1

ESCUELA NACIONAL

DE

ANTROPOLOGA HISTORIA

INAH

SEP

E.N.A.H.

Infancia y Casa Hogar. La situacin de los nios bajo tutela del

Estado desde una medida asistencial de internamiento.

TESIS
QUE PARA OPTAR POR EL GRADO DE:
MAESTRIA EN ANTROPOLOGA SOCIAL
PRESENTA

MINERVA GMEZ PLATA

DIRECTORA DE TESIS:
DRA. PALOMA ESCALANTE GONZALBO
MXICO, D.F.

JULIO 2008

Dedico este trabajo a

cuatro ngeles:

A mis hijos Luis Roberto y Paola, quines

con

su

carcter,

sus

demandas,

sus

inquietudes, sus besos y su presencia llenan

de luz y motivacin mi vida.

A mi Pap y a mi abuelo. Sus enseanzas y

cario me acompaan en cada etapa de mi
vida, a pesar de su partida.

Agradecimientos
No habra llegado a este momento de formacin, sin el acompaamiento, gua
y cercana de muchas personas.
Formacin que se ha transformado en una experiencia de vida. Gracias a los
nios del Centro Amanecer, sin su participacin este escrito estara en silencio.
Sus voces seguirn guiando esta investigacin.
Gracias Paloma y Florence, no slo por las enseanzas y los aportes sino por
que han sido parte fundamental de la estrategia de trabajo

y su

materializacin. En los momentos en los que cre no poder continuar ustedes

me alentaron y creyeron en m, mil gracias por su paciencia y su apoyo.
Mam la vida ha dado muchos giros, de que otra manera podramos seguir
creciendo sino a partir de los cambios. Gracias por tu cario, tu solidaridad
como mujer y por los relevos en el cuidado de Lus y Pao.
Sister.que sera de la vida sin una hermana como t, sin tu escucha, sin los
ratos bohemios, sin tu compaa. T y Gracie han sido un sostn importante,
las quiero mucho.
Migue aunque ests a tantos kilmetros, t y Tona siempre estn en mi
corazn.
Silvia a travs del tiempo, tus palabras, tus aportes y tu amistad me seguirn
formando, gracias por tantos momentos compartidos. Gracias por ser mi
maestra y mi amiga.
Gracias a mis amigas del alma, Eve, Gaby Lino y Anglica.
Dra. Virginia Poo Gaxiola,

estos aos de escucha han dado frutos muy

valiosos en mi vida, nada menos que el bordado de mi historia. Muchas

gracias.

5
Gracias a Dalia Barrera porque su seminario me permiti darle un giro muy
importante a mis concepciones de la vida y del ser mujer.
Beto eres un gran amigo, gracias por compartir tantos momentos.
Agradezco el apoyo que recib de Ma. Eugenia Ruiz Velasco para poder cursar
la maestra, a la UAM pues como dice Silvia, es un lugar noble de trabajo y
dnde me he formado por tantos aos. Yola, Norma, Graciela ustedes desde el
Programa Infancia me han impulsado a incursionar en estos temas y me han
vinculado con actores muy valiosos.
Dra. Virginia Molina, gracias por su dedicacin a la lectura de este trabajo, sus
observaciones han enriquecido este escrito.
Isuey, Paty, Martha Zanabria, muchsimas gracias por compartir el tema de
investigacin y el espacio de participacin con los nios.
Por ltimo, gracias a la Direccin General de Rehabilitacin y Asistencia Social
del SNDIF por el tiempo concedido para el trabajo de campo en la Casa Hogar
y gracias al Director y al personal del Centro Amanecer por sus atenciones e
inters en el trabajo del taller.
UN ABRAZO.

INDICE
Pginas
I. Introduccin

II. Antropologa e Infancia

14

III. Consideraciones sobre el internamiento

1. Violencia, abandono e internamiento

18
24

IV. Tutela y contexto institucional

1. Contexto Institucional

29
32

V. Metodologa

37

VI. La situacin de la infancia bajo tutela estatal.

Etnografa
1. Centro Amanecer
2. Ubicacin y descripcin de la Casa Hogar

43
43
47

VII. Los nios

1. De cantantes a comentaristas deportivos
2. Sexualidad
3. Dibujos y cuentos
4. Narraciones de terror
5. Agresiones y violencia
6. Smbolos en sus dibujos y narraciones
7. Soar y dormir
8. Los orientadores

54
58
62
66
72
76
80
84
89

VIII. Reflexiones finales. Retos y perspectivas

94

IX. Bibliografa

103

I. Introduccin

Abordar el tema de la niez constituye un universo complejo que nos remite a

una

diversidad

de

procesos

culturales,

sociales,

histricos,

polticos,

econmicos, de relaciones de poder y de gnero en un perodo de la vida de

gran importancia.
No podramos aislar a la niez del contexto en el que se desenvuelve, ni de los
actores que lo rodean, debido a que la infancia se reviste y se caracteriza por
los significados y los smbolos que cada sociedad y cultura le atribuyen. Las
concepciones en torno a la infancia varan de acuerdo al establecimiento de
estos factores en cada sociedad, grupo o comunidad y en cada momento
histrico. Feixa retomando a Spencer, seala que la edad ha sido
considerada, junto con el sexo, como un principio universal de organizacin,
uno de los aspectos ms bsico y cruciales de la vida humana
(Feixa:1996:319)1
1

Feixa retoma un aspecto de relevancia para la presente investigacin en torno a la edad y dice que La
ciencia del hombre no slo ha sido etnocntrica y androcntrica, sino que tambin ha sido adultocntrica.
Pero mientras la crtica relativista y feminista hace tiempo que ha hecho mella en la consideracin de la
diversidad cultural, la crtica generacional no ha conseguido todava deconstruir los estereotipos
predominantes sobre los grupos de edad subalternos, percibidos a menudo como preparacin al o como
regresin del- modelo adulto. Los estudios sobre infancia, juventud y ancianidad continan
considerndose estudios menores, pese a la creciente relevancia del factor edad en la emergencia de
nuevas identidades sociales, algo congruente con el concepto de cultura de la teora social
contempornea, mucho menos ligado a las nociones de estructura, grupo, comunidad, territorio e
identidad, que a las de red, situacin, liminalidad, hiridacin y juego. El autor propone dos perspectivas
de anlisis para no aislar los estudios sobre la edad de otras dimensiones culturales: a) La construccin
cultural de las edades () delimitando las condiciones sociales de los miembros de cada grupo de edad
(es decir, el sistema de derechos y deberes de cada persona segn grado de edad), as como las imgenes
culturales a las que estn asociados ( es decir, el sistema de representaciones, estereotipos y valores que
legitiman y modelan el capital cultural de cada generacin) y b) La construccin generacional de la
cultura. Se trata de estudiar las formas mediante las cuales cada grupo de edad participa en los procesos
de creacin y circulacin cultural, lo que puede traducirse en determinadas percepciones del espacio y del
tiempo, en formas de comunicacin verbal y corporal, en mecanismos de resistencia y cohesin social, en
producciones estticas, ldicas y musicales, en discursos simblicos e ideolgicos, y en apropiaciones
sincrticas de los flujos transmitidos por las grandes agencias culturales. La cultura aparece como un
constructo modelado por las relaciones generacionales, cuyos agentes filtran y remiten constantemente

Por otro lado, la infancia es un grupo social que difcilmente podemos disociar
del contexto familiar. Infancia y familia nos remiten a una serie de
problemticas asociadas a esta investigacin: la situacin de fractura y
conflictos relacionados a la dinmica familiar que suelen derivar hacia la
intervencin estatal bajo el eje de la asistencia social. Este circuito asistencial
que tiene una relacin estrecha con el mbito jurdico, nos dirige a la dinmica
de las instituciones que operan bajo el modelo de internamiento y acogen a
nios, nias y adolescentes que por diversas causas han recibido una medida
tutelar asistencial a cargo del Estado, lo que se traduce en una medida de
separacin para los casos de abuso o maltrato o brindarles la proteccin y la
atencin cuando no cuentan con las redes familiares necesarias, es decir que
estn en una situacin de abandono social.
El objetivo de la presente investigacin es conocer la situacin de los nios
que estn tutelados por el Estado bajo una medida asistencial de
internamiento, especficamente desde el modelo conocido como Casa-Hogar y
desde el estudio de caso de un centro del sector gubernamental.
El trabajo con la niez ha estado presente en diferentes momentos de mi
formacin, siendo el mbito de inters profesional y de especializacin, primero
como psicloga social y en otro momento cursando un programa de formacin
psicoanaltica. El trabajo con la infancia y la pregunta por las situaciones de
vida de nios y nias como sujetos sociales sigue siendo un terreno por
explorar sobre todo cuando la nocin de tutela, como una forma de
construccin de la realidad, ha sealado a la infancia como perteneciente o
representada por los adultos; sin voz y con representaciones especficas de lo
que tiene que ser un nio o una nia.

los mensajes culturales Vase, Feixa, C., (1996), Antropologa de las Edades en Prat, Joan; Martnez,
A., (1996) Ensayos de antropologa cultural, Homenaje a Claudio Esteva- Fabregat, Ariel, Barcelona. p.p.
319, 329-330.

9
Al decir de Szulc y retomando las palabras de Carli (1997): Es precisamente el
carcter sacralizado de determinado modelo de niez socio-histricamente
especfico el que me impulsa a ahondar en este tema, ms an en la
actualidad, cuando los grandes relatos de la modernidad que constituyeron al
nio como objeto/sujeto del dispositivo escolar y del dispositivo psicoanaltico
han entrado en crisis (Szulc:2006:25)2
Agregara tambin el dispositivo jurdico, relacionado de manera directa con la
situacin de tutela, pues inscribe a la infancia como un bien a cargo de un otro
adulto que lo representa y lo tutela. Lo que deriva en una incapacidad de tipo
jurdica que determinar la concepcin tanto social como cultural que se
construye sobre la infancia (Garcia:1998)
Las razones que me llevaron a retomar la nocin jurdica para abordar la
situacin de desamparo o abandono en la infancia, es que ambos trminos
estn considerados como formas de maltrato infantil (Roig:1993), lo que lleva
una carga desde el contexto mdico-legal que las circunscribe, subrayando el
aspecto estigmatizante de la orfandad o el maltrato como situaciones que
colocan a la infancia ms en un mbito de anormalidad que viviendo una
situacin en particular que es necesario comprender y estudiar. Pero adems
porque el trmino jurdico plantea la dimensin institucional que determina un
cambio en la situacin de vida de los nios que ingresan a la Casa Hogar a
partir de las diversas historias de vida que motivan el ingreso de los nios.
Esto no quiere decir que no retome estos trminos, pues son parte de la
problemtica a tratar y la manera en que se ha ubicado la situacin de maltrato
y violencia hacia la infancia, slo quiero evitar estereotipos al referirme a los
nios que viven en una Casa Hogar. Aminorar el efecto de lastima y compasin
que muchas ocasiones se produce al nombrar a los nios por las
circunstancias que los definen: maltratado, explotado, desamparado, abusado,
etc.
2

Carli (1997) citado en Szulc, Andrea (2006), Antropologa y niez: de la omisin a las culturas
infantiles en Wilde y Schamber (compiladores) Culturas, comunidades y procesos urbanos
contemporneos., Serie Antropologa sociocultural. SB., 1 ed. Buenos Aires. p.p. 25.

10

En ese sentido intento no caer en clasificaciones nosolgicas muy comunes

desde algunas vertientes psicolgicas.
Es difcil distanciarse de la formacin previa, entonces, la mirada como
psicloga social est presente en estas lneas. Mi expectativa desde la
Antropologa se dirige a ampliar las perspectivas de estudio sobre la infancia,
las instituciones y los procesos sociales en los que estamos inmersos como
sociedad y como sujetos.

En este caso particular, desde el mbito de la

asistencia social3 dirigida a la infancia en situacin de desamparo o abandono.

Sin embargo, considero que este es un primer momento de sntesis de un
proceso de investigacin que se continuar en el programa de doctorado en
Antropologa Social de la Escuela Nacional de Antropologa e Historia.
Durante estos dos aos del posgrado en Antropologa Social, el proyecto ha
tenido diversos cambios, llevndome a constantes replanteamientos y nuevos
cuestionamientos. Pero creo importante presentar la pregunta que desde el
inicio se plante en la construccin del proyecto: Por qu la medida tutelar
tiene que derivar necesariamente en el internamiento? Es decir Por qu la
medida de internamiento es la respuesta preferencial de atencin a la infancia
en situacin de desamparo?

Para R. Reygadas, la asistencia al igual que la promocin, son dos conjuntos de prcticas sociales de
grupos de profesionales referidos al anlisis y enfrentamiento de la pobreza, dos conceptos que se han
definido y evolucionado en sus principales caractersticas a partir de las interrelaciones entre diversos
actores de la sociedad civil y de la sociedad poltica. ()Son instituciones que se refieren a vnculos
complejos de relaciones transversales o implicacionales entre sujetos de la sociedad civil y de la sociedad
poltica. Estos vnculos se concretan en diferentes imaginarios sociales, en distintas intencionalidades, en
la bsqueda de la hegemona para establecer una direccin intelectual y moral, en la forma de consensos
sociales, ya sea a travs de discursos, principios, valores y normas, ya sea a travs de prcticas sociales o
de formas institucionalizadas de accin en diversos terrenos.
Los sujetos de la asistencia y de la promocin practican una forma de accin o intervencin de unos
sujetos frente a otros, con los que se relacionan a travs de diversos problemas, temticas, propuestas y
metodologas, generando en la prctica social misma, determinadas prioridades y exclusiones. ( ) Se
diferencian entre s por la forma como ven, explican y analizan las causas de la pobreza y de la existencia
de los pobres, y a partir de ah plantean la misin y el proyecto con el que delimitan sus objetivos, definen
los sujetos con quienes trabajar, establecen las relaciones prioritarias a desplegar, as como las estrategias
y mtodos a seguir, y concretan sus trabajo a travs de centros, programas y acciones diversas.
Reygadas, (1998) Abriendo Veredas. Iniciativas pblicas y sociales de la redes de organizaciones civiles,
Convergencia de Organismos Civiles por la Democracia., Mxico. pp. 6-7

11
Entre las nuevas interrogantes tenemos:
Cmo transita la experiencia de internamiento en la vida cotidiana de la CasaHogar, tanto para los nios como para el personal?
Cul es la historia de vida de los nios tutelados, al ingresar, permanecer y
egresar de una Casa-Hogar?
Podemos plantearnos alternativas a la medida tutelar del internamiento?
Cules seran las perspectivas y los obstculos?
Como vemos se suman nuevos cuestionamientos que desde este primer
periodo de trabajo de campo no ha sido posible darles cabal respuesta, pues el
proceso de contacto con los nios ha sido lento, rico en cuanto a las
posibilidades de interaccin con la poblacin de la Casa Hogar y valioso en
trminos de discurso y de narrativa, es decir en trminos de la produccin de
un material que me ha llevado a mostrar lo que los nios han compartido desde
el trabajo etnogrfico. En ese sentido creo que se logr un avance al conocer
algunos aspectos de la situacin de tutela que viven los nios de la CasaHogar y es lo que ahora se desarrolla en el presente escrito, pero la
conformacin de un marco terico que articule diversas dimensiones para el
anlisis de la situacin de tutela estatal desde una medida de internamiento,
an no se ha concluido y lo planteo como parte de las metas del doctorado.
Por ahora se presenta lo que corresponde a un perodo de seis meses de
trabajo de campo, siendo un estudio de caso que intenta adentrarse a la
cotidianidad de un centro que plantea un modelo de internamiento y que apunta
a conocer las circunstancias de vida que atraviesan los nios en esta institucin
de asistencia social.
La experiencia de campo se inscribe en un Centro del Sistema Nacional para el
Desarrollo Integral de la Familia, y buscamos mediante una propuesta de
expresin creativa establecer un acercamiento a las circunstancias de los nios
que viven en el Centro Amanecer.
Estas lneas tienen como propsito acercar el punto de vista de los 25 nios
que viven en la Casa Hogar; sus voces, opiniones, sentimientos e ideas son el
eje fundamental de esta primera etapa de investigacin.

12

As como los primeros antroplogos se trasladaron a otros continentes para

estudiar contextos culturales diferentes, el trabajo en la Casa Hogar me ha
aproximado a un espacio cultural y social particular. Por lo tanto, estos seis
meses han sido muy importantes para acercarme de manera central a los
nios, sin embargo el ingreso a una institucin como lo es la Casa Hogar
Centro Amanecer se ha convertido en un viaje que todava no culmina y del
que an falta mucho por conocer.
Las aristas se han multiplicado y la complejidad est presente en esta parcela
de lo humano, de lo urbano y de la dimensin institucional. Plantendome la
imposibilidad de abarcar toda la complejidad que supone el mbito de estudio
que me he propuesto, me centrar para esta etapa de la conclusin de la
maestra, en uno de sus aspectos: Los nios y el despliegue de su universo
subjetivo desde la narracin y el dibujo.
Mediante sus palabras ellos me han mostrado la relacin de su mundo interno
con el mundo externo y en estas lneas intento rescatar la labor de construccin
de historias que los nios han producido.
En el capitulo dos presento algunas de las vertientes antropolgicas que son el
punto de partida en cuanto a nociones y referentes para abordar el tema de la
niez en situacin de tutela estatal. Las perspectivas de una antropologa de la
infancia, los aportes de la antropologa del poder con respecto al lugar del
Estado, retomo la antropologa y el gnero como un aspecto central sobre la
construccin social de la sexualidad, un tema relevante en los hallazgos del
trabajo de campo.
En el tercer capitulo,

desarrollo las consideraciones sobre el tema del

internamiento, iniciando con la nocin de internados desde Erving Goffman.

Retomo algunos aspectos de la antropologa urbana para abordar la nocin
situacional y de interaccin, pensando que son dos ejes presentes en el
universo de relaciones de la Casa Hogar.
Intento dar un panorama general de los elementos presentes en la situacin de
tutela, desde los aportes de diversos referentes que trabajan cuestiones de

13
infancia, legislacin, maltrato, desamparo y violencia. As como algunos de los
aspectos en discusin sobre el internamiento
Se aborda la nocin de tutela en el cuarto capitulo e informacin del contexto
institucional desde el que se realiz el trabajo de campo, tambin algunos
datos sobre la poblacin de los centros que atienden a nios bajo tutela estatal,
la concepcin de desamparo y asistencia social desde el SNDIF y la ley de
Asistencia Social.
El quinto apartado est dedicado a la metodologa y se describe el espacio
desde el que se trabaj con los nios: El taller entre cuentos e historias.
En el sexto se presenta la etnografa y se articula en el sptimo apartado con la
sistematizacin de la informacin producida desde el taller con los nios,
ambos captulos intentan compartir la situacin de tutela en la que se inscriben
los nios del centro.
En el desarrollo del

sptimo capitulo encontraran las canciones, las

narraciones como comentaristas deportivos, el tema de la sexualidad a partir

de los cuentos, comentarios y albures. Las historias que crearon sobre los
dibujos, las narraciones de terror. El asunto de las agresiones entre los nios.
Los smbolos presentes en sus dibujos y narraciones, tambin presentamos un
apartado sobre sus sueos y pesadillas.
Por ltimo, las reflexiones, perspectivas y retos que est experiencia de
investigacin nos ha planteado.
Son tres momentos los que se presentan en el presente escrito: a) La
problematizacin del mbito de estudio, b) la etnografa de la Casa Hogar
Centro Amanecer

c)

la propuesta de trabajo con los nios, que en

trminos generales es un planteamiento metodolgico de Investigacin Accin

Participativa a partir de actividades de expresin sobre su vida y el contexto en
el que viven a travs del arte, la creatividad y la narrativa de cuentos e
historias. Espacio que nos brindo la posibilidad de conocer y escuchar a los
nios de Amanecer.

14

II. Antropologa e Infancia

La antropologa ha tocado el tema de la infancia de manera tangencial
(Szulc:2006), sin embargo no podemos decir que no haya aportes desde la
disciplina.
Andrea Szulc subraya que es necesario problematizar a la niez desde la
antropologa, pues uno de sus principales aportes es desnaturalizar lo ya dado
y es necesario considerar a la niez como una construccin social y replantear
las nociones de sentido comn que la rodean. (2006:28)
Otro de los ejes centrales es el poder, el control social y las polticas de Estado
dirigidas a la infancia, especficamente desde el mbito de la asistencia social.
Los aportes de la antropologa poltica o antropologa del poder sern
relevantes para esta investigacin. La relacin de los adultos con los nios se
tie de manera general por el dominio y la coercin que se exacerba cuando el
nio est en circunstancia de vulnerabilidad.
Un tercer eje es el del gnero que desde la antropologa alude al orden
simblico con que una cultura dada elabora la diferencia sexual (Lamas:2003),
en el caso de la presente investigacin tenemos dos aspectos a considerar, por
una parte la forma de interaccin masculina entre la poblacin de varones de la
Casa Hogar y la segunda apunta a la pregunta por la construccin de las
figuras paternas (tanto masculina como femenina) a partir de la medida de
separacin entre los nios y sus familias. Pero pensando en un momento
anterior cmo las problemticas familiares que derivaron en el internamiento
pudieran estar estrechamente relacionadas con las diferencias o desigualdades
entre los gneros.
Sin duda nuestra perspectiva parte de la Antropologa Social, disciplina que
entre sus aportes nos propone una dimensin metodolgica cualitativa que
busca la induccin de los fenmenos a partir de un conjunto de herramientas

15
centradas en los sujetos y en la visin que del mundo han construido. Eje que
resalta los aspectos culturales que desde los espacios sociales se construyen.
Dimensin de espacio desde el que podemos ubicar procesos identitarios, de
socializacin, de significacin, de afectividad, de redes, de relacin con el otro y
de situaciones sociales o roles que nos pueden dar elementos de comprensin
de lo humano en sus diversas producciones y contextos.
Desde la lnea de investigacin sobre antropologa de la infancia, hemos
reflexionado sobre el universo de circunstancias que rodean a nios, nias y
adolescentes, as como de la importancia de tener espacios de expresin
desde los cules puedan participar y generar propuestas que coadyuven a
mejorar las situaciones que les preocupan o que les afectan.
El inters por conocer la situacin de los nios que han ingresado a una Casa
Hogar, responde al desconocimiento que tenemos por un lado de las
propuestas de asistencia social4, las transformaciones en las polticas
asistenciales, pero sobre todo el impacto de stas en las poblaciones
atendidas. Por lo que considero importante conocer estos espacios de atencin
a la infancia y hacer visible el valor y las posibilidades que cualquier nio o nia
tiene a pesar de las circunstancias que haya vivido.
La antropologa intent primero determinar las reas de las culturas y las
secuencias culturales considerando los criterios tcnico-econmicos, los
elementos de civilizacin y las formas de las estructuras polticas. Es hacer de
lo poltico un carcter pertinente para la diferenciacin de las sociedades
globales y de las civilizaciones; a veces, representa concederle un estatuto
4

Asistir proviene del vocablo latino assistere (de ad=a, hacia, y sistere=detenerse) En el Diccionario de
la Real Academia significa: Acompaar a alguno en un acto pblico, servir, favorecer, ayudar y si se
trata de enfermos, cuidarlos y procurar su curacin. Asistencia est referido a la accin de asistir, ayudar,
apoyar, favorecer o contar con la presencia de alguien Diccionario de la Real Academia Espaola, 1970,
p.132.
Desde el punto de vista psicolgico, asistir se refiere a que quien va a estar al servicio de la necesidades
asistenciales del otro deber necesariamente implicarse activa, ntima, hasta corporalmente con l para
socorrer y ayudar a quien as se reconoce necesitado, o para hacer que se reconozca como tal. Casanova
Cardiel (1995), El Frente Psi en Mxico. Notas sobre asistencia, universidad y sociedad II, en Memoria
del Tercer Foro del Departamento de Educacin y Comunicacin, UAM Xochimilco, Mxico, pp. 101118. citado en Reygadas (1998), p. 9.

