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El tema de Mons. Pedro Ossandn, en la tercera Sesin, asume los Elementos histricos de la
dicesis y la parroquia, por lo que pasamos directamente a los Elementos jurdicos de las mismas
instituciones en cuestin.
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Cf. Can. 748, 1.
3
Cf. Can. 1752.
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DSD 58
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universal en el derecho cannico, como parte del magisterio eclesistico, pasando por el
derecho Particular en cada dicesis y/ o las que se asimilan a ellas, cf. c. 368.
Como el tema que nos atae es el Elementos histricos y jurdicos de la dicesis y
la parroquia; las estructuras pastorales en el Derecho cannico, donde se va dando el
lugar teolgico de la vivencia de la fe y de la comunin eclesial de nuestros feligreses,
por lo que apuntaremos hacia las estructuras que hacen o no posible este mbito de
comunin y participacin como ya se deca desde el Documento de Puebla en el 1979.
Las referencias, sin embargo, sern obligadas al derecho universal, puesto que las
leyes de la Iglesia que sealan el CIC 83 son parte del Magisterio Universal que nos
vincula con la Suprema Autoridad de la Iglesia en la persona del Sumo Pontfice y de
los Obispos sucesores de los Apstoles, cf. c. 330. Con ello aseguramos la plena
comunin con la Iglesia catlica en el orbe entero, cf. c. 205.
Por otra parte, la importancia que el mismo Cdigo da subsidiariamente al derecho
particular, permite que las estructuras eclesiales sean ms accesibles a nuestros fieles
para realizar plenamente su vocacin a la santidad y salvacin en el ejercicio y vivencia
del Evangelio. Por tanto, el nfasis, ser propiamente en las estructuras diocesanas y
parroquiales sin menoscabo o descuido de la normatividad pastoral universal.
Asegurado lo anterior, y vinculando entre el Magisterio Universal y el
Latinoamericano, en este caso, desde Ro de Janeiro, Medelln, Puebla, Santo Domingo
y, finalmente, Aparecida, cuidando de la comunin eclesial universal, pasamos a
analizar nuestras estructuras diocesanas y parroquiales. Veamos.
PRIMERA PARTE
ASPECTOS TEOLGICOS
1. Magisterio Latinoamericano. Anlisis de la realidad sobre la dicesis y la
parroquia
La preocupacin por el buen funcionamiento de las estructuras eclesiales las
encontramos en el Magisterio Latinoamericano desde Ro de Janeiro, sin embargo, los
anlisis con el mtodo ver, juzgar y actuar, los encontramos a partir de Medelln. Por
esta razn, y en base a ste mtodo teolgico partimos y nos apoyamos en lo ya
expuesto desde 1968, para enriquecer nuestra ponencia y ubicarla en su sentido real.
1.1.
Medelln: Conclusiones
A. Dicesis
En el tema de LA IGLESIA VISIBLE Y SUS ESTRUCTURAS, en el n 11,3, dedicado a
dir acerca de nuestra realidad que en las dicesis
LOS SACERDOTES,
Reconocemos, con todo, que hay errores de orden distributivo que influyen en la calidad
del trabajo pastoral: la excesiva acumulacin de personal en las iglesias desarrolladas, y
la ausencia de elementos en regiones necesitadas Hay iglesias que abundan en clero
parroquial, pero carecen de sujetos especializados
dominado por el afn de lucro, ansia de poder, la Iglesia quiere seguir dando un
testimonio de servicio desinteresado y abnegado DP 624.
A. Dicesis
A nivel Iglesias particulares y con la ayuda del MP Ministeria Quaedam, surgen
ministerios ordenados, como el diaconado permanente, no ordenados y otros servicios
como celebradores de la Palabra, animadores de comunidades DP 625.5
La relacin entre Obispos, presbteros y pueblo de Dios se mejoran con la ayuda
del Espritu Santo, DP 626; sin embargo, hay todava deficiencias que habr que
mejorar entre clero y laicos, donde se requiere mayor apertura, DP 627; seala
problemas en el mbito del individualismo pastoral y de la autosuficiencia; el influjo
del ambiente secularizado que ha deteriorado el sentido eclesial; no se ha encontrado la
frmula para superar la escasa educacin en la fe, DP 627-628.
Las Iglesias Particulares se esfuerzan
por adecuar el territorio para una mayor atencin al pueblo de Dios, por la creacin de
nuevas Dicesis. Hay empeo en dotar a las iglesias de Consejos Presbiterales, Consejos
de Pastoral, Comisiones Diocesanas, que animan una pastoral ms orgnica y adaptarla a la
realidad peculiar de cada dicesis, DP 634.
B. Parroquia
La parroquia va logrando diversas formas de renovacin, adecuadas a los cambios de estos
ltimos aos. Hay cambio de mentalidad entre los pastores; se llama a los laicos para los
consejos de pastoral y dems servicios; constante actualizacin de la catequesis, presencia
mayor del presbtero en el seno del pueblo, principalmente por medio de una red de grupos
y comunidades, DP 631.
En la lnea de la Evangelizacin, la parroquia presenta una doble relacin de comunicacin
y comunin pastoral: a nivel diocesano se integran las parroquias en zonas, vicaras,
decanatos; al interior de s misma, se diversifica la pastoral segn los distintos sectores y se
abre a la creacin de comunidades menores, DP 632.
Con todo, subsisten an actitudes que obstaculizan este dinamismo de renovacin:
primaca de lo administrativo sobre lo pastoral, rutina, falta de preparacin a los
sacramentos, autoritarismo de algunos sacerdotes y encerramiento de la parroquia sobre s
misma, sin mirar a las graves urgencias apostlicas del conjunto, DP 633.
El Motu proprio Ministeria quaedam, de fecha 15 de agosto de 1972, da inicio a una gran
participacin de los laicos en diversos ministerios de la Iglesia. Ciertamente es uno de los muchos frutos
del Concilio Vaticano II.
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A. Dicesis
En el nuevo y brevsimo anlisis pasa a describir las necesidades de los agentes de
pastoral para el buen funcionamiento de las estructuras de pastoral en las dicesis.
Veamos:
En general nuestras dicesis carecen de suficientes agentes calificados de pastoral. Muchas
de ellas an no poseen una clara y verdadera planificacin pastoral. Es urgente avanzar en
el camino de la comunin y participacin, que muchas veces es obstaculizado por la falta
del sentido de Iglesia y del autntico espritu misionero, DSD 56.
Podemos ver que se deja de lado el anlisis, pues en los anteriores documentos se
haba profundizado, al parecer, lo suficiente, para pasar a preocuparnos por la
formacin del clero, en lo referente a la planificacin de la diversidad de pastorales
necesarias en nuestras dicesis.
B. Parroquia
Es rico el lenguaje teolgico en torno a la parroquia, sin embargo, no ha sido la
parroquia capaz de responder a su identidad teolgica. As lo expresa el documento en
los nn. 59 y 60 al decir que
59. Sigue todava lento el proceso de renovacin de la parroquia en sus agentes de pastoral
y en la participacin de los fieles laicos. Es urgente e indispensable dar solucin a los
interrogantes que se presentan a las parroquias urbanas para que stas puedan responder a
los desafos de la Nueva Evangelizacin. Hay desfase entre el ritmo de la vida moderna y
los criterios que animan ordinariamente a la parroquia.
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1.4. Aparecida
Apenas 3 aos atrs que aconteci la V Conferencia General del Episcopado
Latinoamericano y el Caribe. El tono de esta Conferencia en torno a nuestras dicesis y
parroquias ha sido la de ser, la primera, comunidad misionera, mientras que la
segunda es una clula viva de la Iglesia. En tanto, el pueblo de Dios es discpulo y
misionero que se alimenta de la Palabra y de la Eucarista y sale a alimentar en su
entorno al evangelizar y dar a conocer los designios de salvacin de Dios.
En el anlisis sencillamente es claro que en la vida del cristiano se requiere
necesariamente vivirla en comunidad, pues es esencial a la vocacin cristiana.
El discipulado y la misin siempre suponen la pertenencia a una comunidad. Dios no quiso
salvarnos aisladamente, sino formando un Pueblo (LG 9). Este es un aspecto que distingue
la vivencia de la vocacin cristiana de un simple sentimiento religioso individual. Por eso,
la experiencia de fe siempre se vive en una Iglesia Particular. DA 164.
PAULUS PP. VI, Litterae apostolicae motu proprio datae, Ecclesiae sanctae quibus normae ad
quaedam exsequenda ss. Concilii Vaticani II decreta statuuntur, 6 augusti 1966: AAS 58 (1966), 757-758;
Normae: AAS 58 (1966), 758-787. EV 2, nn. 752-913.
