GUA EDAD MODERNA

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Curso: 8 ao

Fecha: _________________

Instrucciones del trabajo.

1.- Lea detenidamente la siguiente informacin sobre los Tiempos Modernos y luego responda
las preguntas que se plantean.
2.- Se recomienda complementar esta informacin con lectura de otras fuentes. Por ejemplo:
textos de tercero medio, guas de preuniversitarios, etc.
3.- Trabaje a conciencia, con sus conocimientos procure responder todas las preguntas. Slo
despus de esto compare sus respuestas con las de otros compaeros, puedes usar tu
destacador para resaltar las ideas principales.
4.-Puedes utilizar diccionario para conocer nuevas palabras.
INTRODUCCIN
El siglo XV seala el surgimiento de la civilizacin europea occidental. El movimiento renacentista produce
obras maestras insuperables. El cristianismo mejora y se difunde. Surgen nuevas corrientes de pensamiento. La
ciencia se organiza y ordena. Con los descubrimientos geogrficos se ampla el conocimiento del mundo. Espaa y
Portugal forman grandes imperios coloniales. Nuevos mercados se abren y la economa experimenta profundas
transformaciones. Las naciones se consolidan y surgen las monarquas absolutas. La burguesa es la nueva clase
que destituir a la nobleza en la conduccin poltica, preparndose el camino a la revolucin inglesa del siglo
XVII y a la norteamericana del siglo XVIII. Con ellas se marcan las profundas transformaciones que
conformaran una nueva poca.
1. EL HUMANISMO
Naci en Italia en el siglo XIV, y puede definirse como el aspecto intelectual del Renacimiento . Sus principales
centros fueron Roma, Venecia y, de modo particular, Florencia, en donde se cre el clima adecuado para el
estudio de la antigedad clsica.
En estas ciudades se crean Academias que se transforman en el principal vehculo de difusin del humanismo. La
ms importante surge en Florencia, bajo el amparo de Cosme de Mdicis, destacando en ella la labor de Pico
della Mirandola, quien probablemente haya sido el primero en utilizar la palabra humanista para definir el
carcter que el nuevo movimiento representa. Se afirman los valores del hombre, que ha sido creado para
dominar el mundo con su fuerza e ingenio.
Roma, bajo el patrocinio del Papa, fue tambin un foco difusor del Humanismo, que alcanza su apogeo con Len
X. Importante fue tambin la accin de las nuevas universidades, como la de Alcal de Henares, Lovaina y Roma,
as como el Colegio Real de Pars; mientras que las viejas universidades, como la Sorbona y Oxford, se
mantenan fieles al saber escolstico.
1.1 Quines fueron los humanistas?
Fueron hombres que se dedicaron con entusiasmo al estudio de las obras de la antigedad. Buscaron
manuscritos griegos y latinos, recuperando as obras olvidadas y desconocidas, promoviendo con ello una
resurreccin de gran parte del pasado literario grecorromano. Sin embargo, la pasin por lo antiguo no se limit
a las letras, sino que se extendi tambin a las artes plsticas y al modo de vida.
Para los humanistas, el mundo alcanzara una nueva perfeccin por medio de los estudios del griego y el latn,
vindose en las antiguas grandes culturas la solucin a los problemas.
Esta valoracin del mundo clsico no se produjo en forma intempestiva a partir del siglo XIV, pues durante
toda la Edad Media los monjes en los monasterios dedicaban parte de su tiempo al estudio de los clsicos.

