Anhang - Educ. e Diversidade

Caderno de Atividades
Letras
Disciplina
Educao e Diversidade
Coordenao do Curso
Ausdy Nazareth Castro dos Santos
Autora
Suselei Aparecida Bedin Affonso
Chanceler
Ana Maria Costa de Sousa
Diretor-Geral de EAD
Jos Manuel Moran
Reitor
Guilherme Marback Neto
Diretora de Desenvolvimento de EAD

Thais Costa de Sousa
Vice-Reitor
Anhanguera Publicaes
Leocdia Agle Petry Leme
Diretor
Luiz Renato Ribeiro Ferreira
Pr-Reitores
Pr-Reitor Administrativo:
Antonio Fonseca de Carvalho
Ncleo de Produo de Contedo e

Inovaes Tecnolgicas
Pr-Reitor de Extenso, Cultura e Desporto:
Diretora
Eduardo de Oliveira Elias

Pr-Reitor de Graduao:
Leocdia Agle Petry Leme
Carina Maria Terra Alves

Gerente de Produo
Rodolfo Pinelli
Coordenadora de Processos Acadmicos
Pr-Reitora de Pesquisa e Ps-Graduao:

Eduardo de Oliveira Elias
Juliana Alves
Coordenadora de Ambiente Virtual
Lusana Verssimo
Coordenador de Operao
Marcio Olivrio
Como
citar esse documento:
Affonso, Suselei Aparecida Bedin,Educao e

diversidade. Valinhos, p. 1-148,2012.
Disponvel em: <www.anhanguera.edu.br/cead>.
Acesso em: 01 fev. 2012.
2012 Anhanguera Publicaes
Proibida a reproduo final ou parcial por qualquer meio de impresso, em forma idntica,resumida ou modificada em lngua
portuguesa ou qualquer outro idioma. Diagramado no Brasil 2012
Legenda de cones
Leitura Obrigatria
Agora a sua vez
Vdeos
Links Importantes
Ver Resposta
Finalizando
i
lf
h
t sv
ud r i e
b mq
l
nc p x w
zj
x y
i
Glossrio
Referncias
Incio
Nossa Misso, Nossos Valores

Desde sua fundao, em 1994, os fundamentos da Anhanguera Educacional tm sido o principal
motivo do seu crescimento.
Buscando permanentemente a inovao e o aprimoramento acadmico em todas as aes e
programas, ela uma Instituio de Educao Superior comprometida com a qualidade do ensino,
pesquisa de iniciao cientfica e extenso, que oferecemos.
Ela procura adequar suas iniciativas s necessidades do mercado de trabalho e s exigncias do
mundo em constante transformao.
Esse compromisso com a qualidade evidenciado pelos intensos e constantes investimentos
no corpo docente e de funcionrios, na infraestrutura, nas bibliotecas, nos laboratrios, nas
metodologias e nos Programas Institucionais, tais como:

Programa de Iniciao Cientfica (PIC), que concede bolsas de estudo aos alunos para o
desenvolvimento de pesquisa supervisionada pelos nossos professores.
Programa Institucional de Capacitao Docente (PICD), que concede bolsas de estudos
para docentes cursarem especializao, mestrado e doutorado.
Programa do Livro-Texto (PLT), que propicia aos alunos a aquisio de livros a preos
acessveis, dos melhores autores nacionais e internacionais, indicados pelos professores.
Servio de Assistncia ao Estudante (SAE), que oferece orientao pessoal,
psicopedaggica e financeira aos alunos.
Programas de Extenso Comunitria, que desenvolve aes de responsabilidade social,
permitindo aos alunos o pleno exerccio da cidadania, beneficiando a comunidade no
acesso aos bens educacionais e culturais.
A fim de manter esse compromisso com a mais perfeita qualidade, a custos acessveis, a
Anhanguera privilegia o preparo dos alunos para que concretizem seus Projetos de Vida e obtenham
sucesso no mercado de trabalho. Adotamos inovadores e modernos sistemas de gesto nas suas
instituies. As unidades localizadas em diversos Estados do pas preservam a misso e difundem
os valores da Anhanguera.
Atuando tambm na Educao a Distncia, orgulha-se de oferecer ensino superior de qualidade
em todo o territrio nacional, por meio do trabalho desenvolvido pelo Centro de Educao a Distncia
da Universidade Anhanguera - Uniderp, nos diversos polos de apoio presencial espalhados por
todo o Brasil. Sua metodologia permite a integrao dos professores, tutores e coordenadores
habilitados na rea pedaggica com a mesma finalidade: aliar os melhores recursos tecnolgicos
e educacionais, devidamente revisados, atualizados e com contedo cada vez mais amplo para o
desenvolvimento pessoal e profissional de nossos alunos.
A todos bons estudos!
Prof. Antonio Carbonari Netto
Presidente do Conselho de Administrao Anhanguera Educacional
Sobre o Caderno de Atividades

Caro (a) aluno (a),
Ocurso de Educao a Distncia acaba de ganhar mais uma inovao: o caderno de atividades
digitalizado. Isso significa que voc passa a ter acesso a um material interativo, com diversos links
de sites, vdeos e textos que enriquecero ainda mais a sua formao.Se preferir, voc tambm
poder imprimi-lo.
Este caderno foi preparado por professores do seu Curso de Graduao, com o objetivo de auxili-lo
na aprendizagem. Para isto, ele aprofunda os principais tpicos abordados no Livro-texto, orientando
seus estudos e propondo atividades que vo ajud-lo a compreender melhor os contedos das
aulas. Todos estes recursos contribuem para que voc possa planejar com antecedncia seu tempo
e dedicao, o que inclusive facilitar sua interao com o professor EAD e com o professor tutor
a distncia.
Assim, desejamos que este material possa ajudar ainda mais no seu desenvolvimento pessoal e
profissional.
Um timo semestre letivo para voc!
Jos Manuel Moran

Diretor-Geral de EAD
Universidade Anhanguera Uniderp
Thais Sousa
Diretora de Desenvolvimento de EAD
Universidade Anhanguera Uniderp
Caro Aluno,
Este Caderno de Atividades foi elaborado com base no Livro-Texto Educao e
Diversidade, dos autores Antonio Flvio Moreira e Vera Maria Candau, Editora
Vozes, 2009, PLT 259.
Roteiro de Estudo
Prof. Suselei Aparecida Bedin Affonso
Educao e Diversidade
Este roteiro tem como objetivo orientar seu percurso por meio dos materiais disponibilizados no Ambiente
Virtual de Aprendizagem. Assim, para que voc faa um bom estudo, siga atentamente os passos
seguintes:
1. Leia o material didtico referente a cada aula.
2. Assista s aulas na sua unidade e depois disponvel no Ambiente Virtual de Aprendizagem para
voc.
3. Responda s perguntas referentes ao item Habilidades deste roteiro.
4. Participe dos Encontros Presenciais e tire suas dvidas com o tutor local.
5. Aps concluir o contedo dessa aula, acesse a sua ATPS e verifique a etapa que dever ser
realizada.
Tema 1
Pluralidade Cultural na formao do Brasil e Multiculturalismo
cones:
Contedos e Habilidades
Contedo
Nesta aula, voc estudar:
A Pluralidade Cultural que refere-se diversidade tnica e cultural proveniente dos diferentes
grupos que compe a sociedade brasileira.
Que cada grupo contribui com sua cultura e singularidades para a construo de uma identidade
nacional.
Que vivemos em uma sociedade multicultural, onde a diversidade de culturas que formaram nossa
populao.
Habilidades
Ao final, voc dever ser capaz de responder as seguintes questes:
Qual a diversidade cultural que constitui nossa sociedade?
De que forma o convvio pacfico e criativo dos diferentes componentes da diversidade cultural
contribuem para a formao de uma sociedade?
Qual a importncia da poltica multiculturalista como alternativa para lutar contra as formas de
intolerncia?
AULA 1
Assista s aulas nos polos presenciais e tambm disponveis no Ambiente Virtual de
Aprendizagem para voc.
Leitura Obrigatria
Pluralidade Cultural na formao do Brasil e Multiculturalismo
Esse tema perpassa todo o trabalho a ser desenvolvido ao longo da disciplina Educao e
Diversidade, articulando-se com as outras temticas propostas, no sentido de provocar reflexes
que, na perspectiva de uma abordagem crtica, possam oferecer elementos que permitam aos
futuros educadores lidarem, de forma mais consistente, com a pluralidade cultural no cotidiano
escolar, seja ela referente etnia, credo, gnero, sexualidade, nvel social ou idade.
A relevncia desse tema comeou a ser mais plenamente compreendida ao final dos anos 1980, a
partir do fenmeno da globalizao, que acentuou a dependncia econmica de muitos pases,
a desigualdade social, o desemprego, e o grande fluxo migratrio e imigratrio, trazendo tona,
principalmente nos pases europeus, medidas restritivas contra a imigrao e atitudes de intolerncia
diante da ameaa da penetrao de culturas estrangeiras nos pases (BAPTISTA,2011).
No Brasil, atendendo s lutas de diferentes grupos sociais em favor do reconhecimento de suas
diferenas culturais e s reivindicaes de movimentos sociais diversos, voltadas para a superao
da discriminao, foram propostas vrias aes e polticas afirmativas e no campo educacional o
tema Pluralidade Cultural foi incorporado como um tema transversal nos Parmetros Curriculares
Nacionais (PCN), sinalizando que a sociedade e a escola muitas vezes excluem os indivduos com
base em esteretipos e estigmas, e ao mesmo tempo, apontando caminhos para superar essas
prticas.
O trabalho com o tema da Pluralidade Cultural tem como foco a necessidade de explicitar a
diversidade tnica e cultural que compe a sociedade brasileira, compreendendo essas diferenas
e a necessidade de afirm-las como trao fundamental de nossa identidade nacional.
Segundo consta no documento dos Parmetros Curriculares Nacionais, as culturas so produzidas
pelos grupos sociais ao longo das suas histrias, na construo de suas formas de subsistncia,
na organizao da vida social e poltica, nas suas relaes com o meio e com outros grupos, na
produo de conhecimentos. (BRASIL, 1997 p.120)
Dessa forma, a diferena entre culturas fruto da singularidade desses processos em cada
grupo social. No entanto, as produes culturais no ocorrem fora do contexto das relaes
sociais, econmicas e de poder: so constitudas e marcadas por ele. Segundo Candau (2009)
,no Brasil, as relaes entre os diferentes grupos sempre foram marcadas por desigualdades
socioeconmicas e relaes de poder que contriburam para que algumas culturas passassem e
ser vistas como menos importantes do que outras ou ainda que algumas prticas especficas de
algumas culturas fossem percebidas com preconceito e discriminao.
Segundo Gomes (2009) , a idia de que o Brasil um pas constitudo a partir da miscigenao
de diferentes povos, promoveu a uniformizao das culturas, e diluiu as diferentes identidades,
fazendo com que traos e particularidades especficas de alguns grupos desaparecessem ou
sobrevivessem apenas de forma estereotipada, como, por exemplo, ocorreu com as culturas
indgena e afro-brasileira.
As origens dessa omisso com relao Pluralidade Cultural do pas podem ser entendidas
historicamente. No incio do sculo xx, com o final da escravatura e a vinda

de imigrantes de diferentes origens para o pas, a poltica nacionalista buscou
integrar a populao imigrada de diferentes origens, na perspectiva da homogeneidade cultural,
implicando a marginalizao do negro e a aculturao do ndio.
Segundo os PCNs
A idia veiculada na escola de um Brasil sem diferenas, formado originalmente pelas trs raas
o ndio, o branco e o negro que se dissolveram, dando origem ao brasileiro, tambm tem sido
difundida nos livros didticos, neutralizando as diferenas culturais e, s vezes, subordinando uma
cultura outra. Divulgou-se, ento, uma concepo de cultura uniforme, depreciando as diversas
contribuies que compuseram e compem a identidade nacional.(BRASIL,1997, p 124).
Essa perspectiva de paraso racial por muito tempo mascarou os conflitos existentes, alegando uma
falsa igualdade que encobre prticas de excluso e discriminao. Essas influncias consolidaram
mentalidades e atitudes das quais freqentemente as pessoas no se do conta em seu cotidiano.
Segundo Pansini e Neneve (2008) ,atualmente, vrios movimentos sociais no Brasil e no mundo tm
questionado essa viso homogeneizada na sociedade e reivindicam uma poltica de reconhecimento,
tanto de suas diferenas, de suas mltiplas identidades, como de suas desvantagens e desigualdades
sociais, oriundas da discriminao social de gnero, de raa, de opo sexual e de origem regional.
Face essas exigncias, as instituies vm procurando desenvolver aes voltadas para a
compreenso do problema das diferenas e para a elaborao de projetos capazes de fazer frente
aos mecanismos que permitam a reproduo das desigualdades. Dessa forma, numa sociedade que
se percebe cada vez mais plural de culturas, etnias, religies, vises de mundo e outras dimenses
das identidades, o multiculturalismo uma filosofia ou conceito que sustenta as estratgias e polticas
adotadas para governar ou administrar problemas de diversidade e multiplicidade e se constitui em
um dos mecanismos para lutar contra toda forma de intolerncia e em favor de polticas pblicas
capazes de garantir os direitos civis bsico de todos.(PANSINI e NENEV, 2008, p. 34).
Nesse sentido, a denncia dessa situao social relevante, bem como as aes afirmativas de
grupo e movimentos sociais, mas tambm faz-se necessrio, um trabalho formativo com crianas,
adolescentes, jovens a partir do conhecimento das vidas e modos de ser de diferentes grupos
humanos que compem a sociedade brasileira, e que partilham todos, igualmente, da mesma
cidadania.
10
Agora a sua vez

INSTRUES
De casar com brasileira?

O p-de-chumbo poderia responder tirando o
cachimbo da boca e cuspindo de lado: A brasileira, per Bacco! Mas no disse nada. Adaptou-se.
Trabalhou. Integrou-se. Prosperou.
Prezado Aluno
E o negro violeiro cantou assim:
Voc ser convidado a ler, pesquisar e a discutir
Italiano grita
com seus colegas, refletindo sobre os principais
Brasileiro fala
conceitos trabalhados nesse tema.
Viva o Brasil
Cada questo corresponde a objetivos especficos

de aprendizagem. Para atingi-los ser fundamental
E a bandeira da Itlia! (MACHADO,
a leitura cuidadosa das questes e das orientaes
Brs,Bexiga e Barra Funda, 1927)
para resoluo das mesmas. Bons Estudos!

Faa uma pesquisa e aponte outras obras literPonto de Partida
rias ou musicais que retratem situaes de pre-
Leia o conto A Negrinha, publicado por Monteiro
conceitos vivenciadas por grupos culturais que
Lobato em 1920, que denuncia a desigualdade e
foram naturalizadas na sociedade brasileira.
preconceito contra o negro, herana do escravismo na sociedade brasileira.
Agora com voc! Responda s questes a
Disponvel em: <http://www.bancodeescola.com/
seguir para conferir o que aprendeu!
negrinha.htm>. Acesso em 15/11/2011.

Barra Funda, publicada por Antonio de Alcntara
Questo 01
Machado, em 1927 , que denuncia o preconceito
Leia o artigo da revista Caderno Cedes, Ensi-
Leia o trecho do editorial da obra Brs, Bexiga e
vivenciado pelos imigrantes italianos de So Paulo

Do consrcio da gente imigrante com o ambiente,
do consrcio da gente imigrante com a indgena
nasceram os novos mamalucos.
Nasceram os intalianinhos.
O Gaetaninho.
A Carmela.
Brasileiros e paulistas. At bandeirantes.
E o colosso continuou rolando.
No comeo a arrogncia aristocrata perguntou
meio zangada:
Carcamano p-de-chumbo
Calcanhar de frigideira
Quem te deu a confiana
no de Histria e Diversidade cultural :Desafios e

Possibilidades, de Jos Ricardo O. Fernandes,
disponvel em:
h t t p : / / w w w. s c i e l o . b r / p d f / c c e d e s / v 2 5 n 6 7 /
a09v2567.pdf Acesso em 15/11/2011
Fernandes(2005) ao discutir a formao do povo
brasileiro afirma que o mais correto seria falarmos em culturas brasileiras,ao invs de cultura
brasileira, dada a pluralidade tnica que contribuiu para sua formao (p.379). Tal afirmao
se deve ao fato de que:
11
esse respeito podemos afirmar:

A)A influncia marcante da cultura de matriz europia por fora da colonizao ibrica em nosso
pas, conseguiu, de todo, apagar as culturas indgena e africana
B)o colonizador europeu deixou-se influenciar pela
riqueza da pluralidade cultural de ndios e negros.
C)A sociedade e a cultura brasileiras so conformadas como variantes da verso lusitana da
tradio civilizatria europia ocidental
d)Surgimos da confluncia, do entrechoque
do
invasor portugus com ndios silvcolas e campineiros e com negros africanos, uns e outros
aliciados como escravos
e) A diversidade de nossa cultura , resultado das
dimenses continentais de nossa territorialidade.
Verifique seu desempenho nesta
questo, clicando no cone ao lado.
Questo 02
Ainda, no texto de Fernandes(2005) o autor afirma
que :
Os livros didticos, sobretudo os de histria, ainda
esto permeados por uma concepo positivista
da historiografia brasileira, que primou pelo relato
dos grandes fatos e feitos dos chamados heris
nacionais, geralmente brancos, escamoteando,
assim, a participao de outros segmentos sociais
no processo histrico do pas. Na maioria deles,
despreza-se a participao das minorias tnicas,
especialmente ndios e negros. Quando aparecem
nos didticos, seja atravs de textos ou de ilustraes, ndios e negros so tratados de forma pejorativa, preconceituosa ou estereotipada. (p.380). A
12
I.Apesar da formao histrico-social pluritnica,

a escola brasileira aprendeu a trabalhar com
as crianas e jovens dos estratos sociais mais
pobres, constitudos, na sua grande maioria,
de negros e mestios.
II. Os currculos e programas de ensino mostram
uma preponderncia da cultura dita superior
e civilizada, de matriz europia.
III.O estudo da chamada Histria do Brasil inicia-se a partir da chegada dos portugueses,
ignorando-se a presena indgena anterior ao
processo de conquista e colonizao.
IV. Nega-se ao negro a participao na construo da histria e da cultura brasileiras, embora tenha sido ele a mo-de-obra predominante
na produo da riqueza nacional.
Esto corretas as afirmativas
a) I e II apenas.
b) II e III apenas.
c) I e IV apenas.
d) I , III e IV.
e) II,III e IV.
Questo 03
Leia os excertos abaixo :
A genialidade do racismo brasileiro reside exatamente nisso. Aqui se produziu a forma mais
sofisticada e perversa de racismo que existe no
mundo, porque nosso ordenamento jurdico assegurou uma igualdade formal, que d a todos
uma suposta igualdade de direitos e oportunida-
tado, admitindo-se assim a necessidade de
des, e liberou a sociedade para discriminar impu-
reconhecimento das diferenas
nemente
D) O movimento feminista prope a igualdade

de oportunidades entre os gneros, principal-
(...)a partir de 1940 at o presente, os censos na-
mente no que diz respeito ao mundo do tra-
cionais vm documentando disparidades persis-
balho
tentes entre as populaes branca e no-branca
E) Esses movimentos lutam pelo direito dife-
em educao, realizao vocacional, ganhos e ex-
rena, pautada no estudo e valorizao de as-
pectativas de vida. Levantamentos realizados em
pectos das diferentes culturas
pesquisas tm demonstrado que as atitudes e esteretipos racistas referentes a negros e mulatos

esto amplamente disseminados por toda a socie-

dade brasileira (...)
Questo 05
Com base nos excertos, discuta o que vem a ser
Reconhecendo a necessidade de uma educao
o mito da democracia racial e explique porque a
multicultural, os Parmetros Curriculares Nacio-
autora classifica o racismo brasileiro como o mais
nais incluram o estudo da Pluralidade Cultural
perverso.
como tema transversal que deve permear as di-

ferentes disciplinas curriculares. Segundo esse

documento do MEC,
Questo 04
A temtica da Pluralidade Cultural diz respeito
A partir do final dos anos 70 do sculo XX, novos
rsticas tnicas e culturais dos diferentes grupos
atores sociais na cena poltica, protagonizados pe-
sociais que convivem no territrio nacional, s
los movimentos populares, sobretudo os ligados
desigualdades socioeconmicas e crtica s
ao gnero e etnia, passaram a reivindicar uma
relaes sociais discriminatrias e excludentes
maior participao e reconhecimento de seus direi-
que permeiam a sociedade brasileira
ao conhecimento e valorizao das caracte-
tos de cidadania. Em relao a esses movimentos,

no correto afirmar que:
Porque
A) O movimento indigenista passa reivindicar do

governo, a demarcao das terras indgenas e
A educao multicultural, deve ser entendida
o direito sua prpria cultura.
como estratgia de educao para todos, capaz
B)Nesse momento surgem os movimentos de
de reduzir os elevados ndices de evaso e de
conscincia negra, que lutam, em todo o pas,
repetncia dos segmentos menos favorecidos da
contra quaisquer formas de preconceito e discri-
sociedade brasileira, na sua maioria constitudos
minao racial.
por pobres, negros e mestios.
C) Esses movimentos foram incentivados pelo es-
13
Acerca dessas afirmativas, assinale a opo correta:
que se abre s demais.

(
) O trabalho da escola brasileira vem constituindo, de fato, um instrumento de afirmao
A )As duas asseres so proposies verdadeiras, e a segunda uma just ficativa correta da
de uma identidade pluricultural.

(
primeira.
tidade nacional, tem sido bastante omisso no
B) As duas asseres so proposies verdadei-
tocante valorizao das culturas das mino-
ras, mas a segunda no uma justificativa correta da primeira.

C) A primeira assero uma proposio verdadeira, e a segunda uma proposio falsa.
D) A primeira assero uma proposio falsa, e a
segunda uma proposio verdadeira.
)O ensino, ao priorizar a construo da iden-
rias tnicas.
(
)a falta de conhecimento das peculiaridades

e das especificidades regionais, em um pas
de continentais dimenses, tm contribudo
para a formao de preconceitos e esteretipos por parte dos prprios brasileiros
E) Tanto a primeira como a segunda assero so

proposies falsas.
Questo06
Apesar de toda valorizao s culturas das minorias sociais, muito pouco se fala das etnias na es-
A) V, F, F, V.
B) V, F, V, V.
C) V, V, V, F.
D) F, V, F, V.
so dos movimentos sociais, que a questo da
Questo 07
pluralidade cultural vem encontrando certa resso-
Segundo Munanga (2005) , pesquisas j reali-
nncia no ambiente escolar.
zadas pela Fundao Carlos Chagas (1987) tm
Segundo Gadotti (1992) ,a diversidade cultural
demonstrado o quanto nossa escola ainda no
a riqueza da humanidade. Para cumprir sua tare-
aprendeu a conviver com a diversidade cultural
fa humanista, a escola precisa mostrar aos alunos
e a lidar com crianas e adolescentes dos seto-
que existem outras culturas alm da sua. Por isso,
res subalternos da sociedade. Os dados revelam
a escola tem que ser local, como ponto de partida,
que a criana negra apresenta ndices de evaso
mas tem que ser internacional e intercultural, como
e repetncia maiores do que os apresentados pe-
ponto de chegada.
las brancas. Currculos e manuais didticos que
Dentro dessa perspectiva, coloque V para verda-
silenciam e chegam at a omitir a condio de
deiro e F para falso nas afirmativas a seguir:
sujeitos histricos s populaes negras e ame-
) Pluralismo no significa ecletismo, um conjun-
rndias tm contribudo para elevar os ndices de
to amorfo de retalhos culturais, mas sim dilogo
evaso e repetncia de crianas provenientes
com todas as culturas, a partir de uma cultura
dos estratos sociais mais pobres.
cola brasileira. S muito recentemente, por pres-
14
A sequncia CORRETA
Que resultado se espera a partir disso?

Que outros fatores intra-escolares voc acredita
que podem estar contribuindo para o fracasso das
crianas negras ?
Questo 08
Leia o artigo de Pansini e Nenev(2005) a respei-

Questo 10
Leia o poema Diversidade de Tatiana Belinky,
que aborda com simplicidade as diferenas raciais, fsicas, culturais e de temperamento que
existem entre as pessoas.
to da educao multicultural,disponvel em: <http://

www.curriculosemfronteiras.org/vol8iss1articles/
Um feioso,
pansini_neneve.pdf>. Acesso em 15/11/2011.
Outro bonito
Um certinho
O multiculturalismo um fenmeno que comeou a
Outro, esquisito
ser discutido em pases que adotam polticas multiculturais como Estados Unidos, Canad, Portugal
Um magrelo
entre outros e s recentemente o termo passou a
Outro e gordinho
ser incorporado s pesquisas realizadas no Brasil,
Um castanho
sob a influncia principalmente dos estudos cultu-
Outro ruivinho
rais. Embora seja um termo ainda em construo

em nosso pas, como pode ser entendido o multi-
Um tranqilo
culturalismo?
Outro nervoso
Um birrento

Outro dengoso
Questo 09
Um carrancudo
Segundo Panzini e Nenev (2005) ,a educao
Outro, enfadonho
Outro ,tristonho
Um divertido
multicultural prope uma ruptura aos modelos pr-estabelecidos e prticas ocultas que no interior do
Um enfezado
currculo escolar produzem um efeito de coloniza-
Outro pacato
o em que os estudantes de diversas culturas,
Um briguento
classes sociais e matizes tnicas ocupam o lugar
Outro cordato
dos colonizados e marginalizados por um processo
De pele clara
de silenciamento de sua condio.
De pele escura
Um ,fala branda
15
O outro, dura
os seres humanos, elabore uma proposta de trabalho pedaggico voltado a estudantes do ensino
Olho redondo
fundamental que tenha como objetivo promover
Olho puxado
o reconhecimento e valorizao das diferenas
Nariz pontudo
como fonte de aprendizagem.
Ou arrebitado
Cabelo crespo
Cabelo liso
Dente de leite
Dente de siso
Um menino
Outro menina
(Pode ser grande ou pequenina)
Um bem jovem
Outro, de idade
Nada defeito
Nem qualidade
Tudo humano,
Bem diferente
Assim, assado todos so gente
Cada um na sua
E no faz mal
Di-ver-si-da-de
que legal
Vamos, venhamos
Isto um fato:
Tudo igualzinho
Ai, como chato! ( BelinKy, Tatiana. Diversidade.
Quinteto Editorial,1999 )
A partir dessa leitura que convida a refletir sobre
como so boas e importantes as diferenas entre
16

LINKS IMPORTANTES
Quer saber mais sobre o assunto? Ento:
Leia o artigo Multiculturalismo e Educao: em defesa da diversidade cultural de Maria Jos
Albuquerque da Silva e Maria Rejane Lima Brandim na revista Diversa :: Ano I - n 1 :: pp. 51-66 ::
jan./jun. 2008. Disponvel em: <http://www.fit.br/home/link/texto/Multiculturalismo.pdf>. Acesso em
15 Nov. 2011. O texto discute a temtica do multiculturalismo como movimento terico e como prtica
social que contesta preconceitos e discriminaes a indivduos e grupos culturais historicamente
submetidos a processos de rejeio ou silenciamento por sua condio de pertencimento identitrio
distinto dos padres definidos como vlidos e aceitveis, seja no espao escolar ou no contexto
social mais amplo.
Leia o livro Superando o Racismo na escola. 2 edio revisada / Kabengele Munanga, organizador.
[Braslia]: Ministrio da Educao, Secretaria de Educao Continuada, Alfabetizao e Diversidade,
2005.
Disponvel
em:
<http://www.uel.br/projetos/leafro/pages/arquivos/MUNANGA%20K%20
-%20Superando%20o%20Racismo%20na%20Escola%20(sem%20capa).PDF>.
Acesso em 15
Nov. 2011. Trata-se de uma publicao da Secretaria de Educao Continuada, Alfabetizao e

Diversidade, voltada aos professores da educao bsica que rene 11 artigos de autores que
discutem o papel que a escola realmente tem desempenhado na reproduo do racismo e o papel
que deveria desempenhar no combate ao preconceito, discriminao e formas de excluso dos
grupos culturais .
Leia o livro Pluralidade Cultural e Incluso na formao de professores: Gnero, sexualidade,
raa, educao especial, educao indgena e educao de jovens e adultos de Margareth Diniz
e Renata Nunes Vasconcelos (orgs.) Belo Horizonte: Formato, 2004, 187p. (Srie Educador em
Formao). O livro traz uma coletnea de textos que oferecem reflexes , na perspectiva de um
multiculturalismo crtico, abordam separadamente as diferenas, usando linguagem cuidadosa e
acessvel. E oferecendo aos professores ferramentas terico-conceituais para lidarem, de forma
mais consistente, com a pluralidade cultural no cotidiano escolar
Acesse ao site Brasil Cultura. Disponvel em:<http://www.brasilcultura.com.br/>. Acesso em 24
Nov. 2011. O site traz informaes e possibilita reflexes sobre a cultura brasileira, no s nos
17
limites das artes culturais como artesanato, livros, discos, pinturas, instrumentos
musicais, dana, circo, teatro, plsticas, mas fundamentalmente cultura como
instrumento de transformao social.
FINALIZANDO
Nessa aula, aps as leituras realizadas e reflexes favorecidas pelas atividades propostas, voc
pde constatar que a sociedade possui uma diversidade de culturas e que apenas atravs do
reconhecimento da diversidade tnica e cultural que compe a sociedade brasileira e da compreenso
dessas diferenas que elas podero ser afirmadas como trao fundamental da identidade nacional.
Voc discutiu tambm como as produes culturais so constitudas e marcadas pelas relaes
sociais e relaes de poder, o que faz com que algumas culturas passem a ser vistas como menos
importantes do que outras.. Os textos reforaram ainda a importncia de um trabalho educacional
formativo que adote uma perspectiva intercultural, que favorea o dilogo e respeito entre as
culturas.
i
g
lf
t sv
ud r i e
b mq
l
nc p x w
zj
x y
i
GLOSSRIO
Racismo: termo que descreve a existncia a tendncia do pensamento, ou o modo de pensar, em

que se d grande importncia noo da existncia de raas humanas distintas e superiores umas
s outras, normalmente relacionando caractersticas fsicas hereditrias a determinados traos de
carter e inteligncia ou manifestaes culturais.
Preconceito: juzo preconcebido, manifestado geralmente na forma de uma atitude discriminatria
perante pessoas, lugares ou tradies considerados diferentes ou estranhos. Costuma indicar
desconhecimento pejorativo de algum, ou de um grupo social, ao que lhe diferente
Discriminao : distino, excluso ou preferncia que tenha por fim alterar a igualdade de
oportunidade ou tratamento .
18
Cultura Homogenea: processo de mistura entre diferentes elementos, que tem como resultado
a perda das caractersticas especficas de cada elemento para a elaborao de um produto final
nico, onde no se percebam mais as diferentes partes que o compem .
Globalizao: processos de integrao econmica, social, cultural um fenmeno gerado pela
necessidade da dinmica do capitalismo de formar integrar os pases, permitindo formar maiores
mercados para os pases centrais (ditos desenvolvidos) cujos mercados internos j esto saturados.
O processo de Globalizao diz respeito forma como os pases interagem e aproximam pessoas,
ou seja, interliga o mundo, levando em considerao aspectos econmicos, sociais, culturais e
polticos.
Caro aluno, agora que o contedo dessa aula foi concludo, no se esquea de acessar sua ATPS
e verificar a etapa que dever ser realizada. Bons estudos!
Tema 2
Multiculturalismo e Educao: desafios para a prtica pedaggica
cones:
19
Contedo
Nessa aula voc estudar:
A sociedade multicultural que est presente em todos os espaos, inclusive no interior da escola.
Abordagens que retratam experincias que favorecem a comunicao e aprendizagem entre as
culturas.
O multiculturalismo presente em nossa sociedade a partir das relaes que podem ser estabelecidas
entre a educao e a cultura.
A escola como um espao privilegiado para valorizar a diversidade cultural presente em nossa
sociedade.
Habilidades
O processo educativo acontece em um contexto cultural influenciado pelas questes e valores
culturais hegemnicos?
A sociedade constituda por uma diversidade cultural?
Qual a importncia da discusso dentro das escolas sobre o multiculturalismo como base dos
processos de formao para a cidadania?
AULA 2
Leitura Obrigatria
Multiculturalismo e Educao: desafios para a prtica pedaggica
Vive-se hoje em uma sociedade constituda por uma grande diversidade cultural e, a escola, como
um espao social, recebe um seu interior toda essa diversidade, possibilitando o contato e a interrelao entre os diversos grupos sociais que compem nossa sociedade e promovendo experincias
escolares se desdobram em torno do conhecimento, em meio a relaes sociais que contribuem
para a construo da identidade de nossos estudantes.
20
Historicamente, conforme nos aponta Candau (2009), a escola sempre demonstrou dificuldade
em lidar com as diferenas e, portanto, as relaes estabelecidas entre educao e cultura na
escola tem se revestido de um carter homogeneizador e padronizador, enfatizando o trabalho
com os conhecimentos e valores dos grupos culturais dominantes, enquanto a cultura dos grupos
minoritrios tem sido silenciada.
Dentro de uma perspectiva democrtica de educao, uma nova compreenso das relaes entre
educao e cultura(s) refere-se a uma viso da escola como um espao que promova o cruzamento
de culturas(CANDAU, 2009, p.15).
Essa inter-relao entre as diferentes culturas atravessada por tenses e conflitos e deve acontecer
nas diversas atividades que compem a proposta curricular, promovendo a dilogo e o rompimento
com os padres estabelecidos.
Quando falamos em promover o dilogo entre culturas e em educao multicultural, temos que
deixar claro que existem diferentes formas de entender o multiculturalismo presente em nossa
sociedade.
A perspectiva de entendimento adotada pela escola, pode implicar em diferentes conseqncias
ao final do processo educativo: pode resultar no mero reconhecimento da diversidade e na escolha
de experincias que acabem por privilegiar uma determinada viso de cultura em detrimento de
outras, ou, pode resultar em experincias que favoream de fato a comunicao e aprendizagem
entre as culturas.
Segundo Candau (2009), podemos entender o multiculturalismo atravs de uma abordagem
meramente descritiva, admitindo sua existncia e tentando descrever sua configurao em cada
sociedade especfica e o processo de excluso vivenciado por alguns grupos sem, contudo, propor
mudanas na forma de valorizao dessas culturas no interior da escola.
Diante da compreenso dos processos histricos de constituio dos grupos culturais, e do
reconhecimento da desigualdade de oportunidade para os grupos culturais minoritrios, essa
abordagem prope duas diferentes solues:
- A integrao de todos cultura hegemnica, no considerando as especificidades de cada cultura
21
(viso assimilacionista). Promove-se a universalizao da educao, sem que

se discuta o carter homogeinizador de seu currculo.
- Enfatizar o reconhecimento das diferenas culturais, porm garantindo e limitando sua manifestao
a espaos prprios (viso diferencialista). Essa soluo favorece processos radicais de afirmao
de identidades culturais especficas.
Outra forma de entender o multiculturalismo atravs de uma abordagem propositiva, intercultural,
reconhecendo-o como uma caracterstica das sociedades atuais, porm, assumindo uma postura
de interveno para favorecer a comunicao e aprendizagem entre as culturas, em condio de
respeito e dilogo, concebendo a cultura como um processo de elaborao e reconstruo.
A autora prope que nessa perspectiva, a escola deve construir algumas prticas que favoream o
reconhecimento das identidades culturais no plano pessoal e em relao aos processos socioculturais
da nossa trajetria histrica. Isso importante para que se revele o daltonismo cultural (CANDAU,
2009,p27) presente no cotidiano escolar e nos ajude a identificar nossas representaes das
diferentes culturas.
Skiliar e Dushatzky, apud Candau (2009), apontam trs formas como as diferenas culturais tem
sido enfrentadas: o outro como fonte de todo o mal, o outro como algum a tolerar e o outro como
sujeito pleno de um grupo cultural (CANDAU, 2009, p.29).
Na perspectiva intercultural, o diferente no visto como algum a tolerar, mas como fonte de
trocas e aprendizagem e, portanto, o processo educativo deve possibilitar o reconhecimento das
diferentes identidades culturais e o debate das representaes que temos dos outros.
Na sociedade que vivemos multiplicam-se os exemplos de situaes de excluso social e cultural,
entre grupos cujas identidades culturais se diferenciam por questes tnicas, religiosas e de gnero,
entre outras. Esses processos muitas vezes tambm so reproduzidos no cotidiano escolar.
O grande desafio aos educadores o de construir uma prtica pedaggica que supere a viso
romntica do dilogo intercultural e tenha coragem de tratar de frente de situaes de discriminao
e preconceito presentes nas salas de aula, desvelando o carter histrico da produo do
conhecimento e concebendo a prtica pedaggica como espao de critica, e de negociao e
produo cultural.
22
Agora a sua vez

