Sie sind auf Seite 1von 15

CAPITULO N 01: LA CRCEL DESDE EL PUNTO

HISTRICO
SINTESIS
Muy contrariamente a lo que se cree la crcel no ha sido un fenmeno duradero e
inmutable en el tiempo. Histricamente la crcel fue un instrumento de custodia, que
anunciaba la prxima ejecucin de una sancin.
La crcel como castigo fue creada en el siglo XVIII para resolver problemas de esa
centuria. En sus inicios el presidio no fue entendido como una pena en s, as lo recitaba
una mxima de Ulpiano: la crcel no es para castigo, sino para guardar a los hombres.
Antes del siglo de las luces, la crcel era entendida como un medio de reclusin temporal
de detenidos sin ninguna finalidad aadida, as Alfonso X de Castilla dictamina en las
Siete Partidas: la crcel debe ser para guardar los presos no para otro mal.
No incurra el lector en el conocido error, que tras las palabras del rey sabio lata un
espritu humanizador. Pues es lo cierto que la comparacin con las penas existentes en
la poca no dejan lugar a ningn gnero de dudas. As contemplamos aterrados los
siguientes suplicios: ahorcamiento, descuartizamiento, saetas, empalamiento, azotes,
flagelacin, mutilaciones, dejar al culpable a merced de la familia de la vctima, horca,
garrote vil, laceramiento, desmembramiento en rueda o por caballos, tortura, hoguera,
ahogamiento, decapitaciones, exposicin de cadveres o de sus cabezas. Quien quiera
conocer est srdida materia deber leer las obras de SPIEREMBURG The spectacle of
suffering o FOUCAULT Vigilar y castigar. Entonces podr comprender como una de las
Muy contrariamente a lo que se cree la crcel no ha sido un fenmeno duradero e
inmutable en el tiempo. Histricamente la crcel fue un instrumento de custodia, que
anunciaba la prxima ejecucin de una sancin.
La crcel como castigo fue creada en el siglo XVIII para resolver problemas de esa
centuria. En sus inicios el presidio no fue entendido como una pena en s, as, tal como
refiere GARCA VALDS, en los estatutos italianos de los siglos XVI y XVII aflora una
mxima de Ulpiano: la crcel no es para castigo, sino para guardar a los hombres. Antes
del siglo de las luces, la crcel era entendida como un medio de reclusin temporal de
detenidos sin ninguna finalidad aadida, as Alfonso X de Castilla dictamina en las Siete
Partidas: la crcel debe ser para guardar los presos no para otro mal.
No incurra el lector en el conocido error, que tras las palabras del rey sabio lata un
espritu humanizador. Pues es lo cierto que la comparacin con las penas existentes en la
poca no dejan lugar a ningn gnero de dudas. As contemplamos aterrados los
siguientes suplicios: ahorcamiento, descuartizamiento, saetas, empalamiento, azotes,
flagelacin, mutilaciones, dejar al culpable a merced de la familia de la vctima, horca,
garrote vil, laceramiento, desmembramiento en rueda o por caballos, tortura, hoguera,
ahogamiento, decapitaciones, exposicin de cadveres o de sus cabezas. Quien quiera
conocer est srdida materia deber leer las obras de SPIEREMBURG The spectacle of

