"

i"

Maestro

a m de Llo
15.; .'I.

une> onoS--'

3ndwe

Una casa editorial nacida en Amrica

Latina para el mundo de habla hispana.

m*'tjLeccin
.

'

Qg' A/.
Acemos

'

.' 0 Materiales para la Escuela

<
"

- Conozcamos la Bibli

Leccin 2

- Conozcamos a Dios

Leccin 3

Leccin 4

- Conozcamos Ja Iglesia

Leccin 5

- Conozcamos el valor de la oracin v

Leccin 6

- El discpulo y la re

Leccin 7

- El discpulo y la obediencia

Leccin 8

- El discpulo: y el diezmo

Leccin 9

- El discpulo y el Espritu Santo

Leccin II

- El discpulo y los dones del EspiritUmo

Conozcarpos la saiva(;iop
'
:

Bblica Dominical

'h
m

Ayudas ministeriales
Estudios teolgicos
Biblias
Testimonios

'

->

'

f ,

Libros de edificacin personal

A.-.

'Te dnde venimos- "

-I-:'.

Editorial Patmos es una filial de la

Casa Publicadora de las Asambleas de Dios
de Brasil (CPAD): Sesenta aos de experiencia
se vuelcan ahora hacia los lectores en espaol.

I Editorial PATMOS

Sa P.O. Box 668767, Miami, FL

Telfono; (305)593-8181

5e8;(3p5)593Tp3!
B-E-mai: pattTios@edltpatmos.c

33166, USA

k'

'

--irts'..
Patmos tambin tiene a su cargo en
los Estados Unidos y Canad la distribuicin
de libros en portugus.

,7
* '*
N
. : "
-i :)
, 'Lecdn 10 - E discpulo que vive lleno dJrEsprIri!
"
r'i*

'%fn 12

El discpulo y el fruto del l spii tu Sjiuo .

Le'ccinl3l, El discpulo y el evangelismo # -

m
rf/-Mc

-?-

1 ftwS.-4#-V

Clase dada el:

'.Ssw
{:' >4)bi

a 'ttU' ramt'/u-

/i>m
/V/
"$7>ij;(na tA (i nnWf/if
j/alfiba. y
(IiZ/i/i/i /y9 'JC.,

JEIMMliimii
Estimado maestro,esperamos que
manual de Discipulado le sirva de
herramienta y principal recurso auxi
lian Las tcnicas, los procedimientos y
las ayudas que se sugieren aqu no
pretenden eliminar, de forma alguna,
la n e c e s i d ad de q u e u s t e d haga
estudios ms detenidos p o r medio de
otras obras. Sin embargo, esperamos
que n u e s t r o material le sirva de
inspiracin, direccin y referencia.
Logra. usted s u p o n e r la difcil
situacin de sus a lu mn o s ante el
primer contacto c o n la Biblia?
C u n to s I n t e r ro g a nt e s ! Cuntas
dudas! Cunta curiosidad! Sin duda
se encuentran sumamente motivados,
y p o r eso ansiosos y vidos del
aprendizaje cristiano. Estn ham
brientos y necesitan el alimento de la
Palabra de Dios para nutri ci n y
crecimiento espiritual. Sin embargo,es
necesario que primero aprendan el
abec del Libro sagrado, sepan usarlo
y comprendan s u s principales

Q u e Dios le c o n c e d a
sabidura y gracia para cumplir su su
blime misin!
do c t r in a s .

OBlETfl
Despus de esta ciase su alumno
debe estar apto para:
R e c o n o c e r que la Biblia es la
Palabra de Dios y es mediante ella que
el S e o r se da a conocer a los
hombres.
Usar la Biblia y en cont ra r con
facilidad y rapidez los libros, captu
los y versculos indicados.
Identificar y distinguir los libros
del Antiguo y del Nuevo Testamento,
Memorizar textos y pasajes bbli
cos.

Es a travs de la Biblia que el Seor

se da a conocer a los hombres. Slo
ella tiene respuestas satisfactorias a las
pr e gunt as de la humanidad en la
bsqueda de Dios.
Maesti-o

i M

A pesar de que los libros fueron

escritos por personas diferentes, en
pocas diferentes, la Biblia es compleperfecta en unidad y armona.
Tros mismo supervis, dirigi y dict
Ha escritura de sus libros, teniendo bajo
su a bso luto control a los autores
h u m a n o s , y de tal m o d o qu e la
redaccin es de Dios, No quiso con
tar una historia, sino revelar su plan
para salvar a la humanidad.
La Biblia es la Palabra de Dios, la
revelacin divina para el hombre, la
infalible regla de fe y conducta. Es
superior a la conciencia y a la razn,
sin ser aun contraria a sta. Nadie
permanecer vivo espiritualmente, si
no se alimenta leyendo las Escrituras.

Romanos 10,11 - Romanos, cap

tulo diez y once.
Romanos 10.5,6; 11.3 - Romanos,
captulo diez, versculos'cinco y seis;
captulo once, versculo tres.
Romanos O.I-S - Romanos, cap
tulo 10, versculos del uno al cinco.
Romanos 10-12 - Romanos, cap
tulo diez al doce.
Romanos 10.5a - Romanos, cap
tulo diez y slo la parte inicial del
versculo cinco.

Para c r e c e r en la gracia y en el
conocimiento de Dios es necesario,
no slo leer, memorizar y estudiar las
Sagradas Escrituras, sino tener diaria
mente un momento de meditacin en
la Palabra de Dios.

Es di f e rent e p or que s l o en l
encuentra usted todo lo que Dios hizo
para dar la salvacin y la vida eterna a
las personas. En sus pginas usted sabe
cul es la voluntad de Jesucristo para
su vida, ahora que t om la decisin
de no slo tenerio como Salvador, sino
tambin como su Seor. Por eso a la
Biblia se le llama la Palabra de Dios.

Es posible que sus alumnos aun

no estn familiarizados con la divisin
d e la Biblia en libros, captulos y
versculos. Por lo tanto, Haga con ellos
el ejercicio siguiente;
Trace una lnea divisoria en la
pizarra. Del lado izquierdo escriba
algunos pasajes bblicos y del lado
derecho, pida q u e su s alumnos
traten de volver a escribirlos p o r
extenso. Despus d e algunos minu
t o s de t e n t a t i v a s a y d e l o s cor
rigiendo y c o mp le ta ndo las que no
lograron solos.
Ejemplos:
Romanos 10.5 - Romanos, cap
tulo diez, versculo cinco.
Romanos 10,5,6 - Romanos, ca
ptulo diez, versculos cinco y seis,
Maestro

Usted ya debe tener en sus ma

nos la santa Biblia. No es un escrito
cualquiera, pues es el libro de los libros.

I. LA BIBLIA EN SUS MANOS

Dle una rpida ojeada a este libro
que tiene en sus manos. Es probable
q u e haya v e n i d o a su mente la
pregunta: Q u es la blia? Para que
descubra la respuesta, primero' tine
que entender que este vocablo quiere
decirj'libros". Es decir, varios libros
juntos en Tfno solo. Hay una pgina"
en su Biblia, en las primeras hojas,
donde estn escritos los nombres de
todos los lib ros q u e la for man .
Bsquela y lalos. No se preocupe si
a l gu no s d e ellos son e x t r a o s y
difciles al leerlos por primera vez.
Desde el co mienzo de su vida
cristiana usted comprender que no
se puede ser creyente sin la Palabra de

Dios. Por eso los cristianos autnticos

llevan, leen y estudian la Biblia.
La Biblia es la Palabra de Dios po
r
que, mediante ella, el Seor se da
a
cono ce r a los hombres. Esto se llam
a
reveiacin__dvina.
Dios habla con nosotros a trav
s
de la Biblia. Leyndola, usted comienza
a c onoc er al Seor, a entenderlo y
a
obedecer sus orientaciones para s
u
vida privada y para la participacin e
n
la iglesia de la que forma parte.
La revelacin de Dios, la cual
se
encuentra en la Biblia, fue escrita p o
r
casi

en dos

cuarenta

idj

o-
mas, ei hgbreo y el griego, muy dif
e
rentes del espaol.
Esto ocurri hace muchos aos
.
Unos eran profetas, otros reyes, s
a
cerdotes, pescadores, criadores de
ganado y hasta un rec audador
de
i mpuestos.
as

Dios

e s c o gi

es t

personas y las us, a pesar de

sus
imperfecciones y con sus diferente
s
conocimientos de la vida humana. Este
es ei aspecto maravilloso de la Bibli
a.
A pesar de que los libros fueron e
s
critos por personas diferentes, en po

cas muy remotas, y despus reunidos

en un solo lbro,la Biblia es completa
humana. Lea a continuacin lo que dijo
y perfecta en unidad y armona.
Dios inspir a estas personas para Pablo, uno de los escritores de la Biblia.
l dijo:"Toda la Escritura es inspirada
que escribieran la Biblia, capacitndolas
por
Dios.."[2 Timoteo 3.16a].
la
recibieran
transmitieran
para que
y
enseanza
a
inspiracin
a

sin

mixtura

divina

es

ni error. L 11. C M O
tambin

USAR LA BIBLIA
EN LA IGLESIA

A la primera parte de la Biblia,que

comienza con el libro de Gnesis
garanta de que las personas escogidas
y
slo escribieron lo que Dios quera, termina con el de Malaquas,se le llama
sin las seales de las debilidades y de Anti guo Testamento o_sencillamente
los defectos, propios de la naturaleza AT.'Son7efi total, treinta y nueve libros.
--"'Dspus de Malaquas, e l Tl t i m
o
li b ro del Antiguo Testamento,
c o m i e n z a el Nuevo Tes t a m e n t o ,
conocido p o r las letras iniciales NT y
"Tilne veintisiete libros.
Usted aprendi q u e las d o
s
divisiones de la Biblia son el Antigu
o
y el Nuevo Testamento. Juntos, suman
sesenta y seis libros. Sin embargo, un
"
detalle interesante es que los sesenta
y seis libros no aparecen en orden d
e
fecha en qu e fueron escritos.
La
preocupacin de Dios no fue conta
r
una historia, sino revelar su plan para
salvar a todos los hombres.
Para que el creyente encuentr
e
fcilmente un texto, cada libro de la Biblia
est dividido en captulos y versculos.
El nmero grande, al lado izquierdo d
e
las palabras impresas, indica el captulo,
y el pequeo, el versculo. Busque en su
Biblia Juan 3.16. El nmero 3 es el cap

tulo y el 16 es el versculo.
Ant es del inicio de cada captulo,
o de algunos grupos de versculo
s,
usted encuentra el ttulo del tema. E
s
bueno que usted sepa que los escri

tores de la Biblia no escribieron s

us

libros, separando los temas p o r ttu

los, captulos, versculos, y no
empleaban la puntuacin, c o mo el
punto y coma [;] y el punto final [.].
Se adoptaron t od o s estos recursos
' Maestro

muchos aos despus, para facilitar la

lectura y el estudio de la Biblia.
Las Biblias que estn en las manos
de ios creyentes, para lectura y estudio,
estn escritas en distintas versiones.
Las ve rs ion es son r e s u l t a d o s de
actualizaciones de una traduccin. La
traduccin significa trasladar a un idi
oma to do lo que se escribi en otro;
en el caso de la Biblia, se traslad todo
lo que estaba escrito en hebreo y
griego al espaol. La traduccin prin
cipal empleada en Hispanoamrica es
la de Reina-Valera. De esta traduccin,
hay las versiones que presentan dife
rencias, no en el mensaje sino en las
palabras. Vea un ejemplo; en una
versi% se lee en 1
Corintios 13,
''caridad" y, en otra, publicada ms
rc-ientemente/'amor". La cuestin es
que, con el paso del tiempo, ei vocablo
"caridad" tuvo otro sentido, y no es
tan fuerte como el trmino "amor".
Debido a las distintas versiones, se
escucha a las personas leer el mismo
versculo de manera diferente, cuando
hacen eso juntas en voz alta en la
iglesia.
Ser interesante que usted use una
versin escrita en el espaol ms reciente.

s la Palabra de Dios. Lo que est es

crito en la Biblia, definitivamente, no
fue para que slo quedara registrado
en un libro. La lectura slo permite
recordar un quince por ciento de lo
que se lee despus de veinticuatro
horas. Pero la memorizacin le per
mite recordar el ciento por ciento.
3. El estudio. Otro paso que usted
debe dar para crecer espiritualmente
es estudiar la Palabra de Dios. Estudiar
es ms que leer cuidadosamente. Leer
es ms rpido que estudiar, pero
estudiar ayuda a pensar y a recordar.
Deben acompaarlo a usted en el
estudio de la Biblia los materiales
siguientes:
a) La Biblia. Si es posible, use vari
as versiones existentes en espaol,para
consulta comparativa;

Usted debe llevar la Biblia a los

cultos y siempre que alguien haga una
lectura de un o o ms versculos,
bsquelos y acompae silenciosamen
te a quien est leyendo. Por lo tanto,
ust ed a pr ende r a e n c o n t r a r con
facilidad y rapidez los libros, captulos
y versculos anunciados en los cultos.
Puede usted buscar en su Biblia 1
R 9.5-14? Detenga un poco la lectura
de esta leccin y lea este texto.

lll. CMO USAR LA BIBLIA

TODOS LOS DAS
Usted no debe usar la Biblia slo
cuando va a los cultos de su iglesia.
'3)cllmfajda Maestro

'

,,

no se alimenta leyendo la santa Biblia.

Vea jeremas 15.16 y Mateo 4.4.
Lea la Biblia todos los das. No bas
ta leerla una que otra vez, o slo
Se limita su uso slo a estos mome
aquellos textos sueltos ms conocidos,
c o mo el Salmo 23 y el Salmo 91, Juan
n
3.16 y 1 Corintios 13. La Biblia no se
tos, su c r e c i m i e n t o espiritual
resume en ellos; si usted no la exami
se
producir lentamente. El deseo de Dios na diariamente, slo va a conocer los
es que usted sea un adulto espiritu t e xt o s ms men cionados entre los
creyentes y jams probar alimentos
al
y no un nio. Lea 1 Corintios ]3.11;14.2 ms sabrosos! ,
Adems de leer diariamente, usted
0
debe tomar la decisin de estudiar
y Efesios 4.15.
1. La lectura. Es claro que ust toda la Biblia. Hemos dicho que es en
la Biblia donde Dios se revela al
ed
tambin desea crecer espirituaimente, hombre. Pero la revelacin no est
a travs de la Biblia. Para que e co mpl et a en un solo libro; ust ed
conoce un poco en Gnesis, en otro
sto
ocurra, el primer paso a darse es le pasaje, y as va hasta el ltimo libro
de la Biblia, Apocalipsis, que significa
er
revelacin.
la Biblia.
2. La memorizacin de versculos.
Est consciente de que tiene qu
El segundo paso que usted debe dar
e
leer la Biblia. Todo el da usted tie para crecer espirituaimente es memorizar los textos bblicos.
ne
Cuando usted memoriza los tex
que comer algn alimento, para n
tos de la Biblia, est g u a r d a n d o ,
o
morir de hambre. Asi tambin necesita escondiendo y haciendo habitar en
alimentarse de la Palabra de Dios. Nadi
e
permanecer vivo espirituaimente si

fl)

b]

Una

concordancia

bblica.

Ayuda a localizar palabras, temas y

pasajes bblicos, libro por libro de la
Biblia;
c) Clave bblica. Trae bosquejos de
los libros de la Biblia y tambin
introduccin, autores, historia y
fechas;

bblico.

Para la
explicacin de palabras y temas bbli
cos;
e) Diccionario de espaol. Para sa
ber el significado de las palabras pocos
conocidas por usted;
/7 Manual de temas bblicos. Trae
temas para estudios ms detenidos;
g] Un cuaderno. Pana anotaciones de
las observadones,analogas,interpretaciones
y apliaciones de su estudio.
4. El momento de meditacin. El

d) Diccionario

Es necesario que usted se dedique

a la meditacin diariamente. Seleccione
un momento especfico, escoja un lu
espiritualmente es tener un momen
to de meditacin en la Palabra de Dios. gar especial a solas con Dios.
ltimo paso que le ayudar a crece

Es bueno que tenga un plan de estudio

se componga de pasos mu

que
y

sencillos.

1. Abra su Biblia en la pgina don

de estn los libros del Antiguo y del
Nuevo Testamento, y lea el nombre
de cada uno de ellos en voz alta, por
lo menos dos veces, para comenzar a
memorizar;
2. Tome una hoja de papel y trate
de escribir los nombres de cada libro,
sin consultar la lista mencionada an
teriormente. Haga esto cuntas veces
considere necesario;
3. Mencinelos uno a uno, de
memoria y en voz alta. Es decir, algo

al parecer difcil,pero que le ser muy

de su
t il
para el d es a r r ol l o
conocimiento bblico y la relacin con
los creyentes de su iglesia, los que ya
usan la Biblia hace ms tiempo que
usted;
4. Diariamente, estudie un poco la
Biblia. La cantidad de textos, cunto
tiempo va a llevar eso y cuntas veces
va a leerla toda, dependen exclusiva
mente de usted;
5. Lo ideal es que usted lea toda la
Biblia por lo menos una vez al ao. Si
todava no lo hace, comience por el
Nuevo Testamento.

{AriKsiriiRnMiTAS
Ayuda bibliogrfica
"Lea la Biblia conociendo a su au
tor. Esto es de suma importancia,y es
la mejor manera de estudiar la Biblia.
Ella es el nico libro cuyo autor esta
siempre presente cuando se le, El
autor de un libro es la persona que
mejor puede explicarlo. La Biblia es
Maestro

un libro fcil y al mismo tiempo dif

cil; sencillo y al mismo tiempo
complejo. No basta slo con leer sus
palabras y analizar sus declaraciones.
Todo eso es indispensable, pero no
basta. Es necesario conocer y amar al
autor del Libro. Conociendo al autor,
la comprensin ser ms fcil.
"Lea
la
Biblia
dia riam ente
[Deuteronomio 17.19], Esta regla es
excelente. Se presume que el 90% de
los creyentes no leen la Biblia diaria
mente: no es de extraar que haya
tantos creyentes fros en las iglesias.
No slo fros sino enanos, raquticos,
mundanos, carnales, indiferentes. Sin
crecimiento espiritual, Dios no nos
puede revelar sus verdades profundas
(Marcos 4.33; juan 16.12; Hebreos 5.12].
sionbroso que haya personas en
la iglesia que hallan tiempo para leer,
or y verlo todo, menos la Palabra de
Dios. Motivo: Comen tanto otras co
sas que pierden el apetito por las co
sas de Dios! Es correcto leer buenas
, cosas, pero es imprescindible dedicar
ms tiempo a las Escrituras. Es tambin
un hecho que muchos pastores no
llevan a sus ovejas a leer la Biblia. No
basta con asistir a los cultos, or
sermones y testimonios, asistir a
estudios bblicos, leer buenas obras
de literatura cristiana: es necesaria la
lectura bblica individual, personal. Hay
creyentes que slo comen espiritual
mente cuando les dan comida en la
boca: es la cuchara del pastor, del
maestro de la Escuela Bblica, etc. Si
nadie les da comida, ellos morirn de
inanicin.
"Leer la Biblia con la mejor
actitud mental y espiritual. Esto es
de capital importancia para el xito
en el estudio bblico. La actitud
correcta es la siguiente: a] Estudiar
la Biblia como la Palabra de Dios, y

no
como
una
obra
literaria
cualquiera; b] Estudiar la Biblia con
el corazn, en actitud devocional, y
no slo con el inteleco. Las rique
zas de la Biblia son para los humil
des que temen al Seor (Santiago
J.21]. Cuaht~'mlyor''fuere 'nuestra
comunin Ton "Dios, tanto ms hu
mildes seremos. Las ramas ms
cargadas de frutos son las que ms
se incllnanl Es necesario leer la Biblia
creyendo, sin dudar, en todo lo que
ella ensea, incluso en el campo so
brenatural. La duda o incredulidad
ciega al lector (Lucas 24.25].
"Lea la Biblia con oracin,despacio,
meditando. As hicieron los siervos de
Dios en el pasado: David [Salmo
119.12,18]; Daniel (Daniel 9.21-23], El
camino sigue siendo el mismo. En la
presencia del Seor en oracin, se
esclarecen las cosas incomprensibles
(Salmo 73.16,17]. La meditacin en la
Palabra profundiza su comprensin.
Muchos leen la Biblia para establecer
rcords de lectura. Al leer la Biblia,
aplquela primero a s mismo, hermano,
de otro modo no habr virtud alguna."
[A Biblia Atravs dos Sculos [La Biblia
a travs de los siglos],CPAD, pp. 13,15]

Ayuda histrica
"Materiales en que se escribi la
Biblia. Originalmente fueron dos, los
prncipale"pagii6~y'TeTSjffhTo.' '
-cxti' el papiro~deT'i5TftFMn'or
de la corteza de una planta acutica
de ese mismo nombre. Su uso
comenz en Egipto cerca de 3 0 00
a.C. Se menciona en la Biblia, por
ejemplo, en Job 8.11.
"El pergamino era piel de animal,
curtida y preparada para la escritura.
Es material superior al papiro. Su uso
generalizado comenz en el siglo I de
la era cristiana,a pesar de ser conocido

iAci/MMtuu Maestro
antes. Su nombre viene de la dudad
de Prgamo,en Asia Menor, donde se
perfeccion esa industria. Tambin se
menciona en la Biblia, por ejemplo en
2 Ti 4.13, El papel de los tiempos
actuales es de origen reciente: siglo II
d.C.

"Los primeros formatos de la Biblia.

Fueron dos: rollos y cdices. El rollo
estaba hecho de papiro o pergamino.
Se ataba a dos cabos de madera para
facilitar su uso.Tena de ancho 30 cm.
La longitud dependa del volumen de
la escritura. Cada libro de la Biblia

constitua un rollo separado. En aquel

tiempo nada poda llevar la Biblia como
se hace hoy. Lo que hizo eso posible

fue la invencin del papel, de la

tipografa y el formato actual de los
libros." (A Biblia: o Ilvro, a historia, a
mensagem [La Biblia: el libro, la historia,
el mensaje], CPAD, p.l2]

Autntico:Verdadero, genuino, le
gtimo.
Escarnecedores: Burladores.
Meditacin: Accin o efecto de
meditar; concentracin intensa del
espritu; reflexin.

r <.

\% J:
,!!ce/>.caM a 3)k>A, y, l ttf, mm/x//i a

as

'Z: aONO|0AMOSjt D

{yij/niJa/jo 4.8f).

iWTO DEliONTACTO

Ciase dada el:

Vocablo: Palabra que forma parte

de una lengua; trmino.
1. Miigipefl or lo renos, tne| p tu lo s dadgs a la Bibka.
l Escritura y Ja. Pa'labra de
R.
se escribi -Ja Biblaf
llfidiQrnas
" .
"
y'griego.
.<3.vQu significa eLyocabto'Biblia"?
r .
T 4,
-libros."
>
al es paoP
4.'Cnio se-liam ei-.'ns cBiido tr-aductQr delHly
de
Reina'.
linos'.escritores, en total, e s gi b i e r on ia-Biliia'

es infinito y perfecto; eterno y no

creado. El Dios de la Biblia existe por
s mismo, siendo el origen y la razn
de t od o lo que fue creado.
No sot ros lo conocemos a medi
da que lo experimentamos. El sobe
rano desea que lo conozcamos como

Estimado maestro, sepa que Dios

puso en sus manos joyas preciosas
que deben tallarse para el esplendor
de su gloria. Por lo tanto, busque al
Seor en oracin; consagre su vida y
pida sabidura para guiar eficiente
m e n t e a este s e d i e n t o y valioso
rebao.
Es loable tener un concepto de
Dios basado slo en las Sagradas Es
crituras, pero debemos recordar que
no es sufi ciente tener un cono
cimiento intelectual del Seor. Lo ide
al es que poseamos un conocimiento
experimental del poderoso Seor del
universo.
Anime a sus alumnos a q u e
prosigan en el c o n o c i m i e n t o del
Altsimo mediante la vivencia de sus
propias experiencias. El Eterno desea
que no solamente lo conozcamos sino
(jue prosigamos en la i n c e s a n t e
"Jsqueda de su persona.
V-S -

rtaestro

nico y verdadero Dios y a su Hijo

co mo nico y suficiente Salvador.
Jesucristo es la revfelacin final" y
perfecta de Dios. l es el esplendor
de la gloria del Padre, y la imagen
misma de su sustancia."A Dios nadie
le vio jams; el unignito. Hljo;-que

Maestro

est en el seno del Padre,! le ha d

ado
a conocer" [Juan 1.18]. El vocablo
"re
velar" significa en el idioma gri
ego

Despus de esta clase su alumno

debe estar apto para:
Identificar y relacionar los
nombres de Dios descritos en la Biblia
mediante los cuales descubrimos sus
cualidades.
Decidir conocer a Dios mediante
los aspectos de su carcter expuestos
en su Palabra.
Distinguir los atributos exclusivos
de Dios de los dems vistos en la
relacin del Creador con el hombre.

SfNi:ESIS.TB[ruU

Varias teoras basadas en diferen

tes sistemas religiosos y filosficos
t ra tan d e explicar o justificar la
existencia de Dios. Sin embargo, curi
osamente la Palabra de Dios no pierde
tie mpo t r a t a n d o de d e m o s t r a r su
existencia. El nico y verdadero Dios
se manifest co mo el eterno "Yo Soy"
de existencia y revelacin propias. l

"sacar a la luz lo oculto, misterioso u

o s c u r o " . Este es e x a c t a m e n t e el
trabjo que el Seor Jess realiza. Ante
nuestros ojos puso en evidencia el
carcter de Dios, de manera que poda
decir; "El que me ha visto a m ha

nfasis exclusivamente en las eviden

cias del propio t e xt o bblico. Sus
alumnos aun no estn preparados para
someterse a la profunda exposicin
P o r lo tanto, e v i t e
Las Escrituras presentan a tres teolgica.
conceptualizaciones
complicadas y
co
mo
personas divinas, designadas
especulativas.
Padre, Hijo y Espritu Santo, distintas
Textos para anlisis y reflexin:
en cuanto a ministerios, pero de un
- El Padre da
a) Mateo 3.17
carcter y una armona tan perfectos
testimonio del Hijo;
Dios
no
un
solo
que constituyen
y
- El
b] Juan 5.19
Hijo da testimonio
tres.
Es probable que sus alu mno s del Padre;
- El
cj Juan 14.26
Hijo da
tengan dificultades en comprender la
del Espritu;
testimonio
un
misterio
de
la
Es
doctrina
Trinidad.
- El
d] Juan 15.26
Espritu da
tan profundo qufe los sabios ms ilus
tres de, la tierra/no lo han podido testimonio del Hijo.
alcanzar. En se c,aso, el m e j o r
procedimiento es ponerlos en contacto
directo con la Palabra de Dios.
Escriba en la pizarra o en una
INTRODUCCIN
cartulina los pasajes que aparecen a
Segn lo que est escrito en Efesios
continuacin. Haga una s i mp le
exposicin de los textos haciendo 2.12, en el tiempo en que usted no era
creyente, viva sin Dios en el mundo.
Por eso t od o nuevo creyente debe,
inmediatamente despus de aceptar a
Cristo c o mo Salvador de su vida,
comenzar a conocer a su Seor. Es
siempre en este orden: primero viene
el acto de fe, despus la bsqueda del
conocimiento de Dios. Desde el punto
de vista humano, usted tendra que
conocerlo bien antes, para despus
creer en L Pero es diferente en el caso
del cristiano; l nace y vive espiritualDios. Sus
mente por la fe en
sentimientos deben someterse a la fe.
Nunca al contrario.
Dios desea que ahora usted le en
tregue todos los aspectos de su vida
y confe plenamente en L Eso slo
es posible si lo conoce bien. Entonces,
tenga el deseo d e obtener el
conocimiento divino.
Para .entendei el mundo,
vive> tene r-snt ido de diie'cdji,

visto al Padre" [Juan 14.9).

10

'3jMjifwiado

Maestro

edificarse interiormente y saber cul

Debe invocarse su nombre en
la adoracin [lea Gnesis 12.8];
es su misin en esta vida, usted tiene
|
Debe temerse su nombre
que conocer a Dios. Usted tal vez
[lea
tenga varias deas respecto al Seor,
Deuteronomio 28.58];
pero ellas deben corresponder con lo
Debe alabarse su nombre [lea
que se dice sobre el Creador.Y adems,
2 Samuel 22.50];
la comprensin que el creyente puede
Debe
glorificarse su nombre
e
tener
ac erca
de
es
q uin
Salmo 86.9];
[lea
l

No puede tomarse en vano su

Todopoderoso es consecuencia de la
nombre [lea xodo 20.7];
revelacin que el Omnipotente dio de

ni
No puede p rof a n a r s e
s mismo. Ya usted estudi, en la
blasfemarse
su
nombre
Levitico
[lea
leccin anterior, que la revelacin de
Dios se dio a travs de la Biblia. Una 18.21; 24.16];

Debe santificarse y bendecirse

m a n i f e s t a c i n con len gu aj e
su
nombne
[lea Mateo 6.9];
a
Pero
todas
las
comprensible
personas.
jams alguien tuvo la comprensin to
tal del Omnipotente, pues lo que se
En la Biblia, los nombres de Dios
puede conocer de Dios no est al al ms comunes son:
cance de la capacidad humana.
Dios - Cuando usted lo encuentra
Esta leccin se propone ayudarie
en eL texto blblIcOfSe refierT su_PO-q.v>
en este aprendizaje, que debe durar
3eFaor y total, ~ v'
toda su vida.
Seor o Jehov - Es Dios nelaclo- ,
nad'cn las pecsonas, para
1.
CONOZCAMOS
ayudarla
.
iiy"sa[lwlas'.'".l,..
A DIOS MEDIANTE
.....
SUS CUALIDADES
\oca_bIg_.DIoi,-xoxL-otras,.
conTKc:ioneixQmo"alts[
Dios tiene muchas cualidades, mecirTte","eterno" y "con nosotros", rer
drantTasoiilrTse identifica cotlos
yet ls'cuindades del Seor y muestra
al"rhismo
se
vuelve
-hombres,y
tiempo
su man dp..actuarjentne las personas.
diferente de todos los seres
espirituales.
33S)i-eL.SfiDtdode_gobeFnante
Usted descubre cules son- las
ET
cualidac[es~ae~IJlos al conocer, su yaquel que esgeel
s
e
i
T
p o ' v ia lealtad-de-su-pueblov
s
- Muestra que
Padre
todaascg-
"nofbrsr
sas
el
ser humano
y
-'Dis"rmsmo se revela, se hace
fu?r on25a |<
por l y estn bajo su proteccinJr
conocer, al proclamar su nombre [lea
Responda las preguntas siguientes:
xodo 6.2 y 3.]. El Seor quera ser
reconocido por el pueblo de Israel,
1] Qu se le revela a los hombres
mediante sus hechos.
mediante el nombre de Dios?
conocer
al
Seor
el
Por qu
por
nombre? En el caso de Dios, es mucho
ms que el conjunto de letras del
2] Cmo de be pr oce d e r el
espaol o de cualquier otro idioma.
creyente con el nombre de Dios?
Es el nombre que revela a los hombres
las cualidades del Creador. Adems de
eso,es una manera de responder quin
es el Todopoderoso.

11

lAcifmlado

Maestro

Dios no

6__

infinito y est presente en t o d o tiempo 3] C

ul es el nombre de Dios que
Nadie puede esconderse de
revela su relacin con los hombres?
espacio.
del Seor
su rostro.y Pero
la presencia
se
tos que
debe sentirse en todo tiempo, para
Dios con

el

an de for

para realizar todas las cosasjsto quiere

recibir sus bendiciones de ura manera

CARCTER
II. CONOZCAMOS

e ms

seres

A DIOS MEDIANTE
con racin
estudiajMo que l esen,,y
rectitud. Es

'pecto

DOS ASPECTOS DE SU

"aTvo. Jil cre yente tiene

muy real. Lea Jeremas 23.24.
Dios tiene ms del poder necesario

go desacer
d, l exige
que desean

decir que l es omnipotentg/su quinto

Cristo, orque es poder de Dios para
Usted tambin-Gomce a Dios, al

seguridad de su salvacin porque El

Mateo 5.48.
cre
Dios los cielos y la tierra"
cipio
Para
l. Seor es todopoderoso. Esta fuerza se
el Todopoderoso.
al UffTverso
hay un dirigente:
y a'ls seres crea3pr
ara ser vivi
El Creador preserva todas las co
A todo eso se le llama atributos divi
de Cristo, para
manifiesta en el su
sas, cuida y manifiesta evangelio
ayuda para
pues es hu
el creyente, por su omnipotencia. Lea
la salvacin de los hombres.Vea lo que
nos, o sea, aspectos de su carcter.
el hombre
Hay los aspectos que slo Dios dice la Biblia en Romanos 1.16: "Porque
de Dios.
en no me avergenzo del evangelio de
posee y nada hay que los recuerde
Usted puede
bueno, justo y verdadero.
justicia. Dios
los hombres o en los dems seres todas. En l
cumple
podemos confiar:
creados por l.
salvacin a todo aquel que cree".
beracin del
5__

El pr i mp r n Hp

pIIqc pc

n del peca-

ni hijo de h o m b r e para que se

har?
me
Habl,
omnipotencia
arrepienta. lDios
dijo,muestra
y no su

de Dios
SigiTTicTque Dios es jefe supremo. En
"En el prin
diante
son sulospoder
atributos
creador:
Cules
arrepiente,
que no se encuentran en los hombres
el universo en que est la tierra, slo
la salvacin
permite que l tenga conocimiento
(Gnesis 1.1].
los tiene
de cada usted
ser humano.
l perdonaporque
esto es alentador
la seguridad de que nada est fuera
cto divino.
Esta virtud

cumplen. Lea el Salmo 103.16.

finita.
amor de Dios

J]

sppiinrin acnprtn ps ta ptpmidad.

l Ts inmutable - lams cambia en su

fue la de entregar a su propio Hijo para
existiera. l no tuvo principio
y jams
naturaleza y aspectos. Ser siempre
Hay tambin los aspec
que muriera en nuestro lugar, mediante
tendr fin. No se limita al tiem
ven en la relacin de po. Por
su sacrificio en la cruz del Calvario.
hombre. Ellos se manifiest
que es eterno, ve el pasado y el
futuro
ma limitada en los d creer en sus
proniesas, porque l las
El ltimo aspecto tratado en esta
creados.
de modo tan claro como conte
El primer aspecto es la mpla el
leccin es la verdad. Dios es la verdad
presente. En esta perspectiva, l
imposible que Dios haga al
sabe lo
tado. Por causa de su rectitu
"Dios no es hombre, para que mienta,
jams acta con deshonestidad. La justiciaabsoluta.
perfeccin en todos los
El
estar en su presencia. Lea hombre
de se a
estilo de
vida de
del hombre yEs
en un
la victoria
a causa
p su
que es mejor para la vida del
creyente.
do por la gracia de Dios, encontrarla. Sin embargo, muchos la
Usted puede confiar en l. Lea Isaia
manamente imposible que s 44.6.
buscan en otras fuentes. Como ya
tenga la perfeccin total

y no lo ejecutar?" (Nmeros 23.19].

