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CUALIDADES

CARACTERSTICAS
ACTITUDES
TENDENCIAS
CONCEPTOS

PALABRAS

ACCIONES

teosanzmartin@yahoo.es

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Amor Cario Afecto


Anciano Superintendente Nuevo Viejo
Apacibilidad Mansedumbre Razonable
Autodominio
Bondad Benignidad Bueno Bien Generosidad
Buen juicio Sobriedad Moderacin
Censurar Educar Ensear
Compaerismo Comunin Participacin
Confianza nimo Persuadir
Conveniente Decoroso Ser digno Serio
Devocin piadosa Servicio sagrado
Engaar Mentir Extraviar
Envidia Celos Codicia
Extranjero Residente temporal Hospitalidad
Fe Fidelidad Dudar
Gozo Alegra Felicidad
Humildad Pobreza
Inquietud Preocupacin
Justicia
Juzgar
Misericordia Compasin
Paciencia Aguante Soportar
Paz Reconciliar
Puro Impuro Limpio
Sabidura Locura Entendimiento
Servir Servicio sagrado
Temor Temblor
Vergenza Modestia

Pg
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51
53
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217
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265
273
287
309
327
339

NOTAS:
A.-

[FORASTERO]

XENOS
4
2
1
6
5
3

xenia
xenids
xenos
xeno-doje
filo-xenia
filo-xenos

2
110
14
1
2
3

Flm 22

4 Pero junto con eso, tambin alstame alojamiento, porque espero que, por las oraciones de ustedes, yo les sea
puesto en libertad.
Heb 13:2 5/2 No olviden la hospitalidad, porque por ella algunos, sin saberlo, hospedaron a ngeles.
1Pe 4:9
3 Sean hospitalarios unos para con otros sin rezongar.
3Jn 5
Amado, ests haciendo trabajo fiel en cualquier cosa que haces para los hermanos y hasta siendo extraos

Nmero de orden de las palabras (segn su cantidad de apariciones). Es el nmero que aparece en la columna
Cntidad de veces que aparece la palabra griega en las Escrituras Griegas.
[Ver columna ] , corresponde al nmero de orden de la palabra griega del texto. Cuando no hay nmero se refiere al

nmero 1. Si hay una barra (/) separa las diferentes palabras que aparecen en el texto. Si delante o detrs de la barra (/) no hay
nmero se refiere al 1. Por ejemplo 5/2, la primera palabra que aparece en el texto ser [5
filo-xenia] y la segunda ser
[2
xenids].

ANCIANO - SUPERINTENDENTE - NUEVO - VIEJO


A)

CONNOTACIONES EN CASTELLANO

Definiciones:
Palabras relacionadas:
B)
1)

CONNOTACIONES BBLICAS
(Libro Perspicacia)
ANCIANO

Tanto la palabra hebrea zaqn como la griega presbteros significan hombre mayor o anciano, y su uso no se
circunscribe a la acepcin literal, personas de edad avanzada (G 18:11; Dt 28:50; 1Sa 2:22; 1Ti 5:1, 2) o de ms edad que
otras (Lu 15:25), sino que tambin aplica de manera especial a aquellos que ocupan una posicin de autoridad y
responsabilidad en una comunidad o nacin. Es en este ltimo sentido como con mayor frecuencia se utiliza este trmino
tanto en las Escrituras Hebreas como en las Griegas.
Desde tiempos antiguos se ha acostumbrado a tener en alta estima al hombre de edad avanzada y a respetarlo por
su experiencia y conocimiento, as como por la sabidura y el buen juicio que ese bagaje puede aportar. Los habitantes de
muchas naciones se han sometido a la direccin de sus ancianos, ya fueran los miembros de ms edad de algunos linajes o
los que se destacaban por su conocimiento y sabidura. Como resultado, la expresin anciano tena un doble significado:
tanto poda aplicar en sentido fsico como designar un puesto o cargo. Las referencias a los ancianos [funcionarios que
tenan autoridad, VP] de la tierra de Egipto, as como a los ancianos de Moab y los ancianos de Madin, no incluan a
todos los varones de edad avanzada de esas naciones, sino que aplicaban a aquellos que servan como consejo para dirigir y
guiar los asuntos nacionales: eran los prncipes [heb. sarm; jefes, VP] de esas naciones. (G 50:7; N 22:4, 7, 8, 13-15;
Sl 105:17, 21, 22.)
De la misma manera, las expresiones ancianos de Israel, ancianos de la asamblea, ancianos de mi pueblo y
ancianos del pas, se utilizan en este sentido oficial, y no aplican a cada hombre de edad avanzada de la nacin de Israel.
(N 16:25; Le 4:15; 1Sa 15:30; 1Re 20:7, 8.) En los relativamente pocos casos donde aparece zeqenm (ancianos) sin ninguna
palabra calificativa, hay que contar con el contexto para determinar si aplica simplemente a varones ancianos o a los que
tienen un puesto oficial de jefes.
Ancianos de Israel. Ya antes del xodo los israelitas tuvieron ancianos, quienes presentaban ante el pueblo los
asuntos que merecan su atencin, actuaban como sus voceros y tomaban ciertas decisiones. A Moiss se le dijo que cuando
regresara a Egipto, presentara su comisin a estos ancianos, y ellos, o al menos los principales, le acompaaron cuando
compareci ante Faran. (x 3:16, 18.)
Cuando Moiss, como representante de Dios, present el pacto de la Ley a la nacin, fueron los ancianos
oficiales los que representaron al pueblo a la hora de entrar en esa relacin de pacto con Jehov. (x 19:3-8.) Algn tiempo
despus, cuando los israelitas se quejaron de las condiciones que experimentaban en el desierto, Moiss le confes a Jehov
que la carga administrativa del pueblo era demasiado pesada para l. Jehov entonces le respondi: Reneme setenta
hombres de los ancianos de Israel, de quienes de veras conozcas que son ancianos del pueblo y oficiales suyos [...] y tendr
que quitar parte del espritu que est sobre ti y colocarlo sobre ellos, y ellos tendrn que ayudarte a llevar la carga. (N
11:16, 17.) A estos ancianos se les nombr teocrticamente para ese puesto de servicio. (N 11:24, 25.) A partir de ese
momento, Jehov los hizo partcipes, junto con Moiss, del acaudillamiento y administracin del pueblo.
Con el transcurso del tiempo, los israelitas conquistaron la Tierra Prometida y abandonaron la vida nmada para
establecerse de nuevo en pueblos y ciudades, tal como haban estado en Egipto. Como resultado, recay sobre los ancianos
la responsabilidad de atender a la gente dentro de cada una de esas comunidades. Actuaron como un cuerpo de
superintendentes en sus respectivas comunidades y designaron jueces y funcionarios para que se encargaran de la
administracin de la justicia, la conservacin de la paz, el buen orden y el bienestar espiritual. (Dt 16:18-20; 25:7-9; Jos 20:4;
Rut 4:1-12.)
Las referencias a todo Israel, a sus ancianos y sus cabezas y sus jueces y sus oficiales (Jos 23:2; 24:1), y a los
ancianos de Israel y a todos los cabezas de las tribus, los principales de las casas paternas (2Cr 5:2), no significan que los
cabezas, jueces, oficiales y principales fuesen otras personas distintas de los ancianos; ms bien, indica que los
que fueron denominados de esa manera especfica desempeaban cargos especiales en su funcin de ancianos. (Comprese
con 2Re 19:2; Mr 15:1.)
A los ancianos que tenan jurisdiccin nacional se les designaba con expresiones como ancianos de Israel (1Sa
4:3; 8:4), ancianos del pas (1Re 20:7), ancianos de la asamblea (Jue 21:16) o, despus de la divisin del reino y con
referencia al reino meridional, ancianos de Jud y de Jerusaln. (2Re 23:1.)

Anciano - Superintendente - Nuevo - Viejo

Al igual que muchos reyes y sacerdotes de Israel, los ancianos en general resultaron ser infieles en el
cumplimiento de su responsabilidad para con Dios y el pueblo. (1Re 21:8-14; Eze 7:26; 14:1-3.) Debido a que perdieron el
apoyo divino, se predijo que muchachos llegaran a ser sus prncipes y que el estimado en poco llegara a estar contra el que
mereciese honra. (Isa 3:1-5.) En consecuencia, las Escrituras Hebreas recalcan que la edad por s sola no basta, que si bien
la canicie es corona de hermosura, solo resulta ser as cuando se halla en el camino de la justicia. (Pr 16:31.) No son los
que simplemente abundan en das los que resultan sabios, ni los que simplemente son viejos los que entienden el juicio,
sino aquellos que, adems de su experiencia, dejan que el espritu de Dios los gue y adquieren entendimiento de su Palabra.
(Job 32:8, 9; Sl 119:100; Pr 3:5-7; Ec 4:13.)
La direccin por parte de un cuerpo de ancianos continu a lo largo de toda la historia de la nacin, incluso
durante el exilio en Babilonia y despus del regreso a Jud. (Jer 29:1; Esd 6:7; 10:7, 8, 14.) En el tiempo de Jess haba
ancianos (gr. presbteroi) que atendan asuntos pblicos (Lu 7:3-5), tanto en la comunidad como a escala nacional. La
asamblea de ancianos (gr. presbytrion) de Jerusaln constituy una importante fuente de oposicin a Jess y sus
discpulos. (Lu 22:66; Hch 22:5.)
Ancianos de la congregacin cristiana. Partiendo de esta base, no es difcil entender las referencias a los
ancianos (presbteroi) de la congregacin cristiana. Al igual que en el Israel natural, en el Israel espiritual los ancianos u
hombres mayores eran los encargados de dirigir la congregacin.
En el da del Pentecosts, los apstoles actuaron como un cuerpo, en el que Pedro sirvi de vocero al ser dirigido
por el espritu derramado de Dios. (Hch 2:14, 37-42.) Est claro que ellos eran ancianos en sentido espiritual en virtud de
la asociacin ntima que desde un principio haban tenido con Jess y debido a que l personalmente los haba comisionado
para ensear. (Mt 28:18-20; Ef 4:11, 12; vase Hch 2:42.) Los que llegaron a ser creyentes reconocieron que los apstoles
tenan autoridad para gobernar en la nueva nacin bajo la autoridad de Cristo (Hch 2:42; 4:32-37; 5:1-11) y hacer
nombramientos para puestos de servicio, ya fuera directamente como cuerpo o por medio de representantes, siendo el
apstol Pablo un ejemplo sobresaliente. (Hch 6:1-6; 14:19-23.) Cuando surgi la controversia sobre la circuncisin, algunos
ancianos se reunieron en asamblea junto con los apstoles para tratar el asunto. Su decisin se dio a conocer a las
congregaciones de todas partes y se acept como definitiva. (Hch 15:1-31; 16:1-5.) Por consiguiente, tal como algunos
fueron ancianos de toda la nacin de Israel, es obvio que estos ancianos formaron junto con los apstoles un cuerpo
gobernante para toda la congregacin cristiana internacional. Del propio Pablo se dice que posteriormente fue a Jerusaln y
se encontr con Santiago y todos los ancianos, a quienes relat los resultados de su obra y de quienes recibi consejo
sobre ciertos asuntos. (Hch 21:15-26.)
En unos cuantos casos se utiliza el trmino ancianos en contraste con hombres ms jvenes o en paralelo con
mujeres de edad avanzada, sin ningn indicio de que implique un puesto de responsabilidad en la congregacin. Por lo tanto,
en estos casos se refiere simplemente a hombres de edad madura. (Hch 2:17, 18; 1Ti 5:1, 2.) La palabra tambin se utiliza
para referirse a hombres de tiempos antiguos. (Heb 11:2.) Sin embargo, en las Escrituras Griegas Cristianas se usa en la
mayor parte de los casos con referencia a los ancianos responsables de la direccin de la congregacin. En algunos textos
se llama a los ancianos epskopoi o superintendentes (obispos, NC). Pablo utiliz este trmino al hablar a los
ancianos de la congregacin de feso, y en su carta a Tito lo emple de nuevo para referirse a los ancianos. (Hch 20:17,
28; Tit 1:5, 7.) Ambas palabras, por lo tanto, se refieren al mismo puesto: presbteros indica las cualidades maduras del que
ha sido nombrado, y epskopos, los deberes propios del cargo.
Respecto a la palabra griega presbteros, la obra Epscopos y Presbyteros (de Manuel Guerra y Gmez, Burgos, 1962,
pgs. 117, 257) dice: La traduccin precisa del trmino [presbteros] en la casi mayora de los testimonios helnicos, que
han llegado hasta nosotros, es la de hombre mayor sinnimo de hombre maduro. La madurez de juicio y de criterio orientador es
su nota distintiva. [...] Tenga o no sentido tcnico el trmino [presbteros] tanto en el mundo helnico como en el israelita
designa no al viejo achacoso, sino al hombre maduro, apto por su experiencia y prudencia para el gobierno de su familia o
de su pueblo.
Es indudable que los ancianos del antiguo Israel eran hombres de edad. (1Re 12:6-13.) Asimismo, los ancianos
o superintendentes de la congregacin cristiana no eran hombres muy jvenes, como lo muestra la referencia del apstol a
sus esposas e hijos. (Tit 1:5, 6; 1Ti 3:2, 4, 5.) No obstante, la edad fsica no era el factor nico y principal, como se ve por los
otros requisitos enunciados (1Ti 3:2-7; Tit 1:6-9), y tampoco se estipulaba una edad especfica. Por ejemplo, aunque Timoteo
era relativamente joven, tom parte en el nombramiento de ancianos y, obviamente, tambin fue reconocido como tal.
(1Ti 4:12.)
Los requisitos para acceder al puesto de anciano en la congregacin cristiana estipulaban que la persona tuviera
una alta norma de conducta y espiritualidad. La aptitud para ensear, exhortar y censurar desempeaba un papel
determinante entre los requisitos que hacan a la persona acreedora al puesto. (1Ti 3:2; Tit 1:9.) Pablo le hizo a Timoteo este
encargo solemne: Predica la palabra, ocpate en ello urgentemente en tiempo favorable, en tiempo dificultoso; censura,
corrige, exhorta, con toda gran paciencia y arte de ensear. (2Ti 4:2.) Como pastores, los ancianos son responsables de
la alimentacin espiritual del rebao, de cuidar de los que se hallan enfermos espiritualmente y de proteger al rebao de las
incursiones de los lobos. (Hch 20:28-35; Snt 5:14, 15; 1Pe 5:2-4.) Adems, Pablo, un hombre que se dedic con celo a
ensear pblicamente y de casa en casa, tambin le record a Timoteo su responsabilidad de hacer la obra de
evangelizador y de efectuar su ministerio plenamente. (Hch 20:20; 2Ti 4:5.)

Anciano - Superintendente - Nuevo - Viejo

Cada congregacin tena su cuerpo de ancianos o superintendentes, a los que por lo general se les menciona en
plural. Algunos ejemplos son: Jerusaln (Hch 11:30; 15:4, 6; 21:18), feso (Hch 20:17, 28) y Filipos (Flp 1:1). Tambin se
hace mencin del grupo de ancianos (gr.: presbytrion) que impuso las manos a Timoteo. (1Ti 4:14.) Como
superintendentes de la congregacin, los ancianos presidan a sus hermanos. (Ro 12:8; 1Te 5:12-15; 1Ti 3:4, 5; 5:17.)
Como ancianos con autoridad apostlica, Pablo y Pedro a veces ejercieron superintendencia sobre otros ancianos en
ciertas congregaciones (comprese con 1Co 4:18-21; 5:1-5, 9-13; Flp 1:1; 2:12; 1Pe 1:1; 5:1-5), lo mismo que el apstol Juan
y los discpulos Santiago y Judas, que escribieron cartas a las congregaciones. Pablo asign a Timoteo y a Tito para que
actuaran en representacin suya en ciertos lugares. (1Co 4:17; Flp 2:19, 20; 1Ti 1:3, 4; 5:1-21; Tit 1:5.) En muchos casos,
estos hombres trataban con congregaciones de creyentes recin establecidas; la comisin de Tito era corregir las cosas que
eran defectuosas [carecan o faltaban] en las congregaciones de Creta.
Segn el registro bblico, Pablo, Bernab, Tito y Timoteo participaron en los nombramientos para los puestos de
ancianos en las congregaciones. (Hch 14:21-23; 1Ti 5:22; Tit 1:5.) No hay registro de que estas hiciesen tales
nombramientos independientemente. Al narrar el viaje de vuelta que hicieron Pablo y Bernab por Listra, Iconio y
Antioqua, Hechos 14:23 dice que les nombraron [gr.: kjeiroton_esantes] ancianos en cada congregacin (designaron
presbteros en cada Iglesia, BJ; constituyeron ancianos en cada iglesia, Val). Respecto al significado del verbo griego
kjeiroton_o, se hace la siguiente observacin en la obra The Acts of the Apostles (de F. F. Bruce, 1970, pg. 286): Aunque el
sentido etimolgico de [kjeiroton_o] es elegir mostrando las manos, se lleg a usar con el sentido de designar,
nombrar: comprese la misma palabra con prefijo [pro, delante] en X. 41. En el Greek-English Lexicon, de Liddell y Scott,
en primer lugar se ofrece la definicin comn de kjeiroton_o, y despus se dice: Posteriormente, por lo general, signific
nombrar, [...] nombrar a un puesto en la iglesia (revisin de H. Jones, Oxford, 1968, pg. 1986). As mismo, el Greek and English
Lexicon to the New Testament (Londres, 1845, pg. 673), de Parkhurst, dice: Seguido de un complemento directo, nombrar o
instaurar en un cargo, aunque sin mediar sufragios o votos. El cargo para el que se nombraba a estos cristianos era el de
anciano u hombre mayor, sin que mediase un recuento de votos a mano alzada.
Pablo escribi a Timoteo: Que los ancianos que presiden excelentemente sean tenidos por dignos de doble honra,
especialmente los que trabajan duro en hablar y ensear. (1Ti 5:17.) En vista de lo que dice el versculo siguiente (1Ti
5:18), y tambin de la anterior explicacin en cuanto a honrar a las viudas ayudndolas en sentido material (1Ti 5 vss. 316), esta doble honra probablemente incluira remuneracin material.

Quines son los veinticuatro ancianos que estn en tronos celestiales?


En el libro de Revelacin el trmino presbteroi se aplica unas doce veces a criaturas espritus. El entorno, la
vestimenta y sus acciones dan un indicio de su identidad.
El apstol Juan tuvo una visin del trono de Jehov en el cielo, rodeado de veinticuatro tronos inferiores, sobre los
que estaban sentados veinticuatro ancianos vestidos de prendas exteriores de vestir blancas y con coronas de oro sobre sus
cabezas. (Rev 4:1-4.) En el resto de la visin, Juan no solo vio a los veinticuatro ancianos caer repetidas veces en adoracin
delante del trono de Jehov, sino que tambin los observ desempear un papel activo en los diversos rasgos de la visin
segn esta progresaba. (Rev 4:9-11; 5:4-14; 7:9-17; 14:3; 19:4.) En especial, los contempl participando en la proclamacin
del Reino, especificando que Jehov haba tomado su gran poder y haba empezado a gobernar como Rey. (Rev 11:15-18.)
En el antiguo Israel, los ancianos [hombres mayores] de Israel representaban a la nacin y hablaban en su
nombre. (x 3:16; 19:7.) De la misma manera, los ancianos cristianos pueden representar a la entera congregacin del
Israel espiritual. Por consiguiente, los veinticuatro ancianos sentados sobre tronos alrededor de Dios muy bien podran
representar al entero cuerpo de cristianos ungidos, quienes, al resultar fieles hasta la muerte, reciben la prometida
recompensa de una resurreccin celestial y tronos cerca del trono de Jehov. (Rev 3:21.) El nmero veinticuatro tambin es
significativo, pues esta fue la cantidad de divisiones sacerdotales que el rey David organiz para que sirviesen en el templo
de Jerusaln. Los cristianos ungidos constituirn un sacerdocio real. (1Pe 2:9; 1Cr 24:1-19; Lu 1:5-23, 57-66; Rev 20:6;
vase SUPERINTENDENTE.)
2) Superintendente (Libro Perspicacia)
SUPERINTENDENTE
La palabra hebrea para superintendente, paqdh, se deriva del verbo paqdh, que significa dirigir la atencin a (G
21:1), visitar (Jue 15:1), nombrar (G 39:5) o comisionar (Esd 1:2). De igual manera, el trmino griego para
superintendente, epskopos, est relacionado con el verbo episkop_o, que significa vigilar cuidadosamente (Heb 12:15),
y con el sustantivo episkop_e, que significa inspeccin (Luc 19:44, Int; 1Pe 2:12), puesto de superintendente (1Ti 3:1),
puesto de superintendencia (Hch 1:20). La Septuaginta griega traduce cuatro veces la palabra hebrea paqdh por epskopos.
(Jue 9:28; Ne 11:9, 14, 22.) Por consiguiente, un superintendente era alguien que atenda ciertos asuntos o a ciertas personas,
haciendo visitas, inspeccionando y efectuando nombramientos. El trmino griego tiene la idea inherente de supervisin
protectora.
Superintendentes en las Escrituras Hebreas. Jos aconsej a Faran que nombrase superintendentes sobre la
tierra, con el fin de almacenar provisiones durante los aos de abundancia para el hambre venidera. (G 41:34-36.)
Posteriormente, bajo sus respectivos principales, toda familia levita tena una responsabilidad especfica relacionada con la

Anciano - Superintendente - Nuevo - Viejo

superintendencia de los deberes del tabernculo. (N 3:24-26, 30, 31, 35-37.) A Eleazar, hijo de Aarn, se le design el
principal de los principales de los levitas, y superentenda toda la estructura del tabernculo y sus utensilios. (N 3:32;
4:16.) El sumo sacerdote tambin poda nombrar superintendentes para ciertos servicios relacionados con el santuario. (2Re
11:18.) Los captulos 23 a 27 de Primero de las Crnicas muestran los muchos y diversos puestos y sistemas de
superintendencia que existan durante el reinado de David, tanto con respecto al sacerdocio como a la corte real, incluidas
cuestiones econmicas y militares.
La profeca de Isaas (60:17) traza un paralelo entre los superintendentes y los que [...] asignan [...] tareas, pues
los superintendentes pueden asignar trabajo a otros, as como supervisar y velar por los intereses de aquellas personas o
cosas confiadas a su cuidado. En esta profeca, Jehov predijo el tiempo en que [nombrara] la paz como tus
superintendentes, y la justicia como los que te asignan tus tareas, una profeca que se cumpli inicialmente cuando Israel
volvi del exilio, pero que se realiz de manera ms completa en el Israel espiritual, la congregacin cristiana.
Superintendentes de la congregacin cristiana. Los superintendentes cristianos (epskopoi) corresponden a
los que son reconocidos como ancianos (presbteroi) en la congregacin. Ambos trminos designan el mismo puesto en
la congregacin, como se desprende de lo que Pablo dijo a los ancianos de la congregacin de feso cuando los llam
para que se reunieran con l en Mileto. Al exhortar a estos ancianos, les dijo: Presten atencin a s mismos y a todo el
rebao, entre el cual el espritu santo los ha nombrado superintendentes [una forma de epskopoi], para pastorear la
congregacin de Dios. (Hch 20:17, 28.) Despus, cuando escribi a Tito sobre el nombramiento de ancianos en ciudad
tras ciudad, utiliz el trmino superintendente (epskopos) con referencia a estos mismos hombres. (Tit 1:5, 7.) Por lo
tanto, ambos trminos se refieren a la misma posicin: presbteros destaca las cualidades maduras del que ha sido
nombrado, y epskopos, los deberes inherentes a ese nombramiento. (Vase ANCIANO.)
La congregacin no tena ninguna cantidad fija de superintendentes. Su nmero dependa de los varones
capacitados y reconocidos como ancianos que hubiera en una congregacin dada. En la congregacin de feso haba
varios de esos superintendentes. De igual manera, al escribir a los cristianos filipenses, Pablo se refiere a los
superintendentes (Flp 1:1), indicando que eran un cuerpo que combinaba sus esfuerzos para superentender los asuntos de
la congregacin.
Un examen de las Escrituras Griegas Cristianas indica que los superintendentes, o ancianos, de cualquier
congregacin tenan la misma autoridad. En sus cartas a las congregaciones, el apstol Pablo no distingue a ninguno de ellos
como el superintendente, ni dirigi ninguna de las cartas a ningn individuo como tal. La carta a los Filipenses se dirigi a
todos los santos en unin con Cristo Jess que estn en Filipos, juntamente con los superintendentes y siervos
ministeriales. (Flp 1:1.) El profesor Manuel Guerra y Gmez observ lo siguiente a este respecto: Desde luego epscopos en
el protocolo de la epstola a los Filipenses no supone una autoridad monrquica; es ms bien un trmino que nombra a las
personas de evidente estructuracin plural y colegial encargadas de la direccin y del gobierno en la comunidad cristiana de
la ciudad macednica. A su vez los diconos, segn el significado general de la palabra, son los ayudantes, los ministros de los
epscopos y que por lo mismo estaban al servicio de los creyentes. (Epscopos y Presbyteros, Burgos, 1962, pg. 320.)
Requisitos de un superintendente o anciano. Para alcanzar el puesto de superintendente, hay que satisfacer los
siguientes requisitos: El superintendente, por lo tanto, debe ser irreprensible, esposo de una sola mujer, moderado en los
hbitos, de juicio sano, ordenado, hospitalario, capacitado para ensear, no un borracho pendenciero, no un golpeador, sino
razonable, no belicoso, no amador del dinero, hombre que presida su propia casa excelentemente, que tenga hijos en
sujecin con toda seriedad [...]; no un hombre recin convertido, [...] debe tambin tener excelente testimonio de los de
afuera. (1Ti 3:1-7.)
De igual manera, al hablar del nombramiento de ancianos en la carta a Tito, Pablo dijo que los requisitos que deba
reunir un superintendente eran: Libre de acusacin, esposo de una sola mujer, que tenga hijos creyentes no acusados de
disolucin, ni ingobernables. Porque el superintendente tiene que estar libre de acusacin como mayordomo de Dios, no ser
voluntarioso, ni propenso a la ira, ni borracho pendenciero, ni golpeador, ni vido de ganancia falta de honradez, sino
hospitalario, amador del bien, de juicio sano, justo, leal, que ejerza autodominio, que se adhiera firmemente a la fiel palabra
en lo que toca a su arte de ensear, para que pueda exhortar por la enseanza que es saludable y tambin censurar a los que
contradicen. (Tit 1:5-9.) Las diferencias que se observan entre esta lista y la anterior seguramente estn en funcin de las
necesidades que existan en la congregacin de Creta, donde Tito serva. (Tit 1:10-14.)
El Superintendente Supremo. En 1 Pedro 2:25 el apstol cita de Isaas 53:6 al referirse a los que, como ovejas,
andaban descarriados, y luego aade: Pero ahora se han vuelto al pastor y superintendente de sus almas. Estas palabras
tienen que aplicar a Jehov Dios, pues aquellos a quienes Pedro escribi no haban andado errantes ni se haban apartado de
Cristo Jess, sino que, ms bien, por medio de l haban sido conducidos de regreso a Jehov Dios, el Gran Pastor de su
pueblo. (Sl 23:1; 80:1; Jer 23:3; Eze 34:12.) Jehov tambin es un superintendente, alguien que inspecciona. (Sl 17:3.) La
inspeccin (gr. episkop_e) puede estar relacionada con juicio adverso, como en el caso de la Jerusaln del siglo I E.C., que
no discerni el tiempo en que se la inspeccionaba [gr. episkop_es]. (Lu 19:44.) O poda tener un efecto favorable y
beneficioso, como en el caso de los que glorifiquen a Dios en el da para la inspeccin [gr. episkop_es] por l. (1Pe 2:12.)
Entremetido en asuntos ajenos. El apstol Pedro dice que el cristiano no debe sufrir por entremetido en
asuntos ajenos. (1Pe 4:15.) Esta expresin traduce el trmino griego allotriepskopos, que significa literalmente
superintendente de lo de otro. Francisco Zorell dice que esta palabra comunica la idea de alguien que se arroga la

Anciano - Superintendente - Nuevo - Viejo

obligacin de preocuparse por los asuntos ajenos y corregirlos, alguien que imprudentemente se injiere en asuntos ajenos.
(Lexicon Graecum Novi Testamenti, Pars, 1961, col. 70.)

Superintendentes o ancianos
1Ti 3:1-7

Siervos ministeriales
1Ti 3:8-10, 12, 13

Tit 1:5-9

Irreprensible
Esposo de una sola mujer
No ser un borracho pendenciero
No ser amador del dinero
Presidir su propia casa
excelentemente, tener hijos en
sujecin
No ser recin convertido
De juicio sano
Hospitalario
Capacitado para ensear

Libre de acusacin
Esposo de una sola mujer
No ser un borracho pendenciero
No ser vido de gananciafalta de honradez
Tener hijos creyentes
no acusados de disolucin
ni ingobernables

Libre de acusacin
Esposo de una sola mujer
No ser dado a mucho vino
No ser vido de ganancia falta de honradez
Presidir de manera excelente a los hijos
y sus propias casas
Probado en cuanto a aptitud

De juicio sano
Hospitalario
Adherirse firmemente a la palabra en su
arte de ensear, para que pueda exhortar
y censurar
No ser un golpeador
No ser terco
No ser propenso a la ira

No ser un golpeador
Razonable
No ser belicoso

3) Palabras griegas en su contexto bblico


1 SUPERINTENDER - ADMINISTRAR
2 ANCIANO - VIEJO - NUEVO
1

SUPERINTENDER - ADMINISTRAR

Apartados:
1
2
3
4
5

Vigilar sobre - Superintender [epi-skope]


Administrar [oiko-nome]
Administrador - Tutor [epi-tropos]
Estar sobre [epi / ep-an]
Visita [epi-skeptomai]

1
A.-

EPI-SKOPE
2
3
1

Hch 1:20
Hch 20:28
Flp 1:1
1Ti 3:1
1Ti 3:2

VIGILAR SOBRE - SUPERINTENDER


[VIGILAR SOBRE - SUPERINTENDER]

epi-skope
epi-skop
epi-skopos

2
2/4
5

3 Porque est escrito en el libro de los Salmos: Quede desolado su alojamiento, y no haya morador en l, y:
Su puesto de superintendencia tmelo otro.
Presten atencin a s mismos y a todo el rebao, entre el cual el espritu santo los ha nombrado
superintendentes, para pastorear la congregacin de Dios, que l compr con la sangre del [Hijo] suyo.
Pablo y Timoteo, esclavos de Cristo Jess, a todos los santos en unin con Cristo Jess que estn en
Filipos, juntamente con los superintendentes y siervos ministeriales:
3 Esa declaracin es fiel. Si algn hombre est procurando alcanzar un puesto de superintendente, desea una
obra excelente.
El superintendente, por lo tanto, debe ser irreprensible, esposo de una sola mujer, moderado en los
hbitos, de juicio sano, ordenado, hospitalario, capacitado para ensear,

Anciano - Superintendente - Nuevo - Viejo

Tit 1:7
Heb 12:15
1Pe 2:25
1Pe 5:2

Porque el superintendente tiene que estar libre de acusacin como mayordomo de Dios, no [ser]
voluntarioso, ni propenso a la ira, ni borracho pendenciero, ni golpeador, ni vido de ganancia falta de
honradez,
2 vigilando cuidadosamente que nadie quede privado de la bondad inmerecida de Dios; que no brote
ninguna raz venenosa y cause perturbacin, y que muchos no sean contaminados por ella;
Porque ustedes, como ovejas, andaban descarriados; pero ahora se han vuelto al pastor y superintendente
de sus almas.
2 Pastoreen el rebao de Dios bajo su custodia, no como obligados, sino de buena gana; tampoco por amor
a ganancia falta de honradez, sino con empeo;
2

B.-

OIKO-NOME
3
2
1

Lu 12:42
Lu 16:1
Lu 16:2

2/3

Lu 16:3

/2

Lu 16:4

Lu 16:8
Ro 16:23
1Co 4:1
1Co 4:2
1Co 9:17

Gl 4:2
Ef 1:10

Ef 3:2

Ef 3:9

Col 1:25

1Ti 1:4

Tit 1:7
1Pe 4:10

ADMINISTRAR

[ADMINISTRAR]
oiko-nome
oiko-nomia
oiko-nomos

1
9
10

Y el Seor dijo: Quin es verdaderamente el mayordomo fiel, el discreto, a quien su amo nombrar sobre
su servidumbre para que siga dndoles su medida de vveres a su debido tiempo?
Entonces pas a decir tambin a los discpulos: Cierto hombre era rico y tena un mayordomo, y este fue
acusado ante l de manejar sus bienes en forma despilfarradora.
De modo que l lo llam y le dijo: Qu es esto que oigo de ti? Entrega la cuenta de tu mayordoma,
porque ya no puedes tener a tu cargo la casa.
Entonces el mayordomo dijo dentro de s: Qu he de hacer, ya que mi amo va a quitarme la
mayordoma? No tengo las fuerzas para cavar, me da vergenza mendigar.
Ah!, s lo que har, para que, cuando sea depuesto de la mayordoma, haya quienes me reciban en sus
hogares.
Y su amo alab al mayordomo, aunque era injusto, porque obr con sabidura prctica; porque los hijos de
este sistema de cosas, en su trato con los de su propia generacin, son ms sabios, de manera prctica, que
los hijos de la luz.
Gayo, mi hospedador y el de toda la congregacin, los saluda. Erasto el mayordomo de la ciudad los
saluda, y tambin Cuarto su hermano.
Valrenos el hombre como quienes son subordinados de Cristo y mayordomos de los secretos sagrados de
Dios.
Adems, en este caso, lo que se busca en los mayordomos es que al hombre se le halle fiel.
Si hago esto de buena gana, tengo galardn; mas si lo hago contrario a mi voluntad, de todos modos tengo
encomendada a m una mayordoma.
sino que est bajo hombres encargados [epi-tropos] y bajo mayordomos hasta el da sealado de antemano
por su padre.
para una administracin al lmite cabal de los tiempos sealados, a saber: reunir todas las cosas de nuevo
en el Cristo, las cosas en los cielos y las cosas en la tierra. [S,] en l,
si es que, realmente, ustedes han odo acerca de la mayordoma de la bondad inmerecida de Dios que me
fue dada con ustedes en mira,
y de hacer ver a los hombres cmo se administra el secreto sagrado que desde el pasado indefinido ha
estado escondido en Dios, que cre todas las cosas.
Llegu a ser ministro de esta [congregacin] de acuerdo con la mayordoma procedente de Dios, que me
fue dada en el inters de ustedes, de predicar la palabra de Dios plenamente,
ni presten atencin a cuentos falsos ni a genealogas, que terminan en nada, pero que proporcionan
cuestiones para investigacin ms bien que una dispensacin de cosa alguna por Dios con relacin a la fe.
Porque el superintendente tiene que estar libre de acusacin como mayordomo de Dios, no [ser]
voluntarioso, ni propenso a la ira, ni borracho pendenciero, ni golpeador, ni vido de ganancia falta de
honradez,
En proporcin al don que cada uno haya recibido, senlo al ministrarse unos a otros como excelentes
mayordomos de la bondad inmerecida de Dios expresada de diversas maneras.

Anciano - Superintendente - Nuevo - Viejo

3
C.-

EPI-TROPOS
2
1

Mt 20:8
Lu 8:3
Hch 26:12
Gl 4:2

ADMINISTRADOR - TUTOR
[ADMINISTRADOR - TUTOR]

epi-trop
epi-tropos

1
3

Cuando empez a anochecer, el amo de la via dijo a su encargado: Llama a los obreros y pgales su
salario, procediendo desde los ltimos hasta los primeros.
y Juana la esposa de Cuza, el intendente de Herodes, y Susana y muchas otras mujeres, que les ministraban
de sus bienes.
2 Empeado en estas actividades, mientras viajaba a Damasco con autoridad y una comisin de parte de los
sacerdotes principales,
sino que est bajo hombres encargados y bajo mayordomos [oiko-nomos] hasta el da sealado de antemano
por su padre.
4

D.-

EPI / EP-AN
1
2

Lu 19:17
Lu 19:19
Hch 8:27

ep-an
epi + (genitivo)

ESTAR SOBRE
[ESTAR SOBRE]
(2)
(1)

De modo que le dijo: Bien hecho, buen esclavo! Porque has probado ser fiel en un asunto muy pequeo,
ten autoridad sobre diez ciudades.
Le dijo tambin a este: T, tambin, ten a tu cargo cinco ciudades.
2 Ante aquello, l se levant y se fue, y, mira!, un eunuco etope, hombre en poder bajo Candace reina de los
etopes, y que estaba sobre todo el tesoro de ella. l haba ido a Jerusaln para adorar,
5

E.-

EPI-SKEPTOMAI
1
2

a)

[VISITA]
8/11
2/4

Bendito sea Jehov el Dios de Israel, porque ha dirigido su atencin y ejecutado liberacin para con su
pueblo.
debido a la tierna compasin de nuestro Dios. Con esta [compasin] nos visitar un amanecer desde lo
alto,
Entonces el temor se apoder de todos, y se pusieron a glorificar a Dios, diciendo: Un gran profeta ha sido
levantado entre nosotros, y: Dios ha dirigido su atencin a su pueblo.
2 y te arrojarn al suelo, a ti y a tus hijos dentro de ti, y no dejarn en ti piedra sobre piedra, porque no
discerniste el tiempo en que se te inspeccionaba.
2 Mantengan excelente su conducta entre las naciones, para que, en la cosa de que hablan contra ustedes
como [de] malhechores, ellos, como resultado de las obras excelentes de ustedes, de las cuales son testigos
oculares, glorifiquen a Dios en el da para la inspeccin [por l].

Lu 1:78
Lu 7:16
Lu 19:44
1Pe 2:12

Visita de un hombre

Mt 25:36
Mt 25:43
Hch 7:23
Hch 15:36
Snt 1:27

epi-skeptomai
epi-skop

VISITA

Visita de Dios, de Cristo

Lu 1:68

b)

desnudo estuve, y me vistieron. Enferm, y me cuidaron. Estuve en prisin, y vinieron a m.


Fui extrao, pero no me recibieron hospitalariamente; desnudo estuve, pero no me vistieron; enfermo y en
prisin, pero no me cuidaron.
Ahora bien, cuando estaba cumplindose el tiempo de su ao cuadragsimo, le vino al corazn el
inspeccionar a sus hermanos, los hijos de Israel.
Ahora bien, despus de algunos das Pablo dijo a Bernab: Sobre todo, volvamos y visitemos a los
hermanos en cada una de las ciudades en las cuales publicamos la palabra de Jehov, para ver cmo estn.
La forma de adoracin que es limpia e incontaminada desde el punto de vista de nuestro Dios y Padre es
esta: cuidar de los hurfanos y de las viudas en su tribulacin, y mantenerse sin mancha del mundo.

Anciano - Superintendente - Nuevo - Viejo

ANCIANO - VIEJO - NUEVO

Apartados:
1
2
3
4
5
6

Anciano - Viejo [presbyteros]


Viejo [gern]
Nuevo - Jovn [neos]
Reciente [pros-fatos]
Nuevo [kainos]
Antiguo - Viejo [pa-laios]
1

F.-

PRESBYTEROS
2
1
3
4
5

a)

Jn 8:9
Hch 2:17

1Ti 5:2
Tit 2:2
Tit 2:3
Flm 9
b)
Lu 15:25
c)
Mt 15:2
Mt 16:21
Mt 21:23
Mt 26:3
Mt 26:47
Mt 26:57
Mt 27:1
Mt 27:3
Mt 27:12

[ANCIANO - VIEJO]

presbyterion
presbyteros
presbyts
presbytis
sym-presbyteros

3
66
3
1
1

Viejo - Anciano

Lu 1:18

1Ti 5:1

ANCIANO - VIEJO

3 Y Zacaras dijo al ngel: Cmo he de estar seguro de esto? Porque yo he envejecido, y mi esposa es de
edad avanzada.
Pero los que oyeron esto empezaron a salir, uno a uno, comenzando por los ancianos, y lo dejaron solo, y
a la mujer que estaba en medio de ellos.
Y en los ltimos das dice Dios derramar algo de mi espritu sobre toda clase de carne, y sus hijos y
sus hijas profetizarn, y sus jvenes vern visiones y sus viejos soarn sueos;
No critiques severamente a un hombre mayor. Por lo contrario, nstale como a un padre, a los de menos
edad como a hermanos,
a las mujeres de ms edad como a madres, a las de menos edad como a hermanas, con toda castidad.
3 Que los hombres de edad sean moderados en los hbitos, serios, de juicio sano, saludables en fe, en amor,
en aguante.
4 Igualmente, que las mujeres de edad sean reverentes en su comportamiento, no calumniadoras, ni
esclavizadas a mucho vino, maestras de lo que es bueno;
3 ms bien te estoy exhortando sobre la base del amor, puesto que soy tal como soy, Pablo, hombre de edad,
s, ahora tambin un prisionero por Cristo Jess;

Hijo mayor
Pues bien, su hijo mayor estaba en el campo; y a medida que vena y se acercaba a la casa oy un concierto
de msica y danzas.
Los ancianos (judios) Los antepasados
Por qu traspasan tus discpulos la tradicin de los hombres de otros tiempos? Por ejemplo, no se lavan
las manos cuando van a tomar una comida.
Desde ese tiempo en adelante Jesucristo comenz a mostrar a sus discpulos que l tena que ir a Jerusaln y
sufrir muchas cosas de parte de los ancianos y de los sacerdotes principales y de los escribas, y ser muerto,
y al tercer da ser levantado.
Entonces, despus que entr en el templo, los principales sacerdotes y los ancianos del pueblo se le
acercaron mientras estaba enseando, y dijeron: Con qu autoridad haces estas cosas? Y quin te dio esta
autoridad?.
Entonces los sacerdotes principales y los ancianos del pueblo se reunieron en el patio del sumo sacerdote,
que se llamaba Caifs,
Y mientras todava hablaba, mire!, vino Judas, uno de los doce, y con l una gran muchedumbre con
espadas y garrotes, de parte de los sacerdotes principales y de los ancianos del pueblo.
Los que detuvieron a Jess se lo llevaron a Caifs, el sumo sacerdote, donde los escribas y los ancianos
estaban reunidos.
Cuando hubo amanecido, todos los sacerdotes principales y los ancianos del pueblo tuvieron consulta
contra Jess para darle muerte.
Entonces Judas, que lo haba traicionado, viendo que [Jess] haba sido condenado, sinti remordimiento, y
devolvi las treinta piezas de plata a los sacerdotes principales y a los ancianos,
Pero, mientras lo acusaban los sacerdotes principales y los ancianos, no contest nada.

Anciano - Superintendente - Nuevo - Viejo

Mt 27:20
Mt 27:41
Mt 28:12
Mr 7:3
Mr 7:5
Mr 8:31
Mr 11:27
Mr 14:43
Mr 14:53
Mr 15:1
Lu 7:3
Lu 9:22
Lu 20:1
Lu 22:52
Lu 22:66
Hch 4:5
Hch 4:8
Hch 4:23
Hch 6:12
Hch 22:5
Hch 23:14
Hch 24:1
Hch 25:15
Heb 11:2
d)

Pero los sacerdotes principales y los ancianos persuadieron a las muchedumbres a que pidieran a Barrabs,
pero hicieran destruir a Jess.
Del mismo modo, tambin, los sacerdotes principales junto con los escribas y ancianos empezaron a
burlarse de l y a decir:
Y despus que estos se hubieron reunido con los ancianos y entrado en consejo, dieron una cantidad
suficiente de piezas de plata a los soldados
porque los fariseos y todos los judos no comen a menos que se laven las manos hasta el codo, teniendo
firmemente asida la tradicin de los hombres de otros tiempos,
de modo que estos fariseos y escribas le preguntaron: Por qu no proceden tus discpulos conforme a la
tradicin de los hombres de otros tiempos, sino que toman su comida con manos contaminadas?.
Tambin, comenz a ensearles que el Hijo del hombre tena que pasar por muchos sufrimientos y ser
rechazado por los ancianos y los sacerdotes principales y los escribas, y ser muerto, y levantarse tres das
despus.
Y vinieron de nuevo a Jerusaln. Y al ir l andando por el templo, los sacerdotes principales y los escribas y
los ancianos se le acercaron
E inmediatamente, mientras todava hablaba, lleg Judas, uno de los doce, y con l una muchedumbre con
espadas y garrotes, de parte de los sacerdotes principales y de los escribas y de los ancianos.
Entonces condujeron a Jess al sumo sacerdote, y se reunieron todos los sacerdotes principales y los
ancianos y los escribas.
E inmediatamente al rayar el alba los sacerdotes principales tuvieron consulta con los ancianos y los
escribas, aun todo el Sanedrn, y ataron a Jess y se lo llevaron y lo entregaron a Pilato.
Habiendo odo acerca de Jess, envi a l algunos ancianos de los judos a pedirle que viniera a sacar de
peligro a su esclavo.
pero dijo: El Hijo del hombre tiene que pasar por muchos sufrimientos y ser rechazado por los ancianos
y los sacerdotes principales y los escribas, y ser muerto, y al tercer da ser levantado.
En uno de aquellos das, mientras l enseaba al pueblo en el templo y declaraba las buenas nuevas, se
acercaron los sacerdotes principales y los escribas con los ancianos,
Entonces Jess dijo a los sacerdotes principales y a los capitanes del templo y a los ancianos que haban
venido all por l: Salieron con espadas y garrotes como contra un salteador?
2 Al fin, cuando se hizo de da, se reuni la asamblea de los ancianos del pueblo, tanto los sacerdotes
principales como los escribas, y estos lo llevaron dentro de la sala de su Sanedrn, y dijeron:
Al da siguiente se efectu en Jerusaln la reunin de sus gobernantes y de los ancianos y de los escribas
Entonces Pedro, lleno de espritu santo, les dijo: Gobernantes del pueblo y ancianos,
Despus de haber sido puestos en libertad, ellos fueron a su propia gente e informaron las cosas que los
sacerdotes principales y los ancianos les haban dicho.
Y alborotaron al pueblo y a los ancianos y a los escribas, y, cayendo sobre l de repente, lo tomaron por la
fuerza y lo condujeron al Sanedrn.
2 como puede dar testimonio de m el sumo sacerdote as como toda la asamblea de ancianos. De ellos
tambin obtuve cartas para los hermanos de Damasco, y estaba en camino para tambin traer atados a
Jerusaln a los que estaban all, para que fueran castigados.
y fueron a los sacerdotes principales y a los ancianos y dijeron: Nos hemos comprometido solemnemente
con maldicin a no tomar un bocado de comida hasta que hayamos matado a Pablo.
Cinco das despus baj el sumo sacerdote Ananas con algunos ancianos y un orador pblico, cierto
Trtulo, y dieron informacin al gobernador contra Pablo.
y cuando estuve en Jerusaln los sacerdotes principales y los ancianos de los judos presentaron
informacin acerca de l, pidiendo contra l juicio de condenacin.
Porque por medio de esta recibieron testimonio los hombres de tiempos antiguos.

Los ancianos (cristianos)

Hch 11:30
Hch 14:23
Hch 15:2
Hch 15:4
Hch 15:6
Hch 15:22
Hch 15:23

y lo hicieron, despachndola a los ancianos por mano de Bernab y de Saulo.


Adems, les nombraron ancianos en cada congregacin y, haciendo oracin con ayunos, los
encomendaron a Jehov, en quien haban llegado a creer.
Pero cuando hubo ocurrido no poca disensin y disputa de Pablo y Bernab con ellos, hicieron los arreglos
para que Pablo y Bernab y algunos otros de ellos subieran a donde los apstoles y ancianos en Jerusaln
respecto a esta disputa.
Llegados a Jerusaln, fueron amablemente recibidos por la congregacin y por los apstoles y los ancianos,
y refirieron las muchas cosas que Dios haba hecho por medio de ellos.
Y los apstoles y los ancianos se reunieron para ver acerca de este asunto.
Entonces pareci bien a los apstoles y a los ancianos, junto con toda la congregacin, enviar a varones
escogidos de entre ellos a Antioqua junto con Pablo y Bernab, a saber, a Judas, que se llamaba Barsabs, y
a Silas, varones prominentes entre los hermanos;
y por mano de ellos escribieron: Los apstoles y los ancianos, hermanos, a los hermanos de Antioqua y
Siria y Cilicia que son de las naciones: Saludos!

Anciano - Superintendente - Nuevo - Viejo

10

Hch 16:4

Ahora bien, a medida que iban viajando por las ciudades entregaban a los de all, para que los observaran,
los decretos sobre los cuales haban tomado decisin los apstoles y ancianos que estaban en Jerusaln.
Hch 20:17
Sin embargo, desde Mileto envi a feso y mand llamar a los ancianos de la congregacin.
Hch 21:18
Mas al [da] siguiente Pablo entr con nosotros [a ver] a Santiago; y estaban presentes todos los ancianos.
1Ti 4:14
2 No descuides el don que hay en ti, que te fue dado mediante una prediccin y cuando el grupo de ancianos
te impuso las manos.
1Ti 5:17
Que los ancianos que presiden excelentemente sean tenidos por dignos de doble honra, especialmente los
que trabajan duro en hablar y ensear.
1Ti 5:19
No admitas una acusacin contra un anciano, salvo y nicamente por la evidencia de dos o tres testigos.
Tit 1:5
Por esta razn te dej en Creta, para que corrigieras las cosas defectuosas e hicieras nombramientos de
ancianos en ciudad tras ciudad, como te di rdenes;
Snt 5:14
Hay alguno enfermo entre ustedes? Que llame a [s] a los ancianos de la congregacin, y que ellos oren
sobre l, untndo[lo] con aceite en el nombre de Jehov.
1Pe 5:1
/5 Por lo tanto, a los [que son] ancianos entre ustedes doy esta exhortacin, porque yo tambin soy anciano
con [ellos] y testigo de los sufrimientos del Cristo, hasta partcipe de la gloria que ha de ser revelada:
1Pe 5:5
De igual manera, ustedes, hombres de menos edad, estn en sujecin a los hombres de ms edad. Pero
todos ustedes canse con humildad mental los unos para con los otros, porque Dios se opone a los altivos,
pero da bondad inmerecida a los humildes.
2Jn 1
El anciano, a la seora escogida y a sus hijos, a quienes verdaderamente amo, y no solo yo, sino tambin
todos los que han llegado a conocer la verdad,
3Jn 1
El anciano, a Gayo, el amado, a quien verdaderamente amo.
e)

Los 24 ancianos de Revelacin

Rev 4:4
Rev 4:10
Rev 5:5
Rev 5:6
Rev 5:8
Rev 5:11
Rev 5:14
Rev 7:11
Rev 7:13
Rev 11:16
Rev 14:3
Rev 19:4

Y alrededor del trono [hay] veinticuatro tronos, y sobre estos tronos [vi] sentados a veinticuatro ancianos
vestidos de prendas de vestir exteriores blancas, y sobre sus cabezas coronas de oro.
los veinticuatro ancianos caen delante del que est sentado sobre el trono y adoran al que vive para
siempre jams, y echan sus coronas delante del trono, y dicen:
Pero uno de los ancianos me dice: Deja de llorar. Mira! El Len que es de la tribu de Jud, la raz de
David, ha vencido para abrir el rollo y sus siete sellos.
Y vi de pie en medio del trono y de las cuatro criaturas vivientes, y en medio de los ancianos, un cordero
como si hubiera sido degollado, que tena siete cuernos y siete ojos, los cuales [ojos] significan los siete
espritus de Dios que han sido enviados por toda la tierra.
Y cuando tom el rollo, las cuatro criaturas vivientes y los veinticuatro ancianos cayeron delante del
Cordero, cada uno teniendo un arpa y tazones de oro que estaban llenos de incienso, y el [incienso] significa
las oraciones de los santos.
Y vi, y o la voz de muchos ngeles alrededor del trono y de las criaturas vivientes y de los ancianos y el
nmero de ellos era miradas de miradas y millares de millares,
Y las cuatro criaturas vivientes se pusieron a decir: Amn!, y los ancianos cayeron y adoraron.
Y todos los ngeles estaban de pie alrededor del trono y de los ancianos y de las cuatro criaturas vivientes,
y cayeron sobre sus rostros delante del trono y adoraron a Dios,
Y, en respuesta, uno de los ancianos me dijo: Estos que estn vestidos de la larga ropa blanca, quines
son, y de dnde vinieron?.
Y los veinticuatro ancianos que estaban sentados sobre sus tronos delante de Dios cayeron sobre sus
rostros y adoraron a Dios,
Y estn cantando como si fuera una cancin nueva delante del trono y delante de las cuatro criaturas
vivientes y de los ancianos; y nadie pudo dominar aquella cancin sino los ciento cuarenta y cuatro mil, que
han sido comprados de la tierra.
Y los veinticuatro ancianos y las cuatro criaturas vivientes cayeron y adoraron a Dios, que estaba sentado
sobre el trono, y dijeron: Amn! Alaben a Jah!.
2

G.-

GERN
2
1
3
4
5

[VIEJO]
gras
gerask
gerusia
gern
grads

1
2
1
1
1

VIEJO

Anciano - Superintendente - Nuevo - Viejo

a)

Viejo (personas y cosas)

Lu 1:36
Jn 3:4
Jn 21:18
1Ti 4:7
Heb 8:13
b)

2 Y, mira!, tu parienta Elisabet tambin ha concebido ella misma un hijo, en su vejez, y este es el sexto mes
para ella, la llamada estril;
4 Nicodemo le dijo: Cmo puede nacer el hombre cuando es viejo? No puede entrar en la matriz de su
madre por segunda vez y nacer, verdad?.
Muy verdaderamente te digo: Cuando eras ms joven, t mismo te ceas y andabas por donde queras.
Pero cuando envejezcas extenders las manos y otro te ceir y te cargar a donde no desees.
5 Pero nigate a admitir los cuentos falsos que violan lo que es santo, y los cuales las viejas cuentan. Por otra
parte, ve entrenndote con la devocin piadosa como mira.
Al decir l un nuevo [pacto] ha hecho anticuado [palaio] al anterior. Ahora bien, lo que se hace anticuado
[palaio] y envejece est prximo a desvanecerse.

Senado (asambles de ancianos)

Hch 5:21

3 Despus de or esto, ellos entraron en el templo al amanecer y se pusieron a ensear. Ahora bien, cuando
llegaron el sumo sacerdote y los que con l estaban, convocaron el Sanedrn y toda la asamblea de los
ancianos de los hijos de Israel, y enviaron a la crcel para que los trajeran.
3

H.-

NEOS

Mr 2:22
Lu 5:37
Lu 5:38
Lu 5:39
1Co 5:7
Ef 4:23
Col 2:16
Col 3:10
1Ti 3:6
Heb 12:24

Mt 19:20
Mt 19:22
Mr 10:20
Mr 14:51
Mr 16:5

neanias
neaniskos
neos
neots
neterikos
neo(mnia)
neo(-fitos)
ana-neo

3
11
23
4
1
1
1
1

Nuevo (usos diversos)

Mt 9:17

b)

NUEVO - JOVN

[NUEVO - JOVN]
4
2
1
3
5
6
7
8

a)

11

Tampoco ponen vino nuevo en odres viejos; pero si acaso lo ponen, entonces los odres se revientan y el
vino se derrama y los odres se echan a perder. Ms bien, el vino nuevo se pone en odres nuevos [kainos], y
ambas cosas se conservan.
Adems, nadie pone vino nuevo en odres viejos; si lo hace, el vino revienta los cueros, y el vino se pierde,
as como tambin los cueros. Ms bien, el vino nuevo se pone en odres nuevos [kainos].
Por otra parte, nadie pone vino nuevo en odres viejos; pero si lo hace, entonces el vino nuevo revienta los
odres, y se vierte, y los odres se echan a perder.
Pero el vino nuevo tiene que ponerse en odres nuevos [kainos].
Nadie que haya bebido vino aejo quiere el nuevo; porque dice: El aejo es exquisito.
Quiten la levadura vieja, para que sean una masa nueva, segn estn libres de fermento. Porque, en
realidad, Cristo nuestra pascua ha sido sacrificado.
8 pero que deben ser hechos nuevos en la fuerza que impulsa su mente,
6 Por lo tanto, que nadie los juzgue en el comer y beber, o respecto de una fiesta, o de una observancia de la
luna nueva, o de un sbado;
y vstanse de la nueva [personalidad], que mediante conocimiento exacto va hacindose nueva [ana-kaino]
segn la imagen de Aquel que la ha creado,
7 no un hombre recin convertido, por temor de que se hinche [de orgullo] y caiga en el juicio pronunciado
contra el Diablo.
y a Jess el mediador de un nuevo pacto, y a la sangre de la rociadura, que habla de mejor manera que la
[sangre] de Abel.

Joven (hombre - mujer) - Juventud


2
2
3
2

Le dijo el joven: Todos estos los he guardado; qu me falta an?.


Al or el joven este dicho, se fue contristado, porque tena muchas posesiones.
El hombre le dijo: Maestro, todas estas cosas las he guardado desde mi juventud.
Pero cierto joven que llevaba puesta sobre su [cuerpo] desnudo una prenda de vestir de lino fino se puso a
seguirlo de cerca; y trataron de prenderlo,
2 Cuando entraron en la tumba conmemorativa, vieron a un joven sentado a la derecha, vestido de una ropa
larga blanca, y se aturdieron.

Anciano - Superintendente - Nuevo - Viejo

Lu 7:14
Lu 15:12
Lu 15:13
Lu 18:21
Lu 22:26
Jn 21:18
Hch 2:17
Hch 5:6
Hch 5:10
Hch 7:58
Hch 20:9
Hch 23:17
Hch 23:18
Hch 23:22
Hch 26:4
1Ti 4:12
1Ti 5:1
1Ti 5:2
1Ti 5:11
1Ti 5:14
2Ti 2:22
Tit 2:4
Tit 2:6
1Pe 5:5
1Jn 2:13
1Jn 2:14

2 En seguida se acerc y toc el fretro, y los que lo llevaban se detuvieron, y l dijo: Joven, yo te digo:
Levntate!.
Y el ms joven de ellos dijo a su padre: Padre, dame la parte que me corresponde de la hacienda. Entonces
l les dividi su medio de vivir.
Ms tarde, no muchos das despus, el hijo ms joven recogi todas las cosas y viaj al extranjero a un pas
distante, y all malgast su hacienda viviendo una vida disoluta.
3 Entonces l dijo: Todos estos los he guardado desde la juventud.
Ustedes, sin embargo, no han de ser as. Antes, el que sea mayor entre ustedes hgase como el ms joven, y
el que acte como principal, como el que ministra.
Muy verdaderamente te digo: Cuando eras ms joven, t mismo te ceas y andabas por donde queras.
Pero cuando envejezcas extenders las manos y otro te ceir y te cargar a donde no desees.
2 Y en los ltimos das dice Dios derramar algo de mi espritu sobre toda clase de carne, y sus hijos y
sus hijas profetizarn, y sus jvenes vern visiones y sus viejos soarn sueos;
Pero los hombres ms jvenes se levantaron, lo envolvieron en paos, y, sacndolo, lo enterraron.
2 Al instante ella cay a los pies de l y expir. Cuando los jvenes entraron, la hallaron muerta, y la sacaron
y la enterraron al lado de su esposo.
4 Y despus de echarlo fuera de la ciudad, se pusieron a arrojarle piedras. Y los testigos pusieron sus prendas
de vestir exteriores a los pies de un joven llamado Saulo.
4 Sentado a la ventana, cierto joven de nombre Eutico se abism en profundo sueo mientras Pablo segua
hablando, y, desplomndose en el sueo, cay desde el tercer piso abajo, y lo alzaron muerto.
4 De modo que Pablo llam a s a uno de los oficiales del ejrcito y dijo: Conduce a este joven al
comandante militar, porque tiene algo que informarle.
2 Por lo tanto, este lo tom y lo condujo al comandante militar y dijo: El preso Pablo me llam a s y solicit
que condujera a este joven a ti, porque tiene algo que decirte.
2 Por tanto el comandante militar dej ir al joven despus de ordenarle: No vayas a divulgar a nadie que me
has aclarado estas cosas.
3 En realidad, en cuanto al modo de vivir desde joven que desde [el] principio llev entre mi nacin y en
Jerusaln, todos los judos
3 Que nadie jams menosprecie tu juventud. Por lo contrario, hazte ejemplo para los fieles en el hablar, en
conducta, en amor, en fe, en castidad.
No critiques severamente a un hombre mayor. Por lo contrario, nstale como a un padre, a los de menos
edad como a hermanos,
a las mujeres de ms edad como a madres, a las de menos edad como a hermanas, con toda castidad.
Por otra parte, nigate a admitir a las viudas de menos edad, porque cuando sus impulsos sexuales se han
interpuesto entre ellas y el Cristo, quieren casarse,
Por eso deseo que las viudas de menos edad se casen, que tengan hijos, que manejen la casa, que no den al
opositor incentivo alguno para injuriar.
5 De modo que, huye de los deseos que acompaan a la juventud, mas sigue tras la justicia, la fe, el amor, la
paz, junto con los que de corazn limpio invocan al Seor.
para que hagan recobrar el juicio a las mujeres jvenes para que estas amen a sus esposos, amen a sus hijos,
Igualmente, sigue exhortando a los hombres de menos edad a que sean de juicio sano,
De igual manera, ustedes, hombres de menos edad, estn en sujecin a los hombres de ms edad. Pero
todos ustedes canse con humildad mental los unos para con los otros, porque Dios se opone a los altivos,
pero da bondad inmerecida a los humildes.
2 Les escribo, padres, porque ustedes han llegado a conocer al que es desde [el] principio. Les escribo,
jvenes, porque han vencido al inicuo. Les escribo, niitos [paidion], porque han llegado a conocer al Padre.
2 Les escribo, padres, porque han llegado a conocer al que es desde [el] principio. Les escribo, jvenes,
porque son fuertes y la palabra de Dios permanece en ustedes, y han vencido al inicuo.
4

I.-

PROS-FATOS
1
2

Hch 18:2
Heb 10:20

12

RECIENTE

[RECIENTE]
pros-fatos
pros-fats

1
1

2 Y hall a cierto judo de nombre quila, un natural del Ponto que recientemente haba llegado de Italia, y
a Priscila su esposa, por el hecho de que Claudio haba ordenado que todos los judos se fueran de Roma.
De modo que fue a ellos
el cual l nos inaugur como camino nuevo y vivo a travs de la cortina, es decir, su carne,

Anciano - Superintendente - Nuevo - Viejo

5
J.-

KAINOS
1
2
6
3
4
7
5

a)

Mt 13:52
Mt 26:29
Mt 27:60
Mr 1:27
Mr 2:21
Mr 2:22
Mr 14:25
Mr 16:17
Lu 5:36
Lu 5:38
Lu 22:20
Jn 13:34
Jn 19:41
Hch 17:19
Hch 17:21
Ro 6:4

Ro 7:6

Ro 12:2

1Co 11:25
2Co 3:6

2Co 5:17
Gl 6:15

NUEVO

[NUEVO]
kainos
kainots
ana-kainids
ana-kaino
ana-kainsis
(ta) en-kainia
en-kainids

42
2
1
2
2
1
2

Nuevo

Mt 9:17

2Co 4:16

13

Tampoco ponen vino nuevo [neos] en odres viejos; pero si acaso lo ponen, entonces los odres se revientan y
el vino se derrama y los odres se echan a perder. Ms bien, el vino nuevo [neos] se pone en odres nuevos, y
ambas cosas se conservan.
Entonces les dijo: Siendo as, todo instructor pblico, cuando ha sido enseado respecto al reino de los
cielos, es semejante a un hombre, un amo de casa, que saca de su tesoro cosas nuevas y viejas.
Pero les digo: de aqu en adelante de ningn modo beber yo de este producto de la vid hasta aquel da en
que lo beba nuevo con ustedes en el reino de mi Padre.
y lo puso en su nueva tumba conmemorativa, que haba labrado en la masa rocosa. Y, despus de hacer
rodar una piedra grande a la puerta de la tumba conmemorativa, se fue.
Pues bien, todos quedaron tan pasmados que empezaron una discusin entre s, y dijeron: Qu es esto?
Una nueva enseanza! Con autoridad ordena hasta a los espritus inmundos, y le obedecen.
Nadie cose un remiendo de pao no encogido en una prenda de vestir exterior vieja; si lo hace, su plena
fuerza tira de ella, lo nuevo de lo viejo, y el desgarrn se hace peor.
Adems, nadie pone vino nuevo [neos] en odres viejos; si lo hace, el vino revienta los cueros, y el vino se
pierde, as como tambin los cueros. Ms bien, el vino nuevo [neos] se pone en odres nuevos.
En verdad les digo: De ningn modo beber yo ms del producto de la vid hasta aquel da en que lo beba
nuevo en el reino de Dios.
Adems, estas seales acompaarn a los que crean: Mediante el uso de mi nombre expulsarn demonios,
hablarn en lenguas [nuevas],
Adems, siguiendo, les dio una ilustracin: Nadie corta un remiendo de una nueva prenda de vestir
exterior y lo cose en una vieja prenda de vestir exterior; pero si lo hace, entonces el remiendo nuevo se
arranca, y, adems, el remiendo de la prenda nueva no hace juego con la vieja.
Pero el vino nuevo [neos] tiene que ponerse en odres nuevos.
Tambin, la copa de la misma manera despus que hubieron cenado, diciendo l: Esta copa significa el
nuevo pacto en virtud de mi sangre, que ha de ser derramada a favor de ustedes.
Les doy un nuevo mandamiento: que se amen unos a otros; as como yo los he amado, que ustedes tambin
se amen los unos a los otros.
A propsito, haba un huerto en el lugar donde l haba sido fijado en el madero, y en el huerto una tumba
conmemorativa nueva, en la cual nadie todava haba sido puesto.
De modo que se apoderaron de l y lo condujeron al Arepago, y dijeron: Podemos llegar a saber qu es
esta nueva enseanza que hablas?
De hecho, todos los atenienses y los extranjeros que residan all temporalmente no pasaban su tiempo libre
en ninguna otra cosa sino en decir algo o escuchar algo nuevo.
Por lo tanto, fuimos sepultados con l mediante nuestro bautismo en su muerte, para que, as como Cristo
fue levantado de entre los muertos mediante la gloria del Padre, as tambin nosotros andemos en novedad
de vida.
Pero ahora hemos sido desobligados de la Ley, porque hemos muerto a aquello por lo cual se nos tena
sujetos, para que seamos esclavos en un sentido nuevo por el espritu, y no en el sentido viejo por el cdigo
escrito.
Y cesen de amoldarse a este sistema de cosas; ms bien, transfrmense rehaciendo su mente, para que
prueben para ustedes mismos lo que es la buena y la acepta y la perfecta voluntad de Dios.
Hizo lo mismo respecto a la copa tambin, despus de haber cenado, al decir: Esta copa significa el nuevo
pacto en virtud de mi sangre. Sigan haciendo esto, cuantas veces la beban, en memoria de m.
quien verdaderamente nos ha capacitado adecuadamente para ser ministros de un nuevo pacto, no de un
cdigo escrito, sino de espritu; porque el cdigo escrito condena a muerte, pero el espritu vivifica.
Por lo tanto no nos rendimos; ms bien, aunque el hombre que somos exteriormente se vaya desgastando,
ciertamente el hombre que somos interiormente va renovndose de da en da.
Por consiguiente, si alguien est en unin con Cristo, es una nueva creacin; las cosas viejas pasaron,
miren!, cosas nuevas han llegado a existir.
Porque ni la circuncisin es nada, ni la incircuncisin, sino una nueva creacin [es algo].

Anciano - Superintendente - Nuevo - Viejo

Ef 2:15
Ef 4:24
Col 3:10
Tit 3:5
Heb 6:6
Heb 8:8
Heb 8:13
Heb 9:15
2Pe 3:13
1Jn 2:7
1Jn 2:8
2Jn 5
Rev 2:17
Rev 3:12
Rev 5:9
Rev 14:3
Rev 21:1
Rev 21:2
Rev 21:5
b)

Por medio de su carne aboli la enemistad, la Ley de mandamientos que consista en decretos, para crear de
los dos pueblos en unin consigo mismo un solo hombre nuevo, y hacer la paz;
y deben vestirse de la nueva personalidad que fue creada conforme a la voluntad de Dios en verdadera
justicia y lealtad.
3 y vstanse de la nueva [neos] [personalidad], que mediante conocimiento exacto va hacindose nueva segn
la imagen de Aquel que la ha creado,
4 l nos salv, no debido a obras de justicia que nosotros hubiramos ejecutado, sino segn su misericordia,
mediante el bao que nos trajo a la vida y mediante hacernos nuevos por espritu santo.
6 pero que han cado en la apostasa, revivificarlos otra vez al arrepentimiento, porque de nuevo fijan en un
madero al Hijo de Dios para s mismos y lo exponen a vergenza pblica.
porque l encuentra falta en el pueblo cuando dice: Mira! Vienen das dice Jehov y celebrar con la
casa de Israel y con la casa de Jud un nuevo pacto;
Al decir l un nuevo [pacto] ha hecho anticuado al anterior. Ahora bien, lo que se hace anticuado y
envejece est prximo a desvanecerse.
Por eso l es mediador de un nuevo pacto, para que, habiendo ocurrido una muerte para la liberacin [de
ellos] por rescate de las transgresiones bajo el pacto anterior, los que han sido llamados reciban la promesa
de la herencia eterna.
Pero hay nuevos cielos y una nueva tierra que esperamos segn su promesa, y en estos la justicia habr de
morar.
Amados, no les escribo un mandamiento nuevo, sino un mandamiento viejo que ustedes han tenido desde
[el] principio. Este mandamiento viejo es la palabra que ustedes oyeron.
Otra vez, les escribo un mandamiento nuevo, un hecho que es verdadero en el caso de l y en el de ustedes,
porque la oscuridad va pasando y la luz verdadera ya est resplandeciendo.
De modo que ahora te solicito, seora, no como [persona] que te escribe un mandamiento nuevo, sino uno
que tuvimos desde [el] principio, que nos amemos unos a otros.
El que tenga odo, oiga lo que el espritu dice a las congregaciones: Al que venza, le dar del man
escondido, y le dar una piedrecita blanca, y, sobre la piedrecita, un nombre nuevo escrito que nadie conoce
salvo el que lo recibe.
Al que venza... lo har columna en el templo de mi Dios, y ya no saldr [de este] nunca, y sobre l
escribir el nombre de mi Dios y el nombre de la ciudad de mi Dios, la nueva Jerusaln que desciende del
cielo desde mi Dios, y ese nuevo nombre mo.
Y cantan una cancin nueva, y dicen: Eres digno de tomar el rollo y de abrir sus sellos, porque fuiste
degollado y con tu sangre compraste para Dios personas de toda tribu y lengua y pueblo y nacin,
Y estn cantando como si fuera una cancin nueva delante del trono y delante de las cuatro criaturas
vivientes y de los ancianos; y nadie pudo dominar aquella cancin sino los ciento cuarenta y cuatro mil, que
han sido comprados de la tierra.
Y vi un nuevo cielo y una nueva tierra; porque el cielo anterior y la tierra anterior haban pasado, y el mar
ya no existe.
Vi tambin la santa ciudad, la Nueva Jerusaln, que descenda del cielo desde Dios y preparada como una
novia adornada para su esposo.
Y Aquel que estaba sentado en el trono dijo: Mira!, voy a hacer nuevas todas las cosas. Tambin, dice:
Escribe, porque estas palabras son fieles y verdaderas.

Inauguracin - Dedicacin

Jn 10:22
Heb 9:18
Heb 10:20

7 Por entonces se celebraba la fiesta de la dedicacin en Jerusaln. Era invierno,


5 Por consiguiente, ni el [pacto] anterior fue inaugurado sin sangre.
5 el cual l nos inaugur como camino nuevo [pros-fatos] y vivo a travs de la cortina, es decir, su carne,
6

K.-

PA-LAIOS
1
3
2

Mt 9:16
Mt 9:17

14

ANTIGUO - VIEJO

[ANTIGUO - VIEJO]
palaios
palaiots
palaio

19
1
4

Nadie cose un remiendo de pao no encogido en una prenda de vestir exterior vieja; porque su plena
fuerza tirara de la prenda de vestir exterior, y el desgarrn se hara peor.
Tampoco ponen vino nuevo en odres viejos; pero si acaso lo ponen, entonces los odres se revientan y el
vino se derrama y los odres se echan a perder. Ms bien, el vino nuevo se pone en odres nuevos, y ambas
cosas se conservan.

Anciano - Superintendente - Nuevo - Viejo

Mt 13:52
Mr 2:21
Mr 2:22
Lu 5:36
Lu 5:37
Lu 5:39
Lu 12:33

Ro 6:6
Ro 7:6

1Co 5:7
1Co 5:8
2Co 3:14
Ef 4:22
Col 3:9
Heb 1:11

Heb 8:13 2/2


1Jn 2:7

15

Entonces les dijo: Siendo as, todo instructor pblico, cuando ha sido enseado respecto al reino de los
cielos, es semejante a un hombre, un amo de casa, que saca de su tesoro cosas nuevas y viejas.
Nadie cose un remiendo de pao no encogido en una prenda de vestir exterior vieja; si lo hace, su plena
fuerza tira de ella, lo nuevo de lo viejo, y el desgarrn se hace peor.
Adems, nadie pone vino nuevo en odres viejos; si lo hace, el vino revienta los cueros, y el vino se pierde,
as como tambin los cueros. Ms bien, el vino nuevo se pone en odres nuevos.
Adems, siguiendo, les dio una ilustracin: Nadie corta un remiendo de una nueva prenda de vestir
exterior y lo cose en una vieja prenda de vestir exterior; pero si lo hace, entonces el remiendo nuevo se
arranca, y, adems, el remiendo de la prenda nueva no hace juego con la vieja.
Por otra parte, nadie pone vino nuevo en odres viejos; pero si lo hace, entonces el vino nuevo revienta los
odres, y se vierte, y los odres se echan a perder.
Nadie que haya bebido vino aejo quiere el nuevo; porque dice: El aejo es exquisito.
Vendan las cosas que les pertenecen y den ddivas de misericordia. Hganse bolsas que no se gastan,
tesoro en los cielos que nunca falla, donde ladrn no se acerca ni polilla consume.
porque sabemos que nuestra vieja personalidad fue fijada en el madero con [l], para que nuestro cuerpo
pecaminoso fuera hecho inactivo, para que ya no sigamos siendo esclavos del pecado.
Pero ahora hemos sido desobligados de la Ley, porque hemos muerto a aquello por lo cual se nos tena
sujetos, para que seamos esclavos en un sentido nuevo por el espritu, y no en el sentido viejo por el cdigo
escrito.
Quiten la levadura vieja, para que sean una masa nueva, segn estn libres de fermento. Porque, en
realidad, Cristo nuestra pascua ha sido sacrificado.
Por consiguiente, guardemos la fiesta, no con levadura vieja, ni con levadura de maldad e iniquidad, sino
con tortas no fermentadas de sinceridad y verdad.
Pero sus facultades mentales fueron embotadas. Porque hasta este da presente el mismo velo permanece
sin ser alzado durante la lectura del antiguo pacto, porque es eliminado por medio de Cristo.
que ustedes deben desechar la vieja personalidad que se conforma a su manera de proceder anterior y que
va corrompindose conforme a sus deseos engaosos;
No estn mintindose unos a otros. Desndense de la vieja personalidad con sus prcticas,
Ellos mismos perecern, pero t mismo has de permanecer de continuo; e igual que una prenda de vestir
exterior todos ellos envejecern,
Al decir l un nuevo [pacto] ha hecho anticuado al anterior. Ahora bien, lo que se hace anticuado y
envejece est prximo a desvanecerse.
Amados, no les escribo un mandamiento nuevo, sino un mandamiento viejo que ustedes han tenido desde
[el] principio. Este mandamiento viejo es la palabra que ustedes oyeron.

APACIBILIDAD - MANSEDUMBRE - RAZONABLE


A)

CONNOTACIONES EN CASTELLANO

Definiciones.Apacibilidad.- Calidad de apacible.


Apacible.- Dulce y agradable en la condicin y el trato. Suave, bonancible, agradable.
Mansedumbre.- Apacibilidad y benignidad en la condicin o en el trato. Calidad de manso.
Razonable.- Arreglado conforme a razn. Mediano, regular.
Palabras relacionadas.Apacibilidad. Buena pasta. Jovialidad. Bondad. Blandura. Dulzura. Dulcemente. Melosidad. Delicadeza. Delicadez.
Afabilidad. Suavidad. Benignidad. Mansedumbre. Paciencia. Docilidad. Humildad. Moderacin. Aplacamiento. Paz. Aplacar.
Dulcificar. Amansar. Apacible. Manso. Bondadoso. Benigno. Bonazo. Blando. Dulce. Suave. Muelle. Abemolado. Delicado.
Fino. Mego. Favorable. Plcido. Placentero. Jovial. Delgado. Manual. Pacato. Pobre. Simple. Angelote. Mollejn. Paloma.
Paloma sin hiel. Cordero. Apacibilsimo. Apaciblemente. Blandamente. Dulcemente. Suavemente. Muellemente.
Abemoladamente.
Mansedumbre. Apacibilidad. Domestiquez. Domesticidad. Afabilidad. Docilidad. Dulzura. Suavidad. Benignidad.
Obediencia. Amansar. Domesticar. Desembravecer. Domar. Amaestrar. Amadrinar. Mampresar. Jinetear. Establear.
Desbravar. Desbravecer. Chalanear. Aplacar. Poner ms suave que un guante. Amansamiento. Amanse. Domesticacin.
Domadura. Doma. Desembravecimiento. Manso. Mansueto. Mansejn. Mansurrn. Cabestro. Domstico. Duendo.
Morroncho. Tambero. Leal. Inerme. Maestro. Amaestrado. Sabio. Domesticable. Domable. Mansamente. Mansito. Como
un cordero.
B)

CONNOTACIONES BBLICAS

1) Apacibilidad (Libro Perspicacia)


APACIBILIDAD
El libro Palabras Griegas del Nuevo Testamento, de William Barclay, dice en cuanto a la palabra griega pras: "En
el griego clsico, esta es una palabra encantadora. Aplicada a las cosas, significa `suave. En este sentido se usa, por ejemplo,
respecto de la brisa o de la voz. Aplicada a las personas, significa `grato ". "Hay docilidad en praus, pero tras esa docilidad
est la fuerza del acero [...]. No es una docilidad pusilnime, una ternura sentimentaloide, un quietismo pasivo" (traduccin
de Javier Jos Marn C., C. B. P., 1977, pgs. 183, 184). En el Diccionario Expositivo de Palabras del Nuevo Testamento, de
W. E. Vine, se comenta respecto al sustantivo prates: "[...] consiste `no slo en el comportamiento externo de la persona;
ni tampoco en sus relaciones con sus semejantes; tampoco se trata meramente de su disposicin natural. Ms bien es una
obra efectuada en el alma; y sus ejercicios son en primer lugar y ante todo para con Dios. Es aquella disposicin de espritu
con la que aceptamos Sus tratos con nosotros como buenos, y por ello sin discutirlos ni resistirlos; este trmino est
estrechamente relacionado con la palabra tapeinophrosune (humildad), y es una directa consecuencia de ella " (1984, vol. 2,
pg. 369).
La palabra pras se traduce de diversas maneras en diferentes versiones de la Biblia: "manso", "apacible" (BC), "de
genio apacible", "apacible" (NM), "paciente", "humilde", "dulce" (LT). Sin embargo, como se comenta en la obra de Barclay
antes citada, pras va un poco ms all de la mansedumbre o la docilidad, y cuando se usa respecto a personas, puede
significar grato, apacible, afable.
Si bien es cierto que Jehov no puede tolerar el pecado y la maldad, amorosamente ha provisto un medio de
acercarse a l a travs del sacrificio de rescate y el servicio sacerdotal de Jesucristo. Por consiguiente, Sus adoradores y
siervos pueden acercarse a l sin sobrecogerse de temor mrbido ni de pavor. (Heb 4:16; 10:19-22; 1Jn 4:17, 18.) Jess
represent a Jehov Dios tan a la perfeccin, que l mismo pudo afirmar: "El que me ha visto a m ha visto al Padre
tambin". Asimismo dijo: "Vengan a m, todos los que se afanan y estn cargados, y yo los refrescar. Tomen sobre s mi
yugo y aprendan de m, porque soy de genio apacible [gr., pras] y humilde de corazn, y hallarn refrigerio para sus almas.
Porque mi yugo es suave y mi carga es ligera". (Jn 14:9; Mt 11:28-30.) En consecuencia, Jehov Dios tambin es totalmente
abordable para todos aquellos que lo aman, e infunde apacibilidad, sentido de confianza y fortaleza en todos los que lo
invocan.
Una caracterstica de fortaleza interior. La apacibilidad de genio o de espritu no tiene nada que ver con un
carcter dbil. Jesucristo dijo: "Soy de genio apacible y humilde de corazn". (Mt 11:29; 2Co 10:1.) Sin embargo, el Padre
daba total respaldo a Jess, quien era firme en lo recto y de gran franqueza de expresin y de accin cuando la situacin lo
requera. (Mt 23:13-39; comprese con 21:5.)
La persona de genio apacible es as porque tiene fe y una fuente de fortaleza. No se desequilibra o se le hace perder
su buen juicio con facilidad. La ausencia de esta cualidad es fruto de la inseguridad, la frustracin, la falta de fe y esperanza e
incluso la desesperacin. El proverbio dice de una persona as: "Como una ciudad en que se ha hecho irrupcin, que no
tiene muro, es el hombre que no tiene freno para su espritu". (Pr 25:28.) Es vulnerable a la invasin de cualquier
pensamiento inadecuado que le podra inducir a acciones impropias.

Apacibilidad - Mansedumbre

Fruto del espritu. La apacibilidad es un fruto del espritu santo de Dios, su fuerza activa. (Gl 5:22, 23.) Siendo
que Dios es la Fuente de la apacibilidad, se debe acudir a l para que nos imparta su espritu y cultivar este fruto a fin de
tener un genio apacible genuino. Por consiguiente, no se adquiere mediante un gran esfuerzo de la voluntad, sino por
acercarse ms a Dios.
La falta de apacibilidad resulta en excitacin indebida, severidad, falta de gobierno de uno mismo y contiendas. Por
otro lado, al cristiano se le aconseja que conserve la unidad y la paz por medio de "humildad mental y apacibilidad". (Ef 4:13.)
El que alguien diese lugar a que se arraigaran y desarrollaran en l los celos y un espritu contencioso, tendra como
consecuencia graves perturbaciones. La apacibilidad, en cambio, puede evitar que surjan condiciones semejantes entre los
seguidores de Cristo, de ah que el escritor bblico Santiago instara a los sabios y entendidos de la congregacin a manifestar
una "conducta excelente" cuyo soporte fuese la "apacibilidad que pertenece a la sabidura", "la sabidura de arriba". (Snt 3:13,
17.)
Es frecuente en la Biblia la mencin de "apacibilidad" y "espritu" juntos: "apacibilidad de espritu" o "espritu [...]
apacible". La apacibilidad genuina es, por consiguiente, algo ms que una cualidad externa, transitoria u ocasional; ms bien,
llega a formar parte del carcter o temperamento de la persona. El apstol Pedro hizo mencin de este hecho al decir: "Y
que su adorno no sea el de trenzados externos del cabello ni el de ponerse ornamentos de oro ni el uso de prendas de vestir
exteriores, sino que sea la persona secreta del corazn en la vestidura incorruptible del espritu quieto y apacible, que es de
gran valor a los ojos de Dios". (1Pe 3:3, 4.)
El apstol Pablo escribe: "Vstanse de [...] apacibilidad", lo que, si se lee de manera superficial, parece indicar que se
trata de una especie de barniz exterior, pero en el contexto aconseja: "Vstanse de la nueva personalidad, que mediante
conocimiento exacto va hacindose nueva segn la imagen de Aquel que la ha creado". (Col 3:10, 12; Ef 4:22-24.) Esto
muestra que la apacibilidad no es una cualidad inherente, sino un rasgo de la personalidad que, como fruto del espritu de
Dios, bsicamente se consigue por medio del conocimiento exacto y su aplicacin.
Esencial para los que ocupan un puesto de superintendencia. En su carta de instrucciones al joven Timoteo
sobre el cuidado apropiado de la congregacin, Pablo le indic cmo tratar situaciones comprometidas. "El esclavo del
Seor no tiene necesidad de pelear -le dijo-, sino de ser amable para con todos, capacitado para ensear, mantenindose
reprimido bajo lo malo, instruyendo con apacibilidad a los que no estn favorablemente dispuestos; ya que Dios quizs les
d arrepentimiento." (2Ti 2:24, 25.) Puede verse aqu la relacin existente entre la apacibilidad y la gran paciencia. El
superintendente entiende por qu ha de enfrentarse a la dificultad: en primer lugar, Dios la ha permitido y, por otra parte, al
enfrentarse a ella, ha de hacerlo teniendo en cuenta los mejores intereses de los implicados. Debe soportar la situacin sin
impacientarse hasta que se resuelva.
A Tito, que resida en Creta y tambin era superintendente, se le dijo que aconsejara a sus hermanos cristianos `que
fueran razonables, y desplegaran toda apacibilidad para con todos los hombres. Con el fin de grabar en l la importancia de
la apacibilidad, Pablo llam su atencin al inconmensurable amor y misericordia de Dios manifestados a travs de su Hijo, lo
que requera que se abandonase el derrotero de vida anterior de maldad y odio, para emprender un nuevo camino, uno que
conducira a la vida eterna. (Tit 3:1-7.)
De modo similar, Pablo se dirige a los que son maduros espiritualmente en la congregacin y les expone su
responsabilidad: "Aunque un hombre d algn paso en falso antes que se d cuenta de ello, ustedes los que tienen las
debidas cualidades espirituales traten de reajustar a tal hombre con espritu de apacibilidad, vigilndote a ti mismo, por
temor de que t tambin seas tentado". (Gl 6:1.) Tendran que tener presente cmo les ha tratado Dios a ellos. De ese
modo, no le daran al que ha errado una reprensin spera, sino que trataran de restaurarle con un espritu de apacibilidad,
con consecuencias mucho ms efectivas y provechosas para todos los implicados.
La apacibilidad logra resultados positivos ante situaciones difciles o al tratar con personas airadas, pues disipa la
tensin, mientras que la aspereza solo empeora la situacin. El proverbio dice: "La respuesta, cuando es apacible, aparta la
furia, pero la palabra que causa dolor hace subir la clera". (Pr 15:1.) La apacibilidad puede tener mucha fuerza: "Por
paciencia se induce a un comandante, y una lengua apacible misma puede quebrar un hueso". (Pr 25:15.)
Es esencial cuando se nos disciplina. Salomn presenta otro excelente principio relacionado con la apacibilidad
o una actitud serena. Tiene que ver con la tendencia a rebelarnos cuando alguien en posicin de autoridad nos corrige o
castiga. Puede que nos indignemos tanto, que hasta nos olvidemos de la debida sumisin e irreflexivamente nos salgamos
del lugar que nos corresponde. Pero Salomn advierte: "Si el espritu de un gobernante se levantara contra ti, no dejes tu
propio lugar, porque la calma misma templa grandes pecados". (Ec 10:4; comprese con Tit 3:2.) La actitud apropiada de
mantener serenidad y apacibilidad cuando se nos disciplina no solo evita una respuesta airada de quien ostenta la autoridad,
sino que tambin nos permite mejorar nuestra personalidad al tener que dominar nuestro genio, mantenernos en nuestro
lugar y aplicar la disciplina que se nos haya dado.
Esto es especialmente cierto cuando el gobernante es Jehov Dios e imparte disciplina mediante aquellos a los que
ha colocado en puestos de autoridad. (Heb 12:7-11; 13:17.) Tambin aplica a nuestra relacin con los que gobiernan y
ejercen autoridad temporal por permiso divino. (Ro 13:1-7.) Y si estos gobernantes exigieran speramente del cristiano una
explicacin de su esperanza, l debera responder, teniendo presente ante todo su obediencia a Dios, "con genio apacible y
profundo respeto". (1Pe 3:15.)
2) Praus (Palabras Griegas del Nuevo Testamento Willian Barclay)

Apacibilidad - Mansedumbre

PRAUS Y PRAOTES
LA DOCILIDAD CRISTIANA
Praus es la palabra usada en la bienaventuranza que reza: Bienaventurados los mansos (Mt 5:5). Este adjetivo se
encuentra tres veces ms en el NT. Dos, aplicado a Jess (Mt. 11:29; 21:5). La otra, en 1 P. 3:4. El sustantivo praotes.
"mansedumbre", es uno de los frutos del Espritu (G. 5:23). Los otros lugares donde aparece son: 1 Co. 4:21; 2 Co. 10:1;
G. 6:1; Ef. 4:2; Col. 3:12; 2 Ti. 2:25; Tit. 3:2; Stg. 1:21; 3:13; 1 P. 3:15. La Versin Reina Valera Antigua, y revisin de 1960,
traducen el adjetivo por "manso", y, el sustantivo, por "mansedumbre", en todos los pasajes, excepto en 1 P. 3:4, donde, en
la versin Antigua, el adjetivo es traducido "pacfico" y, en la revisin de 1960, "afable". La Versin Popular traduce: "los de
corazn humilde" en Mt 5:5; 11:29 y "humilde" en los restantes.
En el griego clsico, esta es una palabra encantadora. Aplicada a las cosas, significa "suave". En este sentido se usa,
por ejemplo, respecto de la brisa o de la voz. Aplicada a las personas, significa "grato". Hay un fragmento de Menandro que
dice: "Cuan grato resulta el padre que es afable y joven de corazn!" Podemos decir que, en griego, esta es una palabra
acariciadora. Ciertamente, Jenofonte usa el neutro plural de este adjetivo con la idea de caricia y mimo. Este vocablo es,
caractersticamente, expresin de ternura y gracia.
Para Aristteles la virtud era el trmino medio entre dos extremos. As, defina praotes como lo equidistante entre
orgilotes y aor-gesia, es decir, el trmino medio entre la excesiva ira y la excesiva flema. Dijo que praotes era el secreto de
la ecuanimidad y la compostura. Podramos decirlo as: el hombre praus es el que nunca se aira a destiempo.
Esto nos conduce al uso de praus que realmente esclarece todo el asunto. En griego, praus se usa en un sentido
especial. Se utiliza -como sucede con mitis en latn- con respecto a un animal que ha sido domado. Un caballo que una vez
fue salvaje, pero que ahora es obediente al bocado y a la brida, es praus.
Y he aqu el secreto del significado de praus. Hay docilidad en praus, pero tras esa docilidad est la fuerza del acero,
pues la suprema caracterstica del hombre praus es estar bajo un perfecto control. No es una docilidad pusilnime, una
ternura sentimentaloide, un quietismo pasivo. Es fuerza bajo control. Nm. 12:3 nos dice que Moiss era el hombre ms
"manso" de la tierra, pero ese Moiss era el mismo hombre que actuaba con decisin y se encenda en ira cuando era
necesario.
Tal carcter, ningn hombre puede conseguirlo por si solo. Praotes es fuerza bajo control, pero sera errneo decir
que el hombre praus ejerce sobre s un perfecto autodominio. Est perfectamente dominado, si, pero por Dios, en el
sentido de que Dios le da esa maestra -que slo Dios puede darle- para conseguirlo. Nuestra oracin debe ser que Dios nos
haga praus, dueos de nosotros mismos, pues slo as podremos ser siervos de nuestros semejantes.
3) Mansedumbre (Libro Perspicacia)
MANSEDUMBRE
Apacibilidad de carcter exenta de altivez o vanidad. Predisposicin mental que permite sufrir con paciencia las
ofensas que se reciben sin irritacin, resentimiento o nimos de venganza. La mansedumbre est estrechamente enlazada
con otras virtudes, como la humildad y la amabilidad, de las que rara vez se la halla separada. (Vanse APACIBILIDAD;
HUMILDAD.) La palabra hebrea traducida "manso" (`anw) viene de la raz `anh, que significa "afligir; humillar".
En la Biblia se destaca la mansedumbre como actitud mental que se tiene, en primer lugar, hacia Dios, y despus,
hacia el prjimo. Por ejemplo, est escrito: "Los mansos ciertamente aumentarn su regocijo en Jehov mismo". (Isa 29:19.)
Las personas mansas son enseables -Jehov "ensear a los mansos Su camino" (Sl 25:9)- y estn dispuestas a aguantar
disciplina de parte de Dios, aunque les sea gravoso por el momento. (Heb 12:4-11.) La mansedumbre hace que las personas
esperen en Jehov para que l corrija los males y daos sufridos injustamente en lugar de airarse. (Sl 37:8-11.) No se les
decepciona, pues aquel a quien Jehov nombr para ello, la "ramita del tocn de Jes", censurar con justicia "a favor de los
mansos de la tierra". (Isa 11:1-4.)
Moiss. Moiss fue precisamente esa clase de hombre, "era con mucho el ms manso de todos los hombres que
haba sobre la superficie del suelo", aceptaba la crtica sin resentimiento. (N 12:3.) Este comentario en cuanto a su
mansedumbre se hizo cuando Mriam y Aarn murmuraron contra l. En realidad, fue una queja injustificada contra Jehov,
queja que l rpidamente not y censur. (N 12:1-15.)
Algunos comentaristas dicen que al hablar de su propia mansedumbre, Moiss se estaba alabando a s mismo de
manera injustificada. Otros afirman que esta declaracin se aadi con posterioridad, y algunos crticos la presentan como
prueba de que Moiss no escribi el Pentateuco. Sin embargo, el Commentary de Cook dice al respecto: "Si tenemos en
cuenta en nuestro examen [de estas palabras] que Moiss no las pronunci motu proprio [de su propia iniciativa], sino bajo
la gua del Espritu Santo que estaba sobre l (cf. XI. 17), veremos que dan muestra de una cierta `objetividad, cualidad que
testifica tanto de su autenticidad como de su inspiracin. En estas palabras, al igual que en los pasajes donde Moiss guarda
un registro no menos claro de sus propias faltas (cf. XX. 12 ss.; x. IV. 24 ss.; Deut. I. 37), se percibe la sencillez del que da
testimonio de s mismo, pero no para s mismo (cf. S. Mat. XI. 28, 29). Estas palabras se insertan a fin de explicar la razn
de que Moiss no hiciera nada por vindicarse y de que, consiguientemente, el Seor interviniera con tanta prontitud".
Jesucristo. Jesucristo demostr mansedumbre al aguantar todo tipo de injuria sin una palabra de queja, incluso al
dejarse llevar al degello como un cordero sin tan siquiera protestar. (Flp 2:5-8; Heb 12:2; Hch 8:32-35; Isa 53:7.) Aunque
era mayor que Moiss, fue como l un ejemplo de mansedumbre o apacibilidad de genio. (Mt 11:28, 29, BJ, NC, NM, NTI,
Val.) Como se predijo en Isaas 61:1, se le ungi con el espritu de Jehov "para anunciar buenas nuevas a los mansos".

Apacibilidad - Mansedumbre

Despus de leer esta profeca en la sinagoga de Nazaret, el pueblo donde se cri, Jess dijo: "Hoy se cumple esta escritura
que acaban de or". (Lu 4:16-21.) Al enviar a su amado Hijo para ensear a los mansos la salvacin, Dios les haca objeto de
un favor muy especial. (Sl 149:4; Pr 3:34.)
Trae beneficios. La invitacin del profeta Sofonas todava se extiende a los mansos de la Tierra: "Busquen a
Jehov, todos ustedes los mansos de la tierra, los que han practicado Su propia decisin judicial. Busquen justicia, busquen
mansedumbre [o, humildad]. Probablemente se les oculte en el da de la clera de Jehov". (Sof 2:3, nota.) Adems de esta,
tambin hay otras promesas maravillosas de vida y paz para tales personas. Por ejemplo: "Los mansos mismos poseern la
tierra, y verdaderamente hallarn su deleite exquisito en la abundancia de paz". (Sl 37:11.) Tanto en sentido espiritual como
literal, "los mansos comern y quedarn satisfechos". (Sl 22:26.)
Por tanto, en contraste con los inicuos, que descarran a los mansos y buscan su ruina (Am 2:7; 8:4), Jehov
escucha sus deseos sinceros y contesta sus oraciones; su esperanza en Jehov no se ve defraudada. (Sl 10:17; 9:18.) Con toda
razn dice el proverbio: "Mejor es ser humilde de espritu con los mansos que dividir el despojo con los que a s mismos se
ensalzan". (Pr 16:19.)
4) Razonable (Libro Perspicacia)
RAZONABLE
La palabra griega epieiks, traducida "razonable", se ha definido como "apropiado, ajustado; de ah equitativo,
justo, moderado, paciente, no insistente en la letra de la ley; expresa aquella consideracin que examina `humana y
razonablemente los hechos de un asunto ". (Diccionario Expositivo de Palabras del Nuevo Testamento, de W. E. Vine,
1984, vol. 1, pg. 86.)
La sabidura celestial se distingue por su carcter razonable. (Snt 3:17.) El hombre que sea nombrado
superintendente en una congregacin cristiana debe manifestar dicha actitud (1Ti 3:2, 3), pues ha de ser razonable consigo
mismo, al tratar con otros y en su enfoque de los problemas. Adems, se anima a los cristianos en general a que sean
razonables. El apstol Pablo aconsej a los filipenses: "Llegue a ser conocido de todos los hombres lo razonables que son
ustedes [literalmente, "lo condescendiente de ustedes"]". (Flp 4:5; comprese con NTI.) Y a Tito se le dijo que recordase a
los cristianos de Creta que fuesen "razonables [literalmente, "condescendientes"]". (Tit 3:1, 2; comprese con NTI.) Este
consejo fue muy oportuno, ya que los habitantes de Creta tenan la reputacin de ser mentirosos, bestias salvajes
perjudiciales y glotones desocupados. (Tit 1:12.)
En 1 Pedro 2:18 se exhorta a los sirvientes de casa a que "estn en sujecin a sus dueos con todo el debido temor,
no solo a los buenos y razonables, sino tambin a los que son difciles de complacer".
5) Palabras griegas en su contexto bblico
A.-

[APACIBLE - MANSO - DULCE]

PRAS
2
1
3

Mt 5:5
Mt 11:29
Mt 21:5
1Co 4:21
2Co 10:1
Gl 5:23
Gl 6:1
Ef 4:2
Col 3:12
1Ti 6:11
2Ti 2:25
Tit 3:2

pras
prats
pra-pazia

4
11
1

2 Felices son los de genio apacible, puesto que ellos heredarn la tierra.
2 Tomen sobre s mi yugo y aprendan de m, porque soy de genio apacible y humilde de corazn, y hallarn
refrigerio para sus almas.
2 Digan a la hija de Sin: Mira! Tu Rey viene a ti, de genio apacible, y montado sobre un asno, s, sobre
un pollino, prole de una bestia de carga.
Qu quieren ustedes? Ir a ustedes con vara, o con amor y apacibilidad de espritu?
Ahora yo mismo, Pablo, les suplico por la apacibilidad y bondad del Cristo, yo que soy humilde de
apariencia entre ustedes, mientras que estando ausente soy denodado para con ustedes.
apacibilidad, autodominio. Contra tales cosas no hay ley.
Hermanos, aunque un hombre d algn paso en falso antes que se d cuenta de ello, ustedes los que tienen
las debidas cualidades espirituales traten de reajustar a tal hombre con espritu de apacibilidad, vigilndote
a ti mismo, por temor de que t tambin seas tentado.
con completa humildad mental y apacibilidad, con gran paciencia, soportndose unos a otros en amor,
De consiguiente, como escogidos de Dios, santos y amados, vstanse de los tiernos carios de la
compasin, la bondad, la humildad mental, la apacibilidad y la gran paciencia.
3 Sin embargo, t, oh hombre de Dios, huye de estas cosas. Pero sigue tras la justicia, la devocin piadosa, la
fe, el amor, el aguante, la apacibilidad de genio.
instruyendo con apacibilidad a los que no estn favorablemente dispuestos; ya que Dios quizs les d
arrepentimiento que conduzca a un conocimiento exacto de la verdad,
que no hablen perjudicialmente de nadie, que no sean belicosos, que sean razonables, y desplieguen toda
apacibilidad para con todos los hombres.

Apacibilidad - Mansedumbre

Snt 1:21
Snt 3:13
1Pe 3:4
1Pe 3:15

B.-

PIOS

1Te 2:7

Hch 24:4
2Co 10:1

Snt 3:17
1Pe 2:18

D.Mt 14:32
Mr 4:39
Mr 6:51
E.Mt 8:26
Mr 4:39
Lu 8:24

F.1Ti 2:2

G.-

[RAZONABLE - MODERACIN - INDULGENCIA]

EPI-EIKEIA
2
1

Flp 4:5
1Ti 3:3
Tit 3:2

[AMABLE - DULCE]

Al contrario, nos hicimos amables en medio de ustedes, como cuando una madre que cra acaricia a sus
propios hijos.
Pero el esclavo del Seor no tiene necesidad de pelear, sino de ser amable para con todos, capacitado para
ensear, mantenindose reprimido bajo lo malo,

2Ti 2:24

C.-

Por lo tanto, desechen toda suciedad, y esa cosa superflua, la maldad, y acepten con apacibilidad la
implantacin de la palabra que puede salvar sus almas.
Quin es sabio y entendido entre ustedes? Que muestre por su conducta excelente sus obras con una
apacibilidad que pertenece a la sabidura.
2 sino que sea la persona secreta del corazn en la [vestidura] incorruptible del espritu quieto y apacible,
que es de gran valor a los ojos de Dios.
Antes bien, santifiquen al Cristo como Seor en su corazn, siempre listos para presentar una defensa ante
todo el que les exija razn de la esperanza que hay en ustedes, pero hacindolo junto con genio apacible y
profundo respeto.

epi-eikeia
epi-eiks

2
5

2 Pero a fin de no estorbarte ms, rugote que nos oigas brevemente en tu amabilidad.
2 Ahora yo mismo, Pablo, les suplico por la apacibilidad [praytes] y bondad del Cristo, yo que soy humilde de
apariencia entre ustedes, mientras que estando ausente soy denodado para con ustedes.
Llegue a ser conocido de todos los hombres lo razonables que son ustedes. El Seor est cerca.
no un borracho pendenciero, no un golpeador, sino razonable, no belicoso, no amador del dinero,
que no hablen perjudicialmente de nadie, que no sean belicosos, que sean razonables, y desplieguen toda
apacibilidad [praytes] para con todos los hombres.
Pero la sabidura de arriba es primeramente casta, luego pacfica, razonable, lista para obedecer, llena de
misericordia y buenos frutos, sin hacer distinciones por parcialidad, sin ser hipcrita.
Que los sirvientes de casa estn en sujecin a [sus] dueos con todo [el debido] temor, no solo a los buenos
y razonables, sino tambin a los que son difciles de complacer.

KOPADS

[CALMARSE]

Y despus que subieron a la barca, se apacigu la tempestad de viento.


Con eso, l se despert, y reprendi al viento y dijo al mar: Silencio! Calla!. Y el viento se apacigu, y
sobrevino una gran calma [galn].
Y subi a la barca con ellos, y el viento se apacigu. Con esto, se asombraron mucho dentro de s,
GALN

[CALMA - BONANZA]

Pero l les dijo: Por qu se acobardan, hombres de poca fe?. Entonces, levantndose, reprendi a los
vientos y el mar, y sobrevino una gran calma.
Con eso, l se despert, y reprendi al viento y dijo al mar: Silencio! Calla!. Y el viento se apacigu, y
sobrevino una gran calma.
Por fin fueron a l y lo despertaron, diciendo: Instructor, Instructor, estamos a punto de perecer!.
Despertndose, l reprendi al viento y al furor del agua, y estos se apaciguaron, y sobrevino una calma.
REMOS

[APACIBLE - TRANQUILA]

respecto a reyes y a todos los que estn en alto puesto; a fin de que sigamos llevando una vida tranquila y
quieta [hsyjios] con plena devocin piadosa y seriedad.
KATA-STELL

[CALMAR - TRANQUILIZAR]

Apacibilidad - Mansedumbre

Hch 19:35
Hch 19:36

H.-

[TRANQUILA APACIBLE]

HSYJIOS
1
2
3

Lu 14:4
Lu 23:56
Hch 11:18
Hch 21:14
Hch 22:2
1Te 4:11

2Te 3:12

1Ti 2:2

1Ti 2:11
1Ti 2:12
1Pe 3:4

2
2
3

I.-

hsyjads
hsyjia
hsyjios

3
1
5
6
2
4

Mt 12:43
Mt 26:45
Mr 6:31
Mr 14:41
Lu 10:6
Lu 11:24
Lu 12:19
Hch 7:49
Ro 2:17
Ro 15:32
1Co 16:18

5
4
2

Mas ellos guardaron silencio. Con eso, l se asi [del hombre], lo san y [lo] despach.
y se volvieron para preparar especias y aceites perfumados. Pero, por supuesto, descansaron el sbado,
segn el mandamiento.
Ahora bien, cuando oyeron estas cosas, ellos asintieron, y glorificaron a Dios, y dijeron: Conque Dios ha
concedido tambin a gente de las naciones arrepentimiento con la vida como objeto!.
Como no se dejaba disuadir, asentimos con las palabras: Efectese la voluntad de Jehov.
(Pues, cuando oyeron que les diriga la palabra en el lenguaje hebreo, guardaron mayor silencio, y l dijo:)
y a tener como mira suya el vivir en quietud y ocuparse en sus propios negocios y trabajar con sus manos,
tal como les ordenamos;
A los tales les damos la orden y exhortacin en [el] Seor Jesucristo de que, trabajando con quietud,
coman alimento que ellos mismos ganen.
respecto a reyes y a todos los que estn en alto puesto; a fin de que sigamos llevando una vida tranquila
[remos] y quieta con plena devocin piadosa y seriedad.
Que la mujer aprenda en silencio, con plena sumisin.
No permito que la mujer ensee, ni que ejerza autoridad sobre el hombre, sino que est en silencio.
sino que sea la persona secreta del corazn en la [vestidura] incorruptible del espritu quieto y apacible
[pras], que es de gran valor a los ojos de Dios.
[DESCANSO - ALIVIO]

ANA-PAU

Mt 11:28
Mt 11:29

Por fin, cuando el registrador de la ciudad hubo aquietado a la muchedumbre, dijo: Varones de feso,
quin verdaderamente hay de la humanidad que no sepa que la ciudad de los efesios es la guardiana del
templo de la gran rtemis y de la imagen que cay del cielo?
Por lo tanto, puesto que estas cosas son indiscutibles, es conveniente que ustedes se mantengan sosegados
y que no obren precipitadamente.

ana-pausis
ana-pau
ep-ana-pau
syn-ana-pauomai
kata-pausis
kata-pau

5
12
2
1
9
3/4

Vengan a m, todos los que se afanan y estn cargados, y yo los refrescar.


3 Tomen sobre s mi yugo y aprendan de m, porque soy de genio apacible y humilde de corazn, y hallarn
refrigerio para sus almas.
3 Cuando un espritu inmundo sale de un hombre, pasa por lugares resecos en busca de un lugar de
descanso, y no lo halla.
Entonces fue a los discpulos y les dijo: En una ocasin como esta ustedes duermen y descansan! Miren!
Se ha acercado la hora en que el Hijo del hombre ha de ser traicionado en manos de pecadores.
Y l les dijo: Vengan, ustedes mismos, en privado, a un lugar solitario, y descansen un poco. Porque
eran muchos los que venan e iban, y ellos no tenan tiempo libre siquiera para tomar una comida.
Y vino la tercera vez y les dijo: En una ocasin como esta ustedes duermen y descansan! Basta! Ha
llegado la hora! Miren! El Hijo del hombre es traicionado en manos de pecadores.
5 Y si hay all un amigo de la paz, la paz de ustedes descansar sobre l. Pero si no lo hay, se volver a
ustedes.
3 Cuando un espritu inmundo sale de un hombre, pasa por lugares resecos en busca de un lugar de
descanso, y, al no hallarlo, dice: Me volver a mi casa de la cual me mud.
y dir a mi alma: Alma, tienes muchas cosas buenas almacenadas para muchos aos; psalo tranquila,
come, bebe, goza.
2 El cielo es mi trono, y la tierra es el escabel de mis pies. Qu clase de casa edificarn para m?, dice
Jehov. O cul es el lugar de mi descanso?
5 Ahora bien, si eres judo de nombre y descansas sobre ley y te gloras en Dios,
6 a fin de que cuando llegue a ustedes con gozo por la voluntad de Dios yo sea refrescado juntamente con
ustedes.
Porque han refrescado mi espritu y el de ustedes. Por lo tanto, reconozcan a hombres de esa clase.

Apacibilidad - Mansedumbre

2Co 7:13
Flm 7
Flm 20
Heb 3:11
Heb 3:18

2
2

Heb 4:1

Heb 4:3

2/2

Heb 4:4

Heb 4:5
Heb 4:8

2
4

Heb 4:10 2/4


Heb 4:11

1Pe 4:14
Rev 4:8

Rev 6:11
Rev 14:11
Rev 14:13

J.-

SABBATISMOS

AN-(H)ESIS

2Co 7:5
2Co 8:13
2Te 1:7

Hch 3:19

2Ti 1:16

4/5

[ALIVIO - RELAJACIN]

[REFRIGERIO - ALIVIO]

ANA-PSYJ
1
2
3

Flp 2:19

[DESCANSO SABTICO]

no obtuve alivio en mi espritu porque no hall a Tito mi hermano, pero me desped de ellos y part para
Macedonia.
De hecho, cuando llegamos a Macedonia, no obtuvo alivio nuestra carne, sino que continuamos siendo
afligidos de toda manera... haba peleas por fuera, temores por dentro.
Porque no es mi intencin que les sea fcil a otros, pero difcil a ustedes;
pero, a ustedes que sufren la tribulacin, con alivio juntamente con nosotros al tiempo de la revelacin del
Seor Jess desde el cielo con sus poderosos ngeles

2Co 2:13

L.-

De modo que queda un descanso sabtico para el pueblo de Dios.