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a fondo tal situacin, descubrimos que esta pobreza no es una etapa casual, sino el
producto de situaciones y estructuras econmicas, sociales y polticas, aunque haya
tambin otras causas de la miseria. Estado interno de nuestros pases que encuentra en
muchos casos su origen y apoyo en mecanismos que, por encontrarse impregnados, no de
un autntico humanismo, sino de materialismo, producen a nivel internacional, ricos cada
vez ms ricos a costa de pobres cada vez ms pobres.
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SEGUNDA PARTE
ASPECTOS CANNICO PASTORALES
IGLESIAS PARTICULARES
Introduccin
A propsito de la importancia de nuestro tema, traigo a colacin lo que ha
expresado un insigne canonista, al decir en la presentacin de una tesis doctoral que
Sin temer caer en una exageracin, puede afirmarse que si, en la realidad, la Iglesia
ser lo que sean nuestras dicesis, nuestras dicesis sern lo que sean nuestras
parroquias.
1. LA DICESIS
La Dicesis es el modelo de Iglesia particular, pero no agota el concepto genrico
de iglesia particular, segn lo establecido por el canon 368:
Iglesias particulares, en las cuales y desde las cuales existe la Iglesia catlica una y nica,
son principalmente las dicesis, a las que, si no se establece otra cosa, se asimilan la
prelatura territorial y la abada territorial, el vicariato apostlico y la prefectura apostlica,
as como la administracin apostlica erigida de manera estable.
A partir de este canon que hemos transcrito literalmente, y de los cnones 13, 1;
369-371 del Cdigo de 1983, podemos deducir que el principio territorial es clave para
comprender la estructura constitucional de diversas figuras semejantes a la dicesis, en
cuyas definiciones subyace este principio, pero que aparece de forma expresa en el
canon 372, 1. Como regla general la porcin del pueblo de Dios que constituye una
dicesis u otra iglesia particular debe quedar circunscrita dentro de un territorio
determinado, de manera que comprenda a todos los fieles que habiten en l.
El criterio territorial es fundamental en la organizacin constitutiva de la Iglesia, es
decir, es el principio hermenutico que explica la propia constitucin jerrquica de la
iglesia universal y la organizacin interna de las iglesias particulares.9
Amn de la importancia territorial de la dicesis, sobre todo porque a partir del
principio de territorialidad se explican otros principios fundamentales como el de la
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adecuado no slo para administrar la dicesis sino tambin para realizar las obras de
apostolado.
Finalmente, nos interesa subrayar la necesidad de implementar en el seno de la
Curia diocesana un Consejo de pastoral, el cual deber estar formado por clrigos,
laicos y religiosos, cuya finalidad ser colaborar con el Obispo en las tareas
eminentemente de tipo pastoral, por ejemplo, para estudiar y pensar todo aquello que se
refiere a la planeacin de las actividades pastorales diocesanas y para aportar
soluciones y conclusiones prcticas para tales asuntos.10
El profesor Daz Moreno considera que el Concilio desaprovech la oportunidad de
establecer, de forma ms clara y precisa, algunos principios inspiradores para reformar
profundamente la Curia diocesana. Sin embargo, deduce del texto conciliar tres
principios que nos ayudan a mirar la importancia del quehacer y de la naturaleza de la
Curia diocesana:
1.) La Curia diocesana es un rgano colaborador del Obispo y, en consecuencia, quienes la
integran deben ser conscientes de que prestan su ayuda a su ministerio pastoral; 2.) Esta
colaboracin no se limita al campo estricto de lo meramente administrativo, sino que se
extiende a la realizacin de las obras de apostolado; y 3.) La Curia, al igual que los otros
organismos diocesanos, debe organizarse de manera que sea un instrumento adecuado,
segn las circunstancias o caractersticas de los diversos lugares y la adaptacin a las
necesidades actuales.
Sobre este texto, el Dr. F. AZNAR GIL dice lo siguiente: es un texto abigarrado y confuso, sin
orden lgico, en que se expresan ideas nuevas y distintas (Vicarios episcopales, Consejo pastoral); en el
que se pide la renovacin de una serie de organismos (Captulo catedral, Curia diocesana) y en el que
se reafirman algunos oficios tradicionales (Vicario general, etc.). Adems, desde el punto de vista
tcnico-jurdico-formal, es un texto mal ordenado. Todo ello nos indica el nivel de intencin en el que se
mueve el texto: no se pretende dar, tal como se desprende de las sucesivas intervenciones de la Comisin
conciliar que lo redact y de su actual redaccin, una definicin tcnico-formal de la curia diocesana,
sino solamente dar una descripcin general de ella, manifestar, con todo lo que implica una asamblea
conciliar, el deseo generalizado de que es necesaria una reforma de la curia diocesana. Hasta aqu llega,
me parece, el intento de este texto conciliar. Pedirle ms sera pasarse (F. AZNAR GIL , La nueva
concepcin global de la Curia diocesana, en REDC 36 [1980], 439-440).
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J. M. DAZ MORENO, Principios teolgico-cannicos reguladores, en F. R. AZNAR GIL-JOS
SAN JOS PRISCO, eds., La Curia Diocesana. La funcin administrativa, PUPS, 2001, 25-26. Los
principios sealados, dice Daz Moreno, se enuncian en otros textos postconciliares que sirven de fuente
doctrinal al actual canon 469, pero se complementan con otros principios posteriores al Cdigo de 1983
(Cf. Idem).
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antiguos cnones 363 al 365 del Codex del 17, sino para pensar en la organizacin de la
curia en unidad de criterios que sirvan de fundamento para que todas las personas y
todos los organismos que la compongan, trabajen en funciones especficas pero sin
menoscabo de lo eminentemente pastoral que toque la naturaleza de los actos que hayan
de realizar.
B. Nuevo Directorio para el Ministerio Pastoral de los Obispos: Apostolorum
Succesores
Aunque este Directorio es de 2004, sin embargo, consideramos oportuno tratarlo en
lugar del anterior directorio, para subrayar las innovaciones que han sido introducidas.
El nuevo Directorio trata bajo el rubro del munus regendi del Obispo todo lo
relativo a la estructura y al gobierno pastoral de la Iglesia particular. Las novedades que
han sido introducidas son las siguientes:
a. la institucin del Snodo diocesano ahora, en el nuevo Directorio, es entendida
como un organismo de participacin en la funcin pastoral del Obispo, junto con la
figura de la Curia diocesana y los Consejos diocesanos. Los criterios para la
preparacin y celebracin del Snodo diocesano son ms amplios ahora en el nuevo
Directorio (AS, nn. 166-174).
Dentro de los Organismos de participacin en la funcin pastoral del Obispo, son
propuestas dos nuevas figuras:
b. el Moderador de la Curia y el Consejo Episcopal, las cuales fueron introducidas
en el Cdigo de Derecho Cannico de 1983 (cf. c. 473, 2-4). Ambas figuras estn
insertadas en la estructura interna de la Curia diocesana. El Moderador para los asuntos
administrativos y el Consejo Episcopal para el fomento de la accin pastoral diocesana.
C. CIC 83
Recientemente se ha venido estudiando la figura de la Curia diocesana desde dos
perspectivas complementarias: la funcin consultiva y la funcin administrativa.
El CIC 83 no ha estructurado bajo esta doble perspectiva la materia
correspondiente a la Curia diocesana, sin embargo, consideramos que la doble
perspectiva mencionada nos ayudar a visualizar con mayor claridad la importancia y
funcionalidad del conjunto de organismos y de personas que ayudan al Obispo, en la
curia diocesana, en el ejercicio de su misin pastoral y de su potestad de gobierno para
el servicio de su Iglesia particular.
Veamos pues, estas dos perspectivas que se complementan.