1.2 El triunfo del Humanismo

Despus de grandes controversias y temores, a partir del siglo XV, el
movimiento humanista se vio favorecido por una serie de factores entre los
que
se encuentran:
La emigracin de los sabios griegos. Debido a los ataques turcos contra el
Imperio Bizantino, muchos eruditos de Bizancio, expertos conocedores de la
cultura clsica y hbiles helenistas, buscaron refugio en las ciudades de Europa
Occidental, especialmente en Italia, llevando con ellos textos desconocidos y
propagando el idioma griego. Destacaron entre otros, Miguel Crisolaras y
Basilio Besarin. El primero, se radic en Florencia a fines del siglo XIV,
fundando all una Escuela de estudios griegos en la que, adems de ensear el
idioma explicaba las obras clsicas. El segundo se radic en Roma, llevando en
su
La
imprenta
inventada
por
equipaje ms de 800 cdices griegos y latinos.
Gutemberg, facilit la difusin
La invencin de la imprenta. Coincidi este invento (Gutemberg, 1445) con
la
de la cultura
accin de los sabios y permiti el triunfo del Humanismo, pues abarat y
multiplic el libro, siendo publicadas muchas obras clsicas con su autntico contenido y con elegante apariencia.
La accin de los mecenas. Los mecenas eran personas que con su ayuda material
o con su proteccin poltica, facilitaron el desarrollo del Humanismo. Papas y obispos,
reyes y prncipes, banqueros y comerciantes, reunieron obras clsicas, llamaron a los eruditos conocedores
de la literatura griega y romana, los distinguieron con su amistad y los acogieron en sus palacios. Entre los ms
destacados mecenas se contaron los Mdicis de Florencia, Julio II y Len X en Roma.
1.3 Los intermediarios entre la antigedad y la nueva poca
Entre los hombres que hicieron de la antigedad el contenido cardinal de la cultura, destacan como los ms
significativos:
Dante Alighieri (1265-1321). Vivi entre la Edad Media y el Renacimiento. Fue el primero en situar a la
Antigedad en el centro de la vida cultural. Su obra literaria fue numerosa, pero la que lo ha hecho
universalmente famoso es La Divina Comedia. Fue escrita en italiano, en una poca en la que las lenguas
nacionales no eran consideradas adecuadas para la expresin literaria.
Francisco Petrarca (1304-1374). El padre del Humanismo. Poeta y fillogo (estudioso de las lenguas), sin
embargo, su fama se debe al hecho de que personifica a la antigedad imitando con maestra todos los gneros
de la poesa latina. Fue el primero en sealar que para ser culto y adquirir humanidad, era indispensable el
estudio de las lenguas y letras de los clsicos. Su gran obra: Sonetos.
Juan Boccaccio (1313-1375). Al igual que Petrarca, dedic su vida al estudio de los clsicos, de modo especial
a los latinos. Es conocido universalmente por su obra el Decamern, conjunto de
cien cuentos y novelas cortas que describen a la sociedad de su poca y al hombre,
con sus virtudes y defectos.
1.4 La encarnacin del Humanismo

Erasmo de Rotterdam (1469-1536) fue sin ninguna duda la gran figura del
Humanismo. Era un viajero incansable y gran conocedor de las lenguas latina y
griega.
Public ediciones corregidas de autores clsicos como la Geografa de Ptolomeo y el Nuevo Testamento en
griego, acompaado de una traduccin latina. En su vasta produccin destacan los Adagios, coleccin de
sentencias que buscan la conciliacin de la filosofa antigua con el cristianismo, los Coloquios o conversaciones,
siendo la ms celebrada el Elogio de la locura, obra dedicada a su amigo Toms Moro. De corte moral, critica en
ella las costumbres de sus contemporneos, las supersticiones, los prejuicios, la ignorancia y el fanatismo en
todas sus formas, dando con ello un duro golpe a la teologa escolstica. Erasmo fue un humanista que intent la
renovacin del cristianismo.

