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X I U E
DEUXIME PA RTte. -
.'.MAP. l.r .
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du corps, comme le
dit la onzime 2). Elle ne pourra donc pas imprimer un ,nouve( (0 a dj vu que le corps de la sphre cleste est appel le ci..quiime corps (voy. ci-dessus, pag. 23, cl ibid.) note 1) par consquent,
le corps qui mettrait en mouvement la sphre cleste serait un
corps.
(2)
On pourrait SCdemander de prime abord pourquoi lauteur a introduit ici comme prmisse la XI* proposition car la x tl. parat suffire
compltement jxjur dmontrer que la force rpandue dans la sphre cleste ne pourrait pas imprimer celle-ci un mouvement infini. Samuel
tbn-Tibbon ayant soumis celle question l'auteur, celui-ci lui rpondit,
dans la lettre dj cite, par des dtails quil serait trop long de reproduire ici. Il dit, en substance, que la XII* prosilion ne sapplique dune
manire absolue qu une force divisible (comme par exemple la chaleur du feu, qui ne se rpand qu une certaine distance limite), tandis
que certaines forces indivisibles qui SC trouvent dans un corps fini
UC sont pas ncessairement finies ainsi, par exemple, la pense de
l'homme s lve au del de la neuvime sphre et il nest pas dmontr
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quelle ail une limite, quoiquelle se trouve dans un corps fini. fallait
donc ici, pour montrer que le moteur premier de la sphre ne saurait
tre une force rpandue dans elle joindre ensemble comme prmisses
la XII. et la X I. proposition, !.auteur va montrer ensuite que ce moteur
ne peut pas non plus tre une force indivisible.
( ! ) Littralement: Elle ne pourra donc pas mouvoir Vinfini, comme nous
l'avons pos dans la XXVIe proposition. faut se rappeler que l.auteur na
admis la XXVI. proposition que comme hypothse; cest pourquoi il dit
ici comme nous l'avons POS, expression dont il ne se sert pas en citant
les autres propositions, qui toutes sont rigoureusementdm0nlre3.
(2) Littraleinent : bien qufelle soit indivisible. Les fm. et
paratraient, selon la construction de la phrase, devoir se rapporter
le mouvement; mais le sens veut quon supple le mot ^,
la force, que lauteur a videmment sous^ntendu. Lest donc tort
qulb n-T ib b on, dans sa version hbraque, a galement employ le
fminin, : car, en hbreu, le mot
force} est du masculin. Ibn-Falaqura (.Mori ha)Iory pag. 7) a traduit
plus exactement A Harzi, qui met le fminin
( ) , peut nanmoins avoir bien saisi le sens : car il
emploie le mot comme fminin.
(3 ) Cest--dire Lomment supposer que cest l son moteur pre.
mier, puisque ce moteur ui.mme est mil par accident) comme on va
.exposer?
.(4 Lest--dirc Je mexpliquerai plus clairement au sujet de lapplication de la VI. proposition.
T. 11.
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DEUXIEME PARTIE. -
CIIAP. I".
l.r.
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D E U X I M E
P A R T IE . -
C IIA P . 1 " .
DEUXIME PARTIE. -
CHAP.
DEUXIME P A n T IE .- _
. . Ir r .
ment pri, je veux dire, tous les tres. Or, aprs quils auraient
tous pri, il el t impossible quil existt quelque chose car
il serait plus rien rest qui et pu faire exister quelque chose:
do il sensuivrait quen effet il nexiste absolument rien. Cependant. nous voyons des choses qui existent, et nous.mmes nous
existons. - Il sensuit donc ncessairement de celle spculation
que, sil y a des tres qui naissent cl prissent, comme nous le
voyons, il faut quil y ait aussi un tre quelconque qui .ne naisse
ni ne prisse. Dans cet lre qui ne nalt ni ne prit., il ny aura
absolument aucune possibilit de prir., au contraire, il sera
dune existence ncessaire, et non pas dune existence possible(.).
- O n a dit ensuite (Ltre ncessaire ne peut tre tel que par
avec Ai'istole, un
tre inerte.
(2)
JBdd
ECX B
PARTJE. -
CHAP. I " .
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DEUXIME PAnTIE. -
CHAP. I " .
absolue, car elles peuvent tre nombr.es, comme causes et effets. Voy. la
XVI. proposition.
(1) La dmonstration que l'auteur va donner est emprunte auxjfcalltmtn, comme on peut le voir dans la premire partie de cet ouvrage,
Chap. l.xxv, mthode (t. I, pag. 43).
