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Mundo Moderno:
Ciencia (conocimiento superior):
- carcter emprico
- usa la induccin
Filosofa
Teologa (conocimientos inferiores)
Cuestin social.
La revolucin industrial (la produccin en serie) cambia al hogar, aunque se mantienen
las jerarquas en las mismas. Pero, el padre de la familia ya no tiene tiempo para las
tareas hogareas a las cuales se va a encargar la mujer de la casa.
Hombre de la casa: -Se ocupa de la vida laboral. (Centro de los derechos)
Mujer de la casa: -Se ocupa de la vida hogarea. (Privada de los derechos)
Desde el punto de vista de los campesinos que van a la ciudad a trabajar:
-Deben vivir cerca de las fbricas.
-Viven en un mundo de pobreza, hacinamiento, enfermedad, ignorancia, explotacin,
carencia, etc.
-Al estar en la ciudad no se puede ignorar y esto da como consecuencia el estudio de
esta masa de personas. (surgimiento de la sociologa)
Cuestin social: conjunto de hechos, consecuencias de la revolucin industrial: el
surgimiento repentino de una masa pauperizada reunida en torno a los crecientes
conglomerados industriales, sin ningn amparo legal y expuesta a una situacin
deplorable. Todo esto es lo que empez a estudiar la Sociologa.
UNIDAD 2: Conocimiento y Ciencia
Distintos tipos de conocimientos:
Conocimiento vulgar: modo comn, corriente y espontneo de conocer (se
posee sin saberlo y sin haberlo buscado). Caractersticas:
- superficial: se conforma con lo aparente
- sensitivo: hace referencia a los estados de nimo y las emociones
- subjetivo: el mismo sujeto organiza las experiencias
- no sistemtico: no sigue un criterio o mtodo
- acrtico: no se lo cuestiona
Conocimiento filosfico:
- objetivo: se lo propone como la nica visin real y objetiva
- progresivo: va acumulando preguntas y profundizando en la eterna
problemtica del ser
- no provisorio: se presenta como un todo acabado, es una respuesta definitiva
- personal: refleja la personalidad y la poca del autor
Conocimiento potico:
- no progresivo: la obra artstica es una obra acabada y definitiva
- personal: refleja la personalidad del artista y la poca en que vivi
- tnico: las creaciones artsticas tienen expresiones diferentes segn sea el
medio tnico, cultural y nacional en que se ha desarrollado
- no conceptualizable: no se puede reducir a frmulas matemticas ni separarlo
en partes para su estudio porque el sentido de la obra est dado por el todo
Conocimiento religioso:
- explicacin del mundo que parte de los dogmas de fe de cada comunidad
- los dogmas y creencias no deben ser invalidados por la lgica racional
- conocimiento por la fe (mundo de lo sobrenatural)
- se manifiesta a travs del rito
Conocimiento cientfico:
- progresivo: carcter acumulativo
- impersonal: no refleja el carcter de sus gestores; el contenido de una ley
cientfica es independiente de las experiencias personales
- internacional: se puede ubicar en el tiempo pero no en el espacio ya que la ley
es vlida para todo el mundo
- conceptualizable: se expresa en forma de modelos y teoras (lenguaje preciso)
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EPISTEME
Saber fundamentado
Requiere esfuerzo y reflexin
Es sistemtico
Pretende instalarse en la verdad
Es crtico
Tipo de enunciado
Tipo de verdad
Mtodo
Ciencias formales
Entes ideales, signos
vacos, carentes de
contenido emprico
analticos
Necesaria y a priori
Demostracin lgica:
fundamentacin de un
enunciado a partir de su
Ciencias fcticas
Entes empricos (hechos,
procesos)
Sintticos
Contingente y a posteriori
Contrastacin emprica
(observacin y/o
experimentacin)
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Ejemplos
deducibilidad de otros
Lgica y matemticas
Ciencias naturales y
sociales
Con Adam Smith el estado es visualizado como cumpliendo una funcin reguladora de
la sociedad. No Intervencin del estado: liberalismo econmico. Libertad en la
produccin, intercambio y consumo.
