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CURSO DE EPISTEMOLOGA
LICENCIATURAS
PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO
norojor@cablenet.com.ar
EPISTEMOLOGIA - LICENCIATURA
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MODULO DE INTRODUCCIN
CONOCIMIENTO Y REALIDAD
PLATN: MENN
EL ESCLAVO Y LA REMINISCENCIA
SCRATES. En cuanto a las personas, son sacerdotes y sacerdotisas, que se han propuesto dar razn de
los objetos concernientes a su ministerio. Es Pndaro y son otros muchos poetas; me refiero slo a los
que son divinos. He aqu lo que ellos dicen, y examina si sus razonamientos te parecen verdaderos.
Dicen que el alma humana es inmortal; que tan pronto desaparece, que es lo que llaman morir, como
reaparece, pero que no perece jams; por esta razn es preciso vivir lo ms santamente posible, porque,
vuelve a esta vida el alma de aquellos que ya han pagado la deuda de sus antiguas faltas. () As pues,
para el alma, siendo inmortal, renaciendo a la vida muchas veces, y habiendo visto todo lo que pasa,
tanto en sta como en la otra, no hay nada que ella no haya aprendido. Por esta razn, no es extrao
que, respecto a la virtud, y a todo lo dems, est en estado de recordar lo que ha sabido. Porque, como
todo se liga en la naturaleza y el alma todo lo ha aprendido, puede, recordando una sola cosa, a lo cual
los hombres llaman aprender, encontrar en s misma todo lo dems, con tal que tenga valor y que no se
canse en sus indagaciones. En efecto, todo lo que se llama buscar y aprender no es otra cosa que
recordar. Ninguna fe debe darse al tema, fecundo en cuestiones, que propusiste antes; porque slo
sirve para engendrar en nosotros la pereza, y no es cosa agradable dar odos slo a hombres cobardes.
Mi doctrina, por el contrario, los hace laboriosos e inventivos. As pues, la tengo por verdadera y quiero,
en su consecuencia, indagar contigo lo que es la virtud.
MENN. - Pero cmo dices que no aprendemos sino que lo que llamamos aprendizaje es un recuerdo?
Puedes ensearme que esto es as?
SCRATES.- Hace un momento te dije, Menn, que eres astuto, y ahora me preguntas si puedo
ensearte, yo que digo que no hay enseanza sino recuerdo, para que al punto me muestre
contradicindome conmigo mismo.
MENN -No, por Zeus, Scrates, no lo he dicho con esa intencin, sino por hbito. Pero si de alguna
forma puedes mostrarme que es como dices, mustramelo.
SOCRTES - No es fcil; sin embargo, estoy dispuesto a hacer un esfuerzo por ti. Haz venir a uno de esos
numerosos esclavos tuyos, a cualquiera, para que te lo muestre en l.
MENN. - Muy bien. T, ven aqu.
SCRATES. - Es griego y habla griego?
MENN.- Perfectamente, ha nacido en casa.
SCRATES. - Presta atencin a qu es lo que te parece, si recuerda o si aprende de m.
MENN.- Lo har.
SCRATES.- Dime muchacho, sabes que el cuadrado es una figura as.
ESCLAVO.- S.
SCRATES.- As, pues, un cuadrado es una figura que tiene iguales todas estas lneas, en nmero de
cuatro?
ESCLAVO.- Desde luego.
SCRATES.- Y no son tambin iguales stas que pasan por el centro?
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ESCLAVO. - S.
SCRATES.- No es verdad que una figura as puede ser mayor y menor?
ESCLAVO. - Ciertamente.
SCRATES - As pues si este lado tuviera dos pies y ste dos, cuntos pies tendra todo l entero?
Mralo de esta forma: si por aqu tuviera dos pies y por all slo un pie, no tendra la figura una vez dos
pies?
ESCLAVO. - S.
SCRATES - Pero puesto que tiene tambin por all dos pies, no resultan dos veces dos?
ESCLAVO. - As es.
SCRATES. - Entonces resultan dos veces dos pies?
ESCLAVO. - S.
SCRATES - Cunto son dos veces dos pies? Dmelo despus de calcularlo.
ESCLAVO.-.Cuatro, Scrates.
SCRATES - Dime t. No tenemos esta figura de cuatro pies? Comprendes?
ESCLAVO.- S.
Scrates.- Y podramos aadirle esta otra igual a ella?
ESCLAVO.- S
SCRATES - Tambin esta tercera igual a cada una de estas dos?
ESCLAVO.- S.
SCRATES.- No podramos completar sta que est en el ngulo?
ESCLAVO.- Perfectamente.
SCRATES.- Entonces resultaran estas cuatro figuras iguales?
ESCLAVO - S.
SCRATES.- Qu sucede entonces? Todo este conjunto, cuntas veces es mayor que ste?
ESCLAVO.-.Cuatro veces.
SCRATES. - Esta lnea que va de ngulo a ngulo no corta a cada una de estas figuras en dos?
ESCLAVO - S.
SCRATES.- No resultan iguales estas cuatro lneas que delimitan esta figura?
ESCLAVO - S que resultan.
SCRATES.- Mira ahora:de qu tamao es esta figura?
ESCLAVO - No lo s.
SCRATES - Siendo stas cuatro, no ha separado cada lnea hacia dentro la mitad de cada cuadrado?
O no?
ESCLAVO.- S.
SCRATES. -Cuntas mitades hay en sta?
ESCLAVO. - Cuatro.
SCRATES. - Y cuntas en sa?
ESCLAVO. - Dos.
SCRATES. - Pero qu es cuatro en relacin a dos?
ESCLAVO. - El doble.
SCRATES. - Entonces, sta cuntos pies tiene?
ESCLAVO. - Ocho pies.
SCRATES - A partir de qu lnea?
ESCLAVO. - De sta
SCRATES. -De la que se extiende de ngulo a ngulo del cuadrado de cuatro pies?
ESCLAVO - S.
SCRATES - Los sofistas llaman a esta lnea diagonal. Por lo tanto, si sta se llama diagonal, a partir de la
diagonal, como t dices, esclavo de Menn, resulta el cuadrado doble.
ESCLAVO - Desde luego, Scrates.
SCRATES.-Qu te parece, Menn? Hay alguna opinin de las que ha contestado ste, que no sea
suya propia?
MENN. - No, sino de l mismo.
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, y la medida de la hipotenusa es
, se
La solucin que elabora Platn en el Menn - encierra inesperadamente una demostracin del
teorema de Pitgoras si bien referida exclusivamente a los tringulos rectngulos issceles.
Dinos, Scrates, cmo se adquiere la virtud? Mediante la enseanza o mediante el ejercicio? Esta
filosfica pregunta forma parte del Menn de Platn, y a su tenor no parece que la Geometra vaya a
hacer acto de presencia en el Dilogo, pero el filsofo es quien maneja los hilos y unas pginas ms
adelante nos encontramos con cuadrados y superficies. En ese fragmento, Platn habla de que conocer
es recordar. Cuando creemos estar aprendiendo, lo que sucede en realidad es que recordamos las
verdades que nuestra alma pudo percibir de forma inmediata antes de encarnarse en el cuerpo.
En el texto Scrates se lo demuestra a Menn llamando a uno de sus esclavos, que nunca ha sido
educado, pero que, sin embargo, es capaz de llegar a demostrar el teorema de Pitgoras. Scrates le
plantea el problema de la duplicacin del cuadrado. Sucesivas preguntas van sacando de la mente del
esclavo la solucin del problema, con lo que pretendidamente aqul no hizo sino "recordar" lo que ya
"saba". Ese mtodo para sacar esos conocimientos es la mayutica, en la cual, el individuo que conduce
al otro hacia el conocimiento, como en este caso hace Scrates, desempea una funcin similar a la de
una partera, donde lo que logra extraer de su interlocutor, es el conocimiento de lo verdadero.
Platn construye un cuadrado cuyo lado es de dos unidades (izquierda, gris). Su rea vale cuatro
unidades cuadradas. Trazando un nuevo cuadrado sobre su diagonal AB, obtiene un cuadrado de ocho
unidades cuadradas (centro, azul), doble superficie de la del primero. Hasta aqu la duplicacin del
cuadrado. Pero tambin se ha demostrado el teorema de Pitgoras (derecha): el rea del cuadrado azul
(8u2) construido sobre la hipotenusa AB del tringulo rectngulo ABC, es igual a la suma de las reas de
los cuadrados grises (4u2 cada uno) construidos sobre los catetos AC y BC. Generalizando: cada uno de
los cuadrados construidos sobre la hipotenusa (la diagonal del cuadrado inicial) contiene cuatro de
dichos tringulos. Queda demostrado el teorema de Pitgoras, si bien restringido a los tringulos
rectngulos issceles.
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BORGES Y PLATON
LAS DOS CATEDRALES
En esa biblioteca de Almagro Sur
compartimos la rutina y el tedio
y la morosa clasificacin de los libros
segn el orden decimal de Bruselas
y me confiaste tu curiosa esperanza
de escribir un poema que observara
verso por verso, estrofa por estrofa,
las divisiones y las proporciones
de la remota catedral de Chartres
(que tus ojos de carne no vieron nunca)
y que fuera el coro, y las naves,
y el bside, el altar y las torres.
Ahora, Schiavo, ests muerto.
Desde el cielo platnico habrs mirado
con sonriente piedad
la clara catedral de erguida piedra
y tu secreta catedral tipogrfica
y sabrs que las dos,
la que erigieron las generaciones de Francia
y la que urdi tu sombra,
son copias temporales y mortales
de un arquetipo inconcebible.
BLAKE
Dnde estar la rosa que en tu mano
prodiga, sin saberlo, ntimos dones?
No en el color, porque la flor es ciega,
ni en la dulce fragancia inagotable,
ni en el peso de un ptalo. Esas cosas
son unos pocos y perdidos ecos.
La rosa verdadera est muy lejos.
Puede ser un pilar o una batalla
o un firmamento de ngeles o un mundo
infinito, secreto y necesario,
o el jbilo de un dios que no veremos
o un planeta de plata en otro cielo
o un terrible arquetipo que no tiene
la forma de la rosa.
LA CIFRA: 1981)
LA CIFRA: 1981 1
BEPPO 2
El gato blanco y clibe se mira
en la lcida luna del espejo
y no puede saber que esa blancura
y esos ojos de oro que no ha visto
nunca en la casa son su propia imagen.
Quin le dir que el otro que lo observa
es apenas un sueo del espejo?
Me digo que esos gatos armoniosos
el de cristal y el de caliente sangre,
son simulacros que concede el tiempo
un arquetipo eterno. As lo afirma,
sombra tambin, Plotino en las Ennadas.
CORRER O SER
Fluye en el cielo el Rhin?hay una forma
universal del Rhin, un arquetipo, que
invulnerable a ese otro Rhin, el tiempo,
dura y perdura en un eterno Ahora
y es raz de aquel , que en Alemania
sigue su curso mientras dicto el verso?
As lo conjeturan los platnicos;
as no lo aprob Guillermo de Occam.
Dijo que Rhin (cuya Etimologa
Es rinan o correr) no es otra cosa
que un arbitrario apodo que los hombres
dan a la fuga secular del agua
1 LAS DOS CATEDRALES: La filosofa y la teologa son, lo sospecho, dos especies de la literatura fantstica. Dos
especies esplndidas. En efecto, qu son las noches de Sharazad o el hombre invisible, al lado de la infinita
sustancia, dotada de infinitos atributos, de Baruch Spinoza o de los arquetipos platnicos? A estos me he referido
en el poema, as como en Correr o ser o en Beppo . Recuerdo, al pasar, que ciertas escuelas de la China se
preguntaron si hay un arquetipo, un LI, del silln y otro del silln de bamb. El curioso lector puede interrogar A
Short History of Chinese Philosophy (Macmillan, 1948), de Fung Yu-Lan.
2
Era el gato de Borges, a quien dedic los versos
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Versin de J.M. Pabn y M. Fernndez Galiano, Instituto de Estudios Polticos, Madrid, 1981
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- Examina, pues -dije-, qu pasara si fueran liberados de sus cadenas y curados de su ignorancia, y si,
conforme a naturaleza, les ocurriera lo siguiente. Cuando uno de ellos fuera desatado y obligado a
levantarse sbitamente y a volver el cuello y a andar y a mirar a la luz, y cuando, al hacer todo esto,
sintiera dolor y, por causa de las chiribitas, no fuera capaz de ver aquellos objetos cuyas sombras vea
antes, qu crees que contestara si le dijera d alguien que antes no vea ms que sombras inanes y que
es ahora cuando, hallndose ms cerca de la realidad y vuelto de cara a objetos ms reales, goza de una
visin ms verdadera, y si fuera mostrndole los objetos que pasan y obligndole a contestar a sus
preguntas acerca de qu es cada uno de ellos? No crees que estara perplejo y que lo que antes haba
contemplado le parecera ms verdadero que lo que entonces se le mostraba?
- Mucho ms-dijo.
II. -Y si se le obligara a fijar su vista en la luz misma, no crees que le doleran los ojos y que se escapara,
volvindose hacia aquellos objetos que puede contemplar, y que considerara qu stos, son realmente
ms claros que los que le muestra .?
- As es -dijo.
- Y si se lo llevaran de all a la fuerza--dije-, obligndole a recorrer la spera y escarpada subida, y no le
dejaran antes de haberle arrastrado hasta la luz del sol, no crees que sufrira y llevara a mal el ser
arrastrado, y que, una vez llegado a la luz, tendra los ojos tan llenos de ella que no sera capaz de ver ni
una sola de las cosas a las que ahora llamamos verdaderas?
- No, no sera capaz -dijo-, al menos por el momento.
- Necesitara acostumbrarse, creo yo, para poder llegar a ver las cosas de arriba. Lo que vera ms
fcilmente seran, ante todo, las sombras; luego, las imgenes de
hombres y de otros objetos reflejados en las aguas, y ms tarde, los
objetos mismos. Y despus de esto le sera ms fcil el contemplar de
noche las cosas del cielo y el cielo mismo, fijando su vista en la luz de las
estrellas y la luna, que el ver de da el sol y lo que le es propio.
- Cmo no?
- Y por ltimo, creo yo, sera el sol, pero no sus imgenes reflejadas en
las aguas ni en otro lugar ajeno a l, sino el propio sol en su propio
dominio y tal cual es en s mismo, lo que. l estara en condiciones de
mirar y contemplar.
- Necesariamente -dijo.
- Y despus de esto, colegira ya con respecto al sol que es l quien produce las estaciones y los aos y
gobierna todo lo de la regin visible, y que es, en cierto modo, el autor de todas aquellas cosas que ellos
vean.
- Es evidente -dijo- que despus de aquello vendra a pensar en eso otro.
- Y qu? Cuando se acordara de su anterior habitacin y de la ciencia de all y de sus antiguos
compaeros de crcel, no crees que se considerara feliz por haber cambiado y que les compadecera a
ellos?
- Efectivamente.
- Y si hubiese habido entre ellos algunos honores o alabanzas o recompensas que concedieran los unos a
aquellos otros que, por discernir con mayor penetracin las sombras que pasaban y acordarse mejor de
cules de entre ellas eran las que solan pasar delante o detrs o junto con otras, fuesen ms capaces
que nadie de profetizar, basados en ello, lo que iba a suceder, crees que sentira aqul nostalgia de
estas cosas o que envidiara a quienes gozaran de honores y poderes entre aquellos, o bien que le
ocurrira lo de Homero, es decir, que preferira decididamente "trabajar la tierra al servicio de otro
hombre sin patrimonio" o sufrir cualquier otro destino antes que vivir en aquel mundo de lo opinable?
- Eso es lo que creo yo -dijo -: que preferira cualquier otro destino antes que aquella vida.
- Ahora fjate en esto -dije-: si, vuelto el tal all abajo, ocupase de nuevo el mismo asiento, no crees que
se le llenaran los ojos de tinieblas, como a quien deja sbitamente la luz del sol?
- Ciertamente -dijo.
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- Y si tuviese que competir de nuevo con los que haban permanecido constantemente encadenados,
opinando acerca de las sombras aquellas que, por no habrsele asentado todava los ojos, ve con
dificultad -y no sera muy corto el tiempo que necesitara para acostumbrarse-, no dara que rer y no se
dira de l que, por haber subido arriba, ha vuelto con los ojos estropeados, y que no vale la pena ni aun
de intentar una semejante ascensin? Y no mataran; si encontraban manera de echarle mano y
matarle, a quien intentara desatarles y hacerles subir?.
- Claro que s -dijo.
III. -Pues bien -dije-, esta imagen hay que aplicarla toda ella, oh amigo Glaucn!, a lo que se ha dicho
antes; hay que comparar la regin revelada por medio de la vista con la vivienda-prisin, y la luz del
fuego que hay en ella, con el poder del. sol. En cuanto a la subida al mundo de arriba y a la
contemplacin de las cosas de ste, si las comparas con la ascensin del alma hasta la. regin inteligible
no errars con respecto a mi vislumbre, que es lo que t deseas conocer, y que slo la divinidad sabe si
por acaso est en lo cierto. En fin, he aqu lo que a m me parece: en el mundo inteligible lo ltimo que
se percibe, y con trabajo, es la idea del bien, pero, una vez percibida, hay que colegir que ella es la causa
de todo lo recto y lo bello que hay en todas las cosas; que, mientras en el mundo visible ha engendrado
la luz y al soberano de sta, en el inteligible es ella la soberana y productora de verdad y conocimiento, y
que tiene por fuerza que verla quien quiera proceder sabiamente en su vida privada o pblica.
