LAS 7 REGLAS DE ORO DE LA GESTALT

VIVE EL AHORA, PREOCPATE POR EL PRESENTE:

Vivimos obsesionados, preocupados por el maana que no est aqu, estamos todo el tiempo
pensando, que va a pasar cuando sea viejo y no tenga trabajo, que va a pasar cuando la
semana que entra suba la gasolina, que va a pasar si me quedo sin empleo y triste mente no
nos pe
rmitimos ver cuntas cosas hermosas tenemos en este momento, vivimos expectantes del
maana en lugar de disfrutar el hoy.
VIVE AQU Y AHORA, TRATA CON LO QUE EST PRESENTE:
Es el momento de estar, si estas platicando platica, si ves televisin o chateas ve televisin o
chatea, si estas tomando un caf con una amiga disfruta el momento, si estas con tus amigos
en la oficina disfruta ese momento solo tenemos este momento presente.
DEJA DE IMAGINAR, EXPERIMENTA LO REAL:
Cuantas preocupaciones son reales en nuestra vida? Yo creo que en la ma han sido ms las
cosas terribles que he imaginado que lo que ha pasado en si, todo se arregla todo se
soluciona, todo tiene un fin y un momento de resolucin.
DEJA DE PENSAR INNECESARIAMENTE, MS BIEN PRUEBA Y VE:
No nos llenemos de angustias a destiempo, tratemos de hacer lo mejor cada da, probemos
que si podemos y sigamos adelante.
EXPRESA EN LUGAR DE MANIPULAR, EXPLICAR, JUZGAR O JUSTIFICAR:
Si tenemos un problema, no justifiquemos nuestras actitudes y comportamientos, no
manipulemos a las personas para que piensen como nosotros, recordemos somos nicos e
irrepetibles, lo que es bueno para mi probablemente no lo sea para ti, no juzguemos las
acciones de los otros pero tampoco seamos jueces nuestros.
ENTRGATE TANTO A LO DOLOROSO COMO AL PLACER:
Cuando ocultamos lo que sentimos, no dejamos salir el dolor, la furia, la rabia la desolacin,
son sentimientos que tenemos, no son ni buenos ni malos son sentimientos, dejemos que
fluyan para no tragarlos, aprendamos a manejarlos.
NO RESTRINJAS TU DARTE CUENTA, ARRISGATE:
Date cuenta de lo que pasa a tu alrededor, sintelo, vvelo, sea agradable o no disfrtalo, no
se puede disfrutar lo bueno si no has vivido lo malo.

NO ACEPTES OTROS DEBERAS, ADEMS DE LOS QUE T TE IMPONGAS:

No permitas que nadie te diga cmo actuar, ni que hacer, no escuches el deberas ir a hacer
ejercicio, deberas dejar de trabajar ah, deberas hacer esto o lo otro en tu vida, tu eres el
dueo y responsable de tu vida y de lo que hagas.
TOMA COMPLETA RESPONSABILIDAD DE TUS ACCIONES. SENTIMIENTOS Y
PENSAMIENTOS:
Esto es lo ms duro, acepta la responsabilidad de tus acciones y no metas a nadie ms en lo
has hecho o has sentido, no involucres en tus decisiones a nadie, no pretendas que nadie
venga a arreglar lo que tu descompusiste o tiraste, t tienes la libertad de elegir y tambin de
asumir tu responsabilidad, recordemos que a toda accin hay una reaccin.

PARA LAS DIAPOS DE LAS REGLAS DE ORO AQU EL RESUMEN

Vive el ahora. Preocpate por el presente, no preocupndote por el pasado

o el futuro.

Vive aqu. Trata con lo que est presente en lugar de con lo que est
ausente. El aqu.

Deja de imaginar. Experiencia aquello que es real.

Eliminar el pensamiento innecesario. Prueba y ve.

Expresa. En lugar de explicar, justificar, juzgar o manipular.

Entrgate. Tanto a lo desagradable y doloroso como a lo placentero. No

restrinjas tu darte cuenta.

Arresgate.

Elimina los debesmos. No aceptes otros deberas que los tuyos.

S responsable. Toma responsabilidad de tus pensamientos, sentimientos

y acciones.

S espontneo. Entrgate a ser como eres.

Qu es Psicoterapia Gestalt?

La terapia Gestalt se enfoca ms en los procesos que en los contenidos.

