Europa, Fin-de-Sicle: Pensamiento y Cultura

Ttulo Propio de la Universidad Complutense

THEORIA | PROYECTO CRTICO DE CIENCIAS SOCIALES
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Educacin Ciudadana y
Medios de Comunicacin

Vicente Romano
Universidad de Sevilla

Resumen
Los medios de comunicacin han desempeado siempre una funcin educativa.
Como mediadores del conocimiento contribuyen a la formacin de los ciudadanos. Mas,
con la proliferacin de los medios terciarios, producto todos ellos de la electricidad,
resulta cada vez ms difcil orientarse en la diversidad y contrastar la visin del mundo
que proporcionan. De ah la pertinencia de analizar el tipo de conocimiento y de valores
que transmiten. La educacin ciudadana no puede depender nicamente de los medios
de comunicacin de masas. La escuela tiene ante s el cometido de aportar un
distanciamiento crtico. El artculo aboga, finalmente, por una ecologa de la
comunicacin.

I
Los estudiosos de la comunicacin han resaltado siempre el aspecto educativo de
los medios. Las diferentes teoras que han abordado estos estudios han atribuido una
funcin formativa a la prensa, la radio, el cine, la televisin, etc. As, por ejemplo, las
escuelas clsicas de Estados Unidos hablan de transmisin de la herencia cultural (H.
Lasswell) o de aplicacin de las normas sociales (P. Lazarsfeld y R. K. Merton).
En Europa, los tericos representantes de los sistemas autoritarios del primer
tercio del siglo XX le asignan a los medios una tarea de formacin y educacin poltica,
de adoctrinamiento en los valores jerrquicos de aquellos sistemas, como, por ejemplo,
E. Dovifat en Alemania. El holands H. Prakke y la escuela de Mnster, por su parte,
prefieren hablar de orientacin social y de socializacin de los ciudadanos a travs de los
medios.
Entendida como interaccin humana, la comunicacin es el proceso y el resultado
de la relacin, mediada por el intercambio de informaciones, conocimientos y
sentimientos, entre individuos, sus grupos y organizaciones sociales, instituciones, etc.
Por un lado , s e tra ta d el proc eso de co mpre nsin e n tre in divid uos
y gru pos soc ia les , p roces o qu e s e dese n vue lve co n el o bje tivo d e
f ac i li t ar la ac t i v ida d s oc ia l y t r a ns for ma dor a d e l s e r h um an o . A tra v s de
es ta ac tivid ad c on tr ibu ye a la cre acin , es ta bilizac i n y mo dificac in de
las re lac io nes y co nd icion es soc ia les . El ob je tivo fina l de la
co mu nic aci n es la co mpr ens in de los s eres h umanos p ara la
co ope rac in e n el con ocimie n to , empleo y/o mod i ficac in d e la
n a tur al eza , a f i n de g ar a n tiz ar s u e x is tenc ia y s u des ar r o l lo fs ic o y
es piritua l .
T od a c omu nic acin se b asa e n la c orr espo nde nc ia d e estruc turas
co gn itivas . Pues , c omo sos tien e V. Gord on Ch ilde , par a co mpr end er u n
mens aje n o s lo h ace fa lta es tar familiar izad o co n los s ign ificad os
co n venc io na les de los s mbo los e mp le ados p ara e xpres ar d ich o mens aje , sino
ta mb i n c on ocer , es d ecir , tener e n la men te una r ep rese n tac i n idea l de l
m un do a l c u al s e ap l ic a n 1
D e aq u s e des pre nd e q ue e l c o noc im ie nto de be s er c om un ic ab le , es
d ecir , pb lico y til, ca paz de tr aduc irse en acc i n sa tis fac tor ia . De a h que
1 Childe, V. Gordon; Sociedad y conocimiento, Buenos Aires 1958, p. 55