El segundo aspecto es la usted acudi a
Jesucristo, su
necTo divino. Dios posee t
od o el
divina se manifiesta en la li bsqueda termin, pues Cristo es la
conocimiento que existe. Nada lo
toma
inocente, en la condenaci
verdad. Lea Juan 8.32.
de sorpresa. La omnisciencia del
dor,en el perdn para quien se
Seor
en el castigo del impo, en ni en los dems seres creados por l?
I

A JESUCRISTO Y AL

to

del control del Seor, y sus planes se

Hebreos 1.3 y Filipenses 3.20-21.
El sexto aspecto divino dice que

Nunca hubo un tiempo en que

pueblo. Lea 2 Timoteo 4.8. III. CONOZCAMOS A

DIOS,
El amor es otro aspe
de todo antes y despus de la sal
vacin
xisten
unidad
son tres
En en
realidad. Dios yes amor.

del Seor es perfecta e in SPRITU SANTO

pecados del hombre y lo acepta
en su

La mayor muestra del

familia. Lea Hebreos 4.13.

El Padre,]esucristo y el Espritu San
____

pero cons-

El cuarto aspprtn divino ps la

omnipresencia. Significa que Dios es

personas reales y distintas,

(
ciente una de las otras. Ellas trabajan
juntas en favor del ser humano.
En Juan 15.26,1a afirmacin de Jess:
"Pero cuando venga el Consolador, a
quien yo os emiai delPaSifti'sprltu
de verdad, el cuaJ-Procede del Padre, l
dara'fstimonio ac er a de m", significa
que hay unidad entre el Padre,)esucristo
y el Espritu Santo de tal forma que los
tres son un solo Dios. La unidad se re
sume en I Corintios 8.4: "No hay ms
que un Dios".
El Padre, Jesucristo y el Espritu

Santo existen en un solo Dios. Lea

Mateo 3.16,17.
Hay distinciones entre el Padre,
Jesucristo y el Espritu Santo, sin que
esto signifique que discrepen uno del
otro, dejen de cooperar entre s en fa
vor de los hombres. Son distintos, pero
estn en unidad. Lea I Corintios 13.13.

..JSttEls
1. Tenga ahora un momento de
oracin a Dios. Dle gracias por todo
y pdale que lo ayude durante toda su
vida cristiana, a temer, alabar, glorificar
y bendecir su nombre poderoso.
*
2. Haga una refiexin por algunos
minutos y descubra en cules aspectos
de su vida Dios debe ser soberano.
3. Piense, por lo menos, en tres
personas que aun no son creyentes,
y hbleles sobre el gran amor de Dios.
4. Detngase y piense acerca de
su vida en la semana que pas. Des
cubra en qu momento practic usted
la rectitud, la justicia, el amor y la
verdad.Tome la decisin de demostrar
estos aspectos divinos en usted la se
mana siguiente. Q ue Dios lo ayude.
5. Asuma un compromiso con Dios
de siempre tratar de conocerio mejor,
mediante su Palabra, en oracin y en
una vida dedicada al servicio del Seor

12

Maestro

idul(ujx

Maestro

13

Esto significa que Dios puede hacer

todo cuanto est en conformidad con
su naturaleza santa y justa. Su
Ayuda teolgica
soberana sobre el universo es
"En nuestra cultura,los padres por
indiscutible. Isaas 40.15 describe su
lo general escogen nombres para sus
majestad:"He aqu que las naciones le
hijos, basndose en la esttica o la son como la gota de agua que cae del
eufona. Sin embargo, en los tiempos
cubo, y como menudo polvo en las
balanzas le son estimadas; he aqu que
bblicos, dar nombres era una ocasin
hace desaparecer las islas como pol
de considerable relevancia. El nombre
era una expresin del carcter, de la vo." Sin embargo, alguien pudiera
naturaleza o del futuro del individuo
preguntar:'Pero si Dios es soberano,
(o por lo menos, una declaracin de
por qu hay pecado en el mundo?'
La respuesta radica en el hecho de
lo que se esperaba de quien lo recibi].
En las Escrituras, Dios demostr que
que Dios es soberano sobre s mismo,
su nombre no era simple etiqueta para
y tiene el poder de limitarse. Una de
las mayores evidencias de esta cualidad
distinguirlo de las dems deidades de
las culturas circundantes. Por el con
suya se ve en la venida de Jesucristo
trario; cada nombre que l usa y como un beb acostado en el pesebre,
acepta revela alguna faceta de su y en su vida, ministerio y muerte so
bre la cruz [Filipenses 2.6-8].
carcter, naturaleza, voluntad o
"En su libertad y omnipotencia. Dios
autoridad.
"Por el liecho de que el nombre opt por crear senes [personas y ngeles]
representaba la persona y la presen con la integridad de la eleccin moral. l
cia de Dios, 'invocar el nombre del no invade la libertad de nuestro albedro.
Seor'vino a ser un medio de entrar
finalmente, debemos reconocer que Dios,
en ntima comunin con Dios. Ese era
aunque nos conceda sem.ejante libertad,
un tema comn a las religiones del sigue siendo Seor de la historia. l contnola el destino de las naciones y de todo
Oriente Medio antiguo. Sin embargo,
el universo.
las religiones circundantes trataban de
"Dios es omnipresente, o sea, est
controlar sus deidades mediante una
presente en todos los lugares al mismo
manipulacin de nombres, mientras
tiempo [Salmo 139.7-10]. l no se halla
que a los israelitas se les prohiba usar
el nombre de su Dios en vano o con limitado por el espacio,pero est pre
malos propsitos [xodo 20.7]. Por
sente en todos los lugares. Y a todos
cuantos cre, de manera maravillosa
el contrario, deban mantener una
relacin pura con su nombre, como
y mltiple, les da amor y cuidado. Ni
establecido por Dios, pues esto traa
siquiera los gorriones caen a tierra
sin que l lo sepa [Mateo 6.25-29],
consigo la providencia y la salvacin."
Aunque l est presente en todos los
(Teologa sistemtica [teologa siste
lugares,debemos recordar que l slo
mtica], CPAD, p.141]
habita con los que se humillan, y lo
Ayuda bibliogrfica
admiten en el santuario de su corazn
[Isaas 57.15; Apocalipsis 3.20],
"Entre los atributos naturales de
Dios es omnisciente. Est dotado
Dios,se encuentra la omnipotencia [la
de conocimiento y discernimiento
cualidad que lo hace Todopoderoso].

14

u)iiCM/u/o

infinitos, universales y complejos. Ve

la realidad con una perspectiva dife
rente de la nuestra.Vemos las cosas a
travs de una corriente de conciencia.
Para nosotros, seres mortales y limi
tados, la vida es un flujo a lo largo de
la lnea del tiempo. Miramos adelante,
al futuro, y luego todo se vuelve
pasado. Sin embargo, para Dios toda
la realidad le es presente. l conoce
bien todos los acontecimientos, sean
pasados, presentes o futuros [Roma
nos 8.27,28; 1 Corintios 3.20]."
[Doctrinas Bblicas [Doctrinas bblicas],
CPAD, pp. 50,51]

Atributos: Lo quje es propio de

un ser.
Blasfemar: Proferir palabras blasfe
mas y ultrajantes.
Perspectiva: Aspecto bajo el cual
se presenta una cosa; punto de vista.
Profanar: Tratar con irreverencia
[cosas sagradas].
Providencia: La suprema sabidura
con que Dios dirige todas las cosas.
Supremo: Referente a Dios; que
est por encima de todo.

DhPRENDffi:

'
iH#
1. PoB4u puede conocerse a Dios por sus'nombres?
*
R. Sus nombres revelan sus clldades. f
2. Cules son, en la Biblia, los nombres ms eomunes de Dios
R. Dios, Seor o jehov y Padre.
3. Qu significa omnisciencia?
R. Dios posee todo el conocimiento que existe,
4. Qu significa omnipresencia? ,
:R. Dios es infinito y est presente en todq tiempo ycspacio.
'5. Qu significa omnipotencia? r
"
' ''
:R.Ds posee todo el poder. .
%

15

Maestro
jti\rllMrJac/x

Maestro

'r

'X"

Clase dada el/g //;> /

e/-'.

*V "/
/ot/tacww,
/
/
lo
Mmwe
fui/yt <fu.
nmMnUfO na,y,
cwlo, dado a
hcmieii, mv tfMKmIo/ium .

T :T(jeec4m).

Como ma e st ro de la clase de
usted tiene gr a n
discipulado
responsabilidad. Es su deber no slo
ensear verdades bblicas, sino sobre
t o d o ayudar a sus alumnos a dar los
primeros pasos en la vida cristiana.
Recuerde que sus'alumnos son nuevos
convertidos! Por lo tanto, necesitan
que les presente la Palabra de Dios de
modo sistemtico, claro y esclarecedor
Su ejemplo, dedicacin y sinceridad
son, sin duda, elementos esenciales
para el desafrollo de la salvacin de
sus alumnos. Este co mpro miso es
suyo, maestro! Por lo tanto, esmrese
en el ministerio de la enseanza. Pro
cure perfeccionarse a cada da. El
crecimiento espiritual de sus alumnos
tambin depende de su desempelp
en la clase.

Terminada esta clase su

debe estar preparado para:

alumno

'-

R ec onoc er la suficiencia de la
muerte expiatoria de Cristo para la
salvacin de t o d o s cuantos en l
creen.
Explicar que, para ser salvo, el
hombre tiene que arrepentirse de sus
pecados, confesarios, abandonarios y
aceptar a Jesucristo.
Describir los tres principales as
pectos de la salvacin: justificacin,
regeneracin y santificaciru
Relacionar los pririctpales efectos
negativos del pecado.

La situacin del hombre antes que

Cristo lo rescatara era deplorable: ven
dido al pecado; esclavo del mundo;
propiedad del diablo; triple posicin
y posesin maldita fuera de la pre
sencia de Dios.
La raza humana se encontraba
irremediablemente perdida. Adn le
transmiti a toda su descendencia el
estigma del pecado y ia consiguiente
condenacin d e la muerte. La

16

Dios, quien

') Maestro

nos reconcili consigo

mismo

por

Cristo, y

nos

dio

el

humanidad se encontraba irrecon

ciliablemente separada de su Creador.
Perdn - Es la exoneracin de la
Cristo muri para salvar el abismo condena de las acciones pecammosas
entre un Dios santo y una raza peca del hombre.
- Ac to mediante el
minosa que no poda salvarse a s
justificacin
misma. Por medio de l se quitaron cual, basndose en la obra justa y
todas las barreras enti'e nosotros y
satisfactgjia.de Cristo en la cruz. Dios
Dios. Slo mediante su muerte ifecIrTlos pecadores condenados,
expiatoria y sustitutiva, fue posible la libres de toda la culpa del pecado y
justificacin del mundo pecador.
de sus consecuencias eternas.
- Es la obra del
Por la redencin, cambiamos de
Regeneracin
Seor. l vino a buscarnos en ese Espritu Santo que, por medio de Cris
mercado de esclavos, hasta que nos to, da vida nueva a la persona que
encontr por medio de la encarnacin
estaba
muerta
en
pecados
y
transgresiones.
- Obra divina
Adopcin
por la
[Filipenses 2.7,8]. As se pag el precio
de nuestra liberacin. El Salvador ama cual la persona Justificada por medio
do nos redimi de la esclavitud para de la fe en Cristo es recibida en la
h a c e r n o s suyos. En l, s e gn ia familia de Dios con privilegios de hijo.
misericordia de Dios, todos pueden
salvarse por gracia; ser libres del pe
IMBIT4III0,
cado, volvindose as hijos de Dios.
Solamente la obra regeneradora de INTRODUCCION
Cristo podra renovar nuestra
Ahora usted es salvo. La salvacin
comunin con el Altsimo.
es la mayor bendicin que el ser hu
mano puede recibir y, al mismo tiempo,
la principal experiencia espiritual. La
Cuando el hombre abandona su salvacin es el tema central de la Biblia.
Todo creyente debe conoceria bien y
pecado y confia en Cristo como su
hablaries de ella a los que todava no
Salvador, Dios acta en su favor de
han a c e p t a d o a Cr is to, para q u e
cuatro modos: I] Perdona; 2] Justifica;
tambin sean salvos.
3] Regenera; y 4] Adopta. Teniendo
en cuenta lo expuesto, recorte cuatro
tiras de papel o cartulina y escriba en I. QU ES LA SALVACIN?
cada tira una de las palabras relacio
AI principio, se puede afirmar que
nadas
anteriormente.
Pida
la ella es el resultado de la muerte expiatoria
participacin de cuatro alumnos. Cada
de Jesucristo, en la cruz del Calvario, que
uno a su vez tratar de explicar, con libra al hombre de la condenacin eter
sus propios argumentos, el sentido de
na, causada por eTpecad.
LeaTfesosp'';
-cada expresin. Considere el hecho de I.!. La salvacin es:
1. Un acto soberano de Dios. La
que ellos no estn habituados a esas
salvacin es un acto de la soberana
expresiones en el contexto teolgico.
Inmediatamente despus haga una voluntad de Dios, que en su Hijo nos
sntesis segn el ejemplo que aparece reconcili consigo mismo. 2 Corintios
a continuacin:
5.18,19 dce:"Y todo esto proviene de
Maestro

ministerio de la reconciliacin; que

17

Dios estaba en Cristo reconciliando

consigo al mundo, no tomndoles en

cuenta a los hombres sus pecados...".
O b se r ve que la salvacin es la
demostracin del gran amor de Dios
en favor de la humanidad, condenada
por el pecado. Lea Romanos 3.10,11,23.
Se les ofrece a todos, sin excepcin.
En'CristO'ToJos pueden ser salvos,
libres del pecado, volvindose as hijos
de Dios. Lea Juan 1.12.
2. Un a c t o de la infinita
misericordia de Dios. Usted aprendi
que la salvacin es un acto soberano
del Seor porque slo l puede sal
var. Es tambin un acto de la infinita
misericordia de Dios porque se da por
gracia, por medToHela fe, y oTrieHh
ante nuestr os propios mritos o
buenas obras.
El p r o p i o C r e a d o r tom la
decisin de reconciliar consigo el
hombre, que, por la desobediencia, se
haba apartado de l, volvindose
esclavo del pecado y enemigo de quien
lo creara.
II. LA NECESIDAD DE LA
SALVACIN
En el tema anterior, usted aprendi
que "todos pecaron" y la paga del pe
cado es muerte [lea Romanos 6.23].
De este modo, todos necesitan la
salvacin. Todos
ti e ne n
que
de sus p e c a d os ,
arrepentirse
confesarlos a Dios y abandonarlos de
finitivamente, aceptando el don gra
tuito de Dios.
I. El origen del pecado. Cmo
entr el pecado en el mundo? Cmo
ocurri esto? En Gnesis 1.26,27,
leemos que Dios cre al hombre a su
imagen y semejanza y lo puso en el

18

huerto del Edn, para que lo cultivara

y cuidara. Le dijo que de todo el fru
to poda comer; sin embargo, el Seor
le prohibi que probara el fruto del
rbol del conocimiento del bien y el
mal, ya que el da que lo comiera
morira. Se trataba de una prueba de
obediencia, y Adn deba ser fiel al
Creador. Hecho a imagen y semejanza
de Dios, el hombre posea libre
albedro. Estaba capacitado para dis
tinguir el bien y el mal, lo correcto y
lo desacertado; no era un rob en las
manos del Todopoderoso. Obediencia
incondicional fue la exigencia nica
impuesta al ser humano. Mientras
obedeciera, vivira. Sin embargo, a pe
sar de gozar de las delicias del Edn y
de convivir en perfecta armona con
el Creador, el hombre, tentado, pec
y fue destituido de la gloria con que
fuera c r e a d o, p e r d i e n d o as . la
comunin con Dios. Como represen
tante de la raza humana, le transmiti
a toda su descendencia el estigma del
pecado y la condenacin de la muerte.
La desobediencia de Adn afect a
toda la creacin, que gime y llora bajo
el peso de la maldicin [lea Gnesis
3.6,17-19; y Romanos 8.22]; en l to
dos pecaron, y por l entr la muerte
en el mundo. Su desobediencia origin
el pecado y conden a muerte a toda
su generacin.
2. La herencia del pecado. Usted
aprendi que la salvacin es la obra
redentora de Dios, por medio de su
Hijo Jesucristo, que libra al hombre
de la condenacin eterna. En otras
palabras: salvacin es la vida eterna en
Jesucristo,dado que slo l puede sal
var al hombre de la condenacin de
la muerte eterna, causada por el peca
do del primer hombre.Vea lo que dice
la Biblia: "Porque todos pecaron, y
estn destituidos de la gloria de Dios"

Maestro

mano mediante la grada divina [Ro realizaran la obra que l iniciara en su

ministerio terrenal. Desde entonces,
manos 5.17-19],
P 2. Iggeneracin. Se trata de untodos los que aceptan a Cristo como
cambio de condicin; antes, en el pe

cado, el hombre era enemigo de Dios

[Romanos 3.23]. "Por tanto, como el

d] La muerte. El hombre volvera
pecado entr en el mundo por un al polvo'HeT'tirra, del que haba sido
hombre, y por el pecado la muerte, formado [Gnesis 3.19];
as la muerte pas a todos los hombres,
e] La expulsin del Edn, para que
no comiera del rbol de la vida y
por cuanto todos pecaron"[Romanos
5.12]. Esta es una revelacin terrible! viviera eternamente en el pecado
"La muerte pas a todos los (Gnesis 3.22,23];
hombres..." De este modo, el pecado
f] La violencia y el homicidio,
fue la herencia maldita dejada a todos siendo Can el primer asesino, pues
los hombres.
mat a su hermano Abel [Gnesis 4.8].
Desde entonces, la violencia ha sido
Cmo escapar de esta condenacin?
la obra lainfinitamente
Vea la importancia de la salvacin: usted
constante
criminalidad aumenta
justa y
y
estaba[Jeremas
muerto en31.33].
delitos ylpecados,segn
cada vez ms;
'circuncidar tu
Efesios 2.1,5 y Colosenses 2.13; y nada
g] La c or r upc in general del
nados
la culpa
ma n o. de Latoda
maldad
del del
poda hacer para escapar del juicio divi g ne
r o h ulibres
no. Sin embargo, Dios en su Hijo lo libr hombre se multiplic por toda la tierra
de la condenacin de la muerte eterna. [Gnesis 6.5, II, 12]. No obstante el
Lea Juan 5,24.
castigo de Dios, por el diluvio, el
Ahora usted no tiene que temer hombre no dej de practicar la
el juicio final, pues Jesucristo, medi maldad;
ante su muerte en la cruz del Calvario,
h] Enfermedades. Isaas 1.6 habla
conden el pecado y Ies concedi la del estado lamentable del pecador.
vida eterna a todos cuando creen en
IH. ASPECTOS DE LA
l. Lea Romanos 8.1. Cristo anul, por
SALVACIN
su muerte y resurreccin, los efectos
Son tr 'e s los a s pe c t o s de la
del pecado, que es la muerte eterna.
Se logr el objetivo.
salvacin: 3. Los efectos del pecado. El peca
I. Justificacin. "Y cmo se justido afect al hombre en las esferas f ficarnTOfgreon Dios?" (Job 9.2].
sica, mental, moral y espiritual [lea Ro
l hombreyiriuerto en sus delitos y
manos 3.10-18]. Los efectos son todos
pecados, no tena cmo justificarse
negativos. Toda causa tiene sus delante del Todopoderoso. Sin embar
consecuencias. Considere los efectos
go, mediante la muerte expiatoria y
detalladamente:
sustitutiya de lesucristo.se hizo posible
a] La. aiojustificaen, tipificada la justificacin deljransgresor. Crlio
en IS"ropa SelToja e-higuera,al darse
es esto posible? Vea: justiflcacin es
cuenta de q u e haba n pecado un trmino judicial que recuerda un
[Gnesis 3.7];
tribunal, donde Dios, el Juez Supremo,
al
b] ELxniedo. Gnesis 3.8-10 cuenta
absue lve
de
sus
pecador
por primera vez que el ser creado, al transgresiones y lo declara justo, es
or la voz del Creador, sinti miedo y decir, justificado. De esta forma Dios,
se escondi;
el ofendido, reconcilia consigo mismo
c] Lajjialdtan sobre la tierra y el al hombre, el ofensor.
trabajo, con pesados esfuerzos fsicos
Lo que el hombre no puede hacer,
y dolores, todos los das de su vida Dios lo hace por l. La justicia de Cris
[Gnesis 17,18];
to, el justo, se le concede al ser hu-

19

Maestro

vosotros agua limpia,y seris limpiados...

Os dar corazn nuevo y pondr espritu

As como la regeneracin lleva a

efecto un cambio en nuestra

y siervo del diablo; ahora, hecho jus

to, por la justicia de Cristo que se le su Seor y Salvador cumplen el "id" a

concedi, se vuelve miembro de la fin de ganar las almas para el reino de
familia divina, adoptado como hijo de Dios.
I.A usted tambin se le encomienda
Dios [Juan 1.12],
El hombre, muerto en sus delitos y esta tarea gloriosa. No importa si no
pecaBbs, na'ce de nuevo, tste nueVc ha sido bautizado todava en agua, ni
r
en el Espritu Santo. Usted es un disc
el
Santo
lo
efecta
pulo de Jess, y debe cumplir lo que
nacimiento
Espritu
el orden.
me dia nte
en
su
interior,
2. Comience por evangelizar a las
arrepentimiento y la fe en la gracia divi
na [lea Juan 3.3-8]. El trmino ilustra una personas con las que est ms relacio
escena familiar, de la que el transgnssor nado, por ejemplo, sus familiares,
fuera prciscrito, volvindose enemigo de vecinos, amigos, compaeros de trabajo
ella. Mediante su arrepentimiento y el o de escuela, etc. Todos carecen de la
consecuente perdn, se le restaura a la salvacin y necesitan a Jesucristo.
3. Pdale a Dios que le ayude a
comunin familian
#3. Santificacin. Una vez restaurado ganar al mayr nmero posible de al
a la comUin con Dios, el hombre aban mas para Cristo. Recurdese: usted es
dona las prcticas pecaminosas del una nueva criatura y pertenece a la
pasado y se aparta [se santifica] para el familia de Dios. Invite a otras personas
servicio del Seor La santificacin e a que tambin formen parte de ella.
s
Dios va a bendecir mucho su trabajo
un acto del Espritu Santo, en el interi evangelstico. Amn.
or del creyente, que se refleje en su
s
actos exteriores [lea lo que afirma
la
Ayuda teolgica
Biblia en 2 Corintios 5.17]. Por lo tanto,
La regeneracin es la accin decisiva
justificacin, regeneracin y santificacin
del Espritu Santo median
e
instantnea
la
son los tres aspectos simultneos de
te la cual l crea de nuevo la naturaleza
salvacin plena en Jesucristo.
Se puede afirmar entonces que los interior El sustantivo griego [palingenesia]
slo
resultados de la salvacin se resumen en; traducido por'regeneracin'apanece
Mateo
dos
veces
en
el
Nuevo
Testamento.
a] Poseer una fe viva en Cris
19.28 lo emplea con referencia a los
to
tiempos de! fin. Slo en Tito 3.5 se refiere
[Glatas 2.20; 3.11];
a la renovacin espiritual de la persona.
b] O b t e n e r la victoria sobre
Aunque el Antiguo Testamento tenga
el
en vista a la nacin de Israel, la Biblia
mundo y el pecado [1 Juan 5.4,5);
emplea varias figuras del lenguaje para
la
familia
miembro
de
Volverse
c]
describir lo que ocurre. El Seor quitar
de Dios (Efesios 2.19],
'el corazn de piedra de en medio de su
carne, y les [dar] un corazn de carne'
[Ezequiel 11.19]. Dios dice;'Esparcir sobre

nuevo dentro de vosotros... Y pondr naturaleza, la justificacin modifica

dentro de vosotros mi Espritu, y har nuestra situacin delante de Dios. El
que andis en mis estatutos' [Ezequiel tr mino 'justificacin' se refiere al
36.25-27]. Dios pondr su ley 'en su acto mediante el cual, basndose en
mente, y la [escribir] en su corazn'
satisfactoria de Cristo en la cruz,
corazn... para que ames a Jehov tu Dios" Dios declara a los pecadores conde
[Deuteronomio 30.6],
El Nuevo Testamento presenta la pecado y de sus consecuencias eter
figura del ser creado de nuevo [2 nas, declarndolos plenamente jus
Corintios 5.17] y la de la renovacin tos ante sus ojos.
[Tito 3.5], pero la ms comn es la de
'nacer'[en griego,Genna5,'engendrar'
o 'dar a luz' ]. Jess dijo:'De cierto, de
cierto os digo, que el que no naciere
de nuevo, no puede ver el reino de Expiacin: Anulacin plena; del
Dios'Ouan 3.3]. Pedro declara que Dios, pecado basado en la justicia de Cris
en su gran misericordia, 'nos hizo t o ,
al
propicindole
pecador
renacer para una esperanza viva' [1 arrepe ntido la restauracin de su
Pedro 1.3]. Es una obra que slo Dios comunin con Dios.
realiza. Nacer de nuevo quiere decir Inmolado: Sacrificado.
una transformacin radical. Pero aun Libre a i b e d r i o : L i be r ta d de
se hace necesario un proceso de eleccin; capacidad que posee el ser
maduracin. La regeneracin es el ini humano de pensar o actuar teniendo
cio de nuestro crecimiento en el como nica motivacin su voluntad.
conocimiento de Dios, en nuestra Simultneo: Q ue ocurre o se hace
experiencia de Cristo y del Espritu y al mismo tiempo o casi al mismo
en nuestro carcter moral. tiempo que otra cosa.

!7!*|;0IIIIFRUEBE 10 QOI USTED fliPRENDi

1. Segn Romanos 3.23, por qu es necesaria la salvacin?
R. El hombre estaba destituido de la gloria de Dios.
2. Por medio de quin e n t r el pecado en el mundo?
R. De Adn.
3. Cul es la principal consecuencia del pecado?
R. La condenacin de la muerte eterna.
4. Quin puede salvar a! hombre de la condenacin eterna?
R, Jesucristo.
5. Segn Efesios 2.8,9, c mo puede obtener se la salvacin?
R. Por medio de la fe en Jesucristo.

Al ascender al cielo, el Seor Jes

s
les
ue

20

orden

sus

discpulos

'3)iicllwln>

Maestro'

m Maestro

21

CONNCAMOS LAIGIESIF
Clase dada el:

lomrB
ya

n x> ma

ex/tui/iy/tm

/m M/rdM,

ni

az/me/nef/it,

c/c la,

r/e

ino amx'iu/Jada/nm de
3)(m

2J9).
vive su fe y conoce la voluntad de
Dios.
Enumerar los principales smbo
los de la iglesia.
conceptualizacin de la pal ab ra
Es probable que la mayora
"iglesia".
Inicie la clase
a sus
preguntndoles
no sabr responder
correctamente o
alumnos el significado
y la
presentar conceptos distorsionados,
si no superficiales. Usted tiene que
ayudarlos! Es necesario que conozcan
la fundacin, formacin, misin y des
tino de la Iglesia Invisible, sin ignorar
la importancia de la iglesia local para
la comunin fraternal y el desarroll
espiritual de cada creyente.

i n T/ t

n'.

'

Al terminar esta clase su alumno

debe estar apto para:
Definir y conceptuar la palabra
"iglesia".
Distinguir la iglesia local de la uni
versal e invisible.
Concienciarse que no puede vivir
separado de la iglesia pues es en ella
que l se alimenta espiritualmente,

La palabra "iglesia" tiene diversos

significados en el lenguaje moderno.
Se a pli ca a un edificicL. a u n a
congregacin, a una denominacin y
TcnsiaTsfno en general. Varios de
estos significados no aparecen en el
Nuevo Testamento, donde el vocablo
iglesia no se refiere nunca a un edificio,
ni a una denominacin cristiana. De
signa por lo general una congregacin
local, organizada para adorar a Dios y
para o bs e r va r las ord en anz as del
evangelio y ejecutar los mandamientos
del Seor. Pero algunas veces se refiere
a asambleas y con ms frecuencia a
todo el cuerpo de verdaderos disc
pulos de Cristo.
La palabra "iglesia", empleada en
sentido universal, designa el cuerpo de
Cristo. La iglesia universal e invisible, de

22

la que Cristo es la cabeza, no es una

organizacin, sino un organismo, pues
en cada uno de sus miembros palpita la
vida de nuestro Seor Jesucristo, quien
dirige el movimiento de todo el cuerpo
y de cada creyente en particular.

ofrecida por Cristo, sino tambin fue

incluido en su familia. La palabra
"iglesia", en esta leccin, no se limita
a l TAs a m b l e a de Dios ni a ninguna
otra denominacin, ni al lugar dond e
usted asiste a los cultos. Despus del
plan concebido por Dios para salvar a
los hombres, la Iglesia es la propuesta
ms i n t e l i g e n t e de la di vin ida d.
Transcriba en la pizarra o cartulina Aquellos que seran salvos, formaran
los cinco puntos sealados a un cuerpo, portavoz de la salvacin
continuacin que resaltan la misin para las dems personas. La Iglesia es
de la Iglesia mientras sea peregrina en un organismo que tiene la propia vida
en Cristo, que estableci la misin de
este mundo. Fomente la participacin
de los alumnos en la clase. Escoja a ella y c mo cumpliria.
Quien forma parte de la Iglesia da
cinco alumnos y pida que cada uno
haga un breve comentario sobre uno continuidad a la obra de Cristo en la
de los p un to s . Es posible que la tierra. La verdadera vida que hay en
mayora de ellos no tenga costumbre usted llegar a los dems. Esto es ser
de hablar en pblico. No permita que una bendicin para el mundo. Nadie
eso se vuelva una traba que impida la recibi la salvacin sencillamente para
ser salvo, sino para integrarse a la.
cooperacin y participacin activa en
la clase. Procure darle opor tunida d Iglesia. Por eso es necesario que usted
lo que ella significa,
tambin a los ms tmidos, sin comprenda bien
constreirlos. Para adiestrarlos en conozca cules son sus objetivos y sus
cuanto al uso de la Biblia, pida que ordenanzas.
lean los pasajes indicados.
1] Ad o r a r a Dios y glorificarlo en
la tierra [Efesios 1.4-6].
2] Evangelizar (Hechos 2; 5.42; 6.58; 15.7].
3] Desarrollar a cada creyente hasta
que llegue a la medida de la estatura
de Cristo [Efesios 4.11-15; Hebreos
10.25-28; 1 Tes a l o n c e n s e s 5.11; I
Corintios 12].
4. Dar constantemente testimonio de
Cristo y de su Palabra [Hechos 1.8;8.1,4].
5. Entrar en la gloria futura [Efesios
3.10,21; Apocalipsis 7.9-17].

La palabra "iglesia" quiere decir

"una reunin de personas llamadas
fuera", o sea, un grupo de personas
que salieron del mundo (espiritual y
no fsicamente] para seguir a Cristo.
Los que forman la Iglesia son llamados
p o r la Biblia creyentes, hermanos,
cristianos, santos, escogidos y los del camino.
Todos los creyentes dispersos por
el mundo forman la Iglesia. Ella no
est limitada a una regin geogrfica
ni a un nico pueblo de la tierra. Es
su aspecto invisible y universal.,
Aunque la palabra "iglesia" se_
INTRODUCCI N
emplee,en primer lugar,para describir
Ah o r a usted forma parte de la la totalidad de creyentes que viven en
t od o el mundo, usted puede usarla
Iglesia,pues no slo recibi la salvacin
Maestro

Maestro

tambin para referirse a los cristianos

de un determinado lugar, es decir, la

"iglesia local".
1. Smbolos de la Iglesia.
El primer
smbolo es el cuerpo.Ya Jesu
cristo no

I. Q U ES LA IGLESIA?

entre

los hombres, de forma fsi

ca,
pero en cada persona qu
e lo recibe,en

23

cualquier parte del mundo, l i

ntroduce
su vida para formar un cuer
po.