Heb 4:9
K.-

Por eso hemos sido consolados. Sin embargo, adems de nuestro consuelo, nos regocijamos ms
abundantemente todava debido al gozo de Tito, porque su espritu ha sido refrescado por todos ustedes.
Porque obtuve mucho gozo y consuelo a causa de tu amor, por cuanto los tiernos carios de los santos han
sido refrescados por medio de ti, hermano.
S, hermano, saque yo provecho de ti en relacin con [el] Seor: refresca mis tiernos carios en relacin
con Cristo.
De modo que jur en mi clera: No entrarn en mi descanso.
Pero a quines jur l que no entraran en su descanso, sino a los que haban actuado
desobedientemente?
Por lo tanto, puesto que queda una promesa de entrar en el descanso de l, temamos que en algn tiempo
alguno de ustedes parezca no haberla alcanzado.
Porque nosotros los que hemos ejercido fe s entramos en el descanso, tal como l ha dicho: De modo
que jur en mi clera: No entrarn en mi descanso, aunque las obras de l haban sido terminadas desde
la fundacin del mundo.
Porque en un lugar l ha dicho del sptimo da como sigue: Y Dios descans en el sptimo da de todas
sus obras,
y otra vez en este lugar: No entrarn en mi descanso.
Porque si Josu los hubiera conducido a un lugar de descanso, [Dios] no habra hablado despus de otro
da.
Porque el hombre que ha entrado en el descanso [de Dios] ha descansado l mismo tambin de sus
propias obras, as como Dios de las suyas.
Hagamos, por lo tanto, lo sumo posible para entrar en ese descanso, por temor de que alguien caiga en el
mismo modelo de desobediencia.
Si a ustedes los estn vituperando por el nombre de Cristo, son felices, porque el [espritu] de gloria, s, el
espritu de Dios, descansa sobre ustedes.
Y en cuanto a las cuatro criaturas vivientes, cada una de ellas respectivamente tiene seis alas; alrededor y
por debajo estn llenas de ojos. Y no tienen descanso da y noche mientras dicen: Santo, santo, santo es
Jehov Dios, el Todopoderoso, que era y que es y que viene.
Y a cada uno de ellos se dio una larga ropa blanca; y se les dijo que descansaran por un poco de tiempo
ms, hasta que se completara tambin el nmero de sus coesclavos y de sus hermanos que estaban a punto
de ser muertos como ellos tambin lo haban sido.
Y el humo del tormento de ellos asciende para siempre jams, y da y noche no tienen descanso, los que
adoran a la bestia salvaje y a su imagen, y cualquiera que recibe la marca de su nombre.
Y o una voz procedente del cielo decir: Escribe: Felices son los muertos que mueren en unin con [el]
Seor desde este tiempo en adelante. S, dice el espritu, que descansen de sus labores, porque las cosas
que hicieron van junto con ellos.

ana-psyxis
ana-psyj
eu-psyje

1
1
1

Arrepintanse, por lo tanto, y vulvanse para que sean borrados sus pecados, para que vengan tiempos de
refrigerio de parte de la persona de Jehov
3 Por mi parte, espero en el Seor Jess enviarles dentro de poco a Timoteo, para que yo sea un alma alegre
cuando llegue a saber de las cosas que tienen que ver con ustedes.
2 Que el Seor conceda misericordia a la casa de Onesforo, porque a menudo me trajo refrigerio, y no se
avergonz de mis cadenas.

Apacibilidad - Mansedumbre

6) Amabilidad (Libro Perspicacia)


AMABILIDAD
Disposicin, o manera de conducirse, diametralmente opuesta al trato spero o rudo. Por su naturaleza, est muy
relacionada con la humildad y la mansedumbre.
La amabilidad es un requisito para el siervo de Dios, en particular para el que ocupa una posicin de
superintendencia. A este respecto, el apstol Pablo dijo que "el esclavo del Seor no tiene necesidad de pelear, sino de ser
amable [gr. pion] para con todos". (2Ti 2:24.) La persona amable no trata a otros con estridencias o de manera
inmoderada. De Moiss, el hombre del Dios verdadero, se dijo que "era con mucho el ms manso de todos los hombres que
haba sobre la superficie del suelo", aunque no siempre manifest esta buena disposicin. (N 12:3; Sl 90, encab.) En cierta
ocasin se compar su habla a "suaves lluvias sobre la hierba". (Dt 32:2.)
En 1 Tesalonicenses 2:7, Pablo dice de s mismo y de sus acompaantes: "Nos hicimos amables en medio de
ustedes, como cuando una madre que cra acaricia a sus propios hijos". Esta expresin es consecuencia del amor genuino
que tuvieron a aquellos a quienes enseaban, as como de su inters por su crecimiento espiritual. (1Te 2:8.) La palabra
pioi (traducida "amables") se halla en el "texto recibido", en el de Tischendorf y en el de Merk, as como en algunos
manuscritos. Sobre esta palabra, W. E. Vine dice que fue "frecuentemente usada por los escritores griegos para caracterizar a
una nodriza con nios difciles, o a un maestro con alumnos poco aplicados, o a padres hacia sus hijos. En 1 Ts 2:7, el
apstol la usa de su propia conducta y de la de sus compaeros de misin hacia los conversos en Tesalnica". (Diccionario
Expositivo de Palabras del Nuevo Testamento, 1984, vol. 1, pg. 86.)
Sin embargo, el texto griego de Westcott y Hort, as como otros manuscritos, recoge en el pasaje aludido el trmino
griego npioi: "nios". Sobre esta discrepancia, el Diccionario Teolgico del Nuevo Testamento hizo la siguiente
observacin: "Con referencia a 1 Tes 2, 7 hay dos lecturas atestiguadas en los manuscritos: a) [pioi] (fuimos amables,
suaves, en medio de vosotros); b) npioi (la palabra precedente termina con [n], lo cual hace pensar que puede tratarse del
tpico error de copista que consiste en repetir la consonante final -en este caso la [n]- al comienzo de la palabra siguiente
con vocal inicial). La lectura b) tiene dificultades de interpretacin (en el v. 7b la comparacin con el nio no se refiere al
mismo Pablo, sino a los tesalonicenses" (edicin de Mario Sala y Araceli Herrera, Salamanca, 1986, vol. 3, pg. 165).
No es debilidad. El concepto bblico de amabilidad no implica debilidad, pues se requiere firmeza de carcter
para ser amable con otros y calmar o no herir sus sentimientos, en especial cuando se nos provoca. Como se ve en 2 Samuel
18:5, aunque David era un hombre de guerra, movido por su amor paternal, le orden a Joab que tratase "con suavidad" a
su hijo rebelde Absaln. La palabra hebrea (at) que se emplea en este texto alude a una accin moderada o movimiento
suave. El propio apstol Pablo, aunque amable, no era de carcter dbil. Cuando fue necesario hablar con firmeza, lo hizo,
como se ve en sus dos cartas a la congregacin cristiana de Corinto.
Tiene un efecto unificador. Qu agradable y conducente a la paz es la persona que habla y acta con
amabilidad! Tal persona es abordable, no es severa, y su comportamiento tiende a la edificacin espiritual de otros. La
aspereza, la severidad, el alboroto y la vulgaridad son actitudes que repelen y dividen, pero la amabilidad atrae y unifica. Se
dice de Jehov que rene a sus corderos y los lleva en su seno (refirindose a los grandes pliegues de la parte superior de las
vestiduras, donde a veces los pastores llevaban a los corderos). (Isa 40:11.) Su hijo, Jesucristo, dijo a la ciudad de Jerusaln:
"Cuntas veces quise reunir a tus hijos, como la gallina rene sus pollitos debajo de sus alas! Pero ustedes no lo quisieron".
(Mt 23:37.) Por haberlo rechazado, recibieron un trato severo a manos del ejrcito romano cuando en el ao 70 E.C. la
ciudad fue desolada.
Falsa amabilidad. La amabilidad en el tono de la voz o en los modales no siempre es prueba de verdadera
amabilidad. Para que esta cualidad sea totalmente genuina, debe proceder del corazn. Mientras Job, siervo de Dios, sufra a
manos de Satans una prueba de integridad a su Creador, fue atacado verbalmente por tres compaeros, que le acusaron de
pecados secretos, iniquidad y obstinacin, e insinuaron adems que era un apstata y que sus hijos haban hallado la muerte
a manos de Dios por haber sido inicuos. Sin embargo, uno de los tres compaeros, Elifaz, le dijo a Job: "Acaso las
consolaciones de Dios no te bastan, o una palabra que se habla amablemente contigo?". (Job 15:11.) Esta declaracin deja
entrever que por lo menos parte de su acusacin se present en un tono suave; sin embargo, su contenido era spero, de ah
que no fuese verdaderamente amable.

Apacibilidad - Mansedumbre

7) Palabras Griegas del Nuevo Testamento (William Barclay)


EPIEIKES
EPIEIKEIA
MS QUE JUSTICIA
No empezaremos traduciendo epieikes, por la buensima razn de que es extremadamente difcil. El adjetivo
epieikes se encuentra cinco veces en el NT, y el nombre epieikeia, dos. En estas siete ocasiones, Moffat usa seis
traducciones diferentes. En Fil. 4:5, donde el adjetivo neutro se utiliza como nombre, traduce "clemencia"; en 1 Ti. 3:3,
"benigno"; en Tit. 3:2, "conciliativo"; en Stg. 3:17, "tolerante"; en 1 P. 2:18, "razonable"; y, respecto del nombre, en Hch.
24:4 traduce "cortesa" y, en 2 Co. 10:1, "consideracin". La Versin Reina Valera, revisin de 1960, traduce epieikes de
cuatro formas distintas. En Fil. 4:5 traduce "gentileza"; en 1 Ti. 3:3, "apacible"; en Tit. 3:2 y en Stg., "amable"; en 1 P. 2:18,
"afable"; y, respecto del nombre, en Hch. 24:4 traduce "equidad" y, en 2 Co. 10:1, "mansedumbre".
Mucho antes de que el NT la usara, esta palabra ya tenia una gran historia en los escritos griegos de tica. Trench
resume todo su significado cuando dice que expresa la "moderacin que reconoce aquellos aspectos impracticables que
resquebrajan la ley formal". Es decir, es la palabra que reconoce que hay ocasiones en las cuales un acierto "legal" puede
llegar a ser un error "moral". Aristteles discute epieikeia en su tica a Nicmaco. Dice que epieikeia es lo que es justo y
algunas veces mejor que la justicia (V.10.6), pues corrige a la ley cuando sta es deficiente por su generalidad. Compara al
hombre epieikes con el individuo akribodikaios. Este ltimo es el tipo de hombre que defiende obstinadamente el
mnimo de sus derechos segn la ley; el hombre epieikes sabe que hay ocasiones cuando algo puede estar completa y
legalmente justificado y, sin embargo, ser absolutamente errneo bajo el punto de vista moral. Este hombre discierne
cundo relajar la ley, pues, entre las fuerzas que le compelen, sabe distinguir cul es superior a la de la propia ley. Conoce el
momento en que aferrarse a sus derechos seria incuestionablemente legal, pero, tambin, indiscutiblemente poco cristiano.
Lo fundamental y bsico de epieikeia es que se remonta hasta Dios. Si Dios se aferrara a sus derechos, si no nos
aplicara otras normas que las de la ley, dnde estaramos?
Dios ejemplifica supremamente lo que es ser epieikes y lo que es considerar a los dems con epieikeia.
La palabra puede ser muy difcil de traducir, pero es sumamente fcil apreciar la imperiosa necesidad que hay de la
cualidad que describe. Vivimos en una sociedad donde los hombres se empecinan en aferrarse a sus derechos legales, donde
quieren hacer solamente lo que estn obligados y donde tratan de conseguir que los otros hagan lo que a ellos les parece.
Una y otra vez hemos visto congregaciones infelices y desgarradas por sus luchas intestinas porque los hombres y las
mujeres, los comits y los tribunales, se adhieren a la letra de la ley. Mientras el consejo de una iglesia siga tropezndose con
el libro de las leyes de su congregacin, prominentemente abierto sobre la mesa de un catedrtico, los disturbios jams
desaparecern. Un nuevo mundo surgira en la sociedad y en la iglesia, si los hombres dejaran de basar sus acciones en la ley
y en los derechos legales y oraran a Dios para que les diera epieikeia.

AUTODOMINIO
A)

CONNOTACIONES EN CASTELLANO

Definiciones:
Autodominio.- Dominio de si mismo.
Templanza.- Una de las cuatro virtudes cardinales, que consiste en moderar los apetitos y el uso excesivo de los sentidos.
Moderacin, sobriedad y continencia. Benignidad del clima de un pas.
Palabras relacionadas:
Moderacin. Eutrapelia Eutropelia. Mesura. Comedimiento. Regla. Medida. Composicin. Compostura. circunspeccin.
modestia. honestidad. decencia. morigeracin. moralidad. humildad. virtud. templanza. temperancia. templadura.
temperacin. templamiento. ten con ten. trmino medio. mediana. modo medio. ponderacin. discrecin. tolerancia.
eufemismo. prudencia. sobriedad. modicidad. frugalidad. parquedad. parcidad. parsimonia. continencia. freno. rienda.
reportamiento. reportacin. represin. refrenada. atenuacin. disminucin. mitigacin. aplacamiento. paos calientes. alivio.
moderar. mesurar. tasar. reglar. arreglar. componer. modificar. amortiguar. disminuir. corregir. morigerar. templar. entibiar.
temperar. atemperar. quebrantar. enfriar. resfriar. calmar. mitigar. dulcificar. aliviar. aligerar. aplacar. ablandar. laxar. suavizar.
alechigar. refrenar. frenar. sofrenar. reprimir. comprimir. contener. reportar. ir a la mano. quebrar. emblandecer.
contemperar. atibiar. amortecer. moderarse. comedirse. medirse. mesurarse. temperarse. reglarse. reducirse. ceirse.
recogerse. atentarse. templarse. contenerse. limitarse. reportarse. repararse. reformarse. seorearse. recoger velas. ponerse en
la razn. mudar de tono. amansar el trote. bajar el punto. quitar hierro. echar agua al vino. abrir la mano. tener la mano.
tener Dios a uno de su mano. llevar los ojos clavados en el suelo. moderado. mesurado. compasado. arreglado. regular.
eutraplico. eutroplico. templado. temperatsimo. comedido. mdico. contenido. modoso. novicio. modesto. decente.
humilde. parco. parcisimo. religioso. sobrio. frugal. moderadamente. comedidamente. templadamente. temperadamente.
compuestamente. arregladamente. honestamente. decentemente. suavemente. dulcemente. modestamente. frugalmente. ne
quid nimis. moderador. moderante. moderativo. moderatorio. correctivo. templador. amortiguador. temperante. atemperante.
contemperante. atenuante. mitigador. mitigante. mitigativo. mitigatorio. suave.
B)

CONNOTACIONES BBLICAS

1) Autodominio (Libro Perspicacia)


AUTODOMINIO
Refrenar, reprimir o controlar las acciones, el habla o los pensamientos de una persona. (G 43:31; Est 5:10; Sl
119:101; Pr 10:19; Jer 14:10; Hch 24:25.) Los trminos hebreos y griegos relacionados con el autodominio denotan
literalmente poder o control sobre uno mismo. El autodominio es un fruto del espritu de Dios (Gl 5:22, 23), quien,
aunque posee poderes ilimitados, lo ha ejercido en todo momento. En lugar de tomar accin inmediata contra los
malhechores, ha permitido que transcurra el tiempo para que tengan la oportunidad de volverse de sus malos caminos y as
conseguir Su favor. (Jer 18:7-10; 2Pe 3:9.)
Sin embargo, cuando ha quedado probado fuera de toda duda que aquellos a quienes se ha concedido tiempo para
arrepentirse no se han valido de Su misericordia, no ha retenido la ejecucin de su juicio. Un caso en cuestin tiene que ver
con los que desolaron Jerusaln. Al no reconocer que Jehov les permita conquistar a los israelitas para disciplinarlos por su
infidelidad, estos desoladores los trataron sin misericordia y llevaron la disciplina ms lejos de lo que el juicio de Dios
requera. (Comprese con Isa 47:6, 7; Zac 1:15.) Gracias a su presciencia, Jehov ya saba que esto iba a ocurrir, y por medio
de su profeta Isaas indic que llegara el tiempo en que ya no se retendra de castigar a los desoladores: He estado callado
por largo tiempo. Continu silencioso. Segu ejerciendo autodominio. Como una mujer que est dando a luz voy a gemir,
jadear y boquear a la misma vez. Devastar montaas y colinas, y secar toda su vegetacin. (Isa 42:14, 15.)
Cristo Jess tambin ejerci autodominio. Cuando el apstol Pedro record a los sirvientes de casa la necesidad de
estar en sujecin a sus dueos, escribi: De hecho, ustedes fueron llamados a este curso, porque hasta Cristo sufri por
ustedes, dejndoles dechado para que sigan sus pasos con sumo cuidado y atencin. [...] Cuando lo estaban injuriando, no se
puso a injuriar en cambio. Cuando estaba sufriendo, no se puso a amenazar, sino que sigui encomendndose al que juzga
con justicia. (1Pe 2:21-23.)
La falta de autodominio iba a ser una de las caractersticas de los ltimos das que sealara a los que no
practicaran el cristianismo verdadero. (2Ti 3:1-7.) Sin embargo, como los cristianos tienen que ser imitadores de Dios y de su
Hijo (1Co 11:1; Ef 5:1), deberan esforzarse por cultivar autodominio en todas las cosas. (1Co 9:25.) El apstol Pedro dijo:
Suministren a su fe, virtud; a su virtud, conocimiento; a su conocimiento, autodominio; a su autodominio, aguante; a su
aguante, devocin piadosa; a su devocin piadosa, cario fraternal, a su cario fraternal, amor. Porque si estas cosas existen
en ustedes y rebosan, impedirn que ustedes sean inactivos o infructferos respecto al conocimiento exacto de nuestro Seor
Jesucristo. (2Pe 1:5-8.)

Autodominio

La cualidad del autodominio debera reflejarse en especial en los que sirven de superintendentes en las
congregaciones cristianas. (Tit 1:8.) Para que los superintendentes puedan tratar con eficacia los problemas de la
congregacin, es necesario que mantengan autodominio en sus palabras y acciones. El apstol Pablo dio el siguiente consejo
a Timoteo: Adems, nigate a admitir las cuestiones necias e ignorantes, pues sabes que producen peleas. Pero el esclavo
del Seor no tiene necesidad de pelear, sino de ser amable para con todos, capacitado para ensear, mantenindose
reprimido bajo lo malo, instruyendo con apacibilidad a los que no estn favorablemente dispuestos. (2Ti 2:23-25.)
El no ejercer autodominio en una situacin dada puede manchar un largo historial de servicio fiel y sumir a la
persona en toda clase de dificultades. Lo que le sucedi al rey David sirve para ilustrarlo. Aunque era leal a la adoracin
verdadera y amaba los justos principios de la ley de Dios (comprese con el Sl 101), cometi adulterio con Bat-seba, y esto le
llev a ordenar que se colocara a Uras, el marido de Bat-seba, en una posicin en la batalla donde su muerte sera casi
inevitable. Como consecuencia, durante muchos aos David se vio plagado de severas dificultades procedentes de su propia
familia. (2Sa 12:8-12.) Su caso tambin demuestra la sabidura de evitar situaciones que puedan llevarnos a perder el
autodominio. Aunque pudiera haberse apartado de la azotea de su palacio, parece que David sigui mirando a Bat-seba
mientras ella se baaba y por eso lleg a sentir pasin por ella. (2Sa 11:2-4.)
De manera similar, no sera conveniente que una persona que no tuviese autodominio permaneciese soltera cuando
pudiera entrar en una relacin matrimonial honorable y as protegerse de cometer fornicacin. El apstol Pablo escribi a
este respecto: Si no tienen autodominio, csense, porque mejor es casarse que estar encendidos de pasin. (1Co 7:9, 3238.)
2) Palabras griegas en su contexto bblico

A.-

EN-KRATEIA

2
4
1
3
5

Mt 23:25

Hch 24:25

AUTODOMIO

[AUTODOMINIO - TEMPLANZA]

a-krasia
a-krats
en-krateia
en-krateuomai
en-krats

2
1
4
2
1

2 Ay de ustedes, escribas y fariseos, hipcritas!, porque limpian el exterior de la copa y del plato, pero por
dentro estn llenos de saqueo e inmoderacin.
Mas al hablar l sobre la justicia y el autodominio y el juicio venidero, Flix se atemoriz y contest: Por
ahora vete, pero cuando tenga un tiempo conveniente te enviar a llamar otra vez.

1Co 7:5

2 No se priven [de ello] el uno al otro, a no ser de comn acuerdo por un tiempo sealado, para que
dediquen tiempo a la oracin y vuelvan a juntarse, para que no siga tentndolos Satans por su falta de
regulacin en s mismos.

1Co 7:9

3 Pero si no tienen autodominio, csense, porque mejor es casarse que estar encendidos [de pasin].

1Co 9:25

3 Adems, todo hombre que toma parte en una competencia ejerce autodominio en todas las cosas. Pues
bien, ellos, por supuesto, lo hacen para obtener una corona corruptible, pero nosotros una incorruptible.

Gl 5:23

apacibilidad, autodominio. Contra tales cosas no hay ley.

2Ti 3:3

4 sin tener cario natural, no dispuestos a ningn acuerdo, calumniadores, sin autodominio, feroces, sin
amor del bien,

Tit 1:8

5 sino hospitalario, amador del bien, de juicio sano, justo, leal, que ejerza autodominio,

2Pe 1:6

a [su] conocimiento, autodominio; a [su] autodominio, aguante; a [su] aguante, devocin piadosa;

BONDAD - BENIGNIDAD - BUENO - BIEN - GENEROSIDAD


A)

CONNOTACIONES EN CASTELLANO

Definiciones.Bondad.- Calidad de bueno. Natural inclinacin a hacer el bien. Apacibilidad de genio.


Bueno.- Que tiene bondad en su gnero. til y conveniente. Agradable, divertido.
Benignidad.- Calidad de benigno.
Benigno.- Afable, benvolo. Templado, suave, bonancible.
Palabras relacionadas.Bondad. Virtud. Moralidad. Justicia. Compasin. Benignidad. Condescendencia. Altruismo. Liberalidad. Docilidad.
Apacibilidad. Agrado. Excelencia. Superioridad. Perfeccin. Exquisitez. Fineza. Finura. Exactitud. Chip. Chipn. Bien.
Salud. Bocado sin hueso. Beneficio. Perdn. Ser bueno. Ser de recibo. Estar de recibo. No tener pero. Bueno. Buen. Bonico.
Bonito. Guido. Lindo. Bravo. Famoso. Exquisito. Excelente. De buena ropa. Buensimo. Bonsimo. ptimo. Mejor. Bien
requetebin. Tanto mejor. Mejor que mejor.
Benignidad. Bondad. Amabilidad. Virtud. Longanimidad. Probidad. Justicia. Benevolencia. Corazn. Cordialidad. Equidad.
Altruismo. Panfilismo. Buena intencin. Humanidad. Compasin. Indulgencia. Delicadeza. Condescendencia. Apacibilidad.
Afabilidad. Docilidad. Beneficio. No tener hiel. Caerse a pedazos. Ser una malva. Llevar la mano blanda, ligera. Alma de
Dios. Pobre diablo. Santo varn. Pedazo de pan. Gente de bien. Benigno. Benvolo. Amable. Propicio. Leve. Lene.
Bienintencionado. Po. Piadoso. Patriarcal. Maternal. Paternal. Fraternal. Humano. Humanitario. Compasivo. Sano.
Bondadoso. Bondoso. Bonachn. Bonazo. Guapote. Servicial. Cordero. Cordera. ngel. Angelote. Angelical. Infeliz.
Pnfilo.
B)

CONNOTACIONES BBLICAS

1) Bondad (Libro Perspicacia)


BONDAD
Cualidad de bueno, excelencia moral, virtud. En la verdadera bondad no existe ningn vestigio de maldad o
corrupcin. Es una cualidad positiva, una inclinacin natural a hacer el bien, un inters activo en el bienestar de otros.
Jehov Dios es el mejor ejemplo de bondad, y la muestra de maneras muy diversas, incluso a los desagradecidos e inicuos,
animndolos as al arrepentimiento. (Lu 6:35; Ro 2:4; 11:22; Tit 3:4, 5.) Las palabras que con ms frecuencia se utilizan en la
Biblia para "bueno" son el trmino hebreo tohv y el griego agaths; este ltimo se usa por lo general en un sentido moral o
religioso.
La "bondad" (o "disposicin a razonar"; literalmente, "condescendencia"; gr., epieika) es una caracterstica muy
importante de Jesucristo. (2Co 10:1.) Los malteses trataron a Pablo con extraordinaria "bondad humana" (literalmente,
"cario a la humanidad"; gr., filanthropa). (Hch 28:2, nota.)
La bondad de Jehov. Jehov Dios es total y absolutamente bueno. Las Escrituras dicen: "Bueno y recto es
Jehov" (Sl 25:8), y exclaman: "Oh cun grande es su bondad[!]". (Zac 9:17.) Aunque Jesucristo tena esta cualidad de
excelencia moral, no quiso aceptar el ttulo de "bueno". Cuando alguien se dirigi a l como "Buen Maestro", respondi:
"Por qu me llamas bueno? Nadie es bueno, sino uno solo, Dios". (Mr 10:17, 18.) De esta manera reconoci a Jehov
como el modelo supremo de lo que es bueno.
Cuando Moiss pidi ver Su gloria, Jehov le respondi: "Yo mismo har que toda mi bondad pase delante de tu
rostro, y ciertamente declarar el nombre de Jehov delante de ti". Jehov resguard a Moiss para que no viese su rostro,
pero segn pasaba, declar (probablemente por medio de su representante anglico [Hch 7:53]): "Jehov, Jehov, un Dios
misericordioso y benvolo, tardo para la clera y abundante en bondad amorosa y verdad, que conserva bondad amorosa
para miles, que perdona error y transgresin y pecado, pero de ninguna manera dar exencin de castigo". (x 33:18, 19, 22;
34:6, 7.)
De lo anterior se desprende que la bondad implica misericordia, bondad amorosa y verdad, pero no tolera la
maldad ni coopera de ninguna manera con ella. Sobre esta base, David pudo orar a Jehov para que perdonase sus pecados
`por causa de Su bondad. (Sl 25:7.) Jehov mostr su bondad y su amor entregando a su Hijo como sacrificio por los
pecados. De esta manera provey un medio para ayudar a los que quisieran lo que de verdad es bueno, y al mismo tiempo
conden la maldad y coloc el fundamento para satisfacer la justicia y la rectitud. (Ro 3:23-26.) "El amor es [...] bondadoso."
(1Co 13:4.)
Fruto del espritu. La bondad es un fruto del espritu de Dios y de la luz que proviene de su Palabra de verdad
(Gl 5:22; Ef 5:9), una cualidad de la que el cristiano tiene que vestirse. (Col 3:12; Ef 4:32.) De este modo se recomienda a s
mismo como ministro de Dios. (2Co 6:4-6.) La bondad crece como consecuencia de obedecer los mandamientos de Jehov,
pues ningn hombre tiene bondad por su propio mrito. (Ro 7:18.) El salmista apela a Dios como la Fuente de la bondad:
"Ensame bondad, la sensatez y el conocimiento mismos, porque en tus mandamientos he ejercido fe", y: "T eres bueno
y ests haciendo el bien. Ensame tus disposiciones reglamentarias". (Sl 119:66, 68.)
La bondad reporta beneficios. Bondad tambin puede significar beneficencia, es decir, dar cosas buenas a
otros. Jehov desea expresar bondad a su pueblo, como se deduce de la oracin del apstol Pablo a favor de los cristianos

Bondad

de Tesalnica: "Siempre oramos por ustedes, que nuestro Dios los considere dignos de su llamamiento y ejecute
completamente todo lo que le agrade de la bondad y de la obra de la fe con poder". (2Te 1:11.) Son muchos los ejemplos de
la abundante bondad de Dios para con los que acuden a l. (1Re 8:66; Sl 31:19; Isa 63:7; Jer 31:12, 14.) Por otra parte,
"Jehov es bueno para con todos, y sus misericordias estn sobre todas sus obras". (Sl 145:9.) l es bueno para con todos
con un propsito: que Su bondad impulse a muchos a servirle y de este modo consigan la vida. De igual manera, la persona
que demuestra bondad es una bendicin para los que estn con ella. (Pr 11:10.)
Como siervos de Dios e imitadores suyos, a los cristianos se les manda que prueben lo que es la buena y perfecta
voluntad de Dios para ellos (Ro 12:2), que se adhieran a lo que es bueno (Ro 12:9), hagan el bien (Ro 13:3), obren lo que es
bueno (Ro 2:10), sigan tras ello (1Te 5:15), sean celosos por lo que es bueno (1Pe 3:13), lo imiten (3Jn 11) y venzan el mal
con el bien (Ro 12:21). Los cristianos han de hacer el bien en especial a los que estn relacionados con ellos en la fe cristiana,
aunque tambin deben manifestar bondad a todos los dems. (Gl 6:10.)
Trminos relacionados. Existe otro trmino, kals, que es similar a la palabra griega para bueno (agaths), y
denota lo que es intrnsecamente bueno, hermoso, bien adaptado a sus circunstancias o fines (como suelo o terreno
excelente, Mt 13:8, 23), y lo que es de excelente calidad, incluido aquello ticamente bueno, recto u honorable (como el
nombre de Dios). (Snt 2:7.) Es sinnimo de `bueno, y puede traducirse como "excelente", "correcto" u `honrado. (Mt
3:10; Snt 4:17; Heb 13:18; Ro 14:21.)
De otro trmino griego relacionado, kjrests, se deriva el sustantivo kjresttes, vertido "bondad" en la
Traduccin del Nuevo Mundo en la mayora de los casos y "benignidad" una vez, en Glatas 5:22.
La bondad amorosa de Dios. A menudo se hace mencin de la bondad tanto en las Escrituras Hebreas como
en las Griegas Cristianas. La palabra hebrea jsedh se usa con relacin a la bondad 245 veces. El verbo relacionado jasdh
significa "actuar en lealtad (o bondad amorosa)", y aunque abarca sentimientos derivados del amor, como la tierna
consideracin o la bondad, tiene un significado ms amplio. (Sl 18:25, nota.) La bondad jsedh se adhiere amorosamente a
algo o a alguien hasta que llega a realizarse el propsito pretendido. Segn el Theological Dictionary of the Old Testament,
jsedh "es activa, social y duradera. [...] No solo designa siempre una actitud humana, sino tambin el acto que emerge de
esa actitud. Es un acto que conserva y fomenta la vida. Es una intervencin en favor de alguien que sufre infortunio o
angustia. Es una demostracin de amistad o piedad. Persigue el bien y no el mal" (edicin de G. J. Botterweck y H.
Ringgren, 1986, vol. 5, pg. 51). Por lo tanto, jsedh puede verterse con mayor claridad "bondad amorosa"; adems, debido
a que comporta fidelidad y lealtad, otra traduccin apropiada sera "amor leal". En plural puede verterse "bondades
amorosas", "actos de amor leal", "la plena bondad amorosa" o "el pleno amor leal". (Sl 25:6; Isa 55:3; notas.)
La bondad amorosa es una preciosa cualidad de Jehov en la que se deleita y que manifiesta en todos sus tratos con
sus siervos. (Sl 36:7; 62:12; Miq 7:18.) De no haber sido as, la humanidad habra perecido hace mucho tiempo. (Lam 3:22.)
En consecuencia, Moiss pudo suplicar en favor del Israel rebelde sobre la base del gran nombre de Jehov y por ser l un
Dios de bondad amorosa. (N 14:13-19.)
Como muestran las Escrituras, la bondad amorosa o amor leal de Jehov se manifiesta de diversas maneras y en
distintas circunstancias: al librar y conservar con vida a sus leales (Sl 6:4; 119:88, 159), al ser para ellos salvaguarda y
proteccin (Sl 40:11; 61:7; 143:12) y al ser quien les alivia sus problemas. (Rut 1:8; 2:20; Sl 31:16, 21.) Debido a esta cualidad,
es posible recobrarse del pecado (Sl 25:7) y ser sostenido por Jehov. (Sl 94:18; 117:2.) Mediante la bondad amorosa, Dios
ayuda a sus escogidos. (Sl 44:26.) La bondad amorosa de Dios se manifest de manera especial en los casos de Lot (G
19:18-22), Abrahn (Miq 7:20) y Jos. (G 39:21.) Tambin se reconoci su influencia en la eleccin de esposa para Isaac.
(G 24:12-14, 27.)
La bondad amorosa de Jehov en relacin con su pacto sigui enaltecindose con la formacin de la nacin de
Israel y su historia posterior. (x 15:13; Dt 7:12.) As fue en el caso de David (2Sa 7:15; 1Re 3:6; Sl 18:50) y en el de Esdras y
sus compaeros (Esd 7:28; 9:9), as como en el caso de "miles" de otras personas. (x 34:7; Jer 32:18.) En apoyo del pacto
para el reino que haba hecho con David, Jehov continu expresando su bondad amorosa incluso despus de la muerte de
Jess, ya que resucit a este "leal" en cumplimiento de la profeca: "Les dar las bondades amorosas para con David, que son
fieles". (Sl 16:10; Hch 13:34; Isa 55:3.)
Es esta bondad amorosa de parte de Jehov lo que atrae a los hombres hacia l. (Jer 31:3.) Estos hombres confan
(Sl 13:5; 52:8), esperan (Sl 33:18, 22), oran (Sl 51:1; 85:7; 90:14; 109:26; 119:41) y son consolados por ella (Sl 119:76).
Asimismo, dan gracias a Jehov por su bondad amorosa (Sl 107:8, 15, 21, 31), lo bendicen y alaban (Sl 66:20; 115:1; 138:2) y
hablan a otras personas de ella (Sl 92:2). Al igual que David, nunca deberan intentar esconderla (Sl 40:10), pues es buena (Sl
69:16; 109:21) y supone una fuente de regocijo. (Sl 31:7.) En realidad, esta bondad amorosa divina es como una senda
placentera en la que andar. (Sl 25:10.)
En otros textos bblicos se pone de relieve la abundancia de la bondad amorosa de Dios (Sl 5:7; 69:13; Jon 4:2), su
grandeza (N 14:19) y su permanencia (1Re 8:23). Es tan alta como los cielos (Sl 36:5; 57:10; 103:11; 108:4), llena la tierra (Sl
33:5; 119:64) y se extiende hasta mil generaciones (Dt 7:9) y "hasta tiempo indefinido" (1Cr 16:34, 41; Sl 89:2; Isa 54:8, 10;
Jer 33:11). Los 26 versculos del Salmo 136 repiten la frase `la bondad amorosa de Jehov es hasta tiempo indefinido.
Esta maravillosa caracterstica de Jehov, su bondad amorosa, se suele relacionar con otras de sus sobresalientes
cualidades: misericordia, benevolencia, verdad, perdn, justicia, paz y juicio. (x 34:6; Ne 9:17; Sl 85:10; 89:14; Jer 9:24.)
La bondad amorosa del hombre. En razn de lo que se ha dicho, es evidente que los que desean tener la
aprobacin de Dios deben "amar la bondad" y "[efectuar] unos con otros bondad amorosa y misericordias". (Miq 6:8; Zac
7:9.) El proverbio dice a este respecto: "La cosa deseable en el hombre terrestre es su bondad amorosa", y esta le trae ricas
recompensas. (Pr 19:22; 11:17.) Dios record la bondad amorosa que mostr el pueblo de Israel durante su "juventud" y se
complaci en ella (Jer 2:2), pero cuando lleg a ser "como las nubes de la maana y como el roco que se va temprano",
Jehov se disgust, pues, como l mismo dice, "en bondad amorosa me he deleitado, y no en sacrificio". (Os 6:4, 6.) Se

Bondad

reprendi a Israel por no manifestar bondad amorosa, una reprensin que en realidad vino a ser una muestra de bondad
amorosa de parte de Dios. (Os 4:1; Sl 141:5.) A Israel tambin se le aconsej que se volviese a Dios y que ejerciese bondad
amorosa y justicia. (Os 12:6.) Estas son cualidades que debera manifestar en todo momento aquel que quiera hallar favor a
la vista de Dios y de los hombres. (Job 6:14; Pr 3:3, 4.)
En muchos lugares de la Biblia se habla de la bondad amorosa de unas personas para con otras. Por ejemplo, Sara
mostr tal amor leal a su esposo cuando estaban en territorio enemigo, pues lo protegi diciendo que era su hermano. (G
20:13.) Jacob le pidi a Jos que ejerciera bondad amorosa para con l prometindole que no lo enterrara en Egipto. (G
47:29; 50:12, 13.) Rahab rog que los israelitas le mostraran bondad amorosa conservando a su casa con vida, tal como ella
haba tratado a los espas de Israel. (Jos 2:12, 13.) Boaz alab a Rut por haber ejercido bondad amorosa (Rut 3:10), y Jonatn
le pidi a David que la ejerciera para con l y su casa. (1Sa 20:14, 15; 2Sa 9:3-7.)
Los motivos y las circunstancias que inducen a las personas a mostrar bondad o bondad amorosa son muy
variados. Los actos de bondad ocasionales pueden reflejar hospitalidad o una tendencia humanitaria, pero no indican
necesariamente una actitud de piedad. (Comprese con Hch 27:1, 3; 28:1, 2.) En el caso de cierto hombre de la ciudad de
Betel, la bondad que se le ofreci en realidad era a cambio de favores que se esperaban de l. (Jue 1:22-25.) Por otra parte,
ante circunstancias difciles, alguien podra requerir actos de bondad de otra persona que en el pasado hubiese recibido sus
favores. (G 40:12-15.) No obstante, en algunas ocasiones las personas no correspondan a tales actos de bondad. (G 40:23;
Jue 8:35.) Como muestra el proverbio, muchos hombres proclaman su bondad amorosa, pero pocos son fieles en llevarla a
cabo. (Pr 20:6.) Tanto Sal como David recordaron la bondad amorosa que otros les haban mostrado. (1Sa 15:6, 7; 2Sa 2:5,
6.) Al parecer, los reyes de Israel se ganaron cierta reputacin de mostrar bondad amorosa (1Re 20:31), tal vez en
comparacin con los gobernantes paganos. Sin embargo, en una ocasin se rechaz la bondad amorosa de David debido a
que interpretaron mal sus motivos. (2Sa 10:2-4.)
Pablo dice que la Ley no fue hecha para las personas justas, sino para las impas que carecan de bondad amorosa y
otras cualidades. (1Ti 1:9.) La palabra griega ansios, traducida en este contexto por `falto de bondad amorosa, tambin
tiene el sentido de `desleal. (2Ti 3:2.)
Bondad inmerecida. La palabra griega kjris aparece ms de 150 veces en las Escrituras Griegas y se vierte de
diversas maneras segn el contexto. En todas las ocasiones se mantiene la idea central de kjris: lo que es agradable (1Pe
2:19, 20) y est lleno de gracia. (Lu 4:22.) Por extensin, en algunos textos este trmino se refiere a un don bondadoso (1Co
16:3; 2Co 8:19), a la manera bondadosa de dar. (2Co 8:4, 6.) En otros pasajes, kjris hace referencia al mrito o al
agradecimiento que produce una accin especialmente bondadosa. (Lu 6:32-34; Ro 6:17; 1Co 10:30; 15:57; 2Co 2:14; 8:16;
9:15; 1Ti 1:12; 2Ti 1:3.)
Por otra parte, los traductores modernos de las Biblias espaolas suelen utilizar la palabra "gracia" para traducir
kjris. No obstante, este trmino, que tiene ms de diez acepciones, comunica a muy pocos lectores las ideas implcitas en el
vocablo griego. Para ilustrarlo: en Juan 1:14 la Versin Valera dice que "el Verbo se hizo carne [...], lleno de gracia y de
verdad". De qu estaba lleno? De "benevolencia", de "favor", o de qu?
En su libro Synonyms of the New Testament, el erudito R. C. Trench dice que kjris alude a "un favor hecho
libremente, sin exigir o esperar reciprocidad, con lo que la palabra adquirira una nueva acepcin [como se le da en los
escritos cristianos], [...] para establecer la libertad completa y absoluta de la bondad amorosa de Dios para con los hombres.
Por eso Aristteles, al definir [kjris], coloca todo el nfasis en esta misma idea: se da libremente, sin esperar una
restitucin, siendo el nico mvil la liberalidad y generosidad del dador" (Londres, 1961, pg. 158). Joseph H. Thayer dice
en su lxico griego-ingls: "La palabra [kjris] encierra la idea de bondad que se muestra a alguien que no la ha merecido
[...]. Los escritores del Nuevo Testamento usan [kjris] predominantemente al referirse a la bondad por la que Dios otorga
favores incluso a aquellos que no lo merecen y concede a los pecadores el perdn de sus ofensas, invitndolos a que acepten
la salvacin eterna por medio de Cristo". (A Greek-English Lexicon of the New Testament, 1889, pg. 666.) Otra palabra
griega afn a kjris es kjrisma, con respecto a la cual William Barclay dice en Palabras Griegas del Nuevo Testamento
(traduccin de Javier Jos Marn C., C.B.P., 1977, pg. 49): "La idea bsicamente completa que encierra la palabra
[kjrisma] es la de algo que nos llega gratis y sin merecerlo; de algo que se da a un hombre, pero que l no ha ganado ni ha
hecho mritos para ello". (Comprese con 2Co 1:11, Int.)
Por consiguiente, cuando kjris se usa en el sentido ya mencionado -con relacin a la bondad otorgada a alguien
que no la merece, como sucede con las bondades que Jehov extiende-, la expresin "bondad inmerecida" parece ser un
equivalente que se ajusta al significado de este trmino griego. (Hch 15:40; 18:27; 1Pe 4:10; 5:10, 12.)
Un trabajador merece aquello por lo que ha trabajado: su paga. Espera su salario como un derecho, como algo que
se le adeuda, y el pagarle no es una ddiva o bondad inmerecida especial. (Ro 4:4.) Sin embargo, para los pecadores
condenados a muerte (y todos hemos nacido como tales), el ser liberados de esa condenacin y declarados justos s supone
en realidad bondad inmerecida en sumo grado. (Ro 3:23, 24; 5:17.) Si se razona que los que nacieron dentro del pacto de la
Ley estaban bajo una mayor condenacin a muerte porque aquel pacto pona de manifiesto sus pecados, tendr que
admitirse que a los judos se les extendi una mayor bondad inmerecida, pues a ellos fue a los primeros a los que se ofreci
la salvacin. (Ro 5:20, 21; 1:16.)
Esta manifestacin especial de la bondad inmerecida de Dios a la humanidad en general era la liberacin por
rescate de la condenacin mediante la sangre de Cristo Jess, el amado Hijo de Jehov. (Ef 1:7; 2:4-7.) Es por medio de esta
bondad inmerecida mediante lo que Dios trae salvacin a toda clase de hombres (Tit 2:11), algo de lo que ya haban hablado
los profetas. (1Pe 1:10.) Por lo tanto, el siguiente razonamiento de Pablo tiene una argumentacin bien fundada: "Ahora
bien, si es por bondad inmerecida, ya no se debe a obras; de otra manera, la bondad inmerecida ya no resulta ser bondad
inmerecida". (Ro 11:6.)

Bondad

Pablo habl de la bondad inmerecida de Dios ms que cualquier otro escritor, pues hizo ms de noventa
referencias a ella en sus catorce cartas. La menciona, a veces junto con la de Jess, en el saludo de apertura de todas las
cartas, con la excepcin de la que escribi a los hebreos, y en todos los comentarios de conclusin sin excepcin. De igual
manera, otros escritores bblicos hacen una referencia similar al empezar y terminar sus escritos. (1Pe 1:2; 2Pe 1:2; 3:18; 2Jn
3; Rev 1:4; 22:21.)
Pablo tena buenas razones para poner de relieve la bondad inmerecida de Jehov, pues antes haba sido "blasfemo
y perseguidor y hombre insolente. No obstante -explica-, se me mostr misericordia, porque era ignorante y obr con falta
de fe. Pero la bondad inmerecida de nuestro Seor sobreabund junto con la fe y el amor que hay en relacin con Cristo
Jess". (1Ti 1:13, 14; 1Co 15:10.) No desde tal bondad inmerecida, como han hecho tontamente algunas personas (Jud 4),
sino que la acept con gusto y con accin de gracias, e inst a quienes tambin la haban aceptado a que `no dejaran de
cumplir su propsito. (Hch 20:24; Gl 2:21; 2Co 6:1.)
2) Palabras griegas en su contexto bblico
A)

AGAZOS

[BUENO - BONDAD]

1
5
7
8
3
9
10
4

96/103
4
1
1
9
1
1
6

agazos
agazsyn
agazo-erge
agaz-urge
agazo-poie
agazo-poiia
agazo-poios
to agazon poie

11
12
13
14
6
2
15

ta agaza poie
(fil-)agazos
(a-fil-)agazos
beltion
kratistos
kreissn
kreisson poie

1
1
1
1
4
18/19
1

Apartados:
a)
b)
c)
d)
e)

Bueno aplicado a Dios y a Jess


Bondad - Bien
Hacer el bien - Obra buena
Mejor
Excelente - Ilustre (aplicado a una persona)

a) Bueno aplicado a Dios y a Jess


Mt 19:17
Mr 10:17
Mr 10:18
Lu 18:18
Lu 18:19
Jn 1:46
Jn 7:12

l le dijo: Por qu me preguntas a m acerca de lo que es bueno? Uno solo hay que es bueno. Sin
embargo, si quieres entrar en la vida, observa los mandamientos continuamente.
Y al salir l para seguir su camino, cierto hombre vino corriendo y cay de rodillas delante de l y le hizo
una pregunta: Buen Maestro, qu tengo que hacer para heredar vida eterna?.
Jess le dijo: Por qu me llamas bueno? Nadie es bueno, sino uno solo, Dios.
Y cierto gobernante le interrog, y dijo: Buen Maestro, qu he de hacer para heredar la vida eterna?.
Jess le dijo: Por qu me llamas bueno? Nadie es bueno, sino uno solo, Dios.
Pero Natanael le dijo: De Nazaret puede salir algo bueno?. Felipe le dijo: Ven y ve.
Y haba mucha habla restringida acerca de l entre las muchedumbres. Algunos decan: Es hombre
bueno. Otros decan: No lo es, sino que extrava a la muchedumbre.

b) Bondad - Bien
Mt 5:45
Mt 7:11
Mt 7:17
Mt 7:18
Mt 12:34
Mt 12:35
Mt 19:17
Mt 20:15

para que demuestren ser hijos de su Padre que est en los cielos, ya que l hace salir su sol sobre inicuos y
buenos y hace llover sobre justos e injustos.
Por lo tanto, si ustedes, aunque son inicuos, saben dar buenos regalos a sus hijos, con cunta ms razn
dar su Padre que est en los cielos cosas buenas a los que le piden!
As mismo, todo rbol bueno produce fruto excelente [kalos], pero todo rbol podrido produce fruto
inservible;
un rbol bueno no puede dar fruto inservible, ni puede un rbol podrido producir fruto excelente [kalos].
Prole de vboras, cmo pueden hablar cosas buenas cuando son inicuos? Porque de la abundancia del
corazn habla la boca.
El hombre bueno, de su buen tesoro enva cosas buenas; mientras que el hombre inicuo, de su tesoro
inicuo enva cosas inicuas.
l le dijo: Por qu me preguntas a m acerca de lo que es bueno? Uno solo hay que es bueno. Sin
embargo, si quieres entrar en la vida, observa los mandamientos continuamente.
No me es lcito hacer lo que quiero con mis propias cosas? O es inicuo tu ojo porque yo soy bueno?.

Bondad

Mt 22:10
Mt 25:21
Mt 25:23
Mr 10:18
Lu 1:53
Lu 6:45
Lu 8:8
Lu 8:15
Lu 10:42
Lu 11:13
Lu 12:18
Lu 12:19
Lu 16:25
Lu 18:19
Lu 19:17
Lu 23:50
Jn 1:46
Hch 11:24
Hch 23:1
Ro 3:8
Ro 5:7
Ro 7:12
Ro 7:13
Ro 7:18
Ro 8:28
Ro 10:15
Ro 12:2
Ro 12:9
Ro 12:21
Ro 14:16
Ro 15:2
Ro 15:14
Ro 16:19
Gl 5:22
Gl 6:6

Por consiguiente, aquellos esclavos salieron a los caminos y reunieron a cuantos hallaron, tanto a inicuos
como a buenos; y la sala para las ceremonias de bodas qued llena de los que se reclinaban a la mesa.
Su amo le dijo: Bien hecho [eu], esclavo bueno y fiel! Fuiste fiel sobre unas cuantas cosas. Te nombrar
sobre muchas cosas. Entra en el gozo de tu amo.
Su amo le dijo: Bien hecho [eu], esclavo bueno y fiel! Fuiste fiel sobre unas cuantas cosas. Te nombrar
sobre muchas cosas. Entra en el gozo de tu amo.
Jess le dijo: Por qu me llamas bueno? Nadie es bueno, sino uno solo, Dios.
a los que tenan hambre los ha satisfecho plenamente con cosas buenas, y ha despedido sin nada a los que
tenan riquezas.
El hombre bueno, del buen tesoro de su corazn produce lo bueno; pero el hombre inicuo produce lo
que es inicuo de su [tesoro] inicuo; porque de la abundancia del corazn habla su boca.
Otra parte cay sobre la tierra buena, y, despus de brotar, produjo fruto de a ciento por uno. Al decir
estas cosas, procedi a clamar: El que tiene odos para escuchar, escuche.
En cuanto a lo que est en la tierra excelente [kalos], estos son los que, despus de or la palabra con un
corazn excelente [kalos] y bueno, la retienen y llevan fruto con aguante.
Son pocas, sin embargo, las cosas que se necesitan, o solo una. Por su parte, Mara escogi la buena
porcin, y no le ser quitada.
Por lo tanto, si ustedes, aunque son inicuos, saben dar buenos regalos a sus hijos, con cunta ms razn
dar el Padre en el cielo espritu santo a los que le piden!.
De modo que dijo: Har esto: demoler mis graneros y edificar otros mayores, y all recoger todo mi
grano y todas mis cosas buenas;
y dir a mi alma: Alma, tienes muchas cosas buenas almacenadas para muchos aos; psalo tranquila,
come, bebe, goza.
Pero Abrahn dijo: Hijo, acurdate de que recibiste de lleno tus cosas buenas en tu vida, pero Lzaro
correspondientemente las cosas perjudiciales. Ahora, sin embargo, l tiene consuelo aqu, pero t ests en
angustia.
Jess le dijo: Por qu me llamas bueno? Nadie es bueno, sino uno solo, Dios.
De modo que le dijo: Bien hecho [eu], buen esclavo! Porque has probado ser fiel en un asunto muy
pequeo, ten autoridad sobre diez ciudades.
Y, mira!, un varn de nombre Jos, que era miembro del Consejo, varn bueno y justo
Pero Natanael le dijo: De Nazaret puede salir algo bueno?. Felipe le dijo: Ven y ve.
porque era un varn bueno y lleno de espritu santo y de fe. Y se aadi una muchedumbre considerable al
Seor.
Mirando fijamente al Sanedrn, Pablo dijo: Varones, hermanos, yo me he portado delante de Dios con
conciencia perfectamente limpia hasta este da.
Y [por qu] no [decir], as como lo que se nos imputa falsamente y as como declaran algunos que
decimos: Hagamos las cosas malas para que vengan las cosas buenas? El juicio contra tales [hombres]
est en armona con la justicia.
Porque apenas muere alguien por un [hombre] justo; en realidad, por el [hombre] bueno, quizs, alguien
hasta se atreva a morir.
De manera que, por su parte, la Ley es santa, y el mandamiento es santo y justo y bueno.
Acaso, pues, lleg a ser muerte para m lo que es bueno? Jams suceda eso! Pero el pecado lo fue, para
que se mostrara como pecado que obraba muerte para m mediante lo que es bueno; para que el pecado
llegara a ser mucho ms pecaminoso mediante el mandamiento.
Porque s que en m, es decir, en mi carne, nada bueno mora; porque la facultad de desear est presente
conmigo, pero la facultad de obrar lo que es excelente no est [presente].
Ahora bien, sabemos que Dios hace que todas sus obras cooperen juntas para el bien de los que aman a
Dios, los que son llamados segn su propsito;
Cmo, a su vez, predicarn a menos que hayan sido enviados? As como est escrito: Cun hermosos
son los pies de los que declaran buenas nuevas de cosas buenas!.
Y cesen de amoldarse a este sistema de cosas; ms bien, transfrmense rehaciendo su mente, para que
prueben para ustedes mismos lo que es la buena y la acepta y la perfecta voluntad de Dios.
Sea [su] amor sin hipocresa. Aborrezcan lo que es inicuo; adhiranse a lo que es bueno.
No te dejes vencer por el mal, sino sigue venciendo el mal con el bien.
No dejen, pues, que del bien que ustedes hacen se hable con dao para ustedes.
Cada uno de nosotros agrade a [su] prjimo en lo que es bueno para [la] edificacin [de este].
5 Ahora yo mismo tambin estoy persuadido acerca de ustedes, hermanos mos, de que ustedes mismos
tambin estn llenos de bondad por haberse llenado de todo conocimiento, y de que tambin pueden
amonestarse unos a otros.
Pues la obediencia de ustedes ha llegado a noticia de todos. Por lo tanto me regocijo a causa de ustedes.
Pero deseo que sean sabios en cuanto a lo que es bueno, pero inocentes en cuanto a lo que es malo.
5 Por otra parte, el fruto del espritu es: amor, gozo, paz, gran paciencia, benignidad [jrsteuomai], bondad, fe,
Adems, que cualquiera a quien se est enseando oralmente la palabra haga partcipe en todas las cosas
buenas al que da dicha instruccin oral.

Bondad

Ef 4:28
Ef 4:29
Ef 5:9
1Te 3:6

1Te 5:15
2Te 1:11

2Te 2:16
1Ti 1:5
1Ti 1:19
2Ti 3:3

13

Tit 1:8
Tit 2:5

12

Tit 2:10
Heb 9:11
Heb 10:1
Heb 13:21
Snt 1:17
Snt 3:17
1Pe 2:18
1Pe 3:10
1Pe 3:13
1Pe 3:16
1Pe 3:21

El que hurta, ya no hurte ms, sino, ms bien, que haga trabajo duro, haciendo con las manos lo que sea
buen trabajo, para que tenga algo que distribuir a alguien que tenga necesidad.
No proceda de la boca de ustedes ningn dicho corrompido, sino todo dicho que sea bueno para
edificacin segn haya necesidad, para que imparta lo que sea favorable a los oyentes.
porque el fruto de la luz consiste en toda clase de bondad y justicia y verdad.
Pero Timoteo acaba de venir de ustedes a nosotros y nos ha dado las buenas noticias [eu-angelidsomai] de la
fidelidad y amor de ustedes, y de que continan teniendo buen recuerdo de nosotros en todo tiempo, y
anhelan vernos de la misma manera, en realidad, como nosotros tambin a ustedes.
Vean que nadie pague dao por dao a ningn otro; antes bien, sigan siempre tras lo que es bueno los
unos para con los otros y para con todos los dems.
Con ese mismo fin, en verdad, siempre oramos por ustedes, que nuestro Dios los considere dignos de [su]
llamamiento y ejecute completamente todo lo que le agrade de la bondad y de la obra de la fe con poder;
Adems, que nuestro Seor Jesucristo mismo y Dios nuestro Padre, que nos am y dio consuelo eterno y
buena esperanza por medio de bondad inmerecida [jaris],
Realmente, el objetivo de este mandato es amor procedente de un corazn limpio y de una buena
conciencia y de fe sin hipocresa.
manteniendo la fe y una buena conciencia, la cual algunos han echado a un lado, y han experimentado
naufragio respecto a [su] fe.
sin tener cario natural, no dispuestos a ningn acuerdo, calumniadores, sin autodominio, feroces, sin
amor del bien,
sino hospitalario, amador del bien, de juicio sano, justo, leal, que ejerza autodominio,
sean de juicio sano, castas, trabajadoras en casa, buenas, sujetas a sus propios esposos, para que no se
hable injuriosamente de la palabra de Dios.
no cometiendo robos, sino desplegando buena fidelidad a plenitud, para que en todas las cosas adornen la
enseanza de nuestro Salvador, Dios.
Sin embargo, cuando Cristo vino como sumo sacerdote de las cosas buenas que han llegado a realizarse,
mediante la tienda ms grande y ms perfecta no hecha de manos, es decir, no de esta creacin,
Porque, puesto que la Ley tiene una sombra de las buenas cosas por venir, pero no la sustancia misma de
las cosas, nunca pueden [los hombres] con los mismos sacrificios que ofrecen continuamente de ao en
ao perfeccionar a los que se acercan.
los equipe con toda cosa buena para hacer su voluntad, efectuando en nosotros, mediante Jesucristo, lo
que es muy agradable a su vista; a quien sea la gloria para siempre jams. Amn.
Toda ddiva buena y todo don perfecto es de arriba, porque desciende del Padre de las luces [celestes], y
con l no hay la variacin del giro de la sombra.
Pero la sabidura de arriba es primeramente casta, luego pacfica, razonable, lista para obedecer, llena de
misericordia y buenos frutos, sin hacer distinciones por parcialidad, sin ser hipcrita.
Que los sirvientes de casa estn en sujecin a [sus] dueos con todo [el debido] temor, no solo a los
buenos y razonables, sino tambin a los que son difciles de complacer.
Pues, el que quiera amar la vida y ver das buenos, reprima su lengua de lo que es malo, y [sus] labios de
hablar engao;
En verdad, quin es el hombre que les har dao a ustedes si se hacen celosos por lo que es bueno?
Tengan una buena conciencia, para que en el particular de que se hable contra ustedes queden
avergonzados los que estn hablando con menosprecio de su buena conducta en lo relacionado con Cristo.
Lo que corresponde a esto ahora tambin los est salvando a ustedes, a saber, el bautismo (no el desechar la
suciedad de la carne, sino la solicitud hecha a Dios para una buena conciencia), mediante la resurreccin de
Jesucristo.

c) Hacer el bien - Obra buena


Mt 19:16

4 Luego, mire!, cierto individuo se le acerc y dijo: Maestro, qu tengo que hacer de bueno para obtener la
vida eterna?.
Mr 3:4
4 Entonces les dijo: Es lcito en sbado hacer un hecho bueno, o hacer un hecho malo?, salvar un alma, o
matarla?. Pero ellos se quedaron callados.
Lu 6:9
3 Entonces Jess les dijo: Les pregunto: Es lcito en el sbado hacer bien, o hacer dao?, salvar un alma, o
destruirla?.
Lu 6:33 3/3 Y si hacen bien a los que les hacen bien, de qu mrito, realmente, les es a ustedes? Hasta los pecadores
hacen lo mismo.
Lu 6:35
3 Al contrario, continen amando a sus enemigos y haciendo bien y prestando [sin inters], sin esperar que
se les devuelva nada; y su galardn ser grande, y sern hijos del Altsimo, porque l es bondadoso [jrstos]
para con los ingratos e inicuos.
Jn 5:29
11 y saldrn, los que hicieron cosas buenas a una resurreccin de vida, los que practicaron cosas viles a una
resurreccin de juicio.
Hch 9:36
Pero en Jope haba cierta discpula de nombre Tabita, que, traducido, significa Dorcas. Esta abundaba en
buenos hechos y en ddivas de misericordia que haca.

Bondad

Hch 14:17

8 aunque, verdaderamente, no se dej a s mismo sin testimonio, por cuanto hizo bien, dndoles lluvias
desde el cielo y pocas fructferas, llenando por completo sus corazones de alimento y de alegra.
Ro 2:7
vida eterna a los que por aguante en la obra que es buena buscan gloria y honra e incorruptibilidad;
Ro 2:10
pero gloria y honra y paz para todo el que obra lo que es bueno, para el judo primero, y tambin para el
griego.
Ro 7:19
4 Porque lo bueno que deseo no lo hago, pero lo malo que no deseo es lo que practico.
Ro 9:11
pues cuando todava no haban nacido ni practicado cosa buena ni vil, para que el propsito de Dios
tocante a la seleccin continuara dependiendo, no de obras, sino de Aquel que llama,
Ro 13:3
/4 Porque los que gobiernan no son objeto de temor para el hecho bueno, sino para el malo. Quieres, pues,
no temer a la autoridad? Sigue haciendo el bien, y tendrs alabanza de ella;
Ro 13:4
porque es ministro de Dios para ti para bien tuyo. Pero si ests haciendo lo que es malo, teme: porque no
es sin propsito que lleva la espada; porque es ministro de Dios, vengador para expresar ira sobre el que
practica lo que es malo.
1Co 7:38 15 Por consiguiente, tambin el que da su virginidad en matrimonio hace bien, pero el que no la da en
matrimonio har mejor.
2Co 5:10
Porque todos tenemos que ser puestos de manifiesto ante el tribunal del Cristo, para que cada uno reciba su
retribucin por las cosas que haya hecho mediante el cuerpo, segn las cosas que haya practicado, sea cosa
buena o vil.
2Co 9:8
Dios, adems, puede hacer que toda su bondad inmerecida [jaris]abunde para con ustedes, para que,
teniendo ustedes siempre plena autosuficiencia en todo, tengan en abundancia para toda buena obra.
Gl 6:10
Realmente, pues, mientras tengamos tiempo favorable para ello, obremos lo que es bueno para con todos,
pero especialmente para con los que estn relacionados con [nosotros] en la fe.
Ef 2:10
Porque somos producto de su obra y fuimos creados en unin con Cristo Jess para obras buenas, las
cuales Dios prepar por anticipado para que anduviramos en ellas.
Ef 4:28
El que hurta, ya no hurte ms, sino, ms bien, que haga trabajo duro, haciendo con las manos lo que sea
buen trabajo, para que tenga algo que distribuir a alguien que tenga necesidad.
Ef 6:8
4 porque ustedes saben que cada uno, cualquier bien que haga, recibir eso de vuelta de Jehov, sea esclavo o
sea libre.
Flp 1:6
Porque confo en esto mismo: que el que comenz una buena obra en ustedes la efectuar cumplidamente
hasta el da de Jesucristo.
Col 1:10
para que anden de una manera digna de Jehov a fin de que [le] agraden plenamente mientras siguen
llevando fruto en toda buena obra y aumentando en el conocimiento exacto de Dios,
2Te 2:17
consuelen sus corazones y los hagan firmes en todo buen hecho y buena palabra.
1Ti 2:10
sino como es propio de mujeres que profesan reverenciar a Dios, a saber, mediante buenas obras.
1Ti 5:10
de quien se d testimonio por sus excelentes [kalos] obras: si cri hijos, si hosped a extraos, si lav los
pies de los santos, si socorri a los atribulados, si sigui con diligencia toda buena obra.
1Ti 6:18
7 que trabajen en lo bueno, que sean ricos en obras excelentes [kalos], que sean liberales, listos para
compartir,
2Ti 2:21
Por eso, si alguien se mantiene apartado de estos, ser un vaso para propsito honroso, santificado, til a su
dueo, preparado para toda buena obra.
2Ti 3:17
para que el hombre de Dios sea enteramente competente [y est] completamente equipado para toda
buena obra.
Tit 1:16
Declaran pblicamente que conocen a Dios, pero por sus obras lo repudian, porque son detestables y
desobedientes y no aprobados para obra buena de clase alguna.
Tit 3:1
Contina recordndoles que estn en sujecin y sean obedientes a los gobiernos y a las autoridades como
gobernantes, que estn listos para toda buena obra,
Flm 6
para que el compartir tu fe entre en accin por tu reconocimiento de toda cosa buena entre nosotros con
relacin a Cristo.
Flm 14
Pero sin tu consentimiento no quiero hacer nada, para que tu buen acto no sea como obligado, sino de tu
propia voluntad.
Heb 13:21
los equipe con toda cosa buena para hacer su voluntad, efectuando en nosotros, mediante Jesucristo, lo
que es muy agradable a su vista; a quien sea la gloria para siempre jams. Amn.
1Pe 2:14 10 o a gobernadores como quienes son enviados por l para infligir castigo a los malhechores, pero para alabar
a los que hacen el bien.
1Pe 2:15
3 Porque as es la voluntad de Dios, para que haciendo el bien amordacen el habla ignorante de los hombres
irrazonables.
1Pe 2:20
3 Pues, qu mrito hay en ello si, cuando ustedes estn pecando y son abofeteados, lo aguantan? Pero si,
cuando estn haciendo lo bueno y sufren, lo aguantan, esto es algo que agrada a Dios.
1Pe 3:6
3 como Sara obedeca a Abrahn, llamndolo seor. Y ustedes han llegado a ser hijas de ella, con tal que
sigan haciendo el bien y no teman a ninguna causa de terror.
1Pe 3:11
4 antes bien, aprtese de lo que es malo y haga lo que es bueno; busque la paz y siga tras ella.
1Pe 3:17
3 Porque mejor es sufrir porque estn haciendo el bien, si la voluntad de Dios lo desea, que porque estn
haciendo el mal.

Bondad

1Pe 4:19
3Jn 11

9 As, pues, tambin los que estn sufriendo en armona con la voluntad de Dios sigan encomendando sus
almas a un fiel Creador mientras estn haciendo el bien.
/3 Amado, no seas imitador de lo que es malo, sino de lo que es bueno. El que hace el bien se origina de
Dios. El que hace el mal no ha visto a Dios.

d) Mejor
1Co 7:9
1Co 11:17
Flp 1:23
2Ti 1:18
Heb 1:4
Heb 6:9
Heb 7:7
Heb 7:19
Heb 7:22
Heb 8:6
Heb 9:23
Heb 10:34
Heb 11:16
Heb 11:35
Heb 11:40
Heb 12:24
1Pe 3:17
2Pe 2:21

2 Pero si no tienen autodominio, csense, porque mejor es casarse que estar encendidos [de pasin].
2 Pero, al dar estas instrucciones, no los alabo; porque no es para lo mejor, sino para lo peor, para lo que
ustedes se renen.
2 Estas dos cosas me tienen en premura; pero lo que s deseo es la liberacin y el estar con Cristo, porque
esto, de seguro, es mucho mejor.
14 Que el Seor le conceda hallar misericordia de parte de Jehov en aquel da. Y todos los servicios que l
prest en feso los conoces muy bien.
2 De modo que ha llegado a ser mejor que los ngeles, al grado que ha heredado un nombre ms admirable
que el de ellos.
2 Sin embargo, en el caso de ustedes, amados, estamos convencidos de cosas mejores y de cosas
acompaadas de la salvacin, aunque estamos hablando de esta manera.
2 Ahora bien, sin disputa alguna, lo menor es bendecido por lo mayor.
2 Porque la Ley no llev nada a la perfeccin, pero el introducir adems una esperanza mejor s, por medio
de la cual estamos acercndonos a Dios.
2 hasta ese grado tambin Jess ha venido a ser el que es dado en fianza de un pacto mejor.
2 Pero ahora [Jess] ha obtenido un servicio pblico ms admirable, de modo que tambin es mediador de
un pacto correspondientemente mejor, que ha sido establecido legalmente sobre mejores promesas.
2 Por lo tanto, fue necesario que las representaciones tpicas de las cosas en los cielos fueran limpiadas por
estos medios, pero las mismas cosas celestiales con sacrificios que son mejores que dichos sacrificios.
2 Porque ustedes se condolieron de los que estaban en prisin y tambin aceptaron gozosamente el saqueo
de sus bienes, sabiendo que ustedes mismos tienen una posesin mejor y duradera.
2 Pero ahora procuran alcanzar un [lugar] mejor, es decir, uno que pertenece al cielo. Por lo tanto, Dios no
se avergenza de ellos, de ser invocado como su Dios, porque les tiene lista una ciudad.
2 [Hubo] mujeres [que] recibieron a sus muertos por resurreccin; pero otros [hombres] fueron
atormentados porque rehusaron aceptar la liberacin por algn rescate, con el fin de alcanzar una
resurreccin mejor.
2 puesto que Dios previ algo mejor para nosotros, para que ellos no fueran perfeccionados aparte de
nosotros.
2 y a Jess el mediador de un nuevo pacto, y a la sangre de la rociadura, que habla de mejor manera que la
[sangre] de Abel.
2 Porque mejor es sufrir porque estn haciendo el bien, si la voluntad de Dios lo desea, que porque estn
haciendo el mal.
2 Porque mejor les hubiera sido no haber conocido con exactitud la senda de la justicia que, despus de
haberla conocido con exactitud, apartarse del santo mandamiento que les fue entregado.

e) Excelente - Ilustre (aplicado a una persona)


Lu 1:3
Hch 23:26
Hch 24:3
Hch 26:25

6 yo tambin, porque he investigado todas las cosas desde el comienzo con exactitud, resolv escribrtelas en
orden lgico, excelentsimo Tefilo,
6 Claudio Lisias al excelentsimo gobernador Flix: Saludos!
6 en todo tiempo y tambin en todo lugar lo recibimos, oh excelentsimo Flix, con suma gratitud.
6 Pero Pablo dijo: No estoy volvindome loco, excelentsimo Festo, sino que expreso dichos de verdad y
de buen juicio.
KALOS
PALABRAS GRIEGAS DEL NUEVO TESTAMENTO (Willian Barclay)
LA PALABRA DE LA SIMPATA

Kalos es la palabra tpica del NT para describir la cualidad caracterstica de la vida cristiana. Aparece no menos de
cien veces. Usualmente, en la Versin Reina Valera Antigua es traducida bueno y, usualmente, honesto (p. ej. Ro. 12:17; 2
Co. 8:21).
En este caso, honesto no significa, fundamentalmente, decir la verdad, ya que se usa en el sentido latino de honestus, que
significa hermoso, gracioso, agradable a los ojos.
En el griego clsico, kalos es una de las palabras ms nobles, y no hay nada que, a travs de su historia, deje de tener
un cierto esplendor.
Originalmente se referia a la belleza de la forma. Podia aplicarse a una persona atractiva o a cualquier cosa que fuera

Bondad

bella. Candaules pensaba que su esposa, la reina, era la ms hermosa (kalliste, el superlativo) de todas las mujeres (Herdoto,
1.8).
Homero dice que Nireo era el ms hermoso (kallistos) de todos los hombres que fueron a Troya (Iliada 2.673). La diosa
Atena se apareci a Odiseo en forma de mujer hermosa y esbelta (Odisea 13. 289). Cuando, en Homero, kalos describe
personas, muy a menudo aparece acompaado de megas, que significa alto, grande. En la belleza que describe kalos, siempre
hay grandeza y majestad.
Jenofonte describe a Ciro como el ms hermoso (kallistos) y el de corazn ms generoso (Jenofonte, Ciropedia 1.2.1); y,
en la Memorabilia (2.6.30), cuenta cmo Cristbulo expresa a Scrates su deseo de tener un alma buena y una apariencia
hermosa (kalos).
Kalos se usa respecto de cualquier parte del cuerpo que est proporcionada y bien formada. Homero describe a
Menelao, mencionando sus bien formadas (kalos) piernas y sus hermosos tobillos manchados de sangre (lliada 4.147); habla de
la hermosa (kalos) de Afrodita, diosa del amor (lliada 5.354).
Kalos no se utiliza solamente con relacin a las personas; puede describir todo lo que sea hermoso y bello. Homero lo
usa respecto del magnifico vestbulo de una esplndida mansin (Odisea 14.7) y de un escudo hermosamente labrado (lliada
11.33). Tambin usa kalos con respecto al hermoso manto y a la tnica que Circe trajo a Odiseo (Odisea 10.365), y, asimismo,
con referencia a la tnica de la diosa Atenea, la ms hermosa por sus recamados (fiada 6.224), y con relacin a un hermoso
huerto (Iliada 12.314).
Doquiera se encuentre esta palabra, descuella la idea de encanto, de atractivo, de gracia y, en general, de eso que deleita al
corazn y agrada a los ojos.
Adems, kalos es el adjetivo que implica amor y admiracin. Los ciudadanos que amaban a Atenas, le llamaban la
Hermosa (kalos). Aristfanes dice que Sitalces escribe sobre los muros de la ciudad, como hara un enamorado, la frase:
"Atenas es hermosa" (Acarnes 144).
Pndaro habla de "afrentosa senectud, privada de cuanto constituye la honra de una vida" (Olmpicas 1.84). Jenofonte,
refirindose a Creso, cuenta que, cuando subi al trono, prometi a los lidos que tendran cuanto de hermosas posesiones un
hombre o una mujer pueda tener (Jenofonte, Ciropedia 7.2.13).
Herodoto usa kalos de una forma muy interesante. Hablando de la modestia esencial que debe caracterizar a la vida,
dice: "Hace mucho tiempo que los hombres dieron normas sabias (kalos) para que nos ilustremos" (Herodoto, 1.8). Y aade
que, comparados con los persas, los brbaros masagetas no tienen idea del lado grato (kalos) de la vida (Herodoto, 1.207).
Kalos describe todo cuanto hace que la vida resulte grata, agradable y buena.
Aunque kalos contiene la idea esencial de belleza, implica tambin la de utilidad. La belleza que kalos describe no es
meramente decorativa; es, adems, til a los hombres. Homero, describiendo Feacia, escribe as: "La ciudad tiene un bello
(kalos) puerto en cada extremo" (Odisea 6.263). Tambin usa kalos respecto de un viento favorable: "Embarcaron y, partiendo
de la espaciosa Creta, navegaron al soplo de un prspero (kalos) y fuerte viento del Norte" (Odisea 14.229).
Tucdides emplea kalos para describir un campamento bien situado (Tucdides, 5.60), y Jenofonte lo usa con
referencia a las monedas acuadas en plata pura y carentes de defectos (Memorabilia 3.1.9). Los griegos hablaban a menudo
de un kalos chronos, de un buen tiempo, de un tiempo ideal para hacer cualquier cosa.
Kalos tambin significa bello y honorable en sentido moral. Homero, hablando de los hombres rapaces, dice: "No es
honorable (kalos) ni justo robar a los huspedes de Telmaco" (Odisea 20.294).
Cuando Antigona desea sepultar el cuerpo de su hermano Polinice (aunque no poda hacerlo porque el rey Creonte
lo haba prohibido) y le advirtieron que pagara con la vida su deseo, ella contest: "Me es dulce (kalos) morir en este
menester" (Sfocles, Antigona 72).
Pndaro habla de "la luz inextinguible de nobles (kalos) hazaas" (Istmicas 4.42). Jenofonte dice que Scrates era un
modelo de nobleza (kalos) (Jenofonte, Symposium 8.17). La virtud, segn Jenofonte, trae honor (kalos) al hombre y beneficio al
Estado (Memorabilia 3.5.28).
Platn usa kalos para describir la buena conducta de un muchacho que honra a Atenas, donde es educado (Platn,
Symposium 183d). Jenofonte dice que Scrates discuti lo que es piadoso y lo que es impo, lo que es bello (kalos) y lo que es
feo (Memorabilia 1.1.16).
Crsipo el estoico sostuvo que todo lo que es bueno es bello (Digenes Laercio, 7.101). Kalos describe la belleza de la
accin honorable y pura.
La mejor forma de apreciar el significado de kalos ser contrastndolo con agathos. que es la palabra griega corriente
para expresar la idea de lo bueno. Agathos es lo moral y prcticamente bueno; kalos no solamente denota lo que es moral y
prcticamente bueno, sino, tambin, lo que es estticamente bueno, amable y agradable a los ojos.
Hort, comentando Santiago 2:7 dice: "Kalos es lo bueno como visto, como impresionando directamente todo lo que
entra en contacto con l -no solamente bueno en resultado, que seria agathos". En el relato de la creacin, cuando Dios
miraba el mundo que habia hecho vio que era bueno (Gn. 1:8), y la palabra que se usa es kalos.
Cuando una persona o cosa es agathos, lo es en el sentido moral y prctico del trmino y en el resultado de su
actividad; pero kalos aade a la idea de bondad la de belleza, de atractivo, de gracia, de simpata. Agathos apela al sentido
moral; pero kalos apela tambin a los ojos.
Aristteles define la nobleza (to kaln) como aquello que es preferible y deseable por si mismo (Retrica 1364b 27);
como aquello que, siendo preferible por si mismo, es digno de alabanza, porque es bueno y agradable (Ibid., 1366a 33).
La palabra latina equivalente a kalos es honestus. Cicern, definindola, dice que "aunque se le despojara de su
utilidad, de sus recompensas y frutos, an seguira siendo digna de alabanza por su propio objeto" (De Fin. 2.45).
Tcito describe honestus como "esa cualidad que hace a un hombre digno de alabanza, aunque se le despojara de
todo lo dems" Historias 4.5). En todo lo que sea kalos u honestus hay un natural e indestructible encanto y atractivo.
Ahora veamos brevemente el uso de esta palabra en los papiros.

Bondad

10

Se usa respecto de los animales que no tienen defecto y que son apacibles; se utiliza para describir las medicinas
eficientes en contraste con las que han perdido su eficacia. Se emplea respecto de las uvas completamente sazonadas, dulces
al paladar y agradables a la vista, y, tambin, respecto del vino que se ha dejado posar y madurar hasta que se torna meloso.
Se emplea para describir una operacin comercial ventajosa y una tnica bien cortada. Cuando kalos se refiere a las
personas va unido a pistos, que significa digno de confianza y formal. Se usa respecto del hombre honorable, cuya palabra, igual
que su compromiso y juramento, es incuestionablemente aceptada. Discutiendo kalos en los papiros, Milligan, refirindose al
poder que hay en kalos, dice que a todas luces se evidencia a si mismo. Todo lo que es kalos tiene belleza en su apariencia, es
decir, a la vista de todos.
Claramente se aprecia que kalos es una palabra noble que describe lo hermoso, lo bello, lo que despierta amor y
admiracin, lo que es til y honorable. Kalos es la palabra que se refiere a la bondad atractiva, no solamente a la que
satisface a la conciencia, sino tambin a la que deleita al corazn y a los ojos.
Habiendo estudiado la palabra kalos en el griego clsico y en los papiros, hagmoslo ahora en el NT.
(I) Kalos, en el NT, tambin se usa para describir todo lo que es til a los propsitos de la vida y, adems, agradable
de ver. Describe: las piedras que adornaban el templo (Le. 21:5), el fruto del rbol bueno (Mt. 3:10; cf. Le. 3:9; Mt. 7:17-19;
12:33; Le. 6:43), la buena tierra que est despedregada, y es rica y frtil (Mt. 13:8, 23; cf. Mr. 4:8, 20 y Le. 8:15), la buena semilla
(Mt. 13:24, 27, 37, 38), el pescado escogido como bueno entre todo el que sacan las redes (Mt. 13:48), la sal (Mr. 9:50), el buen
vino (Jn. 2:10) y la buena medida que es generosamente dada (Le. 6:38). Tambin se dice que la ley es kalos (Ro. 7:16; 1 Ti.
1:8); el nombre de Cristo es kalos (Stg. 2:7); la Palabra de Dios es kalos (Hch. 5:14). Kalos es el vocablo que,
caractersticamente, describe lo bueno, lo til y lo agradable de la vida.
(II) Uno de los usos ms interesantes y significativos de kalos tiene que ver consistente y repetidamente con las buenas
obras que deben caracterizar la vida del cristiano. Nuestra luz ha de ser muy brillante en presencia de los hombres para que
puedan ver nuestras buenas obras (Mt. 5:16). Jess haba mostrado a sus enemigos muchas buenas obras (Jn. 10:32, 33).
Pablo quiere, pero no puede, hacer to kalon, lo que es bueno (Ro. 7:16). Los corintios deben hacer lo que es kalos (2
Co. 13:7). Los glatas no deben cansarse de hacer lo que es kalos (G. 6:9). Los tesaloni-censes deben probarlo todo y
retener lo que es kalos (1 Ts. 5:21).
El cristiano ha de ser un ejemplo y un celoso de buenas obras (Tit. 2:7,14). Debe ocuparse en buenas obras, las cuales
son el distintivo de su vida (Tit. 3:8, 14). Los cristianos deben incitarse mutuamente al amor y a las buenas obras (He. 10:24) y
tener una buena conciencia (He. 13:18).
He aqu una forma de utilizar kalos, que arroja un torrente de luz sobre la vida cristiana. Evidentemente, no es
suficiente con que la vida cristiana sea buena; tambin debe ser atractiva. Una bondad ceuda y con poco encanto es,
ciertamente, bondad, pero no cristiana, porque la bondad cristiana ha de tener cierto encanto. En las obras cristianas, tiene
que haber una floracin de hechizo. El autntico cristianismo debe siempre atraer y nunca repeler. Hay algo asi como una
bondad rgida, austera y desamorada, pero tal bondad se aparta mucho del modelo cristiano. El cristiano, en todos sus
esfuerzos por ser bueno, en todos sus empeos por lograr la santidad moral, nunca debe olvidar la belleza de la santidad.
(III) De esta idea bsica de kalos, surge una apelacin que atraviesa todo el NT. Dicho un poco a la ligera, el NT
enfatiza, una y otra vez, el valor publicitario de la verdadera vida cristiana. Enfatiza el hecho de que, frente al extrao, el
mejor abogado del cristianismo es la amabilidad puramente bella y atrayente del verdadero cristiano.
El consejo de Pablo a los romanos es que deben procurar lo honesto (kalos), en el sentido del honestus latino, es decir, lo
hermoso, lo bello, lo agradable de mirar, delante de los hombres (Ro. 12:17). Tambin urge a los corintios a que procuren lo
que es honesto (kalos), no slo delante de Dios, sino tambin delante de los hombres (2 Co. 8:21).
Las Epstolas Pastorales tambin insisten en que los oficiales de la iglesia han de tener buen testimonio delante de los
de fuera (1 Ti. 3:7). Las viudas deben tener reputacin pblica de buenas obras (1 Ti. 5:10). La nica riqueza y fundamento del
cristiano radica en las buenas obras (1 Ti. 6:18).
Santiago apremia a los hombres a vivir de una forma tal, que demuestran su fe (Stg. 3:13), y Pedro urge a sus
conversos a que mantengan su manera de vivir kalos delante de los gentiles (1 P. 2:12).
El NT mantiene que la mejor arma misionera de la iglesia es la autntica vida cristiana. Sostiene que los hombres
deben ser atrados, mucho ms que objetados, a la vida cristiana. En la vida del cristiano, ha de haber bondad, pero,
tambin, encanto, lo cual provocar en los hombres el deseo de conocer el secreto de esa vida.
Uno de los hechos ms sugestivos y luminosos concernientes a kalos es que, de las cien veces que aparece en el NT,
veinticuatro corresponden a las Epstolas Pastorales.
Las cartas a Timoteo y a Tito fueron escritas en un tiempo crucial de la historia de la iglesia; tiempo en que la iglesia
era una pequea isla de cristianismo rodeada por un mar de paganismo; tiempo en que la tarea misionera de la iglesia estaba
en su punto culminante de necesidad y dificultad. Para afrontar esa situacin, cada miembro y cada obra de la iglesia tenia
que ser kalos. El mundo debia ser obsequiado con la amabilidad, la simpata y el atractivo de la fe cristiana. Casi podemos
decir que los hombres haban de ser seducidos.
(I) El cristiano ha de ser un buen soldado para luchar la buena batalla, todo lo cual poda Pablo decir de si mismo,
porque l lo habia hecho (1 Ti. 1:18; 6:12; 2 Ti. 2:3; 4:7). Debe haber cierta cualidad de caballerosa gallarda en la vida
cristiana. El cristiano no debe servir a Jess como un conscripto o recluta; ms bien tiene que ser una especie de aventurero
de Cristo que hace claro a todos, para su felicidad vital, que encuentra emocionante el servir al Seor aun cuando haya que
enfrentarse con grandes dificultades. El cristiano ha de ser el alegre, sonriente y desenvuelto caballero de Cristo.
(II) El cristiano debe ser el buen siervo de Jesucristo. (1 Ti. 4:6). El servicio del cristiano, tanto a Cristo como a sus
semejantes, tiene que ir acompaado por una sonrisa. Es el servicio que implica la milla extra, el servicio prestado de buena
gana, el servicio en el que el siervo encuentra placer y deleite. No es bastante servir a Cristo eficientemente; a la eficiencia
hay que aadir el encanto y la amabilidad que kalos incluye.
(III) La enseanza cristiana debe ser kalos (1 Ti. 4:6). En toda la enseanza cristiana, incluso en sus aspectos ms
severos, debe haber encanto y atractivo. Robert Louis Stevenson anota en su diario, como si fuera un suceso no corriente, lo

Bondad

11

que sigue: "Hoy fui al templo y no me sent deprimido". Clovis G. Chappell dice: "Ningn hombre tiene derecho a
predicar en forma tal, que despida abatidos a sus oyentes... Cada sermn desalentador es un mal sermn... Un hombre
desalentado no es un haber, sino un debe"; es decir, una carga. La enseanza cristiana debe ser kalos: tiene que atraer
hombres a Cristo, no intimidarlos o amenazarles.
(IV) El servicio en la iglesia debe ser kalos (1 Ti. 3:1, 13). Demasiado a menudo, el servicio que se presta en la iglesia
est caracterizado por la critica, el impedimento, la santurronera y la altivez, en vez de por la cordialidad, el sano estmulo, el
apoyo y el amor.
(V) La profesin y testimonio cristianos deben ser kalos, como lo fue el testimonio de Cristo (1 Ti. 6:12,13). Un
hombre puede testificar de Cristo en forma tal, que atraiga a sus semejantes o que los aleje. El verdadero testimonio
cristiano no es torvo, rgido, lleno de protestas y prohibiciones, que castra la vitalidad y borra el color de la vida. El autntico
testimonio cristiano atrae por su brillo y esplendor, por su vitalidad y su vivacidad. Uno de los alumnos de Alice Freeman
Palmer, la gran maestra, dijo de ella: "Hacia que me sintiera como baado en la luz del sol".
(VI) 1 Pedro tiene algo que aadir a las Epstolas Pastorales: el administrador de la gracia de Dios debe ser kalos (1 P.
4:10). El cristiano ha de llevar la gracia de Dios a los hombres, especialmente, el ministro de Cristo y de su iglesia, y debe
hacerlo con simpata y fuerza atractivas. Su primera intencin tiene que ser abrir puertas, no cerrarlas; tiene que ser
congeniar y simpatizar, no condenar. Hay predicadores que amenazan y denuncian tanto, que al escucharlos casi sentimos
que nos odian. Ningn predicador ganar hombres para Cristo si antes no evidencia que los ama. Es preciso que haya cierta
afabilidad en quien aspire a ser administrador de la gracia de Dios si quiere merecer el titulo de kalos, que debe pertenecerle.
Cada cristiano y cada actividad de la vida cristiana debe ser kalos. El cristiano ha de ser afable, y de cada una de sus
acciones tiene que irradiar simpata. Slo asi servir a Cristo y ganar a su prjimo.
Hemos estudiado, con algn detalle, el significado y uso de la palabra kalos en el griego clsico y en el NT; pero,
deliberadamente, hemos dejado para el final los dos usos de esta palabra que, en el NT, ilustran mejor que ningn otro el
significado de kalos.
Uno de los relatos ms hermosos del NT es el de la uncin de Jess por aquella mujer en casa de Simn el leproso,
en Betania. La mujer amaba a Jess, y esa fue la nica forma en que pudo demostrar su amor. Los obtusos, insensibles y
poco imaginativos espectadores la criticaron por su atrevida extravagancia. La respuesta de Jess fue: "Ella ha hecho
conmigo una buena, kalos, obra" (Mt. 26:10; Mr. 14:6).
Este incidente es la perfecta ilustracin de todo lo que kalos significa. Fue una prueba de amor; fue la expresin de un
amor que sabia que ya era bastante dar lo mejor que tenia; fue un gesto de amor que despreciaba calcular el precio, que
ponia la belleza por encima de la mera utilidad; un amor consciente de que el dar nunca puede ser dictado por la cautelosa
prudencia del sentido comn. Una obra kalos es la que guarda en si, como reliquia, la belleza de la extravagancia del amor.
El segundo uso de kalos en el NT, reservado para el final por ilustrar plenamente el significado de la palabra, tiene
que ver con la aplicacin al titulo de Jess que para muchos es el ms precioso de todos -el Buen Pastor (Jn. 10:11, 14).
El pastor no cuida de sus ovejas con fra eficiencia solamente, sino con amor sacrificial. Cuando las ovejas estn en
peligro, el pastor no tiene en cuenta el riesgo de socorrerlas, antes da su vida por ellas. No las cuida durante cierto nmero
de horas diarias, sino que las vigila todo el da, y por la noche se acuesta en sentido transversal frente a la entrada del redil,
haciendo literalmente de puerta. De nuevo estamos ante la misma idea. El buen pastor es el que su servicio es hermoso y
heroico, porque no lo presta por dinero, sino por amor.
La idea bsica de kalos es belleza con atractivo, y nada nos parecer kalos si no partimos del amor. Las obras kalos
son las que proceden de un corazn donde reina absolutamente el amor. La magnitud del amor oculto en el corazn se hace
visible en la belleza de una obra. No hay palabra castellana que traduzca plenamente a kalos; no hay ninguna palabra que
rena en si la belleza, la simpata, la utilidad, la generosidad y el atractivo que incluye y expresa este vocablo.
J. P. Struthers, el gran predicador escocs, acostumbraba decir que lo ptimo para la iglesia seria que los cristianos
hicieran de vez en cuando algo que fuera gentil, y l actuaba con arreglo a su propio consejo. Vivia en Greenock, en una
rectora que estaba al final de la carretera que ascenda sobre el estero hasta la ladera de una colina. Los mozalbetes y
mozuelas, al atardecer solan pasear por esa carretera, y Struthers, que tenia un jardn, haca ramilletes de flores y luego los
pona a lo largo de toda la cerca. Los mozos, que ya saban el porqu del potico gesto del predicador, los cogan y se los
ofrecan a sus parejas. Esta accin ilustra perfectamente lo que significa kalos. y es la accin que beneficia a la iglesia ms
que todas las grandes obras de teologa que hayan podido escribirse.
El saber puede desconcertar; la instruccin puede extraviar; la agresividad puede antagonizar. Pero lo que arrastra a
los corazones hasta Cristo es el cordial atractivo del propio Jesucristo, el mismo atractivo que es necesario apreciar en
aquellos que pretenden ser de l.
Si queremos servir a Cristo en su iglesia, ha de haber en nuestras vidas el atractivo y la belleza que nos den el titulo de
kalos. la ms encantadora y amable de las palabras que describen la vida cristiana.
B.-

[HERMOSO - BUENO]

KALOS
1
2
5
6
4
3
7

kalos
kals
kalo(-didaskalos)
kalo-poie
kalon poie
kals poie
poie

97/102
24/37
1
1
4
11
1

Bondad

12

Apartados:
a)
b)
c)
d)
e)

Hermoso - Bueno - Bien (en general)


Hacer el bien - Obra buena
Es bueno - Est bien
Mejor es
Decir bien

a) Hermoso - Bueno - Bien (en general)


Mt 3:10
Mt 7:17
Mt 7:18
Mt 7:19
Mt 12:33
Mt 13:8
Mt 13:23
Mt 13:24
Mt 13:27
Mt 13:37
Mt 13:38
Mt 13:45
Mt 13:48
Mt 15:7
Mr 4:8

Mr 4:20
Mr 7:6

Mr 7:9

Mr 9:50
Lu 3:9
Lu 6:38
Lu 6:43
Lu 6:48

Lu 8:15
Lu 14:34
Lu 21:5
Jn 2:10
Jn 10:11
Jn 10:14
Hch 25:10
Ro 7:16

Ya el hacha yace a la raz de los rboles; por eso, todo rbol que no produce fruto excelente ha de ser
cortado y echado al fuego.
As mismo, todo rbol bueno [agazs] produce fruto excelente, pero todo rbol podrido produce fruto
inservible;
un rbol bueno [agazs] no puede dar fruto inservible, ni puede un rbol podrido producir fruto excelente.
Todo rbol que no produce fruto excelente llega a ser cortado y echado al fuego.
O hagan el rbol excelente y su fruto excelente, o hagan el rbol podrido y su fruto podrido; porque por
su fruto se conoce el rbol.
Otras ms cayeron sobre la tierra excelente, y daban fruto, esta de a ciento por uno, aquella de a sesenta, la
otra de a treinta.
En cuanto al que se sembr sobre la tierra excelente, este es el que oye la palabra y capta el sentido de ella,
que verdaderamente lleva fruto y produce, este de a ciento por uno, aquel de a sesenta, el otro de a treinta.
Otra ilustracin les propuso, diciendo: El reino de los cielos ha llegado a ser semejante a un hombre que
sembr semilla excelente en su campo.
De modo que los esclavos del amo de casa vinieron y le dijeron: Amo, no sembraste semilla excelente en
tu campo? Entonces, cmo sucede que tiene mala hierba?.
En respuesta dijo: El sembrador de la semilla excelente es el Hijo del hombre;
el campo es el mundo; en cuanto a la semilla excelente, estos son los hijos del reino; pero la mala hierba
son los hijos del inicuo,
Otra vez: el reino de los cielos es semejante a un comerciante viajero que buscaba perlas excelentes.
Cuando se llen, la sacaron sobre la playa y, sentndose, juntaron los excelentes en receptculos, pero
tiraron los que no eran apropiados.
Hipcritas, aptamente profetiz de ustedes Isaas, cuando dijo:
Mas otras cayeron sobre la tierra excelente, y, creciendo y aumentando, empezaron a dar fruto, y llevaban
de a treinta y de a sesenta y de a ciento por uno.
Finalmente, los que han sido sembrados en la tierra excelente son los que escuchan la palabra y la reciben
favorablemente y llevan fruto de a treinta y a sesenta y a ciento por uno.
l les dijo: Aptamente profetiz Isaas acerca de ustedes, hipcritas, como est escrito: Este pueblo me
honra con los labios, pero su corazn est muy alejado de m.
Adems, sigui dicindoles: Diestramente ponen ustedes a un lado el mandamiento de Dios para retener
su tradicin.
La sal es excelente; pero si en cualquier tiempo la sal pierde su fuerza, con qu la sazonarn? Tengan sal
en ustedes, y mantengan paz entre unos y otros.
De hecho, el hacha ya est puesta a la raz de los rboles; por lo tanto, todo rbol que no produce fruto
excelente ha de ser cortado y echado al fuego.
Practiquen el dar, y se les dar. Derramarn en sus regazos una medida excelente, apretada, remecida y
rebosante. Porque con la medida con que ustedes miden, se les medir en cambio.
Porque no hay rbol excelente que produzca fruto podrido; de nuevo, no hay rbol podrido que
produzca fruto excelente.
Es semejante a un hombre que, al edificar una casa, cav y ahond y puso el fundamento sobre la masa
rocosa. Por consiguiente, cuando sobrevino una inundacin, el ro rompi contra aquella casa, pero no
tuvo la fuerza para sacudirla, porque estaba bien edificada.
En cuanto a lo que est en la tierra excelente, estos son los que, despus de or la palabra con un corazn
excelente y bueno [agazs], la retienen y llevan fruto con aguante.
La sal, de seguro, es excelente. Pero si hasta la sal pierde su fuerza, con qu ser sazonada?
Ms tarde, cuando algunos hablaban respecto al templo, cmo estaba adornado de piedras hermosas y
cosas dedicadas,
y le dijo: Todo otro hombre pone primero el vino excelente, y cuando la gente est embriagada, el
inferior. T has reservado el vino excelente hasta ahora.
Yo soy el pastor excelente; el pastor excelente entrega su alma a favor de las ovejas.
Yo soy el pastor excelente, y conozco a mis ovejas y mis ovejas me conocen a m,
Pero Pablo dijo: Estoy de pie delante del tribunal de Csar, donde debo ser juzgado. No he hecho ningn
mal a los judos, como t tambin ests descubriendo bastante bien.
Sin embargo, si lo que no deseo es lo que hago, convengo en que la Ley es excelente.

Bondad

Ro 12:17
1Co 5:6
1Co 14:17
2Co 8:21
2Co 11:4

2
2

Gl 4:17

Gl 4:18
Gl 5:7
1Te 5:21
1Ti 1:8
1Ti 1:18

1Ti 3:1
1Ti 3:4
1Ti 3:7

1Ti 3:12

1Ti 3:13

1Ti 4:4
1Ti 4:6
1Ti 5:17

1Ti 6:12
1Ti 6:13
1Ti 6:19
2Ti 1:14
2Ti 2:3
2Ti 4:7
Tit 2:3

Heb 5:14
Heb 13:18

Snt 2:3

Snt 2:7
Snt 3:13
1Pe 2:12
1Pe 4:10

13

No devuelvan mal por mal a nadie. Provean cosas excelentes a vista de todos los hombres.
No es excelente [la razn de] su jactancia. No saben que un poco de levadura hace fermentar toda la
masa?
Es verdad que das gracias de una manera excelente, pero el otro hombre no est siendo edificado.
Porque hacemos provisin honrada, no solo a vista de Jehov, sino tambin a vista de los hombres.
Porque, como estn las cosas, si alguien viene y predica a un Jess que no sea el que nosotros predicamos,
o si ustedes reciben un espritu que no sea el que recibieron, o buenas nuevas que no sean las que
aceptaron, con facilidad [lo] soportan.
Los buscan a ustedes celosamente no de manera excelente, pero quieren aislarlos [de m], para que
ustedes los busquen a ellos celosamente.
Sin embargo, es excelente que se les busque celosamente en una causa excelente en todo tiempo, y no
solo cuando yo estoy presente con ustedes,
Ustedes estaban corriendo bien. Quin les caus estorbo para que no siguieran obedeciendo la verdad?
Asegrense de todas las cosas; adhiranse firmemente a lo que es excelente.
Ahora bien, nosotros sabemos que la Ley es excelente con tal que uno la maneje legtimamente
Este mandato te encargo, hijo, Timoteo, de acuerdo con las predicciones que condujeron directamente a ti,
que por estas sigas guerreando el guerrear excelente;
Esa declaracin es fiel. Si algn hombre est procurando alcanzar un puesto de superintendente, desea una
obra excelente.
hombre que presida su propia casa excelentemente, que tenga hijos en sujecin con toda seriedad
Adems, debe tambin tener excelente testimonio de los de afuera, para que no caiga en vituperio y en un
lazo del Diablo.
Que los siervos ministeriales sean esposos de una sola mujer, y presidan de manera excelente a [sus] hijos y
sus propias casas.
Porque los hombres que sirven excelentemente estn adquiriendo para s mismos una excelente posicin
y gran franqueza de expresin en la fe con relacin a Cristo Jess.
La razn de esto es que toda creacin de Dios es excelente, y nada ha de desecharse si se recibe con accin
de gracias,
Al dar estos consejos a los hermanos sers excelente ministro de Cristo Jess, uno nutrido con las palabras
de la fe y de la excelente enseanza que has seguido con sumo cuidado y atencin.
Que los ancianos que presiden excelentemente sean tenidos por dignos de doble honra, especialmente los
que trabajan duro en hablar y ensear.
Pelea la excelente pelea de la fe, logra asirte firmemente de la vida eterna para la cual fuiste llamado y
presentaste la excelente declaracin pblica enfrente de muchos testigos.
A vista de Dios, que conserva vivas todas las cosas, y de Cristo Jess, que como testigo hizo la excelente
declaracin pblica delante de Poncio Pilato, te doy rdenes
atesorando para s con seguridad un fundamento excelente para el futuro, para que logren asirse
firmemente de la vida que realmente lo es.
Este excelente depsito a tu cuidado, gurdalo mediante el espritu santo que mora en nosotros.
Como excelente soldado de Cristo Jess, acepta tu parte en sufrir el mal
He peleado la excelente pelea, he corrido la carrera hasta terminarla, he observado la fe.
Igualmente, que las mujeres de edad sean reverentes en su comportamiento, no calumniadoras, ni
esclavizadas a mucho vino, maestras de lo que es bueno;
Pero el alimento slido pertenece a personas maduras, a los que mediante el uso tienen sus facultades
perceptivas entrenadas para distinguir tanto lo correcto como lo incorrecto.
Ocpense en orar por nosotros, porque confiamos en que tenemos una conciencia honrada, puesto que
deseamos comportarnos honradamente en todas las cosas.
pero ustedes miran con favor al que lleva la ropa esplndida y dicen: T toma este asiento aqu en un lugar
excelente, y dicen al pobre: T qudate de pie, o: Toma t ese asiento all debajo de mi escabel,
Blasfeman contra el nombre excelente por el cual ustedes fueron llamados, no es verdad?
Quin es sabio y entendido entre ustedes? Que muestre por su conducta excelente sus obras con una
apacibilidad que pertenece a la sabidura.
Mantengan excelente su conducta entre las naciones, para que, en la cosa de que hablan contra ustedes
como [de] malhechores, ellos, como resultado de las obras excelentes de ustedes, de las cuales son testigos
oculares, glorifiquen a Dios en el da para la inspeccin [por l].
En proporcin al don que cada uno haya recibido, senlo al ministrarse unos a otros como excelentes
mayordomos de la bondad inmerecida de Dios expresada de diversas maneras.

b) Hacer el bien - Obra buena


Mt 5:16
Mt 12:12

As mismo resplandezca la luz de ustedes delante de los hombres, para que ellos vean sus obras excelentes
y den gloria al Padre de ustedes que est en los cielos.
3 Todo considerado, de cunto ms valor es un hombre que una oveja! De modo que es lcito hacer lo
excelente en sbado.

Bondad

Mt 26:10
Mr 7:37

Mr 14:6
Lu 6:27

Jn 10:32
Jn 10:33
Hch 10:33

Ro 7:18
Ro 7:21

1Co 7:37

1Co 7:38

2Co 13:7

Gl 6:9

Flp 4:14
2Te 3:13
1Ti 5:10

3
6

1Ti 5:25
1Ti 6:18
Tit 2:7
Tit 2:14
Tit 3:8
Tit 3:14
Heb 10:24
Snt 2:8

Snt 2:19

Snt 4:17 4/7


1Pe 2:12
2Pe 1:19

3Jn 6

14

Dndose cuenta de esto, Jess les dijo: Por qu tratan de causarle molestia a la mujer? Pues ha hecho
una obra excelente para conmigo.
De hecho, estaban atnitos de una manera sumamente extraordinaria, y decan: Todas las cosas las ha
hecho bien. Hasta a los sordos hace or y a los mudos hablar.
Pero Jess dijo: Djenla. Por qu tratan de causarle molestia? Excelente obra ha hecho ella para
conmigo.
Pero les digo a ustedes los que escuchan: Continen amando a sus enemigos, haciendo bien a los que los
odian,
Jess les respondi: Muchas obras excelentes les exhib de parte del Padre. Por cul de esas obras me
apedrean?.
Los judos le contestaron: No por obra excelente te apedreamos, sino por blasfemia, s, porque t,
aunque eres hombre, te haces a ti mismo un dios.
Por eso en seguida envi a donde ti, e hiciste bien en venir ac. Y as es que ahora todos estamos presentes
delante de Dios para or todas las cosas que Jehov te ha mandado decir.
Porque s que en m, es decir, en mi carne, nada bueno mora; porque la facultad de desear est presente
conmigo, pero la facultad de obrar lo que es excelente no est [presente].
Hallo, pues, esta ley en el caso mo: que cuando deseo hacer lo que es correcto, lo que es malo est
presente conmigo.
Pero si alguno est resuelto en su corazn, y no tiene necesidad alguna, sino que tiene autoridad sobre su
propia voluntad y ha tomado esta decisin en su propio corazn, de guardar su propia virginidad, har
bien.
Por consiguiente, tambin el que da su virginidad en matrimonio hace bien, pero el que no la da en
matrimonio har mejor [kreisson poie].
Ahora oramos a Dios que no hagan ustedes nada malo, no para que nosotros mismos parezcamos
aprobados, sino para que ustedes estn haciendo lo que es excelente, aunque nosotros mismos
parezcamos desaprobados.
As es que no desistamos de hacer lo que es excelente, porque al debido tiempo segaremos si no nos
cansamos.
No obstante, ustedes actuaron bien al hacerse partcipes conmigo en mi tribulacin.
Por su parte, hermanos, no desistan de hacer lo correcto.
de quien se d testimonio por sus excelentes obras: si cri hijos, si hosped a extraos, si lav los pies de
los santos, si socorri a los atribulados, si sigui con diligencia toda buena obra.
De la misma manera tambin las obras excelentes son pblicamente manifiestas, y las que no lo son no
pueden mantenerse escondidas.
que trabajen en lo bueno, que sean ricos en obras excelentes, que sean liberales, listos para compartir,
en todas las cosas mostrndote t mismo ejemplo de obras excelentes; mostrando incorrupcin en tu
enseanza, seriedad,
que se dio a s mismo por nosotros para librarnos de toda clase de desafuero y limpiar para s un pueblo
peculiarmente suyo, celoso de obras excelentes.
Fiel es el dicho, y respecto a estas cosas deseo que constantemente hagas afirmaciones slidas, para que los
que han credo a Dios tengan la mente [puesta] en mantener obras excelentes. Estas cosas son excelentes
y provechosas a los hombres.
Pero que los nuestros tambin aprendan a mantener obras excelentes a fin de satisfacer sus necesidades
apremiantes, para que no sean infructferos.
Y considermonos unos a otros para incitarnos al amor y a las obras excelentes,
Por eso, si ustedes practican el llevar a cabo la ley real segn la escritura: Tienes que amar a tu prjimo
como a ti mismo, hacen bastante bien.
T crees que hay un solo Dios, verdad? Haces bastante bien. Y sin embargo los demonios creen y se
estremecen.
Por lo tanto, si uno sabe hacer lo que es correcto y, sin embargo, no lo hace, es para l un pecado.
Mantengan excelente su conducta entre las naciones, para que, en la cosa de que hablan contra ustedes
como [de] malhechores, ellos, como resultado de las obras excelentes de ustedes, de las cuales son testigos
oculares, glorifiquen a Dios en el da para la inspeccin [por l].
Por consiguiente, tenemos la palabra proftica [hecha] ms segura; y ustedes hacen bien en prestarle
atencin como a una lmpara que resplandece en un lugar oscuro, hasta que amanezca el da y el lucero se
levante, en sus corazones.
que han dado testimonio de tu amor delante de la congregacin. A estos tendrs la bondad de poner en
camino de una manera digna de Dios.

c) Es bueno - Est bien


Mt 15:26
Mt 17:4

En respuesta, l dijo: No es correcto tomar el pan de los hijos y echarlo a los perritos.
Tomando Pedro la palabra, dijo a Jess: Seor, es excelente que estemos aqu. Si quieres, erigir aqu tres
tiendas: una para ti y una para Moiss y una para Elas.

Bondad

Mt 26:24

15

Cierto, el Hijo del hombre se va, as como est escrito respecto a l, mas ay de aquel hombre mediante el
cual el Hijo del hombre es traicionado! Hubiera sido mejor para l el que tal hombre no hubiera nacido.
Pero l empez por decirle: Primero deja que los hijos se satisfagan, porque no es correcto tomar el pan
de los hijos y echarlo a los perritos.
Y, tomando la palabra, Pedro dijo a Jess: Rab, es excelente que estemos aqu, de modo que erijamos
tres tiendas: una para ti y una para Moiss y una para Elas.
Cierto, el Hijo del hombre se va, as como est escrito respecto a l, mas ay de aquel hombre por medio de
quien el Hijo del hombre es traicionado! Le hubiera sido mejor a aquel hombre no haber nacido.
Y mientras estos iban siendo separados de l, Pedro dijo a Jess: Instructor, es excelente que estemos
aqu; por eso, erijamos tres tiendas: una para ti y una para Moiss y una para Elas, pues no se daba cuenta
de lo que deca.
Es bueno no comer carne, ni beber vino, ni hacer cosa alguna por la cual tu hermano tropiece.
Ahora bien, respecto a las cosas de que escribieron ustedes, es bueno que el hombre no toque mujer;
Ahora bien, digo a los no casados y a las viudas: les es bueno permanecer as como yo.
Por lo tanto, pienso que esto es bueno en vista de la necesidad entre nosotros aqu: que es bueno que el
hombre contine como est.
Sin embargo, es excelente que se les busque celosamente en una causa excelente en todo tiempo, y no
solo cuando yo estoy presente con ustedes,
Esto es excelente y acepto a vista de nuestro Salvador, Dios,
Fiel es el dicho, y respecto a estas cosas deseo que constantemente hagas afirmaciones slidas, para que los
que han credo a Dios tengan la mente [puesta] en mantener obras excelentes. Estas cosas son excelentes
y provechosas a los hombres.
No se dejen llevar por enseanzas diversas y extraas; porque es excelente que al corazn se le d firmeza
por bondad inmerecida, no por cosas de comer, de las cuales no han sacado provecho los que se ocupan en
ellas.