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LG 28; ChD 17; 27-28; PO 7-8 y 15 y AG 19-20. Otros documentos post conciliares los
encontramos en el MP Ecclesiae sanctae, de 1966; la carta de la Sagrada Congregacin del Clero,
Presbyteri sacra, de 1970; el DPME, de 1973 y el documento de Normae Mutuae Relationes que sacaron
en 1978 las Congregaciones para religiosos y la de los Obispos. El Consejo Presbiteral ha sido de
mediana eficacia y escasa utilidad prctica. Basta con ver la basta produccin monogrfica relativa al
instituto cannico que nos ocupa, la cual comenz a aparecer a partir de 1969, el primer canonista en
realizar un estudio sobre el balance de la situacin de los Consejos Presbiterales en las dicesis del
Canad, fue R. Pag en 1974; en Espaa hizo lo mismo L. Martnez Sistach en 1976; tres aos ms tarde,
I. Castellani respecto a Espaa, Francia y Suiza; y C. Bonicelli, respecto a Italia. Castellani y Bonicelli
expusieron el resultado de sus investigaciones similares a Pag y Martnez Sistach en la Convencin
de Derecho Cannico, celebrada del 19 al 21 de abril de 1979, en Italia. Tambin hemos localizado dos
tesis doctorales que llegan a conclusiones similares, es decir, que el Consejo Presbiteral no ha respondido
a su fin y naturaleza. La primera de estas dos disertaciones doctorales fue defendida por A. Mutabazi y
publicada por la Universidad Urbaniana de Roma en 1987. All el autor elenca varias causas que
dificultan el funcionamiento del Consejo Presbiteral; la segunda tesis es la de Giacomo Incitti, defendida
en la Universidad de Bologna, Italia y publicada en 1997 por el Centro editorial Dehoniano. El ttulo de
esta tesis es bastante elocuente: Il Consiglio Presbiterale. Alle origini di una crisi Por otra parte, la
figura del Consejo Presbiteral fue el tema recurrente y objeto de estudio durante el VII Congreso
internacional de Derecho Cannico, celebrado en Pars, del 21 al 28 de septiembre de 1990. Doce aos
despus, en el marco del IV Simposio sobre la Curia diocesana, organizado por la Facultad de Derecho
cannico de la Universidad Pontificia de Salamanca, Espaa, del 5 al 7 de febrero de 2002, Juan Ignacio
Arrieta, canonista navarro, quien se ha dedicado al tema desde hace tres lustros, sostuvo la tesis
inicialmente planteada, es decir, que el Consejo Presbiteral no ha respondido a su naturaleza y finalidad
como rgano de representatividad presbiteral, de consulta y de colaboracin en el gobierno de la iglesia
particular.
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acuerdo con el canon 421 (Cf. can. 430); Recibir las letras apostlicas en la toma de
posesin del nuevo Obispo diocesano, y del Obispo auxiliar cuando el Obispo
diocesano est impedido (cc. 382, 3 y 404, 1 y 3); Elegir a un sacerdote para que
rija la dicesis cuando la sede episcopal est impedida y/o cuando no es posible proveer
a tenor del c. 413, 1 (c. 413, 2); Asumir el gobierno de la Dicesis en el caso de Sede
Vacante, si no hay obispos auxiliares y la Santa Sede no ha establecido otra cosa (can.
419); Dar su consentimiento al Administrador diocesano, pero no al Obispo diocesano,
para la remocin del Canciller y de los notarios de la Curia (can. 485); Ha de ser odo
por el Obispo para los actos de administracin econmica de un cierto valor y para los
actos de administracin extraordinaria, adems de aquellos que estn especialmente
indicados por el Derecho universal o los estatutos de fundacin (can. 1277); Puede ser
escuchado en el caso particular del canon 377, 3 para el nombramiento del Obispo
diocesano o del Obispo coadjutor; Ha de ser odo para el nombramiento del ecnomo
diocesano y para su remocin (c. 494, 1 y 2); Dar su consentimiento al Obispo
diocesano para la enajenacin de bienes, cuyo valor est entre las cifras mnimas y
mximas establecida por la Conferencia episcopal, de personas jurdicas no sujetas al
propio Ordinario, cuando los estatutos no indican la autoridad competente. Igualmente
se requiere su consentimiento para la enajenacin de los bienes de la Dicesis (c. 1292,
1; Cf. c. 1295).
Son nombrados para un quinquenio. Sin embargo, terminados los cinco aos
pueden seguir ejerciendo sus funciones en tanto no sea constituido el nuevo colegio
(can. 502, 1). Un miembro del Colegio de consultores que deja de ser miembro del
consejo de presbiterio durante el tiempo de su mandato, permanece, no obstante, en su
oficio de consultor.
En caso de que un consultor cese en su oficio durante el quinquenio el Obispo
diocesano no est obligado a nombrar a otro en su lugar, a no ser que se haya
descompletado el nmero mnimo de consultores requerido por el canon 502, 1.
C. El Consejo de Pastoral
Lo encontramos en los cc. 511-514. Se trata de un organismo meramente pastoral,
de naturaleza consultiva. Pueden forman parte de este Consejo, tanto clrigos como
religiosos (as) y fieles laicos. Lo convoca y lo preside el Obispo diocesano.
Este consejo es una creacin del Concilio Vaticano (Ch.D. n. 27): ... Muy es de
desear que en cada dicesis se instituya un Consejo especial pastoral, al que presida el
mismo Obispo diocesano, y del que formen parte clrigos, religiosos y laicos
especialmente escogidos. Funcin de este Consejo ser estudiar y sopesar lo que atae a
las obras pastorales y saca de estudio conclusiones prcticas.
Aparecieron, despus del Concilio Vaticano II, tres documentos que impulsaron la
creacin de los consejos pastorales; dichos documentos contienen una normativa
especfica, sin embargo de carcter transitorio. Estos documentos son: el mp. Ecclesiae
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13
El Vicario judicial podra ser llamado eventualmente a participar en algunas reuniones, por
ejemplo, cuando se vayan a tratar ciertas cuestiones que tienen que ver con la pastoral de los matrimonios
u otros asuntos relacionados con el quehacer jurdico-pastoral del tribunal eclesistico.
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Communicationes 5, 1973, 225, Consilium Episcopale constituere potest Episcopus dioecesanus,
si id expedire iudicet ad ordinatum dioecesis regimen. Hoc Consilium quod de facto iam in multis
dioecesibus adest constat Vicariis Generalibus, Vicariis Episcopalibus atque aliis quibusdam personis ad
Episcopo eligendis
21
Por otra parte, el mismo canon menciona que dicho consejo slo lo forman los
Vicarios generales y episcopales, por tanto, en sentido estricto, quedan excluidas otras
personas, sin embargo, algunos canonistas consideran que en la prctica el Secretario
Canciller desempea el papel de secretario de este Consejo y que el Vicario Judicial y
el Ecnomo diocesano pueden ser llamados a participar en algunas reuniones, pero sin
pertenecer al Consejo Episcopal.
En cuanto a las facultades podemos decir que no goza de propio derecho de ningn
tipo de potestad de gobierno, aunque el Obispo le pueda conceder determinadas
facultades o encomendar ciertas funciones de coordinacin en el gobierno de la
dicesis. Las facultades que los Vicarios generales y episcopales poseen
individualmente no se suman aqu para hacer de ste Consejo un organismo colegial.
En todo caso se puede decir que se colegia el ejercicio de la autoridad que poseen para
llegar a soluciones comunes. Pero solamente tendrn valor siempre y cuando el Obispo
las haga suyas.
Antonio Viana seala que se trata de una institucin originada por el impulso del
derecho particular y que, por tanto, corresponde al Obispo determinar el campo de su
competencia y su actividad colegial. 15 Adems, es una institucin cuya creacin queda
bajo la facultad discrecional del Obispo, o sea, no se establece ninguna clusula
preceptiva para constituirlo, al igual que para constituir el Consejo de Pastoral, segn lo
hemos visto anteriormente. Pero, consideramos que, en cuanto que las tareas pastorales
de la dicesis son cada vez ms complejas y plantean retos que exigen una mayor y
mejor coordinacin del Obispo con sus vicarios generales y episcopales, la constitucin
del Consejo Episcopal no slo se ve conveniente sino necesaria.16
Como ya lo hemos sealado anteriormente, y lo dice expresamente el canon 473,
4, la finalidad del Consejo Episcopal es fomentar mejor la accin pastoral. Esta tarea
fundamental, segn A. Viana, la realiza mediante el asesoramiento al Obispo, la
informacin mutua entre sus miembros y el establecimiento de criterios de accin.17
Ahora bien, aunque el canon establece que la finalidad del Consejo Episcopal es
fomentar mejor la accin pastoral, parece que podra extenderse su campo de accin a
otros asuntos de ndole administrativo, o sea para dar actos administrativos singulares,
en cuanto que los Vicarios generales y episcopales estn dotados de potestad ejecutiva
ordinaria para ayudarle al Obispo en el gobierno de la dicesis (Cf. c. 479). A. Viana
considera que de esto no hay duda, puesto que esta capacidad es imprescindible para
una adecuada coordinacin pastoral; aunque seala que no cabe invocar la potestad que
15
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24
hablaba de la figura de un Vicario general denominado caput curiae que tendra como
funcin coordinar la accin pastoral y la unidad de disciplina de toda la dicesis. Ese
Vicario general tendra que mantener un contacto frecuente con los dems Vicarios
generales y episcopales.22
Mas tarde, en el esquema de 1977 de los trabajos de codificacin aparece
enunciada una nueva figura: el Moderador de la curia. De este se dice que compete,
bajo la autoridad del Obispo diocesano, coordinar los trabajos que se refieren a la
administracin de toda la dicesis.23 Sin embargo, la competencia que se le quera
atribuir qued finalmente reducida, tal como lo veremos ms abajo, a la coordinacin
de los trabajos que se refieren nicamente a la tramitacin de los asuntos
administrativos.