La necesidad de mantener el equilibro natural del mercado determina que el Estado
cumpla con algunos deberes para con el ciudadano: Proteger a la sociedad de la
violencia, de la invasin exterior, de la justicia u operacin y crear una administracin
de justicia.
Se plantea la necesidad de limitar el poder, por una parte y por la otra la distribucin
del poder del Estado.
Con el colapso de los estados absolutistas y su paulatino reemplazo por los estados
liberales se llego a definir las instituciones y normas que configuran el estado de
derecho.
La contradiccin entre estado absolutista y Estado liberal ser superada por la idea de
democracia. La democracia presupone la igualada entre los hombres y el derecho a
ejercer la soberana.
Unidad IV
Fundamentos tericos del Estado Moderno:
Nicols Maquiavelo:
Es un pensador de Florencia, su familia pertenece a la nobleza.
No solo fue un espectador de esa Italia convulsionada sino tambin protagonista; esta
situacin es la que le permite acumular suficiente lucidez para el anlisis poltico.
Nicols Maquiavelo fue el terico que desarrollo la nocin de Estado, entendida como
Institucin Publica Autnoma (se dicta sus propias leyes). Es el padre de la ciencia
poltica moderna. Y fue el primero en hablar de poder.
Elementos que constituyen el estado:
1. Poder:
Interno: Ejercido por el gobierno
Externo: Va a ejercer soberana.
2. Territorio: Base geogrfica sobre la cual se asienta un pueblo.
3. Poblacin.
4. Ejercito (profesional, propio del estado)
Los fundamentos del estado:
1. Las buenas armas: Es decir, un ejrcito para defenderse.
2. Las buenas leyes: Es decir, la constitucin.
Maquiavelo marco dos posturas epistemolgicas:
- Poltica y Teologa, donde el poder publico temporal se distancia de la antigua
concepcin medieval que brindaba supremaca al poder eclesial eterno (rompe con
la idea medieval de una supremaca del poder espiritual por sobre el temporal)
Separacin entre Religin (mbito privado) y Poltica (mbito publico).
- Poltica y tica, tambin expresada a travs de lo privado y lo pblico. Como
consecuencia, la virtud ser concebida en el mbito publico como el ejercicio
eficaz del poder por parte del Prncipe, mientras que en el espectro privado, el
sbdito obedece (en lo poltico no debe haber matices influidos por la tica)
Separacin entre poltica y moral.
Observa a los principados y va a establecer un mtodo para actuar: se puede ser ac
el uso de la observacin y comprobacin emprica (Ciencia experimental moderna)
El buen prncipe es aquel que se conserva en el ejercicio del poder. Sus acciones
privadas son irrelevantes en el ejercicio del poder. Se puede ser un buen prncipe y un
mal hombre. Este obra en apariencia motivado por el inters general, fundando su
prctica en la razn del Estado, la cual no siempre resulta coincidente con el bien
comn. Esta concepcin, denominada realismo poltico, encuentra dos fuentes para el
desarrollo de su pensamiento: la conducta de los prncipes de su poca y la historia
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Esta visin entiende que como naturalmente los hombres no se pueden unir hay que
hacerlo por va artificial.
El pacto implica que cada individuo renuncia a su derecho sobre todas las cosas y lo
transfiere a quienes confa la soberana y estn encargados de promulgar las leyes.
En l subyace la obediencia, explica el transito del Estado de Naturaleza a la
Sociedad civil o Estado.
Como naturalmente los hombres no se pueden unir hay q hacerlo por una va artificial,
as el hombre se convierte en artfice de la organizacin poltica, a travs del pacto
que surge del consentimiento previo.