16
cientfico privilegiado. La antropologa poltica aparece con el aspecto de una
disciplina que contempla a las sociedades arcaicas, en las cuales el Estado no
est claramente constituido, y a las sociedades en las que el Estado existe y
presenta las ms diversas configuraciones. Contempla necesariamente el
problema del Estado, de su gnesis y de sus expresiones primeras
(Balandier:1976:9)
Un aspecto que quiero destacar es la discusin del papel o funcin que el
Estado o la estructura poltica tiene para la sociedad. En el caso de la presente
investigacin la conformacin del Estado-nacin o el Estado moderno nos
dirige a la relacin del Estado con las polticas asistenciales. Para Balandier la
obligacin de generosidad y de asistencia son asociadas al ejercicio del poder
y de la autoridad (1976:42).
La asistencia social en Mxico surge como parte de las acciones de caridad y
de ayuda que se plantean como objetivo educar, corregir y controlar los efectos
de pauperizacin. Con este fin se encerraba a los menores abandonados, a
hombres y mujeres indigentes y a los menores delincuentes se les llevaba a la
correccional. Se buscaba que en los asilos, hospicios o albergues los sujetos
encontraran las conductas y hbitos del trabajo, la moralidad y el sentido de
responsabilidad sobre ellos mismos y sus familias (Carrera:1998).
Al sealar esto ltimo, consideramos al Estado como instancia que ejerce la
administracin y gestin de las poblaciones en exclusin social (Castel:1984)
mediante las polticas asistenciales y a travs de las instituciones y personal
tcnico que atiende a estas poblaciones. Podemos tambin articular en este
entramado las nociones que prevalecen en torno a la contaminacin del estado
de inocencia de la infancia al estar en contextos peligrosos e inmorales, como
el vagabundeo, la orfandad, la delincuencia, la pobreza. Como seala Bustelo
(1999) estamos ante la criminalizacin de la pobreza.
Tambin es reflexionar sobre los objetivos de la asistencia en trminos de la
ayuda hacia los necesitados, restablecer los aspectos vulnerados de sus vidas
y pensar en las crisis y las tensiones que se manifiestan entre los objetivos

17
asistenciales

de

las

instituciones

la

dinmica

de

las

mismas

(Commelles:1996:178)
Lo anterior nos hace pensar en el universo de circunstancias, acciones, modos
de vida, condiciones institucionales, entre otros, que se presentan dentro de las
instituciones asistenciales.
Los antecedentes histricos de los centros de internamiento asistenciales
derivan de los modelos tutelares y de la doctrina de la situacin irregular, que
ubica a los menores en desamparo o en conflicto social como peligrosos
(Garca: 1998). Esta peligrosidad se convierte en el centro de atencin y por lo
tanto se busca corregir desde patrones asistenciales de carcter custodial
(Commelles:1996:178).
En nuestro pas se han producido muchos cambios en materia de asistencia
social; es una vertiente desde la que se ha realizado una produccin importante
de estudios y ha sido abordada por diversas reas sociales y autores desde
mltiples enfoques algunos de ellos: Reygadas, Casanova, Guadarrama,
Carrera, Luna, Leero, Castel, Bustelo, Midaglia, Perdomo, Rizzini, Fletes,
entre muchos otros. Hay que sealar que no es un objetivo de la presente
investigacin profundizar sobre el debate de la asistencia social, pero si es un
elemento importante y un referente para el tema que abordamos, pues la
atencin a la infancia en desamparo se encuentra en el marco de las polticas
de asistencia social. Por lo tanto presentar ms adelante algunos aspectos de
la Ley de Asistencia Social.
La reflexin y el desarrollo de los aportes de la antropologa articulados a las
diversas problemticas que rodean a la infancia pueden ser muy fructferos y
considero que relevantes pues estrecha el dilogo entre diversas disciplinas.
Espero que este primer momento de sntesis en la investigacin pueda
inscribirse en la discusin de una antropologa de la infancia.

18

III. Consideraciones sobre el internamiento

Existen tambin nuevas formas de gestin de

los riesgos y de las poblaciones con nivel de
riesgo en las cuales la conjura del peligro no
se hace mediante el enfrentamiento directo o
la

segregacin

brutal,

sino

por

una

marginacin de los individuos que pasa por la

negacin de su calidad de sujeto y por la
destruccin de su historia
Robert Castel

En este capitulo se presentan algunas consideraciones sobre el tema del

internamiento, la concepcin de los internados, as como las variables
temticas que se observaron durante la revisin documental de la infancia en
desamparo o en abandono 5. De alguna manera me permite ubicar un primer
marco terico referencial sobre diversos aportes al tema que abordamos.
En un primer momento presento el concepto de internado propuesto por Erving
Goffman, enseguida algunos de los elementos de discusin que se encontraron
sobre el internamiento y por ltimo el tema de la violencia como un factor

Se observa en la revisin documental que tanto el desamparo como el abandono se usan como
sinnimos cuando los nios, nias y adolescentes estn privados de la proteccin y asistencia moral y
material, presentndose una situacin a causa del incumplimiento o del imposible o inadecuado ejercicio
de los deberes de proteccin establecidos para la guarda de menores y supone un perjuicio grave al
desarrollo personal o social del menor y requiere de la asuncin de la tutela para su proteccin. Vase
Decreto 93/2001 del 22 de mayo, El reglamento de medidas de Proteccin Jurdica del menor en la
Comunidad Valenciana y La ley 7/1994, de 5 de diciembre, de la Infancia.

19
presente en las situaciones de vida de los nios que ingresan a una casa
hogar.
Antes quiero ubicar el sentido de nombrar el aspecto situacional, que est
presente desde el titulo de la investigacin, siendo un aporte de la antropologa
urbana y que permite conceptualizar lo que Mitchell seala como planteamiento
situacional, que implica
normas

considerar las relaciones sociales, as como las

y valores que apuntalan dichas relaciones en las ciudades, parte

integrante de un sistema social por su misma naturaleza (1966:64)

Para Hannerz la vida social urbana, como cualquier tipo de vida social, consta
de situaciones, Los individuos participan en estas situaciones en busca de una
cierta gama de objetivos. As pues, puede considerarse que la parte de cada
uno

en

estas

situaciones

consiste

en

participaciones

situacionales

intencionadas; intencionadas en el sentido de que hayan o no entrado los

individuos en las situaciones voluntariamente, su conducta est guiada por
alguna idea de lo que quieren o no quieren que ocurra en ellas. Las relaciones
surgen cuando un individuo influye en el comportamiento de uno o ms de los
otros individuos que participan en la situacin, o cuando es influido por el
comportamiento de ellos, o bien cuando influye y es influido a la vez; la
conducta visible es, pues, una dimensin de la participacin situacional
(1986:118)
Por lo tanto me parece relevante el planteamiento, pues considero el
internamiento una situacin que es parte de la vida social urbana, que produce
un contexto de relaciones dentro de la institucin y que expresan los valores y
normas que determinan esas relaciones no slo dentro de la Casa Hogar, sino
como expresiones de determinadas relaciones en diversos grupos sociales de
las ciudades.
Dentro de la Casa Hogar los diferentes actores muestran un universo complejo
de participacin situacional, que lo pienso desde el mismo dispositivo que
llamamos de internamiento y que desde lo jurdico se conoce como
institucionalizacin de los sujetos. Pero al mismo tiempo quiero decir que no

20
pienso al modelo de internamiento aislado sino en una interrelacin compleja
con el contexto social, con la institucin de asistencia en general, con las
diversas reas de gestin administrativa, jurdica, con algunos familiares de los
nios, con el personal de reas tcnicas (psiclogos, trabajadoras sociales,
pedagogos, mdicos, etc.). Universo de relaciones que van determinando
efectivamente influencias en el comportamiento de los distintos sujetos,
produciendo situaciones diversas que nos permiten conocer la situacin de
vida, reacciones emocionales y el comportamiento en algunas de las
circunstancias que hemos presenciado, compartido y que mostraremos en la
parte etnogrfica.
Retomando las consideraciones sobre el internamiento, si bien el tema de la
niez y las problemticas que le ataen han sido abordadas de manera
privilegiada por las reas mdica, psicolgica, pedaggica, sociolgica y
jurdica, no han recibido la misma atencin desde la antropologa. Pero en esta
bsqueda por conocer la produccin realizada sobre el tema, podemos ubicar
una gran cantidad de categoras que de manera clara involucran problemas ya
trabajados por la antropologa, como se seal en el apartado anterior.
Sin duda las vertientes desde las que se aborda el desamparo y abandono
infantil son amplias y algunas de las categoras encontradas son: violencia,
maltrato infantil, desamparo, abandono, nios en riesgo, vulnerabilidad,
asistencia social, internados, centros de acogimiento infantil, Poltica Pblica,
Derechos de la Infancia, menores en conflicto social, nios institucionalizados,
nios sin familia.
An con la gran cantidad de aspectos desarrollados sobre la infancia en
desamparo, enfrentamos enormes vacos de conocimiento con respecto a las
situaciones que viven los nios y nias antes, durante y despus de que
entran en contacto con el entramado de la asistencia social, esto ltimo como
parte de algunas de las inquietudes presentes en esta investigacin.

21
A pesar de que diversos estudios6 ya hablan de los efectos negativos del
internamiento, esta medida prevalece por encima de otras alternativas de
atencin. En Mxico no se ha trabajado de manera profunda sobre el impacto
del internamiento en la vida de los sujetos que han vivido en las Casas Hogar.
Sera muy interesante tener informacin sobre las circunstancias de los sujetos
que egresan de estos centros antes de los 18 aos o a los 18 aos. Conocer
las experiencias que se pueden considerar positivas y tambin contar con los
testimonios de aquellas experiencias que pueden no ser positivas en la vida de
los sujetos que vivieron en un modelo de internamiento asistencial. Sin duda,
falta mucho camino por recorrer sobre las circunstancias de internamiento.
Segn Goffman, se denomina internados a establecimientos sociales o
instituciones en el sentido corriente de la palabra- a sitios tales como
habitaciones, conjuntos de habitaciones, edificios o plantas industriales, donde
se desarrolla regularmente determinada actividad. () Ciertas instituciones
proveen el lugar para actividades que presuntamente confieren al individuo su
status social. Toda institucin absorbe parte del tiempo y del inters de sus
miembros y les proporciona

en cierto modo un mundo propio; tiene, en

sntesis, tendencias absorbentes. (Goffman: 1972)

Con respecto a la tendencia absorbente

o totalizadora como lo seala

Goffman- est simbolizada por los obstculos que se oponen a la interaccin

social con el exterior y al xodo de los miembros, y que suelen adquirir forma
material: puertas cerradas, altos muros, alambre de pas, acantilados, ros,
bosques o pantanos. (Goffman: 1972)
En su obra Internados Goffman desarrolla las caractersticas de los
establecimientos que define como instituciones totales. En el caso de los nios
que viven en Casas Hogar, podemos ubicarlos en aquellas instituciones
erigidas para cuidar de las personas que parecen ser a la vez incapaces e
inofensivas: son los hogares para ciegos, ancianos, hurfanos e indigentes
(Goffman: 1972)
6

Ponce, G. (2002), Erosa, H. (2000), Pinheiro (2006) , Ferrari (2002), Luna (2005)

22

Las caractersticas entre los diversos internados pueden variar pero Goffman
ubica de forma general cuatro aspectos:
-

todos los aspectos de la vida se desarrollan en el mismo lugar y bajo la

misma autoridad nica.

La actividad diaria de sus miembros se realiza en compaa de un gran

nmero de otros

Todas las actividades estn estrictamente programadas y una conduce a

la otra, mediante un sistema de normas y un cuerpo de funcionarios

Las diversas actividades obligatorias se integran en un solo plan

racional, deliberadamente concebido para el logro de los objetivos
propios de la institucin (Goffman:1972)

As tambin seala una escisin entre dos grupos: los internos y el personal.
Trabajar el concepto de internados nos permite dimensionar la interaccin
social entre los internos y el personal como un eje relevante de anlisis. Por
otra parte considero que el proceso de internamiento supone una modificacin
de vida, un cambio en trminos de socializacin, cultura, educacin, hbitos y
costumbres para los nios que ingresan a una Casa Hogar.
Tratando de dar un panorama general de las ideas surgidas durante la revisin
documental, voy a ubicar dos grandes posiciones en el abordaje del
internamiento en la infancia. Por un lado tenemos una visin que coloca a la
niez en un contexto de peligrosidad, susceptible a la contaminacin si no
cuenta con las caractersticas que la deben representar; es decir la pureza, la
inocencia, la obediencia y tener a sus representantes oficiales: los padres y el
seno familiar.
Sin alguno de estos requisitos, la concepcin de niez normal se ve
amenazada.

Para

algunos

autores

Szulc(2006),

Castillo(2006),

Martnez(1993), Luna(2001), Erosa(2000), Volnovich(1999); la idea de

normalidad se relaciona con la conformacin del Estado, la modernidad y el
desarrollo econmico de los pases. Proceso en el que se construye la visin
moderna de la infancia. (Castillo:2006:15)

23

Esta construccin sintetiza los aportes de disciplinas tales como la medicina, la

pedagoga, la psicologa y la criminologa. La nocin de normalidad tiene una
fuerte influencia del evolucionismo y se considera que las desviaciones en los
individuos pueden corregirse y ser encauzadas.

En trminos generales, ubicamos la segunda postura que apunta a la

concepcin de la infancia como un grupo social con derechos. Sujetos con
agencia, que no tienen que permanecer en el anonimato. Se ve a la infancia
como portadora de un universo de relaciones a estudiar, particularmente con el
mundo adulto y las diversas instituciones como la familia, la escuela, la iglesia,
el Estado, etc.,

por lo tanto es necesario que los adultos rompamos con la

idea de inmadurez, incapacidad, dependencia e irracionalidad que de manera

general les atribuimos, siendo sensibles a las posiciones activas y de
participacin que los nios realizan en sus interacciones cotidianas.

Esta perspectiva apunta a que la atencin asistencial que se le brinda a la

infancia debe dirigirse a promover su agencia, a concebirlos como sujetos de
derechos y respetar el marco de la Convencin de los Derechos del Nio
(CDN).
Podemos ubicar entonces que al abordar el problema del internamiento, no
slo se trata de diagnosticar carencias y problemticas psquicas de stos
nios, esfuerzos que slo nos llevan a seguir excluyendo y estigmatizando a
quienes viven en las casas hogar,

albergues o internados. Si bien en la

mayora de los casos, los antecedentes familiares son vistos como las causas
de las problemticas de conducta y de comportamiento que presentan los
nios, hay mucho que reflexionar en trminos del valor que supone la
interaccin de los nios con el personal de los centros y lo mucho que se
puede aportar en ese sentido para restablecer una serie de prdidas y
separaciones en la historia de los nios que viven una situacin de tutela
estatal.

24

Es

importante

seguir

reflexionando

sobre

las

familias

llamadas

multiproblemticas y colocar este aspecto en el debate pblico, en la agenda

poltica. Es decir hay que nombrar y hacer visible la situacin familiar que
antecede al internamiento, pero desde la voz de los nios y de los padres, es
decir desde sus vivencias, para crear polticas pblicas centradas en los
sujetos a los que se dirigen.
Hoy encontramos alternativas al internamiento como nica opcin de
proteccin a los menores en desamparo, es decir, un sistema de proteccin en
materia de desamparo o de riesgo con alternativas diversas para las
situaciones donde, si bien existe una medida tutelar estatal, se busca evitar que
el internamiento se convierta en el lugar donde vivirn hasta cumplir la mayora
de edad. Buscando medidas acordes a cada caso y situacin de desamparo.
Por ejemplo, en el sistema de proteccin de la Comunidad de Valencia en
Espaa 7, se contempla diversas medidas de proteccin, considerando el menor
tiempo de internamiento y buscando opciones de integracin social mediante
familias sustitutas o de acogimiento temporal, adems de la alternativa
residencial y por ltimo la adopcin.

1. Violencia, abandono e internamiento

Uno de los aspectos relacionados con la internacin, planteado por diversos
autores, informes o estudios internacionales8 es la violencia.
Este delicado tema lo podemos encontrar desde distintas vertientes, algunas
de ellas:
- La violencia de los padres hacia los nios y/o la violencia que los padres viven
de las instituciones que descalifican la funcin parental.
7

Vase Decreto 93/2001 del 22 de mayo, El reglamento de medidas de Proteccin Jurdica del menor en
la Comunidad Valenciana y La ley 7/1994, de 5 de diciembre, de la Infancia. Se pueden encontrar en
www.bsocial.gva.es
8
Entre los autores revisados estn: Ponce, G. (2002), Eliacheff, C.(1997), Erosa, H. (2000), Garca
Mndez Emilio (1998) y el Informe del experto independiente para el estudio de la violencia contra los
nios, de las Naciones Unidas (2006).

25
- El contexto de violencia en el que se encuentran las familias est relacionado
con las condiciones de pobreza, desempleo, marginacin y exclusin social.
- La violencia que se genera dentro de las instituciones hacia estas
poblaciones.
- La violencia de la gestin administrativa y judicial que deja a la deriva la
circunstancia de vida de los nios al separarlos de sus padres e inician un
trayecto penoso en los sistemas de atencin social que a veces no tiene
respuestas ni solucin a las situaciones de los nios, prolongando su estancia
en un modelo asilar.
Lo preocupante de esto es que la historia de los nios queda inscrita en
archivos y expedientes que son parte de la averiguacin previa, pero habra
que trabajar sobre cmo se les plantea su situacin jurdica, lo que va a pasar
con ellos y el rumbo que va llevar su historia a partir del internamiento.
Para C. Eliacheff, los padres de los nios puestos a disposicin de las instancias de
Ayuda Social para la Infancia (ASI) tienen toda una historia de relaciones con
asistentes sociales, con instituciones, con la administracin pblica, con el juez de
menores. Pasan a menudo por una situacin extremadamente precaria, sus
dificultades materiales son inmensas, tienen problemas de vivienda o de trabajo,
inhibiciones para solicitar una entrevista por telfono, viven muy lejos, etc. () Los
padres de los nios puestos a disposicin de la Ayuda Social para la Infancia (ASI) se
sienten incapaces y viven la consulta del nio, efectuada con su acuerdo pero sin su
participacin, como una prueba suplementaria de su incapacidad. () Los padres
presos en el engranaje de la Asistencia parecen estar a nuestra disposicin, cuando
somos nosotros quienes deberamos estar a la suya, aunque ignoro en verdad cmo
podra solucionarse esto en la prctica. (Eliacheff:1997:15-16)

Eliachef marca una diferencia entre la sancin hacia los padres en trminos
legales, para poder ubicarlos en tanto seres humanos, con circunstancias de
vida muy adversas. Entiendo con ello la posibilidad de proporcionar atencin a
los padres, incidiendo en la prevencin, creando modelos de atencin que
vayan ms all de solo captar los resultados del deterioro social.