Instrues
Depois dos anos 70, os estudos no campo do currculo passaram a questionar se os contedos
curriculares e a forma como eram ministrados
possibilitavam a aprendizagem dos alunos das
Prezado Aluno
camadas populares, que geralmente tinham um
Tal questionamento tem fundamento por que:

baixo rendimento escolar.
a) A criana pobre sofre uma srie de carncias

que resultam em atrasos em seu desenvolvimento e por isso apresentam baixo desempenho.
b) As crianas das classes menos favorecidas
Ponto de Partida
culdades em se adaptar cultura escolar.
Em grupos de at 4 colegas, considerando suas vivncias pessoais, discutam qual cultura vem sendo
privilegiada no ambiente escolar , citando alguns
exemplos de contedos e experincias de aprendi-
vm de uma cultura diferente e portanto tm difi-
c) Os contedos curriculares trabalhados na escola no tem relao com a realidade, cultura e

experincias vivenciadas pelos alunos das clas-
zagem que evidenciem esse foco.
ses populares .
Discutam ainda como as diferentes culturas vm
d) A metodologia utilizada exige das crianas o
sendo tratadas, apontando alguns grupos discriminados ou desvalorizados, exemplificando esse tratamento
domnio de algumas habilidades que as crianas

das classes populares no tm
e) necessrio rever os contedos curriculares
de modo a adapt-los ao nvel de possibilidades
das crianas das classes populares.
Questo 01
Durante muitas dcadas, buscou-se a causa do
fracasso ou do sucesso dos alunos das camadas
populares em fatores exteriores a escola, como a
renda ou o nvel cultural da famlia dos estudantes.
Questo 02
As relaes entre a educao e a cultura nos
provocam a situar-nos diante das questes colocadas pelo multiculturalismo no mbito mundial e
de cada uma das realidades locais que vivemos
23
( CANDAU, 2009, p.17)
cionada com o tipo de conhecimento (saber) e,

mais ainda, com o tipo de ser humano que se
Na perspectiva do multiculturalismo no Brasil, co-
quer formar! Alm de uma questo de conheci-
loque V para verdadeiro e F para falso nas afirma-
mento, o currculo tambm uma questo de
tivas a seguir:
identidade e, mais ainda, tambm uma questo

de poder: As teorias de currculo, na medida em
( ) As relaes intretnicas tem sido uma constan-
que buscam dizer o que o currculo deve ser, no
te , atravs de uma histria dolorosa de discrimina-
podem deixar de estar envolvidas em questes
o principalmente em relao aos grupos indge-
de poder. Privilegiar um tipo de conhecimento
nas e afro-descendentes.
uma operao de poder.
) Nossa formao histrica est marcada pela
eliminao fsica e pela negao do outro.
A partir da leitura do texto acima, que relaes
podem ser estabelecidas entre currculo, poder
)Apesar da condio histrica inicial de exclu-
so, esses povos conseguiram resistir, afirmar sua

identidade e trazer sua contribuio cultura brasileira.
e identidade?
( ) No Brasil se desenvolveu um processo colonizador cuja caracterstica fundamental foi a fuso

das vrias culturas em uma cultura representativa
Questo 04
dos vrios grupos.
Considere as afirmaes abaixo e relacione-as
com as diferentes abordagens do multiculturalis-
A sequncia CORRETA
mo, discutidas por Candau(2009).
a) V, F, F, V.
b) F, F, V, V.
I. A diversidade cultural e tnica muitas vezes
c) V, V, F, F.
vista como uma ameaa para a identidade da
d) F, V, F, V.
nao. Em alguns lugares o multiculturalismo

provoca desprezo e indiferena, e a expresso

das diferentes culturas se restringe ao interior de
grupos especficos.
Questo 03
II. A diversidade cultural e tnica pode ser vista
Leia o excerto abaixo :
como fator de enriquecimento e abertura de novas e diversas possibilidades, ao demonstrarem
Nas teorias de currculo a pergunta O que saber
que o hibridismo e a maleabilidade das culturas
nunca est separada de uma outra pergunta fun-
so fatores positivos de inovao.
damental e precedente: O que os/as estudantes
24
devem ser ou se tornar? Neste sentido, toda con-
III. O monoculturalismo vigente na maioria dos
cepo de currculo est estreitamente inter-rela-
pases do pretende a incorporao dos imigran-
tes e da sua cultura nos pases de acolhimento.

a-Viso assimilacionista (
b-Viso diferencialista
c- Viso intercultural (
)
)

Questo 05
e) que todos sejam iguais.

Questo 07
O professor Alberto em uma aula de portugus
pediu aos seus alunos que pesquisassem ditados populares que contivessem preconceitos de
O Brasil um pas de razes mestias, e que no
ordem sexual, raa ou classe social. Aps a pes-
constituiu historicamente minorias.A questo do
quisa e apresentao da mesma pelos alunos,
multiculturalismo bem mais complexa, porque
props um debate sobre o preconceito e sobre o
aqui se desenvolveu um processo colonizador cuja
motivo pelo qual ele ainda est to presente na
caracterstica fundamental foi a mestiagem cul-
escola e na sociedade(ENADE, 2005).
tural que favoreceu o mito de homogeneidade da

cultura. A riqueza cultural e tnica do pas no
A atividade proposta pelo professor possibi-
levada em considerao no cotidiano, tendendo ao
lita a discusso sobre a alteridade. Quais as
esteretipo e disseminao de preconceitos.
trs formas de configurao do imaginrio

social sobre a alteridade so discutidas por
A partir dessa afirmao, discutam o que vem a
Candau e qual foi a adotada pelo professor?
ser o daltonismo cultural e qual a importncia do
Quais
reconhecimento das nossas identidades culturais.
do outro na prtica pedaggica?


Questo 06
as
implicaes
dessa
concepo
Questo 08
A poltica multiculturalista visa resistir homo-
Analise as afirmativas a seguir:
geneidade cultural, principalmente quando esta
Assumir desenvolver prticas pedaggicas em
homogeneidade considerada nica e legtima,
uma perspectiva de negociao cultural pres-
submetendo outras culturas a particularismos e
supe evidenciar a ancoragem histrico cultural
dependncia.
dos contedos ,permitindo a discusso de ele-
Essa perspectiva prope fundamentalmente :
mentos de diferentes culturas,
a) uma cultura hegemnica.
Porque
b) uma monocultura plural.

c) que no se mexa na matriz da sociedade.
Em geral as atividades curriculares trabalham
d) uma negociao cultural.
com conhecimentos considerados universais
25
para cair no no relativismo absoluto, reduzindo

os conhecimentos a um determinado universo cultural.
Acerca
dessas
afirmativas,
assinale
opo correta

Questo 10
Reflita em que medida os cursos de formao

de educadores esto preparando-os para traba-
a) As duas asseres so proposies verdadei-
lhar com a diversidade cultural de seus alunos
ras, e a segunda uma just ficativa correta da
contribuindo para o desenvolvimento de suas
primeira.
identidades plurais? Que prticas poderiam ser
b) As duas asseres so proposies verdadei-
propostas para preparar os futuros educadores
ras, mas a segunda no uma justificativa cor-
para compreender e valorizar a diversidade cul-
reta da primeira.
tural dos seus alunos?
c) A primeira assero uma proposio verdadeira, e a segunda uma proposio falsa.

d) A primeira assero uma proposio falsa, e a
e) Tanto a primeira como a segunda assero so
proposies falsas.
Questo 09
Pesquise e leia atentamente a proposta de trabalho com a temtica Pluralidade Cultural usando
como referncia o volume temas transversais propostos pelo PCNs (Parmetro Curricular Nacional),
disponvel em:
<http://portal.mec.gov.br/seb/arquivos/pdf/livro101.
pdf>. Acesso em: 14 Fev. 2012.
Aps a leitura do material indicado, considerando
que voc seja docentesnos anos iniciais do Ensino
Fundamental, apresente uma proposta de trabalho pedaggico com esse tema que evidencie uma
abordagem de negociao cultural de forma a permitir que a escola se constitua em um espao de
crtica e produo cultural
26

LINKS IMPORTANTES
Leia o Livro Multiculturalismo e Educao, de Vera Maria Candau (coord), Susana Sacavino
(coord), Marilena Varejo Guersola, e Laura Cristina C. do Amaral Melo. Editora Novamerica / Rio
de Janeiro, RJ 2004. O livro dirigido formao inicial e continuada de professores/as, e discute
a importncia de que a educao intercultural penetre e transforme o cotidiano da escola. Inclui
roteiros de cinco oficinas, assim como textos de apoio, a indicao dos materiais necessrios para
o desenvolvimento de cada oficina, textos de aprofundamento e alguns documentos, internacionais
e nacionais.
Leia o artigo O Multiculturalismo e seus dilemas: implicaes na educao.
CANEN, A.
Comunicao e poltica, Rio de Janeiro, 2007 .Disponvel em: <http://www.cebela.org.br/imagens/

Materia/02DED04%20Ana%20Caren.pdf>. Acesso em: 26 Set. 2011. O texto discute dilemas do
multiculturalismo em termos de seu objeto, de sua definio como campo terico e relativismo
que se articulam s discusses, analisando, tambm, implicaes nas prticas pedaggicas de
abordagens multiculturais diferenciadas.
Leia o artigo CANDAU, V.M. Direitos humanos, educao e interculturalidade: as tenses entre
igualdade e diferena. Revista Brasileira de Educao, 2008 Scielo, Brasil. Disponvel em: <http://
www.scielo.br/pdf/rbedu/v13n37/05.pdf >. Acesso em 20 Set. 2011 O texto discute os autores que
tm oferecido indicaes nessa linha e enumerado uma grande quantidade de tipos de abordagens
multiculturais.
Consulte o site do Centro de Referencia Mrio Covas disponvel em: <http://www.crmariocovas.
sp.gov.br/plu_l.php?t=001>. Acesso em 20 Set. 2011. Essa seo do site traz artigos que mostram
como a Pluralidade Cultural pode fazer parte do trabalho na escola e que discutem a importncia
de respeitar os diferentes grupos e culturas que compem o mosaico tnico brasileiro, incentivando
o convvio dos diversos grupos.
OS VDEOS IMPORTANTES
IMAssista ao Filme: O xadrez das cores, Marco Schiavon, BR, 2002. Disponvel em: <http://www.
portacurtas.com.br/Filme.asp?Cod=2932> Acesso em 30 Set. 2011, que conta a histria cotidiana
de discriminao vivida por duas mulheres.
27
Assista a srie de vdeos sobre diversidade disponveis no site do Conselho

Regional de Psicologia, disponvel em:< http://www.crpsp.org.br/crp/midia/
diversidade/videos.htm>. Acesso em: 30 Set. 2011.
FINALIZANDO
Nessa aula, aps as leituras realizadas e reflexes favorecidas pelas atividades propostas, voc
pde constatar que nossa sociedade possui uma diversidade de culturas e que o processo educativo
acontece em um contexto social e cultural e, portanto, influenciado pela cultura dominante e nem
sempre contempla em suas prticas elementos das culturas de grupos minoritrios.
Voc discutiu as relaes entre educao e cultura e percebeu as implicaes pedaggicas das
diferentes abordagens do multiculturalismo na escola e a importncia de um trabalho pedaggico
que adote uma perspectiva intercultural, que favorea o dilogo e respeito entre as culturas,
permitindo a formao de uma sociedade mais igualitria.
i
g
lf
t sv
ud r i e
b mq
l
nc p x w
zj
x y
i
GLOSSRIO
Multiculturalismo: termo que descreve a existncia e o reconhecimento de muitas culturas em

uma sociedade, sem que uma delas predomine.Essa diferenas esto associadas a questes de
origem tnica, religiosa, diversidade de gnero, sexualidade, classe social e cultura.
Identidade Cultural: sistema de representao das relaes entre indivduos e grupos, que
envolve o compartilhamento de patrimnios comuns como a lngua, a religio, as artes, o trabalho,
os esportes, as festas, entre outros.
Hegemonia: em primeira instncia, hegemonia significa simplesmente uma posio de liderana,
porm o termo ganhou um segundo significado, mais preciso, desenvolvido por Gramsci para
designar um tipo particular de dominao. Nessa acepo hegemonia dominao consentida,
especialmente de uma classe social ou nao sobre seus pares.
Homogeinizador: processo de mistura entre diferentes elementos, que tem como resultado a
28
perda das caractersticas especficas de cada elemento para a elaborao de um produto final
nico, onde no se percebam mais as diferentes partes que o compem.
Currculo: Todas as experincias escolares que se desdobram em torno do conhecimento, em meio
a relaes sociais, e que contribuem para a construo das identidades dos estudantes.
Tema 3
Currculo e Identidade: implicaes para a prtica pedaggica
cones:
Contedo
A influncia exercida pelas experincias vivenciadas na escola e na formao da identidade
pessoal dos estudantes.
A construo da identidade a partir das semelhanas e diferenas partilhadas nas interaes e
vnculos sociais que se vive.
O espao escolar se constitui como um importante campo de relaes sociais, rico em diferenas
culturais, que promove a partilha de diferentes significados e valores entre seus alunos.
Como a escola vem contribuindo com os aspectos identitrios e com as questes ligadas s
diferenas culturais presentes no seu cotidiano, possibilitando aos estudantes a aquisio de
informaes positivas dos diferentes grupos.
29
Habilidades
Qual o papel do processo educativo para a aprendizagem de saberes e habilidades, para a
construo de valores e para a formao da identidade dos alunos?
O reconhecimento das diferenas em nossos espaos sociais tem influncia no processo
educativo?
Qual a importncia da definio de metas e estratgias de trabalho na escola a partir de propostas
curriculares que abordem o dilogo entre as diferentes culturas?
AULA 3
Leitura Obrigatria
Currculo e Identidade: implicaes para a prtica pedaggica
Uma das grandes finalidades do processo educativo que o aluno aprenda a atribuir significados
e a agir socialmente de modo autnomo. Logo, o trabalho pedaggico atravs da aprendizagem
de saberes, da adoo de valores e do desenvolvimento da identidade pessoal e conscincia de si
como indivduo indispensvel, quando se tem por objetivo a cidadania.
Politicamente, tal trabalho tambm se justifica se reconhecermos que certos grupos sociais tem
sido alvo de discriminaes ao longo da histria e o resgate de seus valores para a afirmao de
suas identidades se faz necessrio.
Na sociedade atual, a globalizao e as mudanas que ocorreram na economia, na poltica e nas
relaes ampliaram nossa convivncia com diferentes culturas, fazendo com que nossas convices,
pontos de vistas e crenas sejam confrontados com outros.
30
Segundo Moreira (2009) a identidade construda no cotidiano a partir das prticas sociais
e interaes vivenciadas, que levam os indivduos a construir a conscincia de si e a atribuir
significados e valores aos seus comportamentos.
O pertencimento a um determinado grupo cultural permite, atravs da representao das relaes,
o partilhamento de significados como lngua, a religio, as artes, o trabalho, os costumes, entre
outros, que iro contribuir para a construo da identidade cultural.
Nesse processo de definio da identidade aprendemos o que somos tanto a partir das relaes
que estabelecemos com nossos semelhantes, quanto com as relaes estabelecidas com aqueles
que diferem de ns ( MOREIRA, 2009, p.41). Assim, a identidade resultado de um processo de
criao de sentidos pelos indivduos e pelos grupos, e portanto no uma essncia imutvel, mas
sim um processo em constante produo, possvel de ser transformada.
Silva (2000) aponta que a identidade se associa com a diferena, pois o que somos se define em
relao ao que no somos. Nesse sentido, identidade e diferena so inseparveis.
Para esse autor,no entanto, as diferenas nem sempre so naturais. Existem concepes de
diferena que so construdas socialmente e, subjacentes a elas, se encontram relaes de poder.
No cerne desse tipo de concepo da diferena existe um conjunto de princpios de seleo,
incluso e excluso que a base para a formao de grupos distintos onde geralmente um deles
corresponde ao padro normal, superior e os outros, os diferentes, correspondem aos inferiores,
aos excludos (Moreira, 2009).
Os educadores precisam reconhecer a importncia da escola e das atividades contempladas pelo
currculo na formao da subjetividade e identidade dos sujeitos.
Entendendo o currculo como uma construo social que privilegia certo tipo de conhecimentos,
cabe questionar quais conhecimentos e saberes tm sido privilegiados em detrimento de outros,
considerados menos importantes. Que princpios tm sido adotados para estabelecer divises entre
os grupos e que efeitos essas separaes tem provocado na aprendizagem desses alunos?
Para sensibilizar os alunos para o carter multiculltural da sociedade e para o questionamento dos
fatores que tem provocado a discriminao de alguns grupos, Moreira(2009) aponta a necessidade
31
da adoo de algumas metas e estratgias de trabalho em sala de aula .

importante que os professores possibilitem que os estudantes percebam
a existncia de situaes de preconceito e discriminao nos vrios espaos sociais e que
compreendam as relaes de poder entre grupos dominantes e dominados.
importante tambm que os estudantes obtenham informaes que permitam delinear o contexto
histrico que originou as vises estereotipadas e os preconceitos, estimulando o desenvolvimento
de uma imagem positiva dos grupos excludos. Cabe promover discusses que permitam aos
estudantes perceber como determinados esteretipos que atribuem caractersticas positivas ou
negativas a determinados grupos culturais so disseminados pelos diferentes meios de comunicao
em mensagens presentes em diferentes programas, reforando aquelas caractersticas como parte
de sua identidade.
E por ltimo, importante que se propicie a oportunidade de articulao das diferenas e a
possibilidade de novos posicionamentos e atitudes.
Na escola, o desafio se constitui no complexo trabalho de despertar o interesse de alunos distintos
e atender as especificidades de cada um. O currculo trabalhado deve lidar com a questo da
diferena como uma questo histrica e poltica, pois no importa apenas perceber a diferena,
mas question-la.
Nessa perspectiva preciso que as experincias de aprendizagem privilegiadas pelo currculo
escolar promovam o dilogo para tratar as identidades e diferenas numa abordagem cooperativa,
de troca de experincias, poderemos talvez promover uma educao com maior igualdade de
oportunidades para todos.
32
Agora a sua vez
sa participar no s da produo cultural, mas

tambm dos processos de transformao social.
(CANDAU, 2009)
Instrues
Na perspectiva da escola democrtica, coloque
Prezado Aluno
a seguir:
A partir da leitura dos captulos do livro-texto e da

leitura da apresentao dos temas abordados at o
V para verdadeiro e F para falso nas afirmativas
( ) A escola democrtica aquela que aproxima-se da identidade dos alunos e favorece a
presente momento, desenvolva as atividades propostas para o tema, objetivando a fixao dos contedos, bem como a avaliao de sua compreenso
construo da sua subjetividade.

( ) A escola democrtica considera o que ocorre fora da escola, as transformaes sociais e
sobre o tema.
Bons Estudos!
dos saberes
( ) Numa escola democrtica, entende-se que a
proposta curricular precisa estar em sintonia
Ponto de Partida
A violncia na sociedade brasileira tem sido atribuda, principalmente, aos jovens de classes popu-
com os interesses e necessidades dos alunos.

( ) A escola democrtica assume a organizao
do currculo por disciplina, enquanto repre-
lares. Desconsideram-se, nessa concepo, fatores

como desemprego, precariedade do ensino pblico
sentao do conhecimento.
e falta de polticas sociais. (Enade,2005).
Com base nessa reflexo, discuta como esse tipo
a) V, F, F, V.
de afirmao, disseminada pela mdia e presente

no discurso cotidiano pode influenciar a construo
da identidade pessoal de nossos jovens.
A sequncia CORRETA
b) F, F, V, V.
c) V, V, V, F.
d) F, V, F, V.
Questo 02
Existem vrios processos vistos como fatores de
Questo 01
Entendemos que uma escola democrtica, no caso
brasileiro, aquela que permite o acesso ao contedo que dar ao aluno condies de apreenso e
grande importncia na construo da identidade

do homem. Dentre todos, existe um fator que
valorizado pela Psicologia (em suas diversas linhas) com maior freqncia e que pode ser percebido no incio da formao da identidade:
compreenso da realidade, de modo que ele pos-
33
a) A percepo de si mesmo como indivduo.

b) O conhecimento e o contato com o outro.
c) O trabalho pedaggico sistemtico com diferen-
Questo 05
Leia os excertos abaixo:
tes habilidades.
d) As relaes com a famlia.
Quando te encarei frente a frente, no vi o meu
e) A descoberta do prprio corpo na infncia.
rosto;

chamei de mau gosto o que vi, de mau gosto,
Questo 03
mau gosto;
que Narciso acha feio o que no espelho...
Caetano Veloso
No processo normal de construo da identidade,
As diversidades existentes entre as pessoas se
o indivduo vivencia vrios processos, com exce-
tornaram pontos de conflito, pois o contato com o
o de :
que se mostra de modo distinto do padro ocorre,

em geral, de modo turbulento: perturba e amea-
a) Crises, mudanas e reconhecimento do outro.
a desintegrar a identidade estvel do eu ...
b) Ausncia de si mesmo e identificao com a
MENEZES,2002.
totalidade do mundo.
c) Crises e reconhecimento de si em relao
ao outro.
Considerando que a construo da identidade

articula-se
com a percepo das diferenas,
d) Identificao do outro como ser diferente.
como as relaes estabelecidas dentro da sala
e) Nenhuma das alternativas correta.
de aula e o trabalho pedaggico podem contri-

buir para mudanas de atitudes em relao ao
Questo 04
Moreira (2009) afirma que as afirmaes explicitadas sobre a nossa identidade envolvem afirma-
preconceito?
Questo 06
es no explicitadas sobre outras identidades, di-
ferentes da nossa . Ou seja, a identidade depende
Abordar as diferenas culturais em sala de aula
da diferena .Como o autor entende o processo
pode contribuir para criar guetos, para aumentar
de produo das diferenas em nossa sociedade?
a fragmentao que se pretende neutralizar,

Porque nem sempre fcil eliminar as barreiras

entre as diferenas e os esforos nessa direo
precisam ir alm das atividades informativas ou
do convite ao dilogo uma vez que as relaes
de poder existentes na sociedade e na sala de
34
aula impedem que muitos alunos sintam-se vontade e falem livremente sobre os problemas e discriminao enfrentados
Acerca dessas afirmativas, assinale a opo correta:
a)As duas asseres so proposies verdadeiras,
e a segunda uma just ficativa correta da primeira.
b) As duas asseres so proposies verdadeiras, mas a segunda no uma justificativa correta da primeira.
proposies falsas.
Questo 07
A aprendizagem ativa e as experincias significativas tem como preocupao primordial a transformao da realidade onde o aluno est inserido.
Para tal, a seleo e organizao do contedo curricular deve partir da situao existencial presente
e concreta dos alunos.
Tendo a citao acima como referncia inicial, descreva como selecionar e organizar o contedo curricular de modo a respeitar a diversidade cultural,
definindo algumas estratgias apontadas por Moreira (2008), para enfocar questes de identidade
e diferena na sala de aula.

Questo 08
Numa sala de aula de terceiro ano do ensino fundamental, com crianas oriundas de vrias regies do Brasil, um aluno pronunciou a palavra olho
como [zio]. Outra criana da turma chamou-lhe
a ateno, corrigindo-lhe a fala, enquanto o restante da turma comeou a rir e a chamar o aluno
de caipira.
Reflita sobre como essa experincia poderia repercutir na construo da identidade desse aluno e como a professora poderia aproveitar essa
oportunidade para realizar um trabalho de reconhecimento das diferenas no interior do grupo.
Questo 09
A representao social uma produo coletiva
que tem como uma de suas dimenses a atitude
ou orientao geral de grupos em relao ao objeto da representao. O historiador ingls Eric
Hobsbawm, por sua vez, afirma: o racismo, alm
de conveniente enquanto legitimao da dominao do branco sobre indivduos de cor e de
ricos sobre pobres, um mecanismo atravs do
qual uma sociedade fundamentalmente desigual,
mas baseada numa ideologia fundamentalmente
igualitria, racionaliza as suas desigualdades .
As crianas, desde cedo, assimilam essas representaes e esteretipos que podem levar a
produo de sentimentos de inferioridade, subordinao e de preconceito. Um currculo traba-
35
lhado numa perspectiva multicultural e crtica no

contempla:
a) a difuso de informaes sobre outras culturas
e identidades, privilegiando as categorias discriminadas.
b) a organizao de atividades que valorizem aspectos significativos para cada grupo tnico e
racial.
c) a anlise das diferenas culturais quanto s representaes sociais e de suas relaes de poder.
d) a realizao de atividades priorizando textos escolares uma vez que o estudo das diferenas
individuais no pode ser realizado entre indivduos de culturas diferentes.
e) Nenhuma das alternativas anteriores
Questo 10
Patto, em seu texto A Criana da escola pblica:
deficiente, diferente ou mal trabalhada? discute alguns preconceitos e crenas dos educadores em
relao s crianas da escola pblica. A autora argumenta que ao buscar explicar o fracasso escolar das crianas das classes menos favorecidas, a
Psicologia, por meio do uso de testes destinados a
medir a inteligncia, acabou contribuindo para localizar as causas dos problemas de aprendizagem
escolar na prpria criana, considerando que seu
baixo desempenho nos testes devia-se ao fato de
que ela:
era portadora de atrasos no seu desenvolvimento
psicomotor, perceptivo,
36
lingustico, cognitivo e emocional. Essas deficincias a levariam a no ter a prontido necessria alfabetizao no momento de ingresso
na escola. Levariam- na, tambm, a se sair mal
nos testes de inteligncia que acusavam, via
de regra, um QI muito baixo. Planta-se, assim,
no pensamento educacional , a concepo de
que estamos diante de carentes ou deficientes
culturais(PATTO, 1990).
Baseando-se em suas vivncias e nas leituras
realizadas nesse captulo, possvel a existncia
de deficincia cultural? Que outras explicaes
poderamos propor para entender o fracasso escolar das crianas de escola pblica, vindas das
classes sociais menos favorecidas? Justifique
sua opinio.
LINKS IMPORTANTES
Leia o artigo A produo social da identidade e da diferena de Silva. TT - HALL, Stuart;
WOODWARD, Kathryn. disponvel em: <http://ead.ucs.br/orientador/turmaA/Acervo/web_F/web_H/
file.2007-09-10.5492799236.pdf >. Acesso em 26 Set. 2011. O texto trata a identidade e a diferena
como questes de poltica. A pergunta crucial a guiar o planejamento de um currculo e de uma
pedagogia da diferena seria: como a identidade e a diferena so produzidas?
Leia o artigo Educao escolar e cultura(s): construindo caminhos. Antonio Flavio Barbosa Moreira
eVera Maria Candau. Revista Brasileira de Educao.Maio/Jun/Jul/Ago 2003 N 23. Disponvel em:
<http://www.scielo.br/pdf/rbedu/n23/n23a11.pdf>. Acesso em 30 Set. 2011. O texto visa apresentar
princpios, exemplos e sugestes de prticas pedaggicas que possam ser teis ao professorado
em seu empenho por tornar a cultura elemento central de seus planos e suas prticas.
Leia a publicao do MEC Indagaes sobre currculo: diversidade e currculo de Nilma Lino
Gomes. Organizao do documento Jeanete Beauchamp, Sandra Denise Pagel, Ariclia Ribeiro
do Nascimento. Braslia: Ministrio da Educao, Secretaria de Educao Bsica, 2007.
Disponvel em: < http://portal.mec.gov.br/seb/arquivos/pdf/Ensfund/indag4.pdf>. Acesso em 30 Set.
20011. Os textos que compem o documento Indagaes sobre currculo se propem a trabalhar
concepes educacionais e a responder s questes postas pelos coletivos das escolas e das
Redes, na perspectiva da reorientao do currculo e das prticas educativas para uma perspectiva
multicultural.
VDEOS IMPORTANTES
Assista ao filme Entre os muros da escola (Entre les Murs ) Laurent Cantet - Frana , 2008. Toda
a ao se passa nas salas, nos corredores e nos ptios de um colgio nos arredores de Paris, ao
longo de um ano letivo. Os mestres tm boas intenes e desejo para oferecer uma boa educao
aos seus alunos, mas por causa das diferenas culturais - microcosmo da Frana contemporneanem sempre o sucesso escolar acontece.
37
FINALIZANDO
Nessa aula, voc pode perceber que nossa sociedade marcada pelas diferenas e muitas so as
situaes de excluso social e cultural.
Diante dessa realidade, as leituras realizadas e atividades propostas, ressaltaram a importncia de
voc compreender o currculo escolar como elemento importante na constituio da identidade e
subjetividade de nossos alunos. e, portanto, possibilitaram que voc refletisse sobre a importncia
da realizao de um trabalho que promova o dilogo e construo de novos significados nas
interaes da sala de aula, atravs da definio de metas e estratgias de trabalho curricular
i
g
lf
t sv
ud r i e
l
b mq
nc p x w
zj
x y
i
GLOSSRIO
Cidadania: conceito de cidadania est ligado possibilidade de qualquer indivduo que faa parte de
uma sociedade poder gozar de direitos civis, sociais e polticos que permitam sua participao plena
na vida social e poltica, inclusive participando de modo direto ou indireto na formao do governo e
no direcionamento de sua administrao.No entanto, dentro de uma democracia, a prpria definio
de Direito, pressupe a contrapartida de deveres, uma vez que em uma coletividade os direitos de
um indivduo so garantidos a partir do cumprimento dos deveres dos demais componentes da
sociedade
Identidade: conjunto de caractersticas prprias de uma determinada pessoa, ligadas s suas
atividades, sua histria de vida, sonhos, fantasias, caractersticas de personalidade e outras
caractersticas relativas ao indivduo. A identidade permite que o indivduo se perceba como sujeito
nico, tomando posse da sua realidade individual e, portanto, conscincia de si mesmo.
Subjetividade: forma especfica como cada indivduo interpreta a realidade ao seu redor, atribuindolhe sentido, significado, a partir de suas possibilidades cognitivas, afetivas, fsicas e scio-culturais.
o que se passa no intimo do individuo. como ele v, sente, pensa respeito sobre algo e que no
segue um padro, pois sofre influncias da cultura, educao, religio e experincias adquiridas.
Esteretipo : so crenas socialmente compartilhadas a respeito dos membros de uma categoria
38
social, que se referem a suposies sobre a homogeneidade grupal e aos padres comuns de
comportamento dos indivduos que pertencem a um mesmo grupo social.
Preconceitos: idias ou juzo preconcebido, manifestado geralmente na forma de uma atitude
discriminatria perante pessoas, lugares ou costumes considerados diferentes ou estranhos.
Costuma indicar desconhecimento pejorativo de algum, ou de um grupo social, ao que lhe
diferente.
Tema 4
A questo racial na escola
cones:
Contedo
Nesse tema voc estudar:
Os desafios colocados pela implementao da Lei 10.639/03 que apresenta a proposta da
democracia para todos, mas que na prtica, tal democracia no se concretizou e de fato o racismo
e a desinformao presentes em nossa sociedade tm gerado muitas histrias de discriminao em
relao a alguns grupos tnico-raciais.
A proposta de incluso do ensino da Histria da frica e da cultura afro-brasileira nos currculos das
escolas brasileiras.
A organizao do trabalho pedaggico que possibilita aos alunos o conhecimento de outras
39
realidades culturais, presentes em nossa sociedade e favorece a construo de

aes assentadas em princpios ticos de respeito s diferenas tnico-raciais.
Habilidades
Qual a importncia da implantao da Lei n10.639/2003 nas escolas e as conquistas possibilitadas
aos grupos culturais historicamente excludos?
De que forma o trabalho com a histria e cultura afro-brasileira nas escolas pode combater o racismo
e a desinformao?
Qual a necessidade de reconhecer aes afirmativas que promovam a formao de uma conscincia
coletiva para uma sociedade mais justa?
AULA 4
Leitura Obrigatria
A questo racial na escola
A Lei n10.639/2003 tornou obrigatria a incluso do ensino de Histria da frica e da Cultura AfroBrasileira nos currculos das escolas de educao bsica.
A implantao dessa Lei e de suas respectivas diretrizes curriculares nacionais (CNE- Resoluo I,
de 17/03/2004) pode segundo Gomes (2009), ser entendida como uma vitria das lutas promovidas
pelo movimento negro brasileiro, no sentido de promover a afirmao da identidade desse grupo
tnico-cultural, por tanto tempo silenciado e excludo, e a superao dos preconceitos, atravs da
construo de uma proposta educacional anti-racista.
Embora sancionada h cerca de 8 anos, ainda existe muita resistncia em relao a sua implantao
efetiva, de forma que ultrapasse a mera incluso de alguns contedos referentes histria e cultura
40
africana em algumas disciplinas.