CRONOLOGA

1.5 El Humanismo fuera de Italia

1434
Cosme de Mdicis establece las
bases del dominio y grandeza de
Florencia.
1440
Gutemberg inventa la imprenta.

Las nuevas ideas se propagaron pronto por toda Europa y en todas partes los
autores clsicos y sus obras despertaron gran inters.
Espaa. All se difundi en la poca de los Reyes Catlicos, y cont con el apoyo
del Cardenal Francisco Jimnez de Cisneros, quien admiraba a los clsicos. Cre
la Universidad de Alcal de Henares , que se transform en el centro de los
1453
estudios humanistas. All se estudiaban en forma profunda los manuscritos de las
Constantinopla cae en manos de
Sagradas Escrituras y se public la Biblia Polglota escrita en caldeo, hebreo,
los turcos. Los sabios bizantinos
emigran a Europa Occidental.
griego y latn.
1462
Los humanistas ms renombrados en Espaa fueron Antonio de Nebrija y Juan
Marsilio Ficino funda en Florencia
Luis Vives. El primero particip en la composicin de la Biblia, escribiendo entre
la Academia Platnica.
otras obras una gramtica espaola, la primera en lengua romance. El segundo
1469
escribi sobre filosofa, teologa, moral y pedagoga, proclamando en esta materia
Nace Erasmo de Rotterdam.
su independencia respecto a los prejuicios tradicionales y su admiracin por
1479
principios como la observacin propia, el razonamiento y el contacto directo e
Unin de Aragn y Castilla.
inmediato con la naturaleza.
1492
Inglaterra. El foco humanista se encuentra en la Escuela de Oxford bajo la
Conquista de Granada. Fin del
podero musulmn en Espaa.
influencia de Toms Moro. Su obra cumbre, Utopa, logra penetrar en los grandes
Rodrigo Borgia es elegido Papa
movimientos democrticos del siglo XVI, ejerciendo una gran influencia en el
como Alejandro VI.
pensamiento de Rousseau en pleno siglo XVIII. En ella, Moro concibe un Estado
1520
ideal donde no hay economa monetaria ni propiedad privada, y en el que todos sus
Se afianza el estilo renacentista
en la pintura.
habitantes son felices. De ah que hoy en da usemos el vocablo utopa en el
1527
sentido de lo idealizado, lo irrealizable, lo soado.
Los Mdicis son expulsados de
Francia. La corriente humanista francesa genera representantes como Bud, que
Florencia.
renueva el estudio del derecho clsico, y Bodin, que con sus ideas participa en la elaboracin ideolgica del
absolutismo, doctrina poltica que se impuso en el siglo XVII.
1.6 Trascendencia del Humanismo
El estudio de la antigedad y los clsicos repercuti sensiblemente en la vida europea y revolucion la
enseanza. El estudio de la escolstica del Trivium y el Quadrivium fue sustituido por la lectura, la explicacin
de las ideas y la creacin potica. La gramtica, la retrica y la lgica, fueron las materias ms estudiadas y
se foment la observacin de la
naturaleza y el espritu de
La creacin de Adn, Miguel ngel
anlisis y de crtica. En sntesis,
esta admiracin reverente por
la
antigedad,
provoc
una
efervescencia
cultural
que
contribuy
a
producir
el
esplendoroso desarrollo de las
artes conocido como Renacimiento.
El Humanismo supone una nueva
concepcin de la religiosidad,
razn por la cual se toma tambin
en el fermento generador de la
Reforma, la ciencia y la filosofa
del siglo XVI.
2. LA MENTALIDAD RENACENTISTA
El Renacimiento fue un movimiento principalmente artstico, iniciado en las grandes ciudades comerciales
italianas. El primer impulso tuvo su origen en la ciudad de Florencia, en el siglo XIV, y se caracteriz por una
mentalidad marcadamente individualista. El hombre se transform en el centro de la vida renacentista. Frente
a una cultura esencialmente religiosa y cultivada por los religiosos en la Edad Media, surge una nueva cultura
cuyo carcter se define por lo secular o laico.
El Renacimiento tiene su mayor logro es el descubrimiento ntegro de la sustancia humana, sacndola a la luz en
toda su magnificencia. De esta forma, el descubrimiento del hombre durante el Renacimiento no se remite solo
al plano interno o espiritual, puesto que lo externo tambin se observa y valora.
El hombre renacentista abandona los patrones medievales. Se preocupa del hombre y la naturaleza, busca y
exalta la belleza, desarrolla un espritu aventurero, y ve en el lujo y la riqueza una recompensa. El artista
abandona su anonimato, pues la vanidad y afn de gloria mundana despierta su deseo de reconocimiento. Las
obras se firman y se buscan los bienes materiales y la riqueza.
La Edad Media haba puesto a Dios en el centro de la vida, considerndolo la medida de todas las cosas. El
hombre renacentista sigue siendo creyente, pero su marcado espritu crtico le llevar a romper con los dogmas

