De dnde proviene el mal?

Este es un artculo acerca del origen del mal. Necesito que lo lean y opinen aun con
preguntas que les parezcan inoportunas. Es para mi tesis de Grado en la Licenciatura de
Filosofa. Necesito una encuesta a partir de un tema especfico.
Quien teme al Seor aborrece lo malo;
yo aborrezco el orgullo y la arrogancia,
la mala conducta y el lenguaje perverso. Prov 8:13

Es un interrogante que no tiene un consenso nico, especifico y general. Es como si no

hubiera respuestas.

Sin embargo una tendencia nociva a lo largo de los aos fue entender el mal como parte del
ser de uno. El mal ontolgico como se lo conoce, como que viene de fbrica, cmo si Dios
fuese ese fabricante que nos hizo con una falla, el mal. Pero si estamos de acuerdo que
salimos de Dios, que somos su imagen y su semejanza. Que de l salimos y a l volvemos.
Sin embargo, ya esta afirmacin entraa una contradiccin, si Dios nos hizo y l es Bueno
entonces el mal tambin lo traemos de l. Y como cristianos este es un argumento que no
aceptamos y sacudimos del pensamiento.

Y muchos ante esta afirmacin proclaman: - Si Dios existe y es amor porque permite el
mal, y tantos males?

La respuesta est que en que el mal es una ausencia del Bien. El Bien es aquello que
procede de un orden dado por Dios, un orden cuya libertad humana transgrede por un bien
mayor para s mismo.

En el huerto del Aden el Seor les otorg libertad al dejar delante de ellos un rbol cuyo
fruto no deban comer. La libertad estaba dada justamente en que en el contexto de esa
orden (Bien dado por Dios) de "NO comers" se hall la libertad del Hombre.

El que a su vez esa orden Bien divino como norma, ley etc. ese "No comas" "No lo hagas
por tal razn"
Este "No comas" con el rbol a merced de ellos le otorgaba un poder de eleccin. De
libertad de escoger por amor al Bien divino, ese Bien por amor a su creador, como de un
hijo que obedece porque ama a su padre que le da ms all de lo que ha recibido. Pero
entraaba la posibilidad de no escoger ese Bien.

Surgen preguntas... Pero Dios saba que el hombre iba a pecar, por qu se los dejo a merced
de ellos, pero Dios podra haberlo evitado...y ms.

Y dnde estara a la libertad y la semejanza justamente con el Seor si existe una orden y
una norma sin haber una determinacin. No somos ngeles, aun cuando ellos tienen una
autonoma, le hombre comparte con Dios una Imago Diei.

Y ellos eligieron. Eligieron obviar, restar el Bien de Dios, por un bien mayor a sus ojos,
otra alternativa, el "Seris como Dios..." y aqu es dnde se da esta famosa nocin "El mal
como ausencia del Bien".

Un escoger por gozar de la libertad dada por el Seor, no hacer el Bien. Y al hacerlo se
pec, se cay de esas libertad dada para hacerse esclavo de un bien personal que acarre
una consecuencia.

Todo ausencia de bien que proviene de una norma general el mal, el que a su vez da origen
a consecuencias acorde a ese bien personal que se escoge llevar a cabo. Porque de lo
contrario, si fuese del Bien de Dios las consecuencias seran otras, de hecho cuando se obra
conforme al orden divino se es bendecido.

Y de all la "desobediencia del hombre". Cada vez que elegimos lo contrario a un orden
establecido, sea divino, social etc. Se produce una transgresin "hibrys" (ir contra natura).

Un ejemplo de hoy. Cuando un hombre mata a su esposa, hace misoginia... hace un mal por
un bien propio eliminar lo que le produce odio. Pero transgrede no solo el "no matars"
transgrede el que "No debe hacerse tal aberracin contra la madre de sus hijos, contra una
mujer que llam esposa y dijo amar etc" Y all la condena de la sociedad.