- Tambin yo estoy de acuerdo -dijo-, en el grado en que puedo estarlo.
Una quinceaera de Chicago, pis el pasado jueves por primera vez una escuela. Hasta entonces la
muchacha, cuyo nombre no ha sido facilitado por autoridades, haba pasado toda su vida encerrada en
casa viendo la televisin. Y eso porque su madre tema que le ocurriera "algo malo" si andaba por las
calles y, an ms, si acuda a las escuelas. La principal metrpolis de Illinois, pensaba, es un lugar muy
peligroso. El extrao caso fue descubierto a principios de mes, cuando la madre telefone al nmero de
emergencia del Ayuntamiento de Chicago para preguntar angustiada si la meteran en la crcel por no
haber escolarizado a la muchacha. La escolarizacin es obligatoria en EE UU a partir de la enseanza
primaria y hasta el bachillerato. "Chicago es una ciudad muy peligrosa y nuestro barrio mucho ms",
explic la madre a Yvonne Williams, una responsable escolar. "Y la televisin", aadi, "da muy buenos
programas educativos". La madre no ha sido castigada y est siendo sometida a estudios psiqutricos.
No obstante, la hermana menor de la protagonista de esta historia, una nia de ocho aos, s acuda a
una escuela pblica del modesto barrio donde vive la familia.La quinceaera, que est en perfecto
estado de salud fsica y sometida a anlisis psicolgicos, conoce el alfabeto, reconoce los das de la
semana, sabe leer algo de ingls como up (arriba), down (abajo), in (dentro) y out (fuera), y es capaz de
realizar sumas y restas elementales. Casi todo lo ha aprendido viendo la tele, en particular los
programas educativos que le impona su madre. La joven adoraba los videoclips musicales.
"Por ahora no hemos detectado ningn problema mental", dice Paul Vallas, director de los colegios
municipales de Chicago. "Hemos incorporado a la mu chacha a una clase correspondiente a su edad,
para que no se sienta rara, pero le vamos a aplicar un programa formativo especial". "Es una chica muy
dulce y sorprendentemente muy semejante a los otros chicos de su edad", inform Sue Gramm,
especialista del ayuntamiento en nios y adolescentes, con personalidades difciles.
Los pedagogos y psiclogos creen que, adems de lo visto en la pequea pantalla, la muchacha, ha
adquirido sus conocimientos por su madre y su hermana. La chica que creci viendo la televisin dice
ahora que tiene muchas prisas por ponerse al da en los estudios. Y aade que de mayor quiere ser
profesora.
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La lucha de un pequeo alfarero contra un gigantesco centro comercial con el mito de la caverna de
Platn como fondo ha servido a Jos Saramago para escribir su ltima novela, redactada tras recibir el
Premio Nobel en 1998. En una comparecencia ante un centenar de periodistas, donde el Nobel
portugus habl ms de poltica que de literatura, Saramago declar que la caverna de hoy est en los
escaparates de los centros comerciales, en ese 'inmenso caleidoscopio'. El escritor resalt la pereza
intelectual de estos tiempos: 'No pensar, no reaccionar, no criticar'.
Saramago ha tejido una involuntaria triloga sobre las prdidas del hombre. En Ensayo sobre la ceguera,
la prdida se refera a la vista; en Todos los nombres, al propio nombre; y ahora en La caverna, al
empleo. Las tres novelas han sido publicadas por Alfaguara, que ayer convoc una multitudinaria
conferencia de prensa en la Casa de Amrica, en Madrid, donde el autor portugus (Azinhaga, 1922)
disert durante cerca de dos horas sobre los temas que le preocupan como ciudadano y como
intelectual. 'La amenaza constante hoy es perder el puesto de trabajo y eso condiciona la intervencin
pblica de mucha gente que se autolimita. No desprecio la tarea de los sindicatos, pero van poco ms
all de pedir un 0,5% ms de aumento de sueldo, mientras las multinacionales lo dominan todo'.
Una pregunta sobre cmo se vea Saramago a s mismo en los reflejos de la caverna dio pie para que el
novelista arremetiera contra lo que considera 'pereza intelectual'. 'Se ha establecido y orientado',
aclar, 'una tendencia a la pereza intelectual y en esa tendencia los medios de comunicacin tienen una
responsabilidad. Hay gente que dice que ya no hay peridicos, sino slo empresas periodsticas'.
Contra la globalizacin
De modo casi inevitable las ruedas de prensa de Saramago derivan en un debate poltico que el Nobel
portugus alienta con sus intervenciones radicales y muy crticas contra la globalizacin econmica y el
capitalismo. Afirmaciones como 'la globalizacin engullir al ratoncito de los derechos humanos', 'la
globalizacin fabrica excluidos' o 'el totalitarismo tiene muchas caras y la globalizacin es una de ellas'
jalonaron la mayora de respuestas de Saramago a los periodistas.
Al tiempo que defina a los escaparates de grandes almacenes o centros comerciales como las cavernas
de la poca contempornea, 'inmenso caleidoscopio' en palabras del escritor portugus, donde al igual
que en la alegora de Platn los prisioneros creen que ven y describen las cosas reales cuando solamente
ven y describen sus sombras o apariencias. Aunque intent matizar que no tena nada en contra de los
grandes almacenes, Saramago lanz una diatriba al hilo del argumento de su novela contra las
superficies comerciales.
'La ausencia de comunicacin es total en un centro comercial', seal el premio Nobel, 'donde el
comprador no necesita intercambiar ninguna frase con el dependiente, a diferencia del dilogo
inevitable que se establece en una tienda pequea. Pero, junto a esa circunstancia, el nico espacio
pblico del mundo de hoy es un centro comercial. Antes las gentes se reunan en las plazas o en los
jardines, pero ahora ya no son lugares seguros. Los grandes almacenes son, a la vez, las nuevas
catedrales y las nuevas universidades. No tengo nada contra estos establecimientos, pero s contra una
forma de espritu autista de consumidores obsesionados por comprar'. MIGUEL NGEL VILLENA Madrid . EL PAS - Cultura - 11-01-2001
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CINE Y EPISTEMOLOGA
GALILEO
GIORDANO BRUNO
EL MONJE REBELDE
LILIANA CAVANI
1990
GIAN MARA
VOLONT
CHARLOTTE
RAMPLING
MATHIEU
GIOVANNI
MONTALDO
1970.
ITALIA
DARREN
ARONOFSKY
1998
UN MILAGRO PARA
LORENZO
GEORG MILLER
1992
EL JARDINERO FIEL
INGLATERRA
2005
Y TU QUE SABES
WILLIAM ARNTZ,
BETSY CHASSE Y
MARK VICENTE
2004
GATACA
DIR. ANDREW
NICCOL
EEUU
1997
MENTE BRILLANTE
LA PRUEBA
MOEBIUS
ED HARRIS
2002
OHN MADEN
2005
ARGENTINA
1996
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LOS CRIMENES DE
OXFORD
HABITACION DE FERMAT
EL NOMBRE DE LA ROSA
HEREDARAS EL VIENTO
SERIE COSMOS
SERIE
DOCTOR HOUSE
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http://www.youtube.com/watch?v=SO6PRhU8GVQ
PSICOPEDAGOGA Y PSICOPEDAGOGOS
TEMA Y CASO PARA EL DEBATE EPISTEMLOGICO
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La filosofa trabaja con la estructura y con el contenido del pensamiento. Su propsito es generar
pensamiento e interpretaciones de la realidad, hacer lugar a todas las preguntas y aportar las respuestas
posibles, abiertas a nuestras construcciones tericas, a las sucesivas respuestas. Esa dialctica de
interrogantes y respuestas se convierte en el motor del pensamiento. La filosofa cuida las formas y las
estructuras del pensar, pero tambin vela por sus producciones. Acceder a la filosofa es tambin poner
en marcha el pensamiento propio. No hay comprensin del pensamiento ajeno, sin la movilizacin del
propio pensamiento. Sin embargo no hablamos de un pensamiento espontneo, a-crtico, desordenado,
sino de una propuesta reflexiva que descubre y se nutre de la riqueza del pasado, reconoce el dilogo
que los filsofos en sus obras han efectuado con su entorno y con su tiempo, el valor de la filosofa y
de sus planteos, y se proyecta hacia la propia existencia y las situaciones contempornea en las que
todos vivimos. La filosofa es un territorio de construccin permanente en el que el ejercicio crtico y
autnomo del pensamiento navega los mares guiado por la tradicin de la filosofa, las obras y las
producciones de los filsofos, pero nadie debe renunciar a su propia navegacin, a su propio pensar.
La psicopedagoga es un encuentro de saberes, es una interseccin de conocimientos; como todo cruce,
pone en marcha una construccin epistemolgica ms compleja, ya que se alimenta de la diversidad y
demanda intervencin epistemolgica para delimitarse, definir sus propios mtodos, determinar sus
problemticas especficas y sus campos de intervencin. En este sentido la constitucin disciplinar es
deudora directa de una concepcin del conocimiento cientfico, pero tambin de una epistemologa
atravesada por la filosofa. Una mirada de los paradigmas epistemolgicos de finales del siglo XX
(especialmente el paradigma de la complejidad) constituye una fuente muy valiosa al respecto, no slo
por la pluralidad de perspectivas, sino tambin por la variedad de las intervenciones.
Es verdad que es un campo del conocimiento, de aparicin reciente, que articula los saberes de la
psicologa (cuya presencia como ciencia, liberada de la filosofa, data de finales del siglo XIX) y de la
pedagoga (que an debate su estatus epistemolgico) y cuyo campo de aplicacin es particularmente la
educacin y, en general, el tema y el problema de los aprendizajes.
Es curioso: la psicopedagoga se hace cargo con derecho a intervencin y transformacin de una
interseccin de saberes que histricamente fueron parte de la filosofa: hasta el siglo XVIII (y aun en el
inicio del siglo siguiente), tanto la psicologa racional como la pedagoga eran parte de la filosofa,
constituan captulos de sus desarrollos o problemas. Muchos de los filsofos clsicos aportaron sus
ideas al respecto. Su abordaje y desarrollo eran absolutamente especulativos y racionales, y no se
acceda a otras fuentes para la constitucin del saber, as como es bueno recordarlo la filosofa no se
defina por su capacidad de transformacin de lo real. Locke, Rousseau, Hume Kant, Pestalozzi, Herbart,
Froebel incorporaron a sus sistemas filosficos producciones importantes en esta direccin.
La psicopedagoga es una ciencia (o lucha por constituirse en tal) cuyo campo de aplicacin son los
problemas del aprendizaje y la educacin, proporcionando marco terico, fundamentos, mtodos,
tcnicas y procedimientos para lograr un proceso de enseanza-aprendizaje ms adecuado a las
necesidades del sujeto. Es imprescindible destacar el valor de la inter-disciplina, porque hay una
indiscutible articulacin de los saberes y las experiencias que provienen de la pedagoga y de la
educacin, de la neurologa, la psicologa y, en general, de la salud mental.
Y as como adelantamos que la filosofa puede ser un excelente instrumento para asistir el proceso de
definicin epistemolgica, tambin podemos sealar que procura realizar su aporte en la delicada tarea
de armonizar y distinguirlos sus saberes, complementarlos y otorgarles autonoma, considerando que el
inapropiado cruce de los mismos puede confundir sntomas, causas, e intervenciones: puede haber
factores socioeconmicos, contextos escolares, caracteres psicolgicos, problemas de maduracin,
condicionantes neurolgicos. En este sentido tanto la tradicin metodolgica de la escolstica tomista,
como el racionalismo cartesiano o el minucioso anlisis kantiano son recursos que pueden acompaar
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la formacin del futuro profesional. Ante cada caso, el profesional opera con una mirada plural, acepta
una interpretacin multicausal, sabe dialogar con la incertidumbre y la complejidad, y a la hora de
intervenir sabe analizar, distinguir, articular, subordinar y armonizar todos los aspectos intervinientes.
No operan all solamente sus saberes profesionales (tericos o procedimentales), sino el campo de su
pensamiento, la organizacin de las ideas, la estructuracin subjetiva del psicopedagogo. Ser mejor
psicopedagogo cuando ms piensa, cuando mejor piensa, cuando arma su pensamiento de numerosas
estrategias de abordajes frente a los problemas y la realidad.
Parte del trabajo del psicopedagogo tiene que ver con las instituciones (especialmente las de educacin
formal): es importante lo que la filosofa puede aportar en el debate de ideas en torno a la definicin y
la organizacin de la educacin formal (filosofa de la educacin) y los procesos modernos de
escolarizacin. La necesaria distincin entre educacin y escuela, entre institucin y organizacin, entre
lo natural u ontolgico y lo histrico y construido son aportes fundamentales a la hora de definir
situaciones que viven o padecen diversos sujetos.
Tanto los psicopedagogos como quienes se preparan para su futuro ejercicio profesional tienen un
campo laboral especfico que es el que debe dialogar con la filosofa, y cuanta ms y mejor filosofa
hayan podido incorporar, seguramente mejor psicopedagogos sern. Por qu? Por que muchos de los
compromisos profesionales se asocian a los fundamentos filosficos.
Abordan profesionalmente los procesos de aprendizajes y sus perturbaciones y anomala es decir que
abordan los problemas relacionados con la apropiacin intencional de los conocimientos que pretenden
convertirse en saberes consolidados. En este sentido, la filosofa debe poner en cuestin del
conocimiento y los diversos mecanismos de acceso a la realidad y a la verdad.
El contexto de su trabajo es la educacin, especialmente la formal y escolarizada, por lo que se abre
un debate de ideas en torno a la filosofa y la educacin.
Adems, los psicopedagogos no trabajan con un sntoma o una anomala o una perturbacin, un
determinado adelanto, retraso o problema de aprendizaje sino con personas (generalmente en
crecimiento) que muestran estas dificultades, por lo que establece una relacin inter-subjetiva, y no
desconoce la totalidad de las dimensiones de la persona. Una mirada antropolgica abierta a la
totalidad de sus categoras permite contextualizar las intervenciones para ubicarlas en co-relacin con
la mirada integrar del ser humano.
A su vez Intervienen proponiendo las metodologas mas adecuadas para lograr los aprendizajes de los
diversos sujetos, mediando entre el saber, las condiciones neurolgicas, psicolgicas de los sujetos y los
contextos en los que se desenvuelven.
De manera decisiva, los psicopedagogos, atienden a la organizacin proyectual de la vida de los
sujetos a travs de la resolucin de sus conflictos o problemas y de las decisiones profesionales y
vocacionales: el ser y el hacer que se transforma en elecciones ocupacionales, laborales y profesionales
(orientaciones y estudios del nivel superior). La filosofa abre su reflexin sobre la vida como proyecto y
construccin, asociada a entornos que determinan valores, referencias morales y trascendencia.
Este cotidiano trato con diversos tipos de sujetos, exige una mirada crtica y reflexiva sobre el mundo en
que vivimos, las ideologas y el juego de las ideas, los diversos intereses que atraviesan la sociedad
actual, porque es el entorno de inclusin o exclusin, de pertenencia o de ignorancia, de
protagonismo o de invisibilidad en el que los diversos individuos se desenvuelven y estructuran su
existencia. Este saber decodificar e interpretar el mundo es un pre-disposicin profesionalmente
necesaria para no promover conducta o modelos de aprendizajes inadecuados para los tiempos que
corren.
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Finalmente, la psicopedagoga exige una particular mirada tica que se proyecta en conductas
moralmente activas, comprometidas, por parte de los profesionales: se imponen actitudes de reserva y
respeto de la intimidad y de la autonoma de cada sujeto, una actitud realista pero cargada de
optimismo y esperanza, y una mirada y una intervencin responsable y respetuosa sobre cada una de
las personas con las que interactan.
Un psicopedagogo armado de filosofa es alguien que dispone de criterio, de sentido comn, de una
gran capacidad de pensamiento, de miradas mltiples para afrontar casos y contextos, de un
pensamiento riguroso en su construccin y flexible en su aplicacin, dctil y rico en el uso del lenguaje y
en el dominio del campo semntico, capaz de multiplicar las preguntas porque est dispuesto a
construir todas las respuestas, sabiendo que pueden ser provisorias, pero siempre necesarias.
Unas conocidas palabras de HEIDEGGER (1951) nos permiten expresar, desde la enseanza de la
filosofa, las urgencias educativas de nuestros das, demandas a las que no son ajenos los
psicopedagogos:
Ensear es ms difcil an que aprender y por qu es ms difcil ensear que aprender? No
porque el maestro deba contar con un mayor caudal de informacin y tenerlo siempre
preparado. Ensear es ms difcil que aprender porque lo que el ensear exige es esto: permitir
que se aprenda. El verdadero maestro, en realidad, no permite que se aprenda otra cosa
queaprender. Por eso, su conducta produce a menudo la impresin de que en rigor no
aprendemos nada de l, si por aprender entendemos ahora, con ligereza, meramente la
obtencin de informacin til. El maestro aventaja a sus alumnos slo en esto en que l tiene
que aprender mucho ms que ellos todava pues tiene que aprender a permitirles que
aprendan. (QUE SIGNIFICA PENSAR)
MODULO 1
CIENCIA, FILOSOFA Y EPISTEMOLOGA
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depende
enteramente
del
valor
del
conocimiento del tercero. De modo que el
argumento de autoridad no hace ms que
trasladar el problema: si yo s algo porque mi
vecino me lo cont, cmo lo supo mi vecino? El
coeficiente de mi seguridad en la verdad de la
afirmacin ser un mltiplo de mi confianza y
finalmente de la confiabilidad de las razones que
mi vecino haya tenido para creer en tal
afirmacin. Esta pluralidad de factores (de los
cuales slo uno es directamente controlable por
nosotros) hace que la autoridad, como fuente
derivada de conocimiento, no goce hoy en da de
un prestigio muy grande. Sin embargo, resulta
imposible prescindir de ella. El panorama de
nuestro conocimiento quedara muy recortado si
slo dependisemos de lo que nosotros mismos
experimentamos o calculamos, y, de hecho, la
mayor parte de lo que sabemos en materia de
ciencias, artes, derecho, filosofa o cualquier
otro tema se funda en libros que hemos ledo,
en clases que hemos escuchado o en imgenes
cuya reproduccin hemos visto. Cada uno de
esos libros, de esas clases o de esas imgenes
pudo habernos engaado, o provenir de alguien
que a su vez se engaara; pero, aunque
desconfiemos de algunas o de muchas de esas
informaciones en particular, no tenemos ms
remedio que confiar en la autoridad en general
si queremos obtener los conocimientos
necesarios para el desempeo de una persona
culta.