religiosos, cuestionando en primer lugar las actitudes y comportamientos de la Iglesia, lo que al fin desemboc
en la llamada Reforma.
Los descubrimientos: el cambio a la vida
El filsofo y cientfico ingls del siglo XVI, Francis Bacon, afirmaba que tres descubrimientos tecnolgicos, a
saber, la imprenta, la plvora y la brjula magntica, haban modificado la faz del mundo al haber hecho posible
esta nueva era del arte y del saber.
2.1 Por qu en Italia?
La actividad mercantil e industrial de las ciudades italianas cre un ambiente adecuado para el desarrollo del
Renacimiento. Fue aqu donde alcanz su mayor esplendor, extendindose luego por el resto de Europa.
Como antiguo centro del Imperio Romano, Italia posea el ms significativo conjunto de monumentos y
documentos, que posibilitaron la supervivencia de la tradicin y la cultura latina en los siglos medievales. Junto a
esto, la proximidad con Oriente y los viajes regulares realizados por genoveses y venecianos a Constantinopla,
mantuvieron el contacto con la civilizacin griega.
El ambiente de relativa paz que disfrutaba Italia, unido a la existencia de una burguesa rica, inteligente y
amante de la belleza, favorecieron la preocupacin por la cultura. A diferencia del medioevo, los nobles
prefirieron el cultivo del espritu a las caceras y combates.
2.2 La vida y las costumbres renacentistas
Toda poca impone su sello particular no solo en la poltica, la religin o la ciencia, sino tambin y muy
especialmente, en la vida social.
Las costumbres renacentistas contrastaban con el mundo medieval. En lo que se refiere a la alta vida social, las
diferencias impuestas por la cuna tendan a desaparecer, vislumbrndose ya una idea de clase en el sentido
moderno. Es as como Dante, en el Convite, desliga los conceptos nobile y nobilita casi por completo de toda
determinacin por la cuna, para identificarlos con las caractersticas indispensables para la supremaca
intelectual y moral. As mismo, Lorenzo de Mdicis sostena que no hay otra nobleza que la del mrito personal.
3. MONARQUAS NACIONALES
La formacin de las monarquas nacionales comenz a vislumbrarse en los ltimos siglos medievales. Debido al
desarrollo econmico, aparecieron en la sociedad nuevos grupos que para desarrollar sus actividades requeran
de libertad, y la encontraron junto al rey, quien les otorg una serie de franquicias, a cambio de las cuales l
obtena los recursos necesarios para reforzar su autoridad.
La base jurdica la otorgaba el Derecho Romano, que en sntesis justifica la concentracin del poder en la
persona del rey. La forma se lograba a travs de la anexin de territorios, conseguida por medio de enlaces
matrimoniales, guerras o pactos. As aparecieron monarquas estructuradas sobre la base de ciertos organismos
como la burocracia (consejeros, ministros y secretarios), que reciban rdenes solo del rey y las hacan cumplir
en todo el territorio: un ejrcito profesional permanente , fuerza coactiva en el interior, fuerza de la nacin en
el exterior, y la diplomacia que representaba al rey en las otras cortes.
Los antiguos organismos heredados del pasado medieval como las Cortes (Aragn y Castilla), los Estados
Generales (Francia) y el Parlamento (Inglaterra) se mantuvieron, pero bajo el exclusivo control del monarca,
quien poco a poco les fue restando poder hasta transformarlos en meros rganos de aprobacin de la voluntad
real (excepto en Inglaterra). A su vez, la nobleza, poco a poco se fue sometiendo a la nueva autoridad, pero
conservaba intacto su prestigio social y el poder econmico. Para asegurar su adhesin, el rey les concedi
cargos y honores, reclutando entre ellos a algunos de sus consejeros.
3.1 Funciones de la monarqua
Las funciones de las nuevas monarquas distaban mucho del rol que desempean hoy. Se remitan a la
organizacin interior y a la representacin de la nacin en el exterior . Especficamente se preocupaban de
la administracin de justicia, la recaudacin de impuestos, la organizacin del ejrcito y la proteccin y
organizacin de la poltica exterior. En el desempeo de estas funciones, el rey contaba con la colaboracin de
la Corte Real y de los Consejos.