suffering o FOUCAULT Vigilar y castigar. Entonces podr comprender como una de las
variables que debe ponderar el analista penitenciario es que el ser humano es capaz de
cometer las ms pavorosas atrocidades en aras de la defensa del orden y de la justicia.
Por ello JIMNEZ DE ASA afirma, con toda la razn, que la historia de las prisiones es
la historia de una gran crtica y meditacin. La crcel como institucin generalizada
aparece de una forma ms o menos imprecisa en Inglaterra y Holanda entre los siglos
XVII y XVIII. Durante el siglo XVII rega el absolutismo monrquico, dndose en
consecuencia, una organizacin poltica que se caracterizaba por el despotismo y la
arbitrariedad. En el siglo siguiente las cosas no variaron en demasa pero aparecieron las
ideas humanizadoras de la Ilustracin y del Despotismo ilustrado, haciendo germinar la
simiente del cambio.
No obstante, como afirma JIMNEZ VILLAREJO, el hecho que la crcel sea un hecho
circunstancial en el tiempo nos permite imaginar la existencia de otra realidad.
Durante mucho tiempo las posturas ideolgicas en torno a la crcel se pueden sintetizar
en dos sentidos. De un lado, un grupo de jurisconsultos avocaba porque era la nica
solucin y el debate se deba centrar en las posibilidades de reforma. A partir de ah
evolucionaron hacia arduas polmicas sobre la resocializacin o no del delincuente,
llegando a olvidar la premisa mayor: si la crcel poda ser sustituida.
De otro lado un grupo no menos numeroso, desde posturas ideolgicas tericamente no
menos elevadas, entenda que la crcel era una manifestacin ms de las posibilidades
del ser humano de crear torturas, y avocaban por su desaparicin. Lata en este grupo
una desconfianza roussoniana hacia las instituciones y ms an de que el Estado pudiera
reformar la conducta del hombre libre. Pero tras esta crtica negativa no se aportaban
soluciones ni se estructuraba una respuesta social adecuada frente al hecho fctico del
crimen. Olvidaban que la sociedad, al igual que los jurisconsultos del primer grupo, haba
llegado al convencimiento de que la prisin era la nica alternativa al delito.
Hoy en da parece arduo (a pesar de la gran labor llevada a cabo ltimamente), conseguir
la resocializacin dentro de la crcel pues se ha generado un ambiente negativo que
inclina al interno ms a la marginacin y al resentimiento. Como refiere DE VEGA RUIZ,
contemplando el estado de la poblacin reclusa y el estado que los
Centros penitenciarios mantienen, no parece posible propiciar la autntica reinsercin
social del privado de libertad.
Es tan serio el fracaso del sistema penitenciario tradicional que la doctrina, de forma
implcita o explcita, se muestra prcticamente unnime a la hora de reconocerlo (en
contra de esta corriente BARQUN SANZ).

COMENTARIO
Las crceles, sorprendentemente, son un invento relativamente nuevo. Lo primero que es
pertinente sealar es que la crcel, como pena, no tiene ms de 300 aos. Aunque es
difcil poner una fecha exacta en una poca en la que los plazos y los lugares geogrficos
de aparicin eran muchos ms largos y estaban ms desacompasados que ahora, la
crcel pas a usarse como pena preestablecida en Europa entre el siglo XVII y principios
del siglo XIX. El hecho de que hoy en da resulte muy difcil imaginar el funcionamiento de
una sociedad sin una institucin relativamente reciente, dan buena muestra de la fuerza
que tiene. Al fin y al cabo, la crcel es slo una respuesta de las muchas imaginables y de
las muchas que han existido a lo largo de la historia. Una respuesta a qu?
El hecho de encerrar a alguien no fue algo nuevo, pues es una prctica bien antigua, si
bien como una medida similar a lo que hoy se conoce como prisin provisional: garantizar
que el acusado estuviese presente en el juicio, si es que alguna vez se celebraba.
Tambin se utilizaba para encerrar a la persona hasta que sta restaurase el dao
ocasionado (que, para deudas econmicas, a veces equivala a cadena perpetua, porque
al estar encerrado no poda tener ingresos, y al no tener ingresos no poda satisfacer la
deuda). Lo realmente nuevo era la previsin de una pena que consistiese en el encierro
de por s. Lo sorprendente es que, en un perodo tan corto de tiempo, esta nueva sancin
adquiriese tal centralidad en el sistema de penas y se convirtiese en su eje principal. Para
entender cmo esto pudo suceder, es necesario atender al contexto en el que surge esta
institucin.