Entonces, estamos desprotegidos frente a lo
que se nos dice? No hay medio de distinguir
entre autoridad veraz y autoridad engaosa,
salvo, el lento y engorroso de comprobar por
nosotros mismos cada informacin? No lo hay
en un sentido riguroso, pero ciertas elementales
pautas de prudencia pueden ayudarnos en esta
delicada empresa. La primera de estas pautas
consiste en elegir (dentro de lo posible) en quin
confiar, teniendo en cuenta su fama, su
trayectoria y el grado de su inters personal en
la informacin que nos proporciona. As, en
materia de medicina confiaremos ms en la
opinin de un clebre mdico que en la de un
curandero de aldea, y si se trata de averiguar el
estado del automvil usado que se nos ofrece,
preferiremos el parecer de nuestro mecnico
antes que el del vendedor. Y, naturalmente,
hemos de cuidar de no confundir los mbitos de
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1.4.
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PROCEDE POR
APROXIMACIONES
SUCESIVAS
VALORA EL
DESCUBRIMIENTO DE
LOS EFECTOS
HACE PROGRESOS
LENTOS, CON
VACILACIONES, Y
SALTOS HACIA
ADELANTE
HAY
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DIFERENTES
CLASES DE TRABAJOS
CIENTFICOS
DESCUBRIMIENTOS
REVOLUCIONARIOS
SON SALTOS
CUALITATIVOS
COMPLEJIDAD DE LA
EVOLUCIN DE LA
CIENCIA
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poderosa
estrategia
de
persuasin.
Correspondera, entonces, a una concepcin del
lenguaje en tanto sistema interpretativo. En
cambio, ms tarde, cuando se establece un
cuerpo de conocimientos, las palabras
constituyen etiquetas para cosas definidas; el
lenguaje sirve como sistema de etiquetaje para
describir, dar cuenta e informar; ste parece ser
ms directo y literal, definido y preciso. Por eso
el lenguaje de las ciencias exige una iniciacin
(estudio) en su cdigo que tiene tanta dificultad
como el contenido mismo, es decir lo designado.
Si no entendemos el lenguaje de la ciencia, si no
sabemos qu quieren decir con cada trmino, la
posibilidad de comprensin es nula. Si por el
contrario dominamos el orden del discurso
establecido es posible que nos resulte mas
accesible comprender los temas que se abordan.
Los cientficos argumentan y son ms
rigurosos que otros argumentadores. La retrica
de la ciencia es, pues, el estudio de cmo los
cientficos persuaden y disuaden a otros acerca
de la naturaleza. No obstante, el desarrollo del
anlisis retrico dirigido al discurso cientfico es
un fenmeno reciente. Por eso decimos que
existen dos tipos de obras maestras retricas en
ciencia: aquellas con poder suficiente para
provocar una revolucin y aquellas de ingenio
suficiente para evitarlo. La retrica de la ciencia
tiene como objetivo "descubrir los mecanismos
de persuasin", es decir, reconstruir los medios
por los cuales los cientficos se convencen a s
mismos y a otros que sus argumentos son
verdades universales. Los cientficos dibujan una
serie de mapas para un terreno accidentado y
cambiante en forma peridica, que no est
ubicado en el 'mundo real' de la experiencia
comn, pero est conectado a l de la manera
en que los cientficos lo determinen. Este
terreno necesita mtodos especializados para
observar, describir o explicar. Cada mapa se
ajusta a la visin de los que lo confeccionan y a
las intenciones de sus usuarios. Ningn mapa
cientfico es definitivo o est completo, tal como
ningn mapa comn llega a ser alguna vez
idntico al terreno. Un mapa cientfico se prueba
considerando cun bien ayuda a la gente a
encontrar cosas.
La historia popular de la ciencia, oculta la
idea de que la ciencia posee poder para decir
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y
especialmente
las
investigaciones y la comunidad de los cientficos
- construyen sujetos epistmicos especficos:
polticos, abogados, docentes, contadores,
constructores, administradores: investigadores
en ciencias exactas, en ciencias sociales, en
filosofa, en educacin, en biodiversidad o en
ecosistemas.
Un sujeto epistmico por ejemplo un
psicopedagogo - asume como propio un tipo de
cuestiones que son especficas, favoreciendo la
natural condicin al aprendizaje de un universo
discusivo y real (los temas y los problemas que
cruzan las cuestiones de la psicologa y de la
pedagoga.) Esta especificidad se expresa en la
capacidad para acceder a determinados objetos
de la realidad (sujetos con diversos tipos de
problemas) porque hay una mirada, un odo, una
sensibilidad, una interpretacin que tienen un
desarrollo especfico y se pone de manifiesto en
el ejercicio de la profesin: sntomas, ojo clnico,
interpretacin de signos, diagnstico-pronstico,
etc.
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establecido
claramente
mecanismos
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disciplinadores y normalizadores.
El concepto de vigilancia epistemolgica es
ajeno al pensamiento de Foucault: ese concepto
de vigilancia implica una situacin de poder en la
que la que el saber puede volverse sobre s
mismo, sobre sus prcticas y su transmisin para
legitimar sus aciertos o condenar sus eventuales
desviaciones; la mirada genealgica de Foucault
tiene un carcter ms descriptivo sin establecer
la norma que opere disciplinariamente sobre los
productores, los usuarios y los destinatarios
sociales de la ciencia. Sin embargo, es imposible
eludir la carga semntica que tiene el concepto
de vigilancia, con indiscutibles aportes de
Foucault, principalmente porque abonan algunas
posiciones crticas con respecto a la vigilancia
epistemolgica. Algunos autores afirman que el
concepto de vigilancia tiene resonancias
policiales asociadas a posiciones de estrictez,
rigor, sistematicidad que no siempre pueden ser
aplicadas a todas las disciplinas.
Lo que interesa recordar, adems, es la
importancia asignada a los discursos, a los
textos, al lenguaje. El lenguaje es por excelencia
el medio de articulacin del poder desde el
momento en que se lo ejercer bajo la forma de
saber: el poder del saber se concentra en la
verdad de los enunciados cientficos. Todo tipo
de sociedad ha tratado siempre de canalizar,
controlar y regular el discurso. Pero en la poca
de la voluntad de saber y de verdad, esa
regulacin, sus divisiones y delimitaciones del
discurso se someten a la autoridad de la ciencia.
Es decir que para ser admitidos, reconocidos, los
discursos estn cada vez ms obligados a fingir
una voluntad de verdad, a imitar a la ciencia. Los
discurso que no adoptan ese estilo son excluidos
o despreciados por poco serios. 14
01.7.2. BORDIEU:
EPISTEMOLGICA
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VIGILANCIA
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Por contraposicin a las ciencias fcticas, son aquellas que no estudian fenmenos
empricos. Utilizan la deduccin como mtodo de bsqueda de la verdad: LgicaMatemtica
CIENCIAS
NATURALES
En ellas se encuadran las ciencias naturales que tienen por objeto el estudio de la
naturaleza. Siguen el mtodo cientfico: Astronoma - Biologa - Fsica - Qumica Geologa
CIENCIAS
SOCIALES
Son todas las disciplinas que se ocupan de los aspectos del ser humano - cultura y
sociedad. El mtodo depende de cada disciplina particular: Antropologa Demografa- Economa - Historia - Psicologa - Sociologa -
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TIPOS DE CIENCIA
FORMALES
LGICA
MATEMTICAS
FACTICAS
NATURALES
SOCIALES
ARITMTICA
TEORA DE CONJUNTOS
GEOMETRA
ALGEBRA
FSICAS
BIOLOGICAS
BIOLOGA
FISIOLOGA
ANATOMA
BOTNICA
GENTICA
ZOOLOGA
ECONOMA
SOCIOLOGA
ANTROPOLOGA
PSICOLOGA
POLITOLOGA
GEOGRAFA
HISTORIA
HISTORIA DEL ARTE, DE LA CIENCIA, ETC
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1.9.2. EL CASO DE LA ASTROLOGA: Los astrlogos a veces pueden hacer un excelente papel o no como
consejeros o motivadores puesto que muchos de sus clientes los buscan debido a sus problemas
econmicos o sentimentales. Si los lectores de los astros les dicen: "Hoy la posicin de los planetas y las
estrellas te favorecen, te va ir mejor que ayer si haces esto", "hoy vas a conocer a alguien importante en
tu vida" o "tienes que dedicar ms tiempo a tu pareja o la perders" simplemente estn reforzando
positivamente sus actitudes. Aunque, por supuesto, por mucha que sea nuestra motivacin,
predisposicin -o desesperacin- no siempre las cosas saldrn como se desea. Y es as que todos estos
profetas del porvenir tienen mucha demanda y cualquier peridico o programa noticioso o femenino
sea de radio o TV tiene su seccin astrolgica (incluso hay lneas telefnicas "especializadas" en
consejera astrolgica o incluso psquica). Y claro ninguno podr predecir lo mismo a una misma persona
para un mismo da o una misma situacin. Tampoco los gemelos tendrn el mismo destino astral a pesar
de tendencias conductuales similares programadas genticamente.
De otro lado, las milenarias constelaciones han cambiado de posicin y las constelaciones son
diferentes para los habitantes del hemisferio sur y del norte y la influencia de un planeta en el momento
del nacimiento puede ser interpretada de ms de una manera por las distintas escuelas astrolgicas, por
ej. Marte es el planeta rojo, el de la guerra y la sangre, segn los occidentales, en cambio para los chinos
tal color es bonito y positivo. Paradjicamente para occidente Venus est relacionado con lo blanco, lo
puro y lo hermoso y para la visin china en cambio significa la guerra, la muerte y la destruccin.
Adems las constelaciones pueden ser descritas u observadas de forma distinta: los antiguos griegos
vean en las agrupaciones estelares centauros, cabras, carneros, etc. y los que vivan cerca a los Andes
peruanos monos, colibres, etc.
Nosotros slo vemos a las estrellas agrupadas y superpuestas de cierta forma desde nuestra
posicin en la Tierra pero la realidad es que grandes distancias las separan entre ellas. Aunque hay
variaciones entre las antiqusimas astrologas occidental y oriental -como las precolombinas, la egipcia,
la hind y sobre todo la china-, la fsica y la astronoma contemporneas son las mismas en Atenas,
Nueva York, el Cairo, Delhi y Pekn. Incluso entre los mismos practicantes actuales de la astrologa hay
variaciones interpretativas: los horscopos diarios, semanales o mensuales no consideran la hora ni el
lugar de nacimiento de sus lectores en relacin con las posiciones astrales fundamentales como si lo
hace la horaria (o astrologa genetlaca que se interesa por el porvenir). Los horscopos -como los
adivinos- normalmente no hablan de las desgracias o de la muerte (tal vez para no ahuyentar a los
clientes y creyentes). Algunos tambin podran aducir que las mejores predicciones son las que se hacen
con mejores elementos tcnicos, esto es, con computadoras.
Un argumento astrolgico que suena muy razonable es el siguiente: si la luna, el cuerpo espacial
ms cercano a nuestro planeta, influencia en la aparicin de las mareas altas y bajas, por qu no van a
influenciar los astros en los seres humanos ya que sus cuerpos estn conformados mayormente de
agua? (Recurdese que a los dementes se les llama "lunticos") Qu del clima? Acaso muchos no
"sienten" la llegada de la primavera o se interesan ms en su prjimo -o se deprimen- en la poca de
navidad? Algunos postulan la influencia del campo magntico terrestre en la sensibilidad humana el
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mismo que indica a las aves migratorias el camino a seguir. Es cierto que el medio donde vivimos
estimula -positiva o negativamente- nuestro estado de nimo pero tambin es verdad que no todos
reaccionamos de la misma manera ante un mismo estmulo.
Pero influyen o no las estrellas en nuestra conducta? Cuando nace un beb, digamos, en una
maternidad, no es mayor la gravedad ejercida por el mdico o las enfermeras y su misma madre que se
encuentran a centmetros de l que la atraccin de Marte o Jpiter que estn a miles de kilmetros de
distancia de la Tierra? Peor an la estrella ms cercana -sin contar al sol- est a 4.3 aos luz de nosotros
en el Sistema Alfa Centauro. Eso quiere decir que al mirar esa estrella su luz llega a nuestra vista
despus de 4.3 aos y que ha viajado durante todo ese tiempo a una velocidad cercana a los 300,000
kilmetros por segundo (que es la velocidad constante de la luz).
Claro que en la Antigedad no se saba esto ni de los efectos gravitatorios infinitesimales de los
millones de cuerpos celestes sobre las personas, es ms, se crea que las estrellas estaban a una
distancia mucho ms corta e implantadas en una esfera que las haca girar. Esto segn el sistema
geocntrico de Claudio Tolomeo en donde la tierra es el centro del universo, en contraposicin al
heliocntrico, en donde los planetas e incluso la tierra giran alrededor del sol. Claro que para zanjar
cualquier contradiccin o cuestionamiento los astrlogos sostienen que "las estrellas influyen mas no
determinan". Algo parecido dicen los bilogos y los socilogos con respecto a los genes y la sociedad
respectivamente en relacin a nuestra personalidad. El problema fundamental es el de saber si nuestro
accionar est condicionado predominantemente por los astros, el clima, la gente que nos rodea,
nuestros genes o nuestro mero pensamiento o voluntad. Todo esto tiene que ver con la clsica
controversia entre determinismo y libre albedro. La astrologa es llamada actualmente cosmobiologa,
entre otros, por la Gran Fraternidad Universal, una secta sincrtica internacional contempornea.
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Slo si la parapsicologa demostrase la existencia del fenmeno PSI sera aceptada como una
ciencia. Pero la mayora de los informes de experimentos realizados -y que an se hacen- en
laboratorios de fsica y psicologa de diversas universidades del mundo como tambin las muchas
observaciones de campo no ha demostrado plenamente la existencia del fenmeno PSI y a pesar de
todo eso no lo han descartado completamente.
Todos esos fenmenos entraran en el campo de la llamadas otras ciencias, paraciencias, o
simplemente "ciencias ocultas" que simplemente seran las arcanas magia y brujera, lo oculto, lo
esotrico, las religiones primitivas y animistas Todos estos sucesos han inquietado no slo a gente poco
instruida -o que no ha conocido la ciencia moderna- sino tambin a los eruditos, filsofos y cientficos o
que han sido embaucados o que simplemente se han dejado llevar por sus expectativas o ilusiones. Los
primeros, los menos instruidos, los aceptan totalmente como de origen extramaterial o sobrenatural, sin
dudar ni verificarlos. Los ltimos, los cultos tratan de explicarlos, comprobarlos o an refutarlos si
fuera el caso -lo que no es poco frecuente. (MARIO BUNGE: QUE SON LAS PSEUDOCIENCIAS?)
1.10.GLOSARIO EPISTEMOLOGICO
CONOCIMIENTO
A POSTERIORI
CONOCIMIENTO
A PRIORI
ABSTRACCIN
AXIOMA
AXIOMTICO
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COMUNIDAD
CIENTIFICA
DEDUCCIN
DESCRIPCIN
EXPERIENCIA
EXPERIMENTO
EXPLICACIN
FALSACION
GENERALIZACIN
HIPTESIS
HIPOTTICO
INDUCCIN
INTUICIN
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OBSERVACIN
PARADIGMA
REVOLUCION
CIENTIFICA
TEORIA
VERIFICACION
experiencia sensorial, sino que los ojos con los que se observa la realidad
son una entidad mental.
Consiste en acceder a objetos, hechos o procesos sensibles o interiores que
pueden ser objeto de la experiencia para describirlos, explicarlos, ordenarlos
y preverlos (leyes).
Es el modelo o patrn de la ciencia o del conocimiento vigente que se utiliza
como referencia para la interpretacin de la realidad, la organizacin de la
ciencia y vigencia/justificacin de los mtodos. Suelen cambiar a lo largo de la
historia (cambios de paradigmas) a travs de revoluciones cientficas.
Es el cambio producido en el campo de una ciencia o de las ciencias por el
que determinadas ideas, mtodos y teoras vigentes son desplazadas por
otras con mayor rigor y validez explicativa y anticipatoria.
Especulacin o interpretacin de los hechos, basada en suposiciones (de
mayor generalidad que los mismos hechos) o hiptesis, algunas de las cuales
se estiman ya confirmadas o evidentes. Es un sistema explicativo que parte
de un principio bsico que rige otros conocimientos (datos, testimonios,
definiciones, hechos). Construir una teora significa construir una
interpretacin de la realidad que debe ser probada para que sea confiable.
Todo procedimiento que permite establecer la verdad o la falseda de un
enunciado, de una hiptesis o de una teora. Concierne a los procedimientos
de las ciencias por los que sus enunciados deben ser comprobados por los
hechos o por la experiencia.
