VvNinfa

Para otros usos de este trmino, vase Ninfa (desambiguacin).

Ninfas y stiro de William-Adolphe Bouguereau (1873).
En la mitologa griega, una ninfa (en griego antiguo, ??fa) es una deidad menor fem
enina tpicamente asociada a un lugar natural concreto, como puede ser un manantia
l, un arroyo, un monte o una arboleda.
Se les aplicaba el ttulo de olmpicas, y se deca que eran convocadas a las reuniones
de los dioses en el Olimpo y que eran hijas de Zeus. Diferentes de los dioses,
las ninfas suelen considerarse espritus divinos que animan la naturaleza, se repr
esentan en obras de arte como hermosas doncellasdesnudas o semidesnudas, que ama
n, cantan y bailan. Poetas posteriores las describen a veces con cabellos del co
lor del mar.1 Se crea que moraban en la tierra: en rboles, en las cimas de montaas,
en ros, arroyos, caadas y grutas.2 Segn el lugar que habiten se las llama Agrnomos
(????????),3 Orestades (??est??de?)4 y Nyades (????de?).5 Aunque nunca envejecen ni
mueren por enfermedad, y pueden engendrar de los dioses hijos completamente inm
ortales, ellas mismas no son necesariamente inmortales, pudiendo morir de distin
tas formas, aunque para Homero todas las ninfas son inmortales (Iliada XVII 78)
y como diosas se les hacan sacrificios (Odisea XVII 204).
Homero las describe con ms detalle presidiendo sobre los juegos, acompaando a Arte
misa,6 bailando con ella, tejiendo en sus cuevas prendas prpuras y vigilando amab
lemente el destino de los mortales.7 A lo largo de los mitos griegos actan a menu
do como ayudantes de otras deidades principales, como el proftico Apolo, el juerg
uista dios del vino Dioniso y dioses rsticos como Pan y Hermes. Los hombres les o
frecan sacrificios en solitario o junto con otros dioses, como por ejemplo Hermes
.8 Con frecuencia eran el objetivo de los stiros.
El matrimonio simblico de una ninfa y un patriarca, a menudo el epnimo de un puebl
o, se repite sin fin en los mitos fundacionales griegos; su unin otorgaba autorid
ad al rey arcaico y su linaje.
ndice [ocultar]
1
Etimologa
2
Adaptaciones
3
Clasificacin y adoracin
4
En la cultura contempornea
4.1
Folclore griego moderno
4.2
Connotaciones sexuales
5
Vase tambin
6
Notas y referencias
7
Bibliografa
8
Enlaces externos
Etimologa[editar]
Las ninfas son personificaciones de las actividades creativas y alentadoras de l
a naturaleza, la mayora de las veces identificadas con el flujo dador de vida de
los manantiales. Como seala Walter Burkert, la idea de que los ros son dioses y las
fuentes ninfas divinas est profundamente arraigada no solo en la poesa sino en la
s creencias y rituales; la adoracin de estas deidades est limitada solo por el hec
ho de que se identifican inseparablemente con una localidad concreta.9
La palabra griega ??f? significa novia y velado , entre otras cosas; es decir, una jov
en en edad casadera. Otros hacen referencia a esta palabra (y tambin a la latina
nubere y a la alemana Knospe) como una raz que expresa la idea de crecer (segn Hesiq
uio de Alejandria, uno de los significados de ??f? es capullo de rosa ).
Adaptaciones[editar]
Las ninfas griegas eran espritus invariablemente vinculadas a lugares, no muy dif
erentes de los genii loci latinos, y la dificultad de transferir su culto puede

verse en el complicado mito que llev Aretusa a Sicilia. En las obras de los poeta
s latinos educados en griego, las ninfas absorbieron gradualmente en sus categora
s a las divinidades indgenas italianas de los manantiales y los cursos de agua (J
uturna, Egeria, Carmenta, Fonto), mientras que las Linfas (originalmente Lumpae)
o diosas del agua italianas, debido a la similitud fortuita de sus nombres, pud
ieron ser identificadas con las ninfas griegas. Es improbable que las mitologas d
e los poetas romanos clasicistas influyeran en los ritos y cultos de las ninfas
individuales veneradas por los campesinos en las fuentes y caadas del Lacio. Entr
e los romanos cultos su esfera de influencia fue reducida, y aparecen casi exclu
sivamente como divinidades del medio acutico.
Clasificacin y adoracin[editar]
Ninfa Fluvial, por Mathurin Moreau.
Todas las ninfas, cuyo nmero es casi infinito, pueden ser divididas en dos grande
s clases. La primera abarca todas aquellas que pueden ser consideradas como un t
ipo de divinidad inferior, reconocida en el culto de la naturaleza. Los griegos
antiguos vean en todos los fenmenos ordinarios de la naturaleza alguna manifestacin
de la divinidad. Fuentes, ros, grutas, rboles y montaas; todos les parecan cargados
de vida y no eran ms que las encarnaciones visibles de otros tantos agentes divi
nos. Los saludables y beneficiosos poderes de la naturaleza eran, pues, personif
icaciones y considerados otras tantas divinidades, y las sensaciones producidas
en el hombre por la contemplacin de la naturaleza (sobrecogimiento, terror, alegra
, placer) se atribuan a la accin de diversas deidades de la naturaleza. La segunda
clase de ninfas son personificaciones de tribus, razas y estados, tales como Ci
rene y otras.
Las ninfas de la primera clase deben ser de nuevo divididas en varias especies,
segn las diferentes partes de la naturaleza de las que sean representativas:
Ninfas del elemento acutico: Deben mencionarse primero a las ninfas del ocano, las
Ocenides (??ea??de? u ??ea???a?; o ninfas marinas, ??fa? ???a?), que son consider
adas hijas de Ocano,10 y a continuacin a las ninfas del Mediterrneo o del mar inter
ior, que son consideradas hijas de Nereo, por lo que son llamadas Nereidas (???e
?de?).11 Los ros eran representados por las Potmides (??ta??de?), quienes, como div
inidades locales, eran bautizadas segn sus ros como Aqueloides, Angrides, Amnisades
o Pactlides.12 Pero las ninfas del agua dulce, ya sea de ros, lagos, arroyos o poz
os, son tambin designadas por el nombre general de Nyades (???de?), aunque tengan
adems sus nombres especficos, como Creneas (????a?a?), Pegeas (???a?a?), ??e??????,
Limntides (???at?de?) o Limnades (????de?).13 Incluso los ros de las regiones infer
iores (el Inframundo) se describen con sus ninfas, de ah las Nymphae infernae pal
udis ( ninfas del pantano infernal ) y las Avernales.14 Muchas de estas ninfas presi
dan sobre las aguas o las fuentes, creyndose que inspiraban a quienes beban de ella
s, por lo que se pensaba que las propias ninfas estaban dotadas de poderes profti
cos u oraculares y los inspiraban a los hombres, otorgndoles as el don de la poesa.
15 Los adivinos o sacerdotes inspirados eran por esto llamados a veces ninfilept
os (??f???pt??).16 Sus poderes, sin embargo, varan con los de la fuente sobre la q
ue presiden, considerndose as que algunas tenan el poder de devolver la salud a las
personas enfermas,17 y como el agua es necesaria para alimentar a la vegetacin a
s como a todos los seres vivos, las ninfas acuticas (Hidrades, ?d???de?) eran tambin
adoradas junto con Dioniso y Demter como dadoras de vida y bendicin a todas las c
riaturas, y este atributo es expresado por una variedad de eptetos, tales como ?a
?p?t??f??, a?p????a?, ???a? ( nomias ), ?????t??f?? ( curtrofas ) y otros. Como su influen
cia era de esta forma ejercida sobre todas las secciones de la naturaleza, apare
cen con frecuencia relacionadas con divinidades superiores, como por ejemplo con
Apolo, el dios proftico y protector de las manadas y rebaos;18 con Artemisa, la c
azadora y protectora del juego, pues ella misma fue originalmente una ninfa arca
dia;19 con Hermes, el fructfero dios de los rebaos;20 con Dioniso21 y con Pan, los
Silenos y los Stiros, a quienes se unan en deleites y bailes bquicos.
Ninfas de las montaas y grutas, llamadas Orades (??e??de?) y Orodemnades (???de???de

?), pero a veces tambin por nombres derivados de las montaas concretas que habitab
an, como Citernides (???a?????de?), Pelades (?????de?), Coricias (??????a?), etc.2
2
Ninfas de los bosques, arboledas y praderas, donde se crea que a veces se aparecan
y asustaban a los viajeros solitarios. Eran designadas por los nombres Alseides
(??s??de?), ???????, Aulonades (???????de?) y Napeas (?apa?a?).23
Ninfas de los rboles, de las que se crea que moran junto con los rboles en los que v
ivan y con los que haban llegado a existir. Eran llamadas Drades (????de?), Hamadrad
es (?ad???de?) o Adrades (?d???de?), de d???, que significa no slo roble sino tambin c
ualquier rbol silvestre que crece majestuoso. Las ninfas de los rboles frutales er
an llamadas Mlides (????de?), Melades (?????de?), Epimlides (?p????de?) o Hamamlides
(?a???de?). Parecen ser de origen arcadio y nunca aparecen junto con los grandes d
ioses.24
La segunda clase de ninfas, que estaban relacionadas con ciertas razas o localid
ades (??fa? ?????a?),25 tienen normalmente un nombre derivado de los lugares con
los que estaban asociadas, como Nisadas, Dodnidas o Lemnias.26
Los sacrificios ofrecidos a las ninfas solan consistir en cabras, corderos, leche
y aceites, pero nunca vino.27 Eran adoradas y honradas con santuarios en muchas
partes de Grecia, especialmente cerca de las fuentes, arboledas y grutas, como
por ejemplo cerca de una fuente en Cirtones,28 en tica,29 en Olimpia,30 en Mgara,3
1 entre Sicin y Fliunte32 y en otros lugares.
Vase tambin: Anexo:Clasificacin de las ninfas
En la cultura contempornea[editar]
Ninfas danzando, de Adriaen y Pieter van der Werff (1718).
Folclore griego moderno[editar]
La antigua creencia griega en las ninfas sobrevivi en muchas partes del pas hasta
principios del siglo XX, cuando solan ser conocidas como nereidas. En esa poca, John
Cuthbert Lawson escribi:
...no hay probablemente ningn rincn o aldea en toda Grecia donde las mujeres no to
men como mnimo precauciones contra los robos y las maldades de las nereidas, mien
tras siguen encontrndose muchos hombres que relatan de completa buena fe historia
s sobre su belleza, pasin y capricho. No es solo una cuestin de fe: ms de una vez h
e estado en pueblos donde ciertas nereidas haban sido vistas por varias personas
(al menos as lo aseguraban), y haba una maravillosa coincidencia entre los testigo
s al describir su apariencia y atuendo.33
Las ninfas tendan a frecuentar zonas alejadas de los humanos pero podan ser hallad
as por viajeros solitarios fuera de los pueblos, donde poda orse su msica y estos p
odan espiar sus bailes o baos en un arroyo o charca, ya fuera en el calor del medi
oda o a medianoche. Podan aparecer en un torbellino. Estos encuentros podan ser pel
igrosos, provocando enmudecimiento, enamoramiento, locura o apopleja al desafortu
nado humano. Cuando los padres crean que su hijo haba sido embrujado por una nerei
da, rezaban a San Artemidos.34 35
Connotaciones sexuales[editar]
Debido a la representacin de las ninfas mitolgicas como seres femeninos que mantie
nen relaciones con hombres y mujeres a voluntad, y completamente fuera del domin
io masculino, el trmino se aplica a menudo a quienes presentan una conducta parec
ida.
El trmino ninfomana fue creado por la psicologa moderna para aludir al deseo de manten
er relaciones sexuales a un nivel lo suficientemente alto como para considerarse
clnicamente relevante. Debido al uso generalizado del trmino por parte de profanos
y a los estereotipos asociados a l, los profesionales prefieren actualmente el tr
mino hipersexualidad, que adems puede aplicarse tanto a hombres como a mujeres.
La palabra nnfula se usa para aludir a una muchacha sexualmente precoz. Este trmino

fue popularizado por la novela Lolita de Vladimir Nabokov. El protagonista, Humb

ert Humbert, usa la palabra incontables veces, normalmente en alusin a Lolita.
Vase tambin[editar]
Animismo
Apsaras
Genius loci
Hada
Hures
Melusina
Ondinas
Sirenas
Scubo
Willi
Veela
Notas y referencias[editar]
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.432.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.123 y sig., xii.318; Ilada xx.8, xxiv. 615.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105.
Volver arriba ? Homero, Ilada vi.420.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.104.
Volver arriba ? Sin embargo vase Jennifer Larson (febrero de 1997). Handmaidens of
Artemis?. The Classical Journal 92 (3): 249-257.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105, ix.154, xiii.107, 356, xvii.243; Ilada vi.
420, xxiv.616.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.350, xvii.211, 240, xiv.435.
Volver arriba ? Burkert (1985): III.3.3.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 346 y sig.; Esquilo, Prometeo encadenado; Calmaco,
Himno a Diana 13; Apolonio de Rodas iv.141; Sfocles, Filoctetes 1470.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 240 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iii.1219; Virgilio, Eneida viii. 70; Pausanias
v.5 6, i.31 2; Calmaco, Himno a Diana 15; Ovidio, Las metamorfosis vi. 16; Esteba
n de Bizancio s. v. ???s??.
Volver arriba ? Homero, Odisea xvii.240; Apolonio de Rodas iii.1219; Tecrito v.17
; Orfeo, Himnos 50.6; Argonuticas 644.
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.540; Fastos ii.610.
Volver arriba ? Pausanias iv.272, ix.35, 343; Plutarco, Arstides 11; Tecrito vii. 92;
vase tambin el artculo Musas.
Volver arriba ? Platn, Fedro 421e.
Volver arriba ? Pndaro, Olmpicas xii.26; Pausanias v.56, vi.224.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iv.1218.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1225, iii.881; Pausanias iii.108.
Volver arriba ? Homero, Himno a Afrodita 262.
Volver arriba ? Orfeo, Himnos 52; Horacio, Carmen Saeculare i.1.31, ii.19.3.
Volver arriba ? Tecrito vii.137; Virgilio, Eneida i.168, 500; Pausanias v.56, ix.35
, x.325; Apolonio de Rodas i.550, ii.711; Ovidio, Heroidas xx.221; Virgilio, gloga
s vi. 56.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1066, 1227; Orfeo, Himnos 50.7; Tecrito xiii.
44; Ovidio, Las metamorfosis xv.490; Virgilio, Gergicas iv. 535.
Volver arriba ? Pausanias viii.42; Apolonio de Rodas ii.477 y sig.; Antonino Libe
ral 31, 32; Homero, Himno a Venus 259 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas ii.504.
Volver arriba ? Ovidio, Fastos iii.769; Las metamorfosis v.412, ix.651; Apolodor
o de Atenas Apolodoro iii.43; Escolio sobre las Olmpicas de Pndaro xiii.74.
Volver arriba ? Tecrito v.12, 53, 139, 149; Servio, Sobre las Gergicas de Virgilio
iv.380, glogas v.74.
Volver arriba ? Pausanias ix.244.
Volver arriba ? Pausanias i.312.
Volver arriba ? Pausanias v.154, vi.224.
Volver arriba ? Pausanias i.401.

Volver arriba ? Pausanias ii.113.

Volver arriba ? Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient
Greek Religion (1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Volver arriba ? la pagana Artemisa cedi sus funciones a su propio caso genitivo tr
ansformado en San Artemidos, como Terrot Reaveley Glover dijo al discutir el polit
esmo prctico en la adoracin de los santos, en Progress in Religion to the Christian
Era (1922) p. 107.
Volver arriba ? Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and
Other Exotika (1. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Bibliografa[editar]
Smith, W., ed. (1867). Nymphae. A Dictionary of Greek and Roman biography and myth
ology. Boston: Little, Brown & Co. ii.1216 1227. OCLC 68763679.
Seyffert, O. (1894). Dictionary of Classical Antiquities. Londres: W. Glaisher.
p. 420. OCLC 2162274..
Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient Greek Religion (
1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Rose, Herbert Jennings (1959). A Handbook of Greek Mythology (1. edicin). Nueva Yo
rk: E.P. Dutton & Co. pp. 172-73. ISBN 0525470417.
Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and Other Exotika (1
. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Enlaces externos[editar]
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Ninfas.
Nymphs en Greek Mythology Link (ingls)
Nymphai en Theoi Project (en ingls)
M. Ftima Dez Platas (2000). Naturaleza y feminidad. Los eptetos de las Ninfas en la pi
ca griega arcaica. Cuadernos de filologa clsica: Estudios griegos e indoeuropeos (1
0): 19-38. ISSN 1131-9070. Archivado desde el original el 27 de noviembre de 201
5. Universidad Complutense de Madrid.
Himnos rficos, 50: A las ninfas.
Texto ingls en Theoi; trad. de 1792 de Thomas Taylor (1758
1835).
Texto ingls: otra edicin, en el sitio Sacred Texts.
Filstrato el Viejo: Cuadros; II, 11: Pan (???).
Texto bilinge griego - francs en el sitio de Philippe Remacle (1944 - 2011).
Categoras: NinfasAcompaantes de ArtemisaAcompaantes de ApoloAcompaantes de DionisoAc
ompaantes de HermesCulto a DionisoCulto de Demter
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Para otros usos de este trmino, vase Ninfa (desambiguacin).
Ninfas y stiro de William-Adolphe Bouguereau (1873).
En la mitologa griega, una ninfa (en griego antiguo, ??fa) es una deidad menor fem
enina tpicamente asociada a un lugar natural concreto, como puede ser un manantia
l, un arroyo, un monte o una arboleda.
Se les aplicaba el ttulo de olmpicas, y se deca que eran convocadas a las reuniones
de los dioses en el Olimpo y que eran hijas de Zeus. Diferentes de los dioses,
las ninfas suelen considerarse espritus divinos que animan la naturaleza, se repr
esentan en obras de arte como hermosas doncellasdesnudas o semidesnudas, que ama
n, cantan y bailan. Poetas posteriores las describen a veces con cabellos del co
lor del mar.1 Se crea que moraban en la tierra: en rboles, en las cimas de montaas,
en ros, arroyos, caadas y grutas.2 Segn el lugar que habiten se las llama Agrnomos
(????????),3 Orestades (??est??de?)4 y Nyades (????de?).5 Aunque nunca envejecen ni
mueren por enfermedad, y pueden engendrar de los dioses hijos completamente inm
ortales, ellas mismas no son necesariamente inmortales, pudiendo morir de distin
tas formas, aunque para Homero todas las ninfas son inmortales (Iliada XVII 78)
y como diosas se les hacan sacrificios (Odisea XVII 204).
Homero las describe con ms detalle presidiendo sobre los juegos, acompaando a Arte
misa,6 bailando con ella, tejiendo en sus cuevas prendas prpuras y vigilando amab
lemente el destino de los mortales.7 A lo largo de los mitos griegos actan a menu
do como ayudantes de otras deidades principales, como el proftico Apolo, el juerg
uista dios del vino Dioniso y dioses rsticos como Pan y Hermes. Los hombres les o
frecan sacrificios en solitario o junto con otros dioses, como por ejemplo Hermes
.8 Con frecuencia eran el objetivo de los stiros.
El matrimonio simblico de una ninfa y un patriarca, a menudo el epnimo de un puebl
o, se repite sin fin en los mitos fundacionales griegos; su unin otorgaba autorid
ad al rey arcaico y su linaje.
ndice [ocultar]
1
Etimologa
2
Adaptaciones
3
Clasificacin y adoracin
4
En la cultura contempornea
4.1
Folclore griego moderno
4.2
Connotaciones sexuales
5
Vase tambin
6
Notas y referencias
7
Bibliografa
8
Enlaces externos
Etimologa[editar]
Las ninfas son personificaciones de las actividades creativas y alentadoras de l
a naturaleza, la mayora de las veces identificadas con el flujo dador de vida de
los manantiales. Como seala Walter Burkert, la idea de que los ros son dioses y las
fuentes ninfas divinas est profundamente arraigada no solo en la poesa sino en la
s creencias y rituales; la adoracin de estas deidades est limitada solo por el hec

ho de que se identifican inseparablemente con una localidad concreta.9

La palabra griega ??f? significa novia y velado , entre otras cosas; es decir, una jov
en en edad casadera. Otros hacen referencia a esta palabra (y tambin a la latina
nubere y a la alemana Knospe) como una raz que expresa la idea de crecer (segn Hesiq
uio de Alejandria, uno de los significados de ??f? es capullo de rosa ).
Adaptaciones[editar]
Las ninfas griegas eran espritus invariablemente vinculadas a lugares, no muy dif
erentes de los genii loci latinos, y la dificultad de transferir su culto puede
verse en el complicado mito que llev Aretusa a Sicilia. En las obras de los poeta
s latinos educados en griego, las ninfas absorbieron gradualmente en sus categora
s a las divinidades indgenas italianas de los manantiales y los cursos de agua (J
uturna, Egeria, Carmenta, Fonto), mientras que las Linfas (originalmente Lumpae)
o diosas del agua italianas, debido a la similitud fortuita de sus nombres, pud
ieron ser identificadas con las ninfas griegas. Es improbable que las mitologas d
e los poetas romanos clasicistas influyeran en los ritos y cultos de las ninfas
individuales veneradas por los campesinos en las fuentes y caadas del Lacio. Entr
e los romanos cultos su esfera de influencia fue reducida, y aparecen casi exclu
sivamente como divinidades del medio acutico.
Clasificacin y adoracin[editar]
Ninfa Fluvial, por Mathurin Moreau.
Todas las ninfas, cuyo nmero es casi infinito, pueden ser divididas en dos grande
s clases. La primera abarca todas aquellas que pueden ser consideradas como un t
ipo de divinidad inferior, reconocida en el culto de la naturaleza. Los griegos
antiguos vean en todos los fenmenos ordinarios de la naturaleza alguna manifestacin
de la divinidad. Fuentes, ros, grutas, rboles y montaas; todos les parecan cargados
de vida y no eran ms que las encarnaciones visibles de otros tantos agentes divi
nos. Los saludables y beneficiosos poderes de la naturaleza eran, pues, personif
icaciones y considerados otras tantas divinidades, y las sensaciones producidas
en el hombre por la contemplacin de la naturaleza (sobrecogimiento, terror, alegra
, placer) se atribuan a la accin de diversas deidades de la naturaleza. La segunda
clase de ninfas son personificaciones de tribus, razas y estados, tales como Ci
rene y otras.
Las ninfas de la primera clase deben ser de nuevo divididas en varias especies,
segn las diferentes partes de la naturaleza de las que sean representativas:
Ninfas del elemento acutico: Deben mencionarse primero a las ninfas del ocano, las
Ocenides (??ea??de? u ??ea???a?; o ninfas marinas, ??fa? ???a?), que son consider
adas hijas de Ocano,10 y a continuacin a las ninfas del Mediterrneo o del mar inter
ior, que son consideradas hijas de Nereo, por lo que son llamadas Nereidas (???e
?de?).11 Los ros eran representados por las Potmides (??ta??de?), quienes, como div
inidades locales, eran bautizadas segn sus ros como Aqueloides, Angrides, Amnisades
o Pactlides.12 Pero las ninfas del agua dulce, ya sea de ros, lagos, arroyos o poz
os, son tambin designadas por el nombre general de Nyades (???de?), aunque tengan
adems sus nombres especficos, como Creneas (????a?a?), Pegeas (???a?a?), ??e??????,
Limntides (???at?de?) o Limnades (????de?).13 Incluso los ros de las regiones infer
iores (el Inframundo) se describen con sus ninfas, de ah las Nymphae infernae pal
udis ( ninfas del pantano infernal ) y las Avernales.14 Muchas de estas ninfas presi
dan sobre las aguas o las fuentes, creyndose que inspiraban a quienes beban de ella
s, por lo que se pensaba que las propias ninfas estaban dotadas de poderes profti
cos u oraculares y los inspiraban a los hombres, otorgndoles as el don de la poesa.
15 Los adivinos o sacerdotes inspirados eran por esto llamados a veces ninfilept
os (??f???pt??).16 Sus poderes, sin embargo, varan con los de la fuente sobre la q
ue presiden, considerndose as que algunas tenan el poder de devolver la salud a las
personas enfermas,17 y como el agua es necesaria para alimentar a la vegetacin a
s como a todos los seres vivos, las ninfas acuticas (Hidrades, ?d???de?) eran tambin

adoradas junto con Dioniso y Demter como dadoras de vida y bendicin a todas las c
riaturas, y este atributo es expresado por una variedad de eptetos, tales como ?a
?p?t??f??, a?p????a?, ???a? ( nomias ), ?????t??f?? ( curtrofas ) y otros. Como su influen
cia era de esta forma ejercida sobre todas las secciones de la naturaleza, apare
cen con frecuencia relacionadas con divinidades superiores, como por ejemplo con
Apolo, el dios proftico y protector de las manadas y rebaos;18 con Artemisa, la c
azadora y protectora del juego, pues ella misma fue originalmente una ninfa arca
dia;19 con Hermes, el fructfero dios de los rebaos;20 con Dioniso21 y con Pan, los
Silenos y los Stiros, a quienes se unan en deleites y bailes bquicos.
Ninfas de las montaas y grutas, llamadas Orades (??e??de?) y Orodemnades (???de???de
?), pero a veces tambin por nombres derivados de las montaas concretas que habitab
an, como Citernides (???a?????de?), Pelades (?????de?), Coricias (??????a?), etc.2
2
Ninfas de los bosques, arboledas y praderas, donde se crea que a veces se aparecan
y asustaban a los viajeros solitarios. Eran designadas por los nombres Alseides
(??s??de?), ???????, Aulonades (???????de?) y Napeas (?apa?a?).23
Ninfas de los rboles, de las que se crea que moran junto con los rboles en los que v
ivan y con los que haban llegado a existir. Eran llamadas Drades (????de?), Hamadrad
es (?ad???de?) o Adrades (?d???de?), de d???, que significa no slo roble sino tambin c
ualquier rbol silvestre que crece majestuoso. Las ninfas de los rboles frutales er
an llamadas Mlides (????de?), Melades (?????de?), Epimlides (?p????de?) o Hamamlides
(?a???de?). Parecen ser de origen arcadio y nunca aparecen junto con los grandes d
ioses.24
La segunda clase de ninfas, que estaban relacionadas con ciertas razas o localid
ades (??fa? ?????a?),25 tienen normalmente un nombre derivado de los lugares con
los que estaban asociadas, como Nisadas, Dodnidas o Lemnias.26
Los sacrificios ofrecidos a las ninfas solan consistir en cabras, corderos, leche
y aceites, pero nunca vino.27 Eran adoradas y honradas con santuarios en muchas
partes de Grecia, especialmente cerca de las fuentes, arboledas y grutas, como
por ejemplo cerca de una fuente en Cirtones,28 en tica,29 en Olimpia,30 en Mgara,3
1 entre Sicin y Fliunte32 y en otros lugares.
Vase tambin: Anexo:Clasificacin de las ninfas
En la cultura contempornea[editar]
Ninfas danzando, de Adriaen y Pieter van der Werff (1718).
Folclore griego moderno[editar]
La antigua creencia griega en las ninfas sobrevivi en muchas partes del pas hasta
principios del siglo XX, cuando solan ser conocidas como nereidas. En esa poca, John
Cuthbert Lawson escribi:
...no hay probablemente ningn rincn o aldea en toda Grecia donde las mujeres no to
men como mnimo precauciones contra los robos y las maldades de las nereidas, mien
tras siguen encontrndose muchos hombres que relatan de completa buena fe historia
s sobre su belleza, pasin y capricho. No es solo una cuestin de fe: ms de una vez h
e estado en pueblos donde ciertas nereidas haban sido vistas por varias personas
(al menos as lo aseguraban), y haba una maravillosa coincidencia entre los testigo
s al describir su apariencia y atuendo.33
Las ninfas tendan a frecuentar zonas alejadas de los humanos pero podan ser hallad
as por viajeros solitarios fuera de los pueblos, donde poda orse su msica y estos p
odan espiar sus bailes o baos en un arroyo o charca, ya fuera en el calor del medi
oda o a medianoche. Podan aparecer en un torbellino. Estos encuentros podan ser pel
igrosos, provocando enmudecimiento, enamoramiento, locura o apopleja al desafortu
nado humano. Cuando los padres crean que su hijo haba sido embrujado por una nerei
da, rezaban a San Artemidos.34 35
Connotaciones sexuales[editar]
Debido a la representacin de las ninfas mitolgicas como seres femeninos que mantie
nen relaciones con hombres y mujeres a voluntad, y completamente fuera del domin

io masculino, el trmino se aplica a menudo a quienes presentan una conducta parec

ida.
El trmino ninfomana fue creado por la psicologa moderna para aludir al deseo de manten
er relaciones sexuales a un nivel lo suficientemente alto como para considerarse
clnicamente relevante. Debido al uso generalizado del trmino por parte de profanos
y a los estereotipos asociados a l, los profesionales prefieren actualmente el tr
mino hipersexualidad, que adems puede aplicarse tanto a hombres como a mujeres.
La palabra nnfula se usa para aludir a una muchacha sexualmente precoz. Este trmino
fue popularizado por la novela Lolita de Vladimir Nabokov. El protagonista, Humb
ert Humbert, usa la palabra incontables veces, normalmente en alusin a Lolita.
Vase tambin[editar]
Animismo
Apsaras
Genius loci
Hada
Hures
Melusina
Ondinas
Sirenas
Scubo
Willi
Veela
Notas y referencias[editar]
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.432.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.123 y sig., xii.318; Ilada xx.8, xxiv. 615.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105.
Volver arriba ? Homero, Ilada vi.420.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.104.
Volver arriba ? Sin embargo vase Jennifer Larson (febrero de 1997). Handmaidens of
Artemis?. The Classical Journal 92 (3): 249-257.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105, ix.154, xiii.107, 356, xvii.243; Ilada vi.
420, xxiv.616.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.350, xvii.211, 240, xiv.435.
Volver arriba ? Burkert (1985): III.3.3.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 346 y sig.; Esquilo, Prometeo encadenado; Calmaco,
Himno a Diana 13; Apolonio de Rodas iv.141; Sfocles, Filoctetes 1470.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 240 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iii.1219; Virgilio, Eneida viii. 70; Pausanias
v.5 6, i.31 2; Calmaco, Himno a Diana 15; Ovidio, Las metamorfosis vi. 16; Esteba
n de Bizancio s. v. ???s??.
Volver arriba ? Homero, Odisea xvii.240; Apolonio de Rodas iii.1219; Tecrito v.17
; Orfeo, Himnos 50.6; Argonuticas 644.
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.540; Fastos ii.610.
Volver arriba ? Pausanias iv.272, ix.35, 343; Plutarco, Arstides 11; Tecrito vii. 92;
vase tambin el artculo Musas.
Volver arriba ? Platn, Fedro 421e.
Volver arriba ? Pndaro, Olmpicas xii.26; Pausanias v.56, vi.224.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iv.1218.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1225, iii.881; Pausanias iii.108.
Volver arriba ? Homero, Himno a Afrodita 262.
Volver arriba ? Orfeo, Himnos 52; Horacio, Carmen Saeculare i.1.31, ii.19.3.
Volver arriba ? Tecrito vii.137; Virgilio, Eneida i.168, 500; Pausanias v.56, ix.35
, x.325; Apolonio de Rodas i.550, ii.711; Ovidio, Heroidas xx.221; Virgilio, gloga
s vi. 56.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1066, 1227; Orfeo, Himnos 50.7; Tecrito xiii.
44; Ovidio, Las metamorfosis xv.490; Virgilio, Gergicas iv. 535.
Volver arriba ? Pausanias viii.42; Apolonio de Rodas ii.477 y sig.; Antonino Libe

ral 31, 32; Homero, Himno a Venus 259 y sig.

Volver arriba ? Apolonio de Rodas ii.504.
Volver arriba ? Ovidio, Fastos iii.769; Las metamorfosis v.412, ix.651; Apolodor
o de Atenas Apolodoro iii.43; Escolio sobre las Olmpicas de Pndaro xiii.74.
Volver arriba ? Tecrito v.12, 53, 139, 149; Servio, Sobre las Gergicas de Virgilio
iv.380, glogas v.74.
Volver arriba ? Pausanias ix.244.
Volver arriba ? Pausanias i.312.
Volver arriba ? Pausanias v.154, vi.224.
Volver arriba ? Pausanias i.401.
Volver arriba ? Pausanias ii.113.
Volver arriba ? Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient
Greek Religion (1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Volver arriba ? la pagana Artemisa cedi sus funciones a su propio caso genitivo tr
ansformado en San Artemidos, como Terrot Reaveley Glover dijo al discutir el polit
esmo prctico en la adoracin de los santos, en Progress in Religion to the Christian
Era (1922) p. 107.
Volver arriba ? Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and
Other Exotika (1. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Bibliografa[editar]
Smith, W., ed. (1867). Nymphae. A Dictionary of Greek and Roman biography and myth
ology. Boston: Little, Brown & Co. ii.1216 1227. OCLC 68763679.
Seyffert, O. (1894). Dictionary of Classical Antiquities. Londres: W. Glaisher.
p. 420. OCLC 2162274..
Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient Greek Religion (
1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Rose, Herbert Jennings (1959). A Handbook of Greek Mythology (1. edicin). Nueva Yo
rk: E.P. Dutton & Co. pp. 172-73. ISBN 0525470417.
Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and Other Exotika (1
. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Enlaces externos[editar]
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Ninfas.
Nymphs en Greek Mythology Link (ingls)
Nymphai en Theoi Project (en ingls)
M. Ftima Dez Platas (2000). Naturaleza y feminidad. Los eptetos de las Ninfas en la pi
ca griega arcaica. Cuadernos de filologa clsica: Estudios griegos e indoeuropeos (1
0): 19-38. ISSN 1131-9070. Archivado desde el original el 27 de noviembre de 201
5. Universidad Complutense de Madrid.
Himnos rficos, 50: A las ninfas.
Texto ingls en Theoi; trad. de 1792 de Thomas Taylor (1758
1835).
Texto ingls: otra edicin, en el sitio Sacred Texts.
Filstrato el Viejo: Cuadros; II, 11: Pan (???).
Texto bilinge griego - francs en el sitio de Philippe Remacle (1944 - 2011).
Categoras: NinfasAcompaantes de ArtemisaAcompaantes de ApoloAcompaantes de DionisoAc
ompaantes de HermesCulto a DionisoCulto de Demter
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Esta pgina fue modificada por ltima vez el 22 may 2016 a las 02:54.Ninfa
Para otros usos de este trmino, vase Ninfa (desambiguacin).
Ninfas y stiro de William-Adolphe Bouguereau (1873).
En la mitologa griega, una ninfa (en griego antiguo, ??fa) es una deidad menor fem
enina tpicamente asociada a un lugar natural concreto, como puede ser un manantia
l, un arroyo, un monte o una arboleda.
Se les aplicaba el ttulo de olmpicas, y se deca que eran convocadas a las reuniones
de los dioses en el Olimpo y que eran hijas de Zeus. Diferentes de los dioses,
las ninfas suelen considerarse espritus divinos que animan la naturaleza, se repr
esentan en obras de arte como hermosas doncellasdesnudas o semidesnudas, que ama
n, cantan y bailan. Poetas posteriores las describen a veces con cabellos del co
lor del mar.1 Se crea que moraban en la tierra: en rboles, en las cimas de montaas,
en ros, arroyos, caadas y grutas.2 Segn el lugar que habiten se las llama Agrnomos
(????????),3 Orestades (??est??de?)4 y Nyades (????de?).5 Aunque nunca envejecen ni
mueren por enfermedad, y pueden engendrar de los dioses hijos completamente inm
ortales, ellas mismas no son necesariamente inmortales, pudiendo morir de distin
tas formas, aunque para Homero todas las ninfas son inmortales (Iliada XVII 78)
y como diosas se les hacan sacrificios (Odisea XVII 204).
Homero las describe con ms detalle presidiendo sobre los juegos, acompaando a Arte
misa,6 bailando con ella, tejiendo en sus cuevas prendas prpuras y vigilando amab
lemente el destino de los mortales.7 A lo largo de los mitos griegos actan a menu
do como ayudantes de otras deidades principales, como el proftico Apolo, el juerg
uista dios del vino Dioniso y dioses rsticos como Pan y Hermes. Los hombres les o
frecan sacrificios en solitario o junto con otros dioses, como por ejemplo Hermes
.8 Con frecuencia eran el objetivo de los stiros.
El matrimonio simblico de una ninfa y un patriarca, a menudo el epnimo de un puebl
o, se repite sin fin en los mitos fundacionales griegos; su unin otorgaba autorid
ad al rey arcaico y su linaje.
ndice
1
2
3
4
4.1
4.2

[ocultar]
Etimologa
Adaptaciones
Clasificacin y adoracin
En la cultura contempornea
Folclore griego moderno
Connotaciones sexuales

5
Vase tambin
6
Notas y referencias
7
Bibliografa
8
Enlaces externos
Etimologa[editar]
Las ninfas son personificaciones de las actividades creativas y alentadoras de l
a naturaleza, la mayora de las veces identificadas con el flujo dador de vida de
los manantiales. Como seala Walter Burkert, la idea de que los ros son dioses y las
fuentes ninfas divinas est profundamente arraigada no solo en la poesa sino en la
s creencias y rituales; la adoracin de estas deidades est limitada solo por el hec
ho de que se identifican inseparablemente con una localidad concreta.9
La palabra griega ??f? significa novia y velado , entre otras cosas; es decir, una jov
en en edad casadera. Otros hacen referencia a esta palabra (y tambin a la latina
nubere y a la alemana Knospe) como una raz que expresa la idea de crecer (segn Hesiq
uio de Alejandria, uno de los significados de ??f? es capullo de rosa ).
Adaptaciones[editar]
Las ninfas griegas eran espritus invariablemente vinculadas a lugares, no muy dif
erentes de los genii loci latinos, y la dificultad de transferir su culto puede
verse en el complicado mito que llev Aretusa a Sicilia. En las obras de los poeta
s latinos educados en griego, las ninfas absorbieron gradualmente en sus categora
s a las divinidades indgenas italianas de los manantiales y los cursos de agua (J
uturna, Egeria, Carmenta, Fonto), mientras que las Linfas (originalmente Lumpae)
o diosas del agua italianas, debido a la similitud fortuita de sus nombres, pud
ieron ser identificadas con las ninfas griegas. Es improbable que las mitologas d
e los poetas romanos clasicistas influyeran en los ritos y cultos de las ninfas
individuales veneradas por los campesinos en las fuentes y caadas del Lacio. Entr
e los romanos cultos su esfera de influencia fue reducida, y aparecen casi exclu
sivamente como divinidades del medio acutico.
Clasificacin y adoracin[editar]
Ninfa Fluvial, por Mathurin Moreau.
Todas las ninfas, cuyo nmero es casi infinito, pueden ser divididas en dos grande
s clases. La primera abarca todas aquellas que pueden ser consideradas como un t
ipo de divinidad inferior, reconocida en el culto de la naturaleza. Los griegos
antiguos vean en todos los fenmenos ordinarios de la naturaleza alguna manifestacin
de la divinidad. Fuentes, ros, grutas, rboles y montaas; todos les parecan cargados
de vida y no eran ms que las encarnaciones visibles de otros tantos agentes divi
nos. Los saludables y beneficiosos poderes de la naturaleza eran, pues, personif
icaciones y considerados otras tantas divinidades, y las sensaciones producidas
en el hombre por la contemplacin de la naturaleza (sobrecogimiento, terror, alegra
, placer) se atribuan a la accin de diversas deidades de la naturaleza. La segunda
clase de ninfas son personificaciones de tribus, razas y estados, tales como Ci
rene y otras.
Las ninfas de la primera clase deben ser de nuevo divididas en varias especies,
segn las diferentes partes de la naturaleza de las que sean representativas:
Ninfas del elemento acutico: Deben mencionarse primero a las ninfas del ocano, las
Ocenides (??ea??de? u ??ea???a?; o ninfas marinas, ??fa? ???a?), que son consider
adas hijas de Ocano,10 y a continuacin a las ninfas del Mediterrneo o del mar inter
ior, que son consideradas hijas de Nereo, por lo que son llamadas Nereidas (???e
?de?).11 Los ros eran representados por las Potmides (??ta??de?), quienes, como div
inidades locales, eran bautizadas segn sus ros como Aqueloides, Angrides, Amnisades
o Pactlides.12 Pero las ninfas del agua dulce, ya sea de ros, lagos, arroyos o poz
os, son tambin designadas por el nombre general de Nyades (???de?), aunque tengan
adems sus nombres especficos, como Creneas (????a?a?), Pegeas (???a?a?), ??e??????,
Limntides (???at?de?) o Limnades (????de?).13 Incluso los ros de las regiones infer

iores (el Inframundo) se describen con sus ninfas, de ah las Nymphae infernae pal
udis ( ninfas del pantano infernal ) y las Avernales.14 Muchas de estas ninfas presi
dan sobre las aguas o las fuentes, creyndose que inspiraban a quienes beban de ella
s, por lo que se pensaba que las propias ninfas estaban dotadas de poderes profti
cos u oraculares y los inspiraban a los hombres, otorgndoles as el don de la poesa.
15 Los adivinos o sacerdotes inspirados eran por esto llamados a veces ninfilept
os (??f???pt??).16 Sus poderes, sin embargo, varan con los de la fuente sobre la q
ue presiden, considerndose as que algunas tenan el poder de devolver la salud a las
personas enfermas,17 y como el agua es necesaria para alimentar a la vegetacin a
s como a todos los seres vivos, las ninfas acuticas (Hidrades, ?d???de?) eran tambin
adoradas junto con Dioniso y Demter como dadoras de vida y bendicin a todas las c
riaturas, y este atributo es expresado por una variedad de eptetos, tales como ?a
?p?t??f??, a?p????a?, ???a? ( nomias ), ?????t??f?? ( curtrofas ) y otros. Como su influen
cia era de esta forma ejercida sobre todas las secciones de la naturaleza, apare
cen con frecuencia relacionadas con divinidades superiores, como por ejemplo con
Apolo, el dios proftico y protector de las manadas y rebaos;18 con Artemisa, la c
azadora y protectora del juego, pues ella misma fue originalmente una ninfa arca
dia;19 con Hermes, el fructfero dios de los rebaos;20 con Dioniso21 y con Pan, los
Silenos y los Stiros, a quienes se unan en deleites y bailes bquicos.
Ninfas de las montaas y grutas, llamadas Orades (??e??de?) y Orodemnades (???de???de
?), pero a veces tambin por nombres derivados de las montaas concretas que habitab
an, como Citernides (???a?????de?), Pelades (?????de?), Coricias (??????a?), etc.2
2
Ninfas de los bosques, arboledas y praderas, donde se crea que a veces se aparecan
y asustaban a los viajeros solitarios. Eran designadas por los nombres Alseides
(??s??de?), ???????, Aulonades (???????de?) y Napeas (?apa?a?).23
Ninfas de los rboles, de las que se crea que moran junto con los rboles en los que v
ivan y con los que haban llegado a existir. Eran llamadas Drades (????de?), Hamadrad
es (?ad???de?) o Adrades (?d???de?), de d???, que significa no slo roble sino tambin c
ualquier rbol silvestre que crece majestuoso. Las ninfas de los rboles frutales er
an llamadas Mlides (????de?), Melades (?????de?), Epimlides (?p????de?) o Hamamlides
(?a???de?). Parecen ser de origen arcadio y nunca aparecen junto con los grandes d
ioses.24
La segunda clase de ninfas, que estaban relacionadas con ciertas razas o localid
ades (??fa? ?????a?),25 tienen normalmente un nombre derivado de los lugares con
los que estaban asociadas, como Nisadas, Dodnidas o Lemnias.26
Los sacrificios ofrecidos a las ninfas solan consistir en cabras, corderos, leche
y aceites, pero nunca vino.27 Eran adoradas y honradas con santuarios en muchas
partes de Grecia, especialmente cerca de las fuentes, arboledas y grutas, como
por ejemplo cerca de una fuente en Cirtones,28 en tica,29 en Olimpia,30 en Mgara,3
1 entre Sicin y Fliunte32 y en otros lugares.
Vase tambin: Anexo:Clasificacin de las ninfas
En la cultura contempornea[editar]
Ninfas danzando, de Adriaen y Pieter van der Werff (1718).
Folclore griego moderno[editar]
La antigua creencia griega en las ninfas sobrevivi en muchas partes del pas hasta
principios del siglo XX, cuando solan ser conocidas como nereidas. En esa poca, John
Cuthbert Lawson escribi:
...no hay probablemente ningn rincn o aldea en toda Grecia donde las mujeres no to
men como mnimo precauciones contra los robos y las maldades de las nereidas, mien
tras siguen encontrndose muchos hombres que relatan de completa buena fe historia
s sobre su belleza, pasin y capricho. No es solo una cuestin de fe: ms de una vez h
e estado en pueblos donde ciertas nereidas haban sido vistas por varias personas
(al menos as lo aseguraban), y haba una maravillosa coincidencia entre los testigo
s al describir su apariencia y atuendo.33
Las ninfas tendan a frecuentar zonas alejadas de los humanos pero podan ser hallad

as por viajeros solitarios fuera de los pueblos, donde poda orse su msica y estos p
odan espiar sus bailes o baos en un arroyo o charca, ya fuera en el calor del medi
oda o a medianoche. Podan aparecer en un torbellino. Estos encuentros podan ser pel
igrosos, provocando enmudecimiento, enamoramiento, locura o apopleja al desafortu
nado humano. Cuando los padres crean que su hijo haba sido embrujado por una nerei
da, rezaban a San Artemidos.34 35
Connotaciones sexuales[editar]
Debido a la representacin de las ninfas mitolgicas como seres femeninos que mantie
nen relaciones con hombres y mujeres a voluntad, y completamente fuera del domin
io masculino, el trmino se aplica a menudo a quienes presentan una conducta parec
ida.
El trmino ninfomana fue creado por la psicologa moderna para aludir al deseo de manten
er relaciones sexuales a un nivel lo suficientemente alto como para considerarse
clnicamente relevante. Debido al uso generalizado del trmino por parte de profanos
y a los estereotipos asociados a l, los profesionales prefieren actualmente el tr
mino hipersexualidad, que adems puede aplicarse tanto a hombres como a mujeres.
La palabra nnfula se usa para aludir a una muchacha sexualmente precoz. Este trmino
fue popularizado por la novela Lolita de Vladimir Nabokov. El protagonista, Humb
ert Humbert, usa la palabra incontables veces, normalmente en alusin a Lolita.
Vase tambin[editar]
Animismo
Apsaras
Genius loci
Hada
Hures
Melusina
Ondinas
Sirenas
Scubo
Willi
Veela
Notas y referencias[editar]
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.432.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.123 y sig., xii.318; Ilada xx.8, xxiv. 615.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105.
Volver arriba ? Homero, Ilada vi.420.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.104.
Volver arriba ? Sin embargo vase Jennifer Larson (febrero de 1997). Handmaidens of
Artemis?. The Classical Journal 92 (3): 249-257.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105, ix.154, xiii.107, 356, xvii.243; Ilada vi.
420, xxiv.616.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.350, xvii.211, 240, xiv.435.
Volver arriba ? Burkert (1985): III.3.3.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 346 y sig.; Esquilo, Prometeo encadenado; Calmaco,
Himno a Diana 13; Apolonio de Rodas iv.141; Sfocles, Filoctetes 1470.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 240 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iii.1219; Virgilio, Eneida viii. 70; Pausanias
v.5 6, i.31 2; Calmaco, Himno a Diana 15; Ovidio, Las metamorfosis vi. 16; Esteba
n de Bizancio s. v. ???s??.
Volver arriba ? Homero, Odisea xvii.240; Apolonio de Rodas iii.1219; Tecrito v.17
; Orfeo, Himnos 50.6; Argonuticas 644.
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.540; Fastos ii.610.
Volver arriba ? Pausanias iv.272, ix.35, 343; Plutarco, Arstides 11; Tecrito vii. 92;
vase tambin el artculo Musas.
Volver arriba ? Platn, Fedro 421e.
Volver arriba ? Pndaro, Olmpicas xii.26; Pausanias v.56, vi.224.

Volver arriba ? Apolonio de Rodas iv.1218.

Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1225, iii.881; Pausanias iii.108.
Volver arriba ? Homero, Himno a Afrodita 262.
Volver arriba ? Orfeo, Himnos 52; Horacio, Carmen Saeculare i.1.31, ii.19.3.
Volver arriba ? Tecrito vii.137; Virgilio, Eneida i.168, 500; Pausanias v.56, ix.35
, x.325; Apolonio de Rodas i.550, ii.711; Ovidio, Heroidas xx.221; Virgilio, gloga
s vi. 56.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1066, 1227; Orfeo, Himnos 50.7; Tecrito xiii.
44; Ovidio, Las metamorfosis xv.490; Virgilio, Gergicas iv. 535.
Volver arriba ? Pausanias viii.42; Apolonio de Rodas ii.477 y sig.; Antonino Libe
ral 31, 32; Homero, Himno a Venus 259 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas ii.504.
Volver arriba ? Ovidio, Fastos iii.769; Las metamorfosis v.412, ix.651; Apolodor
o de Atenas Apolodoro iii.43; Escolio sobre las Olmpicas de Pndaro xiii.74.
Volver arriba ? Tecrito v.12, 53, 139, 149; Servio, Sobre las Gergicas de Virgilio
iv.380, glogas v.74.
Volver arriba ? Pausanias ix.244.
Volver arriba ? Pausanias i.312.
Volver arriba ? Pausanias v.154, vi.224.
Volver arriba ? Pausanias i.401.
Volver arriba ? Pausanias ii.113.
Volver arriba ? Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient
Greek Religion (1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Volver arriba ? la pagana Artemisa cedi sus funciones a su propio caso genitivo tr
ansformado en San Artemidos, como Terrot Reaveley Glover dijo al discutir el polit
esmo prctico en la adoracin de los santos, en Progress in Religion to the Christian
Era (1922) p. 107.
Volver arriba ? Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and
Other Exotika (1. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Bibliografa[editar]
Smith, W., ed. (1867). Nymphae. A Dictionary of Greek and Roman biography and myth
ology. Boston: Little, Brown & Co. ii.1216 1227. OCLC 68763679.
Seyffert, O. (1894). Dictionary of Classical Antiquities. Londres: W. Glaisher.
p. 420. OCLC 2162274..
Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient Greek Religion (
1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Rose, Herbert Jennings (1959). A Handbook of Greek Mythology (1. edicin). Nueva Yo
rk: E.P. Dutton & Co. pp. 172-73. ISBN 0525470417.
Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and Other Exotika (1
. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Enlaces externos[editar]
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Ninfas.
Nymphs en Greek Mythology Link (ingls)
Nymphai en Theoi Project (en ingls)
M. Ftima Dez Platas (2000). Naturaleza y feminidad. Los eptetos de las Ninfas en la pi
ca griega arcaica. Cuadernos de filologa clsica: Estudios griegos e indoeuropeos (1
0): 19-38. ISSN 1131-9070. Archivado desde el original el 27 de noviembre de 201
5. Universidad Complutense de Madrid.
Himnos rficos, 50: A las ninfas.
Texto ingls en Theoi; trad. de 1792 de Thomas Taylor (1758
1835).
Texto ingls: otra edicin, en el sitio Sacred Texts.
Filstrato el Viejo: Cuadros; II, 11: Pan (???).
Texto bilinge griego - francs en el sitio de Philippe Remacle (1944 - 2011).
Categoras: NinfasAcompaantes de ArtemisaAcompaantes de ApoloAcompaantes de DionisoAc
ompaantes de HermesCulto a DionisoCulto de Demter
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Para otros usos de este trmino, vase Ninfa (desambiguacin).
Ninfas y stiro de William-Adolphe Bouguereau (1873).
En la mitologa griega, una ninfa (en griego antiguo, ??fa) es una deidad menor fem
enina tpicamente asociada a un lugar natural concreto, como puede ser un manantia
l, un arroyo, un monte o una arboleda.
Se les aplicaba el ttulo de olmpicas, y se deca que eran convocadas a las reuniones
de los dioses en el Olimpo y que eran hijas de Zeus. Diferentes de los dioses,
las ninfas suelen considerarse espritus divinos que animan la naturaleza, se repr
esentan en obras de arte como hermosas doncellasdesnudas o semidesnudas, que ama
n, cantan y bailan. Poetas posteriores las describen a veces con cabellos del co
lor del mar.1 Se crea que moraban en la tierra: en rboles, en las cimas de montaas,
en ros, arroyos, caadas y grutas.2 Segn el lugar que habiten se las llama Agrnomos
(????????),3 Orestades (??est??de?)4 y Nyades (????de?).5 Aunque nunca envejecen ni
mueren por enfermedad, y pueden engendrar de los dioses hijos completamente inm
ortales, ellas mismas no son necesariamente inmortales, pudiendo morir de distin
tas formas, aunque para Homero todas las ninfas son inmortales (Iliada XVII 78)
y como diosas se les hacan sacrificios (Odisea XVII 204).
Homero las describe con ms detalle presidiendo sobre los juegos, acompaando a Arte
misa,6 bailando con ella, tejiendo en sus cuevas prendas prpuras y vigilando amab
lemente el destino de los mortales.7 A lo largo de los mitos griegos actan a menu
do como ayudantes de otras deidades principales, como el proftico Apolo, el juerg
uista dios del vino Dioniso y dioses rsticos como Pan y Hermes. Los hombres les o
frecan sacrificios en solitario o junto con otros dioses, como por ejemplo Hermes
.8 Con frecuencia eran el objetivo de los stiros.
El matrimonio simblico de una ninfa y un patriarca, a menudo el epnimo de un puebl

o, se repite sin fin en los mitos fundacionales griegos; su unin otorgaba autorid
ad al rey arcaico y su linaje.
ndice [ocultar]
1
Etimologa
2
Adaptaciones
3
Clasificacin y adoracin
4
En la cultura contempornea
4.1
Folclore griego moderno
4.2
Connotaciones sexuales
5
Vase tambin
6
Notas y referencias
7
Bibliografa
8
Enlaces externos
Etimologa[editar]
Las ninfas son personificaciones de las actividades creativas y alentadoras de l
a naturaleza, la mayora de las veces identificadas con el flujo dador de vida de
los manantiales. Como seala Walter Burkert, la idea de que los ros son dioses y las
fuentes ninfas divinas est profundamente arraigada no solo en la poesa sino en la
s creencias y rituales; la adoracin de estas deidades est limitada solo por el hec
ho de que se identifican inseparablemente con una localidad concreta.9
La palabra griega ??f? significa novia y velado , entre otras cosas; es decir, una jov
en en edad casadera. Otros hacen referencia a esta palabra (y tambin a la latina
nubere y a la alemana Knospe) como una raz que expresa la idea de crecer (segn Hesiq
uio de Alejandria, uno de los significados de ??f? es capullo de rosa ).
Adaptaciones[editar]
Las ninfas griegas eran espritus invariablemente vinculadas a lugares, no muy dif
erentes de los genii loci latinos, y la dificultad de transferir su culto puede
verse en el complicado mito que llev Aretusa a Sicilia. En las obras de los poeta
s latinos educados en griego, las ninfas absorbieron gradualmente en sus categora
s a las divinidades indgenas italianas de los manantiales y los cursos de agua (J
uturna, Egeria, Carmenta, Fonto), mientras que las Linfas (originalmente Lumpae)
o diosas del agua italianas, debido a la similitud fortuita de sus nombres, pud
ieron ser identificadas con las ninfas griegas. Es improbable que las mitologas d
e los poetas romanos clasicistas influyeran en los ritos y cultos de las ninfas
individuales veneradas por los campesinos en las fuentes y caadas del Lacio. Entr
e los romanos cultos su esfera de influencia fue reducida, y aparecen casi exclu
sivamente como divinidades del medio acutico.
Clasificacin y adoracin[editar]
Ninfa Fluvial, por Mathurin Moreau.
Todas las ninfas, cuyo nmero es casi infinito, pueden ser divididas en dos grande
s clases. La primera abarca todas aquellas que pueden ser consideradas como un t
ipo de divinidad inferior, reconocida en el culto de la naturaleza. Los griegos
antiguos vean en todos los fenmenos ordinarios de la naturaleza alguna manifestacin
de la divinidad. Fuentes, ros, grutas, rboles y montaas; todos les parecan cargados
de vida y no eran ms que las encarnaciones visibles de otros tantos agentes divi
nos. Los saludables y beneficiosos poderes de la naturaleza eran, pues, personif
icaciones y considerados otras tantas divinidades, y las sensaciones producidas
en el hombre por la contemplacin de la naturaleza (sobrecogimiento, terror, alegra
, placer) se atribuan a la accin de diversas deidades de la naturaleza. La segunda
clase de ninfas son personificaciones de tribus, razas y estados, tales como Ci
rene y otras.
Las ninfas de la primera clase deben ser de nuevo divididas en varias especies,
segn las diferentes partes de la naturaleza de las que sean representativas:

Ninfas del elemento acutico: Deben mencionarse primero a las ninfas del ocano, las
Ocenides (??ea??de? u ??ea???a?; o ninfas marinas, ??fa? ???a?), que son consider
adas hijas de Ocano,10 y a continuacin a las ninfas del Mediterrneo o del mar inter
ior, que son consideradas hijas de Nereo, por lo que son llamadas Nereidas (???e
?de?).11 Los ros eran representados por las Potmides (??ta??de?), quienes, como div
inidades locales, eran bautizadas segn sus ros como Aqueloides, Angrides, Amnisades
o Pactlides.12 Pero las ninfas del agua dulce, ya sea de ros, lagos, arroyos o poz
os, son tambin designadas por el nombre general de Nyades (???de?), aunque tengan
adems sus nombres especficos, como Creneas (????a?a?), Pegeas (???a?a?), ??e??????,
Limntides (???at?de?) o Limnades (????de?).13 Incluso los ros de las regiones infer
iores (el Inframundo) se describen con sus ninfas, de ah las Nymphae infernae pal
udis ( ninfas del pantano infernal ) y las Avernales.14 Muchas de estas ninfas presi
dan sobre las aguas o las fuentes, creyndose que inspiraban a quienes beban de ella
s, por lo que se pensaba que las propias ninfas estaban dotadas de poderes profti
cos u oraculares y los inspiraban a los hombres, otorgndoles as el don de la poesa.
15 Los adivinos o sacerdotes inspirados eran por esto llamados a veces ninfilept
os (??f???pt??).16 Sus poderes, sin embargo, varan con los de la fuente sobre la q
ue presiden, considerndose as que algunas tenan el poder de devolver la salud a las
personas enfermas,17 y como el agua es necesaria para alimentar a la vegetacin a
s como a todos los seres vivos, las ninfas acuticas (Hidrades, ?d???de?) eran tambin
adoradas junto con Dioniso y Demter como dadoras de vida y bendicin a todas las c
riaturas, y este atributo es expresado por una variedad de eptetos, tales como ?a
?p?t??f??, a?p????a?, ???a? ( nomias ), ?????t??f?? ( curtrofas ) y otros. Como su influen
cia era de esta forma ejercida sobre todas las secciones de la naturaleza, apare
cen con frecuencia relacionadas con divinidades superiores, como por ejemplo con
Apolo, el dios proftico y protector de las manadas y rebaos;18 con Artemisa, la c
azadora y protectora del juego, pues ella misma fue originalmente una ninfa arca
dia;19 con Hermes, el fructfero dios de los rebaos;20 con Dioniso21 y con Pan, los
Silenos y los Stiros, a quienes se unan en deleites y bailes bquicos.
Ninfas de las montaas y grutas, llamadas Orades (??e??de?) y Orodemnades (???de???de
?), pero a veces tambin por nombres derivados de las montaas concretas que habitab
an, como Citernides (???a?????de?), Pelades (?????de?), Coricias (??????a?), etc.2
2
Ninfas de los bosques, arboledas y praderas, donde se crea que a veces se aparecan
y asustaban a los viajeros solitarios. Eran designadas por los nombres Alseides
(??s??de?), ???????, Aulonades (???????de?) y Napeas (?apa?a?).23
Ninfas de los rboles, de las que se crea que moran junto con los rboles en los que v
ivan y con los que haban llegado a existir. Eran llamadas Drades (????de?), Hamadrad
es (?ad???de?) o Adrades (?d???de?), de d???, que significa no slo roble sino tambin c
ualquier rbol silvestre que crece majestuoso. Las ninfas de los rboles frutales er
an llamadas Mlides (????de?), Melades (?????de?), Epimlides (?p????de?) o Hamamlides
(?a???de?). Parecen ser de origen arcadio y nunca aparecen junto con los grandes d
ioses.24
La segunda clase de ninfas, que estaban relacionadas con ciertas razas o localid
ades (??fa? ?????a?),25 tienen normalmente un nombre derivado de los lugares con
los que estaban asociadas, como Nisadas, Dodnidas o Lemnias.26
Los sacrificios ofrecidos a las ninfas solan consistir en cabras, corderos, leche
y aceites, pero nunca vino.27 Eran adoradas y honradas con santuarios en muchas
partes de Grecia, especialmente cerca de las fuentes, arboledas y grutas, como
por ejemplo cerca de una fuente en Cirtones,28 en tica,29 en Olimpia,30 en Mgara,3
1 entre Sicin y Fliunte32 y en otros lugares.
Vase tambin: Anexo:Clasificacin de las ninfas
En la cultura contempornea[editar]
Ninfas danzando, de Adriaen y Pieter van der Werff (1718).
Folclore griego moderno[editar]
La antigua creencia griega en las ninfas sobrevivi en muchas partes del pas hasta
principios del siglo XX, cuando solan ser conocidas como nereidas. En esa poca, John

Cuthbert Lawson escribi:

...no hay probablemente ningn rincn o aldea en toda Grecia donde las mujeres no to
men como mnimo precauciones contra los robos y las maldades de las nereidas, mien
tras siguen encontrndose muchos hombres que relatan de completa buena fe historia
s sobre su belleza, pasin y capricho. No es solo una cuestin de fe: ms de una vez h
e estado en pueblos donde ciertas nereidas haban sido vistas por varias personas
(al menos as lo aseguraban), y haba una maravillosa coincidencia entre los testigo
s al describir su apariencia y atuendo.33
Las ninfas tendan a frecuentar zonas alejadas de los humanos pero podan ser hallad
as por viajeros solitarios fuera de los pueblos, donde poda orse su msica y estos p
odan espiar sus bailes o baos en un arroyo o charca, ya fuera en el calor del medi
oda o a medianoche. Podan aparecer en un torbellino. Estos encuentros podan ser pel
igrosos, provocando enmudecimiento, enamoramiento, locura o apopleja al desafortu
nado humano. Cuando los padres crean que su hijo haba sido embrujado por una nerei
da, rezaban a San Artemidos.34 35
Connotaciones sexuales[editar]
Debido a la representacin de las ninfas mitolgicas como seres femeninos que mantie
nen relaciones con hombres y mujeres a voluntad, y completamente fuera del domin
io masculino, el trmino se aplica a menudo a quienes presentan una conducta parec
ida.
El trmino ninfomana fue creado por la psicologa moderna para aludir al deseo de manten
er relaciones sexuales a un nivel lo suficientemente alto como para considerarse
clnicamente relevante. Debido al uso generalizado del trmino por parte de profanos
y a los estereotipos asociados a l, los profesionales prefieren actualmente el tr
mino hipersexualidad, que adems puede aplicarse tanto a hombres como a mujeres.
La palabra nnfula se usa para aludir a una muchacha sexualmente precoz. Este trmino
fue popularizado por la novela Lolita de Vladimir Nabokov. El protagonista, Humb
ert Humbert, usa la palabra incontables veces, normalmente en alusin a Lolita.
Vase tambin[editar]
Animismo
Apsaras
Genius loci
Hada
Hures
Melusina
Ondinas
Sirenas
Scubo
Willi
Veela
Notas y referencias[editar]
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.432.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.123 y sig., xii.318; Ilada xx.8, xxiv. 615.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105.
Volver arriba ? Homero, Ilada vi.420.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.104.
Volver arriba ? Sin embargo vase Jennifer Larson (febrero de 1997). Handmaidens of
Artemis?. The Classical Journal 92 (3): 249-257.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105, ix.154, xiii.107, 356, xvii.243; Ilada vi.
420, xxiv.616.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.350, xvii.211, 240, xiv.435.
Volver arriba ? Burkert (1985): III.3.3.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 346 y sig.; Esquilo, Prometeo encadenado; Calmaco,
Himno a Diana 13; Apolonio de Rodas iv.141; Sfocles, Filoctetes 1470.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 240 y sig.

Volver arriba ? Apolonio de Rodas iii.1219; Virgilio, Eneida viii. 70; Pausanias
v.5 6, i.31 2; Calmaco, Himno a Diana 15; Ovidio, Las metamorfosis vi. 16; Esteba
n de Bizancio s. v. ???s??.
Volver arriba ? Homero, Odisea xvii.240; Apolonio de Rodas iii.1219; Tecrito v.17
; Orfeo, Himnos 50.6; Argonuticas 644.
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.540; Fastos ii.610.
Volver arriba ? Pausanias iv.272, ix.35, 343; Plutarco, Arstides 11; Tecrito vii. 92;
vase tambin el artculo Musas.
Volver arriba ? Platn, Fedro 421e.
Volver arriba ? Pndaro, Olmpicas xii.26; Pausanias v.56, vi.224.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iv.1218.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1225, iii.881; Pausanias iii.108.
Volver arriba ? Homero, Himno a Afrodita 262.
Volver arriba ? Orfeo, Himnos 52; Horacio, Carmen Saeculare i.1.31, ii.19.3.
Volver arriba ? Tecrito vii.137; Virgilio, Eneida i.168, 500; Pausanias v.56, ix.35
, x.325; Apolonio de Rodas i.550, ii.711; Ovidio, Heroidas xx.221; Virgilio, gloga
s vi. 56.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1066, 1227; Orfeo, Himnos 50.7; Tecrito xiii.
44; Ovidio, Las metamorfosis xv.490; Virgilio, Gergicas iv. 535.
Volver arriba ? Pausanias viii.42; Apolonio de Rodas ii.477 y sig.; Antonino Libe
ral 31, 32; Homero, Himno a Venus 259 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas ii.504.
Volver arriba ? Ovidio, Fastos iii.769; Las metamorfosis v.412, ix.651; Apolodor
o de Atenas Apolodoro iii.43; Escolio sobre las Olmpicas de Pndaro xiii.74.
Volver arriba ? Tecrito v.12, 53, 139, 149; Servio, Sobre las Gergicas de Virgilio
iv.380, glogas v.74.
Volver arriba ? Pausanias ix.244.
Volver arriba ? Pausanias i.312.
Volver arriba ? Pausanias v.154, vi.224.
Volver arriba ? Pausanias i.401.
Volver arriba ? Pausanias ii.113.
Volver arriba ? Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient
Greek Religion (1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Volver arriba ? la pagana Artemisa cedi sus funciones a su propio caso genitivo tr
ansformado en San Artemidos, como Terrot Reaveley Glover dijo al discutir el polit
esmo prctico en la adoracin de los santos, en Progress in Religion to the Christian
Era (1922) p. 107.
Volver arriba ? Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and
Other Exotika (1. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Bibliografa[editar]
Smith, W., ed. (1867). Nymphae. A Dictionary of Greek and Roman biography and myth
ology. Boston: Little, Brown & Co. ii.1216 1227. OCLC 68763679.
Seyffert, O. (1894). Dictionary of Classical Antiquities. Londres: W. Glaisher.
p. 420. OCLC 2162274..
Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient Greek Religion (
1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Rose, Herbert Jennings (1959). A Handbook of Greek Mythology (1. edicin). Nueva Yo
rk: E.P. Dutton & Co. pp. 172-73. ISBN 0525470417.
Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and Other Exotika (1
. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Enlaces externos[editar]
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Ninfas.
Nymphs en Greek Mythology Link (ingls)
Nymphai en Theoi Project (en ingls)
M. Ftima Dez Platas (2000). Naturaleza y feminidad. Los eptetos de las Ninfas en la pi
ca griega arcaica. Cuadernos de filologa clsica: Estudios griegos e indoeuropeos (1
0): 19-38. ISSN 1131-9070. Archivado desde el original el 27 de noviembre de 201
5. Universidad Complutense de Madrid.
Himnos rficos, 50: A las ninfas.
Texto ingls en Theoi; trad. de 1792 de Thomas Taylor (1758
1835).

Texto ingls: otra edicin, en el sitio Sacred Texts.

Filstrato el Viejo: Cuadros; II, 11: Pan (???).
Texto bilinge griego - francs en el sitio de Philippe Remacle (1944 - 2011).
Categoras: NinfasAcompaantes de ArtemisaAcompaantes de ApoloAcompaantes de DionisoAc
ompaantes de HermesCulto a DionisoCulto de Demter
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Esta pgina fue modificada por ltima vez el 22 may 2016 a las 02:54.Ninfa
Para otros usos de este trmino, vase Ninfa (desambiguacin).
Ninfas y stiro de William-Adolphe Bouguereau (1873).
En la mitologa griega, una ninfa (en griego antiguo, ??fa) es una deidad menor fem
enina tpicamente asociada a un lugar natural concreto, como puede ser un manantia
l, un arroyo, un monte o una arboleda.
Se les aplicaba el ttulo de olmpicas, y se deca que eran convocadas a las reuniones
de los dioses en el Olimpo y que eran hijas de Zeus. Diferentes de los dioses,
las ninfas suelen considerarse espritus divinos que animan la naturaleza, se repr
esentan en obras de arte como hermosas doncellasdesnudas o semidesnudas, que ama
n, cantan y bailan. Poetas posteriores las describen a veces con cabellos del co
lor del mar.1 Se crea que moraban en la tierra: en rboles, en las cimas de montaas,
en ros, arroyos, caadas y grutas.2 Segn el lugar que habiten se las llama Agrnomos
(????????),3 Orestades (??est??de?)4 y Nyades (????de?).5 Aunque nunca envejecen ni
mueren por enfermedad, y pueden engendrar de los dioses hijos completamente inm
ortales, ellas mismas no son necesariamente inmortales, pudiendo morir de distin
tas formas, aunque para Homero todas las ninfas son inmortales (Iliada XVII 78)
y como diosas se les hacan sacrificios (Odisea XVII 204).

Homero las describe con ms detalle presidiendo sobre los juegos, acompaando a Arte
misa,6 bailando con ella, tejiendo en sus cuevas prendas prpuras y vigilando amab
lemente el destino de los mortales.7 A lo largo de los mitos griegos actan a menu
do como ayudantes de otras deidades principales, como el proftico Apolo, el juerg
uista dios del vino Dioniso y dioses rsticos como Pan y Hermes. Los hombres les o
frecan sacrificios en solitario o junto con otros dioses, como por ejemplo Hermes
.8 Con frecuencia eran el objetivo de los stiros.
El matrimonio simblico de una ninfa y un patriarca, a menudo el epnimo de un puebl
o, se repite sin fin en los mitos fundacionales griegos; su unin otorgaba autorid
ad al rey arcaico y su linaje.
ndice [ocultar]
1
Etimologa
2
Adaptaciones
3
Clasificacin y adoracin
4
En la cultura contempornea
4.1
Folclore griego moderno
4.2
Connotaciones sexuales
5
Vase tambin
6
Notas y referencias
7
Bibliografa
8
Enlaces externos
Etimologa[editar]
Las ninfas son personificaciones de las actividades creativas y alentadoras de l
a naturaleza, la mayora de las veces identificadas con el flujo dador de vida de
los manantiales. Como seala Walter Burkert, la idea de que los ros son dioses y las
fuentes ninfas divinas est profundamente arraigada no solo en la poesa sino en la
s creencias y rituales; la adoracin de estas deidades est limitada solo por el hec
ho de que se identifican inseparablemente con una localidad concreta.9
La palabra griega ??f? significa novia y velado , entre otras cosas; es decir, una jov
en en edad casadera. Otros hacen referencia a esta palabra (y tambin a la latina
nubere y a la alemana Knospe) como una raz que expresa la idea de crecer (segn Hesiq
uio de Alejandria, uno de los significados de ??f? es capullo de rosa ).
Adaptaciones[editar]
Las ninfas griegas eran espritus invariablemente vinculadas a lugares, no muy dif
erentes de los genii loci latinos, y la dificultad de transferir su culto puede
verse en el complicado mito que llev Aretusa a Sicilia. En las obras de los poeta
s latinos educados en griego, las ninfas absorbieron gradualmente en sus categora
s a las divinidades indgenas italianas de los manantiales y los cursos de agua (J
uturna, Egeria, Carmenta, Fonto), mientras que las Linfas (originalmente Lumpae)
o diosas del agua italianas, debido a la similitud fortuita de sus nombres, pud
ieron ser identificadas con las ninfas griegas. Es improbable que las mitologas d
e los poetas romanos clasicistas influyeran en los ritos y cultos de las ninfas
individuales veneradas por los campesinos en las fuentes y caadas del Lacio. Entr
e los romanos cultos su esfera de influencia fue reducida, y aparecen casi exclu
sivamente como divinidades del medio acutico.
Clasificacin y adoracin[editar]
Ninfa Fluvial, por Mathurin Moreau.
Todas las ninfas, cuyo nmero es casi infinito, pueden ser divididas en dos grande
s clases. La primera abarca todas aquellas que pueden ser consideradas como un t
ipo de divinidad inferior, reconocida en el culto de la naturaleza. Los griegos
antiguos vean en todos los fenmenos ordinarios de la naturaleza alguna manifestacin
de la divinidad. Fuentes, ros, grutas, rboles y montaas; todos les parecan cargados
de vida y no eran ms que las encarnaciones visibles de otros tantos agentes divi

nos. Los saludables y beneficiosos poderes de la naturaleza eran, pues, personif

icaciones y considerados otras tantas divinidades, y las sensaciones producidas
en el hombre por la contemplacin de la naturaleza (sobrecogimiento, terror, alegra
, placer) se atribuan a la accin de diversas deidades de la naturaleza. La segunda
clase de ninfas son personificaciones de tribus, razas y estados, tales como Ci
rene y otras.
Las ninfas de la primera clase deben ser de nuevo divididas en varias especies,
segn las diferentes partes de la naturaleza de las que sean representativas:
Ninfas del elemento acutico: Deben mencionarse primero a las ninfas del ocano, las
Ocenides (??ea??de? u ??ea???a?; o ninfas marinas, ??fa? ???a?), que son consider
adas hijas de Ocano,10 y a continuacin a las ninfas del Mediterrneo o del mar inter
ior, que son consideradas hijas de Nereo, por lo que son llamadas Nereidas (???e
?de?).11 Los ros eran representados por las Potmides (??ta??de?), quienes, como div
inidades locales, eran bautizadas segn sus ros como Aqueloides, Angrides, Amnisades
o Pactlides.12 Pero las ninfas del agua dulce, ya sea de ros, lagos, arroyos o poz
os, son tambin designadas por el nombre general de Nyades (???de?), aunque tengan
adems sus nombres especficos, como Creneas (????a?a?), Pegeas (???a?a?), ??e??????,
Limntides (???at?de?) o Limnades (????de?).13 Incluso los ros de las regiones infer
iores (el Inframundo) se describen con sus ninfas, de ah las Nymphae infernae pal
udis ( ninfas del pantano infernal ) y las Avernales.14 Muchas de estas ninfas presi
dan sobre las aguas o las fuentes, creyndose que inspiraban a quienes beban de ella
s, por lo que se pensaba que las propias ninfas estaban dotadas de poderes profti
cos u oraculares y los inspiraban a los hombres, otorgndoles as el don de la poesa.
15 Los adivinos o sacerdotes inspirados eran por esto llamados a veces ninfilept
os (??f???pt??).16 Sus poderes, sin embargo, varan con los de la fuente sobre la q
ue presiden, considerndose as que algunas tenan el poder de devolver la salud a las
personas enfermas,17 y como el agua es necesaria para alimentar a la vegetacin a
s como a todos los seres vivos, las ninfas acuticas (Hidrades, ?d???de?) eran tambin
adoradas junto con Dioniso y Demter como dadoras de vida y bendicin a todas las c
riaturas, y este atributo es expresado por una variedad de eptetos, tales como ?a
?p?t??f??, a?p????a?, ???a? ( nomias ), ?????t??f?? ( curtrofas ) y otros. Como su influen
cia era de esta forma ejercida sobre todas las secciones de la naturaleza, apare
cen con frecuencia relacionadas con divinidades superiores, como por ejemplo con
Apolo, el dios proftico y protector de las manadas y rebaos;18 con Artemisa, la c
azadora y protectora del juego, pues ella misma fue originalmente una ninfa arca
dia;19 con Hermes, el fructfero dios de los rebaos;20 con Dioniso21 y con Pan, los
Silenos y los Stiros, a quienes se unan en deleites y bailes bquicos.
Ninfas de las montaas y grutas, llamadas Orades (??e??de?) y Orodemnades (???de???de
?), pero a veces tambin por nombres derivados de las montaas concretas que habitab
an, como Citernides (???a?????de?), Pelades (?????de?), Coricias (??????a?), etc.2
2
Ninfas de los bosques, arboledas y praderas, donde se crea que a veces se aparecan
y asustaban a los viajeros solitarios. Eran designadas por los nombres Alseides
(??s??de?), ???????, Aulonades (???????de?) y Napeas (?apa?a?).23
Ninfas de los rboles, de las que se crea que moran junto con los rboles en los que v
ivan y con los que haban llegado a existir. Eran llamadas Drades (????de?), Hamadrad
es (?ad???de?) o Adrades (?d???de?), de d???, que significa no slo roble sino tambin c
ualquier rbol silvestre que crece majestuoso. Las ninfas de los rboles frutales er
an llamadas Mlides (????de?), Melades (?????de?), Epimlides (?p????de?) o Hamamlides
(?a???de?). Parecen ser de origen arcadio y nunca aparecen junto con los grandes d
ioses.24
La segunda clase de ninfas, que estaban relacionadas con ciertas razas o localid
ades (??fa? ?????a?),25 tienen normalmente un nombre derivado de los lugares con
los que estaban asociadas, como Nisadas, Dodnidas o Lemnias.26
Los sacrificios ofrecidos a las ninfas solan consistir en cabras, corderos, leche
y aceites, pero nunca vino.27 Eran adoradas y honradas con santuarios en muchas
partes de Grecia, especialmente cerca de las fuentes, arboledas y grutas, como

por ejemplo cerca de una fuente en Cirtones,28 en tica,29 en Olimpia,30 en Mgara,3

1 entre Sicin y Fliunte32 y en otros lugares.
Vase tambin: Anexo:Clasificacin de las ninfas
En la cultura contempornea[editar]
Ninfas danzando, de Adriaen y Pieter van der Werff (1718).
Folclore griego moderno[editar]
La antigua creencia griega en las ninfas sobrevivi en muchas partes del pas hasta
principios del siglo XX, cuando solan ser conocidas como nereidas. En esa poca, John
Cuthbert Lawson escribi:
...no hay probablemente ningn rincn o aldea en toda Grecia donde las mujeres no to
men como mnimo precauciones contra los robos y las maldades de las nereidas, mien
tras siguen encontrndose muchos hombres que relatan de completa buena fe historia
s sobre su belleza, pasin y capricho. No es solo una cuestin de fe: ms de una vez h
e estado en pueblos donde ciertas nereidas haban sido vistas por varias personas
(al menos as lo aseguraban), y haba una maravillosa coincidencia entre los testigo
s al describir su apariencia y atuendo.33
Las ninfas tendan a frecuentar zonas alejadas de los humanos pero podan ser hallad
as por viajeros solitarios fuera de los pueblos, donde poda orse su msica y estos p
odan espiar sus bailes o baos en un arroyo o charca, ya fuera en el calor del medi
oda o a medianoche. Podan aparecer en un torbellino. Estos encuentros podan ser pel
igrosos, provocando enmudecimiento, enamoramiento, locura o apopleja al desafortu
nado humano. Cuando los padres crean que su hijo haba sido embrujado por una nerei
da, rezaban a San Artemidos.34 35
Connotaciones sexuales[editar]
Debido a la representacin de las ninfas mitolgicas como seres femeninos que mantie
nen relaciones con hombres y mujeres a voluntad, y completamente fuera del domin
io masculino, el trmino se aplica a menudo a quienes presentan una conducta parec
ida.
El trmino ninfomana fue creado por la psicologa moderna para aludir al deseo de manten
er relaciones sexuales a un nivel lo suficientemente alto como para considerarse
clnicamente relevante. Debido al uso generalizado del trmino por parte de profanos
y a los estereotipos asociados a l, los profesionales prefieren actualmente el tr
mino hipersexualidad, que adems puede aplicarse tanto a hombres como a mujeres.
La palabra nnfula se usa para aludir a una muchacha sexualmente precoz. Este trmino
fue popularizado por la novela Lolita de Vladimir Nabokov. El protagonista, Humb
ert Humbert, usa la palabra incontables veces, normalmente en alusin a Lolita.
Vase tambin[editar]
Animismo
Apsaras
Genius loci
Hada
Hures
Melusina
Ondinas
Sirenas
Scubo
Willi
Veela
Notas y referencias[editar]
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.432.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.123 y sig., xii.318; Ilada xx.8, xxiv. 615.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105.
Volver arriba ? Homero, Ilada vi.420.

Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.104.

Volver arriba ? Sin embargo vase Jennifer Larson (febrero de 1997). Handmaidens of
Artemis?. The Classical Journal 92 (3): 249-257.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105, ix.154, xiii.107, 356, xvii.243; Ilada vi.
420, xxiv.616.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.350, xvii.211, 240, xiv.435.
Volver arriba ? Burkert (1985): III.3.3.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 346 y sig.; Esquilo, Prometeo encadenado; Calmaco,
Himno a Diana 13; Apolonio de Rodas iv.141; Sfocles, Filoctetes 1470.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 240 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iii.1219; Virgilio, Eneida viii. 70; Pausanias
v.5 6, i.31 2; Calmaco, Himno a Diana 15; Ovidio, Las metamorfosis vi. 16; Esteba
n de Bizancio s. v. ???s??.
Volver arriba ? Homero, Odisea xvii.240; Apolonio de Rodas iii.1219; Tecrito v.17
; Orfeo, Himnos 50.6; Argonuticas 644.
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.540; Fastos ii.610.
Volver arriba ? Pausanias iv.272, ix.35, 343; Plutarco, Arstides 11; Tecrito vii. 92;
vase tambin el artculo Musas.
Volver arriba ? Platn, Fedro 421e.
Volver arriba ? Pndaro, Olmpicas xii.26; Pausanias v.56, vi.224.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iv.1218.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1225, iii.881; Pausanias iii.108.
Volver arriba ? Homero, Himno a Afrodita 262.
Volver arriba ? Orfeo, Himnos 52; Horacio, Carmen Saeculare i.1.31, ii.19.3.
Volver arriba ? Tecrito vii.137; Virgilio, Eneida i.168, 500; Pausanias v.56, ix.35
, x.325; Apolonio de Rodas i.550, ii.711; Ovidio, Heroidas xx.221; Virgilio, gloga
s vi. 56.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1066, 1227; Orfeo, Himnos 50.7; Tecrito xiii.
44; Ovidio, Las metamorfosis xv.490; Virgilio, Gergicas iv. 535.
Volver arriba ? Pausanias viii.42; Apolonio de Rodas ii.477 y sig.; Antonino Libe
ral 31, 32; Homero, Himno a Venus 259 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas ii.504.
Volver arriba ? Ovidio, Fastos iii.769; Las metamorfosis v.412, ix.651; Apolodor
o de Atenas Apolodoro iii.43; Escolio sobre las Olmpicas de Pndaro xiii.74.
Volver arriba ? Tecrito v.12, 53, 139, 149; Servio, Sobre las Gergicas de Virgilio
iv.380, glogas v.74.
Volver arriba ? Pausanias ix.244.
Volver arriba ? Pausanias i.312.
Volver arriba ? Pausanias v.154, vi.224.
Volver arriba ? Pausanias i.401.
Volver arriba ? Pausanias ii.113.
Volver arriba ? Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient
Greek Religion (1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Volver arriba ? la pagana Artemisa cedi sus funciones a su propio caso genitivo tr
ansformado en San Artemidos, como Terrot Reaveley Glover dijo al discutir el polit
esmo prctico en la adoracin de los santos, en Progress in Religion to the Christian
Era (1922) p. 107.
Volver arriba ? Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and
Other Exotika (1. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Bibliografa[editar]
Smith, W., ed. (1867). Nymphae. A Dictionary of Greek and Roman biography and myth
ology. Boston: Little, Brown & Co. ii.1216 1227. OCLC 68763679.
Seyffert, O. (1894). Dictionary of Classical Antiquities. Londres: W. Glaisher.
p. 420. OCLC 2162274..
Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient Greek Religion (
1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Rose, Herbert Jennings (1959). A Handbook of Greek Mythology (1. edicin). Nueva Yo
rk: E.P. Dutton & Co. pp. 172-73. ISBN 0525470417.
Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and Other Exotika (1
. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.

Enlaces externos[editar]
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Ninfas.
Nymphs en Greek Mythology Link (ingls)
Nymphai en Theoi Project (en ingls)
M. Ftima Dez Platas (2000). Naturaleza y feminidad. Los eptetos de las Ninfas en la pi
ca griega arcaica. Cuadernos de filologa clsica: Estudios griegos e indoeuropeos (1
0): 19-38. ISSN 1131-9070. Archivado desde el original el 27 de noviembre de 201
5. Universidad Complutense de Madrid.
Himnos rficos, 50: A las ninfas.
Texto ingls en Theoi; trad. de 1792 de Thomas Taylor (1758
1835).
Texto ingls: otra edicin, en el sitio Sacred Texts.
Filstrato el Viejo: Cuadros; II, 11: Pan (???).
Texto bilinge griego - francs en el sitio de Philippe Remacle (1944 - 2011).
Categoras: NinfasAcompaantes de ArtemisaAcompaantes de ApoloAcompaantes de DionisoAc
ompaantes de HermesCulto a DionisoCulto de Demter
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O?zbekcha/???????
Ti?ng Vi?t
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Esta pgina fue modificada por ltima vez el 22 may 2016 a las 02:54.Ninfa
Para otros usos de este trmino, vase Ninfa (desambiguacin).
Ninfas y stiro de William-Adolphe Bouguereau (1873).
En la mitologa griega, una ninfa (en griego antiguo, ??fa) es una deidad menor fem
enina tpicamente asociada a un lugar natural concreto, como puede ser un manantia
l, un arroyo, un monte o una arboleda.
Se les aplicaba el ttulo de olmpicas, y se deca que eran convocadas a las reuniones
de los dioses en el Olimpo y que eran hijas de Zeus. Diferentes de los dioses,

las ninfas suelen considerarse espritus divinos que animan la naturaleza, se repr
esentan en obras de arte como hermosas doncellasdesnudas o semidesnudas, que ama
n, cantan y bailan. Poetas posteriores las describen a veces con cabellos del co
lor del mar.1 Se crea que moraban en la tierra: en rboles, en las cimas de montaas,
en ros, arroyos, caadas y grutas.2 Segn el lugar que habiten se las llama Agrnomos
(????????),3 Orestades (??est??de?)4 y Nyades (????de?).5 Aunque nunca envejecen ni
mueren por enfermedad, y pueden engendrar de los dioses hijos completamente inm
ortales, ellas mismas no son necesariamente inmortales, pudiendo morir de distin
tas formas, aunque para Homero todas las ninfas son inmortales (Iliada XVII 78)
y como diosas se les hacan sacrificios (Odisea XVII 204).
Homero las describe con ms detalle presidiendo sobre los juegos, acompaando a Arte
misa,6 bailando con ella, tejiendo en sus cuevas prendas prpuras y vigilando amab
lemente el destino de los mortales.7 A lo largo de los mitos griegos actan a menu
do como ayudantes de otras deidades principales, como el proftico Apolo, el juerg
uista dios del vino Dioniso y dioses rsticos como Pan y Hermes. Los hombres les o
frecan sacrificios en solitario o junto con otros dioses, como por ejemplo Hermes
.8 Con frecuencia eran el objetivo de los stiros.
El matrimonio simblico de una ninfa y un patriarca, a menudo el epnimo de un puebl
o, se repite sin fin en los mitos fundacionales griegos; su unin otorgaba autorid
ad al rey arcaico y su linaje.
ndice [ocultar]
1
Etimologa
2
Adaptaciones
3
Clasificacin y adoracin
4
En la cultura contempornea
4.1
Folclore griego moderno
4.2
Connotaciones sexuales
5
Vase tambin
6
Notas y referencias
7
Bibliografa
8
Enlaces externos
Etimologa[editar]
Las ninfas son personificaciones de las actividades creativas y alentadoras de l
a naturaleza, la mayora de las veces identificadas con el flujo dador de vida de
los manantiales. Como seala Walter Burkert, la idea de que los ros son dioses y las
fuentes ninfas divinas est profundamente arraigada no solo en la poesa sino en la
s creencias y rituales; la adoracin de estas deidades est limitada solo por el hec
ho de que se identifican inseparablemente con una localidad concreta.9
La palabra griega ??f? significa novia y velado , entre otras cosas; es decir, una jov
en en edad casadera. Otros hacen referencia a esta palabra (y tambin a la latina
nubere y a la alemana Knospe) como una raz que expresa la idea de crecer (segn Hesiq
uio de Alejandria, uno de los significados de ??f? es capullo de rosa ).
Adaptaciones[editar]
Las ninfas griegas eran espritus invariablemente vinculadas a lugares, no muy dif
erentes de los genii loci latinos, y la dificultad de transferir su culto puede
verse en el complicado mito que llev Aretusa a Sicilia. En las obras de los poeta
s latinos educados en griego, las ninfas absorbieron gradualmente en sus categora
s a las divinidades indgenas italianas de los manantiales y los cursos de agua (J
uturna, Egeria, Carmenta, Fonto), mientras que las Linfas (originalmente Lumpae)
o diosas del agua italianas, debido a la similitud fortuita de sus nombres, pud
ieron ser identificadas con las ninfas griegas. Es improbable que las mitologas d
e los poetas romanos clasicistas influyeran en los ritos y cultos de las ninfas
individuales veneradas por los campesinos en las fuentes y caadas del Lacio. Entr
e los romanos cultos su esfera de influencia fue reducida, y aparecen casi exclu
sivamente como divinidades del medio acutico.

Clasificacin y adoracin[editar]
Ninfa Fluvial, por Mathurin Moreau.
Todas las ninfas, cuyo nmero es casi infinito, pueden ser divididas en dos grande
s clases. La primera abarca todas aquellas que pueden ser consideradas como un t
ipo de divinidad inferior, reconocida en el culto de la naturaleza. Los griegos
antiguos vean en todos los fenmenos ordinarios de la naturaleza alguna manifestacin
de la divinidad. Fuentes, ros, grutas, rboles y montaas; todos les parecan cargados
de vida y no eran ms que las encarnaciones visibles de otros tantos agentes divi
nos. Los saludables y beneficiosos poderes de la naturaleza eran, pues, personif
icaciones y considerados otras tantas divinidades, y las sensaciones producidas
en el hombre por la contemplacin de la naturaleza (sobrecogimiento, terror, alegra
, placer) se atribuan a la accin de diversas deidades de la naturaleza. La segunda
clase de ninfas son personificaciones de tribus, razas y estados, tales como Ci
rene y otras.
Las ninfas de la primera clase deben ser de nuevo divididas en varias especies,
segn las diferentes partes de la naturaleza de las que sean representativas:
Ninfas del elemento acutico: Deben mencionarse primero a las ninfas del ocano, las
Ocenides (??ea??de? u ??ea???a?; o ninfas marinas, ??fa? ???a?), que son consider
adas hijas de Ocano,10 y a continuacin a las ninfas del Mediterrneo o del mar inter
ior, que son consideradas hijas de Nereo, por lo que son llamadas Nereidas (???e
?de?).11 Los ros eran representados por las Potmides (??ta??de?), quienes, como div
inidades locales, eran bautizadas segn sus ros como Aqueloides, Angrides, Amnisades
o Pactlides.12 Pero las ninfas del agua dulce, ya sea de ros, lagos, arroyos o poz
os, son tambin designadas por el nombre general de Nyades (???de?), aunque tengan
adems sus nombres especficos, como Creneas (????a?a?), Pegeas (???a?a?), ??e??????,
Limntides (???at?de?) o Limnades (????de?).13 Incluso los ros de las regiones infer
iores (el Inframundo) se describen con sus ninfas, de ah las Nymphae infernae pal
udis ( ninfas del pantano infernal ) y las Avernales.14 Muchas de estas ninfas presi
dan sobre las aguas o las fuentes, creyndose que inspiraban a quienes beban de ella
s, por lo que se pensaba que las propias ninfas estaban dotadas de poderes profti
cos u oraculares y los inspiraban a los hombres, otorgndoles as el don de la poesa.
15 Los adivinos o sacerdotes inspirados eran por esto llamados a veces ninfilept
os (??f???pt??).16 Sus poderes, sin embargo, varan con los de la fuente sobre la q
ue presiden, considerndose as que algunas tenan el poder de devolver la salud a las
personas enfermas,17 y como el agua es necesaria para alimentar a la vegetacin a
s como a todos los seres vivos, las ninfas acuticas (Hidrades, ?d???de?) eran tambin
adoradas junto con Dioniso y Demter como dadoras de vida y bendicin a todas las c
riaturas, y este atributo es expresado por una variedad de eptetos, tales como ?a
?p?t??f??, a?p????a?, ???a? ( nomias ), ?????t??f?? ( curtrofas ) y otros. Como su influen
cia era de esta forma ejercida sobre todas las secciones de la naturaleza, apare
cen con frecuencia relacionadas con divinidades superiores, como por ejemplo con
Apolo, el dios proftico y protector de las manadas y rebaos;18 con Artemisa, la c
azadora y protectora del juego, pues ella misma fue originalmente una ninfa arca
dia;19 con Hermes, el fructfero dios de los rebaos;20 con Dioniso21 y con Pan, los
Silenos y los Stiros, a quienes se unan en deleites y bailes bquicos.
Ninfas de las montaas y grutas, llamadas Orades (??e??de?) y Orodemnades (???de???de
?), pero a veces tambin por nombres derivados de las montaas concretas que habitab
an, como Citernides (???a?????de?), Pelades (?????de?), Coricias (??????a?), etc.2
2
Ninfas de los bosques, arboledas y praderas, donde se crea que a veces se aparecan
y asustaban a los viajeros solitarios. Eran designadas por los nombres Alseides
(??s??de?), ???????, Aulonades (???????de?) y Napeas (?apa?a?).23
Ninfas de los rboles, de las que se crea que moran junto con los rboles en los que v
ivan y con los que haban llegado a existir. Eran llamadas Drades (????de?), Hamadrad
es (?ad???de?) o Adrades (?d???de?), de d???, que significa no slo roble sino tambin c
ualquier rbol silvestre que crece majestuoso. Las ninfas de los rboles frutales er

an llamadas Mlides (????de?), Melades (?????de?), Epimlides (?p????de?) o Hamamlides

(?a???de?). Parecen ser de origen arcadio y nunca aparecen junto con los grandes d
ioses.24
La segunda clase de ninfas, que estaban relacionadas con ciertas razas o localid
ades (??fa? ?????a?),25 tienen normalmente un nombre derivado de los lugares con
los que estaban asociadas, como Nisadas, Dodnidas o Lemnias.26
Los sacrificios ofrecidos a las ninfas solan consistir en cabras, corderos, leche
y aceites, pero nunca vino.27 Eran adoradas y honradas con santuarios en muchas
partes de Grecia, especialmente cerca de las fuentes, arboledas y grutas, como
por ejemplo cerca de una fuente en Cirtones,28 en tica,29 en Olimpia,30 en Mgara,3
1 entre Sicin y Fliunte32 y en otros lugares.
Vase tambin: Anexo:Clasificacin de las ninfas
En la cultura contempornea[editar]
Ninfas danzando, de Adriaen y Pieter van der Werff (1718).
Folclore griego moderno[editar]
La antigua creencia griega en las ninfas sobrevivi en muchas partes del pas hasta
principios del siglo XX, cuando solan ser conocidas como nereidas. En esa poca, John
Cuthbert Lawson escribi:
...no hay probablemente ningn rincn o aldea en toda Grecia donde las mujeres no to
men como mnimo precauciones contra los robos y las maldades de las nereidas, mien
tras siguen encontrndose muchos hombres que relatan de completa buena fe historia
s sobre su belleza, pasin y capricho. No es solo una cuestin de fe: ms de una vez h
e estado en pueblos donde ciertas nereidas haban sido vistas por varias personas
(al menos as lo aseguraban), y haba una maravillosa coincidencia entre los testigo
s al describir su apariencia y atuendo.33
Las ninfas tendan a frecuentar zonas alejadas de los humanos pero podan ser hallad
as por viajeros solitarios fuera de los pueblos, donde poda orse su msica y estos p
odan espiar sus bailes o baos en un arroyo o charca, ya fuera en el calor del medi
oda o a medianoche. Podan aparecer en un torbellino. Estos encuentros podan ser pel
igrosos, provocando enmudecimiento, enamoramiento, locura o apopleja al desafortu
nado humano. Cuando los padres crean que su hijo haba sido embrujado por una nerei
da, rezaban a San Artemidos.34 35
Connotaciones sexuales[editar]
Debido a la representacin de las ninfas mitolgicas como seres femeninos que mantie
nen relaciones con hombres y mujeres a voluntad, y completamente fuera del domin
io masculino, el trmino se aplica a menudo a quienes presentan una conducta parec
ida.
El trmino ninfomana fue creado por la psicologa moderna para aludir al deseo de manten
er relaciones sexuales a un nivel lo suficientemente alto como para considerarse
clnicamente relevante. Debido al uso generalizado del trmino por parte de profanos
y a los estereotipos asociados a l, los profesionales prefieren actualmente el tr
mino hipersexualidad, que adems puede aplicarse tanto a hombres como a mujeres.
La palabra nnfula se usa para aludir a una muchacha sexualmente precoz. Este trmino
fue popularizado por la novela Lolita de Vladimir Nabokov. El protagonista, Humb
ert Humbert, usa la palabra incontables veces, normalmente en alusin a Lolita.
Vase tambin[editar]
Animismo
Apsaras
Genius loci
Hada
Hures
Melusina

Ondinas
Sirenas
Scubo
Willi
Veela
Notas y referencias[editar]
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.432.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.123 y sig., xii.318; Ilada xx.8, xxiv. 615.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105.
Volver arriba ? Homero, Ilada vi.420.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.104.
Volver arriba ? Sin embargo vase Jennifer Larson (febrero de 1997). Handmaidens of
Artemis?. The Classical Journal 92 (3): 249-257.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105, ix.154, xiii.107, 356, xvii.243; Ilada vi.
420, xxiv.616.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.350, xvii.211, 240, xiv.435.
Volver arriba ? Burkert (1985): III.3.3.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 346 y sig.; Esquilo, Prometeo encadenado; Calmaco,
Himno a Diana 13; Apolonio de Rodas iv.141; Sfocles, Filoctetes 1470.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 240 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iii.1219; Virgilio, Eneida viii. 70; Pausanias
v.5 6, i.31 2; Calmaco, Himno a Diana 15; Ovidio, Las metamorfosis vi. 16; Esteba
n de Bizancio s. v. ???s??.
Volver arriba ? Homero, Odisea xvii.240; Apolonio de Rodas iii.1219; Tecrito v.17
; Orfeo, Himnos 50.6; Argonuticas 644.
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.540; Fastos ii.610.
Volver arriba ? Pausanias iv.272, ix.35, 343; Plutarco, Arstides 11; Tecrito vii. 92;
vase tambin el artculo Musas.
Volver arriba ? Platn, Fedro 421e.
Volver arriba ? Pndaro, Olmpicas xii.26; Pausanias v.56, vi.224.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iv.1218.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1225, iii.881; Pausanias iii.108.
Volver arriba ? Homero, Himno a Afrodita 262.
Volver arriba ? Orfeo, Himnos 52; Horacio, Carmen Saeculare i.1.31, ii.19.3.
Volver arriba ? Tecrito vii.137; Virgilio, Eneida i.168, 500; Pausanias v.56, ix.35
, x.325; Apolonio de Rodas i.550, ii.711; Ovidio, Heroidas xx.221; Virgilio, gloga
s vi. 56.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1066, 1227; Orfeo, Himnos 50.7; Tecrito xiii.
44; Ovidio, Las metamorfosis xv.490; Virgilio, Gergicas iv. 535.
Volver arriba ? Pausanias viii.42; Apolonio de Rodas ii.477 y sig.; Antonino Libe
ral 31, 32; Homero, Himno a Venus 259 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas ii.504.
Volver arriba ? Ovidio, Fastos iii.769; Las metamorfosis v.412, ix.651; Apolodor
o de Atenas Apolodoro iii.43; Escolio sobre las Olmpicas de Pndaro xiii.74.
Volver arriba ? Tecrito v.12, 53, 139, 149; Servio, Sobre las Gergicas de Virgilio
iv.380, glogas v.74.
Volver arriba ? Pausanias ix.244.
Volver arriba ? Pausanias i.312.
Volver arriba ? Pausanias v.154, vi.224.
Volver arriba ? Pausanias i.401.
Volver arriba ? Pausanias ii.113.
Volver arriba ? Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient
Greek Religion (1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Volver arriba ? la pagana Artemisa cedi sus funciones a su propio caso genitivo tr
ansformado en San Artemidos, como Terrot Reaveley Glover dijo al discutir el polit
esmo prctico en la adoracin de los santos, en Progress in Religion to the Christian
Era (1922) p. 107.
Volver arriba ? Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and
Other Exotika (1. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Bibliografa[editar]

Smith, W., ed. (1867). Nymphae. A Dictionary of Greek and Roman biography and myth
ology. Boston: Little, Brown & Co. ii.1216 1227. OCLC 68763679.
Seyffert, O. (1894). Dictionary of Classical Antiquities. Londres: W. Glaisher.
p. 420. OCLC 2162274..
Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient Greek Religion (
1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Rose, Herbert Jennings (1959). A Handbook of Greek Mythology (1. edicin). Nueva Yo
rk: E.P. Dutton & Co. pp. 172-73. ISBN 0525470417.
Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and Other Exotika (1
. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Enlaces externos[editar]
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Ninfas.
Nymphs en Greek Mythology Link (ingls)
Nymphai en Theoi Project (en ingls)
M. Ftima Dez Platas (2000). Naturaleza y feminidad. Los eptetos de las Ninfas en la pi
ca griega arcaica. Cuadernos de filologa clsica: Estudios griegos e indoeuropeos (1
0): 19-38. ISSN 1131-9070. Archivado desde el original el 27 de noviembre de 201
5. Universidad Complutense de Madrid.
Himnos rficos, 50: A las ninfas.
Texto ingls en Theoi; trad. de 1792 de Thomas Taylor (1758
1835).
Texto ingls: otra edicin, en el sitio Sacred Texts.
Filstrato el Viejo: Cuadros; II, 11: Pan (???).
Texto bilinge griego - francs en el sitio de Philippe Remacle (1944 - 2011).
Categoras: NinfasAcompaantes de ArtemisaAcompaantes de ApoloAcompaantes de DionisoAc
ompaantes de HermesCulto a DionisoCulto de Demter
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Esta pgina fue modificada por ltima vez el 22 may 2016 a las 02:54.Ninfa
Para otros usos de este trmino, vase Ninfa (desambiguacin).
Ninfas y stiro de William-Adolphe Bouguereau (1873).
En la mitologa griega, una ninfa (en griego antiguo, ??fa) es una deidad menor fem
enina tpicamente asociada a un lugar natural concreto, como puede ser un manantia
l, un arroyo, un monte o una arboleda.
Se les aplicaba el ttulo de olmpicas, y se deca que eran convocadas a las reuniones
de los dioses en el Olimpo y que eran hijas de Zeus. Diferentes de los dioses,
las ninfas suelen considerarse espritus divinos que animan la naturaleza, se repr
esentan en obras de arte como hermosas doncellasdesnudas o semidesnudas, que ama
n, cantan y bailan. Poetas posteriores las describen a veces con cabellos del co
lor del mar.1 Se crea que moraban en la tierra: en rboles, en las cimas de montaas,
en ros, arroyos, caadas y grutas.2 Segn el lugar que habiten se las llama Agrnomos
(????????),3 Orestades (??est??de?)4 y Nyades (????de?).5 Aunque nunca envejecen ni
mueren por enfermedad, y pueden engendrar de los dioses hijos completamente inm
ortales, ellas mismas no son necesariamente inmortales, pudiendo morir de distin
tas formas, aunque para Homero todas las ninfas son inmortales (Iliada XVII 78)
y como diosas se les hacan sacrificios (Odisea XVII 204).
Homero las describe con ms detalle presidiendo sobre los juegos, acompaando a Arte
misa,6 bailando con ella, tejiendo en sus cuevas prendas prpuras y vigilando amab
lemente el destino de los mortales.7 A lo largo de los mitos griegos actan a menu
do como ayudantes de otras deidades principales, como el proftico Apolo, el juerg
uista dios del vino Dioniso y dioses rsticos como Pan y Hermes. Los hombres les o
frecan sacrificios en solitario o junto con otros dioses, como por ejemplo Hermes
.8 Con frecuencia eran el objetivo de los stiros.
El matrimonio simblico de una ninfa y un patriarca, a menudo el epnimo de un puebl
o, se repite sin fin en los mitos fundacionales griegos; su unin otorgaba autorid
ad al rey arcaico y su linaje.
ndice [ocultar]
1
Etimologa
2
Adaptaciones
3
Clasificacin y adoracin
4
En la cultura contempornea
4.1
Folclore griego moderno
4.2
Connotaciones sexuales
5
Vase tambin
6
Notas y referencias
7
Bibliografa
8
Enlaces externos
Etimologa[editar]
Las ninfas son personificaciones de las actividades creativas y alentadoras de l
a naturaleza, la mayora de las veces identificadas con el flujo dador de vida de
los manantiales. Como seala Walter Burkert, la idea de que los ros son dioses y las
fuentes ninfas divinas est profundamente arraigada no solo en la poesa sino en la
s creencias y rituales; la adoracin de estas deidades est limitada solo por el hec
ho de que se identifican inseparablemente con una localidad concreta.9
La palabra griega ??f? significa novia y velado , entre otras cosas; es decir, una jov
en en edad casadera. Otros hacen referencia a esta palabra (y tambin a la latina
nubere y a la alemana Knospe) como una raz que expresa la idea de crecer (segn Hesiq
uio de Alejandria, uno de los significados de ??f? es capullo de rosa ).
Adaptaciones[editar]
Las ninfas griegas eran espritus invariablemente vinculadas a lugares, no muy dif
erentes de los genii loci latinos, y la dificultad de transferir su culto puede

verse en el complicado mito que llev Aretusa a Sicilia. En las obras de los poeta
s latinos educados en griego, las ninfas absorbieron gradualmente en sus categora
s a las divinidades indgenas italianas de los manantiales y los cursos de agua (J
uturna, Egeria, Carmenta, Fonto), mientras que las Linfas (originalmente Lumpae)
o diosas del agua italianas, debido a la similitud fortuita de sus nombres, pud
ieron ser identificadas con las ninfas griegas. Es improbable que las mitologas d
e los poetas romanos clasicistas influyeran en los ritos y cultos de las ninfas
individuales veneradas por los campesinos en las fuentes y caadas del Lacio. Entr
e los romanos cultos su esfera de influencia fue reducida, y aparecen casi exclu
sivamente como divinidades del medio acutico.
Clasificacin y adoracin[editar]
Ninfa Fluvial, por Mathurin Moreau.
Todas las ninfas, cuyo nmero es casi infinito, pueden ser divididas en dos grande
s clases. La primera abarca todas aquellas que pueden ser consideradas como un t
ipo de divinidad inferior, reconocida en el culto de la naturaleza. Los griegos
antiguos vean en todos los fenmenos ordinarios de la naturaleza alguna manifestacin
de la divinidad. Fuentes, ros, grutas, rboles y montaas; todos les parecan cargados
de vida y no eran ms que las encarnaciones visibles de otros tantos agentes divi
nos. Los saludables y beneficiosos poderes de la naturaleza eran, pues, personif
icaciones y considerados otras tantas divinidades, y las sensaciones producidas
en el hombre por la contemplacin de la naturaleza (sobrecogimiento, terror, alegra
, placer) se atribuan a la accin de diversas deidades de la naturaleza. La segunda
clase de ninfas son personificaciones de tribus, razas y estados, tales como Ci
rene y otras.
Las ninfas de la primera clase deben ser de nuevo divididas en varias especies,
segn las diferentes partes de la naturaleza de las que sean representativas:
Ninfas del elemento acutico: Deben mencionarse primero a las ninfas del ocano, las
Ocenides (??ea??de? u ??ea???a?; o ninfas marinas, ??fa? ???a?), que son consider
adas hijas de Ocano,10 y a continuacin a las ninfas del Mediterrneo o del mar inter
ior, que son consideradas hijas de Nereo, por lo que son llamadas Nereidas (???e
?de?).11 Los ros eran representados por las Potmides (??ta??de?), quienes, como div
inidades locales, eran bautizadas segn sus ros como Aqueloides, Angrides, Amnisades
o Pactlides.12 Pero las ninfas del agua dulce, ya sea de ros, lagos, arroyos o poz
os, son tambin designadas por el nombre general de Nyades (???de?), aunque tengan
adems sus nombres especficos, como Creneas (????a?a?), Pegeas (???a?a?), ??e??????,
Limntides (???at?de?) o Limnades (????de?).13 Incluso los ros de las regiones infer
iores (el Inframundo) se describen con sus ninfas, de ah las Nymphae infernae pal
udis ( ninfas del pantano infernal ) y las Avernales.14 Muchas de estas ninfas presi
dan sobre las aguas o las fuentes, creyndose que inspiraban a quienes beban de ella
s, por lo que se pensaba que las propias ninfas estaban dotadas de poderes profti
cos u oraculares y los inspiraban a los hombres, otorgndoles as el don de la poesa.
15 Los adivinos o sacerdotes inspirados eran por esto llamados a veces ninfilept
os (??f???pt??).16 Sus poderes, sin embargo, varan con los de la fuente sobre la q
ue presiden, considerndose as que algunas tenan el poder de devolver la salud a las
personas enfermas,17 y como el agua es necesaria para alimentar a la vegetacin a
s como a todos los seres vivos, las ninfas acuticas (Hidrades, ?d???de?) eran tambin
adoradas junto con Dioniso y Demter como dadoras de vida y bendicin a todas las c
riaturas, y este atributo es expresado por una variedad de eptetos, tales como ?a
?p?t??f??, a?p????a?, ???a? ( nomias ), ?????t??f?? ( curtrofas ) y otros. Como su influen
cia era de esta forma ejercida sobre todas las secciones de la naturaleza, apare
cen con frecuencia relacionadas con divinidades superiores, como por ejemplo con
Apolo, el dios proftico y protector de las manadas y rebaos;18 con Artemisa, la c
azadora y protectora del juego, pues ella misma fue originalmente una ninfa arca
dia;19 con Hermes, el fructfero dios de los rebaos;20 con Dioniso21 y con Pan, los
Silenos y los Stiros, a quienes se unan en deleites y bailes bquicos.
Ninfas de las montaas y grutas, llamadas Orades (??e??de?) y Orodemnades (???de???de

?), pero a veces tambin por nombres derivados de las montaas concretas que habitab
an, como Citernides (???a?????de?), Pelades (?????de?), Coricias (??????a?), etc.2
2
Ninfas de los bosques, arboledas y praderas, donde se crea que a veces se aparecan
y asustaban a los viajeros solitarios. Eran designadas por los nombres Alseides
(??s??de?), ???????, Aulonades (???????de?) y Napeas (?apa?a?).23
Ninfas de los rboles, de las que se crea que moran junto con los rboles en los que v
ivan y con los que haban llegado a existir. Eran llamadas Drades (????de?), Hamadrad
es (?ad???de?) o Adrades (?d???de?), de d???, que significa no slo roble sino tambin c
ualquier rbol silvestre que crece majestuoso. Las ninfas de los rboles frutales er
an llamadas Mlides (????de?), Melades (?????de?), Epimlides (?p????de?) o Hamamlides
(?a???de?). Parecen ser de origen arcadio y nunca aparecen junto con los grandes d
ioses.24
La segunda clase de ninfas, que estaban relacionadas con ciertas razas o localid
ades (??fa? ?????a?),25 tienen normalmente un nombre derivado de los lugares con
los que estaban asociadas, como Nisadas, Dodnidas o Lemnias.26
Los sacrificios ofrecidos a las ninfas solan consistir en cabras, corderos, leche
y aceites, pero nunca vino.27 Eran adoradas y honradas con santuarios en muchas
partes de Grecia, especialmente cerca de las fuentes, arboledas y grutas, como
por ejemplo cerca de una fuente en Cirtones,28 en tica,29 en Olimpia,30 en Mgara,3
1 entre Sicin y Fliunte32 y en otros lugares.
Vase tambin: Anexo:Clasificacin de las ninfas
En la cultura contempornea[editar]
Ninfas danzando, de Adriaen y Pieter van der Werff (1718).
Folclore griego moderno[editar]
La antigua creencia griega en las ninfas sobrevivi en muchas partes del pas hasta
principios del siglo XX, cuando solan ser conocidas como nereidas. En esa poca, John
Cuthbert Lawson escribi:
...no hay probablemente ningn rincn o aldea en toda Grecia donde las mujeres no to
men como mnimo precauciones contra los robos y las maldades de las nereidas, mien
tras siguen encontrndose muchos hombres que relatan de completa buena fe historia
s sobre su belleza, pasin y capricho. No es solo una cuestin de fe: ms de una vez h
e estado en pueblos donde ciertas nereidas haban sido vistas por varias personas
(al menos as lo aseguraban), y haba una maravillosa coincidencia entre los testigo
s al describir su apariencia y atuendo.33
Las ninfas tendan a frecuentar zonas alejadas de los humanos pero podan ser hallad
as por viajeros solitarios fuera de los pueblos, donde poda orse su msica y estos p
odan espiar sus bailes o baos en un arroyo o charca, ya fuera en el calor del medi
oda o a medianoche. Podan aparecer en un torbellino. Estos encuentros podan ser pel
igrosos, provocando enmudecimiento, enamoramiento, locura o apopleja al desafortu
nado humano. Cuando los padres crean que su hijo haba sido embrujado por una nerei
da, rezaban a San Artemidos.34 35
Connotaciones sexuales[editar]
Debido a la representacin de las ninfas mitolgicas como seres femeninos que mantie
nen relaciones con hombres y mujeres a voluntad, y completamente fuera del domin
io masculino, el trmino se aplica a menudo a quienes presentan una conducta parec
ida.
El trmino ninfomana fue creado por la psicologa moderna para aludir al deseo de manten
er relaciones sexuales a un nivel lo suficientemente alto como para considerarse
clnicamente relevante. Debido al uso generalizado del trmino por parte de profanos
y a los estereotipos asociados a l, los profesionales prefieren actualmente el tr
mino hipersexualidad, que adems puede aplicarse tanto a hombres como a mujeres.
La palabra nnfula se usa para aludir a una muchacha sexualmente precoz. Este trmino

fue popularizado por la novela Lolita de Vladimir Nabokov. El protagonista, Humb

ert Humbert, usa la palabra incontables veces, normalmente en alusin a Lolita.
Vase tambin[editar]
Animismo
Apsaras
Genius loci
Hada
Hures
Melusina
Ondinas
Sirenas
Scubo
Willi
Veela
Notas y referencias[editar]
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.432.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.123 y sig., xii.318; Ilada xx.8, xxiv. 615.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105.
Volver arriba ? Homero, Ilada vi.420.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.104.
Volver arriba ? Sin embargo vase Jennifer Larson (febrero de 1997). Handmaidens of
Artemis?. The Classical Journal 92 (3): 249-257.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105, ix.154, xiii.107, 356, xvii.243; Ilada vi.
420, xxiv.616.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.350, xvii.211, 240, xiv.435.
Volver arriba ? Burkert (1985): III.3.3.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 346 y sig.; Esquilo, Prometeo encadenado; Calmaco,
Himno a Diana 13; Apolonio de Rodas iv.141; Sfocles, Filoctetes 1470.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 240 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iii.1219; Virgilio, Eneida viii. 70; Pausanias
v.5 6, i.31 2; Calmaco, Himno a Diana 15; Ovidio, Las metamorfosis vi. 16; Esteba
n de Bizancio s. v. ???s??.
Volver arriba ? Homero, Odisea xvii.240; Apolonio de Rodas iii.1219; Tecrito v.17
; Orfeo, Himnos 50.6; Argonuticas 644.
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.540; Fastos ii.610.
Volver arriba ? Pausanias iv.272, ix.35, 343; Plutarco, Arstides 11; Tecrito vii. 92;
vase tambin el artculo Musas.
Volver arriba ? Platn, Fedro 421e.
Volver arriba ? Pndaro, Olmpicas xii.26; Pausanias v.56, vi.224.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iv.1218.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1225, iii.881; Pausanias iii.108.
Volver arriba ? Homero, Himno a Afrodita 262.
Volver arriba ? Orfeo, Himnos 52; Horacio, Carmen Saeculare i.1.31, ii.19.3.
Volver arriba ? Tecrito vii.137; Virgilio, Eneida i.168, 500; Pausanias v.56, ix.35
, x.325; Apolonio de Rodas i.550, ii.711; Ovidio, Heroidas xx.221; Virgilio, gloga
s vi. 56.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1066, 1227; Orfeo, Himnos 50.7; Tecrito xiii.
44; Ovidio, Las metamorfosis xv.490; Virgilio, Gergicas iv. 535.
Volver arriba ? Pausanias viii.42; Apolonio de Rodas ii.477 y sig.; Antonino Libe
ral 31, 32; Homero, Himno a Venus 259 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas ii.504.
Volver arriba ? Ovidio, Fastos iii.769; Las metamorfosis v.412, ix.651; Apolodor
o de Atenas Apolodoro iii.43; Escolio sobre las Olmpicas de Pndaro xiii.74.
Volver arriba ? Tecrito v.12, 53, 139, 149; Servio, Sobre las Gergicas de Virgilio
iv.380, glogas v.74.
Volver arriba ? Pausanias ix.244.
Volver arriba ? Pausanias i.312.
Volver arriba ? Pausanias v.154, vi.224.
Volver arriba ? Pausanias i.401.

Volver arriba ? Pausanias ii.113.

Volver arriba ? Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient
Greek Religion (1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Volver arriba ? la pagana Artemisa cedi sus funciones a su propio caso genitivo tr
ansformado en San Artemidos, como Terrot Reaveley Glover dijo al discutir el polit
esmo prctico en la adoracin de los santos, en Progress in Religion to the Christian
Era (1922) p. 107.
Volver arriba ? Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and
Other Exotika (1. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Bibliografa[editar]
Smith, W., ed. (1867). Nymphae. A Dictionary of Greek and Roman biography and myth
ology. Boston: Little, Brown & Co. ii.1216 1227. OCLC 68763679.
Seyffert, O. (1894). Dictionary of Classical Antiquities. Londres: W. Glaisher.
p. 420. OCLC 2162274..
Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient Greek Religion (
1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Rose, Herbert Jennings (1959). A Handbook of Greek Mythology (1. edicin). Nueva Yo
rk: E.P. Dutton & Co. pp. 172-73. ISBN 0525470417.
Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and Other Exotika (1
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Enlaces externos[editar]
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Ninfas.
Nymphs en Greek Mythology Link (ingls)
Nymphai en Theoi Project (en ingls)
M. Ftima Dez Platas (2000). Naturaleza y feminidad. Los eptetos de las Ninfas en la pi
ca griega arcaica. Cuadernos de filologa clsica: Estudios griegos e indoeuropeos (1
0): 19-38. ISSN 1131-9070. Archivado desde el original el 27 de noviembre de 201
5. Universidad Complutense de Madrid.
Himnos rficos, 50: A las ninfas.
Texto ingls en Theoi; trad. de 1792 de Thomas Taylor (1758
1835).
Texto ingls: otra edicin, en el sitio Sacred Texts.
Filstrato el Viejo: Cuadros; II, 11: Pan (???).
Texto bilinge griego - francs en el sitio de Philippe Remacle (1944 - 2011).
Categoras: NinfasAcompaantes de ArtemisaAcompaantes de ApoloAcompaantes de DionisoAc
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Para otros usos de este trmino, vase Ninfa (desambiguacin).
Ninfas y stiro de William-Adolphe Bouguereau (1873).
En la mitologa griega, una ninfa (en griego antiguo, ??fa) es una deidad menor fem
enina tpicamente asociada a un lugar natural concreto, como puede ser un manantia
l, un arroyo, un monte o una arboleda.
Se les aplicaba el ttulo de olmpicas, y se deca que eran convocadas a las reuniones
de los dioses en el Olimpo y que eran hijas de Zeus. Diferentes de los dioses,
las ninfas suelen considerarse espritus divinos que animan la naturaleza, se repr
esentan en obras de arte como hermosas doncellasdesnudas o semidesnudas, que ama
n, cantan y bailan. Poetas posteriores las describen a veces con cabellos del co
lor del mar.1 Se crea que moraban en la tierra: en rboles, en las cimas de montaas,
en ros, arroyos, caadas y grutas.2 Segn el lugar que habiten se las llama Agrnomos
(????????),3 Orestades (??est??de?)4 y Nyades (????de?).5 Aunque nunca envejecen ni
mueren por enfermedad, y pueden engendrar de los dioses hijos completamente inm
ortales, ellas mismas no son necesariamente inmortales, pudiendo morir de distin
tas formas, aunque para Homero todas las ninfas son inmortales (Iliada XVII 78)
y como diosas se les hacan sacrificios (Odisea XVII 204).
Homero las describe con ms detalle presidiendo sobre los juegos, acompaando a Arte
misa,6 bailando con ella, tejiendo en sus cuevas prendas prpuras y vigilando amab
lemente el destino de los mortales.7 A lo largo de los mitos griegos actan a menu
do como ayudantes de otras deidades principales, como el proftico Apolo, el juerg
uista dios del vino Dioniso y dioses rsticos como Pan y Hermes. Los hombres les o
frecan sacrificios en solitario o junto con otros dioses, como por ejemplo Hermes
.8 Con frecuencia eran el objetivo de los stiros.
El matrimonio simblico de una ninfa y un patriarca, a menudo el epnimo de un puebl
o, se repite sin fin en los mitos fundacionales griegos; su unin otorgaba autorid
ad al rey arcaico y su linaje.
ndice [ocultar]
1
Etimologa
2
Adaptaciones
3
Clasificacin y adoracin
4
En la cultura contempornea
4.1
Folclore griego moderno
4.2
Connotaciones sexuales
5
Vase tambin
6
Notas y referencias
7
Bibliografa
8
Enlaces externos
Etimologa[editar]
Las ninfas son personificaciones de las actividades creativas y alentadoras de l
a naturaleza, la mayora de las veces identificadas con el flujo dador de vida de
los manantiales. Como seala Walter Burkert, la idea de que los ros son dioses y las
fuentes ninfas divinas est profundamente arraigada no solo en la poesa sino en la
s creencias y rituales; la adoracin de estas deidades est limitada solo por el hec

ho de que se identifican inseparablemente con una localidad concreta.9

La palabra griega ??f? significa novia y velado , entre otras cosas; es decir, una jov
en en edad casadera. Otros hacen referencia a esta palabra (y tambin a la latina
nubere y a la alemana Knospe) como una raz que expresa la idea de crecer (segn Hesiq
uio de Alejandria, uno de los significados de ??f? es capullo de rosa ).
Adaptaciones[editar]
Las ninfas griegas eran espritus invariablemente vinculadas a lugares, no muy dif
erentes de los genii loci latinos, y la dificultad de transferir su culto puede
verse en el complicado mito que llev Aretusa a Sicilia. En las obras de los poeta
s latinos educados en griego, las ninfas absorbieron gradualmente en sus categora
s a las divinidades indgenas italianas de los manantiales y los cursos de agua (J
uturna, Egeria, Carmenta, Fonto), mientras que las Linfas (originalmente Lumpae)
o diosas del agua italianas, debido a la similitud fortuita de sus nombres, pud
ieron ser identificadas con las ninfas griegas. Es improbable que las mitologas d
e los poetas romanos clasicistas influyeran en los ritos y cultos de las ninfas
individuales veneradas por los campesinos en las fuentes y caadas del Lacio. Entr
e los romanos cultos su esfera de influencia fue reducida, y aparecen casi exclu
sivamente como divinidades del medio acutico.
Clasificacin y adoracin[editar]
Ninfa Fluvial, por Mathurin Moreau.
Todas las ninfas, cuyo nmero es casi infinito, pueden ser divididas en dos grande
s clases. La primera abarca todas aquellas que pueden ser consideradas como un t
ipo de divinidad inferior, reconocida en el culto de la naturaleza. Los griegos
antiguos vean en todos los fenmenos ordinarios de la naturaleza alguna manifestacin
de la divinidad. Fuentes, ros, grutas, rboles y montaas; todos les parecan cargados
de vida y no eran ms que las encarnaciones visibles de otros tantos agentes divi
nos. Los saludables y beneficiosos poderes de la naturaleza eran, pues, personif
icaciones y considerados otras tantas divinidades, y las sensaciones producidas
en el hombre por la contemplacin de la naturaleza (sobrecogimiento, terror, alegra
, placer) se atribuan a la accin de diversas deidades de la naturaleza. La segunda
clase de ninfas son personificaciones de tribus, razas y estados, tales como Ci
rene y otras.
Las ninfas de la primera clase deben ser de nuevo divididas en varias especies,
segn las diferentes partes de la naturaleza de las que sean representativas:
Ninfas del elemento acutico: Deben mencionarse primero a las ninfas del ocano, las
Ocenides (??ea??de? u ??ea???a?; o ninfas marinas, ??fa? ???a?), que son consider
adas hijas de Ocano,10 y a continuacin a las ninfas del Mediterrneo o del mar inter
ior, que son consideradas hijas de Nereo, por lo que son llamadas Nereidas (???e
?de?).11 Los ros eran representados por las Potmides (??ta??de?), quienes, como div
inidades locales, eran bautizadas segn sus ros como Aqueloides, Angrides, Amnisades
o Pactlides.12 Pero las ninfas del agua dulce, ya sea de ros, lagos, arroyos o poz
os, son tambin designadas por el nombre general de Nyades (???de?), aunque tengan
adems sus nombres especficos, como Creneas (????a?a?), Pegeas (???a?a?), ??e??????,
Limntides (???at?de?) o Limnades (????de?).13 Incluso los ros de las regiones infer
iores (el Inframundo) se describen con sus ninfas, de ah las Nymphae infernae pal
udis ( ninfas del pantano infernal ) y las Avernales.14 Muchas de estas ninfas presi
dan sobre las aguas o las fuentes, creyndose que inspiraban a quienes beban de ella
s, por lo que se pensaba que las propias ninfas estaban dotadas de poderes profti
cos u oraculares y los inspiraban a los hombres, otorgndoles as el don de la poesa.
15 Los adivinos o sacerdotes inspirados eran por esto llamados a veces ninfilept
os (??f???pt??).16 Sus poderes, sin embargo, varan con los de la fuente sobre la q
ue presiden, considerndose as que algunas tenan el poder de devolver la salud a las
personas enfermas,17 y como el agua es necesaria para alimentar a la vegetacin a
s como a todos los seres vivos, las ninfas acuticas (Hidrades, ?d???de?) eran tambin

adoradas junto con Dioniso y Demter como dadoras de vida y bendicin a todas las c
riaturas, y este atributo es expresado por una variedad de eptetos, tales como ?a
?p?t??f??, a?p????a?, ???a? ( nomias ), ?????t??f?? ( curtrofas ) y otros. Como su influen
cia era de esta forma ejercida sobre todas las secciones de la naturaleza, apare
cen con frecuencia relacionadas con divinidades superiores, como por ejemplo con
Apolo, el dios proftico y protector de las manadas y rebaos;18 con Artemisa, la c
azadora y protectora del juego, pues ella misma fue originalmente una ninfa arca
dia;19 con Hermes, el fructfero dios de los rebaos;20 con Dioniso21 y con Pan, los
Silenos y los Stiros, a quienes se unan en deleites y bailes bquicos.
Ninfas de las montaas y grutas, llamadas Orades (??e??de?) y Orodemnades (???de???de
?), pero a veces tambin por nombres derivados de las montaas concretas que habitab
an, como Citernides (???a?????de?), Pelades (?????de?), Coricias (??????a?), etc.2
2
Ninfas de los bosques, arboledas y praderas, donde se crea que a veces se aparecan
y asustaban a los viajeros solitarios. Eran designadas por los nombres Alseides
(??s??de?), ???????, Aulonades (???????de?) y Napeas (?apa?a?).23
Ninfas de los rboles, de las que se crea que moran junto con los rboles en los que v
ivan y con los que haban llegado a existir. Eran llamadas Drades (????de?), Hamadrad
es (?ad???de?) o Adrades (?d???de?), de d???, que significa no slo roble sino tambin c
ualquier rbol silvestre que crece majestuoso. Las ninfas de los rboles frutales er
an llamadas Mlides (????de?), Melades (?????de?), Epimlides (?p????de?) o Hamamlides
(?a???de?). Parecen ser de origen arcadio y nunca aparecen junto con los grandes d
ioses.24
La segunda clase de ninfas, que estaban relacionadas con ciertas razas o localid
ades (??fa? ?????a?),25 tienen normalmente un nombre derivado de los lugares con
los que estaban asociadas, como Nisadas, Dodnidas o Lemnias.26
Los sacrificios ofrecidos a las ninfas solan consistir en cabras, corderos, leche
y aceites, pero nunca vino.27 Eran adoradas y honradas con santuarios en muchas
partes de Grecia, especialmente cerca de las fuentes, arboledas y grutas, como
por ejemplo cerca de una fuente en Cirtones,28 en tica,29 en Olimpia,30 en Mgara,3
1 entre Sicin y Fliunte32 y en otros lugares.
Vase tambin: Anexo:Clasificacin de las ninfas
En la cultura contempornea[editar]
Ninfas danzando, de Adriaen y Pieter van der Werff (1718).
Folclore griego moderno[editar]
La antigua creencia griega en las ninfas sobrevivi en muchas partes del pas hasta
principios del siglo XX, cuando solan ser conocidas como nereidas. En esa poca, John
Cuthbert Lawson escribi:
...no hay probablemente ningn rincn o aldea en toda Grecia donde las mujeres no to
men como mnimo precauciones contra los robos y las maldades de las nereidas, mien
tras siguen encontrndose muchos hombres que relatan de completa buena fe historia
s sobre su belleza, pasin y capricho. No es solo una cuestin de fe: ms de una vez h
e estado en pueblos donde ciertas nereidas haban sido vistas por varias personas
(al menos as lo aseguraban), y haba una maravillosa coincidencia entre los testigo
s al describir su apariencia y atuendo.33
Las ninfas tendan a frecuentar zonas alejadas de los humanos pero podan ser hallad
as por viajeros solitarios fuera de los pueblos, donde poda orse su msica y estos p
odan espiar sus bailes o baos en un arroyo o charca, ya fuera en el calor del medi
oda o a medianoche. Podan aparecer en un torbellino. Estos encuentros podan ser pel
igrosos, provocando enmudecimiento, enamoramiento, locura o apopleja al desafortu
nado humano. Cuando los padres crean que su hijo haba sido embrujado por una nerei
da, rezaban a San Artemidos.34 35
Connotaciones sexuales[editar]
Debido a la representacin de las ninfas mitolgicas como seres femeninos que mantie
nen relaciones con hombres y mujeres a voluntad, y completamente fuera del domin

io masculino, el trmino se aplica a menudo a quienes presentan una conducta parec

ida.
El trmino ninfomana fue creado por la psicologa moderna para aludir al deseo de manten
er relaciones sexuales a un nivel lo suficientemente alto como para considerarse
clnicamente relevante. Debido al uso generalizado del trmino por parte de profanos
y a los estereotipos asociados a l, los profesionales prefieren actualmente el tr
mino hipersexualidad, que adems puede aplicarse tanto a hombres como a mujeres.
La palabra nnfula se usa para aludir a una muchacha sexualmente precoz. Este trmino
fue popularizado por la novela Lolita de Vladimir Nabokov. El protagonista, Humb
ert Humbert, usa la palabra incontables veces, normalmente en alusin a Lolita.
Vase tambin[editar]
Animismo
Apsaras
Genius loci
Hada
Hures
Melusina
Ondinas
Sirenas
Scubo
Willi
Veela
Notas y referencias[editar]
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.432.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.123 y sig., xii.318; Ilada xx.8, xxiv. 615.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105.
Volver arriba ? Homero, Ilada vi.420.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.104.
Volver arriba ? Sin embargo vase Jennifer Larson (febrero de 1997). Handmaidens of
Artemis?. The Classical Journal 92 (3): 249-257.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105, ix.154, xiii.107, 356, xvii.243; Ilada vi.
420, xxiv.616.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.350, xvii.211, 240, xiv.435.
Volver arriba ? Burkert (1985): III.3.3.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 346 y sig.; Esquilo, Prometeo encadenado; Calmaco,
Himno a Diana 13; Apolonio de Rodas iv.141; Sfocles, Filoctetes 1470.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 240 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iii.1219; Virgilio, Eneida viii. 70; Pausanias
v.5 6, i.31 2; Calmaco, Himno a Diana 15; Ovidio, Las metamorfosis vi. 16; Esteba
n de Bizancio s. v. ???s??.
Volver arriba ? Homero, Odisea xvii.240; Apolonio de Rodas iii.1219; Tecrito v.17
; Orfeo, Himnos 50.6; Argonuticas 644.
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.540; Fastos ii.610.
Volver arriba ? Pausanias iv.272, ix.35, 343; Plutarco, Arstides 11; Tecrito vii. 92;
vase tambin el artculo Musas.
Volver arriba ? Platn, Fedro 421e.
Volver arriba ? Pndaro, Olmpicas xii.26; Pausanias v.56, vi.224.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iv.1218.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1225, iii.881; Pausanias iii.108.
Volver arriba ? Homero, Himno a Afrodita 262.
Volver arriba ? Orfeo, Himnos 52; Horacio, Carmen Saeculare i.1.31, ii.19.3.
Volver arriba ? Tecrito vii.137; Virgilio, Eneida i.168, 500; Pausanias v.56, ix.35
, x.325; Apolonio de Rodas i.550, ii.711; Ovidio, Heroidas xx.221; Virgilio, gloga
s vi. 56.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1066, 1227; Orfeo, Himnos 50.7; Tecrito xiii.
44; Ovidio, Las metamorfosis xv.490; Virgilio, Gergicas iv. 535.
Volver arriba ? Pausanias viii.42; Apolonio de Rodas ii.477 y sig.; Antonino Libe

ral 31, 32; Homero, Himno a Venus 259 y sig.

Volver arriba ? Apolonio de Rodas ii.504.
Volver arriba ? Ovidio, Fastos iii.769; Las metamorfosis v.412, ix.651; Apolodor
o de Atenas Apolodoro iii.43; Escolio sobre las Olmpicas de Pndaro xiii.74.
Volver arriba ? Tecrito v.12, 53, 139, 149; Servio, Sobre las Gergicas de Virgilio
iv.380, glogas v.74.
Volver arriba ? Pausanias ix.244.
Volver arriba ? Pausanias i.312.
Volver arriba ? Pausanias v.154, vi.224.
Volver arriba ? Pausanias i.401.
Volver arriba ? Pausanias ii.113.
Volver arriba ? Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient
Greek Religion (1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Volver arriba ? la pagana Artemisa cedi sus funciones a su propio caso genitivo tr
ansformado en San Artemidos, como Terrot Reaveley Glover dijo al discutir el polit
esmo prctico en la adoracin de los santos, en Progress in Religion to the Christian
Era (1922) p. 107.
Volver arriba ? Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and
Other Exotika (1. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Bibliografa[editar]
Smith, W., ed. (1867). Nymphae. A Dictionary of Greek and Roman biography and myth
ology. Boston: Little, Brown & Co. ii.1216 1227. OCLC 68763679.
Seyffert, O. (1894). Dictionary of Classical Antiquities. Londres: W. Glaisher.
p. 420. OCLC 2162274..
Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient Greek Religion (
1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Rose, Herbert Jennings (1959). A Handbook of Greek Mythology (1. edicin). Nueva Yo
rk: E.P. Dutton & Co. pp. 172-73. ISBN 0525470417.
Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and Other Exotika (1
. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Enlaces externos[editar]
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Ninfas.
Nymphs en Greek Mythology Link (ingls)
Nymphai en Theoi Project (en ingls)
M. Ftima Dez Platas (2000). Naturaleza y feminidad. Los eptetos de las Ninfas en la pi
ca griega arcaica. Cuadernos de filologa clsica: Estudios griegos e indoeuropeos (1
0): 19-38. ISSN 1131-9070. Archivado desde el original el 27 de noviembre de 201
5. Universidad Complutense de Madrid.
Himnos rficos, 50: A las ninfas.
Texto ingls en Theoi; trad. de 1792 de Thomas Taylor (1758
1835).
Texto ingls: otra edicin, en el sitio Sacred Texts.
Filstrato el Viejo: Cuadros; II, 11: Pan (???).
Texto bilinge griego - francs en el sitio de Philippe Remacle (1944 - 2011).
Categoras: NinfasAcompaantes de ArtemisaAcompaantes de ApoloAcompaantes de DionisoAc
ompaantes de HermesCulto a DionisoCulto de Demter
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Para otros usos de este trmino, vase Ninfa (desambiguacin).
Ninfas y stiro de William-Adolphe Bouguereau (1873).
En la mitologa griega, una ninfa (en griego antiguo, ??fa) es una deidad menor fem
enina tpicamente asociada a un lugar natural concreto, como puede ser un manantia
l, un arroyo, un monte o una arboleda.
Se les aplicaba el ttulo de olmpicas, y se deca que eran convocadas a las reuniones
de los dioses en el Olimpo y que eran hijas de Zeus. Diferentes de los dioses,
las ninfas suelen considerarse espritus divinos que animan la naturaleza, se repr
esentan en obras de arte como hermosas doncellasdesnudas o semidesnudas, que ama
n, cantan y bailan. Poetas posteriores las describen a veces con cabellos del co
lor del mar.1 Se crea que moraban en la tierra: en rboles, en las cimas de montaas,
en ros, arroyos, caadas y grutas.2 Segn el lugar que habiten se las llama Agrnomos
(????????),3 Orestades (??est??de?)4 y Nyades (????de?).5 Aunque nunca envejecen ni
mueren por enfermedad, y pueden engendrar de los dioses hijos completamente inm
ortales, ellas mismas no son necesariamente inmortales, pudiendo morir de distin
tas formas, aunque para Homero todas las ninfas son inmortales (Iliada XVII 78)
y como diosas se les hacan sacrificios (Odisea XVII 204).
Homero las describe con ms detalle presidiendo sobre los juegos, acompaando a Arte
misa,6 bailando con ella, tejiendo en sus cuevas prendas prpuras y vigilando amab
lemente el destino de los mortales.7 A lo largo de los mitos griegos actan a menu
do como ayudantes de otras deidades principales, como el proftico Apolo, el juerg
uista dios del vino Dioniso y dioses rsticos como Pan y Hermes. Los hombres les o
frecan sacrificios en solitario o junto con otros dioses, como por ejemplo Hermes
.8 Con frecuencia eran el objetivo de los stiros.
El matrimonio simblico de una ninfa y un patriarca, a menudo el epnimo de un puebl
o, se repite sin fin en los mitos fundacionales griegos; su unin otorgaba autorid
ad al rey arcaico y su linaje.
ndice
1
2
3
4
4.1
4.2

[ocultar]
Etimologa
Adaptaciones
Clasificacin y adoracin
En la cultura contempornea
Folclore griego moderno
Connotaciones sexuales

5
Vase tambin
6
Notas y referencias
7
Bibliografa
8
Enlaces externos
Etimologa[editar]
Las ninfas son personificaciones de las actividades creativas y alentadoras de l
a naturaleza, la mayora de las veces identificadas con el flujo dador de vida de
los manantiales. Como seala Walter Burkert, la idea de que los ros son dioses y las
fuentes ninfas divinas est profundamente arraigada no solo en la poesa sino en la
s creencias y rituales; la adoracin de estas deidades est limitada solo por el hec
ho de que se identifican inseparablemente con una localidad concreta.9
La palabra griega ??f? significa novia y velado , entre otras cosas; es decir, una jov
en en edad casadera. Otros hacen referencia a esta palabra (y tambin a la latina
nubere y a la alemana Knospe) como una raz que expresa la idea de crecer (segn Hesiq
uio de Alejandria, uno de los significados de ??f? es capullo de rosa ).
Adaptaciones[editar]
Las ninfas griegas eran espritus invariablemente vinculadas a lugares, no muy dif
erentes de los genii loci latinos, y la dificultad de transferir su culto puede
verse en el complicado mito que llev Aretusa a Sicilia. En las obras de los poeta
s latinos educados en griego, las ninfas absorbieron gradualmente en sus categora
s a las divinidades indgenas italianas de los manantiales y los cursos de agua (J
uturna, Egeria, Carmenta, Fonto), mientras que las Linfas (originalmente Lumpae)
o diosas del agua italianas, debido a la similitud fortuita de sus nombres, pud
ieron ser identificadas con las ninfas griegas. Es improbable que las mitologas d
e los poetas romanos clasicistas influyeran en los ritos y cultos de las ninfas
individuales veneradas por los campesinos en las fuentes y caadas del Lacio. Entr
e los romanos cultos su esfera de influencia fue reducida, y aparecen casi exclu
sivamente como divinidades del medio acutico.
Clasificacin y adoracin[editar]
Ninfa Fluvial, por Mathurin Moreau.
Todas las ninfas, cuyo nmero es casi infinito, pueden ser divididas en dos grande
s clases. La primera abarca todas aquellas que pueden ser consideradas como un t
ipo de divinidad inferior, reconocida en el culto de la naturaleza. Los griegos
antiguos vean en todos los fenmenos ordinarios de la naturaleza alguna manifestacin
de la divinidad. Fuentes, ros, grutas, rboles y montaas; todos les parecan cargados
de vida y no eran ms que las encarnaciones visibles de otros tantos agentes divi
nos. Los saludables y beneficiosos poderes de la naturaleza eran, pues, personif
icaciones y considerados otras tantas divinidades, y las sensaciones producidas
en el hombre por la contemplacin de la naturaleza (sobrecogimiento, terror, alegra
, placer) se atribuan a la accin de diversas deidades de la naturaleza. La segunda
clase de ninfas son personificaciones de tribus, razas y estados, tales como Ci
rene y otras.
Las ninfas de la primera clase deben ser de nuevo divididas en varias especies,
segn las diferentes partes de la naturaleza de las que sean representativas:
Ninfas del elemento acutico: Deben mencionarse primero a las ninfas del ocano, las
Ocenides (??ea??de? u ??ea???a?; o ninfas marinas, ??fa? ???a?), que son consider
adas hijas de Ocano,10 y a continuacin a las ninfas del Mediterrneo o del mar inter
ior, que son consideradas hijas de Nereo, por lo que son llamadas Nereidas (???e
?de?).11 Los ros eran representados por las Potmides (??ta??de?), quienes, como div
inidades locales, eran bautizadas segn sus ros como Aqueloides, Angrides, Amnisades
o Pactlides.12 Pero las ninfas del agua dulce, ya sea de ros, lagos, arroyos o poz
os, son tambin designadas por el nombre general de Nyades (???de?), aunque tengan
adems sus nombres especficos, como Creneas (????a?a?), Pegeas (???a?a?), ??e??????,
Limntides (???at?de?) o Limnades (????de?).13 Incluso los ros de las regiones infer

iores (el Inframundo) se describen con sus ninfas, de ah las Nymphae infernae pal
udis ( ninfas del pantano infernal ) y las Avernales.14 Muchas de estas ninfas presi
dan sobre las aguas o las fuentes, creyndose que inspiraban a quienes beban de ella
s, por lo que se pensaba que las propias ninfas estaban dotadas de poderes profti
cos u oraculares y los inspiraban a los hombres, otorgndoles as el don de la poesa.
15 Los adivinos o sacerdotes inspirados eran por esto llamados a veces ninfilept
os (??f???pt??).16 Sus poderes, sin embargo, varan con los de la fuente sobre la q
ue presiden, considerndose as que algunas tenan el poder de devolver la salud a las
personas enfermas,17 y como el agua es necesaria para alimentar a la vegetacin a
s como a todos los seres vivos, las ninfas acuticas (Hidrades, ?d???de?) eran tambin
adoradas junto con Dioniso y Demter como dadoras de vida y bendicin a todas las c
riaturas, y este atributo es expresado por una variedad de eptetos, tales como ?a
?p?t??f??, a?p????a?, ???a? ( nomias ), ?????t??f?? ( curtrofas ) y otros. Como su influen
cia era de esta forma ejercida sobre todas las secciones de la naturaleza, apare
cen con frecuencia relacionadas con divinidades superiores, como por ejemplo con
Apolo, el dios proftico y protector de las manadas y rebaos;18 con Artemisa, la c
azadora y protectora del juego, pues ella misma fue originalmente una ninfa arca
dia;19 con Hermes, el fructfero dios de los rebaos;20 con Dioniso21 y con Pan, los
Silenos y los Stiros, a quienes se unan en deleites y bailes bquicos.
Ninfas de las montaas y grutas, llamadas Orades (??e??de?) y Orodemnades (???de???de
?), pero a veces tambin por nombres derivados de las montaas concretas que habitab
an, como Citernides (???a?????de?), Pelades (?????de?), Coricias (??????a?), etc.2
2
Ninfas de los bosques, arboledas y praderas, donde se crea que a veces se aparecan
y asustaban a los viajeros solitarios. Eran designadas por los nombres Alseides
(??s??de?), ???????, Aulonades (???????de?) y Napeas (?apa?a?).23
Ninfas de los rboles, de las que se crea que moran junto con los rboles en los que v
ivan y con los que haban llegado a existir. Eran llamadas Drades (????de?), Hamadrad
es (?ad???de?) o Adrades (?d???de?), de d???, que significa no slo roble sino tambin c
ualquier rbol silvestre que crece majestuoso. Las ninfas de los rboles frutales er
an llamadas Mlides (????de?), Melades (?????de?), Epimlides (?p????de?) o Hamamlides
(?a???de?). Parecen ser de origen arcadio y nunca aparecen junto con los grandes d
ioses.24
La segunda clase de ninfas, que estaban relacionadas con ciertas razas o localid
ades (??fa? ?????a?),25 tienen normalmente un nombre derivado de los lugares con
los que estaban asociadas, como Nisadas, Dodnidas o Lemnias.26
Los sacrificios ofrecidos a las ninfas solan consistir en cabras, corderos, leche
y aceites, pero nunca vino.27 Eran adoradas y honradas con santuarios en muchas
partes de Grecia, especialmente cerca de las fuentes, arboledas y grutas, como
por ejemplo cerca de una fuente en Cirtones,28 en tica,29 en Olimpia,30 en Mgara,3
1 entre Sicin y Fliunte32 y en otros lugares.
Vase tambin: Anexo:Clasificacin de las ninfas
En la cultura contempornea[editar]
Ninfas danzando, de Adriaen y Pieter van der Werff (1718).
Folclore griego moderno[editar]
La antigua creencia griega en las ninfas sobrevivi en muchas partes del pas hasta
principios del siglo XX, cuando solan ser conocidas como nereidas. En esa poca, John
Cuthbert Lawson escribi:
...no hay probablemente ningn rincn o aldea en toda Grecia donde las mujeres no to
men como mnimo precauciones contra los robos y las maldades de las nereidas, mien
tras siguen encontrndose muchos hombres que relatan de completa buena fe historia
s sobre su belleza, pasin y capricho. No es solo una cuestin de fe: ms de una vez h
e estado en pueblos donde ciertas nereidas haban sido vistas por varias personas
(al menos as lo aseguraban), y haba una maravillosa coincidencia entre los testigo
s al describir su apariencia y atuendo.33
Las ninfas tendan a frecuentar zonas alejadas de los humanos pero podan ser hallad

as por viajeros solitarios fuera de los pueblos, donde poda orse su msica y estos p
odan espiar sus bailes o baos en un arroyo o charca, ya fuera en el calor del medi
oda o a medianoche. Podan aparecer en un torbellino. Estos encuentros podan ser pel
igrosos, provocando enmudecimiento, enamoramiento, locura o apopleja al desafortu
nado humano. Cuando los padres crean que su hijo haba sido embrujado por una nerei
da, rezaban a San Artemidos.34 35
Connotaciones sexuales[editar]
Debido a la representacin de las ninfas mitolgicas como seres femeninos que mantie
nen relaciones con hombres y mujeres a voluntad, y completamente fuera del domin
io masculino, el trmino se aplica a menudo a quienes presentan una conducta parec
ida.
El trmino ninfomana fue creado por la psicologa moderna para aludir al deseo de manten
er relaciones sexuales a un nivel lo suficientemente alto como para considerarse
clnicamente relevante. Debido al uso generalizado del trmino por parte de profanos
y a los estereotipos asociados a l, los profesionales prefieren actualmente el tr
mino hipersexualidad, que adems puede aplicarse tanto a hombres como a mujeres.
La palabra nnfula se usa para aludir a una muchacha sexualmente precoz. Este trmino
fue popularizado por la novela Lolita de Vladimir Nabokov. El protagonista, Humb
ert Humbert, usa la palabra incontables veces, normalmente en alusin a Lolita.
Vase tambin[editar]
Animismo
Apsaras
Genius loci
Hada
Hures
Melusina
Ondinas
Sirenas
Scubo
Willi
Veela
Notas y referencias[editar]
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.432.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.123 y sig., xii.318; Ilada xx.8, xxiv. 615.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105.
Volver arriba ? Homero, Ilada vi.420.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.104.
Volver arriba ? Sin embargo vase Jennifer Larson (febrero de 1997). Handmaidens of
Artemis?. The Classical Journal 92 (3): 249-257.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105, ix.154, xiii.107, 356, xvii.243; Ilada vi.
420, xxiv.616.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.350, xvii.211, 240, xiv.435.
Volver arriba ? Burkert (1985): III.3.3.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 346 y sig.; Esquilo, Prometeo encadenado; Calmaco,
Himno a Diana 13; Apolonio de Rodas iv.141; Sfocles, Filoctetes 1470.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 240 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iii.1219; Virgilio, Eneida viii. 70; Pausanias
v.5 6, i.31 2; Calmaco, Himno a Diana 15; Ovidio, Las metamorfosis vi. 16; Esteba
n de Bizancio s. v. ???s??.
Volver arriba ? Homero, Odisea xvii.240; Apolonio de Rodas iii.1219; Tecrito v.17
; Orfeo, Himnos 50.6; Argonuticas 644.
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.540; Fastos ii.610.
Volver arriba ? Pausanias iv.272, ix.35, 343; Plutarco, Arstides 11; Tecrito vii. 92;
vase tambin el artculo Musas.
Volver arriba ? Platn, Fedro 421e.
Volver arriba ? Pndaro, Olmpicas xii.26; Pausanias v.56, vi.224.

Volver arriba ? Apolonio de Rodas iv.1218.

Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1225, iii.881; Pausanias iii.108.
Volver arriba ? Homero, Himno a Afrodita 262.
Volver arriba ? Orfeo, Himnos 52; Horacio, Carmen Saeculare i.1.31, ii.19.3.
Volver arriba ? Tecrito vii.137; Virgilio, Eneida i.168, 500; Pausanias v.56, ix.35
, x.325; Apolonio de Rodas i.550, ii.711; Ovidio, Heroidas xx.221; Virgilio, gloga
s vi. 56.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1066, 1227; Orfeo, Himnos 50.7; Tecrito xiii.
44; Ovidio, Las metamorfosis xv.490; Virgilio, Gergicas iv. 535.
Volver arriba ? Pausanias viii.42; Apolonio de Rodas ii.477 y sig.; Antonino Libe
ral 31, 32; Homero, Himno a Venus 259 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas ii.504.
Volver arriba ? Ovidio, Fastos iii.769; Las metamorfosis v.412, ix.651; Apolodor
o de Atenas Apolodoro iii.43; Escolio sobre las Olmpicas de Pndaro xiii.74.
Volver arriba ? Tecrito v.12, 53, 139, 149; Servio, Sobre las Gergicas de Virgilio
iv.380, glogas v.74.
Volver arriba ? Pausanias ix.244.
Volver arriba ? Pausanias i.312.
Volver arriba ? Pausanias v.154, vi.224.
Volver arriba ? Pausanias i.401.
Volver arriba ? Pausanias ii.113.
Volver arriba ? Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient
Greek Religion (1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Volver arriba ? la pagana Artemisa cedi sus funciones a su propio caso genitivo tr
ansformado en San Artemidos, como Terrot Reaveley Glover dijo al discutir el polit
esmo prctico en la adoracin de los santos, en Progress in Religion to the Christian
Era (1922) p. 107.
Volver arriba ? Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and
Other Exotika (1. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Bibliografa[editar]
Smith, W., ed. (1867). Nymphae. A Dictionary of Greek and Roman biography and myth
ology. Boston: Little, Brown & Co. ii.1216 1227. OCLC 68763679.
Seyffert, O. (1894). Dictionary of Classical Antiquities. Londres: W. Glaisher.
p. 420. OCLC 2162274..
Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient Greek Religion (
1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Rose, Herbert Jennings (1959). A Handbook of Greek Mythology (1. edicin). Nueva Yo
rk: E.P. Dutton & Co. pp. 172-73. ISBN 0525470417.
Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and Other Exotika (1
. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Enlaces externos[editar]
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Ninfas.
Nymphs en Greek Mythology Link (ingls)
Nymphai en Theoi Project (en ingls)
M. Ftima Dez Platas (2000). Naturaleza y feminidad. Los eptetos de las Ninfas en la pi
ca griega arcaica. Cuadernos de filologa clsica: Estudios griegos e indoeuropeos (1
0): 19-38. ISSN 1131-9070. Archivado desde el original el 27 de noviembre de 201
5. Universidad Complutense de Madrid.
Himnos rficos, 50: A las ninfas.
Texto ingls en Theoi; trad. de 1792 de Thomas Taylor (1758
1835).
Texto ingls: otra edicin, en el sitio Sacred Texts.
Filstrato el Viejo: Cuadros; II, 11: Pan (???).
Texto bilinge griego - francs en el sitio de Philippe Remacle (1944 - 2011).
Categoras: NinfasAcompaantes de ArtemisaAcompaantes de ApoloAcompaantes de DionisoAc
ompaantes de HermesCulto a DionisoCulto de Demter
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Para otros usos de este trmino, vase Ninfa (desambiguacin).
Ninfas y stiro de William-Adolphe Bouguereau (1873).
En la mitologa griega, una ninfa (en griego antiguo, ??fa) es una deidad menor fem
enina tpicamente asociada a un lugar natural concreto, como puede ser un manantia
l, un arroyo, un monte o una arboleda.
Se les aplicaba el ttulo de olmpicas, y se deca que eran convocadas a las reuniones
de los dioses en el Olimpo y que eran hijas de Zeus. Diferentes de los dioses,
las ninfas suelen considerarse espritus divinos que animan la naturaleza, se repr
esentan en obras de arte como hermosas doncellasdesnudas o semidesnudas, que ama
n, cantan y bailan. Poetas posteriores las describen a veces con cabellos del co
lor del mar.1 Se crea que moraban en la tierra: en rboles, en las cimas de montaas,
en ros, arroyos, caadas y grutas.2 Segn el lugar que habiten se las llama Agrnomos
(????????),3 Orestades (??est??de?)4 y Nyades (????de?).5 Aunque nunca envejecen ni
mueren por enfermedad, y pueden engendrar de los dioses hijos completamente inm
ortales, ellas mismas no son necesariamente inmortales, pudiendo morir de distin
tas formas, aunque para Homero todas las ninfas son inmortales (Iliada XVII 78)
y como diosas se les hacan sacrificios (Odisea XVII 204).
Homero las describe con ms detalle presidiendo sobre los juegos, acompaando a Arte
misa,6 bailando con ella, tejiendo en sus cuevas prendas prpuras y vigilando amab
lemente el destino de los mortales.7 A lo largo de los mitos griegos actan a menu
do como ayudantes de otras deidades principales, como el proftico Apolo, el juerg
uista dios del vino Dioniso y dioses rsticos como Pan y Hermes. Los hombres les o
frecan sacrificios en solitario o junto con otros dioses, como por ejemplo Hermes
.8 Con frecuencia eran el objetivo de los stiros.
El matrimonio simblico de una ninfa y un patriarca, a menudo el epnimo de un puebl

o, se repite sin fin en los mitos fundacionales griegos; su unin otorgaba autorid
ad al rey arcaico y su linaje.
ndice [ocultar]
1
Etimologa
2
Adaptaciones
3
Clasificacin y adoracin
4
En la cultura contempornea
4.1
Folclore griego moderno
4.2
Connotaciones sexuales
5
Vase tambin
6
Notas y referencias
7
Bibliografa
8
Enlaces externos
Etimologa[editar]
Las ninfas son personificaciones de las actividades creativas y alentadoras de l
a naturaleza, la mayora de las veces identificadas con el flujo dador de vida de
los manantiales. Como seala Walter Burkert, la idea de que los ros son dioses y las
fuentes ninfas divinas est profundamente arraigada no solo en la poesa sino en la
s creencias y rituales; la adoracin de estas deidades est limitada solo por el hec
ho de que se identifican inseparablemente con una localidad concreta.9
La palabra griega ??f? significa novia y velado , entre otras cosas; es decir, una jov
en en edad casadera. Otros hacen referencia a esta palabra (y tambin a la latina
nubere y a la alemana Knospe) como una raz que expresa la idea de crecer (segn Hesiq
uio de Alejandria, uno de los significados de ??f? es capullo de rosa ).
Adaptaciones[editar]
Las ninfas griegas eran espritus invariablemente vinculadas a lugares, no muy dif
erentes de los genii loci latinos, y la dificultad de transferir su culto puede
verse en el complicado mito que llev Aretusa a Sicilia. En las obras de los poeta
s latinos educados en griego, las ninfas absorbieron gradualmente en sus categora
s a las divinidades indgenas italianas de los manantiales y los cursos de agua (J
uturna, Egeria, Carmenta, Fonto), mientras que las Linfas (originalmente Lumpae)
o diosas del agua italianas, debido a la similitud fortuita de sus nombres, pud
ieron ser identificadas con las ninfas griegas. Es improbable que las mitologas d
e los poetas romanos clasicistas influyeran en los ritos y cultos de las ninfas
individuales veneradas por los campesinos en las fuentes y caadas del Lacio. Entr
e los romanos cultos su esfera de influencia fue reducida, y aparecen casi exclu
sivamente como divinidades del medio acutico.
Clasificacin y adoracin[editar]
Ninfa Fluvial, por Mathurin Moreau.
Todas las ninfas, cuyo nmero es casi infinito, pueden ser divididas en dos grande
s clases. La primera abarca todas aquellas que pueden ser consideradas como un t
ipo de divinidad inferior, reconocida en el culto de la naturaleza. Los griegos
antiguos vean en todos los fenmenos ordinarios de la naturaleza alguna manifestacin
de la divinidad. Fuentes, ros, grutas, rboles y montaas; todos les parecan cargados
de vida y no eran ms que las encarnaciones visibles de otros tantos agentes divi
nos. Los saludables y beneficiosos poderes de la naturaleza eran, pues, personif
icaciones y considerados otras tantas divinidades, y las sensaciones producidas
en el hombre por la contemplacin de la naturaleza (sobrecogimiento, terror, alegra
, placer) se atribuan a la accin de diversas deidades de la naturaleza. La segunda
clase de ninfas son personificaciones de tribus, razas y estados, tales como Ci
rene y otras.
Las ninfas de la primera clase deben ser de nuevo divididas en varias especies,
segn las diferentes partes de la naturaleza de las que sean representativas:

Ninfas del elemento acutico: Deben mencionarse primero a las ninfas del ocano, las
Ocenides (??ea??de? u ??ea???a?; o ninfas marinas, ??fa? ???a?), que son consider
adas hijas de Ocano,10 y a continuacin a las ninfas del Mediterrneo o del mar inter
ior, que son consideradas hijas de Nereo, por lo que son llamadas Nereidas (???e
?de?).11 Los ros eran representados por las Potmides (??ta??de?), quienes, como div
inidades locales, eran bautizadas segn sus ros como Aqueloides, Angrides, Amnisades
o Pactlides.12 Pero las ninfas del agua dulce, ya sea de ros, lagos, arroyos o poz
os, son tambin designadas por el nombre general de Nyades (???de?), aunque tengan
adems sus nombres especficos, como Creneas (????a?a?), Pegeas (???a?a?), ??e??????,
Limntides (???at?de?) o Limnades (????de?).13 Incluso los ros de las regiones infer
iores (el Inframundo) se describen con sus ninfas, de ah las Nymphae infernae pal
udis ( ninfas del pantano infernal ) y las Avernales.14 Muchas de estas ninfas presi
dan sobre las aguas o las fuentes, creyndose que inspiraban a quienes beban de ella
s, por lo que se pensaba que las propias ninfas estaban dotadas de poderes profti
cos u oraculares y los inspiraban a los hombres, otorgndoles as el don de la poesa.
15 Los adivinos o sacerdotes inspirados eran por esto llamados a veces ninfilept
os (??f???pt??).16 Sus poderes, sin embargo, varan con los de la fuente sobre la q
ue presiden, considerndose as que algunas tenan el poder de devolver la salud a las
personas enfermas,17 y como el agua es necesaria para alimentar a la vegetacin a
s como a todos los seres vivos, las ninfas acuticas (Hidrades, ?d???de?) eran tambin
adoradas junto con Dioniso y Demter como dadoras de vida y bendicin a todas las c
riaturas, y este atributo es expresado por una variedad de eptetos, tales como ?a
?p?t??f??, a?p????a?, ???a? ( nomias ), ?????t??f?? ( curtrofas ) y otros. Como su influen
cia era de esta forma ejercida sobre todas las secciones de la naturaleza, apare
cen con frecuencia relacionadas con divinidades superiores, como por ejemplo con
Apolo, el dios proftico y protector de las manadas y rebaos;18 con Artemisa, la c
azadora y protectora del juego, pues ella misma fue originalmente una ninfa arca
dia;19 con Hermes, el fructfero dios de los rebaos;20 con Dioniso21 y con Pan, los
Silenos y los Stiros, a quienes se unan en deleites y bailes bquicos.
Ninfas de las montaas y grutas, llamadas Orades (??e??de?) y Orodemnades (???de???de
?), pero a veces tambin por nombres derivados de las montaas concretas que habitab
an, como Citernides (???a?????de?), Pelades (?????de?), Coricias (??????a?), etc.2
2
Ninfas de los bosques, arboledas y praderas, donde se crea que a veces se aparecan
y asustaban a los viajeros solitarios. Eran designadas por los nombres Alseides
(??s??de?), ???????, Aulonades (???????de?) y Napeas (?apa?a?).23
Ninfas de los rboles, de las que se crea que moran junto con los rboles en los que v
ivan y con los que haban llegado a existir. Eran llamadas Drades (????de?), Hamadrad
es (?ad???de?) o Adrades (?d???de?), de d???, que significa no slo roble sino tambin c
ualquier rbol silvestre que crece majestuoso. Las ninfas de los rboles frutales er
an llamadas Mlides (????de?), Melades (?????de?), Epimlides (?p????de?) o Hamamlides
(?a???de?). Parecen ser de origen arcadio y nunca aparecen junto con los grandes d
ioses.24
La segunda clase de ninfas, que estaban relacionadas con ciertas razas o localid
ades (??fa? ?????a?),25 tienen normalmente un nombre derivado de los lugares con
los que estaban asociadas, como Nisadas, Dodnidas o Lemnias.26
Los sacrificios ofrecidos a las ninfas solan consistir en cabras, corderos, leche
y aceites, pero nunca vino.27 Eran adoradas y honradas con santuarios en muchas
partes de Grecia, especialmente cerca de las fuentes, arboledas y grutas, como
por ejemplo cerca de una fuente en Cirtones,28 en tica,29 en Olimpia,30 en Mgara,3
1 entre Sicin y Fliunte32 y en otros lugares.
Vase tambin: Anexo:Clasificacin de las ninfas
En la cultura contempornea[editar]
Ninfas danzando, de Adriaen y Pieter van der Werff (1718).
Folclore griego moderno[editar]
La antigua creencia griega en las ninfas sobrevivi en muchas partes del pas hasta
principios del siglo XX, cuando solan ser conocidas como nereidas. En esa poca, John

Cuthbert Lawson escribi:

...no hay probablemente ningn rincn o aldea en toda Grecia donde las mujeres no to
men como mnimo precauciones contra los robos y las maldades de las nereidas, mien
tras siguen encontrndose muchos hombres que relatan de completa buena fe historia
s sobre su belleza, pasin y capricho. No es solo una cuestin de fe: ms de una vez h
e estado en pueblos donde ciertas nereidas haban sido vistas por varias personas
(al menos as lo aseguraban), y haba una maravillosa coincidencia entre los testigo
s al describir su apariencia y atuendo.33
Las ninfas tendan a frecuentar zonas alejadas de los humanos pero podan ser hallad
as por viajeros solitarios fuera de los pueblos, donde poda orse su msica y estos p
odan espiar sus bailes o baos en un arroyo o charca, ya fuera en el calor del medi
oda o a medianoche. Podan aparecer en un torbellino. Estos encuentros podan ser pel
igrosos, provocando enmudecimiento, enamoramiento, locura o apopleja al desafortu
nado humano. Cuando los padres crean que su hijo haba sido embrujado por una nerei
da, rezaban a San Artemidos.34 35
Connotaciones sexuales[editar]
Debido a la representacin de las ninfas mitolgicas como seres femeninos que mantie
nen relaciones con hombres y mujeres a voluntad, y completamente fuera del domin
io masculino, el trmino se aplica a menudo a quienes presentan una conducta parec
ida.
El trmino ninfomana fue creado por la psicologa moderna para aludir al deseo de manten
er relaciones sexuales a un nivel lo suficientemente alto como para considerarse
clnicamente relevante. Debido al uso generalizado del trmino por parte de profanos
y a los estereotipos asociados a l, los profesionales prefieren actualmente el tr
mino hipersexualidad, que adems puede aplicarse tanto a hombres como a mujeres.
La palabra nnfula se usa para aludir a una muchacha sexualmente precoz. Este trmino
fue popularizado por la novela Lolita de Vladimir Nabokov. El protagonista, Humb
ert Humbert, usa la palabra incontables veces, normalmente en alusin a Lolita.
Vase tambin[editar]
Animismo
Apsaras
Genius loci
Hada
Hures
Melusina
Ondinas
Sirenas
Scubo
Willi
Veela
Notas y referencias[editar]
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.432.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.123 y sig., xii.318; Ilada xx.8, xxiv. 615.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105.
Volver arriba ? Homero, Ilada vi.420.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.104.
Volver arriba ? Sin embargo vase Jennifer Larson (febrero de 1997). Handmaidens of
Artemis?. The Classical Journal 92 (3): 249-257.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105, ix.154, xiii.107, 356, xvii.243; Ilada vi.
420, xxiv.616.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.350, xvii.211, 240, xiv.435.
Volver arriba ? Burkert (1985): III.3.3.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 346 y sig.; Esquilo, Prometeo encadenado; Calmaco,
Himno a Diana 13; Apolonio de Rodas iv.141; Sfocles, Filoctetes 1470.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 240 y sig.