Hobbes: Estado de naturaleza: el hombre por naturaleza es malo, vive en un estado
catico lo que lo conduce a una lucha de todos contra todos. A una guerra constante
producto de la disputa que genera la apropiacin de un bien, hay permanente
desconfianza, todos tienen los mismos derechos. En esta situacin el hombre teme
perder su propia vida por eso es necesario constituir un orden social que se logre a
travs de un pacto. En este pacto los hombres se sujetan a la sujecin que se forma
por unanimidad y se decide quien se constituir en autoridad (que no firma el pacto, ya
que quien asume la autoridad se sabe que debe cuidar la vida de sus sbditos)
El estado o levitan toma la forma de poder represivo que se manifiesta a travs de la
monarqua absoluta.(Estado fuerte, que interviene en nociones polticas, econmicas y
en todos los aspectos de la vida)
Locke: los hombres son naturalmente buenos, libres e iguales (el estado de naturaleza
es pacifico), pero hay determinadas situaciones en las que no se ponen de acuerdo y
necesitan un 3 imparcial para solucionar en conflicto. El pacto se realiza por mayora
(al hacerlo el hombre renuncia a la rebelin). El estado tiene un poder limitado, aqu se
manifiesta en 1 brote de la teora de la divisin de poderes o sea ejecutivo, legislativo
y judicial. El autor tiene preferencia x el legislativo y x ellos habla de una monarqua
parlamentaria y el derecho de cada hombre a la propiedad. El estado debe garantizar
para los sbditos el derecho de propiedad (nacimiento de liberalismo poltico)
Rousseau: 1 momento: situacin de aislamiento, no hay contacto entre los hombres
(buen salvaje, vive como sabe) es amoral. 2 momento: sociedad del pacto Inicuo
(injusto, inequitativo) oposicin entre los que poseen y los que no. Sociedad injusta
porque esta armada en base del inters individual. Para armar bien esa sociedad que
es injusta aparece el contrato social que tiene como requisito la voluntad general para
armar una sociedad mejor basada en el inters general. El estado es deliberativo, hay
democracia
MDULO V: EL CAPITALISMO VISTO DESDE EL POSITIVISMO.
POSITIVISMO: La migracin interna del campo a la ciudad por el cambio en la
estructura de trabajo, por que las fbricas se encontraban en las principales ciudades
gener una situacin de hacinamiento; contexto en el cual encontrara el positivismo la
necesidad de crear una nueva ciencia social garante del orden.
-Caractersticas generales:
a) el modelo de las ciencias naturales exactas: cuando intenta estudiar la sociedad, lo
social, trabaja sobre la base de lo natural, matematiza todo hecho social y pasa todo a
datos.
b) metodologa causal-explicativa: - observacin de los hechos: fenmenos sociales
estn all, cosas que todos pueden observar.
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Autores:
-Comte:
Ley de los 3 estadios:
1 estadio: mitolgico-teolgico, el hombre concibe los acontecimientos de la
naturaleza como dependientes de una voluntad de fuerzas superiores
2 estadio: metafsico-filosfico: eleva a un nivel mucho mas alto la reflexin sobre el
mundo de lo social, va a buscar la esencia de las cosas
3 estadio: positivo; es el momento de plenitud de la ciencia, todo lo que acontece en
el mundo real tendr una explicacin cientfica.
Ley de la esttica social y dinmica social: es necesario unificar la idea de orden con
la de progreso, ya que la crisis encuentra su superacin en la sntesis entre estas dos
ideas. La ley fundamental de la esttica ser el orden, y la ley de la dinmica ser el
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progreso. Ese orden significa una situacin de equilibrio que presupone la integracin
del progreso sobre la base de un consenso universal, base tanto de la solidaridad
como de la divisin del trabajo social; convirtindose as el orden en garanta del
progreso.
Manifiesto comunista: Marx y Engels decidieron afiliarse a la Liga de los Justos, que
se organiz y declar a favor del derrocamiento de la burguesa, del gobierno del
proletariado, del fin de la vieja sociedad basada en contradicciones de clases y del
establecimiento de una nueva sociedad sin clases ni propiedad privada.
El Manifiesto Comunista es el documento que expone las finalidades de la liga.