3.2 Espaa
El poder monrquico en Espaa estaba definido por la presencia de los Reyes Catlicos, quienes a fines del siglo
XV y comienzos del XVI, llevaron a cabo el proceso unificador, en el que se distinguen tres etapas: la
unificacin territorial, la religiosa y la poltica. Por el matrimonio de Isabel de Castilla y Fernando de Aragn,
se alcanz la unin de los dos grandes reinos de la Pennsula Ibrica. Los monarcas se abocaron a la gran
empresa unificadora, que solo concluira con la conquista militar del reino de Granada, en poder de los
musulmanes (1492), y la posterior anexin del reino de Navarra, realizada en 1512.
Solo el reino de Portugal se mantena independiente, a pesar de que Femando e Isabel intentaron su
incorporacin a travs del matrimonio de sus hijos con los herederos portugueses.
Unificado el territorio, se presentaba la tarea de unificar la enmaraada madeja de razas y religiones, en la que
cristianos, musulmanes y judos convivan en medio de conflictos. La unidad del credo se consigui con
dolorosas medidas coercitivas, como el establecimiento del Tribunal del Santo Oficio de la Inquisicin ,
encargado de vigilar el estricto cumplimiento de la fe de los judos conversos, a los que haban obligado por
decreto (1492) a convertirse o a abandonar el pas. Gran parte de ellos opt por lo segundo y dej Espaa, pero
los otros siguieron fieles a sus costumbres y maneras religiosas: son los sefardes.
Ms tarde, los monarcas iniciaron una labor intensa de cristianizacin, para neutralizar a los musulmanes,
poblacin numerosa en Andaluca, Valencia y Aragn; pero no tuvo logros importantes por lo que en 1502, a
travs de un decreto, se impuso obligatoriamente la conversin al catolicismo o la expulsin al extranjero. Al
contrario que los judos, la mayora se qued en Espaa pasando a constituir la poblacin morisca.
Los monarcas siguieron tomando medidas con el objeto de someter a la nobleza, que an ejerca su poder a
travs de los municipios. Nombraron a funcionarios llamados corregidores, que representaban la autoridad real
frente a las autoridades locales. De esta forma quedaba anulado su poder, dejando sin efectividad a las Cortes
(apenas las convocaron). Crearon la Santa Hermandad para mantener el orden en las zonas rurales; organizaron
los Consejos para despachar todo tipo de asuntos y establecieron una eficiente red administrativa y de
tribunales de justicia: las Audiencias. Complet la obra el privilegio obtenido del papado, que les permita
presentar a los candidatos para ejercer los cargos eclesisticos, con lo que, en la prctica, tuvieron poder sobre
la Iglesia. Adems, controlaron los nombramientos de los cargos en el tribunal dela Inquisicin.
3.3 Francia
La guerra de los Cien Aos (1338-1453) que haba enfrentado a Francia con Inglaterra, posibilit el
surgimiento de un sentimiento nacional de apoyo al rey, que fue capaz de defender con su ejrcito el territorio,
cuando los ejrcitos feudales mostraron su incapacidad. As se debilitaba el poder de la nobleza.
El triunfo contra los ingleses dej en manos del monarca extensos territorios, completndose la unificacin con
las conquistas llevadas a cabo por Luis XI, quien incorpor Borgoa, Bar, Anjou y Maine. Ms tarde, Carlos
VIII, Luis XII, Francisco I y Enrique II, en sucesivas etapas concluyeron la organizacin autoritaria, que
presenta los mismos pasos del proceso espaol: sometimiento de la nobleza,
control de las ciudades, creacin de rganos de gobierno y proteccin y
control de la Iglesia.
3.4 Inglaterra
As como en Francia la guerra de los Cien Aos robusteci la autoridad real, en
Inglaterra la derrota provoc el descrdito de la dinasta gobernante. Las luchas
por el poder desencadenaron en la Guerra de las Dos Rosas (1455 -1485) en las
que se enfrentaron las principales casas nobiliarias, las que resultaron
totalmente destruidas, erigindose la dinasta de los Tudor, representada en sus
orgenes por Enrique VII, quien gobern sin la nobleza, apoyando su gestin en
Enrique VIII, rey de Inglaterra
Consejos privados ms que en el Parlamento.
Le sucedi Enrique VIII, quien acrecent este poder al someter a la Iglesia a su
voluntad, llegando a proclamarse Jefe Supremo de la Iglesia de Inglaterra , lo que le significara el
rompimiento de relaciones con la Santa Sede.
El autoritarismo real llegara a su mxima expresin con Mara Tudor e Isabel la Grande, ambas hijas de
Enrique VIII.