Volver arriba ? Apolonio de Rodas iii.1219; Virgilio, Eneida viii. 70; Pausanias
v.5 6, i.31 2; Calmaco, Himno a Diana 15; Ovidio, Las metamorfosis vi. 16; Esteba
n de Bizancio s. v. ???s??.
Volver arriba ? Homero, Odisea xvii.240; Apolonio de Rodas iii.1219; Tecrito v.17
; Orfeo, Himnos 50.6; Argonuticas 644.
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.540; Fastos ii.610.
Volver arriba ? Pausanias iv.272, ix.35, 343; Plutarco, Arstides 11; Tecrito vii. 92;
vase tambin el artculo Musas.
Volver arriba ? Platn, Fedro 421e.
Volver arriba ? Pndaro, Olmpicas xii.26; Pausanias v.56, vi.224.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iv.1218.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1225, iii.881; Pausanias iii.108.
Volver arriba ? Homero, Himno a Afrodita 262.
Volver arriba ? Orfeo, Himnos 52; Horacio, Carmen Saeculare i.1.31, ii.19.3.
Volver arriba ? Tecrito vii.137; Virgilio, Eneida i.168, 500; Pausanias v.56, ix.35
, x.325; Apolonio de Rodas i.550, ii.711; Ovidio, Heroidas xx.221; Virgilio, gloga
s vi. 56.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1066, 1227; Orfeo, Himnos 50.7; Tecrito xiii.
44; Ovidio, Las metamorfosis xv.490; Virgilio, Gergicas iv. 535.
Volver arriba ? Pausanias viii.42; Apolonio de Rodas ii.477 y sig.; Antonino Libe
ral 31, 32; Homero, Himno a Venus 259 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas ii.504.
Volver arriba ? Ovidio, Fastos iii.769; Las metamorfosis v.412, ix.651; Apolodor
o de Atenas Apolodoro iii.43; Escolio sobre las Olmpicas de Pndaro xiii.74.
Volver arriba ? Tecrito v.12, 53, 139, 149; Servio, Sobre las Gergicas de Virgilio
iv.380, glogas v.74.
Volver arriba ? Pausanias ix.244.
Volver arriba ? Pausanias i.312.
Volver arriba ? Pausanias v.154, vi.224.
Volver arriba ? Pausanias i.401.
Volver arriba ? Pausanias ii.113.
Volver arriba ? Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient
Greek Religion (1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Volver arriba ? la pagana Artemisa cedi sus funciones a su propio caso genitivo tr
ansformado en San Artemidos, como Terrot Reaveley Glover dijo al discutir el polit
esmo prctico en la adoracin de los santos, en Progress in Religion to the Christian
Era (1922) p. 107.
Volver arriba ? Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and
Other Exotika (1. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Bibliografa[editar]
Smith, W., ed. (1867). Nymphae. A Dictionary of Greek and Roman biography and myth
ology. Boston: Little, Brown & Co. ii.1216 1227. OCLC 68763679.
Seyffert, O. (1894). Dictionary of Classical Antiquities. Londres: W. Glaisher.
p. 420. OCLC 2162274..
Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient Greek Religion (
1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Rose, Herbert Jennings (1959). A Handbook of Greek Mythology (1. edicin). Nueva Yo
rk: E.P. Dutton & Co. pp. 172-73. ISBN 0525470417.
Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and Other Exotika (1
. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Enlaces externos[editar]
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Ninfas.
Nymphs en Greek Mythology Link (ingls)
Nymphai en Theoi Project (en ingls)
M. Ftima Dez Platas (2000). Naturaleza y feminidad. Los eptetos de las Ninfas en la pi
ca griega arcaica. Cuadernos de filologa clsica: Estudios griegos e indoeuropeos (1
0): 19-38. ISSN 1131-9070. Archivado desde el original el 27 de noviembre de 201
5. Universidad Complutense de Madrid.
Himnos rficos, 50: A las ninfas.
Texto ingls en Theoi; trad. de 1792 de Thomas Taylor (1758
1835).

Texto ingls: otra edicin, en el sitio Sacred Texts.

Filstrato el Viejo: Cuadros; II, 11: Pan (???).
Texto bilinge griego - francs en el sitio de Philippe Remacle (1944 - 2011).
Categoras: NinfasAcompaantes de ArtemisaAcompaantes de ApoloAcompaantes de DionisoAc
ompaantes de HermesCulto a DionisoCulto de Demter
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Para otros usos de este trmino, vase Ninfa (desambiguacin).
Ninfas y stiro de William-Adolphe Bouguereau (1873).
En la mitologa griega, una ninfa (en griego antiguo, ??fa) es una deidad menor fem
enina tpicamente asociada a un lugar natural concreto, como puede ser un manantia
l, un arroyo, un monte o una arboleda.
Se les aplicaba el ttulo de olmpicas, y se deca que eran convocadas a las reuniones
de los dioses en el Olimpo y que eran hijas de Zeus. Diferentes de los dioses,
las ninfas suelen considerarse espritus divinos que animan la naturaleza, se repr
esentan en obras de arte como hermosas doncellasdesnudas o semidesnudas, que ama
n, cantan y bailan. Poetas posteriores las describen a veces con cabellos del co
lor del mar.1 Se crea que moraban en la tierra: en rboles, en las cimas de montaas,
en ros, arroyos, caadas y grutas.2 Segn el lugar que habiten se las llama Agrnomos
(????????),3 Orestades (??est??de?)4 y Nyades (????de?).5 Aunque nunca envejecen ni
mueren por enfermedad, y pueden engendrar de los dioses hijos completamente inm
ortales, ellas mismas no son necesariamente inmortales, pudiendo morir de distin
tas formas, aunque para Homero todas las ninfas son inmortales (Iliada XVII 78)
y como diosas se les hacan sacrificios (Odisea XVII 204).

Homero las describe con ms detalle presidiendo sobre los juegos, acompaando a Arte
misa,6 bailando con ella, tejiendo en sus cuevas prendas prpuras y vigilando amab
lemente el destino de los mortales.7 A lo largo de los mitos griegos actan a menu
do como ayudantes de otras deidades principales, como el proftico Apolo, el juerg
uista dios del vino Dioniso y dioses rsticos como Pan y Hermes. Los hombres les o
frecan sacrificios en solitario o junto con otros dioses, como por ejemplo Hermes
.8 Con frecuencia eran el objetivo de los stiros.
El matrimonio simblico de una ninfa y un patriarca, a menudo el epnimo de un puebl
o, se repite sin fin en los mitos fundacionales griegos; su unin otorgaba autorid
ad al rey arcaico y su linaje.
ndice [ocultar]
1
Etimologa
2
Adaptaciones
3
Clasificacin y adoracin
4
En la cultura contempornea
4.1
Folclore griego moderno
4.2
Connotaciones sexuales
5
Vase tambin
6
Notas y referencias
7
Bibliografa
8
Enlaces externos
Etimologa[editar]
Las ninfas son personificaciones de las actividades creativas y alentadoras de l
a naturaleza, la mayora de las veces identificadas con el flujo dador de vida de
los manantiales. Como seala Walter Burkert, la idea de que los ros son dioses y las
fuentes ninfas divinas est profundamente arraigada no solo en la poesa sino en la
s creencias y rituales; la adoracin de estas deidades est limitada solo por el hec
ho de que se identifican inseparablemente con una localidad concreta.9
La palabra griega ??f? significa novia y velado , entre otras cosas; es decir, una jov
en en edad casadera. Otros hacen referencia a esta palabra (y tambin a la latina
nubere y a la alemana Knospe) como una raz que expresa la idea de crecer (segn Hesiq
uio de Alejandria, uno de los significados de ??f? es capullo de rosa ).
Adaptaciones[editar]
Las ninfas griegas eran espritus invariablemente vinculadas a lugares, no muy dif
erentes de los genii loci latinos, y la dificultad de transferir su culto puede
verse en el complicado mito que llev Aretusa a Sicilia. En las obras de los poeta
s latinos educados en griego, las ninfas absorbieron gradualmente en sus categora
s a las divinidades indgenas italianas de los manantiales y los cursos de agua (J
uturna, Egeria, Carmenta, Fonto), mientras que las Linfas (originalmente Lumpae)
o diosas del agua italianas, debido a la similitud fortuita de sus nombres, pud
ieron ser identificadas con las ninfas griegas. Es improbable que las mitologas d
e los poetas romanos clasicistas influyeran en los ritos y cultos de las ninfas
individuales veneradas por los campesinos en las fuentes y caadas del Lacio. Entr
e los romanos cultos su esfera de influencia fue reducida, y aparecen casi exclu
sivamente como divinidades del medio acutico.
Clasificacin y adoracin[editar]
Ninfa Fluvial, por Mathurin Moreau.
Todas las ninfas, cuyo nmero es casi infinito, pueden ser divididas en dos grande
s clases. La primera abarca todas aquellas que pueden ser consideradas como un t
ipo de divinidad inferior, reconocida en el culto de la naturaleza. Los griegos
antiguos vean en todos los fenmenos ordinarios de la naturaleza alguna manifestacin
de la divinidad. Fuentes, ros, grutas, rboles y montaas; todos les parecan cargados
de vida y no eran ms que las encarnaciones visibles de otros tantos agentes divi

nos. Los saludables y beneficiosos poderes de la naturaleza eran, pues, personif

icaciones y considerados otras tantas divinidades, y las sensaciones producidas
en el hombre por la contemplacin de la naturaleza (sobrecogimiento, terror, alegra
, placer) se atribuan a la accin de diversas deidades de la naturaleza. La segunda
clase de ninfas son personificaciones de tribus, razas y estados, tales como Ci
rene y otras.
Las ninfas de la primera clase deben ser de nuevo divididas en varias especies,
segn las diferentes partes de la naturaleza de las que sean representativas:
Ninfas del elemento acutico: Deben mencionarse primero a las ninfas del ocano, las
Ocenides (??ea??de? u ??ea???a?; o ninfas marinas, ??fa? ???a?), que son consider
adas hijas de Ocano,10 y a continuacin a las ninfas del Mediterrneo o del mar inter
ior, que son consideradas hijas de Nereo, por lo que son llamadas Nereidas (???e
?de?).11 Los ros eran representados por las Potmides (??ta??de?), quienes, como div
inidades locales, eran bautizadas segn sus ros como Aqueloides, Angrides, Amnisades
o Pactlides.12 Pero las ninfas del agua dulce, ya sea de ros, lagos, arroyos o poz
os, son tambin designadas por el nombre general de Nyades (???de?), aunque tengan
adems sus nombres especficos, como Creneas (????a?a?), Pegeas (???a?a?), ??e??????,
Limntides (???at?de?) o Limnades (????de?).13 Incluso los ros de las regiones infer
iores (el Inframundo) se describen con sus ninfas, de ah las Nymphae infernae pal
udis ( ninfas del pantano infernal ) y las Avernales.14 Muchas de estas ninfas presi
dan sobre las aguas o las fuentes, creyndose que inspiraban a quienes beban de ella
s, por lo que se pensaba que las propias ninfas estaban dotadas de poderes profti
cos u oraculares y los inspiraban a los hombres, otorgndoles as el don de la poesa.
15 Los adivinos o sacerdotes inspirados eran por esto llamados a veces ninfilept
os (??f???pt??).16 Sus poderes, sin embargo, varan con los de la fuente sobre la q
ue presiden, considerndose as que algunas tenan el poder de devolver la salud a las
personas enfermas,17 y como el agua es necesaria para alimentar a la vegetacin a
s como a todos los seres vivos, las ninfas acuticas (Hidrades, ?d???de?) eran tambin
adoradas junto con Dioniso y Demter como dadoras de vida y bendicin a todas las c
riaturas, y este atributo es expresado por una variedad de eptetos, tales como ?a
?p?t??f??, a?p????a?, ???a? ( nomias ), ?????t??f?? ( curtrofas ) y otros. Como su influen
cia era de esta forma ejercida sobre todas las secciones de la naturaleza, apare
cen con frecuencia relacionadas con divinidades superiores, como por ejemplo con
Apolo, el dios proftico y protector de las manadas y rebaos;18 con Artemisa, la c
azadora y protectora del juego, pues ella misma fue originalmente una ninfa arca
dia;19 con Hermes, el fructfero dios de los rebaos;20 con Dioniso21 y con Pan, los
Silenos y los Stiros, a quienes se unan en deleites y bailes bquicos.
Ninfas de las montaas y grutas, llamadas Orades (??e??de?) y Orodemnades (???de???de
?), pero a veces tambin por nombres derivados de las montaas concretas que habitab
an, como Citernides (???a?????de?), Pelades (?????de?), Coricias (??????a?), etc.2
2
Ninfas de los bosques, arboledas y praderas, donde se crea que a veces se aparecan
y asustaban a los viajeros solitarios. Eran designadas por los nombres Alseides
(??s??de?), ???????, Aulonades (???????de?) y Napeas (?apa?a?).23
Ninfas de los rboles, de las que se crea que moran junto con los rboles en los que v
ivan y con los que haban llegado a existir. Eran llamadas Drades (????de?), Hamadrad
es (?ad???de?) o Adrades (?d???de?), de d???, que significa no slo roble sino tambin c
ualquier rbol silvestre que crece majestuoso. Las ninfas de los rboles frutales er
an llamadas Mlides (????de?), Melades (?????de?), Epimlides (?p????de?) o Hamamlides
(?a???de?). Parecen ser de origen arcadio y nunca aparecen junto con los grandes d
ioses.24
La segunda clase de ninfas, que estaban relacionadas con ciertas razas o localid
ades (??fa? ?????a?),25 tienen normalmente un nombre derivado de los lugares con
los que estaban asociadas, como Nisadas, Dodnidas o Lemnias.26
Los sacrificios ofrecidos a las ninfas solan consistir en cabras, corderos, leche
y aceites, pero nunca vino.27 Eran adoradas y honradas con santuarios en muchas
partes de Grecia, especialmente cerca de las fuentes, arboledas y grutas, como

por ejemplo cerca de una fuente en Cirtones,28 en tica,29 en Olimpia,30 en Mgara,3

1 entre Sicin y Fliunte32 y en otros lugares.
Vase tambin: Anexo:Clasificacin de las ninfas
En la cultura contempornea[editar]
Ninfas danzando, de Adriaen y Pieter van der Werff (1718).
Folclore griego moderno[editar]
La antigua creencia griega en las ninfas sobrevivi en muchas partes del pas hasta
principios del siglo XX, cuando solan ser conocidas como nereidas. En esa poca, John
Cuthbert Lawson escribi:
...no hay probablemente ningn rincn o aldea en toda Grecia donde las mujeres no to
men como mnimo precauciones contra los robos y las maldades de las nereidas, mien
tras siguen encontrndose muchos hombres que relatan de completa buena fe historia
s sobre su belleza, pasin y capricho. No es solo una cuestin de fe: ms de una vez h
e estado en pueblos donde ciertas nereidas haban sido vistas por varias personas
(al menos as lo aseguraban), y haba una maravillosa coincidencia entre los testigo
s al describir su apariencia y atuendo.33
Las ninfas tendan a frecuentar zonas alejadas de los humanos pero podan ser hallad
as por viajeros solitarios fuera de los pueblos, donde poda orse su msica y estos p
odan espiar sus bailes o baos en un arroyo o charca, ya fuera en el calor del medi
oda o a medianoche. Podan aparecer en un torbellino. Estos encuentros podan ser pel
igrosos, provocando enmudecimiento, enamoramiento, locura o apopleja al desafortu
nado humano. Cuando los padres crean que su hijo haba sido embrujado por una nerei
da, rezaban a San Artemidos.34 35
Connotaciones sexuales[editar]
Debido a la representacin de las ninfas mitolgicas como seres femeninos que mantie
nen relaciones con hombres y mujeres a voluntad, y completamente fuera del domin
io masculino, el trmino se aplica a menudo a quienes presentan una conducta parec
ida.
El trmino ninfomana fue creado por la psicologa moderna para aludir al deseo de manten
er relaciones sexuales a un nivel lo suficientemente alto como para considerarse
clnicamente relevante. Debido al uso generalizado del trmino por parte de profanos
y a los estereotipos asociados a l, los profesionales prefieren actualmente el tr
mino hipersexualidad, que adems puede aplicarse tanto a hombres como a mujeres.
La palabra nnfula se usa para aludir a una muchacha sexualmente precoz. Este trmino
fue popularizado por la novela Lolita de Vladimir Nabokov. El protagonista, Humb
ert Humbert, usa la palabra incontables veces, normalmente en alusin a Lolita.
Vase tambin[editar]
Animismo
Apsaras
Genius loci
Hada
Hures
Melusina
Ondinas
Sirenas
Scubo
Willi
Veela
Notas y referencias[editar]
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.432.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.123 y sig., xii.318; Ilada xx.8, xxiv. 615.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105.
Volver arriba ? Homero, Ilada vi.420.

Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.104.

Volver arriba ? Sin embargo vase Jennifer Larson (febrero de 1997). Handmaidens of
Artemis?. The Classical Journal 92 (3): 249-257.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105, ix.154, xiii.107, 356, xvii.243; Ilada vi.
420, xxiv.616.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.350, xvii.211, 240, xiv.435.
Volver arriba ? Burkert (1985): III.3.3.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 346 y sig.; Esquilo, Prometeo encadenado; Calmaco,
Himno a Diana 13; Apolonio de Rodas iv.141; Sfocles, Filoctetes 1470.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 240 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iii.1219; Virgilio, Eneida viii. 70; Pausanias
v.5 6, i.31 2; Calmaco, Himno a Diana 15; Ovidio, Las metamorfosis vi. 16; Esteba
n de Bizancio s. v. ???s??.
Volver arriba ? Homero, Odisea xvii.240; Apolonio de Rodas iii.1219; Tecrito v.17
; Orfeo, Himnos 50.6; Argonuticas 644.
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.540; Fastos ii.610.
Volver arriba ? Pausanias iv.272, ix.35, 343; Plutarco, Arstides 11; Tecrito vii. 92;
vase tambin el artculo Musas.
Volver arriba ? Platn, Fedro 421e.
Volver arriba ? Pndaro, Olmpicas xii.26; Pausanias v.56, vi.224.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iv.1218.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1225, iii.881; Pausanias iii.108.
Volver arriba ? Homero, Himno a Afrodita 262.
Volver arriba ? Orfeo, Himnos 52; Horacio, Carmen Saeculare i.1.31, ii.19.3.
Volver arriba ? Tecrito vii.137; Virgilio, Eneida i.168, 500; Pausanias v.56, ix.35
, x.325; Apolonio de Rodas i.550, ii.711; Ovidio, Heroidas xx.221; Virgilio, gloga
s vi. 56.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1066, 1227; Orfeo, Himnos 50.7; Tecrito xiii.
44; Ovidio, Las metamorfosis xv.490; Virgilio, Gergicas iv. 535.
Volver arriba ? Pausanias viii.42; Apolonio de Rodas ii.477 y sig.; Antonino Libe
ral 31, 32; Homero, Himno a Venus 259 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas ii.504.
Volver arriba ? Ovidio, Fastos iii.769; Las metamorfosis v.412, ix.651; Apolodor
o de Atenas Apolodoro iii.43; Escolio sobre las Olmpicas de Pndaro xiii.74.
Volver arriba ? Tecrito v.12, 53, 139, 149; Servio, Sobre las Gergicas de Virgilio
iv.380, glogas v.74.
Volver arriba ? Pausanias ix.244.
Volver arriba ? Pausanias i.312.
Volver arriba ? Pausanias v.154, vi.224.
Volver arriba ? Pausanias i.401.
Volver arriba ? Pausanias ii.113.
Volver arriba ? Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient
Greek Religion (1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Volver arriba ? la pagana Artemisa cedi sus funciones a su propio caso genitivo tr
ansformado en San Artemidos, como Terrot Reaveley Glover dijo al discutir el polit
esmo prctico en la adoracin de los santos, en Progress in Religion to the Christian
Era (1922) p. 107.
Volver arriba ? Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and
Other Exotika (1. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Bibliografa[editar]
Smith, W., ed. (1867). Nymphae. A Dictionary of Greek and Roman biography and myth
ology. Boston: Little, Brown & Co. ii.1216 1227. OCLC 68763679.
Seyffert, O. (1894). Dictionary of Classical Antiquities. Londres: W. Glaisher.
p. 420. OCLC 2162274..
Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient Greek Religion (
1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Rose, Herbert Jennings (1959). A Handbook of Greek Mythology (1. edicin). Nueva Yo
rk: E.P. Dutton & Co. pp. 172-73. ISBN 0525470417.
Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and Other Exotika (1
. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.

Enlaces externos[editar]
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Ninfas.
Nymphs en Greek Mythology Link (ingls)
Nymphai en Theoi Project (en ingls)
M. Ftima Dez Platas (2000). Naturaleza y feminidad. Los eptetos de las Ninfas en la pi
ca griega arcaica. Cuadernos de filologa clsica: Estudios griegos e indoeuropeos (1
0): 19-38. ISSN 1131-9070. Archivado desde el original el 27 de noviembre de 201
5. Universidad Complutense de Madrid.
Himnos rficos, 50: A las ninfas.
Texto ingls en Theoi; trad. de 1792 de Thomas Taylor (1758
1835).
Texto ingls: otra edicin, en el sitio Sacred Texts.
Filstrato el Viejo: Cuadros; II, 11: Pan (???).
Texto bilinge griego - francs en el sitio de Philippe Remacle (1944 - 2011).
Categoras: NinfasAcompaantes de ArtemisaAcompaantes de ApoloAcompaantes de DionisoAc
ompaantes de HermesCulto a DionisoCulto de Demter
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Esta pgina fue modificada por ltima vez el 22 may 2016 a las 02:54.Ninfa
Para otros usos de este trmino, vase Ninfa (desambiguacin).
Ninfas y stiro de William-Adolphe Bouguereau (1873).
En la mitologa griega, una ninfa (en griego antiguo, ??fa) es una deidad menor fem
enina tpicamente asociada a un lugar natural concreto, como puede ser un manantia
l, un arroyo, un monte o una arboleda.
Se les aplicaba el ttulo de olmpicas, y se deca que eran convocadas a las reuniones
de los dioses en el Olimpo y que eran hijas de Zeus. Diferentes de los dioses,

las ninfas suelen considerarse espritus divinos que animan la naturaleza, se repr
esentan en obras de arte como hermosas doncellasdesnudas o semidesnudas, que ama
n, cantan y bailan. Poetas posteriores las describen a veces con cabellos del co
lor del mar.1 Se crea que moraban en la tierra: en rboles, en las cimas de montaas,
en ros, arroyos, caadas y grutas.2 Segn el lugar que habiten se las llama Agrnomos
(????????),3 Orestades (??est??de?)4 y Nyades (????de?).5 Aunque nunca envejecen ni
mueren por enfermedad, y pueden engendrar de los dioses hijos completamente inm
ortales, ellas mismas no son necesariamente inmortales, pudiendo morir de distin
tas formas, aunque para Homero todas las ninfas son inmortales (Iliada XVII 78)
y como diosas se les hacan sacrificios (Odisea XVII 204).
Homero las describe con ms detalle presidiendo sobre los juegos, acompaando a Arte
misa,6 bailando con ella, tejiendo en sus cuevas prendas prpuras y vigilando amab
lemente el destino de los mortales.7 A lo largo de los mitos griegos actan a menu
do como ayudantes de otras deidades principales, como el proftico Apolo, el juerg
uista dios del vino Dioniso y dioses rsticos como Pan y Hermes. Los hombres les o
frecan sacrificios en solitario o junto con otros dioses, como por ejemplo Hermes
.8 Con frecuencia eran el objetivo de los stiros.
El matrimonio simblico de una ninfa y un patriarca, a menudo el epnimo de un puebl
o, se repite sin fin en los mitos fundacionales griegos; su unin otorgaba autorid
ad al rey arcaico y su linaje.
ndice [ocultar]
1
Etimologa
2
Adaptaciones
3
Clasificacin y adoracin
4
En la cultura contempornea
4.1
Folclore griego moderno
4.2
Connotaciones sexuales
5
Vase tambin
6
Notas y referencias
7
Bibliografa
8
Enlaces externos
Etimologa[editar]
Las ninfas son personificaciones de las actividades creativas y alentadoras de l
a naturaleza, la mayora de las veces identificadas con el flujo dador de vida de
los manantiales. Como seala Walter Burkert, la idea de que los ros son dioses y las
fuentes ninfas divinas est profundamente arraigada no solo en la poesa sino en la
s creencias y rituales; la adoracin de estas deidades est limitada solo por el hec
ho de que se identifican inseparablemente con una localidad concreta.9
La palabra griega ??f? significa novia y velado , entre otras cosas; es decir, una jov
en en edad casadera. Otros hacen referencia a esta palabra (y tambin a la latina
nubere y a la alemana Knospe) como una raz que expresa la idea de crecer (segn Hesiq
uio de Alejandria, uno de los significados de ??f? es capullo de rosa ).
Adaptaciones[editar]
Las ninfas griegas eran espritus invariablemente vinculadas a lugares, no muy dif
erentes de los genii loci latinos, y la dificultad de transferir su culto puede
verse en el complicado mito que llev Aretusa a Sicilia. En las obras de los poeta
s latinos educados en griego, las ninfas absorbieron gradualmente en sus categora
s a las divinidades indgenas italianas de los manantiales y los cursos de agua (J
uturna, Egeria, Carmenta, Fonto), mientras que las Linfas (originalmente Lumpae)
o diosas del agua italianas, debido a la similitud fortuita de sus nombres, pud
ieron ser identificadas con las ninfas griegas. Es improbable que las mitologas d
e los poetas romanos clasicistas influyeran en los ritos y cultos de las ninfas
individuales veneradas por los campesinos en las fuentes y caadas del Lacio. Entr
e los romanos cultos su esfera de influencia fue reducida, y aparecen casi exclu
sivamente como divinidades del medio acutico.

Clasificacin y adoracin[editar]
Ninfa Fluvial, por Mathurin Moreau.
Todas las ninfas, cuyo nmero es casi infinito, pueden ser divididas en dos grande
s clases. La primera abarca todas aquellas que pueden ser consideradas como un t
ipo de divinidad inferior, reconocida en el culto de la naturaleza. Los griegos
antiguos vean en todos los fenmenos ordinarios de la naturaleza alguna manifestacin
de la divinidad. Fuentes, ros, grutas, rboles y montaas; todos les parecan cargados
de vida y no eran ms que las encarnaciones visibles de otros tantos agentes divi
nos. Los saludables y beneficiosos poderes de la naturaleza eran, pues, personif
icaciones y considerados otras tantas divinidades, y las sensaciones producidas
en el hombre por la contemplacin de la naturaleza (sobrecogimiento, terror, alegra
, placer) se atribuan a la accin de diversas deidades de la naturaleza. La segunda
clase de ninfas son personificaciones de tribus, razas y estados, tales como Ci
rene y otras.
Las ninfas de la primera clase deben ser de nuevo divididas en varias especies,
segn las diferentes partes de la naturaleza de las que sean representativas:
Ninfas del elemento acutico: Deben mencionarse primero a las ninfas del ocano, las
Ocenides (??ea??de? u ??ea???a?; o ninfas marinas, ??fa? ???a?), que son consider
adas hijas de Ocano,10 y a continuacin a las ninfas del Mediterrneo o del mar inter
ior, que son consideradas hijas de Nereo, por lo que son llamadas Nereidas (???e
?de?).11 Los ros eran representados por las Potmides (??ta??de?), quienes, como div
inidades locales, eran bautizadas segn sus ros como Aqueloides, Angrides, Amnisades
o Pactlides.12 Pero las ninfas del agua dulce, ya sea de ros, lagos, arroyos o poz
os, son tambin designadas por el nombre general de Nyades (???de?), aunque tengan
adems sus nombres especficos, como Creneas (????a?a?), Pegeas (???a?a?), ??e??????,
Limntides (???at?de?) o Limnades (????de?).13 Incluso los ros de las regiones infer
iores (el Inframundo) se describen con sus ninfas, de ah las Nymphae infernae pal
udis ( ninfas del pantano infernal ) y las Avernales.14 Muchas de estas ninfas presi
dan sobre las aguas o las fuentes, creyndose que inspiraban a quienes beban de ella
s, por lo que se pensaba que las propias ninfas estaban dotadas de poderes profti
cos u oraculares y los inspiraban a los hombres, otorgndoles as el don de la poesa.
15 Los adivinos o sacerdotes inspirados eran por esto llamados a veces ninfilept
os (??f???pt??).16 Sus poderes, sin embargo, varan con los de la fuente sobre la q
ue presiden, considerndose as que algunas tenan el poder de devolver la salud a las
personas enfermas,17 y como el agua es necesaria para alimentar a la vegetacin a
s como a todos los seres vivos, las ninfas acuticas (Hidrades, ?d???de?) eran tambin
adoradas junto con Dioniso y Demter como dadoras de vida y bendicin a todas las c
riaturas, y este atributo es expresado por una variedad de eptetos, tales como ?a
?p?t??f??, a?p????a?, ???a? ( nomias ), ?????t??f?? ( curtrofas ) y otros. Como su influen
cia era de esta forma ejercida sobre todas las secciones de la naturaleza, apare
cen con frecuencia relacionadas con divinidades superiores, como por ejemplo con
Apolo, el dios proftico y protector de las manadas y rebaos;18 con Artemisa, la c
azadora y protectora del juego, pues ella misma fue originalmente una ninfa arca
dia;19 con Hermes, el fructfero dios de los rebaos;20 con Dioniso21 y con Pan, los
Silenos y los Stiros, a quienes se unan en deleites y bailes bquicos.
Ninfas de las montaas y grutas, llamadas Orades (??e??de?) y Orodemnades (???de???de
?), pero a veces tambin por nombres derivados de las montaas concretas que habitab
an, como Citernides (???a?????de?), Pelades (?????de?), Coricias (??????a?), etc.2
2
Ninfas de los bosques, arboledas y praderas, donde se crea que a veces se aparecan
y asustaban a los viajeros solitarios. Eran designadas por los nombres Alseides
(??s??de?), ???????, Aulonades (???????de?) y Napeas (?apa?a?).23
Ninfas de los rboles, de las que se crea que moran junto con los rboles en los que v
ivan y con los que haban llegado a existir. Eran llamadas Drades (????de?), Hamadrad
es (?ad???de?) o Adrades (?d???de?), de d???, que significa no slo roble sino tambin c
ualquier rbol silvestre que crece majestuoso. Las ninfas de los rboles frutales er

an llamadas Mlides (????de?), Melades (?????de?), Epimlides (?p????de?) o Hamamlides

(?a???de?). Parecen ser de origen arcadio y nunca aparecen junto con los grandes d
ioses.24
La segunda clase de ninfas, que estaban relacionadas con ciertas razas o localid
ades (??fa? ?????a?),25 tienen normalmente un nombre derivado de los lugares con
los que estaban asociadas, como Nisadas, Dodnidas o Lemnias.26
Los sacrificios ofrecidos a las ninfas solan consistir en cabras, corderos, leche
y aceites, pero nunca vino.27 Eran adoradas y honradas con santuarios en muchas
partes de Grecia, especialmente cerca de las fuentes, arboledas y grutas, como
por ejemplo cerca de una fuente en Cirtones,28 en tica,29 en Olimpia,30 en Mgara,3
1 entre Sicin y Fliunte32 y en otros lugares.
Vase tambin: Anexo:Clasificacin de las ninfas
En la cultura contempornea[editar]
Ninfas danzando, de Adriaen y Pieter van der Werff (1718).
Folclore griego moderno[editar]
La antigua creencia griega en las ninfas sobrevivi en muchas partes del pas hasta
principios del siglo XX, cuando solan ser conocidas como nereidas. En esa poca, John
Cuthbert Lawson escribi:
...no hay probablemente ningn rincn o aldea en toda Grecia donde las mujeres no to
men como mnimo precauciones contra los robos y las maldades de las nereidas, mien
tras siguen encontrndose muchos hombres que relatan de completa buena fe historia
s sobre su belleza, pasin y capricho. No es solo una cuestin de fe: ms de una vez h
e estado en pueblos donde ciertas nereidas haban sido vistas por varias personas
(al menos as lo aseguraban), y haba una maravillosa coincidencia entre los testigo
s al describir su apariencia y atuendo.33
Las ninfas tendan a frecuentar zonas alejadas de los humanos pero podan ser hallad
as por viajeros solitarios fuera de los pueblos, donde poda orse su msica y estos p
odan espiar sus bailes o baos en un arroyo o charca, ya fuera en el calor del medi
oda o a medianoche. Podan aparecer en un torbellino. Estos encuentros podan ser pel
igrosos, provocando enmudecimiento, enamoramiento, locura o apopleja al desafortu
nado humano. Cuando los padres crean que su hijo haba sido embrujado por una nerei
da, rezaban a San Artemidos.34 35
Connotaciones sexuales[editar]
Debido a la representacin de las ninfas mitolgicas como seres femeninos que mantie
nen relaciones con hombres y mujeres a voluntad, y completamente fuera del domin
io masculino, el trmino se aplica a menudo a quienes presentan una conducta parec
ida.
El trmino ninfomana fue creado por la psicologa moderna para aludir al deseo de manten
er relaciones sexuales a un nivel lo suficientemente alto como para considerarse
clnicamente relevante. Debido al uso generalizado del trmino por parte de profanos
y a los estereotipos asociados a l, los profesionales prefieren actualmente el tr
mino hipersexualidad, que adems puede aplicarse tanto a hombres como a mujeres.
La palabra nnfula se usa para aludir a una muchacha sexualmente precoz. Este trmino
fue popularizado por la novela Lolita de Vladimir Nabokov. El protagonista, Humb
ert Humbert, usa la palabra incontables veces, normalmente en alusin a Lolita.
Vase tambin[editar]
Animismo
Apsaras
Genius loci
Hada
Hures
Melusina

Ondinas
Sirenas
Scubo
Willi
Veela
Notas y referencias[editar]
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.432.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.123 y sig., xii.318; Ilada xx.8, xxiv. 615.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105.
Volver arriba ? Homero, Ilada vi.420.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.104.
Volver arriba ? Sin embargo vase Jennifer Larson (febrero de 1997). Handmaidens of
Artemis?. The Classical Journal 92 (3): 249-257.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105, ix.154, xiii.107, 356, xvii.243; Ilada vi.
420, xxiv.616.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.350, xvii.211, 240, xiv.435.
Volver arriba ? Burkert (1985): III.3.3.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 346 y sig.; Esquilo, Prometeo encadenado; Calmaco,
Himno a Diana 13; Apolonio de Rodas iv.141; Sfocles, Filoctetes 1470.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 240 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iii.1219; Virgilio, Eneida viii. 70; Pausanias
v.5 6, i.31 2; Calmaco, Himno a Diana 15; Ovidio, Las metamorfosis vi. 16; Esteba
n de Bizancio s. v. ???s??.
Volver arriba ? Homero, Odisea xvii.240; Apolonio de Rodas iii.1219; Tecrito v.17
; Orfeo, Himnos 50.6; Argonuticas 644.
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.540; Fastos ii.610.
Volver arriba ? Pausanias iv.272, ix.35, 343; Plutarco, Arstides 11; Tecrito vii. 92;
vase tambin el artculo Musas.
Volver arriba ? Platn, Fedro 421e.
Volver arriba ? Pndaro, Olmpicas xii.26; Pausanias v.56, vi.224.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iv.1218.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1225, iii.881; Pausanias iii.108.
Volver arriba ? Homero, Himno a Afrodita 262.
Volver arriba ? Orfeo, Himnos 52; Horacio, Carmen Saeculare i.1.31, ii.19.3.
Volver arriba ? Tecrito vii.137; Virgilio, Eneida i.168, 500; Pausanias v.56, ix.35
, x.325; Apolonio de Rodas i.550, ii.711; Ovidio, Heroidas xx.221; Virgilio, gloga
s vi. 56.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1066, 1227; Orfeo, Himnos 50.7; Tecrito xiii.
44; Ovidio, Las metamorfosis xv.490; Virgilio, Gergicas iv. 535.
Volver arriba ? Pausanias viii.42; Apolonio de Rodas ii.477 y sig.; Antonino Libe
ral 31, 32; Homero, Himno a Venus 259 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas ii.504.
Volver arriba ? Ovidio, Fastos iii.769; Las metamorfosis v.412, ix.651; Apolodor
o de Atenas Apolodoro iii.43; Escolio sobre las Olmpicas de Pndaro xiii.74.
Volver arriba ? Tecrito v.12, 53, 139, 149; Servio, Sobre las Gergicas de Virgilio
iv.380, glogas v.74.
Volver arriba ? Pausanias ix.244.
Volver arriba ? Pausanias i.312.
Volver arriba ? Pausanias v.154, vi.224.
Volver arriba ? Pausanias i.401.
Volver arriba ? Pausanias ii.113.
Volver arriba ? Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient
Greek Religion (1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Volver arriba ? la pagana Artemisa cedi sus funciones a su propio caso genitivo tr
ansformado en San Artemidos, como Terrot Reaveley Glover dijo al discutir el polit
esmo prctico en la adoracin de los santos, en Progress in Religion to the Christian
Era (1922) p. 107.
Volver arriba ? Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and
Other Exotika (1. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Bibliografa[editar]

Smith, W., ed. (1867). Nymphae. A Dictionary of Greek and Roman biography and myth
ology. Boston: Little, Brown & Co. ii.1216 1227. OCLC 68763679.
Seyffert, O. (1894). Dictionary of Classical Antiquities. Londres: W. Glaisher.
p. 420. OCLC 2162274..
Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient Greek Religion (
1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Rose, Herbert Jennings (1959). A Handbook of Greek Mythology (1. edicin). Nueva Yo
rk: E.P. Dutton & Co. pp. 172-73. ISBN 0525470417.
Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and Other Exotika (1
. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Enlaces externos[editar]
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Ninfas.
Nymphs en Greek Mythology Link (ingls)
Nymphai en Theoi Project (en ingls)
M. Ftima Dez Platas (2000). Naturaleza y feminidad. Los eptetos de las Ninfas en la pi
ca griega arcaica. Cuadernos de filologa clsica: Estudios griegos e indoeuropeos (1
0): 19-38. ISSN 1131-9070. Archivado desde el original el 27 de noviembre de 201
5. Universidad Complutense de Madrid.
Himnos rficos, 50: A las ninfas.
Texto ingls en Theoi; trad. de 1792 de Thomas Taylor (1758
1835).
Texto ingls: otra edicin, en el sitio Sacred Texts.
Filstrato el Viejo: Cuadros; II, 11: Pan (???).
Texto bilinge griego - francs en el sitio de Philippe Remacle (1944 - 2011).
Categoras: NinfasAcompaantes de ArtemisaAcompaantes de ApoloAcompaantes de DionisoAc
ompaantes de HermesCulto a DionisoCulto de Demter
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O?zbekcha/???????
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Esta pgina fue modificada por ltima vez el 22 may 2016 a las 02:54.Ninfa
Para otros usos de este trmino, vase Ninfa (desambiguacin).
Ninfas y stiro de William-Adolphe Bouguereau (1873).
En la mitologa griega, una ninfa (en griego antiguo, ??fa) es una deidad menor fem
enina tpicamente asociada a un lugar natural concreto, como puede ser un manantia
l, un arroyo, un monte o una arboleda.
Se les aplicaba el ttulo de olmpicas, y se deca que eran convocadas a las reuniones
de los dioses en el Olimpo y que eran hijas de Zeus. Diferentes de los dioses,
las ninfas suelen considerarse espritus divinos que animan la naturaleza, se repr
esentan en obras de arte como hermosas doncellasdesnudas o semidesnudas, que ama
n, cantan y bailan. Poetas posteriores las describen a veces con cabellos del co
lor del mar.1 Se crea que moraban en la tierra: en rboles, en las cimas de montaas,
en ros, arroyos, caadas y grutas.2 Segn el lugar que habiten se las llama Agrnomos
(????????),3 Orestades (??est??de?)4 y Nyades (????de?).5 Aunque nunca envejecen ni
mueren por enfermedad, y pueden engendrar de los dioses hijos completamente inm
ortales, ellas mismas no son necesariamente inmortales, pudiendo morir de distin
tas formas, aunque para Homero todas las ninfas son inmortales (Iliada XVII 78)
y como diosas se les hacan sacrificios (Odisea XVII 204).
Homero las describe con ms detalle presidiendo sobre los juegos, acompaando a Arte
misa,6 bailando con ella, tejiendo en sus cuevas prendas prpuras y vigilando amab
lemente el destino de los mortales.7 A lo largo de los mitos griegos actan a menu
do como ayudantes de otras deidades principales, como el proftico Apolo, el juerg
uista dios del vino Dioniso y dioses rsticos como Pan y Hermes. Los hombres les o
frecan sacrificios en solitario o junto con otros dioses, como por ejemplo Hermes
.8 Con frecuencia eran el objetivo de los stiros.
El matrimonio simblico de una ninfa y un patriarca, a menudo el epnimo de un puebl
o, se repite sin fin en los mitos fundacionales griegos; su unin otorgaba autorid
ad al rey arcaico y su linaje.
ndice [ocultar]
1
Etimologa
2
Adaptaciones
3
Clasificacin y adoracin
4
En la cultura contempornea
4.1
Folclore griego moderno
4.2
Connotaciones sexuales
5
Vase tambin
6
Notas y referencias
7
Bibliografa
8
Enlaces externos
Etimologa[editar]
Las ninfas son personificaciones de las actividades creativas y alentadoras de l
a naturaleza, la mayora de las veces identificadas con el flujo dador de vida de
los manantiales. Como seala Walter Burkert, la idea de que los ros son dioses y las
fuentes ninfas divinas est profundamente arraigada no solo en la poesa sino en la
s creencias y rituales; la adoracin de estas deidades est limitada solo por el hec
ho de que se identifican inseparablemente con una localidad concreta.9
La palabra griega ??f? significa novia y velado , entre otras cosas; es decir, una jov
en en edad casadera. Otros hacen referencia a esta palabra (y tambin a la latina
nubere y a la alemana Knospe) como una raz que expresa la idea de crecer (segn Hesiq
uio de Alejandria, uno de los significados de ??f? es capullo de rosa ).
Adaptaciones[editar]
Las ninfas griegas eran espritus invariablemente vinculadas a lugares, no muy dif
erentes de los genii loci latinos, y la dificultad de transferir su culto puede

verse en el complicado mito que llev Aretusa a Sicilia. En las obras de los poeta
s latinos educados en griego, las ninfas absorbieron gradualmente en sus categora
s a las divinidades indgenas italianas de los manantiales y los cursos de agua (J
uturna, Egeria, Carmenta, Fonto), mientras que las Linfas (originalmente Lumpae)
o diosas del agua italianas, debido a la similitud fortuita de sus nombres, pud
ieron ser identificadas con las ninfas griegas. Es improbable que las mitologas d
e los poetas romanos clasicistas influyeran en los ritos y cultos de las ninfas
individuales veneradas por los campesinos en las fuentes y caadas del Lacio. Entr
e los romanos cultos su esfera de influencia fue reducida, y aparecen casi exclu
sivamente como divinidades del medio acutico.
Clasificacin y adoracin[editar]
Ninfa Fluvial, por Mathurin Moreau.
Todas las ninfas, cuyo nmero es casi infinito, pueden ser divididas en dos grande
s clases. La primera abarca todas aquellas que pueden ser consideradas como un t
ipo de divinidad inferior, reconocida en el culto de la naturaleza. Los griegos
antiguos vean en todos los fenmenos ordinarios de la naturaleza alguna manifestacin
de la divinidad. Fuentes, ros, grutas, rboles y montaas; todos les parecan cargados
de vida y no eran ms que las encarnaciones visibles de otros tantos agentes divi
nos. Los saludables y beneficiosos poderes de la naturaleza eran, pues, personif
icaciones y considerados otras tantas divinidades, y las sensaciones producidas
en el hombre por la contemplacin de la naturaleza (sobrecogimiento, terror, alegra
, placer) se atribuan a la accin de diversas deidades de la naturaleza. La segunda
clase de ninfas son personificaciones de tribus, razas y estados, tales como Ci
rene y otras.
Las ninfas de la primera clase deben ser de nuevo divididas en varias especies,
segn las diferentes partes de la naturaleza de las que sean representativas:
Ninfas del elemento acutico: Deben mencionarse primero a las ninfas del ocano, las
Ocenides (??ea??de? u ??ea???a?; o ninfas marinas, ??fa? ???a?), que son consider
adas hijas de Ocano,10 y a continuacin a las ninfas del Mediterrneo o del mar inter
ior, que son consideradas hijas de Nereo, por lo que son llamadas Nereidas (???e
?de?).11 Los ros eran representados por las Potmides (??ta??de?), quienes, como div
inidades locales, eran bautizadas segn sus ros como Aqueloides, Angrides, Amnisades
o Pactlides.12 Pero las ninfas del agua dulce, ya sea de ros, lagos, arroyos o poz
os, son tambin designadas por el nombre general de Nyades (???de?), aunque tengan
adems sus nombres especficos, como Creneas (????a?a?), Pegeas (???a?a?), ??e??????,
Limntides (???at?de?) o Limnades (????de?).13 Incluso los ros de las regiones infer
iores (el Inframundo) se describen con sus ninfas, de ah las Nymphae infernae pal
udis ( ninfas del pantano infernal ) y las Avernales.14 Muchas de estas ninfas presi
dan sobre las aguas o las fuentes, creyndose que inspiraban a quienes beban de ella
s, por lo que se pensaba que las propias ninfas estaban dotadas de poderes profti
cos u oraculares y los inspiraban a los hombres, otorgndoles as el don de la poesa.
15 Los adivinos o sacerdotes inspirados eran por esto llamados a veces ninfilept
os (??f???pt??).16 Sus poderes, sin embargo, varan con los de la fuente sobre la q
ue presiden, considerndose as que algunas tenan el poder de devolver la salud a las
personas enfermas,17 y como el agua es necesaria para alimentar a la vegetacin a
s como a todos los seres vivos, las ninfas acuticas (Hidrades, ?d???de?) eran tambin
adoradas junto con Dioniso y Demter como dadoras de vida y bendicin a todas las c
riaturas, y este atributo es expresado por una variedad de eptetos, tales como ?a
?p?t??f??, a?p????a?, ???a? ( nomias ), ?????t??f?? ( curtrofas ) y otros. Como su influen
cia era de esta forma ejercida sobre todas las secciones de la naturaleza, apare
cen con frecuencia relacionadas con divinidades superiores, como por ejemplo con
Apolo, el dios proftico y protector de las manadas y rebaos;18 con Artemisa, la c
azadora y protectora del juego, pues ella misma fue originalmente una ninfa arca
dia;19 con Hermes, el fructfero dios de los rebaos;20 con Dioniso21 y con Pan, los
Silenos y los Stiros, a quienes se unan en deleites y bailes bquicos.
Ninfas de las montaas y grutas, llamadas Orades (??e??de?) y Orodemnades (???de???de

?), pero a veces tambin por nombres derivados de las montaas concretas que habitab
an, como Citernides (???a?????de?), Pelades (?????de?), Coricias (??????a?), etc.2
2
Ninfas de los bosques, arboledas y praderas, donde se crea que a veces se aparecan
y asustaban a los viajeros solitarios. Eran designadas por los nombres Alseides
(??s??de?), ???????, Aulonades (???????de?) y Napeas (?apa?a?).23
Ninfas de los rboles, de las que se crea que moran junto con los rboles en los que v
ivan y con los que haban llegado a existir. Eran llamadas Drades (????de?), Hamadrad
es (?ad???de?) o Adrades (?d???de?), de d???, que significa no slo roble sino tambin c
ualquier rbol silvestre que crece majestuoso. Las ninfas de los rboles frutales er
an llamadas Mlides (????de?), Melades (?????de?), Epimlides (?p????de?) o Hamamlides
(?a???de?). Parecen ser de origen arcadio y nunca aparecen junto con los grandes d
ioses.24
La segunda clase de ninfas, que estaban relacionadas con ciertas razas o localid
ades (??fa? ?????a?),25 tienen normalmente un nombre derivado de los lugares con
los que estaban asociadas, como Nisadas, Dodnidas o Lemnias.26
Los sacrificios ofrecidos a las ninfas solan consistir en cabras, corderos, leche
y aceites, pero nunca vino.27 Eran adoradas y honradas con santuarios en muchas
partes de Grecia, especialmente cerca de las fuentes, arboledas y grutas, como
por ejemplo cerca de una fuente en Cirtones,28 en tica,29 en Olimpia,30 en Mgara,3
1 entre Sicin y Fliunte32 y en otros lugares.
Vase tambin: Anexo:Clasificacin de las ninfas
En la cultura contempornea[editar]
Ninfas danzando, de Adriaen y Pieter van der Werff (1718).
Folclore griego moderno[editar]
La antigua creencia griega en las ninfas sobrevivi en muchas partes del pas hasta
principios del siglo XX, cuando solan ser conocidas como nereidas. En esa poca, John
Cuthbert Lawson escribi:
...no hay probablemente ningn rincn o aldea en toda Grecia donde las mujeres no to
men como mnimo precauciones contra los robos y las maldades de las nereidas, mien
tras siguen encontrndose muchos hombres que relatan de completa buena fe historia
s sobre su belleza, pasin y capricho. No es solo una cuestin de fe: ms de una vez h
e estado en pueblos donde ciertas nereidas haban sido vistas por varias personas
(al menos as lo aseguraban), y haba una maravillosa coincidencia entre los testigo
s al describir su apariencia y atuendo.33
Las ninfas tendan a frecuentar zonas alejadas de los humanos pero podan ser hallad
as por viajeros solitarios fuera de los pueblos, donde poda orse su msica y estos p
odan espiar sus bailes o baos en un arroyo o charca, ya fuera en el calor del medi
oda o a medianoche. Podan aparecer en un torbellino. Estos encuentros podan ser pel
igrosos, provocando enmudecimiento, enamoramiento, locura o apopleja al desafortu
nado humano. Cuando los padres crean que su hijo haba sido embrujado por una nerei
da, rezaban a San Artemidos.34 35
Connotaciones sexuales[editar]
Debido a la representacin de las ninfas mitolgicas como seres femeninos que mantie
nen relaciones con hombres y mujeres a voluntad, y completamente fuera del domin
io masculino, el trmino se aplica a menudo a quienes presentan una conducta parec
ida.
El trmino ninfomana fue creado por la psicologa moderna para aludir al deseo de manten
er relaciones sexuales a un nivel lo suficientemente alto como para considerarse
clnicamente relevante. Debido al uso generalizado del trmino por parte de profanos
y a los estereotipos asociados a l, los profesionales prefieren actualmente el tr
mino hipersexualidad, que adems puede aplicarse tanto a hombres como a mujeres.
La palabra nnfula se usa para aludir a una muchacha sexualmente precoz. Este trmino

fue popularizado por la novela Lolita de Vladimir Nabokov. El protagonista, Humb

ert Humbert, usa la palabra incontables veces, normalmente en alusin a Lolita.
Vase tambin[editar]
Animismo
Apsaras
Genius loci
Hada
Hures
Melusina
Ondinas
Sirenas
Scubo
Willi
Veela
Notas y referencias[editar]
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.432.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.123 y sig., xii.318; Ilada xx.8, xxiv. 615.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105.
Volver arriba ? Homero, Ilada vi.420.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.104.
Volver arriba ? Sin embargo vase Jennifer Larson (febrero de 1997). Handmaidens of
Artemis?. The Classical Journal 92 (3): 249-257.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105, ix.154, xiii.107, 356, xvii.243; Ilada vi.
420, xxiv.616.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.350, xvii.211, 240, xiv.435.
Volver arriba ? Burkert (1985): III.3.3.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 346 y sig.; Esquilo, Prometeo encadenado; Calmaco,
Himno a Diana 13; Apolonio de Rodas iv.141; Sfocles, Filoctetes 1470.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 240 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iii.1219; Virgilio, Eneida viii. 70; Pausanias
v.5 6, i.31 2; Calmaco, Himno a Diana 15; Ovidio, Las metamorfosis vi. 16; Esteba
n de Bizancio s. v. ???s??.
Volver arriba ? Homero, Odisea xvii.240; Apolonio de Rodas iii.1219; Tecrito v.17
; Orfeo, Himnos 50.6; Argonuticas 644.
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.540; Fastos ii.610.
Volver arriba ? Pausanias iv.272, ix.35, 343; Plutarco, Arstides 11; Tecrito vii. 92;
vase tambin el artculo Musas.
Volver arriba ? Platn, Fedro 421e.
Volver arriba ? Pndaro, Olmpicas xii.26; Pausanias v.56, vi.224.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iv.1218.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1225, iii.881; Pausanias iii.108.
Volver arriba ? Homero, Himno a Afrodita 262.
Volver arriba ? Orfeo, Himnos 52; Horacio, Carmen Saeculare i.1.31, ii.19.3.
Volver arriba ? Tecrito vii.137; Virgilio, Eneida i.168, 500; Pausanias v.56, ix.35
, x.325; Apolonio de Rodas i.550, ii.711; Ovidio, Heroidas xx.221; Virgilio, gloga
s vi. 56.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1066, 1227; Orfeo, Himnos 50.7; Tecrito xiii.
44; Ovidio, Las metamorfosis xv.490; Virgilio, Gergicas iv. 535.
Volver arriba ? Pausanias viii.42; Apolonio de Rodas ii.477 y sig.; Antonino Libe
ral 31, 32; Homero, Himno a Venus 259 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas ii.504.
Volver arriba ? Ovidio, Fastos iii.769; Las metamorfosis v.412, ix.651; Apolodor
o de Atenas Apolodoro iii.43; Escolio sobre las Olmpicas de Pndaro xiii.74.
Volver arriba ? Tecrito v.12, 53, 139, 149; Servio, Sobre las Gergicas de Virgilio
iv.380, glogas v.74.
Volver arriba ? Pausanias ix.244.
Volver arriba ? Pausanias i.312.
Volver arriba ? Pausanias v.154, vi.224.
Volver arriba ? Pausanias i.401.

Volver arriba ? Pausanias ii.113.

Volver arriba ? Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient
Greek Religion (1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Volver arriba ? la pagana Artemisa cedi sus funciones a su propio caso genitivo tr
ansformado en San Artemidos, como Terrot Reaveley Glover dijo al discutir el polit
esmo prctico en la adoracin de los santos, en Progress in Religion to the Christian
Era (1922) p. 107.
Volver arriba ? Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and
Other Exotika (1. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Bibliografa[editar]
Smith, W., ed. (1867). Nymphae. A Dictionary of Greek and Roman biography and myth
ology. Boston: Little, Brown & Co. ii.1216 1227. OCLC 68763679.
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p. 420. OCLC 2162274..
Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient Greek Religion (
1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Rose, Herbert Jennings (1959). A Handbook of Greek Mythology (1. edicin). Nueva Yo
rk: E.P. Dutton & Co. pp. 172-73. ISBN 0525470417.
Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and Other Exotika (1
. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Enlaces externos[editar]
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Ninfas.
Nymphs en Greek Mythology Link (ingls)
Nymphai en Theoi Project (en ingls)
M. Ftima Dez Platas (2000). Naturaleza y feminidad. Los eptetos de las Ninfas en la pi
ca griega arcaica. Cuadernos de filologa clsica: Estudios griegos e indoeuropeos (1
0): 19-38. ISSN 1131-9070. Archivado desde el original el 27 de noviembre de 201
5. Universidad Complutense de Madrid.
Himnos rficos, 50: A las ninfas.
Texto ingls en Theoi; trad. de 1792 de Thomas Taylor (1758
1835).
Texto ingls: otra edicin, en el sitio Sacred Texts.
Filstrato el Viejo: Cuadros; II, 11: Pan (???).
Texto bilinge griego - francs en el sitio de Philippe Remacle (1944 - 2011).
Categoras: NinfasAcompaantes de ArtemisaAcompaantes de ApoloAcompaantes de DionisoAc
ompaantes de HermesCulto a DionisoCulto de Demter
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Esta pgina fue modificada por ltima vez el 22 may 2016 a las 02:54.Ninfa
Para otros usos de este trmino, vase Ninfa (desambiguacin).
Ninfas y stiro de William-Adolphe Bouguereau (1873).
En la mitologa griega, una ninfa (en griego antiguo, ??fa) es una deidad menor fem
enina tpicamente asociada a un lugar natural concreto, como puede ser un manantia
l, un arroyo, un monte o una arboleda.
Se les aplicaba el ttulo de olmpicas, y se deca que eran convocadas a las reuniones
de los dioses en el Olimpo y que eran hijas de Zeus. Diferentes de los dioses,
las ninfas suelen considerarse espritus divinos que animan la naturaleza, se repr
esentan en obras de arte como hermosas doncellasdesnudas o semidesnudas, que ama
n, cantan y bailan. Poetas posteriores las describen a veces con cabellos del co
lor del mar.1 Se crea que moraban en la tierra: en rboles, en las cimas de montaas,
en ros, arroyos, caadas y grutas.2 Segn el lugar que habiten se las llama Agrnomos
(????????),3 Orestades (??est??de?)4 y Nyades (????de?).5 Aunque nunca envejecen ni
mueren por enfermedad, y pueden engendrar de los dioses hijos completamente inm
ortales, ellas mismas no son necesariamente inmortales, pudiendo morir de distin
tas formas, aunque para Homero todas las ninfas son inmortales (Iliada XVII 78)
y como diosas se les hacan sacrificios (Odisea XVII 204).
Homero las describe con ms detalle presidiendo sobre los juegos, acompaando a Arte
misa,6 bailando con ella, tejiendo en sus cuevas prendas prpuras y vigilando amab
lemente el destino de los mortales.7 A lo largo de los mitos griegos actan a menu
do como ayudantes de otras deidades principales, como el proftico Apolo, el juerg
uista dios del vino Dioniso y dioses rsticos como Pan y Hermes. Los hombres les o
frecan sacrificios en solitario o junto con otros dioses, como por ejemplo Hermes
.8 Con frecuencia eran el objetivo de los stiros.
El matrimonio simblico de una ninfa y un patriarca, a menudo el epnimo de un puebl
o, se repite sin fin en los mitos fundacionales griegos; su unin otorgaba autorid
ad al rey arcaico y su linaje.
ndice [ocultar]
1
Etimologa
2
Adaptaciones
3
Clasificacin y adoracin
4
En la cultura contempornea
4.1
Folclore griego moderno
4.2
Connotaciones sexuales
5
Vase tambin
6
Notas y referencias
7
Bibliografa
8
Enlaces externos
Etimologa[editar]
Las ninfas son personificaciones de las actividades creativas y alentadoras de l
a naturaleza, la mayora de las veces identificadas con el flujo dador de vida de
los manantiales. Como seala Walter Burkert, la idea de que los ros son dioses y las
fuentes ninfas divinas est profundamente arraigada no solo en la poesa sino en la
s creencias y rituales; la adoracin de estas deidades est limitada solo por el hec

ho de que se identifican inseparablemente con una localidad concreta.9

La palabra griega ??f? significa novia y velado , entre otras cosas; es decir, una jov
en en edad casadera. Otros hacen referencia a esta palabra (y tambin a la latina
nubere y a la alemana Knospe) como una raz que expresa la idea de crecer (segn Hesiq
uio de Alejandria, uno de los significados de ??f? es capullo de rosa ).
Adaptaciones[editar]
Las ninfas griegas eran espritus invariablemente vinculadas a lugares, no muy dif
erentes de los genii loci latinos, y la dificultad de transferir su culto puede
verse en el complicado mito que llev Aretusa a Sicilia. En las obras de los poeta
s latinos educados en griego, las ninfas absorbieron gradualmente en sus categora
s a las divinidades indgenas italianas de los manantiales y los cursos de agua (J
uturna, Egeria, Carmenta, Fonto), mientras que las Linfas (originalmente Lumpae)
o diosas del agua italianas, debido a la similitud fortuita de sus nombres, pud
ieron ser identificadas con las ninfas griegas. Es improbable que las mitologas d
e los poetas romanos clasicistas influyeran en los ritos y cultos de las ninfas
individuales veneradas por los campesinos en las fuentes y caadas del Lacio. Entr
e los romanos cultos su esfera de influencia fue reducida, y aparecen casi exclu
sivamente como divinidades del medio acutico.
Clasificacin y adoracin[editar]
Ninfa Fluvial, por Mathurin Moreau.
Todas las ninfas, cuyo nmero es casi infinito, pueden ser divididas en dos grande
s clases. La primera abarca todas aquellas que pueden ser consideradas como un t
ipo de divinidad inferior, reconocida en el culto de la naturaleza. Los griegos
antiguos vean en todos los fenmenos ordinarios de la naturaleza alguna manifestacin
de la divinidad. Fuentes, ros, grutas, rboles y montaas; todos les parecan cargados
de vida y no eran ms que las encarnaciones visibles de otros tantos agentes divi
nos. Los saludables y beneficiosos poderes de la naturaleza eran, pues, personif
icaciones y considerados otras tantas divinidades, y las sensaciones producidas
en el hombre por la contemplacin de la naturaleza (sobrecogimiento, terror, alegra
, placer) se atribuan a la accin de diversas deidades de la naturaleza. La segunda
clase de ninfas son personificaciones de tribus, razas y estados, tales como Ci
rene y otras.
Las ninfas de la primera clase deben ser de nuevo divididas en varias especies,
segn las diferentes partes de la naturaleza de las que sean representativas:
Ninfas del elemento acutico: Deben mencionarse primero a las ninfas del ocano, las
Ocenides (??ea??de? u ??ea???a?; o ninfas marinas, ??fa? ???a?), que son consider
adas hijas de Ocano,10 y a continuacin a las ninfas del Mediterrneo o del mar inter
ior, que son consideradas hijas de Nereo, por lo que son llamadas Nereidas (???e
?de?).11 Los ros eran representados por las Potmides (??ta??de?), quienes, como div
inidades locales, eran bautizadas segn sus ros como Aqueloides, Angrides, Amnisades
o Pactlides.12 Pero las ninfas del agua dulce, ya sea de ros, lagos, arroyos o poz
os, son tambin designadas por el nombre general de Nyades (???de?), aunque tengan
adems sus nombres especficos, como Creneas (????a?a?), Pegeas (???a?a?), ??e??????,
Limntides (???at?de?) o Limnades (????de?).13 Incluso los ros de las regiones infer
iores (el Inframundo) se describen con sus ninfas, de ah las Nymphae infernae pal
udis ( ninfas del pantano infernal ) y las Avernales.14 Muchas de estas ninfas presi
dan sobre las aguas o las fuentes, creyndose que inspiraban a quienes beban de ella
s, por lo que se pensaba que las propias ninfas estaban dotadas de poderes profti
cos u oraculares y los inspiraban a los hombres, otorgndoles as el don de la poesa.
15 Los adivinos o sacerdotes inspirados eran por esto llamados a veces ninfilept
os (??f???pt??).16 Sus poderes, sin embargo, varan con los de la fuente sobre la q
ue presiden, considerndose as que algunas tenan el poder de devolver la salud a las
personas enfermas,17 y como el agua es necesaria para alimentar a la vegetacin a
s como a todos los seres vivos, las ninfas acuticas (Hidrades, ?d???de?) eran tambin

adoradas junto con Dioniso y Demter como dadoras de vida y bendicin a todas las c
riaturas, y este atributo es expresado por una variedad de eptetos, tales como ?a
?p?t??f??, a?p????a?, ???a? ( nomias ), ?????t??f?? ( curtrofas ) y otros. Como su influen
cia era de esta forma ejercida sobre todas las secciones de la naturaleza, apare
cen con frecuencia relacionadas con divinidades superiores, como por ejemplo con
Apolo, el dios proftico y protector de las manadas y rebaos;18 con Artemisa, la c
azadora y protectora del juego, pues ella misma fue originalmente una ninfa arca
dia;19 con Hermes, el fructfero dios de los rebaos;20 con Dioniso21 y con Pan, los
Silenos y los Stiros, a quienes se unan en deleites y bailes bquicos.
Ninfas de las montaas y grutas, llamadas Orades (??e??de?) y Orodemnades (???de???de
?), pero a veces tambin por nombres derivados de las montaas concretas que habitab
an, como Citernides (???a?????de?), Pelades (?????de?), Coricias (??????a?), etc.2
2
Ninfas de los bosques, arboledas y praderas, donde se crea que a veces se aparecan
y asustaban a los viajeros solitarios. Eran designadas por los nombres Alseides
(??s??de?), ???????, Aulonades (???????de?) y Napeas (?apa?a?).23
Ninfas de los rboles, de las que se crea que moran junto con los rboles en los que v
ivan y con los que haban llegado a existir. Eran llamadas Drades (????de?), Hamadrad
es (?ad???de?) o Adrades (?d???de?), de d???, que significa no slo roble sino tambin c
ualquier rbol silvestre que crece majestuoso. Las ninfas de los rboles frutales er
an llamadas Mlides (????de?), Melades (?????de?), Epimlides (?p????de?) o Hamamlides
(?a???de?). Parecen ser de origen arcadio y nunca aparecen junto con los grandes d
ioses.24
La segunda clase de ninfas, que estaban relacionadas con ciertas razas o localid
ades (??fa? ?????a?),25 tienen normalmente un nombre derivado de los lugares con
los que estaban asociadas, como Nisadas, Dodnidas o Lemnias.26
Los sacrificios ofrecidos a las ninfas solan consistir en cabras, corderos, leche
y aceites, pero nunca vino.27 Eran adoradas y honradas con santuarios en muchas
partes de Grecia, especialmente cerca de las fuentes, arboledas y grutas, como
por ejemplo cerca de una fuente en Cirtones,28 en tica,29 en Olimpia,30 en Mgara,3
1 entre Sicin y Fliunte32 y en otros lugares.
Vase tambin: Anexo:Clasificacin de las ninfas
En la cultura contempornea[editar]
Ninfas danzando, de Adriaen y Pieter van der Werff (1718).
Folclore griego moderno[editar]
La antigua creencia griega en las ninfas sobrevivi en muchas partes del pas hasta
principios del siglo XX, cuando solan ser conocidas como nereidas. En esa poca, John
Cuthbert Lawson escribi:
...no hay probablemente ningn rincn o aldea en toda Grecia donde las mujeres no to
men como mnimo precauciones contra los robos y las maldades de las nereidas, mien
tras siguen encontrndose muchos hombres que relatan de completa buena fe historia
s sobre su belleza, pasin y capricho. No es solo una cuestin de fe: ms de una vez h
e estado en pueblos donde ciertas nereidas haban sido vistas por varias personas
(al menos as lo aseguraban), y haba una maravillosa coincidencia entre los testigo
s al describir su apariencia y atuendo.33
Las ninfas tendan a frecuentar zonas alejadas de los humanos pero podan ser hallad
as por viajeros solitarios fuera de los pueblos, donde poda orse su msica y estos p
odan espiar sus bailes o baos en un arroyo o charca, ya fuera en el calor del medi
oda o a medianoche. Podan aparecer en un torbellino. Estos encuentros podan ser pel
igrosos, provocando enmudecimiento, enamoramiento, locura o apopleja al desafortu
nado humano. Cuando los padres crean que su hijo haba sido embrujado por una nerei
da, rezaban a San Artemidos.34 35
Connotaciones sexuales[editar]
Debido a la representacin de las ninfas mitolgicas como seres femeninos que mantie
nen relaciones con hombres y mujeres a voluntad, y completamente fuera del domin

io masculino, el trmino se aplica a menudo a quienes presentan una conducta parec

ida.
El trmino ninfomana fue creado por la psicologa moderna para aludir al deseo de manten
er relaciones sexuales a un nivel lo suficientemente alto como para considerarse
clnicamente relevante. Debido al uso generalizado del trmino por parte de profanos
y a los estereotipos asociados a l, los profesionales prefieren actualmente el tr
mino hipersexualidad, que adems puede aplicarse tanto a hombres como a mujeres.
La palabra nnfula se usa para aludir a una muchacha sexualmente precoz. Este trmino
fue popularizado por la novela Lolita de Vladimir Nabokov. El protagonista, Humb
ert Humbert, usa la palabra incontables veces, normalmente en alusin a Lolita.
Vase tambin[editar]
Animismo
Apsaras
Genius loci
Hada
Hures
Melusina
Ondinas
Sirenas
Scubo
Willi
Veela
Notas y referencias[editar]
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.432.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.123 y sig., xii.318; Ilada xx.8, xxiv. 615.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105.
Volver arriba ? Homero, Ilada vi.420.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.104.
Volver arriba ? Sin embargo vase Jennifer Larson (febrero de 1997). Handmaidens of
Artemis?. The Classical Journal 92 (3): 249-257.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105, ix.154, xiii.107, 356, xvii.243; Ilada vi.
420, xxiv.616.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.350, xvii.211, 240, xiv.435.
Volver arriba ? Burkert (1985): III.3.3.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 346 y sig.; Esquilo, Prometeo encadenado; Calmaco,
Himno a Diana 13; Apolonio de Rodas iv.141; Sfocles, Filoctetes 1470.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 240 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iii.1219; Virgilio, Eneida viii. 70; Pausanias
v.5 6, i.31 2; Calmaco, Himno a Diana 15; Ovidio, Las metamorfosis vi. 16; Esteba
n de Bizancio s. v. ???s??.
Volver arriba ? Homero, Odisea xvii.240; Apolonio de Rodas iii.1219; Tecrito v.17
; Orfeo, Himnos 50.6; Argonuticas 644.
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.540; Fastos ii.610.
Volver arriba ? Pausanias iv.272, ix.35, 343; Plutarco, Arstides 11; Tecrito vii. 92;
vase tambin el artculo Musas.
Volver arriba ? Platn, Fedro 421e.
Volver arriba ? Pndaro, Olmpicas xii.26; Pausanias v.56, vi.224.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iv.1218.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1225, iii.881; Pausanias iii.108.
Volver arriba ? Homero, Himno a Afrodita 262.
Volver arriba ? Orfeo, Himnos 52; Horacio, Carmen Saeculare i.1.31, ii.19.3.
Volver arriba ? Tecrito vii.137; Virgilio, Eneida i.168, 500; Pausanias v.56, ix.35
, x.325; Apolonio de Rodas i.550, ii.711; Ovidio, Heroidas xx.221; Virgilio, gloga
s vi. 56.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1066, 1227; Orfeo, Himnos 50.7; Tecrito xiii.
44; Ovidio, Las metamorfosis xv.490; Virgilio, Gergicas iv. 535.
Volver arriba ? Pausanias viii.42; Apolonio de Rodas ii.477 y sig.; Antonino Libe

ral 31, 32; Homero, Himno a Venus 259 y sig.

Volver arriba ? Apolonio de Rodas ii.504.
Volver arriba ? Ovidio, Fastos iii.769; Las metamorfosis v.412, ix.651; Apolodor
o de Atenas Apolodoro iii.43; Escolio sobre las Olmpicas de Pndaro xiii.74.
Volver arriba ? Tecrito v.12, 53, 139, 149; Servio, Sobre las Gergicas de Virgilio
iv.380, glogas v.74.
Volver arriba ? Pausanias ix.244.
Volver arriba ? Pausanias i.312.
Volver arriba ? Pausanias v.154, vi.224.
Volver arriba ? Pausanias i.401.
Volver arriba ? Pausanias ii.113.
Volver arriba ? Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient
Greek Religion (1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Volver arriba ? la pagana Artemisa cedi sus funciones a su propio caso genitivo tr
ansformado en San Artemidos, como Terrot Reaveley Glover dijo al discutir el polit
esmo prctico en la adoracin de los santos, en Progress in Religion to the Christian
Era (1922) p. 107.
Volver arriba ? Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and
Other Exotika (1. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Bibliografa[editar]
Smith, W., ed. (1867). Nymphae. A Dictionary of Greek and Roman biography and myth
ology. Boston: Little, Brown & Co. ii.1216 1227. OCLC 68763679.
Seyffert, O. (1894). Dictionary of Classical Antiquities. Londres: W. Glaisher.
p. 420. OCLC 2162274..
Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient Greek Religion (
1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Rose, Herbert Jennings (1959). A Handbook of Greek Mythology (1. edicin). Nueva Yo
rk: E.P. Dutton & Co. pp. 172-73. ISBN 0525470417.
Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and Other Exotika (1
. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Enlaces externos[editar]
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Ninfas.
Nymphs en Greek Mythology Link (ingls)
Nymphai en Theoi Project (en ingls)
M. Ftima Dez Platas (2000). Naturaleza y feminidad. Los eptetos de las Ninfas en la pi
ca griega arcaica. Cuadernos de filologa clsica: Estudios griegos e indoeuropeos (1
0): 19-38. ISSN 1131-9070. Archivado desde el original el 27 de noviembre de 201
5. Universidad Complutense de Madrid.
Himnos rficos, 50: A las ninfas.
Texto ingls en Theoi; trad. de 1792 de Thomas Taylor (1758
1835).
Texto ingls: otra edicin, en el sitio Sacred Texts.
Filstrato el Viejo: Cuadros; II, 11: Pan (???).
Texto bilinge griego - francs en el sitio de Philippe Remacle (1944 - 2011).
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Para otros usos de este trmino, vase Ninfa (desambiguacin).
Ninfas y stiro de William-Adolphe Bouguereau (1873).
En la mitologa griega, una ninfa (en griego antiguo, ??fa) es una deidad menor fem
enina tpicamente asociada a un lugar natural concreto, como puede ser un manantia
l, un arroyo, un monte o una arboleda.
Se les aplicaba el ttulo de olmpicas, y se deca que eran convocadas a las reuniones
de los dioses en el Olimpo y que eran hijas de Zeus. Diferentes de los dioses,
las ninfas suelen considerarse espritus divinos que animan la naturaleza, se repr
esentan en obras de arte como hermosas doncellasdesnudas o semidesnudas, que ama
n, cantan y bailan. Poetas posteriores las describen a veces con cabellos del co
lor del mar.1 Se crea que moraban en la tierra: en rboles, en las cimas de montaas,
en ros, arroyos, caadas y grutas.2 Segn el lugar que habiten se las llama Agrnomos
(????????),3 Orestades (??est??de?)4 y Nyades (????de?).5 Aunque nunca envejecen ni
mueren por enfermedad, y pueden engendrar de los dioses hijos completamente inm
ortales, ellas mismas no son necesariamente inmortales, pudiendo morir de distin
tas formas, aunque para Homero todas las ninfas son inmortales (Iliada XVII 78)
y como diosas se les hacan sacrificios (Odisea XVII 204).
Homero las describe con ms detalle presidiendo sobre los juegos, acompaando a Arte
misa,6 bailando con ella, tejiendo en sus cuevas prendas prpuras y vigilando amab
lemente el destino de los mortales.7 A lo largo de los mitos griegos actan a menu
do como ayudantes de otras deidades principales, como el proftico Apolo, el juerg
uista dios del vino Dioniso y dioses rsticos como Pan y Hermes. Los hombres les o
frecan sacrificios en solitario o junto con otros dioses, como por ejemplo Hermes
.8 Con frecuencia eran el objetivo de los stiros.
El matrimonio simblico de una ninfa y un patriarca, a menudo el epnimo de un puebl
o, se repite sin fin en los mitos fundacionales griegos; su unin otorgaba autorid
ad al rey arcaico y su linaje.
ndice
1
2
3
4
4.1
4.2

[ocultar]
Etimologa
Adaptaciones
Clasificacin y adoracin
En la cultura contempornea
Folclore griego moderno
Connotaciones sexuales

5
Vase tambin
6
Notas y referencias
7
Bibliografa
8
Enlaces externos
Etimologa[editar]
Las ninfas son personificaciones de las actividades creativas y alentadoras de l
a naturaleza, la mayora de las veces identificadas con el flujo dador de vida de
los manantiales. Como seala Walter Burkert, la idea de que los ros son dioses y las
fuentes ninfas divinas est profundamente arraigada no solo en la poesa sino en la
s creencias y rituales; la adoracin de estas deidades est limitada solo por el hec
ho de que se identifican inseparablemente con una localidad concreta.9
La palabra griega ??f? significa novia y velado , entre otras cosas; es decir, una jov
en en edad casadera. Otros hacen referencia a esta palabra (y tambin a la latina
nubere y a la alemana Knospe) como una raz que expresa la idea de crecer (segn Hesiq
uio de Alejandria, uno de los significados de ??f? es capullo de rosa ).
Adaptaciones[editar]
Las ninfas griegas eran espritus invariablemente vinculadas a lugares, no muy dif
erentes de los genii loci latinos, y la dificultad de transferir su culto puede
verse en el complicado mito que llev Aretusa a Sicilia. En las obras de los poeta
s latinos educados en griego, las ninfas absorbieron gradualmente en sus categora
s a las divinidades indgenas italianas de los manantiales y los cursos de agua (J
uturna, Egeria, Carmenta, Fonto), mientras que las Linfas (originalmente Lumpae)
o diosas del agua italianas, debido a la similitud fortuita de sus nombres, pud
ieron ser identificadas con las ninfas griegas. Es improbable que las mitologas d
e los poetas romanos clasicistas influyeran en los ritos y cultos de las ninfas
individuales veneradas por los campesinos en las fuentes y caadas del Lacio. Entr
e los romanos cultos su esfera de influencia fue reducida, y aparecen casi exclu
sivamente como divinidades del medio acutico.
Clasificacin y adoracin[editar]
Ninfa Fluvial, por Mathurin Moreau.
Todas las ninfas, cuyo nmero es casi infinito, pueden ser divididas en dos grande
s clases. La primera abarca todas aquellas que pueden ser consideradas como un t
ipo de divinidad inferior, reconocida en el culto de la naturaleza. Los griegos
antiguos vean en todos los fenmenos ordinarios de la naturaleza alguna manifestacin
de la divinidad. Fuentes, ros, grutas, rboles y montaas; todos les parecan cargados
de vida y no eran ms que las encarnaciones visibles de otros tantos agentes divi
nos. Los saludables y beneficiosos poderes de la naturaleza eran, pues, personif
icaciones y considerados otras tantas divinidades, y las sensaciones producidas
en el hombre por la contemplacin de la naturaleza (sobrecogimiento, terror, alegra
, placer) se atribuan a la accin de diversas deidades de la naturaleza. La segunda
clase de ninfas son personificaciones de tribus, razas y estados, tales como Ci
rene y otras.
Las ninfas de la primera clase deben ser de nuevo divididas en varias especies,
segn las diferentes partes de la naturaleza de las que sean representativas:
Ninfas del elemento acutico: Deben mencionarse primero a las ninfas del ocano, las
Ocenides (??ea??de? u ??ea???a?; o ninfas marinas, ??fa? ???a?), que son consider
adas hijas de Ocano,10 y a continuacin a las ninfas del Mediterrneo o del mar inter
ior, que son consideradas hijas de Nereo, por lo que son llamadas Nereidas (???e
?de?).11 Los ros eran representados por las Potmides (??ta??de?), quienes, como div
inidades locales, eran bautizadas segn sus ros como Aqueloides, Angrides, Amnisades
o Pactlides.12 Pero las ninfas del agua dulce, ya sea de ros, lagos, arroyos o poz
os, son tambin designadas por el nombre general de Nyades (???de?), aunque tengan
adems sus nombres especficos, como Creneas (????a?a?), Pegeas (???a?a?), ??e??????,
Limntides (???at?de?) o Limnades (????de?).13 Incluso los ros de las regiones infer

iores (el Inframundo) se describen con sus ninfas, de ah las Nymphae infernae pal
udis ( ninfas del pantano infernal ) y las Avernales.14 Muchas de estas ninfas presi
dan sobre las aguas o las fuentes, creyndose que inspiraban a quienes beban de ella
s, por lo que se pensaba que las propias ninfas estaban dotadas de poderes profti
cos u oraculares y los inspiraban a los hombres, otorgndoles as el don de la poesa.
15 Los adivinos o sacerdotes inspirados eran por esto llamados a veces ninfilept
os (??f???pt??).16 Sus poderes, sin embargo, varan con los de la fuente sobre la q
ue presiden, considerndose as que algunas tenan el poder de devolver la salud a las
personas enfermas,17 y como el agua es necesaria para alimentar a la vegetacin a
s como a todos los seres vivos, las ninfas acuticas (Hidrades, ?d???de?) eran tambin
adoradas junto con Dioniso y Demter como dadoras de vida y bendicin a todas las c
riaturas, y este atributo es expresado por una variedad de eptetos, tales como ?a
?p?t??f??, a?p????a?, ???a? ( nomias ), ?????t??f?? ( curtrofas ) y otros. Como su influen
cia era de esta forma ejercida sobre todas las secciones de la naturaleza, apare
cen con frecuencia relacionadas con divinidades superiores, como por ejemplo con
Apolo, el dios proftico y protector de las manadas y rebaos;18 con Artemisa, la c
azadora y protectora del juego, pues ella misma fue originalmente una ninfa arca
dia;19 con Hermes, el fructfero dios de los rebaos;20 con Dioniso21 y con Pan, los
Silenos y los Stiros, a quienes se unan en deleites y bailes bquicos.
Ninfas de las montaas y grutas, llamadas Orades (??e??de?) y Orodemnades (???de???de
?), pero a veces tambin por nombres derivados de las montaas concretas que habitab
an, como Citernides (???a?????de?), Pelades (?????de?), Coricias (??????a?), etc.2
2
Ninfas de los bosques, arboledas y praderas, donde se crea que a veces se aparecan
y asustaban a los viajeros solitarios. Eran designadas por los nombres Alseides
(??s??de?), ???????, Aulonades (???????de?) y Napeas (?apa?a?).23
Ninfas de los rboles, de las que se crea que moran junto con los rboles en los que v
ivan y con los que haban llegado a existir. Eran llamadas Drades (????de?), Hamadrad
es (?ad???de?) o Adrades (?d???de?), de d???, que significa no slo roble sino tambin c
ualquier rbol silvestre que crece majestuoso. Las ninfas de los rboles frutales er
an llamadas Mlides (????de?), Melades (?????de?), Epimlides (?p????de?) o Hamamlides
(?a???de?). Parecen ser de origen arcadio y nunca aparecen junto con los grandes d
ioses.24
La segunda clase de ninfas, que estaban relacionadas con ciertas razas o localid
ades (??fa? ?????a?),25 tienen normalmente un nombre derivado de los lugares con
los que estaban asociadas, como Nisadas, Dodnidas o Lemnias.26
Los sacrificios ofrecidos a las ninfas solan consistir en cabras, corderos, leche
y aceites, pero nunca vino.27 Eran adoradas y honradas con santuarios en muchas
partes de Grecia, especialmente cerca de las fuentes, arboledas y grutas, como
por ejemplo cerca de una fuente en Cirtones,28 en tica,29 en Olimpia,30 en Mgara,3
1 entre Sicin y Fliunte32 y en otros lugares.
Vase tambin: Anexo:Clasificacin de las ninfas
En la cultura contempornea[editar]
Ninfas danzando, de Adriaen y Pieter van der Werff (1718).
Folclore griego moderno[editar]
La antigua creencia griega en las ninfas sobrevivi en muchas partes del pas hasta
principios del siglo XX, cuando solan ser conocidas como nereidas. En esa poca, John
Cuthbert Lawson escribi:
...no hay probablemente ningn rincn o aldea en toda Grecia donde las mujeres no to
men como mnimo precauciones contra los robos y las maldades de las nereidas, mien
tras siguen encontrndose muchos hombres que relatan de completa buena fe historia
s sobre su belleza, pasin y capricho. No es solo una cuestin de fe: ms de una vez h
e estado en pueblos donde ciertas nereidas haban sido vistas por varias personas
(al menos as lo aseguraban), y haba una maravillosa coincidencia entre los testigo
s al describir su apariencia y atuendo.33
Las ninfas tendan a frecuentar zonas alejadas de los humanos pero podan ser hallad

as por viajeros solitarios fuera de los pueblos, donde poda orse su msica y estos p
odan espiar sus bailes o baos en un arroyo o charca, ya fuera en el calor del medi
oda o a medianoche. Podan aparecer en un torbellino. Estos encuentros podan ser pel
igrosos, provocando enmudecimiento, enamoramiento, locura o apopleja al desafortu
nado humano. Cuando los padres crean que su hijo haba sido embrujado por una nerei
da, rezaban a San Artemidos.34 35
Connotaciones sexuales[editar]
Debido a la representacin de las ninfas mitolgicas como seres femeninos que mantie
nen relaciones con hombres y mujeres a voluntad, y completamente fuera del domin
io masculino, el trmino se aplica a menudo a quienes presentan una conducta parec
ida.
El trmino ninfomana fue creado por la psicologa moderna para aludir al deseo de manten
er relaciones sexuales a un nivel lo suficientemente alto como para considerarse
clnicamente relevante. Debido al uso generalizado del trmino por parte de profanos
y a los estereotipos asociados a l, los profesionales prefieren actualmente el tr
mino hipersexualidad, que adems puede aplicarse tanto a hombres como a mujeres.
La palabra nnfula se usa para aludir a una muchacha sexualmente precoz. Este trmino
fue popularizado por la novela Lolita de Vladimir Nabokov. El protagonista, Humb
ert Humbert, usa la palabra incontables veces, normalmente en alusin a Lolita.
Vase tambin[editar]
Animismo
Apsaras
Genius loci
Hada
Hures
Melusina
Ondinas
Sirenas
Scubo
Willi
Veela
Notas y referencias[editar]
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.432.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.123 y sig., xii.318; Ilada xx.8, xxiv. 615.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105.
Volver arriba ? Homero, Ilada vi.420.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.104.
Volver arriba ? Sin embargo vase Jennifer Larson (febrero de 1997). Handmaidens of
Artemis?. The Classical Journal 92 (3): 249-257.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105, ix.154, xiii.107, 356, xvii.243; Ilada vi.
420, xxiv.616.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.350, xvii.211, 240, xiv.435.
Volver arriba ? Burkert (1985): III.3.3.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 346 y sig.; Esquilo, Prometeo encadenado; Calmaco,
Himno a Diana 13; Apolonio de Rodas iv.141; Sfocles, Filoctetes 1470.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 240 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iii.1219; Virgilio, Eneida viii. 70; Pausanias
v.5 6, i.31 2; Calmaco, Himno a Diana 15; Ovidio, Las metamorfosis vi. 16; Esteba
n de Bizancio s. v. ???s??.
Volver arriba ? Homero, Odisea xvii.240; Apolonio de Rodas iii.1219; Tecrito v.17
; Orfeo, Himnos 50.6; Argonuticas 644.
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.540; Fastos ii.610.
Volver arriba ? Pausanias iv.272, ix.35, 343; Plutarco, Arstides 11; Tecrito vii. 92;
vase tambin el artculo Musas.
Volver arriba ? Platn, Fedro 421e.
Volver arriba ? Pndaro, Olmpicas xii.26; Pausanias v.56, vi.224.

Volver arriba ? Apolonio de Rodas iv.1218.

Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1225, iii.881; Pausanias iii.108.
Volver arriba ? Homero, Himno a Afrodita 262.
Volver arriba ? Orfeo, Himnos 52; Horacio, Carmen Saeculare i.1.31, ii.19.3.
Volver arriba ? Tecrito vii.137; Virgilio, Eneida i.168, 500; Pausanias v.56, ix.35
, x.325; Apolonio de Rodas i.550, ii.711; Ovidio, Heroidas xx.221; Virgilio, gloga
s vi. 56.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1066, 1227; Orfeo, Himnos 50.7; Tecrito xiii.
44; Ovidio, Las metamorfosis xv.490; Virgilio, Gergicas iv. 535.
Volver arriba ? Pausanias viii.42; Apolonio de Rodas ii.477 y sig.; Antonino Libe
ral 31, 32; Homero, Himno a Venus 259 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas ii.504.
Volver arriba ? Ovidio, Fastos iii.769; Las metamorfosis v.412, ix.651; Apolodor
o de Atenas Apolodoro iii.43; Escolio sobre las Olmpicas de Pndaro xiii.74.
Volver arriba ? Tecrito v.12, 53, 139, 149; Servio, Sobre las Gergicas de Virgilio
iv.380, glogas v.74.
Volver arriba ? Pausanias ix.244.
Volver arriba ? Pausanias i.312.
Volver arriba ? Pausanias v.154, vi.224.
Volver arriba ? Pausanias i.401.
Volver arriba ? Pausanias ii.113.
Volver arriba ? Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient
Greek Religion (1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Volver arriba ? la pagana Artemisa cedi sus funciones a su propio caso genitivo tr
ansformado en San Artemidos, como Terrot Reaveley Glover dijo al discutir el polit
esmo prctico en la adoracin de los santos, en Progress in Religion to the Christian
Era (1922) p. 107.
Volver arriba ? Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and
Other Exotika (1. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Bibliografa[editar]
Smith, W., ed. (1867). Nymphae. A Dictionary of Greek and Roman biography and myth
ology. Boston: Little, Brown & Co. ii.1216 1227. OCLC 68763679.
Seyffert, O. (1894). Dictionary of Classical Antiquities. Londres: W. Glaisher.
p. 420. OCLC 2162274..
Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient Greek Religion (
1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Rose, Herbert Jennings (1959). A Handbook of Greek Mythology (1. edicin). Nueva Yo
rk: E.P. Dutton & Co. pp. 172-73. ISBN 0525470417.
Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and Other Exotika (1
. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Enlaces externos[editar]
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Ninfas.
Nymphs en Greek Mythology Link (ingls)
Nymphai en Theoi Project (en ingls)
M. Ftima Dez Platas (2000). Naturaleza y feminidad. Los eptetos de las Ninfas en la pi
ca griega arcaica. Cuadernos de filologa clsica: Estudios griegos e indoeuropeos (1
0): 19-38. ISSN 1131-9070. Archivado desde el original el 27 de noviembre de 201
5. Universidad Complutense de Madrid.
Himnos rficos, 50: A las ninfas.
Texto ingls en Theoi; trad. de 1792 de Thomas Taylor (1758
1835).
Texto ingls: otra edicin, en el sitio Sacred Texts.
Filstrato el Viejo: Cuadros; II, 11: Pan (???).
Texto bilinge griego - francs en el sitio de Philippe Remacle (1944 - 2011).
Categoras: NinfasAcompaantes de ArtemisaAcompaantes de ApoloAcompaantes de DionisoAc
ompaantes de HermesCulto a DionisoCulto de Demter
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Para otros usos de este trmino, vase Ninfa (desambiguacin).
Ninfas y stiro de William-Adolphe Bouguereau (1873).
En la mitologa griega, una ninfa (en griego antiguo, ??fa) es una deidad menor fem
enina tpicamente asociada a un lugar natural concreto, como puede ser un manantia
l, un arroyo, un monte o una arboleda.
Se les aplicaba el ttulo de olmpicas, y se deca que eran convocadas a las reuniones
de los dioses en el Olimpo y que eran hijas de Zeus. Diferentes de los dioses,
las ninfas suelen considerarse espritus divinos que animan la naturaleza, se repr
esentan en obras de arte como hermosas doncellasdesnudas o semidesnudas, que ama
n, cantan y bailan. Poetas posteriores las describen a veces con cabellos del co
lor del mar.1 Se crea que moraban en la tierra: en rboles, en las cimas de montaas,
en ros, arroyos, caadas y grutas.2 Segn el lugar que habiten se las llama Agrnomos
(????????),3 Orestades (??est??de?)4 y Nyades (????de?).5 Aunque nunca envejecen ni
mueren por enfermedad, y pueden engendrar de los dioses hijos completamente inm
ortales, ellas mismas no son necesariamente inmortales, pudiendo morir de distin
tas formas, aunque para Homero todas las ninfas son inmortales (Iliada XVII 78)
y como diosas se les hacan sacrificios (Odisea XVII 204).
Homero las describe con ms detalle presidiendo sobre los juegos, acompaando a Arte
misa,6 bailando con ella, tejiendo en sus cuevas prendas prpuras y vigilando amab
lemente el destino de los mortales.7 A lo largo de los mitos griegos actan a menu
do como ayudantes de otras deidades principales, como el proftico Apolo, el juerg
uista dios del vino Dioniso y dioses rsticos como Pan y Hermes. Los hombres les o
frecan sacrificios en solitario o junto con otros dioses, como por ejemplo Hermes
.8 Con frecuencia eran el objetivo de los stiros.
El matrimonio simblico de una ninfa y un patriarca, a menudo el epnimo de un puebl

o, se repite sin fin en los mitos fundacionales griegos; su unin otorgaba autorid
ad al rey arcaico y su linaje.
ndice [ocultar]
1
Etimologa
2
Adaptaciones
3
Clasificacin y adoracin
4
En la cultura contempornea
4.1
Folclore griego moderno
4.2
Connotaciones sexuales
5
Vase tambin
6
Notas y referencias
7
Bibliografa
8
Enlaces externos
Etimologa[editar]
Las ninfas son personificaciones de las actividades creativas y alentadoras de l
a naturaleza, la mayora de las veces identificadas con el flujo dador de vida de
los manantiales. Como seala Walter Burkert, la idea de que los ros son dioses y las
fuentes ninfas divinas est profundamente arraigada no solo en la poesa sino en la
s creencias y rituales; la adoracin de estas deidades est limitada solo por el hec
ho de que se identifican inseparablemente con una localidad concreta.9
La palabra griega ??f? significa novia y velado , entre otras cosas; es decir, una jov
en en edad casadera. Otros hacen referencia a esta palabra (y tambin a la latina
nubere y a la alemana Knospe) como una raz que expresa la idea de crecer (segn Hesiq
uio de Alejandria, uno de los significados de ??f? es capullo de rosa ).
Adaptaciones[editar]
Las ninfas griegas eran espritus invariablemente vinculadas a lugares, no muy dif
erentes de los genii loci latinos, y la dificultad de transferir su culto puede
verse en el complicado mito que llev Aretusa a Sicilia. En las obras de los poeta
s latinos educados en griego, las ninfas absorbieron gradualmente en sus categora
s a las divinidades indgenas italianas de los manantiales y los cursos de agua (J
uturna, Egeria, Carmenta, Fonto), mientras que las Linfas (originalmente Lumpae)
o diosas del agua italianas, debido a la similitud fortuita de sus nombres, pud
ieron ser identificadas con las ninfas griegas. Es improbable que las mitologas d
e los poetas romanos clasicistas influyeran en los ritos y cultos de las ninfas
individuales veneradas por los campesinos en las fuentes y caadas del Lacio. Entr
e los romanos cultos su esfera de influencia fue reducida, y aparecen casi exclu
sivamente como divinidades del medio acutico.
Clasificacin y adoracin[editar]
Ninfa Fluvial, por Mathurin Moreau.
Todas las ninfas, cuyo nmero es casi infinito, pueden ser divididas en dos grande
s clases. La primera abarca todas aquellas que pueden ser consideradas como un t
ipo de divinidad inferior, reconocida en el culto de la naturaleza. Los griegos
antiguos vean en todos los fenmenos ordinarios de la naturaleza alguna manifestacin
de la divinidad. Fuentes, ros, grutas, rboles y montaas; todos les parecan cargados
de vida y no eran ms que las encarnaciones visibles de otros tantos agentes divi
nos. Los saludables y beneficiosos poderes de la naturaleza eran, pues, personif
icaciones y considerados otras tantas divinidades, y las sensaciones producidas
en el hombre por la contemplacin de la naturaleza (sobrecogimiento, terror, alegra
, placer) se atribuan a la accin de diversas deidades de la naturaleza. La segunda
clase de ninfas son personificaciones de tribus, razas y estados, tales como Ci
rene y otras.
Las ninfas de la primera clase deben ser de nuevo divididas en varias especies,
segn las diferentes partes de la naturaleza de las que sean representativas:

Ninfas del elemento acutico: Deben mencionarse primero a las ninfas del ocano, las
Ocenides (??ea??de? u ??ea???a?; o ninfas marinas, ??fa? ???a?), que son consider
adas hijas de Ocano,10 y a continuacin a las ninfas del Mediterrneo o del mar inter
ior, que son consideradas hijas de Nereo, por lo que son llamadas Nereidas (???e
?de?).11 Los ros eran representados por las Potmides (??ta??de?), quienes, como div
inidades locales, eran bautizadas segn sus ros como Aqueloides, Angrides, Amnisades
o Pactlides.12 Pero las ninfas del agua dulce, ya sea de ros, lagos, arroyos o poz
os, son tambin designadas por el nombre general de Nyades (???de?), aunque tengan
adems sus nombres especficos, como Creneas (????a?a?), Pegeas (???a?a?), ??e??????,
Limntides (???at?de?) o Limnades (????de?).13 Incluso los ros de las regiones infer
iores (el Inframundo) se describen con sus ninfas, de ah las Nymphae infernae pal
udis ( ninfas del pantano infernal ) y las Avernales.14 Muchas de estas ninfas presi
dan sobre las aguas o las fuentes, creyndose que inspiraban a quienes beban de ella
s, por lo que se pensaba que las propias ninfas estaban dotadas de poderes profti
cos u oraculares y los inspiraban a los hombres, otorgndoles as el don de la poesa.
15 Los adivinos o sacerdotes inspirados eran por esto llamados a veces ninfilept
os (??f???pt??).16 Sus poderes, sin embargo, varan con los de la fuente sobre la q
ue presiden, considerndose as que algunas tenan el poder de devolver la salud a las
personas enfermas,17 y como el agua es necesaria para alimentar a la vegetacin a
s como a todos los seres vivos, las ninfas acuticas (Hidrades, ?d???de?) eran tambin
adoradas junto con Dioniso y Demter como dadoras de vida y bendicin a todas las c
riaturas, y este atributo es expresado por una variedad de eptetos, tales como ?a
?p?t??f??, a?p????a?, ???a? ( nomias ), ?????t??f?? ( curtrofas ) y otros. Como su influen
cia era de esta forma ejercida sobre todas las secciones de la naturaleza, apare
cen con frecuencia relacionadas con divinidades superiores, como por ejemplo con
Apolo, el dios proftico y protector de las manadas y rebaos;18 con Artemisa, la c
azadora y protectora del juego, pues ella misma fue originalmente una ninfa arca
dia;19 con Hermes, el fructfero dios de los rebaos;20 con Dioniso21 y con Pan, los
Silenos y los Stiros, a quienes se unan en deleites y bailes bquicos.
Ninfas de las montaas y grutas, llamadas Orades (??e??de?) y Orodemnades (???de???de
?), pero a veces tambin por nombres derivados de las montaas concretas que habitab
an, como Citernides (???a?????de?), Pelades (?????de?), Coricias (??????a?), etc.2
2
Ninfas de los bosques, arboledas y praderas, donde se crea que a veces se aparecan
y asustaban a los viajeros solitarios. Eran designadas por los nombres Alseides
(??s??de?), ???????, Aulonades (???????de?) y Napeas (?apa?a?).23
Ninfas de los rboles, de las que se crea que moran junto con los rboles en los que v
ivan y con los que haban llegado a existir. Eran llamadas Drades (????de?), Hamadrad
es (?ad???de?) o Adrades (?d???de?), de d???, que significa no slo roble sino tambin c
ualquier rbol silvestre que crece majestuoso. Las ninfas de los rboles frutales er
an llamadas Mlides (????de?), Melades (?????de?), Epimlides (?p????de?) o Hamamlides
(?a???de?). Parecen ser de origen arcadio y nunca aparecen junto con los grandes d
ioses.24
La segunda clase de ninfas, que estaban relacionadas con ciertas razas o localid
ades (??fa? ?????a?),25 tienen normalmente un nombre derivado de los lugares con
los que estaban asociadas, como Nisadas, Dodnidas o Lemnias.26
Los sacrificios ofrecidos a las ninfas solan consistir en cabras, corderos, leche
y aceites, pero nunca vino.27 Eran adoradas y honradas con santuarios en muchas
partes de Grecia, especialmente cerca de las fuentes, arboledas y grutas, como
por ejemplo cerca de una fuente en Cirtones,28 en tica,29 en Olimpia,30 en Mgara,3
1 entre Sicin y Fliunte32 y en otros lugares.
Vase tambin: Anexo:Clasificacin de las ninfas
En la cultura contempornea[editar]
Ninfas danzando, de Adriaen y Pieter van der Werff (1718).
Folclore griego moderno[editar]
La antigua creencia griega en las ninfas sobrevivi en muchas partes del pas hasta
principios del siglo XX, cuando solan ser conocidas como nereidas. En esa poca, John

Cuthbert Lawson escribi:

...no hay probablemente ningn rincn o aldea en toda Grecia donde las mujeres no to
men como mnimo precauciones contra los robos y las maldades de las nereidas, mien
tras siguen encontrndose muchos hombres que relatan de completa buena fe historia
s sobre su belleza, pasin y capricho. No es solo una cuestin de fe: ms de una vez h
e estado en pueblos donde ciertas nereidas haban sido vistas por varias personas
(al menos as lo aseguraban), y haba una maravillosa coincidencia entre los testigo
s al describir su apariencia y atuendo.33
Las ninfas tendan a frecuentar zonas alejadas de los humanos pero podan ser hallad
as por viajeros solitarios fuera de los pueblos, donde poda orse su msica y estos p
odan espiar sus bailes o baos en un arroyo o charca, ya fuera en el calor del medi
oda o a medianoche. Podan aparecer en un torbellino. Estos encuentros podan ser pel
igrosos, provocando enmudecimiento, enamoramiento, locura o apopleja al desafortu
nado humano. Cuando los padres crean que su hijo haba sido embrujado por una nerei
da, rezaban a San Artemidos.34 35
Connotaciones sexuales[editar]
Debido a la representacin de las ninfas mitolgicas como seres femeninos que mantie
nen relaciones con hombres y mujeres a voluntad, y completamente fuera del domin
io masculino, el trmino se aplica a menudo a quienes presentan una conducta parec
ida.
El trmino ninfomana fue creado por la psicologa moderna para aludir al deseo de manten
er relaciones sexuales a un nivel lo suficientemente alto como para considerarse
clnicamente relevante. Debido al uso generalizado del trmino por parte de profanos
y a los estereotipos asociados a l, los profesionales prefieren actualmente el tr
mino hipersexualidad, que adems puede aplicarse tanto a hombres como a mujeres.
La palabra nnfula se usa para aludir a una muchacha sexualmente precoz. Este trmino
fue popularizado por la novela Lolita de Vladimir Nabokov. El protagonista, Humb
ert Humbert, usa la palabra incontables veces, normalmente en alusin a Lolita.
Vase tambin[editar]
Animismo
Apsaras
Genius loci
Hada
Hures
Melusina
Ondinas
Sirenas
Scubo
Willi
Veela
Notas y referencias[editar]
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.432.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.123 y sig., xii.318; Ilada xx.8, xxiv. 615.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105.
Volver arriba ? Homero, Ilada vi.420.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.104.
Volver arriba ? Sin embargo vase Jennifer Larson (febrero de 1997). Handmaidens of
Artemis?. The Classical Journal 92 (3): 249-257.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105, ix.154, xiii.107, 356, xvii.243; Ilada vi.
420, xxiv.616.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.350, xvii.211, 240, xiv.435.
Volver arriba ? Burkert (1985): III.3.3.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 346 y sig.; Esquilo, Prometeo encadenado; Calmaco,
Himno a Diana 13; Apolonio de Rodas iv.141; Sfocles, Filoctetes 1470.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 240 y sig.

Volver arriba ? Apolonio de Rodas iii.1219; Virgilio, Eneida viii. 70; Pausanias
v.5 6, i.31 2; Calmaco, Himno a Diana 15; Ovidio, Las metamorfosis vi. 16; Esteba
n de Bizancio s. v. ???s??.
Volver arriba ? Homero, Odisea xvii.240; Apolonio de Rodas iii.1219; Tecrito v.17
; Orfeo, Himnos 50.6; Argonuticas 644.
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.540; Fastos ii.610.
Volver arriba ? Pausanias iv.272, ix.35, 343; Plutarco, Arstides 11; Tecrito vii. 92;
vase tambin el artculo Musas.
Volver arriba ? Platn, Fedro 421e.
Volver arriba ? Pndaro, Olmpicas xii.26; Pausanias v.56, vi.224.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iv.1218.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1225, iii.881; Pausanias iii.108.
Volver arriba ? Homero, Himno a Afrodita 262.
Volver arriba ? Orfeo, Himnos 52; Horacio, Carmen Saeculare i.1.31, ii.19.3.
Volver arriba ? Tecrito vii.137; Virgilio, Eneida i.168, 500; Pausanias v.56, ix.35
, x.325; Apolonio de Rodas i.550, ii.711; Ovidio, Heroidas xx.221; Virgilio, gloga
s vi. 56.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1066, 1227; Orfeo, Himnos 50.7; Tecrito xiii.
44; Ovidio, Las metamorfosis xv.490; Virgilio, Gergicas iv. 535.
Volver arriba ? Pausanias viii.42; Apolonio de Rodas ii.477 y sig.; Antonino Libe
ral 31, 32; Homero, Himno a Venus 259 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas ii.504.
Volver arriba ? Ovidio, Fastos iii.769; Las metamorfosis v.412, ix.651; Apolodor
o de Atenas Apolodoro iii.43; Escolio sobre las Olmpicas de Pndaro xiii.74.
Volver arriba ? Tecrito v.12, 53, 139, 149; Servio, Sobre las Gergicas de Virgilio
iv.380, glogas v.74.
Volver arriba ? Pausanias ix.244.
Volver arriba ? Pausanias i.312.
Volver arriba ? Pausanias v.154, vi.224.
Volver arriba ? Pausanias i.401.
Volver arriba ? Pausanias ii.113.
Volver arriba ? Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient
Greek Religion (1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Volver arriba ? la pagana Artemisa cedi sus funciones a su propio caso genitivo tr
ansformado en San Artemidos, como Terrot Reaveley Glover dijo al discutir el polit
esmo prctico en la adoracin de los santos, en Progress in Religion to the Christian
Era (1922) p. 107.
Volver arriba ? Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and
Other Exotika (1. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Bibliografa[editar]
Smith, W., ed. (1867). Nymphae. A Dictionary of Greek and Roman biography and myth
ology. Boston: Little, Brown & Co. ii.1216 1227. OCLC 68763679.
Seyffert, O. (1894). Dictionary of Classical Antiquities. Londres: W. Glaisher.
p. 420. OCLC 2162274..
Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient Greek Religion (
1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Rose, Herbert Jennings (1959). A Handbook of Greek Mythology (1. edicin). Nueva Yo
rk: E.P. Dutton & Co. pp. 172-73. ISBN 0525470417.
Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and Other Exotika (1
. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Enlaces externos[editar]
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Ninfas.
Nymphs en Greek Mythology Link (ingls)
Nymphai en Theoi Project (en ingls)
M. Ftima Dez Platas (2000). Naturaleza y feminidad. Los eptetos de las Ninfas en la pi
ca griega arcaica. Cuadernos de filologa clsica: Estudios griegos e indoeuropeos (1
0): 19-38. ISSN 1131-9070. Archivado desde el original el 27 de noviembre de 201
5. Universidad Complutense de Madrid.
Himnos rficos, 50: A las ninfas.
Texto ingls en Theoi; trad. de 1792 de Thomas Taylor (1758
1835).

Texto ingls: otra edicin, en el sitio Sacred Texts.

Filstrato el Viejo: Cuadros; II, 11: Pan (???).
Texto bilinge griego - francs en el sitio de Philippe Remacle (1944 - 2011).
Categoras: NinfasAcompaantes de ArtemisaAcompaantes de ApoloAcompaantes de DionisoAc
ompaantes de HermesCulto a DionisoCulto de Demter
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Esta pgina fue modificada por ltima vez el 22 may 2016 a las 02:54.Ninfa
Para otros usos de este trmino, vase Ninfa (desambiguacin).
Ninfas y stiro de William-Adolphe Bouguereau (1873).
En la mitologa griega, una ninfa (en griego antiguo, ??fa) es una deidad menor fem
enina tpicamente asociada a un lugar natural concreto, como puede ser un manantia
l, un arroyo, un monte o una arboleda.
Se les aplicaba el ttulo de olmpicas, y se deca que eran convocadas a las reuniones
de los dioses en el Olimpo y que eran hijas de Zeus. Diferentes de los dioses,
las ninfas suelen considerarse espritus divinos que animan la naturaleza, se repr
esentan en obras de arte como hermosas doncellasdesnudas o semidesnudas, que ama
n, cantan y bailan. Poetas posteriores las describen a veces con cabellos del co
lor del mar.1 Se crea que moraban en la tierra: en rboles, en las cimas de montaas,
en ros, arroyos, caadas y grutas.2 Segn el lugar que habiten se las llama Agrnomos
(????????),3 Orestades (??est??de?)4 y Nyades (????de?).5 Aunque nunca envejecen ni
mueren por enfermedad, y pueden engendrar de los dioses hijos completamente inm
ortales, ellas mismas no son necesariamente inmortales, pudiendo morir de distin
tas formas, aunque para Homero todas las ninfas son inmortales (Iliada XVII 78)
y como diosas se les hacan sacrificios (Odisea XVII 204).

Homero las describe con ms detalle presidiendo sobre los juegos, acompaando a Arte
misa,6 bailando con ella, tejiendo en sus cuevas prendas prpuras y vigilando amab
lemente el destino de los mortales.7 A lo largo de los mitos griegos actan a menu
do como ayudantes de otras deidades principales, como el proftico Apolo, el juerg
uista dios del vino Dioniso y dioses rsticos como Pan y Hermes. Los hombres les o
frecan sacrificios en solitario o junto con otros dioses, como por ejemplo Hermes
.8 Con frecuencia eran el objetivo de los stiros.
El matrimonio simblico de una ninfa y un patriarca, a menudo el epnimo de un puebl
o, se repite sin fin en los mitos fundacionales griegos; su unin otorgaba autorid
ad al rey arcaico y su linaje.
ndice [ocultar]
1
Etimologa
2
Adaptaciones
3
Clasificacin y adoracin
4
En la cultura contempornea
4.1
Folclore griego moderno
4.2
Connotaciones sexuales
5
Vase tambin
6
Notas y referencias
7
Bibliografa
8
Enlaces externos
Etimologa[editar]
Las ninfas son personificaciones de las actividades creativas y alentadoras de l
a naturaleza, la mayora de las veces identificadas con el flujo dador de vida de
los manantiales. Como seala Walter Burkert, la idea de que los ros son dioses y las
fuentes ninfas divinas est profundamente arraigada no solo en la poesa sino en la
s creencias y rituales; la adoracin de estas deidades est limitada solo por el hec
ho de que se identifican inseparablemente con una localidad concreta.9
La palabra griega ??f? significa novia y velado , entre otras cosas; es decir, una jov
en en edad casadera. Otros hacen referencia a esta palabra (y tambin a la latina
nubere y a la alemana Knospe) como una raz que expresa la idea de crecer (segn Hesiq
uio de Alejandria, uno de los significados de ??f? es capullo de rosa ).
Adaptaciones[editar]
Las ninfas griegas eran espritus invariablemente vinculadas a lugares, no muy dif
erentes de los genii loci latinos, y la dificultad de transferir su culto puede
verse en el complicado mito que llev Aretusa a Sicilia. En las obras de los poeta
s latinos educados en griego, las ninfas absorbieron gradualmente en sus categora
s a las divinidades indgenas italianas de los manantiales y los cursos de agua (J
uturna, Egeria, Carmenta, Fonto), mientras que las Linfas (originalmente Lumpae)
o diosas del agua italianas, debido a la similitud fortuita de sus nombres, pud
ieron ser identificadas con las ninfas griegas. Es improbable que las mitologas d
e los poetas romanos clasicistas influyeran en los ritos y cultos de las ninfas
individuales veneradas por los campesinos en las fuentes y caadas del Lacio. Entr
e los romanos cultos su esfera de influencia fue reducida, y aparecen casi exclu
sivamente como divinidades del medio acutico.
Clasificacin y adoracin[editar]
Ninfa Fluvial, por Mathurin Moreau.
Todas las ninfas, cuyo nmero es casi infinito, pueden ser divididas en dos grande
s clases. La primera abarca todas aquellas que pueden ser consideradas como un t
ipo de divinidad inferior, reconocida en el culto de la naturaleza. Los griegos
antiguos vean en todos los fenmenos ordinarios de la naturaleza alguna manifestacin
de la divinidad. Fuentes, ros, grutas, rboles y montaas; todos les parecan cargados
de vida y no eran ms que las encarnaciones visibles de otros tantos agentes divi

nos. Los saludables y beneficiosos poderes de la naturaleza eran, pues, personif

icaciones y considerados otras tantas divinidades, y las sensaciones producidas
en el hombre por la contemplacin de la naturaleza (sobrecogimiento, terror, alegra
, placer) se atribuan a la accin de diversas deidades de la naturaleza. La segunda
clase de ninfas son personificaciones de tribus, razas y estados, tales como Ci
rene y otras.
Las ninfas de la primera clase deben ser de nuevo divididas en varias especies,
segn las diferentes partes de la naturaleza de las que sean representativas:
Ninfas del elemento acutico: Deben mencionarse primero a las ninfas del ocano, las
Ocenides (??ea??de? u ??ea???a?; o ninfas marinas, ??fa? ???a?), que son consider
adas hijas de Ocano,10 y a continuacin a las ninfas del Mediterrneo o del mar inter
ior, que son consideradas hijas de Nereo, por lo que son llamadas Nereidas (???e
?de?).11 Los ros eran representados por las Potmides (??ta??de?), quienes, como div
inidades locales, eran bautizadas segn sus ros como Aqueloides, Angrides, Amnisades
o Pactlides.12 Pero las ninfas del agua dulce, ya sea de ros, lagos, arroyos o poz
os, son tambin designadas por el nombre general de Nyades (???de?), aunque tengan
adems sus nombres especficos, como Creneas (????a?a?), Pegeas (???a?a?), ??e??????,
Limntides (???at?de?) o Limnades (????de?).13 Incluso los ros de las regiones infer
iores (el Inframundo) se describen con sus ninfas, de ah las Nymphae infernae pal
udis ( ninfas del pantano infernal ) y las Avernales.14 Muchas de estas ninfas presi
dan sobre las aguas o las fuentes, creyndose que inspiraban a quienes beban de ella
s, por lo que se pensaba que las propias ninfas estaban dotadas de poderes profti
cos u oraculares y los inspiraban a los hombres, otorgndoles as el don de la poesa.
15 Los adivinos o sacerdotes inspirados eran por esto llamados a veces ninfilept
os (??f???pt??).16 Sus poderes, sin embargo, varan con los de la fuente sobre la q
ue presiden, considerndose as que algunas tenan el poder de devolver la salud a las
personas enfermas,17 y como el agua es necesaria para alimentar a la vegetacin a
s como a todos los seres vivos, las ninfas acuticas (Hidrades, ?d???de?) eran tambin
adoradas junto con Dioniso y Demter como dadoras de vida y bendicin a todas las c
riaturas, y este atributo es expresado por una variedad de eptetos, tales como ?a
?p?t??f??, a?p????a?, ???a? ( nomias ), ?????t??f?? ( curtrofas ) y otros. Como su influen
cia era de esta forma ejercida sobre todas las secciones de la naturaleza, apare
cen con frecuencia relacionadas con divinidades superiores, como por ejemplo con
Apolo, el dios proftico y protector de las manadas y rebaos;18 con Artemisa, la c
azadora y protectora del juego, pues ella misma fue originalmente una ninfa arca
dia;19 con Hermes, el fructfero dios de los rebaos;20 con Dioniso21 y con Pan, los
Silenos y los Stiros, a quienes se unan en deleites y bailes bquicos.
Ninfas de las montaas y grutas, llamadas Orades (??e??de?) y Orodemnades (???de???de
?), pero a veces tambin por nombres derivados de las montaas concretas que habitab
an, como Citernides (???a?????de?), Pelades (?????de?), Coricias (??????a?), etc.2
2
Ninfas de los bosques, arboledas y praderas, donde se crea que a veces se aparecan
y asustaban a los viajeros solitarios. Eran designadas por los nombres Alseides
(??s??de?), ???????, Aulonades (???????de?) y Napeas (?apa?a?).23
Ninfas de los rboles, de las que se crea que moran junto con los rboles en los que v
ivan y con los que haban llegado a existir. Eran llamadas Drades (????de?), Hamadrad
es (?ad???de?) o Adrades (?d???de?), de d???, que significa no slo roble sino tambin c
ualquier rbol silvestre que crece majestuoso. Las ninfas de los rboles frutales er
an llamadas Mlides (????de?), Melades (?????de?), Epimlides (?p????de?) o Hamamlides
(?a???de?). Parecen ser de origen arcadio y nunca aparecen junto con los grandes d
ioses.24
La segunda clase de ninfas, que estaban relacionadas con ciertas razas o localid
ades (??fa? ?????a?),25 tienen normalmente un nombre derivado de los lugares con
los que estaban asociadas, como Nisadas, Dodnidas o Lemnias.26
Los sacrificios ofrecidos a las ninfas solan consistir en cabras, corderos, leche
y aceites, pero nunca vino.27 Eran adoradas y honradas con santuarios en muchas
partes de Grecia, especialmente cerca de las fuentes, arboledas y grutas, como

por ejemplo cerca de una fuente en Cirtones,28 en tica,29 en Olimpia,30 en Mgara,3

1 entre Sicin y Fliunte32 y en otros lugares.
Vase tambin: Anexo:Clasificacin de las ninfas
En la cultura contempornea[editar]
Ninfas danzando, de Adriaen y Pieter van der Werff (1718).
Folclore griego moderno[editar]
La antigua creencia griega en las ninfas sobrevivi en muchas partes del pas hasta
principios del siglo XX, cuando solan ser conocidas como nereidas. En esa poca, John
Cuthbert Lawson escribi:
...no hay probablemente ningn rincn o aldea en toda Grecia donde las mujeres no to
men como mnimo precauciones contra los robos y las maldades de las nereidas, mien
tras siguen encontrndose muchos hombres que relatan de completa buena fe historia
s sobre su belleza, pasin y capricho. No es solo una cuestin de fe: ms de una vez h
e estado en pueblos donde ciertas nereidas haban sido vistas por varias personas
(al menos as lo aseguraban), y haba una maravillosa coincidencia entre los testigo
s al describir su apariencia y atuendo.33
Las ninfas tendan a frecuentar zonas alejadas de los humanos pero podan ser hallad
as por viajeros solitarios fuera de los pueblos, donde poda orse su msica y estos p
odan espiar sus bailes o baos en un arroyo o charca, ya fuera en el calor del medi
oda o a medianoche. Podan aparecer en un torbellino. Estos encuentros podan ser pel
igrosos, provocando enmudecimiento, enamoramiento, locura o apopleja al desafortu
nado humano. Cuando los padres crean que su hijo haba sido embrujado por una nerei
da, rezaban a San Artemidos.34 35
Connotaciones sexuales[editar]
Debido a la representacin de las ninfas mitolgicas como seres femeninos que mantie
nen relaciones con hombres y mujeres a voluntad, y completamente fuera del domin
io masculino, el trmino se aplica a menudo a quienes presentan una conducta parec
ida.
El trmino ninfomana fue creado por la psicologa moderna para aludir al deseo de manten
er relaciones sexuales a un nivel lo suficientemente alto como para considerarse
clnicamente relevante. Debido al uso generalizado del trmino por parte de profanos
y a los estereotipos asociados a l, los profesionales prefieren actualmente el tr
mino hipersexualidad, que adems puede aplicarse tanto a hombres como a mujeres.
La palabra nnfula se usa para aludir a una muchacha sexualmente precoz. Este trmino
fue popularizado por la novela Lolita de Vladimir Nabokov. El protagonista, Humb
ert Humbert, usa la palabra incontables veces, normalmente en alusin a Lolita.
Vase tambin[editar]
Animismo
Apsaras
Genius loci
Hada
Hures
Melusina
Ondinas
Sirenas
Scubo
Willi
Veela
Notas y referencias[editar]
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.432.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.123 y sig., xii.318; Ilada xx.8, xxiv. 615.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105.
Volver arriba ? Homero, Ilada vi.420.

Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.104.

Volver arriba ? Sin embargo vase Jennifer Larson (febrero de 1997). Handmaidens of
Artemis?. The Classical Journal 92 (3): 249-257.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105, ix.154, xiii.107, 356, xvii.243; Ilada vi.
420, xxiv.616.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.350, xvii.211, 240, xiv.435.
Volver arriba ? Burkert (1985): III.3.3.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 346 y sig.; Esquilo, Prometeo encadenado; Calmaco,
Himno a Diana 13; Apolonio de Rodas iv.141; Sfocles, Filoctetes 1470.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 240 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iii.1219; Virgilio, Eneida viii. 70; Pausanias
v.5 6, i.31 2; Calmaco, Himno a Diana 15; Ovidio, Las metamorfosis vi. 16; Esteba
n de Bizancio s. v. ???s??.
Volver arriba ? Homero, Odisea xvii.240; Apolonio de Rodas iii.1219; Tecrito v.17
; Orfeo, Himnos 50.6; Argonuticas 644.
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.540; Fastos ii.610.
Volver arriba ? Pausanias iv.272, ix.35, 343; Plutarco, Arstides 11; Tecrito vii. 92;
vase tambin el artculo Musas.
Volver arriba ? Platn, Fedro 421e.
Volver arriba ? Pndaro, Olmpicas xii.26; Pausanias v.56, vi.224.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iv.1218.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1225, iii.881; Pausanias iii.108.
Volver arriba ? Homero, Himno a Afrodita 262.
Volver arriba ? Orfeo, Himnos 52; Horacio, Carmen Saeculare i.1.31, ii.19.3.
Volver arriba ? Tecrito vii.137; Virgilio, Eneida i.168, 500; Pausanias v.56, ix.35
, x.325; Apolonio de Rodas i.550, ii.711; Ovidio, Heroidas xx.221; Virgilio, gloga
s vi. 56.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1066, 1227; Orfeo, Himnos 50.7; Tecrito xiii.
44; Ovidio, Las metamorfosis xv.490; Virgilio, Gergicas iv. 535.
Volver arriba ? Pausanias viii.42; Apolonio de Rodas ii.477 y sig.; Antonino Libe
ral 31, 32; Homero, Himno a Venus 259 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas ii.504.
Volver arriba ? Ovidio, Fastos iii.769; Las metamorfosis v.412, ix.651; Apolodor
o de Atenas Apolodoro iii.43; Escolio sobre las Olmpicas de Pndaro xiii.74.
Volver arriba ? Tecrito v.12, 53, 139, 149; Servio, Sobre las Gergicas de Virgilio
iv.380, glogas v.74.
Volver arriba ? Pausanias ix.244.
Volver arriba ? Pausanias i.312.
Volver arriba ? Pausanias v.154, vi.224.
Volver arriba ? Pausanias i.401.
Volver arriba ? Pausanias ii.113.
Volver arriba ? Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient
Greek Religion (1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Volver arriba ? la pagana Artemisa cedi sus funciones a su propio caso genitivo tr
ansformado en San Artemidos, como Terrot Reaveley Glover dijo al discutir el polit
esmo prctico en la adoracin de los santos, en Progress in Religion to the Christian
Era (1922) p. 107.
Volver arriba ? Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and
Other Exotika (1. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Bibliografa[editar]
Smith, W., ed. (1867). Nymphae. A Dictionary of Greek and Roman biography and myth
ology. Boston: Little, Brown & Co. ii.1216 1227. OCLC 68763679.
Seyffert, O. (1894). Dictionary of Classical Antiquities. Londres: W. Glaisher.
p. 420. OCLC 2162274..
Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient Greek Religion (
1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Rose, Herbert Jennings (1959). A Handbook of Greek Mythology (1. edicin). Nueva Yo
rk: E.P. Dutton & Co. pp. 172-73. ISBN 0525470417.
Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and Other Exotika (1
. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.

Enlaces externos[editar]
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Ninfas.
Nymphs en Greek Mythology Link (ingls)
Nymphai en Theoi Project (en ingls)
M. Ftima Dez Platas (2000). Naturaleza y feminidad. Los eptetos de las Ninfas en la pi
ca griega arcaica. Cuadernos de filologa clsica: Estudios griegos e indoeuropeos (1
0): 19-38. ISSN 1131-9070. Archivado desde el original el 27 de noviembre de 201
5. Universidad Complutense de Madrid.
Himnos rficos, 50: A las ninfas.
Texto ingls en Theoi; trad. de 1792 de Thomas Taylor (1758
1835).
Texto ingls: otra edicin, en el sitio Sacred Texts.
Filstrato el Viejo: Cuadros; II, 11: Pan (???).
Texto bilinge griego - francs en el sitio de Philippe Remacle (1944 - 2011).
Categoras: NinfasAcompaantes de ArtemisaAcompaantes de ApoloAcompaantes de DionisoAc
ompaantes de HermesCulto a DionisoCulto de Demter
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Para otros usos de este trmino, vase Ninfa (desambiguacin).
Ninfas y stiro de William-Adolphe Bouguereau (1873).
En la mitologa griega, una ninfa (en griego antiguo, ??fa) es una deidad menor fem
enina tpicamente asociada a un lugar natural concreto, como puede ser un manantia
l, un arroyo, un monte o una arboleda.
Se les aplicaba el ttulo de olmpicas, y se deca que eran convocadas a las reuniones
de los dioses en el Olimpo y que eran hijas de Zeus. Diferentes de los dioses,

las ninfas suelen considerarse espritus divinos que animan la naturaleza, se repr
esentan en obras de arte como hermosas doncellasdesnudas o semidesnudas, que ama
n, cantan y bailan. Poetas posteriores las describen a veces con cabellos del co
lor del mar.1 Se crea que moraban en la tierra: en rboles, en las cimas de montaas,
en ros, arroyos, caadas y grutas.2 Segn el lugar que habiten se las llama Agrnomos
(????????),3 Orestades (??est??de?)4 y Nyades (????de?).5 Aunque nunca envejecen ni
mueren por enfermedad, y pueden engendrar de los dioses hijos completamente inm
ortales, ellas mismas no son necesariamente inmortales, pudiendo morir de distin
tas formas, aunque para Homero todas las ninfas son inmortales (Iliada XVII 78)
y como diosas se les hacan sacrificios (Odisea XVII 204).
Homero las describe con ms detalle presidiendo sobre los juegos, acompaando a Arte
misa,6 bailando con ella, tejiendo en sus cuevas prendas prpuras y vigilando amab
lemente el destino de los mortales.7 A lo largo de los mitos griegos actan a menu
do como ayudantes de otras deidades principales, como el proftico Apolo, el juerg
uista dios del vino Dioniso y dioses rsticos como Pan y Hermes. Los hombres les o
frecan sacrificios en solitario o junto con otros dioses, como por ejemplo Hermes
.8 Con frecuencia eran el objetivo de los stiros.
El matrimonio simblico de una ninfa y un patriarca, a menudo el epnimo de un puebl
o, se repite sin fin en los mitos fundacionales griegos; su unin otorgaba autorid
ad al rey arcaico y su linaje.
ndice [ocultar]
1
Etimologa
2
Adaptaciones
3
Clasificacin y adoracin
4
En la cultura contempornea
4.1
Folclore griego moderno
4.2
Connotaciones sexuales
5
Vase tambin
6
Notas y referencias
7
Bibliografa
8
Enlaces externos
Etimologa[editar]
Las ninfas son personificaciones de las actividades creativas y alentadoras de l
a naturaleza, la mayora de las veces identificadas con el flujo dador de vida de
los manantiales. Como seala Walter Burkert, la idea de que los ros son dioses y las
fuentes ninfas divinas est profundamente arraigada no solo en la poesa sino en la
s creencias y rituales; la adoracin de estas deidades est limitada solo por el hec
ho de que se identifican inseparablemente con una localidad concreta.9
La palabra griega ??f? significa novia y velado , entre otras cosas; es decir, una jov
en en edad casadera. Otros hacen referencia a esta palabra (y tambin a la latina
nubere y a la alemana Knospe) como una raz que expresa la idea de crecer (segn Hesiq
uio de Alejandria, uno de los significados de ??f? es capullo de rosa ).
Adaptaciones[editar]
Las ninfas griegas eran espritus invariablemente vinculadas a lugares, no muy dif
erentes de los genii loci latinos, y la dificultad de transferir su culto puede
verse en el complicado mito que llev Aretusa a Sicilia. En las obras de los poeta
s latinos educados en griego, las ninfas absorbieron gradualmente en sus categora
s a las divinidades indgenas italianas de los manantiales y los cursos de agua (J
uturna, Egeria, Carmenta, Fonto), mientras que las Linfas (originalmente Lumpae)
o diosas del agua italianas, debido a la similitud fortuita de sus nombres, pud
ieron ser identificadas con las ninfas griegas. Es improbable que las mitologas d
e los poetas romanos clasicistas influyeran en los ritos y cultos de las ninfas
individuales veneradas por los campesinos en las fuentes y caadas del Lacio. Entr
e los romanos cultos su esfera de influencia fue reducida, y aparecen casi exclu
sivamente como divinidades del medio acutico.

Clasificacin y adoracin[editar]
Ninfa Fluvial, por Mathurin Moreau.
Todas las ninfas, cuyo nmero es casi infinito, pueden ser divididas en dos grande
s clases. La primera abarca todas aquellas que pueden ser consideradas como un t
ipo de divinidad inferior, reconocida en el culto de la naturaleza. Los griegos
antiguos vean en todos los fenmenos ordinarios de la naturaleza alguna manifestacin
de la divinidad. Fuentes, ros, grutas, rboles y montaas; todos les parecan cargados
de vida y no eran ms que las encarnaciones visibles de otros tantos agentes divi
nos. Los saludables y beneficiosos poderes de la naturaleza eran, pues, personif
icaciones y considerados otras tantas divinidades, y las sensaciones producidas
en el hombre por la contemplacin de la naturaleza (sobrecogimiento, terror, alegra
, placer) se atribuan a la accin de diversas deidades de la naturaleza. La segunda
clase de ninfas son personificaciones de tribus, razas y estados, tales como Ci
rene y otras.
Las ninfas de la primera clase deben ser de nuevo divididas en varias especies,
segn las diferentes partes de la naturaleza de las que sean representativas:
Ninfas del elemento acutico: Deben mencionarse primero a las ninfas del ocano, las
Ocenides (??ea??de? u ??ea???a?; o ninfas marinas, ??fa? ???a?), que son consider
adas hijas de Ocano,10 y a continuacin a las ninfas del Mediterrneo o del mar inter
ior, que son consideradas hijas de Nereo, por lo que son llamadas Nereidas (???e
?de?).11 Los ros eran representados por las Potmides (??ta??de?), quienes, como div
inidades locales, eran bautizadas segn sus ros como Aqueloides, Angrides, Amnisades
o Pactlides.12 Pero las ninfas del agua dulce, ya sea de ros, lagos, arroyos o poz
os, son tambin designadas por el nombre general de Nyades (???de?), aunque tengan
adems sus nombres especficos, como Creneas (????a?a?), Pegeas (???a?a?), ??e??????,
Limntides (???at?de?) o Limnades (????de?).13 Incluso los ros de las regiones infer
iores (el Inframundo) se describen con sus ninfas, de ah las Nymphae infernae pal
udis ( ninfas del pantano infernal ) y las Avernales.14 Muchas de estas ninfas presi
dan sobre las aguas o las fuentes, creyndose que inspiraban a quienes beban de ella
s, por lo que se pensaba que las propias ninfas estaban dotadas de poderes profti
cos u oraculares y los inspiraban a los hombres, otorgndoles as el don de la poesa.
15 Los adivinos o sacerdotes inspirados eran por esto llamados a veces ninfilept
os (??f???pt??).16 Sus poderes, sin embargo, varan con los de la fuente sobre la q
ue presiden, considerndose as que algunas tenan el poder de devolver la salud a las
personas enfermas,17 y como el agua es necesaria para alimentar a la vegetacin a
s como a todos los seres vivos, las ninfas acuticas (Hidrades, ?d???de?) eran tambin
adoradas junto con Dioniso y Demter como dadoras de vida y bendicin a todas las c
riaturas, y este atributo es expresado por una variedad de eptetos, tales como ?a
?p?t??f??, a?p????a?, ???a? ( nomias ), ?????t??f?? ( curtrofas ) y otros. Como su influen
cia era de esta forma ejercida sobre todas las secciones de la naturaleza, apare
cen con frecuencia relacionadas con divinidades superiores, como por ejemplo con
Apolo, el dios proftico y protector de las manadas y rebaos;18 con Artemisa, la c
azadora y protectora del juego, pues ella misma fue originalmente una ninfa arca
dia;19 con Hermes, el fructfero dios de los rebaos;20 con Dioniso21 y con Pan, los
Silenos y los Stiros, a quienes se unan en deleites y bailes bquicos.
Ninfas de las montaas y grutas, llamadas Orades (??e??de?) y Orodemnades (???de???de
?), pero a veces tambin por nombres derivados de las montaas concretas que habitab
an, como Citernides (???a?????de?), Pelades (?????de?), Coricias (??????a?), etc.2
2
Ninfas de los bosques, arboledas y praderas, donde se crea que a veces se aparecan
y asustaban a los viajeros solitarios. Eran designadas por los nombres Alseides
(??s??de?), ???????, Aulonades (???????de?) y Napeas (?apa?a?).23
Ninfas de los rboles, de las que se crea que moran junto con los rboles en los que v
ivan y con los que haban llegado a existir. Eran llamadas Drades (????de?), Hamadrad
es (?ad???de?) o Adrades (?d???de?), de d???, que significa no slo roble sino tambin c
ualquier rbol silvestre que crece majestuoso. Las ninfas de los rboles frutales er

an llamadas Mlides (????de?), Melades (?????de?), Epimlides (?p????de?) o Hamamlides

(?a???de?). Parecen ser de origen arcadio y nunca aparecen junto con los grandes d
ioses.24
La segunda clase de ninfas, que estaban relacionadas con ciertas razas o localid
ades (??fa? ?????a?),25 tienen normalmente un nombre derivado de los lugares con
los que estaban asociadas, como Nisadas, Dodnidas o Lemnias.26
Los sacrificios ofrecidos a las ninfas solan consistir en cabras, corderos, leche
y aceites, pero nunca vino.27 Eran adoradas y honradas con santuarios en muchas
partes de Grecia, especialmente cerca de las fuentes, arboledas y grutas, como
por ejemplo cerca de una fuente en Cirtones,28 en tica,29 en Olimpia,30 en Mgara,3
1 entre Sicin y Fliunte32 y en otros lugares.
Vase tambin: Anexo:Clasificacin de las ninfas
En la cultura contempornea[editar]
Ninfas danzando, de Adriaen y Pieter van der Werff (1718).
Folclore griego moderno[editar]
La antigua creencia griega en las ninfas sobrevivi en muchas partes del pas hasta
principios del siglo XX, cuando solan ser conocidas como nereidas. En esa poca, John
Cuthbert Lawson escribi:
...no hay probablemente ningn rincn o aldea en toda Grecia donde las mujeres no to
men como mnimo precauciones contra los robos y las maldades de las nereidas, mien
tras siguen encontrndose muchos hombres que relatan de completa buena fe historia
s sobre su belleza, pasin y capricho. No es solo una cuestin de fe: ms de una vez h
e estado en pueblos donde ciertas nereidas haban sido vistas por varias personas
(al menos as lo aseguraban), y haba una maravillosa coincidencia entre los testigo
s al describir su apariencia y atuendo.33
Las ninfas tendan a frecuentar zonas alejadas de los humanos pero podan ser hallad
as por viajeros solitarios fuera de los pueblos, donde poda orse su msica y estos p
odan espiar sus bailes o baos en un arroyo o charca, ya fuera en el calor del medi
oda o a medianoche. Podan aparecer en un torbellino. Estos encuentros podan ser pel
igrosos, provocando enmudecimiento, enamoramiento, locura o apopleja al desafortu
nado humano. Cuando los padres crean que su hijo haba sido embrujado por una nerei
da, rezaban a San Artemidos.34 35
Connotaciones sexuales[editar]
Debido a la representacin de las ninfas mitolgicas como seres femeninos que mantie
nen relaciones con hombres y mujeres a voluntad, y completamente fuera del domin
io masculino, el trmino se aplica a menudo a quienes presentan una conducta parec
ida.
El trmino ninfomana fue creado por la psicologa moderna para aludir al deseo de manten
er relaciones sexuales a un nivel lo suficientemente alto como para considerarse
clnicamente relevante. Debido al uso generalizado del trmino por parte de profanos
y a los estereotipos asociados a l, los profesionales prefieren actualmente el tr
mino hipersexualidad, que adems puede aplicarse tanto a hombres como a mujeres.
La palabra nnfula se usa para aludir a una muchacha sexualmente precoz. Este trmino
fue popularizado por la novela Lolita de Vladimir Nabokov. El protagonista, Humb
ert Humbert, usa la palabra incontables veces, normalmente en alusin a Lolita.
Vase tambin[editar]
Animismo
Apsaras
Genius loci
Hada
Hures
Melusina

Ondinas
Sirenas
Scubo
Willi
Veela
Notas y referencias[editar]
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.432.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.123 y sig., xii.318; Ilada xx.8, xxiv. 615.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105.
Volver arriba ? Homero, Ilada vi.420.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.104.
Volver arriba ? Sin embargo vase Jennifer Larson (febrero de 1997). Handmaidens of
Artemis?. The Classical Journal 92 (3): 249-257.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105, ix.154, xiii.107, 356, xvii.243; Ilada vi.
420, xxiv.616.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.350, xvii.211, 240, xiv.435.
Volver arriba ? Burkert (1985): III.3.3.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 346 y sig.; Esquilo, Prometeo encadenado; Calmaco,
Himno a Diana 13; Apolonio de Rodas iv.141; Sfocles, Filoctetes 1470.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 240 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iii.1219; Virgilio, Eneida viii. 70; Pausanias
v.5 6, i.31 2; Calmaco, Himno a Diana 15; Ovidio, Las metamorfosis vi. 16; Esteba
n de Bizancio s. v. ???s??.
Volver arriba ? Homero, Odisea xvii.240; Apolonio de Rodas iii.1219; Tecrito v.17
; Orfeo, Himnos 50.6; Argonuticas 644.
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.540; Fastos ii.610.
Volver arriba ? Pausanias iv.272, ix.35, 343; Plutarco, Arstides 11; Tecrito vii. 92;
vase tambin el artculo Musas.
Volver arriba ? Platn, Fedro 421e.
Volver arriba ? Pndaro, Olmpicas xii.26; Pausanias v.56, vi.224.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iv.1218.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1225, iii.881; Pausanias iii.108.
Volver arriba ? Homero, Himno a Afrodita 262.
Volver arriba ? Orfeo, Himnos 52; Horacio, Carmen Saeculare i.1.31, ii.19.3.
Volver arriba ? Tecrito vii.137; Virgilio, Eneida i.168, 500; Pausanias v.56, ix.35
, x.325; Apolonio de Rodas i.550, ii.711; Ovidio, Heroidas xx.221; Virgilio, gloga
s vi. 56.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1066, 1227; Orfeo, Himnos 50.7; Tecrito xiii.
44; Ovidio, Las metamorfosis xv.490; Virgilio, Gergicas iv. 535.
Volver arriba ? Pausanias viii.42; Apolonio de Rodas ii.477 y sig.; Antonino Libe
ral 31, 32; Homero, Himno a Venus 259 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas ii.504.
Volver arriba ? Ovidio, Fastos iii.769; Las metamorfosis v.412, ix.651; Apolodor
o de Atenas Apolodoro iii.43; Escolio sobre las Olmpicas de Pndaro xiii.74.
Volver arriba ? Tecrito v.12, 53, 139, 149; Servio, Sobre las Gergicas de Virgilio
iv.380, glogas v.74.
Volver arriba ? Pausanias ix.244.
Volver arriba ? Pausanias i.312.
Volver arriba ? Pausanias v.154, vi.224.
Volver arriba ? Pausanias i.401.
Volver arriba ? Pausanias ii.113.
Volver arriba ? Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient
Greek Religion (1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Volver arriba ? la pagana Artemisa cedi sus funciones a su propio caso genitivo tr
ansformado en San Artemidos, como Terrot Reaveley Glover dijo al discutir el polit
esmo prctico en la adoracin de los santos, en Progress in Religion to the Christian
Era (1922) p. 107.
Volver arriba ? Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and
Other Exotika (1. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Bibliografa[editar]

Smith, W., ed. (1867). Nymphae. A Dictionary of Greek and Roman biography and myth
ology. Boston: Little, Brown & Co. ii.1216 1227. OCLC 68763679.
Seyffert, O. (1894). Dictionary of Classical Antiquities. Londres: W. Glaisher.
p. 420. OCLC 2162274..
Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient Greek Religion (
1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Rose, Herbert Jennings (1959). A Handbook of Greek Mythology (1. edicin). Nueva Yo
rk: E.P. Dutton & Co. pp. 172-73. ISBN 0525470417.
Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and Other Exotika (1
. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Enlaces externos[editar]
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Ninfas.
Nymphs en Greek Mythology Link (ingls)
Nymphai en Theoi Project (en ingls)
M. Ftima Dez Platas (2000). Naturaleza y feminidad. Los eptetos de las Ninfas en la pi
ca griega arcaica. Cuadernos de filologa clsica: Estudios griegos e indoeuropeos (1
0): 19-38. ISSN 1131-9070. Archivado desde el original el 27 de noviembre de 201
5. Universidad Complutense de Madrid.
Himnos rficos, 50: A las ninfas.
Texto ingls en Theoi; trad. de 1792 de Thomas Taylor (1758
1835).
Texto ingls: otra edicin, en el sitio Sacred Texts.
Filstrato el Viejo: Cuadros; II, 11: Pan (???).
Texto bilinge griego - francs en el sitio de Philippe Remacle (1944 - 2011).
Categoras: NinfasAcompaantes de ArtemisaAcompaantes de ApoloAcompaantes de DionisoAc
ompaantes de HermesCulto a DionisoCulto de Demter
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Esta pgina fue modificada por ltima vez el 22 may 2016 a las 02:54.Ninfa
Para otros usos de este trmino, vase Ninfa (desambiguacin).
Ninfas y stiro de William-Adolphe Bouguereau (1873).
En la mitologa griega, una ninfa (en griego antiguo, ??fa) es una deidad menor fem
enina tpicamente asociada a un lugar natural concreto, como puede ser un manantia
l, un arroyo, un monte o una arboleda.
Se les aplicaba el ttulo de olmpicas, y se deca que eran convocadas a las reuniones
de los dioses en el Olimpo y que eran hijas de Zeus. Diferentes de los dioses,
las ninfas suelen considerarse espritus divinos que animan la naturaleza, se repr
esentan en obras de arte como hermosas doncellasdesnudas o semidesnudas, que ama
n, cantan y bailan. Poetas posteriores las describen a veces con cabellos del co
lor del mar.1 Se crea que moraban en la tierra: en rboles, en las cimas de montaas,
en ros, arroyos, caadas y grutas.2 Segn el lugar que habiten se las llama Agrnomos
(????????),3 Orestades (??est??de?)4 y Nyades (????de?).5 Aunque nunca envejecen ni
mueren por enfermedad, y pueden engendrar de los dioses hijos completamente inm
ortales, ellas mismas no son necesariamente inmortales, pudiendo morir de distin
tas formas, aunque para Homero todas las ninfas son inmortales (Iliada XVII 78)
y como diosas se les hacan sacrificios (Odisea XVII 204).
Homero las describe con ms detalle presidiendo sobre los juegos, acompaando a Arte
misa,6 bailando con ella, tejiendo en sus cuevas prendas prpuras y vigilando amab
lemente el destino de los mortales.7 A lo largo de los mitos griegos actan a menu
do como ayudantes de otras deidades principales, como el proftico Apolo, el juerg
uista dios del vino Dioniso y dioses rsticos como Pan y Hermes. Los hombres les o
frecan sacrificios en solitario o junto con otros dioses, como por ejemplo Hermes
.8 Con frecuencia eran el objetivo de los stiros.
El matrimonio simblico de una ninfa y un patriarca, a menudo el epnimo de un puebl
o, se repite sin fin en los mitos fundacionales griegos; su unin otorgaba autorid
ad al rey arcaico y su linaje.
ndice [ocultar]
1
Etimologa
2
Adaptaciones
3
Clasificacin y adoracin
4
En la cultura contempornea
4.1
Folclore griego moderno
4.2
Connotaciones sexuales
5
Vase tambin
6
Notas y referencias
7
Bibliografa
8
Enlaces externos
Etimologa[editar]
Las ninfas son personificaciones de las actividades creativas y alentadoras de l
a naturaleza, la mayora de las veces identificadas con el flujo dador de vida de
los manantiales. Como seala Walter Burkert, la idea de que los ros son dioses y las
fuentes ninfas divinas est profundamente arraigada no solo en la poesa sino en la
s creencias y rituales; la adoracin de estas deidades est limitada solo por el hec
ho de que se identifican inseparablemente con una localidad concreta.9
La palabra griega ??f? significa novia y velado , entre otras cosas; es decir, una jov
en en edad casadera. Otros hacen referencia a esta palabra (y tambin a la latina
nubere y a la alemana Knospe) como una raz que expresa la idea de crecer (segn Hesiq
uio de Alejandria, uno de los significados de ??f? es capullo de rosa ).
Adaptaciones[editar]
Las ninfas griegas eran espritus invariablemente vinculadas a lugares, no muy dif
erentes de los genii loci latinos, y la dificultad de transferir su culto puede

verse en el complicado mito que llev Aretusa a Sicilia. En las obras de los poeta
s latinos educados en griego, las ninfas absorbieron gradualmente en sus categora
s a las divinidades indgenas italianas de los manantiales y los cursos de agua (J
uturna, Egeria, Carmenta, Fonto), mientras que las Linfas (originalmente Lumpae)
o diosas del agua italianas, debido a la similitud fortuita de sus nombres, pud
ieron ser identificadas con las ninfas griegas. Es improbable que las mitologas d
e los poetas romanos clasicistas influyeran en los ritos y cultos de las ninfas
individuales veneradas por los campesinos en las fuentes y caadas del Lacio. Entr
e los romanos cultos su esfera de influencia fue reducida, y aparecen casi exclu
sivamente como divinidades del medio acutico.
Clasificacin y adoracin[editar]
Ninfa Fluvial, por Mathurin Moreau.
Todas las ninfas, cuyo nmero es casi infinito, pueden ser divididas en dos grande
s clases. La primera abarca todas aquellas que pueden ser consideradas como un t
ipo de divinidad inferior, reconocida en el culto de la naturaleza. Los griegos
antiguos vean en todos los fenmenos ordinarios de la naturaleza alguna manifestacin
de la divinidad. Fuentes, ros, grutas, rboles y montaas; todos les parecan cargados
de vida y no eran ms que las encarnaciones visibles de otros tantos agentes divi
nos. Los saludables y beneficiosos poderes de la naturaleza eran, pues, personif
icaciones y considerados otras tantas divinidades, y las sensaciones producidas
en el hombre por la contemplacin de la naturaleza (sobrecogimiento, terror, alegra
, placer) se atribuan a la accin de diversas deidades de la naturaleza. La segunda
clase de ninfas son personificaciones de tribus, razas y estados, tales como Ci
rene y otras.
Las ninfas de la primera clase deben ser de nuevo divididas en varias especies,
segn las diferentes partes de la naturaleza de las que sean representativas:
Ninfas del elemento acutico: Deben mencionarse primero a las ninfas del ocano, las
Ocenides (??ea??de? u ??ea???a?; o ninfas marinas, ??fa? ???a?), que son consider
adas hijas de Ocano,10 y a continuacin a las ninfas del Mediterrneo o del mar inter
ior, que son consideradas hijas de Nereo, por lo que son llamadas Nereidas (???e
?de?).11 Los ros eran representados por las Potmides (??ta??de?), quienes, como div
inidades locales, eran bautizadas segn sus ros como Aqueloides, Angrides, Amnisades
o Pactlides.12 Pero las ninfas del agua dulce, ya sea de ros, lagos, arroyos o poz
os, son tambin designadas por el nombre general de Nyades (???de?), aunque tengan
adems sus nombres especficos, como Creneas (????a?a?), Pegeas (???a?a?), ??e??????,
Limntides (???at?de?) o Limnades (????de?).13 Incluso los ros de las regiones infer
iores (el Inframundo) se describen con sus ninfas, de ah las Nymphae infernae pal
udis ( ninfas del pantano infernal ) y las Avernales.14 Muchas de estas ninfas presi
dan sobre las aguas o las fuentes, creyndose que inspiraban a quienes beban de ella
s, por lo que se pensaba que las propias ninfas estaban dotadas de poderes profti
cos u oraculares y los inspiraban a los hombres, otorgndoles as el don de la poesa.
15 Los adivinos o sacerdotes inspirados eran por esto llamados a veces ninfilept
os (??f???pt??).16 Sus poderes, sin embargo, varan con los de la fuente sobre la q
ue presiden, considerndose as que algunas tenan el poder de devolver la salud a las
personas enfermas,17 y como el agua es necesaria para alimentar a la vegetacin a
s como a todos los seres vivos, las ninfas acuticas (Hidrades, ?d???de?) eran tambin
adoradas junto con Dioniso y Demter como dadoras de vida y bendicin a todas las c
riaturas, y este atributo es expresado por una variedad de eptetos, tales como ?a
?p?t??f??, a?p????a?, ???a? ( nomias ), ?????t??f?? ( curtrofas ) y otros. Como su influen
cia era de esta forma ejercida sobre todas las secciones de la naturaleza, apare
cen con frecuencia relacionadas con divinidades superiores, como por ejemplo con
Apolo, el dios proftico y protector de las manadas y rebaos;18 con Artemisa, la c
azadora y protectora del juego, pues ella misma fue originalmente una ninfa arca
dia;19 con Hermes, el fructfero dios de los rebaos;20 con Dioniso21 y con Pan, los
Silenos y los Stiros, a quienes se unan en deleites y bailes bquicos.
Ninfas de las montaas y grutas, llamadas Orades (??e??de?) y Orodemnades (???de???de

?), pero a veces tambin por nombres derivados de las montaas concretas que habitab
an, como Citernides (???a?????de?), Pelades (?????de?), Coricias (??????a?), etc.2
2
Ninfas de los bosques, arboledas y praderas, donde se crea que a veces se aparecan
y asustaban a los viajeros solitarios. Eran designadas por los nombres Alseides
(??s??de?), ???????, Aulonades (???????de?) y Napeas (?apa?a?).23
Ninfas de los rboles, de las que se crea que moran junto con los rboles en los que v
ivan y con los que haban llegado a existir. Eran llamadas Drades (????de?), Hamadrad
es (?ad???de?) o Adrades (?d???de?), de d???, que significa no slo roble sino tambin c
ualquier rbol silvestre que crece majestuoso. Las ninfas de los rboles frutales er
an llamadas Mlides (????de?), Melades (?????de?), Epimlides (?p????de?) o Hamamlides
(?a???de?). Parecen ser de origen arcadio y nunca aparecen junto con los grandes d
ioses.24
La segunda clase de ninfas, que estaban relacionadas con ciertas razas o localid
ades (??fa? ?????a?),25 tienen normalmente un nombre derivado de los lugares con
los que estaban asociadas, como Nisadas, Dodnidas o Lemnias.26
Los sacrificios ofrecidos a las ninfas solan consistir en cabras, corderos, leche
y aceites, pero nunca vino.27 Eran adoradas y honradas con santuarios en muchas
partes de Grecia, especialmente cerca de las fuentes, arboledas y grutas, como
por ejemplo cerca de una fuente en Cirtones,28 en tica,29 en Olimpia,30 en Mgara,3
1 entre Sicin y Fliunte32 y en otros lugares.
Vase tambin: Anexo:Clasificacin de las ninfas
En la cultura contempornea[editar]
Ninfas danzando, de Adriaen y Pieter van der Werff (1718).
Folclore griego moderno[editar]
La antigua creencia griega en las ninfas sobrevivi en muchas partes del pas hasta
principios del siglo XX, cuando solan ser conocidas como nereidas. En esa poca, John
Cuthbert Lawson escribi:
...no hay probablemente ningn rincn o aldea en toda Grecia donde las mujeres no to
men como mnimo precauciones contra los robos y las maldades de las nereidas, mien
tras siguen encontrndose muchos hombres que relatan de completa buena fe historia
s sobre su belleza, pasin y capricho. No es solo una cuestin de fe: ms de una vez h
e estado en pueblos donde ciertas nereidas haban sido vistas por varias personas
(al menos as lo aseguraban), y haba una maravillosa coincidencia entre los testigo
s al describir su apariencia y atuendo.33
Las ninfas tendan a frecuentar zonas alejadas de los humanos pero podan ser hallad
as por viajeros solitarios fuera de los pueblos, donde poda orse su msica y estos p
odan espiar sus bailes o baos en un arroyo o charca, ya fuera en el calor del medi
oda o a medianoche. Podan aparecer en un torbellino. Estos encuentros podan ser pel
igrosos, provocando enmudecimiento, enamoramiento, locura o apopleja al desafortu
nado humano. Cuando los padres crean que su hijo haba sido embrujado por una nerei
da, rezaban a San Artemidos.34 35
Connotaciones sexuales[editar]
Debido a la representacin de las ninfas mitolgicas como seres femeninos que mantie
nen relaciones con hombres y mujeres a voluntad, y completamente fuera del domin
io masculino, el trmino se aplica a menudo a quienes presentan una conducta parec
ida.
El trmino ninfomana fue creado por la psicologa moderna para aludir al deseo de manten
er relaciones sexuales a un nivel lo suficientemente alto como para considerarse
clnicamente relevante. Debido al uso generalizado del trmino por parte de profanos
y a los estereotipos asociados a l, los profesionales prefieren actualmente el tr
mino hipersexualidad, que adems puede aplicarse tanto a hombres como a mujeres.
La palabra nnfula se usa para aludir a una muchacha sexualmente precoz. Este trmino

fue popularizado por la novela Lolita de Vladimir Nabokov. El protagonista, Humb

ert Humbert, usa la palabra incontables veces, normalmente en alusin a Lolita.
Vase tambin[editar]
Animismo
Apsaras
Genius loci
Hada
Hures
Melusina
Ondinas
Sirenas
Scubo
Willi
Veela
Notas y referencias[editar]
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.432.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.123 y sig., xii.318; Ilada xx.8, xxiv. 615.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105.
Volver arriba ? Homero, Ilada vi.420.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.104.
Volver arriba ? Sin embargo vase Jennifer Larson (febrero de 1997). Handmaidens of
Artemis?. The Classical Journal 92 (3): 249-257.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105, ix.154, xiii.107, 356, xvii.243; Ilada vi.
420, xxiv.616.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.350, xvii.211, 240, xiv.435.
Volver arriba ? Burkert (1985): III.3.3.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 346 y sig.; Esquilo, Prometeo encadenado; Calmaco,
Himno a Diana 13; Apolonio de Rodas iv.141; Sfocles, Filoctetes 1470.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 240 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iii.1219; Virgilio, Eneida viii. 70; Pausanias
v.5 6, i.31 2; Calmaco, Himno a Diana 15; Ovidio, Las metamorfosis vi. 16; Esteba
n de Bizancio s. v. ???s??.
Volver arriba ? Homero, Odisea xvii.240; Apolonio de Rodas iii.1219; Tecrito v.17
; Orfeo, Himnos 50.6; Argonuticas 644.
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.540; Fastos ii.610.
Volver arriba ? Pausanias iv.272, ix.35, 343; Plutarco, Arstides 11; Tecrito vii. 92;
vase tambin el artculo Musas.
Volver arriba ? Platn, Fedro 421e.
Volver arriba ? Pndaro, Olmpicas xii.26; Pausanias v.56, vi.224.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iv.1218.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1225, iii.881; Pausanias iii.108.
Volver arriba ? Homero, Himno a Afrodita 262.
Volver arriba ? Orfeo, Himnos 52; Horacio, Carmen Saeculare i.1.31, ii.19.3.
Volver arriba ? Tecrito vii.137; Virgilio, Eneida i.168, 500; Pausanias v.56, ix.35
, x.325; Apolonio de Rodas i.550, ii.711; Ovidio, Heroidas xx.221; Virgilio, gloga
s vi. 56.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1066, 1227; Orfeo, Himnos 50.7; Tecrito xiii.
44; Ovidio, Las metamorfosis xv.490; Virgilio, Gergicas iv. 535.
Volver arriba ? Pausanias viii.42; Apolonio de Rodas ii.477 y sig.; Antonino Libe
ral 31, 32; Homero, Himno a Venus 259 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas ii.504.
Volver arriba ? Ovidio, Fastos iii.769; Las metamorfosis v.412, ix.651; Apolodor
o de Atenas Apolodoro iii.43; Escolio sobre las Olmpicas de Pndaro xiii.74.
Volver arriba ? Tecrito v.12, 53, 139, 149; Servio, Sobre las Gergicas de Virgilio
iv.380, glogas v.74.
Volver arriba ? Pausanias ix.244.
Volver arriba ? Pausanias i.312.
Volver arriba ? Pausanias v.154, vi.224.
Volver arriba ? Pausanias i.401.

Volver arriba ? Pausanias ii.113.

