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En referencia al libro de similar nombre: Las cuatro mujeres de Dios: la puta, la santa, la loca y la tonta,
de Guy Bretchel, 1996., en alusin a la fragmentacin y control de la nocin de mujer para su
dominacin.
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Connell, 509
Kantola, 119
An el movimiento no recibe el nombre de feminista. El debate sobre el origen del trmino est entre la autora de
Charles Fourier en el siglo XIX, quin lo usa como neologismo, igual que otro varn francs de apellido Faneau,
ambos se refieren a l en trminos despectivos y aludiendo a la feminizacin del varn como una enfermedad.
5 Connell, 512
6 Connell, 512
Kantola, 118
Kantola, 118
9 Connell, 510
10 Kantola, 120
11 Kantola, 119
12 Kantola, 120
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Sexualidad entendida como tecnologa del Estado para autoras como Beatriz Preciado.
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Connell, 510
15 Connell, 511
esfera pblica.16 Una de las observaciones a esta corriente, es que falla en entender las
relaciones estructurales de la vida de las mujeres.17
En trminos de detentacin de poder, el liberalismo, lo que promueve es el sistema
de representacin. De acuerdo a Connell, este tema est ligado a la distincin entre lo
pblico, que es donde ocurre y lo privado que es la vida personal18 asi son los hombres
los actores econmicos y polticos por excelencia.
Segn Connell es el feminismo socialista, el que observa la conexin entre la familia
y la economa, como claves tericas de opresin hacia la mujer, donde el Estado al operar
estratgicamente regulando los sistemas de la familia y del trabajo, somete a la mujer
mientras se presenta como neutral en trminos de gnero para ganar legitimidad.19
Feminismo y marxismo: Para Connell, el anlisis del Estado desde el marxismo, viene
a ser desde el concepto de clase que excluye la produccin domstica y el trabajo de la
mujer20 y que justifica la divisin del trabajo y su bajo salario en miras de un Estado de
bienestar, de la familia y de la sobrevivencia personal21.
Kantola, seala que la influencia del marxismo en el feminismo data de 1970 y trata
conceptos de trabajo y reproduccin de la fuerza de trabajo, con lo que estas feministas
arguyen que la existencia de la familia es en primera instancia un resguardo del bienestar
de la poltica estatal.22Una de las observaciones a este tipo de empate feminista-marxista
es que no permite un marco ms amplio ya que se centra en el economicismo.23
Feminismo radical: Este movimiento nace en contraposicin al feminismo liberal,
emplea los conceptos de gnero y sexualidad24, trata la categora del patriarcado, de
acuerdo a Kantola, para estas feministas el punto de vista del Estado es patriarcal por lo
tanto no existe un punto de giro de regreso al Estado25
De acuerdo a Connell y Kantola26, el estado no es esencialmente patriarcal o
masculino, si no que fue histricamente patriarcal y que ese patriarcalismo est en
permanente cambio, en trminos de opresin, posibilidades histricas, resistencias y
16
Connell, 512-513
Kantola, 127
18 Connell, 522
19 Connell, 515
20 Connell, 511
21 Connell, 512
22 Kantola, 122
23 Kantola, 128
24 Kantola, 121
25 Kantola, 121
26 Kantola, 127
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transformaciones.27 Ahora bien, el mismo autor rescata que el carcter central del Estado
es la institucionalizacin del poder y su trayectoria histrica en la regulacin y
constitucin de las relaciones de gnero que es inevitablemente el mayor campo de lucha
como reto del patriarcado28
Feminismo nrdico. Es el que se identifica con el Estado de bienestar, analiza, de
acuerdo a Kantola, el Estado desde una perspectiva diferente al marxismo y al feminismo
radical.29., su impacto sobre el patriarcado no es tan efectivo. Este movimiento reconoce
al Estado como un proveedor, que supone la entrada de mujeres empoderadas en su
dinmica institucional, sin embargo este enfoque no reconoce las mltiples variaciones y
espacios sobre los cules acta.30
La tercera ola del Feminismo:
Feminismo de la diferencia: Este tipo de feminismo, est vinculado con la
heteronormatividad, por tanto con la diversidad de las sexualidades, tal vez su mayor
exponente en la dcada del 80 fue el movimiento gay en Estados Unidos. En otro mbito,
el feminismo por la diferencia, asume el esencialismo afectivo como parte importante de
su definicin, en este sentido, por ejemplo, el medio ambiente y la preocupacin ecolgica
se centra en las mujeres por el carcter de la naturaleza y la moralidad superior, desde
ah lo que exalta es la diferencia de otro varn, no a partir de la confrontacin, si no de la
exaltacin de rasgos como la pasividad y la ternura para definir la feminidad.