Mr 7:27
Mr 9:5
Mr 14:21
Lu 9:33
Ro 14:21
1Co 7:1
1Co 7:8
1Co 7:26
Gl 4:18
1Ti 2:3
Tit 3:8
Heb 13:9

d) Mejor es
Por eso, si tu mano o tu pie te est haciendo tropezar, crtalo y chalo de ti; mejor te es entrar en la vida
manco o cojo, que con dos manos o dos pies ser echado en el fuego eterno.
Tambin, si tu ojo te est haciendo tropezar, arrncalo y chalo de ti; mejor te es entrar en la vida con un
solo ojo, que con dos ojos ser echado al Gehena de fuego.
Pero cualquiera que haga tropezar a uno de estos pequeos que creen, mejor le sera que se le pusiera
alrededor del cuello una piedra de molino como la que el asno hace girar y realmente fuera arrojado al mar.
Y si en cualquier tiempo tu mano te hace tropezar, crtala; mejor te es entrar manco en la vida que con
dos manos irte al Gehena, al fuego que no se puede apagar.
Y si tu pie te hace tropezar, crtalo; mejor te es entrar cojo en la vida que con dos pies ser arrojado al
Gehena.
Y si tu ojo te hace tropezar, tralo; mejor te es entrar con un solo ojo en el reino de Dios que con dos ojos
ser arrojado al Gehena,
Pero yo no me he valido ni de una de estas [provisiones]. En realidad, no he escrito estas cosas para que
llegue a ser as en mi caso, porque mejor me sera morir que... nadie va a invalidar la razn que tengo para
jactarme!

Mt 18:8
Mt 18:9
Mr 9:42
Mr 9:43
Mr 9:45
Mr 9:47
1Co 9:15

e) Decir bien
Mr 12:28
Mr 12:32
Lu 20:39
Jn 4:17
Jn 8:48
Jn 13:13
Jn 18:23
Hch 28:25
Ro 11:20
Heb 6:5

2 Ahora bien, uno de los escribas que haba llegado y los haba odo disputar, sabiendo que l les haba
contestado de excelente manera, le pregunt: Cul mandamiento es el primero de todos?.
2 El escriba le dijo: Maestro, bien dijiste de acuerdo con la verdad: Uno Solo es l, y no hay otro fuera de
l;
2 En respuesta, algunos de los escribas dijeron: Maestro, hablaste bien.
2 En respuesta, la mujer dijo: No tengo esposo. Jess le dijo: Bien dijiste: No tengo esposo.
2 En respuesta, los judos le dijeron: No decimos correctamente: T eres samaritano y tienes demonio?.
2 Ustedes me llaman: Maestro, y, Seor, y hablan correctamente, porque lo soy.
2 Jess le contest: Si habl mal, da testimonio respecto al mal; pero si bien, por qu me pegas?.
2 As, porque estaban en desacuerdo unos con otros, empezaron a irse, mientras Pablo haca este nico
comentario: Aptamente habl el espritu santo por Isaas el profeta a los antepasados de ustedes,
2 Est bien! Por [su] falta de fe fueron desgajadas, pero t por la fe ests en pie. Cesa de tener ideas
encumbradas; antes bien, teme.
y que han gustado la excelente palabra de Dios y los poderes del sistema de cosas venidero,

Bondad

C.-

3
2
1
4

16

[BUENO - BENIGNIDAD ]

JRSTOS
jrsteuomai
jrstos
jrstots
jrsto(-logia)

1
7
10
1

Apartados:
a) Bondad de Dios
b) Bondad - Servicialidad (usos diversos)
a) Bondad de Dios
2 Al contrario, continen amando a sus enemigos y haciendo bien [agazo-poie] y prestando [sin inters], sin
esperar que se les devuelva nada; y su galardn ser grande, y sern hijos del Altsimo, porque l es
bondadoso para con los ingratos e inicuos.
/2 O desprecias las riquezas de su bondad y longanimidad y gran paciencia, porque ignoras que la [cualidad]
bondadosa de Dios est tratando de conducirte al arrepentimiento?
Ve, por lo tanto, la bondad y la severidad de Dios. Para con los que cayeron hay severidad, mas para
contigo hay la bondad de Dios, con tal que permanezcas en su bondad; de otra manera, t tambin sers
podado.
a fin de que en los sistemas de cosas venideros se demostraran las riquezas sobrepujantes de su bondad
inmerecida [jaris] en su benevolencia para con nosotros en unin con Cristo Jess.
Sin embargo, cuando se manifest la bondad y el amor para con el hombre de parte de nuestro Salvador,
Dios,
2 con tal que hayan gustado que el Seor es bondadoso.

Lu 6:35
Ro 2:4
Ro 11:22
Ef 2:7
Tit 3:4
1Pe 2:3

b) Bondad - Servicialidad (usos diversos)


Mt 11:30
Lu 5:39
Ro 3:12
Ro 16:18
1Co 13:4
1Co 15:33
2Co 6:6
Gl 5:22
Ef 4:32
Col 3:12
D.-

2 Porque mi yugo es suave y mi carga es ligera.


2 Nadie que haya bebido vino aejo quiere el nuevo; porque dice: El aejo es exquisito.
Todos se han desviado, todos juntos se han hecho intiles; no hay quien haga bondad, no hay siquiera uno
solo.
4 Porque hombres de esa clase no son esclavos de nuestro Seor Cristo, sino de su propio vientre; y con
palabras melosas y habla lisonjera seducen los corazones de los cndidos.
3 El amor es sufrido y bondadoso. El amor no es celoso, no se vanagloria, no se hincha,
2 No se extraven. Las malas compaas echan a perder los hbitos tiles.
por pureza, por conocimiento, por gran paciencia, por bondad, por espritu santo, por amor libre de
hipocresa,
Por otra parte, el fruto del espritu es: amor, gozo, paz, gran paciencia, benignidad, bondad, fe,
2 Ms bien hganse bondadosos unos con otros, tiernamente compasivos, y perdnense liberalmente unos a
otros, as como Dios tambin por Cristo liberalmente los perdon a ustedes.
De consiguiente, como escogidos de Dios, santos y amados, vstanse de los tiernos carios de la
compasin, la bondad, la humildad mental, la apacibilidad y la gran paciencia.
[BIEN]

EU
1
2
3
4
5
6
7
8
9

eu
eu-ergesia
eu-ergete
eu-ergets
eu-poie
eu-poiia
eu-noe
eu-noia
eu-(h)odo

Apartados:
a) Bien - Hacer bien
b) Bien dispuesto
c) Lograr - Ir bien

5/6
2
1
1
1
1
1
1
4

Bondad

17

a) Bien - Hacer bien


Mt 25:21
Mt 25:23
Mr 14:7

Lu 19:17
Lu 22:25

Hch 4:9

Hch 10:38

Hch 15:29
Ef 6:3
1Ti 6:2

Heb 13:16

Su amo le dijo: Bien hecho, esclavo bueno y fiel! Fuiste fiel sobre unas cuantas cosas. Te nombrar sobre
muchas cosas. Entra en el gozo de tu amo.
Su amo le dijo: Bien hecho, esclavo bueno y fiel! Fuiste fiel sobre unas cuantas cosas. Te nombrar sobre
muchas cosas. Entra en el gozo de tu amo.
Porque siempre tienen a los pobres con ustedes, y cuando quieran pueden hacerles bien, pero a m no
siempre me tienen.
De modo que le dijo: Bien hecho, buen esclavo! Porque has probado ser fiel en un asunto muy pequeo,
ten autoridad sobre diez ciudades.
Pero l les dijo: Los reyes de las naciones se enseorean de ellas, y a los que tienen autoridad sobre ellas se
les llama Benefactores.
si a nosotros se nos examina este da, sobre la base de una accin buena hecha a un hombre enfermizo,
en cuanto a por quin ha recibido la salud este,
a saber, Jess que era de Nazaret, cmo Dios lo ungi con espritu santo y poder, y fue por la tierra
haciendo bien y sanando a todos los [que eran] oprimidos por el Diablo; porque Dios estaba con l.
que sigan abstenindose de cosas sacrificadas a dolos, y de sangre, y de cosas estranguladas, y de
fornicacin. Si se guardan cuidadosamente de estas cosas, prosperarn. Buena salud a ustedes!.
Para que te vaya bien y dures largo tiempo sobre la tierra.
Adems, los que tienen dueos creyentes, no menosprecien a estos, porque son hermanos. Al contrario,
que sean esclavos con mayor prontitud, porque los que reciben el provecho de su buen servicio son
creyentes y amados. Sigue enseando estas cosas y dando estas exhortaciones.
Adems, no olviden el hacer bien y el compartir cosas con otros, porque dichos sacrificios le son de
mucho agrado a Dios.

b) Bien dispuesto
Mt 5:25
Ef 6:7

7 Ocpate en arreglar prestamente los asuntos con el que se queja contra ti en juicio, mientras ests con
l en camino hacia all, no sea que el querellante te entregue al juez, y el juez al servidor del tribunal, y seas
echado en prisin.
8 Sean esclavos con buenas inclinaciones, como a Jehov, y no a los hombres,

c) Lograr - Ir bien
Ro 1:10

9 rogando que, si de algn modo es posible, ahora por fin sea prosperado en la voluntad de Dios para ir a
ustedes.
1Co 16:2
9 Cada primer da de la semana, que cada uno de ustedes en su propia casa ponga algo aparte en reserva
segn vaya prosperando, para que cuando yo llegue no se hagan colectas entonces.
3Jn 2
/99 Amado, oro que en todas las cosas ests prosperando y tengas buena salud, as como tu alma est
prosperando.
4) Generosidad (Libro Perspicacia)
GENEROSIDAD
Noble y afectuosa disposicin de bendecir a otros dando libremente y sin escatimar. La palabra hebrea nadhv, que
se traduce "generoso" en Isaas 32:8, tambin puede traducirse por "bien dispuesto" y `noble. (Sl 51:12; N 21:18, nota.) El
significado bsico del nombre griego hapltes es "simplicidad" (2Co 11:3, Besson), pero tambin se traduce por
"generosidad" (2Co 8:2; 9:11), "liberalidad" (Ro 12:8) y "sinceridad" (Ef 6:5). Jehov es la misma personificacin de la
generosidad, Aquel que satisface plenamente toda necesidad de sus criaturas obedientes "conforme a su voluntad". (1Jn
5:14; Flp 4:19.) Toda ddiva buena y todo don perfecto procede de l, incluso dones tan intangibles como la sabidura. (Snt
1:5, 17.)
Moiss inst a sus compaeros israelitas a que cultivasen esta cualidad divina, la generosidad, incluso cuando
hiciesen un prstamo a cambio de una prenda. "No debes endurecer tu corazn ni ser como un puo para con tu hermano
pobre. Porque debes abrirle tu mano generosamente [...]. Sin falta debes darle -y no debe ser mezquino tu corazn al darle[...]. Por eso te estoy mandando, diciendo: `Debes abrir generosamente tu mano a tu hermano afligido y pobre en tu tierra."
(Dt 15:7-11.)
Dice el proverbio: "El alma generosa [literalmente, "el alma con un regalo de bendicin"] ser engordada
[prosperar] ella misma; y el que liberalmente riega a otros, l mismo tambin ser liberalmente regado". (Pr 11:25.)
Jesucristo lo expres de esta manera: "Hay ms felicidad en dar que en recibir". (Hch 20:35.) Tambin dijo: "Practiquen el
dar, y se les dar. Derramarn en sus regazos una medida excelente, apretada, remecida y rebosante. Porque con la medida
con que ustedes miden, se les medir en cambio". (Lu 6:38.)

Bondad

18

En la congregacin cristiana. El apstol Pablo expres con otras palabras esta conocida verdad: "El que
siembra parcamente, parcamente tambin segar; y el que siembra liberalmente, liberalmente tambin segar". Y puesto que
esto es as, el apstol concluye: "Que cada uno haga tal como lo ha resuelto en su corazn, no de mala gana ni como
obligado, porque Dios ama al dador alegre". (2Co 9:6, 7.) Pablo contina sealando a Jehov como ejemplo supremo de
generosidad, pues adems de proveer abundantemente la semilla al sembrador y pan para comer, tambin enriquece a los
hermanos de Corinto "para toda clase de generosidad", a fin de que sean generosos con los dems. Por eso, Pablo seal
que tales muestras de generosidad resultaron en "muchas expresiones de gracias a Dios". (2Co 9:8-13.)
Pablo tambin anim a los romanos a mostrar esta misma generosidad piadosa: "El que distribuye, hgalo con
liberalidad". (Ro 12:8.) A los hebreos les escribi: "Adems, no olviden el hacer bien y el compartir cosas con otros, porque
dichos sacrificios le son de mucho agrado a Dios". (Heb 13:16.) Las congregaciones de Macedonia fueron un ejemplo
sobresaliente de generosidad. Aunque eran pobres, contribuyeron "ms all de lo que verdaderamente podan hacer", y eso
hizo "abundar las riquezas de su generosidad". (2Co 8:1-4.)
Hay que tener en cuenta que estos textos acerca de la generosidad y liberalidad no contradicen ni menoscaban
aquellos pasajes que condenan a los ingratos, holgazanes y perezosos. Por ejemplo, el perezoso que no ara en tiempo fro no
merece nada cuando est mendigando en el tiempo de la siega, pues el que rehsa trabajar no tiene derecho a la generosidad
de otros. (Pr 20:4; 2Te 3:10.) No se tena que poner a las viudas en la lista para socorro a menos que reunieran los requisitos
para ello. (1Ti 5:9, 10.) Las contribuciones que hicieron las congregaciones por toda Galacia, Macedonia y Acaya no se
destinaban a los necesitados que hubiera entre los adoradores paganos en general, sino a "los santos" que estaban
necesitados. (1Co 16:1; 2Co 9:1, 2.)
E.-

[SENCILLO - GENEROSO]

HA-PLOTS
1
2
3

Ro 12:8
2Co 8:2
2Co 9:11
2Co 9:13

Snt 1:5

2Co 1:12

2Co 11:3

Ef 6:5

Col 3:22

ha-plots
ha-pls
ha-plots

4/8
1
4/8

o el que exhorta, [ocpese] en su exhortacin; el que distribuye, [hgalo] con liberalidad; el que preside,
[hgalo] con verdadera solicitud; el que muestra misericordia, [hgalo] con alegra.
que durante una gran prueba, bajo afliccin, su abundancia de gozo y su profunda pobreza hicieron
abundar las riquezas de su generosidad.
En todo estn siendo enriquecidos para toda clase de generosidad, la cual produce, mediante nosotros,
una expresin de gracias a Dios;
Por la prueba que este ministerio da, ellos glorifican a Dios porque ustedes son sumisos a las buenas nuevas
acerca del Cristo, como ustedes declaran pblicamente que lo son, y porque ustedes son generosos en su
contribucin a ellos y a todos;
Por lo tanto, si alguno de ustedes tiene deficiencia en cuanto a sabidura, que siga pidindole a Dios, porque
l da generosamente a todos, y sin echar en cara; y le ser dada.
Porque la cosa de que nos jactamos es esta, de la cual da testimonio nuestra conciencia: que con santidad y
sinceridad piadosa [eili-krineia], no con sabidura carnal, sino con la bondad inmerecida de Dios, nos hemos
comportado en el mundo, pero ms especialmente para con ustedes.
Mas tengo miedo de que de algn modo, as como la serpiente sedujo a Eva por su astucia, las mentes de
ustedes sean corrompidas y alejadas de la sinceridad y castidad [hagnots] que se deben al Cristo.
Ustedes, esclavos, sean obedientes a los que son [sus] amos en sentido carnal, con temor y temblor en la
sinceridad de su corazn, como al Cristo,
Esclavos, sean obedientes en todo a los que son [sus] amos en sentido carnal, no con actos de servir al ojo,
como quienes procuran agradar a los hombres, sino con sinceridad de corazn, con temor de Jehov.

BUEN JUICIO - SOBRIEDAD - MODERACIN


A)

CONNOTACIONES EN CASTELLANO

Definiciones:
Sobrio.- Templado, moderado en comer y beber.
Moderacin.- Templanza en las palabras o acciones.
Moderado.- Que guarda el medio entre los extremos. Que tiene moderacin.
Juicioso.- Que tiene juicio y cordura.. Hecho con juicio.
Juicio.- Facultad de distinguir el bien del mal y lo verdadero de la falso. Estado de cordura como opuesto a locura o delirio.
Seso, siento y prudencia..
Palabras relacionadas:
Moderacin. Eutrapelia Eutropelia. Mesura. Comedimiento. Regla. Medida. Composicin. Compostura. circunspeccin.
modestia. honestidad. decencia. morigeracin. moralidad. humildad. virtud. templanza. temperancia. templadura.
temperacin. templamiento. ten con ten. trmino medio. mediana. modo medio. ponderacin. discrecin. tolerancia.
eufemismo. prudencia. sobriedad. modicidad. frugalidad. parquedad. parcidad. parsimonia. continencia. freno. rienda.
reportamiento. reportacin. represin. refrenada. atenuacin. disminucin. mitigacin. aplacamiento. paos calientes. alivio.
moderar. mesurar. tasar. reglar. arreglar. componer. modificar. amortiguar. disminuir. corregir. morigerar. templar. entibiar.
temperar. atemperar. quebrantar. enfriar. resfriar. calmar. mitigar. dulcificar. aliviar. aligerar. aplacar. ablandar. laxar. suavizar.
alechigar. refrenar. frenar. sofrenar. reprimir. comprimir. contener. reportar. ir a la mano. quebrar. emblandecer.
contemperar. atibiar. amortecer. moderarse. comedirse. medirse. mesurarse. temperarse. reglarse. reducirse. ceirse.
recogerse. atentarse. templarse. contenerse. limitarse. reportarse. repararse. reformarse. seorearse. recoger velas. ponerse en
la razn. mudar de tono. amansar el trote. bajar el punto. quitar hierro. echar agua al vino. abrir la mano. tener la mano.
tener Dios a uno de su mano. llevar los ojos clavados en el suelo. moderado. mesurado. compasado. arreglado. regular.
eutraplico. eutroplico. templado. temperatsimo. comedido. mdico. contenido. modoso. novicio. modesto. decente.
humilde. parco. parcisimo. religioso. sobrio. frugal. moderadamente. comedidamente. templadamente. temperadamente.
compuestamente. arregladamente. honestamente. decentemente. suavemente. dulcemente. modestamente. frugalmente. ne
quid nimis. moderador. moderante. moderativo. moderatorio. correctivo. templador. amortiguador. temperante. atemperante.
contemperante. atenuante. mitigador. mitigante. mitigativo. mitigatorio. suave.
B)

CONNOTACIONES BBLICAS

1) Sobriedad (Libro Perspicacia)


SOBRIEDAD
Las palabras griegas nefo (verbo) y neflios (adjetivo) se refieren bsicamente al hecho de estar libre del efecto de
sustancias embriagantes. Sin embargo, en las Escrituras se utilizan principalmente en sentido figurado. Transmiten la idea de
ser sobrio, ser moderado en los hbitos, ser vigilante, estar alerta o mantener el juicio. La Septuaginta utiliza en
Gnesis 9:24 una palabra relacionada, eknefo, que esencialmente significa desembriagarse: No se recobr [despert] del
vino. La misma versin tambin utiliza este trmino griego en Joel 1:5, donde el profeta dice a los borrachos espirituales
de Israel que despierten, y en Habacuc 2:19, donde se predice un ay para los idlatras que dicen a los trozos de madera y a
las piedras: Despierten!.
Al enumerar los requisitos para que se nombrase a un varn superintendente de la congregacin cristiana, el
apstol Pablo dice que debera ser moderado en los hbitos [gr. neflios]. Este requisito implica no abusar del vino, ya
que tambin se dice que no tiene que ser un borracho pendenciero. La palabra neflios muestra que el hombre debe
tener sentido comn y, adems de ser habitualmente moderado en el consumo de bebidas alcohlicas, debe ejercer
moderacin en otras cosas: habla y conducta. (1Ti 3:2, 3.)
Las mujeres de la congregacin reciben un consejo similar: han de ser serias, no calumniadoras, moderadas en los
hbitos, fieles en todas las cosas. (1Ti 3:11.) A los hombres y las mujeres de edad avanzada se les da un consejo parecido.
Las mujeres de edad avanzada deben poner el ejemplo para que hagan recobrar el juicio a las mujeres jvenes, para que
sean buenas esposas y madres y se mantengan en sujecin a sus respectivos esposos. (Tit 2:2-5.)
Al corregir a la congregacin de Corinto, en la que haban influido ciertos hombres que propugnaban doctrinas
incorrectas, Pablo dijo: Las malas compaas echan a perder los hbitos tiles. Despierten de manera justa al estado sobrio [forma
de eknefo] y no practiquen el pecado, porque algunos no tienen conocimiento de Dios. Hablo para hacer que sientan
vergenza. (1Co 15:33, 34.) Tenan que despertarse del estupor de la doctrina errnea, que estaba descarriando a algunos y
causando enfermedad y hasta muerte espirituales. (1Co 11:30.) Con anterioridad haba escrito de manera semejante a los
tesalonicenses, pues estos se haban visto afectados por personas que propugnaban cosas que los apstoles no haban
enseado. Dijo que el da de Jehov vendra de repente, pero que no sorprendera a los cristianos verdaderos y fieles

Buen juicio - Sobriedad

como lo hara a los ladrones. Por consiguiente, no deberan estar soolientos, sino asegurarse de estar alerta. Por eso, Pablo
aconsej: Quedmonos despiertos y mantengamos nuestro juicio [literalmente, seamos sobrios]. (1Te 5:2-6, 8.)
Pablo tambin advirti a Timoteo de la apostasa venidera y del peligro que representaba para la integridad de los
cristianos que deseaban permanecer fieles. Timoteo, en su calidad de superintendente, tena que estar especialmente en
guardia para cumplir con el consejo que se le dio: Mantn tu juicio [literalmente, s sobrio] en todas las cosas, sufre el mal,
haz la obra de evangelizador, efecta tu ministerio plenamente. (2Ti 4:3-5.) Al mantener su juicio, Timoteo tena que darse
cuenta de que Pablo no estara presente mucho ms tiempo (2Ti 4:6-8) y de que finalmente l mismo tambin fallecera, de
modo que tena que encargar las cosas aprendidas a hombres fieles, quienes, a su vez, estaran adecuadamente capacitados
para ensear a otros. (2Ti 2:2.) As la congregacin estara edificada como un baluarte contra la venidera apostasa, y sera
columna y apoyo de la verdad. (1Ti 3:15.)
De igual manera, como Pedro saba que l y sus coapstoles no estaran vivos durante mucho ms tiempo (2Pe
1:14) para poder actuar como restriccin del movimiento apstata instigado por el Diablo, anim a los cristianos a asirse
firmemente a su salvacin por medio de Cristo, manteniendo completamente su juicio [literalmente, siendo sobrios
perfectamente], poniendo su esperanza en la bondad inmerecida que haba de ser llevada a ellos en la revelacin de
Jesucristo. (1Pe 1:13.) En vista de la seriedad de los tiempos, y debido a la creciente persecucin por parte del mundo, los
cristianos deberan ser de juicio sano, estar alerta, ser vigilantes y no descuidar la oracin sincera, a fin de obtener las fuerzas
necesarias para aguantar. (1Pe 4:7.) El apstol les advirti que debido a que el Diablo andaba como un len rugiente que
intentaba devorarlos, tenan que mantener su juicio y adoptar una postura firme contra l. Esto requerira sobriedad,
seriedad y autodominio. (1Pe 5:8, 9.)

2) Palabras griegas en su contexto bblico


1
A.-

[BUEN JUICIO - SOBRIEDAD]

NF

2
1
3
4
1Co 15:34
1Te 5:6
1Te 5:8
1Ti 3:2
1Ti 3:11
2Ti 2:26
2Ti 4:5
Tit 2:2
1Pe 1:13
1Pe 4:7
1Pe 5:8

BUEN JUICIO - SOBRIEDAD

nfalios
nf
ana-nf
ek-nf

3
6
1
1

4 Despierten de manera justa al estado sobrio y no practiquen el pecado, porque algunos no tienen
conocimiento de Dios. Hablo para hacer que sientan vergenza.
Pues bien, entonces, no sigamos durmiendo como los dems, sino quedmonos despiertos y
mantengamos nuestro juicio.
Pero en cuanto a nosotros los que pertenecemos al da, mantengamos nuestro juicio y llevemos puesta la
coraza de la fe y el amor, y como yelmo la esperanza de la salvacin;
2 El superintendente, por lo tanto, debe ser irreprensible, esposo de una sola mujer, moderado en los
hbitos, de juicio sano [s-frn], ordenado, hospitalario, capacitado para ensear,
2 Las mujeres, igualmente, deben ser serias, no calumniadoras, moderadas en los hbitos, fieles en todas las
cosas.
3 y recobren el juicio fuera del lazo del Diablo, ya que han sido pescados vivos por l para la voluntad de
ese.
T, sin embargo, mantn tu juicio en todas las cosas, sufre el mal, haz [la] obra de evangelizador, efecta
tu ministerio plenamente.
2 Que los hombres de edad sean moderados en los hbitos, serios, de juicio sano [s-frn], saludables en fe,
en amor, en aguante.
Por lo tanto, fortifiquen su mente para actividad, mantengan completamente su juicio; pongan su
esperanza resueltamente en la bondad inmerecida que ha de ser trada a ustedes en la revelacin de
Jesucristo.
Pero el fin de todas las cosas se ha acercado. Sean de juicio sano [s-frone], por lo tanto, y sean vigilantes
en cuanto a oraciones.
Mantengan su juicio, sean vigilantes [grgore]. Su adversario, el Diablo, anda en derredor como len
rugiente, procurando devorar [a alguien].

CENSURAR - EDUCAR - ENSEAR


A)

CONNOTACIONES EN CASTELLANO

Definiciones:
Censurar.- Formar juicio o dar dictamen de una cosa. Corregir, reprochar. Murmurar, vituperar.
Amonestar.- Hacer presente alguna cosa a uno para que la considere, procure o evite. Advertir, prevenir.
Reprender.- Corregir, amonestar a uno desaprobando lo que ha dicho o hecho.
Ensear.- Instruir, hacer adquirir conocimientos, doctrinas, reglas o preceptos. Dar consejo, ejemplo o escarmiento que
sirve de experiencia para lo sucesivo. Indicar, dar seas de una cosa. Mostrar o exponer una cosa. Dejar ver una
cosa involuntariamente.. Acostumbrarse.
Educar.- Dirigir, encaminar, doctrinar. Desarrollar o perfeccionar las facultades intelectuales y morales de una persona.
Desarrollar los sentidos o las fuerzas fsicas por medio del ejercicio. ensear urbanidad y cortesa.
Discpulo.- Persona que aprende de un maestro cualquier doctrina o enseanza. Persona que sigue la opinin de una escuela,
aun sin haber conocido a sus fundadores.
Palabras relacionadas:
B)
1)

CONNOTACIONES BBLICAS
Censura (Libro Perspicacia)

CENSURA
Aquello que tiene el propsito de convencer a otros de que han errado a fin de moverlos a reconocer sus faltas y
corregirlas. A diferencia de la censura, la reprensin no requiere descubrir la falta mediante la presentacin de pruebas.
(Vase REPRENSIN.) El verbo hebreo yakjj (censurar) es un trmino legal que tambin se traduce pedir cuenta (Isa
37:4) y enderezar los asuntos (Isa 1:18; 2:4.) El trmino griego correspondiente es elgkjo. Ambos vocablos suelen
comunicar la idea de declarar culpable de pecado a una persona y llamarla al arrepentimiento. La obra Theological Dictionary of
the New Testament dice lo siguiente sobre el uso de elgkjo en la Septuaginta griega para traducir la palabra hebrea yakjj:
Denota la disciplina y educacin que Dios da al hombre como resultado de su actividad judicial. Esto abarca todos los
aspectos de la educacin, desde declarar culpable al pecador hasta el castigo, desde la instruccin de los justos mediante
pruebas severas hasta su gua mediante la enseanza y la admonicin (edicin de G. Kittel, 1964, vol. 2, pg. 473).
Cundo se necesita. En la Ley que Dios dio a Israel se deca a las personas que eran objeto de transgresiones:
No debes odiar a tu hermano en tu corazn. Debes sin falta censurar a tu asociado, para que no cargues pecado junto con
l. (Le 19:17.) No tenan que permitir que se albergara en ellos resentimiento hacia el hermano que erraba, a quien haba
que censurar con el propsito de recobrarlo del pecado. La consecuencia de no cumplir con esta responsabilidad moral
poda ser la reincidencia del pecador, y en ese caso la persona que se hubiera retrado de censurar a su compaero
compartira la responsabilidad de su pecado. (Comprese con Mt 18:15.)
Hay ocasiones en las que los ancianos que representan a la congregacin deben censurar a quienes cometen males
graves, incluso en la presencia de otros que tienen conocimiento del proceder pecaminoso. Esta censura no se reserva solo
para quienes son receptivos a ella, pues tambin se ordena a los ancianos que censuren a los que contradicen y que
censuren con severidad a los que son ingobernables y habladores sin provecho. (1Ti 5:20; Tit 1:9, 10, 13.)
Aunque la censura puede ser muy beneficiosa, no siempre es bien recibida. Proverbios 9:7, 8 advierte: El que est
corrigiendo al burlador est tomando para s deshonra, y el que est dando una censura a alguien inicuo... defecto en l! No
censures a un burlador, para que no te odie. Da una censura a un sabio, y te amar.
Actitud apropiada. Como Dios ha inspirado las Escrituras, toda censura que est slidamente basada en ellas es
en realidad censura procedente de Dios. (2Ti 3:16.) La censura de Jehov es una expresin de su amor, por lo que no se
debe aborrecer ni rechazar. (Pr 3:11, 12.) Debido al afecto que Jesucristo, Cabeza de la congregacin cristiana, tiene a los que
forman parte de dicha congregacin, se preocupa de que hombres cualificados administren la censura necesaria. (Rev 3:14,
19.) Los sabios reconocen que las censuras de la disciplina son el camino de la vida. (Pr 6:23.)
La tendencia humana pecaminosa es resentirse por la censura y con el siervo humano por medio de quien se
administra. Pero ceder a esta tendencia rebaja a la persona al nivel de la bestia irracional que no tiene sentido moral; el
proverbio inspirado lo expresa as: El que odia la censura es irrazonable. (Pr 12:1.) Por el contrario, el salmista David, a
quien se censur en repetidas ocasiones, escribi: Si me golpeara el justo, sera una bondad amorosa; y si me censurara,
sera aceite sobre la cabeza, que mi cabeza no querra rehusar. (Sl 141:5.)
2) Reprensin (Libro Perspicacia)
REPRENSIN
La idea de expresar desaprobacin, ya sea por palabra o por acciones, por lo general se comunica en hebreo con el
verbo ga`r. (G 37:10.) Otro verbo hebreo que tambin se traduce reprender significa literalmente humillar (Job 11:3);
un nombre hebreo traducido reprensin tiene el significado literal de censura. (2Re 19:3.) En griego se transmite esta
idea con el verbo epitimo, que tambin puede significar ordenar con firmeza; decir rigurosamente; corregir. (Mt 12:16;
Lu 18:39; 2Ti 4:2.)
Un sentido de reprender que no se limita a las personas es impedir; detener. Jehov reprende a la semilla en el
sentido de que impide que haya buena cosecha (Mal 2:3), y el que reprenda a los insectos devoradores significa que no les

Censurar - Ensear

deja daar gravemente las cosechas. (Mal 3:11.) El salmista se vali de las bestias para simbolizar a los enemigos del pueblo
de Dios y le rog al Altsimo que no les permitiera hacer dao: Reprende a la bestia salvaje de las caas, a la asamblea de
toros. (Sl 68:30.) Jesucristo reprendi al viento y a una fiebre. (Mr 4:39; Lu 4:39.)
A veces reprender transmite la idea de amenazar, de modo que la expresin reprensin de tu rostro puede
indicar que el semblante ha adquirido un porte amenazador. (Sl 80:16.)
El efecto de una reprensin puede llamar la atencin al gran poder de Jehov. Un ejemplo notable fue la divisin
del mar Rojo. (Sl 106:9.)
Vlida o injustificada. La reprensin puede ser vlida o injustificada. Cuando Jos cont un sueo que pareca
violar el sentido natural de la debida relacin entre padres e hijos, su padre Jacob lo reprendi. (G 37:10.) Asimismo,
despus que Jesucristo dijo a sus discpulos que iba a sufrir y ser ejecutado, Pedro lo reprendi con las palabras: S
bondadoso contigo mismo, Seor; t absolutamente no tendrs este destino. (Mt 16:22.) Como Pedro estaba equivocado,
Jess tuvo que reprenderlo con trminos muy enrgicos: Ponte detrs de m, Satans, porque t no piensas los
pensamientos de Dios, sino los de los hombres. (Mr 8:33.)
Provechosa. Aunque la reprensin del sabio puede herir los sentimientos, el consejo inspirado es: Mejor es or la
reprensin de alguien sabio que ser el hombre que oye la cancin de los estpidos. (Ec 7:5.) Cuando se acepta la reprensin
del sabio con un buen espritu y se acta en consecuencia, la conducta de la persona puede mejorar. Una simple reprensin
afecta ms al sensato que golpear cien veces al estpido por una mala accin. (Pr 17:10.) La expulsin, una forma como la
congregacin expresa la reprensin, puede hacer que el pecador recapacite, como parece que ocurri con el incestuoso de
Corinto. (2Co 2:6, 7; 1Co 5:1-5.)
3) Educacin (Libro Perspicacia)
EDUCACIN
Desarrollo de las facultades intelectuales y morales, as como de los sentidos y fuerzas fsicas. La educacin se logra
mediante 1) explicacin y repeticin; 2) disciplina y correccin administradas con amor (Pr 1:7; Heb 12:5, 6); 3) observacin
personal (Sl 19:1-3; Ec 1:12-14), y 4) censura y reprensin. (Sl 141:5; Pr 9:8; 17:10.)
Jehov Dios es el gran Educador e Instructor, y nadie se le puede igualar. (Job 36:22; Sl 71:17; Isa 30:20.) A su hijo
terrestre, Adn, se le cre con la capacidad de hablar un idioma (G 2:19, 20, 23), y se le dio instruccin sobre la creacin
(G 1 y 2) y los requisitos de Dios para l. (G 1:28-30; 2:15-17.)
En la sociedad patriarcal. En todo el registro bblico se responsabiliza a la familia de la educacin de los hijos.
En la sociedad primitiva el padre era el cabeza de la familia y tambin de la casa, que poda ser una comunidad de
considerable tamao, como en el caso de Abrahn. El cabeza de familia era responsable de la educacin de su casa. (G
18:19.) La buena educacin de Jos muestra que Isaac y Jacob siguieron el ejemplo de Abrahn y tambin ensearon a sus
hijos. (G 39:4, 6, 22; 41:40, 41.) Job, un pariente lejano de Abrahn que vivi en la tierra de Uz, mostr que estaba
familiarizado con el conocimiento cientfico y desarrollo industrial de la poca. Adems, Jehov le dio una leccin de historia
natural. (Job 9:1, 9; caps. Job 28, 3841.)
En aquel entonces en Egipto se cultivaban la astronoma, las matemticas, la geometra, la arquitectura, las tcnicas
de la construccin, as como otras artes y ciencias. A Moiss lo educ su madre en la adoracin de Jehov (x 2:7-10), pero
adems fue instruido en toda la sabidura de los egipcios. De hecho, era poderoso en sus palabras y hechos. (Hch 7:22.)
Aunque los israelitas haban sido esclavos en Egipto, saban leer y escribir, y estaban en posicin de ensear a sus hijos.
Antes de entrar en la Tierra Prometida, se les dijo que escribieran los mandamientos de Dios, en sentido figurado, en las
jambas de las puertas de sus casas y sobre las puertas, y tambin que ensearan a sus hijos la ley de Dios, tarea que
realizaban, por supuesto, en la lengua hebrea. (Dt 6:6-9; comprese con Dt 27:3; Jos 8:32.)
Educacin bajo la Ley antes del exilio. Los padres an eran los principales educadores, los responsables de la
educacin de sus hijos. (x 12:26, 27; Dt 4:9; 6:7, 20, 21; 11:19-21.) Los judos consideraron desde el mismo principio de su
historia que la educacin espiritual, moral y mental de los hijos era uno de los principales deberes de los padres. El padre de
Sansn, Manah, pidi la gua de Dios para educar a su hijo. (Jue 13:8.) Aunque el padre era el instructor principal, la madre
tambin enseaba, sobre todo animando al hijo a seguir la instruccin y disciplina que el padre le daba. (Pr 1:8; 4:1; 31:26,
27.) Los padres saban que si los hijos reciban una buena educacin en la juventud, no se apartaran de ella en aos
posteriores. (Pr 22:6.)
Los hijos tenan que tratar a sus padres con el mximo respeto. La vara de la autoridad paterna se empleaba con
firmeza. (Pr 22:15.) La autoridad tena que ejercerse con amor, aunque al hijo desobediente se le disciplinaba con severidad,
en ocasiones haciendo uso de la vara literal. (Pr 13:24; 23:13, 14.) Poda darse muerte a un hijo que maldeca o golpeaba a
sus padres. (Le 20:9; x 21:15.) Un hijo mayor que se haca rebelde irremediable tena que ser lapidado. (Dt 21:18-21.) Por
ello, el quinto de los Diez Mandamientos era el primero con promesa: Honra a tu padre y a tu madre [...] para que resulten
largos tus das y te vaya bien sobre el suelo que Jehov tu Dios te da. (Dt 5:16; Ef 6:2, 3.)
La educacin que daban los padres tena que ser regular y constante: en el hogar, en el trabajo y cuando viajaban, y
no deba consistir solo en hablar o disciplinar, sino en poner el ejemplo, pues la ley de Dios tena que dirigir todas las
actividades de la vida de los padres. Los viajes a Jerusaln tres veces al ao proporcionaban educacin geogrfica y al mismo
tiempo familiarizaban al hijo con la gente de otros lugares de la tierra de Israel. (Dt 16:16.)
Adems de recibir educacin religiosa, a los jvenes tambin se les enseaba el oficio de sus padres o cualquier
otro. Bezalel y Oholiab, artesanos expertos, recibieron la ayuda del espritu de Dios para ensear a otros durante la
construccin del tabernculo en el desierto. (x 35:34.) Las jvenes aprendan las tareas de la casa y se las enseaba a tener

Censurar - Ensear

profundo respeto a sus futuros esposos, segn el ejemplo que Sara haba puesto. (G 18:12; 1Pe 3:5, 6.) Eran muchos los
talentos, habilidades y responsabilidades de una buena esposa, como se muestra en el captulo 31 de Proverbios.
Al parecer, tanto el hombre como la mujer reciban educacin musical. Algunas mujeres tocaban instrumentos y cantaban.
(Jue 11:34.) Hubo levitas varones que fueron compositores, poetas, msicos y cantantes. (Sl 87:enc, encab.; Sl
88:enc, encab.; 1Cr 25.)
Dios separ a toda la tribu de Lev para que diese educacin religiosa al pueblo. En el ao 1512 a. E.C. dio
comienzo el sacerdocio, una de cuyas principales funciones era la educacin del pueblo en la ley de Dios. En su calidad de
mediador, el levita Moiss tambin fue un instructor del pueblo en la ley de Dios (x 18:16, 20; 24:12), y los sacerdotes,
junto con los levitas que no eran sacerdotes, tenan que asegurarse de que el pueblo entendiera todas las disposiciones que
Jehov haba hablado por medio de Moiss. (Le 10:11; 14:57; Dt 17:10, 11; 2Cr 15:3; 35:3.) Los levitas deban leer la Ley al
pueblo. Esta lectura se haca en pblico durante la fiesta de las cabaas en el ao sabtico, y no haba ninguna discriminacin
en funcin de la edad ni del sexo, sino que todo el pueblo, jvenes y mayores, as como el residente forastero, se reuna para
or la lectura. (Dt 31:9-13.) En el tercer ao de su reinado, el rey Jehosafat inici una campaa de enseanza en Jud, de
modo que envi prncipes, sacerdotes y levitas que siguieron un circuito por todo Jud para instruir al pueblo en la ley de
Dios. (2Cr 17:9.)
Una parte considerable de las Escrituras Hebreas son composiciones poticas, lo que, desde un punto de vista
educativo, cumple una funcin mnemotcnica. La poesa hebrea no se distingua por la rima, sino por el paralelismo o ritmo
de las ideas. Tambin se utilizaban metforas intensas basadas en la creacin natural, en cosas que todo el mundo conoca,
incluso los nios. Se empleaban asimismo poemas acrsticos, en los que la primera letra de cada verso segua el orden
alfabtico. (Sl 25, 34, 37, 111, 112, 119; Pr 31:10-31; Lam 14.) A veces varios versculos empezaban con la misma letra; por
ejemplo, en el Salmo 119, ocho versos empiezan con la letra hebrea lef, ocho con la behth y as sucesivamente, hasta
alcanzar un total de 176 versos para las 22 letras del alfabeto hebreo.
Despus de la restauracin. Despus del regreso de Babilonia y la reconstruccin del templo, la necesidad
primordial era educar al pueblo en la adoracin verdadera. El escriba Esdras era un hombre educado y un hbil copista de
las Escrituras. (Esd 7:1, 6.) Compil muchos registros, hizo copias de los manuscritos y particip en la recopilacin del
canon de las Escrituras Hebreas. Tambin puso en marcha un programa de educacin general del pueblo en la ley de Dios, y
de este modo cumpli con su deber de sacerdote levita. (Esd 7:11, 12, 25.) Organiz a los sacerdotes y levitas que haban
regresado de Babilonia, con el fin de restaurar la adoracin verdadera entre los israelitas repatriados y sus hijos. (Ne 8:4-9.)
Los copistas hebreos, o escribas (soferim), eran hombres educados en la Ley, y aunque no todos eran levitas, desempearon
un papel importante en la instruccin del pueblo. No obstante, con el transcurso del tiempo introdujeron muchas
tradiciones y corrompieron la verdadera enseanza de la Palabra de Dios. (Vase ESCRIBA, ESCRIBANO.)
Educacin en el siglo I E.C. Los padres continuaron siendo los responsables de la educacin de los hijos, sobre
todo en sus edades ms tempranas. (2Ti 1:5; 3:14, 15.) Leemos que Jess fue criado en Nazaret por su padre adoptivo y por
su madre, y que sigui creciendo, desarrollndose y llenndose de sabidura. A la edad de doce aos dej asombrados a los
maestros del templo por su entendimiento y sus respuestas. (Lu 2:41, 46-52.) Los escribas siguieron siendo los principales
educadores, tanto en pblico como en las escuelas que se haban abierto en las sinagogas. (Vase SINAGOGA.) Adems de
la Ley y las enseanzas rabnicas que se le haban aadido, se enseaban tambin ciencias fsicas. Se requera asimismo que
los padres ensearan un oficio a sus hijos.
Jess fue el maestro por excelencia. Incluso sus contemporneos lo reconocieron como un maestro de excepcional
influencia y popularidad. Sus discpulos solan llamarle Rab, que significa Maestro o Instructor. (Mr 9:5; vase RAB.)
Hasta sus opositores reconocan a veces la superioridad de su enseanza. En una ocasin, cuando se pregunt a unos
oficiales que los fariseos haban enviado para detenerle por qu haban vuelto con las manos vacas, respondieron: Jams ha
hablado otro hombre as. (Jn 7:46; Lu 20:39, 40; Mr 12:32, 34.)
Ante todo, Jess dijo que no hablaba de su propia iniciativa, sino que vena en el nombre de su Padre y hablaba las
cosas que haba aprendido de l. (Jn 5:19, 30, 43; 6:38; 10:25.) Tena una relacin ntima con Jehov Dios, pues era su Hijo
unignito celestial, por lo que nadie estaba en mejor posicin que l para hablar de las cualidades, obras y propsitos de su
Padre. (Mt 11:27.) Tambin se dio en l otro requisito de un buen maestro, requisito que sigue en importancia al anterior:
amar a quienes se ensea. (Mr 10:21; Jn 13:1, 34; 15:9, 12.) Pocos maestros han amado tanto a sus discpulos que hayan
estado dispuestos a dar su vida por ellos como hizo Jess. (Jn 15:13.) Comprenda lo que haba en la mente de sus oyentes y
tena un profundo discernimiento. (Jn 2:25; Lu 6:8.) No enseaba movido por algn inters egosta, pues era un hombre sin
pecado ni engao. (Heb 7:26.) Tampoco enseaba con las palabras filosficas de los escribas, sino que haca uso de
ilustraciones basadas en asuntos cotidianos, por eso sus enseanzas siguen siendo comprensibles en la actualidad. Las
ilustraciones desempearon un papel fundamental en su instruccin. (Vase ILUSTRACIONES.)
La enseanza de Jess incluy censura y disciplina. (Mr 8:33.) Ense mediante el ejemplo y la palabra, por lo que
llev a cabo personalmente una enrgica campaa de predicacin y enseanza. Su habla tena una autoridad de la que
carecan los escribas; adems, el espritu santo de Dios manifest con claridad que su enseanza tena el respaldo celestial,
pues poda ordenar a los demonios con autoridad y poder que salieran de aquellos a quienes posean. (Mr 1:27; Lu 4:36.)
Denunci con denuedo y sin temor a los falsos maestros que impedan que otros oyeran lo que enseaba. (Mt 23.)
La educacin y la congregacin cristiana. Los discpulos de Jess siguieron sus pisadas en la obra educativa
cristiana y lograron un xito parecido al suyo. No solo predicaron las buenas nuevas del reino de Dios por todas partes, sino

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que tambin ensearon a los que escuchaban. (Hch 2:42.) Tal como Jess, hablaron con denuedo y autoridad. (Hch 4:13, 19,
20; 5:29.) El espritu de Dios les dio poder e hizo manifiesta la aprobacin divina de su enseanza. Ensearon en el templo,
en las sinagogas y de casa en casa. (Hch 5:16, 21; 13:14-16; 20:20.) Se reunieron con sus compaeros cristianos para ensear
e incitarse unos a otros al amor y a las obras excelentes. (Hch 20:7, 8; Heb 10:24, 25.)
El apstol Pablo habl de las distintas funciones y actividades que los hombres maduros desempeaban en la
congregacin, una de ellas la de ser maestros. Mostr que el propsito de todas estas actividades era la educacin, con miras
al reajuste de los santos, para obra ministerial, para la edificacin del cuerpo de Cristo. (Ef 4:11-16.) La congregacin llevaba
a cabo un programa regular de educacin basado en la Palabra de Dios, como se muestra en el captulo 14 de 1 Corintios.
Todos los miembros de la congregacin cristiana, incluso las mujeres, deberan ser maestros, pues tenan que hacer
discpulos de la gente del mundo. (Hch 18:26; Heb 5:12; Ro 12:7.) Sin embargo, dentro de la congregacin se nombraba a
hombres maduros para encargarse de la superintendencia, como fue el caso de Tito y Timoteo. (1Ti 2:12.) Estos tenan que
estar preparados para ensear a la congregacin y corregir lo que pudiera torcerse. Deban ejercer sumo cuidado para que su
enseanza fuera exacta y saludable. (1Ti 4:16; 2Ti 4:2, 3; Tit 2:1.)
La Biblia no dice mucho sobre la educacin fsica, si bien el apstol Pablo da un consejo importante: Porque el
entrenamiento corporal es provechoso para poco; pero la devocin piadosa es provechosa para todas las cosas, puesto que
encierra promesa de la vida de ahora y de la que ha de venir. (1Ti 4:8.) Sin embargo, anima a participar activamente en la
obra de predicar y ensear, y eso requiere actividad fsica. Jess anduvo mucho, y lo mismo hicieron sus discpulos; Pablo,
por ejemplo, realiz largos viajes en su ministerio, lo que en aquellos tiempos supuso tener que recorrer grandes distancias a
pie.
Tampoco habla mucho la Biblia de la educacin de naturaleza seglar. Dice que los cristianos no deben envolverse
en filosofas humanas ni dedicar tiempo a cuestiones necias o de poco provecho. Desaconseja con firmeza el devaneo
intelectual con aquellos que no creen en Dios ni en su Palabra. (1Ti 6:20, 21; 1Co 2:13; 3:18-20; Col 2:8; Tit 3:9; 1:14; 2Ti
2:16; Ro 16:17.) Los cristianos eran conscientes de que tenan la obligacin divina de mantener a sus familias. Por lo general
se requera un cierto nivel de educacin y preparacin para desempear una ocupacin seglar. (1Ti 5:8.) Sin embargo, la
historia del cristianismo primitivo muestra que su inters principal era la predicacin de las buenas nuevas y la educacin
bblica, tanto personal como de los nuevos creyentes. (1Co 9:16.) El profesor E. J. Goodspeed dice al respecto en Christianity
Goes to Press (1940, pg. 111): Desde el momento en que descubrieron las posibilidades de la publicacin para divulgar el
evangelio por todo el mundo, los cristianos se aprovecharon de estas a cabalidad, no solo publicando nuevos libros, sino
rescatando otros antiguos. Este afn de publicar nunca los ha abandonado. Es un error creer que empez con la invencin
de la imprenta; esta fue una caracterstica del espritu cristiano desde el ao 70 E.C., que cobr mpetu a medida que se
concienciaron de la gran eficacia de este mtodo. No pudieron ahogarlo ni las invasiones brbaras ni la edad del
oscurantismo. Y todo ello es prueba de la tremenda dinmica que impulsaba toda la vida cristiana primitiva, que incentiv la
divulgacin plena y sin reservas del evangelio a toda la humanidad, no solo por medio de la conducta y la palabra, sino
mediante las tcnicas de publicacin ms avanzadas. (Vanse ESCUELA; TUTOR.)
4) Tutor (Libro Perspicacia)
TUTOR
El tutor de tiempos bblicos no sola ser el maestro, sino el que acompaaba al nio a la escuela, y posiblemente a
otras actividades, y lo recoga. l entregaba el nio al instructor. Su labor se extenda desde la infancia hasta la pubertad o
durante ms tiempo. Tena que proteger al nio de daos fsicos o morales. (Del mismo modo, la palabra tutor ha
mantenido en castellano el sentido de protector o guardin que tena en latn.) Sin embargo, las responsabilidades del
tutor incluan tambin la disciplina, y posiblemente se le encargaba la educacin del nio en cuestiones de comportamiento.
La disciplina de los tutores poda ser severa, ya fueran estos esclavos o tutores pagados.
Por esta razn, Glatas 3:24, 25 dice que la Ley ha llegado a ser nuestro tutor [gr. paidagogs, literalmente,
conductor del nio] que nos conduce a Cristo, para que se nos declarara justos debido a fe. Pero ahora que ha llegado la
fe, ya no estamos bajo tutor. La Ley era estricta. Revelaba que los judos eran transgresores y los condenaba. (Gl 3:10, 11,
19.) En realidad, condujo a los judos debidamente disciplinados a su Instructor, Jesucristo. El apstol Pablo dice: Antes
que llegara la fe, estbamos guardados bajo ley, entregados juntos en custodia, esperando la fe que estaba destinada a ser
revelada. (Gl 3:23.)
El apstol Pablo dijo a los corintios: Pues aunque ustedes tengan diez mil tutores en Cristo, ciertamente no tienen
muchos padres; porque en Cristo Jess yo he llegado a ser padre de ustedes mediante las buenas nuevas. (1Co 4:14, 15.)
Pablo haba sido el primero en llevar el mensaje de vida a Corinto, de modo que era como un padre para aquella
congregacin de cristianos creyentes. Aunque otros pudieran despus cuidar de sus intereses, como los tutores que tenan
nios a su cargo, esto no cambiara la relacin de Pablo con los corintios. Los tutores, como Apolos, podan tener un
inters genuino en la congregacin, pero el inters de Pablo tena un motivo ms profundo: haba sido el padre de la
congregacin en un sentido espiritual. (Comprese con Gl 4:11, 19, 20; vanse EDUCACIN; INSTRUCCIN.)
5) Instruccin (Libro Perspicacia)

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INSTRUCCIN
Conjunto de reglas o enseanzas cuya obediencia es preceptiva. El verbo hebreo yarh significa instruir; dirigir;
ensear. La voz, lqaj (instruccin), tambin hebrea, tiene el sentido primario de recepcin. (Dt 32:2; comprese con Jer
9:20, donde la forma verbal se emplea en la expresin reciba su odo la palabra de la boca de l.) El mismo trmino se
traduce en Proverbios 16:21 por persuasiva. El verbo griego paiduo significa instruir; castigar; disciplinar, y katekjo,
ensear oralmente; instruir.
Jehov es el Magnfico Instructor de su pueblo (Isa 30:20), y todo aquel que recibe su instruccin est bajo la
obligacin de actuar en consecuencia, como dice la Biblia: andaremos en sus sendas y tendrn que batir sus espadas en rejas
de arado y sus lanzas en podaderas. (Isa 2:3, 4; Miq 4:2, 3.) Debido al aprecio que sus siervos tienen por la instruccin de
Jehov y el deseo de ponerla por obra, piden en oracin: Instryeme, oh Jehov, acerca de tu camino. Andar en tu verdad.
Unifica mi corazn para que tema tu nombre. (Sl 86:11; 27:11; 119:33.)
Jehov asign a los sacerdotes del antiguo Israel a servir de instructores del pueblo. Moiss realz la importancia de
obedecer la instruccin que se impartiese por medio de esta va cuando dijo: Tienes que obrar de acuerdo con la palabra
que te entreguen de aquel lugar que Jehov escoja; y tienes que poner cuidado en hacer conforme a todo lo que te instruyan.
De acuerdo con la ley que te indiquen, y conforme a la decisin judicial que te digan, debes obrar. No debes desviarte de la
palabra que te entreguen, ni a la derecha ni a la izquierda. (Dt 17:10, 11; 24:8.) El apstol Pablo escribi en los siguientes
trminos a los miembros de la congregacin cristiana: Todas las cosas que fueron escritas en tiempo pasado fueron escritas
para nuestra instruccin, para que mediante nuestro aguante y mediante el consuelo de las Escrituras tengamos esperanza.
(Ro 15:4.) Por lo tanto, hacemos bien en familiarizarnos con los mandamientos, analizar sus principios subyacentes,
aprender bien la enseanza que por ese medio nos comunica la Palabra inspirada de Dios y luego ponerlos por obra en
nuestra vida. (Vase INSTRUCTOR PBLICO.)
Como dice Job 12:7-10, puede derivarse instruccin hasta de los animales domsticos y de la Tierra misma. (Pr
6:6.) Las personas sabias pueden ver en la creacin animada e inanimada el testimonio de la obra de Dios y del hecho de que
toda la vida depende de l. Las personas que no responden a ese testimonio y no actan en consecuencia son, como dijo el
apstol Pablo, inexcusables. (Ro 1:20.)
Los discpulos de Jesucristo le llamaron Instructor, reconociendo de ese modo su autoridad y la responsabilidad
que tenan de obedecer su enseanza. (Lu 5:5; 9:33.) Incluso un grupo de diez leprosos que implor misericordia a Jess le
llamaron por ese mismo apelativo. (Lu 17:13.)
Aunque la instruccin que se recibe ha de observarse, y no es solo para entretener, esta puede impartirse de un
modo que resulte grato. Por direccin de Jehov, Moiss le ense a Israel una cancin en la que l deca: Gotear como la
lluvia mi instruccin, destilar como el roco mi dicho, como suaves lluvias sobre la hierba. (Dt 32:2.) Pablo le escribi al
superintendente cristiano Timoteo que siguiese instruyendo con apacibilidad a los que no [estuviesen] favorablemente
dispuestos; ya que Dios quizs les [diese] arrepentimiento que conduzca a un conocimiento exacto de la verdad. (2Ti 2:25.)
Sin embargo, la instruccin puede implicar una medida disciplinaria, de castigo, que no siempre es fcil de aceptar, pero que
puede dar fruto pacfico, a saber, justicia, si la persona responde favorablemente a ella. (Heb 12:7-11.)
No toda la instruccin procede de personas con motivos correctos ni sus objetivos son necesariamente
provechosos para la persona que la recibe. Aunque Moiss fue instruido en toda la sabidura de los egipcios, a los cuarenta
aos de edad se identific abiertamente con el pueblo hebreo y abandon lo que pudo haber sido su herencia en la corte real
egipcia. (Hch 7:22.) Isaas hizo referencia a los profetas de Israel que enseaban falsedad, y Miqueas escribi respecto a los
sacerdotes que instruan solo por precio. (Miq 3:11; Isa 9:15.) Hubo personas que hasta buscaron neciamente instruccin
de las estatuas fundidas. (Hab 2:18.) Los soldados que haban estado de guardia junto a la tumba de Jess estuvieron
dispuestos, despus de haber sido sobornados, a llevar a efecto la instruccin que se les dio de mentir respecto a lo que
haba sucedido con el cuerpo de Jess. (Mt 28:12-15.)
6) Palabras griegas en su contexto bblico
Apartados:
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13

Censurar [mmaomai]
Reprender - Confundir [elenj]
Reproche - Irreprochable [memfomai]
Increpar - Reprender [epi-pless]
Irreprensible [an-epi-lemptos]
Tener algo contra uno [ej kata, pros]
Increpar - Reprender - Amenazar [epi-tima]
Amenazar [ap-eile]
Reir - Intimar [em-brimaomai]
Educacin [paideu]
Amonestar - Advertir [nu-zete]
Ensear - Instruir [didask] - [kat-je] - [mye] - [sjol]
Aprender - Discpulo [manzan]

Censurar - Ensear

1
A.-

MMAOMAI

2Co 6:3

[CENSURAR]

Mt 18:15
Lu 3:19
Jn 3:20
Jn 8:46
Jn 16:8
Hch 18:28

Hch 19:27

1Co 14:24
Ef 5:11
Ef 5:13
1Ti 5:20
2Ti 3:16

2Ti 4:2
Tit 1:9
Tit 1:13
Tit 2:15
Heb 12:5
Snt 2:9

Jud 15
Jud 22
Rev 3:19

REPRENDER - CONFUNDIR
[REPRENDER - CONFUNDIR]

ELENJ
2
3
1
4
5

2Pe 2:16

CENSURAR

De ninguna manera estamos dando causa alguna para tropiezo, para que no se encuentre falta en nuestro
ministerio;
As evitamos que hombre alguno encuentre falta en nosotros respecto a esta contribucin liberal que ha de
ser administrada por nosotros.

2Co 8:20

B.-

elegmos
elenxis
elenj
ap-elegmos
dia-kat-elenjomai

1
1
18
1
1

Adems, si tu hermano comete un pecado, ve y pon al descubierto su falta entre t y l a solas. Si te


escucha, has ganado a tu hermano.
Pero Herodes, el gobernante de distrito, porque fue censurado por l respecto a Herodas, la esposa de su
hermano, y respecto a todos los hechos inicuos que hizo Herodes,
Porque el que practica cosas viles odia la luz y no viene a la luz, para que sus obras no sean censuradas.
Quin de ustedes me prueba culpable de pecado? Si yo hablo la verdad, por qu no me creen ustedes?
Y cuando ese llegue dar al mundo evidencia convincente respecto al pecado y respecto a la justicia y
respecto al juicio:
porque con intensidad prob cabalmente en pblico que los judos estaban equivocados, mientras
demostraba por las Escrituras que Jess era el Cristo.
Adems, existe el peligro, no solo de que esta ocupacin nuestra caiga en descrdito, sino tambin de que
el templo de la gran diosa rtemis sea tenido en nada, y hasta su magnificencia que todo el [distrito de] Asia
y la tierra habitada adora est a punto de ser reducida a nada.
Pero si todos ustedes estn profetizando y entra cualquier incrdulo o persona comn, es censurado por
todos ellos, es examinado detenidamente por todos;
y cesen de participar con [ellos] en las obras infructferas que pertenecen a la oscuridad, sino, ms bien,
hasta censren[las],
Ahora bien, todas las cosas que reciben censura son puestas de manifiesto por la luz, porque todo lo que se
pone de manifiesto es luz.
Censura delante de todos los presentes a las personas que practican el pecado, para que los dems tambin
tengan temor.
Toda Escritura es inspirada de Dios y provechosa para ensear [didaskalia], para censurar, para rectificar
[ep-an-orzsis] las cosas, para disciplinar [paideuts] en justicia,
predica la palabra, ocpate en ello urgentemente en tiempo favorable, en tiempo dificultoso; censura,
corrige [epi-tima], exhorta, con toda gran paciencia y [arte de] ensear.
que se adhiera firmemente a la fiel palabra en lo que toca a su [arte de] ensear, para que pueda exhortar por
la enseanza que es saludable y tambin censurar a los que contradicen.
Este testimonio es verdadero. Por esta misma causa sigue censurndolos con severidad, para que estn
saludables en la fe,
Sigue hablando estas cosas y exhortando y censurando con plena autoridad para mandar. Que nadie jams
te desprecie.
pero se han olvidado por completo de la exhortacin que se dirige a ustedes como a hijos: Hijo mo, no
tengas en poco [la] disciplina de Jehov, ni desfallezcas cuando seas corregido por l;
Pero si continan mostrando favoritismo, estn obrando un pecado, porque son censurados por la ley
como transgresores.
pero recibi censura por su propia violacin de lo que era correcto. Una bestia de carga sin voz,
expresndose con voz de hombre, estorb el loco proceder del profeta.
para ejecutar juicio contra todos, y para probar la culpabilidad de todos los impos respecto a todos sus
hechos impos que hicieron impamente, y respecto de todas las cosas ofensivas que pecadores impos
hablaron contra l.
Tambin, continen mostrando misericordia (traten de convencerlos) a algunos que tienen dudas;
A todos aquellos a quienes les tengo cario los censuro y los disciplino [paideu]. Por lo tanto, s celoso y
arrepintete.

Censurar - Ensear

3
C.-

Lu 1:6
Ro 9:19
Flp 2:15

Flp 3:6
Col 3:13

1Te 2:10

1Te 3:13
1Te 5:23

Heb 8:7
Heb 8:8

Jud 16

memfomai
mempsi(-moiros)
momf
a-memptos
a-mempts

2
1
1
5
2

Ambos eran justos delante de Dios porque andaban exentos de culpa de acuerdo con todos los
mandamientos y requisitos legales de Jehov.
Por tanto me dirs: Por qu seala falta todava? Pues, quin ha resistido su voluntad expresa?.
para que resulten sin culpa e inocentes, hijos de Dios sin tacha [a-keraios] en medio de una generacin
torcida y aviesa, entre los cuales ustedes resplandecen como iluminadores en el mundo,
respecto a celo, perseguidor de la congregacin; respecto a la justicia que es por medio de ley, uno que se
prob exento de culpa.
Continen soportndose unos a otros y perdonndose liberalmente unos a otros si alguno tiene causa de
queja contra otro. Como Jehov los perdon liberalmente a ustedes, as tambin hganlo ustedes.
Ustedes son testigos, Dios tambin lo es, de cun leales y justos e inculpables demostramos ser para con
ustedes los creyentes.
a fin de que l haga firmes sus corazones, inculpables en santidad delante de nuestro Dios y Padre al
tiempo de la presencia de nuestro Seor Jess con todos sus santos.
Que el mismo Dios de paz los santifique completamente. Y sanos en todo sentido sean conservados el
espritu y el alma y el cuerpo de ustedes [los hermanos] de manera exenta de culpa al tiempo de la
presencia de nuestro Seor Jesucristo.
Porque si aquel primer pacto hubiera estado exento de falta, no se habra buscado lugar para uno segundo;
porque l encuentra falta en el pueblo cuando dice: Mira! Vienen das dice Jehov y celebrar con
la casa de Israel y con la casa de Jud un nuevo pacto;
Estos hombres son murmuradores, quejumbrosos respecto a su suerte en la vida, que proceden segn sus
propios deseos, y su boca habla cosas hinchadas, a la vez que estn admirando personalidades en el inters
de [su propio] provecho.
4

D.-

EPI-PLSS

1Ti 5:1

REPROCHE

[REPROCHE - IRREPROCHABLE]

MENFOMAI
2
4
5
1
3

INCREPAR - REPRENDER

[INCREPAR - REPRENDER]

No critiques severamente a un hombre mayor. Por lo contrario, nstale como a un padre, a los de menos
edad como a hermanos,
5

E.-

AN-EPI-LMPTOS

1Ti 3:2

IRREPRENSIBLE

[IRREPRENSIBLE]

El superintendente, por lo tanto, debe ser irreprensible, esposo de una sola mujer, moderado en los
hbitos, de juicio sano, ordenado, hospitalario, capacitado para ensear,
De modo que sigue dando estos mandatos, para que sean irreprensibles.
de que observes el mandamiento de manera inmaculada [a-spilos] e irreprensible hasta la manifestacin de
nuestro Seor Jesucristo.

1Ti 5:7
1Ti 6:14

6
F.-

EJ KATA, PROS
1
2

Mt 5:23
Mr 11:25
Hch 19:38
Hch 24:19

ej kata ( + gen.)
ej pros ( + acus.)

TENER ALGO CONTRA UNO


[TENER ALGO CONTRA UNO]
5
2

Por eso, si ests llevando tu ddiva al altar y all te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti,
Y cuando estn de pie orando, perdonen lo que tengan contra alguno; para que su Padre que est en los
cielos tambin les perdone sus ofensas.
2 Por lo tanto, si Demetrio y los artfices que estn con l s tienen causa contra alguien, hay das en que los
tribunales celebran sesiones, y hay procnsules; presenten cargos unos contra otros.
2 que debieran estar presentes delante de ti y acusarme si tuvieran alguna cosa contra m.

Censurar - Ensear

Rev 2:4
Rev 2:14
Rev 2:20

No obstante, tengo [esto] contra ti: que has dejado el amor que tenas al principio.
No obstante, tengo contra ti unas cuantas cosas: que tienes all a los que tienen firmemente asida la
enseanza de Balaam, el cual anduvo enseando a Balac a poner un tropiezo delante de los hijos de Israel, a
comer cosas sacrificadas a dolos y a cometer fornicacin.
No obstante, s tengo [esto] contra ti: que toleras a aquella mujer Jezabel, que a s misma se llama
profetisa, y ensea y extrava a mis esclavos para que cometan fornicacin y coman cosas sacrificadas a los
dolos.
7

G.Mt 8:26
Mt 12:16
Mt 16:20
Mt 16:22
Mt 17:18
Mt 19:13
Mt 20:31
Mr 1:25
Mr 3:12
Mr 4:39
Mr 8:30
Mr 8:32
Mr 8:33
Mr 9:25
Mr 10:13
Mr 10:48
Lu 4:35
Lu 4:39
Lu 4:41
Lu 8:24
Lu 9:21
Lu 9:42
Lu 9:55
Lu 17:3
Lu 18:15
Lu 18:39
Lu 19:39
Lu 23:40
2Ti 4:2
Jud 9

EPI-TIMA

INCREPAR - REPRENDER - AMENAZAR


30

[INCREPAR - REPRENDER - AMENAZAR]

Pero l les dijo: Por qu se acobardan, hombres de poca fe?. Entonces, levantndose, reprendi a los
vientos y el mar, y sobrevino una gran calma.
mas con firmeza les orden que no le pusieran de manifiesto;
Entonces orden rigurosamente a los discpulos que no dijeran a nadie que l era el Cristo.
Con eso, Pedro lo llev aparte y comenz a reprenderlo, diciendo: S bondadoso contigo mismo, Seor;
t absolutamente no tendrs este [destino].
Entonces Jess lo reprendi, y el demonio sali de l; y el muchacho qued curado desde aquella hora.
Entonces le fueron trados unos niitos, para que pusiera las manos sobre ellos y dijera oracin; mas los
discpulos los corrigieron.
Pero la muchedumbre les dijo con rigor que se callaran; sin embargo, ellos gritaron con ms fuerza,
diciendo: Seor, ten misericordia de nosotros, Hijo de David!.
Pero Jess lo reprendi, diciendo: Calla, y sal de l!.
Pero muchas veces les orden rigurosamente que no lo dieran a conocer.
Con eso, l se despert, y reprendi al viento y dijo al mar: Silencio! Calla!. Y el viento se apacigu, y
sobrevino una gran calma.
Entonces les orden con firmeza que no dijeran a nadie acerca de l.
De hecho, con franqueza les haca aquella declaracin. Mas Pedro lo llev aparte y comenz a reprenderlo.
l se volvi, mir a sus discpulos, y reprendi a Pedro, y dijo: Ponte detrs de m, Satans, porque t no
piensas los pensamientos de Dios, sino los de los hombres.
Jess, notando ahora que una muchedumbre vena corriendo en masa hacia [ellos], reprendi al espritu
inmundo, dicindole: Espritu mudo y sordo, yo te ordeno: sal de l y no entres ms en l.
Entonces la gente empez a traerle niitos para que los tocara; pero los discpulos corrigieron [a la gente].
Ante eso, muchos se pusieron a decirle rigurosamente que se callara; pero l sigui gritando mucho ms:
Hijo de David, ten misericordia de m!.
Pero Jess lo reprendi, y dijo: Calla, y sal de l. Entonces, despus de derribar al hombre en medio de
ellos, el demonio sali de l sin hacerle dao.
De modo que se puso cerca de ella y reprendi la fiebre, y esta la dej. Al instante ella se levant y se puso
a ministrarles.
Salan tambin demonios de muchos, clamando y diciendo: T eres el Hijo de Dios. Pero l,
reprendindolos, no les permita hablar, porque saban que l era el Cristo.
Por fin fueron a l y lo despertaron, diciendo: Instructor, Instructor, estamos a punto de perecer!.
Despertndose, l reprendi al viento y al furor del agua, y estos se apaciguaron, y sobrevino una calma.
Entonces, en un discurso riguroso, les instruy que no anduvieran diciendo esto a nadie,
Pero al mismo tiempo que l se acercaba, el demonio lo arroj al suelo y lo convulsion violentamente. Sin
embargo, Jess reprendi al espritu inmundo y san al muchacho y se lo entreg a su padre.
Pero l se volvi y los reprendi.
Presten atencin a ustedes mismos. Si tu hermano comete un pecado, dale una reprensin; y si se
arrepiente, perdnalo.
Entonces la gente empez a traerle tambin sus criaturas para que las tocara; pero los discpulos, al ver esto,
empezaron a corregirla.
Y los que iban delante empezaron a decirle rigurosamente que se callara, pero mucho ms gritaba l:
Hijo de David, ten misericordia de m.
Sin embargo, algunos de los fariseos de entre la muchedumbre le dijeron: Maestro, reprende a tus
discpulos.
En respuesta, el otro le reprendi, y dijo: No temes t a Dios de ninguna manera, ahora que ests en el
mismo juicio?
predica la palabra, ocpate en ello urgentemente en tiempo favorable, en tiempo dificultoso; censura,
corrige, exhorta, con toda gran paciencia y [arte de] ensear.
Pero cuando Miguel el arcngel tuvo una diferencia con el Diablo y disputaba acerca del cuerpo de Moiss,
no se atrevi a llevar un juicio contra l en trminos injuriosos, sino que dijo: Que Jehov te reprenda.

Censurar - Ensear

8
H.-

Hch 4:17
Hch 4:21
Hch 4:29
Hch 9:1
Ef 6:9
1Pe 2:23

ap-eile
ap-eil
pros-ap-eile

2
3
1

2 Sin embargo, a fin de que no se divulgue ms entre el pueblo, digmosles con amenazas que ya no hablen
sobre la base de este nombre a hombre alguno.
3 As que, habindolos amenazado de nuevo, los pusieron en libertad, puesto que no hallaban en qu
basarse para castigarlos, y a causa del pueblo, porque todos estaban glorificando a Dios por lo que haba
sucedido;
Y ahora, Jehov, da atencin a sus amenazas, y concede a tus esclavos que sigan hablando tu palabra con
todo denuedo,
Pero Saulo, respirando todava amenaza y asesinato contra los discpulos del Seor, fue al sumo sacerdote
Tambin, ustedes, amos, sigan hacindoles las mismas cosas a ellos, y dejen de usar amenazas, porque
ustedes saben que el Amo tanto de ellos como de ustedes est en los cielos, y con l no hay parcialidad.
2 Cuando lo estaban injuriando, no se puso a injuriar en cambio. Cuando estaba sufriendo, no se puso a
amenazar, sino que sigui encomendndose al que juzga con justicia.
9

I.-

EM-BRIMAOMAI

Mt 9:30

AMENAZAR

[AMENAZAR]

AP-EILE
2
1
3

3/5

REIR - INTIMAR

[REIR - INTIMAR]

Y sus ojos recibieron la vista. Adems, Jess les mand rigurosamente, diciendo: Miren que nadie llegue
a saberlo.
Adems, le dio rdenes estrictas y en seguida lo despidi,
Pues este aceite perfumado pudiera haberse vendido por ms de trescientos denarios y haberse dado a los
pobres!. Y estaban muy disgustados con ella.

Mr 1:43
Mr 14:5

10
J.-

paideia
paideuts
paideu
paid-aggos
a-paideutos

6
2
13
3
1

Educacin - Correccin

Lu 23:16
Lu 23:22
Hch 7:22
Hch 22:3
Ro 2:20
1Co 4:15
1Co 11:32
2Co 6:9

EDUCAR

[EDUCAR]

PAIDEU
2
4
1
3
5

a)

Por tanto, lo castigar y lo pondr en libertad.


Por tercera vez les dijo: Pues, qu mal ha hecho este [hombre]? Yo no he hallado en l nada que merezca
la muerte; por lo tanto lo castigar y lo pondr en libertad.
Por consiguiente, Moiss fue instruido en toda la sabidura de los egipcios. De hecho, era poderoso en sus
palabras y hechos.
Yo soy judo, nacido en Tarso de Cilicia, pero educado [ana-tref] en esta ciudad a los pies de Gamaliel,
instruido conforme al rigor de la Ley de nuestros antepasados, siendo celoso por Dios as como todos
ustedes lo son este da.
4 corregidor de los irrazonables, maestro de los pequeuelos, y tienes en la Ley la armazn del conocimiento
y de la verdad...
3 Pues aunque ustedes tengan diez mil tutores en Cristo, ciertamente no [tienen] muchos padres; porque en
Cristo Jess yo he llegado a ser padre de ustedes mediante las buenas nuevas.
Sin embargo, cuando se nos juzga, somos disciplinados por Jehov, para que no lleguemos a ser
condenados con el mundo.
como desconocidos y, sin embargo, reconocidos, como quienes estn muriendo y, sin embargo, miren!,
vivimos, como disciplinados y, sin embargo, no entregados a la muerte,

Censurar - Ensear

Gl 3:24
Gl 3:25
Ef 6:4
1Ti 1:20
2Ti 2:25
2Ti 3:16
Tit 2:12
Heb 12:5
Heb 12:6
Heb 12:7
Heb 12:8
Heb 12:9
Heb 12:10
Heb 12:11
Rev 3:19
b)

3 Por consiguiente, la Ley ha llegado a ser nuestro tutor que nos conduce a Cristo, para que se nos declarara
justos debido a fe.
3 Pero ahora que ha llegado la fe, ya no estamos bajo tutor.
2 Y ustedes, padres, no estn irritando a sus hijos, sino sigan crindolos en la disciplina y regulacin mental
[nu-zesia] de Jehov.
Himeneo y Alejandro pertenecen a estos, y los he entregado a Satans para que se les ensee por
disciplina a no blasfemar.
instruyendo con apacibilidad a los que no estn favorablemente dispuestos; ya que Dios quizs les d
arrepentimiento que conduzca a un conocimiento exacto de la verdad,
2 Toda Escritura es inspirada de Dios y provechosa para ensear [didaskalia], para censurar [elegmos], para
rectificar [ep-an-orzsis] las cosas, para disciplinar en justicia,
y nos instruye a repudiar la impiedad y los deseos mundanos y a vivir con buen juicio y justicia y devocin
piadosa en medio de este sistema de cosas actual,
2 pero se han olvidado por completo de la exhortacin que se dirige a ustedes como a hijos: Hijo mo, no
tengas en poco [la] disciplina de Jehov, ni desfallezcas cuando seas corregido por l;
porque Jehov disciplina a quien ama; de hecho, azota a todo aquel a quien recibe como hijo.
Para disciplina ustedes estn aguantando. Dios est tratando con ustedes como con hijos. Pues, qu hijo
es aquel a quien el padre no disciplina?
2 Pero si ustedes estn sin la disciplina de la cual todos han llegado a ser participantes, son verdaderamente
hijos ilegtimos, y no hijos.
4 Adems, solamos tener padres que eran de nuestra carne para disciplinarnos, y les mostrbamos respeto.
No hemos de sujetarnos mucho ms al Padre de nuestra vida espiritual, y vivir?
Pues ellos por unos cuantos das nos disciplinaban segn lo que les pareca bien, pero l lo hace para
provecho nuestro de modo que participemos de su santidad.
2 Es cierto que ninguna disciplina parece por el presente ser cosa de gozo, sino penosa; sin embargo,
despus, a los que han sido entrenados por ella, da fruto pacfico, a saber, justicia.
A todos aquellos a quienes les tengo cario los censuro [elenjo] y los disciplino. Por lo tanto, s celoso y
arrepintete.

Sin educacin = estpido, necio

2Ti 2:23

5 Adems, nigate a admitir las cuestiones necias e ignorantes, pues sabes que producen peleas.
11

K.-

Hch 20:31
Ro 15:14
1Co 4:14
1Co 10:11

Col 1:28
Col 3:16
1Te 5:12
1Te 5:14
2Te 3:15
Tit 3:10

AMONESTAR - ADVERTIR
[AMONESTAR - ADVERTIR]

NU-ZETE
2
1

Ef 6:4

10

nu-zesia
nu-zete

3
8

Por lo tanto, mantnganse despiertos, y recuerden que por tres aos, noche y da, no ces de amonestar a
cada uno con lgrimas.
Ahora yo mismo tambin estoy persuadido acerca de ustedes, hermanos mos, de que ustedes mismos
tambin estn llenos de bondad por haberse llenado de todo conocimiento, y de que tambin pueden
amonestarse unos a otros.
No estoy escribiendo estas cosas para avergonzarlos, sino para amonestarlos como a mis hijos amados.
2 Pues bien, estas cosas siguieron acontecindoles como ejemplos, y fueron escritas para amonestacin de
nosotros a quienes los fines de los sistemas de cosas han llegado.
2 Y ustedes, padres, no estn irritando a sus hijos, sino sigan crindolos en la disciplina [paideia] y regulacin
mental de Jehov.
l es a quien damos publicidad, amonestando a todo hombre y enseando [didask] a todo hombre en
toda sabidura, a fin de que presentemos a todo hombre completo en unin con Cristo.
Que la palabra del Cristo resida en ustedes ricamente en toda sabidura. Sigan ensendose [didask] y
amonestndose unos a otros con salmos, alabanzas a Dios, canciones espirituales con gracia, cantando en
sus corazones a Jehov.
Ahora les solicitamos, hermanos, que respeten a los que trabajan duro entre ustedes y los presiden en [el]
Seor y los amonestan;
Por otra parte, los exhortamos, hermanos: amonesten a los desordenados, hablen confortadoramente a las
almas abatidas, den su apoyo a los dbiles, tengan gran paciencia para con todos.
Y, no obstante, no estn considerndolo como enemigo, sino continen amonestndolo como a hermano.
2 En cuanto al hombre que promueve una secta, rechzalo despus de una primera y una segunda
admonicin;

Censurar - Ensear

12
L.-

a)
Mt 8:19
Mt 9:11
Mt 10:24
Mt 10:25
Mt 12:38
Mt 17:24
Mt 19:16
Mt 22:16
Mt 22:24
Mt 22:36
Mt 23:8
Mt 26:18
Mr 4:38
Mr 5:35
Mr 9:17
Mr 9:38
Mr 10:17
Mr 10:20
Mr 10:35
Mr 12:14
Mr 12:19
Mr 12:32
Mr 13:1
Mr 14:14

ENSEAR - INSTRUIR

[ENSEAR - INSTRUIR]

DIDASK
7
5
4
2
1
3
8
9
10
6
11

11

didaktikos
didaktos
didaskalia
didaskalos
didask
didaj
(hetero-)didaskale
(zeo-)didaktos
(kalo-)didaskalos
(nomo-)didaskalos
(pseudo-)didaskalos

2
3
21
59
97
30
2
1
1
3
1

"Maestro" aplicado a Jess


2 Y cierto escriba se acerc y le dijo: Maestro, te seguir adondequiera que ests para ir.
2 Pero al ver esto, los fariseos se pusieron a decir a sus discpulos: Por qu come su maestro con los
recaudadores de impuestos y pecadores?.
2 El discpulo no es superior a su maestro, ni el esclavo superior a su seor.
2 Le basta al discpulo llegar a ser como su maestro, y al esclavo como su seor. Si al amo de casa le han
llamado Beelzebub, cunto ms [llamarn] eso a los de su casa?
2 Entonces, como contestacin a l, algunos de los escribas y fariseos dijeron: Maestro, queremos ver de ti
alguna seal.
2 Despus que llegaron a Capernaum, se acercaron a Pedro los hombres que cobran [el impuesto de] los dos
dracmas y dijeron: No paga el maestro de ustedes [el impuesto de] los dos dracmas?.
2 Luego, mire!, cierto individuo se le acerc y dijo: Maestro, qu tengo que hacer de bueno para obtener la
vida eterna?.
2 De modo que le despacharon discpulos de ellos, junto con partidarios de Herodes, a decir: Maestro,
sabemos que eres veraz y enseas el camino de Dios en verdad, y no te importa nadie, porque no miras la
apariencia exterior de los hombres.
2 Maestro, Moiss dijo: Si alguien muere sin tener hijos, su hermano tiene que tomar a su esposa en
matrimonio y levantar prole a su hermano.
2 Maestro, cul es el mandamiento ms grande de la Ley?.
2 Mas ustedes, no sean llamados Rab, porque uno solo es su maestro, mientras que todos ustedes son
hermanos.
2 l dijo: Vayan a la ciudad, a Fulano, y dganle: El Maestro dice: Mi tiempo sealado est cerca; celebrar
la pascua con mis discpulos en tu casa.
2 Pero l estaba en la popa, durmiendo sobre una almohada. De modo que lo despertaron y le dijeron:
Maestro, no te importa que estemos a punto de perecer?.
2 Mientras l todava estaba hablando, vinieron algunos hombres de la casa del presidente de la sinagoga y
dijeron: Tu hija muri! Por qu molestar ya al maestro?.
2 Y uno de entre la muchedumbre le contest: Maestro, te traje a mi hijo porque tiene un espritu mudo;
2 Juan le dijo: Maestro, vimos a cierto hombre que expulsaba demonios por el uso de tu nombre y tratamos
de impedrselo, porque no nos acompaaba.
2 Y al salir l para seguir su camino, cierto hombre vino corriendo y cay de rodillas delante de l y le hizo
una pregunta: Buen Maestro, qu tengo que hacer para heredar vida eterna?.
2 El hombre le dijo: Maestro, todas estas cosas las he guardado desde mi juventud.
2 Y Santiago y Juan, los dos hijos de Zebedeo, se le acercaron y le dijeron: Maestro, queremos que hagas
por nosotros cualquier cosa que te pidamos.
2 Al llegar estos, le dijeron: Maestro, sabemos que eres veraz y no te importa nadie, porque no miras la
apariencia exterior de los hombres, sino que enseas el camino de Dios de acuerdo con la verdad: Es lcito
pagar la capitacin a Csar, o no?
2 Maestro, Moiss nos escribi que si el hermano de alguien muere y deja atrs una esposa, pero no deja
hijo, su hermano debe tomar la esposa y levantar prole de ella a su hermano.
2 El escriba le dijo: Maestro, bien dijiste de acuerdo con la verdad: Uno Solo es l, y no hay otro fuera de
l;
2 Al ir saliendo l del templo, uno de sus discpulos le dijo: Maestro, mira!, qu clase de piedras y qu clase
de edificios!.
2 y donde entre, digan al amo de casa: El Maestro dice: Dnde est el cuarto para convidados para m
donde yo pueda comer la pascua con mis discpulos?.

Censurar - Ensear

Lu 6:40
Lu 7:40
Lu 8:49
Lu 9:38
Lu 10:25
Lu 11:45
Lu 12:13
Lu 18:18
Lu 19:39
Lu 20:21
Lu 20:28
Lu 20:39
Lu 21:7
Lu 22:11
Jn 1:38
Jn 3:2
Jn 8:4
Jn 11:28
Jn 13:13
Jn 13:14
Jn 20:16
b)
Mt 4:23
Mt 5:2
Mt 7:28
Mt 7:29
Mt 9:35
Mt 11:1
Mt 13:54
Mt 21:23
Mt 22:16
Mt 22:33
Mt 26:55
Mr 1:21
Mr 1:22

12

2 El alumno no es superior a su maestro, pero todo el que est perfectamente instruido ser como su
maestro.
2 Pero, respondiendo, Jess le dijo: Simn, tengo algo que decirte. l dijo: Maestro, dilo!.
2 Mientras l todava estaba hablando, vino cierto representante del presidente de la sinagoga, y dijo: Ha
muerto tu hija; no molestes ya al maestro.
2 Y mira!, un varn clam de entre la muchedumbre, y dijo: Maestro, te ruego que mires a mi hijo, porque
es mi unignito,
2 Entonces, mira!, cierto hombre versado en la Ley se levant, para probarlo, y dijo: Maestro, qu he de
hacer para heredar la vida eterna?.
2 Respondiendo, uno de aquellos versados en la Ley le dijo: Maestro, al decir estas cosas nos insultas
tambin a nosotros.
2 Entonces uno de la muchedumbre le dijo: Maestro, di a mi hermano que divida conmigo la herencia.
2 Y cierto gobernante le interrog, y dijo: Buen Maestro, qu he de hacer para heredar la vida eterna?.
2 Sin embargo, algunos de los fariseos de entre la muchedumbre le dijeron: Maestro, reprende a tus
discpulos.
2 Y le interrogaron, diciendo: Maestro, sabemos que hablas y enseas correctamente y no muestras
parcialidad, sino que enseas el camino de Dios de acuerdo con la verdad:
2 diciendo: Maestro, Moiss nos escribi: Si el hermano de algn hombre muere mientras tiene esposa,
pero esta ha quedado sin hijos, su hermano debe tomar la esposa y levantar prole de ella a su hermano.
2 En respuesta, algunos de los escribas dijeron: Maestro, hablaste bien.
2 Entonces le interrogaron, diciendo: Maestro, cundo realmente sern estas cosas, y qu ser la seal
cuando estas cosas estn destinadas a suceder?.
2 Y tienen que decir al dueo de la casa: El Maestro te dice: Dnde est el cuarto para convidados en que
pueda comer la pascua con mis discpulos?.
2 Entonces Jess se volvi y, al ver que lo seguan, les dijo: Qu buscan?. Ellos le dijeron: Rab (que,
traducido, significa Maestro), dnde ests alojado?.
2 Este vino a l de noche y le dijo: Rab, sabemos que t como maestro has venido de Dios; porque nadie
puede ejecutar estas seales que t ejecutas a menos que Dios est con l.
2 le dijeron a l: Maestro, esta mujer ha sido sorprendida en el acto de cometer adulterio.
2 Y cuando ella hubo dicho esto, se fue y llam a Mara su hermana, diciendo secretamente: El Maestro est
presente, y te llama.
2 Ustedes me llaman: Maestro, y, Seor, y hablan correctamente, porque lo soy.
2 Por eso, si yo, aunque soy Seor y Maestro, les he lavado los pies a ustedes, ustedes tambin deben lavarse
los pies unos a otros.
2 Jess le dijo: Mara!. Al volverse, le dijo ella en hebreo: Rabboni! (que significa: Maestro!).
Ensea Jess
Y recorra toda Galilea, enseando en sus sinagogas y predicando las buenas nuevas del reino y curando
toda suerte de dolencia y toda suerte de mal entre el pueblo.
y l, abriendo la boca, se puso a ensearles, diciendo:
3 Ahora bien, cuando Jess termin estos dichos, el efecto fue que las muchedumbres quedaron atnitas por
su modo de ensear;
porque les enseaba como persona que tiene autoridad, y no como sus escribas.
Y Jess emprendi un recorrido de todas las ciudades y aldeas, enseando en sus sinagogas y predicando
las buenas nuevas del reino y curando toda suerte de dolencia y toda suerte de mal.
Ahora bien, cuando Jess hubo acabado de dar instrucciones a sus doce discpulos, parti de all para
ensear y predicar en sus ciudades.
Y venido a su propio territorio, se puso a ensearles en las sinagogas de ellos, de modo que quedaron
atnitos y dijeron: Dnde consigui este hombre esta sabidura y estas obras poderosas?
Entonces, despus que entr en el templo, los principales sacerdotes y los ancianos del pueblo se le
acercaron mientras estaba enseando, y dijeron: Con qu autoridad haces estas cosas? Y quin te dio
esta autoridad?.
De modo que le despacharon discpulos de ellos, junto con partidarios de Herodes, a decir: Maestro,
sabemos que eres veraz y enseas el camino de Dios en verdad, y no te importa nadie, porque no miras la
apariencia exterior de los hombres.
3 Al or [aquello], las muchedumbres quedaron atnitas de su enseanza.
En aquella hora Jess dijo a las muchedumbres: Han salido con espadas y garrotes como contra un
salteador para arrestarme? Da tras da me sentaba en el templo, enseando, y sin embargo ustedes no me
detuvieron.
Y entraron en Capernaum. Luego que fue sbado, l entr en la sinagoga y se puso a ensear.
3/ Y quedaban atnitos por su modo de ensear, porque all estaba ensendoles como quien tiene
autoridad, y no como los escribas.

Censurar - Ensear

Mr 1:27
Mr 2:13
Mr 4:1
Mr 4:2
Mr 6:2
Mr 6:6
Mr 6:34
Mr 8:31
Mr 9:31
Mr 10:1
Mr 11:17
Mr 11:18
Mr 12:14
Mr 12:35
Mr 12:38
Mr 14:49
Lu 4:15
Lu 4:31
Lu 4:32
Lu 5:3
Lu 5:17
Lu 6:6
Lu 11:1
Lu 13:10
Lu 13:22
Lu 13:26
Lu 19:47
Lu 20:1
Lu 20:21
Lu 21:37
Lu 23:5
Jn 6:59
Jn 7:14
Jn 7:16
Jn 7:17

13

3 Pues bien, todos quedaron tan pasmados que empezaron una discusin entre s, y dijeron: Qu es esto?
Una nueva enseanza! Con autoridad ordena hasta a los espritus inmundos, y le obedecen.
Sali de nuevo a la orilla del mar; y toda la muchedumbre sigui viniendo a l, y les enseaba.
Y de nuevo comenz a ensear a la orilla del mar. Y una muchedumbre muy grande se reuni cerca de l,
de modo que l subi a una barca y se sent ms all en el mar, pero toda la muchedumbre a la orilla del
mar estaba en la ribera.
/3 De modo que se puso a ensearles muchas cosas con ilustraciones, y les deca en su enseanza:
Llegado el sbado, comenz a ensear en la sinagoga; y la mayor parte de los que estaban escuchando
quedaron atnitos y dijeron: De dnde consigui este hombre estas cosas? Y por qu se le habr dado
esta sabidura a este hombre, y que tales obras poderosas sean ejecutadas por medio de sus manos?
De hecho, se admir de la falta de fe de ellos. Y recorra las aldeas en circuito, enseando.
Pues, al salir, l vio una muchedumbre grande, y se enterneci por ellos, porque eran como ovejas sin
pastor. Y comenz a ensearles muchas cosas.
Tambin, comenz a ensearles que el Hijo del hombre tena que pasar por muchos sufrimientos y ser
rechazado por los ancianos y los sacerdotes principales y los escribas, y ser muerto, y levantarse tres das
despus.
Porque enseaba a sus discpulos y les deca: El Hijo del hombre ha de ser entregado en manos de los
hombres, y lo matarn, pero, a pesar de que lo maten, se levantar tres das despus.
Levantndose de all, vino a los trminos de Judea y al otro lado del Jordn, y de nuevo las muchedumbres
se le reunieron, y segn tena por costumbre, de nuevo se puso a ensearles.
sino que sigui enseando y diciendo: No est escrito: Mi casa ser llamada casa de oracin para todas
las naciones? Pero ustedes la han hecho una cueva de salteadores.
3 Y lo oyeron los sacerdotes principales y los escribas, y se pusieron a buscar cmo destruirlo; porque le
teman, pues toda la muchedumbre estaba continuamente atnita de su enseanza.
Al llegar estos, le dijeron: Maestro, sabemos que eres veraz y no te importa nadie, porque no miras la
apariencia exterior de los hombres, sino que enseas el camino de Dios de acuerdo con la verdad: Es
lcito pagar la capitacin a Csar, o no?
Sin embargo, al responder, Jess se puso a decir mientras enseaba en el templo: Cmo es que los
escribas dicen que el Cristo es hijo de David?
3 Y en su enseanza l procedi a decir: Cudense de los escribas que quieren andar por todos lados en
ropas largas y quieren saludos en las plazas de mercado
Da tras da estaba con ustedes en el templo enseando, y sin embargo no me detuvieron. No obstante, es
con el fin de que se cumplan las Escrituras.
Tambin, enseaba en las sinagogas de ellos, y era honrado por todos.
Y baj a Capernaum, ciudad de Galilea. Y les enseaba en da de sbado;
3 y estaban atnitos de su modo de ensear, porque su habla tena autoridad.
Subiendo a una de las barcas, que era de Simn, le pidi que se apartara un poco de la tierra. Entonces se
sent, y desde la barca se puso a ensear a las muchedumbres.
En el transcurso de uno de los das, estaba enseando, y estaban sentados all fariseos y maestros de la ley
que haban venido de toda aldea de Galilea y de Judea y de Jerusaln; y el poder de Jehov estaba all para
que l hiciera curaciones.
En el transcurso de otro sbado entr en la sinagoga y se puso a ensear. Y estaba all un hombre cuya
mano derecha estaba seca.
Ahora bien, aconteci que estando l en cierto lugar orando, cuando ces, cierto discpulo suyo le dijo:
Seor, ensanos a orar, as como Juan tambin ense a sus discpulos.
Ahora bien, estaba enseando en una de las sinagogas en da de sbado.
Y pas de ciudad en ciudad y de aldea en aldea, enseando y continuando su viaje hacia Jerusaln.
Entonces ustedes comenzarn a decir: Comimos y bebimos delante de ti, y enseaste en nuestros caminos
anchos.
Adems, enseaba diariamente en el templo. Pero los sacerdotes principales y los escribas y los de ms
importancia del pueblo procuraban destruirlo;
En uno de aquellos das, mientras l enseaba al pueblo en el templo y declaraba las buenas nuevas, se
acercaron los sacerdotes principales y los escribas con los ancianos,
Y le interrogaron, diciendo: Maestro, sabemos que hablas y enseas correctamente y no muestras
parcialidad, sino que enseas el camino de Dios de acuerdo con la verdad:
De modo que de da enseaba en el templo, pero de noche sala y se alojaba en la montaa llamada el
monte de los Olivos.
Pero ellos empezaron a insistir, diciendo: Alborota al pueblo enseando por toda Judea, s, comenzando
desde Galilea hasta aqu.
Estas cosas las dijo enseando en asamblea pblica en Capernaum.
Cuando la mitad de la fiesta ya haba pasado, Jess subi al templo y se puso a ensear.
3 Jess, a su vez, les contest y dijo: Lo que yo enseo no es mo, sino que pertenece al que me ha enviado.
3 Si alguien desea hacer la voluntad de l, conocer respecto a la enseanza si es de Dios o si hablo por m
mismo.

Censurar - Ensear

Jn 7:28

Por lo tanto, Jess clam mientras enseaba en el templo, y dijo: Ustedes me conocen, y tambin saben
de dnde soy. Adems, yo no he venido por mi propia iniciativa, pero el que me ha enviado es real, y
ustedes no lo conocen.
Por consiguiente, los judos dijeron entre s: Adnde piensa ir este, de modo que nosotros no hayamos de
hallarlo? No piensa ir a los [judos] dispersos entre los griegos y ensear a los griegos, verdad?
Al amanecer, sin embargo, se present otra vez en el templo, y todo el pueblo empez a venir a l, y se
sent y se puso a ensearles.
Estos dichos los habl en la tesorera mientras enseaba en el templo. Pero nadie se apoder de l, porque
todava no haba llegado su hora.
3 Y el sacerdote principal interrog a Jess acerca de sus discpulos y acerca de su enseanza.
Jess le contest: Yo he hablado pblicamente al mundo. Siempre ense en una sinagoga y en el templo,
donde concurren todos los judos; y no habl nada en secreto.
El primer relato, oh Tefilo, lo compuse acerca de todas las cosas que Jess comenz a hacer y tambin a
ensear,

Jn 7:35
Jn 8:2
Jn 8:20
Jn 18:19
Jn 18:20
Hch 1:1
c)

14

Ensea Dios, el espriru, la congregacin, ...

Mt 5:19
Mt 28:20
Mr 6:30
Lu 12:12
Jn 6:45

Jn 7:16
Jn 7:17

3
3

Jn 8:28
Jn 9:34
Jn 14:26
Hch 2:42

Hch 4:2
Hch 4:18
Hch 5:21
Hch 5:25
Hch 5:28

/3

Hch 5:42
Hch 11:26
Hch 13:1

Hch 13:12

Hch 15:35
Hch 17:19
Hch 18:11

Por eso, cualquiera que quiebre uno de estos mandamientos ms pequeos y ensee as a la humanidad,
ser llamado ms pequeo con relacin al reino de los cielos. En cuanto a cualquiera que los haga y los
ensee, este ser llamado grande con relacin al reino de los cielos.
ensendoles a observar todas las cosas que yo les he mandado. Y, miren!, estoy con ustedes todos los
das hasta la conclusin del sistema de cosas.
Y los apstoles se reunieron delante de Jess y le informaron todas las cosas que haban hecho y enseado.
porque el espritu santo les ensear en aquella misma hora las cosas que deben decir.
Est escrito en los Profetas: Y todos ellos sern enseados por Jehov. Todo el que ha odo de parte del
Padre, y ha aprendido [manzan], viene a m.
Jess, a su vez, les contest y dijo: Lo que yo enseo no es mo, sino que pertenece al que me ha enviado.
Si alguien desea hacer la voluntad de l, conocer respecto a la enseanza si es de Dios o si hablo por m
mismo.
Por lo tanto, dijo Jess: Una vez que hayan alzado al Hijo del hombre, entonces sabrn que yo soy [ese], y
que no hago nada por mi propia iniciativa; sino que hablo estas cosas as como el Padre me ha enseado.
En respuesta le dijeron: T naciste del todo en pecados, y sin embargo nos enseas a nosotros?. Y lo
echaron fuera!
Mas el ayudante, el espritu santo, que el Padre enviar en mi nombre, ese les ensear todas las cosas y les
har recordar todas las cosas que les he dicho.
Y continuaron dedicndose a la enseanza de los apstoles y a compartir [unos con otros], a tomar
comidas y a oraciones.
molestos porque ellos enseaban al pueblo y declaraban patentemente la resurreccin de entre los muertos
en el caso de Jess;
Con eso, los llamaron y les ordenaron que en ningn lugar hicieran expresin alguna ni ensearan sobre la
base del nombre de Jess.
Despus de or esto, ellos entraron en el templo al amanecer y se pusieron a ensear. Ahora bien, cuando
llegaron el sumo sacerdote y los que con l estaban, convocaron el Sanedrn y toda la asamblea de los
ancianos de los hijos de Israel, y enviaron a la crcel para que los trajeran.
Pero lleg cierto hombre y les inform: Miren! Los varones que ustedes pusieron en la prisin estn en el
templo, puestos de pie y enseando al pueblo.
y dijo: Les ordenamos positivamente que no siguieran enseando sobre la base de este nombre, y sin
embargo, miren!, han llenado a Jerusaln con su enseanza, y estn resueltos a traer la sangre de este
hombre sobre nosotros.
Y todos los das en el templo, y de casa en casa, continuaban sin cesar enseando y declarando las buenas
nuevas acerca del Cristo, Jess.
y, al hallarlo, lo trajo a Antioqua. As sucedi que por un ao entero se reunieron con ellos en la
congregacin y ensearon a una muchedumbre bastante grande, y fue primero en Antioqua donde a los
discpulos por providencia divina se les llam cristianos.
Ahora bien, haba en Antioqua profetas y maestros en la congregacin local: tanto Bernab como Symen,
que se llamaba Niger, y Lucio de Cirene, y Manan, que se haba educado [syn-trofos] con Herodes el
gobernante de distrito, y Saulo.
Entonces el procnsul, al ver lo que haba acontecido, se hizo creyente, pues qued atnito por la
enseanza de Jehov.
Sin embargo, Pablo y Bernab continuaron pasando tiempo en Antioqua enseando y declarando, con
muchos otros tambin, las buenas nuevas de la palabra de Jehov.
De modo que se apoderaron de l y lo condujeron al Arepago, y dijeron: Podemos llegar a saber qu es
esta nueva enseanza que hablas?
De modo que se qued establecido all un ao y seis meses, enseando entre ellos la palabra de Dios.

Censurar - Ensear

Hch 18:25
Hch 20:20
Hch 21:21
Hch 21:28
Hch 28:31
Ro 6:17

Ro 12:7
Ro 15:4

4/
4

Ro 16:17

1Co 2:13 5/5


1Co 4:17
1Co 12:28

1Co 12:29

1Co 14:6

1Co 14:26

Gl 1:12
Ef 4:11

Ef 4:21
Col 1:28
Col 2:7
Col 3:16
1Te 4:9

2Te 2:15
Ti 1:10

1Ti 2:7

1Ti 2:12
1Ti 3:2

1Ti 4:6

1Ti 4:11
1Ti 4:13
1Ti 4:16

4
4

15

Este haba sido instruido oralmente en el camino de Jehov y, puesto que estaba fulgurante con el espritu,
iba hablando y enseando con exactitud las cosas acerca de Jess, pero conoca solamente el bautismo de
Juan.
mientras no me retraje de decirles ninguna de las cosas que fueran de provecho, ni de ensearles
pblicamente y de casa en casa.
Pero ellos han odo que se rumorea acerca de ti que has estado enseando a todos los judos entre las
naciones una apostasa contra Moiss, dicindoles que ni circunciden a sus hijos ni anden en las costumbres
[solemnes].
clamando: Varones de Israel, ayuden! Este es el hombre que ensea a todos en todas partes contra el
pueblo y contra la Ley y contra este lugar, y, adems de esto, hasta introdujo a griegos en el templo y ha
contaminado este lugar santo.
predicndoles el reino de Dios y enseando las cosas respecto al Seor Jesucristo con la mayor franqueza
de expresin, sin estorbo.
Pero gracias a Dios que ustedes eran esclavos del pecado pero se hicieron obedientes de corazn a aquella
forma de enseanza a la cual fueron entregados.
o un ministerio, [ocupmonos] en este ministerio; o el que ensea, [ocpese] en su enseanza;
Porque todas las cosas que fueron escritas en tiempo pasado fueron escritas para nuestra instruccin, para
que mediante nuestro aguante y mediante el consuelo de las Escrituras tengamos esperanza.
Ahora los exhorto, hermanos, a que vigilen a los que causan divisiones y ocasiones de tropiezo contrario a
la enseanza que ustedes han aprendido [manzan], y que los eviten.
De estas cosas tambin hablamos, no con palabras enseadas por sabidura humana, sino con las
enseadas por [el] espritu, al combinar nosotros [asuntos] espirituales con [palabras] espirituales.
Por eso les envo a Timoteo, puesto que l es mi hijo amado y fiel en [el] Seor; y l les recordar mis
mtodos relacionados con Cristo Jess, as como yo estoy enseando en todas partes en toda
congregacin.
Y Dios ha colocado a las personas respectivas en la congregacin: primero, apstoles; segundo, profetas;
tercero, maestros; luego obras poderosas; luego dones de curaciones; servicios de ayuda, capacidades
directivas, diferentes lenguas.
No todos son apstoles, verdad? No todos son profetas, verdad? No todos son maestros, verdad? No
todos ejecutan obras poderosas, verdad?
Pero al presente, hermanos, si yo fuera a ustedes hablndoles en lenguas, de qu les servira a menos que
les hablara o con una revelacin o con conocimiento o con una profeca o con una enseanza?
Qu ha de hacerse, pues, hermanos? Cuando ustedes se juntan, uno tiene un salmo, otro tiene una
enseanza, otro tiene una revelacin, otro tiene una lengua, otro tiene una interpretacin. Efectense todas
las cosas para edificacin.
porque ni las recib de ningn hombre, ni me fueron enseadas, salvo mediante revelacin por Jesucristo.
Y dio algunos como apstoles, algunos como profetas, algunos como evangelizadores, algunos como
pastores y maestros,
si es que, realmente, le oyeron y se les ense por medio de l, tal como [la] verdad est en Jess,
l es a quien damos publicidad, amonestando a todo hombre y enseando a todo hombre en toda
sabidura, a fin de que presentemos a todo hombre completo en unin con Cristo.
arraigados y siendo edificados en l y siendo estabilizados en la fe, as como se les ense, rebosando de
[fe] en accin de gracias.
Que la palabra del Cristo resida en ustedes ricamente en toda sabidura. Sigan ensendose y
amonestndose unos a otros con salmos, alabanzas a Dios, canciones espirituales con gracia, cantando en
sus corazones a Jehov.
Sin embargo, respecto al amor fraternal, ustedes no tienen necesidad de que les escribamos, porque ustedes
mismos son enseados por Dios a amarse unos a otros;
De manera que, hermanos, estn firmes y mantengan asidas las tradiciones que les fueron enseadas, ya
fuera mediante un mensaje verbal o mediante una carta nuestra.
fornicadores, hombres que se acuestan con varones, secuestradores, mentirosos, perjuros y cualquier otra
cosa que est en oposicin a la enseanza saludable
Con el propsito de este testimonio fui nombrado predicador y apstol digo la verdad, no miento,
maestro de naciones en el asunto de la fe y la verdad.
No permito que la mujer ensee, ni que ejerza autoridad sobre el hombre, sino que est en silencio.
El superintendente, por lo tanto, debe ser irreprensible, esposo de una sola mujer, moderado en los hbitos,
de juicio sano, ordenado, hospitalario, capacitado para ensear,
Al dar estos consejos a los hermanos sers excelente ministro de Cristo Jess, uno nutrido con las palabras
de la fe y de la excelente enseanza que has seguido con sumo cuidado y atencin.
Sigue dando estos mandatos y ensendolos.
Mientras llego, contina aplicndote a la lectura pblica, a la exhortacin, a la enseanza.
Presta constante atencin a ti mismo y a tu enseanza. Persiste en estas cosas, pues haciendo esto te
salvars a ti mismo y tambin a los que te escuchan.

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16

1Ti 5:17

4 Que los ancianos que presiden excelentemente sean tenidos por dignos de doble honra, especialmente los
que trabajan duro en hablar y ensear.
1Ti 6:1
4 Que cuantos sean esclavos bajo yugo sigan considerando dignos de plena honra a sus dueos, para que
nunca se hable perjudicialmente del nombre de Dios ni de la enseanza.
1Ti 6:2
Adems, los que tienen dueos creyentes, no menosprecien a estos, porque son hermanos. Al contrario, que
sean esclavos con mayor prontitud, porque los que reciben el provecho de su buen servicio son creyentes y
amados. Sigue enseando estas cosas y dando estas exhortaciones.
1Ti 6:3
8/4 Si cualquier hombre ensea otra doctrina y no se aviene a palabras saludables, las de nuestro Seor
Jesucristo, ni a la enseanza que va de acuerdo con la devocin piadosa,
2Ti 1:11
2 para las cuales fui nombrado predicador y apstol y maestro.
2Ti 2:2
y las cosas que oste de m con el apoyo de muchos testigos, estas cosas encrgalas a hombres fieles,
quienes, a su vez, estarn adecuadamente capacitados para ensear a otros.
2Ti 2:24
7 Pero el esclavo del Seor no tiene necesidad de pelear, sino de ser amable para con todos, capacitado para
ensear, mantenindose reprimido bajo lo malo,
2Ti 3:10
4 Pero t has seguido con sumo cuidado y atencin mi enseanza, el derrotero de mi vida, mi propsito, mi
fe, mi gran paciencia, mi amor, mi aguante,
2Ti 3:16
4 Toda Escritura es inspirada de Dios y provechosa para ensear, para censurar, para rectificar las cosas, para
disciplinar en justicia,
2Ti 4:2
3 predica la palabra, ocpate en ello urgentemente en tiempo favorable, en tiempo dificultoso; censura,
corrige, exhorta, con toda gran paciencia y [arte de] ensear.
2Ti 4:3
4/2 Porque habr un perodo en que no soportarn la enseanza saludable, sino que, de acuerdo con sus
propios deseos, acumularn para s mismos maestros para que les regalen los odos;
Tit 1:9
3/4 que se adhiera firmemente a la fiel palabra en lo que toca a su [arte de] ensear, para que pueda exhortar
por la enseanza que es saludable y tambin censurar a los que contradicen.
Tit 2:1
4 T, sin embargo, sigue hablando las cosas que son apropiadas para la enseanza saludable.
Tit 2:3
10 Igualmente, que las mujeres de edad sean reverentes en su comportamiento, no calumniadoras, ni
esclavizadas a mucho vino, maestras de lo que es bueno;
Tit 2:7
4 en todas las cosas mostrndote t mismo ejemplo de obras excelentes; mostrando incorrupcin en tu
enseanza, seriedad,
Tit 2:10
4 no cometiendo robos, sino desplegando buena fidelidad a plenitud, para que en todas las cosas adornen la
enseanza de nuestro Salvador, Dios.
Heb 5:12 2/ Porque, en realidad, aunque deberan ser maestros en vista del tiempo, de nuevo necesitan que alguien les
ensee desde el principio las cosas elementales de las sagradas declaraciones formales de Dios; y han
llegado a ser como quienes necesitan leche, no alimento slido.
Heb 6:2
3 la enseanza acerca de bautismos y la imposicin de las manos, la resurreccin de los muertos y el juicio
eterno.
Heb 8:11
Y de ningn modo ensearn ellos cada uno a su conciudadano y cada uno a su hermano, diciendo:
Conoce a Jehov!. Porque todos ellos me conocern, desde [el] menor hasta [el] mayor de ellos.
Snt 3:1
2 No muchos de ustedes deberan hacerse maestros, hermanos mos, sabiendo que recibiremos juicio ms
severo.
1Jn 2:27
Y en cuanto a ustedes, la uncin que recibieron de l permanece en ustedes, y no necesitan que nadie les
est enseando; antes bien, como la uncin de l les est enseando acerca de todas las cosas, y es verdad
y no es mentira, y as como les ha enseado, permanezcan en unin con l.
2Jn 9
3/3 Todo el que se adelanta y no permanece en la enseanza del Cristo no tiene a Dios. El que s permanece
en esta enseanza es el que tiene al Padre y tambin al Hijo.
2Jn 10
3 Si alguno viene a ustedes y no trae esta enseanza, nunca lo reciban en casa ni le digan un saludo.
d)

Usos diversos

Mt 5:19
Mt 15:9
Mt 16:12

/4
3

Mt 28:15
Mr 7:7
Lu 2:46

/4
2

Lu 3:12
Lu 5:17

2
/6

Por eso, cualquiera que quiebre uno de estos mandamientos ms pequeos y ensee as a la humanidad,
ser llamado ms pequeo con relacin al reino de los cielos. En cuanto a cualquiera que los haga y los
ensee, este ser llamado grande con relacin al reino de los cielos.
En vano siguen adorndome, porque ensean mandatos de hombres como doctrinas.
Entonces comprendieron que no les haba dicho que se guardaran de la levadura de los panes, sino de la
enseanza de los fariseos y saduceos.
De modo que ellos tomaron las piezas de plata e hicieron como se les instruy; y este dicho se ha
divulgado entre los judos hasta el da de hoy.
En vano me siguen adorando, porque ensean como doctrinas mandatos de hombres.
Pues bien, despus de tres das lo hallaron en el templo, sentado en medio de los maestros, y
escuchndoles e interrogndolos.
Pero hasta recaudadores de impuestos vinieron a bautizarse, y le dijeron: Maestro, qu haremos?.
En el transcurso de uno de los das, estaba enseando, y estaban sentados all fariseos y maestros de la ley
que haban venido de toda aldea de Galilea y de Judea y de Jerusaln; y el poder de Jehov estaba all para
que l hiciera curaciones.