El canon 473, 2 contempla la posibilidad de que este oficio sea encomendado a
cualquier sacerdote. Creemos que la razn de fondo que le llev al legislador a exigir el
orden sacerdotal se debe a que en el ejercicio de dicho cargo se participa directamente
de la funcin de rgimen del Obispo, que es eminentemente pastoral, y el concepto de
pastor, segn Lumen Gentium n. 28 y Presbiterorum Ordinis n. 6, slo se aplica a los
presbteros y a los Obispos.
Preferentemente el legislador opta porque tal oficio sea encomendado al Vicario
General o a uno de los Vicarios generales, si son varios. A no ser que, a juicio del
Obispo, las circunstancias del lugar aconsejen otra cosa, debe ser nombrado Moderador
de la curia el Vicario General o, si son varios, uno de los vicarios generales (c. 473,
3).
Competencia. [] Compete coordinar, bajo la autoridad del Obispo, los trabajos
que se refieren a la tramitacin de los asuntos administrativos, y cuidar as mismo de
que el otro personal de la curia cumpla debidamente su propio oficio (C. 473, 2).
A tenor del canon 469, que describe la constitucin de la Curia diocesana, podemos
afirmar que al Moderador no le compete la direccin de la actividad pastoral la cual
puede ser encomendada a un Vicario episcopal (Cf. cc. 476 y 479, 2) ni tampoco el
ejercicio de la potestad judicial que es encomendada el Vicario judicial, a los jueces, al
Procurador de justicia, al Defensor del Vnculo y a los notarios (Cf. cc.1420-1437).
Por tanto, nicamente le competen los asuntos administrativos que tienen alcance
para toda la dicesis, en cuanto ejerce su cargo en bien de los fieles de todo el territorio
diocesano, pero no le corresponde coordinar la actividad pastoral de los dems Vicarios
generales, si los hay, y de los Vicarios episcopales (Cf. c. 473, 2). Tampoco le
corresponde coordinar los trabajos del Tribunal Eclesistico, del Ecnomo diocesano y
dems oficiales de la Curia, sino slo cuidar que cumplan debidamente su oficio.
22
Communicationes, 19, 1987, 147-148, Ut concordi actione pastorali in universa dioecesi atque
disciplinae in eadem unitati prospiciatur, vicarii generales et vicarii episcopales frequens cum illo vicario
generali qui caput est curiae instituant colloquium modis ab episcopo dioecesano estatutis.
23
Communicationes, 9, 1977, 254.
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24
Podemos encontrar otros grupos de personas dentro de esa jurisdiccin, pero que no
son personas fsicas ante la misma. Por ejemplo: desde el punto de vista geogrfico,
todos los que tienen domicilio dentro de los lmites territoriales de la jurisdiccin
parroquial (cristianos no catlicos, otras denominaciones religiosas no cristianas, no
creyentes); y desde el punto de vista social los que hablan la misma lengua, o tienen
las mismas costumbres, o son de de la misma nacionalidad pero no son miembros de la
Iglesia.
Podemos decir que la Parroquia es una Comunidad de comunidades en donde se
hace visible la nica Iglesia de Jesucristo, en donde todos pueden reunirse en torno a la
Eucarista y sentirse hijos de un mismo Padre, en donde todos los seres humanos tienen
cabida.
Es necesario advertir que la Iglesia catlica ha considerado importante privilegiar
dos aspectos: el territorial y el eclesiolgico, que conjugados por el principio de
jurisdiccin cannica, por razones de organizacin y de servicio, y en orden a la
salvacin de los hombres, le dan a la figura parroquial una existencia y personalidad
concreta. Esta personalidad jurdica queda mejor definida por otra figura: la del
Prroco.
A manera de conclusin, podemos decir que la Parroquia es una clula de la Iglesia
diocesana y a la vez de la Iglesia universal, en donde la communitas christifidelium es
el elemento personal y fundamental, mientras que el territorio slo es un medio para
determinar localmente (localiter) dicha comunidad de fieles.25 La parroquia es entonces
una Congregacin local de fieles cristianos que celebran la misma fe, los mismos
sacramentos y viven bajo el mismo rgimen eclesistico, es decir, son guiados por un
Presbtero, al que se le denomina Prroco, que es su Pastor propio, el cual ejerce la cura
pastoral establemente (servicio, cuidado y atencin espiritual, adems de la
administracin de los bienes de la Iglesia de que hace uso la comunidad parroquial),
bajo la autoridad del Obispo diocesano.
2.2. Tipos de Parroquias
A. Parroquia y Cuasiparroquia territorial
Partimos del principio de que toda dicesis debe dividirse en partes distintas o
parroquias (Cf. c. 374), pues la finalidad es facilitar la cura pastoral. El principio
territorial es aplicado por el CIC de la misma manera para determinar la figura de la
Iglesia particular llamada dicesis y para la parroquia. Por tanto, la parroquia es una
determinada circunscripcin, territorio, con lmites bien establecidos, al igual que la
dicesis, de manera que comprenda a todos los fieles de ese determinado territorio (Cf.
cc. 518 y 372).
25
. Cf. JOS LUIS SANTOS, Parroquia, Comunidad de fieles, en Nuevo Derecho Parroquial, BAC
501, Madrid 1990, 5-6.
29
Ordinarios del lugar establecer parroquias personales para comunidades de fieles del
mismo idioma o nacionalidad, cuya cura pastoral deba confiarse a sacerdotes con
jurisdiccin parroquial personal cumulativa con la del prroco del lugar. Dicha carta
apostlica super la legislacin del Codex de 1917 y subray que en adelante no habr
necesidad de recurrir a la Santa Sede para poder constituir parroquias personales, sino
que queda a criterio del Ordinario del lugar la decisin de erigirlas.
Cabe sealar que la creacin de parroquias personales es ms factible en la Iglesia
particular que se asemeja a la dicesis, tales como, la Prelatura y Abada territoriales, la
Prefectura, la Administracin y el Vicariato apostlicos, vicariato castrense u otros
ordinariatos.
C. Parroquia in solidum
Ciertamente una novedad introducida en el CIC actual, no es novedad en cuanto
que se manej entre canonistas esta figura jurdica desde antes del CIC 17, pero que no
fue finalmente aceptada por la Santa Sede y por lo mismo no se introdujo en el
cdigo.27
La figura jurdica de parroquia in solidum la encontramos en el c. 517, 1. El
estatuto jurdico contempla a un grupo o equipo de sacerdotes, pero realmente el
prroco lo es el moderador del equipo o grupo de sacerdotes, an cuando al equipo se le
den las atribuciones de prrocos. La razn de un solo prroco la encontramos en el
principio que se maneja en el c. 526, donde a cada parroquia corresponde un solo
prroco. Cf. cc. 527, 2 y 542, n. 3. Esta figura que nace por muchas necesidades: falta
de clero y muchas parroquias; necesidad de los sacerdotes diocesanos para vivir en
comunidad y apoyarse mutuamente ayuda a manejar una pastoral ms especfica en
una o varias parroquias, en decanatos, zonas pastorales
2.3. Otras figuras cannicas
A. Las Rectoras
a. Naturaleza de la Rectora segn el CIC 83
Es una iglesia no parroquial ni capitular, ni tampoco aneja a la casa de una
comunidad religiosa o de una sociedad de vida apostlica (c. 556). Sin embargo, se
entiende que es un edificio sagrado destinado al culto divino, al que los fieles tienen
derecho a entrar para la celebracin, sobre todo pblica, del culto divino (c. 1214).
No pretende la cura de almas como es propio de las parroquias, ya que se le confa
primariamente un templo para la celebracin del culto y no una comunidad determinada
27
de fieles. Aunque sabemos que en este caso la finalidad es atender a los fieles que
concurran a este templo.