Volver arriba ? Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient
Greek Religion (1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Volver arriba ? la pagana Artemisa cedi sus funciones a su propio caso genitivo tr
ansformado en San Artemidos, como Terrot Reaveley Glover dijo al discutir el polit
esmo prctico en la adoracin de los santos, en Progress in Religion to the Christian
Era (1922) p. 107.
Volver arriba ? Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and
Other Exotika (1. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Bibliografa[editar]
Smith, W., ed. (1867). Nymphae. A Dictionary of Greek and Roman biography and myth
ology. Boston: Little, Brown & Co. ii.1216 1227. OCLC 68763679.
Seyffert, O. (1894). Dictionary of Classical Antiquities. Londres: W. Glaisher.
p. 420. OCLC 2162274..
Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient Greek Religion (
1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Rose, Herbert Jennings (1959). A Handbook of Greek Mythology (1. edicin). Nueva Yo
rk: E.P. Dutton & Co. pp. 172-73. ISBN 0525470417.
Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and Other Exotika (1
. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Enlaces externos[editar]
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Ninfas.
Nymphs en Greek Mythology Link (ingls)
Nymphai en Theoi Project (en ingls)
M. Ftima Dez Platas (2000). Naturaleza y feminidad. Los eptetos de las Ninfas en la pi
ca griega arcaica. Cuadernos de filologa clsica: Estudios griegos e indoeuropeos (1
0): 19-38. ISSN 1131-9070. Archivado desde el original el 27 de noviembre de 201
5. Universidad Complutense de Madrid.
Himnos rficos, 50: A las ninfas.
Texto ingls en Theoi; trad. de 1792 de Thomas Taylor (1758
1835).
Texto ingls: otra edicin, en el sitio Sacred Texts.
Filstrato el Viejo: Cuadros; II, 11: Pan (???).
Texto bilinge griego - francs en el sitio de Philippe Remacle (1944 - 2011).
Categoras: NinfasAcompaantes de ArtemisaAcompaantes de ApoloAcompaantes de DionisoAc
ompaantes de HermesCulto a DionisoCulto de Demter
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Esta pgina fue modificada por ltima vez el 22 may 2016 a las 02:54.Ninfa
Para otros usos de este trmino, vase Ninfa (desambiguacin).
Ninfas y stiro de William-Adolphe Bouguereau (1873).
En la mitologa griega, una ninfa (en griego antiguo, ??fa) es una deidad menor fem
enina tpicamente asociada a un lugar natural concreto, como puede ser un manantia
l, un arroyo, un monte o una arboleda.
Se les aplicaba el ttulo de olmpicas, y se deca que eran convocadas a las reuniones
de los dioses en el Olimpo y que eran hijas de Zeus. Diferentes de los dioses,
las ninfas suelen considerarse espritus divinos que animan la naturaleza, se repr
esentan en obras de arte como hermosas doncellasdesnudas o semidesnudas, que ama
n, cantan y bailan. Poetas posteriores las describen a veces con cabellos del co
lor del mar.1 Se crea que moraban en la tierra: en rboles, en las cimas de montaas,
en ros, arroyos, caadas y grutas.2 Segn el lugar que habiten se las llama Agrnomos
(????????),3 Orestades (??est??de?)4 y Nyades (????de?).5 Aunque nunca envejecen ni
mueren por enfermedad, y pueden engendrar de los dioses hijos completamente inm
ortales, ellas mismas no son necesariamente inmortales, pudiendo morir de distin
tas formas, aunque para Homero todas las ninfas son inmortales (Iliada XVII 78)
y como diosas se les hacan sacrificios (Odisea XVII 204).
Homero las describe con ms detalle presidiendo sobre los juegos, acompaando a Arte
misa,6 bailando con ella, tejiendo en sus cuevas prendas prpuras y vigilando amab
lemente el destino de los mortales.7 A lo largo de los mitos griegos actan a menu
do como ayudantes de otras deidades principales, como el proftico Apolo, el juerg
uista dios del vino Dioniso y dioses rsticos como Pan y Hermes. Los hombres les o
frecan sacrificios en solitario o junto con otros dioses, como por ejemplo Hermes
.8 Con frecuencia eran el objetivo de los stiros.
El matrimonio simblico de una ninfa y un patriarca, a menudo el epnimo de un puebl
o, se repite sin fin en los mitos fundacionales griegos; su unin otorgaba autorid
ad al rey arcaico y su linaje.
ndice [ocultar]
1
Etimologa
2
Adaptaciones
3
Clasificacin y adoracin
4
En la cultura contempornea
4.1
Folclore griego moderno
4.2
Connotaciones sexuales
5
Vase tambin
6
Notas y referencias
7
Bibliografa
8
Enlaces externos
Etimologa[editar]
Las ninfas son personificaciones de las actividades creativas y alentadoras de l
a naturaleza, la mayora de las veces identificadas con el flujo dador de vida de
los manantiales. Como seala Walter Burkert, la idea de que los ros son dioses y las
fuentes ninfas divinas est profundamente arraigada no solo en la poesa sino en la
s creencias y rituales; la adoracin de estas deidades est limitada solo por el hec

ho de que se identifican inseparablemente con una localidad concreta.9

La palabra griega ??f? significa novia y velado , entre otras cosas; es decir, una jov
en en edad casadera. Otros hacen referencia a esta palabra (y tambin a la latina
nubere y a la alemana Knospe) como una raz que expresa la idea de crecer (segn Hesiq
uio de Alejandria, uno de los significados de ??f? es capullo de rosa ).
Adaptaciones[editar]
Las ninfas griegas eran espritus invariablemente vinculadas a lugares, no muy dif
erentes de los genii loci latinos, y la dificultad de transferir su culto puede
verse en el complicado mito que llev Aretusa a Sicilia. En las obras de los poeta
s latinos educados en griego, las ninfas absorbieron gradualmente en sus categora
s a las divinidades indgenas italianas de los manantiales y los cursos de agua (J
uturna, Egeria, Carmenta, Fonto), mientras que las Linfas (originalmente Lumpae)
o diosas del agua italianas, debido a la similitud fortuita de sus nombres, pud
ieron ser identificadas con las ninfas griegas. Es improbable que las mitologas d
e los poetas romanos clasicistas influyeran en los ritos y cultos de las ninfas
individuales veneradas por los campesinos en las fuentes y caadas del Lacio. Entr
e los romanos cultos su esfera de influencia fue reducida, y aparecen casi exclu
sivamente como divinidades del medio acutico.
Clasificacin y adoracin[editar]
Ninfa Fluvial, por Mathurin Moreau.
Todas las ninfas, cuyo nmero es casi infinito, pueden ser divididas en dos grande
s clases. La primera abarca todas aquellas que pueden ser consideradas como un t
ipo de divinidad inferior, reconocida en el culto de la naturaleza. Los griegos
antiguos vean en todos los fenmenos ordinarios de la naturaleza alguna manifestacin
de la divinidad. Fuentes, ros, grutas, rboles y montaas; todos les parecan cargados
de vida y no eran ms que las encarnaciones visibles de otros tantos agentes divi
nos. Los saludables y beneficiosos poderes de la naturaleza eran, pues, personif
icaciones y considerados otras tantas divinidades, y las sensaciones producidas
en el hombre por la contemplacin de la naturaleza (sobrecogimiento, terror, alegra
, placer) se atribuan a la accin de diversas deidades de la naturaleza. La segunda
clase de ninfas son personificaciones de tribus, razas y estados, tales como Ci
rene y otras.
Las ninfas de la primera clase deben ser de nuevo divididas en varias especies,
segn las diferentes partes de la naturaleza de las que sean representativas:
Ninfas del elemento acutico: Deben mencionarse primero a las ninfas del ocano, las
Ocenides (??ea??de? u ??ea???a?; o ninfas marinas, ??fa? ???a?), que son consider
adas hijas de Ocano,10 y a continuacin a las ninfas del Mediterrneo o del mar inter
ior, que son consideradas hijas de Nereo, por lo que son llamadas Nereidas (???e
?de?).11 Los ros eran representados por las Potmides (??ta??de?), quienes, como div
inidades locales, eran bautizadas segn sus ros como Aqueloides, Angrides, Amnisades
o Pactlides.12 Pero las ninfas del agua dulce, ya sea de ros, lagos, arroyos o poz
os, son tambin designadas por el nombre general de Nyades (???de?), aunque tengan
adems sus nombres especficos, como Creneas (????a?a?), Pegeas (???a?a?), ??e??????,
Limntides (???at?de?) o Limnades (????de?).13 Incluso los ros de las regiones infer
iores (el Inframundo) se describen con sus ninfas, de ah las Nymphae infernae pal
udis ( ninfas del pantano infernal ) y las Avernales.14 Muchas de estas ninfas presi
dan sobre las aguas o las fuentes, creyndose que inspiraban a quienes beban de ella
s, por lo que se pensaba que las propias ninfas estaban dotadas de poderes profti
cos u oraculares y los inspiraban a los hombres, otorgndoles as el don de la poesa.
15 Los adivinos o sacerdotes inspirados eran por esto llamados a veces ninfilept
os (??f???pt??).16 Sus poderes, sin embargo, varan con los de la fuente sobre la q
ue presiden, considerndose as que algunas tenan el poder de devolver la salud a las
personas enfermas,17 y como el agua es necesaria para alimentar a la vegetacin a
s como a todos los seres vivos, las ninfas acuticas (Hidrades, ?d???de?) eran tambin

adoradas junto con Dioniso y Demter como dadoras de vida y bendicin a todas las c
riaturas, y este atributo es expresado por una variedad de eptetos, tales como ?a
?p?t??f??, a?p????a?, ???a? ( nomias ), ?????t??f?? ( curtrofas ) y otros. Como su influen
cia era de esta forma ejercida sobre todas las secciones de la naturaleza, apare
cen con frecuencia relacionadas con divinidades superiores, como por ejemplo con
Apolo, el dios proftico y protector de las manadas y rebaos;18 con Artemisa, la c
azadora y protectora del juego, pues ella misma fue originalmente una ninfa arca
dia;19 con Hermes, el fructfero dios de los rebaos;20 con Dioniso21 y con Pan, los
Silenos y los Stiros, a quienes se unan en deleites y bailes bquicos.
Ninfas de las montaas y grutas, llamadas Orades (??e??de?) y Orodemnades (???de???de
?), pero a veces tambin por nombres derivados de las montaas concretas que habitab
an, como Citernides (???a?????de?), Pelades (?????de?), Coricias (??????a?), etc.2
2
Ninfas de los bosques, arboledas y praderas, donde se crea que a veces se aparecan
y asustaban a los viajeros solitarios. Eran designadas por los nombres Alseides
(??s??de?), ???????, Aulonades (???????de?) y Napeas (?apa?a?).23
Ninfas de los rboles, de las que se crea que moran junto con los rboles en los que v
ivan y con los que haban llegado a existir. Eran llamadas Drades (????de?), Hamadrad
es (?ad???de?) o Adrades (?d???de?), de d???, que significa no slo roble sino tambin c
ualquier rbol silvestre que crece majestuoso. Las ninfas de los rboles frutales er
an llamadas Mlides (????de?), Melades (?????de?), Epimlides (?p????de?) o Hamamlides
(?a???de?). Parecen ser de origen arcadio y nunca aparecen junto con los grandes d
ioses.24
La segunda clase de ninfas, que estaban relacionadas con ciertas razas o localid
ades (??fa? ?????a?),25 tienen normalmente un nombre derivado de los lugares con
los que estaban asociadas, como Nisadas, Dodnidas o Lemnias.26
Los sacrificios ofrecidos a las ninfas solan consistir en cabras, corderos, leche
y aceites, pero nunca vino.27 Eran adoradas y honradas con santuarios en muchas
partes de Grecia, especialmente cerca de las fuentes, arboledas y grutas, como
por ejemplo cerca de una fuente en Cirtones,28 en tica,29 en Olimpia,30 en Mgara,3
1 entre Sicin y Fliunte32 y en otros lugares.
Vase tambin: Anexo:Clasificacin de las ninfas
En la cultura contempornea[editar]
Ninfas danzando, de Adriaen y Pieter van der Werff (1718).
Folclore griego moderno[editar]
La antigua creencia griega en las ninfas sobrevivi en muchas partes del pas hasta
principios del siglo XX, cuando solan ser conocidas como nereidas. En esa poca, John
Cuthbert Lawson escribi:
...no hay probablemente ningn rincn o aldea en toda Grecia donde las mujeres no to
men como mnimo precauciones contra los robos y las maldades de las nereidas, mien
tras siguen encontrndose muchos hombres que relatan de completa buena fe historia
s sobre su belleza, pasin y capricho. No es solo una cuestin de fe: ms de una vez h
e estado en pueblos donde ciertas nereidas haban sido vistas por varias personas
(al menos as lo aseguraban), y haba una maravillosa coincidencia entre los testigo
s al describir su apariencia y atuendo.33
Las ninfas tendan a frecuentar zonas alejadas de los humanos pero podan ser hallad
as por viajeros solitarios fuera de los pueblos, donde poda orse su msica y estos p
odan espiar sus bailes o baos en un arroyo o charca, ya fuera en el calor del medi
oda o a medianoche. Podan aparecer en un torbellino. Estos encuentros podan ser pel
igrosos, provocando enmudecimiento, enamoramiento, locura o apopleja al desafortu
nado humano. Cuando los padres crean que su hijo haba sido embrujado por una nerei
da, rezaban a San Artemidos.34 35
Connotaciones sexuales[editar]
Debido a la representacin de las ninfas mitolgicas como seres femeninos que mantie
nen relaciones con hombres y mujeres a voluntad, y completamente fuera del domin

io masculino, el trmino se aplica a menudo a quienes presentan una conducta parec

ida.
El trmino ninfomana fue creado por la psicologa moderna para aludir al deseo de manten
er relaciones sexuales a un nivel lo suficientemente alto como para considerarse
clnicamente relevante. Debido al uso generalizado del trmino por parte de profanos
y a los estereotipos asociados a l, los profesionales prefieren actualmente el tr
mino hipersexualidad, que adems puede aplicarse tanto a hombres como a mujeres.
La palabra nnfula se usa para aludir a una muchacha sexualmente precoz. Este trmino
fue popularizado por la novela Lolita de Vladimir Nabokov. El protagonista, Humb
ert Humbert, usa la palabra incontables veces, normalmente en alusin a Lolita.
Vase tambin[editar]
Animismo
Apsaras
Genius loci
Hada
Hures
Melusina
Ondinas
Sirenas
Scubo
Willi
Veela
Notas y referencias[editar]
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.432.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.123 y sig., xii.318; Ilada xx.8, xxiv. 615.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105.
Volver arriba ? Homero, Ilada vi.420.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.104.
Volver arriba ? Sin embargo vase Jennifer Larson (febrero de 1997). Handmaidens of
Artemis?. The Classical Journal 92 (3): 249-257.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105, ix.154, xiii.107, 356, xvii.243; Ilada vi.
420, xxiv.616.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.350, xvii.211, 240, xiv.435.
Volver arriba ? Burkert (1985): III.3.3.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 346 y sig.; Esquilo, Prometeo encadenado; Calmaco,
Himno a Diana 13; Apolonio de Rodas iv.141; Sfocles, Filoctetes 1470.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 240 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iii.1219; Virgilio, Eneida viii. 70; Pausanias
v.5 6, i.31 2; Calmaco, Himno a Diana 15; Ovidio, Las metamorfosis vi. 16; Esteba
n de Bizancio s. v. ???s??.
Volver arriba ? Homero, Odisea xvii.240; Apolonio de Rodas iii.1219; Tecrito v.17
; Orfeo, Himnos 50.6; Argonuticas 644.
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.540; Fastos ii.610.
Volver arriba ? Pausanias iv.272, ix.35, 343; Plutarco, Arstides 11; Tecrito vii. 92;
vase tambin el artculo Musas.
Volver arriba ? Platn, Fedro 421e.
Volver arriba ? Pndaro, Olmpicas xii.26; Pausanias v.56, vi.224.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iv.1218.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1225, iii.881; Pausanias iii.108.
Volver arriba ? Homero, Himno a Afrodita 262.
Volver arriba ? Orfeo, Himnos 52; Horacio, Carmen Saeculare i.1.31, ii.19.3.
Volver arriba ? Tecrito vii.137; Virgilio, Eneida i.168, 500; Pausanias v.56, ix.35
, x.325; Apolonio de Rodas i.550, ii.711; Ovidio, Heroidas xx.221; Virgilio, gloga
s vi. 56.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1066, 1227; Orfeo, Himnos 50.7; Tecrito xiii.
44; Ovidio, Las metamorfosis xv.490; Virgilio, Gergicas iv. 535.
Volver arriba ? Pausanias viii.42; Apolonio de Rodas ii.477 y sig.; Antonino Libe

ral 31, 32; Homero, Himno a Venus 259 y sig.

Volver arriba ? Apolonio de Rodas ii.504.
Volver arriba ? Ovidio, Fastos iii.769; Las metamorfosis v.412, ix.651; Apolodor
o de Atenas Apolodoro iii.43; Escolio sobre las Olmpicas de Pndaro xiii.74.
Volver arriba ? Tecrito v.12, 53, 139, 149; Servio, Sobre las Gergicas de Virgilio
iv.380, glogas v.74.
Volver arriba ? Pausanias ix.244.
Volver arriba ? Pausanias i.312.
Volver arriba ? Pausanias v.154, vi.224.
Volver arriba ? Pausanias i.401.
Volver arriba ? Pausanias ii.113.
Volver arriba ? Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient
Greek Religion (1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Volver arriba ? la pagana Artemisa cedi sus funciones a su propio caso genitivo tr
ansformado en San Artemidos, como Terrot Reaveley Glover dijo al discutir el polit
esmo prctico en la adoracin de los santos, en Progress in Religion to the Christian
Era (1922) p. 107.
Volver arriba ? Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and
Other Exotika (1. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Bibliografa[editar]
Smith, W., ed. (1867). Nymphae. A Dictionary of Greek and Roman biography and myth
ology. Boston: Little, Brown & Co. ii.1216 1227. OCLC 68763679.
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p. 420. OCLC 2162274..
Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient Greek Religion (
1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Rose, Herbert Jennings (1959). A Handbook of Greek Mythology (1. edicin). Nueva Yo
rk: E.P. Dutton & Co. pp. 172-73. ISBN 0525470417.
Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and Other Exotika (1
. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Enlaces externos[editar]
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Ninfas.
Nymphs en Greek Mythology Link (ingls)
Nymphai en Theoi Project (en ingls)
M. Ftima Dez Platas (2000). Naturaleza y feminidad. Los eptetos de las Ninfas en la pi
ca griega arcaica. Cuadernos de filologa clsica: Estudios griegos e indoeuropeos (1
0): 19-38. ISSN 1131-9070. Archivado desde el original el 27 de noviembre de 201
5. Universidad Complutense de Madrid.
Himnos rficos, 50: A las ninfas.
Texto ingls en Theoi; trad. de 1792 de Thomas Taylor (1758
1835).
Texto ingls: otra edicin, en el sitio Sacred Texts.
Filstrato el Viejo: Cuadros; II, 11: Pan (???).
Texto bilinge griego - francs en el sitio de Philippe Remacle (1944 - 2011).
Categoras: NinfasAcompaantes de ArtemisaAcompaantes de ApoloAcompaantes de DionisoAc
ompaantes de HermesCulto a DionisoCulto de Demter
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Esta pgina fue modificada por ltima vez el 22 may 2016 a las 02:54.Ninfa
Para otros usos de este trmino, vase Ninfa (desambiguacin).
Ninfas y stiro de William-Adolphe Bouguereau (1873).
En la mitologa griega, una ninfa (en griego antiguo, ??fa) es una deidad menor fem
enina tpicamente asociada a un lugar natural concreto, como puede ser un manantia
l, un arroyo, un monte o una arboleda.
Se les aplicaba el ttulo de olmpicas, y se deca que eran convocadas a las reuniones
de los dioses en el Olimpo y que eran hijas de Zeus. Diferentes de los dioses,
las ninfas suelen considerarse espritus divinos que animan la naturaleza, se repr
esentan en obras de arte como hermosas doncellasdesnudas o semidesnudas, que ama
n, cantan y bailan. Poetas posteriores las describen a veces con cabellos del co
lor del mar.1 Se crea que moraban en la tierra: en rboles, en las cimas de montaas,
en ros, arroyos, caadas y grutas.2 Segn el lugar que habiten se las llama Agrnomos
(????????),3 Orestades (??est??de?)4 y Nyades (????de?).5 Aunque nunca envejecen ni
mueren por enfermedad, y pueden engendrar de los dioses hijos completamente inm
ortales, ellas mismas no son necesariamente inmortales, pudiendo morir de distin
tas formas, aunque para Homero todas las ninfas son inmortales (Iliada XVII 78)
y como diosas se les hacan sacrificios (Odisea XVII 204).
Homero las describe con ms detalle presidiendo sobre los juegos, acompaando a Arte
misa,6 bailando con ella, tejiendo en sus cuevas prendas prpuras y vigilando amab
lemente el destino de los mortales.7 A lo largo de los mitos griegos actan a menu
do como ayudantes de otras deidades principales, como el proftico Apolo, el juerg
uista dios del vino Dioniso y dioses rsticos como Pan y Hermes. Los hombres les o
frecan sacrificios en solitario o junto con otros dioses, como por ejemplo Hermes
.8 Con frecuencia eran el objetivo de los stiros.
El matrimonio simblico de una ninfa y un patriarca, a menudo el epnimo de un puebl
o, se repite sin fin en los mitos fundacionales griegos; su unin otorgaba autorid
ad al rey arcaico y su linaje.
ndice
1
2
3
4
4.1
4.2

[ocultar]
Etimologa
Adaptaciones
Clasificacin y adoracin
En la cultura contempornea
Folclore griego moderno
Connotaciones sexuales

5
Vase tambin
6
Notas y referencias
7
Bibliografa
8
Enlaces externos
Etimologa[editar]
Las ninfas son personificaciones de las actividades creativas y alentadoras de l
a naturaleza, la mayora de las veces identificadas con el flujo dador de vida de
los manantiales. Como seala Walter Burkert, la idea de que los ros son dioses y las
fuentes ninfas divinas est profundamente arraigada no solo en la poesa sino en la
s creencias y rituales; la adoracin de estas deidades est limitada solo por el hec
ho de que se identifican inseparablemente con una localidad concreta.9
La palabra griega ??f? significa novia y velado , entre otras cosas; es decir, una jov
en en edad casadera. Otros hacen referencia a esta palabra (y tambin a la latina
nubere y a la alemana Knospe) como una raz que expresa la idea de crecer (segn Hesiq
uio de Alejandria, uno de los significados de ??f? es capullo de rosa ).
Adaptaciones[editar]
Las ninfas griegas eran espritus invariablemente vinculadas a lugares, no muy dif
erentes de los genii loci latinos, y la dificultad de transferir su culto puede
verse en el complicado mito que llev Aretusa a Sicilia. En las obras de los poeta
s latinos educados en griego, las ninfas absorbieron gradualmente en sus categora
s a las divinidades indgenas italianas de los manantiales y los cursos de agua (J
uturna, Egeria, Carmenta, Fonto), mientras que las Linfas (originalmente Lumpae)
o diosas del agua italianas, debido a la similitud fortuita de sus nombres, pud
ieron ser identificadas con las ninfas griegas. Es improbable que las mitologas d
e los poetas romanos clasicistas influyeran en los ritos y cultos de las ninfas
individuales veneradas por los campesinos en las fuentes y caadas del Lacio. Entr
e los romanos cultos su esfera de influencia fue reducida, y aparecen casi exclu
sivamente como divinidades del medio acutico.
Clasificacin y adoracin[editar]
Ninfa Fluvial, por Mathurin Moreau.
Todas las ninfas, cuyo nmero es casi infinito, pueden ser divididas en dos grande
s clases. La primera abarca todas aquellas que pueden ser consideradas como un t
ipo de divinidad inferior, reconocida en el culto de la naturaleza. Los griegos
antiguos vean en todos los fenmenos ordinarios de la naturaleza alguna manifestacin
de la divinidad. Fuentes, ros, grutas, rboles y montaas; todos les parecan cargados
de vida y no eran ms que las encarnaciones visibles de otros tantos agentes divi
nos. Los saludables y beneficiosos poderes de la naturaleza eran, pues, personif
icaciones y considerados otras tantas divinidades, y las sensaciones producidas
en el hombre por la contemplacin de la naturaleza (sobrecogimiento, terror, alegra
, placer) se atribuan a la accin de diversas deidades de la naturaleza. La segunda
clase de ninfas son personificaciones de tribus, razas y estados, tales como Ci
rene y otras.
Las ninfas de la primera clase deben ser de nuevo divididas en varias especies,
segn las diferentes partes de la naturaleza de las que sean representativas:
Ninfas del elemento acutico: Deben mencionarse primero a las ninfas del ocano, las
Ocenides (??ea??de? u ??ea???a?; o ninfas marinas, ??fa? ???a?), que son consider
adas hijas de Ocano,10 y a continuacin a las ninfas del Mediterrneo o del mar inter
ior, que son consideradas hijas de Nereo, por lo que son llamadas Nereidas (???e
?de?).11 Los ros eran representados por las Potmides (??ta??de?), quienes, como div
inidades locales, eran bautizadas segn sus ros como Aqueloides, Angrides, Amnisades
o Pactlides.12 Pero las ninfas del agua dulce, ya sea de ros, lagos, arroyos o poz
os, son tambin designadas por el nombre general de Nyades (???de?), aunque tengan
adems sus nombres especficos, como Creneas (????a?a?), Pegeas (???a?a?), ??e??????,
Limntides (???at?de?) o Limnades (????de?).13 Incluso los ros de las regiones infer

iores (el Inframundo) se describen con sus ninfas, de ah las Nymphae infernae pal
udis ( ninfas del pantano infernal ) y las Avernales.14 Muchas de estas ninfas presi
dan sobre las aguas o las fuentes, creyndose que inspiraban a quienes beban de ella
s, por lo que se pensaba que las propias ninfas estaban dotadas de poderes profti
cos u oraculares y los inspiraban a los hombres, otorgndoles as el don de la poesa.
15 Los adivinos o sacerdotes inspirados eran por esto llamados a veces ninfilept
os (??f???pt??).16 Sus poderes, sin embargo, varan con los de la fuente sobre la q
ue presiden, considerndose as que algunas tenan el poder de devolver la salud a las
personas enfermas,17 y como el agua es necesaria para alimentar a la vegetacin a
s como a todos los seres vivos, las ninfas acuticas (Hidrades, ?d???de?) eran tambin
adoradas junto con Dioniso y Demter como dadoras de vida y bendicin a todas las c
riaturas, y este atributo es expresado por una variedad de eptetos, tales como ?a
?p?t??f??, a?p????a?, ???a? ( nomias ), ?????t??f?? ( curtrofas ) y otros. Como su influen
cia era de esta forma ejercida sobre todas las secciones de la naturaleza, apare
cen con frecuencia relacionadas con divinidades superiores, como por ejemplo con
Apolo, el dios proftico y protector de las manadas y rebaos;18 con Artemisa, la c
azadora y protectora del juego, pues ella misma fue originalmente una ninfa arca
dia;19 con Hermes, el fructfero dios de los rebaos;20 con Dioniso21 y con Pan, los
Silenos y los Stiros, a quienes se unan en deleites y bailes bquicos.
Ninfas de las montaas y grutas, llamadas Orades (??e??de?) y Orodemnades (???de???de
?), pero a veces tambin por nombres derivados de las montaas concretas que habitab
an, como Citernides (???a?????de?), Pelades (?????de?), Coricias (??????a?), etc.2
2
Ninfas de los bosques, arboledas y praderas, donde se crea que a veces se aparecan
y asustaban a los viajeros solitarios. Eran designadas por los nombres Alseides
(??s??de?), ???????, Aulonades (???????de?) y Napeas (?apa?a?).23
Ninfas de los rboles, de las que se crea que moran junto con los rboles en los que v
ivan y con los que haban llegado a existir. Eran llamadas Drades (????de?), Hamadrad
es (?ad???de?) o Adrades (?d???de?), de d???, que significa no slo roble sino tambin c
ualquier rbol silvestre que crece majestuoso. Las ninfas de los rboles frutales er
an llamadas Mlides (????de?), Melades (?????de?), Epimlides (?p????de?) o Hamamlides
(?a???de?). Parecen ser de origen arcadio y nunca aparecen junto con los grandes d
ioses.24
La segunda clase de ninfas, que estaban relacionadas con ciertas razas o localid
ades (??fa? ?????a?),25 tienen normalmente un nombre derivado de los lugares con
los que estaban asociadas, como Nisadas, Dodnidas o Lemnias.26
Los sacrificios ofrecidos a las ninfas solan consistir en cabras, corderos, leche
y aceites, pero nunca vino.27 Eran adoradas y honradas con santuarios en muchas
partes de Grecia, especialmente cerca de las fuentes, arboledas y grutas, como
por ejemplo cerca de una fuente en Cirtones,28 en tica,29 en Olimpia,30 en Mgara,3
1 entre Sicin y Fliunte32 y en otros lugares.
Vase tambin: Anexo:Clasificacin de las ninfas
En la cultura contempornea[editar]
Ninfas danzando, de Adriaen y Pieter van der Werff (1718).
Folclore griego moderno[editar]
La antigua creencia griega en las ninfas sobrevivi en muchas partes del pas hasta
principios del siglo XX, cuando solan ser conocidas como nereidas. En esa poca, John
Cuthbert Lawson escribi:
...no hay probablemente ningn rincn o aldea en toda Grecia donde las mujeres no to
men como mnimo precauciones contra los robos y las maldades de las nereidas, mien
tras siguen encontrndose muchos hombres que relatan de completa buena fe historia
s sobre su belleza, pasin y capricho. No es solo una cuestin de fe: ms de una vez h
e estado en pueblos donde ciertas nereidas haban sido vistas por varias personas
(al menos as lo aseguraban), y haba una maravillosa coincidencia entre los testigo
s al describir su apariencia y atuendo.33
Las ninfas tendan a frecuentar zonas alejadas de los humanos pero podan ser hallad

as por viajeros solitarios fuera de los pueblos, donde poda orse su msica y estos p
odan espiar sus bailes o baos en un arroyo o charca, ya fuera en el calor del medi
oda o a medianoche. Podan aparecer en un torbellino. Estos encuentros podan ser pel
igrosos, provocando enmudecimiento, enamoramiento, locura o apopleja al desafortu
nado humano. Cuando los padres crean que su hijo haba sido embrujado por una nerei
da, rezaban a San Artemidos.34 35
Connotaciones sexuales[editar]
Debido a la representacin de las ninfas mitolgicas como seres femeninos que mantie
nen relaciones con hombres y mujeres a voluntad, y completamente fuera del domin
io masculino, el trmino se aplica a menudo a quienes presentan una conducta parec
ida.
El trmino ninfomana fue creado por la psicologa moderna para aludir al deseo de manten
er relaciones sexuales a un nivel lo suficientemente alto como para considerarse
clnicamente relevante. Debido al uso generalizado del trmino por parte de profanos
y a los estereotipos asociados a l, los profesionales prefieren actualmente el tr
mino hipersexualidad, que adems puede aplicarse tanto a hombres como a mujeres.
La palabra nnfula se usa para aludir a una muchacha sexualmente precoz. Este trmino
fue popularizado por la novela Lolita de Vladimir Nabokov. El protagonista, Humb
ert Humbert, usa la palabra incontables veces, normalmente en alusin a Lolita.
Vase tambin[editar]
Animismo
Apsaras
Genius loci
Hada
Hures
Melusina
Ondinas
Sirenas
Scubo
Willi
Veela
Notas y referencias[editar]
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.432.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.123 y sig., xii.318; Ilada xx.8, xxiv. 615.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105.
Volver arriba ? Homero, Ilada vi.420.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.104.
Volver arriba ? Sin embargo vase Jennifer Larson (febrero de 1997). Handmaidens of
Artemis?. The Classical Journal 92 (3): 249-257.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105, ix.154, xiii.107, 356, xvii.243; Ilada vi.
420, xxiv.616.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.350, xvii.211, 240, xiv.435.
Volver arriba ? Burkert (1985): III.3.3.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 346 y sig.; Esquilo, Prometeo encadenado; Calmaco,
Himno a Diana 13; Apolonio de Rodas iv.141; Sfocles, Filoctetes 1470.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 240 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iii.1219; Virgilio, Eneida viii. 70; Pausanias
v.5 6, i.31 2; Calmaco, Himno a Diana 15; Ovidio, Las metamorfosis vi. 16; Esteba
n de Bizancio s. v. ???s??.
Volver arriba ? Homero, Odisea xvii.240; Apolonio de Rodas iii.1219; Tecrito v.17
; Orfeo, Himnos 50.6; Argonuticas 644.
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.540; Fastos ii.610.
Volver arriba ? Pausanias iv.272, ix.35, 343; Plutarco, Arstides 11; Tecrito vii. 92;
vase tambin el artculo Musas.
Volver arriba ? Platn, Fedro 421e.
Volver arriba ? Pndaro, Olmpicas xii.26; Pausanias v.56, vi.224.

Volver arriba ? Apolonio de Rodas iv.1218.

Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1225, iii.881; Pausanias iii.108.
Volver arriba ? Homero, Himno a Afrodita 262.
Volver arriba ? Orfeo, Himnos 52; Horacio, Carmen Saeculare i.1.31, ii.19.3.
Volver arriba ? Tecrito vii.137; Virgilio, Eneida i.168, 500; Pausanias v.56, ix.35
, x.325; Apolonio de Rodas i.550, ii.711; Ovidio, Heroidas xx.221; Virgilio, gloga
s vi. 56.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1066, 1227; Orfeo, Himnos 50.7; Tecrito xiii.
44; Ovidio, Las metamorfosis xv.490; Virgilio, Gergicas iv. 535.
Volver arriba ? Pausanias viii.42; Apolonio de Rodas ii.477 y sig.; Antonino Libe
ral 31, 32; Homero, Himno a Venus 259 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas ii.504.
Volver arriba ? Ovidio, Fastos iii.769; Las metamorfosis v.412, ix.651; Apolodor
o de Atenas Apolodoro iii.43; Escolio sobre las Olmpicas de Pndaro xiii.74.
Volver arriba ? Tecrito v.12, 53, 139, 149; Servio, Sobre las Gergicas de Virgilio
iv.380, glogas v.74.
Volver arriba ? Pausanias ix.244.
Volver arriba ? Pausanias i.312.
Volver arriba ? Pausanias v.154, vi.224.
Volver arriba ? Pausanias i.401.
Volver arriba ? Pausanias ii.113.
Volver arriba ? Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient
Greek Religion (1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Volver arriba ? la pagana Artemisa cedi sus funciones a su propio caso genitivo tr
ansformado en San Artemidos, como Terrot Reaveley Glover dijo al discutir el polit
esmo prctico en la adoracin de los santos, en Progress in Religion to the Christian
Era (1922) p. 107.
Volver arriba ? Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and
Other Exotika (1. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Bibliografa[editar]
Smith, W., ed. (1867). Nymphae. A Dictionary of Greek and Roman biography and myth
ology. Boston: Little, Brown & Co. ii.1216 1227. OCLC 68763679.
Seyffert, O. (1894). Dictionary of Classical Antiquities. Londres: W. Glaisher.
p. 420. OCLC 2162274..
Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient Greek Religion (
1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Rose, Herbert Jennings (1959). A Handbook of Greek Mythology (1. edicin). Nueva Yo
rk: E.P. Dutton & Co. pp. 172-73. ISBN 0525470417.
Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and Other Exotika (1
. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Enlaces externos[editar]
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Ninfas.
Nymphs en Greek Mythology Link (ingls)
Nymphai en Theoi Project (en ingls)
M. Ftima Dez Platas (2000). Naturaleza y feminidad. Los eptetos de las Ninfas en la pi
ca griega arcaica. Cuadernos de filologa clsica: Estudios griegos e indoeuropeos (1
0): 19-38. ISSN 1131-9070. Archivado desde el original el 27 de noviembre de 201
5. Universidad Complutense de Madrid.
Himnos rficos, 50: A las ninfas.
Texto ingls en Theoi; trad. de 1792 de Thomas Taylor (1758
1835).
Texto ingls: otra edicin, en el sitio Sacred Texts.
Filstrato el Viejo: Cuadros; II, 11: Pan (???).
Texto bilinge griego - francs en el sitio de Philippe Remacle (1944 - 2011).
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Para otros usos de este trmino, vase Ninfa (desambiguacin).
Ninfas y stiro de William-Adolphe Bouguereau (1873).
En la mitologa griega, una ninfa (en griego antiguo, ??fa) es una deidad menor fem
enina tpicamente asociada a un lugar natural concreto, como puede ser un manantia
l, un arroyo, un monte o una arboleda.
Se les aplicaba el ttulo de olmpicas, y se deca que eran convocadas a las reuniones
de los dioses en el Olimpo y que eran hijas de Zeus. Diferentes de los dioses,
las ninfas suelen considerarse espritus divinos que animan la naturaleza, se repr
esentan en obras de arte como hermosas doncellasdesnudas o semidesnudas, que ama
n, cantan y bailan. Poetas posteriores las describen a veces con cabellos del co
lor del mar.1 Se crea que moraban en la tierra: en rboles, en las cimas de montaas,
en ros, arroyos, caadas y grutas.2 Segn el lugar que habiten se las llama Agrnomos
(????????),3 Orestades (??est??de?)4 y Nyades (????de?).5 Aunque nunca envejecen ni
mueren por enfermedad, y pueden engendrar de los dioses hijos completamente inm
ortales, ellas mismas no son necesariamente inmortales, pudiendo morir de distin
tas formas, aunque para Homero todas las ninfas son inmortales (Iliada XVII 78)
y como diosas se les hacan sacrificios (Odisea XVII 204).
Homero las describe con ms detalle presidiendo sobre los juegos, acompaando a Arte
misa,6 bailando con ella, tejiendo en sus cuevas prendas prpuras y vigilando amab
lemente el destino de los mortales.7 A lo largo de los mitos griegos actan a menu
do como ayudantes de otras deidades principales, como el proftico Apolo, el juerg
uista dios del vino Dioniso y dioses rsticos como Pan y Hermes. Los hombres les o
frecan sacrificios en solitario o junto con otros dioses, como por ejemplo Hermes
.8 Con frecuencia eran el objetivo de los stiros.
El matrimonio simblico de una ninfa y un patriarca, a menudo el epnimo de un puebl

o, se repite sin fin en los mitos fundacionales griegos; su unin otorgaba autorid
ad al rey arcaico y su linaje.
ndice [ocultar]
1
Etimologa
2
Adaptaciones
3
Clasificacin y adoracin
4
En la cultura contempornea
4.1
Folclore griego moderno
4.2
Connotaciones sexuales
5
Vase tambin
6
Notas y referencias
7
Bibliografa
8
Enlaces externos
Etimologa[editar]
Las ninfas son personificaciones de las actividades creativas y alentadoras de l
a naturaleza, la mayora de las veces identificadas con el flujo dador de vida de
los manantiales. Como seala Walter Burkert, la idea de que los ros son dioses y las
fuentes ninfas divinas est profundamente arraigada no solo en la poesa sino en la
s creencias y rituales; la adoracin de estas deidades est limitada solo por el hec
ho de que se identifican inseparablemente con una localidad concreta.9
La palabra griega ??f? significa novia y velado , entre otras cosas; es decir, una jov
en en edad casadera. Otros hacen referencia a esta palabra (y tambin a la latina
nubere y a la alemana Knospe) como una raz que expresa la idea de crecer (segn Hesiq
uio de Alejandria, uno de los significados de ??f? es capullo de rosa ).
Adaptaciones[editar]
Las ninfas griegas eran espritus invariablemente vinculadas a lugares, no muy dif
erentes de los genii loci latinos, y la dificultad de transferir su culto puede
verse en el complicado mito que llev Aretusa a Sicilia. En las obras de los poeta
s latinos educados en griego, las ninfas absorbieron gradualmente en sus categora
s a las divinidades indgenas italianas de los manantiales y los cursos de agua (J
uturna, Egeria, Carmenta, Fonto), mientras que las Linfas (originalmente Lumpae)
o diosas del agua italianas, debido a la similitud fortuita de sus nombres, pud
ieron ser identificadas con las ninfas griegas. Es improbable que las mitologas d
e los poetas romanos clasicistas influyeran en los ritos y cultos de las ninfas
individuales veneradas por los campesinos en las fuentes y caadas del Lacio. Entr
e los romanos cultos su esfera de influencia fue reducida, y aparecen casi exclu
sivamente como divinidades del medio acutico.
Clasificacin y adoracin[editar]
Ninfa Fluvial, por Mathurin Moreau.
Todas las ninfas, cuyo nmero es casi infinito, pueden ser divididas en dos grande
s clases. La primera abarca todas aquellas que pueden ser consideradas como un t
ipo de divinidad inferior, reconocida en el culto de la naturaleza. Los griegos
antiguos vean en todos los fenmenos ordinarios de la naturaleza alguna manifestacin
de la divinidad. Fuentes, ros, grutas, rboles y montaas; todos les parecan cargados
de vida y no eran ms que las encarnaciones visibles de otros tantos agentes divi
nos. Los saludables y beneficiosos poderes de la naturaleza eran, pues, personif
icaciones y considerados otras tantas divinidades, y las sensaciones producidas
en el hombre por la contemplacin de la naturaleza (sobrecogimiento, terror, alegra
, placer) se atribuan a la accin de diversas deidades de la naturaleza. La segunda
clase de ninfas son personificaciones de tribus, razas y estados, tales como Ci
rene y otras.
Las ninfas de la primera clase deben ser de nuevo divididas en varias especies,
segn las diferentes partes de la naturaleza de las que sean representativas:

Ninfas del elemento acutico: Deben mencionarse primero a las ninfas del ocano, las
Ocenides (??ea??de? u ??ea???a?; o ninfas marinas, ??fa? ???a?), que son consider
adas hijas de Ocano,10 y a continuacin a las ninfas del Mediterrneo o del mar inter
ior, que son consideradas hijas de Nereo, por lo que son llamadas Nereidas (???e
?de?).11 Los ros eran representados por las Potmides (??ta??de?), quienes, como div
inidades locales, eran bautizadas segn sus ros como Aqueloides, Angrides, Amnisades
o Pactlides.12 Pero las ninfas del agua dulce, ya sea de ros, lagos, arroyos o poz
os, son tambin designadas por el nombre general de Nyades (???de?), aunque tengan
adems sus nombres especficos, como Creneas (????a?a?), Pegeas (???a?a?), ??e??????,
Limntides (???at?de?) o Limnades (????de?).13 Incluso los ros de las regiones infer
iores (el Inframundo) se describen con sus ninfas, de ah las Nymphae infernae pal
udis ( ninfas del pantano infernal ) y las Avernales.14 Muchas de estas ninfas presi
dan sobre las aguas o las fuentes, creyndose que inspiraban a quienes beban de ella
s, por lo que se pensaba que las propias ninfas estaban dotadas de poderes profti
cos u oraculares y los inspiraban a los hombres, otorgndoles as el don de la poesa.
15 Los adivinos o sacerdotes inspirados eran por esto llamados a veces ninfilept
os (??f???pt??).16 Sus poderes, sin embargo, varan con los de la fuente sobre la q
ue presiden, considerndose as que algunas tenan el poder de devolver la salud a las
personas enfermas,17 y como el agua es necesaria para alimentar a la vegetacin a
s como a todos los seres vivos, las ninfas acuticas (Hidrades, ?d???de?) eran tambin
adoradas junto con Dioniso y Demter como dadoras de vida y bendicin a todas las c
riaturas, y este atributo es expresado por una variedad de eptetos, tales como ?a
?p?t??f??, a?p????a?, ???a? ( nomias ), ?????t??f?? ( curtrofas ) y otros. Como su influen
cia era de esta forma ejercida sobre todas las secciones de la naturaleza, apare
cen con frecuencia relacionadas con divinidades superiores, como por ejemplo con
Apolo, el dios proftico y protector de las manadas y rebaos;18 con Artemisa, la c
azadora y protectora del juego, pues ella misma fue originalmente una ninfa arca
dia;19 con Hermes, el fructfero dios de los rebaos;20 con Dioniso21 y con Pan, los
Silenos y los Stiros, a quienes se unan en deleites y bailes bquicos.
Ninfas de las montaas y grutas, llamadas Orades (??e??de?) y Orodemnades (???de???de
?), pero a veces tambin por nombres derivados de las montaas concretas que habitab
an, como Citernides (???a?????de?), Pelades (?????de?), Coricias (??????a?), etc.2
2
Ninfas de los bosques, arboledas y praderas, donde se crea que a veces se aparecan
y asustaban a los viajeros solitarios. Eran designadas por los nombres Alseides
(??s??de?), ???????, Aulonades (???????de?) y Napeas (?apa?a?).23
Ninfas de los rboles, de las que se crea que moran junto con los rboles en los que v
ivan y con los que haban llegado a existir. Eran llamadas Drades (????de?), Hamadrad
es (?ad???de?) o Adrades (?d???de?), de d???, que significa no slo roble sino tambin c
ualquier rbol silvestre que crece majestuoso. Las ninfas de los rboles frutales er
an llamadas Mlides (????de?), Melades (?????de?), Epimlides (?p????de?) o Hamamlides
(?a???de?). Parecen ser de origen arcadio y nunca aparecen junto con los grandes d
ioses.24
La segunda clase de ninfas, que estaban relacionadas con ciertas razas o localid
ades (??fa? ?????a?),25 tienen normalmente un nombre derivado de los lugares con
los que estaban asociadas, como Nisadas, Dodnidas o Lemnias.26
Los sacrificios ofrecidos a las ninfas solan consistir en cabras, corderos, leche
y aceites, pero nunca vino.27 Eran adoradas y honradas con santuarios en muchas
partes de Grecia, especialmente cerca de las fuentes, arboledas y grutas, como
por ejemplo cerca de una fuente en Cirtones,28 en tica,29 en Olimpia,30 en Mgara,3
1 entre Sicin y Fliunte32 y en otros lugares.
Vase tambin: Anexo:Clasificacin de las ninfas
En la cultura contempornea[editar]
Ninfas danzando, de Adriaen y Pieter van der Werff (1718).
Folclore griego moderno[editar]
La antigua creencia griega en las ninfas sobrevivi en muchas partes del pas hasta
principios del siglo XX, cuando solan ser conocidas como nereidas. En esa poca, John

Cuthbert Lawson escribi:

...no hay probablemente ningn rincn o aldea en toda Grecia donde las mujeres no to
men como mnimo precauciones contra los robos y las maldades de las nereidas, mien
tras siguen encontrndose muchos hombres que relatan de completa buena fe historia
s sobre su belleza, pasin y capricho. No es solo una cuestin de fe: ms de una vez h
e estado en pueblos donde ciertas nereidas haban sido vistas por varias personas
(al menos as lo aseguraban), y haba una maravillosa coincidencia entre los testigo
s al describir su apariencia y atuendo.33
Las ninfas tendan a frecuentar zonas alejadas de los humanos pero podan ser hallad
as por viajeros solitarios fuera de los pueblos, donde poda orse su msica y estos p
odan espiar sus bailes o baos en un arroyo o charca, ya fuera en el calor del medi
oda o a medianoche. Podan aparecer en un torbellino. Estos encuentros podan ser pel
igrosos, provocando enmudecimiento, enamoramiento, locura o apopleja al desafortu
nado humano. Cuando los padres crean que su hijo haba sido embrujado por una nerei
da, rezaban a San Artemidos.34 35
Connotaciones sexuales[editar]
Debido a la representacin de las ninfas mitolgicas como seres femeninos que mantie
nen relaciones con hombres y mujeres a voluntad, y completamente fuera del domin
io masculino, el trmino se aplica a menudo a quienes presentan una conducta parec
ida.
El trmino ninfomana fue creado por la psicologa moderna para aludir al deseo de manten
er relaciones sexuales a un nivel lo suficientemente alto como para considerarse
clnicamente relevante. Debido al uso generalizado del trmino por parte de profanos
y a los estereotipos asociados a l, los profesionales prefieren actualmente el tr
mino hipersexualidad, que adems puede aplicarse tanto a hombres como a mujeres.
La palabra nnfula se usa para aludir a una muchacha sexualmente precoz. Este trmino
fue popularizado por la novela Lolita de Vladimir Nabokov. El protagonista, Humb
ert Humbert, usa la palabra incontables veces, normalmente en alusin a Lolita.
Vase tambin[editar]
Animismo
Apsaras
Genius loci
Hada
Hures
Melusina
Ondinas
Sirenas
Scubo
Willi
Veela
Notas y referencias[editar]
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.432.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.123 y sig., xii.318; Ilada xx.8, xxiv. 615.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105.
Volver arriba ? Homero, Ilada vi.420.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.104.
Volver arriba ? Sin embargo vase Jennifer Larson (febrero de 1997). Handmaidens of
Artemis?. The Classical Journal 92 (3): 249-257.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105, ix.154, xiii.107, 356, xvii.243; Ilada vi.
420, xxiv.616.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.350, xvii.211, 240, xiv.435.
Volver arriba ? Burkert (1985): III.3.3.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 346 y sig.; Esquilo, Prometeo encadenado; Calmaco,
Himno a Diana 13; Apolonio de Rodas iv.141; Sfocles, Filoctetes 1470.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 240 y sig.

Volver arriba ? Apolonio de Rodas iii.1219; Virgilio, Eneida viii. 70; Pausanias
v.5 6, i.31 2; Calmaco, Himno a Diana 15; Ovidio, Las metamorfosis vi. 16; Esteba
n de Bizancio s. v. ???s??.
Volver arriba ? Homero, Odisea xvii.240; Apolonio de Rodas iii.1219; Tecrito v.17
; Orfeo, Himnos 50.6; Argonuticas 644.
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.540; Fastos ii.610.
Volver arriba ? Pausanias iv.272, ix.35, 343; Plutarco, Arstides 11; Tecrito vii. 92;
vase tambin el artculo Musas.
Volver arriba ? Platn, Fedro 421e.
Volver arriba ? Pndaro, Olmpicas xii.26; Pausanias v.56, vi.224.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iv.1218.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1225, iii.881; Pausanias iii.108.
Volver arriba ? Homero, Himno a Afrodita 262.
Volver arriba ? Orfeo, Himnos 52; Horacio, Carmen Saeculare i.1.31, ii.19.3.
Volver arriba ? Tecrito vii.137; Virgilio, Eneida i.168, 500; Pausanias v.56, ix.35
, x.325; Apolonio de Rodas i.550, ii.711; Ovidio, Heroidas xx.221; Virgilio, gloga
s vi. 56.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1066, 1227; Orfeo, Himnos 50.7; Tecrito xiii.
44; Ovidio, Las metamorfosis xv.490; Virgilio, Gergicas iv. 535.
Volver arriba ? Pausanias viii.42; Apolonio de Rodas ii.477 y sig.; Antonino Libe
ral 31, 32; Homero, Himno a Venus 259 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas ii.504.
Volver arriba ? Ovidio, Fastos iii.769; Las metamorfosis v.412, ix.651; Apolodor
o de Atenas Apolodoro iii.43; Escolio sobre las Olmpicas de Pndaro xiii.74.
Volver arriba ? Tecrito v.12, 53, 139, 149; Servio, Sobre las Gergicas de Virgilio
iv.380, glogas v.74.
Volver arriba ? Pausanias ix.244.
Volver arriba ? Pausanias i.312.
Volver arriba ? Pausanias v.154, vi.224.
Volver arriba ? Pausanias i.401.
Volver arriba ? Pausanias ii.113.
Volver arriba ? Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient
Greek Religion (1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Volver arriba ? la pagana Artemisa cedi sus funciones a su propio caso genitivo tr
ansformado en San Artemidos, como Terrot Reaveley Glover dijo al discutir el polit
esmo prctico en la adoracin de los santos, en Progress in Religion to the Christian
Era (1922) p. 107.
Volver arriba ? Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and
Other Exotika (1. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Bibliografa[editar]
Smith, W., ed. (1867). Nymphae. A Dictionary of Greek and Roman biography and myth
ology. Boston: Little, Brown & Co. ii.1216 1227. OCLC 68763679.
Seyffert, O. (1894). Dictionary of Classical Antiquities. Londres: W. Glaisher.
p. 420. OCLC 2162274..
Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient Greek Religion (
1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Rose, Herbert Jennings (1959). A Handbook of Greek Mythology (1. edicin). Nueva Yo
rk: E.P. Dutton & Co. pp. 172-73. ISBN 0525470417.
Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and Other Exotika (1
. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Enlaces externos[editar]
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Ninfas.
Nymphs en Greek Mythology Link (ingls)
Nymphai en Theoi Project (en ingls)
M. Ftima Dez Platas (2000). Naturaleza y feminidad. Los eptetos de las Ninfas en la pi
ca griega arcaica. Cuadernos de filologa clsica: Estudios griegos e indoeuropeos (1
0): 19-38. ISSN 1131-9070. Archivado desde el original el 27 de noviembre de 201
5. Universidad Complutense de Madrid.
Himnos rficos, 50: A las ninfas.
Texto ingls en Theoi; trad. de 1792 de Thomas Taylor (1758
1835).

Texto ingls: otra edicin, en el sitio Sacred Texts.

Filstrato el Viejo: Cuadros; II, 11: Pan (???).
Texto bilinge griego - francs en el sitio de Philippe Remacle (1944 - 2011).
Categoras: NinfasAcompaantes de ArtemisaAcompaantes de ApoloAcompaantes de DionisoAc
ompaantes de HermesCulto a DionisoCulto de Demter
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Para otros usos de este trmino, vase Ninfa (desambiguacin).
Ninfas y stiro de William-Adolphe Bouguereau (1873).
En la mitologa griega, una ninfa (en griego antiguo, ??fa) es una deidad menor fem
enina tpicamente asociada a un lugar natural concreto, como puede ser un manantia
l, un arroyo, un monte o una arboleda.
Se les aplicaba el ttulo de olmpicas, y se deca que eran convocadas a las reuniones
de los dioses en el Olimpo y que eran hijas de Zeus. Diferentes de los dioses,
las ninfas suelen considerarse espritus divinos que animan la naturaleza, se repr
esentan en obras de arte como hermosas doncellasdesnudas o semidesnudas, que ama
n, cantan y bailan. Poetas posteriores las describen a veces con cabellos del co
lor del mar.1 Se crea que moraban en la tierra: en rboles, en las cimas de montaas,
en ros, arroyos, caadas y grutas.2 Segn el lugar que habiten se las llama Agrnomos
(????????),3 Orestades (??est??de?)4 y Nyades (????de?).5 Aunque nunca envejecen ni
mueren por enfermedad, y pueden engendrar de los dioses hijos completamente inm
ortales, ellas mismas no son necesariamente inmortales, pudiendo morir de distin
tas formas, aunque para Homero todas las ninfas son inmortales (Iliada XVII 78)
y como diosas se les hacan sacrificios (Odisea XVII 204).

Homero las describe con ms detalle presidiendo sobre los juegos, acompaando a Arte
misa,6 bailando con ella, tejiendo en sus cuevas prendas prpuras y vigilando amab
lemente el destino de los mortales.7 A lo largo de los mitos griegos actan a menu
do como ayudantes de otras deidades principales, como el proftico Apolo, el juerg
uista dios del vino Dioniso y dioses rsticos como Pan y Hermes. Los hombres les o
frecan sacrificios en solitario o junto con otros dioses, como por ejemplo Hermes
.8 Con frecuencia eran el objetivo de los stiros.
El matrimonio simblico de una ninfa y un patriarca, a menudo el epnimo de un puebl
o, se repite sin fin en los mitos fundacionales griegos; su unin otorgaba autorid
ad al rey arcaico y su linaje.
ndice [ocultar]
1
Etimologa
2
Adaptaciones
3
Clasificacin y adoracin
4
En la cultura contempornea
4.1
Folclore griego moderno
4.2
Connotaciones sexuales
5
Vase tambin
6
Notas y referencias
7
Bibliografa
8
Enlaces externos
Etimologa[editar]
Las ninfas son personificaciones de las actividades creativas y alentadoras de l
a naturaleza, la mayora de las veces identificadas con el flujo dador de vida de
los manantiales. Como seala Walter Burkert, la idea de que los ros son dioses y las
fuentes ninfas divinas est profundamente arraigada no solo en la poesa sino en la
s creencias y rituales; la adoracin de estas deidades est limitada solo por el hec
ho de que se identifican inseparablemente con una localidad concreta.9
La palabra griega ??f? significa novia y velado , entre otras cosas; es decir, una jov
en en edad casadera. Otros hacen referencia a esta palabra (y tambin a la latina
nubere y a la alemana Knospe) como una raz que expresa la idea de crecer (segn Hesiq
uio de Alejandria, uno de los significados de ??f? es capullo de rosa ).
Adaptaciones[editar]
Las ninfas griegas eran espritus invariablemente vinculadas a lugares, no muy dif
erentes de los genii loci latinos, y la dificultad de transferir su culto puede
verse en el complicado mito que llev Aretusa a Sicilia. En las obras de los poeta
s latinos educados en griego, las ninfas absorbieron gradualmente en sus categora
s a las divinidades indgenas italianas de los manantiales y los cursos de agua (J
uturna, Egeria, Carmenta, Fonto), mientras que las Linfas (originalmente Lumpae)
o diosas del agua italianas, debido a la similitud fortuita de sus nombres, pud
ieron ser identificadas con las ninfas griegas. Es improbable que las mitologas d
e los poetas romanos clasicistas influyeran en los ritos y cultos de las ninfas
individuales veneradas por los campesinos en las fuentes y caadas del Lacio. Entr
e los romanos cultos su esfera de influencia fue reducida, y aparecen casi exclu
sivamente como divinidades del medio acutico.
Clasificacin y adoracin[editar]
Ninfa Fluvial, por Mathurin Moreau.
Todas las ninfas, cuyo nmero es casi infinito, pueden ser divididas en dos grande
s clases. La primera abarca todas aquellas que pueden ser consideradas como un t
ipo de divinidad inferior, reconocida en el culto de la naturaleza. Los griegos
antiguos vean en todos los fenmenos ordinarios de la naturaleza alguna manifestacin
de la divinidad. Fuentes, ros, grutas, rboles y montaas; todos les parecan cargados
de vida y no eran ms que las encarnaciones visibles de otros tantos agentes divi

nos. Los saludables y beneficiosos poderes de la naturaleza eran, pues, personif

icaciones y considerados otras tantas divinidades, y las sensaciones producidas
en el hombre por la contemplacin de la naturaleza (sobrecogimiento, terror, alegra
, placer) se atribuan a la accin de diversas deidades de la naturaleza. La segunda
clase de ninfas son personificaciones de tribus, razas y estados, tales como Ci
rene y otras.
Las ninfas de la primera clase deben ser de nuevo divididas en varias especies,
segn las diferentes partes de la naturaleza de las que sean representativas:
Ninfas del elemento acutico: Deben mencionarse primero a las ninfas del ocano, las
Ocenides (??ea??de? u ??ea???a?; o ninfas marinas, ??fa? ???a?), que son consider
adas hijas de Ocano,10 y a continuacin a las ninfas del Mediterrneo o del mar inter
ior, que son consideradas hijas de Nereo, por lo que son llamadas Nereidas (???e
?de?).11 Los ros eran representados por las Potmides (??ta??de?), quienes, como div
inidades locales, eran bautizadas segn sus ros como Aqueloides, Angrides, Amnisades
o Pactlides.12 Pero las ninfas del agua dulce, ya sea de ros, lagos, arroyos o poz
os, son tambin designadas por el nombre general de Nyades (???de?), aunque tengan
adems sus nombres especficos, como Creneas (????a?a?), Pegeas (???a?a?), ??e??????,
Limntides (???at?de?) o Limnades (????de?).13 Incluso los ros de las regiones infer
iores (el Inframundo) se describen con sus ninfas, de ah las Nymphae infernae pal
udis ( ninfas del pantano infernal ) y las Avernales.14 Muchas de estas ninfas presi
dan sobre las aguas o las fuentes, creyndose que inspiraban a quienes beban de ella
s, por lo que se pensaba que las propias ninfas estaban dotadas de poderes profti
cos u oraculares y los inspiraban a los hombres, otorgndoles as el don de la poesa.
15 Los adivinos o sacerdotes inspirados eran por esto llamados a veces ninfilept
os (??f???pt??).16 Sus poderes, sin embargo, varan con los de la fuente sobre la q
ue presiden, considerndose as que algunas tenan el poder de devolver la salud a las
personas enfermas,17 y como el agua es necesaria para alimentar a la vegetacin a
s como a todos los seres vivos, las ninfas acuticas (Hidrades, ?d???de?) eran tambin
adoradas junto con Dioniso y Demter como dadoras de vida y bendicin a todas las c
riaturas, y este atributo es expresado por una variedad de eptetos, tales como ?a
?p?t??f??, a?p????a?, ???a? ( nomias ), ?????t??f?? ( curtrofas ) y otros. Como su influen
cia era de esta forma ejercida sobre todas las secciones de la naturaleza, apare
cen con frecuencia relacionadas con divinidades superiores, como por ejemplo con
Apolo, el dios proftico y protector de las manadas y rebaos;18 con Artemisa, la c
azadora y protectora del juego, pues ella misma fue originalmente una ninfa arca
dia;19 con Hermes, el fructfero dios de los rebaos;20 con Dioniso21 y con Pan, los
Silenos y los Stiros, a quienes se unan en deleites y bailes bquicos.
Ninfas de las montaas y grutas, llamadas Orades (??e??de?) y Orodemnades (???de???de
?), pero a veces tambin por nombres derivados de las montaas concretas que habitab
an, como Citernides (???a?????de?), Pelades (?????de?), Coricias (??????a?), etc.2
2
Ninfas de los bosques, arboledas y praderas, donde se crea que a veces se aparecan
y asustaban a los viajeros solitarios. Eran designadas por los nombres Alseides
(??s??de?), ???????, Aulonades (???????de?) y Napeas (?apa?a?).23
Ninfas de los rboles, de las que se crea que moran junto con los rboles en los que v
ivan y con los que haban llegado a existir. Eran llamadas Drades (????de?), Hamadrad
es (?ad???de?) o Adrades (?d???de?), de d???, que significa no slo roble sino tambin c
ualquier rbol silvestre que crece majestuoso. Las ninfas de los rboles frutales er
an llamadas Mlides (????de?), Melades (?????de?), Epimlides (?p????de?) o Hamamlides
(?a???de?). Parecen ser de origen arcadio y nunca aparecen junto con los grandes d
ioses.24
La segunda clase de ninfas, que estaban relacionadas con ciertas razas o localid
ades (??fa? ?????a?),25 tienen normalmente un nombre derivado de los lugares con
los que estaban asociadas, como Nisadas, Dodnidas o Lemnias.26
Los sacrificios ofrecidos a las ninfas solan consistir en cabras, corderos, leche
y aceites, pero nunca vino.27 Eran adoradas y honradas con santuarios en muchas
partes de Grecia, especialmente cerca de las fuentes, arboledas y grutas, como

por ejemplo cerca de una fuente en Cirtones,28 en tica,29 en Olimpia,30 en Mgara,3

1 entre Sicin y Fliunte32 y en otros lugares.
Vase tambin: Anexo:Clasificacin de las ninfas
En la cultura contempornea[editar]
Ninfas danzando, de Adriaen y Pieter van der Werff (1718).
Folclore griego moderno[editar]
La antigua creencia griega en las ninfas sobrevivi en muchas partes del pas hasta
principios del siglo XX, cuando solan ser conocidas como nereidas. En esa poca, John
Cuthbert Lawson escribi:
...no hay probablemente ningn rincn o aldea en toda Grecia donde las mujeres no to
men como mnimo precauciones contra los robos y las maldades de las nereidas, mien
tras siguen encontrndose muchos hombres que relatan de completa buena fe historia
s sobre su belleza, pasin y capricho. No es solo una cuestin de fe: ms de una vez h
e estado en pueblos donde ciertas nereidas haban sido vistas por varias personas
(al menos as lo aseguraban), y haba una maravillosa coincidencia entre los testigo
s al describir su apariencia y atuendo.33
Las ninfas tendan a frecuentar zonas alejadas de los humanos pero podan ser hallad
as por viajeros solitarios fuera de los pueblos, donde poda orse su msica y estos p
odan espiar sus bailes o baos en un arroyo o charca, ya fuera en el calor del medi
oda o a medianoche. Podan aparecer en un torbellino. Estos encuentros podan ser pel
igrosos, provocando enmudecimiento, enamoramiento, locura o apopleja al desafortu
nado humano. Cuando los padres crean que su hijo haba sido embrujado por una nerei
da, rezaban a San Artemidos.34 35
Connotaciones sexuales[editar]
Debido a la representacin de las ninfas mitolgicas como seres femeninos que mantie
nen relaciones con hombres y mujeres a voluntad, y completamente fuera del domin
io masculino, el trmino se aplica a menudo a quienes presentan una conducta parec
ida.
El trmino ninfomana fue creado por la psicologa moderna para aludir al deseo de manten
er relaciones sexuales a un nivel lo suficientemente alto como para considerarse
clnicamente relevante. Debido al uso generalizado del trmino por parte de profanos
y a los estereotipos asociados a l, los profesionales prefieren actualmente el tr
mino hipersexualidad, que adems puede aplicarse tanto a hombres como a mujeres.
La palabra nnfula se usa para aludir a una muchacha sexualmente precoz. Este trmino
fue popularizado por la novela Lolita de Vladimir Nabokov. El protagonista, Humb
ert Humbert, usa la palabra incontables veces, normalmente en alusin a Lolita.
Vase tambin[editar]
Animismo
Apsaras
Genius loci
Hada
Hures
Melusina
Ondinas
Sirenas
Scubo
Willi
Veela
Notas y referencias[editar]
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.432.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.123 y sig., xii.318; Ilada xx.8, xxiv. 615.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105.
Volver arriba ? Homero, Ilada vi.420.

Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.104.

Volver arriba ? Sin embargo vase Jennifer Larson (febrero de 1997). Handmaidens of
Artemis?. The Classical Journal 92 (3): 249-257.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105, ix.154, xiii.107, 356, xvii.243; Ilada vi.
420, xxiv.616.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.350, xvii.211, 240, xiv.435.
Volver arriba ? Burkert (1985): III.3.3.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 346 y sig.; Esquilo, Prometeo encadenado; Calmaco,
Himno a Diana 13; Apolonio de Rodas iv.141; Sfocles, Filoctetes 1470.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 240 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iii.1219; Virgilio, Eneida viii. 70; Pausanias
v.5 6, i.31 2; Calmaco, Himno a Diana 15; Ovidio, Las metamorfosis vi. 16; Esteba
n de Bizancio s. v. ???s??.
Volver arriba ? Homero, Odisea xvii.240; Apolonio de Rodas iii.1219; Tecrito v.17
; Orfeo, Himnos 50.6; Argonuticas 644.
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.540; Fastos ii.610.
Volver arriba ? Pausanias iv.272, ix.35, 343; Plutarco, Arstides 11; Tecrito vii. 92;
vase tambin el artculo Musas.
Volver arriba ? Platn, Fedro 421e.
Volver arriba ? Pndaro, Olmpicas xii.26; Pausanias v.56, vi.224.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iv.1218.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1225, iii.881; Pausanias iii.108.
Volver arriba ? Homero, Himno a Afrodita 262.
Volver arriba ? Orfeo, Himnos 52; Horacio, Carmen Saeculare i.1.31, ii.19.3.
Volver arriba ? Tecrito vii.137; Virgilio, Eneida i.168, 500; Pausanias v.56, ix.35
, x.325; Apolonio de Rodas i.550, ii.711; Ovidio, Heroidas xx.221; Virgilio, gloga
s vi. 56.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1066, 1227; Orfeo, Himnos 50.7; Tecrito xiii.
44; Ovidio, Las metamorfosis xv.490; Virgilio, Gergicas iv. 535.
Volver arriba ? Pausanias viii.42; Apolonio de Rodas ii.477 y sig.; Antonino Libe
ral 31, 32; Homero, Himno a Venus 259 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas ii.504.
Volver arriba ? Ovidio, Fastos iii.769; Las metamorfosis v.412, ix.651; Apolodor
o de Atenas Apolodoro iii.43; Escolio sobre las Olmpicas de Pndaro xiii.74.
Volver arriba ? Tecrito v.12, 53, 139, 149; Servio, Sobre las Gergicas de Virgilio
iv.380, glogas v.74.
Volver arriba ? Pausanias ix.244.
Volver arriba ? Pausanias i.312.
Volver arriba ? Pausanias v.154, vi.224.
Volver arriba ? Pausanias i.401.
Volver arriba ? Pausanias ii.113.
Volver arriba ? Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient
Greek Religion (1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Volver arriba ? la pagana Artemisa cedi sus funciones a su propio caso genitivo tr
ansformado en San Artemidos, como Terrot Reaveley Glover dijo al discutir el polit
esmo prctico en la adoracin de los santos, en Progress in Religion to the Christian
Era (1922) p. 107.
Volver arriba ? Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and
Other Exotika (1. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Bibliografa[editar]
Smith, W., ed. (1867). Nymphae. A Dictionary of Greek and Roman biography and myth
ology. Boston: Little, Brown & Co. ii.1216 1227. OCLC 68763679.
Seyffert, O. (1894). Dictionary of Classical Antiquities. Londres: W. Glaisher.
p. 420. OCLC 2162274..
Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient Greek Religion (
1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Rose, Herbert Jennings (1959). A Handbook of Greek Mythology (1. edicin). Nueva Yo
rk: E.P. Dutton & Co. pp. 172-73. ISBN 0525470417.
Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and Other Exotika (1
. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.

Enlaces externos[editar]
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Ninfas.
Nymphs en Greek Mythology Link (ingls)
Nymphai en Theoi Project (en ingls)
M. Ftima Dez Platas (2000). Naturaleza y feminidad. Los eptetos de las Ninfas en la pi
ca griega arcaica. Cuadernos de filologa clsica: Estudios griegos e indoeuropeos (1
0): 19-38. ISSN 1131-9070. Archivado desde el original el 27 de noviembre de 201
5. Universidad Complutense de Madrid.
Himnos rficos, 50: A las ninfas.
Texto ingls en Theoi; trad. de 1792 de Thomas Taylor (1758
1835).
Texto ingls: otra edicin, en el sitio Sacred Texts.
Filstrato el Viejo: Cuadros; II, 11: Pan (???).
Texto bilinge griego - francs en el sitio de Philippe Remacle (1944 - 2011).
Categoras: NinfasAcompaantes de ArtemisaAcompaantes de ApoloAcompaantes de DionisoAc
ompaantes de HermesCulto a DionisoCulto de Demter
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Para otros usos de este trmino, vase Ninfa (desambiguacin).
Ninfas y stiro de William-Adolphe Bouguereau (1873).
En la mitologa griega, una ninfa (en griego antiguo, ??fa) es una deidad menor fem
enina tpicamente asociada a un lugar natural concreto, como puede ser un manantia
l, un arroyo, un monte o una arboleda.
Se les aplicaba el ttulo de olmpicas, y se deca que eran convocadas a las reuniones
de los dioses en el Olimpo y que eran hijas de Zeus. Diferentes de los dioses,

las ninfas suelen considerarse espritus divinos que animan la naturaleza, se repr
esentan en obras de arte como hermosas doncellasdesnudas o semidesnudas, que ama
n, cantan y bailan. Poetas posteriores las describen a veces con cabellos del co
lor del mar.1 Se crea que moraban en la tierra: en rboles, en las cimas de montaas,
en ros, arroyos, caadas y grutas.2 Segn el lugar que habiten se las llama Agrnomos
(????????),3 Orestades (??est??de?)4 y Nyades (????de?).5 Aunque nunca envejecen ni
mueren por enfermedad, y pueden engendrar de los dioses hijos completamente inm
ortales, ellas mismas no son necesariamente inmortales, pudiendo morir de distin
tas formas, aunque para Homero todas las ninfas son inmortales (Iliada XVII 78)
y como diosas se les hacan sacrificios (Odisea XVII 204).
Homero las describe con ms detalle presidiendo sobre los juegos, acompaando a Arte
misa,6 bailando con ella, tejiendo en sus cuevas prendas prpuras y vigilando amab
lemente el destino de los mortales.7 A lo largo de los mitos griegos actan a menu
do como ayudantes de otras deidades principales, como el proftico Apolo, el juerg
uista dios del vino Dioniso y dioses rsticos como Pan y Hermes. Los hombres les o
frecan sacrificios en solitario o junto con otros dioses, como por ejemplo Hermes
.8 Con frecuencia eran el objetivo de los stiros.
El matrimonio simblico de una ninfa y un patriarca, a menudo el epnimo de un puebl
o, se repite sin fin en los mitos fundacionales griegos; su unin otorgaba autorid
ad al rey arcaico y su linaje.
ndice [ocultar]
1
Etimologa
2
Adaptaciones
3
Clasificacin y adoracin
4
En la cultura contempornea
4.1
Folclore griego moderno
4.2
Connotaciones sexuales
5
Vase tambin
6
Notas y referencias
7
Bibliografa
8
Enlaces externos
Etimologa[editar]
Las ninfas son personificaciones de las actividades creativas y alentadoras de l
a naturaleza, la mayora de las veces identificadas con el flujo dador de vida de
los manantiales. Como seala Walter Burkert, la idea de que los ros son dioses y las
fuentes ninfas divinas est profundamente arraigada no solo en la poesa sino en la
s creencias y rituales; la adoracin de estas deidades est limitada solo por el hec
ho de que se identifican inseparablemente con una localidad concreta.9
La palabra griega ??f? significa novia y velado , entre otras cosas; es decir, una jov
en en edad casadera. Otros hacen referencia a esta palabra (y tambin a la latina
nubere y a la alemana Knospe) como una raz que expresa la idea de crecer (segn Hesiq
uio de Alejandria, uno de los significados de ??f? es capullo de rosa ).
Adaptaciones[editar]
Las ninfas griegas eran espritus invariablemente vinculadas a lugares, no muy dif
erentes de los genii loci latinos, y la dificultad de transferir su culto puede
verse en el complicado mito que llev Aretusa a Sicilia. En las obras de los poeta
s latinos educados en griego, las ninfas absorbieron gradualmente en sus categora
s a las divinidades indgenas italianas de los manantiales y los cursos de agua (J
uturna, Egeria, Carmenta, Fonto), mientras que las Linfas (originalmente Lumpae)
o diosas del agua italianas, debido a la similitud fortuita de sus nombres, pud
ieron ser identificadas con las ninfas griegas. Es improbable que las mitologas d
e los poetas romanos clasicistas influyeran en los ritos y cultos de las ninfas
individuales veneradas por los campesinos en las fuentes y caadas del Lacio. Entr
e los romanos cultos su esfera de influencia fue reducida, y aparecen casi exclu
sivamente como divinidades del medio acutico.

Clasificacin y adoracin[editar]
Ninfa Fluvial, por Mathurin Moreau.
Todas las ninfas, cuyo nmero es casi infinito, pueden ser divididas en dos grande
s clases. La primera abarca todas aquellas que pueden ser consideradas como un t
ipo de divinidad inferior, reconocida en el culto de la naturaleza. Los griegos
antiguos vean en todos los fenmenos ordinarios de la naturaleza alguna manifestacin
de la divinidad. Fuentes, ros, grutas, rboles y montaas; todos les parecan cargados
de vida y no eran ms que las encarnaciones visibles de otros tantos agentes divi
nos. Los saludables y beneficiosos poderes de la naturaleza eran, pues, personif
icaciones y considerados otras tantas divinidades, y las sensaciones producidas
en el hombre por la contemplacin de la naturaleza (sobrecogimiento, terror, alegra
, placer) se atribuan a la accin de diversas deidades de la naturaleza. La segunda
clase de ninfas son personificaciones de tribus, razas y estados, tales como Ci
rene y otras.
Las ninfas de la primera clase deben ser de nuevo divididas en varias especies,
segn las diferentes partes de la naturaleza de las que sean representativas:
Ninfas del elemento acutico: Deben mencionarse primero a las ninfas del ocano, las
Ocenides (??ea??de? u ??ea???a?; o ninfas marinas, ??fa? ???a?), que son consider
adas hijas de Ocano,10 y a continuacin a las ninfas del Mediterrneo o del mar inter
ior, que son consideradas hijas de Nereo, por lo que son llamadas Nereidas (???e
?de?).11 Los ros eran representados por las Potmides (??ta??de?), quienes, como div
inidades locales, eran bautizadas segn sus ros como Aqueloides, Angrides, Amnisades
o Pactlides.12 Pero las ninfas del agua dulce, ya sea de ros, lagos, arroyos o poz
os, son tambin designadas por el nombre general de Nyades (???de?), aunque tengan
adems sus nombres especficos, como Creneas (????a?a?), Pegeas (???a?a?), ??e??????,
Limntides (???at?de?) o Limnades (????de?).13 Incluso los ros de las regiones infer
iores (el Inframundo) se describen con sus ninfas, de ah las Nymphae infernae pal
udis ( ninfas del pantano infernal ) y las Avernales.14 Muchas de estas ninfas presi
dan sobre las aguas o las fuentes, creyndose que inspiraban a quienes beban de ella
s, por lo que se pensaba que las propias ninfas estaban dotadas de poderes profti
cos u oraculares y los inspiraban a los hombres, otorgndoles as el don de la poesa.
15 Los adivinos o sacerdotes inspirados eran por esto llamados a veces ninfilept
os (??f???pt??).16 Sus poderes, sin embargo, varan con los de la fuente sobre la q
ue presiden, considerndose as que algunas tenan el poder de devolver la salud a las
personas enfermas,17 y como el agua es necesaria para alimentar a la vegetacin a
s como a todos los seres vivos, las ninfas acuticas (Hidrades, ?d???de?) eran tambin
adoradas junto con Dioniso y Demter como dadoras de vida y bendicin a todas las c
riaturas, y este atributo es expresado por una variedad de eptetos, tales como ?a
?p?t??f??, a?p????a?, ???a? ( nomias ), ?????t??f?? ( curtrofas ) y otros. Como su influen
cia era de esta forma ejercida sobre todas las secciones de la naturaleza, apare
cen con frecuencia relacionadas con divinidades superiores, como por ejemplo con
Apolo, el dios proftico y protector de las manadas y rebaos;18 con Artemisa, la c
azadora y protectora del juego, pues ella misma fue originalmente una ninfa arca
dia;19 con Hermes, el fructfero dios de los rebaos;20 con Dioniso21 y con Pan, los
Silenos y los Stiros, a quienes se unan en deleites y bailes bquicos.
Ninfas de las montaas y grutas, llamadas Orades (??e??de?) y Orodemnades (???de???de
?), pero a veces tambin por nombres derivados de las montaas concretas que habitab
an, como Citernides (???a?????de?), Pelades (?????de?), Coricias (??????a?), etc.2
2
Ninfas de los bosques, arboledas y praderas, donde se crea que a veces se aparecan
y asustaban a los viajeros solitarios. Eran designadas por los nombres Alseides
(??s??de?), ???????, Aulonades (???????de?) y Napeas (?apa?a?).23
Ninfas de los rboles, de las que se crea que moran junto con los rboles en los que v
ivan y con los que haban llegado a existir. Eran llamadas Drades (????de?), Hamadrad
es (?ad???de?) o Adrades (?d???de?), de d???, que significa no slo roble sino tambin c
ualquier rbol silvestre que crece majestuoso. Las ninfas de los rboles frutales er

an llamadas Mlides (????de?), Melades (?????de?), Epimlides (?p????de?) o Hamamlides

(?a???de?). Parecen ser de origen arcadio y nunca aparecen junto con los grandes d
ioses.24
La segunda clase de ninfas, que estaban relacionadas con ciertas razas o localid
ades (??fa? ?????a?),25 tienen normalmente un nombre derivado de los lugares con
los que estaban asociadas, como Nisadas, Dodnidas o Lemnias.26
Los sacrificios ofrecidos a las ninfas solan consistir en cabras, corderos, leche
y aceites, pero nunca vino.27 Eran adoradas y honradas con santuarios en muchas
partes de Grecia, especialmente cerca de las fuentes, arboledas y grutas, como
por ejemplo cerca de una fuente en Cirtones,28 en tica,29 en Olimpia,30 en Mgara,3
1 entre Sicin y Fliunte32 y en otros lugares.
Vase tambin: Anexo:Clasificacin de las ninfas
En la cultura contempornea[editar]
Ninfas danzando, de Adriaen y Pieter van der Werff (1718).
Folclore griego moderno[editar]
La antigua creencia griega en las ninfas sobrevivi en muchas partes del pas hasta
principios del siglo XX, cuando solan ser conocidas como nereidas. En esa poca, John
Cuthbert Lawson escribi:
...no hay probablemente ningn rincn o aldea en toda Grecia donde las mujeres no to
men como mnimo precauciones contra los robos y las maldades de las nereidas, mien
tras siguen encontrndose muchos hombres que relatan de completa buena fe historia
s sobre su belleza, pasin y capricho. No es solo una cuestin de fe: ms de una vez h
e estado en pueblos donde ciertas nereidas haban sido vistas por varias personas
(al menos as lo aseguraban), y haba una maravillosa coincidencia entre los testigo
s al describir su apariencia y atuendo.33
Las ninfas tendan a frecuentar zonas alejadas de los humanos pero podan ser hallad
as por viajeros solitarios fuera de los pueblos, donde poda orse su msica y estos p
odan espiar sus bailes o baos en un arroyo o charca, ya fuera en el calor del medi
oda o a medianoche. Podan aparecer en un torbellino. Estos encuentros podan ser pel
igrosos, provocando enmudecimiento, enamoramiento, locura o apopleja al desafortu
nado humano. Cuando los padres crean que su hijo haba sido embrujado por una nerei
da, rezaban a San Artemidos.34 35
Connotaciones sexuales[editar]
Debido a la representacin de las ninfas mitolgicas como seres femeninos que mantie
nen relaciones con hombres y mujeres a voluntad, y completamente fuera del domin
io masculino, el trmino se aplica a menudo a quienes presentan una conducta parec
ida.
El trmino ninfomana fue creado por la psicologa moderna para aludir al deseo de manten
er relaciones sexuales a un nivel lo suficientemente alto como para considerarse
clnicamente relevante. Debido al uso generalizado del trmino por parte de profanos
y a los estereotipos asociados a l, los profesionales prefieren actualmente el tr
mino hipersexualidad, que adems puede aplicarse tanto a hombres como a mujeres.
La palabra nnfula se usa para aludir a una muchacha sexualmente precoz. Este trmino
fue popularizado por la novela Lolita de Vladimir Nabokov. El protagonista, Humb
ert Humbert, usa la palabra incontables veces, normalmente en alusin a Lolita.
Vase tambin[editar]
Animismo
Apsaras
Genius loci
Hada
Hures
Melusina

Ondinas
Sirenas
Scubo
Willi
Veela
Notas y referencias[editar]
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.432.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.123 y sig., xii.318; Ilada xx.8, xxiv. 615.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105.
Volver arriba ? Homero, Ilada vi.420.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.104.
Volver arriba ? Sin embargo vase Jennifer Larson (febrero de 1997). Handmaidens of
Artemis?. The Classical Journal 92 (3): 249-257.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105, ix.154, xiii.107, 356, xvii.243; Ilada vi.
420, xxiv.616.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.350, xvii.211, 240, xiv.435.
Volver arriba ? Burkert (1985): III.3.3.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 346 y sig.; Esquilo, Prometeo encadenado; Calmaco,
Himno a Diana 13; Apolonio de Rodas iv.141; Sfocles, Filoctetes 1470.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 240 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iii.1219; Virgilio, Eneida viii. 70; Pausanias
v.5 6, i.31 2; Calmaco, Himno a Diana 15; Ovidio, Las metamorfosis vi. 16; Esteba
n de Bizancio s. v. ???s??.
Volver arriba ? Homero, Odisea xvii.240; Apolonio de Rodas iii.1219; Tecrito v.17
; Orfeo, Himnos 50.6; Argonuticas 644.
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.540; Fastos ii.610.
Volver arriba ? Pausanias iv.272, ix.35, 343; Plutarco, Arstides 11; Tecrito vii. 92;
vase tambin el artculo Musas.
Volver arriba ? Platn, Fedro 421e.
Volver arriba ? Pndaro, Olmpicas xii.26; Pausanias v.56, vi.224.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iv.1218.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1225, iii.881; Pausanias iii.108.
Volver arriba ? Homero, Himno a Afrodita 262.
Volver arriba ? Orfeo, Himnos 52; Horacio, Carmen Saeculare i.1.31, ii.19.3.
Volver arriba ? Tecrito vii.137; Virgilio, Eneida i.168, 500; Pausanias v.56, ix.35
, x.325; Apolonio de Rodas i.550, ii.711; Ovidio, Heroidas xx.221; Virgilio, gloga
s vi. 56.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1066, 1227; Orfeo, Himnos 50.7; Tecrito xiii.
44; Ovidio, Las metamorfosis xv.490; Virgilio, Gergicas iv. 535.
Volver arriba ? Pausanias viii.42; Apolonio de Rodas ii.477 y sig.; Antonino Libe
ral 31, 32; Homero, Himno a Venus 259 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas ii.504.
Volver arriba ? Ovidio, Fastos iii.769; Las metamorfosis v.412, ix.651; Apolodor
o de Atenas Apolodoro iii.43; Escolio sobre las Olmpicas de Pndaro xiii.74.
Volver arriba ? Tecrito v.12, 53, 139, 149; Servio, Sobre las Gergicas de Virgilio
iv.380, glogas v.74.
Volver arriba ? Pausanias ix.244.
Volver arriba ? Pausanias i.312.
Volver arriba ? Pausanias v.154, vi.224.
Volver arriba ? Pausanias i.401.
Volver arriba ? Pausanias ii.113.
Volver arriba ? Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient
Greek Religion (1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Volver arriba ? la pagana Artemisa cedi sus funciones a su propio caso genitivo tr
ansformado en San Artemidos, como Terrot Reaveley Glover dijo al discutir el polit
esmo prctico en la adoracin de los santos, en Progress in Religion to the Christian
Era (1922) p. 107.
Volver arriba ? Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and
Other Exotika (1. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Bibliografa[editar]

Smith, W., ed. (1867). Nymphae. A Dictionary of Greek and Roman biography and myth
ology. Boston: Little, Brown & Co. ii.1216 1227. OCLC 68763679.
Seyffert, O. (1894). Dictionary of Classical Antiquities. Londres: W. Glaisher.
p. 420. OCLC 2162274..
Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient Greek Religion (
1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Rose, Herbert Jennings (1959). A Handbook of Greek Mythology (1. edicin). Nueva Yo
rk: E.P. Dutton & Co. pp. 172-73. ISBN 0525470417.
Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and Other Exotika (1
. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Enlaces externos[editar]
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Ninfas.
Nymphs en Greek Mythology Link (ingls)
Nymphai en Theoi Project (en ingls)
M. Ftima Dez Platas (2000). Naturaleza y feminidad. Los eptetos de las Ninfas en la pi
ca griega arcaica. Cuadernos de filologa clsica: Estudios griegos e indoeuropeos (1
0): 19-38. ISSN 1131-9070. Archivado desde el original el 27 de noviembre de 201
5. Universidad Complutense de Madrid.
Himnos rficos, 50: A las ninfas.
Texto ingls en Theoi; trad. de 1792 de Thomas Taylor (1758
1835).
Texto ingls: otra edicin, en el sitio Sacred Texts.
Filstrato el Viejo: Cuadros; II, 11: Pan (???).
Texto bilinge griego - francs en el sitio de Philippe Remacle (1944 - 2011).
Categoras: NinfasAcompaantes de ArtemisaAcompaantes de ApoloAcompaantes de DionisoAc
ompaantes de HermesCulto a DionisoCulto de Demter
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Esta pgina fue modificada por ltima vez el 22 may 2016 a las 02:54.Ninfa
Para otros usos de este trmino, vase Ninfa (desambiguacin).
Ninfas y stiro de William-Adolphe Bouguereau (1873).
En la mitologa griega, una ninfa (en griego antiguo, ??fa) es una deidad menor fem
enina tpicamente asociada a un lugar natural concreto, como puede ser un manantia
l, un arroyo, un monte o una arboleda.
Se les aplicaba el ttulo de olmpicas, y se deca que eran convocadas a las reuniones
de los dioses en el Olimpo y que eran hijas de Zeus. Diferentes de los dioses,
las ninfas suelen considerarse espritus divinos que animan la naturaleza, se repr
esentan en obras de arte como hermosas doncellasdesnudas o semidesnudas, que ama
n, cantan y bailan. Poetas posteriores las describen a veces con cabellos del co
lor del mar.1 Se crea que moraban en la tierra: en rboles, en las cimas de montaas,
en ros, arroyos, caadas y grutas.2 Segn el lugar que habiten se las llama Agrnomos
(????????),3 Orestades (??est??de?)4 y Nyades (????de?).5 Aunque nunca envejecen ni
mueren por enfermedad, y pueden engendrar de los dioses hijos completamente inm
ortales, ellas mismas no son necesariamente inmortales, pudiendo morir de distin
tas formas, aunque para Homero todas las ninfas son inmortales (Iliada XVII 78)
y como diosas se les hacan sacrificios (Odisea XVII 204).
Homero las describe con ms detalle presidiendo sobre los juegos, acompaando a Arte
misa,6 bailando con ella, tejiendo en sus cuevas prendas prpuras y vigilando amab
lemente el destino de los mortales.7 A lo largo de los mitos griegos actan a menu
do como ayudantes de otras deidades principales, como el proftico Apolo, el juerg
uista dios del vino Dioniso y dioses rsticos como Pan y Hermes. Los hombres les o
frecan sacrificios en solitario o junto con otros dioses, como por ejemplo Hermes
.8 Con frecuencia eran el objetivo de los stiros.
El matrimonio simblico de una ninfa y un patriarca, a menudo el epnimo de un puebl
o, se repite sin fin en los mitos fundacionales griegos; su unin otorgaba autorid
ad al rey arcaico y su linaje.
ndice [ocultar]
1
Etimologa
2
Adaptaciones
3
Clasificacin y adoracin
4
En la cultura contempornea
4.1
Folclore griego moderno
4.2
Connotaciones sexuales
5
Vase tambin
6
Notas y referencias
7
Bibliografa
8
Enlaces externos
Etimologa[editar]
Las ninfas son personificaciones de las actividades creativas y alentadoras de l
a naturaleza, la mayora de las veces identificadas con el flujo dador de vida de
los manantiales. Como seala Walter Burkert, la idea de que los ros son dioses y las
fuentes ninfas divinas est profundamente arraigada no solo en la poesa sino en la
s creencias y rituales; la adoracin de estas deidades est limitada solo por el hec
ho de que se identifican inseparablemente con una localidad concreta.9
La palabra griega ??f? significa novia y velado , entre otras cosas; es decir, una jov
en en edad casadera. Otros hacen referencia a esta palabra (y tambin a la latina
nubere y a la alemana Knospe) como una raz que expresa la idea de crecer (segn Hesiq
uio de Alejandria, uno de los significados de ??f? es capullo de rosa ).
Adaptaciones[editar]
Las ninfas griegas eran espritus invariablemente vinculadas a lugares, no muy dif
erentes de los genii loci latinos, y la dificultad de transferir su culto puede

verse en el complicado mito que llev Aretusa a Sicilia. En las obras de los poeta
s latinos educados en griego, las ninfas absorbieron gradualmente en sus categora
s a las divinidades indgenas italianas de los manantiales y los cursos de agua (J
uturna, Egeria, Carmenta, Fonto), mientras que las Linfas (originalmente Lumpae)
o diosas del agua italianas, debido a la similitud fortuita de sus nombres, pud
ieron ser identificadas con las ninfas griegas. Es improbable que las mitologas d
e los poetas romanos clasicistas influyeran en los ritos y cultos de las ninfas
individuales veneradas por los campesinos en las fuentes y caadas del Lacio. Entr
e los romanos cultos su esfera de influencia fue reducida, y aparecen casi exclu
sivamente como divinidades del medio acutico.
Clasificacin y adoracin[editar]
Ninfa Fluvial, por Mathurin Moreau.
Todas las ninfas, cuyo nmero es casi infinito, pueden ser divididas en dos grande
s clases. La primera abarca todas aquellas que pueden ser consideradas como un t
ipo de divinidad inferior, reconocida en el culto de la naturaleza. Los griegos
antiguos vean en todos los fenmenos ordinarios de la naturaleza alguna manifestacin
de la divinidad. Fuentes, ros, grutas, rboles y montaas; todos les parecan cargados
de vida y no eran ms que las encarnaciones visibles de otros tantos agentes divi
nos. Los saludables y beneficiosos poderes de la naturaleza eran, pues, personif
icaciones y considerados otras tantas divinidades, y las sensaciones producidas
en el hombre por la contemplacin de la naturaleza (sobrecogimiento, terror, alegra
, placer) se atribuan a la accin de diversas deidades de la naturaleza. La segunda
clase de ninfas son personificaciones de tribus, razas y estados, tales como Ci
rene y otras.
Las ninfas de la primera clase deben ser de nuevo divididas en varias especies,
segn las diferentes partes de la naturaleza de las que sean representativas:
Ninfas del elemento acutico: Deben mencionarse primero a las ninfas del ocano, las
Ocenides (??ea??de? u ??ea???a?; o ninfas marinas, ??fa? ???a?), que son consider
adas hijas de Ocano,10 y a continuacin a las ninfas del Mediterrneo o del mar inter
ior, que son consideradas hijas de Nereo, por lo que son llamadas Nereidas (???e
?de?).11 Los ros eran representados por las Potmides (??ta??de?), quienes, como div
inidades locales, eran bautizadas segn sus ros como Aqueloides, Angrides, Amnisades
o Pactlides.12 Pero las ninfas del agua dulce, ya sea de ros, lagos, arroyos o poz
os, son tambin designadas por el nombre general de Nyades (???de?), aunque tengan
adems sus nombres especficos, como Creneas (????a?a?), Pegeas (???a?a?), ??e??????,
Limntides (???at?de?) o Limnades (????de?).13 Incluso los ros de las regiones infer
iores (el Inframundo) se describen con sus ninfas, de ah las Nymphae infernae pal
udis ( ninfas del pantano infernal ) y las Avernales.14 Muchas de estas ninfas presi
dan sobre las aguas o las fuentes, creyndose que inspiraban a quienes beban de ella
s, por lo que se pensaba que las propias ninfas estaban dotadas de poderes profti
cos u oraculares y los inspiraban a los hombres, otorgndoles as el don de la poesa.
15 Los adivinos o sacerdotes inspirados eran por esto llamados a veces ninfilept
os (??f???pt??).16 Sus poderes, sin embargo, varan con los de la fuente sobre la q
ue presiden, considerndose as que algunas tenan el poder de devolver la salud a las
personas enfermas,17 y como el agua es necesaria para alimentar a la vegetacin a
s como a todos los seres vivos, las ninfas acuticas (Hidrades, ?d???de?) eran tambin
adoradas junto con Dioniso y Demter como dadoras de vida y bendicin a todas las c
riaturas, y este atributo es expresado por una variedad de eptetos, tales como ?a
?p?t??f??, a?p????a?, ???a? ( nomias ), ?????t??f?? ( curtrofas ) y otros. Como su influen
cia era de esta forma ejercida sobre todas las secciones de la naturaleza, apare
cen con frecuencia relacionadas con divinidades superiores, como por ejemplo con
Apolo, el dios proftico y protector de las manadas y rebaos;18 con Artemisa, la c
azadora y protectora del juego, pues ella misma fue originalmente una ninfa arca
dia;19 con Hermes, el fructfero dios de los rebaos;20 con Dioniso21 y con Pan, los
Silenos y los Stiros, a quienes se unan en deleites y bailes bquicos.
Ninfas de las montaas y grutas, llamadas Orades (??e??de?) y Orodemnades (???de???de

?), pero a veces tambin por nombres derivados de las montaas concretas que habitab
an, como Citernides (???a?????de?), Pelades (?????de?), Coricias (??????a?), etc.2
2
Ninfas de los bosques, arboledas y praderas, donde se crea que a veces se aparecan
y asustaban a los viajeros solitarios. Eran designadas por los nombres Alseides
(??s??de?), ???????, Aulonades (???????de?) y Napeas (?apa?a?).23
Ninfas de los rboles, de las que se crea que moran junto con los rboles en los que v
ivan y con los que haban llegado a existir. Eran llamadas Drades (????de?), Hamadrad
es (?ad???de?) o Adrades (?d???de?), de d???, que significa no slo roble sino tambin c
ualquier rbol silvestre que crece majestuoso. Las ninfas de los rboles frutales er
an llamadas Mlides (????de?), Melades (?????de?), Epimlides (?p????de?) o Hamamlides
(?a???de?). Parecen ser de origen arcadio y nunca aparecen junto con los grandes d
ioses.24
La segunda clase de ninfas, que estaban relacionadas con ciertas razas o localid
ades (??fa? ?????a?),25 tienen normalmente un nombre derivado de los lugares con
los que estaban asociadas, como Nisadas, Dodnidas o Lemnias.26
Los sacrificios ofrecidos a las ninfas solan consistir en cabras, corderos, leche
y aceites, pero nunca vino.27 Eran adoradas y honradas con santuarios en muchas
partes de Grecia, especialmente cerca de las fuentes, arboledas y grutas, como
por ejemplo cerca de una fuente en Cirtones,28 en tica,29 en Olimpia,30 en Mgara,3
1 entre Sicin y Fliunte32 y en otros lugares.
Vase tambin: Anexo:Clasificacin de las ninfas
En la cultura contempornea[editar]
Ninfas danzando, de Adriaen y Pieter van der Werff (1718).
Folclore griego moderno[editar]
La antigua creencia griega en las ninfas sobrevivi en muchas partes del pas hasta
principios del siglo XX, cuando solan ser conocidas como nereidas. En esa poca, John
Cuthbert Lawson escribi:
...no hay probablemente ningn rincn o aldea en toda Grecia donde las mujeres no to
men como mnimo precauciones contra los robos y las maldades de las nereidas, mien
tras siguen encontrndose muchos hombres que relatan de completa buena fe historia
s sobre su belleza, pasin y capricho. No es solo una cuestin de fe: ms de una vez h
e estado en pueblos donde ciertas nereidas haban sido vistas por varias personas
(al menos as lo aseguraban), y haba una maravillosa coincidencia entre los testigo
s al describir su apariencia y atuendo.33
Las ninfas tendan a frecuentar zonas alejadas de los humanos pero podan ser hallad
as por viajeros solitarios fuera de los pueblos, donde poda orse su msica y estos p
odan espiar sus bailes o baos en un arroyo o charca, ya fuera en el calor del medi
oda o a medianoche. Podan aparecer en un torbellino. Estos encuentros podan ser pel
igrosos, provocando enmudecimiento, enamoramiento, locura o apopleja al desafortu
nado humano. Cuando los padres crean que su hijo haba sido embrujado por una nerei
da, rezaban a San Artemidos.34 35
Connotaciones sexuales[editar]
Debido a la representacin de las ninfas mitolgicas como seres femeninos que mantie
nen relaciones con hombres y mujeres a voluntad, y completamente fuera del domin
io masculino, el trmino se aplica a menudo a quienes presentan una conducta parec
ida.
El trmino ninfomana fue creado por la psicologa moderna para aludir al deseo de manten
er relaciones sexuales a un nivel lo suficientemente alto como para considerarse
clnicamente relevante. Debido al uso generalizado del trmino por parte de profanos
y a los estereotipos asociados a l, los profesionales prefieren actualmente el tr
mino hipersexualidad, que adems puede aplicarse tanto a hombres como a mujeres.
La palabra nnfula se usa para aludir a una muchacha sexualmente precoz. Este trmino

fue popularizado por la novela Lolita de Vladimir Nabokov. El protagonista, Humb

ert Humbert, usa la palabra incontables veces, normalmente en alusin a Lolita.
Vase tambin[editar]
Animismo
Apsaras
Genius loci
Hada
Hures
Melusina
Ondinas
Sirenas
Scubo
Willi
Veela
Notas y referencias[editar]
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.432.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.123 y sig., xii.318; Ilada xx.8, xxiv. 615.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105.
Volver arriba ? Homero, Ilada vi.420.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.104.
Volver arriba ? Sin embargo vase Jennifer Larson (febrero de 1997). Handmaidens of
Artemis?. The Classical Journal 92 (3): 249-257.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105, ix.154, xiii.107, 356, xvii.243; Ilada vi.
420, xxiv.616.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.350, xvii.211, 240, xiv.435.
Volver arriba ? Burkert (1985): III.3.3.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 346 y sig.; Esquilo, Prometeo encadenado; Calmaco,
Himno a Diana 13; Apolonio de Rodas iv.141; Sfocles, Filoctetes 1470.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 240 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iii.1219; Virgilio, Eneida viii. 70; Pausanias
v.5 6, i.31 2; Calmaco, Himno a Diana 15; Ovidio, Las metamorfosis vi. 16; Esteba
n de Bizancio s. v. ???s??.
Volver arriba ? Homero, Odisea xvii.240; Apolonio de Rodas iii.1219; Tecrito v.17
; Orfeo, Himnos 50.6; Argonuticas 644.
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.540; Fastos ii.610.
Volver arriba ? Pausanias iv.272, ix.35, 343; Plutarco, Arstides 11; Tecrito vii. 92;
vase tambin el artculo Musas.
Volver arriba ? Platn, Fedro 421e.
Volver arriba ? Pndaro, Olmpicas xii.26; Pausanias v.56, vi.224.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iv.1218.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1225, iii.881; Pausanias iii.108.
Volver arriba ? Homero, Himno a Afrodita 262.
Volver arriba ? Orfeo, Himnos 52; Horacio, Carmen Saeculare i.1.31, ii.19.3.
Volver arriba ? Tecrito vii.137; Virgilio, Eneida i.168, 500; Pausanias v.56, ix.35
, x.325; Apolonio de Rodas i.550, ii.711; Ovidio, Heroidas xx.221; Virgilio, gloga
s vi. 56.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1066, 1227; Orfeo, Himnos 50.7; Tecrito xiii.
44; Ovidio, Las metamorfosis xv.490; Virgilio, Gergicas iv. 535.
Volver arriba ? Pausanias viii.42; Apolonio de Rodas ii.477 y sig.; Antonino Libe
ral 31, 32; Homero, Himno a Venus 259 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas ii.504.
Volver arriba ? Ovidio, Fastos iii.769; Las metamorfosis v.412, ix.651; Apolodor
o de Atenas Apolodoro iii.43; Escolio sobre las Olmpicas de Pndaro xiii.74.
Volver arriba ? Tecrito v.12, 53, 139, 149; Servio, Sobre las Gergicas de Virgilio
iv.380, glogas v.74.
Volver arriba ? Pausanias ix.244.
Volver arriba ? Pausanias i.312.
Volver arriba ? Pausanias v.154, vi.224.
Volver arriba ? Pausanias i.401.

Volver arriba ? Pausanias ii.113.

Volver arriba ? Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient
Greek Religion (1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Volver arriba ? la pagana Artemisa cedi sus funciones a su propio caso genitivo tr
ansformado en San Artemidos, como Terrot Reaveley Glover dijo al discutir el polit
esmo prctico en la adoracin de los santos, en Progress in Religion to the Christian
Era (1922) p. 107.
Volver arriba ? Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and
Other Exotika (1. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Bibliografa[editar]
Smith, W., ed. (1867). Nymphae. A Dictionary of Greek and Roman biography and myth
ology. Boston: Little, Brown & Co. ii.1216 1227. OCLC 68763679.
Seyffert, O. (1894). Dictionary of Classical Antiquities. Londres: W. Glaisher.
p. 420. OCLC 2162274..
Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient Greek Religion (
1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Rose, Herbert Jennings (1959). A Handbook of Greek Mythology (1. edicin). Nueva Yo
rk: E.P. Dutton & Co. pp. 172-73. ISBN 0525470417.
Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and Other Exotika (1
. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Enlaces externos[editar]
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Ninfas.
Nymphs en Greek Mythology Link (ingls)
Nymphai en Theoi Project (en ingls)
M. Ftima Dez Platas (2000). Naturaleza y feminidad. Los eptetos de las Ninfas en la pi
ca griega arcaica. Cuadernos de filologa clsica: Estudios griegos e indoeuropeos (1
0): 19-38. ISSN 1131-9070. Archivado desde el original el 27 de noviembre de 201
5. Universidad Complutense de Madrid.
Himnos rficos, 50: A las ninfas.
Texto ingls en Theoi; trad. de 1792 de Thomas Taylor (1758
1835).
Texto ingls: otra edicin, en el sitio Sacred Texts.
Filstrato el Viejo: Cuadros; II, 11: Pan (???).
Texto bilinge griego - francs en el sitio de Philippe Remacle (1944 - 2011).
Categoras: NinfasAcompaantes de ArtemisaAcompaantes de ApoloAcompaantes de DionisoAc
ompaantes de HermesCulto a DionisoCulto de Demter
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Esta pgina fue modificada por ltima vez el 22 may 2016 a las 02:54.Ninfa
Para otros usos de este trmino, vase Ninfa (desambiguacin).
Ninfas y stiro de William-Adolphe Bouguereau (1873).
En la mitologa griega, una ninfa (en griego antiguo, ??fa) es una deidad menor fem
enina tpicamente asociada a un lugar natural concreto, como puede ser un manantia
l, un arroyo, un monte o una arboleda.
Se les aplicaba el ttulo de olmpicas, y se deca que eran convocadas a las reuniones
de los dioses en el Olimpo y que eran hijas de Zeus. Diferentes de los dioses,
las ninfas suelen considerarse espritus divinos que animan la naturaleza, se repr
esentan en obras de arte como hermosas doncellasdesnudas o semidesnudas, que ama
n, cantan y bailan. Poetas posteriores las describen a veces con cabellos del co
lor del mar.1 Se crea que moraban en la tierra: en rboles, en las cimas de montaas,
en ros, arroyos, caadas y grutas.2 Segn el lugar que habiten se las llama Agrnomos
(????????),3 Orestades (??est??de?)4 y Nyades (????de?).5 Aunque nunca envejecen ni
mueren por enfermedad, y pueden engendrar de los dioses hijos completamente inm
ortales, ellas mismas no son necesariamente inmortales, pudiendo morir de distin
tas formas, aunque para Homero todas las ninfas son inmortales (Iliada XVII 78)
y como diosas se les hacan sacrificios (Odisea XVII 204).
Homero las describe con ms detalle presidiendo sobre los juegos, acompaando a Arte
misa,6 bailando con ella, tejiendo en sus cuevas prendas prpuras y vigilando amab
lemente el destino de los mortales.7 A lo largo de los mitos griegos actan a menu
do como ayudantes de otras deidades principales, como el proftico Apolo, el juerg
uista dios del vino Dioniso y dioses rsticos como Pan y Hermes. Los hombres les o
frecan sacrificios en solitario o junto con otros dioses, como por ejemplo Hermes
.8 Con frecuencia eran el objetivo de los stiros.
El matrimonio simblico de una ninfa y un patriarca, a menudo el epnimo de un puebl
o, se repite sin fin en los mitos fundacionales griegos; su unin otorgaba autorid
ad al rey arcaico y su linaje.
ndice [ocultar]
1
Etimologa
2
Adaptaciones
3
Clasificacin y adoracin
4
En la cultura contempornea
4.1
Folclore griego moderno
4.2
Connotaciones sexuales
5
Vase tambin
6
Notas y referencias
7
Bibliografa
8
Enlaces externos
Etimologa[editar]
Las ninfas son personificaciones de las actividades creativas y alentadoras de l
a naturaleza, la mayora de las veces identificadas con el flujo dador de vida de
los manantiales. Como seala Walter Burkert, la idea de que los ros son dioses y las
fuentes ninfas divinas est profundamente arraigada no solo en la poesa sino en la
s creencias y rituales; la adoracin de estas deidades est limitada solo por el hec

ho de que se identifican inseparablemente con una localidad concreta.9

La palabra griega ??f? significa novia y velado , entre otras cosas; es decir, una jov
en en edad casadera. Otros hacen referencia a esta palabra (y tambin a la latina
nubere y a la alemana Knospe) como una raz que expresa la idea de crecer (segn Hesiq
uio de Alejandria, uno de los significados de ??f? es capullo de rosa ).
Adaptaciones[editar]
Las ninfas griegas eran espritus invariablemente vinculadas a lugares, no muy dif
erentes de los genii loci latinos, y la dificultad de transferir su culto puede
verse en el complicado mito que llev Aretusa a Sicilia. En las obras de los poeta
s latinos educados en griego, las ninfas absorbieron gradualmente en sus categora
s a las divinidades indgenas italianas de los manantiales y los cursos de agua (J
uturna, Egeria, Carmenta, Fonto), mientras que las Linfas (originalmente Lumpae)
o diosas del agua italianas, debido a la similitud fortuita de sus nombres, pud
ieron ser identificadas con las ninfas griegas. Es improbable que las mitologas d
e los poetas romanos clasicistas influyeran en los ritos y cultos de las ninfas
individuales veneradas por los campesinos en las fuentes y caadas del Lacio. Entr
e los romanos cultos su esfera de influencia fue reducida, y aparecen casi exclu
sivamente como divinidades del medio acutico.
Clasificacin y adoracin[editar]
Ninfa Fluvial, por Mathurin Moreau.
Todas las ninfas, cuyo nmero es casi infinito, pueden ser divididas en dos grande
s clases. La primera abarca todas aquellas que pueden ser consideradas como un t
ipo de divinidad inferior, reconocida en el culto de la naturaleza. Los griegos
antiguos vean en todos los fenmenos ordinarios de la naturaleza alguna manifestacin
de la divinidad. Fuentes, ros, grutas, rboles y montaas; todos les parecan cargados
de vida y no eran ms que las encarnaciones visibles de otros tantos agentes divi
nos. Los saludables y beneficiosos poderes de la naturaleza eran, pues, personif
icaciones y considerados otras tantas divinidades, y las sensaciones producidas
en el hombre por la contemplacin de la naturaleza (sobrecogimiento, terror, alegra
, placer) se atribuan a la accin de diversas deidades de la naturaleza. La segunda
clase de ninfas son personificaciones de tribus, razas y estados, tales como Ci
rene y otras.
Las ninfas de la primera clase deben ser de nuevo divididas en varias especies,
segn las diferentes partes de la naturaleza de las que sean representativas:
Ninfas del elemento acutico: Deben mencionarse primero a las ninfas del ocano, las
Ocenides (??ea??de? u ??ea???a?; o ninfas marinas, ??fa? ???a?), que son consider
adas hijas de Ocano,10 y a continuacin a las ninfas del Mediterrneo o del mar inter
ior, que son consideradas hijas de Nereo, por lo que son llamadas Nereidas (???e
?de?).11 Los ros eran representados por las Potmides (??ta??de?), quienes, como div
inidades locales, eran bautizadas segn sus ros como Aqueloides, Angrides, Amnisades
o Pactlides.12 Pero las ninfas del agua dulce, ya sea de ros, lagos, arroyos o poz
os, son tambin designadas por el nombre general de Nyades (???de?), aunque tengan
adems sus nombres especficos, como Creneas (????a?a?), Pegeas (???a?a?), ??e??????,
Limntides (???at?de?) o Limnades (????de?).13 Incluso los ros de las regiones infer
iores (el Inframundo) se describen con sus ninfas, de ah las Nymphae infernae pal
udis ( ninfas del pantano infernal ) y las Avernales.14 Muchas de estas ninfas presi
dan sobre las aguas o las fuentes, creyndose que inspiraban a quienes beban de ella
s, por lo que se pensaba que las propias ninfas estaban dotadas de poderes profti
cos u oraculares y los inspiraban a los hombres, otorgndoles as el don de la poesa.
15 Los adivinos o sacerdotes inspirados eran por esto llamados a veces ninfilept
os (??f???pt??).16 Sus poderes, sin embargo, varan con los de la fuente sobre la q
ue presiden, considerndose as que algunas tenan el poder de devolver la salud a las
personas enfermas,17 y como el agua es necesaria para alimentar a la vegetacin a
s como a todos los seres vivos, las ninfas acuticas (Hidrades, ?d???de?) eran tambin

adoradas junto con Dioniso y Demter como dadoras de vida y bendicin a todas las c
riaturas, y este atributo es expresado por una variedad de eptetos, tales como ?a
?p?t??f??, a?p????a?, ???a? ( nomias ), ?????t??f?? ( curtrofas ) y otros. Como su influen
cia era de esta forma ejercida sobre todas las secciones de la naturaleza, apare
cen con frecuencia relacionadas con divinidades superiores, como por ejemplo con
Apolo, el dios proftico y protector de las manadas y rebaos;18 con Artemisa, la c
azadora y protectora del juego, pues ella misma fue originalmente una ninfa arca
dia;19 con Hermes, el fructfero dios de los rebaos;20 con Dioniso21 y con Pan, los
Silenos y los Stiros, a quienes se unan en deleites y bailes bquicos.
Ninfas de las montaas y grutas, llamadas Orades (??e??de?) y Orodemnades (???de???de
?), pero a veces tambin por nombres derivados de las montaas concretas que habitab
an, como Citernides (???a?????de?), Pelades (?????de?), Coricias (??????a?), etc.2
2
Ninfas de los bosques, arboledas y praderas, donde se crea que a veces se aparecan
y asustaban a los viajeros solitarios. Eran designadas por los nombres Alseides
(??s??de?), ???????, Aulonades (???????de?) y Napeas (?apa?a?).23
Ninfas de los rboles, de las que se crea que moran junto con los rboles en los que v
ivan y con los que haban llegado a existir. Eran llamadas Drades (????de?), Hamadrad
es (?ad???de?) o Adrades (?d???de?), de d???, que significa no slo roble sino tambin c
ualquier rbol silvestre que crece majestuoso. Las ninfas de los rboles frutales er
an llamadas Mlides (????de?), Melades (?????de?), Epimlides (?p????de?) o Hamamlides
(?a???de?). Parecen ser de origen arcadio y nunca aparecen junto con los grandes d
ioses.24
La segunda clase de ninfas, que estaban relacionadas con ciertas razas o localid
ades (??fa? ?????a?),25 tienen normalmente un nombre derivado de los lugares con
los que estaban asociadas, como Nisadas, Dodnidas o Lemnias.26
Los sacrificios ofrecidos a las ninfas solan consistir en cabras, corderos, leche
y aceites, pero nunca vino.27 Eran adoradas y honradas con santuarios en muchas
partes de Grecia, especialmente cerca de las fuentes, arboledas y grutas, como
por ejemplo cerca de una fuente en Cirtones,28 en tica,29 en Olimpia,30 en Mgara,3
1 entre Sicin y Fliunte32 y en otros lugares.
Vase tambin: Anexo:Clasificacin de las ninfas
En la cultura contempornea[editar]
Ninfas danzando, de Adriaen y Pieter van der Werff (1718).
Folclore griego moderno[editar]
La antigua creencia griega en las ninfas sobrevivi en muchas partes del pas hasta
principios del siglo XX, cuando solan ser conocidas como nereidas. En esa poca, John
Cuthbert Lawson escribi:
...no hay probablemente ningn rincn o aldea en toda Grecia donde las mujeres no to
men como mnimo precauciones contra los robos y las maldades de las nereidas, mien
tras siguen encontrndose muchos hombres que relatan de completa buena fe historia
s sobre su belleza, pasin y capricho. No es solo una cuestin de fe: ms de una vez h
e estado en pueblos donde ciertas nereidas haban sido vistas por varias personas
(al menos as lo aseguraban), y haba una maravillosa coincidencia entre los testigo
s al describir su apariencia y atuendo.33
Las ninfas tendan a frecuentar zonas alejadas de los humanos pero podan ser hallad
as por viajeros solitarios fuera de los pueblos, donde poda orse su msica y estos p
odan espiar sus bailes o baos en un arroyo o charca, ya fuera en el calor del medi
oda o a medianoche. Podan aparecer en un torbellino. Estos encuentros podan ser pel
igrosos, provocando enmudecimiento, enamoramiento, locura o apopleja al desafortu
nado humano. Cuando los padres crean que su hijo haba sido embrujado por una nerei
da, rezaban a San Artemidos.34 35
Connotaciones sexuales[editar]
Debido a la representacin de las ninfas mitolgicas como seres femeninos que mantie
nen relaciones con hombres y mujeres a voluntad, y completamente fuera del domin

io masculino, el trmino se aplica a menudo a quienes presentan una conducta parec

ida.
El trmino ninfomana fue creado por la psicologa moderna para aludir al deseo de manten
er relaciones sexuales a un nivel lo suficientemente alto como para considerarse
clnicamente relevante. Debido al uso generalizado del trmino por parte de profanos
y a los estereotipos asociados a l, los profesionales prefieren actualmente el tr
mino hipersexualidad, que adems puede aplicarse tanto a hombres como a mujeres.
La palabra nnfula se usa para aludir a una muchacha sexualmente precoz. Este trmino
fue popularizado por la novela Lolita de Vladimir Nabokov. El protagonista, Humb
ert Humbert, usa la palabra incontables veces, normalmente en alusin a Lolita.
Vase tambin[editar]
Animismo
Apsaras
Genius loci
Hada
Hures
Melusina
Ondinas
Sirenas
Scubo
Willi
Veela
Notas y referencias[editar]
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.432.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.123 y sig., xii.318; Ilada xx.8, xxiv. 615.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105.
Volver arriba ? Homero, Ilada vi.420.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.104.
Volver arriba ? Sin embargo vase Jennifer Larson (febrero de 1997). Handmaidens of
Artemis?. The Classical Journal 92 (3): 249-257.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105, ix.154, xiii.107, 356, xvii.243; Ilada vi.
420, xxiv.616.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.350, xvii.211, 240, xiv.435.
Volver arriba ? Burkert (1985): III.3.3.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 346 y sig.; Esquilo, Prometeo encadenado; Calmaco,
Himno a Diana 13; Apolonio de Rodas iv.141; Sfocles, Filoctetes 1470.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 240 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iii.1219; Virgilio, Eneida viii. 70; Pausanias
v.5 6, i.31 2; Calmaco, Himno a Diana 15; Ovidio, Las metamorfosis vi. 16; Esteba
n de Bizancio s. v. ???s??.
Volver arriba ? Homero, Odisea xvii.240; Apolonio de Rodas iii.1219; Tecrito v.17
; Orfeo, Himnos 50.6; Argonuticas 644.
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.540; Fastos ii.610.
Volver arriba ? Pausanias iv.272, ix.35, 343; Plutarco, Arstides 11; Tecrito vii. 92;
vase tambin el artculo Musas.
Volver arriba ? Platn, Fedro 421e.
Volver arriba ? Pndaro, Olmpicas xii.26; Pausanias v.56, vi.224.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iv.1218.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1225, iii.881; Pausanias iii.108.
Volver arriba ? Homero, Himno a Afrodita 262.
Volver arriba ? Orfeo, Himnos 52; Horacio, Carmen Saeculare i.1.31, ii.19.3.
Volver arriba ? Tecrito vii.137; Virgilio, Eneida i.168, 500; Pausanias v.56, ix.35
, x.325; Apolonio de Rodas i.550, ii.711; Ovidio, Heroidas xx.221; Virgilio, gloga
s vi. 56.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1066, 1227; Orfeo, Himnos 50.7; Tecrito xiii.
44; Ovidio, Las metamorfosis xv.490; Virgilio, Gergicas iv. 535.
Volver arriba ? Pausanias viii.42; Apolonio de Rodas ii.477 y sig.; Antonino Libe

ral 31, 32; Homero, Himno a Venus 259 y sig.

Volver arriba ? Apolonio de Rodas ii.504.
Volver arriba ? Ovidio, Fastos iii.769; Las metamorfosis v.412, ix.651; Apolodor
o de Atenas Apolodoro iii.43; Escolio sobre las Olmpicas de Pndaro xiii.74.
Volver arriba ? Tecrito v.12, 53, 139, 149; Servio, Sobre las Gergicas de Virgilio
iv.380, glogas v.74.
Volver arriba ? Pausanias ix.244.
Volver arriba ? Pausanias i.312.
Volver arriba ? Pausanias v.154, vi.224.
Volver arriba ? Pausanias i.401.
Volver arriba ? Pausanias ii.113.
Volver arriba ? Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient
Greek Religion (1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Volver arriba ? la pagana Artemisa cedi sus funciones a su propio caso genitivo tr
ansformado en San Artemidos, como Terrot Reaveley Glover dijo al discutir el polit
esmo prctico en la adoracin de los santos, en Progress in Religion to the Christian
Era (1922) p. 107.
Volver arriba ? Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and
Other Exotika (1. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Bibliografa[editar]
Smith, W., ed. (1867). Nymphae. A Dictionary of Greek and Roman biography and myth
ology. Boston: Little, Brown & Co. ii.1216 1227. OCLC 68763679.
Seyffert, O. (1894). Dictionary of Classical Antiquities. Londres: W. Glaisher.
p. 420. OCLC 2162274..
Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient Greek Religion (
1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Rose, Herbert Jennings (1959). A Handbook of Greek Mythology (1. edicin). Nueva Yo
rk: E.P. Dutton & Co. pp. 172-73. ISBN 0525470417.
Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and Other Exotika (1
. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Enlaces externos[editar]
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Ninfas.
Nymphs en Greek Mythology Link (ingls)
Nymphai en Theoi Project (en ingls)
M. Ftima Dez Platas (2000). Naturaleza y feminidad. Los eptetos de las Ninfas en la pi
ca griega arcaica. Cuadernos de filologa clsica: Estudios griegos e indoeuropeos (1
0): 19-38. ISSN 1131-9070. Archivado desde el original el 27 de noviembre de 201
5. Universidad Complutense de Madrid.
Himnos rficos, 50: A las ninfas.
Texto ingls en Theoi; trad. de 1792 de Thomas Taylor (1758
1835).
Texto ingls: otra edicin, en el sitio Sacred Texts.
Filstrato el Viejo: Cuadros; II, 11: Pan (???).
Texto bilinge griego - francs en el sitio de Philippe Remacle (1944 - 2011).
Categoras: NinfasAcompaantes de ArtemisaAcompaantes de ApoloAcompaantes de DionisoAc
ompaantes de HermesCulto a DionisoCulto de Demter
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O?zbekcha/???????
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Esta pgina fue modificada por ltima vez el 22 may 2016 a las 02:54.Ninfa
Para otros usos de este trmino, vase Ninfa (desambiguacin).
Ninfas y stiro de William-Adolphe Bouguereau (1873).
En la mitologa griega, una ninfa (en griego antiguo, ??fa) es una deidad menor fem
enina tpicamente asociada a un lugar natural concreto, como puede ser un manantia
l, un arroyo, un monte o una arboleda.
Se les aplicaba el ttulo de olmpicas, y se deca que eran convocadas a las reuniones
de los dioses en el Olimpo y que eran hijas de Zeus. Diferentes de los dioses,
las ninfas suelen considerarse espritus divinos que animan la naturaleza, se repr
esentan en obras de arte como hermosas doncellasdesnudas o semidesnudas, que ama
n, cantan y bailan. Poetas posteriores las describen a veces con cabellos del co
lor del mar.1 Se crea que moraban en la tierra: en rboles, en las cimas de montaas,
en ros, arroyos, caadas y grutas.2 Segn el lugar que habiten se las llama Agrnomos
(????????),3 Orestades (??est??de?)4 y Nyades (????de?).5 Aunque nunca envejecen ni
mueren por enfermedad, y pueden engendrar de los dioses hijos completamente inm
ortales, ellas mismas no son necesariamente inmortales, pudiendo morir de distin
tas formas, aunque para Homero todas las ninfas son inmortales (Iliada XVII 78)
y como diosas se les hacan sacrificios (Odisea XVII 204).
Homero las describe con ms detalle presidiendo sobre los juegos, acompaando a Arte
misa,6 bailando con ella, tejiendo en sus cuevas prendas prpuras y vigilando amab
lemente el destino de los mortales.7 A lo largo de los mitos griegos actan a menu
do como ayudantes de otras deidades principales, como el proftico Apolo, el juerg
uista dios del vino Dioniso y dioses rsticos como Pan y Hermes. Los hombres les o
frecan sacrificios en solitario o junto con otros dioses, como por ejemplo Hermes
.8 Con frecuencia eran el objetivo de los stiros.
El matrimonio simblico de una ninfa y un patriarca, a menudo el epnimo de un puebl
o, se repite sin fin en los mitos fundacionales griegos; su unin otorgaba autorid
ad al rey arcaico y su linaje.
ndice
1
2
3
4
4.1
4.2

[ocultar]
Etimologa
Adaptaciones
Clasificacin y adoracin
En la cultura contempornea
Folclore griego moderno
Connotaciones sexuales

5
Vase tambin
6
Notas y referencias
7
Bibliografa
8
Enlaces externos
Etimologa[editar]
Las ninfas son personificaciones de las actividades creativas y alentadoras de l
a naturaleza, la mayora de las veces identificadas con el flujo dador de vida de
los manantiales. Como seala Walter Burkert, la idea de que los ros son dioses y las
fuentes ninfas divinas est profundamente arraigada no solo en la poesa sino en la
s creencias y rituales; la adoracin de estas deidades est limitada solo por el hec
ho de que se identifican inseparablemente con una localidad concreta.9
La palabra griega ??f? significa novia y velado , entre otras cosas; es decir, una jov
en en edad casadera. Otros hacen referencia a esta palabra (y tambin a la latina
nubere y a la alemana Knospe) como una raz que expresa la idea de crecer (segn Hesiq
uio de Alejandria, uno de los significados de ??f? es capullo de rosa ).
Adaptaciones[editar]
Las ninfas griegas eran espritus invariablemente vinculadas a lugares, no muy dif
erentes de los genii loci latinos, y la dificultad de transferir su culto puede
verse en el complicado mito que llev Aretusa a Sicilia. En las obras de los poeta
s latinos educados en griego, las ninfas absorbieron gradualmente en sus categora
s a las divinidades indgenas italianas de los manantiales y los cursos de agua (J
uturna, Egeria, Carmenta, Fonto), mientras que las Linfas (originalmente Lumpae)
o diosas del agua italianas, debido a la similitud fortuita de sus nombres, pud
ieron ser identificadas con las ninfas griegas. Es improbable que las mitologas d
e los poetas romanos clasicistas influyeran en los ritos y cultos de las ninfas
individuales veneradas por los campesinos en las fuentes y caadas del Lacio. Entr
e los romanos cultos su esfera de influencia fue reducida, y aparecen casi exclu
sivamente como divinidades del medio acutico.
Clasificacin y adoracin[editar]
Ninfa Fluvial, por Mathurin Moreau.
Todas las ninfas, cuyo nmero es casi infinito, pueden ser divididas en dos grande
s clases. La primera abarca todas aquellas que pueden ser consideradas como un t
ipo de divinidad inferior, reconocida en el culto de la naturaleza. Los griegos
antiguos vean en todos los fenmenos ordinarios de la naturaleza alguna manifestacin
de la divinidad. Fuentes, ros, grutas, rboles y montaas; todos les parecan cargados
de vida y no eran ms que las encarnaciones visibles de otros tantos agentes divi
nos. Los saludables y beneficiosos poderes de la naturaleza eran, pues, personif
icaciones y considerados otras tantas divinidades, y las sensaciones producidas
en el hombre por la contemplacin de la naturaleza (sobrecogimiento, terror, alegra
, placer) se atribuan a la accin de diversas deidades de la naturaleza. La segunda
clase de ninfas son personificaciones de tribus, razas y estados, tales como Ci
rene y otras.
Las ninfas de la primera clase deben ser de nuevo divididas en varias especies,
segn las diferentes partes de la naturaleza de las que sean representativas:
Ninfas del elemento acutico: Deben mencionarse primero a las ninfas del ocano, las
Ocenides (??ea??de? u ??ea???a?; o ninfas marinas, ??fa? ???a?), que son consider
adas hijas de Ocano,10 y a continuacin a las ninfas del Mediterrneo o del mar inter
ior, que son consideradas hijas de Nereo, por lo que son llamadas Nereidas (???e
?de?).11 Los ros eran representados por las Potmides (??ta??de?), quienes, como div
inidades locales, eran bautizadas segn sus ros como Aqueloides, Angrides, Amnisades
o Pactlides.12 Pero las ninfas del agua dulce, ya sea de ros, lagos, arroyos o poz
os, son tambin designadas por el nombre general de Nyades (???de?), aunque tengan
adems sus nombres especficos, como Creneas (????a?a?), Pegeas (???a?a?), ??e??????,
Limntides (???at?de?) o Limnades (????de?).13 Incluso los ros de las regiones infer

iores (el Inframundo) se describen con sus ninfas, de ah las Nymphae infernae pal
udis ( ninfas del pantano infernal ) y las Avernales.14 Muchas de estas ninfas presi
dan sobre las aguas o las fuentes, creyndose que inspiraban a quienes beban de ella
s, por lo que se pensaba que las propias ninfas estaban dotadas de poderes profti
cos u oraculares y los inspiraban a los hombres, otorgndoles as el don de la poesa.
15 Los adivinos o sacerdotes inspirados eran por esto llamados a veces ninfilept
os (??f???pt??).16 Sus poderes, sin embargo, varan con los de la fuente sobre la q
ue presiden, considerndose as que algunas tenan el poder de devolver la salud a las
personas enfermas,17 y como el agua es necesaria para alimentar a la vegetacin a
s como a todos los seres vivos, las ninfas acuticas (Hidrades, ?d???de?) eran tambin
adoradas junto con Dioniso y Demter como dadoras de vida y bendicin a todas las c
riaturas, y este atributo es expresado por una variedad de eptetos, tales como ?a
?p?t??f??, a?p????a?, ???a? ( nomias ), ?????t??f?? ( curtrofas ) y otros. Como su influen
cia era de esta forma ejercida sobre todas las secciones de la naturaleza, apare
cen con frecuencia relacionadas con divinidades superiores, como por ejemplo con
Apolo, el dios proftico y protector de las manadas y rebaos;18 con Artemisa, la c
azadora y protectora del juego, pues ella misma fue originalmente una ninfa arca
dia;19 con Hermes, el fructfero dios de los rebaos;20 con Dioniso21 y con Pan, los
Silenos y los Stiros, a quienes se unan en deleites y bailes bquicos.
Ninfas de las montaas y grutas, llamadas Orades (??e??de?) y Orodemnades (???de???de
?), pero a veces tambin por nombres derivados de las montaas concretas que habitab
an, como Citernides (???a?????de?), Pelades (?????de?), Coricias (??????a?), etc.2
2
Ninfas de los bosques, arboledas y praderas, donde se crea que a veces se aparecan
y asustaban a los viajeros solitarios. Eran designadas por los nombres Alseides
(??s??de?), ???????, Aulonades (???????de?) y Napeas (?apa?a?).23
Ninfas de los rboles, de las que se crea que moran junto con los rboles en los que v
ivan y con los que haban llegado a existir. Eran llamadas Drades (????de?), Hamadrad
es (?ad???de?) o Adrades (?d???de?), de d???, que significa no slo roble sino tambin c
ualquier rbol silvestre que crece majestuoso. Las ninfas de los rboles frutales er
an llamadas Mlides (????de?), Melades (?????de?), Epimlides (?p????de?) o Hamamlides
(?a???de?). Parecen ser de origen arcadio y nunca aparecen junto con los grandes d
ioses.24
La segunda clase de ninfas, que estaban relacionadas con ciertas razas o localid
ades (??fa? ?????a?),25 tienen normalmente un nombre derivado de los lugares con
los que estaban asociadas, como Nisadas, Dodnidas o Lemnias.26
Los sacrificios ofrecidos a las ninfas solan consistir en cabras, corderos, leche
y aceites, pero nunca vino.27 Eran adoradas y honradas con santuarios en muchas
partes de Grecia, especialmente cerca de las fuentes, arboledas y grutas, como
por ejemplo cerca de una fuente en Cirtones,28 en tica,29 en Olimpia,30 en Mgara,3
1 entre Sicin y Fliunte32 y en otros lugares.
Vase tambin: Anexo:Clasificacin de las ninfas
En la cultura contempornea[editar]
Ninfas danzando, de Adriaen y Pieter van der Werff (1718).
Folclore griego moderno[editar]
La antigua creencia griega en las ninfas sobrevivi en muchas partes del pas hasta
principios del siglo XX, cuando solan ser conocidas como nereidas. En esa poca, John
Cuthbert Lawson escribi:
...no hay probablemente ningn rincn o aldea en toda Grecia donde las mujeres no to
men como mnimo precauciones contra los robos y las maldades de las nereidas, mien
tras siguen encontrndose muchos hombres que relatan de completa buena fe historia
s sobre su belleza, pasin y capricho. No es solo una cuestin de fe: ms de una vez h
e estado en pueblos donde ciertas nereidas haban sido vistas por varias personas
(al menos as lo aseguraban), y haba una maravillosa coincidencia entre los testigo
s al describir su apariencia y atuendo.33
Las ninfas tendan a frecuentar zonas alejadas de los humanos pero podan ser hallad

as por viajeros solitarios fuera de los pueblos, donde poda orse su msica y estos p
odan espiar sus bailes o baos en un arroyo o charca, ya fuera en el calor del medi
oda o a medianoche. Podan aparecer en un torbellino. Estos encuentros podan ser pel
igrosos, provocando enmudecimiento, enamoramiento, locura o apopleja al desafortu
nado humano. Cuando los padres crean que su hijo haba sido embrujado por una nerei
da, rezaban a San Artemidos.34 35
Connotaciones sexuales[editar]
Debido a la representacin de las ninfas mitolgicas como seres femeninos que mantie
nen relaciones con hombres y mujeres a voluntad, y completamente fuera del domin
io masculino, el trmino se aplica a menudo a quienes presentan una conducta parec
ida.
El trmino ninfomana fue creado por la psicologa moderna para aludir al deseo de manten
er relaciones sexuales a un nivel lo suficientemente alto como para considerarse
clnicamente relevante. Debido al uso generalizado del trmino por parte de profanos
y a los estereotipos asociados a l, los profesionales prefieren actualmente el tr
mino hipersexualidad, que adems puede aplicarse tanto a hombres como a mujeres.
La palabra nnfula se usa para aludir a una muchacha sexualmente precoz. Este trmino
fue popularizado por la novela Lolita de Vladimir Nabokov. El protagonista, Humb
ert Humbert, usa la palabra incontables veces, normalmente en alusin a Lolita.
Vase tambin[editar]
Animismo
Apsaras
Genius loci
Hada
Hures
Melusina
Ondinas
Sirenas
Scubo
Willi
Veela
Notas y referencias[editar]
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.432.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.123 y sig., xii.318; Ilada xx.8, xxiv. 615.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105.
Volver arriba ? Homero, Ilada vi.420.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.104.
Volver arriba ? Sin embargo vase Jennifer Larson (febrero de 1997). Handmaidens of
Artemis?. The Classical Journal 92 (3): 249-257.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105, ix.154, xiii.107, 356, xvii.243; Ilada vi.
420, xxiv.616.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.350, xvii.211, 240, xiv.435.
Volver arriba ? Burkert (1985): III.3.3.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 346 y sig.; Esquilo, Prometeo encadenado; Calmaco,
Himno a Diana 13; Apolonio de Rodas iv.141; Sfocles, Filoctetes 1470.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 240 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iii.1219; Virgilio, Eneida viii. 70; Pausanias
v.5 6, i.31 2; Calmaco, Himno a Diana 15; Ovidio, Las metamorfosis vi. 16; Esteba
n de Bizancio s. v. ???s??.
Volver arriba ? Homero, Odisea xvii.240; Apolonio de Rodas iii.1219; Tecrito v.17
; Orfeo, Himnos 50.6; Argonuticas 644.
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.540; Fastos ii.610.
Volver arriba ? Pausanias iv.272, ix.35, 343; Plutarco, Arstides 11; Tecrito vii. 92;
vase tambin el artculo Musas.
Volver arriba ? Platn, Fedro 421e.
Volver arriba ? Pndaro, Olmpicas xii.26; Pausanias v.56, vi.224.

Volver arriba ? Apolonio de Rodas iv.1218.

Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1225, iii.881; Pausanias iii.108.
Volver arriba ? Homero, Himno a Afrodita 262.
Volver arriba ? Orfeo, Himnos 52; Horacio, Carmen Saeculare i.1.31, ii.19.3.
Volver arriba ? Tecrito vii.137; Virgilio, Eneida i.168, 500; Pausanias v.56, ix.35
, x.325; Apolonio de Rodas i.550, ii.711; Ovidio, Heroidas xx.221; Virgilio, gloga
s vi. 56.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1066, 1227; Orfeo, Himnos 50.7; Tecrito xiii.
44; Ovidio, Las metamorfosis xv.490; Virgilio, Gergicas iv. 535.
Volver arriba ? Pausanias viii.42; Apolonio de Rodas ii.477 y sig.; Antonino Libe
ral 31, 32; Homero, Himno a Venus 259 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas ii.504.
Volver arriba ? Ovidio, Fastos iii.769; Las metamorfosis v.412, ix.651; Apolodor
o de Atenas Apolodoro iii.43; Escolio sobre las Olmpicas de Pndaro xiii.74.
Volver arriba ? Tecrito v.12, 53, 139, 149; Servio, Sobre las Gergicas de Virgilio
iv.380, glogas v.74.
Volver arriba ? Pausanias ix.244.
Volver arriba ? Pausanias i.312.
Volver arriba ? Pausanias v.154, vi.224.
Volver arriba ? Pausanias i.401.
Volver arriba ? Pausanias ii.113.
Volver arriba ? Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient
Greek Religion (1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Volver arriba ? la pagana Artemisa cedi sus funciones a su propio caso genitivo tr
ansformado en San Artemidos, como Terrot Reaveley Glover dijo al discutir el polit
esmo prctico en la adoracin de los santos, en Progress in Religion to the Christian
Era (1922) p. 107.
Volver arriba ? Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and
Other Exotika (1. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Bibliografa[editar]
Smith, W., ed. (1867). Nymphae. A Dictionary of Greek and Roman biography and myth
ology. Boston: Little, Brown & Co. ii.1216 1227. OCLC 68763679.
Seyffert, O. (1894). Dictionary of Classical Antiquities. Londres: W. Glaisher.
p. 420. OCLC 2162274..
Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient Greek Religion (
1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Rose, Herbert Jennings (1959). A Handbook of Greek Mythology (1. edicin). Nueva Yo
rk: E.P. Dutton & Co. pp. 172-73. ISBN 0525470417.
Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and Other Exotika (1
. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Enlaces externos[editar]
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Ninfas.
Nymphs en Greek Mythology Link (ingls)
Nymphai en Theoi Project (en ingls)
M. Ftima Dez Platas (2000). Naturaleza y feminidad. Los eptetos de las Ninfas en la pi
ca griega arcaica. Cuadernos de filologa clsica: Estudios griegos e indoeuropeos (1
0): 19-38. ISSN 1131-9070. Archivado desde el original el 27 de noviembre de 201
5. Universidad Complutense de Madrid.
Himnos rficos, 50: A las ninfas.
Texto ingls en Theoi; trad. de 1792 de Thomas Taylor (1758
1835).
Texto ingls: otra edicin, en el sitio Sacred Texts.
Filstrato el Viejo: Cuadros; II, 11: Pan (???).
Texto bilinge griego - francs en el sitio de Philippe Remacle (1944 - 2011).
Categoras: NinfasAcompaantes de ArtemisaAcompaantes de ApoloAcompaantes de DionisoAc
ompaantes de HermesCulto a DionisoCulto de Demter
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Esta pgina fue modificada por ltima vez el 22 may 2016 a las 02:54.Ninfa
Para otros usos de este trmino, vase Ninfa (desambiguacin).
Ninfas y stiro de William-Adolphe Bouguereau (1873).
En la mitologa griega, una ninfa (en griego antiguo, ??fa) es una deidad menor fem
enina tpicamente asociada a un lugar natural concreto, como puede ser un manantia
l, un arroyo, un monte o una arboleda.
Se les aplicaba el ttulo de olmpicas, y se deca que eran convocadas a las reuniones
de los dioses en el Olimpo y que eran hijas de Zeus. Diferentes de los dioses,
las ninfas suelen considerarse espritus divinos que animan la naturaleza, se repr
esentan en obras de arte como hermosas doncellasdesnudas o semidesnudas, que ama
n, cantan y bailan. Poetas posteriores las describen a veces con cabellos del co
lor del mar.1 Se crea que moraban en la tierra: en rboles, en las cimas de montaas,
en ros, arroyos, caadas y grutas.2 Segn el lugar que habiten se las llama Agrnomos
(????????),3 Orestades (??est??de?)4 y Nyades (????de?).5 Aunque nunca envejecen ni
mueren por enfermedad, y pueden engendrar de los dioses hijos completamente inm
ortales, ellas mismas no son necesariamente inmortales, pudiendo morir de distin
tas formas, aunque para Homero todas las ninfas son inmortales (Iliada XVII 78)
y como diosas se les hacan sacrificios (Odisea XVII 204).
Homero las describe con ms detalle presidiendo sobre los juegos, acompaando a Arte
misa,6 bailando con ella, tejiendo en sus cuevas prendas prpuras y vigilando amab
lemente el destino de los mortales.7 A lo largo de los mitos griegos actan a menu
do como ayudantes de otras deidades principales, como el proftico Apolo, el juerg
uista dios del vino Dioniso y dioses rsticos como Pan y Hermes. Los hombres les o
frecan sacrificios en solitario o junto con otros dioses, como por ejemplo Hermes
.8 Con frecuencia eran el objetivo de los stiros.
El matrimonio simblico de una ninfa y un patriarca, a menudo el epnimo de un puebl

o, se repite sin fin en los mitos fundacionales griegos; su unin otorgaba autorid
ad al rey arcaico y su linaje.
ndice [ocultar]
1
Etimologa
2
Adaptaciones
3
Clasificacin y adoracin
4
En la cultura contempornea
4.1
Folclore griego moderno
4.2
Connotaciones sexuales
5
Vase tambin
6
Notas y referencias
7
Bibliografa
8
Enlaces externos
Etimologa[editar]
Las ninfas son personificaciones de las actividades creativas y alentadoras de l
a naturaleza, la mayora de las veces identificadas con el flujo dador de vida de
los manantiales. Como seala Walter Burkert, la idea de que los ros son dioses y las
fuentes ninfas divinas est profundamente arraigada no solo en la poesa sino en la
s creencias y rituales; la adoracin de estas deidades est limitada solo por el hec
ho de que se identifican inseparablemente con una localidad concreta.9
La palabra griega ??f? significa novia y velado , entre otras cosas; es decir, una jov
en en edad casadera. Otros hacen referencia a esta palabra (y tambin a la latina
nubere y a la alemana Knospe) como una raz que expresa la idea de crecer (segn Hesiq
uio de Alejandria, uno de los significados de ??f? es capullo de rosa ).
Adaptaciones[editar]
Las ninfas griegas eran espritus invariablemente vinculadas a lugares, no muy dif
erentes de los genii loci latinos, y la dificultad de transferir su culto puede
verse en el complicado mito que llev Aretusa a Sicilia. En las obras de los poeta
s latinos educados en griego, las ninfas absorbieron gradualmente en sus categora
s a las divinidades indgenas italianas de los manantiales y los cursos de agua (J
uturna, Egeria, Carmenta, Fonto), mientras que las Linfas (originalmente Lumpae)
o diosas del agua italianas, debido a la similitud fortuita de sus nombres, pud
ieron ser identificadas con las ninfas griegas. Es improbable que las mitologas d
e los poetas romanos clasicistas influyeran en los ritos y cultos de las ninfas
individuales veneradas por los campesinos en las fuentes y caadas del Lacio. Entr
e los romanos cultos su esfera de influencia fue reducida, y aparecen casi exclu
sivamente como divinidades del medio acutico.
Clasificacin y adoracin[editar]
Ninfa Fluvial, por Mathurin Moreau.
Todas las ninfas, cuyo nmero es casi infinito, pueden ser divididas en dos grande
s clases. La primera abarca todas aquellas que pueden ser consideradas como un t
ipo de divinidad inferior, reconocida en el culto de la naturaleza. Los griegos
antiguos vean en todos los fenmenos ordinarios de la naturaleza alguna manifestacin
de la divinidad. Fuentes, ros, grutas, rboles y montaas; todos les parecan cargados
de vida y no eran ms que las encarnaciones visibles de otros tantos agentes divi
nos. Los saludables y beneficiosos poderes de la naturaleza eran, pues, personif
icaciones y considerados otras tantas divinidades, y las sensaciones producidas
en el hombre por la contemplacin de la naturaleza (sobrecogimiento, terror, alegra
, placer) se atribuan a la accin de diversas deidades de la naturaleza. La segunda
clase de ninfas son personificaciones de tribus, razas y estados, tales como Ci
rene y otras.
Las ninfas de la primera clase deben ser de nuevo divididas en varias especies,
segn las diferentes partes de la naturaleza de las que sean representativas:

Ninfas del elemento acutico: Deben mencionarse primero a las ninfas del ocano, las
Ocenides (??ea??de? u ??ea???a?; o ninfas marinas, ??fa? ???a?), que son consider
adas hijas de Ocano,10 y a continuacin a las ninfas del Mediterrneo o del mar inter
ior, que son consideradas hijas de Nereo, por lo que son llamadas Nereidas (???e
?de?).11 Los ros eran representados por las Potmides (??ta??de?), quienes, como div
inidades locales, eran bautizadas segn sus ros como Aqueloides, Angrides, Amnisades
o Pactlides.12 Pero las ninfas del agua dulce, ya sea de ros, lagos, arroyos o poz
os, son tambin designadas por el nombre general de Nyades (???de?), aunque tengan
adems sus nombres especficos, como Creneas (????a?a?), Pegeas (???a?a?), ??e??????,
Limntides (???at?de?) o Limnades (????de?).13 Incluso los ros de las regiones infer
iores (el Inframundo) se describen con sus ninfas, de ah las Nymphae infernae pal
udis ( ninfas del pantano infernal ) y las Avernales.14 Muchas de estas ninfas presi
dan sobre las aguas o las fuentes, creyndose que inspiraban a quienes beban de ella
s, por lo que se pensaba que las propias ninfas estaban dotadas de poderes profti
cos u oraculares y los inspiraban a los hombres, otorgndoles as el don de la poesa.
15 Los adivinos o sacerdotes inspirados eran por esto llamados a veces ninfilept
os (??f???pt??).16 Sus poderes, sin embargo, varan con los de la fuente sobre la q
ue presiden, considerndose as que algunas tenan el poder de devolver la salud a las
personas enfermas,17 y como el agua es necesaria para alimentar a la vegetacin a
s como a todos los seres vivos, las ninfas acuticas (Hidrades, ?d???de?) eran tambin
adoradas junto con Dioniso y Demter como dadoras de vida y bendicin a todas las c
riaturas, y este atributo es expresado por una variedad de eptetos, tales como ?a
?p?t??f??, a?p????a?, ???a? ( nomias ), ?????t??f?? ( curtrofas ) y otros. Como su influen
cia era de esta forma ejercida sobre todas las secciones de la naturaleza, apare
cen con frecuencia relacionadas con divinidades superiores, como por ejemplo con
Apolo, el dios proftico y protector de las manadas y rebaos;18 con Artemisa, la c
azadora y protectora del juego, pues ella misma fue originalmente una ninfa arca
dia;19 con Hermes, el fructfero dios de los rebaos;20 con Dioniso21 y con Pan, los
Silenos y los Stiros, a quienes se unan en deleites y bailes bquicos.
Ninfas de las montaas y grutas, llamadas Orades (??e??de?) y Orodemnades (???de???de
?), pero a veces tambin por nombres derivados de las montaas concretas que habitab
an, como Citernides (???a?????de?), Pelades (?????de?), Coricias (??????a?), etc.2
2
Ninfas de los bosques, arboledas y praderas, donde se crea que a veces se aparecan
y asustaban a los viajeros solitarios. Eran designadas por los nombres Alseides
(??s??de?), ???????, Aulonades (???????de?) y Napeas (?apa?a?).23
Ninfas de los rboles, de las que se crea que moran junto con los rboles en los que v
ivan y con los que haban llegado a existir. Eran llamadas Drades (????de?), Hamadrad
es (?ad???de?) o Adrades (?d???de?), de d???, que significa no slo roble sino tambin c
ualquier rbol silvestre que crece majestuoso. Las ninfas de los rboles frutales er
an llamadas Mlides (????de?), Melades (?????de?), Epimlides (?p????de?) o Hamamlides
(?a???de?). Parecen ser de origen arcadio y nunca aparecen junto con los grandes d
ioses.24
La segunda clase de ninfas, que estaban relacionadas con ciertas razas o localid
ades (??fa? ?????a?),25 tienen normalmente un nombre derivado de los lugares con
los que estaban asociadas, como Nisadas, Dodnidas o Lemnias.26
Los sacrificios ofrecidos a las ninfas solan consistir en cabras, corderos, leche
y aceites, pero nunca vino.27 Eran adoradas y honradas con santuarios en muchas
partes de Grecia, especialmente cerca de las fuentes, arboledas y grutas, como
por ejemplo cerca de una fuente en Cirtones,28 en tica,29 en Olimpia,30 en Mgara,3
1 entre Sicin y Fliunte32 y en otros lugares.
Vase tambin: Anexo:Clasificacin de las ninfas
En la cultura contempornea[editar]
Ninfas danzando, de Adriaen y Pieter van der Werff (1718).
Folclore griego moderno[editar]
La antigua creencia griega en las ninfas sobrevivi en muchas partes del pas hasta
principios del siglo XX, cuando solan ser conocidas como nereidas. En esa poca, John

Cuthbert Lawson escribi:

...no hay probablemente ningn rincn o aldea en toda Grecia donde las mujeres no to
men como mnimo precauciones contra los robos y las maldades de las nereidas, mien
tras siguen encontrndose muchos hombres que relatan de completa buena fe historia
s sobre su belleza, pasin y capricho. No es solo una cuestin de fe: ms de una vez h
e estado en pueblos donde ciertas nereidas haban sido vistas por varias personas
(al menos as lo aseguraban), y haba una maravillosa coincidencia entre los testigo
s al describir su apariencia y atuendo.33
Las ninfas tendan a frecuentar zonas alejadas de los humanos pero podan ser hallad
as por viajeros solitarios fuera de los pueblos, donde poda orse su msica y estos p
odan espiar sus bailes o baos en un arroyo o charca, ya fuera en el calor del medi
oda o a medianoche. Podan aparecer en un torbellino. Estos encuentros podan ser pel
igrosos, provocando enmudecimiento, enamoramiento, locura o apopleja al desafortu
nado humano. Cuando los padres crean que su hijo haba sido embrujado por una nerei
da, rezaban a San Artemidos.34 35
Connotaciones sexuales[editar]
Debido a la representacin de las ninfas mitolgicas como seres femeninos que mantie
nen relaciones con hombres y mujeres a voluntad, y completamente fuera del domin
io masculino, el trmino se aplica a menudo a quienes presentan una conducta parec
ida.
El trmino ninfomana fue creado por la psicologa moderna para aludir al deseo de manten
er relaciones sexuales a un nivel lo suficientemente alto como para considerarse
clnicamente relevante. Debido al uso generalizado del trmino por parte de profanos
y a los estereotipos asociados a l, los profesionales prefieren actualmente el tr
mino hipersexualidad, que adems puede aplicarse tanto a hombres como a mujeres.
La palabra nnfula se usa para aludir a una muchacha sexualmente precoz. Este trmino
fue popularizado por la novela Lolita de Vladimir Nabokov. El protagonista, Humb
ert Humbert, usa la palabra incontables veces, normalmente en alusin a Lolita.
Vase tambin[editar]
Animismo
Apsaras
Genius loci
Hada
Hures
Melusina
Ondinas
Sirenas
Scubo
Willi
Veela
Notas y referencias[editar]
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.432.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.123 y sig., xii.318; Ilada xx.8, xxiv. 615.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105.
Volver arriba ? Homero, Ilada vi.420.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.104.
Volver arriba ? Sin embargo vase Jennifer Larson (febrero de 1997). Handmaidens of
Artemis?. The Classical Journal 92 (3): 249-257.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105, ix.154, xiii.107, 356, xvii.243; Ilada vi.
420, xxiv.616.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.350, xvii.211, 240, xiv.435.
Volver arriba ? Burkert (1985): III.3.3.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 346 y sig.; Esquilo, Prometeo encadenado; Calmaco,
Himno a Diana 13; Apolonio de Rodas iv.141; Sfocles, Filoctetes 1470.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 240 y sig.

Volver arriba ? Apolonio de Rodas iii.1219; Virgilio, Eneida viii. 70; Pausanias
v.5 6, i.31 2; Calmaco, Himno a Diana 15; Ovidio, Las metamorfosis vi. 16; Esteba
n de Bizancio s. v. ???s??.
Volver arriba ? Homero, Odisea xvii.240; Apolonio de Rodas iii.1219; Tecrito v.17
; Orfeo, Himnos 50.6; Argonuticas 644.
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.540; Fastos ii.610.
Volver arriba ? Pausanias iv.272, ix.35, 343; Plutarco, Arstides 11; Tecrito vii. 92;
vase tambin el artculo Musas.
Volver arriba ? Platn, Fedro 421e.
Volver arriba ? Pndaro, Olmpicas xii.26; Pausanias v.56, vi.224.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iv.1218.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1225, iii.881; Pausanias iii.108.
Volver arriba ? Homero, Himno a Afrodita 262.
Volver arriba ? Orfeo, Himnos 52; Horacio, Carmen Saeculare i.1.31, ii.19.3.
Volver arriba ? Tecrito vii.137; Virgilio, Eneida i.168, 500; Pausanias v.56, ix.35
, x.325; Apolonio de Rodas i.550, ii.711; Ovidio, Heroidas xx.221; Virgilio, gloga
s vi. 56.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1066, 1227; Orfeo, Himnos 50.7; Tecrito xiii.
44; Ovidio, Las metamorfosis xv.490; Virgilio, Gergicas iv. 535.
Volver arriba ? Pausanias viii.42; Apolonio de Rodas ii.477 y sig.; Antonino Libe
ral 31, 32; Homero, Himno a Venus 259 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas ii.504.
Volver arriba ? Ovidio, Fastos iii.769; Las metamorfosis v.412, ix.651; Apolodor
o de Atenas Apolodoro iii.43; Escolio sobre las Olmpicas de Pndaro xiii.74.
Volver arriba ? Tecrito v.12, 53, 139, 149; Servio, Sobre las Gergicas de Virgilio
iv.380, glogas v.74.
Volver arriba ? Pausanias ix.244.
Volver arriba ? Pausanias i.312.
Volver arriba ? Pausanias v.154, vi.224.
Volver arriba ? Pausanias i.401.
Volver arriba ? Pausanias ii.113.
Volver arriba ? Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient
Greek Religion (1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Volver arriba ? la pagana Artemisa cedi sus funciones a su propio caso genitivo tr
ansformado en San Artemidos, como Terrot Reaveley Glover dijo al discutir el polit
esmo prctico en la adoracin de los santos, en Progress in Religion to the Christian
Era (1922) p. 107.
Volver arriba ? Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and
Other Exotika (1. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Bibliografa[editar]
Smith, W., ed. (1867). Nymphae. A Dictionary of Greek and Roman biography and myth
ology. Boston: Little, Brown & Co. ii.1216 1227. OCLC 68763679.
Seyffert, O. (1894). Dictionary of Classical Antiquities. Londres: W. Glaisher.
p. 420. OCLC 2162274..
Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient Greek Religion (
1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Rose, Herbert Jennings (1959). A Handbook of Greek Mythology (1. edicin). Nueva Yo
rk: E.P. Dutton & Co. pp. 172-73. ISBN 0525470417.
Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and Other Exotika (1
. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Enlaces externos[editar]
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Ninfas.
Nymphs en Greek Mythology Link (ingls)
Nymphai en Theoi Project (en ingls)
M. Ftima Dez Platas (2000). Naturaleza y feminidad. Los eptetos de las Ninfas en la pi
ca griega arcaica. Cuadernos de filologa clsica: Estudios griegos e indoeuropeos (1
0): 19-38. ISSN 1131-9070. Archivado desde el original el 27 de noviembre de 201
5. Universidad Complutense de Madrid.
Himnos rficos, 50: A las ninfas.
Texto ingls en Theoi; trad. de 1792 de Thomas Taylor (1758
1835).

Texto ingls: otra edicin, en el sitio Sacred Texts.

Filstrato el Viejo: Cuadros; II, 11: Pan (???).
Texto bilinge griego - francs en el sitio de Philippe Remacle (1944 - 2011).
Categoras: NinfasAcompaantes de ArtemisaAcompaantes de ApoloAcompaantes de DionisoAc
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Para otros usos de este trmino, vase Ninfa (desambiguacin).
Ninfas y stiro de William-Adolphe Bouguereau (1873).
En la mitologa griega, una ninfa (en griego antiguo, ??fa) es una deidad menor fem
enina tpicamente asociada a un lugar natural concreto, como puede ser un manantia
l, un arroyo, un monte o una arboleda.
Se les aplicaba el ttulo de olmpicas, y se deca que eran convocadas a las reuniones
de los dioses en el Olimpo y que eran hijas de Zeus. Diferentes de los dioses,
las ninfas suelen considerarse espritus divinos que animan la naturaleza, se repr
esentan en obras de arte como hermosas doncellasdesnudas o semidesnudas, que ama
n, cantan y bailan. Poetas posteriores las describen a veces con cabellos del co
lor del mar.1 Se crea que moraban en la tierra: en rboles, en las cimas de montaas,
en ros, arroyos, caadas y grutas.2 Segn el lugar que habiten se las llama Agrnomos
(????????),3 Orestades (??est??de?)4 y Nyades (????de?).5 Aunque nunca envejecen ni
mueren por enfermedad, y pueden engendrar de los dioses hijos completamente inm
ortales, ellas mismas no son necesariamente inmortales, pudiendo morir de distin
tas formas, aunque para Homero todas las ninfas son inmortales (Iliada XVII 78)
y como diosas se les hacan sacrificios (Odisea XVII 204).

Homero las describe con ms detalle presidiendo sobre los juegos, acompaando a Arte
misa,6 bailando con ella, tejiendo en sus cuevas prendas prpuras y vigilando amab
lemente el destino de los mortales.7 A lo largo de los mitos griegos actan a menu
do como ayudantes de otras deidades principales, como el proftico Apolo, el juerg
uista dios del vino Dioniso y dioses rsticos como Pan y Hermes. Los hombres les o
frecan sacrificios en solitario o junto con otros dioses, como por ejemplo Hermes
.8 Con frecuencia eran el objetivo de los stiros.
El matrimonio simblico de una ninfa y un patriarca, a menudo el epnimo de un puebl
o, se repite sin fin en los mitos fundacionales griegos; su unin otorgaba autorid
ad al rey arcaico y su linaje.
ndice [ocultar]
1
Etimologa
2
Adaptaciones
3
Clasificacin y adoracin
4
En la cultura contempornea
4.1
Folclore griego moderno
4.2
Connotaciones sexuales
5
Vase tambin
6
Notas y referencias
7
Bibliografa
8
Enlaces externos
Etimologa[editar]
Las ninfas son personificaciones de las actividades creativas y alentadoras de l
a naturaleza, la mayora de las veces identificadas con el flujo dador de vida de
los manantiales. Como seala Walter Burkert, la idea de que los ros son dioses y las
fuentes ninfas divinas est profundamente arraigada no solo en la poesa sino en la
s creencias y rituales; la adoracin de estas deidades est limitada solo por el hec
ho de que se identifican inseparablemente con una localidad concreta.9
La palabra griega ??f? significa novia y velado , entre otras cosas; es decir, una jov
en en edad casadera. Otros hacen referencia a esta palabra (y tambin a la latina
nubere y a la alemana Knospe) como una raz que expresa la idea de crecer (segn Hesiq
uio de Alejandria, uno de los significados de ??f? es capullo de rosa ).
Adaptaciones[editar]
Las ninfas griegas eran espritus invariablemente vinculadas a lugares, no muy dif
erentes de los genii loci latinos, y la dificultad de transferir su culto puede
verse en el complicado mito que llev Aretusa a Sicilia. En las obras de los poeta
s latinos educados en griego, las ninfas absorbieron gradualmente en sus categora
s a las divinidades indgenas italianas de los manantiales y los cursos de agua (J
uturna, Egeria, Carmenta, Fonto), mientras que las Linfas (originalmente Lumpae)
o diosas del agua italianas, debido a la similitud fortuita de sus nombres, pud
ieron ser identificadas con las ninfas griegas. Es improbable que las mitologas d
e los poetas romanos clasicistas influyeran en los ritos y cultos de las ninfas
individuales veneradas por los campesinos en las fuentes y caadas del Lacio. Entr
e los romanos cultos su esfera de influencia fue reducida, y aparecen casi exclu
sivamente como divinidades del medio acutico.
Clasificacin y adoracin[editar]
Ninfa Fluvial, por Mathurin Moreau.
Todas las ninfas, cuyo nmero es casi infinito, pueden ser divididas en dos grande
s clases. La primera abarca todas aquellas que pueden ser consideradas como un t
ipo de divinidad inferior, reconocida en el culto de la naturaleza. Los griegos
antiguos vean en todos los fenmenos ordinarios de la naturaleza alguna manifestacin
de la divinidad. Fuentes, ros, grutas, rboles y montaas; todos les parecan cargados
de vida y no eran ms que las encarnaciones visibles de otros tantos agentes divi

nos. Los saludables y beneficiosos poderes de la naturaleza eran, pues, personif

icaciones y considerados otras tantas divinidades, y las sensaciones producidas
en el hombre por la contemplacin de la naturaleza (sobrecogimiento, terror, alegra
, placer) se atribuan a la accin de diversas deidades de la naturaleza. La segunda
clase de ninfas son personificaciones de tribus, razas y estados, tales como Ci
rene y otras.
Las ninfas de la primera clase deben ser de nuevo divididas en varias especies,
segn las diferentes partes de la naturaleza de las que sean representativas:
Ninfas del elemento acutico: Deben mencionarse primero a las ninfas del ocano, las
Ocenides (??ea??de? u ??ea???a?; o ninfas marinas, ??fa? ???a?), que son consider
adas hijas de Ocano,10 y a continuacin a las ninfas del Mediterrneo o del mar inter
ior, que son consideradas hijas de Nereo, por lo que son llamadas Nereidas (???e
?de?).11 Los ros eran representados por las Potmides (??ta??de?), quienes, como div
inidades locales, eran bautizadas segn sus ros como Aqueloides, Angrides, Amnisades
o Pactlides.12 Pero las ninfas del agua dulce, ya sea de ros, lagos, arroyos o poz
os, son tambin designadas por el nombre general de Nyades (???de?), aunque tengan
adems sus nombres especficos, como Creneas (????a?a?), Pegeas (???a?a?), ??e??????,
Limntides (???at?de?) o Limnades (????de?).13 Incluso los ros de las regiones infer
iores (el Inframundo) se describen con sus ninfas, de ah las Nymphae infernae pal
udis ( ninfas del pantano infernal ) y las Avernales.14 Muchas de estas ninfas presi
dan sobre las aguas o las fuentes, creyndose que inspiraban a quienes beban de ella
s, por lo que se pensaba que las propias ninfas estaban dotadas de poderes profti
cos u oraculares y los inspiraban a los hombres, otorgndoles as el don de la poesa.
15 Los adivinos o sacerdotes inspirados eran por esto llamados a veces ninfilept
os (??f???pt??).16 Sus poderes, sin embargo, varan con los de la fuente sobre la q
ue presiden, considerndose as que algunas tenan el poder de devolver la salud a las
personas enfermas,17 y como el agua es necesaria para alimentar a la vegetacin a
s como a todos los seres vivos, las ninfas acuticas (Hidrades, ?d???de?) eran tambin
adoradas junto con Dioniso y Demter como dadoras de vida y bendicin a todas las c
riaturas, y este atributo es expresado por una variedad de eptetos, tales como ?a
?p?t??f??, a?p????a?, ???a? ( nomias ), ?????t??f?? ( curtrofas ) y otros. Como su influen
cia era de esta forma ejercida sobre todas las secciones de la naturaleza, apare
cen con frecuencia relacionadas con divinidades superiores, como por ejemplo con
Apolo, el dios proftico y protector de las manadas y rebaos;18 con Artemisa, la c
azadora y protectora del juego, pues ella misma fue originalmente una ninfa arca
dia;19 con Hermes, el fructfero dios de los rebaos;20 con Dioniso21 y con Pan, los
Silenos y los Stiros, a quienes se unan en deleites y bailes bquicos.
Ninfas de las montaas y grutas, llamadas Orades (??e??de?) y Orodemnades (???de???de
?), pero a veces tambin por nombres derivados de las montaas concretas que habitab
an, como Citernides (???a?????de?), Pelades (?????de?), Coricias (??????a?), etc.2
2
Ninfas de los bosques, arboledas y praderas, donde se crea que a veces se aparecan
y asustaban a los viajeros solitarios. Eran designadas por los nombres Alseides
(??s??de?), ???????, Aulonades (???????de?) y Napeas (?apa?a?).23
Ninfas de los rboles, de las que se crea que moran junto con los rboles en los que v
ivan y con los que haban llegado a existir. Eran llamadas Drades (????de?), Hamadrad
es (?ad???de?) o Adrades (?d???de?), de d???, que significa no slo roble sino tambin c
ualquier rbol silvestre que crece majestuoso. Las ninfas de los rboles frutales er
an llamadas Mlides (????de?), Melades (?????de?), Epimlides (?p????de?) o Hamamlides
(?a???de?). Parecen ser de origen arcadio y nunca aparecen junto con los grandes d
ioses.24
La segunda clase de ninfas, que estaban relacionadas con ciertas razas o localid
ades (??fa? ?????a?),25 tienen normalmente un nombre derivado de los lugares con
los que estaban asociadas, como Nisadas, Dodnidas o Lemnias.26
Los sacrificios ofrecidos a las ninfas solan consistir en cabras, corderos, leche
y aceites, pero nunca vino.27 Eran adoradas y honradas con santuarios en muchas
partes de Grecia, especialmente cerca de las fuentes, arboledas y grutas, como

por ejemplo cerca de una fuente en Cirtones,28 en tica,29 en Olimpia,30 en Mgara,3

1 entre Sicin y Fliunte32 y en otros lugares.
Vase tambin: Anexo:Clasificacin de las ninfas
En la cultura contempornea[editar]
Ninfas danzando, de Adriaen y Pieter van der Werff (1718).
Folclore griego moderno[editar]
La antigua creencia griega en las ninfas sobrevivi en muchas partes del pas hasta
principios del siglo XX, cuando solan ser conocidas como nereidas. En esa poca, John
Cuthbert Lawson escribi:
...no hay probablemente ningn rincn o aldea en toda Grecia donde las mujeres no to
men como mnimo precauciones contra los robos y las maldades de las nereidas, mien
tras siguen encontrndose muchos hombres que relatan de completa buena fe historia
s sobre su belleza, pasin y capricho. No es solo una cuestin de fe: ms de una vez h
e estado en pueblos donde ciertas nereidas haban sido vistas por varias personas
(al menos as lo aseguraban), y haba una maravillosa coincidencia entre los testigo
s al describir su apariencia y atuendo.33
Las ninfas tendan a frecuentar zonas alejadas de los humanos pero podan ser hallad
as por viajeros solitarios fuera de los pueblos, donde poda orse su msica y estos p
odan espiar sus bailes o baos en un arroyo o charca, ya fuera en el calor del medi
oda o a medianoche. Podan aparecer en un torbellino. Estos encuentros podan ser pel
igrosos, provocando enmudecimiento, enamoramiento, locura o apopleja al desafortu
nado humano. Cuando los padres crean que su hijo haba sido embrujado por una nerei
da, rezaban a San Artemidos.34 35
Connotaciones sexuales[editar]
Debido a la representacin de las ninfas mitolgicas como seres femeninos que mantie
nen relaciones con hombres y mujeres a voluntad, y completamente fuera del domin
io masculino, el trmino se aplica a menudo a quienes presentan una conducta parec
ida.
El trmino ninfomana fue creado por la psicologa moderna para aludir al deseo de manten
er relaciones sexuales a un nivel lo suficientemente alto como para considerarse
clnicamente relevante. Debido al uso generalizado del trmino por parte de profanos
y a los estereotipos asociados a l, los profesionales prefieren actualmente el tr
mino hipersexualidad, que adems puede aplicarse tanto a hombres como a mujeres.
La palabra nnfula se usa para aludir a una muchacha sexualmente precoz. Este trmino
fue popularizado por la novela Lolita de Vladimir Nabokov. El protagonista, Humb
ert Humbert, usa la palabra incontables veces, normalmente en alusin a Lolita.
Vase tambin[editar]
Animismo
Apsaras
Genius loci
Hada
Hures
Melusina
Ondinas
Sirenas
Scubo
Willi
Veela
Notas y referencias[editar]
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.432.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.123 y sig., xii.318; Ilada xx.8, xxiv. 615.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105.
Volver arriba ? Homero, Ilada vi.420.

Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.104.

Volver arriba ? Sin embargo vase Jennifer Larson (febrero de 1997). Handmaidens of
Artemis?. The Classical Journal 92 (3): 249-257.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105, ix.154, xiii.107, 356, xvii.243; Ilada vi.
420, xxiv.616.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.350, xvii.211, 240, xiv.435.
Volver arriba ? Burkert (1985): III.3.3.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 346 y sig.; Esquilo, Prometeo encadenado; Calmaco,
Himno a Diana 13; Apolonio de Rodas iv.141; Sfocles, Filoctetes 1470.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 240 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iii.1219; Virgilio, Eneida viii. 70; Pausanias
v.5 6, i.31 2; Calmaco, Himno a Diana 15; Ovidio, Las metamorfosis vi. 16; Esteba
n de Bizancio s. v. ???s??.
Volver arriba ? Homero, Odisea xvii.240; Apolonio de Rodas iii.1219; Tecrito v.17
; Orfeo, Himnos 50.6; Argonuticas 644.
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.540; Fastos ii.610.
Volver arriba ? Pausanias iv.272, ix.35, 343; Plutarco, Arstides 11; Tecrito vii. 92;
vase tambin el artculo Musas.
Volver arriba ? Platn, Fedro 421e.
Volver arriba ? Pndaro, Olmpicas xii.26; Pausanias v.56, vi.224.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iv.1218.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1225, iii.881; Pausanias iii.108.
Volver arriba ? Homero, Himno a Afrodita 262.
Volver arriba ? Orfeo, Himnos 52; Horacio, Carmen Saeculare i.1.31, ii.19.3.
Volver arriba ? Tecrito vii.137; Virgilio, Eneida i.168, 500; Pausanias v.56, ix.35
, x.325; Apolonio de Rodas i.550, ii.711; Ovidio, Heroidas xx.221; Virgilio, gloga
s vi. 56.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1066, 1227; Orfeo, Himnos 50.7; Tecrito xiii.
44; Ovidio, Las metamorfosis xv.490; Virgilio, Gergicas iv. 535.
Volver arriba ? Pausanias viii.42; Apolonio de Rodas ii.477 y sig.; Antonino Libe
ral 31, 32; Homero, Himno a Venus 259 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas ii.504.
Volver arriba ? Ovidio, Fastos iii.769; Las metamorfosis v.412, ix.651; Apolodor
o de Atenas Apolodoro iii.43; Escolio sobre las Olmpicas de Pndaro xiii.74.
Volver arriba ? Tecrito v.12, 53, 139, 149; Servio, Sobre las Gergicas de Virgilio
iv.380, glogas v.74.
Volver arriba ? Pausanias ix.244.
Volver arriba ? Pausanias i.312.
Volver arriba ? Pausanias v.154, vi.224.
Volver arriba ? Pausanias i.401.
Volver arriba ? Pausanias ii.113.
Volver arriba ? Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient
Greek Religion (1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Volver arriba ? la pagana Artemisa cedi sus funciones a su propio caso genitivo tr
ansformado en San Artemidos, como Terrot Reaveley Glover dijo al discutir el polit
esmo prctico en la adoracin de los santos, en Progress in Religion to the Christian
Era (1922) p. 107.
Volver arriba ? Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and
Other Exotika (1. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Bibliografa[editar]
Smith, W., ed. (1867). Nymphae. A Dictionary of Greek and Roman biography and myth
ology. Boston: Little, Brown & Co. ii.1216 1227. OCLC 68763679.
Seyffert, O. (1894). Dictionary of Classical Antiquities. Londres: W. Glaisher.
p. 420. OCLC 2162274..
Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient Greek Religion (
1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Rose, Herbert Jennings (1959). A Handbook of Greek Mythology (1. edicin). Nueva Yo
rk: E.P. Dutton & Co. pp. 172-73. ISBN 0525470417.
Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and Other Exotika (1
. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.