26
El informe sobre el estudio de la violencia de la Naciones Unidas

seala que

millones de nios viven prolongados perodos de su vida en instituciones tales

como orfanatos, hogares para nios, centros de acogida, entre otros. Son
expuestos a la violencia del personal y de las autoridades del centro que son
responsables de su bienestar, as este informe nos alerta sobre las
consecuencias del confinamiento y algunas de sus prcticas ms comunes: el
castigo corporal como una prctica para la disciplina.
En general podemos observar en estos estudios que se concibe el medio de
internamiento como un espacio donde la vigilancia y el castigo es la medida de
atencin y aun cuando no son nios, nias y adolescentes bajo una medida
tutelar penal, se encuentran en el contexto de la nocin del individuo en
peligro 10 y como dice Foucault permite establecer un sistema de causalidad a
la escala de biografa entera y dictar un veredicto de castigo-correccin. 11
Adems, el estudio de Pinheiro menciona un vaco con respecto a mecanismos
para la denuncia y para reclamaciones. As tambin indica que no hay
inspeccin, ni reglamentacin y supervisin apropiadas por parte de los
gobiernos, lo que crea una cultura de impunidad y tolerancia de la violencia
contra los nios. El maltrato institucional12 es un elemento que impacta la vida
de los nios dentro de los internados o centros residenciales.
Este informe estima a nivel mundial 8 millones de nios que residen en estas
instituciones, unos cuantos por carecer de padres, los dems por discapacidad,

Pinheiro, Paulo Srgio., Informe del experto independiente para el estudio de la violencia contra los
nios, de las Naciones Unidas, Asamblea General, 29 de agosto de 2006 (Nueva York, UNICEF, 2006),
10
Para Muel est nocin tiene estrecha relacin con la de infancia anormal y alude a la conformacin de
las instituciones que atendern a la infancia inadaptada sealando un proceso de institucionalizacin de
un aparato de control simblico a finales del siglo XIX. () El movimiento a favor de la infancia
anormal, tanto a nivel de los individuos que lo reivindican como al de las instituciones que lo fijan, no
puede ser asilado de un movimiento ms amplio que se refiere a la infancia en peligro (la higiene contra
la leche contaminada, la moral contra la calle contaminante, el patronato contra la debilidad de los padres
y la delincuencia). Muel, Francine(1981), La escuela obligatoria y la invencin de la infancia anormal
en Espacios de Poder, La Piqueta, p.p. 124-126.
11
Foucault, Michel (1978), Vigilar y castigar, S.XXI, Mxico 1978.pag. 256
12
se debe considerar maltrato institucional al ejercido desde la institucin sanitaria, educativa, jurdica o
de asistencia social, se origina en las personas responsables directas de la atencin, proteccin y
educacin del nio y en las responsables de las diferentes polticas aplicables a la infancia desde
cualquiera de los mbitos citados, programas, recursos o sistema de proteccin es no proporcionar el
bienestar adecuado cuando los padres no lo hacen. Vase Martnez, Roig y Ochotorena (1993), Maltrato
y abandono en la infancia, Ed. Martnez Roca, Barcelona. p.p. 27.

27
desintegracin familiar, violencia en el hogar, por sus condiciones sociales y
econmicas. 13
Podemos observar desde estos aportes que las representaciones entre el tipo
de intervencin dirigida a las poblaciones que pasan por la medida tutelar penal
y por la asistencial son similares, ya que ambos casos son parte de un proceso
de concepcin de la atencin que se deriv de la Doctrina de la Situacin
Irregular y que hoy en da sigue teniendo vigencia, junto a la Doctrina de
Proteccin Integral que considera el marco de los derechos de la infancia y
que pugna por darle a los nios, nias y adolescentes su lugar como sujetos
sociales de derechos, siendo el paradigma desde el que se le dio respuesta a
la situacin de muchos nios, sobre todo pobres.
La primera [doctrina] hace nfasis en la niez desfavorecida y en un sentido
discriminatorio aunque aparentemente protector, le dejaba una total
discrecionalidad a los profesionales encargados de aplicar la ley. La segunda, en
cambio, abarca todos los derechos para todas las nias y los nios y exige
organizar las polticas pblicas a favor de la infancia desde una perspectiva positiva
y reconoce espacios y momentos para la participacin de la niez en los asuntos
que les afecten (Garca Mndez:1998:7)

Diversos estudios (Ferrari (2002), Luna (2001), Ponce (2002)) proponen

generar modelos alternativos que preserven los lazos y los vnculos de los
nios ya sea con su familia extensa, una familia sustituta o con su comunidad.

13

Pinheiro, Paulo Srgio., Informe del experto independiente para el estudio de la violencia contra los
nios, de las Naciones Unidas, Asamblea General, 29 de agosto de 2006 (Nueva York, UNICEF, 2006),
pg. 19.

28

Estos son algunos aspectos presentes en el debate de la problemtica que nos

convoca, es pertinente sealar que su exposicin no tiene como objetivo anular
la existencia de los centros con un modelo asilar, sin embargo no podemos
desconocer que estos son aportes que actualmente estn presentes en la
discusin de diversos sistemas de proteccin a la infancia. Encontrando
experiencias que proponen programas de trabajo comunitario que apuntan a
fortalecer las redes familiares para prevenir la separacin de los miembros de
una familia. Tambin estn las experiencias que tienden a reintegrar a los nios
a sus familias nucleares, extensas o en programas que se conocen de familias
de acogimiento temporal, siendo medidas que tienden a promover respuestas
diversas y alternativas a la separacin familiar, evitando de algn modo que el
internamiento sea la nica propuesta de atencin a los nios que estn en
situacin de abandono o desamparo.

29

IV. Tutela y contexto institucional

En este apartado presento el contexto institucional desde el que se realiz la
investigacin, el Sistema Nacional para el Desarrollo Integral de la Familia, la
definicin sobre menores en desamparo, la de asistencia social desde la ley de
Asistencia, la definicin de tutela, as como algunos datos a nivel nacional que
presentaba el Sistema Nacional de Informacin del DIF sobre la poblacin de
nios y nias en desamparo en el 2007.
A travs de los documentos oficiales y las pginas electrnicas de la institucin
pude ubicar informacin que ahora presento y que considero relevante para
conocer desde el discurso oficial, la concepcin y situacin de desamparo o
abandono social en la infancia.
En Mxico, las nias y nios que son atendidos desde la asistencia social,
recorren un trayecto que involucra en muchos casos diversas instituciones, que
pueden ser desde el Ministerio Pblico, los juzgados de lo familiar, los
Consejos Tutelares Locales, los Albergues o Casas-Hogar tanto de
organizaciones sociales, civiles, Instituciones de Asistencia Privada (IAP) o
religiosas que atienden situaciones de riesgo o desamparo social, as como
instancias del gobierno local o federal en materia de asistencia social.
El Artculo 3 de la Ley de Asistencia Social, consigna:
Se entiende por asistencia social el conjunto de acciones tendientes a modificar y
mejorar las circunstancias de carcter social que impidan el desarrollo integral del
individuo, as como la proteccin fsica, mental y social de personas en estado de
necesidad, indefensin desventaja fsica y mental, hasta lograr su incorporacin a
una vida plena y productiva.
La asistencia social comprende acciones de promocin, previsin, prevencin,
proteccin y rehabilitacin 14

14

Ley de Asistencia Social, Diario Oficial de la Federacin, 2 de septiembre de 2004, Direccin General
de Bibliotecas. Subdireccin de Documentacin Legislativa - Sistematizacin Electrnica de
Informacin. p.p. 1

30
El artculo cuarto nos dice que tienen derecho a la asistencia social individuos
o familias que por sus condiciones fsicas, mentales, jurdicas, o sociales,
requieran de servicios especializados para su proteccin y su plena integracin
al bienestar 15. Entre los sujetos de la Asistencia Social se consideran nios,
nias y adolescentes en riesgo (desnutricin, deficiencias en el desarrollo fsico
y mental, maltrato o abuso, abandono, ausencia e irresponsabilidad de los
progenitores en el cumplimiento o garanta de derechos, hijos de padres con
enfermedades terminales o en condiciones de extrema pobreza, dependientes
de personas privadas de su libertad, de alcohlicos o frmaco dependientes,
entre otras circunstancias), tambin mujeres en situaciones diversas de riesgo,
personas de tercera edad, personas con algn tipo de discapacidad, migrantes
e indigentes.
Como podemos observar el mbito de accin de la asistencia social es amplio,
la rectora de la asistencia pblica y privada, como tambin lo indica el artculo
quinto, est a cargo del Estado. El artculo sptimo seala los servicios de
salud en materia de asistencia social que presten la Federacin, los Estados,
los Municipios y los sectores social y privado, forman parte del Sistema
Nacional de Salud, a travs del Sistema Nacional de Asistencia Social Pblica
y Privada. (Ley de Asistencia Social:2004)
La Secretara de Salud es la autoridad sanitaria y el Sistema Nacional para el
Desarrollo Integral de la Familia es el coordinador del Sistema Nacional de
Asistencia Social Pblica y Privada, ambos realizan diversas acciones en
materia de asistencia social y de salubridad, como: vigilar el cumplimiento de la
ley, formular las Normas Oficiales Mexicanas, certificar los servicios que
presten las instituciones, supervisar la aplicacin de las Normas Oficiales, entre
otras atribuciones. 16
Lo anterior nos permite dimensionar el lugar que por ley tiene designado el
SNDIF y ubicar de manera general los mbitos de competencia.

15
16

Ibidem.
Ibidem, p.p. 4

31
Ahora, pasando al aspecto de la tutela, desde el mbito jurdico se entiende por
tutela:
la guarda de personas y bienes de los que no estando sujetos a Patria
Potestad tienen incapacidad natural y legal, o solamente la segunda para
gobernarse por s mismos. La tutela puede tambin tener por objeto la
representacin interina o provisional de las nias, nios y personas con
discapacidad en casos especiales que determina la ley. 17
Bajo este concepto, se enmarca la visin positivista que, como afirma Hctor
Erosa (2000), ofrece dos vertientes que responden a una suerte de doble
discurso que se mantiene a lo largo de todo este cuerpo legal: a) la tutela
vinculada al concepto de compasin y de proteccin; y, b) la tutela vinculada al
concepto de defensa social, es decir, al control. Para Erosa la influencia
positivista aparece cuando se ubica al abandono como una etapa de
predelincuencia y el resultado de esta conceptualizacin es el tratamiento
indiferenciado con el que se le da al infractor, esto como el resultado de una
confusin, de ciertas ambigedades en el enfoque, del desconocimiento de
saberes poco desarrollados en el momento de su sancin como la sociologa,
la criminologa o la semitica (Erosa: 2000:139-40)
El tema de tutela merece un abordaje profundo, pero por ahora, me interesa
subrayar su definicin y cmo a partir de ella se coloca a la infancia en una
posicin subalterna al adulto que lo representa. Adems, ese adulto es quien
tiene la Patria Potestad del menor; en ausencia de esa figura presentan una
incapacidad legal, de ah que el Estado sea quien se haga cargo de la tutela y
guarda de los nios en desamparo.

17

La Patria Potestad es cuando la ley confiere a los padres autoridad jurdica sobre la persona y los
bienes de los hijos esta informacin se puede consultar en rea jurdica del DIF-DF o consultar
http://www.dif.df.gob.mx/juridico/patriap.html. Fecha de consulta, 22 de junio de 2007.

32

1. Contexto Institucional.
En 1977 se cre por decreto presidencial con el nombre de Sistema Nacional
DIF (SNDIF), la institucin a cargo de los programas gubernamentales en
materia de asistencia social y en general las acciones a favor del bienestar de
las familias mexicanas.
El SNDIF coordina las acciones en materia de asistencia social, es una
institucin descentralizada que cuenta con 32 DIF estatales que trabajan en
estrecha relacin aunque son entidades autnomas con respecto al rgano
nacional.
El SNDIF cuenta con una titular, dos unidades: una de atencin a poblacin
vulnerable y la de asistencia e integracin social, una oficiala y un rgano
interno de control, nueve direcciones y dos reas de auditoria.
El DIF Nacional tiene entre sus compromisos fundamentales la regulacin de la
situacin jurdica y el proceso legal de adopcin de los menores ingresados en las
Casas Cuna y Casas Hogar, tanto de solicitantes nacionales y del extranjero,
actuando tambin como autoridad central y normativa en materia de adopciones
internacionales, de conformidad a lo previsto en la Convencin sobre Proteccin de
Menores y de Cooperacin en Materia de Adopcin Internacional.
Los menores que ingresan a estas casas, provienen en su mayora del Albergue
temporal de la Procuradura General de Justicia del D.F., los cuales se encuentran
relacionados con una averiguacin previa. Otra forma de ingreso se realiza cuando
el padre o la madre entregan voluntariamente al nio en los Centros de Asistencia.
En el proceso de ingreso a los Centros Asistenciales, las reas de trabajo social
imparten plticas de induccin, todo candidato debe someterse a un proceso
integral de valoracin, mediante el cual se determina si cubre el perfil de acceso a
los servicios asistenciales. Para las Instituciones de Asistencia Privada, con las que
el DIF Nacional tiene convenios, cada institucin determina el acceso de los casos
referidos, de acuerdo a sus propios lineamientos. 18

De acuerdo con la informacin proporcionada al mes de mayo de 2007,

tenemos entre los Sistemas Estatales y el DIF Nacional 75 centros de atencin
18

Ver Reglas de Operacin e Indicadores de Resultados del Programa de Atencin a Poblacin en

Desamparo Diario Oficial de la Federacin, 5 de marzo de 2002.

33
ubicados en diez entidades federativas: Baja California, Coahuila, Colima, DIF
Nacional en el DF, Hidalgo, Michoacn, Morelos, Quertaro, San Luis Potos y
Yucatn, que albergan a un total de 9, 431 nios y nias. 4,806 nias y 4, 625
nios. 19
Las entidades con mayor poblacin en sus centros son Baja California con
7,391, DIF Nacional con 670 (ubicado en el Distrito Federal), Quertaro con
478 y Morelos con 220 nios albergados.
En relacin a estos datos considero que no contamos con cifras que reflejen la
poblacin real que ingresa a estos centros pensando adems en la poblacin
de los centros de internamiento que estn a cargo tanto de las Organizaciones
de la Sociedad Civil (ONG) como de organizaciones religiosas. Es decir no
contamos con la informacin a nivel nacional de la poblacin infantil que vive
en albergues, internados, Casas-Hogar y que han ingresado bajo una
circunstancia de separacin familiar, en sus diferentes causales.
Tambin observamos los porcentajes para el ingreso a estos centros en
diversos rubros: a) proteccin temporal por causas no sealadas o
desconocidas (DIF-Nacional el 41.49%, en Baja California el 19.63%);
abandono (10.30% en DIF-Nacional, 13.18% en B.C., en Yucatn el 33.04%);
maltrato fsico u omisin de cuidados (15.52% en DIF-Nacional, el 45.54% en
Yucatn y 58.16% en Quertaro) y exposicin voluntaria (tiene el ndice ms
alto B.C. con 18.28%).

Las Casas Hogar y Casas Cuna del DF estn a cargo de la Direccin General
de Rehabilitacin y Asistencia Social que pertenece a la Unidad de Asistencia e
Integracin Social del Sistema Nacional para el Desarrollo Integral de la
Familia.

19

Adems de las Casas-Hogar, cuenta con dos Casas-Cuna y los

SNDIF Infancia y Adolescencia, Nios, Nias y Menores en Desamparo. Sistema Nacional de

Informacin. Disponible en: http://www.dif.gob.mx/58.htlm. Fecha de consulta, 22 de junio de 2007

34
Hogares Especficos que atienden a nios y nias con alguna discapacidad y
los asilos para personas de la tercera edad.

La infraestructura con la que cuenta el SNDIF para la atencin de nios en

desamparo: 5 centros en el DF, 1 en Cuernavaca y el ltimo en Oaxaca. En el
caso de infancia en el D.F., 2 casas-cuna con una poblacin programada de
143 nios y nias, 1 Casa-Hogar para nias con una poblacin programada de
232, 1 Casa-Hogar para varones con una poblacin programada para 145
nios, en este caso se ha hecho una separacin por edades en la poblacin de
varones, abriendo sus puertas desde 2006, el Centro Amanecer para nios de
entre 8 y 12 aos con 11 meses y en San Jernimo adolescentes y jvenes
entre 13 y 18 aos de edad.

El Sistema Nacional para el Desarrollo Integral de la Familia, define a los

menores en desamparo como aquellos que:
Carecen de responsables de su cuidado, expsitos y abandonadas/os
Carecen de los medios bsicos de subsistencia y los cuidados
necesarios para su desarrollo integral
Carecen de habitacin segura
Sean vctimas de algn delito, cuando el sujeto activo sea quin ejerce
la patria potestad, tutela, representacin, guarda o custodia de la nia o
nio
Dentro de las razones de ingreso, se encuentran: la exposicin
voluntaria, canalizacin de otra institucin o a solicitud de los
familiares. 20
El perfil y los requisitos de las nias, nios y adolescentes que sern atendidos
en este tipo de centros son: que hayan sido vctimas por abandono, maltrato
20

SNDIF Infancia y Adolescencia, Nios, Nias y Menores en Desamparo. Disponible en:

http://www.dif.gob.mx/58.htlm. Fecha de consulta, 22 de junio de 2007.

35
fsico o psicolgico, rechazo familiar, abuso sexual o dao biopsicosocial,
cuyas caractersticas puedan ser superadas bajo una atencin integral. 21
Se ofrece un programa de Proteccin Temporal, dirigido a familias que no
tienen empleo, otras que no tienen vivienda, o aquellas que no cuentan con
apoyo familiar. Tambin ingresan hijos de padres que estn privados de su
libertad.
Como puede verse, el contexto social que rodea a estos infantes se encuentra
ligado a la pobreza, a la marginacin 22 y
21

exclusin social 23, adems la

Ibidem
Larissa A. de Lomnitz retoma a Richard Adams con respecto al concepto de marginalidad: Adams ha
generalizado el concepto de marginalidad para incluir a ciertos grupos sociales excluidos de las fuentes de
poder, aun cuando el Estado se hace cargo de su supervivencia fsica. De esta manera, podemos englobar
en la definicin de marginalidad a importantes segmentos de poblacin sobrante que existen en los
pases industrializados ms avanzados, tanto capitalistas como socialistas. La idea de Adams pone de
relieve la diferencia entre un concepto estructural (la marginalidad) y uno cuantitativo (la pobreza). Un
Estado puede acabar con la miseria a travs de un subsidio mnimo a todos los ciudadanos; puede incluso
acabar con la cesanta mediante la institucionalizacin del subempleo; pero tales medidas no eliminan la
marginalidad ya que subsisten importantes sectores que la economa no ha sido capaz de integrar
funcionalmente a su esquema de produccin. Estos sectores tienden a encontrarse al margen de los
procesos econmicos y polticos oficiales. Lomnitz (1975), Cmo sobreviven los marginados, Siglo
XXI, Mxico, p. 17.
23
Para Moreno a partir del anlisis y estudio de las desigualdades sociales se desarrolla el trmino de
exclusin social. Cita a Tezanos (1999) pues enumera tres bloques de conceptos relacionados con la
exclusin social: 1 Engloba conceptos referidos a vivencias sociales que implican apartamiento de los
estndares sociales, de la cultura o del modo de comportarse. Aqu incluye la desviacin social, la
marginacin o la segregacin. 2 Conceptos situados en un mbito econmico, carencia de recursos o
pobreza. 3 La problemtica de la alienacin, hombres extraos y ajenos a la sociedad. Entonces el
concepto de exclusin social recoge en una nueva sntesis elementos de los tres bloques de conceptos, con
una dimensin cultural econmica y a la vez una dimensin relacionada con la problemtica del trabajo
como mecanismo fundamental de insercin social.
El trmino exclusin social refiere a las personas que se encuentran fuera de las oportunidades vitales
que definen una ciudadana social plena (Moreno, 2001) En los aos 70, en Francia, la exclusin se
comprenda a partir de 3 aspectos: 1.- marginalidad respecto de las pautas de vida comn. 2.- la
desproteccin del sistema general de seguridad social. 3.- la dependencia graciable de la asistencia
social del Edo. Aspectos que se utilizan en mbitos tcnicos, polticos y pblicos para referirse a grupos
con las caractersticas antes sealadas.
La marginalidad es situarse fuera de lo instituido, quedar excluido del sistema. Exclusin es la accin de
expulsar. Ambas producen aislamiento social. La marginacin es desigualdad frente al resto de la
sociedad y adems de las caractersticas de exclusin, presenta estigmatizacin social. Vase Moreno,
Jimnez (2001), Psicologa de la Marginacin Social. Concepto, mbitos y actuaciones, Aljibe, Mlaga.
pp. 76, 77 y 89.
22

36
referencia a poblacin en desamparo est asociada a una diversidad de
problemticas sociales.
Sin duda este marco de informacin nos permite sealar la relacin que
posiblemente se establece entre los centros de asistencia social para la
infancia en desamparo y los procesos sociales, econmicos y culturales que
impactan las dinmicas familiares y de vida de los sujetos, sobre todo de
grupos

sociales

en

riesgo

como

la

discapacitados y personas de la tercera edad.

niez,

adolescencia,

mujeres,

37

V. Metodologa
Considero importante sealar que ingresar a la institucin llev su tiempo, sin
embargo, me encontr con muestras de una visin abierta a cambios y con el
apoyo de las autoridades para poder trabajar con los nios del centro.
Espero que los resultados de este trabajo puedan contribuir a dar elementos
de reflexin sobre la atencin que reciben estos nios y el impacto del proceso
de internamiento en sus vidas.
El mtodo cualitativo como un proceso de reflexin continuo que intenta
repensar la situacin o condicin de otredad, permite la relacin entre personas
que comparten un tiempo de estudio. El aprendizaje es en doble va, pues
quien investiga es transformado en el contacto con un mundo distinto al suyo,
pero al mismo tiempo mantiene su pregunta por el contexto cultural y social al
que pertenece, se interroga por las situaciones de vida de otros y construye un
proceso de cognicin en esa aproximacin.
No hay posibilidad de comprensin sin el trabajo directo con las personas, en la
aproximacin con los smbolos y significados de su mundo.
El encuentro es un punto de partida y un viaje que por medio de las
herramientas antropolgicas descubriremos universos de sentido y mundos
sociales que en muchas ocasiones no logramos ubicar a simple vista. Por ello
el trabajo es profundo, en el sentido de trabajar con elementos como la palabra,
el pensamiento, las prcticas sociales, los smbolos, las acciones, los roles o
las situaciones. Pero como accedemos a estos elementos? Por medio de una
lnea metodolgica centrada en la Investigacin Accin Participativa que
consideramos nos aport una visin compleja y amplia de los elementos de un
problema a investigar. Para Galindo,