CAPITULO N 02: TECNOLOGA Y DERECHO


PENITENCIARIO
SINTESIS
Cuando el ser humano se enfrenta a obstculos aparentemente infranqueables que le
causan dolor o molestias acude a la tecnologa para solventarlos. Una vez ms la
tecnologa ha acudido en ayuda del hombre cuando ste crea que los muros prisionales
era la nica solucin frente al hecho cimingeno, y ha puesto a su disposicin la
oportunidad de optar por otras soluciones alternativas.
Desde antiguo el hombre consigue suplir sus carencias naturales a travs de la tcnica e
imponerse sobre los entornos y los hbitats que le ha tocado vivir. Se podra decir que
tecnologa es el nexo de unin entre lo que el hombre imagina o ansa y la realidad
existente. La tecnologa es la manifestacin material de los potenciales de la inteligencia
humana, y su historia es paralela a la del pensamiento cientfico.
Histricamente la revolucin tecnolgica tuvo su inicio tal como seala MAJ, en la
prehistoria cuando el ser humano mediante los adelantos tcnicos pudo imponerse a
animales muchos ms rpidos, ms fuertes y ms agresivos. Cuando el hombre
prehistrico tall el hacha de slex por primera vez, no poda imaginar que estaba
sembrando la simiente de la imparable progresin tecnolgica que vendra despus.
Desde entonces se inicia un irrefrenable curso de acontecimientos mediante el cual casi
todo lo que el hombre no puede hacer porque su constitucin biolgica no lo permite (as
volar, introducirse en las superficies submarinas o navegar) va a poderlo realizar a travs
de la tcnica.
Tras esta primera revolucin de la humanidad, nace la segunda en el neoltico cuando el
hombre mediante la agricultura y la ganadera consigue controlar y adaptar a sus
necesidades los hbitats en que le ha tocado vivir.
La tercera revolucin viene representada por la escritura que permitir recopilar la
informacin de sus ancestros y con ello ir acumulando paulatinamente experiencias y
conocimientos. Consiguiendo que el proceso evolutivo tecnolgico en que se halla
envuelto se convierta en mucho ms dinmico y gil.
Finalmente mediante los sistemas telemticos el hombre puede controlar masas
incalculables de informacin en espacios muy reducidos. Partiendo de la premisa que
conocimiento es poder, se puede imaginar uno la velocidad de desarrollo evolutivo que ha
alcanzado el ser humano. La relacin entre conocimiento y poder es ntima e interna y
cada una implica y complementa a la otra. El trmino poderconocimiento es una especie
de taquigrafa conceptual que resalta estas interconexiones.
Las sociedades avanzadas que surgieron a finales del siglo XX son denominadas
frecuentemente sociedades de la informacin, pues el volumen de datos que es tratado
por stas es inconmensurablemente mayor que en cualquier poca pretrita. Por ejemplo,
se estima que una persona de estas sociedades recibe, en un solo da, ms informacin
que la que habra recibido en toda su vida de haber nacido hace un siglo.