La rectora no tiene jurisdiccin propia, est enclavada dentro de la jurisdiccin de
la parroquia a donde pertenece la iglesia o capilla. De esta manera se salva la atencin o
el cuidado de las almas cura de almas. Sin jurisdiccin propia no tiene tampoco la
carga de libros de sacramentos, por lo que los asientos de actas se llevan en la sede
parroquial.
Segn la dicesis, la rectora podr tener o no personalidad jurdica. Donde la tenga
habr que observar las normas propias del derecho cannico28 y de la Ley de
Asociaciones Religiosas y Cuto Pblico.
b. Cuestiones pastorales
En el caso de implementar una pastoral en la rectora, el rector habr de
compaginarla con la pastoral de la parroquia a la que pertenece su jurisdiccin y al Plan
Pastoral Diocesano.
Catequesis: siguiendo los lineamientos del Plan de Pastoral Diocesano y el consejo
de Catequesis, sgase lo pertinente a las evangelizaciones y catequesis, tanto para nios
como para jvenes y adultos.
c. Sacramentos
Conviene compaginar el derecho parroquial con el de la rectora en la celebracin
de los bautismos, confirmaciones, primeras comuniones y matrimonios. Por tanto
habrn de observarse las tramitaciones cannicas y plticas pre sacramentales en comn
acuerdo entre Prroco y Rector. Las actas habrn de asentarse en los libros
parroquiales; los traslados de matrimonios habrn de pasar por la Parroquia.
Como en todo derecho particular, conviene especificar que los casos no
contemplados se dejan a la autoridad competente para que dictamine lo pertinente a
cada situacin.
Son Iglesias no parroquiales ni capitulares, ni tampoco anejas a la casa de una
comunidad religiosa o de una sociedad de vida apostlica, cuya cura pastoral se confa
a un sacerdote para que celebre en ella los oficios. (c. 556). Sin embargo, los rectores de
estas iglesias no pueden realizar en ellas las funciones parroquiales de las que trata el
canon 530 nn. 1-6, sin el consentimiento del prroco, o, si llega el caso, la delegacin
del prroco (c. 558); S pueden celebrar la celebracin eucarstica solemne del domingo
y de las fiestas de precepto y otras funciones litrgicas solemnes o parroquiales, sin
necesidad de pedir el consentimiento del prroco, pero siempre y cuando no causen de
ninguna manera perjuicio al ministerio parroquial y as lo haya determinado el
Ordinario del lugar (Cf. cc. 530 n. 7, 558-560).
28
B. Capellanas
a. Origen de las capellanas
Despus de la segunda guerra mundial, se acentuaron los problemas de la
migracin, de los perseguidos polticos, del flujo de los militares de un lugar a otro, etc.
Adems de la atencin pastoral a aquellos feligreses que de manera ordinaria, por su
gnero de vida, no puedan gozar de la atencin ordinaria por parte de los prrocos (cf.
c. 568).
Adems de los documentos del magisterio eclesistico, que se presentan desde el
1951 en estas notas a pi de pgina, encontramos la preocupacin de documentos
conciliares y postconciliares que nos ayudan a conocer como se va estructurando el
nuevo instituto jurdico de los capellanes, segn el CIC 83. Veamos.
En el Decreto Christus Dominus, 18 habla de la preocupacin por aquellos fieles
que no pueden gozar suficientemente del cuidado pastoral, comn y ordinario de los
prrocos o carecen totalmente de l, como son la mayor parte de los emigrantes, los
exiliados y los prfugos, los navegantes por mar o aire, los nmadas y otros por el
estilo.
Al final del Concilio, el Papa Paulo VI, elabora un documento, como Motu proprio,
para dar las normas para la aplicacin de algunos decretos del Concilio Vaticano II. El
Motu proprio de Pablo VI, se llam Ecclesiae Sanctae, y sali con fecha 6 de agosto de
1966.29
En este M.p., en el I, 4 habla de sacerdotes del clero secular que habrn de tener
una formacin especial como capellanes, sea para el campo de misin, sea para otra
pastoral especializada. Terminar, 3 aos ms adelante, de concretizarse en otro
documento pontificio sobre el cuidado de la pastoral de emigrantes.30
Aos ms tarde, 1973, aparece otro documento de la Congregacin de los Obispos,
que se conoce de dos maneras, este documento es: Directorium de pastorali ministerio
Episcoporum o Ecclesiae imago.31 En este documento, en la Segunda seccin, dentro de
las estructuras de la dicesis, en el Captulo I, nmero II. La Parroquia, en el nmero
180 encontramos el ttulo De subsidiariarum ecclesiarum et oratorium erectione, donde
dice que hay que erigir otras capillas o templos auxiliares en las localidades en las que
se vive o a donde se va por motivos especialmente de salud o de vacacin, como
tambin junto a las carreteras, las estaciones del ferrocarril, las autopistas, los
aeropuertos.
29
PAULUS PP. VI, Litterae apostolicae motu proprio datae Ecclesiae sanctae quipus normae ad
quaedam exsequenda ss. Concilii Vaticani II decreta statuuntur, 6 augusti 1966: AAS 58 (1966) 757-758;
Normae: AAS 58 (1966) 758-787.
30
Cf. SCE, Instr. Nemo est De pastorali migratorum cura, n. 23, 2, en AAS 61 (1969) 625. EV 3, n.
1536.
31
SACRA CONGREGATIO PRO EPISCOPIS , Directorium Ecclesiae imago de pastorali ministerio
episcoporum, 22 februari 1973: Typis Polyglottis Vaticanis 1973, pp. 254.
33
Cf. PCSMIC, Litt. Cir. Nella sua sollecitudine, 26 mayo 1978, en AAS 70 (1978) 357-378.
Cf. Communicationes 14 (1982) 230.
34
El documento eclesistico que reforma las leyes especiales para los Ordinariatos
militares es la Const. ap. Spirituali militum curae.34 A partir de este momento, los
ordinariatos militares se asimilan jurdicamente a la dicesis, pero son
circunscripciones eclesisticas peculiares que se rigen por sus propios estatutos que
estableci la Santa Sede.35
Este ordinariato militar tiene un obispo al frente que tiene jurisdiccin personal,
ordinaria, propia y cumulativa con la del Obispo diocesano donde se encuentren los
feligreses del ordinariato.
Los capellanes militares tienen en su jurisdiccin los deberes y derechos de los
prrocos.36
2.4. Funciones Consultivas en las Parroquias
A. El Consejo Parroquial de Asuntos Econmicos
a. Principio general del Derecho universal
El canon 537 prescribe:
En cada parroquia ha de haber un consejo de asuntos econmicos que se rige, adems de
por el derecho universal, por las normas que haya establecido el Obispo diocesano, y en el
cual los fieles, elegidos segn esas normas, prestan ayuda al prroco en la administracin
de los bienes de la parroquia, sin prejuicio de lo que prescribe el c. 532. 37
Al analizar el canon 537 hemos de tener en cuenta los siguientes elementos: 1). la
parroquia es un ente jurdico pblico, a tenor del c. 515, 3; 2). los asuntos econmicos,
por tanto, han de manejarse segn los cnones del Libro V del CIC 83, concretamente
los cc. 1281-1288; 3). El c. 1280 es principio general para toda persona jurdica, por
tanto aplicable al canon 537 y 4). El prroco representa a la parroquia en todos los
negocios jurdicos.
Por tanto, el canon 537 se refiere a una persona jurdica pblica como es la
parroquia. Al prescribir el consejo de asuntos econmicos para las parroquias, no hace
sino repetir el principio general establecido en el canon 1280, segn el cual, cada
persona jurdica debe tener un consejo o, al menos, dos consejeros que asistirn al
administrador nato en el cumplimiento de sus responsabilidades. Por tal motivo, el
34
IOANNES PAULUS PP. II, Const. ap. Spirituali militum curae, 21 apr. 1986, en AAS 78 (1986) 481-
486.
35
35
En el texto inicial se deca: Ubi adiuncta id suadent, in unaquaque paroecia habeatur (Donde
lo que ha agregado as lo recomiende, en cada parroquia se ha de tener). En las comisiones se fueron
dando desacuerdos mencionados en Communicationes, 13 (1981), 307-308: Mons. Secretario piensa
que el canon no es estrictamente necesario porque se pone ya la norma general en De munere
patrimoniali, por el cual todas las personas jurdicas deben tener el consejo de administracin. Se debe
conservar, propone juntamente con el Relator, el texto siguiente: In unaquaque paroecia habeatur
consilium a rebus oeconomicis, quod, praeterquam iuri universali, regitur a normis ab episcopo
dioecesano latis (Debe haber en cada parroquia un consejo de asuntos econmicos, el cual adems
del derecho universal se rija por las normas dadas por el Obispo diocesano). Es claro notar que la
obligatoriedad del consejo de asuntos econmicos depende de la obligatoriedad general que tienen las
personas jurdicas de tener un consejo de administracin (Cf. cc. 1280ss), y se debe tener presente que
las normas especficas sobre la administracin de los bienes temporales se encuentran en libro V, de
hecho se dice praeterquam iure universali.