38
en la Investigacin Accin Participativa (IAP) aparece todo un
cuestionamiento sobre la concepcin de desarrollo, educacin, progreso,
en donde se considera que la variable econmica no es ms la nica ni la
principal a tomarse en cuenta en los procesos de desarrollo de los pases.
Es necesario trabajar ms sobre las variables culturales () Este enfoque
pretende integrar las dimensiones ambiental, cultural y econmica de lo
social. Asume que, en cuanto al desarrollo de un pas, ha de hacerse
nfasis en la equidad, el uso de los recursos sobre todo energticos), la
generacin de desechos, los dficit sociales en cuanto a necesidades
bsicas, la urgencia de una educacin democrtica y participativa que
permita la participacin social de mltiples grupos y culturas. En educacin,
la IAP viene a integrarse tambin con algunos movimientos de educacin
de adultos.
La IAP nace en Amrica Latina en los aos 60, ntimamente ligada con la
educacin de adultos. () Educando y educador son, en la escuela de
Freire, parte del mismo proceso en el que todos aprenden, y el aprendizaje
tiene un sentido concreto y est integrado a la vida cotidiana del pueblo, a
la toma de conciencia de su condicin y a la posibilidad, entonces, de
integrarse activamente a un proceso de cambio.
Ya no se trata de que el investigador, el educador, el promotor social
disee planes de desarrollo o de educacin para el pueblo, sino de que se
acerque y se deje tocar por l. El compromiso ya no es con un modelo de
desarrollo (o desarrollismo), sino con la gente. () Ms an, podramos
decir que en la IAP no hay objetos de estudiose trata de que todos sean
sujetos, parte activa, viva, consciente y reflexiva de un proceso de
conocimiento intersubjetivo. (Galindo, 1998: 434-438)

El trabajo de campo de la presente investigacin busca promover la expresin

y la construccin de espacios de participacin de los nios, a travs de talleres
donde se promueve el arte y la creatividad.
Mediante la etnografa el investigador agudiza la concentracin en su mundo
interno para observar, y entonces inicia el viaje al mundo del otro, un trayecto
que es interior, de lo observado a los paisajes y situaciones propios, y entonces
se produce el milagro, el otro empieza a ser comprendido (Galindo: 1998)
Galindo

nos dice que la etnografa queda como oficio descriptivo, fino y

potente, que hace confluir subjetividad y objetividad en el estar entre extraos y

en el relato a conocidos y desconocidos () es la gran perspectiva descriptiva
del catlogo posible de mtodos de investigacin social (Galindo:1998)
La etnografa como senda principal del trabajo de campo, donde la observacin
y la aproximacin a diversas situaciones y actores nos ha brindado informacin

39
valiosa sobre las actividades de la Casa-Hogar, pero fundamentalmente de las
personas que dan vida al centro.
El dilogo y la interaccin con la comunidad del Centro Amanecer, que incluye
no slo a los nios sino al personal en general ha sido la veta ms importante
de encuentros y reflexiones sobre este espacio social.
Si bien el espacio del taller Entre cuentos e historias ha permitido la cercana
a los nios de manera central, tambin ha sido un punto de encuentro con
algunos de los orientadores, psiclogas, personal de intendencia, trabajadoras
sociales y coordinadoras de reas tcnicas.
En el proceso de trabajo hay un elemento que no fue considerado de manera
relevante, pues se ha empleado el uso de una grabadora como un instrumento
de apoyo tanto para el registro de las sesiones del taller como para el registro
etnogrfico. Sin embargo ha resultado un elemento clave en la expresin, la
voz, el testimonio y el punto de vista de los nios de la Casa Hogar, gracias al
registro de una cantidad valiosa de grabaciones que se pueden sealar como
espontneas, dando un material importante de narraciones, canciones,
historias, albures, burlas, reclamos, denuncias que parten de la voz de los
nios de la Casa Hogar; voces que me permiten en este escrito poder
presentar algunos aspectos del mundo de los nios que viven en Centro
Amanecer.
El trabajo que se realiz en el taller era una propuesta centrada en lo colectivo
y grupal. Intentando generar la confianza para compartir el dilogo, el
aprendizaje, la creatividad y la imaginacin.
Es importante sealar que los nombres tanto del personal como de los nios
han sido cambiados por respeto a su identidad.
La metodologa surge de los objetivos planteados por la presente investigacin:
Conocer la situacin de los nios bajo tutela del Estado y el modelo de

40
internamiento denominado casa hogar como parte de los programas de
asistencia social dirigidos a la infancia en desamparo.
Tambin del planteamiento antropolgico que subraya la importancia de estar
en contacto directo con los actores a quines intentamos conocer y que forman
parte de una comunidad, de una institucin, de un espacio social.

Como seala Yolanda Corona, en muchos estudios antropolgicos las voces y

los testimonios de los nios aparecen muy pocas veces, no son considerados
como sujetos culturales o como participantes dignos de ser tomados en cuenta
(Corona, 2008:14)

Los tres ejes sobre los que se plante el trabajo de campo son:
1.- Realizar el trabajo etnogrfico que aporte los elementos de observacin y
de comprensin sobre la atencin dirigida a los nios, sobre el proceso de
internamiento, as como un conocimiento sobre los nios como sujetos activos
dentro de la casa. Algunos de los elementos son la observacin, descripcin,
dialogo con informantes. Conocer a los diferentes actores dentro de la casa
hogar.
2.- Desarrollar una propuesta de trabajo directa con los nios, donde pudieran
expresar la visin que tienen de sus vidas y del mundo. El trabajo grupal es un
elemento central en la propuesta del taller: Entre cuentos e historias. Los
elementos son la expresin mediante actividades plsticas, dialogo con ellos,
entrevistas y grabaciones de audio de las sesiones de taller, anlisis de los
materiales y anlisis del proceso dentro del taller. Narracin de cuentos,
fotografas de los materiales.
3.- Conocer las circunstancias y situaciones que enfrentan los orientadores,
como cuidadores primarios en la convivencia cotidiana con los nios. Los
elementos de trabajo son el grupo de discusin y el dilogo de tipo informal.

41
Para esta primera fase de trabajo, que realic durante la maestra avanc en
los dos primeros objetivos. Sobre el tercer aspecto tuve algunas charlas
informales con los cuatro orientadores del turno vespertino y una sesin grupal,
donde les solicit una evaluacin de las actividades en el taller, en esa sesin
nos acompa la coordinadora de los orientadores.
En el taller se realizaron actividades mediante el dibujo, el modelado, las
actividades manuales, la narracin de cuentos, derivando en un espacio donde
los chicos esperaban conocer diferentes temas sobre los que

realizaban

dibujos.
A los nios les gustaba leer sobre el universo, los hoyos negros, la creacin de
la vida en la tierra, los dinosaurios y proponan algunos de los temas que les
interesaba conocer. La mitologa griega, en una versin dirigida a los nios,
fue uno de los textos ms solicitados al entrar en contacto con personajes y
criaturas que les gustaba dibujar como los dragones, los dioses olmpicos,
Pegaso, medusa, minotauros, las moiras y el hilo de la vida, los titanes.
Para Dolto, los dibujos, modelados o actividades estn destinados a ser
hablados (Dolto:1984:25), son medios a travs de los cuales los nios se
expresan

verdaderamente,

volcando

su

mundo

interno

externo,

entretejindolo con los personajes, los colores y las situaciones que plasman
en cada una de sus producciones, de sus creaciones. El acto de creacin se
hace presente.

La aproximacin o estar en relacin con los diversos actores que habitan o

trabajan en la Casa Hogar ha sido un proceso de aprendizaje y de
sensibilizacin ante la vida institucional como la cotidianidad, las relaciones, las
formas de convivencia o las actividades de diversas reas.
Durante este tiempo de trabajo ha sido muy significativo conocer las
personalidades de cada uno de los nios, sus gustos, sus charlas, sus
emociones.

42
Los dibujos y las actividades realizadas con ellos fueron un medio valioso de
contacto, un puente que me permiti ingresar a su mundo interno, su
imaginacin, su sentir, pero sobre todo me ha permitido escucharlos.
Entre trazos y colores ellos se han ido expresando, cuentan situaciones,
disgustos, muestran sus dificultades pero tambin un despliegue enorme de
creatividad. Dibujar y contar cuentos e historias me ha dado la posibilidad de
establecer lazos y de abrir un espacio de trabajo en el que me fueron
conociendo y en el que me fui ganando su confianza.
Un proceso un tanto sinuoso pero muy importante al ir mas all del slo hecho
de recabar informacin para proponer un espacio para y de los nios, en el que
se establecen diversos dilogos, diversas interacciones, diversos estados de
nimo, pero con todo ello los nios siempre me preguntaron: Minerva, ahora
que vamos hacer?
La presente etnografa, intenta abrir la puerta de la Casa Hogar para presentar
a los 25 nios que viven en Centro Amanecer, as como a las personas que
trabajan para ellos, e ingresar a la vida que se establece dentro de la
institucin, as tambin presentar la construccin del espacio no slo fsico,
sino simblico y social que los nios crean y recrean constantemente. Intento
mostrar mediante la descripcin del contexto, el lugar donde se despliega la
vida de los nios.

43
VI. La situacin de la infancia bajo tutela estatal. Etnografa
Los ritmos de la vida cotidiana no carecen
desde luego de sus propias tipificaciones y
expectativas; y en el caso de las sociedades
complejas

no

exclusiva

pero

paradigmticamente se tratan de ritmos

sometidos a una compulsiva disciplina del
tiempo,

que

cuanto

ms

natural

nos

parece, tanto ms arbitraria es. No obstante,

la

impredecibilidad,

variabilidad

la

sociales,

impregnan

nuestras

demandan

actos

de

contingencia,

la

que

ciertamente

vidas

cotidianas,

creatividad

para

responder a lo opcional, lo variable, lo

incierto;

producen,

antes

que

zonas

negativas sometidas al azar, cualidades

positivas del ser, gestan nuevos ritmos y
modifican otros, ya sea pausndolos o
hacindolos ms danzarines
Rodrigo Daz Cruz

1. Centro Amanecer
Centro Amanecer se inaugura en octubre de 2006 y abre sus puertas a partir
de una serie de cambios que se estaban generando en la poblacin de nios y
nias de las casas cuna y casas hogar que estn bajo la coordinacin de la
Direccin General de Rehabilitacin y Asistencia Social (DGRAS).
La Casa Hogar para Varones (CAHOVA) atenda a nios desde los 6 hasta los
18 aos, en el 2006 se decidi separar a los nios por grupos de edad. Se
consider que al separar a los nios en rangos de edad ms cortos, se les
podra dar mayor proteccin y seguridad dentro de los centros.

44
Muchos de los nios que llegaron a Centro Amanecer haban estado en
CAHOVA San Jernimo, se contrat nuevo personal y se les proporcionaron
cursos de induccin y capacitacin.
Durante el proceso de capacitacin me invitaron a dar un apoyo sobre
derechos de la infancia a los nuevos orientadores y tambin a participar en un
taller de Validacin del Referente Normativo de Competencia Laboral:
Cuidador primario de Nias, Nios y adolescentes residentes de Casas Hogar,
Albergues e Internados. Estas actividades me permitieron tener contacto con
diversas reas del SNDIF, como la Direccin de Profesionalizacin de la
Asistencia Social, conocer a personal de Casa Hogar para nias, personal de
psicopedagoga de CAHOVA y personal de organizaciones sociales que tienen
vnculo con el SNDIF.
Es importante mencionar que este Referente Normativo es un instrumento que
el DIF Nacional tiene que construir como rector de la Asistencia Social a nivel
nacional y de ese modo validar la prestacin de servicios asistenciales en
materia de nios residentes en estas instituciones, no slo a nivel pblico sino
de las organizaciones sociales o civiles que prestan servicios asistenciales a
nios y nias en situacin de desamparo. ste es todo un tema dnde, si bien
sera deseable que existiera ese referente de normatividad, parece que
impulsar en nuestro pas una iniciativa de esa naturaleza implica un debate
entre los actores sociales que inciden en la asistencia social en Mxico, pues
existe un mosaico diverso de

concepciones y prcticas en torno a la

asistencia. Adems de la pregunta por los parmetros y criterios bajo los cuales
se construir la evaluacin en todos los albergues, internados o casas hogar en
nuestro pas.
Desde mi punto de vista se requiere mucha voluntad poltica y econmica,
aparte de una labor ardua de sensibilizacin y dialogo entre diversos actores
para consolidar las normas oficiales que certifiquen los servicios en materia de
asistencia social.

45
En octubre del 2006, Centro Amanecer inici operaciones, cuando empec los
trmites para ingresar en la Casa Hogar en agosto del 2007 la directora en
turno sali de la direccin del centro. En septiembre se realiz el foro
Construccin de Modelos para la prestacin de Servicios Asistenciales:
metodologa, Alcances y Utilidad, evento coordinado por la Direccin de
Profesionalizacin y Metodologas para la Asistencia Social, la Subdireccin de
Desarrollo de Modelos y la UAM, por lo que fui invitada a participar en un panel
con el tema de infancia en situacin de desamparo a partir de la presentacin
de tres experiencias: La Fundacin Clara Moreno I.A.P., El Instituto Cabaas y
la Atencin Integral para nias, nios y adolescentes de los Centros Nacionales
del SNDIF.
En aquella ocasin pude conocer a la directora en funciones del Centro
Amanecer, a quin le ped una cita para presentarle mi propuesta de trabajo.
En octubre tuve la oportunidad de presentarle mi proyecto como estudiante de
la maestra en Antropologa Social, se interes y marc directamente a la
Direccin General de Rehabilitacin y Asistencia Social con la Subdirectora de
Prevencin, quin me deriv al rea de Psicopedagoga para gestionar los
trmites para el ingreso.
El trmite no pudo salir antes de las vacaciones de diciembre del 2007, pues el
proyecto tena que pasar a revisin a la Direccin General de Rehabilitacin y
Asistencia Social, a la Direccin de Servicios Asistenciales y a la Jefatura del
Departamento de Psicopedagoga, todas pertenecen a la DGRAS.
Previo al inicio de actividades con los nios tuve una reunin con la Directora
de Centro Amanecer, su jefa de Psicopedagoga y la coordinadora de
orientadores; en conjunto, organizamos horarios para los grupos en los que
estaban divididos los nios
Viernes fue el da acordado para el taller:Entre cuentos e historias, empec
con dos grupos: de 3 a 4 p.m., trabaj con los grupos 3 y 4; de 6 a 7 p.m. con
los grupos 1 y 2. En ese momento se tena una poblacin de 27 nios de entre
8 y 12 aos de edad.

46
Despus trabaj con tres grupos: el grupo 3 conformado por 9 nios, que era el
grupo de los nios mas grandes entre 10 y 13 aos, el grupo 2 con 9 nios de
entre 9 y 11 aos de edad, uno de ellos no trabaj en el taller porque iba a
clases en la tarde y el grupo 1 el de los mas pequeos con 7 nios de entre 8 y
9 aos, uno de ellos con 10 aos de edad que era un chico de educacin
especial y que presentaba problemas de lenguaje.

Grupo uno:

Grupo dos:

Grupo tres:

Roberto -9 aos

Bernardo -8 aos

Reynaldo -11 aos

Horacio -10 aos

Roy 11 aos

Luis Antonio -13 aos

Cuauhtmoc -9 aos

Braulio 10 aos

Francisco

Alfredo -8 aos

Humberto -10 aos

aos

Eduardo -9 aos

Rodrigo -11 aos

Camilo 12 aos

Omar -9 aos

Marco -9 aos

Julio Csar 12 aos

Dario -10 aos

Clemente -9aos

Israel -11 aos

Carlos -11 aos

Abelardo -12 aos

Juan Pablo -10 aos

Ivn 11 aos

Adrian -11

Csar 12 aos

Desconozco qu pas con los otros dos nios que estaban al inicio del trabajo,
desafortunadamente en ese momento aun no tena la posibilidad de vincularme
con informantes clave dentro del centro pero s que algunos nios son
derivados a casas hogar o albergues de organizaciones no gubernamentales
que tienen convenio con el SNDIF. Slo tengo el registro de uno de ellos en las
dos primeras sesiones; al otro nio no tuve oportunidad de conocerlo.
En marzo ingres un nuevo director en Centro Amanecer, con quin
concluimos la etapa de trabajo de campo.

47

2. Ubicacin y descripcin de la Casa Hogar

Centro Amanecer est ubicado en la calle Francisco

Sosa No 159/ 439, en el Barrio Santa Catarina en
Coyoacn, ambos nmeros estn en la puerta de
entrada.

Fachada Casa Hogar

Sobre Av. Universidad hay que dar vuelta en la

primera calle de la derecha despus de Av. Miguel
ngel de Quevedo y justo donde termina la Iglesia
del Altillo. Se atraviesa un pequeo puente de
piedra que est sobre un riachuelo de aguas
negras.
Del lado izquierdo del puente y en un rea de jardn paralela al riachuelo se
encuentra la Capilla de San Antonio de Padua de la orden de los Franciscanos,
tambin conocida como Iglesia de Panzacola.

48
Francisco Sosa es una calle empedrada, detrs de la capilla y en la mera
esquina entre calle Ro y Francisco Sosa se encuentra el edifico de estilo
colonial de las instalaciones del Centro Amanecer. Por una de nuestras
informantes sabemos que la casa fue de la esposa de Miguel ngel de
Quevedo.
El edificio fue donado por Miguel ngel de Quevedo por el ao 1870 para
atencin de nios extradotados. Est pintado de amarillo mostaza con
remates rojos, en la fachada principal tiene un balcn al centro de dos altos
rboles de Jacarandas y justo arriba de la enorme puerta de madera y cristal
que aunque no se usa como entrada a la casa es la puerta que da a lo que
sera una sala con pisos de madera y altos techos.
Al lado de la puerta de madera hay una placa que dice Sistema Nacional para
el Desarrollo Integral de la Familia. Es una placa discreta que no revela a
simple vista que se trate de una Casa Hogar.
Cuatro ventanas grandes, una reja blanca, un pequeo espacio de jardn con
forma triangular que aloja a las dos Jacarandas con sus flores lilas. La barda es
de ladrillo y piedra negra, la casa hogar est en un lindo edificio de estilo
colonial, con grandes muros, pisos y escaleras de madera.
La entrada est sobre la calle Francisco Sosa, es una
puerta de herrera blanca y est ubicada despus del
edificio, que le llaman la casa. Hay un pequeo orificio
cuadrado por el que se mete la mano para tocar el timbre.
Al abrirse la puerta la casa queda a mano izquierda y a la
derecha est la caseta de vigilancia, siempre con dos
policas mujeres que son las encargadas de llevar el
registro de visitantes a la casa hogar.

49

La barda es baja y tiene malla ciclnica para mantener resguardada la casa.

Es un terreno muy grande en forma casi triangular con un patio central con
caminos de adoqun, a mano derecha est un rea para el huerto, junto a ste
el estacionamiento para el camin y una camioneta para traslados y paseos de
los nios.

1.Casa Habitacin, 2. Salones, saln de computo y cubculos de psicopedagoga, 3. Trabajo

social, 4 Saln de Usos Mltiples, 5. Lavandera y Almacn, Caseta de Vigilancia

Terminando los caminos de adoqun, est un rea sin pasto con mucha tierra
que usan los nios para jugar ftbol, tienen unas pequeas porteras, a la
derecha de la cancha esta el edificio para lavandera y los baos para las
vigilantes, sta rea tiene rboles pegados a las bardas y en los pasillos y
jardineras observamos altos rboles tambin.
De frente a la entrada principal y a mano izquierda del edificio principal estn
dos salones donde los nios hacen sus tareas escolares y cuentan con el
apoyo de tres pedagogas. En el primer piso est el aula para computacin. Del
lado izquierdo hay siete baos pequeos.
Junto a los salones de tareas, estn las oficinas de Psicopedagoga y del
administrador, hay cuatro cubculos y un bao. Pasando estas oficinas est el

50
rea del asador con mesas y bancas de cemento, a mano derecha estn las
oficinas de Trabajo Social y un saln con una mesa para tareas.

Adelante de Trabajo social, la zona de juegos: un

pasamanos, un columpio, una tabla para abdominales y
otros juegos para colgarse y columpiarse. Al fondo del
terreno est el saln de usos mltiples donde trabajo
con los nios. Del lado derecho estn dos baos y junto
a los baos las oficinas de Psicologa, los cubculos
donde los nios toman sus sesiones con las psiclogas
del Centro. Saliendo del saln de usos mltiples frente a
las ventanas se encuentra el astabandera.

El saln de Usos Mltiples est al final del terreno,

quedando frente al edificio principal. Mide 10 por 6
metros aproximadamente, tiene forma rectangular
y la pared izquierda es diagonal, tiene 7 ventanas
en el frente y 2 puertas de aluminio, se guardan
muchas sillas, alrededor de 50, pues ah se
realizan cursos, juntas y diversas actividades del
centro. Hay un librero, un casillero, cuatro mesas
grandes, una mesa pequea para nios con sus
seis sillas. Un rgano en la esquina derecha, una
pantalla para proyecciones, un ventilador. Por dentro est pintado de blanco
con los travesaos en color verde. Un estante para hojas de rotafolio. Una
pequea casa de madera con dos niveles como casa de muecas.

Las

ventanas no tienen cortinas y entra suficiente luz.

La casa es el edificio principal de tres pisos donde se ubican: la direccin, el

comedor, la cocina, el rea mdica, enfermera, los dormitorios. En la planta
baja estn las regaderas, lavabos, rea de casilleros donde guardan los nios

51
su ropa, pertenencias y materiales escolares. El stano tiene diversos pasillos,
una escalera metlica de caracol que da acceso al primer piso, una pequea
bodega donde el personal de intendencia guarda sus pertenencias.
Por fuera un lavadero, unas escaleras centrales que conducen al rea de la
sala, junto al lavadero est el saln de tareas
de los nios mas grandes, adelante est el
almacn. En el primer piso y subiendo por otras
escaleras que estn pegadas a la barda de la
entrada se sube a un pasillo donde est la
puerta al comedor y al fondo est la direccin.
Junto al comedor est la cocina y en el
comedor hay una puerta para entrar a la sala,
un saln grande con piso de madera que da a
la fachada principal de la casa, ah tienen sillas
para los nios y es el rea para televisin.