Dentro de esta nueva revolucin, la tecnologa ha proporcionado al ser humano un


instrumento adecuado para erradicar los muros prisionales pues vallas y paredes han
dejado de ser estrictamente necesarios (aunque no la existencia de centros de reclusin).
Estas tecnologas no slo se han extendido por nuestras sociedades, sino que han calado
profundamente en ellas, conformando unas estructuras y unas relaciones comerciales,
administrativas, laborales, formativas, etc., radicalmente nuevas. Y, por aadidura, con
una rapidsima expansin, sin precedentes en las dos revoluciones que previamente vivi
la humanidad: la agrcola y la industrial.
De otro lado, otra variable a tener en cuenta a la hora de ponderar el futuro de la vigilancia
telemtica, es que se trata de un sistema infinitamente ms econmico. Ser slo ya
cuestin de oportunidad poltica, cuando los responsables del erario pblico se
conciencien de la viabilidad de la medida.
Contrariamente a lo que se piensa, la crcel electrnica no es de por s ms humana y
benigna que la fsica. La precisin y el detalle del ordenador pueden traducirse en un
agobiante, implacable e inhumano rigor. Pero no es menos cierto, que s puede llegar a
ser una medida ms humana si se adoptan las debidas cautelas y garantas.
Desde el plano de las medidas de seguridad esta afirmacin parece mucho ms obvia. El
hecho de que un enfermo mental crnico cometiera un delito en una fase de delirio no
debe hacernos pensar que nos legitima, en aras de una defensa de la comunidad, a
mantenerlo forzosamente internado en un centro psiquitrico en fase de consciencia. Es
aqu donde la humanidad de los medios telemticos aparece de un modo ms claro.
A la hora de vaticinar cmo ser la prisin del siglo XXI, NISTAL BURN refiere que es
posible que el presente siglo sea el momento en que estas tcnicas posean un mayor
auge, en consonancia con la que ya est ocurriendo en todos los sectores de la sociedad.
La consecuencia que este autor deriva de la implantacin de estas tcnicas es la
posibilidad de sustituir un sistema de penas fuertes y vigilancia dbil por uno de penas
dbiles y vigilancia fuerte
COMENTARIO
En el Per hace unos cuantos aos se aprob una iniciativa legislativa que buscaba
reducir el hacinamiento de las crceles del Per a travs del uso de brazaletes
electrnicos de vigilancia, que, en un primer momento, se utilizaran con unos 2 mil
presos.
La iniciativa, que fue presentada por el Ministerio de Justicia y modifica varios artculos del
Cdigo Penal, el Cdigo Procesal Penal y el Cdigo de Ejecucin Penal, ser remitida al
Congreso para su debate y eventual aprobacin.
Tambin se ha contemplado en dicho proyecto que podrn usar dichos brazaletes
aquellos internos que ya puedan solicitar su semi-libertad o su libertad condicional, por
haber cumplido parte de la condena.

CAPITULO N 03: CONDICIONANTES DE LA CRCEL


ELECTRNICA
SINTESIS
Cuando el autor denomina a las nuevas tecnologas como crcel electrnica, lo hace
porque entiende que es una ilusin pese a la desaparicin de los muros- entender que
es una entidad heterognea a la misma. El control y la supervisin, como veremos, no son
ni mucho menos ms flexibles que en un centro penitenciario. Realmente es una
manifestacin ms de lo que RIVERA BEIRAS denomina: opcin custodial o ms
acertadamente GARLAND lo concepta como cultura del control.
Fue DURKHEIM quien primero se percata que detrs de la concepcin del castigo como
instrumento calculado para el control racional de conductas desviadas existen
sentimientos menos fros y desapasionados. El autor afirma que detrs del castigo se
esconde una emocin irracional, irreflexiva, determinada por el sentimiento de lo sagrado
y su profanacin. El autor sostiene que el alma del Derecho penal se fundamenta en una
reaccin de tipo emocional que produce la profanacin de bienes jurdicos entendidos
como sagrados. As el autor entiende que el alma del ius puniendi est constituida por la
pasin y nunca deja de ser la venganza la principal motivacin que subyace en los
actos punitivos.
A este sentimiento apasionado de venganza que indudablemente late en el corazn
humano se ve acompaado por el temor por parte de la colectividad a que se repita el
hecho delictivo sobre ellos mismos y sus allegados. Estas dos variables, la retributiva o
pasional y la preventiva especial y general que se solapan como fundamentos de la
reaccin penal.
Pero antes de que cualquier ser humano se pueda arrogar la facultad de hacer sufrir y
castigar a sus semejantes, parece necesario conocer a las personas a quienes va dirigido
el castigo. Muchas veces se desconoce, se olvida o se prefiere olvidar la realidad
sociolgica que subyace tras el delito. A ttulo meramente orientativo, el perfil actual del
interno espaol bsicamente es el siguiente: 91, 12 % de poblacin masculina, 94, 56 %
de los internos con recursos econmicos que no superan el duplo del salario medio
interprofesional 61, 52, 34 % de drogodependientes, 24, 02 % con VIH positivo, sobre un
12,45 % padecen en alguna de sus escalas alguna patologa psiquitrica. Son datos a
tener en cuenta antes de arrogarnos el derecho a hacer sufrir a estos ciudadanos.
COMENTARIO
A diferencia de la corriente abocionista, los reduccionistas no quieren suprimir las
crceles, sino reservarlas para las personas realmente peligrosas. Partiendo de la base
de que la crcel es la pena ms cara (econmicamente hablando), la menos eficaz (la
tasa de reincidencia es notoria) y que no contribuye a la reinsercin de la mayora de los
condenados, sino todo lo contrario, es que los reduccionistas proponen dar prioridad a las

