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SOBRE EL CONCEPTO DE STATUS

Por el Dr. Roberto L. M A N T I L L A M O L I N A ,
P~oferory Director da 10 Facultad de Derccho.

1. Se ha negado que la expresin latina status corresponda a un concepto tcnico en el derecho romano.' Sin embargo, en mltiples textos del
Corpus 1uris se encuentra tal palabra, y el propio concepto parece estar en
la raz misma de las instituciones jurdicas de Roma. Sobre la base de
tales textos, los glosadores y comentaristas del derecho romano han construido diversas teoras para precisar el concepto de status.
En el derecho romano se consideraba fundamentalmente la existencia de
tres status, dentro de los cuales pueden englobarse significados mis especficos de la misma expresin. Los tres status bsicos son: status libertatis, status
civitatis y status familiae.
Al individuo, para gozar de plena capacidad juridica, no le bastaba la
cualidad de ser l ~ u m a n o ,sino que le era preciso tener el status libertatis,
que separaba, por una parte, a los esclavos, que no lo disfrutaban, y como
tales no eran penonas, de quienes s posean este status, y con l, la cualidad juridica de persona. El status libertatis resultaba as un requisito previo para la adquisicin de los otros.
El status civitatis, el estado de ciudadana, atribua los derechos polticos: quien no los posea era un extranjero, un peregrinus, y como tal, en
las ctapas primitivas del derecho romano, no gozaba de proteccin jurdica
alguna (Posteriormente, la creacin del ius centium le vino a permitir coinparecer en juicio y gozar de la proteccin jurdica que le otorgara el praetor
peregrinus).
Un tercer ngiilo desde el cual poda contemplarse el sujeto de dered i o en Roma era el status familiae: para la plenitud de la capacidad jurdica
se requera la calidad de sui iuris, que slo tena el paterfamilias, sin que
este rango se conquistara por el simple transcurso del tiempo, pues por avanNimln PINTO,
Lo rtotur proferiionolc (Miln, 1941), cita a uno de los conIcos dr la escuela histrica, Gus:avo Huco, como sostcncdor de esta doctrina.

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zada que fuera su edad, el filius familiae, estaba sometido a la patria potestas,
su status familiae era de alieni iuris.
En resumen, los diversos status estaban coordinados entre s, de modo
que el uno serva de fundamento al otro. El status libertatis, en su aspecto
positivo daba la condicin de hombre libre, y jurdicamente, el rango de
persona; el status civitatis, fijaba los derechos polticos de la persona: en
su grado mximo configuraba al ciudadano romano; por ltimo, el status
familiae, conforme al cual la plenitud jurdica corresponda al paterfamilias.
Complementaria de la existencia de los tres status era la institucin de
la cafiitis deminutio. Determinadas circunstancias hacan perder a una persona el status que haba alcanzado; correspondan a los tres status tres grados de la capitis deminutio, la mxima, la media y la mnima que hacan
perder, respectivamente, la libertad, la ciudadana, o la calidad de sui iuris.
2. JELLINEK prescinde en gran medida de los antecedentes romanos y
formula una doctrina de los status muy personal, pues la construye a fin
de encuadrar en abstracto las diversas actitudes y relaciones del individuo
frente al Estado.
Considera que existen cuatro status, agrupados dos a dos, un status
pasivo contrapuesto a otro activo, un status negativo, a uno positivo. El
status pasivo, el status subiectionis, es aquel en el cual se excluye la autodeterminacin del individuo, en cuanto queda sometido al ordenamiento estatal. Puede considerarse como complementario de ste el status negativo,
o status libertatis "en el cual los fines estrictamente individuales se cumplen
mediante la libre actividad del individuo." Si aplicramos a nuestro derecho positivo el concepto de status libertatis de JELLINEK, podramos decir
que es el campo acotado por las garantas individuales, campo dentro del
cual el individuo puede rechazar toda ingerencia del ordenamiento jurdico.'

' JELLINEK,

Sistcma dei diritfi pubblici rubicttivi (Miln, 1912), caps. VII-X.

O p . cit., pp. 97.
' Es interesante cotejar el pensamiento de JELLINEK can el de uno de loa ms
distinguidas filsofos del dcrecho mejicano, que ha consagrado especial atencin al
~
Dice JELLXNEK(op.
estudio de la libertad como derecho: Eduardo G ~ n c MuNez.
cit., pg. 115) : "Toda libertad no es otra cosa que la exencin de constriccioner legales. La subordinacin, o sea el rtotus pasivo del individuo, es un rtatur limitado por la
ley. Jurdicamente, por tanto, no es correcto hablar del derecho de libertad; ms bien
exirtc la libertad, la cual solamente, en cuanto se somete a determinadas restricciones,
una vez que existen, adquiere varios matices (rfumaturc, gradaciones) que tienen
una individualidad propia, ms bien desde el punto de vista poltico que desde el
punto de vista jurdico.. Sumisin y libertad (liberacin) de la sumisin son lar