(7)

Por tener la vida en Cristo,

la
Iglesia no es una simple reunin d
Otro smbolo de la Iglesia, que se
e
puede destacar en la Biblia,es la familia.
un
club.
personas, una asociacin o
Ahora usted es miembro de la familia
Es- un organismo, algo que tie
de Dios.
ne
- Porque usted fue adoptado por
existencia tal como el cuerpo huma
Dios [lea Juan 1.12 y 2 Corintios
no que est compuesto de mucho
s
6.18];
miembros y rganos que funcionan - Porque usted le debe obediencia a
en pro de una vida comn. De igu
Dios [lea Mateo 12.50];
al
Porque usted tiene una herencia [lea
forma que el ser humano es uno pero
tiene millones de clulas vivas, as Romanos 8.17];

- Porque Dios elimin todas las

tambin es la Iglesia. Un solo cuerpo
barreras que lo separaban de la
pero compuesto de millones de
humanidad [lea Efesios 2.19];
nacidas
de
nuevo
mediante
personas
de! evangelio de Jesucristo.
Porque Jesucristo ahora lo llama
Posee tambin una cabeza, e "hermano" [lea Hebreos 2.11].
l
propio Cristo. l es el jefe, el gua, n. LOS OBJETIVOS DE LA
el
IGLESIA
principal y el Prncipe de la Iglesia. Lea
A travs de la Biblia, usted
Efesios 1.22,23 y Colosenses 1.18.
O t r o smbolo es el templo descubre que la Iglesia fue fundada
por Cristo para que cumpliera los
.
Aunque Dios habita en todas partes, objetivos siguientes:
l se sita en determinado lugar, para 1. Evangelizar el mundo. La princi
, ,ser encontrado, adorado y alabado. pal actividad de los creyentes es llevar
Cada creyente es un templo de Dios la salvacin a los incrdulos. Cristo,
.
despus de terminar su misin en la
Lea 1 Corintios 3.16,17.
tierra, declar: "Toda potestad me es
Pr"caus ;d la armona y de l dada en el cielo y en la tierra". Y les
dio una misin a sus discpulos. Lea
a
'
comunin qu losCreyentes tienen Mateo 28.19 y 20.
Es por medio de la Iglesia que se
con Cristo,.se presenta a la Iglesia en
la Biblia con la figura de una novia. predica el evangelio a todas las
En 2 Corintios ll;2, Pablo afirma personas del mundo. Esta misin no
que prepar a los creyentes d se les dio a los ngeles ni a ningn
otro ser espiritual, sino al cristiano.
e
Corinto para presentarlos "como una 2. Lugar para que el creyente ado
virgen pura a Cristo". En Efesios 5.25, re a Dios. Los creyentes se renen para
el apstol declara que Cristo am a la adorar a Dios [lea Romanos 12.1], El
Iglesia, y se entreg por ella. La novia culto es el momento de oracin,
y el novio ansian el da en que vivir alabanza,adoracin, estudio de la Biblia
n
y edificacin de los cristianos.
juntos para siempre. Lea Apocalipsis
22.17.
MaesVo

24

En el culto, todos los creyentes

pueden unirse en oracin, sea en Nada de lo que usted tiene es suyo
de gracias e [lea el Salmo 24.1], Por eso no tiene el
peticin, accin
Intercesin. Esta tambin es una derecho de hacer lo que quiere.Ahora
manera de usted alabar a Dios.
Dios est en primer lugar en su
El
culto
tambin
es
u existencia. Eso incluye su vida, su
na
tiempo, sus talentos y su dinero.
oportunidad para que los creyentes
Usted debe aplicar en la iglesia y
estudien la Biblia. Parte del culto debe en su vida lo mejor de sus esfuerzos
dedicarse a la enseanza de la Palabra y dedicacin; pasar buena parte de su
de Dios.Llsted aumenta su crecimiento tiempo adorando a Dios y sirviendo
espiritual cuando la palabra se explica en la evangelizacin; emplear todos los
con sabidura en un estudio bblico. talentos en la iglesia, para volveria
Cuando los creyentes se renen fuerte y vibrante; pagar los diezmos,
para adorar a Dios, hay la oportunidad para que usted sea bendecido y la obra
de practicar la comunin, mucho ms de Dios tenga recursos suficientes para
que una sencilla amistad.
funcionar [lea Malaquas 3.8-10]; dar
La comunin es resultante de una ofrendas en los cultos "segn haya
experiencia espiritual comn. Se prosperado" y "segn lo que uno
eliminan todas las diferencias, donde tiene" [lea 1 Corintios 16.2 y 2
los hombres y las mujeres se vuelven Corintios 8.12]; y dedicar sus bienes
hermanos en Cristo.
al Seor, pues usted le dar cuenta a
Adems de cultivar la comunin l de todo lo que administr en esta
unos con otros, usted debe mantenerla vida.
constantemente con Dios, sea en los 4. Lugar para la enseanza de la
cultos, o fuera de ellos, todos los das. disciplina y norma de conducta
Tenga una vida agradable delante del cristiana.AI formar parte de una iglesia
Seor, mediante la oracin, la local, el nuevo creyente se disciplina y
adoracin, la meditacin, el estudio de aprende la norma bblica de conducta.
la Palabra y el ayuno, la abstencin de Hay una norma de vida expuesto en
alimentos, para una dedicacin ms la Biblia, y todos los creyentes deben
profunda de su vida a Dios.
esforzarse por vivido,
La edificacin de cada creyente se
Significa apartarse de lajgnorancia,
da principalmente en los cultos dedi alejarse de la corrupcin y terfer tocados a Dios, en su iglesia local.
das las esferas de su vida y actividades
Siempre Dios ha de aadir algo ms reglamentadas, dirigidas por Dios. Lea\
en su vida espiritual si usted lo adora. Mateo 5,13-16; y 18.15-17.
En la iglesia, usted es perfeccionado,
para el desempeo de su servicio, l in. LAS DOS ORDENANZAS
a
DE LA IGLESIA
edificacin del cuerpo de Cristo,"hasta
Hay dos ceremonias ordenadas por
que todos lleguemos a la unidad de la
Cristo
para que los creyentes la
fe y del conocimiento del Hijo de Dios,
a un varn perfecto, a la medida de l practiquen: el bautismo en agua,
ceremonia de ingreso del nuevo
a
estatura de la plenitud de Cristo creyente en la Iglesia y simboliza el
inicio de su vida espiritual; y la Cena
"
j

[Efesios 4.11-13],
&-3. Lugar para que el creyent
e
practique la mayordoma cristiana.

Maestro

25

del Seor significa la continuacin de

esta vida espiritual. Por eso el creyente
debe participar de ella, para mantener
siempre la comunin con el Seor
Jess.
1. El bautismo. Mediante el
bautismo en a gu a usted da un
testimonio pblico de su identificacin
con Cristo, la vida nueva iniciada a par
tir de la conversin. Es la seal exteri
or, que muestra que usted muri para
el mundo y naci para Dios. Cada uno
de nosotros repite, de modo espiritual,
lo que ocurri con Cristo. l muri y
resucit. De modo que, por el bautismo,
usted prueba que es victorioso.
El bautismo en agua no salva por
que no tiene poder en s para tal cosa.
Las iglesias locales establecen esta prctiQ
para que el nuevo creyente se haga
miembro de ella y participe de la Cena
del Seor Los evanglicos no bautizan
nios porque ellos no tienen de qu
irrhtirse y no pueden ejercer la fe.
2. La Cena del Seor. En la iglesia a
la que usted asiste, cada mes hay un
culto de Cena. No fue idea de un
hombre, sino instituida por Jess, en la
vspera de su crucifixin, para que los
creyentes recordaran su muerte, medi
ante el pan y el vino. El primero simbo
liza su cuerpo y, el segundo, su sangre.
No slo para recordar su muerte
victoriosa, sino tambin para anunci
ar a Cristo los creyentes toman la Cena
hasta que l vuelva.
Para participar de la Cena,cada uno
debe examinarse a s mismo y quitar
cualquier impedimento. Esta es una
fiesta espiritual,en la cual los creyentes
deben participar en actitud solemne,
me d i t a t i v a y r e v e r e n t e . No c o n
apariencia de santidad, sino como un
pecador arrepentido y un instrumen
to para ser usado en el testimonio de
Cristo a los hombres perdidos.

1. Establezca una meta para llevar

amigos, parientes y otras personas a
los cultos de su iglesia.
2.Trate de obtener informaciones
de cmo participar del evangelismo,
junto con ios dems creyentes de su
iglesia.
3. Trate de integrarse a un grupo
musical de su iglesia, para ayudar en
la alabanza a Dios.
4. Sea un alumno asiduo de la
Escuela Bblica de su iglesia, para apren
der bien la Palabra de Dios.
5. Piense, por algunos minutos, lo
que usted no administra bien en su
vida, su tie mpo, sus talentos, sus
finanzas, etc. Haga un propsito de
ponerlos al servicio de la Iglesia.
6. Si no ha sido bautizado todava
en agua, ore a Dios y b u s q u e la
orientacin del dirigente de su iglesia.
l.Qu significa la palabra "iglesia"?
2. Cules son los principales sm
bolos de la Iglesia mencionados en la
leccin?
3. Cite los cuatro objetivos de la
Iglesia destacados en esta leccin.
4. Mencione las dos ordenanzas
bblicas que.debe practicar la Iglesia.
5. Cite los dos elementos utiliza
dos en la Santa Cena c o mo smbolos
del cuerpo y de la sangre d e
Jesucristo.

AYUDAS SUPLEMENTARIAS
Ayu d a

bibliogrfica

"El trmino'ekklesia'aparece en el
Nuevo Testa ment unas ciento quince
veces. De estas, tres se refieren a la
congregacin hebrea del Seor; otras
tres veces se refieren a la asamblea

griega; y c i e nt o diez a la Iglesia

cristiana.
"C o mo aparece en el Nuevo Tes
tamento, el trmino t i e n e d o b l e
designacin: 1] Designa una asamblea
especfica y local de creyentes, orga
nizados para el mantenimiento del
culto, las doctrinas, las ordenanzas y
las disciplinas del evangelio, y unidos
bajo un concierto especial con Cristo
y entre s; como'la iglesia en Jerusaln',
'las iglesias de Calada'. La Palabra est
empleada en este sentido local en
noventa y dos casos. 2] Denota la
totalidad del cuerpo de los escogidos
en los cielos y en la tierra, t od o s
c u an t o s fu eron alcanzados por el
concierto de la gracia de Dios que los
hace miembros del reino eterno de
Cristo.
s2}"La doctrina evanglica ensea que
la Iglesia p u e d e e xistir indepen
dientemente de tener o no una for
ma vista por los hombres, pues ella es
tanto visible [militante] co mo invisible
[triunfante]. La Iglesja Invisible se
co mpone de todos los que estn uni

Ayuda doctrinal

"

"U n p r o p s i t o i m p o r t a n t e del
bautismo en las a gu a s , para los
creyentes, es que simboliza la
identificacin con Cristo. Los
c r e ye n t e s n e o t e s t a m e n t a r i o s eran
b auti za dos 'en' [En grie go, eis] el
nombre del Seor [Hechos 8.16], lo
que indica que estaban bajo el seoro
y la autoridad soberanos de Cristo.
En el bautismo, el recin convertido
'da testimonio de que estaba en Cris
to cuando Cristo fue condenado p o r
el pecado, que fue sepultado con l y
que resucit para la vida nueva en l'.
El bautismo indica que el creyente
muri para la vieja manera de vivir y
entr en 'novedad de vida' mediante
la redencin en Cristo. El acto delbautismo en las aguas no lleva a efecto
esa identificacin con Cristo,'pero la
presupone y la simboliza'. Por lo tan
to, el bautismo simboliza-la ocasin
en que aquel que antes era enemigo
de Cristo hace 'su rendicin final'.
"El bautismo en las aguas tambin
dos a Cristo. No es una organizacin
s i gn i fi c a que los creyentes se
externa, sino un organismo eterno. Sus
identificaron con el cuerpo de Cristo,
miembros son conocidos por Dios,
la Iglesia. Los creyentes bautizados son
aunque no sea posible ser conocidos
totalmente por la vista hu man a. admitidos en la comunidad de la fe y,
Mucho s de ellos estn en el cielo, o con su actitud, dan testimonio pbli
aun estn por nacer.
co ante el mu ndo de su lealtad a Cris
"La Iglesia Visible se compone de
to, junto con el pueblo de Dios.
todos los que dicen estar unidos a
"En la Cena del Seor, tal vez po
C r i s t o ; a q u e l l o s q u e t i e n e n sus damos sugerir un triple sentido de
nombres inscritos en los libros de re recordacin: pasado, presente y futu
gistro de s u s respectivas con ro. La Iglesia se rene como un solo
cuerpo a la mesa del Seor, recordan
gregaciones. No es sin cierto embarazo
do su muerte. Los propios elementos
que afirma mos que muchas ve
usados de m o d o simblico en la
su nombre inscrito entre los miembros
c o m u n i n representan el supre mo
de la Iglesia visible, sin tenerlo escrito
en el Libro de la vida del Cordero." sacrificio de Cristo, en el que entreg
(As Grandes Doutrinas da Biblia Las su cuerpo y sangre para redimir los

[1 Maestro

26

grandes doctrinas de la Biblia], CPAD,

pp. 254,255]

Maestro

27

pecados del mundo. Aun hay un sen anticipamos la alegra por su segunda
venida y por la reunin de la Iglesia
tido muy presente, el estar espiritualmente con Cristo a su mesa. La Iglesia con l por toda la eternidad (cf. Mar
viene a proclamar no a un hroe cos 14.25; I Corintios 11.26]." [Teologa
sistemtica [Teologa sistemtica],
muerto sino a un Salvador resucitado
y vencedor La expresin: 'mesa del CPAD, pp. 570,574]
Seor' sugiere que l est presente
como el verdadero anfitrin,aquel que
les transmite a los creyentes el senti
Plenitud; En plena o mxima
do de tener en l seguridad y paz
[vase Salmo 23.5], Finalmente, hay un
extensin, brillo, gloria.
sentido futuro en este recordar,ya que
En pro: En provecho de; en favor de.
la comunin de la que el creyente
Reverente: Que reverencia; respeta,
ahora participa con el Seor no es el acata; venera.
Solemne: Que infunde respeto.
punto final. En este sentido, la Cena
del Seor tiene una dimensin
Talento: A p t i t u d
natural, o
escatolgica. Al participar de ella, habilidad adquirida.

1. Qu significa la palabra "iglesia"?

R. Una;-reunin de personas llamadas hacia afuera.
2. Guales son los principales smbolos de la Iglesia mencionados en la
leccin?
R Cue, templo, esposa y familia.
-r
3 Ote'los cuatro objetivos de la Iglesia destacados en esta leccin.
R. Evangelizar a! mundo; adorar a Dios; practicar la mayordoma cristiana;
- y cuidar e la disciplina y conducta, cristiana.
j
'4.Mencione las Ios ordenanzas bblicas que debe practicar la Iglesia.
,
, R.,]:qtismo en agua y la Cena del Seor.
Cena como .smbolos
dos
en
la
Santa
elementos;,utilizados
;Qtl0S
.
cuerpo y de la sangre de Jes,ucpto. ,,...
.
: 'ii
Ri-fiaffl 54 vino.

28

confianza y sencillez de alma. AI liablar

con Dios debe mos cerciorarnos de

'3)ACiivlticc)

Maestro

que estamos en perfecta armona con

COHOZCftMOS
ILVillOBttEIAOBflCidN
Clase dada %\ \ 2 610 ! loS

em a

fujAmiei) a leiA y,
n,o
'tu> i(ym io/fip lie t/M
Mwnleme/tde (f,u,e
y,
aoi
(duj,
ot, y, el cg
fuy,
y
di o Uivmu,
ia liena m,
y
' {'fii/iU.iagA) 5'.'7

Reconocer que el hombre slo

vence las tentaciones cuando vive en
constante oracin.
Ha observado y acompaado
Diferenciar la genuina y
usted el crecimiento espiritual de sus
oracin del rezo, caracte
espontnea
alumnos? Tenga paciencia con ellos!
rizado por vanas repeticiones.
Nunca menosprecie sus dudas, aun las
Relacionar los diversos relatos b
ms simples, pues,aun necesitan apren
der los rudimentos de la fe cristiana. blicos de victorias alcanzadas median
Evite discusiones teolgicas y te la oracin.
doctrinales que en nada edificar la vida
de ellos en ese momento. Ensee las
lecciones proporcionndoles un ambi
La mejor oracin viene de una
ente favorable a la adoracin y
necesidad interior: la
poderosa
la
de
devocin.Aproveche
oportunidad
esta leccin y ore por ellos y con ellos necesidad de confesarle a Dios
nuestros pecados; pedirle que nos libre
antes y despus de la clase. Dgales, entre
otras cosas, que la oracin es un acto de las enfermedades y nos ayude a
de culto que consiste en adoracin, resolver nuestros problemas. Cuando
nos humillamos ante su presencia y
alabanza, accin de gracias, confesin
nos despojamos de nuestras "pobres
de pecados y peticin.
creencias". l nos oye, exalta y acoge
en sus potentes brazos. Una de las
condiciones de la oracin victoriosa
Despus de esta clase su alumno es que debemos acercarnos a l "con
corazn sincero". Esto significa que
debe estar apto para:
debemos llegar a la presencia del
Aplicar importantes principios de
la oracin victoriosa.
Todopoderoso con verdad, modestia,

29

n Maestro

su soberana voluntad, pues asi lo afir

ma

la

Palabra

de

Dios; "Esta

es

la

confianza que tenemos en l, que si

pedimos alguna cosa conforme a su
voluntad, l nos oye".

Escoja a dos alumnos entre los

menos tmidos de la clase. Pida que
simulen un dilogo por telfono. Uno
de ellos, el emisor, hablar t od o el
tiempo, no permitiendo que el otro,
el receptor, responda o diga cualquier
cosa. Todas las veces que el receptor
trate de responder o alimentar el di
logo, de inmediato ser interpelado
p o r el emisor. Despus de algn
tiempo de simulacin, mustreles que
lo mismo puede ocurrirle a nuestra
comunicacin c o n Dios. O sea,
sencillamente no hay comunicacin.
Cuando oramos debemos hablar con
Dios d e nuestras necesidades,
agradecerle por las bendiciones
recibidas y adorarlo delante de su
santidad. Pero en determinado mo
mento debemos mantenernos en si
lencio, esperando que, despus de
inundarnos con el sentido de su pre
sencia, nos h ab l e a p a c i b l e
y
sosegadamente.
El Seor quiere hacernos
conocedores de sus insospechables
secretos. Prestemos atencin a la voz
del Todopoderoso! N o basta hablar
con Dios, es necesario orlo.

INTRODUCCIN
Mediante la oracin, usted alcanza
grandes victorias.Todos los que oran

30

y confan a Dios sus problemas, de

difcil solucin, son recompensados
por el Todopoderoso. En esta leccin,
usted va a saber lo bueno que es orar,
y aprender que t od o cuanto se pide
al Seor, con fe, mediante su voluntad,
se recibe.

1. QU SIGNIFICA ORAR?
1. Es conversar con Dios. Es el di
logo que mantenemos con el Padre
celestial. Digmosle cules son nuestras
necesidades, enfermedades y dificul
tades. Pero, ante todo, debemos agra
decer por un da ms de vida que l
nos concedi. Entonces sentimos la
respuesta en el corazn, por medio
de nuestro espritu, que se comunica
con el Espritu de Dios. Lea Romanos
8.16.

Daniel alcanz grandes victorias en

su vida p o r q u e siempr e vivi en
oracin. A pesar de residir lejos de su
patria, oraba tres veces al da, miran
do hacia Jerusaln, la ciudad de Dios
(Daniel 6.10]. Por causa de eso, lo
echaron en el foso de los leones, que
nada le hicieron. Entonces el rey Daro,
su gran amigo, no dur mi aquella
noche, al imaginar que Daniel haba
sido devorado por las fieras. Pero al
contrario de lo que pensaba, el joven
p r o f e t a de Israel e s t a b a vivo y
glorificaba a Dios por haber cerrado
la boca de los leones [lea Daniel 6.20].
Vale o no la pena conversar con Dios?
2. Es tener comunin con Dios. La
Biblia cuenta, en Gnesis 5.21, que
Enoc, cuando tena sesenta y cinco
aos, tenia comunin con Dios medi
ante la oracin. Cada da se acercaba
ms a su Creador mediante esta su
blime pr ct ic a. Tre s c i e n t o s aos
despus no se le vio ms porque el
Seor se lo llev.
Usted slo sentir realmente la
presencia de Dios en su vida median-

Maestro

te la oracin. Ella hace que la persona

sienta la comunin verdadera con su
Creador y Padre cele stial. Sera
imposible para los cristianos, a lo lar
go de la historia de la Iglesia, enfren
t a r los t ribuna le s, las arenas, las
hogueras, los pelotones d e
fusilamiento, las prisiones, el hambre,
la sed, la persecucin, la incomprensin
y tantos otros males, si no fuera la
seguridad de que no estaban solos,
pero sentan una mano que los llevaba
y una voz suave que les deca:"Tengan
valor, mis amigos, pues estoy aqu para
concederles la victoria, y dentro de
poco estaris conmigo!"
3. No es rezar. Co mo se ha dicho,
orar es C9nversar con Dios, es dialo
gar con l. Es un proceso que fluye
normal y espontneamente. El Espritu
Santo nos inspira las palabras que se
dicen en cada oracin que hacemos.
De acuerdo con nuestras necesidades,
usamos trminos que j a m s
empleamos en peticiones anteriores.
Es esto lo que agrada a Dios; que
dejemos las vanas repeticiones.
Los discpulos le pidieron a Jess
que les enseara a orar. El maestro, de
pronto, les respondi: "Padre nuestro
que ests en los cielos, santificado sea
tu nombre. Venga tu reino. Hgase tu
voluntad,como en el cielo,as tambin
en la tierra. El pan nuestro de cada da,
dnoslo hoy Y-perdnanos nuestras
d e u d a s , como t a m b i n nosotros
perdonamos a nuestros deudores.Y no
nos metas en tentacin, mas lbranos
del mal; porque tuyo es el reino, y el
poder, y la gloria, por todos los siglos.
Amn" [Mateo 6.9-13].
Esta es la nica oracin enseada
por jess y utilizada por la Iglesia en
la actualidad. Las dems, empleadas por
la Iglesia Catlica Romana en sus cul
tos, son consideradas rezos, citas pre

Maestro

paradas por alguien, repetidas millones

de veces p o r sus devotos.

II. C M O ORAR2
1. De rodillas [Efesios 3.14]. Cierto
pastor enfrentaba grandes luchas en
su iglesia, y no saba cmo venceras.
Se encontraba, en cierta ocasin, en
una plaza, y le pidi a un limpiabotas
que le limpiara los zapatos. El joven,
de inmediato, se arrodill y comenz
su oficio. El pastor, sintiendo pena por
l,le pregunt por qu no se sentaba
en el cajn. A lo que el jovencito
respondi: "De rodillas es mejor!" El
pastor comenz a llorar,y le agradeci
a Dios par el mensaje recibido, por
medio de! joven limpiabotas. Puso a
la iglesia en oracin, de rodillas, y
despus alcanz la victoria que tanto
ansiaba. Co mp u so incluso el himno,
"De rodillas es mejor", cantado en
varias denominaciones evanglicas.
Muchos la consideran la mejor
manera de conversar con Dios, pues
es una demostracin de sumisin, re
verencia y humildad.
2. En pie [2 Crnicas 20.5,6]. Este
texto se refiere a Josafat, rey de Jud,
que, de pie, delante del pueblo, o r a
Dios, y r ec ibi la r e s p u e s t a d e
inmediato. Los creyentes acostumbran
a orar de pie, en el inicio, durante y
al final de los cultos, y han recibido
grandes victorias.
Lo importante es su posibilidad!
Si el templo est lleno, y no hay ms
espacio para que el pueblo se arrodille,
adems de los visitantes no evangli-,
eos, que se inhiben fcilmente, el orar
de pie o sentado [los viejos y los en
fermos], es aceptado de buena gana
p o r Dios, pues lo que vale es su
intencin.
3. Acostado [2 Reyes 20.2,3]. Este
pasaje registra la en fer medad de

31

Ezequas,rey de Jud. Estando en cama,

recibi la visita del profeta Isaas qu
e
le t r a n s m i t i el mensaje de Di
os
r e s p e c t o a su m u e r t e in minente
:
"morirs, y no vivirs". A c o s t a d o ,
Ezequas volvi el rostro a la pared
y
or. El Seor lo oy y le conced
i
quince aos ms de vida.

111. DNDE ORAR?

1.

En

el

t e mp l o

[ Ma teo

21.1

3].
Bblicamente, t o d o el templo evang
lico, dedicado a Dios, se vuelve u
na
casa de oracin. En ella se renen l
os
cristianos para buscar la presencia de
Dios y r e c i b i r su s b e n d i c i o n e s
.
Consagraciones, crculos de oracin
son reuniones
ya
y vigilias
tradicionales en nuestras iglesias, oca
siones en que Jesucristo nos bautiz
a
con el Espritu Santo, sana nuestra
s
enfermedades y resuelve nuestros pro
blemas.
2. En secreto (Mateo 6.6]. jes
s,
en su Sermn del monte,subra y qu
e
la oracin hecha en secreto es o
da
por el Seor, que ve en lo secreto.
Es
la mejor manera del creyente de esta
r
a solas con Dios y contarle sus
an
gustias y vicisitudes de la vida, sin que

nadie sepa p o r lo que seal la fecha de la muerte de Pedro:

pasa. Es la
un da despus de terminar la pascua,
oportunidad que usted tie cuando todos los judos se preparaban
ne de con
para retornar a sus pases de origen.
fiar solamente al Seor un Con este acontecimiento, Herodes
problema
alcanzara la cspide de su popularidad.
de difcil solucin.
Hechos 12.5 dice lo siguiente:"As que
3. En familia [Hechos 12.1 Pedro estaba custodiado en la crcel;
2], La iglesia
pero la iglesia haca sin cesar oracin a
en jerusaln se enfrentaba a Dios
por l". A q u e l l o s p r i m e r o s
una de las
cristianos aun no tenan templo para
mayores luchas de su historia reunirse. Utilizaban las casas de los
. Heredes,
hermanos en Cristo, para adorar al
rey de los judos, apres a Seor. O r a b a n precisamente en la
dos de sus
residencia de Mara, madre del evange
principales lderes: Jacobo lista Marcos [escritor del s e gundo
y Pedro.
Evangelio], cuando un ngel de Dios,
Estaba baja la popularid en respuesta a sus oraciones, visit la
ad de este
crcel, donde estaba preso el apstol
monarca. l juzg que,la per
Pedro, y lo libert. Lea Hechos 12.12.
secucin a
Hoy le llamamos a esta reunin
los cristianos lo ayudara a r de oracin de padres e hijos el culto
ecobrar su
familiar. Los hogares evanglicos que
prestigio. Orden que
se renen diariamente, para orar, son
mataran, en
felices y armoniosos. Los cnyuges son
primer lugar, a jacobo, pa unidos, los hijos obedientes, adems
ra sentir la
de la salud y prosperidad de que
reaccin del pueblo. Fue disfrutan.
un "xito"!
Tiene ya usted el culto familiar?
Todo el mundo lo felicit Si todava no, comience hoy, y disfrute
. Entonces
de las bendiciones que Dios le quiere
conceder!

32

IV. C U N D O ORAR?
1. Al acostarse. Despus de un da
fatigoso, sobre todo en una ciudad
grande, donde se enfrenta a peligros
mil, es deb er del creyente ora r al
acostarse, por la noche, y agradecer a
Dios las grandes liberaciones, o sea, la
proteccin contra asaltos, los choques
automovilsticos en el trnsito, los
atropellos; por la salud y por t od o lo
que le ocurri, pues la Biblia
recomienda: "Dando siempre gracias
por todo al Dios y Padre, en el nombre

\
q
\
'3)tcilMjdcuk

Maestro

de nuestro Seor jesucristo" (Efesios

5.20].
2. AI levantarse. Nuestra vida est
entregada en las manos de Dios. Por
eso es nuestro deber orar, al iniciar el
nuevo da, para que el Seor mande a
sus ngeles a fin de librarnos de toj
I dos los peligros, segn leemos en el
I Salmo 91.11:"Porque a sus ngeles mandar acerca de ti, que te guarden en
1
1 todos tus caminos."
3. Sin cesar [1 Tesalonicenses 5.17].
Quien vive en total dependencia de
Dios, mediante la oracin, es siempre
victorioso. Orar sin cesar significa vivir
las veinticuatro horas del da en cons
tante comunin con Dios. Es acostarse,
levantarse, trabajar, viajar, etc., con el
pensa miento dedicado a las cosas
espirituales.

V. VICTORIAS MEDIANTE
LA ORACIN
1. En las tentaciones [Mateo 4.2.3],
jess venci las muchas tentaciones
que sufri porque siempre vivi en
oracin. El diablo no le daba tregua:
tentaba al Hijo de Dios noche y da,

. pISCIPlJlDfl

Usted acept a Jesucristo co mo

Salvador. Aho ra es un discpulo de
Cristo, o sea, alumno del Maestro de
los maestros. Segn estudiamos en esta
leccin, l venci todas las tentaciones
porque vivi siempre en oracin. Si
usted desea alcanzar muchas victorias
en su vida, es hora de buscar a Dios!
Son tradicionales,en todas las iglesias
evanglicas esparcidas por Brasil, los cr
culos de oracin, las consagraciones, las
vigilias. Asista con frecuencia a ellos.
Busque el bautismo en el Espritu San
to, si no ha sido bautizado todava, y
los done s espirituales, y sea una
bendicin en las manos del Seor!

nruDKSUPUMHnnBiAs

: pero fue derrotado por la comunin

Cristo con el Padre celestial. Aun
I en el Calvario, Satans trat de conI vencer a jess de que descendiera de

pero lo que t e n g o le doy; en el

n o mb r e de Jesucristo de Nazaret,
levntate y anda". Esto slo fue posible
porque los apstoles vivan en cons
tante oracin.
i a la oracin,
3, En las dificultades [ Hechos
2,
En
las
enfermedades.
Se
I
Pablo y doscientos setenta y
27.34],
I reprendieron enfermedades incurables
cinco compaeros de viaje a Roma
c.
el
de
la
oracin.
I
por
poder
/-/
estuvieron catorce das perdidos en
Hasta los
el mar Adritico, azotados por una
-5 muertos resucitan cuando la iglesia

tempestad interminable.
ora, pues nada es imposible para Dios,
La nave, azotada por las fuertes
Los apstoles Pedro y j fu
olas, no naufrag de inmediato por
eron al
q u e el apstol e s t a b a e n t r e los ,j
templo, en jerusaln, a orar. pasajeros. l rog a Dios, en oracin,

En la
por la vida de sus compaeros. En
3
puerta lla mad a la Hermos
un
le
dio el mensaje
respuesta,
ngel

3.2
se
a,
'
siguiente: "P a b l o , n o temas; es
encontraron
con
un
de
cojo
necesario que comparezcas ante Csar;
nacimiento. Este extendi la m
y he aqu. Dios te ha:concedido to
ano y
d o s los que n a ve g a n contigo",
les pidi una limosna. Entonces P
Entonces reuni a todo s los pasajeros
edro
y
tripulantes y les dijo:"Por tanto, os
respondi: " N o tengo plata ni
ruego que comis p o r vuestra salud;
oro,
pues ni aun un cabello de la cabeza
de ninguno de vosotros perecer." En
realidad, la embarcacin fue destruida,
Maestro
pero todos sus ocupantes se salvaron,

I de

Ayu d a

bibliogrfica

"La o r a c i n es la clave de la
victoria. Consiste en m a n t e n e r el
contacto con el Creador. Esto signifi
ca que Dios existe, que puede ornos,
que cre todas las cosas, que preser
va y gobierna a todas sus criaturas y
dirige las acciones de ellas. l no se
esclaviza a las leyes que ordena; puede

aceptable es la que hacen los justos, pero la

de los impos le es abominable [Proverbios
la cruz, pero no lo consigui debido
15.29], Slo quienes tienen los pecados
borrados se pueden a c er ar a Dios en
oracin. Los que se rebelan contra la
autoridad divina no son aceptables mientras
no renuncien a sus peados y reciban el
perdn. La oracin es la comunin de los
hijos con el Padre que est en los cielos, y
consiste en adoracin, accin de gracias,
confesin de pecados y peticin (Nehemas
1.4-11],
"Dios responde a cualquier tipo de
oracin que se le hace de conformidad
con las directrices por l establecidas;
comprende a los pjaros cuando a l se
dirigen pidiendo alimento, y atiende
tambin las oraciones de sus elegidos
[Salmo 65.2], Santiago afirma que 'la
oracin eficaz del justo puede mucho'
[Santiago 5.16]. Cristo tambin declara:
'Todo lo que pidis al Padre en mi

Por lo tanto, la oracin es la clave

de la victoria. Tod o s los q u e se '
enfrentaron a grandes luchas, pero
confiaron en el poder de Dios,lueron
victoriosos. O r a r es un hbito que se
adquiere gradualmente,Todos los que
se aprestaron a orar al Seor, tuvieron
al principio la contrariedad de la car
ne, Pero la mortificaron y disciplinaron
a tal punto que quedaban horas y
horas de rodillas, sin notar que el
tiempo pasaba. Se volvieron grandes
predicadores y ganaron a millares de
almas para Cristo,Venceron todas las
tentaciones y pruebas y a h o r a
aguardan en el paraso el momento
de recibir el nuevo cuerpo para vivir
eternamente con Jesucristo.

33

nombre, lo har'[|uan 14.13]. l respon

der de acuerdo con el bien de sus hijos,
El apstol juan confirma esta afirmacin:
'Esta es la confianza que tenemos en l,
que si pedimos alguna cosa conforme a
su voluntad, l nos oye' [1 juan 5,14],"
[Tesouros de Conhecimentos Bblicos
[Tesoros de conocimientos bblicos],
CPAD,pp, 485,486],

orar y clamar.Y l oir mi voz' [Sal

mo 55.17]. R e s p e c t o a Daniel se
escribi: 'Entr en su casa, y abiertas
las ventanas de su cmara que daban
hacia Jerusaln,se arrodillaba tres veces
al da, y oraba y daba gracias delante
de su Dios, como lo sola hacer antes'
[Daniel 6.10], Daniel tenia hbitos de
oracin tan firmes que ninguna de las
circunstancias de la vida tena permiso
para interrumpirios.
" O r a c i o n e s regulares eran una
costumbre habitual entre los judos,
pues establecan tres p e r od o s de
producir resultados anulando las leyes
de la naturaleza u obrando por medio
de ellas; puede guiar los corazones y
las mentes con ms eficiencia de lo
que podamos hacen Dios estableci
tanto la oracin como su respuesta,
pues tiene un plan trazado desde la
creacin, por su constante presencia
en el universo mantenindolo y
dirigindolo.
"La oracin es la principal fuente de
socorro del hombre que en sus aflicciones
clama a Dios. Por eso l exige que el ser
humanoi ore, para tener derecho a la
provisin de sus necesidades. La oracin

oracin

para todos los das. En los

tiempos del Nuevo Testamento, esos
horarios eran a las nueve de la maana,
a las tres de la tarde y a la puesta de
sol. Aunque para algunos la prctica
se hubiera deteriorado para nada ms
que un ritual [Mateo 6.5,16], para la
Iglesia pr i mi t i va p a r e c e que se
siguieron fielmente los horarios fijados
de oracin. Se nos informa que Pedro
y juan suban juntos al templo a la
hora de la oracin, es decir, a las tres
de la tarde [Hechos 3.1]." [O Espirito

Ay u d a

"La vida consiste de hbitos, tanto

buenos como malos. Los hbitos ms
productivos son fruto de la disciplina,
de la prctica y de la aplicacin. Mientras
la oracin no sea un hbito firme y no
se haya vuelto parte del estilo de vida
de un creyente, es probable que su
verdadera fructificacin no ejercer
ningn efecto apreciable.
"Los grandes hombres de oracin
de la Biblia fueron personas de rgi
dos hbitos de oracin. El rey David
escribi:'Tarde, maana y a medioda

./

34

ri

teolgica

Clase dada el:_/_/_

iiKi'lm'faxJc

Maestro

; la. la calcha (lt lo

natte
ve
le
. < /c
(fffm
'""'k,

nos Ajuda a Orar [El

ayuda a orar], CPAD]

nos a la otra.
De voto: Que t i e n e d e v o c i n ;
piadoso, religioso.
Estafante: Que estafa o fatiga; fa
tigante, cansativo.
Anhelar: Desear ardiente mente,
Fustigar: Castigar, maltratar.
In mi n e n t e : Que amenaza c o n
con ansia; ansiar.
ocurrir dentro de poco; que est en
pice: Ej punto ms elevado.
Arena: rea central, cubierta de va de hacerse realidad de inmediato.
Prestigio: Influencia ejercida por
arena, en los antiguos circos roma
cosa o institucin, que pro
persona,
dond
e
combatan
los
nos,
gladiadores
voca admiracin o respeto.
y las fieras.
Sublime: Maravilloso, grandioso,
Cnyuge: Cada una de las personas
magnfico, esplndido.
unidas por el matrimonio con relacin
Espritu

1. Qu significa orar?
R. Es conversar con Dios y tener comunin, con f.
2. Por qu es la oracin de rodillas la que prefiere la mayora de los
creyentes? ' ' V.. . .
R. Por tratarse de una demostracin- de "sumisin, revft y
"
..
humildad.