Frente a la puerta de direccin estn dos dormitorios que no se usan.

Al lado derecho de la sala estn las escaleras que conducen a los dormitorios
en el tercer nivel y al rea mdica.
Hay cinco habitaciones alrededor de una estancia vaca sin muebles, la
recamara 7 que es la que est frente a las escaleras tiene 3 camas, saliendo
est una chimenea en desuso, en seguida a mano izquierda, la habitacin 6
que es muy grande con 9 camas, frente a esta y atravesando la estancia est
el dormitorio 5 con 6 camas, enseguida la habitacin 4 con 4 camas y la
habitacin 3 cuenta con 6 camas. Las camas son pequeas todas uniformadas
con la misma tela para las colchas.
A mano izquierda de las escaleras del tercer piso, est el rea mdica que
ocupa dos habitaciones y un rea intermedia con un pasillo donde hay
casilleros para los empleados. Junto al dormitorio 3 est un bao.

52
En la casa hay un total de 54 empleados, incluyendo direccin, secretaria,
intendencia, vigilantes, reas tcnicas (mdico, enfermera, trabajadoras
sociales, psiclogas, pedagogas), orientadoras (es), cocinero (as), chofer,
encargado de almacn.
Hay tres turnos para los orientadores: matutino, vespertino y nocturno. Tambin
hay personal de fines de semana y das festivos. Los orientadores nocturnos
trabajan 12 por 24 horas, es decir

trabajan 12 horas descansan un da y

vuelven a ingresar, entonces cada noche entran dos orientadores para el

cuidado de los nios.
El horario matutino es de 6 a.m. a 1 p.m., en el vespertino hay tres horarios de
1 p.m. a 8 p.m., de 2 p.m. a 9 p.m. y de 12 a 7 p.m., en el nocturno hay tambin
tres turnos de 7:30 p.m. a 7:30 a.m., de 8 p.m. a 8 a.m. y de 8:30 a 8:30.
Sbados, domingos y das festivos son horarios de 7 a.m. a 7 p.m. y de 8 a.m.
a 8 p.m.
Como seal antes, los nios estn divididos en tres grupos y cada grupo tiene
asignado a sus orientadores: con el grupo 1 estn Valeria y Beatriz; en el
grupo 2 estn Karla y Simn; el grupo 3 que llaman de preegreso -son los
ms grandes- trabaja con Alma. Estos orientadores ingresan a las 12, 1 y 2 de
la tarde, que es cuando los nios llegan de la escuela, entonces pasan toda la
tarde con ellos, los atienden para la comida, el aseo, las tareas, los acompaan
a sus actividades: deportes, computo, manualidades, tareas en la casa, lavado
de ropa, tienen su hora de recreo, hora de bao, cena, hora de televisin y hora
para dormir.
Los orientadores son las personas con quienes los nios tienen mayor relacin
y una convivencia estrecha ya que pasan ms tiempo con ellos.
Los orientadores que ingresan en la maana hacen el relevo con el personal
del horario nocturno, estos ltimos se encargan de levantar a los nios a las
5:30 a.m., supervisan que los nios tiendan sus camas, realicen su aseo,
personal, desayunen y laven sus dientes. Los matutinos acompaan a los

53
nios en el traslado escolar y se encargan a su regreso de organizar ropa,
accesorios, uniformes y otras actividades en relacin a la operacin en el
centro mientras los nios estn en la escuela, tambin se hacen cargo de los
nios que no tienen clases o que estn enfermos. Van por los nios a la salida
de la escuela. Me falta conocer a los orientadores de turno matutino, nocturno y
de fines de semana.
El trabajo de campo se centr de manera importante en las actividades
realizadas en el taller con los nios, por lo tanto la produccin del material
discursivo en trminos de historias, cuentos, canciones, que los nios fueron
plasmando en cada sesin, a travs de la grabadora de audio, es un contenido
valioso por la posibilidad de expresin que ellos volcaron viernes tras viernes.
Considero que es tambin un registro etnogrfico que nos aproxima al mundo
subjetivo de los nios del Centro Amanecer y que a continuacin presento.
Aclaro que no es el total de los archivos de audio; se realiz una primera
seleccin de los temas que fueron presentndose sobre la marcha de las
sesiones.
Para mi es de suma importancia esta parte del trabajo pues fue un reto generar
la aproximacin a los chicos, conocerlos, ganar su confianza. Aprender a
escucharlos y a reflexionar sobre lo qu decan y cmo lo decan. Fue un
proceso en el que se fueron apropiando del espacio del taller, la construccin
o la invencin de historias me acerc a su imaginacin, a sus temores, a sus
enojos, a sus preocupaciones, a sus ilusiones y gustos. Todo ello es lo que
intento compartir en el siguiente aparatado y articularlo con la intencin de
conocer la situacin de los nios que viven bajo una medida tutelar asistencial.

54

VII. Los nios

Soy un cacahuate, si, cacahuate, cacahuate. Todos somos cacahuates, cacahuates. Aqu hay
plantas que espinan, es el jardn, aqu estn las polis, ah duermen las polis. Aqu hay los
salones, las cosas, ah estn las cosas.
Yo como tanta gente puedo estar viendo, como esta casa cada da ms. Yo tengo tantos
das. Aqu estn los salones de tareas
Cuauhtmoc (9 aos): Qu te gusta ms de esta casa?
Roberto (9 aos): todo
Cuauhtmoc: a mi tambin, a ti qu te gusta ms, qu te vean tus paps o qu.?
Roberto: Que me vea mi pap y que me trate bien
Cuauhtmoc: Qu te gusta ms? Que juegues ftbol o que te vaya bien
Roberto: jugar ftbol
Cuauhtmoc: Qu vas a ser de grande?
Roberto: Futbolista

55
En una de las sesiones del taller se realiz un recorrido por las instalaciones
del Centro con cada grupo de nios, los prrafos anteriores son algunos de los
dilogos que fueron grabando durante el mismo. Fue una actividad que
disfrutaron, les gener mucho entusiasmo el hecho de mostrarnos la casa y
durante el trayecto fue como redescubrir el lugar donde viven, incluso
compartiendo entre ellos que les gustaba todo de la casa o que la vean cada
da de otra forma cuando dice: Yo como tanta gente puedo estar viendo, como
esta casa cada da ms. Yo tengo tantos das.
Me parece que el recorrido permita a los nios, una apropiacin del espacio,
pues compartan con alguien externo el lugar donde viven.
En relacin al primer encuentro con los nios, desde el inicio presenci
actitudes de burla o de agresin entre ellos y de ellos hacia nosotras 24. De
manera constante usaban groseras, albures y ofensas, muchas de ellas con
contenido de tipo sexual.
Las peleas eran constantes, se jalaban las cosas que queran. Sus juegos en
general eran bruscos, de mucho contacto fsico, en ocasiones se tiraban, se
rodaban en el piso jugando a las luchas. En ocasiones llegu a creer que era
un juego molesto e incomodo para algunos de ellos pero enseguida me
percataba que en medio de lo agresivo del juego, lo disfrutaban y se rean.
Un aspecto que llam mi atencin fue cuando en la bienvenida pregunt sus
nombres y a manera de juego inventaban algn nombre o apodo del cual se
rean y se burlaban.

24

Desde el inicio de las actividades en el taller trabaj en equipo, en los primeros tres meses estuve con
Isuey Fuentes, Psicloga egresada de la UAM-Xochimilco y los siguientes meses estuve trabajando con la
Dra. Martha Zanabria Salcedo, Profesora de la UAM-Xochimilco. El trabajo en equipo result de gran
ayuda para coordinar las actividades con los nios y para la retroalimentacin del proceso de trabajo.

56

Minerva: Cmo te llamas?

-

Carlos

l es idiota, enano (risas)

l se llama puto maricn

Minerva: t quin eres?

-

No s, yo me llamo no s, l se llama Margarita

Yo me llamo Yadira. (risas)

En ese sentido las cosas fueron cambiando mucho, parece que dar su
verdadero nombre result un acto de confianza que tena que ganarse quien lo
preguntara, sobre todo si es un forastero; es decir, ajeno a la comunidad de la
Casa-Hogar.
Despus opt por no preguntarles en cada sesin sus nombres, pero mi
memoria no es buena y cuando volva a preguntarles se incomodaban. Por lo
tanto cuando llegaban a cada sesin del taller les pasaba una hoja para que
me escribieran su nombre. Los chicos del grupo 3 adems del nombre de pila
me escriban sus apellidos y su firma. Les agradaba asentar su firma en la hoja
de asistencia.
Las primeras sesiones trabaj en medio del caos: gritos, pleitos, algunos
cantaban con la msica de la grabadora, otros se suban a las sillas, otros
paseaban en el saln con sus patines del diablo. Algunos me vean y se
volteaban indiferentes a mis palabras.
Los cuentos y el dibujo fueron jalando su atencin y la ansiedad comenz a
bajar en todos, incluyndome. En las primeras sesiones, yo terminaba ronca y
con dolor de garganta. Mi voz tena que estar en un tono mayor a los gritos, en
muchos momentos pensaba: se que me estn escuchando, as que
continuar a pesar de que muchos de ellos me ignoraban.
El encuadre de trabajo era la consigna que tena que mantener: acompaar sus
expresiones, escucharlos y conocerlos. As que eso fue lo que trat de
compartir con ellos: escucharlos y trabajar. Esas horas fueron para m un

57
tiempo a respetar independientemente de los ritmos, pautas, gritos, estados
emocionales, actitudes de hostilidad, de euforia, de cario, felicidad o enojo.
El taller fue un tiempo-espacio en el que se desplegaron sus personalidades,
sus gustos, sus intereses. No fue fcil sostener ese lugar, a pesar de ello, los
nios siempre tuvieron disposicin, siempre fueron espontneos y sinceros en
su forma de ser;

parte de ellos estaba presente en cada produccin que

realizaban, siendo un incentivo para continuar.

Algunas de sus expresiones:
vamos a dibujar no me gusta, me aburro
Mira, no puedo no soy bueno
No me salelo voy a tirar. adis

Por fortuna otros nios mostraron mayor disposicin para trabajar y realizaban
las actividades poniendo su mejor esfuerzo.
Hay quienes siempre se mostraron tiernos y buscaban la cercana fsica
mediante abrazos y conversaciones. Otros siempre preguntaban qu les iba a
regalar, si les llevaba dulces o si les compraba algo para la siguiente sesin; en
muchas ocasiones se llevaron materiales o me pedan algn obsequio como
lpices, gomas, papel, etc.
Te voy a andar unas tijeras, al principio no entend que queran decir pero lo
que planteaban es que tomaran las tijeras para ellos. En un principio no supe
cmo manejar la situacin y prefer darles algunos materiales en vez de que los
tomaran a escondidas, despus les ped respetar el material para contar con l
cada semana.
De manera constante buscaban obtener algn objeto o pedir algn dulce o
regalo: me regalas tus lentes?, me regalas tu celular? me prestas la
grabadora? no traes dulces?

58
Preguntaban por el valor de las cosas, de los lentes, de la grabadora, del
celular. Apreciaban contar con objetos como los tazos, las estampas, refrescos
o botanas, pues representaba tener algo de fuera y en el caso de las
estampas y tazos que son las fichas que salen en las botanas de sabritas,
estn relacionados con los intercambios que realizan con los compaeros tanto
de la escuela como de la Casa Hogar.

1. De cantantes a comentaristas deportivos

La grabacin de las sesiones es un elemento que ha dado pauta a que los
nios hagan uso de la grabadora no slo para narrar las historias de sus
dibujos o las sesiones por dems ruidosas con las voces y comentarios de
muchos a la vez.
La grabadora es un objeto que ha llamado mucho su atencin, por un lado
aceptaron de buena gana grabar las sesiones, pero sobre todo ha sido un
micrfono en el que muchos de ellos se han explayado dejando grabaciones
valiosas.
Cantan, cuentan historias, insultan a otros compaeros, se entrevistan entre
ellos, cuentan situaciones. Todos los materiales de audio hablan de sus
sentimientos, de sus emociones, de un ejercicio de diversin, sobre todo de
expresin.
Luis Antonio (13 aos) es del grupo de pre-egreso; en el transcurso de este
ao se ir a otro centro. Le dicen borre, tiene el cabello muy chino es de los
ms altos, le encanta escuchar a Nigga, la msica de Reguetton, Chayanne y
Enrique Iglesias. Ha cantado en las grabaciones fragmentos de las canciones
de estos artistas, canta bien y les imprime mucho sentimiento. Tambin le
gusta escuchar Topo Gigio. De manera constante me peda mis lentes oscuros
pues deca que se parecen a los que usa Nigga.

59
No dibujaba mucho, le cost trabajo introducirse a la actividad plstica. Sus
dibujos eran de trmite, como cumplir con un requisito. Le gustaba escuchar
cuentos. Siempre escuchaba msica o cantaba.
Las canciones que grab son:
Indispensable - Chayanne:
Indispensable
T tienes el control de lo que pienso, de lo que imagino
Tienes todo lo que quiero, lo que necesito
Tienes algo que me envuelve y me hace cautivo
Que me calma y que me enciende
La primera vez que me mir en tus ojos
supe que no haba que ser un adivino
para comprender que el resto de mi vida
era indispensable vivirla contigo
La primera vez que acarici tu cuerpo
pude comprobar que existe el paraso
no hace falta dar la vuelta al universo
slo basta con haberte conocido..

Alguien soy yo - Enrique Iglesias:

T no sabes quien soy yo,
No s quien eres t,
Y en realidad, quien sabe que somos los dos
Y yo como un secuestrador te persigo por amor,
Y aunque t no sepas mi direccin, mi apellido y mi voz y la clave de mi corazn.
Alguien te quiere, alguien te espera, alguien te suea y t no sabes que soy yo,
Alguien te piensa constantemente, alguien te busca y por fin te encontr,
Alguien te am y alguien soy yo
Yo no pido nada ms, que estar feliz y tu lo estas y sentirte bien,
Aunque no sepas quien, quien te quiere sin ms por encima del bien y del mal.

Tambin dej grabaciones imitando a los comentaristas deportivos:

60
Amrica contra Toluca. Hoy estamos desde aqu seores, narrando este partido que va a estar
muy limpio, muy biensano. Donde el Amrica en la noche va a ganar. Hoy va a ganar el
Amrica o el Toluca en el Estadio Azteca. Esto es todo por hoy, este sbado 11 Amrica
contra Toluca. Hoy por televisa deportes

Dario cant canciones de Barnie con algunas modificaciones:

- Barnie es un dinosaurio que vive en la cantina, fuma marihuana
y se inyecta cocana
Barnie nos ensea a jugar cuando nos aburrimos como aventarles piedras a los vecinos
- Te odio yo y tu a mi
somos una familia infeliz
con un fuerte putazo te mando al hospital y con el otro al funeral. Fin. Vete a la verga

Bernardo cant:
En la orilla del mar, sali un patito a cagar, cua, cua
Se le olvid el papel a que patito tan guey.
De pronto sale una ballena, lo come la ballena y lo deja sin cagar, cua, cua

Me parece importante subrayar cmo las canciones de alguna manera

expresan un sentido de lo amoroso y de lo romntico, en el caso de Luis
Antonio es de los nios ms grandes y su inters por el sexo opuesto se
manifestaba al ver fotos de chicas en bikini en el peridico. Sin duda es un
adolescente romntico que disfruta de la msica, del ftbol y de las fotos de
chicas.
Podemos ver tambin cmo la grabadora ha sido un disparador de las
canciones compuestas con groseras, pues para los nios expresar groseras
puede tener el sentido claro de agredir o insultar, pero tambin de divertirse
expresando un lenguaje soez o amenazante que de alguna manera resulta una
estrategia de defensa contra la agresin que viven en la convivencia con los
dems nios.

61
Aunque las sesiones del taller se empezaban con mucho desorden, los grupos
siempre se iban integrando a la propuesta de trabajo. Dejaron de sentirse
obligados a asistir y se interesaron por las actividades de una manera
espontnea, dibujando lo que queran y como podan.
Quiero agregar que algunos nios eran exigentes y perfeccionistas en sus
dibujos, a algunos les costaba ms trabajo que a otros, pero al final cada uno
de ellos abra su imaginacin y se introducan en la posibilidad creativa que fue
otorgando calma y paz al acto de dibujar.
El proceso present un cambio importante en cuanto a la conducta y la
disposicin.
En un principio el trabajo se concretaba pero en un clima de mucha ansiedad,
falta de inters y escucha de parte de los nios.
Los nios se fueron apropiando del espacio y saban que iban a trabajar sin
esperar un estmulo material. Sin reforzar el estmulo condicionado 25. La
decisin de integrarse al taller la tomaban ellos, pues nunca se oblig a nadie a
permanecer si no lo deseaba.
Fue difcil que se concretara el desarrollo de historias, con los elementos de
complejidad sobre acontecimientos, personajes y escenarios.
Es un aspecto que les cuesta mucho trabajo. El punto de mayor avance fue la
posibilidad de expresin libre sobre los dibujos y fueron elaborando historias
simples, sobre todo de personajes prestados, copiados e imitados por la
televisin y medios publicitarios.
Se logr que los nios encontraran un tiempo de autorreflexin y tranquilidad
en el trabajo del taller, logrando una mayor concentracin en la elaboracin de
dibujos y actividades.
El hecho de que los nios valorarn sus producciones -quisieran guardarlas o
regalarlas- como parte de un producto final, representa un logro en trminos de
lo que podan producir con su esfuerzo y de cmo el sentido ldico puede
fomentar el trabajo y el compromiso de una manera creativa.
25

Los nios reciben en diversas actividades algn premio o algn regalo, es comn que los orientadores
les regalen dulces como un incentivo a la labor realizada. Para el trabajo en el taller no se plante el
obsequio como una estrategia de motivacin, esperbamos que los nios sintieran el deseo de trabajar y
compartir el espacio sin un reforzamiento que condicionar su estancia en el taller.

62

Aunque no faltaba quienes destruyeran sus dibujos o materiales, cada vez

fueron menos quienes lo hacan y cuando se presentaba pareca un recurso
que les permita canalizar su furia, su frustracin. En ocasiones arrugar y tirar el
dibujo era un acto de impotencia si no quedaba el dibujo como ellos queran,
por lo tanto se desesperaban y lo tiraban.
Estos aspectos tal vez tengan alguna relacin con la inestabilidad y lo efmero
de las cosas y de la vida desde sus propias experiencias de separacin y de
prdidas.

2. Sexualidad
La sexualidad fue un tema presente en casi todas las sesiones mediante
groseras, albures, bromas, canciones, juegos.
Un grupo de nios cantaron:
Ella se llamaba Martha
Ella se llamaba as
Ella le ment su madre y le dijo as:
Hijo de su pinch madre
Hijo de su perejil
Le met el elote, le met el camote y se fue feliz.
Estuvo chida la cancin?

Considero de suma importancia que el taller fuera un medio de expresin. Ante

el abuso en el lenguaje de los temas con contenido sexual, se invit al grupo de
los nios mayores a hablar sobre las inquietudes que tenan sobre aspectos de
la sexualidad y despus de tratar el tema en las representaciones con los
tteres, que por cierto recitaron un albur, esa inquietud se dirigi a conocer
diversos temas sobre la vida, el universo, los planetas, los dinosaurios, etc.

63
Sin embargo sera importante trabajar ms a fondo y tratar los imaginarios que
los nios han construido en torno a la sexualidad, con un fuerte contenido de
agresin, pero sobre todo en trminos de lo que se genera colectivamente ante
el asunto del abuso sexual.
En ese sentido se percibe un juego de poder entre los pares que
frecuentemente alude a lo sexual como broma, como ofensa y como diversin.
Tal vez sean caractersticas que tienden a afirmar su masculinidad. 26
Me parece que se hacen presentes las dudas e inquietudes que ellos tienen
sobre la sexualidad, pero sobre todo se hacen explicitas sus interrogantes, sus
confusiones, sus miedos y su necesidad de saber o de comprender un aspecto
de la vida tan importante.
La expresin de estos temas, tal vez sea una forma de elaborar en algunos de
ellos el abuso y las agresiones de las que han sido objeto en su historia de
vida.
El rap de Bernardo:
Braulio es un rey de los geyes, de los geyes bien geyes. Braulio se lo metieron la verga por
el culo. Pinche Braulio tragas pene. Braulio tragas pene, pene, pene, ne, ne.
Braulio est bien gordo, heeee y no le sale mano. Porqueeee Carlos esta bien maricn, Carlos
alucina un chingo, alucina un chingo. No mamen, ni mamen, no mamen. Braulio alucina un
chingo igual que Carlos con su novio el Humberto. Humberto es ms bien barbero como el
Carlos, ah no! Carlos no es no mamen, no mamen, no mameeeen

26

Retomando a Lamas, Zarate dice que los sujetos estn encarnados en un cuerpo sexuado, Matha
Lamas basndose en Bordieu argumenta que el sujeto no existe previamente de las operaciones de la
estructura social, sino que es producido por las prcticas y representaciones simblicas dentro de un
contexto sociohistrico dado, pero a partir de un dato fundante; su sexuacin. O sea, el cuerpo es el lugar
donde la cultura aterriza los significados que le da a la diferencia sexual (Lamas, 2002: 176). Vase
Zarate Vidal, Margarita (2005), Masculinidades y Antropologa, a propsito de la construccin de la (s)
masculinidad (es), en Rafael Montesino (Coordinador), Masculinidades emergentes, UAM/Miguel
Angel Porra, Mxico. p. 87

64

Dario:
Vean como Nigga canta, ahora eres el ms estpido, me ataca un malo engredo, cabeza de
chorlito... o no. Ahora es el ms estpido del mundo. Esta es una llamada del 08 y estamos
investigando para que me reporte como puede violar a las muchachas de dos aos y me lo voy
a putear.
Nono le crean, no le crean, corran por sus vidas, Clemente puede ser muy peligroso para
ustedes, es una amenaza auxilio, auxilio, auxilio

En ocasiones hicieron preguntas directas sobre el crecimiento de vello en el

cuerpo, en los genitales. Incluso nos han preguntado que es tener sexo y les
hemos preguntado si ellos saben qu es tener sexo y algunos han respondido:
que te metan una salchicha qu te lo metan por el culo, siempre con un gran ansiedad y
risas.
- Ustedes cmo saben del sexo?
- porque somos inteligentes.
Hazle as Martha (le pide que alce el brazo para verle la axila)
- se re, es que tiene pelitos. Por que se quitan los pelitos?
- Bueno muchas mujeres nos rasuramos
- y que se siente cosquillitas?
Risas de todos
- salen en todo el cuerpo?
- si, y a los hombres les sale en la cara y tambin se rasuran, les sale barba
- y tambin en el pene, risas..