(2) Voy. l a partie de cet ouvrage, cliap. LXXll. - Sur le sens
qua ici le verbe disposer, voy. la XXV propos., et cf. pag. 3 , note 2.
D E lX I M t r A R T I L -
CHAI. r r.
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*6
.CXI:MK I.AI. T I E .
c il !>. II : 1
DEUXIME PARTIE. -
CBAP. II.
*9
D E IX I
PARTIE. -
CDAP. .
DEUXIEME PARTIE -
CHAP. )
v .
St
CHAPITRE I .
le rejette bien loin, cest quil simagine que, lorsque nous disons
doue dune me, il sagit dune me comme celle de lhomme, ou
commecelle de lne et du buf. Mais ce nest pas l le sens de
ces mots, par lesquels on veutdire seulement que son mouvement
local (.)prouve quelle a indubitablement dans elle un principe
par lequel elle se meut, et ce principe, sans aucun doute, est une
me. En effet, pour mexpliquer plus clairement, - il est
inadmissible que sOn mouvement circulaire soit semblable au
mouvementdroit de la pierre vers le bas, ou du feu vers le haut,
de sorte que le principe de ce mouvement soit une nature (*),
ments, une nature inhrente au corps cleste (Ibid.) liv. I, ch. 2). et
d.aulres fois, il !,attribue un dsir que fait natre en lui !,intelligence
suprme, vers laquelle il est attir cMtaph, XII, 7). Ici, comme dans
la thorie des diffrents intellects voir 1 .1 , P. 30 et suiv.), !,obscu.
rit et le vague qui rgnent dans les thories d.Aristote ont donn lieu
des interprtations diverees. Les philosophes arabes, et notamment
Ibn-Sin, combinant ensemble les opinions des commentateure nopla.
toniciens et les thories astronomiques ont form, sur le mouvement
des corps clestes et sur l'ordre des sphres et des Intelligences, la doctrine dveloppe par Maimonide dans ce cliapitre et dans les suivants
et qui, su? divers points, a t combattue par Ibn-Roschd. Voy. Avicen
rt opera (Venise, 195, in-fol.) Mtaph.) liv. IX, chap. I1. 1v Scbab.
restni, P. 380 et suiv. (trad. ail., t. JI , P. 201 et su iv.) A 1-Nadjh) ou
Abrg de la Philosophie d'Ibn~SinA (la suite duCfl a),p ag 71 et suiv. i
Averros, Epilome in libros Metaphys. AvistoteliS) tract. IV. Cf. Albert
le Grand, De Causis etprocessu universitatis, lib..I, tract. IV, cap. 7 et 8et
lib. II, tract. II, cap. 1 (pp. ., t. V. p. 559 etsuiv., p. 586 et suiv.)
Saint Thomas d.Aquin, De Substantiis separalis cap. II (opp. . XVII,
fol. 1>verso etsuiv.)
(1) C'est--dire, le mouvement local de la sphre cleste.
(2) Le principe du mouvement propre aux lments, qUi est la gravite
ou la lgret, est dsign par Aristote comme une nature ( ? 0 inhrente aux lments. Ceux-ci se meuventen ligne droite, tantt conformment leur nature (xaTa <Tv) , comme par exemple la terre vera le
bas et le feu vera le haut, tantt, et par une force extrieure, contrairement leur nature (wa. ?J7tv). Voy. le trait Du Ciel, 1,2 III.
IV, 3 e tpassim. Cf. c^ essu s, p. 8note 1, et p. 10, note.
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CIIAP.
ou simplement par
. Voy. P. ex. le
(ms. hbr. de
v.
D e u x i m e
p a r t ie .
CHAP.
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nom so exaltlj. c'es ce point .Je vue qu'on a dit que Dieu
net en mouvement la sphre cleste, cest--dire, que la sphre
dsire s'assim iler 'objet de sa perception (), et c'est l cette
chose conue (par elle) qui est d'une simplicit extrme ,dans
laquelJe i. ne survient absolument aucunchao^ment, ni aucune
situation nouvelle, et dont le bien mane continuellement. Mais
Ja sphre cleste, en tant quelle est un corps, ne Jut cela que
parce que son action est Je mouvement circulaire, pas autrement
car le plus haut point de perfection que le corps puisse at*
teindre, c est d avoir une action perjrtuellej. Cest l le mouve^
ment Je plus simple que le corps puisse possder, et (cela tant) il
ne survient aucun changement, ni dans son essence, ni dans lpanchement des Wenfaits qui rsultent de son mouvement(*).