Pone nfasis sobre lo que est sucediendo, se est pensado y sintiendo
en el momento, ms que en el pasado. En este sentido, se habla del aqu
y ahora, no para dejar de lado la historia de la persona, sino que esta
historia se mira desde el presente, cmo se viven, afectan, etc. los
hechos pasados a da de hoy. La persona es quien es, entre otros, por lo
que ha vivido.
Desde esta perspectiva, se utiliza la aproximacin fenomenolgica y el
mtodo del darse cuenta (awareness), prestando atencin a las
percepciones, impactos emocionales y cmo hacemos con esto, cmo
actuamos. El terapeuta devuelve al paciente justo esto, dejando a un
lado los prejuicios y adoptando la postura de no saber, no dando nada
por supuesto. Con esto, se pretende que la persona sea consciente de
cmo impacta y es impactada por su entorno, haciendo ms consciente
su manera de hacer, as como la vivencia de ello, con lo que podemos

discernir qu son respuestas fijadas del pasado, que a da de hoy ya no

tienen sentido, y descubriendo nuevas maneras de hacer que le sean
ms tiles, aprendiendo a adaptarse y ajustarse a cada situacin.
La Terapia Gestalt tambin es heredera de la Teora de Campo de Kurt
Lewin, de donde extrae que el organismo (en este caso el individuo) es
inseparable, indivisible del entorno, por lo que afecta y es afectado por
este. La Gestalt, deja de mirar al individuo aisladamente para
considerarlo un elemento ms de la situacin, de tal manera que la
persona crea y es creada por la situacin, es actor y actuante de ella.

CICLO VITAL DE LA EXPERIENCIA O ENERGIA

Para la Terapia Gestalt, el llamado ciclo de la experiencia es el ncleo bsico de

la vida humana, dado que sta no es ms que la sucesin interminable de
ciclos. Tambin se le conoce como el Ciclo de la autorregulacin
organsmica, pues se considera que el organismo sabe lo que le conviene y
tiende a regularse por s mismo.
El ciclo de la experiencia se inicia cuando el organismo, estando en reposo,
siente emerger en s alguna necesidad; el sujeto toma conciencia de ella e
identifica en su espacio algn elemento u objeto que la satisface, vale decir, que
dicho elemento se convierte en figura, destacando sobre los dems que son el
fondo. Acto seguido, el organismo moviliza sus energas para alcanzar el objeto
deseado hasta que entra en contacto con l, satisface la necesidad y vuelve a
entrar en reposo nuevamente. En el esquema clsico del ciclo se identifican seis
etapas sucesivas:

1) Reposo. En el reposo o retraimiento el sujeto ya ha resuelto una Gestalt o

necesidad anterior, y se encuentra en un estado de equilibrio, sin ninguna
necesidad apremiante. Su extremo patolgico puede ser el autismo.
2) Sensacin. En la sensacin el sujeto es sacado de su reposo porque siente
algo difuso, que todava no puede definir. Como por ejemplo, puede sentir
movimientos peristlticos o sonidos en su estmago, o una cierta intranquilidad.
3) Darse cuenta o formacin de figura. En el darse cuenta, la sensacin se
identifica como una necesidad especfica (en los ejemplos anteriores, como
hambre o como preocupacin, respectivamente) y se identifica tambin aquello
que la satisface: se delimita cierta porcin de la realidad que adquiere un sentido
vital muy importante para el sujeto, es decir, se forma una figura.
4) Energetizacin. En la fase de energetizacin el sujeto rene la fuerza o
concentracin necesaria para llevar a cabo lo que la necesidad le demanda.
5) Accin. En la accin, fase ms importante de todo el ciclo, el individuo moviliza
su cuerpo para satisfacer su necesidad, concentra su energa en sus msculos y
huesos y se encamina activamente al logro de lo desea.
6) Contacto. En la etapa final, el contacto, se produce la conjuncin del sujeto con
el objeto de la necesidad; y, en consecuencia, se satisface la misma. La etapa
culmina cuando el sujeto se siente satisfecho, puede despedirse de este ciclo y
comenzar otro. As ad infinitum.
Entre los diversos eslabones que conforman el ciclo se pueden
formar interrupciones, dando lugar a diversos tipos de patologas. All
tambin actan los mecanismos de defensa. En trminos generales, se puede decir
que el ciclo de la experiencia, dado en un contexto especfico y significativo,
constituye en s misma una Gestalt.
Un ciclo interrumpido es una Gestalt inconclusa; un ente que parasitar al
organismo consumiendo su energa hasta verse satisfecho.