Ch ilde
a firme
qu e
e l
trmino
conoc imien to
d eber a
res er varse
e xc lus i va me n te p ar a las in f or m ac ion es qu e s o n c om un ic a bl es . 2
E s te c omet i do ed ucati v o s ub yace as im ism o e n la d e fi nic i n q ue da la
UN ESCO de informacin:
Aco piar , alma cen ar , s o me ter a tr a ta mien to y d i fu nd ir las no tic ias ,
d a tos , o p inion es , co me n tar ios y me ns ajes n ecesa rios p ara en ten der de
u n modo inte lige n te las s i tuac io nes in div i dua les , c olectivas , n acio na les e
i n te r nac io na les y p ar a es ta r en c on dic ion es d e toma r las me d id as
p er t ine n tes. 3
C o ncepc in s ta p er fec t am en te e qu ipa r ab le a l a d e la esc ue la . D e
a h que alg unos , como M. Mc Lu han , ca lifiq uen a la esc ue la d e a ula s in
m u r o s . 4 Si se tiene e n c uen ta qu e en tr e un 6 5 % y un 6 8 % de los
co noc imie ntos de los j ve nes pro vie ne de los me dios d e comun icac i n,
e n par ticu la r d e los a ud io visu ales , la me t fora de l cr itico c ana diense
t i en e c ier to s e n ti do . Po r un la do , es t os m edi os s e ha n c o n ver t id o e n u na
i ns t i tuc in d el s a ber . P or o tr o , s e h a al t er ad o s ig ni f ica t i va me n te e l lu gar
d el s aber y de l co noc imie n to en las soc ie dades tec no lg ica me n te
d esarr olla das . La exte nsin d e los esp acios de apr end iza je ha
co nmociona do las pr op ias ins tituc ion es
c ls icas d el s abe r : h oga r ,
esc ue la , pl aza pb l ic a , un i vers ida d , e tc . L as ins ti t uc ion es q ue s e
leg i timaron h is tr icamen te como lu gar es reco nocidos d e fo rmac i n
p ie r de n s u r a ngo , s e r el a ti v iz an . 5 En la soc ied ad de las T IC
( Tecn olog as de la In fo rmac i n y la Co mun icac i n) lo p red ominan te es la
visibilid ad med i tica y la presen tacin fr en te a la ar gumen tac i n y la
r efle xin . El c onoc imien to e ntra a formar pa er te d e la ac elera da
c ir c u lac i n q ue c a r ac te r iz a l a r e vo luc i n e lec tr n ic a .
Per o la educ acin n o s lo co nsis te en tra nsmitir los co noc imie n tos
ac umulados , s i no tamb in en e nse ar a ac tuar de u n mod o rac io na l y
so lida rio , d e co n formidad c on la na tu raleza hu man a . Gr acias a su
c a pac ida d p ar a c omun ic a r s e y d es ar r ol la r l os med ios d e c o mun ic ac i n ,
e l ser h uma no pu ed e co mp ensar sus car enc ias , or ie n ta rse en su e n tor no
y sa tis fac er sus nec es ida des mater i ales y esp ir i tu ales .
II
Ah ora bien, las orien tac io nes dep end en de las co mu nicac io nes qu e
se rec ib an, las cu ales vie ne n de termin adas , a s u vez , por los med ios
q ue las tr ans por tan .
E l desa r r o ll o tec no lgi c o d e l a in dus tr ia e lc tr ic a a lo lar go d e l os
l timos c ien a os ha lle vad o a la d isp on ib ilidad d e las infor mac io nes en
cu alqu ier pa rte de l mu ndo . De ah q ue se le d tambi n a es ta soc ie dad
d e hiperab und anc ia de in formac ion es y d e tec no log as par a s u
p r od uc c i n y d is t r i buci n e l n omb r e de s oci ed ad d e la i n for mac in , de l
co noc imie nto , de med ios , e tc .
Per o esto n o s ig nifica q ue c ada c iud ada no es t in fo rma do en e l
se n tido de la UN ESCO ind ica do ms ar riba , es to es , en e l de d isp one r
d e c on ocimien tos n eces ar ios pa ra ac tu ar de fo rma in te lige n te sob re su
e n tor no , a s aber , la soc ie dad en qu e se d esen vue lve . El c once p to de
s ocieda d d e la in formac in tien e qu e ver, ms bien, con la a plic acin
d e la e lec tr n ica a la so luc in de pr ob le mas complejos , siemp re qu e se
d isp ong a d e la maqu in ar ia corr espo nd iente y se haya n apr end id o los
n ecesa rios s is temas d e signos .
2 Ibidem, p. 10 y 13.
3 McBride, Sean y otros: Un solo mundo, voces mltiples, Mxico /Unesco, Pars 1980, p.
37).
4 Cf., entre otros libros del mismo autor, McLuhan, Marshall: Understanding Media. The Extensions of Man, New York
1964.
5 Cf. Colectivo NTC: Pensar pulsar. Cultura comunicacional, tecnologias, velocidade, Sao Paulo 1996.

A q u in te r es a , s i n emb ar g o , e l t i po d e c o noc i mi en to y d e v a lor es