4. CAPITALISMO COMERCIAL
En el plano econmico, el Renacimiento marca el inicio de las formas del sistema capitalista, que siguen
desarrollndose hasta hoy. El capitalismo es un sistema econmico en el que predomina el capital sobre los
dems medios de produccin, que estn en manos del sector privado. En la Edad Media (siglo XIII) encontramos
sus races, y sus primeras manifestaciones aparecieron en las ciudades libres del norte de Italia y de los Pases
Bajos, que haban acumulado grandes cantidades de dinero (capital) gracias al comercio con Oriente.
Como prctica econmica, el capitalismo tiene por objetivo la generacin del lucro y la obtencin de la mxima
ganancia; y las bases de su desarrollo son el comercio a gran escala y los negocios.
4.1 La ruptura de los preceptos econmicos medievales
A fines del siglo XV y al inicio del XVI, el capitalismo se desarroll favorecido por la iniciativa individual, el
racionalismo y el espritu de empresa del hombre renacentista, contraviniendo totalmente la moral econmica
de la Iglesia medieval, que condenaba la usura en el prstamo por ser contrario a la justicia, predicaba la
moderacin en las ganancias y sostena que la gloria divina solo se poda obtener mientras mayor era el
desprendimiento. Con el capitalismo se legitimaban los intereses elevados en los prstamos y las grandes
ganancias, llegando a considerarse la riqueza como una manifestacin de la gracia divina, postulados que se
derivan con claridad en la doctrina calvinista.
4.2 La acumulacin de dinero y el aumento de la demanda
La aparicin del capitalismo est ntimamente ligada a la circulacin del dinero, procedente de las glandes
fortunas en manos de mercaderes (fines de la Edad Media) y del descubrimiento de grandes yacimientos de
plata en Europa Central (Tirol, Bohemia y Hungra) a mediados del siglo XV, que al ponerse en explotacin
contribuyeron al aumento del circulante y a una revolucin de precios.
El crecimiento de la poblacin origin un aumento de productos alimenticios, y la acumulacin del dinero la
inclinacin por el lujo, favoreciendo ambas cosas la produccin y el comercio. El dinero est en manos de unos
pocos y, convertido en capital, se invierte en otro negocio acrecentando el que ya se tiene.
4.3 El capitalismo y las monarquas autoritarias
El desarrollo del capitalismo no solo coincidi con el auge de las monarquas nacionales, sino que se gener entre
ambos una relacin de mutuo beneficio.
Las nuevas monarquas necesitaban financiar sus empresas, su burocracia y los servicios pblicos, para lo cual
recurran a los mercaderes y banqueros que haban logrado amasar grandes fortunas. A cambio de esto, los
reyes les otorgaban privilegios que favoreceran an ms el desarrollo de sus negocios.
Los comerciantes a su vez favorecan la relacin con la monarqua, pues de esta forma sus empresas adquiran
mayor seguridad y estabilidad. As, en el siglo XVI apareci la economa nacional, en la que los nacientes
estados intervinieron en los negocios, y en algunos casos, ellos mismos los realizaron. Se establecieron tarifas
aduaneras, medidas proteccionistas y se concedieron monopolios. As, por ejemplo, los Tudor protegieron su
industria textil y los Reyes de Espaa favorecieron el mercado con Amrica.
Las nuevas monarquas medan su podero por la riqueza material y sus disponibilidades de dinero. Trataban de
abastecerse a s mismas, creando polticas proteccionistas cuyo objetivo era evitar la fuga del oro y de la plata,
porque constituan el respaldo de la economa.
4.4 Capitalismo y cambio
La influencia del capitalismo se hizo sentir rpidamente. El nuevo sistema puso a los negocios en el centro de la
actividad econmica. La nobleza, propietaria de la tierra, vio as disminuidas sus rentas por lo cual, para
mantener el status, aument la carga sobre los campesinos, que ahora tuvieron que pagar sus impuestos en
dinero. Por otra parte, las diferencias al interior de la burguesa se acrecentaban. Los grandes hombres de
negocios, formaban una verdadera aristocracia urbana de gran relevancia, entroncada familiarmente con la
nobleza de segunda fila, que acepta ligarse por medio del matrimonio con la nueva clase para no perder su
posicin. De esta manera la burguesa capitalista ennoblece su rango, adquiere ttulos y dignidades llegando
incluso a intervenir en los Consejos de los Reyes, aunque todava est lejos de ejercer un control significativo
en el Estado.
En el extremo inferior de este grupo quedan los antiguos artesanos, que ven cada vez ms menoscabada su
situacin econmica y social. En las nuevas condiciones, el desarrollo del capitalismo los obliga a remplazar la