Enlaces externos[editar]
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Ninfas.
Nymphs en Greek Mythology Link (ingls)
Nymphai en Theoi Project (en ingls)
M. Ftima Dez Platas (2000). Naturaleza y feminidad. Los eptetos de las Ninfas en la pi
ca griega arcaica. Cuadernos de filologa clsica: Estudios griegos e indoeuropeos (1
0): 19-38. ISSN 1131-9070. Archivado desde el original el 27 de noviembre de 201
5. Universidad Complutense de Madrid.
Himnos rficos, 50: A las ninfas.
Texto ingls en Theoi; trad. de 1792 de Thomas Taylor (1758
1835).
Texto ingls: otra edicin, en el sitio Sacred Texts.
Filstrato el Viejo: Cuadros; II, 11: Pan (???).
Texto bilinge griego - francs en el sitio de Philippe Remacle (1944 - 2011).
Categoras: NinfasAcompaantes de ArtemisaAcompaantes de ApoloAcompaantes de DionisoAc
ompaantes de HermesCulto a DionisoCulto de Demter
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Para otros usos de este trmino, vase Ninfa (desambiguacin).
Ninfas y stiro de William-Adolphe Bouguereau (1873).
En la mitologa griega, una ninfa (en griego antiguo, ??fa) es una deidad menor fem
enina tpicamente asociada a un lugar natural concreto, como puede ser un manantia
l, un arroyo, un monte o una arboleda.
Se les aplicaba el ttulo de olmpicas, y se deca que eran convocadas a las reuniones
de los dioses en el Olimpo y que eran hijas de Zeus. Diferentes de los dioses,

las ninfas suelen considerarse espritus divinos que animan la naturaleza, se repr
esentan en obras de arte como hermosas doncellasdesnudas o semidesnudas, que ama
n, cantan y bailan. Poetas posteriores las describen a veces con cabellos del co
lor del mar.1 Se crea que moraban en la tierra: en rboles, en las cimas de montaas,
en ros, arroyos, caadas y grutas.2 Segn el lugar que habiten se las llama Agrnomos
(????????),3 Orestades (??est??de?)4 y Nyades (????de?).5 Aunque nunca envejecen ni
mueren por enfermedad, y pueden engendrar de los dioses hijos completamente inm
ortales, ellas mismas no son necesariamente inmortales, pudiendo morir de distin
tas formas, aunque para Homero todas las ninfas son inmortales (Iliada XVII 78)
y como diosas se les hacan sacrificios (Odisea XVII 204).
Homero las describe con ms detalle presidiendo sobre los juegos, acompaando a Arte
misa,6 bailando con ella, tejiendo en sus cuevas prendas prpuras y vigilando amab
lemente el destino de los mortales.7 A lo largo de los mitos griegos actan a menu
do como ayudantes de otras deidades principales, como el proftico Apolo, el juerg
uista dios del vino Dioniso y dioses rsticos como Pan y Hermes. Los hombres les o
frecan sacrificios en solitario o junto con otros dioses, como por ejemplo Hermes
.8 Con frecuencia eran el objetivo de los stiros.
El matrimonio simblico de una ninfa y un patriarca, a menudo el epnimo de un puebl
o, se repite sin fin en los mitos fundacionales griegos; su unin otorgaba autorid
ad al rey arcaico y su linaje.
ndice [ocultar]
1
Etimologa
2
Adaptaciones
3
Clasificacin y adoracin
4
En la cultura contempornea
4.1
Folclore griego moderno
4.2
Connotaciones sexuales
5
Vase tambin
6
Notas y referencias
7
Bibliografa
8
Enlaces externos
Etimologa[editar]
Las ninfas son personificaciones de las actividades creativas y alentadoras de l
a naturaleza, la mayora de las veces identificadas con el flujo dador de vida de
los manantiales. Como seala Walter Burkert, la idea de que los ros son dioses y las
fuentes ninfas divinas est profundamente arraigada no solo en la poesa sino en la
s creencias y rituales; la adoracin de estas deidades est limitada solo por el hec
ho de que se identifican inseparablemente con una localidad concreta.9
La palabra griega ??f? significa novia y velado , entre otras cosas; es decir, una jov
en en edad casadera. Otros hacen referencia a esta palabra (y tambin a la latina
nubere y a la alemana Knospe) como una raz que expresa la idea de crecer (segn Hesiq
uio de Alejandria, uno de los significados de ??f? es capullo de rosa ).
Adaptaciones[editar]
Las ninfas griegas eran espritus invariablemente vinculadas a lugares, no muy dif
erentes de los genii loci latinos, y la dificultad de transferir su culto puede
verse en el complicado mito que llev Aretusa a Sicilia. En las obras de los poeta
s latinos educados en griego, las ninfas absorbieron gradualmente en sus categora
s a las divinidades indgenas italianas de los manantiales y los cursos de agua (J
uturna, Egeria, Carmenta, Fonto), mientras que las Linfas (originalmente Lumpae)
o diosas del agua italianas, debido a la similitud fortuita de sus nombres, pud
ieron ser identificadas con las ninfas griegas. Es improbable que las mitologas d
e los poetas romanos clasicistas influyeran en los ritos y cultos de las ninfas
individuales veneradas por los campesinos en las fuentes y caadas del Lacio. Entr
e los romanos cultos su esfera de influencia fue reducida, y aparecen casi exclu
sivamente como divinidades del medio acutico.

Clasificacin y adoracin[editar]
Ninfa Fluvial, por Mathurin Moreau.
Todas las ninfas, cuyo nmero es casi infinito, pueden ser divididas en dos grande
s clases. La primera abarca todas aquellas que pueden ser consideradas como un t
ipo de divinidad inferior, reconocida en el culto de la naturaleza. Los griegos
antiguos vean en todos los fenmenos ordinarios de la naturaleza alguna manifestacin
de la divinidad. Fuentes, ros, grutas, rboles y montaas; todos les parecan cargados
de vida y no eran ms que las encarnaciones visibles de otros tantos agentes divi
nos. Los saludables y beneficiosos poderes de la naturaleza eran, pues, personif
icaciones y considerados otras tantas divinidades, y las sensaciones producidas
en el hombre por la contemplacin de la naturaleza (sobrecogimiento, terror, alegra
, placer) se atribuan a la accin de diversas deidades de la naturaleza. La segunda
clase de ninfas son personificaciones de tribus, razas y estados, tales como Ci
rene y otras.
Las ninfas de la primera clase deben ser de nuevo divididas en varias especies,
segn las diferentes partes de la naturaleza de las que sean representativas:
Ninfas del elemento acutico: Deben mencionarse primero a las ninfas del ocano, las
Ocenides (??ea??de? u ??ea???a?; o ninfas marinas, ??fa? ???a?), que son consider
adas hijas de Ocano,10 y a continuacin a las ninfas del Mediterrneo o del mar inter
ior, que son consideradas hijas de Nereo, por lo que son llamadas Nereidas (???e
?de?).11 Los ros eran representados por las Potmides (??ta??de?), quienes, como div
inidades locales, eran bautizadas segn sus ros como Aqueloides, Angrides, Amnisades
o Pactlides.12 Pero las ninfas del agua dulce, ya sea de ros, lagos, arroyos o poz
os, son tambin designadas por el nombre general de Nyades (???de?), aunque tengan
adems sus nombres especficos, como Creneas (????a?a?), Pegeas (???a?a?), ??e??????,
Limntides (???at?de?) o Limnades (????de?).13 Incluso los ros de las regiones infer
iores (el Inframundo) se describen con sus ninfas, de ah las Nymphae infernae pal
udis ( ninfas del pantano infernal ) y las Avernales.14 Muchas de estas ninfas presi
dan sobre las aguas o las fuentes, creyndose que inspiraban a quienes beban de ella
s, por lo que se pensaba que las propias ninfas estaban dotadas de poderes profti
cos u oraculares y los inspiraban a los hombres, otorgndoles as el don de la poesa.
15 Los adivinos o sacerdotes inspirados eran por esto llamados a veces ninfilept
os (??f???pt??).16 Sus poderes, sin embargo, varan con los de la fuente sobre la q
ue presiden, considerndose as que algunas tenan el poder de devolver la salud a las
personas enfermas,17 y como el agua es necesaria para alimentar a la vegetacin a
s como a todos los seres vivos, las ninfas acuticas (Hidrades, ?d???de?) eran tambin
adoradas junto con Dioniso y Demter como dadoras de vida y bendicin a todas las c
riaturas, y este atributo es expresado por una variedad de eptetos, tales como ?a
?p?t??f??, a?p????a?, ???a? ( nomias ), ?????t??f?? ( curtrofas ) y otros. Como su influen
cia era de esta forma ejercida sobre todas las secciones de la naturaleza, apare
cen con frecuencia relacionadas con divinidades superiores, como por ejemplo con
Apolo, el dios proftico y protector de las manadas y rebaos;18 con Artemisa, la c
azadora y protectora del juego, pues ella misma fue originalmente una ninfa arca
dia;19 con Hermes, el fructfero dios de los rebaos;20 con Dioniso21 y con Pan, los
Silenos y los Stiros, a quienes se unan en deleites y bailes bquicos.
Ninfas de las montaas y grutas, llamadas Orades (??e??de?) y Orodemnades (???de???de
?), pero a veces tambin por nombres derivados de las montaas concretas que habitab
an, como Citernides (???a?????de?), Pelades (?????de?), Coricias (??????a?), etc.2
2
Ninfas de los bosques, arboledas y praderas, donde se crea que a veces se aparecan
y asustaban a los viajeros solitarios. Eran designadas por los nombres Alseides
(??s??de?), ???????, Aulonades (???????de?) y Napeas (?apa?a?).23
Ninfas de los rboles, de las que se crea que moran junto con los rboles en los que v
ivan y con los que haban llegado a existir. Eran llamadas Drades (????de?), Hamadrad
es (?ad???de?) o Adrades (?d???de?), de d???, que significa no slo roble sino tambin c
ualquier rbol silvestre que crece majestuoso. Las ninfas de los rboles frutales er

an llamadas Mlides (????de?), Melades (?????de?), Epimlides (?p????de?) o Hamamlides

(?a???de?). Parecen ser de origen arcadio y nunca aparecen junto con los grandes d
ioses.24
La segunda clase de ninfas, que estaban relacionadas con ciertas razas o localid
ades (??fa? ?????a?),25 tienen normalmente un nombre derivado de los lugares con
los que estaban asociadas, como Nisadas, Dodnidas o Lemnias.26
Los sacrificios ofrecidos a las ninfas solan consistir en cabras, corderos, leche
y aceites, pero nunca vino.27 Eran adoradas y honradas con santuarios en muchas
partes de Grecia, especialmente cerca de las fuentes, arboledas y grutas, como
por ejemplo cerca de una fuente en Cirtones,28 en tica,29 en Olimpia,30 en Mgara,3
1 entre Sicin y Fliunte32 y en otros lugares.
Vase tambin: Anexo:Clasificacin de las ninfas
En la cultura contempornea[editar]
Ninfas danzando, de Adriaen y Pieter van der Werff (1718).
Folclore griego moderno[editar]
La antigua creencia griega en las ninfas sobrevivi en muchas partes del pas hasta
principios del siglo XX, cuando solan ser conocidas como nereidas. En esa poca, John
Cuthbert Lawson escribi:
...no hay probablemente ningn rincn o aldea en toda Grecia donde las mujeres no to
men como mnimo precauciones contra los robos y las maldades de las nereidas, mien
tras siguen encontrndose muchos hombres que relatan de completa buena fe historia
s sobre su belleza, pasin y capricho. No es solo una cuestin de fe: ms de una vez h
e estado en pueblos donde ciertas nereidas haban sido vistas por varias personas
(al menos as lo aseguraban), y haba una maravillosa coincidencia entre los testigo
s al describir su apariencia y atuendo.33
Las ninfas tendan a frecuentar zonas alejadas de los humanos pero podan ser hallad
as por viajeros solitarios fuera de los pueblos, donde poda orse su msica y estos p
odan espiar sus bailes o baos en un arroyo o charca, ya fuera en el calor del medi
oda o a medianoche. Podan aparecer en un torbellino. Estos encuentros podan ser pel
igrosos, provocando enmudecimiento, enamoramiento, locura o apopleja al desafortu
nado humano. Cuando los padres crean que su hijo haba sido embrujado por una nerei
da, rezaban a San Artemidos.34 35
Connotaciones sexuales[editar]
Debido a la representacin de las ninfas mitolgicas como seres femeninos que mantie
nen relaciones con hombres y mujeres a voluntad, y completamente fuera del domin
io masculino, el trmino se aplica a menudo a quienes presentan una conducta parec
ida.
El trmino ninfomana fue creado por la psicologa moderna para aludir al deseo de manten
er relaciones sexuales a un nivel lo suficientemente alto como para considerarse
clnicamente relevante. Debido al uso generalizado del trmino por parte de profanos
y a los estereotipos asociados a l, los profesionales prefieren actualmente el tr
mino hipersexualidad, que adems puede aplicarse tanto a hombres como a mujeres.
La palabra nnfula se usa para aludir a una muchacha sexualmente precoz. Este trmino
fue popularizado por la novela Lolita de Vladimir Nabokov. El protagonista, Humb
ert Humbert, usa la palabra incontables veces, normalmente en alusin a Lolita.
Vase tambin[editar]
Animismo
Apsaras
Genius loci
Hada
Hures
Melusina

Ondinas
Sirenas
Scubo
Willi
Veela
Notas y referencias[editar]
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.432.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.123 y sig., xii.318; Ilada xx.8, xxiv. 615.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105.
Volver arriba ? Homero, Ilada vi.420.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.104.
Volver arriba ? Sin embargo vase Jennifer Larson (febrero de 1997). Handmaidens of
Artemis?. The Classical Journal 92 (3): 249-257.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105, ix.154, xiii.107, 356, xvii.243; Ilada vi.
420, xxiv.616.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.350, xvii.211, 240, xiv.435.
Volver arriba ? Burkert (1985): III.3.3.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 346 y sig.; Esquilo, Prometeo encadenado; Calmaco,
Himno a Diana 13; Apolonio de Rodas iv.141; Sfocles, Filoctetes 1470.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 240 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iii.1219; Virgilio, Eneida viii. 70; Pausanias
v.5 6, i.31 2; Calmaco, Himno a Diana 15; Ovidio, Las metamorfosis vi. 16; Esteba
n de Bizancio s. v. ???s??.
Volver arriba ? Homero, Odisea xvii.240; Apolonio de Rodas iii.1219; Tecrito v.17
; Orfeo, Himnos 50.6; Argonuticas 644.
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.540; Fastos ii.610.
Volver arriba ? Pausanias iv.272, ix.35, 343; Plutarco, Arstides 11; Tecrito vii. 92;
vase tambin el artculo Musas.
Volver arriba ? Platn, Fedro 421e.
Volver arriba ? Pndaro, Olmpicas xii.26; Pausanias v.56, vi.224.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iv.1218.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1225, iii.881; Pausanias iii.108.
Volver arriba ? Homero, Himno a Afrodita 262.
Volver arriba ? Orfeo, Himnos 52; Horacio, Carmen Saeculare i.1.31, ii.19.3.
Volver arriba ? Tecrito vii.137; Virgilio, Eneida i.168, 500; Pausanias v.56, ix.35
, x.325; Apolonio de Rodas i.550, ii.711; Ovidio, Heroidas xx.221; Virgilio, gloga
s vi. 56.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1066, 1227; Orfeo, Himnos 50.7; Tecrito xiii.
44; Ovidio, Las metamorfosis xv.490; Virgilio, Gergicas iv. 535.
Volver arriba ? Pausanias viii.42; Apolonio de Rodas ii.477 y sig.; Antonino Libe
ral 31, 32; Homero, Himno a Venus 259 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas ii.504.
Volver arriba ? Ovidio, Fastos iii.769; Las metamorfosis v.412, ix.651; Apolodor
o de Atenas Apolodoro iii.43; Escolio sobre las Olmpicas de Pndaro xiii.74.
Volver arriba ? Tecrito v.12, 53, 139, 149; Servio, Sobre las Gergicas de Virgilio
iv.380, glogas v.74.
Volver arriba ? Pausanias ix.244.
Volver arriba ? Pausanias i.312.
Volver arriba ? Pausanias v.154, vi.224.
Volver arriba ? Pausanias i.401.
Volver arriba ? Pausanias ii.113.
Volver arriba ? Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient
Greek Religion (1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Volver arriba ? la pagana Artemisa cedi sus funciones a su propio caso genitivo tr
ansformado en San Artemidos, como Terrot Reaveley Glover dijo al discutir el polit
esmo prctico en la adoracin de los santos, en Progress in Religion to the Christian
Era (1922) p. 107.
Volver arriba ? Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and
Other Exotika (1. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Bibliografa[editar]

Smith, W., ed. (1867). Nymphae. A Dictionary of Greek and Roman biography and myth
ology. Boston: Little, Brown & Co. ii.1216 1227. OCLC 68763679.
Seyffert, O. (1894). Dictionary of Classical Antiquities. Londres: W. Glaisher.
p. 420. OCLC 2162274..
Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient Greek Religion (
1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Rose, Herbert Jennings (1959). A Handbook of Greek Mythology (1. edicin). Nueva Yo
rk: E.P. Dutton & Co. pp. 172-73. ISBN 0525470417.
Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and Other Exotika (1
. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Enlaces externos[editar]
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Ninfas.
Nymphs en Greek Mythology Link (ingls)
Nymphai en Theoi Project (en ingls)
M. Ftima Dez Platas (2000). Naturaleza y feminidad. Los eptetos de las Ninfas en la pi
ca griega arcaica. Cuadernos de filologa clsica: Estudios griegos e indoeuropeos (1
0): 19-38. ISSN 1131-9070. Archivado desde el original el 27 de noviembre de 201
5. Universidad Complutense de Madrid.
Himnos rficos, 50: A las ninfas.
Texto ingls en Theoi; trad. de 1792 de Thomas Taylor (1758
1835).
Texto ingls: otra edicin, en el sitio Sacred Texts.
Filstrato el Viejo: Cuadros; II, 11: Pan (???).
Texto bilinge griego - francs en el sitio de Philippe Remacle (1944 - 2011).
Categoras: NinfasAcompaantes de ArtemisaAcompaantes de ApoloAcompaantes de DionisoAc
ompaantes de HermesCulto a DionisoCulto de Demter
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Esta pgina fue modificada por ltima vez el 22 may 2016 a las 02:54.Ninfa
Para otros usos de este trmino, vase Ninfa (desambiguacin).
Ninfas y stiro de William-Adolphe Bouguereau (1873).
En la mitologa griega, una ninfa (en griego antiguo, ??fa) es una deidad menor fem
enina tpicamente asociada a un lugar natural concreto, como puede ser un manantia
l, un arroyo, un monte o una arboleda.
Se les aplicaba el ttulo de olmpicas, y se deca que eran convocadas a las reuniones
de los dioses en el Olimpo y que eran hijas de Zeus. Diferentes de los dioses,
las ninfas suelen considerarse espritus divinos que animan la naturaleza, se repr
esentan en obras de arte como hermosas doncellasdesnudas o semidesnudas, que ama
n, cantan y bailan. Poetas posteriores las describen a veces con cabellos del co
lor del mar.1 Se crea que moraban en la tierra: en rboles, en las cimas de montaas,
en ros, arroyos, caadas y grutas.2 Segn el lugar que habiten se las llama Agrnomos
(????????),3 Orestades (??est??de?)4 y Nyades (????de?).5 Aunque nunca envejecen ni
mueren por enfermedad, y pueden engendrar de los dioses hijos completamente inm
ortales, ellas mismas no son necesariamente inmortales, pudiendo morir de distin
tas formas, aunque para Homero todas las ninfas son inmortales (Iliada XVII 78)
y como diosas se les hacan sacrificios (Odisea XVII 204).
Homero las describe con ms detalle presidiendo sobre los juegos, acompaando a Arte
misa,6 bailando con ella, tejiendo en sus cuevas prendas prpuras y vigilando amab
lemente el destino de los mortales.7 A lo largo de los mitos griegos actan a menu
do como ayudantes de otras deidades principales, como el proftico Apolo, el juerg
uista dios del vino Dioniso y dioses rsticos como Pan y Hermes. Los hombres les o
frecan sacrificios en solitario o junto con otros dioses, como por ejemplo Hermes
.8 Con frecuencia eran el objetivo de los stiros.
El matrimonio simblico de una ninfa y un patriarca, a menudo el epnimo de un puebl
o, se repite sin fin en los mitos fundacionales griegos; su unin otorgaba autorid
ad al rey arcaico y su linaje.
ndice [ocultar]
1
Etimologa
2
Adaptaciones
3
Clasificacin y adoracin
4
En la cultura contempornea
4.1
Folclore griego moderno
4.2
Connotaciones sexuales
5
Vase tambin
6
Notas y referencias
7
Bibliografa
8
Enlaces externos
Etimologa[editar]
Las ninfas son personificaciones de las actividades creativas y alentadoras de l
a naturaleza, la mayora de las veces identificadas con el flujo dador de vida de
los manantiales. Como seala Walter Burkert, la idea de que los ros son dioses y las
fuentes ninfas divinas est profundamente arraigada no solo en la poesa sino en la
s creencias y rituales; la adoracin de estas deidades est limitada solo por el hec
ho de que se identifican inseparablemente con una localidad concreta.9
La palabra griega ??f? significa novia y velado , entre otras cosas; es decir, una jov
en en edad casadera. Otros hacen referencia a esta palabra (y tambin a la latina
nubere y a la alemana Knospe) como una raz que expresa la idea de crecer (segn Hesiq
uio de Alejandria, uno de los significados de ??f? es capullo de rosa ).
Adaptaciones[editar]
Las ninfas griegas eran espritus invariablemente vinculadas a lugares, no muy dif
erentes de los genii loci latinos, y la dificultad de transferir su culto puede

verse en el complicado mito que llev Aretusa a Sicilia. En las obras de los poeta
s latinos educados en griego, las ninfas absorbieron gradualmente en sus categora
s a las divinidades indgenas italianas de los manantiales y los cursos de agua (J
uturna, Egeria, Carmenta, Fonto), mientras que las Linfas (originalmente Lumpae)
o diosas del agua italianas, debido a la similitud fortuita de sus nombres, pud
ieron ser identificadas con las ninfas griegas. Es improbable que las mitologas d
e los poetas romanos clasicistas influyeran en los ritos y cultos de las ninfas
individuales veneradas por los campesinos en las fuentes y caadas del Lacio. Entr
e los romanos cultos su esfera de influencia fue reducida, y aparecen casi exclu
sivamente como divinidades del medio acutico.
Clasificacin y adoracin[editar]
Ninfa Fluvial, por Mathurin Moreau.
Todas las ninfas, cuyo nmero es casi infinito, pueden ser divididas en dos grande
s clases. La primera abarca todas aquellas que pueden ser consideradas como un t
ipo de divinidad inferior, reconocida en el culto de la naturaleza. Los griegos
antiguos vean en todos los fenmenos ordinarios de la naturaleza alguna manifestacin
de la divinidad. Fuentes, ros, grutas, rboles y montaas; todos les parecan cargados
de vida y no eran ms que las encarnaciones visibles de otros tantos agentes divi
nos. Los saludables y beneficiosos poderes de la naturaleza eran, pues, personif
icaciones y considerados otras tantas divinidades, y las sensaciones producidas
en el hombre por la contemplacin de la naturaleza (sobrecogimiento, terror, alegra
, placer) se atribuan a la accin de diversas deidades de la naturaleza. La segunda
clase de ninfas son personificaciones de tribus, razas y estados, tales como Ci
rene y otras.
Las ninfas de la primera clase deben ser de nuevo divididas en varias especies,
segn las diferentes partes de la naturaleza de las que sean representativas:
Ninfas del elemento acutico: Deben mencionarse primero a las ninfas del ocano, las
Ocenides (??ea??de? u ??ea???a?; o ninfas marinas, ??fa? ???a?), que son consider
adas hijas de Ocano,10 y a continuacin a las ninfas del Mediterrneo o del mar inter
ior, que son consideradas hijas de Nereo, por lo que son llamadas Nereidas (???e
?de?).11 Los ros eran representados por las Potmides (??ta??de?), quienes, como div
inidades locales, eran bautizadas segn sus ros como Aqueloides, Angrides, Amnisades
o Pactlides.12 Pero las ninfas del agua dulce, ya sea de ros, lagos, arroyos o poz
os, son tambin designadas por el nombre general de Nyades (???de?), aunque tengan
adems sus nombres especficos, como Creneas (????a?a?), Pegeas (???a?a?), ??e??????,
Limntides (???at?de?) o Limnades (????de?).13 Incluso los ros de las regiones infer
iores (el Inframundo) se describen con sus ninfas, de ah las Nymphae infernae pal
udis ( ninfas del pantano infernal ) y las Avernales.14 Muchas de estas ninfas presi
dan sobre las aguas o las fuentes, creyndose que inspiraban a quienes beban de ella
s, por lo que se pensaba que las propias ninfas estaban dotadas de poderes profti
cos u oraculares y los inspiraban a los hombres, otorgndoles as el don de la poesa.
15 Los adivinos o sacerdotes inspirados eran por esto llamados a veces ninfilept
os (??f???pt??).16 Sus poderes, sin embargo, varan con los de la fuente sobre la q
ue presiden, considerndose as que algunas tenan el poder de devolver la salud a las
personas enfermas,17 y como el agua es necesaria para alimentar a la vegetacin a
s como a todos los seres vivos, las ninfas acuticas (Hidrades, ?d???de?) eran tambin
adoradas junto con Dioniso y Demter como dadoras de vida y bendicin a todas las c
riaturas, y este atributo es expresado por una variedad de eptetos, tales como ?a
?p?t??f??, a?p????a?, ???a? ( nomias ), ?????t??f?? ( curtrofas ) y otros. Como su influen
cia era de esta forma ejercida sobre todas las secciones de la naturaleza, apare
cen con frecuencia relacionadas con divinidades superiores, como por ejemplo con
Apolo, el dios proftico y protector de las manadas y rebaos;18 con Artemisa, la c
azadora y protectora del juego, pues ella misma fue originalmente una ninfa arca
dia;19 con Hermes, el fructfero dios de los rebaos;20 con Dioniso21 y con Pan, los
Silenos y los Stiros, a quienes se unan en deleites y bailes bquicos.
Ninfas de las montaas y grutas, llamadas Orades (??e??de?) y Orodemnades (???de???de

?), pero a veces tambin por nombres derivados de las montaas concretas que habitab
an, como Citernides (???a?????de?), Pelades (?????de?), Coricias (??????a?), etc.2
2
Ninfas de los bosques, arboledas y praderas, donde se crea que a veces se aparecan
y asustaban a los viajeros solitarios. Eran designadas por los nombres Alseides
(??s??de?), ???????, Aulonades (???????de?) y Napeas (?apa?a?).23
Ninfas de los rboles, de las que se crea que moran junto con los rboles en los que v
ivan y con los que haban llegado a existir. Eran llamadas Drades (????de?), Hamadrad
es (?ad???de?) o Adrades (?d???de?), de d???, que significa no slo roble sino tambin c
ualquier rbol silvestre que crece majestuoso. Las ninfas de los rboles frutales er
an llamadas Mlides (????de?), Melades (?????de?), Epimlides (?p????de?) o Hamamlides
(?a???de?). Parecen ser de origen arcadio y nunca aparecen junto con los grandes d
ioses.24
La segunda clase de ninfas, que estaban relacionadas con ciertas razas o localid
ades (??fa? ?????a?),25 tienen normalmente un nombre derivado de los lugares con
los que estaban asociadas, como Nisadas, Dodnidas o Lemnias.26
Los sacrificios ofrecidos a las ninfas solan consistir en cabras, corderos, leche
y aceites, pero nunca vino.27 Eran adoradas y honradas con santuarios en muchas
partes de Grecia, especialmente cerca de las fuentes, arboledas y grutas, como
por ejemplo cerca de una fuente en Cirtones,28 en tica,29 en Olimpia,30 en Mgara,3
1 entre Sicin y Fliunte32 y en otros lugares.
Vase tambin: Anexo:Clasificacin de las ninfas
En la cultura contempornea[editar]
Ninfas danzando, de Adriaen y Pieter van der Werff (1718).
Folclore griego moderno[editar]
La antigua creencia griega en las ninfas sobrevivi en muchas partes del pas hasta
principios del siglo XX, cuando solan ser conocidas como nereidas. En esa poca, John
Cuthbert Lawson escribi:
...no hay probablemente ningn rincn o aldea en toda Grecia donde las mujeres no to
men como mnimo precauciones contra los robos y las maldades de las nereidas, mien
tras siguen encontrndose muchos hombres que relatan de completa buena fe historia
s sobre su belleza, pasin y capricho. No es solo una cuestin de fe: ms de una vez h
e estado en pueblos donde ciertas nereidas haban sido vistas por varias personas
(al menos as lo aseguraban), y haba una maravillosa coincidencia entre los testigo
s al describir su apariencia y atuendo.33
Las ninfas tendan a frecuentar zonas alejadas de los humanos pero podan ser hallad
as por viajeros solitarios fuera de los pueblos, donde poda orse su msica y estos p
odan espiar sus bailes o baos en un arroyo o charca, ya fuera en el calor del medi
oda o a medianoche. Podan aparecer en un torbellino. Estos encuentros podan ser pel
igrosos, provocando enmudecimiento, enamoramiento, locura o apopleja al desafortu
nado humano. Cuando los padres crean que su hijo haba sido embrujado por una nerei
da, rezaban a San Artemidos.34 35
Connotaciones sexuales[editar]
Debido a la representacin de las ninfas mitolgicas como seres femeninos que mantie
nen relaciones con hombres y mujeres a voluntad, y completamente fuera del domin
io masculino, el trmino se aplica a menudo a quienes presentan una conducta parec
ida.
El trmino ninfomana fue creado por la psicologa moderna para aludir al deseo de manten
er relaciones sexuales a un nivel lo suficientemente alto como para considerarse
clnicamente relevante. Debido al uso generalizado del trmino por parte de profanos
y a los estereotipos asociados a l, los profesionales prefieren actualmente el tr
mino hipersexualidad, que adems puede aplicarse tanto a hombres como a mujeres.
La palabra nnfula se usa para aludir a una muchacha sexualmente precoz. Este trmino

fue popularizado por la novela Lolita de Vladimir Nabokov. El protagonista, Humb

ert Humbert, usa la palabra incontables veces, normalmente en alusin a Lolita.
Vase tambin[editar]
Animismo
Apsaras
Genius loci
Hada
Hures
Melusina
Ondinas
Sirenas
Scubo
Willi
Veela
Notas y referencias[editar]
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.432.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.123 y sig., xii.318; Ilada xx.8, xxiv. 615.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105.
Volver arriba ? Homero, Ilada vi.420.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.104.
Volver arriba ? Sin embargo vase Jennifer Larson (febrero de 1997). Handmaidens of
Artemis?. The Classical Journal 92 (3): 249-257.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105, ix.154, xiii.107, 356, xvii.243; Ilada vi.
420, xxiv.616.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.350, xvii.211, 240, xiv.435.
Volver arriba ? Burkert (1985): III.3.3.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 346 y sig.; Esquilo, Prometeo encadenado; Calmaco,
Himno a Diana 13; Apolonio de Rodas iv.141; Sfocles, Filoctetes 1470.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 240 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iii.1219; Virgilio, Eneida viii. 70; Pausanias
v.5 6, i.31 2; Calmaco, Himno a Diana 15; Ovidio, Las metamorfosis vi. 16; Esteba
n de Bizancio s. v. ???s??.
Volver arriba ? Homero, Odisea xvii.240; Apolonio de Rodas iii.1219; Tecrito v.17
; Orfeo, Himnos 50.6; Argonuticas 644.
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.540; Fastos ii.610.
Volver arriba ? Pausanias iv.272, ix.35, 343; Plutarco, Arstides 11; Tecrito vii. 92;
vase tambin el artculo Musas.
Volver arriba ? Platn, Fedro 421e.
Volver arriba ? Pndaro, Olmpicas xii.26; Pausanias v.56, vi.224.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iv.1218.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1225, iii.881; Pausanias iii.108.
Volver arriba ? Homero, Himno a Afrodita 262.
Volver arriba ? Orfeo, Himnos 52; Horacio, Carmen Saeculare i.1.31, ii.19.3.
Volver arriba ? Tecrito vii.137; Virgilio, Eneida i.168, 500; Pausanias v.56, ix.35
, x.325; Apolonio de Rodas i.550, ii.711; Ovidio, Heroidas xx.221; Virgilio, gloga
s vi. 56.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1066, 1227; Orfeo, Himnos 50.7; Tecrito xiii.
44; Ovidio, Las metamorfosis xv.490; Virgilio, Gergicas iv. 535.
Volver arriba ? Pausanias viii.42; Apolonio de Rodas ii.477 y sig.; Antonino Libe
ral 31, 32; Homero, Himno a Venus 259 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas ii.504.
Volver arriba ? Ovidio, Fastos iii.769; Las metamorfosis v.412, ix.651; Apolodor
o de Atenas Apolodoro iii.43; Escolio sobre las Olmpicas de Pndaro xiii.74.
Volver arriba ? Tecrito v.12, 53, 139, 149; Servio, Sobre las Gergicas de Virgilio
iv.380, glogas v.74.
Volver arriba ? Pausanias ix.244.
Volver arriba ? Pausanias i.312.
Volver arriba ? Pausanias v.154, vi.224.
Volver arriba ? Pausanias i.401.

Volver arriba ? Pausanias ii.113.

Volver arriba ? Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient
Greek Religion (1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Volver arriba ? la pagana Artemisa cedi sus funciones a su propio caso genitivo tr
ansformado en San Artemidos, como Terrot Reaveley Glover dijo al discutir el polit
esmo prctico en la adoracin de los santos, en Progress in Religion to the Christian
Era (1922) p. 107.
Volver arriba ? Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and
Other Exotika (1. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Bibliografa[editar]
Smith, W., ed. (1867). Nymphae. A Dictionary of Greek and Roman biography and myth
ology. Boston: Little, Brown & Co. ii.1216 1227. OCLC 68763679.
Seyffert, O. (1894). Dictionary of Classical Antiquities. Londres: W. Glaisher.
p. 420. OCLC 2162274..
Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient Greek Religion (
1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Rose, Herbert Jennings (1959). A Handbook of Greek Mythology (1. edicin). Nueva Yo
rk: E.P. Dutton & Co. pp. 172-73. ISBN 0525470417.
Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and Other Exotika (1
. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Enlaces externos[editar]
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Ninfas.
Nymphs en Greek Mythology Link (ingls)
Nymphai en Theoi Project (en ingls)
M. Ftima Dez Platas (2000). Naturaleza y feminidad. Los eptetos de las Ninfas en la pi
ca griega arcaica. Cuadernos de filologa clsica: Estudios griegos e indoeuropeos (1
0): 19-38. ISSN 1131-9070. Archivado desde el original el 27 de noviembre de 201
5. Universidad Complutense de Madrid.
Himnos rficos, 50: A las ninfas.
Texto ingls en Theoi; trad. de 1792 de Thomas Taylor (1758
1835).
Texto ingls: otra edicin, en el sitio Sacred Texts.
Filstrato el Viejo: Cuadros; II, 11: Pan (???).
Texto bilinge griego - francs en el sitio de Philippe Remacle (1944 - 2011).
Categoras: NinfasAcompaantes de ArtemisaAcompaantes de ApoloAcompaantes de DionisoAc
ompaantes de HermesCulto a DionisoCulto de Demter
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Para otros usos de este trmino, vase Ninfa (desambiguacin).
Ninfas y stiro de William-Adolphe Bouguereau (1873).
En la mitologa griega, una ninfa (en griego antiguo, ??fa) es una deidad menor fem
enina tpicamente asociada a un lugar natural concreto, como puede ser un manantia
l, un arroyo, un monte o una arboleda.
Se les aplicaba el ttulo de olmpicas, y se deca que eran convocadas a las reuniones
de los dioses en el Olimpo y que eran hijas de Zeus. Diferentes de los dioses,
las ninfas suelen considerarse espritus divinos que animan la naturaleza, se repr
esentan en obras de arte como hermosas doncellasdesnudas o semidesnudas, que ama
n, cantan y bailan. Poetas posteriores las describen a veces con cabellos del co
lor del mar.1 Se crea que moraban en la tierra: en rboles, en las cimas de montaas,
en ros, arroyos, caadas y grutas.2 Segn el lugar que habiten se las llama Agrnomos
(????????),3 Orestades (??est??de?)4 y Nyades (????de?).5 Aunque nunca envejecen ni
mueren por enfermedad, y pueden engendrar de los dioses hijos completamente inm
ortales, ellas mismas no son necesariamente inmortales, pudiendo morir de distin
tas formas, aunque para Homero todas las ninfas son inmortales (Iliada XVII 78)
y como diosas se les hacan sacrificios (Odisea XVII 204).
Homero las describe con ms detalle presidiendo sobre los juegos, acompaando a Arte
misa,6 bailando con ella, tejiendo en sus cuevas prendas prpuras y vigilando amab
lemente el destino de los mortales.7 A lo largo de los mitos griegos actan a menu
do como ayudantes de otras deidades principales, como el proftico Apolo, el juerg
uista dios del vino Dioniso y dioses rsticos como Pan y Hermes. Los hombres les o
frecan sacrificios en solitario o junto con otros dioses, como por ejemplo Hermes
.8 Con frecuencia eran el objetivo de los stiros.
El matrimonio simblico de una ninfa y un patriarca, a menudo el epnimo de un puebl
o, se repite sin fin en los mitos fundacionales griegos; su unin otorgaba autorid
ad al rey arcaico y su linaje.
ndice [ocultar]
1
Etimologa
2
Adaptaciones
3
Clasificacin y adoracin
4
En la cultura contempornea
4.1
Folclore griego moderno
4.2
Connotaciones sexuales
5
Vase tambin
6
Notas y referencias
7
Bibliografa
8
Enlaces externos
Etimologa[editar]
Las ninfas son personificaciones de las actividades creativas y alentadoras de l
a naturaleza, la mayora de las veces identificadas con el flujo dador de vida de
los manantiales. Como seala Walter Burkert, la idea de que los ros son dioses y las
fuentes ninfas divinas est profundamente arraigada no solo en la poesa sino en la
s creencias y rituales; la adoracin de estas deidades est limitada solo por el hec

ho de que se identifican inseparablemente con una localidad concreta.9

La palabra griega ??f? significa novia y velado , entre otras cosas; es decir, una jov
en en edad casadera. Otros hacen referencia a esta palabra (y tambin a la latina
nubere y a la alemana Knospe) como una raz que expresa la idea de crecer (segn Hesiq
uio de Alejandria, uno de los significados de ??f? es capullo de rosa ).
Adaptaciones[editar]
Las ninfas griegas eran espritus invariablemente vinculadas a lugares, no muy dif
erentes de los genii loci latinos, y la dificultad de transferir su culto puede
verse en el complicado mito que llev Aretusa a Sicilia. En las obras de los poeta
s latinos educados en griego, las ninfas absorbieron gradualmente en sus categora
s a las divinidades indgenas italianas de los manantiales y los cursos de agua (J
uturna, Egeria, Carmenta, Fonto), mientras que las Linfas (originalmente Lumpae)
o diosas del agua italianas, debido a la similitud fortuita de sus nombres, pud
ieron ser identificadas con las ninfas griegas. Es improbable que las mitologas d
e los poetas romanos clasicistas influyeran en los ritos y cultos de las ninfas
individuales veneradas por los campesinos en las fuentes y caadas del Lacio. Entr
e los romanos cultos su esfera de influencia fue reducida, y aparecen casi exclu
sivamente como divinidades del medio acutico.
Clasificacin y adoracin[editar]
Ninfa Fluvial, por Mathurin Moreau.
Todas las ninfas, cuyo nmero es casi infinito, pueden ser divididas en dos grande
s clases. La primera abarca todas aquellas que pueden ser consideradas como un t
ipo de divinidad inferior, reconocida en el culto de la naturaleza. Los griegos
antiguos vean en todos los fenmenos ordinarios de la naturaleza alguna manifestacin
de la divinidad. Fuentes, ros, grutas, rboles y montaas; todos les parecan cargados
de vida y no eran ms que las encarnaciones visibles de otros tantos agentes divi
nos. Los saludables y beneficiosos poderes de la naturaleza eran, pues, personif
icaciones y considerados otras tantas divinidades, y las sensaciones producidas
en el hombre por la contemplacin de la naturaleza (sobrecogimiento, terror, alegra
, placer) se atribuan a la accin de diversas deidades de la naturaleza. La segunda
clase de ninfas son personificaciones de tribus, razas y estados, tales como Ci
rene y otras.
Las ninfas de la primera clase deben ser de nuevo divididas en varias especies,
segn las diferentes partes de la naturaleza de las que sean representativas:
Ninfas del elemento acutico: Deben mencionarse primero a las ninfas del ocano, las
Ocenides (??ea??de? u ??ea???a?; o ninfas marinas, ??fa? ???a?), que son consider
adas hijas de Ocano,10 y a continuacin a las ninfas del Mediterrneo o del mar inter
ior, que son consideradas hijas de Nereo, por lo que son llamadas Nereidas (???e
?de?).11 Los ros eran representados por las Potmides (??ta??de?), quienes, como div
inidades locales, eran bautizadas segn sus ros como Aqueloides, Angrides, Amnisades
o Pactlides.12 Pero las ninfas del agua dulce, ya sea de ros, lagos, arroyos o poz
os, son tambin designadas por el nombre general de Nyades (???de?), aunque tengan
adems sus nombres especficos, como Creneas (????a?a?), Pegeas (???a?a?), ??e??????,
Limntides (???at?de?) o Limnades (????de?).13 Incluso los ros de las regiones infer
iores (el Inframundo) se describen con sus ninfas, de ah las Nymphae infernae pal
udis ( ninfas del pantano infernal ) y las Avernales.14 Muchas de estas ninfas presi
dan sobre las aguas o las fuentes, creyndose que inspiraban a quienes beban de ella
s, por lo que se pensaba que las propias ninfas estaban dotadas de poderes profti
cos u oraculares y los inspiraban a los hombres, otorgndoles as el don de la poesa.
15 Los adivinos o sacerdotes inspirados eran por esto llamados a veces ninfilept
os (??f???pt??).16 Sus poderes, sin embargo, varan con los de la fuente sobre la q
ue presiden, considerndose as que algunas tenan el poder de devolver la salud a las
personas enfermas,17 y como el agua es necesaria para alimentar a la vegetacin a
s como a todos los seres vivos, las ninfas acuticas (Hidrades, ?d???de?) eran tambin

adoradas junto con Dioniso y Demter como dadoras de vida y bendicin a todas las c
riaturas, y este atributo es expresado por una variedad de eptetos, tales como ?a
?p?t??f??, a?p????a?, ???a? ( nomias ), ?????t??f?? ( curtrofas ) y otros. Como su influen
cia era de esta forma ejercida sobre todas las secciones de la naturaleza, apare
cen con frecuencia relacionadas con divinidades superiores, como por ejemplo con
Apolo, el dios proftico y protector de las manadas y rebaos;18 con Artemisa, la c
azadora y protectora del juego, pues ella misma fue originalmente una ninfa arca
dia;19 con Hermes, el fructfero dios de los rebaos;20 con Dioniso21 y con Pan, los
Silenos y los Stiros, a quienes se unan en deleites y bailes bquicos.
Ninfas de las montaas y grutas, llamadas Orades (??e??de?) y Orodemnades (???de???de
?), pero a veces tambin por nombres derivados de las montaas concretas que habitab
an, como Citernides (???a?????de?), Pelades (?????de?), Coricias (??????a?), etc.2
2
Ninfas de los bosques, arboledas y praderas, donde se crea que a veces se aparecan
y asustaban a los viajeros solitarios. Eran designadas por los nombres Alseides
(??s??de?), ???????, Aulonades (???????de?) y Napeas (?apa?a?).23
Ninfas de los rboles, de las que se crea que moran junto con los rboles en los que v
ivan y con los que haban llegado a existir. Eran llamadas Drades (????de?), Hamadrad
es (?ad???de?) o Adrades (?d???de?), de d???, que significa no slo roble sino tambin c
ualquier rbol silvestre que crece majestuoso. Las ninfas de los rboles frutales er
an llamadas Mlides (????de?), Melades (?????de?), Epimlides (?p????de?) o Hamamlides
(?a???de?). Parecen ser de origen arcadio y nunca aparecen junto con los grandes d
ioses.24
La segunda clase de ninfas, que estaban relacionadas con ciertas razas o localid
ades (??fa? ?????a?),25 tienen normalmente un nombre derivado de los lugares con
los que estaban asociadas, como Nisadas, Dodnidas o Lemnias.26
Los sacrificios ofrecidos a las ninfas solan consistir en cabras, corderos, leche
y aceites, pero nunca vino.27 Eran adoradas y honradas con santuarios en muchas
partes de Grecia, especialmente cerca de las fuentes, arboledas y grutas, como
por ejemplo cerca de una fuente en Cirtones,28 en tica,29 en Olimpia,30 en Mgara,3
1 entre Sicin y Fliunte32 y en otros lugares.
Vase tambin: Anexo:Clasificacin de las ninfas
En la cultura contempornea[editar]
Ninfas danzando, de Adriaen y Pieter van der Werff (1718).
Folclore griego moderno[editar]
La antigua creencia griega en las ninfas sobrevivi en muchas partes del pas hasta
principios del siglo XX, cuando solan ser conocidas como nereidas. En esa poca, John
Cuthbert Lawson escribi:
...no hay probablemente ningn rincn o aldea en toda Grecia donde las mujeres no to
men como mnimo precauciones contra los robos y las maldades de las nereidas, mien
tras siguen encontrndose muchos hombres que relatan de completa buena fe historia
s sobre su belleza, pasin y capricho. No es solo una cuestin de fe: ms de una vez h
e estado en pueblos donde ciertas nereidas haban sido vistas por varias personas
(al menos as lo aseguraban), y haba una maravillosa coincidencia entre los testigo
s al describir su apariencia y atuendo.33
Las ninfas tendan a frecuentar zonas alejadas de los humanos pero podan ser hallad
as por viajeros solitarios fuera de los pueblos, donde poda orse su msica y estos p
odan espiar sus bailes o baos en un arroyo o charca, ya fuera en el calor del medi
oda o a medianoche. Podan aparecer en un torbellino. Estos encuentros podan ser pel
igrosos, provocando enmudecimiento, enamoramiento, locura o apopleja al desafortu
nado humano. Cuando los padres crean que su hijo haba sido embrujado por una nerei
da, rezaban a San Artemidos.34 35
Connotaciones sexuales[editar]
Debido a la representacin de las ninfas mitolgicas como seres femeninos que mantie
nen relaciones con hombres y mujeres a voluntad, y completamente fuera del domin

io masculino, el trmino se aplica a menudo a quienes presentan una conducta parec

ida.
El trmino ninfomana fue creado por la psicologa moderna para aludir al deseo de manten
er relaciones sexuales a un nivel lo suficientemente alto como para considerarse
clnicamente relevante. Debido al uso generalizado del trmino por parte de profanos
y a los estereotipos asociados a l, los profesionales prefieren actualmente el tr
mino hipersexualidad, que adems puede aplicarse tanto a hombres como a mujeres.
La palabra nnfula se usa para aludir a una muchacha sexualmente precoz. Este trmino
fue popularizado por la novela Lolita de Vladimir Nabokov. El protagonista, Humb
ert Humbert, usa la palabra incontables veces, normalmente en alusin a Lolita.
Vase tambin[editar]
Animismo
Apsaras
Genius loci
Hada
Hures
Melusina
Ondinas
Sirenas
Scubo
Willi
Veela
Notas y referencias[editar]
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.432.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.123 y sig., xii.318; Ilada xx.8, xxiv. 615.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105.
Volver arriba ? Homero, Ilada vi.420.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.104.
Volver arriba ? Sin embargo vase Jennifer Larson (febrero de 1997). Handmaidens of
Artemis?. The Classical Journal 92 (3): 249-257.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105, ix.154, xiii.107, 356, xvii.243; Ilada vi.
420, xxiv.616.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.350, xvii.211, 240, xiv.435.
Volver arriba ? Burkert (1985): III.3.3.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 346 y sig.; Esquilo, Prometeo encadenado; Calmaco,
Himno a Diana 13; Apolonio de Rodas iv.141; Sfocles, Filoctetes 1470.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 240 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iii.1219; Virgilio, Eneida viii. 70; Pausanias
v.5 6, i.31 2; Calmaco, Himno a Diana 15; Ovidio, Las metamorfosis vi. 16; Esteba
n de Bizancio s. v. ???s??.
Volver arriba ? Homero, Odisea xvii.240; Apolonio de Rodas iii.1219; Tecrito v.17
; Orfeo, Himnos 50.6; Argonuticas 644.
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.540; Fastos ii.610.
Volver arriba ? Pausanias iv.272, ix.35, 343; Plutarco, Arstides 11; Tecrito vii. 92;
vase tambin el artculo Musas.
Volver arriba ? Platn, Fedro 421e.
Volver arriba ? Pndaro, Olmpicas xii.26; Pausanias v.56, vi.224.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iv.1218.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1225, iii.881; Pausanias iii.108.
Volver arriba ? Homero, Himno a Afrodita 262.
Volver arriba ? Orfeo, Himnos 52; Horacio, Carmen Saeculare i.1.31, ii.19.3.
Volver arriba ? Tecrito vii.137; Virgilio, Eneida i.168, 500; Pausanias v.56, ix.35
, x.325; Apolonio de Rodas i.550, ii.711; Ovidio, Heroidas xx.221; Virgilio, gloga
s vi. 56.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1066, 1227; Orfeo, Himnos 50.7; Tecrito xiii.
44; Ovidio, Las metamorfosis xv.490; Virgilio, Gergicas iv. 535.
Volver arriba ? Pausanias viii.42; Apolonio de Rodas ii.477 y sig.; Antonino Libe

ral 31, 32; Homero, Himno a Venus 259 y sig.

Volver arriba ? Apolonio de Rodas ii.504.
Volver arriba ? Ovidio, Fastos iii.769; Las metamorfosis v.412, ix.651; Apolodor
o de Atenas Apolodoro iii.43; Escolio sobre las Olmpicas de Pndaro xiii.74.
Volver arriba ? Tecrito v.12, 53, 139, 149; Servio, Sobre las Gergicas de Virgilio
iv.380, glogas v.74.
Volver arriba ? Pausanias ix.244.
Volver arriba ? Pausanias i.312.
Volver arriba ? Pausanias v.154, vi.224.
Volver arriba ? Pausanias i.401.
Volver arriba ? Pausanias ii.113.
Volver arriba ? Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient
Greek Religion (1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Volver arriba ? la pagana Artemisa cedi sus funciones a su propio caso genitivo tr
ansformado en San Artemidos, como Terrot Reaveley Glover dijo al discutir el polit
esmo prctico en la adoracin de los santos, en Progress in Religion to the Christian
Era (1922) p. 107.
Volver arriba ? Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and
Other Exotika (1. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Bibliografa[editar]
Smith, W., ed. (1867). Nymphae. A Dictionary of Greek and Roman biography and myth
ology. Boston: Little, Brown & Co. ii.1216 1227. OCLC 68763679.
Seyffert, O. (1894). Dictionary of Classical Antiquities. Londres: W. Glaisher.
p. 420. OCLC 2162274..
Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient Greek Religion (
1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Rose, Herbert Jennings (1959). A Handbook of Greek Mythology (1. edicin). Nueva Yo
rk: E.P. Dutton & Co. pp. 172-73. ISBN 0525470417.
Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and Other Exotika (1
. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Enlaces externos[editar]
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Ninfas.
Nymphs en Greek Mythology Link (ingls)
Nymphai en Theoi Project (en ingls)
M. Ftima Dez Platas (2000). Naturaleza y feminidad. Los eptetos de las Ninfas en la pi
ca griega arcaica. Cuadernos de filologa clsica: Estudios griegos e indoeuropeos (1
0): 19-38. ISSN 1131-9070. Archivado desde el original el 27 de noviembre de 201
5. Universidad Complutense de Madrid.
Himnos rficos, 50: A las ninfas.
Texto ingls en Theoi; trad. de 1792 de Thomas Taylor (1758
1835).
Texto ingls: otra edicin, en el sitio Sacred Texts.
Filstrato el Viejo: Cuadros; II, 11: Pan (???).
Texto bilinge griego - francs en el sitio de Philippe Remacle (1944 - 2011).
Categoras: NinfasAcompaantes de ArtemisaAcompaantes de ApoloAcompaantes de DionisoAc
ompaantes de HermesCulto a DionisoCulto de Demter
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Esta pgina fue modificada por ltima vez el 22 may 2016 a las 02:54.Ninfa
Para otros usos de este trmino, vase Ninfa (desambiguacin).
Ninfas y stiro de William-Adolphe Bouguereau (1873).
En la mitologa griega, una ninfa (en griego antiguo, ??fa) es una deidad menor fem
enina tpicamente asociada a un lugar natural concreto, como puede ser un manantia
l, un arroyo, un monte o una arboleda.
Se les aplicaba el ttulo de olmpicas, y se deca que eran convocadas a las reuniones
de los dioses en el Olimpo y que eran hijas de Zeus. Diferentes de los dioses,
las ninfas suelen considerarse espritus divinos que animan la naturaleza, se repr
esentan en obras de arte como hermosas doncellasdesnudas o semidesnudas, que ama
n, cantan y bailan. Poetas posteriores las describen a veces con cabellos del co
lor del mar.1 Se crea que moraban en la tierra: en rboles, en las cimas de montaas,
en ros, arroyos, caadas y grutas.2 Segn el lugar que habiten se las llama Agrnomos
(????????),3 Orestades (??est??de?)4 y Nyades (????de?).5 Aunque nunca envejecen ni
mueren por enfermedad, y pueden engendrar de los dioses hijos completamente inm
ortales, ellas mismas no son necesariamente inmortales, pudiendo morir de distin
tas formas, aunque para Homero todas las ninfas son inmortales (Iliada XVII 78)
y como diosas se les hacan sacrificios (Odisea XVII 204).
Homero las describe con ms detalle presidiendo sobre los juegos, acompaando a Arte
misa,6 bailando con ella, tejiendo en sus cuevas prendas prpuras y vigilando amab
lemente el destino de los mortales.7 A lo largo de los mitos griegos actan a menu
do como ayudantes de otras deidades principales, como el proftico Apolo, el juerg
uista dios del vino Dioniso y dioses rsticos como Pan y Hermes. Los hombres les o
frecan sacrificios en solitario o junto con otros dioses, como por ejemplo Hermes
.8 Con frecuencia eran el objetivo de los stiros.
El matrimonio simblico de una ninfa y un patriarca, a menudo el epnimo de un puebl
o, se repite sin fin en los mitos fundacionales griegos; su unin otorgaba autorid
ad al rey arcaico y su linaje.
ndice
1
2
3
4
4.1
4.2

[ocultar]
Etimologa
Adaptaciones
Clasificacin y adoracin
En la cultura contempornea
Folclore griego moderno
Connotaciones sexuales

5
Vase tambin
6
Notas y referencias
7
Bibliografa
8
Enlaces externos
Etimologa[editar]
Las ninfas son personificaciones de las actividades creativas y alentadoras de l
a naturaleza, la mayora de las veces identificadas con el flujo dador de vida de
los manantiales. Como seala Walter Burkert, la idea de que los ros son dioses y las
fuentes ninfas divinas est profundamente arraigada no solo en la poesa sino en la
s creencias y rituales; la adoracin de estas deidades est limitada solo por el hec
ho de que se identifican inseparablemente con una localidad concreta.9
La palabra griega ??f? significa novia y velado , entre otras cosas; es decir, una jov
en en edad casadera. Otros hacen referencia a esta palabra (y tambin a la latina
nubere y a la alemana Knospe) como una raz que expresa la idea de crecer (segn Hesiq
uio de Alejandria, uno de los significados de ??f? es capullo de rosa ).
Adaptaciones[editar]
Las ninfas griegas eran espritus invariablemente vinculadas a lugares, no muy dif
erentes de los genii loci latinos, y la dificultad de transferir su culto puede
verse en el complicado mito que llev Aretusa a Sicilia. En las obras de los poeta
s latinos educados en griego, las ninfas absorbieron gradualmente en sus categora
s a las divinidades indgenas italianas de los manantiales y los cursos de agua (J
uturna, Egeria, Carmenta, Fonto), mientras que las Linfas (originalmente Lumpae)
o diosas del agua italianas, debido a la similitud fortuita de sus nombres, pud
ieron ser identificadas con las ninfas griegas. Es improbable que las mitologas d
e los poetas romanos clasicistas influyeran en los ritos y cultos de las ninfas
individuales veneradas por los campesinos en las fuentes y caadas del Lacio. Entr
e los romanos cultos su esfera de influencia fue reducida, y aparecen casi exclu
sivamente como divinidades del medio acutico.
Clasificacin y adoracin[editar]
Ninfa Fluvial, por Mathurin Moreau.
Todas las ninfas, cuyo nmero es casi infinito, pueden ser divididas en dos grande
s clases. La primera abarca todas aquellas que pueden ser consideradas como un t
ipo de divinidad inferior, reconocida en el culto de la naturaleza. Los griegos
antiguos vean en todos los fenmenos ordinarios de la naturaleza alguna manifestacin
de la divinidad. Fuentes, ros, grutas, rboles y montaas; todos les parecan cargados
de vida y no eran ms que las encarnaciones visibles de otros tantos agentes divi
nos. Los saludables y beneficiosos poderes de la naturaleza eran, pues, personif
icaciones y considerados otras tantas divinidades, y las sensaciones producidas
en el hombre por la contemplacin de la naturaleza (sobrecogimiento, terror, alegra
, placer) se atribuan a la accin de diversas deidades de la naturaleza. La segunda
clase de ninfas son personificaciones de tribus, razas y estados, tales como Ci
rene y otras.
Las ninfas de la primera clase deben ser de nuevo divididas en varias especies,
segn las diferentes partes de la naturaleza de las que sean representativas:
Ninfas del elemento acutico: Deben mencionarse primero a las ninfas del ocano, las
Ocenides (??ea??de? u ??ea???a?; o ninfas marinas, ??fa? ???a?), que son consider
adas hijas de Ocano,10 y a continuacin a las ninfas del Mediterrneo o del mar inter
ior, que son consideradas hijas de Nereo, por lo que son llamadas Nereidas (???e
?de?).11 Los ros eran representados por las Potmides (??ta??de?), quienes, como div
inidades locales, eran bautizadas segn sus ros como Aqueloides, Angrides, Amnisades
o Pactlides.12 Pero las ninfas del agua dulce, ya sea de ros, lagos, arroyos o poz
os, son tambin designadas por el nombre general de Nyades (???de?), aunque tengan
adems sus nombres especficos, como Creneas (????a?a?), Pegeas (???a?a?), ??e??????,
Limntides (???at?de?) o Limnades (????de?).13 Incluso los ros de las regiones infer

iores (el Inframundo) se describen con sus ninfas, de ah las Nymphae infernae pal
udis ( ninfas del pantano infernal ) y las Avernales.14 Muchas de estas ninfas presi
dan sobre las aguas o las fuentes, creyndose que inspiraban a quienes beban de ella
s, por lo que se pensaba que las propias ninfas estaban dotadas de poderes profti
cos u oraculares y los inspiraban a los hombres, otorgndoles as el don de la poesa.
15 Los adivinos o sacerdotes inspirados eran por esto llamados a veces ninfilept
os (??f???pt??).16 Sus poderes, sin embargo, varan con los de la fuente sobre la q
ue presiden, considerndose as que algunas tenan el poder de devolver la salud a las
personas enfermas,17 y como el agua es necesaria para alimentar a la vegetacin a
s como a todos los seres vivos, las ninfas acuticas (Hidrades, ?d???de?) eran tambin
adoradas junto con Dioniso y Demter como dadoras de vida y bendicin a todas las c
riaturas, y este atributo es expresado por una variedad de eptetos, tales como ?a
?p?t??f??, a?p????a?, ???a? ( nomias ), ?????t??f?? ( curtrofas ) y otros. Como su influen
cia era de esta forma ejercida sobre todas las secciones de la naturaleza, apare
cen con frecuencia relacionadas con divinidades superiores, como por ejemplo con
Apolo, el dios proftico y protector de las manadas y rebaos;18 con Artemisa, la c
azadora y protectora del juego, pues ella misma fue originalmente una ninfa arca
dia;19 con Hermes, el fructfero dios de los rebaos;20 con Dioniso21 y con Pan, los
Silenos y los Stiros, a quienes se unan en deleites y bailes bquicos.
Ninfas de las montaas y grutas, llamadas Orades (??e??de?) y Orodemnades (???de???de
?), pero a veces tambin por nombres derivados de las montaas concretas que habitab
an, como Citernides (???a?????de?), Pelades (?????de?), Coricias (??????a?), etc.2
2
Ninfas de los bosques, arboledas y praderas, donde se crea que a veces se aparecan
y asustaban a los viajeros solitarios. Eran designadas por los nombres Alseides
(??s??de?), ???????, Aulonades (???????de?) y Napeas (?apa?a?).23
Ninfas de los rboles, de las que se crea que moran junto con los rboles en los que v
ivan y con los que haban llegado a existir. Eran llamadas Drades (????de?), Hamadrad
es (?ad???de?) o Adrades (?d???de?), de d???, que significa no slo roble sino tambin c
ualquier rbol silvestre que crece majestuoso. Las ninfas de los rboles frutales er
an llamadas Mlides (????de?), Melades (?????de?), Epimlides (?p????de?) o Hamamlides
(?a???de?). Parecen ser de origen arcadio y nunca aparecen junto con los grandes d
ioses.24
La segunda clase de ninfas, que estaban relacionadas con ciertas razas o localid
ades (??fa? ?????a?),25 tienen normalmente un nombre derivado de los lugares con
los que estaban asociadas, como Nisadas, Dodnidas o Lemnias.26
Los sacrificios ofrecidos a las ninfas solan consistir en cabras, corderos, leche
y aceites, pero nunca vino.27 Eran adoradas y honradas con santuarios en muchas
partes de Grecia, especialmente cerca de las fuentes, arboledas y grutas, como
por ejemplo cerca de una fuente en Cirtones,28 en tica,29 en Olimpia,30 en Mgara,3
1 entre Sicin y Fliunte32 y en otros lugares.
Vase tambin: Anexo:Clasificacin de las ninfas
En la cultura contempornea[editar]
Ninfas danzando, de Adriaen y Pieter van der Werff (1718).
Folclore griego moderno[editar]
La antigua creencia griega en las ninfas sobrevivi en muchas partes del pas hasta
principios del siglo XX, cuando solan ser conocidas como nereidas. En esa poca, John
Cuthbert Lawson escribi:
...no hay probablemente ningn rincn o aldea en toda Grecia donde las mujeres no to
men como mnimo precauciones contra los robos y las maldades de las nereidas, mien
tras siguen encontrndose muchos hombres que relatan de completa buena fe historia
s sobre su belleza, pasin y capricho. No es solo una cuestin de fe: ms de una vez h
e estado en pueblos donde ciertas nereidas haban sido vistas por varias personas
(al menos as lo aseguraban), y haba una maravillosa coincidencia entre los testigo
s al describir su apariencia y atuendo.33
Las ninfas tendan a frecuentar zonas alejadas de los humanos pero podan ser hallad

as por viajeros solitarios fuera de los pueblos, donde poda orse su msica y estos p
odan espiar sus bailes o baos en un arroyo o charca, ya fuera en el calor del medi
oda o a medianoche. Podan aparecer en un torbellino. Estos encuentros podan ser pel
igrosos, provocando enmudecimiento, enamoramiento, locura o apopleja al desafortu
nado humano. Cuando los padres crean que su hijo haba sido embrujado por una nerei
da, rezaban a San Artemidos.34 35
Connotaciones sexuales[editar]
Debido a la representacin de las ninfas mitolgicas como seres femeninos que mantie
nen relaciones con hombres y mujeres a voluntad, y completamente fuera del domin
io masculino, el trmino se aplica a menudo a quienes presentan una conducta parec
ida.
El trmino ninfomana fue creado por la psicologa moderna para aludir al deseo de manten
er relaciones sexuales a un nivel lo suficientemente alto como para considerarse
clnicamente relevante. Debido al uso generalizado del trmino por parte de profanos
y a los estereotipos asociados a l, los profesionales prefieren actualmente el tr
mino hipersexualidad, que adems puede aplicarse tanto a hombres como a mujeres.
La palabra nnfula se usa para aludir a una muchacha sexualmente precoz. Este trmino
fue popularizado por la novela Lolita de Vladimir Nabokov. El protagonista, Humb
ert Humbert, usa la palabra incontables veces, normalmente en alusin a Lolita.
Vase tambin[editar]
Animismo
Apsaras
Genius loci
Hada
Hures
Melusina
Ondinas
Sirenas
Scubo
Willi
Veela
Notas y referencias[editar]
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.432.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.123 y sig., xii.318; Ilada xx.8, xxiv. 615.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105.
Volver arriba ? Homero, Ilada vi.420.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.104.
Volver arriba ? Sin embargo vase Jennifer Larson (febrero de 1997). Handmaidens of
Artemis?. The Classical Journal 92 (3): 249-257.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105, ix.154, xiii.107, 356, xvii.243; Ilada vi.
420, xxiv.616.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.350, xvii.211, 240, xiv.435.
Volver arriba ? Burkert (1985): III.3.3.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 346 y sig.; Esquilo, Prometeo encadenado; Calmaco,
Himno a Diana 13; Apolonio de Rodas iv.141; Sfocles, Filoctetes 1470.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 240 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iii.1219; Virgilio, Eneida viii. 70; Pausanias
v.5 6, i.31 2; Calmaco, Himno a Diana 15; Ovidio, Las metamorfosis vi. 16; Esteba
n de Bizancio s. v. ???s??.
Volver arriba ? Homero, Odisea xvii.240; Apolonio de Rodas iii.1219; Tecrito v.17
; Orfeo, Himnos 50.6; Argonuticas 644.
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.540; Fastos ii.610.
Volver arriba ? Pausanias iv.272, ix.35, 343; Plutarco, Arstides 11; Tecrito vii. 92;
vase tambin el artculo Musas.
Volver arriba ? Platn, Fedro 421e.
Volver arriba ? Pndaro, Olmpicas xii.26; Pausanias v.56, vi.224.

Volver arriba ? Apolonio de Rodas iv.1218.

Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1225, iii.881; Pausanias iii.108.
Volver arriba ? Homero, Himno a Afrodita 262.
Volver arriba ? Orfeo, Himnos 52; Horacio, Carmen Saeculare i.1.31, ii.19.3.
Volver arriba ? Tecrito vii.137; Virgilio, Eneida i.168, 500; Pausanias v.56, ix.35
, x.325; Apolonio de Rodas i.550, ii.711; Ovidio, Heroidas xx.221; Virgilio, gloga
s vi. 56.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1066, 1227; Orfeo, Himnos 50.7; Tecrito xiii.
44; Ovidio, Las metamorfosis xv.490; Virgilio, Gergicas iv. 535.
Volver arriba ? Pausanias viii.42; Apolonio de Rodas ii.477 y sig.; Antonino Libe
ral 31, 32; Homero, Himno a Venus 259 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas ii.504.
Volver arriba ? Ovidio, Fastos iii.769; Las metamorfosis v.412, ix.651; Apolodor
o de Atenas Apolodoro iii.43; Escolio sobre las Olmpicas de Pndaro xiii.74.
Volver arriba ? Tecrito v.12, 53, 139, 149; Servio, Sobre las Gergicas de Virgilio
iv.380, glogas v.74.
Volver arriba ? Pausanias ix.244.
Volver arriba ? Pausanias i.312.
Volver arriba ? Pausanias v.154, vi.224.
Volver arriba ? Pausanias i.401.
Volver arriba ? Pausanias ii.113.
Volver arriba ? Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient
Greek Religion (1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Volver arriba ? la pagana Artemisa cedi sus funciones a su propio caso genitivo tr
ansformado en San Artemidos, como Terrot Reaveley Glover dijo al discutir el polit
esmo prctico en la adoracin de los santos, en Progress in Religion to the Christian
Era (1922) p. 107.
Volver arriba ? Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and
Other Exotika (1. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Bibliografa[editar]
Smith, W., ed. (1867). Nymphae. A Dictionary of Greek and Roman biography and myth
ology. Boston: Little, Brown & Co. ii.1216 1227. OCLC 68763679.
Seyffert, O. (1894). Dictionary of Classical Antiquities. Londres: W. Glaisher.
p. 420. OCLC 2162274..
Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient Greek Religion (
1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Rose, Herbert Jennings (1959). A Handbook of Greek Mythology (1. edicin). Nueva Yo
rk: E.P. Dutton & Co. pp. 172-73. ISBN 0525470417.
Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and Other Exotika (1
. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Enlaces externos[editar]
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Ninfas.
Nymphs en Greek Mythology Link (ingls)
Nymphai en Theoi Project (en ingls)
M. Ftima Dez Platas (2000). Naturaleza y feminidad. Los eptetos de las Ninfas en la pi
ca griega arcaica. Cuadernos de filologa clsica: Estudios griegos e indoeuropeos (1
0): 19-38. ISSN 1131-9070. Archivado desde el original el 27 de noviembre de 201
5. Universidad Complutense de Madrid.
Himnos rficos, 50: A las ninfas.
Texto ingls en Theoi; trad. de 1792 de Thomas Taylor (1758
1835).
Texto ingls: otra edicin, en el sitio Sacred Texts.
Filstrato el Viejo: Cuadros; II, 11: Pan (???).
Texto bilinge griego - francs en el sitio de Philippe Remacle (1944 - 2011).
Categoras: NinfasAcompaantes de ArtemisaAcompaantes de ApoloAcompaantes de DionisoAc
ompaantes de HermesCulto a DionisoCulto de Demter
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Esta pgina fue modificada por ltima vez el 22 may 2016 a las 02:54.Ninfa
Para otros usos de este trmino, vase Ninfa (desambiguacin).
Ninfas y stiro de William-Adolphe Bouguereau (1873).
En la mitologa griega, una ninfa (en griego antiguo, ??fa) es una deidad menor fem
enina tpicamente asociada a un lugar natural concreto, como puede ser un manantia
l, un arroyo, un monte o una arboleda.
Se les aplicaba el ttulo de olmpicas, y se deca que eran convocadas a las reuniones
de los dioses en el Olimpo y que eran hijas de Zeus. Diferentes de los dioses,
las ninfas suelen considerarse espritus divinos que animan la naturaleza, se repr
esentan en obras de arte como hermosas doncellasdesnudas o semidesnudas, que ama
n, cantan y bailan. Poetas posteriores las describen a veces con cabellos del co
lor del mar.1 Se crea que moraban en la tierra: en rboles, en las cimas de montaas,
en ros, arroyos, caadas y grutas.2 Segn el lugar que habiten se las llama Agrnomos
(????????),3 Orestades (??est??de?)4 y Nyades (????de?).5 Aunque nunca envejecen ni
mueren por enfermedad, y pueden engendrar de los dioses hijos completamente inm
ortales, ellas mismas no son necesariamente inmortales, pudiendo morir de distin
tas formas, aunque para Homero todas las ninfas son inmortales (Iliada XVII 78)
y como diosas se les hacan sacrificios (Odisea XVII 204).
Homero las describe con ms detalle presidiendo sobre los juegos, acompaando a Arte
misa,6 bailando con ella, tejiendo en sus cuevas prendas prpuras y vigilando amab
lemente el destino de los mortales.7 A lo largo de los mitos griegos actan a menu
do como ayudantes de otras deidades principales, como el proftico Apolo, el juerg
uista dios del vino Dioniso y dioses rsticos como Pan y Hermes. Los hombres les o
frecan sacrificios en solitario o junto con otros dioses, como por ejemplo Hermes
.8 Con frecuencia eran el objetivo de los stiros.
El matrimonio simblico de una ninfa y un patriarca, a menudo el epnimo de un puebl

o, se repite sin fin en los mitos fundacionales griegos; su unin otorgaba autorid
ad al rey arcaico y su linaje.
ndice [ocultar]
1
Etimologa
2
Adaptaciones
3
Clasificacin y adoracin
4
En la cultura contempornea
4.1
Folclore griego moderno
4.2
Connotaciones sexuales
5
Vase tambin
6
Notas y referencias
7
Bibliografa
8
Enlaces externos
Etimologa[editar]
Las ninfas son personificaciones de las actividades creativas y alentadoras de l
a naturaleza, la mayora de las veces identificadas con el flujo dador de vida de
los manantiales. Como seala Walter Burkert, la idea de que los ros son dioses y las
fuentes ninfas divinas est profundamente arraigada no solo en la poesa sino en la
s creencias y rituales; la adoracin de estas deidades est limitada solo por el hec
ho de que se identifican inseparablemente con una localidad concreta.9
La palabra griega ??f? significa novia y velado , entre otras cosas; es decir, una jov
en en edad casadera. Otros hacen referencia a esta palabra (y tambin a la latina
nubere y a la alemana Knospe) como una raz que expresa la idea de crecer (segn Hesiq
uio de Alejandria, uno de los significados de ??f? es capullo de rosa ).
Adaptaciones[editar]
Las ninfas griegas eran espritus invariablemente vinculadas a lugares, no muy dif
erentes de los genii loci latinos, y la dificultad de transferir su culto puede
verse en el complicado mito que llev Aretusa a Sicilia. En las obras de los poeta
s latinos educados en griego, las ninfas absorbieron gradualmente en sus categora
s a las divinidades indgenas italianas de los manantiales y los cursos de agua (J
uturna, Egeria, Carmenta, Fonto), mientras que las Linfas (originalmente Lumpae)
o diosas del agua italianas, debido a la similitud fortuita de sus nombres, pud
ieron ser identificadas con las ninfas griegas. Es improbable que las mitologas d
e los poetas romanos clasicistas influyeran en los ritos y cultos de las ninfas
individuales veneradas por los campesinos en las fuentes y caadas del Lacio. Entr
e los romanos cultos su esfera de influencia fue reducida, y aparecen casi exclu
sivamente como divinidades del medio acutico.
Clasificacin y adoracin[editar]
Ninfa Fluvial, por Mathurin Moreau.
Todas las ninfas, cuyo nmero es casi infinito, pueden ser divididas en dos grande
s clases. La primera abarca todas aquellas que pueden ser consideradas como un t
ipo de divinidad inferior, reconocida en el culto de la naturaleza. Los griegos
antiguos vean en todos los fenmenos ordinarios de la naturaleza alguna manifestacin
de la divinidad. Fuentes, ros, grutas, rboles y montaas; todos les parecan cargados
de vida y no eran ms que las encarnaciones visibles de otros tantos agentes divi
nos. Los saludables y beneficiosos poderes de la naturaleza eran, pues, personif
icaciones y considerados otras tantas divinidades, y las sensaciones producidas
en el hombre por la contemplacin de la naturaleza (sobrecogimiento, terror, alegra
, placer) se atribuan a la accin de diversas deidades de la naturaleza. La segunda
clase de ninfas son personificaciones de tribus, razas y estados, tales como Ci
rene y otras.
Las ninfas de la primera clase deben ser de nuevo divididas en varias especies,
segn las diferentes partes de la naturaleza de las que sean representativas:

Ninfas del elemento acutico: Deben mencionarse primero a las ninfas del ocano, las
Ocenides (??ea??de? u ??ea???a?; o ninfas marinas, ??fa? ???a?), que son consider
adas hijas de Ocano,10 y a continuacin a las ninfas del Mediterrneo o del mar inter
ior, que son consideradas hijas de Nereo, por lo que son llamadas Nereidas (???e
?de?).11 Los ros eran representados por las Potmides (??ta??de?), quienes, como div
inidades locales, eran bautizadas segn sus ros como Aqueloides, Angrides, Amnisades
o Pactlides.12 Pero las ninfas del agua dulce, ya sea de ros, lagos, arroyos o poz
os, son tambin designadas por el nombre general de Nyades (???de?), aunque tengan
adems sus nombres especficos, como Creneas (????a?a?), Pegeas (???a?a?), ??e??????,
Limntides (???at?de?) o Limnades (????de?).13 Incluso los ros de las regiones infer
iores (el Inframundo) se describen con sus ninfas, de ah las Nymphae infernae pal
udis ( ninfas del pantano infernal ) y las Avernales.14 Muchas de estas ninfas presi
dan sobre las aguas o las fuentes, creyndose que inspiraban a quienes beban de ella
s, por lo que se pensaba que las propias ninfas estaban dotadas de poderes profti
cos u oraculares y los inspiraban a los hombres, otorgndoles as el don de la poesa.
15 Los adivinos o sacerdotes inspirados eran por esto llamados a veces ninfilept
os (??f???pt??).16 Sus poderes, sin embargo, varan con los de la fuente sobre la q
ue presiden, considerndose as que algunas tenan el poder de devolver la salud a las
personas enfermas,17 y como el agua es necesaria para alimentar a la vegetacin a
s como a todos los seres vivos, las ninfas acuticas (Hidrades, ?d???de?) eran tambin
adoradas junto con Dioniso y Demter como dadoras de vida y bendicin a todas las c
riaturas, y este atributo es expresado por una variedad de eptetos, tales como ?a
?p?t??f??, a?p????a?, ???a? ( nomias ), ?????t??f?? ( curtrofas ) y otros. Como su influen
cia era de esta forma ejercida sobre todas las secciones de la naturaleza, apare
cen con frecuencia relacionadas con divinidades superiores, como por ejemplo con
Apolo, el dios proftico y protector de las manadas y rebaos;18 con Artemisa, la c
azadora y protectora del juego, pues ella misma fue originalmente una ninfa arca
dia;19 con Hermes, el fructfero dios de los rebaos;20 con Dioniso21 y con Pan, los
Silenos y los Stiros, a quienes se unan en deleites y bailes bquicos.
Ninfas de las montaas y grutas, llamadas Orades (??e??de?) y Orodemnades (???de???de
?), pero a veces tambin por nombres derivados de las montaas concretas que habitab
an, como Citernides (???a?????de?), Pelades (?????de?), Coricias (??????a?), etc.2
2
Ninfas de los bosques, arboledas y praderas, donde se crea que a veces se aparecan
y asustaban a los viajeros solitarios. Eran designadas por los nombres Alseides
(??s??de?), ???????, Aulonades (???????de?) y Napeas (?apa?a?).23
Ninfas de los rboles, de las que se crea que moran junto con los rboles en los que v
ivan y con los que haban llegado a existir. Eran llamadas Drades (????de?), Hamadrad
es (?ad???de?) o Adrades (?d???de?), de d???, que significa no slo roble sino tambin c
ualquier rbol silvestre que crece majestuoso. Las ninfas de los rboles frutales er
an llamadas Mlides (????de?), Melades (?????de?), Epimlides (?p????de?) o Hamamlides
(?a???de?). Parecen ser de origen arcadio y nunca aparecen junto con los grandes d
ioses.24
La segunda clase de ninfas, que estaban relacionadas con ciertas razas o localid
ades (??fa? ?????a?),25 tienen normalmente un nombre derivado de los lugares con
los que estaban asociadas, como Nisadas, Dodnidas o Lemnias.26
Los sacrificios ofrecidos a las ninfas solan consistir en cabras, corderos, leche
y aceites, pero nunca vino.27 Eran adoradas y honradas con santuarios en muchas
partes de Grecia, especialmente cerca de las fuentes, arboledas y grutas, como
por ejemplo cerca de una fuente en Cirtones,28 en tica,29 en Olimpia,30 en Mgara,3
1 entre Sicin y Fliunte32 y en otros lugares.
Vase tambin: Anexo:Clasificacin de las ninfas
En la cultura contempornea[editar]
Ninfas danzando, de Adriaen y Pieter van der Werff (1718).
Folclore griego moderno[editar]
La antigua creencia griega en las ninfas sobrevivi en muchas partes del pas hasta
principios del siglo XX, cuando solan ser conocidas como nereidas. En esa poca, John

Cuthbert Lawson escribi:

...no hay probablemente ningn rincn o aldea en toda Grecia donde las mujeres no to
men como mnimo precauciones contra los robos y las maldades de las nereidas, mien
tras siguen encontrndose muchos hombres que relatan de completa buena fe historia
s sobre su belleza, pasin y capricho. No es solo una cuestin de fe: ms de una vez h
e estado en pueblos donde ciertas nereidas haban sido vistas por varias personas
(al menos as lo aseguraban), y haba una maravillosa coincidencia entre los testigo
s al describir su apariencia y atuendo.33
Las ninfas tendan a frecuentar zonas alejadas de los humanos pero podan ser hallad
as por viajeros solitarios fuera de los pueblos, donde poda orse su msica y estos p
odan espiar sus bailes o baos en un arroyo o charca, ya fuera en el calor del medi
oda o a medianoche. Podan aparecer en un torbellino. Estos encuentros podan ser pel
igrosos, provocando enmudecimiento, enamoramiento, locura o apopleja al desafortu
nado humano. Cuando los padres crean que su hijo haba sido embrujado por una nerei
da, rezaban a San Artemidos.34 35
Connotaciones sexuales[editar]
Debido a la representacin de las ninfas mitolgicas como seres femeninos que mantie
nen relaciones con hombres y mujeres a voluntad, y completamente fuera del domin
io masculino, el trmino se aplica a menudo a quienes presentan una conducta parec
ida.
El trmino ninfomana fue creado por la psicologa moderna para aludir al deseo de manten
er relaciones sexuales a un nivel lo suficientemente alto como para considerarse
clnicamente relevante. Debido al uso generalizado del trmino por parte de profanos
y a los estereotipos asociados a l, los profesionales prefieren actualmente el tr
mino hipersexualidad, que adems puede aplicarse tanto a hombres como a mujeres.
La palabra nnfula se usa para aludir a una muchacha sexualmente precoz. Este trmino
fue popularizado por la novela Lolita de Vladimir Nabokov. El protagonista, Humb
ert Humbert, usa la palabra incontables veces, normalmente en alusin a Lolita.
Vase tambin[editar]
Animismo
Apsaras
Genius loci
Hada
Hures
Melusina
Ondinas
Sirenas
Scubo
Willi
Veela
Notas y referencias[editar]
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.432.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.123 y sig., xii.318; Ilada xx.8, xxiv. 615.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105.
Volver arriba ? Homero, Ilada vi.420.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.104.
Volver arriba ? Sin embargo vase Jennifer Larson (febrero de 1997). Handmaidens of
Artemis?. The Classical Journal 92 (3): 249-257.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105, ix.154, xiii.107, 356, xvii.243; Ilada vi.
420, xxiv.616.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.350, xvii.211, 240, xiv.435.
Volver arriba ? Burkert (1985): III.3.3.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 346 y sig.; Esquilo, Prometeo encadenado; Calmaco,
Himno a Diana 13; Apolonio de Rodas iv.141; Sfocles, Filoctetes 1470.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 240 y sig.

Volver arriba ? Apolonio de Rodas iii.1219; Virgilio, Eneida viii. 70; Pausanias
v.5 6, i.31 2; Calmaco, Himno a Diana 15; Ovidio, Las metamorfosis vi. 16; Esteba
n de Bizancio s. v. ???s??.
Volver arriba ? Homero, Odisea xvii.240; Apolonio de Rodas iii.1219; Tecrito v.17
; Orfeo, Himnos 50.6; Argonuticas 644.
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.540; Fastos ii.610.
Volver arriba ? Pausanias iv.272, ix.35, 343; Plutarco, Arstides 11; Tecrito vii. 92;
vase tambin el artculo Musas.
Volver arriba ? Platn, Fedro 421e.
Volver arriba ? Pndaro, Olmpicas xii.26; Pausanias v.56, vi.224.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iv.1218.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1225, iii.881; Pausanias iii.108.
Volver arriba ? Homero, Himno a Afrodita 262.
Volver arriba ? Orfeo, Himnos 52; Horacio, Carmen Saeculare i.1.31, ii.19.3.
Volver arriba ? Tecrito vii.137; Virgilio, Eneida i.168, 500; Pausanias v.56, ix.35
, x.325; Apolonio de Rodas i.550, ii.711; Ovidio, Heroidas xx.221; Virgilio, gloga
s vi. 56.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1066, 1227; Orfeo, Himnos 50.7; Tecrito xiii.
44; Ovidio, Las metamorfosis xv.490; Virgilio, Gergicas iv. 535.
Volver arriba ? Pausanias viii.42; Apolonio de Rodas ii.477 y sig.; Antonino Libe
ral 31, 32; Homero, Himno a Venus 259 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas ii.504.
Volver arriba ? Ovidio, Fastos iii.769; Las metamorfosis v.412, ix.651; Apolodor
o de Atenas Apolodoro iii.43; Escolio sobre las Olmpicas de Pndaro xiii.74.
Volver arriba ? Tecrito v.12, 53, 139, 149; Servio, Sobre las Gergicas de Virgilio
iv.380, glogas v.74.
Volver arriba ? Pausanias ix.244.
Volver arriba ? Pausanias i.312.
Volver arriba ? Pausanias v.154, vi.224.
Volver arriba ? Pausanias i.401.
Volver arriba ? Pausanias ii.113.
Volver arriba ? Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient
Greek Religion (1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Volver arriba ? la pagana Artemisa cedi sus funciones a su propio caso genitivo tr
ansformado en San Artemidos, como Terrot Reaveley Glover dijo al discutir el polit
esmo prctico en la adoracin de los santos, en Progress in Religion to the Christian
Era (1922) p. 107.
Volver arriba ? Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and
Other Exotika (1. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Bibliografa[editar]
Smith, W., ed. (1867). Nymphae. A Dictionary of Greek and Roman biography and myth
ology. Boston: Little, Brown & Co. ii.1216 1227. OCLC 68763679.
Seyffert, O. (1894). Dictionary of Classical Antiquities. Londres: W. Glaisher.
p. 420. OCLC 2162274..
Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient Greek Religion (
1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Rose, Herbert Jennings (1959). A Handbook of Greek Mythology (1. edicin). Nueva Yo
rk: E.P. Dutton & Co. pp. 172-73. ISBN 0525470417.
Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and Other Exotika (1
. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Enlaces externos[editar]
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Ninfas.
Nymphs en Greek Mythology Link (ingls)
Nymphai en Theoi Project (en ingls)
M. Ftima Dez Platas (2000). Naturaleza y feminidad. Los eptetos de las Ninfas en la pi
ca griega arcaica. Cuadernos de filologa clsica: Estudios griegos e indoeuropeos (1
0): 19-38. ISSN 1131-9070. Archivado desde el original el 27 de noviembre de 201
5. Universidad Complutense de Madrid.
Himnos rficos, 50: A las ninfas.
Texto ingls en Theoi; trad. de 1792 de Thomas Taylor (1758
1835).

Texto ingls: otra edicin, en el sitio Sacred Texts.

Filstrato el Viejo: Cuadros; II, 11: Pan (???).
Texto bilinge griego - francs en el sitio de Philippe Remacle (1944 - 2011).
Categoras: NinfasAcompaantes de ArtemisaAcompaantes de ApoloAcompaantes de DionisoAc
ompaantes de HermesCulto a DionisoCulto de Demter
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Esta pgina fue modificada por ltima vez el 22 may 2016 a las 02:54.Ninfa
Para otros usos de este trmino, vase Ninfa (desambiguacin).
Ninfas y stiro de William-Adolphe Bouguereau (1873).
En la mitologa griega, una ninfa (en griego antiguo, ??fa) es una deidad menor fem
enina tpicamente asociada a un lugar natural concreto, como puede ser un manantia
l, un arroyo, un monte o una arboleda.
Se les aplicaba el ttulo de olmpicas, y se deca que eran convocadas a las reuniones
de los dioses en el Olimpo y que eran hijas de Zeus. Diferentes de los dioses,
las ninfas suelen considerarse espritus divinos que animan la naturaleza, se repr
esentan en obras de arte como hermosas doncellasdesnudas o semidesnudas, que ama
n, cantan y bailan. Poetas posteriores las describen a veces con cabellos del co
lor del mar.1 Se crea que moraban en la tierra: en rboles, en las cimas de montaas,
en ros, arroyos, caadas y grutas.2 Segn el lugar que habiten se las llama Agrnomos
(????????),3 Orestades (??est??de?)4 y Nyades (????de?).5 Aunque nunca envejecen ni
mueren por enfermedad, y pueden engendrar de los dioses hijos completamente inm
ortales, ellas mismas no son necesariamente inmortales, pudiendo morir de distin
tas formas, aunque para Homero todas las ninfas son inmortales (Iliada XVII 78)
y como diosas se les hacan sacrificios (Odisea XVII 204).

Homero las describe con ms detalle presidiendo sobre los juegos, acompaando a Arte
misa,6 bailando con ella, tejiendo en sus cuevas prendas prpuras y vigilando amab
lemente el destino de los mortales.7 A lo largo de los mitos griegos actan a menu
do como ayudantes de otras deidades principales, como el proftico Apolo, el juerg
uista dios del vino Dioniso y dioses rsticos como Pan y Hermes. Los hombres les o
frecan sacrificios en solitario o junto con otros dioses, como por ejemplo Hermes
.8 Con frecuencia eran el objetivo de los stiros.
El matrimonio simblico de una ninfa y un patriarca, a menudo el epnimo de un puebl
o, se repite sin fin en los mitos fundacionales griegos; su unin otorgaba autorid
ad al rey arcaico y su linaje.
ndice [ocultar]
1
Etimologa
2
Adaptaciones
3
Clasificacin y adoracin
4
En la cultura contempornea
4.1
Folclore griego moderno
4.2
Connotaciones sexuales
5
Vase tambin
6
Notas y referencias
7
Bibliografa
8
Enlaces externos
Etimologa[editar]
Las ninfas son personificaciones de las actividades creativas y alentadoras de l
a naturaleza, la mayora de las veces identificadas con el flujo dador de vida de
los manantiales. Como seala Walter Burkert, la idea de que los ros son dioses y las
fuentes ninfas divinas est profundamente arraigada no solo en la poesa sino en la
s creencias y rituales; la adoracin de estas deidades est limitada solo por el hec
ho de que se identifican inseparablemente con una localidad concreta.9
La palabra griega ??f? significa novia y velado , entre otras cosas; es decir, una jov
en en edad casadera. Otros hacen referencia a esta palabra (y tambin a la latina
nubere y a la alemana Knospe) como una raz que expresa la idea de crecer (segn Hesiq
uio de Alejandria, uno de los significados de ??f? es capullo de rosa ).
Adaptaciones[editar]
Las ninfas griegas eran espritus invariablemente vinculadas a lugares, no muy dif
erentes de los genii loci latinos, y la dificultad de transferir su culto puede
verse en el complicado mito que llev Aretusa a Sicilia. En las obras de los poeta
s latinos educados en griego, las ninfas absorbieron gradualmente en sus categora
s a las divinidades indgenas italianas de los manantiales y los cursos de agua (J
uturna, Egeria, Carmenta, Fonto), mientras que las Linfas (originalmente Lumpae)
o diosas del agua italianas, debido a la similitud fortuita de sus nombres, pud
ieron ser identificadas con las ninfas griegas. Es improbable que las mitologas d
e los poetas romanos clasicistas influyeran en los ritos y cultos de las ninfas
individuales veneradas por los campesinos en las fuentes y caadas del Lacio. Entr
e los romanos cultos su esfera de influencia fue reducida, y aparecen casi exclu
sivamente como divinidades del medio acutico.
Clasificacin y adoracin[editar]
Ninfa Fluvial, por Mathurin Moreau.
Todas las ninfas, cuyo nmero es casi infinito, pueden ser divididas en dos grande
s clases. La primera abarca todas aquellas que pueden ser consideradas como un t
ipo de divinidad inferior, reconocida en el culto de la naturaleza. Los griegos
antiguos vean en todos los fenmenos ordinarios de la naturaleza alguna manifestacin
de la divinidad. Fuentes, ros, grutas, rboles y montaas; todos les parecan cargados
de vida y no eran ms que las encarnaciones visibles de otros tantos agentes divi

nos. Los saludables y beneficiosos poderes de la naturaleza eran, pues, personif

icaciones y considerados otras tantas divinidades, y las sensaciones producidas
en el hombre por la contemplacin de la naturaleza (sobrecogimiento, terror, alegra
, placer) se atribuan a la accin de diversas deidades de la naturaleza. La segunda
clase de ninfas son personificaciones de tribus, razas y estados, tales como Ci
rene y otras.
Las ninfas de la primera clase deben ser de nuevo divididas en varias especies,
segn las diferentes partes de la naturaleza de las que sean representativas:
Ninfas del elemento acutico: Deben mencionarse primero a las ninfas del ocano, las
Ocenides (??ea??de? u ??ea???a?; o ninfas marinas, ??fa? ???a?), que son consider
adas hijas de Ocano,10 y a continuacin a las ninfas del Mediterrneo o del mar inter
ior, que son consideradas hijas de Nereo, por lo que son llamadas Nereidas (???e
?de?).11 Los ros eran representados por las Potmides (??ta??de?), quienes, como div
inidades locales, eran bautizadas segn sus ros como Aqueloides, Angrides, Amnisades
o Pactlides.12 Pero las ninfas del agua dulce, ya sea de ros, lagos, arroyos o poz
os, son tambin designadas por el nombre general de Nyades (???de?), aunque tengan
adems sus nombres especficos, como Creneas (????a?a?), Pegeas (???a?a?), ??e??????,
Limntides (???at?de?) o Limnades (????de?).13 Incluso los ros de las regiones infer
iores (el Inframundo) se describen con sus ninfas, de ah las Nymphae infernae pal
udis ( ninfas del pantano infernal ) y las Avernales.14 Muchas de estas ninfas presi
dan sobre las aguas o las fuentes, creyndose que inspiraban a quienes beban de ella
s, por lo que se pensaba que las propias ninfas estaban dotadas de poderes profti
cos u oraculares y los inspiraban a los hombres, otorgndoles as el don de la poesa.
15 Los adivinos o sacerdotes inspirados eran por esto llamados a veces ninfilept
os (??f???pt??).16 Sus poderes, sin embargo, varan con los de la fuente sobre la q
ue presiden, considerndose as que algunas tenan el poder de devolver la salud a las
personas enfermas,17 y como el agua es necesaria para alimentar a la vegetacin a
s como a todos los seres vivos, las ninfas acuticas (Hidrades, ?d???de?) eran tambin
adoradas junto con Dioniso y Demter como dadoras de vida y bendicin a todas las c
riaturas, y este atributo es expresado por una variedad de eptetos, tales como ?a
?p?t??f??, a?p????a?, ???a? ( nomias ), ?????t??f?? ( curtrofas ) y otros. Como su influen
cia era de esta forma ejercida sobre todas las secciones de la naturaleza, apare
cen con frecuencia relacionadas con divinidades superiores, como por ejemplo con
Apolo, el dios proftico y protector de las manadas y rebaos;18 con Artemisa, la c
azadora y protectora del juego, pues ella misma fue originalmente una ninfa arca
dia;19 con Hermes, el fructfero dios de los rebaos;20 con Dioniso21 y con Pan, los
Silenos y los Stiros, a quienes se unan en deleites y bailes bquicos.
Ninfas de las montaas y grutas, llamadas Orades (??e??de?) y Orodemnades (???de???de
?), pero a veces tambin por nombres derivados de las montaas concretas que habitab
an, como Citernides (???a?????de?), Pelades (?????de?), Coricias (??????a?), etc.2
2
Ninfas de los bosques, arboledas y praderas, donde se crea que a veces se aparecan
y asustaban a los viajeros solitarios. Eran designadas por los nombres Alseides
(??s??de?), ???????, Aulonades (???????de?) y Napeas (?apa?a?).23
Ninfas de los rboles, de las que se crea que moran junto con los rboles en los que v
ivan y con los que haban llegado a existir. Eran llamadas Drades (????de?), Hamadrad
es (?ad???de?) o Adrades (?d???de?), de d???, que significa no slo roble sino tambin c
ualquier rbol silvestre que crece majestuoso. Las ninfas de los rboles frutales er
an llamadas Mlides (????de?), Melades (?????de?), Epimlides (?p????de?) o Hamamlides
(?a???de?). Parecen ser de origen arcadio y nunca aparecen junto con los grandes d
ioses.24
La segunda clase de ninfas, que estaban relacionadas con ciertas razas o localid
ades (??fa? ?????a?),25 tienen normalmente un nombre derivado de los lugares con
los que estaban asociadas, como Nisadas, Dodnidas o Lemnias.26
Los sacrificios ofrecidos a las ninfas solan consistir en cabras, corderos, leche
y aceites, pero nunca vino.27 Eran adoradas y honradas con santuarios en muchas
partes de Grecia, especialmente cerca de las fuentes, arboledas y grutas, como

por ejemplo cerca de una fuente en Cirtones,28 en tica,29 en Olimpia,30 en Mgara,3

1 entre Sicin y Fliunte32 y en otros lugares.
Vase tambin: Anexo:Clasificacin de las ninfas
En la cultura contempornea[editar]
Ninfas danzando, de Adriaen y Pieter van der Werff (1718).
Folclore griego moderno[editar]
La antigua creencia griega en las ninfas sobrevivi en muchas partes del pas hasta
principios del siglo XX, cuando solan ser conocidas como nereidas. En esa poca, John
Cuthbert Lawson escribi:
...no hay probablemente ningn rincn o aldea en toda Grecia donde las mujeres no to
men como mnimo precauciones contra los robos y las maldades de las nereidas, mien
tras siguen encontrndose muchos hombres que relatan de completa buena fe historia
s sobre su belleza, pasin y capricho. No es solo una cuestin de fe: ms de una vez h
e estado en pueblos donde ciertas nereidas haban sido vistas por varias personas
(al menos as lo aseguraban), y haba una maravillosa coincidencia entre los testigo
s al describir su apariencia y atuendo.33
Las ninfas tendan a frecuentar zonas alejadas de los humanos pero podan ser hallad
as por viajeros solitarios fuera de los pueblos, donde poda orse su msica y estos p
odan espiar sus bailes o baos en un arroyo o charca, ya fuera en el calor del medi
oda o a medianoche. Podan aparecer en un torbellino. Estos encuentros podan ser pel
igrosos, provocando enmudecimiento, enamoramiento, locura o apopleja al desafortu
nado humano. Cuando los padres crean que su hijo haba sido embrujado por una nerei
da, rezaban a San Artemidos.34 35
Connotaciones sexuales[editar]
Debido a la representacin de las ninfas mitolgicas como seres femeninos que mantie
nen relaciones con hombres y mujeres a voluntad, y completamente fuera del domin
io masculino, el trmino se aplica a menudo a quienes presentan una conducta parec
ida.
El trmino ninfomana fue creado por la psicologa moderna para aludir al deseo de manten
er relaciones sexuales a un nivel lo suficientemente alto como para considerarse
clnicamente relevante. Debido al uso generalizado del trmino por parte de profanos
y a los estereotipos asociados a l, los profesionales prefieren actualmente el tr
mino hipersexualidad, que adems puede aplicarse tanto a hombres como a mujeres.
La palabra nnfula se usa para aludir a una muchacha sexualmente precoz. Este trmino
fue popularizado por la novela Lolita de Vladimir Nabokov. El protagonista, Humb
ert Humbert, usa la palabra incontables veces, normalmente en alusin a Lolita.
Vase tambin[editar]
Animismo
Apsaras
Genius loci
Hada
Hures
Melusina
Ondinas
Sirenas
Scubo
Willi
Veela
Notas y referencias[editar]
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.432.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.123 y sig., xii.318; Ilada xx.8, xxiv. 615.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105.
Volver arriba ? Homero, Ilada vi.420.

Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.104.

Volver arriba ? Sin embargo vase Jennifer Larson (febrero de 1997). Handmaidens of
Artemis?. The Classical Journal 92 (3): 249-257.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105, ix.154, xiii.107, 356, xvii.243; Ilada vi.
420, xxiv.616.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.350, xvii.211, 240, xiv.435.
Volver arriba ? Burkert (1985): III.3.3.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 346 y sig.; Esquilo, Prometeo encadenado; Calmaco,
Himno a Diana 13; Apolonio de Rodas iv.141; Sfocles, Filoctetes 1470.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 240 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iii.1219; Virgilio, Eneida viii. 70; Pausanias
v.5 6, i.31 2; Calmaco, Himno a Diana 15; Ovidio, Las metamorfosis vi. 16; Esteba
n de Bizancio s. v. ???s??.
Volver arriba ? Homero, Odisea xvii.240; Apolonio de Rodas iii.1219; Tecrito v.17
; Orfeo, Himnos 50.6; Argonuticas 644.
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.540; Fastos ii.610.
Volver arriba ? Pausanias iv.272, ix.35, 343; Plutarco, Arstides 11; Tecrito vii. 92;
vase tambin el artculo Musas.
Volver arriba ? Platn, Fedro 421e.
Volver arriba ? Pndaro, Olmpicas xii.26; Pausanias v.56, vi.224.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iv.1218.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1225, iii.881; Pausanias iii.108.
Volver arriba ? Homero, Himno a Afrodita 262.
Volver arriba ? Orfeo, Himnos 52; Horacio, Carmen Saeculare i.1.31, ii.19.3.
Volver arriba ? Tecrito vii.137; Virgilio, Eneida i.168, 500; Pausanias v.56, ix.35
, x.325; Apolonio de Rodas i.550, ii.711; Ovidio, Heroidas xx.221; Virgilio, gloga
s vi. 56.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1066, 1227; Orfeo, Himnos 50.7; Tecrito xiii.
44; Ovidio, Las metamorfosis xv.490; Virgilio, Gergicas iv. 535.
Volver arriba ? Pausanias viii.42; Apolonio de Rodas ii.477 y sig.; Antonino Libe
ral 31, 32; Homero, Himno a Venus 259 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas ii.504.
Volver arriba ? Ovidio, Fastos iii.769; Las metamorfosis v.412, ix.651; Apolodor
o de Atenas Apolodoro iii.43; Escolio sobre las Olmpicas de Pndaro xiii.74.
Volver arriba ? Tecrito v.12, 53, 139, 149; Servio, Sobre las Gergicas de Virgilio
iv.380, glogas v.74.
Volver arriba ? Pausanias ix.244.
Volver arriba ? Pausanias i.312.
Volver arriba ? Pausanias v.154, vi.224.
Volver arriba ? Pausanias i.401.
Volver arriba ? Pausanias ii.113.
Volver arriba ? Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient
Greek Religion (1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Volver arriba ? la pagana Artemisa cedi sus funciones a su propio caso genitivo tr
ansformado en San Artemidos, como Terrot Reaveley Glover dijo al discutir el polit
esmo prctico en la adoracin de los santos, en Progress in Religion to the Christian
Era (1922) p. 107.
Volver arriba ? Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and
Other Exotika (1. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Bibliografa[editar]
Smith, W., ed. (1867). Nymphae. A Dictionary of Greek and Roman biography and myth
ology. Boston: Little, Brown & Co. ii.1216 1227. OCLC 68763679.
Seyffert, O. (1894). Dictionary of Classical Antiquities. Londres: W. Glaisher.
p. 420. OCLC 2162274..
Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient Greek Religion (
1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Rose, Herbert Jennings (1959). A Handbook of Greek Mythology (1. edicin). Nueva Yo
rk: E.P. Dutton & Co. pp. 172-73. ISBN 0525470417.
Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and Other Exotika (1
. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.

Enlaces externos[editar]
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Ninfas.
Nymphs en Greek Mythology Link (ingls)
Nymphai en Theoi Project (en ingls)
M. Ftima Dez Platas (2000). Naturaleza y feminidad. Los eptetos de las Ninfas en la pi
ca griega arcaica. Cuadernos de filologa clsica: Estudios griegos e indoeuropeos (1
0): 19-38. ISSN 1131-9070. Archivado desde el original el 27 de noviembre de 201
5. Universidad Complutense de Madrid.
Himnos rficos, 50: A las ninfas.
Texto ingls en Theoi; trad. de 1792 de Thomas Taylor (1758
1835).
Texto ingls: otra edicin, en el sitio Sacred Texts.
Filstrato el Viejo: Cuadros; II, 11: Pan (???).
Texto bilinge griego - francs en el sitio de Philippe Remacle (1944 - 2011).
Categoras: NinfasAcompaantes de ArtemisaAcompaantes de ApoloAcompaantes de DionisoAc
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Para otros usos de este trmino, vase Ninfa (desambiguacin).
Ninfas y stiro de William-Adolphe Bouguereau (1873).
En la mitologa griega, una ninfa (en griego antiguo, ??fa) es una deidad menor fem
enina tpicamente asociada a un lugar natural concreto, como puede ser un manantia
l, un arroyo, un monte o una arboleda.
Se les aplicaba el ttulo de olmpicas, y se deca que eran convocadas a las reuniones
de los dioses en el Olimpo y que eran hijas de Zeus. Diferentes de los dioses,

las ninfas suelen considerarse espritus divinos que animan la naturaleza, se repr
esentan en obras de arte como hermosas doncellasdesnudas o semidesnudas, que ama
n, cantan y bailan. Poetas posteriores las describen a veces con cabellos del co
lor del mar.1 Se crea que moraban en la tierra: en rboles, en las cimas de montaas,
en ros, arroyos, caadas y grutas.2 Segn el lugar que habiten se las llama Agrnomos
(????????),3 Orestades (??est??de?)4 y Nyades (????de?).5 Aunque nunca envejecen ni
mueren por enfermedad, y pueden engendrar de los dioses hijos completamente inm
ortales, ellas mismas no son necesariamente inmortales, pudiendo morir de distin
tas formas, aunque para Homero todas las ninfas son inmortales (Iliada XVII 78)
y como diosas se les hacan sacrificios (Odisea XVII 204).
Homero las describe con ms detalle presidiendo sobre los juegos, acompaando a Arte
misa,6 bailando con ella, tejiendo en sus cuevas prendas prpuras y vigilando amab
lemente el destino de los mortales.7 A lo largo de los mitos griegos actan a menu
do como ayudantes de otras deidades principales, como el proftico Apolo, el juerg
uista dios del vino Dioniso y dioses rsticos como Pan y Hermes. Los hombres les o
frecan sacrificios en solitario o junto con otros dioses, como por ejemplo Hermes
.8 Con frecuencia eran el objetivo de los stiros.
El matrimonio simblico de una ninfa y un patriarca, a menudo el epnimo de un puebl
o, se repite sin fin en los mitos fundacionales griegos; su unin otorgaba autorid
ad al rey arcaico y su linaje.
ndice [ocultar]
1
Etimologa
2
Adaptaciones
3
Clasificacin y adoracin
4
En la cultura contempornea
4.1
Folclore griego moderno
4.2
Connotaciones sexuales
5
Vase tambin
6
Notas y referencias
7
Bibliografa
8
Enlaces externos
Etimologa[editar]
Las ninfas son personificaciones de las actividades creativas y alentadoras de l
a naturaleza, la mayora de las veces identificadas con el flujo dador de vida de
los manantiales. Como seala Walter Burkert, la idea de que los ros son dioses y las
fuentes ninfas divinas est profundamente arraigada no solo en la poesa sino en la
s creencias y rituales; la adoracin de estas deidades est limitada solo por el hec
ho de que se identifican inseparablemente con una localidad concreta.9
La palabra griega ??f? significa novia y velado , entre otras cosas; es decir, una jov
en en edad casadera. Otros hacen referencia a esta palabra (y tambin a la latina
nubere y a la alemana Knospe) como una raz que expresa la idea de crecer (segn Hesiq
uio de Alejandria, uno de los significados de ??f? es capullo de rosa ).
Adaptaciones[editar]
Las ninfas griegas eran espritus invariablemente vinculadas a lugares, no muy dif
erentes de los genii loci latinos, y la dificultad de transferir su culto puede
verse en el complicado mito que llev Aretusa a Sicilia. En las obras de los poeta
s latinos educados en griego, las ninfas absorbieron gradualmente en sus categora
s a las divinidades indgenas italianas de los manantiales y los cursos de agua (J
uturna, Egeria, Carmenta, Fonto), mientras que las Linfas (originalmente Lumpae)
o diosas del agua italianas, debido a la similitud fortuita de sus nombres, pud
ieron ser identificadas con las ninfas griegas. Es improbable que las mitologas d
e los poetas romanos clasicistas influyeran en los ritos y cultos de las ninfas
individuales veneradas por los campesinos en las fuentes y caadas del Lacio. Entr
e los romanos cultos su esfera de influencia fue reducida, y aparecen casi exclu
sivamente como divinidades del medio acutico.

Clasificacin y adoracin[editar]
Ninfa Fluvial, por Mathurin Moreau.
Todas las ninfas, cuyo nmero es casi infinito, pueden ser divididas en dos grande
s clases. La primera abarca todas aquellas que pueden ser consideradas como un t
ipo de divinidad inferior, reconocida en el culto de la naturaleza. Los griegos
antiguos vean en todos los fenmenos ordinarios de la naturaleza alguna manifestacin
de la divinidad. Fuentes, ros, grutas, rboles y montaas; todos les parecan cargados
de vida y no eran ms que las encarnaciones visibles de otros tantos agentes divi
nos. Los saludables y beneficiosos poderes de la naturaleza eran, pues, personif
icaciones y considerados otras tantas divinidades, y las sensaciones producidas
en el hombre por la contemplacin de la naturaleza (sobrecogimiento, terror, alegra
, placer) se atribuan a la accin de diversas deidades de la naturaleza. La segunda
clase de ninfas son personificaciones de tribus, razas y estados, tales como Ci
rene y otras.
Las ninfas de la primera clase deben ser de nuevo divididas en varias especies,
segn las diferentes partes de la naturaleza de las que sean representativas:
Ninfas del elemento acutico: Deben mencionarse primero a las ninfas del ocano, las
Ocenides (??ea??de? u ??ea???a?; o ninfas marinas, ??fa? ???a?), que son consider
adas hijas de Ocano,10 y a continuacin a las ninfas del Mediterrneo o del mar inter
ior, que son consideradas hijas de Nereo, por lo que son llamadas Nereidas (???e
?de?).11 Los ros eran representados por las Potmides (??ta??de?), quienes, como div
inidades locales, eran bautizadas segn sus ros como Aqueloides, Angrides, Amnisades
o Pactlides.12 Pero las ninfas del agua dulce, ya sea de ros, lagos, arroyos o poz
os, son tambin designadas por el nombre general de Nyades (???de?), aunque tengan
adems sus nombres especficos, como Creneas (????a?a?), Pegeas (???a?a?), ??e??????,
Limntides (???at?de?) o Limnades (????de?).13 Incluso los ros de las regiones infer
iores (el Inframundo) se describen con sus ninfas, de ah las Nymphae infernae pal
udis ( ninfas del pantano infernal ) y las Avernales.14 Muchas de estas ninfas presi
dan sobre las aguas o las fuentes, creyndose que inspiraban a quienes beban de ella
s, por lo que se pensaba que las propias ninfas estaban dotadas de poderes profti
cos u oraculares y los inspiraban a los hombres, otorgndoles as el don de la poesa.
15 Los adivinos o sacerdotes inspirados eran por esto llamados a veces ninfilept
os (??f???pt??).16 Sus poderes, sin embargo, varan con los de la fuente sobre la q
ue presiden, considerndose as que algunas tenan el poder de devolver la salud a las
personas enfermas,17 y como el agua es necesaria para alimentar a la vegetacin a
s como a todos los seres vivos, las ninfas acuticas (Hidrades, ?d???de?) eran tambin
adoradas junto con Dioniso y Demter como dadoras de vida y bendicin a todas las c
riaturas, y este atributo es expresado por una variedad de eptetos, tales como ?a
?p?t??f??, a?p????a?, ???a? ( nomias ), ?????t??f?? ( curtrofas ) y otros. Como su influen
cia era de esta forma ejercida sobre todas las secciones de la naturaleza, apare
cen con frecuencia relacionadas con divinidades superiores, como por ejemplo con
Apolo, el dios proftico y protector de las manadas y rebaos;18 con Artemisa, la c
azadora y protectora del juego, pues ella misma fue originalmente una ninfa arca
dia;19 con Hermes, el fructfero dios de los rebaos;20 con Dioniso21 y con Pan, los
Silenos y los Stiros, a quienes se unan en deleites y bailes bquicos.
Ninfas de las montaas y grutas, llamadas Orades (??e??de?) y Orodemnades (???de???de
?), pero a veces tambin por nombres derivados de las montaas concretas que habitab
an, como Citernides (???a?????de?), Pelades (?????de?), Coricias (??????a?), etc.2
2
Ninfas de los bosques, arboledas y praderas, donde se crea que a veces se aparecan
y asustaban a los viajeros solitarios. Eran designadas por los nombres Alseides
(??s??de?), ???????, Aulonades (???????de?) y Napeas (?apa?a?).23
Ninfas de los rboles, de las que se crea que moran junto con los rboles en los que v
ivan y con los que haban llegado a existir. Eran llamadas Drades (????de?), Hamadrad
es (?ad???de?) o Adrades (?d???de?), de d???, que significa no slo roble sino tambin c
ualquier rbol silvestre que crece majestuoso. Las ninfas de los rboles frutales er

an llamadas Mlides (????de?), Melades (?????de?), Epimlides (?p????de?) o Hamamlides

(?a???de?). Parecen ser de origen arcadio y nunca aparecen junto con los grandes d
ioses.24
La segunda clase de ninfas, que estaban relacionadas con ciertas razas o localid
ades (??fa? ?????a?),25 tienen normalmente un nombre derivado de los lugares con
los que estaban asociadas, como Nisadas, Dodnidas o Lemnias.26
Los sacrificios ofrecidos a las ninfas solan consistir en cabras, corderos, leche
y aceites, pero nunca vino.27 Eran adoradas y honradas con santuarios en muchas
partes de Grecia, especialmente cerca de las fuentes, arboledas y grutas, como
por ejemplo cerca de una fuente en Cirtones,28 en tica,29 en Olimpia,30 en Mgara,3
1 entre Sicin y Fliunte32 y en otros lugares.
Vase tambin: Anexo:Clasificacin de las ninfas
En la cultura contempornea[editar]
Ninfas danzando, de Adriaen y Pieter van der Werff (1718).
Folclore griego moderno[editar]
La antigua creencia griega en las ninfas sobrevivi en muchas partes del pas hasta
principios del siglo XX, cuando solan ser conocidas como nereidas. En esa poca, John
Cuthbert Lawson escribi:
...no hay probablemente ningn rincn o aldea en toda Grecia donde las mujeres no to
men como mnimo precauciones contra los robos y las maldades de las nereidas, mien
tras siguen encontrndose muchos hombres que relatan de completa buena fe historia
s sobre su belleza, pasin y capricho. No es solo una cuestin de fe: ms de una vez h
e estado en pueblos donde ciertas nereidas haban sido vistas por varias personas
(al menos as lo aseguraban), y haba una maravillosa coincidencia entre los testigo
s al describir su apariencia y atuendo.33
Las ninfas tendan a frecuentar zonas alejadas de los humanos pero podan ser hallad
as por viajeros solitarios fuera de los pueblos, donde poda orse su msica y estos p
odan espiar sus bailes o baos en un arroyo o charca, ya fuera en el calor del medi
oda o a medianoche. Podan aparecer en un torbellino. Estos encuentros podan ser pel
igrosos, provocando enmudecimiento, enamoramiento, locura o apopleja al desafortu
nado humano. Cuando los padres crean que su hijo haba sido embrujado por una nerei
da, rezaban a San Artemidos.34 35
Connotaciones sexuales[editar]
Debido a la representacin de las ninfas mitolgicas como seres femeninos que mantie
nen relaciones con hombres y mujeres a voluntad, y completamente fuera del domin
io masculino, el trmino se aplica a menudo a quienes presentan una conducta parec
ida.
El trmino ninfomana fue creado por la psicologa moderna para aludir al deseo de manten
er relaciones sexuales a un nivel lo suficientemente alto como para considerarse
clnicamente relevante. Debido al uso generalizado del trmino por parte de profanos
y a los estereotipos asociados a l, los profesionales prefieren actualmente el tr
mino hipersexualidad, que adems puede aplicarse tanto a hombres como a mujeres.
La palabra nnfula se usa para aludir a una muchacha sexualmente precoz. Este trmino
fue popularizado por la novela Lolita de Vladimir Nabokov. El protagonista, Humb
ert Humbert, usa la palabra incontables veces, normalmente en alusin a Lolita.
Vase tambin[editar]
Animismo
Apsaras
Genius loci
Hada
Hures
Melusina

Ondinas
Sirenas
Scubo
Willi
Veela
Notas y referencias[editar]
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.432.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.123 y sig., xii.318; Ilada xx.8, xxiv. 615.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105.
Volver arriba ? Homero, Ilada vi.420.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.104.
Volver arriba ? Sin embargo vase Jennifer Larson (febrero de 1997). Handmaidens of
Artemis?. The Classical Journal 92 (3): 249-257.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105, ix.154, xiii.107, 356, xvii.243; Ilada vi.
420, xxiv.616.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.350, xvii.211, 240, xiv.435.
Volver arriba ? Burkert (1985): III.3.3.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 346 y sig.; Esquilo, Prometeo encadenado; Calmaco,
Himno a Diana 13; Apolonio de Rodas iv.141; Sfocles, Filoctetes 1470.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 240 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iii.1219; Virgilio, Eneida viii. 70; Pausanias
v.5 6, i.31 2; Calmaco, Himno a Diana 15; Ovidio, Las metamorfosis vi. 16; Esteba
n de Bizancio s. v. ???s??.
Volver arriba ? Homero, Odisea xvii.240; Apolonio de Rodas iii.1219; Tecrito v.17
; Orfeo, Himnos 50.6; Argonuticas 644.
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.540; Fastos ii.610.
Volver arriba ? Pausanias iv.272, ix.35, 343; Plutarco, Arstides 11; Tecrito vii. 92;
vase tambin el artculo Musas.
Volver arriba ? Platn, Fedro 421e.
Volver arriba ? Pndaro, Olmpicas xii.26; Pausanias v.56, vi.224.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iv.1218.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1225, iii.881; Pausanias iii.108.
Volver arriba ? Homero, Himno a Afrodita 262.
Volver arriba ? Orfeo, Himnos 52; Horacio, Carmen Saeculare i.1.31, ii.19.3.
Volver arriba ? Tecrito vii.137; Virgilio, Eneida i.168, 500; Pausanias v.56, ix.35
, x.325; Apolonio de Rodas i.550, ii.711; Ovidio, Heroidas xx.221; Virgilio, gloga
s vi. 56.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1066, 1227; Orfeo, Himnos 50.7; Tecrito xiii.
44; Ovidio, Las metamorfosis xv.490; Virgilio, Gergicas iv. 535.
Volver arriba ? Pausanias viii.42; Apolonio de Rodas ii.477 y sig.; Antonino Libe
ral 31, 32; Homero, Himno a Venus 259 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas ii.504.
Volver arriba ? Ovidio, Fastos iii.769; Las metamorfosis v.412, ix.651; Apolodor
o de Atenas Apolodoro iii.43; Escolio sobre las Olmpicas de Pndaro xiii.74.
Volver arriba ? Tecrito v.12, 53, 139, 149; Servio, Sobre las Gergicas de Virgilio
iv.380, glogas v.74.
Volver arriba ? Pausanias ix.244.
Volver arriba ? Pausanias i.312.
Volver arriba ? Pausanias v.154, vi.224.
Volver arriba ? Pausanias i.401.
Volver arriba ? Pausanias ii.113.
Volver arriba ? Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient
Greek Religion (1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Volver arriba ? la pagana Artemisa cedi sus funciones a su propio caso genitivo tr
ansformado en San Artemidos, como Terrot Reaveley Glover dijo al discutir el polit
esmo prctico en la adoracin de los santos, en Progress in Religion to the Christian
Era (1922) p. 107.
Volver arriba ? Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and
Other Exotika (1. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Bibliografa[editar]

Smith, W., ed. (1867). Nymphae. A Dictionary of Greek and Roman biography and myth
ology. Boston: Little, Brown & Co. ii.1216 1227. OCLC 68763679.
Seyffert, O. (1894). Dictionary of Classical Antiquities. Londres: W. Glaisher.
p. 420. OCLC 2162274..
Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient Greek Religion (
1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Rose, Herbert Jennings (1959). A Handbook of Greek Mythology (1. edicin). Nueva Yo
rk: E.P. Dutton & Co. pp. 172-73. ISBN 0525470417.
Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and Other Exotika (1
. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Enlaces externos[editar]
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Ninfas.
Nymphs en Greek Mythology Link (ingls)
Nymphai en Theoi Project (en ingls)
M. Ftima Dez Platas (2000). Naturaleza y feminidad. Los eptetos de las Ninfas en la pi
ca griega arcaica. Cuadernos de filologa clsica: Estudios griegos e indoeuropeos (1
0): 19-38. ISSN 1131-9070. Archivado desde el original el 27 de noviembre de 201
5. Universidad Complutense de Madrid.
Himnos rficos, 50: A las ninfas.
Texto ingls en Theoi; trad. de 1792 de Thomas Taylor (1758
1835).
Texto ingls: otra edicin, en el sitio Sacred Texts.
Filstrato el Viejo: Cuadros; II, 11: Pan (???).
Texto bilinge griego - francs en el sitio de Philippe Remacle (1944 - 2011).
Categoras: NinfasAcompaantes de ArtemisaAcompaantes de ApoloAcompaantes de DionisoAc
ompaantes de HermesCulto a DionisoCulto de Demter
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Para otros usos de este trmino, vase Ninfa (desambiguacin).
Ninfas y stiro de William-Adolphe Bouguereau (1873).
En la mitologa griega, una ninfa (en griego antiguo, ??fa) es una deidad menor fem
enina tpicamente asociada a un lugar natural concreto, como puede ser un manantia
l, un arroyo, un monte o una arboleda.
Se les aplicaba el ttulo de olmpicas, y se deca que eran convocadas a las reuniones
de los dioses en el Olimpo y que eran hijas de Zeus. Diferentes de los dioses,
las ninfas suelen considerarse espritus divinos que animan la naturaleza, se repr
esentan en obras de arte como hermosas doncellasdesnudas o semidesnudas, que ama
n, cantan y bailan. Poetas posteriores las describen a veces con cabellos del co
lor del mar.1 Se crea que moraban en la tierra: en rboles, en las cimas de montaas,
en ros, arroyos, caadas y grutas.2 Segn el lugar que habiten se las llama Agrnomos
(????????),3 Orestades (??est??de?)4 y Nyades (????de?).5 Aunque nunca envejecen ni
mueren por enfermedad, y pueden engendrar de los dioses hijos completamente inm
ortales, ellas mismas no son necesariamente inmortales, pudiendo morir de distin
tas formas, aunque para Homero todas las ninfas son inmortales (Iliada XVII 78)
y como diosas se les hacan sacrificios (Odisea XVII 204).
Homero las describe con ms detalle presidiendo sobre los juegos, acompaando a Arte
misa,6 bailando con ella, tejiendo en sus cuevas prendas prpuras y vigilando amab
lemente el destino de los mortales.7 A lo largo de los mitos griegos actan a menu
do como ayudantes de otras deidades principales, como el proftico Apolo, el juerg
uista dios del vino Dioniso y dioses rsticos como Pan y Hermes. Los hombres les o
frecan sacrificios en solitario o junto con otros dioses, como por ejemplo Hermes
.8 Con frecuencia eran el objetivo de los stiros.
El matrimonio simblico de una ninfa y un patriarca, a menudo el epnimo de un puebl
o, se repite sin fin en los mitos fundacionales griegos; su unin otorgaba autorid
ad al rey arcaico y su linaje.
ndice [ocultar]
1
Etimologa
2
Adaptaciones
3
Clasificacin y adoracin
4
En la cultura contempornea
4.1
Folclore griego moderno
4.2
Connotaciones sexuales
5
Vase tambin
6
Notas y referencias
7
Bibliografa
8
Enlaces externos
Etimologa[editar]
Las ninfas son personificaciones de las actividades creativas y alentadoras de l
a naturaleza, la mayora de las veces identificadas con el flujo dador de vida de
los manantiales. Como seala Walter Burkert, la idea de que los ros son dioses y las
fuentes ninfas divinas est profundamente arraigada no solo en la poesa sino en la
s creencias y rituales; la adoracin de estas deidades est limitada solo por el hec
ho de que se identifican inseparablemente con una localidad concreta.9
La palabra griega ??f? significa novia y velado , entre otras cosas; es decir, una jov
en en edad casadera. Otros hacen referencia a esta palabra (y tambin a la latina
nubere y a la alemana Knospe) como una raz que expresa la idea de crecer (segn Hesiq
uio de Alejandria, uno de los significados de ??f? es capullo de rosa ).
Adaptaciones[editar]
Las ninfas griegas eran espritus invariablemente vinculadas a lugares, no muy dif
erentes de los genii loci latinos, y la dificultad de transferir su culto puede

verse en el complicado mito que llev Aretusa a Sicilia. En las obras de los poeta
s latinos educados en griego, las ninfas absorbieron gradualmente en sus categora
s a las divinidades indgenas italianas de los manantiales y los cursos de agua (J
uturna, Egeria, Carmenta, Fonto), mientras que las Linfas (originalmente Lumpae)
o diosas del agua italianas, debido a la similitud fortuita de sus nombres, pud
ieron ser identificadas con las ninfas griegas. Es improbable que las mitologas d
e los poetas romanos clasicistas influyeran en los ritos y cultos de las ninfas
individuales veneradas por los campesinos en las fuentes y caadas del Lacio. Entr
e los romanos cultos su esfera de influencia fue reducida, y aparecen casi exclu
sivamente como divinidades del medio acutico.
Clasificacin y adoracin[editar]
Ninfa Fluvial, por Mathurin Moreau.
Todas las ninfas, cuyo nmero es casi infinito, pueden ser divididas en dos grande
s clases. La primera abarca todas aquellas que pueden ser consideradas como un t
ipo de divinidad inferior, reconocida en el culto de la naturaleza. Los griegos
antiguos vean en todos los fenmenos ordinarios de la naturaleza alguna manifestacin
de la divinidad. Fuentes, ros, grutas, rboles y montaas; todos les parecan cargados
de vida y no eran ms que las encarnaciones visibles de otros tantos agentes divi
nos. Los saludables y beneficiosos poderes de la naturaleza eran, pues, personif
icaciones y considerados otras tantas divinidades, y las sensaciones producidas
en el hombre por la contemplacin de la naturaleza (sobrecogimiento, terror, alegra
, placer) se atribuan a la accin de diversas deidades de la naturaleza. La segunda
clase de ninfas son personificaciones de tribus, razas y estados, tales como Ci
rene y otras.
Las ninfas de la primera clase deben ser de nuevo divididas en varias especies,
segn las diferentes partes de la naturaleza de las que sean representativas:
Ninfas del elemento acutico: Deben mencionarse primero a las ninfas del ocano, las
Ocenides (??ea??de? u ??ea???a?; o ninfas marinas, ??fa? ???a?), que son consider
adas hijas de Ocano,10 y a continuacin a las ninfas del Mediterrneo o del mar inter
ior, que son consideradas hijas de Nereo, por lo que son llamadas Nereidas (???e
?de?).11 Los ros eran representados por las Potmides (??ta??de?), quienes, como div
inidades locales, eran bautizadas segn sus ros como Aqueloides, Angrides, Amnisades
o Pactlides.12 Pero las ninfas del agua dulce, ya sea de ros, lagos, arroyos o poz
os, son tambin designadas por el nombre general de Nyades (???de?), aunque tengan
adems sus nombres especficos, como Creneas (????a?a?), Pegeas (???a?a?), ??e??????,
Limntides (???at?de?) o Limnades (????de?).13 Incluso los ros de las regiones infer
iores (el Inframundo) se describen con sus ninfas, de ah las Nymphae infernae pal
udis ( ninfas del pantano infernal ) y las Avernales.14 Muchas de estas ninfas presi
dan sobre las aguas o las fuentes, creyndose que inspiraban a quienes beban de ella
s, por lo que se pensaba que las propias ninfas estaban dotadas de poderes profti
cos u oraculares y los inspiraban a los hombres, otorgndoles as el don de la poesa.
15 Los adivinos o sacerdotes inspirados eran por esto llamados a veces ninfilept
os (??f???pt??).16 Sus poderes, sin embargo, varan con los de la fuente sobre la q
ue presiden, considerndose as que algunas tenan el poder de devolver la salud a las
personas enfermas,17 y como el agua es necesaria para alimentar a la vegetacin a
s como a todos los seres vivos, las ninfas acuticas (Hidrades, ?d???de?) eran tambin
adoradas junto con Dioniso y Demter como dadoras de vida y bendicin a todas las c
riaturas, y este atributo es expresado por una variedad de eptetos, tales como ?a
?p?t??f??, a?p????a?, ???a? ( nomias ), ?????t??f?? ( curtrofas ) y otros. Como su influen
cia era de esta forma ejercida sobre todas las secciones de la naturaleza, apare
cen con frecuencia relacionadas con divinidades superiores, como por ejemplo con
Apolo, el dios proftico y protector de las manadas y rebaos;18 con Artemisa, la c
azadora y protectora del juego, pues ella misma fue originalmente una ninfa arca
dia;19 con Hermes, el fructfero dios de los rebaos;20 con Dioniso21 y con Pan, los
Silenos y los Stiros, a quienes se unan en deleites y bailes bquicos.
Ninfas de las montaas y grutas, llamadas Orades (??e??de?) y Orodemnades (???de???de

?), pero a veces tambin por nombres derivados de las montaas concretas que habitab
an, como Citernides (???a?????de?), Pelades (?????de?), Coricias (??????a?), etc.2
2
Ninfas de los bosques, arboledas y praderas, donde se crea que a veces se aparecan
y asustaban a los viajeros solitarios. Eran designadas por los nombres Alseides
(??s??de?), ???????, Aulonades (???????de?) y Napeas (?apa?a?).23
Ninfas de los rboles, de las que se crea que moran junto con los rboles en los que v
ivan y con los que haban llegado a existir. Eran llamadas Drades (????de?), Hamadrad
es (?ad???de?) o Adrades (?d???de?), de d???, que significa no slo roble sino tambin c
ualquier rbol silvestre que crece majestuoso. Las ninfas de los rboles frutales er
an llamadas Mlides (????de?), Melades (?????de?), Epimlides (?p????de?) o Hamamlides
(?a???de?). Parecen ser de origen arcadio y nunca aparecen junto con los grandes d
ioses.24
La segunda clase de ninfas, que estaban relacionadas con ciertas razas o localid
ades (??fa? ?????a?),25 tienen normalmente un nombre derivado de los lugares con
los que estaban asociadas, como Nisadas, Dodnidas o Lemnias.26
Los sacrificios ofrecidos a las ninfas solan consistir en cabras, corderos, leche
y aceites, pero nunca vino.27 Eran adoradas y honradas con santuarios en muchas
partes de Grecia, especialmente cerca de las fuentes, arboledas y grutas, como
por ejemplo cerca de una fuente en Cirtones,28 en tica,29 en Olimpia,30 en Mgara,3
1 entre Sicin y Fliunte32 y en otros lugares.
Vase tambin: Anexo:Clasificacin de las ninfas
En la cultura contempornea[editar]
Ninfas danzando, de Adriaen y Pieter van der Werff (1718).
Folclore griego moderno[editar]
La antigua creencia griega en las ninfas sobrevivi en muchas partes del pas hasta
principios del siglo XX, cuando solan ser conocidas como nereidas. En esa poca, John
Cuthbert Lawson escribi:
...no hay probablemente ningn rincn o aldea en toda Grecia donde las mujeres no to
men como mnimo precauciones contra los robos y las maldades de las nereidas, mien
tras siguen encontrndose muchos hombres que relatan de completa buena fe historia
s sobre su belleza, pasin y capricho. No es solo una cuestin de fe: ms de una vez h
e estado en pueblos donde ciertas nereidas haban sido vistas por varias personas
(al menos as lo aseguraban), y haba una maravillosa coincidencia entre los testigo
s al describir su apariencia y atuendo.33
Las ninfas tendan a frecuentar zonas alejadas de los humanos pero podan ser hallad
as por viajeros solitarios fuera de los pueblos, donde poda orse su msica y estos p
odan espiar sus bailes o baos en un arroyo o charca, ya fuera en el calor del medi
oda o a medianoche. Podan aparecer en un torbellino. Estos encuentros podan ser pel
igrosos, provocando enmudecimiento, enamoramiento, locura o apopleja al desafortu
nado humano. Cuando los padres crean que su hijo haba sido embrujado por una nerei
da, rezaban a San Artemidos.34 35
Connotaciones sexuales[editar]
Debido a la representacin de las ninfas mitolgicas como seres femeninos que mantie
nen relaciones con hombres y mujeres a voluntad, y completamente fuera del domin
io masculino, el trmino se aplica a menudo a quienes presentan una conducta parec
ida.
El trmino ninfomana fue creado por la psicologa moderna para aludir al deseo de manten
er relaciones sexuales a un nivel lo suficientemente alto como para considerarse
clnicamente relevante. Debido al uso generalizado del trmino por parte de profanos
y a los estereotipos asociados a l, los profesionales prefieren actualmente el tr
mino hipersexualidad, que adems puede aplicarse tanto a hombres como a mujeres.
La palabra nnfula se usa para aludir a una muchacha sexualmente precoz. Este trmino

fue popularizado por la novela Lolita de Vladimir Nabokov. El protagonista, Humb

ert Humbert, usa la palabra incontables veces, normalmente en alusin a Lolita.
Vase tambin[editar]
Animismo
Apsaras
Genius loci
Hada
Hures
Melusina
Ondinas
Sirenas
Scubo
Willi
Veela
Notas y referencias[editar]
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.432.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.123 y sig., xii.318; Ilada xx.8, xxiv. 615.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105.
Volver arriba ? Homero, Ilada vi.420.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.104.
Volver arriba ? Sin embargo vase Jennifer Larson (febrero de 1997). Handmaidens of
Artemis?. The Classical Journal 92 (3): 249-257.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105, ix.154, xiii.107, 356, xvii.243; Ilada vi.
420, xxiv.616.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.350, xvii.211, 240, xiv.435.
Volver arriba ? Burkert (1985): III.3.3.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 346 y sig.; Esquilo, Prometeo encadenado; Calmaco,
Himno a Diana 13; Apolonio de Rodas iv.141; Sfocles, Filoctetes 1470.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 240 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iii.1219; Virgilio, Eneida viii. 70; Pausanias
v.5 6, i.31 2; Calmaco, Himno a Diana 15; Ovidio, Las metamorfosis vi. 16; Esteba
n de Bizancio s. v. ???s??.
Volver arriba ? Homero, Odisea xvii.240; Apolonio de Rodas iii.1219; Tecrito v.17
; Orfeo, Himnos 50.6; Argonuticas 644.
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.540; Fastos ii.610.
Volver arriba ? Pausanias iv.272, ix.35, 343; Plutarco, Arstides 11; Tecrito vii. 92;
vase tambin el artculo Musas.
Volver arriba ? Platn, Fedro 421e.
Volver arriba ? Pndaro, Olmpicas xii.26; Pausanias v.56, vi.224.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iv.1218.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1225, iii.881; Pausanias iii.108.
Volver arriba ? Homero, Himno a Afrodita 262.
Volver arriba ? Orfeo, Himnos 52; Horacio, Carmen Saeculare i.1.31, ii.19.3.
Volver arriba ? Tecrito vii.137; Virgilio, Eneida i.168, 500; Pausanias v.56, ix.35
, x.325; Apolonio de Rodas i.550, ii.711; Ovidio, Heroidas xx.221; Virgilio, gloga
s vi. 56.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1066, 1227; Orfeo, Himnos 50.7; Tecrito xiii.
44; Ovidio, Las metamorfosis xv.490; Virgilio, Gergicas iv. 535.
Volver arriba ? Pausanias viii.42; Apolonio de Rodas ii.477 y sig.; Antonino Libe
ral 31, 32; Homero, Himno a Venus 259 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas ii.504.
Volver arriba ? Ovidio, Fastos iii.769; Las metamorfosis v.412, ix.651; Apolodor
o de Atenas Apolodoro iii.43; Escolio sobre las Olmpicas de Pndaro xiii.74.
Volver arriba ? Tecrito v.12, 53, 139, 149; Servio, Sobre las Gergicas de Virgilio
iv.380, glogas v.74.
Volver arriba ? Pausanias ix.244.
Volver arriba ? Pausanias i.312.
Volver arriba ? Pausanias v.154, vi.224.
Volver arriba ? Pausanias i.401.

Volver arriba ? Pausanias ii.113.

Volver arriba ? Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient
Greek Religion (1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Volver arriba ? la pagana Artemisa cedi sus funciones a su propio caso genitivo tr
ansformado en San Artemidos, como Terrot Reaveley Glover dijo al discutir el polit
esmo prctico en la adoracin de los santos, en Progress in Religion to the Christian
Era (1922) p. 107.
Volver arriba ? Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and
Other Exotika (1. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Bibliografa[editar]
Smith, W., ed. (1867). Nymphae. A Dictionary of Greek and Roman biography and myth
ology. Boston: Little, Brown & Co. ii.1216 1227. OCLC 68763679.
Seyffert, O. (1894). Dictionary of Classical Antiquities. Londres: W. Glaisher.
p. 420. OCLC 2162274..
Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient Greek Religion (
1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Rose, Herbert Jennings (1959). A Handbook of Greek Mythology (1. edicin). Nueva Yo
rk: E.P. Dutton & Co. pp. 172-73. ISBN 0525470417.
Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and Other Exotika (1
. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Enlaces externos[editar]
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Ninfas.
Nymphs en Greek Mythology Link (ingls)
Nymphai en Theoi Project (en ingls)
M. Ftima Dez Platas (2000). Naturaleza y feminidad. Los eptetos de las Ninfas en la pi
ca griega arcaica. Cuadernos de filologa clsica: Estudios griegos e indoeuropeos (1
0): 19-38. ISSN 1131-9070. Archivado desde el original el 27 de noviembre de 201
5. Universidad Complutense de Madrid.
Himnos rficos, 50: A las ninfas.
Texto ingls en Theoi; trad. de 1792 de Thomas Taylor (1758
1835).
Texto ingls: otra edicin, en el sitio Sacred Texts.
Filstrato el Viejo: Cuadros; II, 11: Pan (???).
Texto bilinge griego - francs en el sitio de Philippe Remacle (1944 - 2011).
Categoras: NinfasAcompaantes de ArtemisaAcompaantes de ApoloAcompaantes de DionisoAc
ompaantes de HermesCulto a DionisoCulto de Demter
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Esta pgina fue modificada por ltima vez el 22 may 2016 a las 02:54.Ninfa
Para otros usos de este trmino, vase Ninfa (desambiguacin).
Ninfas y stiro de William-Adolphe Bouguereau (1873).
En la mitologa griega, una ninfa (en griego antiguo, ??fa) es una deidad menor fem
enina tpicamente asociada a un lugar natural concreto, como puede ser un manantia
l, un arroyo, un monte o una arboleda.
Se les aplicaba el ttulo de olmpicas, y se deca que eran convocadas a las reuniones
de los dioses en el Olimpo y que eran hijas de Zeus. Diferentes de los dioses,
las ninfas suelen considerarse espritus divinos que animan la naturaleza, se repr
esentan en obras de arte como hermosas doncellasdesnudas o semidesnudas, que ama
n, cantan y bailan. Poetas posteriores las describen a veces con cabellos del co
lor del mar.1 Se crea que moraban en la tierra: en rboles, en las cimas de montaas,
en ros, arroyos, caadas y grutas.2 Segn el lugar que habiten se las llama Agrnomos
(????????),3 Orestades (??est??de?)4 y Nyades (????de?).5 Aunque nunca envejecen ni
mueren por enfermedad, y pueden engendrar de los dioses hijos completamente inm
ortales, ellas mismas no son necesariamente inmortales, pudiendo morir de distin
tas formas, aunque para Homero todas las ninfas son inmortales (Iliada XVII 78)
y como diosas se les hacan sacrificios (Odisea XVII 204).
Homero las describe con ms detalle presidiendo sobre los juegos, acompaando a Arte
misa,6 bailando con ella, tejiendo en sus cuevas prendas prpuras y vigilando amab
lemente el destino de los mortales.7 A lo largo de los mitos griegos actan a menu
do como ayudantes de otras deidades principales, como el proftico Apolo, el juerg
uista dios del vino Dioniso y dioses rsticos como Pan y Hermes. Los hombres les o
frecan sacrificios en solitario o junto con otros dioses, como por ejemplo Hermes
.8 Con frecuencia eran el objetivo de los stiros.
El matrimonio simblico de una ninfa y un patriarca, a menudo el epnimo de un puebl
o, se repite sin fin en los mitos fundacionales griegos; su unin otorgaba autorid
ad al rey arcaico y su linaje.
ndice [ocultar]
1
Etimologa
2
Adaptaciones
3
Clasificacin y adoracin
4
En la cultura contempornea
4.1
Folclore griego moderno
4.2
Connotaciones sexuales
5
Vase tambin
6
Notas y referencias
7
Bibliografa
8
Enlaces externos
Etimologa[editar]
Las ninfas son personificaciones de las actividades creativas y alentadoras de l
a naturaleza, la mayora de las veces identificadas con el flujo dador de vida de
los manantiales. Como seala Walter Burkert, la idea de que los ros son dioses y las
fuentes ninfas divinas est profundamente arraigada no solo en la poesa sino en la
s creencias y rituales; la adoracin de estas deidades est limitada solo por el hec

ho de que se identifican inseparablemente con una localidad concreta.9

La palabra griega ??f? significa novia y velado , entre otras cosas; es decir, una jov
en en edad casadera. Otros hacen referencia a esta palabra (y tambin a la latina
nubere y a la alemana Knospe) como una raz que expresa la idea de crecer (segn Hesiq
uio de Alejandria, uno de los significados de ??f? es capullo de rosa ).
Adaptaciones[editar]
Las ninfas griegas eran espritus invariablemente vinculadas a lugares, no muy dif
erentes de los genii loci latinos, y la dificultad de transferir su culto puede
verse en el complicado mito que llev Aretusa a Sicilia. En las obras de los poeta
s latinos educados en griego, las ninfas absorbieron gradualmente en sus categora
s a las divinidades indgenas italianas de los manantiales y los cursos de agua (J
uturna, Egeria, Carmenta, Fonto), mientras que las Linfas (originalmente Lumpae)
o diosas del agua italianas, debido a la similitud fortuita de sus nombres, pud
ieron ser identificadas con las ninfas griegas. Es improbable que las mitologas d
e los poetas romanos clasicistas influyeran en los ritos y cultos de las ninfas
individuales veneradas por los campesinos en las fuentes y caadas del Lacio. Entr
e los romanos cultos su esfera de influencia fue reducida, y aparecen casi exclu
sivamente como divinidades del medio acutico.
Clasificacin y adoracin[editar]
Ninfa Fluvial, por Mathurin Moreau.
Todas las ninfas, cuyo nmero es casi infinito, pueden ser divididas en dos grande
s clases. La primera abarca todas aquellas que pueden ser consideradas como un t
ipo de divinidad inferior, reconocida en el culto de la naturaleza. Los griegos
antiguos vean en todos los fenmenos ordinarios de la naturaleza alguna manifestacin
de la divinidad. Fuentes, ros, grutas, rboles y montaas; todos les parecan cargados
de vida y no eran ms que las encarnaciones visibles de otros tantos agentes divi
nos. Los saludables y beneficiosos poderes de la naturaleza eran, pues, personif
icaciones y considerados otras tantas divinidades, y las sensaciones producidas
en el hombre por la contemplacin de la naturaleza (sobrecogimiento, terror, alegra
, placer) se atribuan a la accin de diversas deidades de la naturaleza. La segunda
clase de ninfas son personificaciones de tribus, razas y estados, tales como Ci
rene y otras.
Las ninfas de la primera clase deben ser de nuevo divididas en varias especies,
segn las diferentes partes de la naturaleza de las que sean representativas:
Ninfas del elemento acutico: Deben mencionarse primero a las ninfas del ocano, las
Ocenides (??ea??de? u ??ea???a?; o ninfas marinas, ??fa? ???a?), que son consider
adas hijas de Ocano,10 y a continuacin a las ninfas del Mediterrneo o del mar inter
ior, que son consideradas hijas de Nereo, por lo que son llamadas Nereidas (???e
?de?).11 Los ros eran representados por las Potmides (??ta??de?), quienes, como div
inidades locales, eran bautizadas segn sus ros como Aqueloides, Angrides, Amnisades
o Pactlides.12 Pero las ninfas del agua dulce, ya sea de ros, lagos, arroyos o poz
os, son tambin designadas por el nombre general de Nyades (???de?), aunque tengan
adems sus nombres especficos, como Creneas (????a?a?), Pegeas (???a?a?), ??e??????,
Limntides (???at?de?) o Limnades (????de?).13 Incluso los ros de las regiones infer
iores (el Inframundo) se describen con sus ninfas, de ah las Nymphae infernae pal
udis ( ninfas del pantano infernal ) y las Avernales.14 Muchas de estas ninfas presi
dan sobre las aguas o las fuentes, creyndose que inspiraban a quienes beban de ella
s, por lo que se pensaba que las propias ninfas estaban dotadas de poderes profti
cos u oraculares y los inspiraban a los hombres, otorgndoles as el don de la poesa.
15 Los adivinos o sacerdotes inspirados eran por esto llamados a veces ninfilept
os (??f???pt??).16 Sus poderes, sin embargo, varan con los de la fuente sobre la q
ue presiden, considerndose as que algunas tenan el poder de devolver la salud a las
personas enfermas,17 y como el agua es necesaria para alimentar a la vegetacin a
s como a todos los seres vivos, las ninfas acuticas (Hidrades, ?d???de?) eran tambin

adoradas junto con Dioniso y Demter como dadoras de vida y bendicin a todas las c
riaturas, y este atributo es expresado por una variedad de eptetos, tales como ?a
?p?t??f??, a?p????a?, ???a? ( nomias ), ?????t??f?? ( curtrofas ) y otros. Como su influen
cia era de esta forma ejercida sobre todas las secciones de la naturaleza, apare
cen con frecuencia relacionadas con divinidades superiores, como por ejemplo con
Apolo, el dios proftico y protector de las manadas y rebaos;18 con Artemisa, la c
azadora y protectora del juego, pues ella misma fue originalmente una ninfa arca
dia;19 con Hermes, el fructfero dios de los rebaos;20 con Dioniso21 y con Pan, los
Silenos y los Stiros, a quienes se unan en deleites y bailes bquicos.
Ninfas de las montaas y grutas, llamadas Orades (??e??de?) y Orodemnades (???de???de
?), pero a veces tambin por nombres derivados de las montaas concretas que habitab
an, como Citernides (???a?????de?), Pelades (?????de?), Coricias (??????a?), etc.2
2
Ninfas de los bosques, arboledas y praderas, donde se crea que a veces se aparecan
y asustaban a los viajeros solitarios. Eran designadas por los nombres Alseides
(??s??de?), ???????, Aulonades (???????de?) y Napeas (?apa?a?).23
Ninfas de los rboles, de las que se crea que moran junto con los rboles en los que v
ivan y con los que haban llegado a existir. Eran llamadas Drades (????de?), Hamadrad
es (?ad???de?) o Adrades (?d???de?), de d???, que significa no slo roble sino tambin c
ualquier rbol silvestre que crece majestuoso. Las ninfas de los rboles frutales er
an llamadas Mlides (????de?), Melades (?????de?), Epimlides (?p????de?) o Hamamlides
(?a???de?). Parecen ser de origen arcadio y nunca aparecen junto con los grandes d
ioses.24
La segunda clase de ninfas, que estaban relacionadas con ciertas razas o localid
ades (??fa? ?????a?),25 tienen normalmente un nombre derivado de los lugares con
los que estaban asociadas, como Nisadas, Dodnidas o Lemnias.26
Los sacrificios ofrecidos a las ninfas solan consistir en cabras, corderos, leche
y aceites, pero nunca vino.27 Eran adoradas y honradas con santuarios en muchas
partes de Grecia, especialmente cerca de las fuentes, arboledas y grutas, como
por ejemplo cerca de una fuente en Cirtones,28 en tica,29 en Olimpia,30 en Mgara,3
1 entre Sicin y Fliunte32 y en otros lugares.
Vase tambin: Anexo:Clasificacin de las ninfas
En la cultura contempornea[editar]
Ninfas danzando, de Adriaen y Pieter van der Werff (1718).
Folclore griego moderno[editar]
La antigua creencia griega en las ninfas sobrevivi en muchas partes del pas hasta
principios del siglo XX, cuando solan ser conocidas como nereidas. En esa poca, John
Cuthbert Lawson escribi:
...no hay probablemente ningn rincn o aldea en toda Grecia donde las mujeres no to
men como mnimo precauciones contra los robos y las maldades de las nereidas, mien
tras siguen encontrndose muchos hombres que relatan de completa buena fe historia
s sobre su belleza, pasin y capricho. No es solo una cuestin de fe: ms de una vez h
e estado en pueblos donde ciertas nereidas haban sido vistas por varias personas
(al menos as lo aseguraban), y haba una maravillosa coincidencia entre los testigo
s al describir su apariencia y atuendo.33
Las ninfas tendan a frecuentar zonas alejadas de los humanos pero podan ser hallad
as por viajeros solitarios fuera de los pueblos, donde poda orse su msica y estos p
odan espiar sus bailes o baos en un arroyo o charca, ya fuera en el calor del medi
oda o a medianoche. Podan aparecer en un torbellino. Estos encuentros podan ser pel
igrosos, provocando enmudecimiento, enamoramiento, locura o apopleja al desafortu
nado humano. Cuando los padres crean que su hijo haba sido embrujado por una nerei
da, rezaban a San Artemidos.34 35
Connotaciones sexuales[editar]
Debido a la representacin de las ninfas mitolgicas como seres femeninos que mantie
nen relaciones con hombres y mujeres a voluntad, y completamente fuera del domin

io masculino, el trmino se aplica a menudo a quienes presentan una conducta parec

ida.
El trmino ninfomana fue creado por la psicologa moderna para aludir al deseo de manten
er relaciones sexuales a un nivel lo suficientemente alto como para considerarse
clnicamente relevante. Debido al uso generalizado del trmino por parte de profanos
y a los estereotipos asociados a l, los profesionales prefieren actualmente el tr
mino hipersexualidad, que adems puede aplicarse tanto a hombres como a mujeres.
La palabra nnfula se usa para aludir a una muchacha sexualmente precoz. Este trmino
fue popularizado por la novela Lolita de Vladimir Nabokov. El protagonista, Humb
ert Humbert, usa la palabra incontables veces, normalmente en alusin a Lolita.
Vase tambin[editar]
Animismo
Apsaras
Genius loci
Hada
Hures
Melusina
Ondinas
Sirenas
Scubo
Willi
Veela
Notas y referencias[editar]
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.432.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.123 y sig., xii.318; Ilada xx.8, xxiv. 615.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105.
Volver arriba ? Homero, Ilada vi.420.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.104.
Volver arriba ? Sin embargo vase Jennifer Larson (febrero de 1997). Handmaidens of
Artemis?. The Classical Journal 92 (3): 249-257.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105, ix.154, xiii.107, 356, xvii.243; Ilada vi.
420, xxiv.616.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.350, xvii.211, 240, xiv.435.
Volver arriba ? Burkert (1985): III.3.3.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 346 y sig.; Esquilo, Prometeo encadenado; Calmaco,
Himno a Diana 13; Apolonio de Rodas iv.141; Sfocles, Filoctetes 1470.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 240 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iii.1219; Virgilio, Eneida viii. 70; Pausanias
v.5 6, i.31 2; Calmaco, Himno a Diana 15; Ovidio, Las metamorfosis vi. 16; Esteba
n de Bizancio s. v. ???s??.
Volver arriba ? Homero, Odisea xvii.240; Apolonio de Rodas iii.1219; Tecrito v.17
; Orfeo, Himnos 50.6; Argonuticas 644.
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.540; Fastos ii.610.
Volver arriba ? Pausanias iv.272, ix.35, 343; Plutarco, Arstides 11; Tecrito vii. 92;
vase tambin el artculo Musas.
Volver arriba ? Platn, Fedro 421e.
Volver arriba ? Pndaro, Olmpicas xii.26; Pausanias v.56, vi.224.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iv.1218.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1225, iii.881; Pausanias iii.108.
Volver arriba ? Homero, Himno a Afrodita 262.
Volver arriba ? Orfeo, Himnos 52; Horacio, Carmen Saeculare i.1.31, ii.19.3.
Volver arriba ? Tecrito vii.137; Virgilio, Eneida i.168, 500; Pausanias v.56, ix.35
, x.325; Apolonio de Rodas i.550, ii.711; Ovidio, Heroidas xx.221; Virgilio, gloga
s vi. 56.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1066, 1227; Orfeo, Himnos 50.7; Tecrito xiii.
44; Ovidio, Las metamorfosis xv.490; Virgilio, Gergicas iv. 535.
Volver arriba ? Pausanias viii.42; Apolonio de Rodas ii.477 y sig.; Antonino Libe

ral 31, 32; Homero, Himno a Venus 259 y sig.

Volver arriba ? Apolonio de Rodas ii.504.
Volver arriba ? Ovidio, Fastos iii.769; Las metamorfosis v.412, ix.651; Apolodor
o de Atenas Apolodoro iii.43; Escolio sobre las Olmpicas de Pndaro xiii.74.
Volver arriba ? Tecrito v.12, 53, 139, 149; Servio, Sobre las Gergicas de Virgilio
iv.380, glogas v.74.
Volver arriba ? Pausanias ix.244.
Volver arriba ? Pausanias i.312.
Volver arriba ? Pausanias v.154, vi.224.
Volver arriba ? Pausanias i.401.
Volver arriba ? Pausanias ii.113.
Volver arriba ? Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient
Greek Religion (1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Volver arriba ? la pagana Artemisa cedi sus funciones a su propio caso genitivo tr
ansformado en San Artemidos, como Terrot Reaveley Glover dijo al discutir el polit
esmo prctico en la adoracin de los santos, en Progress in Religion to the Christian
Era (1922) p. 107.
Volver arriba ? Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and
Other Exotika (1. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Bibliografa[editar]
Smith, W., ed. (1867). Nymphae. A Dictionary of Greek and Roman biography and myth
ology. Boston: Little, Brown & Co. ii.1216 1227. OCLC 68763679.
Seyffert, O. (1894). Dictionary of Classical Antiquities. Londres: W. Glaisher.
p. 420. OCLC 2162274..
Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient Greek Religion (
1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Rose, Herbert Jennings (1959). A Handbook of Greek Mythology (1. edicin). Nueva Yo
rk: E.P. Dutton & Co. pp. 172-73. ISBN 0525470417.
Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and Other Exotika (1
. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Enlaces externos[editar]
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Ninfas.
Nymphs en Greek Mythology Link (ingls)
Nymphai en Theoi Project (en ingls)
M. Ftima Dez Platas (2000). Naturaleza y feminidad. Los eptetos de las Ninfas en la pi
ca griega arcaica. Cuadernos de filologa clsica: Estudios griegos e indoeuropeos (1
0): 19-38. ISSN 1131-9070. Archivado desde el original el 27 de noviembre de 201
5. Universidad Complutense de Madrid.
Himnos rficos, 50: A las ninfas.
Texto ingls en Theoi; trad. de 1792 de Thomas Taylor (1758
1835).
Texto ingls: otra edicin, en el sitio Sacred Texts.
Filstrato el Viejo: Cuadros; II, 11: Pan (???).
Texto bilinge griego - francs en el sitio de Philippe Remacle (1944 - 2011).
Categoras: NinfasAcompaantes de ArtemisaAcompaantes de ApoloAcompaantes de DionisoAc
ompaantes de HermesCulto a DionisoCulto de Demter
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Para otros usos de este trmino, vase Ninfa (desambiguacin).
Ninfas y stiro de William-Adolphe Bouguereau (1873).
En la mitologa griega, una ninfa (en griego antiguo, ??fa) es una deidad menor fem
enina tpicamente asociada a un lugar natural concreto, como puede ser un manantia
l, un arroyo, un monte o una arboleda.
Se les aplicaba el ttulo de olmpicas, y se deca que eran convocadas a las reuniones
de los dioses en el Olimpo y que eran hijas de Zeus. Diferentes de los dioses,
las ninfas suelen considerarse espritus divinos que animan la naturaleza, se repr
esentan en obras de arte como hermosas doncellasdesnudas o semidesnudas, que ama
n, cantan y bailan. Poetas posteriores las describen a veces con cabellos del co
lor del mar.1 Se crea que moraban en la tierra: en rboles, en las cimas de montaas,
en ros, arroyos, caadas y grutas.2 Segn el lugar que habiten se las llama Agrnomos
(????????),3 Orestades (??est??de?)4 y Nyades (????de?).5 Aunque nunca envejecen ni
mueren por enfermedad, y pueden engendrar de los dioses hijos completamente inm
ortales, ellas mismas no son necesariamente inmortales, pudiendo morir de distin
tas formas, aunque para Homero todas las ninfas son inmortales (Iliada XVII 78)
y como diosas se les hacan sacrificios (Odisea XVII 204).
Homero las describe con ms detalle presidiendo sobre los juegos, acompaando a Arte
misa,6 bailando con ella, tejiendo en sus cuevas prendas prpuras y vigilando amab
lemente el destino de los mortales.7 A lo largo de los mitos griegos actan a menu
do como ayudantes de otras deidades principales, como el proftico Apolo, el juerg
uista dios del vino Dioniso y dioses rsticos como Pan y Hermes. Los hombres les o
frecan sacrificios en solitario o junto con otros dioses, como por ejemplo Hermes
.8 Con frecuencia eran el objetivo de los stiros.
El matrimonio simblico de una ninfa y un patriarca, a menudo el epnimo de un puebl
o, se repite sin fin en los mitos fundacionales griegos; su unin otorgaba autorid
ad al rey arcaico y su linaje.
ndice
1
2
3
4
4.1
4.2

[ocultar]
Etimologa
Adaptaciones
Clasificacin y adoracin
En la cultura contempornea
Folclore griego moderno
Connotaciones sexuales

5
Vase tambin
6
Notas y referencias
7
Bibliografa
8
Enlaces externos
Etimologa[editar]
Las ninfas son personificaciones de las actividades creativas y alentadoras de l
a naturaleza, la mayora de las veces identificadas con el flujo dador de vida de
los manantiales. Como seala Walter Burkert, la idea de que los ros son dioses y las
fuentes ninfas divinas est profundamente arraigada no solo en la poesa sino en la
s creencias y rituales; la adoracin de estas deidades est limitada solo por el hec
ho de que se identifican inseparablemente con una localidad concreta.9
La palabra griega ??f? significa novia y velado , entre otras cosas; es decir, una jov
en en edad casadera. Otros hacen referencia a esta palabra (y tambin a la latina
nubere y a la alemana Knospe) como una raz que expresa la idea de crecer (segn Hesiq
uio de Alejandria, uno de los significados de ??f? es capullo de rosa ).
Adaptaciones[editar]
Las ninfas griegas eran espritus invariablemente vinculadas a lugares, no muy dif
erentes de los genii loci latinos, y la dificultad de transferir su culto puede
verse en el complicado mito que llev Aretusa a Sicilia. En las obras de los poeta
s latinos educados en griego, las ninfas absorbieron gradualmente en sus categora
s a las divinidades indgenas italianas de los manantiales y los cursos de agua (J
uturna, Egeria, Carmenta, Fonto), mientras que las Linfas (originalmente Lumpae)
o diosas del agua italianas, debido a la similitud fortuita de sus nombres, pud
ieron ser identificadas con las ninfas griegas. Es improbable que las mitologas d
e los poetas romanos clasicistas influyeran en los ritos y cultos de las ninfas
individuales veneradas por los campesinos en las fuentes y caadas del Lacio. Entr
e los romanos cultos su esfera de influencia fue reducida, y aparecen casi exclu
sivamente como divinidades del medio acutico.
Clasificacin y adoracin[editar]
Ninfa Fluvial, por Mathurin Moreau.
Todas las ninfas, cuyo nmero es casi infinito, pueden ser divididas en dos grande
s clases. La primera abarca todas aquellas que pueden ser consideradas como un t
ipo de divinidad inferior, reconocida en el culto de la naturaleza. Los griegos
antiguos vean en todos los fenmenos ordinarios de la naturaleza alguna manifestacin
de la divinidad. Fuentes, ros, grutas, rboles y montaas; todos les parecan cargados
de vida y no eran ms que las encarnaciones visibles de otros tantos agentes divi
nos. Los saludables y beneficiosos poderes de la naturaleza eran, pues, personif
icaciones y considerados otras tantas divinidades, y las sensaciones producidas
en el hombre por la contemplacin de la naturaleza (sobrecogimiento, terror, alegra
, placer) se atribuan a la accin de diversas deidades de la naturaleza. La segunda
clase de ninfas son personificaciones de tribus, razas y estados, tales como Ci
rene y otras.
Las ninfas de la primera clase deben ser de nuevo divididas en varias especies,
segn las diferentes partes de la naturaleza de las que sean representativas:
Ninfas del elemento acutico: Deben mencionarse primero a las ninfas del ocano, las
Ocenides (??ea??de? u ??ea???a?; o ninfas marinas, ??fa? ???a?), que son consider
adas hijas de Ocano,10 y a continuacin a las ninfas del Mediterrneo o del mar inter
ior, que son consideradas hijas de Nereo, por lo que son llamadas Nereidas (???e
?de?).11 Los ros eran representados por las Potmides (??ta??de?), quienes, como div
inidades locales, eran bautizadas segn sus ros como Aqueloides, Angrides, Amnisades
o Pactlides.12 Pero las ninfas del agua dulce, ya sea de ros, lagos, arroyos o poz
os, son tambin designadas por el nombre general de Nyades (???de?), aunque tengan
adems sus nombres especficos, como Creneas (????a?a?), Pegeas (???a?a?), ??e??????,
Limntides (???at?de?) o Limnades (????de?).13 Incluso los ros de las regiones infer

iores (el Inframundo) se describen con sus ninfas, de ah las Nymphae infernae pal
udis ( ninfas del pantano infernal ) y las Avernales.14 Muchas de estas ninfas presi
dan sobre las aguas o las fuentes, creyndose que inspiraban a quienes beban de ella
s, por lo que se pensaba que las propias ninfas estaban dotadas de poderes profti
cos u oraculares y los inspiraban a los hombres, otorgndoles as el don de la poesa.
15 Los adivinos o sacerdotes inspirados eran por esto llamados a veces ninfilept
os (??f???pt??).16 Sus poderes, sin embargo, varan con los de la fuente sobre la q
ue presiden, considerndose as que algunas tenan el poder de devolver la salud a las
personas enfermas,17 y como el agua es necesaria para alimentar a la vegetacin a
s como a todos los seres vivos, las ninfas acuticas (Hidrades, ?d???de?) eran tambin
adoradas junto con Dioniso y Demter como dadoras de vida y bendicin a todas las c
riaturas, y este atributo es expresado por una variedad de eptetos, tales como ?a
?p?t??f??, a?p????a?, ???a? ( nomias ), ?????t??f?? ( curtrofas ) y otros. Como su influen
cia era de esta forma ejercida sobre todas las secciones de la naturaleza, apare
cen con frecuencia relacionadas con divinidades superiores, como por ejemplo con
Apolo, el dios proftico y protector de las manadas y rebaos;18 con Artemisa, la c
azadora y protectora del juego, pues ella misma fue originalmente una ninfa arca
dia;19 con Hermes, el fructfero dios de los rebaos;20 con Dioniso21 y con Pan, los
Silenos y los Stiros, a quienes se unan en deleites y bailes bquicos.
Ninfas de las montaas y grutas, llamadas Orades (??e??de?) y Orodemnades (???de???de
?), pero a veces tambin por nombres derivados de las montaas concretas que habitab
an, como Citernides (???a?????de?), Pelades (?????de?), Coricias (??????a?), etc.2
2
Ninfas de los bosques, arboledas y praderas, donde se crea que a veces se aparecan
y asustaban a los viajeros solitarios. Eran designadas por los nombres Alseides
(??s??de?), ???????, Aulonades (???????de?) y Napeas (?apa?a?).23
Ninfas de los rboles, de las que se crea que moran junto con los rboles en los que v
ivan y con los que haban llegado a existir. Eran llamadas Drades (????de?), Hamadrad
es (?ad???de?) o Adrades (?d???de?), de d???, que significa no slo roble sino tambin c
ualquier rbol silvestre que crece majestuoso. Las ninfas de los rboles frutales er
an llamadas Mlides (????de?), Melades (?????de?), Epimlides (?p????de?) o Hamamlides
(?a???de?). Parecen ser de origen arcadio y nunca aparecen junto con los grandes d
ioses.24
La segunda clase de ninfas, que estaban relacionadas con ciertas razas o localid
ades (??fa? ?????a?),25 tienen normalmente un nombre derivado de los lugares con
los que estaban asociadas, como Nisadas, Dodnidas o Lemnias.26
Los sacrificios ofrecidos a las ninfas solan consistir en cabras, corderos, leche
y aceites, pero nunca vino.27 Eran adoradas y honradas con santuarios en muchas
partes de Grecia, especialmente cerca de las fuentes, arboledas y grutas, como
por ejemplo cerca de una fuente en Cirtones,28 en tica,29 en Olimpia,30 en Mgara,3
1 entre Sicin y Fliunte32 y en otros lugares.
Vase tambin: Anexo:Clasificacin de las ninfas
En la cultura contempornea[editar]
Ninfas danzando, de Adriaen y Pieter van der Werff (1718).
Folclore griego moderno[editar]
La antigua creencia griega en las ninfas sobrevivi en muchas partes del pas hasta
principios del siglo XX, cuando solan ser conocidas como nereidas. En esa poca, John
Cuthbert Lawson escribi:
...no hay probablemente ningn rincn o aldea en toda Grecia donde las mujeres no to
men como mnimo precauciones contra los robos y las maldades de las nereidas, mien
tras siguen encontrndose muchos hombres que relatan de completa buena fe historia
s sobre su belleza, pasin y capricho. No es solo una cuestin de fe: ms de una vez h
e estado en pueblos donde ciertas nereidas haban sido vistas por varias personas
(al menos as lo aseguraban), y haba una maravillosa coincidencia entre los testigo
s al describir su apariencia y atuendo.33
Las ninfas tendan a frecuentar zonas alejadas de los humanos pero podan ser hallad

as por viajeros solitarios fuera de los pueblos, donde poda orse su msica y estos p
odan espiar sus bailes o baos en un arroyo o charca, ya fuera en el calor del medi
oda o a medianoche. Podan aparecer en un torbellino. Estos encuentros podan ser pel
igrosos, provocando enmudecimiento, enamoramiento, locura o apopleja al desafortu
nado humano. Cuando los padres crean que su hijo haba sido embrujado por una nerei
da, rezaban a San Artemidos.34 35
Connotaciones sexuales[editar]
Debido a la representacin de las ninfas mitolgicas como seres femeninos que mantie
nen relaciones con hombres y mujeres a voluntad, y completamente fuera del domin
io masculino, el trmino se aplica a menudo a quienes presentan una conducta parec
ida.
El trmino ninfomana fue creado por la psicologa moderna para aludir al deseo de manten
er relaciones sexuales a un nivel lo suficientemente alto como para considerarse
clnicamente relevante. Debido al uso generalizado del trmino por parte de profanos
y a los estereotipos asociados a l, los profesionales prefieren actualmente el tr
mino hipersexualidad, que adems puede aplicarse tanto a hombres como a mujeres.
La palabra nnfula se usa para aludir a una muchacha sexualmente precoz. Este trmino
fue popularizado por la novela Lolita de Vladimir Nabokov. El protagonista, Humb
ert Humbert, usa la palabra incontables veces, normalmente en alusin a Lolita.
Vase tambin[editar]
Animismo
Apsaras
Genius loci
Hada
Hures
Melusina
Ondinas
Sirenas
Scubo
Willi
Veela
Notas y referencias[editar]
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.432.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.123 y sig., xii.318; Ilada xx.8, xxiv. 615.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105.
Volver arriba ? Homero, Ilada vi.420.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.104.
Volver arriba ? Sin embargo vase Jennifer Larson (febrero de 1997). Handmaidens of
Artemis?. The Classical Journal 92 (3): 249-257.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105, ix.154, xiii.107, 356, xvii.243; Ilada vi.
420, xxiv.616.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.350, xvii.211, 240, xiv.435.
Volver arriba ? Burkert (1985): III.3.3.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 346 y sig.; Esquilo, Prometeo encadenado; Calmaco,
Himno a Diana 13; Apolonio de Rodas iv.141; Sfocles, Filoctetes 1470.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 240 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iii.1219; Virgilio, Eneida viii. 70; Pausanias
v.5 6, i.31 2; Calmaco, Himno a Diana 15; Ovidio, Las metamorfosis vi. 16; Esteba
n de Bizancio s. v. ???s??.
Volver arriba ? Homero, Odisea xvii.240; Apolonio de Rodas iii.1219; Tecrito v.17
; Orfeo, Himnos 50.6; Argonuticas 644.
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.540; Fastos ii.610.
Volver arriba ? Pausanias iv.272, ix.35, 343; Plutarco, Arstides 11; Tecrito vii. 92;
vase tambin el artculo Musas.
Volver arriba ? Platn, Fedro 421e.
Volver arriba ? Pndaro, Olmpicas xii.26; Pausanias v.56, vi.224.

