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PRIMERO DE MAYO
Lecturas para el da
de las trabajadoras y trabajadores
Seleccin
Grupo de Estudios J. D. Gmez Rojas
Ilustracin cubierta
Libro Anarchy: A graphic guide,
de Clifford Harper
Proyecto grfico
Artes Grficas Cosmos
Editorial Eleuterio
ndice
Prefacio
Grupo de Estudios Gmez Rojas
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El Crimen de Chicago
Manuel Gonzles Prada
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Fiesta Universal
Manuel Gonzles Prada
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Primero de mayo
Ricardo Mella
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La lucha de clases
Ricardo Mella
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Sociedad y Clase
Rudolf Rocker
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La Resistencia al Capitalismo
Emilio Lpez Arango
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El frente nico
Annimo
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Prefacio
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Con la huelga de Iquique sucede todo lo contrario de lo que a menudo pasa con los movimientos
de esa ndole al estallar un conflicto de los obreros con
la fuerza pblica. Las primeras noticias resultan casi
siempre exageradas y revistiendo los caracteres de una
hecatombe, cuando no hubo ms que unos pocos heridos leves o contusos. En el presente caso, los sucesos comunicados por el telgrafo a las pocas horas de
realizados, fueron ms graves y revistieron caracteres
ms brutales de lo que se haba credo en la primera
informacin. Es cosa probada, fuera de la menor duda,
que pasa de mil el nmero de los peones matados por
1. Texto aparecido originalmente en el peridico Los Parias, en Lima,
Per. Editado, luego, en el compendio de ensayos titulado Anarqua, edicin de la cual se encarg Luis Alberto Snchez (Editorial Ercilla, Santiago
de Chile, 1ra. Edicin 1936).
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explotados se juntan para contarse, unificar sus aspiraciones y prepararse a la accin demoledora y definitiva.
El obrero consciente celebra hoy la fiesta de la
Revolucin.
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Si los proletarios de Amrica y Europa se congregaran hoy para nicamente celebrar la fiesta del
trabajo, mereceran ser llamados ingenuos, infelices y
hasta inconscientes, pues no haran ms que sancionar
su miseria y su esclavitud. Examinando bien los hechos, sin dejarnos alucinar por la fraseologa de socilogos oficiales y oficiosos, qu diferencia hay entre el
esclavo antiguo (que era la propiedad o la cosa del amo)
y el trabajador moderno que sigue siendo el autmata
o la mquina del patrn? Vemos una sola diferencia:
en la Antigedad el vencedor esclavizaba al vencido,
francamente, proclamando el derecho de la fuerza, sos1. Texto aparecido originalmente en el peridico Los Parias, en Lima,
Per. Editado, luego, en el compendio de ensayos titulado Anarqua, edicin de la cual se encarg Luis Alberto Snchez (Editorial Ercilla, Santiago
de Chile, 1ra. Edicin 1936).
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El Crimen de Chicago1
Manuel Gonzlez Prada
Enunci una verdadera profeca; tuvo una clara visin del porvenir, el hombre que desde el patbulo
deca en Chicago el 11 de noviembre de 1887: Salve,
oh das en que nuestro silencio ser ms poderoso
que nuestras voces, prximas a quedar ahogadas con
la muerte!
El silencio de ese hombre y de sus valerosos compaeroshablahoy con tan elocuentes palabras que en
Amrica y Europa remueven todos los corazones animados por sentimientos de conmiseracin y justicia.
Veinte aos hace del ajusticiamiento, y lejos de habrsele olvidado en el transcurso de tan largo tiempo, cada
1. Texto aparecido originalmente en el peridico Los Parias, en Lima,
Per. Editado, luego, en el compendio de ensayos titulado Anarqua, edicin de la cual se encarg Luis Alberto Snchez (Editorial Ercilla, Santiago
de Chile, 1ra. Edicin 1936).
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Fiesta Universal1
Manuel Gonzlez Prada
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Primero de mayo1
Ricardo Mella
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La lucha de clases1
Ricardo Mella
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Sociedad y Clase1
Rudolf Rocker
se ajustan a las condiciones externas del ambiente social y natural. Ya el hecho singular de que la fe en la
misin histrica del proletariado, la idea misma del
socialismo, no han nacido del cerebro de los llamados
proletarios, sino que han sido inventadas por descendientes de otras clases sociales y fueron presentadas a
las clases trabajadoras como un condimento listo para
el consumo, debera sonar algo crticamente.