alternativas carcelarias (trabajos de inters social, educacin socio-cultural, suspensin


del carn de conducir, etctera) aplicadas a la mayora de los detenidos que slo son
condenados a pequeas penas de prisin (8/12 meses). La crcel pasara a ser, en este
caso, el ltimo recurso.
Existe un artculo de la autora de Berit Johnsen, Per Kristian Granheim y Janne Helgesen
titulado Excepcionales condiciones de las prisiones y la calidad de la vida en las prisiones:
tamao de prisiones y la cultura de las prisiones cerradas en Noruega, en este artculo
toma las referencias de estudios que se han realizado donde se ha comprobado que en
estas prisiones de tamao considerablemente pequeo los prisioneros tienen una mejor
calidad de vida, su re-insercin a la sociedad es positiva y alentadora, y la reparticin de
los servicios necesarios son mejores.

CAPITULO N 04: DE LA CARCEL FISICA A LA CARCEL


MENTAL
SINTESIS
El fundamento terico fundamental que justifica la reclusin de un sujeto es la
prevencin especial, es decir, tener controlado a un sujeto para evitar que
cometa nuevos delitos. As lo entendi BECCARIA26 para quien el fundamento
principal de la pena es lograr que el individuo que cometi un delito, no vuelva
a cometerlo, y tratar que los ciudadanos no perpetrasen nuevas infracciones.
Pues bien, la crcel electrnica comparte este mismo postulado y fundamento
que la prisin tradicional. Es ms, las posibilidades tecnolgicas hacen que el
control tienda a ser ms efectivo y de ms calidad que el de los muros
prisionales. Se puede conocer de un modo ms concreto, rpido y perfecto al
vigilado, no slo dnde est y lo que est haciendo, sino incluso tambin, si se
quiere, lo que est sintiendo. As en la experiencia norteamericana se efectan
controles telemticos de enfermos cardiacos a distancia mediante un chip que
revela las variables de su cardiograma. Y por analoga no es aventurado
afirmar que se puede conocer datos que revelen estados anmicos tales como
el pulso o cualquier otra sintomatologa que nos revelen alteraciones el estado
anmico pasional del vigilado.
Desde un punto de vista histrico se puede afirmar que la crcel telemtica es
un fenmeno intrnsecamente vinculado al derecho anglosajn y
posteriormente las experiencias desarrolladas se irn extrapolando a otros
pases. Del mismo modo, los fundamentos filosficos doctrinales de la
vigilancia electrnica se encuentran en el pensamiento anglosajn,
concretamente en el utilitarismo.
No incurra el lector en el error de considerar que los sistemas electrnicos de
vigilancia son un mero invento mecnico ajeno a cualquier realidad filosfica.
Muy por el contrario entiendo que fueron los postulados filosficos empricos
utilitaristas los que patrocinaron la vigilancia telemtica
COMENTARIO
Realmente la crcel electrnica es un fenmeno mental ms que fsico, su
fundamento principal se halla en la certeza de que se es observado. Esta
certeza deriva de la precisin de los sistemas de control. Si la crcel tradicional
puede ser contemplada como un medio coactivo fsico que el Estado impone a
un sentenciado, la nueva crcel electrnica ser un medio paralelo de coaccin
ms mental que fsica. Paralelamente los excesos penitenciarios en la crcel
(cadena perpetua, sometimiento intemporal a celda cerrada) derivaron a una
tortura fsica, los excesos de la crcel electrnica comportan una tortura
mental.