Los primeros meses de trabajo, el grupo que manifestaba ms su inters sobre

la sexualidad, era el grupo 3 de los nios mayores. De manera frecuente sus
expresiones tendan al albur, se secreteaban entre ellos. Compartan groseras
que aludan a lo sexual y risas. Hasta que les expres que si la sexualidad era
un aspecto que les inquietaba, podan hacer sus dibujos sobre ese tema.
Fue entonces cuando representaron con los tteres un albur que retomaba un
dialogo de Romeo y Julieta, y sin dejar de rerse, se escondan debajo de la

65
mesa y se secreteaban. Despus de esa sesin nos dedicamos a leer libros
sobre el cuerpo humano, sobre el crecimiento, lo que les permiti aminorar la
ansiedad sobre la sexualidad. Fue entonces que pasamos a un periodo de gran
inters en la lectura de libros.
Despus, el grupo de los ms pequeos constantemente cantaban canciones
con contenido sexual, hacan preguntas, se rean. Si el tiempo de trabajo en el
taller les permiti a los nios manifestar este tipo de dudas o simplemente
querer dialogar sobre la sexualidad, considero que an cuando no sabamos el
tipo de situaciones y temas que se presentaran, fue un tiempo relevante, que
nos ha aproximado a un aspecto crucial en la vida de los nios.
Lo que surge de reflexin, es la manera en cmo el tema del abuso sexual se
hace presente en sus plticas, en sus juegos, en sus bromas, lo que me hace
pensar que apropiarse del tema de la sexualidad es una necesidad relevante
para los nios, pues plantean un cuestionamiento directo sobre su origen,
sobre la manera en que llegaron al mundo, sobre el amor, sobre lo ertico.
Ms que establecer una sancin por este tipo de inquietudes, creo hay que
darles cauce y sobre todo que ellos puedan darle significado a las inquietudes
sobre su cuerpo, sobre el abuso, sobre el acto sexual, sobre las relaciones
intimas entre los sujetos.

66

3. Dibujos y cuentos

El dibujo tiene una relacin muy grande con los procesos cognitivos, de
aprendizaje y emocionales, los nios hacen visibles diversos aspectos de su
mundo interno.
El dibujo tambin es un catalizador del estado de nimo, nios que son muy
creativos, si estn enfermos o decados no quieren dibujar, se evaden, se
salen, se enojan, pero el material siempre estuvo disponible y en ocasiones se
lograban enganchar con algn dibujo.
Al principio se ofendan si alguien les copiaba alguna idea o tocaba su dibujo,
despus toleraban un poco ms a los pares y compartan sus ideas. Las
actividades creativas o ldicas ayudan a fomentar la colaboracin y el apoyo
entre ellos.
En muchas ocasiones los comentarios o peticiones de otros compaeros
provocaban reacciones de agresin inmediata:
A ti quin te est hablando pendejo.T no te metas
Si lo ves ya los vas a contaminar. no lo veas

En el caso de algunos nios se observaban sus dificultades para abrir su

mundo interno, como si temieran expresar lo que produca su imaginacin,

67
sintindose frgiles ante los dems, expuestos. Teman la burla de sus
compaeros, se enojaban y se iban, como en el caso de Israel (11 aos), a
quin le costaba mucho trabajo inventar algo. Sin embargo dibujaba muy bien
los personajes de caricaturas, copindolos de revistas, calcomanas o de algn
lbum.
Israel es un nio muy agresivo, no le gusta que le ordenen las cosas, casi
siempre busca un lugar apartado para dibujar. Copia excelente las imgenes
de Goku 27, es muy perfeccionista. Se desespera fcilmente y rompe o destruye
la mayora de sus dibujos.
Dibujo de Gogueta (fusin Goku y Vegueta) de
Israel.

Puede dedicar mucho tiempo a cuadricular la imagen, su hoja y empezar a

copiar el personaje, pero a la menor equivocacin en algn trazo, arruga la hoja
y la tira a la basura, en este lapso de tiempo se mete el dedo pulgar a la boca,
despus de dos o tres intentos, se fastidia y se va.
Es un nio que me insult en dos ocasiones, la convivencia con l fue difcil,
pues siempre se mostraba enojado, siempre lleg al taller, buscaba papel y se
iba a otra mesa a dibujar. Estaba acostumbrado a recibir regalos a cambio de

27

Goku es el personaje principal del manga y anime Dragon Ball, fue creada por Akira Toriyana. Manga
o historieta japonesa es en la actualidad el estilo de historieta ms influyente del mundo y constituye una
parte importantsima del mercado literario del pas, motivando adems adaptaciones a distintos formatos:
series de dibujos animados conocidas como anime, pelculas y video juegos. Fue adaptado en dos series
de anime (Dragon Ball Z y Dragon Ball GT), de las cuales se derivaron varias pelculas. Son Goku un
superviviente del planeta Vegueta cuyo nombre original es Kakaroto. Su nombre proviene de Sun
Wukong, un personaje de la historia china Viaje al Oeste. Goku llega al planeta tierra con la misin de
conquistarla y destruir a la raza humana, tras un violento aterrizaje es encontrado por Son Gohan quien lo
adoptara como su nieto, ste cuida de l, pero resulta un nio incontrolable debido a su linaje Saiyajin
(raza). El destino de Goku cambiara para siempre en un accidente donde pierde su memoria al caer por
un acantilado transformndose en un nio noble y de corazn puro, tras su recuperacin Son Gohan lo
entrena en las artes marciales, heredndole al momento de su muerte una extraa esfera que encontr en
el bosque, la cual resulta ser una de las Dragon Ball y es entonces donde la aventura de Goku en el
planeta tierra empieza. Informacin obtenida en http://es.wikipedia.org/wiki/Son_Gok%C5%AB ,
Categora: Personajes de Dragon Ball y Goku, fecha de consulta 16 de junio de 2008

68
su simpata. Mostraba mucho inters en escuchar historias y cuentos, no le
gustaba platicar. Siempre tena actitud de reto, de enojo, de ira.
El dibujo anterior fue de los pocos que concluyo, lo dibuj sin cuadricular el
original, solo lo traz observando la ilustracin, se lo regal a mi compaera
Martha. Nos parece que la expresin del rostro del dibujo es muy
representativa de su forma de ser, de su actitud. Identificndose con las
caractersticas agresivas y de enojo que se observan en el dibujo.
Despus de varios meses, los nios en general
fueron

mostrando

una

confianza en el taller.

relacin

de

mayor

La expresin fue un

proceso muy lento en el que fuimos dando

pequeos pasos que nos llevaron a encontrarnos
con

parte de

su universo

relaciones y dificultades.

Mi personaje es un extraterrestre
- y dnde vive?
- con los extraterrestres
- y qu hace?
- juega con los extraterrestres
- Cmo es t extraterrestre?
- le gusta ser extraterrestre

de emociones,

69

Presentamos al primer diablo que lleg al sol porque l no

se poda derretir y se subi al fierro y se qued todo
pegajoso.. Empieza el show de Bob esponja canta soy
un cacahuate, se la dedica a Nigga y Nigga le canta y
dice.. y es que te quiero uooooo

A continuacin presento uno de los cuentos que

se elabor en grupo y en el que cada quin fue
agregando algn elemento:
Sebastin y el arpa mgica
Cuentan que un da yo fui a tocar al bosque un arpa mgica y se me perdi y yo dije ve t
Sebastin a buscarla. Y fue Sebastin la encontr y dijo toma y yo dije gracias y me dio una
patada, ja, ja ,ja, ja.
Sebastin mat el arpa, la destruy.
- Quin iba a salvar el arpa?
- Goku, Vegueta y Tronx y Goten y Gohan, Picollo, la 18, 19 y 20 y Babidi.
- Dnde qued el arpa?
- en un bosque encantado y empezaron a ir al bosque y se encontraron un castillo y ah
encontraron a sus verdaderos paps y encontraron al rey que se llamaba Maraku y al prncipe
que se llamaba Indulisha..
- yo, yo, yo. Y cambio sus vacas por unas simples bichuelas. por unas habichuelas
mgicas
- Sal rompi el arpa y cmo vio el arpa ah tirada, el rey la agarr y dijo esa es mi arpa y se la
entreg con mucho honor.

Vemos que la construccin de historias se gener poco a poco, como

productos concretos que me parecen pueden coadyuvar a revertir la
inseguridad o la inestabilidad en sus vidas. Dando peso a lo que ellos pueden
lograr y materializar. Sobre todo que a travs de su produccin creativa puedan
vivenciar aspectos de la vida que pueden permanecer y ser significativos, como
en el caso del ltimo cuento dnde hablan del honor.

70

Sin duda estimular el inters y la atencin es una labor permanente.

Afortunadamente de alguna manera los nios, con sus propios tiempos y
ritmos, fueron ganando confianza y ms seguridad en la narracin de historias.
As tenemos historias y cuentos en relacin con los dibujos que realizaron, o
historias que dejaron en la grabadora. Los temas sobre los que versan las
historias son variados.
Algunos de ellos tienen que ver con lo que narraron sobre sus dibujos, sobre
personajes de sus programas favoritos o sobre algn tema que lemos, o sobre
cuentos y leyendas mitolgicas.

Es un pjaro mensajero y le da de alimentar a sus hijos y adems cuida a sus hijos y les da
comida y a veces cuando est volando le mandan un mensaje y agarra todas las lombrices y
se las deja ah para que estn comiendo.
Y que dice en el mensaje
- lo que sea, si se perdi un nio y se lo pasan a la polica

Tambin se trat de estimular la narrativa mediante lminas que presentaban

situaciones, pidindoles nos platicaran lo que observaban o lo qu crean que
estaba ocurriendo en cada ilustracin, a manera de un cuento. La consigna era
que nos contarn lo que estaba sucediendo en cada dibujo.
En una lmina se observa una pareja de nios que estaban en la orilla de un
lago o un ro y se ve que cae una piedra en el agua haciendo ondas alrededor
de donde cae.

71

Les mostr la lmina y les pregunt: Qu est pasando en esta historia?

- Yo s que pas, una orca pas y se la quera comer
- Estaban en la playa, ellos no tenan sueo y se fueron a dar un beso sexualmente
- no, no, se fueron al ro y empezaron a tirar piedras al ro
- Quines son?
- Son nios tuertos, son dos hermanos, son nios con Sndrome de Down
- tienen algn nombre? Lupita y Sal., estn lanzando piedras que rebotan en el mar
- Se estn haciendo patito los dos y Sal le propuso amor, le propuso una boda, le propuso una
boda a Lupita y Lupita ya no lo quiso por calvo. Lupita comi mucho y engord.
- No, entonces no son hermanos, son amigos que despus se volvieron esposos, violaron en
las noches. dio luz Lupita y despus se volvieron esposospero Lupita despus ya no
quisieron que porque lo tena chiquito (risas de todos)
En este momento la orientadora les dice que si no van a ser capaces de contar algo decente
mejor no cuenten nada

Como podemos observar, a diferencia de las primeras sesiones, en el ejemplo

anterior, los nios mostraron ms confianza para compartir sus ideas y
ocurrencias al construir la historia. El contenido sexual es recurrente, pero a
diferencia de otras narraciones, en esta ocasin nombran el amor y la relacin
de pareja aunque se articule de nuevo el tema de la violacin o del abuso,
como un fantasma recurrente en las narraciones. Pero tambin observamos
que es un tema eludido por el personal, censurado o sancionado como parte de
un mal comportamiento y no como un aspecto a resolver y a elaborar en sus
historias de vida.
Sin duda puede ser en momentos un asunto abrumador para los adultos, tal
vez sintindose interpelados en un aspecto de su vida privada. Pero los nios
de manera reiterada presentan estos temas y la respuesta a ello es la sancin
o la evasin. Como si no se les escuchara, se les ignora como para no dar
rienda a sus comentarios con contenido sexual.

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4. Narraciones de terror
Ben Diez mat a un seor y el seor sinti feo, resucit y mata a Ben Diez y Ben Diez resucit
y rap al seor y lo dej calvo. El seor se llama Sal y le cort la cabeza y lo agarr de Basket
ball la cabeza y anot muchas canastas con esa cabeza, estaba muy lisita y muy calvito.
Agarra la cabeza del Sal y el seor con un machete la mata y la parte en muchas partes y se
le sale el cerebro.
Sal mat a Raymundo, no, no, no Mario mat a Sal y Mario se qued con el cerebro para
hacer todo tipo de experimentos.
Empez a construir clones, era un genio, era un tipo genio, era un clonista de humanos. El
cerebro se lo empez a pasar a muchos animales y empez a quitar.. bueno le puso un
cerebro. Primero hizo un experimento a ver si funcionaba y se lo puso a un animal y vio que
funcionaba para hacer maldad, entonces junt varios cerebros y se los puso a varios animales
y cre un fenmeno que mat a todos los fenmenos que haba creado, excepto a uno que lo
mat a l. El se llamaba Mario y eso ocurri en Filipinas en un callejn oscuro y despus cay
un marciano del espacio y pele contra un depredador y se unieron y se formaron en un
Hctor le sali la cabeza de Chayote y empezaron a matar a la gente buena de EU y los
marcianos eran de Mxico declararon que ya ni les deben nada y los mataron FIN

Minerva, Minerva vengo por ti, Minerva vengo por tu alma , Minerva vengo por ti, Minerva
soy la chava del Aro y tambin va a venir drcula por tu alma, ja, ja, ja, ja, ja, ja, ja, ja, ja, ja
Hola soy Chucky te puedo matar as que ten cuidado porque te puedo matar con un cuchillo
hasta que te de un dolor de puta madre, as que vete calmando Omar, vete calmando heeee
Un da yo me llamo Cuauhtmoc y cuento el cuento del payaso Eso y dice que un da un
payaso que se llama Eso, mat aun nio porque se le meti el diablo y el nio le dijo no me
comas, no me comas soy bueno no malo. Pero el payaso le dijo soy malo ms que t
Dicen que aqu se aparece la llorona, tambin la nia del aro y tambin el exorcista por eso
aqu asustan porque aqu en la noche crecen unos monstruos que quieren matar gente y dicen
la leyenda de la llorona que sigue existiendo la llorona y la nia del aro existe y que se mueran
los que no crean la nia del aro y el exorcistafin de la transmisin, fin de la transmisin..
.apgalo.apgalo
Todas las brujas del mundo usan el pito pocin. Todas las brujas del mundo usan la misma
pocin, como ese inepto que se llama pulga pulgoso porque se pone de culo, es un pinche

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extraterrestre verdad, si, si y que y el pene se aparece en el cuarto bien peludo, bien peludo,
bien peludo y abajo del camin se aparece.. y eso a mi no me importa, chinga tu madre y eso
a mi no me importa, atrvete y te cojo a tu madre chinga tu madre

La primera narracin fue realizada de manera grupal, varios de los nios fueron
aportando los elementos y el resto puso mucha atencin al desarrollo de la
historia. Las dems fueron narraciones que los nios dejaron grabadas en los
momentos que se apropiaban de la grabadora, se iban a algn rincn y
compartan sus narraciones.
Son muchos los elementos que se articulan en las anteriores historias. Las
historias de terror tal vez sean una manera de manejar el miedo y la
inseguridad. En cualquier nio prevalece una ambivalencia ante lo terrorfico:
por un lado el miedo y por el otro la valenta. Se busca enfrentar lo ominoso,
retarlo de manera divertida. Es un acto de fuerza y de poder confrontar la
soledad, la oscuridad y el temor a ser agredido.
En el caso de los nios de la casa hogar sus historias de terror hablan de
situaciones que no slo son parte de su imaginacin sino de situaciones reales
de violencia y agresin que algunos de ellos han vivido. Pero tambin puede
ser una manera de elaborar las separaciones y el miedo a la indefensin, al
abandono. Probablemente es enfrentar el aislamiento con el mundo externo,
particularmente de su ncleo familiar. La situacin de duelo por los cambios de
vida sin duda estn presentes en los nios, los miedos e inseguridades se
hacen patentes en las narraciones anteriores.
Cuando realizamos el recorrido por las instalaciones del centro, los nios nos
platicaron de cmo en las habitaciones asustaban los fantasmas,

se oan

ruidos y voces.
Tambin podemos percibir una vez ms, en las historias de misterio y terror la
estela del abuso sexual. Ante las brujas, Chucky, la llorona, la nia del aro, los
asesinos, los fenmenos y las presencias que persiguen y atemorizan es
necesario apelar al insulto, mofarse de ellas para ver si en ese acto se pueden
difuminar, desaparecer.

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El miedo es una emocin presente no slo en la fantasa sino en la
cotidianidad, en las agresiones o pleitos con otros compaeros, en los golpes,
en los juegos bruscos. En los regaos o castigos. En el rechazo que se hace
manifiesto ante las diferencias o enojos con cualquier compaero o con el
personal del centro.
El miedo al hecho del abuso sexual, es permanente.

En ocasiones como

historia de terror, en otras como cancin, como cuento, como cotorreo, como
burla a alguno de sus compaeros. Como una humillacin o como algo
divertido del que se ren todos.
An cuando el tema de la sexualidad y el abuso es un aspecto insistente en el
presente trabajo, quiero aclarar que antes de entrar en contacto con los nios,
este tema no haba sido considerado como parte de los aspectos a abordar.
Sin duda fue el mismo terreno el que nos orient sobre ello, respecto a este
tema falta mucho por analizar y conceptualizar y es una tarea a realizar en el
Doctorado. No s si sea un aspecto que caracteriza a los nios en situacin de
desamparo o son temas que tambin estn presentes desde el mbito escolar,
como son las canciones o los albures.
Tambin me pregunto si es una forma de interaccin cultural entre los varones
que se exacerba en el contexto de la institucionalizacin de los nios. S se
percibe una influencia en la dinmica de relacin entre los nios y las
situaciones de abuso que algunos de ellos vivieron.
Todo ello puede hablarnos de cmo los nios perciben el universo sexual y
cmo construyen su sexualidad, por lo tanto algunos aspectos de su
masculinidad. Podemos preguntarnos por las interacciones que los nios
tenan con su medio familiar y social. Y qu tipo de relacin se establece entre
el maltrato y la sexualidad.
El uso frecuente de groseras, insultos y albures, no debera soslayarse. Quizs
nos de alguna pista sobre el peso que este tipo de lenguaje tiene en la
comunicacin de los adultos con los nios y posteriormente entre los mismos
nios. En las diversas grabaciones y en la interaccin dentro del taller, las

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groseras se presentaban en muchos momentos, pero cobraban fuerza en
momentos de enojo, como expresiones de poder de unos a otros, con una
intencin de destruccin hacia quien motivaba el pleito o la discusin. Varios
momentos de furia desencadenaron en golpes entre los nios. Observando que
el monto de enojo y violencia era elevado.
Quizs sean expresiones de violencia y agresin en las relaciones que van
ms all del contexto institucional para ser parte de un modo de relacin cada
da ms comn en nuestra poca, que se exacerba en la cotidianidad de la
casa hogar pues hay que lidiar con los intereses de otros 24 compaeros con
los que conviven dentro del centro, adems de las demandas que los nios
reciben del personal que est a su cargo. Una convivencia que resulta difcil
como en muchas otras relaciones humanas, pero que muestra sus
particularidades.
Presentar la situacin de maltrato desde las narraciones ha sido un hallazgo
que exige la bsqueda de elementos conceptales que me permitan una mayor
comprensin de lo que est en juego en los nios ante experiencias de este
tipo en sus historias de vida.

76

5. Agresiones y violencia
En el taller se presentaron momentos de interaccin muy agresivos entre los
nios. Por lo general se identifican con lo ominoso, lo cruel, lo maligno, lo
insensible, quiz como un escudo que protege sus emociones. Identificarse
con lo cruel e insensible pareca darles un lugar en el grupo. Como una manera
de no dejarse de nadie y de defenderse sin sentir compasin.
Los nios hablaban poco de quines eran sus amigos y cuando preguntamos
sealaban a uno o dos como sus ms cercanos camaradas. Sobre todo
expresaban el desagrado que sentan por ciertos nios.
Braulio, era constantemente agredido por sus compaeros; l asiste al CAM
(Centro de Atencin Mltiple) que es un centro educativo para nios con alguna
discapacidad ya sea fsica o intelectual. Braulio tiene 10 aos, parece tener
menos edad, tiene sobrepeso y es insultado por ello. Tiene problemas de
lenguaje y de aprendizaje, es solitario y al parecer toma medicamentos. En
momentos parece disperso, en su mundo.
Le gusta mucho dibujar, es muy creativo e ingenioso con sus trabajos. Fue
sealado tanto por los nios como por los educadores como problemtico, no
lo toleran, decan que era mentiroso y convenenciero. Los orientadores
sealaron que se portaba mal, que no haca caso a las indicaciones y que
lloraba de todo.
Quines son tus amigos Braulio
- nadie
- nadie dicen los dems nios- si jugamos con l luego, luego empieza a llorar y es envidioso
- aja luego nadie le habla porque es mentiroso
- adems cuando traes algo slo se junta por lo que traes

Braulio se concentraba en sus trabajos, les dedicaba mucho tiempo, a la vez

que platicaba buscaba ayuda y atencin para la realizacin de sus trabajos. Se
expresaba muy bien, sus dibujos favoritos fueron el ave fnix y el Pegaso.