q ue tr ansmiten los med ios , as como s us consec uenc ias p ara la
e ducac i n d e la ciudad an a .
III
Un o de los r asgos d is tin tivos d e la pr oducc i n ac tu al d e
in fo rmac in es que , a d i fer enc ia de la escu ela p b lica , se e fec ta a
tra vs de los de nominad os med ios d e masas . Lo q ue , e n re alid ad ,
s ign ifica pro ducc in mas i va , esto es , e la bo rad a con cr iter ios similar es a
los de cu alqu ie r o tra indus tr ia : simp lific ac in , re ducc in , u nifo rmida d,
g ene ra liz ac in , c om erc ia l izac in .
Si se ec ha un vis tazo a l c onsu mo ac tua l de me dios s e ver q ue los
m ed ios de c om un ic ac in d e mas as p or ex c e le nci a n o s o n los e s c r i tos ,
s ino los aud io visu ales: r ad io , TV, vd eo , c in e , In te rne t, que dup lica ya
e n au diencia a l c ine , e tc . 6
Co n la desr egu lac in emp ren dida en la dc ad a d e 19 90 y la
c o nsi gu ie nt e pri v a tizac i n , e l p r i nc i pi o r ec t or de los med i os y s us
co n ten id os es el de la c ome rcializac i n , e l valor de camb io , la
r en ta bi l idad f in anc ier a , y no el v a lo r de uso , la r en ta bi l ida d s oc ia l , e l
a um en to de la c al id ad de v ida .
Entre las consecuencias de esta comercializacin para el conocimiento y la educacin
ciudadana estn la generalizacin de un solo sistema de valores, la uniformidad de la conciencia
y del lenguaje de los medios, eso que se suele denominar con el trmino de pensamiento
nico. Pero la realidad, incluida la cultural, es compleja y mltiple. Y la uniformidad de este
pensamiento nico, mgico, por pretender dar unidad a lo que no la tiene, no oculta toda una
serie de contradicciones que los medios callan, aunque los seres humanos tienen la tarea de
superarlas. As, por ejemplo, las contradicciones entre cantidad y calidad, multiplicidad y
diversidad, lo pblico y lo privado, los intereses generales y los particulares, las necesidades
colectivas y las individuales, la uniformidad y el pluralismo, la identidad cultural y la alienacin, la
opinin pblica y la opinin publicada, la participacin democrtica y el control autoritario, en
suma, entre desarrollo tecnolgico y progreso social.
Con decenas de canales y dos tercios de los telespectadores zapeando cada tres
minutos, el conocimiento ya no es posible, al menos tal como se ha entendido hasta ahora. El
conocimiento requiere tiempo para clasificar, valorar, contrastar, reflexionar, sacar conclusiones.
Las investigaciones recientes indican que las personas sobrecargadas de impulsos perceptivos
no slo cambian su imagen del mundo sino tambin sus emociones. La multiplicidad y la
postulada diversidad pueden incluso imposibilitar la comunicacin, si por tal se entiende el
dilogo enriquecedor, el intercambio de ideas y sentimientos, etc. Durante dos terceras partes
del tiempo de emisin slo est una persona ante la pantalla, y hasta los nios se van a su
cuarto para ver solos su programa favorito. La multiplicidad conduce al aislamiento y a la
prdida de comunicacin personal. Desaparecen as las oportunidades y la capacidad de
dilogo social, premisa para la actuacin poltica. Se menoscaba as el objeto y el sujeto de
toda comunicacin social: el ciudadano y la ciudadana.
IV
Entre las paradojas de nuestra poca est la de que, por un lado, los seres humanos se
ven inundados por un flujo de imgenes ante el que sucumben si, por miedo a no poder
participar luego en las conversaciones, no tienen valor para apagar el televisor. Mientras que,
por otro lado, la sociedad moderna, con sus complejas estructuras polticas y tecnolgicas,
exige de sus funcionarios y autores grados cada vez mayores de abstraccin.
De estas tendencias contradictorias se deriva un doble peligro: 1) Se distingue ya con
claridad un "analfabetismo prctico" (funcional), pues la lectura de amplias capas de la
poblacin se limita a las tiras de historietas, tebeos, peridicos ilustrados y deportes. A este
respecto conviene recordar la definicin que da la UNESCO de analfabeto; la de aquella
persona que lee un nico peridico y no termina de entender el mundo.
2) La necesidad de emplear un lenguaje que resulta inasequible, impenetrable, por la
profusin de seales. Pinsese en las seales de trfico, de los aeropuertos, de los edificios y
organismos pblicos, etc.
Mientras los mayores tienen dificultades con las seales, los jvenes parecen tenerlas
con la expresin lingstica. Conversaciones grabadas en cinta o realizadas en la radio no slo
6 Cf. Yoro, Amanda: El negocio de la mentira, Madrid 2002.

revelan el predominio de expresiones callejeras, sino sobre todo la incapacidad de describir