comercializacin de sus productos artesanales por la venta de su fuerza de trabajo, lo que poco a poco los va
transformado en asalariados bajo la presin creciente que ejerce la concentracin capitalista.
El grupo medio de la burguesa estaba representado por los dueos de los antiguos talleres y los llamados
"profesionales libres", como abogados, mdicos y juristas. Estos ltimos fueron estructurando la burocracia
estatal, teniendo como estandartes la virtud de la eficacia y la fidelidad al rey.
COMPRENSIN DE LA UNIDAD
1. Con la ayuda de un buen diccionario o una enciclopedia, elabora un Glosario con todos los trminos, lugares y personajes
que desconozcas o que no tengas certeza absoluta de su significado.
2. Por qu los hombres renacentistas volvieron los ojos a la cultura clsica?
3. Qu cambios fundamentales introdujo el Renacimiento en la Europa Occidental?
4. Cules fueron las circunstancias geogrficas e histricas que determinaron que Italia fuera la cuna del Renacimiento?
5. Cules fueron los rasgos fundamentales que caracterizaron a la sociedad renacentista?
6. Qu factores contribuyeron al surgimiento del sistema capitalista?
7. Sobre qu principios descansan las nuevas monarquas nacionales?
8. Con respecto al humanismo: Cmo se difundi? Qu hechos contribuyeron a su difusin? A quin se considera el
humanista ms importante? Por qu?
9. Al Renacimiento se lo define por su carcter antropocntrico, qu significa esto?