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Que una realidad externa sea reconocida ms o menos de buen grado por casi todos,
resulta as fundamental para la supervivencia de
cada uno, independientemente de hasta qu
punto la tal realidad -o alguna interpretacin
consensuada o an inducida- sea realmente
verdadera (lase aqu: externa, objetiva, incluso
material). Sea o no una autntica realidad, su
descripcin acorde al criterio comnmente
aceptado es fundamental desde el punto de
vista de la supervivencia de cada individuo (y,
por ende, de la especie), y esto hace que en
nuestra cotidianidad prctica la consideremos
incuestionablemente existente. Sin embargo,
aunque se tratara de una "misma realidad", esto
no prueba que la realidad percibida, an siendo
consensual, sea real. Extender de este modo los
lmites de la nocin de consenso parece - cuando
menos - algo forzado. La realidad percibida es
percepcin, como la descripta es descripcin, no
realidad, an en el caso de que "todos"
concordemos en percibir y/o describir lo mismo.
Un "objeto" o cosa, a mi entender, es un
constructo, una entidad formada y sostenida por
procesos enormemente complejos de conductas
motrices, perceptuales y lgicas, muchas de ellas
aprendidas (lo que es decir, socialmente
transmitidas).
Podra quizs denominarse "constructo
semntico" al mundo percibido tal como lo es
por un humano, con su separacin "sujetoobjeto", que me parece ser fruto del lenguaje. La
nocin de objeto est tan incrustada en nuestras
estructuras lingsticas que es difcil, al menos
en principio, imaginar que aquellos sean otra
cosa que entidades perfectamente definidas y
aislables, con ntidos estados ontolgicos
(despus de todo, solemos considerarnos incluso
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MODULO 1
GUIA DEL DESARROLLO Y TEXTO DE ARTICULACION
01. Retomamos un material ya trabajado en filosofa (conocimiento y ciencia) Qu es la realidad?
Existe? Es una construccin personal, comn, propia de todos los seres humanos?
04. Hacer un cuadro para sintetizar las diversas fuentes de conocimiento, con una breve caracterizacin
y ejemplos del mundo cotidiano o profesional (psicopedagoga)
09. Cul es la manera con que la ciencia trabaja para construir sus conocimientos? Revisar los
conceptos de APROXIMACIONES, EFECTOS, PROGRESOS, CLASES DE TRABAJOS, SALTOS
CUALITATIVOS, COMPLEJIDAD.
14. Qu es el patrn temtico y qu relacin hay entre la ciencia que se produce y las disciplinas que
se transmiten?
15. Revisar los diversos criterios de clasificacin de las ciencias, hacer un cuadro y clasificar las ciencias o
disciplinas que estudian y las que han estudiado en el ciclo anterior.
16. Qu son las pseudo-ciencias? Buscar otros ejemplos y sealar los caracteres de pseudo ciencias de
las presentadas como tales.
17. Revisar el glosario y asegurar la comprensin del mismo proponiendo para cada palabra un ejemplo.
Ejercitar su comprensin (saber de qu se trata) y su dominio (reconozco el significado siempre)
18. Leer el texto final y marcar los aspectos ms relevantes en 5 (cinco) ideas
MODULO 2
LA CONSTRUCCIN DEL OBJETO
nuevos
enfoques,
como
el
enfoque
hermenutico, ms interesado en comprender
las realidades particulares mediante su
descripcin contextualizada y el anlisis de sus
dimensiones culturales, sociales, econmicas y
polticas que por cuantificarla, explicarla y
generalizar los resultados, y el enfoque crtico,
que recoge el materialismo histrico como
mtodo prctico de anlisis social e histrico y la
lucha de clases como medio de emancipacin de
los oprimidos. Desde estas nuevas perspectivas
se han propuesto metodologas cualitativas, ms
afines a las Ciencias Sociales, que trabajan con
datos categoriales y utilizan procedimientos
basados en la participacin y la triangulacin de
observaciones y tcnicas: observacin emprica,
grupos de discusin, observacin participante,
discusin
abierta,
diarios,
investigacin
etnogrfica, anlisis de contenidos.
Las ciencias sociales no tienen UN mtodo,
sino que trabajan definiendo, eligiendo,
combinando y construyendo el mtodo que
mejor se adapta a las situaciones de
investigacin. No hay una sola metodologa
obligatoria, sino que las investigaciones
comienzan su recorrido definiendo su mtodo,
ya que la variedad de los objetos obliga a
determinar en cada caso cul es el mtodo que
se debe elegir y se puede aplicar. No se trata de
un cuerpo de conocimientos homogneos, sino
escurridizo y complejo que requiere diversas
formas de abordajes, en el que tanto el sujeto
como el objeto de la investigacin se cruzan
dialcticamente, ya que frecuentemente es el
objeto el que nos demanda determinada
metodologa; y, en otras, es el sujeto el que debe
optar por un camino diferentes, superando
condicionamientos
ideolgicos
o
epistemolgicos.
Los fundamentos epistemolgicos de las
ciencias sociales se encuentran en un proceso de
revisin apuntalados desde el rea de las
ciencias naturales, en especial en las disciplinas
fsico-matemticas que influyen decididamente
en las ciencias sociales: la teora de catstrofes y
la teora del caos, la teora de las estructuras
disipativas de Prigogine, la autoorganizacin de
Von Foerster, la teora sinergtica de Haken y la
teora autopoitica de Maturana cuestionan las
premisas del modelo de la ciencia moderna.
Ejemplo:
Juan es pobre y tiene dificultades de
aprendizaje.
Pedro es pobre y ha repetidos varias veces los
primeros aos
Ral es pobre y ha abandonado la escuela
porque le cuesta.
Rafael es pobre y adems de problemas de
conducta
tiene
serios
problemas
de
rendimientos
OBSERVACION
EXPERIMENTACION
INDUCCION
DEDUCCION
HIPOTETICO DEDUCTIVO
AXIOMATICO
ABDUCCION
HERMENEUTICO
DIALECTICO
CRITICO
INDICIARIO
ETNOGRAFICO
2.3.1. OBSERVACION
La observacin se refiere a la coleccin de
datos, ya sea, directamente con los sentidos o,
2.3.2. EXPERIMENTACION
El mtodo experimental ha sido considerado
por muchos investigadores como infalibles. El
mtodo experimental fue tratado por primera
vez por Galileo Galilei. Lo estructur enlazando
varios conceptos: la observacin, la hiptesis y el
experimento. El experimento consiste en que
una forma de observacin activa verifica la
construccin hipottica, aislando los aspectos
casuales del fenmeno y dejando, nicamente,
lo necesario que encontramos en la ley.
El experimento ha dado buenos resultados en
las ciencias naturales, pero no ha sido as en las
ciencias sociales donde experimentar presenta
grandes dificultades, sobre todo en el vivir
diario, cuando intentamos experimentar con l,
los hechos estudiados y provocados por el
investigador en forma planeada y controlada,
permiten llevar acabo la experimentacin,
entonces en las ciencias sociales no es
conveniente que el investigador manipule los
hechos o fenmenos.
La experimentacin debe seguir ciertas reglas:
(1) El fenmeno de que se trate debe aislarse
para estudiarlo mejor. (2) Que el experimento
debe repetirse en las mismas circunstancias para
comprobar si siempre es el mismo. (3) Las
condiciones del experimento deben alterarse
para investigar en qu grado modifica el
fenmeno. (4) El experimento debe durar el
tiempo suficiente para que se produzca el
fenmeno deseado.
En la historia de las ciencias, por muchas
razones los griegos se haban sentido satisfechos
al aceptar los hechos obvios de la Naturaleza
como puntos de partida para su razonamiento.
No existe ninguna noticia relativa a que
Aristteles dejara caer dos piedras de distinto
Ejemplo:
Es cierto que los problemas de aprendizajes
deben ser atendidos por profesionales
competentes.
Todo profesional competente es alguien que
sabe e interviene con idoneidad en cada caso.
Los profesionales egresados de la universidad
reciben y acreditan los saberes necesarios.
Los buenos estudiantes son los buenos
profesionales egresados de la universidad.
Por lo tanto: los estudiantes y egresados de la
esta universidad pueden resolver los
problemas de aprendizaje.
ciencia
ser
verdadera
siempre
provisionalmente porque estar abierta a la
posibilidad de que aparezca un caso en que no
se cumpla (falsacin) y por tanto tira por tierra
la hiptesis formulada. Cuando aparece un caso,
la hiptesis que falsada, rechazada.
Si afirmo que en todos los casos los antibiticos
de
ltima
generacin
curan
todas
enfermedades, basta un caso en que el
antibitico no funcione para probar que no es
verdadera la afirmacin (y el medicamento).
(03) CONTRASTACION: La confrontacin de la
implicacin contrastadora con los hechos se
llama 'contrastacin', pues de lo que se trata es
de establecer una comparacin, un 'contraste'
entre lo que yo supongo que debe ocurrir y lo
que la realidad me muestra. La implicacin
contrastadora no es originalmente un resultado
de la observacin, sino una consecuencia lgica
de la hiptesis, lo cual nos permite entender
porqu debemos contrastarla con los hechos.
Recin cuando se realiza tal confrontacin y haya
resultado exitosa, se podr decir que es un
resultado de la observacin, con lo cual dejar
de ser una implicacin contrastadora
(consecuencia lgica de la hiptesis), para pasar
a ser un enunciado protocolar (o resultado de
una observacin) y vlida. Cuando hemos
constatado la verdad de las implicaciones
contrastadoras,
decimos
que
hemos
'corroborado' la hiptesis, y pasamos a
denominarla 'ley'. La hiptesis y la ley son en
realidad la misma afirmacin, slo que con la
segunda denominacin se busca mostrar que se
trata de una afirmacin corroborada y, por lo
tanto, digna de pasar a integrar el cuerpo estable
de conocimientos llamado ciencia (con lo cual
puede publicarse, difundirse y aplicarse).
de
de
su
es
METODO HERMENEUTICO
METODO DIALECTICO
los hechos, sino que juegan con la lucha y los antagonismos, con las
afirmaciones, las negaciones y las oposiciones.
No se trata de tomar partido por una u otra posicin, sino de
construir una sntesis que surja de la articulacin de verdades o
formulaciones opuesta. Es necesario afirmar y negar lo afirmado para
reconquistar la verdad de ambas posiciones en una sntesis que un
producto distinto de la mera suma de las partes.
Este mtodo trabaja sobre el concepto de dialctica moderna,
especialmente de los aportes de Hegel, de Marx y de los desarrollos
tericos posteriores.
Ejemplo: los consensos sociales o polticas de estado son
construcciones dialcticas de posiciones antagnicas con voluntad de
dilogo, que se saben contrarias, pero con posibilidad de construir
una sntesis superadora, trabajando sobre ideas opuestas,
Es el mtodo que trabaja sobre la realidad con un claro propsito
transformador. No toma los elementos de la realidad (principalmente
la humana, cultural y social) como naturales, necesarias y
estructurales, sino como histricas, construidas, contingentes,
coyunturales. Por tal motivo se trata de ver sus lmites, sus
debilidades, los aspectos que no funcionan y denunciarlos, someterlos
a juicios, tratar de desarticularlos, generar el cambio. La metodologa
crtica tiene una visin dinmica e histrica de la realidad, sabe que
todo puede ser reconstruido y que lo que es, no es necesariamente
as, sino que siempre puede ser de otra manera.
METODO CRITICO
METODO INDICIARIO
METODO GENEALGICO
METODO ETNOGRAFICO
LOS
MARCOS
TEORICOS
DE
LAS
INVESTIGACIONES (MARCO REFERENCIAL O
MARCO CONCEPTUAL): tiene el propsito de dar
a la investigacin un sistema coordinado y
coherente de conceptos y proposiciones que
permitan abordar el problema. Ningn hecho o
fenmeno de la realidad puede abordarse sin
una adecuada conceptualizacin. El investigador
que se plantea un problema, no lo hace en el
vaco, como si no tuviese la menor idea del
mismo, sino que siempre parte de algunas ideas
o informaciones previas, de algunos referentes
tericos y conceptuales, por ms que stos no
tengan todava un carcter preciso y sistemtico.
De ste depender el resultado del trabajo.
Significa poner en claro para el propio
investigador sus postulados y supuestos, asumir
los frutos de investigaciones anteriores y
esforzarse por orientar el trabajo de un modo
coherente.
MODULO 2
GUIA DEL DESARROLLO Y TEXTO DE ARTICULACION
Se sugiere subrayar el texto, marcar y anotar los mrgenes o efectuar una sntesis aparte, para favorecer
el proceso de apropiacin (aprendizaje) y repaso. La forma de acceder al texto en clase define ya la
forma de estudiar. Es una tarea personal y no es obligatorio entregarlo.
01. Cul es la interpretacin de las ciencias que hace ASIMOV? Qu tiene de especial o de
particular el abordaje de las ciencias sociales? Puede compartir el tipo de metodologa de
las ciencias duras?
02. Qu es un razonamiento y qu es una inferencia? Cundo los utilizamos en la vida diaria
y en el proceso de aprendizaje? Hacer un cuadro comparativo con los diversos tipos de
razonamientos e inferencias (incluir el silogismo y las falacias). Proponer nuevos ejemplos
relacionados con las materias de psicopedagoga.
03. Hay un mtodo para las ciencias o no se puede hablar del discurso del mtodo? Cul
es el mejor mtodo para cada ciencia y para la investigacin en el campo propio de una
ciencia?
04. Qu es la observacin y qu es la experimentacin? En que ciencias se pueden utilizar?
Se las puede utilizar en psicopedagoga? Proponer ejemplos.
05. Definir el mtodo inductivo. En qu ciencias se lo utiliza? Ejemplos.
06. Definir el mtodo deductivo y el axiomtico. En qu ciencias se los utiliza? Ejemplos.
07. Definir el mtodo hipottico deductivo. En qu ciencias se lo utiliza? Ejemplos,
Relacionarlo con la investigacin en psicopedagoga.
08. Hacer un cuadro comparativo y explicativo con los siguientes conceptos: CORROBORAR,
REFUTAR, VERIFICAR, CONTRASTAR, FALSAR.
09. Qu es y como funciona la ABDUCCION? Analizar los ejemplos y proponer nuevos
ejemplos, relacionados con la vida diaria, una investigacin y la psicopedagoga.
10. Rearmar el CUADRO de los restantes mtodos, con una breve explicacin o
caracterizacin. Proponer de cada uno ejemplos relacionados con la profesin elegida:
psicopedagoga.
11. Sintetizar las diversas definiciones y caracterizaciones de TEORIA y de MARCO TEORICO.
Revisar las materias cursadas y que se estn cursando: cules son las teoras con las que
han trabajado o trabajar? Aplicarles los caracteres enunciados.
MODULO 3
CORRIENTES EPISTEMOLOGICAS CONTEMPORANEAS
experiencia
pueden
y
deben
limitar
drsticamente la gama de creencias cientficas
admisibles, o de lo contrario no habra ciencia.
Pero, por s solas, no pueden determinar un
cuerpo particular de tales creencias. Un
elemento aparentemente arbitrario, compuesto
de incidentes personales e histricos, es siempre
uno de los ingredientes de formacin de las
creencias sostenidas por una comunidad
cientfica
dada
en
un
momento
determinado.(KUHN, ERC, 24-25)
3.3.3.PARADIGMA
Tanto la historia como mis conocimiento
me hicieron dudar de que quienes practicaban
las ciencias naturales poseyeran respuestas mas
firmes o permanentes para las preguntas que se
formulaban los colegas en las ciencias sociales(el
normalmente,
las
controversias
sobre
fundamentos que, en la actualidad, parecen a
menudo endmicas, por ejemplo, entre los
psiclogos o los socilogos. Al tratar de descubrir
el origen de esta diferencia, llegu a reconocer
el papel desempeado en la investigacin
cientfica por lo que, desde entonces, llamo
paradigmas. Considero a estos como
realizaciones
cientficas
universalmente
reconocidas que, durante cierto tiempo,
proporcionan modelos de problemas y
soluciones a una comunidad cientfica. En cuanto
ocup su lugar esta pieza de mi rompecabezas,
surgi rpidamente un bosquejo de todo este
ensayo. (KUHN.ERC:13-14)
En su uso establecido un paradigma es un
modelo o patrn aceptado. Ha sido tomado del
uso general y aplicado tomando como referencia
esas dos significaciones: modelo y patrn. En
gramtica el trmino paradigma presenta los
modelos de conjugaciones verbales que sirve
como patrn de aplicacin en los restantes
verbos. En esta aplicacin comn, el paradigma
funciona, permitiendo la renovacin de los
ejemplos cada uno de los cuales podra servir
para reemplazarlo. Los paradigmas de las
ciencias obtienen su status como tales, debido a
que tienen ms xito que sus competidores para
resolver unos cuantos problemas que el grupo
de profesionales ha llegado a reconocer como
agudos.(...) El xito de un paradigma por
ejemplo: el anlisis del movimiento de
Aristteles, los clculos de la posicin planetaria
reconstruccin
racional
debe
ser
complementada con una historia externa, ambas
contrastadas con la historia real.