SUPUESTOS (en negrita lo que va en la diapo)

El ser humano no percibe las cosas como entidades aisladas sino que las
organiza en entidades significativas. Es la organizacin de hechos, percepciones,
conductas y fenmenos y no los elementos individuales de los cuales se componen, lo
que los define y les da su significado especfico y particular.

Toda la vida y el comportamiento humanos son gobernados por un proceso de

homeostasis o adaptacin mediante el cual todo organismo busca su equilibrio y satisface
sus necesidades. Cuando el proceso de autorregulacin homeosttica falla, el
organismo permanece en estado de desequilibrio. Entonces es incapaz de
satisfacer sus necesidades y se enferma.

El ser humano es un organismo unificado (concepto holstico), por lo tanto

debemos tratar al hombre en su totalidad. Actividad mental y actividad fsica son dos
niveles que corresponden a rdenes diferentes de materia y no a una divisin mentecuerpo.

La fantasa es la actividad interna utilizadora de smbolos. Cada generacin hereda

las fantasas de las generaciones anteriores acumulando mayor conocimiento y
entendimiento.

El comportamiento se manifiesta tanto en el nivel aparente de la actividad fsica

como en el nivel inaparente de la actividad mental. Pensamientos y acciones son
hechos del mismo material y por eso podemos trasponerlos de un nivel a otro en un
campo unificado.

Ni el cliente ni el terapeuta estn limitados a lo que dice o piensa el cliente sino

que deben tambin tomar en cuenta lo que hace. Lo que hace en un momento dado,
es una clave de lo que piensa y lo que piensa es una clave de lo que le gusta hacer.

Por medio de la experiencia de s mismo en los tres niveles del fantasear, el

representar roles y el hacer, el cliente ir llegando a un entendimiento de s mismo.

Ningn individuo es autosuficiente, es decir, puede existir nicamente en un

campo compuesto por l y su entorno. La naturaleza de la relacin entre el individuo y
su entorno determinan su conducta. Si la relacin es satisfactoria, el individuo se siente
satisfecho, si la relacin es conflictiva, el comportamiento es anormal.

El enfoque gestltico considera al individuo como una funcin del campo

organismo/entorno y su conducta como un reflejo de sus relaciones dentro de ese campo.
La vida humana es una interaccin entre ambos campos, el individuo y su entorno, en el
marco de cambios continuos. Para sobrevivir, el individuo tiene que cambiar
constantemente. Cuando se hace incapaz de alterar sus tcnicas de interaccin se
enferma.

El neurtico ha perdido la capacidad de organizar su comportamiento de

acuerdo a una jerarqua indispensable de necesidades y no puede concentrarse.
Tiene que aprender a identificar sus necesidades y a quedarse en una situacin el tiempo
suficiente como para completar la gestalt, restaurar su equilibrio perturbado y seguir
adelante.

Los seres humanos sienten una necesidad de realizar rituales, una necesidad de
contacto con un grupo como expresin de su sentido de identificacin social. El ritual hace
ms clara la gestalt, brinda orden, firma y objetivos. El ser humano necesita el contacto
con los otros. Las perturbaciones neurticas surgen de la incapacidad del individuo
de encontrar un balance entre el s mismo y el resto del mundo.

El darse cuenta siempre transcurre en el presente, el aqu-y-ahora. El objetivo

de la terapia es darle al cliente los medios para que pueda resolver sus problemas
actuales y los que puedan surgir en el futuro. Si logra darse cuenta plenamente de s
mismo y de sus acciones en todos sus niveles - fantasa, verbal y fsico - podr ver como
l mismo produce sus propias dificultades y, al reconocerlas, podr ayudarse a
resolverlas. El darse cuenta le da al cliente el sentido de sus propias capacidades y de sus
habilidades.