Censurar - Ensear

Lu 11:1
Jn 3:10
Hch 5:34

2
6

Hch 15:1
Ro 2:20

Ro 2:21
1Co 2:13 5/5
1Co 11:14
Ef 4:14

Col 2:22

1Ti 1:3

1Ti 1:7

1Ti 4:1

1Ti 6:3

8/4

2Ti 4:3

4/2

Tit 1:11
Heb 13:9

2Pe 2:1

11

Rev 2:14

3/

Rev 2:15

Rev 2:20
Rev 2:24

M.-

Ahora bien, aconteci que estando l en cierto lugar orando, cuando ces, cierto discpulo suyo le dijo:
Seor, ensanos a orar, as como Juan tambin ense a sus discpulos.
En respuesta, Jess le dijo: Eres t maestro de Israel, y sin embargo no sabes estas cosas?
Pero se levant cierto hombre en el Sanedrn, un fariseo de nombre Gamaliel, maestro de la Ley estimado
por todo el pueblo, y dio mandato de que sacaran fuera a los hombres por un momento.
Y ciertos hombres bajaron de Judea y se pusieron a ensear a los hermanos: A menos que se circunciden
conforme a la costumbre de Moiss, no pueden ser salvos.
corregidor de los irrazonables, maestro de los pequeuelos, y tienes en la Ley la armazn del conocimiento
y de la verdad...
t, sin embargo, el que enseas a otro, no te enseas a ti mismo? T, el que predicas: No hurtes,
hurtas?
De estas cosas tambin hablamos, no con palabras enseadas por sabidura humana, sino con las
enseadas por [el] espritu, al combinar nosotros [asuntos] espirituales con [palabras] espirituales.
No les ensea la naturaleza misma a ustedes que si el varn tiene cabello largo, es una deshonra para l;
a fin de que ya no seamos pequeuelos, aventados como por olas y llevados de aqu para all por todo
viento de enseanza por medio de las tretas de los hombres, por medio de astucia en tramar el error.
respecto a cosas que estn destinadas, todas, a la destruccin por el uso, de acuerdo con los mandatos y
enseanzas de los hombres?
As como te anim a quedarte en feso cuando yo estaba a punto de seguir mi camino a Macedonia, as lo
hago ahora, para que mandes a ciertos individuos que no enseen diferente doctrina,
queriendo ser maestros de ley, pero sin percibir ni las cosas que dicen ni las cosas acerca de las cuales
hacen vigorosas afirmaciones.
Sin embargo, la expresin inspirada dice definitivamente que en perodos posteriores algunos se apartarn
de la fe, prestando atencin a expresiones inspiradas que extravan y a enseanzas de demonios,
Si cualquier hombre ensea otra doctrina y no se aviene a palabras saludables, las de nuestro Seor
Jesucristo, ni a la enseanza que va de acuerdo con la devocin piadosa,
Porque habr un perodo en que no soportarn la enseanza saludable, sino que, de acuerdo con sus
propios deseos, acumularn para s mismos maestros para que les regalen los odos;
Hay que cerrar la boca a estos, puesto que estos mismos hombres siguen subvirtiendo casas enteras,
enseando cosas que no deben por causa de la ganancia falta de honradez.
No se dejen llevar por enseanzas diversas y extraas; porque es excelente que al corazn se le d firmeza
por bondad inmerecida, no por cosas de comer, de las cuales no han sacado provecho los que se ocupan en
ellas.
Sin embargo, lleg a haber tambin falsos profetas entre el pueblo, como tambin habr falsos maestros
entre ustedes. Estos mismsimos introducirn calladamente sectas destructivas y repudiarn hasta al dueo
que los compr, trayendo sobre s mismos destruccin acelerada.
No obstante, tengo contra ti unas cuantas cosas: que tienes all a los que tienen firmemente asida la
enseanza de Balaam, el cual anduvo enseando a Balac a poner un tropiezo delante de los hijos de Israel,
a comer cosas sacrificadas a dolos y a cometer fornicacin.
As t, tambin, tienes a los que de igual manera tienen firmemente asida la enseanza de la secta de
Nicols.
No obstante, s tengo [esto] contra ti: que toleras a aquella mujer Jezabel, que a s misma se llama
profetisa, y ensea y extrava a mis esclavos para que cometan fornicacin y coman cosas sacrificadas a los
dolos.
Sin embargo, les digo a los dems de ustedes que estn en Tiatira, a todos los que no tienen esta
enseanza, a los mismsimos que no llegaron a conocer las cosas profundas de Satans, como dicen
ellos: No les estoy imponiendo ninguna otra carga.
[RABBI]

RABBI
1
2

a)
Mt 26:25
Mt 26:49
Mr 9:5
Mr 10:51
Mr 11:21

17

rabbi
rabbuni

15
2

Aplicado a Jess
Tomando la palabra Judas, que ya estaba para traicionarlo, dijo: No soy yo, verdad, Rab?. Le dijo: T
mismo [lo] dijiste.
Y yendo directamente a Jess, dijo: Buenos das, Rab!, y lo bes muy tiernamente.
Y, tomando la palabra, Pedro dijo a Jess: Rab, es excelente que estemos aqu, de modo que erijamos tres
tiendas: una para ti y una para Moiss y una para Elas.
2 Y en respuesta a l, Jess le dijo: Qu quieres que te haga?. El ciego le dijo: Rabboni, que recobre la
vista.
Entonces Pedro, acordndose de ello, le dijo: Rab, mira!, la higuera que maldijiste se ha marchitado.

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Mr 14:45
Jn 1:38

Y vino en seguida y se acerc a l y dijo: Rab!, y lo bes muy tiernamente.


Entonces Jess se volvi y, al ver que lo seguan, les dijo: Qu buscan?. Ellos le dijeron: Rab (que,
traducido, significa Maestro), dnde ests alojado?.
Natanael le contest: Rab, t eres el Hijo de Dios, t eres el Rey de Israel.
Este vino a l de noche y le dijo: Rab, sabemos que t como maestro has venido de Dios; porque nadie
puede ejecutar estas seales que t ejecutas a menos que Dios est con l.
Entretanto, los discpulos estaban instndole, diciendo: Rab, come.
Entonces, al hallarlo al otro lado del mar, le dijeron: Rab, cundo llegaste ac?.
Y sus discpulos le preguntaron: Rab, quin pec: este hombre, o sus padres, para que naciera ciego?.
Los discpulos le dijeron: Rab, hace poco procuraban apedrearte los de Judea, y vas all otra vez?.
2 Jess le dijo: Mara!. Al volverse, le dijo ella en hebreo: Rabboni! (que significa: Maestro!).

Jn 1:49
Jn 3:2
Jn 4:31
Jn 6:25
Jn 9:2
Jn 11:8
Jn 20:16
b)

Usos diversos

Mt 23:7
Mt 23:8

y los saludos en las plazas de mercado, y el ser llamados por los hombres Rab.
Mas ustedes, no sean llamados Rab, porque uno solo es su maestro, mientras que todos ustedes son
hermanos.
De modo que vinieron a Juan y le dijeron: Rab, el hombre que estaba contigo al otro lado del Jordn, de
quien t has dado testimonio, fjate, este est bautizando, y todos estn yendo a l.

Jn 3:26

N.-

KAT-JE

Lu 1:4
Hch 18:25
Hch 21:21
Hch 21:24
Ro 2:18
1Co 14:19
Gl 6:6

O.-

[INFORMAR - INSTRUIR]

para que conozcas plenamente la certeza de las cosas que se te han enseado oralmente.
Este haba sido instruido oralmente en el camino de Jehov y, puesto que estaba fulgurante con el espritu,
iba hablando y enseando con exactitud las cosas acerca de Jess, pero conoca solamente el bautismo de
Juan.
Pero ellos han odo que se rumorea acerca de ti que has estado enseando a todos los judos entre las
naciones una apostasa contra Moiss, dicindoles que ni circunciden a sus hijos ni anden en las costumbres
[solemnes].
Toma a estos contigo y lmpiate ceremonialmente con ellos y hazte cargo de sus gastos, para que se les rape
la cabeza. Y as sabrn todos que no son ciertos los rumores que se les contaron acerca de ti, sino que
ests andando ordenadamente, t mismo tambin guardando la Ley.
y conoces su voluntad y apruebas las cosas que son admirables porque eres instruido oralmente de la Ley;
Sin embargo, en la congregacin prefiero hablar cinco palabras con mi mente, para tambin instruir a otros
oralmente, a diez mil palabras en una lengua.
Adems, que cualquiera a quien se est enseando oralmente la palabra haga partcipe en todas las cosas
buenas al que da dicha instruccin oral.
1

MYE

Flp 4:12

P.-

[ESTAR INICIADO]

Realmente s estar en escasez [de provisiones], realmente s tener abundancia. En toda cosa y en toda
circunstancia he aprendido el secreto tanto de estar saciado como de tener hambre, tanto de tener
abundancia como de padecer necesidad.
1

SJOL

Hch 19:9

[ESCUELA]

Pero cuando algunos persistieron en endurecerse y en no creer, y hablaban perjudicialmente acerca del
Camino delante de la multitud, se retir de ellos y separ de ellos a los discpulos, y pronunciaba discursos
diariamente en [la sala de conferencias de] la escuela de Tirano.
13

Q.-

18

[APRENDER]

MANZAN
3
1
4
2
5
6

APRENDER - DISCPULO

mazteu
mazts
maztria
manzan
a-mazs
sym-mazts

4
261
1
25
1
1

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19

APRENDER

Mt 9:13

2 Vayan, pues, y aprendan lo que esto significa: Quiero misericordia, y no sacrificio. Porque no vine a
llamar a justos, sino a pecadores.
Mt 11:29
2 Tomen sobre s mi yugo y aprendan de m, porque soy de genio apacible y humilde de corazn, y hallarn
refrigerio para sus almas.
Mt 24:32
2 Ahora bien, aprendan de la higuera como ilustracin este punto: Luego que su rama nueva se pone tierna
y brota hojas, ustedes saben que el verano est cerca.
Mr 13:28
2 Ahora bien, aprendan de la higuera la ilustracin: Luego que su rama nueva se pone tierna y hace brotar
sus hojas, ustedes saben que est cerca el verano.
Jn 6:45
2 Est escrito en los Profetas: Y todos ellos sern enseados [didaktos] por Jehov. Todo el que ha odo de
parte del Padre, y ha aprendido, viene a m.
Jn 7:15
2 Por eso los judos se admiraban, y decan: Cmo tiene este hombre conocimiento de letras, cuando no ha
estudiado en las escuelas?.
Hch 23:27 2 Este varn fue prendido por los judos y estaba a punto de ser eliminado por ellos, pero vine yo de repente
con un cuerpo de soldados y lo libr, porque me enter de que era romano.
Ro 16:17
2 Ahora los exhorto, hermanos, a que vigilen a los que causan divisiones y ocasiones de tropiezo contrario a
la enseanza [didaj] que ustedes han aprendido, y que los eviten.
1Co 4:6
2 Ahora pues, hermanos, estas cosas las he transferido de modo que nos apliquen a m y a Apolos para el bien
de ustedes, para que en nuestro caso aprendan la [regla]: No vayas ms all de las cosas que estn
escritas, a fin de que no se hinchen ustedes individualmente a favor de uno y en contra de otro.
1Co 14:31 2 Porque todos ustedes pueden profetizar uno por uno, para que todos aprendan y todos reciban estmulo.
1Co 14:35 2 Pues, si quieren aprender algo, interroguen a sus propios esposos en casa, porque es vergonzoso que una
mujer hable en la congregacin.
Gl 3:2
2 Solo de esto quiero enterarme de parte de ustedes: Recibieron ustedes el espritu debido a obras de ley, o
debido a or por fe?
Ef 4:20
2 Pero ustedes no aprendieron que el Cristo sea as,
Flp 4:9
2 Las cosas que ustedes aprendieron as como tambin aceptaron y oyeron y vieron relacionadas conmigo,
practiquen estas; y el Dios de la paz estar con ustedes.
Flp 4:11
2 No es que est hablando respecto a estar en necesidad, porque he aprendido, en cualesquiera
circunstancias que est, a ser autosuficiente.
Col 1:7
2 Eso es lo que ustedes han aprendido de Epafras, nuestro amado coesclavo, que es un fiel ministro del
Cristo a favor nuestro,
1Ti 2:11
2 Que la mujer aprenda en silencio, con plena sumisin.
1Ti 5:4
2 Pero si alguna viuda tiene hijos o nietos, que estos aprendan primero a practicar devocin piadosa en su
propia casa y a seguir pagando la debida compensacin a sus padres y abuelos, porque esto es acepto a vista
de Dios.
1Ti 5:13
2 Al mismo tiempo tambin aprenden a estar desocupadas, andorreando por las casas; s, no solo [a estar]
desocupadas, sino tambin [a ser] chismosas y entremetidas en asuntos ajenos, hablando de cosas que no
debieran.
2Ti 3:7
2 que siempre estn aprendiendo y, sin embargo, nunca pueden llegar a un conocimiento exacto de la
verdad.
2Ti 3:14 2/2 T, sin embargo, contina en las cosas que aprendiste y fuiste persuadido a creer, sabiendo de qu
personas las aprendiste,
Tit 3:14
2 Pero que los nuestros tambin aprendan a mantener obras excelentes a fin de satisfacer sus necesidades
apremiantes, para que no sean infructferos.
Heb 5:8
2 Aunque era Hijo, aprendi la obediencia por las cosas que sufri;
2Pe 3:16
5 al hablar de estas cosas como tambin lo hace en todas [sus] cartas. En ellas, sin embargo, hay algunas cosas
difciles de entender, las cuales los indoctos e inconstantes tuercen, como tambin [hacen con] las dems
Escrituras, para su propia destruccin.
Rev 14:3
2 Y estn cantando como si fuera una cancin nueva delante del trono y delante de las cuatro criaturas
vivientes y de los ancianos; y nadie pudo dominar aquella cancin sino los ciento cuarenta y cuatro mil, que
han sido comprados de la tierra.
2
a)
Mt 5:1
Mt 8:21
Mt 8:23
Mt 9:10

DISCPULOS

de Jess, del Reino


Cuando vio las muchedumbres, subi a la montaa; y despus que se sent, vinieron a l sus discpulos;
Entonces otro de los discpulos le dijo: Seor, permteme primero ir y enterrar a mi padre.
Y cuando hubo subido en una barca, le siguieron sus discpulos.
Ms tarde, estando l en la casa reclinado a la mesa, mire!, muchos recaudadores de impuestos y pecadores
vinieron y empezaron a reclinarse con Jess y sus discpulos.

Censurar - Ensear

Mt 9:11
Mt 9:14
Mt 9:19
Mt 9:37
Mt 10:1
Mt 10:24
Mt 10:25
Mt 10:42
Mt 11:1
Mt 12:1
Mt 12:2
Mt 12:49
Mt 13:10
Mt 13:36
Mt 13:52
Mt 14:15
Mt 14:19
Mt 14:22
Mt 14:26
Mt 15:2
Mt 15:12
Mt 15:23
Mt 15:32
Mt 15:33
Mt 15:36
Mt 16:5
Mt 16:13
Mt 16:20
Mt 16:21
Mt 16:24
Mt 17:6
Mt 17:10
Mt 17:13
Mt 17:16
Mt 17:19
Mt 18:1

20

Pero al ver esto, los fariseos se pusieron a decir a sus discpulos: Por qu come su maestro con los
recaudadores de impuestos y pecadores?.
Entonces los discpulos de Juan vinieron a l y preguntaron: Por qu practicamos el ayuno nosotros y los
fariseos, pero tus discpulos no ayunan?.
Entonces Jess, levantndose, empez a seguirle; tambin lo hicieron sus discpulos.
Entonces dijo a sus discpulos: S; la mies es mucha, pero los obreros son pocos.
De manera que mand llamar a sus doce discpulos y les dio autoridad sobre espritus inmundos, para
expulsarlos y para curar toda suerte de dolencia y toda suerte de mal.
El discpulo no es superior a su maestro, ni el esclavo superior a su seor.
Le basta al discpulo llegar a ser como su maestro, y al esclavo como su seor. Si al amo de casa le han
llamado Beelzebub, cunto ms [llamarn] eso a los de su casa?
Y cualquiera que d de beber tan solo un vaso de agua fra a uno de estos pequeos porque es discpulo, de
cierto les digo, de ninguna manera perder su galardn.
Ahora bien, cuando Jess hubo acabado de dar instrucciones a sus doce discpulos, parti de all para
ensear y predicar en sus ciudades.
En aquel tiempo Jess pas por los sembrados de grano en da de sbado. A sus discpulos les dio hambre,
y comenzaron a arrancar las espigas y a comer.
Al ver esto, los fariseos le dijeron: Mira! Tus discpulos estn haciendo lo que no es lcito hacer en
sbado.
Y extendiendo su mano hacia sus discpulos, dijo: Mira! Mi madre y mis hermanos!
De modo que los discpulos se acercaron y le dijeron: Por qu les hablas usando ilustraciones?.
Luego, despus de despedir a las muchedumbres, entr en la casa. Y sus discpulos vinieron a l y dijeron:
Explcanos la ilustracin de la mala hierba en el campo.
3 Entonces les dijo: Siendo as, todo instructor pblico, cuando ha sido enseado respecto al reino de los
cielos, es semejante a un hombre, un amo de casa, que saca de su tesoro cosas nuevas y viejas.
Pero al anochecer, sus discpulos vinieron a l y dijeron: El lugar es solitario y la hora es ya muy avanzada;
despide a las muchedumbres para que vayan a las aldeas y se compren algo de comer.
Luego, habiendo mandado a las muchedumbres que se reclinaran sobre la hierba, tom los cinco panes y
los dos pescados, y, mirando al cielo, dijo una bendicin, y, despus de partir los panes, los distribuy a los
discpulos, y los discpulos a su vez a las muchedumbres.
Luego, sin demora, l oblig a sus discpulos a subir a la barca y adelantrsele al otro lado, mientras l
despeda a las muchedumbres.
Cuando alcanzaron a verlo andando sobre el mar, los discpulos se perturbaron, y dijeron: Es un
fantasma!. Y clamaron en su temor.
Por qu traspasan tus discpulos la tradicin de los hombres de otros tiempos? Por ejemplo, no se lavan
las manos cuando van a tomar una comida.
Entonces se acercaron los discpulos y le dijeron: Sabes que los fariseos tropezaron al or lo que dijiste?.
Pero l no le contest palabra. De modo que sus discpulos se acercaron y empezaron a solicitarle:
Despdela; porque sigue clamando tras nosotros.
Pero Jess llam a s a sus discpulos, y dijo: Me compadezco de la muchedumbre, porque hace ya tres
das que se han quedado conmigo y no tienen qu comer; y no quiero despedirlos en ayunas. Posiblemente
desfallezcan en el camino.
Sin embargo, los discpulos le dijeron: Dnde, en este lugar solitario, vamos a conseguir panes
suficientes para satisfacer a una muchedumbre de este tamao?.
tom los siete panes y los pescados y, habiendo dado gracias, los parti, y los iba distribuyendo a los
discpulos, y los discpulos a su vez a las muchedumbres.
Entonces los discpulos cruzaron al otro lado, pero se les olvid llevar consigo panes.
Ahora bien, cuando hubo llegado a las partes de Cesarea de Filipo, Jess se puso a preguntar a sus
discpulos: Quin dicen los hombres que es el Hijo del hombre?.
Entonces orden rigurosamente a los discpulos que no dijeran a nadie que l era el Cristo.
Desde ese tiempo en adelante Jesucristo comenz a mostrar a sus discpulos que l tena que ir a Jerusaln
y sufrir muchas cosas de parte de los ancianos y de los sacerdotes principales y de los escribas, y ser muerto,
y al tercer da ser levantado.
Entonces Jess dijo a sus discpulos: Si alguien quiere venir en pos de m, repdiese a s mismo y tome su
madero de tormento y sgame de continuo.
Al or esto, los discpulos cayeron sobre sus rostros y tuvieron mucho miedo.
Sin embargo, los discpulos le hicieron la pregunta: Por qu, pues, dicen los escribas que Elas tiene que
venir primero?.
Entonces los discpulos percibieron que les hablaba de Juan el Bautista.
y lo traje a tus discpulos, pero ellos no pudieron curarlo.
Por consiguiente, los discpulos se acercaron privadamente a Jess, y dijeron: Por qu no pudimos
expulsarlo nosotros?.
En aquella hora se acercaron los discpulos a Jess y dijeron: Quin, realmente, es mayor en el reino de
los cielos?.

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Mt 19:10
Mt 19:13
Mt 19:23
Mt 19:25
Mt 20:17
Mt 21:1
Mt 21:6
Mt 21:20
Mt 23:1
Mt 24:1
Mt 24:3
Mt 26:1
Mt 26:8
Mt 26:17
Mt 26:18
Mt 26:19
Mt 26:20
Mt 26:26
Mt 26:35
Mt 26:36
Mt 26:40
Mt 26:45
Mt 26:56
Mt 27:57
Mt 27:64
Mt 28:7
Mt 28:8
Mt 28:13
Mt 28:16
Mt 28:19
Mr 2:15
Mr 2:16
Mr 2:18
Mr 2:23
Mr 3:7

21

Le dijeron los discpulos: Si tal es la situacin del hombre con su esposa, no conviene casarse.
Entonces le fueron trados unos niitos, para que pusiera las manos sobre ellos y dijera oracin; mas los
discpulos los corrigieron.
Mas Jess dijo a sus discpulos: En verdad les digo que ser cosa difcil el que un rico entre en el reino de
los cielos.
Cuando los discpulos oyeron aquello, expresaron sorpresa muy grande, y dijeron: Quin, realmente,
puede ser salvo?.
Estando ya para subir a Jerusaln, Jess llev aparte privadamente a los doce discpulos y les dijo en el
camino:
Pues bien, cuando se acercaron a Jerusaln y llegaron a Betfagu en el monte de los Olivos, entonces Jess
envi a dos discpulos,
De modo que los discpulos se pusieron en camino e hicieron exactamente como les haba ordenado Jess.
Pero cuando los discpulos vieron esto, quedaron admirados, y dijeron: Cmo sucedi que se marchitara
al instante la higuera?.
Entonces Jess habl a las muchedumbres y a sus discpulos, y dijo:
Partiendo en seguida, Jess se iba del templo, pero sus discpulos se acercaron para mostrarle los edificios
del templo.
Estando l sentado en el monte de los Olivos, se acercaron a l los discpulos privadamente, y dijeron:
Dinos: Cundo sern estas cosas, y qu ser la seal de tu presencia y de la conclusin del sistema de
cosas?.
Ahora bien, cuando Jess hubo acabado todos estos dichos dijo a sus discpulos:
Al ver esto, los discpulos se indignaron y dijeron: Para qu este desperdicio?
En el primer da de las tortas no fermentadas vinieron los discpulos a Jess, y dijeron: Dnde quieres
que preparemos para que comas la pascua?.
l dijo: Vayan a la ciudad, a Fulano, y dganle: El Maestro dice: Mi tiempo sealado est cerca; celebrar la
pascua con mis discpulos en tu casa.
Y los discpulos hicieron como Jess les orden, y prepararon las cosas para la pascua.
Pues bien, cuando hubo anochecido l se hallaba reclinado a la mesa con los doce discpulos.
Mientras continuaron comiendo, Jess tom un pan y, despus de decir una bendicin, lo parti y, dndolo
a los discpulos, dijo: Tomen, coman. Esto significa mi cuerpo.
Pedro le dijo: Aun cuando tenga que morir contigo, de ningn modo te repudiar. Todos los dems
discpulos tambin dijeron lo mismo.
Entonces Jess fue con ellos al lugar llamado Getseman, y dijo a los discpulos: Sintense aqu mientras
voy all a orar.
Y se acerc a los discpulos y los hall durmiendo, y dijo a Pedro: No pudieron siquiera mantenerse
alerta una hora conmigo?
Entonces fue a los discpulos y les dijo: En una ocasin como esta ustedes duermen y descansan! Miren!
Se ha acercado la hora en que el Hijo del hombre ha de ser traicionado en manos de pecadores.
Pero todo esto ha sucedido para que se cumplan las escrituras de los profetas. Entonces todos los
discpulos lo abandonaron y huyeron.
3 Entonces, como era hora avanzada de la tarde, vino un hombre rico de Arimatea, de nombre Jos, que
tambin se haba hecho discpulo de Jess.
Por lo tanto, manda que se asegure el sepulcro hasta el da tercero, para que nunca vengan sus discpulos, y
lo hurten, y digan al pueblo: Fue levantado de entre los muertos!, y esta ltima impostura ser peor que la
primera.
Y vayan de prisa y digan a sus discpulos que l ha sido levantado de entre los muertos, y, miren!, va
delante de ustedes a Galilea; all lo vern. Miren! Se lo he dicho.
De modo que ellas, yndose de prisa de la tumba conmemorativa, con temor y gran gozo, corrieron a
informarlo a sus discpulos.
y dijeron: Digan: Sus discpulos vinieron de noche y lo hurtaron mientras nosotros dormamos.
Sin embargo, los once discpulos fueron a Galilea, a la montaa donde Jess les haba ordenado,
3 Vayan, por lo tanto, y hagan discpulos de gente de todas las naciones, bautizndolos en el nombre del
Padre y del Hijo y del espritu santo,
Ms tarde sucedi que estuvo reclinado a la mesa en casa de este, y muchos recaudadores de impuestos y
pecadores estaban reclinados con Jess y sus discpulos, porque haba muchos de ellos, y le seguan.
Pero los escribas de los fariseos, cuando vieron que coma con los pecadores y recaudadores de impuestos,
se pusieron a decir a sus discpulos: Come l con los recaudadores de impuestos y pecadores?.
Ahora bien, los discpulos de Juan y los fariseos practicaban el ayuno. De modo que vinieron y le dijeron:
Por qu practican el ayuno los discpulos de Juan y los discpulos de los fariseos, pero tus discpulos
no practican el ayuno?.
Ahora bien, sucedi que l iba pasando por los sembrados de grano en da de sbado, y sus discpulos
comenzaron a caminar y a arrancar las espigas.
Pero Jess, con sus discpulos, se retir al mar; y una gran multitud de Galilea y de Judea lo sigui.

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Mr 3:9
Mr 4:34
Mr 5:31
Mr 6:1
Mr 6:35
Mr 6:41
Mr 6:45
Mr 7:2
Mr 7:5
Mr 7:17
Mr 8:1
Mr 8:4
Mr 8:6
Mr 8:10
Mr 8:27
Mr 8:33
Mr 8:34
Mr 9:14
Mr 9:18
Mr 9:28
Mr 9:31
Mr 10:10
Mr 10:13
Mr 10:23
Mr 10:24
Mr 10:46
Mr 11:1
Mr 11:14
Mr 12:43
Mr 13:1
Mr 14:12
Mr 14:13
Mr 14:14

22

Y l dijo a sus discpulos que le tuvieran dispuesta de continuo una barquilla para que la muchedumbre no
lo oprimiera.
Verdaderamente, sin ilustracin no les hablaba, pero privadamente explicaba a sus discpulos todas las
cosas.
Mas sus discpulos empezaron a decirle: Ves la muchedumbre que te aprieta, y dices t: Quin me
toc??.
Y parti de all y entr en su propio territorio, y sus discpulos le siguieron.
Para entonces la hora se haba hecho tarde, y sus discpulos se le acercaron y se pusieron a decirle: El
lugar es aislado, y la hora es ya muy avanzada.
Entonces, tomando los cinco panes y los dos pescados, l mir al cielo y dijo una bendicin, y parti los
panes e iba dndolos a los discpulos para que los pusieran delante de la gente; y dividi los dos pescados
para todos.
Y, sin demora, l oblig a sus discpulos a subir a la barca e ir adelante a la ribera opuesta hacia Betsaida,
en tanto que l mismo despeda a la muchedumbre.
Y cuando vieron a algunos de los discpulos de l tomar su comida con manos contaminadas, es decir, no
lavadas
de modo que estos fariseos y escribas le preguntaron: Por qu no proceden tus discpulos conforme a la
tradicin de los hombres de otros tiempos, sino que toman su comida con manos contaminadas?.
Ahora bien, cuando hubo entrado en una casa, apartado de la muchedumbre, sus discpulos se pusieron a
preguntarle acerca de la ilustracin.
En aquellos das, cuando otra vez hubo una muchedumbre grande y no tenan qu comer, mand llamar a
los discpulos y les dijo:
Pero sus discpulos le contestaron: De dnde podr alguien aqu en un lugar aislado satisfacer a estos
con panes?.
Y mand que la muchedumbre se reclinara sobre el suelo, y tom los siete panes y, habiendo dado gracias,
los parti, e iba dndolos a sus discpulos para que los sirvieran, y ellos los sirvieron a la muchedumbre.
E inmediatamente subi a la barca con sus discpulos y entr en las partes de Dalmanuta.
Entonces Jess y sus discpulos partieron para las aldeas de Cesarea de Filipo, y en el camino se puso a
interrogar a sus discpulos, dicindoles: Quin dicen los hombres que soy?.
l se volvi, mir a sus discpulos, y reprendi a Pedro, y dijo: Ponte detrs de m, Satans, porque t no
piensas los pensamientos de Dios, sino los de los hombres.
Entonces llam a s a la muchedumbre con sus discpulos y les dijo: Si alguien quiere venir en pos de m,
repdiese a s mismo y tome su madero de tormento y sgame de continuo.
Ahora bien, al acercarse a los dems discpulos, notaron una muchedumbre grande alrededor de ellos, y a
unos escribas que disputaban con ellos.
y dondequiera que lo prende lo echa al suelo, y [el muchacho] echa espumarajos y hace rechinar los dientes
y pierde la fuerza. Y dije a tus discpulos que lo expulsaran, pero no pudieron.
Por eso, despus que hubo entrado en una casa, sus discpulos procedieron a preguntarle privadamente:
Por qu no pudimos expulsarlo nosotros?.
Porque enseaba a sus discpulos y les deca: El Hijo del hombre ha de ser entregado en manos de los
hombres, y lo matarn, pero, a pesar de que lo maten, se levantar tres das despus.
Y en la casa de nuevo, los discpulos le interrogaban acerca de esto.
Entonces la gente empez a traerle niitos para que los tocara; pero los discpulos corrigieron [a la gente].
Despus de mirar alrededor, Jess dijo a sus discpulos: Cun difcil les ser a los que tienen dinero entrar
en el reino de Dios!.
Pero los discpulos estaban sorprendidos de sus palabras. En respuesta Jess les dijo de nuevo: Hijos,
cun difcil es entrar en el reino de Dios!
Y entraron en Jeric. Pero cuando salan de Jeric l y sus discpulos y una muchedumbre considerable,
Bartimeo (hijo de Timeo), un mendigo ciego, estaba sentado junto al camino.
Ahora bien, cuando se acercaban a Jerusaln, a Betfagu y a Betania, al monte de los Olivos, l despach a
dos de sus discpulos
As que, tomando la palabra, le dijo: Nunca jams coma ya nadie fruto de ti. Y sus discpulos estaban
escuchando.
Entonces l llam a s a sus discpulos y les dijo: En verdad les digo que esta viuda pobre ech ms que
todos los que estn echando dinero en las arcas de la tesorera;
Al ir saliendo l del templo, uno de sus discpulos le dijo: Maestro, mira!, qu clase de piedras y qu clase
de edificios!.
Ahora bien, el primer da de las tortas no fermentadas, cuando acostumbraban sacrificar la [vctima de la]
pascua, sus discpulos le dijeron: Dnde quieres que vayamos y hagamos los preparativos para que
comas la pascua?.
Entonces l envi a dos de sus discpulos y les dijo: Vayan a la ciudad, y se encontrar con ustedes un
hombre que lleva una vasija de barro con agua. Sganlo,
y donde entre, digan al amo de casa: El Maestro dice: Dnde est el cuarto para convidados para m
donde yo pueda comer la pascua con mis discpulos?.

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Mr 14:16
Mr 14:32
Mr 16:7
Lu 5:30
Lu 6:1
Lu 6:13
Lu 6:17 Y
Lu 6:20
Lu 6:40
Lu 7:11
Lu 8:9
Lu 8:22
Lu 9:14
Lu 9:16
Lu 9:18
Lu 9:40
Lu 9:43
Lu 9:54
Lu 10:23
Lu 11:1
Lu 12:1
Lu 12:22
Lu 14:26
Lu 14:27
Lu 14:33
Lu 16:1
Lu 17:1
Lu 17:22
Lu 18:15
Lu 19:29
Lu 19:37
Lu 19:39
Lu 20:45

23

De modo que los discpulos salieron, y entraron en la ciudad y lo hallaron as como l les haba dicho; e
hicieron preparativos para la pascua.
Entonces llegaron a un lugar cuyo nombre era Getseman, y l dijo a sus discpulos: Sintense aqu
mientras yo oro.
Pero vayan, digan a sus discpulos y a Pedro: l va delante de ustedes a Galilea; all lo vern, as como les
dijo.
Por esto los fariseos y sus escribas se pusieron a murmurar, y decan a los discpulos de l: Por qu
comen y beben ustedes con recaudadores de impuestos y pecadores?.
Ahora bien, un sbado sucedi que l iba pasando por los sembrados de grano, y sus discpulos arrancaban
y coman las espigas, tras frotarlas con las manos.
Pero cuando se hizo de da llam a s a sus discpulos y escogi doce de entre ellos, a los cuales tambin
dio el nombre de apstoles:
baj con ellos y se apost en un lugar llano, y haba una gran muchedumbre de sus discpulos, y una gran
multitud del pueblo de toda Judea y de Jerusaln y del pas martimo de Tiro y Sidn, que vinieron a orle y
a ser sanados de sus enfermedades.
Y l alz los ojos sobre sus discpulos y se puso a decir: Felices son ustedes, los pobres, porque de
ustedes es el reino de Dios.
El alumno no es superior a su maestro, pero todo el que est perfectamente instruido ser como su
maestro.
Poco despus de esto viaj a una ciudad llamada Nan, y sus discpulos y una gran muchedumbre viajaban
con l.
Pero sus discpulos se pusieron a preguntarle qu pudiera significar esta ilustracin.
En el transcurso de uno de los das, l y sus discpulos entraron en una barca, y l les dijo: Pasemos al
otro lado del lago. De modo que se hicieron a la vela.
Eran, de hecho, como cinco mil varones. Pero l dijo a sus discpulos: Hganlos reclinarse como en las
comidas, en grupos como de cincuenta cada uno.
Entonces, tomando los cinco panes y los dos pescados, l mir al cielo, los bendijo y los parti, e iba
dndolos a los discpulos para que ellos los pusieran delante de la muchedumbre.
Ms tarde, mientras oraba solo, los discpulos vinieron a l juntos, y l los interrog, diciendo: Quin
dicen las muchedumbres que soy?.
Y rogu a tus discpulos que lo expulsaran, pero no pudieron.
Pues bien, todos empezaron a quedar atnitos ante el poder majestuoso de Dios. Ahora bien, mientras
todos se maravillaban de todas las cosas que l haca, l dijo a sus discpulos:
Cuando los discpulos Santiago y Juan vieron esto, dijeron: Seor, quieres que digamos que baje fuego
del cielo y los aniquile?.
Con eso se volvi a los discpulos, aparte, y dijo: Felices son los ojos que contemplan las cosas que
ustedes contemplan.
Ahora bien, aconteci que estando l en cierto lugar orando, cuando ces, cierto discpulo suyo le dijo:
Seor, ensanos a orar, as como Juan tambin ense a sus discpulos.
Entretanto, cuando los de la muchedumbre se hubieron reunido en tantos millares que se pisaban unos a
otros, l comenz por decir primero a sus discpulos: Gurdense de la levadura de los fariseos, que es la
hipocresa.
Entonces dijo a sus discpulos: Por esta razn les digo: Dejen de inquietarse respecto a su alma, en cuanto
a qu comern, o respecto a su cuerpo, en cuanto a qu se pondrn.
Si alguien viene a m y no odia a su padre y madre y esposa e hijos y hermanos y hermanas, s, y hasta su
propia alma, no puede ser mi discpulo.
El que no lleva su madero de tormento y viene en pos de m no puede ser mi discpulo.
Por consiguiente, puedes estar seguro: ninguno de ustedes que no se despida de todos sus bienes puede ser
mi discpulo.
Entonces pas a decir tambin a los discpulos: Cierto hombre era rico y tena un mayordomo, y este fue
acusado ante l de manejar sus bienes en forma despilfarradora.
Entonces dijo a sus discpulos: Es inevitable que vengan causas de tropiezo. Sin embargo, ay de aquel
por medio de quien vienen!
Entonces dijo a los discpulos: Vendrn das en que desearn ver uno de los das del Hijo del hombre,
mas no [lo] vern.
Entonces la gente empez a traerle tambin sus criaturas para que las tocara; pero los discpulos, al ver
esto, empezaron a corregirla.
Y cuando se acerc a Betfagu y Betania, a la montaa llamada el monte de los Olivos, envi a dos de los
discpulos,
Tan pronto como se acerc al camino que baja del monte de los Olivos, toda la multitud de los discpulos
comenz a regocijarse y a alabar a Dios en voz alta respecto a todas las obras poderosas que haban visto,
Sin embargo, algunos de los fariseos de entre la muchedumbre le dijeron: Maestro, reprende a tus
discpulos.
Luego, mientras todo el pueblo escuchaba, dijo a los discpulos:

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Lu 22:11
Lu 22:39
Lu 22:45
Jn 2:2
Jn 2:11
Jn 2:12
Jn 2:17
Jn 2:22
Jn 3:22
Jn 4:1
Jn 4:2
Jn 4:8
Jn 4:27
Jn 4:31
Jn 4:33
Jn 6:3
Jn 6:8
Jn 6:12
Jn 6:16
Jn 6:22
Jn 6:24
Jn 6:60
Jn 6:61
Jn 6:66
Jn 7:3
Jn 8:31
Jn 9:2
Jn 9:27
Jn 9:28
Jn 11:7
Jn 11:8
Jn 11:12
Jn 11:16
Jn 11:54
Jn 12:4
Jn 12:16
Jn 13:5
Jn 13:22
Jn 13:23
Jn 13:35
Jn 15:8
Jn 16:17

24

Y tienen que decir al dueo de la casa: El Maestro te dice: Dnde est el cuarto para convidados en que
pueda comer la pascua con mis discpulos?.
Al salir, se fue como de costumbre al monte de los Olivos; y le siguieron tambin los discpulos.
Y levantndose de orar, fue a los discpulos y los hall adormitados de desconsuelo;
Jess y sus discpulos tambin fueron invitados al banquete de bodas.
Jess ejecut esto en Can de Galilea como principio de sus seales, y puso de manifiesto su gloria; y sus
discpulos pusieron su fe en l.
Despus de esto, l y su madre y hermanos y sus discpulos bajaron a Capernaum, pero no se quedaron all
muchos das.
Sus discpulos recordaron que est escrito: El celo por tu casa me consumir.
Sin embargo, cuando fue levantado de entre los muertos, sus discpulos recordaron que l sola decir esto;
y creyeron la Escritura y el dicho que Jess dijo.
Despus de estas cosas, Jess y sus discpulos entraron en el pas de Judea, y all pas algn tiempo con
ellos, y bautizaba.
Ahora bien, cuando el Seor se dio cuenta de que los fariseos haban odo que Jess haca y bautizaba ms
discpulos que Juan
aunque, en realidad, Jess mismo en ningn caso bautizaba, sino sus discpulos
(Pues sus discpulos se haban ido a la ciudad a comprar vveres.)
En esto, pues, llegaron sus discpulos, y se admiraban de que hablara con una mujer. Por supuesto, nadie
dijo: Qu buscas?, o: Por qu hablas con ella?.
Entretanto, los discpulos estaban instndole, diciendo: Rab, come.
Por lo tanto, los discpulos empezaron a decirse unos a otros: Nadie le ha trado de comer, verdad?.
De modo que Jess subi a una montaa, y all estaba sentado con sus discpulos.
Uno de sus discpulos, Andrs, el hermano de Simn Pedro, le dijo:
Pero cuando se hubieron saciado dijo a sus discpulos: Recojan los trozos que sobran, para que nada se
desperdicie.
Al anochecer, sus discpulos bajaron al mar,
Al da siguiente, la muchedumbre que estaba de pie al otro lado del mar vio que no haba all otra barca sino
una pequea, y que Jess no haba entrado en la barca con sus discpulos, sino que solo sus discpulos
haban partido;
Por lo tanto, cuando la muchedumbre vio que no estaba all Jess, ni sus discpulos, subieron a sus
barquillas y fueron a Capernaum para buscar a Jess.
Por lo tanto, muchos de sus discpulos, al or esto, dijeron: Este discurso es ofensivo; quin puede
escucharlo?.
Pero Jess, conociendo en s mismo que sus discpulos murmuraban acerca de esto, les dijo: Esto los
hace tropezar?
Debido a esto, muchos de sus discpulos se fueron a las cosas de atrs, y ya no andaban con l.
Por eso sus hermanos le dijeron: Sal de aqu y ve a Judea, para que tus discpulos tambin contemplen las
obras que haces.
De modo que Jess sigui diciendo a los judos que le haban credo: Si permanecen en mi palabra,
verdaderamente son mis discpulos,
Y sus discpulos le preguntaron: Rab, quin pec: este hombre, o sus padres, para que naciera ciego?.
l les contest: Ya se lo dije a ustedes, y sin embargo no escucharon. Por qu quieren orlo otra vez? No
quieren hacerse discpulos de l tambin, verdad?.
Ante esto, ellos lo injuriaron y dijeron: T eres discpulo de ese [hombre], pero nosotros somos discpulos
de Moiss.
Luego, despus de esto, dijo a los discpulos: Vamos otra vez a Judea.
Los discpulos le dijeron: Rab, hace poco procuraban apedrearte los de Judea, y vas all otra vez?.
Por lo tanto los discpulos le dijeron: Seor, si est descansando, recobrar la salud.
6 Por eso Toms, que se llamaba El Gemelo, dijo a sus condiscpulos: Vamos nosotros tambin, para que
muramos con l.
As que Jess ya no andaba en pblico entre los judos, sino que parti de all al pas cerca del desierto, a
una ciudad llamada Efran, y permaneci all con los discpulos.
Pero Judas Iscariote, uno de sus discpulos, que estaba para traicionarlo, dijo:
Al principio sus discpulos no se fijaron en estas cosas, pero cuando Jess fue glorificado, entonces
recordaron que estas cosas estaban escritas respecto a l, y que le haban hecho estas cosas.
Despus de aquello ech agua en una palangana y comenz a lavar los pies de los discpulos y a secarlos
con la toalla con que estaba ceido.
Los discpulos empezaron a mirarse unos a otros, perplejos por no saber de quin [lo] deca.
Ante el seno de Jess estaba reclinado uno de sus discpulos, y Jess lo amaba.
En esto todos conocern que ustedes son mis discpulos, si tienen amor entre s.
Mi Padre es glorificado en esto, que ustedes sigan llevando mucho fruto y demuestren ser mis discpulos.
Por eso, algunos de sus discpulos se dijeron unos a otros: Qu significa esto que nos dice: Dentro de
poco tiempo no me contemplarn, y, otra vez, dentro de poco tiempo me vern, y, porque voy al Padre?.

Censurar - Ensear

Jn 16:29
Jn 18:1
Jn 18:2
Jn 18:15
Jn 18:16
Jn 18:17
Jn 18:19
Jn 18:25
Jn 19:26
Jn 19:27
Jn 19:38
Jn 20:2
Jn 20:3
Jn 20:4
Jn 20:8
Jn 20:10
Jn 20:18
Jn 20:19
Jn 20:20
Jn 20:25
Jn 20:26
Jn 20:30
Jn 21:1
Jn 21:2
Jn 21:4
Jn 21:7
Jn 21:8
Jn 21:12
Jn 21:14
Jn 21:20
Jn 21:23

25

Dijeron sus discpulos: Ves! Ahora hablas con claridad, y no expresas comparacin alguna.
Habiendo dicho estas cosas, Jess sali con sus discpulos al otro lado del torrente invernal de Cedrn a
donde haba un huerto, y l y sus discpulos entraron en l.
Pues bien, Judas, el que lo traicionaba, tambin conoca el lugar, porque Jess se haba reunido all muchas
veces con sus discpulos.
Ahora bien, Simn Pedro y lo mismo otro discpulo iba siguiendo a Jess. Aquel discpulo era
conocido del sumo sacerdote, y entr junto con Jess en el patio del sumo sacerdote,
pero Pedro se qued de pie, fuera, a la puerta. Por lo tanto sali el otro discpulo, que era conocido del
sumo sacerdote, y habl a la portera y trajo dentro a Pedro.
La sirvienta, la portera, entonces dijo a Pedro: T no eres tambin uno de los discpulos de este hombre,
verdad?. l dijo: No lo soy.
Y el sacerdote principal interrog a Jess acerca de sus discpulos y acerca de su enseanza.
Pues bien, Simn Pedro estaba de pie calentndose. Entonces le dijeron: T no eres tambin uno de sus
discpulos, verdad?. Lo neg, y dijo: No lo soy.
Entonces Jess, al ver a su madre y al discpulo a quien l amaba, de pie all cerca, dijo a su madre: Mujer,
ah est tu hijo!.
Entonces dijo al discpulo: Ah est tu madre!. Y desde aquella hora el discpulo la llev consigo a su
propio hogar.
Entonces, despus de estas cosas, Jos de Arimatea, que era discpulo de Jess, pero secreto por [su] temor
a los judos, solicit de Pilato que le permitiera llevarse el cuerpo de Jess; y Pilato le dio permiso. Por lo
tanto vino y se llev el cuerpo.
De modo que corri y vino a Simn Pedro y al otro discpulo, a quien le tena cario Jess, y les dijo: Han
quitado al Seor de la tumba conmemorativa, y no sabemos dnde lo han puesto.
Entonces Pedro y el otro discpulo salieron y se dirigieron hacia la tumba conmemorativa.
S, los dos juntos echaron a correr; pero el otro discpulo corri delante de Pedro, ms aprisa, y lleg
primero a la tumba conmemorativa.
En aquel momento, pues, el otro discpulo que haba llegado primero a la tumba conmemorativa tambin
entr, y vio y crey.
De modo que los discpulos se volvieron a casa.
Mara Magdalena fue y llev las nuevas a los discpulos: He visto al Seor!, y que l le haba dicho estas
cosas.
Entonces, cuando se hizo tarde aquel da, el primero de la semana, y, aunque las puertas donde estaban los
discpulos estaban aseguradas con cerradura por temor a los judos, Jess vino y estuvo de pie en medio de
ellos, y les dijo: Tengan paz.
Y despus de decir esto, les mostr las manos y tambin el costado. Entonces los discpulos se regocijaron
al ver al Seor.
Por consiguiente, los otros discpulos le decan: Hemos visto al Seor!. Pero l les dijo: A menos que
vea en sus manos la impresin de los clavos y meta mi dedo en la impresin de los clavos y meta mi mano
en su costado, de ninguna manera creer.
Ahora bien, ocho das despus, sus discpulos estaban dentro otra vez, y Toms con ellos. Jess vino,
aunque las puertas estaban aseguradas con cerradura, y estuvo de pie en medio de ellos y dijo: Tengan
paz.
Por supuesto, Jess tambin ejecut muchas otras seales delante de los discpulos, que no estn escritas
en este rollo.
Despus de estas cosas Jess se manifest otra vez a los discpulos junto al mar de Tiberades; pero hizo la
manifestacin de esta manera.
Estaban juntos Simn Pedro y Toms, que se llamaba El Gemelo, y Natanael de Can de Galilea y los hijos
de Zebedeo y otros dos de sus discpulos.
Sin embargo, justamente cuando estaba amaneciendo, Jess estuvo de pie en la playa, pero los discpulos,
por supuesto, no discernieron que era Jess.
Por lo tanto, aquel discpulo a quien Jess amaba dijo a Pedro: Es el Seor!. Entonces Simn Pedro, al
or que era el Seor, se ci su prenda de vestir de encima, porque estaba desnudo, y se lanz al mar.
Pero los otros discpulos vinieron en la barquilla, pues no estaban lejos de tierra, solamente a unos noventa
metros de ella, arrastrando la red de peces.
Jess les dijo: Vengan, desaynense. Ni uno de los discpulos tuvo el nimo de inquirir de l: T, quin
eres?, porque saban que era el Seor.
Esta fue ya la tercera vez que Jess se apareci a los discpulos despus de haber sido levantado de entre
los muertos.
Volvindose, Pedro vio al discpulo a quien Jess amaba, que vena siguiendo, el que en la cena tambin se
haba recostado sobre su pecho y dicho: Seor, quin es el que te traiciona?.
Por consiguiente, entre los hermanos sali este dicho: que aquel discpulo no morira. Sin embargo, Jess
no le dijo que no morira, sino: Si es mi voluntad que l permanezca hasta que yo venga, en qu te
incumbe eso?.

Censurar - Ensear

Jn 21:24
Hch 6:1
Hch 6:2
Hch 6:7
Hch 9:1
Hch 9:10
Hch 9:19
Hch 9:25
Hch 9:26
Hch 9:36
Hch 9:38
Hch 11:26
Hch 11:29
Hch 13:52
Hch 14:20
Hch 14:21
Hch 14:22
Hch 14:28
Hch 15:10
Hch 16:1
Hch 18:23
Hch 18:27
Hch 19:1
Hch 19:9
Hch 19:30
Hch 20:1
Hch 20:30
Hch 21:4
Hch 21:16
b)
Mt 9:14
Mt 11:2

26

Este es el discpulo que da testimonio acerca de estas cosas y que escribi estas cosas, y sabemos que el
testimonio que l da es verdadero.
Ahora bien, en estos das, cuando aumentaban los discpulos, se suscit una murmuracin de parte de los
judos de habla griega contra los judos de habla hebrea, porque a sus viudas se las pasaba por alto en la
distribucin diaria.
De modo que los doce convocaron a la multitud de los discpulos y dijeron: No es cosa grata el que
nosotros dejemos la palabra de Dios para distribuir [alimento] a las mesas.
Por consiguiente, la palabra de Dios sigui creciendo, y el nmero de los discpulos sigui multiplicndose
muchsimo en Jerusaln; y una gran muchedumbre de sacerdotes empez a ser obediente a la fe.
Pero Saulo, respirando todava amenaza y asesinato contra los discpulos del Seor, fue al sumo sacerdote
Haba en Damasco cierto discpulo de nombre Ananas, y el Seor le dijo en una visin: Ananas!. l
dijo: Aqu estoy, Seor.
y tom alimento y cobr fuerza. Estuvo por algunos das con los discpulos que haba en Damasco,
De modo que sus discpulos lo tomaron y lo bajaron de noche por una abertura en el muro, descolgndolo
en un cesto.
Al llegar a Jerusaln l se esforz por unirse a los discpulos; pero todos le tenan miedo, porque no crean
que fuera discpulo.
4 Pero en Jope haba cierta discpula de nombre Tabita, que, traducido, significa Dorcas. Esta abundaba en
buenos hechos y en ddivas de misericordia que haca.
Ahora bien, como Lida estaba cerca de Jope, cuando los discpulos oyeron que Pedro estaba en esta ciudad
le despacharon dos varones para suplicar[le]: Por favor, no titubees en venir hasta donde estamos.
y, al hallarlo, lo trajo a Antioqua. As sucedi que por un ao entero se reunieron con ellos en la
congregacin y ensearon a una muchedumbre bastante grande, y fue primero en Antioqua donde a los
discpulos por providencia divina se les llam cristianos.
As que aquellos de los discpulos resolvieron, cada uno de ellos segn los medios que tena, enviar una
ministracin de socorro a los hermanos que moraban en Judea;
Y los discpulos continuaron llenos de gozo y de espritu santo.
Sin embargo, cuando los discpulos lo cercaron, l se levant y entr en la ciudad. Y al da siguiente parti
con Bernab para Derbe.
3 Y despus de declarar las buenas nuevas a aquella ciudad y de hacer una buena cantidad de discpulos,
volvieron a Listra y a Iconio y a Antioqua,
fortaleciendo las almas de los discpulos, animndolos a permanecer en la fe, y [diciendo]: Tenemos que
entrar en el reino de Dios a travs de muchas tribulaciones.
De modo que pasaron no poco tiempo con los discpulos.
Ahora, pues, por qu estn ustedes poniendo a Dios a una prueba, imponiendo sobre el cuello de los
discpulos un yugo que ni nuestros antepasados ni nosotros fuimos capaces de cargar?
De modo que lleg a Derbe y tambin a Listra. Y, mira!, estaba all cierto discpulo de nombre Timoteo,
hijo de una mujer juda creyente, pero de padre griego,
Y cuando hubo pasado algn tiempo all, parti y fue de lugar en lugar a travs del pas de Galacia y de
Frigia, fortaleciendo a todos los discpulos.
Adems, porque deseaba pasar a Acaya, los hermanos escribieron a los discpulos, exhortndolos a
recibirlo amablemente. De modo que, cuando lleg all, ayud mucho a los que haban credo a causa de la
bondad inmerecida [de Dios];
En el transcurso de los sucesos, mientras Apolos estaba en Corinto, Pablo pas por las partes del interior y
baj a feso, y hall a algunos discpulos;
Pero cuando algunos persistieron en endurecerse y en no creer, y hablaban perjudicialmente acerca del
Camino delante de la multitud, se retir de ellos y separ de ellos a los discpulos, y pronunciaba discursos
diariamente en [la sala de conferencias de] la escuela de Tirano.
Por su parte, Pablo quera ir adentro a la gente, pero los discpulos no se lo permitan.
Ahora bien, despus que se hubo apaciguado el alboroto, Pablo envi a llamar a los discpulos, y cuando
los hubo animado y se hubo despedido de ellos, sali en viaje a Macedonia.
y de entre ustedes mismos se levantarn varones y hablarn cosas aviesas para arrastrar a los discpulos tras
de s.
Tras hacer una bsqueda, hallamos a los discpulos, y permanecimos all siete das. Pero por el espritu le
decan repetidamente a Pablo que no pusiera pie en Jerusaln.
Pero tambin fueron con nosotros algunos de los discpulos de Cesarea, para llevarnos al hombre en cuya
casa habamos de hospedarnos, cierto Mnasn de Chipre, antiguo discpulo.

De Juan el Bautista, de Moiss, de los fariseos


Entonces los discpulos de Juan vinieron a l y preguntaron: Por qu practicamos el ayuno nosotros y los
fariseos, pero tus discpulos no ayunan?.
Pero Juan, habiendo odo en la crcel acerca de las obras del Cristo, mand por medio de sus propios
discpulos

Censurar - Ensear

Mt 14:12
Mt 22:16
Mr 2:18
Mr 6:29
Lu 5:33
Lu 7:18
Lu 11:1
Jn 1:35
Jn 1:37
Jn 3:25
Jn 9:28

27

Finalmente vinieron los discpulos de l y removieron el cadver y lo sepultaron, y vinieron y lo


informaron a Jess.
De modo que le despacharon discpulos de ellos, junto con partidarios de Herodes, a decir: Maestro,
sabemos que eres veraz y enseas el camino de Dios en verdad, y no te importa nadie, porque no miras la
apariencia exterior de los hombres.
Ahora bien, los discpulos de Juan y los fariseos practicaban el ayuno. De modo que vinieron y le dijeron:
Por qu practican el ayuno los discpulos de Juan y los discpulos de los fariseos, pero tus discpulos
no practican el ayuno?.
Cuando los discpulos de l lo oyeron, vinieron y tomaron el cadver y lo pusieron en una tumba
conmemorativa.
Ellos le dijeron: Los discpulos de Juan ayunan frecuentemente, y hacen ruegos, y as mismo los de los
fariseos; pero los tuyos comen y beben.
Ahora bien, los discpulos de Juan le informaron acerca de todas estas cosas.
Ahora bien, aconteci que estando l en cierto lugar orando, cuando ces, cierto discpulo suyo le dijo:
Seor, ensanos a orar, as como Juan tambin ense a sus discpulos.
De nuevo, al da siguiente, Juan estaba de pie con dos de sus discpulos,
Y los dos discpulos le oyeron hablar, y siguieron a Jess.
Por consiguiente, se suscit una disputa de parte de los discpulos de Juan con un judo acerca de la
purificacin.
Ante esto, ellos lo injuriaron y dijeron: T eres discpulo de ese [hombre], pero nosotros somos
discpulos de Moiss.

7) Palabras Griegas del Nuevo Testamento (William Barclay)


PAIDAGOGOS
EL GUARDIAN DE LA NIEZ
La palabra paidagogos se encuentra en el NT solamente dos veces, pero es imprescindible entender bien su
significado si se quiere interpretar correctamente el pensamiento de Pablo. En 1 Co. 4:15, Pablo dice a los corintios que
aunque tengan diez mil paidagogoi, no tendrn muchos padres; es decir, el que es su verdadero padre en la fe cristiana.
Aqu, la Versin Reina Valera Antigua y revisin de 1960, traduce "ayos"; VP traduce: "diez mil maestros". En G. 3:24, 25
la Versin Reina Valera Antigua dice que la ley era nuestro "ayo" (paidagogos) para llevarnos a Cristo... mas venida la fe, ya
no estamos bajo el paidagogos. VP dice: "la ley se hizo cargo de nosotros, como si furamos nios". Ninguna de estas
traducciones es enteramente satisfactoria, por la buensima razn de que el paidagogos desempeaba una obligacin que en
nada se corresponde con nuestro sistema educativo.
Hasta los siete aos, el muchacho griego estaba casi exclusivamente a cargo de la madre. Pero, incluso entonces, el
paidagogos de la casa, si es que lo haba, deca lo que tenia que decir. Scrates, en el protgoras (325 c) de Platn, hablando
del nio, dice: "Apenas el nio empieza a comprender el lenguaje, la madre, la nodriza, el padre y el paidagogos se afanan
por hacerlo lo ms perfecto posible." El paidagogos se hacia cargo de la direccin del muchacho desde que ste empezaba
a ir a la escuela hasta que cumpla dieciocho aos. El paidagogos no era un maestro, segn lo que nosotros entendemos
por maestro, sino que su deber consista en: acompaar diariamente al jovenzuelo hasta la escuela, para asegurarse de que
haba llegado a ella sin tener percance alguno; portar los libros y la lira del chico; vigilar su conducta en la escuela y en la
calle; adiestrarlo en la moral y en el modo adecuado de comportarse. El paidagogos deba comprobar que el muchacho iba
por la calle con la cabeza ligeramente inclinada; deba ver que daba la preferencia a los ancianos y que guardaba silencio en
presencia de ellos; tena que ensearle buenos modales a la mesa y a cuidar su porte. En fin, deba aleccionarlo en todo lo
que en griego se entiende por eukosmia, buenas maneras, buen comportamiento, alegra de la vida. K. J. Freeman dice que
el paidagogos era "una mezcla de nodriza, lacayo, rodrign y tutor". Cuando, en el Lisis (208c), Scrates trata de ensear al
joven que la vida no consiste en hacer meramente lo que nos gusta, se desarrolla la siguiente conversacin: "Te permiten
que te gobiernes a ti mismo o se te niega este derecho?" "No; por supuesto que no me lo permiten." "Tienes entonces a
alguien que te gobierna?" "Si, mi paidagogos a quien ves aqu." ,. ."Y en qu consiste este gobierno que ejerce sobre ti?"
"Me lleva a casa de mis maestros." La tarea del paidagogos era ansiosa y sumamente prctica, sobre todo si el joven era
altivo e independiente. Platn deca que el paidagogos es a su carga lo que el invlido a su salud: "Tiene que seguir a su
enfermedad donde sta le conduzca, siendo incapaz de combatirla, y pasa su vida en perpetua ansiedad, sin tiempo para otra
cosa" (Platn, Repblica 406a). Clemente de Alejandra tiene una obra, llamada El Pedagogo, en la cual asemeja la Palabra a
nuestro paidagogos, y dice: "El paidagogos, por ser prctico, y no terico, ansa perfeccionar nuestra alma y adiestrarla en
la vida virtuosa, no en la intelectual." Plutarco, en su biografa de Quinto Fabio Cunctator, cuenta cmo Fabio derrot a
Anbal, siguiendo la tctica de ir continuamente tras l. "Fabio continuaba sin pelear; cuando los ejrcitos de Anbal
marchaban, l tambin." Los ms fogosos, los que deseaban entrar en combate, tenan a Fabio en poco, hablando mal de l
aun en su mismo ejrcito, y se burlaban llamndole el paidagogos de Anbal, "ya que no hacia otra cosa que seguirle arriba
y abajo como un criado" (Plutarco, Vida de Fabio 5). Se nota claramente que el paidagogos tena una tarea muy constante y
responsable.
Pero la mdula del asunto viene ahora. Algunas veces, el esclavo escogido para ser paidagogos era viejo y de

Censurar - Ensear

28

mucha confianza. Haba algunos que tenan un elevadsimo concepto de su labor. Se deca de un buen paidagogos que
cuando le preguntaron: "Cul es tu deber?", l replic; "Mi deber es hacer del muchacho lo mejor."Cuando Temstocles
quiso enviar a Jerjes el mensaje secreto, que caus la ruina del caudillo persa, utiliz a Sikinnos, el paidagogos de sus hijos,
al que despus recompens con dinero y concedindole la ciudadana (Herodoto 8. 75). A veces, ciertamente, el
paidagogos era el amigo de confianza de la familia. Pero. muy a menudo, el paidagogos era un individuo poco
satisfactorio, pues. con mucha frecuencia, se le escoga para est tarea porque -como Plutarco se queja- era demasiado viejo
y endeble para realizar cualquier otra.
Consta como dato histrico que Pericles, cuando vio a un esclavo caerse de un rbol y romperse una pierna,
exclam: "Mirad, ahora ya es un paidagogos"
En el Alcibades (122 b) de Platn, Scrates dice a Alcibades: "Pericles te dio como paidagogos a Zopiro el tracio,
un esclavo inservible por la edad." Al final del Lisis de Platn, los paidagogoi llegan y se llevan a Lisis y a Menexeno. La
conversacin no haba terminado y los jvenes estaban maldispuestos a marchar. Platn contina: "Repentinamente, fuimos
interrumpidos por los paidagogoi de Lisis y Menexeno, que cayeron sobre nosotros como divinidades malhechoras, con
los hermanos de los dos muchachos, y les dieron la orden de volver a casa, pues se haca tarde. Al principio, intentamos,
junto con los asistentes, alejarlos; pero ellos, sin prestarnos atencin, sino apostrofndonos con ira en su psimo griego,
llamaron a los dos jvenes -nos pareca que haban bebido demasiado en las fiestas de Hermes y que estaban poco
dispuestos a charlar- y, dndonos por vencidos, nos separamos." No es esta una bella imagen del paidagogos, sino el
cuadro grotesco de unos esclavos ebrios, toscos, sin un pice de moral ni de cultura. Aunque, como hemos dicho, el otro
extremo tambin se daba. En un papiro del siglo III, una madre escribe a su hijo: "Aseguraos t y tu paidagogos de que el
maestro que tienes es el que realmente necesitas." Y termina la carta: "Saludos a tu honorable paidagogos. Recibe mi
amor." Pero lo normal era lo contrario.
En cualquier caso, el paidagogos exista por la nica razn de ir enseando al muchacho a ser independiente.
Jenofonte, en su obra sobre Esparta (3.1), escribe: "Cuando los chicos llegaban a la juventud, cesaban los paidagogoi y los
maestros. Ya nadie los gobernaba, sino que los dejaban como maestros de ellos mismos."
Cuando Pablo hablaba de que la ley era nuestro paidagogos para llevarnos a Cristo, en la misma frase, afirmaba que la
ley era inadecuada e insatisfactoria, llamada a terminar. Esta es otra forma de decir que Cristo es el fin de la ley.

COMPAERISMO - COMUNIN - PARTICIPACIN


A)

CONNOTACIONES EN CASTELLANO

Definiciones:
Compaerismo.- Vnculo que existe entre compaeros. Concordia y buena correspondencia entre ellos.
Comunin.- Participacin en lo que es comn. Participacin de los fieles en los bienes espirituales como miembros de un
mismo cuerpo. Congregacin de los que profesan la misma fe, esp. religiosa, y estn sujetos a la misma
disciplina.
Partcipe.- Que tiene parte en una cosa.
Palabras relacionadas:
B)

CONNOTACIONES BBLICAS

1) Palabras Griegas del Nuevo Testamento (William Barclay)


KOINONIA, KOINONEIN, KOINONOS
EL COMPAERISMO CRISTIANO
En el NT hay un nutrido grupo de palabras que est relacionado con la idea bsica de "compaerismo". Una de
tales palabras es koinonia. En el griego clsico, koinonia significa asociacin o consorcio. Platn se refiere a la koinonia de
las mujeres con los hombres para la "co-educacin". Koinonia humana es el equivalente griego de sociedad humana. La
palabra tambin se usa para expresar la idea de comunidad. Platn dice: "Ha de haber cierta koinonia entre el placer y el
dolor." En el griego posterior, se utilizaba koinonia como lo opuesto a pleonexia, que es el espritu a quien la codicia tiene
fuera de s. Koinonia es el espritu de generosa coparticipacin contrastado con el espritu de codicioso egosmo. En el
griego coloquial contemporneo del NT, koinonia tiene tres significados distintivos, (a) Significa, muy comnmente,
"sociedad comercial". En un papiro, cierto individuo habla de su hermano "con quien no tengo koinonia", i.e., relaciones
comerciales, (b) Se usa especialmente respecto del "matrimonio". Dos personas se casan para tener koinonia, i.e., para vivir
juntas y compartirlo todo. (c) Se utiliza respecto de las relaciones de un hombre con Dios. Epicteto habla de la religin
como la "aspiracin a tener koinonia con Zeus". As, en el griego secular, koinonia se usa para expresar una ntima relacin
entre las gentes. En el NT, koinonia se encuentra unas dieciocho veces. Cuando examinemos a qu ideas est ligada,
veremos cuan ancho y largo es el compaerismo que debe caracterizar a la vida cristiana.
(I) En la vida cristiana hay una koinonia que significa "compartimiento de la amistad" y perseverancia en la
compaa de los dems (Hch. 2:42; 2 Co. 6:14). Es interesante observar que esa amistad se basa en el comn conocimiento
del contenido del mensaje cristiano (1 Jn. 1:3). Slo aquellos que son amigos de Cristo pueden ser verdaderos amigos entre
s.
(II) En la vida cristiana hay una koinonia que significa "compartimiento prctico" (de lo que se tenga) con los
menos afortunados. Pablo usa tres veces la palabra con relacin a las colectas que, de parte de sus iglesias, llev a los santos
pobres de Jerusaln (Ro. 15:26; 2 Co. 8:4; 9:13; cf. He. 13:16). El compaerismo cristiano es prctico.
(III) En la vida cristiana hay una koinonia que es "comunin en el evangelio de Cristo" (Fil. 1:5). Pablo da gracias
por la comunin de los filipenses en la obra del evangelio.
(IV) En la vida cristiana hay koinonia "en la fe". El cristiano no es un elemento aislado, sino un integrante de la
comunidad creyente (Ef. 3:9).
(V) En la vida cristiana hay "compaerismo (koinonia) en el Espritu" (2 Co. 13:14; Fil. 2:1). El cristiano vive en la
presencia, compaa, ayuda y guia del Espritu.
(VI) En la vida cristiana hay koinonia "con Cristo". Los cristianos son llamados a la koinonia de Jesucristo, el
Hijo de Dios (1 Co. 1:9). Ese compaerismo se encuentra principalmente en la Eucarista (1 Co. 10:16). La copa y el pan
son, supremamente, la koinonia del cuerpo y de la sangre de Cristo. En la Eucarista, sobre todo, los cristianos encuentran a
Cristo y se encuentran entre s. Adems, compaerismo con Cristo es participacin en sus sufrimientos (Fil. 3:10). Cuando el
cristiano sufre, en medio de su afliccin, tiene el gozo de saber que participa en todo lo que es de Cristo.
(VII) En la vida cristiana hay koinonia "con Dios" (1 Jn. 1:3). Pero ntese que ese compaerismo est ticamente
condicionado, pues no es para los que han escogido andar en tinieblas (1 Jn. 1:6).
Koinonia es lo que liga a los cristianos unos con otros, con Cristo y con Dios.
Hay otras dos grandes palabras del NT, afines a koinonia, que debemos considerar. Una de ellas es koinonein. En
el griego clsico, el verbo koinonein significa "tener parte en algo". Se usa, por ejemplo, respecto de dos personas que
tienen todas las cosas en comn y respecto de "ir a partes" con alguien, i.e., de tener "relaciones comerciales" con ese
alguien. Se utiliza con referencia a "compartir la opinin" de otra persona, lo que implica estar de acuerdo con ella. En el

Compaerismo - Comunin

griego contemporneo de los papiros, koinonein tiene tres significados principales, (a) Significa tomar parte con alguien
"en una accin". Por ejemplo, cuando las autoridades no pueden arrestar a los malhechores, llegan a la conclusin de que
hay personas que los amparan, y, por tanto, que estas personas "participan" en las fechoras de los delincuentes, (b) Se usa
con respecto a algo en lo que participamos todos. As, por ejemplo, se dice que todos los hombres "participan" en la
naturaleza humana, (c) Se utiliza respecto de compartir la "vida". Un mdico dedic una lpida a su esposa, que haba
ejercido con l, en estos trminos: "Compart mi vida solamente contigo".
Cuando vamos al NT, una y otra vez apreciamos cuan amplio es el compartimiento cristiano, (a) Todos los
hombres participan en la "naturaleza humana" (He. 2:14). Hay una cierta comunidad entre los hombres, simplemente en
virtud del hecho de ser hombres, (b) Los cristianos comparten las "cosas materiales" (Ro. 12:13; 15:27; G. 6:6). Es
interesante destacar que de las ocho veces que koinonein aparece en el NT, cuatro de ellas tienen que ver con la enseanza
prctica. Ningn cristiano puede disponer de mucho mientras otros tienen demasiado poco. (c) Se usa con referencia a
tomar parte en "una accin" (1 Ti. 5:22). Somos compaeros los unos de los otros y, todos, de Dios. (d) Se utiliza respecto
de compartir "una experiencia" (1 P. 4:13). El hombre que padece a causa de su fe, en ese mismo padecimiento, participa en
la experiencia de Jesucristo.
Koinonos, en el griego clsico, significa compaero, socio o copropietario. En los papiros, koinonos lleg a ser la
palabra ms usada para significar al asociado a un negocio. Por ejemplo, cierto Kermes hace a un tal Tefilo su koinonos en
un negocio de pesca, yendo al seis por ciento. Un padre se queja a su hijo de que el koinonos de ambos no est
desempeando bien la parte que le corresponde. Debe recordarse que, en el griego secular contemporneo, koinonos es,
prcticamente, un trmino comercial.
En el NT, koinonos se encuentra diez veces, (a) Se usa en el sentido de participar "en una accin o en las
consecuencias e implicaciones de una accin". Jess declara que los fariseos decan que si ellos hubieran vivido en los dias en
que sus padres mataron a los profetas, no hubieran "participado" en esa accin (Mt. 23:30; cf. 1 Co. 10:18, 20). (b) Se usa en
el sentido de "socio". Santiago y Juan eran koinonoi de Pedro en el negocio de la pesca (Le. 5:10). Pablo describe a Tito
como su koinonos y sunergos, su compaero y colaborador (2 Co. 8:23). La aspiracin de Pablo es que Filemn reciba a
Onsimo como koinonos (FIm. 17). Para un cristiano lo ms natural es considerar "compaeros" a sus correligionarios, (c)
Se usa en el sentido de participar en "una experiencia" (2 Co. 1:7; He. 10:33). Nada nos sucede nicamente a nosotros;
sucede a todos los hombres y sucedi a Jesucristo. Entre Cristo y el hombre, y entre un hombre y su prjimo, media la
simpata de los que han tenido una misma experiencia, (d) Se utiliza una vez respecto de la participacin del hombre en la
divina naturaleza (2 P. 1:4). Los hombres no slo participan en lo que es terrenal, sino, tambin, en la gloria de los cielos.
Seguramente no hay grupo de palabras ms atractivo que ste. El cristiano participa en la humanidad del hombre;
participa en la experiencia comn de gozo y lgrimas; participa en lo divino y en la gloria que ser; y debe compartir todo lo
que tenga, pues l sabe que su verdadera riqueza est en aquello que, generosamente, pone al alcance de los dems.

1) Palabras griegas en su contexto bblico


1 PONER EN COMN - PARTICIPAR
2 PARTICIPAR - TENER PARTE EN
3 COMPAA - MEZCLARSE
1
A.-

PONER EN COMN - PARTICIPAR


[PONER EN COMN - PARTICIPAR]

KOINNE
4
3
1
7
2
6
5

koinos
koinne
koinnia
koinnikos
koinnos
syn-koinne
syn-koinnos

4/14
8
19
1
10
3
4

Apartados:
1
2

Puesta en comn de bienes materiales


Comuniones y participaciones diversas
1

Hch 2:42

PUESTA EN COMN DE BIENES MATERIALES

Y continuaron dedicndose a la enseanza de los apstoles y a compartir [unos con otros], a tomar
comidas y a oraciones.

Compaerismo - Comunin

Hch 2:44
Hch 4:32
Ro 12:13
Ro 15:26
2Co 8:4
2Co 9:13

Gl 6:6
Flp 4:15

1Ti 6:18
Heb 13:16

2
Mt 23:30
Lu 5:10
Ro 11:17
Ro 15:27

1Co 1:9
1Co 9:23
1Co 10:16
1Co 10:18
1Co 10:20
2Co 1:7
2Co 6:14
2Co 8:23
2Co 13:14
Gl 2:9

Ef 5:11
Flp 1:5
Flp 1:7

Flp 2:1
Flp 3:10

4 Todos los que se hacan creyentes estaban juntos, teniendo todas las cosas en comn,
4 Adems, la multitud de los que haban credo tena un solo corazn y alma, y ni siquiera uno de ellos deca
que fuera suya propia cosa alguna de las que posea; ms bien, todas las cosas las tenan en comn.
3 Compartan con los santos segn las necesidades de estos. Sigan la senda de la hospitalidad.
Porque los de Macedonia y de Acaya han tenido gusto en compartir sus cosas haciendo una contribucin
a los pobres de los santos [que estn] en Jerusaln.
mientras espontneamente siguieron rogndonos con fuerte splica por el [privilegio de] dar
bondadosamente y de tener participacin en el ministerio destinado para los santos.
Por la prueba que este ministerio da, ellos glorifican a Dios porque ustedes son sumisos a las buenas nuevas
acerca del Cristo, como ustedes declaran pblicamente que lo son, y porque ustedes son generosos en su
contribucin a ellos y a todos;
3 Adems, que cualquiera a quien se est enseando oralmente la palabra haga partcipe en todas las cosas
buenas al que da dicha instruccin oral.
3 De hecho, ustedes, filipenses, tambin saben que en [el] comienzo de declarar las buenas nuevas, cuando
part de Macedonia, no hubo ninguna congregacin que tomara parte conmigo en el asunto de dar y
recibir, sino ustedes solos;
7 que trabajen en lo bueno, que sean ricos en obras excelentes, que sean liberales, listos para compartir,
Adems, no olviden el hacer bien y el compartir cosas con otros, porque dichos sacrificios le son de
mucho agrado a Dios.
COMUNIONES Y PARTICIPACIONES DIVERSAS

2 y dicen: Si hubiramos estado en los das de nuestros antepasados, no hubiramos sido partcipes con
ellos en la sangre de los profetas.
2 y as mismo Santiago y Juan, hijos de Zebedeo, que eran partcipes con Simn. Pero Jess dijo a Simn:
Deja de tener miedo. De ahora en adelante estars pescando vivos a hombres.
5 Sin embargo, si algunas de las ramas fueron desgajadas, pero t, aunque eres acebuche, fuiste injertado
entre ellas y llegaste a ser partcipe de la raz de grosura del olivo,
3 Es cierto que han tenido gusto en hacerlo, y, no obstante, les eran deudores a ellos; porque si las naciones
han participado de las cosas espirituales de ellos, ellas tambin tienen la obligacin de ministrar
pblicamente a estos con cosas para el cuerpo carnal.
Fiel es Dios, por quien fueron llamados a [tener] participacin con su Hijo Jesucristo nuestro Seor.
Pero hago todas las cosas por causa de las buenas nuevas, para hacerme partcipe de ellas con [otros].
La copa de bendicin que bendecimos, no es un participar de la sangre del Cristo? El pan que partimos,
no es un participar del cuerpo del Cristo?
2 Miren a aquello que es Israel segn la carne: Los que comen los sacrificios, no son partcipes con el altar?
2 No; pero digo que las cosas que las naciones sacrifican, a demonios las sacrifican, y no a Dios; y no quiero
que ustedes se hagan partcipes con los demonios.
2 De modo que nuestra esperanza tocante a ustedes es invariable, ya que sabemos que, as como ustedes son
partcipes de los sufrimientos, de la misma manera tambin /participarn/ del consuelo.
No lleguen a estar unidos bajo yugo desigual con los incrdulos. Porque, qu consorcio tienen la justicia y
el desafuero? O qu participacin tiene la luz con la oscuridad?
2 Empero, si hay alguna pregunta respecto a Tito, l es partcipe conmigo y colaborador para bien de
ustedes; o si las hay respecto a nuestros hermanos, son apstoles de congregaciones y gloria de Cristo.
La bondad inmerecida del Seor Jesucristo y el amor de Dios y la participacin en el espritu santo estn
con todos ustedes.
s, cuando llegaron a saber de la bondad inmerecida que me haba sido dada, Santiago y Cefas y Juan, los
que parecan ser columnas, nos dieron a m y a Bernab la mano derecha de la coparticipacin: que
nosotros furamos a las naciones, mas ellos a los circuncisos.
6 y cesen de participar con [ellos] en las obras infructferas que pertenecen a la oscuridad, sino, ms bien,
hasta censren[las],
por causa de la contribucin que ustedes han hecho a las buenas nuevas desde el primer da hasta este
momento.
5 Es del todo correcto que yo piense esto respecto a todos ustedes, por cuanto los tengo en mi corazn, ya
que todos ustedes son partcipes conmigo en la bondad inmerecida, tanto en mis cadenas [de prisin]
como en defender y establecer legalmente las buenas nuevas.
3 Si hay, pues, algn estmulo en Cristo, si alguna consolacin de amor, si alguna participacin de espritu, si
algunos tiernos carios y compasiones,
3 a fin de conocerlo a l y el poder de su resurreccin y una participacin en sus sufrimientos,
sometindome a una muerte como la de l,

Compaerismo - Comunin

Flp 4:14
1Ti 5:22
Tit 1:4
Flm 6
Flm 17
Heb 2:14

Heb 10:33
1Pe 4:13
1Pe 5:1
2Pe 1:4

1Jn 1:3

1Jn 1:6
1Jn 1:7
2Jn 11
Jud 3

Rev 1:9
Rev 18:4

2
B.-

1
4
2
3

1Co 9:10

1Co 9:12

1Co 10:17
1Co 10:21
1Co 10:30
2Co 6:14

PARTICIPAR - TENER PARTE EN


[PARTICIPAR - TENER PARTE EN]

MET-EJ

Lu 5:7

6 No obstante, ustedes actuaron bien al hacerse partcipes conmigo en mi tribulacin.


3 Nunca impongas las manos apresuradamente a ningn hombre; ni seas partcipe de los pecados ajenos;
consrvate casto.
4 a Tito, un hijo genuino segn una fe de la que participamos en comn: Que haya bondad inmerecida y
paz de parte de Dios [el] Padre y de Cristo Jess nuestro Salvador.
para que el compartir tu fe entre en accin por tu reconocimiento de toda cosa buena entre nosotros con
relacin a Cristo.
2 Por lo tanto, si me consideras como partcipe, recbelo amablemente como lo haras conmigo.
3 Por lo tanto, puesto que los hijitos son partcipes de sangre y carne, l tambin de igual manera
particip [met-ej] de las mismas cosas, para que por su muerte redujera a nada al que tiene el medio para
causar la muerte, es decir, al Diablo;
2 a veces estando expuestos como en un teatro tanto a vituperios como a tribulaciones, y a veces llegando a
ser partcipes con los que estaban pasando por tal experiencia.
3 Al contrario, sigan regocijndose por cuanto son partcipes de los sufrimientos del Cristo, para que
tambin durante la revelacin de su gloria se regocijen y se llenen de gran gozo.
2 Por lo tanto, a los [que son] ancianos entre ustedes doy esta exhortacin, porque yo tambin soy anciano
con [ellos] y testigo de los sufrimientos del Cristo, hasta partcipe de la gloria que ha de ser revelada:
2 Mediante estas cosas nos ha dado libremente las preciosas y grandiossimas promesas, para que por estas
ustedes lleguen a ser partcipes de la naturaleza divina, habiendo escapado de la corrupcin que hay en el
mundo por la lujuria.
lo que hemos visto y odo se lo estamos informando tambin a ustedes, para que ustedes tambin estn
teniendo participacin con nosotros. Adems, esta participacin nuestra es con el Padre y con su Hijo
Jesucristo.
Si hacemos la declaracin: Tenemos participacin con l, y sin embargo seguimos andando en la
oscuridad, estamos mintiendo y no estamos practicando la verdad.
Sin embargo, si andamos en la luz, como l mismo est en la luz, s tenemos participacin unos con otros,
y la sangre de Jess su Hijo nos limpia de todo pecado.
3 Porque el que le dice un saludo es partcipe en sus obras inicuas.
4 Amados, aunque estaba haciendo todo esfuerzo por escribirles acerca de la salvacin que tenemos en
comn, se me hizo necesario escribirles para exhortarlos a que luchen tenazmente por la fe que una vez
para siempre fue entregada a los santos.
5 Yo Juan, hermano de ustedes y partcipe con ustedes en la tribulacin y reino y aguante en compaa con
Jess, llegu a estar en la isla que se llama Patmos por hablar acerca de Dios y por dar testimonio de Jess.
6 Y o otra voz procedente del cielo decir: Slganse de ella, pueblo mo, si no quieren participar con ella en
sus pecados, y si no quieren recibir parte de sus plagas.

met-ej
met-oj
met-ojos
sym-met-ojos

8
1
6
2

2 De modo que hicieron seas a sus socios [que estaban] en la otra barca para que vinieran y les prestaran
ayuda; y ellos vinieron, y llenaron ambas barcas, de manera que estas se hundan.
O es enteramente por nuestra causa que lo dice? Realmente, por nuestra causa fue escrito, porque el
hombre que ara debe arar con esperanza, y el hombre que trilla debe hacerlo con esperanza de ser
partcipe.
Si otros hombres participan de esta autoridad sobre ustedes, no con mucha ms razn nosotros? Sin
embargo, no hemos hecho uso de esta autoridad, sino que soportamos todas las cosas, a fin de no poner
estorbo alguno a las buenas nuevas acerca del Cristo.
Porque hay un solo pan, nosotros, aunque muchos, somos un solo cuerpo, porque todos participamos de
ese solo pan.
No pueden estar bebiendo la copa de Jehov y la copa de demonios; no pueden estar participando de la
mesa de Jehov y de la mesa de demonios.
Si participo con gracias, por qu ha de hablarse injuriosamente de m por aquello por lo cual doy gracias?
4 No lleguen a estar unidos bajo yugo desigual con los incrdulos. Porque, qu consorcio tienen la justicia y
el desafuero? O qu participacin [koinnia] tiene la luz con la oscuridad?

Compaerismo - Comunin

Ef 3:6
Ef 5:7
Heb 1:9
Heb 2:14

Heb 3:1
Heb 3:14
Heb 5:13
Heb 6:4
Heb 7:13
Heb 12:8

3 a saber, que gente de las naciones hubieran de ser coherederos y miembros del cuerpo y participantes
con nosotros de la promesa en unin con Cristo Jess mediante las buenas nuevas.
3 Por lo tanto, no se hagan participantes con ellos;
2 Amaste la justicia, y odiaste el desafuero. Por eso Dios, tu Dios, te ungi con [el] aceite de alborozo ms
que a tus socios.
Por lo tanto, puesto que los hijitos son partcipes [koinne] de sangre y carne, l tambin de igual manera
particip de las mismas cosas, para que por su muerte redujera a nada al que tiene el medio para causar la
muerte, es decir, al Diablo;
2 Por consiguiente, hermanos santos, participantes del llamamiento celestial, consideren al apstol y sumo
sacerdote que nosotros confesamos: a Jess.
2 Porque realmente llegamos a ser participantes del Cristo slo si mantenemos fuertemente asida la
confianza que tuvimos al principio con firmeza hasta el fin,
Porque todo el que participa de leche no conoce la palabra de la justicia, porque es pequeuelo.
2 Porque es imposible tocante a los que una vez por todas han sido iluminados, y que han gustado la ddiva
gratuita celestial, y que han llegado a ser participantes de espritu santo,
Porque el hombre respecto de quien se dicen estas cosas ha sido miembro de otra tribu, de la cual nadie
ha atendido a los deberes del altar.
2 Pero si ustedes estn sin la disciplina de la cual todos han llegado a ser participantes, son verdaderamente
hijos ilegtimos, y no hijos.
3

COMPAA - MEZCLARSE

3) Compaas (Libro Perspicacia)


COMPAAS
El apstol Pablo us el sustantivo griego homila cuando advirti a los cristianos del peligro de tener malas
compaas. (1Co 15:33.) Dicha palabra pertenece a la misma familia que el verbo homilo, que significa conversar
(Hch 20:11), y denota tener trato o relaciones con otros, por lo general hablando, aunque a veces puede aludir a relaciones
carnales. La Versin de los Setenta griega utiliza esta palabra para traducir la hebrea correspondiente a persuasiva en
Proverbios 7:21 y a dbito conyugal en xodo 21:10.
Los que desean contar con la aprobacin de Dios eligen sus amistades de entre los que aman la justicia y la verdad.
(2Ti 2:22.) Tambin dejan de asociarse [literalmente: mezclarse con] como amigos con aquellos que si bien forman parte
de la congregacin, su modo de vida ha llevado a que sean censurados por conducta escandalosa. Aunque siguen
demostrndoles cario, dejan claro que no aprueban su conducta perturbadora. (2Te 3:6-15.) Mientras que los buenos
compaeros pueden ayudarnos en gran manera a que continuemos andando de acuerdo con la sabidura divina, es innegable
que las malas compaas perjudican. A este respecto, el proverbio inspirado dice: El que est andando con personas sabias
se har sabio, pero al que est teniendo tratos con los estpidos le ir mal. (Pr 13:20; comprese con Pr 22:24, 25; 28:7;
29:3.) La palabra hebrea ra`h, que se traduce tener tratos con en Proverbios 13:20, tambin se vierte asociarse con, y
es de la misma familia que la palabra hebrea ra`, que significa compaero; prjimo. (Jue 14:20; Le 19:18; Sl 15:3.)
Los muchos ejemplos que hay en las Escrituras dejan bien claro que tener amistades indeseables ciertamente es
nocivo para nuestro bienestar. Dina, la hija de Jacob, fue imprudente al escoger a sus amistades de entre las jvenes
cananeas, lo que llev a que la violara Siquem, hijo de un principal heveo. (G 34:1, 2.) Amnn, hijo de David, hizo caso del
mal consejo que le dio su compaero Jehonadab y viol a su propia medio hermana Tamar. De este modo se gan el odio
de Absaln, su hermano carnal, que dispuso que lo mataran. (2Sa 13:3-29.) Desoyendo los mandatos de Jehov, los israelitas
comenzaron a frecuentar la compaa de los cananeos, formaron alianzas matrimoniales con ellos y adoptaron su forma de
adoracin envilecida; como resultado, cayeron en desgracia ante Jehov y l los abandon. (Dt 7:3, 4; Jue 3:5-8.) Hasta
Salomn se apart de la adoracin a Jehov por tomar esposas que adoraban a dioses falsos. (Ne 13:26.) La influencia de
Jezabel, adoradora de Baal, convirti a su marido en el peor rey israelita que haba habido hasta entonces. (1Re 21:25.) Por
mantener una ntima relacin con la casa real de Acab, el piadoso Jehosafat casi perdi la vida, y la alianza matrimonial que
form con Acab llev a que ms tarde la casa real de David estuviera a punto de desaparecer. (2Cr 18:1-3, 29-31; 22:10, 11.)
El cuerpo unido de los cristianos verdaderos, aunque formado por grupos pequeos, congregaciones o personas
que se encuentran en lugares aislados, constituye una asociacin de hermanos, o una hermandad, designada con la
expresin griega adelftes. (1Pe 2:17; 5:9.) Para seguir formando parte de esta hermandad, los cristianos evitan todo
compaerismo con cualquiera que se convierta en promotor de enseanzas falsas o divisivas. (Ro 16:17, 18.) El apstol
cristiano Juan mand a sus compaeros de creencia que nunca acogieran en sus casas a uno de estos falsos maestros ni le
saludasen, lo que le dara pie a que expusiese su doctrina corrupta y retorcida. Si alguien lo saludaba, indicara que hasta
cierto grado lo aprobaba, y as se hara partcipe en sus obras inicuas. (2Jn 10, 11.) A pesar del abundante testimonio que
haba sobre la certeza de la resurreccin, el apstol Pablo saba que tener compaerismo con los que haban repudiado esta

Compaerismo - Comunin

enseanza cristiana tendra efectos destructivos en la fe. Por eso escribi: No se extraven. Las malas compaas echan a
perder los hbitos tiles. (1Co 15:12-22, 33; vase APOSTASA.)

C.-

1Co 15:33
D.-

MIGNYMI

a)

Mezclar cosas

Mt 27:34
Lu 13:1

[RELACIONARSE]

[MEZCLAR]

le dieron a beber vino mezclado con hiel; pero, despus de gustarlo, l rehus beber.
En aquel mismo tiempo estaban presentes algunos que le informaron acerca de los galileos cuya sangre
Pilato haba mezclado con los sacrificios de ellos.
2 Tambin Nicodemo, el hombre que la primera vez vino a l de noche, vino trayendo un rollo de mirra y
loes, como cien libras [de ello].
Y el primero toc su trompeta. Y ocurri granizo y fuego mezclados con sangre, y esto fue arrojado a la
tierra; y la tercera parte de la tierra se quem, y la tercera parte de los rboles se quem, y toda la vegetacin
verde se quem.
Y vi lo que pareca ser un mar vtreo mezclado con fuego, y, de pie al lado del mar vtreo, a los que salen
victoriosos de la bestia salvaje y de su imagen y del nmero de su nombre, y estos tenan arpas de Dios.

Jn 19:39
Rev 8:7

Rev 15:2

Mezclarse con ( =relacionarse con uno)

1Co 5:9
1Co 5:11

2 En mi carta les escrib que cesaran de mezclarse en la compaa de fornicadores,


2 Pero ahora les escribo que cesen de mezclarse en la compaa de cualquiera que, llamndose hermano, sea
fornicador, o persona dominada por la avidez, o idlatra, o injuriador, o borracho, o que practique
extorsin, y ni siquiera coman con tal hombre.
2 Pero si alguno no es obediente a nuestra palabra mediante esta carta, mantengan a este sealado, dejen de
asociarse con l, para que se avergence.

2Te 3:14

[MEZCLAR]

KERANNYMI
1
3
2

a)

Por lo tanto, la mujer, la samaritana, le dijo: Cmo es que t, a pesar de ser judo, me pides de beber a m,
que soy mujer samaritana?. (Porque los judos no se tratan con los samaritanos.)

E.-

F.-

[RELACIONES - COMPAA]

No se extraven. Las malas compaas echan a perder los hbitos tiles.

SYN-JRAOMAI

Jn 4:9

b)

HOM-ILIA

kerannymi
a-kratos
syn-kerannymi

3
1
2

Mezclar - Preparar una bebida

Rev 14:10 /3 tambin beber del vino de la clera de Dios que ha sido vertido sin diluir en la copa de su ira, y ser
atormentado con fuego y azufre a vista de los santos ngeles y a vista del Cordero.
Rev 18:6
Pguenle a ella as como ella misma pag, y hganle a ella el doble, s, el doble del nmero de las cosas que
ella hizo; en la copa en que ella vaci una mezcla, vacenle a ella el doble de la mezcla.
b)

Mezclarse (usos diversos)

Heb 4:2

d)

2 Porque a nosotros tambin se nos han declarado las buenas nuevas, as como a ellos tambin; pero la
palabra que fue oda no les aprovech, porque no estaban unidos por fe con los que s oyeron.
Disponer - Combinar

1Co 12:24

2 mientras que nuestras partes decorosas no necesitan nada. No obstante, Dios compuso el cuerpo, dando
ms abundante honra a la parte a que le haca falta,

CONFIANZA - NIMO - PERSUADIR


A)

CONNOTACIONES EN CASTELLANO

Definiciones:
Confianza.- Esperanza que se tiene en las condiciones de una persona o cosa. nimo, entereza y vigor para obrar.
Familiaridad en el trato.
Confiar.- Esperar con firmeza y seguridad. Entregar o poner al cuidado de uno alguna cosa. Depositar en uno, sin ms
seguridad que la buena opinin que de l se tiene, bienes, secretos u otras cosas. Dar esperanza a uno de que
conseguir lo que desea.
nimo.- Alma. Valor, esfuerzo. Intencin, voluntad. Imaginacin, pensamiento.
Animoso.- Que tiene nimo y valor Animador.- Que anima.
Animar.- Infundir el alma. Infundir valor. Infundir fuerza y actividad a cosas inanimadas. Comunicar alegra y movimiento a
un concurso de personas. Cobrar nimo y esfuerzo; atreverse.
Persuadir.- Inducir a uno con razones a creer o hacer una cosa.
Persuasin.- Accin y efecto de persuadir o persuadirse. Juicio razonado.
Persuasiva.- Facultad o eficacia para persuadir.
Persuasivo.- Que tiene fuerza y eficacia para persuadir.
Palabras relacionadas:
CONFIANZA. Confidencia. Fiducia. Fe. Hoto. Seguridad. Seguro. Esperanza. Creencia. Trato. Amistad. Preferencia.
Privanza. Valimiento. Intimidad. Intrinsiqueza. Familiaridad. Sinceridad. Naturalidad. Libertades. Lealtad. Fideicomiso.
Confiar. Fiar. Fiarse. Descansar. Librar. Contar con. Ponerse en manos de. Echarse en brazos de. Dejarlo a Dios. Confiarse.
Descuidarse. Explayarse. Desahogarse. Ser muy de adentro. Ser muy de casa. Ser el brazo derecho. Partir peras. Ser de fiar.
Llamar a Dios de tu. Privado. Valido. Favorito. Confidente. Fiduciario. Fiable. Confiable. Confidencial. Confiado.
Confianzudo. Crdulo. Franco. Expansivo. Efusivo. Comunicativo. Sociable. Alegre. Casero. Familiar. De confianza.
Confiadamente. Confidentemente. Ciegamente. Con los ojos cerrados. Confidencialmente. ntimamente. Familiarmente. En
confianza. En hoto. De /en secreto. Mano a mano. De mano a mano. De ti para m. De m para ti. nter nos. De solo a
solo. De persona a persona. De trapillo. De capa y gorra.
NIMO. Valor. Valenta. Animosidad. Espritu. Bro. Resolucin. Ardor. Aceros. Jjas. Gvilos. Libertad. Envalentamiento.
Arriscamiento. Entereza. Impavidez. Temple. Hombra. Magnanimidad. Generosidad. Heroicidad. Heroismo. Epopeya.
Animar. Reanimar. Alentar. Levantar. Confortar. Enfervorizar. Fervorizar. Fervorar. Afervorar. Afervorizar. Esforzar.
Reforzar. Avalorar. Envalentonar. Desacobardar. Encorajar. Animarse. Envalentonarse. Crecerse. Recrecerse.
Encampanarse. Respirar. Arrufarse. Arrufaldarse. Arriesgarse. Afrontar. Arrostrar. Desafiar. Animador. Alentador.
Enfervorizador. Confortativo. Valiente. Valeroso. Bizarro. Bravo. Bravoso. Animoso. Espiritoso. Espirituoso. Alentado.
Alentoso. Ahigadado. Farruco. Esforzado. Estrenuo. Fuerte. Varonil. Masculino. Atrevido. Libre. Arrestado. Restado.
Osado. Ardido. Determinado. Denodado. Estoico. Espartano. Invencible. Intrpido. Agalludo. Guapo. Gallardo. Arrogante.
Arrufianado. Templado. Impertrrito. Impvido. Tieso. Aplomado. Temerario. Indomable. Belicoso.
PERSUADIR. Persuasin. Convencimiento. Conviccin. Exhortacin. Consejo. Argumentacin. Afirmacin.
Demostracin. Razonamiento. Prueba. Incitacin. Tentacin. Sugerimiento. Captacin. Atraccin. Coaccin. Persuasiva.
Labia. Influencia. Impresionar. Catequizar. Seducir. Fascinar. Imbuir. Inculcar. Inducir. Desengaar. Engaar. Dejarse llevar
de. Creer.persuasivo. convincente. Contundente.
B)

CONNOTACIONES BBLICAS

1) Palabras griegas en su contexto bblico


1
A.-

Mt 9:2
Mt 9:22
Mt 14:27

[NIMO CONFIANZA - ATREVIMIENTO]

ZARSE
2
1
3

CONFIANZA - SEGURIDAD

zarre
zarse
zarsos

6
7
1

Y, mire!, le traan un paraltico acostado en una cama. Al ver la fe de ellos, Jess dijo al paraltico: Cobra
nimo, hijo; tus pecados te son perdonados.
Jess se volvi y, al observarla, dijo: Ten nimo, hija; tu fe te ha devuelto la salud. Y desde aquella hora
la mujer recobr la salud.
Pero en seguida Jess les habl estas palabras: Cobren nimo, soy yo; no tengan temor.

Confianza nimo Persuadir 2

Mr 6:50
Mr 10:49
Jn 16:33
Hch 23:11
Hch 28:15

2Co 5:6

2Co 5:8

2Co 7:16
2Co 10:1

2
2

2Co 10:2

Heb 13:6

B.-

Porque todos lo vieron y se perturbaron. Pero l inmediatamente habl con ellos, y les dijo: Cobren
nimo; soy yo; no tengan temor.
De modo que Jess se detuvo y dijo: Llmenlo. Y llamaron al ciego, dicindole: Cobra nimo,
levntate; te llama.
Les he dicho estas cosas para que por medio de m tengan paz. En el mundo estn experimentando
tribulacin, pero cobren nimo!, yo he vencido al mundo.
Pero a la noche siguiente el Seor se puso de pie a su lado y dijo: Ten nimo! Porque como has estado
dando testimonio cabal de las cosas acerca de m en Jerusaln, as tambin tienes que dar testimonio en
Roma.
Y de all los hermanos, al or las noticias acerca de nosotros, vinieron a nuestro encuentro hasta la Plaza del
Mercado de Apio y las Tres Tabernas y, cuando alcanz a verlos, Pablo dio gracias a Dios y cobr nimo.
Por lo tanto siempre tenemos buen nimo y sabemos que, mientras tengamos nuestro hogar en el cuerpo,
estamos ausentes del Seor,
Pero tenemos buen nimo y preferiblemente nos place bien ausentarnos del cuerpo y hacer nuestro hogar
con el Seor.
Me regocijo de poder en todo sentido tener buen nimo a causa de ustedes.
Ahora yo mismo, Pablo, les suplico por la apacibilidad y bondad del Cristo, yo que soy humilde de
apariencia entre ustedes, mientras que estando ausente soy denodado para con ustedes.
En verdad ruego que, estando presente, no use del denuedo con aquella confianza con que estoy contando
tomar medidas denodadas contra algunos que nos valoran como si anduviramos segn [lo que somos en
la] carne.
De modo que podemos tener buen nimo y decir: Jehov es mi ayudante; no tendr miedo. Qu puede
hacerme el hombre?.

EU-ZYME
2
1
3
4

Hch 24:10
Hch 27:22
Hch 27:25
Hch 27:36
Col 3:21
Snt 5:13

C.-

[TENER BUEN NIMO]


a-zyme
eu-zyme
eu-zymos
eu-zyms

4 Y Pablo, cuando el gobernador le hizo seas con la cabeza de que hablara, contest: Sabiendo bien que
hace muchos aos que esta nacin te tiene de juez, de buena gana hablo en mi defensa las cosas acerca de
m mismo,
Sin embargo, ahora les recomiendo que estn alegres, porque no se perder ni un alma de entre ustedes,
sino solo el barco.
Por lo tanto, estn alegres, varones; porque creo a Dios que ser exactamente como se me ha dicho.
3 De modo que todos se alegraron, y ellos mismos empezaron a tomar algn alimento.
2 Padres, no estn exasperando a sus hijos, para que ellos no se descorazonen.
Hay alguno que est sufriendo el mal entre ustedes? Que se ocupe en orar. Hay alguno que se sienta
contento? Que cante salmos.

HYPO-STASIS

[SEGURIDAD - CONFIANZA]
hypo-stasis

2Co 9:4
2Co 11:17
Heb 3:14

1
3
1
1

3/5

De lo contrario, de algn modo, si vinieran macedonios conmigo y los hallaran desprevenidos, nosotros
por no decir ustedes quedaramos avergonzados en esta seguridad nuestra.
Lo que hablo, no lo hablo segn el ejemplo del Seor, sino como con falta de razn, en esta exagerada
seguridad propia del jactarse.
Porque realmente llegamos a ser participantes del Cristo slo si mantenemos fuertemente asida la
confianza que tuvimos al principio con firmeza hasta el fin,

Confianza nimo Persuadir 3

D.-

PAR-RSIA
1
2

Hch 2:29
Hch 4:13
Hch 4:29
Hch 4:31
Hch 9:27

Hch 9:28

Hch 13:46

Hch 14:3

Hch 18:26

Hch 19:8

Hch 26:26

Hch 28:31
2Co 3:12
2Co 7:4
Ef 3:12
Ef 6:19
Ef 6:20

Flp 1:20
1Te 2:2
1Ti 3:13
Flm 8
Heb 3:6
Heb 4:16
Heb 10:19
Heb 10:35
1Jn 2:28

[CONFIANZA - HABLAR CON VALENTA]


par-resia
par-rsiadsomai

20/31
9

Varones, hermanos, es permisible hablarles con franqueza de expresin respecto al cabeza de familia
David, que falleci y tambin fue sepultado, y su tumba est entre nosotros hasta este da.
Ahora bien, al contemplar la franqueza de Pedro y de Juan, y al percibir que eran hombres iletrados y del
vulgo, se admiraban. Y empezaron a reconocer, acerca de ellos, que solan estar con Jess;
Y ahora, Jehov, da atencin a sus amenazas, y concede a tus esclavos que sigan hablando tu palabra con
todo denuedo,
Y cuando hubieron hecho ruego, el lugar donde estaban reunidos fue sacudido; y todos sin excepcin
quedaron llenos del espritu santo, y hablaban la palabra de Dios con denuedo.
De modo que Bernab vino en socorro de l y lo condujo a los apstoles, y les dijo en detalle cmo en el
camino este haba visto al Seor, y que le haba hablado, y cmo en Damasco haba hablado
denodadamente en el nombre de Jess.
Y l continu con ellos, entrando y saliendo en Jerusaln, hablando denodadamente en el nombre del
Seor;
De modo que, hablando con denuedo, Pablo y Bernab dijeron: Era necesario que la palabra de Dios se
les hablara primero a ustedes. Puesto que la estn echando de ustedes y no se juzgan dignos de vida eterna,
miren!, nos volvemos a las naciones.
Por lo tanto, ellos pasaron bastante tiempo hablando con denuedo por la autoridad de Jehov, quien daba
testimonio de la palabra de su bondad inmerecida, concediendo que mediante las manos de ellos ocurrieran
seales y portentos presagiosos.
Y comenz a hablar con denuedo en la sinagoga. Cuando lo oyeron Priscila y quila, lo tomaron consigo y
le expusieron con mayor exactitud el camino de Dios.
Entrando en la sinagoga, l habl con denuedo por tres meses, pronunciando discursos y usando
persuasin respecto al reino de Dios.
En realidad, el rey a quien hablo con franqueza de expresin bien sabe de estas cosas; porque estoy
persuadido de que ni siquiera una de estas cosas hay de la que l no se d cuenta, porque esto no se ha
hecho en un rincn.
predicndoles el reino de Dios y enseando las cosas respecto al Seor Jesucristo con la mayor franqueza
de expresin, sin estorbo.
Por lo tanto, dado que tenemos tal esperanza, estamos usando gran franqueza de expresin,
Tengo gran franqueza de expresin para con ustedes. Tengo mucho de qu jactarme respecto a ustedes.
Estoy lleno de consuelo, estoy rebosando de gozo en toda nuestra afliccin.
por medio de quien tenemos esta franqueza de expresin y un acceso con confianza mediante nuestra fe
en l.
tambin por m, para que se me d capacidad para hablar al abrir la boca, que con franqueza de expresin
d a conocer el secreto sagrado de las buenas nuevas,
para las cuales acto como embajador en cadenas; para que hable con relacin a ellas con denuedo, como
debo hablar.
en armona con mi expectacin anhelante y esperanza de que no ser avergonzado en ningn sentido, sino
que con toda franqueza de expresin, Cristo, como siempre antes, as ahora ser engrandecido por medio
de mi cuerpo, sea mediante vida o sea mediante muerte.
sino que, despus de primero haber sufrido y de haber sido tratados insolentemente (como ustedes lo
saben) en Filipos, cobramos denuedo por medio de nuestro Dios para hablarles las buenas nuevas de Dios
con mucho luchar.
Porque los hombres que sirven excelentemente estn adquiriendo para s mismos una excelente posicin y
gran franqueza de expresin en la fe con relacin a Cristo Jess.
Por esta misma razn, aunque tengo gran franqueza de expresin con relacin a Cristo para ordenar que
hagas lo que es propio,
pero Cristo [fue fiel] como Hijo sobre la casa de Aquel. Nosotros somos la casa de Aquel, si mantenemos
fuertemente asida nuestra franqueza de expresin y nuestra jactancia respecto a la esperanza con firmeza
hasta el fin.
Acerqumonos, por lo tanto, con franqueza de expresin al trono de la bondad inmerecida, para que
obtengamos misericordia y hallemos bondad inmerecida para ayuda al tiempo apropiado.
Por lo tanto, hermanos, puesto que tenemos denuedo respecto al camino de entrada al lugar santo por la
sangre de Jess,
Por lo tanto, no desechen su franqueza de expresin, la cual tiene un gran galardn que se le ha de pagar.
Ahora, pues, hijitos, permanezcan en unin con l, para que cuando l sea manifestado tengamos
franqueza de expresin y no se nos haga apartarnos de l avergonzados al tiempo de su presencia.