grficamente un estado de cosas. Se repiten las muletillas y los cliss, frases estereotipadas,
etc.
Como dice el investigador brasileo Milton Santos, hoy se asiste al triunfo de la
presentacin sobre la significacin. En semejante mundo no hay interlocutores propiamente
dichos, no hay dilogo, puesto que la comunicacin unilateral emplea un habla funcional. "La
mediacin interesada de los medios conduce a la "doutorizaao" del lenguaje, necesaria para
aumentar su credibilidad, y a la falsedad del discurso, destinado a ensombrecer el
entendimiento". 7
Una lengua que slo se emplea como seal, como signo al servicio de la informacin y
"comunicacin" y se sirve para ello de un vocabulario seco pierde una de las dimensiones de lo
humano, a saber: la que va ms all de la mera necesidad y de lo til. Prdida de las imgenes
significa prdida de transcendencia
Los nios a los que se les priva de la fuente para soar, a los que nunca se les permiti
dar rienda suelta a la fantasa, y slo se abren a ella cuando ven ascender su propio mundo
interior de imgenes, esos nios slo pueden inventar juegos que son una conversin directa
del acontecer violento del que son testigos cotidianos en la pantalla del televisor. Con el ceo
fruncido dan vueltas al patio en cualquier vehculo, acompaados del ruido de motores y
sirenas, o acechan, con la pistola-ametralladora colgada de las caderas, a cualquier enemigo.
La televisin fascina porque, adems produce el efecto aadido de gnerar la ilusin de
que se ve a distancia, cuando, en realidad, es al contrario, desde la distancia se envan las
imgenes y los sonidos. La expresin frecuente Es verdad, lo he visto en la tele ilustra esta
ilusin. Y eso, hasta el punto de confundir deseo con realidad, representacin con cosa
representada, hasta considerar que si las cosas no son como en la tele o en el cine no son
bonitas. Ya lo adverta Albert Camus cuando reconoca el temor que le producan las
imgenes. Son entidades incontrolables sostena que con frecuencia producen
asociaciones que el autor no autoriz. Los conceptos, al contrario, son pjaros enjaulados,
mientras que las imgenes son pjaros en vuelo De ah su fascinacin y peligro.
Desde el punto de vista cognitivo, la diferencia la marca el consumo de varios medios.
Los ciudadanos bien informados son los que, adems de ver la televisin y or la radio, tambin
leen y, sobre todo, contrastan sus lecturas con otra personas en la conversacin carta a cara,
las que practican la comunicacin primaria, el dilogo enriquecedor. Es aqu donde se
establece lo que se denomina el knowledge gap, la brecha entre los pocos bien informados y
los muchos desinformados.
Como se sabe, cada medio tiene sus ventajas e inconvenientes en funcin de su
naturaleza. As, mientras la televisin es inmejorable para la presentacin, el estmulo de las
emociones y el entretenimiento, la lectura la supera con creces a la hora de asimilar
conocimientos. Entre otras razones, por que leer cuesta ms esfuerzo y siempre se puede
repetir la lectura. El conocimiento, como se sabe, es activo, hay que conquistarlo con el
esfuerzo, mientras que la televisin no exige ningn esfuerzo, es fugaz y pasiva.8
V
Como se apunt al principio, no slo se les atribuye a los medios de comunicacin la
tarea de informar, de difundir los conocimientos. Tambin se les responsabiliza de la formacin
de los ciudadanos, de ampliar su voluntad democrtica y su conciencia crtica, diferenciadora.
El cumplimiento de este noble cometido se puede inferir de los contenidos, y en los medios
audiovisuales de su programacin.
La estructura del programa viene determinada tambin por el cometido que se le asigne,
por los valores que deba transmitir. Como el consumo de televisin se efecta en el tiempo
libre, analizando el programa se pueden sacar conclusiones acerca de lo que los
programadores piensan del tiempo libre de sus conciudadanos.9 As, puede verse si los
programas de TVE cumplen o no los cometidos que les asigna el Estatuto de Radiotelevisin,
qu hora del da se dedica para la educacin cultural y artstica, qu otra para el
7 Cf. Santos, Milton: Tcnica, espao, tempo, Globalizaao e meio tcnico-cientifico-informacional, Ed. Hucitec, Sao
Paulo 1996., p. 22.
8 Para las ventajas de la lectura de prensa y el knowledge gap vase Enric Saperas: Los efectos cognitivos de la
comunicacin de masas, Barcelona 1987.
9 Cf. Pross, Harry: La violencia de los smbolos sociales, Barcelona 1983.