3. Qu significa "orar sin lesar"? R. Significa vivir veinticuatro lloras del da ert;constante comunin
con Dios. '1..

4. En qu texto de la Biblia se encuentra laopcin enseada Drje

R. En Ha te o 6.9-13. .
5. Cul es la.diferencia entre orar y.Kezar?--i.vc,
R. Orar es hablar con Dios y rezar es repe!;'fpKesi4ab!adas

Maestro

35

una dimensin ms profunda. Se

2] La fe obra por el amor (Glatas
trata
5.6; I TI 1.5].
d e la fe creadora, que "
3] La fe produce la esperanza [Ro
mueve
manos 5.2].
montaas", sana enfermedades y
4] La fe es un elemento necesario
hace
para la oracin eficaz (Mateo 21.22;
milagros. Esta es la fe clasificada Santiago 1.6].
entre
5] Por la fe viven los creyentes
los dones espirituales.
[Glatas 2.20].
La Palabra de Dios tambin
6] La verdadera fe :se demuestra
men
ciona la fe como fruto del E
spritu.
Esta cualidad es valiossima, pues
quien
la posee est siempre tranquilo,
sabe
esperar, es constante y persever
ante.
o conceptuar la fe no es tarea fcil, y
es mejor e j e m p l i f i c a r l a con la
Estimado maestro,es probable que experiencia de los personajes bblicos
sus alumnos aun no comprendan bien o c o n su prop ia e xpe ri enc ia . Se
el significado de la palabra fe. Explicar reconoce la fe co mo uno de los senti

dos del esp

ritu. Slo el
ser humano

mWmmmm

'

i.
j
puede ejercit
<Me ie (Afina, m corn/niccwn
El
hom
arla.
'j>m> .l).
bre ya nace
con la capaci
dad de enten
C i t a r p e r s o n a j e s bbl ic os del
der que exis
te un "Ser Antiguo y del Nuevo Testamento que
s u p e r i o r " y experimentaron la fe en sus diversos
aspectos.
que d ebe
Reconocer que Cristo es el fun
aceptar, por
la fe, los m
isterios que damento y objeto de la verdadera fe.
Relacionar y memorizar las tres
implican su
cualidades
de la fe enseadas en est
existencia,
a
Despus
de conocerl leccin.
Resolver vivir una fe viva e
o co mo un
n
Dios p e r so
c o m u n i n ntima y personal co
n a l y som n
eterse a s
Jesucristo.
u
soberana, a
prende que,
sin la llama

La fe es la expresin mxima de
de la fe ardi
endo en su c la
orazn, jams naturaleza religiosa del hombre. E
podr agrad s
arle.
innata a su existencia. En proporcio
nes diferentes, todos tienen la fe na

tura!. Sin embargo, la Biblia nos ensea

Al termi que hay otros niveles o aspectos de l
a
nar esta clas
fe. La fe para la salvacin, por ejemplo
e su alumno ,
debe estar es aquella que lleva al h o m b r e
a
apto para:
reconocer que es pecador y, por
lo
tanto, totalmente dependiente de l
a
misericordia de Dios.Ya la fe sobrena
tural, c o mo don de Dios, se sita e
n

36

'3)icllMJ(la(Jo

Maestro

La fe co mo fruto del Espritu denota p o r las obras (Efesios 2.10].

:
7] Sin las obras de la fe, la fe est
lealtad, fidelidad y perseverancia en muerta [Santiago 2.17,20,26].
Dios.
8] La fe vence todas tas dificultades
La Biblia es la mayor autorida [Mateo 17.20; 21.21; Marcos 9.23],
d
sobre el tema. Ella dice que la fe es
la
certeza de lo que se espera y
INTRODUCCIN
la
conviccin de lo que no se ve. Por
La mejor definicin de fe es la del
la
t e x t o bblico q u e p r e s e n t a e st e
fe entendemos y aceptamos el pla
comentario. En esta acepcin, ella es
n
el fundamento de la esperanza que
propuesto por Dios para rescatarnos hace
qu e el creyente siga adelante,
y redimirnos de todo el pecado,
apoyado en las promesas de Dios y
atrs
las
dejando
dudas,
las
inseguridades y la incredulidad. Ella es
el punto de partida para que el peca
Trace una lnea divisoria en d o r cono zc a al Seor
y reciba la
salvacin. Segn el apstol Pablo, la fe
la
nace en la vida de cada uno cuando
pizarra. De un lado escriba:"Ejemplos
se oye la Palabra de Dios, que es
de fe en el Antiguo Testamento".
tambin el alimento para que ella, la
Y
del otro:"Ejemplos de fe en el Nuevo fe, se consolide y robustezca cada vez
Testamento". Pdale a la clase qu ms. Tener fe es vital para las relacio
nes del creyente con Dios, Es imposible
e
esta comunin sin ella, "porque es
mencione los nombres de los hroes
de la fe de la Biblia. A medida que l necesario que el que se acerca a Dios
crea que le hay, y que es galardonador
os
de los que le buscan" [Hebreos 11,6],
vayan mencionando, escriba segn lo
indicado. Antiguo o Nuevo Testamen I. LA IMPORTANCIA DE LA FE
to . Esta a c t i vi d a d ser de gr a
1, La fe en el Antiguo Testamento.
n
provecho para ellos, pues tendrn Si usted recorre la Biblia,desde Gnesis
contacto con las grandes historias de
fe de las Sagradas Escrituras. En u
n
s e g u n d o momento ejerctelos del
modo siguiente:
Tr a n s c r i b a en la p i z a r r a la
s
afirmaciones sobre fe relacionadas a
continuacin. Despus pida que lean
los pasajes indicados y que hagan un
breve comentario sobre cada senten
cia.
1] Sin fe es imposible agradar a Dios
(Hebreos 11.6].

37

') Maestro

'

hasta Apocalipsis, va a descubrir que

ella es el libro que trata de las relacio
nes del hombre con Dios p o r medio
de la fe. La fe es de tal importancia
que se considera el captulo 11 de
Hebreos como la galera de los hroes
de la fe. Ellos vivieron en los tiempos
del An t i guo Testamento y estaban
apoyados en las promesas de Dios para
el futuro. Lea Hebreos 11.
Ellos miraban la cruz, el divisor
entre la antigua y la nueva alianza. Por
causa de su fe fueron masacrados, vi
tuperados, p e r s e g u i d o s ; p e r o no
flaquearon en ningn momento, pues
estaban seguros de la promesa del
nacimiento de Jesucristo, a pesar de
verla de lejos.
2. La fe en el Nuevo Testamento.
Los creyentes de la actualidad, segn
el escritor del mismo libro bblico an
tes citado, son ms bienaventurados
que ios del Antiguo Testamento. En
el caso de los creyentes de hoy, la cruz
ya est en el pasado, pero proyecta
con segundad el hecho de que, si Dios
cumpli la promesa que tanto ansiaban
los hroes de la fe,aunque no la hayan
alcanzado fsicamente, Dios le dar
continuidad a su plan hasta que se
consuman todas las cosas. Lea Hebreos
11.40.
Los siervos de Dios del Ant i guo
Testamento honraron la fe y ahora,
c o mo una nube de testigos [Hebreos
12.1], esperan que los creyentes de hoy
t a mb i n van a c u mp li r su pa rte .
Sola mente la fe los hizo triunfar.
Solamente la fe lo har triunfar.
3. La fe en la vida cristiana. Todo
cuanto hagamos, si no se fundamenta
en la fe, no tendr ningn sentido. La
Biblia dice que lo que no se hace por
fe es pecado [Romanos 14.23]."Sin fe
es imposible agradar a Dios"(Hebreos

11.6).

Por qu es tan importante la fe

en la vida cristiana? Porque si ella no
estuviere obrando, la incredulidad pre
domina, generando inseguridades y
fracasos. El que duda jams hace nada
para Dios. Este sentimiento deja al
creyente indeciso, lo que comprome
te su andar victorioso, pues podr
actuar co mo Pedro que, en el primer
momento, dio pasos firmes sobre las
aguas del mar, pero despus comenz
a hundirse. La duda lo dej sin saber
si miraba slo a Jesucristo o a las
circunstancias adversas a su alrededor.
4. El objeto de la fe. Ahora usted
va a aprender que su fe debe gravitar
en torno de la persona de Jesucristo.
El autor de los hebreos,al concluir su
profunda reflexin sobre la fe, finaliza:
"Puestos los ojos en Jess, el a utor y
consumador de la fe, el cual por el
gozo puesto delante de l sufri la
cruz, menospreciando el oprobio, y se
sent a la diestra del trono de Dios"
[Hebreos 12.2],
A la fe no se le puede ver desde
otra perspectiva. Si as fuere, no es la
fe legtima que se sustenta slo en el
Hijo de Dios. Por otra parte, no se
trata de la fe slo por causa de las
obras que realiz o puede realizar, sino
de aquella q u e se traduce e'n la
s e g u r i d a d p e r s o n a l dad a a cada
creyente n o s l o
p ar a vencer
circunstancias adversas, si esta fuera
su voluntad, sino tambin para que
usted siga sirvindole, aunque sea del
agrado de Cristo que usted pase p o r
el valle de sombra de muerte. En este
caso, c o mo dijo Pablo, el morir es
ganancia y significa el triunfo definiti
vo de la fe.
Fue la fe centrada en la persona
de Cristo la que llev a los amigos de
Daniel a enfrentarse al horno de fuego
ardiente. Ellos crean en la liberacin,

38

Maestro

Dios, el santuario de las moradas del

Altsimo. Dios est en medio de ella;
no ser conmovida. Dios la ayudar al
clarear la maana" [Salmo 46.2-5], Esto
significa que, por la fe, siempre sere

mos victoriosos sobre Satans. Si

alguna circunstancia lo lleva a usted
al encuentro del Padre, el enemigo
estar vencido para siempre, pues ya
no podr intentar ningn mal contra
los salvos.
Por lo tanto, esto quiere decir: si
usted est con Cristo en la tierra o

pe ro t a mb i n crean q u e aquella de me no r intensidad. Significa que el

circunstancia podra llevarlos a la pre
trabajo de cada uno ser tambin pro
sencia de Dios. Tanto es as que le porcional al tamao de su fe. Slo har
dijeron al rey: " N o es necesario que grandes cosas para Dios quien tenga
fe abundante y fundamentada en las
te respondamos sobre este asunto. He
aqu nuestro Dios a quien servimos promesas del Altsimo.
3. Don de fe. El don de fe se sita
puede librarnos del horno de fuego
ardiendo; y de tu mano, oh rey, nos en una dimensin ms profunda.Se tra
librar. Y si no, sepas, oh rey, que no ta de manifestacin sobrenatural para
serviremos a tus dioses, ni tampoco hacer milagros,siendo una particularidad
adoraremos la estatua que has levan que el Espritu le concede al creyente
tado" [Daniel 3.16-18].
para lo que sea til. Est entre los dones
La visin de N abu codonos or vino
espirituales [1 Corintios 12.11], tema que
usted va a estudiar con ms detalles en
a confirmar esta verdad.Vio al cuarto
hombre en el horno, que no era ot ro la leccin 11.
que el Hijo de Dios. Para los amigos
de Daniel no haba diferencia alguna.
111. LOS EFECTOS DE LA FE
Fuera del horno tenan la proteccin
I. La fe produce salvacin. Se ha
del S e o r, en el horno l los
dicho que la fe es el fundamento para
acompaaba y, si fueran llevados al la salvacin. Por lo
tanto, el punto fo
cielo, quedaran para siempre en su cal de nuestra
responsabilidad, co mo
gloriosa y majestuosa presencia. Este
creyentes, es predicar el evangelio para
es, por lo tanto, el fundamento de la
que lo s pecadores tengan fe,
verdadera fe: Cristo.
reconozcan sus pecados, confiesen que
Jesucristo es el Hijo de Dios y lo
II. LAS CUALIDADES DE LA FE
acepten c o mo nico y suficiente Sal
I. Fe para la salvacin. Esta fe es vador. Este es el mensaje que usted,
a q u e ll a q u e lleva al creyente a co mo nuevo creyente, debe Ilevaries a
reconocer sus pecados y a aceptar el sus amigos. Usted tiene que sentir la
misma ansiedad del apstol Pablo,que
sacrificio de Cristo en su lugar. Ella es
el punto de partida que introduce al afirm: "Ay de m si no anunciare el
creyente a la vida cristiana mediante evangelio!" O sea, el a mor de Cristo
el nuevo nacimiento. Es c o mo la chis d e b e c o n s t r e i r l o a proc la ma r la
pa que da inicio al funcionamiento del
palabra para producir fe en los oyentes
m o t o r de cualquier vehculo.
para la salvacin.
2. La fe p r o d u c e seguridad. Quien
2. Fe v i c t o r i o s a . Usted va a
descubrir que, en el ejercicio de la vida
est en Cristo vive con seguridad,
cristiana, la fe varia de intensidad. La aunque las circunstancias a su
Biblia habla de "poca fe" [Mateo 6.30],
alrededor sean adversas. Caben,en este
"tanta fe" [Mateo 8.10], "fe c o mo un
caso, las palabras del salmista: "Por
gr ano de mostaza" [ Ma teo 17.20], tanto, no te mer e mos,aunque la tierra
"varn lleno de fe" [Hechos 6.5] y sea removida, y se traspasen los mon
sobre "la medida de la fe" [Romanos tes al corazn del mar;aunque bramen
12.6]. Esto explica por qu algunos y se tu rben sus aguas, y tiemblen los
h ac en grandes co sa s para Dios, montes a causa de su braveza. Del ro
mientras otros llevan una vida cristiana
sus corrientes alegran la ciudad de
Maestro

en el cielo, Satans ser s

iempre
perdedor.
3. La fe no ve el fracas.
Lo que
para algunos parece un fracas
o para

39

el verdadero creyente es un medio

de
fortalecer su fe y depender ms
de
Jesucristo. Cuando el apstol P
ablo
afirmaba que se consideraba dbil, es
to

servia para que entendiera que sin

Cristo nada poda hacer. Esto lo llev traduce en la seguridad personal que
incluso a recibir del Seor el consuelo: nos da Cristo. Puede aun llegar a la
"Bstate mi gracia." El fracaso, cuando conclusin de que slo har grandes
se mira a travs de este prisma, e cosas para Dios quien tenga fe abun
s
dante y fundamentada en las promesas
factor de fortalecimiento d la fe para del Altsimo. Se dio cuenta, por lti
profundizar su comunin con Dios.
mo, que el fracaso, cuando se mira a
4.;i;a:fe:GQndieea4a'Vctoria. Para
travs del prisma de la fe, es factor de
concluir, vale adaptar el texto de un fortalecimiento para profundizar la
autor desconocido: "Mientras que la
comunin del creyente con Dios.
duda mira para abajo, la fe mira para
A partir de ahora, deje que la fe
arriba; mientras la duda ve el peligro,
en su vida y se vuelve
predomine
la fe percibe la seguridad; mientras la
de las circunstancias
victorioso,a
pesar
duda incurre en la incredulidad, la fe
adversas.Trate de fortalecerla median
se refugia en el Altsimo; mientras que
te la oracin, la lectura de la Palabra
la duda hunde en el desespero, la f
de Dios y las experiencias de otros
e
son ms ma
se agiganta en la esperanza; mientras siervos de Dios que ya
duros
en
la
fe.
la duda pregunta quin cree, la fe res
Recurdese que tanto su fe como
ponde yo creo!"
la incredulidad pueden contagiar otros
que estn a su alrededor. Por lo tanto,
no se deje llevar por las dudas o
incertidumbres y no sea, con sus actos
Usted aprendi que la fe es
y palabras, un predicador del caos que
instile la incredulidad en quienes lo
el
rodean. Pero sea, esto s, un
punto vital de nuestras relaciones con
de la fe verdadera,
proclamador
Dios. Descubri tambin que ella se
diciendo como Pablo:"Todo lo puedo
en Cristo que me fortalece".

40
Ayuda doctrinal
"La fe es la certeza de lo que se
espera, la conviccin de lo que no se
ve... pero sin fe es imposible agradar a
Dios" [Hebreos 11.1,6].
"Es necesario que el ejercicio de
la verdadera fe se active hoy en to
das las esferas de las actividades del
pueblo de Dios, tanto en cuanto a
las iglesias como en la vida en parti
cular de cada creyente. La fe es
cuestin muy discutida no slo en
los medios religiosos, sino tambin

V:Im(<i<o

\ V

en los sociolgicos y en otros cam

pos del saber humano. Se le ha dado sino
tambin una accin dinmica, que
a la fe una acepcin equivocada,
brota del corazn del creyente que
clasificndola slo como religin,
quiere seguir a Cristo como Seor y
como algunos entienden, credulidad,
Salvador [Mateo 4,19; 1624; Lucas 9.23"Muchos emplean el trmino fe
25; Juan 10.4,27; 12.26; Apocalipsis
atender
a
para
propsitos puramente
14.4].
naturales como la creacin de
"El concepto de fe en el NT abar
slo
la
organizaciones que
procuran
ca cuatro elementos principales: [a] Fe
satisfaccin carnal y la solucin de
significa creer y confiar firmemente
problemas simplemente temporales.
en el Cristo crucificado y resucitado
No obstante, nuestro texto dice clara
como nuestro Seor y Salvador
enfticamente
la
fe
es
el
y
que
funda
mento de lo que se espera, y tiene el personal [vase Romanos 1.17]. Es creer
de todo el corazn [Hechos 8.37;
objetivo de agradar a Dios, pues sin fe
Romanos 6.17; Efesios 6.6; Hebreos
es imposible agradarie.
"Necesitamos la fe para que 10.22], o sea, entregar nuestra voluntad
la totalidad de nuestro ser a
tengamos paz con Dios, dado que sin y
fe no podemos agradarle. La Biblia dice Jesucristo tal como l se revela en
que somos justificados por la fe, y el NI
"[b] La fe incluye arrepentimiento,
tenemos paz con Dios por medio de
es decir, apartarse de! pecado con
nuestro Seor Jesucristo [Romanos
verdadera tristeza [Hechos 17.30; 2
5.1]. La persona que acta fuera de los
dominios de la fe no disfruta de paz. Corintios 7.10] y volverse a Dios por
Pero sabemos que el Seor Jess es el medio de Cristo. Fe salvadora es
fe ms a rre pent imien to
Principe de paz. Fue l quien dijo: la siempre
paz os dejo, mi paz os doy; yo no os [Hechos 2.37,38; Mateo 3.2].
la doy como el mundo la da' [Juan
"[c] La fe incluye obediencia a
Jesucristo y a su Palabra,como manera
14.27],
de vivir inspirada por nuestra fe, por
"Quien acta fuera de los auspicios
de la fe sencillamente peca, pues dice nuestra gratitud a Dios y por la obra
la Palabra de Dios que lo que no e regeneradora del Espritu Santo en
nosotros [Juan 3.3-6; 14.15,21-24;
s
de fe es pecado [Romanos 14,23], Fi Hebreos 5.8,9]. Es la 'obediencia a la
nalmente, quien no acta por fe no fe' [Romanos 1.5]. Por lo tanto, fe y
lleva la vida verdadera y abundante que obediencia son inseparables [cf. Ro
Jesucristo le ofrece al justificado por manos 16.26]. La fe salvadora sin una
la fe [Hebreos 10,38]." [Retorno aos bsqueda de la santificacin es ilegti
ma e imposible,
Principios [Retorno a ios principios],
La
fe
"[d]
incluye
sincera
CPAD, pp, 23,24]
dedicacin personal y fidelidad a
Jesucristo, que se expresan en la
Ayuda teolgica
confianza, el amor, la gratitud y la
"La fe en Jesucristo es la nica
lealtad a l. La fe, en su sentido ms
condicin previa que Dios exige del
elevado, no se diferencia mucho del
hombre para la salvacin. La fe no slo amor. Es una actividad
personal de
es una confesin respecto a Cristo,
sacrificio y de abnegacin hacia Cris-

Maestro
9tiM:iffu/ar/o

to (cf. Mateo

22.37; Juan

21.15-17;

Maestro

41

Hechos 8.37; Romanos 6.17; Glatas

2.20; Efesios 6.6; 1 Pedro 1.8).
"La fe en Jesucristo como nuestro
Seor y Salvador es tanto un acto de
un nico momento, como una actitud
continua para toda la vida, que
necesita crecer y fortalecerse [vase
juan 1.12]. Porque tenemos fe en una
persona real y nica que muri por
nosotros [Romanos 4.25;8.32; 1
Tesalonicenses 5.9,10], nuestra fe debe
2
crecer
[Romanos
4.20;
Tesalonicenses 1.3; 1 Pedro 1.3-9], La
confianza y la obediencia se
transforman en fidelidad y devocin
(Romanos 14.8; 2 Corintios 5.15];
nuestra fidelidad y devocin se
transforman
en una intensa
dedicacin personal y amorosa al
Seor Jesucristo [Filipenses 1.21; 3.810]." [Biblia de estudio pentecostal
[Biblia de estudio pentecostal],CPAD,

Acepcin: Sentido en que se

emplea un trmino; significacin, sig
nificado.
Adversas: Contrarias, opuestas.
Caos: Gran confusin o desorden.
Consolidar: Volver slido, seguro,
estable,
Eventual:
Casual,
f o r t u i to ,
accidental.
Gravitar: Ir hacia un punto o cen
tro por la fuerza de gravedad; andar
alrededor de.
Ignominia: Gran
deshonra;
oprobio, infamia.
Instilar: Inducir, persuadir.
Prisma: Punto de vista.
Robustecer: Volver robusto o
fuerte; fortalecer.
Triunfar: Salir vencedor o triun
fante.
Vituperar: Tratar con vituperios;

p. 1704]

injuriar, insultar, afrentar.

. V
I. CuLes la mejor deflnGin d la fe?
R. Es'a'definicin del texto bblico en HebreosTl.l.
2. Por qu se considera a Hebreos 11 como la galera de los hroes de la
fe?
R. Poniie el texto de Hebreos 11 describe personajes que vivieroii en los
tiempos del Antiguo Testamento apoyados en las promesas de Dios
para el futuro.
3. Qu llev a los hroes del Antiguo Testamento a ser victoriosos?
R. La fe'en las proniss del nacimiento de Jesucristo.
4. Por qu es tan importante la fe en la vida cristiana?
R. Porque si ella no est obrando, predomina la incredulidad, generando
incertidumbres y fracasos.
5. Qu es el don de fe?
R. Es una manifestcXin sobrenatural para hacer milagros.

42

Maestro

hebreo significa literalmente "prestar

atencin a". Y en el griego tiene el
sentido de "or debajo de", o sea, or
bajo la autoridad o influencia de quien
habla, "El principio de la obediencia

est subordinado, o relacionado, al

principio de la autoridad divina". La
obediencia est ntimamente vincula
da a la fe. Al reconocer la autoridad
soberana de Dios sobre nosotros y

an(. e/rv ci
yhtmwl,
Jija-, ye ccntncf
y
tjtmuiA, rxitnc, on, (fue ie a (oA <U

'

el oedccet eiy elntcndrn,

{a
de /rA crnnfAcA
ii yimme i
qksm/ta

(fMS

tal

salvacin

sera

sencillamente

imposible.
En esta leccin, sus alumnos
descubrirn que la obediencia es el
camino ms seguro para obtener las
ms ricas bendiciones de Dios. La
obediencia requerida por el evangelio
slo es posible por la fe. En funcin
de nuestra creencia en Dios y en sus
promesas, le somos obedientes. Si
deseamos una vida de bendiciones y
de relacin ntima y amistosa con el
Padre celestial, debemos obedecerie
incondicionalmente segn el ejemplo
de nuestro Seor Jesucristo. Vea lo
que dijo el apstol Pablo en Filipenses
2.5,8: "Haya, pues, en vosotros este
sentir qu hubo tambin en Cristo
Jess... Y estando en la condicin de
hombre, se humill a s mismo,
hacindose obediente hasta la muerte,
y muerte de cruz." l es el mejor
modelo de obediencia registrado en
las Escrituras. Si Jesucristo no hubiera
aceptado la cruz, cumpliendo asi los
propsitos y las promesas de Dios
relativos a la salvacin de los hombres,

Al terminar esta clase su alumno

debe estar apto para;
Relacionar ejemplos de siervos de
Dios obedientes en el Antiguo y en el
Nuevo Testamento.
Reconocer que debemos obede
cer a Dios a travs de su Palabra; a la
Iglesia y a nuestros pastores.
Mencionar con fundamento bbli
co, los efectos benficos de la
obediencia en la vida de los que la
practican.

Ese tema es tan importante que

"obedecer" o "desobedecer" puede
determinar el destino de toda persona.
Dios considera la obediencia superior
a cualquier rito u obligacin religiosa
"...el obedecer es mejor que los
sacrificios..." El trmino "obedecer" en

43

Maestro

ni

creer en l y en sus promesas,

le obe

En el Antiguo y en el Nuevo

decemos.
Tes

tamento encontramos muchsimos

ejemplos de hombres y mujeres de
Dios que obedecieron con devocin
sus mandamientos.
Utilizando la pizarra, inicie una lista
de esos ejemplos y pdales a sus
alumnos que sigan hacindola. SI lo
prefiere, trace una lnea divisoria en la
pizarra y escriba de un lado Antiguo
Testamento y del otro Nuevo Testa
mento segn el ejemplo que aparece
a continuacin:

bre la obediencia. Despus pida cuatro

voluntarios para que vayan a la pizarra.
Cada alumno debe combinar un
pasaje con las enseanzas Indicadas al
lado, segn el ejemplo que aparece a
continuacin:

INTRODUCCIN

La obediencia, segn definen los

diccionarios, es el acto de someterse
Antiguo
a la voluntad de alguien. Sin embargo,
No (Genesis 6.22]
Testamento
en esta leccin usted va a aprender
Nuevo
qu e, al tratarse del c r e ye n t e , la
Pablo [Hechos 26.19]
Testamentom
obediencia no es tan limitada, co mo
quieren los fillogos. Ella est profun
Sugerimos aun otra actividad.
Escriba a la derecha de la pizarra damente vinculada a la fe mediante la
los pasajes siguientes: Mateo 7.24; cual se nos presenta a la presencia del
12.50; Juan 7.17 y Juan 14.23. Es Dios invisible, a quien voluntaria y
necesario que estn dispuestas una conscientemente nos sometemos. Por
debajo d la otra, Del lado Izquierdo que creemos en su soberana sobre
escriba las enseanzas de Cristo so todas las cosas nos disponemos a vivir
en obediencia a su Palabra, a la Iglesia
y a quienes l estableci para minis
trar sobre su pueblo.

I. EJEMPLOS DE OBEDIENCIA
La o b e d i e n c i a es una virtud
ejemplificada en todos los libros de la
Biblia. En ella usted encuentra relatos
sobre la desobediencia y sus funestas
consecuencias. Debemos observar estos
ejemplos y sacar lecciones que nos
ayuden a poner en prctica la obediencia
y a no repetir los errores de los que no
supieron honrar la confianza de Dios,
1, La obediencia de Abraham. Dios
le dio una orden al patriarca, basada
'-"'t) ]uan 14.23
~
12.50
"yltfjundament0,-ielscarcter.
P | a t? p
de Dios.'X];]uan 7.17'
Mpfiga'Lpara l.CQmunin en la familia
la bejidicit). en la co munin
() Hateo 7.2 24.
()'i]3ve del c p n o d m i e n t o espiritual'

44

parte del canon !a santa Biblia

mediante el cual usted y yo somos

%tdS.U'/afJo Maestro

hoy bendecidos.
Se benefici todo el mundo por

en algunas c on di c i on e s : Cules mento en su vida cuya precipitacin

fueron? Lea Gnesis 12.1.
trajo consecuencias drstica s que
Usted descubri que Abr aham
repercuten hasta los das de hoy. Fue
deba dejar su tierra, su parentela, la cuando Dios le prometi un hijo en
casa de sus padres e ir ru mbo a una su vejez. Lea Gnesis 15,1-16; 16,1-16.
tierra distante, que no conoca. Estas
Inducido por Sara, su mujer, que
condiciones implicaban fundamental
ya no crea en su capacidad de engen
mente una cosa: obediencia. Queda drar, ni siquiera por intervencin diclaro, en el texto, que l dependera vina,Abraham acab teniendo un hijo
exclusivamente de la direccin de con su sierva Agar, fuera del plan de
Dios,
Dios. El resultado es que despus
Usted descubri incluso que la surgieron los conflictos, sobre todo
obediencia no s l o impone
despus que naci Isaac, el hijo de la
condiciones, sino que tambin trae promesa. Para resumir, aun hoy las
consecuencias estn ah, con las hos
privilegios,
Abraham sera padre de una gran tilidades entre rabes, descendientes
de Ismael, e israelitas, de Isaac.
nacin, bendecido, engrandecido y
una bendicin para todas las familias
2. La ob e di e n c i a de Pablo. El
de la tierra.Y adems: aquellos que lo apstol en cierta ocasin declar:"No
fui rebelde a la visin celestiar'[Hechos
bendijeran seran bendecidos; lo que
lo maldijeran seran maldecidos.
26.19]. La frase aislada puede parecer
Vale recordar, por consiguiente,
simplista. Pero mirndola desde la pers
que todas las veces en que Dios le pectiva de la vida del apstol, desde
orden algo a alguien, el designio no su conversin, se comprueba que ella
era el ob e d e c e r p o r obed ec e r, o refleja la realidad. Lea Hechos 9,15,
sencillamente para hacer valer su
Cuando Dios le orden a Ananas
soberana. Haba un propsito previ que visitara al apstol, despus del
amente establecido. En este caso, el encuentro de este con Cristo, en el
p r o p s i t o ma yor era for mar una camino de Damasco,qued claro,des
n a c i n por la q u e el R e d e n t o r, de el inicio, su propsito para con el
J e s u c r i s t o , viniera al mundo. Si hasta entpnces perseguidor del
Ab r a h a m no obedeca, no podra evangelio. l era vaso escogido para
tener el privilegio de constar en su proclamar la salvacin a los gentiles.
A h o r a haga usted mismo una
biografa el registro de progenitor de
la raza juda que trajo al Salvador de evaluacin y vea si no fue esto mismo
la humanidad,
lo que ocurri con Pablo. Fueron tres
O t r o hecho a destacar es que la viajes misioneros, llegando a toda a
obediencia del patriarca no fue un Asia y tambin a Europa. En Roma,
acto robtico, co mo si no tuviera las paredes de la prisin domiciliaria
personalidad. l lo hizo al saber a no fueron suficientes para impedir que
realizara su ministerio [Hechos 28.30].
quin estaba obedeciendo e impulsado
por la fe. Por eso su nombre est en Desde all irradi el evangelio no slo
la galera de los hroes de la fe, en por medio de quienes lo visitaban, sino
Hebreos 11.
mediante las varias cartas que desde
A pesar de que Abraham fue un all escribi, junto a las otras escritas
ejemplo de obediencia, hubo un mo fuera de la crcel. Pasaron a formar

45

Maestro

la obediencia de Pablo, que al f

in de

su
la

vida

pudo decir: "He

peleado

buena batalla, he acabado la carrera,

he guardado la fe". [2 Timoteo 4.7].

II. A Q UI N DEBEMOS
OBEDECER?
A partir de los ejemplos anterio
res, surge entonces la pregunta: a
quin debemos obedecer? Nuestra
obediencia es a Dios, en primer lugar.
Pero cmo obedecerle, siendo l Dios
invisible y trascendente?
I. Debemos obedecer a Dios a tra
vs de su Palabra. N o obstante su
t r a s c e n d e n c i a , o sea, su elevada
posicin co mo Creador de todas las
cosas, que habita en un trono alto y
sublime. Dios se nos revel a travs
de su Palabra y de Jesucristo su Hijo.
Por lo t anto, al estudiar la Biblia,
descubri mos los principios que l
estableci para regir nuestra vida,
co mo cristianos, en este mundo. La
Palabra de Dios es nuestra regla de
oro de la fe, la norma de obediencia a
Dios. El Espritu Santo, a su vez, ilumi
na nuestra me nt e y nos ayuda a
descubrir c mo poner en. prctica en
nuestro diario vivir los mandamientos
bblicos. l es el mejor intrprete de
las Escrituras.
2. Debemos obedecer a la Iglesia.
La Iglesia es la fiel depositara del plan
d e s a l va c i n , en la persona de
Jesucristo. A ella estamos ligados me
dante el nuevo nacimiento. Siendo as,
debemos obediencia a la Iglesia. En el
p r i m e r Concilio de la Iglesia, en
Jerusaln,para discutir la cuestin del
legalsmo, mencionado en Hechos 15,
est claro que ella tuvo participacin

46

en

las decisiones sobre lo que los

gentiles deban o no acatar.
Siempre es bueno recordar que
esta obediencia es a la luz de la Palabra,
y no al contrario. No es la Iglesia la
que establece lo que la Biblia ensea,
sino la Biblia la que establece lo que
la Iglesia debe hacer. Todo cuanto ella
hace o ensea no puede basarse en
textos aislados, sino en los principios
generales de la Biblia. Un principio slo
puede considerarse as si tuviera apoyo
en toda la Palabra de Dios. S no, puede
ser una buena opinin, pero no un
principio bblico. El gran error de la
Iglesia Romana, entre otros a lo largo
de la historia, fue que, para justificar
sus herejas, invirti el papel: Ella lleg
a ser ms importante que la Biblia y a
arbitrar lo que esta ensea. Por lo tan
to, debemos tener en mente que la
Palabra de Dios es siempre el funda
mento de nuestra obediencia.
3. Debemos obedecer a nuestros
pastores. Si la Biblia es nuestro rbt r o, ella d et e r mi n a q u e debemos
tambin obedecer a nuestros pasto
res. Lea lo que est escrito err Hebreos
13.17.
No obstante ser la salvacin indi
v i d u a l , usted descubri que la
responsabilidad de ministrar a nuestra
vida es del pastor, a quien Dios le va a
pedir cuentas un da. Le corresponde,
por lo tanto, exponer la palabra para
nuestra
enseanza
nuestro
y
crecimiento espiritual.
De nuestra parte, como determina
la Biblia, nos corresponde considerar
sus consejos, orle las recomendaciones
y obedecerle, siempre consultando la
Biblia, pues este es un derecho de to
dos ios creyentes: tener acceso directo
a la santa Biblia para c o mp ar ar la
enseanza que est recibiendo con la
Palabra de Dios. Aqu vale la siguiente

Maestro
de Dios. La Biblia dice q u e ahora so
mos hijos de Dios; y, en efecto, lo so
mos, pues el Espritu Santo da
t es t i m o n i o a nu es t r o espritu de que
s o m o s hijos de Dios (1 Juan 3.2; Ro
manos 8.16]. En esta condicin, nuestra
obediencia

debe

ser

natural,

espontnea, constante e incuestionable.