Aristote, aprs avoir reconnu tout cela se livra un nouvel
exam en, par lequel il trouva dmonstrativement (quil y a) des
sphres nombreuses, dont les mouvements respectifs different
les uns des autres par la vitesse par la lenteur, et par la direc.
tion (3), quoiquelles aient toutes en commun le mouvement circulaire. Celte tude physique le porta croire que la chose que
conoit telle sphre, de manire accomplir son mouvement
rapide en un jo u r, doit ncessairement diffrer de celle que
( ) Cf. Aristote, Mitaph., 1-Xll, ch. ( dit, de Brandis. P . 218); re.
S i 0: xa).y. Conform
ment a la doctrine d.bn-Sin, Maimonide considre Dieu et les autres
tntelligenres spares comme ca CT 0 du mouvement des sphres
clestes, q u i, comme on la vu, possdent en ellewnm ^ les causes ficienta immdiates de leur mouvement, a savoir teure et leura
iact.
( )Cest--dire, dans influence bienfaisante que le corps ilesta
ex e sur le m o n * sublunaire. Cf. le 1 .1, chap. 1 .X X , P . 36. et suiv.
(3) Cesl-dr e , que le mouvement dans les unes est plus rapide ou
plus lent que dans les autres, et quelles ne se dirigent pas toutes du
mme ct. Voyez pour ce paragraphe la Mtaphys. d'Aristote, liv. XII,
chap. 3. Lauteur a ml aux considrations dAristote les thories astronomiques qui avaient cours chez les Arabes, notamment celles de
Ptolme.
( ! ) Lauteur fait allusion, dune part, au mouvement < quaccomplit la sphre sujrrieure, ou la neuvime sphre, de l.rient loccident,
dans l'espace de 2 heures, et d'autre part, au mouvement viriodiqut
de la plante de Saturne, de loccident lorient, qui dure trente ans.
Cf. le tome 1 pag. 357, note 3.
(2) C'est--dire, aucun de ses contemporains.
3 ) Ceci nest pas entirement exact, et l'auteur a seplement voulu
donner un nombre rond. Aristote dit que, selon un systme, on doit
admettre cinquante-cinq sphres, et selon un autre, quarante-sept. Voy.
Miiaph.) XII, 8. IbnSin que notre auteUr a probablement su ivi,
s'exprime plus exactement en disant que, selon Aristote, si les Intelligences sont en raison des sphres , il y en aura environ cinquante : et
sequetur secundum sententiam magistri primi quod sunt Jrc r quinquagintaet ampliut. Voy. Avicenn opera, Metophytiea, liv. JX, chap. 3
(fol. . . . col. .)
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CMAP. .
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des levants et des couchaots (). Mais ce . est pas l notre but,
et nous revenons notre sujet (
Si les philosophes malernes ont dit que les Intelligences sont
au nombre de cest quils ont compt les globes ayant des
astres et la. sphre environnante bien que quelque-uns de ces
globes contiennent plusieurs sphres. O r, ils ont compt neuf
globes, ( savoir) la sphre qui environne tout, celle des
toiles fixes, et les sphres des sept plantes. Quanthla dixime
Intelligence, ce stVintellecl actif) dont lexistence est prouve
par nos intellects passant de la puissance lacte, et par les
formes survenues aux tres qui naissent et prissent, aprs
quelles nont t dans leurs matires quen puissance (3). Car,
( ( auteur veut dire, ce me semble, qu.en supposant une plante
une sphre incline cest-^lire une sphre dont l'axe est oblique l .
cliptique et dont les poles par consquent 8&artent de ceux de la sphre
des toiles fixes, on se rend compte la fois i . du m:ouvement prio.
dique en longitude, ou d'occident en orient, 2 du mouvement de d
clinaison vere le nord ou le sud, et 3 du mouvement qui s'aperoit sur
lecerele de l'horizon dans les arcs compris entre lquateur et la limite
du lever et du coucher de chaque plante 0amplitude ortioe et (
car, par suite du mouvement de dclinaison, les points des levers et des
conchere des plantes varient de jour en Jour dans 'tendue de ces arcs
de l'horizon.
(2) Littralement dans quoi nous tions.