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El status positivo, o status civitatis, es el conjunto de facultades o derechos que el ordenamiento jurdico concede al individuo para reclamar o
proteger siis propios intereses. "Se presenta como el fundamento del complejo de prestaciones estatales en inters del individuo."
Por ltimo, el
status activo, status activae ciuitatis, es aquel en "el cual el individuo est
autorizado para ejercer los llamados derechos polticos, en sentido estricto", e inclusive como rgano dcl Estado se encuentra en posibilidad de
dar rdenes, de ejercer poderes en representacin del Estado.
Aun cuando JLLLINEK no haya estudiado el status, sino en relacin al
Estado, ello es debido, seguramente, al tema de su monografa, y no a
que restringiera el status al derecho poltico, puesto que, a lo menos incidentalmente, menciona, por ejemplo, cl status del padre en el derecho de
familia.6
En verdad, JCLLIPILK considera que los cuatro status se encuentran en
toda comunidad, aun no organizada: "este diverso modo de considerar al
individuo no es exclusivo del Estado. En donde quiera que el individuo se
presenta como miembro, como parte dc un todo superior, mantenido unido
par una finalidad comn, all como efecto necesario de su pertenencia a la
comunidad, su individualidad se considera desde un punto de vista especial, y, como regla, bajo varios puntos de vista especiales. Esto sucede tanto
en las comunidades organizadas como en las no organizadas, y cntre las no
organizadas, a las cuales falta la personalidad juridica, ante todo cn el
matrimonio y en la familia (pg. 98) . . . As se explica la afirmacin,
tantas veces repetida, pero muy raramente justificada, de que el derecho de
familia, en la parte que no representa un derecho patrimonial, constituye
derccho pblico. Semejante afirmacin es justa slo en cl scntido de que,
en estos casos, no se trata de un derecho privado, en cl sentido de la libre
disponibilidad de lcs intereses individuales, sino de tina condiciii juridica
que, por regla general, no puede ser modificada o destruida a voluntad, cs
decir, de un status familiac (pg. 9 9 ) . . . Por el hecho de ser micmbro de
la familia, como por el hecho de ser miembro del Estado, el individuo viene
dos poribilidadcs, contradictorias entre s, entrc las cua!er puede escogrr cl Estado,
cuando se trata de reqular cualquier relacin con los .
propios
bditos."
.
Op. cit., pig. 98.
' OO. cit., .pa.- 131, el rtatur del -padrc.. s e-~ nel derecho de familia es susceotible, por lo contrario, dc los ms variados contenidos hasta el punto de poder comprender el iur riitae oc nccis, o dc perder casi toda importancia jurdica frente al
mayor de edad." Tambien menciona el status de ciudadania, como diverso del rtatus
ciuitntir (op. cit., pg. 212).

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a encontrarse en cierto nmero de condiciones jurdicas. Entre ellos est

en el cstado de sujecin al poder familiar, la esfera libre de este poder,
la pretensin jurdica hacia quien ejercita el poder familiar, la capacidad
para participar en el ejercicio de tal poder o para ser investido con l.
Pero no slo de la pertenencia a la familia y a las otras comunidades
carentes de personalidad jurdica derivan para el individuo determinadas
calificaciones, sino tambin, y quiz aun en mayor medida, de la pertenencia a cualquier comunidad dotada de personalidad juridica. Toda asociacin, principalmente las elevadas a personalidad jurdica en virtud de sus
finalidades permanentes, para la realizacin de las cuales se requiere unidad de querer, implica necesariamente una calificacin para aquellos que
pertenecen a ella. En cada una de ellas existe un poder social al cual,
dentro de la competencia de la asociacin misma, estn sometidos sus micmbros; a cada miembro se le reconoce tcitamente una esfera no sujeta a la
ingerencia de la asociacin, y esta esfera, habida cuenta de que las finalidades de la asociacin estn estrictamente determinadas, resulta mucho
ms amplia que la esfera de libertad respecto del poder estatal que corresponde al ciudadano. Del hecho de ser miembro de una asociacin, resulta
la capacidad juridica para pretender que la asociacin provea a las finalidades individuales confiadas a su cuidado, lo que constituye el contenido
esencial de la cualidad de miembro de la asociacin, para aquellos a quienes corresponde dicha cualidad. Finalmente, la asociacin califica a sus
miembros como personas que participan en la formacin de la voluntad
social, o como rgano de la voluntad social. Estos derechos, derivados de
la cualidad de miembro de la asociacin, al igual que las condiciones (Zustcndc) de derecho pblico de miembro del Estado, no son modificables,
ni spparables de la persona que est investida con ellos, sin que se modifiqiie su posicin como miembro de la sociedad. Esto sucede inclusive respecto de las asociaciones que tienen un estricto carjcter de derecho privado.
El accionista, por ejemplo, no puede renunciar sin ms a su derecho de
voto en la asamblea general, ni consentir en que se limite la extensin del
propio derecho. Slo mediante la enajenacin de la accin social, y, por
tanto, con la transformacin de su posicin en la sociedad, le es posible
modificar la consistencia de sus derechos como miembro de la sociedad
misma" (pg. 102).
3. Para FORMICOINIel status S la relacin del individuo con el orde-