RENACIMIENTO
1.-Corriente filosfica y literaria que surgi en Europa durante el siglo XIV Se caracteriz por la recuperacin
del pasado greco-latino y la revalorizacin del ser humano. Esta corriente de pensamiento se conoce como
A) Modernismo
B) Positivismo
C) Humanismo
D) Ilustracin
E) Clasicismo
2:-"(...) la minora selecta que encauz el Renacimiento y fue capaz de autodefinirse como renovadora a
comienzos del cuatrocientos, surgi de la misma entraa de la gran creacin de la Europa medieval: la ciudad (...)
Fue en las urbes del Mediterrneo, del norte de Francia y de Flandes donde el hombre se sinti capaz de
gobernarse a s mismo, de luchar contra las autoridades constituidas, de forjarse su propia vida y sobre todo de
especular sobre lo divino y lo humano." (Jaime Vicens Vives, Historia General Moderna).
Del prrafo transcrito se infiere que el Renacimiento
I- fue un movimiento llevado a cabo por lites.
II-estuvo asociado a una creciente autonoma de las ciudades.
III-se manifest nicamente a travs de un quehacer cientfico.
A) Slo I
B) Slo I y II
C) Slo II
D) Slo III
E) I, II y III
3-La invencin de la imprenta por Johann Gutenberg se considera uno de los grandes logros de la Humanidad ya
que desde la dcada de 1450, este invento produjo el(los) siguiente(s) efecto(s):
I. Una mayor produccin y comercializacin de libros en Europa.
II. Una amplia difusin en Europa Occidental de los valores medievales.
III. Un aumento en la circulacin de ideas en Europa.
A) Slo I
B) Slo I y II
C) Slo II y III
D) Slo I y III
E) I, II y III

4-El Humanismo fue un movimiento de carcter intelectual que se difundi ampliamente en Europa durante el
Renacimiento. Un elemento propio de este periodo que contribuy decisivamente a su difusin fue
A) el surgimiento de la burguesa.
B) la proliferacin de los monasterios.
C la creacin de las universidades.
D) la introduccin del uso de la moneda.
E) la invencin de la imprenta.
5- Los humanistas fueron intelectuales que a partir del siglo XV comenzaron a efectuar la crtica de la cultura
del medioevo europeo. Para ello se dedicaron principalmente a
A) Subordinar el saber a la fe cristiana
B) Revalorar la cultura grecolatina de la antigedad
C) Profundizar el conocimiento de la naturaleza de Dios
D) Interpretar a los filsofos y escritores medievales
E).Investigar el origen sobrenatural del mundo
6.-Nicols Coprnico fue uno de los grandes pensadores del siglo XVI, poca en que se establecieron las bases
de la revolucin cientfica producida en el siglo siguiente. Su teora denominada "heliocntrica" planteaba que
I. el Sol es el centro del Universo.
II. todos los planetas giran en torno al Sol.
III. la Tierra es un cuerpo inerte.
A) Slo I
B) Slo II
C) Slo III
D) Slo I y II
E) Slo II y III

A) Slo I

7- La imagen adjunta corresponde a la obra de Sandro Boticelli "El

nacimiento de Venus" y sintetiza algunos de los aspectos ms relevantes
del arte renacentista y de las transformaciones culturales de la Europa
del siglo XV Entre dichos aspectos se puede(n) sealar
I. el rescate de la mitologa de la Antigedad greco-latina.
II. la valoracin negativa del antropocentrismo.
III. el abandono definitivo de las temticas religiosas.
B) Slo II C) Slo I y III
D) Slo II y III E) I, II y III

8.- En 1543 se public la obra cientfica denominada Sobre las revoluciones de los cuerpos celestes. Esta obra
contiene una revisin profunda y crtica de las explicaciones del Universo predominantes hasta entonces. En
ella, su autor afirma que el Sol y no la Tierra ocupa el centro del Cosmos y expone adems el movimiento de
traslacin de los planetas. El autor de esta notable propuesta cientfica del perodo renacentista, es
A) Nicols Coprnico
B) Isaac Newton.
C) Galileo Galilei.
D) Rene Descartes.
E) Juan Kepler.
9.- Una revolucionaria concepcin astronmica que contradijo lo que hasta ese momento estaba establecido,
plantearon en Europa Coprnico, Kepler y Galileo, entre otros, en los siglos XVI y XVII. El nuevo concepto del
Cosmos que postularon estos cientficos, se basaba en que
A) los planetas eran esferas perfectas.
B) la Tierra era un planeta inerte.
C).los planetas se movan en crculos.
D).el Sol era el centro del Universo.
E).los cuerpos celestes giraban en torno a la Tierra.