CONCEPTOS BASICOS
EL DARSE CUENTA (Awareness)
Este es el concepto clave sobre el que se asienta el EG. En pocas palabras
darse cuenta es entrar en contacto, natural, espontneo, en el aqu y ahora,
con lo que uno es, siente y percibe. Es un concepto semejante en algo al de
insight, aunque es ms amplio; una especie de cadena organizada de insights.
Existen tres Zonas del Darse Cuenta:
1. El darse cuenta del mundo exterior: Esto es, contacto sensorial con
objetos y eventos que se encuentran fuera de uno en el presente; lo que
en este momento veo, toco, palpo, degusto o huelo. Es lo obvio, lo que
se presenta de por s ante nosotros. En este momento veo mi lapicero
deslizndose sobre el papel formando una palabra, escucho el ruido de
los carros pasando por la avenida, huelo el perfume de una joven que
pasa por mi lado, siento el sabor de una fruta en mi boca.
2. El darse cuenta del mundo interior: Es el contacto sensorial actual
con eventos internos, con lo que ocurre sobre y debajo de nuestra piel.
Tensiones musculares, movimientos, sensaciones molestas, escozores,

temblores, sudoracin, respiracin, etc. En este momento siento la

presin de mi dedo ndice, mayor y pulgar sobre mi lapicero al escribir;
siento que deposito el peso de mi cuerpo sobre mi codo izquierdo; siento
mi corazn late, que mi respiracin se agita, etc.
3. El darse cuenta de la fantasa, la Zona Intermedia (ZIM): Esto
incluye toda la actividad mental que transcurre ms all del presente:
todo el explicar, imaginar, adivinar, pensar, planificar, recordar el
pasado, anticiparse al futuro, etc. En este momento me pregunto qu
har maana en la maana, ser algo til, bueno?. En Gestalt todo esto
es irrealidad, fantasa. An no es el da de maana, y no puedo saber y
decir NADA acerca de ello. Todo est en mi imaginacin; es pura y simple
especulacin, y lo ms saludable es asumirlo como tal.
EL AQUI Y EL AHORA
Es realmente difcil aceptar que todo existe en el presente momentneo. El
pasado existe e importa tan slo como parte de la realidad presente; cosas y
recuerdos acerca de los cuales pienso ahora como pertenecientes al pasado. La
idea del pasado es til algunas veces, pero al mismo tiempo no debo perder de
vista eso, que es una idea, una fantasa que tengo ahora. Nuestra idea del
futuro es tambin una ficcin irreal, aunque algunas veces de utilidad, cuando
lo asumimos como un ensayo y slo como eso. Tanto nuestra idea del futuro
como nuestra concepcin del pasado se basa en nuestra comprensin del
presente. El pasado y el futuro son nuestras concepciones acerca de lo que
precedi al momento presente y lo que presagiamos que seguir a lo actual. Y
todo este adivinar ocurre AHORA.
El ahora es el presente, aquello de lo que me doy cuenta. Ya sea que estemos
recordando o anticipando, lo estamos haciendo ahora. El pasado ya fue, el
futuro an no llega. Es imposible que nada exista excepto el presente.
Mencion el ejemplo que alguien medio una vez: si coloco un disco en el
fongrafo, el sonido aparece cuando el disco y la aguja hacen contacto. No
antes...ni despus. Si pudiramos borrar el pasado inmediato o la anticipacin
de lo que vendr de inmediato, nos sera difcil entender la msica del disco
que estamos escuchando. Pero si borramos el ahora, entonces no hay nada. De
modo que no importa si estamos recordando o anticipando, de todas maneras
lo hacemos en el aqu y ahora.
CAMBIAMOS EL "POR QUE" POR EL "COMO"
Al preguntar por qu lo nico que se consigue es alguna racionalizacin o
"explicacin". El por qu acarrea una explicacin ingeniosa, jams un
entendimiento cabal. Adems, nos aleja del aqu y ahora y nos introduce en el
mundo de la fantasa; nos saca de lo obvio para teorizar.

Perls consideraba que las palabras, cuando se utilizan para "explicar" y alejarse
de lo evidente o de la realidad, son ms una carga que algo til. El las
comparaba con el excremento.
En el EG distinguimos tres tipos de "bl, bl, bl": Caca de Gallina, que vienen
a ser los comentarios superficiales, los cliss (buenos das, qu gusto de verlo,
qu lindo da, etc.); Caca de Toro, esto es, "por qu", racionalizaciones,
excusas, conversacin amena pero inautntica, etc.; y Caca de Elefante,
cuando "filosofamos", hablamos de "la vida", teorizamos sobre el Enfoque
Gestltico sin vivirlo, explicamos el por qu de la sociedad y el mundo, etc.
El por qu slo nos conduce a interminables y estriles investigaciones de la
causa de la causa de la causa de la causa.
Si se hacen la pregunta por el cmo, estamos mirando la estructura, estamos
viendo lo que ocurre, lo obvio; preocupndose por un entendimiento ms
profundo del proceso. El cmo nos da perspectiva, orientacin. El cmo nos
muestra que una de las leyes bsicas, la de la identidad de estructura y
funcin, es vlida. Si cambiamos las estructura, la funcin cambia. Si
cambiamos la funcin, la estructura cambia.
Los pilares sobre los que se apoya el EG son: el aqu y ahora y el cmo. Su
esencia est en la comprensin de estas dos palabras. Vivir en el ahora
tratando de darnos cuenta cmo lo hacemos.