Y es que cuando a un ser humano un tercero le impone forzosamente una


conducta, naturalmente por pura inercia, el sujeto a ella trata de eludir su
aplicacin. En el campo penal este comportamiento se traduce en el aforismo
quien pone la ley, pone la trampa pues los delincuentes tratan de eludir la
sancin, bordeando los mrgenes del tipo punitivo. El problema de la vigilancia
electrnica es que proporciona al Poder un conocimiento tan perfecto que no
cabe al sometido la posibilidad de eludir las consecuencias de su mandato.

CAPITULO N 05: NATURALEZA JURDICA


SINTESIS
Tradicionalmente se dice que mientras la crcel fsica ataca el derecho a la libertad la
crcel electrnica cercena el derecho a la intimidad. Sin embargo, deduzco que en el
fondo este tipo de afirmaciones no son ms que una simplificacin superficial de la
realidad. Opino que ambas instituciones vienen dirigidas a limitar el derecho a la libertad
mediante el control. Igualmente es necesario tener en cuenta que bajo la acepcin de
vigilancia electrnica se cobijan un heterogneo grupo de tcnicas y mecanismos
tecnolgicos que aisladamente considerados parecen no tener nada en comn; es la falta
de libertad lo que los amalgama.
Desde el punto positivo, parece que pasar de una sociedad democrtica a una sociedad
totalitaria similar a la descrita por Huxley y los antiutpicos, no es tarea fcil.
Esto es as porque en la actualidad por el control jurdico existente hace que nuestras
garantas individuales parezcan en principio salvaguardadas. Sin embargo, el
antiutopismo pone de manifiesto el peligro de una sociedad excesivamente controladora,
peligro que se puede hacer efectivo en una sociedad anodada y sin valores.
El tratamiento penitenciario es una institucin produndamente esquizofrnica.
Esta afirmacin no es original ya FERRAJOLI y DOATE MARTN destacan la existencia
de aspectos esquizofrnicos en nuestro Ordenamiento penitenciario pues resulta
paradjico de compatibilizar la idea de castigo con la colaboracin voluntaria del interno
en el tratamiento En el moderno estudio de CAMP/ GAES 76 se trata de indagar si las
prisiones son crimingenas o no, despus de analizar 561 internos de diferentes
establecimientos penitenciarios llegan a una conclusin afirmativa. Los autores llegan al
convencimiento de que, en general, la estancia bajo rejas comporta normalmente el inicio
de una carrera criminal y lo que es ms grave los que llegan a las prisiones de alta
seguridad lo hacen tras largos periodos en prisiones convencionales. Los autores
constatan que lo irnico que resulta que los criminales refuerzan las tendencias criminales
por las que fueron primariamente clasificados. Entienden que existe una evidente
influencia de la cultura de la prisin en los sujetos que son encarcelados.
Apartamos a un interno de la sociedad para mejorarle, pero al someterle a una institucin
cerrada y cargada de resentimiento y sensaciones negativas, rara vez se podr conseguir
del tratamiento efectos positivos. Y es que paradjicamente, la mejor medicina para el
interno es la propia sociedad.
COMENTARIO
Ha llegado la hora de romper la ecuacin internamiento es igual a tratamiento.