77

Braulio, quin es tu personaje?

- es guila fnix, le gusta nadar en el ro y come peces, trabaja en una escuela

Fui testigo de cmo lo insultaban o lo golpeaban sus compaeros, en varias

ocasiones intervine pidiendo respeto a Braulio y de inmediato se expresaban
las acusaciones hacia l, las quejas. En una ocasin recib insultos del nio
que lo quera golpear y me dijo:
Tu qu pinche ruca no me estoy metiendo contigo, a ti no te estoy haciendo nada.
- No me insultes Camilo, yo a ti nunca te he faltado al respeto, mucho menos insultado
- Pues no te metas
- S me meto, porque estas agrediendo a un compaero y no podemos trabajar as
- S, pero t no sabes lo que el pinche gordo hace
- En el momento que vea que el te est agrediendo tambin intervendr.
- Martha le dice: es que estamos como responsables de ustedes cuando estn en el taller
Camilo se

vea muy molesto, pero regres a sentarse para continuar con su dibujo, nos

quedamos callados un buen rato, y despus inici la conversacin conmigo como si nada
hubiera pasado

Braulio, Bernardo, Humberto, Hctor, Cuauhtmoc y Daro forman el grupo de

los nios rechazados por sus compaeros.
A Julio Csar, un nio muy pacfico y tranquilo que lleg en enero, lo
molestaban porque no le gustaba reaccionar con violencia y parece que esta
dinmica lo fue presionando, al punto de dejar de disfrutar el dibujar pues en
muchas ocasiones lo insultaron mientras realizaba alguna actividad en el taller;
tiene un hermano pequeo que se llama Alfredo, le dicen chiquilin pues es el
ms pequeo de estatura. Julio Cesar siempre estaba al pendiente de su
hermano. A los dos les cost mucho trabajo lidiar con la hostilidad y la
agresividad que en algunos momentos se presentaba con otros nios de la
casa.
Ellos estaban hasta hace poco tiempo con su mam, ella los visita los sbados
y tienen una hermana en casa hogar para nias que visitan cada quince das.
Tienen un hermano pequeo que est con la mam pero que piensan que
pronto estar en casa cuna.

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Julio Csar me coment que estuvieron con su mam en un centro que atiende
violencia porque su mam fue golpeada por el pap de su hermana. Julio
Csar tiene 12 aos, va en primero de secundaria, cuando estaba con su
mam estudiaba en la tarde porque en la maana trabajaba junto con su
hermana mayor o le ayudaban a su mam con las labores de la casa y el
cuidado de los hermanos pequeos.
Adems de las situaciones de vida familiar, al ingresar al centro tienen que
lidiar con las diferencias y agresiones que se suscitan con los compaeros de
la casa, siendo un aspecto que tienen que aprender a sobrellevar y a manejar.

Este Humberto tiene el cabello bien feo. ste es Clemente bien peln, es el ms puto de los
putos, ese puto no me gana a pelear
T no eres un amigo, eres una caca embarrada en un papel (risas)
Eres mi vida, mi casa, mi cantina, mi casa podrida
En un bao un pene atorado, dame un pene para tu culito
A Marco se lo violaron y a mi tambin y a Clemente
Es un rey y Roy tambin es un rey y Braulio es un pendejo y Reynaldo es un rey, fin de la
transmisin

Los nios tienen momentos intermitentes de convivencia pacfica y agresiva, de

paz y de hostilidad. En sus momentos libres organizan juegos de ftbol, hacen
refugios o casas en el patio, juegan con la tierra, juegan canicas, y a pesar de
los enojos y hostilidades, viven de manera intensa cada momento, algunos se
integran a los juegos, otros se aslan. Algunos roles cambian y los que se
aislaron en algn momento se integran en otro.
Tambin observamos que algunos roles son rgidos, por ejemplo,

en la

interaccin con los nios que son sealados como problemticos: Braulio,
Bernardo, Lus Diego, Humberto, Cuauhtmoc, observamos intolerancia de
parte de sus compaeros, siendo objeto de insultos y de agresiones. Estos
nios fueron muy cercanos en el proceso de trabajo en el taller, encontrando un

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espacio que los inclua, en el que participaban y en el que se expresaban. Ellos
son los protagonistas de un nmero importante de grabaciones.
Israel mantuvo el rol de ser el malo, el desconfiado, el que insultaba a cuantos
quera y deca ms albures. Gener mucha tensin en las primeras sesiones
de trabajo y era quin haca ms comentarios sobre cuestiones de sexualidad,
su actitud lo mantena en un lugar que intimidaba a algunos de sus
compaeros, sobre todo entre los ms pequeos. Pero cuando dibujaba era
quin se aislaba del grupo y le molestaba cualquier accin de intromisin en su
actividad. Los momentos de ms tranquilidad en l, se observaron cuando
leamos cuentos o libros sobre diferentes temas. Hojear los libros era un
momento de mucho inters para l. El chupeteo del dedo pulgar era una accin
reiterada en Israel que pareca ser invisible para los dems, incluyendo al
personal del centro.
Se identificaba con los personajes de Dragon Ball, realiz muchos dibujos de
ellos, la mayora los tiraba a la basura y se sala de la sesin, algunos los
regal tanto a su orientadora como a mi compaera Martha.
El proceso grupal fue una vertiente relevante para el trabajo con los nios del
Centro Amanecer. Al decir de Kas:
La grupalidad es el soporte del sentimiento de pertenencia; en el principio de toda
vida colectiva, sostiene sus funciones iniciticas; el grupo instituye y administra los
ritos de pasaje de un estado a otro: de la naturaleza a la cultura, del nacimiento a la
muerte, de la indiferenciacin a la diferenciacin sexual, de una generacin a otra.
Sostiene tambin sus funciones teraputicas: el grupo es teraputico porque es el
lugar de la reunificacin interna, el lugar del sentido y el lugar del vnculo, el
acuerdo recobrado entre el sueo y el mito.
El grupo juega un papel intermediario decisivo en las relaciones y los movimientos
de equilibrio y de transformacin que afectan a la sociedad en las diversas
dimensiones de su organizacin social, cultural, econmica y poltica. Obtiene de
esas funciones intermediarias su valor de instrumento de la socializacin, en la
medida en que se asegura la continuidad y el pasaje entre el grupo primario (la
familia), los grupos secundarios (grupos de pares, grupos de aprendizaje, grupos de
presin) y el cuerpo social. Es en esos grupos donde se establecen y transmiten los
contratos que organizan los saberes comunes, los ideales compartidos, los
sistemas de defensa y de proteccin mutuos. (Kas: 1999:13-14)

80

6. Smbolos en sus dibujos y narraciones

El taller relacion tres niveles de produccin: 1) el dibujo, al trazar y construir
mundos, colorear lminas, crear personajes y escenarios; 2) cuando se invito
a los nios a expresarse sobre los dibujos realizaban un esfuerzo por compartir
su imaginacin y su mundo interno 3) generan con su palabra un medio para la
participacin, es decir se hacen presentes. Se juegan, se exponen, reclaman,
crean un sin fin de materialidades mediante su voz y sus dibujos. Se poda
observar que los nios no estn acostumbrados a que su palabra sea tomada
en cuenta, cmo que su accin dentro de la casa se dirige a cumplir los
horarios y actividades establecidas, las que ms disfrutan son aquellas que
estn relacionadas con el esparcimiento y la diversin.
Son nios que en el aspecto material cuentan con alimentos, habitaciones,
salidas, excursiones, vacaciones, regalos, ropa, zapatos, aparatos para
escuchar discos compactos, sus pelotas de ftbol, lbumes y estampas de sus
personajes preferidos, tienen talleres, van a los Scouts, de manera frecuente
reciben donativos, festejos del da nio, navidad, cumpleaos.
Pero s surge la pregunta por la carencia afectiva, por comprender qu es lo
que ellos quieren o demandan?. Llama la atencin las dificultades para la
interaccin entre pares, las agresiones, la intolerancia, las frustraciones. En
ocasiones dan muestras de una necesidad de apego, de contacto, de
conversar, de cuestionar todo o preguntar sobre el mundo.
No es casual que los nios de manera constante dibujaran

alas, hroes,

policas, pegasos, aves, ngeles, extraterrestres, dragones, corazones con

alas, corazones diablos. Es muy importante seguir promoviendo la expresin
mediante el dibujo pues emergen contenidos de su mundo interno y de su
universo de relaciones.
Sobre todo se observ una dificultad muy grande para hablar de su historia,
pienso que ha sido un proceso lento pero significativo la gran cantidad de
historias que la grabadora ha podido materializar, pues parece un ejercicio que

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despliega creatividad, ira, miedos, romanticismo, odios, sobre todo libertad
de expresin.
A pesar de que en muchos momentos rompieron sus dibujos, los destruan o
los tiraban a la basura -tal vez como

expresin de que las cosas no

prevalecen, no tienen permanencia- narrar los dibujos fue el punto central de

produccin, cobrando mayor importancia cuando tenan el deseo de expresar
algo. Su palabra, sus ideas y su imaginacin empezaron a tener un lugar. Este
discurrir de ideas materializa en el dibujo algo de s mismos que es escuchado
y que tiene un valor, lo que hace que trasciendan sus producciones y genere
procesos de autoestima relevantes.
En la etapa de trabajo realizada, no pasamos todava a la escritura de historias,
slo llegamos a la etapa de narrar historias sobre sus dibujos; an as es una
experiencia de trabajo que demanda ms anlisis y reflexin.
En momentos se observaron retrocesos pues el contacto con las emociones y
sentimientos se hace presente en las actividades de expresin verbal y
plstica,

produciendo inhibiciones, en ocasiones enojos, por lo que se

retiraban de la actividad. En cambio, otros disfrutaban mucho dibujar, iluminar,

crear algn personaje o narrar alguna historia; la participacin fue intermitente,
a veces estaban y a veces no. Era un entrar y salir constante.
La frecuencia de los temas

que presentaron en sus dibujos me lleva a

considerar que hay smbolos que se comparten, como aquellos que aluden a la
libertad, como las aves, los ngeles, los pegasos. Las alas son un elemento
recurrente en sus dibujos, como los corazones alados, las guilas o el ave
fnix.

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Tambin encontramos el fuego, la fuerza en los hroes que vuelan, que luchan,
que tienen combates y enfrentan guerras contra los malos. Aunque tambin
estn los personajes oscuros, diablicos, asesinos, indolentes, con los que se
entusiasman mucho. Se identifican con los personajes agresivos e insensibles
que insultan o matan sin compasin.
Tenemos la presencia de hroes o guerreros como Goku que estn
relacionados con la fuerza del dragn, y que tienen una presencia amenazante
por su fuerza, energa y capacidad de combate.

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84

7. Soar y dormir
Yo me despierto y me despierto

Soy bonito, soy fuerte y adems Minerva es buena, no s si Minerva usa lentes o no pero
tal vez s puede usarlos o no. Yo hago siempre corazones bonitos con alas, no son muy lindos
pero son bonitos, pero no importa, y adems dibujo muy bien nadie me puede. (se acaba
grabacin)

El soar y el dormir, me parecen aspectos importantes; los nios comentaron

que ellos dorman con un ojo, por lo ruidos que siempre haba en la noche.
Decan tener sueo, bostezaban constantemente o presentaban ojeras.
Esta inquietud la compartimos en la nica sesin que tuvimos con los cuatro
orientadores del turno vespertino y la jefa de orientadores. En esa ocasin nos
enteramos de que los nios no tienen un sueo tranquilo, hay quienes se
levantan dormidos, hablan, se mecen, se mueven muy inquietos, los
orientadores del turno nocturno tienen que vigilar que no se caigan al piso, en
fin, surge como un tema que no se haba considerado y que cobra una gran
relevancia.

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Quiero sealar que el hecho de presentar algunos de los corazones que los
nios dibujaron tiene la intencin de reflexionar sobre la relacin que hay entre
el universo de emociones y vivencias de los nios de la casa hogar y las
inquietudes, preocupaciones y miedos que expresaron en sus narraciones
Anoche Carlos se levant, se rasca los ojos medio abiertos. Aparenta que est despierto
pero est dormido. Muchos de mi cuarto se retuercen, la orientadora le dijo a Carlos que se
acostara y lo tapo..

La situacin de la vida nocturna dentro de la casa ha sido expresada por los

mismos nios y a partir de que detectamos este tema, dedicamos una sesin a
los sueos, las narraciones de sus pesadillas y sueos. Me parece un aspecto
clave que habla de la situacin emocional de los nios. Los sueos son
elocuentes de su mundo interno, de sus temores, de sus angustias.
Los miedos y preocupaciones que prevalecen cuando cae la noche hacen
presente el espectro del abuso sexual, aunque tambin se enlazan sus
anhelos, sus proyectos y la esperanza que alguien valore que son capaces de
dar o hacer cosas buenas o bonitas, como el primer texto de este apartado,
donde observamos la intencin de reconocimiento, an cuando lleguen otros
nios a decir que su dibujo es feo.
Tal vez no sea aventurado considerar que la idea de la contaminacin

ante

los peligros o riesgos vividos se filtre en el universo subjetivo de los nios;

donde sus sueos, sus emociones, parecen estar en lucha constante, entre el
reconocimiento de sus posibilidades y la marca de la peligrosidad que los
muestra como indomables, malos, violentos, desconfiados. En sus cuentos y
narraciones es reiterado el enfrentamiento con algn ser maligno o algn
extraterrestre. Siempre hay que librar la batalla ante los miedos e
inseguridades.

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- Ustedes descansan? Duermen profundamente?

- no
- ah no! yo no, porque a veces me preocupo en algo, me altera as preocupado, pero no
duermo,
_ como qu te preocupa?
_ que Chucky se va a aparecer
Yo tuve una pesadilla horrible, so bien gacho
Yo so que quera ir al bao y s me hice del bao en la cama
Yo cuando so que estaba volando, me ca de la cama
Me gusta soar con mi familia
Yo he soado ser piloto
Yo so como una ciudad como la leyenda y veo a Reynaldo y como que alguien lo jala al
bote de basura, y so que empezaban a matar a la gente y vea un carro y me persegua
Chucky y no me dejaba de perseguir.
Yo duermo con un ojo abierto

La falta de descanso tiene que ver con las preocupaciones que los nios
guardan en su corazn, manifestndose en la persecucin, la muerte, la
desaparicin o el enfrentamiento con personajes diablicos.
Los sueos repetitivos:
Yo siempre sueo cada semana sueo un dibujo. Bueno, desde chiquito cada semana he
soado un cmo se llama un sueo que siempre he soado, cada semana
- Ah! un sueo que se repite
- Si me duermo, ya pasa la semana y despus en domingo y en sbado sueo un sueo que
so desde chiquito
- Cul es tu sueo?
- Que si iba caminando siempre y se me aparecen muchos monstruos, entonces as como que
hago as y los destru y despus so que vino mi mam ac
- Aqu a Amanecer?
- y me golpearon y despus eran malos y yo los golpee y los destru y lleg mi verdadero pap
y no eran ellos
- ah, ok entonces eran intrusos?
- no eran clones clonados, segn los clon Paty
- aja y quin es Paty?

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- Una de las de Trabajo Social, segn que los clon y que tena ojos rojos y que su pelo estaba
parado, as de que se vean bien rara, bien greuda.

En momentos es inevitable sacar conjeturas de la narracin de un sueo como

el que acabamos de presentar, pues la historia de abandono y la intervencin
institucional se leen en el sueo.
La accin de lucha y de combate para enfrentar a padres clonados por la
institucin -como en el sueo anterior- es un aspecto que lo vinculo con la
identificacin que tienen con los guerreros de las esferas del Dragn. Pues su
fuerza se incrementa en cada combate, por ello considero que su identificacin
con los personajes de Goku, no son casuales, llevan implcitos los ideales y
estrategias de proteccin que ellos mismos van rescatando en su vida
cotidiana.

El trabajo realizado en el taller, fue un proceso lento que permiti en primera

instancia ganar la confianza de los nios, tanto para mantener su atencin y su
participacin como para que ellos pudieran expresarse verbalmente.
La hoja de papel para dibujar, en la mayora de los casos no era tanto
problema, la apuesta fue solicitar su opinin sobre lo que dibujaban, pues
muchos de ellos realizaban el dibujo pensando que eso era lo nico que se
peda de ellos, pero enfrentarse a la solicitud de platicar sobre lo que haban
dibujado, los inquietaba. Eran momentos de mucha tensin, donde el grupo
gritaba, intervenan varios al mismo tiempo. Slo sobre la marcha de la labor de
escucha y de promocin del dilogo es que la creacin de historias se fue
generando.
Sin duda las expectativas de investigacin en un inicio fueron inmensas,
considerando que en el taller lograramos tener ms informacin sobre la vida
familiar y la historia de vida de los nios. Esto no fue as, el proceso de
creacin en los nios nos llev por otros rumbos que me parecen muy
relevantes, pero que son todava iniciales como para poder decir que se
conoce de manera amplia la situacin de internamiento. S nos da alguna pista

88
sobre lo que est pasando con la vida emocional de los nios y tambin puedo
decir que a seis meses de trabajo con ellos, el aspecto de la historia de vida
queda todava poco claro, tenemos unas cuantas piezas de algunos de los
nios. Nunca consideramos abrir ese aspecto con ellos de manera directa,
esperamos a que ellos fueran los que colocaran ese punto. Lo que s puedo
decir es que se puede observar un asunto poco elaborado en los nios y que
gran parte de sus inquietudes y ansiedades por conocer, cuestionar y plasmar
historias tiene enlace con lo que no se ha significado en su vida.
Es como una demanda de querer comprender el mundo, vivirlo intensamente
momento tras momento, sobre todo es el intento de darle sentido a lo que les
rodea.

La institucin es quin tiene la informacin sobre los expedientes de los nios y

siempre se percibi la dificultad para hablar o nombrar algo en relacin a la
historia de vida de alguno de ellos. Sin embargo, el personal lleg a compartir
alguna informacin de manera general, como por ejemplo que algunos nios si
tenan el antecedente de abuso sexual, pero que no era el caso de todos los
nios de la Casa Hogar.
Se mencion en otros momentos sobre las visitas que los nios reciban de
algn familiar o salidas de fines de semana o vacaciones con familiares. Las
visitas a otros hermanos o hermanas en Casa Cuna o en Casa Hogar para
nias.
En Centro Amanecer haba tres parejas de hermanos: Julio Cesar y Alfredo;
Roy y Bernardo; Rodrigo y Eduardo, lo que se observ es como se cuidaban
entre ellos o compartan juegos a pesar de las diferencias de edad. Julio Cesar
y Alfredo tienen una hermana en Casa Hogar para nias. En el caso de
Cuauhtmoc tambin tiene a su hermana mayor en Casa Hogar para nias. En
alguna ocasin reparamos un dibujo que le rompieron y que le haba
obsequiado su hermana.

89
Antes de terminar este apartado, quiero sealar que me parece muy importante
que los nios puedan apropiarse de su historia, sin censuras. Generar espacios
de expresin para ellos y con ellos, si apunta de manera valiosa a que puedan
sentir confianza para hablar y afrontar sus miedos. Si esto no se sigue
promoviendo, siento que es muy difcil llegar a la apropiacin de la historia.
Sobre todo en trminos de autonoma y de vida independiente, cuando los
nios egresen de los centros.
8. Los orientadores
Las orientadoras y el orientador con los que tuve mayor cercana fueron los del
turno vespertino, forman un equipo de cuatro personas y dos orientadoras ms
que estn dedicadas al apoyo pedaggico exclusivamente, o de apoyo escolar.
La orientadora del grupo 3, fue una persona muy cercana al taller pues se
involucraba en las actividades, participaba en ellas y apoyaba mucho a los
chicos y a nosotras en el desarrollo de cada sesin. Le gustaba escuchar
cuentos y motiv a los nios para que compartieran su opinin. Creo que
desde el principio mostr mucha disposicin e inters por el trabajo en el taller.
Los dems orientadores llevaban a los nios al saln de usos mltiples y ellos
realizaban otras actividades. En el ltimo mes la orientadora del grupo 1, se
integr a algunas de las sesiones, escuch los cuentos y en dos ocasiones
realiz dibujos y coment: puedo dejar mi dibujo claro le contest- si has
participado tambin
Ella y las otras orientadoras de apoyo psicopedaggico mostraban mucha
indiferencia al trabajo del taller e incluso llegue a percibir molestia haca
nosotros. Despus de algn tiempo nos hablaban con cordialidad y ms
confianza, a pesar de no involucrarse en las actividades.
Con el orientador tuvimos una situacin similar, lo senta siempre apresurado
en reunir a los nios para llevarlos al taller. En muchas ocasiones slo lo vea
cuando llevaba al saln a alguno de los nios de su grupo perdido por la casa.

90
En tres ocasiones estuvo presente en las sesiones, en una de ellas con cierta
distancia y en las otras ayud a los nios a realizar sus dibujos sobre todo de
Pegaso o dinosaurios; l tambin dej dos de sus dibujos entre los materiales.
La relacin de los nios con el equipo de orientacin es un elemento que
influye de manera decisiva en el modo de vida dentro de la casa, pues pasan
mucho tiempo con ellos. Si la convivencia estaba en buenos trminos los nios
podan regalarles

dibujos o los materiales que realizaban, pero si estaban

molestos con sus orientadores, se les escapaban, hacan travesuras, y no

realizaban las actividades que correspondan.
Es un vnculo muy intenso el que establecen nios y orientadores. Ellos tienen
una funcin de acompaamiento, de educacin, de soporte, de vigilancia, pero
tambin ocupan un lugar muy importante en el sentido afectivo y de
socializacin, pues son los principales receptores de la problemtica de cada
nio. La relacin entre orientadores y nios puede responder de acuerdo a los
estados de nimo que presenten. Es una labor que implica mucho desgaste:
Los tiempos del taller podan representar para los orientadores un impasse en
las actividades que cotidianamente tienen que realizar con los nios.
En la reunin que tuvimos con los cuatro orientadores mencionados, hablaron
de cmo vean el trabajo que se realizaba en el taller, hablaron de sus
funciones, de cmo eran los nios con los que empez el centro en octubre del
2006. Reflexionaron sobre lo frustrante de su labor, pues cuando los nios
egresan de la casa hogar parece que se echa por tierra los pequeos logros de
formacin, educativos o emocionales.
Dijeron que consideraban importante evocar lo que haban vivido en el pasado,
pues signific un tiempo de construccin del nuevo lugar. Pero que se
preguntaban cmo seguir teniendo logros con los nios, pues pareca que
haban llegado a un punto de conformidad y no lograban subir un escaln en
trminos de la atencin que brindan a los nios.