Ante esta emergencia de lo diverso, el feminismo Sueco propone la
interseccionalidad como una alternativa metodolgica que invita a enfocar, ya no el tema
de gnero si no aquellos aspectos que hacen a la opresin de la mujer y la desigualdad en
general.31 Carmen Expsito explica los orgenes del trmino: Kimberl Crenshaw
(autora del trmino) consider que haba categoras como la raza y el gnero que
interseccionaban e influan en la vida de las personas. Para ella el racismo no tena los
mismos efectos sobre los hombres que sobre las mujeres negras y tampoco stas no vivan
las consecuencias del sexismo de igual forma que las mujeres blancas32
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Connell, 535
Connell, 535
29 Kantola, 123
30 Kantola, 124-125
31 En: http://www.inmujeres.gub.uy/innovaportal/file/21639/1/2_awid_interseccionalidad.pdf
32 En: https://revistas.ucm.es/index.php/INFE/article/viewFile/41146/39358
28
33
Connell, 515
Connell, 520 -521
35 Connell, 516
34
36
37
En Kantola, 121
38 Connell, 517
podra pensar que Connell alude a los dispositivos de Estado39, que tambin contribuyen
a un patrn de patriarcado en permanente movimiento y transformacin (actualizacin).40
El postestructuralismo feminista entiende al Estado, focalizndose en las relaciones
y tcnicas de gobierno y tal vez, segn Kantola, opera a partir del contra-argumento y la
deconstruccin de la mujer y de su subjetividad41 como un punto de partida, lo mismo
que para hablar del Estado se debe rechazar la categora de Estado ( Allen, 1990)42, asi
los enfoques deben ir en las prcticas de Estado, las relaciones de poder, las micropracticas : inmigracin, violencia, sexualidad, estereotipos y en no usar la dicotoma : in
out , si no que apuntar a un carcter diferencial y multifactorial.43
De igual forma el feminismo socialista, que tom insumos del marxismo y del
feminismo radical, lo que hace es identificar las formas de opresin a la mujer en al menos
tres aspectos, citados por Kantola: a. la exclusin de la mujer de una ley de proteccin
laboral, b. el control sobre su sexualidad c. la resistencia del Estado a las familias que no
tienen carcter nuclear.44
Connell, muestra una influencia de Foucault, cuando advierte de los silencios de
gnero en la teora del Estado son importantes, en la medida que el Estado es un vehculo
significativo de la opresin de gnero y de su regulacin45
Tcnicas de poder del Estado:
1.- Rgimen de gnero: De acuerdo a Connell: El Estado es un portador de gnero
(aunque en una forma mucho ms compleja que las ideas del "Estado masculino). Cada
Estado tiene un "rgimen de gnero" definible que es el precipitado de luchas sociales46.
As el rgimen de gnero operara primero desde la divisin del trabajo y ms tarde como
un patrn dentro de los programas de igualdad y equidad. A su vez opera mediante la
estructura de poder habilitada por la burocratizacin, que establece estructuras,
racionalidades, redes y prcticas determinadas, dentro de las estructuras estatales.
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Connell, 517
Connell, 535
41 Kantola, 130
42 Kantola, 125
43 Kantola,124-125
44 Kantola, 122
45 Connell, 519
46 Connell, 523
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2.- Cathexis: Por otro lado Connell seala la estructura de la Cathexis como dispositivo
psicolgico, que se da mediante la produccin de teoras de la personalidad que atribuyen
caractersticas determinadas a los lderes47 . Ahora bien, no se trata de una masculinidad
de carcter fijo y constante en el tiempo, se trata del lugar que ocupa la masculinidad en
el marco de lo hegemnico, en un modelo dado de relaciones.48
3.- Encarnar, por tanto hacer el gnero49 . Esto a partir de la definicin y de la
regulacin.