Detrs de todo delito quiz deba haber un perodo ms o menos largo de apartamiento
social (lo cual ineludiblemente reporta una idea de castigo). Pero luego, toda la accin
penitenciaria debe estar presidida a reintegrar al individuo en la comunidad (lo cual
conlleva una idea de reasercin).
No en vano la pena en su desarrollo no debe ser un escarmiento, sino un proceso dirigido
a conseguir la inoculacin del individuo como peligro para la sociedad.
Profundizando ms la pena es un programa de rehabilitacin para una persona que desea
reencauzar su vida aceptando una propuesta que le hace la sociedad para salir de su
situacin. Sin embargo, si el individuo rechaza voluntariamente esta propuesta el Estado
debe respetar esta opcin con lo cual este programa comn se desvanece y la pena
vuelve a adquirir una dimensin puramente retributiva o de castigo.

CAPITULO N 06: LOS FINES DE LA PENA EN EL SIGLO


XXI
SINTESIS
Son muchas las tradiciones que en l se entreveran: Las doctrinas de los derechos
naturales, el contractualismo en sus diversas formas, el racionalismo y el empirismo, la
doctrina de la separacin de poderes y la supremaca de le ley, el positivismo jurdico y
las concepciones utilitaristas del derecho y de la pena. Son heterogneas y ambivalentes
en sus presupuestos tericos, pero tal como se han conformado en las constituciones
modernas, en los cdigos penales y en los procesales penales, formando parte de un
sistema coherente y unitario.
El esquema garantista presenta numerosas aporas lgicas y tericas que hacen del
mismo un modelo ideal, en gran parte ideolgico que en varias ocasiones ha provocado,
que se pretenda su descalificacin cientfica y poltica, por parte de algunas culturas
jurdicas.

El garantismo constituye una completa filosofa del derecho que incluye tesis
metodolgicas, conceptuales y axiolgicas defendidas o sugeridas en otras filosofas del
derecho, si bien su presentacin por parte de L. FERRAJOLI, ofrece novedades
importantes respecto de ellas. Pero como teora de la justicia, propone un ambicioso
modelo que se encuentra llamado a culminar el proceso liberador de la Ilustracin y de la
Revolucin de 1789, que obliga al legislador, al juez y al jurista.
Como teora jurdica es una teora emprica y al mismo tiempo normativa sobre l deber
ser del derecho penal desde el punto de vista jurdico interno de los principios de justicia
incorporados en nuestros ordenamientos y particularmente en nuestras constituciones. Se
identifica en gran parte con el constitucionalismo, esa extraordinaria

innovacin del

derecho moderno consistente en regular las creaciones del derecho en el propio derecho.

Como paradigma de la filosofa jurdica y de la teora del derecho, alcanza a todo el


mbito de la persona. Todos los derechos fundamentales pueden ser concebidos como
leyes del ms dbil: como tcnica de tutela de los bienes primarios de todos, slo en
presencia de las cuales se justifica ese artificio que es el derecho positivo. Por
"garantismo" se entender pues, un modelo de derecho fundado sobre la rgida
subordinacin a la ley de todos los poderes y sobre los vnculos impuestos a estos para
garanta de los derechos consagrados en las constituciones.
En tal sentido es sinnimo de Estado constitucional de derecho. Resulta as la
elaboracin de las paredes maestras del Estado de derecho que tiene por fundamento y
fin la tutela de las libertades del individuo frente a las variadas formas del ejercicio
arbitrario del poder.
COMENTARIO
La complejidad del contexto socio-cultural en el que vivimos y el referente globalizador de
nuestras visiones de la vida y de nuestros comportamientos no hacen sino poner de
actualidad una constante comprensin los Derechos Humanos como referentes
axiolgicos y educativos. Unos derechos que aparecen como garantes de unas maneras
de ser y de hacer a las que cabe adjudicar el trmino de valiosas y de vlidas en el
sentido jurdico, tico, poltico y cultural. Pero tambin, unos derechos que se convierten
por su propia dinmica realizadora en referentes educativos de primer orden.
Por el trmino razn entendemos una facultad que poseen los humanos y que resulta
determinante para hablar de su carcter excepcional o especfico. Tal es el sentido de la
definicin griega del hombre como ser racional. En cambio, racionalidad se refiere, ms
bien, al ejercicio de esa facultad que hemos denominado razn. Es el despliegue, que en
su ejercicio, la razn lleva cabo. Dicho de otra manera, la racionalidad testimonia el
momento en el que la razn se pone a trabajar. La razonabilidad, se refiere, ms bien, a la
cualidad de razonable que tiene, o puede tener, ese ejercicio de la razn y manifiesta el
hecho de la apertura de la razn a las razones que la propia razn descubre y evala. En
este sentido, hablamos de plausabilidad, validacin de los conocimientos para describir
este aspecto.