(3) Ainsi que nous l'avons d it, l'auteur, dans cette numra,
tion des Intelligences, a suivi Ibn-SinA, qui, outre l'Intelligence
suprme, ou Dieu, admet dix Intelligences, dont la premire, qui
mane directement de Dieu (Cf. c-apr8, chap. XX) , est celle de
la sphre du mouvement diurne, qui environne tout l'univers, et dont
la dernire, mane de l'InteHigence de la sphre lunaire, est 1
teUect actif. Voy. A n n opera, Melaph, I X , / . . : Si autera circuli
planetarum fuerint sic quod principium motus circulorum uniuscujusque planetarum sit virtus fluens a planeta, tune non erit longe qqin
itparata sint secundum numerum planetarum, non secundumnumerum
circulorum., et tune eorum numerus est decem post primtim (c'est^dire DieU). Priroum autem eorum est Intelligentia qu non movetur,
cniusestmoveresphramcorporisullimi (c'est-^ire la sphre diurne).
sa
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CIIAP. ! .
DEUXIME PARTIE.
CHAP. IV.
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DEUXIEME PARTIE. -
CMAP. IV.
DEUXIME PARTIE. -
CMAP. IV.
CHAPITRE V.
g t o n jk a t io u
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PARTIE -
CHAI*. V.
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deuxime partie.
CHAP. '
DEUXIME
p a r t ie .
CHAP.
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CBAP.
nar,
cest--dire le maltre des sphres et des astres qui sont les
seigneurs de tous les autres corps, c'est l le vrai sens et les
mots lohm (dieux) e t m (seigneurs) ne sauraient dsigner
ici des tres liumains (3) car ceux-ci seraient trop infimes F r
(! ) y. 1. 1.1, pag. 362, note 2.
( 2) V o y . t a !.. partie, chap. J J , pag. 37.
(3) Littralement : L u Elohim Us Adonim ne sauraient itre d
humain, c'e- i r e , en prenant ces mots dans le sens de 'et de
dominateurs.
J.
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DEUXIME PARTIE. -
CBAP.
I.
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DEUXIME PARTIE. -
CBAP. T I.
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BEUXlfe.E PARTIE. -
CHAP. T l.
( t ) Voy. BerichuhrabbA, t. . :
; cest--dire, que Micael .Gabriel
sont du nombre des princes suprieurs, ou les anges de I" classe, qui ne
sont pas passagers comme les autres et qui rcitent des cantiques tous
lesjoure.
DEUXIME PARTIE. -
CMAP. VI.
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gnral, ou. si Ion veut, le sens commun; celui.ci transmet l.imagination, appele ici angt) les impressions ^ u e s . et limagination.
son tour, les transmet lintelligence, dsign sous le nom de chrubin.
^pendant, l.ensemble du passage cit dans la note p ru d en te nous parait peu favorable cette interprtation. et il est plus probable que les
mots ange) chrubin et sraphin dsignent ici des tres suprieure, intermiaires entre Dieu et lhomme. Voy. le Yeph t f . ou commentaire
de Samuel Yaph sur le Wayyikr rabbA) sect. 32 .2
(!)Littralement 1 beaupourceluiqui , mais combien
sera laid pour ignorants! !.auteur veut dire que !expiration qu.il
rient de donner du pasrage du Midrasch sera fortement approuve par
Ira hommra instruits, mais dplaira beaucoup aux ignorants, qui aimeront mieux prendre les mots ange et chrubin dans le sens littral et
croire un entretien mystrieux de lme avec les tres sujrrieure.
(2) Ce s t ^ r e , que la forme que le prophte voit nexiste que dans
son imagination et na jwint de ralit objective. Voy. la I " r i i e
cbap. XLIX.
(3) Au lieu de quelques mss. portent .( )
))Tous Ira mss. portent au pluriel, et avec le
taffixe sinpilier de mme Ibn-Tibbon
(5) Cest-^ire. dans le Berschtth rabbA; voy. sect. 50 (fol. 44. col. 0
otilon explique pourquoi les messagere clestes apparorent Abraham
comme des hommes (Gen., XVIII, 2), et i Lot, comme des (Ibid.)
XIX, !).
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DEUXIME PARTIE. -
CIIAP. VI.
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CHAPITRE VII.
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CBAP. , .
( ! ) Littralement : ellet choisissent (librement) et gouvernent; cest-dire: dans le rgime du monde qui le'ur est confi, elles agissent avec
pleine libert. Les deux participes et sont connexes,
et le premier doit tre c<8idr en quelque sorte comme adverbe du
second, comme 8'il y avait cela devient vident par
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CHAP. v u . VIII.
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CHAPITRE VIII.
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DEUXIM E PARTIE. -
CU A P. VIII .
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