entretenimiento, cul para la formacin de voluntad democrtica, etc. Por eso hay qu
preguntar al programa, como aconseja Pross, qu comprensin del tiempo libre se oculta tras
su estructura. Se rige la programacin por criterios de rentabilidad econmica o tambin por
criterios de rentabilidad social? Hasta qu punto la estructura del programa no tiene ms fin
que adecuar la fuerza de trabajo de los muchos para su explotacin por los pocos.? Qu
posibilidades tienen los receptores de recurrir a otras redes con otros contenidos en horas que
no sean las del sueo restaurador? Cmo trata la estructura del programa a sus receptores
potenciales, esto es, qu imagen tiene de ellos? Qu valores debe difundir la TV?
La respuesta a cada una de estas y otras muchas preguntas que pueden hacerse a la
estructura del programa lleva a la relacin de la comunicacin social en general, y de la
audiovisual en particular, con la responsabilidad poltica de los medios.
Cuando se habla de responsabilidades polticas se suele pensar en los productos
(programas) de la radiotelevisin pblica, o de titularidad estatal, autonmica o local. Pero a la
hora de aplicar criterios de rentabilidad social deberan incluirse tambin las emisoras y canales
privados y comerciales. El lucro no puede hacerse a costa de la salud ni de la ignorancia de los
ciudadanos.
El anlisis estadstico de la TV revela efectivamente que existe un predominio evidente
del entretenimiento, las pelculas, deportes, concursos, etc., frente a los informativos. La radio
es primero un instrumento musical y en segundo lugar "palabra". Se trata de una realidad sobre
cuyas implicaciones ha callado la ciencia hasta ahora, puesto que an no se han investigado de
manera suficiente la influencia conjunta de los diferentes simbolismos del discurso hablado, la
msica y la presentacin visual.
Por lo que respecta a la msica, la mayora de la misma procede de conservas, esto es,
reproduce lo que no necesita la periodicidad de la radio, puesto que es accesible a travs de
los medios no peridicos como el disco y la casete, por ejemplo. Y para or discos o casetes no
se necesitan instalaciones tan caras como las emisoras. La realidad del programa de la radio
desea mucho que desear, si es que se cuenta entre los medios peridicos que, gracias a su
tecnologa, transmiten el movimiento cultural en su devenir, "en directo", "en vivo", en el lugar, y
no sus conservas mercantilizadas. Otro tanto puede decirse de la televisin. La unicidad de
estos medios radica en su simultaneidad potencial con el acontecer, con la comunicacin
primaria. Si la abandonan en beneficio del material almacenado habr que pensar cunto van a
tardar en resultar superfluos.
Segn el modelo de la democracia basada en los derechos humanos, las funciones de
soberana se delegan, el pueblo no abdica de ellas durante los perodos legislativos. Hay que
tomarlo en serio y no slo respetarlo como los polticos que mediante las encuestas pagadas
procuran averiguar las oscilaciones y tendencias, y si les son desfavorables intentan establecer
tambin tendencias con la publicacin de las encuestas. Los resultados vuelven al ciudadano a
travs de la prensa, la radio y la TV. El crculo de la opinin no encuentra salida. El ciudadano
puede leer o no los resultados de las opiniones de un "perfil representativo" de la poblacin,
dejarlos a un lado y volverlos a leer. En la televisin aparecen visualmente en su ambiente
familiar. El efecto ritualizador del medio se refuerza como algo que forma parte de la
cotidianeidad privada, que se orienta en el tiempo libre por el programa televisivo. Slo el crtico
ve claramente que no es la democracia la que se representa a s misma aqu, sino la
representacin . No hay en ello nada antidemocrtico, como en la glorificacin de la violencia
contra los ms dbiles, en tanto en cuanto se suponga que la confrontacin de las opiniones es
la que elabora esa superrepresentacin.
La mayor parte de lo que los ciudadanos ven en la informacin televisiva acerca de su
Estado es protocolo: El presidente del Gobierno aparece en la escalinata y saluda con la mano.
Un ministro o todo el gabinete desaparecen tras la puerta de la sala de reuniones o se sientan
alrededor de la mesa para tomar decisiones importantes. El telespectador ve que siempre es
importante lo que hacen los ministros. Un jefe de Estado viene en visita oficial. Saludos desde
la puerta del avin, desciende de izquierda a derecha, lo que se corresponde con la iconografa
cristiana, se estrechan las manos, besos y abrazos fraternales, nio o nia que alarga un ramo
de flores, unos acordes de los respectivos himnos nacionales, etc. No es otra cosa que
reproduccin electrnica de antropologa banal en dos minutos.
La coaccin de la actualidad lleva necesariamente a la oferta breve. La orientacin y el
ngulo de la cmara que permiten abarcar grandes superficies slo se utilizan a menudo para
obtener el primer plano que emocionaliza. El accionismo es, por tanto, el tercer elemento de la
informacin diaria. Finalmente estn los rituales del calendario, las fiestas religiosas, ferias,