Tal resistncia reside na existncia de um imaginrio social sobre a questo do negro no Brasil
alicerado no mito da democracia racial (GOMES, 2009, p.71). Essa idia universal de democracia
para todos e incluso racial amplamente difundida, alm de promover a uniformizao das culturas,
diluindo as diferentes identidades, faz com que a proposta de sistematizao de trabalho curricular
com as diferenas seja vista como desnecessria.
A escola uma das instituies responsveis pela construo de novas representaes sociais e
formao de uma cidadania crtica.
importante ressaltar que as questes raciais presentes em nossa sociedade e, as desigualdades
sociais delas decorrentes, no se restringem comunidade negra, bem como o trabalho com a
cultura afro-brasileira no diz respeito apenas aos negros. A superao do racismo e da desigualdade
social faz parte de uma democracia para todos.
De acordo com Bento, apud Gomes (2009), faz-se importante discutir tambm a construo da
branquitude(p.73).Para esse autor as relaes raciais e de poder no Brasil tem propiciado no
apenas a produo de mitos negativos e deturpados sobre a identidade do negro, promovendo sua
baixa-estima, mas tambm uma produo de identidade racial que toma o branco como padro de
referncia de toda espcie, fortalecendo a auto estima do grupo branco em detrimento dos demais.
necessrio que se discuta as influncias do racismo na construo da identidade e subjetividade
dos negros e como o racismo afeta tambm a identidade dos outros grupos.
Em nosso pas ainda predomina a desinformao sobre a herana africana, tanto na educao
como na formao de professores (Gomes, 2009). O pouco conhecimento dos processos histricos
e culturais singulares vividos pelos afro-descendentes e as idias sobre os africanos e seus
descendentes foram veiculados por muitos anos nos livros didticos, a partir da viso do branco,
de forma estereotipada e preconceituosa, e contriburam para a construo de um imaginrio
deturpado sobre esses povos, que tendem a tratar a cultura negra como extica e fadada misria.
Para reverter esse quadro, a escola precisa permitir que as crianas e jovens possam ter contato
com outro tipo de imagem dos africanos bem como possam conhecer mais sobre o continente
41
africano, a partir de uma perspectiva de riqueza cultural, luta e resistncia da

comunidade negra, que v alm da perspectiva da escravido e dos aspectos
negativos como conflitos tribais, fome. AIDS e misria.
necessrio que todos os estudantes possam compreender os processos histricos e culturais
singulares vividos pelos afro-descendentes em nosso pas. A discusso sobre a frica e o negro no
contexto brasileiro deve promover a informao, o debate e a mudana de postura para combater
a discriminao e preconceito.
No atual cenrio scio-econmico a escola no pode mais se abster dos debates sociais se
escondendo atrs de uma posio de neutralidade diante das complexas relaes entre classes,
raa, gnero e desigualdades. Seu papel o de reconhecer as disparidades entre os diferentes
grupos tnicos e sua responsabilidade de interveno nesse quadro.
As orientaes preconizadas na Lei n10.639/2003, favorecendo a implementao do trabalho com
a questo racial na escola apontam para um trabalho que vai alm do currculo e das diretrizes, pois
pressupem outras formas de articulao das prticas educativas (GOMES, 2009).
No se trata apenas de incluir contedos referentes histria e cultura africana em algumas
disciplinas, ou de inserir algumas aes ou atividades descontextualizadas que resultem em uma
folclorizao da questo racial.
Trata-se sim, de integrar novas prticas interdisciplinares, permeadas por aes no campo da
gesto e organizao do trabalho pedaggico, que permitam a participao mais ampla do alunado
e de instaurao de prticas mais democrticas que possibilitem a comunicao e respeito entre
as culturas.
Alm disso, esse trabalho deve caminhar tambm com outras iniciativas polticas e pedaggicas
que possibilitem a formao de professores e a educao inclusiva.
42
Agora a sua vez

Instrues
Prezado Aluno
A partir da leitura do captulo do Livro Texto, voc
est convidado a desenvolver as questes propostas, refletindo sobre os principais conceitos trabalhados nesse tema, objetivando a fixao dos
contedos, bem como a ampliao de sua compreenso sobre o tema.
Vrios so os aspectos que podem justificar tal

fato, com exceo de:
a) No Brasil, o racismo tem razes profundas que
podem ser traadas desde o regime escravocrata
b) Apesar do alto grau de mestiagem, pode-se
afirmar que o preconceito racial no Brasil , na
prtica, proporcional cor da pele
c) No Brasil, posto em cheque o mito da democracia racial e feito o reconhecimento pelo
prprio Estado brasileiro de um racismo estru-
Bons Estudos!
tural, a representao do negro como social-
Ponto de Partida
o de fato, como aos valores dominantes na
Reflita sobre as vises estereotipadas e preconceituosas a respeito da cultura africana presentes no

cotidiano da escola
mente inferior corresponde tanto a uma situasociedade.

d) No mundo do trabalho, a escravido fez com
que o trabalho se tornasse uma atividade inferior dentro da sociedade da poca.
e) Apesar do fim da escravido, a abolio no
foi acompanhada por nenhuma ao no senti-
Questo 01
a discriminao racial e a excluso econmica
O racismo prtica criminosa e se fundamenta na

idia de que possvel hierarquizar grupos humanos com base na etnicidade. No Brasil, o racismo
dos poucos crimes que mereceram tipificao no
texto constitucional. Segundo o Artigo 5, XLII da
do de integrar o negro sociedade brasileira e

persistiram ao longo do sculo XX.
Questo 02
Constituio Federal, a prtica do racismo constitui
A escola uma das instituies responsveis
crime inafianvel imprescritvel, sujeito a pena de
pela construo de novas representaes so-
recluso nos termos da lei.
ciais e formao de uma cidadania crtica. Ao
A realidade social brasileira, no entanto, ainda no
tratar das diferenas que existem na sociedade,
acompanha o avano do quadro jurdico ptrio. O
que so reproduzidas no interior da escola, po-
racismo continua sendo disseminado no Brasil ao
demos afirmar que:
ponto de produzir efeitos estruturais na sociedade

brasileira (MALINSKY, T. 2004 ).
a) uma educao anti-racista prev um cotidiano
43
escolar de prticas que respeitem em seu dis-
oculto que representa as prticas que no esto
curso as diferenas raciais.
explcitas no currculo manifesto. Nesse sentido,
b) o racismo, as desigualdades e as formas de dis-
no currculo manifesto que se identificam os
criminao de qualquer natureza tm o seu nas-
preconceitos, as intolerncias e as discrimina-
cedouro na escola.
es enraizadas nas relaes de classe, gnero,
c) toda e qualquer reclamao de ocorrncia de
orientao sexual, raa, religio e cultura.
discriminao e preconceito no espao escolar
3 A sensibilizao dos educadores (professores
devem ser evitadas, pois os protagonistas des-
e gestores) para apropriao de uma pedagogia
sas situaes no so culpados por tais aconte-
anti-racista e de valorizao da diversidade
cimentos.
desnecessria, uma vez que a lei e as diretrizes
d) o racismo revela-se em dois nveis: individual e

cultural.
citadas j esto aprovadas e vigorando nos estabelecimentos de ensino
e) o preconceito racial uma conseqncia de

relaes sociais vivenciadas fora da escola e,
A seqncia CORRETA
portanto, as prticas pedaggicas tero pouca

influncia em sua formao.
Questo 03
Aps a publicao da Lei n. 10.639/2003, o Conselho Nacional de Educao aprovou o parecer
CNE/CP 3/2004, que institui as diretrizes curriculares para a educao das relaes tnico-raciais
A) V, F, F
B) F, F, V.
C) V, V, F
D) F, V, F
E) V, F, V
[
Verifique
seu desempenho nesta
Questo 04
e o ensino de histria e cultura afro-brasileiras e
Embora sancionada h alguns anos, ainda existe
africanas a serem executadas pelas escolas nos
muita resistncia em relao implantao efe-
diferentes nveis e modalidades de ensino. Acerca
tiva da Lei n. 10.639/2003 nos currculos escola-
desse tema, julgue as afirmaes a seguir colocan-
res , de forma que ultrapasse a mera incluso de
do F ( Falsa) ou V (Verdadeira) :
alguns contedos referentes histria e cultura

africana em algumas disciplinas. Que fatores po-
1 Tanto a lei quanto as diretrizes citadas se confi-
dem explicar essa resistncia?
guram como polticas pblicas uma vez que pas-

sam a incorporar os ideais universais de igualdade

e participao que apresentam o multiculturalismo
como ponto de referncia.
2 Existe um currculo manifesto que se apresenta
nos planos de ensino, curso e aula, e um currculo
44
Questo 05
Gomes (2009) afirma que importante ressaltar
BBC Brasil 27/08/2003
que a discusso das questes raciais presentes

em nossa sociedade e, das desigualdades sociais
Outra manifestao da presena da discrimi-
delas decorrentes, no se restringem comunida-
nao ao negro, na coleo A palavra portu-
de negra. A esse respeito errneo afirmar que:
gus, (5 srie, pgina 45) aparece atravs do

dilogo entre um garoto branco e um negro, em
a) As aes de superao devem envolver toda

comunidade,
que aparece a frase: Este Tiziu!. O substan-
pois, o racismo na construo
tivo Tiziu se refere ao garoto negro, como nome
da identidade e subjetividade dos negros afeta
prprio, segundo as explicaes do livro didtico.
tambm a identidade dos outros grupos
De acordo com o Dicionrio Aurlio (1999), o ter-
b) As relaes raciais e de poder no Brasil tem pro-
mo Tiziu corresponde a uma ave passeriforme,
piciado a produo de mitos deturpados apenas
cujo macho pretoazulado. Assim, possvel
sobre a identidade do negro.
observar que as autoras e o ilustrador do livro di-
c) A produo de identidade racial que toma o bran-
dtico estabelecem uma relao pejorativa entre
co como padro de referncia de toda espcie,
o garoto negro e o pssaro, ao invs de lhe dar
fortalece a auto-estima do grupo branco em de-
um nome como, Joo, Andr etc. ( Menegassi e
trimento dos demais.
Souza, 2005 )
d) necessrio que todos os estudantes possam

compreender os processos histricos e culturais
A partir dessas leituras, reflita sobre as implica-
singulares vividos pelos afro-descendentes em
es dessas abordagens negativas do negro,
nosso pas
presentes nos materiais didticos na construo
e) Esse trabalho deve ir alm dos contedos curiculares, discutindo as relaes cotidianas
da identidade das crianas.

Questo 07
Questo 06
Pesquise as Diretrizes Curriculares Nacionais
Leia os excertos que se seguem:
para a Educao das Relaes tnico-Raciais

e para o Ensino de Histria e Culturas Afro-Bra-
Tratamento do negro no livro didtico refora pre-
sileira e Africana, disponvel em <http://portal.
conceito racial
mec.gov.br/cne/arquivos/pdf/003.pdf>
essa a opinio do historiador Manolo Florentino,
em 14 Out. 2011
Acesso
tambm professor da UFRJ, em entrevista BBC

Brasil. Segundo ele, essa viso reducionista do ne-
A partir da leitura cuidadosa desse material, faa
gro como vtima da sanha do branco () dificulta o
um levantamento de suas principais orientaes,
processo de identificao social das crianas com
princpios e aes educativas de combate ao ra-
aquela figura que est sempre sendo maltratada.
cismo e discriminao, nele propostas .
45

O brasileiro Max Blankfeld, um dos scios de um
Questo 08
laboratrio de pesquisa gentica dos Estados

Unidos, que tambm faz exames para o Brasil,
Tendo como base as Diretrizes Curriculares Nacio-
afirma que j viu essa situao diversas vezes.
nais para a Educao das Relaes tnico-Raciais
Algumas pessoas questionam os resultados,
e para o Ensino de Histria e Culturas Afro-Brasi-
pedem para eu refazer o teste. Eu refao, mas
leira e Africana, elabore uma proposta de trabalho
o DNA no mente, disse o vice-presidente do
pedaggico que poderia ser desenvolvida com alu-
Family Tree DNA, que detm o maior banco de
nos dos anos iniciais do ensino fundamental que
dados genticos dos Estados Unidos e tem um
propicie o trabalho de discusso de elementos da
projeto de mapeamento gentico no Brasil
histria e cultura africana.

Blankfeld acrescenta, porm, que a maioria das

pessoas encara a surpresa positivamente. Na

maioria das vezes, apesar da surpresa, a reao
Questo 09
positiva.Esse foi o caso do cearense Gilberto Leite da Silva, funcionrio pblico de 44 anos
Leia a reportagem abaixo publicada no site da BBC
e um dos leitores selecionados pela BBC Brasil
Brasil
para fazer seu exame de DNA. Aqui no Nordeste, o negro muito excludo. Nenhuma famlia
Gentica
resgata
negros
excludos
da
admite origem africana, ningum faz meno a
histria familiar
isso. Mas tenho certeza de que tenho algum an-
Silvia Salek e Carolina Glycerio
cestral africano pela minha pele, pelo biotipo do
De Londres e So Paulo
meu pai, disse Gilberto, antes de fazer os exames
O uso da gentica na busca por ancestrais
A reportagem nos remete dificuldade dos afro-
est trazendo tona a participao, muitas
-descendentes em reconhecer sua identidade
vezes excluda, dos negros na formao das
cultural. A que podemos atribuir essas dificulda-
famlias brasileiras.
des e como a escola pode auxiliar os alunos nessa construo?
Por meio de exames de DNA, que identificam a origem geogrfica de ancestrais, famlias se deparam
com a existncia de antepassados africanos que,
por diferentes razes, no faziam parte da histria familiar.Em vrios casos, dizem especialistas,
o motivo da omisso o preconceito, e algumas
pessoas custam a acreditar nos resultados.
46

Questo 10
A poltica de quotas prope a reserva de um percentual de vagas nas universidades, garantindo o
acesso de alunos afro-descendentes e das classes
populares educao formal superior.
Pode-se afirmar que essa poltica estabelece:
a) O sistema educacional como o nico agente eficaz de incluso social.
b) Uma ao afirmativa, que considera a identidade e a igualdade de oportunidades, reconhecendo as diferenas.
c) O ingresso automtico de alunos oriundos da
escola pblica, objetivando a incluso dessas
minorias na elite intelectual do pas.
d) Uma viso multicultural, que enfatiza a tolerncia e a inter-relao de grupos sociais, sem afetar suas estruturas.
e) uma democracia sem conflitos sociais
47
LINKS IMPORTANTES
Leia o artigo As novas formas de expresso do preconceito e do racismo. Estudos de
Psicologia, 2004 - SciELO Brasil. Disponvel em: <http://www.scielo.br/pdf/%0D/epsic/v9n3/
a02v09n3.pdf>. Acesso em 14 Out. 2011. Recentemente tem-se verificado uma condenao social
aberta s formas mais tradicionais e flagrantes de racismo. Em conseqncia, em vrias partes do
mundo, alguns estudos utilizando metodologias tradicionais de coleta de dados tm demonstrado
que os esteretipos negativos associados aos negros tm diminudo. Todavia, novas e mais
sofisticadas formas de expresso do preconceito e do racismo tm surgido, corporificando muitos
comportamentos cotidianos de discriminao
Leia o artigo Preconceito de cor e racismo no Brasil. Antonio Srgio Guimares .Revista de
Antropologia . vol 47.So Paulo, 2004 . Disponvel em: <http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S003477012004000100001&script=sci_arttext >. Acesso em 15 Out. 2011. O autor analisa a formao do
campo temtico dos estudos de relaes raciais, no Brasil dos anos 1940, e sua posterior superao
pelos estudos de identidade racial e racismo, nos anos 1970, buscando precisar a histria dos
significados tericos de dois conceitos: preconceito de cor e racismo.
VDEOS IMPORTANTES
Assista ao filme Uma Outra Histria Americana (American History X)
Tony Kaye, EUA/1998. Edward Norton o lder de um grupo de skinheads que mata dois negros
que invadem sua casa e vai para a cadeia por 3 anos. na priso percebe que o dio racial que
pregava s lhe traz prejuzos. quando sai, tenta desfazer sua imagem, mas suas antigas idias
ficaram impregnadas no seu grupo e no prprio irmo.
48
Assista ao vdeo: Vista a minha pele. De Joel Zito Arajo & Dandara. Brasil, 2004. Disponvel em:
<http://www.youtube.com/watch?v=fNssyjM3_Y8> . Acesso em 15 Out. 2011. O curta uma pardia
da realidade brasileira, para servir de material bsico para discusso sobre racismo e preconceito
em sala de aula. Nesta histria invertida, os negros so a classe dominante e os brancos foram
escravizados.
FINALIZANDO
As leituras e discusses propostas ao longo do trabalho com esse tema permitiram que voc
compreendesse a importncia de valorizar a diversidade no currculo escolar, fortalecendo a
identidade dos grupos tnicos e culturais que historicamente vem sendo discriminados. Dentro
dessa perspectiva, o trabalho com esse tema que permitiu que voc refletisse sobre a necessidade
de promovermos o trabalho com a histria e cultura da frica no currculo das escolas, combatendo
a desinformao que sustenta o racismo e preconceitos, buscando reduzir as desigualdades. As
atividades buscaram possibilitar tambm a reflexo sobre o contexto das relaes raciais no Brasil
e sobre a importncia e significado de aes afirmativas que possam reduzir as desigualdades.
i
g
lf
t sv
ud r i e
b mq
l
nc p x w
zj
x y
i
GLOSSRIO
Ao Afirmativa: medidas especiais e temporrias, tomadas ou determinadas pelo estado,

espontnea ou compulsoriamente, com o objetivo de eliminar desigualdades historicamente
acumuladas, garantindo a igualdade de oportunidades e tratamento, bem como de compensar
perdas provocadas pela discriminao e marginalizao, decorrentes de motivos raciais, tnicos,
religiosos, de gnero e outros.
Branquitude: traos da identidade racial do branco brasileiro. Considerando seu grupo como
padro de referncia de toda uma espcie, a elite fez uma apropriao simblica crucial que vem
fortalecendo a auto-estima e o auto-conceito do grupo branco em detrimento dos demais, e essa
apropriao acaba legitimando sua supremacia econmica, poltica e social
49
Democracia Racial: termo usado por alguns para descrever as relaes raciais
no Brasil O termo denota a crena de que o Brasil escapou do racismo e da discriminao racial
. Pesquisadores notam que a maioria dos brasileiros no se veem pelas lentes da discriminao
racial, e no prejudicam ou promovem pessoas baseadas na raa.
Imaginrio Social: composto por um conjunto de relaes imagticas que atuam como memria
afetivo-social de uma cultura, um substrato ideolgico mantido pela comunidade. Trata-se de uma
produo coletiva que envolve diferentes percepes dos atores em relao ao mundo.
Racismo: tendncia do pensamento, ou o modo de pensar, em que se d grande importncia
noo da existncia de raas humanas distintas e superiores umas s outras, normalmente
relacionando caractersticas fsicas hereditrias a determinados traos de carter e inteligncia ou
manifestaes culturais.
Tema 5
Gnero na sala de aula
cones:
50
Contedo
O conceito de gnero, situando-o na perspectiva de uma construo sociocultural.
Os esteretipos de gnero presentes nas prticas escolares do cotidiano que acabam moldando
e discriminando o comportamento de meninos e meninas.
Como as expectativas de feminilidades e masculinidades nos comportamentos sociais e
acadmicos se refletem nas suas percepes sobre o desempenho escolar de meninos e meninas.

Habilidades
A presena de esteretipos de gnero nas prticas escolares pode moldar o comportamento de
meninos e meninas?
As relaes de gnero podem ser consideradas como objeto de reflexo e debate na prtica
educativa?
Qual a importncia do trabalho pedaggico focado nas diferenas a partir de uma perspectiva
tica?
AULA 5
Leitura Obrigatria
Gnero na sala de aula
Um dos principais objetivos da educao escolar, alm do trabalho com os contedos construdos
historicamente, o de promover a cidadania. Aprender a ser cidado e cidad , entre outras coisas,
aprender a respeitar a diversidade, agir com solidariedade, responsabilidade, justia, e valorizar o
51
dilogo como forma de resolver conflitos (LODI e ARAJO, 2007, p.69) .

Esses valores e atitudes comeam a ser construdos desde cedo pelas crianas e jovens e, a
escola, como espao de formao, no pode, portanto, abrir mo de trabalhar intencionalmente
nesse sentido, trazendo conflitos e preocupaes sociais concretas do cotidiano para a sala de aula
e proporcionando exemplos, vivncias, convivncia e reflexes que possibilitem o desenvolvimento
de atitudes coerentes com os valores ticos.
Uma dessas preocupaes, bastante relevante para ser abordada na escola, a questo das
relaes de gnero. Nas ltimas dcadas, apesar dos avanos sociais e legais em favor de
mudanas para maior igualdade de tratamento e oportunidades entre os sexos, em nosso cotidiano
ainda nos deparamos com muitas situaes de discriminao ligadas ao gnero.
No livro texto, Carvalho (2009) aponta para o fato de que a grande maioria dos professores da
educao bsica no Brasil do sexo feminino. Discute tambm o conceito de gnero, ressaltando
que se trata de um conceito complexo, construdo historicamente a partir dos estudos feministas.
Pensar em gnero corresponde a pensar num conjunto de significados e construes scioculturais realizadas a partir da percepo das diferenas entre os sexos e das relaes de poder
estabelecidas entre eles(SCOTT,1990) , que resultam em papis, valores e regras de conduta, que
so transmitidos s novas geraes, atravs do processo de socializao.
Embora no sistema educacional brasileiro no existam restries de acesso decorrentes do sexo, e
o nmero de meninos e meninas que ingressam na escola seja similar, ao analisar a permanncia
e desempenho de homens e mulheres nas salas de aula, Carvalho (2009) detectou que, segundo
dados do MEC (2004-2006) e IBGE (2004), as crianas do sexo feminino apresentam maior taxa de
alfabetizao, maior tempo de permanncia na escola e menor ndice de atraso na escolarizao
por faixa etria. Tais dados parecem indicar um problema de permanncia na escola para pessoas
do sexo masculino, principalmente no ensino mdio.
Pesquisas nessa rea tm demonstrado que, embora nas classes populares as necessidades
econmicas levem as crianas ao trabalho, o trabalho destinado s meninas geralmente restrito
participao nas tarefas domsticas, atividade essa mais compatvel com a escolarizao,
enquanto aos meninos se destina o trabalho informal, pouco compatvel com os horrios escolares.
52
Alm disso, mecanismos de excluso vivenciados na escola, tais como prticas humilhantes e
relaes conflituosas, tm favorecido a evaso dos meninos e a maior escolarizao e desempenho
femininos (CARVALHO, 2009).
Ao investigar o imaginrio das professoras a respeito do desempenho escolar de meninos e meninas
e os critrios de avaliao implcitos e explcitos adotados por essas professoras, Carvalho (2009)
constatou a existncia de uma grande dificuldade de definio dos objetivos de aprendizagem e
de critrios claros de acompanhamento do desenvolvimento das crianas. Alm disso, a pesquisa
evidenciou que percepes e expectativas claramente estereotipadas das professoras sobre o
comportamento das crianas, acerca de traos articulados feminilidade (concentrao, submisso,
obedincia, capricho, limpeza, organizao) e masculinidade (desleixo,desorganizao, agitao,
desordem,insubmisso,entre outros) interferem nas avaliaes que elas fazem sobre o desempenho
escolar dos meninos e das meninas. As atitudes relacionadas masculinidade no so vistas pelas
professoras como compatveis ao bom desempenho escolar, gerando conflitos em sala de aula.
Nossa sociedade est contaminada pelo preconceito que molda e discrimina silenciosamente o
comportamento de homens e mulheres, inclusive dentro do sistema educativo, que, apesar de
defender explicitamente a igualdade, pratica implicitamente a discriminao atravs de seu
currculo oculto, dos modelos de comportamento que divulga, dos contedos curriculares e dos
livros didticos, da linguagem e das relaes que l se estabelecem (MORENO,1999) .
necessrio que a escola reconhea que padres de comportamento ligados ao processo de
construo de masculinidades, resultam em conflitos nas escolas e em problemas de evaso devido
a falta de clareza sobre os objetivos curriculares e critrios avaliativos e que isso tem contribudo
para que as professoras lancem mo de repertrios marcados por preconceitos.
Um grande desafio que se coloca para a escola justamente a superao de uma prtica
comprometida com a reproduo dos esteretipos, em prol da adoo de novas prticas que
possam efetivamente contribuir para a mudana de atitudes.
53
Agora a sua vez

Instrues
No fazem cenas
Vestem-se de negro, se encolhem
Se conformam e se recolhem
s suas novenas
Prezado Aluno
Serenas

A cano discute com ironia a condio de sub-
misso e desvalorizao das mulheres na socie-
dade ateniense na Grcia antiga.

Reflita em que medida essas percepes refe-
rentes aos seus atributos fsicos, intelectuais

e psicolgicos e ao seu status social presentes
Ponto de Partida
nessas representaes atenienses esto tambm

presentes na cultura brasileira e quais ideologias
Leia a letra da msica Mulheres de Atenas , de
ou preconceitos lhe servem de referncia.
Chico Buarque
Mirem-se no exemplo
Daquelas mulheres de Atenas:

Geram pros seus maridos,
Os novos filhos de Atenas.
Elas no tm gosto ou vontade,
Nem defeito, nem qualidade;
Tm medo apenas.
No tem sonhos, s tem pressgios.
O seu homem, mares, naufrgios...
Lindas sirenas, morenas.
Mirem-se no exemplo
Daquelas mulheres de Atenas
Temem por seus maridos
Heris e amantes de Atenas
As jovens vivas marcadas
E as gestantes abandonadas
54
Questo 01
Entre todas as diferenas que esto presentes
entre os alunos, algumas adquirem maior visibilidade do que outras. Estamos acostumados a
considerar as diferenas de classe social, etnia,
aparncia fsica, e, muitas vezes no relevamos uma das diferenas marcantes para o ser
humano: o ser homem ou ser mulher(SAYO e
BOCK,2002).
Em relao ao conceito de Gnero correto
afirmar que:
a) O termo gnero comeou a ser utilizado por
tericas(os) do feminismo, no final da dcada
Desde que nascem, meninos e meninas so
de 50.
ensinados pelo pai, me, famlia, escola, mdia,
b) A expresso gnero comeou a ser utilizada
sociedade em geral, diferentes modos de pen-
justamente para marcar as diferenas entre ho-
sar, de sentir, de atuar. Por exemplo, as meninas
mens e mulheres decorrentes de ordem fsica,
so incentivadas a serem passivas, sensveis,
biolgica.
frgeis, dependentes e todos os brinquedos e jo-
c) Falar de relaes de gnero falar das carac-
gos infantis reforam o seu papel de me, dona
tersticas atribudas a cada sexo pela cultura a
de casa, e consequentemente responsvel por
partir de uma construo social do que ser ho-
todas as tarefas relacionadas ao cuidado dos fi-
mem ou ser mulher.
lhos e da casa. Ou seja, as meninas brincam de
d) A compreenso do conceito de gnero possibili-
boneca, de casinha, de fazer comida, de limpar
ta perceber a influncia do poder do homem na
a casa, tudo isto dentro do lar. Pelo contrrio, os
vida cotidiana
meninos brincam em espaos abertos, na rua.
e) O conceito de gnero permite pensar nas dife-
Eles jogam bola, brincam de carrinho, de guerra,
renas de forma neutra, sem transform-las em
etc. Ou seja, desde pequenos eles se do conta
desigualdades
que pertencem ao grupo que tem poder. At nos

Questo 02
jogos os meninos comandam. Ningum os manda arrumarem a cama, ou lavarem a loua, eles
so incentivados a serem fortes, independentes,
valentes.( CABRAL e DIAZ,1999, p. 142)
Considerando essas experincias sociais viven-
Segundo Cabral e Diaz (1999) , as relaes de
ciadas por meninos e meninas, assinale a afir-
gnero so produto de um processo pedaggico
mao incorreta:
que se inicia no nascimento e continua ao longo de

toda a vida, reforando a desigualdade existente
a) O papel do homem e da mulher constitudo
entre homens e mulheres, principalmente em tor-
culturalmente e muda conforme a sociedade
no a quatro eixos: a sexualidade, a reproduo, a
e o tempo.
diviso sexual do trabalho e o mbito pblico/cida-
b) As relaes de gnero so produto de um pro-
dania. Exemplifique algumas experincias do coti-
cesso pedaggico que se inicia no nascimen-
diano vivenciadas por meninos e meninas que po-
to e continua ao longo de toda a vida
dem produzir desigualdades nos eixos apontados

pelos autores.
Questo 03
c)De um modo geral podemos dizer que as mulheres desde que nascem so educadas para
serem mes, para cuidar dos outros.
d)Essas experincias afetam de modo permanente a construo das identidades masculina
e feminina
e) Esse processo vivenciado desde a infncia
determinam uma dinmica de relao e de
55
poder, que pode ser transformada socialmente.
instncias
educativas
Verifique seu desempenho nesta questo,

clicando no cone ao lado.
que colocam em circula-
Questo 04
parte dos casos, enfatizam padres diferen-
As narrativas de um grupo de crianas que parti-
o concepes de gnero, as quais, na maior

ciados de masculinidade e de feminilidade
Esto corretas as alternativas
ciparam de uma pesquisa a respeito dos interesses e preferncias das crianas pelas produes
a) I e a II, somente.
televisivas indicam que, nas representaes das
b) I e a III, somente.
crianas, a expresso desenhos de garotos era
c) I, a II e a III,.
empregada para classificar as produes televi-
d) II e a III, somente.
sivas que retratavam garotos como personagens
e) Nenhuma delas correta
principais e enredos que giravam em torno de temas sobre embates fsicos, competio e automobilismo. No extremo oposto desta classificao,
encontravam-se os desenhos de garotas, aqueles que possuam protagonistas garotas e, em al-

Questo 05
gum ponto dos seus enredos, abordavam temas
Os dados do MEC e IBGE evidenciam a exis-
relacionados ao que tradicionalmente associado
tncia de um maior ndice de escolarizao en-
ao universo cultural feminino: nfase em relacio-
tre as meninas. Ao explicar a maior dificuldade
namentos amorosos, aparncia, roupas e ma-
dos meninos de permanncia na escola, expres-
quiagem. Portanto, havia uma ntida oposio nos
sa na desproporo entre rapazes e moas que
contedos, nos cenrios e nos temas focalizados
freqentam o ensino mdio e nas altas taxas de
pelas produes televisivas que concentravam o
analfabetismo entre os homens jovens do Brasil,
interesse de meninas e de meninos.
correto afirmar que
Podemos, portanto, afirmar que :
-Os meninos tem maior presena no mercado de

trabalho e abandonam os estudos para suprir as
I. A viso naturalizada que caracteriza meninas e
necessidades econmicas das famlias
meninos, homens e mulheres nas produes
Porque
televisivas direcionadas aos pblicos infantis,
- Os meninos tm mais problemas de disciplina,
devem ser problematizadas e discutidas com
que os levam a sofrer prticas mais agressivas e
as crianas
humilhantes de controle por parte da escola, que
II. As distines estabelecidas pelas crianas levam a crer que os enredos e personagens das
contribuem para aumentar o desejo de abandonar os estudos
produes televisivas direcionadas aos pblicos infantis privilegiam representaes estere-
Acerca dessas afirmativas, assinale a opo cor-
otipadas e padronizadas
reta:
III. As produes da mdia, constituem-se como
56
a )As duas asseres so proposies verdadeiras, e a segunda uma just ficativa correta da
primeira.
Questo 07
Carvalho(2009) indica tambm que sua
pes-
quisa evidenciou que percepes e expectati-
ras, mas a segunda no uma justificativa cor-
vas claramente estereotipadas das professoras
reta da primeira.
sobre o comportamento das crianas, acerca

de traos articulados masculinidade, interferem nas avaliaes que elas fazem sobre o
desempenho escolar dos meninos.Isso acontece
porque:

proposies falsas.
Questo 06
Ao relatar a pesquisa que realizou nas escolas
a) As caractersticas ligadas masculinidade tais

como agressividade, agitao, desleixo e desorganizao realmente interferem negativamente no desempenho escolar
b) Os meninos so agressivos porque a famlia
ensina a ser assim e manifestam essa agressividade na escola.
buscando entender como as professoras avaliam
c) Existe ambigidade das professoras em re-
o desempenho de meninos e meninas, Carvalho
lao ao desempenho dos meninos, pois,ao
(2009) constatou uma postura ambgua das pro-
mesmo tempo que valorizam algumas carac-
fessoras em relao ao desempenho das meninas.
tersticas masculinas como iniciativa, autono-
Ao mesmo tempo que algumas caractersticas liga-
mia e bom humor, por outro lado, caracters-
das feminilidade, como obedincia,organizao
ticas mais acentuadas masculinidade so
concentrao, capricho e limpeza so considera-
associadas ao baixo desempenho.
das como compatveis e indicadoras de um bom
d)Poucos meninos tem conseguido articular al-
desempenho escolar, por outro lado, a presena
gum tipo de afirmao da sua masculinidade
de caractersticas mais acentuadas de feminilida-
com um desempenho escolar positivo.
de tais como submisso excessiva, apatia, falta de
e) Precisamos ainda entender os mltiplos con-
autonomia e despertar da sexualidade, tendem a
ceitos de masculinidade que circulam entre os
ser avaliadas como negativas frente ao desempenho escolar das alunas.