Confianza nimo Persuadir 4

1Jn 3:21
1Jn 4:17

Amados, si [nuestro] corazn no [nos] condena, tenemos franqueza de expresin para con Dios;
As es como el amor ha sido perfeccionado con nosotros, para que tengamos franqueza de expresin en
el da del juicio, porque, tal como es ese, as somos nosotros mismos en este mundo.
Y esta es la confianza que tenemos para con l, que, no importa qu sea lo que pidamos conforme a su
voluntad, l nos oye.

1Jn 5:14

2
A.-

TOLMA
1
2
3
4

Mt 22:46
Mr 12:34
Mr 15:43
Lu 20:40
Jn 21:12
Hch 5:13
Hch 7:32
Ro 5:7
Ro 10:20
Ro 15:15
Ro 15:18
1Co 6:1
2Co 10:2
2Co 10:12
2Co 11:21
Flp 1:14
2Pe 2:10
Jud 9

ATREVERSE

[ATREVERSE]
tolma
tolmrs
tolmts
apo-tolma

16
1
1
1

Y nadie poda decir una palabra en respuesta a l, ni se atrevi nadie desde aquel da a interrogarle ya ms.
Ante aquello, Jess, discerniendo que haba contestado inteligentemente, le dijo: No ests lejos del reino de
Dios. Pero nadie tena nimo ya para interrogarle.
vino Jos de Arimatea, miembro estimable del Consejo, que tambin esperaba, l mismo, el reino de Dios.
Cobrando nimo, entr ante la presencia de Pilato y pidi el cuerpo de Jess.
Porque ya no tenan nimo para hacerle ni una sola pregunta.
Jess les dijo: Vengan, desaynense. Ni uno de los discpulos tuvo el nimo de inquirir de l: T, quin
eres?, porque saban que era el Seor.
Cierto, ni uno solo de los dems tena nimo para unirse a ellos; sin embargo, el pueblo los elogiaba.
Yo soy el Dios de tus antepasados, el Dios de Abrahn y de Isaac y de Jacob. Sobrecogido de temblor,
Moiss no se atreva a seguir investigando.
Porque apenas muere alguien por un [hombre] justo; en realidad, por el [hombre] bueno, quizs, alguien
hasta se atreva a morir.
4 Pero Isaas se hace muy denodado y dice: Fui hallado por los que no me buscaban; vine a ser manifiesto a
los que no preguntaban por m.
2 Sin embargo, les escribo ms francamente sobre algunos puntos, como dndoles un recordatorio de
nuevo, a causa de la bondad inmerecida que de Dios me fue dada
Pues no me atrever a decir una sola cosa si no es de aquellas cosas que Cristo obr mediante m para que
las naciones sean obedientes, por [mi] palabra y hecho,
Se atreve cualquiera de ustedes que tenga un pleito contra el otro a ir al tribunal ante hombres injustos, y
no ante los santos?
En verdad ruego que, estando presente, no use del denuedo con aquella confianza con que estoy contando
tomar medidas denodadas contra algunos que nos valoran como si anduviramos segn [lo que somos en
la] carne.
Porque no nos atrevemos a clasificarnos entre algunos ni a compararnos con algunos que se recomiendan a
s mismos. Ciertamente ellos, al medirse a s mismos por s mismos y al compararse consigo mismos, no
tienen entendimiento.
Digo esto para deshonra [nuestra], como si nuestra posicin hubiera sido dbil. Pero si algn otro se porta
con osada en algo estoy hablando irrazonablemente yo tambin me porto con osada en ello.
y la mayora de los hermanos en [el] Seor, sintiendo confianza a causa de mis cadenas [de prisin], estn
mostrando tanto ms nimo para hablar sin temor la palabra de Dios.
3 especialmente, sin embargo, a las que siguen tras la carne con el deseo de contaminar[la], y que
menosprecian el seoro. Osados, voluntariosos, estos no tiemblan ante los gloriosos, sino que hablan
injuriosamente,
Pero cuando Miguel el arcngel tuvo una diferencia con el Diablo y disputaba acerca del cuerpo de Moiss,
no se atrevi a llevar un juicio contra l en trminos injuriosos, sino que dijo: Que Jehov te reprenda.

Confianza nimo Persuadir 5

3
A.-

[PERSUADIR]

PEIZ
1
2
4
3
5
6
7
8

a)
Mt 27:20
Mt 28:14
Lu 16:31
Lu 20:6
Hch 12:20
Hch 13:43
Hch 14:19
Hch 17:4
Hch 18:4
Hch 18:13
Hch 19:8
Hch 19:26
Hch 21:14
Hch 26:26
Hch 26:28
Hch 28:23
Hch 28:24
Ro 8:38
Ro 14:14
Ro 15:14
1Co 2:4
2Co 5:11

PERSUADIR

peiz
peiz (perfecto)
peizos
pepoizsis
peismon
pizano(-logia)
ana-peiz
eu-peizs

26
18
1
6
1
1
1
1

Persuadir - convencer
Pero los sacerdotes principales y los ancianos persuadieron a las muchedumbres a que pidieran a Barrabs,
pero hicieran destruir a Jess.
Y si esto llega a odos del gobernador, nosotros [lo] persuadiremos y los libraremos a ustedes de toda
preocupacin.
Pero l le dijo: Si no escuchan a Moiss y a los Profetas, tampoco se dejarn persuadir si alguien se levanta
de entre los muertos.
Pero si decimos: De los hombres, todo el pueblo, sin excepcin, nos apedrear, porque estn persuadidos
de que Juan era profeta.
Ahora l estaba con nimos de pelear contra los tirios y sidonios. De modo que ellos vinieron a l de
comn acuerdo y, habiendo persuadido a Blasto, que tena a su cargo el dormitorio del rey, se pusieron a
pedir la paz, porque su pas se provea de alimento del [pas] del rey.
De modo que, una vez disuelta la asamblea de la sinagoga, muchos de los judos y de los proslitos que
adoraban [a Dios] siguieron a Pablo y a Bernab, los cuales, al hablarles, los instaban a continuar en la
bondad inmerecida de Dios.
Pero unos judos llegaron de Antioqua y de Iconio y persuadieron a las muchedumbres, y apedrearon a
Pablo y lo arrastraron fuera de la ciudad, imaginndose que estaba muerto.
Como resultado, algunos de ellos se hicieron creyentes y se asociaron con Pablo y con Silas, y una gran
multitud de los griegos que adoraban [a Dios], y no pocas de las mujeres prominentes, lo hicieron.
Sin embargo, todos los sbados pronunciaba un discurso en la sinagoga y persuada a judos y a griegos.
7 diciendo: Contrario a la ley, este persuade a los hombres a otra manera de adorar a Dios.
Entrando en la sinagoga, l habl con denuedo por tres meses, pronunciando discursos y usando
persuasin respecto al reino de Dios.
Tambin, contemplan y oyen cmo, no solo en feso, sino en casi todo el [distrito de] Asia, este Pablo ha
persuadido a una muchedumbre considerable y los ha vuelto a otra opinin, diciendo que no son dioses
los que son hechos con las manos.
Como no se dejaba disuadir, asentimos con las palabras: Efectese la voluntad de Jehov.
En realidad, el rey a quien hablo con franqueza de expresin bien sabe de estas cosas; porque estoy
persuadido de que ni siquiera una de estas cosas hay de la que l no se d cuenta, porque esto no se ha
hecho en un rincn.
Pero Agripa dijo a Pablo: En poco tiempo me persuadiras a hacerme cristiano.
Entonces hicieron los arreglos para un da con l, y vinieron a l en mayor nmero a su alojamiento. Y l les
explic el asunto, dando testimonio cabal respecto al reino de Dios y tratando de persuadirlos respecto a
Jess, tanto por la ley de Moiss como por los Profetas, desde la maana hasta el atardecer.
Y algunos crean las cosas que se decan; otros no crean.
Porque estoy convencido de que ni muerte, ni vida, ni ngeles, ni gobiernos, ni cosas aqu ahora, ni cosas
por venir, ni poderes,
Yo s, y de ello estoy persuadido en el Seor Jess, que nada de s mismo es contaminado; solo cuando el
hombre considera que algo es contaminado, para l es contaminado.
Ahora yo mismo tambin estoy persuadido acerca de ustedes, hermanos mos, de que ustedes mismos
tambin estn llenos de bondad por haberse llenado de todo conocimiento, y de que tambin pueden
amonestarse unos a otros.
4 y mi habla y lo que prediqu no fueron con palabras persuasivas de sabidura, sino con una demostracin
de espritu y poder,
Conociendo, pues, el temor del Seor, seguimos persuadiendo a los hombres, pero nosotros hemos sido
puestos de manifiesto a Dios. Sin embargo, espero que tambin hayamos sido puestos de manifiesto a las
conciencias de ustedes.

Confianza nimo Persuadir 6

Gl 1:10
Gl 5:8
Col 2:4
2Ti 1:5
2Ti 1:12
Heb 6:9
Heb 13:18
Snt 3:17
1Jn 3:19
b)
Mt 27:43
Lu 11:22
Lu 18:9
Ro 2:19
2Co 1:9
2Co 1:15
2Co 2:3
2Co 3:4
2Co 8:22
2Co 10:2
2Co 10:7
Gl 5:10
Ef 3:12
Flp 1:6
Flp 1:14
Flp 1:25
Flp 2:24
Flp 3:3
Flp 3:4
2Te 3:4
Flm 21
Heb 2:13

Es, de hecho, a hombres a quienes ahora estoy tratando de persuadir, o a Dios? O estoy procurando
agradar a hombres? Si todava estuviera agradando a hombres, no sera esclavo de Cristo.
5 Esta clase de persuasin no procede de Aquel que los llama.
6 Esto lo digo para que nadie los alucine con argumentos persuasivos.
Porque recuerdo la fe que hay en ti sin hipocresa alguna, y que mor primero en tu abuela Loida y en tu
madre Eunice, pero la cual estoy seguro tambin se halla en ti.
Por esta misma causa tambin estoy sufriendo estas cosas, pero no me avergenzo. Porque conozco a aquel
a quien he credo, y confo en que l puede guardar lo que he depositado a su cuidado hasta aquel da.
Sin embargo, en el caso de ustedes, amados, estamos convencidos de cosas mejores y de cosas
acompaadas de la salvacin, aunque estamos hablando de esta manera.
Ocpense en orar por nosotros, porque confiamos en que tenemos una conciencia honrada, puesto que
deseamos comportarnos honradamente en todas las cosas.
8 Pero la sabidura de arriba es primeramente casta, luego pacfica, razonable, lista para obedecer [(dcil,
facil de persuadir)], llena de misericordia y buenos frutos, sin hacer distinciones por parcialidad, sin ser
hipcrita.
En esto conoceremos que nos originamos de la verdad, y aseguraremos [(tranquilizaremos,
persuadiremos)] nuestro corazn delante de l
Estar persuadido, de donde: Confianza - Seguridad
2 Ha puesto en Dios su confianza; lbrelo l ahora si le quiere, puesto que dijo: Soy Hijo de Dios.
2 Mas cuando alguien ms fuerte que l arremete contra l y lo vence, le quita todo su armamento en que
confiaba, y reparte las cosas de que lo ha despojado.
2 Pero habl esta ilustracin tambin a algunos que confiaban en s mismos como justos, y que
consideraban como nada a los dems:
2 y ests persuadido de que eres gua de ciegos, luz para los que estn en oscuridad,
2 De hecho, sentimos en nosotros mismos que habamos recibido la sentencia de muerte. Esto fue para que
no tuviramos nuestra confianza en nosotros mismos, sino en el Dios que levanta a los muertos.
3 As es que, con esta confianza, yo antes tena la intencin de ir a ustedes, para que tuvieran un segundo
[motivo de] gozo,
2 De modo que escrib esta misma cosa, para que, cuando vaya, no me entristezca por causa de aquellos de
quienes debera regocijarme; porque tengo confianza en todos ustedes en el sentido de que el gozo que
tengo es el de todos ustedes.
3 Ahora bien, mediante el Cristo tenemos esta clase de confianza para con Dios.
3 Adems, enviamos con ellos a nuestro hermano del cual en muchas cosas frecuentemente hemos probado
que ha sido solcito, mas ahora mucho ms solcito debido a la gran confianza que tiene en ustedes.
3 En verdad ruego que, estando presente, no use del denuedo con aquella confianza con que estoy contando
tomar medidas denodadas contra algunos que nos valoran como si anduviramos segn [lo que somos en
la] carne.
2 Ustedes miran las cosas segn su valor aparente. Si cualquiera tiene para s confianza en que pertenece a
Cristo, que vuelva a tomar en cuenta para s mismo este hecho: que, as como l pertenece a Cristo, as
tambin nosotros.
2 Respecto a ustedes que estn en unin con [el] Seor tengo confianza en que no llegarn a pensar de otro
modo; pero el que les est causando dificultades llevar [su] juicio, sin importar quin sea.
3 por medio de quien tenemos esta franqueza de expresin y un acceso con confianza mediante nuestra fe
en l.
2 Porque confo en esto mismo: que el que comenz una buena obra en ustedes la efectuar cumplidamente
hasta el da de Jesucristo.
2 y la mayora de los hermanos en [el] Seor, sintiendo confianza a causa de mis cadenas [de prisin], estn
mostrando tanto ms nimo para hablar sin temor la palabra de Dios.
2 As es que, confiando en esto, s que permanecer y continuar con todos ustedes para su adelantamiento y
el gozo que pertenece a [su] fe,
2 En verdad, con confianza en [el] Seor yo mismo espero tambin ir dentro de poco.
2 Porque nosotros somos los que tenemos la circuncisin verdadera, los que estamos rindiendo servicio
sagrado por el espritu de Dios y tenemos nuestra jactancia en Cristo Jess y no tenemos nuestra confianza
en la carne,
3/2 aunque yo, si acaso hay alguno, ciertamente tengo base para confianza tambin en la carne. Si algn otro
cree que tiene base para confianza en la carne, yo con ms razn:
2 Adems, nosotros tenemos confianza en [el] Seor, respecto a ustedes, de que hacen y seguirn haciendo
las cosas que ordenamos.
2 Confiando en tu anuencia, te escribo, pues s que hars an ms de las cosas que digo.
2 Y otra vez: Tendr mi confianza en l. Y otra vez: Miren! Yo y los hijitos, los cuales Jehov me dio.

Confianza nimo Persuadir 7

2) nimo (Libro Perspicacia)


NIMO
Fortaleza, valor, audacia, valenta. Cualidad contraria al miedo, la timidez y la cobarda. (Mr 6:49, 50; 2Ti 1:7.)
El verbo hebreo usado con ms frecuencia para comunicar la idea de ser animoso es jazq, cuyo significado bsico
es ser fuerte. (2Sa 13:28; 2Cr 19:11; Eze 3:14.) Este verbo se puede usar junto con amts, que tambin significa ser
fuerte. Ambos se encuentran en expresiones como sean animosos y fuertes (Jos 10:25) y sean animosos, y sea fuerte su
corazn. (Sl 31:24.)
El debilitamiento o la flaqueza se expresa en hebreo con la palabra rafh, que en ocasiones puede significar perder
el nimo (Jer 49:24) o mostrarse desanimado. (Pr 24:10.) Cuando se traduce caer, como en la expresin no se dejen caer
tus manos, tambin tiene el sentido de perder el nimo, debilitarse hasta el punto de sentirse imposibilitado para actuar.
(Sof 3:16; Isa 13:7; Eze 7:17.)
En griego se emplearon los verbos tharro (2Co 5:8) y tharso (Mt 9:2) para comunicar la idea de ser valiente o
animoso, mientras que el verbo tolmo se traduce atreverse (Jud 9; Ro 15:18), tener nimo (Mr 12:34) y portarse con
osada (2Co 11:21), denotando en cada caso la presencia de nimo o valor para emprender una determinada accin.
Los siervos de Dios siempre han necesitado nimo y valor a fin de permanecer leales al Altsimo. Por consiguiente,
cuando los israelitas estuvieron listos para entrar en la Tierra Prometida, Moiss les dijo: Sean animosos y fuertes, y
seguidamente le repiti a Josu, su sucesor, el mismo consejo. (Dt 31:6, 7.) En refrendo de esas palabras de Moiss, ms
tarde Jehov le dijo a Josu: S animoso y fuerte [...]. Slo s animoso y muy fuerte. (Jos 1:6, 7, 9.) Para tener el nimo que
iba a necesitar, la nacin deba escuchar, aprender y poner por obra la ley de Jehov. (Dt 31:9-12.) De igual manera, para que
Josu fuese animoso y fuerte, haba de leer con regularidad la ley de Dios y cuidarse de ponerla por obra. (Jos 1:8.)
En las Escrituras se repite muchas veces el mandato explcito de ser animoso y se muestra adems cmo se
adquiere ese espritu. (Sl 31:24.) El buscar la compaa de otros compaeros de fe puede ser una gran ayuda. (Hch 28:15.)
En Salmo 27:14, David, una persona animosa, dijo: S animoso, y sea fuerte tu corazn. En los versculos precedentes
menciona lo que le ayud a ser animoso: apoyarse en Jehov como la plaza fuerte de [su] vida (vs. 1), recordar cmo
Jehov le haba protegido de sus enemigos en experiencias pasadas (vss. 2, 3), el aprecio por la adoracin en el templo de
Jehov (vs. 4), la confianza en la proteccin de Jehov y en su capacidad para librarlo (vss. 5-10), el aprendizaje
ininterrumpido de los principios que rigen el camino divino de la rectitud (vs. 11) y las cualidades de la fe y la esperanza (vss.
13, 14).
El cristiano necesita nimo para no contaminarse con las actitudes y los hechos de un mundo que est en
enemistad con Dios y para seguir siendo leal a Jehov a pesar de tener que enfrentarse al odio del mundo. Jesucristo dijo a
sus discpulos: En el mundo estn experimentando tribulacin, pero cobren nimo!, yo he vencido al mundo. (Jn 16:33.)
El hijo de Dios jams cedi a la influencia del mundo, ms bien, lo venci al no dejarse asimilar por l en ningn sentido. El
brillante ejemplo de Jess como vencedor del mundo y el resultado de su comportamiento intachable nos infunden el nimo
necesario para imitarle y permanecer separados del mundo y sin que nos contamine. (Jn 17:16.)

CONVENIENTE - DECOROSO A)

SER DIGNO - SERIO

CONNOTACIONES EN CASTELLANO

Definiciones:
Conveniente.- til, oportuno. Conforme, concorde. Decente.
Apropiado.- Acomodado, conveniente para el fin a que se destina.
Decoro .- Respeto, reverencia que se debe a una persona. Circunspeccin, seriedad. Honestidad, recato. Honra, puntillo,
propia estimacin. Tratndose de cosas o de acciones, conjunto de cualidades que las hacen dignas de las
circunstancias.
Indecoroso.- Que carece de decoro, o lo ofende. Vil, despreciable.
Decencia.- Compostura y adorno correspondiente a cada persona o cosa. Recato, honestidad. Moderacin, modestia.
Dignidad y decoro, conforme al estado o calidad de las personas.
Dignidad.- Calidad de digno. Excelencia. Seriedad y decoro en la manera de comportarse.
Digno.- Que merece algo en sentido favorable o adverso. Que tiene pundonor. Correspondiente, acomodado al mrito y
condicin de una persona o cosa.
Serio.- Grave, sentado y compuesto en las acciones y en el modo de proceder. Aplicase tambin a las acciones. Severo en el
semblante, en el modo de mirar o hablar. Real, verdadero y sincero. Grave, importante. Contrapuesto a jocoso o
bufo.
Palabras relacionadas:
B)

CONNOTACIONES BBLICAS

1) Palabras griegas en su contexto bblico


1
2
3
4

CONVENIENTE
DECOROSO E INDECOROSO
DIGNO
BASTAR
1 CONVENIENTE
Apartados:
1
2

Conveniente [an-(h)k]
Conveniente [prep]
1

A.-

[CONVENIENTE - DECOROSO]

AN-(H)K
1
2

Hch 22:22
Ro 1:28
Ef 5:4
Col 3:18
Flm 8

CONVENIENTE

an-(h)k
kaz-k

3
2

2 Ahora bien, siguieron escuchndolo hasta esta palabra, y levantaron la voz, y dijeron: Quita de la tierra a
tal [hombre], porque no ha debido vivir!.
2 Y as como no aprobaron el tener a Dios en conocimiento exacto, Dios los entreg a un estado mental
desaprobado, para que hicieran las cosas que no son apropiadas,
tampoco comportamiento vergonzoso, ni habla necia, ni bromear obsceno, cosas que no son decorosas,
sino, ms bien, el dar gracias.
Esposas, estn en sujecin a [sus] esposos, como es decoroso en [el] Seor.
Por esta misma razn, aunque tengo gran franqueza de expresin con relacin a Cristo para ordenar que
hagas lo que es propio,
2

B.-

[CONVENIENTE - APROPIADO]

PREP
1
2

Mt 3:15
1Co 11:13

CONVENIENTE

prep
(hiero-) preps

7
1

En respuesta Jess le dijo: Deja que sea, esta vez, porque de esa manera nos es apropiado llevar a cabo
todo lo que es justo. Entonces l dej de impedrselo.
Juzguen por ustedes mismos: Es propio que la mujer ore a Dios [con la cabeza] descubierta?

Conveniente - Decoroso - Ser digno - Serio

Ef 5:3
1Ti 2:10
Tit 2:1
Tit 2:3
Heb 2:10
Heb 7:26

2
C.-

Que la fornicacin y la inmundicia de toda clase, o la avidez, ni siquiera se mencionen entre ustedes, tal
como es propio de personas santas;
sino como es propio de mujeres que profesan reverenciar a Dios, a saber, mediante buenas obras.
T, sin embargo, sigue hablando las cosas que son apropiadas para la enseanza saludable.
2 Igualmente, que las mujeres de edad sean reverentes en su comportamiento, no calumniadoras, ni
esclavizadas a mucho vino, maestras de lo que es bueno;
Porque le fue propio a aquel por cuya causa todas las cosas son y mediante el cual todas las cosas son, al
llevar a la gloria a muchos hijos, perfeccionar mediante sufrimientos al Agente Principal de su salvacin.
Porque tal sumo sacerdote nos era apropiado: leal, sin engao, incontaminado, separado de los pecadores,
y llegado a ser ms alto que los cielos.

EU-SJMN 3
4
5
2
6
1

A-SJMN

DECOROSO E INDECOROSO
[DECOROSO - INDECOROSO]

a-sjmone
a-sjmosyn
a-sjmn
eu-sjmons
eu-sjmosyn
eu-sjmn

2
2
1
3
1
5

Apartados:
a.- Decoroso - Digno
b.- Respetable
c.- Indecoroso - Vergonzoso
a)

Decoroso - Digno

Ro 13:13

2 Como de da, andemos decentemente, no en diversiones estrepitosas y borracheras, no en coito ilcito y


conducta relajada, no en contienda y celos.
1Co 7:35
Pero esto lo digo para la ventaja personal de ustedes, no para echarles un lazo, sino para moverlos a lo que
es decoroso y a lo que resulta en atender constantemente al Seor sin distraccin.
1Co 12:23 5/6 y a las partes del cuerpo que creemos que son menos honorables [a-timos], a estas las cercamos de ms
abundante honra [tim], y as nuestras partes indecorosas tienen el ms abundante decoro,
1Co 12:24
mientras que nuestras partes decorosas no necesitan nada. No obstante, Dios compuso el cuerpo, dando
ms abundante honra [tim] a la parte a que le haca falta,
1Co 14:40 2 Pero que todas las cosas se efecten decentemente y por arreglo.
1Te 4:12
para que anden decentemente en lo que tiene que ver con los de afuera y no necesiten nada.
b)
Mr 15:43
Hch 13:50
Hch 17:12

c)
Ro 1:27

Respetable
vino Jos de Arimatea, miembro estimable del Consejo, que tambin esperaba, l mismo, el reino de Dios.
Cobrando nimo, entr ante la presencia de Pilato y pidi el cuerpo de Jess.
Pero los judos alborotaron a las mujeres estimables que adoraban [a Dios], y a los hombres prominentes
de la ciudad, y levantaron una persecucin contra Pablo y Bernab, y los echaron fuera de sus lmites.
Por lo tanto, muchos de ellos se hicieron creyentes, y tambin no pocas de las mujeres griegas estimables,
y no pocos de los varones.
Indecoroso - Vergonzoso

4 y as mismo hasta los varones dejaron el uso natural de la hembra y se encendieron violentamente en su
lascivia unos para con otros, varones con varones, obrando lo que es obsceno y recibiendo en s mismos la
recompensa completa, que se les deba por su error.
1Co 7:36
3 Pero si alguno piensa que se est portando impropiamente para con su virginidad, si esta ha pasado la
flor de la juventud, y esa es la manera como debe efectuarse, que haga lo que quiera; no peca. Que se casen.
1Co 12:23 5/6 y a las partes del cuerpo que creemos que son menos honorables [a-timos], a estas las cercamos de ms
abundante honra [tim], y as nuestras partes indecorosas tienen el ms abundante decoro,
1Co 13:5
3 no se porta indecentemente, no busca sus propios intereses, no se siente provocado. No lleva cuenta del
dao.

Conveniente - Decoroso - Ser digno - Serio

Rev 16:15

4 Mira! Vengo como ladrn. Feliz es el que se mantiene despierto y guarda sus prendas de vestir
exteriores, para que no ande desnudo y la gente mire su vergenza.
3

DIGNO

Apartados:
1
2
3

Digno [axios]]
a) Digno - Conveniente
b) Digno - Merecedor
Digno [semnos]
Digno - Capaz [hikanos]
1

D.-

AXIOS
1
2
3
5
6
4

a)

[DIGNO]
41
7
6
1
1
3

Digno - Conveniente

Mt 3:8
Mt 10:37
Mt 10:38
Lu 3:8

Lu 23:41
Hch 15:38

axios
axio
axis
an-axios
an-axis
kat-axio

DIGNO

Hch 26:20

Hch 28:22

Ro 16:2

1Co 6:2

1Co 11:27

1Co 16:4
Ef 4:1

Flp 1:27

Col 1:10

1Te 2:12
2Te 1:3

2Te 1:11

Pues, produzcan fruto propio del arrepentimiento;


El que le tiene mayor cario a padre o a madre que a m no es digno de m; y el que le tiene mayor cario a
hijo o a hija que a m no es digno de m.
Y cualquiera que no acepta su madero de tormento y sigue en pos de m no es digno de m.
Por lo tanto, produzcan frutos propios del arrepentimiento. Y no comiencen a decir dentro de s: Por
padre tenemos a Abrahn. Porque les digo que Dios tiene poder para levantar de estas piedras hijos a
Abrahn.
Y nosotros, en verdad, justamente, porque estamos recibiendo de lleno lo que merecemos por las cosas
que hicimos; pero este no ha hecho nada indebido.
Pero a Pablo no le pareci propio tomar consigo a este, puesto que se haba apartado de ellos desde
Panfilia y no haba ido con ellos a la obra.
sino que, tanto a los de Damasco, primeramente, como a los de Jerusaln, y por todo el pas de Judea, y a
las naciones, fui llevando el mensaje de que se arrepintieran y volvieran a Dios, e hicieran obras propias del
arrepentimiento.
Pero nos parece propio or de ti cules son tus pensamientos, porque, verdaderamente, en lo que toca a
esta secta nos es conocido que en todas partes se habla en contra de ella.
para que la reciban con gusto en [el] Seor, de una manera digna de los santos, y para que le presten
ayuda en cualquier asunto en que los necesite, porque ella misma tambin demostr ser defensora de
muchos, s, de m mismo.
O no saben ustedes que los santos juzgarn al mundo? Y si el mundo ha de ser juzgado por ustedes, son
ustedes incapaces de juzgar asuntos de nfima importancia?
Por consiguiente, cualquiera que coma el pan o beba la copa del Seor indignamente, ser culpable
respecto al cuerpo y la sangre del Seor.
Sin embargo, si es apropiado que yo tambin vaya all, ellos irn all conmigo.
Yo, por lo tanto, el prisionero en [el] Seor, les suplico que anden de una manera digna del llamamiento
con el cual fueron llamados,
Solamente que prtense de una manera digna de las buenas nuevas acerca del Cristo, a fin de que, sea que
yo vaya y los vea, o est ausente, oiga de las cosas que tienen que ver con ustedes, que estn firmes en un
mismo espritu, esforzndose lado a lado con una misma alma por la fe de las buenas nuevas,
para que anden de una manera digna de Jehov a fin de que [le] agraden plenamente mientras siguen
llevando fruto en toda buena obra y aumentando en el conocimiento exacto de Dios,
a fin de que siguieran andando de una manera digna de Dios, que los llama a su reino y gloria.
Estamos obligados a dar gracias a Dios siempre por ustedes, hermanos, como es apropiado, porque su fe
est creciendo en gran manera y el amor de cada uno de ustedes, y todos, est aumentando, el uno para con
el otro.
Con ese mismo fin, en verdad, siempre oramos por ustedes, que nuestro Dios los considere dignos de [su]
llamamiento y ejecute completamente todo lo que le agrade de la bondad y de la obra de la fe con poder;

Conveniente - Decoroso - Ser digno - Serio

3Jn 6

b)

Digno - Merecedor

Mt 10:10
Mt 10:11
Mt 10:13
Mt 22:8
Lu 7:4
Lu 7:7
Lu 10:7

Lu 12:48

Lu 15:19
Lu 15:21
Lu 20:35

Lu 23:15
Jn 1:27
Hch 5:41

Hch 13:25
Hch 13:46

Hch 23:29
Hch 25:11

Hch 25:25
Hch 26:31
Ro 1:32
Ro 8:18
2Te 1:5

1Ti 1:15
1Ti 4:9
1Ti 5:17
1Ti 5:18
1Ti 6:1

3 que han dado testimonio de tu amor delante de la congregacin. A estos tendrs la bondad de poner en
camino de una manera digna de Dios.

ni alforja para el viaje, ni dos prendas de vestir interiores, ni sandalias, ni bastn; porque el obrero merece
su alimento.
En cualquier ciudad o aldea que entren, busquen hasta descubrir quin en ella es merecedor, y qudense
all hasta que salgan.
y si la casa lo merece, venga sobre ella la paz que le desean; pero si no lo merece, vuelva sobre ustedes la
paz de ustedes.
Luego dijo a sus esclavos: El banquete de bodas por cierto est listo, pero los invitados no eran dignos.
Entonces los que vinieron a Jess se pusieron a suplicarle solcitamente, diciendo: Es digno de que le
otorgues esto,
Por esto no me consider digno de ir a ti. Mas di t la palabra, y sea sanado mi sirviente.
De modo que qudense en aquella casa, comiendo y bebiendo las cosas que les suministren, porque el
obrero es digno de su salario. No anden transfirindose de casa en casa.
Pero el que no entendi y por eso hizo cosas que merecen golpes ser golpeado con pocos. De hecho, a
todo aquel a quien se dio mucho, mucho se le exigir; y al que pusieron a cargo de mucho, le exigirn ms
de lo acostumbrado.
Ya no soy digno de ser llamado hijo tuyo. Hazme como uno de tus asalariados.
Entonces el hijo le dijo: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti. Ya no soy digno de ser llamado hijo
tuyo. Hazme como uno de tus asalariados.
pero los que han sido considerados dignos de ganar aquel sistema de cosas y la resurreccin de entre los
muertos ni se casan ni se dan en matrimonio.
De hecho, ni Herodes tampoco, porque nos lo devolvi; y, miren!, nada que merezca la muerte ha sido
cometido por l.
el que viene detrs de m, pero a quien no soy digno de desatar la correa de su sandalia.
Estos, por lo tanto, se fueron de delante del Sanedrn, regocijndose porque se les haba considerado
dignos de sufrir deshonra a favor del nombre de l.
Pero cuando Juan estaba cumpliendo su carrera, deca: Qu suponen que soy? No soy l. Pero, miren!,
despus de m viene uno de quien no soy digno de desatar las sandalias de sus pies.
De modo que, hablando con denuedo, Pablo y Bernab dijeron: Era necesario que la palabra de Dios se
les hablara primero a ustedes. Puesto que la estn echando de ustedes y no se juzgan dignos de vida eterna,
miren!, nos volvemos a las naciones.
Lo hall acusado respecto de cuestiones de la Ley de ellos, pero sin tener cargo contra l de una sola cosa
que mereciera muerte o cadenas.
Si, por una parte, realmente soy delincuente y he cometido algo que merece la muerte, no ruego que se me
exima de la muerte; por otra parte, si ninguna de las cosas de que estos me acusan existe, nadie puede
entregarme a ellos a manera de favor. Apelo a Csar!.
Pero yo percib que l no haba cometido nada que mereciera la muerte. Por eso, cuando este [hombre]
mismo apel al Augusto, decid enviarlo.
Pero al retirarse iban hablando los unos con los otros, y decan: Este hombre no practica nada que
merezca muerte o cadenas.
Aunque estos conocen muy bien el justo decreto de Dios, que los que practican tales cosas son
merecedores de muerte, no solo siguen hacindolas, sino que tambin consienten a los que las practican.
Por consiguiente, estimo que los sufrimientos de la poca presente no son de ninguna importancia en
comparacin con la gloria que va a ser revelada en nosotros.
Esto es prueba del justo juicio de Dios, que conduce a que se les considere dignos del reino de Dios, por el
cual verdaderamente estn sufriendo.
Fiel y merecedor de plena aceptacin es el dicho de que Cristo Jess vino al mundo para salvar a
pecadores. De estos yo soy el ms notable.
Fiel y merecedora de plena aceptacin es esa declaracin.
Que los ancianos que presiden excelentemente sean tenidos por dignos de doble honra, especialmente los
que trabajan duro en hablar y ensear.
Porque la escritura dice: No debes poner bozal al toro cuando trilla el grano; tambin: El trabajador es
digno de su salario.
Que cuantos sean esclavos bajo yugo sigan considerando dignos de plena honra [tim] a sus dueos, para
que nunca se hable perjudicialmente del nombre de Dios ni de la enseanza.

Conveniente - Decoroso - Ser digno - Serio

Heb 3:3
Heb 10:29

Heb 11:38
Rev 3:4
Rev 4:11
Rev 5:2
Rev 5:4
Rev 5:9
Rev 5:12
Rev 16:6

2 Porque a este se le considera digno de ms gloria que a Moiss, puesto que tiene ms honra [tim] que la
casa el que la construye.
2 De cunto ms severo castigo piensan ustedes que ser considerado digno el que ha hollado al Hijo de
Dios y que ha estimado como de valor ordinario la sangre del pacto por la cual fue santificado, y que ha
ultrajado con desdn el espritu de bondad inmerecida?
y el mundo no era digno de ellos. Anduvieron vagando por los desiertos ridos y las montaas y en las
cuevas y cavernas de la tierra.
No obstante, s tienes en Sardis unos cuantos nombres que no contaminaron sus prendas de vestir
exteriores, y andarn conmigo en [prendas] blancas, porque son dignos.
Digno eres t, Jehov, nuestro Dios mismo, de recibir la gloria y la honra y el poder, porque t creaste
todas las cosas, y a causa de tu voluntad existieron y fueron creadas.
Y vi a un ngel fuerte que proclamaba con voz fuerte: Quin es digno de abrir el rollo y desatar sus
sellos?.
Y me puse a llorar muchsimo porque no se hallaba a nadie digno de abrir el rollo ni mirar en l.
Y cantan una cancin nueva, y dicen: Eres digno de tomar el rollo y de abrir sus sellos, porque fuiste
degollado y con tu sangre compraste para Dios personas de toda tribu y lengua y pueblo y nacin,
que decan con voz fuerte: El Cordero que fue degollado es digno de recibir el poder y riquezas y
sabidura y fuerza y honra y gloria y bendicin.
porque ellos derramaron la sangre de santos y de profetas, y t les has dado a beber sangre. Lo merecen.
2

DIGNO

2) Palabras Griegas del Nuevo Testamento (William Barclay)


SEMNOS Y SEMNOTES
LA MAJESTAD DE LA VIDA CRSITIANA
El adjetivo semnos y el nombre semnotes son palabras caractersticas de las Epstolas Pastorales. Semnos se
encuentra fuera de estas epstolas solamente una vez, esto es, en la frase "todo lo honesto" de Fil. 4:8.
En las Epstolas Pastorales, semnos aparece en tres ocasiones. Los diconos deben ser honestos (1 Ti. 3:8); las
mujeres, o quizs debera traducirse: las esposas de los diconos, deben gozar de la misma cualidad (1 Ti. 3:11). Las ancianas
han de vivir como maestras del bien (Tit. 2:3).
El nombre semnotes tambin se encuentra tres veces en las mencionadas epstolas. Debe orarse por los reyes y
por todos los que estn en eminencia, para que vivamos quieta y reposadamente en toda piedad y honestidad (1 Ti. 2:2).
Semnotes, honestidad, es la cualidad que debe destacar ms en un buen padre (1 Ti. 3:4) y en un buen maestro (Tit. 2:7).
Claramente se aprecia que esta cualidad de honestidad y dignidad era entendida como la caracterstica de la vida
cristiana.
Semnos y semnotes tienen un trasfondo y una atmsfera ms notables en el griego clsico. Ciertamente, puede
decirse que, en la lengua griega, no hay palabras que expresen tanta majestad como stas. Estudiemos su uso en el griego
ordinario para que veamos exactamente lo que exigen de la vida cristiana, y para que entendamos la cualidad de que la vida
cristiana debe revestirse.
(I) El adjetivo semnos es particularmente referido a los dioses. Significa venerable, augusto, santo. Esquilo dice que
Apolo es el augusto caudillo (Los Siete contra Tebas 800). Sfocles llama a Poseidn temible Poseidn (Edipo en Colono 55).
Los sacrificios a los dioses son santos (Pindaro, Olmpicas 7.42); el templo de Apolo es una casa santa (Pindaro,
Namgas 1.72). La palabra usada en cada caso es semnos, pues semnos contiene en s toda la majestuosidad de la divinidad.
(II) Pero haba ciertos dioses respecto de los cuales esta palabra se usaba especialmente, como, por ejemplo, de las
Erinias. Las Erinias o Furias eran divinidades inferiores cuya tarea consista en castigar el pecado. Y tanto era asi, que, de
hecho, eran llamadas semnai (el femenino plural del adjetivo). Haba tres de estas inflexibles divinidades - Alecto, "la que
nunca descansa"; Tisfone, "la vengadora del homicidio"; Megara, "la celosa"- que, cuando un hombre pecaba, lo perseguan,
y nada ni nadie de este mundo o del otro poda evitar que le dieran su merecido. "Eran vengadoras de las transgresiones
cometidas contra el orden natural, y, especialmente, de las ofensas que afectaban a los fundamentos de la sociedad humana.
Castigaban sin misericordia todo tipo de violacin del deber filial, asi como el asesinato, el perjurio y otros delitos similares...
El castigo comienza en la tierra y contina despus de la muerte". Las Erinias, las Furias, las semnai eran nada menos que
los custodios de la justicia divina. Se habla mucho de ellas en la tragedia griega. Sfocles las llama "majestuosos sabuesos de
pies ligeros para la venganza" (Ayax 837).
Eurpides dice de ellas: "Son espantosas; y demostrars ser sabio si no las nombras". La descripcin ms terrible de
las semnai est en la tragedia de Esquilo Las Eumenides, esto es, Las Gracias, nombre con que los griegos llamaban a las
Erinias para congraciarse con ellas y evitar su ira. En esta tragedia, el coro de las vengadoras dice: "Nuestra clera no caer
sobre el limpio de manos, e ileso pasar todos los das de su vida; pero el que peque, como este hombre ha hecho, y busque
hundir sus manos en el sucio homicidio, a l apareceremos, como verdaderos testigos a favor del que ha muerto, y

Conveniente - Decoroso - Ser digno - Serio

vendremos para vengar la sangre derramada, y nuestra venganza jams deja de ser tomada" (Esquilo, Las Eumnides 313320).
Toda la majestad de lo divino se encuentra en semnos, que describe la cualidad caracterstica del cristiano. Pero estos
vocablos an tienen otros usos muy luminosos.
(I) Son palabras relacionadas con la realeza. Herodoto cuenta que los egipcios, censurando la moral relajada de uno
de sus reyes, decan: "Deberamos haberte puesto sobre un trono de orgullo" (Herodoto, 2.173). Eurpides habla de un
"dspota orgulloso" (Las Suplicantes 384). Platn utiliza semnos para describir al "hombre ms importante e influyente de
nuestras ciudades" (Platn, Fedro 257d). Aristfanes, en Las Junteras, comedia en que las mujeres se hacen cargo del gobierno
y suprimen todas las distinciones sociales, dice, como Rogers traduce: "Tocante a la belleza, tan sublime y grandiosa, la enana,
la deforme y la fea ocuparn su lugar."
Jenofonte emplea semnotes para describir la magnificencia del porte de Ciro, el rey persa. Semnos y semnotes
expresan toda la majestuosidad de la nobleza y la realeza.
(II) Estas dos palabras se usan muy comnmente respecto de lo que es sublime y magnifico en el lenguaje y la
expresin. Aristteles dice que el metro heroico es semnos, solemne (Aristteles, Retrica 1408b 35).
Platn habla de la sublime y maravillosa poesa trgica (Gorgias 502b). Pndaro alude a las mentiras que se dicen con
palabras grandilocuentes, y aade: "El arte alado del poeta sabe revestir de majestad hasta las mentiras" (Nemeas 7.22).
Herdoto habla de usar un lenguaje solemne en presencia del rey (Herdoto, 7.6).
Aristteles, discutiendo el estilo literario, escribe: "El mrito de la elocucin radica en que sea clara sin ser vulgar.
La elocucin ms clara es la que se compone de palabras corrientes, pero es vulgar... La que utiliza palabras extraas al uso
ordinario es noble, semnos, y escapa a la trivialidad" (Potica 1458a 21). Repetidamente, llegamos a esta idea de solemnidad,
dignidad, gravedad y peso.
(III) Semnos y semnotes aparecen muy a menudo en inscripciones funerarias. Son las palabras favoritas para
describir y pagar tributo a los que vivieron noble y rectamente. He aqu otra serie de significados de estos vocablos; he aqu
otro ambiente en que se mueven.
Se usan para expresar toda la majestuosidad y suntuosidad de la realeza.
Se usan para expresar todo el peso, la dignidad y solemnidad del discurso en su punto culminante. Se emplean para
todo lo que es amable y demanda respeto en la vida. Lo ms grande que puede decirse de uno que ya ha marchado es que
fue semnos y vivi con semnotes, es decir, que en su vida hubo la dignidad regia y la majestad real de la divinidad.
Aristteles, el ms grande de los escritores ticos griegos, y uno de los ms eminentes profesores de tica de todos
los tiempos, tiene mucho que decirnos acerca del hombre que es semnos y de la cualidad de semnotes.
En la Etica a Nicmaco, Aristteles habla del "magnnimo" y dice que es tpico de esta clase de hombres "no
necesitar de la ayuda de nadie, y si le fuera necesaria, la buscar con desgana, pero se pone inmediatamente al servicio de los
dems; de cara a los que tienen dignidades y a los favorecidos por la fortuna, da muestras de altura, pero se manifiesta
comedido con los de condicin media, porque es difcil y maravilloso (semnos) brillar entre los primeros, y fcil hacerlo entre
los segundos. Hacerse valer (semnunesthai, verbo correspondiente a semnos) entre los grandes es propio de un hombre
bien nacido, mientras que este proceder resultara grosero entre los humildes" (Etica a Nicmaco 1124b 21). El hombre
semnos distingue el momento de usar su dignidad.
Aristteles dice que si los deseos de un hombre son dbiles, sin ser malos, la victoria sobre ellos no tiene nada de lo
que podamos sentirnos orgullosos (semnos) (Ibid. 1146a. 15).
Siguiendo con Aristteles, sabemos que este filsofo definia la virtud como el feliz trmino medio entre los
extremos del exceso y del defecto. Por tanto, para Aristteles semnos es el trmino medio entre areskeia y authadia.
Areskeia es la caracterstica del hombre que se muestra tan vido de agradar, que cae en el servilismo perruno; authadia
expresa, por el contrario, la condicin del hombre que se preocupa tan poco por complacer, que cae en la grosera del patn.
Semnos es la palabra descriptora del hombre que se conduce entre los dems en una forma que combina la digna
independencia con la amable consideracin. El hombre que, como Aristteles dijo, es "benigno y amable en su gravedad"
(Retrica 1391a 28), y que es dignificado sin ser pomposo.
Cuando Plutarco describe al gran caudillo Nicias, dice que la "gravedad (semnotes) de Nicias no era spera y
enfadosa, sino mezclada con cierta modestia" (Plutarco, Nicias 2). Esta gravedad era dignidad y cortesa combinadas. Es fcil
apreciar que la gran cualidad que semnos describe es la divinidad de los dioses; describe las Furias, las Erinias, que son los
instrumentos de la justicia divina; describe la nobleza regia; describe lo sublime y magnifico del discurso y de la conducta;
describe la caracterstica del hombre que sabe combinar la dignidad con la cortesa y la independencia con la humildad
cuando trata con sus semejantes.
R. C. Trench dice que el hombre semnos "tiene una gracia y una gravedad que no le presta la tierra, sino que las
debe a esa ciudadana ms alta que es tambin suya". La palabra latina para esta clase de gravedad es gravitas, y Tertuliano
escribe: "Ubi metus in Deum, ibi gravitas honesta." Es decir: "Donde hay temor de Dios, hay gravedad honorable"
(Tertuliano, De Praescriptione 43).
Clemente de Alejandra resumi esta idea cuando dijo que un cristiano es semnos porque su vida se orienta hacia
la divina (Clemente de Alejandra, Stromateis 7.35.6). La bondad, majestad y gravedad cristianas vienen al hombre cuando ste
vuelve su rostro hacia Dios, pues, entonces, incide en l la luz del Altsimo.
Es enormemente significativo que las Epstolas Pastorales estimen tanto la majestad en la vida cristiana. Estas

Conveniente - Decoroso - Ser digno - Serio

epstolas fueron escritas en los das misioneros de la iglesia primitiva. Fueron redactadas cuando la iglesia era una pequea
isla rodeada por un mar de paganismo. En semejante tiempo no eran los sermones los que ganaban hombres para Cristo,
sino las vidas. Y los hombres eran ganados por la cabal majestuosidad de la vida cristiana. Con demasiada frecuencia, la vida
cristiana es bloqueada por las pequeeces. Demasiado a menudo, la profesin cristiana permite que las frusleras perturben
la serenidad y la paz de los hermanos. Haramos bien en pensar en esta esencial majestad de la vida cristiana, y buscar que
haya ms de ella en nuestra vida.
Hay un famoso incidente que tuvo lugar en los das ms grandes de la historia romana. Pirro haba enviado a
Kineas como embajador suyo a Roma, y Kineas fue recibido por el senado romano. Cuando volvi, dijo a Pirro que haba
visto y hablado a "una asamblea de reyes".
A este hombre el senado romano le pareci nada menos que una asamblea de reyes. Esto es lo que debera parecer
la iglesia cristiana. El cristiano ha de ser semnos; ha de desplegar en su vida la majestad del vivir cristiano.
E.-

1
2
Flp 4:8

1Ti 2:2
1Ti 3:4
1Ti 3:8
1Ti 3:11
Tit 2:2
Tit 2:7

[DIGNO]

SEMNOS
semnos
semnots

4
3

Finalmente, hermanos, cuantas cosas sean verdaderas, cuantas sean de seria consideracin, cuantas sean
justas, cuantas sean castas, cuantas sean amables, cuantas sean de buena reputacin, cualquier virtud que
haya y cualquier cosa que haya digna de alabanza, continen considerando estas cosas.
2 respecto a reyes y a todos los que estn en alto puesto; a fin de que sigamos llevando una vida tranquila y
quieta con plena devocin piadosa y seriedad.
2 hombre que presida su propia casa excelentemente, que tenga hijos en sujecin con toda seriedad
Los siervos ministeriales, igualmente, deben ser serios, no de lengua doble, no dados a mucho vino, no
vidos de ganancia falta de honradez,
Las mujeres, igualmente, deben ser serias, no calumniadoras, moderadas en los hbitos, fieles en todas las
cosas.
Que los hombres de edad sean moderados en los hbitos, serios, de juicio sano, saludables en fe, en amor,
en aguante.
2 en todas las cosas mostrndote t mismo ejemplo de obras excelentes; mostrando incorrupcin en tu
enseanza, seriedad,
3

F.-

Mt 3:11

Mt 8:8
Mr 1:7
Lu 3:16
Lu 7:6

1Co 15:9
2Co 2:16
2Co 3:5
2Co 3:6
Col 1:12

HIKANOS
1
3
2

hikanos eimi
hikanots
hikano

DIGNO - CAPAZ

[DIGNO - CAPAZ - MERECEDOR]


9/40
1
2

Yo, por mi parte, los bautizo con agua a causa de su arrepentimiento; pero el que viene despus de m es
ms fuerte que yo, y no soy digno de quitarle las sandalias. Ese los bautizar con espritu santo y con
fuego.
Respondiendo, el oficial del ejrcito dijo: Seor, no soy hombre digno de que entres debajo de mi techo,
pero di t una sola palabra y mi criado ser sanado.
Y predicaba, diciendo: Despus de m viene alguien ms fuerte que yo; no soy digno de agacharme y
desatar las correas de sus sandalias.
Juan contest, y dijo a todos: Yo, por mi parte, los bautizo con agua; pero viene el que es ms fuerte que
yo, la correa de cuyas sandalias no soy digno de desatarle. l los bautizar con espritu santo y con fuego.
De modo que Jess parti con ellos. Pero no estando l lejos de la casa, el oficial del ejrcito ya haba
enviado unos amigos a decirle: Seor, no te molestes, porque no soy digno de que entres debajo de mi
techo.
Porque yo soy el ms pequeo de los apstoles, y no soy digno de ser llamado apstol, porque persegu a
la congregacin de Dios.
a estos un olor que proviene de muerte para muerte, a aquellos un olor que proviene de vida para vida. Y
quin est adecuadamente capacitado para estas cosas?
/3 No que de nosotros mismos estemos adecuadamente capacitados para estimar algo como proveniente
de nosotros mismos, sino que el estar nosotros adecuadamente capacitados proviene de Dios,
2 quien verdaderamente nos ha capacitado adecuadamente para ser ministros de un nuevo pacto, no de un
cdigo escrito, sino de espritu; porque el cdigo escrito condena a muerte, pero el espritu vivifica.
2 dando gracias al Padre que los ha hecho idneos para participar en la herencia de los santos en la luz.

Conveniente - Decoroso - Ser digno - Serio

2Ti 2:2

y las cosas que oste de m con el apoyo de muchos testigos, estas cosas encrgalas a hombres fieles,
quienes, a su vez, estarn adecuadamente capacitados para ensear a otros.
4

BASTAR

Apartados:
1
2
3

Bastar [hikanos]
Bastar - Contentarse con [arke]
Basta [ap-ej]
1

G.-

HIKANOS

Mr 15:15
Lu 22:38
Hch 17:9

4/40

ARKE
2
1
3
4

Mt 6:34
Mt 10:25
Mt 25:9
Lu 3:14
Jn 6:7
Jn 14:8
2Co 9:8
2Co 12:9

Flp 4:11
1Ti 6:6
1Ti 6:8
Heb 13:5
1Pe 4:3

3Jn 10

[BASTAR]

Con eso, Pilato, deseando satisfacer a la muchedumbre, les puso en libertad a Barrabs, y, habiendo hecho
que le dieran latigazos a Jess, lo entreg para que fuera fijado en un madero.
Entonces ellos dijeron: Seor, mira!, aqu hay dos espadas. l les dijo: Basta.
y despus de primero tomar suficiente fianza de Jasn y de los dems, los dejaron ir.
2

H.-

arketos
arke
aut-arkeia
aut-arks

BASTAR - CONTENTARSE CON


[BASTAR - CONTENTRARSE CON]
3
8
2
1

2 Por lo tanto, nunca se inquieten acerca del da siguiente, porque el da siguiente tendr sus propias
inquietudes. Suficiente para cada da es su propia maldad.
2 Le basta al discpulo llegar a ser como su maestro, y al esclavo como su seor. Si al amo de casa le han
llamado Beelzebub, cunto ms [llamarn] eso a los de su casa?
Las discretas contestaron con las palabras: Tal vez no haya suficiente para nosotras y ustedes. Vayan, ms
bien, a los que lo venden y compren para ustedes.
Tambin, los que estaban en el servicio militar le preguntaban: Qu haremos nosotros tambin?. Y les
dijo: No acosen a nadie, ni acusen falsamente a nadie, y estn satisfechos con lo que se les suministra.
Felipe le contest: Doscientos denarios de pan no les bastan, para que cada uno reciba un poco.
Felipe le dijo: Seor, mustranos al Padre, y nos basta.
3 Dios, adems, puede hacer que toda su bondad inmerecida abunde para con ustedes, para que, teniendo
ustedes siempre plena autosuficiencia en todo, tengan en abundancia para toda buena obra.
y, con todo, l realmente me dijo: Mi bondad inmerecida es suficiente para ti; porque [mi] poder est
perfeccionndose en la debilidad. Por eso muy gustosamente prefiero jactarme respecto de mis
debilidades, para que el poder del Cristo permanezca como tienda sobre m.
4 No es que est hablando respecto a estar en necesidad, porque he aprendido, en cualesquiera circunstancias
que est, a ser autosuficiente.
3 Ciertamente es un medio de gran ganancia, [esta] devocin piadosa junto con autosuficiencia.
Teniendo, pues, sustento y con qu cubrirnos, estaremos contentos con estas cosas.
Que [su] modo de vivir est exento del amor al dinero, y estn contentos con las cosas presentes. Porque
l ha dicho: De ningn modo te dejar y de ningn modo te desamparar.
2 Porque basta el tiempo que ha pasado para que ustedes hayan obrado la voluntad de las naciones cuando
procedan en hechos de conducta relajada, lujurias, excesos con vino, diversiones estrepitosas, partidas de
beber e idolatras ilegales.
Por eso, si voy, traer a memoria sus obras que sigue haciendo, charlando acerca de nosotros con palabras
inicuas. Adems, no estando contento con estas cosas, tampoco recibe l mismo a los hermanos con
respeto, y a los que quieren recibirlos l trata de impedrselo y de echarlos de la congregacin.
3

I.Mr 14:41

BASTAR

AP-EJ

1/19

BASTA

[BASTA]

Y vino la tercera vez y les dijo: En una ocasin como esta ustedes duermen y descansan! Basta! Ha
llegado la hora! Miren! El Hijo del hombre es traicionado en manos de pecadores.

DEVOCIN PIADOSA - SERVICIO SAGRADO


A)

CONNOTACIONES EN CASTELLANO

Definiciones.Devocin.- Piedad y fervor religiosos. Manifestacin externa de esos sentimientos. Fig. Predileccin, aficin especial. Fig.
costumbre devota. Teol. Prontitud en someterse a la voluntad de Dios.
Devoto.- Que siente devocin o se dedica con fervor a obras de piedad y religin. Que siente aficin o cario a una persona.
Piedad.- Virtud que inspira devocin a las cosas santas y actos de abnegacin y compasin. Amor entraable a los padres y a
objetos venerandos. Lstima, compasin.
Piadoso.- Perteneciente o relativo a la piedad. Benigno, bondadoso, que se inclina a la piedad. Aplicase a las cosas que
mueven a compasin. Religioso, devoto.
Fervor.- Calor intenso. Fig. Devocin y piedad ardiente. Fig. Eficacia y diligencia suma con que se hace una cosa.
Palabras relacionadas.Devocin. Fervor. Religin. Misticismo. xtasis. Recogimiento. Recoleccin. Uncin. Piedad. Religiosidad. Celo. Virtud.
Devotera. Gazmoera. Gazmoada. Camandulera. Farisesmo. Santurronera. Hipocresa. Fingimiento. Culto Oracin.
Retiro. Ejercicios espirituales. Obra pa. Memoria. Patronato. Patronato de legos. Demanda. Gazofilacio. Ndir. Habiz.
Habs. Enfervorizar. Afervorizar. Afervorar. Fervorizar. Fervorar. Edificar. Enfervorizarse. Hacer ejercicios. Dar ejercicios.
Andar novenas. Visitar. Comerse los santos. Camandulear. Ejercitante. Estacionero. Misero. Devoto. Endevotado.
Practicante. Piadoso. Fervoroso. Ferviente. Po. Jaculatorio. Timorato. Mojigato. Mogato. Beato. Beatuco. Tragasantos.
Santurrn. Santuln. Santucho. Misticn. Hipcrita. Devotamente. Fervorosamente. Piadosamente. Pamente.
B)

CONNOTACIONES BBLICAS

1) Devocin Piadosa (Libro Perspicacia)


DEVOCIN PIADOSA
Reverencia, adoracin y servicio a Dios con lealtad a su soberana universal. En las Escrituras aparece el sustantivo
griego eusbeia y algunos adjetivos, adverbios y verbos relacionados. Conforme al uso bblico, el sustantivo significa
literalmente la "cualidad de bien-reverenciar", y aplica a la reverencia o devocin hacia lo que es genuinamente santo y justo.
El antnimo de "devocin piadosa" es "impiedad" o "irreverencia" (gr. asbeia).
En la obra Christian Words (1981, pg. 111), Nigel Turner escribi: "La palabra eusbeia se emplea con cierta
frecuencia en inscripciones contemporneas con un sentido alusivo a la devocin religiosa personal [...], pero el sentido ms
amplio del trmino en el griego comn de la poca romana era `lealtad. [...] Eusbeia es para los cristianos la clase ms
elevada de devocin a Dios". El uso bblico de la expresin "devocin piadosa" se refiere a la devocin a Jehov Dios como
persona.
La forma adjetiva eusebs, que significa "devoto", "de devocin piadosa", se emplea en Hechos 10:2, 7 y 2 Pedro
2:9. En opinin de John A. H. Tittmann, eusebs es aquel cuya "reverencia por la deidad [...] se manifiesta en la conducta y
en particular en el culto a Dios; [...] [Eusebs] es aquel que con su conducta demuestra su piedad". (Remarks on the
Synonyms of the New Testament, Edimburgo, 1833, vol. 1, pgs. 253, 254.)
El verbo eusebo se utiliza en 1 Timoteo 5:4 con respecto a la conducta de los hijos o los nietos para con sus
madres o abuelas viudas. La obra A Greek and English Lexicon of the New Testament (de Edward Robinson, 1885, pg.
307) comenta que eusebo puede tener el sentido de ser piadoso con cualquier persona. Por esa razn, algunas versiones
traducen ese pasaje de manera similar a la versin Levoratti-Trusso: "Deben aprender primero a cumplir con sus deberes
familiares" (vanse BC, CI, EMN, RH, VP). Dios es el creador de la familia (Ef 3:14, 15), por eso en la Biblia se asemeja la
casa de Dios a la unidad familiar. En consecuencia, la reverencia o devocin piadosa en las relaciones familiares, dentro del
hogar cristiano, sera en realidad reverencia a Dios y obediencia a sus mandatos respecto a la familia y a la conducta
apropiada de sus miembros. De ah que la redaccin de este texto -"si alguna viuda tiene hijos o nietos, que estos aprendan
primero a practicar devocin piadosa en su propia casa" (NM)- concuerde con este concepto.
El `secreto sagrado de la devocin piadosa. El ejemplo principal de devocin piadosa es Jesucristo. El apstol
Pablo escribi a Timoteo: "Realmente, se reconoce que el secreto sagrado de esta devocin piadosa es grande: `l fue
puesto de manifiesto en carne, fue declarado justo en espritu, se apareci a ngeles, fue predicado entre naciones, fue credo
en el mundo, fue recibido arriba en gloria ". (1Ti 3:16.) Adn, que fue hombre perfecto, no puso el ejemplo perfecto de
devocin piadosa, y tampoco poda hacerlo ninguno de sus hijos, nacidos en imperfeccin. Quin podra ser capaz de
poner dicho ejemplo? La venida del Hijo de Dios a la Tierra y su proceder de integridad dio la respuesta, revelando la
solucin del secreto sagrado. Es a l a quien Timoteo tendra que mirar a fin de imitar su ejemplo perfecto de conducta y
manifestar devocin piadosa. (1Ti 3:15.)
Jesucristo fue el nico hombre que manifest devocin piadosa de manera perfecta, en todo sentido, y as prob
que el ser humano puede mantener tal devocin. Desde el comienzo de su carrera terrestre hasta el final y bajo muy duras
pruebas, Jess fue "leal, sin engao, incontaminado, separado de los pecadores". (Heb 7:26.) No se poda hallar ningn
defecto en su integridad que le acusase ante Dios. Antes de su muerte dijo: "Yo he vencido al mundo", y tambin: "El
gobernante del mundo viene. Y l no tiene dominio sobre m". (Jn 16:33; 14:30.) En l no se pudo hallar ninguna injusticia;
de modo que pudo decir con razn a sus enemigos: "Quin de ustedes me prueba culpable de pecado?". (Jn 8:46.) La

Devocin Piadosa

solucin del "secreto sagrado de esta devocin piadosa" es tan grande y significa tanto para la humanidad, que tiene que
proclamarse por todo el mundo. Jesucristo mismo es el modelo de la devocin piadosa y conducta cristiana en la
congregacin.
La preparacin y el contentamiento son esenciales. Para alcanzar la plena devocin piadosa, es necesaria una
preparacin ardua por parte del cristiano, la cual implica el aguantar oposicin y persecucin. (2Ti 3:12.) Con esta
preparacin no se trata de alcanzar ganancia material egosta. No obstante, hay beneficio para aquel que est contento con
su suerte en la vida, contina en la devocin piadosa y se basta con lo que tiene, ya que este proceder "encierra promesa de
la vida de ahora" (es decir: salud espiritual, satisfaccin, felicidad y un propsito en la vida) y tambin de la que "ha de
venir". (1Ti 4:7, 8; 6:6-8; comprese con Pr 3:7, 8; 4:20-22.)
Aunque la persecucin y la dificultad pueden venir sobre aquel que manifiesta devocin piadosa, no tiene por qu
temer, pues "Jehov sabe librar de la prueba a personas de devocin piadosa". (2Pe 2:9.) El apstol Pedro aconseja a los
cristianos que aadan a su perseverancia devocin piadosa. (2Pe 1:5, 6.) Los exhorta a ser personas identificables por sus
"actos santos de conducta y hechos de devocin piadosa", para que puedan sobrevivir al juicio del da de Jehov. (2Pe 3:7,
10, 11; 1Pe 4:18.)
El poder de la devocin piadosa. El que profesa devocin piadosa debe reconocer el poder de esta para cambiar
su personalidad y ha de ser sincero al seguir tras la piedad. (1Ti 6:11; Ef 4:20-24.) Asimismo, tiene que aceptar que la Palabra
de Dios expone el camino de la devocin piadosa y, por lo tanto, debe conformarse a sus preceptos. (Tit 1:1; 2Pe 1:3.) Ya
que la devocin piadosa va dirigida personalmente a Dios, su Palabra y espritu nos llevan a conocerle ntimamente, como
persona, y a parecernos ms a l: a ser imitadores de Dios. (Ef 5:1.) Quien obre as, reflejar cada vez ms las excelentes
cualidades de Jehov Dios. (2Co 3:18.)
Si alguien que profesa servir a Dios solo confa en sus propias ideas en lugar de adherirse a la Biblia, y su enseanza
no "va de acuerdo con la devocin piadosa" -dejando as de reflejar la devocin que como maestro le debe a Dios-, llega a
estar "mentalmente enfermo". (1Ti 6:3, 4.) El apstol Pablo previno a su joven compaero de ministerio, Timoteo, en
contra de los impos que profesaban devocin a Dios. Le aconsej que manejase la palabra de la verdad correctamente,
evitando las vanas palabreras que violan lo que es santo, para que no se desviase del camino de la devocin piadosa. Luego
seal que habra personas que practicaran toda clase de iniquidad, teniendo una forma hipcrita de devocin piadosa, pero
resultando falsos a su poder. (2Ti 2:15, 16; 3:1-5.) Judas asimismo indica que estas personas no demostraran verdadera
reverencia o devocin a Dios, ni ningn respeto o aprecio por su bondad inmerecida, sino que se serviran de la piedad para
obtener ganancia materialista o sensual. La conducta relajada de estas personas revelara su hipocresa. (Jud 4.)
Cul es el "misterio de este desafuero" del que Pablo habla?
El "misterio de este desafuero" se halla diametralmente opuesto al "secreto sagrado" de Jehov. Fue un misterio
para los cristianos verdaderos, porque en el tiempo de Pablo la identidad del "hombre del desafuero" no se haba
relacionado an con un grupo o clase existente y claramente identificable. Su identidad seguira siendo un misterio para la
mayor parte de la gente aun despus de que ese "hombre" tomara forma, debido a que encubrira su maldad bajo el nombre
de la devocin piadosa, pero sera de hecho una apostasa de la verdadera devocin piadosa. Debido a que en la
congregacin cristiana del tiempo de Pablo se advertan actitudes desaforadas que no tardaran en conformar la clase
apstata, l dijo que "el misterio de este desafuero" ya estaba obrando. Jesucristo lo eliminara al fin por la manifestacin de
su presencia. Pero antes, este "hombre" apstata manipulado por Satans se alzara "sobre todo aquel a quien se llama `dios
o todo objeto de reverencia" (gr. sbasma). Por ser un instrumento satnico, este gran opositor de Dios sera sumamente
taimado y ocasionara la destruccin de todos aquellos que siguiesen sus prcticas. Su eficacia radicara en su capacidad para
ocultar la maldad bajo el manto de una falsa devocin piadosa. (2Te 2:3-12; comprese con Mt 7:15, 21-23.)
EUSEBEIA
PALABRAS GRIEGAS DEL NUEVO TESTAMENTO (William Barclays)

LA PALABRA DE LA VERDADERA RELIGION


Hay varias palabras griegas, caractersticas del lenguaje de las Epstolas Pastorales, que, como veremos, no son
fciles de traducir, pero que todas ellas contienen una idea esencial.
Est eusebeia, el nombre, que la Versin Reina Valera Antigua traduce piedad, y la misma versin, revisin de
1960, retiene usualmente esta traduccin. La VP dice "devocin a Dios".
Est eusebes, el adjetivo, que Reina Valera, Antigua y revisin de 1960, traduce devoto o piadoso; la VP traduce
"entregada a Dios y respetable".
Est eusebein, el verbo, que significa adorar, cumplir los requisitos de la verdadera religin.
Est eusebos, el adverbio, que la Versin Reina Valera Antigua traduce piadosamente.
Est la palabra theosebeia, ntimamente relacionada con las otras, que la Versin Reina Valera Antigua traduce
piedad.
Est el adjetivo theosebes, que significa Dios adorable.
Puede apreciarse que todas estas palabras proceden de la misma raz, raz que significa temor en presencia de lo que
es ms que humano, reverencia ante lo que es majestuoso y divino; pero no slo expresan temor y reverencia, implican
tambin la adoracin que conviene con ese temor y la vida de activa obediencia propia de esa actitud reverente. El hecho es
que, hasta donde el griego dispone de una palabra para expresar la idea de religin, esa palabra es eusebeia.

Devocin Piadosa

Comencemos viendo lo que los papiros griegos dicen de estos vocablos. En las Definiciones platnicas, eusebeia
es justicia para con los dioses, y, segn los estoicos, es el conocimiento de cmo Dios debe ser adorado.
Luciano (De Calum) dijo que el hombre eusebes, piadoso, religioso, es amante de los dioses (philotheos). Jenofonte
(Memorabilia 4.3.2) dijo que el tal hombre es sabio en lo concerniente a los dioses.
Los griegos acostumbraban definir cada virtud, cada buena cualidad, como el punto medio de dos extremos. La
virtud era el feliz trmino medio entre algn defecto y algn exceso. As, Plutarco dice que eusebeia es el trmino medio
entre atheotes, que significa atesmo, y deisidaimonia, que significa supersticin. Filn dijo que era el trmino medio entre
asebeia, esto es, impiedad, y deisidaimonia.
O sea, eusebeia es la actitud recta para con Dios y, en general, para con todo lo divino; la actitud que no elimina a
Dios ni degenera en ftil supersticin; la actitud que otorga a Dios el lugar que debe ocupar en la vida, el pensamiento y la
devocin.
Para Josefo eusebeia es lo contrario de eidololatreia, que significa idolatra. Eusebeia concede a Dios su justo
lugar y lo adora en forma idnea. Platn urge a todos los hombres a la eusebeia para que podamos evitar lo malo y alcanzar
el bien, y, as, llegar a ser amigos de Dios (Platn, Symposium 193d).
Pero eusebeia no slo pone al hombre en una relacin justa con Dios, sino tambin con el hombre. Platn habla
de eusebeia para con Dios y para con los hombres (Platn, Repblica 615c).
En el pensamiento griego, eusebeia tiene ciertos usos que ilustran todava ms la idea que hay tras esta palabra.
Incluso en la religin pagana, eusebeia era un vocablo de noble linaje.
(I) A veces, significa ese respeto a los dioses que resulta en un meticuloso llevar a cabo todo el ritual que exige el
culto a las divinidades. Es decir que, a veces, puede ser ms bien una palabra con significacin de ritual correcto que de
cualidad moral. Hay una inscripcin en la que se alaba a la ciudad de Priene por su "reverencia a todo lo divino", es decir,
por cuidar mucho todo lo concerniente al ritual de los templos de los dioses. Se deca que los tributos pagados a la religin
eran ex eusebeias, i.e., consecuencia de la piedad. Este es, hasta cierto punto, el significado ritual y ms vulgar de la palabra.
(II) Otras veces, eusebeia significa lealtad, pero, siempre, lealtad a una figura regia. En los papiros hay una carta
que el emperador Claudio, tras un viaje a Bretaa escribi a cierto club para darle las gracias por una corona de oro que le
haban regalado y que l reconoca como una muestra de eusebeia, de lealtad. Nern invita a los griegos a reunirse con l en
Corinto para recompensarlos por la buena voluntad y eusebeia, lealtad, que le haban demostrado. As, pues, eusebeia
puede expresar la lealtad de un hombre a su rey.
(III) Pero la palabra va mucho ms lejos. Para Sfocles eusebeia era la ms grande de las virtudes. Heracles
aconseja a Filoctato tener el debido respeto a todo lo que es celestial (eusebein). Sigue diciendo que todo lo dems es secundario
segn el parecer de Zeus; que eusebeia acompaa al hombre ms all de la muerte y que es la virtud que nunca puede
perecer (Sfocles, Filoctato 1440-1444). Para este autor eusebeia era la piedra fundamental de toda virtud. Puede que la
mejor definicin de eusebeia se encuentre en la Memorabilia (4.8.11), en un pasaje donde Jenofonte rinde su ltimo tributo a
la memoria de Scrates: "Por mi parte lo he descrito tal como fue: tan religioso (eusebes), que no haca nada sin el consejo
de los dioses; tan justo, que nunca cometi una injusticia, ni aun pequea, contra ningn hombre, antes confiri los mayores
beneficios a los que trataron con l; tan dueo de si mismo, que nunca escogi el camino ms agradable en lugar del mejor;
tan sabio, que no se equivocaba en su juicio sobre lo mejor y lo peor, y no tuvo necesidad de ningn consejero, antes se
apoy en si mismo para su conocimiento de esas cosas; no menos magistral en la forma de someter a los dems a prueba, de
convencerlos de su error y de exhortarlos a seguir la virtud y la nobleza. A m, pues, l me pareca ser todo lo que un
hombre verdaderamente bueno y feliz debe ser". Esta es la descripcin de lo que en griego se considera eusebeia, verdadera
religin, y nadie puede decir que esta no sea una concepcin noble.
Desde el punto de vista griego, podemos hacer constar un hecho final. Los griegos usaban eusebeia para traducir
la no menos noble palabra latina pietas. Pietas era el espritu de devocin a la bondad, al honor, a la honestidad y al deber.
Warde Fowler ha escrito: "La cualidad reconocida a los romanos como pietas es la que est, a pesar de la desgracia
y del peligro, por encima de las seducciones de la pasin individual y de la comodidad egosta. La pietas de Eneas consista
en su sentido del deber para con la voluntad de los dioses, para con su padre, su hijo y su pueblo; y este deber nunca lo
abandona".
Toda la nobleza de la tica pagana, en su mxima expresin, se concentraba en esta virtud, eusebeia, hasta que el
cristianismo se anexion el vocablo y le dio un contenido an ms profundo.
Ahora debemos volver al uso bblico de eusebeia. En la Septuaginta, eusebeia no es comn; pero hay dos formas
de utilizarla que resultan muy luminosas. En Is. 11:2 se usa respecto del temor del Seor, que es uno de los dones del
Espritu; y en Pr. 1:7 se emplea con referencia a ese temor del Seor que es el principio de la sabidura. De nuevo vemos
que, bsicamente, eusebeia es la actitud justa hacia Dios, la actitud de temor, reverencia, adoracin y obediencia.
Pero hay un libro, escrito en el periodo intertestamentario y llamado IV de Macabeos, que est dominado de cabo a
rabo por la idea de eusebeia.
Dicho libro fue escrito, en el siglo I (un tiempo lleno de disturbios para los judos), por un fariseo que amaba la ley
sobre todas las cosas. Segn este hombre, lo nico necesario en la vida es dominar las pasiones, y la nica forma de
dominarlas es obedecer la ley. Para l, ese dominio y esa obediencia eran eusebeia. Solamente aquellos que prestan atencin
a la piedad (eusebeia), y lo hacen de corazn, pueden rendir las pasiones de la carne con la fe que, como a nuestros
patriarcas, Abraham, Isaac y Jacob, nos hace estar vivos para Dios. Pues, cualquiera que filosofe piadosamente (eusebos)

Devocin Piadosa

segn la completa regla de la filosofa (i. e., la ley), que crea en Dios y que sepa que es bienaventuranza soportar cualquier
afliccin en nombre de la virtud, no dominar sus pasiones valindose de la piedad (eusebeia)? (IV Mac. 7:18-22).
El escritor de ese libro dice que la filosofa juda, esto es, la ley, "nos instruye en la piedad (eusebeia) para que
podamos adorar al nico Dios vivo en la forma que corresponde a su majestad" (IV Mac. 5:24). Otra vez estamos ante la
concepcin bsica de que eusebeia esencialmente significa dar a Dios el lugar que debe ocupar en nuestros pensamientos,
en nuestros corazones y en nuestras vidas.
Ahora vayamos al NT. Eusebeia se encuentra una vez en Los Hechos. En Hch. 3:12, Pedro y Juan protestan que
ellos no han sanado al paraltico por su propio poder o eusebeia (Reina Valera, versin de 1602 y revisin de 1960.
Eusebeia se encuentra diez veces en las Epstolas Pastorales. En 1 Ti. 2:2, la aspiracin de la vida cristiana debe
ser vivir en toda piedad y honestidad. En 1 Ti. 3:16 se dice: Grande es el misterio de la eusebeia (Versin Reina Valera
Antigua traduce piedad; VP: No hay duda que el secreto de nuestra religin es algo muy grande).
En 1 Ti. 4:7 se exhorta al cristiano a que se ejercite en la piedad (Reina Valera, revisin de 1960, tiene piedad: Moffat
traduce: ., .se ejercite en la vida religiosa). En 1 Ti. 4:8 se dice que la eusebeia es provechosa para todas las cosas (Reina
Valera Antigua y revisin de 1960, traduce piedad; VP: devocin).
En 1 Ti. 6:3 se habla de la doctrina que es conforme a la eusebeia, a la piedad. En 1 Ti. 6:5, 6, aquellos que
procuran ganar dinero por la eusebeia estn condenados, pero se indica que eusebeia con contentamiento es gran ganancia
(Reina Valera Antigua y revisin de 1960, traduce piedad; VP: religin).
En 1 Ti. 6:11 se induce al cristiano a seguir la eusebeia, la piedad. 2 Ti. 3:5 se refiere a los que slo tienen apariencia
de eusebeia (Reina Valera Antigua y revisin de 1960, traduce piedad; VP: religin). Tit. 1:1 habla de la verdad que es segn la
eusebeia (Reina Valera Antigua y revisin de 1960, traduce piedad; VP: religin}.
Fuera de las Pastorales, eusebeia aparece cuatro veces en 2 Pedro. 2 P. 1:3 habla de la vida segn la eusebeia, la
piedad. 2 P. 1:6 pide al cristiano que aada eusebeia a la paciencia, amor fraternal a la eusebeia, la piedad.
En 2 P. 3:11 hay una frase que reza: "Toda conversacin y eusebeia santas" (Versin Reina Valera Antigua y
revisin de 1960 traduce piedad; VP traduce: Con cunta consagracin y devocin deben ustedes vivir!)
Antes de que podamos fijar un modelo del significado de eusebeia, debemos mirar el uso de sus palabras afines en
el NT. No obstante, ya se aprecia que eusebeia quiere decir verdadera piedad, verdadera devocin. Podemos ver que,
efectivamente, eusebeia es la palabra para verdadera religin, y nos es absolutamente necesario entender plenamente este
significado.
En el NT, el adjetivo eusebes aparece cuatro veces. En Hch. 10:2 Cornelio es eusebes y temeroso de Dios
(Reina Valera Antigua y revisin de 1960, traduce piadoso; VP: temor de Dios). En Hch. 10:7 leemos que Cornelio envi a un
soldado que era eusebes. como su mensajero a Pedro (Reina Valera Antigua y revisin de 1960, traduce devoto; VP: que era
hombre religioso). En 2 P. 2:9 se dice que Dios libra de la tentacin a los que son eusebes (Reina Valera revisin de 1960,
traduce piadoso; VP: viven entregados a l). Esta palabra no se encuentra muy a menudo, pero una y otra vez comprobamos
que la idea bsica es la de una actitud justa y reverente para con Dios.
El adverbio eusebos se encuentra dos veces. En 2 Ti. 3:12 se advierte que todos los que quieran vivir eusebos
sern perseguidos (Reina Valera y revisin de 1960, traduce piadosamente. VP: todos los que quieren vivir consagrados). En Tit.
2:12 se usa la misma frase, vivir eusebos (Reina Valera revisin de 1960, traduce piadosamente; VP: y devocin a Dios).
El verbo eusebein aparece en dos ocasiones. En Hch. 17:23, Pablo lo usa cuando habla a los atenienses respecto
del Dios que adoraban sin conocerlo. En 1 Ti. 5:4 se dice a los hijos de las viudas que deben ser piadosos para con su familia,
recompensando a sus padres. VP: deben aprender primero a cumplir sus obligaciones con los de su propia familia). Cuando
fijemos el modelo cristiano de verdadera religin, veremos que a esta ltima debe drsele un lugar preeminente en l.
Para completar nuestro estudio debemos incluir dos palabras afines a las que estamos considerando. En el NT, la
palabra theosebeia se encuentra dos veces. La diferencia entre eusebeia y theosebeia es la parte seb-, que significa
reverencia o adoracin. Eu es la palabra griega que significa bien; por tanto, eusebeia es reverencia, adoracin dada bien y con
rectitud. Eusebeia enfatiza la rectitud de la reverencia, su carencia de supersticiones, de imperfecciones e incongruencias.
Theos es la palabra griega que significa Dios; por tanto, theosebeia significa literalmente adoracin a Dios. As,
pues, theosebeia es una palabra ms amplia, pero, de hecho, las dos palabras significan casi lo mismo, excepto que
eusebeia enfatiza la rectitud de la adoracin.
El nico ejemplo de theosebeia est en 1 Ti. 2:10, donde se dan diversos consejos a las mujeres que profesan
theosebeia (Reina Valera Antigua y revisin de 1960, traducen piedad; VP: que se han consagrado a Dios).
En el NT, el adjetivo theosebes se encuentra slo en Jn. 9:31. Dios oye las oraciones del hombre que es
theosebes (Reina Valera Antigua y revisin de 1960, traducen temeroso de Dios; VP: a los que le adoran).
Ya hemos estudiado completamente estas grandes palabras segn figuran en el NT. Hemos visto que el significado
bsico de todas ellas es la actitud recta para con Dios y para con la santidad, majestad y amor de Dios. Ahora nos queda
precisar en qu consiste esa actitud recta.
(I) Eusebeia, verdadera religin, viene a travs del divino poder de Jesucristo (2 P. 1:3). Sin ver a Jess, sin la
ayuda de Jess, sin la presencia de Jess, la verdadera religin es imposible. 1 Ti. 3:16 habla del "misterio de la piedad". En el
NT, y en el mundo antiguo, un misterio no era algo difcil de entender, y nada ms, sino algo ininteligible solamente para los
no iniciados. Un misterio era un secreto divino, ininteligible al mero espectador, pero abierto, precioso, claro y cristalino,
para el verdadero adorador. As, Jess trajo a los hombres el secreto de la verdadera religin. En l, los hombres ven a Dios

Devocin Piadosa

y aprenden cmo adorarlo.


(II) Pero aunque eusebeia, verdadera religin, es el don del poder de Jesucristo, el hombre debe luchar y batallar
por alcanzar ese don. Debemos ejercitarnos para la piedad (1 Ti. 4:7). Debemos seguir la piedad (1 Ti. 6:11).
La primera palabra que usa Pablo (gumnazein) est relacionada con los atletas; y el segundo pasaje, que viene
exacta e inmediatamente antes de que pida a Timoteo pelear la buena batalla, se aplica a un soldado. El cristiano es atleta y
soldado a la vez. Como el atleta se ejercita para competir, as el cristiano debe ejercitarse para ser un seguidor de Cristo. Como
el soldado debe batallar por la victoria, as el cristiano debe intrpida e incansablemente hacer frente a la lucha por la
bondad.
(III) Este don y esta lucha, combinados, traen tres cosas;
(a) Eusebeia trae disturbios. El hombre que quiera vivir para Cristo debe esperar sufrir persecucin (2 Ti. 3:12). Ser
distintos del mundo, regirse por normas y aspiraciones diferentes, siempre es peligroso. No es paz, sino gloria lo que Cristo
nos ofrece.
(b) Eusebeia trae poder. Santidad y poder fue lo que las multitudes de Jerusaln vieron en Pedro y en Juan (Hch.
3:12). Cristo nunca encomienda a un hombre una tarea sin darle tambin el poder para llevarla a cabo. En un mundo que se
est derrumbando, slo el cristiano tiene el poder para mantenerse como una fortaleza contra los asedios de los tiempos.
(c) Eusebeia trae a Dios. Para el verdadero adorador de Dios el camino del Seor siempre est abierto (Jn. 9:31).
En cada tiempo de prueba, el cristiano puede retirarse a la presencia de Dios para reaparecer con un poder que no es el
suyo. El cristiano tiene continuo acceso al poder del Eterno.
(IV) Eusebeia es el distintivo de la vida cristiana. La aspiracin y deber del cristiano es vivir en toda piedad y
honestidad (1 Ti. 2:2). "Un santo, como alguien ha dicho, es todo aquel que facilita la creencia en Dios". Incluso dentro del
mundo, algo de la gracia y la gloria celestiales se adhiere a la vida del cristiano. El tambin lleva a Dios a los hombres.
(V) Eusebeia es el origen de toda verdadera teologa y de todo verdadero pensar (1 Ti. 6:3; Tit. 1:1). Una de las
grandes realidades desatendidas por la vida cristiana es que inspiracin y revelacin estn moralmente condicionadas. Dios
slo puede decir a un hombre lo que ese hombre es capaz de entender y de recibir. Cuanto ms cerca viva un hombre de
Dios, ms puede Dios decirle. El gran pensador debe ser primero un gran hombre. Para aprender de Dios debemos primero
obedecerle. Bien puede ser cierto que el hombre que dice no poder entender la fe cristiana, en realidad, no quiera entenderla,
e incluso puede tener miedo de entenderla.
(VI) Eusebeia no debe confundirse nunca con prosperidad material. El hombre que ve o usa la religin como un
medio para el xito material tiene una visin degradante de lo que es religin (1 Ti. 6:5). La verdadera religin es el camino
hacia el autntico provecho y el legitimo gozo en este mundo y en el venidero (1 Ti. 4:8), y su esencia radica en la verdad
fundamental de que la genuina felicidad nunca es resultado de poseer cosas, pues stas no son las que dan satisfaccin o paz.
La verdadera felicidad se encuentra en las relaciones personales. Si un hombre tiene amor, lo tiene todo. Y la relacin
personal ms grande es la que se establece con Dios. Si tal relacin es justa, entonces, la vida es autntica felicidad.
(VIl) Eusebeia es lo que resulta de la vida vivida a la luz de la eternidad. En 2 P. 3:11 se exige a los hombres santa
y piadosa manera de vivir porque Cristo viene otra vez. Es posible que hoy, tras el lento paso de los siglos, no esperemos la
Segunda Venida con el ansia de la iglesia primitiva. Pero, al mismo tiempo, sigue siendo verdad para todo hombre que nadie
sabe cundo debe dejar el tiempo para entrar en la eternidad. Y verdadera religin es la caracterstica del hombre cuya vida
es tal, que siempre est preparado para encontrarse con Dios.
(VIII) Por todo esto, la verdadera eusebeia no separa al hombre de su prjimo. A la eusebeia debe aadirse,
como parte esencial de ella, amor fraternal (2 P. 1:6,7). La verdadera religin se ocupa tanto de Dios como del hombre.
Hay ciertas religiones que separan al hombre de su prjimo. Pueden hacerle dejar la vida del mundo por la vida de
contemplacin, meditacin y oracin, como es el caso de los monjes y ermitaos. Pero la oracin, la contemplacin y
meditacin, siendo grandes y esenciales, resultan imperfectas, truncadas e incluso anticristianas, si no vienen a parar en la
accin. Es cierto que hay ocasiones cuando un cristiano debe retirarse del mundo, pero se retira slo para volver ms capaz
de hacer frente al mundo, o sea, de ayudarle, y de vivir con sus semejantes. El cristiano no vive con Dios para evitar a su
prjimo, sino para poder solventar mejor el problema de vivir juntos.
(IX) Eusebeia, verdadera religin, no est confinada a los recintos de la iglesia, y no se limita a la adoracin,
liturgia y ritual de la iglesia. La verdadera religin empieza en el hogar. Los que quieran ser verdaderos siervos de Cristo y de
su iglesia deben recordar que -el primer deber que impone la religin ataa a su propia familia (1 Ti. 5:4). Si el trabajo en la iglesia de
un hombre o una mujer implica desatender a su familia, entonces, esto es irreligin, no religin.
Nunca puede haber una iglesia cristiana que no est fundada en el hogar cristiano; y la obra religiosa ms
importante no es la que se hace en pblico, sino en el retiro del hogar, y en medio de lo que debe ser el circulo de nuestros
seres ms queridos.
Jess dijo que donde estn dos o tres reunidos en su nombre l est en medio de ellos (Mt. 18:20); y se ha sugerido
que esos dos o tres son padre, madre e hijos. No sabemos si ser as o no, pero si es completamente cierto que el verdadero
cristianismo, como la verdadera caridad, debe empezar en el hogar, as como tambin es cierto que no debe quedar ah, sino
alcanzar a la iglesia y al mundo.
Cuando los pensadores cristianos tomaron la palabra eusebeia, ya era una gran palabra; pero la llenaron de un
contenido que la hizo mucho ms grande de lo que jams pudiera ser en labios de cualquier pensador pagano.

Devocin Piadosa

3) Palabras griegas en su contexto bblico


A.-

EU-SEBEIA
7
4
2
1
5
3
6
8
9

[PIEDAD]
sebadsomai
sebasma
sebomai
eu-sebeia
eu-sebe
eu-sebs
eu-sebs
(zeo-)sebeia
(zeo-)sebs

1
2
10
15
2
3
2
1
1

Apartados:
1
2
3

Piedad con Dios


Piedad con un dolo
Piedad familiar
1 PIEDAD CON DIOS

Mt 15:9
Mr 7:7
Jn 9:31
Hch 3:12
Hch 10:2
Hch 10:7
Hch 13:43
Hch 13:50
Hch 16:14
Hch 17:4
Hch 17:17
Hch 17:23
Hch 18:7
Hch 18:13
2Te 2:4
1Ti 2:2
1Ti 2:10
1Ti 3:16
1Ti 4:7
1Ti 4:8

2 En vano siguen adorndome, porque ensean mandatos de hombres como doctrinas.


2 En vano me siguen adorando, porque ensean como doctrinas mandatos de hombres.
9 Sabemos que Dios no escucha a pecadores, pero si alguien es temeroso de Dios y hace su voluntad, a este
escucha.
Al ver esto Pedro, dijo al pueblo: Varones de Israel, por qu estn admirados de esto, o por qu nos
miran con fijeza como si fuera por poder personal o devocin piadosa que hubiramos hecho que l
anduviera?
3 hombre devoto y que tema a Dios junto con toda su casa, y haca muchas ddivas de misericordia al
pueblo y haca ruego a Dios continuamente.
3 Luego que el ngel que le habl se fue, l llam a dos de sus sirvientes de casa y a un soldado devoto de
entre los que le atendan constantemente,
2 De modo que, una vez disuelta la asamblea de la sinagoga, muchos de los judos y de los proslitos que
adoraban [a Dios] siguieron a Pablo y a Bernab, los cuales, al hablarles, los instaban a continuar en la
bondad inmerecida de Dios.
2 Pero los judos alborotaron a las mujeres estimables que adoraban [a Dios], y a los hombres prominentes
de la ciudad, y levantaron una persecucin contra Pablo y Bernab, y los echaron fuera de sus lmites.
2 Y cierta mujer por nombre Lidia, vendedora de prpura, de la ciudad de Tiatira y adoradora de Dios,
estaba escuchando, y Jehov le abri el corazn ampliamente para que prestara atencin a las cosas que
Pablo estaba hablando.
2 Como resultado, algunos de ellos se hicieron creyentes y se asociaron con Pablo y con Silas, y una gran
multitud de los griegos que adoraban [a Dios], y no pocas de las mujeres prominentes, lo hicieron.
2 Por consiguiente, se puso a razonar en la sinagoga con los judos y con las otras personas que adoraban [a
Dios], y todos los das en la plaza de mercado con los que por casualidad se hallaban all.
5 Por ejemplo, al ir pasando y observando cuidadosamente sus objetos de veneracin, tambin hall un altar
sobre el cual se haba inscrito: A un Dios Desconocido. Por lo tanto, aquello a lo que ustedes sin
conocerlo dan devocin piadosa, esto les estoy publicando.
2 Por consiguiente, se transfiri de all y entr en la casa de uno de nombre Ticio Justo, adorador de Dios,
cuya casa estaba contigua a la sinagoga.
2 diciendo: Contrario a la ley, este persuade a los hombres a otra manera de adorar a Dios.
4 l est puesto en oposicin y se alza a s mismo sobre todo aquel a quien se llama dios o [todo] objeto
de reverencia, de modo que se sienta en el templo del Dios, y pblicamente ostenta ser un dios.
respecto a reyes y a todos los que estn en alto puesto; a fin de que sigamos llevando una vida tranquila y
quieta con plena devocin piadosa y seriedad.
8 sino como es propio de mujeres que profesan reverenciar a Dios, a saber, mediante buenas obras.
Realmente, se reconoce que el secreto sagrado de esta devocin piadosa es grande: l fue puesto de
manifiesto en carne, fue declarado justo en espritu, se apareci a ngeles, fue predicado entre naciones, fue
credo en [el] mundo, fue recibido arriba en gloria.
Pero nigate a admitir los cuentos falsos que violan lo que es santo, y los cuales las viejas cuentan. Por otra
parte, ve entrenndote con la devocin piadosa como mira.
Porque el entrenamiento corporal es provechoso para poco; pero la devocin piadosa es provechosa para
todas las cosas, puesto que encierra promesa de la vida de ahora y de la que ha de venir.

Devocin Piadosa

1Ti 6:3

Si cualquier hombre ensea otra doctrina y no se aviene a palabras saludables, las de nuestro Seor
Jesucristo, ni a la enseanza que va de acuerdo con la devocin piadosa,
disputas violentas acerca de insignificancias por parte de hombres corrompidos de mente y despojados de
la verdad, que piensan que la devocin piadosa es un medio de ganancia.
Ciertamente es un medio de gran ganancia, [esta] devocin piadosa junto con autosuficiencia.
Sin embargo, t, oh hombre de Dios, huye de estas cosas. Pero sigue tras la justicia, la devocin piadosa,
la fe, el amor, el aguante, la apacibilidad de genio.
teniendo una forma de devocin piadosa, pero resultando falsos a su poder; y de estos aprtate.
6 De hecho, todos los que desean vivir con devocin piadosa en asociacin con Cristo Jess tambin sern
perseguidos.
Pablo, esclavo de Dios y apstol de Jesucristo segn la fe de los escogidos de Dios y el conocimiento
exacto de la verdad que concuerda con la devocin piadosa
6 y nos instruye a repudiar la impiedad y los deseos mundanos y a vivir con buen juicio y justicia y devocin
piadosa en medio de este sistema de cosas actual,
por cuanto su poder divino nos ha dado libremente todas las cosas que ataen a la vida y a la devocin
piadosa, mediante el conocimiento exacto de aquel que nos llam mediante gloria y virtud.
a [su] conocimiento, autodominio; a [su] autodominio, aguante; a [su] aguante, devocin piadosa;
a [su] devocin piadosa, cario fraternal; a [su] cario fraternal, amor.
3 Jehov sabe librar de la prueba a personas de devocin piadosa, pero reservar a personas injustas para el
da del juicio para que sean cortadas [de la existencia],
Puesto que todas estas cosas as han de ser disueltas, qu clase de personas deben ser ustedes en actos
santos de conducta y hechos de devocin piadosa,

1Ti 6:5
1Ti 6:6
1Ti 6:11
2Ti 3:5
2Ti 3:12
Tit 1:1
Tit 2:12
2Pe 1:3
2Pe 1:6
2Pe 1:7
2Pe 2:9
2Pe 3:11

2 PIEDAD CON UN DOLO


Hch 17:23
Hch 19:27
Ro 1:25

4 Por ejemplo, al ir pasando y observando cuidadosamente sus objetos de veneracin, tambin hall un altar
sobre el cual se haba inscrito: A un Dios Desconocido. Por lo tanto, aquello a lo que ustedes sin
conocerlo dan devocin piadosa, esto les estoy publicando.
2 Adems, existe el peligro, no solo de que esta ocupacin nuestra caiga en descrdito, sino tambin de que el
templo de la gran diosa rtemis sea tenido en nada, y hasta su magnificencia que todo el [distrito de] Asia y
la tierra habitada adora est a punto de ser reducida a nada.
7 hasta a los que cambiaron la verdad de Dios por la mentira y veneraron y rindieron servicio sagrado a la
creacin ms bien que a Aquel que cre, que es bendito para siempre. Amn.
3 PIEDAD FAMILIAR
5 Pero si alguna viuda tiene hijos o nietos, que estos aprendan primero a practicar devocin piadosa en su
propia casa y a seguir pagando la debida compensacin a sus padres y abuelos, porque esto es acepto a vista
de Dios.

1Ti 5:4

B-

[CULTO]

LATREIA
2
1

latreia
latreu

5
21
1 CULTO A DIOS

Mt 4:10
Lu 1:74
Lu 2:37
Lu 4:8
Jn 16:2
Hch 7:7
Hch 24:14
Hch 26:7

Entonces Jess le dijo: Vete, Satans! Porque est escrito: Es a Jehov tu Dios a quien tienes que adorar,
y es solo a l a quien tienes que rendir servicio sagrado.
de concedernos, despus de haber sido librados de la mano de nuestros enemigos, el privilegio de rendirle
servicio sagrado sin temor,
y para este tiempo era una viuda de ochenta y cuatro aos de edad), la cual nunca faltaba del templo,
rindiendo servicio sagrado noche y da con ayunos y ruegos.
Respondiendo, Jess le dijo: Est escrito: Es a Jehov tu Dios a quien tienes que adorar, y es solo a l a
quien tienes que rendir servicio sagrado.
2 Los expulsarn de la sinagoga. De hecho, viene la hora en que todo el que los mate se imaginar que ha
rendido servicio sagrado a Dios.
Y a esa nacin a la cual servirn como esclavos la juzgar yo dijo Dios, y despus de estas cosas ellos
saldrn y me rendirn servicio sagrado en este lugar.
Pero esto s te confieso, que, segn el camino que ellos llaman secta, de esta manera estoy rindiendo
servicio sagrado al Dios de mis antepasados, puesto que creo todas las cosas expuestas en la Ley y escritas
en los Profetas;
puesto que nuestras doce tribus esperan alcanzar el cumplimiento de esta promesa rindindole servicio
sagrado asiduamente noche y da. Respecto a esta esperanza me acusan judos, oh rey.

Devocin Piadosa

Hch 27:23
Ro 1:9
Ro 9:4

Ro 12:1

Flp 3:3
2Ti 1:3
Heb 8:5

Heb 9:1
Heb 9:6

2
2

Heb 9:9
Heb 9:14
Heb 10:2
Heb 12:28
Heb 13:10
Rev 7:15
Rev 22:3

Porque esta noche estuvo de pie cerca de m un ngel del Dios a quien yo pertenezco y a quien rindo
servicio sagrado,
Porque Dios, a quien rindo servicio sagrado con mi espritu respecto a las buenas nuevas acerca de su
Hijo, es mi testigo de cmo sin cesar siempre hago mencin de ustedes en mis oraciones,
que, como tales, son israelitas, a quienes pertenecen la adopcin como hijos y la gloria y los pactos y la
promulgacin de la Ley y el servicio sagrado y las promesas;
Por consiguiente, les suplico por las compasiones de Dios, hermanos, que presenten sus cuerpos como
sacrificio vivo, santo, acepto a Dios, un servicio sagrado con su facultad de raciocinio.
Porque nosotros somos los que tenemos la circuncisin verdadera, los que estamos rindiendo servicio
sagrado por el espritu de Dios y tenemos nuestra jactancia en Cristo Jess y no tenemos nuestra confianza
en la carne,
Estoy agradecido a Dios a quien rindo servicio sagrado como lo hicieron mis antepasados, y con
conciencia limpia de que nunca ceso de acordarme de ti en mis ruegos, y noche y da
pero los cuales [hombres] rinden servicio sagrado en una representacin tpica y sombra de las cosas
celestiales; as como Moiss, cuando estaba para hacer la tienda hasta completarla, recibi el mandato
divino: Porque dice l: Ve que hagas todas las cosas conforme a [su] modelo que te fue mostrado en la
montaa.
Por su parte, pues, el [pacto] anterior tena ordenanzas de servicio sagrado y [su] lugar santo mundanal.
Despus de haberse construido estas cosas de esta manera, los sacerdotes entran a todo tiempo en el
primer [compartimiento de la] tienda para llevar a cabo los servicios sagrados;
Esta misma [tienda] es una ilustracin para el tiempo sealado que est aqu ahora, y en conformidad con
tal [ilustracin] se ofrecen tanto ddivas como sacrificios. Sin embargo, estos no pueden perfeccionar en
cuanto a su conciencia al [hombre] que efecta servicio sagrado,
cunto ms la sangre del Cristo, que por un espritu eterno se ofreci a s mismo sin tacha a Dios, limpiar
nuestra conciencia de obras muertas para que rindamos servicio sagrado a[l] Dios vivo?
De otro modo, no habran dejado de ofrecerse los [sacrificios], por cuanto los que rendan servicio
sagrado, habiendo sido limpiados una vez para siempre, no tendran ya ninguna conciencia de pecados?
Por eso, puesto que hemos de recibir un reino que no puede ser sacudido, continuemos teniendo bondad
inmerecida, por la cual podamos rendir a Dios servicio sagrado de manera acepta, con temor piadoso y
reverencia.
Tenemos un altar del cual no tienen autoridad para comer los que efectan servicio sagrado en la tienda.
Por eso estn delante del trono de Dios; y le estn rindiendo servicio sagrado da y noche en su templo; y
El que est sentado en el trono extender su tienda sobre ellos.
Y ya no habr ninguna maldicin. Pero el trono de Dios y del Cordero estar en [la ciudad], y sus esclavos
le rendirn servicio sagrado;
2 CULTO A LOS DOLOS

Hch 7:42
Ro 1:25

C-

De modo que Dios se volvi y los entreg a que rindieran servicio sagrado al ejrcito del cielo, as como
est escrito en el libro de los profetas: No fue a m a quien ustedes ofrecieron vctimas y sacrificios por
cuarenta aos en el desierto, verdad, oh casa de Israel?
hasta a los que cambiaron la verdad de Dios por la mentira y veneraron y rindieron servicio sagrado a la
creacin ms bien que a Aquel que cre, que es bendito para siempre. Amn.

ZRSKEIA
1
2
3

Hch 26:5
Col 2:18
Col 2:23
Snt 1:26
Snt 1:27

[RELIGIN - CULTO]
zrskeia
zrskos
ezelo-zrskeia

4
1
1

que me han conocido de antes, desde el principio, saben, si tan solo desean dar testimonio, que conforme a
la secta ms estricta de nuestra forma de adoracin yo viv fariseo.
Que no los prive del premio nadie que se deleite en una humildad [ficticia] y en una forma de adoracin
de los ngeles, plantndose en las cosas que ha visto, hinchado sin debida razn por su disposicin de
nimo carnal,
3 Esas mismsimas cosas, en verdad, tienen una apariencia de sabidura en una forma autoimpuesta de
adoracin y humildad [ficticia], un tratamiento severo del cuerpo; pero no son de valor alguno en combatir
la satisfaccin de la carne.
2/ Si a un hombre le parece que es adorador formal, y con todo no refrena su lengua, sino que sigue
engaando su propio corazn, la forma de adoracin de este hombre es vana.
La forma de adoracin que es limpia e incontaminada desde el punto de vista de nuestro Dios y Padre es
esta: cuidar de los hurfanos y de las viudas en su tribulacin, y mantenerse sin mancha del mundo.