folclore, carnaval, la copa del Rey o los campeonatos mundiales, y los rituales de la
democracia, los periodos electorales.10
La comunicacin audiovisual actual, sobre todo la televisiva, slo suele cruzar el umbral
representativo en casos de catstrofes y atentados, cuando la naturaleza o antinaturaleza del
ser humano viola las leyes sociales. Tiene que ocurrir algo para que llegue la televisin. Lo
habitual es la paz con sus dificultades, lo extraordinario es la explosin. Pero con la
acumulacin de lo extraordinario en el programa se invierte la relacin. Lo extraordinario, la
accin y la explosin se convierten para el receptor que est en casa en lo ordinario, lo
habitual. El "mundo" slo parece consistir en actos de violencia y en puro accionismo. La
informacin transmite la validez mundial de la violencia. Frente a ella nada vale una vida
humana. Lo que importa es que alguien pierde la postura erecta, la vertical, y termina en la
horizontal. Validez no es efecto, pero slo puede influir la imagen vlida, no la quizs ms
correcta y ticamente deseable. Lo que carece de validez se queda en el mbito de la
indiferencia. Por eso, cuando la vida humana no vale nada ante la violencia es de suponer que
al telespectador le resulta indiferente. Lo nico que tiene validez en la programacin actual es
el simbolismo flico de las pistolas y la moral de bandido de la persona con xito, capaz de
andar sobre cadveres con tal de alcanzar su meta. Pero esto no concuerda ni con el
monopolio de la violencia estatal ni con el postulado democrtico de libertad, igualdad y
fraternidad.
Traspasar el umbral representativo, abandonar los estereotipos e investigar la vida
cotidiana, equivaldra, pues, a llamar a las cosas por su nombre, denominar pose a lo que es
una pose, y ayudar a los seres humanos a que se expresen en libertad.
El compromiso prctico no es ms que un aspecto. Preguntar por la ndole del programa
significa indagar las causas sociales. La proyeccin de futuro, la promesa, la utopa, une el
compromiso prctico, el status quo, con la teora. La proyeccin reduce a un denominador
comn las expectativas subjetivas. Un futuro para el que valga la pena vivir, o ante el que el
individuo tenga la impresin de que es mejor cerrar los ojos y salvarse en el pasado. El
individuo se debate entre la resignacin y la esperanza.
Pero la unin entre expectativas subjetivas y compromiso prctico es tambin causa de
nuevas crisis. Los factores materiales slo pueden separarse de los ideales en la teora, pues
en la prctica, los medios para satisfacer las necesidades materiales sirven tambin para la
proyeccin ideal, con la que se valoran los logros materiales.
Como dice Harry Pross, la utopa programtica de la radiodifusin en la democracia es
un vehculo de la proyeccin ideal. Une las expectativas subjetivas con las ideas generales. Por
eso, la programacin democrtica debera evitar reproducir lo que ya tiene validez. Debera
buscar su material en el compromiso emprico de la comunicacin primaria: producir, en vez de
reproducir. Indagar las expectativas subjetivas, en lugar de confirmar las ideas generales.
Descubrir causas, en vez de repetir justificaciones. Investigar las ventajas de la paz, en lugar de
aceptar las desventajas de la guerra.
VI
L o m is mo q ue s e a pr e nde en l a es c ue la a lee r y e s c r i b ir , a
i n te r pr e t ar t e x t os , e tc ., t a mb i n ha y que apre nde r e l tra t o c on l os m ed ios
a ud io visu ales y c mo lee r los per i dic os . La p eda gog a d e los me dios , el
e n tr e nam ien t o ac t i vo y p as i vo , s o n las prem is as p ar a q ue e l c iud ada no
a u tn om o p ued a c o mp one r s e l m is mo s u p r ogr am a , y t a mb in p ar a q ue
l a c al id ad s iga t en ie nd o a dep t os e n el f u tur o . D ad a la o mn ipr esenc ia de
los me dios d e c omu nicac in en la vida co tid ia na (los esp ao les es t n
p or ter mi no med io 3 h or as y 41 m i nu tos a nt e la pa n ta ll a de l te le vi s or y el
6 5 % de e llos t ie ne c o mo n ica f u en te de in f or m aci n m ed ia l la T V) , s e
co mpr end er la per tine ncia de a n alizar la re lac in e n tr e med ios y
e nse anza. Es sor pre nde n te , sin embar go , q ue ape nas se les h a ya
p res ta do a te ncin e n la in ves tigac in me dial.
As , el es tu dio de los me dios en la escue la cap acitar a a los n ios ,
y ta mbin a los adu ltos , pa ra des en vo lve rse de u n mo do c ompete n te c on
e l los . En l t im a ins ta nc i a , e l ob je t i vo de l a e ns e anza d e l os m ed ios
es tr iba en facu lta r a los usua rios de los med ios pa ra u tiliza r s us

10 Cf. Romano, Vicente: El tiempo y el espacio en la comunicacin. La razn pervertida, Hondarribia (Guipzcoa) 1999.

p osibilid ades de e xpres i n y ar ticu lac i n d e s us p rop ios in te reses y