39
Tener presente lo dicho en la nota anterior.
36
Este es un lugar especfico en el que los laicos deben asumir funciones de mayor
responsabilidad, es un campo en el que tienen mucho que aportar para la buena marcha
de la Iglesia.
Es necesario subrayar, que el carcter eclesial del Consejo Parroquial de Asuntos
Econmicos est por encima de la misma competencia de los miembros, ciertamente
stos deben ser elegidos en base a su competencia y pericia en los asuntos econmicos
y administrativos, pero no debe olvidarse que, ante todo, son fieles llamados a un
servicio que deben desarrollar no slo a partir de criterios puramente tcnicos y
econmicos sino tambin en referencia directa con los principios de orden
especficamente eclesiales, en los que se encuentran en primer lugar los fines propios
de los bienes temporales de la Iglesia 42, y que son los que dan origen a los mismos
bienes.
b. Normas que rigen el Consejo Parroquial de Asuntos Econmicos
ba. Derecho universal
40
Las normas que rigen el Consejo Parroquial de Asuntos Econmicos son, en primer
lugar, las dadas por el derecho universal. Hay que sealar, sin embargo, que se
contienen escasas normas sobre este particular en el Cdigo vigente.
En concreto, las normas universales, a las que debe sujetarse el Consejo Parroquial
de Asuntos Econmicos, son los cnones 1273-1289,43 que tratan sobre la
administracin de los bienes eclesisticos en general y, por analoga, al Consejo
Diocesano de Asuntos Econmicos los cnones 492-493.44
Por lo que toca al canon 537, all se concentran: la disposicin de carcter
preceptivo; la exigencia de regulacin del Consejo Parroquial de Asuntos Econmicos a
partir de las normas universales; la posibilidad subsidiaria de establecer normas
particulares para tal efecto, y la finalidad peculiar de tal Consejo que consiste en ayudar
al prroco en la administracin de los bienes de la parroquia, como ya lo hemos
sealado anteriormente. Ntese que el legislador universal no desciende a detallar las
funciones del Consejo Parroquial de Asuntos Econmicos, ni tampoco a los modos en
que los fieles laicos deban prestar su ayuda al prroco.
Considero acertada la decisin del Legislador universal de dejar a la ley particular
esta ulterior especificacin, pues, en esta materia, son muy distintas las realidades en
las diferentes regiones, e inclusive en las mismas parroquias de cada Iglesia particular.
bb. Derecho particular
Como lo hemos sealado reiteradamente, las normas especficas sobre la
constitucin y regulacin del Consejo Parroquial de Asuntos Econmicos son
encomendadas al legislador particular, segn su prudente juicio 45. Al obispo le compete
legislar sobre todo lo referente a la administracin de los bienes eclesisticos, dentro de
los lmites de su territorio, razn por la cual consideramos que el legislador universal,
aplicando el principio de subsidiariedad deja en sus manos la determinacin de las
especificaciones pertinentes.
Las normas particulares dadas por el Obispo, pueden tilmente consistir en unos
estatutos y en un reglamento, en donde se disponga sobre la forma de constitucin del
Consejo Parroquial de Asuntos Econmicos, sobre su composicin y sobre las
funciones especficas del mismo, as como de la participacin y colaboracin de sus
miembros.
43
Cfr. J. L. ROQUE PREZ, De los Bienes Temporales de la Iglesia, Comentarios al Libro V del CIC
83, Mxico, D.F. 2003, 53-88.
44
A. S. SNCHEZ-GIL., Comentario al canon 537, 1292.
45
Al respecto, Alejandro W. Bungle dice: Muchos autores se han referido ya al Cdigo vigente
como una ley marco, que debe ser concretada en muchos casos por la ley particular. Esto puede decirse
especialmente de las normas sobre los consejos de asuntos econmicos. Tambin en este caso, la eficaz
aplicacin de la ley universal, cuya finalidad es siempre la salvacin de los hombres (can. 1752),
depender en gran manera de su concrecin en la ley particular. A.W. BUNGLE., Los consejos de
asuntos econmicos, en Anuario Argentino de Derecho Cannico 5 [1999] 67.
38
El Obispo diocesano, por ejemplo, puede determinar los casos en los cuales el
prroco necesita consultar al consejo de asuntos econmicos para la validez de los actos
administrativos; para pedirles su parecer sobre las acciones que rebasan su
administracin ordinaria, en orden a solicitar la eventual confirmacin y autorizacin a
la autoridad competente.
bc. El representante legal de la parroquia y administrador nato
El canon 537 garantiza y protege los derechos del prroco, en cuanto que l es el
administrador nato y representante legal de la parroquia, 46 Por eso, consideramos que el
derecho particular no puede quitarle al prroco la representacin jurdica de la
parroquia,47 o sea, no puede el obispo, no podr disponer, por ejemplo, que el presidente
del Consejo Parroquial de Asuntos Econmicos sea alguien distinto del prroco, o que
tal funcin sea rotativa entre los miembros.
Para subrayar an ms esta idea, queremos advertir que el derecho universal
descarga en el prroco la responsabilidad inmediata de la administracin de los bienes
parroquiales. Por eso, consideramos que los prrocos son los nicos de entre los
administradores de las personas jurdicas a quienes el derecho universal no les exige
que designen un ecnomo. Creemos que no se trata de un privilegio, sino de una
exigencia que obliga al prroco a velar para que los bienes parroquiales a l confiados
no perezcan o sufran detrimento alguno.
Por su parte, el prroco no podr ser privado o removido de su oficio de
administrador sin causa justa y razonable (cf. cann 1279, 1; 1289; y 1741, n. 5), la
cual, sin embargo, deber demostrase mediante el proceso establecido para tal fin (cf.
cann. 1742-1747).
bd. Administracin de los bienes parroquiales
El prroco, como responsable nato de la administracin de los bienes de la
parroquia, debe conducirse bajo la normativa que resguarda la seguridad de los bienes y
el ejercicio responsable de los administradores (cf. cann. 1273-1289). Teniendo en
cuenta la importancia que en esta materia se confiere al principio de subsidiariedad
habr que considerar tambin lo que el derecho particular determine cuanto a l
corresponde, que sera el caso de los estatutos y reglamentos aprobados por el
46
En el caso del consejo de asuntos econmicos no se trata de un rgano de gobierno pero, como lo
seala la realidad, s de un marcado influjo en el buen gobierno de una vertiente importante de la vida
parroquial, y, desde nuestro punto de vista, es un modo de eficaz presencia y autoresponsabilidad de la
comunidad en su misma vida y actividad. J. M. DAZ MORENO, El gobierno de la parroquia, en XVI
Jornadas de la Asociacin Espaola de Canonistas [Madrid, 10-12 de abril de 1996], Salamanca 1999,
165-166.
47
Non si ammette in fatti la proposta di un organo consultivo secondo il cuale il diritto particolare
potrebbe togliere al parroco la reppresentanza giuridica della parrocchia, Cf. Communicationes, 13
(1981) 284.
39
Ordinario.48 Por otra parte, todo administrador de los bienes de una persona jurdica
pblica eclesistica deber estar atento y observar las normas del derecho civil del pas
correspondiente en materias de bienes patrimoniales.