Casi ninguno de los grandes precursores y animadores del pensamiento socialista ha surgido del campo del proletariado. Con excepcin de J. P. Proudhon,
E. Dietzgen, H. George y algn par de ellos ms, los
representantes espirituales del socialismo de todos los
matices han surgido de otras capas sociales. Ch. Fourier, H. Saint-Simon, E. Cabet, A. Bazard, C. Pecqueur,
L. Blanc, E. Buret, Ph. Buchez, P. Leroux, Flora Tristan,
A. Blanqui, J. de Collins, W. Godwin, R. Owen, W. M.
Thompson, J. Gray, M. Hess, K. Grn, K. Marx, F. Engels, F. Lasalle, K. Rodbertus, E. Dring, M. Bakunin,
A. Herzen, N. Chernichevsky, P. Lavroff, Pi y Margall,
F. Garrido, C. Pisacane, E. Recls, P. Kropotkin, A. R.
Wallace, M. Fluerschein, W. Morris, N Hyndman, F.
Domela Nieuwenhuis, K. Kautsky, F. Tarrida del Mrmol, F. Mehring, Th. Hertka, G. Landauer, J. Jaurs,
Rosa Luxemburg, H. Cunow, G. Plekhanof, N. Lenn y
centenares ms, no eran miembros de la clase obrera.
No fueron las leyes de la fsica econmica las que
llevaron a esos hombres y mujeres al campo del socialismo, sino principalmente motivos ticos, aun cuan57
como una fatalidad, pues no estimula nuestro pensamiento, sino que lo condena a una infecunda parlisis.
La clase es slo un concepto sociolgico que tiene
para nosotros la misma significacin que la divisin de
la naturaleza orgnica, por el hombre de ciencia, en diversas especies. Es un fragmento de la sociedad, como
la especie es un fragmento de la naturaleza. Atribuirle
una misin histrica es incurrir en un juego especulativo de nuestro pensamiento y no tiene mayor valor
que si un naturalista quisiera hablar de la misin de los
cocodrilos, de los monos o de los perros. No es la clase,
sino la sociedad en que vivimos, y de la cual la clase
no es ms que una parte, la que influye continuamente
hasta en lo ms profundo de nuestra existencia espiritual. Toda nuestra cultura, el arte, la ciencia, la filosofa, la religin, etctera, es un fenmeno social, no un
fenmeno de clase, y se impone a cada uno de nosotros,
cualquier que sea la capa social a que pertenezcamos.
No nos ha dado Alemania en este aspecto un ejemplo clsico? Hay todava a estas horas bobos que no
quieren ver en el movimiento hitleriano ms que una
rebelin de la pequea burguesa, afirmacin absurda privada de todo fundamento. En la institucin del
Tercer Reich han contribuido los hombres de todas
las clases sociales y no en ltimo trmino las grandes
masas del proletariado alemn. En 1924 recibi Hitler
en las elecciones 1.900.000 votos; diez aos ms tarde, en 1934, esa cifra alcanz a 13.732.000. El ejrcito
pardo de Hitler no se compona solamente de pequeo
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La Resistencia al Capitalismo1
Emilio Lpez Arango
simples contingencias materiales es aceptar el fondo de las injusticias histricas. La resistencia al capitalismo no est determinada exclusivamente por la
cuestin econmica; tienen origen en la desigualdad
moral, en todas las causas determinantes del privilegio
poltico, de casta, sobre el que se sostiene el rgimen
del salariado. Acaso el triunfo de la clase trabajadora, si slo tiene por objeto modificar la posicin de
las clases en el concierto social, puede significar otra
cosa que una repeticin del fenmeno que viene perpetuando la injusticia a travs de los siglos y de las
civilizaciones?
El sindicalismo reduce la esfera del movimiento revolucionario al imperio de las necesidades. Por eso las
corrientes autoritarias que propician la organizacin
de los trabajadores sobre el terreno econmico que
se esfuerzan en separar las ideas del sindicato limitan la accin de la clase trabajadora a la defensa del
salario, confiando a los partidos la tarea de ordenar la
vida poltica de los pueblos en el Estado unitario.