mo tivar los p ara que pa rtic ip en de un mo do c onsc ien te en el pr oces o d e
in te rcambio y verific ac in de los co noc imien tos .11
L os par ad ig mas p edag g icos c ls icos ( re lac i n ma es tro -d isc pu lo ,
tr i ngu lo didc tico , ob ed ienc ia-d isc ip lina , e r os ped ag g ico , e tc.) ya no
b as tan para apr ehe nd er la r e ali da d s oc ia l d es de la p er s p ec ti va de u na
c ienc ia d e la e ducacin . Al surg ir nu e vas fo rmas de r ea l ida d soc ia l ha
ca mb ia do la s ocieda d y, por end e , los ind i vidu os . Y si n o se qu iere
incu rrir en u n idea lismo es t ril ha y que inc lu ir e n e l a n lis is d e la
r ea lidad los n ue vos asp ec tos d el ca mb io soc ioc ultural.
L a e nse anz a d e los med ios se enc uentra a ca ba llo en tre la
p eda gog a y la c ie ncia de la c omun icac i n. El emp leo ped ag g ico de los
med ios es b as tan te vie jo . Lo n ue vo es e l es tu dio c i en tfic o d e es tos
fe n men os. Los es fue rzos por inc lu ir los med ios d e co mu nic aci n en la
e nse anza se re mon tan h asta a n tes de la I Gu erra Mund ia l. Por
e n tonc es ya hub o a lg unos peda gog os que pre te nd ie ron a pro vec har e l
c ine p ara la escu ela. Sin e mba rgo , no p asar on de a lg unos ens a yos
es por d icos .
Es ta r e tic enc ia en el e mp le o de los med ios ta l vez se de biera a l
esc ep t icism o fre n te a l os e fec t os d e l os den omi na dos me di os d e
m as as . P e r o t amb in ha b a una bas e o b je t i va : no er a n ec es ar i o desd e
e l pun to de vis ta econ mico ni p eda gg ico . Las tcn icas de ens ea nza
tra d iciona les bas taban pa ra c ubr ir las nec es ida des y los c on te nid os q ue
h ab a que tr ansm i t ir .
L a s i tu ac in ca mb i ra dic alme n te co n la ge ner alizac i n de las T IC ,
vd eo , In ter ne t, mu ltimed ios . Las fu er tes in vers ion es d i eron luga r a toda
u na indus tr ia , con oc id a gen era lmen te co n la abre viatur a de educ o m. 12
S e l le g as a l p r ob le ma de la r ac ion a lizac i n , es d ec i r , a la r e lac i n
cos te-pr o vec ho .
L a re fle xin c r tic a de las T IC ap licad as a la educ aci n a lle va do a
l a i dea d e q ue l a t ec no lo g a ed uca t i va n o pu ede r e duci r s e a l mar c o d e la
esc ue la . Ms bi en es a l c o n tr ar io , f or m a pa r t e de la e ducac i n d e tod os .
L as tcn icas , m to dos y e xper ie ncias de ben ap lica rse ta mb i n en el
t er r en o de l a e ducac i n pe r ma ne n te y e n los me di os d e c o mun ic ac i n .
Per o , p or e l mo men to , los medios no p ued en c ump lir es ta tarea
e duca t i va , p ues to q ue es t n d emas ia do i n teg r ad os e n e l s is t ema p ol t ic o
y , p or c ons igu ie n te , e l ob je t i vo d e el e var e l n i ve l e duca t i vo d e los
c iud ada nos es t sub ord in ado a los in te reses d e los gr up os po lticos . 13
VII
F r en t e a l a c o mun ic ac i n r e ver s ib le , d ia l gic a , en tre m aes tr o y
d is c p ul o , los med ios d e c om un ic ac i n no p er m i te n e l d i lo go ver i f ic ad or
d el c onoc imien to , base de la e duc acin p ar a Pau lo Fre ir e .
El co mpo rta mien to soc ia l es e l res ulta do de un pr oceso d e
a pr e nd iza je q ue , e n g r an p ar te , s e e f ect a m ed ian t e pr ue ba y e r r or . L a
co mu nic aci n s in r e tor no , irre vers ib le , no o fr ece ning una pos ibilid ad de
es t e t ip o . O tr a gra n p ar te d el c o mp or ta mie n to s oc ia l hu ma no s e a pr e nde
a t r a vs de l a obs erv ac i n y la i m i tac i n . H ace n l os n i os lo qu e ve n?
L as c arac te rs ticas de los me dios a ud io visu ales in duc en a acep tar c omo
r ea lidad lo qu e pr esen tan , a cre er qu e la vida es co mo a par ece e n la
p an ta l la . 14
L a co mu nicac in lin ea l , in dividu aliza dor a, p ued e d escr ib ir e l
p roces o de tra nsmis in d e sa ber es co mo n oticias , per o no la
11 Cf. Romano, Vicente: La formacin de la mentalidad sumisa, 2 edicin, Madrid 1998.
12 Cf. Romano, V.: Pros y contras de la e-educacin, Revista de Educacin, nmero extraordinario de 2001, pp. 211217.
13 Cf. Romano, V.: Introduccin al periodismo. Informacin y conciencia, Barcelona 1984, especialmente el captulo
XIV.
14 Cf .Siegel, Alberta Engvall: The effects of media viuolence on social learning , en Schramm, W.. y Roberts D. F.
:The Process and Effects of Mass Communincation, Urbana, Ill,inois, 1971, pp. 612-636.

g ene ra liz ac in d e fac tor es c ogn itivos , n i e xplica r la cons tituc i n de la