ENGAAR - MENTIR - EXTRAVIAR


A)

CONNOTACIONES EN CASTELLANO

Definiciones:
Engaar.- Inducir a otros a creer y tener por cierto lo que no es. Aplicase por extensin a algunas cosas que se ofrecen a los
sentidos distintas de como son en realidad. Entretener, distraer, divertir. Hacer ms apetitoso un alimento o
comerlo acompaado de otro que lo hace ms agradable.. Hablando de un conyuge con relacin al otro, cometer
adulterio.
Mentir.- Dar a entender lo que no es verdad. Inducir a error, engaar. Falsificar una cosa. Fingir, disfrazar una cosa,
haciendo que parezca otra. Desdecir una cosa de otra, resultar desconforme con ella. Faltar a lo prometido.
Extraviar.- Hacer perder el camino. Poner una cosa en otro lugar que el que deba ocupar. Perder una cosa, dejarla
abandonada sin saber dnde. Hablando de la mirada, no fijarla en objeto determinado. No encontrarse una cosa en
su sitio e ignorarse su paradero. Dejar la carrera y forma de vida que se habia empezado y tomar otra distinta,
generalmente mala.
Hipocresa.- Fingimiento de cualidades o sentimientos y especialmente de virtud o devocin.
Seducir.- Persuadir al mal con engaos o halagos. Cautivar el nimo con algn atractivo fsico o moral.
Astuto.- Que tiene habilidad e ingenio para engaar o evitar el engao.
Palabras relacionadas:
Mentira. Mentirilla. Mentirn. Embuste. Embrollo. Droga. Arana. Echada. Renuncio. Coladura. Trola. Bola. Tela. Bunga.
Guadramaa. Faloria. Falordia. Volandera. Guayaba. Guchara. Gazapo. Gazapa. Macana. Chapucera. Choba. Tinterillada.
Bernardina. Berlandina. Invencin. Patraa. Patrauela. Trpala. Bulo. Infundio. Paparrucha. Patarata. Farsa. Papa. Conseja.
Hablilla. Habladura. Comento. Trufa. Jcara. Filfa. Fbula. Fabliella. Cuento. Novela. Moyana. Rondalla. Burlera. Pajarota.
Pajarotada. Borrego. Coba. Burlas. Falacia. Engao. Error. Falsedad. Impostura. Calumnia. Obrepcin. Mendacidad.
Chisme. Exageracin. Fingimiento. Disimulo. Argucia. Mentir. Embustir. Embustear. Trapalear. Trufar. Bolear. Colarse.
Inventar. Zurcir. Aparentar. Fingir. Engaar. Desmentir. Faltar a la verdad. Mentir por la barba. Mentir por la mitad de la
barba. Mentir con toda la boca. Mentiroso. Mintroso. Mentidor. Mendaz. Mendoso. Mentido. Delusorio. Delusivo.
Charlatn. Fanfarrn. Falaz. Falsario. Engaoso. Echa cuervos. Embustero. Embusteruelo. Embustidor. Trufador.
Chapucero. Bolero. Trolero. Embaidor. Marfuz. Fulero. Droguista. Impostor. Invencionero. Inventor. Paradislero. Petate.
Soador. Trpala. Pataratero. Infundioso. Patraero. Macanero. Macaneador. Lioso. Aranoso. Aranero. Parabolano. Boca de
verdades. Costal de verdades. Desmentidor. Mentirosamente. Mendosamente. Falazmente. De boquilla. De mentirijillas. De
mi santiscario. Miente ms que da por Dios. Miente ms que habla.
B)

CONNOTACIONES BBLICAS

1) Palabras griegas en su contexto bblico


1 EXTRAVIAR - ENGAAR
2 MENTIR
3 HIPOCRESA
1 EXTRAVIAR - ENGAAR
Apartados:
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12

Errar - Extraviarse - Seductor - Impostor [plana]


Extraviar - Inducir a error [mez-odeia]
Errar el blanco - Desviarse [a-stoje]
Pasar de largo - Ser llevado a la deriva [para-rre]
Seducir - Engaar - Embaucar [apata]
Halagar - Seducir [deleads]
Engaar (con falsos clculos) - Doblez [para-logidsomai]
Engao - Trampa - Dolo [dolos]
Astucia [pan-urgia]
Artificioso [plastos]
Charlatn [gos]
Malicia - Engao [kybeia]

Engaar - Mentir

ERRAR - EXTRAVIARSE - SEDUCTOR - IMPOSTOR

PLANA
[ERRAR - EXTRAVIARSE - SEDUCTOR - IMPOSTOR]
1
plana
39
2
plan
10
5
plants
1
3
planos
5
4
apo-plana
2
Mt 18:12
Qu les parece? Si cierto hombre llega a tener cien ovejas y una de ellas se descarra, no dejar las
noventa y nueve sobre las montaas y emprender una bsqueda por la que anda descarriada?
Mt 18:13
Y si sucede que la halla, de seguro les digo, se regocija ms por ella que por las noventa y nueve que no se
han descarriado.
Mt 22:29
En respuesta, Jess les dijo: Ustedes estn equivocados, porque no conocen ni las Escrituras ni el poder
de Dios;
Mt 24:4
Y en contestacin, Jess les dijo: Cuidado que nadie los extrave;
Mt 24:5
porque muchos vendrn sobre la base de mi nombre, diciendo: Yo soy el Cristo, y extraviarn a muchos.
Mt 24:11
Y muchos falsos profetas se levantarn y extraviarn a muchos;
Mt 24:24
Porque se levantarn falsos Cristos y falsos profetas y darn grandes seales y prodigios para extraviar, si
fuera posible, hasta a los escogidos.
Mt 27:63
3 y dijeron: Seor, hemos recordado que ese impostor dijo mientras todava estaba vivo: Despus de tres
das he de ser levantado.
Mt 27:64
2 Por lo tanto, manda que se asegure el sepulcro hasta el da tercero, para que nunca vengan sus discpulos, y
lo hurten, y digan al pueblo: Fue levantado de entre los muertos!, y esta ltima impostura ser peor que la
primera.
Mr 12:24
Jess les dijo: No es por esto por lo que estn equivocados, por no conocer ni las Escrituras ni el poder
de Dios?
Mr 12:27
l no es Dios de muertos, sino de vivos. Ustedes estn muy equivocados.
Mr 13:5
De modo que Jess comenz a decirles: Cuidado que nadie los extrave.
Mr 13:6
Muchos vendrn sobre la base de mi nombre, diciendo: Yo soy ese, y extraviarn a muchos.
Mr 13:22
4 Porque se levantarn falsos Cristos y falsos profetas y darn seales y prodigios para descarriar, si posible,
a los escogidos.
Lu 21:8
Dijo: Cuidado que no los extraven; porque muchos vendrn sobre la base de mi nombre, y dirn: Yo soy
ese, y: El debido tiempo se ha acercado. No vayan en pos de ellos.
Jn 7:12
Y haba mucha habla restringida acerca de l entre las muchedumbres. Algunos decan: Es hombre
bueno. Otros decan: No lo es, sino que extrava a la muchedumbre.
Jn 7:47
A su vez, los fariseos contestaron: Ustedes no se han dejado extraviar tambin, verdad?
Ro 1:27
2 y as mismo hasta los varones dejaron el uso natural de la hembra y se encendieron violentamente en su
lascivia unos para con otros, varones con varones, obrando lo que es obsceno y recibiendo en s mismos la
recompensa completa, que se les deba por su error.
1Co 6:9
Qu! No saben que los injustos no heredarn el reino de Dios? No se extraven. Ni fornicadores, ni
idlatras, ni adlteros, ni hombres que se tienen para propsitos contranaturales, ni hombres que se
acuestan con hombres,
1Co 15:33
No se extraven. Las malas compaas echan a perder los hbitos tiles.
2Co 6:8
3 mediante gloria y deshonra, mediante mal informe y buen informe; como engaadores y, sin embargo,
veraces,
Gl 6:7
No se extraven: de Dios uno no se puede mofar. Porque cualquier cosa que el hombre est sembrando,
esto tambin segar;
Ef 4:14
2 a fin de que ya no seamos pequeuelos, aventados como por olas y llevados de aqu para all por todo
viento de enseanza por medio de las tretas [kybeia] de los hombres, por medio de astucia [pan-urgia]en
tramar [mez-odeia] el error.
1Te 2:3
2 Porque la exhortacin que damos no proviene de error, ni de inmundicia, ni con engao [dolos],
2Te 2:11
2 Por eso Dios deja que les vaya una operacin de error, para que lleguen a creer la mentira [pseudos],
1Ti 4:1
3 Sin embargo, la expresin inspirada dice definitivamente que en perodos posteriores algunos se apartarn
de la fe, prestando atencin a expresiones inspiradas que extravan y a enseanzas de demonios,
1Ti 6:10
4 Porque el amor al dinero es raz de toda suerte de cosas perjudiciales, y, procurando realizar este amor,
algunos han sido descarriados de la fe y se han acribillado con muchos dolores.
2Ti 3:13
Pero los hombres inicuos e impostores avanzarn de mal en peor, extraviando y siendo extraviados.
Tit 3:3
Porque hasta nosotros en un tiempo ramos insensatos, desobedientes, extraviados, esclavizados a
diversos deseos y placeres, ocupados en maldad y envidia, aborrecibles, y nos odibamos unos a otros.
Heb 3:10
Por esta razn qued asqueado de esta generacin y dije: Siempre se descarran en su corazn, y ellos
mismos no han llegado a conocer mis caminos.
A.-

Engaar - Mentir

Heb 5:2
Heb 11:38
Snt 1:16
Snt 5:19
Snt 5:20

1Pe 2:25
2Pe 2:15
2Pe 2:18

2Pe 3:17

1Jn 1:8
1Jn 2:26
1Jn 3:7
1Jn 4:6

2Jn 7

3/3

Jud 11

Jud 13

Rev 2:20

Rev 12:9

Rev 13:14

Rev 18:23

Rev 19:20

Rev 20:3
Rev 20:8
Rev 20:10

Puede tratar con moderacin a los ignorantes y errados, puesto que l tambin est cercado de su propia
debilidad,
y el mundo no era digno de ellos. Anduvieron vagando por los desiertos ridos y las montaas y en las
cuevas y cavernas de la tierra.
No se extraven, mis amados hermanos.
Hermanos mos, si alguno de entre ustedes se deja extraviar de la verdad y otro lo hace volver,
sepan que el que hace volver a un pecador del error de su camino salvar su alma de la muerte y cubrir una
multitud de pecados.
Porque ustedes, como ovejas, andaban descarriados; pero ahora se han vuelto al pastor y superintendente
de sus almas.
Abandonando la senda recta, han sido extraviados. Han seguido la senda de Balaam, [hijo] de Beor, que
am la paga de la maldad,
Porque profieren expresiones hinchadas de ningn provecho, y cautivan, por los deseos de la carne y por
los hbitos relajados, a los que precisamente estn escapando de personas que se comportan en error.
Ustedes, por lo tanto, amados, teniendo este conocimiento de antemano, gurdense para que no vayan a ser
llevados con ellos por el error de gente desafiadora de ley y caigan de su propia constancia.
Si hacemos la declaracin: No tenemos pecado, a nosotros mismos nos estamos extraviando y la verdad
no est en nosotros.
Estas cosas les escribo acerca de los que tratan de extraviarlos.
Hijitos, no vaya a extraviarlos nadie; el que se ocupa en la justicia es justo, as como ese es justo.
Nosotros nos originamos de Dios. El que adquiere el conocimiento de Dios nos escucha; el que no se
origina de Dios no nos escucha. Es as como notamos la expresin inspirada de la verdad y la expresin
inspirada del error.
Porque muchos engaadores han salido al mundo, personas que no confiesan a Jesucristo como venido en
carne. Este es el engaador y el anticristo.
Ay de ellos, porque han ido en la senda de Can, y por la paga se han precipitado en el curso errneo de
Balaam, y han perecido en el habla rebelde de Cor!
olas bravas del mar, que lanzan como espuma sus propias causas de vergenza; estrellas sin rumbo fijo,
para las cuales la negrura de la oscuridad permanece reservada para siempre.
No obstante, s tengo [esto] contra ti: que toleras a aquella mujer Jezabel, que a s misma se llama
profetisa, y ensea y extrava a mis esclavos para que cometan fornicacin y coman cosas sacrificadas a los
dolos.
De modo que hacia abajo fue arrojado el gran dragn, la serpiente original, el que es llamado Diablo y
Satans, que est extraviando a toda la tierra habitada; fue arrojado abajo a la tierra, y sus ngeles fueron
arrojados abajo con l.
Y extrava a los que moran en la tierra, a causa de las seales que se le concedi ejecutar a vista de la bestia
salvaje, mientras dice a los que moran en la tierra que hagan una imagen a la bestia salvaje que tuvo el golpe
de espada y sin embargo revivi.
y ninguna luz de lmpara volver a resplandecer en ti jams, y ninguna voz de novio ni de novia volver a
orse en ti jams; porque tus comerciantes viajeros eran los hombres de primer rango de la tierra, pues por
tu prctica espiritista todas las naciones fueron extraviadas.
Y la bestia salvaje fue prendida, y junto con ella el falso profeta que ejecut delante de ella las seales con
las cuales extravi a los que recibieron la marca de la bestia salvaje y a los que rinden adoracin a su
imagen. Estando todava vivos, ambos fueron arrojados al lago de fuego que arde con azufre.
Y lo arroj al abismo, y [lo] cerr y [lo] sell sobre l, para que no extraviara ms a las naciones hasta que
se terminaran los mil aos. Despus de estas cosas tiene que ser desatado por un poco de tiempo.
y saldr a extraviar a aquellas naciones que estn en los cuatro ngulos de la tierra, a Gog y a Magog, para
reunirlos para la guerra. El nmero de estos es como la arena del mar.
Y el Diablo que los estaba extraviando fue arrojado al lago de fuego y azufre, donde [ya estaban] tanto la
bestia salvaje como el falso profeta; y sern atormentados da y noche para siempre jams.
2

EXTRAVIAR - INDUCIR A ERROR

B.MEZ-ODEIA
2
[EXTRAVIAR - INDUCIR A ERROR]
Ef 4:14
a fin de que ya no seamos pequeuelos, aventados como por olas y llevados de aqu para all por todo
viento de enseanza por medio de las tretas [kybeia] de los hombres, por medio de astucia [pan-urgia]en
tramar el error [plan].
Ef 6:11
Pnganse la armadura completa que proviene de Dios para que puedan estar firmes contra las
maquinaciones del Diablo;

Engaar - Mentir

3
C.-

A-STOJE

1Ti 1:6
1Ti 6:21

[ERRAR EL BLANCO - DESVIARSE]

4
PARA-RRE

Heb 2:1

PASAR DE LARGO - SER LLEVADO A LA DERIVA


[PASAR DE LARGO - SER LLEVADO A LA DERIVA]

Por eso es necesario que prestemos ms de la acostumbrada atencin a las cosas odas por nosotros, para
que nunca se nos lleve a la deriva.
5

E.-

Mt 13:22
Mr 4:19
Ro 7:11
Ro 16:18

2
2

1Co 3:18

2Co 11:3

Gl 6:3
Ef 4:22

Ef 5:6

Col 2:8
2Te 2:3

2Te 2:10
1Ti 2:14

3/2

Tit 1:10

Heb 3:13

2Pe 2:13

SEDUCIR - ENGAAR - EMBAUCAR

[SEDUCIR - ENGAAR - EMBAUCAR]

APATA
3
1
2
4
5

Snt 1:26

ERRAR EL BLANCO - DESVIARSE

Desvindose de estas cosas, ciertos individuos han sido apartados al habla ociosa,
Por ostentar tal [conocimiento] algunos se han desviado de la fe. Que la bondad inmerecida est con
ustedes.
Estos mismos se han desviado de la verdad, diciendo que la resurreccin ya ha sucedido; y estn
subvirtiendo la fe de algunos.

2Ti 2:18

D.-

apata
apat
ex-apata
(fren-)apata
(fren-)apats

3
7
6
1
1

En cuanto al que se sembr entre los espinos, este es el que oye la palabra, pero la inquietud de este sistema
de cosas y el poder engaoso de las riquezas ahogan la palabra, y l se hace infructfero.
pero las inquietudes de este sistema de cosas y el poder engaoso de las riquezas y los deseos de las dems
cosas van entrando y ahogan la palabra, y esta se hace infructfera.
Porque el pecado, recibiendo un incentivo mediante el mandamiento, me sedujo, y mediante l me mat.
Porque hombres de esa clase no son esclavos de nuestro Seor Cristo, sino de su propio vientre; y con
palabras melosas y habla lisonjera seducen los corazones de los cndidos.
Que nadie est seducindose a s mismo: Si alguno entre ustedes piensa que es sabio en este sistema de
cosas, hgase necio, para que se haga sabio.
Mas tengo miedo de que de algn modo, as como la serpiente sedujo a Eva por su astucia, las mentes de
ustedes sean corrompidas y alejadas de la sinceridad y castidad que se deben al Cristo.
Porque si alguien piensa que es algo, no siendo nada, est engaando su propia mente.
que ustedes deben desechar la vieja personalidad que se conforma a su manera de proceder anterior y que
va corrompindose conforme a sus deseos engaosos;
Que nadie los engae con palabras vacas, porque a causa de las cosas susodichas viene la ira de Dios sobre
los hijos de la desobediencia.
Cuidado: quizs haya alguien que se los lleve como presa suya mediante la filosofa y el vano engao segn
la tradicin de los hombres, segn las cosas elementales del mundo y no segn Cristo;
Que nadie los seduzca de manera alguna, porque no vendr a menos que primero venga la apostasa y el
hombre del desafuero quede revelado, el hijo de la destruccin.
y con todo engao injusto para los que estn pereciendo, como retribucin porque no aceptaron el amor
de la verdad para que fueran salvos.
Tambin, Adn no fue engaado, sino que la mujer fue cabalmente engaada y lleg a estar en
transgresin.
Porque hay muchos hombres ingobernables, habladores sin provecho y engaadores de la mente,
especialmente esos hombres que se adhieren a la circuncisin.
pero sigan exhortndose los unos a los otros cada da, mientras pueda llamrsele Hoy, por temor de que
alguno de ustedes se deje endurecer por el poder engaoso del pecado.
Si a un hombre le parece que es adorador formal, y con todo no refrena su lengua, sino que sigue
engaando su propio corazn, la forma de adoracin de este hombre es vana.
hacindose mal a s mismos como paga por hacer el mal. Ellos consideran un placer el vivir lujosamente
durante el da. Son manchas y tachas, que se entregan con desenfrenado deleite a sus enseanzas
engaosas mientras banquetean junto con ustedes.

Engaar - Mentir

6
F.-

DELEADS

Snt 1:14
2Pe 2:14

HALAGAR - SEDUCIR

[HALAGAR - SEDUCIR]

Ms bien, cada uno es probado al ser provocado y cautivado por su propio deseo.
Tienen ojos llenos de adulterio, y no pueden desistir del pecado, y cautivan almas inconstantes. Tienen un
corazn entrenado en la codicia. Son hijos malditos.
Porque profieren expresiones hinchadas de ningn provecho, y cautivan, por los deseos de la carne y por
los hbitos relajados, a los que precisamente estn escapando de personas que se comportan en error.

2Pe 2:18

ENGAAR (CON FALSOS CLCULOS) - DOBLEZ

G.-

PARA-LOGIDSOMAI
[ENGAAR - DOBLEZ]
2
di-logos
1
1
para-logidsomai
2

a)

Embaucar - Engaar

Col 2:4
Snt 1:22

b)

Esto lo digo para que nadie los alucine con argumentos persuasivos.
Sin embargo, hganse hacedores de la palabra, y no solamente oidores, engandose a s mismos con
razonamiento falso.
Doblez

1Ti 3:8

2 Los siervos ministeriales, igualmente, deben ser serios, no de lengua doble, no dados a mucho vino, no
vidos de ganancia falta de honradez,
8

H.-

Mr 14:1
Jn 1:47
Hch 13:10
Ro 1:29
Ro 3:13

2Co 4:2

2Co 11:13
2Co 12:16

1Te 2:3
1Pe 2:1

1Pe 2:22
1Pe 3:10

ENGAO - TRAMPA - DOLO

[ENGAO - TRAMPA - DOLO]


2
dolio
1
3
dolios
1
1
dolos
11
4
dolo
1
5
a-dolos
1
y entraron en consejo para prender a Jess mediante un ardid astuto, y matarlo.
adulterios, codicias, actos de iniquidad, engao, conducta relajada, ojo envidioso, blasfemia, altanera,
irracionalidad.
Ahora bien, dos das despus era la pascua y [la fiesta de] las tortas no fermentadas. Y los sacerdotes
principales y los escribas buscaban cmo prenderlo mediante un ardid astuto, y matarlo;
Jess vio a Natanael venir hacia l y dijo de l: Mira, un israelita de seguro, en quien no hay engao.
y dijo: Oh hombre lleno de toda suerte de fraude y toda suerte de villana, hijo del Diablo, enemigo de
todo lo justo, no cesars de torcer los caminos correctos de Jehov?
llenos como estaban de toda injusticia, iniquidad, codicia, maldad, estando llenos de envidia, asesinato,
contienda, engao, genio malicioso, siendo susurradores,
Sepulcro abierto es su garganta, con sus lenguas han usado engao. Hay veneno de spides detrs de
sus labios.
antes bien, hemos renunciado a las cosas solapadas de las cuales hay que avergonzarse, y no andamos con
astucia, ni adulteramos la palabra de Dios, sino que mediante poner de manifiesto la verdad, nos
recomendamos a toda conciencia humana a vista de Dios.
Porque tales hombres son apstoles falsos, obreros engaosos, que se transforman en apstoles de Cristo.
Pero sea como sea, no les impuse una carga. No obstante, ustedes dicen que fui astuto y los pill con
tretas.
Porque la exhortacin que damos no proviene de error [plan], ni de inmundicia, ni con engao,
Por consiguiente, desechen toda maldad y todo lo engaoso, e hipocresa [hypo-krisis], y envidias, y toda
suerte de difamacin solapada,
[y,] como criaturas recin nacidas, desarrollen el anhelo por la leche no adulterada que pertenece a la
palabra, para que mediante ella crezcan a la salvacin,
l no cometi pecado, ni en su boca se hall engao.
Pues, el que quiera amar la vida y ver das buenos, reprima su lengua de lo que es malo, y [sus] labios de
hablar engao;

DOLOS

Mt 26:4
Mr 7:22

1Pe 2:2

Engaar - Mentir

9
I.-

PAN-URGIA
1
2

Lu 20:23
1Co 3:19
2Co 4:2

2Co 11:3
2Co 12:16
Ef 4:14

pan-urgia
pan-urgos

Pero l ech de ver su astucia, y les dijo:


Porque la sabidura de este mundo es necedad para con Dios; porque est escrito: Prende a los sabios en
su propia astucia.
antes bien, hemos renunciado a las cosas solapadas de las cuales hay que avergonzarse, y no andamos con
astucia, ni adulteramos la palabra de Dios, sino que mediante poner de manifiesto la verdad, nos
recomendamos a toda conciencia humana a vista de Dios.
Mas tengo miedo de que de algn modo, as como la serpiente sedujo a Eva por su astucia, las mentes de
ustedes sean corrompidas y alejadas de la sinceridad y castidad que se deben al Cristo.
2 Pero sea como sea, no les impuse una carga. No obstante, ustedes dicen que fui astuto y los pill con
tretas.
a fin de que ya no seamos pequeuelos, aventados como por olas y llevados de aqu para all por todo
viento de enseanza por medio de las tretas [kybeia] de los hombres, por medio de astucia en tramar [mezodeia] el error [plan].

PLASTOS

2Pe 2:3

2Ti 3:13

Tambin, con codicia los explotarn a ustedes con palabras fingidas. Pero en cuanto a ellos, el juicio desde
lo antiguo no se mueve lentamente, y la destruccin de ellos no dormita.

GOS

Ef 4:14

CHARLATN

[CHARLATN]

Pero los hombres inicuos e impostores avanzarn de mal en peor, extraviando y siendo extraviados.
12

L.-

ARTIFICIOSO

[ARTIFICIOSO]

11
K.-

ASTUCIA

[ASTUCIA]
5
1

10
J.-

KYBEIA

MALICIA - ENGAO

[MALICIA - ENGAO]

a fin de que ya no seamos pequeuelos, aventados como por olas y llevados de aqu para all por todo
viento de enseanza por medio de las tretas de los hombres, por medio de astucia [pan-urgia]en tramar [mezodeia] el error [plan].
2 MENTIR
Apartados:
a.- Mentira
b.- Falso (profeta, Cristo, apstol, doctor)
c.- Falso (testimonio)

2) Mentira (Libro Perspicacia)


MENTIRA
Expresin contraria a la verdad. Generalmente implica decir algo falso a alguien que tiene el derecho de saber la
verdad con la intencin de engaar o perjudicar a esa persona o a otra. La mentira no tiene por qu ser siempre algo que se
dice; tambin se puede mentir por la manera de actuar, es decir, una persona puede estar viviendo una mentira. El verbo
hebreo que transmite la idea de decir lo que no es verdico es kazv. (Pr 14:5.) Otro verbo hebreo, schaqr, significa obrar
o tratar con falsedad, y la forma sustantiva se traduce mentira; engao; falsedad. (Le 19:11; Sl 44:17; Le 19:12; Sl 33:17;
Isa 57:4.) El trmino hebreo schaw, que a veces se traduce falsedad, se refiere bsicamente a algo que es intil, vano, sin
valor. (Sl 12:2; Dt 5:20; Sl 60:11; 89:47; Zac 10:2.) El significado primario del verbo hebreo kajsch (engaar) es resultar
desilusionador. (Le 19:11; Os 9:2.) El trmino griego psudos y otros de la misma familia estn relacionados con la mentira y
la falsedad.
El padre u originador de la mentira es Satans el Diablo. (Jn 8:44.) Su mentira, transmitida por medio de una
serpiente a Eva, la primera mujer, result finalmente en la muerte tanto de ella como de su esposo Adn. (G 3:1-5, 16-19.)

Engaar - Mentir

Aquella primera mentira naci de un deseo egosta e incorrecto. Su propsito era desviar el amor y la obediencia de la
primera pareja humana hacia el mentiroso, que se hizo pasar por un ngel de luz o un benefactor. (Comprese con 2Co
11:14.) Todas las dems mentiras maliciosas que se han pronunciado desde entonces han sido tambin la expresin de un
deseo egosta e incorrecto. Se miente para escapar de un castigo merecido, beneficiarse a expensas de otros o conseguir o
mantener ciertas ventajas, recompensas materiales o la alabanza de los hombres.
Las mentiras religiosas han sido especialmente graves, pues han puesto en peligro la vida futura de los engaados.
Jesucristo dijo: Ay de ustedes, escribas y fariseos, hipcritas!, porque atraviesan mar y tierra seca para hacer un solo
proslito, y cuando este llega a serlo, lo hacen merecedor del Gehena dos veces ms que ustedes. (Mt 23:15.) El cambiar la
verdad de Dios por la mentira y la falsedad de la idolatra puede hacer que una persona realice prcticas degradantes y
viles. (Ro 1:24-32.)
El caso de los lderes religiosos del judasmo en el tiempo del ministerio terrestre de Jess muestra lo que puede
suceder si se abandona la verdad. Ellos tramaron la ejecucin de Jess. Luego, cuando se le resucit, sobornaron a los
soldados que haban guardado la tumba para que ocultaran la verdad y propagaran una mentira sobre la desaparicin del
cuerpo de Jess. (Mt 12:14; 27:1, 2, 62-65; 28:11-15; Mr 14:1; Lu 20:19.)
Jehov Dios no puede mentir (N 23:19; Heb 6:13-18) y odia una lengua falsa. (Pr 6:16-19.) La ley que dio a los
israelitas exiga que se hiciera compensacin por los daos que resultaban del engao o de la mentira maliciosa. (Le 6:2-7;
19:11, 12.) Adems, si una persona daba falso testimonio, tena que recibir el mismo castigo que deseaba infligir a otro por
medio de sus mentiras. (Dt 19:15-21.) El punto de vista de Dios en cuanto a la mentira maliciosa que se reflejaba en la Ley
no ha cambiado. Los que desean conseguir su aprobacin no pueden practicar la mentira. (Sl 5:6; Pr 20:19; Col 3:9, 10; 1Ti
3:11; Rev 21:8, 27; 22:15.) Tampoco pueden vivir una mentira, como en el caso de los que alegan amar a Dios mientras que
al mismo tiempo odian a su hermano. (1Jn 4:20, 21.) Ananas y su esposa perdieron la vida por mentir y tratar de burlar al
espritu santo. (Hch 5:1-11.)
No obstante, la persona que en un momento dado se ve impulsada a decir una mentira no se hace culpable
automticamente de un pecado imperdonable. El caso de Pedro, que neg a Jess tres veces, ilustra que Dios perdona a la
persona que se arrepiente de corazn. (Mt 26:69-75.)
El que en la Biblia se condene claramente la mentira maliciosa no significa que una persona est obligada a divulgar
informacin verdica a quien no tenga derecho a conocerla. Jesucristo aconsej: No den lo santo a los perros, ni tiren sus
perlas delante de los cerdos, para que nunca las huellen bajo los pies, y, volvindose, los despedacen a ustedes. (Mt 7:6.) Por
esta razn en ciertas ocasiones Jess se abstuvo de dar informacin completa o respuestas directas a ciertas preguntas, pues
ese proceder podra haber causado dificultades innecesarias. (Mt 15:1-6; 21:23-27; Jn 7:3-10.) El comportamiento de
Abrahn, Isaac, Rahab y Eliseo al informar errneamente u ocultar parte de los hechos a quienes no eran adoradores de
Jehov tuvo esa misma motivacin. (G 12:10-19; cap. 20; 26:1-10; Jos 2:1-6; Snt 2:25; 2Re 6:11-23.)
Jehov permite que se produzca una operacin de error en aquellas personas que prefieren la falsedad, a fin de
que lleguen a creer la mentira y no las buenas nuevas acerca de Jesucristo. (2Te 2:9-12.) Un ejemplo de este principio es lo
que sucedi hace siglos en el caso del rey israelita Acab. Unos profetas mentirosos le aseguraron a Acab que vencera en la
batalla contra Ramot-galaad, mientras que Micaya, el profeta de Jehov, predijo calamidad. Como se le revel en visin a
Micaya, Jehov permiti que una criatura celestial actuara como un espritu engaoso en la boca de los profetas de Acab, es
decir: esta criatura celestial influy sobre ellos para que no hablaran la verdad, sino lo que ellos mismos deseaban decir y
Acab deseaba or. Aunque recibi advertencia, Acab prefiri que le engaaran, y eso le cost la vida. (1Re 22:1-38; 2Cr 18.)
M.-

PSEUDOMAI
6
1
3
11
4
7
12
13
14
5
8
9
2
10
15
16

[MENTIR]
pseuds
pseudomai
pseudos
pseusma
pseusts
pseud(-adelfos)
pseud(-apo-stolos)
pseudo(-didaskalos)
pseudo-logos
pseudo(-martyre)
pseudo(-martyria)
pseudo(-martys)
pseudo(-pro-fts)
pseud(-jristos)
pseud(-nyms)
a-pseudes

3
12
10
1
10
2
1
1
1
5
2
2
11
2
1
1

Engaar - Mentir

a)

Mentira

Mt 5:11
Jn 8:44

3/4

Jn 8:55

Hch 5:3
Hch 5:4

Ro 1:25

Ro 3:4

Ro 3:7

11

Ro 9:1
2Co 11:26

2Co 11:31
Gl 1:20
Gl 2:4

Ef 4:25

Col 3:9
2Te 2:9

2Te 2:11
1Ti 1:10

1Ti 2:7
1Ti 4:2

14

1Ti 6:20

15

Tit 1:2

16

Tit 1:12

Heb 6:18

Snt 3:14
1Jn 1:6
1Jn 1:10

1Jn 2:4

1Jn 2:21

Felices son ustedes cuando los vituperen y los persigan y mentirosamente digan toda suerte de cosa
inicua contra ustedes por mi causa.
Ustedes proceden de su padre el Diablo, y quieren hacer los deseos de su padre. Ese era homicida cuando
principi, y no permaneci firme en la verdad, porque la verdad no est en l. Cuando habla la mentira,
habla segn su propia disposicin, porque es mentiroso y el padre de [la mentira].
y sin embargo ustedes no lo han conocido. Pero yo lo conozco. Y si dijera que no lo conozco sera como
ustedes, mentiroso. Pero s lo conozco, y observo su palabra.
Pero Pedro dijo: Ananas, por qu te ha envalentonado Satans a tratar con engao al espritu santo y a
retener secretamente parte del precio del campo?
Mientras permaneca contigo, no permaneca tuyo?, y despus que fue vendido, no continuaba bajo tu
control? Por qu te propusiste un hecho de esta ndole en tu corazn? No has tratado con engao a los
hombres, sino a Dios.
hasta a los que cambiaron la verdad de Dios por la mentira y veneraron y rindieron servicio sagrado a la
creacin ms bien que a Aquel que cre, que es bendito para siempre. Amn.
Jams suceda eso! Ms bien, sea Dios hallado veraz, aunque todo hombre sea hallado mentiroso, as como
est escrito: Para que seas probado justo en tus palabras y ganes cuando se te est juzgando.
No obstante, si con motivo de mi mentira la verdad de Dios se ha hecho ms prominente para gloria de l,
por qu, tambin, todava se me juzga como pecador?
Digo la verdad en Cristo; no miento, puesto que mi conciencia da testimonio conmigo en espritu santo,
en viajes a menudo, en peligros de ros, en peligros por parte de salteadores, en peligros por parte de [mi
propia] raza, en peligros por parte de las naciones, en peligros en la ciudad, en peligros en el desierto, en
peligros en el mar, en peligros entre falsos hermanos,
El Dios y Padre del Seor Jess, s, Aquel que ha de ser alabado para siempre, sabe que no estoy
mintiendo.
Ahora bien, en cuanto a las cosas que les escribo, miren!, a vista de Dios, no miento.
Pero a causa de los falsos hermanos introducidos calladamente, que entraron a hurtadillas para espiar
nuestra libertad que tenemos en unin con Cristo Jess, a fin de esclavizarnos completamente...
Por lo cual, ahora que han desechado la falsedad, hable verdad cada uno de ustedes con su prjimo,
porque somos miembros que nos pertenecemos unos a otros.
No estn mintindose unos a otros. Desndense de la vieja personalidad con sus prcticas,
Pero la presencia del desaforado es segn la operacin de Satans con toda obra poderosa y seales y
portentos presagiosos mentirosos,
Por eso Dios deja que les vaya una operacin de error, para que lleguen a creer la mentira,
fornicadores, hombres que se acuestan con varones, secuestradores, mentirosos, perjuros y cualquier otra
cosa que est en oposicin a la enseanza saludable
Con el propsito de este testimonio fui nombrado predicador y apstol digo la verdad, no miento,
maestro de naciones en el asunto de la fe y la verdad.
por la hipocresa de hombres que hablan mentiras, marcados en su conciencia como si fuera con hierro de
marcar;
Oh Timoteo, guarda lo que ha sido depositado a tu cuidado, apartndote de las vanas palabreras que violan
lo que es santo, y de las contradicciones del falsamente llamado conocimiento.
sobre la base de una esperanza de la vida eterna que Dios, que no puede mentir, prometi antes de tiempos
de larga duracin,
Uno de entre ellos, su propio profeta, dijo: Los cretenses siempre son mentirosos, bestias salvajes
perjudiciales, glotones desocupados.
a fin de que, mediante dos cosas inmutables en las cuales es imposible que Dios mienta, tengamos
nosotros, los que hemos huido al refugio, fuerte estmulo para asirnos de la esperanza puesta delante de
nosotros.
Pero si ustedes tienen en el corazn amargos celos y espritu de contradiccin, no anden haciendo alardes y
mintiendo contra la verdad.
Si hacemos la declaracin: Tenemos participacin con l, y sin embargo seguimos andando en la
oscuridad, estamos mintiendo y no estamos practicando la verdad.
Si hacemos la declaracin: No hemos pecado, lo estamos haciendo mentiroso a l, y su palabra no est
en nosotros.
El que dice: Yo he llegado a conocerlo, y sin embargo no est observando sus mandamientos, es
mentiroso, y la verdad no est en esta [persona].
Les escribo, no porque no conocen la verdad, sino porque la conocen, y porque ninguna mentira se origina
de la verdad.

Engaar - Mentir

1Jn 2:22
1Jn 2:27

1Jn 4:20
1Jn 5:10

Rev 3:9
Rev 14:5
Rev 21:8

Rev 21:27

Rev 22:15

b)

4 Quin es el mentiroso si no es el que niega que Jess es el Cristo? Este es el anticristo, el que niega al
Padre y al Hijo.
3 Y en cuanto a ustedes, la uncin que recibieron de l permanece en ustedes, y no necesitan que nadie les
est enseando; antes bien, como la uncin de l les est enseando acerca de todas las cosas, y es verdad y
no es mentira, y as como les ha enseado, permanezcan en unin con l.
4 Si alguno hace la declaracin: Yo amo a Dios, y sin embargo est odiando a su hermano, es mentiroso.
Porque el que no ama a su hermano, a quien ha visto, no puede estar amando a Dios, a quien no ha visto.
4 La [persona] que pone su fe en el Hijo de Dios tiene el testimonio dado en su propio caso. La [persona] que
no tiene fe en Dios lo ha hecho mentiroso, porque no ha puesto su fe en el testimonio dado, el cual Dios
como testigo ha dado respecto a su Hijo.
Mira! Dar a los de la sinagoga de Satans, que dicen ser judos, y sin embargo no lo son, sino que
mienten... mira!, los har venir y rendir homenaje ante tus pies y les har saber que yo te he amado.
3 y no se hall en su boca falsedad; estn sin tacha.
6 Pero en cuanto a los cobardes y los que no tienen fe y los que son repugnantes en su suciedad, y asesinos y
fornicadores y los que practican espiritismo, e idlatras y todos los mentirosos, su porcin ser en el lago
que arde con fuego y azufre. Esto significa la muerte segunda.
3 Pero cualquier cosa que no sea sagrada, y cualquiera que se ocupe en una cosa repugnante, y la mentira, no
entrar en ella de ninguna manera; solamente [entrarn] los que estn escritos en el rollo de la vida del
Cordero.
3 Afuera estn los perros y los que practican espiritismo y los fornicadores y los asesinos y los idlatras y todo
aquel a quien le gusta la mentira y se ocupa en ella.

Falso (profeta, Cristo, apstol, doctor)

Mt 7:15

2 Gurdense de los falsos profetas que vienen a ustedes en ropa de oveja, pero por dentro son lobos
voraces.
Mt 24:11
2 Y muchos falsos profetas se levantarn y extraviarn a muchos;
Mt 24:24 10/2 Porque se levantarn falsos Cristos y falsos profetas y darn grandes seales y prodigios para extraviar, si
fuera posible, hasta a los escogidos.
Mr 13:22 10/2 Porque se levantarn falsos Cristos y falsos profetas y darn seales y prodigios para descarriar [apo-plana],
si posible, a los escogidos.
Lu 6:26
2 Ay, cuando todos los hombres hablen bien de ustedes, porque cosas como estas son las que los
antepasados de ellos hicieron a los falsos profetas!
Hch 13:6
2 Habiendo atravesado toda la isla hasta Pafos, encontraron a cierto hombre, hechicero, falso profeta, un
judo cuyo nombre era Bar-Jess,
2Co 11:13 12 Porque tales hombres son apstoles falsos, obreros engaosos [dolios], que se transforman en apstoles de
Cristo.
2Pe 2:1 2/13 Sin embargo, lleg a haber tambin falsos profetas entre el pueblo, como tambin habr falsos maestros
entre ustedes. Estos mismsimos introducirn calladamente sectas destructivas y repudiarn hasta al dueo
que los compr, trayendo sobre s mismos destruccin acelerada.
1Jn 4:1
2 Amados, no crean toda expresin inspirada, sino prueben las expresiones inspiradas para ver si se originan
de Dios, porque muchos falsos profetas han salido al mundo.
Rev 2:2
6 Conozco tus hechos, y tu labor y aguante, y que no puedes soportar a hombres malos, y que pusiste a
prueba a los que dicen ser apstoles, pero no lo son, y los hallaste mentirosos.
Rev 16:13 2 Y vi tres expresiones inspiradas inmundas [que se parecan] a ranas salir de la boca del dragn y de la boca
de la bestia salvaje y de la boca del falso profeta.
Rev 19:20 2 Y la bestia salvaje fue prendida, y junto con ella el falso profeta que ejecut delante de ella las seales con
las cuales extravi a los que recibieron la marca de la bestia salvaje y a los que rinden adoracin a su imagen.
Estando todava vivos, ambos fueron arrojados al lago de fuego que arde con azufre.
Rev 20:10 2 Y el Diablo que los estaba extraviando fue arrojado al lago de fuego y azufre, donde [ya estaban] tanto la
bestia salvaje como el falso profeta; y sern atormentados da y noche para siempre jams.
c)
Mt 15:19
Mt 19:18
Mt 26:59

Falso (testimonio)
8 Por ejemplo, del corazn salen razonamientos inicuos, asesinatos, adulterios, fornicaciones, hurtos,
testimonios falsos, blasfemias.
5 l le dijo: Cules?. Jess dijo: Pues: No debes asesinar, No debes cometer adulterio, No debes hurtar,
No debes dar falso testimonio,
8 Mientras tanto, los sacerdotes principales y todo el Sanedrn buscaban testimonio falso contra Jess a fin de
darle muerte,

Engaar - Mentir

Mt 26:60
Mr 10:19
Mr 14:56
Mr 14:57
Lu 18:20
Hch 6:13
1Co 15:15

10

9 pero no lo hallaron, aunque muchos testigos falsos se presentaron. Ms tarde se presentaron dos
5 Conoces los mandamientos: No asesines, No cometas adulterio, No hurtes, No des falso testimonio, No
defraudes, Honra a tu padre y a tu madre.
5 Muchos, en realidad, testificaban falsamente contra l, pero sus testimonios no estaban de acuerdo.
5 Tambin, algunos se levantaban y daban falso testimonio contra l, diciendo:
5 Conoces los mandamientos: No cometas adulterio, No asesines, No hurtes, No des testimonio falso,
Honra a tu padre y a tu madre.
6 Y presentaron testigos falsos, que dijeron: Este hombre no cesa de hablar cosas contra este lugar santo y
contra la Ley.
9 Adems, tambin se nos halla falsos testigos de Dios, porque hemos dado testimonio contra Dios de que l
levant al Cristo, pero a quien no levant si los muertos verdaderamente no han de ser levantados.
3 HIPOCRESA

Apartados:
1
2

Hipocresa [hipo-krisis]
a) Hipocresa
b) Sin hipocresa
Pretexto [pro-fasis]

3) Hipcrita ( Libro Perspicacia)


HIPCRITA
Persona que finge ser lo que no es; aquella cuyas acciones no armonizan con sus palabras.
Aunque algunas palabras hebreas derivadas de la raz janf se suelen traducir "hipcrita" o "hipocresa" en algunas
versiones (BR; DK; Sco; TA; Val, 1909), en otras se utilizan trminos como "impo", "malvado", "perverso" (NBE) y
"apstata" (NM). Segn la obra A Hebrew and English Lexicon of the Old Testament (de Brown, Driver y Briggs, 1980,
pgs. 337, 338), el trmino janf usado como adjetivo puede definirse como "profano, irreligioso [...], descredo". En las
Escrituras janf aparece en paralelo con los que se olvidan de Dios (Job 8:13), los inicuos (Job 20:5) y los malhechores (Isa
9:17), y se contrasta con los rectos y los inocentes. (Job 17:8; vase APOSTASA.)
La palabra griega que se traduce "hipcrita" (hypokrits) se refiere literalmente al "que responde", y tambin a un
comediante. Los actores griegos y romanos llevaban grandes mscaras con unos dispositivos mecnicos para amplificar la
voz. Por eso, el trmino griego hypokrits lleg a emplearse en sentido metafrico y se aplicaba a alguien traidor o
fingidor. La misma palabra aparece en la Septuaginta griega en Job 34:30; 36:13. Los hipcritas son "infieles" (comprese Lu
12:46 con Mt 24:51), y el trmino "hipocresa" (hypkrisis), segn se usa en las Escrituras, tambin puede querer decir
"iniquidad" y "astucia". (Comprese con Mt 22:18; Mr 12:15; Lu 20:23; vase tambin Gl 2:13, donde hypkrisis se
traduce "simulacin".)
Jesucristo llam hipcritas a aquellos que hacan una exhibicin ostentosa cuando daban dones de misericordia, a
aquellos que oraban y ayunaban para ser vistos por los hombres y tambin a los que encontraban defectos del tamao de
una paja en su hermano, pero luego no hacan nada para corregir su propio defecto, que era tan grande como una viga.
Llam hipcritas a los que afirmaban que eran siervos de Dios pero no discernieron el significado de los tiempos en que
vivan ni de los acontecimientos que estaban ocurriendo, aunque no les costaba interpretar la apariencia de la tierra y del
cielo a fin de determinar las condiciones meteorolgicas. (Mt 6:2, 5, 16; 7:1-5; Lu 6:42; 12:54-56.)
Cuando el Hijo de Dios estuvo en la Tierra, no solo acus a los lderes religiosos de Israel de ser hipcritas, sino
que tambin declar las razones que tena para hacerlo. Ellos simplemente rendan un servicio de labios al Creador e
invalidaban la Palabra de Dios por causa de sus tradiciones. (Mt 15:1, 6-9; Mr 7:6, 7.) Sus acciones no estaban de acuerdo
con sus palabras. (Mt 23:1-3.) Los escribas y fariseos no solo se negaron a aprovecharse de la oportunidad de entrar en el
Reino de los cielos, sino que dificultaron la entrada a otras personas, y as aumentaron su pecado. Hacan todo lo posible
para convertir a alguien, solo para hacerlo merecedor del Gehena dos veces ms que ellos. Eran escrupulosos con las cosas
pequeas de la Ley, pero desatendan los asuntos de ms peso: la justicia, la misericordia y la fidelidad. Como hipcritas que
eran, tan solo tenan una apariencia exterior de limpieza, pero por dentro estaban llenos de inmundicia. Igual que los
sepulcros blanqueados, que son hermosos por fuera, parecan justos a los hombres, pero por dentro estaban "llenos de
hipocresa y de desafuero". Edificaban las tumbas de los profetas y adornaban las tumbas conmemorativas de los justos,
alegando que ellos no hubieran derramado la sangre de esos hombres. Sin embargo, su proceder demostraba que eran tan
asesinos como sus antepasados. (Mt 23:13-36.) La enseanza de los fariseos y saduceos era en realidad hipocresa. (Mt 16:6,
12; Lu 12:1; vase tambin Lu 13:11-17.)
Un ejemplo sobresaliente de hipocresa fue el de los discpulos de los fariseos y los partidarios de Herodes cuando
se acercaron a Jess con una pregunta sobre los impuestos. Primero recurrieron a la adulacin, diciendo: "Maestro, sabemos
que eres veraz y enseas el camino de Dios en verdad". Luego le formularon la pregunta capciosa: "Es lcito pagar la
capitacin a Csar, o no?". Jess los llam con razn hipcritas, pues en realidad no buscaban una respuesta a su pregunta,

Engaar - Mentir

11

sino que la plantearon con la nica intencin de atraparlo en su habla. (Mt 22:15-22; Lu 20:19-26; GRABADO, vol. 2, pg.
544.)
Un derrotero hipcrita no puede ocultarse indefinidamente. (Lu 12:1-3.) Los hipcritas estn condenados por Dios
como indignos de vida eterna. (Mt 24:48-51.) Por lo tanto, el amor y la fe de un cristiano deben ser sin hipocresa. (Ro 12:9;
2Co 6:4, 6; 1Ti 1:5.) La sabidura de arriba no es hipcrita. (Snt 3:17.)
4) Palabras Griegas del Nuevo Testamento (William Barclays)
HUPOKRISIS E HUPOKRITES
HACIENDO COMEDIA
En el NT, hupokrisis e hupokrites se traducen "hipocresa" e "hipcrita", y no hay nada que los escritores
neotestamentarios condenen ms. En la opinin popular, este pecado es universalmente aborrecido.
Lo curioso es que, en el griego clsico, estas palabras no tienen matiz insano ni sentido peyorativo; son palabras
que se han degradado definitivamente en el mundo, aunque, como veremos, ya llevaban en ellas la simiente de la bajeza. En
el griego clsico, el significado fundamental de hupokrites es "uno que responde". Hupokrinesthai, el verbo. significa
"responder". A partir de su primer significado, hupokrites fue evolucionando y adquiriendo progresivamente otros, a saber:
(a) intrprete o expositor de sueos. Cuando Luciano cuenta a su auditorio el sueo que le convirti en escritor, dice que
debian estar pensando: "Sin duda, no nos considera eneiron hupokritai, intrpretes de sueos" (Somnium 17). (b) Orador. Cierto
critico deca que Dmostenos era un excepcional y talentoso hupokrites. (c) Recitador o declamador de poesas. En una
poca en que no haba libros, los "rapsodas", que recitaban poemas y epopeyas, eran hupokritai. (d) Actor. Una pieza
teatral consta generalmente de preguntas y respuestas, y un actor puede ser descrito como un hupokrites, un respondedor.
Pues bien, precisamente de este ltimo significado es del que procede la acepcin peyorativa de hupokrites, es decir, viene a
significar "fingidor", "comediante", "uno que est representando parte de un papel", "uno que est haciendo teatro".
En la Septuaginta, hupokrites es, decididamente, una palabra mala (Job 34:30; 36:13), que, por aquel entonces, ya
haba adquirido un significado definitivamente desagradable; pero es imprescindible hacer constar que, por el tiempo en que
la Septuaginta estaba siendo revisada, no solamente hupokrites haba llegado a ser una palabra mala, sino la palabra que
expresaba un mal muy activo. Una de esas famosas revisiones fue llevada a cabo por un hombre llamado Aquila. En Job 15:34;
Pr. 11:9; Is. 33:14, Aquila tiene hupokrites, y, la Septuaginta, asebes. que significa nada menos que "impo". En Job 20:5,
Aquila tiene hupokrites. y, la Septuaginta, paranomos, que significa "transgresor", "quebrantador de la ley". En Is. 32:6,
Aquila tiene hupokrisis, y, la Septuaginta, anoma, que significa "ilegal". Es obvio que esta palabra no significa simplemente
"hipocresa"; sino que, poco a poco, ha ido connotando alguna clase de mal, de ilegalidad, de impiedad, de algo nocivo en
plena accin. En la Epstola de Bernab (siglo II d. de J.C.), hay una descripcin de Los Dos caminos, que reza as: "No debes
unirte a los que andan por el camino de la muerte; debes aborrecer cualquier cosa que no agrade a Dios; debes odiar toda
hupokrisis y seguir los mandamientos del Seor". Evidentemente, hupokrisis es un pecado pernicioso y activo.
En el NT, hay definidas ciertas lineas de pensamiento con relacin a hupokrisis y a hupokrites.
(I) Hupokrites es el hombre que se dedica a representar bondad de tal manera, que ha merecido ser llamada
"bondad teatral". Es el hombre que procura que todo el mundo vea que da limosna (Mt. 6:2), que ora (Mt. 6:5) y que ayuna
(Mt. 6:16). Es el individuo cuya bondad no busca agradar a Dios, sino a los hombres; el individuo que no dice: "A Dios sea
la gloria", sino, "a mi sea el crdito".
(II) Hupokrites es el hombre que quebranta la ley de Dios en el nombre mismo de la religin. Es el hombre que
dice no poder ayudar a sus padres porque ha dedicado sus propiedades al servicio de Dios (Mt. 15:7; Mr. 7:5). Es el hombre
que rehusa socorrer a un enfermo en el da de reposo, porque seria quebrantar la ley, pero que, no obstante, cuida de sus
bestias en el dia de reposo (Le. 13:15). Es el sujeto que prefiere su idea de la religin en vez de la idea que Dios tiene.
(III) Hupokrites es el hombre que oculta sus autnticos mviles bajo una capa de ficcin. El verdadero motivo
por el que aquellos individuos preguntaron a Jess sobre el pago del tributo no fue obtener informacin y orientacin, sino
enredar a Cristo en sus propias palabras. Los tales individuos son hupokritai (Mr. 12:15; Mt. 22:18). El hupokrites es el
astuto intrigante de palabras falaces.
(IV) Hupokrites es el hombre que oculta un corazn perverso bajo un disfraz de piedad. Los fariseos eran asi (Mt.
23:28). Guardaban celosamente los elementos externos de la religin mientras sus corazones estaban llenos de orgullo y
arrogancia, de amargura y odio. Es el tipo de hombre que nunca deja de ir al templo ni de condenar al pecador. Su orgullo
remeda la humildad.
(V) El hupokrites, al final, se ciega. Puede distinguir las seales de los tiempos, pero no las de Dios (Le. 12:56). Ha
engaado a los dems tan a menudo, que, al final, se engaa a si mismo.
(VI) Hupokrites es el hombre que, con la excusa de la religin, seduce a otros y los aparta del camino recto (G.
2:13; 1 Ti. 4:2; 1 P. 2:1). Consigue que los dems le escuchen a l en vez de a Dios.
(VII) Hupokrites es el hombre que, a la postre, est bajo condenacin.
Aqui hay una advertencia. De todos los pecados, la hipocresa es en el que ms fcilmente se cae y, a la vez, el ms
condenado.

Engaar - Mentir

1
N.-

a)

Mt 6:5

Mt 6:16

Mt 7:5
Mt 15:7
Mt 22:18
Mt 23:13
Mt 23:15
Mt 23:23

Mt 23:25
Mt 23:27

Mt 23:29
Mt 24:51
Mr 7:6
Mr 12:15

Lu 6:42

Lu 12:1

Lu 12:56
Lu 13:15
Lu 20:20

hypo-krinomai
hypo-krisis
hypo-krits
an-(h)ypo-kritos
syn-(h)ypo-krinomai

1
6
17
6
1

Hipocresa

Mt 6:2

Mt 23:28

HIPOCRESA

[HIPOCRESA]

HYPO-KRISIS
4
2
1
3
5

12

Por eso, cuando andes haciendo ddivas de misericordia, no toques trompeta delante de ti, as como hacen
los hipcritas en las sinagogas y en las calles, para que los hombres los glorifiquen. Les digo en verdad:
Ellos ya disfrutan de su galardn completo.
Tambin, cuando oren, no deben ser como los hipcritas; porque a ellos les gusta orar de pie en las
sinagogas y en las esquinas de los caminos anchos para ser vistos de los hombres. En verdad les digo: Ellos
ya disfrutan de su galardn completo.
Cuando ayunen, dejen de ponerse de rostro triste como los hipcritas, porque ellos desfiguran su rostro
para que a los hombres les parezca que ayunan. En verdad les digo: Ellos ya disfrutan de su galardn
completo.
Hipcrita! Primero extrae la viga de tu propio ojo, y entonces vers claramente cmo extraer la paja del
ojo de tu hermano.
Hipcritas, aptamente profetiz de ustedes Isaas, cuando dijo:
Pero Jess, conociendo la iniquidad de ellos, dijo: Por qu me ponen a prueba, hipcritas?
Ay de ustedes, escribas y fariseos, hipcritas!, porque cierran el reino de los cielos delante de los
hombres; pues ustedes mismos no entran, ni permiten entrar a los que estn entrando.
Ay de ustedes, escribas y fariseos, hipcritas!, porque atraviesan mar y tierra seca para hacer un solo
proslito, y cuando este llega a serlo, lo hacen merecedor del Gehena dos veces ms que ustedes.
Ay de ustedes, escribas y fariseos, hipcritas!, porque dan el dcimo de la hierbabuena y del eneldo y del
comino, pero han desatendido los asuntos de ms peso de la Ley, a saber: la justicia y la misericordia y la
fidelidad. Era obligatorio hacer estas cosas, y sin embargo no desatender las otras cosas.
Ay de ustedes, escribas y fariseos, hipcritas!, porque limpian el exterior de la copa y del plato, pero por
dentro estn llenos de saqueo e inmoderacin.
Ay de ustedes, escribas y fariseos, hipcritas!, porque se asemejan a sepulcros blanqueados, que por fuera
realmente parecen hermosos, pero por dentro estn llenos de huesos de muertos y de toda suerte de
inmundicia.
As ustedes, tambin, por fuera realmente parecen justos a los hombres, pero por dentro estn llenos de
hipocresa y de desafuero.
Ay de ustedes, escribas y fariseos, hipcritas!, porque edifican los sepulcros de los profetas y adornan las
tumbas conmemorativas de los justos,
y lo castigar con la mayor severidad y le asignar su parte con los hipcritas. All es donde ser [su] llanto
y el crujir de [sus] dientes.
l les dijo: Aptamente profetiz Isaas acerca de ustedes, hipcritas, como est escrito: Este pueblo me
honra con los labios, pero su corazn est muy alejado de m.
Debemos pagar, o no debemos pagar?. Echando de ver su hipocresa, l les dijo: Por qu me ponen a
prueba? Triganme un denario para verlo.
Cmo puedes decir a tu hermano: Hermano, permteme extraer la paja que est en tu ojo, mientras que t
mismo no miras la viga en ese ojo tuyo? Hipcrita! Primero extrae la viga de tu propio ojo, y entonces
vers claramente cmo extraer la paja que est en el ojo de tu hermano.
Entretanto, cuando los de la muchedumbre se hubieron reunido en tantos millares que se pisaban unos a
otros, l comenz por decir primero a sus discpulos: Gurdense de la levadura de los fariseos, que es la
hipocresa.
Hipcritas, saben examinar la apariencia externa de la tierra y del cielo, pero cmo es que no saben
examinar este tiempo en particular?
Sin embargo, el Seor le contest y dijo: Hipcritas, no desata del pesebre cada uno de ustedes en da de
sbado su toro o su asno y lo lleva a beber?
Y, despus de observarlo detenidamente, enviaron hombres a quienes haban contratado secretamente para
que se fingieran justos, a fin de sorprenderlo en su habla, para as entregarlo al gobierno y a la autoridad
del gobernador.

Engaar - Mentir

13

Gl 2:13 5/2 Los dems de los judos tambin se unieron a l en hacer esta simulacin, de modo que hasta Bernab fue
llevado con ellos en su simulacin.
1Ti 4:2
2 por la hipocresa de hombres que hablan mentiras [pseudo-logos], marcados en su conciencia como si fuera
con hierro de marcar;
1Pe 2:1
2 Por consiguiente, desechen toda maldad y todo lo engaoso [dolos], e hipocresa, y envidias, y toda suerte
de difamacin solapada,
b)

Sin hipocresa

Ro 12:9
2Co 6:6

3 Sea [su] amor sin hipocresa. Aborrezcan lo que es inicuo; adhiranse a lo que es bueno.
3 por pureza, por conocimiento, por gran paciencia, por bondad, por espritu santo, por amor libre de
hipocresa,
3 Realmente, el objetivo de este mandato es amor procedente de un corazn limpio y de una buena
conciencia y de fe sin hipocresa.
3 Porque recuerdo la fe que hay en ti sin hipocresa alguna, y que mor primero en tu abuela Loida y en tu
madre Eunice, pero la cual estoy seguro tambin se halla en ti.
3 Pero la sabidura de arriba es primeramente casta, luego pacfica, razonable, lista para obedecer, llena de
misericordia y buenos frutos, sin hacer distinciones por parcialidad, sin ser hipcrita.
3 Ahora que ustedes han purificado sus almas por [su] obediencia a la verdad con el cario fraternal sin
hipocresa como resultado, mense unos a otros intensamente desde el corazn.

1Ti 1:5
2Ti 1:5
Snt 3:17
1Pe 1:22

2
O.-

PRO-FASIS

Mr 12:40
Lu 20:47
Hch 27:30
Flp 1:18
1Te 2:5

5/6

PRETEXTO

[PRETEXTO]

Ellos son los que devoran las casas de las viudas y por pretexto hacen largas oraciones; estos recibirn
juicio ms pesado.
y que devoran las casas de las viudas y por pretexto hacen largas oraciones. Estos recibirn juicio ms
pesado.
Pero cuando los marineros empezaron a procurar escapar del barco y bajaron el esquife al mar so pretexto
de que iban a largar las anclas desde la proa,
Qu, pues? [Nada,] salvo que de toda forma, sea por pretexto o sea por verdad, se est dando publicidad a
Cristo, y en esto me regocijo. De hecho, tambin seguir regocijndome,
De hecho, en ninguna ocasin nos hemos presentado ya sea con habla lisonjera (como ustedes lo saben) ni
con una apariencia fingida para la codicia, Dios es testigo!

ENVIDIA - CELOS - CODICIA


A)

CONNOTACIONES EN CASTELLANO

Definiciones:
Envidia.- Pesar del bien ajeno. Emulacin, deseo honesto de igualar o superar a otro.
Celos.- Sospecha de que la persona amada ponga su cario en otra.
Celo.- Cuidado y diligencia con que se procura el cumplimiento de los deberes. Amor a la gloria de Dios y al bien de las
almas. Envidia o recelo de que lo que uno tiene o desea, llegue a ser alcanzado por otro.
Codicia.- Apetito desordenado de riquezas. Deseo vehemente.
Avaricia.- Afn escesivo de adquirir y poseer riquezas.
Avidez.- Ansia, codicia. Deseo vehemente.
Palabras relacionadas:
B)

CONNOTACIONES BBLICAS

1) Envidia (Libro Perspicacia)


ENVIDIA
Pesar o padecimiento por razn de las pertenencias, prosperidad, ventajas, posicin o reputacin ajenas. Las
personas envidiosas desean lo que tienen los dems, y suelen pensar que los que poseen el objeto de su deseo no se lo
merecen. La palabra hebrea qinh puede referirse, segn el contexto, a celo, ardor, insistencia en la devocin exclusiva, o
bien a los celos y la envidia (2Re 19:31; Sl 79:5; N 25:11; 5:14; Job 5:2), a diferencia del trmino griego fthnos, que siempre
tiene una connotacin negativa y significa envidia. (Ro 1:29.)
Una de las malas inclinaciones del hombre pecaminoso es la tendencia a la envidia. (Snt 4:5.) Es una expresin del
odio. Debido a que los filisteos envidiaban la prosperidad de Isaac, cegaron con malicia los pozos de los que dependan sus
rebaos y manadas. Por ltimo, su rey exigi que Isaac se marchara de la zona. (G 26:14-16, 27.) La envidia que Cor,
Datn y Abiram, sentan por la dignidad y honra de la posicin que ocupaban Moiss y Aarn provoc su rencoroso ataque
verbal. (N 16:1-3; Sl 106:16-18.) La respuesta favorable de la gente al mensaje de Jess suscit la envidia de los sacerdotes
principales y de muchos ancianos judos. Su envidia alcanz cotas insospechadas cuando entregaron al Hijo de Dios a Pilato
para que este dictara su sentencia de muerte. (Mt 27:1, 2, 18; Mr 15:10.)
Abogar por enseanzas que no estn de acuerdo con las de Jess genera envidia. El principal inters del que las
ensea no es la gloria de Dios, sino la promocin de su propia doctrina. La envidia resultante puede llevar a que se intente
representar a los verdaderos cristianos en falsos colores, calumniarlos y socavar su labor e influencia sana. (1Ti 6:3, 4.) El
apstol Pablo tuvo que contender con personas que tenan malos motivos, que predicaban a Cristo por envidia. Por esta
envidia, intentaron desacreditar la reputacin de Pablo y su autoridad apostlica. Quisieron desanimar y desalentar al
apstol, que para entonces estaba preso. Procuraron ganar prestigio en detrimento de Pablo con el objeto de alcanzar sus
fines egostas. (Flp 1:15-17.)
Peligro de ceder a la envidia. La gente que consigue lo que quiere mediante el fraude y la violencia puede
disfrutar por un tiempo de prosperidad, seguridad y buena salud. Es posible que los inicuos incluso tengan una muerte
pacfica, no angustiosa. Cuando un siervo de Dios observa que sus circunstancias son menos favorables que las de los
inicuos, puede ser que permita que la envidia erosione su aprecio por el valor de hacer la voluntad divina, como le sucedi al
salmista Asaf. (Sl 73:2-14.) Por ello, en repetidas ocasiones las Escrituras ofrecen razones slidas por las que no se debe
envidiar a los malhechores ni adoptar sus caminos: los que practican la injusticia son tan transitorios como la hierba que se
seca en seguida bajo el calor del sol. (Sl 37:1, 2.) Aunque los que consiguen sus objetivos mediante la violencia disfruten de
prosperidad, son detestables a Jehov y estn bajo su maldicin (Pr 3:31-33), su vida no tiene futuro. (Pr 23:17, 18; 24:1, 19,
20.)
La pattica suerte de la persona envidiosa se anuncia en el proverbio inspirado: El hombre de ojo envidioso
[literalmente, malo; maligno] se agita tras cosas valiosas, pero no sabe que la carencia misma le sobrevendr. (Pr 28:22.)
En efecto, la persona de ojo envidioso se encamina a la carencia. Se esfuerza por elevarse a s misma a la altura de aquellos a
quienes envidia, pero al mismo tiempo se degrada en sentido moral, sacrificando los principios justos. Aun si consigue
riquezas, son temporales y tiene que abandonarlas cuando le sobreviene la muerte. De modo que se ha esforzado o agitado
para nada. Jess mencion el ojo envidioso [literalmente, inicuo] entre las cosas inicuas que proceden del interior del
hombre y lo contaminan. (Mr 7:22, 23.)
La envidia es una de las obras despreciables de la carne que se interpone en el camino hacia el Reino de Dios. (Gl
5:19-21.) Todos los que persistan en ella son merecedores de muerte. (Ro 1:29, 32.) Sin embargo, con la ayuda del espritu
de Dios es posible evitar la envidia. (Gl 5:16-18, 25, 26; Tit 3:3-5; 1Pe 2:1.)

Envidia - Celo - Codicia

2) Celoso (celo, celos) (Libro Perspicacia)


CELOSO (CELO, CELOS)
El nombre hebreo qinh denota una cualidad o emocin que puede ser tanto positiva como negativa, y engloba
los conceptos de insistencia en devocin exclusiva; no tolerancia de rivalidad; celo; ardor; celos; envidia. (Pr 14:30; Zac
1:14.) La palabra griega z_elos tiene un significado similar. (2Co 11:2; 12:20.)
Jehov, un Dios celoso. Jehov dice de s mismo que es un Dios que exige devocin exclusiva. (x 20:5, nota;
Dt 4:24; 5:9; 6:15.) Tambin dice: Jehov, cuyo nombre es Celoso, l es un Dios celoso. (x 34:14.) En qu sentido es
Dios celoso y cul es el objeto de ese sentimiento? No en el sentido humano, cuyos celos son envidiosos y egostas, sino en
el sentido de ardor por su santo nombre, concerniente al cual l mismo dice: Mostrar devocin exclusiva por mi santo
nombre. (Eze 39:25.)
Por su nombre. Cuando se examina lo que representa el nombre de Dios, se hace patente la razn de su
insistencia en devocin exclusiva. (Eze 5:13.) Su nombre representa todo lo que es recto y justo. l es santo, limpio, recto
y leal en grado superlativo. (Isa 6:3; Rev 4:8; 16:5.) Su soberana es necesaria para la existencia del universo, y la lealtad a su
soberana y a sus leyes es esencial para el orden y la paz de toda la creacin. (Pr 29:2; 1Co 14:33.) Por lo tanto, su celo es
puro y limpio, y siempre resultar en el bien de sus criaturas, pues l, el Creador, el Proveedor y el Dador de toda cosa
buena, no deriva ningn beneficio personal de la devocin de sus criaturas. (Job 41:11; Sl 145:16; Ro 11:35; Snt 1:17; Rev
4:11.) De todas formas, debido a su devocin a la justicia, su corazn se alegra con aprecio amoroso cuando sus siervos se
mantienen firmes a favor de la justicia y le dan a l devocin exclusiva. (Pr 23:15, 16; 27:11.)
Los que sirven a Dios pueden confiar en que el celo que tiene por su nombre le har imponer la justicia. Los tratos
de Jehov con el Israel antiguo ilustraron su celo, y cuando habla de la aniquilacin de los gobiernos terrestres y el
establecimiento del gobierno del Prncipe de Paz con justicia y rectitud, nos dice: El mismsimo celo de Jehov de los
ejrcitos har esto. (Isa 9:6, 7; Sof 3:8, 9.)
Por la justicia. Jehov es imparcial en su amor a la justicia y en su insistencia en devocin exclusiva. Moiss
advirti a Israel, el pueblo que estaba en pacto con Dios, que si cualquiera abandonaba ese pacto, la clera de Jehov y su
ardor humearan contra ese hombre, y Jehov verdaderamente borrara su nombre de debajo de los cielos. (Dt 29:19-21.)
Dios le dijo a Jerusaln, una ciudad apstata, adoradora de dolos e inmoral, que la juzgara y le dara la sangre de furia y
celos. (Eze 16:38; 23:25.) Su pueblo sufri este castigo cuando los babilonios destruyeron la ciudad y el templo sobre el que
haba estado colocado el nombre de Jehov, nombre que ellos haban difamado en gran manera. Sin embargo, su celo no
eclipsaba o interfera en sus propsitos y su misericordia, pues Jehov conserv a un resto para que regresase y reedificase el
templo.
Por su pueblo. Debido a su amor a su pueblo y a que este lleva su santo nombre, Jehov se siente celoso por l
con un celo ardiente. Tal como un esposo protege celosamente a su esposa como algo precioso para l, de la misma manera
Jehov dice: El que los toca a ustedes est tocando el globo de mi ojo. (Zac 2:8.) Por consiguiente, como su pueblo habra
de ser objeto de la maldad de las naciones, Dios predijo: Ciertamente estar celoso por Sin con gran celo, y con gran furia
ciertamente estar celoso por ella, y tambin se dijo que sera celoso por su tierra y mostrara compasin a su pueblo. (Zac
8:2; 1:14; Joe 2:18.)
Incitar a Jehov a celos. Debido a su insistencia en la devocin exclusiva, nadie puede mofarse de Jehov. (Gl
6:7.) Cualquiera de sus siervos que rehsa darle devocin de todo corazn y no le ama con todo su corazn, mente, alma y
fuerzas, est intentando servir a dos amos. Jess explic que el resultado de este proceder sera desastroso, pues tal hombre
amara a un amo y despreciara al otro. (Mt 6:24.) Tal persona est incitando a Jehov a celos. (Dt 32:16; 1Re 14:22.) En
una visin dada a Ezequiel, Jehov le mostr un smbolo de celos evidentemente idoltrico en el paso de entrada del
templo. (Eze 8:3, 5.) Debido a que Jud se apart de la devocin exclusiva a l, los celos de Jehov se encendieron contra el
pueblo.
El apstol Pablo dice a los cristianos: No pueden estar participando de la mesa de Jehov y de la mesa de
demonios. O estamos incitando a Jehov a celos? Nosotros no somos ms fuertes que l, verdad?. (1Co 10:21, 22; Dt
32:21.) Luego explica que si un cristiano practica el pecado voluntariosamente despus de haber recibido el conocimiento
exacto de la verdad, solo puede esperar juicio y celo ardiente que va a consumir a los que estn en oposicin. (Heb 10:26,
27.)
Jesucristo. Como el Hijo de Dios tiene una relacin ms ntima con su Padre que cualquier otra de sus criaturas y
est capacitado para emularle y darle a conocer a otros, pudo decir: El que me ha visto a m ha visto al Padre tambin. (Jn
14:9; Mt 11:27; Jn 1:18.) Por consiguiente, su celo por la justicia y por el nombre de su Padre excedi al de todos los dems.
(Heb 1:9; Sl 45:7.) Rindi devocin exclusiva a Jehov en todo momento. (Mt 4:10; Jn 8:29.) Cuando estaba en la Tierra, su
corazn se encendi con un celo ardiente a causa de la difamacin del nombre de Jehov en la que incurran los mercaderes
amantes del dinero en el propio templo. (Jn 2:13-17.) Tal como Jess cumpli en aquella ocasin la profeca del Salmo 69:9
el puro celo por tu casa me ha consumido, as sus seguidores pueden confiar en su celo por imponer por completo y
para siempre la rectitud, la justicia y el respeto por el nombre y la soberana de Jehov en cumplimiento de la profeca del
Salmo 45:3-6.

Envidia - Celo - Codicia

Adoradores de Dios con devocin exclusiva. Todos los adoradores verdaderos de Dios han tenido celo por su
servicio y han sido celosos por su nombre. El profeta Elas ejecut obras poderosas al hacer volver a muchos israelitas de la
adoracin falsa a la adoracin de Jehov, y dijo: He estado absolutamente celoso por Jehov el Dios de los ejrcitos. (1Re
19:10, 14.) Finehs demostr una devocin que agradaba a Dios y salv a Israel del exterminio por su celo cuando mat a
un principal de Israel que haba contaminado el campamento introduciendo la adoracin flica de Baal. Como israelita y
sacerdote, Finehs no [toleraba] ninguna rivalidad para con Jehov. (N 25:11; comprese con 2Re 10:16.)
La congregacin cristiana ha de ejercer la misma vigilancia celosa a fin de que nada inmundo brote como raz
venenosa para causar perturbacin y contaminar a muchos. (Heb 12:15.) Si cualquier persona corrupta se introduce e
intenta contaminar a otros, la congregacin debe demostrar solicitud, librndose de culpa ante Jehov con indignacin y
celo. Deben remover al hombre inicuo de entre ellos mismos. (1Co 5:4, 5, 13; 2Co 7:11, 12.)
Por lo tanto, es un buen proceder el que los cristianos ejerzan celo piadoso a favor de sus compaeros en la fe.
Es decir, deberan arder con el deseo de hacer todo lo posible para ayudarse unos a otros a mantener devocin exclusiva a
Dios y obediencia a Cristo. El apstol Pablo asemej a aquellos que eran sus hermanos espirituales a una virgen
comprometida con Cristo para llegar a ser su esposa. l los protega con celo a fin de que se mantuvieran sin mancha para
Cristo. (2Co 11:2; comprese con Rev 19:7, 8.) Su celo por ellos se demuestra en muchas expresiones de sus cartas a la
congregacin corintia y otras. Y el celo que Cristo mismo tiene por su novia (Rev 21:9) se percibe en sus fuertes
declaraciones a las congregaciones registradas en los captulos 1 al 3 de Revelacin.
Manera apropiada de incitar a celos. Jehov mostr misericordia a la nacin de Israel aun despus que todos,
excepto un resto, haban rechazado al Mesas. El resto de los judos creyentes fue el germen de la congregacin cristiana, que
entonces tena el favor de Jehov en lugar de la nacin juda rechazada. Jehov dio prueba de este cambio por medio de
seales, portentos y obras poderosas. (Heb 2:3, 4.) Aunque abri el camino para que los gentiles consiguieran su favor, no le
cerr la puerta a Israel completamente. Las Escrituras sealan: Tropezaron ellos [todos los israelitas] de modo que
cayeran por completo? Jams suceda eso! Pero por su paso en falso hay salvacin para gente de las naciones, para incitarlos
a celos a ellos. (Ro 11:11.) Esto era lo que con siglos de anterioridad Jehov haba dicho que hara, lo que result en la
salvacin de algunos. (Dt 32:21; Ro 10:19.) El apstol Pablo, un hombre que busc con sinceridad el bien de sus
compaeros israelitas, sigui este principio, pues dijo: Por cuanto soy, en realidad, apstol a las naciones, glorifico mi
ministerio, por si de algn modo incite a celos a los que son mi propia carne, y salve a algunos de entre ellos. (Ro 11:13, 14;
10:1.)
Celo mal dirigido. Es posible ser celoso por cierta causa con sinceridad y aun as estar equivocado y desagradar a
Dios. Tal fue el caso de muchos judos del primer siglo. Esperaban alcanzar la justificacin sobre la base de sus obras en
armona con la ley mosaica. Pero Pablo mostr que su celo estaba mal dirigido debido a que les faltaba conocimiento exacto.
Por lo tanto, no recibieron la verdadera justificacin que proviene de Dios. Tenan que ver su error y volverse a Dios por
medio de Cristo para recibir la justicia y la libertad de la condenacin de la Ley. (Ro 10:1-10.) Saulo de Tarso fue uno de
ellos, tan extremadamente celoso por el judasmo, que lleg a perseguir a la congregacin de Dios y devastarla. Observaba
escrupulosamente la Ley, s, se prob exento de culpa. (Gl 1:13, 14; Flp 3:6.) Sin embargo, su celo por el judasmo estaba
mal dirigido. De todas formas, como era sincero de corazn, Jehov le manifest bondad inmerecida por medio de Cristo y
le dirigi al camino de la adoracin verdadera. (1Ti 1:12, 13.)
Los celos y la envidia. La persona que tiene celos sospecha de otros sin causa justificada o se resiente de que se
d a otro lo que sin justificacin afirma que es suyo. La persona envidiosa desea o codicia la buena fortuna y los logros de
otros. El contexto determina el sentido de las palabras hebreas que suelen traducirse en la Biblia celoso, celo o celos,
y en ocasiones envidia. Lo mismo sucede con la palabra griega para celos, celo, aunque en griego existe una palabra
distinta para envidia: fthnos.
En la congregacin corintia del primer siglo haban entrado hombres ambiciosos, que atraan la atencin a s
mismos, se jactaban en hombres y causaban contiendas en la congregacin. La congregacin estaba dividida en facciones
que atendan, exaltaban y seguan celosamente a hombres. Pablo denunci la naturaleza carnal, no espiritual, de estos celos.
(1Co 3:3; 2Co 12:20.) Explic que el amor piadoso no es celoso de una manera indebida, ms bien, confa y espera,
actuando siempre a favor de los intereses de los dems. (1Co 13:4, 5, 7.)
Los celos que existan en la congregacin corintia, contra los que habl Pablo, no se correspondan con la justicia.
No estaban a favor de la devocin exclusiva a Jehov. Eran, ms bien, una forma de idolatra, de origen demoniaco y
engendraban envidia y contienda. La Biblia los condena repetidas veces, y muestra que afectan el mismo corazn de la
persona. Santiago, el medio hermano de Jess, escribi: Si ustedes tienen en el corazn amargos celos y espritu de
contradiccin, no anden haciendo alardes y mintiendo contra la verdad. Esta no es la sabidura que desciende de arriba, sino
que es la terrenal, animal, demonaca. Porque donde hay celos y espritu de contradiccin, all hay desorden y toda cosa vil.
(Snt 3:14-16; Ro 13:13; Gl 5:19-21.)
Estos celos tienen un efecto perjudicial en la salud fsica de la persona, pues un corazn calmado es la vida del
organismo de carne, pero los celos son podredumbre a los huesos. (Pr 14:30.) Los celos resultan de albergar sospecha o
resentimiento dentro de la misma persona. Pueden ser ms destructivos que la furia o la clera, porque pueden estar
arraigados ms profundamente, ser ms duraderos y persistentes y apaciguarse con menos facilidad. No suelen hacer caso a
la razn. (Pr 27:4.) Por otra parte, los celos de un hombre enfurecido con razn contra otro que comete adulterio con su
esposa no se apaciguan con ninguna clase de excusa o rescate. (Pr 6:32-35.)

Envidia - Celo - Codicia

Los celos pueden llevar a una persona hasta el punto de pecar contra Dios, como hicieron los diez medio
hermanos de Jos. (G 37:11; Hch 7:9.) Pueden hacer que una persona y otros implicados pierdan la vida, como sucedi en
el caso de Datn, Abiram y sus respectivas casas. (Sl 106:16, 17.) Todava peor, los celos incitaron a los judos incrdulos a
cometer serios delitos contra los apstoles y, adems, a incurrir en blasfemia e intento de asesinato. (Hch 13:45, 50; 14:19.)
Celos maritales. El celo por el cnyuge est justificado si el motivo es procurar su bienestar, pero los celos y la
desconfianza sin fundamento son incorrectos y carecen de amor; adems, pueden resultar en la ruina del matrimonio. (1Co
13:4, 7.)
La ley mosaica indicaba cmo proceder en casos de celos, cuando el marido sospechaba que su esposa era adltera
en secreto. Si no haba los dos testigos necesarios para probar la acusacin de manera que los jueces pudiesen actuar y
aplicar la sentencia de muerte, el procedimiento que prescriba la ley era que la pareja se presentara ante el sacerdote, el
representante de Jehov. Esta accin constitua un llamamiento a Jehov, que estaba al corriente de todos los hechos, para
que l juzgara. Si la mujer era adltera, reciba como castigo directo de Jehov la prdida de sus facultades procreativas. Si
los celos del esposo eran infundados, entonces tena que reconocer la inocencia de su esposa teniendo relaciones sexuales
con ella para que diese a luz un hijo. (N 5:11-31.)
Se advierte a los siervos de Dios contra la rivalidad. La rivalidad o competencia, tan comn en el sistema de
cosas actual, es un proceder impropio. El escritor del libro de Eclesiasts dice: Yo mismo he visto todo el duro trabajo y
toda la pericia sobresaliente en el trabajo, que significa la rivalidad [heb. qinth] de uno para con otro; esto tambin es
vanidad y un esforzarse tras el viento. (Ec 4:4; comprese con Gl 5:26.)
Si el siervo de Dios tuviera celos de los xitos, las posesiones o los logros de otros, podra llegar a manifestar
envidia y codicia, incluso hasta el extremo de envidiar a aquellos practicantes de la maldad que gozan de prosperidad. Las
Escrituras advierten que no se debera dar lugar a que esto sucediera; aunque parezca que su prosperidad se prolonga, al
debido tiempo de Dios recibirn un juicio rpido, como est escrito: No te muestres acalorado a causa de los malhechores.
No envidies a los que hacen injusticia. Porque, como hierba, rpidamente se marchitarn. (Sl 37:1, 2.) Envidiar a esas
personas puede hacer que se siga tras sus caminos violentos, detestables a Jehov. (Pr 3:31, 32; 23:17; 24:1, 19; comprese
con Sl 73:2, 3, 17-19, 21-23.)
5) Palabras griegas en su contexto bblico
1 ENVIDIA - CELO
2 ENVIDIA - CELOS
3 CODICIA - AVARICIA - AVIDEZ
1
A.-

[ ENVIDIA - CELO]

DSLOS
5
1
2
3
4

ENVIDIA - CELO

dsleu
dslos
dslo
dslts
para-dslo

1
16
11
8
4

Apartados:
1
2

Envidia - Celo +/- religioso


Envidia y celo humano
1

Lu 6:15
Jn 2:17
Hch 1:13

Hch 5:17
Hch 13:45

ENVIDIA - CELO +/- RELIGIOSO

3 y Mateo y Toms, y Santiago [hijo] de Alfeo, y Simn que es llamado el celoso,


Sus discpulos recordaron que est escrito: El celo por tu casa me consumir.
3 As, cuando hubieron entrado, subieron al aposento de arriba, donde estaban alojados, tanto Pedro como
Juan y Santiago y Andrs, Felipe y Toms, Bartolom y Mateo, Santiago [hijo] de Alfeo y Simn el celoso,
y Judas [hijo] de Santiago.
Pero el sumo sacerdote y todos los que estaban con l, la entonces existente secta de los saduceos, se
levantaron llenos de celos,
Cuando los judos alcanzaron a ver las muchedumbres, se llenaron de celos, y se pusieron a contradecir
con blasfemias las cosas que Pablo hablaba.

Envidia - Celo - Codicia

Hch 17:5

Hch 21:20
Hch 22:3

Ro 10:2
Ro 10:19

Ro 11:11
Ro 11:14
1Co 10:22
1Co 12:31
1Co 14:1
1Co 14:12
1Co 14:39
2Co 7:7

2Co 7:11

2Co 9:2
2Co 11:2
Gl 1:14
Flp 3:6
Tit 2:14
Heb 10:27
1Pe 3:13
Rev 3:19

2
Hch 7:9

2 Pero los judos, ponindose celosos, tomaron como compaeros a ciertos varones inicuos de los
haraganes de la plaza de mercado, y formaron una chusma y procedieron a alborotar la ciudad. Y asaltando
la casa de Jasn, procuraban hacer que los sacaran a la gentuza.
3 Despus de or esto, ellos empezaron a glorificar a Dios, y le dijeron: Contemplas, hermano, cuntos
millares de creyentes hay entre los judos; y todos son celosos por la Ley.
3 Yo soy judo, nacido en Tarso de Cilicia, pero educado en esta ciudad a los pies de Gamaliel, instruido
conforme al rigor de la Ley de nuestros antepasados, siendo celoso por Dios as como todos ustedes lo son
este da.
Porque les doy testimonio de que tienen celo por Dios; mas no conforme a conocimiento exacto;
4 Con todo, pregunto: No es que Israel no haya sabido, verdad? Primero dice Moiss: Los incitar a
ustedes a celos mediante aquello que no es nacin; los incitar a clera violenta mediante una nacin
estpida.
4 Por lo tanto, pregunto: Tropezaron ellos de modo que cayeran por completo? Jams suceda eso! Pero por
su paso en falso hay salvacin para gente de las naciones, para incitarlos a celos a ellos.
4 por si de algn modo incite a celos [a los que son] mi propia carne, y salve a algunos de entre ellos.
4 O estamos incitando a Jehov a celos? Nosotros no somos ms fuertes que l, verdad?
2 Pero sigan procurando celosamente los dones mayores. Y todava les muestro un camino sobrepujante.
2 Sigan tras el amor; sin embargo, sigan procurando celosamente los dones espirituales, pero
preferiblemente que profeticen.
3 Por eso ustedes mismos, tambin, dado que estn celosamente deseosos de [dones del] espritu, procuren
abundar en ellos para la edificacin de la congregacin.
2 Por consiguiente, hermanos mos, sigan procurando celosamente el profetizar, y sin embargo no prohban
el hablar en lenguas.
sin embargo, no nicamente con su presencia, sino tambin con el consuelo con que l haba sido
consolado a causa de ustedes, puesto que de nuevo nos trajo noticias del anhelo de ustedes, de su
lamentacin, de su celo por m; de modo que me regocij todava ms.
Porque, miren!, esta misma cosa, el que hayan sido entristecidos de manera piadosa, qu gran solicitud
produjo en ustedes, s, el librarse de culpa, s, indignacin, s, temor, s, anhelo, s, celo, s, correccin del
abuso! En todo respecto ustedes demostraron ser castos en este asunto.
porque conozco su prontitud de nimo, de la cual me jacto ante los macedonios respecto de ustedes, que ya
hace un ao que Acaya ha estado lista, y el celo de ustedes ha estimulado a la mayora de ellos.
2/ Porque estoy celoso de ustedes con un celo piadoso, porque yo personalmente los promet en matrimonio
a un solo esposo para presentarlos cual virgen casta al Cristo.
3 y estaba alcanzando mayor progreso en el judasmo que muchos de mi propia edad de mi raza, puesto que
era mucho ms celoso por las tradiciones de mis padres.
respecto a celo, perseguidor de la congregacin; respecto a la justicia que es por medio de ley, uno que se
prob exento de culpa.
3 que se dio a s mismo por nosotros para librarnos de toda clase de desafuero y limpiar para s un pueblo
peculiarmente suyo, celoso de obras excelentes.
sino [que hay] cierta horrenda expectacin de juicio y [hay] un celo ardiente que va a consumir a los que
estn en oposicin.
3 En verdad, quin es el hombre que les har dao a ustedes si se hacen celosos por lo que es bueno?
5 A todos aquellos a quienes les tengo cario los censuro y los disciplino. Por lo tanto, s celoso y
arrepintete.
ENVIDIA Y CELO HUMANO

2 Y los cabezas de familia se pusieron celosos de Jos y lo vendieron en [manos de] Egipto. Pero Dios
estaba con l,
Ro 13:13
Como de da, andemos decentemente, no en diversiones estrepitosas y borracheras, no en coito ilcito y
conducta relajada, no en contienda y celos.
1Co 3:3
porque ustedes todava son carnales. Porque mientras haya entre ustedes celos y contiendas, no son
ustedes carnales, y no estn andando como andan los hombres?
1Co 13:4
2 El amor es sufrido y bondadoso. El amor no es celoso, no se vanagloria, no se hincha,
2Co 12:20
Porque tengo miedo de que de algn modo, cuando yo llegue, no los halle como pudiera desear, y yo
resulte ser para ustedes no como pudieran desear, sino que, en cambio, de algn modo haya contienda,
celos, casos de encolerizarse, altercaciones, difamaciones solapadas, susurros, hinchazn por parte de
algunos, desrdenes.
Gl 4:17 2/2 Los buscan a ustedes celosamente no de manera excelente, pero quieren aislarlos [de m], para que
ustedes los busquen a ellos celosamente.

Envidia - Celo - Codicia

Gl 4:18
Gl 5:20
Snt 3:14
Snt 3:16
Snt 4:2

2
B.-

Gl 5:21

Gl 5:26
Flp 1:15
1Ti 6:4

Tit 3:3
Snt 4:5
1Pe 2:1

ENVIDIA - CELOS
[ENVIDIA - CELOS]

FZONOS
2
1

Mt 27:18
Mr 15:10
Ro 1:29

2 Sin embargo, es excelente que se les busque celosamente en una causa excelente en todo tiempo, y no
solo cuando yo estoy presente con ustedes,
idolatra, prctica de espiritismo, enemistades, contiendas, celos, arrebatos de clera, altercaciones,
divisiones, sectas,
Pero si ustedes tienen en el corazn amargos celos y espritu de contradiccin, no anden haciendo alardes y
mintiendo contra la verdad.
Porque donde hay celos y espritu de contradiccin, all hay desorden y toda cosa vil.
2 Ustedes desean, y sin embargo no tienen. Siguen asesinando y codiciando, y sin embargo no pueden
obtener. Siguen peleando y guerreando. No tienen, porque no piden.

fzone
fzonos

1
9

Porque se daba cuenta de que por envidia lo haban entregado.


Pues se daba cuenta de que por envidia lo haban entregado los sacerdotes principales.
llenos como estaban de toda injusticia, iniquidad, codicia, maldad, estando llenos de envidia, asesinato,
contienda, engao, genio malicioso, siendo susurradores,
envidias, borracheras, diversiones estrepitosas, y cosas semejantes a estas. En cuanto a estas cosas, les
aviso de antemano, de la misma manera como ya les avis, que los que practican tales cosas no heredarn el
reino de Dios.
2 No nos hagamos egotistas, promoviendo competencias unos con otros, envidindonos unos a otros.
Es cierto que algunos estn predicando al Cristo por envidia y rivalidad, pero otros tambin por buena
voluntad.
est hinchado [de orgullo], y no entiende nada, sino que est mentalmente enfermo sobre cuestiones y
debates acerca de palabras. De estas cosas provienen envidia, contienda, discursos injuriosos, sospechas
inicuas,
Porque hasta nosotros en un tiempo ramos insensatos, desobedientes, extraviados, esclavizados a diversos
deseos y placeres, ocupados en maldad y envidia, aborrecibles, y nos odibamos unos a otros.
O se figuran ustedes que la escritura dice en balde: Es con tendencia hacia la envidia con lo que el
espritu que se ha domiciliado en nosotros sigue anhelando?
Por consiguiente, desechen toda maldad y todo lo engaoso, e hipocresa, y envidias, y toda suerte de
difamacin solapada,
3

CODICIA - AVARICIA - AVIDEZ

3) Avidez (Libro Perspicacia)


AVIDEZ
Ansia y deseo vehemente. Tanto el verbo hebreo jamdh como el griego epithym_o significan desear. (Sl
68:16; Mt 13:17.) A veces, segn el contexto, estas palabras pueden transmitir la idea de un deseo malo, egosta. (x 20:17;
Ro 7:7.) El vocablo griego pleonexa significa literalmente deseo de tener ms, y en la Biblia se utiliza para denotar
avidez y codicia. (Ef 4:19; 5:3, nota; Col 3:5.)
La avidez se manifiesta en el amor al dinero, el deseo de poder o ganancia, la voracidad por el alimento y la bebida,
el sexo u otras cosas materiales. Las Escrituras ponen en guardia a los cristianos contra este rasgo degradante, y ordenan no
asociarse con nadie que llamndose hermano cristiano, estuviese dominado por la avidez. (1Co 5:9-11.) Tales personas
estn clasificadas junto con los fornicadores, idlatras, adlteros, hombres que se tienen para propsitos contranaturales,
ladrones, borrachos, injuriadores y los que practican extorsin. De hecho, las personas a las que domina la avidez por lo
general practican algunas de estas cosas. Si un individuo no se vuelve de su avidez, no heredar el reino de Dios. (1Co 6:9,
10.)
Al condenar el habla necia y el bromear obsceno, el apstol Pablo manda que la fornicacin y la inmundicia o la
avidez ni siquiera se mencionen entre ustedes. De modo que tales prcticas no solo no deberan darse entre los cristianos,
sino que ni siquiera deberan hacerse tema de conversacin con el fin de gratificar la carne. (Ef 5:3; comprese con Flp 4:8.)
Se manifiesta por acciones. La avidez se manifiesta por algn acto abierto que revela el deseo malo y
desmesurado de la persona. El escritor bblico Santiago nos dice que el deseo incorrecto, cuando se hace fecundo, da a luz el
pecado. (Snt 1:14, 15.) Por lo tanto, a la persona vida se la detecta por sus acciones. El apstol Pablo dice que la avidez

Envidia - Celo - Codicia

equivale a idolatra. (Ef 5:5.) La persona vida hace su dios de aquello que desea, y lo coloca por encima del servicio y la
adoracin al Creador. (Ro 1:24, 25.)
Alejados de Dios. Los cristianos han salido de un mundo lleno de todo tipo de conducta mala. Pablo hace notar
que tales cosas no solo se llevan a cabo, sino que la gente va tras ellas con avidez. Las personas que las practican estn
alejadas de la vida que pertenece a Dios. Los que se hacen cristianos descubren que Cristo, su Ejemplo, estaba libre de
este tipo de conducta y, por consiguiente, tienen que rehacer su mente y vestirse de la nueva personalidad. (Ef 4:17-24; Ro
12:2.) Adems, viven entre personas del mundo a las que domina la avidez y deben esforzarse por mantener su limpieza
como iluminadores en el mundo. (1Co 5:9, 10; Flp 2:14, 15.)
La avidez de ganancia falta de honradez impedira que un hombre fuera siervo ministerial en la congregacin
cristiana. (1Ti 3:8.) Como tales hombres tienen que estar como ejemplos ante la congregacin, se desprende que el principio
debe aplicar a toda la congregacin. (1Pe 5:2, 3.) El apstol Pablo dijo en otra ocasin que las personas dominadas por la
avidez no heredaran el Reino. (Ef 5:5.)
Codicia. Cuando el objeto de la avidez es lo que pertenece a otro, esta se convierte en codicia. En las Escrituras
Griegas Cristianas se utilizan las mismas palabras griegas para avidez y codicia. Jesucristo ense que la codicia
contamina al hombre (Mr 7:20-23) y que debe evitarse. Reforz esta enseanza con la ilustracin de un hombre rico y
codicioso que al morir ya no tuvo ms beneficio ni control de su riqueza y, adems, se encontr en la lamentable situacin
de no ser rico para con Dios. (Lu 12:15-21.) A los cristianos se les dice que su vida est escondida con el Cristo y que
por lo tanto deben amortiguar los miembros de su cuerpo en lo que toca a codicia, deseo perjudicial y toda clase de
inmundicia. (Col 3:3, 5.)
4) Palabras Griegas del Nuevo Testamento (William Barclay)
PLEONEXIA
EL PECADO DE AVARICIA

Pleonexia es el pecado que el NT condena repetida y frecuentemente. La palabra se encuentra en Mr. 7:22; Lc.
12:15; Ro. 1:29; 2 Co. 9:5; Ef. 4:19; 5:3; Col. 3:5; 1 Ts. 2:5; 2 P. 2:3, 14. La Versin Reina Valera Antigua traduce "avaricia"
en todos estos pasajes, excepto en 2 Co. 9:5 que traduce "mezquindad" y, en Ef. 4:19, "avidez". La misma versin, revisin
de 1960, en 2 Co. 9:5 traduce "exigencia nuestra", en Ef. 4:19, "avidez" y, en el resto, "avaricia". La Versin Popular traduce
algunas veces "avaricia", en otros "deseo de tener lo ajeno" y tambin en un caso "ambicin de dinero".
Pleonexia, en el griego de todas las pocas, es una palabra desagradable, y siempre comporta una cierta idea bsica
que ninguna traduccin puede sacar plenamente a luz, sencillamente porque no hay palabra para ello. En el griego clsico,
pleonexia significa "codicia fiera", i.e., el espritu del hombre que emplea todos los medios posibles para aprovecharse de su
prjimo. El verbo correspondiente, pleonektein, significa "defraudar" o "ser rapaz" o ms astuto que otro. Polibio, el
historiador griego, tiene un uso muy sugestivo de la palabra. Los estoicos hablaban de ta kathekonta, de "lo conveniente", y
con esta frase queran significar esa clase de conducta que un hombre bueno debe desarrollar. Polibio dice que el individuo
codicioso usa de mtodos que no son propios de un hombre. Pleonexia era una palabra que figuraba ms en el vocabulario
de las gentes ordinarias, y es muy comn en los papiros, donde est relacionada con la conducta "por completo
desvergonzada", con la "ambicin desmedida", con la "violencia", con la "injusticia", con la "avaricia" que un hombre, en
sus mejores momentos, deplorara, con la "rapacidad" de un oficial deshonesto, que est enriquecindose a costa del distrito
que tiene a su cargo. Los moralistas latinos definen pleonaxia como amor sceleratus habendi. "el maldito amor de poseer".
Teodoreto, el primitivo comentarista, describe esta palabra como "el anhelo de tener siempre ms, el tratar de conseguir las
cosas que no convienen a un hombre". Cicern define avaritia, que es el equivalente latino de pleonexia, como injuriosa
appetito alienorum, "el injusto deseo de todo aquello que pertenece a los dems".
Ahora tratemos de clasificar los usos que el NT hace de pleonexia, para ver si podemos llegar a aislar la cualidad
bsica de este pecado.
(I) En Ro. 1:29, pleonexia es el pecado del mundo ateo. El pecado del mundo, de la sociedad, del hombre que ha
vuelto la espalda a las leyes de Dios. Es lo opuesto a la generosidad del amor de Dios y a la caridad de la vida cristiana.
(II) En Lc. 12:15, es el pecado del hombre que valora la vida en trminos materiales, del hombre que piensa que el
valor de la vida radica en el nmero de cosas que se tienen, del hombre cuyo nico deseo es poseer y jams dar.
(III) En 1 Ts. 2:5 y en 2 P. 2:3, pleonexia describe el pecado del hombre que utiliza su posicin para aprovecharse,
para "hacer mercanca", de las personas a quienes debe servir. Es el pecado del hombre que ve a sus semejantes como
criaturas para ser explotadas y no como hijos de Dios para ser servidos.
(IV) En Col. 3:5, pleonexia est identificada con idolatra. Pleonexia es dar culto a lo terrenal en vez de a Dios.
Una moneda de tres peniques es muy pequea, sin embargo, si se la pone muy cerca del ojo, puede impedirnos ver el
inmenso disco solar. Cuando un hombre tiene pleonexia en el corazn, pierde de vista a Dios, obstaculizado por el loco
afn de poseer que le domina.
(V) Pasaje tras pasaje, pleonexia est relacionada con el deseo sexual (Mr. 7:22; Ro. 1:29; Ef. 4:19; 5:3; 2 P. 2:14).
He aqui la pura esencia de esta palabra, no el pecado sexual, sino el deseo de tener lo que est prohibido y de tomar lo que
no debe ser tomado. Es dar licencia a pasiones y apetitos que van contra las leyes de Dios y de los hombres.

Envidia - Celo - Codicia

Lightfoot define pleonexia, segn Ro. 1:29, como "la disposicin presta siempre a sacrificar al prjimo en
beneficio nuestro por cualquier causa, no meramente por dinero." Pleonexia es el pecado del hombre que ha dado rienda
suelta al deseo de conseguir cuanto no debe, que piensa que sus caprichos, apetitos y vehementes anhelos son las cosas ms
importantes del mundo, que ve a los otros como objetos para explotar, que no tiene ms dios que l y sus deseos.

C.-

2
1

Mr 7:22
Lu 12:15
Ro 1:29
1Co 5:10

1Co 5:11

1Co 6:10

2Co 9:5

Ef 4:19
Ef 5:3
Ef 5:5

Col 3:5
1Te 2:5
2Pe 2:3
2Pe 2:14

[CODICIA - AVARICIA - AVIDEZ]

PLEON-EXIA

pleon-ekts
pleon-exia

4
10

adulterios, codicias, actos de iniquidad, engao, conducta relajada, ojo envidioso, blasfemia, altanera,
irracionalidad.
Entonces les dijo: Mantengan abiertos los ojos y gurdense de toda suerte de codicia, porque hasta
cuando uno tiene en abundancia, su vida no resulta de las cosas que posee.
llenos como estaban de toda injusticia, iniquidad, codicia, maldad, estando llenos de envidia, asesinato,
contienda, engao, genio malicioso, siendo susurradores,
no [queriendo decir] enteramente con los fornicadores de este mundo, o personas dominadas por la
avidez y los que practican extorsin, o idlatras. De otro modo, ustedes realmente tendran que salirse del
mundo.
Pero ahora les escribo que cesen de mezclarse en la compaa de cualquiera que, llamndose hermano, sea
fornicador, o persona dominada por la avidez, o idlatra, o injuriador, o borracho, o que practique
extorsin, y ni siquiera coman con tal hombre.
ni ladrones, ni personas dominadas por la avidez, ni borrachos, ni injuriadores, ni los que practican
extorsin heredarn el reino de Dios.
Por eso pens necesario animar a los hermanos a ir a ustedes por anticipado y alistar por anticipado su
liberal ddiva previamente prometida, para que as estuviera lista como ddiva liberal y no como algo
sacado por fuerza.
Habiendo llegado a estar ms all de todo sentido moral, se entregaron a la conducta relajada para obrar
toda clase de inmundicia con avidez.
Que la fornicacin y la inmundicia de toda clase, o la avidez, ni siquiera se mencionen entre ustedes, tal
como es propio de personas santas;
Porque saben esto, y ustedes mismos lo reconocen: que ningn fornicador, ni inmundo, ni persona
dominada por la avidez lo que significa ser idlatra tiene herencia alguna en el reino del Cristo y de
Dios.
Amortigen, por lo tanto, los miembros de su cuerpo que estn sobre la tierra en cuanto a fornicacin,
inmundicia, apetito sexual, deseo perjudicial y codicia, que es idolatra.
De hecho, en ninguna ocasin nos hemos presentado ya sea con habla lisonjera (como ustedes lo saben) ni
con una apariencia fingida para la codicia, Dios es testigo!
Tambin, con codicia los explotarn a ustedes con palabras fingidas. Pero en cuanto a ellos, el juicio desde
lo antiguo no se mueve lentamente, y la destruccin de ellos no dormita.
Tienen ojos llenos de adulterio, y no pueden desistir del pecado, y cautivan almas inconstantes. Tienen un
corazn entrenado en la codicia. Son hijos malditos.

EXTRANJERO - RESIDENTE TEMPORAL - HOSPITALIDAD


A)

CONNOTACIONES EN CASTELLANO

Definiciones:
Extranjero.- Que es o viene de pas de otra soberana. Natural de una nacin con respecto a los naturales de cualquier otra.
Toda nacin que no es la propia.
Extrao.- De nacin, familia o condicin distinta de la que se nombra o sobreentiende. Raro, singular, especial,
extraordinario.
Residir.- Estar de asiento en un lugar. Hallarse uno personalmente en determinado lugar por razn de su empleo, dignidad,
etc.
Hospitalidad.- Virtud que consiste en acoger y prestar asistencia a los necesitados. Buena acogida y recibimiento que se hace
a los extranjeros o visitantes.
Hospitalario.- Dicese del que acoje con agrado en su casa, y tambien de la casa misma. Que socorre y alberga a los
extranjeros y necesitados.
Palabras relacionadas:
B)

CONNOTACIONES BBLICAS

1) Extranjero (Libro Perspicacia)


EXTRANJERO
Persona de origen no israelita, gentil. En hebreo las palabras que se usan son nokjr y bennekjr, cuyo significado
literal es hijo de un (pas) extranjero. (Dt 14:21; x 12:43, nota.) Los extranjeros que se encontraban entre los hebreos
eran trabajadores asalariados, mercaderes, prisioneros de guerra, cananeos que no haban sido ejecutados ni expulsados de la
Tierra Prometida y aquellos que circunstancialmente pasaban por el pas. (Jos 17:12, 13; Jue 1:21; 2Sa 12:29-31; 1Re 7:13; Ne
13:16.)
Aunque el pacto de la Ley limitaba los derechos de los extranjeros, se les deba tratar con justicia y equidad, y
deban recibir hospitalidad en tanto respetaran las leyes del pas. El extranjero se diferenciaba del proslito circunciso, que
haba llegado a ser miembro de la congregacin de Israel y haba aceptado por completo las responsabilidades del pacto de la
Ley. Tambin era diferente del poblador que se afincaba en la Tierra Prometida y que, por consiguiente, no solo llegaba a
estar bajo ciertas restricciones legales, sino que tambin disfrutaba de ciertos derechos y privilegios. (Vase RESIDENTE
FORASTERO.)
Durante el tiempo en que los israelitas fueron residentes forasteros en Canan y Egipto, muchos no israelitas
llegaron a formar parte de las casas de los hijos de Jacob y sus descendientes. Esto se debi a que contrataron siervos, que
vivan con la familia, y compraron esclavos, que, de acuerdo con los trminos expresados en el pacto con Abrahn, tenan
que ser circuncidados. (G 17:9-14.) Algunos matrimonios mixtos y su descendencia figuraban entre los que componan la
vasta compaa mixta que acompa a los israelitas en el xodo. (x 12:38; Le 24:10; N 11:4.)
Una vez que Israel se estableci en la Tierra Prometida, tuvo que tratar con extranjeros, como los cananeos que no
haban sido expulsados del pas. (Jue 2:2, 3.) Adems, comerciantes y artesanos empezaron a viajar a Israel. (Eze 27:3, 17;
2Sa 5:11; 1Re 5:6-18.) Con toda probabilidad, la cantidad de trabajadores asalariados extranjeros fue aumentando a medida
que los israelitas prosperaron en la Tierra Prometida. (Comprese con Dt 8:11-13; Le 22:10.) Algunos extranjeros se
alistaron en el ejrcito de Israel, y como consecuencia, surgi en ellos un sentimiento de estima hacia sus caudillos hebreos y
de respeto por la religin de los israelitas, como sucedi en los casos de los guititas, keretitas y peletitas. (2Sa 15:18-21.)
Disposiciones del pacto de la Ley. Mediante el pacto de la Ley, Jehov suministr una legislacin bsica
destinada a regular la relacin de Su pueblo con los extranjeros y a proteger la unidad e integridad de los ciudadanos
israelitas, as como de quienes dependan de ellos en sentido econmico, religioso y poltico. Los israelitas no podan tener
compaerismo, en particular de ndole religiosa, con los extranjeros (x 23:23-25; Dt 7:16-26; Jos 23:6, 7), y no deban
celebrar ningn pacto con ellos ni con sus dioses. (x 34:12-15; 23:32; Dt 7:2.) Jehov subray repetidas veces lo imperioso
de que no se inclinaran ante dioses extranjeros (x 20:3-7; 23:31-33; 34:14) y que ni siquiera preguntaran acerca de su
religin, o se interesasen en ella. (Dt 12:29-31.)
Las alianzas matrimoniales con extranjeros estaban prohibidas, ante todo debido al peligro que suponan para la
adoracin pura. (x 34:16; Dt 7:3, 24; Jos 23:12, 13.) Todos los habitantes de las ciudades de las siete naciones cananeas
tenan que ser destruidos. (Dt 20:15-18.) Sin embargo, tras la captura de una ciudad que no perteneca a ninguna de las siete
naciones cananeas proscritas, un soldado israelita poda tomar por esposa a una virgen de la ciudad, despus que ella haba
dejado transcurrir un perodo de purificacin. No puede decirse que en estos casos se formara una alianza matrimonial, ya
que los padres de la mujer habran muerto al caer la ciudad. (Dt 21:10-14; N 31:17, 18; Dt 20:14.)

Extranjero - Hospitalidad

Otra restriccin era que a ningn extranjero incircunciso se le permita comer la Pascua. (x 12:43.) Sin embargo,
parece ser que los extranjeros podan ofrecer sacrificios mediante los sacerdotes, siempre y cuando la ofrenda se conformara
a las normas divinas. (Le 22:25.) Como es lgico, los extranjeros no tenan acceso al santuario (Eze 44:9), pero podan ir a
Jerusaln a orar hacia la casa de Dios, y es improbable que lo hiciesen con las manos vacas, es decir, sin ningn sacrificio
que ofrecer. (1Re 8:41-43.)
En lo referente a asuntos de gobierno, los extranjeros no tenan derechos polticos, y ninguno de ellos poda ser
rey. (Dt 17:15.) Los israelitas, residentes forasteros y pobladores podan acogerse a la provisin de ciudades de refugio para
el homicida involuntario; sin embargo, no se menciona que los extranjeros se pudiesen amparar en esta disposicin. (N
35:15; Jos 20:9.)
Si bien a los israelitas les estaba prohibido comer un animal sin desangrar, este poda venderse a un extranjero. (Dt
14:21.) Durante los aos sabticos, no se permita apremiar a un israelita a que pagara sus deudas, pero s se le poda exigir el
pago a un extranjero. (Dt 15:1-3.) Aunque no se deban cobrar intereses a los israelitas, podan cobrarse a los extranjeros.
(Dt 23:20.)
Causa de dificultades. Durante el tiempo de Josu y el posterior perodo de los jueces, muchos extranjeros
moraban en el pas, y causaron dificultades constantemente. (Jos 23:12, 13.) Los cananeos que permanecieron en la tierra
despus de la conquista israelita, quedaron sujetos a trabajos forzados (Jos 16:10; 17:13; Jue 1:21, 27-35), pero debido a que
los israelitas quebrantaron el mandato de Jehov de expulsarlos del pas y erradicar su adoracin (Jue 2:1, 2), en su mayor
parte los cananeos continuaron practicando sus religiones idlatras y degradadas. Como consecuencia, los israelitas caan una
y otra vez en el lazo de la adoracin falsa (Sl 106:34-39), sobre todo la de los baales y las imgenes de Astoret. (Jue 2:11-13.)
Estos extranjeros de origen cananeo se hallaban en Israel durante el tiempo de David, e incluso durante el reinado de
Salomn, cuando se les impusieron trabajos forzados en el templo y en las dems obras de construccin que realiz
Salomn. (1Re 9:20, 21; vase TRABAJO FORZADO.)
En contra del mandato divino, Salomn tom muchas esposas extranjeras, que con el tiempo desviaron su corazn
de la adoracin pura de Jehov hacia la de los dioses extranjeros. (1Re 11:1-8.) El que la religin falsa se introdujera en el
ms alto estamento gubernamental tuvo consecuencias desastrosas. Result en la escisin de la nacin y, con el tiempo, en
su destierro en Babilonia, ya que sus reyes, tanto los de Jud como los de Israel, descarriaban al pueblo hacia la adoracin
falsa. Por fin, el pueblo sufri el cumplimiento de las maldiciones que se predijeron como castigo ineludible por violar la
Ley. (1Re 11:9-11; 2Re 15:27, 28; 17:1, 2; 23:36, 37; 24:18, 19; Dt 28:15-68.)
Despus que un resto de israelitas fieles retorn del destierro en Babilonia, muchos de ellos contrajeron
matrimonio con mujeres extranjeras. (Esd 9:1, 2; Ne 13:23-25.) Como resultado de ese mal proceder, tanto Esdras como
Nehemas vieron necesario que se expulsara a las esposas extranjeras y a sus hijos. (Esd 10:2-4, 10-19, 44; Ne 13:1-3, 27-30.)
Tambin se tomaron medidas contra otros extranjeros por su conducta incorrecta. (Ne 13:7, 8, 16-21.)
Los conquistadores babilonios no mostraron consideracin alguna a los judos cuando destruyeron Jerusaln. (Lam
2:5-12, 19-22.) Tras su liberacin, estos vivieron un constante enfrentamiento con los extranjeros afincados en la Tierra
Prometida, hostigados sobre todo por los gobernantes helnicos de Siria. En su esfuerzo por conservar su adoracin
restaurada, los judos tuvieron que resistir la persecucin implacable de Antoco IV Epfanes, que aspiraba a helenizarlos.
Durante los siglos que siguieron al destierro, los israelitas siempre lucharon por su independencia, lo que engendr celo por
el judasmo, y, en algunos casos, un nacionalismo exacerbado. Estos factores, aunados al temor de perder su identidad racial
por causa de los matrimonios con extranjeros, quizs contribuyeron a que se alejasen de la actitud liberal hacia los
extranjeros que impregna las Escrituras Hebreas. (Comprese con 1Re 8:41-43; 2Cr 6:32, 33; Isa 56:6, 7.)
Durante el siglo I E.C. Los judos del siglo I E.C. llegaron a tener una actitud de aislamiento y exclusivismo,
debido sobre todo a la influencia de sus lderes religiosos. Una prueba clara de este sentimiento se muestra en su desdn por
los samaritanos, pueblo de ascendencia mixta israelita y extranjera. Por regla general, los judos no se trataban con los
samaritanos, a quienes ni siquiera les pedan agua para beber. (Jn 4:9.) No obstante, Jess dej bien claro lo equivocado de
tales extremismos. (Lu 10:29-37.)
El inicio del nuevo pacto sobre la base del sacrificio de rescate de Cristo puso fin a la separacin legal entre judo y
gentil. (Ef 2:11-16.) Sin embargo, aun despus del Pentecosts de 33 E.C. los primeros discpulos tardaron en comprender
este hecho. Pedro manifest ante el gentil Cornelio cul era el sentimiento general de los judos: Bien saben ustedes cun
ilcito le es a un judo unirse o acercarse a un hombre de otra raza. (Hch 10:28.) En Juan 18:28 se muestra que los judos
consideraban contaminacin ceremonial entrar en un hogar gentil. A pesar de que en la Ley dada por medio de Moiss no
haba ningn mandato especfico contra esa relacin ocasional, este parecer era comn entre los judos y, en particular, entre
sus lderes religiosos. Los primeros cristianos de origen judo necesitaron algn tiempo para liberarse de las restricciones
impuestas por las actitudes dominantes y llegar a reconocer, como recalc el apstol Pablo, que para los que tienen la nueva
personalidad cristiana no hay ni griego ni judo, circuncisin ni incircuncisin, extranjero, escita, esclavo, libre, sino que
Cristo es todas las cosas y en todos. (Gl 2:11-14; Col 3:10, 11.)
La palabra griega para extranjero es brbaros, y se refera bsicamente a alguien que no hablaba griego. (Vase
BRBARO.)