De esa conducta se deduce la posicin prescindente
del sindicalismo en lo que respecta a las ideologas que
no se ajustan a la realidad inmediata. El materialismo
histrico condena la propaganda revolucionaria que
rompe el ritmo de la evolucin capitalista.
Niega el esfuerzo del hombre que se revela contra
el medio social, que opone a la moral consagrada un
nuevo principio tico, que trata de vivir su vida contradiciendo la ley de las conveniencias rutinarias.
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He aqu un tema viejo que siempre est de actualidad. Aun para muchos anarquistas, la poltica de la
unidad de clases constituye en determinados momentos su preocupacin dominante, a la que subordinan
las propias ideas. Y ese error tctico, sobre el que tantas
veces hemos insistido, fue causa de no pocos malentendidos entre los militantes libertarios, divididos en el
terreno de la lucha social por la diferencia de actitudes
frente al sindicalismo.
Los tericos del clasismo, por lo mismo que aceptan todas las contingencias del desarrollo industrial y
subordinan los procesos sociales a la fatalidad del proceso capitalista, marchan sobre la ruta del marxismo.
No son marxistas en cuanto a la doctrina poltica y a
1. El texto que aqu presentamos corresponde al primer captulo, titulado
Doctrina, tcticas y fines del movimiento obrero, op.cit.
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los aspectos ms conocidos de esa tendencia la accin parlamentaria, pero arriban a las mismas conclusiones que los discpulos de Marx en el empleo de la
tctica del movimiento obrero. Quiere decir, pues, que
la funcin econmica del sindicato, reducido a la obligada conquista del pan, califica las tendencias y hasta
las identifica con el mismo propsito a pesar de todos
los antagonismos ideolgicos.
Si en la prctica no existe diferencia alguna entre el
anarquismo y el marxismo si en el escenario de la
llamada lucha de clases ambas doctrinas se ajustan al
mismo patrn funcional, qu importa que en teora
se manifiesten antagonismos ticos, que desaparecen
frente a las comunes necesidades de la clase trabajadora? La divisin de los obreros, de ser aceptada la
premisa de la unidad de clase, sera obra de los jefes,
o cuando mucho, el resultado de cierta diversidad de
temperamentos fcilmente armonizables en un inters
comn superior a los intereses particulares.
Pero es fcil constatar, porque est en los hechos
mismos, que lo que divide a los trabajadores es una
cuestin de principios, de ideas, de mentalidad, de
educacin revolucionaria. La tctica del movimiento
obrero est de hecho subordinada a diversas teoras, y
el proletariado acta en la lucha econmica ms como
hombre que alimenta un ideal que como explotado que
se rebela instintivamente contra el yugo del salario.
La lucha de clases conduce a los trabajadores al crculo vicioso de la competencia con el burgus, no para
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l sea libre existir el bienestar colectivo. No hace distingos entre capitalistas y salariados, quiere que todos
sean libres y tengan derecho al disfrute de todo en tanto
de que son hombres.
La idea libertaria tiene valor, pues, al garantizar a
todos su libertad, garantiza de hecho el libre desenvolvimiento de la humanidad e impide que los hombres
estn forzados a ser esclavos de otros hombres.
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superior. Pero no es necesario por esto hacer del pobre un fetiche solo porque es pobre, ni alentar en l la
creencia de que es de un esencia superior, y que por una
condicin que no es, por cierto, fruto ni de su mrito ni
de su voluntad, haya conquistado el derecho de hacer
a los otros el mal que los otros le han hecho a l. La
tirana de las manos callosas (que luego en la prctica
es siempre la tirana de unos pocos que s alguna vez
tuvieron callos ya no los tienen ms) no sera menos
dura, menos malvada, menos fecunda en males duraderos, que la tirana de las manos enguantadas. Ms
bien, sera menos ilustrada y ms brutal: he aqu todo.
La miseria no sera tan horrible como es si, adems
de los males materiales y la degradacin fsica, no produjera tambin, al prolongarse de generacin en generacin, el embrutecimiento moral. Y los pobres tienen
vicios distintos pero no mejores que los que producen
en las clases privilegiadas las riquezas y el poder.