Ahora bien, respecto a los bienes eclesisticos, la Iglesia mantiene un dominio
diferenciado, pues los bienes pertenecen a la persona jurdica pblica que los haya
adquirido legtimamente,49 la administracin inmediata, a su vez, corresponde a quien
rige la persona jurdica pblica50, bajo la vigilancia del respectivo Ordinario a quien
est sometida la persona jurdica pblica, en nuestro caso la parroquia, 51 y, finalmente,
el Ordinario administra los bienes que pertenecen a las personas jurdicas pblicas que
estn a su cuidado y vigilancia, bajo la autoridad suprema del Romano Pontfice, 52 en
cuanto administrador y distribuidor supremo de todos los bienes eclesisticos.53
Dicho lo anterior, el prroco, desde el momento mismo de tomar posesin de la
parroquia debe: Prometer solemnemente, mediante juramento ante el Ordinario o su
delegado, que administrar bien y fielmente los bienes parroquiales; 54 Recibir o
preparar cuanto antes el inventario exacto y detallado de los bienes inmuebles, de los
bienes muebles, tanto preciosos como pertenecientes, de algn modo, al patrimonio
cultural.55
El prroco est obligado a cumplir su funcin de administrador de los bienes
parroquiales con la diligencia de un buen padre de familia. 56 Por tanto, deber: Vigilar
para que todos los bienes encomendados a su cuidado no perezcan en modo alguno, ni
sufran dao; Cuidar de que la propiedad de los bienes eclesisticos se asegure por los
medios civilmente vlidos; Observar las normas cannicas y civiles, las impuestas por
el fundador o donante, o por la legtima autoridad, y cuidar, sobre todo, de que no
sobrevenga dao para la Iglesia por la inobservancia de las leyes civiles; Cobrar
diligentemente, y en el modo oportuno, las rentas y producto de la los bienes, conservar
de modo seguro los ya cobrados y emplearlos adecuadamente; Pagar puntualmente el
inters debido por prstamos o hipotecas, y cuidar de que el capital prestado se
devuelva a su tiempo; Con el consentimiento del Ordinario, aplicar a los fines de la
parroquia el dinero que sobre del pago de los gastos y que puede ser invertido
productivamente; Llevar, con esmero y diligencia, registro en los libros de entradas y
salidas; Quedando reprobada la costumbre contraria, los prrocos deben rendir cuentas
cada ao al Ordinario de lugar y segn las normas que determine el derecho particular a
48
40
los fieles, acerca de los bienes que ellos entregan a la Iglesia; 57 Ordenar debidamente y
guardar en el archivo los documentos e instrumentos en los que se fundan los derechos
de la parroquia sobre los bienes patrimoniales; Hacer presupuesto anual de entradas y
salidas segn lo establezca el derecho particular.58
En lo que se refiere a los contratos de trabajo, los prrocos han de observar
cuidadosamente las leyes civiles en materia laboral y social; y pagar un salario justo y
honesto al personal contratado.59
Los prrocos no deben incoar un litigio en nombre de la parroquia ni contestar, si es
el caso, a la demanda interpuesta en el fuero civil contra la parroquia, sin haber
obtenido previamente licencia del Ordinario, dada por escrito.60
be. Consejo Parroquial de Asuntos Econmicos: es un rgano de colaboracin
Insistimos en que el consejo parroquial de asuntos econmicos es un rgano de
colaboracin, prescrito en orden a colaborar con el prroco para que ste desempee
una correcta administracin de los bienes temporales de la parroquia; y es a esto a lo
que deben conducir tambin las normas en materia econmica y el reglamento o
estatutos que el Obispo debe aprobar para su funcionamiento.
De ninguna manera debe pretenderse controlar o entorpecer la actividad del prroco
en el ejercicio de su deber como administrador nato de los bienes patrimoniales de la
parroquia. Ser precisamente la legislacin particular la que determine, de acuerdo con
su naturaleza y finalidad, todo lo que se refiere a la composicin del Consejo Parroquial
de Asuntos Econmicos, a su organizacin interna y, sobre todo, a las tareas concretas
que debe desempear.
La legislacin actual reconoce a los laicos su competencia en materias de ndole
econmica y administrativa, organizacional y legal. Por eso, subraya el valor y la
importancia que tiene su colaboracin con los pastores de la Iglesia, y no solamente en
este campo de la administracin de los bienes, sino en otros mbitos que comprende la
misin de la Iglesia.61
Debemos sealar que el legislador no reserva a los varones esta colaboracin.
Cuando habla de los fieles laicos que pueden ser llamados a integrar el Consejo
57
41
Los elementos que presenta el canon son los siguientes: 1) es facultativo por
derecho universal; 2) preceptivo por derecho particular si as lo cree oportuno el obispo
diocesano y lo constituye en cada parroquia, habiendo odo primeramente al consejo
presbiteral; 3) lo preside el prroco y colaboran algunos fieles laicos y/o religiosos (as);
4) fomenta la actividad pastoral; 5) El consejo tiene voto meramente consultivo y 6) se
rige por sus estatutos que establezca el Obispo diocesano.
Encontramos las fuentes en los documentos conciliares y post conciliares: CD 27;
ES I, 16 1-3; Ochr. 6-12; DPME 179 y 204; SDO V, 25. Adems, A imagen del
consejo pastoral de la dicesis63 que lo encontramos en los cnones 511-514. Es
62
Canon 536, 1. Si, de indicio Episcopi dioecesani, audito consilio presbyterali, opportunum sit, in
unaquaque paroecia constituatur consilium pastorale, cui parochus praeest et in quo christifideles una
cum illis qui curam pastorales vi officii sui in paroecia participant, ad actionem pastorales fovendam
suum adiutorium praestent. 2. Consilium pastorale voto gaudet tantum consultivo et regitur normis ab
Episcopo dioecesano statutis.
63
A. S. SNCHEZ GIL, Comentario al c. 536, en Comentario Exegtico al Cdigo de Derecho
Cannico, Vol. II/2, EUNSA, Pamplona, 1997, 1283.
42
43
44
La ley universal dar las notas principales de este canon, sin bajar a lo que es
propio de cada dicesis: 1) Facultativo, 2) odo el consejo presbiteral, 3) presidido por
el prroco, 4) fieles presten su colaboracin para el fomento de la pastoral, 5) voto
meramente consultivo y 6) normas que establezca el Obispo diocesano.
bb. Derecho particular
El prrafo segundo dir que el Consejo Pastoral Parroquial se rige por las normas
que establezca el Obispo diocesano. Cules sern dichas normas o estatutos del
Consejo Pastoral Parroquial?
Lo escueto del tema sobre Consejos, nos lleva a buscar criterios en los cnones que
se refieren al Consejo Pastoral Diocesano y otros que se refieren al tema, entre ellos las
obligaciones de los fieles laicos y sus derechos. Las caractersticas de los componentes
en general las darn los cc. 228, 2 y el c. 512. Veamos: 1) Fieles en plena comunin
con la Iglesia catlica, 2) funciones designadas por el Obispo diocesano, 3) la
participacin debe ser proporcional a los feligreses que integran la parroquia, 4) fieles
que destaquen por su fe, buenas costumbres y prudencia y 5) laicos con capacidad para
ser peritos y/o consejeros.
Conviene legislar, por parte del Obispo diocesano, para tener claridad en los
estatutos y reglamentos para dichos consejos en su constitucin, naturaleza, finalidad
bc. Derecho parroquial
Empecemos por decir, conforme a derecho, que el prroco es el pastor propio de la
parroquia (cf. c. 519), y, por lo tanto, es el que ejerce la cura pastoral de la misma.
Representa el prroco a la parroquia en todos los negocios jurdicos (cf. c. 532). Como
pastor propio de la parroquia tiene un proyecto de pastoral que preside, a tenor de los
cc. 528-530; adems del proyecto de pastoral diocesano, pues como dice el c. 515, 1,
que el prroco tiene la cura pastoral, pero bajo la autoridad del Obispo diocesano.72
En este tenor continan los cnones que se refieren a los consejos de pastoral (c.
536) y de asuntos econmicos (c. 537), al decir en la norma que preside el prroco en
el c. 536 y los fieles prestan su ayuda al prroco en la administracin de los
bienes de la parroquia, en el c. 537.
Es claro que la ley concede al prroco que presida y se ayude del consejo pastoral
parroquial. La incidencia de sus miembros ser meramente consultiva y no podrn
pasar por encima del prroco. La naturaleza del consejo es consultiva y no
precisamente deliberativa.
compactae servari debet. Propugnat vero convenientiam vel necessitatem providendi utilitati praesertim
institutionum singularium tum per iura particularia ab iisdem condita tum per sanam autonomiam
regiminis potestatis exsecutivae illis recognitam.
72
Canon 515, 1. cuius cura pastorales, sub auctoritate Episcopi dioecesani.
45
Una Iglesia de iguales por el sacramento del bautismo (cc. 96; 204 y 208).
Igualdad fundamental en todos los bautizados (LG 32 y AA 2).
Participacin de los laicos en el anuncio del Evangelio (cc. 211; 216; 225;
229-231).