Reflita com seus colegas como esses dados podem ser interpretados e que inferncias podem ser
feitas a respeito da percepo e expectativas das
professoras em relao s meninas.
nossos alunos.
Questo 08
O menino agressivo porque a famlia ensina a
ser assim, e as meninas so obedientes e passi-
57
vas porque j chegam assim na escola. No se cria

um espao para refletir sobre qual a responsabilidade da escola nessa conversa: no que a nossa
prpria atitude como educadoras, como educadores, as relaes entre as crianas na sala de aula,
no ptio de recreio, no que tudo isso contribui para
a formao desses modelos de feminilidade e de
masculinidade diversificados. claro que isso est
o tempo todo em construo. No vem pronto de
casa, ao contrrio, est sendo elaborado na escola
tambm. Por exemplo, a relao entre ser masculino ou feminino com ter um caderno bonito, ter uma
nota boa no foi aprendida em casa, so elementos escolares. (CARVALHO, 2003)
Em que medida a atitude dos educadores no interior da escola tem contribudo para essa construo de gnero e em que medida essa ao vem
promovendo transformao?
Questo 09
Algumas vezes, aquele menino que vai bem na
escola e elogiado pela professora, acaba sendo
desprezado pelos colegas, chamado de bicha ou
de mulherzinha, e para afirmar sua masculinidade acaba tendo que recorrer at ao mau desempenho escolar, indisciplina. (CARVALHO, 2003)
Como ser que isto acontece? Como as crianas
esto articulando entre si esses conceitos? O que
a escola pode fazer para discuti-los de forma produtiva?
58

Questo 10
Aps todas as discusses realizadas, leia as
orientaes contidas nos Parmetros Curriculares Nacionais Temas transversais Relaes
de Gnero, disponvel em: <http://portal.mec.
gov.br/seb/arquivos/pdf/ttransversais.pdf>. Acesso em 15 Out. 2011.
Coloque-se no papel de um educador e construa
uma proposta de trabalho pedaggico que contemple o trabalho com esteretipos de gnero,
mais comuns a respeito do comportamento de
meninos e meninas na escola, em relao ao desempenho, atividades, diviso de tarefas, entre
outros, com vistas a contribuir para a superao
dos preconceitos.
59
LINKS IMPORTANTES
Leia o artigo Questo de Gnero na escola de Ktia Pupo Programa tica e cidadania- MEC,2009.
Disponvel em: <http://www.smec.salvador.ba.gov.br/site/documentos/espaco-virtual/espaco-etica/
WEBARTIGOS/questao%20de%20genero%20na%20escola.pdf>. Acesso em 10 Out. 2011.
O artigo discute os esteretipos masculinos e femininos presentes no cotidiano da escola, nas
representaes de meninos e meninas e reforadas pelas prticas dos professores, diviso de
tarefas e rotinas da escola.
Leia o artigo Infncia e poder: Marcas das relaes de gnero na escola de Gabriela Meirelles
em Fazendo Gnero 8 - Corpo, Violncia e Poder Florianpolis, de 25 a 28 de agosto de 2008
Disponivel em <http://www.fazendogenero8.ufsc.br/sts/ST10/Gabriela_Silveira_Meireles_10.pdf>.
Acesso em 10 Out. 2011. O artigo discute as relaes entre adultos e crianas e das crianas com
elas mesmas, analisando em que medida essas relaes interferem na constituio dos seus
modos de ser e de agir diante dos colegas. A autora discute como as relaes de gnero tm sido
alvo de ensinamento dos adultos em relao s crianas desde a Educao Infantil, passando
tambm a definir o que pode e o que no pode ser feito por elas na vivncia de sua sexualidade.
Leia o artigo Relaes de gnero de Franciaco Cabral e Margarita Diaz Cadernos afetividade e
sexualidade na educao: um novo olhar. Secretaria Municipal de Educao de Belo Horizonte;
Fundao Odebrecht. Belo Horizonte: Grfica Editora Rona Ltda. p. 142-150, 1999. Disponvel em
:<http://www.adolescencia.org.br/portal_2005/secoes/saiba/textos/sexo_genero.pdf >. Acesso em
16 Out. 2011. Este artigo revisa o conceito de gnero, analisa as relaes de gnero em torno dos
quatro eixos (sexualidade, reproduo, diviso sexual do trabalho e mbito pblico/cidadania) e
discute o papel da educao sexual sobre as relaes de gnero
Acesse o site do Coletivo Feminista Sexualidade e Sade. Disponvel em: <http://www.
mulheres.org.br/mapa.html>. Acesso em 10 Out. 2011. O site pertence a uma Organizao No
Governamental que desenvolve, desde 1985, um trabalho de ateno primria sade da mulher
com uma perspectiva feminista e humanizada Neste site voc vai encontrar, artigos, bibliografia,
links e reas temticas sobre violncia, sade sexual, direitos humanos
60
VDEOS IMPORTANTES
Assista ao seguinte filme O Sorriso da Mona Lisa. NEWELL, Mike. Columbia Pictures: Estados
Unidos. 2003. O filme reflete o conservadorismo da sociedade em relao ao papel da mulher e
da escola e mostra o movimento de uma professora que, preocupada com a posio social que
as jovens ocupam nessa sociedade, decide lutar contra as normas e em prol de uma reflexo por
parte dessas mulheres. Dessa maneira, a professora acaba inspirando suas alunas a enfrentarem
os desafios da vida. Nesse contexto, na interao com as elas, tambm vai se descobrindo e se
redefinindo.
FINALIZANDO
Nesta aula, voc discutiu as questes ligadas s relaes de gnero e pode refletir sobre a presena
dos esteretipos de gnero nas prticas escolares e sobre a influncia que esses modelos e
expectativas podem exercer na formao dos alunos e alunas.
As atividades permitiram tambm que voc percebesse tambm as repercusses da naturalizao
dos esteretipos e da discriminao de gneros e a importncia de que os conflitos reais vividos
no cotidiano ligados a essa temtica possam ser objeto de reflexo e debate na prtica educativa,
de forma a possibilitar a desconstruo dos padres pr-estabelecidos e preconceitos.
i
g
lf
t sv
ud r i e
b mq
l
nc p x w
zj
x y
i
GLOSSRIO
Sexo: caractersticas biolgicas de homens e mulheres, ou seja, s caractersticas especficas dos

aparelhos reprodutores femininos e masculinos, ao seu funcionamento e aos caracteres sexuais
secundrios decorrentes dos hormnios.
Gnero: relaes sociais desiguais de poder entre homens e mulheres que so o resultado de
uma construo social do papel do homem e da mulher a partir das diferenas sexuais. O papel do
homem e da mulher constitudo culturalmente e muda conforme a sociedade e o tempo
61
Masculinidade: constituio do modelo de masculinidade hegemnica em

nossa cultura, atividade no diz respeito apenas sexualidade ela tambm
percebida positivamente como agressividade. J na constituio da identidade
de gnero na infncia, observamos como o masculino se constitui pela hiperatividade dos meninos,
que se confunde seguidamente com agressividade
Currculo Oculto: influncias que afetam a aprendizagem dos alunos e o trabalho dos professores,
provenientes da experincia cultural, dos valores e significados trazidos do meio social e vivenciados
nas prticas da escola, ainda que de maneira sutil e no anunciada.
Evaso escolar: quando o aluno deixa de frequentar a aula, caracterizando o abandono da escola
durante o ano letivo. As causas da evaso escolar so variadas. Condies socioeconmicas,
culturais, geogrficas ou mesmo questes referentes aos encaminhamentos didticos pedaggicos
e a baixa qualidade do ensino das escolas podem ser apontadas como causas possveis para a
evaso escolar no Brasil
Tema 6
Sexualidade em sala de aula
cones:
62
Contedo
A sexualidade humana e suas formas de expresso que so construes sociais, elaboradas a
partir dos significados diversificados que coexistem em nossa vida social e das possibilidade de
experienciar diferentes modos de ser, pensar e desejar.
A necessidade da construo de uma viso naturalizada da sexualidade, a partir da adoo de
determinados modelos ou padres de normalidade.
A importncia da escola, como espao fundamental para as relaes sociais e de formao da
identidade, de promover oportunidades de discusso de questes ligadas.
Habilidades
Qual a importncia de se discutir o conceito da sexualidade nas salas de aula, percebendo-o
presente no interior das escolas?
possvel afirmar que as ideias estereotipadas e preconceituosas esto presentes no discurso
de alunos e educadores nos dias atuais?
Pode-se combater a discriminao e a desinformao, por meio das discusses ligadas
sexualidade em sala de aula de maneira mais ampla?
AULA 6
Leitura Obrigatria
Sexualidade em sala de aula
A sexualidade humana um fenmeno amplo e complexo. Para compreend-la preciso buscar

explicaes multidimensionais que considerem a inter-relao entre vrios aspectos, tais como:
funcionamento biolgico, subjetividade, as normas de comportamento ditadas pelas representaes
63
de gnero e papeis sexuais que so interiorizados, as relaes de poder , os desejos e o erotismo.

Embora os alunos no cotidiano estejam em contato com experincias e questes ligadas
sexualidade e s suas diversas formas de manifestao disseminadas socialmente, inclusive na
da mdia, a escola tem mantido essa temtica fora de suas prticas, considerando-a como uma
questo de carter privado.
Segundo Lopes (2009), ao priorizar o trabalho de construo de saberes, enfatizando os aspectos
intelectuais e cognitivos, ignorando o corpo e os aspectos afetivos dos alunos, como se os
significados do que somos ou aprendemos existissem separadamente de nossos desejos (p.26),
a escola acaba trabalhando em prol de um aluno assexuado, uma abstrao, um aluno que no
existe.
Ao no considerar a afetividade e desejos dos alunos reais a escola assume que o comportamento
de todos os alunos deve ser igual e corresponder a um modelo ideal de sexualidade e gnero
presentes na cultura dos grupos dominantes.
Nessa perspectiva, a escola opera no sentido de reproduzir as identidades sociais generificadas
e sexualizadas, a partir do padro de modelos sociais que so oferecidos no cotidiano, ajudando
a sedimentar vises padronizadas da sexualidade (heterossexual), deixando pouco espao para
manifestaes que no correspondam queles modelos tradicionais. (LOPES, 2009), tratando-as
como anormais ou desviantes.
Atualmente, o tema sexualidade vem aparecendo cada vez mais na mdia, por meio da divulgao
de experincias diversas a respeito da luta dos homossexuais por seus direitos, possibilitando a
ampliao dos repertrios e significados, apontando para a importncia da escola incorporar essas
discusses em seu interior.
Embora os Parmetros Curriculares Nacionais tenham representado um grande avano ao incluir
a temtica da sexualidade como tema transversal e propondo uma discusso da sexualidade
enquanto uma construo que no est necessariamente atrelada atrao ao sexo oposto, ainda
persiste na escola a naturalizao da vida social e de ideais de normalidade, que so tomados
como padro.
64
Essa viso tradicional, construda historicamente, corresponde ao que

Lopes (2009) chama de lgica monocultural e se baseia no processo de
homogeneizao, buscando explicar a vida social a partir de um processo de padronizao, guiado
por uma lgica objetiva e neutra de que somos todos iguais, guiados pelos mesmos significados.
Logo, outras identidades, que no correspondam aos padres, no so reconhecidas nessa
perspectiva.
Outra possibilidade de anlise se baseia na lgica multicultural, que considera a heterogeneidade
e a diferena, ressaltando que a construo social de nossa identidade atravessada por relaes
de poder e por uma multiplicidade de significados.
O processo de construo de identidade do ser humano dinmico, mutvel e contnuo, feito a
partir das experincias vivenciadas e significados apreendidos no cotidiano.
Nessa perspectiva, foi se construindo a teoria queer, que teve origem nos Estados Unidos, na
dcada de 1980, a partir de estudos feministas e homossexuais. Fortemente influenciada pela obra
de Michel Foucault, a teoria queer apresenta uma forma de entender a identidade sexual como uma
construo social, assim como a de gnero..
Nessa abordagem, entende-se que a orientao sexual e a identidade sexual ou de gnero dos
indivduos so o resultado de um processo de construo social e que, portanto, no existem papis
biologicamente pr definidos, mas sim formas socialmente variveis de desempenhar um ou vrios
papis sexuais. Para ela, a identidade sempre uma relao dependente da identidade do outro.
No existe identidade sem significao, assim como no existe identidade sem poder.
A teoria queer pretende questionar os processos discursivos e institucionais, as estruturas de
significao sobre o que correto ou incorreto, o que moral ou imoral, o que normal ou anormal.
(SILVA, 2002, p 38).
Na educao, tal perspectiva de entendimento da sexualidade pode oferecer uma alternativa para o
desafio da compreenso dos diferentes discursos sobre sexualidade em sala de aula, reconhecendo
que no existe uma essncia da sexualidade e que a sexualidade e suas formas de expresso so
uma construo, a partir da possibilidade de experienciar diferentes modos de ser, pensar e desejar.
Dessa forma, Lopes (2009) aponta a importncia de uma educao tica, que possa problematizar
65
com os alunos as vises normalizadoras da sexualidade, como uma alternativa pedaggica que
possibilite o questionamento dos discursos presentes em nosso cotidiano e na mdia, carregados
de preconceitos e esteretipos, e que recuse qualquer rotulo ou essncia da sexualidade que
considere alguma orientao sexual mais legtima ou hierarquicamente superior a outra.
66
67
Agora a sua vez
biam meninas de 3, 4 anos,

s vezes menos, danando
Instrues
a ento famosa dana da garrafa. claro, que
Prezado Aluno
isto traz uma grande satisfao para a criana
e, sem dvida, para os pais, por estar sendo ad-
mirada e agradando ao pblico. Entretanto, o
olhar do adulto em direo a esta cena, no
o mesmo que o da criana. Isto pode provocar
uma erogenizao precoce e produzir um tipo de
apelo sexual em completa contradio com a sua
para resoluo das mesmas.
condio infantil. A mdia tem que saber disto, e
Bons Estudos!
se posicionar a respeito: uma questo tica

Nessa perspectiva podemos tambm afirmar
Ponto de Partida
que:
Em grupos, considerando suas vivncias pesso-
a) A mdia pode tambm ter um efeito positivo,
ais, reflita sobre os esteretipos de gnero mais
pois os programas de TV trazem o tema da
comuns a respeito do comportamento de meninos
sexualidade e desejo e oferecem vises alter-
e meninas na escola, em relao ao desempenho,
nativas de sexualidade focalizando de forma
atividades, diviso de tarefas, entre outros. Redija
positiva gays, lsbicas e travestis.
um pequeno texto sobre a importncia de um tra-
b) A mdia pode oferecer solues para conflitos
balho educativo que perpasse toda a prtica peda-
internos, assegurando ao sujeito a iluso de
ggica, voltado para a superao dos preconceitos.
pertencer a um grupo.
c) Os efeitos da mdia podem ser perversos tam-
bm aos adolescentes, pois a busca de mo-
delos externos, tpica desta fase de separao
Questo 01
Atualmente, os discursos dos alunos no interior da
escola se encontram cada vez mais permeados de
questes ligadas sexualidade, pois, as crianas,
desde muito cedo, tm muita facilidade de acesso a esse tipo de informao. Segundo Cecarelli
(2003),
Alguns programas de televiso podem incentivar
o despertar da sexualidade de maneira prejudicial
para o futuro da criana. Apenas um exemplo: h
algum tempo atrs, vrias emisses televisivas exi-
68
dos modelos familiares, faz com que aqueles

carentes de referncias tomem os padres
sexuais que a mdia exibe como regra de
conduta.
d) Muitas vezes, o que a mdia mostra est em
total contradio com o sentimento que o adolescente experimenta, o que pode ajuda-lo a
resolver seus conflitos.
e) Os discursos constitutivos da vida privada
avanaram para a vida pblica, levando a um
processo de reflexo, por que muitos tabus e
preconceitos em relao a esse assunto no
existem mais.

Questo 02
Leia os excertos abaixo:
Um tanto quanto msculo
Com m maisculo
Vejam s os meus msculos
Que com amor cultivei(....)
Um ser humano fantstico
Com poderes titnicos
Foi um moreno simptico
Por quem me apaixonei
E hoje estou to eufrico
Com mil pedaos binicos
Ontem eu era catlico
Ai, hoje eu sou um gay!
jetos de polticas pblicas na educao. Muitos

estudantes so apelidados ou ridicularizados no
meio escolar por terem um comportamento diferente. O problema se agrava quando isso acontece com frequncia, interferindo negativamente
no aprendizado ou causando a evaso de alunos
discriminados. Em pases heterossexistas como
o nosso, que suprimem os direitos dos homossexuais, a homofobia um sentimento comum.
As manifestaes homofbicas esto presentes
em culturas nas quais a experincia do respeito
ao outro na sua diversidade pouco exercitada.
(SILVA,J.A.,2010)
Os excertos nos mostram o preconceito e os esteretipos presentes em nossa cultura a respeito dos homossexuais. Como podemos explicar
esse preconceito e como a escola pode ajudar a
enfrent-lo?
Gay tambm gente
Questo 03
Baiano fala oxente
De acordo com LOPES (2009), a escola vem
Abra sua mente
E come vatap
Voc pode ser gtico
Ser punk ou skinhead
Tem gay que muhamed
Tentando camuflar
Faa bem a barba
Arranque seu bigode
Gacho tambm pode
No tem que disfarar(....) ( Mamonas Assassinas.
Robocop gay . 1995 )
trabalhando no sentido de reproduzir as identidades de gnero e sexo, a partir do padro de

modelos sociais que so oferecidos no cotidiano, ajudando a sedimentar vises padronizadas
da sexualidade (heterossexual), deixando pouco
espao para manifestaes que no correspondam queles modelos tradicionais.
Como a escola pode operar no sentido de sedimentar vises padronizadas da sexualidade?
A discusso sobre a discriminao de grupos minoritrios em escolas, principalmente homossexuais, vem ganhando espao em pesquisas e pro-
69
Questo 04
a) Se apoia nos ideais iluministas e considera
As polticas pblicas, no campo da educao, tm
das prticas sociais que levam ao progresso e
chamado a ateno para a discusso da sexuali-
felicidade.
a existncia de valores e conhecimentos acima
dade como trao constitutivo do que somos.

Segundo Lopes (2009, p. 133) a incluso desse
b) Teve origem com as conquistas de outras ter-
assunto como tema transversal proposta nos Pa-
ras, que implicaram no processo de destruio
rmetros Curriculares Nacionais numa perspectiva
das diferenas com o objetivo de garantir os be-
de trabalho que focaliza a sexualidade como pro-
nefcios das conquistas, desqualificando alteri-
cura pela felicidade e expresso do desejo e amor
dades e seus significados.
pelo outro.
Consultem esse documento. Disponvel em:
c) uma perspectiva que adota alguns padres
<http://www.scribd.com/doc/6641840/PCN-Plura-
de referncia e prope um entendimento e tole-
lidade-Cultural-e-Orientacao-Sexual>. Acesso em
rncia as outras sexualidades tambm conside-
14 Out. 2012.
radas.
Helena Altmann(1999), em seu artigo Orientao
d) A heterossexualidade segue sendo o padro
Sexual no Parmetros Curriculares Nacionais,
que impe a conduta ideal das identidades sexu-
buscando identificar a concepo de sexualidade
ais e os processos de ensino. Os discursos insti-
ali presente e a singularidade histrica desta pro-
tucionais e as prticas do cotidiano conduzem e
posta e seus possveis efeitos na escola , chegou
ditam os papis e as regras sexuais.
a algumas concluses.
Leia o artigo disponvel no link: http://www.scielo.
e) uma perspectiva tpica da modernidade, per-
br/pdf/ref/v9n2/8641.pdf
passada por interesses arbitrrios que revelam a
Aps realizar as leituras solicitadas, responda:
construo de discursos normalizadores e mode-
Em que aspectos a anlise de Altmann em relao
lagem de pessoas de forma restrita.
proposta de trabalho que consta nos PCNs difere

da anlise feita por Lopes?

Com qual das duas perspectivas voc concorda ?
Questo 05
Questo 06
Segundo Lopes (2009, p. 138), o termo queer,
de origem inglesa, significa estranho, inesperado, no natural e tambm uma forma antiga de
A respeito da perspectiva monocultural da sexu-
se referir a homossexuais de forma ofensiva. O
alidade, podemos fazer as seguintes afirmaes,
termo foi re-apropriado e passou a nomear uma
exceto que:
abordagem terica que busca explicar a sexualidade como construo histrico-discursiva.
70
Considere as afirmaes abaixo sobre as concluses dos estudos dentro da perspectiva da teoria
queer:
Professores no sabem lidar com discriminao

em sala de aula
I) Os estudos da teoria queer ofereceram os suportes para repensar os conceitos deterministas que
orientam as atitudes dos grupos sociais, romper
com os espaos fixos e finitos da identidade.
II) A sexualidade no tem significados a priori,
mas significados relacionais que se constroem, se
imitam e so imitados.
III) Os homossexuais, os bissexuais, os travestis
e os transformistas so sujeitos cada vez mais visveis, que tem circulado e estabelecido relaes,
sem perturbar o ambiente normativo onde transitam.
Quando o assunto homossexualidade parece

que o preconceito do brasileiro comea j na
escola. o que comprovam os dados de uma
pesquisa realizada pela UNESCO (Organizao
das Naes Unidas para a Educao, a Cincia
e a Cultura), em 2004, com estudantes de 13
capitais do pas e do Distrito Federal. 25% dos
alunos pesquisados afirmaram que no gostariam de ter um colega de classe homossexual.
E foram acompanhados por 20% dos pais, que
disseram que no gostariam que os filhos estudassem com colegas homossexuais.
Carmem Lcia Ribeiro, hoje com 24 anos e tra-
IV) A construo da identidade um fenmeno

muito complexo e amplamente subjetivo. Nesta
configurao, as estratgias de poder, os aspectos
socioeconmicos, culturais e os aspectos temporais tambm atuam com igual importncia.
a)
I e II apenas.
b)
II e III apenas.
c)
I e IV apenas.
d)
I , III e IV.
e)
I,II e IV.

Questo 07
Leia a notcia abaixo, divulgada no jornal O dia,
do estado do Piau, em 26/02/2009:
balhando como agente de proteo social, ela

ainda no conseguiu esquecer o perodo turbulento da escola. Com apenas 16 anos, alm de
enfrentar as dificuldades naturais da adolescncia, Carmem teve que conviver com o preconceito de quase todas as colegas de turma, que a
isolavam apenas pelo fato de ser lsbica. Como
eu era meio estereotipada, as pessoas da turma
comearam a me perseguir. Quando eu chegava escola, minha carteira estava riscada com o
nome de sapato.
O professor Herbert Medeiros, que atua na rede
estadual de ensino do Piau, conta que os casos
de preconceito como os sofridos por Carmem
so comuns nas escolas locais. A gente percebe o preconceito de um modo geral. E na escola
isto no diferente. Geralmente, este preconceito direcionado para aquele aluno que tem um
padro de comportamento diferente do que se
71
convencionou chamar de normal, explica.
e) Os contornos de uma pedagogia ou de um

currculo queer no so os usuais: faltam-lhes as
Como possvel destigmatizar os preconceitos
proposies e os objetivos definidos; as indica-
que enfrentam as pessoas que tm outras prticas
es precisas do modo de agir.
sexuais que no sejam aquelas socialmente aceitas, a partir da perspectiva da teoria queer?

Questo 09
Questo 08
Segundo Louro (2004) , a teoria queer permite
Ao propor um trabalho pedaggico a partir de
pensar a ambiguidade, a multiplicidade e a fluidez
uma perspectiva queer, subentende-se a uma
das identidades sexuais e de gnero mas, alm
forma de trabalhar o currculo contra o normali-
disso, tambm sugere novas formas de pensar a
zante, pois no h lugar no currculo convencio-
cultura, o conhecimento, o poder e a educao.
nalmente trabalhado para a ideia de multiplicida-
Diante disso seria correto afirmar que:
de/pluralidade de sexualidade e/ou gnero.

PORQUE
a) Pensar queer significa questionar, problemati-
A escola um dos aparelhos mais eficientes
zar, contestar, todas as formas bem-comportadas
no controle da sexualidade e dos corpos. Ainda
de conhecimento e de identidade. A epistemologia
hoje, mesmo sabendo que existem vrias formas
queer , neste sentido, perversa, subversiva, im-
de vivenciar o gnero e a sexualidade, os edu-
pertinente, irreverente, profana, desrespeitosa.
cadores norteiam suas aes com base em um

padro para o qual h um nico modo normal de
b) Em uma pedagogia e um currculo queer as di-
masculinidade e feminilidade e uma nica forma
ferenas (de gnero, sexuais ou tnicas) so tole-
sadia de desejo sexual (o heterossexual).
radas ou so apreciadas como elementos exticos
Acerca dessas afirmativas, assinale a opo cor-
a serem conhecidos.
reta:
c) Uma pedagogia e um currculo queer se diri-
a ) As duas asseres so proposies verdadei-
ge queles ou quelas que se reconhecem nessa
ras, e a segunda uma justificativa correta da
posio-de-sujeito, isto , como sujeitos queer.
primeira.
d) Uma pedagogia e um currculo queer visa a de-
ras, mas a segunda no uma justificativa corre-
nunciar apenas a negao e a maneira como se
ta da primeira.
submetem os/as homossexuais.
c) A primeira assero uma proposio verdadeira e a segunda uma proposio falsa.

d) A primeira assero uma proposio falsa, e
72
a segunda uma proposio verdadeira.

proposies falsas.
Questo 10
Mesmo quando o preconceito sexual assume uma
face mais agressiva, muitos professores optam por
no interferir nos conflitos que surgem em sala de
aula entre os alunos. Isso evidenciado no trecho
do depoimento de uma aluna discriminada por sua
opo sexual:
Existem certos tabus dentro das escolas. Alguns
temas mais espinhosos que os professores no
abordam e isto pode levar aquele aluno vtima a,
inclusive, desistir dos estudos. Certas vezes, alm
de no saber lidar com a questo, o preconceito
est no prprio professor. A escola um lugar de
formadores de opinio, mas, muitas vezes, na minha sala de aula o prprio professor fazia alguma
piada maldosa sobre homossexuais e acabava atiando o restante dos adolescentes, denuncia a
aluna.
Que encaminhamentos podem ser propostos para
subsidiar os professores, para que possam intervir
de forma tica diante das questes ligadas sexualidade em sala de aula?
73
LINKS IMPORTANTES
Leia o artigo Relaes de Gnero e Diversidade Sexual, de DINIS, N.F . In Educao e Sociedade,
Campinas, vol. 29, n. 2. Disponvel em: < http://www.scielo.br/pdf/es/v29n103/09.pdf >. Acesso em
20 Out. 2011. O artigo discute que a educao deve ser tambm um espao de cidadania e de
respeito aos direitos humanos, o que tem levado o currculo a discutir o tema da incluso de grupos
minoritrios. Entre estes grupos esto os grupos de gnero representados por feministas, gays
e lsbicas. No Brasil, h muitos estudos sobre a excluso de mulheres, porm poucos estudos
educacionais acerca do tema da diversidade sexual.
Leia o artigo Um olhar sobre as construes de identidades de gnero na contemporaneidade.

De ABREU, L.C. Disponvel em: http://portais.ufg.br/projetos/seminariodeculturavisual/images/pdf_
II_Seminario/GT3/carla.pdf >. Acesso em 20 Out. 2011. O artigo busca refletir sobre as construes
de gnero e de identidade sexual em um grupo de pessoas com sexualidade cotidiana nonormativa. Nessa direo, o texto tambm quis pensar a diversidade na produo de subjetivaes
apontando para a variedade de tecnologias do eu e de gnero, sustentando minhas observaes
e reflexes baseada no conceito construcionista, nos estudos culturais e na teoria queer.
Leia o artigo Teoria Queer: uma poltica ps identitria para a educao de LOURO Guacira Lpoes.
In Estudos Feministas, Florianpolis, ano 9 2 semestre 2001 disponvel em:
http://www.periodicos.ufsc.br/index.php/ref/article/view/9635. Acesso em 20 Out. 2011. O artigo
aponta que as chamadas minorias sexuais so, hoje, muito mais visveis do que antes, e,
consequentemente, torna-se mais acirrada a luta entre elas e os grupos conservadores. Esse
embate, que merece uma especial ateno de estudiosos/as culturais e educadores/as, tornasse
ainda mais complexo se pensarmos que o grande desafio no consiste, apenas, em assumir que as
posies de gnero e sexuais se multiplicaram e escaparam dos esquemas binrios; mas tambm
em admitir que as fronteiras vm sendo constantemente atravessadas e que o
lugar social no qual alguns sujeitos vivem exatamente a fronteira. Uma nova dinmica dos
movimentos (e das teorias) sexuais e de gnero est em ao. dentro desse quadro que a teoria
queer precisa ser compreendida.
74
Acesse o site: http://www.portaldasexualidade.com.br Acesso em 31 out. 2011. Site elaborado por

profissionais do Projeto Sexualidade (ProSex) do Instituto de Psiquiatria do Hospital das Clnicas da
Faculdade de Medicina da Universidade de So Paulo que disponibiliza conhecimento a respeito da
sexualidade e sade sexual, para trs segmentos de internautas: a populao,
os profissionais de sade, educadores e os mdicos.
FINALIZANDO
Nessa aula, voc viu que, embora as questes ligadas sexualidade e s suas manifestaes
estejam presentes no cotidiano dos alunos, essa tema por muito tempo foi silenciado no contexto
escolar, dando margem um discurso fundamentado em concepes que sedimentam vises
padronizadas da sexualidade.
As leituras e reflexes propostas nessa aula ressaltam a importncia de superar os preconceitos
e esteretipos e trazer essas questes para as discusses cotidianas a partir de perspectivas
tericas capazes de reconhecer as diferentes prticas sociais, repudiar as formas preconceituosas
de tratamento s questes ligadas homossexualidade e de redimensionar as propostas de
trabalho .
i
g
lf
t sv
ud r i e
b mq
l
nc p x w
zj
x y
i
GLOSSRIO
Identidade Sexual: fundamenta-se na percepo individual sobre o prprio sexo, masculino ou

feminino, percebido para si, e manifesto no papel de gnero assumido nas relaes sexuais. A
identidade sexual pode ser masculina ou feminina ou tambm pode manifestar uma mistura entre
a masculinidade e feminidade, admitindo vrias categorias entre homossexualidade.
Michael de Foucaul (15/10/1926- 25/07/ 1984): importante filsofo e professor da ctedra de
Histria dos Sistemas de Pensamento no Collge de France desde 1970 a 1984. conhecido pelas
suas crticas s instituies sociais, especialmente psiquiatria, medicina, s prises, e por
suas ideias e da evoluo da histria da sexualidade, as suas teorias gerais relativas energia
75
e complexa relao entre poder e conhecimento, bem como para estudar a

expresso do discurso em relao histria do pensamento ocidental,, e das
prticas de subjetivao
Orientao Sexual: indica qual o gnero (masculino ou feminino) pelo qual uma pessoa se sente
preferencialmente atrada fsica e/ou emocionalmente.
Papel Sexual: corresponde ao conjunto de comportamentos, expectativas e deveres, aplicados
pertena de um determinado indivduo a um determinado grupo de sexo.
Queer: Termo que pode ser traduzido como estranho, ridculo, excntrico. Mas a expresso tambm
se constitui na forma pejorativa com que so designados homens e mulheres homossexuais. Um
insulto que reitera os gritos de muitos grupos homfobicos, ao longo do tempo, e que, por isso,
adquire fora, conferindo um lugar discriminado e abjeto queles a quem dirigido. Este termo,
com toda sua carga de estranheza e de deboche, assumido por uma vertente dos movimentos
homossexuais precisamente para caracterizar sua perspectiva de oposio e de contestao. Para
esse grupo, queer significa colocar-se contra a normalizao venha ela de onde vier.
Tema 7
Religiosidade e educao
cones:
76
Contedo
Que crianas e jovens que professam uma religio diferente e pouco conhecida, muitas vezes,
acabam sendo discriminados por prticas educativas que no valorizam as diferentes culturas.
A implantao de ensino religioso nas escolas que passou a privilegiar o ensino de algumas
religies mais hegemnicas, em detrimento de outras.
A experincia de formao religiosa vivenciada por algumas crianas, obtidas a partir de pesquisa
realizada por elas em campo a respeito da educao e a religio.
Habilidades
Como a diversidade religiosa existente no ambiente escolar pode contribuir para formao dos
alunos?
Qual o posicionamento ideal da escola mediante a diversidade religiosa?
Quais as implicaes de se valorizar algumas dessas manifestaes religiosas em detrimento de
outras?
AULA 7
Leitura Obrigatria
Religiosidade e educao
Embora a liberdade de credo religioso seja garantida pela Declarao Universal dos Direitos
Humanos e pela Constituio Brasileira, no Brasil, a discriminao religiosa mais comum do
que se imagina e a liberdade de escolha religiosa est longe de ser respeitada, principalmente
77
quando se fala das religies de matriz africana, cujo desconhecimento e falta

de informaes aviva muitos preconceitos e discriminaes.
Historicamente, essas religies foram se constituindo e renovando suas tradies desde que os
africanos escravizados trouxeram para o pas sua cultura, forma de ver o mundo e religiosidade.
O candombl aglutinou vrias expresses religiosas de diferentes grupos africanos como Bantu e
Nags, em torno de elementos comuns como o culto aos ancestrais a aos orixs.
A prtica religiosa do candombl e da umbanda envolve uma srie de rituais e atribuies que
so assumidas por adultos e tambm por crianas, que passam por um processo de iniciao
que envolve um perodo de recolhimento para o recebimento dos ensinamentos do candombl e
das orientaes e aprendizagem da lngua yorub, presente nos rituais e cantigas, que refora a
construo de identidade e o sentimento de pertencimento comunidade.
As crianas desempenham funes especficas, recebem cargos na hierarquia dos terreiros e
manifestam orgulho de sua religio. Muitas so iniciadas e, depois de um longo aprendizado, esto
preparadas para receberem os orixs( CAPUTO,2008). A religio ocupa um papel central na vida
de todos os membros do culto.
No entanto, na escola o orgulho dessas crianas se transforma em vergonha e silncio para
evitar os comentrios preconceituosos, decorrentes da falta de informao e de debate social,
reproduzindo uma prtica discriminatria e de silencio que se iniciou com a escravido .Conforme
aponta Caputo(2009), os negros, ao chegarem no Brasil, eram batizados com outros nomes e
obrigados a aceitarem a religio catlica do senhor branco, e no imprio, celebrar outro culto ou
religio que no fosse o catlico, a religio oficial do estado, era considerado ofensa. Dessa forma
os rituais dos escravos eram discriminados e tinham que acontecer em espaos escondidos.
Caputo(2008)
acompanhou e observou crianas
pertencentes s religies africanas, as viu
crescendo no terreiro e participou de suas histrias.

