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MTODO TEOLGICO

VocTEO

En el sentido ms restringido de la palabra, se indica con "mtodo" un


procedimiento de investigacin ordenado, repetible y autocorregible, de tal
manera que haga posible la obtencin de resultados vlidos. Este significado
vale tambin para la teologa, bajo el aspecto por el que sta se configura como
reflexin crtica, metdica y sistemtica de la fe de la Iglesia. l iniciador de una
metodologa teolgica (llamada tambin "gnoseologa teolgica), en el sentido
ms cercano a lo que se entiende por esta expresin, fue el dominico Melchor
Cano (t 1560), en cuyo tratado De locis theologicis se plante expresamente el
problema de la invencin de las fuentes del trabajo teolgico (loci propri), que
constituyen e interpretan la divina revelacin, (loci alieni). Sin embargo, va en
los primeros siglos del cristianismo, la lucha contra el gnosticismo exigi la
elaboracin de criterios concretos para la defensa de la fe cristiana. Podemos
recordar adems el Commonitorium de Vicente de Lrins. La historia de la
teologa presenta diversos modelos de reflexin teolgica que implican
diversidades metodolgicas. Si recuerdan, por ejemplo, el modelo gnsticosapiencial que es propio de la Biblia y de los Padres, que llega hasta la Edad
Media y que, centrado totalmente en el misterio de Cristo, atiende a la historia
de la salvacin; el modelo escolstico, en sus diversas articulaciones y
corrientes, empeado principalmente en la profundizacin del dato de fe sacado
de la Escritura, de la Tradicin y de la vida de la Iglesia, que opera en un marco
de pensamiento de inspiracin filosfica prevalentemente aristotlica; el modelo
postridentino de los manuales, caracterizado por la demostracin apologticohistrico-crtica del dogma catlico contra los protestantes, en el que se elabora
un procedimiento teolgico total basado en los principios de fe, de los que se
deducen las consecuencias, por medio de la especulacin escolstica. Son
muchos los factores que han de sealarse en el nivel filosfico (positivismo,
idealismo, marxismo, fenomenologa, existencialismo, neopositivismo),
antropolgico (desarrollo de las ciencias humanas), histrico-crtico (mtodo
filosfico-crtico), socio-poltico (secularizacin y secularismo), intercultural
(relaciones entre las diferentes culturas) e interconfesional (dilogo ecumnico e
interreligioso), que han llevado a un replanteamiento de la metodologa
teolgica. La voluntad de una renovacin se hizo sentir va en la fase de
celebracin del concilio Vaticano II, en el que no falt una reflexin explcita
sobre el tema.

El texto fundamental en este sentido es el de Optatam totius 16, donde se


piensa en la enseanza de las disciplinas teolgicas dentro de una visin de
conjunto vital global, de cuo claramente gnstico-sapiencial... y en la lnea del
concretismo, vitalismo, operativismo modernos. En l se reconoce claramente la
dimensin no slo cientfica, en el sentido aristotlico y moderno de la palabra,
sino tambin especulativo-ontolgica, de la teologa, que ha de hacerse, se dice,

sancto Thoma magistro; ms an, la teologa misma se considera en funcin de


la vida total concreta de la Iglesia, de los fieles y del telogo (C. Vagaggini).
Este procedimiento supone que todo el trabajo teolgico ha de estar animado y
sostenido por la sagrada Escritura. Las diversas etapas prevn el estudio del
tema bblico, la ilustracin de la aportacin reflexiva ofrecida por la tradicin
patrstica y por la historia del dogma en el contexto de la historia de la Iglesia, la
profundizacin especulativa, la exposicin dirigida a mostrar el nexus
mvsteriorum inter se y su integracin en las diversas formas de la vida de la en
Iglesia (sobre todo litrgica y espiritual), la responsabilidad teolgica frente a los
problemas del hombre contemporneo. Estas meras indicaciones no bastan para
hacer ver cmo la elaboracin de un mtodo en teologa tiene su especificidad
concreta. En efecto, su punto de partida, a diferencia de la filosofa, es
dogmtico en el sentido de que se identifica con la Palabra de Dios, entendida
globalmente, que nunca podr poner en discusin la reflexin teolgica sin fallar
a su estatuto epistemolgico, a su misma constitucin de inteligencia de la fe.
Esta Palabra de Dios es la que exige ser intellecta, es decir, conocida y
comprendida cada vez mejor. En esta inteligencia de la fe la teologa procede
con su propio mtodo (fides quaerens intellectum). Los dos momentos
principales de su actuacin son el momento positivo del auditus fidei (toma de
conciencia de la fe de la Iglesia a travs de su desarrollo histrico a partir del
tema bblico) y el momento reflexivo del intellectus fidei en sus niveles
explicativo, especulativo y actualizante. Estos dos momentos pueden
organizarse de varias maneras; de todas formas, se apelan mutuamente y estn
siempre presentes en toda reflexin que tenga un valor teolgico autntico. As
pues, el objeto del trabajo teolgico es la fe de la Iglesia en su referencia a la
divina revelacin, respecto a la cual la teologa se pregunta sobre el quid sit:
qu es lo que significa?, cmo puede interpretarse y hacerse inteligible para el
hombre?, cmo destacar la importancia interior que tiene para l? En estas
preguntas, el sujeto es la misma comunidad eclesial, en cuyo interior y en cuya
comunin vive y est colocado el mismo telogo. El predicado es la exigencia
concreta de comprender la vida y el pensamiento de la Iglesia en su apelacin a
la revelacin y al misterio de Dios. Otras cuestiones particulares que tienen que
ver con el mtodo teolgico son las de la relacin teologa-filosofa y la relacin
teologa-Magisterio.

M. Semeraro

Bibl.: R. Fisichella, Mtodo, en DTF 908934; d., Introduccin a la teologa


fundamental, Verbo Divino, Estella 1993. Y -M. Congar, L4 fe y la teologa,
Herder, Barcelona 1970; B. Lonergan, Mtodo en teologa, Sgueme, Salamanca
1988; Z Alszeghy - M. Flick, Cmo se hace la teologa?, San Pablo, Madrid 1976.