Slo basta la cond ici n de hijos para

cautela. Si, por casualidad, usted dis Haced todo sin mur muraciones y
crepa de lo que piensa la mayora de la contiendas, p a r a que seis
Iglesia,encienda una luz de advertencia,
irreprensibles y sencillos, hijos de Dios
mancha en medio d e u n a
pues el Espritu Santo no puede dis sin
crepar consigo mismo, dndole una generacin maligna y perversa, en
medio de la cual resplandecis co mo
iluminacin diferente de la concedida
a los lderes y a la Iglesia.
luminares en el mu ndo" [Filipenses
2.12-15].

111. EFECTOS DE LA
OBEDIENCIA

Para finalizar, vea, en la Biblia, los

efectos de la obediencia en la vida de
los que la practican:
1. Los que obedecen a Dios tienen
el Espritu Santo. "Y nosotros somos
t e s t i g o s s u yo s de estas cosas, y
tambin el Espritu Santo, el cual ha
dado Dios a los que le obedecen"
[Hechos S.32].
2. Los que obedecen a Dios son
inquebrantables. "Cualquiera, pues, que
me oye estas palabras, y las hace, le
comparar a un hombre prudente, que
edific su casa sobre la rDca"[Mateo 7.24].
3. Los que obedecen a Dios son
conocidos."Porque vuestra obediencia
ha venido a ser notoria a todos, as
que me gozo de vosotros; pero quiero
q u e seis sabios para el bien, e
ingenuos para el mar'[Romanos 16.19].
4. Los que obedecen a Dios lo
glorifcan."Pues por la experiencia de
esta mnistracin glorifican a Dios por
la obediencia que profesis al evangelio
de Cristo, y p o r la liberalidad de
vuestra contribucin para ellos y para
todos" (2 Corintios 9.13].
S. Quien obedece a Dios es
irreprensible."Por tanto,amados mos,
como siempre habis obedecido, no
como en mi presencia solamente, sino
mucho ms ahora en mi ausencia,
ocupaos en vuestra salvacin con te
mor y temblor, porque Dios es el que
en vosotros produce as el querer
como el hacer, por su buena voluntad.
Mjestio
lugar de la sumisin y de la obediencia.
Es creciente el n m er o de los qu e se
rebelan c on t r a la Palabra de Dios. Por
medio de los profetas y apstoles. Dios
ha llamado a su pueblo, en t oda s las
pocas, a volverse a la obediencia, y
son ms felices los que le ob ed ec en.

Haga un propsito, a partir de

ahora,de ser un ejemplo de obediencia
para los que se convirtieron despus
d e usted. Recurdese que ellos
necesitan t e n e r un modelo de vida
acorde con la Palabra de Dios y usted
puede ayudarios con el testimonio de
su sujecin a Cristo.
2. Usted debe estar en sintona con
el pastor de su iglesia, procurando
obedecerte a la luz de la Palabra de
Dios, pues Dios lo ha designado para
apacentar al rebao.
3. Evite las murmuraciones, no par
ticipe de grupos disidentes y no siga
el consejo de los que, desobedientes,
no quieren someterse a las normas
de la Iglesia, rebelndose contra ella.
4.
sea
la
Cualquiera
que
circunstancia, sepa que Dios es el
dueo de la Iglesia y Seor del tiempo.
l tomar, en la hora oportuna, la
accin que corresponda.
5. No obedezca slo por obede
cer, sino que su sumisin sea fruto de
una razn mayor: la fe en el Dios
Todopoderoso.

Ayuda bibliogrfica
"Tenemos fuertes motivos para
que seamos obedientes a la voluntad

47
La obediencia es frut o del amor, jess
d ij o : 'Si m e a m i s , guardad mis

en t od a su amplitud, y de los docu

mentos escritos que si r v en para
d ocum en tar la.
Funesto: Daino, perjudicial, noci
q u e nos e m p a p e m o s del s en ti m i en t o
de obediencia. Pero n o siempre oc u r r e
eso.
Desde t i em p os ant iguos, los pi'ofetas del Seor ya exhortaban al
pu eb lo a volver a la obediencia a Dios,
pues la contumacia se volva una cons
tant e en la vida de los hijos del Padre
c e l es t i a l, hacindose n e c e s a r i a la
aplicacin de duras medidas discipli
narias, desde la peregrinacin en el
desi er to hasta el cautiverio babilnico.
El principio de la obediencia est su
b ord i na d o, o relacionado al principio
de la a ut or i d ad divina. Todas las veces
q u e vulneramos el pr i nc i pi o de la
o b e d i en c i a , v u l n e r a m o s t a m b i n el
principio de la autoridad.Y tal actitud,
c u a n d o se asu me deliberadamente, se
configura en rebelin q u e , a su vez, se
c omp a ra con el pec ado de hechicera.

|IDfc

vo.
H os ti li dad :

C u a li da d

de

hosti l;

agresividad.
Patriarca: jefe de familia entre los
ma nd a m i en t os ' (Juan 14.15]," ( R et or n o
l os
aos Principios
[Retorno a

pueb los anti gu os, en especial los del

Antiguo Testamento.
Progenitor: Se emplea en el t ex to
como antepasad o.

Robtico:

Referente

robot;

mecnico, aut om t ico.

Simplista: Que es sencilla,

COWPBiHBlO QUfeUSTtB PBHniO-'<

principios], CPAD, pp. 27,28]

Ayuda t e ol gi ca
"Obediencia {Del l a t n
obedientia] Sumisin, aquiescencia,
pleitesa, c on s i d e r a c i n . Es el ms
fuerte indicio d e la fe en Dios.
A b ra ha m , al or la voz de Dios, dej
su tierra y se fue rumbo a Canan
( Gnesis 12.1-3], La obediencia se le
c on t como justicia (R om an os 4.3],
"O b edi encia de Cristo
[En latn,
Obedientia Christi] Sumisin
voluntaria de C rist o a la volun tad del
P ad r e, resultando en su muerte
expiatoria en la cruz [Filipenses 2.68]. La obediencia de Cristo la describi
l mismo: ' Apr end ed de m, qu e soy
manso y humilde de corazn'. Por eso

1. Q u privilegios le prometi Dios a Abraham por su obediencia?

R.Abrahaip sera padre de una gran nacin; bendecido, engrandecido
y una bendicin para todas las familias de la tierra.
2. Cules fueron las consecuencias de la precipitacin de Abraham, al
no esperar al hijo de la promesa?
R. Surgieron varios problemas familiares y aun hoy hay hostilidades
.
entre rabes, descendientes de Ismael e israelitas, de Isaac.
3. Cite dos efectos de la obediencia.
R. Los que obedecen a Dios tienen el Espritu Santo y son
inquebrantables.
4. A quin debemos obedecer segn el estudio de esta leccin?
R. Debemos obedecer a Dios a travs de su Palabra; a la Iglesia y a
nuestros pastores.
5. Por qu debemos obedecer a nuestros pastores?
R. Porque la Biblia lo ordena [Hebreos 13.17],

"Di os no est i nteresa do en l fue s ob er a n a m en t e exaltado a la

en el Nuevo
Testamento.
sacrificios de necios. l quiere que le
diestra
de Dios
(Filipenses 2.1-II]."(DiIdentificar personajes de la Biblia
seamos obedientes en t odo nuestro
cionrio
Teolgico [Diccionario teo
tra
modo de vivir (1 Samuel 15.22]. A
lgico], CPAD, p. 225]
al diezmo, fueron muy bendecidos por
vs de las pginas sagradas, encontra
de todas sus bendiciones
y el dador
mos todo el consejo de Dios para
(Salmo 24.1], De a c u e r dPalabra
o con la
nuestra
Es en su
que
enseanzavida.
del Anti
el
guo Testamento,
de fe y
encontramos
nuestra
norma
diezmo pertenece al Seor. Al darlo,
Canon: Lista de los autnticos
nico que debemos
conducta.
el israelita Lo
reconoca que
Dios era el
de la Biblia de inspiracin divi
libros
a esos principios b
hacer
du eo esde volver
la tierra
y de sus frutos. El na.
de
Dios
como
tomando
al
blicos,
retraso en dar el Hijo
diezmo, por parte
Disidente: Que discrepa de las
el ejemplo supremo y perfecto de
opiniones de los dems o de la opinin
obediencia.
general,
"jess nunca dej de ser obedien
Drstico: Enrgico.
t e al Padre. Y, si q u i s i r a m o s
Fillogo; Estudiante de la lengua
encontrarlo, tendremos que volver al

48

Maestro

49

hiMUM Maestro

obietivos
Clase Jada el:

&yied

/m

ailfoy, haya (dimimjt m, mi coAfi; y,fMohadtm aaia

tu) <) fiAii la
fe lo
y
(kimmm ke aoiwxx i<m/ldmi hxni/a
ximiAmulc"
S.IO)
(aw
(.Aid.fatjjwm

(emm
/ii f/>, (14:4
(If,

prctica del diezmo en el Antiguo y

SSk#'j?-

El diezmo se basa en el hecho de

que, por obedecer a Dios en cuanto
que Dios es el propietario de la tierra

de los israelitas, se consideraba como

robarle a Dios [Malaquias 3.8,10]. En
esta leccin usted tendr la opor
tunidad de ensear a sus alumnos que
el diezmo no es slo responsabilidad
sino que, por encima de todo, es un
privilegio contribuir a la causa del
evangelio y aliviar las necesidades de
los hermanos menos afortunados.

h,.

Despus de esta clase su alumno

debe estar apto para:
Ejemplificar la enseanza y la

Dios.
Destacar textos del Nuevo Testa
mento que confirman la doctrina del
diezmo para la actualidad.
Enumerar las diversas bendiciones
dadas por Dios a quienes fielmente
dan el diezmo.

El concepto de diez mo en el
Antiguo Testamento ya existia en la
poca patriarcal. Abraham le dio a
Melquisedec el diezmo de todo. Por
lo tanto, antes de la ley, el diezmo ya
existia. La ley s lo fo r ma l i z y
sistematiz esta prctica, y los profe
tas predicaron la necesidad de su
observancia. Se exiga la dcima parte
de los ingresos de una persona para
el mantenimiento de la adoracin;del
sistema religioso y tambin para el

beneficio de lo s pobres d e l
AI principio, escriba en la ptearra
a
solamente los pasajes. Sus alumnos
comunidad judaica. En el Nuevo Tes deben leerlos
y tratar, de interpretar
tamento, el propio Cristo reforz el el texto. Es l g i c o q u e tengan
concepto del diezmo como un acto dificultades. Despus algn tiempo,
de fe que produce obedienci aydelos
haciendo
un
breve
a
comentario sobre cada texto.
voluntaria a los preceptos divinos. El
antes
de
ser
diezmo,
simpl
e
obligatoriedad, es un acto d INTRODUCCIN
e
El diezmo no es simple obligacin
generosidad del cristiano, que forma
sino un acto originado en la fe en las
parte de la ley del amor El resultad
promesas de Dios. El diezmo es una
o
ser que los creyentes que as hacen forma de mostrar gratitud por las
de la salvacin.
de nada tendrn necesidad, pues Dios, bendiciones productos
con Dios en
el legtimo dueo de todas las cosas, Es volverse participante
del mun
ama a quienes dan con liberalidad la obra de la evangelizacin
do. Es el privilegio de sacar el diez
y
por ciento de todo ingreso personal
pureza de corazn.
e invertir en ios negocios de Dios en
la tierra.

I.

EL DIEZMO EN EL

Para enriquecer el conocimiento

A N T I GU O TESTAMENTO
de sus alumnos acerca del diezmo,
actividad
Dar o pagar el diez mo, en el
proponga la
siguiente:
Pdale a la clase que lea los pasajes Ant i guo Testamento, era separar la
indicados sobre el diezmo y descubra dcima parte del produ cto de la tierra
los propsitos, principios y verdades y de los rebaos para el sustento del
relacionados con el tema en el Antiguo santuario de Dios y de los sacerdotes.
Testamento.
1. El diezmo en los das d e
Levtico 27.30-32 - Los diezmos Abraha m. El origen del diezmo se
pertenecen al Seor. El pueblo deba pierde en el tiempo, siendo anterior a
dar los diezmos de todos l Moiss y a Abraham. Sin embargo, la
os
primera referencia bblica al hecho se
productos de la tierra y de los rebaos. relaciona con los das de este patriar
Nmeros 18.21-32 - Uno de lo ca. En Gnesis 14.20 est escrito que
s
Abraham le pag a Melquisedec el
propsitos del diezmo era el sustento diezmo de
todo, y en este caso, no
de los levitas a cambio de los servicios fue del
produc to de la tierra ni-de los
prestados en la congregacin; a su vez,
rebaos, y s del despojo de la guerra
los levitas daban los diezmos de lo costumbre tambin observada en los
s
tiempos antiguos [le Hebieos 72]
diezmos al sacerdote.
- Otro Cuando el N u e v o Tes t a m e n t o - s e
Deuteronomio 14.28,29
refiere al asunto es porque alguna
propsito era auxiliar a los necesitados:
ai extranjero, al hurfano y a la viuda
.
Deuteronomio 26.25; Malaquias
- As como Dios le d
3.8,10
io
bendiciones a su pueblo, quienes las
recibieron deban repartirlas con las
personas menos favorecidas. Por lo tan
to, dar el diezmo traera bendiciones
divinas, retenerlo traera la maldicin.

so

Maestro

i
enseanza hay para los das de hoy,
co mo usted tendr la oportunidad de
co mprobar ms adelante. Lea Levtico
27.30,32-34 y Deuteronomio 12.5-6.
2. El diezmo en los das de Jacob.
Posteriormente, en la continuacin de
la historia bblica, usted encontrar al
patriarca Jacob siguiendo el ejemplo
d e Abraham, slo que en otra
circunstancia; la de ser grato a Dios,
si este lo guardaba durante su viaje
(lea Gnesis 28.18-22],
Es cierto que la gratitud por las
bendiciones a alcanzarse toc el corazn
de Jacob, que, de forma espontnea,
nsconoci la soberana de Dios despus
de la experiencia en Bet-el.
3. El diezmo en los das de Moiss.
En ios das de Moiss, el diezmo lleg
a desempear un importante papel en
la vida religiosa del pueblo israelita (lea
Deuteronomio 26.1-15], De esta forma,
no slo se supla para la casa de Dios,
sino que tambin se mantena a la tribu
levtica, responsable del sacerdocio.
Cuando el pueblo se encontraba d
bil y apartado de Dios, descuidaba el
diezmo. Por lo tanto, dar el diezmo es
una seal de avivamiento, entre otras,
cuando proviene de la fe y de un
corazn que reconoce el seoro de
Dios sobre todas las cosas. Por eso
Malaquas lleg a llamar robadores de
Dios a aquellos que no pagaban sus
diezmos (Malaquas 3,8-10], y los llam
a que probaran al Todopoderoso, que
jams dejar de cumplir sus promesas
a aquellos que le son fieles,

II. EL DIEZMO EN EL N U E V O
TESTAMENTO
El diezmo no qued limitado a los
tiempos del Antiguo Testamento, El
escritor de la Epstola a los Hebreos
establece una vinculacin directa entre
esta prctica y el Nuevo Testamento,

52

cuando menciona el hecho de que

Abraham haya pagado el diezmo de
todo a MelquisedecVale recordar in
cluso que el mismo autor afirma que
Cristo es sumo sacerdote segn el
orden de Melquisedec (Hebreos 5.10].
Esto quiere decir que, si la orden es la
misma, los deberes y privilegios siguen
siendo los mismos, sin modificacin, y
esto incluye el diezmo. Por lo tanto,
pagar el diezmo es dar continuacin,
en Cristo,al sacerdocio de Melquisedec,'
que es "sin padre, sin madre, sin
genealoga; que ni tiene principio de
das, ni fin de vida, sino hecho semejante
al Hijo de Dios, permanece sacerdote
para siempre" (Hebreos 7,3],
1, Jess y el diezmo. El propio Cris
to no pas por alto el diezmo, Lea
Mateo 23,23,24,
Usted descubri, entre otras co
sas, que la prctica del diezmo entre
los contemporneos de Jess se volvi
l e ga l i s t a
y ostentosa de
falsa
espiritualidad. Los escribas y fariseos
cumplan esta orden para ser vistos y
honrados por los hombres,y no como
fruto sincero de corazones agradeci
dos, Era slo apariencia. Nada ms,
Todo el texto de Mateo 23 enfatiza
este aspecto de la arrogancia, de la
falsa religiosidad, donde la hipocresa
se reviste de justicia para volverse la
gloria de corazones inicuos y corrom
pidos,
Algunos pueden pensar,a primera
vista, que Jess estuviera condenando
el diezmo. Sin embargo, una lectura
ms cuidadosa del texto (v, 23] revela
que l estaba reprochando la
motivacin incorrecta. Dej esto cla
ro al afirmar: "..po rque diezmis la
menta y el eneldo y el comino, y dejis
lo ms importante de la ley; la justicia,
la misericordia y la fe". O sea, una cosa
no puede existir sin la otra. De modo

Maestro

'3)iAClaxl(y

51

Maestro

que aadi:"Esto era necesario hacer

(vivir la justicia, la misericordia y la
fe], sin dejar de hacer aquello"(diezmar
la menta, el eneldo y el comino]. Lo
q u e Jess hizo fu e subrayar el
concepto de que el diezmo, antes de
ser simple obligatoriedad para aparen
tar justicia, es un acto de fe que
produce obediencia voluntaria a los
mandamientos de la Palabra de Dios.
2. El diezmo en las epstolas.
Aunque la palabra diezmo no aparezca
en las enseanzas del apstol Pablo,
est implcita todas las veces en que
l amonesta acerca de la contribucin.
Lea 1 Corintios 16.2.
Dos cosas aparecen en el texto: se
hacan las contribuciones el primer da
de la semana (domingo], proporcionaimente a la prosperidad de cada uno.
El d i e z mo es exactamente e s t o .
Cu a n do se da el diez p o r ciento,
siempre ser proporcional. En otras
palabras, cuanto ms el creyente pros
pera, tanto ms contribuye. El apstol
tambin reitera el concepto de que la
contribucin sistemtica, adems de
proporcional, debe originarse en una
motivacin correcta. l afirma:"No con
tristeza, ni por necesidad, porque Dios
ama al dador alegre"(2 Corintios 9.7].

111. LAS BENDICIONES QUE

ACOMPAAN AL
DIEZMO
1. Bendiciones para la Iglesia. Si to
dos los creyentes dieran el diezmo,
no habra necesidad de que la iglesia
local echara ma n o de c a m p a a s
financieras para la ejecucin de su
tarea. Lo que ocurre es exactamente
lo opuesto. Es pequeo el porcentaje
de los que se disponen a cumplir este
mandamiento, tal vez p o r falta de
enseanza y de tener la visin correcta
de lo que significa el diezmo.

wiicipuif/o

Maestro

Malaquas afirm que el diezmo

es para que haya "alimento" en la casa
del Seor. Aplicndose al contexto de
h o ye s el medio que la Iglesia tiene en
la tierra para realizar la evangelizacin,
enviar misioneros, mantener a sus
obreros, cuidar de la asistencia social,
construir templos para el pueblo y
suplir la administracir diaria. Por
ejemplo: Cmo podr la iglesia ser
bendecida con el crecimiento, si le
faltan recursos para adquirir folletos,
enviar obreros, dar apoyo a los pro
gramas de evangelismo y; ayudar en la
atencin a los necesitados de la iglesia
y de la comunidad? El diezmo es para
eso. No tiene otra finalidad.
2. Bendiciones para quien da el
diezmo. La promesa dada por Dios
por medio de Malaquas impone una
condicin: primero traer los diezmos,
despus probar al Seor, que garantiza
derramar b e n d i c i o n e s hasta qu e
sobreabunde. Sin embargo, es
necesario que quede claro: esto no
anula las aflicciones de la vida, donde
pueden aparecer los mo me nt os de
a n g u s t i a . Ahora, c o n seguridad
garantiza la victoria a los que, con
fidelidad en t o d o , atraviesan estas
horas ms difciles, pues la palabra
de Dios jams cae por tierra. Aqu
probar no es chantajear al Seor, sino
saber que l es recproco c o n
nosotros, si cumplimos nuestra parte."Si permanecis en m", dijo l,"y
en
mis
palabras
permanecen
vosotros".
Vea algunas cosas que ocurren
cuando, motivado por la visin
correcta, el creyente da el diezmo:
a] Se siente recompensado por sentirse
parte activa de la obra de Dios;
b] Dios lo socorre en tiempos difciles;
c] Se vuelve ejemplo para los dems
creyentes;

53

d] Dios le es recproco en proporcio

nes mucho mayores;
e] Los recursos son ms abundantes
para los proyectos de la iglesia; y
c) Se realiza la obra de Dios con mayor
rapidez.

voluntaria a sus mandamientos, sin

legalismo.
3. Sepa que de su decisin en
invertir en la obra de Dios dependern
muchos proyectos de su iglesia, sobre
todo los r e la c i ona d os con
la
evangellzacin y la obra misionera.
4. No se olvide tampoco de que
sus hermanos en Cristo que estn
Usted aprendi que el diezmo
pasando por alguna necesidad, as
es una doctrina que se fundamenta
como los ms necesitados de la
en toda la Biblia, no siendo, po
comunidad,
podrn
ser
ms
b e n de c i d o s si su diezmo fuera
r
t a n t o, una imposic i n humana.
recogido con regularidad en la casa
Descubri tambin que es un acto del Seor.
de fe, donde no hay lugar para el
5. Recurdese, finalmente, la
legalismo y la falsa religiosidad.Vio
promesa bblica:"Ms bienaventurado
aun que es fruto de la gratitud por es dar que recibir"
(Hechos 20.35],
las bendiciones del Altsimo, que re
sulta en la obediencia voluntaria a
los mandamientos de la Palabra de
Dios. F in a l me n te , puede da r se
cuenta de q ue d a r el d i e z m o Ayuda bibliogrfica
conduce, por lo menos, a dos co
"Antes del advenimiento de la ley,
sas: a que tengamos "alimento" en el diezmo era un acto
proveniente de
la casa del Seor y que "sobrea la
espontaneidad y basado en la
bunde" en nuestra vida.
gratitud; con la ley, el diezmo pas a
Ante lo expuesto, le corresponde
ser una obligacin moral
inaplazable,
apreciar, como nuevo creyente, que hay
un tipo de tributo permanente o un
seguridad en seguir las orientaciones
impuesto pagado para la conservacin
bblicas, debiendo poner en prctica
y el mantenimiento del gobierno sa
las enseanzas recibidas.
cerdotal instituido p or Dios. N o
I. Si no ha te nido todava la obstante se
hace necesario destacar
experiencia de dar el diezmo, comience
que el 'espritu' que implicaba el acto
a hacerlo este mes. No mire el tamao de diezmar antes de
la ley no'muri'
de su salario,si es pequeo,sino la gran
con la promulgacin de la ley, pues
deza de Dios a quien usted est sirviendo
cualquier judo en esta poca estaba
con su contribucin. Recuerde que es
c on s c i e n t e de la p a r t i c i p a c i n
slo el diez por ciento de su ingreso, determinante de
Dios en sus progresos
una cantidad sin duda menor de la y xitos. Adems de
eso, deba ser
empleada antes en cosas vanas.
agradecido por el resto de su vida, en
2. Si ya usted vena dando el razn de la
liberacin que Dios obr
diezmo, per o con la motivacin en Egipto a su favor. Todo eso serva
incorrecta, c a mb i e de rumbo; de elemento motivador del pago del
hgalo por a mor a la obra y como diezmo. Pero lo
que no poda olvidarse
un acto de fe en las promesas de es
que el amor, el compromiso con
Dios, que resulta en la obediencia

54

Dios y la moral vienen siempre antes

de la ley
"El dar ddivas y ofrendas a Dios
siempre reflej el impulso espontneo
de un corazn agradecido. Pero con
el paso del tiempo y, sobre todo, con
la propia degeneracin moral y espi
ritual del hombre, la sociedad se olvid
de Dios, salvo rarsimas excepciones,
de
y fue concibiendo un t i p o
comportamiento extrao, interesado,
avaro y egosta que precipit la rup
tura de la comunin entre el Creador
(Dios) y su criatura (el hombre). De
este modo. Dios tuvo que escoger
entre los pueblos slo uno, mediante
el cual pudiera rescatar valores olvi
como
tales
gratitud,
d a d os ,
generosidad, abundancia, obediencia,
lealtad, etc., que son e le me ntos
imprescindibles para que el hombre
no se deshumanice o se descaracterice
como imagen y semejanza de Dios."
(Dizimista, Eu?! [Diezmador yo?],
CPAD, pp. 45,46]

Ayuda doctrinal

"La palabra hebrea para 'diezmo'

(ma'aser) significa literalmente 'la d
cima parte'.
En la ley de Dios, los israelitas tenan
la obligacin de entregar la dcima
parte de las crias de los animales do
msticos, de los productos de la tierra
y de otros ingr esos c o m o
reconocimiento y gratitud por las
bendiciones divinas (Levtco 27.30-32;
Nmeros 18.2!,2; Deuteronomio 14.2229]. Se usaba el diezmo mayormente
para los gastos del culto y el sustento
de los sacerdotes. Dios consideraba a
su pueblo responsable por el manejo
de los recursos que l les diera en i
tierra prometida (cf. Mateo 25.15],
"En el fundamento del diezmo se
hallaba la idea de que Dios es el dueo

Cha nta je ar ; Exigir favores o

ventajas a alguien bajo amenazas.
Despojo; Presa de guerra; resto.
Implcito; Que est implicado,pero
no de modo claro.
Oriundo; Originario, proveniente,
procedente.
Ostentosa; En que hay osten
tacin.

55

iAclmadc Maestro
AcnvIado
Sistemtico; Q u e sigue un siste
Recproco; Q u e implica camlio o
permuta, o que se permuta entre dos ma; tcnica o m todo empleado para
un fin.
personas.
Reiterar: Hacer de nuevo; renovar,
Soberana: Poder o autoridad su

de todo (xodo 19,5; Salmo 24,1; 50.1012; Hageo 2.8], Los seres humanos
fueron creados por l, y a l le deben
el aliento de vida (Gnesis 1,26,27;
Hechos 17.28]. Siendo as, nadie posee
nada que no haya recibido original
mente del Seor Uob 1.21; juan 3.27; 1
Corintios 4.7]. En las leyes sobre el
diezmo. Dios estaba sencillamente or
denando que los suyos le devolvieran
parte de aquello que l ya les haba
dado.
"Hubo ocasiones en la historia del
AT en que el pueblo de Dios retuvo
de forma egosta el di ne r o, no
dndole los diezmos y ofrendas re
ai Seor. Durante la
gu la r e s
reconstruccin del segundo templo,
los judos parecan ms interesados
de
sus
en la construccin
propiedades, por causa de los divi
dendos inmediatos que les traeran,
de
que en las reparaciones de la casa
cau
Por
en
ruinas.
Dios que se hallaba
sa de esto, les alert Hageo, muchos
de ellos estaban sufriendo reveses
econmicos (Hageo 1.3-6]. Algo pa
recido ocurra en los tiempos de
Malaquas y, una vez ms. Dios castig
a su pueblo por negarse a darie el
diezmo (Malaquas 3.9'-12]." (Biblia de
estudio pentecostal [Biblia de estudio
pentecostal], CPAD, p. 1375]

Maestro

prema de soberano,

repetir.

''V

1. Qu significa d a r el diezmo?

If

Clase dada el:_/_/_

R; Saarl diez por riento de todo el ingreso personl e Invertir en los

negocios de Dios en la tiem.
2. Debe darse ei diezmo p o r simple obligatoriedad o como un acto de
:
fe en las promesas de Dios?
R.

Como

un

ElUISd
Y EL ESPIRITU SAMO
*

"0 iCi{wiiiA ciumulo iuj/yu o/i 'imttof/M el, (

Pam/ki, y, me i&i teA-t/jM mi e/ti teda f/n Pam/i/uu. y,
hm ta /o de ta ie/tui {3(c/wt> .s).

acto

de fe en las promesas de Dios.

3. En que circunstancia el diezmo aparece p o r primera vez en la Biblia?
C u a n d o A b r a h a m le dio l diezmo de todo a Melquisedec.
Q u profeta llapi. robadores de Dios a quienes no daban sus

M o s t r a r pruebas bblicas de la
divinidad y personalidad del Espritu

R. Mafaquas.
idad time el diezmo para la iglesia local?
icin, enviar misioneros, m a n t e n e r a sus obreros, cuidar de
.u
uiistncia
social, construir templos y suplir para las necesidades

En esta leccin sus alumnos Santo.

Relacionar los principales nombres
tendrn la oportunidad de conocer
conferidos al Espritu Santo.
la
la
tercera
de
a
mejor
p e r s on a
Reconocer que el Espritu Santo
Trinidad. Considerando lo que la Biblia
es una persona y no simplemente una
del
en
cuanto

la
naturaleza
expone
influencia, fuerza activa b energa cs
Espritu Santo, podrn cerciorarse de
mica.
influ
l
no
es
sencillamente
una
que
Sealar las obras del Espritu San
encia, fuerza activa o emanacin de
to hechas en los pecadores, en los
Dios c o mo algunos creen y ensean
en la iglesia.
desacertadamente. Antes, es un ser creyentes y

\ ] - |, 4'' .ad mini stra c i fl ,

4i:

viviente,persona claramente divina que

posee las mismas cualidades inherentes
al Padre y al Hijo. Acta sobre todos
los hombres mediante su influencia,
personalidad y presencia. Tomemos,
pues, la d e t e r m i n a c i n sincera y,
esforcmonos por conocer, recibir y
experimentar to do lo que el Espritu
de verdad hace posible al pueblo de
Dios.

Despus de esta clase su alumno

debe estar apto para;

56

para proclamar ei evangelio. Es l quien

convence al liombre de sus delitos y
pecados, lo lleva al arrepentimiento, a
la confesin y al abandono definitivo
de su vana manera de vivir. Dios l
o

rtAchif/o

Maestro

envi para ensear, consolar, interce

der, vivificar y santificar. En resumen,
! es parte esencial en el plan de
redencin de la humanidad.

Maestro

Escriba en a pizarra o en una cartuli

na

INTESIS TEXTUAL
Es de suma importancia que los
nuevos creyentes conozcan al Espritu
Santo co mo persona. La naturaleza del
Espritu Santo se evidencia mediante
su
su d e f i n i d a personalidad,
p a rt i c i p a c i n activa en ios a c t o s
creadores de la divinidad, su s
manifestaciones y obras, sus smbolos
y nombres. Sin el Espritu Santo no
habra creacin, ni universo ni razahumana. Sin el Espritu Santo no
tendramos la Biblia ni poder alguno

57

los pasajes bblicos relacionados

abajo.
Pdales a sus alumnos que identifiquen
en el texto las evidencias que demuestran
la divinidad y personalidad del
Espritu
Santo. Dles algunos minutos para el
cumplimiento de esta tarea. Es de vital

importancia la participacin activa de sus

alumnos en las clases. Si entran en
actividad, tendrn mayor posibilidad de
comprender las verdades sagradas. Pro
cure motivarlos informndoles de la
importancia de estar cooperando. Esta
interaccin maestro-alumno suscitar
Inters en toda la clase.
Gnesis 1.2 - Particip de la obra
de la creacin [divinidad].
Efesios 4.30 - El Espritu siente
tristeza [atributos de una persona].
Salmo 139.7 - Omnipresencia [atri
buto divino],
juan 14.26 - El Espritu ensea
(actividad personal del Espritu).
Hebreos 9.14 - Eternidad [atribu
to divino].
Usted puede utilizar otros pasajes
indicadas en la leccin.

Es

imposible escribir sobre

cualquiera de los temas enfocados en

estas lecciones sin hacer

alusiones, ex
plcitas o implcitas, a la persona y a los
hechos del Espritu Santo. No
obstante,
se hace necesario tratar este asunto con
claridad,a fin de dirimir cualquier duda
que hay por parte del alumno, sobre la
tercera persona de la Trinidad.
Las Escrituras dan sobradas pruebas
de la personalidad del Espritu Santo. l
no es slo una influencia, fuerza activa
o energa csmica, como ensean las
falsas religiones; pero s uno con el Pa
dre y el Hijo. l es Dios
(lea 1 ]uan 5.6,7].

I. LA NATURALE ZA DEL
ESPRITU S A N T O

Usted aprendi que el Espritu San

to convence al hombre de su estado
pecaminoso y de la condenacin eter
na. En esta
leccin, usted aprender
que el Espritu Santo es una persona
divina, tal como el Padre y el Hijo.
1. Pruebas bblicas de su divinidad.
En Gnesis 1.2 se encuentra la
primera
mencin al Espritu
Santo, el que
particip activamente en la creacin.
El Espritu Santo es de la misma
esencia divina que el Padre
y el Hijo,
pues posee los mismos atributos de '
estos. Veamos:
a] Omnipotencia: Igual que el Pa
dre y el Hijo, l posee este atributo.
Es omnipotente: todo lo puede.
b] Omnisciencia: As como el Pa
dre y el Hijo, el Espritu Santo tiene
pleno conocimiento de todo. Su sa
ber es perfecto e infinito, con relacin
al pasado, al presente y ai futuro. l es
eterno: no tiene principio ni fin. Lea
el Salmo 139.2.
c] Omnipresencia: Usted aprendi
que el Espritu Santo conoce todos
los actos y pensamientos de los
creyentes. ! escruta su entendimiento,
pues est presente en todo lugar, de
modo pleno. Lea Jeremas 23.23,24.

58

Maestro

que vivan en santidad y venzan las

debilidades propias de la carne [lea 2
Corintios 12.9],

f] El Espritu de vida [Romanos 8.2).

El poder del pecado y de la muerte no
ti e n e e f e c t o sobre a qu e l lo s q u e

recibieron el Espritu de vida. En este

versculo, e! apstol Pablo afirma:"Porque la ley del Espritu de vida en Cris
to me ha librado de la ley del pecado
y de la muerte". Lea Romanos 8.2.
2. Smbolos del Espritu Santo.