Y podemos por lgica y sentido comn dilucidar que Dios no hizo al hombre malo, como
bien cita Eclesisticos 7:29 "He aqu, solamente he hallado esto: que Dios hizo al hombre
recto, mas ellos buscaron muchas perversiones" .

Es el ser humano es el que peco "Pecado-pecatur" del latn: Mancha. Dio origen a una
mancha en la naturaleza del hombre.
Cuando pensamos al hombre como roto, como que por naturaleza es malo, le quitamos
responsabilidad.
Las Sagradas Escrituras afirman: Vencer con el bien el mal. El hombre puede vivir una vida
recta. Cuanto ms con la Gracia de Cristo.

El hombre peca porque posee una libertad que le fue otorgada desde el instante en que fue
pensado por Dios y amado por l.
De all que todo pecado es desobediencia a Dios.
En los diez mandamientos Dios da leyes "Orden Divino, Bien divino" de ndole espiritual,
familiar y social para que tengan la oportunidad divina de hacer lo bueno. Dios siempre
provey otro camino desde que el hombre escogi el propio. Una proteccin, una defensa
por amor, por un Bien mayor, la felicidad, la armona, la paz.

Pablo dijo que por la ley entr en pecado a modo de pregunta... porque el realidad en ese
orden "Bien divino de no Comer" encerraba esa libertad que segn hacia dnde se
direccionase se necesitara un No lo hagas" y un porqu de esa prohibicin "No lo hagas"
Qu pues diremos? La ley es pecado? En ninguna manera. Empero yo no conoc el
pecado sino por la ley: porque tampoco conociera la concupiscencia, si la ley no dijera: No
codiciars. Romanos 7:7

Pero a su vez, provey en s mismo el medio para perdonar el pecado, para hacernos libres
en la libertad primera, del privilegio de escoger, una libertad que no se nos quit, sino que
siempre en la libertad que ofrece Dios, se puede elegir ms all de un bien egosta. Y que
por ese bien personal y egosta soslayamos su Bien, y hacemos ausencia de l, y surge el
mal que hacemos. Cristo es la propiciacin por nuestros pecados.

No podemos tampoco culpar a la libertad, sera como culpar a Dios y como hizo Adn:- "La
mujer que me diste..." siendo que ella sali de Dios y de su costilla. La libertad es un don
que nos viene de ser imagen de Dios as como l es libre.

El mal es ausencia de Bien, es evitar aquel orden divino dado por amor y por libertad.
Hoy tenemos males fsicos "enfermedades" que por un desorden contra natura a como debe
ser surgen de pronto para daarnos. El mal natural "terremotos y desastres" que se deben a
una alteracin en la naturaleza, o por la mano degradante del hombre.

Dio no nos hizo malos, no nos hizo para el mal, nos hizo para el Bien y lo bueno. Pero
como dice San Pablo: " A los que aman a Dios todas las cosas ayudan para el bien..." (los
que escogen el Bien). Y se tiene poder sobre la eleccin, tenemos poder de hacer el bien,
aunque por causa de la cada se deba morir por ese bien. Como Cristo en la Cruz, como
Abel por Can, como las primeras bestias para cubrir con su piel la desnudez del hombre.

En lo cotidiano nos enfrentamos a leyes u ordenes naturales. No podemos cruzar un

semforo cuando una norma de trnsito prohbe al peatn cruzar. No podemos arrojarnos de
tres pisos de altura porque una ley fsica, llamada ley de gravedad dicta que es imposible
flotar en el aire sin caer. Como es inconcebible por una ley de natural que una madre mate a
sus propios hijos.

La desconsideracin de tales ordenes, son las que en el da a

da nos confrontan con las consecuencias de nuestra eleccin de vida.
No es el mal a la orden del da, es nuestra desconsideracin al Bien, a lo bueno, a lo
correcto, a las normas u ordenes que nos colocan en un estado indefencin ante lo que
resulta de ellos.