Volver arriba ? Apolonio de Rodas iv.1218.

Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1225, iii.881; Pausanias iii.108.
Volver arriba ? Homero, Himno a Afrodita 262.
Volver arriba ? Orfeo, Himnos 52; Horacio, Carmen Saeculare i.1.31, ii.19.3.
Volver arriba ? Tecrito vii.137; Virgilio, Eneida i.168, 500; Pausanias v.56, ix.35
, x.325; Apolonio de Rodas i.550, ii.711; Ovidio, Heroidas xx.221; Virgilio, gloga
s vi. 56.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1066, 1227; Orfeo, Himnos 50.7; Tecrito xiii.
44; Ovidio, Las metamorfosis xv.490; Virgilio, Gergicas iv. 535.
Volver arriba ? Pausanias viii.42; Apolonio de Rodas ii.477 y sig.; Antonino Libe
ral 31, 32; Homero, Himno a Venus 259 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas ii.504.
Volver arriba ? Ovidio, Fastos iii.769; Las metamorfosis v.412, ix.651; Apolodor
o de Atenas Apolodoro iii.43; Escolio sobre las Olmpicas de Pndaro xiii.74.
Volver arriba ? Tecrito v.12, 53, 139, 149; Servio, Sobre las Gergicas de Virgilio
iv.380, glogas v.74.
Volver arriba ? Pausanias ix.244.
Volver arriba ? Pausanias i.312.
Volver arriba ? Pausanias v.154, vi.224.
Volver arriba ? Pausanias i.401.
Volver arriba ? Pausanias ii.113.
Volver arriba ? Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient
Greek Religion (1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Volver arriba ? la pagana Artemisa cedi sus funciones a su propio caso genitivo tr
ansformado en San Artemidos, como Terrot Reaveley Glover dijo al discutir el polit
esmo prctico en la adoracin de los santos, en Progress in Religion to the Christian
Era (1922) p. 107.
Volver arriba ? Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and
Other Exotika (1. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Bibliografa[editar]
Smith, W., ed. (1867). Nymphae. A Dictionary of Greek and Roman biography and myth
ology. Boston: Little, Brown & Co. ii.1216 1227. OCLC 68763679.
Seyffert, O. (1894). Dictionary of Classical Antiquities. Londres: W. Glaisher.
p. 420. OCLC 2162274..
Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient Greek Religion (
1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Rose, Herbert Jennings (1959). A Handbook of Greek Mythology (1. edicin). Nueva Yo
rk: E.P. Dutton & Co. pp. 172-73. ISBN 0525470417.
Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and Other Exotika (1
. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Enlaces externos[editar]
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Ninfas.
Nymphs en Greek Mythology Link (ingls)
Nymphai en Theoi Project (en ingls)
M. Ftima Dez Platas (2000). Naturaleza y feminidad. Los eptetos de las Ninfas en la pi
ca griega arcaica. Cuadernos de filologa clsica: Estudios griegos e indoeuropeos (1
0): 19-38. ISSN 1131-9070. Archivado desde el original el 27 de noviembre de 201
5. Universidad Complutense de Madrid.
Himnos rficos, 50: A las ninfas.
Texto ingls en Theoi; trad. de 1792 de Thomas Taylor (1758
1835).
Texto ingls: otra edicin, en el sitio Sacred Texts.
Filstrato el Viejo: Cuadros; II, 11: Pan (???).
Texto bilinge griego - francs en el sitio de Philippe Remacle (1944 - 2011).
Categoras: NinfasAcompaantes de ArtemisaAcompaantes de ApoloAcompaantes de DionisoAc
ompaantes de HermesCulto a DionisoCulto de Demter
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Esta pgina fue modificada por ltima vez el 22 may 2016 a las 02:54.Ninfa
Para otros usos de este trmino, vase Ninfa (desambiguacin).
Ninfas y stiro de William-Adolphe Bouguereau (1873).
En la mitologa griega, una ninfa (en griego antiguo, ??fa) es una deidad menor fem
enina tpicamente asociada a un lugar natural concreto, como puede ser un manantia
l, un arroyo, un monte o una arboleda.
Se les aplicaba el ttulo de olmpicas, y se deca que eran convocadas a las reuniones
de los dioses en el Olimpo y que eran hijas de Zeus. Diferentes de los dioses,
las ninfas suelen considerarse espritus divinos que animan la naturaleza, se repr
esentan en obras de arte como hermosas doncellasdesnudas o semidesnudas, que ama
n, cantan y bailan. Poetas posteriores las describen a veces con cabellos del co
lor del mar.1 Se crea que moraban en la tierra: en rboles, en las cimas de montaas,
en ros, arroyos, caadas y grutas.2 Segn el lugar que habiten se las llama Agrnomos
(????????),3 Orestades (??est??de?)4 y Nyades (????de?).5 Aunque nunca envejecen ni
mueren por enfermedad, y pueden engendrar de los dioses hijos completamente inm
ortales, ellas mismas no son necesariamente inmortales, pudiendo morir de distin
tas formas, aunque para Homero todas las ninfas son inmortales (Iliada XVII 78)
y como diosas se les hacan sacrificios (Odisea XVII 204).
Homero las describe con ms detalle presidiendo sobre los juegos, acompaando a Arte
misa,6 bailando con ella, tejiendo en sus cuevas prendas prpuras y vigilando amab
lemente el destino de los mortales.7 A lo largo de los mitos griegos actan a menu
do como ayudantes de otras deidades principales, como el proftico Apolo, el juerg
uista dios del vino Dioniso y dioses rsticos como Pan y Hermes. Los hombres les o
frecan sacrificios en solitario o junto con otros dioses, como por ejemplo Hermes
.8 Con frecuencia eran el objetivo de los stiros.
El matrimonio simblico de una ninfa y un patriarca, a menudo el epnimo de un puebl

o, se repite sin fin en los mitos fundacionales griegos; su unin otorgaba autorid
ad al rey arcaico y su linaje.
ndice [ocultar]
1
Etimologa
2
Adaptaciones
3
Clasificacin y adoracin
4
En la cultura contempornea
4.1
Folclore griego moderno
4.2
Connotaciones sexuales
5
Vase tambin
6
Notas y referencias
7
Bibliografa
8
Enlaces externos
Etimologa[editar]
Las ninfas son personificaciones de las actividades creativas y alentadoras de l
a naturaleza, la mayora de las veces identificadas con el flujo dador de vida de
los manantiales. Como seala Walter Burkert, la idea de que los ros son dioses y las
fuentes ninfas divinas est profundamente arraigada no solo en la poesa sino en la
s creencias y rituales; la adoracin de estas deidades est limitada solo por el hec
ho de que se identifican inseparablemente con una localidad concreta.9
La palabra griega ??f? significa novia y velado , entre otras cosas; es decir, una jov
en en edad casadera. Otros hacen referencia a esta palabra (y tambin a la latina
nubere y a la alemana Knospe) como una raz que expresa la idea de crecer (segn Hesiq
uio de Alejandria, uno de los significados de ??f? es capullo de rosa ).
Adaptaciones[editar]
Las ninfas griegas eran espritus invariablemente vinculadas a lugares, no muy dif
erentes de los genii loci latinos, y la dificultad de transferir su culto puede
verse en el complicado mito que llev Aretusa a Sicilia. En las obras de los poeta
s latinos educados en griego, las ninfas absorbieron gradualmente en sus categora
s a las divinidades indgenas italianas de los manantiales y los cursos de agua (J
uturna, Egeria, Carmenta, Fonto), mientras que las Linfas (originalmente Lumpae)
o diosas del agua italianas, debido a la similitud fortuita de sus nombres, pud
ieron ser identificadas con las ninfas griegas. Es improbable que las mitologas d
e los poetas romanos clasicistas influyeran en los ritos y cultos de las ninfas
individuales veneradas por los campesinos en las fuentes y caadas del Lacio. Entr
e los romanos cultos su esfera de influencia fue reducida, y aparecen casi exclu
sivamente como divinidades del medio acutico.
Clasificacin y adoracin[editar]
Ninfa Fluvial, por Mathurin Moreau.
Todas las ninfas, cuyo nmero es casi infinito, pueden ser divididas en dos grande
s clases. La primera abarca todas aquellas que pueden ser consideradas como un t
ipo de divinidad inferior, reconocida en el culto de la naturaleza. Los griegos
antiguos vean en todos los fenmenos ordinarios de la naturaleza alguna manifestacin
de la divinidad. Fuentes, ros, grutas, rboles y montaas; todos les parecan cargados
de vida y no eran ms que las encarnaciones visibles de otros tantos agentes divi
nos. Los saludables y beneficiosos poderes de la naturaleza eran, pues, personif
icaciones y considerados otras tantas divinidades, y las sensaciones producidas
en el hombre por la contemplacin de la naturaleza (sobrecogimiento, terror, alegra
, placer) se atribuan a la accin de diversas deidades de la naturaleza. La segunda
clase de ninfas son personificaciones de tribus, razas y estados, tales como Ci
rene y otras.
Las ninfas de la primera clase deben ser de nuevo divididas en varias especies,
segn las diferentes partes de la naturaleza de las que sean representativas:

Ninfas del elemento acutico: Deben mencionarse primero a las ninfas del ocano, las
Ocenides (??ea??de? u ??ea???a?; o ninfas marinas, ??fa? ???a?), que son consider
adas hijas de Ocano,10 y a continuacin a las ninfas del Mediterrneo o del mar inter
ior, que son consideradas hijas de Nereo, por lo que son llamadas Nereidas (???e
?de?).11 Los ros eran representados por las Potmides (??ta??de?), quienes, como div
inidades locales, eran bautizadas segn sus ros como Aqueloides, Angrides, Amnisades
o Pactlides.12 Pero las ninfas del agua dulce, ya sea de ros, lagos, arroyos o poz
os, son tambin designadas por el nombre general de Nyades (???de?), aunque tengan
adems sus nombres especficos, como Creneas (????a?a?), Pegeas (???a?a?), ??e??????,
Limntides (???at?de?) o Limnades (????de?).13 Incluso los ros de las regiones infer
iores (el Inframundo) se describen con sus ninfas, de ah las Nymphae infernae pal
udis ( ninfas del pantano infernal ) y las Avernales.14 Muchas de estas ninfas presi
dan sobre las aguas o las fuentes, creyndose que inspiraban a quienes beban de ella
s, por lo que se pensaba que las propias ninfas estaban dotadas de poderes profti
cos u oraculares y los inspiraban a los hombres, otorgndoles as el don de la poesa.
15 Los adivinos o sacerdotes inspirados eran por esto llamados a veces ninfilept
os (??f???pt??).16 Sus poderes, sin embargo, varan con los de la fuente sobre la q
ue presiden, considerndose as que algunas tenan el poder de devolver la salud a las
personas enfermas,17 y como el agua es necesaria para alimentar a la vegetacin a
s como a todos los seres vivos, las ninfas acuticas (Hidrades, ?d???de?) eran tambin
adoradas junto con Dioniso y Demter como dadoras de vida y bendicin a todas las c
riaturas, y este atributo es expresado por una variedad de eptetos, tales como ?a
?p?t??f??, a?p????a?, ???a? ( nomias ), ?????t??f?? ( curtrofas ) y otros. Como su influen
cia era de esta forma ejercida sobre todas las secciones de la naturaleza, apare
cen con frecuencia relacionadas con divinidades superiores, como por ejemplo con
Apolo, el dios proftico y protector de las manadas y rebaos;18 con Artemisa, la c
azadora y protectora del juego, pues ella misma fue originalmente una ninfa arca
dia;19 con Hermes, el fructfero dios de los rebaos;20 con Dioniso21 y con Pan, los
Silenos y los Stiros, a quienes se unan en deleites y bailes bquicos.
Ninfas de las montaas y grutas, llamadas Orades (??e??de?) y Orodemnades (???de???de
?), pero a veces tambin por nombres derivados de las montaas concretas que habitab
an, como Citernides (???a?????de?), Pelades (?????de?), Coricias (??????a?), etc.2
2
Ninfas de los bosques, arboledas y praderas, donde se crea que a veces se aparecan
y asustaban a los viajeros solitarios. Eran designadas por los nombres Alseides
(??s??de?), ???????, Aulonades (???????de?) y Napeas (?apa?a?).23
Ninfas de los rboles, de las que se crea que moran junto con los rboles en los que v
ivan y con los que haban llegado a existir. Eran llamadas Drades (????de?), Hamadrad
es (?ad???de?) o Adrades (?d???de?), de d???, que significa no slo roble sino tambin c
ualquier rbol silvestre que crece majestuoso. Las ninfas de los rboles frutales er
an llamadas Mlides (????de?), Melades (?????de?), Epimlides (?p????de?) o Hamamlides
(?a???de?). Parecen ser de origen arcadio y nunca aparecen junto con los grandes d
ioses.24
La segunda clase de ninfas, que estaban relacionadas con ciertas razas o localid
ades (??fa? ?????a?),25 tienen normalmente un nombre derivado de los lugares con
los que estaban asociadas, como Nisadas, Dodnidas o Lemnias.26
Los sacrificios ofrecidos a las ninfas solan consistir en cabras, corderos, leche
y aceites, pero nunca vino.27 Eran adoradas y honradas con santuarios en muchas
partes de Grecia, especialmente cerca de las fuentes, arboledas y grutas, como
por ejemplo cerca de una fuente en Cirtones,28 en tica,29 en Olimpia,30 en Mgara,3
1 entre Sicin y Fliunte32 y en otros lugares.
Vase tambin: Anexo:Clasificacin de las ninfas
En la cultura contempornea[editar]
Ninfas danzando, de Adriaen y Pieter van der Werff (1718).
Folclore griego moderno[editar]
La antigua creencia griega en las ninfas sobrevivi en muchas partes del pas hasta
principios del siglo XX, cuando solan ser conocidas como nereidas. En esa poca, John

Cuthbert Lawson escribi:

...no hay probablemente ningn rincn o aldea en toda Grecia donde las mujeres no to
men como mnimo precauciones contra los robos y las maldades de las nereidas, mien
tras siguen encontrndose muchos hombres que relatan de completa buena fe historia
s sobre su belleza, pasin y capricho. No es solo una cuestin de fe: ms de una vez h
e estado en pueblos donde ciertas nereidas haban sido vistas por varias personas
(al menos as lo aseguraban), y haba una maravillosa coincidencia entre los testigo
s al describir su apariencia y atuendo.33
Las ninfas tendan a frecuentar zonas alejadas de los humanos pero podan ser hallad
as por viajeros solitarios fuera de los pueblos, donde poda orse su msica y estos p
odan espiar sus bailes o baos en un arroyo o charca, ya fuera en el calor del medi
oda o a medianoche. Podan aparecer en un torbellino. Estos encuentros podan ser pel
igrosos, provocando enmudecimiento, enamoramiento, locura o apopleja al desafortu
nado humano. Cuando los padres crean que su hijo haba sido embrujado por una nerei
da, rezaban a San Artemidos.34 35
Connotaciones sexuales[editar]
Debido a la representacin de las ninfas mitolgicas como seres femeninos que mantie
nen relaciones con hombres y mujeres a voluntad, y completamente fuera del domin
io masculino, el trmino se aplica a menudo a quienes presentan una conducta parec
ida.
El trmino ninfomana fue creado por la psicologa moderna para aludir al deseo de manten
er relaciones sexuales a un nivel lo suficientemente alto como para considerarse
clnicamente relevante. Debido al uso generalizado del trmino por parte de profanos
y a los estereotipos asociados a l, los profesionales prefieren actualmente el tr
mino hipersexualidad, que adems puede aplicarse tanto a hombres como a mujeres.
La palabra nnfula se usa para aludir a una muchacha sexualmente precoz. Este trmino
fue popularizado por la novela Lolita de Vladimir Nabokov. El protagonista, Humb
ert Humbert, usa la palabra incontables veces, normalmente en alusin a Lolita.
Vase tambin[editar]
Animismo
Apsaras
Genius loci
Hada
Hures
Melusina
Ondinas
Sirenas
Scubo
Willi
Veela
Notas y referencias[editar]
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.432.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.123 y sig., xii.318; Ilada xx.8, xxiv. 615.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105.
Volver arriba ? Homero, Ilada vi.420.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.104.
Volver arriba ? Sin embargo vase Jennifer Larson (febrero de 1997). Handmaidens of
Artemis?. The Classical Journal 92 (3): 249-257.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105, ix.154, xiii.107, 356, xvii.243; Ilada vi.
420, xxiv.616.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.350, xvii.211, 240, xiv.435.
Volver arriba ? Burkert (1985): III.3.3.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 346 y sig.; Esquilo, Prometeo encadenado; Calmaco,
Himno a Diana 13; Apolonio de Rodas iv.141; Sfocles, Filoctetes 1470.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 240 y sig.

Volver arriba ? Apolonio de Rodas iii.1219; Virgilio, Eneida viii. 70; Pausanias
v.5 6, i.31 2; Calmaco, Himno a Diana 15; Ovidio, Las metamorfosis vi. 16; Esteba
n de Bizancio s. v. ???s??.
Volver arriba ? Homero, Odisea xvii.240; Apolonio de Rodas iii.1219; Tecrito v.17
; Orfeo, Himnos 50.6; Argonuticas 644.
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.540; Fastos ii.610.
Volver arriba ? Pausanias iv.272, ix.35, 343; Plutarco, Arstides 11; Tecrito vii. 92;
vase tambin el artculo Musas.
Volver arriba ? Platn, Fedro 421e.
Volver arriba ? Pndaro, Olmpicas xii.26; Pausanias v.56, vi.224.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iv.1218.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1225, iii.881; Pausanias iii.108.
Volver arriba ? Homero, Himno a Afrodita 262.
Volver arriba ? Orfeo, Himnos 52; Horacio, Carmen Saeculare i.1.31, ii.19.3.
Volver arriba ? Tecrito vii.137; Virgilio, Eneida i.168, 500; Pausanias v.56, ix.35
, x.325; Apolonio de Rodas i.550, ii.711; Ovidio, Heroidas xx.221; Virgilio, gloga
s vi. 56.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1066, 1227; Orfeo, Himnos 50.7; Tecrito xiii.
44; Ovidio, Las metamorfosis xv.490; Virgilio, Gergicas iv. 535.
Volver arriba ? Pausanias viii.42; Apolonio de Rodas ii.477 y sig.; Antonino Libe
ral 31, 32; Homero, Himno a Venus 259 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas ii.504.
Volver arriba ? Ovidio, Fastos iii.769; Las metamorfosis v.412, ix.651; Apolodor
o de Atenas Apolodoro iii.43; Escolio sobre las Olmpicas de Pndaro xiii.74.
Volver arriba ? Tecrito v.12, 53, 139, 149; Servio, Sobre las Gergicas de Virgilio
iv.380, glogas v.74.
Volver arriba ? Pausanias ix.244.
Volver arriba ? Pausanias i.312.
Volver arriba ? Pausanias v.154, vi.224.
Volver arriba ? Pausanias i.401.
Volver arriba ? Pausanias ii.113.
Volver arriba ? Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient
Greek Religion (1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Volver arriba ? la pagana Artemisa cedi sus funciones a su propio caso genitivo tr
ansformado en San Artemidos, como Terrot Reaveley Glover dijo al discutir el polit
esmo prctico en la adoracin de los santos, en Progress in Religion to the Christian
Era (1922) p. 107.
Volver arriba ? Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and
Other Exotika (1. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Bibliografa[editar]
Smith, W., ed. (1867). Nymphae. A Dictionary of Greek and Roman biography and myth
ology. Boston: Little, Brown & Co. ii.1216 1227. OCLC 68763679.
Seyffert, O. (1894). Dictionary of Classical Antiquities. Londres: W. Glaisher.
p. 420. OCLC 2162274..
Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient Greek Religion (
1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Rose, Herbert Jennings (1959). A Handbook of Greek Mythology (1. edicin). Nueva Yo
rk: E.P. Dutton & Co. pp. 172-73. ISBN 0525470417.
Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and Other Exotika (1
. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Enlaces externos[editar]
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Ninfas.
Nymphs en Greek Mythology Link (ingls)
Nymphai en Theoi Project (en ingls)
M. Ftima Dez Platas (2000). Naturaleza y feminidad. Los eptetos de las Ninfas en la pi
ca griega arcaica. Cuadernos de filologa clsica: Estudios griegos e indoeuropeos (1
0): 19-38. ISSN 1131-9070. Archivado desde el original el 27 de noviembre de 201
5. Universidad Complutense de Madrid.
Himnos rficos, 50: A las ninfas.
Texto ingls en Theoi; trad. de 1792 de Thomas Taylor (1758
1835).

Texto ingls: otra edicin, en el sitio Sacred Texts.

Filstrato el Viejo: Cuadros; II, 11: Pan (???).
Texto bilinge griego - francs en el sitio de Philippe Remacle (1944 - 2011).
Categoras: NinfasAcompaantes de ArtemisaAcompaantes de ApoloAcompaantes de DionisoAc
ompaantes de HermesCulto a DionisoCulto de Demter
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Esta pgina fue modificada por ltima vez el 22 may 2016 a las 02:54.Ninfa
Para otros usos de este trmino, vase Ninfa (desambiguacin).
Ninfas y stiro de William-Adolphe Bouguereau (1873).
En la mitologa griega, una ninfa (en griego antiguo, ??fa) es una deidad menor fem
enina tpicamente asociada a un lugar natural concreto, como puede ser un manantia
l, un arroyo, un monte o una arboleda.
Se les aplicaba el ttulo de olmpicas, y se deca que eran convocadas a las reuniones
de los dioses en el Olimpo y que eran hijas de Zeus. Diferentes de los dioses,
las ninfas suelen considerarse espritus divinos que animan la naturaleza, se repr
esentan en obras de arte como hermosas doncellasdesnudas o semidesnudas, que ama
n, cantan y bailan. Poetas posteriores las describen a veces con cabellos del co
lor del mar.1 Se crea que moraban en la tierra: en rboles, en las cimas de montaas,
en ros, arroyos, caadas y grutas.2 Segn el lugar que habiten se las llama Agrnomos
(????????),3 Orestades (??est??de?)4 y Nyades (????de?).5 Aunque nunca envejecen ni
mueren por enfermedad, y pueden engendrar de los dioses hijos completamente inm
ortales, ellas mismas no son necesariamente inmortales, pudiendo morir de distin
tas formas, aunque para Homero todas las ninfas son inmortales (Iliada XVII 78)
y como diosas se les hacan sacrificios (Odisea XVII 204).

Homero las describe con ms detalle presidiendo sobre los juegos, acompaando a Arte
misa,6 bailando con ella, tejiendo en sus cuevas prendas prpuras y vigilando amab
lemente el destino de los mortales.7 A lo largo de los mitos griegos actan a menu
do como ayudantes de otras deidades principales, como el proftico Apolo, el juerg
uista dios del vino Dioniso y dioses rsticos como Pan y Hermes. Los hombres les o
frecan sacrificios en solitario o junto con otros dioses, como por ejemplo Hermes
.8 Con frecuencia eran el objetivo de los stiros.
El matrimonio simblico de una ninfa y un patriarca, a menudo el epnimo de un puebl
o, se repite sin fin en los mitos fundacionales griegos; su unin otorgaba autorid
ad al rey arcaico y su linaje.
ndice [ocultar]
1
Etimologa
2
Adaptaciones
3
Clasificacin y adoracin
4
En la cultura contempornea
4.1
Folclore griego moderno
4.2
Connotaciones sexuales
5
Vase tambin
6
Notas y referencias
7
Bibliografa
8
Enlaces externos
Etimologa[editar]
Las ninfas son personificaciones de las actividades creativas y alentadoras de l
a naturaleza, la mayora de las veces identificadas con el flujo dador de vida de
los manantiales. Como seala Walter Burkert, la idea de que los ros son dioses y las
fuentes ninfas divinas est profundamente arraigada no solo en la poesa sino en la
s creencias y rituales; la adoracin de estas deidades est limitada solo por el hec
ho de que se identifican inseparablemente con una localidad concreta.9
La palabra griega ??f? significa novia y velado , entre otras cosas; es decir, una jov
en en edad casadera. Otros hacen referencia a esta palabra (y tambin a la latina
nubere y a la alemana Knospe) como una raz que expresa la idea de crecer (segn Hesiq
uio de Alejandria, uno de los significados de ??f? es capullo de rosa ).
Adaptaciones[editar]
Las ninfas griegas eran espritus invariablemente vinculadas a lugares, no muy dif
erentes de los genii loci latinos, y la dificultad de transferir su culto puede
verse en el complicado mito que llev Aretusa a Sicilia. En las obras de los poeta
s latinos educados en griego, las ninfas absorbieron gradualmente en sus categora
s a las divinidades indgenas italianas de los manantiales y los cursos de agua (J
uturna, Egeria, Carmenta, Fonto), mientras que las Linfas (originalmente Lumpae)
o diosas del agua italianas, debido a la similitud fortuita de sus nombres, pud
ieron ser identificadas con las ninfas griegas. Es improbable que las mitologas d
e los poetas romanos clasicistas influyeran en los ritos y cultos de las ninfas
individuales veneradas por los campesinos en las fuentes y caadas del Lacio. Entr
e los romanos cultos su esfera de influencia fue reducida, y aparecen casi exclu
sivamente como divinidades del medio acutico.
Clasificacin y adoracin[editar]
Ninfa Fluvial, por Mathurin Moreau.
Todas las ninfas, cuyo nmero es casi infinito, pueden ser divididas en dos grande
s clases. La primera abarca todas aquellas que pueden ser consideradas como un t
ipo de divinidad inferior, reconocida en el culto de la naturaleza. Los griegos
antiguos vean en todos los fenmenos ordinarios de la naturaleza alguna manifestacin
de la divinidad. Fuentes, ros, grutas, rboles y montaas; todos les parecan cargados
de vida y no eran ms que las encarnaciones visibles de otros tantos agentes divi

nos. Los saludables y beneficiosos poderes de la naturaleza eran, pues, personif

icaciones y considerados otras tantas divinidades, y las sensaciones producidas
en el hombre por la contemplacin de la naturaleza (sobrecogimiento, terror, alegra
, placer) se atribuan a la accin de diversas deidades de la naturaleza. La segunda
clase de ninfas son personificaciones de tribus, razas y estados, tales como Ci
rene y otras.
Las ninfas de la primera clase deben ser de nuevo divididas en varias especies,
segn las diferentes partes de la naturaleza de las que sean representativas:
Ninfas del elemento acutico: Deben mencionarse primero a las ninfas del ocano, las
Ocenides (??ea??de? u ??ea???a?; o ninfas marinas, ??fa? ???a?), que son consider
adas hijas de Ocano,10 y a continuacin a las ninfas del Mediterrneo o del mar inter
ior, que son consideradas hijas de Nereo, por lo que son llamadas Nereidas (???e
?de?).11 Los ros eran representados por las Potmides (??ta??de?), quienes, como div
inidades locales, eran bautizadas segn sus ros como Aqueloides, Angrides, Amnisades
o Pactlides.12 Pero las ninfas del agua dulce, ya sea de ros, lagos, arroyos o poz
os, son tambin designadas por el nombre general de Nyades (???de?), aunque tengan
adems sus nombres especficos, como Creneas (????a?a?), Pegeas (???a?a?), ??e??????,
Limntides (???at?de?) o Limnades (????de?).13 Incluso los ros de las regiones infer
iores (el Inframundo) se describen con sus ninfas, de ah las Nymphae infernae pal
udis ( ninfas del pantano infernal ) y las Avernales.14 Muchas de estas ninfas presi
dan sobre las aguas o las fuentes, creyndose que inspiraban a quienes beban de ella
s, por lo que se pensaba que las propias ninfas estaban dotadas de poderes profti
cos u oraculares y los inspiraban a los hombres, otorgndoles as el don de la poesa.
15 Los adivinos o sacerdotes inspirados eran por esto llamados a veces ninfilept
os (??f???pt??).16 Sus poderes, sin embargo, varan con los de la fuente sobre la q
ue presiden, considerndose as que algunas tenan el poder de devolver la salud a las
personas enfermas,17 y como el agua es necesaria para alimentar a la vegetacin a
s como a todos los seres vivos, las ninfas acuticas (Hidrades, ?d???de?) eran tambin
adoradas junto con Dioniso y Demter como dadoras de vida y bendicin a todas las c
riaturas, y este atributo es expresado por una variedad de eptetos, tales como ?a
?p?t??f??, a?p????a?, ???a? ( nomias ), ?????t??f?? ( curtrofas ) y otros. Como su influen
cia era de esta forma ejercida sobre todas las secciones de la naturaleza, apare
cen con frecuencia relacionadas con divinidades superiores, como por ejemplo con
Apolo, el dios proftico y protector de las manadas y rebaos;18 con Artemisa, la c
azadora y protectora del juego, pues ella misma fue originalmente una ninfa arca
dia;19 con Hermes, el fructfero dios de los rebaos;20 con Dioniso21 y con Pan, los
Silenos y los Stiros, a quienes se unan en deleites y bailes bquicos.
Ninfas de las montaas y grutas, llamadas Orades (??e??de?) y Orodemnades (???de???de
?), pero a veces tambin por nombres derivados de las montaas concretas que habitab
an, como Citernides (???a?????de?), Pelades (?????de?), Coricias (??????a?), etc.2
2
Ninfas de los bosques, arboledas y praderas, donde se crea que a veces se aparecan
y asustaban a los viajeros solitarios. Eran designadas por los nombres Alseides
(??s??de?), ???????, Aulonades (???????de?) y Napeas (?apa?a?).23
Ninfas de los rboles, de las que se crea que moran junto con los rboles en los que v
ivan y con los que haban llegado a existir. Eran llamadas Drades (????de?), Hamadrad
es (?ad???de?) o Adrades (?d???de?), de d???, que significa no slo roble sino tambin c
ualquier rbol silvestre que crece majestuoso. Las ninfas de los rboles frutales er
an llamadas Mlides (????de?), Melades (?????de?), Epimlides (?p????de?) o Hamamlides
(?a???de?). Parecen ser de origen arcadio y nunca aparecen junto con los grandes d
ioses.24
La segunda clase de ninfas, que estaban relacionadas con ciertas razas o localid
ades (??fa? ?????a?),25 tienen normalmente un nombre derivado de los lugares con
los que estaban asociadas, como Nisadas, Dodnidas o Lemnias.26
Los sacrificios ofrecidos a las ninfas solan consistir en cabras, corderos, leche
y aceites, pero nunca vino.27 Eran adoradas y honradas con santuarios en muchas
partes de Grecia, especialmente cerca de las fuentes, arboledas y grutas, como

por ejemplo cerca de una fuente en Cirtones,28 en tica,29 en Olimpia,30 en Mgara,3

1 entre Sicin y Fliunte32 y en otros lugares.
Vase tambin: Anexo:Clasificacin de las ninfas
En la cultura contempornea[editar]
Ninfas danzando, de Adriaen y Pieter van der Werff (1718).
Folclore griego moderno[editar]
La antigua creencia griega en las ninfas sobrevivi en muchas partes del pas hasta
principios del siglo XX, cuando solan ser conocidas como nereidas. En esa poca, John
Cuthbert Lawson escribi:
...no hay probablemente ningn rincn o aldea en toda Grecia donde las mujeres no to
men como mnimo precauciones contra los robos y las maldades de las nereidas, mien
tras siguen encontrndose muchos hombres que relatan de completa buena fe historia
s sobre su belleza, pasin y capricho. No es solo una cuestin de fe: ms de una vez h
e estado en pueblos donde ciertas nereidas haban sido vistas por varias personas
(al menos as lo aseguraban), y haba una maravillosa coincidencia entre los testigo
s al describir su apariencia y atuendo.33
Las ninfas tendan a frecuentar zonas alejadas de los humanos pero podan ser hallad
as por viajeros solitarios fuera de los pueblos, donde poda orse su msica y estos p
odan espiar sus bailes o baos en un arroyo o charca, ya fuera en el calor del medi
oda o a medianoche. Podan aparecer en un torbellino. Estos encuentros podan ser pel
igrosos, provocando enmudecimiento, enamoramiento, locura o apopleja al desafortu
nado humano. Cuando los padres crean que su hijo haba sido embrujado por una nerei
da, rezaban a San Artemidos.34 35
Connotaciones sexuales[editar]
Debido a la representacin de las ninfas mitolgicas como seres femeninos que mantie
nen relaciones con hombres y mujeres a voluntad, y completamente fuera del domin
io masculino, el trmino se aplica a menudo a quienes presentan una conducta parec
ida.
El trmino ninfomana fue creado por la psicologa moderna para aludir al deseo de manten
er relaciones sexuales a un nivel lo suficientemente alto como para considerarse
clnicamente relevante. Debido al uso generalizado del trmino por parte de profanos
y a los estereotipos asociados a l, los profesionales prefieren actualmente el tr
mino hipersexualidad, que adems puede aplicarse tanto a hombres como a mujeres.
La palabra nnfula se usa para aludir a una muchacha sexualmente precoz. Este trmino
fue popularizado por la novela Lolita de Vladimir Nabokov. El protagonista, Humb
ert Humbert, usa la palabra incontables veces, normalmente en alusin a Lolita.
Vase tambin[editar]
Animismo
Apsaras
Genius loci
Hada
Hures
Melusina
Ondinas
Sirenas
Scubo
Willi
Veela
Notas y referencias[editar]
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.432.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.123 y sig., xii.318; Ilada xx.8, xxiv. 615.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105.
Volver arriba ? Homero, Ilada vi.420.

Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.104.

Volver arriba ? Sin embargo vase Jennifer Larson (febrero de 1997). Handmaidens of
Artemis?. The Classical Journal 92 (3): 249-257.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105, ix.154, xiii.107, 356, xvii.243; Ilada vi.
420, xxiv.616.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.350, xvii.211, 240, xiv.435.
Volver arriba ? Burkert (1985): III.3.3.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 346 y sig.; Esquilo, Prometeo encadenado; Calmaco,
Himno a Diana 13; Apolonio de Rodas iv.141; Sfocles, Filoctetes 1470.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 240 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iii.1219; Virgilio, Eneida viii. 70; Pausanias
v.5 6, i.31 2; Calmaco, Himno a Diana 15; Ovidio, Las metamorfosis vi. 16; Esteba
n de Bizancio s. v. ???s??.
Volver arriba ? Homero, Odisea xvii.240; Apolonio de Rodas iii.1219; Tecrito v.17
; Orfeo, Himnos 50.6; Argonuticas 644.
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.540; Fastos ii.610.
Volver arriba ? Pausanias iv.272, ix.35, 343; Plutarco, Arstides 11; Tecrito vii. 92;
vase tambin el artculo Musas.
Volver arriba ? Platn, Fedro 421e.
Volver arriba ? Pndaro, Olmpicas xii.26; Pausanias v.56, vi.224.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iv.1218.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1225, iii.881; Pausanias iii.108.
Volver arriba ? Homero, Himno a Afrodita 262.
Volver arriba ? Orfeo, Himnos 52; Horacio, Carmen Saeculare i.1.31, ii.19.3.
Volver arriba ? Tecrito vii.137; Virgilio, Eneida i.168, 500; Pausanias v.56, ix.35
, x.325; Apolonio de Rodas i.550, ii.711; Ovidio, Heroidas xx.221; Virgilio, gloga
s vi. 56.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1066, 1227; Orfeo, Himnos 50.7; Tecrito xiii.
44; Ovidio, Las metamorfosis xv.490; Virgilio, Gergicas iv. 535.
Volver arriba ? Pausanias viii.42; Apolonio de Rodas ii.477 y sig.; Antonino Libe
ral 31, 32; Homero, Himno a Venus 259 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas ii.504.
Volver arriba ? Ovidio, Fastos iii.769; Las metamorfosis v.412, ix.651; Apolodor
o de Atenas Apolodoro iii.43; Escolio sobre las Olmpicas de Pndaro xiii.74.
Volver arriba ? Tecrito v.12, 53, 139, 149; Servio, Sobre las Gergicas de Virgilio
iv.380, glogas v.74.
Volver arriba ? Pausanias ix.244.
Volver arriba ? Pausanias i.312.
Volver arriba ? Pausanias v.154, vi.224.
Volver arriba ? Pausanias i.401.
Volver arriba ? Pausanias ii.113.
Volver arriba ? Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient
Greek Religion (1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Volver arriba ? la pagana Artemisa cedi sus funciones a su propio caso genitivo tr
ansformado en San Artemidos, como Terrot Reaveley Glover dijo al discutir el polit
esmo prctico en la adoracin de los santos, en Progress in Religion to the Christian
Era (1922) p. 107.
Volver arriba ? Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and
Other Exotika (1. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Bibliografa[editar]
Smith, W., ed. (1867). Nymphae. A Dictionary of Greek and Roman biography and myth
ology. Boston: Little, Brown & Co. ii.1216 1227. OCLC 68763679.
Seyffert, O. (1894). Dictionary of Classical Antiquities. Londres: W. Glaisher.
p. 420. OCLC 2162274..
Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient Greek Religion (
1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Rose, Herbert Jennings (1959). A Handbook of Greek Mythology (1. edicin). Nueva Yo
rk: E.P. Dutton & Co. pp. 172-73. ISBN 0525470417.
Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and Other Exotika (1
. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.

Enlaces externos[editar]
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Ninfas.
Nymphs en Greek Mythology Link (ingls)
Nymphai en Theoi Project (en ingls)
M. Ftima Dez Platas (2000). Naturaleza y feminidad. Los eptetos de las Ninfas en la pi
ca griega arcaica. Cuadernos de filologa clsica: Estudios griegos e indoeuropeos (1
0): 19-38. ISSN 1131-9070. Archivado desde el original el 27 de noviembre de 201
5. Universidad Complutense de Madrid.
Himnos rficos, 50: A las ninfas.
Texto ingls en Theoi; trad. de 1792 de Thomas Taylor (1758
1835).
Texto ingls: otra edicin, en el sitio Sacred Texts.
Filstrato el Viejo: Cuadros; II, 11: Pan (???).
Texto bilinge griego - francs en el sitio de Philippe Remacle (1944 - 2011).
Categoras: NinfasAcompaantes de ArtemisaAcompaantes de ApoloAcompaantes de DionisoAc
ompaantes de HermesCulto a DionisoCulto de Demter
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Esta pgina fue modificada por ltima vez el 22 may 2016 a las 02:54.Ninfa
Para otros usos de este trmino, vase Ninfa (desambiguacin).
Ninfas y stiro de William-Adolphe Bouguereau (1873).
En la mitologa griega, una ninfa (en griego antiguo, ??fa) es una deidad menor fem
enina tpicamente asociada a un lugar natural concreto, como puede ser un manantia
l, un arroyo, un monte o una arboleda.
Se les aplicaba el ttulo de olmpicas, y se deca que eran convocadas a las reuniones
de los dioses en el Olimpo y que eran hijas de Zeus. Diferentes de los dioses,

las ninfas suelen considerarse espritus divinos que animan la naturaleza, se repr
esentan en obras de arte como hermosas doncellasdesnudas o semidesnudas, que ama
n, cantan y bailan. Poetas posteriores las describen a veces con cabellos del co
lor del mar.1 Se crea que moraban en la tierra: en rboles, en las cimas de montaas,
en ros, arroyos, caadas y grutas.2 Segn el lugar que habiten se las llama Agrnomos
(????????),3 Orestades (??est??de?)4 y Nyades (????de?).5 Aunque nunca envejecen ni
mueren por enfermedad, y pueden engendrar de los dioses hijos completamente inm
ortales, ellas mismas no son necesariamente inmortales, pudiendo morir de distin
tas formas, aunque para Homero todas las ninfas son inmortales (Iliada XVII 78)
y como diosas se les hacan sacrificios (Odisea XVII 204).
Homero las describe con ms detalle presidiendo sobre los juegos, acompaando a Arte
misa,6 bailando con ella, tejiendo en sus cuevas prendas prpuras y vigilando amab
lemente el destino de los mortales.7 A lo largo de los mitos griegos actan a menu
do como ayudantes de otras deidades principales, como el proftico Apolo, el juerg
uista dios del vino Dioniso y dioses rsticos como Pan y Hermes. Los hombres les o
frecan sacrificios en solitario o junto con otros dioses, como por ejemplo Hermes
.8 Con frecuencia eran el objetivo de los stiros.
El matrimonio simblico de una ninfa y un patriarca, a menudo el epnimo de un puebl
o, se repite sin fin en los mitos fundacionales griegos; su unin otorgaba autorid
ad al rey arcaico y su linaje.
ndice [ocultar]
1
Etimologa
2
Adaptaciones
3
Clasificacin y adoracin
4
En la cultura contempornea
4.1
Folclore griego moderno
4.2
Connotaciones sexuales
5
Vase tambin
6
Notas y referencias
7
Bibliografa
8
Enlaces externos
Etimologa[editar]
Las ninfas son personificaciones de las actividades creativas y alentadoras de l
a naturaleza, la mayora de las veces identificadas con el flujo dador de vida de
los manantiales. Como seala Walter Burkert, la idea de que los ros son dioses y las
fuentes ninfas divinas est profundamente arraigada no solo en la poesa sino en la
s creencias y rituales; la adoracin de estas deidades est limitada solo por el hec
ho de que se identifican inseparablemente con una localidad concreta.9
La palabra griega ??f? significa novia y velado , entre otras cosas; es decir, una jov
en en edad casadera. Otros hacen referencia a esta palabra (y tambin a la latina
nubere y a la alemana Knospe) como una raz que expresa la idea de crecer (segn Hesiq
uio de Alejandria, uno de los significados de ??f? es capullo de rosa ).
Adaptaciones[editar]
Las ninfas griegas eran espritus invariablemente vinculadas a lugares, no muy dif
erentes de los genii loci latinos, y la dificultad de transferir su culto puede
verse en el complicado mito que llev Aretusa a Sicilia. En las obras de los poeta
s latinos educados en griego, las ninfas absorbieron gradualmente en sus categora
s a las divinidades indgenas italianas de los manantiales y los cursos de agua (J
uturna, Egeria, Carmenta, Fonto), mientras que las Linfas (originalmente Lumpae)
o diosas del agua italianas, debido a la similitud fortuita de sus nombres, pud
ieron ser identificadas con las ninfas griegas. Es improbable que las mitologas d
e los poetas romanos clasicistas influyeran en los ritos y cultos de las ninfas
individuales veneradas por los campesinos en las fuentes y caadas del Lacio. Entr
e los romanos cultos su esfera de influencia fue reducida, y aparecen casi exclu
sivamente como divinidades del medio acutico.

Clasificacin y adoracin[editar]
Ninfa Fluvial, por Mathurin Moreau.
Todas las ninfas, cuyo nmero es casi infinito, pueden ser divididas en dos grande
s clases. La primera abarca todas aquellas que pueden ser consideradas como un t
ipo de divinidad inferior, reconocida en el culto de la naturaleza. Los griegos
antiguos vean en todos los fenmenos ordinarios de la naturaleza alguna manifestacin
de la divinidad. Fuentes, ros, grutas, rboles y montaas; todos les parecan cargados
de vida y no eran ms que las encarnaciones visibles de otros tantos agentes divi
nos. Los saludables y beneficiosos poderes de la naturaleza eran, pues, personif
icaciones y considerados otras tantas divinidades, y las sensaciones producidas
en el hombre por la contemplacin de la naturaleza (sobrecogimiento, terror, alegra
, placer) se atribuan a la accin de diversas deidades de la naturaleza. La segunda
clase de ninfas son personificaciones de tribus, razas y estados, tales como Ci
rene y otras.
Las ninfas de la primera clase deben ser de nuevo divididas en varias especies,
segn las diferentes partes de la naturaleza de las que sean representativas:
Ninfas del elemento acutico: Deben mencionarse primero a las ninfas del ocano, las
Ocenides (??ea??de? u ??ea???a?; o ninfas marinas, ??fa? ???a?), que son consider
adas hijas de Ocano,10 y a continuacin a las ninfas del Mediterrneo o del mar inter
ior, que son consideradas hijas de Nereo, por lo que son llamadas Nereidas (???e
?de?).11 Los ros eran representados por las Potmides (??ta??de?), quienes, como div
inidades locales, eran bautizadas segn sus ros como Aqueloides, Angrides, Amnisades
o Pactlides.12 Pero las ninfas del agua dulce, ya sea de ros, lagos, arroyos o poz
os, son tambin designadas por el nombre general de Nyades (???de?), aunque tengan
adems sus nombres especficos, como Creneas (????a?a?), Pegeas (???a?a?), ??e??????,
Limntides (???at?de?) o Limnades (????de?).13 Incluso los ros de las regiones infer
iores (el Inframundo) se describen con sus ninfas, de ah las Nymphae infernae pal
udis ( ninfas del pantano infernal ) y las Avernales.14 Muchas de estas ninfas presi
dan sobre las aguas o las fuentes, creyndose que inspiraban a quienes beban de ella
s, por lo que se pensaba que las propias ninfas estaban dotadas de poderes profti
cos u oraculares y los inspiraban a los hombres, otorgndoles as el don de la poesa.
15 Los adivinos o sacerdotes inspirados eran por esto llamados a veces ninfilept
os (??f???pt??).16 Sus poderes, sin embargo, varan con los de la fuente sobre la q
ue presiden, considerndose as que algunas tenan el poder de devolver la salud a las
personas enfermas,17 y como el agua es necesaria para alimentar a la vegetacin a
s como a todos los seres vivos, las ninfas acuticas (Hidrades, ?d???de?) eran tambin
adoradas junto con Dioniso y Demter como dadoras de vida y bendicin a todas las c
riaturas, y este atributo es expresado por una variedad de eptetos, tales como ?a
?p?t??f??, a?p????a?, ???a? ( nomias ), ?????t??f?? ( curtrofas ) y otros. Como su influen
cia era de esta forma ejercida sobre todas las secciones de la naturaleza, apare
cen con frecuencia relacionadas con divinidades superiores, como por ejemplo con
Apolo, el dios proftico y protector de las manadas y rebaos;18 con Artemisa, la c
azadora y protectora del juego, pues ella misma fue originalmente una ninfa arca
dia;19 con Hermes, el fructfero dios de los rebaos;20 con Dioniso21 y con Pan, los
Silenos y los Stiros, a quienes se unan en deleites y bailes bquicos.
Ninfas de las montaas y grutas, llamadas Orades (??e??de?) y Orodemnades (???de???de
?), pero a veces tambin por nombres derivados de las montaas concretas que habitab
an, como Citernides (???a?????de?), Pelades (?????de?), Coricias (??????a?), etc.2
2
Ninfas de los bosques, arboledas y praderas, donde se crea que a veces se aparecan
y asustaban a los viajeros solitarios. Eran designadas por los nombres Alseides
(??s??de?), ???????, Aulonades (???????de?) y Napeas (?apa?a?).23
Ninfas de los rboles, de las que se crea que moran junto con los rboles en los que v
ivan y con los que haban llegado a existir. Eran llamadas Drades (????de?), Hamadrad
es (?ad???de?) o Adrades (?d???de?), de d???, que significa no slo roble sino tambin c
ualquier rbol silvestre que crece majestuoso. Las ninfas de los rboles frutales er

an llamadas Mlides (????de?), Melades (?????de?), Epimlides (?p????de?) o Hamamlides

(?a???de?). Parecen ser de origen arcadio y nunca aparecen junto con los grandes d
ioses.24
La segunda clase de ninfas, que estaban relacionadas con ciertas razas o localid
ades (??fa? ?????a?),25 tienen normalmente un nombre derivado de los lugares con
los que estaban asociadas, como Nisadas, Dodnidas o Lemnias.26
Los sacrificios ofrecidos a las ninfas solan consistir en cabras, corderos, leche
y aceites, pero nunca vino.27 Eran adoradas y honradas con santuarios en muchas
partes de Grecia, especialmente cerca de las fuentes, arboledas y grutas, como
por ejemplo cerca de una fuente en Cirtones,28 en tica,29 en Olimpia,30 en Mgara,3
1 entre Sicin y Fliunte32 y en otros lugares.
Vase tambin: Anexo:Clasificacin de las ninfas
En la cultura contempornea[editar]
Ninfas danzando, de Adriaen y Pieter van der Werff (1718).
Folclore griego moderno[editar]
La antigua creencia griega en las ninfas sobrevivi en muchas partes del pas hasta
principios del siglo XX, cuando solan ser conocidas como nereidas. En esa poca, John
Cuthbert Lawson escribi:
...no hay probablemente ningn rincn o aldea en toda Grecia donde las mujeres no to
men como mnimo precauciones contra los robos y las maldades de las nereidas, mien
tras siguen encontrndose muchos hombres que relatan de completa buena fe historia
s sobre su belleza, pasin y capricho. No es solo una cuestin de fe: ms de una vez h
e estado en pueblos donde ciertas nereidas haban sido vistas por varias personas
(al menos as lo aseguraban), y haba una maravillosa coincidencia entre los testigo
s al describir su apariencia y atuendo.33
Las ninfas tendan a frecuentar zonas alejadas de los humanos pero podan ser hallad
as por viajeros solitarios fuera de los pueblos, donde poda orse su msica y estos p
odan espiar sus bailes o baos en un arroyo o charca, ya fuera en el calor del medi
oda o a medianoche. Podan aparecer en un torbellino. Estos encuentros podan ser pel
igrosos, provocando enmudecimiento, enamoramiento, locura o apopleja al desafortu
nado humano. Cuando los padres crean que su hijo haba sido embrujado por una nerei
da, rezaban a San Artemidos.34 35
Connotaciones sexuales[editar]
Debido a la representacin de las ninfas mitolgicas como seres femeninos que mantie
nen relaciones con hombres y mujeres a voluntad, y completamente fuera del domin
io masculino, el trmino se aplica a menudo a quienes presentan una conducta parec
ida.
El trmino ninfomana fue creado por la psicologa moderna para aludir al deseo de manten
er relaciones sexuales a un nivel lo suficientemente alto como para considerarse
clnicamente relevante. Debido al uso generalizado del trmino por parte de profanos
y a los estereotipos asociados a l, los profesionales prefieren actualmente el tr
mino hipersexualidad, que adems puede aplicarse tanto a hombres como a mujeres.
La palabra nnfula se usa para aludir a una muchacha sexualmente precoz. Este trmino
fue popularizado por la novela Lolita de Vladimir Nabokov. El protagonista, Humb
ert Humbert, usa la palabra incontables veces, normalmente en alusin a Lolita.
Vase tambin[editar]
Animismo
Apsaras
Genius loci
Hada
Hures
Melusina

Ondinas
Sirenas
Scubo
Willi
Veela
Notas y referencias[editar]
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.432.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.123 y sig., xii.318; Ilada xx.8, xxiv. 615.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105.
Volver arriba ? Homero, Ilada vi.420.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.104.
Volver arriba ? Sin embargo vase Jennifer Larson (febrero de 1997). Handmaidens of
Artemis?. The Classical Journal 92 (3): 249-257.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105, ix.154, xiii.107, 356, xvii.243; Ilada vi.
420, xxiv.616.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.350, xvii.211, 240, xiv.435.
Volver arriba ? Burkert (1985): III.3.3.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 346 y sig.; Esquilo, Prometeo encadenado; Calmaco,
Himno a Diana 13; Apolonio de Rodas iv.141; Sfocles, Filoctetes 1470.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 240 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iii.1219; Virgilio, Eneida viii. 70; Pausanias
v.5 6, i.31 2; Calmaco, Himno a Diana 15; Ovidio, Las metamorfosis vi. 16; Esteba
n de Bizancio s. v. ???s??.
Volver arriba ? Homero, Odisea xvii.240; Apolonio de Rodas iii.1219; Tecrito v.17
; Orfeo, Himnos 50.6; Argonuticas 644.
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.540; Fastos ii.610.
Volver arriba ? Pausanias iv.272, ix.35, 343; Plutarco, Arstides 11; Tecrito vii. 92;
vase tambin el artculo Musas.
Volver arriba ? Platn, Fedro 421e.
Volver arriba ? Pndaro, Olmpicas xii.26; Pausanias v.56, vi.224.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iv.1218.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1225, iii.881; Pausanias iii.108.
Volver arriba ? Homero, Himno a Afrodita 262.
Volver arriba ? Orfeo, Himnos 52; Horacio, Carmen Saeculare i.1.31, ii.19.3.
Volver arriba ? Tecrito vii.137; Virgilio, Eneida i.168, 500; Pausanias v.56, ix.35
, x.325; Apolonio de Rodas i.550, ii.711; Ovidio, Heroidas xx.221; Virgilio, gloga
s vi. 56.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1066, 1227; Orfeo, Himnos 50.7; Tecrito xiii.
44; Ovidio, Las metamorfosis xv.490; Virgilio, Gergicas iv. 535.
Volver arriba ? Pausanias viii.42; Apolonio de Rodas ii.477 y sig.; Antonino Libe
ral 31, 32; Homero, Himno a Venus 259 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas ii.504.
Volver arriba ? Ovidio, Fastos iii.769; Las metamorfosis v.412, ix.651; Apolodor
o de Atenas Apolodoro iii.43; Escolio sobre las Olmpicas de Pndaro xiii.74.
Volver arriba ? Tecrito v.12, 53, 139, 149; Servio, Sobre las Gergicas de Virgilio
iv.380, glogas v.74.
Volver arriba ? Pausanias ix.244.
Volver arriba ? Pausanias i.312.
Volver arriba ? Pausanias v.154, vi.224.
Volver arriba ? Pausanias i.401.
Volver arriba ? Pausanias ii.113.
Volver arriba ? Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient
Greek Religion (1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Volver arriba ? la pagana Artemisa cedi sus funciones a su propio caso genitivo tr
ansformado en San Artemidos, como Terrot Reaveley Glover dijo al discutir el polit
esmo prctico en la adoracin de los santos, en Progress in Religion to the Christian
Era (1922) p. 107.
Volver arriba ? Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and
Other Exotika (1. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Bibliografa[editar]

Smith, W., ed. (1867). Nymphae. A Dictionary of Greek and Roman biography and myth
ology. Boston: Little, Brown & Co. ii.1216 1227. OCLC 68763679.
Seyffert, O. (1894). Dictionary of Classical Antiquities. Londres: W. Glaisher.
p. 420. OCLC 2162274..
Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient Greek Religion (
1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Rose, Herbert Jennings (1959). A Handbook of Greek Mythology (1. edicin). Nueva Yo
rk: E.P. Dutton & Co. pp. 172-73. ISBN 0525470417.
Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and Other Exotika (1
. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Enlaces externos[editar]
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Ninfas.
Nymphs en Greek Mythology Link (ingls)
Nymphai en Theoi Project (en ingls)
M. Ftima Dez Platas (2000). Naturaleza y feminidad. Los eptetos de las Ninfas en la pi
ca griega arcaica. Cuadernos de filologa clsica: Estudios griegos e indoeuropeos (1
0): 19-38. ISSN 1131-9070. Archivado desde el original el 27 de noviembre de 201
5. Universidad Complutense de Madrid.
Himnos rficos, 50: A las ninfas.
Texto ingls en Theoi; trad. de 1792 de Thomas Taylor (1758
1835).
Texto ingls: otra edicin, en el sitio Sacred Texts.
Filstrato el Viejo: Cuadros; II, 11: Pan (???).
Texto bilinge griego - francs en el sitio de Philippe Remacle (1944 - 2011).
Categoras: NinfasAcompaantes de ArtemisaAcompaantes de ApoloAcompaantes de DionisoAc
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Para otros usos de este trmino, vase Ninfa (desambiguacin).
Ninfas y stiro de William-Adolphe Bouguereau (1873).
En la mitologa griega, una ninfa (en griego antiguo, ??fa) es una deidad menor fem
enina tpicamente asociada a un lugar natural concreto, como puede ser un manantia
l, un arroyo, un monte o una arboleda.
Se les aplicaba el ttulo de olmpicas, y se deca que eran convocadas a las reuniones
de los dioses en el Olimpo y que eran hijas de Zeus. Diferentes de los dioses,
las ninfas suelen considerarse espritus divinos que animan la naturaleza, se repr
esentan en obras de arte como hermosas doncellasdesnudas o semidesnudas, que ama
n, cantan y bailan. Poetas posteriores las describen a veces con cabellos del co
lor del mar.1 Se crea que moraban en la tierra: en rboles, en las cimas de montaas,
en ros, arroyos, caadas y grutas.2 Segn el lugar que habiten se las llama Agrnomos
(????????),3 Orestades (??est??de?)4 y Nyades (????de?).5 Aunque nunca envejecen ni
mueren por enfermedad, y pueden engendrar de los dioses hijos completamente inm
ortales, ellas mismas no son necesariamente inmortales, pudiendo morir de distin
tas formas, aunque para Homero todas las ninfas son inmortales (Iliada XVII 78)
y como diosas se les hacan sacrificios (Odisea XVII 204).
Homero las describe con ms detalle presidiendo sobre los juegos, acompaando a Arte
misa,6 bailando con ella, tejiendo en sus cuevas prendas prpuras y vigilando amab
lemente el destino de los mortales.7 A lo largo de los mitos griegos actan a menu
do como ayudantes de otras deidades principales, como el proftico Apolo, el juerg
uista dios del vino Dioniso y dioses rsticos como Pan y Hermes. Los hombres les o
frecan sacrificios en solitario o junto con otros dioses, como por ejemplo Hermes
.8 Con frecuencia eran el objetivo de los stiros.
El matrimonio simblico de una ninfa y un patriarca, a menudo el epnimo de un puebl
o, se repite sin fin en los mitos fundacionales griegos; su unin otorgaba autorid
ad al rey arcaico y su linaje.
ndice [ocultar]
1
Etimologa
2
Adaptaciones
3
Clasificacin y adoracin
4
En la cultura contempornea
4.1
Folclore griego moderno
4.2
Connotaciones sexuales
5
Vase tambin
6
Notas y referencias
7
Bibliografa
8
Enlaces externos
Etimologa[editar]
Las ninfas son personificaciones de las actividades creativas y alentadoras de l
a naturaleza, la mayora de las veces identificadas con el flujo dador de vida de
los manantiales. Como seala Walter Burkert, la idea de que los ros son dioses y las
fuentes ninfas divinas est profundamente arraigada no solo en la poesa sino en la
s creencias y rituales; la adoracin de estas deidades est limitada solo por el hec
ho de que se identifican inseparablemente con una localidad concreta.9
La palabra griega ??f? significa novia y velado , entre otras cosas; es decir, una jov
en en edad casadera. Otros hacen referencia a esta palabra (y tambin a la latina
nubere y a la alemana Knospe) como una raz que expresa la idea de crecer (segn Hesiq
uio de Alejandria, uno de los significados de ??f? es capullo de rosa ).
Adaptaciones[editar]
Las ninfas griegas eran espritus invariablemente vinculadas a lugares, no muy dif
erentes de los genii loci latinos, y la dificultad de transferir su culto puede

verse en el complicado mito que llev Aretusa a Sicilia. En las obras de los poeta
s latinos educados en griego, las ninfas absorbieron gradualmente en sus categora
s a las divinidades indgenas italianas de los manantiales y los cursos de agua (J
uturna, Egeria, Carmenta, Fonto), mientras que las Linfas (originalmente Lumpae)
o diosas del agua italianas, debido a la similitud fortuita de sus nombres, pud
ieron ser identificadas con las ninfas griegas. Es improbable que las mitologas d
e los poetas romanos clasicistas influyeran en los ritos y cultos de las ninfas
individuales veneradas por los campesinos en las fuentes y caadas del Lacio. Entr
e los romanos cultos su esfera de influencia fue reducida, y aparecen casi exclu
sivamente como divinidades del medio acutico.
Clasificacin y adoracin[editar]
Ninfa Fluvial, por Mathurin Moreau.
Todas las ninfas, cuyo nmero es casi infinito, pueden ser divididas en dos grande
s clases. La primera abarca todas aquellas que pueden ser consideradas como un t
ipo de divinidad inferior, reconocida en el culto de la naturaleza. Los griegos
antiguos vean en todos los fenmenos ordinarios de la naturaleza alguna manifestacin
de la divinidad. Fuentes, ros, grutas, rboles y montaas; todos les parecan cargados
de vida y no eran ms que las encarnaciones visibles de otros tantos agentes divi
nos. Los saludables y beneficiosos poderes de la naturaleza eran, pues, personif
icaciones y considerados otras tantas divinidades, y las sensaciones producidas
en el hombre por la contemplacin de la naturaleza (sobrecogimiento, terror, alegra
, placer) se atribuan a la accin de diversas deidades de la naturaleza. La segunda
clase de ninfas son personificaciones de tribus, razas y estados, tales como Ci
rene y otras.
Las ninfas de la primera clase deben ser de nuevo divididas en varias especies,
segn las diferentes partes de la naturaleza de las que sean representativas:
Ninfas del elemento acutico: Deben mencionarse primero a las ninfas del ocano, las
Ocenides (??ea??de? u ??ea???a?; o ninfas marinas, ??fa? ???a?), que son consider
adas hijas de Ocano,10 y a continuacin a las ninfas del Mediterrneo o del mar inter
ior, que son consideradas hijas de Nereo, por lo que son llamadas Nereidas (???e
?de?).11 Los ros eran representados por las Potmides (??ta??de?), quienes, como div
inidades locales, eran bautizadas segn sus ros como Aqueloides, Angrides, Amnisades
o Pactlides.12 Pero las ninfas del agua dulce, ya sea de ros, lagos, arroyos o poz
os, son tambin designadas por el nombre general de Nyades (???de?), aunque tengan
adems sus nombres especficos, como Creneas (????a?a?), Pegeas (???a?a?), ??e??????,
Limntides (???at?de?) o Limnades (????de?).13 Incluso los ros de las regiones infer
iores (el Inframundo) se describen con sus ninfas, de ah las Nymphae infernae pal
udis ( ninfas del pantano infernal ) y las Avernales.14 Muchas de estas ninfas presi
dan sobre las aguas o las fuentes, creyndose que inspiraban a quienes beban de ella
s, por lo que se pensaba que las propias ninfas estaban dotadas de poderes profti
cos u oraculares y los inspiraban a los hombres, otorgndoles as el don de la poesa.
15 Los adivinos o sacerdotes inspirados eran por esto llamados a veces ninfilept
os (??f???pt??).16 Sus poderes, sin embargo, varan con los de la fuente sobre la q
ue presiden, considerndose as que algunas tenan el poder de devolver la salud a las
personas enfermas,17 y como el agua es necesaria para alimentar a la vegetacin a
s como a todos los seres vivos, las ninfas acuticas (Hidrades, ?d???de?) eran tambin
adoradas junto con Dioniso y Demter como dadoras de vida y bendicin a todas las c
riaturas, y este atributo es expresado por una variedad de eptetos, tales como ?a
?p?t??f??, a?p????a?, ???a? ( nomias ), ?????t??f?? ( curtrofas ) y otros. Como su influen
cia era de esta forma ejercida sobre todas las secciones de la naturaleza, apare
cen con frecuencia relacionadas con divinidades superiores, como por ejemplo con
Apolo, el dios proftico y protector de las manadas y rebaos;18 con Artemisa, la c
azadora y protectora del juego, pues ella misma fue originalmente una ninfa arca
dia;19 con Hermes, el fructfero dios de los rebaos;20 con Dioniso21 y con Pan, los
Silenos y los Stiros, a quienes se unan en deleites y bailes bquicos.
Ninfas de las montaas y grutas, llamadas Orades (??e??de?) y Orodemnades (???de???de

?), pero a veces tambin por nombres derivados de las montaas concretas que habitab
an, como Citernides (???a?????de?), Pelades (?????de?), Coricias (??????a?), etc.2
2
Ninfas de los bosques, arboledas y praderas, donde se crea que a veces se aparecan
y asustaban a los viajeros solitarios. Eran designadas por los nombres Alseides
(??s??de?), ???????, Aulonades (???????de?) y Napeas (?apa?a?).23
Ninfas de los rboles, de las que se crea que moran junto con los rboles en los que v
ivan y con los que haban llegado a existir. Eran llamadas Drades (????de?), Hamadrad
es (?ad???de?) o Adrades (?d???de?), de d???, que significa no slo roble sino tambin c
ualquier rbol silvestre que crece majestuoso. Las ninfas de los rboles frutales er
an llamadas Mlides (????de?), Melades (?????de?), Epimlides (?p????de?) o Hamamlides
(?a???de?). Parecen ser de origen arcadio y nunca aparecen junto con los grandes d
ioses.24
La segunda clase de ninfas, que estaban relacionadas con ciertas razas o localid
ades (??fa? ?????a?),25 tienen normalmente un nombre derivado de los lugares con
los que estaban asociadas, como Nisadas, Dodnidas o Lemnias.26
Los sacrificios ofrecidos a las ninfas solan consistir en cabras, corderos, leche
y aceites, pero nunca vino.27 Eran adoradas y honradas con santuarios en muchas
partes de Grecia, especialmente cerca de las fuentes, arboledas y grutas, como
por ejemplo cerca de una fuente en Cirtones,28 en tica,29 en Olimpia,30 en Mgara,3
1 entre Sicin y Fliunte32 y en otros lugares.
Vase tambin: Anexo:Clasificacin de las ninfas
En la cultura contempornea[editar]
Ninfas danzando, de Adriaen y Pieter van der Werff (1718).
Folclore griego moderno[editar]
La antigua creencia griega en las ninfas sobrevivi en muchas partes del pas hasta
principios del siglo XX, cuando solan ser conocidas como nereidas. En esa poca, John
Cuthbert Lawson escribi:
...no hay probablemente ningn rincn o aldea en toda Grecia donde las mujeres no to
men como mnimo precauciones contra los robos y las maldades de las nereidas, mien
tras siguen encontrndose muchos hombres que relatan de completa buena fe historia
s sobre su belleza, pasin y capricho. No es solo una cuestin de fe: ms de una vez h
e estado en pueblos donde ciertas nereidas haban sido vistas por varias personas
(al menos as lo aseguraban), y haba una maravillosa coincidencia entre los testigo
s al describir su apariencia y atuendo.33
Las ninfas tendan a frecuentar zonas alejadas de los humanos pero podan ser hallad
as por viajeros solitarios fuera de los pueblos, donde poda orse su msica y estos p
odan espiar sus bailes o baos en un arroyo o charca, ya fuera en el calor del medi
oda o a medianoche. Podan aparecer en un torbellino. Estos encuentros podan ser pel
igrosos, provocando enmudecimiento, enamoramiento, locura o apopleja al desafortu
nado humano. Cuando los padres crean que su hijo haba sido embrujado por una nerei
da, rezaban a San Artemidos.34 35
Connotaciones sexuales[editar]
Debido a la representacin de las ninfas mitolgicas como seres femeninos que mantie
nen relaciones con hombres y mujeres a voluntad, y completamente fuera del domin
io masculino, el trmino se aplica a menudo a quienes presentan una conducta parec
ida.
El trmino ninfomana fue creado por la psicologa moderna para aludir al deseo de manten
er relaciones sexuales a un nivel lo suficientemente alto como para considerarse
clnicamente relevante. Debido al uso generalizado del trmino por parte de profanos
y a los estereotipos asociados a l, los profesionales prefieren actualmente el tr
mino hipersexualidad, que adems puede aplicarse tanto a hombres como a mujeres.
La palabra nnfula se usa para aludir a una muchacha sexualmente precoz. Este trmino

fue popularizado por la novela Lolita de Vladimir Nabokov. El protagonista, Humb

ert Humbert, usa la palabra incontables veces, normalmente en alusin a Lolita.
Vase tambin[editar]
Animismo
Apsaras
Genius loci
Hada
Hures
Melusina
Ondinas
Sirenas
Scubo
Willi
Veela
Notas y referencias[editar]
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.432.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.123 y sig., xii.318; Ilada xx.8, xxiv. 615.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105.
Volver arriba ? Homero, Ilada vi.420.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.104.
Volver arriba ? Sin embargo vase Jennifer Larson (febrero de 1997). Handmaidens of
Artemis?. The Classical Journal 92 (3): 249-257.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105, ix.154, xiii.107, 356, xvii.243; Ilada vi.
420, xxiv.616.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.350, xvii.211, 240, xiv.435.
Volver arriba ? Burkert (1985): III.3.3.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 346 y sig.; Esquilo, Prometeo encadenado; Calmaco,
Himno a Diana 13; Apolonio de Rodas iv.141; Sfocles, Filoctetes 1470.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 240 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iii.1219; Virgilio, Eneida viii. 70; Pausanias
v.5 6, i.31 2; Calmaco, Himno a Diana 15; Ovidio, Las metamorfosis vi. 16; Esteba
n de Bizancio s. v. ???s??.
Volver arriba ? Homero, Odisea xvii.240; Apolonio de Rodas iii.1219; Tecrito v.17
; Orfeo, Himnos 50.6; Argonuticas 644.
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.540; Fastos ii.610.
Volver arriba ? Pausanias iv.272, ix.35, 343; Plutarco, Arstides 11; Tecrito vii. 92;
vase tambin el artculo Musas.
Volver arriba ? Platn, Fedro 421e.
Volver arriba ? Pndaro, Olmpicas xii.26; Pausanias v.56, vi.224.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iv.1218.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1225, iii.881; Pausanias iii.108.
Volver arriba ? Homero, Himno a Afrodita 262.
Volver arriba ? Orfeo, Himnos 52; Horacio, Carmen Saeculare i.1.31, ii.19.3.
Volver arriba ? Tecrito vii.137; Virgilio, Eneida i.168, 500; Pausanias v.56, ix.35
, x.325; Apolonio de Rodas i.550, ii.711; Ovidio, Heroidas xx.221; Virgilio, gloga
s vi. 56.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1066, 1227; Orfeo, Himnos 50.7; Tecrito xiii.
44; Ovidio, Las metamorfosis xv.490; Virgilio, Gergicas iv. 535.
Volver arriba ? Pausanias viii.42; Apolonio de Rodas ii.477 y sig.; Antonino Libe
ral 31, 32; Homero, Himno a Venus 259 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas ii.504.
Volver arriba ? Ovidio, Fastos iii.769; Las metamorfosis v.412, ix.651; Apolodor
o de Atenas Apolodoro iii.43; Escolio sobre las Olmpicas de Pndaro xiii.74.
Volver arriba ? Tecrito v.12, 53, 139, 149; Servio, Sobre las Gergicas de Virgilio
iv.380, glogas v.74.
Volver arriba ? Pausanias ix.244.
Volver arriba ? Pausanias i.312.
Volver arriba ? Pausanias v.154, vi.224.
Volver arriba ? Pausanias i.401.

Volver arriba ? Pausanias ii.113.

Volver arriba ? Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient
Greek Religion (1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Volver arriba ? la pagana Artemisa cedi sus funciones a su propio caso genitivo tr
ansformado en San Artemidos, como Terrot Reaveley Glover dijo al discutir el polit
esmo prctico en la adoracin de los santos, en Progress in Religion to the Christian
Era (1922) p. 107.
Volver arriba ? Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and
Other Exotika (1. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Bibliografa[editar]
Smith, W., ed. (1867). Nymphae. A Dictionary of Greek and Roman biography and myth
ology. Boston: Little, Brown & Co. ii.1216 1227. OCLC 68763679.
Seyffert, O. (1894). Dictionary of Classical Antiquities. Londres: W. Glaisher.
p. 420. OCLC 2162274..
Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient Greek Religion (
1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Rose, Herbert Jennings (1959). A Handbook of Greek Mythology (1. edicin). Nueva Yo
rk: E.P. Dutton & Co. pp. 172-73. ISBN 0525470417.
Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and Other Exotika (1
. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Enlaces externos[editar]
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Ninfas.
Nymphs en Greek Mythology Link (ingls)
Nymphai en Theoi Project (en ingls)
M. Ftima Dez Platas (2000). Naturaleza y feminidad. Los eptetos de las Ninfas en la pi
ca griega arcaica. Cuadernos de filologa clsica: Estudios griegos e indoeuropeos (1
0): 19-38. ISSN 1131-9070. Archivado desde el original el 27 de noviembre de 201
5. Universidad Complutense de Madrid.
Himnos rficos, 50: A las ninfas.
Texto ingls en Theoi; trad. de 1792 de Thomas Taylor (1758
1835).
Texto ingls: otra edicin, en el sitio Sacred Texts.
Filstrato el Viejo: Cuadros; II, 11: Pan (???).
Texto bilinge griego - francs en el sitio de Philippe Remacle (1944 - 2011).
Categoras: NinfasAcompaantes de ArtemisaAcompaantes de ApoloAcompaantes de DionisoAc
ompaantes de HermesCulto a DionisoCulto de Demter
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Para otros usos de este trmino, vase Ninfa (desambiguacin).
Ninfas y stiro de William-Adolphe Bouguereau (1873).
En la mitologa griega, una ninfa (en griego antiguo, ??fa) es una deidad menor fem
enina tpicamente asociada a un lugar natural concreto, como puede ser un manantia
l, un arroyo, un monte o una arboleda.
Se les aplicaba el ttulo de olmpicas, y se deca que eran convocadas a las reuniones
de los dioses en el Olimpo y que eran hijas de Zeus. Diferentes de los dioses,
las ninfas suelen considerarse espritus divinos que animan la naturaleza, se repr
esentan en obras de arte como hermosas doncellasdesnudas o semidesnudas, que ama
n, cantan y bailan. Poetas posteriores las describen a veces con cabellos del co
lor del mar.1 Se crea que moraban en la tierra: en rboles, en las cimas de montaas,
en ros, arroyos, caadas y grutas.2 Segn el lugar que habiten se las llama Agrnomos
(????????),3 Orestades (??est??de?)4 y Nyades (????de?).5 Aunque nunca envejecen ni
mueren por enfermedad, y pueden engendrar de los dioses hijos completamente inm
ortales, ellas mismas no son necesariamente inmortales, pudiendo morir de distin
tas formas, aunque para Homero todas las ninfas son inmortales (Iliada XVII 78)
y como diosas se les hacan sacrificios (Odisea XVII 204).
Homero las describe con ms detalle presidiendo sobre los juegos, acompaando a Arte
misa,6 bailando con ella, tejiendo en sus cuevas prendas prpuras y vigilando amab
lemente el destino de los mortales.7 A lo largo de los mitos griegos actan a menu
do como ayudantes de otras deidades principales, como el proftico Apolo, el juerg
uista dios del vino Dioniso y dioses rsticos como Pan y Hermes. Los hombres les o
frecan sacrificios en solitario o junto con otros dioses, como por ejemplo Hermes
.8 Con frecuencia eran el objetivo de los stiros.
El matrimonio simblico de una ninfa y un patriarca, a menudo el epnimo de un puebl
o, se repite sin fin en los mitos fundacionales griegos; su unin otorgaba autorid
ad al rey arcaico y su linaje.
ndice [ocultar]
1
Etimologa
2
Adaptaciones
3
Clasificacin y adoracin
4
En la cultura contempornea
4.1
Folclore griego moderno
4.2
Connotaciones sexuales
5
Vase tambin
6
Notas y referencias
7
Bibliografa
8
Enlaces externos
Etimologa[editar]
Las ninfas son personificaciones de las actividades creativas y alentadoras de l
a naturaleza, la mayora de las veces identificadas con el flujo dador de vida de
los manantiales. Como seala Walter Burkert, la idea de que los ros son dioses y las
fuentes ninfas divinas est profundamente arraigada no solo en la poesa sino en la
s creencias y rituales; la adoracin de estas deidades est limitada solo por el hec

ho de que se identifican inseparablemente con una localidad concreta.9

La palabra griega ??f? significa novia y velado , entre otras cosas; es decir, una jov
en en edad casadera. Otros hacen referencia a esta palabra (y tambin a la latina
nubere y a la alemana Knospe) como una raz que expresa la idea de crecer (segn Hesiq
uio de Alejandria, uno de los significados de ??f? es capullo de rosa ).
Adaptaciones[editar]
Las ninfas griegas eran espritus invariablemente vinculadas a lugares, no muy dif
erentes de los genii loci latinos, y la dificultad de transferir su culto puede
verse en el complicado mito que llev Aretusa a Sicilia. En las obras de los poeta
s latinos educados en griego, las ninfas absorbieron gradualmente en sus categora
s a las divinidades indgenas italianas de los manantiales y los cursos de agua (J
uturna, Egeria, Carmenta, Fonto), mientras que las Linfas (originalmente Lumpae)
o diosas del agua italianas, debido a la similitud fortuita de sus nombres, pud
ieron ser identificadas con las ninfas griegas. Es improbable que las mitologas d
e los poetas romanos clasicistas influyeran en los ritos y cultos de las ninfas
individuales veneradas por los campesinos en las fuentes y caadas del Lacio. Entr
e los romanos cultos su esfera de influencia fue reducida, y aparecen casi exclu
sivamente como divinidades del medio acutico.
Clasificacin y adoracin[editar]
Ninfa Fluvial, por Mathurin Moreau.
Todas las ninfas, cuyo nmero es casi infinito, pueden ser divididas en dos grande
s clases. La primera abarca todas aquellas que pueden ser consideradas como un t
ipo de divinidad inferior, reconocida en el culto de la naturaleza. Los griegos
antiguos vean en todos los fenmenos ordinarios de la naturaleza alguna manifestacin
de la divinidad. Fuentes, ros, grutas, rboles y montaas; todos les parecan cargados
de vida y no eran ms que las encarnaciones visibles de otros tantos agentes divi
nos. Los saludables y beneficiosos poderes de la naturaleza eran, pues, personif
icaciones y considerados otras tantas divinidades, y las sensaciones producidas
en el hombre por la contemplacin de la naturaleza (sobrecogimiento, terror, alegra
, placer) se atribuan a la accin de diversas deidades de la naturaleza. La segunda
clase de ninfas son personificaciones de tribus, razas y estados, tales como Ci
rene y otras.
Las ninfas de la primera clase deben ser de nuevo divididas en varias especies,
segn las diferentes partes de la naturaleza de las que sean representativas:
Ninfas del elemento acutico: Deben mencionarse primero a las ninfas del ocano, las
Ocenides (??ea??de? u ??ea???a?; o ninfas marinas, ??fa? ???a?), que son consider
adas hijas de Ocano,10 y a continuacin a las ninfas del Mediterrneo o del mar inter
ior, que son consideradas hijas de Nereo, por lo que son llamadas Nereidas (???e
?de?).11 Los ros eran representados por las Potmides (??ta??de?), quienes, como div
inidades locales, eran bautizadas segn sus ros como Aqueloides, Angrides, Amnisades
o Pactlides.12 Pero las ninfas del agua dulce, ya sea de ros, lagos, arroyos o poz
os, son tambin designadas por el nombre general de Nyades (???de?), aunque tengan
adems sus nombres especficos, como Creneas (????a?a?), Pegeas (???a?a?), ??e??????,
Limntides (???at?de?) o Limnades (????de?).13 Incluso los ros de las regiones infer
iores (el Inframundo) se describen con sus ninfas, de ah las Nymphae infernae pal
udis ( ninfas del pantano infernal ) y las Avernales.14 Muchas de estas ninfas presi
dan sobre las aguas o las fuentes, creyndose que inspiraban a quienes beban de ella
s, por lo que se pensaba que las propias ninfas estaban dotadas de poderes profti
cos u oraculares y los inspiraban a los hombres, otorgndoles as el don de la poesa.
15 Los adivinos o sacerdotes inspirados eran por esto llamados a veces ninfilept
os (??f???pt??).16 Sus poderes, sin embargo, varan con los de la fuente sobre la q
ue presiden, considerndose as que algunas tenan el poder de devolver la salud a las
personas enfermas,17 y como el agua es necesaria para alimentar a la vegetacin a
s como a todos los seres vivos, las ninfas acuticas (Hidrades, ?d???de?) eran tambin

adoradas junto con Dioniso y Demter como dadoras de vida y bendicin a todas las c
riaturas, y este atributo es expresado por una variedad de eptetos, tales como ?a
?p?t??f??, a?p????a?, ???a? ( nomias ), ?????t??f?? ( curtrofas ) y otros. Como su influen
cia era de esta forma ejercida sobre todas las secciones de la naturaleza, apare
cen con frecuencia relacionadas con divinidades superiores, como por ejemplo con
Apolo, el dios proftico y protector de las manadas y rebaos;18 con Artemisa, la c
azadora y protectora del juego, pues ella misma fue originalmente una ninfa arca
dia;19 con Hermes, el fructfero dios de los rebaos;20 con Dioniso21 y con Pan, los
Silenos y los Stiros, a quienes se unan en deleites y bailes bquicos.
Ninfas de las montaas y grutas, llamadas Orades (??e??de?) y Orodemnades (???de???de
?), pero a veces tambin por nombres derivados de las montaas concretas que habitab
an, como Citernides (???a?????de?), Pelades (?????de?), Coricias (??????a?), etc.2
2
Ninfas de los bosques, arboledas y praderas, donde se crea que a veces se aparecan
y asustaban a los viajeros solitarios. Eran designadas por los nombres Alseides
(??s??de?), ???????, Aulonades (???????de?) y Napeas (?apa?a?).23
Ninfas de los rboles, de las que se crea que moran junto con los rboles en los que v
ivan y con los que haban llegado a existir. Eran llamadas Drades (????de?), Hamadrad
es (?ad???de?) o Adrades (?d???de?), de d???, que significa no slo roble sino tambin c
ualquier rbol silvestre que crece majestuoso. Las ninfas de los rboles frutales er
an llamadas Mlides (????de?), Melades (?????de?), Epimlides (?p????de?) o Hamamlides
(?a???de?). Parecen ser de origen arcadio y nunca aparecen junto con los grandes d
ioses.24
La segunda clase de ninfas, que estaban relacionadas con ciertas razas o localid
ades (??fa? ?????a?),25 tienen normalmente un nombre derivado de los lugares con
los que estaban asociadas, como Nisadas, Dodnidas o Lemnias.26
Los sacrificios ofrecidos a las ninfas solan consistir en cabras, corderos, leche
y aceites, pero nunca vino.27 Eran adoradas y honradas con santuarios en muchas
partes de Grecia, especialmente cerca de las fuentes, arboledas y grutas, como
por ejemplo cerca de una fuente en Cirtones,28 en tica,29 en Olimpia,30 en Mgara,3
1 entre Sicin y Fliunte32 y en otros lugares.
Vase tambin: Anexo:Clasificacin de las ninfas
En la cultura contempornea[editar]
Ninfas danzando, de Adriaen y Pieter van der Werff (1718).
Folclore griego moderno[editar]
La antigua creencia griega en las ninfas sobrevivi en muchas partes del pas hasta
principios del siglo XX, cuando solan ser conocidas como nereidas. En esa poca, John
Cuthbert Lawson escribi:
...no hay probablemente ningn rincn o aldea en toda Grecia donde las mujeres no to
men como mnimo precauciones contra los robos y las maldades de las nereidas, mien
tras siguen encontrndose muchos hombres que relatan de completa buena fe historia
s sobre su belleza, pasin y capricho. No es solo una cuestin de fe: ms de una vez h
e estado en pueblos donde ciertas nereidas haban sido vistas por varias personas
(al menos as lo aseguraban), y haba una maravillosa coincidencia entre los testigo
s al describir su apariencia y atuendo.33
Las ninfas tendan a frecuentar zonas alejadas de los humanos pero podan ser hallad
as por viajeros solitarios fuera de los pueblos, donde poda orse su msica y estos p
odan espiar sus bailes o baos en un arroyo o charca, ya fuera en el calor del medi
oda o a medianoche. Podan aparecer en un torbellino. Estos encuentros podan ser pel
igrosos, provocando enmudecimiento, enamoramiento, locura o apopleja al desafortu
nado humano. Cuando los padres crean que su hijo haba sido embrujado por una nerei
da, rezaban a San Artemidos.34 35
Connotaciones sexuales[editar]
Debido a la representacin de las ninfas mitolgicas como seres femeninos que mantie
nen relaciones con hombres y mujeres a voluntad, y completamente fuera del domin

io masculino, el trmino se aplica a menudo a quienes presentan una conducta parec

ida.
El trmino ninfomana fue creado por la psicologa moderna para aludir al deseo de manten
er relaciones sexuales a un nivel lo suficientemente alto como para considerarse
clnicamente relevante. Debido al uso generalizado del trmino por parte de profanos
y a los estereotipos asociados a l, los profesionales prefieren actualmente el tr
mino hipersexualidad, que adems puede aplicarse tanto a hombres como a mujeres.
La palabra nnfula se usa para aludir a una muchacha sexualmente precoz. Este trmino
fue popularizado por la novela Lolita de Vladimir Nabokov. El protagonista, Humb
ert Humbert, usa la palabra incontables veces, normalmente en alusin a Lolita.
Vase tambin[editar]
Animismo
Apsaras
Genius loci
Hada
Hures
Melusina
Ondinas
Sirenas
Scubo
Willi
Veela
Notas y referencias[editar]
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.432.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.123 y sig., xii.318; Ilada xx.8, xxiv. 615.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105.
Volver arriba ? Homero, Ilada vi.420.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.104.
Volver arriba ? Sin embargo vase Jennifer Larson (febrero de 1997). Handmaidens of
Artemis?. The Classical Journal 92 (3): 249-257.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105, ix.154, xiii.107, 356, xvii.243; Ilada vi.
420, xxiv.616.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.350, xvii.211, 240, xiv.435.
Volver arriba ? Burkert (1985): III.3.3.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 346 y sig.; Esquilo, Prometeo encadenado; Calmaco,
Himno a Diana 13; Apolonio de Rodas iv.141; Sfocles, Filoctetes 1470.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 240 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iii.1219; Virgilio, Eneida viii. 70; Pausanias
v.5 6, i.31 2; Calmaco, Himno a Diana 15; Ovidio, Las metamorfosis vi. 16; Esteba
n de Bizancio s. v. ???s??.
Volver arriba ? Homero, Odisea xvii.240; Apolonio de Rodas iii.1219; Tecrito v.17
; Orfeo, Himnos 50.6; Argonuticas 644.
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.540; Fastos ii.610.
Volver arriba ? Pausanias iv.272, ix.35, 343; Plutarco, Arstides 11; Tecrito vii. 92;
vase tambin el artculo Musas.
Volver arriba ? Platn, Fedro 421e.
Volver arriba ? Pndaro, Olmpicas xii.26; Pausanias v.56, vi.224.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iv.1218.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1225, iii.881; Pausanias iii.108.
Volver arriba ? Homero, Himno a Afrodita 262.
Volver arriba ? Orfeo, Himnos 52; Horacio, Carmen Saeculare i.1.31, ii.19.3.
Volver arriba ? Tecrito vii.137; Virgilio, Eneida i.168, 500; Pausanias v.56, ix.35
, x.325; Apolonio de Rodas i.550, ii.711; Ovidio, Heroidas xx.221; Virgilio, gloga
s vi. 56.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1066, 1227; Orfeo, Himnos 50.7; Tecrito xiii.
44; Ovidio, Las metamorfosis xv.490; Virgilio, Gergicas iv. 535.
Volver arriba ? Pausanias viii.42; Apolonio de Rodas ii.477 y sig.; Antonino Libe

ral 31, 32; Homero, Himno a Venus 259 y sig.

Volver arriba ? Apolonio de Rodas ii.504.
Volver arriba ? Ovidio, Fastos iii.769; Las metamorfosis v.412, ix.651; Apolodor
o de Atenas Apolodoro iii.43; Escolio sobre las Olmpicas de Pndaro xiii.74.
Volver arriba ? Tecrito v.12, 53, 139, 149; Servio, Sobre las Gergicas de Virgilio
iv.380, glogas v.74.
Volver arriba ? Pausanias ix.244.
Volver arriba ? Pausanias i.312.
Volver arriba ? Pausanias v.154, vi.224.
Volver arriba ? Pausanias i.401.
Volver arriba ? Pausanias ii.113.
Volver arriba ? Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient
Greek Religion (1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Volver arriba ? la pagana Artemisa cedi sus funciones a su propio caso genitivo tr
ansformado en San Artemidos, como Terrot Reaveley Glover dijo al discutir el polit
esmo prctico en la adoracin de los santos, en Progress in Religion to the Christian
Era (1922) p. 107.
Volver arriba ? Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and
Other Exotika (1. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Bibliografa[editar]
Smith, W., ed. (1867). Nymphae. A Dictionary of Greek and Roman biography and myth
ology. Boston: Little, Brown & Co. ii.1216 1227. OCLC 68763679.
Seyffert, O. (1894). Dictionary of Classical Antiquities. Londres: W. Glaisher.
p. 420. OCLC 2162274..
Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient Greek Religion (
1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Rose, Herbert Jennings (1959). A Handbook of Greek Mythology (1. edicin). Nueva Yo
rk: E.P. Dutton & Co. pp. 172-73. ISBN 0525470417.
Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and Other Exotika (1
. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Enlaces externos[editar]
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Ninfas.
Nymphs en Greek Mythology Link (ingls)
Nymphai en Theoi Project (en ingls)
M. Ftima Dez Platas (2000). Naturaleza y feminidad. Los eptetos de las Ninfas en la pi
ca griega arcaica. Cuadernos de filologa clsica: Estudios griegos e indoeuropeos (1
0): 19-38. ISSN 1131-9070. Archivado desde el original el 27 de noviembre de 201
5. Universidad Complutense de Madrid.
Himnos rficos, 50: A las ninfas.
Texto ingls en Theoi; trad. de 1792 de Thomas Taylor (1758
1835).
Texto ingls: otra edicin, en el sitio Sacred Texts.
Filstrato el Viejo: Cuadros; II, 11: Pan (???).
Texto bilinge griego - francs en el sitio de Philippe Remacle (1944 - 2011).
Categoras: NinfasAcompaantes de ArtemisaAcompaantes de ApoloAcompaantes de DionisoAc
ompaantes de HermesCulto a DionisoCulto de Demter
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Esta pgina fue modificada por ltima vez el 22 may 2016 a las 02:54.Ninfa
Para otros usos de este trmino, vase Ninfa (desambiguacin).
Ninfas y stiro de William-Adolphe Bouguereau (1873).
En la mitologa griega, una ninfa (en griego antiguo, ??fa) es una deidad menor fem
enina tpicamente asociada a un lugar natural concreto, como puede ser un manantia
l, un arroyo, un monte o una arboleda.
Se les aplicaba el ttulo de olmpicas, y se deca que eran convocadas a las reuniones
de los dioses en el Olimpo y que eran hijas de Zeus. Diferentes de los dioses,
las ninfas suelen considerarse espritus divinos que animan la naturaleza, se repr
esentan en obras de arte como hermosas doncellasdesnudas o semidesnudas, que ama
n, cantan y bailan. Poetas posteriores las describen a veces con cabellos del co
lor del mar.1 Se crea que moraban en la tierra: en rboles, en las cimas de montaas,
en ros, arroyos, caadas y grutas.2 Segn el lugar que habiten se las llama Agrnomos
(????????),3 Orestades (??est??de?)4 y Nyades (????de?).5 Aunque nunca envejecen ni
mueren por enfermedad, y pueden engendrar de los dioses hijos completamente inm
ortales, ellas mismas no son necesariamente inmortales, pudiendo morir de distin
tas formas, aunque para Homero todas las ninfas son inmortales (Iliada XVII 78)
y como diosas se les hacan sacrificios (Odisea XVII 204).
Homero las describe con ms detalle presidiendo sobre los juegos, acompaando a Arte
misa,6 bailando con ella, tejiendo en sus cuevas prendas prpuras y vigilando amab
lemente el destino de los mortales.7 A lo largo de los mitos griegos actan a menu
do como ayudantes de otras deidades principales, como el proftico Apolo, el juerg
uista dios del vino Dioniso y dioses rsticos como Pan y Hermes. Los hombres les o
frecan sacrificios en solitario o junto con otros dioses, como por ejemplo Hermes
.8 Con frecuencia eran el objetivo de los stiros.
El matrimonio simblico de una ninfa y un patriarca, a menudo el epnimo de un puebl
o, se repite sin fin en los mitos fundacionales griegos; su unin otorgaba autorid
ad al rey arcaico y su linaje.
ndice
1
2
3
4
4.1
4.2

[ocultar]
Etimologa
Adaptaciones
Clasificacin y adoracin
En la cultura contempornea
Folclore griego moderno
Connotaciones sexuales

5
Vase tambin
6
Notas y referencias
7
Bibliografa
8
Enlaces externos
Etimologa[editar]
Las ninfas son personificaciones de las actividades creativas y alentadoras de l
a naturaleza, la mayora de las veces identificadas con el flujo dador de vida de
los manantiales. Como seala Walter Burkert, la idea de que los ros son dioses y las
fuentes ninfas divinas est profundamente arraigada no solo en la poesa sino en la
s creencias y rituales; la adoracin de estas deidades est limitada solo por el hec
ho de que se identifican inseparablemente con una localidad concreta.9
La palabra griega ??f? significa novia y velado , entre otras cosas; es decir, una jov
en en edad casadera. Otros hacen referencia a esta palabra (y tambin a la latina
nubere y a la alemana Knospe) como una raz que expresa la idea de crecer (segn Hesiq
uio de Alejandria, uno de los significados de ??f? es capullo de rosa ).
Adaptaciones[editar]
Las ninfas griegas eran espritus invariablemente vinculadas a lugares, no muy dif
erentes de los genii loci latinos, y la dificultad de transferir su culto puede
verse en el complicado mito que llev Aretusa a Sicilia. En las obras de los poeta
s latinos educados en griego, las ninfas absorbieron gradualmente en sus categora
s a las divinidades indgenas italianas de los manantiales y los cursos de agua (J
uturna, Egeria, Carmenta, Fonto), mientras que las Linfas (originalmente Lumpae)
o diosas del agua italianas, debido a la similitud fortuita de sus nombres, pud
ieron ser identificadas con las ninfas griegas. Es improbable que las mitologas d
e los poetas romanos clasicistas influyeran en los ritos y cultos de las ninfas
individuales veneradas por los campesinos en las fuentes y caadas del Lacio. Entr
e los romanos cultos su esfera de influencia fue reducida, y aparecen casi exclu
sivamente como divinidades del medio acutico.
Clasificacin y adoracin[editar]
Ninfa Fluvial, por Mathurin Moreau.
Todas las ninfas, cuyo nmero es casi infinito, pueden ser divididas en dos grande
s clases. La primera abarca todas aquellas que pueden ser consideradas como un t
ipo de divinidad inferior, reconocida en el culto de la naturaleza. Los griegos
antiguos vean en todos los fenmenos ordinarios de la naturaleza alguna manifestacin
de la divinidad. Fuentes, ros, grutas, rboles y montaas; todos les parecan cargados
de vida y no eran ms que las encarnaciones visibles de otros tantos agentes divi
nos. Los saludables y beneficiosos poderes de la naturaleza eran, pues, personif
icaciones y considerados otras tantas divinidades, y las sensaciones producidas
en el hombre por la contemplacin de la naturaleza (sobrecogimiento, terror, alegra
, placer) se atribuan a la accin de diversas deidades de la naturaleza. La segunda
clase de ninfas son personificaciones de tribus, razas y estados, tales como Ci
rene y otras.
Las ninfas de la primera clase deben ser de nuevo divididas en varias especies,
segn las diferentes partes de la naturaleza de las que sean representativas:
Ninfas del elemento acutico: Deben mencionarse primero a las ninfas del ocano, las
Ocenides (??ea??de? u ??ea???a?; o ninfas marinas, ??fa? ???a?), que son consider
adas hijas de Ocano,10 y a continuacin a las ninfas del Mediterrneo o del mar inter
ior, que son consideradas hijas de Nereo, por lo que son llamadas Nereidas (???e
?de?).11 Los ros eran representados por las Potmides (??ta??de?), quienes, como div
inidades locales, eran bautizadas segn sus ros como Aqueloides, Angrides, Amnisades
o Pactlides.12 Pero las ninfas del agua dulce, ya sea de ros, lagos, arroyos o poz
os, son tambin designadas por el nombre general de Nyades (???de?), aunque tengan
adems sus nombres especficos, como Creneas (????a?a?), Pegeas (???a?a?), ??e??????,
Limntides (???at?de?) o Limnades (????de?).13 Incluso los ros de las regiones infer

iores (el Inframundo) se describen con sus ninfas, de ah las Nymphae infernae pal
udis ( ninfas del pantano infernal ) y las Avernales.14 Muchas de estas ninfas presi
dan sobre las aguas o las fuentes, creyndose que inspiraban a quienes beban de ella
s, por lo que se pensaba que las propias ninfas estaban dotadas de poderes profti
cos u oraculares y los inspiraban a los hombres, otorgndoles as el don de la poesa.
15 Los adivinos o sacerdotes inspirados eran por esto llamados a veces ninfilept
os (??f???pt??).16 Sus poderes, sin embargo, varan con los de la fuente sobre la q
ue presiden, considerndose as que algunas tenan el poder de devolver la salud a las
personas enfermas,17 y como el agua es necesaria para alimentar a la vegetacin a
s como a todos los seres vivos, las ninfas acuticas (Hidrades, ?d???de?) eran tambin
adoradas junto con Dioniso y Demter como dadoras de vida y bendicin a todas las c
riaturas, y este atributo es expresado por una variedad de eptetos, tales como ?a
?p?t??f??, a?p????a?, ???a? ( nomias ), ?????t??f?? ( curtrofas ) y otros. Como su influen
cia era de esta forma ejercida sobre todas las secciones de la naturaleza, apare
cen con frecuencia relacionadas con divinidades superiores, como por ejemplo con
Apolo, el dios proftico y protector de las manadas y rebaos;18 con Artemisa, la c
azadora y protectora del juego, pues ella misma fue originalmente una ninfa arca
dia;19 con Hermes, el fructfero dios de los rebaos;20 con Dioniso21 y con Pan, los
Silenos y los Stiros, a quienes se unan en deleites y bailes bquicos.
Ninfas de las montaas y grutas, llamadas Orades (??e??de?) y Orodemnades (???de???de
?), pero a veces tambin por nombres derivados de las montaas concretas que habitab
an, como Citernides (???a?????de?), Pelades (?????de?), Coricias (??????a?), etc.2
2
Ninfas de los bosques, arboledas y praderas, donde se crea que a veces se aparecan
y asustaban a los viajeros solitarios. Eran designadas por los nombres Alseides
(??s??de?), ???????, Aulonades (???????de?) y Napeas (?apa?a?).23
Ninfas de los rboles, de las que se crea que moran junto con los rboles en los que v
ivan y con los que haban llegado a existir. Eran llamadas Drades (????de?), Hamadrad
es (?ad???de?) o Adrades (?d???de?), de d???, que significa no slo roble sino tambin c
ualquier rbol silvestre que crece majestuoso. Las ninfas de los rboles frutales er
an llamadas Mlides (????de?), Melades (?????de?), Epimlides (?p????de?) o Hamamlides
(?a???de?). Parecen ser de origen arcadio y nunca aparecen junto con los grandes d
ioses.24
La segunda clase de ninfas, que estaban relacionadas con ciertas razas o localid
ades (??fa? ?????a?),25 tienen normalmente un nombre derivado de los lugares con
los que estaban asociadas, como Nisadas, Dodnidas o Lemnias.26
Los sacrificios ofrecidos a las ninfas solan consistir en cabras, corderos, leche
y aceites, pero nunca vino.27 Eran adoradas y honradas con santuarios en muchas
partes de Grecia, especialmente cerca de las fuentes, arboledas y grutas, como
por ejemplo cerca de una fuente en Cirtones,28 en tica,29 en Olimpia,30 en Mgara,3
1 entre Sicin y Fliunte32 y en otros lugares.
Vase tambin: Anexo:Clasificacin de las ninfas
En la cultura contempornea[editar]
Ninfas danzando, de Adriaen y Pieter van der Werff (1718).
Folclore griego moderno[editar]
La antigua creencia griega en las ninfas sobrevivi en muchas partes del pas hasta
principios del siglo XX, cuando solan ser conocidas como nereidas. En esa poca, John
Cuthbert Lawson escribi:
...no hay probablemente ningn rincn o aldea en toda Grecia donde las mujeres no to
men como mnimo precauciones contra los robos y las maldades de las nereidas, mien
tras siguen encontrndose muchos hombres que relatan de completa buena fe historia
s sobre su belleza, pasin y capricho. No es solo una cuestin de fe: ms de una vez h
e estado en pueblos donde ciertas nereidas haban sido vistas por varias personas
(al menos as lo aseguraban), y haba una maravillosa coincidencia entre los testigo
s al describir su apariencia y atuendo.33
Las ninfas tendan a frecuentar zonas alejadas de los humanos pero podan ser hallad

as por viajeros solitarios fuera de los pueblos, donde poda orse su msica y estos p
odan espiar sus bailes o baos en un arroyo o charca, ya fuera en el calor del medi
oda o a medianoche. Podan aparecer en un torbellino. Estos encuentros podan ser pel
igrosos, provocando enmudecimiento, enamoramiento, locura o apopleja al desafortu
nado humano. Cuando los padres crean que su hijo haba sido embrujado por una nerei
da, rezaban a San Artemidos.34 35
Connotaciones sexuales[editar]
Debido a la representacin de las ninfas mitolgicas como seres femeninos que mantie
nen relaciones con hombres y mujeres a voluntad, y completamente fuera del domin
io masculino, el trmino se aplica a menudo a quienes presentan una conducta parec
ida.
El trmino ninfomana fue creado por la psicologa moderna para aludir al deseo de manten
er relaciones sexuales a un nivel lo suficientemente alto como para considerarse
clnicamente relevante. Debido al uso generalizado del trmino por parte de profanos
y a los estereotipos asociados a l, los profesionales prefieren actualmente el tr
mino hipersexualidad, que adems puede aplicarse tanto a hombres como a mujeres.
La palabra nnfula se usa para aludir a una muchacha sexualmente precoz. Este trmino
fue popularizado por la novela Lolita de Vladimir Nabokov. El protagonista, Humb
ert Humbert, usa la palabra incontables veces, normalmente en alusin a Lolita.
Vase tambin[editar]
Animismo
Apsaras
Genius loci
Hada
Hures
Melusina
Ondinas
Sirenas
Scubo
Willi
Veela
Notas y referencias[editar]
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.432.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.123 y sig., xii.318; Ilada xx.8, xxiv. 615.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105.
Volver arriba ? Homero, Ilada vi.420.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.104.
Volver arriba ? Sin embargo vase Jennifer Larson (febrero de 1997). Handmaidens of
Artemis?. The Classical Journal 92 (3): 249-257.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105, ix.154, xiii.107, 356, xvii.243; Ilada vi.
420, xxiv.616.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.350, xvii.211, 240, xiv.435.
Volver arriba ? Burkert (1985): III.3.3.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 346 y sig.; Esquilo, Prometeo encadenado; Calmaco,
Himno a Diana 13; Apolonio de Rodas iv.141; Sfocles, Filoctetes 1470.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 240 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iii.1219; Virgilio, Eneida viii. 70; Pausanias
v.5 6, i.31 2; Calmaco, Himno a Diana 15; Ovidio, Las metamorfosis vi. 16; Esteba
n de Bizancio s. v. ???s??.
Volver arriba ? Homero, Odisea xvii.240; Apolonio de Rodas iii.1219; Tecrito v.17
; Orfeo, Himnos 50.6; Argonuticas 644.
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.540; Fastos ii.610.
Volver arriba ? Pausanias iv.272, ix.35, 343; Plutarco, Arstides 11; Tecrito vii. 92;
vase tambin el artculo Musas.
Volver arriba ? Platn, Fedro 421e.
Volver arriba ? Pndaro, Olmpicas xii.26; Pausanias v.56, vi.224.

Volver arriba ? Apolonio de Rodas iv.1218.

Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1225, iii.881; Pausanias iii.108.
Volver arriba ? Homero, Himno a Afrodita 262.
Volver arriba ? Orfeo, Himnos 52; Horacio, Carmen Saeculare i.1.31, ii.19.3.
Volver arriba ? Tecrito vii.137; Virgilio, Eneida i.168, 500; Pausanias v.56, ix.35
, x.325; Apolonio de Rodas i.550, ii.711; Ovidio, Heroidas xx.221; Virgilio, gloga
s vi. 56.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1066, 1227; Orfeo, Himnos 50.7; Tecrito xiii.
44; Ovidio, Las metamorfosis xv.490; Virgilio, Gergicas iv. 535.
Volver arriba ? Pausanias viii.42; Apolonio de Rodas ii.477 y sig.; Antonino Libe
ral 31, 32; Homero, Himno a Venus 259 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas ii.504.
Volver arriba ? Ovidio, Fastos iii.769; Las metamorfosis v.412, ix.651; Apolodor
o de Atenas Apolodoro iii.43; Escolio sobre las Olmpicas de Pndaro xiii.74.
Volver arriba ? Tecrito v.12, 53, 139, 149; Servio, Sobre las Gergicas de Virgilio
iv.380, glogas v.74.
Volver arriba ? Pausanias ix.244.
Volver arriba ? Pausanias i.312.
Volver arriba ? Pausanias v.154, vi.224.
Volver arriba ? Pausanias i.401.
Volver arriba ? Pausanias ii.113.
Volver arriba ? Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient
Greek Religion (1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Volver arriba ? la pagana Artemisa cedi sus funciones a su propio caso genitivo tr
ansformado en San Artemidos, como Terrot Reaveley Glover dijo al discutir el polit
esmo prctico en la adoracin de los santos, en Progress in Religion to the Christian
Era (1922) p. 107.
Volver arriba ? Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and
Other Exotika (1. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Bibliografa[editar]
Smith, W., ed. (1867). Nymphae. A Dictionary of Greek and Roman biography and myth
ology. Boston: Little, Brown & Co. ii.1216 1227. OCLC 68763679.
Seyffert, O. (1894). Dictionary of Classical Antiquities. Londres: W. Glaisher.
p. 420. OCLC 2162274..
Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient Greek Religion (
1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Rose, Herbert Jennings (1959). A Handbook of Greek Mythology (1. edicin). Nueva Yo
rk: E.P. Dutton & Co. pp. 172-73. ISBN 0525470417.
Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and Other Exotika (1
. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Enlaces externos[editar]
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Ninfas.
Nymphs en Greek Mythology Link (ingls)
Nymphai en Theoi Project (en ingls)
M. Ftima Dez Platas (2000). Naturaleza y feminidad. Los eptetos de las Ninfas en la pi
ca griega arcaica. Cuadernos de filologa clsica: Estudios griegos e indoeuropeos (1
0): 19-38. ISSN 1131-9070. Archivado desde el original el 27 de noviembre de 201
5. Universidad Complutense de Madrid.
Himnos rficos, 50: A las ninfas.
Texto ingls en Theoi; trad. de 1792 de Thomas Taylor (1758
1835).
Texto ingls: otra edicin, en el sitio Sacred Texts.
Filstrato el Viejo: Cuadros; II, 11: Pan (???).
Texto bilinge griego - francs en el sitio de Philippe Remacle (1944 - 2011).
Categoras: NinfasAcompaantes de ArtemisaAcompaantes de ApoloAcompaantes de DionisoAc
ompaantes de HermesCulto a DionisoCulto de Demter
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Para otros usos de este trmino, vase Ninfa (desambiguacin).
Ninfas y stiro de William-Adolphe Bouguereau (1873).
En la mitologa griega, una ninfa (en griego antiguo, ??fa) es una deidad menor fem
enina tpicamente asociada a un lugar natural concreto, como puede ser un manantia
l, un arroyo, un monte o una arboleda.
Se les aplicaba el ttulo de olmpicas, y se deca que eran convocadas a las reuniones
de los dioses en el Olimpo y que eran hijas de Zeus. Diferentes de los dioses,
las ninfas suelen considerarse espritus divinos que animan la naturaleza, se repr
esentan en obras de arte como hermosas doncellasdesnudas o semidesnudas, que ama
n, cantan y bailan. Poetas posteriores las describen a veces con cabellos del co
lor del mar.1 Se crea que moraban en la tierra: en rboles, en las cimas de montaas,
en ros, arroyos, caadas y grutas.2 Segn el lugar que habiten se las llama Agrnomos
(????????),3 Orestades (??est??de?)4 y Nyades (????de?).5 Aunque nunca envejecen ni
mueren por enfermedad, y pueden engendrar de los dioses hijos completamente inm
ortales, ellas mismas no son necesariamente inmortales, pudiendo morir de distin
tas formas, aunque para Homero todas las ninfas son inmortales (Iliada XVII 78)
y como diosas se les hacan sacrificios (Odisea XVII 204).
Homero las describe con ms detalle presidiendo sobre los juegos, acompaando a Arte
misa,6 bailando con ella, tejiendo en sus cuevas prendas prpuras y vigilando amab
lemente el destino de los mortales.7 A lo largo de los mitos griegos actan a menu
do como ayudantes de otras deidades principales, como el proftico Apolo, el juerg
uista dios del vino Dioniso y dioses rsticos como Pan y Hermes. Los hombres les o
frecan sacrificios en solitario o junto con otros dioses, como por ejemplo Hermes
.8 Con frecuencia eran el objetivo de los stiros.
El matrimonio simblico de una ninfa y un patriarca, a menudo el epnimo de un puebl

o, se repite sin fin en los mitos fundacionales griegos; su unin otorgaba autorid
ad al rey arcaico y su linaje.
ndice [ocultar]
1
Etimologa
2
Adaptaciones
3
Clasificacin y adoracin
4
En la cultura contempornea
4.1
Folclore griego moderno
4.2
Connotaciones sexuales
5
Vase tambin
6
Notas y referencias
7
Bibliografa
8
Enlaces externos
Etimologa[editar]
Las ninfas son personificaciones de las actividades creativas y alentadoras de l
a naturaleza, la mayora de las veces identificadas con el flujo dador de vida de
los manantiales. Como seala Walter Burkert, la idea de que los ros son dioses y las
fuentes ninfas divinas est profundamente arraigada no solo en la poesa sino en la
s creencias y rituales; la adoracin de estas deidades est limitada solo por el hec
ho de que se identifican inseparablemente con una localidad concreta.9
La palabra griega ??f? significa novia y velado , entre otras cosas; es decir, una jov
en en edad casadera. Otros hacen referencia a esta palabra (y tambin a la latina
nubere y a la alemana Knospe) como una raz que expresa la idea de crecer (segn Hesiq
uio de Alejandria, uno de los significados de ??f? es capullo de rosa ).
Adaptaciones[editar]
Las ninfas griegas eran espritus invariablemente vinculadas a lugares, no muy dif
erentes de los genii loci latinos, y la dificultad de transferir su culto puede
verse en el complicado mito que llev Aretusa a Sicilia. En las obras de los poeta
s latinos educados en griego, las ninfas absorbieron gradualmente en sus categora
s a las divinidades indgenas italianas de los manantiales y los cursos de agua (J
uturna, Egeria, Carmenta, Fonto), mientras que las Linfas (originalmente Lumpae)
o diosas del agua italianas, debido a la similitud fortuita de sus nombres, pud
ieron ser identificadas con las ninfas griegas. Es improbable que las mitologas d
e los poetas romanos clasicistas influyeran en los ritos y cultos de las ninfas
individuales veneradas por los campesinos en las fuentes y caadas del Lacio. Entr
e los romanos cultos su esfera de influencia fue reducida, y aparecen casi exclu
sivamente como divinidades del medio acutico.
Clasificacin y adoracin[editar]
Ninfa Fluvial, por Mathurin Moreau.
Todas las ninfas, cuyo nmero es casi infinito, pueden ser divididas en dos grande
s clases. La primera abarca todas aquellas que pueden ser consideradas como un t
ipo de divinidad inferior, reconocida en el culto de la naturaleza. Los griegos
antiguos vean en todos los fenmenos ordinarios de la naturaleza alguna manifestacin
de la divinidad. Fuentes, ros, grutas, rboles y montaas; todos les parecan cargados
de vida y no eran ms que las encarnaciones visibles de otros tantos agentes divi
nos. Los saludables y beneficiosos poderes de la naturaleza eran, pues, personif
icaciones y considerados otras tantas divinidades, y las sensaciones producidas
en el hombre por la contemplacin de la naturaleza (sobrecogimiento, terror, alegra
, placer) se atribuan a la accin de diversas deidades de la naturaleza. La segunda
clase de ninfas son personificaciones de tribus, razas y estados, tales como Ci
rene y otras.
Las ninfas de la primera clase deben ser de nuevo divididas en varias especies,
segn las diferentes partes de la naturaleza de las que sean representativas:

Ninfas del elemento acutico: Deben mencionarse primero a las ninfas del ocano, las
Ocenides (??ea??de? u ??ea???a?; o ninfas marinas, ??fa? ???a?), que son consider
adas hijas de Ocano,10 y a continuacin a las ninfas del Mediterrneo o del mar inter
ior, que son consideradas hijas de Nereo, por lo que son llamadas Nereidas (???e
?de?).11 Los ros eran representados por las Potmides (??ta??de?), quienes, como div
inidades locales, eran bautizadas segn sus ros como Aqueloides, Angrides, Amnisades
o Pactlides.12 Pero las ninfas del agua dulce, ya sea de ros, lagos, arroyos o poz
os, son tambin designadas por el nombre general de Nyades (???de?), aunque tengan
adems sus nombres especficos, como Creneas (????a?a?), Pegeas (???a?a?), ??e??????,
Limntides (???at?de?) o Limnades (????de?).13 Incluso los ros de las regiones infer
iores (el Inframundo) se describen con sus ninfas, de ah las Nymphae infernae pal
udis ( ninfas del pantano infernal ) y las Avernales.14 Muchas de estas ninfas presi
dan sobre las aguas o las fuentes, creyndose que inspiraban a quienes beban de ella
s, por lo que se pensaba que las propias ninfas estaban dotadas de poderes profti
cos u oraculares y los inspiraban a los hombres, otorgndoles as el don de la poesa.
15 Los adivinos o sacerdotes inspirados eran por esto llamados a veces ninfilept
os (??f???pt??).16 Sus poderes, sin embargo, varan con los de la fuente sobre la q
ue presiden, considerndose as que algunas tenan el poder de devolver la salud a las
personas enfermas,17 y como el agua es necesaria para alimentar a la vegetacin a
s como a todos los seres vivos, las ninfas acuticas (Hidrades, ?d???de?) eran tambin
adoradas junto con Dioniso y Demter como dadoras de vida y bendicin a todas las c
riaturas, y este atributo es expresado por una variedad de eptetos, tales como ?a
?p?t??f??, a?p????a?, ???a? ( nomias ), ?????t??f?? ( curtrofas ) y otros. Como su influen
cia era de esta forma ejercida sobre todas las secciones de la naturaleza, apare
cen con frecuencia relacionadas con divinidades superiores, como por ejemplo con
Apolo, el dios proftico y protector de las manadas y rebaos;18 con Artemisa, la c
azadora y protectora del juego, pues ella misma fue originalmente una ninfa arca
dia;19 con Hermes, el fructfero dios de los rebaos;20 con Dioniso21 y con Pan, los
Silenos y los Stiros, a quienes se unan en deleites y bailes bquicos.
Ninfas de las montaas y grutas, llamadas Orades (??e??de?) y Orodemnades (???de???de
?), pero a veces tambin por nombres derivados de las montaas concretas que habitab
an, como Citernides (???a?????de?), Pelades (?????de?), Coricias (??????a?), etc.2
2
Ninfas de los bosques, arboledas y praderas, donde se crea que a veces se aparecan
y asustaban a los viajeros solitarios. Eran designadas por los nombres Alseides
(??s??de?), ???????, Aulonades (???????de?) y Napeas (?apa?a?).23
Ninfas de los rboles, de las que se crea que moran junto con los rboles en los que v
ivan y con los que haban llegado a existir. Eran llamadas Drades (????de?), Hamadrad
es (?ad???de?) o Adrades (?d???de?), de d???, que significa no slo roble sino tambin c
ualquier rbol silvestre que crece majestuoso. Las ninfas de los rboles frutales er
an llamadas Mlides (????de?), Melades (?????de?), Epimlides (?p????de?) o Hamamlides
(?a???de?). Parecen ser de origen arcadio y nunca aparecen junto con los grandes d
ioses.24
La segunda clase de ninfas, que estaban relacionadas con ciertas razas o localid
ades (??fa? ?????a?),25 tienen normalmente un nombre derivado de los lugares con
los que estaban asociadas, como Nisadas, Dodnidas o Lemnias.26
Los sacrificios ofrecidos a las ninfas solan consistir en cabras, corderos, leche
y aceites, pero nunca vino.27 Eran adoradas y honradas con santuarios en muchas
partes de Grecia, especialmente cerca de las fuentes, arboledas y grutas, como
por ejemplo cerca de una fuente en Cirtones,28 en tica,29 en Olimpia,30 en Mgara,3
1 entre Sicin y Fliunte32 y en otros lugares.
Vase tambin: Anexo:Clasificacin de las ninfas
En la cultura contempornea[editar]
Ninfas danzando, de Adriaen y Pieter van der Werff (1718).
Folclore griego moderno[editar]
La antigua creencia griega en las ninfas sobrevivi en muchas partes del pas hasta
principios del siglo XX, cuando solan ser conocidas como nereidas. En esa poca, John

Cuthbert Lawson escribi:

...no hay probablemente ningn rincn o aldea en toda Grecia donde las mujeres no to
men como mnimo precauciones contra los robos y las maldades de las nereidas, mien
tras siguen encontrndose muchos hombres que relatan de completa buena fe historia
s sobre su belleza, pasin y capricho. No es solo una cuestin de fe: ms de una vez h
e estado en pueblos donde ciertas nereidas haban sido vistas por varias personas
(al menos as lo aseguraban), y haba una maravillosa coincidencia entre los testigo
s al describir su apariencia y atuendo.33
Las ninfas tendan a frecuentar zonas alejadas de los humanos pero podan ser hallad
as por viajeros solitarios fuera de los pueblos, donde poda orse su msica y estos p
odan espiar sus bailes o baos en un arroyo o charca, ya fuera en el calor del medi
oda o a medianoche. Podan aparecer en un torbellino. Estos encuentros podan ser pel
igrosos, provocando enmudecimiento, enamoramiento, locura o apopleja al desafortu
nado humano. Cuando los padres crean que su hijo haba sido embrujado por una nerei
da, rezaban a San Artemidos.34 35
Connotaciones sexuales[editar]
Debido a la representacin de las ninfas mitolgicas como seres femeninos que mantie
nen relaciones con hombres y mujeres a voluntad, y completamente fuera del domin
io masculino, el trmino se aplica a menudo a quienes presentan una conducta parec
ida.
El trmino ninfomana fue creado por la psicologa moderna para aludir al deseo de manten
er relaciones sexuales a un nivel lo suficientemente alto como para considerarse
clnicamente relevante. Debido al uso generalizado del trmino por parte de profanos
y a los estereotipos asociados a l, los profesionales prefieren actualmente el tr
mino hipersexualidad, que adems puede aplicarse tanto a hombres como a mujeres.
La palabra nnfula se usa para aludir a una muchacha sexualmente precoz. Este trmino
fue popularizado por la novela Lolita de Vladimir Nabokov. El protagonista, Humb
ert Humbert, usa la palabra incontables veces, normalmente en alusin a Lolita.
Vase tambin[editar]
Animismo
Apsaras
Genius loci
Hada
Hures
Melusina
Ondinas
Sirenas
Scubo
Willi
Veela
Notas y referencias[editar]
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.432.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.123 y sig., xii.318; Ilada xx.8, xxiv. 615.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105.
Volver arriba ? Homero, Ilada vi.420.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.104.
Volver arriba ? Sin embargo vase Jennifer Larson (febrero de 1997). Handmaidens of
Artemis?. The Classical Journal 92 (3): 249-257.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105, ix.154, xiii.107, 356, xvii.243; Ilada vi.
420, xxiv.616.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.350, xvii.211, 240, xiv.435.
Volver arriba ? Burkert (1985): III.3.3.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 346 y sig.; Esquilo, Prometeo encadenado; Calmaco,
Himno a Diana 13; Apolonio de Rodas iv.141; Sfocles, Filoctetes 1470.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 240 y sig.

Volver arriba ? Apolonio de Rodas iii.1219; Virgilio, Eneida viii. 70; Pausanias
v.5 6, i.31 2; Calmaco, Himno a Diana 15; Ovidio, Las metamorfosis vi. 16; Esteba
n de Bizancio s. v. ???s??.
Volver arriba ? Homero, Odisea xvii.240; Apolonio de Rodas iii.1219; Tecrito v.17
; Orfeo, Himnos 50.6; Argonuticas 644.
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.540; Fastos ii.610.
Volver arriba ? Pausanias iv.272, ix.35, 343; Plutarco, Arstides 11; Tecrito vii. 92;
vase tambin el artculo Musas.
Volver arriba ? Platn, Fedro 421e.
Volver arriba ? Pndaro, Olmpicas xii.26; Pausanias v.56, vi.224.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iv.1218.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1225, iii.881; Pausanias iii.108.
Volver arriba ? Homero, Himno a Afrodita 262.
Volver arriba ? Orfeo, Himnos 52; Horacio, Carmen Saeculare i.1.31, ii.19.3.
Volver arriba ? Tecrito vii.137; Virgilio, Eneida i.168, 500; Pausanias v.56, ix.35
, x.325; Apolonio de Rodas i.550, ii.711; Ovidio, Heroidas xx.221; Virgilio, gloga
s vi. 56.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1066, 1227; Orfeo, Himnos 50.7; Tecrito xiii.
44; Ovidio, Las metamorfosis xv.490; Virgilio, Gergicas iv. 535.
Volver arriba ? Pausanias viii.42; Apolonio de Rodas ii.477 y sig.; Antonino Libe
ral 31, 32; Homero, Himno a Venus 259 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas ii.504.
Volver arriba ? Ovidio, Fastos iii.769; Las metamorfosis v.412, ix.651; Apolodor
o de Atenas Apolodoro iii.43; Escolio sobre las Olmpicas de Pndaro xiii.74.
Volver arriba ? Tecrito v.12, 53, 139, 149; Servio, Sobre las Gergicas de Virgilio
iv.380, glogas v.74.
Volver arriba ? Pausanias ix.244.
Volver arriba ? Pausanias i.312.
Volver arriba ? Pausanias v.154, vi.224.
Volver arriba ? Pausanias i.401.
Volver arriba ? Pausanias ii.113.
Volver arriba ? Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient
Greek Religion (1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Volver arriba ? la pagana Artemisa cedi sus funciones a su propio caso genitivo tr
ansformado en San Artemidos, como Terrot Reaveley Glover dijo al discutir el polit
esmo prctico en la adoracin de los santos, en Progress in Religion to the Christian
Era (1922) p. 107.
Volver arriba ? Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and
Other Exotika (1. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Bibliografa[editar]
Smith, W., ed. (1867). Nymphae. A Dictionary of Greek and Roman biography and myth
ology. Boston: Little, Brown & Co. ii.1216 1227. OCLC 68763679.
Seyffert, O. (1894). Dictionary of Classical Antiquities. Londres: W. Glaisher.
p. 420. OCLC 2162274..
Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient Greek Religion (
1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Rose, Herbert Jennings (1959). A Handbook of Greek Mythology (1. edicin). Nueva Yo
rk: E.P. Dutton & Co. pp. 172-73. ISBN 0525470417.
Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and Other Exotika (1
. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Enlaces externos[editar]
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Ninfas.
Nymphs en Greek Mythology Link (ingls)
Nymphai en Theoi Project (en ingls)
M. Ftima Dez Platas (2000). Naturaleza y feminidad. Los eptetos de las Ninfas en la pi
ca griega arcaica. Cuadernos de filologa clsica: Estudios griegos e indoeuropeos (1
0): 19-38. ISSN 1131-9070. Archivado desde el original el 27 de noviembre de 201
5. Universidad Complutense de Madrid.
Himnos rficos, 50: A las ninfas.
Texto ingls en Theoi; trad. de 1792 de Thomas Taylor (1758
1835).

Texto ingls: otra edicin, en el sitio Sacred Texts.

Filstrato el Viejo: Cuadros; II, 11: Pan (???).
Texto bilinge griego - francs en el sitio de Philippe Remacle (1944 - 2011).
Categoras: NinfasAcompaantes de ArtemisaAcompaantes de ApoloAcompaantes de DionisoAc
ompaantes de HermesCulto a DionisoCulto de Demter
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Esta pgina fue modificada por ltima vez el 22 may 2016 a las 02:54.Ninfa
Para otros usos de este trmino, vase Ninfa (desambiguacin).
Ninfas y stiro de William-Adolphe Bouguereau (1873).
En la mitologa griega, una ninfa (en griego antiguo, ??fa) es una deidad menor fem
enina tpicamente asociada a un lugar natural concreto, como puede ser un manantia
l, un arroyo, un monte o una arboleda.
Se les aplicaba el ttulo de olmpicas, y se deca que eran convocadas a las reuniones
de los dioses en el Olimpo y que eran hijas de Zeus. Diferentes de los dioses,
las ninfas suelen considerarse espritus divinos que animan la naturaleza, se repr
esentan en obras de arte como hermosas doncellasdesnudas o semidesnudas, que ama
n, cantan y bailan. Poetas posteriores las describen a veces con cabellos del co
lor del mar.1 Se crea que moraban en la tierra: en rboles, en las cimas de montaas,
en ros, arroyos, caadas y grutas.2 Segn el lugar que habiten se las llama Agrnomos
(????????),3 Orestades (??est??de?)4 y Nyades (????de?).5 Aunque nunca envejecen ni
mueren por enfermedad, y pueden engendrar de los dioses hijos completamente inm
ortales, ellas mismas no son necesariamente inmortales, pudiendo morir de distin
tas formas, aunque para Homero todas las ninfas son inmortales (Iliada XVII 78)
y como diosas se les hacan sacrificios (Odisea XVII 204).

Homero las describe con ms detalle presidiendo sobre los juegos, acompaando a Arte
misa,6 bailando con ella, tejiendo en sus cuevas prendas prpuras y vigilando amab
lemente el destino de los mortales.7 A lo largo de los mitos griegos actan a menu
do como ayudantes de otras deidades principales, como el proftico Apolo, el juerg
uista dios del vino Dioniso y dioses rsticos como Pan y Hermes. Los hombres les o
frecan sacrificios en solitario o junto con otros dioses, como por ejemplo Hermes
.8 Con frecuencia eran el objetivo de los stiros.
El matrimonio simblico de una ninfa y un patriarca, a menudo el epnimo de un puebl
o, se repite sin fin en los mitos fundacionales griegos; su unin otorgaba autorid
ad al rey arcaico y su linaje.
ndice [ocultar]
1
Etimologa
2
Adaptaciones
3
Clasificacin y adoracin
4
En la cultura contempornea
4.1
Folclore griego moderno
4.2
Connotaciones sexuales
5
Vase tambin
6
Notas y referencias
7
Bibliografa
8
Enlaces externos
Etimologa[editar]
Las ninfas son personificaciones de las actividades creativas y alentadoras de l
a naturaleza, la mayora de las veces identificadas con el flujo dador de vida de
los manantiales. Como seala Walter Burkert, la idea de que los ros son dioses y las
fuentes ninfas divinas est profundamente arraigada no solo en la poesa sino en la
s creencias y rituales; la adoracin de estas deidades est limitada solo por el hec
ho de que se identifican inseparablemente con una localidad concreta.9
La palabra griega ??f? significa novia y velado , entre otras cosas; es decir, una jov
en en edad casadera. Otros hacen referencia a esta palabra (y tambin a la latina
nubere y a la alemana Knospe) como una raz que expresa la idea de crecer (segn Hesiq
uio de Alejandria, uno de los significados de ??f? es capullo de rosa ).
Adaptaciones[editar]
Las ninfas griegas eran espritus invariablemente vinculadas a lugares, no muy dif
erentes de los genii loci latinos, y la dificultad de transferir su culto puede
verse en el complicado mito que llev Aretusa a Sicilia. En las obras de los poeta
s latinos educados en griego, las ninfas absorbieron gradualmente en sus categora
s a las divinidades indgenas italianas de los manantiales y los cursos de agua (J
uturna, Egeria, Carmenta, Fonto), mientras que las Linfas (originalmente Lumpae)
o diosas del agua italianas, debido a la similitud fortuita de sus nombres, pud
ieron ser identificadas con las ninfas griegas. Es improbable que las mitologas d
e los poetas romanos clasicistas influyeran en los ritos y cultos de las ninfas
individuales veneradas por los campesinos en las fuentes y caadas del Lacio. Entr
e los romanos cultos su esfera de influencia fue reducida, y aparecen casi exclu
sivamente como divinidades del medio acutico.
Clasificacin y adoracin[editar]
Ninfa Fluvial, por Mathurin Moreau.
Todas las ninfas, cuyo nmero es casi infinito, pueden ser divididas en dos grande
s clases. La primera abarca todas aquellas que pueden ser consideradas como un t
ipo de divinidad inferior, reconocida en el culto de la naturaleza. Los griegos
antiguos vean en todos los fenmenos ordinarios de la naturaleza alguna manifestacin
de la divinidad. Fuentes, ros, grutas, rboles y montaas; todos les parecan cargados
de vida y no eran ms que las encarnaciones visibles de otros tantos agentes divi

nos. Los saludables y beneficiosos poderes de la naturaleza eran, pues, personif

icaciones y considerados otras tantas divinidades, y las sensaciones producidas
en el hombre por la contemplacin de la naturaleza (sobrecogimiento, terror, alegra
, placer) se atribuan a la accin de diversas deidades de la naturaleza. La segunda
clase de ninfas son personificaciones de tribus, razas y estados, tales como Ci
rene y otras.
Las ninfas de la primera clase deben ser de nuevo divididas en varias especies,
segn las diferentes partes de la naturaleza de las que sean representativas:
Ninfas del elemento acutico: Deben mencionarse primero a las ninfas del ocano, las
Ocenides (??ea??de? u ??ea???a?; o ninfas marinas, ??fa? ???a?), que son consider
adas hijas de Ocano,10 y a continuacin a las ninfas del Mediterrneo o del mar inter
ior, que son consideradas hijas de Nereo, por lo que son llamadas Nereidas (???e
?de?).11 Los ros eran representados por las Potmides (??ta??de?), quienes, como div
inidades locales, eran bautizadas segn sus ros como Aqueloides, Angrides, Amnisades
o Pactlides.12 Pero las ninfas del agua dulce, ya sea de ros, lagos, arroyos o poz
os, son tambin designadas por el nombre general de Nyades (???de?), aunque tengan
adems sus nombres especficos, como Creneas (????a?a?), Pegeas (???a?a?), ??e??????,
Limntides (???at?de?) o Limnades (????de?).13 Incluso los ros de las regiones infer
iores (el Inframundo) se describen con sus ninfas, de ah las Nymphae infernae pal
udis ( ninfas del pantano infernal ) y las Avernales.14 Muchas de estas ninfas presi
dan sobre las aguas o las fuentes, creyndose que inspiraban a quienes beban de ella
s, por lo que se pensaba que las propias ninfas estaban dotadas de poderes profti
cos u oraculares y los inspiraban a los hombres, otorgndoles as el don de la poesa.
15 Los adivinos o sacerdotes inspirados eran por esto llamados a veces ninfilept
os (??f???pt??).16 Sus poderes, sin embargo, varan con los de la fuente sobre la q
ue presiden, considerndose as que algunas tenan el poder de devolver la salud a las
personas enfermas,17 y como el agua es necesaria para alimentar a la vegetacin a
s como a todos los seres vivos, las ninfas acuticas (Hidrades, ?d???de?) eran tambin
adoradas junto con Dioniso y Demter como dadoras de vida y bendicin a todas las c
riaturas, y este atributo es expresado por una variedad de eptetos, tales como ?a
?p?t??f??, a?p????a?, ???a? ( nomias ), ?????t??f?? ( curtrofas ) y otros. Como su influen
cia era de esta forma ejercida sobre todas las secciones de la naturaleza, apare
cen con frecuencia relacionadas con divinidades superiores, como por ejemplo con
Apolo, el dios proftico y protector de las manadas y rebaos;18 con Artemisa, la c
azadora y protectora del juego, pues ella misma fue originalmente una ninfa arca
dia;19 con Hermes, el fructfero dios de los rebaos;20 con Dioniso21 y con Pan, los
Silenos y los Stiros, a quienes se unan en deleites y bailes bquicos.
Ninfas de las montaas y grutas, llamadas Orades (??e??de?) y Orodemnades (???de???de
?), pero a veces tambin por nombres derivados de las montaas concretas que habitab
an, como Citernides (???a?????de?), Pelades (?????de?), Coricias (??????a?), etc.2
2
Ninfas de los bosques, arboledas y praderas, donde se crea que a veces se aparecan
y asustaban a los viajeros solitarios. Eran designadas por los nombres Alseides
(??s??de?), ???????, Aulonades (???????de?) y Napeas (?apa?a?).23
Ninfas de los rboles, de las que se crea que moran junto con los rboles en los que v
ivan y con los que haban llegado a existir. Eran llamadas Drades (????de?), Hamadrad
es (?ad???de?) o Adrades (?d???de?), de d???, que significa no slo roble sino tambin c
ualquier rbol silvestre que crece majestuoso. Las ninfas de los rboles frutales er
an llamadas Mlides (????de?), Melades (?????de?), Epimlides (?p????de?) o Hamamlides
(?a???de?). Parecen ser de origen arcadio y nunca aparecen junto con los grandes d
ioses.24
La segunda clase de ninfas, que estaban relacionadas con ciertas razas o localid
ades (??fa? ?????a?),25 tienen normalmente un nombre derivado de los lugares con
los que estaban asociadas, como Nisadas, Dodnidas o Lemnias.26
Los sacrificios ofrecidos a las ninfas solan consistir en cabras, corderos, leche
y aceites, pero nunca vino.27 Eran adoradas y honradas con santuarios en muchas
partes de Grecia, especialmente cerca de las fuentes, arboledas y grutas, como

por ejemplo cerca de una fuente en Cirtones,28 en tica,29 en Olimpia,30 en Mgara,3

1 entre Sicin y Fliunte32 y en otros lugares.
Vase tambin: Anexo:Clasificacin de las ninfas
En la cultura contempornea[editar]
Ninfas danzando, de Adriaen y Pieter van der Werff (1718).
Folclore griego moderno[editar]
La antigua creencia griega en las ninfas sobrevivi en muchas partes del pas hasta
principios del siglo XX, cuando solan ser conocidas como nereidas. En esa poca, John
Cuthbert Lawson escribi:
...no hay probablemente ningn rincn o aldea en toda Grecia donde las mujeres no to
men como mnimo precauciones contra los robos y las maldades de las nereidas, mien
tras siguen encontrndose muchos hombres que relatan de completa buena fe historia
s sobre su belleza, pasin y capricho. No es solo una cuestin de fe: ms de una vez h
e estado en pueblos donde ciertas nereidas haban sido vistas por varias personas
(al menos as lo aseguraban), y haba una maravillosa coincidencia entre los testigo
s al describir su apariencia y atuendo.33
Las ninfas tendan a frecuentar zonas alejadas de los humanos pero podan ser hallad
as por viajeros solitarios fuera de los pueblos, donde poda orse su msica y estos p
odan espiar sus bailes o baos en un arroyo o charca, ya fuera en el calor del medi
oda o a medianoche. Podan aparecer en un torbellino. Estos encuentros podan ser pel
igrosos, provocando enmudecimiento, enamoramiento, locura o apopleja al desafortu
nado humano. Cuando los padres crean que su hijo haba sido embrujado por una nerei
da, rezaban a San Artemidos.34 35
Connotaciones sexuales[editar]
Debido a la representacin de las ninfas mitolgicas como seres femeninos que mantie
nen relaciones con hombres y mujeres a voluntad, y completamente fuera del domin
io masculino, el trmino se aplica a menudo a quienes presentan una conducta parec
ida.
El trmino ninfomana fue creado por la psicologa moderna para aludir al deseo de manten
er relaciones sexuales a un nivel lo suficientemente alto como para considerarse
clnicamente relevante. Debido al uso generalizado del trmino por parte de profanos
y a los estereotipos asociados a l, los profesionales prefieren actualmente el tr
mino hipersexualidad, que adems puede aplicarse tanto a hombres como a mujeres.
La palabra nnfula se usa para aludir a una muchacha sexualmente precoz. Este trmino
fue popularizado por la novela Lolita de Vladimir Nabokov. El protagonista, Humb
ert Humbert, usa la palabra incontables veces, normalmente en alusin a Lolita.
Vase tambin[editar]
Animismo
Apsaras
Genius loci
Hada
Hures
Melusina
Ondinas
Sirenas
Scubo
Willi
Veela
Notas y referencias[editar]
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.432.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.123 y sig., xii.318; Ilada xx.8, xxiv. 615.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105.
Volver arriba ? Homero, Ilada vi.420.

Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.104.

Volver arriba ? Sin embargo vase Jennifer Larson (febrero de 1997). Handmaidens of
Artemis?. The Classical Journal 92 (3): 249-257.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105, ix.154, xiii.107, 356, xvii.243; Ilada vi.
420, xxiv.616.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.350, xvii.211, 240, xiv.435.
Volver arriba ? Burkert (1985): III.3.3.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 346 y sig.; Esquilo, Prometeo encadenado; Calmaco,
Himno a Diana 13; Apolonio de Rodas iv.141; Sfocles, Filoctetes 1470.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 240 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iii.1219; Virgilio, Eneida viii. 70; Pausanias
v.5 6, i.31 2; Calmaco, Himno a Diana 15; Ovidio, Las metamorfosis vi. 16; Esteba
n de Bizancio s. v. ???s??.
Volver arriba ? Homero, Odisea xvii.240; Apolonio de Rodas iii.1219; Tecrito v.17
; Orfeo, Himnos 50.6; Argonuticas 644.
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.540; Fastos ii.610.
Volver arriba ? Pausanias iv.272, ix.35, 343; Plutarco, Arstides 11; Tecrito vii. 92;
vase tambin el artculo Musas.
Volver arriba ? Platn, Fedro 421e.
Volver arriba ? Pndaro, Olmpicas xii.26; Pausanias v.56, vi.224.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iv.1218.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1225, iii.881; Pausanias iii.108.
Volver arriba ? Homero, Himno a Afrodita 262.
Volver arriba ? Orfeo, Himnos 52; Horacio, Carmen Saeculare i.1.31, ii.19.3.
Volver arriba ? Tecrito vii.137; Virgilio, Eneida i.168, 500; Pausanias v.56, ix.35
, x.325; Apolonio de Rodas i.550, ii.711; Ovidio, Heroidas xx.221; Virgilio, gloga
s vi. 56.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1066, 1227; Orfeo, Himnos 50.7; Tecrito xiii.
44; Ovidio, Las metamorfosis xv.490; Virgilio, Gergicas iv. 535.
Volver arriba ? Pausanias viii.42; Apolonio de Rodas ii.477 y sig.; Antonino Libe
ral 31, 32; Homero, Himno a Venus 259 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas ii.504.
Volver arriba ? Ovidio, Fastos iii.769; Las metamorfosis v.412, ix.651; Apolodor
o de Atenas Apolodoro iii.43; Escolio sobre las Olmpicas de Pndaro xiii.74.
Volver arriba ? Tecrito v.12, 53, 139, 149; Servio, Sobre las Gergicas de Virgilio
iv.380, glogas v.74.
Volver arriba ? Pausanias ix.244.
Volver arriba ? Pausanias i.312.
Volver arriba ? Pausanias v.154, vi.224.
Volver arriba ? Pausanias i.401.
Volver arriba ? Pausanias ii.113.
Volver arriba ? Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient
Greek Religion (1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Volver arriba ? la pagana Artemisa cedi sus funciones a su propio caso genitivo tr
ansformado en San Artemidos, como Terrot Reaveley Glover dijo al discutir el polit
esmo prctico en la adoracin de los santos, en Progress in Religion to the Christian
Era (1922) p. 107.
Volver arriba ? Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and
Other Exotika (1. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Bibliografa[editar]
Smith, W., ed. (1867). Nymphae. A Dictionary of Greek and Roman biography and myth
ology. Boston: Little, Brown & Co. ii.1216 1227. OCLC 68763679.
Seyffert, O. (1894). Dictionary of Classical Antiquities. Londres: W. Glaisher.
p. 420. OCLC 2162274..
Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient Greek Religion (
1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Rose, Herbert Jennings (1959). A Handbook of Greek Mythology (1. edicin). Nueva Yo
rk: E.P. Dutton & Co. pp. 172-73. ISBN 0525470417.
Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and Other Exotika (1
. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.

Enlaces externos[editar]
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Ninfas.
Nymphs en Greek Mythology Link (ingls)
Nymphai en Theoi Project (en ingls)
M. Ftima Dez Platas (2000). Naturaleza y feminidad. Los eptetos de las Ninfas en la pi
ca griega arcaica. Cuadernos de filologa clsica: Estudios griegos e indoeuropeos (1
0): 19-38. ISSN 1131-9070. Archivado desde el original el 27 de noviembre de 201
5. Universidad Complutense de Madrid.
Himnos rficos, 50: A las ninfas.
Texto ingls en Theoi; trad. de 1792 de Thomas Taylor (1758
1835).
Texto ingls: otra edicin, en el sitio Sacred Texts.
Filstrato el Viejo: Cuadros; II, 11: Pan (???).
Texto bilinge griego - francs en el sitio de Philippe Remacle (1944 - 2011).
Categoras: NinfasAcompaantes de ArtemisaAcompaantes de ApoloAcompaantes de DionisoAc
ompaantes de HermesCulto a DionisoCulto de Demter
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O?zbekcha/???????
Ti?ng Vi?t
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Esta pgina fue modificada por ltima vez el 22 may 2016 a las 02:54.Ninfa
Para otros usos de este trmino, vase Ninfa (desambiguacin).
Ninfas y stiro de William-Adolphe Bouguereau (1873).
En la mitologa griega, una ninfa (en griego antiguo, ??fa) es una deidad menor fem
enina tpicamente asociada a un lugar natural concreto, como puede ser un manantia
l, un arroyo, un monte o una arboleda.
Se les aplicaba el ttulo de olmpicas, y se deca que eran convocadas a las reuniones
de los dioses en el Olimpo y que eran hijas de Zeus. Diferentes de los dioses,

las ninfas suelen considerarse espritus divinos que animan la naturaleza, se repr
esentan en obras de arte como hermosas doncellasdesnudas o semidesnudas, que ama
n, cantan y bailan. Poetas posteriores las describen a veces con cabellos del co
lor del mar.1 Se crea que moraban en la tierra: en rboles, en las cimas de montaas,
en ros, arroyos, caadas y grutas.2 Segn el lugar que habiten se las llama Agrnomos
(????????),3 Orestades (??est??de?)4 y Nyades (????de?).5 Aunque nunca envejecen ni
mueren por enfermedad, y pueden engendrar de los dioses hijos completamente inm
ortales, ellas mismas no son necesariamente inmortales, pudiendo morir de distin
tas formas, aunque para Homero todas las ninfas son inmortales (Iliada XVII 78)
y como diosas se les hacan sacrificios (Odisea XVII 204).
Homero las describe con ms detalle presidiendo sobre los juegos, acompaando a Arte
misa,6 bailando con ella, tejiendo en sus cuevas prendas prpuras y vigilando amab
lemente el destino de los mortales.7 A lo largo de los mitos griegos actan a menu
do como ayudantes de otras deidades principales, como el proftico Apolo, el juerg
uista dios del vino Dioniso y dioses rsticos como Pan y Hermes. Los hombres les o
frecan sacrificios en solitario o junto con otros dioses, como por ejemplo Hermes
.8 Con frecuencia eran el objetivo de los stiros.
El matrimonio simblico de una ninfa y un patriarca, a menudo el epnimo de un puebl
o, se repite sin fin en los mitos fundacionales griegos; su unin otorgaba autorid
ad al rey arcaico y su linaje.
ndice [ocultar]
1
Etimologa
2
Adaptaciones
3
Clasificacin y adoracin
4
En la cultura contempornea
4.1
Folclore griego moderno
4.2
Connotaciones sexuales
5
Vase tambin
6
Notas y referencias
7
Bibliografa
8
Enlaces externos
Etimologa[editar]
Las ninfas son personificaciones de las actividades creativas y alentadoras de l
a naturaleza, la mayora de las veces identificadas con el flujo dador de vida de
los manantiales. Como seala Walter Burkert, la idea de que los ros son dioses y las
fuentes ninfas divinas est profundamente arraigada no solo en la poesa sino en la
s creencias y rituales; la adoracin de estas deidades est limitada solo por el hec
ho de que se identifican inseparablemente con una localidad concreta.9
La palabra griega ??f? significa novia y velado , entre otras cosas; es decir, una jov
en en edad casadera. Otros hacen referencia a esta palabra (y tambin a la latina
nubere y a la alemana Knospe) como una raz que expresa la idea de crecer (segn Hesiq
uio de Alejandria, uno de los significados de ??f? es capullo de rosa ).
Adaptaciones[editar]
Las ninfas griegas eran espritus invariablemente vinculadas a lugares, no muy dif
erentes de los genii loci latinos, y la dificultad de transferir su culto puede
verse en el complicado mito que llev Aretusa a Sicilia. En las obras de los poeta
s latinos educados en griego, las ninfas absorbieron gradualmente en sus categora
s a las divinidades indgenas italianas de los manantiales y los cursos de agua (J
uturna, Egeria, Carmenta, Fonto), mientras que las Linfas (originalmente Lumpae)
o diosas del agua italianas, debido a la similitud fortuita de sus nombres, pud
ieron ser identificadas con las ninfas griegas. Es improbable que las mitologas d
e los poetas romanos clasicistas influyeran en los ritos y cultos de las ninfas
individuales veneradas por los campesinos en las fuentes y caadas del Lacio. Entr
e los romanos cultos su esfera de influencia fue reducida, y aparecen casi exclu
sivamente como divinidades del medio acutico.

Clasificacin y adoracin[editar]
Ninfa Fluvial, por Mathurin Moreau.
Todas las ninfas, cuyo nmero es casi infinito, pueden ser divididas en dos grande
s clases. La primera abarca todas aquellas que pueden ser consideradas como un t
ipo de divinidad inferior, reconocida en el culto de la naturaleza. Los griegos
antiguos vean en todos los fenmenos ordinarios de la naturaleza alguna manifestacin
de la divinidad. Fuentes, ros, grutas, rboles y montaas; todos les parecan cargados
de vida y no eran ms que las encarnaciones visibles de otros tantos agentes divi
nos. Los saludables y beneficiosos poderes de la naturaleza eran, pues, personif
icaciones y considerados otras tantas divinidades, y las sensaciones producidas
en el hombre por la contemplacin de la naturaleza (sobrecogimiento, terror, alegra
, placer) se atribuan a la accin de diversas deidades de la naturaleza. La segunda
clase de ninfas son personificaciones de tribus, razas y estados, tales como Ci
rene y otras.
Las ninfas de la primera clase deben ser de nuevo divididas en varias especies,
segn las diferentes partes de la naturaleza de las que sean representativas:
Ninfas del elemento acutico: Deben mencionarse primero a las ninfas del ocano, las
Ocenides (??ea??de? u ??ea???a?; o ninfas marinas, ??fa? ???a?), que son consider
adas hijas de Ocano,10 y a continuacin a las ninfas del Mediterrneo o del mar inter
ior, que son consideradas hijas de Nereo, por lo que son llamadas Nereidas (???e
?de?).11 Los ros eran representados por las Potmides (??ta??de?), quienes, como div
inidades locales, eran bautizadas segn sus ros como Aqueloides, Angrides, Amnisades
o Pactlides.12 Pero las ninfas del agua dulce, ya sea de ros, lagos, arroyos o poz
os, son tambin designadas por el nombre general de Nyades (???de?), aunque tengan
adems sus nombres especficos, como Creneas (????a?a?), Pegeas (???a?a?), ??e??????,
Limntides (???at?de?) o Limnades (????de?).13 Incluso los ros de las regiones infer
iores (el Inframundo) se describen con sus ninfas, de ah las Nymphae infernae pal
udis ( ninfas del pantano infernal ) y las Avernales.14 Muchas de estas ninfas presi
dan sobre las aguas o las fuentes, creyndose que inspiraban a quienes beban de ella
s, por lo que se pensaba que las propias ninfas estaban dotadas de poderes profti
cos u oraculares y los inspiraban a los hombres, otorgndoles as el don de la poesa.
15 Los adivinos o sacerdotes inspirados eran por esto llamados a veces ninfilept
os (??f???pt??).16 Sus poderes, sin embargo, varan con los de la fuente sobre la q
ue presiden, considerndose as que algunas tenan el poder de devolver la salud a las
personas enfermas,17 y como el agua es necesaria para alimentar a la vegetacin a
s como a todos los seres vivos, las ninfas acuticas (Hidrades, ?d???de?) eran tambin
adoradas junto con Dioniso y Demter como dadoras de vida y bendicin a todas las c
riaturas, y este atributo es expresado por una variedad de eptetos, tales como ?a
?p?t??f??, a?p????a?, ???a? ( nomias ), ?????t??f?? ( curtrofas ) y otros. Como su influen
cia era de esta forma ejercida sobre todas las secciones de la naturaleza, apare
cen con frecuencia relacionadas con divinidades superiores, como por ejemplo con
Apolo, el dios proftico y protector de las manadas y rebaos;18 con Artemisa, la c
azadora y protectora del juego, pues ella misma fue originalmente una ninfa arca
dia;19 con Hermes, el fructfero dios de los rebaos;20 con Dioniso21 y con Pan, los
Silenos y los Stiros, a quienes se unan en deleites y bailes bquicos.
Ninfas de las montaas y grutas, llamadas Orades (??e??de?) y Orodemnades (???de???de
?), pero a veces tambin por nombres derivados de las montaas concretas que habitab
an, como Citernides (???a?????de?), Pelades (?????de?), Coricias (??????a?), etc.2
2
Ninfas de los bosques, arboledas y praderas, donde se crea que a veces se aparecan
y asustaban a los viajeros solitarios. Eran designadas por los nombres Alseides
(??s??de?), ???????, Aulonades (???????de?) y Napeas (?apa?a?).23
Ninfas de los rboles, de las que se crea que moran junto con los rboles en los que v
ivan y con los que haban llegado a existir. Eran llamadas Drades (????de?), Hamadrad
es (?ad???de?) o Adrades (?d???de?), de d???, que significa no slo roble sino tambin c
ualquier rbol silvestre que crece majestuoso. Las ninfas de los rboles frutales er

an llamadas Mlides (????de?), Melades (?????de?), Epimlides (?p????de?) o Hamamlides

(?a???de?). Parecen ser de origen arcadio y nunca aparecen junto con los grandes d
ioses.24
La segunda clase de ninfas, que estaban relacionadas con ciertas razas o localid
ades (??fa? ?????a?),25 tienen normalmente un nombre derivado de los lugares con
los que estaban asociadas, como Nisadas, Dodnidas o Lemnias.26
Los sacrificios ofrecidos a las ninfas solan consistir en cabras, corderos, leche
y aceites, pero nunca vino.27 Eran adoradas y honradas con santuarios en muchas
partes de Grecia, especialmente cerca de las fuentes, arboledas y grutas, como
por ejemplo cerca de una fuente en Cirtones,28 en tica,29 en Olimpia,30 en Mgara,3
1 entre Sicin y Fliunte32 y en otros lugares.
Vase tambin: Anexo:Clasificacin de las ninfas
En la cultura contempornea[editar]
Ninfas danzando, de Adriaen y Pieter van der Werff (1718).
Folclore griego moderno[editar]
La antigua creencia griega en las ninfas sobrevivi en muchas partes del pas hasta
principios del siglo XX, cuando solan ser conocidas como nereidas. En esa poca, John
Cuthbert Lawson escribi:
...no hay probablemente ningn rincn o aldea en toda Grecia donde las mujeres no to
men como mnimo precauciones contra los robos y las maldades de las nereidas, mien
tras siguen encontrndose muchos hombres que relatan de completa buena fe historia
s sobre su belleza, pasin y capricho. No es solo una cuestin de fe: ms de una vez h
e estado en pueblos donde ciertas nereidas haban sido vistas por varias personas
(al menos as lo aseguraban), y haba una maravillosa coincidencia entre los testigo
s al describir su apariencia y atuendo.33
Las ninfas tendan a frecuentar zonas alejadas de los humanos pero podan ser hallad
as por viajeros solitarios fuera de los pueblos, donde poda orse su msica y estos p
odan espiar sus bailes o baos en un arroyo o charca, ya fuera en el calor del medi
oda o a medianoche. Podan aparecer en un torbellino. Estos encuentros podan ser pel
igrosos, provocando enmudecimiento, enamoramiento, locura o apopleja al desafortu
nado humano. Cuando los padres crean que su hijo haba sido embrujado por una nerei
da, rezaban a San Artemidos.34 35
Connotaciones sexuales[editar]
Debido a la representacin de las ninfas mitolgicas como seres femeninos que mantie
nen relaciones con hombres y mujeres a voluntad, y completamente fuera del domin
io masculino, el trmino se aplica a menudo a quienes presentan una conducta parec
ida.
El trmino ninfomana fue creado por la psicologa moderna para aludir al deseo de manten
er relaciones sexuales a un nivel lo suficientemente alto como para considerarse
clnicamente relevante. Debido al uso generalizado del trmino por parte de profanos
y a los estereotipos asociados a l, los profesionales prefieren actualmente el tr
mino hipersexualidad, que adems puede aplicarse tanto a hombres como a mujeres.
La palabra nnfula se usa para aludir a una muchacha sexualmente precoz. Este trmino
fue popularizado por la novela Lolita de Vladimir Nabokov. El protagonista, Humb
ert Humbert, usa la palabra incontables veces, normalmente en alusin a Lolita.
Vase tambin[editar]
Animismo
Apsaras
Genius loci
Hada
Hures
Melusina

Ondinas
Sirenas
Scubo
Willi
Veela
Notas y referencias[editar]
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.432.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.123 y sig., xii.318; Ilada xx.8, xxiv. 615.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105.
Volver arriba ? Homero, Ilada vi.420.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.104.
Volver arriba ? Sin embargo vase Jennifer Larson (febrero de 1997). Handmaidens of
Artemis?. The Classical Journal 92 (3): 249-257.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105, ix.154, xiii.107, 356, xvii.243; Ilada vi.
420, xxiv.616.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.350, xvii.211, 240, xiv.435.
Volver arriba ? Burkert (1985): III.3.3.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 346 y sig.; Esquilo, Prometeo encadenado; Calmaco,
Himno a Diana 13; Apolonio de Rodas iv.141; Sfocles, Filoctetes 1470.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 240 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iii.1219; Virgilio, Eneida viii. 70; Pausanias
v.5 6, i.31 2; Calmaco, Himno a Diana 15; Ovidio, Las metamorfosis vi. 16; Esteba
n de Bizancio s. v. ???s??.
Volver arriba ? Homero, Odisea xvii.240; Apolonio de Rodas iii.1219; Tecrito v.17
; Orfeo, Himnos 50.6; Argonuticas 644.
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.540; Fastos ii.610.
Volver arriba ? Pausanias iv.272, ix.35, 343; Plutarco, Arstides 11; Tecrito vii. 92;
vase tambin el artculo Musas.
Volver arriba ? Platn, Fedro 421e.
Volver arriba ? Pndaro, Olmpicas xii.26; Pausanias v.56, vi.224.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iv.1218.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1225, iii.881; Pausanias iii.108.
Volver arriba ? Homero, Himno a Afrodita 262.
Volver arriba ? Orfeo, Himnos 52; Horacio, Carmen Saeculare i.1.31, ii.19.3.
Volver arriba ? Tecrito vii.137; Virgilio, Eneida i.168, 500; Pausanias v.56, ix.35
, x.325; Apolonio de Rodas i.550, ii.711; Ovidio, Heroidas xx.221; Virgilio, gloga
s vi. 56.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1066, 1227; Orfeo, Himnos 50.7; Tecrito xiii.
44; Ovidio, Las metamorfosis xv.490; Virgilio, Gergicas iv. 535.
Volver arriba ? Pausanias viii.42; Apolonio de Rodas ii.477 y sig.; Antonino Libe
ral 31, 32; Homero, Himno a Venus 259 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas ii.504.
Volver arriba ? Ovidio, Fastos iii.769; Las metamorfosis v.412, ix.651; Apolodor
o de Atenas Apolodoro iii.43; Escolio sobre las Olmpicas de Pndaro xiii.74.
Volver arriba ? Tecrito v.12, 53, 139, 149; Servio, Sobre las Gergicas de Virgilio
iv.380, glogas v.74.
Volver arriba ? Pausanias ix.244.
Volver arriba ? Pausanias i.312.
Volver arriba ? Pausanias v.154, vi.224.
Volver arriba ? Pausanias i.401.
Volver arriba ? Pausanias ii.113.
Volver arriba ? Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient
Greek Religion (1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Volver arriba ? la pagana Artemisa cedi sus funciones a su propio caso genitivo tr
ansformado en San Artemidos, como Terrot Reaveley Glover dijo al discutir el polit
esmo prctico en la adoracin de los santos, en Progress in Religion to the Christian
Era (1922) p. 107.
Volver arriba ? Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and
Other Exotika (1. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Bibliografa[editar]

Smith, W., ed. (1867). Nymphae. A Dictionary of Greek and Roman biography and myth
ology. Boston: Little, Brown & Co. ii.1216 1227. OCLC 68763679.
Seyffert, O. (1894). Dictionary of Classical Antiquities. Londres: W. Glaisher.
p. 420. OCLC 2162274..
Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient Greek Religion (
1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Rose, Herbert Jennings (1959). A Handbook of Greek Mythology (1. edicin). Nueva Yo
rk: E.P. Dutton & Co. pp. 172-73. ISBN 0525470417.
Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and Other Exotika (1
. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Enlaces externos[editar]
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Ninfas.
Nymphs en Greek Mythology Link (ingls)
Nymphai en Theoi Project (en ingls)
M. Ftima Dez Platas (2000). Naturaleza y feminidad. Los eptetos de las Ninfas en la pi
ca griega arcaica. Cuadernos de filologa clsica: Estudios griegos e indoeuropeos (1
0): 19-38. ISSN 1131-9070. Archivado desde el original el 27 de noviembre de 201
5. Universidad Complutense de Madrid.
Himnos rficos, 50: A las ninfas.
Texto ingls en Theoi; trad. de 1792 de Thomas Taylor (1758
1835).
Texto ingls: otra edicin, en el sitio Sacred Texts.
Filstrato el Viejo: Cuadros; II, 11: Pan (???).
Texto bilinge griego - francs en el sitio de Philippe Remacle (1944 - 2011).
Categoras: NinfasAcompaantes de ArtemisaAcompaantes de ApoloAcompaantes de DionisoAc
ompaantes de HermesCulto a DionisoCulto de Demter
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Esta pgina fue modificada por ltima vez el 22 may 2016 a las 02:54.Ninfa
Para otros usos de este trmino, vase Ninfa (desambiguacin).
Ninfas y stiro de William-Adolphe Bouguereau (1873).
En la mitologa griega, una ninfa (en griego antiguo, ??fa) es una deidad menor fem
enina tpicamente asociada a un lugar natural concreto, como puede ser un manantia
l, un arroyo, un monte o una arboleda.
Se les aplicaba el ttulo de olmpicas, y se deca que eran convocadas a las reuniones
de los dioses en el Olimpo y que eran hijas de Zeus. Diferentes de los dioses,
las ninfas suelen considerarse espritus divinos que animan la naturaleza, se repr
esentan en obras de arte como hermosas doncellasdesnudas o semidesnudas, que ama
n, cantan y bailan. Poetas posteriores las describen a veces con cabellos del co
lor del mar.1 Se crea que moraban en la tierra: en rboles, en las cimas de montaas,
en ros, arroyos, caadas y grutas.2 Segn el lugar que habiten se las llama Agrnomos
(????????),3 Orestades (??est??de?)4 y Nyades (????de?).5 Aunque nunca envejecen ni
mueren por enfermedad, y pueden engendrar de los dioses hijos completamente inm
ortales, ellas mismas no son necesariamente inmortales, pudiendo morir de distin
tas formas, aunque para Homero todas las ninfas son inmortales (Iliada XVII 78)
y como diosas se les hacan sacrificios (Odisea XVII 204).
Homero las describe con ms detalle presidiendo sobre los juegos, acompaando a Arte
misa,6 bailando con ella, tejiendo en sus cuevas prendas prpuras y vigilando amab
lemente el destino de los mortales.7 A lo largo de los mitos griegos actan a menu
do como ayudantes de otras deidades principales, como el proftico Apolo, el juerg
uista dios del vino Dioniso y dioses rsticos como Pan y Hermes. Los hombres les o
frecan sacrificios en solitario o junto con otros dioses, como por ejemplo Hermes
.8 Con frecuencia eran el objetivo de los stiros.
El matrimonio simblico de una ninfa y un patriarca, a menudo el epnimo de un puebl
o, se repite sin fin en los mitos fundacionales griegos; su unin otorgaba autorid
ad al rey arcaico y su linaje.
ndice [ocultar]
1
Etimologa
2
Adaptaciones
3
Clasificacin y adoracin
4
En la cultura contempornea
4.1
Folclore griego moderno
4.2
Connotaciones sexuales
5
Vase tambin
6
Notas y referencias
7
Bibliografa
8
Enlaces externos
Etimologa[editar]
Las ninfas son personificaciones de las actividades creativas y alentadoras de l
a naturaleza, la mayora de las veces identificadas con el flujo dador de vida de
los manantiales. Como seala Walter Burkert, la idea de que los ros son dioses y las
fuentes ninfas divinas est profundamente arraigada no solo en la poesa sino en la
s creencias y rituales; la adoracin de estas deidades est limitada solo por el hec
ho de que se identifican inseparablemente con una localidad concreta.9
La palabra griega ??f? significa novia y velado , entre otras cosas; es decir, una jov
en en edad casadera. Otros hacen referencia a esta palabra (y tambin a la latina
nubere y a la alemana Knospe) como una raz que expresa la idea de crecer (segn Hesiq
uio de Alejandria, uno de los significados de ??f? es capullo de rosa ).
Adaptaciones[editar]
Las ninfas griegas eran espritus invariablemente vinculadas a lugares, no muy dif
erentes de los genii loci latinos, y la dificultad de transferir su culto puede

verse en el complicado mito que llev Aretusa a Sicilia. En las obras de los poeta
s latinos educados en griego, las ninfas absorbieron gradualmente en sus categora
s a las divinidades indgenas italianas de los manantiales y los cursos de agua (J
uturna, Egeria, Carmenta, Fonto), mientras que las Linfas (originalmente Lumpae)
o diosas del agua italianas, debido a la similitud fortuita de sus nombres, pud
ieron ser identificadas con las ninfas griegas. Es improbable que las mitologas d
e los poetas romanos clasicistas influyeran en los ritos y cultos de las ninfas
individuales veneradas por los campesinos en las fuentes y caadas del Lacio. Entr
e los romanos cultos su esfera de influencia fue reducida, y aparecen casi exclu
sivamente como divinidades del medio acutico.
Clasificacin y adoracin[editar]
Ninfa Fluvial, por Mathurin Moreau.
Todas las ninfas, cuyo nmero es casi infinito, pueden ser divididas en dos grande
s clases. La primera abarca todas aquellas que pueden ser consideradas como un t
ipo de divinidad inferior, reconocida en el culto de la naturaleza. Los griegos
antiguos vean en todos los fenmenos ordinarios de la naturaleza alguna manifestacin
de la divinidad. Fuentes, ros, grutas, rboles y montaas; todos les parecan cargados
de vida y no eran ms que las encarnaciones visibles de otros tantos agentes divi
nos. Los saludables y beneficiosos poderes de la naturaleza eran, pues, personif
icaciones y considerados otras tantas divinidades, y las sensaciones producidas
en el hombre por la contemplacin de la naturaleza (sobrecogimiento, terror, alegra
, placer) se atribuan a la accin de diversas deidades de la naturaleza. La segunda
clase de ninfas son personificaciones de tribus, razas y estados, tales como Ci
rene y otras.
Las ninfas de la primera clase deben ser de nuevo divididas en varias especies,
segn las diferentes partes de la naturaleza de las que sean representativas:
Ninfas del elemento acutico: Deben mencionarse primero a las ninfas del ocano, las
Ocenides (??ea??de? u ??ea???a?; o ninfas marinas, ??fa? ???a?), que son consider
adas hijas de Ocano,10 y a continuacin a las ninfas del Mediterrneo o del mar inter
ior, que son consideradas hijas de Nereo, por lo que son llamadas Nereidas (???e
?de?).11 Los ros eran representados por las Potmides (??ta??de?), quienes, como div
inidades locales, eran bautizadas segn sus ros como Aqueloides, Angrides, Amnisades
o Pactlides.12 Pero las ninfas del agua dulce, ya sea de ros, lagos, arroyos o poz
os, son tambin designadas por el nombre general de Nyades (???de?), aunque tengan
adems sus nombres especficos, como Creneas (????a?a?), Pegeas (???a?a?), ??e??????,
Limntides (???at?de?) o Limnades (????de?).13 Incluso los ros de las regiones infer
iores (el Inframundo) se describen con sus ninfas, de ah las Nymphae infernae pal
udis ( ninfas del pantano infernal ) y las Avernales.14 Muchas de estas ninfas presi
dan sobre las aguas o las fuentes, creyndose que inspiraban a quienes beban de ella
s, por lo que se pensaba que las propias ninfas estaban dotadas de poderes profti
cos u oraculares y los inspiraban a los hombres, otorgndoles as el don de la poesa.
15 Los adivinos o sacerdotes inspirados eran por esto llamados a veces ninfilept
os (??f???pt??).16 Sus poderes, sin embargo, varan con los de la fuente sobre la q
ue presiden, considerndose as que algunas tenan el poder de devolver la salud a las
personas enfermas,17 y como el agua es necesaria para alimentar a la vegetacin a
s como a todos los seres vivos, las ninfas acuticas (Hidrades, ?d???de?) eran tambin
adoradas junto con Dioniso y Demter como dadoras de vida y bendicin a todas las c
riaturas, y este atributo es expresado por una variedad de eptetos, tales como ?a
?p?t??f??, a?p????a?, ???a? ( nomias ), ?????t??f?? ( curtrofas ) y otros. Como su influen
cia era de esta forma ejercida sobre todas las secciones de la naturaleza, apare
cen con frecuencia relacionadas con divinidades superiores, como por ejemplo con
Apolo, el dios proftico y protector de las manadas y rebaos;18 con Artemisa, la c
azadora y protectora del juego, pues ella misma fue originalmente una ninfa arca
dia;19 con Hermes, el fructfero dios de los rebaos;20 con Dioniso21 y con Pan, los
Silenos y los Stiros, a quienes se unan en deleites y bailes bquicos.
Ninfas de las montaas y grutas, llamadas Orades (??e??de?) y Orodemnades (???de???de

?), pero a veces tambin por nombres derivados de las montaas concretas que habitab
an, como Citernides (???a?????de?), Pelades (?????de?), Coricias (??????a?), etc.2
2
Ninfas de los bosques, arboledas y praderas, donde se crea que a veces se aparecan
y asustaban a los viajeros solitarios. Eran designadas por los nombres Alseides
(??s??de?), ???????, Aulonades (???????de?) y Napeas (?apa?a?).23
Ninfas de los rboles, de las que se crea que moran junto con los rboles en los que v
ivan y con los que haban llegado a existir. Eran llamadas Drades (????de?), Hamadrad
es (?ad???de?) o Adrades (?d???de?), de d???, que significa no slo roble sino tambin c
ualquier rbol silvestre que crece majestuoso. Las ninfas de los rboles frutales er
an llamadas Mlides (????de?), Melades (?????de?), Epimlides (?p????de?) o Hamamlides
(?a???de?). Parecen ser de origen arcadio y nunca aparecen junto con los grandes d
ioses.24
La segunda clase de ninfas, que estaban relacionadas con ciertas razas o localid
ades (??fa? ?????a?),25 tienen normalmente un nombre derivado de los lugares con
los que estaban asociadas, como Nisadas, Dodnidas o Lemnias.26
Los sacrificios ofrecidos a las ninfas solan consistir en cabras, corderos, leche
y aceites, pero nunca vino.27 Eran adoradas y honradas con santuarios en muchas
partes de Grecia, especialmente cerca de las fuentes, arboledas y grutas, como
por ejemplo cerca de una fuente en Cirtones,28 en tica,29 en Olimpia,30 en Mgara,3
1 entre Sicin y Fliunte32 y en otros lugares.
Vase tambin: Anexo:Clasificacin de las ninfas
En la cultura contempornea[editar]
Ninfas danzando, de Adriaen y Pieter van der Werff (1718).
Folclore griego moderno[editar]
La antigua creencia griega en las ninfas sobrevivi en muchas partes del pas hasta
principios del siglo XX, cuando solan ser conocidas como nereidas. En esa poca, John
Cuthbert Lawson escribi:
...no hay probablemente ningn rincn o aldea en toda Grecia donde las mujeres no to
men como mnimo precauciones contra los robos y las maldades de las nereidas, mien
tras siguen encontrndose muchos hombres que relatan de completa buena fe historia
s sobre su belleza, pasin y capricho. No es solo una cuestin de fe: ms de una vez h
e estado en pueblos donde ciertas nereidas haban sido vistas por varias personas
(al menos as lo aseguraban), y haba una maravillosa coincidencia entre los testigo
s al describir su apariencia y atuendo.33
Las ninfas tendan a frecuentar zonas alejadas de los humanos pero podan ser hallad
as por viajeros solitarios fuera de los pueblos, donde poda orse su msica y estos p
odan espiar sus bailes o baos en un arroyo o charca, ya fuera en el calor del medi
oda o a medianoche. Podan aparecer en un torbellino. Estos encuentros podan ser pel
igrosos, provocando enmudecimiento, enamoramiento, locura o apopleja al desafortu
nado humano. Cuando los padres crean que su hijo haba sido embrujado por una nerei
da, rezaban a San Artemidos.34 35
Connotaciones sexuales[editar]
Debido a la representacin de las ninfas mitolgicas como seres femeninos que mantie
nen relaciones con hombres y mujeres a voluntad, y completamente fuera del domin
io masculino, el trmino se aplica a menudo a quienes presentan una conducta parec
ida.
El trmino ninfomana fue creado por la psicologa moderna para aludir al deseo de manten
er relaciones sexuales a un nivel lo suficientemente alto como para considerarse
clnicamente relevante. Debido al uso generalizado del trmino por parte de profanos
y a los estereotipos asociados a l, los profesionales prefieren actualmente el tr
mino hipersexualidad, que adems puede aplicarse tanto a hombres como a mujeres.
La palabra nnfula se usa para aludir a una muchacha sexualmente precoz. Este trmino

fue popularizado por la novela Lolita de Vladimir Nabokov. El protagonista, Humb

ert Humbert, usa la palabra incontables veces, normalmente en alusin a Lolita.
Vase tambin[editar]
Animismo
Apsaras
Genius loci
Hada
Hures
Melusina
Ondinas
Sirenas
Scubo
Willi
Veela
Notas y referencias[editar]
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.432.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.123 y sig., xii.318; Ilada xx.8, xxiv. 615.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105.
Volver arriba ? Homero, Ilada vi.420.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.104.
Volver arriba ? Sin embargo vase Jennifer Larson (febrero de 1997). Handmaidens of
Artemis?. The Classical Journal 92 (3): 249-257.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105, ix.154, xiii.107, 356, xvii.243; Ilada vi.
420, xxiv.616.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.350, xvii.211, 240, xiv.435.
Volver arriba ? Burkert (1985): III.3.3.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 346 y sig.; Esquilo, Prometeo encadenado; Calmaco,
Himno a Diana 13; Apolonio de Rodas iv.141; Sfocles, Filoctetes 1470.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 240 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iii.1219; Virgilio, Eneida viii. 70; Pausanias
v.5 6, i.31 2; Calmaco, Himno a Diana 15; Ovidio, Las metamorfosis vi. 16; Esteba
n de Bizancio s. v. ???s??.
Volver arriba ? Homero, Odisea xvii.240; Apolonio de Rodas iii.1219; Tecrito v.17
; Orfeo, Himnos 50.6; Argonuticas 644.
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.540; Fastos ii.610.
Volver arriba ? Pausanias iv.272, ix.35, 343; Plutarco, Arstides 11; Tecrito vii. 92;
vase tambin el artculo Musas.
Volver arriba ? Platn, Fedro 421e.
Volver arriba ? Pndaro, Olmpicas xii.26; Pausanias v.56, vi.224.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iv.1218.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1225, iii.881; Pausanias iii.108.
Volver arriba ? Homero, Himno a Afrodita 262.
Volver arriba ? Orfeo, Himnos 52; Horacio, Carmen Saeculare i.1.31, ii.19.3.
Volver arriba ? Tecrito vii.137; Virgilio, Eneida i.168, 500; Pausanias v.56, ix.35
, x.325; Apolonio de Rodas i.550, ii.711; Ovidio, Heroidas xx.221; Virgilio, gloga
s vi. 56.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1066, 1227; Orfeo, Himnos 50.7; Tecrito xiii.
44; Ovidio, Las metamorfosis xv.490; Virgilio, Gergicas iv. 535.
Volver arriba ? Pausanias viii.42; Apolonio de Rodas ii.477 y sig.; Antonino Libe
ral 31, 32; Homero, Himno a Venus 259 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas ii.504.
Volver arriba ? Ovidio, Fastos iii.769; Las metamorfosis v.412, ix.651; Apolodor
o de Atenas Apolodoro iii.43; Escolio sobre las Olmpicas de Pndaro xiii.74.
Volver arriba ? Tecrito v.12, 53, 139, 149; Servio, Sobre las Gergicas de Virgilio
iv.380, glogas v.74.
Volver arriba ? Pausanias ix.244.
Volver arriba ? Pausanias i.312.
Volver arriba ? Pausanias v.154, vi.224.
Volver arriba ? Pausanias i.401.