2. Pruebas de su personalidad. El
es
Espritu Santo, como se ha dicho,
o
no
influencia
energa
una persona, y
csmica; tampoco es la fuerza activa
de Dios, como ensean algunos. l
posee caractersticas y personalidad.
Vea sus atributos personales: intelec
to, volicin (voluntad] y sentimiento
[lea Romanos 8.27 y 1 Corintios 2.10,
su
11,16], donde se observa claramente
e in
conocer
de
examinar,
capacidad
terceder.
l tambin se entristece y tambin
siente celos de nosotros. Lea Santiago
4.5.
Considere algunas actividades que
atestiguan la personalidad del Espritu
Santo:
a] Revela [2 Pedro 1.21). La Biblia,
revelacin de Dios a la humanidad, fue
escrita por hombres inspirados por
el Espritu Santo.
b] Ensea (Juan 14.26]. El Seor
jess Ies afirm a los discpulos que
el Consolador les enseara todas las
cosas y los hara recordarse de todo
cuanto l [jess] haba dicho.
c] Intercede [Romanos 8.26]. El
apstol Pablo dijo que ei Espritu Santo
"intercede por nosotros con gemidos
indecibles".
d] Ordena [Hechos 13.2]. La iglesia
de Antioqua de Siria fue la primera
en enviar obreros al campo misionero.
Sin embargo, la orden para esto fue
dada por el Espritu Santo.

Salva
para que acepte a Cristo como
la
con
Iglesia,
sino
tambin,
junto
dor,
invita a todos a la salvacin.

e] Da testimonio_ de Cristo Quan

15.26; 1 juan 5.6,7]. l da testimonio

de Cristo. Si no fuera una persona, su
testimonio sera nulo.
f] Habla a a Iglesia (Apocalipsis
2.7,11,17,29; 3.6,13, 22]. Por medio de
los ministros de la Palabra y de varias
otras maneras. l le habla a la iglesia.

g] Invita a ta salvacin [Apocalipsis

22.17]. No slo convence al pecador

IL NOMBRES Y SMBOLOS
DEL ESPRITU SANTO
Usted aprendi que el Espritu San
es
una persona y no una influencia
to
o fuerza activa de Dios, pues tiene
l se
personalidad. Es divino, porque a
le atribuyen las mismas cualidades
inherentes al Padre y al Hijo,y tambin
se le da, de acuerdo con las distintas
funciones, varios nombres.Vea entonces
los que son conferidos al Espritu San
to y sus principales smbolos.
1. Nombres conferidos ai Espritu
Santo. Respecto a la persona del
Espritu Santo, las Sagradas Escrituras
mencionan varios nombres, por los
que es conocido o representado.Vea:
a] El Espritu de Dios! Significa que
l es ei ejecutivo de la divinidad. En
Lucas 11.20, jess afirma que expulsaba
ios demonios por el "dedo de Dios".
b] El Espritu de Cr&fo'(Romanos
8.9], Este nombre, conferido a la tercera
el
persona de la Trinidad, indica que
Cristo
enviado
para
es
por
Espritu
glorificario y morar en la persona salva.
c] El Consolador [\an 14.16,26;
16.7]. Qsi al terminar su ministerio
terrenal, el Seor saba que dentro de
poco tendra que dejar a sus discpu
los. N o obstante, no quedaran solos,
pues enviara a "otro Consolador" a
fin de estuviera con ellos para siempre.
d] El Espritu de verdad (Juan 14.17;
16.13]. El espritu de engao y de error
obra en el mundo. Por eso el Seor
envi el Espritu de verdad, para pre
servar a sus siervos de las artimaas
de Satans.
e] El Espritu de grada. Se les con
cede la gracia a los creyentes a fin de

Maestro

Ellos indican la accin divina

de la
tercera persona de la Trinidad,
medi
ante los diversos ministerios que ej
erce

59
en favor de los siervos de Dios. Con

sideremos los principales;

aJ'Fuego. Este smbolo se refiere
a

la accin purificadora del Espritu San

to en la vida del creyente. Al mismo
tiempo que quema la fuerza del peca
do en nosotros, y consu me to do lo
que representa paja, madera y heno;
el fuego del Espritu indica la presen
cia de Dios en la vida del creyente, al
iluminarlo y calentarlo.
bf'Wirto. En el encuentro con
Nicodemo [Juan 3.8],el Seor se refiri
a la accin del viento, para ilustrar la
obra del Espritu Santo en la obra de
regeneracin del pecador. Es l quien
convence a la persona de la necesidad
de arrepentirse de sus pecados y
recibir, por la fe, mediante la gracia
divina, la salvacin consumada en el
sacrificio del Calvario, por el Hijo de
Dios. El vi en to simboliza la obr a
regeneradora del Espritu Santo.
Tal como el viento, cuya presencia
se siente y no se puede tocar, as es el
Espritu Santo. Se percibe su verdadera
obra en la vida del creyente y de la
Iglesia, aunque no pueda verse tal
c o mo es. Sus actos no
de la
denden
voluntad humana, pues El es Dios, es
soberano.

60

c] Agua, jess le afirm a

Nicodemo que "el que no nace del
agua y del Espritu no puede entrar
en el reino de Dios". En este versculo,
el agua simboliza la Palabra de Dios,
que concede vida a los que estn
muertos en sus delitos y pecados. Sin
embargo, en Juan 7.37, el Seor Jess
se identifica como la verdadera fuente
de agua viva, es decir, de la salvacin
consumada por l, y conferida a los
que lo acepten por el Espritu Santo.
l afirm: "Si alguien tiene sed, venga
a m y beba. El que cree en m, como
dice la Escritura, de su i n t e r i o r
brotarn ros de agua viva."Y Juan dice
en el versculo 39; "Esto dijo del
Espritu que haban de recibir los que
creyeran en l, pues an no haba
venido el Espritu Santo, porque Jess
no haba sido aun glorificado".
d]Sello. Cualquier objeto que est
sellado lo identifica co mo propiedad
exclusiva de alguien. El sello es la
garanta de que el objeto no ser con
fundido con ningn otro,pues se trata
de una marca personal, intransferible.
El creyente es una propiedad del
Seor. El sello del Espritu Santo, en el
acto de la conversin, le confiere la
garanta de vida e t e r n a al nuevo
miembro de la familia de Dios. El Espritu
Santo es la garanta de nuestra salvacin
[lea Efesios 1.13,14]. De esta forma, la Biblia
ensea que todo creyente es sellado con
el Espritu Santo.
e) Aceite. Es el ms conocido de
los smbolos atribuidos a la tercera
persona de la Trinidad. En el Antiguo
Testamento se usaba para consagrar a
los sacerdotes y a los reyes de Israel.
Ser ungido con aceite significaba es
tar revestido de la autoridad de Dios,
para determinada tarea espiritual o
secular. La Iglesia primitiva, por medio
de los presbteros, unga a los enfer-

':iirp,uad

2. Busque tambin el bautismo en

Maestro

el Espritu Santo, a fin de

que pueda
dar testimonio del amor de
Dios, en

mos, que sanaban d e sp u s de la

oracin de fe [lea Santiago 5.14,15]. Se
haca esto en obediencia a la Palabra
de Dios. Los resultados son positivos.
f) Paloma. Esta ave simboliza
blandura, inocencia, dulzura, pureza,
amabilidad y paz. En la oportunidad
del bautismo de Jess,en el ro Jordn,
una
nos purifica,vio
guaal y lleva a Santo
decir,
Juan el Bautista
la esclavitud
liberndonos de Espritu
vida
santa,
del
en
forma
descender
cielo,
coiprea
de una paloma que se pos sobre el
indicar
Hijo de Dios, para
aqul
de Dios
somos hijos que
de
testimonio
era el Mesas.que
sto no significa en
que lala
nos
ayuda
8.16], de la Trinidad
[Romanos
tercera persona
tenga
esta apariencia, pues, co mo espritu,
no posee forma que se pueda definir

111. LA OBRA DEL ESPRITU

en nosotros las
8.26,27].
S A N TlO produce
1. En el

El

pecador.
Espritu rege
lo glorifican [Glatas 5.22,23; 1 Pedro
nera la naturaleza pecaminosa del
Maestro
divino, que
nuestro
l
es
1.2].
de sus delitos
hombre, lo convence
y
toda verdad
[Juan 16.13;
nos gua loenlleva
al arrepentimiento,a
pecados,
tambin
1
Corintios
2.10-16]
y
14.26;
de en
los
la confesin y al abandono
nos gua
nos revela a Jesucristo ely sacrificio
del
mismos, por la fe en
estrecha comunin y unin con l [|uan
Hijo de Dios. De este modo, regene
l nos
14.16-18; 16.14]. Continuamente,
rado por el Espritu, el Dios
pecador
expe
de
el
amor
[Romanos
comunica
rimenta el nuevo nacimiento, y se
5.5] y nos alegra,consuela y ayuda [Juan

proceso es una operacin dinmica y

progresiva. Comienza en la conversin
y se perfecciona gradualmente hasta
la venida de Jesucristo. Lea 2 Corintios
7.1 y Flipenses 1.6.
3. En la Iglesia. Cons ide re las
siguientes esferas, en las cuales el
Espritu Santo ayuda a la Iglesia;
a) En la obra misionera. Comenzando
la
en realicen la de
Siria
del[lea
obra
depor
poder iglesia
para que Antioqua
Hechos den
hasta la de
es el
l."
13.1-4],
actualidad,
testimonio
[Biblia
Seor y
Espritu Santo quien separa y ordena a
los o br e r o s y los enva ai ca mp o
misioneno.

b] En el ministerio de la
predicacin. Sin la uncin del Espritu,
ningn predicador,por muy bueno que
sea, lograr xito en su predicacin,
su mensaje
es alinspido,
ma y
pues
Relativo
cuerpo;vaco
Corpreo:
sin poder. Slo hay salvacin de almas
cuando el Espritu unge el mensaje y
al predicador, como ocurri con Pedro,
en el Pentecosts. Bajo la conviccin
de que haban pecado, por rechazar al
Mesas, el Salvador de la humanidad,
los j ud o s, compungidos en sus
corazones, se arrepintieron y fueron
salvos. Lea Hechos 2.37,41.
c] Oracin. El Espritu intercede
por los creyentes en las oraciones [lea

vuelve una nueva criatura. Lea 2

Corintios 5.17
i. En P c r e ye n t e . La obra del Romanos 8.26]. Al escribiries a los
Espritu es;
creyentes en feso, Pablo los exhorta
Conso/ar [lea Juan 14.16,17];
a
que oren "en todo tiempo con toda

Guiaren toda verdad [lea Juan

oracin y splica en el Espritu"
16.13];

Ensear todas las cosas y re [Efesios 6.18]. Lea Judas, versculo 20.
La supervivencia de la Iglesia slo
cordar lo que el Seor ense [lea
es
posible
bajo la direccin del Espritu
Juan 14.26];

Conceder poder para d a r Santo. l es el legtimo vicario [sustituto]

del Hijo de Dios,en la tierra.Nadie ms!
testimonio de Cristo [lea Hechos 1.8];

Interceder por los creyentes en

sus oraciones [lea Romanos 8.26];

Santificar. Esta es la principal

en ei creyente?
de obra
S a n t oel Espritu
en los SantoI. realiza
tarea5. Qu
del Etipo
sp ritu
Practique las obras de la luz y
sin
santificacin
"nadie
creyentes, pues
produzca el fruto del Espritu, segn
ver al Seor" [Hebreos 12.14]. Este
est registrado en Glatas 5.22.

i!>cifml(ida

Maestro

Jesucristo,a toda criatura, comenzando

por sus familiares, amigos y vecinos.

61

3. Ensee a los que todava n

o

saben, que el Espritu Santo es Dios,y

no una influencia o
energa csmica;
ni tampoco la fuerza activa de Dios.
4. Testifique a todos, en todo
tiempo, que el Espritu Santo es el le
gtimo gua de la Iglesia de Cristo, en
la tierra.
5. Diga tambin que l nos
ayuda
en nuestras oraciones a! interceder
por
nosotros.
6. Jams acepte enseanzas con
trarias a las de las Escrituras, pues el
Espritu Santo es su verdadero gua y
maestro. l es el verdadero intrprete
de la Biblia, pues inspir a sus escrito
res (2 Pedro 1.20,21]. Por lo
tanto, no
se deje engaar por las astucias de
Satans.

MilBDMll

Ayuda doctrinal

despus con ella para siempre [Juan 14.16].

l vino al mundo como el
'agente de la
comunicacin divina'. Su origen no se
encuentra en las tablas ideolgicas,pues,
siendo l uno de los miembros de la
divinidad, es el origen de si mismo y la
causa de su propia sustancia.
"La naturaleza y los atributos del
Espritu Santo lo caracterizan como el
'Espritu eterno', que no tiene principio
ni fin en su existencia
[Hebreos 9.14]. l
aparece al lado de Dios, cuando haba
nicamente el Dios trino y uno. El
tiempo,
que marca extensin, se percibe median
te la relacin entre 'antes'
y 'despus'.
Como el Espritu Santo tiene la misma
naturaleza de Dios, el tiempo no se
apli
ca a l, dado que existe
por la propia
necesidad de su existencia. l es un ser
vivo, dotado de personalidad, y no es
simplemente una influencia o emanacin
de Dios.Antes,es una persona claramente
divina, que forma parte de la Trinidad."
[A Existencia e a Pessoa do Espirito San
to [La existencia y la
persona del Espritu
Santo],
realicemos
CPAD,nuestro
pp. 11,12]trabaj o, sino c m o

"El EnEspritu
la presente
Santo es
dispensacin
la tercera
persona de la santsima Trinidad. l
entregarnos a l para q u e realice,
aparece por primera vez en las Escri
Ayuda
teolgica
es una
ellas. En nuestrde
turas
os das po
en de
Gnesis
1.2, y
ah en
"El Espritu Santo es el
agente de
adelante su presencia es sobresaliente
la salvacin. En esto l nos convence
en ambos Testamentos. El vocablo
que
de pecado [Juan 16.7,8], nos revela la
da sentido a su nombre es el
griego verdad respecto a
Jesucristo [Juan
viene
pneuma, que
de la raz hebrea
14.16,26], realiza el nuevo nacimiento
ruach. Ambos trminos, cuando se
[Juan 3.3-6], y nos hace miembros del
aplican para dar significacin divina y
cuerpo de Cristo [1 Corintios 12.13]. En
sin igual, denotan el infinito
Espritu
la conversin,
nosotros, creyendo en
de Dios.
"La obra de este Ser supremo es Cristo, recibimos el Espritu Santo Ouan
3.3-6; 2 0. 22] y nos volve mos
sobresaliente en las Escrituras como el
coparticipantes de la naturaleza divina
sustituto legal del Hijo de Dios, desde
[2 Pedro 1.4]. El Espritu Santo es el
el Pentecosts hasta el arrebatamiento
agente de nuestra santificacin. En la
de la Iglesia [Juan
16.7], y siguiendo
conversin, el Espritu pasa a morar en
el creyente, que comienza a
vivir bajo
su influencia santlficadora
[Romanos
8.9; 1 Corintios 6,19], Note algunas de
las cosas que el Espritu Santo hace al
62

*./irMi/ado

Maestro

El Espritu
morar en nosotros. l nos santifica, es 14.16; 1 Tesalonicenses 1.6].
el servicio
divino
es
el
para
Santo
agente
del Seor, revistiendo a los creyentes
del pecado [Romanos 8.2-4; Glatas
da
5.16,17; 2 Tesalonicenses 2.13]. l
de estudio pentecostal [Biblia de
estudio pentecostal], CPAD, p. 1639]
10.45,46;
adoracin a Dios [Hechos
Romanos 8.26,27] y en nuestra vida
de oracin, e intercede por nosotros
cuando clamamos a Dios [Romanos
Compungir: Disgustar, afligir.
cualidades del carcter de Cristo, que
terial.
Delito: Culpa, falta; pecado.
Explcito: Claro, explicado.
Implcito: Q ue est implicado, pero
no de modo claro.
Incinerar: Quemar hasta reducir a
cenizas.
Arras: Garanta, seguridad, prueba.
Escrutar: Sondear, penetrar.

s&m
a! Espritu Santo por
. Cite el pasaje bblico donde se menciona
-j-.
primera vez.
R. Gnesis 1.22
Santo.
2. Cite las caractersticas de personalidad de! Espritu
sentimiento.
voluntad
R. intelecto,
y
del Espritu Santo.
3. Cite los atributos que atestiguan la divinidad
R. Omnipotencia, omnisciencia y omriipresencia.
Santo destacados en esta
4. Cules son los smbolos del Espritu
leccin?
R. Fuego, viento, agua, sello, aceite y paloma.
santifica.
R. Consuela, gua, ensea, concede, intercede y

Maestro

63

QUE VIVE H
ENO DEL ESP
IRITU

Clase dada el;

3>
"jVo c

mi A

SfNTKISTEpiUlii

JEXTOJfBUGP;
cfy/ i/ro, e/ti

/o cMfid

hay' cf4<)/f4clcm\

k.n \ed Uene del

5:Jh).

c o m o una persona.Y en tonces nuestra

pr eocupac in ya no ser cmo pode
mos apropiarnos del Espritu para que
tenemos privilegios q u e en otras eran
slo promesas. La efusin del Espritu
demos

vivir baj o la plenitud del

Espritu Santo. P od em os ser guiados
y or i en t ad os por el Espritu en todo
lo que furamos a realizar. J ess,

p o r medio de
el mu nd o" .

n os ot r os, su

obra

en

Escriba en la pizarra los pasajes

el
h
o
m
b
r
e
En el momento en que
siguientes : Hechos 2.2-4; 8.IS-I8 y
se arrepiente de sus pecados y acepta 10.44. Despus pida la colaboracin
a C r i s t o como Salvador, recibe el de tres volu nta rios ensu clase. Pida
cada u n o lea u n o de los pasajes
Espritu Santo. Pues es l quien ejecuta que
anteriores
y d e s c r i b a los hechos
el trabajo de c on v en c er al ms vil pe
Hecho eso,sugera que
detalladamente.
cador de su estado deplorable,
en t r e si
llevndolo a sentir su conviccin de comparen los tres pasajes
o b s er va n d o las diferencias en la obra
de
el
p e c a d o r Despus
regenerarse,
del Espritu Santo. Note que en el
nuevo h om b r e tiene la m en te de Cris
el baut ism o ocu r r i "de
t o y p r o d u c e el frut o del Espritu. El prim er caso,
de
forma automtica; en el
repente",
Espritu Santo ta mbi n lo santifica
la imposicin de manos,
s
egu
nd
o,
por
volviendo ca da vez m s real s
el
t
er
c
er o p or el p o d e r de la
en
y
u
Palabra.
Termine
advirtiendo qu e no
Slo
a
con
Dios.
experiencia
que,
par
una
definida p a r a s e r
ha
y
regla
tir de ah, surge la n ec es id ad de
bautizado en el Espritu Santo. An t es ,
l
es necesario creer y buscar insisten
revestimiento del p od e r de Dios, qu e
t e m en t e la promesa.
viene del baut ism o en el Espritu San
to. Tal revestimiento tiene como obje
tivo preparar al creyente para s o p o r t a r
las tribulaciones y escabrosidades del
c a m i n o y capac itar io para q u e d I N T R O D U C C I O N

Vivir lleno del Espritu Santo sig

t es t i m o n i o de C ris to en la procla

macin de su evangelio.
Adems del ba ut i s m o. Dios les
c onc ed e a sus hijos d on es espirituales,
necesarios para la edificacin personal
y el crecimiento de la Iglesia.

anuncindoles a sus discpulos el final

Despus de esta clase su a l u m n o
de su ministerio terrenal, p r om e t i debe estar a p t o para:
enviarles al "otro Consolador", el
D if erenciar el r e c i b i m i e n t o del
Espritu Santo, t er cera persona de la Espritu, que ocu rr e en el momento
Trinidad. La personalidad del Espritu de la
conversin, del bautis mo en el
Santo es indiscutible. A l se le envi Espritu Santo con evidencia de hablar
para q u e ocupara el lugar del Se or en ot ras lenguas,
jess n o como s u s t i t u t o secundario,
Decidir buscar el baut ism o en el
sino como persona igual.
Santo y los d on es espirituales.
Espritu
Muchos telogos modernistas
Relacionar y m em ori zar los d on es
afirman q u e el Espritu Santo es una
simple influencia.Sin em bargo, la Biblia espirituales descritos en 1 C or in t i os
lo pres enta como una persona que i2jja '
Reconocer la n ec es i da d de los
piensa, tiene conciencia propia y acta
con autonoma. S e g n Langston, d on es espirituales para la edificacin
"debemos pen sar en el Espritu Santo espiritual del creyente y el crecimiento
como lo presenta la Biblia, es decir, de la Iglesia.

64

a)mJ/fidada

j-

Maestro

nifica ser alegre, confiado, revestido

del poder d e Dios. Mediante esta
se
cristianos
muchos
virtud,
enf rentar on a los peligros c on valon

Los q u e r ea lm en t e eran llenos del

Espritu S anto jams volvieron atrs.
recibir
el
d
eb
o
hacer
para
Qu
el martirio, c onsc ient es de
A
b au t is m o en el Espritu Santo? Es el c e p t a r o n
eran bienaventurados. Esto slo
b au t is m o para la actualidad? D nd e que
fue posible p o r q u e ex p er i m e n t a r o n
y cmo o b t e n e r el bautismo? Qu
una vida llena en el Espritu!
es
la
fr
d
e
b
o
t
om
a
r
?
posicin
Cul
mula? M u c h a s son las pr e gun t as en I. TODO CREYENTE RECIBE
c u a n t o a eso. A pesar de qu e la Biblia
no presenta una frmula definida so
bre e! ba ut i s m o en el Espritu Santo,
narra experiencias muy distintas. Sin
em b a rgo, siempre c on la evidencia de
las lenguas extraas. Para demostrar
esta verdad, propnga le a la clase l
a
actividad siguiente:

%icllmfido

Maestro

EL ESPRITU SANTO

1. En el momento de la conversin
[Hechos 19.2]. En el momento en que
usted acepta a Jesucristo como Salva
dor, recibe el Espritu Santo. Fue l
quien, en la hora de su conversin,
actu en su ser, para qu e se decidiera
por Cristo. l lo convenci de qu e era

65

pe c a d or y de que necesitaba el
arrepentimiento para alcanzar el perdn
de Dios. En el instante en que levant
las manos, como seal de aceptacin,
usted sinti una alegra incontenible,
manifestada,a veces, por lgrimas. Es el
momento en que la tercera persona
de la Trinidad llega a morar en la vida
del creyente, que se vuelve el templo
del Dios Altsimo. Lea 1 Corintios 6.19.
2. Como promesa y garanta de la
satecn [1 Corintios j.22l Entre las
muchas funciones del Espritu Santo
y de todo lo que la Biblia dice respecto
a su persona se destaca el hecho de
que El es la garanta de nuestra futu
ra herencia en Cristo: "En [Cristo]
tambin vosotros, habiendo odo la
palabra de verdad, el evangelio de
vuestra salvacin, y habiendo credo
en l, fuisteis sellados con el Espritu
Santo de la promesa, que es las arras
de nuestra herencia hasta la redencin
de la posesin adquirida, para alabanza
de su gloria" [Efesios 1.13,14]. Es el
Espritu Santo que, mediante la Palabra
de Dios y por todos los medios de
gracia, nos capacita para alcanzar la
gloria eterna de Dios. Este sello es las
arras del futuro que nos aguarda en
la tierra y en la eternidad.
II. CMO SE RECIBE EL
B A UT I S M O EN EL
ESPRITU SANTO
I. Mediante la oracin (Hechos
1.14]. En la despedida, antes de su
ascensin ai cielo, Jess les dijo a los
disc pulos que se que dar a n en
jerusaln hasta la manifestacin del
poder de Dios.Ya ellos haban recibido
en su vida a la tercera persona de la
Trinidad, cuando Cristo, en uno de
ios encuentros con ellos, despus de
su resurreccin, Ies dijo: "Recibid el
Espritu Santo" [Juan 20.22].

El da de Pentecosts, los discpu

los estaban sentados, tal vez en el pe
rodo de descanso de la oracin de
rodillas, cuando "fueron todos llenos
del Espritu Santo, y comenzaron a
hablar en otras lenguas, segn el
Espritu les daba que hablasen"
(Hechos 2.4].
2. Por medio de Jesucristo [Juan
1.33]. Es Jesucristo quien bautiza en el
Espritu Santo. Juan el Bautista apansci
en el escenario de Judea y predic el
arrepentimiento de pecados a fin de
pre pa ra r a los judos para que
recibieran a Cristo. Se volvi conocido
de inmediato por causa del duro
mensaje que transmita.
Los sacerdotes y levitas mandaron
que se le preguntara quin era l, y
Juan el Bautista, r e s p on d i de
inmediato que no era el Cristo, sino
la voz que clamaba en el desierto:
"Enderezad el camino del Seor,como
dijo el profeta Isaas" [Juan 1.23].
Declar tambin que bautizaba con
agua para arrepentimiento,pero el que
vena despus era mayor que l, y
bautizara con el Espritu Santo.
Este, a quien se refera Juan el
Bautista, es Jesucristo, nuestro Salva
dor Si aun no ha sido bautizado en el
Espritu Santo,ore, pida insistentemen
te, y el Hijo de Dios lo revestir del
poder de lo alto.

111. cQi ' es el bautismo en el

Espritu S a nt o?
1. Es una promesa del Padre [Joel
2.28,29]. Dios le hizo al hombre apro
ximadamente ocho mil promesas,
siendo el bautismo en el Espritu San
to una de ellas. En el pasado, el Espritu
Santo se manifestaba de forma espe
cfica. De acuerdo con la necesidad. l
obraba en la vida de loS" siervos de
Dios [lea xodo 35.30-35]. Sin embarMaestro

go. Dios pr ome ti de r r a ma r su haban sido bautizados en el Espritu

Santo. Le respondieron; "Ni siquiera
Espritu sobre todos los hombres,para
hemos odo si hay Espritu Santo"
que profetizaran y tuvieran sueos. El
bautismo en el Espritu Santo es una
(Hechos 19.2]. Entonces Pablo or,
bendicin actual y que est al alcance
imponiendo las manos sobre ellos, y
de todos los que creen.
Jesucristo los bautiz en el Espritu San
2. Es un revestimiento de poder to, y hablaban lengugs y profetizaban.
(Marcos 16.17,18]. Los discpulos, an
En los das en que vivimos, el
tes del bautismo en el Espritu Santo,
bautismo en el Espritu Santo es una
eran tmidos y miedosos. Incluso el gran necesidad.
da que prendieron a jess, todos
Las muchas dificultades que en
frentamos en la actualidad y las fuerzas
huyeron,con excepcin de Pedro, que
del mal que actan en este mundo,
lo acompa hasta el lugar donde fue
juzgado el Hijo de Dios. En la casa del llevan al hombre a los vicios de las
sumo sacerdote Caifs, el amigo de drogas y de la bebida, a la prostitucin,
a la violencia y a tantas cosas ruines
Cristo, que prometi seguirio hasta
que destruyen a la humanidad. Sin
la muerte, con miedo de morir, lo neg
tres veces.
embargo, el hombre t r i s t e y
desilusionado, desahuciado por la
Sin embargo,el da de Pentecosts,
medicina y rechazado por la sociedad,
revestido del poder de Dios, cuando
cuando acepta a Jesucristo, renueva sus
los judos, atrados por el ruido de las
fuerzas, sobre todo despus que es
lenguas extraas que los discpulos
los
bautizado en el Espritu Santo.
hablaban, declararon que
discpu
los de Jess estaban ebrios, Pedro IV. LOS DO NES DEL
nespondi:"Varones judos, y todos los
ESPRITU SANTO
que habitis en Jerusaln, esto os sea
mis
I. Los dones e s pi r i tu a l e s (1
od
notorio, y
palabras. Porque
C or i n t i o s 12.8-10). Me d i a n t e el
stos no estn ebrios, como vosotros
ba ut is mo en el Espritu Santo,
suponis, puesto que es la hora tercera
del da. Mas esto es lo dicho por el recibimos los dones espirituales. Son
los siguientes: la palabra de sabidura,
profeta joel"(Hechos 2.14-16]. Durante
su mensaje, casi tres mil personas la palabra de ciencia, la fe, los dones
de sanidad, TlTacr~rTIagros, la
aceptaron a Jesucristo como Salvador
Con seguridad, todos los revesti
profecdon de discernir espritus,
' s y la
dos del poder de Dios, son ms que la di ve r sida d d le ngua
ve nce d ore s. Si aun no ha sido interpretacin delnguas.
Los dones e s p i r i t u a l e s s on
bautizado en el Espritu Santo,
e s t e necesarios para la edificacin espiri
c on
pue s
bsquelo
fe,
tual y el crecimiento de la Iglesia. Se
revestimiento tambin es suyo.
3. Es una necesidad (Hechos 19.6]. conceden gratuitamente y deben
En su tercer viaje misionero, Pablo utilizarse tambin de gracia. Nosotros
lo re c ibimos me dia nte n ue s t r a
encontr algunos discpulos en la ciudad
consider
peticin a Dios. Si usted desea uno o
de feso. El apstol siempre
ms de estos dones, comience a
el bautismo en el Espritu una necesidad
buscarios
aun hoy, con fe, y el Seor
les
Por
eso
en la vida del cristiano.
pregunt a aquellos discpulos si ya se los conceder.

%tcu/laclo

Maestro

67

(:/!

2. El
(Glatas
5.22] . En el momento d e la
regeneracin, el nuevo hombre
comienza a tener la mente de Cristo
y a producir el fruto del Espritu, que
podemos comparar con un naranjo
con nueve gajos, cu yos n o mb r e s
difieren unos de los otros. Son ellos:
amor, gozo, paz, paciencia, benignidad,
bondad, fe, mansedumbre y templanza.
No son diversos frutos, sino uno solo,
constituido por nueve virtudes dife
rentes, jess dijo: "porque por el fru
to se conoce el rbol" [Mateo 12.33].
Esto significa decir que se conoce a
la persona que realmente naci de
nuevo, cuando ella produce el fruto
del Espritu, manifestado en las nueve
virtudes que le son peculiares.

la estatura de la plenitud de Cristo

(Efesios 4.13]. En realidad, las tres
personas
de
la
Tri n i d a d
son
r e s p o n s a b l e s de la salvacin del
hombre: el Padre envi al Hijo. Este,
p o r su mu er te , nos redimi, y el
Espritu Santo nos santifica. Cuando
pecamos, sentimos, por medio de l,
nuestra culpabilidad. Nos arrepentimos
y le confesamos nuestras faltas, y l,
mediante la sangre de Jesucristo, nos
purifica de todo pecado.
3. Gua a la Iglesia [Juan 16.13].
El da de P entecosts, el Espritu
Santo a s u mi la di r e c c i n de la
Iglesia. Co n su infinita sabidura, l
dirige los pasos de la Elegida de
Cristo, desde su fundacin, hasta el
da del arrebatamiento. En el trans
curso de este tiempo. S a t a n s
V. EL ESPRITU S A N T O
embiste contra la Esposa del
Cordero, p e r o n u n c a ha tenido
COMO GUA
xito, pues el Espritu Santo la pro
1. Ensea todas las cosas (Juan
tege de todo el mal. Las puertas del
14.26]. Jess declar a los discpulos
in fierno no prevalecen c o n t r a la
que, por causa de su nombre, ellos Iglesia, p o r q u e el Espritu la dirige
s er a n odiados y llevados a los
y pr o t e ge de las astutas artimaas
tribunales. PenD que no se preocuparan,
del diablo. Lea M a t e o 16.18.
pues el Espritu Santo Ies enseara
Por eso vivir lleno del Espritu
todo lo que les deban responder a Santo
significa ser dirigido por la
sus enemigos.
tercera persona de la Trinidad, con la
Tambin hoy el Espritu Santo nos
seguridad de que el creyente va a la
ensea. Por nosotros mismos, nada
gloria, se guro y confiado de que
sabemos decir Pero cuando abrimos
llegar al cielo, pues no es guiado por
nuestra boca, la tercera persona de la
simples seres humanos, sino por una
Trinidad nos llena de sabidura y gracia
persona divina.
para que prediquemos el evangelio de
Cristo.
2. Nos santifica [2 Tesalonicenses
1. En la actualidad, vivir lleno de la
2.13]. El Espritu Santo es quien nos
regenera. A partir del mo men to en
gracia de Dios es ms q u e una
que aceptamos a jesucristo. l inicia
necesidad. Y
la
promesa
del
el
proceso
de
santificacin.
revestimiento de poder e s t a
Inmediatamente despus del nuevo
disposicin de todos los que creen. Si
nacimiento, comenzamos a crecer esaun no ha sido bautizado en el Espritu
piritualmente, hasta que lleguemos a
Santo, no se preocupe, pues Jesucristo

68

DiidJAtido

est deseoso de atender a todos los

que en l esperan.
2.Asista a las reuniones de oracin,
a las vigilias, y cuando usted menos
espere hablar nuevas lenguas, c o mo
evidencia del bautismo en el spritu
Santo.
esta
recibir
3. Despus d e
bendicin, una promesa de Dios para
todos los que aceptan a Jesucristo
como Salvador, usted debe buscar, di
ligentemente, los dones espirituales, a
fin de que sea un instrumento en las
manos de Dios para la edificacin de

crea slo por formalidad, ahora tiene

q u e transformarse en fe real: la
conversin es real, la justificacin tiene
un sentido real, la santificacin no es
slo de labios, sino que es real; la
comunin con Dios es real, la vida de
gozo es real, y Jesucristo, en nuestra
vida, es intensamente real.
"Cuando el creyente es bautizado
en el Espritu S anto, s ie nte una
experiencia y una manifestacin real,
que la propia persona no sabe expli
car c mo recibi bendiciones tan
reales." [Pentecoste Para Todos

la Iglesia.
[Pentecosts para todos], CPAD, p.
4. Cultive tambin el fruto del 43,44]
Espritu, para q u e sus a c t o s les
prueben a todos que usted es una Ayuda bibliogrfica
nueva c r i a t u r a , poseedora de la
"Joel, uno de los profetas meno
naturaleza de Cristo.
res, ha sido llamado 'profeta del
Pentecosts', por causa de sus
al
profecas
correspondientes
derramamiento del Espritu Santo.
"Fue a la profeca de Joel a la que
Ayuda teolgica
Pedro
se refiri ai da de Pentecosts,
saber
lo
"Debemos
que significa
para explicarles a las multitudes reu
el bautismo en el Espritu Santo, pues
o cu r r a ,
muchos confunden el acto de creer nidas el fenmeno q u e
quiere
Perplejos,
preguntaban:'
Qu
con el bautismo del Pentecosts.
decir esto?' Pedro respondi:'Mas esto
"El bautismo en el Espritu Santo
lo dicho por el profeta Joel: Y en
no es la conversin, p o r q u e para es
los postreros das, dice Dios,derramar
recibirlo es necesario antes arre
de mi Espritu sobre toda carne, y
pentirse y creer; no es tampoco la
vuestros h i jo s y vuestras hijas
la
o
santificacin,
hay
justificacin
pues
profetizarn; vuestros jvenes vern
personas que antes de recibirlo, ya
visiones,y vuestros ancianos soarn
ma
esas
cualidades,
aunque
posean
sueos; y de cierto sobre mis siervos
nifestadas en grado muy dbil.
y sobre mis siervas en aquellos das
La experiencia del Pentecosts,
derramar de mi Espritu'(Hechos 2.16decir
es
aunque difcil, podemos
que
18).
la vida intensa de Dios manifestada en
"Hubo otras profecas en cuanto
la vida del hombre, de una forma ge
a
la
venida del Espritu Santo casi cien
neral, poderos;- v' capaz, impulsi
aos despus de Joel. Dios, hablando

a
r
m
a
d
o
r
a
.
El
va, a ct iva
por medio del profeta Isaas, djo:'Porbautismo" . J Santo, como
que yo d e r r a m a r aguas sobre el
real
'vuelve
t
o
d
o
Doi.,
dijo
jee,
sequedal, y ros sobre la tierra rida;
dentro de r,esotros'. Lo que antes se

Maestro
iAci/iviat/jO

Maestro

69

mi

Espritu derramar sobre tu

generacin, y mi bend ici n sobre tus
Ascensin: Subida, elevacin.
renuevos'[Isaas 44.3].
A s tu t o: Que tiene o revela astucia;
"Hubo t a m b i n prof ecas en el
habilidad en engaar; malca,artimaa,
N u e vte
o Testamento.
Juan el primitiva
Bautista;
ex
que la Iglesia
ardid.
p r ecu r s or de Jess,dijo q u e bautizaba
Estatura;Tamao,dmensin
un y de
saber
capacidad de de
en agua
GignLa
taciones
para sobrenaturales
a r r e p e n t i m i en tdel
o, p Espritu
er o
ser viviente.
q u e vendra u n o ms p od e r o s o q u e
Incontenible: Que no puede
l, q udones
e bautizara 'en Espritu
Santo y de
especiales con el propsito
c ont en er s e.
la sabidura y de la ciencia.
fuego'edificar
( M a t e o la3.11].
Iglesia y de glorificar a Martirio: Tormento
o
gran
"E s demasiado conocido para
Jesucristo. Aun as, estos dones sesufrimiento.
m u c h manifestaban
o s est udiant es deella Biblia que
la
conocimiento
dado
el
Santo
por
Espritu
por
Peculiar: Que es a t rpor
ib ut o Espritu
particu que
palabra
griega
Juan es quelar de una
medio
de empleada
individuales
creyentes por
capacita alcreynt
entienda,
persona oparaqe
cosa;
especial,
'baptizein', qu e significa 'zambullir en
propio.
agua'. Esto significa que los creyentes
Espritu y que permitan que l obra Prevalecer:
Levantarse,
rebelarse.
que los elementos
naturales
se vuelven
f u e r o n i n m er s o s , sepultados en el
Dar n u547
Regenerar:
e v a y vida
intiles. Lea Santiago
I Corintios
a;
Espritu Santo." ( N os D om ini os d o
revivificar,
reconstituir,
restaurar.
los
domin
ios
Espirito [En
del Espritu],
CPAD, pp. 76,77]

INTRODUCCIN
.i. i

Los dones espirituales forman el

gpMPIUt&iEOQpl

fundamento del crecimiento espiritu

habil!ddeF~Ti"matTa?r No" es
adiVitiicin, f en me no psquico,

!. Cundo se recibe el Espritu Santo?