(2) LA HISTORIA EXTERNA: en ella estn las
ideologas, los prejuicios, los factores culturales,
econmicos y sociales. Las ciencias se ven
sacudidas desde afuera por una serie de factores
que se introducen en ellas y que presionan sobre
su permanencia o su eliminacin (ej. Galileo,
Newton, etc.) (KLIMOVSKI: 377-8) La historia
externa para Lakatos es un suplemento de la
reconstruccin racional del programa, cuya
utilidad radica en ayudar a fijar y explicitar
aquellos elementos no racionales (sociales,
polticos, econmicos, psicolgicos) que no estn
incorporados en la historia interna, pero,
aportan una localizacin del contexto en el cual
el programa se ha desarrollado; sin embargo, se
debe tener presente que el contexto no tiene
incidencia directa sobre los resultados del
conocimiento cientfico. En palabras de Lakatos:
"La historia externa o bien suministra
explicaciones no racionales del ritmo,
localizacin, selectividad, etc., de
los
acontecimientos histricos interpretados en
trminos de la historia interna, o bien suministra
(cuando la historia difiere de la reconstruccin
racional) una explicacin emprica de tal
divergencia. Pero el aspecto racional del
crecimiento cientfico queda enteramente
explicado por la lgica de la investigacin
cientfica de cada uno"
desarrollo histrico.
04. Anlisis de cada fase: representantes y
aportes al programa.
05. Organizar el cinturn protector de hiptesis
auxiliares. Especificando: a) conjeturas
susceptibles de contrastacin que se han
derivado del ncleo firme (anticipaciones);
b) conjeturas contrastables efectivamente
sometidas a prueba y, c) determinar el valor
de corroboracin emprica del punto 2.
06. Anlisis de las refutaciones (a las hiptesis
auxiliares) presentadas por los programas
responsablemente
del
contemporneo de las ciencias.
evolucionar
3.6. FEYERABEND
Aunque comienza siendo un popperiano
disidente, rpidamente se vuelve un Crtico feroz
contra las tesis de los representantes del Crculo
de Viena. Su tenaz oposicin a las
epistemologas vigentes lo llev a enfrentarse a
un
pensamiento
que
reconozca
su
incompletud y negocie con la incertidumbre,
MODULO 4
CIENCIA, VERDAD, COMPROMISO Y
REFERENCIAS ETICAS
4.1. EL PROBLEMA DE LA VERDAD EN LA CIENCIA. CONSTRUCCION HISTORICA
La verdad de las ciencias es la verdad de cada
ciencia. Y se trata de una verdad distinta de las
verdades religiosas o de las verdades filosficas.
La verdad de la ciencia es progresiva (nunca
definitiva), es histrica (no estable), es
acumulativa (no nica), es abierta (y no
sistemtica y cerrada), es fruto de consensos y
de confirmaciones (no tiene validez para
siempre), es construccin comn, valora el
pasado, vive del presente y confa en el porvenir.
La verdad cientfica se separa de las
explicaciones basadas en el sentido comn a
partir del desarrollo de un lenguaje propio,
lenguaje que le permite al pensamiento
cientfico distinguir la verdad como verdad
cientfica.
La verdad cientfica en un primer momento
estuvo acotada a la descripcin simple de los
acontecimientos, para pasar, siglos despus, la
considerar el valor de las generalizaciones
conceptuales del discurso cientfico (conceptos
abstractos) a una crisis del mtodo cientfico
nico en la ciencia que abri en definitiva el
camino para las especulaciones epistemolgicas
en la filosofa de la ciencia.
A lo largo del siglo XX, se ha presentado un
debate entre diversos epistemlogos en la
filosofa de la ciencia, en l, se confrontan
principalmente el relativismo y el racionalismo,
como versiones distintas de la epistemologa de
la ciencia; ambos planteamientos hacen uso de
la historia de la ciencia para fundamentar sus
argumentaciones, pero, mientras que Popper,
por ejemplo, se centra en la falsacin de las
teoras, Kuhn lo hace en los paradigmas.
El mtodo en la ciencia no es una cosa fija,
sino un proceso en desarrollo. No es posible
considerarlo sin poner de manifiesto sus
estrechas relaciones con el carcter social y,
EPISTEMOLOGA
PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO - norojor@cablenet.com.ar
EPISTEMOLOGA
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2 de Agosto de 1939
F. R. Roosevelt
President of the United States
Algunos recientes trabajos de E. Fermi y L.
Szilard, quienes me han sido comunicados
mediante manuscritos, me llevan a esperar, que
en el futuro inmediato, el elemento uranio
puede ser convertido en una nueva e importante
fuente de energa. Algunos aspectos de la
situacin que se han producido parecen requerir
mucha atencin y, si fuera necesario, inmediata
accin de parte de la Administracin. Por ello
creo que es mi deber llevar a su atencin los
siguientes hechos y recomendaciones.
En el curso de los ltimos cuatro meses se ha
hecho probable -a travs del trabajo de Loiot en
Francia as como tambin de Fermi y Szilard en
Estados Unidos- que podra ser posible el iniciar
una reaccin nuclear en cadena en una gran
masa de uranio, por medio de la cual se
generaran enormes cantidades de potencia y
grandes cantidades de nuevos elementos
parecidos al uranio. Ahora parece casi seguro
que esto podra ser logrado en el futuro
inmediato.
Este nuevo fenmeno podra utilizado para la
construccin de bombas, y es concebible -pienso
que inevitable- que pueden ser construidas
bombas de un nuevo tipo extremadamente
poderosas. Una sola bomba de ese tipo, llevada
por un barco y explotada en un puerto, podra
muy bien destruir el puerto por completo,
conjuntamente con el territorio que lo rodea.
Sin embargo, tales bombas podran ser
demasiado pesadas para ser transportadas por
aire.
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Su Seguro Servidor,
A. Einstein
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PROPUESTAS DE TRABAJO:
01. Leer la OBRA DE TEATRO y hacer una sntesis de los temas y argumentos que presentan y
desarrollan los personajes (BORH, HEISENBERG y MARGARITA) en torno a (1) CIENCIA, (2)
TECNOLOGIA, (3) ETICA, (4) RESPONSABILIDAD SOCIAL Y POLITICA.
02. Co-relacionar crticamente los temas y argumentos con los materiales presentados.
03. Imaginar una situacin similar en nuestros das, con otros avances de la ciencia y de la tecnologa
(biogentica, bioingeniera, medicamentos, etc.)
04. Intentar una representacin, utilizando la tcnica de TEATRO LEIDO o GRABADO.
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conocimiento cientfico.
El conocimiento
cientfico no es por tanto siempre objetivo, sino
que deriva de una conjuncin de actividades que
corresponden al sujeto, con otras que la realidad
le impone. La objetividad de la ciencia se pone
de manifiesto cuando el mtodo cientfico
elimina ciertas teoras y aplica otras, y no
precisamente por nuestra actividad subjetiva.
Es oportuno partir de una hiptesis referencial
bsica: la reiterada demanda de constituir
epistemolgicamente el mbito de la
psicopedagoga y de las Ciencias de la Educacin
responde a la urgencia de armar una trama
legitimadora (cientfica) de las prcticas
pedaggicas. El colectivo (la opinin de quienes
observan la praxis educativa desde los lugares
no especficamente profesionales) observa con
preocupacin la imprevisibilidad y la ineficacia
de las acciones educativas, el carcter aleatorio
de sus determinaciones, la fragilidad argumental
que sostiene sus determinaciones, las
alternativas diversas o antagnicas que pueden
preferirse o postergarse sin mayores
consecuencias, etc. Frente a prcticas que
presuntamente comprometen la existencia de
los individuos y que asumen la coresponsabilidad de construir la sociedad y la
cultura, es lgico que se aguarde de ella un rigor
propio de las ciencias ms duras y efectivas: una
suerte de ingeniera o fsica de la educacin. Los
paradigmas epistemolgicos no tardan en
golpear a las puertas de las prcticas educativas
proponiendo un modelo de fundamentacin que
permita arribar a conclusiones ciertas, a
determinaciones unvocas del objeto de anlisis,
a definiciones metodolgicas indiscutibles.
Las condiciones de posibilidad del nacimiento
de las Ciencias de la Educacin no as de la
psicopedagoga - obedecen a la praxis educativa
del siglo XIX, a las determinaciones ideolgicas,
sociales y polticas que enmarcaron el valor de la
educacin y de la escuela para la conformacin
de las democracias y de las naciones. Esas
prcticas educativas ordenadas para cumplir los
fines previstos (estrategias disciplinas de poder),
incluyendo y excluyendo sujetos pedaggicos
(educadores, educandos, escuela, curriculum,
mtodos, disciplina) necesitaban un respaldo
epistemolgico que asociara el esfuerzo al
modelo de las ciencias vigentes. El positivismo y
el espritu positivo eran los paradigmas
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PRIMER ACTO
MARGARITA Pero, por qu vino a Copenhague?
BOHR Mi amor, acaso importa?, Cuntos aos hace que hemos muerto los tres?
MARGARITA Algunas preguntas perduran mucho tiempo despus de muertos sus dueos. Como fantasmas buscan
las respuestas que nunca encontraron en vida.
BOHR Algunas preguntas no encuentran sus respuestas.
MARGARITA Por qu vino? Qu es lo que trataba de decirte?
BOHR En el fondo creo que era muy sencillo: quera charlar.
MARGARITA Charlar? Con el enemigo? En medio de la guerra?
BOHR Margarita, mi amor, no ramos enemigos.
MARGARITA Estamos hablando de 1941!
BOHR Heisenberg era nuestro amigo.
MARGARITA Heisenberg era alemn. Nosotros ramos daneses. Los alemanes haban ocupado nuestro pas. Nunca
te vi tan enojado con alguien como esa noche con Heisenberg.
BOHR No te quiero contradecir, pero creo que me mantuve increblemente tranquilo. Para l era tan difcil como
para nosotros.
MARGARITA Por eso mismo, Por qu lo hizo? Ahora no le hacemos dao a nadie, no traicionamos a nadie.
HEISENBERG Ya estamos todos muertos, es cierto. Y el mundo se acuerda de m slo por dos cosas: por el principio
de incertidumbre y por mi misteriosa visita a Niels Bohr en Copenhague en 1941. Todos entienden de qu se trata
la incertidumbre. O eso creen. Nadie entiende por qu fui a Copenhague. Lo he explicado una y otra vez. A Bohr
mismo, y a Margarita. A los interrogadores, a los oficiales de inteligencia, a periodistas, historiadores. Cuanto ms
lo explicaba ms incierto resultaba. Bueno, con mucho gusto har un nuevo intento. Ahora que ya estamos
muertos y no le hacemos dao a nadie, y no traicionamos a nadie.
MARGARITA Ahora te lo puedo decir. Nunca me gust.
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BOHR No es cierto. Te caa muy bien cuando vino por primera vez en los aos veinte. Y cuando vino a la playa, con
nosotros y los chicos? Era uno ms de la familia.
MARGARITA Tena algo "raro", ya desde esa poca.
BOHR Pero era un fsico excepcional. Y cuanto ms lo pienso ms me convenzo de que Heisenberg fue el mejor.
HEISENBERG Quin fue Bohr? Fue el primero, el padre de todos nosotros. Todo lo que hicimos se fund sobre su
gran intuicin.
BOHR Pensar que vino a trabajar conmigo en 1924...
HEISENBERG Acababa de terminar mi doctorado, y Bohr era el fsico atmico ms famoso del mundo.
BOHR ...y en menos de un ao la mecnica cuntica le era deudora de unas cuantas cosas.
MARGARITA Surgi del trabajo que hicieron juntos.
BOHR Y un ao despus obtuvo el principio de incertidumbre.
MARGARITA Y fue tuya la complementariedad.
BOHR Las discutimos juntos.
HEISENBERG Juntos hicimos nuestros mejores trabajos.
BOHR Funcionbamos como una empresa.
HEISENBERG Presidente y gerente general.
MARGARITA Padre e hijo.
HEISENBERG Una empresa familiar.
MARGARITA Aunque tenamos nuestros propios hijos.
BOHR Y seguimos trabajando juntos mucho tiempo despus cuando ya haba dejado
de ser mi asistente.
HEISENBERG Despus de haber regresado a Alemania en 1927, para hacerme cargo de mi ctedra en Leipzig, y
mucho despus de tener mi propia familia.
MARGARITA Entonces llegaron los nazis al poder.
BOHR Y se volvi cada vez ms difcil. Cuando estall la guerra, imposible. Hasta ese da en 1941.
MARGARITA Cuando se termin para siempre.
BOHR Si, Por qu lo hizo?
HEISENBERG Septiembre de 1941. Durante aos lo tuve registrado en la memoria como octubre.
MARGARITA Septiembre. Fines de septiembre.
HEISENBERG La memoria es tan curiosa, en la cabeza el pasado se vuelve presente. Septiembre de 1941,
Copenhague. E inmediatamente ac estoy, bajndome del tren nocturno que viene de Berln, con mi colega
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Weizscker. Dos trajes civiles entre todos los uniformes grises del ejercito alemn y los elegantes uniformes negros
de la SS que llegaban con nosotros. En mi portafolio estn los papeles de la conferencia que voy a dar. En mi
cabeza hay otro mensaje que debo comunicar. La conferencia es de astrofsica. El asunto dentro de mi cabeza es
ms difcil. Mi colega Weizscker ha sido mi Juan Bautista, le ha escrito a Bohr para advertirle de mi llegada.
MARGARITA Quiere verte?
BOHR Creo que ha venido para eso.
MARGARITA Debe ser muy importante lo que quiere decirte.
HEISENBERG El encuentro tiene que parecer natural. Tiene que ser en privado.
MARGARITA Espero que no ests pensando en invitarlo a nuestra casa.
BOHR Obviamente es lo que esta esperando.
MARGARITA Niels! Ellos han ocupado nuestro pas!
BOHR El no es ellos.
MARGARITA Es uno de ellos.
HEISENBERG Lo primero que hacemos es visitar oficialmente el Instituto de Bohr de Fsica Terica, y almorzamos
en el viejo comedor familiar del instituto. Por supuesto que no tengo oportunidad de hablarle a Bohr. Donde
est? Es como en un sueo. No puedo poner en foco los detalles precisos de la escena que me rodea. A la cabecera
de la mesa Es Bohr? Es Rozental, es Moller, es quien decido que sea... Lo que s me acuerdo es que fue una
ocasin muy incomoda.
BOHR Fue un desastre. Caus una muy mala impresin. Dijo que era lamentable la ocupacin de Dinamarca. Pero
que sin embargo era perfectamente aceptable la ocupacin de Polonia. Y que ahora era seguro que Alemania
ganara la guerra.
HEISENBERG Nuestros tanques estn a las puertas de Mosc. Qu nos puede detener? Hay una sola cosa quizs.
Una sola.
BOHR Es cierto que l sabe que lo estn vigilando. Se tiene que cuidar con lo que dice. Pero bueno se podra cuidar
con lo que dice.
MARGARITA Se tiene que cuidar o no lo van a dejar salir del pas de nuevo.
HEISENBERG Me pregunto si se imaginan lo doloroso que fue conseguir el permiso para venir. Los humillantes
pedidos al partido, los esfuerzos degradantes para que nuestros amigos en la cancillera usaran sus influencias.
MARGARITA Cmo lo viste? Est muy cambiado?
BOHR Un poco ms viejo.
MARGARITA Todava lo recuerdo como un chico.
BOHR Tiene casi cuarenta. Un profesor maduro.
MARGARITA Ests seguro de que quers invitarlo ac?
BOHR Pongamos los argumentos a favor y en contra, de una manera razonable y cientfica. Primero, Heisenberg es
un amigo.
MARGARITA Primero, Heisenberg es alemn.
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BOHR Un judo blanco. As lo llamaban los nazis. Enseaba relatividad, y decan que era fsica juda. No poda
mencionar a Einstein, pero sigui con la relatividad a pesar de que lo atacaban terriblemente.
MARGARITA Todos los judos de verdad perdieron sus trabajos. El todava ensea.
BOHR Todava ensea relatividad.
MARGARITA Todava es profesor en Leipzig. No quera dejar Alemania.
BOHR Quiere estar ah para reconstruir la ciencia alemana cuando Hitler no este ms.
MARGARITA Y si lo estan custodiando van a informar todo. A quin ve. Qu les dice. Qu le dicen a l.
HEISENBERG Llevo mi vigilancia a cuestas como una enfermedad infecciosa. S que a Bohr tambin lo vigilan.
MARGARITA Y sabs que tambin te vigilan.
BOHR Quin? La Gestapo?
HEISENBERG Se dar cuenta?
BOHR No tengo nada que esconder.
MARGARITA Nuestros compatriotas. Sera terrible para ellos si tan solo pensaran que ests colaborando.
BOHR Invitar a un viejo amigo a cenar no es colaborar.
MARGARITA Podra parecerlo. No van a hablar de poltica?
BOHR Slo de fsica. Supongo que quiere hablar de fsica.
MARGARITA Creo que tambin tens que suponer que nosotros no somos los nicos que escuchamos lo que se
dice en esta casa. Si quieren privacidad sera mejor que hablaran al aire libre.
HEISENBERG Podr sugerirle que vayamos a caminar?
BOHR Me parece que nada de paseos. Lo que me quiera decir me lo puede decir donde lo escuchen todos.
MARGARITA Quizs quiera compartir una idea nueva.
HEISENBERG As que ahora me encuentro, caminando en el crepsculo otoal hacia la casa de los Bohr. Seguido,
supongo, por mi sombra invisible. Qu siento? Miedo, seguro; el miedo que a uno siempre le produce, un
maestro, el jefe, un padre. Mucho ms miedo por lo que tengo que decir. Y ms miedo an por lo que puede pasar
si fracaso.
MARGARITA Tendr algo que ver con la guerra?
BOHR Heisenberg es un fsico terico. No creo que nadie haya descubierto una manera de usar la fsica terica
para matar gente.
MARGARITA Tendr que ver con la fisin?