Volver arriba ? Pausanias ii.113.

Volver arriba ? Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient
Greek Religion (1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Volver arriba ? la pagana Artemisa cedi sus funciones a su propio caso genitivo tr
ansformado en San Artemidos, como Terrot Reaveley Glover dijo al discutir el polit
esmo prctico en la adoracin de los santos, en Progress in Religion to the Christian
Era (1922) p. 107.
Volver arriba ? Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and
Other Exotika (1. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Bibliografa[editar]
Smith, W., ed. (1867). Nymphae. A Dictionary of Greek and Roman biography and myth
ology. Boston: Little, Brown & Co. ii.1216 1227. OCLC 68763679.
Seyffert, O. (1894). Dictionary of Classical Antiquities. Londres: W. Glaisher.
p. 420. OCLC 2162274..
Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient Greek Religion (
1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Rose, Herbert Jennings (1959). A Handbook of Greek Mythology (1. edicin). Nueva Yo
rk: E.P. Dutton & Co. pp. 172-73. ISBN 0525470417.
Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and Other Exotika (1
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Enlaces externos[editar]
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Ninfas.
Nymphs en Greek Mythology Link (ingls)
Nymphai en Theoi Project (en ingls)
M. Ftima Dez Platas (2000). Naturaleza y feminidad. Los eptetos de las Ninfas en la pi
ca griega arcaica. Cuadernos de filologa clsica: Estudios griegos e indoeuropeos (1
0): 19-38. ISSN 1131-9070. Archivado desde el original el 27 de noviembre de 201
5. Universidad Complutense de Madrid.
Himnos rficos, 50: A las ninfas.
Texto ingls en Theoi; trad. de 1792 de Thomas Taylor (1758
1835).
Texto ingls: otra edicin, en el sitio Sacred Texts.
Filstrato el Viejo: Cuadros; II, 11: Pan (???).
Texto bilinge griego - francs en el sitio de Philippe Remacle (1944 - 2011).
Categoras: NinfasAcompaantes de ArtemisaAcompaantes de ApoloAcompaantes de DionisoAc
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Para otros usos de este trmino, vase Ninfa (desambiguacin).
Ninfas y stiro de William-Adolphe Bouguereau (1873).
En la mitologa griega, una ninfa (en griego antiguo, ??fa) es una deidad menor fem
enina tpicamente asociada a un lugar natural concreto, como puede ser un manantia
l, un arroyo, un monte o una arboleda.
Se les aplicaba el ttulo de olmpicas, y se deca que eran convocadas a las reuniones
de los dioses en el Olimpo y que eran hijas de Zeus. Diferentes de los dioses,
las ninfas suelen considerarse espritus divinos que animan la naturaleza, se repr
esentan en obras de arte como hermosas doncellasdesnudas o semidesnudas, que ama
n, cantan y bailan. Poetas posteriores las describen a veces con cabellos del co
lor del mar.1 Se crea que moraban en la tierra: en rboles, en las cimas de montaas,
en ros, arroyos, caadas y grutas.2 Segn el lugar que habiten se las llama Agrnomos
(????????),3 Orestades (??est??de?)4 y Nyades (????de?).5 Aunque nunca envejecen ni
mueren por enfermedad, y pueden engendrar de los dioses hijos completamente inm
ortales, ellas mismas no son necesariamente inmortales, pudiendo morir de distin
tas formas, aunque para Homero todas las ninfas son inmortales (Iliada XVII 78)
y como diosas se les hacan sacrificios (Odisea XVII 204).
Homero las describe con ms detalle presidiendo sobre los juegos, acompaando a Arte
misa,6 bailando con ella, tejiendo en sus cuevas prendas prpuras y vigilando amab
lemente el destino de los mortales.7 A lo largo de los mitos griegos actan a menu
do como ayudantes de otras deidades principales, como el proftico Apolo, el juerg
uista dios del vino Dioniso y dioses rsticos como Pan y Hermes. Los hombres les o
frecan sacrificios en solitario o junto con otros dioses, como por ejemplo Hermes
.8 Con frecuencia eran el objetivo de los stiros.
El matrimonio simblico de una ninfa y un patriarca, a menudo el epnimo de un puebl
o, se repite sin fin en los mitos fundacionales griegos; su unin otorgaba autorid
ad al rey arcaico y su linaje.
ndice [ocultar]
1
Etimologa
2
Adaptaciones
3
Clasificacin y adoracin
4
En la cultura contempornea
4.1
Folclore griego moderno
4.2
Connotaciones sexuales
5
Vase tambin
6
Notas y referencias
7
Bibliografa
8
Enlaces externos
Etimologa[editar]
Las ninfas son personificaciones de las actividades creativas y alentadoras de l
a naturaleza, la mayora de las veces identificadas con el flujo dador de vida de
los manantiales. Como seala Walter Burkert, la idea de que los ros son dioses y las
fuentes ninfas divinas est profundamente arraigada no solo en la poesa sino en la
s creencias y rituales; la adoracin de estas deidades est limitada solo por el hec

ho de que se identifican inseparablemente con una localidad concreta.9

La palabra griega ??f? significa novia y velado , entre otras cosas; es decir, una jov
en en edad casadera. Otros hacen referencia a esta palabra (y tambin a la latina
nubere y a la alemana Knospe) como una raz que expresa la idea de crecer (segn Hesiq
uio de Alejandria, uno de los significados de ??f? es capullo de rosa ).
Adaptaciones[editar]
Las ninfas griegas eran espritus invariablemente vinculadas a lugares, no muy dif
erentes de los genii loci latinos, y la dificultad de transferir su culto puede
verse en el complicado mito que llev Aretusa a Sicilia. En las obras de los poeta
s latinos educados en griego, las ninfas absorbieron gradualmente en sus categora
s a las divinidades indgenas italianas de los manantiales y los cursos de agua (J
uturna, Egeria, Carmenta, Fonto), mientras que las Linfas (originalmente Lumpae)
o diosas del agua italianas, debido a la similitud fortuita de sus nombres, pud
ieron ser identificadas con las ninfas griegas. Es improbable que las mitologas d
e los poetas romanos clasicistas influyeran en los ritos y cultos de las ninfas
individuales veneradas por los campesinos en las fuentes y caadas del Lacio. Entr
e los romanos cultos su esfera de influencia fue reducida, y aparecen casi exclu
sivamente como divinidades del medio acutico.
Clasificacin y adoracin[editar]
Ninfa Fluvial, por Mathurin Moreau.
Todas las ninfas, cuyo nmero es casi infinito, pueden ser divididas en dos grande
s clases. La primera abarca todas aquellas que pueden ser consideradas como un t
ipo de divinidad inferior, reconocida en el culto de la naturaleza. Los griegos
antiguos vean en todos los fenmenos ordinarios de la naturaleza alguna manifestacin
de la divinidad. Fuentes, ros, grutas, rboles y montaas; todos les parecan cargados
de vida y no eran ms que las encarnaciones visibles de otros tantos agentes divi
nos. Los saludables y beneficiosos poderes de la naturaleza eran, pues, personif
icaciones y considerados otras tantas divinidades, y las sensaciones producidas
en el hombre por la contemplacin de la naturaleza (sobrecogimiento, terror, alegra
, placer) se atribuan a la accin de diversas deidades de la naturaleza. La segunda
clase de ninfas son personificaciones de tribus, razas y estados, tales como Ci
rene y otras.
Las ninfas de la primera clase deben ser de nuevo divididas en varias especies,
segn las diferentes partes de la naturaleza de las que sean representativas:
Ninfas del elemento acutico: Deben mencionarse primero a las ninfas del ocano, las
Ocenides (??ea??de? u ??ea???a?; o ninfas marinas, ??fa? ???a?), que son consider
adas hijas de Ocano,10 y a continuacin a las ninfas del Mediterrneo o del mar inter
ior, que son consideradas hijas de Nereo, por lo que son llamadas Nereidas (???e
?de?).11 Los ros eran representados por las Potmides (??ta??de?), quienes, como div
inidades locales, eran bautizadas segn sus ros como Aqueloides, Angrides, Amnisades
o Pactlides.12 Pero las ninfas del agua dulce, ya sea de ros, lagos, arroyos o poz
os, son tambin designadas por el nombre general de Nyades (???de?), aunque tengan
adems sus nombres especficos, como Creneas (????a?a?), Pegeas (???a?a?), ??e??????,
Limntides (???at?de?) o Limnades (????de?).13 Incluso los ros de las regiones infer
iores (el Inframundo) se describen con sus ninfas, de ah las Nymphae infernae pal
udis ( ninfas del pantano infernal ) y las Avernales.14 Muchas de estas ninfas presi
dan sobre las aguas o las fuentes, creyndose que inspiraban a quienes beban de ella
s, por lo que se pensaba que las propias ninfas estaban dotadas de poderes profti
cos u oraculares y los inspiraban a los hombres, otorgndoles as el don de la poesa.
15 Los adivinos o sacerdotes inspirados eran por esto llamados a veces ninfilept
os (??f???pt??).16 Sus poderes, sin embargo, varan con los de la fuente sobre la q
ue presiden, considerndose as que algunas tenan el poder de devolver la salud a las
personas enfermas,17 y como el agua es necesaria para alimentar a la vegetacin a
s como a todos los seres vivos, las ninfas acuticas (Hidrades, ?d???de?) eran tambin

adoradas junto con Dioniso y Demter como dadoras de vida y bendicin a todas las c
riaturas, y este atributo es expresado por una variedad de eptetos, tales como ?a
?p?t??f??, a?p????a?, ???a? ( nomias ), ?????t??f?? ( curtrofas ) y otros. Como su influen
cia era de esta forma ejercida sobre todas las secciones de la naturaleza, apare
cen con frecuencia relacionadas con divinidades superiores, como por ejemplo con
Apolo, el dios proftico y protector de las manadas y rebaos;18 con Artemisa, la c
azadora y protectora del juego, pues ella misma fue originalmente una ninfa arca
dia;19 con Hermes, el fructfero dios de los rebaos;20 con Dioniso21 y con Pan, los
Silenos y los Stiros, a quienes se unan en deleites y bailes bquicos.
Ninfas de las montaas y grutas, llamadas Orades (??e??de?) y Orodemnades (???de???de
?), pero a veces tambin por nombres derivados de las montaas concretas que habitab
an, como Citernides (???a?????de?), Pelades (?????de?), Coricias (??????a?), etc.2
2
Ninfas de los bosques, arboledas y praderas, donde se crea que a veces se aparecan
y asustaban a los viajeros solitarios. Eran designadas por los nombres Alseides
(??s??de?), ???????, Aulonades (???????de?) y Napeas (?apa?a?).23
Ninfas de los rboles, de las que se crea que moran junto con los rboles en los que v
ivan y con los que haban llegado a existir. Eran llamadas Drades (????de?), Hamadrad
es (?ad???de?) o Adrades (?d???de?), de d???, que significa no slo roble sino tambin c
ualquier rbol silvestre que crece majestuoso. Las ninfas de los rboles frutales er
an llamadas Mlides (????de?), Melades (?????de?), Epimlides (?p????de?) o Hamamlides
(?a???de?). Parecen ser de origen arcadio y nunca aparecen junto con los grandes d
ioses.24
La segunda clase de ninfas, que estaban relacionadas con ciertas razas o localid
ades (??fa? ?????a?),25 tienen normalmente un nombre derivado de los lugares con
los que estaban asociadas, como Nisadas, Dodnidas o Lemnias.26
Los sacrificios ofrecidos a las ninfas solan consistir en cabras, corderos, leche
y aceites, pero nunca vino.27 Eran adoradas y honradas con santuarios en muchas
partes de Grecia, especialmente cerca de las fuentes, arboledas y grutas, como
por ejemplo cerca de una fuente en Cirtones,28 en tica,29 en Olimpia,30 en Mgara,3
1 entre Sicin y Fliunte32 y en otros lugares.
Vase tambin: Anexo:Clasificacin de las ninfas
En la cultura contempornea[editar]
Ninfas danzando, de Adriaen y Pieter van der Werff (1718).
Folclore griego moderno[editar]
La antigua creencia griega en las ninfas sobrevivi en muchas partes del pas hasta
principios del siglo XX, cuando solan ser conocidas como nereidas. En esa poca, John
Cuthbert Lawson escribi:
...no hay probablemente ningn rincn o aldea en toda Grecia donde las mujeres no to
men como mnimo precauciones contra los robos y las maldades de las nereidas, mien
tras siguen encontrndose muchos hombres que relatan de completa buena fe historia
s sobre su belleza, pasin y capricho. No es solo una cuestin de fe: ms de una vez h
e estado en pueblos donde ciertas nereidas haban sido vistas por varias personas
(al menos as lo aseguraban), y haba una maravillosa coincidencia entre los testigo
s al describir su apariencia y atuendo.33
Las ninfas tendan a frecuentar zonas alejadas de los humanos pero podan ser hallad
as por viajeros solitarios fuera de los pueblos, donde poda orse su msica y estos p
odan espiar sus bailes o baos en un arroyo o charca, ya fuera en el calor del medi
oda o a medianoche. Podan aparecer en un torbellino. Estos encuentros podan ser pel
igrosos, provocando enmudecimiento, enamoramiento, locura o apopleja al desafortu
nado humano. Cuando los padres crean que su hijo haba sido embrujado por una nerei
da, rezaban a San Artemidos.34 35
Connotaciones sexuales[editar]
Debido a la representacin de las ninfas mitolgicas como seres femeninos que mantie
nen relaciones con hombres y mujeres a voluntad, y completamente fuera del domin

io masculino, el trmino se aplica a menudo a quienes presentan una conducta parec

ida.
El trmino ninfomana fue creado por la psicologa moderna para aludir al deseo de manten
er relaciones sexuales a un nivel lo suficientemente alto como para considerarse
clnicamente relevante. Debido al uso generalizado del trmino por parte de profanos
y a los estereotipos asociados a l, los profesionales prefieren actualmente el tr
mino hipersexualidad, que adems puede aplicarse tanto a hombres como a mujeres.
La palabra nnfula se usa para aludir a una muchacha sexualmente precoz. Este trmino
fue popularizado por la novela Lolita de Vladimir Nabokov. El protagonista, Humb
ert Humbert, usa la palabra incontables veces, normalmente en alusin a Lolita.
Vase tambin[editar]
Animismo
Apsaras
Genius loci
Hada
Hures
Melusina
Ondinas
Sirenas
Scubo
Willi
Veela
Notas y referencias[editar]
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.432.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.123 y sig., xii.318; Ilada xx.8, xxiv. 615.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105.
Volver arriba ? Homero, Ilada vi.420.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.104.
Volver arriba ? Sin embargo vase Jennifer Larson (febrero de 1997). Handmaidens of
Artemis?. The Classical Journal 92 (3): 249-257.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105, ix.154, xiii.107, 356, xvii.243; Ilada vi.
420, xxiv.616.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.350, xvii.211, 240, xiv.435.
Volver arriba ? Burkert (1985): III.3.3.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 346 y sig.; Esquilo, Prometeo encadenado; Calmaco,
Himno a Diana 13; Apolonio de Rodas iv.141; Sfocles, Filoctetes 1470.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 240 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iii.1219; Virgilio, Eneida viii. 70; Pausanias
v.5 6, i.31 2; Calmaco, Himno a Diana 15; Ovidio, Las metamorfosis vi. 16; Esteba
n de Bizancio s. v. ???s??.
Volver arriba ? Homero, Odisea xvii.240; Apolonio de Rodas iii.1219; Tecrito v.17
; Orfeo, Himnos 50.6; Argonuticas 644.
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.540; Fastos ii.610.
Volver arriba ? Pausanias iv.272, ix.35, 343; Plutarco, Arstides 11; Tecrito vii. 92;
vase tambin el artculo Musas.
Volver arriba ? Platn, Fedro 421e.
Volver arriba ? Pndaro, Olmpicas xii.26; Pausanias v.56, vi.224.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iv.1218.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1225, iii.881; Pausanias iii.108.
Volver arriba ? Homero, Himno a Afrodita 262.
Volver arriba ? Orfeo, Himnos 52; Horacio, Carmen Saeculare i.1.31, ii.19.3.
Volver arriba ? Tecrito vii.137; Virgilio, Eneida i.168, 500; Pausanias v.56, ix.35
, x.325; Apolonio de Rodas i.550, ii.711; Ovidio, Heroidas xx.221; Virgilio, gloga
s vi. 56.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1066, 1227; Orfeo, Himnos 50.7; Tecrito xiii.
44; Ovidio, Las metamorfosis xv.490; Virgilio, Gergicas iv. 535.
Volver arriba ? Pausanias viii.42; Apolonio de Rodas ii.477 y sig.; Antonino Libe

ral 31, 32; Homero, Himno a Venus 259 y sig.

Volver arriba ? Apolonio de Rodas ii.504.
Volver arriba ? Ovidio, Fastos iii.769; Las metamorfosis v.412, ix.651; Apolodor
o de Atenas Apolodoro iii.43; Escolio sobre las Olmpicas de Pndaro xiii.74.
Volver arriba ? Tecrito v.12, 53, 139, 149; Servio, Sobre las Gergicas de Virgilio
iv.380, glogas v.74.
Volver arriba ? Pausanias ix.244.
Volver arriba ? Pausanias i.312.
Volver arriba ? Pausanias v.154, vi.224.
Volver arriba ? Pausanias i.401.
Volver arriba ? Pausanias ii.113.
Volver arriba ? Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient
Greek Religion (1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Volver arriba ? la pagana Artemisa cedi sus funciones a su propio caso genitivo tr
ansformado en San Artemidos, como Terrot Reaveley Glover dijo al discutir el polit
esmo prctico en la adoracin de los santos, en Progress in Religion to the Christian
Era (1922) p. 107.
Volver arriba ? Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and
Other Exotika (1. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Bibliografa[editar]
Smith, W., ed. (1867). Nymphae. A Dictionary of Greek and Roman biography and myth
ology. Boston: Little, Brown & Co. ii.1216 1227. OCLC 68763679.
Seyffert, O. (1894). Dictionary of Classical Antiquities. Londres: W. Glaisher.
p. 420. OCLC 2162274..
Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient Greek Religion (
1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Rose, Herbert Jennings (1959). A Handbook of Greek Mythology (1. edicin). Nueva Yo
rk: E.P. Dutton & Co. pp. 172-73. ISBN 0525470417.
Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and Other Exotika (1
. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Enlaces externos[editar]
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Ninfas.
Nymphs en Greek Mythology Link (ingls)
Nymphai en Theoi Project (en ingls)
M. Ftima Dez Platas (2000). Naturaleza y feminidad. Los eptetos de las Ninfas en la pi
ca griega arcaica. Cuadernos de filologa clsica: Estudios griegos e indoeuropeos (1
0): 19-38. ISSN 1131-9070. Archivado desde el original el 27 de noviembre de 201
5. Universidad Complutense de Madrid.
Himnos rficos, 50: A las ninfas.
Texto ingls en Theoi; trad. de 1792 de Thomas Taylor (1758
1835).
Texto ingls: otra edicin, en el sitio Sacred Texts.
Filstrato el Viejo: Cuadros; II, 11: Pan (???).
Texto bilinge griego - francs en el sitio de Philippe Remacle (1944 - 2011).
Categoras: NinfasAcompaantes de ArtemisaAcompaantes de ApoloAcompaantes de DionisoAc
ompaantes de HermesCulto a DionisoCulto de Demter
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Para otros usos de este trmino, vase Ninfa (desambiguacin).
Ninfas y stiro de William-Adolphe Bouguereau (1873).
En la mitologa griega, una ninfa (en griego antiguo, ??fa) es una deidad menor fem
enina tpicamente asociada a un lugar natural concreto, como puede ser un manantia
l, un arroyo, un monte o una arboleda.
Se les aplicaba el ttulo de olmpicas, y se deca que eran convocadas a las reuniones
de los dioses en el Olimpo y que eran hijas de Zeus. Diferentes de los dioses,
las ninfas suelen considerarse espritus divinos que animan la naturaleza, se repr
esentan en obras de arte como hermosas doncellasdesnudas o semidesnudas, que ama
n, cantan y bailan. Poetas posteriores las describen a veces con cabellos del co
lor del mar.1 Se crea que moraban en la tierra: en rboles, en las cimas de montaas,
en ros, arroyos, caadas y grutas.2 Segn el lugar que habiten se las llama Agrnomos
(????????),3 Orestades (??est??de?)4 y Nyades (????de?).5 Aunque nunca envejecen ni
mueren por enfermedad, y pueden engendrar de los dioses hijos completamente inm
ortales, ellas mismas no son necesariamente inmortales, pudiendo morir de distin
tas formas, aunque para Homero todas las ninfas son inmortales (Iliada XVII 78)
y como diosas se les hacan sacrificios (Odisea XVII 204).
Homero las describe con ms detalle presidiendo sobre los juegos, acompaando a Arte
misa,6 bailando con ella, tejiendo en sus cuevas prendas prpuras y vigilando amab
lemente el destino de los mortales.7 A lo largo de los mitos griegos actan a menu
do como ayudantes de otras deidades principales, como el proftico Apolo, el juerg
uista dios del vino Dioniso y dioses rsticos como Pan y Hermes. Los hombres les o
frecan sacrificios en solitario o junto con otros dioses, como por ejemplo Hermes
.8 Con frecuencia eran el objetivo de los stiros.
El matrimonio simblico de una ninfa y un patriarca, a menudo el epnimo de un puebl
o, se repite sin fin en los mitos fundacionales griegos; su unin otorgaba autorid
ad al rey arcaico y su linaje.
ndice
1
2
3
4
4.1
4.2

[ocultar]
Etimologa
Adaptaciones
Clasificacin y adoracin
En la cultura contempornea
Folclore griego moderno
Connotaciones sexuales

5
Vase tambin
6
Notas y referencias
7
Bibliografa
8
Enlaces externos
Etimologa[editar]
Las ninfas son personificaciones de las actividades creativas y alentadoras de l
a naturaleza, la mayora de las veces identificadas con el flujo dador de vida de
los manantiales. Como seala Walter Burkert, la idea de que los ros son dioses y las
fuentes ninfas divinas est profundamente arraigada no solo en la poesa sino en la
s creencias y rituales; la adoracin de estas deidades est limitada solo por el hec
ho de que se identifican inseparablemente con una localidad concreta.9
La palabra griega ??f? significa novia y velado , entre otras cosas; es decir, una jov
en en edad casadera. Otros hacen referencia a esta palabra (y tambin a la latina
nubere y a la alemana Knospe) como una raz que expresa la idea de crecer (segn Hesiq
uio de Alejandria, uno de los significados de ??f? es capullo de rosa ).
Adaptaciones[editar]
Las ninfas griegas eran espritus invariablemente vinculadas a lugares, no muy dif
erentes de los genii loci latinos, y la dificultad de transferir su culto puede
verse en el complicado mito que llev Aretusa a Sicilia. En las obras de los poeta
s latinos educados en griego, las ninfas absorbieron gradualmente en sus categora
s a las divinidades indgenas italianas de los manantiales y los cursos de agua (J
uturna, Egeria, Carmenta, Fonto), mientras que las Linfas (originalmente Lumpae)
o diosas del agua italianas, debido a la similitud fortuita de sus nombres, pud
ieron ser identificadas con las ninfas griegas. Es improbable que las mitologas d
e los poetas romanos clasicistas influyeran en los ritos y cultos de las ninfas
individuales veneradas por los campesinos en las fuentes y caadas del Lacio. Entr
e los romanos cultos su esfera de influencia fue reducida, y aparecen casi exclu
sivamente como divinidades del medio acutico.
Clasificacin y adoracin[editar]
Ninfa Fluvial, por Mathurin Moreau.
Todas las ninfas, cuyo nmero es casi infinito, pueden ser divididas en dos grande
s clases. La primera abarca todas aquellas que pueden ser consideradas como un t
ipo de divinidad inferior, reconocida en el culto de la naturaleza. Los griegos
antiguos vean en todos los fenmenos ordinarios de la naturaleza alguna manifestacin
de la divinidad. Fuentes, ros, grutas, rboles y montaas; todos les parecan cargados
de vida y no eran ms que las encarnaciones visibles de otros tantos agentes divi
nos. Los saludables y beneficiosos poderes de la naturaleza eran, pues, personif
icaciones y considerados otras tantas divinidades, y las sensaciones producidas
en el hombre por la contemplacin de la naturaleza (sobrecogimiento, terror, alegra
, placer) se atribuan a la accin de diversas deidades de la naturaleza. La segunda
clase de ninfas son personificaciones de tribus, razas y estados, tales como Ci
rene y otras.
Las ninfas de la primera clase deben ser de nuevo divididas en varias especies,
segn las diferentes partes de la naturaleza de las que sean representativas:
Ninfas del elemento acutico: Deben mencionarse primero a las ninfas del ocano, las
Ocenides (??ea??de? u ??ea???a?; o ninfas marinas, ??fa? ???a?), que son consider
adas hijas de Ocano,10 y a continuacin a las ninfas del Mediterrneo o del mar inter
ior, que son consideradas hijas de Nereo, por lo que son llamadas Nereidas (???e
?de?).11 Los ros eran representados por las Potmides (??ta??de?), quienes, como div
inidades locales, eran bautizadas segn sus ros como Aqueloides, Angrides, Amnisades
o Pactlides.12 Pero las ninfas del agua dulce, ya sea de ros, lagos, arroyos o poz
os, son tambin designadas por el nombre general de Nyades (???de?), aunque tengan
adems sus nombres especficos, como Creneas (????a?a?), Pegeas (???a?a?), ??e??????,
Limntides (???at?de?) o Limnades (????de?).13 Incluso los ros de las regiones infer

iores (el Inframundo) se describen con sus ninfas, de ah las Nymphae infernae pal
udis ( ninfas del pantano infernal ) y las Avernales.14 Muchas de estas ninfas presi
dan sobre las aguas o las fuentes, creyndose que inspiraban a quienes beban de ella
s, por lo que se pensaba que las propias ninfas estaban dotadas de poderes profti
cos u oraculares y los inspiraban a los hombres, otorgndoles as el don de la poesa.
15 Los adivinos o sacerdotes inspirados eran por esto llamados a veces ninfilept
os (??f???pt??).16 Sus poderes, sin embargo, varan con los de la fuente sobre la q
ue presiden, considerndose as que algunas tenan el poder de devolver la salud a las
personas enfermas,17 y como el agua es necesaria para alimentar a la vegetacin a
s como a todos los seres vivos, las ninfas acuticas (Hidrades, ?d???de?) eran tambin
adoradas junto con Dioniso y Demter como dadoras de vida y bendicin a todas las c
riaturas, y este atributo es expresado por una variedad de eptetos, tales como ?a
?p?t??f??, a?p????a?, ???a? ( nomias ), ?????t??f?? ( curtrofas ) y otros. Como su influen
cia era de esta forma ejercida sobre todas las secciones de la naturaleza, apare
cen con frecuencia relacionadas con divinidades superiores, como por ejemplo con
Apolo, el dios proftico y protector de las manadas y rebaos;18 con Artemisa, la c
azadora y protectora del juego, pues ella misma fue originalmente una ninfa arca
dia;19 con Hermes, el fructfero dios de los rebaos;20 con Dioniso21 y con Pan, los
Silenos y los Stiros, a quienes se unan en deleites y bailes bquicos.
Ninfas de las montaas y grutas, llamadas Orades (??e??de?) y Orodemnades (???de???de
?), pero a veces tambin por nombres derivados de las montaas concretas que habitab
an, como Citernides (???a?????de?), Pelades (?????de?), Coricias (??????a?), etc.2
2
Ninfas de los bosques, arboledas y praderas, donde se crea que a veces se aparecan
y asustaban a los viajeros solitarios. Eran designadas por los nombres Alseides
(??s??de?), ???????, Aulonades (???????de?) y Napeas (?apa?a?).23
Ninfas de los rboles, de las que se crea que moran junto con los rboles en los que v
ivan y con los que haban llegado a existir. Eran llamadas Drades (????de?), Hamadrad
es (?ad???de?) o Adrades (?d???de?), de d???, que significa no slo roble sino tambin c
ualquier rbol silvestre que crece majestuoso. Las ninfas de los rboles frutales er
an llamadas Mlides (????de?), Melades (?????de?), Epimlides (?p????de?) o Hamamlides
(?a???de?). Parecen ser de origen arcadio y nunca aparecen junto con los grandes d
ioses.24
La segunda clase de ninfas, que estaban relacionadas con ciertas razas o localid
ades (??fa? ?????a?),25 tienen normalmente un nombre derivado de los lugares con
los que estaban asociadas, como Nisadas, Dodnidas o Lemnias.26
Los sacrificios ofrecidos a las ninfas solan consistir en cabras, corderos, leche
y aceites, pero nunca vino.27 Eran adoradas y honradas con santuarios en muchas
partes de Grecia, especialmente cerca de las fuentes, arboledas y grutas, como
por ejemplo cerca de una fuente en Cirtones,28 en tica,29 en Olimpia,30 en Mgara,3
1 entre Sicin y Fliunte32 y en otros lugares.
Vase tambin: Anexo:Clasificacin de las ninfas
En la cultura contempornea[editar]
Ninfas danzando, de Adriaen y Pieter van der Werff (1718).
Folclore griego moderno[editar]
La antigua creencia griega en las ninfas sobrevivi en muchas partes del pas hasta
principios del siglo XX, cuando solan ser conocidas como nereidas. En esa poca, John
Cuthbert Lawson escribi:
...no hay probablemente ningn rincn o aldea en toda Grecia donde las mujeres no to
men como mnimo precauciones contra los robos y las maldades de las nereidas, mien
tras siguen encontrndose muchos hombres que relatan de completa buena fe historia
s sobre su belleza, pasin y capricho. No es solo una cuestin de fe: ms de una vez h
e estado en pueblos donde ciertas nereidas haban sido vistas por varias personas
(al menos as lo aseguraban), y haba una maravillosa coincidencia entre los testigo
s al describir su apariencia y atuendo.33
Las ninfas tendan a frecuentar zonas alejadas de los humanos pero podan ser hallad

as por viajeros solitarios fuera de los pueblos, donde poda orse su msica y estos p
odan espiar sus bailes o baos en un arroyo o charca, ya fuera en el calor del medi
oda o a medianoche. Podan aparecer en un torbellino. Estos encuentros podan ser pel
igrosos, provocando enmudecimiento, enamoramiento, locura o apopleja al desafortu
nado humano. Cuando los padres crean que su hijo haba sido embrujado por una nerei
da, rezaban a San Artemidos.34 35
Connotaciones sexuales[editar]
Debido a la representacin de las ninfas mitolgicas como seres femeninos que mantie
nen relaciones con hombres y mujeres a voluntad, y completamente fuera del domin
io masculino, el trmino se aplica a menudo a quienes presentan una conducta parec
ida.
El trmino ninfomana fue creado por la psicologa moderna para aludir al deseo de manten
er relaciones sexuales a un nivel lo suficientemente alto como para considerarse
clnicamente relevante. Debido al uso generalizado del trmino por parte de profanos
y a los estereotipos asociados a l, los profesionales prefieren actualmente el tr
mino hipersexualidad, que adems puede aplicarse tanto a hombres como a mujeres.
La palabra nnfula se usa para aludir a una muchacha sexualmente precoz. Este trmino
fue popularizado por la novela Lolita de Vladimir Nabokov. El protagonista, Humb
ert Humbert, usa la palabra incontables veces, normalmente en alusin a Lolita.
Vase tambin[editar]
Animismo
Apsaras
Genius loci
Hada
Hures
Melusina
Ondinas
Sirenas
Scubo
Willi
Veela
Notas y referencias[editar]
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.432.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.123 y sig., xii.318; Ilada xx.8, xxiv. 615.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105.
Volver arriba ? Homero, Ilada vi.420.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.104.
Volver arriba ? Sin embargo vase Jennifer Larson (febrero de 1997). Handmaidens of
Artemis?. The Classical Journal 92 (3): 249-257.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105, ix.154, xiii.107, 356, xvii.243; Ilada vi.
420, xxiv.616.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.350, xvii.211, 240, xiv.435.
Volver arriba ? Burkert (1985): III.3.3.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 346 y sig.; Esquilo, Prometeo encadenado; Calmaco,
Himno a Diana 13; Apolonio de Rodas iv.141; Sfocles, Filoctetes 1470.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 240 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iii.1219; Virgilio, Eneida viii. 70; Pausanias
v.5 6, i.31 2; Calmaco, Himno a Diana 15; Ovidio, Las metamorfosis vi. 16; Esteba
n de Bizancio s. v. ???s??.
Volver arriba ? Homero, Odisea xvii.240; Apolonio de Rodas iii.1219; Tecrito v.17
; Orfeo, Himnos 50.6; Argonuticas 644.
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.540; Fastos ii.610.
Volver arriba ? Pausanias iv.272, ix.35, 343; Plutarco, Arstides 11; Tecrito vii. 92;
vase tambin el artculo Musas.
Volver arriba ? Platn, Fedro 421e.
Volver arriba ? Pndaro, Olmpicas xii.26; Pausanias v.56, vi.224.

Volver arriba ? Apolonio de Rodas iv.1218.

Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1225, iii.881; Pausanias iii.108.
Volver arriba ? Homero, Himno a Afrodita 262.
Volver arriba ? Orfeo, Himnos 52; Horacio, Carmen Saeculare i.1.31, ii.19.3.
Volver arriba ? Tecrito vii.137; Virgilio, Eneida i.168, 500; Pausanias v.56, ix.35
, x.325; Apolonio de Rodas i.550, ii.711; Ovidio, Heroidas xx.221; Virgilio, gloga
s vi. 56.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1066, 1227; Orfeo, Himnos 50.7; Tecrito xiii.
44; Ovidio, Las metamorfosis xv.490; Virgilio, Gergicas iv. 535.
Volver arriba ? Pausanias viii.42; Apolonio de Rodas ii.477 y sig.; Antonino Libe
ral 31, 32; Homero, Himno a Venus 259 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas ii.504.
Volver arriba ? Ovidio, Fastos iii.769; Las metamorfosis v.412, ix.651; Apolodor
o de Atenas Apolodoro iii.43; Escolio sobre las Olmpicas de Pndaro xiii.74.
Volver arriba ? Tecrito v.12, 53, 139, 149; Servio, Sobre las Gergicas de Virgilio
iv.380, glogas v.74.
Volver arriba ? Pausanias ix.244.
Volver arriba ? Pausanias i.312.
Volver arriba ? Pausanias v.154, vi.224.
Volver arriba ? Pausanias i.401.
Volver arriba ? Pausanias ii.113.
Volver arriba ? Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient
Greek Religion (1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Volver arriba ? la pagana Artemisa cedi sus funciones a su propio caso genitivo tr
ansformado en San Artemidos, como Terrot Reaveley Glover dijo al discutir el polit
esmo prctico en la adoracin de los santos, en Progress in Religion to the Christian
Era (1922) p. 107.
Volver arriba ? Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and
Other Exotika (1. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Bibliografa[editar]
Smith, W., ed. (1867). Nymphae. A Dictionary of Greek and Roman biography and myth
ology. Boston: Little, Brown & Co. ii.1216 1227. OCLC 68763679.
Seyffert, O. (1894). Dictionary of Classical Antiquities. Londres: W. Glaisher.
p. 420. OCLC 2162274..
Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient Greek Religion (
1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Rose, Herbert Jennings (1959). A Handbook of Greek Mythology (1. edicin). Nueva Yo
rk: E.P. Dutton & Co. pp. 172-73. ISBN 0525470417.
Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and Other Exotika (1
. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Enlaces externos[editar]
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Ninfas.
Nymphs en Greek Mythology Link (ingls)
Nymphai en Theoi Project (en ingls)
M. Ftima Dez Platas (2000). Naturaleza y feminidad. Los eptetos de las Ninfas en la pi
ca griega arcaica. Cuadernos de filologa clsica: Estudios griegos e indoeuropeos (1
0): 19-38. ISSN 1131-9070. Archivado desde el original el 27 de noviembre de 201
5. Universidad Complutense de Madrid.
Himnos rficos, 50: A las ninfas.
Texto ingls en Theoi; trad. de 1792 de Thomas Taylor (1758
1835).
Texto ingls: otra edicin, en el sitio Sacred Texts.
Filstrato el Viejo: Cuadros; II, 11: Pan (???).
Texto bilinge griego - francs en el sitio de Philippe Remacle (1944 - 2011).
Categoras: NinfasAcompaantes de ArtemisaAcompaantes de ApoloAcompaantes de DionisoAc
ompaantes de HermesCulto a DionisoCulto de Demter
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Para otros usos de este trmino, vase Ninfa (desambiguacin).
Ninfas y stiro de William-Adolphe Bouguereau (1873).
En la mitologa griega, una ninfa (en griego antiguo, ??fa) es una deidad menor fem
enina tpicamente asociada a un lugar natural concreto, como puede ser un manantia
l, un arroyo, un monte o una arboleda.
Se les aplicaba el ttulo de olmpicas, y se deca que eran convocadas a las reuniones
de los dioses en el Olimpo y que eran hijas de Zeus. Diferentes de los dioses,
las ninfas suelen considerarse espritus divinos que animan la naturaleza, se repr
esentan en obras de arte como hermosas doncellasdesnudas o semidesnudas, que ama
n, cantan y bailan. Poetas posteriores las describen a veces con cabellos del co
lor del mar.1 Se crea que moraban en la tierra: en rboles, en las cimas de montaas,
en ros, arroyos, caadas y grutas.2 Segn el lugar que habiten se las llama Agrnomos
(????????),3 Orestades (??est??de?)4 y Nyades (????de?).5 Aunque nunca envejecen ni
mueren por enfermedad, y pueden engendrar de los dioses hijos completamente inm
ortales, ellas mismas no son necesariamente inmortales, pudiendo morir de distin
tas formas, aunque para Homero todas las ninfas son inmortales (Iliada XVII 78)
y como diosas se les hacan sacrificios (Odisea XVII 204).
Homero las describe con ms detalle presidiendo sobre los juegos, acompaando a Arte
misa,6 bailando con ella, tejiendo en sus cuevas prendas prpuras y vigilando amab
lemente el destino de los mortales.7 A lo largo de los mitos griegos actan a menu
do como ayudantes de otras deidades principales, como el proftico Apolo, el juerg
uista dios del vino Dioniso y dioses rsticos como Pan y Hermes. Los hombres les o
frecan sacrificios en solitario o junto con otros dioses, como por ejemplo Hermes
.8 Con frecuencia eran el objetivo de los stiros.
El matrimonio simblico de una ninfa y un patriarca, a menudo el epnimo de un puebl

o, se repite sin fin en los mitos fundacionales griegos; su unin otorgaba autorid
ad al rey arcaico y su linaje.
ndice [ocultar]
1
Etimologa
2
Adaptaciones
3
Clasificacin y adoracin
4
En la cultura contempornea
4.1
Folclore griego moderno
4.2
Connotaciones sexuales
5
Vase tambin
6
Notas y referencias
7
Bibliografa
8
Enlaces externos
Etimologa[editar]
Las ninfas son personificaciones de las actividades creativas y alentadoras de l
a naturaleza, la mayora de las veces identificadas con el flujo dador de vida de
los manantiales. Como seala Walter Burkert, la idea de que los ros son dioses y las
fuentes ninfas divinas est profundamente arraigada no solo en la poesa sino en la
s creencias y rituales; la adoracin de estas deidades est limitada solo por el hec
ho de que se identifican inseparablemente con una localidad concreta.9
La palabra griega ??f? significa novia y velado , entre otras cosas; es decir, una jov
en en edad casadera. Otros hacen referencia a esta palabra (y tambin a la latina
nubere y a la alemana Knospe) como una raz que expresa la idea de crecer (segn Hesiq
uio de Alejandria, uno de los significados de ??f? es capullo de rosa ).
Adaptaciones[editar]
Las ninfas griegas eran espritus invariablemente vinculadas a lugares, no muy dif
erentes de los genii loci latinos, y la dificultad de transferir su culto puede
verse en el complicado mito que llev Aretusa a Sicilia. En las obras de los poeta
s latinos educados en griego, las ninfas absorbieron gradualmente en sus categora
s a las divinidades indgenas italianas de los manantiales y los cursos de agua (J
uturna, Egeria, Carmenta, Fonto), mientras que las Linfas (originalmente Lumpae)
o diosas del agua italianas, debido a la similitud fortuita de sus nombres, pud
ieron ser identificadas con las ninfas griegas. Es improbable que las mitologas d
e los poetas romanos clasicistas influyeran en los ritos y cultos de las ninfas
individuales veneradas por los campesinos en las fuentes y caadas del Lacio. Entr
e los romanos cultos su esfera de influencia fue reducida, y aparecen casi exclu
sivamente como divinidades del medio acutico.
Clasificacin y adoracin[editar]
Ninfa Fluvial, por Mathurin Moreau.
Todas las ninfas, cuyo nmero es casi infinito, pueden ser divididas en dos grande
s clases. La primera abarca todas aquellas que pueden ser consideradas como un t
ipo de divinidad inferior, reconocida en el culto de la naturaleza. Los griegos
antiguos vean en todos los fenmenos ordinarios de la naturaleza alguna manifestacin
de la divinidad. Fuentes, ros, grutas, rboles y montaas; todos les parecan cargados
de vida y no eran ms que las encarnaciones visibles de otros tantos agentes divi
nos. Los saludables y beneficiosos poderes de la naturaleza eran, pues, personif
icaciones y considerados otras tantas divinidades, y las sensaciones producidas
en el hombre por la contemplacin de la naturaleza (sobrecogimiento, terror, alegra
, placer) se atribuan a la accin de diversas deidades de la naturaleza. La segunda
clase de ninfas son personificaciones de tribus, razas y estados, tales como Ci
rene y otras.
Las ninfas de la primera clase deben ser de nuevo divididas en varias especies,
segn las diferentes partes de la naturaleza de las que sean representativas:

Ninfas del elemento acutico: Deben mencionarse primero a las ninfas del ocano, las
Ocenides (??ea??de? u ??ea???a?; o ninfas marinas, ??fa? ???a?), que son consider
adas hijas de Ocano,10 y a continuacin a las ninfas del Mediterrneo o del mar inter
ior, que son consideradas hijas de Nereo, por lo que son llamadas Nereidas (???e
?de?).11 Los ros eran representados por las Potmides (??ta??de?), quienes, como div
inidades locales, eran bautizadas segn sus ros como Aqueloides, Angrides, Amnisades
o Pactlides.12 Pero las ninfas del agua dulce, ya sea de ros, lagos, arroyos o poz
os, son tambin designadas por el nombre general de Nyades (???de?), aunque tengan
adems sus nombres especficos, como Creneas (????a?a?), Pegeas (???a?a?), ??e??????,
Limntides (???at?de?) o Limnades (????de?).13 Incluso los ros de las regiones infer
iores (el Inframundo) se describen con sus ninfas, de ah las Nymphae infernae pal
udis ( ninfas del pantano infernal ) y las Avernales.14 Muchas de estas ninfas presi
dan sobre las aguas o las fuentes, creyndose que inspiraban a quienes beban de ella
s, por lo que se pensaba que las propias ninfas estaban dotadas de poderes profti
cos u oraculares y los inspiraban a los hombres, otorgndoles as el don de la poesa.
15 Los adivinos o sacerdotes inspirados eran por esto llamados a veces ninfilept
os (??f???pt??).16 Sus poderes, sin embargo, varan con los de la fuente sobre la q
ue presiden, considerndose as que algunas tenan el poder de devolver la salud a las
personas enfermas,17 y como el agua es necesaria para alimentar a la vegetacin a
s como a todos los seres vivos, las ninfas acuticas (Hidrades, ?d???de?) eran tambin
adoradas junto con Dioniso y Demter como dadoras de vida y bendicin a todas las c
riaturas, y este atributo es expresado por una variedad de eptetos, tales como ?a
?p?t??f??, a?p????a?, ???a? ( nomias ), ?????t??f?? ( curtrofas ) y otros. Como su influen
cia era de esta forma ejercida sobre todas las secciones de la naturaleza, apare
cen con frecuencia relacionadas con divinidades superiores, como por ejemplo con
Apolo, el dios proftico y protector de las manadas y rebaos;18 con Artemisa, la c
azadora y protectora del juego, pues ella misma fue originalmente una ninfa arca
dia;19 con Hermes, el fructfero dios de los rebaos;20 con Dioniso21 y con Pan, los
Silenos y los Stiros, a quienes se unan en deleites y bailes bquicos.
Ninfas de las montaas y grutas, llamadas Orades (??e??de?) y Orodemnades (???de???de
?), pero a veces tambin por nombres derivados de las montaas concretas que habitab
an, como Citernides (???a?????de?), Pelades (?????de?), Coricias (??????a?), etc.2
2
Ninfas de los bosques, arboledas y praderas, donde se crea que a veces se aparecan
y asustaban a los viajeros solitarios. Eran designadas por los nombres Alseides
(??s??de?), ???????, Aulonades (???????de?) y Napeas (?apa?a?).23
Ninfas de los rboles, de las que se crea que moran junto con los rboles en los que v
ivan y con los que haban llegado a existir. Eran llamadas Drades (????de?), Hamadrad
es (?ad???de?) o Adrades (?d???de?), de d???, que significa no slo roble sino tambin c
ualquier rbol silvestre que crece majestuoso. Las ninfas de los rboles frutales er
an llamadas Mlides (????de?), Melades (?????de?), Epimlides (?p????de?) o Hamamlides
(?a???de?). Parecen ser de origen arcadio y nunca aparecen junto con los grandes d
ioses.24
La segunda clase de ninfas, que estaban relacionadas con ciertas razas o localid
ades (??fa? ?????a?),25 tienen normalmente un nombre derivado de los lugares con
los que estaban asociadas, como Nisadas, Dodnidas o Lemnias.26
Los sacrificios ofrecidos a las ninfas solan consistir en cabras, corderos, leche
y aceites, pero nunca vino.27 Eran adoradas y honradas con santuarios en muchas
partes de Grecia, especialmente cerca de las fuentes, arboledas y grutas, como
por ejemplo cerca de una fuente en Cirtones,28 en tica,29 en Olimpia,30 en Mgara,3
1 entre Sicin y Fliunte32 y en otros lugares.
Vase tambin: Anexo:Clasificacin de las ninfas
En la cultura contempornea[editar]
Ninfas danzando, de Adriaen y Pieter van der Werff (1718).
Folclore griego moderno[editar]
La antigua creencia griega en las ninfas sobrevivi en muchas partes del pas hasta
principios del siglo XX, cuando solan ser conocidas como nereidas. En esa poca, John

Cuthbert Lawson escribi:

...no hay probablemente ningn rincn o aldea en toda Grecia donde las mujeres no to
men como mnimo precauciones contra los robos y las maldades de las nereidas, mien
tras siguen encontrndose muchos hombres que relatan de completa buena fe historia
s sobre su belleza, pasin y capricho. No es solo una cuestin de fe: ms de una vez h
e estado en pueblos donde ciertas nereidas haban sido vistas por varias personas
(al menos as lo aseguraban), y haba una maravillosa coincidencia entre los testigo
s al describir su apariencia y atuendo.33
Las ninfas tendan a frecuentar zonas alejadas de los humanos pero podan ser hallad
as por viajeros solitarios fuera de los pueblos, donde poda orse su msica y estos p
odan espiar sus bailes o baos en un arroyo o charca, ya fuera en el calor del medi
oda o a medianoche. Podan aparecer en un torbellino. Estos encuentros podan ser pel
igrosos, provocando enmudecimiento, enamoramiento, locura o apopleja al desafortu
nado humano. Cuando los padres crean que su hijo haba sido embrujado por una nerei
da, rezaban a San Artemidos.34 35
Connotaciones sexuales[editar]
Debido a la representacin de las ninfas mitolgicas como seres femeninos que mantie
nen relaciones con hombres y mujeres a voluntad, y completamente fuera del domin
io masculino, el trmino se aplica a menudo a quienes presentan una conducta parec
ida.
El trmino ninfomana fue creado por la psicologa moderna para aludir al deseo de manten
er relaciones sexuales a un nivel lo suficientemente alto como para considerarse
clnicamente relevante. Debido al uso generalizado del trmino por parte de profanos
y a los estereotipos asociados a l, los profesionales prefieren actualmente el tr
mino hipersexualidad, que adems puede aplicarse tanto a hombres como a mujeres.
La palabra nnfula se usa para aludir a una muchacha sexualmente precoz. Este trmino
fue popularizado por la novela Lolita de Vladimir Nabokov. El protagonista, Humb
ert Humbert, usa la palabra incontables veces, normalmente en alusin a Lolita.
Vase tambin[editar]
Animismo
Apsaras
Genius loci
Hada
Hures
Melusina
Ondinas
Sirenas
Scubo
Willi
Veela
Notas y referencias[editar]
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.432.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.123 y sig., xii.318; Ilada xx.8, xxiv. 615.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105.
Volver arriba ? Homero, Ilada vi.420.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.104.
Volver arriba ? Sin embargo vase Jennifer Larson (febrero de 1997). Handmaidens of
Artemis?. The Classical Journal 92 (3): 249-257.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105, ix.154, xiii.107, 356, xvii.243; Ilada vi.
420, xxiv.616.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.350, xvii.211, 240, xiv.435.
Volver arriba ? Burkert (1985): III.3.3.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 346 y sig.; Esquilo, Prometeo encadenado; Calmaco,
Himno a Diana 13; Apolonio de Rodas iv.141; Sfocles, Filoctetes 1470.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 240 y sig.

Volver arriba ? Apolonio de Rodas iii.1219; Virgilio, Eneida viii. 70; Pausanias
v.5 6, i.31 2; Calmaco, Himno a Diana 15; Ovidio, Las metamorfosis vi. 16; Esteba
n de Bizancio s. v. ???s??.
Volver arriba ? Homero, Odisea xvii.240; Apolonio de Rodas iii.1219; Tecrito v.17
; Orfeo, Himnos 50.6; Argonuticas 644.
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.540; Fastos ii.610.
Volver arriba ? Pausanias iv.272, ix.35, 343; Plutarco, Arstides 11; Tecrito vii. 92;
vase tambin el artculo Musas.
Volver arriba ? Platn, Fedro 421e.
Volver arriba ? Pndaro, Olmpicas xii.26; Pausanias v.56, vi.224.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iv.1218.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1225, iii.881; Pausanias iii.108.
Volver arriba ? Homero, Himno a Afrodita 262.
Volver arriba ? Orfeo, Himnos 52; Horacio, Carmen Saeculare i.1.31, ii.19.3.
Volver arriba ? Tecrito vii.137; Virgilio, Eneida i.168, 500; Pausanias v.56, ix.35
, x.325; Apolonio de Rodas i.550, ii.711; Ovidio, Heroidas xx.221; Virgilio, gloga
s vi. 56.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1066, 1227; Orfeo, Himnos 50.7; Tecrito xiii.
44; Ovidio, Las metamorfosis xv.490; Virgilio, Gergicas iv. 535.
Volver arriba ? Pausanias viii.42; Apolonio de Rodas ii.477 y sig.; Antonino Libe
ral 31, 32; Homero, Himno a Venus 259 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas ii.504.
Volver arriba ? Ovidio, Fastos iii.769; Las metamorfosis v.412, ix.651; Apolodor
o de Atenas Apolodoro iii.43; Escolio sobre las Olmpicas de Pndaro xiii.74.
Volver arriba ? Tecrito v.12, 53, 139, 149; Servio, Sobre las Gergicas de Virgilio
iv.380, glogas v.74.
Volver arriba ? Pausanias ix.244.
Volver arriba ? Pausanias i.312.
Volver arriba ? Pausanias v.154, vi.224.
Volver arriba ? Pausanias i.401.
Volver arriba ? Pausanias ii.113.
Volver arriba ? Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient
Greek Religion (1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Volver arriba ? la pagana Artemisa cedi sus funciones a su propio caso genitivo tr
ansformado en San Artemidos, como Terrot Reaveley Glover dijo al discutir el polit
esmo prctico en la adoracin de los santos, en Progress in Religion to the Christian
Era (1922) p. 107.
Volver arriba ? Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and
Other Exotika (1. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Bibliografa[editar]
Smith, W., ed. (1867). Nymphae. A Dictionary of Greek and Roman biography and myth
ology. Boston: Little, Brown & Co. ii.1216 1227. OCLC 68763679.
Seyffert, O. (1894). Dictionary of Classical Antiquities. Londres: W. Glaisher.
p. 420. OCLC 2162274..
Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient Greek Religion (
1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Rose, Herbert Jennings (1959). A Handbook of Greek Mythology (1. edicin). Nueva Yo
rk: E.P. Dutton & Co. pp. 172-73. ISBN 0525470417.
Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and Other Exotika (1
. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Enlaces externos[editar]
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Ninfas.
Nymphs en Greek Mythology Link (ingls)
Nymphai en Theoi Project (en ingls)
M. Ftima Dez Platas (2000). Naturaleza y feminidad. Los eptetos de las Ninfas en la pi
ca griega arcaica. Cuadernos de filologa clsica: Estudios griegos e indoeuropeos (1
0): 19-38. ISSN 1131-9070. Archivado desde el original el 27 de noviembre de 201
5. Universidad Complutense de Madrid.
Himnos rficos, 50: A las ninfas.
Texto ingls en Theoi; trad. de 1792 de Thomas Taylor (1758
1835).

Texto ingls: otra edicin, en el sitio Sacred Texts.

Filstrato el Viejo: Cuadros; II, 11: Pan (???).
Texto bilinge griego - francs en el sitio de Philippe Remacle (1944 - 2011).
Categoras: NinfasAcompaantes de ArtemisaAcompaantes de ApoloAcompaantes de DionisoAc
ompaantes de HermesCulto a DionisoCulto de Demter
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Para otros usos de este trmino, vase Ninfa (desambiguacin).
Ninfas y stiro de William-Adolphe Bouguereau (1873).
En la mitologa griega, una ninfa (en griego antiguo, ??fa) es una deidad menor fem
enina tpicamente asociada a un lugar natural concreto, como puede ser un manantia
l, un arroyo, un monte o una arboleda.
Se les aplicaba el ttulo de olmpicas, y se deca que eran convocadas a las reuniones
de los dioses en el Olimpo y que eran hijas de Zeus. Diferentes de los dioses,
las ninfas suelen considerarse espritus divinos que animan la naturaleza, se repr
esentan en obras de arte como hermosas doncellasdesnudas o semidesnudas, que ama
n, cantan y bailan. Poetas posteriores las describen a veces con cabellos del co
lor del mar.1 Se crea que moraban en la tierra: en rboles, en las cimas de montaas,
en ros, arroyos, caadas y grutas.2 Segn el lugar que habiten se las llama Agrnomos
(????????),3 Orestades (??est??de?)4 y Nyades (????de?).5 Aunque nunca envejecen ni
mueren por enfermedad, y pueden engendrar de los dioses hijos completamente inm
ortales, ellas mismas no son necesariamente inmortales, pudiendo morir de distin
tas formas, aunque para Homero todas las ninfas son inmortales (Iliada XVII 78)
y como diosas se les hacan sacrificios (Odisea XVII 204).

Homero las describe con ms detalle presidiendo sobre los juegos, acompaando a Arte
misa,6 bailando con ella, tejiendo en sus cuevas prendas prpuras y vigilando amab
lemente el destino de los mortales.7 A lo largo de los mitos griegos actan a menu
do como ayudantes de otras deidades principales, como el proftico Apolo, el juerg
uista dios del vino Dioniso y dioses rsticos como Pan y Hermes. Los hombres les o
frecan sacrificios en solitario o junto con otros dioses, como por ejemplo Hermes
.8 Con frecuencia eran el objetivo de los stiros.
El matrimonio simblico de una ninfa y un patriarca, a menudo el epnimo de un puebl
o, se repite sin fin en los mitos fundacionales griegos; su unin otorgaba autorid
ad al rey arcaico y su linaje.
ndice [ocultar]
1
Etimologa
2
Adaptaciones
3
Clasificacin y adoracin
4
En la cultura contempornea
4.1
Folclore griego moderno
4.2
Connotaciones sexuales
5
Vase tambin
6
Notas y referencias
7
Bibliografa
8
Enlaces externos
Etimologa[editar]
Las ninfas son personificaciones de las actividades creativas y alentadoras de l
a naturaleza, la mayora de las veces identificadas con el flujo dador de vida de
los manantiales. Como seala Walter Burkert, la idea de que los ros son dioses y las
fuentes ninfas divinas est profundamente arraigada no solo en la poesa sino en la
s creencias y rituales; la adoracin de estas deidades est limitada solo por el hec
ho de que se identifican inseparablemente con una localidad concreta.9
La palabra griega ??f? significa novia y velado , entre otras cosas; es decir, una jov
en en edad casadera. Otros hacen referencia a esta palabra (y tambin a la latina
nubere y a la alemana Knospe) como una raz que expresa la idea de crecer (segn Hesiq
uio de Alejandria, uno de los significados de ??f? es capullo de rosa ).
Adaptaciones[editar]
Las ninfas griegas eran espritus invariablemente vinculadas a lugares, no muy dif
erentes de los genii loci latinos, y la dificultad de transferir su culto puede
verse en el complicado mito que llev Aretusa a Sicilia. En las obras de los poeta
s latinos educados en griego, las ninfas absorbieron gradualmente en sus categora
s a las divinidades indgenas italianas de los manantiales y los cursos de agua (J
uturna, Egeria, Carmenta, Fonto), mientras que las Linfas (originalmente Lumpae)
o diosas del agua italianas, debido a la similitud fortuita de sus nombres, pud
ieron ser identificadas con las ninfas griegas. Es improbable que las mitologas d
e los poetas romanos clasicistas influyeran en los ritos y cultos de las ninfas
individuales veneradas por los campesinos en las fuentes y caadas del Lacio. Entr
e los romanos cultos su esfera de influencia fue reducida, y aparecen casi exclu
sivamente como divinidades del medio acutico.
Clasificacin y adoracin[editar]
Ninfa Fluvial, por Mathurin Moreau.
Todas las ninfas, cuyo nmero es casi infinito, pueden ser divididas en dos grande
s clases. La primera abarca todas aquellas que pueden ser consideradas como un t
ipo de divinidad inferior, reconocida en el culto de la naturaleza. Los griegos
antiguos vean en todos los fenmenos ordinarios de la naturaleza alguna manifestacin
de la divinidad. Fuentes, ros, grutas, rboles y montaas; todos les parecan cargados
de vida y no eran ms que las encarnaciones visibles de otros tantos agentes divi

nos. Los saludables y beneficiosos poderes de la naturaleza eran, pues, personif

icaciones y considerados otras tantas divinidades, y las sensaciones producidas
en el hombre por la contemplacin de la naturaleza (sobrecogimiento, terror, alegra
, placer) se atribuan a la accin de diversas deidades de la naturaleza. La segunda
clase de ninfas son personificaciones de tribus, razas y estados, tales como Ci
rene y otras.
Las ninfas de la primera clase deben ser de nuevo divididas en varias especies,
segn las diferentes partes de la naturaleza de las que sean representativas:
Ninfas del elemento acutico: Deben mencionarse primero a las ninfas del ocano, las
Ocenides (??ea??de? u ??ea???a?; o ninfas marinas, ??fa? ???a?), que son consider
adas hijas de Ocano,10 y a continuacin a las ninfas del Mediterrneo o del mar inter
ior, que son consideradas hijas de Nereo, por lo que son llamadas Nereidas (???e
?de?).11 Los ros eran representados por las Potmides (??ta??de?), quienes, como div
inidades locales, eran bautizadas segn sus ros como Aqueloides, Angrides, Amnisades
o Pactlides.12 Pero las ninfas del agua dulce, ya sea de ros, lagos, arroyos o poz
os, son tambin designadas por el nombre general de Nyades (???de?), aunque tengan
adems sus nombres especficos, como Creneas (????a?a?), Pegeas (???a?a?), ??e??????,
Limntides (???at?de?) o Limnades (????de?).13 Incluso los ros de las regiones infer
iores (el Inframundo) se describen con sus ninfas, de ah las Nymphae infernae pal
udis ( ninfas del pantano infernal ) y las Avernales.14 Muchas de estas ninfas presi
dan sobre las aguas o las fuentes, creyndose que inspiraban a quienes beban de ella
s, por lo que se pensaba que las propias ninfas estaban dotadas de poderes profti
cos u oraculares y los inspiraban a los hombres, otorgndoles as el don de la poesa.
15 Los adivinos o sacerdotes inspirados eran por esto llamados a veces ninfilept
os (??f???pt??).16 Sus poderes, sin embargo, varan con los de la fuente sobre la q
ue presiden, considerndose as que algunas tenan el poder de devolver la salud a las
personas enfermas,17 y como el agua es necesaria para alimentar a la vegetacin a
s como a todos los seres vivos, las ninfas acuticas (Hidrades, ?d???de?) eran tambin
adoradas junto con Dioniso y Demter como dadoras de vida y bendicin a todas las c
riaturas, y este atributo es expresado por una variedad de eptetos, tales como ?a
?p?t??f??, a?p????a?, ???a? ( nomias ), ?????t??f?? ( curtrofas ) y otros. Como su influen
cia era de esta forma ejercida sobre todas las secciones de la naturaleza, apare
cen con frecuencia relacionadas con divinidades superiores, como por ejemplo con
Apolo, el dios proftico y protector de las manadas y rebaos;18 con Artemisa, la c
azadora y protectora del juego, pues ella misma fue originalmente una ninfa arca
dia;19 con Hermes, el fructfero dios de los rebaos;20 con Dioniso21 y con Pan, los
Silenos y los Stiros, a quienes se unan en deleites y bailes bquicos.
Ninfas de las montaas y grutas, llamadas Orades (??e??de?) y Orodemnades (???de???de
?), pero a veces tambin por nombres derivados de las montaas concretas que habitab
an, como Citernides (???a?????de?), Pelades (?????de?), Coricias (??????a?), etc.2
2
Ninfas de los bosques, arboledas y praderas, donde se crea que a veces se aparecan
y asustaban a los viajeros solitarios. Eran designadas por los nombres Alseides
(??s??de?), ???????, Aulonades (???????de?) y Napeas (?apa?a?).23
Ninfas de los rboles, de las que se crea que moran junto con los rboles en los que v
ivan y con los que haban llegado a existir. Eran llamadas Drades (????de?), Hamadrad
es (?ad???de?) o Adrades (?d???de?), de d???, que significa no slo roble sino tambin c
ualquier rbol silvestre que crece majestuoso. Las ninfas de los rboles frutales er
an llamadas Mlides (????de?), Melades (?????de?), Epimlides (?p????de?) o Hamamlides
(?a???de?). Parecen ser de origen arcadio y nunca aparecen junto con los grandes d
ioses.24
La segunda clase de ninfas, que estaban relacionadas con ciertas razas o localid
ades (??fa? ?????a?),25 tienen normalmente un nombre derivado de los lugares con
los que estaban asociadas, como Nisadas, Dodnidas o Lemnias.26
Los sacrificios ofrecidos a las ninfas solan consistir en cabras, corderos, leche
y aceites, pero nunca vino.27 Eran adoradas y honradas con santuarios en muchas
partes de Grecia, especialmente cerca de las fuentes, arboledas y grutas, como

por ejemplo cerca de una fuente en Cirtones,28 en tica,29 en Olimpia,30 en Mgara,3

1 entre Sicin y Fliunte32 y en otros lugares.
Vase tambin: Anexo:Clasificacin de las ninfas
En la cultura contempornea[editar]
Ninfas danzando, de Adriaen y Pieter van der Werff (1718).
Folclore griego moderno[editar]
La antigua creencia griega en las ninfas sobrevivi en muchas partes del pas hasta
principios del siglo XX, cuando solan ser conocidas como nereidas. En esa poca, John
Cuthbert Lawson escribi:
...no hay probablemente ningn rincn o aldea en toda Grecia donde las mujeres no to
men como mnimo precauciones contra los robos y las maldades de las nereidas, mien
tras siguen encontrndose muchos hombres que relatan de completa buena fe historia
s sobre su belleza, pasin y capricho. No es solo una cuestin de fe: ms de una vez h
e estado en pueblos donde ciertas nereidas haban sido vistas por varias personas
(al menos as lo aseguraban), y haba una maravillosa coincidencia entre los testigo
s al describir su apariencia y atuendo.33
Las ninfas tendan a frecuentar zonas alejadas de los humanos pero podan ser hallad
as por viajeros solitarios fuera de los pueblos, donde poda orse su msica y estos p
odan espiar sus bailes o baos en un arroyo o charca, ya fuera en el calor del medi
oda o a medianoche. Podan aparecer en un torbellino. Estos encuentros podan ser pel
igrosos, provocando enmudecimiento, enamoramiento, locura o apopleja al desafortu
nado humano. Cuando los padres crean que su hijo haba sido embrujado por una nerei
da, rezaban a San Artemidos.34 35
Connotaciones sexuales[editar]
Debido a la representacin de las ninfas mitolgicas como seres femeninos que mantie
nen relaciones con hombres y mujeres a voluntad, y completamente fuera del domin
io masculino, el trmino se aplica a menudo a quienes presentan una conducta parec
ida.
El trmino ninfomana fue creado por la psicologa moderna para aludir al deseo de manten
er relaciones sexuales a un nivel lo suficientemente alto como para considerarse
clnicamente relevante. Debido al uso generalizado del trmino por parte de profanos
y a los estereotipos asociados a l, los profesionales prefieren actualmente el tr
mino hipersexualidad, que adems puede aplicarse tanto a hombres como a mujeres.
La palabra nnfula se usa para aludir a una muchacha sexualmente precoz. Este trmino
fue popularizado por la novela Lolita de Vladimir Nabokov. El protagonista, Humb
ert Humbert, usa la palabra incontables veces, normalmente en alusin a Lolita.
Vase tambin[editar]
Animismo
Apsaras
Genius loci
Hada
Hures
Melusina
Ondinas
Sirenas
Scubo
Willi
Veela
Notas y referencias[editar]
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.432.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.123 y sig., xii.318; Ilada xx.8, xxiv. 615.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105.
Volver arriba ? Homero, Ilada vi.420.

Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.104.

Volver arriba ? Sin embargo vase Jennifer Larson (febrero de 1997). Handmaidens of
Artemis?. The Classical Journal 92 (3): 249-257.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105, ix.154, xiii.107, 356, xvii.243; Ilada vi.
420, xxiv.616.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.350, xvii.211, 240, xiv.435.
Volver arriba ? Burkert (1985): III.3.3.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 346 y sig.; Esquilo, Prometeo encadenado; Calmaco,
Himno a Diana 13; Apolonio de Rodas iv.141; Sfocles, Filoctetes 1470.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 240 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iii.1219; Virgilio, Eneida viii. 70; Pausanias
v.5 6, i.31 2; Calmaco, Himno a Diana 15; Ovidio, Las metamorfosis vi. 16; Esteba
n de Bizancio s. v. ???s??.
Volver arriba ? Homero, Odisea xvii.240; Apolonio de Rodas iii.1219; Tecrito v.17
; Orfeo, Himnos 50.6; Argonuticas 644.
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.540; Fastos ii.610.
Volver arriba ? Pausanias iv.272, ix.35, 343; Plutarco, Arstides 11; Tecrito vii. 92;
vase tambin el artculo Musas.
Volver arriba ? Platn, Fedro 421e.
Volver arriba ? Pndaro, Olmpicas xii.26; Pausanias v.56, vi.224.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iv.1218.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1225, iii.881; Pausanias iii.108.
Volver arriba ? Homero, Himno a Afrodita 262.
Volver arriba ? Orfeo, Himnos 52; Horacio, Carmen Saeculare i.1.31, ii.19.3.
Volver arriba ? Tecrito vii.137; Virgilio, Eneida i.168, 500; Pausanias v.56, ix.35
, x.325; Apolonio de Rodas i.550, ii.711; Ovidio, Heroidas xx.221; Virgilio, gloga
s vi. 56.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1066, 1227; Orfeo, Himnos 50.7; Tecrito xiii.
44; Ovidio, Las metamorfosis xv.490; Virgilio, Gergicas iv. 535.
Volver arriba ? Pausanias viii.42; Apolonio de Rodas ii.477 y sig.; Antonino Libe
ral 31, 32; Homero, Himno a Venus 259 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas ii.504.
Volver arriba ? Ovidio, Fastos iii.769; Las metamorfosis v.412, ix.651; Apolodor
o de Atenas Apolodoro iii.43; Escolio sobre las Olmpicas de Pndaro xiii.74.
Volver arriba ? Tecrito v.12, 53, 139, 149; Servio, Sobre las Gergicas de Virgilio
iv.380, glogas v.74.
Volver arriba ? Pausanias ix.244.
Volver arriba ? Pausanias i.312.
Volver arriba ? Pausanias v.154, vi.224.
Volver arriba ? Pausanias i.401.
Volver arriba ? Pausanias ii.113.
Volver arriba ? Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient
Greek Religion (1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Volver arriba ? la pagana Artemisa cedi sus funciones a su propio caso genitivo tr
ansformado en San Artemidos, como Terrot Reaveley Glover dijo al discutir el polit
esmo prctico en la adoracin de los santos, en Progress in Religion to the Christian
Era (1922) p. 107.
Volver arriba ? Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and
Other Exotika (1. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Bibliografa[editar]
Smith, W., ed. (1867). Nymphae. A Dictionary of Greek and Roman biography and myth
ology. Boston: Little, Brown & Co. ii.1216 1227. OCLC 68763679.
Seyffert, O. (1894). Dictionary of Classical Antiquities. Londres: W. Glaisher.
p. 420. OCLC 2162274..
Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient Greek Religion (
1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Rose, Herbert Jennings (1959). A Handbook of Greek Mythology (1. edicin). Nueva Yo
rk: E.P. Dutton & Co. pp. 172-73. ISBN 0525470417.
Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and Other Exotika (1
. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.

Enlaces externos[editar]
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Ninfas.
Nymphs en Greek Mythology Link (ingls)
Nymphai en Theoi Project (en ingls)
M. Ftima Dez Platas (2000). Naturaleza y feminidad. Los eptetos de las Ninfas en la pi
ca griega arcaica. Cuadernos de filologa clsica: Estudios griegos e indoeuropeos (1
0): 19-38. ISSN 1131-9070. Archivado desde el original el 27 de noviembre de 201
5. Universidad Complutense de Madrid.
Himnos rficos, 50: A las ninfas.
Texto ingls en Theoi; trad. de 1792 de Thomas Taylor (1758
1835).
Texto ingls: otra edicin, en el sitio Sacred Texts.
Filstrato el Viejo: Cuadros; II, 11: Pan (???).
Texto bilinge griego - francs en el sitio de Philippe Remacle (1944 - 2011).
Categoras: NinfasAcompaantes de ArtemisaAcompaantes de ApoloAcompaantes de DionisoAc
ompaantes de HermesCulto a DionisoCulto de Demter
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Esta pgina fue modificada por ltima vez el 22 may 2016 a las 02:54.Ninfa
Para otros usos de este trmino, vase Ninfa (desambiguacin).
Ninfas y stiro de William-Adolphe Bouguereau (1873).
En la mitologa griega, una ninfa (en griego antiguo, ??fa) es una deidad menor fem
enina tpicamente asociada a un lugar natural concreto, como puede ser un manantia
l, un arroyo, un monte o una arboleda.
Se les aplicaba el ttulo de olmpicas, y se deca que eran convocadas a las reuniones
de los dioses en el Olimpo y que eran hijas de Zeus. Diferentes de los dioses,

las ninfas suelen considerarse espritus divinos que animan la naturaleza, se repr
esentan en obras de arte como hermosas doncellasdesnudas o semidesnudas, que ama
n, cantan y bailan. Poetas posteriores las describen a veces con cabellos del co
lor del mar.1 Se crea que moraban en la tierra: en rboles, en las cimas de montaas,
en ros, arroyos, caadas y grutas.2 Segn el lugar que habiten se las llama Agrnomos
(????????),3 Orestades (??est??de?)4 y Nyades (????de?).5 Aunque nunca envejecen ni
mueren por enfermedad, y pueden engendrar de los dioses hijos completamente inm
ortales, ellas mismas no son necesariamente inmortales, pudiendo morir de distin
tas formas, aunque para Homero todas las ninfas son inmortales (Iliada XVII 78)
y como diosas se les hacan sacrificios (Odisea XVII 204).
Homero las describe con ms detalle presidiendo sobre los juegos, acompaando a Arte
misa,6 bailando con ella, tejiendo en sus cuevas prendas prpuras y vigilando amab
lemente el destino de los mortales.7 A lo largo de los mitos griegos actan a menu
do como ayudantes de otras deidades principales, como el proftico Apolo, el juerg
uista dios del vino Dioniso y dioses rsticos como Pan y Hermes. Los hombres les o
frecan sacrificios en solitario o junto con otros dioses, como por ejemplo Hermes
.8 Con frecuencia eran el objetivo de los stiros.
El matrimonio simblico de una ninfa y un patriarca, a menudo el epnimo de un puebl
o, se repite sin fin en los mitos fundacionales griegos; su unin otorgaba autorid
ad al rey arcaico y su linaje.
ndice [ocultar]
1
Etimologa
2
Adaptaciones
3
Clasificacin y adoracin
4
En la cultura contempornea
4.1
Folclore griego moderno
4.2
Connotaciones sexuales
5
Vase tambin
6
Notas y referencias
7
Bibliografa
8
Enlaces externos
Etimologa[editar]
Las ninfas son personificaciones de las actividades creativas y alentadoras de l
a naturaleza, la mayora de las veces identificadas con el flujo dador de vida de
los manantiales. Como seala Walter Burkert, la idea de que los ros son dioses y las
fuentes ninfas divinas est profundamente arraigada no solo en la poesa sino en la
s creencias y rituales; la adoracin de estas deidades est limitada solo por el hec
ho de que se identifican inseparablemente con una localidad concreta.9
La palabra griega ??f? significa novia y velado , entre otras cosas; es decir, una jov
en en edad casadera. Otros hacen referencia a esta palabra (y tambin a la latina
nubere y a la alemana Knospe) como una raz que expresa la idea de crecer (segn Hesiq
uio de Alejandria, uno de los significados de ??f? es capullo de rosa ).
Adaptaciones[editar]
Las ninfas griegas eran espritus invariablemente vinculadas a lugares, no muy dif
erentes de los genii loci latinos, y la dificultad de transferir su culto puede
verse en el complicado mito que llev Aretusa a Sicilia. En las obras de los poeta
s latinos educados en griego, las ninfas absorbieron gradualmente en sus categora
s a las divinidades indgenas italianas de los manantiales y los cursos de agua (J
uturna, Egeria, Carmenta, Fonto), mientras que las Linfas (originalmente Lumpae)
o diosas del agua italianas, debido a la similitud fortuita de sus nombres, pud
ieron ser identificadas con las ninfas griegas. Es improbable que las mitologas d
e los poetas romanos clasicistas influyeran en los ritos y cultos de las ninfas
individuales veneradas por los campesinos en las fuentes y caadas del Lacio. Entr
e los romanos cultos su esfera de influencia fue reducida, y aparecen casi exclu
sivamente como divinidades del medio acutico.

Clasificacin y adoracin[editar]
Ninfa Fluvial, por Mathurin Moreau.
Todas las ninfas, cuyo nmero es casi infinito, pueden ser divididas en dos grande
s clases. La primera abarca todas aquellas que pueden ser consideradas como un t
ipo de divinidad inferior, reconocida en el culto de la naturaleza. Los griegos
antiguos vean en todos los fenmenos ordinarios de la naturaleza alguna manifestacin
de la divinidad. Fuentes, ros, grutas, rboles y montaas; todos les parecan cargados
de vida y no eran ms que las encarnaciones visibles de otros tantos agentes divi
nos. Los saludables y beneficiosos poderes de la naturaleza eran, pues, personif
icaciones y considerados otras tantas divinidades, y las sensaciones producidas
en el hombre por la contemplacin de la naturaleza (sobrecogimiento, terror, alegra
, placer) se atribuan a la accin de diversas deidades de la naturaleza. La segunda
clase de ninfas son personificaciones de tribus, razas y estados, tales como Ci
rene y otras.
Las ninfas de la primera clase deben ser de nuevo divididas en varias especies,
segn las diferentes partes de la naturaleza de las que sean representativas:
Ninfas del elemento acutico: Deben mencionarse primero a las ninfas del ocano, las
Ocenides (??ea??de? u ??ea???a?; o ninfas marinas, ??fa? ???a?), que son consider
adas hijas de Ocano,10 y a continuacin a las ninfas del Mediterrneo o del mar inter
ior, que son consideradas hijas de Nereo, por lo que son llamadas Nereidas (???e
?de?).11 Los ros eran representados por las Potmides (??ta??de?), quienes, como div
inidades locales, eran bautizadas segn sus ros como Aqueloides, Angrides, Amnisades
o Pactlides.12 Pero las ninfas del agua dulce, ya sea de ros, lagos, arroyos o poz
os, son tambin designadas por el nombre general de Nyades (???de?), aunque tengan
adems sus nombres especficos, como Creneas (????a?a?), Pegeas (???a?a?), ??e??????,
Limntides (???at?de?) o Limnades (????de?).13 Incluso los ros de las regiones infer
iores (el Inframundo) se describen con sus ninfas, de ah las Nymphae infernae pal
udis ( ninfas del pantano infernal ) y las Avernales.14 Muchas de estas ninfas presi
dan sobre las aguas o las fuentes, creyndose que inspiraban a quienes beban de ella
s, por lo que se pensaba que las propias ninfas estaban dotadas de poderes profti
cos u oraculares y los inspiraban a los hombres, otorgndoles as el don de la poesa.
15 Los adivinos o sacerdotes inspirados eran por esto llamados a veces ninfilept
os (??f???pt??).16 Sus poderes, sin embargo, varan con los de la fuente sobre la q
ue presiden, considerndose as que algunas tenan el poder de devolver la salud a las
personas enfermas,17 y como el agua es necesaria para alimentar a la vegetacin a
s como a todos los seres vivos, las ninfas acuticas (Hidrades, ?d???de?) eran tambin
adoradas junto con Dioniso y Demter como dadoras de vida y bendicin a todas las c
riaturas, y este atributo es expresado por una variedad de eptetos, tales como ?a
?p?t??f??, a?p????a?, ???a? ( nomias ), ?????t??f?? ( curtrofas ) y otros. Como su influen
cia era de esta forma ejercida sobre todas las secciones de la naturaleza, apare
cen con frecuencia relacionadas con divinidades superiores, como por ejemplo con
Apolo, el dios proftico y protector de las manadas y rebaos;18 con Artemisa, la c
azadora y protectora del juego, pues ella misma fue originalmente una ninfa arca
dia;19 con Hermes, el fructfero dios de los rebaos;20 con Dioniso21 y con Pan, los
Silenos y los Stiros, a quienes se unan en deleites y bailes bquicos.
Ninfas de las montaas y grutas, llamadas Orades (??e??de?) y Orodemnades (???de???de
?), pero a veces tambin por nombres derivados de las montaas concretas que habitab
an, como Citernides (???a?????de?), Pelades (?????de?), Coricias (??????a?), etc.2
2
Ninfas de los bosques, arboledas y praderas, donde se crea que a veces se aparecan
y asustaban a los viajeros solitarios. Eran designadas por los nombres Alseides
(??s??de?), ???????, Aulonades (???????de?) y Napeas (?apa?a?).23
Ninfas de los rboles, de las que se crea que moran junto con los rboles en los que v
ivan y con los que haban llegado a existir. Eran llamadas Drades (????de?), Hamadrad
es (?ad???de?) o Adrades (?d???de?), de d???, que significa no slo roble sino tambin c
ualquier rbol silvestre que crece majestuoso. Las ninfas de los rboles frutales er

an llamadas Mlides (????de?), Melades (?????de?), Epimlides (?p????de?) o Hamamlides

(?a???de?). Parecen ser de origen arcadio y nunca aparecen junto con los grandes d
ioses.24
La segunda clase de ninfas, que estaban relacionadas con ciertas razas o localid
ades (??fa? ?????a?),25 tienen normalmente un nombre derivado de los lugares con
los que estaban asociadas, como Nisadas, Dodnidas o Lemnias.26
Los sacrificios ofrecidos a las ninfas solan consistir en cabras, corderos, leche
y aceites, pero nunca vino.27 Eran adoradas y honradas con santuarios en muchas
partes de Grecia, especialmente cerca de las fuentes, arboledas y grutas, como
por ejemplo cerca de una fuente en Cirtones,28 en tica,29 en Olimpia,30 en Mgara,3
1 entre Sicin y Fliunte32 y en otros lugares.
Vase tambin: Anexo:Clasificacin de las ninfas
En la cultura contempornea[editar]
Ninfas danzando, de Adriaen y Pieter van der Werff (1718).
Folclore griego moderno[editar]
La antigua creencia griega en las ninfas sobrevivi en muchas partes del pas hasta
principios del siglo XX, cuando solan ser conocidas como nereidas. En esa poca, John
Cuthbert Lawson escribi:
...no hay probablemente ningn rincn o aldea en toda Grecia donde las mujeres no to
men como mnimo precauciones contra los robos y las maldades de las nereidas, mien
tras siguen encontrndose muchos hombres que relatan de completa buena fe historia
s sobre su belleza, pasin y capricho. No es solo una cuestin de fe: ms de una vez h
e estado en pueblos donde ciertas nereidas haban sido vistas por varias personas
(al menos as lo aseguraban), y haba una maravillosa coincidencia entre los testigo
s al describir su apariencia y atuendo.33
Las ninfas tendan a frecuentar zonas alejadas de los humanos pero podan ser hallad
as por viajeros solitarios fuera de los pueblos, donde poda orse su msica y estos p
odan espiar sus bailes o baos en un arroyo o charca, ya fuera en el calor del medi
oda o a medianoche. Podan aparecer en un torbellino. Estos encuentros podan ser pel
igrosos, provocando enmudecimiento, enamoramiento, locura o apopleja al desafortu
nado humano. Cuando los padres crean que su hijo haba sido embrujado por una nerei
da, rezaban a San Artemidos.34 35
Connotaciones sexuales[editar]
Debido a la representacin de las ninfas mitolgicas como seres femeninos que mantie
nen relaciones con hombres y mujeres a voluntad, y completamente fuera del domin
io masculino, el trmino se aplica a menudo a quienes presentan una conducta parec
ida.
El trmino ninfomana fue creado por la psicologa moderna para aludir al deseo de manten
er relaciones sexuales a un nivel lo suficientemente alto como para considerarse
clnicamente relevante. Debido al uso generalizado del trmino por parte de profanos
y a los estereotipos asociados a l, los profesionales prefieren actualmente el tr
mino hipersexualidad, que adems puede aplicarse tanto a hombres como a mujeres.
La palabra nnfula se usa para aludir a una muchacha sexualmente precoz. Este trmino
fue popularizado por la novela Lolita de Vladimir Nabokov. El protagonista, Humb
ert Humbert, usa la palabra incontables veces, normalmente en alusin a Lolita.
Vase tambin[editar]
Animismo
Apsaras
Genius loci
Hada
Hures
Melusina

Ondinas
Sirenas
Scubo
Willi
Veela
Notas y referencias[editar]
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.432.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.123 y sig., xii.318; Ilada xx.8, xxiv. 615.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105.
Volver arriba ? Homero, Ilada vi.420.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.104.
Volver arriba ? Sin embargo vase Jennifer Larson (febrero de 1997). Handmaidens of
Artemis?. The Classical Journal 92 (3): 249-257.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105, ix.154, xiii.107, 356, xvii.243; Ilada vi.
420, xxiv.616.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.350, xvii.211, 240, xiv.435.
Volver arriba ? Burkert (1985): III.3.3.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 346 y sig.; Esquilo, Prometeo encadenado; Calmaco,
Himno a Diana 13; Apolonio de Rodas iv.141; Sfocles, Filoctetes 1470.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 240 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iii.1219; Virgilio, Eneida viii. 70; Pausanias
v.5 6, i.31 2; Calmaco, Himno a Diana 15; Ovidio, Las metamorfosis vi. 16; Esteba
n de Bizancio s. v. ???s??.
Volver arriba ? Homero, Odisea xvii.240; Apolonio de Rodas iii.1219; Tecrito v.17
; Orfeo, Himnos 50.6; Argonuticas 644.
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.540; Fastos ii.610.
Volver arriba ? Pausanias iv.272, ix.35, 343; Plutarco, Arstides 11; Tecrito vii. 92;
vase tambin el artculo Musas.
Volver arriba ? Platn, Fedro 421e.
Volver arriba ? Pndaro, Olmpicas xii.26; Pausanias v.56, vi.224.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iv.1218.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1225, iii.881; Pausanias iii.108.
Volver arriba ? Homero, Himno a Afrodita 262.
Volver arriba ? Orfeo, Himnos 52; Horacio, Carmen Saeculare i.1.31, ii.19.3.
Volver arriba ? Tecrito vii.137; Virgilio, Eneida i.168, 500; Pausanias v.56, ix.35
, x.325; Apolonio de Rodas i.550, ii.711; Ovidio, Heroidas xx.221; Virgilio, gloga
s vi. 56.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1066, 1227; Orfeo, Himnos 50.7; Tecrito xiii.
44; Ovidio, Las metamorfosis xv.490; Virgilio, Gergicas iv. 535.
Volver arriba ? Pausanias viii.42; Apolonio de Rodas ii.477 y sig.; Antonino Libe
ral 31, 32; Homero, Himno a Venus 259 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas ii.504.
Volver arriba ? Ovidio, Fastos iii.769; Las metamorfosis v.412, ix.651; Apolodor
o de Atenas Apolodoro iii.43; Escolio sobre las Olmpicas de Pndaro xiii.74.
Volver arriba ? Tecrito v.12, 53, 139, 149; Servio, Sobre las Gergicas de Virgilio
iv.380, glogas v.74.
Volver arriba ? Pausanias ix.244.
Volver arriba ? Pausanias i.312.
Volver arriba ? Pausanias v.154, vi.224.
Volver arriba ? Pausanias i.401.
Volver arriba ? Pausanias ii.113.
Volver arriba ? Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient
Greek Religion (1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Volver arriba ? la pagana Artemisa cedi sus funciones a su propio caso genitivo tr
ansformado en San Artemidos, como Terrot Reaveley Glover dijo al discutir el polit
esmo prctico en la adoracin de los santos, en Progress in Religion to the Christian
Era (1922) p. 107.
Volver arriba ? Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and
Other Exotika (1. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Bibliografa[editar]

Smith, W., ed. (1867). Nymphae. A Dictionary of Greek and Roman biography and myth
ology. Boston: Little, Brown & Co. ii.1216 1227. OCLC 68763679.
Seyffert, O. (1894). Dictionary of Classical Antiquities. Londres: W. Glaisher.
p. 420. OCLC 2162274..
Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient Greek Religion (
1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Rose, Herbert Jennings (1959). A Handbook of Greek Mythology (1. edicin). Nueva Yo
rk: E.P. Dutton & Co. pp. 172-73. ISBN 0525470417.
Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and Other Exotika (1
. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Enlaces externos[editar]
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Ninfas.
Nymphs en Greek Mythology Link (ingls)
Nymphai en Theoi Project (en ingls)
M. Ftima Dez Platas (2000). Naturaleza y feminidad. Los eptetos de las Ninfas en la pi
ca griega arcaica. Cuadernos de filologa clsica: Estudios griegos e indoeuropeos (1
0): 19-38. ISSN 1131-9070. Archivado desde el original el 27 de noviembre de 201
5. Universidad Complutense de Madrid.
Himnos rficos, 50: A las ninfas.
Texto ingls en Theoi; trad. de 1792 de Thomas Taylor (1758
1835).
Texto ingls: otra edicin, en el sitio Sacred Texts.
Filstrato el Viejo: Cuadros; II, 11: Pan (???).
Texto bilinge griego - francs en el sitio de Philippe Remacle (1944 - 2011).
Categoras: NinfasAcompaantes de ArtemisaAcompaantes de ApoloAcompaantes de DionisoAc
ompaantes de HermesCulto a DionisoCulto de Demter
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O?zbekcha/???????
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Esta pgina fue modificada por ltima vez el 22 may 2016 a las 02:54.Ninfa
Para otros usos de este trmino, vase Ninfa (desambiguacin).
Ninfas y stiro de William-Adolphe Bouguereau (1873).
En la mitologa griega, una ninfa (en griego antiguo, ??fa) es una deidad menor fem
enina tpicamente asociada a un lugar natural concreto, como puede ser un manantia
l, un arroyo, un monte o una arboleda.
Se les aplicaba el ttulo de olmpicas, y se deca que eran convocadas a las reuniones
de los dioses en el Olimpo y que eran hijas de Zeus. Diferentes de los dioses,
las ninfas suelen considerarse espritus divinos que animan la naturaleza, se repr
esentan en obras de arte como hermosas doncellasdesnudas o semidesnudas, que ama
n, cantan y bailan. Poetas posteriores las describen a veces con cabellos del co
lor del mar.1 Se crea que moraban en la tierra: en rboles, en las cimas de montaas,
en ros, arroyos, caadas y grutas.2 Segn el lugar que habiten se las llama Agrnomos
(????????),3 Orestades (??est??de?)4 y Nyades (????de?).5 Aunque nunca envejecen ni
mueren por enfermedad, y pueden engendrar de los dioses hijos completamente inm
ortales, ellas mismas no son necesariamente inmortales, pudiendo morir de distin
tas formas, aunque para Homero todas las ninfas son inmortales (Iliada XVII 78)
y como diosas se les hacan sacrificios (Odisea XVII 204).
Homero las describe con ms detalle presidiendo sobre los juegos, acompaando a Arte
misa,6 bailando con ella, tejiendo en sus cuevas prendas prpuras y vigilando amab
lemente el destino de los mortales.7 A lo largo de los mitos griegos actan a menu
do como ayudantes de otras deidades principales, como el proftico Apolo, el juerg
uista dios del vino Dioniso y dioses rsticos como Pan y Hermes. Los hombres les o
frecan sacrificios en solitario o junto con otros dioses, como por ejemplo Hermes
.8 Con frecuencia eran el objetivo de los stiros.
El matrimonio simblico de una ninfa y un patriarca, a menudo el epnimo de un puebl
o, se repite sin fin en los mitos fundacionales griegos; su unin otorgaba autorid
ad al rey arcaico y su linaje.
ndice [ocultar]
1
Etimologa
2
Adaptaciones
3
Clasificacin y adoracin
4
En la cultura contempornea
4.1
Folclore griego moderno
4.2
Connotaciones sexuales
5
Vase tambin
6
Notas y referencias
7
Bibliografa
8
Enlaces externos
Etimologa[editar]
Las ninfas son personificaciones de las actividades creativas y alentadoras de l
a naturaleza, la mayora de las veces identificadas con el flujo dador de vida de
los manantiales. Como seala Walter Burkert, la idea de que los ros son dioses y las
fuentes ninfas divinas est profundamente arraigada no solo en la poesa sino en la
s creencias y rituales; la adoracin de estas deidades est limitada solo por el hec
ho de que se identifican inseparablemente con una localidad concreta.9
La palabra griega ??f? significa novia y velado , entre otras cosas; es decir, una jov
en en edad casadera. Otros hacen referencia a esta palabra (y tambin a la latina
nubere y a la alemana Knospe) como una raz que expresa la idea de crecer (segn Hesiq
uio de Alejandria, uno de los significados de ??f? es capullo de rosa ).
Adaptaciones[editar]
Las ninfas griegas eran espritus invariablemente vinculadas a lugares, no muy dif
erentes de los genii loci latinos, y la dificultad de transferir su culto puede

verse en el complicado mito que llev Aretusa a Sicilia. En las obras de los poeta
s latinos educados en griego, las ninfas absorbieron gradualmente en sus categora
s a las divinidades indgenas italianas de los manantiales y los cursos de agua (J
uturna, Egeria, Carmenta, Fonto), mientras que las Linfas (originalmente Lumpae)
o diosas del agua italianas, debido a la similitud fortuita de sus nombres, pud
ieron ser identificadas con las ninfas griegas. Es improbable que las mitologas d
e los poetas romanos clasicistas influyeran en los ritos y cultos de las ninfas
individuales veneradas por los campesinos en las fuentes y caadas del Lacio. Entr
e los romanos cultos su esfera de influencia fue reducida, y aparecen casi exclu
sivamente como divinidades del medio acutico.
Clasificacin y adoracin[editar]
Ninfa Fluvial, por Mathurin Moreau.
Todas las ninfas, cuyo nmero es casi infinito, pueden ser divididas en dos grande
s clases. La primera abarca todas aquellas que pueden ser consideradas como un t
ipo de divinidad inferior, reconocida en el culto de la naturaleza. Los griegos
antiguos vean en todos los fenmenos ordinarios de la naturaleza alguna manifestacin
de la divinidad. Fuentes, ros, grutas, rboles y montaas; todos les parecan cargados
de vida y no eran ms que las encarnaciones visibles de otros tantos agentes divi
nos. Los saludables y beneficiosos poderes de la naturaleza eran, pues, personif
icaciones y considerados otras tantas divinidades, y las sensaciones producidas
en el hombre por la contemplacin de la naturaleza (sobrecogimiento, terror, alegra
, placer) se atribuan a la accin de diversas deidades de la naturaleza. La segunda
clase de ninfas son personificaciones de tribus, razas y estados, tales como Ci
rene y otras.
Las ninfas de la primera clase deben ser de nuevo divididas en varias especies,
segn las diferentes partes de la naturaleza de las que sean representativas:
Ninfas del elemento acutico: Deben mencionarse primero a las ninfas del ocano, las
Ocenides (??ea??de? u ??ea???a?; o ninfas marinas, ??fa? ???a?), que son consider
adas hijas de Ocano,10 y a continuacin a las ninfas del Mediterrneo o del mar inter
ior, que son consideradas hijas de Nereo, por lo que son llamadas Nereidas (???e
?de?).11 Los ros eran representados por las Potmides (??ta??de?), quienes, como div
inidades locales, eran bautizadas segn sus ros como Aqueloides, Angrides, Amnisades
o Pactlides.12 Pero las ninfas del agua dulce, ya sea de ros, lagos, arroyos o poz
os, son tambin designadas por el nombre general de Nyades (???de?), aunque tengan
adems sus nombres especficos, como Creneas (????a?a?), Pegeas (???a?a?), ??e??????,
Limntides (???at?de?) o Limnades (????de?).13 Incluso los ros de las regiones infer
iores (el Inframundo) se describen con sus ninfas, de ah las Nymphae infernae pal
udis ( ninfas del pantano infernal ) y las Avernales.14 Muchas de estas ninfas presi
dan sobre las aguas o las fuentes, creyndose que inspiraban a quienes beban de ella
s, por lo que se pensaba que las propias ninfas estaban dotadas de poderes profti
cos u oraculares y los inspiraban a los hombres, otorgndoles as el don de la poesa.
15 Los adivinos o sacerdotes inspirados eran por esto llamados a veces ninfilept
os (??f???pt??).16 Sus poderes, sin embargo, varan con los de la fuente sobre la q
ue presiden, considerndose as que algunas tenan el poder de devolver la salud a las
personas enfermas,17 y como el agua es necesaria para alimentar a la vegetacin a
s como a todos los seres vivos, las ninfas acuticas (Hidrades, ?d???de?) eran tambin
adoradas junto con Dioniso y Demter como dadoras de vida y bendicin a todas las c
riaturas, y este atributo es expresado por una variedad de eptetos, tales como ?a
?p?t??f??, a?p????a?, ???a? ( nomias ), ?????t??f?? ( curtrofas ) y otros. Como su influen
cia era de esta forma ejercida sobre todas las secciones de la naturaleza, apare
cen con frecuencia relacionadas con divinidades superiores, como por ejemplo con
Apolo, el dios proftico y protector de las manadas y rebaos;18 con Artemisa, la c
azadora y protectora del juego, pues ella misma fue originalmente una ninfa arca
dia;19 con Hermes, el fructfero dios de los rebaos;20 con Dioniso21 y con Pan, los
Silenos y los Stiros, a quienes se unan en deleites y bailes bquicos.
Ninfas de las montaas y grutas, llamadas Orades (??e??de?) y Orodemnades (???de???de

?), pero a veces tambin por nombres derivados de las montaas concretas que habitab
an, como Citernides (???a?????de?), Pelades (?????de?), Coricias (??????a?), etc.2
2
Ninfas de los bosques, arboledas y praderas, donde se crea que a veces se aparecan
y asustaban a los viajeros solitarios. Eran designadas por los nombres Alseides
(??s??de?), ???????, Aulonades (???????de?) y Napeas (?apa?a?).23
Ninfas de los rboles, de las que se crea que moran junto con los rboles en los que v
ivan y con los que haban llegado a existir. Eran llamadas Drades (????de?), Hamadrad
es (?ad???de?) o Adrades (?d???de?), de d???, que significa no slo roble sino tambin c
ualquier rbol silvestre que crece majestuoso. Las ninfas de los rboles frutales er
an llamadas Mlides (????de?), Melades (?????de?), Epimlides (?p????de?) o Hamamlides
(?a???de?). Parecen ser de origen arcadio y nunca aparecen junto con los grandes d
ioses.24
La segunda clase de ninfas, que estaban relacionadas con ciertas razas o localid
ades (??fa? ?????a?),25 tienen normalmente un nombre derivado de los lugares con
los que estaban asociadas, como Nisadas, Dodnidas o Lemnias.26
Los sacrificios ofrecidos a las ninfas solan consistir en cabras, corderos, leche
y aceites, pero nunca vino.27 Eran adoradas y honradas con santuarios en muchas
partes de Grecia, especialmente cerca de las fuentes, arboledas y grutas, como
por ejemplo cerca de una fuente en Cirtones,28 en tica,29 en Olimpia,30 en Mgara,3
1 entre Sicin y Fliunte32 y en otros lugares.
Vase tambin: Anexo:Clasificacin de las ninfas
En la cultura contempornea[editar]
Ninfas danzando, de Adriaen y Pieter van der Werff (1718).
Folclore griego moderno[editar]
La antigua creencia griega en las ninfas sobrevivi en muchas partes del pas hasta
principios del siglo XX, cuando solan ser conocidas como nereidas. En esa poca, John
Cuthbert Lawson escribi:
...no hay probablemente ningn rincn o aldea en toda Grecia donde las mujeres no to
men como mnimo precauciones contra los robos y las maldades de las nereidas, mien
tras siguen encontrndose muchos hombres que relatan de completa buena fe historia
s sobre su belleza, pasin y capricho. No es solo una cuestin de fe: ms de una vez h
e estado en pueblos donde ciertas nereidas haban sido vistas por varias personas
(al menos as lo aseguraban), y haba una maravillosa coincidencia entre los testigo
s al describir su apariencia y atuendo.33
Las ninfas tendan a frecuentar zonas alejadas de los humanos pero podan ser hallad
as por viajeros solitarios fuera de los pueblos, donde poda orse su msica y estos p
odan espiar sus bailes o baos en un arroyo o charca, ya fuera en el calor del medi
oda o a medianoche. Podan aparecer en un torbellino. Estos encuentros podan ser pel
igrosos, provocando enmudecimiento, enamoramiento, locura o apopleja al desafortu
nado humano. Cuando los padres crean que su hijo haba sido embrujado por una nerei
da, rezaban a San Artemidos.34 35
Connotaciones sexuales[editar]
Debido a la representacin de las ninfas mitolgicas como seres femeninos que mantie
nen relaciones con hombres y mujeres a voluntad, y completamente fuera del domin
io masculino, el trmino se aplica a menudo a quienes presentan una conducta parec
ida.
El trmino ninfomana fue creado por la psicologa moderna para aludir al deseo de manten
er relaciones sexuales a un nivel lo suficientemente alto como para considerarse
clnicamente relevante. Debido al uso generalizado del trmino por parte de profanos
y a los estereotipos asociados a l, los profesionales prefieren actualmente el tr
mino hipersexualidad, que adems puede aplicarse tanto a hombres como a mujeres.
La palabra nnfula se usa para aludir a una muchacha sexualmente precoz. Este trmino

fue popularizado por la novela Lolita de Vladimir Nabokov. El protagonista, Humb

ert Humbert, usa la palabra incontables veces, normalmente en alusin a Lolita.
Vase tambin[editar]
Animismo
Apsaras
Genius loci
Hada
Hures
Melusina
Ondinas
Sirenas
Scubo
Willi
Veela
Notas y referencias[editar]
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.432.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.123 y sig., xii.318; Ilada xx.8, xxiv. 615.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105.
Volver arriba ? Homero, Ilada vi.420.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.104.
Volver arriba ? Sin embargo vase Jennifer Larson (febrero de 1997). Handmaidens of
Artemis?. The Classical Journal 92 (3): 249-257.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105, ix.154, xiii.107, 356, xvii.243; Ilada vi.
420, xxiv.616.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.350, xvii.211, 240, xiv.435.
Volver arriba ? Burkert (1985): III.3.3.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 346 y sig.; Esquilo, Prometeo encadenado; Calmaco,
Himno a Diana 13; Apolonio de Rodas iv.141; Sfocles, Filoctetes 1470.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 240 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iii.1219; Virgilio, Eneida viii. 70; Pausanias
v.5 6, i.31 2; Calmaco, Himno a Diana 15; Ovidio, Las metamorfosis vi. 16; Esteba
n de Bizancio s. v. ???s??.
Volver arriba ? Homero, Odisea xvii.240; Apolonio de Rodas iii.1219; Tecrito v.17
; Orfeo, Himnos 50.6; Argonuticas 644.
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.540; Fastos ii.610.
Volver arriba ? Pausanias iv.272, ix.35, 343; Plutarco, Arstides 11; Tecrito vii. 92;
vase tambin el artculo Musas.
Volver arriba ? Platn, Fedro 421e.
Volver arriba ? Pndaro, Olmpicas xii.26; Pausanias v.56, vi.224.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iv.1218.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1225, iii.881; Pausanias iii.108.
Volver arriba ? Homero, Himno a Afrodita 262.
Volver arriba ? Orfeo, Himnos 52; Horacio, Carmen Saeculare i.1.31, ii.19.3.
Volver arriba ? Tecrito vii.137; Virgilio, Eneida i.168, 500; Pausanias v.56, ix.35
, x.325; Apolonio de Rodas i.550, ii.711; Ovidio, Heroidas xx.221; Virgilio, gloga
s vi. 56.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1066, 1227; Orfeo, Himnos 50.7; Tecrito xiii.
44; Ovidio, Las metamorfosis xv.490; Virgilio, Gergicas iv. 535.
Volver arriba ? Pausanias viii.42; Apolonio de Rodas ii.477 y sig.; Antonino Libe
ral 31, 32; Homero, Himno a Venus 259 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas ii.504.
Volver arriba ? Ovidio, Fastos iii.769; Las metamorfosis v.412, ix.651; Apolodor
o de Atenas Apolodoro iii.43; Escolio sobre las Olmpicas de Pndaro xiii.74.
Volver arriba ? Tecrito v.12, 53, 139, 149; Servio, Sobre las Gergicas de Virgilio
iv.380, glogas v.74.
Volver arriba ? Pausanias ix.244.
Volver arriba ? Pausanias i.312.
Volver arriba ? Pausanias v.154, vi.224.
Volver arriba ? Pausanias i.401.

Volver arriba ? Pausanias ii.113.

Volver arriba ? Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient
Greek Religion (1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Volver arriba ? la pagana Artemisa cedi sus funciones a su propio caso genitivo tr
ansformado en San Artemidos, como Terrot Reaveley Glover dijo al discutir el polit
esmo prctico en la adoracin de los santos, en Progress in Religion to the Christian
Era (1922) p. 107.
Volver arriba ? Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and
Other Exotika (1. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Bibliografa[editar]
Smith, W., ed. (1867). Nymphae. A Dictionary of Greek and Roman biography and myth
ology. Boston: Little, Brown & Co. ii.1216 1227. OCLC 68763679.
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p. 420. OCLC 2162274..
Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient Greek Religion (
1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Rose, Herbert Jennings (1959). A Handbook of Greek Mythology (1. edicin). Nueva Yo
rk: E.P. Dutton & Co. pp. 172-73. ISBN 0525470417.
Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and Other Exotika (1
. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Enlaces externos[editar]
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Ninfas.
Nymphs en Greek Mythology Link (ingls)
Nymphai en Theoi Project (en ingls)
M. Ftima Dez Platas (2000). Naturaleza y feminidad. Los eptetos de las Ninfas en la pi
ca griega arcaica. Cuadernos de filologa clsica: Estudios griegos e indoeuropeos (1
0): 19-38. ISSN 1131-9070. Archivado desde el original el 27 de noviembre de 201
5. Universidad Complutense de Madrid.
Himnos rficos, 50: A las ninfas.
Texto ingls en Theoi; trad. de 1792 de Thomas Taylor (1758
1835).
Texto ingls: otra edicin, en el sitio Sacred Texts.
Filstrato el Viejo: Cuadros; II, 11: Pan (???).
Texto bilinge griego - francs en el sitio de Philippe Remacle (1944 - 2011).
Categoras: NinfasAcompaantes de ArtemisaAcompaantes de ApoloAcompaantes de DionisoAc
ompaantes de HermesCulto a DionisoCulto de Demter
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Esta pgina fue modificada por ltima vez el 22 may 2016 a las 02:54.Ninfa
Para otros usos de este trmino, vase Ninfa (desambiguacin).
Ninfas y stiro de William-Adolphe Bouguereau (1873).
En la mitologa griega, una ninfa (en griego antiguo, ??fa) es una deidad menor fem
enina tpicamente asociada a un lugar natural concreto, como puede ser un manantia
l, un arroyo, un monte o una arboleda.
Se les aplicaba el ttulo de olmpicas, y se deca que eran convocadas a las reuniones
de los dioses en el Olimpo y que eran hijas de Zeus. Diferentes de los dioses,
las ninfas suelen considerarse espritus divinos que animan la naturaleza, se repr
esentan en obras de arte como hermosas doncellasdesnudas o semidesnudas, que ama
n, cantan y bailan. Poetas posteriores las describen a veces con cabellos del co
lor del mar.1 Se crea que moraban en la tierra: en rboles, en las cimas de montaas,
en ros, arroyos, caadas y grutas.2 Segn el lugar que habiten se las llama Agrnomos
(????????),3 Orestades (??est??de?)4 y Nyades (????de?).5 Aunque nunca envejecen ni
mueren por enfermedad, y pueden engendrar de los dioses hijos completamente inm
ortales, ellas mismas no son necesariamente inmortales, pudiendo morir de distin
tas formas, aunque para Homero todas las ninfas son inmortales (Iliada XVII 78)
y como diosas se les hacan sacrificios (Odisea XVII 204).
Homero las describe con ms detalle presidiendo sobre los juegos, acompaando a Arte
misa,6 bailando con ella, tejiendo en sus cuevas prendas prpuras y vigilando amab
lemente el destino de los mortales.7 A lo largo de los mitos griegos actan a menu
do como ayudantes de otras deidades principales, como el proftico Apolo, el juerg
uista dios del vino Dioniso y dioses rsticos como Pan y Hermes. Los hombres les o
frecan sacrificios en solitario o junto con otros dioses, como por ejemplo Hermes
.8 Con frecuencia eran el objetivo de los stiros.
El matrimonio simblico de una ninfa y un patriarca, a menudo el epnimo de un puebl
o, se repite sin fin en los mitos fundacionales griegos; su unin otorgaba autorid
ad al rey arcaico y su linaje.
ndice [ocultar]
1
Etimologa
2
Adaptaciones
3
Clasificacin y adoracin
4
En la cultura contempornea
4.1
Folclore griego moderno
4.2
Connotaciones sexuales
5
Vase tambin
6
Notas y referencias
7
Bibliografa
8
Enlaces externos
Etimologa[editar]
Las ninfas son personificaciones de las actividades creativas y alentadoras de l
a naturaleza, la mayora de las veces identificadas con el flujo dador de vida de
los manantiales. Como seala Walter Burkert, la idea de que los ros son dioses y las
fuentes ninfas divinas est profundamente arraigada no solo en la poesa sino en la
s creencias y rituales; la adoracin de estas deidades est limitada solo por el hec

ho de que se identifican inseparablemente con una localidad concreta.9

La palabra griega ??f? significa novia y velado , entre otras cosas; es decir, una jov
en en edad casadera. Otros hacen referencia a esta palabra (y tambin a la latina
nubere y a la alemana Knospe) como una raz que expresa la idea de crecer (segn Hesiq
uio de Alejandria, uno de los significados de ??f? es capullo de rosa ).
Adaptaciones[editar]
Las ninfas griegas eran espritus invariablemente vinculadas a lugares, no muy dif
erentes de los genii loci latinos, y la dificultad de transferir su culto puede
verse en el complicado mito que llev Aretusa a Sicilia. En las obras de los poeta
s latinos educados en griego, las ninfas absorbieron gradualmente en sus categora
s a las divinidades indgenas italianas de los manantiales y los cursos de agua (J
uturna, Egeria, Carmenta, Fonto), mientras que las Linfas (originalmente Lumpae)
o diosas del agua italianas, debido a la similitud fortuita de sus nombres, pud
ieron ser identificadas con las ninfas griegas. Es improbable que las mitologas d
e los poetas romanos clasicistas influyeran en los ritos y cultos de las ninfas
individuales veneradas por los campesinos en las fuentes y caadas del Lacio. Entr
e los romanos cultos su esfera de influencia fue reducida, y aparecen casi exclu
sivamente como divinidades del medio acutico.
Clasificacin y adoracin[editar]
Ninfa Fluvial, por Mathurin Moreau.
Todas las ninfas, cuyo nmero es casi infinito, pueden ser divididas en dos grande
s clases. La primera abarca todas aquellas que pueden ser consideradas como un t
ipo de divinidad inferior, reconocida en el culto de la naturaleza. Los griegos
antiguos vean en todos los fenmenos ordinarios de la naturaleza alguna manifestacin
de la divinidad. Fuentes, ros, grutas, rboles y montaas; todos les parecan cargados
de vida y no eran ms que las encarnaciones visibles de otros tantos agentes divi
nos. Los saludables y beneficiosos poderes de la naturaleza eran, pues, personif
icaciones y considerados otras tantas divinidades, y las sensaciones producidas
en el hombre por la contemplacin de la naturaleza (sobrecogimiento, terror, alegra
, placer) se atribuan a la accin de diversas deidades de la naturaleza. La segunda
clase de ninfas son personificaciones de tribus, razas y estados, tales como Ci
rene y otras.
Las ninfas de la primera clase deben ser de nuevo divididas en varias especies,
segn las diferentes partes de la naturaleza de las que sean representativas:
Ninfas del elemento acutico: Deben mencionarse primero a las ninfas del ocano, las
Ocenides (??ea??de? u ??ea???a?; o ninfas marinas, ??fa? ???a?), que son consider
adas hijas de Ocano,10 y a continuacin a las ninfas del Mediterrneo o del mar inter
ior, que son consideradas hijas de Nereo, por lo que son llamadas Nereidas (???e
?de?).11 Los ros eran representados por las Potmides (??ta??de?), quienes, como div
inidades locales, eran bautizadas segn sus ros como Aqueloides, Angrides, Amnisades
o Pactlides.12 Pero las ninfas del agua dulce, ya sea de ros, lagos, arroyos o poz
os, son tambin designadas por el nombre general de Nyades (???de?), aunque tengan
adems sus nombres especficos, como Creneas (????a?a?), Pegeas (???a?a?), ??e??????,
Limntides (???at?de?) o Limnades (????de?).13 Incluso los ros de las regiones infer
iores (el Inframundo) se describen con sus ninfas, de ah las Nymphae infernae pal
udis ( ninfas del pantano infernal ) y las Avernales.14 Muchas de estas ninfas presi
dan sobre las aguas o las fuentes, creyndose que inspiraban a quienes beban de ella
s, por lo que se pensaba que las propias ninfas estaban dotadas de poderes profti
cos u oraculares y los inspiraban a los hombres, otorgndoles as el don de la poesa.
15 Los adivinos o sacerdotes inspirados eran por esto llamados a veces ninfilept
os (??f???pt??).16 Sus poderes, sin embargo, varan con los de la fuente sobre la q
ue presiden, considerndose as que algunas tenan el poder de devolver la salud a las
personas enfermas,17 y como el agua es necesaria para alimentar a la vegetacin a
s como a todos los seres vivos, las ninfas acuticas (Hidrades, ?d???de?) eran tambin

adoradas junto con Dioniso y Demter como dadoras de vida y bendicin a todas las c
riaturas, y este atributo es expresado por una variedad de eptetos, tales como ?a
?p?t??f??, a?p????a?, ???a? ( nomias ), ?????t??f?? ( curtrofas ) y otros. Como su influen
cia era de esta forma ejercida sobre todas las secciones de la naturaleza, apare
cen con frecuencia relacionadas con divinidades superiores, como por ejemplo con
Apolo, el dios proftico y protector de las manadas y rebaos;18 con Artemisa, la c
azadora y protectora del juego, pues ella misma fue originalmente una ninfa arca
dia;19 con Hermes, el fructfero dios de los rebaos;20 con Dioniso21 y con Pan, los
Silenos y los Stiros, a quienes se unan en deleites y bailes bquicos.
Ninfas de las montaas y grutas, llamadas Orades (??e??de?) y Orodemnades (???de???de
?), pero a veces tambin por nombres derivados de las montaas concretas que habitab
an, como Citernides (???a?????de?), Pelades (?????de?), Coricias (??????a?), etc.2
2
Ninfas de los bosques, arboledas y praderas, donde se crea que a veces se aparecan
y asustaban a los viajeros solitarios. Eran designadas por los nombres Alseides
(??s??de?), ???????, Aulonades (???????de?) y Napeas (?apa?a?).23
Ninfas de los rboles, de las que se crea que moran junto con los rboles en los que v
ivan y con los que haban llegado a existir. Eran llamadas Drades (????de?), Hamadrad
es (?ad???de?) o Adrades (?d???de?), de d???, que significa no slo roble sino tambin c
ualquier rbol silvestre que crece majestuoso. Las ninfas de los rboles frutales er
an llamadas Mlides (????de?), Melades (?????de?), Epimlides (?p????de?) o Hamamlides
(?a???de?). Parecen ser de origen arcadio y nunca aparecen junto con los grandes d
ioses.24
La segunda clase de ninfas, que estaban relacionadas con ciertas razas o localid
ades (??fa? ?????a?),25 tienen normalmente un nombre derivado de los lugares con
los que estaban asociadas, como Nisadas, Dodnidas o Lemnias.26
Los sacrificios ofrecidos a las ninfas solan consistir en cabras, corderos, leche
y aceites, pero nunca vino.27 Eran adoradas y honradas con santuarios en muchas
partes de Grecia, especialmente cerca de las fuentes, arboledas y grutas, como
por ejemplo cerca de una fuente en Cirtones,28 en tica,29 en Olimpia,30 en Mgara,3
1 entre Sicin y Fliunte32 y en otros lugares.
Vase tambin: Anexo:Clasificacin de las ninfas
En la cultura contempornea[editar]
Ninfas danzando, de Adriaen y Pieter van der Werff (1718).
Folclore griego moderno[editar]
La antigua creencia griega en las ninfas sobrevivi en muchas partes del pas hasta
principios del siglo XX, cuando solan ser conocidas como nereidas. En esa poca, John
Cuthbert Lawson escribi:
...no hay probablemente ningn rincn o aldea en toda Grecia donde las mujeres no to
men como mnimo precauciones contra los robos y las maldades de las nereidas, mien
tras siguen encontrndose muchos hombres que relatan de completa buena fe historia
s sobre su belleza, pasin y capricho. No es solo una cuestin de fe: ms de una vez h
e estado en pueblos donde ciertas nereidas haban sido vistas por varias personas
(al menos as lo aseguraban), y haba una maravillosa coincidencia entre los testigo
s al describir su apariencia y atuendo.33
Las ninfas tendan a frecuentar zonas alejadas de los humanos pero podan ser hallad
as por viajeros solitarios fuera de los pueblos, donde poda orse su msica y estos p
odan espiar sus bailes o baos en un arroyo o charca, ya fuera en el calor del medi
oda o a medianoche. Podan aparecer en un torbellino. Estos encuentros podan ser pel
igrosos, provocando enmudecimiento, enamoramiento, locura o apopleja al desafortu
nado humano. Cuando los padres crean que su hijo haba sido embrujado por una nerei
da, rezaban a San Artemidos.34 35
Connotaciones sexuales[editar]
Debido a la representacin de las ninfas mitolgicas como seres femeninos que mantie
nen relaciones con hombres y mujeres a voluntad, y completamente fuera del domin

io masculino, el trmino se aplica a menudo a quienes presentan una conducta parec

ida.
El trmino ninfomana fue creado por la psicologa moderna para aludir al deseo de manten
er relaciones sexuales a un nivel lo suficientemente alto como para considerarse
clnicamente relevante. Debido al uso generalizado del trmino por parte de profanos
y a los estereotipos asociados a l, los profesionales prefieren actualmente el tr
mino hipersexualidad, que adems puede aplicarse tanto a hombres como a mujeres.
La palabra nnfula se usa para aludir a una muchacha sexualmente precoz. Este trmino
fue popularizado por la novela Lolita de Vladimir Nabokov. El protagonista, Humb
ert Humbert, usa la palabra incontables veces, normalmente en alusin a Lolita.
Vase tambin[editar]
Animismo
Apsaras
Genius loci
Hada
Hures
Melusina
Ondinas
Sirenas
Scubo
Willi
Veela
Notas y referencias[editar]
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.432.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.123 y sig., xii.318; Ilada xx.8, xxiv. 615.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105.
Volver arriba ? Homero, Ilada vi.420.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.104.
Volver arriba ? Sin embargo vase Jennifer Larson (febrero de 1997). Handmaidens of
Artemis?. The Classical Journal 92 (3): 249-257.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105, ix.154, xiii.107, 356, xvii.243; Ilada vi.
420, xxiv.616.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.350, xvii.211, 240, xiv.435.
Volver arriba ? Burkert (1985): III.3.3.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 346 y sig.; Esquilo, Prometeo encadenado; Calmaco,
Himno a Diana 13; Apolonio de Rodas iv.141; Sfocles, Filoctetes 1470.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 240 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iii.1219; Virgilio, Eneida viii. 70; Pausanias
v.5 6, i.31 2; Calmaco, Himno a Diana 15; Ovidio, Las metamorfosis vi. 16; Esteba
n de Bizancio s. v. ???s??.
Volver arriba ? Homero, Odisea xvii.240; Apolonio de Rodas iii.1219; Tecrito v.17
; Orfeo, Himnos 50.6; Argonuticas 644.
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.540; Fastos ii.610.
Volver arriba ? Pausanias iv.272, ix.35, 343; Plutarco, Arstides 11; Tecrito vii. 92;
vase tambin el artculo Musas.
Volver arriba ? Platn, Fedro 421e.
Volver arriba ? Pndaro, Olmpicas xii.26; Pausanias v.56, vi.224.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iv.1218.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1225, iii.881; Pausanias iii.108.
Volver arriba ? Homero, Himno a Afrodita 262.
Volver arriba ? Orfeo, Himnos 52; Horacio, Carmen Saeculare i.1.31, ii.19.3.
Volver arriba ? Tecrito vii.137; Virgilio, Eneida i.168, 500; Pausanias v.56, ix.35
, x.325; Apolonio de Rodas i.550, ii.711; Ovidio, Heroidas xx.221; Virgilio, gloga
s vi. 56.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1066, 1227; Orfeo, Himnos 50.7; Tecrito xiii.
44; Ovidio, Las metamorfosis xv.490; Virgilio, Gergicas iv. 535.
Volver arriba ? Pausanias viii.42; Apolonio de Rodas ii.477 y sig.; Antonino Libe

ral 31, 32; Homero, Himno a Venus 259 y sig.

Volver arriba ? Apolonio de Rodas ii.504.
Volver arriba ? Ovidio, Fastos iii.769; Las metamorfosis v.412, ix.651; Apolodor
o de Atenas Apolodoro iii.43; Escolio sobre las Olmpicas de Pndaro xiii.74.
Volver arriba ? Tecrito v.12, 53, 139, 149; Servio, Sobre las Gergicas de Virgilio
iv.380, glogas v.74.
Volver arriba ? Pausanias ix.244.
Volver arriba ? Pausanias i.312.
Volver arriba ? Pausanias v.154, vi.224.
Volver arriba ? Pausanias i.401.
Volver arriba ? Pausanias ii.113.
Volver arriba ? Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient
Greek Religion (1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Volver arriba ? la pagana Artemisa cedi sus funciones a su propio caso genitivo tr
ansformado en San Artemidos, como Terrot Reaveley Glover dijo al discutir el polit
esmo prctico en la adoracin de los santos, en Progress in Religion to the Christian
Era (1922) p. 107.
Volver arriba ? Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and
Other Exotika (1. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Bibliografa[editar]
Smith, W., ed. (1867). Nymphae. A Dictionary of Greek and Roman biography and myth
ology. Boston: Little, Brown & Co. ii.1216 1227. OCLC 68763679.
Seyffert, O. (1894). Dictionary of Classical Antiquities. Londres: W. Glaisher.
p. 420. OCLC 2162274..
Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient Greek Religion (
1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Rose, Herbert Jennings (1959). A Handbook of Greek Mythology (1. edicin). Nueva Yo
rk: E.P. Dutton & Co. pp. 172-73. ISBN 0525470417.
Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and Other Exotika (1
. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Enlaces externos[editar]
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Ninfas.
Nymphs en Greek Mythology Link (ingls)
Nymphai en Theoi Project (en ingls)
M. Ftima Dez Platas (2000). Naturaleza y feminidad. Los eptetos de las Ninfas en la pi
ca griega arcaica. Cuadernos de filologa clsica: Estudios griegos e indoeuropeos (1
0): 19-38. ISSN 1131-9070. Archivado desde el original el 27 de noviembre de 201
5. Universidad Complutense de Madrid.
Himnos rficos, 50: A las ninfas.
Texto ingls en Theoi; trad. de 1792 de Thomas Taylor (1758
1835).
Texto ingls: otra edicin, en el sitio Sacred Texts.
Filstrato el Viejo: Cuadros; II, 11: Pan (???).
Texto bilinge griego - francs en el sitio de Philippe Remacle (1944 - 2011).
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Para otros usos de este trmino, vase Ninfa (desambiguacin).
Ninfas y stiro de William-Adolphe Bouguereau (1873).
En la mitologa griega, una ninfa (en griego antiguo, ??fa) es una deidad menor fem
enina tpicamente asociada a un lugar natural concreto, como puede ser un manantia
l, un arroyo, un monte o una arboleda.
Se les aplicaba el ttulo de olmpicas, y se deca que eran convocadas a las reuniones
de los dioses en el Olimpo y que eran hijas de Zeus. Diferentes de los dioses,
las ninfas suelen considerarse espritus divinos que animan la naturaleza, se repr
esentan en obras de arte como hermosas doncellasdesnudas o semidesnudas, que ama
n, cantan y bailan. Poetas posteriores las describen a veces con cabellos del co
lor del mar.1 Se crea que moraban en la tierra: en rboles, en las cimas de montaas,
en ros, arroyos, caadas y grutas.2 Segn el lugar que habiten se las llama Agrnomos
(????????),3 Orestades (??est??de?)4 y Nyades (????de?).5 Aunque nunca envejecen ni
mueren por enfermedad, y pueden engendrar de los dioses hijos completamente inm
ortales, ellas mismas no son necesariamente inmortales, pudiendo morir de distin
tas formas, aunque para Homero todas las ninfas son inmortales (Iliada XVII 78)
y como diosas se les hacan sacrificios (Odisea XVII 204).
Homero las describe con ms detalle presidiendo sobre los juegos, acompaando a Arte
misa,6 bailando con ella, tejiendo en sus cuevas prendas prpuras y vigilando amab
lemente el destino de los mortales.7 A lo largo de los mitos griegos actan a menu
do como ayudantes de otras deidades principales, como el proftico Apolo, el juerg
uista dios del vino Dioniso y dioses rsticos como Pan y Hermes. Los hombres les o
frecan sacrificios en solitario o junto con otros dioses, como por ejemplo Hermes
.8 Con frecuencia eran el objetivo de los stiros.
El matrimonio simblico de una ninfa y un patriarca, a menudo el epnimo de un puebl
o, se repite sin fin en los mitos fundacionales griegos; su unin otorgaba autorid
ad al rey arcaico y su linaje.
ndice
1
2
3
4
4.1
4.2

[ocultar]
Etimologa
Adaptaciones
Clasificacin y adoracin
En la cultura contempornea
Folclore griego moderno
Connotaciones sexuales

5
Vase tambin
6
Notas y referencias
7
Bibliografa
8
Enlaces externos
Etimologa[editar]
Las ninfas son personificaciones de las actividades creativas y alentadoras de l
a naturaleza, la mayora de las veces identificadas con el flujo dador de vida de
los manantiales. Como seala Walter Burkert, la idea de que los ros son dioses y las
fuentes ninfas divinas est profundamente arraigada no solo en la poesa sino en la
s creencias y rituales; la adoracin de estas deidades est limitada solo por el hec
ho de que se identifican inseparablemente con una localidad concreta.9
La palabra griega ??f? significa novia y velado , entre otras cosas; es decir, una jov
en en edad casadera. Otros hacen referencia a esta palabra (y tambin a la latina
nubere y a la alemana Knospe) como una raz que expresa la idea de crecer (segn Hesiq
uio de Alejandria, uno de los significados de ??f? es capullo de rosa ).
Adaptaciones[editar]
Las ninfas griegas eran espritus invariablemente vinculadas a lugares, no muy dif
erentes de los genii loci latinos, y la dificultad de transferir su culto puede
verse en el complicado mito que llev Aretusa a Sicilia. En las obras de los poeta
s latinos educados en griego, las ninfas absorbieron gradualmente en sus categora
s a las divinidades indgenas italianas de los manantiales y los cursos de agua (J
uturna, Egeria, Carmenta, Fonto), mientras que las Linfas (originalmente Lumpae)
o diosas del agua italianas, debido a la similitud fortuita de sus nombres, pud
ieron ser identificadas con las ninfas griegas. Es improbable que las mitologas d
e los poetas romanos clasicistas influyeran en los ritos y cultos de las ninfas
individuales veneradas por los campesinos en las fuentes y caadas del Lacio. Entr
e los romanos cultos su esfera de influencia fue reducida, y aparecen casi exclu
sivamente como divinidades del medio acutico.
Clasificacin y adoracin[editar]
Ninfa Fluvial, por Mathurin Moreau.
Todas las ninfas, cuyo nmero es casi infinito, pueden ser divididas en dos grande
s clases. La primera abarca todas aquellas que pueden ser consideradas como un t
ipo de divinidad inferior, reconocida en el culto de la naturaleza. Los griegos
antiguos vean en todos los fenmenos ordinarios de la naturaleza alguna manifestacin
de la divinidad. Fuentes, ros, grutas, rboles y montaas; todos les parecan cargados
de vida y no eran ms que las encarnaciones visibles de otros tantos agentes divi
nos. Los saludables y beneficiosos poderes de la naturaleza eran, pues, personif
icaciones y considerados otras tantas divinidades, y las sensaciones producidas
en el hombre por la contemplacin de la naturaleza (sobrecogimiento, terror, alegra
, placer) se atribuan a la accin de diversas deidades de la naturaleza. La segunda
clase de ninfas son personificaciones de tribus, razas y estados, tales como Ci
rene y otras.
Las ninfas de la primera clase deben ser de nuevo divididas en varias especies,
segn las diferentes partes de la naturaleza de las que sean representativas:
Ninfas del elemento acutico: Deben mencionarse primero a las ninfas del ocano, las
Ocenides (??ea??de? u ??ea???a?; o ninfas marinas, ??fa? ???a?), que son consider
adas hijas de Ocano,10 y a continuacin a las ninfas del Mediterrneo o del mar inter
ior, que son consideradas hijas de Nereo, por lo que son llamadas Nereidas (???e
?de?).11 Los ros eran representados por las Potmides (??ta??de?), quienes, como div
inidades locales, eran bautizadas segn sus ros como Aqueloides, Angrides, Amnisades
o Pactlides.12 Pero las ninfas del agua dulce, ya sea de ros, lagos, arroyos o poz
os, son tambin designadas por el nombre general de Nyades (???de?), aunque tengan
adems sus nombres especficos, como Creneas (????a?a?), Pegeas (???a?a?), ??e??????,
Limntides (???at?de?) o Limnades (????de?).13 Incluso los ros de las regiones infer

iores (el Inframundo) se describen con sus ninfas, de ah las Nymphae infernae pal
udis ( ninfas del pantano infernal ) y las Avernales.14 Muchas de estas ninfas presi
dan sobre las aguas o las fuentes, creyndose que inspiraban a quienes beban de ella
s, por lo que se pensaba que las propias ninfas estaban dotadas de poderes profti
cos u oraculares y los inspiraban a los hombres, otorgndoles as el don de la poesa.
15 Los adivinos o sacerdotes inspirados eran por esto llamados a veces ninfilept
os (??f???pt??).16 Sus poderes, sin embargo, varan con los de la fuente sobre la q
ue presiden, considerndose as que algunas tenan el poder de devolver la salud a las
personas enfermas,17 y como el agua es necesaria para alimentar a la vegetacin a
s como a todos los seres vivos, las ninfas acuticas (Hidrades, ?d???de?) eran tambin
adoradas junto con Dioniso y Demter como dadoras de vida y bendicin a todas las c
riaturas, y este atributo es expresado por una variedad de eptetos, tales como ?a
?p?t??f??, a?p????a?, ???a? ( nomias ), ?????t??f?? ( curtrofas ) y otros. Como su influen
cia era de esta forma ejercida sobre todas las secciones de la naturaleza, apare
cen con frecuencia relacionadas con divinidades superiores, como por ejemplo con
Apolo, el dios proftico y protector de las manadas y rebaos;18 con Artemisa, la c
azadora y protectora del juego, pues ella misma fue originalmente una ninfa arca
dia;19 con Hermes, el fructfero dios de los rebaos;20 con Dioniso21 y con Pan, los
Silenos y los Stiros, a quienes se unan en deleites y bailes bquicos.
Ninfas de las montaas y grutas, llamadas Orades (??e??de?) y Orodemnades (???de???de
?), pero a veces tambin por nombres derivados de las montaas concretas que habitab
an, como Citernides (???a?????de?), Pelades (?????de?), Coricias (??????a?), etc.2
2
Ninfas de los bosques, arboledas y praderas, donde se crea que a veces se aparecan
y asustaban a los viajeros solitarios. Eran designadas por los nombres Alseides
(??s??de?), ???????, Aulonades (???????de?) y Napeas (?apa?a?).23
Ninfas de los rboles, de las que se crea que moran junto con los rboles en los que v
ivan y con los que haban llegado a existir. Eran llamadas Drades (????de?), Hamadrad
es (?ad???de?) o Adrades (?d???de?), de d???, que significa no slo roble sino tambin c
ualquier rbol silvestre que crece majestuoso. Las ninfas de los rboles frutales er
an llamadas Mlides (????de?), Melades (?????de?), Epimlides (?p????de?) o Hamamlides
(?a???de?). Parecen ser de origen arcadio y nunca aparecen junto con los grandes d
ioses.24
La segunda clase de ninfas, que estaban relacionadas con ciertas razas o localid
ades (??fa? ?????a?),25 tienen normalmente un nombre derivado de los lugares con
los que estaban asociadas, como Nisadas, Dodnidas o Lemnias.26
Los sacrificios ofrecidos a las ninfas solan consistir en cabras, corderos, leche
y aceites, pero nunca vino.27 Eran adoradas y honradas con santuarios en muchas
partes de Grecia, especialmente cerca de las fuentes, arboledas y grutas, como
por ejemplo cerca de una fuente en Cirtones,28 en tica,29 en Olimpia,30 en Mgara,3
1 entre Sicin y Fliunte32 y en otros lugares.
Vase tambin: Anexo:Clasificacin de las ninfas
En la cultura contempornea[editar]
Ninfas danzando, de Adriaen y Pieter van der Werff (1718).
Folclore griego moderno[editar]
La antigua creencia griega en las ninfas sobrevivi en muchas partes del pas hasta
principios del siglo XX, cuando solan ser conocidas como nereidas. En esa poca, John
Cuthbert Lawson escribi:
...no hay probablemente ningn rincn o aldea en toda Grecia donde las mujeres no to
men como mnimo precauciones contra los robos y las maldades de las nereidas, mien
tras siguen encontrndose muchos hombres que relatan de completa buena fe historia
s sobre su belleza, pasin y capricho. No es solo una cuestin de fe: ms de una vez h
e estado en pueblos donde ciertas nereidas haban sido vistas por varias personas
(al menos as lo aseguraban), y haba una maravillosa coincidencia entre los testigo
s al describir su apariencia y atuendo.33
Las ninfas tendan a frecuentar zonas alejadas de los humanos pero podan ser hallad

as por viajeros solitarios fuera de los pueblos, donde poda orse su msica y estos p
odan espiar sus bailes o baos en un arroyo o charca, ya fuera en el calor del medi
oda o a medianoche. Podan aparecer en un torbellino. Estos encuentros podan ser pel
igrosos, provocando enmudecimiento, enamoramiento, locura o apopleja al desafortu
nado humano. Cuando los padres crean que su hijo haba sido embrujado por una nerei
da, rezaban a San Artemidos.34 35
Connotaciones sexuales[editar]
Debido a la representacin de las ninfas mitolgicas como seres femeninos que mantie
nen relaciones con hombres y mujeres a voluntad, y completamente fuera del domin
io masculino, el trmino se aplica a menudo a quienes presentan una conducta parec
ida.
El trmino ninfomana fue creado por la psicologa moderna para aludir al deseo de manten
er relaciones sexuales a un nivel lo suficientemente alto como para considerarse
clnicamente relevante. Debido al uso generalizado del trmino por parte de profanos
y a los estereotipos asociados a l, los profesionales prefieren actualmente el tr
mino hipersexualidad, que adems puede aplicarse tanto a hombres como a mujeres.
La palabra nnfula se usa para aludir a una muchacha sexualmente precoz. Este trmino
fue popularizado por la novela Lolita de Vladimir Nabokov. El protagonista, Humb
ert Humbert, usa la palabra incontables veces, normalmente en alusin a Lolita.
Vase tambin[editar]
Animismo
Apsaras
Genius loci
Hada
Hures
Melusina
Ondinas
Sirenas
Scubo
Willi
Veela
Notas y referencias[editar]
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.432.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.123 y sig., xii.318; Ilada xx.8, xxiv. 615.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105.
Volver arriba ? Homero, Ilada vi.420.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.104.
Volver arriba ? Sin embargo vase Jennifer Larson (febrero de 1997). Handmaidens of
Artemis?. The Classical Journal 92 (3): 249-257.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105, ix.154, xiii.107, 356, xvii.243; Ilada vi.
420, xxiv.616.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.350, xvii.211, 240, xiv.435.
Volver arriba ? Burkert (1985): III.3.3.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 346 y sig.; Esquilo, Prometeo encadenado; Calmaco,
Himno a Diana 13; Apolonio de Rodas iv.141; Sfocles, Filoctetes 1470.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 240 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iii.1219; Virgilio, Eneida viii. 70; Pausanias
v.5 6, i.31 2; Calmaco, Himno a Diana 15; Ovidio, Las metamorfosis vi. 16; Esteba
n de Bizancio s. v. ???s??.
Volver arriba ? Homero, Odisea xvii.240; Apolonio de Rodas iii.1219; Tecrito v.17
; Orfeo, Himnos 50.6; Argonuticas 644.
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.540; Fastos ii.610.
Volver arriba ? Pausanias iv.272, ix.35, 343; Plutarco, Arstides 11; Tecrito vii. 92;
vase tambin el artculo Musas.
Volver arriba ? Platn, Fedro 421e.
Volver arriba ? Pndaro, Olmpicas xii.26; Pausanias v.56, vi.224.

Volver arriba ? Apolonio de Rodas iv.1218.

Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1225, iii.881; Pausanias iii.108.
Volver arriba ? Homero, Himno a Afrodita 262.
Volver arriba ? Orfeo, Himnos 52; Horacio, Carmen Saeculare i.1.31, ii.19.3.
Volver arriba ? Tecrito vii.137; Virgilio, Eneida i.168, 500; Pausanias v.56, ix.35
, x.325; Apolonio de Rodas i.550, ii.711; Ovidio, Heroidas xx.221; Virgilio, gloga
s vi. 56.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1066, 1227; Orfeo, Himnos 50.7; Tecrito xiii.
44; Ovidio, Las metamorfosis xv.490; Virgilio, Gergicas iv. 535.
Volver arriba ? Pausanias viii.42; Apolonio de Rodas ii.477 y sig.; Antonino Libe
ral 31, 32; Homero, Himno a Venus 259 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas ii.504.
Volver arriba ? Ovidio, Fastos iii.769; Las metamorfosis v.412, ix.651; Apolodor
o de Atenas Apolodoro iii.43; Escolio sobre las Olmpicas de Pndaro xiii.74.
Volver arriba ? Tecrito v.12, 53, 139, 149; Servio, Sobre las Gergicas de Virgilio
iv.380, glogas v.74.
Volver arriba ? Pausanias ix.244.
Volver arriba ? Pausanias i.312.
Volver arriba ? Pausanias v.154, vi.224.
Volver arriba ? Pausanias i.401.
Volver arriba ? Pausanias ii.113.
Volver arriba ? Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient
Greek Religion (1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Volver arriba ? la pagana Artemisa cedi sus funciones a su propio caso genitivo tr
ansformado en San Artemidos, como Terrot Reaveley Glover dijo al discutir el polit
esmo prctico en la adoracin de los santos, en Progress in Religion to the Christian
Era (1922) p. 107.
Volver arriba ? Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and
Other Exotika (1. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Bibliografa[editar]
Smith, W., ed. (1867). Nymphae. A Dictionary of Greek and Roman biography and myth
ology. Boston: Little, Brown & Co. ii.1216 1227. OCLC 68763679.
Seyffert, O. (1894). Dictionary of Classical Antiquities. Londres: W. Glaisher.
p. 420. OCLC 2162274..
Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient Greek Religion (
1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Rose, Herbert Jennings (1959). A Handbook of Greek Mythology (1. edicin). Nueva Yo
rk: E.P. Dutton & Co. pp. 172-73. ISBN 0525470417.
Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and Other Exotika (1
. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Enlaces externos[editar]
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Ninfas.
Nymphs en Greek Mythology Link (ingls)
Nymphai en Theoi Project (en ingls)
M. Ftima Dez Platas (2000). Naturaleza y feminidad. Los eptetos de las Ninfas en la pi
ca griega arcaica. Cuadernos de filologa clsica: Estudios griegos e indoeuropeos (1
0): 19-38. ISSN 1131-9070. Archivado desde el original el 27 de noviembre de 201
5. Universidad Complutense de Madrid.
Himnos rficos, 50: A las ninfas.
Texto ingls en Theoi; trad. de 1792 de Thomas Taylor (1758
1835).
Texto ingls: otra edicin, en el sitio Sacred Texts.
Filstrato el Viejo: Cuadros; II, 11: Pan (???).
Texto bilinge griego - francs en el sitio de Philippe Remacle (1944 - 2011).
Categoras: NinfasAcompaantes de ArtemisaAcompaantes de ApoloAcompaantes de DionisoAc
ompaantes de HermesCulto a DionisoCulto de Demter
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Para otros usos de este trmino, vase Ninfa (desambiguacin).
Ninfas y stiro de William-Adolphe Bouguereau (1873).
En la mitologa griega, una ninfa (en griego antiguo, ??fa) es una deidad menor fem
enina tpicamente asociada a un lugar natural concreto, como puede ser un manantia
l, un arroyo, un monte o una arboleda.
Se les aplicaba el ttulo de olmpicas, y se deca que eran convocadas a las reuniones
de los dioses en el Olimpo y que eran hijas de Zeus. Diferentes de los dioses,
las ninfas suelen considerarse espritus divinos que animan la naturaleza, se repr
esentan en obras de arte como hermosas doncellasdesnudas o semidesnudas, que ama
n, cantan y bailan. Poetas posteriores las describen a veces con cabellos del co
lor del mar.1 Se crea que moraban en la tierra: en rboles, en las cimas de montaas,
en ros, arroyos, caadas y grutas.2 Segn el lugar que habiten se las llama Agrnomos
(????????),3 Orestades (??est??de?)4 y Nyades (????de?).5 Aunque nunca envejecen ni
mueren por enfermedad, y pueden engendrar de los dioses hijos completamente inm
ortales, ellas mismas no son necesariamente inmortales, pudiendo morir de distin
tas formas, aunque para Homero todas las ninfas son inmortales (Iliada XVII 78)
y como diosas se les hacan sacrificios (Odisea XVII 204).
Homero las describe con ms detalle presidiendo sobre los juegos, acompaando a Arte
misa,6 bailando con ella, tejiendo en sus cuevas prendas prpuras y vigilando amab
lemente el destino de los mortales.7 A lo largo de los mitos griegos actan a menu
do como ayudantes de otras deidades principales, como el proftico Apolo, el juerg
uista dios del vino Dioniso y dioses rsticos como Pan y Hermes. Los hombres les o
frecan sacrificios en solitario o junto con otros dioses, como por ejemplo Hermes
.8 Con frecuencia eran el objetivo de los stiros.
El matrimonio simblico de una ninfa y un patriarca, a menudo el epnimo de un puebl

o, se repite sin fin en los mitos fundacionales griegos; su unin otorgaba autorid
ad al rey arcaico y su linaje.
ndice [ocultar]
1
Etimologa
2
Adaptaciones
3
Clasificacin y adoracin
4
En la cultura contempornea
4.1
Folclore griego moderno
4.2
Connotaciones sexuales
5
Vase tambin
6
Notas y referencias
7
Bibliografa
8
Enlaces externos
Etimologa[editar]
Las ninfas son personificaciones de las actividades creativas y alentadoras de l
a naturaleza, la mayora de las veces identificadas con el flujo dador de vida de
los manantiales. Como seala Walter Burkert, la idea de que los ros son dioses y las
fuentes ninfas divinas est profundamente arraigada no solo en la poesa sino en la
s creencias y rituales; la adoracin de estas deidades est limitada solo por el hec
ho de que se identifican inseparablemente con una localidad concreta.9
La palabra griega ??f? significa novia y velado , entre otras cosas; es decir, una jov
en en edad casadera. Otros hacen referencia a esta palabra (y tambin a la latina
nubere y a la alemana Knospe) como una raz que expresa la idea de crecer (segn Hesiq
uio de Alejandria, uno de los significados de ??f? es capullo de rosa ).
Adaptaciones[editar]
Las ninfas griegas eran espritus invariablemente vinculadas a lugares, no muy dif
erentes de los genii loci latinos, y la dificultad de transferir su culto puede
verse en el complicado mito que llev Aretusa a Sicilia. En las obras de los poeta
s latinos educados en griego, las ninfas absorbieron gradualmente en sus categora
s a las divinidades indgenas italianas de los manantiales y los cursos de agua (J
uturna, Egeria, Carmenta, Fonto), mientras que las Linfas (originalmente Lumpae)
o diosas del agua italianas, debido a la similitud fortuita de sus nombres, pud
ieron ser identificadas con las ninfas griegas. Es improbable que las mitologas d
e los poetas romanos clasicistas influyeran en los ritos y cultos de las ninfas
individuales veneradas por los campesinos en las fuentes y caadas del Lacio. Entr
e los romanos cultos su esfera de influencia fue reducida, y aparecen casi exclu
sivamente como divinidades del medio acutico.
Clasificacin y adoracin[editar]
Ninfa Fluvial, por Mathurin Moreau.
Todas las ninfas, cuyo nmero es casi infinito, pueden ser divididas en dos grande
s clases. La primera abarca todas aquellas que pueden ser consideradas como un t
ipo de divinidad inferior, reconocida en el culto de la naturaleza. Los griegos
antiguos vean en todos los fenmenos ordinarios de la naturaleza alguna manifestacin
de la divinidad. Fuentes, ros, grutas, rboles y montaas; todos les parecan cargados
de vida y no eran ms que las encarnaciones visibles de otros tantos agentes divi
nos. Los saludables y beneficiosos poderes de la naturaleza eran, pues, personif
icaciones y considerados otras tantas divinidades, y las sensaciones producidas
en el hombre por la contemplacin de la naturaleza (sobrecogimiento, terror, alegra
, placer) se atribuan a la accin de diversas deidades de la naturaleza. La segunda
clase de ninfas son personificaciones de tribus, razas y estados, tales como Ci
rene y otras.
Las ninfas de la primera clase deben ser de nuevo divididas en varias especies,
segn las diferentes partes de la naturaleza de las que sean representativas:

Ninfas del elemento acutico: Deben mencionarse primero a las ninfas del ocano, las
Ocenides (??ea??de? u ??ea???a?; o ninfas marinas, ??fa? ???a?), que son consider
adas hijas de Ocano,10 y a continuacin a las ninfas del Mediterrneo o del mar inter
ior, que son consideradas hijas de Nereo, por lo que son llamadas Nereidas (???e
?de?).11 Los ros eran representados por las Potmides (??ta??de?), quienes, como div
inidades locales, eran bautizadas segn sus ros como Aqueloides, Angrides, Amnisades
o Pactlides.12 Pero las ninfas del agua dulce, ya sea de ros, lagos, arroyos o poz
os, son tambin designadas por el nombre general de Nyades (???de?), aunque tengan
adems sus nombres especficos, como Creneas (????a?a?), Pegeas (???a?a?), ??e??????,
Limntides (???at?de?) o Limnades (????de?).13 Incluso los ros de las regiones infer
iores (el Inframundo) se describen con sus ninfas, de ah las Nymphae infernae pal
udis ( ninfas del pantano infernal ) y las Avernales.14 Muchas de estas ninfas presi
dan sobre las aguas o las fuentes, creyndose que inspiraban a quienes beban de ella
s, por lo que se pensaba que las propias ninfas estaban dotadas de poderes profti
cos u oraculares y los inspiraban a los hombres, otorgndoles as el don de la poesa.
15 Los adivinos o sacerdotes inspirados eran por esto llamados a veces ninfilept
os (??f???pt??).16 Sus poderes, sin embargo, varan con los de la fuente sobre la q
ue presiden, considerndose as que algunas tenan el poder de devolver la salud a las
personas enfermas,17 y como el agua es necesaria para alimentar a la vegetacin a
s como a todos los seres vivos, las ninfas acuticas (Hidrades, ?d???de?) eran tambin
adoradas junto con Dioniso y Demter como dadoras de vida y bendicin a todas las c
riaturas, y este atributo es expresado por una variedad de eptetos, tales como ?a
?p?t??f??, a?p????a?, ???a? ( nomias ), ?????t??f?? ( curtrofas ) y otros. Como su influen
cia era de esta forma ejercida sobre todas las secciones de la naturaleza, apare
cen con frecuencia relacionadas con divinidades superiores, como por ejemplo con
Apolo, el dios proftico y protector de las manadas y rebaos;18 con Artemisa, la c
azadora y protectora del juego, pues ella misma fue originalmente una ninfa arca
dia;19 con Hermes, el fructfero dios de los rebaos;20 con Dioniso21 y con Pan, los
Silenos y los Stiros, a quienes se unan en deleites y bailes bquicos.
Ninfas de las montaas y grutas, llamadas Orades (??e??de?) y Orodemnades (???de???de
?), pero a veces tambin por nombres derivados de las montaas concretas que habitab
an, como Citernides (???a?????de?), Pelades (?????de?), Coricias (??????a?), etc.2
2
Ninfas de los bosques, arboledas y praderas, donde se crea que a veces se aparecan
y asustaban a los viajeros solitarios. Eran designadas por los nombres Alseides
(??s??de?), ???????, Aulonades (???????de?) y Napeas (?apa?a?).23
Ninfas de los rboles, de las que se crea que moran junto con los rboles en los que v
ivan y con los que haban llegado a existir. Eran llamadas Drades (????de?), Hamadrad
es (?ad???de?) o Adrades (?d???de?), de d???, que significa no slo roble sino tambin c
ualquier rbol silvestre que crece majestuoso. Las ninfas de los rboles frutales er
an llamadas Mlides (????de?), Melades (?????de?), Epimlides (?p????de?) o Hamamlides
(?a???de?). Parecen ser de origen arcadio y nunca aparecen junto con los grandes d
ioses.24
La segunda clase de ninfas, que estaban relacionadas con ciertas razas o localid
ades (??fa? ?????a?),25 tienen normalmente un nombre derivado de los lugares con
los que estaban asociadas, como Nisadas, Dodnidas o Lemnias.26
Los sacrificios ofrecidos a las ninfas solan consistir en cabras, corderos, leche
y aceites, pero nunca vino.27 Eran adoradas y honradas con santuarios en muchas
partes de Grecia, especialmente cerca de las fuentes, arboledas y grutas, como
por ejemplo cerca de una fuente en Cirtones,28 en tica,29 en Olimpia,30 en Mgara,3
1 entre Sicin y Fliunte32 y en otros lugares.
Vase tambin: Anexo:Clasificacin de las ninfas
En la cultura contempornea[editar]
Ninfas danzando, de Adriaen y Pieter van der Werff (1718).
Folclore griego moderno[editar]
La antigua creencia griega en las ninfas sobrevivi en muchas partes del pas hasta
principios del siglo XX, cuando solan ser conocidas como nereidas. En esa poca, John

Cuthbert Lawson escribi:

...no hay probablemente ningn rincn o aldea en toda Grecia donde las mujeres no to
men como mnimo precauciones contra los robos y las maldades de las nereidas, mien
tras siguen encontrndose muchos hombres que relatan de completa buena fe historia
s sobre su belleza, pasin y capricho. No es solo una cuestin de fe: ms de una vez h
e estado en pueblos donde ciertas nereidas haban sido vistas por varias personas
(al menos as lo aseguraban), y haba una maravillosa coincidencia entre los testigo
s al describir su apariencia y atuendo.33
Las ninfas tendan a frecuentar zonas alejadas de los humanos pero podan ser hallad
as por viajeros solitarios fuera de los pueblos, donde poda orse su msica y estos p
odan espiar sus bailes o baos en un arroyo o charca, ya fuera en el calor del medi
oda o a medianoche. Podan aparecer en un torbellino. Estos encuentros podan ser pel
igrosos, provocando enmudecimiento, enamoramiento, locura o apopleja al desafortu
nado humano. Cuando los padres crean que su hijo haba sido embrujado por una nerei
da, rezaban a San Artemidos.34 35
Connotaciones sexuales[editar]
Debido a la representacin de las ninfas mitolgicas como seres femeninos que mantie
nen relaciones con hombres y mujeres a voluntad, y completamente fuera del domin
io masculino, el trmino se aplica a menudo a quienes presentan una conducta parec
ida.
El trmino ninfomana fue creado por la psicologa moderna para aludir al deseo de manten
er relaciones sexuales a un nivel lo suficientemente alto como para considerarse
clnicamente relevante. Debido al uso generalizado del trmino por parte de profanos
y a los estereotipos asociados a l, los profesionales prefieren actualmente el tr
mino hipersexualidad, que adems puede aplicarse tanto a hombres como a mujeres.
La palabra nnfula se usa para aludir a una muchacha sexualmente precoz. Este trmino
fue popularizado por la novela Lolita de Vladimir Nabokov. El protagonista, Humb
ert Humbert, usa la palabra incontables veces, normalmente en alusin a Lolita.
Vase tambin[editar]
Animismo
Apsaras
Genius loci
Hada
Hures
Melusina
Ondinas
Sirenas
Scubo
Willi
Veela
Notas y referencias[editar]
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.432.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.123 y sig., xii.318; Ilada xx.8, xxiv. 615.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105.
Volver arriba ? Homero, Ilada vi.420.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.104.
Volver arriba ? Sin embargo vase Jennifer Larson (febrero de 1997). Handmaidens of
Artemis?. The Classical Journal 92 (3): 249-257.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105, ix.154, xiii.107, 356, xvii.243; Ilada vi.
420, xxiv.616.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.350, xvii.211, 240, xiv.435.
Volver arriba ? Burkert (1985): III.3.3.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 346 y sig.; Esquilo, Prometeo encadenado; Calmaco,
Himno a Diana 13; Apolonio de Rodas iv.141; Sfocles, Filoctetes 1470.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 240 y sig.