CAPITULO N 07: CONCLUSION: LA CARCEL


TELEMMATICA SOLO DEBE ESTAR JUSTIFICADA COMO
VIA DE HUMANIZACIN
SINTESIS
Indudablemente supone un avance para la humanidad el hecho de que un recluso pueda
recobrar la libertad de deambulacin, sin que con ello exista el riesgo de menoscabar la
seguridad ciudadana. El avance es an mayor si adems podemossupervisar que el
interno est trabajando (colaborando pues al pago de las indemnizaciones a su vctima) y
ello nos permite concienciarnos de que su resocializacin es efectiva, podemos supervisar
que est desarrollando una nueva vida alejada del delito.
Sin embargo, tras esta visin simplista y optimista de la vigilancia electrnica laten
muchas incertidumbres que no deberamos desconocer. Tras la vigilancia electrnica
podra esconderse una filosofa utilitarista y pragmtica que debe ser compatibilizada con
la visin moderna de la dignidad del individuo. El interno puede ser contemplado no como
un objeto de supervisn, sino como un ser humano dotado de dignidad y libertad. En la
aplicacin de la tcnicas de vigilancia electrnica deberamos rehuir los planteamientos
filosficos utilitaristas (patrocinados por Bentham). Y contemplar al hombre no como un
objeto de un fro proceso mecnico de supervisin, sino como a un ser humano al que
habra que ayudar a reencauzar su vida.
Las ideas de la cultura del control, imbuidas en ideas del calvinismo protestante ingls del
XVIII, forjaron e hicieron crecer la vigilancia electrnica. Pero aunque no se compartan
estos fundamentos doctrinales utilitaristas, una vez inventados estos mecanismos sus
ventajas pueden ser reorientadas hacia otras finalidades. As parecen entenderlo pases
como Canad o Suecia que han dado una aplicacin ms humana y menos rigorista que
la experiencia estadounidense, pas ste ms influido en los referidos planteamientos
iniciales.

Una de las cuestiones fundamentales que es necesario valorar cuando surge duda entre
dos castigos a aplicar, es la propia voluntad del castigado. A la hora de utilizar este tipo de
medidas ser necesario tener en cuenta la voluntad no viciada del interno. Y digo, viciada
porque es muy fcil confundir al preso con la idea de que las pulseras, chips y dems
medios electrnicos son equivalentes a la idea de libertad. Es preciso proporcionar a los
internos una informacin precisa y detallada, de cmo estos mecanismos van a alterar su
modo de vida y el de sus familias. En la actualidad, la vigilancia electrnica tiende a ser
considerada por todos los reclusos de todos los pases como un privilegio.
COMENTARIO
En un Estado social y democrtico de Derecho la vigilancia electrnica slo puede tener
sentido si compatibilizamos estas dos mximas: certeza en el abandono del delito y mayor
humanidad en la ejecucin de la condena. El gran avance de los sistemas telemticos,
correctamente utilizados, es que permiten la inicuacin del delincuente y un menor grado
de socializacin.
Alejarse de estos dos postulados equivaldr a incurrir de un lado en la ineficacia y del otro
a incurrir en el despotismo. Ser el futuro y los avances de la tcnica los que nos sealen
hasta qu punto ha quedado arrinconada la crcel tradicional por el avance de las nuevas
tecnologas.

Das könnte Ihnen auch gefallen