Ao mesmo tempo, buscou verificar como a escola se relaciona com essas crianas e adolescentes
que praticam candombl, principalmente depois da aprovao e aplicao da Lei de Ensino Religioso
no Rio de Janeiro (Lei 3459), que estabeleceu o ensino religioso confessional no Estado.
78
Segundo Caputo(2009), tal lei orienta que a determinao do contedo dessa disciplina seja
de responsabilidade
das autoridades religiosas. A proposta prev o respeito da modalidade
confessional, ou seja, professores catlicos ensinam alunos catlicos, professores evanglicos a

alunos evanglicos e assim por diante.
Na prtica, o que tem acontecido que enquanto no h uma estrutura adequada, todos os alunos
assistem a mesma aula e, portanto, o ensino religioso oferecido, muitas vezes, privilegia o ensino
de algumas religies em detrimento de outras, impondo alguns valores e crenas e silenciando
outros, tentando converter os alunos, jogando para muito longe, a perspectiva de justia curricular
defendida por Connell (1993) e recuperada por Candau e Moreira (2003) que aponta que a
escola deve considerar os interesses dos menos favorecidos, a participao e escolarizao
comum e a produo histrica da igualdade, que garantam que
uma estratgia pedaggica
produza menos desigualdade no conjunto de relaes sociais ao qual o sistema educacional est
ligado.(CAPUTO,2006, p 26) .
Alm disso, o desconhecimento e a falta de informao por parte dos professores faz com que
incorram em comentrios e atitudes discriminatrias em relao aos alunos das religies africanas,
fazendo com que esses alunos tenham que esconder sua religio.
A autora defende uma escola laica, que respeite as diferentes crenas e incentive o debate social
como forma de superar as vises limitadas O referencial terico utilizado para pensar as relaes
entre escola e religiosidade tem como perspectiva a educao multicultural. preciso pensar mais
sobre o multiculturalismo e sobre a discusso de cultura e identidade dentro das escolas. preciso
imaginar outras alternativas que incluamtambm a discusso sobre religies.(CAPUTO,2009).
O Brasil um pas rico em expresses culturais e tradies religiosas. A escola um espao
de apresentao desse fabuloso horizonte de crenas, valores e prticas sociais. Um importante
desafio de direitos humanos como representar a diversidade brasileira nas aes e polticas
educacionais.
79
Agora a sua vez

INSTRUES
religiosa de nosso povo.

Leia o texto disponvel em:
<http://www.historiaehistoria.com.br/materia.
cfm?tb=alunos&id=205>.
Acesso em 20 Out. 2011.
Prezado Aluno
A partir da leitura, destaque as relaes estabele-
A partir da leitura do captulo do Livro-Texto, con-
cidas entre as religies africanas e o catolicismo,
vidamos voc a desenvolver as questes propostas
religio oficial do pas na poca da colonizao.
em dupla, discutindo com seu colega sobre os principais conceitos trabalhados nesse tema, objetivando a fixao dos contedos, bem como a avaliao
de sua compreenso sobre o tema.
Bons Estudos!

Questo 02
Com base nas leituras realizadas e nos depoi-
Ponto de Partida
mentos das crianas afrodescendentes iniciadas

no candombl apresentados por Lopes (2009),
Faam um levantamento dos credos religiosos exis-
discuta como o pertencimento a uma religio
tentes em sua sala de aula. Quais as religies mais
contribui para a construo da identidade des-
comuns entre os estudantes? Vocs acreditam que
sas crianas e adolescentes.
importante o trabalho com essa temtica em sala

de aula? Qual a maneira que vocs consideram

mais adequada?
Questo 03
Quais as consequncias da discriminao das
religies afrodescendentes e da homogeneizao religiosa para a cultura brasileira?

Questo 01
O texto Sincretismo religioso no Brasil em Casa
Grande & Senzala: Influncias na religiosidade
brasileira (Parte 1) de Jefferson Gomes Nogueira,
discute como se deu a formao religiosa brasileira, tendo o sincretismo religioso como um fenmeno social intrigante, que permeia toda a matriz
80
Questo 04
A Lei 9475/97 que reformula o artigo 33 da LDBEN Lei 9394/96 disponvel em: <http://www.
planalto.gov.br/ccivil_03/leis/L9394.htm> , orienta para o carter inter-religioso do ensino Religioso a ser trabalhado nas escolas e preserva
o carter da matrcula facultativa firmada na LDB
como prerrogativa ditada pela Constituio Fede-
So Paulo em 24/06/2010 acerca do material di-
ral.
dtico adotado nas aulas de ensino religioso:

As aulas de ensino religioso nas redes pblicas
Observe as seguintes afirmaes sobre o ensino
de ensino do Pas utilizam livros com contedo
religioso nas escolas:
preconceituoso e intolerante, afirma um estudo

da Universidade de Braslia (UnB) que analisou
I. A Resoluo n 02/98 do CNE/CP integra o Ensi-
as 25 obras temticas mais usadas nas escolas.
no Religioso lista dos
Pela Lei de Diretrizes e Bases da Educao, o
componentes curriculares, classificando-o como
ensino religioso nas escolas deveria garantir o
uma rea de conhecimento.
respeito diversidade cultural religiosa, vedadas

quaisquer formas de proselitismo. Segundo a
II. O Ensino Religioso lida com o fenmeno religio-
pesquisa, as publicaes estimulam homofobia;
so, sendo entendido como as formas de manifes-
impem o cristianismo (em especial o catolicis-
taes relacionadas com a transcendentalidade e
mo); no destacam religies afro-brasileiras e
evidenciadas nas instituies religiosas, nos movi-
indgenas; ignoram pessoas sem religio e es-
mentos religiosos e nas culturas.
tigmatizam a pessoa com deficincia. De acordo

com a pesquisa, alguns livros ainda relacionam
III.Na sua nova redao a lei altera uma prtica
o nazismo com falta de religio, afirmam que a
confessional sedimentada durante dcadas.
cincia s legtima quando ligada tica e a

Deus e criticam o homossexualismo.
IV. os procedimentos para a definio dos conte-
Que implicaes essas distores podem acar-
dos do ensino religioso e as normas para a habili-
retar para a formao das crianas?
tao e admisso dos professores sero definidas

pelo estado.
a) I e II apenas

Questo 06
b) II e III apenas
Em relao aos exemplos de excluso e discri-
c) I e IV apenas
minao sofridos pelas crianas e adolescentes
d) I , III e IV
adeptos das religies de origem africana relata-
e) I,II e IV
das por Caputto (2009) no captulo do PLT, so

corretas as afirmaes abaixo, exceto :

a) A marginalizao dos negros no Brasil, durante e aps a escravido, contribuiu para a forma-
Questo 05
o e legitimao do Candombl como religio,

que constitui um elo identitrio para essas crianas.
Leia a reportagem publicada no Jornal Estado de
81
b) A perseguio para com os negros que so
adjetivados com esteretipos construdos nega-
sino religioso faz com que a
tivamente, e tambm com os elementos culturais
escola desenvolva um sentimento de religiosida-
que remetem essa negritude, acabam causando
de sem preconceito.
uma certa averso a tais prticas por essas crianas.
)O trabalho com o en-
) A predominancia de professores de ensi-
no religioso de origem catlica e evanglica, no

garante a presena de todas as religies na es-
c) Tentando evitar ou diminuir o racismo sofrido,
cola .
as crianas evitam qualquer manifestao cultural, comportamental referente herana negra no
A sequncia CORRETA :
espao escolar , como uma forma de camuflar ou
a) V, F, F, V.
amenizar possveis discriminaes.
b) F, F, V, V.
c) V, V, V, F.
d) Enquanto marginalizados socialmente, pode ter

havido um reforo da identidade racial e cultural
diferenciada promovendo a procura de espaos de
sociabilidade alternativos como o candombl.
e) As ideias preconceituosas advindas do desco-
d) F, V, F, V.
Questo 08
nhecimento e falta de informaes sobre as religi-
Segundo Cury (2004), o ensino religioso mais
es africanas levam construo de um baixa auto
do que aparenta ser, isto , um componente cur-
estima por parte das crianas.
ricular em escolas. Por trs dele se oculta uma

dialtica entre secularizao e laicidade no interior de contextos histricos e culturais precisos.

(p.183)
Questo 07
Leia o texto Ensino religioso na escola pblica:
Coloque V (verdadeiro) ou F (falso) nas afirmaes
R.J.Cury, disponvel em: http://www.scielo.br/pdf/
abaixo, considerando a forma como o ensino reli-
rbedu/n27/n27a12.pdf (acesso em 24/10/2011).
gioso confessional vem de fato acontecendo nas
Podemos citar como alguns argumentos que jus-
escolas:
tificam a existncia de uma escola publica laica :
) A supremacia catlica faz com que os princ-
a) A laicidade, ao condizer com a liberdade de
pios das religies afro-brasileiras no sejam abor-
expresso, de conscincia e de culto, no pode
dados.
conviver com um Estado portador de uma con-
82
o retorno de uma polmica recorrente, de Carlos
)Todos os alunos,independente de seus cre-
fisso.
dos, assistem juntos a mesma aula, na qual so
b) Ao respeitar todos os cultos e no adotar ne-
trabalhados valores cristos, sem proselismo.
nhum, o Estado libera as igrejas de um controle
no que toca especificidade do religioso.

c) Um Estado pode ser laico e, ao mesmo tempo,
b ) Quando se estabelecem trocas com a cultura
presidir a uma sociedade mais ou menos secular,
dominante, estas se realizam considerando
mais ou menos religiosa.
os traos fundamentais da cultura afro-brasileira
d) menos provvel verificar-se a existncia de

polmicas com fundo religioso explcito.
c) O modo de representao afro-brasileira fica
e)as atividades educacional e religiosa j estive-
na situao de subordinado diante do modo
ram entrelaadas por muitos sculos, atendendo
dominante, devido ao seu menor grau de do-
interesses do poder e do dinheiro, contribuindo
mnio do espao pblico.
para a intolerncia e o cerceamento de liberdade

de pensamento.
Questo 09
d) Embora digam que apenas trabalham valores

universais, esse tipo de atitude tem o objetivo
de converter os alunos a uma religio especfica.
e) Os comentrios da diretora a respeito do can-
Segue o relato de uma situao comum no interior
dombl so carregados de preconceitos e sua
de algumas escolas:
atitude de imposio de uma prtica religiosa
Catlica praticante, a subdiretora instituiu em seu
especfica demonstra falta de valorizao e
turno que, no horrio da entrada, todos os alunos,
respeito.
em fila, devem rezar o Pai-Nosso. Ao ser questionada a respeito do porque importante rezar essa
orao responde: Justamente para que os alunos
permaneam em postura de orao, em silncio e

Questo 10
em paz durante todo o turno, acredita. Para a subdiretora, esta orao universal, unifica a todos
Diante de todas as discusses e leitura realiza-
os brasileiros e no exclui a minoria que pratica
da, como vocs acreditam que as questes re-
candombl. Aqui nessa escola a religio de todos
ligiosas devem ser tratadas pela escola? Apre-
os alunos respeitada, inclusive as do candombl
sente uma proposta de trabalho pedaggico a
que freqentam terreiro porque no podem pagar
se desenvolvido em sala de aula que respeite a
psiclogo e l a terapia barata, afirmou. ( p.179)
diversidade de credos religiosos e valorize as di-
A partir desse relato podemos afirmar que :
ferentes culturas.
a) A subdiretora prioriza valores nos quais ela

acredita e que tambm so caros para todos os

alunos e todos os professores e professoras da
escola.
83
LINKS IMPORTANTES
Leia os artigos disponveis nos endereos abaixo:
http://www.maxwell.lambda.ele.puc-rio.br/Busca_etds.php?strSecao=resultado&nrSeq=7708@1
Acesso em 31 out. 2011.
GUEDES,M, CANDAU,V. Educao em Terreiros: E Como A Escola Se Relaciona Com Crianas
Que Praticam Candombl. Tese de doutorado- PC-RIO,2006. A autora acompanha o aprendizado
de algumas crianas e adolescentes no cotidiano, no terreiro e na escola, verificando como a
escola se relaciona com crianas e adolescentes que praticam candombl, principalmente depois
da aprovao e aplicao da Lei de Ensino Religioso no Rio de Janeiro (Lei 3459), que estabeleceu
o ensino religioso confessional no Estado.
Candombls: como abordar esta cultura na escola. Revista Espao Acadmico. Disponvel em:
http://periodicos.uem.br/ojs/index.php/EspacoAcademico/article/viewArticle/7738 - Acesso em 31
out. 2011. CUNHA JR., H., Vol. 9, No 102 (2009). O artigo discute que a educao pluralista deve
garantir os conhecimentos sobre as diversas culturas e religies da humanidade. O artigo apresenta
as razes que justificam a apresentao das religies africanas na educao brasileira. Tambm
trabalha a definio sobre o que Umbanda e Candombl como religies de matrizes africanas.
Discute os racismos contra a populao negra realizado na forma de informao religiosa.
Portal da frica. Disponvel em: http://africanaescola.ning.com/video/candomble-religiao-de Acesso em 31 out. 2011. O Portal frica na Escola um site que pretende oferecer a todos os
brasileiros uma gama de atividades culturais e ldicas que promovam o resgate da identidade
africana e a valorizao da autoestima do negro brasileiro.Tem em seu acervo, textos, vdeos e
muitos materiais interessantes.
Blog Candombl. Disponvel em: http://ocandomble.wordpress.com/2008/04/30/candomble-rituale-etica/ - Acesso em 31 de out. 2011. Blog que rene discusses, fruns e materiais sobre a prtica
do candombl e seus rituais.
84
FINALIZANDO
Nessa aula voc percebeu a diversidade de crenas e prticas religiosas que convivem no ambiente
escolar. Pode conhecer melhor as relaes entre religio e educao e as relaes de dominao
que perpassam as diferentes trajetrias religiosas no pas.
Espera- se que essas reflexes possam ter alertado para a necessidade de um posicionamento
democrtico, de aceitao e respeito a essas diferentes crenas e que o estudo dessa temtica
possa ter contribudo para percepo das implicaes de se valorizar algumas dessas manifestaes
religiosas em detrimento de outras, na autoestima e aprendizagem das crianas.
i
g
lf
t sv
ud r i e
b mq
l
nc p x w
zj
x y
i
GLOSSRIO
Candombl: religio de origem africana na qual se cultuam os orixs. Cada nao africana tem
como base o culto a um nico orix. A juno dos cultos um fenmeno brasileiro em decorrncia
da importao de escravos que , agrupados nas senzalas, nomeavam um zelador de santo tambm
conhecido como babalorix no caso dos homens e yalorix no caso das mulheres
Escola Laica: doutrina filosfica que defende e promove a separao do Estado e da educao
das igrejas e comunidades religiosas, assim como a neutralidade do Estado em matria religiosa.
No deve ser confundida com o atesmo. Os valores primaciais do laicismo so a liberdade de
conscincia, a igualdade entre cidados em matria religiosa, e a origem humana e democraticamente
estabelecida das leis do Estado.
Orix: os orixs, para o candombl, so os deuses supremos. Possuem personalidade e habilidades
distintas, bem como preferncias ritualsticas. Estes tambm escolhem as pessoas que utilizam
para incorporar no ato do nascimento, podendo compartilh-lo com outro orix, caso necessrio.
Sincretismo Religioso: fuso de doutrinas de diversas origens, seja na esfera das crenas
religiosas, seja nas filosficas
.
Yorub: idioma da famlia lingustica nigero-congolesa e falado ao sul do Saara na frica, dentro
85
de um contnuo cultural-lingustico,A lngua iorub vem sido falada pelo povo iorubs h muitos
sculos.
Tema 8
Identidades culturais juvenis
cones:
Contedo

O desenvolvimento tecnolgico dos meios de comunicao garantindo sociedade o acesso a
informaes de diferentes tipos evoluindo inclusive o trabalho pedaggico.
Que a formao dos sujeitos no se d apenas pela escola, mas tambm pelas agencias e redes
culturais, tais como os meios de comunicao.
A escola precisa ampliar seu currculo, incorporando em seu cotidiano os elementos da cultura
juvenil, considerando suas formas de expresso e prticas socioculturais.
86
Habilidades
Como as vivncias dos jovens fora da escola podem contribuir para sua formao cultural?
Qual a importncia de buscar a articulao dos contedos curriculares com os saberes e cultura
dos jovens e adolescentes, permitindo sua contextualizao?
Estabelecer dilogo e canais de comunicao com os alunos pode tornar o espao escolar
significativo para os jovens?
AULA 8
Leitura Obrigatria
Identidades culturais juvenis
Nos dias de hoje percebe-se uma grande preocupao da sociedade em relao ao jovem, ao
seu processo de escolarizao e ao seu futuro. No entanto, essa idia de proteo juventude,
entendendo-a como um perodo da vida com caractersticas especficas, no qual o indivduo
completa o seu desenvolvimento e se prepara para a vida adulta, recente e tem determinao
social e histrica. Isso significa dizer que muito variada a forma como cada sociedade, em cada
tempo histrico determinado, entende e representa esse momento.
Segundo ries (1981) at o incio da era moderna no se fazia distino entre o mundo infantil e
o mundo adulto e a criana desde muito cedo, passava diretamente da infncia para a participao
nas prticas sociais da vida adulta.
O conceito de juventude comeou a se delinear em meados do sculo XIX, quando as novas
descobertas das cincias em geral e da pedagogia e psicologia, mais especificamente, passaram
a justificar a necessidade de educar e proteger os sujeitos em formao at a idade adulta
(PERALVA,1997) . Apenas recentemente no ps-guerra, a partir das mudanas na organizao
87
produtiva possibilitadas pelo avano tecnolgico, pelo avano do discurso

jurdico e da oferta e consumo culturais, a existncia da criana e do jovem
como sujeitos de direito e principalmente, de consumo se firmou.
Buscando entender o conceito de juventude, Dayrell(1999) aponta que o processo de maturao
biolgica faz emergir determinadas potencialidades para a entrada no mundo adulto. Nesse sentido,
possvel marcar um incio da juventude, quando fisicamente se adquire a capacidade de procriar,
quando a pessoa d sinais de ter necessidade de menos proteo por parte da famlia, quando
comea a assumir responsabilidades, a buscar a independncia e a dar provas de auto-suficincia,
dentre outros sinais corporais e psicolgicos (Dayrell, 1999, p.25) .
No entanto, para esse autor, esse processo de maturao no implica necessariamente uma
evoluo linear, na qual os sujeitos vo gradativamente construindo formas mais complexas e
maduras de representar e agir no mundo. Ao contrrio, a juventude como parte de um processo
mais amplo de constituio de sujeitos, tem especificidades que marcam a vida de cada um (
DAYRELL,1999, p. 27).
Todo esse processo influenciado pelo meio social concreto no qual o sujeito se desenvolve e pela
qualidade das trocas que este proporciona. Assim, os jovens constroem determinados modos de
ser jovem que apresentam especificidades. Essa diversidade de formas de entender e representar
a juventude tem como base as condies histricas, sociais, culturais, geogrficas e de gnero. Por
exemplo, ser jovem no meio urbano nos dias de hoje adquire caractersticas muito diferentes de ser
jovem no meio rural h 30 anos.
Alm disso, na configurao social atual,
diferentemente daquilo que acontecia em sociedades tradicionais, nas quais os filhos eram levados
a seguir os destinos familiares e educacionais para eles traados, os jovens de hoje encontramse mais disponveis para dispor de sua prpria vida encontrando mais disponibilidade para fazer
escolhas, flexibilizar os seus projetos de futuro e experimentar novas identidades culturais(
CARRANO, 2005, p.155).
Diante dessa ampliao das possibilidades, discute Carrano (2009) , se acentuam as dificuldades
e instabilidades enfrentadas pelos jovens e eles buscam experimentar formas de socializao que
vo alm da famlia e escola, que vo se construindo no mundo da rua e pontos de encontro, onde
88
desenvolvem relaes de amizade e lazer e compartilham formas de enfrentar os seus problemas

comuns de identidade, incertezas diante do futuro, excluso, violncia, inconformismo. Nesse
sentido, a turma de amigos uma referncia na trajetria da juventude: com quem fazem os
programas, trocam idias, buscam formas de se afirmar diante do mundo adulto, criando um eu
e um ns distintivos (DAYRELL, 1999, p.29).
Nestes espaos, os jovens se renem em grupos de pares e buscam elaborar alternativas de
vida, sintetizadas em prticas, estilos e atitudes que so compartilhadas no interior dos grupos,
construindo uma espcie de identidade coletiva. Algumas formas de ao renem atividades
expressivas como, por exemplo, msica, dana de rua, grafites, esportes, entre outros, que vo
se organizando em torno de linguagens, costumes, vestimentas e comportamentos especficos,
gerando uma cultura particular.
Carrano (2009) aponta que esses processos de identificao coletivos estabelecidos nos processos
de sociabilizao entre os jovens na busca de se relacionar, estabelecer vnculos afetivos, se
identificar ou se diferenciar dos outros levam formao de tribos juvenis ou tribos urbanas (
MAFFESOLI apud CARRANO, 2009), nas quais os indivduos afirmam suas identidades atravs
das vestimentas, dos adornos corporais, das suas atividades e das manifestaes que expressam
suas crenas e valores.
Nesse sentido, pesquisas tm ressaltado que a participao do jovem em grupos culturais tem um
papel muito significativo em sua vida, no que diz respeito a construo de identidades positivas e
auto-estima (Dayrell, 2007).
89
Agora a sua vez

INSTRUES
Sou da Freguesia do
, aqui pra vocs!
Sou da Freguesia (Gilberto Gil, 1983.)
Letra na ntegra disponvel em: http://letras.terra.com.br/gilberto-gil/16135/. Acesso em 28 Nov.
Prezado Aluno
2011.
A cano se refere aos punks da cidade de So
est convidado a desenvolver as questes propos-
Paulo, jovens que constituram um grupo, que bus-
tas, discutindo com seus colegas sobre os princi-
ca formas de lidar com as situaes do cotidiano e
pais conceitos trabalhados nesse tema, objetivando
que reconhecido a partir das suas caractersticas,
a fixao dos contedos, bem como a avaliao de
adereos, comportamento e crenas compartilha-
sua compreenso sobre o assunto.
das entre seus membros .
Bons Estudos!
A partir de suas vivncias cotidianas, levante outros

exemplos de tribos juvenis existentes no espao
Ponto de Partida
urbano das grandes cidades.
Observe com ateno um trecho da letra da msi-
Agora, com voc! Responda s questes a
ca Punk da Periferia de Gilberto Gil, reproduzido
abaixo:
Das feridas que a pobreza cria
Sou o pus
Aos urubus
Questo 01
Pus por isso mesmo este bluso carnia
A interao entre crianas, adolescentes e
Fiz no rosto este make-up p calia
adultos se institui de acordo com as condies
Quis trazer assim nossa desgraa luz
objetivas da cultura na qual se inserem. Assim,
Sou o que de resto restaria
mudanas socioculturais tendem a promover

Sou um punk da periferia
modificaes nas formas pelas quais a infncia
Sou da Freguesia do
e a adolescncia so percebidas na sociedade
, aqui pra vocs!
contempornea (SALLES, 2005) .
Sou da Freguesia
Nesse sentido, considere as afirmaes abaixo:
Ter cabelo tipo ndio moicano
I. Atualmente existe uma tendncia a se promo-
Me apraz
ver o estabelecimento de relaes mais igua-
Saber que entraremos pelo cano
litrias entre adultos, crianas e adolescentes
Satisfaz
Sou um punk da periferia
90
II. Na sociedade contempornea, caracterizada

pela acelerao, pela velocidade e pelo con-
sumo, o processo de socializao implica uma
Claro como o sol raiou.
educao mais longa e de maior qualidade.
Maravilha, juventude, tudo de mim, tudo de ns
III. A transformao das relaes entre pais e filhos

contribui para que os filhos permaneam mais
Via Lctea, brilha por ns, vidas bonitas da esquina.
tempo junto aos pais e permite o prolongamento

da cohabitao em idades mais tardias
VENTURINI ,F. , BORGES,M.. Nossa

Linda Juventude. In 14 BIS, 1981
IV. Na sociedade atual, com o prolongamento do

tempo de estudo e entrada mais tardia no trabalho, conseqentemente existe uma tendncia ao
Eu vejo na TV o que eles falam sobre o jovem
prolongamento da adolescncia e da juventude.
no srio
O jovem no Brasil nunca levado a srio
. Marque a alternativa CORRETA:
A polcia diz que j causei muito distrbio

O reprter quer saber porque eu me drogo
a) as afirmativas I, III e IV so verdadeiras.
O que que eu uso
b) as afirmativas I, II e IV so verdadeiras.
Eu tambm senti a dor
c) as afirmativas II, III e IV so falsas.
E disso tudo eu fiz a rima
d) as afirmativas I, II e III so verdadeiras.
Agora t por conta
e) todas as afirmativas so verdadeiras.
Pode crer que eu t no clima

Questo 02
Eu t no clima.... segue a rima

Revoluo na sua mente voc pode voc faz
Quem sabe mesmo quem sabe mais
Tambm sou rimador, tambm sou da banca
Aperta muito forte que fica tudo a pampa
Eu to no clima! Eu to no clima ! Eu to no clima
Conforme Pais (1996, p.36), no h de fato, um
Segue a Rima!
conceito nico de juventude que possa abranger
O que eu consigo ver s um tero do problema
os diferentes campos semnticos que lhe apare-
o Sistema que tem que mudar
cem associados. As diferentes juventudes e as di-
No se pode parar de lutar
ferentes maneiras de olhar essas juventudes cor-
Seno no muda
respondero, pois necessariamente, a diferentes
A Juventude tem que estar a fim
contextos e diferentes teorias .
Tem que se unir

O abuso do trabalho infantil, a ignorncia
Observe com ateno os trechos das letras das
Faz diminuir a esperana
msicas Linda Juventude e No srio , repro-
Na TV o que eles falam sobre o jovem no srio
duzidas a seguir:
Ento deixa ele viver! o que Liga.

Choro / Champignon /
Nossa linda juventude, pgina de um livro bom
Pelado / Negra Li. No srio, In Acstico MTV.
Canta que quero cais e calor, claro como o sol raiou
Charlie Brow Jr, 2003
91
A partir da observao das letras das msicas, re-
os grupos satisfazem as necessidades pessoais
flita sobre as diferentes concepes de juventude
dos adolescentes e elevam a auto-estima
que cada uma delas expressa. Compare essas

concepes contextualizando-as e discutindo-as.


Questo 04
Questo 03
Leia o texto de Carrano (2009) disponvel no Livro-Texto da disciplina. Explique quais as formas
de insero do jovem na sociedade que esse au-
Segundo Cole e Cole (2003) , a passagem da in-
tor aponta serem adotadas pela maioria dos es-
fncia para a adolescncia, vem acompanhada de
tudos da cultura juvenil.
uma reestruturao nos relacionamentos sociais.

Nesse sentido, evidencia-se a importncia da formao de grupos na adolescncia para constituio da identidade e para o desenvolvimento social.
A esse respeito podemos fazer vrias afirmaes,
exceto:

Questo 05
De acordo com Dayrell (2005, p. 115), o grupo
significa um espao de aprendizagem e de apri-
a) A formao de grupos na adolescncia tem fun-
moramento pessoal, um dos poucos espaos co-
es primordiais para o desenvolvimento de seus
letivos em que h aprendizagem de relaes de
membros.
confiana coletivas.
b) Diversos adolescentes submetem-se a diferen-
Para Carrano (2009), falar de jovens conside-
tes situaes para serem aceitos em um determi-
rar formao de grupos heterogneos, que fo-
nado grupo, pois no participar de um grupo signi-
ram denominados de micro-tribos, entendendo
fica viver fora do universo.
que se revestem de caractersticas comuns, tais

como: sentimento, comportamento tico e forma
c) Um relacionamento positivo com pares tende a
de comunicao.(p. )
favorecer um ajustamento social positivo, evidenciando o companheirismo, a estimulao, o apoio
Como voc entende as diferentes tribos que
do ego, a comparao social e intimidade/afeio.
so formadas pelos jovens nos espaos urbanos?
d) Os adolescentes esperam com sua participao

em um grupo, uma experincia que promova recompensas materiais.
e) H uma constante troca de informaes, onde
92

Questo 06
Ao analisar as relaes dos jovens com suas fam-
tes das relaes na famlia neste momento de
lias, Sarti(2004) aponta que:
sua vida
Os jovens caracterizam-se precisamente pela
d) O papel dos meios de comunicao, sobretu-
busca de outros referenciais para a construo de
do o da televiso e o da publicidade no senti-
sua identidade fora da famlia, como parte de seu
do de criar referncias de identidade para os
processo de individuao, frente ao mundo familiar
jovens, no deve preocupar a famlia, uma
e social. Necessitam falar de si no plural, recrian-
vez que as referencias fundamentais j foram
do famlias (como construo de ns), fora de
estabelecidas na infncia
seu mbito familiar de origem, atravs dos vrios
e) comum que a famlia atribua aos jovens as
grupos de pares (peer groups), seja em torno de
situaes que configuram problema para a fa-
msica (rock, rap), outras atividades culturais, es-
mlia, eximindo o mundo adulto de nelas se
portivas ou outras formas de expresso dos jovens
incluir, pois isso favorece o amadurecimento
no espao pblico. Heller (1996) comenta que a
do jovem
sensao de estar em casa, no mundo moderno,

prescinde da experincia espacial da casa, o que
permite aos filhos em conflito com os pais que se
sintam mais em casa com seu grupo de pares
do que com sua famlia, vista como estranha. Essa

Questo 07
experincia ser evidentemente social e cultural-
De acordo com Sposito (2010) a sociabilidade
mente diferenciada, de acordo com os recursos
gestada nas ruas dos bairros da cidade, ganha
simblicos e materiais disponveis para cada fam-
grande importncia para a conformao da iden-
lia. (SARTI,2004, p.120)
tidade juvenil. Sobre isso pode-se afirmar:
A partir dessas consideraes, correto afirmar

que:
) I. A rua aparece como espao de formao

dos grupos de amizade que podem se des-
a) Na relao dos jovens com a famlia, a incor-
dobrar nas galeras, nos grupos de msica e
porao dos outros, estranhos ao meio famliar

interfere na busca do jovem pelo sentido de sua
dana, entre outros.

( ) II.A violncia pode tambm ser parte da so-
existncia
ciabilidade gestada nas ruas quer pelo con-
b) A importncia fundamental da famlia para o
tato com o mundo do trfico e das drogas ou
jovem est precisamente na possibilidade de

manter o eixo de referncias simblicas que a
pela formao de grupos de natureza racista

(
) III. preciso chamar a ateno dos educa-
famlia representa e que neste momento, pre-
dores, trazendo a rua para o interior da esco-
cisa abrir espao para o outro, justamente para
la tendo em vista a construo da identidade
continuar a ser ponto de referncia.
juvenil.
c) A disponibilidade e a definio dos limites da fa-
) IV.A rua adquire mais relevncia em suas
mlia para deixar entrar, aceitar e lidar com es-
dimenses socializadoras, medida que o
tes outros do mundo jovem sero determinan-
estado se ausenta na oferta de equipamentos
93
destinados cultura e ao lazer juvenis.
de trabalho e constituem suas prprias famlias,
Marque a alternativa CORRETA:
caracterizando assim, de forma simplificada, a
a) as afirmativas I, III e IV so verdadeiras.
transio para a fase adulta.
b) as afirmativas i, II e IV so verdadeiras.
Por que, no entender das autoras, essa consi-
c) as afirmativas II, III e IV so falsas.
derao se constitui em um fator que dificulta a
d) as afirmativas I, II e III so verdadeiras.
compreenso da trajetria e problemas enfrenta-
e) todas as afirmativas so verdadeiras.
dos pelos jovens brasileiros ?