Conquist el mundo impulsado por el ascenso de los nuevos partidos obreristas
(socialistas). Aqu se muestra como la sociedad se va dividiendo en dos grandes
clases: La burguesa: clase que cuenta con la hegemona exclusiva del poder poltico,
ha establecido un rgimen de explotacin abierto, directo y brutal, y ha aglomerado la
poblacin, centralizado los medios de produccin y concentrado la propiedad en
manos de unos poco. Por el otro lado se encuentra el ploretariado: clase obrera
moderna, que vive en condicin de encontrar trabajo, por lo que obligado a vender su
fuerza de trabajo se convierte en una mercanca como cualquier otra. Adems, la
extensin de la maquinaria y la divisin del trabajo quitan a su trabajo todo carcter
autnomo y el precio del trabajo, como toda mercanca, es igual a su costo de
produccin.
Pero la burguesa, ha producido los hombres que empuaran las armas para darle
muerte al capitalismo. En la misma proporcin en que se desarrolla la burguesa, es
decir, el capital, tambin se desarrolla el ploretariado, quien se levantara contra el
burgus con mucha violencia al darse cuenta que es explotado y que tambin eso le
sucede a quien tiene al lado; esta revolucin se generara por una crisis de
superproduccin.
Materialismo Dialctico: es una visin general de las cosas. Consiste en considerar
al universo como un todo, formado por materia en movimiento, inserta en una
evolucin ascendente que tiende a cambios cualitativos.
Marx retomar la concepcin de que todo es material y todo es reducible a materia,
que es dinmica y se desarrolla dialcticamente. sta ser la materia elaborada por el
trabajo, que se manifestar en la economa.
Hegel llama momento dialctico a la contradiccin misma y al paso de un trmino al
otro de esta contradiccin. A esos momentos y sus elementos los llama: tesis
(afirmacin), antitesis (negacin de la tesis) y sntesis (integracin de las anteriores),
la que puede transformarse en una nueva tesis para un nuevo momento dialctico.
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En base a este concepto, Marx, elabora su propia trada: tesis (burguesa), antitesis
(proletariado) y sntesis (sociedad sin clases y sin estado). Aqu, la antitesis deber
aniquilar a la tesis a travs de la revolucin del proletariado, esta ltima se constituir
en clase gobernante. La clase en el poder ser la proletaria en un perodo socialista,
que luego pasar al perodo comunista donde no habr estado ni clases.
- Hegel explica la evolucin del mundo por la idea, y la historia, es la historia de la
evolucin de la idea; Marx la explica a travs de la evolucin de la materia, del trabajo.
- para Hegel, la alineacin es la experiencia enriquecedora, para Marx, es el mundo
del que hay que salvar al hombre.
- para Hegel, el Estado es la superacin y respuesta al sistema de necesidades que
plantea la sociedad, para Marx es algo externo a la sociedad.
Las crticas: el pensamiento de Marx se presenta como una ctrica total al mundo
humano de su poca.
Crtica a la religin: el hombre trata de buscar un reflejo de la realidad a travs de
un sper hombre, pero lo que debe hacer es buscar la verdadera realidad. El
fundamento de esta crtica es: el hombre hace la religin no la religin al hombre.
Critica filosfica: el pensamiento puro es pensamiento alienante, el pensamiento no
debe ser una representacin de la realidad sino un instrumento de su modificacin y
en materialismo filosfico es una representacin de la realidad por lo tanto debe ser
sustituido por el materialismo histrico y dialctico.
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Critica poltica: rechaza la democracia, por ser una nueva forma de alienacin, una
forma que adopta el estado y por lo tanto es clasista. Para Marx el estado se impone,
representa el inters de una clase.
Critica social: las relaciones de los hombres llevan a los individuos a dividirse en
grupos opuesto que luchan entre s, conformndose de esa forma las clases.
La esencia del hombre es el trabajo. En la divisin de clases, en ninguna de ellas el
hombre realiza su esencia totalmente por cuanto el capitalista, que tiene el
instrumento del trabajo, no lo realiza, y el proletario, que s realiza el trabajo, debe
vender su fuerza, o sea su esencia.