Y otros que sern consecuencia del anuncio del Evangelio y que invitan a la
comunin y participacin en la pastoral parroquial, segn las capacidades de
cada quin.75
A manera de conclusin
A 27 aos de la promulgacin del Cdigo vigente, pareciera que la conciencia
paulatina de los fieles cristianos en general (clrigos y laicos) permite que poco a poco
se vayan creando los Consejos Pastorales Parroquiales en la mayora de las dicesis de
la Iglesia Latina.
ser un organismo eclesial, integrado sobre todo de laicos, parroquial e instrumento pastoral de servicio,
ante todo para la evangelizacin... ste no es una estructura ms, sino un instrumento bsico para vivir y
ejercer la corresponsabilidad y para lograr la convergencia, complementariedad e integracin de todas las
fuerzas evangelizadoras de la parroquia. Puede ser, adems, el gran medio para educar y conducir la
participacin corresponsable de los creyentes.
75
Podemos ver de manera ms amplia algunos criterios doctrinales en la Tesina de derecho cannico
de JOS PREZ MADRIGAL, El Consejo Pastoral Parroquial. Iter Histrico Jurdico, UPM, Mxico,
2004.
47
76
CCEO, canon 295. In paroecia habeantur ad norman iuris particulares propriae Ecclesiae sui iuris
oportuna concilia ad res pastorales et oeconomicas tractandas.
48
TERCERA PARTE
PROPUESTAS
1. Perspectivas eclesiales en la Dicesis y en las parroquias
Del anlisis de la realidad en la parte teolgica, encontramos desvinculacin entre
las curias y los fieles de la dicesis, pues las curias diocesanas estn todava muy
clericalizadas, negando la participacin al fiel laico donde ya la legislacin cannica lo
permite.
En cuanto a la parroquia, la vinculacin ha de darse a travs de sus consejos
pastorales y econmicos donde ha de integrarse los laicos cualificados para dichas
funciones.
En la segunda parte, en lo que se refiere a la parte cannico pastoral, encontramos
que la apertura, especialmente a los laicos, encontramos espacios, tanto en la dicesis
como en la parroquia. Me refiero concretamente que pueden participar, con algunas
limitaciones por la participacin en la potestad de rgimen, en el munus regendi,
santificandi y docendi.
Conviene, pues sealar el sentido eclesial de comunin y participacin,
especialmente el de los laicos, pues en la actualidad no se puede prescindir de su apoyo
en las diversas estructuras cannico pastorales para la actual evangelizacin. Es
importante sealar que la Iglesia Jerrquica legisl sobre el quehacer de los laicos en el
Libro II, Del Pueblo de Dios y sus alcances en la Evangelizacin y Catequesis. Veamos
este esquema que trata de los laicos en los cc. 224-231.
2. De las obligaciones y derechos de los fieles laicos
Al analizar y desglosar estos 8 cnones, pretendo mostrar cmo la Iglesia presenta
toda una pastoral que muchas veces ignoramos por prejuicios, falta de lectura atenta al
CIC 83, distanciamiento de las leyes de la Iglesia y otras muchas razones o sinrazones.
Al final de esta exposicin entablaremos un dilogo de preguntas y respuestas a
inquietudes y planteamientos cannico pastorales.
2.1. Anlisis y Comentarios a los cc. 224-231
Por principio podemos decir que en el CIC 17 no encontramos un espacio para el
tema de derechos y obligaciones, mucho menos para concederles una participacin en
oficios y ministerios al interior de la Iglesia. Me refiero en lo administrativo y judicial.
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Es decir, trabajos curiales con algunos oficios como el de Canciller, ecnomo, juez
Veamos
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Canon 224
Los fieles laicos, adems de las obligaciones y derechos que son comunes a todos
los fieles cristianos y de los que se establecen en otros cnones, tienen obligaciones
y derechos que se enumeran en los cnones de este ttulo
Es un canon introductorio que nos dice el alcance y vinculacin con otros lugares
codiciales que tienen que ver con los laicos. Incluye para comenzar, los cc.
Introductorios del 204-207. Adems de las obligaciones y derechos que son comunes a
todos los fieles cristianos, es decir los cc. 208-223. Finalmente, hay cnones dispersos
por todo el CIC que ataen a los laicos. Menciono algunos cnones. Sacramentos: 861,
2 Bautiza lcitamente un catequista en casos de necesidad; Matrimonio c. 1112;
Oficios eclesisticos: cc. 1424; 1428, 2; 1435; 483, 2; 494, 2
Canon 225
1. Puesto que, en virtud del bautismo y de la confirmacin, los laicos, como
todos los dems fieles, estn destinados por Dios al apostolado, tienen la obligacin
general, y gozan del derecho, tanto personal como asociadamente, de trabajar para
que el mensaje divino de salvacin sea conocido y recibido por todos los hombres
en todo el mundo, obligacin que les apremia todava ms en aquellas
circunstancias en las que slo a travs de ellos pueden los hombres or el Evangelio
y conocer a Jesucristo.
2. Tienen tambin el deber peculiar, cada uno segn su propia condicin, de
impregnar y perfeccionar el orden temporal con el espritu evanglico, y dar as
testimonio de Cristo, especialmente en la realizacin de esas mismas cosas
temporales y en el ejercicio de las tareas seculares.
La Iglesia por naturaleza es misionera para anunciar el evangelio. Por esta razn, el
c. 225 pone como primera obligacin, que a su vez, tambin es un derecho para el fiel
laico el realizar un apostolado como un modo de anunciar el evangelio. La insistencia
del apostolado de los fieles cristianos aparece en los cc. 211 y 216. El canon dice que
esta obligacin derecho nace por la recepcin de los sacramentos del bautismo y
confirmacin.
Los modos o maneras de realizar el apostolado sern: o personalmente o asociado.
Respecto al segundo modo podemos ver, en esta misma primera parte, Ttulo V De las
asociaciones de fieles, cc. 298-329.
En este primer prrafo, encontramos, en primer lugar el apostolado como el
anuncio de la salvacin, de la buena nueva. Pero en segundo lugar explica la
importancia del laico en el mundo, donde puede entrar fcilmente y no as el clrigo.
Las palabras con las que explica la entrada del laico al mundo de la poltica, de la
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Los fieles laicos tienen derecho a que se les reconozca en los asuntos terrenos
aquella libertad que compete a todos los ciudadanos; sin embargo, al usar de esa
libertad, han de cuidar de que sus acciones estn inspiradas por el espritu
evanglico, y han de prestar atencin a la doctrina propuesta por el magisterio de la
Iglesia, evitando a la vez presentar como doctrina de la Iglesia su propio criterio, en
materias opinables.
La libertad del cristiano es importante, pero hay que cuidar la doctrina de la Iglesia
y manejarse en un ambiente de libertad cristiana. Por tanto, hay que tomar en cuenta la
comunin plena con la Iglesia, segn el c. 205, donde hace hincapi en tres cosas
importantes para mantenernos en plena comunin: profesin de fe, sacramentos y
rgimen eclesistico.
Desde la perspectiva del Evangelio y de la ley podemos decir simplemente que el
cristiano ha de manejarse entre un mnimo y un mximo, es decir, entre la justicia y el
amor en plenitud. La justicia, por tanto, la entendemos como la expresin mnima del
amor. Agrego, todava que, por ser persona fsica ante la Iglesia (c. 96) o recibida en
ella (c.11), estoy sujeto al rgimen eclesistico. Me obligo a cumplir con las leyes de la
Iglesia.
Canon 228
1. Los laicos que sean considerados idneos tienen capacidad de ser llamados
por los sagrados Pastores para aquellos oficios eclesisticos y encargos que pueden
cumplir segn las prescripciones del derecho.
2. Los laicos que se distinguen por su ciencia, prudencia e integridad tienen
capacidad para ayudar como peritos y consejeros a los Pastores de la Iglesia;
tambin formando parte de consejos, conforme a la norma del derecho.
Este canon es fabuloso en la medida que permite la ayuda del laico al clrigo. En el
prrafo primero nos habla de la posibilidad del laico de participar en los officia y
munera eclesisticos. Si vemos el c. 145 nos dice lo que es un oficio eclesistico.
Aqu lo interesante es revisar nuestra eclesiologa, donde podemos ver la
aceptacin o rechazo de la ayuda de los laicos. El temor a que rebasen nuestra
capacidad y sean laicos preparados teolgicamente y comprometidos con la Iglesia
diocesana como peritos o asesores.
Ya al principio mencione algunos trabajos a desempear, sin embargo, los vuelvo a
enumerar por si algn oficio no se mencion. Es importante aclarar que todos estos
oficios participan en diversos grados en el ejercicio de la potestad de gobierno. Tambin
conviene decir que participan solamente en la potestad ejecutiva y judicial, no as de la
legislativa.
Oficios de Juez, auditor, notario, Canciller, ecnomo, participar en la cura pastoral
de una parroquia, moderador de una asociacin pblica de fieles. Algunos otros que no
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