La burguesa produce los Giolitti, los Graziani y
toda la larga serie de los torturadores de la humanidad
desde los grandes conquistadores a los pequeos patrones vidos y usureros, produce tambin los Cafiero,
los Reclus, los Kropotkine y tambin los otros que en
todas las pocas han sacrificado sus privilegios de clases en homenaje a su ideal. Si el proletariado ha dado y
da tantos hroes y mrtires a la causa de la redencin
humana, da tambin los guardias blancos, los asesinos,
los traidores de los propios hermanos, sin los cuales la
tirana burguesa no podra durar un solo da.
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El frente nico1
Annimo
Es intil que los comunistas sigan aqu macaneando con el frente nico para contrarrestar las manifestaciones reaccionarias del capitalismo absorbente.
Es intil que reclamen por la unificacin del proletariado y quieran que las masas formen un solo haz, por
encima de los principios e ideas que divide al proletariado revolucionario, de los pseudos revolucionarios y
reformistas.
Los anarquistas y las organizaciones de tendencias
revolucionarias, se han dado cuenta cabal que esa unificacin que se busca al margen de los principios y de las
ideas que palpitan en el corazn y bullen en el cerebro
del proletariado, es enteramente imposible llevarla a la
prctica, ya que, si bien es cierto que el proletariado por
1. Publicado en el Semanario El Sembrador, n 74 (sbado 19 de Enero de
1924), Ao II, Iquique (Chile).
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su condicin de asalariado forma una sola clase, vinculado por la explotacin que sufre, por la tirana que soporta y por la miseria que lo azota, no es menos cierto
que ese mismo proletariado se encuentra en posiciones
enteramente opuestas al apreciar y concebir los medios y
los fines para liberarse de la explotacin capitalista y del
dominio gubernativo.
Las clases trabajadoras estn acordes y concordes en
los que respecta al problema econmico, o sea en la necesidad que hay de expropiar los medios de produccin y
de intercambio que la burguesa detenta violentamente.
No es, pues, el problema econmico el factor que
divide la opinin de los trabajadores, ni es tampoco el
principal que agita y convulsiona a las masas. Hay otro
problema superior al econmico, y l es el de la libertad.
Este es el que divide universalmente la opinin de las falangues productoras en dos corrientes diametralmente
opuesta, aun cuando en el escenario social aparezcan varias en aparente contradiccin.
Decimos en aparente contradiccin, porque a pesar de
la diferencia de nombres y de medios que emplean la infinidad de grupos y partidos que existen, excluyendo a los
anarquistas, en el fondo persiguen una misma finalidad,
igual objetivo, idntica inspiracin.
Del enjambre de partidos y grupos dos corrientes
se han delineado claramente, dos ideas son las que se
disputan el predominio: autoritaria la una, libertaria la
otra.
Forman la primera todos los partidos polticos llamados burgueses, obreros y revolucionarios, los sindicalistas
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ALGUNOS TTULOS
Co-ediciones
Anarqua. Orden sin autoridad, de
Rodrigo Quesada Monge [editado con
EUNA (Costa Rica)]
Ciencia moderna y anarqua,
de Piotr Kropotkin
Coleccin de Educacin
Educacin Anarquista, aprendizajes para
una sociedad libre, VV.AA.
Para educar en la libertad,
de Josefa Martn Luengo.
Serie El Hombre y la Tierra
El Estado Moderno,
de lise Reclus
Educacin,
de lise Reclus
Cuadernos de Literatura
Los anarquistas,
de Jos Santos Gonzlez Vera
Versos Rebeldes, de Varios Autores
Cuentos anarquistas de Amrica Latina,
Pequea antologa
Hijos del pueblo,
de Rodolfo Gonzlez Pacheco
Coleccin construyente
Albert Camus. Su relacin con los
anarquistas y su crtica libertaria de la
violencia, de Lou Marin
Mi anarquismo y otros escritos,
de Rafael Barrett
101 definiciones del anarquismo,
de Grupo Gmez Rojas (eds.)
Ms informacin en:
www.eleuterio.grupogomezrojas.org
eleuterio@grupogomezrojas.org