91
Como podemos ver parece que la dinmica institucional administrativa traslapa
la dimensin operativa. Los horarios, actividades y ritmos institucionales se
van quedando como rutinas en las que se logr un avance significativo cuando
Centro Amanecer arranc operaciones en 2006. Los orientadores y los nios
se enfrentaron a muchas dificultades para relacionarse, la mayora de los
chicos provenan de CAHOVA presentando actitudes y comportamientos muy
hostiles, de mucha rebelda.
Los orientadores recuerdan el inicio de actividades en el centro con muchas
complicaciones pero fueron avanzando y los nios se fueron adaptando a la
nueva casa y a los nuevos cambios. La vigilancia y el acompaamiento
personalizado no era lo comn en CAHOVA, aspecto que cost mucho trabajo
lograr a nios y orientadores.
Al paso de dos aos de operacin, con el actual director ya son tres personas a
cargo de la Casa Hogar. Ahora el centro tiene su vida propia, sin embargo la
pregunta que queda abierta durante la sesin grupal con los orientadores es:
hacia dnde se dirige su labor como orientadores?
Me parece que la interaccin cotidiana ya supone un monto de trabajo que mas
all de los informes, expone el cuerpo, la paciencia, la negociacin para que los
nios hagan sus actividades. La labor de vigilancia y observacin de la
conducta del grupo que cada orientador tiene asignado, se traduce en una
accin policial que aunque sean amables y cariosos, la consigna es estar tras
de ellos para cumplir con lo establecido. A veces desde las reas tcnicas:
mdica, psicolgica, pedaggica y de trabajo social la consigna parece que se
dirige al reforzamiento de hbitos de higiene, de comportamiento, de estudio,
de actividades y de compromisos legales en algunos casos, pero el ncleo que
me parece fundamental en la atencin hacia los nios est dado en el vnculo
que se establece entre ellos y los orientadores. As como en la calidad de los
vnculos con el resto del personal.
Cmo deca un nio en el recorrido de las instalaciones ese es el almacn, ah
esta mi amigo Juan o Ah viven las polis

92

Lo que quiero destacar es que el aspecto ms importante en el trabajo con los

nios es el universo de relaciones que establecen con los adultos del centro,
pues son su soporte, su gua, su almacn de afectos. Me parece en este
sentido que es el mbito ms invisible. Trabajar con los orientadores,
pedagogas y dems personal sobre lo que aportan a cada nio en el da a da,
es lo que les dar insumos para la vida. Es priorizar el recurso humano.
Aqu est enfermera y vengo a visitar a una chava que le va al Amrica y es buena
- qu pas?
- Cmo te llamas? Caty
- Cuntos aos tienes? 29
- T eres de que, de qu trabajas? Soy enfermera
- aaaaah que chido, ahora vengo a molestar al doc Cmo te llamas? Marco
- En que trabajas? Como mdico Cuntos aos tienes? 33
- Gracias Marco.

Creo que el hecho de que las relaciones estn fuera de los aspectos
burocrticos de cualquier institucin, es sano. Pero el binomio niosorientadores, es necesario colocarlo como un aspecto de suma importancia
para guiar el rumbo de las circunstancias de vida de cada uno de los nios.
El desgaste profesional que supone ser contratado para establecer una
relacin de acompaamiento, rebasa la buena disposicin, para requerir de una
contencin y de una supervisin continua y colegiada. El trabajo colectivo y la
participacin de cada una de las reas tcnicas junto con los orientadores
sobre los comportamientos, acciones, actitudes, estados emocionales,
aprendizajes, dificultades de los nios, enfermedades, etc., dara muchos
elementos para guiar la intervencin en cada nio.
No obstante, parece que cada pieza se concentra en su rea de
especializacin, cada quin hace sus actividades pero se aslan los esfuerzos y
no se concentran en las circunstancias de vida, de historia y emocionales de
los nios.

93
La operacin de la casa siempre es dinmica: la preparacin de alimentos, los
conserjes limpiando, orientadores en los salones haciendo tareas, psiclogos
atendiendo nios en sus sesiones de terapia, nios bandose, otros en su
hora de juego, en fin las actividades son constantes. La vida que los nios le
dan a cada actividad imprime su sello personal, su forma de ser, sus estados
de nimo.
Para Goffman todas las actividades diarias estn estrictamente programadas,
de modo que una actividad conduce en un momento prefijado a la siguiente, y
toda la secuencia de actividades se impone desde arriba, mediante un sistema
de normas formales explcitas, y un cuerpo de funcionarios. Finalmente, las
diversas actividades obligatorias se integran en un slo plan racional,
deliberadamente concebido para el logro de los objetivos propios de la
institucin (Goffman, 1972: 20)

94

VIII. Reflexiones finales. Retos y perspectivas

Casi terminado el presente escrito se cerr tambin la posibilidad de continuar

el trabajo con los nios del Centro Amanecer. Me negaron el acceso pues el
oficio que dirig a una de las Subdirecciones sealaba que las autoridades de la
Casa Hogar me haban ampliado los tiempos de trabajo con los nios hasta
diciembre del 2008, enunciado que caus susceptibilidades en las reas de la
Direccin General de Rehabilitacin y Asistencia Social. Considerando que con
ello estaba saltando la autoridad de los directivos de la Direccin, interpretando
que no se estaba cumpliendo con los procedimientos y normatividades que
ellos establecan para que alguien externo o ajeno a la institucin pudiera
trabajar con la poblacin. Por lo tanto ya no poda presentarme a la Casa
Hogar y tampoco me permitieron despedirme de los nios.
Cre que haba librado las barreras burocrticas y que en esta ocasin tambin
se haban superado las cuestiones de control para trabajar con nios de
instituciones del sector pblico. Es muy difcil, lograr vencer estos aspectos
institucionales, sobre todo en trminos de las responsabilidades que cada
funcionario pblico tiene que reportar sobre sus acciones o decisiones.
La labor con los nios y con el personal siempre fue de respeto y agradezco los
apoyos y la apertura que algunos de ellos mostraron ante el espacio del taller,
compartiendo que los nios disfrutaban mucho la actividad con historias y
cuentos, adems que se haba logrado una vinculacin afectiva muy importante
con ellos.
Creo que el logro en este trabajo de campo se dio en trminos de la relacin
que pude establecer con los nios, las muestras de afecto, la confianza que
haba logrado con varios de ellos, apuntaba a una cercana mayor. A un
cambio importante en trminos de una produccin con ms complejidad y con
la participacin de los nios.

95

Tal vez la confianza que haba logrado durante estos meses, es un aspecto
que no se considera relevante en el nivel de gestin administrativa, sin
embargo para la labor social es crucial. Me dijeron en la Direccin General que
no es posible que personas ajenas realicen actividades de observacin dentro
de los centros.
Es lamentable que los asuntos de gestin puedan afectar un trabajo de
vinculacin tan difcil con los nios que viven en una Casa Hogar. Sobre todo
cuando se propuso trabajar el cierre de actividades para la segunda etapa.
Realizaramos la despedida con una actividad de participacin comunitaria,
dnde los nios haran una semblanza de sus amigos, del personal y de las
actividades que se realizan en el centro. Tenamos como propsito cuidar que
el final no fuera algo abrupto, que el cierre del taller apuntar a que los nios
realizaran una actividad que tuviera relacin con la permanencia, con el
recuerdo y con la historia de una experiencia compartida por el grupo de nios
que viven en la casa. Cuauhtmoc haba propuesto el ttulo de la actividad:
Los nios de Amanecer, Creando
Incluso llegu a observar que estaba contando con la aceptacin del personal
que conoca de los das viernes. Las policas al principio revisaban las cosas
que llevaba en la caja de cartn con los materiales; despus

ya no fue

necesario, slo registraba mis entradas y salidas en las hojas de asistencia.

Incluso ya no me acompaaban a abrir el saln de usos mltiples, me
prestaban la llave y yo la regresaba en cuanto abra.
Los nios me ayudaban a cargar las cosas para llevarlas al saln y casi
siempre en el recorrido iba saludando a los nios: deslizando las palmas y
chocando los puos.
Durante estos meses se realiz el reconocimiento del contexto y al final de
esta etapa sent

que tena acceso a la informacin de una manera ms

sencilla. El personal me tena ms confianza por lo que la interaccin flua de

manera espontneamente.

96

La labor social es a cuentagotas, no se pueden forzar procesos y creo que los

tiempos que me propuse en un inicio fueron cortos ante el mundo de
perspectivas que se abrieron con la investigacin.
Qued pendiente

el grupo focal con el equipo de orientadoras (es), las

entrevistas al personal de reas tcnicas como psiclogos, pedagogas, mdico,

enfermera, cocineros, intendencia, vigilancia, chferes, coordinadores de
reas, la secretaria, el director, el seor de almacn. Ya que la labor de cada
uno de ellos incide en la dinmica institucional, la define y le dan su propia
identidad. Sobre todo en relacin a los nios, pues todo el equipo trabaja para
brindar un servicio a los nios de la casa hogar.
Me parece que sigue siendo un aspecto central

conocer el universo de

relaciones que establecen los nios con los diferentes actores y viceversa,
conocer sus relaciones con los diversos trabajadores del Centro Amanecer. Por
ahora, la relacin de los nios con los orientadores vespertinos fue el nivel que
pudimos observar de este universo ms amplio.
La observacin de la vida nocturna es otro de los objetivos que no se pudo
lograr al cancelarse la segunda etapa de trabajo de campo.
La riqueza de todo esto reside en lo que los nios y el personal del centro me
han brindado. En ese sentido he reflexionado sobre la medida tutelar
asistencial no desde lo abstracto sino desde las voces de los nios, de su
palabra.
Creo que hay un diferencia entre las actividades manuales que apuntan a la
construccin de habilidades y la expresin subjetiva que busca el dinamismo
interno y la reelaboracin creativa de nuestras ideas, creencias, temores,
dudas e inquietudes, para coadyuvar en la agencia de los nios. Nios como
agentes de su propia vida que puedan hablar sin inhibiciones, sin miedos.

97
La pregunta que me surge es si los objetivos de la institucin de proteccin, de
la institucin tutelar y de la asistencia social coinciden con las circunstancias de
vida de los nios, si es factible que este edificio de la asistencia social en
Mxico pueda incidir en sus sueos, sus temores, sus angustias, aliviar el dolor
de la separacin y de la prdida del cuidado parental, no en trminos
materiales, pues esos estn cubiertos y as deberan operar todas las
instituciones con un modelo asilar o de internamiento.

El asunto mas

importante son los vacos que la medida tutelar inscribe a nivel de historia. Los
hechos de maltrato, especficamente de abuso, de abandono o de desamparo
me parece que quedan sin atenderse, pues el universo subjetivo de los nios
plantea constantemente desde los cuentos, dibujos, sueos, canciones,
narraciones, una pregunta por las prdidas, por el miedo y por la vida en
general.
La construccin como seres humanos depende de muchos aspectos, pero el
punto de anclaje afectivo, de amor, de contacto corporal, de vnculo y de
interrogantes sobre lo que ha pasado con ellos, est presente en cada una de
sus expresiones. A pesar de ello tienen una plasticidad y una forma tan creativa
de soportar lo no simbolizado, lo no hablado. Lo que ha quedado como dice
Volnovich (1999) en la complicidad del silencio: la experiencia de violencia
social y estructural que los ha rodeado.
Despus de estos meses de interaccin, los nios me hicieron atravesar
diferentes pruebas a manera de rituales en los que ellos valoraron si podan o
no confiar en m. Me parece que constantemente evaluaron el trabajo del taller
y expresaron si les gustaba, o si les parecera aburrido o absurdo lo que se les
propona.
Las expresiones de afecto estuvieron presentes, tambin las de odio. Los nios
siempre requieren de alguien que haga una funcin de soporte a su mundo de
emociones, esta funcin no es nada sencilla y hay que incidir en ella para
poder encontrarlos, para poder sentirlos, caminar junto con ellos para poder
aprender y comprender hacia donde se orientan sus palabras y sus acciones.

98
Los veinticinco nios de Amanecer son para m, como cualquier nio de
cualquier lugar de la ciudad, en casa, en familia, en la escuela. Vivimos un
mundo en el que los nios consumen montos enormes de violencia y de
sinsentidos, principalmente en el aspecto de los vnculos, pues es mediante los
lazos de amor que ellos han vivido muchos desencuentros, muchas prdidas.
Todava falta mucho por recorrer, pues las circunstancias de vida, inscritas en
un expediente no slo clnico, sino legal han dejado sus huellas en la vida de
estos nios. Conocer las circunstancias previas a la medida tutelar asistencial
es una interrogante que todava falta por conocer. Pues no slo se trata de la
historia particular de cada uno de los nios, sino que estamos hablando de la
historia de las familias que aunque no estn presentes de manera fsica,
habitan los pensamientos, sentimientos, sueos, pesadillas, canciones, dibujos
y narraciones de los nios del Centro Amanecer.
Para mi no son tan diferentes a muchos nios de esta poca en contextos
familiares normales o mejor dicho que cuentan con la guarda y custodia
parental, el problema es cmo la circunstancia de historia deriva en el
entramado legal y asistencial hasta llegar a una institucin asilar y cmo ese
proceso en el que est presente el maltrato hacia la infancia, sigue sin atender
las heridas y los efectos de la calidad de los vnculos que motivaron o llevaron
a la separacin.
El internamiento como medida de atencin al desamparo o a la desventaja
social en nuestro pas, es una medida comn o central en el sistema de
proteccin hacia los grupos vulnerables. En ese sentido es muy importante
seguir conociendo la labor de estas instituciones pues su incidencia sigue
estando presente en estas poblaciones.
Como seal antes, en 2006 tuve la oportunidad de realizar una actividad con
los nios de Casa Hogar para Varones (CAHOVA), dnde conoc a algunos de
los nios que ahora estn en Centro Amanecer por lo tanto es posible hacer
algunas diferencias despus
Amanecer.

de la experiencia que se tuvo en el Centro

99
S hay una gran ventaja en trminos de la atencin, cuando son centros que
atienden a grupos reducidos de nios. Es muy distinta la atencin brindada a
un grupo de 25 nios entre 8 y 13 aos que organizar un grupo de 80 nios con
rangos de edad entre los 6 y 18 aos. Slo pensando en la poblacin, pero
hay que considerar la organizacin del personal cuando aumenta la poblacin a
atender.
Otro aspecto que es positivo para los nios de Amanecer, es que ahora
cuentan con pertenencias, cuando estaban en CAHOVA los nios no tenan
ropa propia, usaban la ropa que se colocaba en un almacn y de ah los nios
tomaban la ropa que les quedaba y que queran. Excepto los uniformes
escolares que si estaban asignados para cada nio. No tenan casilleros para
guardar pertenencias o ropa. En Amanecer cada nio tiene su ropa, sus
casilleros para guardarla, para acomodar sus juguetes u objetos personales.
Incluso en las habitaciones algunos de ellos tienen algn mueco de peluche
en su bur o en su cama.
Otro aspecto que es muy significativo en Centro Amanecer es que se
promueven las visitas y la convivencia con los familiares tanto dentro de la
Casa Hogar como en salidas de fines de semana y de vacaciones escolares.
De manera personal conoc al abuelo de Reynaldo, en dos ocasiones tuve la
oportunidad de platicar con l, Reynaldo me busc para presentarme a su
abuelito. La ltima semana que estuve en la Casa Hogar me enter que
Reynaldo se haba ido a vivir con su abuelo. En el caso de Abelardo, todos los
viernes despus del taller se iba con su mam a pasar el fin de semana, y en
las vacaciones. Clemente reciba las visitas de su madrina y tambin supe que
el nio realizaba ya salidas de fin de semana con ella y haba posibilidades
para la adopcin. Julio Cesar y Alfredo tambin visitaban a su mam en
vacaciones.
Como podemos ver son situaciones que lograron mantener el vnculo con
distintos familiares y a partir de que nos percatamos de estas actividades en los
nios, se not un cambio de actitud sobre todo en Abelardo, en Clemente y en
Reynaldo, a los dos ltimos los haba conocido en CAHOVA.

100
La actitud de enojo y de indiferencia fue cualitativamente distinta cuando
recibieron las visitas de sus familiares. Lo que me hizo pensar en las carencias
afectivas que viven los nios ante la separacin de su grupo familiar. Es un
proceso doloroso y difcil.
En el caso de Julio Cesar y Alfredo que haban ingresado a principios de ao,
se not cmo, de ser unos nios muy accesibles y con mucha facilidad para
socializar, al paso de unos meses, tuvieron momentos de furia y de llanto.
Platique con Julio Cesar y me deca que le costaba mucho trabajo dibujar a
pesar de que le gustaba, senta que ya no poda hacerlo. Sobre todo porque
recibieron en ese tiempo muchas agresiones de sus compaeros, y estaban en
el proceso de adaptacin a un nuevo medio. Pareca una transformacin que
los encaminaba al aislamiento, a ser desconfiados y agresivos en su forma de
relacin con los dems nios.
Se dieron pasos pequeos y lentos en cuanto a las caractersticas generales
del modelo de internamiento, pero se ubicaron algunas de las caractersticas
del centro: como la relacin entre orientadores vespertinos y nios, falt tener
un panorama general de todos los turnos de orientadores, del cambio entre
turnos y los cambios de personal. Considero que es muy importante buscar
ms elementos de anlisis sobre la calidad y consecuencias de la atencin.
La modalidad de internamiento como medida de proteccin a la infancia en
desamparo es un tipo de intervencin ante circunstancias adversas para los
nios, nias y adolescentes, pero en el marco de un sistema de proteccin los
nios

deberan

tener

otras

alternativas

de

guarda,

adems

de

la

institucionalizacin. El internamiento podra estar articulado con muchas otras

acciones de intervencin, adems de la adopcin, como ltimo recurso.
En la Convencin de los Derechos del Nio, se seal que es muy importante
que los nios puedan preservar sus vnculos familiares ya sea con la familia
nuclear o extensa. La atencin debera apuntar en la mayora de los casos a
buscar que los nios tengan medios familiares que los puedan acoger y
proteger. Hoy en da ya se consideran otras alternativas como las familias de

101
acogimiento temporal, centros con grupos reducidos de nios, pequeos
hogares con educadores permanentes, centros con rangos de edad cortos. Se
busca que el internamiento dure el menor tiempo posible.
Observar que las acciones de aproximacin familiar en Centro Amanecer diera
cambios positivos en el comportamiento de los nios, son logros que se tienen
que seguir impulsando y favoreciendo.
El gobierno tiene un compromiso ineludible en materia social, no se trata de
cerrar los centros de atencin residencial sino que sean alternativas mientras
mejoran las situaciones familiares. Lo que lleva a considerar una estrategia
mucho ms amplia de prevencin comunitaria, a nivel de colonias, de barrios,
de familias.
Los nios no tendran por qu vivir 18, 10 o 5 aos de su vida en un internado,
tendra que ser una medida transitoria que apunte a respuestas que no los
aslen del mundo externo, sino que les restablezca posibilidades en sus
vnculos afectivos.
Los nios de Casa Hogar estn permanentemente expuestos a las prdidas, a
las separaciones. El personal no siempre es permanente, circula como en
cualquier otro mbito de trabajo. Nosotros no hacemos toda nuestra vida en la
oficina, como ellos en cada una de las casas, albergues o internados en los
que viven, aunque actualmente tengamos experiencias laborales que requieren
dejar la vida en la oficina. En el caso de los nios, veo un problema y una
fragilidad constante en trminos de la estabilidad, no hay muchas cosas que
permanezcan en su vida. Quiz por eso sus enojos, su indiferencia y hasta su
hostilidad cuando conocen a las personas que van a trabajar con ellos,
pensemos

en

quienes

como

yo

solicitamos

tiempo

para

nuestras

investigaciones o los prestadores sociales o el personal que se despide. A fin

de cuentas, los nios permanecen en la institucin mientras muchos de
nosotros nos vamos y la situacin de prdida que la medida tutelar deja, si bien
intenta protegerlos del maltrato recibido por algn miembro de la familia, los
asla de todo el sistema familiar, incluso de la familia extensa.

102

Es muy importante trabajar las respuestas de atencin de acuerdo a las

circunstancias de vida de cada nio, pues en el modelo de internamiento se
desdibuja la historia de cada uno para dar una respuesta genrica a la
situacin de tutela estatal.
Sin duda hay mucho camino por recorrer en materia de asistencia social a la
infancia,

considero que una de las perspectivas de investigacin apunta a

incursionar en los juicios sobre tutela asistencial, desde el mbito de los

juzgados de lo familiar y conocer los procesos desde los que se derivan estas
acciones tutelares. La revisin de expedientes de este tipo de casos nos puede
dar elementos de anlisis.
Me parece que es posible seguir trabajando sobre la situacin de los nios bajo
tutela estatal, ubicando a familias que tengan a sus hijos en algn centro de
asistencia social, conociendo otro tipo de Casas Hogar y otras propuestas de
atencin y proteccin a la infancia en desamparo.
Tenemos que considerar que existen casos donde los nios no podrn regresar
con sus familias. Pero s es necesario preguntar si tienen que permanecer en
internamiento hasta los 18 aos.
Es importante construir respuestas desde la articulacin y transformacin en
trminos de los aspectos jurdicos, de los programas de atencin y del marco y
concepcin de la asistencia social, para que los nios puedan acceder a
propuestas alternativas y diversas de atencin e inclusin social.

103

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