Questo 08
Questo 09
Leia o artigo Caminhos para a vida adulta: as ml-
Serafim (2008) aponta que na sociedade atual,
tiplas trajetrias dos jovens brasileiros, de CAMA-
para os sujeitos pertencentes s classes traba-
RANO, MELLO ,PASINATO e KANSO, publicado
lhadoras, o acesso aos bens e servios sociais,
na revista Ultima dcada v.12 n.21 Santiago dic.
as possibilidades de realizao de seus desejos
2004, disponvel em: < http://www.scielo.cl/scielo.
individuais e coletivos, bem como as possibili-
php?pid=S0718-22362004000200002&script=sci_
dades de construrem uma auto-imagem social-
arttext&tlng=pt >. Acesso em 15 Nov. 2011.
mente reconhecida, so desiguais. Consequen-
Segundo as autoras, uma primeira dificuldade nos
temente, os jovens oriundos da classe operria
estudos em relao aos jovens a prpria concei-
representam um segmento da sociedade que,
tuao utilizada para definir a populao jovem. A
se por um lado, alguns destes sujeitos protagoni-
Assemblia Geral da ONU ao subscrever as dire-
zam lutas sociais travadas para a conquista dos
trizes para as aes futuras e o acompanhamento
direitos trabalhistas, pelo direito educao p-
desse subgrupo populacional,
blica, direito habitao condigna, pelo acesso
considera como jovens as pessoas entre 15 e
s terras, pelos direitos polticos, pelo seu reco-
24 anos de idade. Como enfatizado pela CEPAL
nhecimento social, por outro lado, sofrem signi-
(2000), o entorno etrio escolhido baseado em
ficativamente com a represso estatal, com os
fundamentos apropriados, pois as entradas e sa-
altos ndices de desemprego, com a fome, com
das dessa fase coincidem com importantes pero-
a violncia urbana, com ausncia ou ineficincia
dos de transio no ciclo de vida. O limite inferior
das polticas pblicas, enfim, com as escassas
considera a idade em que j esto desenvolvidas
possibilidades de alterao das suas condies
as funes sexuais e reprodutivas, que diferen-
de vida. (p.30)
ciam o adolescente da criana e repercutem na
A esse respeito podemos afirmar que:
sua dinmica fsica, biolgica e psicolgica. O li-
94
mite superior diz respeito ao momento em que os
a) Apesar do desemprego, o jovem ainda goza
indivduos normalmente concluem o ciclo da edu-
de participao e cobertura da proteo so-
cao formal, passam a fazer parte do mercado
cial,
b) Os nveis de renda e escolarizao expressam
seu direitos .
o quanto a juventude pobre vive em meio s desigualdades que formam o pano de fundo que
A partir dessas consideraes, faa uma pes-
contribui para a conformao de sujeitos cada
quisa buscando algumas polticas ou programas
vez mais descomprometidos com valores ticos
propostos em mbito federal ou local, destinados
da coletividade.
ao amparo e valorizao da juventude no Brasil.
c) A escola, as empresas, a famlia, a comunidade

tm possibilitado condies para a construo

de uma postura juvenil participativa e comprometida com as mudanas sociais, uma vez que
os jovens so o futuro.
d) O trabalho como espao de possibilidade da
participao dos jovens tem sido reduzido, principalmente a partir da crise contempornea, o
que traz consigo conseqncias negativas para
a conformao destes sujeitos
e) A crise percebida pelos jovens como produto
da forma de organizao da vida social, e portanto no gera conseqncias negativas para o
desenvolvimento dos sujeitos-jovens.
Questo 10
No tratamento do tema da juventude, no plano das
polticas federais, percebe-se a necessidade do
reconhecimento de que alguns problemas afetam
essa expressiva parcela da populao que se encontram sob risco social.
Somente a partir do reconhecimento do
no-
-cumprimento de direitos historicamente negados

juventude educao, sade e trabalho e da
compreenso dos problemas reais, identificados
principalmente na rea da sade, da segurana
pblica, do trabalho e do emprego que ser possvel pensar em a polticas para a juventude que
permitam a implantao de aes que contemplem
95
LINKS IMPORTANTES
Leia O jovem como sujeito social. Rev. Bras. Educ. [online]. 2003, n.24, pp. 40-52. ISSN 1413-2478.
doi: 10.1590/S1413-DAYRELL, Juarez. Disponvel em: http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S141324782003000300004&script=sci_abstract&tlng=pt Acesso 01 nov. 2011. Discute como jovens das
camadas populares, com base em seu cotidiano, constroem determinados modos de ser jovem.
Nessa construo colocam em questo uma srie de noes e representaes correntes sobre a
juventude. Toma como foco o cotidiano de integrantes de grupos musicais de rap e funk, buscando
revel-los na sua condio de jovens, para alm da sua participao nos grupos musicais.
Leia Algumas hipteses sobre as relaes entre movimentos sociais, juventude e educao.
SPOSITO,M.P.
Disponvel
em:
.http://www.anped.org.br/rbe/rbedigital/RBDE13/RBDE13_06_
MARILIA_PONTES_SPOSITO.pdf - Acesso 01 nov. 2011. Trabalho apresentado na XXII Reunio

Anual da ANPEd, Caxambu, setembro de 1999. O artigo discute os elementos que contribuem para
a construo de uma cultura juvenil e aponta a necessidade da escola conhecer os espaos de
atuao extra escolares de participao juvenil, suas normas e cultura para estabelecimento de
dilogo.
Acesse o site da Associao Nacional de Ps-Graduao e pesquisa em educao que oferece
publicaes teses e textos produzidos pelos grupos dede trabalho em diversos temas alem de
boletins informativos. Disponvel em: <http://www.anped.org.br/>. Acesso em 01 nov. 2011.
Acesse o site do Centro Cultural da Juventude CCJ, rgo da Secretaria Municipal de Cultura,
da cidade de So Paulo, dedicado aos interesses da juventude paulistana, divulgando eventos,
cursos e textos informativos. Disponvel em: <http://ccjuve.prefeitura.sp.gov.br/>. Acesso em 01
nov. 2011.
Acesse o site da Juventude Carioca, organizado a partir de um movimento dos jovens de So
Cristovo, que tem como objetivo levar aos jovens o conhecimento de seus direitos e deveres
como cidado brasileiro e divulgar informaes da comunidade. Disponvel em: <http://www.
juventudecarioca.com.br/?page_id=99>. Acesso 01 nov. 2011.
96
FINALIZANDO
Nessa aula voc viu que os jovens, de diferentes classes sociais tm uma vivncia de aprendizagem
nos diferentes espaos sociais fora da escola, participando de atividades artsticas, esportivas,
religiosas, culturais, polticas e essas vivncias no podem ser ignoradas, pois, so constituintes
de suas subjetividades. Nessa participao vo construindo formas de expresso e cdigos que
reforam seu pertencimento ao grupo.
Voc percebeu tambm a necessidade da escola buscar articular estas referncias aos contedos
disciplinares com o objetivo de estabelecer dilogo com o jovem e permitir novas prticas que
revistam de sentidos a experincia escolar.
i
g
lf
t sv
ud r i e
b mq
l
nc p x w
zj
x y
i
GLOSSRIO
Culturas juvenis: conjunto de prticas socioculturais construdas pelos jovens de um determinado

grupo que expressam as experincias coletivas e se manifestam atravs de smbolos, representaes,
valores e formas de expresso como linguagem, vesturio, costumes, lugares, entre outros.
Grupos de identidade: espao coletivo de aprendizagem e de aprimoramento pessoal, em que h
um processo de identificao entre seus membros, reforando os traos e caractersticas comuns.
Mercadoria cultural: refere-se ao material produzido pela industria cultural para ser consumido
pelos jovens.
Mercado de consumo: termo utilizado para designar o tipo de sociedade que se encontra numa
avanada etapa de desenvolvimento industrial capitalista e que se caracteriza pelo consumo
massivo de bens e servios, disponveis graa a elevada produo dos mesmos.
Tribos juvenis: so constitudas de microgrupos que tm como objetivo principal estabelecer redes
de amigos com base em interesses comuns. Essas agregaes apresentam uma conformidade de
pensamentos, hbitos e maneiras de se vestir.
97
Tema 9
Participao juvenil e escolarizao
cones:
Contedo
A dificuldade de comunicao entre professores e alunos.
O espao urbano como o local que torna possvel a emergncia de vrias prticas sociais.
Os critrios que definem os limites e os comportamentos juvenis que esto vinculados a contextos
scio-histricos.
Habilidades
Qual a influncia do desenvolvimento tecnolgico dos meios de comunicao para o cotidiano da
escola?
De que forma a comunicao entre professores e alunos pode receber influncias dos meios de
comunicao?
Como a escola pode ampliar seu currculo, incorporando em seu cotidiano os elementos da cultura
juvenil?
98
AULA 9
Leitura Obrigatria
Participao juvenil e escolarizao
Segundo Carrano (2009) , atualmente vem se tornando cada vez mais comum a dificuldade de
comunicao entre professores e alunos. Os professores se queixam que os alunos no demonstram
interesse ou motivao pelas atividades escolares, enquanto que os alunos apontam para a
dificuldade de se envolverem com aulas repetitivas, desinteressantes e desprovidas de sentido
prtico. Percebe-se que, muitos dos problemas relacionados ao pouco interesse dos alunos pelas
atividades escolares, advm da falta de comunicao entre professores e alunos e da dificuldade
da escola reconhecer os espaos culturais e simblicos nos quais os jovens se encontram.
Na sociedade atual, o processo de formao dos sujeitos no se limita apenas ao contexto escolar
e familiar. Os jovens tm contato com muitas outras agncias culturais e educativas, dentre elas
a mdia, meios de comunicao, mercado de consumo e grupos de identidade, que exercem
significativa influncia na construo de sua subjetividade. Os adolescentes e jovens tem no
cotidiano, acesso a muitas informaes e referncias, bem como experienciam uma diversidade de
vivncias.
A falta de articulaes dessas referncias extra-escolares com os saberes curriculares no
corresponde s expectativas de aprendizagem dos jovens e contribui para a ausncia de sentido
na experincia escolar e conseqentemente para os conflitos, fracasso escolar e excluso.
Alm disso, Carrano (2009) aponta que a democratizao da escola pblica para os jovens das
classes populares no foi acompanhada de investimentos na estrutura fsica para um atendimento
da demanda com recursos diferenciados( ginsios, bibliotecas, computadores), nem de investimento
em uma proposta curricular que atenda s expectativas culturais dos estudantes. E justamente
nessa precariedade que a equipe educativa precisa se articular para construir prticas que combatam
99
a escolarizao sem sentido (p.184).

Nos ltimos anos, muitos estudos vm sendo realizados, no sentido de possibilitar a melhor
compreenso dos jovens estudantes e das caractersticas dos grupos de identidade com os quais
se identificam ou fazem parte, por exemplo, o hip hop, o grafitismo, os jogos de rua, entre outros.
Tais estudos tm se mostrado importantes medida que vm favorecendo a desconstruo de
representaes errneas ou estereotipadas sobre a juventude atual, que relacionam o jovem a
caractersticas de violncia, rebeldia e marginalidade.
Existe uma grande diversidade de culturas juvenis, entendidas como conjunto de prticas
socioculturais (CARRANO, 2009, p.186) que expressam as experincias coletivas.
O espao urbano o local que torna possvel a emergncia de vrias prticas sociais, algumas
consideradas legtimas, outras vistas como marginais. Jovens de todos os nveis sociais se
envolvem em prticas de participao social (artsticas, esportivas, religiosas, culturais, polticas).
Nessa participao vo delimitando territrios que passam a ser a extenso dos prprios sujeitos.
So lugares simblicos para o reconhecimento das identidades (CARRANO,2009), constituindo as
tribos juvenis.Nesse sentido, diferentes formas de expresso servem de elementos para manter a
coeso do grupo de referncia, atravs de cdigos, linguagem, vesturio, valores e representaes,
que aumentam a sensao de pertencimento ao grupo e possibilitam seu reconhecimento.
Reguillo (2003) destaca que os jovens no representam uma categoria nica. A juventude uma
categoria construda culturalmente, porm no se trata de uma essncia. Os critrios que definem
os limites e os comportamentos juvenis, esto vinculados a contextos scio-histricos, produto das
relaes de fora em uma determinada sociedade.
A realizao tecnolgica e suas repercusses na organizao produtiva e simblica da sociedade,
a oferta e o consumo culturais e o discurso jurdico constituem os trs elementos que do
sentido e especificidade ao mundo juvenil, alm da fixao de limites biolgicos, como a idade
(REGUILLO,2003 p. 16).
Para Spsito (2010) , a compreenso do processo de socializao dos jovens em seus espaos no
escolares pode contribuir para o dilogo no contexto escolar.
Segundo Carrano(2009), a educao da juventude na escola deveria ser o espao para pensar
100
o aluno como
sujeito cultural, portador de experincias, considerando o
trabalho com os conhecimentos cientficos, mas tambm abrindo espao

para a discusso sobre o que os jovens sabem e representam de si mesmos.O autor acredita na
importncia da escola possibilitar uma leitura crtica sobre a influncia dos diversos elementos
oferecidos pela cultura na formao de sua subjetividade
Nesse sentido faz-se necessrio que a escola busque compreender o sujeito de aprendizagem
no apenas como aluno, mas como um sujeito cultural portador de determinadas experincias e
perceba a necessidade de articular os currculos e espaos escolares tornando-os culturalmente
significativos. necessrio pensar em reorganizar espaos e tempos, pensando em um currculo
mais flexvel que comporte saberes e prticas dos alunos, articulados aos contedos tradicionais,
pensando em situaes problema, projetos colaborativos e possibilidades de protagonismo juvenil.
101
Agora a sua vez
Questo 01
Segundo Serafim (2008)
INSTRUES
As desigualdades experimentadas pelos jovens
Prezado Aluno
nas nas dificuldades de insero no mercado de

dever desenvolver as questes propostas, discutindo com seus colega sobre os principais conceitos
trabalhados nesse tema, objetivando a fixao dos
contedos, bem como a avaliao de sua compreenso sobre o assunto.
das classes populares no se expressam apetrabalho. A educao tambm se destaca como

uma dimenso que pode revelar alguns elementos das disparidades sociais. Sabemos que o
acesso escola no garante, por si, uma educao de boa qualidade, mas inegvel a importncia da escolarizao na vida dos jovens.
Bons Estudos!
O desenvolvimento cognitivo, novos espaos de
Ponto de Partida
lho, so alguns elementos articulados freqn-
Descreva em que medida os professores tm incor-
FERNANDES, a partir do cruzamento de dados
porado em seu trabalho pedaggico as experincias prvias dos jovens alunos, permitindo ou no,
sociabilidade, a insero no mercado de trabacia dos jovens escola.

do censo populacional 2000, da PNAD 1999 e
do censo escolar de 2002, mostra nmeros alar-
sua identificao com o espao escolar.
mantes sobre a escolarizao dos jovens brasi-
jovens de 15 a 24 anos, cerca de 8,8 milhes es-
leiros. O autor afirma que dos adolescentes e

to defasados e 10,6 milhes esto excludos da
escola (2004: 271). Isso muito srio do ponto
de vista da participao destes jovens na vida
social, pois diante da maior competitividade entre os trabalhadores promovida pela nova forma
de acumulao capitalista, estes jovens j esto
descartados de antemo.(p.30)
O que, em seu ponto de vista poderia ser causador da baixa escolarizao e evaso dos jovens
da escola?
102
Questo 02
Sei l, acho que por eu passar vrias dificulda-
s vezes, a sala de aula parece um campo de ba-
direito... Aqui existem amizades sinceras que tu
talha entre naes diferentes: professores e alunos

parecem no falar a mesma lngua e estar de lados
opostos sempre. Podemos apontar como principal
des, t falando no lance de no ter o que comer

tem e tu cria identificao com uns e com outros
no. Mas o que eu te falei que aprendi, solidariedade, humanismo o lance de tu no dar as
motivo desse desencontro :
costas pra quem precisa.
a) Na fase da adolescncia, os alunos no tm
Tal depoimento evidencia que os jovens trazem
muito interesse em aprender, pois no sabem

reconhecer a importncia de se estudar e no
valorizam o estudo, tampouco o professor.
b) Diante de uma sala aptica e desinteressada,
o professor acaba tambm perdendo a motivao, no conseguindo dominar estratgias que
chame a ateno da faixa etria.
em suas narrativas que aprenderam a solidariedade, humanismo, amizade, mostrando desse

modo, o (com)partilhamento de significados implicados nos processos de sociabilidade que se
do em espaos informais.
Como, ento, a escola pode escutar e mobilizar
c) A escola essencialmente tradicional no permite
esses aprendizados no seu cotidiano?
que os professores desenvolvam novos mto-

dos de ensino ou novas atividades que despertem o interesse dos alunos.

d) Os alunos podem estar passando por problemas
financeiros ou por brigas que interferem em sua
motivao.
e) Muitas crianas no tiveram oportunidade de ter
a ateno devida e a educao adequada desde a infncia
Questo 04
Segundo Fernandes (2008,p.2), diversas pesquisas desenvolvidas no Brasil vm apresentando reflexes sobre a questo da ampliao
do atendimento juventude pela educao de
jovens e adultos. Para a autora, vrios fatores
tm incentivado muitos jovens de 14, 15 anos,
a procurem cada vez mais precocemente esta
Questo 03
modalidade de ensino, transferindo a responsa-
Veja o depoimento de um jovem que fez parte da
ventude para a escola da EJA, evidenciando que
pesquisa desenvolvida por Pereira e Garbin (2009)
bilidade com a educao (e escolarizao) da jua escola regular no tem dado conta de resolver
acerca da cultura juvenil :
suas questes e dificuldades essenciais com o
Com o punk aprendi o que mais falta na socieda-
Diante dessa situao no possvel afirmar
de. Solidariedade, humanismo e amizade sincera.
processo de ensino-aprendizagem.
que:
103
a) Esse fenmeno est associado ao fato da Lei
despertar o interesse. Essa dificuldade real e
n 9.394/96 reduzir para 15 e 18 anos a idade m-
se manifesta de forma bastante intensa nos dis-
nima para que os jovens prestem os exames para
cursos de professores, nas reunies pedaggi-
concluso do Ensino Fundamental e Mdio, res-
cas ou mesmo nas conversas informais.
pectivamente, junto Secretaria de Educao de
Considere as afirmativas abaixo em relao
seu estado
possibilidade de trabalho com essa diversidade:
b) Quando os jovenzinhos chegam sala de
I.
aula das pessoas jovens e adultos, sua adapta-
sam, cada vez mais, dialogar com os movimen-
o rpida pois a convivencia com pessoas mais
tos da mdia, das artes, das culturas em suas di-
velhas,inclusive idosas, no acarretam dificuldades
ferentes manifestaes.
c) O processo migratrio da escola regular para a
II.
escola da EJA em funo de situaes de indisci-
timular o respeito e a valorizao das diferentes
plina incentivado , pois considerado como um
trajetrias e potencialidades desses sujeitos, ain-
medicamento necessrio e infalvel para que os
da que bastante jovens, considerando a diversi-
estudantes adquiram bom comportamento.
dade cultural e apropriao dos saberes que a
d) As situaes de fracasso vividas pelos estudan-
vida lhes ensinou
tes provocam a criao de uma crescente defasa-
III.
gem idade-srie, que provoca um processo migra-
escolas deve estar prximo e dialogar com a re-
trio para a escola de EJA
alidade dos jovens
e) O desinteresse pelas questes da escola tam-
IV.
bm um fator que marca a sada desse sujeito da
a escola est apta a dialogar com a juventude,
escola regular, fazendo com que, mais tarde, ele
uma vez que considera seu acesso educao
retorne para a escola da EJA a fim completar sua
escolarizao
a) as afirmativas I, III e IV so verdadeiras;

Questo 05
Esse distanciamento que h entre a juventude e
o universo escolar, muitas vezes no percebido
ou considerado pelos professores. Para Carrano
(2007, p. 1) , alguns professores (e tambm alu-
A escola e as prticas pedaggicas preci-
A escola para jovens e adultos dever es-
O currculo praticado nessas/por essas
Isso nos remete constatao de que
b) as afirmativas I, II e IV so verdadeiras;
c) as afirmativas II, III e IV so falsas;
d) as afirmativas I, II e III so verdadeiras
e) todas as afirmativas so verdadeiras;
Questo 06
nos mais idosos) parecem convencidos de que os
Leia abaixo um trecho na reportagem publicada
jovens alunos da EJA vieram para perturbar e de-
no site do ig em 26/03/2011:
sestabilizar a ordem supletiva escolar. Outros de-
Eles gastam muito
monstram sua vontade em aprofundar processos

de interao, mas reconhecem seus limites para
104
Com um apetite consumista maior que o da m-
dia da populao, o jovem brasileiro sabe onde

quer gastar e ainda influencia as
compras da famlia. So adolescentes, mas pode
cham-los de maquininhas de consumo. Um estu-
ventude e como a escola poderia intervir.

ses mostra que no Brasil sete em cada dez jovens
Questo 07
afirmam gostar de fazer compras. A lista de van-
Segundo Carrano (2009), estudos e
tagens dos adolescentes sobre outros pblicos
voltados para os jovens e sua
de tirar o flego: eles vo mais vezes ao cinema,
cultura se limitam a uma caracterizao da iden-
viajam com maior freqncia, compram mais tnis,
tidade juvenil que oferece poucas condies de
gostam mais de roupas de grife mais caras que
reconhecer o papel ativo dos jovens. Isso ocorre
as similares sem marca famosa , consomem mais
porque:
do realizado com garotas e rapazes de nove pa-
polticas
produtos diet, tm mais computadores, assistem a

mais DVDs e vdeos e, s para terminar, so mais
I. O sistema educacional e a Pedagogia em suas
vorazes na hora de abocanhar balas, chicletes e
prticas e processos educativos escolares no
lanches. No toa que a falncia antes do fim do
tm incorporado as demandas e necessidades
ms maior entre os jovens: invariavelmente atin-
educativas apresentadas pelos jovens
ge quase a metade deles, que estoura a mesada

ou o salrio.
II.Estes discursos e prticas voltados para os jo-
O poder de consumo dos jovens um filo que
vens se baseiam em classificaes explcitas da
anima vrios setores da economia. H em curso
juventude como uma fase de transio, uma eta-
uma corrida para conquistar o corao dessa ra-
pa da vida ou um processo de metamorfose que
paziada (e o bolso dos pais). As grandes marcas
tais sujeitos experimentam.
desenvolvem estratgias milionrias para tornar

esse pblico fiel desde j. A maior parte do que se
III. A evoluo das polticas pblicas na dcada
produz no mercado publicitrio, que movimenta 13
de noventa, voltadas para a juventude no Brasil
bilhes de reais por ano, tem como alvo a parcela
teve dois determinantes: o problema da excluso
de 28 milhes de brasileiros com idade entre 15 e
dos jovens da sociedade e os desafios de faz-
22 anos. esse grupo que fornece boa parte do
-los transitar e integrar o mundo adulto.
iderio da propaganda, enchendo os anncios com

mensagens de liberdade e desprendimento.
IV.A anlise da condio juvenil est radicada
O mundo psicolgico constitudo a partir das re-
no modelo simblico da juventude da dcada de
laes sociais e das condies objetivas de vida
sessenta, e volta-se para os problemas decor-
e cultura. A partir da leitura da reportagem, reflita
rentes da excluso social
sobre as necessidades e desejos que mobilizam o

comportamento dos jovens, em nossa sociedade
atual. Analise em que medida essas necessidades
so socialmente construda a partir de ideais de ju-
105
individuais e sociais. Ao falarmos em aprendiza-
gem, reportamo-nos a algo que teve significado,
e) todas as afirmativas so verdadeiras;
que fez sentido. Por isso a importncia dos no-

vos conhecimentos serem construdos de forma

contextualizada.
Questo 08
E tendo como premissa as diversidades regio-
Leia o excerto que se segue:
como deve ocorrer essa contextualizao de te-
O fazer escolar quase sempre voltado para o
mas ligados cultura juvenil no currculo e no
processo ensino-aprendizagem, focado principal-
cotidiano escolar ?
nais e a pluralidade de interesses dos jovens,
mente na sala de aula (ou no laboratrio, na quadra etc.) e limitado aos saberes institucionalizados,
apropriados e transmitidos pela escola. So des-
relao afetiva entre quem aprende e o que
prezadas outras dimenses igualmente importan-
aprendido, estabelecendo a interao propcia
tes da experincia humana, tais como as relaes
aprendizagem
interpessoais, os princpios ticos e os valores es-
( ).II.Os jovens devem lutar para a insero dos
tticos.
contextos nos quais esto inseridos os jovens no
Uma das posturas mais sistemticas da escola
contexto geral da escola, pois esse incumbncia
desconsiderar os grupos que so formados auto-
coletiva, no apenas de professores, diretores
nomamente pelos alunos e at desorganiz-los,
e Secretarias
) I.A contextualizao deve estabelecer uma
quando o grupo, na viso da escola, interfere nos

propsitos escolares. A escola estabelece certas
normas e exige seu cumprimento. (Costa e Pi-
zagem sistemtica deve ser o prprio mundo do
res,2007, p.52)
aluno, quer dizer, seus interesses culturais, pai-
)III.O ponto de partida de qualquer aprendi-
xes, percepes e linguagens.

Como a escola poderia melhor intervir a interagir
com os alunos?

para que sejam evidenciadas as preferncias
Questo 09
) IV .A escola deve realizar uma pesquisa
dos jovens sobre modalidades de esporte; estilos musicais, artsticos e culturais.
Considerando que
106
A aprendizagem deve ter por meta o desenvolvi-
mento pessoal do aluno, atravs da construo de
sua autonomia intelectual. Este processo de cons-
truo deve fornecer aos alunos subsdios para
que eles atribuam um novo sentido a suas prticas
e) todas as afirmativas so verdadeiras

Questo 10
Na proposta de reforma curricular do ensino, a interdisciplinaridade deve ser compreendida a partir
de uma abordagem relacional, em que se prope
que, por meio da prtica escolar, sejam estabelecidas interconexes e passagens entre os conhecimentos atravs de relaes de complementaridade, que incorporem fatos do cotidiano e elementos
da experincia dos jovens que possam articular diferentes reas do saber (Parmetros Curriculares
Nacionais - Ensino Mdio - Bases Legais)
Que mudanas a escola pode promover em sua
forma de organizao e gesto no sentido de mobilizar a maior participao dos jovens nas decises e encaminhamentos realizados no cotidiano
escolar?
107
LINKS IMPORTANTES
Leia o artigo Construo coletiva: contribuies educao de jovens e adultos. Organizada pelo
Ministrio da Educao e Cultura e publicada pela UNESCO Braslia :2005. Disponvel em:
<http://www.smec.salvador.ba.gov.br/site/documentos/espaco-virtual/espaco-educar/ensinofundamental/educ-jovens-adultos/publicacoes/construcao.pdf#page=139>. Acesso em 15 Nov.
2011
A publicao rene artigos, relatos de experincias e prticas de trabalhos de autores relevantes,
referentes ao trabalho e educao dos jovens, que abordam temticas que vo desde poltica da
educao de jovens, cultura juvenil, mundo do trabalho, diversidade e organizao curricular, que
foram publicados na Revista Alfabetizao e Cidadania.
Leia Algumas hipteses sobre as relaes entre movimentos sociais, juventude educao.
SPOSITO,M.P. Disponvel em: <http://www.anped.org.br/rbe/rbedigital/RBDE13/RBDE13_06_
MARILIA_PONTES_SPOSITO.pdf>. Acesso em 28 Nov. 2011. Trabalho apresentado na XXII
Reunio Anual da ANPEd, Caxambu, setembro de 1999.
O artigo discute os elementos que contribuem para a construo de uma cultura juvenil e aponta
a necessidade da escola conhecer os espaos de atuao extra escolares de participao juvenil,
suas normas e cultura para estabelecimento de dilogo.
VDEOS IMPORTANTES
Assista ao filme: Escritores da liberdade. (Freedom Writers),LaGravenese, R. AlemanhaEUA,2007.
Histria, envolvendo adolescentes criados no meio de tiroteios e agressividade, e a professora que
oferece o que eles mais precisam: uma voz prpria. Quando vai parar numa escola corrompida pela
violncia e tenso racial, a professora Erin Gruwell combate um sistema deficiente, lutando para
que a sala de aula faa a diferena na vida dos estudantes. Agora, contando suas prprias histrias,
e ouvindo as dos outros, uma turma de adolescentes supostamente indomveis vai descobrir o
poder da tolerncia, recuperar suas vidas desfeitas e mudar seu mundo
108
FINALIZANDO
Nessa aula, voc viu que os jovens, de diferentes classes sociais tm uma vivncia de aprendizagem
nos diferentes espaos sociais fora da escola, participando de atividades artsticas, esportivas,
religiosas, culturais, polticas e essas vivncias no podem ser ignoradas, pois, so constituintes
de suas subjetividades. Nessa participao vo construindo formas de expresso e cdigos que
reforam seu pertencimento ao grupo.
Voc percebeu tambm a necessidade da escola buscar articular estas referncias aos contedos
disciplinares com o objetivo de estabelecer dilogo com o jovem e permitir novas prticas que
revistam de sentidos a experincia escolar.
i
g
lf
t sv
ud r i e
l
b mq
nc p x w
zj
x y
i
GLOSSRIO
Hip Hop: cultura artstica que iniciou-se durante a dcada de 1970 nas reas centrais de comunidades
jamaicanas, latinas e afro-americanas da cidade de Nova Iorque. Afrika Bambaataa reconhecido
como o criador oficial do movimento, estabeleceu quatro pilares essenciais na cultura hip hop: o
rap, o DJing, a breakdance e a escrita do grafite. Outros elementos incluem a moda hip hop e as
grias.
Mercadoria cultural: material produzido pela industria cultural para ser consumido pelos jovens
Mercado de consumo: termo utilizado para designar o tipo de sociedade que se encontra numa
avanada etapa de desenvolvimento industrial capitalista e que se caracteriza pelo consumo
massivo de bens e servios, disponveis graa a elevada produo dos mesmos.
Protagonismo juvenil: tipo de ao de interveno no contexto social para responder a problemas
reais onde o jovem sempre o ator principal. uma forma superior de educao para a cidadania no
pelo discurso das palavras, mas pela possibilidade de participao efetiva na busca de solues.O
Protagonismo Juvenil significa, tecnicamente, o jovem participar como ator principal em aes que
no dizem respeito s sua vida privada, familiar e afetiva, mas a problemas relativos ao bem
109
comum, na escola, na comunidade ou na sociedade mais ampla.