BOHR Por qu querra hablarme a m de fisin?
MARGARITA Porque ests trabajando en eso. Y sos la mxima autoridad en el tema.
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HEISENBERG Y lamentablemente...
BOHR Lamentablemente para nosotros tambin.
MARGARITA Y mucho ms lamentablemente para tanta otra gente.
HEISENBERG S. Por supuesto.
BOHR As estn las cosas.
HEISENBERG Qu puedo decirles?
MARGARITA Es que se puede decir algo en estas circunstancias?
HEISENBERG No. Y sus hijos?
MARGARITA Estn bien, gracias. Isabel? Los chicos?
HEISENBERG Muy bien. Mandan carios.
MARGARITA A pesar de todo tenan tantas ganas de verse! Pero ahora que lleg el momento estn tan ocupados
en evitar mirarse a los ojos que apenas se ven.
HEISENBERG No s si se dan cuenta cuanto significa para m estar ac de vuelta, en esta casa. Estuve muy solo en
estos ltimos aos.
BOHR Me lo puedo imaginar.
MARGARITA A m casi no me ve. Lo observo discretamente detrs de mi cortesa mientras sigue intentando.
HEISENBERG La situacin ac ha sido difcil?
BOHR Difcil?
MARGARITA Por supuesto. Tiene que preguntar. Tiene que liberarse de eso.
BOHR Difcil... Qu puedo decir? Por el momento no se impusieron las leyes raciales.
MARGARITA Todava.
BOHR Hace unos meses empezaron a deportar a los comunistas y a otros elementos anti-alemanes.
HEISENBERG Pero a ustedes...?
BOHR No nos han molestado.
HEISENBERG Estuve muy preocupado.
BOHR Muy amable. Por ahora nada que deba quitarte el sueo.
MARGARITA Silencio. Cumpli con su deber. Ahora puede llevar la conversacin a temas ms placenteros.
HEISENBERG Todava navegas?
BOHR Navegar?
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MARGARITA La nica visita de afuera vino de Alemania. Tu amigo Weizscker nos visit en marzo. No se por qu lo
trajo al director del Instituto Aleman.
HEISENBERG Lo hizo con las mejores intenciones. Quizs no les explic que el Instituto est bajo el control de la
Cancillera. Tenemos buenos amigos en la embajada ac.
BOHR Es un departamento del gobierno nazi
HEISENBERG Seguramente estarn intentando que los ciudadanos distinguidos de este pas puedan trabajar
tranquilos.
BOHR Me ests diciendo que tus amigos en la embajada me estn protegiendo?
HEISENBERG Lo que digo, por si Weizscker no lo aclar, es que se sentiran muy honrados si pudieras aceptar una
invitacin de vez en cuando.
BOHR Ir a cocktails a la embajada alemana? A tomar caf con tortas con el embajador nazi?
HEISENBERG A alguna conferencia quizs. A grupos de discusin. Cualquier tipo de contacto social podra ser de
ayuda.
BOHR Seguro que s.
HEISENBERG En algunas circunstancias podra ser esencial.
BOHR En qu circunstancias?
HEISENBERG Creo que los dos lo sabemos.
BOHR Porque soy medio judo?
HEISENBERG Todos en algn momento podemos necesitar ayuda de nuestros amigos.
BOHR Por esto vino a Copenhagen? Para invitarme a mirar la deportacin de mis compatriotas desde las
ventanas de la embajada alemana?
HEISENBERG Bohr, por favor! Por favor! Qu otra cosa puedo hacer? Cmo puedo ayudar? Yo se que es una
situacin increiblemente difcil para vos. Lo entiendo. Pero tambin es una situacin increiblemente difcil para m.
BOHR S. Disculpeme. Estoy seguro de que tambin tienes las mejores intenciones.
HEISENBERG De todas modos no vine por eso.
MARGARITA Quizs deberas decir simplemente lo que quers decir.
HEISENBERG No tendras ganas de salir a caminar como en los viejos tiempos?
BOHR Hace fro esta noche, me parece, para caminar.
HEISENBERG Esto es tan difcil. Te acords dnde nos conocimos?
BOHR Por supuesto, en Gttingen en 1922.
HEISENBERG En un congreso en tu honor.
BOHR Era un gran honor. Estaba consciente de eso.
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HEISENBERG Se to honraba por dos razones. Primero, por ser un gran fsico...
BOHR S, s.
HEISENBERG ...y en segundo lugar porque eras una de las pocas personas de Europa que estaba dispuesta a tratar
con Alemania. La primera guerra haba terminado haca cuatro aos, y todava se nos trataba como a leprosos.
Pero nos diste la mano. Siempre inspiraste amor, sabes eso. Donde sea que hayas estado, que hayas trabajado.
Ac, en Dinamarca. En Inglaterra, en Estados Unidos. Pero en Alemania te adorbamos. Porque nos diste la mano.
BOHR Alemania cambi.
HEISENBERG S. Entonces estbamos derrotados y podas ser generoso.
MARGARITA Y ahora ustedes dominan.
HEISENBERG Y es ms difcil ser generoso. Pero nos diste la mano y la estrechamos.
BOHR S... No! vos no. En realidad me la mordiste.
HEISENBERG La mord?
BOHR Me mordiste la mano! S! Yo te la di ceremoniosa y amistosamente y vos me la mordiste.
HEISENBERG De qu ests hablando?
BOHR Te paraste y me atacaste.
HEISENBERG Ah... Hice algunos comentarios.
BOHR Era un hermoso da de verano. Hileras de fsicos y matemticos eminentes, todos dando su aprobacin a mi
sabidura. De repente salta un cachorro atrevido y me dice que mis clculos matemticos estn equivocados.
HEISENBERG Estaban equivocados.
BOHR Qu edad tenas?
HEISENBERG Veinte.
BOHR Dos aos menos que el siglo.
HEISENBERG No exactamente.
BOHR El cinco de diciembre, s?
HEISENBERG 1, 93 aos menos que el siglo.
BOHR Para ser exactos.
HEISENBERG No, para ser exactos 1,928... 7 ...6 ...7 ...1...
MARGARITA Y Niels decide, de repente, amarlo nuevamente, a pesar de todo. Por qu? Qu pas? Fue el
recuerdo de ese da de verano en Gttingen? Como sea, para cuando nos sentamos a cenar, las cenizas se
encendieron nuevamente.
BOHR Siempre tan combativo! Hasta cuando jugbamos tenis de mesa. Pareca que me queras matar.
HEISENBERG Quera ganar. Vos tambin quera ganar.
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HEISENBERG Cuando se baja a setenta kilmetros por hora las decisiones se toman solas. De repente, enfrente hay
un abismo. Doblo a la izquierda o la derecha? Si lo pienso me mato. En la cabeza uno dobla para los dos lados.
BOHR Porque vos insists en que siempre es ms fcil actuar que reaccionar. Tomar una decisin de hacer algo que
responder a la accin del otro.
HEISENBERG Si claro. Como la msica, esa es otra cosa que nos hace decidir. Yo toco el piano y es como si el
camino se abriera delante de m, slo tengo que seguir. As tuve mi nico xito con las mujeres. Una velada
musical en casa de unos amigos en Leipzig, un tro de piano. 1937. Estamos tocando Beethoven en Sol mayor.
Terminamos el scherzo, y levanto la vista para ver si los otros dos estn listos para comenzar el finale presto. Y en
ese instante veo a una joven sentada a un costado de la sala. Slo un instante, pero por supuesto ya me la haba
llevado a mi cabaa, nos habamos comprometido, nos habamos casado, etctera -fantasas romnticas intiles-.
Y arrancamos con el finale presto, que es extremadamente rpido y no tengo tiempo de asustarme. Y todo me
resulta fcil. Terminamos y como si hubiera seguido esquiando. Hago que me presenten a la joven, la acompao a
su casa y, s, una semana ms tarde me la llevo a la cabaa, otra semana nos comprometemos, y tres meses ms
tarde nos casamos. Y todo por la velocidad de ese finale presto!
BOHR Decas que te senta solo. Pero tens compaa.
HEISENBERG La msica?
BOHR Isabel!
HEISENBERG Ah, s. Aunque con los chicos y esas cosas... siempre envidi cmo ustedes dos hablan de todo. De su
trabajo. Sus problemas. De m, seguro.
BOHR La naturaleza me form como una entidad matemtica curiosa: no una unidad sino la mitad de dos.
HEISENBERG La matemtica es muy extraa cuando se la aplica a la gente. Uno ms uno puede ser tantas cosas...
MARGARITA Silencio. En qu pensar? En su vida? En la nuestra?
HEISENBERG Silencio. Y por supuesto estn pensando nuevamente en sus hijos.
MARGARITA Los mismos recuerdos luminosos. Las mismas oscuridades. Vuelven y vuelven.
HEISENBERG Sus cuatro hijos vivos y los dos muertos.
MARGARITA Harald. Solo en ese hospital.
BOHR Est pensando en Cristian y en Harald.
HEISENBERG Los dos chicos perdidos. Harald...
BOHR Todos esos aos solo, en ese hospital espantoso.
HEISENBERG Y Cristian. El primognito. El hijo mayor.
BOHR Una vez ms esos segundos que veo todos los das.
HEISENBERG Esos breves segundos en el barco, cuando el timn se traba en el mar embravecido y Cristian se est
cayendo.
BOHR Si no lo hubiera dejado estar al timn...
HEISENBERG Esos segundos tan largos en el mar.
BOHR Esos segundos interminables en el mar.
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BOHR Una cadena de ncleos divididos, que se multiplica, atraviesa el uranio, duplicndose y cuadriplicndose en
una millonsima de segundo de una generacin a la otra. Dos divisiones para empezar, luego dos al cuadrado, dos
al cubo, a la cuarta, a la quinta, a la sexta...
HEISENBERG El tronar de la avalancha retumba en todas las montaas alrededor...
80
BOHR Hasta que mas tarde o mas temprano, digamos despus de ocho generaciones, 2 motas de polvo han sido
80
desplazadas. 2 es un nmero con 24 cifras. Suficientes motas de polvo para crear una ciudad, y todos los que
viven en ella.
HEISENBERG Pero hay una dificultad.
BOHR Gracias a Dios, hay una dificultad. El uranio natural est constituido por dos istopos diferentes, el U-238 y
el U-235. Menos del uno por ciento es U-235 y sta pequea fraccin es la nica parte que es fisionada por
neutrones rpidos.
HEISENBERG Esta fue la gran intuicin de Bohr.. Le sucedi cuando estaba en Princeton en 1939, caminando por el
campus universitario con Wheeler.
BOHR Aqu hay una doble dificultad. El 238 no slo no puede ser dividido de ninguna manera por los neutrones
rpidos, sino que los absorbe. As que al poco tiempo que comienza la reaccin en cadena, no quedan suficientes
neutrones rpidos para fisionar al 235.
HEISENBERG Y la cadena se detiene.
BOHR Tambin se puede fisionar al 235 con neutrones lentos. Pero entonces la reaccin en cadena ocurre mucho
ms lentamente de lo que el uranio necesita para explotar.
HEISENBERG Y una vez ms la cadena se detiene.
BOHR Lo que todo esto significa es que una reaccin en cadena explosiva no ocurrir jams en el uranio natural.
Para producir una explosin se tendr que separar 235 puro. Y para que la cadena sea lo suficientemente larga
para producir una explosin importante se necesitaran muchas toneladas. Y es extremadamente difcil poder
separarlo.
HEISENBERG Tentadoramente difcil.
BOHR Afortunadamente difcil. Los clculos mas optimistas cuando estuve en Estados Unidos en 1939, eran que
para producir un gramos de U-235 se tardaran 26.000 aos. Y creo que para entonces se habr terminado la
guerra. As que se equivoca, Se equivoca! O yo me equivoco? Habr calculado mal? A ver... Cul es el ritmo de
absorcin de neutrones rpidos del 238? Cul es el camino libre medio de los neutrones lentos en el 235...?
MARGARITA Pero, Qu haba dicho Heisenberg exactamente? Eso es lo que todos queran saber, entonces y
despus.
BOHR Es lo que quisieron saber los ingleses en cuanto Chadwick se pudo comunicar conmigo. Qu dijo
exactamente Heisenberg?
HEISENBERG Y qu, exactamente, contest Bohr? Eso fue lo primero que me preguntaron mis colegas cuando
regres a Alemania.
MARGARITA Qu le cont Heisenberg a Neils? Qu le respondi Neils? La persona que ms lo quera saber era
Heisenberg mismo.
BOHR Por eso volvi a Copenhagen dos aos despus de terminada la guerra en 1947.
MARGARITA Esta vez escoltado por un visible acompaante de la Inteligencia britnica y no por agentes invisibles
de la Gestapo.
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HEISENBERG No dije nada sobre nada! No con claridad. No poda. No saba cunto podan ornos. Qu le repetiras
a otros.
BOHR Pero te pregunt si realmente pensabas que la fisin de uranio se podra usar para construir armas.
HEISENBERG Ah! Ahora te acords!
BOHR Si. Y claramente recuerdo lo que me contestaste.
HEISENBERG Te dije que ahora saba que s.
BOHR Y eso es lo que realmente me horroriz.
HEISENBERG Porque vos confiabas que para producir armas se necesitara 235 y que nunca bamos a poder
producir suficiente.
BOHR Un reactor. S, quizs porque ah no ocurrira la explosin. Se puede mantener en funcionamiento la
reaccin en cadena con neutrones lentos en el uranio natural.
HEISENBERG De lo que nos habamos dado cuenta, sin embargo, era que si alguna vez podamos poner en
funcionamiento el reactor, el 238 absorbera los neutrones rpidos. Como vos intuiste genialmente en 1939. Y a su
vez sera transformado por ellos y se convertira en un elemento totalmente nuevo.
BOHR Neptunio. Que a su vez se transformara en otro elemento...
HEISENBERG Por lo menos tan posible de ser fisionado como el 235.
MARGARITA Plutonio.
HEISENBERG Plutonio.
BOHR Como no me di cuenta.
HEISENBERG Si logrbamos construir un reactor bamos a poder construir bombas. Eso es lo que me llev a
Copenhagen. Pero no poda decirlo. Y en este punto dejaste de escucharme. La bomba ya haba explotado dentro
de tu cabeza. La conversacin estaba terminada. Nuestra nica oportunidad de hablar se haba ido para siempre.
BOHR Porque ya haba comprendido el punto central. Que por un camino u otro veas la posibilidad de proveerle a
Hitler armas nucleares.
HEISENBERG Comprendiste por lo menos cuatro puntos centrales, todos equivocados. Le dijiste a Rozental que yo
haba intentado sonsacarte lo que sabas de la fisin. Le dijiste a Weisskopf que yo te haba preguntado qu sabas
del programa nuclear aliado. Chadwick entendi que yo intentaba persuadirte de que no exista un programa
alemn. Pero tambin parece que le contaste a alguna gente que yo quera reclutarte para trabajar para nosotros!
BOHR Muy bien. Empecemos todo desde el principio. No hay hombres de la Gestapo en las sombras. No hay un
oficial de inteligencia britnica. Nadie nos observa.
MARGARITA Slo yo.
BOHR Slo Margarita. Vamos a dejarle todo claro a Margarita. Vos sabs que yo creo fervientemente que no
hacemos ciencia para nosotros, que la hacemos para poder explicrsela a otros...
HEISENBERG En un lenguaje sencillo.
BOHR En un lenguaje sencillo. No es tu posicin, lo s; vos podra tranquilamente describir lo que ests
investigando en ecuaciones diferenciales si es posible, pero por Margarita...
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pesadilla como la pesadilla en la que me cri? Bohr, mi infancia en Munich termin en medio de la anarqua y la
guerra civil. Van a pasar hambre ms nios como nosotros lo pasamos? Van a tener que pasarse las noches de
invierno, como yo cuando iba a la escuela, arrastrndose a travs de las lneas enemigas, en la oscuridad, para
buscar entre la nieve comida para mi familia? Van a pasarse toda una noche, como lo hice yo a los diecisiete, con
un fusil en la mano, hablando y hablando con un prisionero aterrorizado que iban a ejecutar en la maana?
BOHR Pero, mi querido Heisenberg, no tengo nada para decirte. No tengo idea de si hay un programa nuclear
aliado.
HEISENBERG Se est poniendo en marcha mientras vos y yo estamos hablando en esa noche de 1941. Y puede ser
que est eligiendo algo peor que la derrota. Porque la bomba que estn construyendo es para ser usada contra
nosotros. La noche de Hiroshima el 6-8-1945 Oppenheimer dijo que era lo nico que lamentaba. Que no haban
fabricado la bomba a tiempo para ser usada sobre Alemania.
BOHR Se atormento mucho despus.
HEISENBERG Despus, s. Por lo menos nosotros nos atormentamos antes. Acaso uno solo de ellos se detuvo a
pensar por un instante qu estaban haciendo? Lo hizo Oppenheimer o alguno de sus colegas? Lo hizo Einstein
cuando le escribi a Roosvelt en 1939 urgindolo a financiar una investigacin sobre la bomba? Lo hiciste vos
cuando escapaste de Copenhagen dos aos ms tarde y te uniste al equipo de Los Alamos?
BOHR Mi querido Heisenberg, no le estbamos suministrando la bomba a Hitler!
HEISENBERG Tampoco la estaban dejando caer sobre la cabeza de Hitler. La estaban arrojando sobre viejos en la
calle, sobre madres con sus hijos. Y si la hubieran fabricado a tiempo hubiera sido sobre mis compatriotas. Mi
mujer. Mis hijos. Esa era la intencin, s?