4.- Reaccin y regulacin de los componentes que hacen al Estado: Es en esta tcnica
en la que Connell, menciona ms el poder y control sobre el cuerpo, primero con la
masculinizacin de la fuerza militar que coloca a los superiores en jerarqua, como los
generales, como administradores de la fuerza y de la violencia. Una forma de control
sobre el cuerpo a partir de los discursos de salud y moralidad, crean y definen la categora
de la prostituta y del homosexual. Por otro lado, una forma de control racial, prohbe la
unin entre colonizadores y colonizados, mediante la prohibicin del matrimonio.50
5.- El Estado, regula y crea y es la principal estaca en las polticas de gnero51:
Connell menciona esto principalmente en cuanto al control que ejerce el Estado liberal
sobre la maquinaria de las conductas en las polticas de gnero.52 Sea a partir del control
de la salud (VIH), la iglesia, las mismas mujeres (oposicin al aborto) o los partidos
polticos.
6.- Crisis permanente: El Estado y las relaciones de gnero son histricamente
dinmicos lo que permite nueva posibilidades de polticas53
III. Poder- Estado y mujeres en Amrica Latina:
Pensar Amrica Latina, advierte Mignolo, es considerar que la traduccin moderna
colonial se expresa en la invencin de Amrica Latina y la articulacin con la latinidad54
por fuerza del ethos criollo, por lo que se hace necesario el reclamo de los derechos
epistmicos de este sujeto en desventaja y de su pensamiento nacido en la exterioridad.55
47
Connell, 526
Connell. La organizacin social de la masculinidad, California Press. Berkeley 1995: 11.
49 Connell, 527
50 Connell, 529-530
51 Connell, 530-532
52 Connell, 531
53 Connel,532
54 Mignolo 164
55 Mignolo, 140
48
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57
58
En referencia, por ejemplo, a la calificacin de las acciones de Juana Azurduy frente al ejrcito realista, o a los
relatos de la presencia de mujeres afro en las trincheras.
59 Trmino utilizado durante la Guerra del Chaco en Bolivia, en la dcada de los 30.
60 Trmino utilizado durante la Revolucin mexicana.
61 Prieto, 163
62 Prieto,147
10
Por otro lado los mecanismos de extensin del Estado tambin funcionaron a partir
de la misin andina indgena y su operacin de insercin en la comunidad, a partir de
imaginarios elitistas sobre la vida de las mujeres y las comunidades, mediante la
socializacin de categoras arbitrarias que daban cuenta de la vida de las mujeres
indgenas: a. familia tradicional, b. segregacin , ambos trminos con implicaciones que
colocaban a los pueblos indgenas en una escala de inferioridad frente a otros grupos
nacionales y que ms tarde justificaran la introduccin de dispositivos estatales como
vacunaciones, planes de salud, planes de agricultura, etc.63
Lo particular de estas acciones radica en posicionar a la mujer indgena, como
intermediaria en la esfera de lo pblico como de lo privado64., que en palabras de s Andrs
Guerrero se tratara de un agente social que sirve de interfaz y pone en marcha el
dispositivo poltico de representacin [ ] hace inteligible (las palabras)para el Estado
liberal de tal manera que el ventrlocuo conoce los circuitos del poder en la
burocracia y maneja el sentido del juego (Bourdieu) del campo poltico tanto en la
trans escena regional como en el poder central.65
Conclusiones.
En trminos de los estudios de gnero y su relacin con el Estado, el discurso que se
presenta en los textos revisados fue predominantemente occidental, sin embargo la lectura
de sus aportes a la teora de Estado, ayuda a visibilizar el valioso y progresivo avance de
la lucha de las mujeres, en un antes que intenta penetrar al Estado, luego el estar por fuera
y enfrente del Estado y en la actualidad, el reconocimiento del Estado como patriarcal.
Es importante considerar tambin, la ampliacin de la mirada a nuevas metodologas
con criterios multifactoriales para nombrar la desigualdad, es decir, para evidenciar los
dispositivos y tcticas que superan al movimiento feminista como tal y se concentran en
el fenmeno de violencia, poder y desigualdad. Esta metodologa entonces supone la
identificacin y reconocimiento de los regmenes de poder y de cmo las tcnicas y
tcticas de poder intervienen en la construccin de subjetividades.
63
Prieto, 156-157
Prieto, Estado y colonialidad. Mujeres y familias quichuas de la Sierra del Ecuador, 1925-1975. Flacso Andes,
2015
65 Andrs Guerrero, Una imagen ventrlocua: el discurso liberal de la desgraciada raza indgena a fines del siglo
XIX. En Imgenes e Imaginarios: representaciones de los indgenas ecuatorianos siglos XIX y XX. Blanca Muratorio
(ed) (Quito: Flacso, 1994) 240.242.
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