co ncienc ia soc ia l . Los a para tos d e c omunicac in r ealiz an la me diacin
d el sa ber . L a vive ncia, la e xper ie ncia de l aco n tece r vivido a tra vs d e la
te le vis in , med ia n te la suces i n in inter ru mp ida d e img enes y
c o me n tar ios , no t ien e na da q ue v e r c on l a q ue e l te les p ec tad or h ac e en
r ea lidad . A p esa r d e es to , la vive ncia tele visiva apar ece co mo au tn tica,
o bj e ti v a . Se ob je t i va as la op ini n s ub je t iva de los p er iod is tas . D e ah
q ue l a a par ie nci a a l ien ada d e la o b je t i v idad s oc ia l del s a ber d is t r ib ui do
p or los m ed ios d e c om 7u nic aci n p ar ez c a c o n fi r ma r la c r t ic a qu e c on
frec ue ncia se hac e a es os med ios de qu e es e sa ber se pu ede man ip ular
a disc rec in , as como de la a pata de los in divid uos . 15
L a c ome rcia lizac in de l sab er y las for mas de d i fus in ( y acceso )
d el c o noc im i en to s oc ia liz an un b ie n c ultur a l , p er o de ja n in tac t as las
cu es tiones r ela tivas a la sa bidu ra . Co mo d ice el Co lec tivo NT C, la
soc ie dad d e la in for mac in pr oduc e s iste m tica me n te esp ec ia lis tas,
o per ador es y pr ogr amad ores , p ero s e in terp one e n e l pr oces o de
a dqu is icin d e la sa bid ur a 16. L a sagesse se qu eda fue ra , as como el
p roces o de c onoc imie n to y sa be r qu e s e a dqu ie re co n e l tiempo y la
vivenc ia , pr oceso c ons titu ido por la accin y e xper ie nc ia , la obse r vac in ,
la c onc urrenc ia d e c ircu ns tanc ias his tr icas , la lec tura e tc . La sa bidur a
es as una co nqu is ta la rga y co n tinu a , no un d on n i a lgo que s e co mpr a .
Es un proces o emine n te men te h uma no , inas equ ible para la mq uina ,
p ues es t h echa par a la ra pidez e n la e jecuc i n de las oper ac io nes . El
mirar sa bio de la na tura lez a , la cu ltu ra , las soc ied ades , es ta ra ms
a l l d el c ampo de acc in de los e qu ipos elec tr n icos .
L a re fle xi n es t re ida con la fugac id ad . La co nqu is ta d el
conoc imiento y su ve rificac i n n ec es i ta n t i e mpo . La o bs es i n p or la
v e loc id ad h a ll e va do
al d es c u brim i en to de l a le n ti tu d . T an ta
m ic r o tecn ol og a , m ed id a e n n an m etr os, y t a n ta v el oc ida d de
p roces amie n to , med id a e n na nos egu ndos, e scap an ya a la pe rcepc in
h um ana y , p or c ons ig ui en te , a l a c onc ie nc ia . S e e mp iez a a r ed es c ub r ir
e l va lo r de l a len t i tu d y a r e ivi nd ic a r s u a pr en diz aj e .
As, por ejemplo, el escritor alemn G. Grass susribe el apredizaje de la lentitud
como contraste al principio dominante de la aceleracin. Propone introducir em todas las
escuelas um curso a este respecto. La lentitud sera um criterio de productividad, una
especie de marcha, que correra em contra del tiempo. Sera el aplazamiento consciente,
el freno de la velocidad hasta el reposo, el aprendizaje del ocio, la productividad del ocio,
como dir Paul Lafargue.
Nada sera ms til em la inundacin actual de informaciones que una
introduccin a la reflexin sin ruidos, sin la rpida sucesin de imgenes, sin accionismo,
y zambullirse e la aventura del silencio, e donde slo pueden vivirse los propios ruuidos
internos. Se trata, claro est, de una propuesta para la que no hay tiempo de llevarla a
cabo. Pero G. Grass ruega que se tome en serio, y se hace estas preguntas:
Quin va aensenar y aprender em el futuro acerca de lo no provechoso, de lo
no rentable econmicamente? Queremos la aceleracin constante, la continua prdida
de sentido, el abandono de la inmediatez, multa em vez de multum? Queremos la
retificacin digital com ms y ms desconocidos en vezde la vinculacin y la discusin
com quienes nos importan y a quienes importamos? Queremos la desaparicin de la
atencin en el gran ruido y en la ofuscacin? Quereemos el aumento de la apariencia,
el desplazamiento de la realidad experimentable por lo virtual, de lo precioso y
duradero por lo desechable y fugaz?

15 Cf. Drge, Franz: Wissen ohne Bewusstsein, Frankfurt a. M. 1971.. Sobre la verdad de los medios pueden leerse
tambin los libros de Michel Collon Ojo con los media! (2001) y El juego de la mentira (2002), as como el de Emrique
Gil Calvo, Javier Ortiz y Manuelk Revuelta Repensar la prensa, Madrid 2002
16 Colectivo NTC: l. C. , p. 395 y ss.

Com estas preguntas no slo se denuncianlos nuevos medios, sino tambin la

abulia, el orgullo de aprendiz de brujo, el oportunismo y la capacidad para educar en
l.17
En su novela Abaddn el exterminador Ernesto Sbato sostiene tambin que
no vale la pena hacer sangrientas revoluciones para que un da las casas se llene de
chirimbolos intiles y de chicos idiotizados por la televisin.
Aunque parezca una afirmacin exagerada, no hay que perder de vista las
ventajas de la comunicacin primaria, del dilogo. El intercambio y contraste directo de
opiniones es el complemento necesario de la comunicaci nmedial. Cuando se dialoga u
duscute, uno descubre que hay otros que tambin piensan como l. Este descubrimiento
de lo que se tiene en comn refuerza la confianza en s mismo. La experiencia de la
solidaridad desencadena acciones. Y las acciones llevan, a su vez, a nuevas
discusiones.
Es por eso que se requiere una ecologa de la comunicacin18, el equilibrio y la
complementariedad de los diferentes medios de comunicacin con los medios primarios
del ser humano. La comunicacin audiovisual de los medios de masas apela nicamente
a dos sentidos, la vista y el odo. Pero el ser humano tiene otros tres para percibir y
conocer el mundo. Renunciar a ellos sera una mutilizacin de su naturaleza.
Madrid 3 de junio de 2003

17 Cf. Pross, Harry y Romano, Vicente: Atrapados en la red meditica. Orientacin en la diversidad, Hondarribia
(Guipzcoa) 2000, pp.25-26.
18 Cf- Romano, Vicente: Ecologa de la comunicacin, Hondarribia (Guipzcoa) 2003.