BOHR Esa era la intencin.
HEISENBERG No tenan la menor idea de qu es lo que pasa cuando se tira una bomba sobre una ciudad. Ni
siquiera una bomba convencional. Ninguno de ustedes lo haba padecido. Ni uno solo. Una noche me fui
caminando desde el centro de Berln a los suburbios, despus de uno de los grandes bombardeos. Toda la ciudad
en llamas. Hasta los charcos en las calles estn ardiendo. Son charcos de fsforo derretido. Se pega a los zapatos
como una caca de perro incandescente. Me lo tengo que sacar constantemente, como si las calles hubiesen sido
ensuciadas por una jaura del infierno. Te hubieses redo, mis zapatos estallaban en llamas todo el tiempo. A mi
alrededor, supongo, hay miles de personas muriendo quemada. Y lo nico que puedo pensar es: "cmo voy a
conseguir otro par de zapatos en tiempos como stos?"
BOHR Vos sabs por qu los cientficos aliados trabajaron en la bomba.
HEISENBERG Por supuesto. Por miedo.
BOHR El mismo miedo que los consuma a ustedes. Porque ellos tenan miedo de que ustedes estuvieran
trabajando en ella.
HEISENBERG Pero, Bohr, vos podras haberles dicho!
BOHR Decirles qu?
HEISENBERG Lo que yo te dije en 1941! Que la eleccin estaba en nuestras manos! En las mas, en las de
Oppenheimer! Que si yo puedo decirles a las autoridades alemanas la desalentadora verdad, cuando me lo
pregunten, l tambin puede!
BOHR Esto es lo que quers de m? No que te cuente qu estn haciendo los americanos sino que los detenga?
HEISENBERG Que les digas que podemos detenerlos juntos.
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MARGARITA La decisin la haban tomado mucho antes de que llegara Niels. La bomba la iban a construir estuviera
o no estuviera l.
BOHR De todos modos mi contribucin fue muy pequea.
HEISENBERG Oppenheimer cont que vos eras el padre confesor del equipo.
BOHR Parece ser mi rol en la vida.
HEISENBERG Dijo que la tuya fue una contribucin importante.
BOHR En lo espiritual quizs, no en lo prctico.
HEISENBERG Fermi dice que fuiste vos quien resolvi como detonar la bomba de Nagasaki.
BOHR Propuse una idea.
MARGARITA No querrs insinuar que hay algo que Niels deba explicar o defender?
HEISENBERG Nunca nadie le pidi que explicara o defendiera nada. Es un hombre profundamente bueno.
BOHR No se trata de mi bondad. Me ahorraron tener que tomar la decisin.
HEISENBERG S, y a mi no. Con lo cual me pas los ltimos treinta aos de mi vida dando explicaciones y
defendindome. Cuando fui a Estados Unidos, en 1949, muchos fsicos ni siquiera me queran dar la mano. Las
mismas manos que haban construido la bomba no queran tocar la ma.
MARGARITA Si crees que me ests aclarando la situacin ahora, te equivocas.
BOHR Margarita, yo entiendo sus sentimientos...
MARGARITA Yo no. Ahora la que esta enojada soy yo! Es muy fcil para l hacerte sentir culpable. Qu hace l,
despus de consultarte? Vuelve a Berln y les dice a los nazis que l puede producir bombas atmicas!
HEISENBERG Si. Pero les recalco es la dificultad de separar 235.
MARGARITA Les cuents lo del plutonio.
HEISENBERG Se los cuento a algunos oficiales de menor rango. Tengo que mantenerles viva la esperanza!
MARGARITA Porque si no mandarn a buscar al otro.
HEISENBERG A Diebner. Muy posiblemente.
MARGARITA Siempre hay un Diebner dispuesto a hacerse cargo de nuestros crmenes.
HEISENBERG Es posible que Diebner logre avanzar ms que yo.
BOHR Diebner?
HEISENBERG Es posible. Slo posible.
BOHR No tiene ni un cuarto de tu habilidad!
HEISENBERG Ni un dcimo. Pero tiene diez veces ms ganas. Dara una versin muy distinta si fuera l y no yo el
que se rene con Albert Speer, el ministro de armamento de Hitler.
MARGARITA La famosa reunin con Speer.
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HEISENBERG Este es el momento importante. El decisivo junio de 1942. Nueve meses despus de mi viaje a
Copenhagen. Hitler cancela todas las investigaciones que no produzcan resultados inmediatos, y Speer es el nico
arbitro que decide cules programas califican. Y justo acabamos de obtener la primera seal de que nuestro
reactor va a funcionar. Nuestro primer incremento de neutrones. No mucho, 13%, pero es un comienzo.
BOHR Junio de 1942? Estn un poco ms adelantados que Fermi en Chicago.
HEISENBERG Pero no lo sabemos. Adems la fuerza area inglesa comenz con sus bombardeos a blancos civiles.
Han arrasado con la mitad de Lbeck y todo el centro de Rostock y Colonia. Alemania necesita desesperadamente
nuevas armas para contraatacar. Es el momento para presentar nuestro caso.
MARGARITA No le piden los fondos para continuar?
HEISENBERG Para continuar con el reactor? Por supuesto que s. Pero le pido tan poco que no se toma el
programa en serio.
MARGARITA Le conts que el reactor va a producir plutonio?
HEISENBERG Por supuesto que no. No a Speer. No le cuento que el reactor va a producir plutonio.
BOHR Una omisin llamativa. Es cierto.
HEISENBERG Y qu sucede? Nos da lo justo para que el programa sobreviva. Y ese es el fin de la bomba atmica
alemana. Es el fin.
MARGARITA Sin embargo siguen con el reactor.
HEISENBERG Seguimos con el reactor. Porque ahora no corremos el riesgo de producir a tiempo el plutonio
suficiente para hacer una bomba. Trabajamos como locos. Lo tenemos que arrastrar de una punta a la otra de
Alemania para alejarlo del bombardeo y para que no caiga en manos rusas. Y lo instalamos en un pueblito del
oeste.
BOHR En Haigerloch?
HEISENBERG Si. La posada del pueblo tiene una bodega en el stano. Le hacemos un pozo en el piso al reactor y
me aseguro que ese programa siga funcionando, bajo mi control hasta el amargo final.
BOHR Pero Heisenberg, con respeto, con el mayor respeto, ustedes no podan controlar al reactor. El reactor lo iba
a matar.
HEISENBERG Nunca lleg a una etapa crtica.
BOHR Gracias a Dios. Cuando los aliados se hicieron cargo descubrieron que no tena barras de control de cadmio.
No estaba previsto ningn mecanismo para absorber el exceso de neutrones, en caso de que la reaccin se
sobrecalentara.Si hubieran llegado a una etapa critica, se hubiera derretido y desaparecido al centro de la tierra!
HEISENBERG No, para nada. Tenamos un cascote de cadmio.
BOHR Un cascote de cadmio? Qu pensaban hacer con un cascote de cadmio?
HEISENBERG Tirarlo al agua pesada. El moderador en el que estaba inmerso el uranio.
BOHR Mi querido Heisenberg, no es por criticar, pero haban enloquecido!
HEISENBERG Casi llegamos! Tenamos un crecimiento de neutrones espectacular! Llegamos a un crecimiento del
670%. Una semana ms. Quince das ms. Es todo lo que necesitbamos!
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SEGUNDO ACTO
HEISENBERG La primera vez que vine a Copenhagen fue muy al comienzo de la primavera en 1924. Marzo.
BOHR Vos tenas veintids. As que yo deba tener...
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BOHR Pero las dificultades que vos intentabas resolver eran aquellas que habamos explorado juntos, comiendo en
el departamento del instituto o en la casa de la playa.
HEISENBERG Por supuesto. Pero recuerdo la noche cuando las matemticas empezaron por primera vez a
armonizar con el principio de incertidumbre.
MARGARITA En Heligoland.
HEISENBERG En Heligoland.
MARGARITA Solo.
HEISENBERG Si. Fue terriblemente agotador. Pero a eso de las tres de la maana logro resolverlo. Parece como si
mirara a travs de la superficie del fenmeno atmico y veo un extrao y bello mundo interior. Un mundo de
estructuras puramente matemticas.Y si - estaba feliz-.
MARGARITA Ms feliz de lo que estuviste con nosotros el invierno siguiente.
HEISENBERG Por supuesto Con todas esas tonteras de Schrodinger?
BOHR Tonteras? Vamos. La formulacin de la mecnica ondulatoria de Schrodinger?
MARGARITA ... Dijo que era repulsiva!
HEISENBERG Dije que las consecuencias para la fsica eran repulsivas. Schrodinger dijo que mis matemticas eran
repulsivas.
BOHR A m me parece recordar que usaste otra palabra.
HEISENBERG Vos lo invitaste aqu a Schrodinger...
BOHR Para mantener un debate apacible sobre nuestras diferencias.
HEISENBERG Y vos caste sobre l como un loco. Lo vas a buscar a la estacin y arremetes contra l antes de que
pudiera bajar sus valijas del tren. Y luego la sigus contra l desde las primeras horas de la maana hasta la
medianoche.
BOHR Yo la sigo? l la segua!
HEISENBERG Por que no queras hacer la menor concesin!
BOHR Y l tampoco!
HEISENBERG Lo hiciste enfermar! Tuvo que meterse en la cama para poder alejarse de vos!
BOHR Tuvo un leve resfro con algo de fiebre.
HEISENBERG Margarita lo tuvo que cuidar!
MARGARITA Le di cantidades de t y torta para que no se debilitara.
HEISENBERG S, mientras que vos no lo dejste en paz ni en la cama! Te sentste ah y lo martillste a palabras!
BOHR Muy cortsmente.
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HEISENBERG Vos eras el Papa y el Santa Oficio y la Inquisicin en una sola persona! Y entonces, despus de que
Schrdinger se fue huyendo de tu casa y esto no me lo voy a olvidar, Bohr, no voy a dejar que lo olvides nunca
te pusiste de su lado. Me atacaste a m!
BOHR Porque a esa altura habas enloquecido. Te habas vuelto un fantico. De ninguna manera queras permitirle
un lugar en la mecnica cuntica a la teora ondulatoria.
HEISENBERG Me traicionaste!
BOHR Dije que la mecnica ondulatoria de Schrdinger y tu mecnica de las matrices eran simplemente
herramientas alternativas.
HEISENBERG Estabas aceptando algo de lo que siempre me acusa a m: "Si funciona, funciona". No importa el
significado.
BOHR Por supuesto que me importa el significado. Tenemos que explicrselo a Margarita.
MARGARITA A m? Si no se lo podan explicar entre ustedes! Seguan discutiendo hasta la madrugada todas las
noches! Los dos se enojaban tanto!
BOHR Quedbamos exhaustos.
MARGARITA El experimento de la cmara de niebla termin con esas discusiones.
BOHR S, porque si se desprende un electrn de su tomo, y pasa a travs de una cmara de niebla, se puede ver la
huella que deja.
HEISENBERG Y es un escndalo. Porque no debera haber una huella!
MARGARITA De acuerdo a tu manera de ver la mecnica cuntica.
HEISENBERG No hay una huella! No hay rbitas! Ni huellas ni trayectorias! Slo efectos externos!
MARGARITA Pero ah est la huella. La vi yo misma, tan clara como la estela que deja un barco al pasar.
BOHR Era una paradoja fascinante.
HEISENBERG Y a vos te encantaban las paradojas, ese es tu problema. Te regodeabas en las contradicciones.
BOHR S, y vos nunca pudiste entender el encanto que hay en la paradoja y la contradiccin. Ese es tu problema.
Vivs y respiras paradojas y contradicciones, pero no sos capaz de ver la belleza de ellas, como el pez no puede ver
la belleza del agua.
HEISENBERG A veces me senta atrapado en una especie de infierno sin ventanas. Vos no te das cuenta de lo
agresivo que sos. Dando vueltas por la habitacin como si estuvieras por comerte a alguien - y yo puedo adivinar
quin va a ser.
BOHR Pero as hacamos la fsica.
MARGARITA No! Al final lo hiciste por tu cuenta, solo! Te fuiste a esquiar a Noruega.
BOHR Tena que alejarme de todo eso!
MARGARITA Y resolviste la complementariedad, en Noruega, por tu cuenta! Ustedes dos funcionan mucho mejor
por separado.
HEISENBERG Tenerlo a l lejos, fue un gran alivio, como poder escaparle a mi alergia en Heligoland.
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PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO - norojor@cablenet.com.ar
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HEISENBERG Y Bohr es un electrn. Est paseando por alguna parte de la ciudad en la oscuridad, nadie sabe
dnde. Est aqu, est all, est en todas partes y en ninguna. Yo soy un fotn. Un quantum de luz. Soy enviado
dentro de la oscuridad para encontrar a Bohr. Y tengo xito, porque logro chocar con l... Pero, qu sucedi?
Mir, te desaceleraste! Te desviaste! Ya no ests haciendo exactamente lo mismo que tan irritantemente
estabas haciendo cuando te choqu!
BOHR Pero Heisenberg, Heisenberg! Tambin has sido desviado! Si se puede ver qu ha sucedido con vos y con
tu partcula de luz entonces pueden calcular qu me ha pasado a m! El problema es saber qu te ha sucedido a
vos! Porque para comprender cmo se te ve, nosotros tenemos que tratarte no solo como a una partcula, sino
como a una onda. Tengo que usar no slo tu mecnica sobre las partculas, tambin tengo que usar la mecnica
ondulatoria de Schrdinger.
HEISENBERG Ya lo s, lo aad en una posdata a mi artculo.
BOHR Todos recuerdan tu informe, pero nadie recuerda tu posdata. Pero el asunto es fundamental. Las partculas
son cosas, completas en s mismas. Las ondas son alteraciones que se producen en otras cosas.
HEISENBERG Ya lo s. La complementariedad. Est en la posdata.
BOHR Vos nunca aceptaste absoluta y totalmente la teora de la complementariedad, verdad?
HEISENBERG S! Absoluta y totalmente! La defend en la Conferencia de Como de 1927! Soy un fiel partidario
desde entonces. Me convenciste. Acept tus crticas humildemente.
BOHR No antes de decirme algunas cosas profundamente hirientes.
HEISENBERG En un momento literalmente me hiciste llorar!
BOHR Yo las diagnostiqu como lgrimas de frustracin y de rabia.
HEISENBERG Un berrinche infantil?
BOHR Yo cri mis hijos.
HEISENBERG Y qu pas con Margarita? Ella tambin tuvo una rabieta? Me enter que la hiciste llorar despus
que me fui, hacindola tipear tus interminables correcciones de tu tesis sobre la complementariedad.
BOHR De eso no me acuerdo.
MARGARITA Yo s.
HEISENBERG Tuvimos que arrancarlo de su cama a Pauli en Hamburgo para que viniera una vez ms a Copenhagen
a negociar la paz.
BOHR Lo logr. Terminamos con un tratado. La incertidumbre y la complementariedad se irguieron como los dos
pilares centrales de las Interpretacines de la Mecnica Cuntica de Copenhagen.
HEISENBERG Un compromiso poltico, desde luego, como la mayora de los tratados.
BOHR Ves? En algn lugar dentro tuyo todava hay reparos secretos.
HEISENBERG Para nada, funciona. Eso es lo que importa. Funciona, funciont!
BOHR S, funciona. Pero es ms importante que eso. Porque, se das cuenta de qu hicimos en esos tres aos,
Heisenberg? No quiero exagerar pero nosotros dimos vuelta el mundo como una media! S, escuchen, presten
todos atencin: Volvimos a poner al hombre en el centro del universo. A travs de la historia somos desplazados
continuamente. Primero nos convertimos en meros accesorios de los insondables propsitos de Dios, diminutas
figuras arrodilladas en la gran catedral de la creacin. Y ni bien nos recuperamos en el Renacimiento, apenas el
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hombre se ha restablecido como la medida de todas las cosas como proclamaba Protgoras entonces somos
desplazados otra vez por los productos de nuestro propio razonamiento! Somos empequeecidos otra vez
mientras los fsicos construyen las nuevas catedrales grandiosas de la mecnica clsica para que nosotros las
admiremos. Hasta que llegamos a principios del siglo veinte, y de repente nos vemos forzados a levantarnos
nuevamente de nuestra postracin.
HEISENBERG Empieza con Einstein.
BOHR Empieza con Einstein. El muestra que la medida o sea la medida de la cual depende toda la posibilidad de la
existencia de la ciencia la medida, no es un evento impersonal que ocurre con la imparcialidad del universo. Es un
acto humano, llevado a cabo desde un punto de vista especfico en el tiempo y en el espacio, desde el punto de
vista particular de un posible observador. Y aqu, en Copenhagen, en aquellos tres aos a mediados de los aos
veinte, nosotros descubrimos que no hay un universo objetivo determinable con precisin. Que el universo existe
slo como una serie de aproximaciones. Slo dentro de los lmites determinados por nuestra relacin con l. Slo a
travs del entendimiento alojado en la cabeza del ser humano.
MARGARITA Entonces este hombre que pusiste en el centro del universo es Bohr o es Heisenberg?
BOHR Bueno, mi amor, vamos.
MARGARITA Es que no es lo mismo.
BOHR Cualquiera de los dos. Cualquiera de nosotros.
MARGARITA Si Heisenberg es el que est en el centro del universo, entonces esa partcula del universo que l no
puede ver es el mismo. As que no tiene sentido preguntarle por qu vino a Copenhagen en 1941. El no lo sabe!