Extranjero - Hospitalidad

2) Residente forastero (Libro Perspicacia)


RESIDENTE FORASTERO
El sustantivo hebreo guer se refiere en sentido amplio a todo el que vive como forastero fuera de su tierra natal y
que tiene limitados los derechos civiles. Puede practicar o no la religin de los naturales de la tierra en la que reside. A
Abrahn, Isaac, Jacob y sus descendientes se les llama residentes forasteros antes de recibir el derecho legal a la Tierra
Prometida. (G 15:13; 17:8; Dt 23:7.)
Cuando la Biblia aplica la designacin residente forastero a una persona de extraccin no israelita relacionada con
dicha comunidad, a veces se refiere a alguien que se haba hecho proslito, es decir, que se haba convertido a la adoracin
de Jehov, y otras veces se refiere a un poblador de la tierra de Palestina que estaba satisfecho con vivir entre los israelitas y
obedecer sus leyes fundamentales, pero que no aceptaba plenamente la adoracin de Jehov. El contexto determina a cul
de estas dos clases aplica el trmino.
La Septuaginta traduce guer por proslito (gr. pros_elytos) ms de 70 veces. Hay quien opina que el residente
forastero sola vincularse a una casa hebrea en busca de proteccin y era algo as como un subordinado, pero sin llegar a ser
esclavo. Esta idea se deduce de la expresin: Tu residente forastero. (Dt 5:14; comprese con Dt 1:16 y con Le 22:10,
donde se usa el trmino tohschv, poblador.)
Cuando se dio el pacto de la Ley en el monte Sina, se incluy una legislacin especial que regira, con un espritu
muy amoroso, las relaciones entre el residente forastero y el israelita natural. Puesto que el residente forastero estaba en
desventaja por no haber nacido israelita, la Ley le mostraba consideracin especial y le protega con sus muchas
disposiciones para el dbil y el desamparado. Jehov recordaba con frecuencia a los israelitas el hecho de que ya conocan las
aflicciones del residente forastero en una tierra extraa, por lo que deberan tratarlo con el espritu generoso y protector que
a ellos no se les haba mostrado. (x 22:21; 23:9; Dt 10:18.) El residente forastero, sobre todo el proslito, tena que ser
tratado bsicamente como un hermano. (Le 19:33, 34.)
Aunque el pacto de la Ley permita que personas de cualquier procedencia formaran parte de la congregacin de
Israel una vez que aceptaban la adoracin verdadera de Jehov y se circuncidaban, haba excepciones y restricciones. Ni los
egipcios ni los edomitas podan entrar en la congregacin hasta la tercera generacin, es decir, la tercera generacin que
viviera en la tierra de Israel. (Dt 23:7, 8.) A los hijos ilegtimos y a sus descendientes se les impeda la entrada en la
congregacin hasta la dcima generacin. (Dt 23:2.) A los ammonitas y a los moabitas se les prohiba hasta la dcima
generacin [...] hasta tiempo indefinido [...]. No debes trabajar en el inters de la paz de ellos ni de la prosperidad de ellos en
todos tus das, hasta tiempo indefinido. (Dt 23:3-6.) Todas estas restricciones aplicaban a los varones de esas naciones. Por
otra parte, un varn a quien se hubiera mutilado los rganos sexuales no poda entrar nunca en la congregacin. (Dt 23:1.)
El residente forastero que se haba hecho adorador circunciso deba cumplir la Ley igual que un israelita y obedecer
todas sus disposiciones. (Le 24:22.) Por ejemplo: tena que guardar el sbado (x 20:10; 23:12) y celebrar la Pascua (N 9:14;
x 12:48, 49), la fiesta de las tortas no fermentadas (x 12:19), la fiesta de las semanas (Dt 16:10, 11), la fiesta de las cabaas
(Dt 16:13, 14) y el Da de Expiacin (Le 16:29, 30). Poda ofrecer sacrificios (N 15:14), pero deba hacerlo de la misma
manera que se prescriba para el israelita natural. (N 15:15, 16.) Sus ofrendas haban de ser sin tacha (Le 22:18-20), y tena
que llevarlas a la entrada de la tienda de reunin exactamente igual que el israelita natural. (Le 17:8, 9.) No poda participar
en ningn tipo de adoracin falsa. (Le 20:2; Eze 14:7.) Tena que desangrar a los animales que cazase antes de comer la
carne; de lo contrario, sera cortado. (Le 17:10-14.) Poda recibir perdn de los pecados que entraaban responsabilidad de
comunidad junto con el Israel natural. (N 15:26, 29.) Tena que observar los procedimientos de purificacin si, por
ejemplo, se haca inmundo por haber tocado el cadver de un ser humano. (N 19:10, 11.) Cuando se dice que se poda dar
al residente forastero el cuerpo de un animal muerto, debe entenderse que se trataba del residente que no era proslito. (Dt
14:21.)
En el campo judicial, al residente forastero se le garantizaba un trato justo e imparcial en los juicios en los que
estuviera implicado un israelita natural. (Dt 1:16, 17.) Nadie deba defraudarlos ni pervertir su juicio. (Dt 24:14, 17.) Si
alguien trataba injustamente a un residente forastero, se le consideraba maldito. (Dt 27:19.) Las ciudades de refugio para el
homicida involuntario estaban disponibles tanto para el residente forastero y el poblador como para el israelita natural. (N
35:15; Jos 20:9.)
Como los residentes forasteros no tenan heredades territoriales, algunos eran mercaderes; otros, asalariados, y
otros, esclavos. (Le 25:44-46.) Caba la posibilidad de que se enriquecieran (Le 25:47; Dt 28:43); no obstante, la Ley
generalmente los clasificaba entre los pobres e indicaba cmo protegerlos y suministrarles lo necesario. El residente
forastero poda beneficiarse del diezmo que se daba cada tres aos. (Dt 14:28, 29; 26:12.) Las rebuscas del campo y de la
via tenan que dejarse para l (Le 19:9, 10; 23:22; Dt 24:19-21), y tambin poda alimentarse de lo que creca durante los
aos sabticos. (Le 25:6.) En calidad de trabajador asalariado, reciba la misma proteccin que el israelita natural. Un israelita
pobre quizs se vendiera a un residente forastero rico, en cuyo caso el israelita tena que recibir buen trato como asalariado y
mantena en todo momento el derecho de recompra, que poda ejercer l mismo o un pariente. En ltimo caso se le deba
liberar al sptimo ao de su servicio o en el Jubileo. (Le 25:39-54; x 21:2; Dt 15:12.)
Durante el perodo de los reyes, los residentes forasteros siguieron disfrutando de relaciones favorables. Se les
utiliz como obreros en la construccin del templo de Jerusaln. (1Cr 22:2; 2Cr 2:17, 18.) Cuando el rey As restableci la

Extranjero - Hospitalidad

adoracin verdadera en Jud, los residentes forasteros de toda la Tierra Prometida se congregaron en Jerusaln con los
israelitas naturales para entrar en un pacto especial conjunto con el fin de buscar a Jehov con todo el corazn y con toda el
alma. (2Cr 15:8-14.) Despus de limpiar el templo, el rey Ezequas decret que se celebrara la Pascua en Jerusaln en el
segundo mes. Envi la invitacin por todo Israel, y muchos residentes forasteros acudieron. (2Cr 30:25.)
Despus que un resto de israelitas regres del exilio babilonio, de nuevo se encuentran adorando en el templo junto
con ellos residentes forasteros, comprendidos en grupos como los netineos (que significa Dados [gente dada]), esclavos,
cantores y cantoras profesionales, y los hijos de los siervos de Salomn. Entre los netineos estaban los gabaonitas, a quienes
Josu design para el servicio permanente del templo. (Esd 7:7, 24; 8:17-20; Jos 9:22-27.) Hasta la ltima vez que se les
menciona, estos residentes forasteros se apegaron fielmente a la adoracin verdadera de Jehov junto con el resto de
israelitas naturales fieles que haban regresado de Babilonia. (Ne 11:3, 21.) En el perodo posterior al exilio, los profetas de
Jehov reiteraron los principios del pacto de la Ley que salvaguardaban los derechos del residente forastero. (Zac 7:10; Mal
3:5.)
El profeta Ezequiel predijo un tiempo en que el residente forastero recibira una herencia en la tierra igual que el
israelita. (Eze 47:21-23.) Despus de la venida de Jesucristo, las buenas nuevas del reino se predicaron a judos y proslitos,
de modo que ambos grupos podan formar parte de la congregacin cristiana. Posteriormente, en el ao 36 E.C., Jehov
acept al gentil incircunciso Cornelio y a su casa, y les concedi los dones del espritu. (Hch 10.) A partir de entonces, los
gentiles incircuncisos que aceptaban a Cristo eran admitidos en la congregacin cristiana, donde no hay ni griego ni judo,
circuncisin ni incircuncisin, extranjero, escita, esclavo, libre, sino que Cristo es todas las cosas y en todos. (Col 3:11; Gl
3:28.) Revelacin 7:2-8 muestra que el Israel espiritual est formado por doce tribus de 12.000 miembros cada una. Los
Rev 7 versculos 9 a 17 hablan de una gran muchedumbre que ningn hombre poda contar de gente de todas las
naciones, tribus, pueblos y lenguas que alaban al Rey entronizado y al Cordero, y reciben el favor y la proteccin de Dios.
Poblador. El poblador era alguien que habitaba una tierra o pas que no era el suyo. La palabra hebrea para
poblador (tohschv) viene del verbo raz yaschv, que significa morar. (G 20:15.) Algunos de los pobladores de Israel
debieron hacerse proslitos; otros, en cambio, se contentaron con morar con los israelitas y obedecer las leyes
fundamentales del pas, pero sin hacerse adoradores de Jehov como los proslitos circuncisos. El poblador se distingua del
extranjero en que este era por lo general un transente al que simplemente se le extenda la hospitalidad que en el Oriente
sola brindarse a los huspedes.
El poblador incircunciso que moraba en la tierra no coma la Pascua ni nada que fuera santo. (x 12:45; Le 22:10.)
Al igual que los residentes forasteros y los pobres, reciba beneficios durante el ao sabtico y el ao de Jubileo, cuando se le
permita participar del producto de la tierra. (Le 25:6, 12.) Los israelitas podan comprar al poblador o a su descendencia
como esclavos y pasarlos como herencia permanente sin derecho de recompra o de liberacin en el Jubileo. (Le 25:45, 46.)
Por otra parte, un israelita quizs se vendiera a s mismo como esclavo a un poblador o a la familia de este, pero en todo
momento mantena el derecho de recompra y de ser liberado en el sptimo ao de su servicio o en el Jubileo. (Le 25:47-54;
x 21:2; Dt 15:12.)
Aunque solo los israelitas naturales tenan una posesin hereditaria en la tierra, Jehov era su verdadero dueo, y
poda colocarlos o sacarlos de ella segn cuadrase con su propsito. Dios dijo respecto a la venta de la tierra: As es que la
tierra no debe venderse en perpetuidad, porque la tierra es ma. Pues ustedes son residentes forasteros y pobladores desde
mi punto de vista. (Le 25:23.)
Extrao. La palabra hebrea para extrao (zar) debe proceder de la raz zur, que significa apartarse; venir a ser un
desconocido (Sl 78:30; 69:8, Val), y tiene el significado bsico de aquel que se distancia o retira. (Theological Dictionary of the
Old Testament, edicin de G. Botterweck y H. Ringgren, 1980, vol. 4, pg. 53.)
Se consideraba extraa a una persona en los asuntos relativos a la familia de Aarn y a la tribu de Lev, ya fuera
israelita natural, residente forastero o cualquier otra persona. La Ley confiaba las funciones sacerdotales a la familia de Aarn
(x 28:1-3), y asignaba otros trabajos del templo a la tribu de Lev en general. (N 1:49, 50, 53.) Toda otra persona, hasta el
israelita natural de una de las doce tribus no levticas, era en ciertos asuntos un extrao (laico, BAS, BJ; profano, CI,
SA) con respecto a la tribu levita. (x 29:33, NM, nota, no aaronita, es decir, un hombre que no fuera de la familia de
Aarn; Val, 1989, nota, es decir, que no sea de la familia de un sacerdote; DK, extrao [que no es de la descendencia de
Ahar-n]. Comprese con HM y notas de CR; Ga; PIB; Sco; Val, 1602; N 3:38, NM, nota, es decir, no levita; Ga, nota,
seglar; BAS, nota, el que no era de los levitas. Vanse tambin Le 22:10; N 3:10.) Segn el contexto, la mayora de las
veces en que aparece el trmino extrao en el Pentateuco se hace referencia a alguien que no pertenece a la familia de
Aarn o a la tribu de Lev, pues no se le asignaban los privilegios y obligaciones sacerdotales o ministeriales.
El extrao (no aaronita) no poda comer del sacrificio de la instalacin (x 29:33) ni recibir el aceite de la uncin
santa (x 30:33), ni tampoco poda comer nada que fuera santo (Le 22:10). Un extrao no aaronita no poda desempear
ninguna funcin sacerdotal. (N 3:10; 16:40; 18:7.) Un extrao no levita, es decir, incluso un israelita que perteneciera a
cualquiera de las otras doce tribus, no poda acercarse al tabernculo para instalarlo ni para ningn otro propsito que no
fuera ofrecer sacrificios o dirigirse a los sacerdotes a la entrada de la tienda de reunin. (Le 4:24, 27-29.) La hija de un
sacerdote que se casara con un extrao no aaronita no poda comer de la contribucin de las cosas santas, ni tampoco poda
hacerlo su esposo extrao. (Le 22:12, 13.)

Extranjero - Hospitalidad

La palabra extrao tambin se aplicaba a los que se apartaban de lo que deca la Ley y por ello se alejaban de
Dios. Por esta razn a una prostituta se la llama mujer extraa. (Pr 2:16; 5:17; 7:5.) Tambin se llama extraos a los
adoradores de dioses falsos y a los mismos dioses. (Jer 2:25; 3:13.)
El trmino extrao tambin sirve en las Escrituras Hebreas para designar a un desconocido o un extranjero. (1Re
3:18; Job 19:15.)
Principios cristianos concernientes a los extraos. En las Escrituras Griegas Cristianas se recalca que los
cristianos deben amar a los extraos (gr. xnos). El apstol Pablo dice: No olviden la hospitalidad [gr. filoxenas, amor a
los extraos], porque por ella algunos, sin saberlo, hospedaron a ngeles. (Heb 13:2.) Jess dijo que considera la
hospitalidad que se extiende a sus hermanos aunque sean extraos o desconocidos como si se la extendieran a l
mismo. (Mt 25:34-46.) El apstol Juan encomi a Gayo por sus buenas obras hacia aquellos cristianos, extraos para l, que
haban sido enviados a visitar su congregacin. En cambio, conden a Ditrefes porque no les mostr ningn respeto. (3Jn
5-10; 1Ti 5:10.)
A los cristianos se les llama forasteros y residentes temporales en el sentido de que no son parte de este
mundo. (Jn 15:19; 1Pe 1:1.) Son forasteros por cuanto no se conforman a las prcticas de este mundo hostil con Dios. (1Pe
2:11.) Los de las naciones gentiles, en un tiempo extraos a los pactos de la promesa y sin esperanza y sin Dios en el
mundo, por medio de Cristo ya no son extraos y residentes forasteros, sino conciudadanos de los santos y [...]
miembros de la casa de Dios. (Ef 2:11, 12, 19.) Las otras ovejas que Jess dijo que recogera en un solo rebao
tambin adoptan una posicin separada del mundo, y disfrutan del favor de Dios y la esperanza de vida. (Jn 10:16; Mt 25:33,
34, 46; comprese con Rev 7:9-17.)
Jess llama ladrn y extrao a aquel que intenta conseguir adeptos de sus ideas religiosas. Tal persona
representa un peligro para las ovejas de Cristo, y se la considera un pastor falso. Las ovejas verdaderas de Jess no
reconocen la voz de un pastor falso, tal como los israelitas fieles se mantuvieron separados del extrao que abogaba por
dioses falsos. (Jn 10:1, 5; vase EXTRANJERO.)
3) Brbaro (Libro Perspicacia)
BRBARO
La repeticin bar bar en el trmino griego brbaros transmita la idea de tartamudeo, balbuceo o habla
ininteligible. Es ese sentido el que en un principio dieron los griegos a la palabra brbaro para referirse a los extranjeros,
en especial a los que hablaban un idioma diferente. Este vocablo no designaba a un ser incivilizado, inculto o falto de
buenos modales, ni tampoco transmita ningn sentimiento hostil de desprecio. La palabra brbaro simplemente haca una
distincin entre los griegos y los que no lo eran, tal como el trmino gentil separa a los judos de aquellos que no lo son.
Quienes no eran de origen griego no se sentan molestos ni insultados porque se les llamase brbaros. Algunos escritores
judos, entre ellos Josefo, reconocan que este era el trmino que los designaba. (Antigedades Judas, libro XIV, cap. X, sec. 1;
Contra Apin, libro I, sec. 11), y los romanos se llamaron a s mismos brbaros hasta que adoptaron la cultura griega. Es con
este sentido no peyorativo con el que Pablo emplea esta expresin amplia al escribir a los romanos: Tanto a griegos como a
brbaros. (Ro 1:14.)
El idioma era el elemento principal que separaba a los griegos del mundo brbaro. Por lo tanto, este trmino haca
especial referencia a aquellos que no hablaban griego, como, por ejemplo, los habitantes de Malta, cuyo lenguaje tena un
origen distinto. Por ello, la Traduccin del Nuevo Mundo da significado al trmino brbaroi en este pasaje vertindolo gente de
habla extranjera. (Hch 28:1, 2, 4.) Al escribir acerca del don de lenguas, Pablo usa dos veces brbaros (extranjero) para
referirse a aquel que habla en una lengua ininteligible. (1Co 14:11; vase tambin Col 3:11.) De manera semejante, en la
Versin de los Setenta aparecen formas de la palabra brbaros en el Salmo 113:1 (Sl 114:1 en las versiones hebrea y
espaola) y en Ezequiel 21:36 (Eze 21:31 en la versin espaola).
Debido a que los griegos crean que su idioma y su cultura eran superiores a todos los dems, y a causa tambin de
las vejaciones que sufrieron a manos de sus enemigos, la palabra brbaro poco a poco fue adquiriendo una connotacin
despectiva.
4) Hospitalidad (Libro Perspicacia)
HOSPITALIDAD
Cualidad de acoger y agasajar con amabilidad y generosidad a los invitados o a los extraos. "Hospitalidad" se
traduce del griego filoxena, que significa literalmente "amor (afecto o bondad) a los extraos".
En tiempos antiguos. Aunque en la poca patriarcal los egipcios y otros pueblos tambin practicaban la
hospitalidad, esta era una caracterstica sobresaliente de los semitas. Cuidar de los que estaban de viaje se consideraba una
parte integrante de la vida, y se trataba al visitante con mucha gentileza, sin importar que fuera un extrao, un amigo, un
pariente o un invitado.

Extranjero - Hospitalidad

De los relatos de la Biblia aprendemos que era costumbre extender hospitalidad al viajero. Se le saludaba con un
beso, en especial si se trataba de un pariente. (G 29:13, 14.) Un miembro de la casa, por lo general un sirviente, le lavaba los
pies (G 18:4), y se alimentaba y atenda a sus animales. (G 24:15-25, 29-33.) Sola pedirse al visitante que se quedase a
pasar la noche o a veces incluso varios das (G 24:54; 19:2, 3), y durante su estancia se consideraba que estaba bajo la
proteccin del amo de la casa. (G 19:6-8; Jue 19:22-24.) Cuando marchaba, a veces se le acompaaba parte del camino. (G
18:16.)
La importancia que tena la hospitalidad se ve en las palabras de Reuel cuando sus hijas le hablaron del viajero
"egipcio" (en realidad, Moiss) que las haba ayudado a abrevar el rebao. Reuel exclam: "Pero dnde est? Por qu han
dejado all al hombre? Llmenlo, para que coma pan". (x 2:16-20.)
En las ciudades. En los relatos de la Biblia se observa que los que no eran israelitas no siempre eran hospitalarios
con los israelitas, sobre todo en las ciudades (Jue 19:11, 12), en donde es probable que la gente no estuviese tan dispuesta a
ofrecer hospitalidad como en las zonas ms aisladas. Sin embargo, un hombre levita, su servidor y su concubina se sentaron
despus de la puesta del Sol en una plaza pblica de Guibeah, a la espera de que se les ofreciese un lugar donde pasar la
noche. Este hecho indica que era bastante comn esperar hospitalidad aun en las ciudades. (Jue 19:15.) En esta ocasin, el
levita coment que tena provisiones para los que le acompaaban, as como para sus animales (Jue 19:19); solo necesitaba
un lugar donde cobijarse. Pero la mala actitud de los benjamitas que habitaban en esta ciudad la hicieron inhspita, como lo
confirma lo que ocurri despus. (Jue 19:26-28.)
A los siervos de Dios. Aunque por lo general la gente era hospitalaria, el que la hospitalidad bblica fuese tan
sobresaliente sin duda se debe a que en la mayora de las ocasiones la mostraban siervos de Jehov. Se destaca en particular
la hospitalidad y el respeto a los profetas o siervos especiales de Dios. Abrahn se qued de pie junto a los tres ngeles a los
que haba servido una comida mientras ellos la tomaban. Esta accin parece ser una seal de respeto a los hombres a
quienes Abrahn reconoca como representantes anglicos de Jehov. (G 18:3, 7, 8.) Y tal como Abrahn corri a fin de
hacer preparativos para sus invitados, Manah se mostr deseoso de preparar alimento para el hombre que l pensaba que
era un hombre de Dios, pero que en realidad era un ngel. (Jue 13:15-18, 21.) Una mujer importante de Sunem mostr
hospitalidad a Eliseo porque, como ella dijo: "Ve esto: bien s yo que es un santo hombre de Dios el que va pasando junto a
nosotros constantemente". (2Re 4:8-11.)
Se condena la falta de hospitalidad. Jehov decret que ningn ammonita ni moabita sera admitido en la
congregacin de Israel debido a que los ammonitas y los moabitas rehusaron extender hospitalidad a la nacin de Israel
cuando se diriga hacia la Tierra Prometida, y a que los moabitas alquilaron a Balaam para invocar el mal sobre ellos. (Dt
23:3, 4.) Lo que provoc este comportamiento hostil de los ammonitas y los moabitas no fue tan solo la falta de hospitalidad
humanitaria, sino el odio que sentan por Dios y su pueblo.
Por medio del profeta Isaas, Jehov conden a los israelitas por su falta de hospitalidad, dicindoles que el que ayunaran y
se inclinaran ante l no era de ningn valor si al mismo tiempo dejaban que a sus hermanos les faltase alimento, vestido y
cobijo. (Isa 58:3-7.)
En el siglo I E.C. En el siglo I E.C. se segua practicando la hospitalidad de manera similar a como se haba
mostrado en tiempos primitivos, aunque las condiciones haban alterado algo el grado en que se practicaba. Los samaritanos
y los judos no tenan buenas relaciones, por lo que a menudo no se mostraban hospitalidad. (Jn 4:7-9; 8:48.) Adems, la
dominacin extranjera haba fomentado las enemistades, y los caminos rurales estaban llenos de salteadores. Incluso haba
posadas en manos de hombres fraudulentos e inhospitalarios.
Sin embargo, los judos solan seguir las mismas formalidades con los invitados que en el pasado. Les daban la
bienvenida con un beso, les ungan o untaban la cabeza con aceite y les lavaban los pies. En los banquetes, los invitados por
lo general se sentaban segn el rango que tenan y la honra que se les quera mostrar. (Lu 7:44-46; 14:7-11.)
A los discpulos de Jess. Cuando el Seor Jesucristo envi a los doce, y despus a los setenta, les dijo que se les
recibira con hospitalidad en los hogares de los que apreciaran las buenas nuevas que predicaban. (Mt 10:5, 6, 11-13; Lu 10:1,
5-9.) Aunque Jess mismo "no [tena] dnde recostar la cabeza", se hosped en los hogares de las personas que le
reconocieron como enviado de Dios. (Mt 8:20; Lu 10:38.)
Pablo dio por sentado que su hermano cristiano Filemn le mostrara hospitalidad cuando fuera a visitarle una vez
liberado de prisin. Esto no era abusar de Filemn, pues Pablo saba, por su relacin con l en el pasado, que lo recibira de
muy buena gana. (Flm 21, 22.) El apstol Juan indic en la carta que escribi alrededor de 98 E.C. que los miembros de la
congregacin cristiana estn bajo la obligacin de apoyar a los representantes viajeros enviados, "para que lleguemos a ser
colaboradores en la verdad". Juan tambin encomi a Gayo por su hospitalidad, dicindole que haba mostrado este espritu
a aquellos cristianos "hasta siendo extraos". Es decir, a pesar de que Gayo no los conoca personalmente, los trat con
cario debido al servicio que estaban rindiendo a la congregacin. (3Jn 5-8.)
Una marca identificadora del verdadero cristianismo. La hospitalidad genuina, procedente del corazn, es una
marca identificadora del verdadero cristianismo. Despus del derramamiento del espritu santo en el da del Pentecosts de
33 E.C., muchos nuevos conversos cristianos permanecieron en Jerusaln para aprender ms acerca de las buenas nuevas del
Reino antes de partir hacia sus hogares en diversas partes de la Tierra. Los cristianos que vivan en Jerusaln les mostraron
hospitalidad, recibindolos en sus hogares, e incluso vendieron sus bienes y consideraron todas las cosas como posesin
comn. (Hch 2:42-46.) Ms tarde, los apstoles pusieron en marcha un sistema organizado para distribuir alimento a las
viudas necesitadas que hubiese entre ellos. (Hch 6:1-6.)

Extranjero - Hospitalidad

La hospitalidad es un requisito cristiano. Aunque muchos haban sufrido severa persecucin y a algunos les haban
arrebatado sus pertenencias, Pablo mand: "No olviden la hospitalidad". (Heb 13:2; 10:34.) Pedro mostr que se debera
ofrecer de buena gana, diciendo: "Sean hospitalarios unos para con otros sin rezongar". (1Pe 4:9; comprese con 2Co 9:7.)
Pablo puso de relieve que los cristianos tienen una obligacin prioritaria para con sus compaeros creyentes, pues les
escribi: "Obremos lo que es bueno para con todos, pero especialmente para con los que estn relacionados con nosotros
en la fe". (Gl 6:10.)
La hospitalidad era una de las cualidades importantes que se requeran para ser nombrado superintendente de las
congregaciones cristianas. (1Ti 3:2; Tit 1:7, 8.) Pablo tambin dijo a Timoteo, un superintendente de feso, que las viudas
cristianas a las que se pusiera en la lista para recibir ayuda material de la congregacin deberan `haber hospedado a
extraos. (1Ti 5:9, 10.) Esas mujeres haban abierto sus hogares y los haban hecho disponibles a los ministros cristianos o
misioneros que haban visitado o servido a la congregacin, muchos de los cuales antes haban sido "extraos" para estas
mujeres hospitalarias. Lidia fue una de esas mujeres, que se destac por su hospitalidad, pues Lucas dice de ella:
"Sencillamente nos oblig a aceptar". (Hch 16:14, 15.)
Una prueba de fe. El discpulo Santiago dice que la hospitalidad es una obra fundamental que demuestra nuestra
fe. Estas son sus palabras: "Si un hermano o una hermana estn en estado de desnudez y carecen del alimento suficiente
para el da, y sin embargo alguno de entre ustedes les dice: `Vayan en paz, mantnganse calientes y bien alimentados, pero
ustedes no les dan las cosas necesarias para su cuerpo, de qu provecho es? As, tambin, la fe, si no tiene obras, est
muerta en s misma". (Snt 2:14-17.)
Bendiciones. Al recomendar la hospitalidad, las Escrituras indican que son muchas las bendiciones espirituales
que recibe la persona hospitalaria. Pablo dice: "No olviden la hospitalidad, porque por ella algunos, sin saberlo, hospedaron
a ngeles". (Heb 13:2; G 19:1-3, 6, 7; Jue 6:11-14, 22; 13:2, 3, 8, 11, 15-18, 20-22.) Jess mismo declar el principio: "Hay
ms felicidad en dar que en recibir". (Hch 20:35.)
Mateo Lev prepar un banquete para Jess debido al aprecio que senta por su obra, y tuvo la bendicin de orle
responder a las preguntas crticas de los fariseos y de escuchar una de sus excelentes ilustraciones. El que Mateo utilizara su
casa de este modo hospitalario hizo posible que los recaudadores de impuestos y otros conocidos suyos pudieran recibir un
testimonio. (Lu 5:27-39.)
Cuando Zaqueo recibi hospitalariamente a Jess debido a su fe, fue bendecido con creces, pues este le dijo: "Este
da ha venido la salvacin a esta casa". (Lu 19:5-10.)
En una profeca concerniente al tiempo de su regreso en gloria real, Jess dijo que se separara a la gente tal como
el pastor separa las ovejas de las cabras. Esta separacin se efectuara sobre la base de cmo trataran a los "hermanos" de
Jess, aunque no lo vieran a l con sus ojos fsicos. Los que mostraran hospitalidad y bondad a los "hermanos" de Cristo lo
haran porque reconoceran que eran hermanos de Cristo e hijos de Dios. (Mt 25:31-46.) En otra ocasin mostr que Dios
recompensara, no la simple hospitalidad humanitaria, sino la hospitalidad mostrada a sus profetas por ser representantes de
Dios, discpulos pertenecientes a Cristo. (Mt 10:40-42; Mr 9:41, 42.)
Cundo no se debe ofrecer. La Biblia dice a los cristianos que hay algunas personas a las que no deberan mostrar
hospitalidad. "Todo el que se adelanta y no permanece en la enseanza del Cristo no tiene a Dios. [...] Si alguno viene a
ustedes y no trae esta enseanza, nunca lo reciban en casa ni le digan un saludo. Porque el que le dice un saludo es partcipe
de sus obras inicuas." (2Jn 9-11.) El tener a tal persona en casa o confraternizar con ella sera peligroso para la espiritualidad,
y en la prctica supondra tolerar su proceder, lo que extraviara a otros y sera un oprobio para la congregacin. Este
principio tambin se expresa en Romanos 16:17, 18; Mateo 7:15 y 1 Corintios 5:11-13.
Posadas y hospedajes. Parece ser que la antigua posada no era ms que un lugar de cobijo para el viajero, donde
tambin poda dejar sus animales, similar a los llamados caravasares. As debi ser el lugar de alojamiento donde estuvieron
los medio hermanos de Jos cuando regresaron de Egipto a Canan (G 42:27; 43:21) y donde el ngel se le apareci a
Zipor, la esposa de Moiss. (x 4:24.)
Parece que las prostitutas a veces regentaban hospedajes. Rahab, la prostituta de Jeric, aloj a los dos espas que
envi Josu, y les mostr bondad y hospitalidad escondindolos de sus perseguidores. (Jos 2:1-13.) Sansn se aloj en casa
de una prostituta en Gaza hasta medianoche, a la espera de humillar a los filisteos llevndose las puertas de la ciudad. (Jue
16:1-3.)
Algunas de las posadas palestinas del siglo I E.C. eran ms completas. Es posible que, adems de cobijo, se
ofreciese alimento y otros servicios por un precio estipulado. El samaritano hospitalario de la parbola de Jess pag con su
dinero para que cuidaran al herido en un mesn. (Lu 10:30-35.)
El invitado. En tiempos antiguos se esperaba que el invitado, aunque era tratado con la mxima cortesa y honra,
observase ciertas formalidades y requisitos. Por ejemplo, se consideraba que uno de los actos ms viles era participar de una
comida con otro hombre en calidad de invitado y luego traicionarle o causarle dao. (Sl 41:9; Jn 13:18.) El invitado no
debera tomarse libertades con su anfitrin o con los dems invitados, ocupando el asiento de honor o un lugar prominente,
sino dejar la decisin al anfitrin. (Lu 14:7-11.) Tampoco abusara de la hospitalidad permaneciendo demasiado tiempo en
casa del anfitrin o visitndole con demasiada frecuencia. (Pr 25:17.) Es de destacar que Jess siempre imparta bendiciones
espirituales cuando disfrutaba de la hospitalidad de alguien. (Lu 5:27-39; 19:1-8.) Por una razn similar, les dijo a los
discpulos que envi que cuando llegasen a una ciudad, deberan quedarse en la casa donde se les mostrase hospitalidad, y no

Extranjero - Hospitalidad

"[transferirse] de casa en casa". Eso significaba que no deberan buscar un lugar donde hubiese ms comodidad, o donde se
les atendiese con ms agasajos o bienes materiales. (Lu 10:1-7; Mr 6:7-11.)
Aunque el apstol Pablo viaj mucho y recibi hospitalidad de muchos de sus hermanos cristianos, no se convirti
en una carga financiera para ninguno de ellos. Pas mucho tiempo trabajando en una ocupacin seglar, y sent la norma: "Si
alguien no quiere trabajar, que tampoco coma". (2Te 3:7-12; 1Te 2:6.) Debido a eso, pudo responder a las acusaciones de los
llamados "apstoles superfinos" de Corinto, quienes le acusaron de aprovecharse de los cristianos de aquella congregacin.
(2Co 11:5, 7-10.) l poda jactarse del hecho de que les haba impartido las buenas nuevas sin costo alguno, sin tomar
siquiera las cosas a las que tena derecho como apstol y ministro de Dios. (1Co 9:11-18.)
Evitar la hospitalidad hipcrita. En Proverbios 23:6-8 se advierte en cuanto a no aceptar hospitalidad hipcrita:
"No te alimentes con el alimento de ninguno de ojo no generoso [literalmente, "malo en cuanto a ojo"], ni muestres apetecer
sus platos sabrosos. Porque como quien ha calculado dentro de su alma, as es l. `Come y bebe, te dice, pero su corazn
mismo no est contigo. Tu bocado que has comido, lo vomitars, y habrs malgastado tus palabras agradables". La persona
que no da las cosas de todo corazn, sino que siempre espera algo a cambio, en realidad trama contra la persona que invita,
pues aunque lo hace de manera cordial, en el fondo tiene otro objetivo. Quien come su comida, sobre todo si ansa sus
platos sabrosos y desea disfrutar de ellos de nuevo, se colocar hasta cierto grado en sus manos. Puede que le resulte difcil
negarse a una peticin que le haga, y quizs se vea en dificultades. Entonces se sentir angustiado por haber comido con l, y
las palabras agradables que expres con la intencin de promover la espiritualidad y una amistad edificante habrn sido en
vano. (Comprese con Sl 141:4.)
5) Palabras Griegas del Nuevo Testamento (William Barclays)
XENOS - PARAPIDEMOS - PAROIKOS
EL CRISTIANO Y EL MUNDO
Hay varias palabras en el NT que resumen la postura del cristiano en el mundo. Todas ellas describen al peregrino,
al transente, al extranjero, al que no reside permanentemente en un lugar.
La primera palabra es xenos. En el griego clsico, xenos significa "extranjero" o "forastero", y se opone a polites,
"ciudadano" del pais, a epichorios, "habitante" del pas, y a endemos, "nativo" de un pais. Xenos puede significar incluso
"peregrino" y "refugiado".
En el NT se usa respecto del "forastero" que, en la parbola, fuera o no ayudado (Mt. 25:35, 38, 43, 44). El campo
que fue comprado con el dinero de sangre que Judas Iscariote arroj a los sacerdotes se dedic para sepultar a los
"extranjeros" (Mt. 27:7). Los atenienses estaban interesados en Pablo porque predicaba dioses "extranjeros" (Hch. 17:18).
Los ciudadanos de Atenas y los "extranjeros" residentes en la ciudad no se interesaban sino en decir y oir algo nuevo (Hch.
17:21). Antes que los gentiles cristianos fuesen convertidos eran "ajenos" a los pactos de la promesa (Ef. 2:12). Aquellos a
quienes fue dirigida la Epstola a los Hebreos no deban dejarse llevar por doctrinas "extraas" (He. 13:9). Pedro dice a sus
amigos que no se sorprendan de las pruebas que les han sobrevenido, como si fueran cosas "extraas" (1 P. 4:12). Juan
distingue entre hermanos y "extranjeros" (3 Jn. 5). Pero el pasaje que da a la palabra su tono y significado caractersticos est
en Hebreos, donde se dice que los patriarcas fueron "extranjeros" y peregrinos durante toda su vida (He. 11:13). Supuesto
as, el cristiano es un xenos, un extranjero en este mundo.
En el mundo antiguo, el "extranjero" llevaba una vida difcil. En los papiros, un hombre escribe que era
despreciado por todos "porque soy xenos, extranjero". Otro escribe a casa para decir a su familia: "No estis preocupados
por mi, porque me halle fuera de casa, pues estoy personalmente interesado en estos parajes y no soy xenos, extranjero, en
ellos." Un tercero escribe: "Es mejor para vosotros estar en vuestros lares, como quiera que sean, que estar epi xenes, en
tierra extraa." En el mundo antiguo eran muy comunes los clubes, cuyos miembros se reunan para comer juntos; y los
comensales estaban divididos en sundeipnoi, compaeros, y xenoi, forasteros, que estaban presentes por tolerancia o
cortesa. Un soldado mercenario, que estuviera sirviendo en el ejrcito de otro pas, era xenos, extranjero (Jenofonte,
Anbasis 1.1.10). En Esparta, el "extranjero" era automticamente reconocido "brbaro". Xenos y brbaro significan lo
mismo (Herdoto, 9.11).
Aqu, pues, tenemos la verdad de que, en este mundo, el cristiano es siempre extranjero; el mundo no es su hogar
ni su residencia permanente. Y, por esto, el cristiano siempre estar sujeto a ser malentendido; siempre estar expuesto a ser
considerado un personaje extrao, que sigue caminos raros en comparacin con los que siguen los dems. Mientras el
mundo sea mundo, el cristiano permanecer en l como extranjero, porque su ciudadana est en los cielos (Fil. 3:20).
La segunda palabra, que describe la posicin del cristiano en el mundo, es parepidemos. En el griego clsico,
parepidemos era la palabra aplicada a las personas que se establecan temporalmente en un lugar, i.e., que no fijaban
definitivamente su residencia en el sitio que fuera. En el NT, parepidemos se usa respecto de los patriarcas, que nunca
tuvieron una residencia permanente, sino que eran extranjeros y "peregrinos" (He. 11:13). Pedro utiliza esta palabra para
describir a los cristianos, que vivan en Asia Menor, como extranjeros dispersos por todo el pas, como exiliados de su tierra
natal (1 P. 1:1). Pedro ruega a sus hermanos que se abstengan de deseos carnales que batallan contra el alma, porque son
extranjeros y peregrinos (1 P. 2:11).

Extranjero - Hospitalidad

Esta palabra es usada en este sentido en la Septuaginta. Cuando Sara muere, Abraham fue a los hijos de Het para
pedir terreno donde enterrarla, y dijo: "Extranjero y forastero soy entre vosotros; dadme propiedad para sepultura entre
vosotros, y sepultar mi muerta" (Gn. 23:4). El salmista habla de s como extranjero y advenedizo, como lo fueron sus padres
(Sal. 39:12).
Los griegos que vivan en Roma se llamaban a si mismos parepidemoi (Polibio 32.22.4). En los papiros, un
hombre pide permiso parepidemein pros kairon, para residir en un lugar durante cierto tiempo; y otro hombre obtiene
permiso de permanencia, pero no debe parepidemein ms de veinte das. El cristiano es, esencialmente, residente temporal
en este mundo. Es uno que va de paso. Puede estar aqu, pero sus raices no lo estn ni tampoco su hogar permanente.
Siempre vive mirando el ms all. Y sucede que su visin de la vida no era rara entre los grandes hombres. Marco Aurelio
(2.17) dijo: "La vida es una milicia y una estancia (parapidemia) en tierra extranjera." Digenes Laercio (Vidas da los Filsofos,
2.3.7), refirindose a otro gran griego, Anaxgoras, dice: "Fue Anaxgoras ilustre no slo por su conocimiento y riquezas,
sino tambin por su magnanimidad, pues cedi a los suyos todo su patrimonio. Y como lo notasen de negligente, respondi:
'Y vosotros por qu no sois ms diligentes?' Ausentse finalmente con objeto de entregarse a la contemplacin de la
naturaleza, despreciando todo cuidado pblico; de manera que, dicindole uno: 'Es que no te interesa tu patria?', l replic
sealando el cielo: 'Yo venero en extremo la patria'." Epicteto (2.23.36 sigtes.) pinta la vida como l la ve: "Los hombres
actan como viajeros que, yendo camino de su pas, paran en una excelente fonda, y, porque sta les complace, se quedan en
ella. Hombre, has olvidado tu propsito; t no estabas viajando hasta la fonda, sino a travs de ella. Pero la fonda es
agradable; y cuntas fondas y prados hay que son agradables y bellos!, pero slo como lugares de paso." Epicteto no vea el
mundo como el trmino de un viaje, sino como una posada al borde del camino, como un lugar de paso.
La palabra parepidemos describe al hombre que est pasando un tiempo en determinado lugar, pero sin residencia
permanente en l. El cristiano no desprecia el mundo, pero sabe que el mundo no es una residencia fija para l, sino que tan
solo representa una jornada de su camino.
El tercer vocablo que describe la relacin del cristiano con el mundo es el nombre paroikos, con su verbo
paroikein. En el griego clsico, la palabra ms usual para esta idea era metoikos, que describe lo que se conoca por
"residente ajeno", i.e., un hombre que resida en un lugar pero sin naturalizarse en l. Este hombre pagaba el impuesto
correspondiente y vivia como residente autorizado, pero nunca renunciaba a la ciudadana del lugar al que realmente
perteneca.
Esta palabra se usa varias veces en el NT. Dios dijo a Abraham que sus descendientes serian "extranjeros" en tierra
ajena (Hch. 7:6). Moiss era "extranjero" en Madin (Hch. 7:29). En el camino de Emas, los dos viajeros preguntaron al
irreconocido Cristo resucitado si era "extranjero" en Jerusaln, porque no conoca la tragedia que haba ocurrido (Le. 24:18).
Cuando los gentiles aceptan la fe cristiana dejan de ser "ajenos" a las promesas de Dios. Pero, repetidamente, es Hebreos y 1
Pedro quienes dan a esta palabra su tono, nfasis y significado especiales. Una y otra vez, Hebreos describe a los patriarcas
como "peregrinos", sin residencia permanente (He. 11:9); y la apelacin de Pedro a los creyentes es que se mantengan puros
porque son extranjeros y "peregrinos" (1 P. 2:11).
Paroikos se encuentra a menudo en la Septuaginta, donde figura once veces como traduccin del vocablo hebreo
ger. El ger era el extranjero, el proslito, el extrao que habitaba en el seno de la familia israelita. Asimismo, traduce diez
veces al tambin vocablo hebreo toshab; el toshab era el emigrante que resida en un pas extranjero, pero sin naturalizarse
en l.
Tucidides usa metoikos para describir a los "extranjeros" que se establecan en Atenas, pero que nunca llegaban a
ser ciudadanos (2.13). Herdoto emplea este vocablo con referencia a los residentes en Creta que no eran ciudadanos del
pais (4.151). Esta es la palabra que regularmente se contrasta con polites, el pleno ciudadano de un pais, y con katoikos, el
hombre que reside permanentemente en ese pais. Una inscripcin aparecida en Crpatos divide la poblacin de la isla en dos
clases: politai y paroikoi, ciudadanos y residentes ajenos. El gobernador de Priene invita a una fiesta a los politai,
"ciudadanos", a los paroikoi, "residentes ajenos", a los katoikoi, "residentes permanentes en la ciudad", y a los xenoi,
"extranjeros" que se hallaban por casualidad en la metrpoli. El mundo antiguo conoca bien el trmino paroikos. el cual
describa al hombre que viva en el seno de una comunidad, pero que su ciudadana estaba en otra parte.
Estas palabras se aplican particularmente a los judos de la Dispersin, de los cuales se deca paroikein en Egipto,
en Babilonia y en las tierras del extrarradio de Palestina a que iban por fuerza o por voluntad propia. Para los judos
paroikein describa el individuo que viva dentro de una comunidad, pero que, no obstante, era extranjero en ella. Y, a partir
de aqu, el trmino lleg a conectarse especialmente con el cristiano y con la iglesia cristiana.
El cristiano estaba exactamente en esa situacin; viva en una comunidad, llevaba a cabo todos los deberes fruto de
la convivencia, pero su ciudadana estaba en los cielos. Clemente escribe su carta desde la iglesia paroikouse (participio
presente) de Roma a la iglesia paroikouse de Corinto. Policarpo usa la misma terminologa cuando escribe a la iglesia de
Filipos. La iglesia estaba en estos lugares, pero su verdadero hogar no quedaba en ellos. Y ahora viene una interesante
evolucin del trmino. La palabra paroikos significa "residente ajeno"; el verbo paroikein significaba permanecer en un
lugar, pero sin llegar a ser ciudadano naturalizado de ese lugar. As, el nombre paroikia pasa a significar "un conjunto de
extraos en medio de una comunidad". La comunidad cristiana es un conjunto de personas que viven en este mundo, pero
que nunca han aceptado las normas, mtodos y formas de l. Las normas de la comunidad cristiana son las de Dios. Aceptan
la ley del lugar donde viven, pero para ellos, muy por encima y ms all de esta ley, estn las regulaciones de la ley de Dios.
El cristiano es una persona cuya nica y real ciudadana es la del reino de Dios.

Extranjero - Hospitalidad

10

La idea de que el creyente en Jesucristo es extranjero y peregrino en este mundo lleg a ser tan dominante en el
pensamiento cristiano, que vale la pena considerarla un poco ms.
(I) En el mundo antiguo, ser extranjero significaba ser infeliz. Es cierto que los paises respetaban al extranjero. En
la religin griega, uno de los ttulos de Zeus era Zeus Xenios, "Zeus, el dios de los extranjeros"; y se sostena que los
forasteros estaban bajo la proteccin de las divinidades; pero, aun as, habia cierta desdicha en la suerte de ellos. En la Carta
de Aristeas (249) leemos: "Es hermoso vivir y morir en la tierra de uno; el extranjero pobre es despreciado por el pas donde
va, y del rico se sospecha que ha sido exiliado por algn delito que haya cometido." Eclesistico (29:22-28) tiene este famoso
y melanclico pasaje sobre la suerte del extranjero:
Ms vale vivir pobre bajo un techo de tablas que banquetear en casa extraa.
Contntate con lo poco o con lo mucho, y no tendrs que or que te reprochan por extranjero.
Triste es tener que andar de casa en casa; donde habites como extrao no osars abrir la boca.
A fin de cuentas, eres extranjero y bebes el menosprecio; y adems habrs de or palabras amargas.
"Sal, forastero; haz lugar a otro que merece ms honor que t; tengo que recibir a mis hermanos y necesito la casa."
Duras palabras son stas para un hombre sentido: la increpacin del amo de la casa y la injuria del usurero.
El mismo hecho de que el cristiano es un extranjero, un peregrino, un viandante, es la prueba de que la comodidad
es lo ltimo que puede esperar en la vida, y que la fcil popularidad no es para l.
(II) La idea de que el cristiano es un extranjero en el mundo est profundamente arraigada en la literatura de la
iglesia primitiva. Tertuliano escribi; "El cristiano sabe que en la tierra tiene una peregrinacin, pero tambin sabe que su
dignidad est en los cielos" (Apologa, 1). "Nada en este mundo es importante para nosotros, excepto partir de l lo ms
rpidamente posible" {Apologa, 41). "El cristiano es un transente entre cosas corruptibles" (Carta a Diogneto, 6.18). "No
tenemos patria en la tierra" (Clemente de Alejandra, Pedagogo 3.8.1). "Somos peregrinos incapaces de vivir fuera de nuestra
madre patria. Vamos procurando conseguir la forma que nos ayude a terminar con nuestras tristezas y a volver a nuestro
pas natal" (Agustin, De la Doctrina Cristiana, 2.4). "Debemos considerar, caros y amados hermanos, debemos reflejar una y
otra vez que hemos renunciado al mundo; y, mientras tanto estamos viviendo aqu como huspedes y extranjeros,
esperamos dar la bienvenida al da que nos lleve a cada uno a nuestro verdadero hogar, que nos arrebate de aqu, que nos
desligue de los lazos de este mundo y nos restituya al paraso y al reino. Quin ha vivido en tierras extraas que no se
apresurara a retornar a su pas natal? El que anhela volver a sus amigos desea con viveza la ayuda de un fuerte viento que le
ayude a abrazar lo ms pronto posible a los que le aman. Nosotros reconocemos el paraso como nuestro pas" (Cipriano,
De la Mortalidad. 26).
(III) Al mismo tiempo ha de notarse que, aunque los cristianos se reconocen extranjeros, peregrinos, exiliados, esto
no significa que se divorcien del vivir ordinario, y se retiren a una vida de alejada y solitaria inutilidad e inactividad.
Tertuliano escribe: "Nosotros no somos como los indios brahmanes o gimnosofistas, retirados de la vida ordinaria. Vivimos
con vosotros, gentiles, comiendo el mismo alimento, usando las mismas vestiduras, teniendo necesidad de las mismas cosas;
y no somos infructuosos para los negocios de la repblica" (Apologa, 42). La ms grande de las expresiones en esta lnea de
pensamiento figura en la Carta a Diogneto: "Los cristianos no se distinguen del resto de los hombres por la nacionalidad, el
lenguaje o las costumbres, pues en ninguna parte pueden morar en ciudades de su propiedad; no usan ninguna forma
extraa de discurso ni practican un modo de vida singular... Mientras habitan en ciudades tanto griegas como brbaras,
compartiendo su suerte y siguiendo las costumbres de la tierra en el vestir, el alimento y otros asuntos del vivir, muestran el
insigne y admitidamente extrao orden de su autntica ciudadana. Viven en sus patrias, pero como forasteros. Participan en
todo como ciudadanos, y lo sufren todo como extranjeros. Cada tierra extranjera es su patria, y cada patria una tierra
extranjera ... Estn en la carne, pero no viven segn la carne. Pasan sus das en la tierra, pero tienen su ciudadana en los
cielos" (op. cit., 5:1-9). Viviendo en el mundo, y no apartndose del mundo, era como los cristianos mostraban su verdadera
ciudadana.
(IV) La cuestin bien puede ser resumida con uno de los dichos atribuidos por la tradicin a Jess. El doctor
Alexander Duff, misionero escocs, viaj por la India en 1849. Remont el Ganges y en la ciudad de Futehpur-Sikri,
veinticuatro millas al Oeste de Agra, se lleg a una mezquita mahometana que es una de las ms grandes del mundo. La
entrada era de 40 por 40 metros; y en el interior, a la derecha, se apercibi de una inscripcin en rabe que rezaba asi: "Jess,
a quien sea la paz, dijo: 'El mundo no es ms que un puente; tienes que pasar por l, pero no edificar tu casa en l'." Bien
podemos creer que este dicho brotara de los labios de Jess. Para el cristiano el mundo nunca puede ser un fin en si ni una
meta; el cristiano es siempre un viandante.
5) Palabras griegas en su contexto bblico
1
2
3
4
5
6

FORASTERO
BRBARO
EXTRANJERO
RESIDIR EN EL EXTRANJERO - ESTAR EXILIADO
EXTRANJERO - RESIDENTE
DEPORTACIN

Extranjero - Hospitalidad

11

FORASTERO

Apartados:
1
2
3
A.-

Forastero
Hospitalidad
Extrao
[FORASTERO]

XENOS
4
2
1
6
5
3

xenia
xenids
xenos
xeno-doje
filo-xenia
filo-xenos

2
110
14
1
2
3
1

Mt 27:7
Hch 17:18

FORASTERO

Despus de consultar entre s, compraron con ellas el campo del alfarero para sepultar a los extraos.
Pero ciertos individuos, filsofos de los epicreos as como de los estoicos, entablaban conversacin
polmica con l, y algunos decan: Qu es lo que este charlatn quisiera contar?. Otros: Parece que es
publicador de deidades extranjeras. Esto se debi a que declaraba las buenas nuevas de Jess y de la
resurreccin.
De hecho, todos los atenienses y los extranjeros que residan all temporalmente [epi-dme] no pasaban su
tiempo libre en ninguna otra cosa sino en decir algo o escuchar algo nuevo.
que estaban en aquel mismo tiempo sin Cristo, alejados [ap-allotrio] del estado de Israel y extraos a los
pactos de la promesa, y no tenan esperanza, y estaban sin Dios en el mundo.
Ciertamente, por lo tanto, ustedes ya no son extraos y residentes forasteros [par-oikos], sino que son
conciudadanos de los santos y son miembros de la casa de Dios,
En fe murieron todos estos, aunque no consiguieron [el cumplimiento de] las promesas, pero las vieron
desde lejos y las acogieron, y declararon pblicamente que eran extraos y residentes temporales [par-epidmos] en la tierra.
No se dejen llevar por enseanzas diversas y extraas; porque es excelente que al corazn se le d firmeza
por bondad inmerecida, no por cosas de comer, de las cuales no han sacado provecho los que se ocupan en
ellas.

Hch 17:21
Ef 2:12
Ef 2:19
Heb 11:13

Heb 13:9

2
Mt 25:35
Mt 25:38
Mt 25:43
Mt 25:44
Hch 10:6
Hch 10:18
Hch 10:23

2
2
2

Hch 10:32

Hch 21:16

Hch 28:7

Hch 28:23

HOSPITALIDAD

Porque me dio hambre, y ustedes me dieron de comer; me dio sed, y me dieron de beber. Fui extrao, y me
recibieron hospitalariamente [syn-ag];
Cundo te vimos extrao y te recibimos hospitalariamente [syn-ag], o desnudo, y te vestimos?
Fui extrao, pero no me recibieron hospitalariamente [syn-ag]; desnudo estuve, pero no me vistieron;
enfermo y en prisin, pero no me cuidaron.
Entonces ellos tambin contestarn con las palabras: Seor, cundo te vimos con hambre, o con sed, o
extrao, o desnudo, o enfermo, o en prisin, y no te ministramos?.
A este lo est hospedando cierto Simn, curtidor, que tiene su casa junto al mar.
Y, llamando a voces, preguntaron si se hospedaba all Simn, que tena por sobrenombre Pedro.
Por lo tanto l los invit a entrar y los hosped. Al da siguiente se levant y se fue con ellos, y algunos de
los hermanos que eran de Jope fueron con l.
Enva, pues, a Jope, y llama a Simn, que tiene por sobrenombre Pedro. Este est hospedado en casa de
Simn, curtidor, junto al mar.
Pero tambin fueron con nosotros algunos de los discpulos de Cesarea, para llevarnos al hombre en cuya
casa habamos de hospedarnos, cierto Mnasn de Chipre, antiguo discpulo.
Ahora bien, en las cercanas de aquel lugar tena terrenos el hombre prominente de la isla, de nombre
Publio; y l nos recibi con hospitalidad [ana-dejomai] y nos hosped tres das benvolamente.
Entonces hicieron los arreglos para un da con l, y vinieron a l en mayor nmero a su alojamiento. Y l
les explic el asunto, dando testimonio cabal respecto al reino de Dios y tratando de persuadirlos respecto a
Jess, tanto por la ley de Moiss como por los Profetas, desde la maana hasta el atardecer.

Extranjero - Hospitalidad

12

Ro 12:13
Ro 16:23

5 Compartan con los santos segn las necesidades de estos. Sigan la senda de la hospitalidad.
Gayo, mi hospedador y el de toda la congregacin, los saluda. Erasto el mayordomo de la ciudad los
saluda, y tambin Cuarto su hermano.
1Ti 3:2
3 El superintendente, por lo tanto, debe ser irreprensible, esposo de una sola mujer, moderado en los hbitos,
de juicio sano, ordenado, hospitalario, capacitado para ensear,
1Ti 5:10
6 de quien se d testimonio por sus excelentes obras: si cri hijos, si hosped a extraos, si lav los pies de
los santos, si socorri a los atribulados, si sigui con diligencia toda buena obra.
Tit 1:8
3 sino hospitalario, amador del bien, de juicio sano, justo, leal, que ejerza autodominio,
Flm 22
4 Pero junto con eso, tambin alstame alojamiento, porque espero que, por las oraciones de ustedes, yo les
sea puesto en libertad.
Heb 13:2 5/2 No olviden la hospitalidad, porque por ella algunos, sin saberlo, hospedaron a ngeles.
1Pe 4:9
3 Sean hospitalarios unos para con otros sin rezongar.
3Jn 5
Amado, ests haciendo trabajo fiel en cualquier cosa que haces para los hermanos y hasta siendo
extraos
3
Hch 17:20
1Pe 4:4
1Pe 4:12

EXTRAO

2 Porque presentas algunas cosas que son extraas a nuestros odos. Por lo tanto deseamos llegar a saber qu
se da a entender por estas cosas.
2 Porque no continan corriendo con ellos en este derrotero al mismo bajo sumidero de disolucin, ellos
estn perplejos y siguen hablando injuriosamente de ustedes.
2/ Amados, no estn perplejos a causa del incendio entre ustedes, que les est sucediendo para prueba, como
si algo extrao les sobreviniera.
2

B.-

BRBAROS

Hch 28:2

[BRBARO]

Y la gente de habla extranjera nos mostr extraordinaria bondad humana, pues encendieron un fuego y
nos recibieron a todos servicialmente a causa de la lluvia que estaba cayendo y a causa del fro.
Cuando los de habla extranjera alcanzaron a ver la criatura venenosa colgando de su mano, empezaron a
decirse unos a otros: De seguro este hombre es asesino, y aunque logr salir a salvo del mar, la justicia
vindicativa no le ha permitido seguir viviendo.
Tanto a griegos como a brbaros, tanto a sabios como a insensatos, soy deudor:
Por eso, si yo no entiendo la fuerza del sonido del habla, ser extranjero al que est hablando, y el que est
hablando ser extranjero para m.
donde no hay ni griego ni judo, circuncisin ni incircuncisin, extranjero, escita, esclavo, libre, sino que
Cristo es todas las cosas y en todos.

Hch 28:4

Ro 1:14
1Co 14:11
Col 3:11

3
C.-

1
2
3
4
Mt 17:25

Hch 10:28

Ef 2:12

Ef 4:18

EXTRANJERO

[EXTRANJERO]

ALLOTRIOS

Mt 17:26
Lu 17:18
Jn 10:5
Hch 7:6

BRBARO

allotrios
ap-allotrio
allo-gens
allo-fylos

7/14
3
1
1

l dijo: S. Sin embargo, cuando entr en la casa, Jess se le anticip, diciendo: Qu te parece, Simn?
De quines reciben los reyes de la tierra contribuciones o la capitacin? De sus hijos, o de los extraos?.
Cuando l dijo: De los extraos, Jess le dijo: Entonces, realmente, los hijos estn libres de impuestos.
No se hall ninguno que volviera atrs a dar gloria a Dios, sino este hombre de otra nacin?.
A un extrao de ningn modo seguirn, sino que huirn de l, porque no conocen la voz de los extraos.
Adems, Dios habl de esta manera: que su descendencia sera residente forastera [par-oikos] en una tierra
extranjera, y la esclavizaran y afligiran por cuatrocientos aos.
y les dijo: Bien saben ustedes cun ilcito le es a un judo unirse o acercarse a un hombre de otra raza; y,
no obstante, Dios me ha mostrado que no debo llamar contaminado o inmundo a ningn hombre.
que estaban en aquel mismo tiempo sin Cristo, alejados del estado de Israel y extraos [xenos] a los pactos
de la promesa, y no tenan esperanza, y estaban sin Dios en el mundo.
mientras mentalmente se hallan en oscuridad, y alejadas de la vida que pertenece a Dios, a causa de la
ignorancia que hay en ellas, a causa de la insensibilidad de su corazn.

Extranjero - Hospitalidad

Col 1:21
Heb 11:9
Heb 11:34

2 En verdad, a ustedes, que en otro tiempo estaban alejados y eran enemigos porque tenan la mente
[puesta] en las obras que eran inicuas,
Por fe residi como forastero [par-oike] en la tierra de la promesa como en tierra extranjera, y mor en
tiendas con Isaac y Jacob, herederos con l de la mismsima promesa.
detuvieron la fuerza del fuego, escaparon del filo de la espada, de un estado dbil fueron hechos poderosos,
se hicieron valientes en guerra, pusieron en fuga a los ejrcitos de extranjeros.
4

D.-

RESIDIR EN EL ESTRANJERO - ESTAR EXILIADO


[RESIDIR EN EL EXTRANJERO - ESTAR EXILIADO]

EK-DME
1
3
2

Hch 2:10
Hch 17:21
2Co 5:6
2Co 5:8
2Co 5:9
Heb 11:13

1Pe 1:1
1Pe 2:11

ek-dme
epi-dme
par-epi-dmos

4
2
3
1

Hch 7:4
Hch 7:6
Hch 7:29
Hch 13:17
Ef 2:19
Heb 11:9
1Pe 1:17
1Pe 2:11

EXTRANJERO - RESIDENTE
[EXTRANJERO - RESIDENTE]

PAR-OIKOS

Lu 24:18

3
2
3

3 y de Frigia y de Panfilia, de Egipto y de las partes de Libia, que est hacia Cirene, y residentes temporales
procedentes de Roma, tanto judos como proslitos,
3 De hecho, todos los atenienses y los extranjeros [xenos] que residan all temporalmente no pasaban su
tiempo libre en ninguna otra cosa sino en decir algo o escuchar algo nuevo.
Por lo tanto siempre tenemos buen nimo y sabemos que, mientras tengamos nuestro hogar en el cuerpo,
estamos ausentes del Seor,
Pero tenemos buen nimo y preferiblemente nos place bien ausentarnos del cuerpo y hacer nuestro hogar
con el Seor.
Por lo tanto, tambin tenemos como mira nuestra, sea que tengamos nuestro hogar con l o estemos
ausentes de l, ser aceptos a l.
2 En fe murieron todos estos, aunque no consiguieron [el cumplimiento de] las promesas, pero las vieron
desde lejos y las acogieron, y declararon pblicamente que eran extraos [xenos] y residentes temporales
en la tierra.
2 Pedro, apstol de Jesucristo, a los residentes temporales esparcidos por el Ponto, Galacia, Capadocia,
Asia y Bitinia, a los escogidos
2 Amados, los exhorto como a forasteros [par-oikos] y residentes temporales a que sigan abstenindose de
los deseos carnales, los cuales son los mismsimos que llevan a cabo un conflicto en contra del alma.
5

E.-

13

met-oikids
par-oike
par-oikia
par-oikos

1/2
2
2
4

2 En respuesta, el que tena por nombre Cleopas le dijo: Moras t solo como forastero en Jerusaln y por
eso no sabes las cosas que han ocurrido en ella en estos das?.
4 Entonces l sali de la tierra de los caldeos y se domicili en Harn. Y de all, despus que hubo muerto su
padre, [Dios] hizo que mudara su domicilio a esta tierra donde ustedes ahora moran.
Adems, Dios habl de esta manera: que su descendencia sera residente forastera en una tierra extranjera
[allotrios], y la esclavizaran y afligiran por cuatrocientos aos.
Ante esta palabra, Moiss huy, y se hizo residente forastero en la tierra de Madin, donde lleg a ser
padre de dos hijos.
3 El Dios de este pueblo Israel escogi a nuestros antepasados, y ensalz al pueblo durante su residencia
forastera en la tierra de Egipto, y con brazo alzado los sac de ella.
Ciertamente, por lo tanto, ustedes ya no son extraos [xenos] y residentes forasteros, sino que son
conciudadanos de los santos y son miembros de la casa de Dios,
2 Por fe residi como forastero en la tierra de la promesa como en tierra extranjera [allotrios], y mor en
tiendas con Isaac y Jacob, herederos con l de la mismsima promesa.
3 Adems, si ustedes invocan al Padre que juzga imparcialmente segn la obra de cada cual, comprtense con
temor durante el tiempo de su residencia forastera.
Amados, los exhorto como a forasteros y residentes temporales [par-epi-dmos] a que sigan abstenindose de
los deseos carnales, los cuales son los mismsimos que llevan a cabo un conflicto en contra del alma.

Extranjero - Hospitalidad

6
F.-

Mt 1:11
Mt 1:12
Mt 1:17

Hch 7:43

DEPORTACIN

[DEPORTACIN]

MET-OIKS
1
2

14

met-oikesia
met-oikids

4
1/2

Josas lleg a ser padre de Jeconas y de sus hermanos al tiempo de la deportacin a Babilonia.
Despus de la deportacin a Babilonia, Jeconas lleg a ser padre de Sealtiel; Sealtiel lleg a ser padre de
Zorobabel;
Todas las generaciones, pues, desde Abrahn hasta David fueron catorce generaciones, y desde David hasta
la deportacin a Babilonia, catorce generaciones, y desde la deportacin a Babilonia hasta el Cristo,
catorce generaciones.
2 Antes bien, fue la tienda de Moloc y la estrella del dios Refn lo que ustedes tomaron, las figuras que
ustedes hicieron para adorarlas. Por consiguiente, los deportar ms all de Babilonia.

FE - FIDELIDAD - / DUDAR
A)

CONNOTACIONES EN CASTELLANO

Definiciones:
Fe.- Creencia basada en el testimonio ajeno. Creencia de las verdades de la religin. Confianza en una persona o cosa.
Fidelidad.- Lealtad, observancia de la fe que uno debe a otro. Exactitud en el cumplimiento de una cosa.
Fiel.- Que guarda fe, leal a su palabra. Exacto, verdadero.
Creer.- Dar por cierta una cosa que no est comprobada o demostrada. Tener fe en los dogmas de una religin. Pensar,
juzgar, conjeturar. Tener una cosa por verosmil o probable.
Palabras relacionadas:
Creencia. Fe. Crdito. Credulidad. Creederas. Tragaderas. Conviccin. Convencimiento. Fanatismo. Tragantona.
Verosimilitud. Credibilidad. Certidumbre. Confianza. Duda. Suposicin. Conjetura. Opinin. Parecer. Incredibilidad.
Dogma. Artculo de fe. Protesta de la fe. Misterio. Evangelio. Credo. Dogmatismo. Dogmtica. Religin. Supersticin.
Incredulidad. Creer. Juzgar. Reputar. Tener por. Profesar. Estimar. Figurarse. Pensar. Opinar. Entender. Esperar. Consentir.
Admitir. Adoptar. Fiarse. Parecerle a uno. Estar uno en una cosa. Tener para s. Hacrsele a uno. Prestar fe. Dar crdito.
Dar asenso. Dar odos. Creer a puo cerrado. Creer de ligero. Creerse de ligero. Creerse del aire. Tragar. Tener buenas
tragaderas. Tragarse la pldora. Tragrselas como ruedas de molino. Comulgar con ruedas de molino. Creer en brujas.
Dejarse engaar. Profesar. Creer. Protestar. Afirmar. Dogmatizar. Fanatizar. Persuadir. Creyente. Confesor. Crdulo.
Creedor. Milagrero. Confiado. Papanatas. Bonachn. Cndido. Visionario. Fantico. Soador. Incrdulo. Dogmtico.
Dogmatizante. Dogmatizador. Fanatizador. Confesional. Creble. Creedero. Persuadible. Verosmil. Probable. Posible.
Plausible. Valido (sin acento). Fidedigno. Increble.
B)

CONNOTACIONES BBLICAS

1) Fe

(Libro Perspicacia)

La palabra "fe" se traduce del griego pstis, cuyo significado primario comunica la idea de confianza y firme
conviccin. Dependiendo del contexto, la palabra tambin podra significar "fidelidad". (1Te 3:7; Tit 2:10.)
La Biblia define la fe como "la expectativa segura de las cosas que se esperan, la demostracin evidente de
realidades aunque no se contemplen". (Heb 11:1.) La expresin "expectativa segura" traduce la palabra griega hypstasis.
Este trmino, comn en los antiguos documentos comerciales en papiro, transmite la idea de algo tangible que garantiza una
posesin futura. En vista de esto, Moulton y Milligan, en su Vocabulary of the Greek Testament (1963, pg. 660), dan al
mencionado pasaje la siguiente traduccin: "Fe es la escritura de propiedad de las cosas que se esperan". La palabra griega
legkjos, que se traduce "demostracin evidente", comunica la idea de presentar pruebas que demuestren algo,
particularmente algo contrario a lo que parece a simple vista. La prueba presentada aclara lo que no se haba discernido antes
y descarta lo que pareca a simple vista. La "demostracin evidente", o la prueba convincente, es tan clara y determinante
que se dice que es la misma fe.
Por consiguiente, la fe es el fundamento para la esperanza y la prueba convincente de las realidades que no se ven.
La verdadera "fe" cristiana la componen todo el conjunto de verdades reveladas por medio de Jesucristo y sus discpulos
inspirados. (Jn 18:37; Gl 1:7-9; Hch 6:7; 1Ti 5:8.) La fe cristiana se fundamenta en toda la Palabra de Dios, de la que
forman parte las Escrituras Hebreas, referidas con frecuencia por Jess y los escritores de las Escrituras Griegas Cristianas
en apoyo de sus propias declaraciones.
La fe se basa en pruebas concretas. La creacin visible da testimonio de la existencia de un Creador invisible. (Ro
1:20.) Los mismos acontecimientos que tuvieron lugar durante el ministerio y la vida terrestre de Jesucristo le identifican
como el Hijo de Dios. (Mt 27:54; vase JESUCRISTO.) El que Dios siempre haya hecho provisiones materiales para la
creacin animal y vegetal sirve de base para creer que tambin proveer lo necesario para sus siervos, y el que haya dado la
vida y la haya restaurado fundamenta la creencia en la esperanza de la resurreccin. (Mt 6:26, 30, 33; Hch 17:31; 1Co 15:3-8,
20, 21.) Lo que es ms, la veracidad de la Palabra de Dios y el cumplimiento exacto de sus profecas inspiran confianza en la
realizacin de todas sus promesas. (Jos 23:14.) As, de muchas maneras, "la fe sigue a lo odo". (Ro 10:17; comprese con Jn
4:7-30, 39-42; Hch 14:8-10.)
Por lo tanto, la fe no es credulidad. La persona que tiende a ridiculizar la fe suele tener fe en amigos leales y de
confianza. El cientfico tiene fe en los principios de la rama de la ciencia en la que se ocupa. Basa sus nuevos experimentos
en descubrimientos pasados y va tras nuevos descubrimientos sobre la base de esas cosas ya establecidas como verdicas.
Del mismo modo, el granjero prepara su terreno y siembra la semilla, esperando, como lo ha hecho en los aos anteriores,
que la semilla brote y las plantas crezcan a medida que reciben el agua y la luz necesarias. Por lo tanto, la fe en la estabilidad
de las leyes naturales que gobiernan el universo constituye el fundamento para los planes y las actividades del hombre. A esa
estabilidad aludi el sabio escritor de Eclesiasts cuando dijo: "El sol tambin ha salido fulguroso, y el sol se ha puesto, y
viene jadeante a su lugar de donde va a salir fulguroso. El viento va hacia el sur, y da la vuelta en movimiento circular hacia
el norte. l va girando y girando de continuo en forma de crculo, y sin demora vuelve el viento a sus movimientos
circulares. Todos los torrentes invernales salen al mar; no obstante, el mar mismo no est lleno. Al lugar para donde salen
los torrentes invernales, all regresan para poder salir". (Ec 1:5-7.)

Fe - Fidelidad

En las Escrituras Hebreas la palabra amn y otros trminos afines comunican el sentido de confiabilidad,
fidelidad, estabilidad, firmeza, estar firmemente establecido, ser perdurable. (x 17:12; Dt 28:59; 1Sa 2:35; 2Sa 7:16; Sl 37:3.)
El sustantivo afn emth por lo general quiere decir "verdad", pero tambin se puede traducir por "fidelidad" o
"confiabilidad". (2Cr 15:3, nota; 2Sa 15:20; comprese con Ne 7:2, nota.) El conocidsimo trmino "amn" (heb. amn)
tambin se deriva de amn. (Vase AMN.)
Antiguos ejemplos de fe. Cada uno de los miembros de la "gran nube de testigos" que Pablo menciona (Heb
12:1) tuvo una base vlida para su fe. Por ejemplo, Abel sin duda conoca la promesa de Dios concerniente a la
"descendencia" que magullara a "la serpiente" en la cabeza. Adems, vio prueba tangible del cumplimiento de la sentencia
que Jehov pronunci sobre sus padres en Edn. Fuera de all, Adn y su familia comieron el pan con el sudor de su rostro
porque la tierra estaba maldita y como consecuencia produca espinos y cardos. Es posible que Abel observara el "deseo
vehemente" de Eva por su esposo y que Adn la dominaba. Probablemente su madre le inform sobre los dolores que
acompaaba a la preez. Por otra parte, la entrada al jardn de Edn estaba custodiada por los querubines y la hoja llameante
de una espada. (G 3:14-19, 24.) Todo esto tuvo que suponer para Abel una "demostracin evidente", y debi darle
seguridad de que la liberacin vendra por medio de la `descendencia prometida; como resultado, impulsado por la fe,
"ofreci a Dios un sacrificio de mayor valor que el de Can". (Heb 11:1, 4.)
Abrahn tena una base firme para la fe en la resurreccin, ya que l y Sara haban experimentado la restauracin
milagrosa de su facultad procreadora, lo que en un sentido poda compararse a una resurreccin que haca posible que la
lnea familiar de Abrahn continuara mediante Sara. Como resultado de este milagro, naci Isaac. Cuando a Abrahn se le
dijo que sacrificara a su hijo, tuvo fe en que Dios lo resucitara. Bas esa fe en la promesa de Dios: "Es por medio de Isaac
por quien lo que ser llamado descendencia tuya ser". (G 21:12; Heb 11:11, 12, 17-19.)
Aquellos que acudieron a Jess o que fueron llevados a l para ser sanados tambin disponan de pruebas que les
permitan tener una conviccin firme. Aun en el caso de que no hubiesen sido testigos presenciales de las obras poderosas
de Jess, por lo menos haban odo de ellas. Sobre la base de lo que haban visto u odo, llegaron a la conclusin de que
Jess poda sanarlos a ellos tambin. Adems, estaban familiarizados con la Palabra de Dios, de modo que conocan los
milagros realizados por los profetas en tiempos pasados. Al or a Jess, algunos llegaron a la conclusin de que era "El
Profeta" y otros, de que era "el Cristo". Por eso fue muy apropiado que en algunas ocasiones Jess dijera a los que eran
sanados: "Tu fe te ha devuelto la salud". De no haber ejercido fe en Jess, esas personas no se habran acercado a l, y, por
lo tanto, no habran sido sanadas. (Jn 7:40, 41; Mt 9:22; Lu 17:19.)
Del mismo modo, la gran fe del oficial del ejrcito que rog a Jess a favor de su criado estaba fundada en pruebas
fehacientes, de modo que lleg a la conclusin de que su criado sera curado simplemente con que Jess `dijese la palabra.
(Mt 8:5-10, 13.) Sin embargo, es digno de mencin que Jess san a todos los que fueron a l, sin requerir una fe mayor o
menor segn sus enfermedades. Nunca dijo que no poda sanar a alguien porque este no tuviera fe. Jess realiz esas
curaciones para dar testimonio y fundamentar la fe. Decidi no realizar muchas obras poderosas en su propio territorio,
donde fue evidente la falta de fe, no porque no pudiera, sino debido a que la gente no lo mereca y haba rehusado
escucharle. (Mt 13:58.)
Fe cristiana. Para que la fe sea del agrado de Dios, en este tiempo es necesario aceptar a Jesucristo, pues solo as
es posible adquirir una posicin justa ante Dios. (Gl 2:16.) Jehov rechaza a las personas que carecen de esta fe. (Jn 3:36;
comprese con Heb 11:6.)
Dado que la fe es un fruto del espritu de Dios, no es posesin de todas las personas. (2Te 3:2; Gl 5:22.) Para el
cristiano verdadero, la fe no es esttica, sino activa, creciente. (2Te 1:3.) De ah que fuera apropiada la peticin de los
discpulos de Jess: "Danos ms fe", y que l les permitiera aumentarla, aportndoles ms pruebas y entendimiento sobre los
cuales basarla. (Lu 17:5.)
En realidad, toda la vida del cristiano est gobernada por la fe; esta le permite superar obstculos como montaas
que podran estorbar su servicio a Dios. (2Co 5:7; Mt 21:21, 22.) Adems, debe haber obras -pero no las de la ley mosaicaque estn en armona con esa fe y que la manifiesten. (Snt 2:21-26; Ro 3:20.) Las situaciones adversas resultan en un
fortalecimiento de la fe, y esta sirve como un escudo protector en la guerra espiritual del cristiano, ayudndole a derrotar al
Diablo y vencer al mundo. (1Pe 1:6, 7; Ef 6:16; 1Pe 5:9; 1Jn 5:4.)
No obstante, la fe no se puede dar por sentada, pues su carencia es "el pecado que fcilmente nos enreda".
Mantener una fe firme requiere luchar tenazmente por ella, resistir a aquellas personas que podran sumir a un cristiano en la
inmoralidad, combatir las obras de la carne, evitar el lazo del materialismo, mantenerse alejado de las filosofas y tradiciones
de los hombres que destruyen la fe y, sobre todo, mirar "atentamente al Agente Principal y Perfeccionador de nuestra fe,
Jess". (Heb 12:1, 2; Jud 3, 4; Gl 5:19-21; 1Ti 6:9, 10; Col 2:8.)

Fe - Fidelidad

2) Palabras griegas en su contexto bblico


A.-

PISTEU
1
2
3
9
6
7
5
4
10
8

[CREER FIDELIDAD]
pisteu
pistis
pistos
pisto
a-peizeo
a-piste
a-pistia
a-pistos
oligo-pistia
oligo-pistos

243
240/242
67
1
9/14
8
12
23
1
5

Apartados:
1

2
3
4

Creer
a) Creer Fe
b) Fe e incredulidad Poca fe
c) Creer a los falsos profetas, a los espritus ...
d) Creer (usos diversos)
Fidelidad
a) Fidelidad de Dios, de Cristo
b) Fidelidad infidelidad (usos diversos)
Confiar
Cierto = digno de fe
1

CREER

a) Creer - Fe
Mt 8:10
Mt 8:13
Mt 9:2
Mt 9:22
Mt 9:28
Mt 9:29
Mt 15:28
Mt 18:6
Mt 21:21
Mt 21:22
Mt 27:42
Mr 1:15
Mr 2:5
Mr 5:34
Mr 9:42
Mr 10:52
Mr 11:22

2 Al or aquello, Jess se asombr, y dijo a los que le seguan: Les digo la verdad: No he hallado en Israel a
nadie con tan grande fe.
Entonces Jess dijo al oficial del ejrcito: Ve. Tal como ha sido tu fe, as suceda contigo. Y el criado fue
sanado en aquella hora.
2 Y, mire!, le traan un paraltico acostado en una cama. Al ver la fe de ellos, Jess dijo al paraltico: Cobra
nimo, hijo; tus pecados te son perdonados.
2 Jess se volvi y, al observarla, dijo: Ten nimo, hija; tu fe te ha devuelto la salud. Y desde aquella hora la
mujer recobr la salud.
Despus que l hubo entrado en la casa, se le acercaron los ciegos, y Jess les pregunt: Tienen fe en que
yo puedo hacer esto?. Le contestaron: S, Seor.
2 Entonces les toc los ojos, y dijo: Segn su fe, sucdales.
Entonces Jess le dijo en respuesta: Oh mujer, grande es tu fe; que te suceda segn deseas. Y su hija fue
sanada desde aquella hora.
Pero cualquiera que haga tropezar a uno de estos pequeos que ponen fe en m, ms provechoso le es que
le cuelguen alrededor del cuello una piedra de molino como la que el asno hace girar y que lo hundan en
alta mar.
2 En respuesta, Jess les dijo: En verdad les digo: Si solo tienen fe y no dudan, no solo harn lo que yo hice
a la higuera, sino que tambin si dijeran a esta montaa: S alzada y arrojada al mar, suceder.
Y todas las cosas que pidan en oracin, teniendo fe, las recibirn.
A otros salv; a s mismo no se puede salvar! l es rey de Israel; baje ahora del madero de tormento y
creeremos en l.
y diciendo: El tiempo sealado se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado. Arrepintanse y tengan
fe en las buenas nuevas.
2 Y cuando Jess vio la fe de ellos, dijo al paraltico: Hijo, tus pecados son perdonados.
2 l le dijo: Hija, tu fe te ha devuelto la salud. Ve en paz, y queda sana de tu penosa enfermedad.
Pero cualquiera que haga tropezar a uno de estos pequeos que creen, mejor le sera que se le pusiera
alrededor del cuello una piedra de molino como la que el asno hace girar y realmente fuera arrojado al mar.
2 Y Jess le dijo: Vete, tu fe te ha devuelto la salud. E inmediatamente recobr la vista, y se puso a seguirle
en el camino.
2 Y respondiendo, Jess les dijo: Tengan fe en Dios.

Fe - Fidelidad

Mr 11:23
Mr 11:24
Lu 1:45
Lu 5:20
Lu 7:9

2
2

Lu 7:50
Lu 8:12

Lu 8:13
Lu 8:48
Lu 8:50
Lu 17:5
Lu 17:6

Lu 17:19
Lu 18:8

2
2

Lu 18:42
Lu 22:32

2
2

Lu 24:25
Jn 1:7
Jn 1:12
Jn 1:50
Jn 2:11
Jn 2:22
Jn 2:23
Jn 4:21
Jn 4:39
Jn 4:41
Jn 4:42
Jn 6:69
Jn 7:31
Jn 7:38
Jn 7:39
Jn 7:48
Jn 9:35
Jn 9:36
Jn 9:38
Jn 11:15
Jn 11:25
Jn 11:26
Jn 11:27
Jn 11:40

2
2

En verdad les digo que cualquiera que diga a esta montaa: S alzada y echada al mar, y no duda en su
corazn, sino que tiene fe en que va a ocurrir lo que dice, as lo tendr.
Por eso les digo: Todas las cosas que oran y piden, tengan fe en que pueden darse por recibidas, y las
tendrn.
Feliz tambin es la que crey, porque tendrn ejecucin completa las cosas que se le hablaron de parte de
Jehov.
Y cuando l vio la fe de ellos, dijo: Hombre, tus pecados te son perdonados.
Pues bien, al or estas cosas Jess se maravill de l, y se volvi a la muchedumbre que le segua y dijo: Les
digo: Ni siquiera en Israel he hallado fe tan grande.
Pero l dijo a la mujer: Tu fe te ha salvado; vete en paz.
Los de a lo largo del camino son los que han odo, entonces viene el Diablo y quita la palabra de su corazn
para que no crean y sean salvos.
Los de sobre la masa rocosa son los que, cuando la oyen, reciben la palabra con gozo, pero estos no tienen
raz; creen por un tiempo, pero en tiempo de prueba se apartan.
Pero l le dijo: Hija, tu fe te ha devuelto la salud; vete en paz.
Al or esto, Jess le contest: No temas, solo muestra fe, y ella ser salva.
Ahora bien, los apstoles dijeron al Seor: Danos ms fe.
Entonces el Seor dijo: Si ustedes tuvieran fe del tamao de un grano de mostaza, diran a este moral: S
desarraigado y plantado en el mar!, y les obedecera.
Y le dijo: Levntate y ponte en camino; tu fe te ha devuelto la salud.
Les digo: l har que se les haga justicia rpidamente. Sin embargo, cuando llegue el Hijo del hombre,
verdaderamente hallar la fe sobre la tierra?.
De modo que Jess le dijo: Recobra tu vista; tu fe te ha devuelto la salud.
Mas yo he hecho ruego a favor de ti para que tu fe no desfallezca; y t, una vez que hayas vuelto, fortalece a
tus hermanos.
De modo que l les dijo: Oh insensatos y lentos de corazn para creer en todas las cosas que hablaron los
profetas!
Este [hombre] vino para testimonio, a fin de dar testimonio acerca de la luz, para que gente de toda clase
creyera por medio de l.
No obstante, a cuantos s lo recibieron, a ellos les dio autoridad de llegar a ser hijos de Dios, porque
ejercan fe en su nombre;
En respuesta, Jess le dijo: Porque te dije que te vi debajo de la higuera crees? Cosas mayores que estas
vers.
Jess ejecut esto en Can de Galilea como principio de sus seales, y puso de manifiesto su gloria; y sus
discpulos pusieron su fe en l.
Sin embargo, cuando fue levantado de entre los muertos, sus discpulos recordaron que l sola decir esto; y
creyeron la Escritura y el dicho que Jess dijo.
Sin embargo, cuando estuvo en Jerusaln en la pascua, en la fiesta de esta, muchos pusieron su fe en el
nombre de l al ver las seales que l ejecutaba.
Jess le dijo: Creme, mujer: La hora viene cuando ni en esta montaa ni en Jerusaln adorarn ustedes al
Padre.
Ahora bien, muchos de los samaritanos de aquella ciudad pusieron fe en l a causa de la palabra de la mujer
que haba dicho en testimonio: Me dijo todas las cosas que hice.
Por consiguiente, muchos ms creyeron a causa de lo que l dijo,
y empezaron a decir a la mujer: Ya no creemos a causa de tu habla; porque hemos odo por nosotros
mismos y sabemos que este hombre es verdaderamente el salvador del mundo.
y nosotros hemos credo y llegado a conocer que t eres el Santo de Dios.
Aun as, muchos de la muchedumbre pusieron fe en l; y empezaron a decir: Cuando llegue el Cristo, l
no ejecutar ms seales que las que ha ejecutado este hombre, verdad?.
El que pone fe en m, as como ha dicho la Escritura: De su parte ms interior fluirn corrientes de agua
viva.
Sin embargo, dijo esto respecto al espritu que estaban para recibir los que ponan fe en l; porque an no
haba espritu, por cuanto Jess todava no haba sido glorificado.
Ni uno de los gobernantes o de los fariseos ha puesto fe en l, verdad?
Jess oy que lo haban echado fuera, y, al hallarlo, le dijo: Pones t fe en el Hijo del hombre?.
l contest: Y quin es, seor, para que ponga fe en l?.
Entonces l dijo: Pongo fe [en l], Seor. Y le rindi homenaje.
y me regocijo, por causa de ustedes, de que yo no haya estado all, a fin de que ustedes crean. Pero vamos a
l.
Jess le dijo: Yo soy la resurreccin y la vida. El que ejerce fe en m, aunque muera, llegar a vivir;
y todo el que vive y ejerce fe en m no morir jams. Crees t esto?.
Ella le dijo: S, Seor; yo he credo que t eres el Cristo, el Hijo de Dios, Aquel que viene al mundo.
Jess le dijo: No te dije que si creas habras de ver la gloria de Dios?.

Fe - Fidelidad

Jn 11:42
Jn 11:45
Jn 11:48
Jn 12:11
Jn 13:19
Jn 14:1
Jn 14:11
Jn 14:12
Jn 14:29
Jn 16:27
Jn 16:30
Jn 16:31
Jn 17:8
Jn 17:20
Jn 17:21
Jn 19:35
Jn 20:8
Hch 2:44
Hch 3:16 2/2
Hch 4:4
Hch 4:32
Hch 5:14
Hch 6:5

Hch 6:7

Hch 8:12
Hch 8:13
Hch 8:37
Hch 9:42
Hch 10:43
Hch 10:45

Hch 11:17
Hch 11:21
Hch 11:24

Hch 13:8

Hch 13:12

Cierto, yo saba que siempre me oyes; pero a causa de la muchedumbre que est de pie en derredor habl,
a fin de que crean que t me has enviado.
Por eso, muchos de los judos que haban venido a Mara y que contemplaron lo que l haba hecho
pusieron fe en l;
Si lo dejamos as, todos pondrn fe en l, y los romanos vendrn y nos quitarn nuestro lugar as como
nuestra nacin.
porque a causa de l muchos de los judos iban all y ponan fe en Jess.
Desde este momento en adelante se lo digo a ustedes antes que suceda, para que cuando suceda ustedes
crean que soy yo.
No se les perturbe el corazn. Ejerzan fe en Dios, ejerzan fe tambin en m.
Cranme que yo estoy en unin con el Padre y el Padre est en unin conmigo; de otra manera, crean a
causa de las obras mismas.
Muy verdaderamente les digo: El que ejerce fe en m, ese tambin har las obras que yo hago; y har obras
mayores que estas, porque yo estoy siguiendo mi camino al Padre.
De modo que ahora se lo he dicho a ustedes antes que suceda, para que, cuando suceda, crean.
Porque el Padre mismo les tiene cario, porque ustedes me han tenido cario a m y han credo que sal
como representante del Padre.
Ahora sabemos que sabes todas las cosas y no necesitas que nadie te interrogue. En esto creemos que
saliste de Dios.
Jess les contest: Ahora creen?
porque los dichos que me diste se los he dado, y ellos los han recibido y ciertamente han llegao a conocer
que yo sal como representante tuyo, y han credo que t me enviaste.
Hago peticin, no respecto a estos solamente, sino tambin respecto a los que pongan fe en m mediante
la palabra de ellos;
para que todos ellos sean uno, as como t, Padre, ests en unin conmigo y yo estoy en unin contigo, que
ellos tambin estn en unin con nosotros, para que el mundo crea que t me enviate.
Y el que [lo] ha visto ha dado testimonio, y su testimonio es verdadero, y ese hombre sabe que dice cosas
verdaderas, para que ustedes tambin crean.
En aquel momento, pues, el otro discpulo que haba llegado primero a la tumba conmemorativa tambin
entr, y vio y crey.
Todos los que se hacan creyentes estaban juntos, teniendo todas las cosas en comn,
Por consiguiente, su nombre, por [nuestra] fe en su nombre, ha hecho fuerte a este hombre a quien ustedes
contemplan y conocen, y la fe que es mediante l ha dado al hombre esta completa sanidad a vista de todos
ustedes.
Sin embargo, muchos de los que haban escuchado el discurso creyeron, y el nmero de los varones lleg a
ser como de cinco mil.
Adems, la multitud de los que haban credo tena un solo corazn y alma, y ni siquiera uno de ellos deca
que fuera suya propia cosa alguna de las que posea; ms bien, todas las cosas las tenan en comn.
Ms an, siguieron aadindose creyentes en el Seor, multitudes de varones as como de mujeres;
Y lo que se habl fue grato a toda la multitud, y seleccionaron a Esteban, varn lleno de fe y de espritu
santo, y a Felipe y a Prcoro y a Nicanor y a Timn y a Parmenas y a Nicols, proslito de Antioqua;
Por consiguiente, la palabra de Dios sigui creciendo, y el nmero de los discpulos sigui multiplicndose
muchsimo en Jerusaln; y una gran muchedumbre de sacerdotes empez a ser obediente a la fe.
Pero cuando creyeron a Felipe, que estaba declarando las buenas nuevas del reino de Dios y del nombre de
Jesucristo, procedieron a bautizarse, tanto varones como mujeres.
Simn mismo tambin se hizo creyente, y, despus de bautizarse, atenda constantemente a Felipe; y
quedaba asombrado al contemplar las seales y grandes obras poderosas que se efectuaban.
Felipe le dijo: Si crees con todo tu corazn, es permisible. En respuesta l dijo:Creo que Jesucristo es
el Hijo de Dios.
Esto lleg a ser conocido por toda Jope, y muchos se hicieron creyentes en el Seor.
De l dan testimonio todos los profetas, que todo el que pone fe en l consigue perdn de pecados
mediante su nombre.
Y los fieles que haban venido con Pedro que eran de los circuncisos estaban asombrados, porque la ddiva
gratuita del espritu santo tambin estaba siendo derramada sobre gente de las naciones.
Por lo tanto, si Dios les dio a ellos la misma ddiva gratuita que tambin dio a nosotros los que hemos
credo en el Seor Jesucristo, quin era yo para poder estorbar a Dios?.
Adems, con ellos estaba la mano de Jehov, y un gran nmero de personas que se hicieron creyentes se
volvi al Seor.
porque era un varn bueno y lleno de espritu santo y de fe. Y se aadi una muchedumbre considerable al
Seor.
Pero Elimas el hechicero (as, de hecho, se traduce su nombre) empez a oponerse a ellos, procurando
apartar de la fe al procnsul.
Entonces el procnsul, al ver lo que haba acontecido, se hizo creyente, pues qued atnito por la
enseanza de Jehov.

Fe - Fidelidad

Hch 13:39
Hch 13:48
Hch 14:9

Hch 14:22

Hch 14:23
Hch 14:27

Hch 15:5
Hch 15:7
Hch 15:9
Hch 15:11

Hch 16:1

Hch 16:5

Hch 16:15

Hch 16:31
Hch 16:34
Hch 17:12
Hch 17:34
Hch 18:8
Hch 18:27
Hch 19:2
Hch 19:4
Hch 19:18
Hch 20:21

Hch 21:20
Hch 21:25
Hch 22:19
Hch 24:14

Hch 24:24
Hch 26:18

Hch 26:27
Hch 27:25
Ro 1:5

y que de todas las cosas de las cuales no podan ser declarados sin culpa mediante la ley de Moiss, todo el
que cree es declarado sin culpa por medio de Este.
Al or esto los de las naciones, empezaron a regocijarse y a glorificar la palabra de Jehov, y todos los que
estaban correctamente dispuestos para vida eterna se hicieron creyentes.
Este estaba escuchando hablar a Pablo, el cual, mirndolo fijamente, y viendo que tena fe para recibir la
salud,
fortaleciendo las almas de los discpulos, animndolos a permanecer en la fe, y [diciendo]: Tenemos que
entrar en el reino de Dios a travs de muchas tribulaciones.
Adems, les nombraron ancianos en cada congregacin y, haciendo oracin con ayunos, los encomendaron
a Jehov, en quien haban llegado a creer.
Cuando hubieron llegado y hubieron reunido a la congregacin, procedieron a contar las muchas cosas que
Dios haba hecho mediante ellos, y que haba abierto a las naciones la puerta a la fe.
Sin embargo, algunos de los de la secta de los fariseos que haban credo se levantaron de sus asientos y
dijeron: Es necesario circuncidarlos y ordenarles que observen la ley de Moiss.
Ahora bien, cuando se hubo disputado mucho, se levant Pedro y les dijo: Varones, hermanos, bien saben
ustedes que desde los primeros das Dios hizo de entre ustedes la seleccin de que, por mi boca, gente de
las naciones oyera la palabra de las buenas nuevas y creyera;
Y no hizo ninguna distincin entre nosotros y ellos, sino que purific los corazones de ellos por fe.
Por el contrario, confiamos en ser salvados mediante la bondad inmerecida del Seor Jess de la misma
manera como esa gente tambin.
De modo que lleg a Derbe y tambin a Listra. Y, mira!, estaba all cierto discpulo de nombre Timoteo,
hijo de una mujer juda creyente, pero de padre griego,
Por lo tanto, en realidad, las congregaciones continuaron hacindose firmes en la fe y aumentando en
nmero de da en da.
Ahora bien, cuando fueron bautizadas ella y su casa, ella dijo con splica: Si ustedes me han juzgado fiel a
Jehov, entren en mi casa y qudense. Y sencillamente nos oblig a aceptar.
Ellos dijeron: Cree en el Seor Jess y sers salvo, t y tu casa.
Y los introdujo en su casa y les puso la mesa, y se regocij mucho con toda su casa ahora que haba credo
a Dios.
Por lo tanto, muchos de ellos se hicieron creyentes, y tambin no pocas de las mujeres griegas estimables,
y no pocos de los varones.
pero algunos varones se unieron a l y se hicieron creyentes, entre los cuales tambin estuvieron Dionisio,
juez del tribunal del Arepago, y una mujer de nombre Dmaris, y otros adems de ellos.
Pero Crispo, el presidente de la sinagoga, se hizo creyente en el Seor, y tambin toda su casa. Y muchos
de los corintios que oyeron empezaron a creer y a bautizarse.
Adems, porque deseaba pasar a Acaya, los hermanos escribieron a los discpulos, exhortndolos a recibirlo
amablemente. De modo que, cuando lleg all, ayud mucho a los que haban credo a causa de la bondad
inmerecida [de Dios];
y les dijo: Recibieron espritu santo cuando se hicieron creyentes?. Ellos le dijeron: Si nunca hemos
odo si hay o no espritu santo!.
Pablo dijo: Juan bautiz con el bautismo [en smbolo] de arrepentimiento, diciendo al pueblo que
creyeran en el que haba de venir despus de l, es decir, en Jess.
Y muchos de los que se haban hecho creyentes venan y confesaban e informaban acerca de sus prcticas
abiertamente.
Antes bien, di testimonio cabalmente, tanto a judos como a griegos, acerca del arrepentimiento para con
Dios y de la fe en nuestro Seor Jess.
Despus de or esto, ellos empezaron a glorificar a Dios, y le dijeron: Contemplas, hermano, cuntos
millares de creyentes hay entre los judos; y todos son celosos por la Ley.
En cuanto a los creyentes de entre las naciones, hemos enviado [aviso], habiendo dictado nuestra decisin
de que se guarden de lo sacrificado a los dolos as como tambin de la sangre y de lo estrangulado y de la
fornicacin.
Y dije: Seor, ellos mismos bien saben que yo sola encarcelar y fustigar de sinagoga en sinagoga a los que
crean en ti;
Pero esto s te confieso, que, segn el camino que ellos llaman secta, de esta manera estoy rindiendo
servicio sagrado al Dios de mis antepasados, puesto que creo todas las cosas expuestas en la Ley y escritas
en los Profetas;
Algunos das despus lleg Flix con Drusila su esposa, que era juda, y envi a llamar a Pablo y lo escuch
acerca de la creencia en Cristo Jess.
para abrirles los ojos, para volverlos de la oscuridad a la luz y de la autoridad de Satans a Dios, a fin de que
reciban perdn de pecados y una herencia entre los santificados por [su] fe en m.
Crees t, rey Agripa, a los Profetas? Yo s que crees.
Por lo tanto, estn alegres, varones; porque creo a Dios que ser exactamente como se me ha dicho.
mediante quien recibimos bondad inmerecida y un apostolado para que hubiera obediencia de fe entre
todas las naciones respecto a su nombre,

Fe - Fidelidad

Ro 1:8

2 Ante todo, doy gracias a mi Dios mediante Jesucristo acerca de todos ustedes, porque por todo el mundo
se habla de la fe de ustedes.
Ro 1:12
2 o, ms bien, para que haya un intercambio de estmulo entre ustedes, por cada uno mediante la fe del otro,
tanto la de ustedes como la ma.
Ro 1:16
Porque no me avergenzo de las buenas nuevas; son, en realidad, el poder de Dios para salvacin a todo el
que tiene fe, al judo primero, y tambin al griego;
Ro 1:17 2/2/2 porque en ellas se revela la justicia de Dios a causa de fe y hacia fe, as como est escrito: Mas el justo...
por medio de la fe vivir.
Ro 3:22
2/ s, la justicia de Dios mediante la fe en Jesucristo, para todos los que tienen fe. Porque no hay distincin.
Ro 3:25
Dios lo present como ofrenda para propiciacin mediante fe en su sangre. Esto fue con el fin de exhibir
su propia justicia, porque estaba perdonando los pecados que haban ocurrido en el pasado mientras Dios
estaba ejerciendo longanimidad;
Ro 3:26 2/2 para exhibir su propia justicia en esta poca presente, para que l sea justo hasta al declarar justo al hombre
que tiene fe en Jess.
Ro 3:27
2 Entonces, dnde est la jactancia? Queda excluida. Mediante qu ley? La de obras? No, por cierto, sino
mediante la ley de la fe.
Ro 3:28
2 Porque estimamos que el hombre es declarado justo por fe aparte de obras de ley.
Ro 3:30 2/2 si en verdad Dios es uno solo, que declarar justos a los circuncisos como resultado de fe y justos a los
incircuncisos por medio de su fe.
Ro 3:31
2 Abolimos ley, pues, por medio de nuestra fe? Jams suceda eso! Al contrario, establecemos ley.
Ro 4:3
Porque, qu dice la escritura? Abrahn ejerci fe en Jehov, y le fue contado por justicia.
Ro 4:5
/2 Por otra parte, al que no trabaja, pero pone fe en el que declara justo al impo, su fe le es contada por
justicia.
Ro 4:9
2 Esta felicidad, pues, les viene a los circuncisos, o tambin a los incircuncisos? Porque decimos: Su fe le
fue contada a Abrahn por justicia.
Ro 4:11
2/ Y recibi una seal, a saber, la circuncisin, como sello de la justicia por la fe que tuvo mientras se hall en
su estado de incircuncisin, para que fuera el padre de todos los que tienen fe mientras estn en
incircuncisin, a fin de que se les impute la justicia;
Ro 4:12
2 y padre de prole circuncidada, no solo de los que se adhieren a la circuncisin, sino tambin de los que
andan ordenadamente en las pisadas de aquella fe que tuvo nuestro padre Abrahn estando en condicin
de incircuncisin.
Ro 4:13
2 Porque no fue mediante ley que Abrahn o su descendencia tuvieron la promesa de que l hubiera de ser
heredero de un mundo, sino que fue mediante la justicia por fe.
Ro 4:14
2 Porque si son herederos los que se adhieren a ley, la fe se ha hecho intil y la promesa ha sido abolida.
Ro 4:16 2/2 A causa de esto fue como resultado de fe, para que sea segn bondad inmerecida, a fin de que la promesa le
sea segura a toda su descendencia, no solo a la que se adhiere a la Ley, sino tambin a la que se adhiere a la
fe de Abrahn. (l es el padre de todos nosotros,
Ro 4:17
as como est escrito: Te he nombrado padre de muchas naciones.) Esto fue a vista de Aquel en quien
tena fe, s, de Dios, que vivifica a los muertos y llama las cosas que no son como si fueran.
Ro 4:18
Aunque ms all de toda esperanza, basado todava en esperanza tuvo fe, para llegar a ser padre de muchas
naciones conforme a lo que se haba dicho: As ser tu descendencia.
Ro 4:19
2 Y, aunque no se debilit en fe, consider su propio cuerpo, ahora ya amortiguado, pues tena como cien
aos, adems del amortiguamiento de la matriz de Sara.
Ro 4:24
sino tambin por causa de nosotros a quienes est destinado a ser contado, porque creemos en el que
levant de entre los muertos a Jess nuestro Seor.
Ro 5:1
2 Por lo tanto, ahora que hemos sido declarados justos como resultado de fe, gocemos de paz con Dios
mediante nuestro Seor Jesucristo,
Ro 5:2
2 mediante quien tambin hemos obtenido nuestro acceso por fe a esta bondad inmerecida en la cual ahora
nos mantenemos; y alborocmonos, basados en la esperanza de la gloria de Dios.
Ro 6:8
Adems, si hemos muerto con Cristo, creemos que tambin viviremos con l.
Ro 9:30
2 Qu diremos, pues? Que gente de las naciones, aunque no segua tras la justicia, alcanz la justicia, la
justicia que resulta de la fe;
Ro 9:32
2 Por qu razn? Porque sigui tras ella, no por fe, sino como por obras. Tropezaron con la piedra de
tropiezo;
Ro 10:4
Porque Cristo es el fin de la Ley, para que todo el que ejerza fe tenga justicia.
Ro 10:6
2 Pero la justicia que resulta de la fe habla de esta manera: No digas en tu corazn: Quin ascender al
cielo?, esto es, para hacer bajar a Cristo;
Ro 10:8
2 Pero qu dice? La palabra est cerca de ti, en tu propia boca y en tu propio corazn; es decir, la
palabra de fe, que predicamos.
Ro 10:9
Porque si declaras pblicamente aquella palabra en tu propia boca, que Jess es Seor, y en tu corazn
ejerces fe en que Dios lo levant de entre los muertos, sers salvo.
Ro 10:10
Porque con el corazn se ejerce fe para justicia, pero con la boca se presenta declaracin pblica para
salvacin.
Ro 10:11
Pues dice la Escritura: Ninguno que cifre su fe en l ser desilusionado.

Fe - Fidelidad

Ro 10:14
Ro 10:16
Ro10:17
Ro 12:3

2
2

Ro 12:6

Ro 13:11
Ro 14:1

Ro 14:22

Ro 14:23 2/2
Ro 15:13
Ro 16:26

1 Co 1:21
1 Co 2:5
1 Co 3:5

1 Co 12:9
1 Co 13:2

2
2

1 Co 13:13 2
1 Co 15:2
1 Co 15:11
1 Co 15:14 2
1 Co 15:17 2
1 Co 16:13 2
2 Co 1:24 2/2
2 Co 4:13 2//
2 Co 5:7
2 Co 8:7

2
2

2 Co 10:15 2
2 Co 13:5

Gl 1:23

Gl 2:16 2//2

Gl 2:20

Gl 3:2

Gl 3:5

Gl 3:6
Gl 3:7

Sin embargo, cmo invocarn a aquel en quien no han puesto fe? Cmo, a su vez, pondrn fe en aquel
de quien no han odo? Cmo, a su vez, oirn sin alguien que predique?
Sin embargo, no todos obedecieron las buenas nuevas. Pues Isaas dice: Jehov, quin puso fe en la cosa
oda de parte de nosotros?.
De modo que la fe sigue a lo odo. A su vez, lo odo es mediante la palabra acerca de Cristo.
Pues por la bondad inmerecida que se me ha dado digo a cada uno que est all entre ustedes que no piense
ms de s mismo de lo que sea necesario pensar; sino que piense de tal modo que tenga juicio sano, cada
uno segn le haya distribuido Dios una medida de fe.
Entonces, puesto que tenemos dones que difieren segn la bondad inmerecida que se nos ha dado, si es
profeca, [profeticemos] segn la proporcin de fe que se [nos] haya dado;
[Hagan] esto, tambin, porque ustedes conocen el tiempo, que ya es hora de que despierten del sueo,
porque ahora est ms cerca nuestra salvacin que cuando nos hicimos creyentes.
Reciban con gusto al que tiene debilidades en [su] fe, pero no para tomar decisiones sobre cuestiones de
duda interna.
La fe que tienes, tenla de acuerdo contigo mismo a vista de Dios. Feliz es el hombre que no se impone
juicio por lo que aprueba.
Pero si tiene dudas, ya est condenado si come, porque no [come] por fe. En realidad, todo lo que no es
por fe es pecado.
Que el Dios que da esperanza los llene de todo gozo y paz por el creer de ustedes, para que abunden en la
esperanza con poder de espritu santo.
pero que ahora ha sido puesto de manifiesto y dado a conocer mediante las escrituras profticas entre todas
las naciones de acuerdo con el mandato del Dios eterno para promover obediencia por fe;
Pues ya que, en la sabidura de Dios, el mundo mediante su sabidura no lleg a conocer a Dios, Dios tuvo
a bien salvar mediante la necedad de lo que se predica a los que creen.
para que su fe no estuviera en la sabidura de los hombres, sino en el poder de Dios.
Pues, qu es Apolos? S, qu es Pablo? Ministros mediante los cuales ustedes llegaron a ser creyentes, as
como el Seor se lo concedi a cada uno.
a otro fe por el mismo espritu, a otro dones de curaciones por ese nico espritu,
Y si tengo el don de profetizar y estoy enterado de todos los secretos sagrados y de todo el conocimiento, y
si tengo toda la fe como para trasladar montaas, pero no tengo amor, nada soy.
Ahora, sin embargo, permanecen la fe, la esperanza, el amor, estos tres; pero el mayor de estos es el amor.
mediante las cuales tambin estn siendo salvados, con el habla con que les declar las buenas nuevas, si las
tienen firmemente asidas, a no ser, de hecho, que se hayan hecho creyentes en balde.
Sin embargo, sea yo o sean ellos, as estamos predicando y as han credo ustedes.
Pero si Cristo no ha sido levantado, nuestra predicacin ciertamente es en vano, y nuestra fe es en vano.
Adems, si Cristo no ha sido levantado, la fe de ustedes es intil; todava estn en sus pecados.
Mantnganse despiertos, estn firmes en la fe, prtense como hombres, hganse poderosos.
No que seamos nosotros amos sobre la fe de ustedes, sino que somos colaboradores para su gozo, porque
es por [su] fe que estn firmes.
Ahora bien, porque tenemos el mismo espritu de fe como aquel del cual est escrito: Ejerc fe, por eso
habl, nosotros tambin ejercemos fe y por eso hablamos,
porque andamos por fe, no por vista.
No obstante, as como ustedes estn abundando en todo, en fe y en palabra y en conocimiento y en toda
solicitud y en este amor de nosotros para con ustedes, abunden tambin en este bondadoso dar.
No, no nos jactamos fuera de los lmites asignados a nosotros en labores ajenas, sino que abrigamos la
esperanza de que, a medida que vaya aumentando su fe, seamos engrandecidos entre ustedes con relacin a
nuestro territorio. Entonces abundaremos ms an,
Sigan ponindose a prueba para ver si estn en la fe, sigan dando prueba de lo que ustedes mismos son. O
no reconocen que Jesucristo est en unin con ustedes? A no ser que estn desaprobados.
solo oan: El hombre que en otro tiempo nos persegua, ahora est declarando las buenas nuevas acerca de
la fe que en otro tiempo devastaba.
sabiendo como lo sabemos que el hombre no es declarado justo debido a obras de ley, sino nicamente por
medio de fe para con Cristo Jess, hasta nosotros hemos puesto nuestra fe en Cristo Jess, para ser
declarados justos debido a fe para con Cristo, y no debido a obras de ley, porque debido a obras de ley
ninguna carne ser declarada justa.
Estoy fijado en un madero junto con Cristo. Ya no soy yo el que vivo; antes bien, es Cristo el que vive en
unin conmigo. En verdad, la vida que ahora vivo en carne la vivo por la fe que es para con el Hijo de
Dios, que me am y se entreg por m.
Solo de esto quiero enterarme de parte de ustedes: Recibieron ustedes el espritu debido a obras de ley, o
debido a or por fe?
Por lo tanto, el que les suministra el espritu y ejecuta obras poderosas entre ustedes, lo hace debido a
obras de ley, o debido a un or por fe?
As como Abrahn puso fe en Jehov, y le fue contado por justicia.
De seguro ustedes saben que son los que se adhieren a la fe quienes son hijos de Abrahn.