Saberes Curriculares: Segundo Matos(2010), os saberes curriculares esto associados aos
discursos, objetivos, contedos e mtodos a partir dos quais a escola categoriza e apresenta os
saberes sociais por ela definidos e selecionados como modelos da cultura erudita e de formao
para a cultura erudita (TARDIF; LESSARD; LAHAYE, 1991).
Tema 10
Conhecimento Escolar, Cultura e Poder
cones:
Contedo
As relaes entre conhecimento, poder e cultura.
A natureza do conhecimento escolar.
A importncia da incorporao de elementos multiculturais no planejamento curricular das escolas
para a promoo de uma formao cidad.
110
Habilidades
Qual a importncia da discusso do conhecimento escolar?
O que os/as estudantes devem ser ou se tornar?
Os saberes escolares so o resultado de um processo de seleo cultural?
AULA 10
Leitura Obrigatria
Conhecimento Escolar, Cultura e Poder
Nesse captulo, Gabriel (2009) aponta a importncia da discusso do conhecimento escolar, e
defende novas maneiras de articulao das teorias no campo do currculo para a compreenso das
relaes entre cultura, conhecimento, poder e currculo.
As discusses disparadas pela teoria crtica do currculo ao final dos anos 1970 foram muito
importantes, pois, apontaram para a natureza do conhecimento escolar e para a impossibilidade de
neutralidade do currculo.
Ao denunciarem as relaes entre conhecimento, poder e cultura, esses estudos alertaram para a
classificao entre os diferentes tipos de conhecimento e para o poder dos grupos hegemnicos
que legitimam o conhecimento a ser ensinado visando a manuteno e reproduo da estrutura
social vigente.
Segundo Silva (1995), essas discusses demonstraram que o conhecimento escolar trabalhado nos
111
currculos, no se restringe apenas a idias e abstraes, mas a experincias e prticas concretas,

construdas por sujeitos concretos, imersos em relaes de poder.
As narrativas contidas no currculo, explcita ou implicitamente, corporificam noes particulares
sobre conhecimento, sobre formas de organizao da sociedade, sobre os diferentes grupos sociais.
Elas dizem qual conhecimento legtimo e qual ilegtimo, quais formas de conhecer so vlidas e
quais no o so, quais vozes so autorizadas e quais no o so(SILVA, 1995, p.190).
Os saberes escolares so, portanto, o resultado de um processo de seleo cultural que envolve
relaes de poder assimtricas
O conhecimento escolar uma construo especfica da esfera educativa e como tal, tem
caractersticas prprias que o distinguem de outras formas de conhecimento.
Toda educao escolar, supe sempre na verdade uma seleo de contedos no interior
da cultura e uma reelaborao desses contedos destinados a serem transmitidos s novas
geraes(FORQUIN,1993,pp.14) . Essa nova gerao ser, portanto, apresentada ao mundo com
base em valores e princpios determinados por um grupo especfico, atravs do currculo. Forquin
reconhece o carter conservador da escola, mas reserva a ela a possibilidade de reinterpretar e
criar a partir da herana cultural e tambm pela transformao, reorganizao e reestruturao
desses contedos em algo assimilvel a nova gerao.
Segundo Gabriel (2009), as discusses contemporneas a respeito do currculo evoluram e
enfrentam hoje questes que nos remetem desigualdade entre aqueles que podem ter acesso
aos bens materiais e culturais e aqueles que no podem. Remetem tambm ao papel da escola
pblica, que embora tenha sido colocada sob suspeita(pp.214), ainda representa um espao
privilegiado para a construo de sujeitos que possam estabelecer relaes com o saberes histricos
acumulados, desde que se invista no conhecimento escolar revestindo-o de sentido.
O conhecimento escolar surge como uma questo central nas discusses curriculares para
compreenso das relaes de poder e da dimenso poltica do currculo. Assim os termos
conhecimento, poder e cultura, presentes nos debates travados so significados distintamente
e recebem nfases diferentes, dependendo do paradigma no qual a reflexo em tela est inserida.
Atualmente, desde o final dos anos 90, os tericos tm ressaltado o papel da cultura em todos os
112
aspectos da vida social. A globalizao e a revoluo tecnolgica permitiram o

confronto de diferentes culturas fazendo emergir uma mudana de paradigma
que sai de uma concepo de cultura homognea para uma concepo de cultura dinmica que
abarca uma rede de significados. No entanto, a questo dos critrios de seleo dos contedos
curriculares permanece. Se pensarmos o currculo na ps modernidade como uma construo
onde so negociadas diferenas e identidades, como as relaes estabelecidas com os saberes
para que se possa levar em conta essas especificidades,o currculo passa a ser entendido como
um territrio a ser contestado, j que o processo de seleo de contedos est impregnado por
interesses de determinados grupos sociais.
A idia de um conhecimento universal revista e o conhecimento cientfico passa ser problematizado
na sua condio de imperativo no espao escolar. Nesse movimento, a questo cultural, ser
considerada, nesses estudos, como uma varivel forte nos critrios que entram em jogo no processo
de seleo. No se tratava mais de considerar a cultura como herana cultural a ser transmitida
entre as geraes, mas de compreender os mecanismos que determinavam que algumas culturas
estivessem representadas no currculo e outras no (RAMOS 2008, pp.67).
Com efeito, uma das marcas das contribuies dos estudos produzidos a partir da perspectiva da
didtica multi/intercultural consiste na crtica consistente atitude homogeneizadora e monocultural,
que caracteriza a prtica pedaggica da escola, onde os conhecimentos universais impregnam o
currculo escolar e no so questionados. Do mesmo modo, esses estudos apostam na necessidade
de desconstruir, problematizar a cultura escolar
na qual (...) os chamados valores e conhecimentos considerados universais no so
nproblematizados, muitas vezes so vistos numa abordagem ahistrica,
consensual, a afirmao das variveis de carter social no articulada com
as questes de etnia, gnero, grupo sociocultural de referncia e orientao
sexual e a defesa da igualdade silencia e nega as diferenas.
(CANDAU, 2003, pp.115).
As discusses atuais alertam para a importncia de repensar criticamente a natureza e funo do
conhecimento escolar (GABRIEL,2009) e buscar novas formas de articular o currculo, incorporando
elementos multiculturais e reflexes crticas referentes ao papel da escola pblica como espao de
compreenso do mundo e renovao de prticas.
113
Agora a sua vez
E no tem trem pr botar

A gente faz filho
E no consegue criar
INSTRUES
A gente pede grana
Prezado Aluno
Inteu!
A gente faz msica

para resoluo das mesmas.
Bons Estudos!
E no consegue pagar...
A gente somos inteu!
E no consegue cantar
A gente escreve livro
E no consegue publicar
A gente escreve pea
E no consegue encenar
A gente joga bola
E no consegue ganhar...
Inteu!
Ponto de Partida
Observe com ateno um trecho da letra da msica
Intil do grupo Ultraje a Rigor, reproduzido abaixo
A gente no sabemos
Escolher presidente
A gente no sabemos
Tomar conta da gente
A gente no sabemos
Nem escovar os dente
Tem gringo pensando
Que nis indigente...
Inteu!
Disponvel na ntegra em: http://letras.terra.com.
br/ultraje-a-rigor/49189/.
A msica trata com ironia a formao insuficiente
oferecida pela escola que no possibilita o exerccio cotidiano da cidadania. Com base nessa letra,
que relaes podem ser estabelecidas entre os
currculos escolares e as competncias dele resultantes, que tem caracterizado os estudantes
brasileiros?
Inteu!
Inteu!
A gente faz carro
E no sabe guiar
A gente faz trilho
114

Questo 01
humana, econmica, so-
A notcia veio de supeto: iam meter-me na esco-
Esto corretas apenas as afirmaes:
la. J me haviam falado nisso, em horas de zanga, mas nunca me convencera que realizassem
a ameaa. A escola, segundo informaes dignas
de crdito, era um lugar para onde se enviavam
as crianas rebeldes. Eu me comportava direito:
encolhido e morno, deslizava como sombra. [...] A
escola era horrvel e eu no podia neg-la, como
negara o inferno. Considerei a resoluo de meus
pais uma injustia. [...]
Lembrei-me do professor pblico, austero e cabeludo, arrepiei-me calculando o rigor daqueles braos. No me defendi, no mostrei as razes que
me fervilhavam na cabea, a mgoa que me inchava o corao. Intil qualquer resistncia.
(RAMOS, Graciliano. Infncia, Rio de Janeiro: Record, 1995)
O texto do escritor Graciliano Ramos traz lembranas de sua entrada na escola e aponta para um
momento especfico na histria da educao brasileira. O que se pode dizer do modelo de currculo
e saber escolar presentes naquela escola, eviden-
cial, poltica e cultural.

a) I e IV.
b) II e III.
c) I e III.
d) I, III e IV.
e) II, III e IV.

Questo 02
Assinale a alternativa CORRETA.
Conhecimento escolar e experincia de aprendizagem representam os dois sentidos mais usuais da palavra currculo. As duas concepes revelam nfases diferentes nos aspectos
mencionados. Pode-se dizer que todo currculo
envolve apresentao de conhecimentos e inclui
um conjunto de experincias de aprendizagem que visam a favorecer a assimilao
e a reconstruo desses conhecimentos. Um
ciados no texto :
currculo voltado para a transformao social
I O currculo escolar baseia-se na transmisso
veno na realidade precisa ser entendido como:
cultural de conhecimentos cientficos construdos

pela humanidade, atribuindo carter dogmtico
aos contedos de ensino;
II O currculo valoriza a cultura do jovem, incorporando formas de ensino que considerem o saber
das crianas;
III O currculo trabalha um tipo de conhecimento
e um fazer especfico da cultura escolar
IV O currculo deixa claro uma preocupao com
a formao humana relacionando as dimenses
e que deve se traduzir em propostas de inter-
a) Formao de hbitos, atitudes, habilidades,

valores e convices necessrios a uma cidadania consciente, traduzidos nas disciplinas escolares.
b) Sntese de atividades a serem vivenciadas pelos alunos durante um ano letivo.
c) Rol de disciplinas com os seus contedos organizados sequencialmente em termos lgicos.
d) Sntese de elementos culturais que compem uma proposta educativa, organizada pe-
115
los professores.
buscando a negociao e objetivando o consen-
e) Instrumento utilizado para desenvolver os pro-
so.
cessos de conservao, transformao e reno-
c) O currculo deve promover o estmulo igual-
vao dos conhecimentos historicamente acumu-
dade de grupos e capacidade intelectual de
lados.
todos, por meio da articulao em prol da ascen-
so social.
Questo 03
d) O currculo deve permitir a interao entre as

diversas culturas, que tm linguagens e identidades prprias, com vistas transformao das
relaes culturais e sociais.
Segundo Moreira(2002, pp. 17)
e) A proposta curricular deve destacar as diferen-
A centralidade das questes culturais traz inevi-
as culturais produzidas historicamente, priori-
tavelmente luz a sensvel diversidade de cultu-
zando os valores e costumes dos grupos pouco
ras encontradas hoje no interior de um dado pas.
privilegiados em detrimento da cultura hegem-
Essa diversidade convive, paradoxalmente, com
nica.
fortes tendncias de homogeneizao cultural. Ain-

da que se venham tornando mais visveis as manifestaes e as expresses culturais de grupos

dominados, observa-se o predomnio de formas
culturais produzidas e veiculadas pelos meios de
comunicao de massa pelos grupos dominantes.
Toda teoria de currculo reserva espao para
A perspectiva multiculturalista, no se restringe-se
discutir o conhecimento a ser ensinado e apren-
a identificar as diferenas e a estimular o respei-
dido nas escolas. Ou seja, examina o processo
to, a tolerncia e a convivncia entre elas. Deve
de seleo do conhecimento escolar, tendo em
incluir em seu horizonte, o propsito de desesta-
vista a construo do currculo. Os conhecimen-
bilizar as relaes de poder envolvidas nas situa-
tos ensinados na escola no so cpias exatas
es em que as diferenas coexistem. O esforo
de conhecimentos socialmente construdos. So
por examin-las e question-las caracteriza o que
saberes construdos a partir de um processo de
vem sendo chamado de multiculturalismo crtico.
descontextualizao. Assim, no h como inse-
Uma possvel forma incorporar essa perspectiva
rir, nas salas de aula e nas escolas, os saberes
multiculturalista crtica s propostas e prticas cur-
e as prticas tal como funcionam em seus con-
riculares considera que:
textos de origem. A atividade escolar, portanto,
a)O currculo deve prever a insero das diferen-
supe uma certa ruptura com as atividades pr-
tes culturas numa cultura comum, na qual as vises
prias dos campos de referncia.
de mundo, dos costumes e dos saberes escolares
Como produzido o conhecimento escolar e
sejam representativas.
quais suas especificidades?
b)No currculo deve se considerar a possibilidade

de conflitos entre grupos culturalmente diversos,
116
Questo 04

Questo 05
em todos os aspectos do currculo dominante.
Nas escolas, em geral, costume trabalhar no con-
das economicamente ou de muitos outros gru-
texto das chamadas grades curriculares, compostas por disciplinas, cada uma delas representando uma rea do conhecimento humano. Dessa
Os conhecimentos das camadas desprivilegiapos, quando vm tona, refutam o ponto de vista

dominante.(Neira, 2008)
Como as escolas podem incluir o conhecimento
forma, a realidade do ensino contemporneo a
popular no currculo?
compartimentalizao do conhecimento, fenmeno

constituinte de um todo maior, a especializao do

saber. Quando assiste a uma determinada aula
de uma das disciplinas que compem o currculo escolar, cada aluno abre a gavetinha de seu
arquivo mental em que guarda os conhecimentos especficos daquela disciplina; ao final da aula,
fecha essa gavetinha e abre aquela referente
matria a ser estudada na prxima aula, e assim
por diante... (MOREIRA, 2009)
Considerando que nossa realidade composta de
fenmenos inteiros e articulados, de que forma a
escola poderia elaborar uma proposta curricular
que busque a integrao dos conhecimentos e sa-
Questo 07
Em pesquisa recente acerca das imagens da
escravido negra em livros didticos de histria,
Silva(2008) constatou que , nas colees que
esto presentes nas verses de 2005 e 2008 do
PNLD, as representaes visuais que predominam sobre os negros retratamos negros escravizados em alguma situao degradante, tais
como realizando trabalhos forados, dispostos
como mercadorias nos comrcios de escravos
beres?
ou sendo punidos o negro nos pores dos na-

de caf, ou nos garimpos sendo caracterizados
Questo 06
Embora suprimido pelos guardies acadmicos e
sociais por meio de atribuies desqualificadas, o
conhecimento popular representa um papel primordial na educao multicultural, pois, mediante um
cultivo consciente desses conhecimentos so possveis vises alternativas, democrticas e emancipadoras da sociedade, da poltica e da educao.
O conhecimento popular, quando confrontado com
a cultura escolar, emprega um conjunto de conceitos que desafiam as crenas invisveis inseridas
vios, nos troncos sendo surrados, nas lavouras

como mera mo de obra.
Diante dessas constataes, podemos afirmar
que existe neutralidade no conhecimento curricular? De que maneira esse tipo de conhecimento contribui para a manuteno e reproduo da
estrutura social vigente?
Questo 08
A dinmica da sociedade capitalista o resultado da dominao daqueles que detm o con-
117
trole da propriedade dos recursos materiais sobre
modos de distribuir os alunos por grupamen-
aqueles que possuem apenas sua fora de traba-
tos e turmas, mensagens implcitas nas falas
lho. Essa caracterstica de organizao econmica
dos(as) professores(as) e nos livros didticos.
influencia as outras esferas sociais. Essa ligao
d) O papel do educador no processo curricular ,
entre as estruturas econmicas e sociais mais
assim, fundamental pois atravs dele que
amplas com a educao e a cultura acontece no
os currculos que se materializam nas escolas
campo curricular. A educao se condiciona so-
e nas salas de aula.
ciedade hegemnica.A seleo de contedos que
e) Os profissionais da educao devem partici-
compem a estrutura curricular o resultado de
par crtica e criativamente na elaborao de
um processo que reflete os interesses particula-
currculos mais atraentes, e mais democrti-
res das classes dominantes. (...)Essa dominao
cos
se d em dois nveis: atravs do currculo oficial,

atravs dos contedos anunciados e no currculo
oculto, constitudo por todos aqueles aspectos do
ambiente escolar que, sem fazer parte do currculo oficial, explcito, contribuem, de forma implcita

Questo 09
para aprendizagens sociais relevantes, com por
O currculo, em uma perspectiva crtica, resul-
exemplo as relaes sociais, a forma de trans-
tado de uma seleo histrica, feita a partir de
misso do contedo, atitudes, comportamentos,
um universo mais amplo de conhecimento. Quais
valores e orientaes. Portanto, o currculo uma
critrios norteiam essa seleo?
questo de poder, porque privilegia o tipo de conhecimento, destacam uma identidade tida como a
ideal e tenta garantir o consenso e a hegemonia .
A partir desse excerto, podemos dizer que no
verdadeira a afirmao:

Questo 10
A respeito da perspectiva de currculo e conheci-
a)O currculo oculto diz respeito aos efeitos alcan-
mento escolar que orientam as propostas de tra-
ados na escola, que esto explicitados nos pla-
balho que constam nos Parmetros Curriculares
nos e nas propostas, sendo sempre, por isso,
Nacionais, podemos dizer que:
claramente percebidos pela comunidade escolar
a) A concepo apresentada pelo PCN prope
b) O currculo oculto envolve,dominantemente, ati-
uma organizao curricular onde o conhecimen-
tudes e valores transmitidos, subliminarmente,
to desenvolvido por reas interligadas atravs
pelas relaes sociais e pelas rotinas do cotidia-
de temas transversais que constituem uma re-
no escolar.
presentao ampla e plural dos campos de co-
c) Fazem parte do currculo rituais e prticas, rela-
nhecimento e de cultura
es hierrquicas, regras e procedimentos, modos de organizar o espao e o tempo na escola,
118
b) Tem por base uma perspectiva multiculturalis-
ta, medida que, prope um trabalho com reas

temticas que contemplem diferentes culturas
c) O eixo central desse documento um conceito
de escola que abrange uma funo socializadora,
a escola na perspectiva de construo de cidadania e formao de cidados.
d) Apresentam as discusses sobre contedo de
forma despolitizada e higienizada; fundamentada
em um vis psicologizante.
e) Os PCNs descrevem, de forma prescritiva, no
apenas contedos, mas tambm os meios para
que sejam colocados em prtica, ou seja, os procedimentos de ensino
119
LINKS IMPORTANTES
Leia a Diferena Cultural E Dilogo. Educ. Soc. vol.23 no.79 Campinas Aug. 2002.
MOREIRA, A F B CURRCULO. Disponvel em: <http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S010173302002000300003&script=sci_arttext&tlng=es>.Acesso 01 nov. 2011. Com o apoio de entrevistas
realizadas com sete pesquisadores brasileiros, especialistas em multiculturalismo, discutem-se
suas vises de diferena e de dilogo, bem como as estratgias pedaggicas decorrentes dessas
vises. Argumenta-se que o atrito entre os insights da teoria curricular crtica e as contribuies da
teoria social e cultural contempornea pode favorecer o avano da discusso dessas questes.
Leia o Currculo: Poltica, cultura e poder Currculo sem Fronteiras. MACEDO, E. Disponvel
em: http://www.curriculosemfronteiras.org/vol6iss2articles/macedo.pdfAcesso 01 nov. 2011. O texto
problematiza a distino entre currculo formal e currculo vivido que est na base de parte desses
estudos. Argumenta que, embora essa distino tenha surgido para ampliar o sentido dado ao
currculo, trazendo para ele a cultura vivida na escola, a forma como a articulao vem sendo feita
tem implicaes polticas que precisam ser consideradas
Leia o livro Saber Escolar, Currculo e Didtica. Nereide SAVIANI, Campinas: Autores Associados,
2006. p 47-55.
Leia as Indagaes sobre currculo : currculo, conhecimento e cultura. Moreira, Antnio Flvio
Barbosa . / Antnio Flvio Barbosa Moreira , Vera Maria Candau; organizao do documento
Jeanete Beauchamp, Sandra Denise Pagel, Ariclia Ribeiro do Nascimento. Braslia: Ministrio
da Educao, Secretaria de Educao Bsica 2007. Disponvel em: http://portal.mec.gov.br/seb/
arquivos/pdf/Ensfund/indag3.pdf - Acesso em 01 nov. 2011. O material apresenta a discusso sobre
currculo, conhecimento e cultura.
Leia as Indagaes sobre currculo: currculo, conhecimento e cultura. Publicao que o Departamento
de Polticas de Educao Infantil e Ensino Fundamental- DPE, vinculado Secretaria de Educao
Bsica SEB apresenta, tem como objetivo principal deflagrar, em mbito nacional, um processo
de debate, nas escolas e nos sistemas de ensino, sobre a concepo de currculo e seu processo
de elaborao.
120
FINALIZANDO
Nessa aula, as leituras e discusses contriburam para que voc tenha percebido as relaes entre
currculo e conhecimento escolar, e o processo de seleo das culturas que devem estar presentes
no currculo. Portanto os conhecimentos universais que impregnam o currculo escolar devem ser
questionados e problematizados.
Voc pde constatar tambm que o currculo no algo esttico, objetivo e afastado de determinantes
histricos e dos processos sociais e, portanto, o currculo deve refletir as necessidades sociais e
articular-se as questes de etnia, gnero, grupo sociocultural de referncia e orientao sexual e
suas mudanas devem provocar impacto na formao da conscincia dos estudantes.
i
g
lf
t sv
ud r i e
l
b mq
nc p x w
zj
x y
i
GLOSSRIO
Teorias tradicionais do currculo: concebem o currculo como um instrumento neutro, tcnico,

que tem como principal foco organizar os conhecimentos, saberes e habilidades necessrias
educao geral da populao ou formao o trabalhador especializado e planejar formas de
desenvolvimento e avaliao do processo de ensino e aprendizagem
Teorias crticas do currculo: campo de estudos da sociologia que entendem o currculo como
um instrumento de poder, atravs do qual a classe dominante dissemina sua ideologia, visando
reproduo da estrutura social vigente. O currculo escolar desvaloriza os conhecimentos, valores
e cultura das classes dominadas, valorizando e impondo a cultura dominante e o conhecimento que
serve a seus interesses e seus valores, garantindo assim sua hegemonia
Teorias Ps-crticas do currculo: as teorias ps-crticas direcionam suas bases para uma
concepo de currculo que possa permitir a transformao social. Reconhecendo a impossibilidade
de neutralidade do currculo, defende que ele deve ser usado a favor das transformaes sociais,
medida que, busque articular conhecimento, identidade e poder com temas como gnero, raa,
etnia, sexualidade, subjetividade e multiculturalismo, entre outros
121
O currculo interdisciplinar: parte do principio que a educao escolar

deve oferecer aos alunos a oportunidade de uma participao mais ativa na
apropriao e construo dos conhecimentos. O princpio da interdisciplinaridade
surgiu como uma superao fragmentao dos conhecimentos e permitiu um
grande avano na idia de integrao curricular, propondo uma a articulao entre as disciplinas
para que o conhecimento do aluno seja global, e no fragmentado
O currculo integrado: poderamos tentar definir o currculo integrado como um plano pedaggico e
sua correspondente organizao institucional que articula dinamicamente trabalho e ensino, prtica
e teoria, ensino e comunidade. As relaes entre trabalho e ensino, entre os problemas e suas
hipteses de soluo devem ter sempre, como pano de fundo, as caractersticas scio-culturais do
meio em que este processo se desenvolve
REFERNCIAS
APPLE, Michael APPLE, Michael. Ideologia e Currculo. So Paulo:Brasiliense, 1982 p19
BRASIL. Secretaria de Educao Fundamental. Parmetros Curriculares Nacionais: terceiro e
quarto ciclos: apresentao dos temas transversais. Braslia: MECSEF, 1998.
CABRAL,Fancisco e DIAZ, Margarita. Relaes de gnero. Cadernos afetividade e sexualidade
na educao: um novo olhar. Secretaria Municipal de Educao de Belo Horizonte; Fundao
Odebrecht. Belo Horizonte: Grfica Editora Rona Ltda. p. 142-150, 1999
CANDAU, V.M. Relatrio da Pesquisa Universidade, Diversidade Cultural e Formao de Professores.
Rio de Janeiro: Departamento de Educao da PUC-RIO, 2003
122
CANDAU, Vera Maria Multiculturalismo e Educao:desafio para a prtica Pedaggica In:

MOREIRA, Antonio Flvio e CANDAU, Vera Maria (orgs) Multiculturalismo:diferenas culturais e
prticas pedaggicas.Petrpoilis,RJ:Vozes, 2009
CARRANO, Paulo. Identidades culturais juvenis e escolas:arenas de conflitos e possibilidades. In
CARVALHO, Marlia P. Sucesso e Fracasso escolar: uma questo de gnero. In Educao e
Pesquisa. vol.29 no.1 So Paulo Jan./June 2003. Disponvel em < http://www.scielo.br/scielo.
php?script=sci_arttext&pid=S1517-97022003000100013 > Acesso em 14/10/2011
CARVALHO, Marlia P.Gnero na sala de aula: a questo do desempenho escolar. In MOREIRA,
Antonio Flvio e CANDAU, Vera Maria (orgs) Multiculturalismo:diferenas culturais e prticas
pedaggicas. Petrpoilis, RJ:Vozes, 2009
COLE. Michel; COLE. Sheila R. O desenvolvimento da criana e do adolescente. Porto Alegre:
Artmed.2003.
DAYRELL, J. A msica entra em cena: o rap e o funk na socializao da juventude. Belo Horizonte:
Ed. Da UFMG, 2005
DELORS, J. Educao: um tesouro a descobrir. Porto: Edies Asa, 1996. Relatrio da UNESCO.
ESPERANA, J.A.;DIAS, C.M.S. Meninos versus meninas: representaes de gnero em desenhos
animados e seriados televisivos sob olhares infantis. Disponvel em < http://www.slideshare.net/
guest60c859/representaes-de-gnero-em-desenhos-animados-e-seriados-televisivos-sob-olharesinfantis> Acesso em 14/10/2011
FORQUIN, Jean-Claude. Escola e cultura: as bases sociais e epistemolgicas do conhecimento
escolar. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1993. p 14
GABRIEL, Carmem Tereza.Conhecimento escolar, cultura e poder:desafios para o campo
do currculo em tempos ps.
In MOREIRA, Antonio Flvio e CANDAU, Vera Maria (orgs)
Multiculturalismo:diferenas culturais e prticas pedaggicas.Petrpoilis,RJ:Vozes, 2009
123
GOMES, Nilma Lino A questo racial na escola : desafios colocados pela implementao da Lei n
10.639/03 In: MOREIRA, Antonio Flvio e CANDAU, Vera Maria (orgs) Multiculturalismo:diferenas
culturais e prticas pedaggicas.Petrpoilis,RJ:Vozes, 2009
HOBSBAWM, Eric J. Globalizao, democracia e terrorismo. So Paulo: Companhia das Letras,
2007, p. 72
LODI, Lucia Helena; ARAJO, Ulisses Ferreira. tica, cidadania e educao. In: _______. tica
e cidadania:construindo valores na escola e na sociedade. Braslia: Ministrio da Educao, 2007
LOPES, Luis Paulo Moita Sexualidades em sala de aula:discurso, desejo e teoria queer In
LOURO, Guacira Lopes. Um corpo estranho: ensaios sobre sexualidade e teoria queer. Belo
Horizonte: Autntica, 2004. 96 p
LOURO,Guacira Lopes Teoria Queer: uma poltica ps identitria para a educao.In Estudos
Feministas, So Paulo, ano 9 2 semestre 2001
MENEGAZZI e SOUZA. A viso do negro no livro didtico de portugus. In: Revista Espao
Acadmico. Abril de 2005 <http://www.espacoacademico.com.br/047/47cmenegassisouza.htm>
Acesso em 14/10/2011.
MENEZES, Walria. O preconceito racial e suas repercusses na instituio escola. Fundao
Joaquim Nabuco. n. 147-agosto 2002. Disponvel em: http://www.fundaj.gov.br/tpd/147.html .
Acesso em 12/10/2011
MOREIRA, A. F. B. Currculos e programas no Brasil. 6 ed. Campinas: Papirus, 2000. p. 129
MOREIRA, Antonio Flvio Barbosa Reflexes sobre currculo e identidade:implicaes para a prtica
pedaggica. In: MOREIRA, Antonio Flvio e CANDAU, Vera Maria (orgs) Multiculturalismo:diferenas
culturais e prticas pedaggicas.Petrpoilis,RJ:Vozes, 2009
MOREIRA, Antonio Flvio Barbosa. Currculo, diferena cultural e dilogo. In: Educao & Sociedade.
N79, agosto/200
124
MORENO, Montserrat. Como se ensina a ser menina: o sexismo na escola. So Paulo: Moderna,
1999
NEIRA, Marcos Garcia A cultura corporal popular como contedo no currculo multicultural de
educao fsica. In: Revista Pensar a Prtica UFG.v.11,2008
OLIVEIRA , J.M.
AMANCIO,L. O conceito de papel sexual revisitado In Sociologia, problemas e
prticas, n. 40 , 2002
PAIS, Jos .M. As correntes tericas da sociologia da juventude. In: Culturas Juvenis. Lisboa:
Imprensa Nacional, 1996
PAIS, Jos .M. As correntes tericas da sociologia da juventude. In: Culturas Juvenis. Lisboa:
Imprensa Nacional, 1996
PATTO, M.H.S. A criana da Escola Pblica: deficiente, diferente ou mal trabalhada? In: SO PAULO
Secretaria da Educao, Ciclo Bsico. So Paulo: SE/CENP, 1990.
RAMOS, Ana Paula Batalha. Projeto Poltico Pedaggico como espao de disputa e negociao de
sentidos de saberes escolares: um olhar a partir do campo do currculo/ Ana Paula Batalha Ramos.
Rio de Janeiro: UFRJ/Faculdade de Educao, 2008. v,140pp.
REGUILLO, R. Las culturas juveniles: un campo de estudio; breve agenda para La discusin. Rio
de Janeiro:Anped, Revista Brasileira de Educao, 2003. p.103-118. n. 23.
SAYO, R. e BOCK, S. Relaes de Gnero .2002 disponvel em http://www.educared.org/educa/
index.cfm?pg=oassuntoe.interna&id_tema=8&id_subtema=7 Acesso em 14/10/2011
SCOTT, Joan. Gnero: uma categoria til de anlise histrica. Educao e Realidade, Porto Alegre,
v.20, n. 2, 1980.
SILVA, Jose Alexandre. Imagens da escravido negra em livros didticos de histria.2008
SILVA, T.T. Documentos de identidade: uma introduo s teorias do currculo. Belo Horizonte:
125
Autntica, 2002.
SILVA, Toms T. Identidade e Diferena : a perspectiva dos estudos culturais. Petropolis: Ed Vozes,
2000
SILVA, Tomaz Tadeu da. Currculo r Identidade Social: territrios contestados. In: SILVA,T.T.
Aliengenas na sala de aula: uma introduo aos estudos culturais em educao. Rio de Janeiro:
Editora Vozes, 1995: p 190-207.
SILVA,Tomas Tadeu Documentos de Identidade: uma introduo s teorias do currculo. Belo
Horizonte: Autentica, 2002, p.147
SPOSITO, M. P. Transversalidades no estudo sobre jovens no Brasil. In: SPOSITO, M. P. (Coord.).
Juventude e escolarizao. So Paulo: USP, Educao e Pesquisa, 2010. v. 3
126
GABARITO
Tema 1
Ponto de Partida
Espera-se que o aluno elenque algumas produes culturais, literrias ou musicais que
retratem situaes de preconceitos vivenciadas por grupos culturais ou esteretipos que
foram naturalizadas na sociedade brasileira.
Questes
Questo 1:
D
Questo 2:
E
Questo 3
O discurso da democracia racial, originalmente, foi elaborado como parte de uma campanha
ideolgica maior para legitimar o domnio poltico autoritarista e oligrquico no Brasil. Tal idia
de baseia no fato de que o Brasil formado pela fuso de trs raas (ndio, negro e branco)
que se integraram e convivem harmoniosamente sob condies de igualdade jurdica e social,
portanto com os mesmos deveres e direitos. Ao ignorar as peculiaridades de cada cultura,
bem como o contexto histrico que marcou sua trajetria de lutas, e as desigualdades sociais
da decorrentes, tal concepo se mostra perversa pois mascara a desvalorizao das culturas
dos povos subjulgados e o preconceito e discriminao sofridos por eles.
Questo 4
C
127
Questo 6
B
Questo 7
Outros fatores que intra escolares que podem contribuir para o fracasso das crianas negras
na escola se referem ao contedo eurocntrico do currculo escolar e dos livros didticos e
programas educativos, aliados ao comportamento diferenciado do corpo docente das escolas
diante de crianas negras e brancas.
Questo 8
Refere-se s estratgias e polticas adotadas para governar ou administrar problemas de
diversidade e multiplicidade gerados pelas sociedades multiculturais
Por um lado, o multiculturalismo um movimento legtimo de reivindicao dos grupos culturais
dominados no interior daqueles pases para terem suas formas culturais reconhecidas e
representadas na cultura nacional. O multiculturalismo pode ser visto, entretanto, tambm como
uma soluo para os problemas que a presena de grupo raciais e tnicos coloca, no interior
daqueles pases para a cultura dominante. De uma forma ou de outra, o multiculturalismo no
pode ser separado das relaes de poder que, antes de mais nada, obrigam essas diferentes
culturas raciais, tnicas e nacionais a viverem no mesmo espao. (SILVA, 2007, p. 85).
Questo 9
Espera-se que, por meio de uma prtica educativa multicultural, os estudantes possam analisar
as relaes de poder envolvidas na produo de mecanismos discriminatrios ou silenciadores
de sua cultura, criando condies para reagir e poder lutar contra esses mecanismos que pregam
a superioridade cientfica, tecnolgica e cultural de determinados grupos economicamente
dominantes
Questo 10
Espera-se que o aluno aponte uma possibilidade de trabalho pedaggico a partir de um
tema, texto, filme ou outro material que possibilite aos alunos da educao bsica conhecer e
explorar as diferentes culturas que compem a sociedade brasileira, discutindo sua diversidade,
valorizando seus pontos positivos e possibilidades de trocas.
128
Tema 2
Ponto de Partida
Os alunos devero apontar que geralmente a cultura dominante, a cultura do branco ocidental
capitalista, valorizada no interior da escola, nos contedos disseminados. Quando
elementos de outras culturas so trazidos nas prticas pedaggica, normalmente isso
feito de forma folclrica associando as culturas de outros grupos a aspectos relacionados a
costumes, comida, festas, etc ( relaciona-se a cultura negra a samba, capoieira, feijoada,
etc- a cultura indgena ligada vida selvagem, etc)
Questes
Questo1:
C
Questo 2:
C
Questo 3:
O currculo escolar pode ser utilizado como um instrumento de poder, atravs do qual a
classe dominante dissemina sua ideologia, visando reproduo da estrutura social vigente.
Utilizado dessa forma, o currculo impe a cultura dominante e conhecimento que serve a
seus interesses e valores, garantindo assim sua hegemonia e a formao de um tipo de
identidade como padro , no enfatizando os conhecimentos, valores e cultura das classes
dominadas.
Questo 4:
A- III
B- I
C- II
129
Questo 5:
O daltonismo cultural pode ser entendido como a dificuldade de se perceber os elementos
e caractersticas especficos de cada uma das culturas que compoem nossa sociedade, em
funo da tendncia incorporao desses elementos em uma cultura nica, a dominante.
O reconhecimento das identidades culturais importante para se resistir
homogeneidade cultural, e para a valorizao de todas as culturas
Questo 6:
D
Questo 7:
Skiliar e Dushatzky, apud Candau(2009), apontam trs formas como as diferenas
culturais tem sido enfrentadas: o outro como fonte de todo o mal, o outro como algum a
tolerar e o outro como sujeito pleno de um grupo cultural(CANDAU, 2009, p.29) .
O trabalho do professor se insere na perspectiva intercultural, o diferente no visto
como algum a tolerar, mas como fonte de trocas e aprendizagem . Como implicao desse
enfoque temos um processo educativo que possibilita o reconhecimento das diferentes
identidades culturais e o debate das representaes que temos dos outros.
Questo 8:
B
Questo 9:
Os alunos devem apresentar uma proposta de trabalho pedaggico relacionada a questes
vivenciadas no cotidiano que permita a pesquisa ou discusso de elementos de diferentes
culturas, de forma a permitir a contextualizao desses elementos na construo de nossa
cultura
Questo 10:
Os alunos podero discutir que nem sempre os cursos de formao de educadores preparam
os futuros educadores para trabalhar com a diversidade cultural de seus alunos contribuindo
para o desenvolvimento de suas identidades plurais, elencando algumas prticas tais com a
discusso dos contedos curriculares, do multiculturalismo, pesquisas acerca da realidade e
identidade cultural dos alunos da escola pblica, etc
130
Tema 3
Ponto de Partida
Esse tipo de afirmao leva a sociedade e o prprio jovem a desenvolver uma imagem
negativa de si prprio, influenciando sua auto-estima, fazendo com que incorpore esse modelo
de comportamento, e estimulando-o a agir em conformidade com as expectativas sociais,
entendendo ser o comportamento violento como parte de sua identidade
Questes
Questo1:
C
Questo 2:
A
Questo 3:
B
Questo 4:
Identidade se associa com a diferena, pois o que somos se define em relao ao que no
somos. Nesse sentido, identidade e diferena so inseparveis. Para esse autor,no entanto, as
diferenas nem sempre so naturais. Existem concepes de diferena que so construdas
socialmente e, subjacentes a elas, se encontram relaes de poder. No cerne desse tipo de
concepo da diferena existe um conjunto de princpios de seleo, incluso e excluso que
a base para a formao de grupos distintos onde geralmente um deles corresponde ao padro
normal, superior e os outros, os diferentes, correspondem aos inferiores, aos excludos
Questo 5:
importante que os professores possibilitem que os estudantes percebam a existncia
de diferenas e preconceitos no cotidiano e que obtenham informaes que permitam delinear
o contexto histrico que originou as vises estereotipadas e os preconceitos, estimulando o
desenvolvimento de uma imagem positiva dos grupos excludos. Cabe promover discusses
que permitam aos estudantes perceber como determinados esteretipos que atribuem
caractersticas positivas ou negativas a determinados grupos culturais so disseminados
pelos diferentes meios de comunicao em mensagens presentes em diferentes programas,
131
Questo 7:
Entendendo o currculo como uma construo social que privilegia certo tipo de conhecimentos,
cabe questionar quais conhecimentos e saberes tm sido privilegiados em detrimento de
outros, considerados menos importantes.
Para sensibilizar os alunos para o carter multiculltural da sociedade e para o
questionamento dos fatores que tem provocado a discriminao de alguns grupos,
Moreira(2009) aponta a necessidade de incluso de elementos de diferentes culturas e que os
professores possibilitem que os estudantes percebam a existncia de situaes de preconceito
e discriminao nos vrios espaos sociais e que compreendam as relaes de poder entre
grupos dominantes e dominados.
.
Questo 8:
O fato dos outros alunos rirem e chamarem sua ateno pode fazer com que o aluno sinta-se
humilhado e fazendo parte de uma cultura diferente da trabalhada na escola, onde sua forma de
falar encarada como errada e desvalorizada. Para aproveitar essa oportunidade para realizar
um trabalho de reconhecimento das diferenas no interior do grupo, a professora poderia
por exemplo , realizar com as crianas um levantamento de outras palavras ( balde[baldi],
brincando[brincano], etc) que tambm se escreve de modo diferente do qual se fala, e
discutir a existncia de outras linguagens alm da norma culta, que podem ser adequadas
em determinados contextos. Os alunos podem citar outros exemplos nessa perspectiva de
valorizao de diferentes linguagens.
Questo 9:
D
Questo 10:
O aluno dever argumentar que no existe deficincia cultural e nem uma cultura mais pobre
que outra. Existem culturas diferentes, cada uma delas com sua multiplicidade de elementos
e significados.
Outras explicaes que poderamos propor para entender o fracasso escolar das crianas de
escola pblica, vindas das classes sociais menos favorecidas poderia ser o fato de que as
crianas das classes menos favorecidas vm de uma cultura diferente da cultura dominante
valorizada na escola e portanto os contedos curriculares trabalhados na escola no tem
relao com a realidade, cultura e experincias vivenciadas por esses alunos em seu cotidiano.
O conhecimento que a criana traz, advindo de suas experincias no reconhecido nem
valorizado pela escola.
132
Tema 4
Ponto de partida
Espera-se que os alunos relatem situaes do cotidiano escolar que remetam a situaes de
preconceito e estereotipia, ligando a frica a uma viso de pobreza, conflitos tribais, fome.
AIDS e misria, ou a vises folclricas ligando a frica ao samba, capoeira, futebol, etc.
Questes
Questo 1
D
Questo 2
A
Questo 3
E
Questo 4
Tal resistncia reside na existncia de um imaginrio social sobre a questo do negro no
Brasil alicerado no mito da democracia racial (GOMES, 2009, p.71). Essa idia universal de
democracia para todos e incluso racial amplamente difundida, alm de promover a uniformizao
das culturas, diluindo as diferentes identidades, faz com que a proposta de sistematizao de
trabalho curricular com as diferenas seja vista como desnecessria.
Alm disso muitos acreditam que as questes raciais presentes em nossa sociedade e, as
desigualdades sociais delas decorrentes, se restringem comunidade negra.
Questo 5
B.
Questo 6
Em nosso pas ainda predomina a desinformao sobre a herana africana, tanto na educao
como na formao de professores (Gomes, 2009). O pouco conhecimento dos processos
histricos e culturais singulares vividos pelos afro-descendentes e as idias sobre os africanos
133
e seus descendentes foram veiculados por muitos anos nos livros didticos, a partir da viso
do branco, de forma estereotipada e preconceituosa, e contriburam para a construo de um
imaginrio deturpado sobre esses povos, que tendem a tratar a cultura negra como extica e
fadada misria Para reverter esse quadro, a escola precisa permitir que as crianas e jovens
possam ter contato com outro tipo de imagem dos africanos bem como possam conhecer mais
sobre o continente africano, a partir de uma perspectiva de riqueza cultural, luta e resistncia
da comunidade
Questo 7
Os principais princpios so:
- a conexo dos objetivos, estratgias de ensino e atividades com a experincia de vida dos
alunos e professores, valorizando aprendizagens vinculadas s suas relaes com pessoas
negras, brancas, mestias, assim como as vinculadas s relaes entre negros, indgenas e
brancos no conjunto da sociedade;
- a crtica pelos coordenadores pedaggicos, orientadores educacionais, professores, das
representaes dos negros e de outras minorias nos textos, materiais didticos, bem como
providncias para corrigi-las;
- condies para professores e alunos pensarem, decidirem, agirem, assumindo responsabilidade
por relaes tnico-raciais positivas, enfrentando e superando discordncias, conflitos,
contestaes, valorizando os contrastes das diferenas;
- valorizao da oralidade, da corporeidade e da arte, por exemplo, como a dana, marcas da
cultura de raiz africana, ao lado da escrita e da leitura;
- educao patrimonial, aprendizado a partir do patrimnio cultural afro-brasileiro, visando a
preserv-lo e a difundi-lo;
- o cuidado para que se d um sentido construtivo participao dos diferentes grupos sociais,
tnico-raciais na construo da nao brasileira, aos elos culturais e histricos entre diferentes
grupos tnico-raciais, s alianas sociais;
- participao de grupos do Movimento Negro, e de grupos culturais negros, bem como da
comunidade em que se insere a escola, sob a coordenao dos professores, na elaborao de
projetos poltico-pedaggicos que contemplem a diversidade tnico-racial.
Estes princpios e seus desdobramentos mostram exigncias de mudana de
mentalidade, de maneiras de pensar e agir dos indivduos em particular, assim como das
instituies e de suas tradies culturais.
Questo 8
Espera-se que os alunos proponham uma atividade que explore o dilogo e promova a discusso
d participao dos diferentes grupos sociais, tnico-raciais na construo da nao brasileira,
os elos culturais e histricos entre diferentes grupos tnico-raciais,
134
Questo 9
As relaes raciais e de poder no Brasil tem propiciado no apenas a produo de mitos negativos
e deturpados sobre a identidade do negro, promovendo sua baixa-estima, mas tambm uma
produo de identidade racial que toma o branco como padro de referncia de toda espcie,
fortalecendo a auto estima do grupo branco em detrimento dos demais.
necessrio que se discuta as influncias do racismo na construo da identidade e subjetividade
dos negros e como o racismo afeta tambm a identidade dos outros grupos.Para reverter esse
quadro, a escola precisa permitir que as crianas e jovens possam ter contato com outro tipo
de imagem dos africanos bem como possam conhecer mais sobre o continente africano, a partir
de uma perspectiva de riqueza cultural, luta e resistncia da comunidade negra, que v alm
da perspectiva da escravido e dos aspectos negativos como conflitos tribais, fome. AIDS e
misria. necessrio que todos os estudantes possam compreender os processos histricos e
culturais singulares vividos pelos afro-descendentes em nosso pas.
Questo 10
B
Tema 5
Ponto de partida
Resposta:
A cano aponta algumas caractersticas e modelos de comportamento feminino tidos como
ideiais e valorizados na Antiga Grcia, onde as mulheres nem ao menos eram reconhecidas
como cidads ou sujeitos de diretos, ocupando igual nvel de hierarquia que os escravos. So
caractersticas valorizadas a beleza fsica, a passividade, o cuidado com o outro, a funo
reprodutiva, a fidelidade e a ausncia de vontades e desejos prprios, enfim, a existncia
voltada apenas para satisfao do desejo do outro. A cano orienta que as mulheres brasileiras
sigam o exemplo desse ideal de mulher, abordando de forma sarcstica essas representaes
de um ideal de submisso, que esto presentes ainda hoje na sociedade, nas relaes entre
homens e mulheres. O homem visto como o provedor, o guerreiro, senhor de direitos e as
mulheres vistas como objetos, sem vida ou vontades, que se anulam totalmente, destinadas
reproduo ou satisfao das vontades masculinas.
135
Questes
Questo 1
Resposta: C
Questo 2
Resposta:
A sexualidade na mulher tem sido relacionada com a reproduo, ou seja, para a mulher o
centro da sexualidade a reproduo e no o prazerOs homens, ao contrrio das mulheres,
recebem mensagens e so preparados para viver o prazer da sexualidade atravs do seu corpo,
j que socialmente o exerccio da sexualidade no homem sinal de masculinidade
Outro dos eixos onde se constri e se concretiza a desigualdade entre homens e mulheres
a reproduo. A mulher pode gerar um filho, e isto que em si uma fonte de poder tem sido
controlado e tem determinado outros papis diminuindo as possibilidades e limitando a vida das
mulheres em outros mbitos, como por exemplo, no campo do trabalho.
O terceiro eixo a diviso sexual do trabalho. Pelo fato biolgico que a mulher quem
engravida e d de mamar, tem sido atribudo a ela a totalidade do trabalho reprodutivo. s
mulheres, portanto, se atribui o ficar em casa, cuidar dos filhos e realizar o trabalho domstico,
desvalorizado pela sociedade e que deixava as mulheres donas de casas limitadas ao mundo
do lar; com menos possibilidade de educao, menos acesso informao, menos acesso
formao profissional, etc.
O quarto eixo refere-se ao espao pblico e ao reconhecimento da cidadania. Embora nos
dias de hoje, uma grande proporo de mulheres trabalhe e muitas delas sejam a principal
fonte para o sustento da famlia, isto no tem significado um maior desenvolvimento e
reconhecimento de sua cidadania. Em todos os pases da Amrica Latina, incluindo o Brasil,
os dados mostram que existe uma grande diferena entre homens e mulheres e que a falta de
eqidade prejudica as mulheres. muito difcil ter mulheres em altos cargos, como diretoras
de empresas, de hospitais, reitoras de universidades, etc.
Questo 3
Resposta: D
Questo 4
Resposta: A
Questo 5
Resposta: A
136
Questo 6
Resposta: que o padro de feminilidade mais valorizado pelas professoras e prximo
ao dominante entre os setores intelectualizados que rejeita a afirmao exacerbada das
diferenas de gnero e propoe um padro de mulher mais independente que submissa ou
sensual. importante que as educadoras percebam que nem sempre suas alunas partilham
desse mesmo referencial e portanto importante promover prticas que possibilitem essas
discusses
Questo 7
Resposta: C
Questo 8
Resposta:
Na maior parte das vezes os educadores no tem promovido essas discusses e tem
contribudo para o fortalecimento de papeis determinados socialmente atravs de suas
praticas
Questo 9
Resposta:
As crianas reproduzem o que vivenciam e os modelos de masculinidade e feminilidade que
predominam no ambiente escolar que so transmitidos PElas professoras em suas aes e
discursos mesmo de forma sutil.
antes de comear a pensar sobre os nossos alunos, antes de um debate sobre como modificar
o currculo, como modificar os materiais didticos, como me relacionar diferentemente com
os meus alunos, preciso fazer uma discusso muito profunda sobre a prpria identidade de
gnero. Particularmente no caso da grande maioria em nossa categoria, que so mulheres,
preciso refletir: somos professoras, somos diretoras de escola, o que isso nos traz? Ns
mesmas valorizamos as caractersticas socialmente articuladas feminilidade, como a
intuio, o cuidado
Questo 10
Resposta:
Espera-se que os alunos elaborem uma proposta de trabalho pedaggico que valorize a discusso
de esteretipos ou preconceitos presentes no cotidiano(azul cor de menino, brincadeiras de
meninos e meninas, homem no chora, etc) e promova a discusso entre as crianas.
137
Tema 6
Ponto de Partida
Nem sempre escolas, pais e professores esto lidando de maneira adequada quando
se trata de discutir a sexualidade, pois muitas vezes transmitem vises estereotipadas e
preconceitos presentes em seu discurso s crianas.
As crianas tm estmulos de sobra em relao ao sexo e o desconhecimento, o no dito,
tambm gera fantasias e angstias. O importante o orientador abrir espao para dvidas e
responder quilo que pertinente. Hoje em dia no d para fingir que o assunto no existe
importante que se construa um espao onde seja possvel a reflexo sobre as questes ligadas
sexualidade, envolvendo alunos, professores e comunidade numa perspectiva multicultural.
Questes
Questo 1
C
Questo 2
Nossa sociedade marcada por uma forte desigualdade, a qual conjuga o desrespeito s
formas no heterossexuais de sexualidade com a origem de classe, cor e etnia. Isso acontece
porque, se no h identificao do sujeito com os demais seres humanos, estes se tornam
alvos fceis do preconceito pela projeo de fatores negativos sobre eles, propiciando que
o preconceito torne-se dominante nas intermediaes das relaes sociais de subjetividade.
Ento, professores podem contribuir para o estudo e combate da homofobia na escola atravs
de discusses e oficinas que abordaram questes de discriminao e preconceito dentro
de algumas escolas . A ao permitiu identificar muitos casos de preconceito no s contra
homossexuais, mas contra todos os estudantes que fugiam de um determinado padro.
Questo 3
Ao no considerar a afetividade e desejos dos alunos reais, a escola assume que o
comportamento de todos os alunos deve ser igual e corresponder a um modelo ideal de
sexualidade e gnero presentes na cultura dos grupos dominantes.Nessa perspectiva, a escola
reproduz modelos sociais dominantes ajudando a sedimentar vises padronizadas da sexualidade
(heterossexual), deixando pouco espao para manifestaes que no correspondam aqueles
modelos tradicionais tratando-as como anormais ou desviantes.
138
Questo 4
Ao contrrio de Lopes que entende a proposta presente nos PCNs numa perspectiva de procura
pela felicidade e expresso do desejo e amor pelo outro,no atrelada necessariamente atrao
ao sexo oposto, como uma construo, Altmann defende que o tema Orientao Sexual nos
PCNs apresentado a partir de uma perspectiva informativa e preventiva . Atravs da colocao
do sexo em discurso, parece haver um complexo aumento do controle sobre os indivduos,
o qual se exerce no tanto atravs de proibies e punies, mas atravs de mecanismos,
metodologias e prticas que visam a produzir sujeitos autodisciplinados no que se refere
maneira de viver sua sexualidade. De maneiras diversas, meninos e meninas tambm exercem
formas de controle uns sobre os outros, bem como escapam e resistem a este poder. O dispositivo
da sexualidade perpassa espaos escolares, instaura regras e normas, estabelece mudanas no
modo pelo qual os indivduos do sentido e valor a sua conduta, desejos, prazeres, sentimentos
e sonhos
Questo 5
C
Questo 6
E
Questo 7
Uma pedagogia e um currculo queer se distinguiriam de programas multiculturais bem
intencionados, onde as diferenas (de gnero, sexuais ou tnicas) so toleradas. Uma
pedagogia e um currculo queer estariam voltados para o processo de produo das diferenas
e trabalhariam, centralmente, com a instabilidade e a precariedade de todas as identidades,
discutindo seu processo de construo, as relaes de poder envolvidas nesse processo,
desconstruindo os esteretipos.
Questo 8
A
139
Questo 9
A
Questo 10
No trabalho com a orientao sexual alguns temas esto ligados a preconceitos e tabus e devem
ser trabalhados entre os professores antes do inicio da discusso com alunos e alunas, atravs
de projetos de formao continuada, para que se tenha subsdios tericos e clareza sobre os
preconceitos e esteretipos que permeiam o discurso e atitudes dos prprios professores.
Tema 7
Ponto de Partida
Os alunos devero apontar as religies existentes na sala e discutir sobre a importncia do
trabalho com essa temtica em sala de aula
Questes
Questo 1
O candombl era um dos meios que o africano utilizou para manter o sentimento de pertencimento
a uma comunidade. Dentre outras prticas culturais como, por exemplo, a capoeira, a religio
foi a que os negros se apegaram para manter viva sua memria e o sentimento da grande
famlia africana.Para que se mantivesse acesa a atividade religiosa africana, na maioria das
vezes, ela funcionou na clandestinidade, resistindo assim, at hoje, a todas as violncias, ainda
que patrulhados pela Igreja Catlica, pelas autoridades policiais e pelos senhores Os negros
perpetuaram os seus valores religiosos, recorrendo ao sincretismo, ou mesmo a manuteno
de casas culturais com a finalidade especfica de reavivar os ritos e mitos religiosos da frica
Questo 2
O pertencimento religioso favorece uma imerso cultural como facilitadora de uma conscincia
histrica e social dos afro-brasileiros, levando em considerao o carter cultural da religio,
A identidade pessoal s se afirma quando h a identificao do indivduo com o grupo ao qual
pertence.
As atividades de carter religioso, nas associaes e rituais, oferecem formas institucionais
para reforar esse sentimento de identificao com uma comunidade tnica.
140
Questo 3
A discriminao faz com que o nmero de adeptos dessas religies diminua, ou que muitos adeptos
escondam a religio se declarando catlicos.Isso faz com que a religio e consequentemente,
a cultura negra, perca suas referencias, levando . dissoluo da cultura negra na cultura
nacional, desvalorizando esse segmento racial/tnico para a formao brasileira. Dissolve
sua fonte, tornando difusa sua origem. Dessa forma, a cultura negra to importante para a
nossa formao identitria enquanto nao perde seu vnculo de representatividade com seus
produtores e conseqentemente, o que seria um estmulo a constituio da identidade negra se
perde e torna-se pouco objetiva.
Questo 4
A
Questo 5
Alm da disseminao de idias equivocadas e preconceituosas a respeito de algumas religies e
prticas sociais, tais distores podem ainda estimular prticas de discriminao e intolerncia
bem como influenciar a auto-estima e formao de valores das crianas que pertencem s
minorias religiosas discriminadas
Questo 6
B
Questo 7
A
Questo 8
A
Questo 9
E
Questo 10
O aluno dever apresentar uma proposta de trabalho com a diversidade religiosa que propicie
a pesquisa e obteno de informaes a respeito das diferentes religies, sua contextualizao
histrica e das relaes de poder estabelecidas com as outras religies, apontando seus princpios
morais, desconstruindo vises estereotipadas
Tema 8
Ponto de partida
Espera-se que os alunos dirijam sua percepo para a existncia de grupos com caractersticas
especficas que podem ser identificados no cotidiano das grandes cidades a partir de
caractersticas especficas expressas em suas vestimentas, adornos, musicas de consumo,
atitudes, comportamento tico, entre outros, como por exemplo funkeiros, rappers, grafiteiros,
141
emos, hippies, patricinhas, indies , metaleiros, skinheads.
Questes
Questo 1
A
Questo 2
Os jovens no representam uma categoria nica. A juventude uma categoria construda
culturalmente, porm no se trata de uma essncia. Os critrios que definem os limites e os
comportamentos juvenis, esto vinculados a contextos scio-histricos, produto das relaes
de fora em uma determinada sociedade. A primeira msica traz o iderio de uma juventude
feliz, em harmonia, como fase valorizada da vida, que corresponde a uma viso romntica e
salvadora da juventude que caracterizou os anos 80. A segunda msica j traz uma viso mais
realista da juventude a partir de um iderio que a caracteriza como violenta e perdida,cercada
por problemas como excluso e desemprego, numa sociedade que no leva o jovem a srio,
pois no lhe oferece condies bsicas que possibilitem seu desenvolvimento e autonomia e
que precisa se unir em grupos para lutar por melhores condies e reconhecimento.
Questo 3
D
Questo 4
Carrano aponta que os estudos tm discutido a insero dos jovens a partir de duas formas de
articulao:
-os incorporados, quanto a sua insero no mbito da escola, religio e consumo cultural,
ou seja, aqueles que se inserem sem grandes choques nas estruturas culturais socialmente
determinadas;
- os alternativos ou dissidentes, que a partir de sua no incorporao aos
esquemas da cultura dominante, atuando a margem da expectativa social,
apresentado comportamentos entendidos como problemtico.
Questo 5
A formao dos grupos acontece pelas diferentes formas de comunicao que mediam os
142
nossos atos, como um fenmeno humano. Entre outras, esto as identidades corporais que,
como smbolos de comunicao, facilitam a aproximao e a construo dos grupos com seus
diferentes significados.
Os jovens se renem em grupos de pares e buscam elaborar alternativas de vida, sintetizadas
em prticas, estilos e atitudes que so compartilhadas no interior dos grupos, construindo uma
espcie de identidade coletiva. Algumas formas de ao renem atividades expressivas que se
organizam em torno de linguagens, costumes, vestimentas e comportamentos especficos, que
permitem aos jovens , se identificar ou se diferenciar dos outros
A escolha ou adequao por uma determinada tribo coincide com a integrao especfica a um
grupo de pertencimento, que induz ao exclusivismo, gerando a formao de uma matriz de
identidade com suas caractersticas visveis e reconhecveis. Nas tribos os jovens ancoramse na segurana do grupo, assim como adota para si os deveres, os cdigos de honra e as
obrigaes determinadas pela prpria tribo
Questo 6
B
Questo 7
E
Questo 8
As autoras acreditam que se deve reconhecer que o subgrupo populacional de 15 a 24 anos
bastante heterogneo. O intervalo etrio muito extenso, no diferenciando, por exemplo, as
pessoas que tm 15 anos das que tm 24. O grupo de jovens que se situa entre 18 e 24 anos
menos privilegiado pelas polticas pblicas do que o de jovens menores de 18 anos. Muitos
so os projetos na rea de sade, sexualidade e capacitao profissional que abarcam todo o
perodo da adolescncia. Por outro lado, os jovens que j completaram ou esto completando
o ciclo de ensino mdio e tm que tomar decises quanto a sua insero no mercado de
trabalho, com necessidades distintas daquelas experimentadas pelos menores de 18 anos, nem
sempre so contemplados por polticas especficas. Associam-se heterogeneidade no interior
do prprio grupo populacional jovem as diferenas condicionadas pela sua posio social e de
sua famlia, sua origem, raa e sexo. Os jovens so indivduos que esto sendo construdos
com base nas suas caractersticas pessoais e nas informaes, experincias e oportunidades
143
propiciadas pela famlia e pelo contexto social em que vivem, a includas as polticas pblicas.
Os contextos diferenciados ampliam ou restringem as possibilidades desses jovens e definem
vulnerabilidades diferenciadas.
Questo 9
D
Questo 10
Espera-se que o aluno elenque alguns programas ou projetos desenvolvidos nas esferas federais
ou estaduais que tenham por objetivo oferecer apoio ao jovem, atravs de aes afirmativas ou
de incentivo escolarizao, emprego, esportes, etc.Alguns exemplos:
Programa de Capacitao Solidria, Projeto Rede Jovem e Programa Alfabetizao Solidria,

que surgem por induo do Programa Comunidade Solidria.
Programa Sade do Adolescente e do Jovem (Ministrio da Sade), Programa Especial de
Treinamento (PET Ministrio da Educao) e Prmio Jovem Cientista (Ministrio da Cincia
e Tecnologia). Jogos da Juventude; Esporte Solidrio (ambos do Ministrio dos Esportes e
Turismo); PRONERA (Ministrio do Desenvolvimento Agrrio), PLANFOR (Ministrio do Trabalho
e Emprego), Capacitao Solidria e Alfabetizao Solidria (Presidncia da Repblica / Conselho
Comunidade Solidria).
Projeto Escola Jovem, Financiamento Estudantil e Programa Recomeo (Ministrio da Educao);

Olimpadas Colegiais, Projeto Navegar e Esporte na Escola (Ministrio do Esporte e Turismo);
Servio Civil Voluntrio, Plano Nacional de Enfrentamento da Violncia Sexual, Programa de
Defesa dos Direitos da Criana e do Adolescente e Programa Paz nas Escolas (Ministrio da
Justia); Jovem Empreendedor (Ministrio do Trabalho e Emprego); Centros da Juventude e
Agente Jovem de Desenvolvimento Social e Humano (Brasil Jovem Ministrio da Previdncia
e Assistncia Social); Prmio Jovem Cientista do Futuro (Ministrio da Cincia e Tecnologia),
PIAPS e CENAFOCO (Gabinete de Segurana Institucional da Presidncia da Repblica), Brasil
em Ao (Ministrio do Planejamento, Oramento e Gesto), Projeto Alvorada (Presidncia da
Repblica).
144
Tema 9
Ponto de partida
O trecho da msica explicita as expectativas dos jovens em relao escola tomando-a como um
espao importante, que proporciona o encontro com os conhecimentos, cultura e socializao,
porm cujos mtodos de aprendizagem e contedos trabalhados se encontram ultrapassados,
uma vez que se utiliza da memorizao e reproduo de contedos desinteressantes, que no
dialogam com o mundo real, nem preparam para a cidadania. Isso gera um comportamento de
desinteresse e desmotivao em relao ao trabalho escolar.
Questes
Questo 1
Questo 2
C
Questo 3
Questo 4
B
Questo 5
D
Questo 6
Os jovens so mobilizados por necessidades que no so naturais, mas que so construdas
socialmente a partir da influncia da cultura, como por exemplo as necessidades de consumo
de determinados bens materiais. O desejo e a vontade de ter aquilo que o amigo possui
tambm um fator agravante na vida dos jovens consumidores, que reparam mais no que o
outro est usando, e o julga e o rtula a partir destes emblemas.Essas necessidades afetam
a auto-imagem e identidade dos indivduos medida que, sentem-se desvalorizados ou no
pertencendo ao grupo quando no conseguem satisfaz-las. A escola pode se constituir um
espao que proporcione a discusso das estratgias de propaganda utilizadas pela mdia para
manipular as vontades.
Questo 7
E
145
Questo 8
Em nosso entendimento, a escola precisa conhecer um pouco mais o cotidiano da juventude
ou melhor, juventudes para poder intervir, atuar e interagir com os alunos, e no contra
os alunos, tambm a partir de suas realidades, de seus momentos de convvio no ambiente
escolar, de suas falas, de seus grupos e de suas diferentes formas de interao. Conhecer o
cotidiano dos alunos em seus grupos importante para que a escola possa compreender um
pouco mais sobre a vida destes alunos, para alm da sala de aula
Questo 9
A.
Questo 10
Alm da escola realizar uma pesquisa para que sejam evidenciadas as preferncias dos jovens
sobre modalidades de esporte; estilos musicais, artsticos e culturais; os tipos de organizao
que freqentam, para que os projetos curriculares a serem desenvolvidos e o dia-a-dia da
escola tenham empatia com o coletivo dos alunos, a escola deve fortalecer instncias que
permitam e estimulem a participao dos jovens na definio das rotinas e prticas escolares,
tais como criao de representante de classe, grmio estudantil, ou incentivar a participao
dos jovens no desenvolvimento de projetos que atendam s suas expectativas.
Tema 10
Ponto de Partida
A msica trata com ironia da formao insuficiente oferecida pela escola que no possibilita
o exerccio cotidiano da cidadania. Com base nessa letra, pode-se pensar que os contedos
escolares, saberes e competncias priorizados nos currculos escolares so, quase sempre,
feitos em torno de problemas que no existem na vida real e a escola no tem ajudado os
alunos a resolver problemas concretos, problemas que fazem parte de seu cotidiano. Que eles
realmente entendam e para os quais estejam interessados em procurar a soluo. Da mesma
forma, o modo como a escola ensina no tem ajudado o aluno a aprender e a construir sua
autonomia.
Questes
Questo 1:
C
Questo 2
E
146
Questo 3
B
Questo 4
.O conhecimento escolar uma construo especfica da esfera educativa e como tal, tem
caractersticas prprias que o distinguem de outras formas de conhecimento. Toda educao
escolar, supe sempre na verdade uma seleo de contedos no interior da cultura e uma
reelaborao desses contedos destinados a serem transmitidos s novas geraes . um
conjunto de conhecimentos selecionados culturalmente, estratificados hierarquicamente,
compartimentados em disciplinas escolares e descontextualizados para fins didticos e
ideolgicos.Os conhecimentos escolares provm de saberes e conhecimentos socialmente
produzidos nos chamados mbitos de referncia dos currculos, constitudos pelas instituies
produtoras do conhecimento cientfico,pelo mundo do trabalho; produo artstica, entre outros
Nesses espaos, produzem-se os diferentes saberes dos quais derivam os conhecimentos
escolares. Os conhecimentos oriundos desses diferentes mbitos so, ento, selecionados e
preparados para constituir o currculo formal, para constituir o conhecimento escolar que se
ensina e se aprende nas salas de aula.
Questo 5
A partir de uma perspectiva de interdisciplinaridade, de tal forma que permita a articulao
entre saberes de diferentes reas do conhecimento Dentro dessa perspectiva o currculo
organiza-se a partir da identificao e da definio de problemas, temas ou objetos da realidade
(por exemplo: a alimentao, as condies de saneamento bsico) elaborando-se unidades
de ensino-aprendizagem em torno destes assuntos ou eixos temticos. A estrutura interna
deste currculo indutivo-terica, implicando na seleo e ordenao de temticas, objetos ou
problemas extrados da realidade, prprias da prtica social que se constituiro no eixo, em
torno do qual os contedos e teorias tradicionais sero organizados. Na interdisciplinaridade os
interesses prprios de cada disciplina so preservados e busca-se uma intercomunicao entre
as disciplina, ao se tratar efetivamente de um tema/objetivo comum (transversal), atravs de
projetos que integrem as diversas disciplinas
Questo 6
Se quisermos uma escola democrtica, seu currculo dever integrar e dar espao e voz
s culturas historicamente sufocadas ou silenciadas, bem como concretizar estratgias que
combatam eficazmente os preconceitos. Afirma-se que todos os alunos possuem conhecimentos
construdos socialmente que precisam ser reconhecidos e ampliados pela escola, o que, na
prtica, significa trabalhar a partir das culturas dos alunos num entrecruzamento com a cultura
escolar.
Questo 7
147
O exemplo deixa claro a ausncia da neutralidade do currculo, uma vez que tanto o contedo
usado como exemplo , quanto sua forma de abordagem atende a uma perspectiva da cultura
dominante, tratando a histria sob a tica do dominador, disseminando uma representao
negativa do dominado, no contribuindo para a construo de uma identidade e consequentemente
favorecendo a manuteno do conformismo.
Questo 8
A
Questo 9
Essa seleo de elementos da cultura realizada a partir de critrios de universalidade, ou seja,
so saberes pblicos, dotados de alto nvel de generalidade, potencialmente acessveis a todos
e que valem independentemente das circunstncias e interesses particulares. Estes saberes
pblicos se tornam os saberes escolares que so essencialmente gerais, organizadores e
integradores, destinados a promover o acesso a conhecimentos precisos ou competncias
estruturalmente fundamentais. A evoluo das disciplinas escolares, sua valorizao, sua
incluso ou excluso no currculo e a sua ordem de importncia na hierarquia curricular
resultante dos interesses dos grupos dominantes e da forma como vem o papel e importncia
daquele ramo do saber para a educao.
Questo 10
148

Anhang - Educ. e Diversidade

Hochgeladen von

Dokumentinformationen

Originaltitel

Copyright

Verfügbare Formate

Dieses Dokument teilen

Dokument teilen oder einbetten

Freigabeoptionen

Stufen Sie dieses Dokument als nützlich ein?

Sind diese Inhalte unangemessen?

Copyright:

Verfügbare Formate

Anhang - Educ. e Diversidade

Hochgeladen von

Copyright:

Verfügbare Formate

Caderno de Atividades

Diretora de Desenvolvimento de EAD

Leocdia Agle Petry Leme

Ncleo de Produo de Contedo e

Pr-Reitor de Extenso, Cultura e Desporto:

Eduardo de Oliveira Elias

Carina Maria Terra Alves

Pr-Reitora de Pesquisa e Ps-Graduao:

citar esse documento:

Affonso, Suselei Aparecida Bedin,Educao e

Nossa Misso, Nossos Valores

Sobre o Caderno de Atividades

Um timo semestre letivo para voc!

Jos Manuel Moran

historicamente. No incio do sculo xx, com o final da escravatura e a vinda

Agora a sua vez

De casar com brasileira?

E o negro violeiro cantou assim:

Voc ser convidado a ler, pesquisar e a discutir

com seus colegas, refletindo sobre os principais

conceitos trabalhados nesse tema.

Cada questo corresponde a objetivos especficos

E a bandeira da Itlia! (MACHADO,

a leitura cuidadosa das questes e das orientaes

Brs,Bexiga e Barra Funda, 1927)

para resoluo das mesmas. Bons Estudos!

rias ou musicais que retratem situaes de pre-

Leia o conto A Negrinha, publicado por Monteiro

conceitos vivenciadas por grupos culturais que

Lobato em 1920, que denuncia a desigualdade e

foram naturalizadas na sociedade brasileira.

preconceito contra o negro, herana do escravismo na sociedade brasileira.

Agora com voc! Responda s questes a

Disponvel em: <http://www.bancodeescola.com/

seguir para conferir o que aprendeu!

negrinha.htm>. Acesso em 15/11/2011.

Machado, em 1927 , que denuncia o preconceito

Leia o artigo da revista Caderno Cedes, Ensi-

Leia o trecho do editorial da obra Brs, Bexiga e

vivenciado pelos imigrantes italianos de So Paulo

no de Histria e Diversidade cultural :Desafios e

esse respeito podemos afirmar:

I.Apesar da formao histrico-social pluritnica,

uma suposta igualdade de direitos e oportunida-

tado, admitindo-se assim a necessidade de

des, e liberou a sociedade para discriminar impu-

reconhecimento das diferenas

D) O movimento feminista prope a igualdade

(...)a partir de 1940 at o presente, os censos na-

mente no que diz respeito ao mundo do tra-

cionais vm documentando disparidades persis-

tentes entre as populaes branca e no-branca

E) Esses movimentos lutam pelo direito dife-

em educao, realizao vocacional, ganhos e ex-

rena, pautada no estudo e valorizao de as-

pectativas de vida. Levantamentos realizados em

pectos das diferentes culturas

pesquisas tm demonstrado que as atitudes e esteretipos racistas referentes a negros e mulatos

Verifique seu desempenho nesta

dade brasileira (...)

Com base nos excertos, discuta o que vem a ser

Reconhecendo a necessidade de uma educao

o mito da democracia racial e explique porque a