No consiste en eso la teora de la complementariedad. He tipeado tanto sobre el tema. Si alguien est haciendo
algo en lo cul tiene que concentrarse no puede al mismo tiempo estar pensando en hacerlo, y si piensa en hacerlo
entonces en realidad no puede estar hacindolo. Ahora perdoname pero vos ni siquiera sabs por qu
desarrollaste el principio de incertidumbre.
BOHR Mientras que si sos la que est en el centro del universo...
MARGARITA Entonces puedo decirle que fue porque quera destruirlo a Schrdinger.
HEISENBERG Yo quera demostrar que l estaba equivocado, por supuesto.
MARGARITA El estaba ganando. Cuando la ctedra de Leipzig qued vacante, l era uno de los candidatos y no vos.
Entonces ah usted publica su maravilloso principio.
BOHR No es por criticar, Margarita, pero tens una tendencia a reducir todo al plano personal.
MARGARITA Por que todo es personal! Acabas de darnos una conferencia al respecto! Cuando contas la historia
todo est en orden, todo tiene un principio, un medio y un final. Pero yo estaba ah! Y cuando recuerdo cmo era
todo y miro a mi alrededor, lo que veo no es un cuento! Es confusin y rabia y celos y lgrimas y que nadie sabe lo
que significan las cosas ni qu camino van a seguir.
HEISENBERG De todos modos, funciona, funciona.
MARGARITA S, funciona maravillosamente bien. Despus de tres meses de haber publicado tu trabajo sobre el
principio de incertidumbre te ofrecen la ctedra de Leipzig.
HEISENBERG No me refera a eso.
MARGARITA Sin mencionar las otras que te ofrecieron.
HEISENBERG Si muchas.
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MARGARITA Tu talento reside en esquiar tan rpido que nadie puede ver en dnde ests. Siempre en ms de una
posicin a la vez, como una de sus partculas.
HEISENBERG Slo puedo decir que funcion. A diferencia de lo que le pas a la mayora de los hroes de la
resistencia. Funcion! S lo que piensan. Piensan que tendra que haberme unido al complot contra Hitler, para
que me ahorcasen como al resto.
BOHR Desde luego que no.
HEISENBERG No lo dicen, porque hay algunas cosas de las que mejor no hablar. Pero lo piensan.
BOHR No.
HEISENBERG Qu habra logrado? Qu habras conseguido si te hubieras arrojado para salvar a Cristian y te
hubieras ahogado tambin? Pero eso tampoco se puede decir.
BOHR Slo pensarse.
HEISENBERG S. Lo siento.
BOHR Y volver a pensar y pensar. Cada da.
HEISENBERG A vos te tuvieron que sujetar para que no te tiraras, lo s.
MARGARITA Mientras que vos te sujetaste a vos mismo.
HEISENBERG Sin embargo es mejor quedarse en el barco. Es mejor mantenerse vivo, y arrojar el salvavidas. Sin
ninguna duda!
BOHR Tal vez s. Tal vez no.
HEISENBERG Es mejor. Es mejor.
MARGARITA Realmente es increble. Los dos razonaron el camino hacia el minsculo mundo del tomo con una
precisin y una delicadeza asombrosa. Ahora resulta que todo depende de estos objetos inmensos que cargamos
sobre los hombros. Y lo que est sucediendo ah es...
HEISENBERG Elsinore. La oscuridad dentro del alma humana.
MARGARITA Elsinore, s.
HEISENBERG Si, quizs tengas razn Margarita. Tena miedo de las consecuencias. Yo era consciente de que estaba
del lado de los ganadores... Tantas explicaciones para todo lo que hice! No le cont a Speer simplemente por que
no se me ocurri. Y vine a Copenhagen simplemente por que s se me ocurri. Un milln de cosas que podramos
hacer o no todos los das. Un milln de decisiones que se toman solas. Por qu no me mataste?
BOHR Por qu no te que...?
HEISENBERG Matarme. Asesinarme. Aquella noche de 1941. Ah estamos, caminando, regresando a la casa, y vos
acabas de llegar a la conclusin de que le voy a proveer a Hitler armas nucleares. Seguramente vas a tomar los
recaudos necesarios para que eso no suceda.
BOHR Asesinndote?
HEISENBERG Estamos en medio de una guerra. Soy un enemigo. No hay nada extrao o inmoral en matar a un
enemigo. Pods hacerlo sin ruido, sin sangre, sin sufrimiento. Tan limpiamente como un piloto que aprieta un
botn a tres mil metros de altura dejando caer una bomba sobre la tierra. Simplemente espers a que me haya
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ido. Te sents tranquilamente en tu silln favorito y le repite en voz alta a Margarita, frente a nuestro pblico
invisible, lo que acabo de contarte, y yo estar muerto en muy poco tiempo.
BOHR Mi querido Heisenberg, la idea es desde luego...
HEISENBERG De lo ms interesante. Tan interesante que ni siquiera se te ocurri. Una vez ms, la
complementariedad. Yo soy tu enemigo; tambin soy tu amigo. Soy un peligro para la humanidad; tambin soy tu
invitado. Soy una partcula; tambin soy una onda. Tenemos un conjunto de obligaciones para con el mundo en
general, y otro conjunto de obligaciones irreconciliables con nuestros compatriotas, con nuestros vecinos,
nuestros amigos, familia, hijos. Todo lo que podemos hacer es actuar y luego mirar atrs y ver que pas.
MARGARITA Te voy a contar otro motivo por el que hiciste el principio de incertidumbre; tens una afinidad
natural por el.
HEISENBERG Entonces, te debe resultar gratificante verme volver derrotado en 1947. Arrastrndome por el piso
nuevamente. Con mi nacin en ruinas otra vez.
MARGARITA En realidad no. Ests demostrando que en lo personal has salido victorioso una vez ms.
HEISENBERG Mendigando paquetes de comida?
MARGARITA No. Cuando te queds en Gttingen bajo proteccin britnica, a cargo de la ciencia alemana de
posguerra.
HEISENBERG El primer ao en Gttingen dorm sobre paja.
MARGARITA Isabel me cont que despus tuvieron una casa encantadora.
HEISENBERG Me la dieron los britnicos.
MARGARITA Tus nuevos padres adoptivos. Que se la haban confiscado a otro.
BOHR Suficiente, mi amor, basta.
MARGARITA No, me tragu mis pensamientos durante todos estos aos. Pero es enloquecedor que este hijo
nuestro, tan inteligente, est permanentemente rogando que le digamos cules son los lmites de su libertad, para
despus ir y transgedirlos! Arrastrndote por el piso? El que est arrastrndose es mi querido y buen marido!
Literalmente. Arrastrndose hacia la playa en la oscuridad, en 1943, huyendo de su patria como un ladrn en la
noche, para que no lo asesinen. La proteccin de la embajada alemana de la que tanto te jactabas no dur mucho.
Nos incorporaron a los enemigos del Reich.
HEISENBERG Yo se los advert en 1941. No me escucharon. Por lo menos Bohr escap a Suecia.
MARGARITA S? Y dnde ests mientras tanto? Encerrado en una cueva como un salvaje, tratando de conjurar a
un espritu diablico. Al final, a eso se redujo toda esa primavera luminosa de los aos 20, eso fue lo que produjo:
una mquina ms eficiente para matar gente.
BOHR Se me rompe el corazn cada vez que lo pienso.
HEISENBERG Nos rompi el corazn a todos.
MARGARITA Y esta mquina maravillosa todava puede llegar a matar a cada hombre, a cada mujer y a cada nio
del planeta. Y si nosotros somos realmente el centro del universo, si nosotros somos realmente lo nico que
mantiene su existencia, qu va a quedar?
BOHR La oscuridad. Una oscuridad total y final.
MARGARITA Hasta las preguntas que nos atormentan al final se extinguirn. Hasta los fantasmas se morirn.
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BOHR Y por eso estabas tan confiado en que no ibas a poder hacer la bomba hasta que no obtuvieras el plutonio.
Porque te pasaste toda la guerra creyendo que se necesitaba una tonelada de 235 y no unos pocos kilos. Y para
obtener una tonelada de 235 en un tiempo posible...
HEISENBERG Hubiera necesitado algo as como doscientos millones de separadores. Era claramente inimaginable.
BOHR Si te hubiera dado cuenta de que slo tena que producir unos pocos kilos..
.
HEISENBERG Hasta para hacer un kilo se hubieran necesitado aproximadamente doscientos mil separadores.
BOHR Pero doscientos millones es una cosa; doscientos mil es otra, y su construccion es posible de imaginar.
HEISENBERG Es posible.
BOHR Los americanos s se lo imaginaron.
HEISENBERG Por que Otto Frisch y Rudolf Peierls resolvieron la ecuacin de difusin. Tendran que haber estado
haciendo sus clculos para nosotros, en Berln. Pero en vez de eso, lo hicieron en Inglaterra.
MARGARITA Porque eran judos.
BOHR Y descubrieron lo rpido que iba a ir la reaccin en cadena.
HEISENBERG Y por lo tanto el poco material que se iba a necesitar. Pero tambin se equivocaron. Un poco mas de
medio kilo.
BOHR Estaban equivocados por supuesto. Lo hacan parecer cien veces ms imaginable de lo que en realidad era.
HEISENBERG En cambio, yo hice que pareciera veinte veces menos imaginable.
BOHR As que podras haber fabricado la bomba sin construir un reactor. Lo podras haber hecho con el 235 desde
el principio.
HEISENBERG Casi seguro que no.
BOHR Sin embargo, era posible.
HEISENBERG Poda ser posible.
BOHR Y ese problema lo tenas resuelto mucho antes de llegar a Copenhagen. Simplemente al no tratar de probar
la ecuacin de difusin.
HEISENBERG Qu falla ms insignificante.
BOHR Pero las consecuencias fueron enormes.
HEISENBERG Tan grandes como para salvar a una ciudad. Cul ciudad? Cualquiera de las ciudades sobre las que
nunca arrojamos nuestra bomba.
BOHR Londres, supongo, si la hubieran tenido a tiempo. Pero si los americanos ya haban ingresado a la guerra, y
los aliados haban comenzado a liberar Europa, entonces...
HEISENBERG Quin sabe? Pars tambin. Amsterdam. Tal vez, Copenhagen.
BOHR Entonces Heisenberg, contanos algo muy simple: por qu no hiciste los clculos?
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HEISENBERG Margarita pas a la historia mientras me doy vuelta hacia Bohr. Y sin embargo, cunto mas difcil es
vislumbrar lo que hay detrs de nuestros ojos. Aqu estoy, en el centro del universo, y sin embargo, lo nico que
puedo ver son las dos sonrisas que no me pertenecen.
MARGARITA Cmo est Isabel? Cmo estn los chicos?
HEISENBERG Muy bien. Mandan carios... Puedo presentir una tercera sonrisa en la habitacin, muy cerca de m.
Podra ser la que, de pronto, veo por un instante en aquel espejo?
MARGARITA Observo las dos sonrisas en el cuarto, una incmoda y que intenta congraciarse, la otra que se est
transformando de clida a meramente corts. S que hay tambin una tercera sonrisa en la habitacin, inalterable,
amable espero y cautelosa.
HEISENBERG Has podido practicar un poco de esqu?
BOHR Yo la miro de reojo a Margarita, y por un instante veo lo que ella puede ver y yo no a m mismo, y a la
sonrisa que se va desvaneciendo de mi cara mientras el pobre Heisenberg sigue equivocndose.
HEISENBERG Yo los miro a los dos que me miran, y por un segundo veo a la tercera persona en la habitacin tan
claramente como los veo a ellos. Su husped inoportuno, tropezando de una grosera a la otra.
BOHR Lo veo mirndome, ansioso, suplicante, intentando que volvamos a los viejos tiempos, y yo veo lo que l ve
que falta alguien en la habitacin. Me ve a m. La ve a Margarita. No se ve a s mismo.
HEISENBERG Dos mil millones de personas en el mundo, y el que tiene que decidir su destino es el nico que
siempre se esconde de m.
BOHR Vos sugeriste un paseo.
HEISENBERG Te acords de Elsinore? La oscuridad en el interior del alma humana...?
BOHR Y salimos. Hacia fuera, bajo los rboles otoales. A travs de las calles oscurecidas por los posibles
bombardeos.
HEISENBERG Ahora no hay nadie ms en el mundo excepto Bohr y ese otro ser invisible. Quin es esta presencia
que me envuelve en la oscuridad?
MARGARITA La partcula que vuela vagando por la oscuridad, y nadie sabe adnde va. Est aqu, est all, est en
todo lugar y en ningn parte.
BOHR Con aparente indiferencia l empieza a hacerme la pregunta que estuvo preparando.
HEISENBERG Tiene uno como fsico moralmente el derecho para trabajar en la explotacin prctica de la energa
atmica?
MARGARITA El gran choque.
BOHR Yo me detengo. El se detiene...
MARGARITA As es como trabajan.
HEISENBERG l me mira, horrorizado.
MARGARITA Ahora, por fin, sabe dnde est y qu est haciendo.
HEISENBERG El se da vuelta.
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HEISENBERG No, cuando lleg la maana yo los convenc para que lo dejasen ir.
BOHR Heisenberg, tengo que decir que si a la gente se la va a medir estrictamente en trminos de cantidades
observables...
HEISENBERG Entonces nosotros necesitaramos una nueva y extraa tica cuntica. Habra un lugar en el cielo para
m. Y otro para ese hombre de la SS que me encontr camino a casa desde Haigerloch. Ese fue el fin de mi guerra.
Las tropas aliadas nos estaban cercando; no haba nada ms que pudiramos hacer. Isabel y los chicos se haban
refugiado en un pueblito de Bavaria, as que fui a verlos antes de que me capturasen. Tuve que ir en bicicleta a
esa altura ya no quedaban trenes ni otro transporte y tena que viajar de noche y dormir bajo los arbustos de da,
porque de da el cielo estaba plagado de aviones aliados, barriendo los caminos buscando cualquier cosa que se
moviera. Esto era lo que haba elegido para mi pas? Escombros interminables? Este humo perpetuo en el
cielo? Estas caras hambrientas? Era responsabilidad ma? Y toda esa gente desesperada en los caminos. Los mas
desesperados de todos eran los SS. Bandas de fanticos con nada que perder, vagando por ah, fusilando a los
desertores, colgndolos de los rboles de los costados del camino. A la segunda noche, de pronto, all estaba, esa
casaca negra terrible y familiar que surgi de la penumbra frente a m! En sus labios, mientras me detengo, esa
palabra terrible y familiar. "Desertor", dice l. Se lo ve tan exhausto como yo. Le entrego la orden de viaje que yo
mismo me escrib. Pero apenas hay luz para leer y est demasiado cansado para molestarse en mirarla. En cambio,
empieza a abrir la funda de su pistola. Me va a pegar un tiro porque es menos trabajo. Y de repente estoy
pensando con gran rapidez y con claridad, que es como esquiar o como aquella noche en Heligoland o la otra del
parque detrs del Instituto. Viene a mi mente el atado de cigarrillos americanos que tengo en mi bolsillo. Y ya est
en mi mano, se lo ofrezco. La solucin ms desesperada que haya intentado nunca. Yo espero. En el paquete hay
solo dos palabras muy sencillas pero con grandes letras: Lucky Strike, Golpe de Suerte. Cierra la funda, y agarra los
cigarrillos... Funcion, funcion! Como todas las otras soluciones a todos los otros problemas. Me dej vivir a
cambio de veinte cigarrillos. Y segu viaje. Tres das y tres noches. A travs de los nios que lloraban, perdidos y
famlicos, reclutados para pelear, y luego abandonados por sus comandantes. A travs de los hambrientos
trabajadores esclavos caminando a sus casas en Francia, en Polonia, en Estonia. A travs de mi tierra querida. Mi
arruinada, deshonrada y querida tierra.
BOHR Mi querido Heisenberg, mi querido amigo!
MARGARITA Silencio. El silencio al que siempre regresamos.
HEISENBERG Y por supuesto s en qu estn pensando.
MARGARITA Todos aquellos chicos perdidos en los caminos.
BOHR Heisenberg vagando por el mundo, l mismo como un chico perdido.
MARGARITA Nuestros propios hijos perdidos.
HEISENBERG Y en el barco, el timn se traba una vez ms.
BOHR Tan cerca, tan cerca! Por tan poco!...
MARGARITA Niels se para en la puerta, mirndome, entonces desva su mirada...
HEISENBERG Y una vez ms se hunde dentro de las profundidades del mar.
BOHR Antes de que podamos aferrarnos a algo, nuestra vida se ha terminado.
HEISENBERG Antes de que podamos vislumbrar quin o qu somos, nos hemos ido para siempre y nos hemos
convertido en polvo.
BOHR Instalados en todo ese polvo que nosotros levantamos.
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MARGARITA Y tarde o temprano llegar el tiempo en que todos nuestros hijos sern polvo, y luego los hijos de
nuestros hijos.
BOHR Cuando las decisiones, grandes o pequeas, no se vuelvan a tomar nunca ms. Cuando no haya ms
incertidumbre, porque no habr ms conocimiento.
MARGARITA Y cuando todos nuestros ojos se hayan cerrado, cuando hasta los fantasmas se hayan ido... qu
quedar de nuestro adorado mundo? De nuestro arruinado, deshonrado y adorado mundo?
HEISENBERG Pero mientras tanto, en ste muy preciado mientras tanto ah est. Los rboles del parque. Los
lugares amados. Nuestros hijos y los hijos de nuestros hijos. Preservados, posiblemente, por aquel momento tan
breve en Copenhagen. Por algn acontecimiento que nunca va a ser localizado o definido del todo. Por ese ltimo
ncleo de incertidumbre que subyace en el corazn de todo lo que existe.
FIN
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