Fe - Fidelidad

Gl 3:8
Gl 3:9
Gl 3:11
Gl 3:12
Gl 3:14
Gl 3:22
Gl 3:23
Gl 3:24
Gl 3:25
Gl 3:26
Gl 5:5
Gl 5:6
Gl 6:10
Ef 1:1
Ef 1:13
Ef 1:15
Ef 1:19
Ef 2:8
Ef 3:12
Ef 3:17
Ef 4:5
Ef 4:13
Ef 6:16
Ef 6:23
Flp 1:25
Flp 1:27
Flp 1:29
Flp 2:17
Flp 3:9
Col 1:2
Col 1:4
Col 1:23
Col 2:5

2 Ahora bien, la Escritura, viendo por anticipado que Dios declarara justa a gente de las naciones debido a
fe, declar las buenas nuevas de antemano a Abrahn, a saber: Por medio de ti todas las naciones sern
bendecidas.
2/3 Por consiguiente, los que se adhieren a la fe estn siendo bendecidos junto con el Abrahn que tuvo fe.
2 Adems, que por ley nadie es declarado justo para con Dios es evidente, porque el justo vivir a causa de
la fe.
2 Ahora bien, la Ley no se adhiere a la fe, sino que el que los hace vivir por medio de ellos.
2 El propsito fue que la bendicin de Abrahn llegara a ser para las naciones por medio de Jesucristo, para
que mediante nuestra fe recibiramos el espritu prometido.
2 Pero la Escritura entreg todas las cosas juntas a la custodia del pecado, para que la promesa que resulta de
fe para con Jesucristo se diera a los que ejercen fe.
2 Sin embargo, antes que llegara la fe, estbamos guardados bajo ley, entregados juntos en custodia,
esperando la fe que estaba destinada a ser revelada.
2 Por consiguiente, la Ley ha llegado a ser nuestro tutor que nos conduce a Cristo, para que se nos declarara
justos debido a fe.
2 Pero ahora que ha llegado la fe, ya no estamos bajo tutor.
2 Todos ustedes, de hecho, son hijos de Dios mediante su fe en Cristo Jess.
2 En cuanto a nosotros, por espritu estamos aguardando con intenso anhelo la esperada justicia como
resultado de fe.
2 Porque tocante a Cristo Jess, ni la circuncisin es de valor alguno, ni lo es la incircuncisin, sino la fe que
opera mediante el amor.
2 Realmente, pues, mientras tengamos tiempo favorable para ello, obremos lo que es bueno para con todos,
pero especialmente para con los que estn relacionados con [nosotros] en la fe.
3 Pablo, apstol de Cristo Jess por la voluntad de Dios, a los santos que estn [en feso] y a los fieles en
unin con Cristo Jess:
Pero ustedes tambin esperaron en l despus que oyeron la palabra de la verdad, las buenas nuevas acerca
de su salvacin. Por medio de l tambin, despus que ustedes creyeron, fueron sellados con el espritu
santo prometido,
2 Por eso yo tambin, habiendo odo de la fe que ustedes tienen en el Seor Jess y para con todos los
santos,
y cul es la sobrepujante grandeza de su poder para con nosotros los creyentes. Es segn la operacin de
la potencia de su fuerza,
2 Por esta bondad inmerecida, en verdad, ustedes han sido salvados mediante fe; y esto no debido a ustedes:
es ddiva de Dios.
2 por medio de quien tenemos esta franqueza de expresin y un acceso con confianza mediante nuestra fe en
l.
2 que mediante la fe [de ustedes] el Cristo more en sus corazones con amor; para que estn arraigados y
establecidos sobre el fundamento,
2 un Seor, una fe, un bautismo;
2 hasta que todos logremos alcanzar la unidad en la fe y en el conocimiento exacto del Hijo de Dios, a un
hombre hecho, a la medida de estatura que pertenece a la plenitud del Cristo;
2 Sobre todo, tomen el escudo grande de la fe, con el cual podrn apagar todos los proyectiles encendidos del
inicuo.
2 Que los hermanos tengan paz y amor con fe procedentes de Dios el Padre y del Seor Jesucristo.
2 As es que, confiando en esto, s que permanecer y continuar con todos ustedes para su adelantamiento y
el gozo que pertenece a [su] fe,
2 Solamente que prtense de una manera digna de las buenas nuevas acerca del Cristo, a fin de que, sea que
yo vaya y los vea, o est ausente, oiga de las cosas que tienen que ver con ustedes, que estn firmes en un
mismo espritu, esforzndose lado a lado con una misma alma por la fe de las buenas nuevas,
porque a ustedes se dio el privilegio a favor de Cristo, no solo de poner su fe en l, sino tambin de sufrir a
favor de l.
2 No obstante, aun si yo estoy siendo derramado como libacin sobre el sacrificio y servicio pblico a los
cuales los ha conducido la fe, me alegro y me regocijo con todos ustedes.
2/2 y ser hallado en unin con l, teniendo, no mi propia justicia, que resulta de la ley, sino la que es mediante
fe en Cristo, la justicia que proviene de Dios sobre la base de la fe,
3 a los santos y fieles hermanos en unin con Cristo en Colosas: Que tengan bondad inmerecida y paz de
parte de Dios nuestro Padre.
2 puesto que omos de su fe relacionada con Cristo Jess y del amor que les tienen a todos los santos
2 con tal que, por supuesto, continen en la fe, establecidos sobre el fundamento, y constantes, y no
dejndose mover de la esperanza de esas buenas nuevas que ustedes oyeron, y que se han predicado en
toda la creacin que est bajo el cielo. De estas [buenas nuevas] yo Pablo llegu a ser ministro.
2 Porque aunque estoy ausente en la carne, sin embargo estoy con ustedes en el espritu, regocijndome y
contemplando su buen orden y la firmeza de su fe para con Cristo.

Fe - Fidelidad

Col 2:7
Col 2:12
1 Te 1:3
1 Te 1:7
1 Te 1:8
1 Te 2:10
1 Te 2:13

1 Te 3:2
1 Te 3:5
1 Te 3:6
1 Te 3:7
1 Te 3:10
1 Te 4:14
1 Te 5:8
2 Te 1:3
2 Te 1:4
2 Te 1:10
2 Te 1:11
2 Te 3:2
1 Ti 1:2
1 Ti 1:4
1 Ti 1:5
1 Ti 1:19
1 Ti 2:7
1 Ti 2:15
1 Ti 3:9
1 Ti 3:13
1 Ti 3:16
1 Ti 4:1
1 Ti 4:3

10

2 arraigados y siendo edificados en l y siendo estabilizados en la fe, as como se les ense, rebosando de
[fe] en accin de gracias.
2 porque ustedes fueron enterrados con l en [su] bautismo, y por relacin con l tambin fueron levantados
juntos mediante la fe [de ustedes] en la operacin de Dios, que lo levant de entre los muertos.
2 porque incesantemente tenemos presentes su fiel obra y [su] amorosa labor y [su] aguante debido a [su]
esperanza en nuestro Seor Jesucristo delante de nuestro Dios y Padre.
de modo que llegaron a ser un ejemplo a todos los creyentes de Macedonia y de Acaya.
2 La realidad es que no solo ha resonado desde ustedes la palabra de Jehov en Macedonia y en Acaya, sino
que en todo lugar la fe de ustedes para con Dios se ha divulgado, de modo que no tenemos necesidad de
decir nada.
Ustedes son testigos, Dios tambin lo es, de cun leales y justos e inculpables demostramos ser para con
ustedes los creyentes.
Realmente, por eso nosotros tambin incesantemente damos gracias a Dios, porque cuando ustedes
recibieron la palabra de Dios, que oyeron de parte de nosotros, la aceptaron, no como palabra de hombres,
sino, como lo que verdaderamente es, como palabra de Dios, la cual tambin est obrando en ustedes los
creyentes.
2 y enviamos a Timoteo, nuestro hermano y ministro de Dios en las buenas nuevas acerca del Cristo, para
hacerlos firmes y consolarlos para el bien de su fe,
2 Por eso, realmente, cuando ya no pude soportarlo ms, envi para saber de la fidelidad de ustedes, puesto
que tal vez de algn modo el Tentador los hubiera tentado, y nuestra labor hubiera resultado en vano.
2 Pero Timoteo acaba de venir de ustedes a nosotros y nos ha dado las buenas noticias de la fidelidad y
amor de ustedes, y de que continan teniendo buen recuerdo de nosotros en todo tiempo, y anhelan vernos
de la misma manera, en realidad, como nosotros tambin a ustedes.
2 Por eso, hermanos, hemos sido consolados respecto a ustedes en toda nuestra necesidad y tribulacin
mediante la fidelidad que ustedes muestran,
2 mientras que noche y da hacemos ruegos ms que extraordinarios para ver el rostro de ustedes y para
completar las cosas que faltan tocante a su fe?
Porque si nuestra fe es que Jess muri y volvi a levantarse, as, tambin, a los que se han dormido [en la
muerte] mediante Jess, Dios los traer con l.
2 Pero en cuanto a nosotros los que pertenecemos al da, mantengamos nuestro juicio y llevemos puesta la
coraza de la fe y el amor, y como yelmo la esperanza de la salvacin;
2 Estamos obligados a dar gracias a Dios siempre por ustedes, hermanos, como es apropiado, porque su fe
est creciendo en gran manera y el amor de cada uno de ustedes, y todos, est aumentando, el uno para con
el otro.
2 Como resultado, nosotros mismos nos gloriamos de ustedes entre las congregaciones de Dios a causa del
aguante y la fe de ustedes en todas sus persecuciones y las tribulaciones que estn soportando.
al tiempo en que l viene para ser glorificado con relacin a sus santos y para ser considerado en aquel da
con admiracin con relacin a todos los que han ejercido fe, porque el testimonio que dimos fue recibido
con fe entre ustedes.
2 Con ese mismo fin, en verdad, siempre oramos por ustedes, que nuestro Dios los considere dignos de [su]
llamamiento y ejecute completamente todo lo que le agrade de la bondad y de la obra de la fe con poder;
2 y para que seamos librados de hombres dainos e inicuos, porque la fe no es posesin de todos.
2 a Timoteo, un hijo genuino en la fe: Que haya bondad inmerecida, misericordia, paz, de parte de Dios [el]
Padre y de Cristo Jess nuestro Seor.
2 ni presten atencin a cuentos falsos ni a genealogas, que terminan en nada, pero que proporcionan
cuestiones para investigacin ms bien que una dispensacin de cosa alguna por Dios con relacin a la fe.
2 Realmente, el objetivo de este mandato es amor procedente de un corazn limpio y de una buena
conciencia y de fe sin hipocresa.
2/2 manteniendo la fe y una buena conciencia, la cual algunos han echado a un lado, y han experimentado
naufragio respecto a [su] fe.
2 Con el propsito de este testimonio fui nombrado predicador y apstol digo la verdad, no miento,
maestro de naciones en el asunto de la fe y la verdad.
2 No obstante, a ella se le mantendr en seguridad mediante el tener hijos, con tal que continen en fe y
amor y santificacin junto con buen juicio.
2 manteniendo el secreto sagrado de la fe con una conciencia limpia.
2 Porque los hombres que sirven excelentemente estn adquiriendo para s mismos una excelente posicin y
gran franqueza de expresin en la fe con relacin a Cristo Jess.
Realmente, se reconoce que el secreto sagrado de esta devocin piadosa es grande: l fue puesto de
manifiesto en carne, fue declarado justo en espritu, se apareci a ngeles, fue predicado entre naciones, fue
credo en [el] mundo, fue recibido arriba en gloria.
2 Sin embargo, la expresin inspirada dice definitivamente que en perodos posteriores algunos se apartarn
de la fe, prestando atencin a expresiones inspiradas que extravan y a enseanzas de demonios,
3 que prohibirn casarse, y mandarn abstenerse de alimentos que Dios cre para que participen de ellos con
accin de gracias los que tienen fe y conocen la verdad con exactitud.

Fe - Fidelidad

1 Ti 4:6
1 Ti 4:10
1 Ti 4:12
1 Ti 5:16
1 Ti 6:2
1 Ti 6:10
1 Ti 6:11
1 Ti 6:12
1 Ti 6:21
2 Ti 1:5
2 Ti 1:12
2 Ti 1:13
2 Ti 2:18
2 Ti 2:22
2 Ti 3:8
2 Ti 3:10
2 Ti 3:14
2 Ti 3:15
2 Ti 4:7
Tit 1:1
Tit 1:4
Tit 1:6
Tit 1:13
Tit 2:2
Tit 3:8
Tit 3:15
Flm 5
Flm 6
Heb 4:2
Heb 4:3
Heb 6:1

11

2 Al dar estos consejos a los hermanos sers excelente ministro de Cristo Jess, uno nutrido con las
palabras de la fe y de la excelente enseanza que has seguido con sumo cuidado y atencin.
3 Porque con este fin estamos trabajando duro y esforzndonos, porque hemos cifrado nuestra esperanza en
un Dios vivo, que es Salvador de hombres de toda clase, especialmente de los fieles.
3/2 Que nadie jams menosprecie tu juventud. Por lo contrario, hazte ejemplo para los fieles en el hablar, en
conducta, en amor, en fe, en castidad.
3 Si alguna mujer creyente tiene viudas, que las socorra, y que la congregacin no est bajo la carga.
Entonces esta puede socorrer a las que realmente son viudas.
3/3 Adems, los que tienen dueos creyentes, no menosprecien a estos, porque son hermanos. Al contrario,
que sean esclavos con mayor prontitud, porque los que reciben el provecho de su buen servicio son
creyentes y amados. Sigue enseando estas cosas y dando estas exhortaciones.
2 Porque el amor al dinero es raz de toda suerte de cosas perjudiciales, y, procurando realizar este amor,
algunos han sido descarriados de la fe y se han acribillado con muchos dolores.
2 Sin embargo, t, oh hombre de Dios, huye de estas cosas. Pero sigue tras la justicia, la devocin piadosa, la
fe, el amor, el aguante, la apacibilidad de genio.
2 Pelea la excelente pelea de la fe, logra asirte firmemente de la vida eterna para la cual fuiste llamado y
presentaste la excelente declaracin pblica enfrente de muchos testigos.
2 Por ostentar tal [conocimiento] algunos se han desviado de la fe. Que la bondad inmerecida est con
ustedes.
2 Porque recuerdo la fe que hay en ti sin hipocresa alguna, y que mor primero en tu abuela Loida y en tu
madre Eunice, pero la cual estoy seguro tambin se halla en ti.
Por esta misma causa tambin estoy sufriendo estas cosas, pero no me avergenzo. Porque conozco a aquel
a quien he credo, y confo en que l puede guardar lo que he depositado a su cuidado hasta aquel da.
2 Sigue reteniendo el modelo de palabras saludables que oste de m con la fe y el amor que hay en relacin
con Cristo Jess.
2 Estos mismos se han desviado de la verdad, diciendo que la resurreccin ya ha sucedido; y estn
subvirtiendo la fe de algunos.
2 De modo que, huye de los deseos que acompaan a la juventud, mas sigue tras la justicia, la fe, el amor, la
paz, junto con los que de corazn limpio invocan al Seor.
2 Ahora bien, de la manera como Janes y Jambres resistieron a Moiss, as tambin estos siguen oponiendo
resistencia a la verdad, hombres completamente corrompidos de mente, desaprobados en cuanto a la fe.
2 Pero t has seguido con sumo cuidado y atencin mi enseanza, el derrotero de mi vida, mi propsito, mi
fe, mi gran paciencia, mi amor, mi aguante,
9 T, sin embargo, contina en las cosas que aprendiste y fuiste persuadido a creer, sabiendo de qu
personas las aprendiste,
2 y que desde la infancia has conocido los santos escritos, que pueden hacerte sabio para la salvacin
mediante la fe relacionada con Cristo Jess.
2 He peleado la excelente pelea, he corrido la carrera hasta terminarla, he observado la fe.
2 Pablo, esclavo de Dios y apstol de Jesucristo segn la fe de los escogidos de Dios y el conocimiento
exacto de la verdad que concuerda con la devocin piadosa
2 a Tito, un hijo genuino segn una fe de la que participamos en comn: Que haya bondad inmerecida y paz
de parte de Dios [el] Padre y de Cristo Jess nuestro Salvador.
3 si hay algn hombre libre de acusacin, esposo de una sola mujer, que tenga hijos creyentes no acusados
de disolucin, ni ingobernables.
2 Este testimonio es verdadero. Por esta misma causa sigue censurndolos con severidad, para que estn
saludables en la fe,
2 Que los hombres de edad sean moderados en los hbitos, serios, de juicio sano, saludables en fe, en amor,
en aguante.
Fiel es el dicho, y respecto a estas cosas deseo que constantemente hagas afirmaciones slidas, para que los
que han credo a Dios tengan la mente [puesta] en mantener obras excelentes. Estas cosas son excelentes y
provechosas a los hombres.
2 Todos los que estn conmigo te envan sus saludos. Da mis saludos a los que nos tienen cario en la fe.
Que la bondad inmerecida sea con todos ustedes.
2 pues sigo oyendo de tu amor y de la fe que tienes para con el Seor Jess y para con todos los santos;
2 para que el compartir tu fe entre en accin por tu reconocimiento de toda cosa buena entre nosotros con
relacin a Cristo.
2 Porque a nosotros tambin se nos han declarado las buenas nuevas, as como a ellos tambin; pero la
palabra que fue oda no les aprovech, porque no estaban unidos por fe con los que s oyeron.
Porque nosotros los que hemos ejercido fe s entramos en el descanso, tal como l ha dicho: De modo
que jur en mi clera: No entrarn en mi descanso, aunque las obras de l haban sido terminadas desde
la fundacin del mundo.
2 Por esta razn, ya que hemos dejado la doctrina primaria acerca del Cristo, pasemos adelante a la madurez,
y no pongamos de nuevo un fundamento, a saber, arrepentimiento de obras muertas, y fe para con Dios,

Fe - Fidelidad

Heb 6:12

12

2 para que no se hagan indolentes, sino que sean imitadores de los que mediante fe y paciencia heredan las
promesas.
Heb 10:22 2 acerqumonos con corazones sinceros en la plena seguridad de la fe, pues los corazones se nos han
limpiado por rociadura de una conciencia inicua, y los cuerpos se nos han lavado con agua limpia.
Heb 10:38 2 Pero mi justo vivir a causa de la fe, y, si se retrae, mi alma no se complace en l.
Heb 10:39 2 Ahora bien, nosotros no somos de la clase que se retrae para destruccin, sino de la clase que tiene fe que
resulta en conservar viva el alma.
Heb 11:1
2 Fe es la expectativa segura de las cosas que se esperan, la demostracin evidente de realidades aunque no se
contemplen.
Heb 11:3
2 Por fe percibimos que los sistemas de cosas fueron puestos en orden por la palabra de Dios, de modo que
lo que se contempla ha llegado a ser de cosas que no aparecen.
Heb 11:4
2 Por fe Abel ofreci a Dios un sacrificio de mayor valor que el de Can, por la cual [fe] se le dio testimonio
de que era justo, pues Dios dio testimonio respecto a sus ddivas; y por ella, aunque muri, todava habla.
Heb 11:5
2 Por fe Enoc fue transferido para que no viera la muerte, y no fue hallado en ningn lugar, porque Dios lo
haba transferido; porque antes de su transferencia tuvo el testimonio de haber sido del buen agrado de
Dios.
Heb 11:7 2/2 Por fe No, habindosele dado advertencia divina de cosas todava no contempladas, mostr temor
piadoso y construy un arca para la salvacin de su casa; y por esta [fe] conden al mundo, y lleg a ser
heredero de la justicia que es segn fe.
Heb 11:8
2 Por fe Abrahn, cuando fue llamado, obedeci, y sali a un lugar que estaba destinado a recibir como
herencia; y sali, aunque no saba adnde iba.
Heb 11:9 2
Por fe residi como forastero en la tierra de la promesa como en tierra extranjera, y mor en tiendas con
Isaac y Jacob, herederos con l de la mismsima promesa.
Heb 11:11 2 Por fe tambin Sara misma recibi poder para concebir descendencia, aun cuando haba pasado ms all
del lmite de la edad, puesto que estim fiel al que haba prometido.
Heb 11:13 2 En fe murieron todos estos, aunque no consiguieron [el cumplimiento de] las promesas, pero las vieron
desde lejos y las acogieron, y declararon pblicamente que eran extraos y residentes temporales en la
tierra.
Heb 11:17 2 Por fe Abrahn, cuando fue probado, ofreci, por decirlo as, a Isaac, y el que gustosamente haba recibido
las promesas trat de ofrecer a [su hijo] unignito,
Heb 11:20 2 Por fe tambin Isaac bendijo a Jacob y a Esa respecto a cosas por venir.
Heb 11:21 2 Por fe Jacob, cuando estaba para morir, bendijo a cada uno de los hijos de Jos y ador apoyado sobre la
parte superior de su bastn.
Heb 11:22 2 Por fe Jos, aproximndose a su fin, hizo mencin del xodo de los hijos de Israel; y dio mandato respecto
a sus huesos.
Heb 11:23 2 Por fe Moiss fue escondido por sus padres por tres meses despus que naci, porque ellos vieron que el
niito era hermoso, y no temieron la orden del rey.
Heb 11:24 2 Por fe Moiss, ya crecido, rehus ser llamado hijo de la hija de Faran,
Heb 11:27 2 Por fe dej a Egipto, pero sin temer la clera del rey, porque continu constante como si viera a Aquel que
es invisible.
Heb 11:28 2 Por fe haba celebrado la pascua y la salpicadura de la sangre, para que el destructor no tocara a los
primognitos de ellos.
Heb 11:29 2 Por fe pasaron por el mar Rojo como en tierra seca, pero los egipcios, al aventurarse sobre ella, fueron
tragados.
Heb 11:30 2 Por fe los muros de Jeric cayeron despus de haber sido rodeados por siete das.
Heb 11:31 2 Por fe Rahab la ramera no pereci con los que obraron desobedientemente, porque recibi a los espas de
manera pacfica.
Heb 11:33 2 que por fe derrotaron reinos en conflicto, efectuaron justicia, obtuvieron promesas, taparon bocas de
leones,
Heb 11:39 2 Y, no obstante, todos estos, aunque recibieron testimonio por su fe, no obtuvieron [el cumplimiento de] la
promesa,
Heb 12:2
2 mirando atentamente al Agente Principal y Perfeccionador de nuestra fe, Jess. Por el gozo que fue puesto
delante de l aguant un madero de tormento, despreciando la vergenza, y se ha sentado a la diestra del
trono de Dios.
Heb 13:7
2 Acurdense de los que llevan la delantera entre ustedes, los cuales les han hablado la palabra de Dios, y al
contemplar detenidamente en lo que resulta la conducta [de ellos], imiten [su] fe.
Snt 1:3
2 puesto que ustedes saben que esta cualidad probada de su fe obra aguante.
Snt 1:6
2 Pero que siga pidiendo con fe, sin dudar nada, porque el que duda es semejante a una ola del mar impelida
por el viento y aventada de una parte a otra.
Snt 2:1 2
Hermanos mos, ustedes no tienen la fe de nuestro Seor Jesucristo, nuestra gloria, con actos de
favoritismo, verdad?
Snt 2:5 2
Escuchen, mis amados hermanos. Dios escogi a los que son pobres respecto al mundo para que sean ricos
en fe y herederos del reino, que l prometi a los que lo aman, no es verdad?

Fe - Fidelidad

13

Snt 2:14

2 De qu provecho es, hermanos mos, que alguno diga que tiene fe, pero no tenga obras? Esa fe no
puede salvarlo, verdad?
Snt 2:17
2 As, tambin, la fe, si no tiene obras, est muerta en s misma.
Snt 2:18 2/2/2 No obstante, alguien dir: T tienes fe, y yo tengo obras. Mustrame tu fe aparte de las obras, y yo te
mostrar mi fe por mis obras.
Snt 2:19
T crees que hay un solo Dios, verdad? Haces bastante bien. Y sin embargo los demonios creen y se
estremecen.
Snt 2:20
2 Pero, quieres saber, oh hombre vano, que la fe aparte de las obras es inactiva?
Snt 2:22 2/2 Contemplas que [su] fe obr junto con sus obras, y por [sus] obras [su] fe fue perfeccionada,
Snt 2:23
y se cumpli la escritura que dice: Abrahn puso fe en Jehov, y le fue contado por justicia, y vino a ser
llamado amigo de Jehov.
Snt 2:24
2 Ustedes ven que el hombre ha de ser declarado justo por obras, y no por fe solamente.
Snt 2:26
2 En verdad, como el cuerpo sin espritu est muerto, as tambin la fe sin obras est muerta.
Snt 5:15
2 Y la oracin de fe sanar al indispuesto, y Jehov lo levantar. Tambin, si hubiera cometido pecados, se le
perdonar.
1 Pe 1:5
2 que estn resguardados por el poder de Dios mediante la fe para una salvacin [que est] lista para ser
revelada en el ltimo perodo.
1 Pe 1:7
2 a fin de que la cualidad probada de su fe, de mucho ms valor que el oro que perece a pesar de ser probado
por fuego, sea hallada causa de alabanza y gloria y honra al tiempo de la revelacin de Jesucristo.
1 Pe 1:8
Aunque ustedes nunca lo vieron, lo aman. Aunque ahora no estn mirndolo, sin embargo ejercen fe en l
y estn regocijndose en gran manera con gozo inefable y glorificado,
1 Pe 1:9
2 al recibir el fin de su fe, la salvacin de sus almas.
1 Pe 1:21 3/2 los que mediante l son creyentes en Dios, el que lo levant de entre los muertos y le dio gloria; para que
la fe y esperanza de ustedes estn puestas en Dios.
1 Pe 5:9
2 Pero pnganse en contra de l, slidos en la fe, sabiendo que las mismas cosas en cuanto a sufrimientos
van realizndose en toda la asociacin de sus hermanos en el mundo.
2 Pe 1:1
2 Simn Pedro, esclavo y apstol de Jesucristo, a los que han obtenido una fe, tenida en igualdad de
privilegio con la nuestra, por la justicia de nuestro Dios y de[l] Salvador Jesucristo:
2 Pe 1:5
2 S; por esta misma razn, contribuyendo ustedes en respuesta todo esfuerzo solcito, suministren a su fe,
virtud; a [su] virtud, conocimiento;
1 Jn 3:23
En verdad, este es su mandamiento: que tengamos fe en el nombre de su Hijo Jesucristo y nos estemos
amando unos a otros, as como l nos dio mandamiento.
1 Jn 4:16
Y nosotros mismos hemos llegado a conocer y hemos credo el amor que Dios tiene en nuestro caso. Dios
es amor, y el que permanece en el amor permanece en unin con Dios, y Dios permanece en unin con l.
1 Jn 5:1
Todo el que cree que Jess es el Cristo ha nacido de Dios, y todo el que ama al que hizo nacer, ama al que
ha nacido de ese.
1 Jn 5:4
porque todo lo que ha nacido de Dios vence al mundo. Y esta es la victoria que ha vencido al mundo,
nuestra fe.
1 Jn 5:5
2 Quin es el que vence al mundo sino el que tiene fe en que Jess es el Hijo de Dios?
1 Jn 5:13
Les escribo estas cosas para que sepan que tienen vida eterna, ustedes los que ponen su fe en el nombre del
Hijo de Dios.
Jud 3
2 Amados, aunque estaba haciendo todo esfuerzo por escribirles acerca de la salvacin que tenemos en
comn, se me hizo necesario escribirles para exhortarlos a que luchen tenazmente por la fe que una vez
para siempre fue entregada a los santos.
Jud 20
2 Pero ustedes, amados, edificndose sobre su santsima fe, y orando con espritu santo,
Rev 2:13
2 S dnde moras, es decir, donde est el trono de Satans; y sin embargo sigues teniendo firmemente asido
mi nombre, y no negaste tu fe en m ni siquiera en los das de Antipas, mi testigo, el fiel, que fue muerto al
lado de ustedes, donde mora Satans.
Rev 2:19
2 Conozco tus hechos, y tu amor y fe y ministerio y aguante, y que tus hechos recientes son ms que los de
antes.
Rev 13:10 2 Si alguno [est] para cautiverio, se va en cautiverio. Si alguno mata a espada, tiene que ser muerto a espada.
Aqu est lo que significa el aguante y la fe de los santos.
Rev 14:12 2 Aqu est lo que significa aguante para los santos, los que observan los mandamientos de Dios y la fe de
Jess.
b) Fe e incredulidad Poca fe
Mt 6:30
Mt 8:26
Mt 13:58
Mt 14:31

8 Pues bien, si Dios viste as a la vegetacin del campo, que hoy est aqu y maana se echa al horno, no los
vestir a ustedes con mucha ms razn, hombres de poca fe?
8 Pero l les dijo: Por qu se acobardan, hombres de poca fe?. Entonces, levantndose, reprendi a los
vientos y el mar, y sobrevino una gran calma.
5 Y no hizo all muchas obras poderosas a causa de la falta de fe de ellos.
8 Inmediatamente Jess, extendiendo la mano, lo asi, y le dijo: Hombre de poca fe, por qu cediste a la
duda?.

Fe - Fidelidad

Mt 16:8

14

8 Sabindolo, Jess dijo: Por qu razonan as entre ustedes, porque no tienen panes, hombres de poca
fe?
Mt 17:17
4 En respuesta, Jess dijo: Oh generacin falta de fe y aviesa, hasta cundo tengo que continuar con
ustedes? Hasta cundo tengo que soportarlos? Triganmelo ac.
Mt 17:20 10/2 l les dijo: Por su poca fe. Porque en verdad les digo: Si tienen fe del tamao de un grano de mostaza,
dirn a esta montaa: Transfirete de aqu all, y se transferir, y nada les ser imposible.
Mt 21:25
El bautismo por Juan, de dnde era? Del cielo, o de los hombres?. Pero ellos empezaron a razonar entre
s, diciendo: Si decimos: Del cielo, nos dir: Entonces, por qu no le creyeron?.
Mt 21:32
Porque Juan vino a ustedes en camino de justicia, pero ustedes no le creyeron. No obstante, los
recaudadores de impuestos y las rameras le creyeron, y a ustedes, aunque vieron [esto], no les pes
despus, de modo que le creyeran.
Mr 4:40
2 De modo que les dijo: Por qu se acobardan? Todava no tienen fe?.
Mr 6:6
5 De hecho, se admir de la falta de fe de ellos. Y recorra las aldeas en circuito, enseando.
Mr 9:19
4 En respuesta, l les dijo: Oh generacin falta de fe, hasta cundo tengo que continuar con ustedes?
Hasta cundo tengo que soportarlos? Triganmelo.
Mr 9:23
Jess le dijo: Esa expresin: Si puedes! Todas las cosas son posibles para uno si tiene fe!.
Mr 9:24
/5 Clamando inmediatamente, el padre del niito deca: Tengo fe! Aydame donde necesite fe!.
Mr 11:31
De modo que razonaban entre s, diciendo: Si decimos: Del cielo, dir: Entonces, por qu no le
creyeron?.
Mr 16:11
7 Pero ellos, cuando oyeron que l viva de nuevo y que haba sido visto por ella, no creyeron.
Mr 16:13
y estos volvieron y lo informaron a los dems. Tampoco creyeron a estos.
Mr 16:14 5/ Pero ms tarde apareci a los once mismos, estando ellos reclinados a la mesa, y les reconvino su falta de
fe y dureza de corazn, porque no creyeron a los que lo haban visto ya levantado de entre los muertos.
Mr 16:16 /7 El que crea y sea bautizado ser salvo, mas el que no crea ser condenado.
Mr 16:17
Adems, estas seales acompaarn a los que crean: Mediante el uso de mi nombre expulsarn demonios,
hablarn en lenguas,
Lu 1:20
Pero, mira!, estars en silencio y no podrs hablar hasta el da en que sucedan estas cosas, porque no
creste mis palabras, las cuales se cumplirn a su tiempo sealado.
Lu 8:25
2 Entonces les dijo: Dnde est su fe?. Pero ellos, sobrecogidos de temor, se maravillaban, y se decan
unos a otros: Quin, realmente, es este, porque ordena hasta a los vientos y al agua, y le obedecen?.
Lu 9:41
4 Respondiendo, Jess dijo: Oh generacin falta de fe y aviesa, hasta cundo tengo que continuar con
ustedes y soportarlos? Conduce a tu hijo ac.
Lu 12:28
8 Pues, si Dios viste as a la vegetacin del campo que hoy existe y maana se echa en el horno, con cunta
ms razn los vestir a ustedes, hombres de poca fe!
Lu 20:5
Entonces ellos sacaron conclusiones entre s, diciendo: Si decimos: Del cielo, dir: Por qu no le
creyeron?.
Lu 22:67
Si eres el Cristo, dnoslo. Pero l les dijo: Aunque se lo dijera, de ningn modo lo creeran.
Lu 24:11
7 Sin embargo, a ellos estos dichos les parecieron como tonteras, y no quisieron creer a las [mujeres].
Lu 24:41
7 Pero mientras todava no crean de puro gozo, y seguan admirados, les dijo: Tienen ah algo de comer?.
Jn 3:12
Si les he dicho cosas terrenales y sin embargo no creen, cmo creern si les digo cosas celestiales?
Jn 3:15
para que todo el que cree en l tenga vida eterna.
Jn 3:16
Porque tanto am Dios al mundo que dio a su Hijo unignito, para que todo el que ejerce fe en l no sea
destruido, sino que tenga vida eterna.
Jn 3:18
El que ejerce fe en l no ha de ser juzgado. El que no ejerce fe ya ha sido juzgado, porque no ha ejercido fe
en el nombre del Hijo unignito de Dios.
Jn 3:36
/6 El que ejerce fe en el Hijo tiene vida eterna; el que desobedece al Hijo no ver la vida, sino que la ira de
Dios permanece sobre l.
Jn 4:48
Sin embargo, Jess le dijo: A menos que ustedes vean seales y prodigios, de ninguna manera creern.
Jn 4:50
Jess le dijo: Ponte en camino; tu hijo vive. El hombre crey la palabra que Jess le habl, y se fue.
Jn 4:53
De manera que el padre supo que era en la misma hora en que Jess le haba dicho: Tu hijo vive. Y l y
toda su casa creyeron.
Jn 5:24
Muy verdaderamente les digo: El que oye mi palabra y cree al que me envi tiene vida eterna, y no entra en
juicio, sino que ha pasado de la muerte a la vida.
Jn 5:38
y no tienen su palabra permaneciendo en ustedes, porque al mismsimo que l despach no creen.
Jn 5:44
Cmo pueden creer ustedes, cuando aceptan gloria unos de otros y no buscan la gloria que proviene del
nico Dios?
Jn 5:46
En realidad, si creyeran a Moiss, me creeran a m, porque aquel escribi de m.
Jn 5:47
Pero si no creen los escritos de aquel, cmo creern mis dichos?
Jn 6:29
En respuesta, Jess les dijo: Esta es la obra de Dios: que ejerzan fe en aquel a quien Ese ha enviado.
Jn 6:30
Por consiguiente le dijeron: Qu ejecutas t de seal, entonces, para que [la] veamos y te creamos? Qu
obra haces?
Jn 6:35
Jess les dijo: Yo soy el pan de la vida. Al que viene a m, de ninguna manera le dar hambre, y al que
ejerce fe en m no le dar sed nunca.
Jn 6:36
Pero yo les he dicho: Ustedes hasta me han visto, y sin embargo no creen.

Fe - Fidelidad

Jn 6:40
Jn 6:47
Jn 6:64
Jn 7:5
Jn 8:24
Jn 8:30
Jn 8:31
Jn 8:45
Jn 8:46
Jn 10:25
Jn 10:26
Jn 10:37
Jn 10:38
Jn 10:42
Jn 12:36
Jn 12:37
Jn 12:38
Jn 12:39
Jn 12:42
Jn 12:44
Jn 12:46
Jn 14:10
Jn 16:9
Jn 20:25
Jn 20:27

4/3

Jn 20:29
Jn 20:31
Hch 13:41
Hch 14:1
Hch 14:2

Hch 19:9

Hch 26:8
4
Hch 28:24 7
Ro 4:20 5/2
Ro 11:20 5/2
Ro 11:23

Ro 15:31

1Co 6:6
1Co 7:12

4
4

15

Porque esta es la voluntad de mi Padre: que todo el que contempla al Hijo y ejerce fe en l tenga vida
eterna, y yo lo resucitar en el ltimo da.
Muy verdaderamente les digo: El que cree tiene vida eterna.
Pero hay algunos de ustedes que no creen. Porque Jess supo desde [el] principio quines eran los que no
crean y quin era el que lo traicionara.
Sus hermanos, de hecho, no ejercan fe en l.
Por eso les dije: Morirn en sus pecados. Porque si no creen que yo soy [ese], morirn en sus pecados.
Al hablar l estas cosas, muchos pusieron fe en l.
De modo que Jess sigui diciendo a los judos que le haban credo: Si permanecen en mi palabra,
verdaderamente son mis discpulos,
Porque yo, por otra parte, digo la verdad, ustedes no me creen.
Quin de ustedes me prueba culpable de pecado? Si yo hablo la verdad, por qu no me creen ustedes?
Jess les contest: Se lo dije a ustedes, y sin embargo no creen. Las obras que hago en el nombre de mi
Padre, estas dan testimonio acerca de m.
Pero ustedes no creen, porque no son de mis ovejas.
Si no hago las obras de mi Padre, no me crean.
Pero si las hago, aun cuando no me crean a m, crean las obras, a fin de que lleguen a saber y continen
sabiendo que el Padre est en unin conmigo y yo estoy en unin con el Padre.
Y muchos pusieron fe en l all.
Mientras tienen la luz, ejerzan fe en la luz, para que lleguen a ser hijos de la luz. Jess habl estas cosas y
se fue y se escondi de ellos.
Pero aunque haba ejecutado tantas seales delante de ellos, no ponan fe en l,
de modo que se cumpli la palabra de Isaas el profeta, que l dijo: Jehov, quin ha puesto fe en la cosa
oda por nosotros? Y en cuanto al brazo de Jehov, a quin ha sido revelado?.
La razn por la cual no podan creer es que otra vez dijo Isaas:
Con todo, hasta de los gobernantes muchos realmente pusieron fe en l, pero a causa de los fariseos no [lo]
confesaban, para no ser expulsados de la sinagoga;
Sin embargo, Jess clam y dijo: El que pone fe en m, no pone fe en m [solamente], sino [tambin] en el
que me ha enviado;
Yo he venido como luz al mundo, para que todo el que pone fe en m no permanezca en la oscuridad.
No crees que yo estoy en unin con el Padre y el Padre est en unin conmigo? Las cosas que les digo a
ustedes no las hablo por m mismo; sino que el Padre que permanece en unin conmigo est haciendo sus
obras.
en primer lugar, respecto al pecado, porque ellos no estn ejerciendo fe en m;
Por consiguiente, los otros discpulos le decan: Hemos visto al Seor!. Pero l les dijo: A menos que
vea en sus manos la impresin de los clavos y meta mi dedo en la impresin de los clavos y meta mi mano
en su costado, de ninguna manera creer.
Dijo entonces a Toms: Pon tu dedo aqu, y ve mis manos, y toma tu mano y mtela en mi costado, y deja
de ser incrdulo, y hazte creyente.
Jess le dijo: Porque me has visto has credo? Felices son los que no ven y sin embargo creen.
Pero estas han sido escritas para que ustedes crean que Jess es el Cristo el Hijo de Dios, y que, a causa de
creer, tengan vida por medio de su nombre.
Contmplenlo, escarnecedores, y admrense de ello, y desaparezcan, porque obro una obra en sus das, una
obra que ustedes de ninguna manera creern aunque alguien se la contara en detalle.
Ahora bien, en Iconio entraron juntos en la sinagoga de los judos y hablaron de tal manera que una gran
multitud tanto de judos como de griegos se hicieron creyentes.
Pero los judos que no creyeron alborotaron las almas de gente de las naciones contra los hermanos e
influyeron en ellas de mala manera.
Pero cuando algunos persistieron en endurecerse y en no creer, y hablaban perjudicialmente acerca del
Camino delante de la multitud, se retir de ellos y separ de ellos a los discpulos, y pronunciaba discursos
diariamente en [la sala de conferencias de] la escuela de Tirano.
Por qu se juzga increble entre ustedes el que Dios levante a los muertos?
Y algunos *crean las cosas que se decan; otros no crean. (* peiz persuadir)
Pero, a causa de la promesa de Dios, no titube con falta de fe, sino que se hizo poderoso por su fe,
dando gloria a Dios
Est bien! Por [su] falta de fe fueron desgajadas, pero t por la fe ests en pie. Cesa de tener ideas
encumbradas; antes bien, teme.
Ellos tambin, si no permanecen en su falta de fe, sern injertados; porque Dios puede injertarlos de
nuevo.
para que yo sea librado de los incrdulos de Judea, y para que mi ministerio que es para Jerusaln resulte
acepto a los santos,
sino que hermano va con hermano a los tribunales, y eso ante los incrdulos?
Pero a los dems digo s, yo, no el Seor: Si algn hermano tiene esposa incrdula, y sin embargo ella
est de acuerdo en morar con l, no la deje;

Fe - Fidelidad

1Co 7:13

16

4 y la mujer que tiene esposo incrdulo, y sin embargo l est de acuerdo en morar con ella, no deje a su
esposo.
1Co 7:14 4/4 Porque el esposo incrdulo es santificado con relacin a [su] esposa, y la esposa incrdula es santificada
con relacin al hermano; de otra manera, sus hijos verdaderamente seran inmundos, pero ahora son
santos.
1Co 7:15
4 Pero si el incrdulo procede a irse, que se vaya; el hermano o la hermana no est en servidumbre en tales
circunstancias; antes bien, Dios los ha llamado a ustedes a la paz.
1Co 10:27 4 Si alguno de los incrdulos los invita y ustedes desean ir, procedan a comer todo lo que se ponga delante
de ustedes, sin inquirir nada por causa de su conciencia.
1Co 14:22 /4/4/ Por consiguiente, las lenguas son para una seal, no a los creyentes, sino a los incrdulos, entre tanto
que el profetizar es, no para los incrdulos, sino para los creyentes.
1Co 14:23 4 Por eso, si toda la congregacin se junta en un lugar y todos hablan en lenguas, pero entran personas
comunes, o incrdulos, no dirn que ustedes estn locos?
1Co 14:24 4 Pero si todos ustedes estn profetizando y entra cualquier incrdulo o persona comn, es censurado por
todos ellos, es examinado detenidamente por todos;
2Co 4:4
4 entre quienes el dios de este sistema de cosas ha cegado las mentes de los incrdulos, para que no pase [a
ellos] la iluminacin de las gloriosas buenas nuevas acerca del Cristo, que es la imagen de Dios.
2Co 6:14
4 No lleguen a estar unidos bajo yugo desigual con los incrdulos. Porque, qu consorcio tienen la justicia y
el desafuero? O qu participacin tiene la luz con la oscuridad?
2Co 6:15 3/4 Adems, qu armona hay entre Cristo y Belial? O qu porcin tiene una persona fiel con un incrdulo?
2Te 2:12
a fin de que todos ellos sean juzgados por no haber credo la verdad, sino haberse complacido en la
injusticia.
2Te 2:13
2 Sin embargo, estamos obligados a dar gracias a Dios siempre por ustedes, hermanos amados por Jehov,
porque Dios los seleccion desde [el] principio para salvacin al santificarlos con espritu y por su fe en la
verdad.
1Ti 1:13
5 aunque antes era blasfemo y perseguidor y hombre insolente. No obstante, se me mostr misericordia,
porque era ignorante y obr con falta de fe.
1Ti 1:14
2 Pero la bondad inmerecida de nuestro Seor sobreabund junto con la fe y el amor que hay en relacin con
Cristo Jess.
1Ti 1:16
No obstante, la razn por la cual se me mostr misericordia fue para que, por medio de m como el caso
ms notable, Cristo Jess demostrara toda su gran paciencia como muestra de los que van a cifrar su fe en
l para vida eterna.
1Ti 5:8 2/4 Ciertamente si alguno no provee para los que son suyos, y especialmente para los que son miembros de su
casa, ha repudiado la fe y es peor que una persona sin fe.
Tit 1:15
4 Todas las cosas son limpias a los limpios. Pero a los contaminados y sin fe nada les es limpio, sino que
tienen contaminada tanto la mente como la conciencia.
Heb 3:12
5 Cuidado, hermanos, por temor de que alguna vez se desarrolle en alguno de ustedes un corazn inicuo y
falto de fe al alejarse del Dios vivo;
Heb 3:19
5 As vemos que ellos no pudieron entrar debido a falta de fe.
Heb 11:6 2/ Adems, sin fe es imposible ser[le] de buen agrado, porque el que se acerca a Dios tiene que creer que l
existe y que llega a ser remunerador de los que le buscan solcitamente.
Heb 11:31 2/6 Por fe Rahab la ramera no pereci con los que obraron desobedientemente, porque recibi a los espas
de manera pacfica.
1Pe 2:6
Porque est contenido en la Escritura: Miren!, voy a colocar en Sin una piedra, escogida, una piedra
angular de fundamento, preciosa; y nadie que ejerza fe en ella sufrir desilusin de manera alguna.
1Pe 2:7
/7 Para ustedes, por lo tanto, l es precioso, porque son creyentes; pero para los que no creen: la mismsima
piedra que los edificadores rechazaron ha llegado a ser [la] cabeza de[l] ngulo,
1Pe 2:8
6 y una piedra de tropiezo y masa rocosa de ofensa. Estos tropiezan porque son desobedientes a la
palabra. Para este mismo fin tambin fueron sealados.
1Pe 3:1
6 De igual manera, ustedes, esposas, estn en sujecin a sus propios esposos, a fin de que, si algunos no son
obedientes a la palabra, sean ganados sin una palabra por la conducta de [sus] esposas,
1Pe 3:20
6 que en un tiempo haban sido desobedientes cuando la paciencia de Dios estaba esperando en los das de
No, mientras se construa el arca, en la cual unas pocas personas, es decir, ocho almas, fueron llevadas a
salvo a travs del agua.
1Pe 4:17
6 Porque es el tiempo sealado para que el juicio comience con la casa de Dios. Ahora bien, si comienza
primero con nosotros, cul ser el fin de los que no son obedientes a las buenas nuevas de Dios?
1Jn 5:10
La [persona] que pone su fe en el Hijo de Dios tiene el testimonio dado en su propio caso. La [persona]
que no tiene fe en Dios lo ha hecho mentiroso, porque no ha puesto su fe en el testimonio dado, el cual
Dios como testigo ha dado respecto a su Hijo.
Jud 5
Deseo recordarles, a pesar de que saben todas las cosas de una vez para siempre, que Jehov, aunque salv
a un pueblo de la tierra de Egipto, despus destruy a los que no mostraron fe.
Rev 21:8
4 Pero en cuanto a los cobardes y los que no tienen fe y los que son repugnantes en su suciedad, y asesinos y
fornicadores y los que practican espiritismo, e idlatras y todos los mentirosos, su porcin ser en el lago
que arde con fuego y azufre. Esto significa la muerte segunda.

Fe - Fidelidad

c)
Mt 24:23
Mt 24:26
Mr 13:21
2Te 2:11
1Jn 4:1

17

Creer a los falsos maestros, a los espritus ...


Entonces si alguien les dice: Miren! Aqu est el Cristo, o: All!, no lo crean.
Por eso, si les dicen: Miren! Est en el desierto, no salgan; Miren! Est en los aposentos interiores, no lo
crean.
Entonces, tambin, si alguien les dice: Miren! Aqu est el Cristo, Miren! All est, no [lo] crean.
Por eso Dios deja que les vaya una operacin de error, para que lleguen a creer la mentira,
Amados, no crean toda expresin inspirada, sino prueben las expresiones inspiradas para ver si se originan
de Dios, porque muchos falsos profetas han salido al mundo.

d) Creer (usos diversos)


Jn 9:18

Sin embargo, los judos no crean, respecto de l, que hubiera sido ciego y hubiera recibido la vista, hasta
que llamaron a los padres del hombre que haba recibido la vista.
Hch 9:26
Al llegar a Jerusaln l se esforz por unirse a los discpulos; pero todos le tenan miedo, porque no crean
que fuera discpulo.
Ro 14:2
Un [hombre] tiene fe para comer de todo, pero el que es dbil come legumbres.
Ro 14:23 2/2 Pero si tiene dudas, ya est condenado si come, porque no [come] por fe. En realidad, todo lo que no es
por fe es pecado.
1Co 7:25
3 Ahora bien, respecto a vrgenes no tengo mandamiento del Seor, pero doy mi opinin como uno a quien
el Seor ha mostrado misericordia para que sea fiel.
1Co 11:18
Porque, en primer lugar, cuando se juntan en congregacin, oigo que existen divisiones entre ustedes; y
hasta cierto grado lo creo.
1Co 13:7
Todas las cosas las soporta, todas las cree, todas las espera, todas las aguanta.
Gl 5:22
2 Por otra parte, el fruto del espritu es: amor, gozo, paz, gran paciencia, benignidad, bondad, fe,
2 FIDELIDAD
a) Fidelidad de Dios, de Cristo
Ro 3:3

/5/2 Cul, pues, [es el caso]? Si algunos no expresaron fe, acaso su falta de fe har sin efecto la fidelidad de
Dios?
1Co 1:9
3 Fiel es Dios, por quien fueron llamados a [tener] participacin con su Hijo Jesucristo nuestro Seor.
1Co 10:13 3 Ninguna tentacin los ha tomado a ustedes salvo lo que es comn a los hombres. Pero Dios es fiel, y no
dejar que sean tentados ms all de lo que pueden soportar, sino que junto con la tentacin tambin
dispondr la salida para que puedan aguantarla.
2Co 1:18
3 Mas en Dios se puede confiar respecto a que nuestra habla dirigida a ustedes no es S y, no obstante, No.
1Te 5:24
3 El que los llama es fiel, y l tambin lo har.
2Te 3:3
3 Pero el Seor es fiel, y l los har firmes y los guardar del inicuo.
2Ti 2:13 4/3 si somos infieles, l permanece fiel, porque no puede negarse a s mismo.
Heb 2:17
3 Por consiguiente, le era preciso llegar a ser semejante a sus hermanos en todo respecto, para llegar a ser
un sumo sacerdote misericordioso y fiel en cosas que tienen que ver con Dios, a fin de ofrecer sacrificio
propiciatorio por los pecados de la gente.
Heb 3:2
3 l fue fiel a Aquel que lo hizo tal, as como Moiss tambin lo fue en toda la casa de Aquel.
Heb 10:23 3 Tengamos firmemente asida la declaracin pblica de nuestra esperanza sin titubear, porque fiel es el que
ha prometido.
Heb 11:11 2/3 Por fe tambin Sara misma recibi poder para concebir descendencia, aun cuando haba pasado ms all
del lmite de la edad, puesto que estim fiel al que haba prometido.
1Pe 4:19
3 As, pues, tambin los que estn sufriendo en armona con la voluntad de Dios sigan encomendando sus
almas a un fiel Creador mientras estn haciendo el bien.
1Jn 1:9
3 Si confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para perdonarnos nuestros pecados y limpiarnos de toda
injusticia.
Rev 1:5
3 y de Jesucristo, el Testigo Fiel, El primognito de los muertos, y El Gobernante de los reyes de la
tierra. Al que nos ama y que nos desat de nuestros pecados por medio de su propia sangre
Rev 3:14
3 Y al ngel de la congregacin que est en Laodicea escribe: Estas son las cosas que dice el Amn, el testigo
fiel y verdadero, el principio de la creacin por Dios:
Rev 19:11 3 Y vi el cielo abierto, y, miren!, un caballo blanco. Y el que iba sentado sobre l se llama Fiel y Verdadero, y
juzga y se ocupa en guerrear con justicia.

Fe - Fidelidad

18

b) Fidelidad - infidelidad (usos diversos)


Mt 23:23

2 Ay de ustedes, escribas y fariseos, hipcritas!, porque dan el dcimo de la hierbabuena y del eneldo y del
comino, pero han desatendido los asuntos de ms peso de la Ley, a saber: la justicia y la misericordia y la
fidelidad. Era obligatorio hacer estas cosas, y sin embargo no desatender las otras cosas.
Mt 24:45
3 Quin es, verdaderamente, el esclavo fiel y discreto a quien su amo nombr sobre sus domsticos, para
darles su alimento al tiempo apropiado?
Mt 25:21 3/3 Su amo le dijo: Bien hecho, esclavo bueno y fiel! Fuiste fiel sobre unas cuantas cosas. Te nombrar sobre
muchas cosas. Entra en el gozo de tu amo.
Mt 25:23 3/3 Su amo le dijo: Bien hecho, esclavo bueno y fiel! Fuiste fiel sobre unas cuantas cosas. Te nombrar sobre
muchas cosas. Entra en el gozo de tu amo.
Lu 12:42
3 Y el Seor dijo: Quin es verdaderamente el mayordomo fiel, el discreto, a quien su amo nombrar sobre
su servidumbre para que siga dndoles su medida de vveres a su debido tiempo?
Lu 12:46
4 vendr el amo de aquel esclavo en un da en que este no [lo] espera y a una hora que no sabe, y lo castigar
con la mayor severidad y le asignar una parte con los infieles.
Lu 16:10 3/3 La persona fiel en lo mnimo es fiel tambin en lo mucho, y la persona injusta en lo mnimo es injusta
tambin en lo mucho.
Lu 16:11
3 Por lo tanto, si ustedes no han demostrado ser fieles en lo que tiene que ver con las riquezas injustas,
quin les encomendar lo que es verdadero?
Lu 16:12
3 Y si no han demostrado ser fieles en lo que tiene que ver con lo ajeno, quin les dar lo que es para
ustedes mismos?
Lu 19:17
3 De modo que le dijo: Bien hecho, buen esclavo! Porque has probado ser fiel en un asunto muy pequeo,
ten autoridad sobre diez ciudades.
Ro 3:3 7/5/2 Cul, pues, [es el caso]? Si algunos no expresaron fe, acaso su falta de fe har sin efecto la fidelidad de
Dios?
1Co 4:2
3 Adems, en este caso, lo que se busca en los mayordomos es que al hombre se le halle fiel.
1Co 4:17
3 Por eso les envo a Timoteo, puesto que l es mi hijo amado y fiel en [el] Seor; y l les recordar mis
mtodos relacionados con Cristo Jess, as como yo estoy enseando en todas partes en toda congregacin.
Gl 5:22
2 Por otra parte, el fruto del espritu es: amor, gozo, paz, gran paciencia, benignidad, bondad, fe,
Ef 6:21
3 Ahora bien, para que ustedes tambin sepan de mis asuntos, en cuanto a cmo me va, Tquico, un hermano
amado y ministro fiel en [el] Seor, les har saber todo.
Col 1:7
3 Eso es lo que ustedes han aprendido de Epafras, nuestro amado coesclavo, que es un fiel ministro del
Cristo a favor nuestro,
Col 4:7
3 Todos mis asuntos se los har saber Tquico, [mi] amado hermano y fiel ministro y coesclavo en [el] Seor.
Col 4:9
3 junto con Onsimo, mi fiel y amado hermano, que es de entre ustedes. Todas las cosas de aqu, ellos se las
harn saber.
1Ti 1:12
3 Estoy agradecido a Cristo Jess nuestro Seor, que me imparti poder, porque me consider fiel y me
asign a un ministerio,
1Ti 3:11
3 Las mujeres, igualmente, deben ser serias, no calumniadoras, moderadas en los hbitos, fieles en todas las
cosas.
2Ti 2:2
3 y las cosas que oste de m con el apoyo de muchos testigos, estas cosas encrgalas a hombres fieles,
quienes, a su vez, estarn adecuadamente capacitados para ensear a otros.
2Ti 2:13 7/3 si somos infieles, l permanece fiel, porque no puede negarse a s mismo.
Tit 2:10
2 no cometiendo robos, sino desplegando buena fidelidad a plenitud, para que en todas las cosas adornen la
enseanza de nuestro Salvador, Dios.
Heb 3:5
3 Y Moiss como servidor fue fiel en toda la casa de Aquel como testimonio de las cosas que haban de
hablarse despus,
1Pe 5:12
3 Mediante Silvano, un fiel hermano, segn lo considero yo, les he escrito en pocas [palabras], para dar
estmulo y un testimonio sincero de que esta es la verdadera bondad inmerecida de Dios; en la cual, estn
firmes.
3Jn 5
3 Amado, ests haciendo trabajo fiel en cualquier cosa que haces para los hermanos y hasta siendo
extraos
Rev 2:10
3 No tengas miedo de las cosas que ests para sufrir. Mira! El Diablo seguir echando a algunos de ustedes
en la prisin para que sean puestos a prueba plenamente, y para que tengan tribulacin diez das. Prubate
fiel hasta la misma muerte, y yo te dar la corona de la vida.
Rev 2:13 2/3 S dnde moras, es decir, donde est el trono de Satans; y sin embargo sigues teniendo firmemente asido
mi nombre, y no negaste tu fe en m ni siquiera en los das de Antipas, mi testigo, el fiel, que fue muerto al
lado de ustedes, donde mora Satans.
Rev 17:14 3 Estos combatirn contra el Cordero, pero, porque es Seor de seores y Rey de reyes, el Cordero los
vencer. Tambin, los llamados y escogidos y fieles que con l estn [lo harn].
Rev 21:8
4 Pero en cuanto a los cobardes y los que no tienen fe y los que son repugnantes en su suciedad, y asesinos y
fornicadores y los que practican espiritismo, e idlatras y todos los mentirosos, su porcin ser en el lago
que arde con fuego y azufre. Esto significa la muerte segunda.

Fe - Fidelidad

19

3 CONFIAR
3/ Por lo tanto, si ustedes no han demostrado ser fieles en lo que tiene que ver con las riquezas injustas,
quin les encomendar lo que es verdadero?
Pero Jess mismo no se confiaba a ellos, porque los conoca a todos
Muchsimo de todas maneras. En primer lugar, porque a ellos fueron encomendadas las sagradas
declaraciones formales de Dios.
Si hago esto de buena gana, tengo galardn; mas si lo hago contrario a mi voluntad, de todos modos tengo
encomendada a m una mayordoma.
Pero, al contrario, cuando ellos vieron que yo tena encomendadas a m las buenas nuevas para los
incircuncisos, as como Pedro [las tena] para los circuncisos
sino que, as como hemos sido probados y reconocidos por Dios como aptos para tener encomendadas a
nosotros las buenas nuevas, as hablamos, como agradando, no a los hombres, sino a Dios, que prueba
nuestros corazones.
segn las gloriosas buenas nuevas del Dios feliz, que me fueron encomendadas.
mientras que a sus propios tiempos puso de manifiesto su palabra en la predicacin que me fue
encomendada, bajo mandato de nuestro Salvador, Dios;

Lu 16:11
Jn 2:24
Ro 3:2
1Co 9:17
Gl 2:7
1Te 2:4
1Ti 1:11
Tit 1:3

4 CIERTO =
Hch 13:34
1Ti 1:15
1Ti 3:1
1Ti 4:9
2Ti 2:11
Tit 1:9
Tit 3:8
Rev 21:5
Rev 22:6
B.-

3 Y ese hecho de que lo resucit de entre los muertos destinado a nunca ms volver a la corrupcin, lo ha
declarado de esta manera: Les dar las bondades amorosas para con David, que son fieles.
3 Fiel y merecedor de plena aceptacin es el dicho de que Cristo Jess vino al mundo para salvar a
pecadores. De estos yo soy el ms notable.
3 Esa declaracin es fiel. Si algn hombre est procurando alcanzar un puesto de superintendente, desea una
obra excelente.
3 Fiel y merecedora de plena aceptacin es esa declaracin.
3 Fiel es el dicho: Ciertamente si morimos juntos, tambin viviremos juntos;
3 que se adhiera firmemente a la fiel palabra en lo que toca a su [arte de] ensear, para que pueda exhortar
por la enseanza que es saludable y tambin censurar a los que contradicen.
3 Fiel es el dicho, y respecto a estas cosas deseo que constantemente hagas afirmaciones slidas, para que los
que han credo a Dios tengan la mente [puesta] en mantener obras excelentes. Estas cosas son excelentes y
provechosas a los hombres.
3 Y Aquel que estaba sentado en el trono dijo: Mira!, voy a hacer nuevas todas las cosas. Tambin, dice:
Escribe, porque estas palabras son fieles y verdaderas.
3 Y me dijo: Estas palabras son fieles y verdaderas; s, Jehov el Dios de las expresiones inspiradas de los
profetas envi a su ngel para mostrar a sus esclavos las cosas que tienen que efectuarse dentro de poco.

DI-STADS
di-stads

Mt 14:31

DIA-KRIN
Dia-krin

Mt 21:21
Mr 11:23
Hch 10:20
Hch 11:12
Ro 4:20
Ro 14:23
Snt 1:6
Jud 22

[DUDAR]
2

Inmediatamente Jess, extendiendo la mano, lo asi, y le dijo: Hombre de poca fe, por qu cediste a la
duda?.
y cuando lo vieron, le rindieron homenaje; pero algunos dudaron.

Mt 28:17
C.-

DIGNO DE FE

[VACILAR, DUDAR]
9

En respuesta, Jess les dijo: En verdad les digo: Si solo tienen fe y no dudan, no solo harn lo que yo
hice a la higuera, sino que tambin si dijeran a esta montaa: S alzada y arrojada al mar, suceder.
En verdad les digo que cualquiera que diga a esta montaa: S alzada y echada al mar, y no duda en su
corazn, sino que tiene fe en que va a ocurrir lo que dice, as lo tendr.
Levntate, pues, baja y vete con ellos, sin dudar nada, porque yo los he despachado.
De modo que el espritu me dijo que fuera con ellos, sin dudar nada. Pero estos seis hermanos tambin
fueron conmigo, y entramos en la casa del varn.
Pero, a causa de la promesa de Dios, no titube con falta de fe, sino que se hizo poderoso por su fe,
dando gloria a Dios
Pero si tiene dudas, ya est condenado si come, porque no [come] por fe. En realidad, todo lo que no es
por fe es pecado.
Pero que siga pidiendo con fe, sin dudar nada, porque el que duda es semejante a una ola del mar
impelida por el viento y aventada de una parte a otra.
Tambin, continen mostrando misericordia a algunos que tienen dudas;

GOZO - ALEGRA - FELICIDAD


A)

CONNOTACIONES EN CASTELLANO

Definiciones.Gozo.- Movimiento agradable del nimo, producido por la posesin o esperanza de bienes o cosas alageas y apetecibles.
Alegra.- Animacin y sentimiento grato que produce la posesin o esperanza de algn bien. Palabras u otros signos con que
se manifiesta.
Felicidad.- Estado placentero del nimo, goce completo. Satisfaccin, contento. Suerte feliz.
Palabras relacionadas.Alegra. Dicha. Felicidad. Contento. Contentamiento. Recontento. Satisfaccin. Alegrn. Alegranza. Esparcimiento.
Alegreza. Diversin. Placer. Agrado. Gozo. Alborozo. Alborozamiento. Juego. Travesura. Risa. Alboroto. Alarido. Sanzso.
Algazara. Titiritaina. Alacridad. Consuelo. Exultacin jbilo. Regocijo. Hilaridad. Aleluya. Fiesta. Jovialidad. Jocundidad.
Animacin. Entusiasmo. Optimismo. Alegraderas. Godeo. Regodeo. Regolaje. Zapateta. Buen humor. Buen temple.
Euforia. Humorismo. Lmpara. Alegrar. Letificar. Animar. Regocijar. Alborozar. Alborotar. Desmelancolizar. Alegrarse.
Realegrarse. Gloriarse. Glorificarse. Gratularse. Holgar/se. Gozar/se. Jubilar. Exultar. Retozar. Chotear. Alegarse los ojos
(de uno). Bailarle los ojos. Alegrrsele las pajarillas. No caber de contento. No caber en el pellejo. Estar en la gloria. Estar en
sus glorias. Estar hecho una pascua. Estar como unas pascuas. Estar como unas castauelas. Estar bien templada la guitarra.
Dar saltos de alegra. Volverse loco. Retozarle a uno el alcacer. Haber pisado buena hierba. Estar de buena luna. Estar para
hacer mercedes. Estar de fiesta. Estar de gorja. Estar de chirinola. Estar echo de sal. Echar las campanadas al vuelo.
Alegrador. Alegrante. Alborotador. Regocijador. Regocijado. Animado. Eufrico. Letfico. Letificante. Ristolero. Divertido.
Despenador. Godible. Godesco. Gayo. Festivo. Jovial. Jocundo. Juguetn. Animado. Optimista. Risueo. Hilarante.
Campante. Ufano. Jacarero. Lozano. Alegrete. Gente alegre. Gente del bronce. Mojarrilla. Carialegre. Cara de pascua. Cara
de risa. Cara de aleluya. Derramasolaces. Zarabandista. Correntn. Pajarero. Entretenido. Esparcido. Alborozado. Gozoso.
Vivaracho. Bizbirondo. Genial. Radiante. Ledo.
B)

CONNOTACIONES BBLICAS

1) Gozo (Libro Perspicacia)


GOZO
Sentimiento de alegra o placer que se experimenta al poseer o esperar algn bien; felicidad; jbilo. Las palabras
hebreas y griegas que se usan en la Biblia para referirse a gozo, jbilo, regocijo y alegra, expresan diversos matices y grados
de gozo. Los verbos empleados denotan tanto los sentimientos internos como la manifestacin externa de gozo, y pueden
tener gran variedad de significados, como "estar gozoso; regocijarse; gritar de alegra; saltar de alegra", entre otros.
Jehov Dios y Jesucristo. A Jehov se le llama el "Dios feliz". (1Ti 1:11.) Su creacin y Su trabajo le producen
gozo a l y a sus criaturas. Jehov se regocija en sus obras. (Sl 104:31.) De igual manera, desea que sus criaturas disfruten de
las obras que l hace para provecho de ellas y que disfruten de su propio trabajo. (Ec 5:19.) Ya que es la Fuente de todas las
cosas buenas (Snt 1:17), el llegar a conocerle es lo que ms regocija a todas las criaturas inteligentes, tanto humanos como
ngeles. (Jer 9:23, 24.) Por eso el rey David dijo: "Sea placentera mi meditacin acerca de l. Yo, por mi parte, me regocijar
en Jehov". (Sl 104:34.) Tambin se expres en cancin: "Y el justo se regocijar en Jehov y verdaderamente se refugiar en
l; y todos los rectos de corazn se jactarn". (Sl 64:10.) Y el apstol Pablo anim a los cristianos a derivar gozo en todo
momento de su conocimiento de Jehov y de Sus tratos con ellos cuando escribi: "Siempre regocjense en el Seor [Jehov,
en varias versiones]. Una vez ms dir: Regocjense!". (Flp 4:4.)
Jesucristo, el ms cercano a Jehov, es quien lo conoce mejor (Mt 11:27), y puede darlo a conocer a sus seguidores.
(Jn 1:18.) Por lo tanto, est gozoso, y se le llama "el feliz y nico Potentado". (1Ti 6:14, 15.) Debido al amor que tiene a su
Padre, est ansioso de hacer siempre las cosas que le agradan. (Jn 8:29.) Por consiguiente, cuando se le present la misin de
venir a la Tierra, sufrir y morir con el fin de vindicar el nombre de Jehov, "por el gozo que fue puesto delante de l aguant
un madero de tormento, despreciando la vergenza". (Heb 12:2.) Tambin senta un gran amor por la humanidad y se
deleitaba en ella. Por eso, las Escrituras, que lo personifican en su existencia prehumana como la sabidura, ponen en su
boca las palabras: "Entonces llegu a estar [al] lado [de Jehov] como un obrero maestro, y llegu a ser aquella con quien l
estuvo especialmente encariado da a da, y estuve alegre delante de l todo el tiempo, pues estuve alegre por el terreno
productivo de su tierra, y las cosas que fueron el objeto de mi cario estuvieron con los hijos de los hombres". (Pr 8:30, 31.)
Jess deseaba que sus seguidores disfrutaran del mismo gozo. Por eso, les dijo: "Estas cosas les he hablado, para
que mi gozo est en ustedes y su gozo se haga pleno". Los ngeles tambin se regocijaron cuando se cre la Tierra. (Jn
15:11; 17:13; Job 38:4-7.) Asimismo, ven el derrotero del pueblo de Dios y se alegran de su proceder fiel. Especialmente se
regocijan cuando una persona se vuelve de sus caminos pecaminosos y se adhiere a la adoracin pura y al servicio a Dios.
(Lu 15:7, 10.)
Cmo alegrar el corazn de Jehov. Los siervos de Jehov pueden alegrar Su corazn sindole fieles y leales.
Satans el Diablo ha desafiado constantemente la legitimidad de la soberana de Dios y la integridad de todos los que le
sirven. (Job 1:9-11; 2:4, 5; Rev 12:10.) A ellos les aplican las palabras: "S sabio, hijo mo, y regocija mi corazn, para que

Gozo - Alegra - Felicidad

pueda responder al que me est desafiando con escarnio". (Pr 27:11.) En la Tierra, el pueblo de Jehov tambin puede
hacer que Dios se regocije apegndose a un proceder de fidelidad y lealtad. (Isa 65:19; Sof 3:17.)
Un fruto del espritu. Como Jehov es la Fuente del gozo y desea que su pueblo est gozoso, el gozo es un fruto
de su espritu santo. En Glatas 5:22, 23 aparece inmediatamente despus del amor. Asimismo, el apstol escribi a los
cristianos de Tesalnica: "Ustedes llegaron a ser imitadores de nosotros y del Seor, puesto que aceptaron la palabra bajo
mucha tribulacin con gozo de espritu santo". (1Te 1:6.) De igual manera, en sus consejos a los cristianos de Roma, Pablo
dijo que el reino de Dios "significa justicia y paz y gozo con espritu santo". (Ro 14:17.)
El gozo verdadero es una cualidad del corazn, y puede beneficiar a todo el cuerpo. El sabio escritor de Proverbios
dice que "un corazn gozoso tiene buen efecto en el semblante" y "un corazn que est gozoso hace bien como sanador [o:
"hace bien al cuerpo"]". (Pr 15:13; 17:22, nota.)
El gozo en el servicio de Dios. Lo que Jehov pide de sus siervos no es gravoso. (1Jn 5:3.) l desea que le sirvan
con gozo. Su pueblo Israel tena que disfrutar de las fiestas peridicas que l les haba estipulado, y deban regocijarse en
otros aspectos de su vida y de su adoracin a Dios. (Le 23:40; Dt 12:7, 12, 18.) Tenan que hablar de Dios de manera
gozosa. (Sl 20:5; 51:14; 59:16.) El que no sirvieran con gozo significaba que algo iba mal en su corazn y que no apreciaban
la bondad amorosa de Jehov. Por lo tanto, les advirti lo que sucedera si se hacan desobedientes y no sentan gozo al
servirle: "Y todas estas invocaciones de mal ciertamente vendrn sobre ti [...] porque no escuchaste la voz de Jehov tu Dios
ni guardaste sus mandamientos y sus estatutos [...]. Y estas tienen que continuar sobre ti y tu prole [...] debido al hecho de
que no serviste a Jehov tu Dios con regocijo y gozo de corazn por la abundancia de todo". (Dt 28:45-47.)
Igualmente el cristiano debera disfrutar de su servicio a Dios. En caso contrario, significara que su aprecio de
corazn es deficiente. (Sl 100:2.) "El gozo de Jehov es su plaza fuerte", dijo uno de los siervos fieles de Dios. (Ne 8:10.) Las
buenas nuevas que proclama el cristiano fueron anunciadas por el ngel de Dios como "buenas nuevas de un gran gozo que
todo el pueblo tendr". (Lu 2:10.) El llevar el nombre de Jehov como sus testigos y el conocer la verdad segn
se halla en la Biblia ciertamente debera ser motivo de gozo. Jeremas dijo al respecto: "Tu palabra llega a ser para m el
alborozo y el regocijo de mi corazn; porque tu nombre ha sido llamado sobre m, oh Jehov Dios de los ejrcitos". (Jer
15:16.)
Por otra parte, las rectas y justas decisiones judiciales de Jehov puestas en vigor en la congregacin cristiana y en la
vida de los cristianos son una causa de gozo, especialmente en un tiempo en que el mundo ha despreciado la rectitud y la
justicia. (Sl 48:11.) La maravillosa esperanza que tienen es asimismo una razn de peso para tener gozo. ("Regocjense en la
esperanza"; Ro 12:12; Pr 10:28.) Su salvacin es una base para tener gozo. (Sl 13:5.) Adems, est el gozo que siente el siervo
de Dios por causa de aquellos a quienes ayuda a conocer y servir a Jehov. (Flp 4:1; 1Te 2:19.) El reunirse y el trabajar junto
con el pueblo de Dios es uno de los mayores gozos. (Sl 106:4, 5; 122:1.)
La persecucin, motivo de gozo. Para el cristiano que protege su corazn, incluso la persecucin, que no es en s
misma motivo de gozo, debera aceptarse gozosamente, pues el aguantarla con integridad es una victoria. Dios ayuda al que
es fiel. (Col 1:11.) Adems, la persecucin demuestra que se tiene la aprobacin de Dios. Jess dijo que cuando el cristiano
experimentara persecucin y vituperio, debera "[saltar] de gozo". (Mt 5:11, 12; Snt 1:2-4; 1Pe 4:13, 14.)
Otras fuentes de gozo provistas por Dios. Jehov ha provisto muchas otras cosas de las que la humanidad
puede disfrutar de da en da. Algunas de estas son: el matrimonio (Dt 24:5; Pr 5:18), el tener un hijo justo y sabio (Pr 23:24,
25), el alimento (Ec 10:19; Hch 14:17), el vino (Sl 104:14, 15; Ec 10:19) y sus numerosas obras creativas. (Snt 1:17; 1Ti 6:17.)
El gozo falso que no perdura. Jess habl de algunos que escucharan la verdad y la recibiran con gozo, pero sin
obtener el verdadero sentido de ella. Esas personas no cultivan la palabra que se ha implantado en su corazn, por lo que en
seguida pierden el gozo, pues tropiezan cuando surge tribulacin o persecucin por causa de la palabra. (Mt 13:20, 21.) El
gozo basado en el materialismo es un gozo falso, engaoso y de poca duracin. Adems, el que se regocija por la calamidad
de otro, aunque sea la de alguien que le odia, debe rendir cuentas a Jehov por su pecado. (Job 31:25-30; Pr 17:5; 24:17, 18.)
Si un joven cree que el dar lugar a "los deseos que acompaan a la juventud" trae gozo, demuestra ser insensato. (2Ti 2:22;
Ec 11:9, 10.) De manera similar, el amar las diversiones acarrea malos resultados. (Pr 21:17; Ec 7:4.) Incluso el cristiano que
se alboroza al compararse con otros est equivocado. Ms bien, debera probar lo que es su propia obra y as tendra motivo
para "alborozarse respecto de s mismo solo". (Gl 6:4.)
Gozo eterno. Jehov prometi restaurar a su pueblo Israel despus de su cautiverio en Babilonia. Les llev de
regreso a Jerusaln en 537 a. E.C. y ellos se regocijaron en gran manera cuando se coloc el fundamento del templo. (Isa
35:10; 51:11; 65:17-19; Esd 3:10-13.) Pero la profeca de Isaas (65:17) tiene un cumplimiento mayor en la instauracin de
"un nuevo cielo y una nueva tierra" que har que toda la humanidad tenga gozo para siempre bajo la "Nueva Jerusaln".
(Rev 21:1-3.)
La iniquidad, la enfermedad y la muerte impiden que en la actualidad las personas tengan un gozo pleno. Pero en
armona con la regla bblica: "El rey sabio dispersa a los inicuos", Jesucristo, en calidad de rey, pondr fin a todos los
enemigos de Dios y de la justicia. (Pr 20:26; 1Co 15:25, 26.) De esta manera desaparecern todos los obstculos que impiden
que se disfrute de un gozo completo, pues incluso "la muerte no ser ms, ni existir ya ms lamento ni clamor ni dolor".
(Rev 21:4.) El sentir pesar por los que han muerto habr terminado por completo; habr sido erradicado por medio de la
resurreccin de los muertos. Este conocimiento consuela a los cristianos incluso en la actualidad, y por esta causa no se
"[apesadumbran] [...] como lo hacen tambin los dems que no tienen esperanza". (1Te 4:13, 14; Jn 5:28, 29.)

Gozo - Alegra - Felicidad

2) Felicidad (Libro Perspicacia)


FELICIDAD, FELICIDADES
Estado placentero del nimo que se complace en la posesin de un bien; goce completo, cuya duracin, por
inclinacin natural, se deseara fuese permanente; satisfaccin, contentamiento. Difiere, por lo tanto, del placer en s, cuya
incidencia est sujeta a la casualidad u obedece a estmulos superficiales.
El vocablo hebreo scher (Sl 40:4) se traduce feliz, mientras que el verbo afn aschr significa declarar feliz.
(G 30:13.) Ambos trminos se emplean con relacin a personas, por lo general para aludir al resultado de buenas acciones,
como actuar con consideracin hacia personas desfavorecidas o con temor reverente en relacin con Jehov. (Sl 41:1;
112:1.) El trmino griego correspondiente es makrios (feliz).
En 1 Timoteo 1:11 algunas versiones traducen makrios por bendito (BAS, ENP, HAR, NVI, Val). Otro
tanto ocurre en 1 Timoteo 6:15 (Mod, NVI, VP). Sin embargo, feliz es una traduccin ms exacta del vocablo, pues la
lengua griega tiene una palabra especfica para bendito, eulogu_ets. Por eso, otras versiones utilizan en los citados textos
bienaventurado (BI, NBE, RH y otras) o feliz (1Ti 6:15, CP; CI; NM). Esto est en armona con el hecho de que en las
felicidades (conocidas generalmente como bienaventuranzas, y que se hallan en Salmos, Proverbios y particularmente
en el Sermn del Monte) se haya traducido la forma plural de makrios por bienaventurados (BJ, NC, Val y otras),
dichosos (CP, NBE, Sd, VP) y felices (BI, CI, DGH, ENP, LT, NM, RH, TNV).
Jehov y Jesucristo. Jehov es el Dios feliz, y a su Hijo Jesucristo se le llama el feliz y nico Potentado. (1Ti
1:11; 6:15.) A pesar de que la introduccin de la iniquidad represent un desafo para el nombre y la soberana de Jehov
tanto en el cielo como en la Tierra (vase JEHOV), l est seguro del cumplimiento de sus propsitos; no se puede hacer
nada contrario a lo que su voluntad permite. (Isa 46:10, 11; 55:10, 11.) Su gran paciencia al permitir condiciones que podra
cambiar se ha debido a que tiene un propsito o fin definido en mira, y por ello es feliz. Pablo escribe a este respecto: Dios,
aunque tiene la voluntad de demostrar su ira y de dar a conocer su poder, toler con mucha y gran paciencia vasos de ira
hechos a propsito para la destruccin, a fin de dar a conocer las riquezas de su gloria sobre vasos de misericordia, que l
prepar de antemano para gloria. (Ro 9:22-24.)
Por esta razn, el salmista exclama: La gloria de Jehov resultar ser hasta tiempo indefinido. Jehov se regocijar
en sus obras. (Sl 104:31.) l es el primer y mayor Dador, nunca cambia ni deja que su generosidad y su actitud
misericordiosa y amorosa se vuelvan en amargura debido a la ingratitud de algunas de sus criaturas. Toda ddiva buena y
todo don perfecto es de arriba, porque desciende del Padre de las luces celestes, y con l no hay la variacin del giro de la
sombra. (Snt 1:17.) Su hijo Jesucristo tambin es feliz debido a que confa plenamente en su Padre y hace siempre las cosas
que le agradan. (Jn 8:29.) Incluso cuando pas por pruebas y sufri, Jess tuvo contentamiento. (Heb 12:2; comprese con
Mt 5:10-12.)

Cul es la base para la felicidad verdadera?


Todas las felicidades prometidas en la Biblia estn supeditadas a que exista una buena relacin con Dios; todas ellas
se realizan sobre la base del amor de Dios y el servicio fiel a l. Si uno se aparta de la obediencia a Jehov, no puede
conseguir verdadera felicidad. Su bendicin es esencial para ser feliz; es una de sus ddivas buenas y dones perfectos.
La felicidad no se deriva de acumular riquezas o poder material. Jess dijo: Hay ms felicidad en dar que en
recibir. (Hch 20:35.) Al que es considerado con el de condicin humilde y disfruta de la felicidad de dar, se le promete:
Jehov mismo lo guardar y lo conservar vivo. Ser pronunciado feliz en la tierra. (Sl 41:1, 2.) Las cosas que contribuyen
a la verdadera felicidad son: el conocimiento de Jehov, la sabidura que proviene de l e incluso su correccin y disciplina.
(Pr 2:6; 3:13, 18; Sl 94:12.) La persona que es verdaderamente feliz confa en Jehov (Pr 16:20), se deleita en su ley y anda en
ella (Sl 1:1, 2; 112:1), observa lo justo (Sl 106:3) y teme a Dios (Sl 128:1).
Una nacin feliz. Una nacin entera o todo un pueblo puede ser feliz si verdaderamente sigue a Jehov como su
Dios y obedece sus leyes. (Sl 33:12; 144:15.) Despus de la administracin justa de David y durante el tiempo en que el rey
Salomn sigui la ley de Jehov, la nacin de Israel se senta segura y feliz, como los granos de arena que estn junto al mar
por su multitud, y coman y beban y se regocijaban. (1Re 4:20, 25; 10:8; 2Cr 9:7.) Esto demuestra la influencia que ejerce
un dominio justo sobre una nacin. (Comprese con Pr 29:2, 18.) Los judos nacionalistas pensaban que por ser
descendientes carnales de Abrahn y Jacob, eran la nacin feliz cuyo Dios es Jehov (Sl 33:12), pero Jess les aclar lo que
en realidad se requera para la felicidad de la nacin. Les dijo abiertamente que el reino de Dios les sera quitado y sera
dado a una nacin que [produjera] sus frutos. (Mt 21:43.) Aos despus, el apstol Pedro aplic el trmino nacin a los
engendrados por espritu en unin con Cristo, diciendo: Ustedes son una raza escogida, un sacerdocio real, una nacin
santa, un pueblo para posesin especial, para que declaren en pblico las excelencias de aquel que los llam de la oscuridad
a su luz maravillosa. (1Pe 2:9.)
Consejo de Cristo sobre la felicidad. Jess empez con fuerza su Sermn del Monte, enumerando nueve
felicidades relacionadas con cualidades que llevan a una persona al favor de Dios, con la perspectiva de heredar el Reino de
los cielos. (Mt 5:1-12.) Se ha de tener presente que en estas felicidades lo que le aporta a la persona la bendicin de la
felicidad no es la situacin en la que se halla debido al tiempo y al suceso imprevisto, ni los actos puramente humanitarios
que pudiera realizar. La verdadera felicidad se deriva de aquellas cosas que tienen que ver con la espiritualidad, la adoracin a
Dios y el cumplimiento de sus promesas. Por ejemplo, Jess dice: Bienaventurados los pobres de espritu... (NC), o,
traducido de manera ms entendible, felices son los que tienen conciencia de su necesidad espiritual, puesto que a ellos
pertenece el reino de los cielos. (Mt 5:3.) Luego sigue diciendo: Felices son los que se lamentan, puesto que ellos sern
consolados. (Mt 5:4.) Es obvio que Jess no se refiere a todas las personas que se lamentan por cualquier razn. Es un
lamento por el estado de necesidad espiritual, por su condicin pecaminosa y las tristes consecuencias que de ella se derivan,

Gozo - Alegra - Felicidad

y por el hambre y sed de justicia que padecen. Dios reparar en tales personas y las favorecer con su bendicin de
satisfaccin espiritual, pues Jess promete: Ellos sern saciados. (Comprese con 2Co 7:10; Isa 61:1-3; Eze 9:4.)
En el libro de Revelacin, Jesucristo proclama siete felicidades por medio de un mensajero anglico. (Rev 1:3;
14:13; 16:15; 19:9; 20:6; 22:7; 22:14.) En su introduccin dice: Feliz es el que lee en voz alta, y los que oyen, las palabras de
esta profeca, y que observan las cosas que se han escrito en ella (Rev 1:3), y termina con las siguientes palabras: Felices
son los que lavan sus ropas largas, para que sea suya la autoridad de ir a los rboles de la vida, y para que consigan entrada en
la ciudad [la Nueva Jerusaln] por sus puertas. (Rev 22:14.)
Deleitarse en Jehov. En resumen: queda claro que aquellos que alcanzan la verdadera felicidad son los que
constituyen la nacin santa de Dios (1Pe 2:9), as como todos aquellos que sirven y obedecen a Jehov de corazn en
unin con esa nacin. El salmista dijo: Regocjense en Jehov, oh justos, y den gracias a su santa mencin conmemorativa.
(Sl 97:12.) Siglos ms tarde, Pablo se hizo eco de esas palabras y dijo en una de sus cartas a la congregacin cristiana:
Siempre regocjense en el Seor. Una vez ms dir: Regocjense!. (Flp 4:4.) En consecuencia, ni las riquezas ni la
sabidura, ni tampoco los logros ni el poder personal, conducen a la felicidad verdadera, sino solo el conocimiento de
Jehov, cuyo consejo es: No se glore el sabio a causa de su sabidura, y no se glore el poderoso a causa de su podero. No
se glore el rico a causa de sus riquezas. Pero el que se glora, glorese a causa de esta misma cosa: de tener perspicacia y de
tener conocimiento de m, que yo soy Jehov, Aquel que ejerce bondad amorosa, derecho y justicia en la tierra; porque en
estas cosas de veras me deleito. (Jer 9:23, 24.)
3) Palabras griegas en su contexto bblico
A.-

[ALEGRA GOZO]

JAIR
1
2
3

Mt 2:10
Mt 5:12
Mt 13:20
Mt 13:44
Mt 18:13
Mt 25:21
Mt 25:23
Mt 28:8
Mr 4:16
Mr 14:11
Lu 1:14
Lu 1:58
Lu 2:10
Lu 6:23
Lu 8:13
Lu 10:17
Lu 10:20
Lu 13:17
Lu 15:5
Lu 15:6

jair
jara
syn-jair

63/74
59
7

2 Al ver la estrella, verdaderamente se regocijaron mucho.


Regocjense y salten de gozo [agallia], puesto que grande es su galardn en los cielos; porque de esa
manera persiguieron a los profetas antes de ustedes.
2 En cuanto al que se sembr sobre los pedregales, este es el que oye la palabra y en seguida la acepta con
gozo.
2 El reino de los cielos es semejante a un tesoro escondido en el campo, que un hombre hall y escondi; y
por el gozo que tiene, va y vende cuantas cosas tiene, y compra aquel campo.
Y si sucede que la halla, de seguro les digo, se regocija ms por ella que por las noventa y nueve que no se
han descarriado.
2 Su amo le dijo: Bien hecho, esclavo bueno y fiel! Fuiste fiel sobre unas cuantas cosas. Te nombrar sobre
muchas cosas. Entra en el gozo de tu amo.
2 Su amo le dijo: Bien hecho, esclavo bueno y fiel! Fuiste fiel sobre unas cuantas cosas. Te nombrar sobre
muchas cosas. Entra en el gozo de tu amo.
2 De modo que ellas, yndose de prisa de la tumba conmemorativa, con temor y gran gozo, corrieron a
informarlo a sus discpulos.
2 Y, as mismo, estos son los [que han sido] sembrados sobre los pedregales: luego que han odo la palabra, la
aceptan con gozo.
Estos, al orlo, se regocijaron, y prometieron darle dinero en plata. De modo que l se puso a buscar cmo
traicionarlo convenientemente.
2/ Y tendrs gozo y gran alegra [agalliasis], y muchos se regocijarn por su nacimiento;
3 Y sus vecinos y sus parientes oyeron que Jehov haba engrandecido para con ella su misericordia, y
empezaron a regocijarse con ella.
2 Pero el ngel les dijo: No teman, porque, miren!, les declaro buenas nuevas de un gran gozo que todo el
pueblo tendr,
Regocjense en aquel da y salten, porque, miren!, su galardn es grande en el cielo, porque esas son las
mismas cosas que hacan los antepasados de ellos a los profetas.
2 Los de sobre la masa rocosa son los que, cuando la oyen, reciben la palabra con gozo, pero estos no tienen
raz; creen por un tiempo, pero en tiempo de prueba se apartan.
2 Entonces los setenta volvieron con gozo, y dijeron: Seor, hasta los demonios quedan sujetos a nosotros
por el uso de tu nombre.
Sin embargo, no se regocijen a causa de esto, de que los espritus queden sujetos a ustedes, sino
regocjense porque sus nombres hayan sido inscritos en los cielos.
Pues bien, cuando l dijo estas cosas, todos sus opositores empezaron a avergonzarse, pero toda la
muchedumbre empez a regocijarse de todas las cosas gloriosas que l haba hecho.
Y cuando la ha hallado, la pone sobre sus hombros y se regocija.
3 Y cuando llega a casa convoca a sus amigos y a sus vecinos, y les dice: Regocjense conmigo, porque he
hallado mi oveja que estaba perdida.

Gozo - Alegra - Felicidad

Lu 15:7

2 Les digo que as habr ms gozo en el cielo por un pecador que se arrepiente que por noventa y nueve
justos que no tienen necesidad de arrepentimiento.
Lu 15:9 3/2 Y cuando la ha hallado, convoca a sus amigas y vecinas, y dice: Regocjense conmigo, porque he hallado
la moneda de dracma que perd.
Lu 15:10
As, les digo, surge gozo entre los ngeles de Dios por un pecador que se arrepiente.
Lu 15:32
pero simplemente tenamos que gozar [eu-frain] y tener regocijo, porque este hermano tuyo estaba
muerto y lleg a vivir, y estaba perdido y fue hallado.
Lu 19:6
Con eso, l se dio prisa y baj, y lo recibi con regocijo como husped.
Lu 19:37
Tan pronto como se acerc al camino que baja del monte de los Olivos, toda la multitud de los discpulos
comenz a regocijarse y a alabar a Dios en voz alta respecto a todas las obras poderosas que haban visto,
Lu 22:5
Pues bien, estos se regocijaron y convinieron en darle dinero en plata.
Lu 23:8
Cuando Herodes vio a Jess se regocij mucho, pues haca bastante tiempo que quera verlo, por haber
odo acerca de l, y esperaba ver alguna seal ejecutada por l.
Lu 24:41
2 Pero mientras todava no crean de puro gozo, y seguan admirados, les dijo: Tienen ah algo de comer?.
Lu 24:52
2 Y ellos le rindieron homenaje y regresaron a Jerusaln con gran gozo.
Jn 3:29 2/2 El que tiene la novia es el novio. Sin embargo, el amigo del novio, cuando est de pie y lo oye, tiene mucho
gozo a causa de la voz del novio. Por eso, este gozo mo se ha hecho pleno.
Jn 4:36
el segador est recibiendo salario y recogiendo fruto para vida eterna, a fin de que el sembrador y el segador
se regocijen juntos.
Jn 8:56
Abrahn el padre de ustedes se regocij [agallia] mucho por la expectativa de ver mi da, y lo vio y se
regocij
Jn 11:15
y me regocijo, por causa de ustedes, de que yo no haya estado all, a fin de que ustedes crean. Pero vamos a
l.
Jn 14:28
Oyeron que les dije: Me voy y vengo [otra vez] a ustedes. Si me amaran, se regocijaran de que sigo mi
camino al Padre, porque el Padre es mayor que yo.
Jn 15:11 2/2 Estas cosas les he hablado, para que mi gozo est en ustedes y su gozo se haga pleno.
Jn 16:20 /2 Muy verdaderamente les digo: Ustedes llorarn y plairn, pero el mundo se regocijar; ustedes estarn
desconsolados, pero su desconsuelo ser cambiado a gozo.
Jn 16:21
2 La mujer, cuando est dando a luz, siente desconsuelo, porque ha llegado su hora; mas cuando ha dado a
luz al niito, ya no se acuerda de la tribulacin, por el gozo de que un hombre haya nacido en el mundo.
Jn 16:22 /2 Ustedes tambin, pues, ahora sienten, en realidad, desconsuelo; pero los ver otra vez, y se regocijar su
corazn, y su gozo nadie se lo quitar.
Jn 16:24
2 Hasta el tiempo actual ustedes no han pedido una sola cosa en mi nombre. Pidan y recibirn, para que su
gozo se haga pleno.
Jn 17:13
2 Mas ahora voy a ti, y hablo estas cosas en el mundo para que ellos tengan mi gozo en s mismos en
plenitud.
Jn 20:20
Y despus de decir esto, les mostr las manos y tambin el costado. Entonces los discpulos se regocijaron
al ver al Seor.
Hch 5:41
Estos, por lo tanto, se fueron de delante del Sanedrn, regocijndose porque se les haba considerado
dignos de sufrir deshonra a favor del nombre de l.
Hch 8:8
2 De modo que lleg a haber mucho gozo en aquella ciudad.
Hch 8:39
Cuando hubieron subido del agua, el espritu de Jehov prontamente condujo a otro lugar a Felipe, y el
eunuco no lo vio ms, porque sigui su camino regocijndose.
Hch 11:23
Cuando l lleg y vio la bondad inmerecida de Dios, se regocij y empez a animar a todos a continuar en
el Seor con propsito de corazn;
Hch 12:14 2 y, al reconocer la voz de Pedro, de gozo no abri la puerta, sino que corri adentro e inform que Pedro
estaba de pie delante de la entrada.
Hch 13:48
Al or esto los de las naciones, empezaron a regocijarse y a glorificar la palabra de Jehov, y todos los que
estaban correctamente dispuestos para vida eterna se hicieron creyentes.
Hch 13:52 2 Y los discpulos continuaron llenos de gozo y de espritu santo.
Hch 15:3
2 Por consiguiente, habiendo sido acompaados parte del camino por la congregacin, estos hombres
continuaron su camino a travs de Fenicia y tambin de Samaria, contando en detalle la conversin de
gente de las naciones, y ocasionaban gran gozo a todos los hermanos.
Hch 15:31
Despus de leerla, ellos se regocijaron por el estmulo.
Ro 12:12
Regocjense en la esperanza. Aguanten bajo tribulacin. Perseveren en la oracin.
Ro 12:15
Regocjense con los que se regocijan; lloren con los que lloran.
Ro 14:17
2 Porque el reino de Dios no significa comer y beber, sino que [significa] justicia y paz y gozo con espritu
santo.
Ro 15:13
2 Que el Dios que da esperanza los llene de todo gozo y paz por el creer de ustedes, para que abunden en la
esperanza con poder de espritu santo.
Ro 15:32
2 a fin de que cuando llegue a ustedes con gozo por la voluntad de Dios yo sea refrescado juntamente con
ustedes.
Ro 16:19
Pues la obediencia de ustedes ha llegado a noticia de todos. Por lo tanto me regocijo a causa de ustedes.
Pero deseo que sean sabios en cuanto a lo que es bueno, pero inocentes en cuanto a lo que es malo.

Gozo - Alegra - Felicidad

1Co 7:30
1Co 12:26

1Co 13:6 /3
1Co 16:17
2Co 1:24

2Co 2:3

/2

2Co 6:10
2Co 7:4

2Co 7:9
2Co 7:13

/2

2Co 7:16
2Co 8:2

2Co 13:9
2Co 13:11
Gl 5:22
Flp 1:4
Flp 1:18

2
2

Flp 1:25

Flp 2:2

Flp 2:17

/3

Flp 2:18
Flp 2:28

/3

Flp 2:29

Flp 3:1
Flp 4:1

Flp 4:4
Flp 4:10
Col 1:11

Col 1:24
Col 2:5
1Te 1:6

1Te 2:19

1Te 2:20
1Te 3:9

2
2

1Te 5:16

y tambin los que lloran sean como los que no lloran, y los que se regocijan, como los que no se
regocijan, y los que compran, como los que no poseen,
Y si un miembro sufre, todos los dems miembros sufren con l; o si un miembro es glorificado, todos los
dems miembros se regocijan con l.
No se regocija por la injusticia, sino que se regocija con la verdad.
Pero me regocijo por la presencia de Estfanas y de Fortunato y de Acaico, porque ellos han compensado
por la ausencia de ustedes.
No que seamos nosotros amos sobre la fe de ustedes, sino que somos colaboradores para su gozo, porque
es por [su] fe que estn firmes.
De modo que escrib esta misma cosa, para que, cuando vaya, no me entristezca por causa de aquellos de
quienes debera regocijarme; porque tengo confianza en todos ustedes en el sentido de que el gozo que
tengo es el de todos ustedes.
como apesadumbrados, pero siempre regocijados, como pobres, pero enriqueciendo a muchos, como no
teniendo nada y, sin embargo, poseyendo todas las cosas.
Tengo gran franqueza de expresin para con ustedes. Tengo mucho de qu jactarme respecto a ustedes.
Estoy lleno de consuelo, estoy rebosando de gozo en toda nuestra afliccin.
ahora me regocijo, no porque fueran simplemente entristecidos, sino porque fueron entristecidos para
arrepentimiento; porque fueron entristecidos de manera piadosa, para que en nada sufrieran dao debido a
nosotros.
Por eso hemos sido consolados. Sin embargo, adems de nuestro consuelo, nos regocijamos ms
abundantemente todava debido al gozo de Tito, porque su espritu ha sido refrescado por todos ustedes.
Me regocijo de poder en todo sentido tener buen nimo a causa de ustedes.
que durante una gran prueba, bajo afliccin, su abundancia de gozo y su profunda pobreza hicieron
abundar las riquezas de su generosidad.
Ciertamente nos regocijamos cuando nosotros somos dbiles, pero ustedes son poderosos; y esto es lo
que estamos pidiendo en oracin: que ustedes sean reajustados.
Finalmente, hermanos, continen regocijndose, siendo reajustados, siendo consolados, pensando de
acuerdo, viviendo pacficamente; y el Dios de amor y de paz estar con ustedes.
Por otra parte, el fruto del espritu es: amor, gozo, paz, gran paciencia, benignidad, bondad, fe,
en todo ruego mo por todos ustedes, mientras ofrezco mi ruego con gozo,
Qu, pues? [Nada,] salvo que de toda forma, sea por pretexto o sea por verdad, se est dando publicidad a
Cristo, y en esto me regocijo. De hecho, tambin seguir regocijndome,
As es que, confiando en esto, s que permanecer y continuar con todos ustedes para su adelantamiento y
el gozo que pertenece a [su] fe,
hagan pleno mi gozo por ser ustedes de la misma mente y tener el mismo amor, estando unidos en alma,
teniendo presente el mismo pensamiento,
No obstante, aun si yo estoy siendo derramado como libacin sobre el sacrificio y servicio pblico a los
cuales los ha conducido la fe, me alegro y me regocijo con todos ustedes.
Ahora, de la misma manera, ustedes mismos tambin algrense y regocjense conmigo.
Por lo tanto lo envo con mayor presteza, para que al verlo se regocijen de nuevo y yo quede ms libre de
desconsuelo.
Por lo tanto, denle la acostumbrada acogida en [el] Seor con todo gozo; y sigan teniendo aprecio a
hombres de esa clase,
Finalmente, hermanos mos, continen regocijndose en [el] Seor. El escribirles las mismas cosas no se
me hace molesto, pero les sirve de seguridad a ustedes.
Por consiguiente, hermanos mos amados y anhelados, mi gozo y corona, estn firmes de esta manera en
[el] Seor, amados.
Siempre regocjense en [el] Seor. Una vez ms dir: Regocjense!
Ciertamente me regocijo en gran manera en [el] Seor de que ya por fin hayan revivificado su pensar a
favor de m, en lo que a la verdad pensaban, pero les faltaba la oportunidad.
siendo hechos poderosos con todo poder al alcance de la gloriosa potencia de l para que aguanten
plenamente y sean sufridos con gozo,
Me regocijo ahora en mis sufrimientos por ustedes, y yo, a mi vez, lleno lo que falta de las tribulaciones del
Cristo en mi carne a favor del cuerpo de l, que es la congregacin.
Porque aunque estoy ausente en la carne, sin embargo estoy con ustedes en el espritu, regocijndome y
contemplando su buen orden y la firmeza de su fe para con Cristo.
y ustedes llegaron a ser imitadores de nosotros y del Seor, puesto que aceptaron la palabra bajo mucha
tribulacin con gozo de espritu santo,
Porque, cul es nuestra esperanza, o gozo, o corona de alborozo pues, de hecho, no lo son ustedes?
delante de nuestro Seor Jess al tiempo de su presencia?
Ustedes ciertamente son nuestra gloria y gozo.
Pues, qu accin de gracias podemos dar a Dios respecto a ustedes a cambio de todo el gozo con que nos
estamos regocijando a causa de ustedes delante de nuestro Dios,
Regocjense siempre

Gozo - Alegra - Felicidad

2Ti 1:4
Flm 7
Heb 10:34
Heb 12:2
Heb 12:11
Heb 13:17
Snt 1:2
Snt 4:9
1Pe 1:8
1Pe 4:13
1Jn 1:4
2Jn 4
2Jn 12
3Jn 3
3Jn 4
Rev 11:10
Rev 19:7
B.-

2
1
Mt 5:12
2
2

Lu 1:47
Lu 10:21

Jn 5:35
Jn 8:56
Hch 2:26
Hch 2:46

Hch 16:34
Heb 1:9
1Pe 1:6

[ALEGRA JBILO]

AGALLIA

Lu 1:14
Lu 1:44

2 anhelo verte pues recuerdo tus lgrimas para llenarme de gozo


2 Porque obtuve mucho gozo y consuelo a causa de tu amor, por cuanto los tiernos carios de los santos
han sido refrescados por medio de ti, hermano.
2 Porque ustedes se condolieron de los que estaban en prisin y tambin aceptaron gozosamente el saqueo
de sus bienes, sabiendo que ustedes mismos tienen una posesin mejor y duradera.
2 mirando atentamente al Agente Principal y Perfeccionador de nuestra fe, Jess. Por el gozo que fue puesto
delante de l aguant un madero de tormento, despreciando la vergenza, y se ha sentado a la diestra del
trono de Dios.
2 Es cierto que ninguna disciplina parece por el presente ser cosa de gozo, sino penosa; sin embargo,
despus, a los que han sido entrenados por ella, da fruto pacfico, a saber, justicia.
2 Sean obedientes a los que llevan la delantera entre ustedes, y sean sumisos, porque ellos estn velando por
las almas de ustedes como los que han de rendir cuenta; para que ellos lo hagan con gozo y no con
suspiros, por cuanto esto les sera gravemente daoso a ustedes.
2 Considrenlo todo gozo, mis hermanos, cuando se encuentren en diversas pruebas,
2 Dense a la desdicha, y lamntense, y lloren. Que su risa se torne en lamento, y [su] gozo en desaliento.
2 Aunque ustedes nunca lo vieron, lo aman. Aunque ahora no estn mirndolo, sin embargo ejercen fe en l
y estn regocijndose [agallia] en gran manera con gozo inefable y glorificado,
Al contrario, sigan regocijndose por cuanto son partcipes de los sufrimientos del Cristo, para que
tambin durante la revelacin de su gloria se regocijen y se llenen de gran gozo [agallia].
2 De modo que escribimos estas cosas para que nuestro gozo sea a plenitud.
Me regocijo muchsimo porque he hallado a ciertos hijos tuyos andando en la verdad, as como recibimos
mandamiento del Padre.
2 Aunque tengo muchas cosas que escribirles, no deseo hacerlo con papel y tinta, sino que espero ir a ustedes
y hablar con ustedes cara a cara, para que su gozo sea a plenitud.
Pues me regocij muchsimo cuando vinieron los hermanos y dieron testimonio de la verdad que abrigas,
as como sigues andando en la verdad.
2 No tengo mayor causa de [sentir] agradecimiento que estas cosas: que oiga yo que mis hijos siguen
andando en la verdad.
Y los que moran en la tierra se regocijan sobre ellos y gozan [eu-frain], y se enviarn regalos los unos a
los otros, porque estos dos profetas atormentaron a los que moran en la tierra.
Regocijmonos y llenmonos de gran gozo [agallia], y dmosle la gloria, porque han llegado las bodas del
Cordero, y su esposa se ha preparado.

agalliasis
agallia

5
11

Regocjense [jair] y salten de gozo, puesto que grande es su galardn en los cielos; porque de esa manera
persiguieron a los profetas antes de ustedes.
Y tendrs gozo [jara] y gran alegra, y muchos se regocijarn [jair] por su nacimiento;
Porque, mira!, al entrar en mis odos el sonido de tu saludo, la criatura que llevo en la matriz salt con
gran alegra.
y mi espritu no puede menos que llenarse de gran gozo a causa de Dios mi Salvador;
En aquella misma hora se llen de gran gozo en el espritu santo, y dijo: Te alabo pblicamente, Padre,
Seor del cielo y de la tierra, porque has escondido cuidadosamente estas cosas de los sabios e intelectuales
y las has revelado a los pequeuelos. S, oh Padre, porque el hacerlo as vino a ser la manera aprobada por
ti.
Aquel hombre era una lmpara que arda y resplandeca, y ustedes por un poco de tiempo estuvieron
dispuestos a regocijarse mucho en su luz.
Abrahn el padre de ustedes se regocij mucho por la expectativa de ver mi da, y lo vio y se regocij
[jair].
A causa de esto se alegr [eu-frain] mi corazn y se regocij mucho mi lengua. Adems, hasta mi carne
residir en esperanza;
Y da tras da asistan constantemente y de comn acuerdo al templo, y tomaban sus comidas en hogares
particulares y participaban del alimento con gran regocijo y sinceridad de corazn,
Y los introdujo en su casa y les puso la mesa, y se regocij mucho con toda su casa ahora que haba credo
a Dios.
Amaste la justicia, y odiaste el desafuero. Por eso Dios, tu Dios, te ungi con [el] aceite de alborozo ms
que a tus socios.
En este hecho ustedes estn regocijndose en gran manera, aunque ahora, por un poco de tiempo, si
tiene que ser, han sido contristados por diversas pruebas,

Gozo - Alegra - Felicidad

1Pe 1:8
1Pe 4:13
Jud 24
Rev 19:7
C.-

Lu 12:19
Lu 15:23
Lu 15:24
Lu 15:29
Lu 15:32
Lu 16:19
Hch 2:26
Hch 2:28
Hch 7:41
Hch 14:17
Ro 15:10
2Co 2:2
Gl 4:27
Rev 11:10
Rev 12:12
Rev 18:20

[ALEGRA RADIANTE]
hilaros
hilarots

1
1

2 o el que exhorta, [ocpese] en su exhortacin; el que distribuye, [hgalo] con liberalidad; el que preside,
[hgalo] con verdadera solicitud; el que muestra misericordia, [hgalo] con alegra.
Que cada uno haga tal como lo ha resuelto en su corazn, no de mala gana ni como obligado, porque Dios
ama al dador alegre.

2Co 9:7

ASMENOS

Hch 21:17

Flm 20

14
2

HILAROS

Ro 12:8

F.-

eu-frain
eu-frosyn

y dir a mi alma: Alma, tienes muchas cosas buenas almacenadas para muchos aos; psalo tranquila,
come, bebe, goza.
Y traigan el torillo cebado, degllenlo, y comamos y gocemos,
porque este hijo mo estaba muerto y volvi a vivir; estaba perdido y fue hallado. Y comenzaron a gozar.
En respuesta, l dijo a su padre: Hace ya tantos aos que he trabajado para ti como un esclavo, y ni una
sola vez transgred tu mandamiento, y, no obstante, a m ni una sola vez me diste un cabrito para que
gozara con mis amigos.
pero simplemente tenamos que gozar y tener regocijo [jair], porque este hermano tuyo estaba muerto y
lleg a vivir, y estaba perdido y fue hallado.
Pero cierto hombre era rico, y se ataviaba de prpura y lino, y gozaba de da en da con magnificencia.
A causa de esto se alegr mi corazn y se regocij [agallia] mucho mi lengua. Adems, hasta mi carne
residir en esperanza;
2 Me has dado a conocer los caminos de la vida, me llenars de alegra con tu rostro.
As que hicieron un becerro en aquellos das y le trajeron un sacrificio al dolo y se pusieron a gozar en las
obras de sus manos.
2 aunque, verdaderamente, no se dej a s mismo sin testimonio, por cuanto hizo bien, dndoles lluvias desde
el cielo y pocas fructferas, llenando por completo sus corazones de alimento y de alegra.
Y de nuevo dice: Algrense, oh naciones, con su pueblo.
Porque si los entristezco, quin hay en verdad que me alegre, sino aquel a quien entristezco?
Porque est escrito: Algrate, mujer estril que no das a luz; prorrumpe y clama en voz alta, mujer que no
tienes dolores de parto; porque los hijos de la desolada son ms numerosos que [los] de la que tiene el
esposo.
Y los que moran en la tierra se regocijan [jair] sobre ellos y gozan, y se enviarn regalos los unos a los
otros, porque estos dos profetas atormentaron a los que moran en la tierra.
A causa de esto, algrense, cielos, y los que residen en ellos! Ay de la tierra y del mar!, porque el Diablo
ha descendido a ustedes, teniendo gran clera, sabiendo que tiene un corto espacio de tiempo.
Algrate sobre ella, oh cielo, [y] tambin ustedes los santos y los apstoles y los profetas, porque,
judicialmente, Dios le ha impuesto castigo a ella por ustedes!.

1
2

E.-

[ALEGRARSE CELEBRAR UNA FIESTA]

EU-FRAIN
1
2

D.-

Aunque ustedes nunca lo vieron, lo aman. Aunque ahora no estn mirndolo, sin embargo ejercen fe en l
y estn regocijndose en gran manera con gozo [jara] inefable y glorificado,
Al contrario, sigan regocijndose [jair] por cuanto son partcipes de los sufrimientos del Cristo, para que
tambin durante la revelacin de su gloria se regocijen [jair] y se llenen de gran gozo.
2 Ahora, al que puede guardarlos de tropezar y ponerlos sin tacha a vista de su gloria con gran gozo,
Regocijmonos [jair] y llenmonos de gran gozo, y dmosle la gloria, porque han llegado las bodas del
Cordero, y su esposa se ha preparado.

[CON ALEGRA]

Cuando llegamos a Jerusaln, los hermanos nos recibieron con gozo.

ONINAMAI

[ALEGRARSE]

S, hermano, saque yo provecho de ti en relacin con [el] Seor: refresca mis tiernos carios en relacin
con Cristo.

Gozo - Alegra - Felicidad

G.-

Mt 5:3
Mt 5:4
Mt 5:5
Mt 5:6
Mt 5:7
Mt 5:8
Mt 5:9
Mt 5:10
Mt 5:11
Mt 11:6
Mt 13:16
Mt 16:17
Mt 24:46
Lu 1:45
Lu 1:48
Lu 6:20
Lu 6:21
Lu 6:22
Lu 7:23
Lu 10:23
Lu 11:27
Lu 11:28
Lu 12:37
Lu 12:38
Lu 12:43
Lu 14:14
Lu 14:15
Lu 23:29
Jn 13:17
Jn 20:29
Hch 20:35
Hch 26:2
Ro 4:6
Ro 4:7
Ro 4:8
Ro 4:9
Ro 14:22

[FELICIDAD - DICHA]

MAKARIOS
3
1
2

makarids
makarios
makarismos

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50
3

Felices son los que tienen conciencia de