Deuteronomio 18.9-12] ni tampoco es
R. En el momento en que el hombre
acepta
Salvador.
el a rJesucristo
e s u l t a d o como
de un
profundo
2. Qu es el bautismo en el
Espritu Santo
segn la bblico
leccin?y teolgico.
conocimiento
R.Esla Iglesia,
Se les del
un revestimiento
clasificar
en tres
Padre;
de poder y una necesidad.
puede
_na promesa
3. Cules son los dones
dones
del
Espritu
de revicTrT: Santo?
grupos: primero,
R. Los dones espirituales
el fruto del Espritu.
y dclecia
paabr"HeTa"BTdra, pal)ra
4. Cul es la obra del Espritu Santo como
gua?
y'HIscernimiento de"'esp1ntijs. En'setodas las cosas, santifica y gua a la iglesia '
R.Ei3S|ea
de
poHrTfedones
socorrer
a los suyos y de manifes
gundoJuar,"dosl3e
son
'si 5. Cules
de sanidad ylosl dones
'Ticer espirituales
milagros. Endescritos en 1 Corintios 12.8-10?
4 La Ijalabra de sabidura; la palabra de
tercer lugar, cloe_ ir ac in :
ciencia,
la'fe,de los
dones
de
Las palabras
ciencia
y de sabidura
hacer miagros,Ja profeca, don de
discernir ios espritus,
' -sariidad/el
de
e
engua?' se complementan. La primera permite
plfecaTdTversdad
t''-Tdlversidad
de lenguas e i'ritrpretadnl'
inteietacin deTegus]

lleva al creyente a aplicar correctamente

Z-Diseeminiiento de esprij Como

70

r ec ibi mos del Espritu Santo

informaciones y revelaciones de for

don de discernir los espritus es una

capacitacin sobrenatural del Espritu San

los opositores de la obra divina, en

ciertos momentos, o para fines espe

vendadero, lo puro de lo impuro, al santo

del pecador, la cizaa del trigoMaestro
y,en especial,
la intencin de los corazones. Lea 1 Juan 4.1.

fe

desenmascar el espritu de engao

ajijess dej eLejemplo. l dedic

en su criado que dese tomar de gran parte de su ministerio a sanar a

Clase
un dada
talentoel:_/_/_
de plata y dos
Naamn
enfer
mudas de ropa, como pago por la decirles Ua sus4dscpulos;"sanad
1
i-'i
i'
sanidad de su lepra. El pobre Giezi
slo hered la lepra. Los que compran
tena pleno conocimiento de
jess CUXMm
le igmxmtA
dolencia
no
sea
leprosos,aunque esta
visible en el cuerpo, inunda el~aJjTia
pecado, ciegos espirituales, oprimidos
del
demonios.
eso; l
Enumerar
los Por
nueve
dones
por los
dijo en
l.ucas 4.18..1& "El Espritu del Seor
ha un
est sobre m,
por cuantoen me
I Corintios
mencionados
En esta leccin estudiaremos de gidoEspritu
nuevas a losde
dar buenas
para
una
breve
definicin
escribir
12
forma breve"tA
los dones del Espritu y pobres;y me ha enviado a sanar a los
cada uno.
las maneras en que revelan ei poder
Describir las funciones y el pro
ltimos
En
de
los
de
su
por
de Jesucristo y
iglesia, y
engaadores
tiempos.
de los dones espirituales.
psito
se enfrent
a unasu
Comience
al mundo.
Hechos
medio 16.16-18,
de ella,Pablo
la obra de los dones
Ejemplificar
la
necesit
discernir
las
situacin
en
clase haciendo
quepreguntas siguientes:
en
en el Antiguodel
Santo
del
Espritu
a
el
ao
agradable y
son l dones
Cul midos; predicar
losQu
espritus.
supo el espirituales?
origen de aquella
el
Nuevo
Testamento.
es su funcin y utilidad en la iglesia? Seor".
Reconocer que la principal
Es mediante los dones espirituales que
b) GMiatobp3&jt&t.dQJis
lae edi
finalidad
del don de profeca es
habla
de
Cristo
y
!a iglesia
conoce,
mto
La deBiblia
saaad?
presenta
de los
Cristo.
la Iglesia
ficacin
acta de forma sobrenatural. Ellos
el espritu de menti
actualidad,acuando
ayudan la Iglesia a cumplir su misin de sanidad. Usted puede verios espe
y a manifestar la gloria de Dios.
ios-dones
los das
de los define
'Horton
que en
apstoles.
Stfydel Espritu Santo como "facultades
Hay varias referencias en las Es
En los casos de la sanidad del paLa
de la persona divina obrando en el crituras
a los dones espirituales.
hombre". O sea, es una obra especial
informacin ms completa se:hafaren
medio
hacerdelJess
como Pedro
de Santo
sanidadpory el
12 emplearon
ei una
apstol
Espritu
y 14. Aqiislo
fe,deldones
J_Corintios
al
de
sin
Ellos
le
conceden
'lo
estaTfi'
iistiJcGJones
creyente.
orden,
or a c i na, ia
milagros.
creyente palabra
al uso
de Corinto
manos nirespecto
medios para realizar obras espirituales
iglesia en
imposicin
alguna otra
Se
de
los
dones.
menGlprtan
apropiado
nueve dones~ en' ios vv. 4-il de 1
su alumno
Corintios 12.
Despus de esta clase
los
dones
de
Se conceden
"Eneas, Jesucristo. tesjji[a;,jx_Dtate, y
estar
Un estudio del libro de Hechos y
debe
apto
para:
sanidad como una solucin divTT haz tu cama" [Hechos 9.33,34]. Lea
de las Epstolas revela muy claramenpaz de aliviar el sufrimiento humano, Hechos 19.11-12; MarcoT'BlZry Juan
i/tcllMjdado

Maestro

divina. Dios, de un modo sobrenatu

tambin llamado de hacer milagros,

71

a] 4i6pJaAddsABlgii0fistaen-

ral, transmite salud y fortaleza a los

perimentaba
Santo. Estas

regularmente

profeta Elseo, hombre de Dios,

manifes

manifestaciones eran

aplicar

cuerpos afligidos.

las

revelaciones son las

virtudes
principales
y finalidades de
La palabra

de

sa bidur a

los enfermos. Por lo tanto, poda

es

mos". Lea Santiago 5.16 y Hechos 14.8-

10.
se

entre gaban

completa me nte

al

hable y acte en circunstancias tales

y venden los dones de Dios mueren

2.r8.
La palabra de ciencia o de
conocimiento tampoco proviene de

con la inmundicia de este pecado,

llamado simona (2 Reyes 5207].,.

ra por medio de ellos.

al y capacita al creyente para servir. Su

ejercicio es fundamental, tanto en la

perceptivo

t e le p t i c o

[lea

Es en el Nuevo Testamento que este

don se manifiesta en todo-su'igor, re
velando los malos espritus y

las condiciones del hombre sin Dios.

Corazones quebrantados,cautivos del

quebrantados de corazn; a pregonar

libertad a los cautivos, y vista a lo

s
ciegos; a poner en libertad a los opri

adoracin como en la edificacin de

La palabra de ciencia es una

revelacin sobrenatural que Dios Ies
concede a los creyentes en ciertos
momentos de su vida, con el objetivo

adulacin y expuls al demonio en el

nombre de Jesucristo. Los creyentes
tienen que ejercer este don en la

tar su gloria y poder

ra est en muchos labios, tanto o ms

dos empleados en el uso d los dones

cialmente

s
conocer los secretos divinos; la segunda

I. DONES DE REVELACIN

los conocimientos revelados.

Se les llama as porque le conceden
al creyente poder para saber. O sea, las palabras de ciencia y de sabidura, el

ma sobrenatural, con el objetivo de to que permite que conozcamos la

volvernos capaces de conoc er el naturaleza y el carcter de los espritus.
pensamiento divino y la intencin de Ayuda al creyente a separar lo falso de lo

11. DONES DE PODER

en

el

ministerio

de lo

apstoles Pablo y Pedro.

La rdone s de.-poder son; don de

raltico de Betesda y de Eneas, tanto

entre los hombres.

1. Los dones de sanidad y hhaeer

actitud. Jess slo orden:"Levntate,

toma tu cama y anda". Pedro declar;

mediante la fe en Jesucristo. Todas las

enfermedades estn sujetas a la sanidad

c]-EI "hacer milagros.

El

don,

cficos.

72

prodigios y seales, se constituye de

Maestro

manifestaciones especiales del poder

Maestro

73

de Dios que escapan de las limitaciones

humanas. Son superiores e inex

plicables. l demuestra el poder de
Dios en la realizacin de cosas mila

grosas y extraordinarias.
En la operacin de las seales po
derosas que incluyen los milagros, el
supremo Seor slo emplea la forma
que l quiere las leyes y fuerzas por
l mismo creadas en socorro de sus
hijos. Eso es milagro. Lea Glatas 3,5.
2.'6WoWe"fiilmplia la capacitacin
espiritual y sobrenatural que lleva al
creyente a confiar en Dios, a fin de reazar proezas en nombre de! Seor.
Hay la fe natural, ejercitada en las
actitudes comunes de todos los das,
como tomar un autobs, un avin,
creyendo que va a llegar al destino.
Todo el mundo tiene fe natural,
creyentes e incrdulos.
Hay la fe para la conversin.Cuando
usted crey en Cristo como su Seor
y Salvador, ejercit la fe que salva:"Cree
en el Seor Jesucristo, y sers salvo, t
y tu casa" (Hechos 16.31]. Hay tambin
la fe (creencia) que se refiere a lo
que
el creyente cree y
confiesa, y se
desarrolla mediante la meditacin y el
estudio de la Palabra de Dios.
Pero en el caso del don es la fe
sobrenatural capaz de poner en accin
los dones de sanidad y el de hacer
milagros.
III. DONES DE INSPIRACIN

Estos dones se refieren a la virtud

de hablar, no por la mente humana
sino por el Espritu Santo.

74

: 1.
Eli!dM'clei'.'ienguas. y;j:de 1
inteipretadn. La Biblia hace mencin
de las lenguas extraas como seal del
bautismo en el Espritu Santo y tambin
como una concesin especial, llamada
diversidad de lenguas o sencillamente
don de lenguas. Para que este
edifique
la iglesia, es necesario
que haya
inter pr e ta c in; de lo c on tr a r i o,
solamente la persona que habla se edifica.
El don de interpretar, por tanto,

complementa el don de diversidad de

lenguas y de be se gu ir a esta
manifestacin, para que toda iglesia sea
edificada. Lea I Co 14.13,18,28,39-40.
2.. ELtjliKlBtprafeeap-Profetizar,
como don, es hablarles a los hombres
en el nombre de Dios, con el objetivo
de edificar, exhortar y consolar (lea 1
Corintios 14.3]. El que habla en lenguas
habla a Dios, a no ser que haya intr
prete; el que profetiza habla a los
hombres, de parte de Dios. La profeca
es el nico, entre los dones, sujeto al
juicio de la iglesia. Lea 1 Corintios 14.29.
a].:l:a;f;|C||e la prQfee9.. El
motivo que hace que el don de
profeca quede sujeto al juicio de la
iglesia es, sin duda, sus tres fuentes
de inspiracin: el espritu hSfffitio, el
espritu inmundo y mentiroso, y el
Espritu Santo.
La profeca originada en el espritu
h u ma n o y sus posibilida des se
ntuentfa'-'fespecialmente enHos tex
tos siguientes; Jeremas
23.1,"5.
El don de profeca no es un m
todo humano de adivinar la suerte,
de prever el futuro, ni de volver
realidad los deseos de los creyentes.
Lea 1 Crn''--5 Eze'U!:- P

La profeca del espritu inmundo,

cuya preocupacin es imitar las obras
de Dios y usa r el e s p r i t u de
adivinacin y lisonja, puede muchas
veces pasar inadvertida por la sutileza
de su manifestacin. Es necesario es
tar en sintona con Dios, para no caer
en la trampa de Satans.
b)!-prapsito;deW0n-de profeca.
el propsito del don de profeca,
ser
Al
en primer lugar, edificar la iglesia, es
natural que el mejor lugar para su
los
ejercicio sea en el lugar donde
la
adoracin.
se
renen
para
creyentes
Con el propsito de ensear, ins
a
vista
truir
y
dirigir, con
l
Dios
perfeccionamiento de los santos.
la
a
mismo le dio
Iglesia apstoles,
pastores, evangelistas y maestros
(Efesios 4.II-I2];
El don de profeca no es para
adoctrinar a la iglesia, instruir al pas
tor ni dirigir la vida de los creyentes,
y s para informar, dar a entender por
el Espritu, dejando las decisiones con
cada uno segn la medida de la fe.

slo va a crear una competicin entre

profetas. La orden es que no comience
el segundo hasta que ter mine el
primero, y, si lo hiciere, que el primero
se calle. La enseanza es que hasta tres
del
pueden profetizar, uno despus
al
mismo
tiempo,
pues
nunca
otro,
Dios no es Dios de confusin (I
Corintios 14.31,33].
- La prueba de ser espiritual y
la Biblia
profeta es aceptar lo que dice
(1 Corintios 14.37-40].

I. Ore a Dios, y pida los dones de

de
ciencia y
de
sa bi du r a ,
discernimiento de espritus.
2. Tenga la mente controlada por
el Espritu Santo, a fin de vivir siempne
en busca de los dones, especialmente
los relacionados con el saber.
3. Pdale a Dios que lo use, pero
recuerde que el ejercicio de los
espirituales no lo vuelve
los
supercreyente, ni ms santo que
dems. Sea slo un vaso de barro en

done s

cj-fepdrseipIinadelidcniKiaprDfStfer
Es una bendicin cuando es usado con
la disciplina que la Palabra de Dios
recomienda;
- Todos pueden profetizar (1
Corintios 14.5]. __
- En cada culto, slo dos o tres

las manos de Dios.

4. Nunca permita que el espritu
mentiroso ponga dudas en su corazn
sobre el origen divino de las lenguas,
tanto como seal del bautismo en el
de
Espritu Santo o c o m o d on
diversidad de lenguas. Sea siempre un

deben profetizar (1 Corintios 14.29].

- Dos creyentes no pueden profetfST'al mismo tiempo, pues crean
confusin y dejan dudas acerca de a
quin Dios est usando (I Corintios
14.30].
- Si un creyente est profetizan
do y otro comienza a hacerlo tambin,

vaso a disposicin de Dios.

i-iaescro

Transcriba en la pizarra o cartulina

el bosque j o que aparece a con
tinuacin. Esta clasificacin de los

75

Maestro
dones no corresponde al mismo orden
descrito por Pablo en el captulo 12
de 1 Corintios. Pero tiene el propsi
to de destacar las semejanzas existen
tes entre los dones en los respectivos

grupos.
La visualizacin del esquema en la
pizarra, adems de favorecer al maes
tro evitando la disgregacin del tema
de la clase, estimula el inters del
alumno por la leccin. Pues mediante

el b os qu e j o la
el
desarrollo del
la

clase

acompaa

secuencia o concatenacin lgica en

tre los puntos y subpuntos, incluso

tema,

percibe

pudiendo vislumbrar el final de la

leccin.
Clasificacin general de los dones
del Espritu

1. Dones de revelacin
I. Palabra de sabidura [v.8]
2. Palabra de ciencia [v.8]
3. Discernimiento de espritus [v.lO]
11. Dones de pod er
1. Fe [v.9]
2. Sanidad [dones de] [v.9]
3. El hacer milagros [v.lO]
III. Dones de inspiracin
1. Profeca [v.lO]
2. Diversidad de lenguas [v.lO]
3. Interpretacin de lenguas [v.lO]

Ayuda bibliogrfica
"Los dones del Espritu son los
medios por los cuales los miembros
del cuerpo de Cristo son habilitados
y preparados para la realizacin de la
obra de Dios. Sin los dones del Espritu,
en vez de la Iglesia ser un organismo
vivo y poderoso, sera slo ot r a
organizacin humana y religiosa.
"Creemos que la Iglesia de la po

76

ca actual es la Iglesia de los ltimos

das y la esposa d es tina da a en
contrarse con C r i s t o el da del
arrebatamiento, para las bodas del
Cordero. A luz del Nuevo Testamen
to, los ltimos das de la Iglesia de
Cristo en la tierra se caracterizarn
por el mayor avivamiento espiritual
de todos los ti e mpo s: 'Y en los
postreros das, dice Dios, derramar
de mi Espritu sobre toda carne...'
[Hechos 2.17]. Adems, nos revelan las
Escrituras, y tambin la historia de la
Iglesia, que el verdadero avivamiento
se caracteriza por la manifestacin
abundante de los dones del Espritu,
tal como ocurri en los das apostli
cos y en otros perodos de aviva
miento espiritual.
"Pablo se refiri a a venida de
C r i s t o, a so ci ndol a con la mani
festacin de los dones del Espritu, en
estos trminos: '...as como el
testimonio acerca de Cristo ha sido
confirmado en vosotros, de tal manera
que nada os falta en ningn don, es
perando la manifestacin de nuestro
Seor Jesucristo'[1 Corintios 1.6,7].
"Por o t r a p a r t e , constituyen
advertencia las tristes revelaciones de
la historia en cuanto a la desaparicin
de los dones determinados perodos
de indiferencia y frialdad espiritual.
"La manifestacin de los dones en
la Iglesia siempre dependi de sus
condiciones espirituales. En perodos
espordicos, en un lugar o en otro,
los dones han desaparecido, no por
que Dios se haya retirado de la Iglesia
y s por falta d e condiciones
apropiadas para la intervencin "divi
na. Es en el ambiente de pureza, de
s a n t i d a d , de temor de Dios, de
modestia, de humildad y de obediencia
a la sana doctrina que el Espritu San
to realiza su bendita obra de

distribucin de los dones." [Nos Do

minios do Espirito [En los dominios
del Espritu], CPAD, pp. 121-123]

Ayu d a doctrinal
de
"Una
de
las
maneras
manifestarse del Espritu Santo es
mediante una diversidad de dones
espirituales concedidos a los creyentes
[1 Corintios 12.7-11], Esas mani
festaciones del Espritu tienen como
objetivo la edificacin y la santificacin
de la iglesia. Esos dones y ministerios
no son los mismos de Romanos 12.68 y Efesios 4.11, mediante los cuales el
creyente recibe poder y capacidad para
servir en la iglesia de modo ms per
manente. La lista en 12.8-10 no es com
pleta. Los dones ah tratados pueden
o b r a r en c o n j u n t o , de di ferentes
maneras.
"Las manifestaciones del Espritu
se dan de acuerdo con la voluntad
del Espritu [1 Corintios 12.11], al sur
gir la necesidad, y tambin conforme
ai anhelo del creyente en la bsqueda
de los dones [1 Corintios 12.31; 14.1].
"Ciertos dones pueden obrar en
un creyente de modo regular, y un
creyente puede recibir ms de un don
para atender necesidades especficas.
El creyente debe desear 'dones', y no
slo un don [1 Corintios 12.31; 14.1].
"Es antibiblico e insensato pensar
que quien tiene un don ms visible es
ms espiritual que quien tiene dones
menos visible. Adems, cuando una
persona posee un don espiritual, eso
no significa que Dios aprueba to do
cuanto ella hace o ensea. No se debe
confundir dones del Espritu, con el
fruto del Espritu, el cual se relaciona
/ms directamente con el carcter y la
santificacin del creyente [Glatas
5.22,23].

Maestro

ImJo

Maestro

"Satans puede imitar la mani

festacin de los dones del Espritu, o
falsos creyentes disfrazados de siervos
de Cristo pueden hacer lo mismo
(Mateo 7,21-23; 24.11,24; 2 Corintios
11.13-15; 2 Tesalonicenses 2.8-10], El
c r e ye n t e n o d eb e d a r c r d i t o a
cualquier manifestacin espiritual,sino
que debe 'probad los espritus si son
de Dios; porque muchos falsos profe
tas han salido por el mundo' [1 Juan
4.1 cf. 1 Tesalonicenses 5.20,2iy'[Biblia
de e s t u di o p e nt e c o s t a l [Biblia de
estudio pentecostal], CPAD, p. 1756]

Adulacin: Accin

?fecto

de

adular; lisonja.
Concesin: Accin de conceder;
permiso, consentimiento.
Lisonja: Adulacin.
Mencin: Ac t o de mencionar o
citar algo o a alguien; referencia, cita.
Milagroso: Maravilloso,
extraordinario, prodigioso.
Oriunda: Originaria, proveniente,
procedente.
Perceptivo: Q u e tiene la facultad
de percibir.
Proeza: Accin de valor; hazaa.
Simona: Alude al pecado de Simn,
el mago, que le ofreci dinero al apstol
Pedro para adquirir el don de conferir
el Espritu Santo por la imposicin de
manos [Hechos 8.17-21].
Sutileza: Dicho o argu mento de
alguien con el fin de desconcertar a
los dems.
Teleptico: Relativo a la telepata;
transmisin o comunicacin extrasensorial de p en s a mi e n t o s y sen
saciones, a distancia, entre dos o ms
personas.

77

. 1.

Crno' se c o mp le me nt an el d o n de ciencia y de sabidura?

palabra de ciencia
R. de
La s a b i d u r a lleva a!permite c o n o c e r los secretos divinos; la palabra
creyente a a p l i c a r correctamente los
conoci mientos revelados.
2. Qu pued e hacer el
jloA el
del (Mn
ame,, xyo,
creyente c on lo
le
w,,
Etlos
iruj/tiAedAMn
c onc ed en al creyente medios ondjd,
para realizar obras espirituales
s done R.
s de p o d e r ?

EL DISCIPULO Y El
iiiiEflIliliifli.....PiEiLiiiEiltffli t
Pi SHIlilifl

ecfma tale coma no ha/y, ley'

5.22,2,'). >

entreoos.hombres.

Son manifestaciones

t 3. -R.
especiales del poder
de Dios que escapan
Qu es hacer
milagros?
a las
limitaciones
humanas.
4.
Cul es ef pr inc ipa props ito de! don de profeda?:
E.,EdifiGar a la Iglesia.

Clase dada el: / /

R.

diversidad de lenguas?
de interpretacin.
El,

don

t$..

.9 O-

S Qu o t r o don deb e
pedirle a Dios quien haya recibido el
don de

Estimado maestro, en esta leccin

u s t e d tendr la oportunidad de
ensear y advertir a sus alumnos en
cuanto a la larga y difcil pero glorio
sa o rn ad a rumbo a la ma d u r e z
cristiana.
Es el fruto del Espritu el que
produce madurez. A medida que los
r a s go s del carcter d i vi n o s o n
producidos por el Espritu Santo en
el creyente, l se vuelve ms Arme,
constante y maduro espiritualmente.
Cristo es nuestro ejemplo.
Debemos permitir que se nos moldee
a su imagen por el Espritu de Dios.
Somos participantes de su naturaleza
[2 Pedro 1.4).
Para reflexin, haga la siguiente
pregunta a sus alumnos: Pueden otras
personas ver a Cristo en usted?

Despus de esta clase su alumno

-..PliNrDECONnCTO
:
debe estar apto para;

no "fru to del Espritu" basado en

Glatas 5.22.
Definir las virtudes del fruto del
Espritu.
Describir la naturaleza del fruto
del Espritu.
Seleccionar textos bblicos que
evidencian la necesidad del fruto del
Espritu en la vida del creyente.

.SHTISISTOfiAl''
El fruto, del Espritu es ja expresin
de la naturaleza y del carcter de Cris
to por medio del creyente, o sea, es la
reproduccin de la vida de Cristo en
el creyente.
Por si slo el hombre no tiene
condiciones de producir el fruto del
Espritu. Su inclinacin natural ser
siempre de producir las "obras de la
carne". Cuando el creyente, por influ
encia del Espritu Santo, logra domi
el
del trmi
Explicar
nar
el podersignificado
del pecado
y andar en
comunin con Dios, el propio Espritu
implanta en l (en el creyente] las

Maesti'o

79

78
Maestro

cualidades de la personalidad de Dios.

De ese modo, e! fruto es algo nacido
por obra del principio divino y no
por esfuerzo o acometimiento huma
no. Si realmente deseamos la obra del
car cter de Dios en nuestra vida,
debemos llevar una vida de comunin
personal con el Seor Jesucristo. Los
autnticos discpulos de Jess estn
arraigados en l,disfrutando de la savia
de la "vid verdadera". Los creyentes
identificados con Cristo son los que
dan frutos reales para la gloria de Dios
Padre.

Disee

en

la

pizarra

un

grfico
semejante
ejemplo dado a
continuacin, y escriba todos los fru
tos del Espritu de Glatas 5.22. Pdales
al

a sus alumnos que registren el propio

progreso en el cultivo de cada una de
esas virtudes del fruto. Haga una

Santo que produzca en cada uno de

ellos !a me di da del carcter de
Jesucristo.
Siguen a continuacin algunos
ejemplos de la naturaleza divina de
Cristo manifestados en su vida en la
tierra. Relacione en la pizarra los tex
tos correspondientes a esos ejemplos
y, al lado, escriba las nueve virtudes
del fruto del Espritu.
Pdales a su s alumnos q u e
combinen cada pasaje bblico [a la
izquierda] con las cualidades del fru
to del Espritu [a la derecha]. Es
necesario que todos los textos se lean
cuidadosamente.
( ] Juan 14.27 1] A.O]or
[
[
[
(

]
]
]

Isaas 53.7 2] Gozo"

Hebreos 4.15 3] Paz
2 Pedro 3.9
4] Paciencia
Lucas 22.42
5] Benignidad

[ ] I Juan 3.16 6] Bondad

( ] Mateo 4.1-11
7] Fe
[ ] Isaas 53.8-9 8] Mansedumbre

COMENTARIO
I N T R O D U C CI N
En contraste con

las obras de la

carne,"el fruto del Espritu" hace posible

que el cristiano autntico viva de modo
ntegro delante de Dios y de los
hombres. Naturalmente, el hombre no
alcanza esta condicin por esfuerzo
propio. Por lo tanto, es necesario
s o m e t e r s e i n c o n d i c i o n a l m e n t e al
oracin con ellos pidindole al Espritu

Espritu de Dios. Er'...fruto..."de Glatas

5.22, conceptuado como "expresiones
del carcter cristiano", est en singular
tal vez por tratarse de una nica notable
virtud implantada por el Espritu Santo
de una sola vez en el creyente.
Es mediante el fruto del Espritu
q u e el c r i s t i an o p art ic ipa de la
naturaleza divina.

I. LA NATURALEZA DEL
FRUTO DEL ESPRITU
[ ] Juan 8.3-11

9] Templanza

Qu representa y en qu consiste
fruto del Espritu en la vida del
creyente? El fruto del Espritu consiste
en las nueve virtudes o cualidades de la
personalidad de Dios implantadas por
el Espritu de verdad en el interior del
creyente con el objetivo de guiarlo a la
perfeccin,o sea,a la imagen de Cristo.
En resumen,el fruto del Espritu repre
senta los atributos de Dios; los rasgos
de su carcter. El creyente necesita
absorberio con la ayuda del Espritu
Santo. El fruto tiene su manifestacin
en la vida interior, viene de dentro hacia
fuera,es el crecimiento de la semilla que
cay en de Dios.
1. El fruto del Espritu representa
en e! amor. Del amor surgen todo s
ls'dems atributos de Dios que se
desarrollan en el creyeite p o r el
Espritu Santo que en l habita. Por
el

Virtudesy
del /
fruto/

Puedo ver estas

Nunv.d'

ir. Raras

i Algunas

Con

Usual-

Siempre

Quando?

virtudes en mi vida:

80

eso el amor aparece encabezando la

lista de las virtudes c r i s t i a n a s
producidas por el Espritu de Dios,
por ser la fuente primigenia de todas
as dems virtudes.
2. El fruto del Espritu representa
la madurez cristiana. El Espritu Santo
produce el fruto del carcter cristiano
en nuestra vida slo en la medida en
que colaboramos con l. Las lenguas,
la profeca,y aun el conocimiento son
tiles, y son dones maravillosos del

veces .i

veces.

de Dios: "El amor de Dios lia sido der

ramado en nuestros corazones por el
Espritu Santo que nos fue dado" [Ro
manos 5.5], Es un amor de gran
profundidad que llev a Dios a dar a
su Hijo unignito como sacrificio por
nuestros pecados Quan 3.16). Es el amor
de Jesucristo por nosotros: conocemos
e! amor en esto: que l dio su vida por
nosotros, y nosotros debemos dar la
nuestra por los hermanos [lea 1 juan
3.16; Juan 15.2-13].
Es muy fcil amar a sus seres que
ridos, como los padres, hijos, esposos,
parientes,amigos, las esposas,etc. Pero

)AcMJiIa)'
i
|frecuencia j mente

Maestro

slo por el Espritu Santo usted puede

amar a sus enemigos,de tal forma que
les desee el bien y perdone sus ofen
sas, de todo corazn, para jams
acordarse de ellas.
b) Gozo o alegra. Se trata de aquella
cualidad de vida que es compasiva y
bondadosa, caracterizada por la buena
voluntad, generosa en las ddivas a los
dems, resultante de una sensacin de
bienestar, sobre todo de bienestar espi
ritual, por causa de una correcta relacin
con Dios. A pesar de las dificultades
econmicas,de las enfermedades,de las
calumnias, por la obra del Espritu San

jciiwlado

Espritu Santo, pero su presencia en

nuestra vida no siempre es un indicio
de nuestra madurez cristiana. La me
dida de nuestra madurez en pos, de
pende de cun bien hemos permitido
que el Espritu Santo produzca los
rasgos del carcter de Jess en nuestra
vida. La madurez espiritual incluye el
mejor entendimiento del Espritu de
Dios y de las necesidades de las
personas. "El fruto del Espritu es re
sultado en la vida de los que participan
de la naturaleza divina, o sea, :de los
que estn unidos a Cristo, la 'vid
verdadera'Ouan 15.1-5]." [La existencia
y la persona deLfepflirSanto,CPAD]
Madurez en Cristo implcala unin
con l (vvl-2]; la limpieza o la poda
[disciplina] p o r el Padre [v.2]; y la
fructific acin [v.5]. Estas son las
condiciones de la fructificacin y
consiguiente vida cristiana victoriosa.

IL VIRTUDES O
CUALIDADES DEL FRUTO
DEL ESPRITU
1. Cualidades universales [v22].
Amor, alegra y paz. Son virtudes ori
entadas a nuestra relacin con Dios.
a] Amor. La palabra "caridad" o
"amor" en este pasaje bblico es la
traduccin de la palabra griega agape.
Este es un amor que fluye directamente

Maestro

to, el creyente est lleno de gozo

en su
alma, como los apstoles Pablo y
Silas,
presos injustamente, por causa
del
evangelio. En vez de murmurar, cant
aban
y oraban. Lea, Hechos 16.25.
c] Paz. Se trata de una c
ualidad
espiritual
producida
por
la
reconciliacin, por el perdn d
e los

Bl

pecados y por la conversin del alma

transformada segn la imagen de Cris
to [Romanos 12.18]. Lea Romanos 5.1.
La cada del hombre en el pecado
destruy la paz con Dios, con otros
hombres,con el propio ser,con ia propia
conciencia. Fue mediante la cruz que
Dios estableci la paz [Colosenses 1.20].