LOS ESTRATOS DEL YO

De acuerdo a Fritz Perls, en el Yo de todo ser humano existen seis capas que recubren, a manera de una
cebolla, al Ser autntico de las personas. Estas capas o estratos del Self, como tambin se les conoce,
son las siguientes: 1) E. Falso; 2) E. del como s; 3)E. Fbico; 4) E. Implosivo o del Atolladero; 5) E.
Explosivo; y 6) El Self verdadero.
En el estrato Falso se encuentra nuestra "fachada", lo que colocamos en nuestra vitrina de nosotros
mismos y dejamos ver a los dems. Luego viene el estrato del como s; all estn los roles, los juegos
que empleamos para manipular a los dems, el actuar "como s" furamos esto o aquello. Es nuestro
carcter o forma habitual y rgida de actuar.
Si en el proceso teraputico atravesamos el estrato Falso y el del como s llegaremos al estrato Fbico.
All se encuentran todos nuestros temores y todas nuestras inseguridades frente a nosotros mismos;
nuestros secretos mejor guardados y nuestras heridas narcissticas; la pena, el dolor, la tristeza o la

desesperacin; aquello que no queremos ver ni tocar de nuestra personalidad y menos an descubrir
frente a los dems.
Si logramos pasar lo fbico sentiremos una sensacin de vaco, de inamovilidad, de falta de energa, de
muerte. Hemos llegado al estrato del Atolladero, donde nos sentimos "atorados", sin salida. Sin embargo,
detrs se encuentra el estrato Implosivo, donde se hallan todas nuestras energas sin usar, nuestra
vitalidad "congelada" o dirigida hacia nosotros mismos para mantener nuestras defensas.
Finalmente, detrs de lo implosivo se encuentra el estrato Explosivo, donde las fuerzas estancadas se
disparan hacia afuera en un arranque de autenticidad, dando paso al Yo verdadero que permanece oculto.
Existen bsicamente cuatro tipos de explosin: gozo, afliccin, orgasmo y coraje.
En base a lo anterior, podemos imaginarnos a una persona X, que al comenzar la terapia se mostrar
superficial, formal o convencional (buenos das, qu calor hace, qu gusto de verlo, bl, bl, bl: las Cacas
de las que hablaba Perls). Detrs de ello hallaremos sus temores, sus "traumas", sus evitaciones, que es
necesario confrontar. Lo meteremos as en un atolladero temporal, en donde l se vivenciar sin fuerzas,
casi muerto. Sin embargo, si confa en su organismo y le da libertad ste le mostrar sus fuerzas sin
utilizar, que emergern libremente como figuras al despejarse el campo de evitaciones, su verdadero
potencial, y experimentar una verdadera explosin de alegra, placer, ira o pena (todas ellas positivas,
teraputicas y necesarias) que darn paso al verdadero ser humano que hay detrs del sujeto X.
Esto debe hacerse repetidas veces, a cada momento de la terapia, hasta que el sujeto se conozca lo
suficiente y puede realizar el proceso por s mismo.
Una persona madura es capaz de experienciar y sostener todo tipo de experiencias emocionales en el
"aqu y ahora"; adems, utiliza sus propios recursos (autosoporte) en lugar de manipular a los dems y al
ambiente para conseguir apoyo.
MECANISMOS DE DEFENSA
Son llamados mecanismos neurticos y son 9:
http://psicologos.mx/como-se-desarrollan-los-mecanismos-neuroticos.php

La introyeccin, como ya hemos dicho, es el mecanismo neurtico mediante el

cual incorporamos dentro de nosotros patrones y modos de actuar y de pensar
que no son verdaderamente nuestros. Y si durante nuestra infancia es un
mecanismo de aprendizaje, ya que el nio utiliza la identificacin para el
aprendizaje y el crecimiento, la introyeccin indiscriminada lleva a la neurosis.