Critica econmica: en la sociedad clasista, el proletariado se encuentra alienado en
el trabajo debido a que la relacin del trabajador con el producto del trabajo es un
objeto ajeno que lo domina. Con respecto a la relacin del trabajador con su propia
actividad, sta le es extraa ya que no le pertenece. La propiedad privada es el
resultante del trabajo enajenado
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El concepto que tiene el autor del papel que desempean las ideologas en las
sociedades clasistas se basa en que la clase dominante dispone de medios para
difundir las ideas que legitiman su posicin de predominio. Esta difusin depende de la
distribucin del poder econmico en la sociedad.
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WEBER.
Economa y sociedad: define a la sociologa como la ciencia que trata de entender la
accin social, para explicarla causalmente en su desarrollo y efecto. La comprensin
es racional y evidente.
Por accin social se entiende a aquella conducta humana cuyo sentido asignado por
el sujeto esta referido a la conducta de otro.
El concepto de relacin social se refiere al comportamiento que incluye varios
individuos.
Weber propone 4 tipos de accin social:
- racional con arreglo a fines, el actor tiene un objetivo, utiliza medios y variables para
el logro del fin;
- racional con arreglo a valores, el actor no se preocupa por el resultado ni por las
consecuencias de la accin, le interesa actuar en consideracin al valor;
- afectiva, factores emocionales determinan los medios y fines, es irracional;
- tradicional, la costumbre determina tanto los medios como los fines.
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El autor considera que la accin racional con arreglo a fines, es el modelo de mxima
racionalidad y el que utilizar para elaborar sus tipos ideales.
Los actores de la accin social se pueden orientar por la existencia de un orden legal.
La legalidad se basa en la aceptacin de un conjunto de leyes y normas.
En cuanto a la legitimidad, los actores sociales se basarn en distintos elementos:
tradicin, una creencia afectiva, consecuencia de una creencia racional con arreglo a
valores, o en merito de lo estatuido positivamente. Se basa en el consenso de los
actores sociales.
Las cuestiones de la legalidad y la legitimidad se vinculan con los tipos de dominacin.
Para la compresin de los mismos es necesario analizar 3 conceptos fundamentales:
Poder: probabilidad que tiene un hombre de imponer su voluntad propia en una
relacin social contra cualquier tipo de resistencia por parte de otros participantes de
esa relacin.
Disciplina: implica la idea de obediencia habitual y automtica.
Dominacin: probabilidad de que un mandato con contenido determinado sea
obedecido por un conjunto de personas, hay tres tipos (todos tienen legitimidad, no
todos son legales): tradicional (creencia cotidiana en la santidad de los
ordenamientos y los poderes seoriales existentes desde siempre, dominio
patriarcal), carismtica (descansa en la entrega a las ordenaciones creadas por una
persona con carisma, cualidad de una personalidad individual por virtud de la cual se
la trata como a quien esta investido de poderes, es tratado como jefe. Puede ser legal
o no), legal-racional (basada en un estatuto o leyes, su tipo mas puro es la
burocrtica. El que ordena y manda es el soberano legal tpico como el presidente y
los que obedecen son los ciudadanos. Estos ciudadanos acatan las normas y leyes y
no al soberano, razn por la cual se acepta la dominacin del soberano, no de la
persona).
La tica protestante y el espritu del capitalismo: establece una comparacin entre
la religin catlica y la protestante.
Los catlicos ensean el desapego de lo material, un distanciamiento del mundo,
prefiriendo para sus comunidades una educacin humanista, ascticoidealista.
Los protestantes, respondiendo a un espritu materialista, tienden a impartir una
educacin de carcter tcnico-industrial-mercantil que desarrolle las habilidades y
aptitudes individuales en un ambiente religioso, patritico y familiar. Esta educacin
determinar la eleccin de determinadas profesiones y una mentalidad econmica
progresista. Por lo que son los protestantes, quienes participan con el porcentaje ms
elevado, en la posesin de capital, en la direccin, en los ms altos puestos de trabajo
especializados, y en el personal tcnico y comercial mejor preparado de las empresas
modernas. La conexin entre religin y desarrollo capitalista se manifiesta en la
profesin, por medio del trabajo constante y racional, ya que toda prdida de tiempo
implica un pecado.
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