Volver arriba ? Apolonio de Rodas iii.1219; Virgilio, Eneida viii. 70; Pausanias
v.5 6, i.31 2; Calmaco, Himno a Diana 15; Ovidio, Las metamorfosis vi. 16; Esteba
n de Bizancio s. v. ???s??.
Volver arriba ? Homero, Odisea xvii.240; Apolonio de Rodas iii.1219; Tecrito v.17
; Orfeo, Himnos 50.6; Argonuticas 644.
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.540; Fastos ii.610.
Volver arriba ? Pausanias iv.272, ix.35, 343; Plutarco, Arstides 11; Tecrito vii. 92;
vase tambin el artculo Musas.
Volver arriba ? Platn, Fedro 421e.
Volver arriba ? Pndaro, Olmpicas xii.26; Pausanias v.56, vi.224.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iv.1218.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1225, iii.881; Pausanias iii.108.
Volver arriba ? Homero, Himno a Afrodita 262.
Volver arriba ? Orfeo, Himnos 52; Horacio, Carmen Saeculare i.1.31, ii.19.3.
Volver arriba ? Tecrito vii.137; Virgilio, Eneida i.168, 500; Pausanias v.56, ix.35
, x.325; Apolonio de Rodas i.550, ii.711; Ovidio, Heroidas xx.221; Virgilio, gloga
s vi. 56.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1066, 1227; Orfeo, Himnos 50.7; Tecrito xiii.
44; Ovidio, Las metamorfosis xv.490; Virgilio, Gergicas iv. 535.
Volver arriba ? Pausanias viii.42; Apolonio de Rodas ii.477 y sig.; Antonino Libe
ral 31, 32; Homero, Himno a Venus 259 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas ii.504.
Volver arriba ? Ovidio, Fastos iii.769; Las metamorfosis v.412, ix.651; Apolodor
o de Atenas Apolodoro iii.43; Escolio sobre las Olmpicas de Pndaro xiii.74.
Volver arriba ? Tecrito v.12, 53, 139, 149; Servio, Sobre las Gergicas de Virgilio
iv.380, glogas v.74.
Volver arriba ? Pausanias ix.244.
Volver arriba ? Pausanias i.312.
Volver arriba ? Pausanias v.154, vi.224.
Volver arriba ? Pausanias i.401.
Volver arriba ? Pausanias ii.113.
Volver arriba ? Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient
Greek Religion (1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Volver arriba ? la pagana Artemisa cedi sus funciones a su propio caso genitivo tr
ansformado en San Artemidos, como Terrot Reaveley Glover dijo al discutir el polit
esmo prctico en la adoracin de los santos, en Progress in Religion to the Christian
Era (1922) p. 107.
Volver arriba ? Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and
Other Exotika (1. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Bibliografa[editar]
Smith, W., ed. (1867). Nymphae. A Dictionary of Greek and Roman biography and myth
ology. Boston: Little, Brown & Co. ii.1216 1227. OCLC 68763679.
Seyffert, O. (1894). Dictionary of Classical Antiquities. Londres: W. Glaisher.
p. 420. OCLC 2162274..
Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient Greek Religion (
1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Rose, Herbert Jennings (1959). A Handbook of Greek Mythology (1. edicin). Nueva Yo
rk: E.P. Dutton & Co. pp. 172-73. ISBN 0525470417.
Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and Other Exotika (1
. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Enlaces externos[editar]
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Ninfas.
Nymphs en Greek Mythology Link (ingls)
Nymphai en Theoi Project (en ingls)
M. Ftima Dez Platas (2000). Naturaleza y feminidad. Los eptetos de las Ninfas en la pi
ca griega arcaica. Cuadernos de filologa clsica: Estudios griegos e indoeuropeos (1
0): 19-38. ISSN 1131-9070. Archivado desde el original el 27 de noviembre de 201
5. Universidad Complutense de Madrid.
Himnos rficos, 50: A las ninfas.
Texto ingls en Theoi; trad. de 1792 de Thomas Taylor (1758
1835).

Texto ingls: otra edicin, en el sitio Sacred Texts.

Filstrato el Viejo: Cuadros; II, 11: Pan (???).
Texto bilinge griego - francs en el sitio de Philippe Remacle (1944 - 2011).
Categoras: NinfasAcompaantes de ArtemisaAcompaantes de ApoloAcompaantes de DionisoAc
ompaantes de HermesCulto a DionisoCulto de Demter
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Esta pgina fue modificada por ltima vez el 22 may 2016 a las 02:54.Ninfa
Para otros usos de este trmino, vase Ninfa (desambiguacin).
Ninfas y stiro de William-Adolphe Bouguereau (1873).
En la mitologa griega, una ninfa (en griego antiguo, ??fa) es una deidad menor fem
enina tpicamente asociada a un lugar natural concreto, como puede ser un manantia
l, un arroyo, un monte o una arboleda.
Se les aplicaba el ttulo de olmpicas, y se deca que eran convocadas a las reuniones
de los dioses en el Olimpo y que eran hijas de Zeus. Diferentes de los dioses,
las ninfas suelen considerarse espritus divinos que animan la naturaleza, se repr
esentan en obras de arte como hermosas doncellasdesnudas o semidesnudas, que ama
n, cantan y bailan. Poetas posteriores las describen a veces con cabellos del co
lor del mar.1 Se crea que moraban en la tierra: en rboles, en las cimas de montaas,
en ros, arroyos, caadas y grutas.2 Segn el lugar que habiten se las llama Agrnomos
(????????),3 Orestades (??est??de?)4 y Nyades (????de?).5 Aunque nunca envejecen ni
mueren por enfermedad, y pueden engendrar de los dioses hijos completamente inm
ortales, ellas mismas no son necesariamente inmortales, pudiendo morir de distin
tas formas, aunque para Homero todas las ninfas son inmortales (Iliada XVII 78)
y como diosas se les hacan sacrificios (Odisea XVII 204).

Homero las describe con ms detalle presidiendo sobre los juegos, acompaando a Arte
misa,6 bailando con ella, tejiendo en sus cuevas prendas prpuras y vigilando amab
lemente el destino de los mortales.7 A lo largo de los mitos griegos actan a menu
do como ayudantes de otras deidades principales, como el proftico Apolo, el juerg
uista dios del vino Dioniso y dioses rsticos como Pan y Hermes. Los hombres les o
frecan sacrificios en solitario o junto con otros dioses, como por ejemplo Hermes
.8 Con frecuencia eran el objetivo de los stiros.
El matrimonio simblico de una ninfa y un patriarca, a menudo el epnimo de un puebl
o, se repite sin fin en los mitos fundacionales griegos; su unin otorgaba autorid
ad al rey arcaico y su linaje.
ndice [ocultar]
1
Etimologa
2
Adaptaciones
3
Clasificacin y adoracin
4
En la cultura contempornea
4.1
Folclore griego moderno
4.2
Connotaciones sexuales
5
Vase tambin
6
Notas y referencias
7
Bibliografa
8
Enlaces externos
Etimologa[editar]
Las ninfas son personificaciones de las actividades creativas y alentadoras de l
a naturaleza, la mayora de las veces identificadas con el flujo dador de vida de
los manantiales. Como seala Walter Burkert, la idea de que los ros son dioses y las
fuentes ninfas divinas est profundamente arraigada no solo en la poesa sino en la
s creencias y rituales; la adoracin de estas deidades est limitada solo por el hec
ho de que se identifican inseparablemente con una localidad concreta.9
La palabra griega ??f? significa novia y velado , entre otras cosas; es decir, una jov
en en edad casadera. Otros hacen referencia a esta palabra (y tambin a la latina
nubere y a la alemana Knospe) como una raz que expresa la idea de crecer (segn Hesiq
uio de Alejandria, uno de los significados de ??f? es capullo de rosa ).
Adaptaciones[editar]
Las ninfas griegas eran espritus invariablemente vinculadas a lugares, no muy dif
erentes de los genii loci latinos, y la dificultad de transferir su culto puede
verse en el complicado mito que llev Aretusa a Sicilia. En las obras de los poeta
s latinos educados en griego, las ninfas absorbieron gradualmente en sus categora
s a las divinidades indgenas italianas de los manantiales y los cursos de agua (J
uturna, Egeria, Carmenta, Fonto), mientras que las Linfas (originalmente Lumpae)
o diosas del agua italianas, debido a la similitud fortuita de sus nombres, pud
ieron ser identificadas con las ninfas griegas. Es improbable que las mitologas d
e los poetas romanos clasicistas influyeran en los ritos y cultos de las ninfas
individuales veneradas por los campesinos en las fuentes y caadas del Lacio. Entr
e los romanos cultos su esfera de influencia fue reducida, y aparecen casi exclu
sivamente como divinidades del medio acutico.
Clasificacin y adoracin[editar]
Ninfa Fluvial, por Mathurin Moreau.
Todas las ninfas, cuyo nmero es casi infinito, pueden ser divididas en dos grande
s clases. La primera abarca todas aquellas que pueden ser consideradas como un t
ipo de divinidad inferior, reconocida en el culto de la naturaleza. Los griegos
antiguos vean en todos los fenmenos ordinarios de la naturaleza alguna manifestacin
de la divinidad. Fuentes, ros, grutas, rboles y montaas; todos les parecan cargados
de vida y no eran ms que las encarnaciones visibles de otros tantos agentes divi

nos. Los saludables y beneficiosos poderes de la naturaleza eran, pues, personif

icaciones y considerados otras tantas divinidades, y las sensaciones producidas
en el hombre por la contemplacin de la naturaleza (sobrecogimiento, terror, alegra
, placer) se atribuan a la accin de diversas deidades de la naturaleza. La segunda
clase de ninfas son personificaciones de tribus, razas y estados, tales como Ci
rene y otras.
Las ninfas de la primera clase deben ser de nuevo divididas en varias especies,
segn las diferentes partes de la naturaleza de las que sean representativas:
Ninfas del elemento acutico: Deben mencionarse primero a las ninfas del ocano, las
Ocenides (??ea??de? u ??ea???a?; o ninfas marinas, ??fa? ???a?), que son consider
adas hijas de Ocano,10 y a continuacin a las ninfas del Mediterrneo o del mar inter
ior, que son consideradas hijas de Nereo, por lo que son llamadas Nereidas (???e
?de?).11 Los ros eran representados por las Potmides (??ta??de?), quienes, como div
inidades locales, eran bautizadas segn sus ros como Aqueloides, Angrides, Amnisades
o Pactlides.12 Pero las ninfas del agua dulce, ya sea de ros, lagos, arroyos o poz
os, son tambin designadas por el nombre general de Nyades (???de?), aunque tengan
adems sus nombres especficos, como Creneas (????a?a?), Pegeas (???a?a?), ??e??????,
Limntides (???at?de?) o Limnades (????de?).13 Incluso los ros de las regiones infer
iores (el Inframundo) se describen con sus ninfas, de ah las Nymphae infernae pal
udis ( ninfas del pantano infernal ) y las Avernales.14 Muchas de estas ninfas presi
dan sobre las aguas o las fuentes, creyndose que inspiraban a quienes beban de ella
s, por lo que se pensaba que las propias ninfas estaban dotadas de poderes profti
cos u oraculares y los inspiraban a los hombres, otorgndoles as el don de la poesa.
15 Los adivinos o sacerdotes inspirados eran por esto llamados a veces ninfilept
os (??f???pt??).16 Sus poderes, sin embargo, varan con los de la fuente sobre la q
ue presiden, considerndose as que algunas tenan el poder de devolver la salud a las
personas enfermas,17 y como el agua es necesaria para alimentar a la vegetacin a
s como a todos los seres vivos, las ninfas acuticas (Hidrades, ?d???de?) eran tambin
adoradas junto con Dioniso y Demter como dadoras de vida y bendicin a todas las c
riaturas, y este atributo es expresado por una variedad de eptetos, tales como ?a
?p?t??f??, a?p????a?, ???a? ( nomias ), ?????t??f?? ( curtrofas ) y otros. Como su influen
cia era de esta forma ejercida sobre todas las secciones de la naturaleza, apare
cen con frecuencia relacionadas con divinidades superiores, como por ejemplo con
Apolo, el dios proftico y protector de las manadas y rebaos;18 con Artemisa, la c
azadora y protectora del juego, pues ella misma fue originalmente una ninfa arca
dia;19 con Hermes, el fructfero dios de los rebaos;20 con Dioniso21 y con Pan, los
Silenos y los Stiros, a quienes se unan en deleites y bailes bquicos.
Ninfas de las montaas y grutas, llamadas Orades (??e??de?) y Orodemnades (???de???de
?), pero a veces tambin por nombres derivados de las montaas concretas que habitab
an, como Citernides (???a?????de?), Pelades (?????de?), Coricias (??????a?), etc.2
2
Ninfas de los bosques, arboledas y praderas, donde se crea que a veces se aparecan
y asustaban a los viajeros solitarios. Eran designadas por los nombres Alseides
(??s??de?), ???????, Aulonades (???????de?) y Napeas (?apa?a?).23
Ninfas de los rboles, de las que se crea que moran junto con los rboles en los que v
ivan y con los que haban llegado a existir. Eran llamadas Drades (????de?), Hamadrad
es (?ad???de?) o Adrades (?d???de?), de d???, que significa no slo roble sino tambin c
ualquier rbol silvestre que crece majestuoso. Las ninfas de los rboles frutales er
an llamadas Mlides (????de?), Melades (?????de?), Epimlides (?p????de?) o Hamamlides
(?a???de?). Parecen ser de origen arcadio y nunca aparecen junto con los grandes d
ioses.24
La segunda clase de ninfas, que estaban relacionadas con ciertas razas o localid
ades (??fa? ?????a?),25 tienen normalmente un nombre derivado de los lugares con
los que estaban asociadas, como Nisadas, Dodnidas o Lemnias.26
Los sacrificios ofrecidos a las ninfas solan consistir en cabras, corderos, leche
y aceites, pero nunca vino.27 Eran adoradas y honradas con santuarios en muchas
partes de Grecia, especialmente cerca de las fuentes, arboledas y grutas, como

por ejemplo cerca de una fuente en Cirtones,28 en tica,29 en Olimpia,30 en Mgara,3

1 entre Sicin y Fliunte32 y en otros lugares.
Vase tambin: Anexo:Clasificacin de las ninfas
En la cultura contempornea[editar]
Ninfas danzando, de Adriaen y Pieter van der Werff (1718).
Folclore griego moderno[editar]
La antigua creencia griega en las ninfas sobrevivi en muchas partes del pas hasta
principios del siglo XX, cuando solan ser conocidas como nereidas. En esa poca, John
Cuthbert Lawson escribi:
...no hay probablemente ningn rincn o aldea en toda Grecia donde las mujeres no to
men como mnimo precauciones contra los robos y las maldades de las nereidas, mien
tras siguen encontrndose muchos hombres que relatan de completa buena fe historia
s sobre su belleza, pasin y capricho. No es solo una cuestin de fe: ms de una vez h
e estado en pueblos donde ciertas nereidas haban sido vistas por varias personas
(al menos as lo aseguraban), y haba una maravillosa coincidencia entre los testigo
s al describir su apariencia y atuendo.33
Las ninfas tendan a frecuentar zonas alejadas de los humanos pero podan ser hallad
as por viajeros solitarios fuera de los pueblos, donde poda orse su msica y estos p
odan espiar sus bailes o baos en un arroyo o charca, ya fuera en el calor del medi
oda o a medianoche. Podan aparecer en un torbellino. Estos encuentros podan ser pel
igrosos, provocando enmudecimiento, enamoramiento, locura o apopleja al desafortu
nado humano. Cuando los padres crean que su hijo haba sido embrujado por una nerei
da, rezaban a San Artemidos.34 35
Connotaciones sexuales[editar]
Debido a la representacin de las ninfas mitolgicas como seres femeninos que mantie
nen relaciones con hombres y mujeres a voluntad, y completamente fuera del domin
io masculino, el trmino se aplica a menudo a quienes presentan una conducta parec
ida.
El trmino ninfomana fue creado por la psicologa moderna para aludir al deseo de manten
er relaciones sexuales a un nivel lo suficientemente alto como para considerarse
clnicamente relevante. Debido al uso generalizado del trmino por parte de profanos
y a los estereotipos asociados a l, los profesionales prefieren actualmente el tr
mino hipersexualidad, que adems puede aplicarse tanto a hombres como a mujeres.
La palabra nnfula se usa para aludir a una muchacha sexualmente precoz. Este trmino
fue popularizado por la novela Lolita de Vladimir Nabokov. El protagonista, Humb
ert Humbert, usa la palabra incontables veces, normalmente en alusin a Lolita.
Vase tambin[editar]
Animismo
Apsaras
Genius loci
Hada
Hures
Melusina
Ondinas
Sirenas
Scubo
Willi
Veela
Notas y referencias[editar]
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.432.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.123 y sig., xii.318; Ilada xx.8, xxiv. 615.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105.
Volver arriba ? Homero, Ilada vi.420.

Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.104.

Volver arriba ? Sin embargo vase Jennifer Larson (febrero de 1997). Handmaidens of
Artemis?. The Classical Journal 92 (3): 249-257.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105, ix.154, xiii.107, 356, xvii.243; Ilada vi.
420, xxiv.616.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.350, xvii.211, 240, xiv.435.
Volver arriba ? Burkert (1985): III.3.3.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 346 y sig.; Esquilo, Prometeo encadenado; Calmaco,
Himno a Diana 13; Apolonio de Rodas iv.141; Sfocles, Filoctetes 1470.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 240 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iii.1219; Virgilio, Eneida viii. 70; Pausanias
v.5 6, i.31 2; Calmaco, Himno a Diana 15; Ovidio, Las metamorfosis vi. 16; Esteba
n de Bizancio s. v. ???s??.
Volver arriba ? Homero, Odisea xvii.240; Apolonio de Rodas iii.1219; Tecrito v.17
; Orfeo, Himnos 50.6; Argonuticas 644.
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.540; Fastos ii.610.
Volver arriba ? Pausanias iv.272, ix.35, 343; Plutarco, Arstides 11; Tecrito vii. 92;
vase tambin el artculo Musas.
Volver arriba ? Platn, Fedro 421e.
Volver arriba ? Pndaro, Olmpicas xii.26; Pausanias v.56, vi.224.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iv.1218.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1225, iii.881; Pausanias iii.108.
Volver arriba ? Homero, Himno a Afrodita 262.
Volver arriba ? Orfeo, Himnos 52; Horacio, Carmen Saeculare i.1.31, ii.19.3.
Volver arriba ? Tecrito vii.137; Virgilio, Eneida i.168, 500; Pausanias v.56, ix.35
, x.325; Apolonio de Rodas i.550, ii.711; Ovidio, Heroidas xx.221; Virgilio, gloga
s vi. 56.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1066, 1227; Orfeo, Himnos 50.7; Tecrito xiii.
44; Ovidio, Las metamorfosis xv.490; Virgilio, Gergicas iv. 535.
Volver arriba ? Pausanias viii.42; Apolonio de Rodas ii.477 y sig.; Antonino Libe
ral 31, 32; Homero, Himno a Venus 259 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas ii.504.
Volver arriba ? Ovidio, Fastos iii.769; Las metamorfosis v.412, ix.651; Apolodor
o de Atenas Apolodoro iii.43; Escolio sobre las Olmpicas de Pndaro xiii.74.
Volver arriba ? Tecrito v.12, 53, 139, 149; Servio, Sobre las Gergicas de Virgilio
iv.380, glogas v.74.
Volver arriba ? Pausanias ix.244.
Volver arriba ? Pausanias i.312.
Volver arriba ? Pausanias v.154, vi.224.
Volver arriba ? Pausanias i.401.
Volver arriba ? Pausanias ii.113.
Volver arriba ? Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient
Greek Religion (1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Volver arriba ? la pagana Artemisa cedi sus funciones a su propio caso genitivo tr
ansformado en San Artemidos, como Terrot Reaveley Glover dijo al discutir el polit
esmo prctico en la adoracin de los santos, en Progress in Religion to the Christian
Era (1922) p. 107.
Volver arriba ? Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and
Other Exotika (1. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Bibliografa[editar]
Smith, W., ed. (1867). Nymphae. A Dictionary of Greek and Roman biography and myth
ology. Boston: Little, Brown & Co. ii.1216 1227. OCLC 68763679.
Seyffert, O. (1894). Dictionary of Classical Antiquities. Londres: W. Glaisher.
p. 420. OCLC 2162274..
Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient Greek Religion (
1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Rose, Herbert Jennings (1959). A Handbook of Greek Mythology (1. edicin). Nueva Yo
rk: E.P. Dutton & Co. pp. 172-73. ISBN 0525470417.
Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and Other Exotika (1
. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.

Enlaces externos[editar]
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Ninfas.
Nymphs en Greek Mythology Link (ingls)
Nymphai en Theoi Project (en ingls)
M. Ftima Dez Platas (2000). Naturaleza y feminidad. Los eptetos de las Ninfas en la pi
ca griega arcaica. Cuadernos de filologa clsica: Estudios griegos e indoeuropeos (1
0): 19-38. ISSN 1131-9070. Archivado desde el original el 27 de noviembre de 201
5. Universidad Complutense de Madrid.
Himnos rficos, 50: A las ninfas.
Texto ingls en Theoi; trad. de 1792 de Thomas Taylor (1758
1835).
Texto ingls: otra edicin, en el sitio Sacred Texts.
Filstrato el Viejo: Cuadros; II, 11: Pan (???).
Texto bilinge griego - francs en el sitio de Philippe Remacle (1944 - 2011).
Categoras: NinfasAcompaantes de ArtemisaAcompaantes de ApoloAcompaantes de DionisoAc
ompaantes de HermesCulto a DionisoCulto de Demter
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Para otros usos de este trmino, vase Ninfa (desambiguacin).
Ninfas y stiro de William-Adolphe Bouguereau (1873).
En la mitologa griega, una ninfa (en griego antiguo, ??fa) es una deidad menor fem
enina tpicamente asociada a un lugar natural concreto, como puede ser un manantia
l, un arroyo, un monte o una arboleda.
Se les aplicaba el ttulo de olmpicas, y se deca que eran convocadas a las reuniones
de los dioses en el Olimpo y que eran hijas de Zeus. Diferentes de los dioses,

las ninfas suelen considerarse espritus divinos que animan la naturaleza, se repr
esentan en obras de arte como hermosas doncellasdesnudas o semidesnudas, que ama
n, cantan y bailan. Poetas posteriores las describen a veces con cabellos del co
lor del mar.1 Se crea que moraban en la tierra: en rboles, en las cimas de montaas,
en ros, arroyos, caadas y grutas.2 Segn el lugar que habiten se las llama Agrnomos
(????????),3 Orestades (??est??de?)4 y Nyades (????de?).5 Aunque nunca envejecen ni
mueren por enfermedad, y pueden engendrar de los dioses hijos completamente inm
ortales, ellas mismas no son necesariamente inmortales, pudiendo morir de distin
tas formas, aunque para Homero todas las ninfas son inmortales (Iliada XVII 78)
y como diosas se les hacan sacrificios (Odisea XVII 204).
Homero las describe con ms detalle presidiendo sobre los juegos, acompaando a Arte
misa,6 bailando con ella, tejiendo en sus cuevas prendas prpuras y vigilando amab
lemente el destino de los mortales.7 A lo largo de los mitos griegos actan a menu
do como ayudantes de otras deidades principales, como el proftico Apolo, el juerg
uista dios del vino Dioniso y dioses rsticos como Pan y Hermes. Los hombres les o
frecan sacrificios en solitario o junto con otros dioses, como por ejemplo Hermes
.8 Con frecuencia eran el objetivo de los stiros.
El matrimonio simblico de una ninfa y un patriarca, a menudo el epnimo de un puebl
o, se repite sin fin en los mitos fundacionales griegos; su unin otorgaba autorid
ad al rey arcaico y su linaje.
ndice [ocultar]
1
Etimologa
2
Adaptaciones
3
Clasificacin y adoracin
4
En la cultura contempornea
4.1
Folclore griego moderno
4.2
Connotaciones sexuales
5
Vase tambin
6
Notas y referencias
7
Bibliografa
8
Enlaces externos
Etimologa[editar]
Las ninfas son personificaciones de las actividades creativas y alentadoras de l
a naturaleza, la mayora de las veces identificadas con el flujo dador de vida de
los manantiales. Como seala Walter Burkert, la idea de que los ros son dioses y las
fuentes ninfas divinas est profundamente arraigada no solo en la poesa sino en la
s creencias y rituales; la adoracin de estas deidades est limitada solo por el hec
ho de que se identifican inseparablemente con una localidad concreta.9
La palabra griega ??f? significa novia y velado , entre otras cosas; es decir, una jov
en en edad casadera. Otros hacen referencia a esta palabra (y tambin a la latina
nubere y a la alemana Knospe) como una raz que expresa la idea de crecer (segn Hesiq
uio de Alejandria, uno de los significados de ??f? es capullo de rosa ).
Adaptaciones[editar]
Las ninfas griegas eran espritus invariablemente vinculadas a lugares, no muy dif
erentes de los genii loci latinos, y la dificultad de transferir su culto puede
verse en el complicado mito que llev Aretusa a Sicilia. En las obras de los poeta
s latinos educados en griego, las ninfas absorbieron gradualmente en sus categora
s a las divinidades indgenas italianas de los manantiales y los cursos de agua (J
uturna, Egeria, Carmenta, Fonto), mientras que las Linfas (originalmente Lumpae)
o diosas del agua italianas, debido a la similitud fortuita de sus nombres, pud
ieron ser identificadas con las ninfas griegas. Es improbable que las mitologas d
e los poetas romanos clasicistas influyeran en los ritos y cultos de las ninfas
individuales veneradas por los campesinos en las fuentes y caadas del Lacio. Entr
e los romanos cultos su esfera de influencia fue reducida, y aparecen casi exclu
sivamente como divinidades del medio acutico.

Clasificacin y adoracin[editar]
Ninfa Fluvial, por Mathurin Moreau.
Todas las ninfas, cuyo nmero es casi infinito, pueden ser divididas en dos grande
s clases. La primera abarca todas aquellas que pueden ser consideradas como un t
ipo de divinidad inferior, reconocida en el culto de la naturaleza. Los griegos
antiguos vean en todos los fenmenos ordinarios de la naturaleza alguna manifestacin
de la divinidad. Fuentes, ros, grutas, rboles y montaas; todos les parecan cargados
de vida y no eran ms que las encarnaciones visibles de otros tantos agentes divi
nos. Los saludables y beneficiosos poderes de la naturaleza eran, pues, personif
icaciones y considerados otras tantas divinidades, y las sensaciones producidas
en el hombre por la contemplacin de la naturaleza (sobrecogimiento, terror, alegra
, placer) se atribuan a la accin de diversas deidades de la naturaleza. La segunda
clase de ninfas son personificaciones de tribus, razas y estados, tales como Ci
rene y otras.
Las ninfas de la primera clase deben ser de nuevo divididas en varias especies,
segn las diferentes partes de la naturaleza de las que sean representativas:
Ninfas del elemento acutico: Deben mencionarse primero a las ninfas del ocano, las
Ocenides (??ea??de? u ??ea???a?; o ninfas marinas, ??fa? ???a?), que son consider
adas hijas de Ocano,10 y a continuacin a las ninfas del Mediterrneo o del mar inter
ior, que son consideradas hijas de Nereo, por lo que son llamadas Nereidas (???e
?de?).11 Los ros eran representados por las Potmides (??ta??de?), quienes, como div
inidades locales, eran bautizadas segn sus ros como Aqueloides, Angrides, Amnisades
o Pactlides.12 Pero las ninfas del agua dulce, ya sea de ros, lagos, arroyos o poz
os, son tambin designadas por el nombre general de Nyades (???de?), aunque tengan
adems sus nombres especficos, como Creneas (????a?a?), Pegeas (???a?a?), ??e??????,
Limntides (???at?de?) o Limnades (????de?).13 Incluso los ros de las regiones infer
iores (el Inframundo) se describen con sus ninfas, de ah las Nymphae infernae pal
udis ( ninfas del pantano infernal ) y las Avernales.14 Muchas de estas ninfas presi
dan sobre las aguas o las fuentes, creyndose que inspiraban a quienes beban de ella
s, por lo que se pensaba que las propias ninfas estaban dotadas de poderes profti
cos u oraculares y los inspiraban a los hombres, otorgndoles as el don de la poesa.
15 Los adivinos o sacerdotes inspirados eran por esto llamados a veces ninfilept
os (??f???pt??).16 Sus poderes, sin embargo, varan con los de la fuente sobre la q
ue presiden, considerndose as que algunas tenan el poder de devolver la salud a las
personas enfermas,17 y como el agua es necesaria para alimentar a la vegetacin a
s como a todos los seres vivos, las ninfas acuticas (Hidrades, ?d???de?) eran tambin
adoradas junto con Dioniso y Demter como dadoras de vida y bendicin a todas las c
riaturas, y este atributo es expresado por una variedad de eptetos, tales como ?a
?p?t??f??, a?p????a?, ???a? ( nomias ), ?????t??f?? ( curtrofas ) y otros. Como su influen
cia era de esta forma ejercida sobre todas las secciones de la naturaleza, apare
cen con frecuencia relacionadas con divinidades superiores, como por ejemplo con
Apolo, el dios proftico y protector de las manadas y rebaos;18 con Artemisa, la c
azadora y protectora del juego, pues ella misma fue originalmente una ninfa arca
dia;19 con Hermes, el fructfero dios de los rebaos;20 con Dioniso21 y con Pan, los
Silenos y los Stiros, a quienes se unan en deleites y bailes bquicos.
Ninfas de las montaas y grutas, llamadas Orades (??e??de?) y Orodemnades (???de???de
?), pero a veces tambin por nombres derivados de las montaas concretas que habitab
an, como Citernides (???a?????de?), Pelades (?????de?), Coricias (??????a?), etc.2
2
Ninfas de los bosques, arboledas y praderas, donde se crea que a veces se aparecan
y asustaban a los viajeros solitarios. Eran designadas por los nombres Alseides
(??s??de?), ???????, Aulonades (???????de?) y Napeas (?apa?a?).23
Ninfas de los rboles, de las que se crea que moran junto con los rboles en los que v
ivan y con los que haban llegado a existir. Eran llamadas Drades (????de?), Hamadrad
es (?ad???de?) o Adrades (?d???de?), de d???, que significa no slo roble sino tambin c
ualquier rbol silvestre que crece majestuoso. Las ninfas de los rboles frutales er

an llamadas Mlides (????de?), Melades (?????de?), Epimlides (?p????de?) o Hamamlides

(?a???de?). Parecen ser de origen arcadio y nunca aparecen junto con los grandes d
ioses.24
La segunda clase de ninfas, que estaban relacionadas con ciertas razas o localid
ades (??fa? ?????a?),25 tienen normalmente un nombre derivado de los lugares con
los que estaban asociadas, como Nisadas, Dodnidas o Lemnias.26
Los sacrificios ofrecidos a las ninfas solan consistir en cabras, corderos, leche
y aceites, pero nunca vino.27 Eran adoradas y honradas con santuarios en muchas
partes de Grecia, especialmente cerca de las fuentes, arboledas y grutas, como
por ejemplo cerca de una fuente en Cirtones,28 en tica,29 en Olimpia,30 en Mgara,3
1 entre Sicin y Fliunte32 y en otros lugares.
Vase tambin: Anexo:Clasificacin de las ninfas
En la cultura contempornea[editar]
Ninfas danzando, de Adriaen y Pieter van der Werff (1718).
Folclore griego moderno[editar]
La antigua creencia griega en las ninfas sobrevivi en muchas partes del pas hasta
principios del siglo XX, cuando solan ser conocidas como nereidas. En esa poca, John
Cuthbert Lawson escribi:
...no hay probablemente ningn rincn o aldea en toda Grecia donde las mujeres no to
men como mnimo precauciones contra los robos y las maldades de las nereidas, mien
tras siguen encontrndose muchos hombres que relatan de completa buena fe historia
s sobre su belleza, pasin y capricho. No es solo una cuestin de fe: ms de una vez h
e estado en pueblos donde ciertas nereidas haban sido vistas por varias personas
(al menos as lo aseguraban), y haba una maravillosa coincidencia entre los testigo
s al describir su apariencia y atuendo.33
Las ninfas tendan a frecuentar zonas alejadas de los humanos pero podan ser hallad
as por viajeros solitarios fuera de los pueblos, donde poda orse su msica y estos p
odan espiar sus bailes o baos en un arroyo o charca, ya fuera en el calor del medi
oda o a medianoche. Podan aparecer en un torbellino. Estos encuentros podan ser pel
igrosos, provocando enmudecimiento, enamoramiento, locura o apopleja al desafortu
nado humano. Cuando los padres crean que su hijo haba sido embrujado por una nerei
da, rezaban a San Artemidos.34 35
Connotaciones sexuales[editar]
Debido a la representacin de las ninfas mitolgicas como seres femeninos que mantie
nen relaciones con hombres y mujeres a voluntad, y completamente fuera del domin
io masculino, el trmino se aplica a menudo a quienes presentan una conducta parec
ida.
El trmino ninfomana fue creado por la psicologa moderna para aludir al deseo de manten
er relaciones sexuales a un nivel lo suficientemente alto como para considerarse
clnicamente relevante. Debido al uso generalizado del trmino por parte de profanos
y a los estereotipos asociados a l, los profesionales prefieren actualmente el tr
mino hipersexualidad, que adems puede aplicarse tanto a hombres como a mujeres.
La palabra nnfula se usa para aludir a una muchacha sexualmente precoz. Este trmino
fue popularizado por la novela Lolita de Vladimir Nabokov. El protagonista, Humb
ert Humbert, usa la palabra incontables veces, normalmente en alusin a Lolita.
Vase tambin[editar]
Animismo
Apsaras
Genius loci
Hada
Hures
Melusina

Ondinas
Sirenas
Scubo
Willi
Veela
Notas y referencias[editar]
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.432.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.123 y sig., xii.318; Ilada xx.8, xxiv. 615.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105.
Volver arriba ? Homero, Ilada vi.420.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.104.
Volver arriba ? Sin embargo vase Jennifer Larson (febrero de 1997). Handmaidens of
Artemis?. The Classical Journal 92 (3): 249-257.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105, ix.154, xiii.107, 356, xvii.243; Ilada vi.
420, xxiv.616.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.350, xvii.211, 240, xiv.435.
Volver arriba ? Burkert (1985): III.3.3.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 346 y sig.; Esquilo, Prometeo encadenado; Calmaco,
Himno a Diana 13; Apolonio de Rodas iv.141; Sfocles, Filoctetes 1470.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 240 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iii.1219; Virgilio, Eneida viii. 70; Pausanias
v.5 6, i.31 2; Calmaco, Himno a Diana 15; Ovidio, Las metamorfosis vi. 16; Esteba
n de Bizancio s. v. ???s??.
Volver arriba ? Homero, Odisea xvii.240; Apolonio de Rodas iii.1219; Tecrito v.17
; Orfeo, Himnos 50.6; Argonuticas 644.
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.540; Fastos ii.610.
Volver arriba ? Pausanias iv.272, ix.35, 343; Plutarco, Arstides 11; Tecrito vii. 92;
vase tambin el artculo Musas.
Volver arriba ? Platn, Fedro 421e.
Volver arriba ? Pndaro, Olmpicas xii.26; Pausanias v.56, vi.224.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iv.1218.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1225, iii.881; Pausanias iii.108.
Volver arriba ? Homero, Himno a Afrodita 262.
Volver arriba ? Orfeo, Himnos 52; Horacio, Carmen Saeculare i.1.31, ii.19.3.
Volver arriba ? Tecrito vii.137; Virgilio, Eneida i.168, 500; Pausanias v.56, ix.35
, x.325; Apolonio de Rodas i.550, ii.711; Ovidio, Heroidas xx.221; Virgilio, gloga
s vi. 56.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1066, 1227; Orfeo, Himnos 50.7; Tecrito xiii.
44; Ovidio, Las metamorfosis xv.490; Virgilio, Gergicas iv. 535.
Volver arriba ? Pausanias viii.42; Apolonio de Rodas ii.477 y sig.; Antonino Libe
ral 31, 32; Homero, Himno a Venus 259 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas ii.504.
Volver arriba ? Ovidio, Fastos iii.769; Las metamorfosis v.412, ix.651; Apolodor
o de Atenas Apolodoro iii.43; Escolio sobre las Olmpicas de Pndaro xiii.74.
Volver arriba ? Tecrito v.12, 53, 139, 149; Servio, Sobre las Gergicas de Virgilio
iv.380, glogas v.74.
Volver arriba ? Pausanias ix.244.
Volver arriba ? Pausanias i.312.
Volver arriba ? Pausanias v.154, vi.224.
Volver arriba ? Pausanias i.401.
Volver arriba ? Pausanias ii.113.
Volver arriba ? Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient
Greek Religion (1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Volver arriba ? la pagana Artemisa cedi sus funciones a su propio caso genitivo tr
ansformado en San Artemidos, como Terrot Reaveley Glover dijo al discutir el polit
esmo prctico en la adoracin de los santos, en Progress in Religion to the Christian
Era (1922) p. 107.
Volver arriba ? Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and
Other Exotika (1. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Bibliografa[editar]

Smith, W., ed. (1867). Nymphae. A Dictionary of Greek and Roman biography and myth
ology. Boston: Little, Brown & Co. ii.1216 1227. OCLC 68763679.
Seyffert, O. (1894). Dictionary of Classical Antiquities. Londres: W. Glaisher.
p. 420. OCLC 2162274..
Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient Greek Religion (
1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Rose, Herbert Jennings (1959). A Handbook of Greek Mythology (1. edicin). Nueva Yo
rk: E.P. Dutton & Co. pp. 172-73. ISBN 0525470417.
Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and Other Exotika (1
. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Enlaces externos[editar]
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Ninfas.
Nymphs en Greek Mythology Link (ingls)
Nymphai en Theoi Project (en ingls)
M. Ftima Dez Platas (2000). Naturaleza y feminidad. Los eptetos de las Ninfas en la pi
ca griega arcaica. Cuadernos de filologa clsica: Estudios griegos e indoeuropeos (1
0): 19-38. ISSN 1131-9070. Archivado desde el original el 27 de noviembre de 201
5. Universidad Complutense de Madrid.
Himnos rficos, 50: A las ninfas.
Texto ingls en Theoi; trad. de 1792 de Thomas Taylor (1758
1835).
Texto ingls: otra edicin, en el sitio Sacred Texts.
Filstrato el Viejo: Cuadros; II, 11: Pan (???).
Texto bilinge griego - francs en el sitio de Philippe Remacle (1944 - 2011).
Categoras: NinfasAcompaantes de ArtemisaAcompaantes de ApoloAcompaantes de DionisoAc
ompaantes de HermesCulto a DionisoCulto de Demter
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Esta pgina fue modificada por ltima vez el 22 may 2016 a las 02:54.Ninfa
Para otros usos de este trmino, vase Ninfa (desambiguacin).
Ninfas y stiro de William-Adolphe Bouguereau (1873).
En la mitologa griega, una ninfa (en griego antiguo, ??fa) es una deidad menor fem
enina tpicamente asociada a un lugar natural concreto, como puede ser un manantia
l, un arroyo, un monte o una arboleda.
Se les aplicaba el ttulo de olmpicas, y se deca que eran convocadas a las reuniones
de los dioses en el Olimpo y que eran hijas de Zeus. Diferentes de los dioses,
las ninfas suelen considerarse espritus divinos que animan la naturaleza, se repr
esentan en obras de arte como hermosas doncellasdesnudas o semidesnudas, que ama
n, cantan y bailan. Poetas posteriores las describen a veces con cabellos del co
lor del mar.1 Se crea que moraban en la tierra: en rboles, en las cimas de montaas,
en ros, arroyos, caadas y grutas.2 Segn el lugar que habiten se las llama Agrnomos
(????????),3 Orestades (??est??de?)4 y Nyades (????de?).5 Aunque nunca envejecen ni
mueren por enfermedad, y pueden engendrar de los dioses hijos completamente inm
ortales, ellas mismas no son necesariamente inmortales, pudiendo morir de distin
tas formas, aunque para Homero todas las ninfas son inmortales (Iliada XVII 78)
y como diosas se les hacan sacrificios (Odisea XVII 204).
Homero las describe con ms detalle presidiendo sobre los juegos, acompaando a Arte
misa,6 bailando con ella, tejiendo en sus cuevas prendas prpuras y vigilando amab
lemente el destino de los mortales.7 A lo largo de los mitos griegos actan a menu
do como ayudantes de otras deidades principales, como el proftico Apolo, el juerg
uista dios del vino Dioniso y dioses rsticos como Pan y Hermes. Los hombres les o
frecan sacrificios en solitario o junto con otros dioses, como por ejemplo Hermes
.8 Con frecuencia eran el objetivo de los stiros.
El matrimonio simblico de una ninfa y un patriarca, a menudo el epnimo de un puebl
o, se repite sin fin en los mitos fundacionales griegos; su unin otorgaba autorid
ad al rey arcaico y su linaje.
ndice [ocultar]
1
Etimologa
2
Adaptaciones
3
Clasificacin y adoracin
4
En la cultura contempornea
4.1
Folclore griego moderno
4.2
Connotaciones sexuales
5
Vase tambin
6
Notas y referencias
7
Bibliografa
8
Enlaces externos
Etimologa[editar]
Las ninfas son personificaciones de las actividades creativas y alentadoras de l
a naturaleza, la mayora de las veces identificadas con el flujo dador de vida de
los manantiales. Como seala Walter Burkert, la idea de que los ros son dioses y las
fuentes ninfas divinas est profundamente arraigada no solo en la poesa sino en la
s creencias y rituales; la adoracin de estas deidades est limitada solo por el hec
ho de que se identifican inseparablemente con una localidad concreta.9
La palabra griega ??f? significa novia y velado , entre otras cosas; es decir, una jov
en en edad casadera. Otros hacen referencia a esta palabra (y tambin a la latina
nubere y a la alemana Knospe) como una raz que expresa la idea de crecer (segn Hesiq
uio de Alejandria, uno de los significados de ??f? es capullo de rosa ).
Adaptaciones[editar]
Las ninfas griegas eran espritus invariablemente vinculadas a lugares, no muy dif
erentes de los genii loci latinos, y la dificultad de transferir su culto puede

verse en el complicado mito que llev Aretusa a Sicilia. En las obras de los poeta
s latinos educados en griego, las ninfas absorbieron gradualmente en sus categora
s a las divinidades indgenas italianas de los manantiales y los cursos de agua (J
uturna, Egeria, Carmenta, Fonto), mientras que las Linfas (originalmente Lumpae)
o diosas del agua italianas, debido a la similitud fortuita de sus nombres, pud
ieron ser identificadas con las ninfas griegas. Es improbable que las mitologas d
e los poetas romanos clasicistas influyeran en los ritos y cultos de las ninfas
individuales veneradas por los campesinos en las fuentes y caadas del Lacio. Entr
e los romanos cultos su esfera de influencia fue reducida, y aparecen casi exclu
sivamente como divinidades del medio acutico.
Clasificacin y adoracin[editar]
Ninfa Fluvial, por Mathurin Moreau.
Todas las ninfas, cuyo nmero es casi infinito, pueden ser divididas en dos grande
s clases. La primera abarca todas aquellas que pueden ser consideradas como un t
ipo de divinidad inferior, reconocida en el culto de la naturaleza. Los griegos
antiguos vean en todos los fenmenos ordinarios de la naturaleza alguna manifestacin
de la divinidad. Fuentes, ros, grutas, rboles y montaas; todos les parecan cargados
de vida y no eran ms que las encarnaciones visibles de otros tantos agentes divi
nos. Los saludables y beneficiosos poderes de la naturaleza eran, pues, personif
icaciones y considerados otras tantas divinidades, y las sensaciones producidas
en el hombre por la contemplacin de la naturaleza (sobrecogimiento, terror, alegra
, placer) se atribuan a la accin de diversas deidades de la naturaleza. La segunda
clase de ninfas son personificaciones de tribus, razas y estados, tales como Ci
rene y otras.
Las ninfas de la primera clase deben ser de nuevo divididas en varias especies,
segn las diferentes partes de la naturaleza de las que sean representativas:
Ninfas del elemento acutico: Deben mencionarse primero a las ninfas del ocano, las
Ocenides (??ea??de? u ??ea???a?; o ninfas marinas, ??fa? ???a?), que son consider
adas hijas de Ocano,10 y a continuacin a las ninfas del Mediterrneo o del mar inter
ior, que son consideradas hijas de Nereo, por lo que son llamadas Nereidas (???e
?de?).11 Los ros eran representados por las Potmides (??ta??de?), quienes, como div
inidades locales, eran bautizadas segn sus ros como Aqueloides, Angrides, Amnisades
o Pactlides.12 Pero las ninfas del agua dulce, ya sea de ros, lagos, arroyos o poz
os, son tambin designadas por el nombre general de Nyades (???de?), aunque tengan
adems sus nombres especficos, como Creneas (????a?a?), Pegeas (???a?a?), ??e??????,
Limntides (???at?de?) o Limnades (????de?).13 Incluso los ros de las regiones infer
iores (el Inframundo) se describen con sus ninfas, de ah las Nymphae infernae pal
udis ( ninfas del pantano infernal ) y las Avernales.14 Muchas de estas ninfas presi
dan sobre las aguas o las fuentes, creyndose que inspiraban a quienes beban de ella
s, por lo que se pensaba que las propias ninfas estaban dotadas de poderes profti
cos u oraculares y los inspiraban a los hombres, otorgndoles as el don de la poesa.
15 Los adivinos o sacerdotes inspirados eran por esto llamados a veces ninfilept
os (??f???pt??).16 Sus poderes, sin embargo, varan con los de la fuente sobre la q
ue presiden, considerndose as que algunas tenan el poder de devolver la salud a las
personas enfermas,17 y como el agua es necesaria para alimentar a la vegetacin a
s como a todos los seres vivos, las ninfas acuticas (Hidrades, ?d???de?) eran tambin
adoradas junto con Dioniso y Demter como dadoras de vida y bendicin a todas las c
riaturas, y este atributo es expresado por una variedad de eptetos, tales como ?a
?p?t??f??, a?p????a?, ???a? ( nomias ), ?????t??f?? ( curtrofas ) y otros. Como su influen
cia era de esta forma ejercida sobre todas las secciones de la naturaleza, apare
cen con frecuencia relacionadas con divinidades superiores, como por ejemplo con
Apolo, el dios proftico y protector de las manadas y rebaos;18 con Artemisa, la c
azadora y protectora del juego, pues ella misma fue originalmente una ninfa arca
dia;19 con Hermes, el fructfero dios de los rebaos;20 con Dioniso21 y con Pan, los
Silenos y los Stiros, a quienes se unan en deleites y bailes bquicos.
Ninfas de las montaas y grutas, llamadas Orades (??e??de?) y Orodemnades (???de???de

?), pero a veces tambin por nombres derivados de las montaas concretas que habitab
an, como Citernides (???a?????de?), Pelades (?????de?), Coricias (??????a?), etc.2
2
Ninfas de los bosques, arboledas y praderas, donde se crea que a veces se aparecan
y asustaban a los viajeros solitarios. Eran designadas por los nombres Alseides
(??s??de?), ???????, Aulonades (???????de?) y Napeas (?apa?a?).23
Ninfas de los rboles, de las que se crea que moran junto con los rboles en los que v
ivan y con los que haban llegado a existir. Eran llamadas Drades (????de?), Hamadrad
es (?ad???de?) o Adrades (?d???de?), de d???, que significa no slo roble sino tambin c
ualquier rbol silvestre que crece majestuoso. Las ninfas de los rboles frutales er
an llamadas Mlides (????de?), Melades (?????de?), Epimlides (?p????de?) o Hamamlides
(?a???de?). Parecen ser de origen arcadio y nunca aparecen junto con los grandes d
ioses.24
La segunda clase de ninfas, que estaban relacionadas con ciertas razas o localid
ades (??fa? ?????a?),25 tienen normalmente un nombre derivado de los lugares con
los que estaban asociadas, como Nisadas, Dodnidas o Lemnias.26
Los sacrificios ofrecidos a las ninfas solan consistir en cabras, corderos, leche
y aceites, pero nunca vino.27 Eran adoradas y honradas con santuarios en muchas
partes de Grecia, especialmente cerca de las fuentes, arboledas y grutas, como
por ejemplo cerca de una fuente en Cirtones,28 en tica,29 en Olimpia,30 en Mgara,3
1 entre Sicin y Fliunte32 y en otros lugares.
Vase tambin: Anexo:Clasificacin de las ninfas
En la cultura contempornea[editar]
Ninfas danzando, de Adriaen y Pieter van der Werff (1718).
Folclore griego moderno[editar]
La antigua creencia griega en las ninfas sobrevivi en muchas partes del pas hasta
principios del siglo XX, cuando solan ser conocidas como nereidas. En esa poca, John
Cuthbert Lawson escribi:
...no hay probablemente ningn rincn o aldea en toda Grecia donde las mujeres no to
men como mnimo precauciones contra los robos y las maldades de las nereidas, mien
tras siguen encontrndose muchos hombres que relatan de completa buena fe historia
s sobre su belleza, pasin y capricho. No es solo una cuestin de fe: ms de una vez h
e estado en pueblos donde ciertas nereidas haban sido vistas por varias personas
(al menos as lo aseguraban), y haba una maravillosa coincidencia entre los testigo
s al describir su apariencia y atuendo.33
Las ninfas tendan a frecuentar zonas alejadas de los humanos pero podan ser hallad
as por viajeros solitarios fuera de los pueblos, donde poda orse su msica y estos p
odan espiar sus bailes o baos en un arroyo o charca, ya fuera en el calor del medi
oda o a medianoche. Podan aparecer en un torbellino. Estos encuentros podan ser pel
igrosos, provocando enmudecimiento, enamoramiento, locura o apopleja al desafortu
nado humano. Cuando los padres crean que su hijo haba sido embrujado por una nerei
da, rezaban a San Artemidos.34 35
Connotaciones sexuales[editar]
Debido a la representacin de las ninfas mitolgicas como seres femeninos que mantie
nen relaciones con hombres y mujeres a voluntad, y completamente fuera del domin
io masculino, el trmino se aplica a menudo a quienes presentan una conducta parec
ida.
El trmino ninfomana fue creado por la psicologa moderna para aludir al deseo de manten
er relaciones sexuales a un nivel lo suficientemente alto como para considerarse
clnicamente relevante. Debido al uso generalizado del trmino por parte de profanos
y a los estereotipos asociados a l, los profesionales prefieren actualmente el tr
mino hipersexualidad, que adems puede aplicarse tanto a hombres como a mujeres.
La palabra nnfula se usa para aludir a una muchacha sexualmente precoz. Este trmino

fue popularizado por la novela Lolita de Vladimir Nabokov. El protagonista, Humb

ert Humbert, usa la palabra incontables veces, normalmente en alusin a Lolita.
Vase tambin[editar]
Animismo
Apsaras
Genius loci
Hada
Hures
Melusina
Ondinas
Sirenas
Scubo
Willi
Veela
Notas y referencias[editar]
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.432.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.123 y sig., xii.318; Ilada xx.8, xxiv. 615.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105.
Volver arriba ? Homero, Ilada vi.420.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.104.
Volver arriba ? Sin embargo vase Jennifer Larson (febrero de 1997). Handmaidens of
Artemis?. The Classical Journal 92 (3): 249-257.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105, ix.154, xiii.107, 356, xvii.243; Ilada vi.
420, xxiv.616.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.350, xvii.211, 240, xiv.435.
Volver arriba ? Burkert (1985): III.3.3.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 346 y sig.; Esquilo, Prometeo encadenado; Calmaco,
Himno a Diana 13; Apolonio de Rodas iv.141; Sfocles, Filoctetes 1470.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 240 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iii.1219; Virgilio, Eneida viii. 70; Pausanias
v.5 6, i.31 2; Calmaco, Himno a Diana 15; Ovidio, Las metamorfosis vi. 16; Esteba
n de Bizancio s. v. ???s??.
Volver arriba ? Homero, Odisea xvii.240; Apolonio de Rodas iii.1219; Tecrito v.17
; Orfeo, Himnos 50.6; Argonuticas 644.
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.540; Fastos ii.610.
Volver arriba ? Pausanias iv.272, ix.35, 343; Plutarco, Arstides 11; Tecrito vii. 92;
vase tambin el artculo Musas.
Volver arriba ? Platn, Fedro 421e.
Volver arriba ? Pndaro, Olmpicas xii.26; Pausanias v.56, vi.224.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iv.1218.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1225, iii.881; Pausanias iii.108.
Volver arriba ? Homero, Himno a Afrodita 262.
Volver arriba ? Orfeo, Himnos 52; Horacio, Carmen Saeculare i.1.31, ii.19.3.
Volver arriba ? Tecrito vii.137; Virgilio, Eneida i.168, 500; Pausanias v.56, ix.35
, x.325; Apolonio de Rodas i.550, ii.711; Ovidio, Heroidas xx.221; Virgilio, gloga
s vi. 56.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1066, 1227; Orfeo, Himnos 50.7; Tecrito xiii.
44; Ovidio, Las metamorfosis xv.490; Virgilio, Gergicas iv. 535.
Volver arriba ? Pausanias viii.42; Apolonio de Rodas ii.477 y sig.; Antonino Libe
ral 31, 32; Homero, Himno a Venus 259 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas ii.504.
Volver arriba ? Ovidio, Fastos iii.769; Las metamorfosis v.412, ix.651; Apolodor
o de Atenas Apolodoro iii.43; Escolio sobre las Olmpicas de Pndaro xiii.74.
Volver arriba ? Tecrito v.12, 53, 139, 149; Servio, Sobre las Gergicas de Virgilio
iv.380, glogas v.74.
Volver arriba ? Pausanias ix.244.
Volver arriba ? Pausanias i.312.
Volver arriba ? Pausanias v.154, vi.224.
Volver arriba ? Pausanias i.401.

Volver arriba ? Pausanias ii.113.

Volver arriba ? Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient
Greek Religion (1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Volver arriba ? la pagana Artemisa cedi sus funciones a su propio caso genitivo tr
ansformado en San Artemidos, como Terrot Reaveley Glover dijo al discutir el polit
esmo prctico en la adoracin de los santos, en Progress in Religion to the Christian
Era (1922) p. 107.
Volver arriba ? Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and
Other Exotika (1. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Bibliografa[editar]
Smith, W., ed. (1867). Nymphae. A Dictionary of Greek and Roman biography and myth
ology. Boston: Little, Brown & Co. ii.1216 1227. OCLC 68763679.
Seyffert, O. (1894). Dictionary of Classical Antiquities. Londres: W. Glaisher.
p. 420. OCLC 2162274..
Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient Greek Religion (
1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Rose, Herbert Jennings (1959). A Handbook of Greek Mythology (1. edicin). Nueva Yo
rk: E.P. Dutton & Co. pp. 172-73. ISBN 0525470417.
Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and Other Exotika (1
. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Enlaces externos[editar]
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Ninfas.
Nymphs en Greek Mythology Link (ingls)
Nymphai en Theoi Project (en ingls)
M. Ftima Dez Platas (2000). Naturaleza y feminidad. Los eptetos de las Ninfas en la pi
ca griega arcaica. Cuadernos de filologa clsica: Estudios griegos e indoeuropeos (1
0): 19-38. ISSN 1131-9070. Archivado desde el original el 27 de noviembre de 201
5. Universidad Complutense de Madrid.
Himnos rficos, 50: A las ninfas.
Texto ingls en Theoi; trad. de 1792 de Thomas Taylor (1758
1835).
Texto ingls: otra edicin, en el sitio Sacred Texts.
Filstrato el Viejo: Cuadros; II, 11: Pan (???).
Texto bilinge griego - francs en el sitio de Philippe Remacle (1944 - 2011).
Categoras: NinfasAcompaantes de ArtemisaAcompaantes de ApoloAcompaantes de DionisoAc
ompaantes de HermesCulto a DionisoCulto de Demter
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Esta pgina fue modificada por ltima vez el 22 may 2016 a las 02:54.Ninfa
Para otros usos de este trmino, vase Ninfa (desambiguacin).
Ninfas y stiro de William-Adolphe Bouguereau (1873).
En la mitologa griega, una ninfa (en griego antiguo, ??fa) es una deidad menor fem
enina tpicamente asociada a un lugar natural concreto, como puede ser un manantia
l, un arroyo, un monte o una arboleda.
Se les aplicaba el ttulo de olmpicas, y se deca que eran convocadas a las reuniones
de los dioses en el Olimpo y que eran hijas de Zeus. Diferentes de los dioses,
las ninfas suelen considerarse espritus divinos que animan la naturaleza, se repr
esentan en obras de arte como hermosas doncellasdesnudas o semidesnudas, que ama
n, cantan y bailan. Poetas posteriores las describen a veces con cabellos del co
lor del mar.1 Se crea que moraban en la tierra: en rboles, en las cimas de montaas,
en ros, arroyos, caadas y grutas.2 Segn el lugar que habiten se las llama Agrnomos
(????????),3 Orestades (??est??de?)4 y Nyades (????de?).5 Aunque nunca envejecen ni
mueren por enfermedad, y pueden engendrar de los dioses hijos completamente inm
ortales, ellas mismas no son necesariamente inmortales, pudiendo morir de distin
tas formas, aunque para Homero todas las ninfas son inmortales (Iliada XVII 78)
y como diosas se les hacan sacrificios (Odisea XVII 204).
Homero las describe con ms detalle presidiendo sobre los juegos, acompaando a Arte
misa,6 bailando con ella, tejiendo en sus cuevas prendas prpuras y vigilando amab
lemente el destino de los mortales.7 A lo largo de los mitos griegos actan a menu
do como ayudantes de otras deidades principales, como el proftico Apolo, el juerg
uista dios del vino Dioniso y dioses rsticos como Pan y Hermes. Los hombres les o
frecan sacrificios en solitario o junto con otros dioses, como por ejemplo Hermes
.8 Con frecuencia eran el objetivo de los stiros.
El matrimonio simblico de una ninfa y un patriarca, a menudo el epnimo de un puebl
o, se repite sin fin en los mitos fundacionales griegos; su unin otorgaba autorid
ad al rey arcaico y su linaje.
ndice [ocultar]
1
Etimologa
2
Adaptaciones
3
Clasificacin y adoracin
4
En la cultura contempornea
4.1
Folclore griego moderno
4.2
Connotaciones sexuales
5
Vase tambin
6
Notas y referencias
7
Bibliografa
8
Enlaces externos
Etimologa[editar]
Las ninfas son personificaciones de las actividades creativas y alentadoras de l
a naturaleza, la mayora de las veces identificadas con el flujo dador de vida de
los manantiales. Como seala Walter Burkert, la idea de que los ros son dioses y las
fuentes ninfas divinas est profundamente arraigada no solo en la poesa sino en la
s creencias y rituales; la adoracin de estas deidades est limitada solo por el hec

ho de que se identifican inseparablemente con una localidad concreta.9

La palabra griega ??f? significa novia y velado , entre otras cosas; es decir, una jov
en en edad casadera. Otros hacen referencia a esta palabra (y tambin a la latina
nubere y a la alemana Knospe) como una raz que expresa la idea de crecer (segn Hesiq
uio de Alejandria, uno de los significados de ??f? es capullo de rosa ).
Adaptaciones[editar]
Las ninfas griegas eran espritus invariablemente vinculadas a lugares, no muy dif
erentes de los genii loci latinos, y la dificultad de transferir su culto puede
verse en el complicado mito que llev Aretusa a Sicilia. En las obras de los poeta
s latinos educados en griego, las ninfas absorbieron gradualmente en sus categora
s a las divinidades indgenas italianas de los manantiales y los cursos de agua (J
uturna, Egeria, Carmenta, Fonto), mientras que las Linfas (originalmente Lumpae)
o diosas del agua italianas, debido a la similitud fortuita de sus nombres, pud
ieron ser identificadas con las ninfas griegas. Es improbable que las mitologas d
e los poetas romanos clasicistas influyeran en los ritos y cultos de las ninfas
individuales veneradas por los campesinos en las fuentes y caadas del Lacio. Entr
e los romanos cultos su esfera de influencia fue reducida, y aparecen casi exclu
sivamente como divinidades del medio acutico.
Clasificacin y adoracin[editar]
Ninfa Fluvial, por Mathurin Moreau.
Todas las ninfas, cuyo nmero es casi infinito, pueden ser divididas en dos grande
s clases. La primera abarca todas aquellas que pueden ser consideradas como un t
ipo de divinidad inferior, reconocida en el culto de la naturaleza. Los griegos
antiguos vean en todos los fenmenos ordinarios de la naturaleza alguna manifestacin
de la divinidad. Fuentes, ros, grutas, rboles y montaas; todos les parecan cargados
de vida y no eran ms que las encarnaciones visibles de otros tantos agentes divi
nos. Los saludables y beneficiosos poderes de la naturaleza eran, pues, personif
icaciones y considerados otras tantas divinidades, y las sensaciones producidas
en el hombre por la contemplacin de la naturaleza (sobrecogimiento, terror, alegra
, placer) se atribuan a la accin de diversas deidades de la naturaleza. La segunda
clase de ninfas son personificaciones de tribus, razas y estados, tales como Ci
rene y otras.
Las ninfas de la primera clase deben ser de nuevo divididas en varias especies,
segn las diferentes partes de la naturaleza de las que sean representativas:
Ninfas del elemento acutico: Deben mencionarse primero a las ninfas del ocano, las
Ocenides (??ea??de? u ??ea???a?; o ninfas marinas, ??fa? ???a?), que son consider
adas hijas de Ocano,10 y a continuacin a las ninfas del Mediterrneo o del mar inter
ior, que son consideradas hijas de Nereo, por lo que son llamadas Nereidas (???e
?de?).11 Los ros eran representados por las Potmides (??ta??de?), quienes, como div
inidades locales, eran bautizadas segn sus ros como Aqueloides, Angrides, Amnisades
o Pactlides.12 Pero las ninfas del agua dulce, ya sea de ros, lagos, arroyos o poz
os, son tambin designadas por el nombre general de Nyades (???de?), aunque tengan
adems sus nombres especficos, como Creneas (????a?a?), Pegeas (???a?a?), ??e??????,
Limntides (???at?de?) o Limnades (????de?).13 Incluso los ros de las regiones infer
iores (el Inframundo) se describen con sus ninfas, de ah las Nymphae infernae pal
udis ( ninfas del pantano infernal ) y las Avernales.14 Muchas de estas ninfas presi
dan sobre las aguas o las fuentes, creyndose que inspiraban a quienes beban de ella
s, por lo que se pensaba que las propias ninfas estaban dotadas de poderes profti
cos u oraculares y los inspiraban a los hombres, otorgndoles as el don de la poesa.
15 Los adivinos o sacerdotes inspirados eran por esto llamados a veces ninfilept
os (??f???pt??).16 Sus poderes, sin embargo, varan con los de la fuente sobre la q
ue presiden, considerndose as que algunas tenan el poder de devolver la salud a las
personas enfermas,17 y como el agua es necesaria para alimentar a la vegetacin a
s como a todos los seres vivos, las ninfas acuticas (Hidrades, ?d???de?) eran tambin

adoradas junto con Dioniso y Demter como dadoras de vida y bendicin a todas las c
riaturas, y este atributo es expresado por una variedad de eptetos, tales como ?a
?p?t??f??, a?p????a?, ???a? ( nomias ), ?????t??f?? ( curtrofas ) y otros. Como su influen
cia era de esta forma ejercida sobre todas las secciones de la naturaleza, apare
cen con frecuencia relacionadas con divinidades superiores, como por ejemplo con
Apolo, el dios proftico y protector de las manadas y rebaos;18 con Artemisa, la c
azadora y protectora del juego, pues ella misma fue originalmente una ninfa arca
dia;19 con Hermes, el fructfero dios de los rebaos;20 con Dioniso21 y con Pan, los
Silenos y los Stiros, a quienes se unan en deleites y bailes bquicos.
Ninfas de las montaas y grutas, llamadas Orades (??e??de?) y Orodemnades (???de???de
?), pero a veces tambin por nombres derivados de las montaas concretas que habitab
an, como Citernides (???a?????de?), Pelades (?????de?), Coricias (??????a?), etc.2
2
Ninfas de los bosques, arboledas y praderas, donde se crea que a veces se aparecan
y asustaban a los viajeros solitarios. Eran designadas por los nombres Alseides
(??s??de?), ???????, Aulonades (???????de?) y Napeas (?apa?a?).23
Ninfas de los rboles, de las que se crea que moran junto con los rboles en los que v
ivan y con los que haban llegado a existir. Eran llamadas Drades (????de?), Hamadrad
es (?ad???de?) o Adrades (?d???de?), de d???, que significa no slo roble sino tambin c
ualquier rbol silvestre que crece majestuoso. Las ninfas de los rboles frutales er
an llamadas Mlides (????de?), Melades (?????de?), Epimlides (?p????de?) o Hamamlides
(?a???de?). Parecen ser de origen arcadio y nunca aparecen junto con los grandes d
ioses.24
La segunda clase de ninfas, que estaban relacionadas con ciertas razas o localid
ades (??fa? ?????a?),25 tienen normalmente un nombre derivado de los lugares con
los que estaban asociadas, como Nisadas, Dodnidas o Lemnias.26
Los sacrificios ofrecidos a las ninfas solan consistir en cabras, corderos, leche
y aceites, pero nunca vino.27 Eran adoradas y honradas con santuarios en muchas
partes de Grecia, especialmente cerca de las fuentes, arboledas y grutas, como
por ejemplo cerca de una fuente en Cirtones,28 en tica,29 en Olimpia,30 en Mgara,3
1 entre Sicin y Fliunte32 y en otros lugares.
Vase tambin: Anexo:Clasificacin de las ninfas
En la cultura contempornea[editar]
Ninfas danzando, de Adriaen y Pieter van der Werff (1718).
Folclore griego moderno[editar]
La antigua creencia griega en las ninfas sobrevivi en muchas partes del pas hasta
principios del siglo XX, cuando solan ser conocidas como nereidas. En esa poca, John
Cuthbert Lawson escribi:
...no hay probablemente ningn rincn o aldea en toda Grecia donde las mujeres no to
men como mnimo precauciones contra los robos y las maldades de las nereidas, mien
tras siguen encontrndose muchos hombres que relatan de completa buena fe historia
s sobre su belleza, pasin y capricho. No es solo una cuestin de fe: ms de una vez h
e estado en pueblos donde ciertas nereidas haban sido vistas por varias personas
(al menos as lo aseguraban), y haba una maravillosa coincidencia entre los testigo
s al describir su apariencia y atuendo.33
Las ninfas tendan a frecuentar zonas alejadas de los humanos pero podan ser hallad
as por viajeros solitarios fuera de los pueblos, donde poda orse su msica y estos p
odan espiar sus bailes o baos en un arroyo o charca, ya fuera en el calor del medi
oda o a medianoche. Podan aparecer en un torbellino. Estos encuentros podan ser pel
igrosos, provocando enmudecimiento, enamoramiento, locura o apopleja al desafortu
nado humano. Cuando los padres crean que su hijo haba sido embrujado por una nerei
da, rezaban a San Artemidos.34 35
Connotaciones sexuales[editar]
Debido a la representacin de las ninfas mitolgicas como seres femeninos que mantie
nen relaciones con hombres y mujeres a voluntad, y completamente fuera del domin

io masculino, el trmino se aplica a menudo a quienes presentan una conducta parec

ida.
El trmino ninfomana fue creado por la psicologa moderna para aludir al deseo de manten
er relaciones sexuales a un nivel lo suficientemente alto como para considerarse
clnicamente relevante. Debido al uso generalizado del trmino por parte de profanos
y a los estereotipos asociados a l, los profesionales prefieren actualmente el tr
mino hipersexualidad, que adems puede aplicarse tanto a hombres como a mujeres.
La palabra nnfula se usa para aludir a una muchacha sexualmente precoz. Este trmino
fue popularizado por la novela Lolita de Vladimir Nabokov. El protagonista, Humb
ert Humbert, usa la palabra incontables veces, normalmente en alusin a Lolita.
Vase tambin[editar]
Animismo
Apsaras
Genius loci
Hada
Hures
Melusina
Ondinas
Sirenas
Scubo
Willi
Veela
Notas y referencias[editar]
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.432.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.123 y sig., xii.318; Ilada xx.8, xxiv. 615.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105.
Volver arriba ? Homero, Ilada vi.420.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.104.
Volver arriba ? Sin embargo vase Jennifer Larson (febrero de 1997). Handmaidens of
Artemis?. The Classical Journal 92 (3): 249-257.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105, ix.154, xiii.107, 356, xvii.243; Ilada vi.
420, xxiv.616.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.350, xvii.211, 240, xiv.435.
Volver arriba ? Burkert (1985): III.3.3.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 346 y sig.; Esquilo, Prometeo encadenado; Calmaco,
Himno a Diana 13; Apolonio de Rodas iv.141; Sfocles, Filoctetes 1470.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 240 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iii.1219; Virgilio, Eneida viii. 70; Pausanias
v.5 6, i.31 2; Calmaco, Himno a Diana 15; Ovidio, Las metamorfosis vi. 16; Esteba
n de Bizancio s. v. ???s??.
Volver arriba ? Homero, Odisea xvii.240; Apolonio de Rodas iii.1219; Tecrito v.17
; Orfeo, Himnos 50.6; Argonuticas 644.
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.540; Fastos ii.610.
Volver arriba ? Pausanias iv.272, ix.35, 343; Plutarco, Arstides 11; Tecrito vii. 92;
vase tambin el artculo Musas.
Volver arriba ? Platn, Fedro 421e.
Volver arriba ? Pndaro, Olmpicas xii.26; Pausanias v.56, vi.224.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iv.1218.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1225, iii.881; Pausanias iii.108.
Volver arriba ? Homero, Himno a Afrodita 262.
Volver arriba ? Orfeo, Himnos 52; Horacio, Carmen Saeculare i.1.31, ii.19.3.
Volver arriba ? Tecrito vii.137; Virgilio, Eneida i.168, 500; Pausanias v.56, ix.35
, x.325; Apolonio de Rodas i.550, ii.711; Ovidio, Heroidas xx.221; Virgilio, gloga
s vi. 56.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1066, 1227; Orfeo, Himnos 50.7; Tecrito xiii.
44; Ovidio, Las metamorfosis xv.490; Virgilio, Gergicas iv. 535.
Volver arriba ? Pausanias viii.42; Apolonio de Rodas ii.477 y sig.; Antonino Libe

ral 31, 32; Homero, Himno a Venus 259 y sig.

Volver arriba ? Apolonio de Rodas ii.504.
Volver arriba ? Ovidio, Fastos iii.769; Las metamorfosis v.412, ix.651; Apolodor
o de Atenas Apolodoro iii.43; Escolio sobre las Olmpicas de Pndaro xiii.74.
Volver arriba ? Tecrito v.12, 53, 139, 149; Servio, Sobre las Gergicas de Virgilio
iv.380, glogas v.74.
Volver arriba ? Pausanias ix.244.
Volver arriba ? Pausanias i.312.
Volver arriba ? Pausanias v.154, vi.224.
Volver arriba ? Pausanias i.401.
Volver arriba ? Pausanias ii.113.
Volver arriba ? Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient
Greek Religion (1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Volver arriba ? la pagana Artemisa cedi sus funciones a su propio caso genitivo tr
ansformado en San Artemidos, como Terrot Reaveley Glover dijo al discutir el polit
esmo prctico en la adoracin de los santos, en Progress in Religion to the Christian
Era (1922) p. 107.
Volver arriba ? Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and
Other Exotika (1. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Bibliografa[editar]
Smith, W., ed. (1867). Nymphae. A Dictionary of Greek and Roman biography and myth
ology. Boston: Little, Brown & Co. ii.1216 1227. OCLC 68763679.
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p. 420. OCLC 2162274..
Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient Greek Religion (
1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Rose, Herbert Jennings (1959). A Handbook of Greek Mythology (1. edicin). Nueva Yo
rk: E.P. Dutton & Co. pp. 172-73. ISBN 0525470417.
Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and Other Exotika (1
. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Enlaces externos[editar]
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Ninfas.
Nymphs en Greek Mythology Link (ingls)
Nymphai en Theoi Project (en ingls)
M. Ftima Dez Platas (2000). Naturaleza y feminidad. Los eptetos de las Ninfas en la pi
ca griega arcaica. Cuadernos de filologa clsica: Estudios griegos e indoeuropeos (1
0): 19-38. ISSN 1131-9070. Archivado desde el original el 27 de noviembre de 201
5. Universidad Complutense de Madrid.
Himnos rficos, 50: A las ninfas.
Texto ingls en Theoi; trad. de 1792 de Thomas Taylor (1758
1835).
Texto ingls: otra edicin, en el sitio Sacred Texts.
Filstrato el Viejo: Cuadros; II, 11: Pan (???).
Texto bilinge griego - francs en el sitio de Philippe Remacle (1944 - 2011).
Categoras: NinfasAcompaantes de ArtemisaAcompaantes de ApoloAcompaantes de DionisoAc
ompaantes de HermesCulto a DionisoCulto de Demter
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Esta pgina fue modificada por ltima vez el 22 may 2016 a las 02:54.Ninfa
Para otros usos de este trmino, vase Ninfa (desambiguacin).
Ninfas y stiro de William-Adolphe Bouguereau (1873).
En la mitologa griega, una ninfa (en griego antiguo, ??fa) es una deidad menor fem
enina tpicamente asociada a un lugar natural concreto, como puede ser un manantia
l, un arroyo, un monte o una arboleda.
Se les aplicaba el ttulo de olmpicas, y se deca que eran convocadas a las reuniones
de los dioses en el Olimpo y que eran hijas de Zeus. Diferentes de los dioses,
las ninfas suelen considerarse espritus divinos que animan la naturaleza, se repr
esentan en obras de arte como hermosas doncellasdesnudas o semidesnudas, que ama
n, cantan y bailan. Poetas posteriores las describen a veces con cabellos del co
lor del mar.1 Se crea que moraban en la tierra: en rboles, en las cimas de montaas,
en ros, arroyos, caadas y grutas.2 Segn el lugar que habiten se las llama Agrnomos
(????????),3 Orestades (??est??de?)4 y Nyades (????de?).5 Aunque nunca envejecen ni
mueren por enfermedad, y pueden engendrar de los dioses hijos completamente inm
ortales, ellas mismas no son necesariamente inmortales, pudiendo morir de distin
tas formas, aunque para Homero todas las ninfas son inmortales (Iliada XVII 78)
y como diosas se les hacan sacrificios (Odisea XVII 204).
Homero las describe con ms detalle presidiendo sobre los juegos, acompaando a Arte
misa,6 bailando con ella, tejiendo en sus cuevas prendas prpuras y vigilando amab
lemente el destino de los mortales.7 A lo largo de los mitos griegos actan a menu
do como ayudantes de otras deidades principales, como el proftico Apolo, el juerg
uista dios del vino Dioniso y dioses rsticos como Pan y Hermes. Los hombres les o
frecan sacrificios en solitario o junto con otros dioses, como por ejemplo Hermes
.8 Con frecuencia eran el objetivo de los stiros.
El matrimonio simblico de una ninfa y un patriarca, a menudo el epnimo de un puebl
o, se repite sin fin en los mitos fundacionales griegos; su unin otorgaba autorid
ad al rey arcaico y su linaje.
ndice
1
2
3
4
4.1
4.2

[ocultar]
Etimologa
Adaptaciones
Clasificacin y adoracin
En la cultura contempornea
Folclore griego moderno
Connotaciones sexuales

5
Vase tambin
6
Notas y referencias
7
Bibliografa
8
Enlaces externos
Etimologa[editar]
Las ninfas son personificaciones de las actividades creativas y alentadoras de l
a naturaleza, la mayora de las veces identificadas con el flujo dador de vida de
los manantiales. Como seala Walter Burkert, la idea de que los ros son dioses y las
fuentes ninfas divinas est profundamente arraigada no solo en la poesa sino en la
s creencias y rituales; la adoracin de estas deidades est limitada solo por el hec
ho de que se identifican inseparablemente con una localidad concreta.9
La palabra griega ??f? significa novia y velado , entre otras cosas; es decir, una jov
en en edad casadera. Otros hacen referencia a esta palabra (y tambin a la latina
nubere y a la alemana Knospe) como una raz que expresa la idea de crecer (segn Hesiq
uio de Alejandria, uno de los significados de ??f? es capullo de rosa ).
Adaptaciones[editar]
Las ninfas griegas eran espritus invariablemente vinculadas a lugares, no muy dif
erentes de los genii loci latinos, y la dificultad de transferir su culto puede
verse en el complicado mito que llev Aretusa a Sicilia. En las obras de los poeta
s latinos educados en griego, las ninfas absorbieron gradualmente en sus categora
s a las divinidades indgenas italianas de los manantiales y los cursos de agua (J
uturna, Egeria, Carmenta, Fonto), mientras que las Linfas (originalmente Lumpae)
o diosas del agua italianas, debido a la similitud fortuita de sus nombres, pud
ieron ser identificadas con las ninfas griegas. Es improbable que las mitologas d
e los poetas romanos clasicistas influyeran en los ritos y cultos de las ninfas
individuales veneradas por los campesinos en las fuentes y caadas del Lacio. Entr
e los romanos cultos su esfera de influencia fue reducida, y aparecen casi exclu
sivamente como divinidades del medio acutico.
Clasificacin y adoracin[editar]
Ninfa Fluvial, por Mathurin Moreau.
Todas las ninfas, cuyo nmero es casi infinito, pueden ser divididas en dos grande
s clases. La primera abarca todas aquellas que pueden ser consideradas como un t
ipo de divinidad inferior, reconocida en el culto de la naturaleza. Los griegos
antiguos vean en todos los fenmenos ordinarios de la naturaleza alguna manifestacin
de la divinidad. Fuentes, ros, grutas, rboles y montaas; todos les parecan cargados
de vida y no eran ms que las encarnaciones visibles de otros tantos agentes divi
nos. Los saludables y beneficiosos poderes de la naturaleza eran, pues, personif
icaciones y considerados otras tantas divinidades, y las sensaciones producidas
en el hombre por la contemplacin de la naturaleza (sobrecogimiento, terror, alegra
, placer) se atribuan a la accin de diversas deidades de la naturaleza. La segunda
clase de ninfas son personificaciones de tribus, razas y estados, tales como Ci
rene y otras.
Las ninfas de la primera clase deben ser de nuevo divididas en varias especies,
segn las diferentes partes de la naturaleza de las que sean representativas:
Ninfas del elemento acutico: Deben mencionarse primero a las ninfas del ocano, las
Ocenides (??ea??de? u ??ea???a?; o ninfas marinas, ??fa? ???a?), que son consider
adas hijas de Ocano,10 y a continuacin a las ninfas del Mediterrneo o del mar inter
ior, que son consideradas hijas de Nereo, por lo que son llamadas Nereidas (???e
?de?).11 Los ros eran representados por las Potmides (??ta??de?), quienes, como div
inidades locales, eran bautizadas segn sus ros como Aqueloides, Angrides, Amnisades
o Pactlides.12 Pero las ninfas del agua dulce, ya sea de ros, lagos, arroyos o poz
os, son tambin designadas por el nombre general de Nyades (???de?), aunque tengan
adems sus nombres especficos, como Creneas (????a?a?), Pegeas (???a?a?), ??e??????,
Limntides (???at?de?) o Limnades (????de?).13 Incluso los ros de las regiones infer

iores (el Inframundo) se describen con sus ninfas, de ah las Nymphae infernae pal
udis ( ninfas del pantano infernal ) y las Avernales.14 Muchas de estas ninfas presi
dan sobre las aguas o las fuentes, creyndose que inspiraban a quienes beban de ella
s, por lo que se pensaba que las propias ninfas estaban dotadas de poderes profti
cos u oraculares y los inspiraban a los hombres, otorgndoles as el don de la poesa.
15 Los adivinos o sacerdotes inspirados eran por esto llamados a veces ninfilept
os (??f???pt??).16 Sus poderes, sin embargo, varan con los de la fuente sobre la q
ue presiden, considerndose as que algunas tenan el poder de devolver la salud a las
personas enfermas,17 y como el agua es necesaria para alimentar a la vegetacin a
s como a todos los seres vivos, las ninfas acuticas (Hidrades, ?d???de?) eran tambin
adoradas junto con Dioniso y Demter como dadoras de vida y bendicin a todas las c
riaturas, y este atributo es expresado por una variedad de eptetos, tales como ?a
?p?t??f??, a?p????a?, ???a? ( nomias ), ?????t??f?? ( curtrofas ) y otros. Como su influen
cia era de esta forma ejercida sobre todas las secciones de la naturaleza, apare
cen con frecuencia relacionadas con divinidades superiores, como por ejemplo con
Apolo, el dios proftico y protector de las manadas y rebaos;18 con Artemisa, la c
azadora y protectora del juego, pues ella misma fue originalmente una ninfa arca
dia;19 con Hermes, el fructfero dios de los rebaos;20 con Dioniso21 y con Pan, los
Silenos y los Stiros, a quienes se unan en deleites y bailes bquicos.
Ninfas de las montaas y grutas, llamadas Orades (??e??de?) y Orodemnades (???de???de
?), pero a veces tambin por nombres derivados de las montaas concretas que habitab
an, como Citernides (???a?????de?), Pelades (?????de?), Coricias (??????a?), etc.2
2
Ninfas de los bosques, arboledas y praderas, donde se crea que a veces se aparecan
y asustaban a los viajeros solitarios. Eran designadas por los nombres Alseides
(??s??de?), ???????, Aulonades (???????de?) y Napeas (?apa?a?).23
Ninfas de los rboles, de las que se crea que moran junto con los rboles en los que v
ivan y con los que haban llegado a existir. Eran llamadas Drades (????de?), Hamadrad
es (?ad???de?) o Adrades (?d???de?), de d???, que significa no slo roble sino tambin c
ualquier rbol silvestre que crece majestuoso. Las ninfas de los rboles frutales er
an llamadas Mlides (????de?), Melades (?????de?), Epimlides (?p????de?) o Hamamlides
(?a???de?). Parecen ser de origen arcadio y nunca aparecen junto con los grandes d
ioses.24
La segunda clase de ninfas, que estaban relacionadas con ciertas razas o localid
ades (??fa? ?????a?),25 tienen normalmente un nombre derivado de los lugares con
los que estaban asociadas, como Nisadas, Dodnidas o Lemnias.26
Los sacrificios ofrecidos a las ninfas solan consistir en cabras, corderos, leche
y aceites, pero nunca vino.27 Eran adoradas y honradas con santuarios en muchas
partes de Grecia, especialmente cerca de las fuentes, arboledas y grutas, como
por ejemplo cerca de una fuente en Cirtones,28 en tica,29 en Olimpia,30 en Mgara,3
1 entre Sicin y Fliunte32 y en otros lugares.
Vase tambin: Anexo:Clasificacin de las ninfas
En la cultura contempornea[editar]
Ninfas danzando, de Adriaen y Pieter van der Werff (1718).
Folclore griego moderno[editar]
La antigua creencia griega en las ninfas sobrevivi en muchas partes del pas hasta
principios del siglo XX, cuando solan ser conocidas como nereidas. En esa poca, John
Cuthbert Lawson escribi:
...no hay probablemente ningn rincn o aldea en toda Grecia donde las mujeres no to
men como mnimo precauciones contra los robos y las maldades de las nereidas, mien
tras siguen encontrndose muchos hombres que relatan de completa buena fe historia
s sobre su belleza, pasin y capricho. No es solo una cuestin de fe: ms de una vez h
e estado en pueblos donde ciertas nereidas haban sido vistas por varias personas
(al menos as lo aseguraban), y haba una maravillosa coincidencia entre los testigo
s al describir su apariencia y atuendo.33
Las ninfas tendan a frecuentar zonas alejadas de los humanos pero podan ser hallad

as por viajeros solitarios fuera de los pueblos, donde poda orse su msica y estos p
odan espiar sus bailes o baos en un arroyo o charca, ya fuera en el calor del medi
oda o a medianoche. Podan aparecer en un torbellino. Estos encuentros podan ser pel
igrosos, provocando enmudecimiento, enamoramiento, locura o apopleja al desafortu
nado humano. Cuando los padres crean que su hijo haba sido embrujado por una nerei
da, rezaban a San Artemidos.34 35
Connotaciones sexuales[editar]
Debido a la representacin de las ninfas mitolgicas como seres femeninos que mantie
nen relaciones con hombres y mujeres a voluntad, y completamente fuera del domin
io masculino, el trmino se aplica a menudo a quienes presentan una conducta parec
ida.
El trmino ninfomana fue creado por la psicologa moderna para aludir al deseo de manten
er relaciones sexuales a un nivel lo suficientemente alto como para considerarse
clnicamente relevante. Debido al uso generalizado del trmino por parte de profanos
y a los estereotipos asociados a l, los profesionales prefieren actualmente el tr
mino hipersexualidad, que adems puede aplicarse tanto a hombres como a mujeres.
La palabra nnfula se usa para aludir a una muchacha sexualmente precoz. Este trmino
fue popularizado por la novela Lolita de Vladimir Nabokov. El protagonista, Humb
ert Humbert, usa la palabra incontables veces, normalmente en alusin a Lolita.
Vase tambin[editar]
Animismo
Apsaras
Genius loci
Hada
Hures
Melusina
Ondinas
Sirenas
Scubo
Willi
Veela
Notas y referencias[editar]
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.432.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.123 y sig., xii.318; Ilada xx.8, xxiv. 615.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105.
Volver arriba ? Homero, Ilada vi.420.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.104.
Volver arriba ? Sin embargo vase Jennifer Larson (febrero de 1997). Handmaidens of
Artemis?. The Classical Journal 92 (3): 249-257.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105, ix.154, xiii.107, 356, xvii.243; Ilada vi.
420, xxiv.616.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.350, xvii.211, 240, xiv.435.
Volver arriba ? Burkert (1985): III.3.3.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 346 y sig.; Esquilo, Prometeo encadenado; Calmaco,
Himno a Diana 13; Apolonio de Rodas iv.141; Sfocles, Filoctetes 1470.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 240 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iii.1219; Virgilio, Eneida viii. 70; Pausanias
v.5 6, i.31 2; Calmaco, Himno a Diana 15; Ovidio, Las metamorfosis vi. 16; Esteba
n de Bizancio s. v. ???s??.
Volver arriba ? Homero, Odisea xvii.240; Apolonio de Rodas iii.1219; Tecrito v.17
; Orfeo, Himnos 50.6; Argonuticas 644.
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.540; Fastos ii.610.
Volver arriba ? Pausanias iv.272, ix.35, 343; Plutarco, Arstides 11; Tecrito vii. 92;
vase tambin el artculo Musas.
Volver arriba ? Platn, Fedro 421e.
Volver arriba ? Pndaro, Olmpicas xii.26; Pausanias v.56, vi.224.

Volver arriba ? Apolonio de Rodas iv.1218.

Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1225, iii.881; Pausanias iii.108.
Volver arriba ? Homero, Himno a Afrodita 262.
Volver arriba ? Orfeo, Himnos 52; Horacio, Carmen Saeculare i.1.31, ii.19.3.
Volver arriba ? Tecrito vii.137; Virgilio, Eneida i.168, 500; Pausanias v.56, ix.35
, x.325; Apolonio de Rodas i.550, ii.711; Ovidio, Heroidas xx.221; Virgilio, gloga
s vi. 56.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1066, 1227; Orfeo, Himnos 50.7; Tecrito xiii.
44; Ovidio, Las metamorfosis xv.490; Virgilio, Gergicas iv. 535.
Volver arriba ? Pausanias viii.42; Apolonio de Rodas ii.477 y sig.; Antonino Libe
ral 31, 32; Homero, Himno a Venus 259 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas ii.504.
Volver arriba ? Ovidio, Fastos iii.769; Las metamorfosis v.412, ix.651; Apolodor
o de Atenas Apolodoro iii.43; Escolio sobre las Olmpicas de Pndaro xiii.74.
Volver arriba ? Tecrito v.12, 53, 139, 149; Servio, Sobre las Gergicas de Virgilio
iv.380, glogas v.74.
Volver arriba ? Pausanias ix.244.
Volver arriba ? Pausanias i.312.
Volver arriba ? Pausanias v.154, vi.224.
Volver arriba ? Pausanias i.401.
Volver arriba ? Pausanias ii.113.
Volver arriba ? Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient
Greek Religion (1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Volver arriba ? la pagana Artemisa cedi sus funciones a su propio caso genitivo tr
ansformado en San Artemidos, como Terrot Reaveley Glover dijo al discutir el polit
esmo prctico en la adoracin de los santos, en Progress in Religion to the Christian
Era (1922) p. 107.
Volver arriba ? Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and
Other Exotika (1. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Bibliografa[editar]
Smith, W., ed. (1867). Nymphae. A Dictionary of Greek and Roman biography and myth
ology. Boston: Little, Brown & Co. ii.1216 1227. OCLC 68763679.
Seyffert, O. (1894). Dictionary of Classical Antiquities. Londres: W. Glaisher.
p. 420. OCLC 2162274..
Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient Greek Religion (
1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Rose, Herbert Jennings (1959). A Handbook of Greek Mythology (1. edicin). Nueva Yo
rk: E.P. Dutton & Co. pp. 172-73. ISBN 0525470417.
Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and Other Exotika (1
. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Enlaces externos[editar]
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Ninfas.
Nymphs en Greek Mythology Link (ingls)
Nymphai en Theoi Project (en ingls)
M. Ftima Dez Platas (2000). Naturaleza y feminidad. Los eptetos de las Ninfas en la pi
ca griega arcaica. Cuadernos de filologa clsica: Estudios griegos e indoeuropeos (1
0): 19-38. ISSN 1131-9070. Archivado desde el original el 27 de noviembre de 201
5. Universidad Complutense de Madrid.
Himnos rficos, 50: A las ninfas.
Texto ingls en Theoi; trad. de 1792 de Thomas Taylor (1758
1835).
Texto ingls: otra edicin, en el sitio Sacred Texts.
Filstrato el Viejo: Cuadros; II, 11: Pan (???).
Texto bilinge griego - francs en el sitio de Philippe Remacle (1944 - 2011).
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Para otros usos de este trmino, vase Ninfa (desambiguacin).
Ninfas y stiro de William-Adolphe Bouguereau (1873).
En la mitologa griega, una ninfa (en griego antiguo, ??fa) es una deidad menor fem
enina tpicamente asociada a un lugar natural concreto, como puede ser un manantia
l, un arroyo, un monte o una arboleda.
Se les aplicaba el ttulo de olmpicas, y se deca que eran convocadas a las reuniones
de los dioses en el Olimpo y que eran hijas de Zeus. Diferentes de los dioses,
las ninfas suelen considerarse espritus divinos que animan la naturaleza, se repr
esentan en obras de arte como hermosas doncellasdesnudas o semidesnudas, que ama
n, cantan y bailan. Poetas posteriores las describen a veces con cabellos del co
lor del mar.1 Se crea que moraban en la tierra: en rboles, en las cimas de montaas,
en ros, arroyos, caadas y grutas.2 Segn el lugar que habiten se las llama Agrnomos
(????????),3 Orestades (??est??de?)4 y Nyades (????de?).5 Aunque nunca envejecen ni
mueren por enfermedad, y pueden engendrar de los dioses hijos completamente inm
ortales, ellas mismas no son necesariamente inmortales, pudiendo morir de distin
tas formas, aunque para Homero todas las ninfas son inmortales (Iliada XVII 78)
y como diosas se les hacan sacrificios (Odisea XVII 204).
Homero las describe con ms detalle presidiendo sobre los juegos, acompaando a Arte
misa,6 bailando con ella, tejiendo en sus cuevas prendas prpuras y vigilando amab
lemente el destino de los mortales.7 A lo largo de los mitos griegos actan a menu
do como ayudantes de otras deidades principales, como el proftico Apolo, el juerg
uista dios del vino Dioniso y dioses rsticos como Pan y Hermes. Los hombres les o
frecan sacrificios en solitario o junto con otros dioses, como por ejemplo Hermes
.8 Con frecuencia eran el objetivo de los stiros.
El matrimonio simblico de una ninfa y un patriarca, a menudo el epnimo de un puebl

o, se repite sin fin en los mitos fundacionales griegos; su unin otorgaba autorid
ad al rey arcaico y su linaje.
ndice [ocultar]
1
Etimologa
2
Adaptaciones
3
Clasificacin y adoracin
4
En la cultura contempornea
4.1
Folclore griego moderno
4.2
Connotaciones sexuales
5
Vase tambin
6
Notas y referencias
7
Bibliografa
8
Enlaces externos
Etimologa[editar]
Las ninfas son personificaciones de las actividades creativas y alentadoras de l
a naturaleza, la mayora de las veces identificadas con el flujo dador de vida de
los manantiales. Como seala Walter Burkert, la idea de que los ros son dioses y las
fuentes ninfas divinas est profundamente arraigada no solo en la poesa sino en la
s creencias y rituales; la adoracin de estas deidades est limitada solo por el hec
ho de que se identifican inseparablemente con una localidad concreta.9
La palabra griega ??f? significa novia y velado , entre otras cosas; es decir, una jov
en en edad casadera. Otros hacen referencia a esta palabra (y tambin a la latina
nubere y a la alemana Knospe) como una raz que expresa la idea de crecer (segn Hesiq
uio de Alejandria, uno de los significados de ??f? es capullo de rosa ).
Adaptaciones[editar]
Las ninfas griegas eran espritus invariablemente vinculadas a lugares, no muy dif
erentes de los genii loci latinos, y la dificultad de transferir su culto puede
verse en el complicado mito que llev Aretusa a Sicilia. En las obras de los poeta
s latinos educados en griego, las ninfas absorbieron gradualmente en sus categora
s a las divinidades indgenas italianas de los manantiales y los cursos de agua (J
uturna, Egeria, Carmenta, Fonto), mientras que las Linfas (originalmente Lumpae)
o diosas del agua italianas, debido a la similitud fortuita de sus nombres, pud
ieron ser identificadas con las ninfas griegas. Es improbable que las mitologas d
e los poetas romanos clasicistas influyeran en los ritos y cultos de las ninfas
individuales veneradas por los campesinos en las fuentes y caadas del Lacio. Entr
e los romanos cultos su esfera de influencia fue reducida, y aparecen casi exclu
sivamente como divinidades del medio acutico.
Clasificacin y adoracin[editar]
Ninfa Fluvial, por Mathurin Moreau.
Todas las ninfas, cuyo nmero es casi infinito, pueden ser divididas en dos grande
s clases. La primera abarca todas aquellas que pueden ser consideradas como un t
ipo de divinidad inferior, reconocida en el culto de la naturaleza. Los griegos
antiguos vean en todos los fenmenos ordinarios de la naturaleza alguna manifestacin
de la divinidad. Fuentes, ros, grutas, rboles y montaas; todos les parecan cargados
de vida y no eran ms que las encarnaciones visibles de otros tantos agentes divi
nos. Los saludables y beneficiosos poderes de la naturaleza eran, pues, personif
icaciones y considerados otras tantas divinidades, y las sensaciones producidas
en el hombre por la contemplacin de la naturaleza (sobrecogimiento, terror, alegra
, placer) se atribuan a la accin de diversas deidades de la naturaleza. La segunda
clase de ninfas son personificaciones de tribus, razas y estados, tales como Ci
rene y otras.
Las ninfas de la primera clase deben ser de nuevo divididas en varias especies,
segn las diferentes partes de la naturaleza de las que sean representativas:

Ninfas del elemento acutico: Deben mencionarse primero a las ninfas del ocano, las
Ocenides (??ea??de? u ??ea???a?; o ninfas marinas, ??fa? ???a?), que son consider
adas hijas de Ocano,10 y a continuacin a las ninfas del Mediterrneo o del mar inter
ior, que son consideradas hijas de Nereo, por lo que son llamadas Nereidas (???e
?de?).11 Los ros eran representados por las Potmides (??ta??de?), quienes, como div
inidades locales, eran bautizadas segn sus ros como Aqueloides, Angrides, Amnisades
o Pactlides.12 Pero las ninfas del agua dulce, ya sea de ros, lagos, arroyos o poz
os, son tambin designadas por el nombre general de Nyades (???de?), aunque tengan
adems sus nombres especficos, como Creneas (????a?a?), Pegeas (???a?a?), ??e??????,
Limntides (???at?de?) o Limnades (????de?).13 Incluso los ros de las regiones infer
iores (el Inframundo) se describen con sus ninfas, de ah las Nymphae infernae pal
udis ( ninfas del pantano infernal ) y las Avernales.14 Muchas de estas ninfas presi
dan sobre las aguas o las fuentes, creyndose que inspiraban a quienes beban de ella
s, por lo que se pensaba que las propias ninfas estaban dotadas de poderes profti
cos u oraculares y los inspiraban a los hombres, otorgndoles as el don de la poesa.
15 Los adivinos o sacerdotes inspirados eran por esto llamados a veces ninfilept
os (??f???pt??).16 Sus poderes, sin embargo, varan con los de la fuente sobre la q
ue presiden, considerndose as que algunas tenan el poder de devolver la salud a las
personas enfermas,17 y como el agua es necesaria para alimentar a la vegetacin a
s como a todos los seres vivos, las ninfas acuticas (Hidrades, ?d???de?) eran tambin
adoradas junto con Dioniso y Demter como dadoras de vida y bendicin a todas las c
riaturas, y este atributo es expresado por una variedad de eptetos, tales como ?a
?p?t??f??, a?p????a?, ???a? ( nomias ), ?????t??f?? ( curtrofas ) y otros. Como su influen
cia era de esta forma ejercida sobre todas las secciones de la naturaleza, apare
cen con frecuencia relacionadas con divinidades superiores, como por ejemplo con
Apolo, el dios proftico y protector de las manadas y rebaos;18 con Artemisa, la c
azadora y protectora del juego, pues ella misma fue originalmente una ninfa arca
dia;19 con Hermes, el fructfero dios de los rebaos;20 con Dioniso21 y con Pan, los
Silenos y los Stiros, a quienes se unan en deleites y bailes bquicos.
Ninfas de las montaas y grutas, llamadas Orades (??e??de?) y Orodemnades (???de???de
?), pero a veces tambin por nombres derivados de las montaas concretas que habitab
an, como Citernides (???a?????de?), Pelades (?????de?), Coricias (??????a?), etc.2
2
Ninfas de los bosques, arboledas y praderas, donde se crea que a veces se aparecan
y asustaban a los viajeros solitarios. Eran designadas por los nombres Alseides
(??s??de?), ???????, Aulonades (???????de?) y Napeas (?apa?a?).23
Ninfas de los rboles, de las que se crea que moran junto con los rboles en los que v
ivan y con los que haban llegado a existir. Eran llamadas Drades (????de?), Hamadrad
es (?ad???de?) o Adrades (?d???de?), de d???, que significa no slo roble sino tambin c
ualquier rbol silvestre que crece majestuoso. Las ninfas de los rboles frutales er
an llamadas Mlides (????de?), Melades (?????de?), Epimlides (?p????de?) o Hamamlides
(?a???de?). Parecen ser de origen arcadio y nunca aparecen junto con los grandes d
ioses.24
La segunda clase de ninfas, que estaban relacionadas con ciertas razas o localid
ades (??fa? ?????a?),25 tienen normalmente un nombre derivado de los lugares con
los que estaban asociadas, como Nisadas, Dodnidas o Lemnias.26
Los sacrificios ofrecidos a las ninfas solan consistir en cabras, corderos, leche
y aceites, pero nunca vino.27 Eran adoradas y honradas con santuarios en muchas
partes de Grecia, especialmente cerca de las fuentes, arboledas y grutas, como
por ejemplo cerca de una fuente en Cirtones,28 en tica,29 en Olimpia,30 en Mgara,3
1 entre Sicin y Fliunte32 y en otros lugares.
Vase tambin: Anexo:Clasificacin de las ninfas
En la cultura contempornea[editar]
Ninfas danzando, de Adriaen y Pieter van der Werff (1718).
Folclore griego moderno[editar]
La antigua creencia griega en las ninfas sobrevivi en muchas partes del pas hasta
principios del siglo XX, cuando solan ser conocidas como nereidas. En esa poca, John

Cuthbert Lawson escribi:

...no hay probablemente ningn rincn o aldea en toda Grecia donde las mujeres no to
men como mnimo precauciones contra los robos y las maldades de las nereidas, mien
tras siguen encontrndose muchos hombres que relatan de completa buena fe historia
s sobre su belleza, pasin y capricho. No es solo una cuestin de fe: ms de una vez h
e estado en pueblos donde ciertas nereidas haban sido vistas por varias personas
(al menos as lo aseguraban), y haba una maravillosa coincidencia entre los testigo
s al describir su apariencia y atuendo.33
Las ninfas tendan a frecuentar zonas alejadas de los humanos pero podan ser hallad
as por viajeros solitarios fuera de los pueblos, donde poda orse su msica y estos p
odan espiar sus bailes o baos en un arroyo o charca, ya fuera en el calor del medi
oda o a medianoche. Podan aparecer en un torbellino. Estos encuentros podan ser pel
igrosos, provocando enmudecimiento, enamoramiento, locura o apopleja al desafortu
nado humano. Cuando los padres crean que su hijo haba sido embrujado por una nerei
da, rezaban a San Artemidos.34 35
Connotaciones sexuales[editar]
Debido a la representacin de las ninfas mitolgicas como seres femeninos que mantie
nen relaciones con hombres y mujeres a voluntad, y completamente fuera del domin
io masculino, el trmino se aplica a menudo a quienes presentan una conducta parec
ida.
El trmino ninfomana fue creado por la psicologa moderna para aludir al deseo de manten
er relaciones sexuales a un nivel lo suficientemente alto como para considerarse
clnicamente relevante. Debido al uso generalizado del trmino por parte de profanos
y a los estereotipos asociados a l, los profesionales prefieren actualmente el tr
mino hipersexualidad, que adems puede aplicarse tanto a hombres como a mujeres.
La palabra nnfula se usa para aludir a una muchacha sexualmente precoz. Este trmino
fue popularizado por la novela Lolita de Vladimir Nabokov. El protagonista, Humb
ert Humbert, usa la palabra incontables veces, normalmente en alusin a Lolita.
Vase tambin[editar]
Animismo
Apsaras
Genius loci
Hada
Hures
Melusina
Ondinas
Sirenas
Scubo
Willi
Veela
Notas y referencias[editar]
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.432.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.123 y sig., xii.318; Ilada xx.8, xxiv. 615.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105.
Volver arriba ? Homero, Ilada vi.420.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.104.
Volver arriba ? Sin embargo vase Jennifer Larson (febrero de 1997). Handmaidens of
Artemis?. The Classical Journal 92 (3): 249-257.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105, ix.154, xiii.107, 356, xvii.243; Ilada vi.
420, xxiv.616.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.350, xvii.211, 240, xiv.435.
Volver arriba ? Burkert (1985): III.3.3.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 346 y sig.; Esquilo, Prometeo encadenado; Calmaco,
Himno a Diana 13; Apolonio de Rodas iv.141; Sfocles, Filoctetes 1470.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 240 y sig.

Volver arriba ? Apolonio de Rodas iii.1219; Virgilio, Eneida viii. 70; Pausanias
v.5 6, i.31 2; Calmaco, Himno a Diana 15; Ovidio, Las metamorfosis vi. 16; Esteba
n de Bizancio s. v. ???s??.
Volver arriba ? Homero, Odisea xvii.240; Apolonio de Rodas iii.1219; Tecrito v.17
; Orfeo, Himnos 50.6; Argonuticas 644.
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.540; Fastos ii.610.
Volver arriba ? Pausanias iv.272, ix.35, 343; Plutarco, Arstides 11; Tecrito vii. 92;
vase tambin el artculo Musas.
Volver arriba ? Platn, Fedro 421e.
Volver arriba ? Pndaro, Olmpicas xii.26; Pausanias v.56, vi.224.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iv.1218.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1225, iii.881; Pausanias iii.108.
Volver arriba ? Homero, Himno a Afrodita 262.
Volver arriba ? Orfeo, Himnos 52; Horacio, Carmen Saeculare i.1.31, ii.19.3.
Volver arriba ? Tecrito vii.137; Virgilio, Eneida i.168, 500; Pausanias v.56, ix.35
, x.325; Apolonio de Rodas i.550, ii.711; Ovidio, Heroidas xx.221; Virgilio, gloga
s vi. 56.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1066, 1227; Orfeo, Himnos 50.7; Tecrito xiii.
44; Ovidio, Las metamorfosis xv.490; Virgilio, Gergicas iv. 535.
Volver arriba ? Pausanias viii.42; Apolonio de Rodas ii.477 y sig.; Antonino Libe
ral 31, 32; Homero, Himno a Venus 259 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas ii.504.
Volver arriba ? Ovidio, Fastos iii.769; Las metamorfosis v.412, ix.651; Apolodor
o de Atenas Apolodoro iii.43; Escolio sobre las Olmpicas de Pndaro xiii.74.
Volver arriba ? Tecrito v.12, 53, 139, 149; Servio, Sobre las Gergicas de Virgilio
iv.380, glogas v.74.
Volver arriba ? Pausanias ix.244.
Volver arriba ? Pausanias i.312.
Volver arriba ? Pausanias v.154, vi.224.
Volver arriba ? Pausanias i.401.
Volver arriba ? Pausanias ii.113.
Volver arriba ? Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient
Greek Religion (1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Volver arriba ? la pagana Artemisa cedi sus funciones a su propio caso genitivo tr
ansformado en San Artemidos, como Terrot Reaveley Glover dijo al discutir el polit
esmo prctico en la adoracin de los santos, en Progress in Religion to the Christian
Era (1922) p. 107.
Volver arriba ? Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and
Other Exotika (1. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Bibliografa[editar]
Smith, W., ed. (1867). Nymphae. A Dictionary of Greek and Roman biography and myth
ology. Boston: Little, Brown & Co. ii.1216 1227. OCLC 68763679.
Seyffert, O. (1894). Dictionary of Classical Antiquities. Londres: W. Glaisher.
p. 420. OCLC 2162274..
Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient Greek Religion (
1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Rose, Herbert Jennings (1959). A Handbook of Greek Mythology (1. edicin). Nueva Yo
rk: E.P. Dutton & Co. pp. 172-73. ISBN 0525470417.
Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and Other Exotika (1
. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Enlaces externos[editar]
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Ninfas.
Nymphs en Greek Mythology Link (ingls)
Nymphai en Theoi Project (en ingls)
M. Ftima Dez Platas (2000). Naturaleza y feminidad. Los eptetos de las Ninfas en la pi
ca griega arcaica. Cuadernos de filologa clsica: Estudios griegos e indoeuropeos (1
0): 19-38. ISSN 1131-9070. Archivado desde el original el 27 de noviembre de 201
5. Universidad Complutense de Madrid.
Himnos rficos, 50: A las ninfas.
Texto ingls en Theoi; trad. de 1792 de Thomas Taylor (1758
1835).

Texto ingls: otra edicin, en el sitio Sacred Texts.

Filstrato el Viejo: Cuadros; II, 11: Pan (???).
Texto bilinge griego - francs en el sitio de Philippe Remacle (1944 - 2011).
Categoras: NinfasAcompaantes de ArtemisaAcompaantes de ApoloAcompaantes de DionisoAc
ompaantes de HermesCulto a DionisoCulto de Demter
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Para otros usos de este trmino, vase Ninfa (desambiguacin).
Ninfas y stiro de William-Adolphe Bouguereau (1873).
En la mitologa griega, una ninfa (en griego antiguo, ??fa) es una deidad menor fem
enina tpicamente asociada a un lugar natural concreto, como puede ser un manantia
l, un arroyo, un monte o una arboleda.
Se les aplicaba el ttulo de olmpicas, y se deca que eran convocadas a las reuniones
de los dioses en el Olimpo y que eran hijas de Zeus. Diferentes de los dioses,
las ninfas suelen considerarse espritus divinos que animan la naturaleza, se repr
esentan en obras de arte como hermosas doncellasdesnudas o semidesnudas, que ama
n, cantan y bailan. Poetas posteriores las describen a veces con cabellos del co
lor del mar.1 Se crea que moraban en la tierra: en rboles, en las cimas de montaas,
en ros, arroyos, caadas y grutas.2 Segn el lugar que habiten se las llama Agrnomos
(????????),3 Orestades (??est??de?)4 y Nyades (????de?).5 Aunque nunca envejecen ni
mueren por enfermedad, y pueden engendrar de los dioses hijos completamente inm
ortales, ellas mismas no son necesariamente inmortales, pudiendo morir de distin
tas formas, aunque para Homero todas las ninfas son inmortales (Iliada XVII 78)
y como diosas se les hacan sacrificios (Odisea XVII 204).

Homero las describe con ms detalle presidiendo sobre los juegos, acompaando a Arte
misa,6 bailando con ella, tejiendo en sus cuevas prendas prpuras y vigilando amab
lemente el destino de los mortales.7 A lo largo de los mitos griegos actan a menu
do como ayudantes de otras deidades principales, como el proftico Apolo, el juerg
uista dios del vino Dioniso y dioses rsticos como Pan y Hermes. Los hombres les o
frecan sacrificios en solitario o junto con otros dioses, como por ejemplo Hermes
.8 Con frecuencia eran el objetivo de los stiros.
El matrimonio simblico de una ninfa y un patriarca, a menudo el epnimo de un puebl
o, se repite sin fin en los mitos fundacionales griegos; su unin otorgaba autorid
ad al rey arcaico y su linaje.
ndice [ocultar]
1
Etimologa
2
Adaptaciones
3
Clasificacin y adoracin
4
En la cultura contempornea
4.1
Folclore griego moderno
4.2
Connotaciones sexuales
5
Vase tambin
6
Notas y referencias
7
Bibliografa
8
Enlaces externos
Etimologa[editar]
Las ninfas son personificaciones de las actividades creativas y alentadoras de l
a naturaleza, la mayora de las veces identificadas con el flujo dador de vida de
los manantiales. Como seala Walter Burkert, la idea de que los ros son dioses y las
fuentes ninfas divinas est profundamente arraigada no solo en la poesa sino en la
s creencias y rituales; la adoracin de estas deidades est limitada solo por el hec
ho de que se identifican inseparablemente con una localidad concreta.9
La palabra griega ??f? significa novia y velado , entre otras cosas; es decir, una jov
en en edad casadera. Otros hacen referencia a esta palabra (y tambin a la latina
nubere y a la alemana Knospe) como una raz que expresa la idea de crecer (segn Hesiq
uio de Alejandria, uno de los significados de ??f? es capullo de rosa ).
Adaptaciones[editar]
Las ninfas griegas eran espritus invariablemente vinculadas a lugares, no muy dif
erentes de los genii loci latinos, y la dificultad de transferir su culto puede
verse en el complicado mito que llev Aretusa a Sicilia. En las obras de los poeta
s latinos educados en griego, las ninfas absorbieron gradualmente en sus categora
s a las divinidades indgenas italianas de los manantiales y los cursos de agua (J
uturna, Egeria, Carmenta, Fonto), mientras que las Linfas (originalmente Lumpae)
o diosas del agua italianas, debido a la similitud fortuita de sus nombres, pud
ieron ser identificadas con las ninfas griegas. Es improbable que las mitologas d
e los poetas romanos clasicistas influyeran en los ritos y cultos de las ninfas
individuales veneradas por los campesinos en las fuentes y caadas del Lacio. Entr
e los romanos cultos su esfera de influencia fue reducida, y aparecen casi exclu
sivamente como divinidades del medio acutico.
Clasificacin y adoracin[editar]
Ninfa Fluvial, por Mathurin Moreau.
Todas las ninfas, cuyo nmero es casi infinito, pueden ser divididas en dos grande
s clases. La primera abarca todas aquellas que pueden ser consideradas como un t
ipo de divinidad inferior, reconocida en el culto de la naturaleza. Los griegos
antiguos vean en todos los fenmenos ordinarios de la naturaleza alguna manifestacin
de la divinidad. Fuentes, ros, grutas, rboles y montaas; todos les parecan cargados
de vida y no eran ms que las encarnaciones visibles de otros tantos agentes divi

nos. Los saludables y beneficiosos poderes de la naturaleza eran, pues, personif

icaciones y considerados otras tantas divinidades, y las sensaciones producidas
en el hombre por la contemplacin de la naturaleza (sobrecogimiento, terror, alegra
, placer) se atribuan a la accin de diversas deidades de la naturaleza. La segunda
clase de ninfas son personificaciones de tribus, razas y estados, tales como Ci
rene y otras.
Las ninfas de la primera clase deben ser de nuevo divididas en varias especies,
segn las diferentes partes de la naturaleza de las que sean representativas:
Ninfas del elemento acutico: Deben mencionarse primero a las ninfas del ocano, las
Ocenides (??ea??de? u ??ea???a?; o ninfas marinas, ??fa? ???a?), que son consider
adas hijas de Ocano,10 y a continuacin a las ninfas del Mediterrneo o del mar inter
ior, que son consideradas hijas de Nereo, por lo que son llamadas Nereidas (???e
?de?).11 Los ros eran representados por las Potmides (??ta??de?), quienes, como div
inidades locales, eran bautizadas segn sus ros como Aqueloides, Angrides, Amnisades
o Pactlides.12 Pero las ninfas del agua dulce, ya sea de ros, lagos, arroyos o poz
os, son tambin designadas por el nombre general de Nyades (???de?), aunque tengan
adems sus nombres especficos, como Creneas (????a?a?), Pegeas (???a?a?), ??e??????,
Limntides (???at?de?) o Limnades (????de?).13 Incluso los ros de las regiones infer
iores (el Inframundo) se describen con sus ninfas, de ah las Nymphae infernae pal
udis ( ninfas del pantano infernal ) y las Avernales.14 Muchas de estas ninfas presi
dan sobre las aguas o las fuentes, creyndose que inspiraban a quienes beban de ella
s, por lo que se pensaba que las propias ninfas estaban dotadas de poderes profti
cos u oraculares y los inspiraban a los hombres, otorgndoles as el don de la poesa.
15 Los adivinos o sacerdotes inspirados eran por esto llamados a veces ninfilept
os (??f???pt??).16 Sus poderes, sin embargo, varan con los de la fuente sobre la q
ue presiden, considerndose as que algunas tenan el poder de devolver la salud a las
personas enfermas,17 y como el agua es necesaria para alimentar a la vegetacin a
s como a todos los seres vivos, las ninfas acuticas (Hidrades, ?d???de?) eran tambin
adoradas junto con Dioniso y Demter como dadoras de vida y bendicin a todas las c
riaturas, y este atributo es expresado por una variedad de eptetos, tales como ?a
?p?t??f??, a?p????a?, ???a? ( nomias ), ?????t??f?? ( curtrofas ) y otros. Como su influen
cia era de esta forma ejercida sobre todas las secciones de la naturaleza, apare
cen con frecuencia relacionadas con divinidades superiores, como por ejemplo con
Apolo, el dios proftico y protector de las manadas y rebaos;18 con Artemisa, la c
azadora y protectora del juego, pues ella misma fue originalmente una ninfa arca
dia;19 con Hermes, el fructfero dios de los rebaos;20 con Dioniso21 y con Pan, los
Silenos y los Stiros, a quienes se unan en deleites y bailes bquicos.
Ninfas de las montaas y grutas, llamadas Orades (??e??de?) y Orodemnades (???de???de
?), pero a veces tambin por nombres derivados de las montaas concretas que habitab
an, como Citernides (???a?????de?), Pelades (?????de?), Coricias (??????a?), etc.2
2
Ninfas de los bosques, arboledas y praderas, donde se crea que a veces se aparecan
y asustaban a los viajeros solitarios. Eran designadas por los nombres Alseides
(??s??de?), ???????, Aulonades (???????de?) y Napeas (?apa?a?).23
Ninfas de los rboles, de las que se crea que moran junto con los rboles en los que v
ivan y con los que haban llegado a existir. Eran llamadas Drades (????de?), Hamadrad
es (?ad???de?) o Adrades (?d???de?), de d???, que significa no slo roble sino tambin c
ualquier rbol silvestre que crece majestuoso. Las ninfas de los rboles frutales er
an llamadas Mlides (????de?), Melades (?????de?), Epimlides (?p????de?) o Hamamlides
(?a???de?). Parecen ser de origen arcadio y nunca aparecen junto con los grandes d
ioses.24
La segunda clase de ninfas, que estaban relacionadas con ciertas razas o localid
ades (??fa? ?????a?),25 tienen normalmente un nombre derivado de los lugares con
los que estaban asociadas, como Nisadas, Dodnidas o Lemnias.26
Los sacrificios ofrecidos a las ninfas solan consistir en cabras, corderos, leche
y aceites, pero nunca vino.27 Eran adoradas y honradas con santuarios en muchas
partes de Grecia, especialmente cerca de las fuentes, arboledas y grutas, como

por ejemplo cerca de una fuente en Cirtones,28 en tica,29 en Olimpia,30 en Mgara,3

1 entre Sicin y Fliunte32 y en otros lugares.
Vase tambin: Anexo:Clasificacin de las ninfas
En la cultura contempornea[editar]
Ninfas danzando, de Adriaen y Pieter van der Werff (1718).
Folclore griego moderno[editar]
La antigua creencia griega en las ninfas sobrevivi en muchas partes del pas hasta
principios del siglo XX, cuando solan ser conocidas como nereidas. En esa poca, John
Cuthbert Lawson escribi:
...no hay probablemente ningn rincn o aldea en toda Grecia donde las mujeres no to
men como mnimo precauciones contra los robos y las maldades de las nereidas, mien
tras siguen encontrndose muchos hombres que relatan de completa buena fe historia
s sobre su belleza, pasin y capricho. No es solo una cuestin de fe: ms de una vez h
e estado en pueblos donde ciertas nereidas haban sido vistas por varias personas
(al menos as lo aseguraban), y haba una maravillosa coincidencia entre los testigo
s al describir su apariencia y atuendo.33
Las ninfas tendan a frecuentar zonas alejadas de los humanos pero podan ser hallad
as por viajeros solitarios fuera de los pueblos, donde poda orse su msica y estos p
odan espiar sus bailes o baos en un arroyo o charca, ya fuera en el calor del medi
oda o a medianoche. Podan aparecer en un torbellino. Estos encuentros podan ser pel
igrosos, provocando enmudecimiento, enamoramiento, locura o apopleja al desafortu
nado humano. Cuando los padres crean que su hijo haba sido embrujado por una nerei
da, rezaban a San Artemidos.34 35
Connotaciones sexuales[editar]
Debido a la representacin de las ninfas mitolgicas como seres femeninos que mantie
nen relaciones con hombres y mujeres a voluntad, y completamente fuera del domin
io masculino, el trmino se aplica a menudo a quienes presentan una conducta parec
ida.
El trmino ninfomana fue creado por la psicologa moderna para aludir al deseo de manten
er relaciones sexuales a un nivel lo suficientemente alto como para considerarse
clnicamente relevante. Debido al uso generalizado del trmino por parte de profanos
y a los estereotipos asociados a l, los profesionales prefieren actualmente el tr
mino hipersexualidad, que adems puede aplicarse tanto a hombres como a mujeres.
La palabra nnfula se usa para aludir a una muchacha sexualmente precoz. Este trmino
fue popularizado por la novela Lolita de Vladimir Nabokov. El protagonista, Humb
ert Humbert, usa la palabra incontables veces, normalmente en alusin a Lolita.
Vase tambin[editar]
Animismo
Apsaras
Genius loci
Hada
Hures
Melusina
Ondinas
Sirenas
Scubo
Willi
Veela
Notas y referencias[editar]
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.432.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.123 y sig., xii.318; Ilada xx.8, xxiv. 615.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105.
Volver arriba ? Homero, Ilada vi.420.

Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.104.

Volver arriba ? Sin embargo vase Jennifer Larson (febrero de 1997). Handmaidens of
Artemis?. The Classical Journal 92 (3): 249-257.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105, ix.154, xiii.107, 356, xvii.243; Ilada vi.
420, xxiv.616.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.350, xvii.211, 240, xiv.435.
Volver arriba ? Burkert (1985): III.3.3.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 346 y sig.; Esquilo, Prometeo encadenado; Calmaco,
Himno a Diana 13; Apolonio de Rodas iv.141; Sfocles, Filoctetes 1470.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 240 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iii.1219; Virgilio, Eneida viii. 70; Pausanias
v.5 6, i.31 2; Calmaco, Himno a Diana 15; Ovidio, Las metamorfosis vi. 16; Esteba
n de Bizancio s. v. ???s??.
Volver arriba ? Homero, Odisea xvii.240; Apolonio de Rodas iii.1219; Tecrito v.17
; Orfeo, Himnos 50.6; Argonuticas 644.
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.540; Fastos ii.610.
Volver arriba ? Pausanias iv.272, ix.35, 343; Plutarco, Arstides 11; Tecrito vii. 92;
vase tambin el artculo Musas.
Volver arriba ? Platn, Fedro 421e.
Volver arriba ? Pndaro, Olmpicas xii.26; Pausanias v.56, vi.224.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iv.1218.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1225, iii.881; Pausanias iii.108.
Volver arriba ? Homero, Himno a Afrodita 262.
Volver arriba ? Orfeo, Himnos 52; Horacio, Carmen Saeculare i.1.31, ii.19.3.
Volver arriba ? Tecrito vii.137; Virgilio, Eneida i.168, 500; Pausanias v.56, ix.35
, x.325; Apolonio de Rodas i.550, ii.711; Ovidio, Heroidas xx.221; Virgilio, gloga
s vi. 56.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1066, 1227; Orfeo, Himnos 50.7; Tecrito xiii.
44; Ovidio, Las metamorfosis xv.490; Virgilio, Gergicas iv. 535.
Volver arriba ? Pausanias viii.42; Apolonio de Rodas ii.477 y sig.; Antonino Libe
ral 31, 32; Homero, Himno a Venus 259 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas ii.504.
Volver arriba ? Ovidio, Fastos iii.769; Las metamorfosis v.412, ix.651; Apolodor
o de Atenas Apolodoro iii.43; Escolio sobre las Olmpicas de Pndaro xiii.74.
Volver arriba ? Tecrito v.12, 53, 139, 149; Servio, Sobre las Gergicas de Virgilio
iv.380, glogas v.74.
Volver arriba ? Pausanias ix.244.
Volver arriba ? Pausanias i.312.
Volver arriba ? Pausanias v.154, vi.224.
Volver arriba ? Pausanias i.401.
Volver arriba ? Pausanias ii.113.
Volver arriba ? Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient
Greek Religion (1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Volver arriba ? la pagana Artemisa cedi sus funciones a su propio caso genitivo tr
ansformado en San Artemidos, como Terrot Reaveley Glover dijo al discutir el polit
esmo prctico en la adoracin de los santos, en Progress in Religion to the Christian
Era (1922) p. 107.
Volver arriba ? Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and
Other Exotika (1. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Bibliografa[editar]
Smith, W., ed. (1867). Nymphae. A Dictionary of Greek and Roman biography and myth
ology. Boston: Little, Brown & Co. ii.1216 1227. OCLC 68763679.
Seyffert, O. (1894). Dictionary of Classical Antiquities. Londres: W. Glaisher.
p. 420. OCLC 2162274..
Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient Greek Religion (
1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Rose, Herbert Jennings (1959). A Handbook of Greek Mythology (1. edicin). Nueva Yo
rk: E.P. Dutton & Co. pp. 172-73. ISBN 0525470417.
Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and Other Exotika (1
. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.

Enlaces externos[editar]
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Ninfas.
Nymphs en Greek Mythology Link (ingls)
Nymphai en Theoi Project (en ingls)
M. Ftima Dez Platas (2000). Naturaleza y feminidad. Los eptetos de las Ninfas en la pi
ca griega arcaica. Cuadernos de filologa clsica: Estudios griegos e indoeuropeos (1
0): 19-38. ISSN 1131-9070. Archivado desde el original el 27 de noviembre de 201
5. Universidad Complutense de Madrid.
Himnos rficos, 50: A las ninfas.
Texto ingls en Theoi; trad. de 1792 de Thomas Taylor (1758
1835).
Texto ingls: otra edicin, en el sitio Sacred Texts.
Filstrato el Viejo: Cuadros; II, 11: Pan (???).
Texto bilinge griego - francs en el sitio de Philippe Remacle (1944 - 2011).
Categoras: NinfasAcompaantes de ArtemisaAcompaantes de ApoloAcompaantes de DionisoAc
ompaantes de HermesCulto a DionisoCulto de Demter
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Para otros usos de este trmino, vase Ninfa (desambiguacin).
Ninfas y stiro de William-Adolphe Bouguereau (1873).
En la mitologa griega, una ninfa (en griego antiguo, ??fa) es una deidad menor fem
enina tpicamente asociada a un lugar natural concreto, como puede ser un manantia
l, un arroyo, un monte o una arboleda.
Se les aplicaba el ttulo de olmpicas, y se deca que eran convocadas a las reuniones
de los dioses en el Olimpo y que eran hijas de Zeus. Diferentes de los dioses,

las ninfas suelen considerarse espritus divinos que animan la naturaleza, se repr
esentan en obras de arte como hermosas doncellasdesnudas o semidesnudas, que ama
n, cantan y bailan. Poetas posteriores las describen a veces con cabellos del co
lor del mar.1 Se crea que moraban en la tierra: en rboles, en las cimas de montaas,
en ros, arroyos, caadas y grutas.2 Segn el lugar que habiten se las llama Agrnomos
(????????),3 Orestades (??est??de?)4 y Nyades (????de?).5 Aunque nunca envejecen ni
mueren por enfermedad, y pueden engendrar de los dioses hijos completamente inm
ortales, ellas mismas no son necesariamente inmortales, pudiendo morir de distin
tas formas, aunque para Homero todas las ninfas son inmortales (Iliada XVII 78)
y como diosas se les hacan sacrificios (Odisea XVII 204).
Homero las describe con ms detalle presidiendo sobre los juegos, acompaando a Arte
misa,6 bailando con ella, tejiendo en sus cuevas prendas prpuras y vigilando amab
lemente el destino de los mortales.7 A lo largo de los mitos griegos actan a menu
do como ayudantes de otras deidades principales, como el proftico Apolo, el juerg
uista dios del vino Dioniso y dioses rsticos como Pan y Hermes. Los hombres les o
frecan sacrificios en solitario o junto con otros dioses, como por ejemplo Hermes
.8 Con frecuencia eran el objetivo de los stiros.
El matrimonio simblico de una ninfa y un patriarca, a menudo el epnimo de un puebl
o, se repite sin fin en los mitos fundacionales griegos; su unin otorgaba autorid
ad al rey arcaico y su linaje.
ndice [ocultar]
1
Etimologa
2
Adaptaciones
3
Clasificacin y adoracin
4
En la cultura contempornea
4.1
Folclore griego moderno
4.2
Connotaciones sexuales
5
Vase tambin
6
Notas y referencias
7
Bibliografa
8
Enlaces externos
Etimologa[editar]
Las ninfas son personificaciones de las actividades creativas y alentadoras de l
a naturaleza, la mayora de las veces identificadas con el flujo dador de vida de
los manantiales. Como seala Walter Burkert, la idea de que los ros son dioses y las
fuentes ninfas divinas est profundamente arraigada no solo en la poesa sino en la
s creencias y rituales; la adoracin de estas deidades est limitada solo por el hec
ho de que se identifican inseparablemente con una localidad concreta.9
La palabra griega ??f? significa novia y velado , entre otras cosas; es decir, una jov
en en edad casadera. Otros hacen referencia a esta palabra (y tambin a la latina
nubere y a la alemana Knospe) como una raz que expresa la idea de crecer (segn Hesiq
uio de Alejandria, uno de los significados de ??f? es capullo de rosa ).
Adaptaciones[editar]
Las ninfas griegas eran espritus invariablemente vinculadas a lugares, no muy dif
erentes de los genii loci latinos, y la dificultad de transferir su culto puede
verse en el complicado mito que llev Aretusa a Sicilia. En las obras de los poeta
s latinos educados en griego, las ninfas absorbieron gradualmente en sus categora
s a las divinidades indgenas italianas de los manantiales y los cursos de agua (J
uturna, Egeria, Carmenta, Fonto), mientras que las Linfas (originalmente Lumpae)
o diosas del agua italianas, debido a la similitud fortuita de sus nombres, pud
ieron ser identificadas con las ninfas griegas. Es improbable que las mitologas d
e los poetas romanos clasicistas influyeran en los ritos y cultos de las ninfas
individuales veneradas por los campesinos en las fuentes y caadas del Lacio. Entr
e los romanos cultos su esfera de influencia fue reducida, y aparecen casi exclu
sivamente como divinidades del medio acutico.

Clasificacin y adoracin[editar]
Ninfa Fluvial, por Mathurin Moreau.
Todas las ninfas, cuyo nmero es casi infinito, pueden ser divididas en dos grande
s clases. La primera abarca todas aquellas que pueden ser consideradas como un t
ipo de divinidad inferior, reconocida en el culto de la naturaleza. Los griegos
antiguos vean en todos los fenmenos ordinarios de la naturaleza alguna manifestacin
de la divinidad. Fuentes, ros, grutas, rboles y montaas; todos les parecan cargados
de vida y no eran ms que las encarnaciones visibles de otros tantos agentes divi
nos. Los saludables y beneficiosos poderes de la naturaleza eran, pues, personif
icaciones y considerados otras tantas divinidades, y las sensaciones producidas
en el hombre por la contemplacin de la naturaleza (sobrecogimiento, terror, alegra
, placer) se atribuan a la accin de diversas deidades de la naturaleza. La segunda
clase de ninfas son personificaciones de tribus, razas y estados, tales como Ci
rene y otras.
Las ninfas de la primera clase deben ser de nuevo divididas en varias especies,
segn las diferentes partes de la naturaleza de las que sean representativas:
Ninfas del elemento acutico: Deben mencionarse primero a las ninfas del ocano, las
Ocenides (??ea??de? u ??ea???a?; o ninfas marinas, ??fa? ???a?), que son consider
adas hijas de Ocano,10 y a continuacin a las ninfas del Mediterrneo o del mar inter
ior, que son consideradas hijas de Nereo, por lo que son llamadas Nereidas (???e
?de?).11 Los ros eran representados por las Potmides (??ta??de?), quienes, como div
inidades locales, eran bautizadas segn sus ros como Aqueloides, Angrides, Amnisades
o Pactlides.12 Pero las ninfas del agua dulce, ya sea de ros, lagos, arroyos o poz
os, son tambin designadas por el nombre general de Nyades (???de?), aunque tengan
adems sus nombres especficos, como Creneas (????a?a?), Pegeas (???a?a?), ??e??????,
Limntides (???at?de?) o Limnades (????de?).13 Incluso los ros de las regiones infer
iores (el Inframundo) se describen con sus ninfas, de ah las Nymphae infernae pal
udis ( ninfas del pantano infernal ) y las Avernales.14 Muchas de estas ninfas presi
dan sobre las aguas o las fuentes, creyndose que inspiraban a quienes beban de ella
s, por lo que se pensaba que las propias ninfas estaban dotadas de poderes profti
cos u oraculares y los inspiraban a los hombres, otorgndoles as el don de la poesa.
15 Los adivinos o sacerdotes inspirados eran por esto llamados a veces ninfilept
os (??f???pt??).16 Sus poderes, sin embargo, varan con los de la fuente sobre la q
ue presiden, considerndose as que algunas tenan el poder de devolver la salud a las
personas enfermas,17 y como el agua es necesaria para alimentar a la vegetacin a
s como a todos los seres vivos, las ninfas acuticas (Hidrades, ?d???de?) eran tambin
adoradas junto con Dioniso y Demter como dadoras de vida y bendicin a todas las c
riaturas, y este atributo es expresado por una variedad de eptetos, tales como ?a
?p?t??f??, a?p????a?, ???a? ( nomias ), ?????t??f?? ( curtrofas ) y otros. Como su influen
cia era de esta forma ejercida sobre todas las secciones de la naturaleza, apare
cen con frecuencia relacionadas con divinidades superiores, como por ejemplo con
Apolo, el dios proftico y protector de las manadas y rebaos;18 con Artemisa, la c
azadora y protectora del juego, pues ella misma fue originalmente una ninfa arca
dia;19 con Hermes, el fructfero dios de los rebaos;20 con Dioniso21 y con Pan, los
Silenos y los Stiros, a quienes se unan en deleites y bailes bquicos.
Ninfas de las montaas y grutas, llamadas Orades (??e??de?) y Orodemnades (???de???de
?), pero a veces tambin por nombres derivados de las montaas concretas que habitab
an, como Citernides (???a?????de?), Pelades (?????de?), Coricias (??????a?), etc.2
2
Ninfas de los bosques, arboledas y praderas, donde se crea que a veces se aparecan
y asustaban a los viajeros solitarios. Eran designadas por los nombres Alseides
(??s??de?), ???????, Aulonades (???????de?) y Napeas (?apa?a?).23
Ninfas de los rboles, de las que se crea que moran junto con los rboles en los que v
ivan y con los que haban llegado a existir. Eran llamadas Drades (????de?), Hamadrad
es (?ad???de?) o Adrades (?d???de?), de d???, que significa no slo roble sino tambin c
ualquier rbol silvestre que crece majestuoso. Las ninfas de los rboles frutales er

an llamadas Mlides (????de?), Melades (?????de?), Epimlides (?p????de?) o Hamamlides

(?a???de?). Parecen ser de origen arcadio y nunca aparecen junto con los grandes d
ioses.24
La segunda clase de ninfas, que estaban relacionadas con ciertas razas o localid
ades (??fa? ?????a?),25 tienen normalmente un nombre derivado de los lugares con
los que estaban asociadas, como Nisadas, Dodnidas o Lemnias.26
Los sacrificios ofrecidos a las ninfas solan consistir en cabras, corderos, leche
y aceites, pero nunca vino.27 Eran adoradas y honradas con santuarios en muchas
partes de Grecia, especialmente cerca de las fuentes, arboledas y grutas, como
por ejemplo cerca de una fuente en Cirtones,28 en tica,29 en Olimpia,30 en Mgara,3
1 entre Sicin y Fliunte32 y en otros lugares.
Vase tambin: Anexo:Clasificacin de las ninfas
En la cultura contempornea[editar]
Ninfas danzando, de Adriaen y Pieter van der Werff (1718).
Folclore griego moderno[editar]
La antigua creencia griega en las ninfas sobrevivi en muchas partes del pas hasta
principios del siglo XX, cuando solan ser conocidas como nereidas. En esa poca, John
Cuthbert Lawson escribi:
...no hay probablemente ningn rincn o aldea en toda Grecia donde las mujeres no to
men como mnimo precauciones contra los robos y las maldades de las nereidas, mien
tras siguen encontrndose muchos hombres que relatan de completa buena fe historia
s sobre su belleza, pasin y capricho. No es solo una cuestin de fe: ms de una vez h
e estado en pueblos donde ciertas nereidas haban sido vistas por varias personas
(al menos as lo aseguraban), y haba una maravillosa coincidencia entre los testigo
s al describir su apariencia y atuendo.33
Las ninfas tendan a frecuentar zonas alejadas de los humanos pero podan ser hallad
as por viajeros solitarios fuera de los pueblos, donde poda orse su msica y estos p
odan espiar sus bailes o baos en un arroyo o charca, ya fuera en el calor del medi
oda o a medianoche. Podan aparecer en un torbellino. Estos encuentros podan ser pel
igrosos, provocando enmudecimiento, enamoramiento, locura o apopleja al desafortu
nado humano. Cuando los padres crean que su hijo haba sido embrujado por una nerei
da, rezaban a San Artemidos.34 35
Connotaciones sexuales[editar]
Debido a la representacin de las ninfas mitolgicas como seres femeninos que mantie
nen relaciones con hombres y mujeres a voluntad, y completamente fuera del domin
io masculino, el trmino se aplica a menudo a quienes presentan una conducta parec
ida.
El trmino ninfomana fue creado por la psicologa moderna para aludir al deseo de manten
er relaciones sexuales a un nivel lo suficientemente alto como para considerarse
clnicamente relevante. Debido al uso generalizado del trmino por parte de profanos
y a los estereotipos asociados a l, los profesionales prefieren actualmente el tr
mino hipersexualidad, que adems puede aplicarse tanto a hombres como a mujeres.
La palabra nnfula se usa para aludir a una muchacha sexualmente precoz. Este trmino
fue popularizado por la novela Lolita de Vladimir Nabokov. El protagonista, Humb
ert Humbert, usa la palabra incontables veces, normalmente en alusin a Lolita.
Vase tambin[editar]
Animismo
Apsaras
Genius loci
Hada
Hures
Melusina

Ondinas
Sirenas
Scubo
Willi
Veela
Notas y referencias[editar]
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.432.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.123 y sig., xii.318; Ilada xx.8, xxiv. 615.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105.
Volver arriba ? Homero, Ilada vi.420.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.104.
Volver arriba ? Sin embargo vase Jennifer Larson (febrero de 1997). Handmaidens of
Artemis?. The Classical Journal 92 (3): 249-257.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105, ix.154, xiii.107, 356, xvii.243; Ilada vi.
420, xxiv.616.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.350, xvii.211, 240, xiv.435.
Volver arriba ? Burkert (1985): III.3.3.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 346 y sig.; Esquilo, Prometeo encadenado; Calmaco,
Himno a Diana 13; Apolonio de Rodas iv.141; Sfocles, Filoctetes 1470.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 240 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iii.1219; Virgilio, Eneida viii. 70; Pausanias
v.5 6, i.31 2; Calmaco, Himno a Diana 15; Ovidio, Las metamorfosis vi. 16; Esteba
n de Bizancio s. v. ???s??.
Volver arriba ? Homero, Odisea xvii.240; Apolonio de Rodas iii.1219; Tecrito v.17
; Orfeo, Himnos 50.6; Argonuticas 644.
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.540; Fastos ii.610.
Volver arriba ? Pausanias iv.272, ix.35, 343; Plutarco, Arstides 11; Tecrito vii. 92;
vase tambin el artculo Musas.
Volver arriba ? Platn, Fedro 421e.
Volver arriba ? Pndaro, Olmpicas xii.26; Pausanias v.56, vi.224.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iv.1218.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1225, iii.881; Pausanias iii.108.
Volver arriba ? Homero, Himno a Afrodita 262.
Volver arriba ? Orfeo, Himnos 52; Horacio, Carmen Saeculare i.1.31, ii.19.3.
Volver arriba ? Tecrito vii.137; Virgilio, Eneida i.168, 500; Pausanias v.56, ix.35
, x.325; Apolonio de Rodas i.550, ii.711; Ovidio, Heroidas xx.221; Virgilio, gloga
s vi. 56.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1066, 1227; Orfeo, Himnos 50.7; Tecrito xiii.
44; Ovidio, Las metamorfosis xv.490; Virgilio, Gergicas iv. 535.
Volver arriba ? Pausanias viii.42; Apolonio de Rodas ii.477 y sig.; Antonino Libe
ral 31, 32; Homero, Himno a Venus 259 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas ii.504.
Volver arriba ? Ovidio, Fastos iii.769; Las metamorfosis v.412, ix.651; Apolodor
o de Atenas Apolodoro iii.43; Escolio sobre las Olmpicas de Pndaro xiii.74.
Volver arriba ? Tecrito v.12, 53, 139, 149; Servio, Sobre las Gergicas de Virgilio
iv.380, glogas v.74.
Volver arriba ? Pausanias ix.244.
Volver arriba ? Pausanias i.312.
Volver arriba ? Pausanias v.154, vi.224.
Volver arriba ? Pausanias i.401.
Volver arriba ? Pausanias ii.113.
Volver arriba ? Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient
Greek Religion (1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Volver arriba ? la pagana Artemisa cedi sus funciones a su propio caso genitivo tr
ansformado en San Artemidos, como Terrot Reaveley Glover dijo al discutir el polit
esmo prctico en la adoracin de los santos, en Progress in Religion to the Christian
Era (1922) p. 107.
Volver arriba ? Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and
Other Exotika (1. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Bibliografa[editar]

Smith, W., ed. (1867). Nymphae. A Dictionary of Greek and Roman biography and myth
ology. Boston: Little, Brown & Co. ii.1216 1227. OCLC 68763679.
Seyffert, O. (1894). Dictionary of Classical Antiquities. Londres: W. Glaisher.
p. 420. OCLC 2162274..
Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient Greek Religion (
1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Rose, Herbert Jennings (1959). A Handbook of Greek Mythology (1. edicin). Nueva Yo
rk: E.P. Dutton & Co. pp. 172-73. ISBN 0525470417.
Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and Other Exotika (1
. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Enlaces externos[editar]
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Ninfas.
Nymphs en Greek Mythology Link (ingls)
Nymphai en Theoi Project (en ingls)
M. Ftima Dez Platas (2000). Naturaleza y feminidad. Los eptetos de las Ninfas en la pi
ca griega arcaica. Cuadernos de filologa clsica: Estudios griegos e indoeuropeos (1
0): 19-38. ISSN 1131-9070. Archivado desde el original el 27 de noviembre de 201
5. Universidad Complutense de Madrid.
Himnos rficos, 50: A las ninfas.
Texto ingls en Theoi; trad. de 1792 de Thomas Taylor (1758
1835).
Texto ingls: otra edicin, en el sitio Sacred Texts.
Filstrato el Viejo: Cuadros; II, 11: Pan (???).
Texto bilinge griego - francs en el sitio de Philippe Remacle (1944 - 2011).
Categoras: NinfasAcompaantes de ArtemisaAcompaantes de ApoloAcompaantes de DionisoAc
ompaantes de HermesCulto a DionisoCulto de Demter
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Esta pgina fue modificada por ltima vez el 22 may 2016 a las 02:54.Ninfa
Para otros usos de este trmino, vase Ninfa (desambiguacin).
Ninfas y stiro de William-Adolphe Bouguereau (1873).
En la mitologa griega, una ninfa (en griego antiguo, ??fa) es una deidad menor fem
enina tpicamente asociada a un lugar natural concreto, como puede ser un manantia
l, un arroyo, un monte o una arboleda.
Se les aplicaba el ttulo de olmpicas, y se deca que eran convocadas a las reuniones
de los dioses en el Olimpo y que eran hijas de Zeus. Diferentes de los dioses,
las ninfas suelen considerarse espritus divinos que animan la naturaleza, se repr
esentan en obras de arte como hermosas doncellasdesnudas o semidesnudas, que ama
n, cantan y bailan. Poetas posteriores las describen a veces con cabellos del co
lor del mar.1 Se crea que moraban en la tierra: en rboles, en las cimas de montaas,
en ros, arroyos, caadas y grutas.2 Segn el lugar que habiten se las llama Agrnomos
(????????),3 Orestades (??est??de?)4 y Nyades (????de?).5 Aunque nunca envejecen ni
mueren por enfermedad, y pueden engendrar de los dioses hijos completamente inm
ortales, ellas mismas no son necesariamente inmortales, pudiendo morir de distin
tas formas, aunque para Homero todas las ninfas son inmortales (Iliada XVII 78)
y como diosas se les hacan sacrificios (Odisea XVII 204).
Homero las describe con ms detalle presidiendo sobre los juegos, acompaando a Arte
misa,6 bailando con ella, tejiendo en sus cuevas prendas prpuras y vigilando amab
lemente el destino de los mortales.7 A lo largo de los mitos griegos actan a menu
do como ayudantes de otras deidades principales, como el proftico Apolo, el juerg
uista dios del vino Dioniso y dioses rsticos como Pan y Hermes. Los hombres les o
frecan sacrificios en solitario o junto con otros dioses, como por ejemplo Hermes
.8 Con frecuencia eran el objetivo de los stiros.
El matrimonio simblico de una ninfa y un patriarca, a menudo el epnimo de un puebl
o, se repite sin fin en los mitos fundacionales griegos; su unin otorgaba autorid
ad al rey arcaico y su linaje.
ndice [ocultar]
1
Etimologa
2
Adaptaciones
3
Clasificacin y adoracin
4
En la cultura contempornea
4.1
Folclore griego moderno
4.2
Connotaciones sexuales
5
Vase tambin
6
Notas y referencias
7
Bibliografa
8
Enlaces externos
Etimologa[editar]
Las ninfas son personificaciones de las actividades creativas y alentadoras de l
a naturaleza, la mayora de las veces identificadas con el flujo dador de vida de
los manantiales. Como seala Walter Burkert, la idea de que los ros son dioses y las
fuentes ninfas divinas est profundamente arraigada no solo en la poesa sino en la
s creencias y rituales; la adoracin de estas deidades est limitada solo por el hec
ho de que se identifican inseparablemente con una localidad concreta.9
La palabra griega ??f? significa novia y velado , entre otras cosas; es decir, una jov
en en edad casadera. Otros hacen referencia a esta palabra (y tambin a la latina
nubere y a la alemana Knospe) como una raz que expresa la idea de crecer (segn Hesiq
uio de Alejandria, uno de los significados de ??f? es capullo de rosa ).
Adaptaciones[editar]
Las ninfas griegas eran espritus invariablemente vinculadas a lugares, no muy dif
erentes de los genii loci latinos, y la dificultad de transferir su culto puede

verse en el complicado mito que llev Aretusa a Sicilia. En las obras de los poeta
s latinos educados en griego, las ninfas absorbieron gradualmente en sus categora
s a las divinidades indgenas italianas de los manantiales y los cursos de agua (J
uturna, Egeria, Carmenta, Fonto), mientras que las Linfas (originalmente Lumpae)
o diosas del agua italianas, debido a la similitud fortuita de sus nombres, pud
ieron ser identificadas con las ninfas griegas. Es improbable que las mitologas d
e los poetas romanos clasicistas influyeran en los ritos y cultos de las ninfas
individuales veneradas por los campesinos en las fuentes y caadas del Lacio. Entr
e los romanos cultos su esfera de influencia fue reducida, y aparecen casi exclu
sivamente como divinidades del medio acutico.
Clasificacin y adoracin[editar]
Ninfa Fluvial, por Mathurin Moreau.
Todas las ninfas, cuyo nmero es casi infinito, pueden ser divididas en dos grande
s clases. La primera abarca todas aquellas que pueden ser consideradas como un t
ipo de divinidad inferior, reconocida en el culto de la naturaleza. Los griegos
antiguos vean en todos los fenmenos ordinarios de la naturaleza alguna manifestacin
de la divinidad. Fuentes, ros, grutas, rboles y montaas; todos les parecan cargados
de vida y no eran ms que las encarnaciones visibles de otros tantos agentes divi
nos. Los saludables y beneficiosos poderes de la naturaleza eran, pues, personif
icaciones y considerados otras tantas divinidades, y las sensaciones producidas
en el hombre por la contemplacin de la naturaleza (sobrecogimiento, terror, alegra
, placer) se atribuan a la accin de diversas deidades de la naturaleza. La segunda
clase de ninfas son personificaciones de tribus, razas y estados, tales como Ci
rene y otras.
Las ninfas de la primera clase deben ser de nuevo divididas en varias especies,
segn las diferentes partes de la naturaleza de las que sean representativas:
Ninfas del elemento acutico: Deben mencionarse primero a las ninfas del ocano, las
Ocenides (??ea??de? u ??ea???a?; o ninfas marinas, ??fa? ???a?), que son consider
adas hijas de Ocano,10 y a continuacin a las ninfas del Mediterrneo o del mar inter
ior, que son consideradas hijas de Nereo, por lo que son llamadas Nereidas (???e
?de?).11 Los ros eran representados por las Potmides (??ta??de?), quienes, como div
inidades locales, eran bautizadas segn sus ros como Aqueloides, Angrides, Amnisades
o Pactlides.12 Pero las ninfas del agua dulce, ya sea de ros, lagos, arroyos o poz
os, son tambin designadas por el nombre general de Nyades (???de?), aunque tengan
adems sus nombres especficos, como Creneas (????a?a?), Pegeas (???a?a?), ??e??????,
Limntides (???at?de?) o Limnades (????de?).13 Incluso los ros de las regiones infer
iores (el Inframundo) se describen con sus ninfas, de ah las Nymphae infernae pal
udis ( ninfas del pantano infernal ) y las Avernales.14 Muchas de estas ninfas presi
dan sobre las aguas o las fuentes, creyndose que inspiraban a quienes beban de ella
s, por lo que se pensaba que las propias ninfas estaban dotadas de poderes profti
cos u oraculares y los inspiraban a los hombres, otorgndoles as el don de la poesa.
15 Los adivinos o sacerdotes inspirados eran por esto llamados a veces ninfilept
os (??f???pt??).16 Sus poderes, sin embargo, varan con los de la fuente sobre la q
ue presiden, considerndose as que algunas tenan el poder de devolver la salud a las
personas enfermas,17 y como el agua es necesaria para alimentar a la vegetacin a
s como a todos los seres vivos, las ninfas acuticas (Hidrades, ?d???de?) eran tambin
adoradas junto con Dioniso y Demter como dadoras de vida y bendicin a todas las c
riaturas, y este atributo es expresado por una variedad de eptetos, tales como ?a
?p?t??f??, a?p????a?, ???a? ( nomias ), ?????t??f?? ( curtrofas ) y otros. Como su influen
cia era de esta forma ejercida sobre todas las secciones de la naturaleza, apare
cen con frecuencia relacionadas con divinidades superiores, como por ejemplo con
Apolo, el dios proftico y protector de las manadas y rebaos;18 con Artemisa, la c
azadora y protectora del juego, pues ella misma fue originalmente una ninfa arca
dia;19 con Hermes, el fructfero dios de los rebaos;20 con Dioniso21 y con Pan, los
Silenos y los Stiros, a quienes se unan en deleites y bailes bquicos.
Ninfas de las montaas y grutas, llamadas Orades (??e??de?) y Orodemnades (???de???de

?), pero a veces tambin por nombres derivados de las montaas concretas que habitab
an, como Citernides (???a?????de?), Pelades (?????de?), Coricias (??????a?), etc.2
2
Ninfas de los bosques, arboledas y praderas, donde se crea que a veces se aparecan
y asustaban a los viajeros solitarios. Eran designadas por los nombres Alseides
(??s??de?), ???????, Aulonades (???????de?) y Napeas (?apa?a?).23
Ninfas de los rboles, de las que se crea que moran junto con los rboles en los que v
ivan y con los que haban llegado a existir. Eran llamadas Drades (????de?), Hamadrad
es (?ad???de?) o Adrades (?d???de?), de d???, que significa no slo roble sino tambin c
ualquier rbol silvestre que crece majestuoso. Las ninfas de los rboles frutales er
an llamadas Mlides (????de?), Melades (?????de?), Epimlides (?p????de?) o Hamamlides
(?a???de?). Parecen ser de origen arcadio y nunca aparecen junto con los grandes d
ioses.24
La segunda clase de ninfas, que estaban relacionadas con ciertas razas o localid
ades (??fa? ?????a?),25 tienen normalmente un nombre derivado de los lugares con
los que estaban asociadas, como Nisadas, Dodnidas o Lemnias.26
Los sacrificios ofrecidos a las ninfas solan consistir en cabras, corderos, leche
y aceites, pero nunca vino.27 Eran adoradas y honradas con santuarios en muchas
partes de Grecia, especialmente cerca de las fuentes, arboledas y grutas, como
por ejemplo cerca de una fuente en Cirtones,28 en tica,29 en Olimpia,30 en Mgara,3
1 entre Sicin y Fliunte32 y en otros lugares.
Vase tambin: Anexo:Clasificacin de las ninfas
En la cultura contempornea[editar]
Ninfas danzando, de Adriaen y Pieter van der Werff (1718).
Folclore griego moderno[editar]
La antigua creencia griega en las ninfas sobrevivi en muchas partes del pas hasta
principios del siglo XX, cuando solan ser conocidas como nereidas. En esa poca, John
Cuthbert Lawson escribi:
...no hay probablemente ningn rincn o aldea en toda Grecia donde las mujeres no to
men como mnimo precauciones contra los robos y las maldades de las nereidas, mien
tras siguen encontrndose muchos hombres que relatan de completa buena fe historia
s sobre su belleza, pasin y capricho. No es solo una cuestin de fe: ms de una vez h
e estado en pueblos donde ciertas nereidas haban sido vistas por varias personas
(al menos as lo aseguraban), y haba una maravillosa coincidencia entre los testigo
s al describir su apariencia y atuendo.33
Las ninfas tendan a frecuentar zonas alejadas de los humanos pero podan ser hallad
as por viajeros solitarios fuera de los pueblos, donde poda orse su msica y estos p
odan espiar sus bailes o baos en un arroyo o charca, ya fuera en el calor del medi
oda o a medianoche. Podan aparecer en un torbellino. Estos encuentros podan ser pel
igrosos, provocando enmudecimiento, enamoramiento, locura o apopleja al desafortu
nado humano. Cuando los padres crean que su hijo haba sido embrujado por una nerei
da, rezaban a San Artemidos.34 35
Connotaciones sexuales[editar]
Debido a la representacin de las ninfas mitolgicas como seres femeninos que mantie
nen relaciones con hombres y mujeres a voluntad, y completamente fuera del domin
io masculino, el trmino se aplica a menudo a quienes presentan una conducta parec
ida.
El trmino ninfomana fue creado por la psicologa moderna para aludir al deseo de manten
er relaciones sexuales a un nivel lo suficientemente alto como para considerarse
clnicamente relevante. Debido al uso generalizado del trmino por parte de profanos
y a los estereotipos asociados a l, los profesionales prefieren actualmente el tr
mino hipersexualidad, que adems puede aplicarse tanto a hombres como a mujeres.
La palabra nnfula se usa para aludir a una muchacha sexualmente precoz. Este trmino

fue popularizado por la novela Lolita de Vladimir Nabokov. El protagonista, Humb

ert Humbert, usa la palabra incontables veces, normalmente en alusin a Lolita.
Vase tambin[editar]
Animismo
Apsaras
Genius loci
Hada
Hures
Melusina
Ondinas
Sirenas
Scubo
Willi
Veela
Notas y referencias[editar]
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.432.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.123 y sig., xii.318; Ilada xx.8, xxiv. 615.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105.
Volver arriba ? Homero, Ilada vi.420.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.104.
Volver arriba ? Sin embargo vase Jennifer Larson (febrero de 1997). Handmaidens of
Artemis?. The Classical Journal 92 (3): 249-257.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105, ix.154, xiii.107, 356, xvii.243; Ilada vi.
420, xxiv.616.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.350, xvii.211, 240, xiv.435.
Volver arriba ? Burkert (1985): III.3.3.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 346 y sig.; Esquilo, Prometeo encadenado; Calmaco,
Himno a Diana 13; Apolonio de Rodas iv.141; Sfocles, Filoctetes 1470.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 240 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iii.1219; Virgilio, Eneida viii. 70; Pausanias
v.5 6, i.31 2; Calmaco, Himno a Diana 15; Ovidio, Las metamorfosis vi. 16; Esteba
n de Bizancio s. v. ???s??.
Volver arriba ? Homero, Odisea xvii.240; Apolonio de Rodas iii.1219; Tecrito v.17
; Orfeo, Himnos 50.6; Argonuticas 644.
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.540; Fastos ii.610.
Volver arriba ? Pausanias iv.272, ix.35, 343; Plutarco, Arstides 11; Tecrito vii. 92;
vase tambin el artculo Musas.
Volver arriba ? Platn, Fedro 421e.
Volver arriba ? Pndaro, Olmpicas xii.26; Pausanias v.56, vi.224.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iv.1218.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1225, iii.881; Pausanias iii.108.
Volver arriba ? Homero, Himno a Afrodita 262.
Volver arriba ? Orfeo, Himnos 52; Horacio, Carmen Saeculare i.1.31, ii.19.3.
Volver arriba ? Tecrito vii.137; Virgilio, Eneida i.168, 500; Pausanias v.56, ix.35
, x.325; Apolonio de Rodas i.550, ii.711; Ovidio, Heroidas xx.221; Virgilio, gloga
s vi. 56.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1066, 1227; Orfeo, Himnos 50.7; Tecrito xiii.
44; Ovidio, Las metamorfosis xv.490; Virgilio, Gergicas iv. 535.
Volver arriba ? Pausanias viii.42; Apolonio de Rodas ii.477 y sig.; Antonino Libe
ral 31, 32; Homero, Himno a Venus 259 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas ii.504.
Volver arriba ? Ovidio, Fastos iii.769; Las metamorfosis v.412, ix.651; Apolodor
o de Atenas Apolodoro iii.43; Escolio sobre las Olmpicas de Pndaro xiii.74.
Volver arriba ? Tecrito v.12, 53, 139, 149; Servio, Sobre las Gergicas de Virgilio
iv.380, glogas v.74.
Volver arriba ? Pausanias ix.244.
Volver arriba ? Pausanias i.312.
Volver arriba ? Pausanias v.154, vi.224.
Volver arriba ? Pausanias i.401.

Volver arriba ? Pausanias ii.113.

Volver arriba ? Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient
Greek Religion (1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Volver arriba ? la pagana Artemisa cedi sus funciones a su propio caso genitivo tr
ansformado en San Artemidos, como Terrot Reaveley Glover dijo al discutir el polit
esmo prctico en la adoracin de los santos, en Progress in Religion to the Christian
Era (1922) p. 107.
Volver arriba ? Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and
Other Exotika (1. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Bibliografa[editar]
Smith, W., ed. (1867). Nymphae. A Dictionary of Greek and Roman biography and myth
ology. Boston: Little, Brown & Co. ii.1216 1227. OCLC 68763679.
Seyffert, O. (1894). Dictionary of Classical Antiquities. Londres: W. Glaisher.
p. 420. OCLC 2162274..
Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient Greek Religion (
1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Rose, Herbert Jennings (1959). A Handbook of Greek Mythology (1. edicin). Nueva Yo
rk: E.P. Dutton & Co. pp. 172-73. ISBN 0525470417.
Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and Other Exotika (1
. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Enlaces externos[editar]
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Ninfas.
Nymphs en Greek Mythology Link (ingls)
Nymphai en Theoi Project (en ingls)
M. Ftima Dez Platas (2000). Naturaleza y feminidad. Los eptetos de las Ninfas en la pi
ca griega arcaica. Cuadernos de filologa clsica: Estudios griegos e indoeuropeos (1
0): 19-38. ISSN 1131-9070. Archivado desde el original el 27 de noviembre de 201
5. Universidad Complutense de Madrid.
Himnos rficos, 50: A las ninfas.
Texto ingls en Theoi; trad. de 1792 de Thomas Taylor (1758
1835).
Texto ingls: otra edicin, en el sitio Sacred Texts.
Filstrato el Viejo: Cuadros; II, 11: Pan (???).
Texto bilinge griego - francs en el sitio de Philippe Remacle (1944 - 2011).
Categoras: NinfasAcompaantes de ArtemisaAcompaantes de ApoloAcompaantes de DionisoAc
ompaantes de HermesCulto a DionisoCulto de Demter
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Esta pgina fue modificada por ltima vez el 22 may 2016 a las 02:54.Ninfa
Para otros usos de este trmino, vase Ninfa (desambiguacin).
Ninfas y stiro de William-Adolphe Bouguereau (1873).
En la mitologa griega, una ninfa (en griego antiguo, ??fa) es una deidad menor fem
enina tpicamente asociada a un lugar natural concreto, como puede ser un manantia
l, un arroyo, un monte o una arboleda.
Se les aplicaba el ttulo de olmpicas, y se deca que eran convocadas a las reuniones
de los dioses en el Olimpo y que eran hijas de Zeus. Diferentes de los dioses,
las ninfas suelen considerarse espritus divinos que animan la naturaleza, se repr
esentan en obras de arte como hermosas doncellasdesnudas o semidesnudas, que ama
n, cantan y bailan. Poetas posteriores las describen a veces con cabellos del co
lor del mar.1 Se crea que moraban en la tierra: en rboles, en las cimas de montaas,
en ros, arroyos, caadas y grutas.2 Segn el lugar que habiten se las llama Agrnomos
(????????),3 Orestades (??est??de?)4 y Nyades (????de?).5 Aunque nunca envejecen ni
mueren por enfermedad, y pueden engendrar de los dioses hijos completamente inm
ortales, ellas mismas no son necesariamente inmortales, pudiendo morir de distin
tas formas, aunque para Homero todas las ninfas son inmortales (Iliada XVII 78)
y como diosas se les hacan sacrificios (Odisea XVII 204).
Homero las describe con ms detalle presidiendo sobre los juegos, acompaando a Arte
misa,6 bailando con ella, tejiendo en sus cuevas prendas prpuras y vigilando amab
lemente el destino de los mortales.7 A lo largo de los mitos griegos actan a menu
do como ayudantes de otras deidades principales, como el proftico Apolo, el juerg
uista dios del vino Dioniso y dioses rsticos como Pan y Hermes. Los hombres les o
frecan sacrificios en solitario o junto con otros dioses, como por ejemplo Hermes
.8 Con frecuencia eran el objetivo de los stiros.
El matrimonio simblico de una ninfa y un patriarca, a menudo el epnimo de un puebl
o, se repite sin fin en los mitos fundacionales griegos; su unin otorgaba autorid
ad al rey arcaico y su linaje.
ndice [ocultar]
1
Etimologa
2
Adaptaciones
3
Clasificacin y adoracin
4
En la cultura contempornea
4.1
Folclore griego moderno
4.2
Connotaciones sexuales
5
Vase tambin
6
Notas y referencias
7
Bibliografa
8
Enlaces externos
Etimologa[editar]
Las ninfas son personificaciones de las actividades creativas y alentadoras de l
a naturaleza, la mayora de las veces identificadas con el flujo dador de vida de
los manantiales. Como seala Walter Burkert, la idea de que los ros son dioses y las
fuentes ninfas divinas est profundamente arraigada no solo en la poesa sino en la
s creencias y rituales; la adoracin de estas deidades est limitada solo por el hec

ho de que se identifican inseparablemente con una localidad concreta.9

La palabra griega ??f? significa novia y velado , entre otras cosas; es decir, una jov
en en edad casadera. Otros hacen referencia a esta palabra (y tambin a la latina
nubere y a la alemana Knospe) como una raz que expresa la idea de crecer (segn Hesiq
uio de Alejandria, uno de los significados de ??f? es capullo de rosa ).
Adaptaciones[editar]
Las ninfas griegas eran espritus invariablemente vinculadas a lugares, no muy dif
erentes de los genii loci latinos, y la dificultad de transferir su culto puede
verse en el complicado mito que llev Aretusa a Sicilia. En las obras de los poeta
s latinos educados en griego, las ninfas absorbieron gradualmente en sus categora
s a las divinidades indgenas italianas de los manantiales y los cursos de agua (J
uturna, Egeria, Carmenta, Fonto), mientras que las Linfas (originalmente Lumpae)
o diosas del agua italianas, debido a la similitud fortuita de sus nombres, pud
ieron ser identificadas con las ninfas griegas. Es improbable que las mitologas d
e los poetas romanos clasicistas influyeran en los ritos y cultos de las ninfas
individuales veneradas por los campesinos en las fuentes y caadas del Lacio. Entr
e los romanos cultos su esfera de influencia fue reducida, y aparecen casi exclu
sivamente como divinidades del medio acutico.
Clasificacin y adoracin[editar]
Ninfa Fluvial, por Mathurin Moreau.
Todas las ninfas, cuyo nmero es casi infinito, pueden ser divididas en dos grande
s clases. La primera abarca todas aquellas que pueden ser consideradas como un t
ipo de divinidad inferior, reconocida en el culto de la naturaleza. Los griegos
antiguos vean en todos los fenmenos ordinarios de la naturaleza alguna manifestacin
de la divinidad. Fuentes, ros, grutas, rboles y montaas; todos les parecan cargados
de vida y no eran ms que las encarnaciones visibles de otros tantos agentes divi
nos. Los saludables y beneficiosos poderes de la naturaleza eran, pues, personif
icaciones y considerados otras tantas divinidades, y las sensaciones producidas
en el hombre por la contemplacin de la naturaleza (sobrecogimiento, terror, alegra
, placer) se atribuan a la accin de diversas deidades de la naturaleza. La segunda
clase de ninfas son personificaciones de tribus, razas y estados, tales como Ci
rene y otras.
Las ninfas de la primera clase deben ser de nuevo divididas en varias especies,
segn las diferentes partes de la naturaleza de las que sean representativas:
Ninfas del elemento acutico: Deben mencionarse primero a las ninfas del ocano, las
Ocenides (??ea??de? u ??ea???a?; o ninfas marinas, ??fa? ???a?), que son consider
adas hijas de Ocano,10 y a continuacin a las ninfas del Mediterrneo o del mar inter
ior, que son consideradas hijas de Nereo, por lo que son llamadas Nereidas (???e
?de?).11 Los ros eran representados por las Potmides (??ta??de?), quienes, como div
inidades locales, eran bautizadas segn sus ros como Aqueloides, Angrides, Amnisades
o Pactlides.12 Pero las ninfas del agua dulce, ya sea de ros, lagos, arroyos o poz
os, son tambin designadas por el nombre general de Nyades (???de?), aunque tengan
adems sus nombres especficos, como Creneas (????a?a?), Pegeas (???a?a?), ??e??????,
Limntides (???at?de?) o Limnades (????de?).13 Incluso los ros de las regiones infer
iores (el Inframundo) se describen con sus ninfas, de ah las Nymphae infernae pal
udis ( ninfas del pantano infernal ) y las Avernales.14 Muchas de estas ninfas presi
dan sobre las aguas o las fuentes, creyndose que inspiraban a quienes beban de ella
s, por lo que se pensaba que las propias ninfas estaban dotadas de poderes profti
cos u oraculares y los inspiraban a los hombres, otorgndoles as el don de la poesa.
15 Los adivinos o sacerdotes inspirados eran por esto llamados a veces ninfilept
os (??f???pt??).16 Sus poderes, sin embargo, varan con los de la fuente sobre la q
ue presiden, considerndose as que algunas tenan el poder de devolver la salud a las
personas enfermas,17 y como el agua es necesaria para alimentar a la vegetacin a
s como a todos los seres vivos, las ninfas acuticas (Hidrades, ?d???de?) eran tambin

adoradas junto con Dioniso y Demter como dadoras de vida y bendicin a todas las c
riaturas, y este atributo es expresado por una variedad de eptetos, tales como ?a
?p?t??f??, a?p????a?, ???a? ( nomias ), ?????t??f?? ( curtrofas ) y otros. Como su influen
cia era de esta forma ejercida sobre todas las secciones de la naturaleza, apare
cen con frecuencia relacionadas con divinidades superiores, como por ejemplo con
Apolo, el dios proftico y protector de las manadas y rebaos;18 con Artemisa, la c
azadora y protectora del juego, pues ella misma fue originalmente una ninfa arca
dia;19 con Hermes, el fructfero dios de los rebaos;20 con Dioniso21 y con Pan, los
Silenos y los Stiros, a quienes se unan en deleites y bailes bquicos.
Ninfas de las montaas y grutas, llamadas Orades (??e??de?) y Orodemnades (???de???de
?), pero a veces tambin por nombres derivados de las montaas concretas que habitab
an, como Citernides (???a?????de?), Pelades (?????de?), Coricias (??????a?), etc.2
2
Ninfas de los bosques, arboledas y praderas, donde se crea que a veces se aparecan
y asustaban a los viajeros solitarios. Eran designadas por los nombres Alseides
(??s??de?), ???????, Aulonades (???????de?) y Napeas (?apa?a?).23
Ninfas de los rboles, de las que se crea que moran junto con los rboles en los que v
ivan y con los que haban llegado a existir. Eran llamadas Drades (????de?), Hamadrad
es (?ad???de?) o Adrades (?d???de?), de d???, que significa no slo roble sino tambin c
ualquier rbol silvestre que crece majestuoso. Las ninfas de los rboles frutales er
an llamadas Mlides (????de?), Melades (?????de?), Epimlides (?p????de?) o Hamamlides
(?a???de?). Parecen ser de origen arcadio y nunca aparecen junto con los grandes d
ioses.24
La segunda clase de ninfas, que estaban relacionadas con ciertas razas o localid
ades (??fa? ?????a?),25 tienen normalmente un nombre derivado de los lugares con
los que estaban asociadas, como Nisadas, Dodnidas o Lemnias.26
Los sacrificios ofrecidos a las ninfas solan consistir en cabras, corderos, leche
y aceites, pero nunca vino.27 Eran adoradas y honradas con santuarios en muchas
partes de Grecia, especialmente cerca de las fuentes, arboledas y grutas, como
por ejemplo cerca de una fuente en Cirtones,28 en tica,29 en Olimpia,30 en Mgara,3
1 entre Sicin y Fliunte32 y en otros lugares.
Vase tambin: Anexo:Clasificacin de las ninfas
En la cultura contempornea[editar]
Ninfas danzando, de Adriaen y Pieter van der Werff (1718).
Folclore griego moderno[editar]
La antigua creencia griega en las ninfas sobrevivi en muchas partes del pas hasta
principios del siglo XX, cuando solan ser conocidas como nereidas. En esa poca, John
Cuthbert Lawson escribi:
...no hay probablemente ningn rincn o aldea en toda Grecia donde las mujeres no to
men como mnimo precauciones contra los robos y las maldades de las nereidas, mien
tras siguen encontrndose muchos hombres que relatan de completa buena fe historia
s sobre su belleza, pasin y capricho. No es solo una cuestin de fe: ms de una vez h
e estado en pueblos donde ciertas nereidas haban sido vistas por varias personas
(al menos as lo aseguraban), y haba una maravillosa coincidencia entre los testigo
s al describir su apariencia y atuendo.33
Las ninfas tendan a frecuentar zonas alejadas de los humanos pero podan ser hallad
as por viajeros solitarios fuera de los pueblos, donde poda orse su msica y estos p
odan espiar sus bailes o baos en un arroyo o charca, ya fuera en el calor del medi
oda o a medianoche. Podan aparecer en un torbellino. Estos encuentros podan ser pel
igrosos, provocando enmudecimiento, enamoramiento, locura o apopleja al desafortu
nado humano. Cuando los padres crean que su hijo haba sido embrujado por una nerei
da, rezaban a San Artemidos.34 35
Connotaciones sexuales[editar]
Debido a la representacin de las ninfas mitolgicas como seres femeninos que mantie
nen relaciones con hombres y mujeres a voluntad, y completamente fuera del domin

io masculino, el trmino se aplica a menudo a quienes presentan una conducta parec

ida.
El trmino ninfomana fue creado por la psicologa moderna para aludir al deseo de manten
er relaciones sexuales a un nivel lo suficientemente alto como para considerarse
clnicamente relevante. Debido al uso generalizado del trmino por parte de profanos
y a los estereotipos asociados a l, los profesionales prefieren actualmente el tr
mino hipersexualidad, que adems puede aplicarse tanto a hombres como a mujeres.
La palabra nnfula se usa para aludir a una muchacha sexualmente precoz. Este trmino
fue popularizado por la novela Lolita de Vladimir Nabokov. El protagonista, Humb
ert Humbert, usa la palabra incontables veces, normalmente en alusin a Lolita.
Vase tambin[editar]
Animismo
Apsaras
Genius loci
Hada
Hures
Melusina
Ondinas
Sirenas
Scubo
Willi
Veela
Notas y referencias[editar]
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.432.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.123 y sig., xii.318; Ilada xx.8, xxiv. 615.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105.
Volver arriba ? Homero, Ilada vi.420.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.104.
Volver arriba ? Sin embargo vase Jennifer Larson (febrero de 1997). Handmaidens of
Artemis?. The Classical Journal 92 (3): 249-257.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105, ix.154, xiii.107, 356, xvii.243; Ilada vi.
420, xxiv.616.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.350, xvii.211, 240, xiv.435.
Volver arriba ? Burkert (1985): III.3.3.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 346 y sig.; Esquilo, Prometeo encadenado; Calmaco,
Himno a Diana 13; Apolonio de Rodas iv.141; Sfocles, Filoctetes 1470.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 240 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iii.1219; Virgilio, Eneida viii. 70; Pausanias
v.5 6, i.31 2; Calmaco, Himno a Diana 15; Ovidio, Las metamorfosis vi. 16; Esteba
n de Bizancio s. v. ???s??.
Volver arriba ? Homero, Odisea xvii.240; Apolonio de Rodas iii.1219; Tecrito v.17
; Orfeo, Himnos 50.6; Argonuticas 644.
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.540; Fastos ii.610.
Volver arriba ? Pausanias iv.272, ix.35, 343; Plutarco, Arstides 11; Tecrito vii. 92;
vase tambin el artculo Musas.
Volver arriba ? Platn, Fedro 421e.
Volver arriba ? Pndaro, Olmpicas xii.26; Pausanias v.56, vi.224.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iv.1218.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1225, iii.881; Pausanias iii.108.
Volver arriba ? Homero, Himno a Afrodita 262.
Volver arriba ? Orfeo, Himnos 52; Horacio, Carmen Saeculare i.1.31, ii.19.3.
Volver arriba ? Tecrito vii.137; Virgilio, Eneida i.168, 500; Pausanias v.56, ix.35
, x.325; Apolonio de Rodas i.550, ii.711; Ovidio, Heroidas xx.221; Virgilio, gloga
s vi. 56.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1066, 1227; Orfeo, Himnos 50.7; Tecrito xiii.
44; Ovidio, Las metamorfosis xv.490; Virgilio, Gergicas iv. 535.
Volver arriba ? Pausanias viii.42; Apolonio de Rodas ii.477 y sig.; Antonino Libe

ral 31, 32; Homero, Himno a Venus 259 y sig.