La proyeccin
Es el mecanismo contrario al de la introyeccin. As como en la introyeccin la
tendencia es a hacerse uno responsable de lo que ha hecho el ambiente, la
proyeccin es la tendencia a hacer responsable al ambiente de lo que se
origin en uno mismo. El caso extremo de la proyeccin se da clnicamente en
la paranoia, en la que una personalidad altamente agresiva, que es incapaz de
aceptar sus deseos y sentimientos, se defiende de la mejor manera que
encuentra adjudicndolos a objetos o personas del ambiente. Su idea de que
es perseguido es, de hecho, la confirmacin de su deseo de perseguir a los
otros.
La confluencia
La confluencia se da cuando la persona y el ambiente se confunden. El sujeto
no percibe ningn lmite entre l y el ambiente, sintiendo que es uno con l.
La retroflexin
Literalmente retroflexin significa "volverse hacia uno mismo".
Como hemos visto en los epgrafes anteriores, el introyector hace lo que los
dems quieren que haga. El proyector hace a los dems lo que l acusa a los
dems de hacerle a l. La persona que est en confluencia patolgica con los
dems no sabe quin le hace qu cosa a quin. Y el retroflector se hace a s
mismo lo que le gustara hacer a los otros.
El Egotismo
Hay un incremento defensivo del yo, en detrimento de otro o de los otros. Est
muy prximo al narcisismo, porque el egotista antepone sus necesidades a las
del entorno, y a veces puede pecar de cierta psicopata.
La Deflexin
Este mecanismo tiene la funcin de desvitalizar el contacto y, de alguna
manera, de enfriarlo. La persona tiene miedo a la situacin o de las personas
con las que est o se siente involucrada, y puede mostrarse verborreica pero

vaca, silenciosa o distante, y hablar de cosas carentes de inters o poco

conectadas con el tema de que se trate.
La proflexin
Es un trmino introducido ms recientemente. Como su nombre indica,
proviene de la mezcla de dos mecanismos anteriormente citados: la retroflexin
y la proyeccin. Es un mecanismo muy sutil. El proflector trata de conseguir del
entorno determinadas acciones hacia l. Consiste en hacer o decir al otro lo
que me gustara que me hiciera o me dijera a m. Es un mensaje indirecto al
interlocutor, probablemente con la intencin inconsciente de ste haga conmigo
lo que yo hago con l.
La negacin
El mecanismo de negacin consiste en negar determinadas partes de uno
mismo. Es la objecin a ser como somos. Con este mecanismo vamos creando
huecos y enajenando partes, separndolas de nosotros.
La racionalizacin
ste es el mecanismo de las personas ms intelectuales. Se da
fundamentalmente en los caracteres obsesivos, y consiste en que el sujeto trata
de dar explicacin ms o menos lgica y coherente de un acto, idea o
sentimientos cuyos motivos verdaderos no percibe, al tratar de justificarlos
racionalmente.
ESTRATEGIAS
Cambio de roles
Esta tcnica es la indicada cuando se observa que el paciente no es capaz de
tomar conciencia de su propia actitud, en especial cuando no reconoce sus
actitudes en un determinado momento. Tales actitudes se solemos
encontrarlas, por ejemplo, cuando la persona se enfada y no es capaz de
controlar su actitud, o cuando acta de manera impulsiva y es incapaz de
controlarse. Y cuando, a su vez, tiene resentimiento hacia otras personas. Para
ello, es importante recalcar al paciente que debe ponerse en la piel de s mismo
cuando tuvo esa actitud, o bien tomar conciencia de la actitud de la otra

persona, lo que poco a poco le ayudar a solventar ese resentimiento y a

solucionarlo con el transcurrir de las sesiones para lograr entonces la mejora.
Silla Vacia
Adecuada para trabajar proyecciones y conseguir que el paciente salga del
sistema, es una de las estrategias ms comunes, bastante conocida ms que
todo porque ha aparecido en varias pelculas de la industria de Hollywood. Esta
estrategia teraputica se convierte en una de las ms sencillas, especialmente
por su facilidad a la hora de aplicarla.