82

El creyente vive en medio de la

violencia que genera inseguridad y
miedo en las personas, pero este po
der
del
Espritu
le
concede
tranquilidad y confianza.
2. Cualidades sociales [v.22].
Paciencia, benignidad y bondad. Son
virtudes orientadas a la relacin entre
los cristianos.
a] Paciencia. Es una cualidad
atribuida a Dios. l ha tolerado paci
entemente todas las iniquidades del
hombre. No dejndose llevar por la
ira y el furor, manifiesta su amor,
bondad y misericordia; no usando su
justa indignacin. Se espera de
nosotros los creyentes que nuestras
relaciones con los dems hombres se
caractericen por la paciencia de igual
modo que Dios ha actuado con
nosotros. Lea 2 Co 6.6; Cl l.ll; 3.12.
Si Dios no fuera misericordioso y
paciente con nosotros habramos sido
de inmediato consumidos.
bj Benignidad. Benignidad en el
original griego significa "bondad" u
"honestidad",El creyente que posee
esta virtud es afable y gentil con sus
semejantes, sin mostrarse inflexible y
amargado. Dios es la fuente .de esa
cualidad y Cristo el mejor ejemplo. l
fue una persona muy gentil, segn lo
describe el evangelio. Esa virtud vuelve
a! creyente benigno, deseoso de
hacerles bien a todos, principalmente
a sus enemigos.
cj Bondad. Representa ia genero
sidad que fluye de una santa rectitud
dada por Dios. Si antes usted
practicaba el mal,ahora es bueno para
todos, sin acepcin de personas.
3. Las dems cualidades [v.22]. Fe,
mansedumbre y templanza o dominio
propio.
a] Fe o fidelidad. En el original
griego significa tanto "confianza" como

"fidelidad". Aqu la fe indica la

confianza en Jesucristo [Efesios 2.8,9].
lediante esta cualidad del fruto, po
demos alcanzar la medida total de la
plenitud de Cristo [Efesios 4.13], A
medida que madura ese fruto en
nosotros, nuestra confianza en Dios
se fortalece. La fe no es producto
ocurre
mediante
la
humano;
intervencin divina; y consiste en la
confianza plena del alma en Cristo,
resultante de una experiencia con l.
Es la seguridad de que Dios existe y
de que est siempre con nosotros para
darnos la victoria.
h] Mansedumbre. Se trata de una
sumisin del hombre a Dios y, al
mismo tiempo, al propio hombre. La
mansedumbre es el resultado de la
verdadera humildad, que nos lleva al
reconocimiento del valor ajeno y la
negacin de considerarnos superio
res. Jess 'dijo: "Bienaventurados los
mansos, porque ellos recibirn la tierra
por heredad" [Mateo 5.5],
Esa virtud lo v1WT"usted man
so y calmado, cuando antes era
agresivo y se enojaba por cualquier
cosa que lo contrariaba.
c] Templanza. Panece que es la suma
de todo. Quien la posee tiene dominio
propio.
[i] En las palabras. Hay un adagio
popular que afirma: "No debemos
decir lo que sabemos, pero s saber lo
que decimos". Esto es lo que puede
llamarse sobriedad, dominio propio.
Lea Santiago 3.2.
Escrituras varios ejemplos de personas
sin xito, porque hablaron demasiado.
Mara y Aarn, hermanos de Moiss,
lo criticaron por haberse casado con
una extranjera. Entonces Dios los
castig. Ella, por ser la mentora de la
critica, qued leprosa por siete das y

ambos perdieron el derecho de en

trar en la tierra prometida.
[i] En las acciones. Cuatro jvenes
judos, llevados cautivos a Babilonia,
f ue ro n escogidos por Nabucodonosor
para pasar un curso a fin de que
despus le sirvieran al gobierno caldeo.
El rey orden que los alimentaran con
todas las comidas exquisitas de la mesa
real. Daniel y sus compaeros
propusieron en sus corazones [lea
Daniel 1.8]. Le pidieron entonces al jefe
de los eunucos que les diera slo
legumbres durante diez das. Si despus
de este perodo, sus semblantes
estaban abatidos, aceptaran la comi
da del rey Sin embargo, si mostraban
injertados en la vid, es lgico que el fru
buen estado de salud, seguiran con
la comida escogida por ellos hasta el
final de aquel adiestramiento.
Despus de aquel perodo de diez
das, sus semblantes eran mejores que
el de los dems jvenes. Por eso
continuaron con aquella alimentacin,
a base de legumbres, hasta el final del
curso.
Esta es una demostracin de
sobriedad, fuerza de voluntad y
templanza de los cuatro jvenes judos.
[iii] En los pensamientos. Por falta
de dominio propio, David cedi a la
cont
inua
me
nt
e
la
los
podarse
vid;
tentacin que lo hundi en el pecado
y le hizo pagar las consecuencias por
el pmpano que da fruto para que d el resto de la vida. Era la poca en que
los reyes salan para la guerra. Sin
embargo, l se paseaba por la terraza
de su casa real. Su pensamiento vagaba
ausente, en busca de algo que
satisficiera su ego. Repentinamente, se
encontr con una escena que lo
devor,como una llamarada de fuego
que consume algo inflamable: se
baaba una mujer desnuda en el patio
de su casa. La llama de la sensualidad
encendi el deseo incontenible en el
corazn del rey de Israel de poseera.

3)AciiiJalo Maestro

83

Maestro

Cuando se dio cuenta de lo que hizo,

ya era demasiado tarde: se haba acos
tado con ella y haba ordenado la
m u e r t e de su marido. Todo e st o
ocu rri p o r falta del dominio del

pensamiento que lo llev a cometer

aquella locura. Lea 2 Samuel 11.1-4.
El creyente siempre debe ocuparse
en cosas buenas. Y la mejor terapia es
leer la Biblia, cantar himnos evangli
cos, visitar a los nuevos convertidos,
apartados y enfermos. La Palabra de
Dios tambin nos recomienda que

huyamos de la apariencia del mal (lea

1 Tesalonicenses 5.22]. Slo as vence
remos las tentaciones y mantendremos
nuestra sobriedad. Donde usted est:
en el trabajo, en la iglesia, en el
a u t o b s , etc. Piense en las cosas
c e l e s t i a l e s y viva como J e s s ,
victoriosamente.

O
carcter; el modo de la vida es la
prueba fundamental de la autenticidad.
Glatas 5.22,23 consiste
en la vida de alguien que vive de El fruto de
en las 'nueve gracias que producen el
cualquier manera. El cristiano debe
fruto del Espritu: el modo de vida de
dedicarse a la oracin y al estudio de
los que son revestidos por el poder
la Palabra de Dios y pasar por varias
del Espritu que en ellos habita". Jess
pruebas para alcanzar su crecimiento
dijo: 'Por sus frutos los conoceris'
espiritual.
[Mateo 7.16-20; vase tambin Lucas
Al analizar, una a una, las virtudes
6.43-45]. Los aspectos del fruto estn
producidas por el fruto del Espritu,
entrelazados de mo do delicado en ios
usted llega a la sublime conclusin de
tres pasajes que hablan de los dones.
un
que hay
precio que pagar, para
Tanto en Glatas co mo en los textos
alcanzarlo, pero la a l e g r a es
que definen los dones, las cualidades
inmensurable y lo sustenta hasta su
del fruto fluyen horizontalmente en
partida, al encuentro de Cristo.
tre s en el ministerio (1 Corintios 13;
Romanos 12.9,10; Efesios 4.2], El tema
p r i n c i p a l d e Glatas no es la
justificacin por la fe, aunque parezca
predominar. El hecho es que el pro
Ayuda teolgica
psito de la justificacin por la fe es
"Cul es la relacin entre los el andar en el Espritu.
dones y el fruto del Espritu? El fruto
"El fruto es la manera de ejercerse
tiene que ver con el crecimiento y el los dones. Cada fruto viene acondici
onado en el amor, y cualquier don,
aun en su ms plena manifestacin,
nada es sin el amor.'Por otra parte, la
plenitud genuina del Espritu Santo
forzosamente producir tambin fru
tos, por causa de la vida renovada y
enriquecida de la comunin con Cris
to'. Conocer el amor, el poder y la
gracia de Dios, inspiradores de reve
rente temor, debe hacer de nosotros
vasos de bendiciones llenos de ternu
ra. N o merecemos los dones, ni por
Dios se niega a revestirnos de
I-,
pasamos a ser obreros del
T , dispuestos a traer la cosecha.
S u b i m o s a un n u e v o dominio."
[Teologa sistemtica [Teologa siste
mtica], CPAD, pp. 448,493]

Ayuda doctrinal
"Muchos cristianos piensan que es
posible cultivar slo algunas de las

84

tcifi uiada

Maestro

manifestaciones del fruto del Espritu, ms fruto." [Pentecoste Para Todos

descuidando otras. No es posible ser [Pentecosts
para todos], CPAD, pp.
cristiano completo cuando en nuestra 124,125]
vida faltan varios elementos que forman
el fruto del Espritu. Si tengo amor y no
tengo fe, no estoy completo; si tengo
todas las dems manifestaciones y, por
intemperante, no ando segn la voluntad Afable; Delicado en el trato; fcil
de Dios. El fruto del Espritu forma en y corts en las relacions.
sus mani fe staciones un conjunto Ddiva: Lo que se da; don, presen
armnico: faltando una, todas las dems te, ofrenda.
qued an perjudicadas. Si fu r a mos Furor: Gran exaltacin de nimo;
furia.
to debe de sei' uvas, Pero un racimo de lncondicionalmente::No sujeto a
uvas arrancado, con falta de algunas uvas c o n d i c i o n e s ; t o t a l m e n t e , irrestri
es un racimo incompleto, imperfecto. Si ctamente, integralmente,
la vid es perfecta, es lgico que el fruto Indignacin: Sentimiento de cle
y las hojas lo sean tambin. ra despertado por accin indigna.
"No basta con dar fruto. Es necesario Madurez: Perfeccin, excelencia,
que el fruto sea de buena calidad, fruto primor, firmeza.
perfecto, fruto que glorifique el rbol. Si Mentor: Persona que gua, ensea
nuestra vida no es fructfera, no da el o aconseja a otra.
fruto que el labrador espera: es seal de Notable: Esencial; importante.
que alguna enfermedad,algn'nudo'est Plenitud: Cualidad o estado de ple
impidiendo el libre cui"so de la savia que no; lleno, completo.
alimenta y hace crecer el fruto. Debe R e c t i t ud : C u a l i d a d de r e c t o ;
entereza de carcter.
labradores acostumbran hacerlo una vez Sobriedad: Cualidad de sobrio;
al ao; Jess dijo que el labrador limpia templanza, moderacin, comedimiento.
Terapia: Tratamiento.

1. qu consiste el fr uto del Espritu en la vida del cristiano?

R. Consiste en las nueve virtudes o cualidades de la
personalidad de
Dios, implantadas p o r el Espritu Santo en el nterior de[ creyente.
2. Cules son las cualidades universales del fruto?
R. A mo r, alegra y paz,
i Cules son las cualidades sociales del fruto?
R. Paciencia, ber'p-n'dad y bondad.
:lPe qu m o d o ha m o s t r a do Dios su paciencia?
ti na ciente mente tod as las iniquidades del hombre.
: , ,5. Cul es la principal caracterstica de quien posee templanza?

R.Tiene duminio propio. /

'm/a Maestro

85

ElDIiaiPUtOYEL
M

Clase dada el:

r i

I CAI 11 Dlallbll

IcA

cyjO'.

3idtodo el imtm)
a i a tm a

y,fujedicaxei eiwieo a toda

(i//lmem 16.15).

Definir el triiiinu evangeilsmu.

TEVTfl nfilm
Destacar la importancia del
evangeiismo pai'a !a promocin y el
engrandecimiento del reino de Dios.
tn esta leccin procure reltAioi i
Reconocer los privilegios y ia. res
con sus alumnos sobre la irniDort3nci3
ponsabilidades de quien participd en
de cada creyente recoiiocer su
la obra de evangelizacin.
responsabilidad personal de hablarles
Describir el papel del Espritu San
de Cristo a los perdidos y consagiai's
to en la misin evangeiizadora de la
e
a Dios para cumplir esa misin. E Iglesia.
l
evangclismo debe ser prctica cons
tante de cada creyente en particular;
La orden dada por Jess a los dis
debe ser un hbito de cada discpulo
de Jesucristo. Es necesario que al pe cpulos es e! imperativo d e la
cador se le informe respecto a su evangelizacin. Jess les orden que,
condicin pecaminosa; de la naturaleza
esparcindose p o r t o d o el mundo,
y consecuencia del pecado en su vida; llevaran su men s aj e a todas las
del amor de Dios y de su providencia naciones, y de ellas hicieran discpu
para la salvacin de sus criaturas; de los, bautizndolos y ensendoles a
lo que es necesario que el pecador guardar sus enseanzas.
El cu mplimiento de esa orden
haga para salvarse. El principal objeti
vo de esta leccin es concienciar a presupone la existencia d e un
todos lo s creyentes sobre e s t a discipulado obediente, espiritual y
inaplazable misin.
dinmico;
implica
tambin
la
organizacin eficiente
de
la
evangelizacin local y misionera,

RUNTiUDEfiOlilACTO

Despus de esta clase su alumno

debe estar apto para:

En la orden de jess registrada en i nt e r e s a n t e si todos los alu mno s

Marcos 16.15 "I d por todo el mun participaran con p o r lo menos una
do predicau el evangelio a toda cria definicin.
Ejemplos:
tura" se distinguen los elementos
I] Evangeiismo es la tarea de darles
siguientes: a) el campo de actividad
para la evangelizacin: to do el mun testimonio de Cristo a los perdidos.
2] Evangeiismo es la tarea de llevar
do; b] el blanco a ser alcanzado: el
hombre, como individuo y sin a los ho mbres a la salvacin.
3J Evangelizar es predicar a Cris
distincin alguna; c) la tarea especfi
ca que debe cumplir la evangelizacin:
to, es dar testimonio de l.
la predicacin del evangelio.
Slo esa orden bastara para justi
ficar t o d o empeo, t od o esfuerzo,
todos los gastos y todos los saciifidos
INTRODUCCIN
hechos en pro de la evangelizacin.
Qu es evangeiismo? Sin duda
usted ha odo esta expresin en su
iglesia y en varios sectores del cristia
nismo. Usted mismo fue alcanzado
Inicie la clase estimulando a sus
la gracia de Dios mediante esta
alumnos a definir el
trmino por
obra! Evangeiismo es el
magnfica
evangeiismo. Como ejemplo escriba en
de la Palabra de Dios por to
empleo
la pizarra la definicin siguiente:
dos-ios creyentes, con el sincena deseo
"Evangeiismo es la accin cuyo obje en el corazn de
ganar almas-is
tivo es llevar a los hombres a conocer
Cristo en todos los lugares, en todo
condicin
de
su
pecadores perdidos
tiempo y por todos los medios. Cada
y el plan de Dios para su salvacin;
cristiano autntico tiene el privilegio
inducirlos a la aceptacin de Jesucristo
de evangelizar. Todos los creyentes
como Salvador y Seor, Integrarlos en
estn autorizados y designados para
la vida cristiana."
esta
n o b l e tarea. En res u m e n ,
Ah or a pdales a sus alumnos que
es predicar [l~iarcos 16.15),
evangelizar
destaquen t r e s elementos que
pescar
(Mateo
4.19], ganar a los per
constituyen la accin evangeiizadora
didos (Lucas 15], librar de la muerte
en esta definicin. Dles algn tiempo
(Proverbios 24.11] y cuidar de las al
para pensar y escribir la respuesta.
mas (Salmo 142.4].
Observe el modelo que se presenta
.
a continuacin:
h POR QU Y CUNDO
accin
es
una
El
a]
evangeiismo
DEBEMOS EVA1
que tiene como objetivo informar.
no
es
slo
dar
b] Evangelizar
testimonio; es tambin persuadir
TodosTosTTom'BrsSisplpl
c] El elemento integracin ocurre necesitan de un-'Safeadi'wSffi
en la accin evangeiizadora despus
Dios tRBf
de convertirse el pecador,
Usted tambin puede iniciar una imposibilitado, de f
lista de defi nciones v7'pdir que presencia del Creat
e l lo s continen la lista. Sera del pecado en el;

"iae'
j

idfftvfmJ

87

Maestro

86
volvi dios de este siglo y prncipe de
este mundo. El pecador est preso por
los lazos del diablo, dominado y en
tregado a toda suerte de iniquidades.

Por lo tanto, necesita con urgencia

un Salvador. Aho ra usted es por tado r
de este mensaje precioso, que le pro
picia perdn y regeneracin al ms vil

pecador. El hombre slo po

dr creer
despus de or la palabra.
" Cmo,

pues, invocarn a aquel en el cu

al no
han credo? Y c mo creern en
aquel

de quien no han odo? Y cmo oirn fuera y predicara el evangelio: "...haz

sin haber quien les predique?" [Ro venir a Simn... l te dir lo que es
manos 10.14]. Mientras no crea est necesario que hagas" [Hechos 10.5,6].
perdido [Juan 3.0-36], pero cuando Los seres angelicales'hada pueden
oye la palabra obtiene fe [Romanos h ac er d e b i d o a su c o n d i c i n de
10.17], y esta le transmite salvacin espritus. Pero el creyente tiene plena
[ E fe s i o s 2.8] y muchas otras condicin de realizar esta obra. La
bendiciones celestiales. Lea Marcos proclamacin del evangelio es un pri
16.17,18.
vilegio que Dios les concedi a los
2. Recibimos una ordp del.ppor hombres con el fin de que adquieran
y galardones. La salvacin es don que el
ITmosIlamM'OT&OT
separados para la noble y suprema tarea
Seor les concedi a los hombres, pero
de la evangelizacin [lea Mateo 21) el galardn es recompensa que el
lun 20.211. La "gran comisin", repeti creyente obtiene mediante su actividad
da cinco veces en todos los Evangelios en la obra de Dios.
y en Hechos de los apstoles [lea
Mateo 28.18-20; Marcos 16.15; Lucas [Hechos i7.30j.
.. . h e a q aora el
24.4Z; Hechos 1 es el verdadero ob tiempo aceptable; he aqu ahora el da
de salvacin" [2 Corintios 6.2], Por
jetivo del Nuevo Testamento. El "id" de
Jess es ms que una orden, es una qu ahora? Ahora estamos vivos. No
sabemos cundo seremos recogidos
obligacin:"...me es impuesta necesidad;
y ay de m si no anunciare el evangelio" por el Seor. Debemos hacer la obra
de Dios "entre tanto que el da dura;
[1 Corintios 9.16]. Esto no significa que
a usted se le obligar a predicar e la noche viene, cuando nadie puede
l
trabajar" Quan 9.4]. Hoy en nuestro
evangelio. Pero fue invitado por el pas, tenemos plena libertad para que
Seor a h a c e r lo , y lo hace c on prediquemos el evangelio en todos los
lugares. Sin embargo, puede ser que
dedicacin, placer y gratitud dando su
en el futuro, nuestra libertad religiosa
propio testimonio de fe al mundo.
sea restringida o perseguida y
quedemos imposibilitados de predicar
el evangelio.
angeles desean ardintemenfe realizar
Debemos evangelizar todos los das
no
este
esta tafea, pero ellos
poseen
derecho. El ngel le dijo a Cornelio aprovechando todas las oportunida
d es. La Biblia recomienda que
que mandara buscar a Pedro para que
prediquemos la palabra "a tiempo y
fuera de tiempo" [2 Timoteo 4.2].

88

II. DNDE DEBEMOS

EVANGELIZAR?
No en todos los lugares podemos
celebrar cultos y predicar, pero ganar
almas, individualmente, s.
1.
de la
p.,los.-CLfkos. Despus
predicacin y lla ma mi ento, los
ganadores de almas deben estar aten-

tos

para llevaries a los oyentes una

palabra amiga y sincera. Hay personas
que, aun estando convencidas por el
Espritu Santo, necesitan ayuda para
to mar su decisin. Mu chos tienen
dudas, temores y diversas dificultades
internas. En estas horas una palabra
de aliento es decisiva.
2..iasaes. Jess dijo que
el c a mpo es el m u nd o, el m u n d o
comienza a nuestra puerta, en nuestro
p r o p i o h o ga r [ M a r c o s 5.19]. Los
creyentes primitivos evangelizaban de
casa en casa [Hechos 20.20]. Muchas
igle si a s que hoy s o n
grandes
comenzaron en casas particulares.
3. fei!kiiSiea.bios. Jess llam
a
sus discpulos, cundo ellos estaban
ocupados en sus trabajos habituales
[lea Marcos 1.16-19; Mateo %9\ No
siempre es posible evangelizar en el
trabajo, pero el mensaje que le habla
con ms fuerza al corazn impo es la
propia vida de quien predica. Por lo
tanto,'WPiwbn'testimonio se vuelve
un poderoso mensaje.
4. |n. -lo&triftateb
En lo
s
autobuses, trenes y otros medios de
transporte pblico, las personas nor
malmente estn dispuestas y desocu
padas, les gusta c onver s ar y leer.
Cuando no podemos hablar con
alguien, es muy op or t un o entregar un
folleto apropiado.
5. En los hospitales, y
otras instituciones pbll c s . Lo
primero es procurar obtener la
autorizacin para realizar el trabajo que
se pretende.
Hay p e r s o n a s q u e en bu e n a s
condiciones de salud y en plena libertad
jams oiran el evangelio, pero en estas
circunstancias acostumbran a or de
buena gana. Nunca discuta p un to s
doctrinarios ni religin. Recuerde que
su objetivo es predicar a Cristo!

Maestro
Maestro

tal

de que pudieran cumplir con

alegra la sublime misin que les diera

el Maestro.

6. La
invitacin de salvacin es para todas
las personas en t o d o s los lugares,
independiente de color, credo, religin,
raza, cultura y posicin social.

III. REQUISITOS
NECESARIOS PARA
EVANG ELI ZAR
En primer lugar, el ganador de al
mas deb e t e n e r la experiencia de
salvacin [2 Timoteo 1.12]. Si el creyente
rfCrte conviccin plena de su propia
salvacin, cmo podr convencer a
los dems?

presentarte a Dios aprobado, co mo

obrero
no
tiene de
que
qu
avergonzarse, que usa bien la palabra
de verdad"[2 Timoteo 2.15];"Entonces
abriendo
su
Felipe,
boca,
y
comenzando desde esta escritura, le
anunci el evangelio de Jess"[Hechos
8.35]. Es necesario que los creyentes,
que desean ganar almas para Cristo,
estudien la Biblia de mo do sistemti
co, metdico y perseverante. Aquello
que la elocuencia, el argu mento y la
persuasin humana no puede hacer,
la Palabra de Dios lo hace cuando se
presenta bajo la uncin del Espritu
Santo.
2. Ten er amor fei viente pcu las
almas perdidas. El evangelismo en la
iflesla primitiva se caracrenzaoa por
el esfuerzo constante de los creyentes
en el cumplimiento del "id" de Jess.
Ni las prohibiciones (lea Hechos ,4.18;
5.28], ni las crceles [lea Hechos.5.17ni las a m e n a z a s de muerte
pudieran .detener a aquellos hermanos
que, inspirados por el poder de Dio
y por el amor a las almas perdidas, en
nada tuvieron su vida por valiosa con

89

Constreidos por el amor de Cris

to [2 Corintios 5.14], no podan dejar
de hablar de lo que haban visto y
odo [Hechos 4.20]. Si queremos lo
grar xito en el evangelismo en
nuestros das, segn el ejemplo de
nuestros hermanos en el inicio del
cristianismo,debemos pedirle al Seor
que nos llene el corazn de amor por
los perdidos.
Se expres as un gran siervo de
Dios llamado Brainerd: " N o me
importaba dnde o cmo viva ni las
expegeijcias duras por las que pasaba,
si esto me iievaba a ganar almas para
Cristo. Mientras dorma era este mi
sueo y cuando despertaba mi primer
pensamiento estaba en este gran
trabajo."
Sin duda alguna, la fuerza que
mueve el evangelismo es la compasin.
Sin ella, el evangelio del evangelista se
vuelve fro, rutinario y secularizado.
3. Tener una vida santa, separada
para Dios. "Lvame ms y ms de mi
maldad,y limpame de mi pecado."...
"Entonces
ensear
a
los
transgresores tus caminos, y los pe
cadores se convertirn a ti." [Salmo
51.2,13]. Muchos creyentes se esfuerzan
muchsimo y no hay frutos. Cul es
la razn?, El pecado es un impedimen
to a la conversin de pecadores.
Si estamos en pecado, si no
estamos en comunin con Dios, si
estamos descuidando la lectura de la
Biblia y de la oracin, tendremos el
corazn de piedra y no fructificar
nuestro trabajo.
4. Aprender,
c.o,,n..Ma.estro
Jess. Lea Juan 4.1-30 y acnpae
los pasos de nuestro amoroso Salva

90

d o r evangelizando a la mujer
samaritana.
a] Jess aprovech la oportunidad
aunque cansado (v.6] y hambriento
[v.8], predic. l tuvo amor y espritu
de sacrificio, todo por un alma perdi
da.
b] l esper el momento de estar
a solas con la mujerjy.8].
c] A l no r'Tmortfen los
prejuicios raciales, sociales o religio
sos [vv.9,10]. Lea Efesios 2.13-19.
d] Entr despus en el tema de la
necesidad espiritual de la mujer [v.7].
e] No se apart del tema de la
salvacin ni se desvi de su objetivo
vv9-I3].
f] jess hizo que l mujer
samaritana entendiera que era una
pecadora [vl6].
g] No atac sus defectos ni la
conden [v!8].
h] Jess mostr compasin e
inters en la vida de la mujer
5., Ser lleno del:
Espnjituaiito. La
orden de Jess a la Iglesia en Mateo
28.20, para predicar el evangelio, est
ntimamente relacionada con la
afirmacin anterior: "...toda potestad
me es dada en el cielo y en la tierra"
[v.l8],y tambin en la afirmacin posteror."He aqu yo estoy con vosotros
todos los das, hasta el fin del mun
do" [v20]. Se cumpli esa promesa en
la persona del Espritu Santo. La presenci de Jess con los discpulos se
cambi con la omnipresencia del
Espritu Santo, que est en todas par
tes. Lea Lucas 24.49; y Hechos 1.8.
El apstol Pedro, dbil y tmido
antes del Pentecosts, se convirti en
columna despus del revestimiento de
poder. Es el Espritu Santo que capa
cita al creyente y le da direccin para
la obra de evangelizacin.

maana; otros casi a la hora sexta o

sea, entre las once y las doce del da;
y otros casi a la hora undcima, es
decir, faltando slo una-hora para ter
minar el da [los judos contaban el
perodo diurno desde las seis de la
maana hasta las seis de la tarde]
(Mateo 20.1-6].
"2. Una obligacin de todo salvo.
"'...me es impuesta necesidad;y ay
de m si no anunciare el evangeliol' (1
Corintios 9.16], Ese texto no significa
que el creyente deba predicar la palabra
Ayuda bibliogrfica
constreido u obligado; y s que, por
"Dios nos dio el ministerio de la
tratarse de un testigo del Seor Jess
(Hechos 1.8], se le invit a dar
reconciliacin y tambin puso en
testimonio de la salvacin (Hechos
nosotros a palabra de reconciliacin,
26.22], a fin de que los que oigan su
de modo que somos embajadores de
testimonio puedan saber la razn de la
Corintios
de
5.18-20].
parte
Cristo"(2
"La importancia del trabajo que
esperanza que hay en l [1 Pedro 3.15].
Dios !e confio a la Iglesia es tan gran Slo el creyente puede afirmar con
conviccin quin era, quin es y quin
de que, biblicaniente, se describe
ser, o sea, era un pecador perdido
como:
(Romanos 3.23], candidato a la muerte
"1. Un inandamienro que el Seor
eterna [Romanos 6.23;Apocalipss 21.8]
nos dio [Mateo 28.19,20; Marcos 16.15y a la condenacin [Juan 5.24); sin
i8).
emljargo, hoy es un pecador redimido
"El Seor orden predicar el
(Tito 2.14], liberado por Jesucristo (Juan
evangelio, pues l quiere que su
8.34]; y, en el futuro, estar eternamente
mensaje llegue a toda criatura [Mar
Seor (1
del
la
cos 16.15], a todas las naciones [Mateo
en
presencia
Tesalonicenses 4.17], en los cielos
28.19], a todo el mundo (Marcos 16.15],
(Filipenses 3.20], poseyendo un cuerpo
a todas las aldeas (Mateo 9.35], a todo
inmortal e incorruptible [1 Corintios
lugar (Hechos 17.30]. r...am al mun
do...' [Juan 3.16], y quiere que los 15.51-54]" (Manual de Evangelismo,
hombres 'de todo linaje y lengua y CPAD, pp. 11,12]

Como discpuio de Jesucristo y

predicador del evangelio, usted tiene
que estar convencido de que fuera
del evangelio no hay esperanza, no hay
remedio ni solucin para las almas, y
los creyentes tienen ese poder. Dejar
de predicarlo es contribuir a que las
almas se pierdan.

pueblo y nacin' [Apocalipsis 5.9],

'...procedan al arrepentimiento' [2
Pedro 3.9],'...sean salvos y vengan al
conocimiento de la verdad' (1 Ti 2.4].
sin
" Tod os
los
creyentes,
excepcin, recibieron esta comisin del
Seor [I Pedro 2.9; Mateo 10.8].
A l gu n os decidieron comenzar a
trabajar de madi'ugada, otros a la hora
tercera, es decir, a las nueve de la

WACUjI(J

Ayuda doctrina l
"El evangelismo es agencia del
Espritu Santo en la experiencia personal
de conversin y en la prcjpagacin del
mensaje del evangelio. Recordemos que
la evangelizacin no fructifica por la
eficacia de su programacin humana,por
los recursos de la tcnia de promocin;
y que podemos hablar hasta agotar el
aliento de nuestro aparato de fonacin,

Maestro

Maestro

podemos escribir hasta que no haya ms

papel y tinta para escribir,pero si la obra
no viene por fuerza del Espritu Santo,
ser como metal que suena y volver
todo esfuerzo vano e infructuoso.
"Cuando surgen tantas teoras y

tantas corrientes, las ms variadas, una

verdadera confusin de doctrinas so
bre la salvacin, hemos de volver a los
fundamentos del evangelio de
Jesucristo y recordar que slo por el
poder del Espritu Santo podemos

anunciar este evangelio. Nadie

convierte a nadie. Nadie hace germi
nar la fe. Nadie convence al prjimo
de pecado. Nadie tiene palabra capaz
de comunicar el mensaje del evangelio
de modo que penetre en el corazn

91

incrdulo. Esto viene del Espritu San

to. No hay evangelismo eficaz que no
sea un evangelismo fundamentado en
e! poder indispensable del Espritu
Santo." [Evangelismo, Missao de To
dos Ns [Evangelismo, misin de to
dos nosotros], GPAD, pp. 25,26)

Constreido: Obligado.
Cristianismo: Es la colectividad
cristiana en todas las partes del mun
do.
Destituido: Privado de autoridad
o dignidad; exonerado.
Elocuencia: Capacidad de hablar y
expresarse con facilidad.
Lograr: Gozar; obtener; disfrutar.
Metdico: Que tiene,o en que hay
mtodo; comedido.
Persuasin: Accin o efecto de
persuadir; conviccin, certeza.
Propiciar: Volver propicio,
favorable.
Regeneracin: Accin o efecto de
regenerar; dar nueva vida a; revivificar.
Restringir: Hacer menor; disminuir,
acortar, reducir.
Secularizar: Adaptarse a los
principios del mundo actual.
Sistemtico: Ordenado, metdico.

1. De acuerdo con el estudio de esta leccin, qu es evangelismo?

R. Es el empleo de la Palabra de Dios por todos los creyentes con el
sincero deseo de ganar almas para Cristo en todos ios lugares, en
todo tiempo., y por todos los medios.
2. Por qu debemos evangelizar?
R. Todos necesitan de un Salvador; recibimos una orden del Seor
jess; Dios nos concedi el privilegio de que participemos en su
obra.
X
recomienda la Biblia en cuanto al "tiempo" de predicar la
Qii
ip.
'
, palabra?
R. Debemos predicar la palabra "a tiempo y fuera de tiempo".
4. Cul es el principal requisito necesario para la evangelizacin des% tacado en esta leccin?
R. Tener la propia experiencia de salvacin.
5. Quin gua al creyente y lo capacita para la obra de evangelizacin?
R. El Espritu Santo.

92

7. Qu significa la palabra "iglesia"?

Maestro

SRfaM

CUESTIONARIO
Maestro, este es un cuestionario de repaso con preguntas saca
das de todas las lecciones. Oriente a sus alumnos a q.ue lo respondan
"
y lo entreguen. , -t-

1. Mencione por lo menos tnes ttulos dados a la Biblia.

2. En qu idiomas se escribi la Biblia?

3. Por qu puede conocerse a Dios por sus nombres?

4. Cules son, en la Biblia, los nombres ms comunes de Dios?

S. Segn Romanos 3.23, por qu es necesaria la salvacin?

6. Por medio de quin entr el pecado en el mundo?

Maestro 92

8. Cules son los principales smbolos de la

Iglesia mencionados en la leccin?

18. Cite los atributos que atestiguan la divinidad del Espritu Santo.

19. Cundo se recibe el Espritu Santo?

9. Qu significa orar?

10. Por qu la oracin de rodillas la que

prefiere la mayora de los creyentes?

20. Qu es el bautismo en el Espritu Santo? -

21. Cmo se complementan el don de ciencia y de sabidura?

1!. Cul es la mejor definicin de fe?

12. Poi- qu se considera Hebreos II como la

galera de los hroes de la fe?

22. Cul es el principal propsito del don de profeca?

23. En qu consiste el fruto del Espritu en la vida del cristiano?

13. Qu privilegios le prometi Dios a Abraham

por su obediencia?

14. Cules fueron las consecuencias de la

precipitacin de Abraham, al no
esperar al hijo de la promesa?

24. De qu modo ha mostrado Dios su paciencia?

25. Qu es evangelismo?
15. Qu significa dar el diezmo?
26. Por qu debemos evangelizar?
16. Qu fin tiene el diezmo para la iglesia local?

17. Cite las caractersticas de personalidad del

Espritu Santo.

Maesti'o

Maestro