Volver arriba ? Apolonio de Rodas ii.504.
Volver arriba ? Ovidio, Fastos iii.769; Las metamorfosis v.412, ix.651; Apolodor
o de Atenas Apolodoro iii.43; Escolio sobre las Olmpicas de Pndaro xiii.74.
Volver arriba ? Tecrito v.12, 53, 139, 149; Servio, Sobre las Gergicas de Virgilio
iv.380, glogas v.74.
Volver arriba ? Pausanias ix.244.
Volver arriba ? Pausanias i.312.
Volver arriba ? Pausanias v.154, vi.224.
Volver arriba ? Pausanias i.401.
Volver arriba ? Pausanias ii.113.
Volver arriba ? Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient
Greek Religion (1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Volver arriba ? la pagana Artemisa cedi sus funciones a su propio caso genitivo tr
ansformado en San Artemidos, como Terrot Reaveley Glover dijo al discutir el polit
esmo prctico en la adoracin de los santos, en Progress in Religion to the Christian
Era (1922) p. 107.
Volver arriba ? Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and
Other Exotika (1. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Bibliografa[editar]
Smith, W., ed. (1867). Nymphae. A Dictionary of Greek and Roman biography and myth
ology. Boston: Little, Brown & Co. ii.1216 1227. OCLC 68763679.
Seyffert, O. (1894). Dictionary of Classical Antiquities. Londres: W. Glaisher.
p. 420. OCLC 2162274..
Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient Greek Religion (
1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Rose, Herbert Jennings (1959). A Handbook of Greek Mythology (1. edicin). Nueva Yo
rk: E.P. Dutton & Co. pp. 172-73. ISBN 0525470417.
Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and Other Exotika (1
. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Enlaces externos[editar]
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Ninfas.
Nymphs en Greek Mythology Link (ingls)
Nymphai en Theoi Project (en ingls)
M. Ftima Dez Platas (2000). Naturaleza y feminidad. Los eptetos de las Ninfas en la pi
ca griega arcaica. Cuadernos de filologa clsica: Estudios griegos e indoeuropeos (1
0): 19-38. ISSN 1131-9070. Archivado desde el original el 27 de noviembre de 201
5. Universidad Complutense de Madrid.
Himnos rficos, 50: A las ninfas.
Texto ingls en Theoi; trad. de 1792 de Thomas Taylor (1758
1835).
Texto ingls: otra edicin, en el sitio Sacred Texts.
Filstrato el Viejo: Cuadros; II, 11: Pan (???).
Texto bilinge griego - francs en el sitio de Philippe Remacle (1944 - 2011).
Categoras: NinfasAcompaantes de ArtemisaAcompaantes de ApoloAcompaantes de DionisoAc
ompaantes de HermesCulto a DionisoCulto de Demter
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O?zbekcha/???????
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Esta pgina fue modificada por ltima vez el 22 may 2016 a las 02:54.Ninfa
Para otros usos de este trmino, vase Ninfa (desambiguacin).
Ninfas y stiro de William-Adolphe Bouguereau (1873).
En la mitologa griega, una ninfa (en griego antiguo, ??fa) es una deidad menor fem
enina tpicamente asociada a un lugar natural concreto, como puede ser un manantia
l, un arroyo, un monte o una arboleda.
Se les aplicaba el ttulo de olmpicas, y se deca que eran convocadas a las reuniones
de los dioses en el Olimpo y que eran hijas de Zeus. Diferentes de los dioses,
las ninfas suelen considerarse espritus divinos que animan la naturaleza, se repr
esentan en obras de arte como hermosas doncellasdesnudas o semidesnudas, que ama
n, cantan y bailan. Poetas posteriores las describen a veces con cabellos del co
lor del mar.1 Se crea que moraban en la tierra: en rboles, en las cimas de montaas,
en ros, arroyos, caadas y grutas.2 Segn el lugar que habiten se las llama Agrnomos
(????????),3 Orestades (??est??de?)4 y Nyades (????de?).5 Aunque nunca envejecen ni
mueren por enfermedad, y pueden engendrar de los dioses hijos completamente inm
ortales, ellas mismas no son necesariamente inmortales, pudiendo morir de distin
tas formas, aunque para Homero todas las ninfas son inmortales (Iliada XVII 78)
y como diosas se les hacan sacrificios (Odisea XVII 204).
Homero las describe con ms detalle presidiendo sobre los juegos, acompaando a Arte
misa,6 bailando con ella, tejiendo en sus cuevas prendas prpuras y vigilando amab
lemente el destino de los mortales.7 A lo largo de los mitos griegos actan a menu
do como ayudantes de otras deidades principales, como el proftico Apolo, el juerg
uista dios del vino Dioniso y dioses rsticos como Pan y Hermes. Los hombres les o
frecan sacrificios en solitario o junto con otros dioses, como por ejemplo Hermes
.8 Con frecuencia eran el objetivo de los stiros.
El matrimonio simblico de una ninfa y un patriarca, a menudo el epnimo de un puebl
o, se repite sin fin en los mitos fundacionales griegos; su unin otorgaba autorid
ad al rey arcaico y su linaje.
ndice
1
2
3
4
4.1
4.2

[ocultar]
Etimologa
Adaptaciones
Clasificacin y adoracin
En la cultura contempornea
Folclore griego moderno
Connotaciones sexuales

5
Vase tambin
6
Notas y referencias
7
Bibliografa
8
Enlaces externos
Etimologa[editar]
Las ninfas son personificaciones de las actividades creativas y alentadoras de l
a naturaleza, la mayora de las veces identificadas con el flujo dador de vida de
los manantiales. Como seala Walter Burkert, la idea de que los ros son dioses y las
fuentes ninfas divinas est profundamente arraigada no solo en la poesa sino en la
s creencias y rituales; la adoracin de estas deidades est limitada solo por el hec
ho de que se identifican inseparablemente con una localidad concreta.9
La palabra griega ??f? significa novia y velado , entre otras cosas; es decir, una jov
en en edad casadera. Otros hacen referencia a esta palabra (y tambin a la latina
nubere y a la alemana Knospe) como una raz que expresa la idea de crecer (segn Hesiq
uio de Alejandria, uno de los significados de ??f? es capullo de rosa ).
Adaptaciones[editar]
Las ninfas griegas eran espritus invariablemente vinculadas a lugares, no muy dif
erentes de los genii loci latinos, y la dificultad de transferir su culto puede
verse en el complicado mito que llev Aretusa a Sicilia. En las obras de los poeta
s latinos educados en griego, las ninfas absorbieron gradualmente en sus categora
s a las divinidades indgenas italianas de los manantiales y los cursos de agua (J
uturna, Egeria, Carmenta, Fonto), mientras que las Linfas (originalmente Lumpae)
o diosas del agua italianas, debido a la similitud fortuita de sus nombres, pud
ieron ser identificadas con las ninfas griegas. Es improbable que las mitologas d
e los poetas romanos clasicistas influyeran en los ritos y cultos de las ninfas
individuales veneradas por los campesinos en las fuentes y caadas del Lacio. Entr
e los romanos cultos su esfera de influencia fue reducida, y aparecen casi exclu
sivamente como divinidades del medio acutico.
Clasificacin y adoracin[editar]
Ninfa Fluvial, por Mathurin Moreau.
Todas las ninfas, cuyo nmero es casi infinito, pueden ser divididas en dos grande
s clases. La primera abarca todas aquellas que pueden ser consideradas como un t
ipo de divinidad inferior, reconocida en el culto de la naturaleza. Los griegos
antiguos vean en todos los fenmenos ordinarios de la naturaleza alguna manifestacin
de la divinidad. Fuentes, ros, grutas, rboles y montaas; todos les parecan cargados
de vida y no eran ms que las encarnaciones visibles de otros tantos agentes divi
nos. Los saludables y beneficiosos poderes de la naturaleza eran, pues, personif
icaciones y considerados otras tantas divinidades, y las sensaciones producidas
en el hombre por la contemplacin de la naturaleza (sobrecogimiento, terror, alegra
, placer) se atribuan a la accin de diversas deidades de la naturaleza. La segunda
clase de ninfas son personificaciones de tribus, razas y estados, tales como Ci
rene y otras.
Las ninfas de la primera clase deben ser de nuevo divididas en varias especies,
segn las diferentes partes de la naturaleza de las que sean representativas:
Ninfas del elemento acutico: Deben mencionarse primero a las ninfas del ocano, las
Ocenides (??ea??de? u ??ea???a?; o ninfas marinas, ??fa? ???a?), que son consider
adas hijas de Ocano,10 y a continuacin a las ninfas del Mediterrneo o del mar inter
ior, que son consideradas hijas de Nereo, por lo que son llamadas Nereidas (???e
?de?).11 Los ros eran representados por las Potmides (??ta??de?), quienes, como div
inidades locales, eran bautizadas segn sus ros como Aqueloides, Angrides, Amnisades
o Pactlides.12 Pero las ninfas del agua dulce, ya sea de ros, lagos, arroyos o poz
os, son tambin designadas por el nombre general de Nyades (???de?), aunque tengan
adems sus nombres especficos, como Creneas (????a?a?), Pegeas (???a?a?), ??e??????,
Limntides (???at?de?) o Limnades (????de?).13 Incluso los ros de las regiones infer

iores (el Inframundo) se describen con sus ninfas, de ah las Nymphae infernae pal
udis ( ninfas del pantano infernal ) y las Avernales.14 Muchas de estas ninfas presi
dan sobre las aguas o las fuentes, creyndose que inspiraban a quienes beban de ella
s, por lo que se pensaba que las propias ninfas estaban dotadas de poderes profti
cos u oraculares y los inspiraban a los hombres, otorgndoles as el don de la poesa.
15 Los adivinos o sacerdotes inspirados eran por esto llamados a veces ninfilept
os (??f???pt??).16 Sus poderes, sin embargo, varan con los de la fuente sobre la q
ue presiden, considerndose as que algunas tenan el poder de devolver la salud a las
personas enfermas,17 y como el agua es necesaria para alimentar a la vegetacin a
s como a todos los seres vivos, las ninfas acuticas (Hidrades, ?d???de?) eran tambin
adoradas junto con Dioniso y Demter como dadoras de vida y bendicin a todas las c
riaturas, y este atributo es expresado por una variedad de eptetos, tales como ?a
?p?t??f??, a?p????a?, ???a? ( nomias ), ?????t??f?? ( curtrofas ) y otros. Como su influen
cia era de esta forma ejercida sobre todas las secciones de la naturaleza, apare
cen con frecuencia relacionadas con divinidades superiores, como por ejemplo con
Apolo, el dios proftico y protector de las manadas y rebaos;18 con Artemisa, la c
azadora y protectora del juego, pues ella misma fue originalmente una ninfa arca
dia;19 con Hermes, el fructfero dios de los rebaos;20 con Dioniso21 y con Pan, los
Silenos y los Stiros, a quienes se unan en deleites y bailes bquicos.
Ninfas de las montaas y grutas, llamadas Orades (??e??de?) y Orodemnades (???de???de
?), pero a veces tambin por nombres derivados de las montaas concretas que habitab
an, como Citernides (???a?????de?), Pelades (?????de?), Coricias (??????a?), etc.2
2
Ninfas de los bosques, arboledas y praderas, donde se crea que a veces se aparecan
y asustaban a los viajeros solitarios. Eran designadas por los nombres Alseides
(??s??de?), ???????, Aulonades (???????de?) y Napeas (?apa?a?).23
Ninfas de los rboles, de las que se crea que moran junto con los rboles en los que v
ivan y con los que haban llegado a existir. Eran llamadas Drades (????de?), Hamadrad
es (?ad???de?) o Adrades (?d???de?), de d???, que significa no slo roble sino tambin c
ualquier rbol silvestre que crece majestuoso. Las ninfas de los rboles frutales er
an llamadas Mlides (????de?), Melades (?????de?), Epimlides (?p????de?) o Hamamlides
(?a???de?). Parecen ser de origen arcadio y nunca aparecen junto con los grandes d
ioses.24
La segunda clase de ninfas, que estaban relacionadas con ciertas razas o localid
ades (??fa? ?????a?),25 tienen normalmente un nombre derivado de los lugares con
los que estaban asociadas, como Nisadas, Dodnidas o Lemnias.26
Los sacrificios ofrecidos a las ninfas solan consistir en cabras, corderos, leche
y aceites, pero nunca vino.27 Eran adoradas y honradas con santuarios en muchas
partes de Grecia, especialmente cerca de las fuentes, arboledas y grutas, como
por ejemplo cerca de una fuente en Cirtones,28 en tica,29 en Olimpia,30 en Mgara,3
1 entre Sicin y Fliunte32 y en otros lugares.
Vase tambin: Anexo:Clasificacin de las ninfas
En la cultura contempornea[editar]
Ninfas danzando, de Adriaen y Pieter van der Werff (1718).
Folclore griego moderno[editar]
La antigua creencia griega en las ninfas sobrevivi en muchas partes del pas hasta
principios del siglo XX, cuando solan ser conocidas como nereidas. En esa poca, John
Cuthbert Lawson escribi:
...no hay probablemente ningn rincn o aldea en toda Grecia donde las mujeres no to
men como mnimo precauciones contra los robos y las maldades de las nereidas, mien
tras siguen encontrndose muchos hombres que relatan de completa buena fe historia
s sobre su belleza, pasin y capricho. No es solo una cuestin de fe: ms de una vez h
e estado en pueblos donde ciertas nereidas haban sido vistas por varias personas
(al menos as lo aseguraban), y haba una maravillosa coincidencia entre los testigo
s al describir su apariencia y atuendo.33
Las ninfas tendan a frecuentar zonas alejadas de los humanos pero podan ser hallad

as por viajeros solitarios fuera de los pueblos, donde poda orse su msica y estos p
odan espiar sus bailes o baos en un arroyo o charca, ya fuera en el calor del medi
oda o a medianoche. Podan aparecer en un torbellino. Estos encuentros podan ser pel
igrosos, provocando enmudecimiento, enamoramiento, locura o apopleja al desafortu
nado humano. Cuando los padres crean que su hijo haba sido embrujado por una nerei
da, rezaban a San Artemidos.34 35
Connotaciones sexuales[editar]
Debido a la representacin de las ninfas mitolgicas como seres femeninos que mantie
nen relaciones con hombres y mujeres a voluntad, y completamente fuera del domin
io masculino, el trmino se aplica a menudo a quienes presentan una conducta parec
ida.
El trmino ninfomana fue creado por la psicologa moderna para aludir al deseo de manten
er relaciones sexuales a un nivel lo suficientemente alto como para considerarse
clnicamente relevante. Debido al uso generalizado del trmino por parte de profanos
y a los estereotipos asociados a l, los profesionales prefieren actualmente el tr
mino hipersexualidad, que adems puede aplicarse tanto a hombres como a mujeres.
La palabra nnfula se usa para aludir a una muchacha sexualmente precoz. Este trmino
fue popularizado por la novela Lolita de Vladimir Nabokov. El protagonista, Humb
ert Humbert, usa la palabra incontables veces, normalmente en alusin a Lolita.
Vase tambin[editar]
Animismo
Apsaras
Genius loci
Hada
Hures
Melusina
Ondinas
Sirenas
Scubo
Willi
Veela
Notas y referencias[editar]
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.432.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.123 y sig., xii.318; Ilada xx.8, xxiv. 615.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105.
Volver arriba ? Homero, Ilada vi.420.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.104.
Volver arriba ? Sin embargo vase Jennifer Larson (febrero de 1997). Handmaidens of
Artemis?. The Classical Journal 92 (3): 249-257.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105, ix.154, xiii.107, 356, xvii.243; Ilada vi.
420, xxiv.616.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.350, xvii.211, 240, xiv.435.
Volver arriba ? Burkert (1985): III.3.3.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 346 y sig.; Esquilo, Prometeo encadenado; Calmaco,
Himno a Diana 13; Apolonio de Rodas iv.141; Sfocles, Filoctetes 1470.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 240 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iii.1219; Virgilio, Eneida viii. 70; Pausanias
v.5 6, i.31 2; Calmaco, Himno a Diana 15; Ovidio, Las metamorfosis vi. 16; Esteba
n de Bizancio s. v. ???s??.
Volver arriba ? Homero, Odisea xvii.240; Apolonio de Rodas iii.1219; Tecrito v.17
; Orfeo, Himnos 50.6; Argonuticas 644.
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.540; Fastos ii.610.
Volver arriba ? Pausanias iv.272, ix.35, 343; Plutarco, Arstides 11; Tecrito vii. 92;
vase tambin el artculo Musas.
Volver arriba ? Platn, Fedro 421e.
Volver arriba ? Pndaro, Olmpicas xii.26; Pausanias v.56, vi.224.

Volver arriba ? Apolonio de Rodas iv.1218.

Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1225, iii.881; Pausanias iii.108.
Volver arriba ? Homero, Himno a Afrodita 262.
Volver arriba ? Orfeo, Himnos 52; Horacio, Carmen Saeculare i.1.31, ii.19.3.
Volver arriba ? Tecrito vii.137; Virgilio, Eneida i.168, 500; Pausanias v.56, ix.35
, x.325; Apolonio de Rodas i.550, ii.711; Ovidio, Heroidas xx.221; Virgilio, gloga
s vi. 56.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1066, 1227; Orfeo, Himnos 50.7; Tecrito xiii.
44; Ovidio, Las metamorfosis xv.490; Virgilio, Gergicas iv. 535.
Volver arriba ? Pausanias viii.42; Apolonio de Rodas ii.477 y sig.; Antonino Libe
ral 31, 32; Homero, Himno a Venus 259 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas ii.504.
Volver arriba ? Ovidio, Fastos iii.769; Las metamorfosis v.412, ix.651; Apolodor
o de Atenas Apolodoro iii.43; Escolio sobre las Olmpicas de Pndaro xiii.74.
Volver arriba ? Tecrito v.12, 53, 139, 149; Servio, Sobre las Gergicas de Virgilio
iv.380, glogas v.74.
Volver arriba ? Pausanias ix.244.
Volver arriba ? Pausanias i.312.
Volver arriba ? Pausanias v.154, vi.224.
Volver arriba ? Pausanias i.401.
Volver arriba ? Pausanias ii.113.
Volver arriba ? Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient
Greek Religion (1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Volver arriba ? la pagana Artemisa cedi sus funciones a su propio caso genitivo tr
ansformado en San Artemidos, como Terrot Reaveley Glover dijo al discutir el polit
esmo prctico en la adoracin de los santos, en Progress in Religion to the Christian
Era (1922) p. 107.
Volver arriba ? Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and
Other Exotika (1. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Bibliografa[editar]
Smith, W., ed. (1867). Nymphae. A Dictionary of Greek and Roman biography and myth
ology. Boston: Little, Brown & Co. ii.1216 1227. OCLC 68763679.
Seyffert, O. (1894). Dictionary of Classical Antiquities. Londres: W. Glaisher.
p. 420. OCLC 2162274..
Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient Greek Religion (
1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Rose, Herbert Jennings (1959). A Handbook of Greek Mythology (1. edicin). Nueva Yo
rk: E.P. Dutton & Co. pp. 172-73. ISBN 0525470417.
Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and Other Exotika (1
. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Enlaces externos[editar]
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Ninfas.
Nymphs en Greek Mythology Link (ingls)
Nymphai en Theoi Project (en ingls)
M. Ftima Dez Platas (2000). Naturaleza y feminidad. Los eptetos de las Ninfas en la pi
ca griega arcaica. Cuadernos de filologa clsica: Estudios griegos e indoeuropeos (1
0): 19-38. ISSN 1131-9070. Archivado desde el original el 27 de noviembre de 201
5. Universidad Complutense de Madrid.
Himnos rficos, 50: A las ninfas.
Texto ingls en Theoi; trad. de 1792 de Thomas Taylor (1758
1835).
Texto ingls: otra edicin, en el sitio Sacred Texts.
Filstrato el Viejo: Cuadros; II, 11: Pan (???).
Texto bilinge griego - francs en el sitio de Philippe Remacle (1944 - 2011).
Categoras: NinfasAcompaantes de ArtemisaAcompaantes de ApoloAcompaantes de DionisoAc
ompaantes de HermesCulto a DionisoCulto de Demter
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Esta pgina fue modificada por ltima vez el 22 may 2016 a las 02:54.Ninfa
Para otros usos de este trmino, vase Ninfa (desambiguacin).
Ninfas y stiro de William-Adolphe Bouguereau (1873).
En la mitologa griega, una ninfa (en griego antiguo, ??fa) es una deidad menor fem
enina tpicamente asociada a un lugar natural concreto, como puede ser un manantia
l, un arroyo, un monte o una arboleda.
Se les aplicaba el ttulo de olmpicas, y se deca que eran convocadas a las reuniones
de los dioses en el Olimpo y que eran hijas de Zeus. Diferentes de los dioses,
las ninfas suelen considerarse espritus divinos que animan la naturaleza, se repr
esentan en obras de arte como hermosas doncellasdesnudas o semidesnudas, que ama
n, cantan y bailan. Poetas posteriores las describen a veces con cabellos del co
lor del mar.1 Se crea que moraban en la tierra: en rboles, en las cimas de montaas,
en ros, arroyos, caadas y grutas.2 Segn el lugar que habiten se las llama Agrnomos
(????????),3 Orestades (??est??de?)4 y Nyades (????de?).5 Aunque nunca envejecen ni
mueren por enfermedad, y pueden engendrar de los dioses hijos completamente inm
ortales, ellas mismas no son necesariamente inmortales, pudiendo morir de distin
tas formas, aunque para Homero todas las ninfas son inmortales (Iliada XVII 78)
y como diosas se les hacan sacrificios (Odisea XVII 204).
Homero las describe con ms detalle presidiendo sobre los juegos, acompaando a Arte
misa,6 bailando con ella, tejiendo en sus cuevas prendas prpuras y vigilando amab
lemente el destino de los mortales.7 A lo largo de los mitos griegos actan a menu
do como ayudantes de otras deidades principales, como el proftico Apolo, el juerg
uista dios del vino Dioniso y dioses rsticos como Pan y Hermes. Los hombres les o
frecan sacrificios en solitario o junto con otros dioses, como por ejemplo Hermes
.8 Con frecuencia eran el objetivo de los stiros.
El matrimonio simblico de una ninfa y un patriarca, a menudo el epnimo de un puebl

o, se repite sin fin en los mitos fundacionales griegos; su unin otorgaba autorid
ad al rey arcaico y su linaje.
ndice [ocultar]
1
Etimologa
2
Adaptaciones
3
Clasificacin y adoracin
4
En la cultura contempornea
4.1
Folclore griego moderno
4.2
Connotaciones sexuales
5
Vase tambin
6
Notas y referencias
7
Bibliografa
8
Enlaces externos
Etimologa[editar]
Las ninfas son personificaciones de las actividades creativas y alentadoras de l
a naturaleza, la mayora de las veces identificadas con el flujo dador de vida de
los manantiales. Como seala Walter Burkert, la idea de que los ros son dioses y las
fuentes ninfas divinas est profundamente arraigada no solo en la poesa sino en la
s creencias y rituales; la adoracin de estas deidades est limitada solo por el hec
ho de que se identifican inseparablemente con una localidad concreta.9
La palabra griega ??f? significa novia y velado , entre otras cosas; es decir, una jov
en en edad casadera. Otros hacen referencia a esta palabra (y tambin a la latina
nubere y a la alemana Knospe) como una raz que expresa la idea de crecer (segn Hesiq
uio de Alejandria, uno de los significados de ??f? es capullo de rosa ).
Adaptaciones[editar]
Las ninfas griegas eran espritus invariablemente vinculadas a lugares, no muy dif
erentes de los genii loci latinos, y la dificultad de transferir su culto puede
verse en el complicado mito que llev Aretusa a Sicilia. En las obras de los poeta
s latinos educados en griego, las ninfas absorbieron gradualmente en sus categora
s a las divinidades indgenas italianas de los manantiales y los cursos de agua (J
uturna, Egeria, Carmenta, Fonto), mientras que las Linfas (originalmente Lumpae)
o diosas del agua italianas, debido a la similitud fortuita de sus nombres, pud
ieron ser identificadas con las ninfas griegas. Es improbable que las mitologas d
e los poetas romanos clasicistas influyeran en los ritos y cultos de las ninfas
individuales veneradas por los campesinos en las fuentes y caadas del Lacio. Entr
e los romanos cultos su esfera de influencia fue reducida, y aparecen casi exclu
sivamente como divinidades del medio acutico.
Clasificacin y adoracin[editar]
Ninfa Fluvial, por Mathurin Moreau.
Todas las ninfas, cuyo nmero es casi infinito, pueden ser divididas en dos grande
s clases. La primera abarca todas aquellas que pueden ser consideradas como un t
ipo de divinidad inferior, reconocida en el culto de la naturaleza. Los griegos
antiguos vean en todos los fenmenos ordinarios de la naturaleza alguna manifestacin
de la divinidad. Fuentes, ros, grutas, rboles y montaas; todos les parecan cargados
de vida y no eran ms que las encarnaciones visibles de otros tantos agentes divi
nos. Los saludables y beneficiosos poderes de la naturaleza eran, pues, personif
icaciones y considerados otras tantas divinidades, y las sensaciones producidas
en el hombre por la contemplacin de la naturaleza (sobrecogimiento, terror, alegra
, placer) se atribuan a la accin de diversas deidades de la naturaleza. La segunda
clase de ninfas son personificaciones de tribus, razas y estados, tales como Ci
rene y otras.
Las ninfas de la primera clase deben ser de nuevo divididas en varias especies,
segn las diferentes partes de la naturaleza de las que sean representativas:

Ninfas del elemento acutico: Deben mencionarse primero a las ninfas del ocano, las
Ocenides (??ea??de? u ??ea???a?; o ninfas marinas, ??fa? ???a?), que son consider
adas hijas de Ocano,10 y a continuacin a las ninfas del Mediterrneo o del mar inter
ior, que son consideradas hijas de Nereo, por lo que son llamadas Nereidas (???e
?de?).11 Los ros eran representados por las Potmides (??ta??de?), quienes, como div
inidades locales, eran bautizadas segn sus ros como Aqueloides, Angrides, Amnisades
o Pactlides.12 Pero las ninfas del agua dulce, ya sea de ros, lagos, arroyos o poz
os, son tambin designadas por el nombre general de Nyades (???de?), aunque tengan
adems sus nombres especficos, como Creneas (????a?a?), Pegeas (???a?a?), ??e??????,
Limntides (???at?de?) o Limnades (????de?).13 Incluso los ros de las regiones infer
iores (el Inframundo) se describen con sus ninfas, de ah las Nymphae infernae pal
udis ( ninfas del pantano infernal ) y las Avernales.14 Muchas de estas ninfas presi
dan sobre las aguas o las fuentes, creyndose que inspiraban a quienes beban de ella
s, por lo que se pensaba que las propias ninfas estaban dotadas de poderes profti
cos u oraculares y los inspiraban a los hombres, otorgndoles as el don de la poesa.
15 Los adivinos o sacerdotes inspirados eran por esto llamados a veces ninfilept
os (??f???pt??).16 Sus poderes, sin embargo, varan con los de la fuente sobre la q
ue presiden, considerndose as que algunas tenan el poder de devolver la salud a las
personas enfermas,17 y como el agua es necesaria para alimentar a la vegetacin a
s como a todos los seres vivos, las ninfas acuticas (Hidrades, ?d???de?) eran tambin
adoradas junto con Dioniso y Demter como dadoras de vida y bendicin a todas las c
riaturas, y este atributo es expresado por una variedad de eptetos, tales como ?a
?p?t??f??, a?p????a?, ???a? ( nomias ), ?????t??f?? ( curtrofas ) y otros. Como su influen
cia era de esta forma ejercida sobre todas las secciones de la naturaleza, apare
cen con frecuencia relacionadas con divinidades superiores, como por ejemplo con
Apolo, el dios proftico y protector de las manadas y rebaos;18 con Artemisa, la c
azadora y protectora del juego, pues ella misma fue originalmente una ninfa arca
dia;19 con Hermes, el fructfero dios de los rebaos;20 con Dioniso21 y con Pan, los
Silenos y los Stiros, a quienes se unan en deleites y bailes bquicos.
Ninfas de las montaas y grutas, llamadas Orades (??e??de?) y Orodemnades (???de???de
?), pero a veces tambin por nombres derivados de las montaas concretas que habitab
an, como Citernides (???a?????de?), Pelades (?????de?), Coricias (??????a?), etc.2
2
Ninfas de los bosques, arboledas y praderas, donde se crea que a veces se aparecan
y asustaban a los viajeros solitarios. Eran designadas por los nombres Alseides
(??s??de?), ???????, Aulonades (???????de?) y Napeas (?apa?a?).23
Ninfas de los rboles, de las que se crea que moran junto con los rboles en los que v
ivan y con los que haban llegado a existir. Eran llamadas Drades (????de?), Hamadrad
es (?ad???de?) o Adrades (?d???de?), de d???, que significa no slo roble sino tambin c
ualquier rbol silvestre que crece majestuoso. Las ninfas de los rboles frutales er
an llamadas Mlides (????de?), Melades (?????de?), Epimlides (?p????de?) o Hamamlides
(?a???de?). Parecen ser de origen arcadio y nunca aparecen junto con los grandes d
ioses.24
La segunda clase de ninfas, que estaban relacionadas con ciertas razas o localid
ades (??fa? ?????a?),25 tienen normalmente un nombre derivado de los lugares con
los que estaban asociadas, como Nisadas, Dodnidas o Lemnias.26
Los sacrificios ofrecidos a las ninfas solan consistir en cabras, corderos, leche
y aceites, pero nunca vino.27 Eran adoradas y honradas con santuarios en muchas
partes de Grecia, especialmente cerca de las fuentes, arboledas y grutas, como
por ejemplo cerca de una fuente en Cirtones,28 en tica,29 en Olimpia,30 en Mgara,3
1 entre Sicin y Fliunte32 y en otros lugares.
Vase tambin: Anexo:Clasificacin de las ninfas
En la cultura contempornea[editar]
Ninfas danzando, de Adriaen y Pieter van der Werff (1718).
Folclore griego moderno[editar]
La antigua creencia griega en las ninfas sobrevivi en muchas partes del pas hasta
principios del siglo XX, cuando solan ser conocidas como nereidas. En esa poca, John

Cuthbert Lawson escribi:

...no hay probablemente ningn rincn o aldea en toda Grecia donde las mujeres no to
men como mnimo precauciones contra los robos y las maldades de las nereidas, mien
tras siguen encontrndose muchos hombres que relatan de completa buena fe historia
s sobre su belleza, pasin y capricho. No es solo una cuestin de fe: ms de una vez h
e estado en pueblos donde ciertas nereidas haban sido vistas por varias personas
(al menos as lo aseguraban), y haba una maravillosa coincidencia entre los testigo
s al describir su apariencia y atuendo.33
Las ninfas tendan a frecuentar zonas alejadas de los humanos pero podan ser hallad
as por viajeros solitarios fuera de los pueblos, donde poda orse su msica y estos p
odan espiar sus bailes o baos en un arroyo o charca, ya fuera en el calor del medi
oda o a medianoche. Podan aparecer en un torbellino. Estos encuentros podan ser pel
igrosos, provocando enmudecimiento, enamoramiento, locura o apopleja al desafortu
nado humano. Cuando los padres crean que su hijo haba sido embrujado por una nerei
da, rezaban a San Artemidos.34 35
Connotaciones sexuales[editar]
Debido a la representacin de las ninfas mitolgicas como seres femeninos que mantie
nen relaciones con hombres y mujeres a voluntad, y completamente fuera del domin
io masculino, el trmino se aplica a menudo a quienes presentan una conducta parec
ida.
El trmino ninfomana fue creado por la psicologa moderna para aludir al deseo de manten
er relaciones sexuales a un nivel lo suficientemente alto como para considerarse
clnicamente relevante. Debido al uso generalizado del trmino por parte de profanos
y a los estereotipos asociados a l, los profesionales prefieren actualmente el tr
mino hipersexualidad, que adems puede aplicarse tanto a hombres como a mujeres.
La palabra nnfula se usa para aludir a una muchacha sexualmente precoz. Este trmino
fue popularizado por la novela Lolita de Vladimir Nabokov. El protagonista, Humb
ert Humbert, usa la palabra incontables veces, normalmente en alusin a Lolita.
Vase tambin[editar]
Animismo
Apsaras
Genius loci
Hada
Hures
Melusina
Ondinas
Sirenas
Scubo
Willi
Veela
Notas y referencias[editar]
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.432.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.123 y sig., xii.318; Ilada xx.8, xxiv. 615.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105.
Volver arriba ? Homero, Ilada vi.420.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.104.
Volver arriba ? Sin embargo vase Jennifer Larson (febrero de 1997). Handmaidens of
Artemis?. The Classical Journal 92 (3): 249-257.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105, ix.154, xiii.107, 356, xvii.243; Ilada vi.
420, xxiv.616.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.350, xvii.211, 240, xiv.435.
Volver arriba ? Burkert (1985): III.3.3.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 346 y sig.; Esquilo, Prometeo encadenado; Calmaco,
Himno a Diana 13; Apolonio de Rodas iv.141; Sfocles, Filoctetes 1470.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 240 y sig.

Volver arriba ? Apolonio de Rodas iii.1219; Virgilio, Eneida viii. 70; Pausanias
v.5 6, i.31 2; Calmaco, Himno a Diana 15; Ovidio, Las metamorfosis vi. 16; Esteba
n de Bizancio s. v. ???s??.
Volver arriba ? Homero, Odisea xvii.240; Apolonio de Rodas iii.1219; Tecrito v.17
; Orfeo, Himnos 50.6; Argonuticas 644.
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.540; Fastos ii.610.
Volver arriba ? Pausanias iv.272, ix.35, 343; Plutarco, Arstides 11; Tecrito vii. 92;
vase tambin el artculo Musas.
Volver arriba ? Platn, Fedro 421e.
Volver arriba ? Pndaro, Olmpicas xii.26; Pausanias v.56, vi.224.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iv.1218.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1225, iii.881; Pausanias iii.108.
Volver arriba ? Homero, Himno a Afrodita 262.
Volver arriba ? Orfeo, Himnos 52; Horacio, Carmen Saeculare i.1.31, ii.19.3.
Volver arriba ? Tecrito vii.137; Virgilio, Eneida i.168, 500; Pausanias v.56, ix.35
, x.325; Apolonio de Rodas i.550, ii.711; Ovidio, Heroidas xx.221; Virgilio, gloga
s vi. 56.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1066, 1227; Orfeo, Himnos 50.7; Tecrito xiii.
44; Ovidio, Las metamorfosis xv.490; Virgilio, Gergicas iv. 535.
Volver arriba ? Pausanias viii.42; Apolonio de Rodas ii.477 y sig.; Antonino Libe
ral 31, 32; Homero, Himno a Venus 259 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas ii.504.
Volver arriba ? Ovidio, Fastos iii.769; Las metamorfosis v.412, ix.651; Apolodor
o de Atenas Apolodoro iii.43; Escolio sobre las Olmpicas de Pndaro xiii.74.
Volver arriba ? Tecrito v.12, 53, 139, 149; Servio, Sobre las Gergicas de Virgilio
iv.380, glogas v.74.
Volver arriba ? Pausanias ix.244.
Volver arriba ? Pausanias i.312.
Volver arriba ? Pausanias v.154, vi.224.
Volver arriba ? Pausanias i.401.
Volver arriba ? Pausanias ii.113.
Volver arriba ? Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient
Greek Religion (1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Volver arriba ? la pagana Artemisa cedi sus funciones a su propio caso genitivo tr
ansformado en San Artemidos, como Terrot Reaveley Glover dijo al discutir el polit
esmo prctico en la adoracin de los santos, en Progress in Religion to the Christian
Era (1922) p. 107.
Volver arriba ? Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and
Other Exotika (1. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Bibliografa[editar]
Smith, W., ed. (1867). Nymphae. A Dictionary of Greek and Roman biography and myth
ology. Boston: Little, Brown & Co. ii.1216 1227. OCLC 68763679.
Seyffert, O. (1894). Dictionary of Classical Antiquities. Londres: W. Glaisher.
p. 420. OCLC 2162274..
Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient Greek Religion (
1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Rose, Herbert Jennings (1959). A Handbook of Greek Mythology (1. edicin). Nueva Yo
rk: E.P. Dutton & Co. pp. 172-73. ISBN 0525470417.
Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and Other Exotika (1
. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Enlaces externos[editar]
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Ninfas.
Nymphs en Greek Mythology Link (ingls)
Nymphai en Theoi Project (en ingls)
M. Ftima Dez Platas (2000). Naturaleza y feminidad. Los eptetos de las Ninfas en la pi
ca griega arcaica. Cuadernos de filologa clsica: Estudios griegos e indoeuropeos (1
0): 19-38. ISSN 1131-9070. Archivado desde el original el 27 de noviembre de 201
5. Universidad Complutense de Madrid.
Himnos rficos, 50: A las ninfas.
Texto ingls en Theoi; trad. de 1792 de Thomas Taylor (1758
1835).

Texto ingls: otra edicin, en el sitio Sacred Texts.

Filstrato el Viejo: Cuadros; II, 11: Pan (???).
Texto bilinge griego - francs en el sitio de Philippe Remacle (1944 - 2011).
Categoras: NinfasAcompaantes de ArtemisaAcompaantes de ApoloAcompaantes de DionisoAc
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Para otros usos de este trmino, vase Ninfa (desambiguacin).
Ninfas y stiro de William-Adolphe Bouguereau (1873).
En la mitologa griega, una ninfa (en griego antiguo, ??fa) es una deidad menor fem
enina tpicamente asociada a un lugar natural concreto, como puede ser un manantia
l, un arroyo, un monte o una arboleda.
Se les aplicaba el ttulo de olmpicas, y se deca que eran convocadas a las reuniones
de los dioses en el Olimpo y que eran hijas de Zeus. Diferentes de los dioses,
las ninfas suelen considerarse espritus divinos que animan la naturaleza, se repr
esentan en obras de arte como hermosas doncellasdesnudas o semidesnudas, que ama
n, cantan y bailan. Poetas posteriores las describen a veces con cabellos del co
lor del mar.1 Se crea que moraban en la tierra: en rboles, en las cimas de montaas,
en ros, arroyos, caadas y grutas.2 Segn el lugar que habiten se las llama Agrnomos
(????????),3 Orestades (??est??de?)4 y Nyades (????de?).5 Aunque nunca envejecen ni
mueren por enfermedad, y pueden engendrar de los dioses hijos completamente inm
ortales, ellas mismas no son necesariamente inmortales, pudiendo morir de distin
tas formas, aunque para Homero todas las ninfas son inmortales (Iliada XVII 78)
y como diosas se les hacan sacrificios (Odisea XVII 204).

Homero las describe con ms detalle presidiendo sobre los juegos, acompaando a Arte
misa,6 bailando con ella, tejiendo en sus cuevas prendas prpuras y vigilando amab
lemente el destino de los mortales.7 A lo largo de los mitos griegos actan a menu
do como ayudantes de otras deidades principales, como el proftico Apolo, el juerg
uista dios del vino Dioniso y dioses rsticos como Pan y Hermes. Los hombres les o
frecan sacrificios en solitario o junto con otros dioses, como por ejemplo Hermes
.8 Con frecuencia eran el objetivo de los stiros.
El matrimonio simblico de una ninfa y un patriarca, a menudo el epnimo de un puebl
o, se repite sin fin en los mitos fundacionales griegos; su unin otorgaba autorid
ad al rey arcaico y su linaje.
ndice [ocultar]
1
Etimologa
2
Adaptaciones
3
Clasificacin y adoracin
4
En la cultura contempornea
4.1
Folclore griego moderno
4.2
Connotaciones sexuales
5
Vase tambin
6
Notas y referencias
7
Bibliografa
8
Enlaces externos
Etimologa[editar]
Las ninfas son personificaciones de las actividades creativas y alentadoras de l
a naturaleza, la mayora de las veces identificadas con el flujo dador de vida de
los manantiales. Como seala Walter Burkert, la idea de que los ros son dioses y las
fuentes ninfas divinas est profundamente arraigada no solo en la poesa sino en la
s creencias y rituales; la adoracin de estas deidades est limitada solo por el hec
ho de que se identifican inseparablemente con una localidad concreta.9
La palabra griega ??f? significa novia y velado , entre otras cosas; es decir, una jov
en en edad casadera. Otros hacen referencia a esta palabra (y tambin a la latina
nubere y a la alemana Knospe) como una raz que expresa la idea de crecer (segn Hesiq
uio de Alejandria, uno de los significados de ??f? es capullo de rosa ).
Adaptaciones[editar]
Las ninfas griegas eran espritus invariablemente vinculadas a lugares, no muy dif
erentes de los genii loci latinos, y la dificultad de transferir su culto puede
verse en el complicado mito que llev Aretusa a Sicilia. En las obras de los poeta
s latinos educados en griego, las ninfas absorbieron gradualmente en sus categora
s a las divinidades indgenas italianas de los manantiales y los cursos de agua (J
uturna, Egeria, Carmenta, Fonto), mientras que las Linfas (originalmente Lumpae)
o diosas del agua italianas, debido a la similitud fortuita de sus nombres, pud
ieron ser identificadas con las ninfas griegas. Es improbable que las mitologas d
e los poetas romanos clasicistas influyeran en los ritos y cultos de las ninfas
individuales veneradas por los campesinos en las fuentes y caadas del Lacio. Entr
e los romanos cultos su esfera de influencia fue reducida, y aparecen casi exclu
sivamente como divinidades del medio acutico.
Clasificacin y adoracin[editar]
Ninfa Fluvial, por Mathurin Moreau.
Todas las ninfas, cuyo nmero es casi infinito, pueden ser divididas en dos grande
s clases. La primera abarca todas aquellas que pueden ser consideradas como un t
ipo de divinidad inferior, reconocida en el culto de la naturaleza. Los griegos
antiguos vean en todos los fenmenos ordinarios de la naturaleza alguna manifestacin
de la divinidad. Fuentes, ros, grutas, rboles y montaas; todos les parecan cargados
de vida y no eran ms que las encarnaciones visibles de otros tantos agentes divi

nos. Los saludables y beneficiosos poderes de la naturaleza eran, pues, personif

icaciones y considerados otras tantas divinidades, y las sensaciones producidas
en el hombre por la contemplacin de la naturaleza (sobrecogimiento, terror, alegra
, placer) se atribuan a la accin de diversas deidades de la naturaleza. La segunda
clase de ninfas son personificaciones de tribus, razas y estados, tales como Ci
rene y otras.
Las ninfas de la primera clase deben ser de nuevo divididas en varias especies,
segn las diferentes partes de la naturaleza de las que sean representativas:
Ninfas del elemento acutico: Deben mencionarse primero a las ninfas del ocano, las
Ocenides (??ea??de? u ??ea???a?; o ninfas marinas, ??fa? ???a?), que son consider
adas hijas de Ocano,10 y a continuacin a las ninfas del Mediterrneo o del mar inter
ior, que son consideradas hijas de Nereo, por lo que son llamadas Nereidas (???e
?de?).11 Los ros eran representados por las Potmides (??ta??de?), quienes, como div
inidades locales, eran bautizadas segn sus ros como Aqueloides, Angrides, Amnisades
o Pactlides.12 Pero las ninfas del agua dulce, ya sea de ros, lagos, arroyos o poz
os, son tambin designadas por el nombre general de Nyades (???de?), aunque tengan
adems sus nombres especficos, como Creneas (????a?a?), Pegeas (???a?a?), ??e??????,
Limntides (???at?de?) o Limnades (????de?).13 Incluso los ros de las regiones infer
iores (el Inframundo) se describen con sus ninfas, de ah las Nymphae infernae pal
udis ( ninfas del pantano infernal ) y las Avernales.14 Muchas de estas ninfas presi
dan sobre las aguas o las fuentes, creyndose que inspiraban a quienes beban de ella
s, por lo que se pensaba que las propias ninfas estaban dotadas de poderes profti
cos u oraculares y los inspiraban a los hombres, otorgndoles as el don de la poesa.
15 Los adivinos o sacerdotes inspirados eran por esto llamados a veces ninfilept
os (??f???pt??).16 Sus poderes, sin embargo, varan con los de la fuente sobre la q
ue presiden, considerndose as que algunas tenan el poder de devolver la salud a las
personas enfermas,17 y como el agua es necesaria para alimentar a la vegetacin a
s como a todos los seres vivos, las ninfas acuticas (Hidrades, ?d???de?) eran tambin
adoradas junto con Dioniso y Demter como dadoras de vida y bendicin a todas las c
riaturas, y este atributo es expresado por una variedad de eptetos, tales como ?a
?p?t??f??, a?p????a?, ???a? ( nomias ), ?????t??f?? ( curtrofas ) y otros. Como su influen
cia era de esta forma ejercida sobre todas las secciones de la naturaleza, apare
cen con frecuencia relacionadas con divinidades superiores, como por ejemplo con
Apolo, el dios proftico y protector de las manadas y rebaos;18 con Artemisa, la c
azadora y protectora del juego, pues ella misma fue originalmente una ninfa arca
dia;19 con Hermes, el fructfero dios de los rebaos;20 con Dioniso21 y con Pan, los
Silenos y los Stiros, a quienes se unan en deleites y bailes bquicos.
Ninfas de las montaas y grutas, llamadas Orades (??e??de?) y Orodemnades (???de???de
?), pero a veces tambin por nombres derivados de las montaas concretas que habitab
an, como Citernides (???a?????de?), Pelades (?????de?), Coricias (??????a?), etc.2
2
Ninfas de los bosques, arboledas y praderas, donde se crea que a veces se aparecan
y asustaban a los viajeros solitarios. Eran designadas por los nombres Alseides
(??s??de?), ???????, Aulonades (???????de?) y Napeas (?apa?a?).23
Ninfas de los rboles, de las que se crea que moran junto con los rboles en los que v
ivan y con los que haban llegado a existir. Eran llamadas Drades (????de?), Hamadrad
es (?ad???de?) o Adrades (?d???de?), de d???, que significa no slo roble sino tambin c
ualquier rbol silvestre que crece majestuoso. Las ninfas de los rboles frutales er
an llamadas Mlides (????de?), Melades (?????de?), Epimlides (?p????de?) o Hamamlides
(?a???de?). Parecen ser de origen arcadio y nunca aparecen junto con los grandes d
ioses.24
La segunda clase de ninfas, que estaban relacionadas con ciertas razas o localid
ades (??fa? ?????a?),25 tienen normalmente un nombre derivado de los lugares con
los que estaban asociadas, como Nisadas, Dodnidas o Lemnias.26
Los sacrificios ofrecidos a las ninfas solan consistir en cabras, corderos, leche
y aceites, pero nunca vino.27 Eran adoradas y honradas con santuarios en muchas
partes de Grecia, especialmente cerca de las fuentes, arboledas y grutas, como

por ejemplo cerca de una fuente en Cirtones,28 en tica,29 en Olimpia,30 en Mgara,3

1 entre Sicin y Fliunte32 y en otros lugares.
Vase tambin: Anexo:Clasificacin de las ninfas
En la cultura contempornea[editar]
Ninfas danzando, de Adriaen y Pieter van der Werff (1718).
Folclore griego moderno[editar]
La antigua creencia griega en las ninfas sobrevivi en muchas partes del pas hasta
principios del siglo XX, cuando solan ser conocidas como nereidas. En esa poca, John
Cuthbert Lawson escribi:
...no hay probablemente ningn rincn o aldea en toda Grecia donde las mujeres no to
men como mnimo precauciones contra los robos y las maldades de las nereidas, mien
tras siguen encontrndose muchos hombres que relatan de completa buena fe historia
s sobre su belleza, pasin y capricho. No es solo una cuestin de fe: ms de una vez h
e estado en pueblos donde ciertas nereidas haban sido vistas por varias personas
(al menos as lo aseguraban), y haba una maravillosa coincidencia entre los testigo
s al describir su apariencia y atuendo.33
Las ninfas tendan a frecuentar zonas alejadas de los humanos pero podan ser hallad
as por viajeros solitarios fuera de los pueblos, donde poda orse su msica y estos p
odan espiar sus bailes o baos en un arroyo o charca, ya fuera en el calor del medi
oda o a medianoche. Podan aparecer en un torbellino. Estos encuentros podan ser pel
igrosos, provocando enmudecimiento, enamoramiento, locura o apopleja al desafortu
nado humano. Cuando los padres crean que su hijo haba sido embrujado por una nerei
da, rezaban a San Artemidos.34 35
Connotaciones sexuales[editar]
Debido a la representacin de las ninfas mitolgicas como seres femeninos que mantie
nen relaciones con hombres y mujeres a voluntad, y completamente fuera del domin
io masculino, el trmino se aplica a menudo a quienes presentan una conducta parec
ida.
El trmino ninfomana fue creado por la psicologa moderna para aludir al deseo de manten
er relaciones sexuales a un nivel lo suficientemente alto como para considerarse
clnicamente relevante. Debido al uso generalizado del trmino por parte de profanos
y a los estereotipos asociados a l, los profesionales prefieren actualmente el tr
mino hipersexualidad, que adems puede aplicarse tanto a hombres como a mujeres.
La palabra nnfula se usa para aludir a una muchacha sexualmente precoz. Este trmino
fue popularizado por la novela Lolita de Vladimir Nabokov. El protagonista, Humb
ert Humbert, usa la palabra incontables veces, normalmente en alusin a Lolita.
Vase tambin[editar]
Animismo
Apsaras
Genius loci
Hada
Hures
Melusina
Ondinas
Sirenas
Scubo
Willi
Veela
Notas y referencias[editar]
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.432.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.123 y sig., xii.318; Ilada xx.8, xxiv. 615.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105.
Volver arriba ? Homero, Ilada vi.420.

Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.104.

Volver arriba ? Sin embargo vase Jennifer Larson (febrero de 1997). Handmaidens of
Artemis?. The Classical Journal 92 (3): 249-257.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105, ix.154, xiii.107, 356, xvii.243; Ilada vi.
420, xxiv.616.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.350, xvii.211, 240, xiv.435.
Volver arriba ? Burkert (1985): III.3.3.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 346 y sig.; Esquilo, Prometeo encadenado; Calmaco,
Himno a Diana 13; Apolonio de Rodas iv.141; Sfocles, Filoctetes 1470.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 240 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iii.1219; Virgilio, Eneida viii. 70; Pausanias
v.5 6, i.31 2; Calmaco, Himno a Diana 15; Ovidio, Las metamorfosis vi. 16; Esteba
n de Bizancio s. v. ???s??.
Volver arriba ? Homero, Odisea xvii.240; Apolonio de Rodas iii.1219; Tecrito v.17
; Orfeo, Himnos 50.6; Argonuticas 644.
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.540; Fastos ii.610.
Volver arriba ? Pausanias iv.272, ix.35, 343; Plutarco, Arstides 11; Tecrito vii. 92;
vase tambin el artculo Musas.
Volver arriba ? Platn, Fedro 421e.
Volver arriba ? Pndaro, Olmpicas xii.26; Pausanias v.56, vi.224.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iv.1218.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1225, iii.881; Pausanias iii.108.
Volver arriba ? Homero, Himno a Afrodita 262.
Volver arriba ? Orfeo, Himnos 52; Horacio, Carmen Saeculare i.1.31, ii.19.3.
Volver arriba ? Tecrito vii.137; Virgilio, Eneida i.168, 500; Pausanias v.56, ix.35
, x.325; Apolonio de Rodas i.550, ii.711; Ovidio, Heroidas xx.221; Virgilio, gloga
s vi. 56.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1066, 1227; Orfeo, Himnos 50.7; Tecrito xiii.
44; Ovidio, Las metamorfosis xv.490; Virgilio, Gergicas iv. 535.
Volver arriba ? Pausanias viii.42; Apolonio de Rodas ii.477 y sig.; Antonino Libe
ral 31, 32; Homero, Himno a Venus 259 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas ii.504.
Volver arriba ? Ovidio, Fastos iii.769; Las metamorfosis v.412, ix.651; Apolodor
o de Atenas Apolodoro iii.43; Escolio sobre las Olmpicas de Pndaro xiii.74.
Volver arriba ? Tecrito v.12, 53, 139, 149; Servio, Sobre las Gergicas de Virgilio
iv.380, glogas v.74.
Volver arriba ? Pausanias ix.244.
Volver arriba ? Pausanias i.312.
Volver arriba ? Pausanias v.154, vi.224.
Volver arriba ? Pausanias i.401.
Volver arriba ? Pausanias ii.113.
Volver arriba ? Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient
Greek Religion (1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Volver arriba ? la pagana Artemisa cedi sus funciones a su propio caso genitivo tr
ansformado en San Artemidos, como Terrot Reaveley Glover dijo al discutir el polit
esmo prctico en la adoracin de los santos, en Progress in Religion to the Christian
Era (1922) p. 107.
Volver arriba ? Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and
Other Exotika (1. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Bibliografa[editar]
Smith, W., ed. (1867). Nymphae. A Dictionary of Greek and Roman biography and myth
ology. Boston: Little, Brown & Co. ii.1216 1227. OCLC 68763679.
Seyffert, O. (1894). Dictionary of Classical Antiquities. Londres: W. Glaisher.
p. 420. OCLC 2162274..
Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient Greek Religion (
1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Rose, Herbert Jennings (1959). A Handbook of Greek Mythology (1. edicin). Nueva Yo
rk: E.P. Dutton & Co. pp. 172-73. ISBN 0525470417.
Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and Other Exotika (1
. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.

Enlaces externos[editar]
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Ninfas.
Nymphs en Greek Mythology Link (ingls)
Nymphai en Theoi Project (en ingls)
M. Ftima Dez Platas (2000). Naturaleza y feminidad. Los eptetos de las Ninfas en la pi
ca griega arcaica. Cuadernos de filologa clsica: Estudios griegos e indoeuropeos (1
0): 19-38. ISSN 1131-9070. Archivado desde el original el 27 de noviembre de 201
5. Universidad Complutense de Madrid.
Himnos rficos, 50: A las ninfas.
Texto ingls en Theoi; trad. de 1792 de Thomas Taylor (1758
1835).
Texto ingls: otra edicin, en el sitio Sacred Texts.
Filstrato el Viejo: Cuadros; II, 11: Pan (???).
Texto bilinge griego - francs en el sitio de Philippe Remacle (1944 - 2011).
Categoras: NinfasAcompaantes de ArtemisaAcompaantes de ApoloAcompaantes de DionisoAc
ompaantes de HermesCulto a DionisoCulto de Demter
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Para otros usos de este trmino, vase Ninfa (desambiguacin).
Ninfas y stiro de William-Adolphe Bouguereau (1873).
En la mitologa griega, una ninfa (en griego antiguo, ??fa) es una deidad menor fem
enina tpicamente asociada a un lugar natural concreto, como puede ser un manantia
l, un arroyo, un monte o una arboleda.
Se les aplicaba el ttulo de olmpicas, y se deca que eran convocadas a las reuniones
de los dioses en el Olimpo y que eran hijas de Zeus. Diferentes de los dioses,
las ninfas suelen considerarse espritus divinos que animan la naturaleza, se repr
esentan en obras de arte como hermosas doncellasdesnudas o semidesnudas, que ama
n, cantan y bailan. Poetas posteriores las describen a veces con cabellos del co
lor del mar.1 Se crea que moraban en la tierra: en rboles, en las cimas de montaas,
en ros, arroyos, caadas y grutas.2 Segn el lugar que habiten se las llama Agrnomos
(????????),3 Orestades (??est??de?)4 y Nyades (????de?).5 Aunque nunca envejecen ni
mueren por enfermedad, y pueden engendrar de los dioses hijos completamente inm
ortales, ellas mismas no son necesariamente inmortales, pudiendo morir de distin
tas formas, aunque para Homero todas las ninfas son inmortales (Iliada XVII 78)
y como diosas se les hacan sacrificios (Odisea XVII 204).
Homero las describe con ms detalle presidiendo sobre los juegos, acompaando a Arte
misa,6 bailando con ella, tejiendo en sus cuevas prendas prpuras y vigilando amab
lemente el destino de los mortales.7 A lo largo de los mitos griegos actan a menu
do como ayudantes de otras deidades principales, como el proftico Apolo, el juerg
uista dios del vino Dioniso y dioses rsticos como Pan y Hermes. Los hombres les o
frecan sacrificios en solitario o junto con otros dioses, como por ejemplo Hermes
.8 Con frecuencia eran el objetivo de los stiros.
El matrimonio simblico de una ninfa y un patriarca, a menudo el epnimo de un puebl
o, se repite sin fin en los mitos fundacionales griegos; su unin otorgaba autorid
ad al rey arcaico y su linaje.
ndice [ocultar]
1
Etimologa
2
Adaptaciones
3
Clasificacin y adoracin
4
En la cultura contempornea
4.1
Folclore griego moderno
4.2
Connotaciones sexuales
5
Vase tambin
6
Notas y referencias
7
Bibliografa
8
Enlaces externos
Etimologa[editar]
Las ninfas son personificaciones de las actividades creativas y alentadoras de l
a naturaleza, la mayora de las veces identificadas con el flujo dador de vida de
los manantiales. Como seala Walter Burkert, la idea de que los ros son dioses y las
fuentes ninfas divinas est profundamente arraigada no solo en la poesa sino en la
s creencias y rituales; la adoracin de estas deidades est limitada solo por el hec
ho de que se identifican inseparablemente con una localidad concreta.9
La palabra griega ??f? significa novia y velado , entre otras cosas; es decir, una jov
en en edad casadera. Otros hacen referencia a esta palabra (y tambin a la latina
nubere y a la alemana Knospe) como una raz que expresa la idea de crecer (segn Hesiq
uio de Alejandria, uno de los significados de ??f? es capullo de rosa ).

Adaptaciones[editar]
Las ninfas griegas eran espritus invariablemente vinculadas a lugares, no muy dif
erentes de los genii loci latinos, y la dificultad de transferir su culto puede
verse en el complicado mito que llev Aretusa a Sicilia. En las obras de los poeta
s latinos educados en griego, las ninfas absorbieron gradualmente en sus categora
s a las divinidades indgenas italianas de los manantiales y los cursos de agua (J
uturna, Egeria, Carmenta, Fonto), mientras que las Linfas (originalmente Lumpae)
o diosas del agua italianas, debido a la similitud fortuita de sus nombres, pud
ieron ser identificadas con las ninfas griegas. Es improbable que las mitologas d
e los poetas romanos clasicistas influyeran en los ritos y cultos de las ninfas
individuales veneradas por los campesinos en las fuentes y caadas del Lacio. Entr
e los romanos cultos su esfera de influencia fue reducida, y aparecen casi exclu
sivamente como divinidades del medio acutico.
Clasificacin y adoracin[editar]
Ninfa Fluvial, por Mathurin Moreau.
Todas las ninfas, cuyo nmero es casi infinito, pueden ser divididas en dos grande
s clases. La primera abarca todas aquellas que pueden ser consideradas como un t
ipo de divinidad inferior, reconocida en el culto de la naturaleza. Los griegos
antiguos vean en todos los fenmenos ordinarios de la naturaleza alguna manifestacin
de la divinidad. Fuentes, ros, grutas, rboles y montaas; todos les parecan cargados
de vida y no eran ms que las encarnaciones visibles de otros tantos agentes divi
nos. Los saludables y beneficiosos poderes de la naturaleza eran, pues, personif
icaciones y considerados otras tantas divinidades, y las sensaciones producidas
en el hombre por la contemplacin de la naturaleza (sobrecogimiento, terror, alegra
, placer) se atribuan a la accin de diversas deidades de la naturaleza. La segunda
clase de ninfas son personificaciones de tribus, razas y estados, tales como Ci
rene y otras.
Las ninfas de la primera clase deben ser de nuevo divididas en varias especies,
segn las diferentes partes de la naturaleza de las que sean representativas:
Ninfas del elemento acutico: Deben mencionarse primero a las ninfas del ocano, las
Ocenides (??ea??de? u ??ea???a?; o ninfas marinas, ??fa? ???a?), que son consider
adas hijas de Ocano,10 y a continuacin a las ninfas del Mediterrneo o del mar inter
ior, que son consideradas hijas de Nereo, por lo que son llamadas Nereidas (???e
?de?).11 Los ros eran representados por las Potmides (??ta??de?), quienes, como div
inidades locales, eran bautizadas segn sus ros como Aqueloides, Angrides, Amnisades
o Pactlides.12 Pero las ninfas del agua dulce, ya sea de ros, lagos, arroyos o poz
os, son tambin designadas por el nombre general de Nyades (???de?), aunque tengan
adems sus nombres especficos, como Creneas (????a?a?), Pegeas (???a?a?), ??e??????,
Limntides (???at?de?) o Limnades (????de?).13 Incluso los ros de las regiones infer
iores (el Inframundo) se describen con sus ninfas, de ah las Nymphae infernae pal
udis ( ninfas del pantano infernal ) y las Avernales.14 Muchas de estas ninfas presi
dan sobre las aguas o las fuentes, creyndose que inspiraban a quienes beban de ella
s, por lo que se pensaba que las propias ninfas estaban dotadas de poderes profti
cos u oraculares y los inspiraban a los hombres, otorgndoles as el don de la poesa.
15 Los adivinos o sacerdotes inspirados eran por esto llamados a veces ninfilept
os (??f???pt??).16 Sus poderes, sin embargo, varan con los de la fuente sobre la q
ue presiden, considerndose as que algunas tenan el poder de devolver la salud a las
personas enfermas,17 y como el agua es necesaria para alimentar a la vegetacin a
s como a todos los seres vivos, las ninfas acuticas (Hidrades, ?d???de?) eran tambin
adoradas junto con Dioniso y Demter como dadoras de vida y bendicin a todas las c
riaturas, y este atributo es expresado por una variedad de eptetos, tales como ?a
?p?t??f??, a?p????a?, ???a? ( nomias ), ?????t??f?? ( curtrofas ) y otros. Como su influen
cia era de esta forma ejercida sobre todas las secciones de la naturaleza, apare
cen con frecuencia relacionadas con divinidades superiores, como por ejemplo con
Apolo, el dios proftico y protector de las manadas y rebaos;18 con Artemisa, la c
azadora y protectora del juego, pues ella misma fue originalmente una ninfa arca

dia;19 con Hermes, el fructfero dios de los rebaos;20 con Dioniso21 y con Pan, los
Silenos y los Stiros, a quienes se unan en deleites y bailes bquicos.
Ninfas de las montaas y grutas, llamadas Orades (??e??de?) y Orodemnades (???de???de
?), pero a veces tambin por nombres derivados de las montaas concretas que habitab
an, como Citernides (???a?????de?), Pelades (?????de?), Coricias (??????a?), etc.2
2
Ninfas de los bosques, arboledas y praderas, donde se crea que a veces se aparecan
y asustaban a los viajeros solitarios. Eran designadas por los nombres Alseides
(??s??de?), ???????, Aulonades (???????de?) y Napeas (?apa?a?).23
Ninfas de los rboles, de las que se crea que moran junto con los rboles en los que v
ivan y con los que haban llegado a existir. Eran llamadas Drades (????de?), Hamadrad
es (?ad???de?) o Adrades (?d???de?), de d???, que significa no slo roble sino tambin c
ualquier rbol silvestre que crece majestuoso. Las ninfas de los rboles frutales er
an llamadas Mlides (????de?), Melades (?????de?), Epimlides (?p????de?) o Hamamlides
(?a???de?). Parecen ser de origen arcadio y nunca aparecen junto con los grandes d
ioses.24
La segunda clase de ninfas, que estaban relacionadas con ciertas razas o localid
ades (??fa? ?????a?),25 tienen normalmente un nombre derivado de los lugares con
los que estaban asociadas, como Nisadas, Dodnidas o Lemnias.26
Los sacrificios ofrecidos a las ninfas solan consistir en cabras, corderos, leche
y aceites, pero nunca vino.27 Eran adoradas y honradas con santuarios en muchas
partes de Grecia, especialmente cerca de las fuentes, arboledas y grutas, como
por ejemplo cerca de una fuente en Cirtones,28 en tica,29 en Olimpia,30 en Mgara,3
1 entre Sicin y Fliunte32 y en otros lugares.
Vase tambin: Anexo:Clasificacin de las ninfas
En la cultura contempornea[editar]
Ninfas danzando, de Adriaen y Pieter van der Werff (1718).
Folclore griego moderno[editar]
La antigua creencia griega en las ninfas sobrevivi en muchas partes del pas hasta
principios del siglo XX, cuando solan ser conocidas como nereidas. En esa poca, John
Cuthbert Lawson escribi:
...no hay probablemente ningn rincn o aldea en toda Grecia donde las mujeres no to
men como mnimo precauciones contra los robos y las maldades de las nereidas, mien
tras siguen encontrndose muchos hombres que relatan de completa buena fe historia
s sobre su belleza, pasin y capricho. No es solo una cuestin de fe: ms de una vez h
e estado en pueblos donde ciertas nereidas haban sido vistas por varias personas
(al menos as lo aseguraban), y haba una maravillosa coincidencia entre los testigo
s al describir su apariencia y atuendo.33
Las ninfas tendan a frecuentar zonas alejadas de los humanos pero podan ser hallad
as por viajeros solitarios fuera de los pueblos, donde poda orse su msica y estos p
odan espiar sus bailes o baos en un arroyo o charca, ya fuera en el calor del medi
oda o a medianoche. Podan aparecer en un torbellino. Estos encuentros podan ser pel
igrosos, provocando enmudecimiento, enamoramiento, locura o apopleja al desafortu
nado humano. Cuando los padres crean que su hijo haba sido embrujado por una nerei
da, rezaban a San Artemidos.34 35
Connotaciones sexuales[editar]
Debido a la representacin de las ninfas mitolgicas como seres femeninos que mantie
nen relaciones con hombres y mujeres a voluntad, y completamente fuera del domin
io masculino, el trmino se aplica a menudo a quienes presentan una conducta parec
ida.
El trmino ninfomana fue creado por la psicologa moderna para aludir al deseo de manten
er relaciones sexuales a un nivel lo suficientemente alto como para considerarse
clnicamente relevante. Debido al uso generalizado del trmino por parte de profanos
y a los estereotipos asociados a l, los profesionales prefieren actualmente el tr

mino hipersexualidad, que adems puede aplicarse tanto a hombres como a mujeres.
La palabra nnfula se usa para aludir a una muchacha sexualmente precoz. Este trmino
fue popularizado por la novela Lolita de Vladimir Nabokov. El protagonista, Humb
ert Humbert, usa la palabra incontables veces, normalmente en alusin a Lolita.
Vase tambin[editar]
Animismo
Apsaras
Genius loci
Hada
Hures
Melusina
Ondinas
Sirenas
Scubo
Willi
Veela
Notas y referencias[editar]
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.432.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.123 y sig., xii.318; Ilada xx.8, xxiv. 615.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105.
Volver arriba ? Homero, Ilada vi.420.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.104.
Volver arriba ? Sin embargo vase Jennifer Larson (febrero de 1997). Handmaidens of
Artemis?. The Classical Journal 92 (3): 249-257.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105, ix.154, xiii.107, 356, xvii.243; Ilada vi.
420, xxiv.616.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.350, xvii.211, 240, xiv.435.
Volver arriba ? Burkert (1985): III.3.3.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 346 y sig.; Esquilo, Prometeo encadenado; Calmaco,
Himno a Diana 13; Apolonio de Rodas iv.141; Sfocles, Filoctetes 1470.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 240 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iii.1219; Virgilio, Eneida viii. 70; Pausanias
v.5 6, i.31 2; Calmaco, Himno a Diana 15; Ovidio, Las metamorfosis vi. 16; Esteba
n de Bizancio s. v. ???s??.
Volver arriba ? Homero, Odisea xvii.240; Apolonio de Rodas iii.1219; Tecrito v.17
; Orfeo, Himnos 50.6; Argonuticas 644.
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.540; Fastos ii.610.
Volver arriba ? Pausanias iv.272, ix.35, 343; Plutarco, Arstides 11; Tecrito vii. 92;
vase tambin el artculo Musas.
Volver arriba ? Platn, Fedro 421e.
Volver arriba ? Pndaro, Olmpicas xii.26; Pausanias v.56, vi.224.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iv.1218.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1225, iii.881; Pausanias iii.108.
Volver arriba ? Homero, Himno a Afrodita 262.
Volver arriba ? Orfeo, Himnos 52; Horacio, Carmen Saeculare i.1.31, ii.19.3.
Volver arriba ? Tecrito vii.137; Virgilio, Eneida i.168, 500; Pausanias v.56, ix.35
, x.325; Apolonio de Rodas i.550, ii.711; Ovidio, Heroidas xx.221; Virgilio, gloga
s vi. 56.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1066, 1227; Orfeo, Himnos 50.7; Tecrito xiii.
44; Ovidio, Las metamorfosis xv.490; Virgilio, Gergicas iv. 535.
Volver arriba ? Pausanias viii.42; Apolonio de Rodas ii.477 y sig.; Antonino Libe
ral 31, 32; Homero, Himno a Venus 259 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas ii.504.
Volver arriba ? Ovidio, Fastos iii.769; Las metamorfosis v.412, ix.651; Apolodor
o de Atenas Apolodoro iii.43; Escolio sobre las Olmpicas de Pndaro xiii.74.
Volver arriba ? Tecrito v.12, 53, 139, 149; Servio, Sobre las Gergicas de Virgilio
iv.380, glogas v.74.
Volver arriba ? Pausanias ix.244.

Volver arriba ? Pausanias i.312.

Volver arriba ? Pausanias v.154, vi.224.
Volver arriba ? Pausanias i.401.
Volver arriba ? Pausanias ii.113.
Volver arriba ? Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient
Greek Religion (1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Volver arriba ? la pagana Artemisa cedi sus funciones a su propio caso genitivo tr
ansformado en San Artemidos, como Terrot Reaveley Glover dijo al discutir el polit
esmo prctico en la adoracin de los santos, en Progress in Religion to the Christian
Era (1922) p. 107.
Volver arriba ? Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and
Other Exotika (1. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Bibliografa[editar]
Smith, W., ed. (1867). Nymphae. A Dictionary of Greek and Roman biography and myth
ology. Boston: Little, Brown & Co. ii.1216 1227. OCLC 68763679.
Seyffert, O. (1894). Dictionary of Classical Antiquities. Londres: W. Glaisher.
p. 420. OCLC 2162274..
Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient Greek Religion (
1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Rose, Herbert Jennings (1959). A Handbook of Greek Mythology (1. edicin). Nueva Yo
rk: E.P. Dutton & Co. pp. 172-73. ISBN 0525470417.
Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and Other Exotika (1
. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Enlaces externos[editar]
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Ninfas.
Nymphs en Greek Mythology Link (ingls)
Nymphai en Theoi Project (en ingls)
M. Ftima Dez Platas (2000). Naturaleza y feminidad. Los eptetos de las Ninfas en la pi
ca griega arcaica. Cuadernos de filologa clsica: Estudios griegos e indoeuropeos (1
0): 19-38. ISSN 1131-9070. Archivado desde el original el 27 de noviembre de 201
5. Universidad Complutense de Madrid.
Himnos rficos, 50: A las ninfas.
Texto ingls en Theoi; trad. de 1792 de Thomas Taylor (1758
1835).
Texto ingls: otra edicin, en el sitio Sacred Texts.
Filstrato el Viejo: Cuadros; II, 11: Pan (???).
Texto bilinge griego - francs en el sitio de Philippe Remacle (1944 - 2011).
Categoras: NinfasAcompaantes de ArtemisaAcompaantes de ApoloAcompaantes de DionisoAc
ompaantes de HermesCulto a DionisoCulto de Demter
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Esta pgina fue modificada por ltima vez el 22 may 2016 a las 02:54.Ninfa
Para otros usos de este trmino, vase Ninfa (desambiguacin).
Ninfas y stiro de William-Adolphe Bouguereau (1873).
En la mitologa griega, una ninfa (en griego antiguo, ??fa) es una deidad menor fem
enina tpicamente asociada a un lugar natural concreto, como puede ser un manantia
l, un arroyo, un monte o una arboleda.
Se les aplicaba el ttulo de olmpicas, y se deca que eran convocadas a las reuniones
de los dioses en el Olimpo y que eran hijas de Zeus. Diferentes de los dioses,
las ninfas suelen considerarse espritus divinos que animan la naturaleza, se repr
esentan en obras de arte como hermosas doncellasdesnudas o semidesnudas, que ama
n, cantan y bailan. Poetas posteriores las describen a veces con cabellos del co
lor del mar.1 Se crea que moraban en la tierra: en rboles, en las cimas de montaas,
en ros, arroyos, caadas y grutas.2 Segn el lugar que habiten se las llama Agrnomos
(????????),3 Orestades (??est??de?)4 y Nyades (????de?).5 Aunque nunca envejecen ni
mueren por enfermedad, y pueden engendrar de los dioses hijos completamente inm
ortales, ellas mismas no son necesariamente inmortales, pudiendo morir de distin
tas formas, aunque para Homero todas las ninfas son inmortales (Iliada XVII 78)
y como diosas se les hacan sacrificios (Odisea XVII 204).
Homero las describe con ms detalle presidiendo sobre los juegos, acompaando a Arte
misa,6 bailando con ella, tejiendo en sus cuevas prendas prpuras y vigilando amab
lemente el destino de los mortales.7 A lo largo de los mitos griegos actan a menu
do como ayudantes de otras deidades principales, como el proftico Apolo, el juerg
uista dios del vino Dioniso y dioses rsticos como Pan y Hermes. Los hombres les o
frecan sacrificios en solitario o junto con otros dioses, como por ejemplo Hermes
.8 Con frecuencia eran el objetivo de los stiros.
El matrimonio simblico de una ninfa y un patriarca, a menudo el epnimo de un puebl
o, se repite sin fin en los mitos fundacionales griegos; su unin otorgaba autorid
ad al rey arcaico y su linaje.
ndice [ocultar]
1
Etimologa
2
Adaptaciones
3
Clasificacin y adoracin
4
En la cultura contempornea
4.1
Folclore griego moderno
4.2
Connotaciones sexuales
5
Vase tambin
6
Notas y referencias
7
Bibliografa
8
Enlaces externos
Etimologa[editar]
Las ninfas son personificaciones de las actividades creativas y alentadoras de l
a naturaleza, la mayora de las veces identificadas con el flujo dador de vida de

los manantiales. Como seala Walter Burkert, la idea de que los ros son dioses y las
fuentes ninfas divinas est profundamente arraigada no solo en la poesa sino en la
s creencias y rituales; la adoracin de estas deidades est limitada solo por el hec
ho de que se identifican inseparablemente con una localidad concreta.9
La palabra griega ??f? significa novia y velado , entre otras cosas; es decir, una jov
en en edad casadera. Otros hacen referencia a esta palabra (y tambin a la latina
nubere y a la alemana Knospe) como una raz que expresa la idea de crecer (segn Hesiq
uio de Alejandria, uno de los significados de ??f? es capullo de rosa ).
Adaptaciones[editar]
Las ninfas griegas eran espritus invariablemente vinculadas a lugares, no muy dif
erentes de los genii loci latinos, y la dificultad de transferir su culto puede
verse en el complicado mito que llev Aretusa a Sicilia. En las obras de los poeta
s latinos educados en griego, las ninfas absorbieron gradualmente en sus categora
s a las divinidades indgenas italianas de los manantiales y los cursos de agua (J
uturna, Egeria, Carmenta, Fonto), mientras que las Linfas (originalmente Lumpae)
o diosas del agua italianas, debido a la similitud fortuita de sus nombres, pud
ieron ser identificadas con las ninfas griegas. Es improbable que las mitologas d
e los poetas romanos clasicistas influyeran en los ritos y cultos de las ninfas
individuales veneradas por los campesinos en las fuentes y caadas del Lacio. Entr
e los romanos cultos su esfera de influencia fue reducida, y aparecen casi exclu
sivamente como divinidades del medio acutico.
Clasificacin y adoracin[editar]
Ninfa Fluvial, por Mathurin Moreau.
Todas las ninfas, cuyo nmero es casi infinito, pueden ser divididas en dos grande
s clases. La primera abarca todas aquellas que pueden ser consideradas como un t
ipo de divinidad inferior, reconocida en el culto de la naturaleza. Los griegos
antiguos vean en todos los fenmenos ordinarios de la naturaleza alguna manifestacin
de la divinidad. Fuentes, ros, grutas, rboles y montaas; todos les parecan cargados
de vida y no eran ms que las encarnaciones visibles de otros tantos agentes divi
nos. Los saludables y beneficiosos poderes de la naturaleza eran, pues, personif
icaciones y considerados otras tantas divinidades, y las sensaciones producidas
en el hombre por la contemplacin de la naturaleza (sobrecogimiento, terror, alegra
, placer) se atribuan a la accin de diversas deidades de la naturaleza. La segunda
clase de ninfas son personificaciones de tribus, razas y estados, tales como Ci
rene y otras.
Las ninfas de la primera clase deben ser de nuevo divididas en varias especies,
segn las diferentes partes de la naturaleza de las que sean representativas:
Ninfas del elemento acutico: Deben mencionarse primero a las ninfas del ocano, las
Ocenides (??ea??de? u ??ea???a?; o ninfas marinas, ??fa? ???a?), que son consider
adas hijas de Ocano,10 y a continuacin a las ninfas del Mediterrneo o del mar inter
ior, que son consideradas hijas de Nereo, por lo que son llamadas Nereidas (???e
?de?).11 Los ros eran representados por las Potmides (??ta??de?), quienes, como div
inidades locales, eran bautizadas segn sus ros como Aqueloides, Angrides, Amnisades
o Pactlides.12 Pero las ninfas del agua dulce, ya sea de ros, lagos, arroyos o poz
os, son tambin designadas por el nombre general de Nyades (???de?), aunque tengan
adems sus nombres especficos, como Creneas (????a?a?), Pegeas (???a?a?), ??e??????,
Limntides (???at?de?) o Limnades (????de?).13 Incluso los ros de las regiones infer
iores (el Inframundo) se describen con sus ninfas, de ah las Nymphae infernae pal
udis ( ninfas del pantano infernal ) y las Avernales.14 Muchas de estas ninfas presi
dan sobre las aguas o las fuentes, creyndose que inspiraban a quienes beban de ella
s, por lo que se pensaba que las propias ninfas estaban dotadas de poderes profti
cos u oraculares y los inspiraban a los hombres, otorgndoles as el don de la poesa.
15 Los adivinos o sacerdotes inspirados eran por esto llamados a veces ninfilept
os (??f???pt??).16 Sus poderes, sin embargo, varan con los de la fuente sobre la q

ue presiden, considerndose as que algunas tenan el poder de devolver la salud a las

personas enfermas,17 y como el agua es necesaria para alimentar a la vegetacin a
s como a todos los seres vivos, las ninfas acuticas (Hidrades, ?d???de?) eran tambin
adoradas junto con Dioniso y Demter como dadoras de vida y bendicin a todas las c
riaturas, y este atributo es expresado por una variedad de eptetos, tales como ?a
?p?t??f??, a?p????a?, ???a? ( nomias ), ?????t??f?? ( curtrofas ) y otros. Como su influen
cia era de esta forma ejercida sobre todas las secciones de la naturaleza, apare
cen con frecuencia relacionadas con divinidades superiores, como por ejemplo con
Apolo, el dios proftico y protector de las manadas y rebaos;18 con Artemisa, la c
azadora y protectora del juego, pues ella misma fue originalmente una ninfa arca
dia;19 con Hermes, el fructfero dios de los rebaos;20 con Dioniso21 y con Pan, los
Silenos y los Stiros, a quienes se unan en deleites y bailes bquicos.
Ninfas de las montaas y grutas, llamadas Orades (??e??de?) y Orodemnades (???de???de
?), pero a veces tambin por nombres derivados de las montaas concretas que habitab
an, como Citernides (???a?????de?), Pelades (?????de?), Coricias (??????a?), etc.2
2
Ninfas de los bosques, arboledas y praderas, donde se crea que a veces se aparecan
y asustaban a los viajeros solitarios. Eran designadas por los nombres Alseides
(??s??de?), ???????, Aulonades (???????de?) y Napeas (?apa?a?).23
Ninfas de los rboles, de las que se crea que moran junto con los rboles en los que v
ivan y con los que haban llegado a existir. Eran llamadas Drades (????de?), Hamadrad
es (?ad???de?) o Adrades (?d???de?), de d???, que significa no slo roble sino tambin c
ualquier rbol silvestre que crece majestuoso. Las ninfas de los rboles frutales er
an llamadas Mlides (????de?), Melades (?????de?), Epimlides (?p????de?) o Hamamlides
(?a???de?). Parecen ser de origen arcadio y nunca aparecen junto con los grandes d
ioses.24
La segunda clase de ninfas, que estaban relacionadas con ciertas razas o localid
ades (??fa? ?????a?),25 tienen normalmente un nombre derivado de los lugares con
los que estaban asociadas, como Nisadas, Dodnidas o Lemnias.26
Los sacrificios ofrecidos a las ninfas solan consistir en cabras, corderos, leche
y aceites, pero nunca vino.27 Eran adoradas y honradas con santuarios en muchas
partes de Grecia, especialmente cerca de las fuentes, arboledas y grutas, como
por ejemplo cerca de una fuente en Cirtones,28 en tica,29 en Olimpia,30 en Mgara,3
1 entre Sicin y Fliunte32 y en otros lugares.
Vase tambin: Anexo:Clasificacin de las ninfas
En la cultura contempornea[editar]
Ninfas danzando, de Adriaen y Pieter van der Werff (1718).
Folclore griego moderno[editar]
La antigua creencia griega en las ninfas sobrevivi en muchas partes del pas hasta
principios del siglo XX, cuando solan ser conocidas como nereidas. En esa poca, John
Cuthbert Lawson escribi:
...no hay probablemente ningn rincn o aldea en toda Grecia donde las mujeres no to
men como mnimo precauciones contra los robos y las maldades de las nereidas, mien
tras siguen encontrndose muchos hombres que relatan de completa buena fe historia
s sobre su belleza, pasin y capricho. No es solo una cuestin de fe: ms de una vez h
e estado en pueblos donde ciertas nereidas haban sido vistas por varias personas
(al menos as lo aseguraban), y haba una maravillosa coincidencia entre los testigo
s al describir su apariencia y atuendo.33
Las ninfas tendan a frecuentar zonas alejadas de los humanos pero podan ser hallad
as por viajeros solitarios fuera de los pueblos, donde poda orse su msica y estos p
odan espiar sus bailes o baos en un arroyo o charca, ya fuera en el calor del medi
oda o a medianoche. Podan aparecer en un torbellino. Estos encuentros podan ser pel
igrosos, provocando enmudecimiento, enamoramiento, locura o apopleja al desafortu
nado humano. Cuando los padres crean que su hijo haba sido embrujado por una nerei
da, rezaban a San Artemidos.34 35

Connotaciones sexuales[editar]
Debido a la representacin de las ninfas mitolgicas como seres femeninos que mantie
nen relaciones con hombres y mujeres a voluntad, y completamente fuera del domin
io masculino, el trmino se aplica a menudo a quienes presentan una conducta parec
ida.
El trmino ninfomana fue creado por la psicologa moderna para aludir al deseo de manten
er relaciones sexuales a un nivel lo suficientemente alto como para considerarse
clnicamente relevante. Debido al uso generalizado del trmino por parte de profanos
y a los estereotipos asociados a l, los profesionales prefieren actualmente el tr
mino hipersexualidad, que adems puede aplicarse tanto a hombres como a mujeres.
La palabra nnfula se usa para aludir a una muchacha sexualmente precoz. Este trmino
fue popularizado por la novela Lolita de Vladimir Nabokov. El protagonista, Humb
ert Humbert, usa la palabra incontables veces, normalmente en alusin a Lolita.
Vase tambin[editar]
Animismo
Apsaras
Genius loci
Hada
Hures
Melusina
Ondinas
Sirenas
Scubo
Willi
Veela
Notas y referencias[editar]
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.432.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.123 y sig., xii.318; Ilada xx.8, xxiv. 615.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105.
Volver arriba ? Homero, Ilada vi.420.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.104.
Volver arriba ? Sin embargo vase Jennifer Larson (febrero de 1997). Handmaidens of
Artemis?. The Classical Journal 92 (3): 249-257.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105, ix.154, xiii.107, 356, xvii.243; Ilada vi.
420, xxiv.616.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.350, xvii.211, 240, xiv.435.
Volver arriba ? Burkert (1985): III.3.3.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 346 y sig.; Esquilo, Prometeo encadenado; Calmaco,
Himno a Diana 13; Apolonio de Rodas iv.141; Sfocles, Filoctetes 1470.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 240 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iii.1219; Virgilio, Eneida viii. 70; Pausanias
v.5 6, i.31 2; Calmaco, Himno a Diana 15; Ovidio, Las metamorfosis vi. 16; Esteba
n de Bizancio s. v. ???s??.
Volver arriba ? Homero, Odisea xvii.240; Apolonio de Rodas iii.1219; Tecrito v.17
; Orfeo, Himnos 50.6; Argonuticas 644.
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.540; Fastos ii.610.
Volver arriba ? Pausanias iv.272, ix.35, 343; Plutarco, Arstides 11; Tecrito vii. 92;
vase tambin el artculo Musas.
Volver arriba ? Platn, Fedro 421e.
Volver arriba ? Pndaro, Olmpicas xii.26; Pausanias v.56, vi.224.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iv.1218.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1225, iii.881; Pausanias iii.108.
Volver arriba ? Homero, Himno a Afrodita 262.
Volver arriba ? Orfeo, Himnos 52; Horacio, Carmen Saeculare i.1.31, ii.19.3.
Volver arriba ? Tecrito vii.137; Virgilio, Eneida i.168, 500; Pausanias v.56, ix.35
, x.325; Apolonio de Rodas i.550, ii.711; Ovidio, Heroidas xx.221; Virgilio, gloga
s vi. 56.

Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1066, 1227; Orfeo, Himnos 50.7; Tecrito xiii.
44; Ovidio, Las metamorfosis xv.490; Virgilio, Gergicas iv. 535.
Volver arriba ? Pausanias viii.42; Apolonio de Rodas ii.477 y sig.; Antonino Libe
ral 31, 32; Homero, Himno a Venus 259 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas ii.504.
Volver arriba ? Ovidio, Fastos iii.769; Las metamorfosis v.412, ix.651; Apolodor
o de Atenas Apolodoro iii.43; Escolio sobre las Olmpicas de Pndaro xiii.74.
Volver arriba ? Tecrito v.12, 53, 139, 149; Servio, Sobre las Gergicas de Virgilio
iv.380, glogas v.74.
Volver arriba ? Pausanias ix.244.
Volver arriba ? Pausanias i.312.
Volver arriba ? Pausanias v.154, vi.224.
Volver arriba ? Pausanias i.401.
Volver arriba ? Pausanias ii.113.
Volver arriba ? Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient
Greek Religion (1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Volver arriba ? la pagana Artemisa cedi sus funciones a su propio caso genitivo tr
ansformado en San Artemidos, como Terrot Reaveley Glover dijo al discutir el polit
esmo prctico en la adoracin de los santos, en Progress in Religion to the Christian
Era (1922) p. 107.
Volver arriba ? Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and
Other Exotika (1. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Bibliografa[editar]
Smith, W., ed. (1867). Nymphae. A Dictionary of Greek and Roman biography and myth
ology. Boston: Little, Brown & Co. ii.1216 1227. OCLC 68763679.
Seyffert, O. (1894). Dictionary of Classical Antiquities. Londres: W. Glaisher.
p. 420. OCLC 2162274..
Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient Greek Religion (
1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Rose, Herbert Jennings (1959). A Handbook of Greek Mythology (1. edicin). Nueva Yo
rk: E.P. Dutton & Co. pp. 172-73. ISBN 0525470417.
Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and Other Exotika (1
. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Enlaces externos[editar]
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Ninfas.
Nymphs en Greek Mythology Link (ingls)
Nymphai en Theoi Project (en ingls)
M. Ftima Dez Platas (2000). Naturaleza y feminidad. Los eptetos de las Ninfas en la pi
ca griega arcaica. Cuadernos de filologa clsica: Estudios griegos e indoeuropeos (1
0): 19-38. ISSN 1131-9070. Archivado desde el original el 27 de noviembre de 201
5. Universidad Complutense de Madrid.
Himnos rficos, 50: A las ninfas.
Texto ingls en Theoi; trad. de 1792 de Thomas Taylor (1758
1835).
Texto ingls: otra edicin, en el sitio Sacred Texts.
Filstrato el Viejo: Cuadros; II, 11: Pan (???).
Texto bilinge griego - francs en el sitio de Philippe Remacle (1944 - 2011).
Categoras: NinfasAcompaantes de ArtemisaAcompaantes de ApoloAcompaantes de DionisoAc
ompaantes de HermesCulto a DionisoCulto de Demter
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Esta pgina fue modificada por ltima vez el 22 may 2016 a las 02:54.Ninfa
Para otros usos de este trmino, vase Ninfa (desambiguacin).
Ninfas y stiro de William-Adolphe Bouguereau (1873).
En la mitologa griega, una ninfa (en griego antiguo, ??fa) es una deidad menor fem
enina tpicamente asociada a un lugar natural concreto, como puede ser un manantia
l, un arroyo, un monte o una arboleda.
Se les aplicaba el ttulo de olmpicas, y se deca que eran convocadas a las reuniones
de los dioses en el Olimpo y que eran hijas de Zeus. Diferentes de los dioses,
las ninfas suelen considerarse espritus divinos que animan la naturaleza, se repr
esentan en obras de arte como hermosas doncellasdesnudas o semidesnudas, que ama
n, cantan y bailan. Poetas posteriores las describen a veces con cabellos del co
lor del mar.1 Se crea que moraban en la tierra: en rboles, en las cimas de montaas,
en ros, arroyos, caadas y grutas.2 Segn el lugar que habiten se las llama Agrnomos
(????????),3 Orestades (??est??de?)4 y Nyades (????de?).5 Aunque nunca envejecen ni
mueren por enfermedad, y pueden engendrar de los dioses hijos completamente inm
ortales, ellas mismas no son necesariamente inmortales, pudiendo morir de distin
tas formas, aunque para Homero todas las ninfas son inmortales (Iliada XVII 78)
y como diosas se les hacan sacrificios (Odisea XVII 204).
Homero las describe con ms detalle presidiendo sobre los juegos, acompaando a Arte
misa,6 bailando con ella, tejiendo en sus cuevas prendas prpuras y vigilando amab
lemente el destino de los mortales.7 A lo largo de los mitos griegos actan a menu
do como ayudantes de otras deidades principales, como el proftico Apolo, el juerg
uista dios del vino Dioniso y dioses rsticos como Pan y Hermes. Los hombres les o
frecan sacrificios en solitario o junto con otros dioses, como por ejemplo Hermes
.8 Con frecuencia eran el objetivo de los stiros.
El matrimonio simblico de una ninfa y un patriarca, a menudo el epnimo de un puebl
o, se repite sin fin en los mitos fundacionales griegos; su unin otorgaba autorid
ad al rey arcaico y su linaje.
ndice
1
2
3

[ocultar]
Etimologa
Adaptaciones
Clasificacin y adoracin

4
En la cultura contempornea
4.1
Folclore griego moderno
4.2
Connotaciones sexuales
5
Vase tambin
6
Notas y referencias
7
Bibliografa
8
Enlaces externos
Etimologa[editar]
Las ninfas son personificaciones de las actividades creativas y alentadoras de l
a naturaleza, la mayora de las veces identificadas con el flujo dador de vida de
los manantiales. Como seala Walter Burkert, la idea de que los ros son dioses y las
fuentes ninfas divinas est profundamente arraigada no solo en la poesa sino en la
s creencias y rituales; la adoracin de estas deidades est limitada solo por el hec
ho de que se identifican inseparablemente con una localidad concreta.9
La palabra griega ??f? significa novia y velado , entre otras cosas; es decir, una jov
en en edad casadera. Otros hacen referencia a esta palabra (y tambin a la latina
nubere y a la alemana Knospe) como una raz que expresa la idea de crecer (segn Hesiq
uio de Alejandria, uno de los significados de ??f? es capullo de rosa ).
Adaptaciones[editar]
Las ninfas griegas eran espritus invariablemente vinculadas a lugares, no muy dif
erentes de los genii loci latinos, y la dificultad de transferir su culto puede
verse en el complicado mito que llev Aretusa a Sicilia. En las obras de los poeta
s latinos educados en griego, las ninfas absorbieron gradualmente en sus categora
s a las divinidades indgenas italianas de los manantiales y los cursos de agua (J
uturna, Egeria, Carmenta, Fonto), mientras que las Linfas (originalmente Lumpae)
o diosas del agua italianas, debido a la similitud fortuita de sus nombres, pud
ieron ser identificadas con las ninfas griegas. Es improbable que las mitologas d
e los poetas romanos clasicistas influyeran en los ritos y cultos de las ninfas
individuales veneradas por los campesinos en las fuentes y caadas del Lacio. Entr
e los romanos cultos su esfera de influencia fue reducida, y aparecen casi exclu
sivamente como divinidades del medio acutico.
Clasificacin y adoracin[editar]
Ninfa Fluvial, por Mathurin Moreau.
Todas las ninfas, cuyo nmero es casi infinito, pueden ser divididas en dos grande
s clases. La primera abarca todas aquellas que pueden ser consideradas como un t
ipo de divinidad inferior, reconocida en el culto de la naturaleza. Los griegos
antiguos vean en todos los fenmenos ordinarios de la naturaleza alguna manifestacin
de la divinidad. Fuentes, ros, grutas, rboles y montaas; todos les parecan cargados
de vida y no eran ms que las encarnaciones visibles de otros tantos agentes divi
nos. Los saludables y beneficiosos poderes de la naturaleza eran, pues, personif
icaciones y considerados otras tantas divinidades, y las sensaciones producidas
en el hombre por la contemplacin de la naturaleza (sobrecogimiento, terror, alegra
, placer) se atribuan a la accin de diversas deidades de la naturaleza. La segunda
clase de ninfas son personificaciones de tribus, razas y estados, tales como Ci
rene y otras.
Las ninfas de la primera clase deben ser de nuevo divididas en varias especies,
segn las diferentes partes de la naturaleza de las que sean representativas:
Ninfas del elemento acutico: Deben mencionarse primero a las ninfas del ocano, las
Ocenides (??ea??de? u ??ea???a?; o ninfas marinas, ??fa? ???a?), que son consider
adas hijas de Ocano,10 y a continuacin a las ninfas del Mediterrneo o del mar inter
ior, que son consideradas hijas de Nereo, por lo que son llamadas Nereidas (???e
?de?).11 Los ros eran representados por las Potmides (??ta??de?), quienes, como div
inidades locales, eran bautizadas segn sus ros como Aqueloides, Angrides, Amnisades
o Pactlides.12 Pero las ninfas del agua dulce, ya sea de ros, lagos, arroyos o poz

os, son tambin designadas por el nombre general de Nyades (???de?), aunque tengan
adems sus nombres especficos, como Creneas (????a?a?), Pegeas (???a?a?), ??e??????,
Limntides (???at?de?) o Limnades (????de?).13 Incluso los ros de las regiones infer
iores (el Inframundo) se describen con sus ninfas, de ah las Nymphae infernae pal
udis ( ninfas del pantano infernal ) y las Avernales.14 Muchas de estas ninfas presi
dan sobre las aguas o las fuentes, creyndose que inspiraban a quienes beban de ella
s, por lo que se pensaba que las propias ninfas estaban dotadas de poderes profti
cos u oraculares y los inspiraban a los hombres, otorgndoles as el don de la poesa.
15 Los adivinos o sacerdotes inspirados eran por esto llamados a veces ninfilept
os (??f???pt??).16 Sus poderes, sin embargo, varan con los de la fuente sobre la q
ue presiden, considerndose as que algunas tenan el poder de devolver la salud a las
personas enfermas,17 y como el agua es necesaria para alimentar a la vegetacin a
s como a todos los seres vivos, las ninfas acuticas (Hidrades, ?d???de?) eran tambin
adoradas junto con Dioniso y Demter como dadoras de vida y bendicin a todas las c
riaturas, y este atributo es expresado por una variedad de eptetos, tales como ?a
?p?t??f??, a?p????a?, ???a? ( nomias ), ?????t??f?? ( curtrofas ) y otros. Como su influen
cia era de esta forma ejercida sobre todas las secciones de la naturaleza, apare
cen con frecuencia relacionadas con divinidades superiores, como por ejemplo con
Apolo, el dios proftico y protector de las manadas y rebaos;18 con Artemisa, la c
azadora y protectora del juego, pues ella misma fue originalmente una ninfa arca
dia;19 con Hermes, el fructfero dios de los rebaos;20 con Dioniso21 y con Pan, los
Silenos y los Stiros, a quienes se unan en deleites y bailes bquicos.
Ninfas de las montaas y grutas, llamadas Orades (??e??de?) y Orodemnades (???de???de
?), pero a veces tambin por nombres derivados de las montaas concretas que habitab
an, como Citernides (???a?????de?), Pelades (?????de?), Coricias (??????a?), etc.2
2
Ninfas de los bosques, arboledas y praderas, donde se crea que a veces se aparecan
y asustaban a los viajeros solitarios. Eran designadas por los nombres Alseides
(??s??de?), ???????, Aulonades (???????de?) y Napeas (?apa?a?).23
Ninfas de los rboles, de las que se crea que moran junto con los rboles en los que v
ivan y con los que haban llegado a existir. Eran llamadas Drades (????de?), Hamadrad
es (?ad???de?) o Adrades (?d???de?), de d???, que significa no slo roble sino tambin c
ualquier rbol silvestre que crece majestuoso. Las ninfas de los rboles frutales er
an llamadas Mlides (????de?), Melades (?????de?), Epimlides (?p????de?) o Hamamlides
(?a???de?). Parecen ser de origen arcadio y nunca aparecen junto con los grandes d
ioses.24
La segunda clase de ninfas, que estaban relacionadas con ciertas razas o localid
ades (??fa? ?????a?),25 tienen normalmente un nombre derivado de los lugares con
los que estaban asociadas, como Nisadas, Dodnidas o Lemnias.26
Los sacrificios ofrecidos a las ninfas solan consistir en cabras, corderos, leche
y aceites, pero nunca vino.27 Eran adoradas y honradas con santuarios en muchas
partes de Grecia, especialmente cerca de las fuentes, arboledas y grutas, como
por ejemplo cerca de una fuente en Cirtones,28 en tica,29 en Olimpia,30 en Mgara,3
1 entre Sicin y Fliunte32 y en otros lugares.
Vase tambin: Anexo:Clasificacin de las ninfas
En la cultura contempornea[editar]
Ninfas danzando, de Adriaen y Pieter van der Werff (1718).
Folclore griego moderno[editar]
La antigua creencia griega en las ninfas sobrevivi en muchas partes del pas hasta
principios del siglo XX, cuando solan ser conocidas como nereidas. En esa poca, John
Cuthbert Lawson escribi:
...no hay probablemente ningn rincn o aldea en toda Grecia donde las mujeres no to
men como mnimo precauciones contra los robos y las maldades de las nereidas, mien
tras siguen encontrndose muchos hombres que relatan de completa buena fe historia
s sobre su belleza, pasin y capricho. No es solo una cuestin de fe: ms de una vez h
e estado en pueblos donde ciertas nereidas haban sido vistas por varias personas

(al menos as lo aseguraban), y haba una maravillosa coincidencia entre los testigo
s al describir su apariencia y atuendo.33
Las ninfas tendan a frecuentar zonas alejadas de los humanos pero podan ser hallad
as por viajeros solitarios fuera de los pueblos, donde poda orse su msica y estos p
odan espiar sus bailes o baos en un arroyo o charca, ya fuera en el calor del medi
oda o a medianoche. Podan aparecer en un torbellino. Estos encuentros podan ser pel
igrosos, provocando enmudecimiento, enamoramiento, locura o apopleja al desafortu
nado humano. Cuando los padres crean que su hijo haba sido embrujado por una nerei
da, rezaban a San Artemidos.34 35
Connotaciones sexuales[editar]
Debido a la representacin de las ninfas mitolgicas como seres femeninos que mantie
nen relaciones con hombres y mujeres a voluntad, y completamente fuera del domin
io masculino, el trmino se aplica a menudo a quienes presentan una conducta parec
ida.
El trmino ninfomana fue creado por la psicologa moderna para aludir al deseo de manten
er relaciones sexuales a un nivel lo suficientemente alto como para considerarse
clnicamente relevante. Debido al uso generalizado del trmino por parte de profanos
y a los estereotipos asociados a l, los profesionales prefieren actualmente el tr
mino hipersexualidad, que adems puede aplicarse tanto a hombres como a mujeres.
La palabra nnfula se usa para aludir a una muchacha sexualmente precoz. Este trmino
fue popularizado por la novela Lolita de Vladimir Nabokov. El protagonista, Humb
ert Humbert, usa la palabra incontables veces, normalmente en alusin a Lolita.
Vase tambin[editar]
Animismo
Apsaras
Genius loci
Hada
Hures
Melusina
Ondinas
Sirenas
Scubo
Willi
Veela
Notas y referencias[editar]
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.432.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.123 y sig., xii.318; Ilada xx.8, xxiv. 615.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105.
Volver arriba ? Homero, Ilada vi.420.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.104.
Volver arriba ? Sin embargo vase Jennifer Larson (febrero de 1997). Handmaidens of
Artemis?. The Classical Journal 92 (3): 249-257.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105, ix.154, xiii.107, 356, xvii.243; Ilada vi.
420, xxiv.616.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.350, xvii.211, 240, xiv.435.
Volver arriba ? Burkert (1985): III.3.3.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 346 y sig.; Esquilo, Prometeo encadenado; Calmaco,
Himno a Diana 13; Apolonio de Rodas iv.141; Sfocles, Filoctetes 1470.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 240 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iii.1219; Virgilio, Eneida viii. 70; Pausanias
v.5 6, i.31 2; Calmaco, Himno a Diana 15; Ovidio, Las metamorfosis vi. 16; Esteba
n de Bizancio s. v. ???s??.
Volver arriba ? Homero, Odisea xvii.240; Apolonio de Rodas iii.1219; Tecrito v.17
; Orfeo, Himnos 50.6; Argonuticas 644.
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.540; Fastos ii.610.
Volver arriba ? Pausanias iv.272, ix.35, 343; Plutarco, Arstides 11; Tecrito vii. 92;

vase tambin el artculo Musas.

Volver arriba ? Platn, Fedro 421e.
Volver arriba ? Pndaro, Olmpicas xii.26; Pausanias v.56, vi.224.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iv.1218.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1225, iii.881; Pausanias iii.108.
Volver arriba ? Homero, Himno a Afrodita 262.
Volver arriba ? Orfeo, Himnos 52; Horacio, Carmen Saeculare i.1.31, ii.19.3.
Volver arriba ? Tecrito vii.137; Virgilio, Eneida i.168, 500; Pausanias v.56, ix.35
, x.325; Apolonio de Rodas i.550, ii.711; Ovidio, Heroidas xx.221; Virgilio, gloga
s vi. 56.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1066, 1227; Orfeo, Himnos 50.7; Tecrito xiii.
44; Ovidio, Las metamorfosis xv.490; Virgilio, Gergicas iv. 535.
Volver arriba ? Pausanias viii.42; Apolonio de Rodas ii.477 y sig.; Antonino Libe
ral 31, 32; Homero, Himno a Venus 259 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas ii.504.
Volver arriba ? Ovidio, Fastos iii.769; Las metamorfosis v.412, ix.651; Apolodor
o de Atenas Apolodoro iii.43; Escolio sobre las Olmpicas de Pndaro xiii.74.
Volver arriba ? Tecrito v.12, 53, 139, 149; Servio, Sobre las Gergicas de Virgilio
iv.380, glogas v.74.
Volver arriba ? Pausanias ix.244.
Volver arriba ? Pausanias i.312.
Volver arriba ? Pausanias v.154, vi.224.
Volver arriba ? Pausanias i.401.
Volver arriba ? Pausanias ii.113.
Volver arriba ? Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient
Greek Religion (1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Volver arriba ? la pagana Artemisa cedi sus funciones a su propio caso genitivo tr
ansformado en San Artemidos, como Terrot Reaveley Glover dijo al discutir el polit
esmo prctico en la adoracin de los santos, en Progress in Religion to the Christian
Era (1922) p. 107.
Volver arriba ? Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and
Other Exotika (1. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Bibliografa[editar]
Smith, W., ed. (1867). Nymphae. A Dictionary of Greek and Roman biography and myth
ology. Boston: Little, Brown & Co. ii.1216 1227. OCLC 68763679.
Seyffert, O. (1894). Dictionary of Classical Antiquities. Londres: W. Glaisher.
p. 420. OCLC 2162274..
Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient Greek Religion (
1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Rose, Herbert Jennings (1959). A Handbook of Greek Mythology (1. edicin). Nueva Yo
rk: E.P. Dutton & Co. pp. 172-73. ISBN 0525470417.
Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and Other Exotika (1
. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Enlaces externos[editar]
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Ninfas.
Nymphs en Greek Mythology Link (ingls)
Nymphai en Theoi Project (en ingls)
M. Ftima Dez Platas (2000). Naturaleza y feminidad. Los eptetos de las Ninfas en la pi
ca griega arcaica. Cuadernos de filologa clsica: Estudios griegos e indoeuropeos (1
0): 19-38. ISSN 1131-9070. Archivado desde el original el 27 de noviembre de 201
5. Universidad Complutense de Madrid.
Himnos rficos, 50: A las ninfas.
Texto ingls en Theoi; trad. de 1792 de Thomas Taylor (1758
1835).
Texto ingls: otra edicin, en el sitio Sacred Texts.
Filstrato el Viejo: Cuadros; II, 11: Pan (???).
Texto bilinge griego - francs en el sitio de Philippe Remacle (1944 - 2011).
Categoras: NinfasAcompaantes de ArtemisaAcompaantes de ApoloAcompaantes de DionisoAc
ompaantes de HermesCulto a DionisoCulto de Demter
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Esta pgina fue modificada por ltima vez el 22 may 2016 a las 02:54.Ninfa
Para otros usos de este trmino, vase Ninfa (desambiguacin).
Ninfas y stiro de William-Adolphe Bouguereau (1873).
En la mitologa griega, una ninfa (en griego antiguo, ??fa) es una deidad menor fem
enina tpicamente asociada a un lugar natural concreto, como puede ser un manantia
l, un arroyo, un monte o una arboleda.
Se les aplicaba el ttulo de olmpicas, y se deca que eran convocadas a las reuniones
de los dioses en el Olimpo y que eran hijas de Zeus. Diferentes de los dioses,
las ninfas suelen considerarse espritus divinos que animan la naturaleza, se repr
esentan en obras de arte como hermosas doncellasdesnudas o semidesnudas, que ama
n, cantan y bailan. Poetas posteriores las describen a veces con cabellos del co
lor del mar.1 Se crea que moraban en la tierra: en rboles, en las cimas de montaas,
en ros, arroyos, caadas y grutas.2 Segn el lugar que habiten se las llama Agrnomos
(????????),3 Orestades (??est??de?)4 y Nyades (????de?).5 Aunque nunca envejecen ni
mueren por enfermedad, y pueden engendrar de los dioses hijos completamente inm
ortales, ellas mismas no son necesariamente inmortales, pudiendo morir de distin
tas formas, aunque para Homero todas las ninfas son inmortales (Iliada XVII 78)
y como diosas se les hacan sacrificios (Odisea XVII 204).
Homero las describe con ms detalle presidiendo sobre los juegos, acompaando a Arte
misa,6 bailando con ella, tejiendo en sus cuevas prendas prpuras y vigilando amab
lemente el destino de los mortales.7 A lo largo de los mitos griegos actan a menu
do como ayudantes de otras deidades principales, como el proftico Apolo, el juerg
uista dios del vino Dioniso y dioses rsticos como Pan y Hermes. Los hombres les o
frecan sacrificios en solitario o junto con otros dioses, como por ejemplo Hermes

.8 Con frecuencia eran el objetivo de los stiros.

El matrimonio simblico de una ninfa y un patriarca, a menudo el epnimo de un puebl
o, se repite sin fin en los mitos fundacionales griegos; su unin otorgaba autorid
ad al rey arcaico y su linaje.
ndice [ocultar]
1
Etimologa
2
Adaptaciones
3
Clasificacin y adoracin
4
En la cultura contempornea
4.1
Folclore griego moderno
4.2
Connotaciones sexuales
5
Vase tambin
6
Notas y referencias
7
Bibliografa
8
Enlaces externos
Etimologa[editar]
Las ninfas son personificaciones de las actividades creativas y alentadoras de l
a naturaleza, la mayora de las veces identificadas con el flujo dador de vida de
los manantiales. Como seala Walter Burkert, la idea de que los ros son dioses y las
fuentes ninfas divinas est profundamente arraigada no solo en la poesa sino en la
s creencias y rituales; la adoracin de estas deidades est limitada solo por el hec
ho de que se identifican inseparablemente con una localidad concreta.9
La palabra griega ??f? significa novia y velado , entre otras cosas; es decir, una jov
en en edad casadera. Otros hacen referencia a esta palabra (y tambin a la latina
nubere y a la alemana Knospe) como una raz que expresa la idea de crecer (segn Hesiq
uio de Alejandria, uno de los significados de ??f? es capullo de rosa ).
Adaptaciones[editar]
Las ninfas griegas eran espritus invariablemente vinculadas a lugares, no muy dif
erentes de los genii loci latinos, y la dificultad de transferir su culto puede
verse en el complicado mito que llev Aretusa a Sicilia. En las obras de los poeta
s latinos educados en griego, las ninfas absorbieron gradualmente en sus categora
s a las divinidades indgenas italianas de los manantiales y los cursos de agua (J
uturna, Egeria, Carmenta, Fonto), mientras que las Linfas (originalmente Lumpae)
o diosas del agua italianas, debido a la similitud fortuita de sus nombres, pud
ieron ser identificadas con las ninfas griegas. Es improbable que las mitologas d
e los poetas romanos clasicistas influyeran en los ritos y cultos de las ninfas
individuales veneradas por los campesinos en las fuentes y caadas del Lacio. Entr
e los romanos cultos su esfera de influencia fue reducida, y aparecen casi exclu
sivamente como divinidades del medio acutico.
Clasificacin y adoracin[editar]
Ninfa Fluvial, por Mathurin Moreau.
Todas las ninfas, cuyo nmero es casi infinito, pueden ser divididas en dos grande
s clases. La primera abarca todas aquellas que pueden ser consideradas como un t
ipo de divinidad inferior, reconocida en el culto de la naturaleza. Los griegos
antiguos vean en todos los fenmenos ordinarios de la naturaleza alguna manifestacin
de la divinidad. Fuentes, ros, grutas, rboles y montaas; todos les parecan cargados
de vida y no eran ms que las encarnaciones visibles de otros tantos agentes divi
nos. Los saludables y beneficiosos poderes de la naturaleza eran, pues, personif
icaciones y considerados otras tantas divinidades, y las sensaciones producidas
en el hombre por la contemplacin de la naturaleza (sobrecogimiento, terror, alegra
, placer) se atribuan a la accin de diversas deidades de la naturaleza. La segunda
clase de ninfas son personificaciones de tribus, razas y estados, tales como Ci
rene y otras.

Las ninfas de la primera clase deben ser de nuevo divididas en varias especies,
segn las diferentes partes de la naturaleza de las que sean representativas:
Ninfas del elemento acutico: Deben mencionarse primero a las ninfas del ocano, las
Ocenides (??ea??de? u ??ea???a?; o ninfas marinas, ??fa? ???a?), que son consider
adas hijas de Ocano,10 y a continuacin a las ninfas del Mediterrneo o del mar inter
ior, que son consideradas hijas de Nereo, por lo que son llamadas Nereidas (???e
?de?).11 Los ros eran representados por las Potmides (??ta??de?), quienes, como div
inidades locales, eran bautizadas segn sus ros como Aqueloides, Angrides, Amnisades
o Pactlides.12 Pero las ninfas del agua dulce, ya sea de ros, lagos, arroyos o poz
os, son tambin designadas por el nombre general de Nyades (???de?), aunque tengan
adems sus nombres especficos, como Creneas (????a?a?), Pegeas (???a?a?), ??e??????,
Limntides (???at?de?) o Limnades (????de?).13 Incluso los ros de las regiones infer
iores (el Inframundo) se describen con sus ninfas, de ah las Nymphae infernae pal
udis ( ninfas del pantano infernal ) y las Avernales.14 Muchas de estas ninfas presi
dan sobre las aguas o las fuentes, creyndose que inspiraban a quienes beban de ella
s, por lo que se pensaba que las propias ninfas estaban dotadas de poderes profti
cos u oraculares y los inspiraban a los hombres, otorgndoles as el don de la poesa.
15 Los adivinos o sacerdotes inspirados eran por esto llamados a veces ninfilept
os (??f???pt??).16 Sus poderes, sin embargo, varan con los de la fuente sobre la q
ue presiden, considerndose as que algunas tenan el poder de devolver la salud a las
personas enfermas,17 y como el agua es necesaria para alimentar a la vegetacin a
s como a todos los seres vivos, las ninfas acuticas (Hidrades, ?d???de?) eran tambin
adoradas junto con Dioniso y Demter como dadoras de vida y bendicin a todas las c
riaturas, y este atributo es expresado por una variedad de eptetos, tales como ?a
?p?t??f??, a?p????a?, ???a? ( nomias ), ?????t??f?? ( curtrofas ) y otros. Como su influen
cia era de esta forma ejercida sobre todas las secciones de la naturaleza, apare
cen con frecuencia relacionadas con divinidades superiores, como por ejemplo con
Apolo, el dios proftico y protector de las manadas y rebaos;18 con Artemisa, la c
azadora y protectora del juego, pues ella misma fue originalmente una ninfa arca
dia;19 con Hermes, el fructfero dios de los rebaos;20 con Dioniso21 y con Pan, los
Silenos y los Stiros, a quienes se unan en deleites y bailes bquicos.
Ninfas de las montaas y grutas, llamadas Orades (??e??de?) y Orodemnades (???de???de
?), pero a veces tambin por nombres derivados de las montaas concretas que habitab
an, como Citernides (???a?????de?), Pelades (?????de?), Coricias (??????a?), etc.2
2
Ninfas de los bosques, arboledas y praderas, donde se crea que a veces se aparecan
y asustaban a los viajeros solitarios. Eran designadas por los nombres Alseides
(??s??de?), ???????, Aulonades (???????de?) y Napeas (?apa?a?).23
Ninfas de los rboles, de las que se crea que moran junto con los rboles en los que v
ivan y con los que haban llegado a existir. Eran llamadas Drades (????de?), Hamadrad
es (?ad???de?) o Adrades (?d???de?), de d???, que significa no slo roble sino tambin c
ualquier rbol silvestre que crece majestuoso. Las ninfas de los rboles frutales er
an llamadas Mlides (????de?), Melades (?????de?), Epimlides (?p????de?) o Hamamlides
(?a???de?). Parecen ser de origen arcadio y nunca aparecen junto con los grandes d
ioses.24
La segunda clase de ninfas, que estaban relacionadas con ciertas razas o localid
ades (??fa? ?????a?),25 tienen normalmente un nombre derivado de los lugares con
los que estaban asociadas, como Nisadas, Dodnidas o Lemnias.26
Los sacrificios ofrecidos a las ninfas solan consistir en cabras, corderos, leche
y aceites, pero nunca vino.27 Eran adoradas y honradas con santuarios en muchas
partes de Grecia, especialmente cerca de las fuentes, arboledas y grutas, como
por ejemplo cerca de una fuente en Cirtones,28 en tica,29 en Olimpia,30 en Mgara,3
1 entre Sicin y Fliunte32 y en otros lugares.
Vase tambin: Anexo:Clasificacin de las ninfas
En la cultura contempornea[editar]
Ninfas danzando, de Adriaen y Pieter van der Werff (1718).

Folclore griego moderno[editar]

La antigua creencia griega en las ninfas sobrevivi en muchas partes del pas hasta
principios del siglo XX, cuando solan ser conocidas como nereidas. En esa poca, John
Cuthbert Lawson escribi:
...no hay probablemente ningn rincn o aldea en toda Grecia donde las mujeres no to
men como mnimo precauciones contra los robos y las maldades de las nereidas, mien
tras siguen encontrndose muchos hombres que relatan de completa buena fe historia
s sobre su belleza, pasin y capricho. No es solo una cuestin de fe: ms de una vez h
e estado en pueblos donde ciertas nereidas haban sido vistas por varias personas
(al menos as lo aseguraban), y haba una maravillosa coincidencia entre los testigo
s al describir su apariencia y atuendo.33
Las ninfas tendan a frecuentar zonas alejadas de los humanos pero podan ser hallad
as por viajeros solitarios fuera de los pueblos, donde poda orse su msica y estos p
odan espiar sus bailes o baos en un arroyo o charca, ya fuera en el calor del medi
oda o a medianoche. Podan aparecer en un torbellino. Estos encuentros podan ser pel
igrosos, provocando enmudecimiento, enamoramiento, locura o apopleja al desafortu
nado humano. Cuando los padres crean que su hijo haba sido embrujado por una nerei
da, rezaban a San Artemidos.34 35
Connotaciones sexuales[editar]
Debido a la representacin de las ninfas mitolgicas como seres femeninos que mantie
nen relaciones con hombres y mujeres a voluntad, y completamente fuera del domin
io masculino, el trmino se aplica a menudo a quienes presentan una conducta parec
ida.
El trmino ninfomana fue creado por la psicologa moderna para aludir al deseo de manten
er relaciones sexuales a un nivel lo suficientemente alto como para considerarse
clnicamente relevante. Debido al uso generalizado del trmino por parte de profanos
y a los estereotipos asociados a l, los profesionales prefieren actualmente el tr
mino hipersexualidad, que adems puede aplicarse tanto a hombres como a mujeres.
La palabra nnfula se usa para aludir a una muchacha sexualmente precoz. Este trmino
fue popularizado por la novela Lolita de Vladimir Nabokov. El protagonista, Humb
ert Humbert, usa la palabra incontables veces, normalmente en alusin a Lolita.
Vase tambin[editar]
Animismo
Apsaras
Genius loci
Hada
Hures
Melusina
Ondinas
Sirenas
Scubo
Willi
Veela
Notas y referencias[editar]
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.432.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.123 y sig., xii.318; Ilada xx.8, xxiv. 615.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105.
Volver arriba ? Homero, Ilada vi.420.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.104.
Volver arriba ? Sin embargo vase Jennifer Larson (febrero de 1997). Handmaidens of
Artemis?. The Classical Journal 92 (3): 249-257.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105, ix.154, xiii.107, 356, xvii.243; Ilada vi.
420, xxiv.616.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.350, xvii.211, 240, xiv.435.
Volver arriba ? Burkert (1985): III.3.3.

Volver arriba ? Hesodo, Teogona 346 y sig.; Esquilo, Prometeo encadenado; Calmaco,
Himno a Diana 13; Apolonio de Rodas iv.141; Sfocles, Filoctetes 1470.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 240 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iii.1219; Virgilio, Eneida viii. 70; Pausanias
v.5 6, i.31 2; Calmaco, Himno a Diana 15; Ovidio, Las metamorfosis vi. 16; Esteba
n de Bizancio s. v. ???s??.
Volver arriba ? Homero, Odisea xvii.240; Apolonio de Rodas iii.1219; Tecrito v.17
; Orfeo, Himnos 50.6; Argonuticas 644.
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.540; Fastos ii.610.
Volver arriba ? Pausanias iv.272, ix.35, 343; Plutarco, Arstides 11; Tecrito vii. 92;
vase tambin el artculo Musas.
Volver arriba ? Platn, Fedro 421e.
Volver arriba ? Pndaro, Olmpicas xii.26; Pausanias v.56, vi.224.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iv.1218.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1225, iii.881; Pausanias iii.108.
Volver arriba ? Homero, Himno a Afrodita 262.
Volver arriba ? Orfeo, Himnos 52; Horacio, Carmen Saeculare i.1.31, ii.19.3.
Volver arriba ? Tecrito vii.137; Virgilio, Eneida i.168, 500; Pausanias v.56, ix.35
, x.325; Apolonio de Rodas i.550, ii.711; Ovidio, Heroidas xx.221; Virgilio, gloga
s vi. 56.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1066, 1227; Orfeo, Himnos 50.7; Tecrito xiii.
44; Ovidio, Las metamorfosis xv.490; Virgilio, Gergicas iv. 535.
Volver arriba ? Pausanias viii.42; Apolonio de Rodas ii.477 y sig.; Antonino Libe
ral 31, 32; Homero, Himno a Venus 259 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas ii.504.
Volver arriba ? Ovidio, Fastos iii.769; Las metamorfosis v.412, ix.651; Apolodor
o de Atenas Apolodoro iii.43; Escolio sobre las Olmpicas de Pndaro xiii.74.
Volver arriba ? Tecrito v.12, 53, 139, 149; Servio, Sobre las Gergicas de Virgilio
iv.380, glogas v.74.
Volver arriba ? Pausanias ix.244.
Volver arriba ? Pausanias i.312.
Volver arriba ? Pausanias v.154, vi.224.
Volver arriba ? Pausanias i.401.
Volver arriba ? Pausanias ii.113.
Volver arriba ? Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient
Greek Religion (1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Volver arriba ? la pagana Artemisa cedi sus funciones a su propio caso genitivo tr
ansformado en San Artemidos, como Terrot Reaveley Glover dijo al discutir el polit
esmo prctico en la adoracin de los santos, en Progress in Religion to the Christian
Era (1922) p. 107.
Volver arriba ? Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and
Other Exotika (1. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Bibliografa[editar]
Smith, W., ed. (1867). Nymphae. A Dictionary of Greek and Roman biography and myth
ology. Boston: Little, Brown & Co. ii.1216 1227. OCLC 68763679.
Seyffert, O. (1894). Dictionary of Classical Antiquities. Londres: W. Glaisher.
p. 420. OCLC 2162274..
Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient Greek Religion (
1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Rose, Herbert Jennings (1959). A Handbook of Greek Mythology (1. edicin). Nueva Yo
rk: E.P. Dutton & Co. pp. 172-73. ISBN 0525470417.
Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and Other Exotika (1
. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Enlaces externos[editar]
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Ninfas.
Nymphs en Greek Mythology Link (ingls)
Nymphai en Theoi Project (en ingls)
M. Ftima Dez Platas (2000). Naturaleza y feminidad. Los eptetos de las Ninfas en la pi
ca griega arcaica. Cuadernos de filologa clsica: Estudios griegos e indoeuropeos (1
0): 19-38. ISSN 1131-9070. Archivado desde el original el 27 de noviembre de 201

5. Universidad Complutense de Madrid.

Himnos rficos, 50: A las ninfas.
Texto ingls en Theoi; trad. de 1792 de Thomas Taylor (1758
1835).
Texto ingls: otra edicin, en el sitio Sacred Texts.
Filstrato el Viejo: Cuadros; II, 11: Pan (???).
Texto bilinge griego - francs en el sitio de Philippe Remacle (1944 - 2011).
Categoras: NinfasAcompaantes de ArtemisaAcompaantes de ApoloAcompaantes de DionisoAc
ompaantes de HermesCulto a DionisoCulto de Demter
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Esta pgina fue modificada por ltima vez el 22 may 2016 a las 02:54.Ninfa
Para otros usos de este trmino, vase Ninfa (desambiguacin).
Ninfas y stiro de William-Adolphe Bouguereau (1873).
En la mitologa griega, una ninfa (en griego antiguo, ??fa) es una deidad menor fem
enina tpicamente asociada a un lugar natural concreto, como puede ser un manantia
l, un arroyo, un monte o una arboleda.
Se les aplicaba el ttulo de olmpicas, y se deca que eran convocadas a las reuniones
de los dioses en el Olimpo y que eran hijas de Zeus. Diferentes de los dioses,
las ninfas suelen considerarse espritus divinos que animan la naturaleza, se repr
esentan en obras de arte como hermosas doncellasdesnudas o semidesnudas, que ama
n, cantan y bailan. Poetas posteriores las describen a veces con cabellos del co
lor del mar.1 Se crea que moraban en la tierra: en rboles, en las cimas de montaas,
en ros, arroyos, caadas y grutas.2 Segn el lugar que habiten se las llama Agrnomos
(????????),3 Orestades (??est??de?)4 y Nyades (????de?).5 Aunque nunca envejecen ni
mueren por enfermedad, y pueden engendrar de los dioses hijos completamente inm

ortales, ellas mismas no son necesariamente inmortales, pudiendo morir de distin

tas formas, aunque para Homero todas las ninfas son inmortales (Iliada XVII 78)
y como diosas se les hacan sacrificios (Odisea XVII 204).
Homero las describe con ms detalle presidiendo sobre los juegos, acompaando a Arte
misa,6 bailando con ella, tejiendo en sus cuevas prendas prpuras y vigilando amab
lemente el destino de los mortales.7 A lo largo de los mitos griegos actan a menu
do como ayudantes de otras deidades principales, como el proftico Apolo, el juerg
uista dios del vino Dioniso y dioses rsticos como Pan y Hermes. Los hombres les o
frecan sacrificios en solitario o junto con otros dioses, como por ejemplo Hermes
.8 Con frecuencia eran el objetivo de los stiros.
El matrimonio simblico de una ninfa y un patriarca, a menudo el epnimo de un puebl
o, se repite sin fin en los mitos fundacionales griegos; su unin otorgaba autorid
ad al rey arcaico y su linaje.
ndice [ocultar]
1
Etimologa
2
Adaptaciones
3
Clasificacin y adoracin
4
En la cultura contempornea
4.1
Folclore griego moderno
4.2
Connotaciones sexuales
5
Vase tambin
6
Notas y referencias
7
Bibliografa
8
Enlaces externos
Etimologa[editar]
Las ninfas son personificaciones de las actividades creativas y alentadoras de l
a naturaleza, la mayora de las veces identificadas con el flujo dador de vida de
los manantiales. Como seala Walter Burkert, la idea de que los ros son dioses y las
fuentes ninfas divinas est profundamente arraigada no solo en la poesa sino en la
s creencias y rituales; la adoracin de estas deidades est limitada solo por el hec
ho de que se identifican inseparablemente con una localidad concreta.9
La palabra griega ??f? significa novia y velado , entre otras cosas; es decir, una jov
en en edad casadera. Otros hacen referencia a esta palabra (y tambin a la latina
nubere y a la alemana Knospe) como una raz que expresa la idea de crecer (segn Hesiq
uio de Alejandria, uno de los significados de ??f? es capullo de rosa ).
Adaptaciones[editar]
Las ninfas griegas eran espritus invariablemente vinculadas a lugares, no muy dif
erentes de los genii loci latinos, y la dificultad de transferir su culto puede
verse en el complicado mito que llev Aretusa a Sicilia. En las obras de los poeta
s latinos educados en griego, las ninfas absorbieron gradualmente en sus categora
s a las divinidades indgenas italianas de los manantiales y los cursos de agua (J
uturna, Egeria, Carmenta, Fonto), mientras que las Linfas (originalmente Lumpae)
o diosas del agua italianas, debido a la similitud fortuita de sus nombres, pud
ieron ser identificadas con las ninfas griegas. Es improbable que las mitologas d
e los poetas romanos clasicistas influyeran en los ritos y cultos de las ninfas
individuales veneradas por los campesinos en las fuentes y caadas del Lacio. Entr
e los romanos cultos su esfera de influencia fue reducida, y aparecen casi exclu
sivamente como divinidades del medio acutico.
Clasificacin y adoracin[editar]
Ninfa Fluvial, por Mathurin Moreau.
Todas las ninfas, cuyo nmero es casi infinito, pueden ser divididas en dos grande
s clases. La primera abarca todas aquellas que pueden ser consideradas como un t
ipo de divinidad inferior, reconocida en el culto de la naturaleza. Los griegos

antiguos vean en todos los fenmenos ordinarios de la naturaleza alguna manifestacin

de la divinidad. Fuentes, ros, grutas, rboles y montaas; todos les parecan cargados
de vida y no eran ms que las encarnaciones visibles de otros tantos agentes divi
nos. Los saludables y beneficiosos poderes de la naturaleza eran, pues, personif
icaciones y considerados otras tantas divinidades, y las sensaciones producidas
en el hombre por la contemplacin de la naturaleza (sobrecogimiento, terror, alegra
, placer) se atribuan a la accin de diversas deidades de la naturaleza. La segunda
clase de ninfas son personificaciones de tribus, razas y estados, tales como Ci
rene y otras.
Las ninfas de la primera clase deben ser de nuevo divididas en varias especies,
segn las diferentes partes de la naturaleza de las que sean representativas:
Ninfas del elemento acutico: Deben mencionarse primero a las ninfas del ocano, las
Ocenides (??ea??de? u ??ea???a?; o ninfas marinas, ??fa? ???a?), que son consider
adas hijas de Ocano,10 y a continuacin a las ninfas del Mediterrneo o del mar inter
ior, que son consideradas hijas de Nereo, por lo que son llamadas Nereidas (???e
?de?).11 Los ros eran representados por las Potmides (??ta??de?), quienes, como div
inidades locales, eran bautizadas segn sus ros como Aqueloides, Angrides, Amnisades
o Pactlides.12 Pero las ninfas del agua dulce, ya sea de ros, lagos, arroyos o poz
os, son tambin designadas por el nombre general de Nyades (???de?), aunque tengan
adems sus nombres especficos, como Creneas (????a?a?), Pegeas (???a?a?), ??e??????,
Limntides (???at?de?) o Limnades (????de?).13 Incluso los ros de las regiones infer
iores (el Inframundo) se describen con sus ninfas, de ah las Nymphae infernae pal
udis ( ninfas del pantano infernal ) y las Avernales.14 Muchas de estas ninfas presi
dan sobre las aguas o las fuentes, creyndose que inspiraban a quienes beban de ella
s, por lo que se pensaba que las propias ninfas estaban dotadas de poderes profti
cos u oraculares y los inspiraban a los hombres, otorgndoles as el don de la poesa.
15 Los adivinos o sacerdotes inspirados eran por esto llamados a veces ninfilept
os (??f???pt??).16 Sus poderes, sin embargo, varan con los de la fuente sobre la q
ue presiden, considerndose as que algunas tenan el poder de devolver la salud a las
personas enfermas,17 y como el agua es necesaria para alimentar a la vegetacin a
s como a todos los seres vivos, las ninfas acuticas (Hidrades, ?d???de?) eran tambin
adoradas junto con Dioniso y Demter como dadoras de vida y bendicin a todas las c
riaturas, y este atributo es expresado por una variedad de eptetos, tales como ?a
?p?t??f??, a?p????a?, ???a? ( nomias ), ?????t??f?? ( curtrofas ) y otros. Como su influen
cia era de esta forma ejercida sobre todas las secciones de la naturaleza, apare
cen con frecuencia relacionadas con divinidades superiores, como por ejemplo con
Apolo, el dios proftico y protector de las manadas y rebaos;18 con Artemisa, la c
azadora y protectora del juego, pues ella misma fue originalmente una ninfa arca
dia;19 con Hermes, el fructfero dios de los rebaos;20 con Dioniso21 y con Pan, los
Silenos y los Stiros, a quienes se unan en deleites y bailes bquicos.
Ninfas de las montaas y grutas, llamadas Orades (??e??de?) y Orodemnades (???de???de
?), pero a veces tambin por nombres derivados de las montaas concretas que habitab
an, como Citernides (???a?????de?), Pelades (?????de?), Coricias (??????a?), etc.2
2
Ninfas de los bosques, arboledas y praderas, donde se crea que a veces se aparecan
y asustaban a los viajeros solitarios. Eran designadas por los nombres Alseides
(??s??de?), ???????, Aulonades (???????de?) y Napeas (?apa?a?).23
Ninfas de los rboles, de las que se crea que moran junto con los rboles en los que v
ivan y con los que haban llegado a existir. Eran llamadas Drades (????de?), Hamadrad
es (?ad???de?) o Adrades (?d???de?), de d???, que significa no slo roble sino tambin c
ualquier rbol silvestre que crece majestuoso. Las ninfas de los rboles frutales er
an llamadas Mlides (????de?), Melades (?????de?), Epimlides (?p????de?) o Hamamlides
(?a???de?). Parecen ser de origen arcadio y nunca aparecen junto con los grandes d
ioses.24
La segunda clase de ninfas, que estaban relacionadas con ciertas razas o localid
ades (??fa? ?????a?),25 tienen normalmente un nombre derivado de los lugares con
los que estaban asociadas, como Nisadas, Dodnidas o Lemnias.26

Los sacrificios ofrecidos a las ninfas solan consistir en cabras, corderos, leche
y aceites, pero nunca vino.27 Eran adoradas y honradas con santuarios en muchas
partes de Grecia, especialmente cerca de las fuentes, arboledas y grutas, como
por ejemplo cerca de una fuente en Cirtones,28 en tica,29 en Olimpia,30 en Mgara,3
1 entre Sicin y Fliunte32 y en otros lugares.
Vase tambin: Anexo:Clasificacin de las ninfas
En la cultura contempornea[editar]
Ninfas danzando, de Adriaen y Pieter van der Werff (1718).
Folclore griego moderno[editar]
La antigua creencia griega en las ninfas sobrevivi en muchas partes del pas hasta
principios del siglo XX, cuando solan ser conocidas como nereidas. En esa poca, John
Cuthbert Lawson escribi:
...no hay probablemente ningn rincn o aldea en toda Grecia donde las mujeres no to
men como mnimo precauciones contra los robos y las maldades de las nereidas, mien
tras siguen encontrndose muchos hombres que relatan de completa buena fe historia
s sobre su belleza, pasin y capricho. No es solo una cuestin de fe: ms de una vez h
e estado en pueblos donde ciertas nereidas haban sido vistas por varias personas
(al menos as lo aseguraban), y haba una maravillosa coincidencia entre los testigo
s al describir su apariencia y atuendo.33
Las ninfas tendan a frecuentar zonas alejadas de los humanos pero podan ser hallad
as por viajeros solitarios fuera de los pueblos, donde poda orse su msica y estos p
odan espiar sus bailes o baos en un arroyo o charca, ya fuera en el calor del medi
oda o a medianoche. Podan aparecer en un torbellino. Estos encuentros podan ser pel
igrosos, provocando enmudecimiento, enamoramiento, locura o apopleja al desafortu
nado humano. Cuando los padres crean que su hijo haba sido embrujado por una nerei
da, rezaban a San Artemidos.34 35
Connotaciones sexuales[editar]
Debido a la representacin de las ninfas mitolgicas como seres femeninos que mantie
nen relaciones con hombres y mujeres a voluntad, y completamente fuera del domin
io masculino, el trmino se aplica a menudo a quienes presentan una conducta parec
ida.
El trmino ninfomana fue creado por la psicologa moderna para aludir al deseo de manten
er relaciones sexuales a un nivel lo suficientemente alto como para considerarse
clnicamente relevante. Debido al uso generalizado del trmino por parte de profanos
y a los estereotipos asociados a l, los profesionales prefieren actualmente el tr
mino hipersexualidad, que adems puede aplicarse tanto a hombres como a mujeres.
La palabra nnfula se usa para aludir a una muchacha sexualmente precoz. Este trmino
fue popularizado por la novela Lolita de Vladimir Nabokov. El protagonista, Humb
ert Humbert, usa la palabra incontables veces, normalmente en alusin a Lolita.
Vase tambin[editar]
Animismo
Apsaras
Genius loci
Hada
Hures
Melusina
Ondinas
Sirenas
Scubo
Willi
Veela
Notas y referencias[editar]
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.432.

Volver arriba ? Homero, Odisea vi.123 y sig., xii.318; Ilada xx.8, xxiv. 615.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105.
Volver arriba ? Homero, Ilada vi.420.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.104.
Volver arriba ? Sin embargo vase Jennifer Larson (febrero de 1997). Handmaidens of
Artemis?. The Classical Journal 92 (3): 249-257.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105, ix.154, xiii.107, 356, xvii.243; Ilada vi.
420, xxiv.616.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.350, xvii.211, 240, xiv.435.
Volver arriba ? Burkert (1985): III.3.3.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 346 y sig.; Esquilo, Prometeo encadenado; Calmaco,
Himno a Diana 13; Apolonio de Rodas iv.141; Sfocles, Filoctetes 1470.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 240 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iii.1219; Virgilio, Eneida viii. 70; Pausanias
v.5 6, i.31 2; Calmaco, Himno a Diana 15; Ovidio, Las metamorfosis vi. 16; Esteba
n de Bizancio s. v. ???s??.
Volver arriba ? Homero, Odisea xvii.240; Apolonio de Rodas iii.1219; Tecrito v.17
; Orfeo, Himnos 50.6; Argonuticas 644.
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.540; Fastos ii.610.
Volver arriba ? Pausanias iv.272, ix.35, 343; Plutarco, Arstides 11; Tecrito vii. 92;
vase tambin el artculo Musas.
Volver arriba ? Platn, Fedro 421e.
Volver arriba ? Pndaro, Olmpicas xii.26; Pausanias v.56, vi.224.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iv.1218.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1225, iii.881; Pausanias iii.108.
Volver arriba ? Homero, Himno a Afrodita 262.
Volver arriba ? Orfeo, Himnos 52; Horacio, Carmen Saeculare i.1.31, ii.19.3.
Volver arriba ? Tecrito vii.137; Virgilio, Eneida i.168, 500; Pausanias v.56, ix.35
, x.325; Apolonio de Rodas i.550, ii.711; Ovidio, Heroidas xx.221; Virgilio, gloga
s vi. 56.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1066, 1227; Orfeo, Himnos 50.7; Tecrito xiii.
44; Ovidio, Las metamorfosis xv.490; Virgilio, Gergicas iv. 535.
Volver arriba ? Pausanias viii.42; Apolonio de Rodas ii.477 y sig.; Antonino Libe
ral 31, 32; Homero, Himno a Venus 259 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas ii.504.
Volver arriba ? Ovidio, Fastos iii.769; Las metamorfosis v.412, ix.651; Apolodor
o de Atenas Apolodoro iii.43; Escolio sobre las Olmpicas de Pndaro xiii.74.
Volver arriba ? Tecrito v.12, 53, 139, 149; Servio, Sobre las Gergicas de Virgilio
iv.380, glogas v.74.
Volver arriba ? Pausanias ix.244.
Volver arriba ? Pausanias i.312.
Volver arriba ? Pausanias v.154, vi.224.
Volver arriba ? Pausanias i.401.
Volver arriba ? Pausanias ii.113.
Volver arriba ? Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient
Greek Religion (1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Volver arriba ? la pagana Artemisa cedi sus funciones a su propio caso genitivo tr
ansformado en San Artemidos, como Terrot Reaveley Glover dijo al discutir el polit
esmo prctico en la adoracin de los santos, en Progress in Religion to the Christian
Era (1922) p. 107.
Volver arriba ? Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and
Other Exotika (1. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Bibliografa[editar]
Smith, W., ed. (1867). Nymphae. A Dictionary of Greek and Roman biography and myth
ology. Boston: Little, Brown & Co. ii.1216 1227. OCLC 68763679.
Seyffert, O. (1894). Dictionary of Classical Antiquities. Londres: W. Glaisher.
p. 420. OCLC 2162274..
Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient Greek Religion (
1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Rose, Herbert Jennings (1959). A Handbook of Greek Mythology (1. edicin). Nueva Yo

rk: E.P. Dutton & Co. pp. 172-73. ISBN 0525470417.

Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and Other Exotika (1
. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Enlaces externos[editar]
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Ninfas.
Nymphs en Greek Mythology Link (ingls)
Nymphai en Theoi Project (en ingls)
M. Ftima Dez Platas (2000). Naturaleza y feminidad. Los eptetos de las Ninfas en la pi
ca griega arcaica. Cuadernos de filologa clsica: Estudios griegos e indoeuropeos (1
0): 19-38. ISSN 1131-9070. Archivado desde el original el 27 de noviembre de 201
5. Universidad Complutense de Madrid.
Himnos rficos, 50: A las ninfas.
Texto ingls en Theoi; trad. de 1792 de Thomas Taylor (1758
1835).
Texto ingls: otra edicin, en el sitio Sacred Texts.
Filstrato el Viejo: Cuadros; II, 11: Pan (???).
Texto bilinge griego - francs en el sitio de Philippe Remacle (1944 - 2011).
Categoras: NinfasAcompaantes de ArtemisaAcompaantes de ApoloAcompaantes de DionisoAc
ompaantes de HermesCulto a DionisoCulto de Demter
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Esta pgina fue modificada por ltima vez el 22 may 2016 a las 02:54.Ninfa
Para otros usos de este trmino, vase Ninfa (desambiguacin).
Ninfas y stiro de William-Adolphe Bouguereau (1873).
En la mitologa griega, una ninfa (en griego antiguo, ??fa) es una deidad menor fem
enina tpicamente asociada a un lugar natural concreto, como puede ser un manantia
l, un arroyo, un monte o una arboleda.

Se les aplicaba el ttulo de olmpicas, y se deca que eran convocadas a las reuniones
de los dioses en el Olimpo y que eran hijas de Zeus. Diferentes de los dioses,
las ninfas suelen considerarse espritus divinos que animan la naturaleza, se repr
esentan en obras de arte como hermosas doncellasdesnudas o semidesnudas, que ama
n, cantan y bailan. Poetas posteriores las describen a veces con cabellos del co
lor del mar.1 Se crea que moraban en la tierra: en rboles, en las cimas de montaas,
en ros, arroyos, caadas y grutas.2 Segn el lugar que habiten se las llama Agrnomos
(????????),3 Orestades (??est??de?)4 y Nyades (????de?).5 Aunque nunca envejecen ni
mueren por enfermedad, y pueden engendrar de los dioses hijos completamente inm
ortales, ellas mismas no son necesariamente inmortales, pudiendo morir de distin
tas formas, aunque para Homero todas las ninfas son inmortales (Iliada XVII 78)
y como diosas se les hacan sacrificios (Odisea XVII 204).
Homero las describe con ms detalle presidiendo sobre los juegos, acompaando a Arte
misa,6 bailando con ella, tejiendo en sus cuevas prendas prpuras y vigilando amab
lemente el destino de los mortales.7 A lo largo de los mitos griegos actan a menu
do como ayudantes de otras deidades principales, como el proftico Apolo, el juerg
uista dios del vino Dioniso y dioses rsticos como Pan y Hermes. Los hombres les o
frecan sacrificios en solitario o junto con otros dioses, como por ejemplo Hermes
.8 Con frecuencia eran el objetivo de los stiros.
El matrimonio simblico de una ninfa y un patriarca, a menudo el epnimo de un puebl
o, se repite sin fin en los mitos fundacionales griegos; su unin otorgaba autorid
ad al rey arcaico y su linaje.
ndice [ocultar]
1
Etimologa
2
Adaptaciones
3
Clasificacin y adoracin
4
En la cultura contempornea
4.1
Folclore griego moderno
4.2
Connotaciones sexuales
5
Vase tambin
6
Notas y referencias
7
Bibliografa
8
Enlaces externos
Etimologa[editar]
Las ninfas son personificaciones de las actividades creativas y alentadoras de l
a naturaleza, la mayora de las veces identificadas con el flujo dador de vida de
los manantiales. Como seala Walter Burkert, la idea de que los ros son dioses y las
fuentes ninfas divinas est profundamente arraigada no solo en la poesa sino en la
s creencias y rituales; la adoracin de estas deidades est limitada solo por el hec
ho de que se identifican inseparablemente con una localidad concreta.9
La palabra griega ??f? significa novia y velado , entre otras cosas; es decir, una jov
en en edad casadera. Otros hacen referencia a esta palabra (y tambin a la latina
nubere y a la alemana Knospe) como una raz que expresa la idea de crecer (segn Hesiq
uio de Alejandria, uno de los significados de ??f? es capullo de rosa ).
Adaptaciones[editar]
Las ninfas griegas eran espritus invariablemente vinculadas a lugares, no muy dif
erentes de los genii loci latinos, y la dificultad de transferir su culto puede
verse en el complicado mito que llev Aretusa a Sicilia. En las obras de los poeta
s latinos educados en griego, las ninfas absorbieron gradualmente en sus categora
s a las divinidades indgenas italianas de los manantiales y los cursos de agua (J
uturna, Egeria, Carmenta, Fonto), mientras que las Linfas (originalmente Lumpae)
o diosas del agua italianas, debido a la similitud fortuita de sus nombres, pud
ieron ser identificadas con las ninfas griegas. Es improbable que las mitologas d
e los poetas romanos clasicistas influyeran en los ritos y cultos de las ninfas

individuales veneradas por los campesinos en las fuentes y caadas del Lacio. Entr
e los romanos cultos su esfera de influencia fue reducida, y aparecen casi exclu
sivamente como divinidades del medio acutico.
Clasificacin y adoracin[editar]
Ninfa Fluvial, por Mathurin Moreau.
Todas las ninfas, cuyo nmero es casi infinito, pueden ser divididas en dos grande
s clases. La primera abarca todas aquellas que pueden ser consideradas como un t
ipo de divinidad inferior, reconocida en el culto de la naturaleza. Los griegos
antiguos vean en todos los fenmenos ordinarios de la naturaleza alguna manifestacin
de la divinidad. Fuentes, ros, grutas, rboles y montaas; todos les parecan cargados
de vida y no eran ms que las encarnaciones visibles de otros tantos agentes divi
nos. Los saludables y beneficiosos poderes de la naturaleza eran, pues, personif
icaciones y considerados otras tantas divinidades, y las sensaciones producidas
en el hombre por la contemplacin de la naturaleza (sobrecogimiento, terror, alegra
, placer) se atribuan a la accin de diversas deidades de la naturaleza. La segunda
clase de ninfas son personificaciones de tribus, razas y estados, tales como Ci
rene y otras.
Las ninfas de la primera clase deben ser de nuevo divididas en varias especies,
segn las diferentes partes de la naturaleza de las que sean representativas:
Ninfas del elemento acutico: Deben mencionarse primero a las ninfas del ocano, las
Ocenides (??ea??de? u ??ea???a?; o ninfas marinas, ??fa? ???a?), que son consider
adas hijas de Ocano,10 y a continuacin a las ninfas del Mediterrneo o del mar inter
ior, que son consideradas hijas de Nereo, por lo que son llamadas Nereidas (???e
?de?).11 Los ros eran representados por las Potmides (??ta??de?), quienes, como div
inidades locales, eran bautizadas segn sus ros como Aqueloides, Angrides, Amnisades
o Pactlides.12 Pero las ninfas del agua dulce, ya sea de ros, lagos, arroyos o poz
os, son tambin designadas por el nombre general de Nyades (???de?), aunque tengan
adems sus nombres especficos, como Creneas (????a?a?), Pegeas (???a?a?), ??e??????,
Limntides (???at?de?) o Limnades (????de?).13 Incluso los ros de las regiones infer
iores (el Inframundo) se describen con sus ninfas, de ah las Nymphae infernae pal
udis ( ninfas del pantano infernal ) y las Avernales.14 Muchas de estas ninfas presi
dan sobre las aguas o las fuentes, creyndose que inspiraban a quienes beban de ella
s, por lo que se pensaba que las propias ninfas estaban dotadas de poderes profti
cos u oraculares y los inspiraban a los hombres, otorgndoles as el don de la poesa.
15 Los adivinos o sacerdotes inspirados eran por esto llamados a veces ninfilept
os (??f???pt??).16 Sus poderes, sin embargo, varan con los de la fuente sobre la q
ue presiden, considerndose as que algunas tenan el poder de devolver la salud a las
personas enfermas,17 y como el agua es necesaria para alimentar a la vegetacin a
s como a todos los seres vivos, las ninfas acuticas (Hidrades, ?d???de?) eran tambin
adoradas junto con Dioniso y Demter como dadoras de vida y bendicin a todas las c
riaturas, y este atributo es expresado por una variedad de eptetos, tales como ?a
?p?t??f??, a?p????a?, ???a? ( nomias ), ?????t??f?? ( curtrofas ) y otros. Como su influen
cia era de esta forma ejercida sobre todas las secciones de la naturaleza, apare
cen con frecuencia relacionadas con divinidades superiores, como por ejemplo con
Apolo, el dios proftico y protector de las manadas y rebaos;18 con Artemisa, la c
azadora y protectora del juego, pues ella misma fue originalmente una ninfa arca
dia;19 con Hermes, el fructfero dios de los rebaos;20 con Dioniso21 y con Pan, los
Silenos y los Stiros, a quienes se unan en deleites y bailes bquicos.
Ninfas de las montaas y grutas, llamadas Orades (??e??de?) y Orodemnades (???de???de
?), pero a veces tambin por nombres derivados de las montaas concretas que habitab
an, como Citernides (???a?????de?), Pelades (?????de?), Coricias (??????a?), etc.2
2
Ninfas de los bosques, arboledas y praderas, donde se crea que a veces se aparecan
y asustaban a los viajeros solitarios. Eran designadas por los nombres Alseides
(??s??de?), ???????, Aulonades (???????de?) y Napeas (?apa?a?).23
Ninfas de los rboles, de las que se crea que moran junto con los rboles en los que v

ivan y con los que haban llegado a existir. Eran llamadas Drades (????de?), Hamadrad
es (?ad???de?) o Adrades (?d???de?), de d???, que significa no slo roble sino tambin c
ualquier rbol silvestre que crece majestuoso. Las ninfas de los rboles frutales er
an llamadas Mlides (????de?), Melades (?????de?), Epimlides (?p????de?) o Hamamlides
(?a???de?). Parecen ser de origen arcadio y nunca aparecen junto con los grandes d
ioses.24
La segunda clase de ninfas, que estaban relacionadas con ciertas razas o localid
ades (??fa? ?????a?),25 tienen normalmente un nombre derivado de los lugares con
los que estaban asociadas, como Nisadas, Dodnidas o Lemnias.26
Los sacrificios ofrecidos a las ninfas solan consistir en cabras, corderos, leche
y aceites, pero nunca vino.27 Eran adoradas y honradas con santuarios en muchas
partes de Grecia, especialmente cerca de las fuentes, arboledas y grutas, como
por ejemplo cerca de una fuente en Cirtones,28 en tica,29 en Olimpia,30 en Mgara,3
1 entre Sicin y Fliunte32 y en otros lugares.
Vase tambin: Anexo:Clasificacin de las ninfas
En la cultura contempornea[editar]
Ninfas danzando, de Adriaen y Pieter van der Werff (1718).
Folclore griego moderno[editar]
La antigua creencia griega en las ninfas sobrevivi en muchas partes del pas hasta
principios del siglo XX, cuando solan ser conocidas como nereidas. En esa poca, John
Cuthbert Lawson escribi:
...no hay probablemente ningn rincn o aldea en toda Grecia donde las mujeres no to
men como mnimo precauciones contra los robos y las maldades de las nereidas, mien
tras siguen encontrndose muchos hombres que relatan de completa buena fe historia
s sobre su belleza, pasin y capricho. No es solo una cuestin de fe: ms de una vez h
e estado en pueblos donde ciertas nereidas haban sido vistas por varias personas
(al menos as lo aseguraban), y haba una maravillosa coincidencia entre los testigo
s al describir su apariencia y atuendo.33
Las ninfas tendan a frecuentar zonas alejadas de los humanos pero podan ser hallad
as por viajeros solitarios fuera de los pueblos, donde poda orse su msica y estos p
odan espiar sus bailes o baos en un arroyo o charca, ya fuera en el calor del medi
oda o a medianoche. Podan aparecer en un torbellino. Estos encuentros podan ser pel
igrosos, provocando enmudecimiento, enamoramiento, locura o apopleja al desafortu
nado humano. Cuando los padres crean que su hijo haba sido embrujado por una nerei
da, rezaban a San Artemidos.34 35
Connotaciones sexuales[editar]
Debido a la representacin de las ninfas mitolgicas como seres femeninos que mantie
nen relaciones con hombres y mujeres a voluntad, y completamente fuera del domin
io masculino, el trmino se aplica a menudo a quienes presentan una conducta parec
ida.
El trmino ninfomana fue creado por la psicologa moderna para aludir al deseo de manten
er relaciones sexuales a un nivel lo suficientemente alto como para considerarse
clnicamente relevante. Debido al uso generalizado del trmino por parte de profanos
y a los estereotipos asociados a l, los profesionales prefieren actualmente el tr
mino hipersexualidad, que adems puede aplicarse tanto a hombres como a mujeres.
La palabra nnfula se usa para aludir a una muchacha sexualmente precoz. Este trmino
fue popularizado por la novela Lolita de Vladimir Nabokov. El protagonista, Humb
ert Humbert, usa la palabra incontables veces, normalmente en alusin a Lolita.
Vase tambin[editar]
Animismo
Apsaras
Genius loci

Hada
Hures
Melusina
Ondinas
Sirenas
Scubo
Willi
Veela
Notas y referencias[editar]
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.432.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.123 y sig., xii.318; Ilada xx.8, xxiv. 615.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105.
Volver arriba ? Homero, Ilada vi.420.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.104.
Volver arriba ? Sin embargo vase Jennifer Larson (febrero de 1997). Handmaidens of
Artemis?. The Classical Journal 92 (3): 249-257.
Volver arriba ? Homero, Odisea vi.105, ix.154, xiii.107, 356, xvii.243; Ilada vi.
420, xxiv.616.
Volver arriba ? Homero, Odisea xiii.350, xvii.211, 240, xiv.435.
Volver arriba ? Burkert (1985): III.3.3.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 346 y sig.; Esquilo, Prometeo encadenado; Calmaco,
Himno a Diana 13; Apolonio de Rodas iv.141; Sfocles, Filoctetes 1470.
Volver arriba ? Hesodo, Teogona 240 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iii.1219; Virgilio, Eneida viii. 70; Pausanias
v.5 6, i.31 2; Calmaco, Himno a Diana 15; Ovidio, Las metamorfosis vi. 16; Esteba
n de Bizancio s. v. ???s??.
Volver arriba ? Homero, Odisea xvii.240; Apolonio de Rodas iii.1219; Tecrito v.17
; Orfeo, Himnos 50.6; Argonuticas 644.
Volver arriba ? Ovidio, Las metamorfosis v.540; Fastos ii.610.
Volver arriba ? Pausanias iv.272, ix.35, 343; Plutarco, Arstides 11; Tecrito vii. 92;
vase tambin el artculo Musas.
Volver arriba ? Platn, Fedro 421e.
Volver arriba ? Pndaro, Olmpicas xii.26; Pausanias v.56, vi.224.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas iv.1218.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1225, iii.881; Pausanias iii.108.
Volver arriba ? Homero, Himno a Afrodita 262.
Volver arriba ? Orfeo, Himnos 52; Horacio, Carmen Saeculare i.1.31, ii.19.3.
Volver arriba ? Tecrito vii.137; Virgilio, Eneida i.168, 500; Pausanias v.56, ix.35
, x.325; Apolonio de Rodas i.550, ii.711; Ovidio, Heroidas xx.221; Virgilio, gloga
s vi. 56.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas i.1066, 1227; Orfeo, Himnos 50.7; Tecrito xiii.
44; Ovidio, Las metamorfosis xv.490; Virgilio, Gergicas iv. 535.
Volver arriba ? Pausanias viii.42; Apolonio de Rodas ii.477 y sig.; Antonino Libe
ral 31, 32; Homero, Himno a Venus 259 y sig.
Volver arriba ? Apolonio de Rodas ii.504.
Volver arriba ? Ovidio, Fastos iii.769; Las metamorfosis v.412, ix.651; Apolodor
o de Atenas Apolodoro iii.43; Escolio sobre las Olmpicas de Pndaro xiii.74.
Volver arriba ? Tecrito v.12, 53, 139, 149; Servio, Sobre las Gergicas de Virgilio
iv.380, glogas v.74.
Volver arriba ? Pausanias ix.244.
Volver arriba ? Pausanias i.312.
Volver arriba ? Pausanias v.154, vi.224.
Volver arriba ? Pausanias i.401.
Volver arriba ? Pausanias ii.113.
Volver arriba ? Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient
Greek Religion (1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Volver arriba ? la pagana Artemisa cedi sus funciones a su propio caso genitivo tr
ansformado en San Artemidos, como Terrot Reaveley Glover dijo al discutir el polit
esmo prctico en la adoracin de los santos, en Progress in Religion to the Christian
Era (1922) p. 107.

Volver arriba ? Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and
Other Exotika (1. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Bibliografa[editar]
Smith, W., ed. (1867). Nymphae. A Dictionary of Greek and Roman biography and myth
ology. Boston: Little, Brown & Co. ii.1216 1227. OCLC 68763679.
Seyffert, O. (1894). Dictionary of Classical Antiquities. Londres: W. Glaisher.
p. 420. OCLC 2162274..
Lawson, John Cuthbert (1910). Modern Greek Folklore and Ancient Greek Religion (
1. edicin). Cambridge: Cambridge University Press. p. 131.
Rose, Herbert Jennings (1959). A Handbook of Greek Mythology (1. edicin). Nueva Yo
rk: E.P. Dutton & Co. pp. 172-73. ISBN 0525470417.
Tomkinson, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and Other Exotika (1
. edicin). Atenas: Anagnosis. cap. 3. ISBN 9608808707.
Enlaces externos[editar]
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Ninfas.
Nymphs en Greek Mythology Link (ingls)
Nymphai en Theoi Project (en ingls)
M. Ftima Dez Platas (2000). Naturaleza y feminidad. Los eptetos de las Ninfas en la pi
ca griega arcaica. Cuadernos de filologa clsica: Estudios griegos e indoeuropeos (1
0): 19-38. ISSN 1131-9070. Archivado desde el original el 27 de noviembre de 201
5. Universidad Complutense de Madrid.
Himnos rficos, 50: A las ninfas.
Texto ingls en Theoi; trad. de 1792 de Thomas Taylor (1758
1835).
Texto ingls: otra edicin, en el sitio Sacred Texts.
Filstrato el Viejo: Cuadros; II, 11: Pan (???).
Texto bilinge griego - francs en el sitio de Philippe Remacle (1944 - 2011).
Categoras: NinfasAcompaantes de ArtemisaAcompaantes de ApoloAcompaantes de DionisoAc
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