Para realizar esta tcnica es necesario contar con tres sillas, colocadas de
la siguiente manera: dos de ellas se colocan frente a frente, y la restante en
medio de ambas. De esta forma quedan como si fuera un tringulo. Luego el
terapeuta solicita al paciente que escoja una de las dos sillas que se
encuentran frente a frente, invitndole a que se conecte, con su zona interna a
travs de la respiracin. Con su imaginacin el paciente debe buscar a su otra
polaridad y situarla en la otra silla, iniciando un dilogo que le ayudar a
comprender el proceso que lo lleva a que se bloquee. La tercera silla, conocida
con el nombre de silla integradora, se utiliza para que el paciente pueda tomar
de cada uno de los personajes imaginados en los que represent lo mejor de
ellos, eliminando simplemente aquello que ya no sirve.
Anclaje
Dicha tcnica es empleada cuando el psicoterapeuta desea fortalecer un
cambio de creencias en su paciente. Realmente lo positivo de esta estrategia,
es que adems de su sencillez y facilidad, puede llevarse a cabo y realizarse en
cualquier fase del ciclo, aunque es imprescindible que el ciclo sea aquel en el
que se intente facilitar el cambio en la persona. Pera llevarla a cabo basta con
que el psicoterapeuta toque el hombro o el brazo derecho del paciente cuando
se facilite un cambio, y cuando no el izquierdo
Confrontacin
Es una estrategia teraputica ideal cuando el paciente se encuentra
enfadado o molesto con otra persona, pero desea conservar esa relacin en

buenos trminos porque la considera como importante. El paciente debe seguir

los siguientes pasos:
1Debe iniciar una conversacin en voz alta pero consigo mismo con el
nombre de aquella persona con la que se encuentra molesto.

2Una vez iniciada la conversacin con su nombre, debe continuar diciendo

algo as como estoy molesto contigo porque.

3Una vez explicado el motivo, deber repetirlo continuamente hasta que el

resentimiento desaparezca.

4Cuando desaparezca dicho resentimiento, deber finalizar diciendo la

siguiente frase: estoy agradecido contigo porque.

Es importante que el paciente repita esa frase de forma continua hasta que
sienta que el resentimiento desaparece totalmente.
Tratamiento de Polaridades
Es una estrategia til para que el paciente, junto con su psicoterapeuta, aclare
la figura y el proceso de cambio que le ha llevado hasta su consulta
psicoteraputica.
Es
imprescindible que
el
paciente
descubra
algunas
de
esos
elementos caractersticas negativas que le lleven a resistirse o a bloquearse en
l mismo. El psicoterapeuta le propone el inicio de un dilogo con esa parte o
elemento contrario que le retiene y le bloquea, ayudndole a identificar dnde se
encuentra su yo y su diferencia con su pseudoyo.
Pseudoyo: Cuando hablamos del Pseudoyo en el Enfoque Gestalt, se tiene
en cuenta que este aparece cuando el Yo no acta de forma adecuada, en tales
momentos no podemos establecer contacto con nuestro propio ser para

satisfacer todas las necesidades que podamos tener. Por ello, el Terapeuta
Gestalt trabaja sobre el pseudoyo a partir de tcnicas que fortalezcan el yo en
detrimento del anterior, para as aumentar la conciencia y cuidar al organismo
para que satisfaga todas sus necesidades.
Descarga en objetos
La aplicacin de este proceso resolutivo, es realmente simple, a la par
que fcil pero efectiva. Se necesita tan solo una almohada o cojn y un palo,
para que el paciente lo golpee repetidamente hasta que se canse, o hasta que
desee terminar con el ejercicio.
Polaridades en terapia
Se trata, como su propio nombre indica, de una estrategia ideal para
reinterpretar nuestras polaridades, ayudndonos a cambiar nuestra propia
estructura a la vez que modificamos la percepcin de nuestro propio ambiente.
No en vano, al reorganizar nuestra propia estructura y percepcin del exterior,
tendemos a pensar de manera distinta. Para conseguirlo, es fundamental tener
el cuenta el funcionamiento tanto de nuestro yo como del pseudoyo, as como
las diferentes variaciones que tienen lugar en el contexto.

En sntesis, la TG persigue:
Vivir en el ahora.
Vivir en el aqu.
Dejar de imaginar y fantasear en exceso sustituyendo al contacto real.
Dejar de pensar innecesariamente sustituyendo a la accin.
Dejar de aparentar o jugar al "como s".
Expresarse o comunicar.
Sentir las cosas desagradables y el dolor.
No aceptar ningn "debera", ms que los propios, impuestos por uno mismo en base a nuestras
necesidades y experiencias.

 Tomar completa responsabilidad de las acciones, sentimientos, emociones y pensamientos propios.

Sea lo que Ud. es... sin importar lo que Ud. sea.