' Se expone la doctrina de este autor a travs de Nicols PINTO,Lo status proferrionalc (pag. 41), y Nicols GASPERONI,
Lar acciones de rocicdodrr, Introduccin,
Seccin Tercera, nm. 526, pgs. 34 y SS.

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para aqul slo por razones de ndole histrico-poltico se ampla Ia denotau n del concepto para incluirla en 61, puesto que desde un punto de vista
riguroso haba reservado la aplicacin del status, a la colectividad poltica.
5. Amplan ms la denotacin del concepto de status, aquellos autores
que consideran innecesario tomar en consideracin la diferencia entre colectividades necesarias y voluntarias s o c i e d a d e s y comunidades, en el lxi
As, por ejemplo, ASCARELLI,~
despus de considerar al
co de TONNIES.
status como "un presupuesto dc una serie de derechos, poderes, obligaciones
(que) viene a ser objeto de una consideracin jurdica autnoma", aade
que "sociolgicamente es de importancia decisiva que este presupuesto no
sea voluntario," con lo cual, es obvio que parece prximo a la posicin
sostenida por CICU. Sin embargo, no la adopta, sino que ampla extraordinariamente el concepto, porque lneas ms adelante concluye: "desde
un punto de vista jurdico-formal no es, sin embargo, imposible, a mi entender, usar el trmino status para indicar la circunstancia d e que el sujeto
pertenece a una determinada colectiuidad, constituyendo esta pertenencia
suya el presupuesto de una serie d e derechos, obligaciones y poderes, que
bien derivaban (sic) d e dicha pertenencia, bien deriuaban (sic) de ella en
relacin a la uerificacin d e hechos ulteriores.
Una vez que ASCARELLI
ha considerado que el concepto de status es
aplicable inclusive a las agrupaciones voluntarias, no puede causar extraeza que concluya, de modo explcito, que la posicin de socio en una sociedad de comercio es un status, ms bien que una relacin jurdica en seutido estricto.l0 La misma posicin asume GASPERONI"pues declara que
'cel status es una posicin jurdica asumida por un sujeto respecto a una
determinada colectividad de personas organizada jurdicame~ite", y despus de criticar la doctrina de Crcu concluye que "Nada se opone a considerar como status la relacin que se establece entre el individuo y los
ordenamientos jurdicos no neccsarios,'' y aventura lo que podra considerarse como una definicin del concepto en los siguientes trminos: "El
status es una relacin, una situacin jurdica que constituye, sintticamente
considerada, el presupuesto de un complejo de derechos, de facultades, de
obligaciones que se derivan de ella."
6. De modo similar concibe el status Nicols PINTO'^ que lo define
Tullio A s a n ~ u . 1 , Introduccin al Derecho Comercial (Buenas Aires, 1947),
parte general de las obligaciones comerciales, cap. 1, nm. 19, pg. 213.
1s
ASCARELLI,
Sociedndes y a s o c i a ~ i o ncomercialcs.
~~
cap. VII, nm. 2, pg. 127.
U O p . cit. Introduccin, Seccin Tercera, nmn. 7 y 8, pgs. 40 a 44.
Y LO ~ t a t u sp~ofessionole (Miln, 1941), cap. 111, nm. 6, pg. 87.

S O B R E EL CONCEPTO DE S T A T U S

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como "la relacin del individuo con el grupo que, en su generalidad, comprende todas las posibles relaciones jurdicas particulares del individuo con
los demis miembros del propio grupo, y, por tanto, todos los derechos y los
deberes en los cuales se resuelve la mencionada relacin."
Lino RODR~GUEZ
ARIASl 3 piensa que "el status es la relacin que liga
al individuo con un agregado social, relacin en la cual no parece aqul
como ente independiente sino subordinado, sometido a las normas en manos
del poder del agregado social"; de lo cual resulta que el status puede venir
de hechos voluntarios, y menciona como un ejemplo del status el del trabajador respecto de la empresa.
7. Todava ampla ms el concepto de status CARNELUTTX
l4 p u e para
l este concepto no incluye referencia alguna a una agrupacin, sea necesaria o voluntaria, sino que sostiene qiie "el status no es ms que una situacin compleja, o, en otras palabras, un complejo d e situaciones jurdicas
concxas e interdependientcs." '"
8. El status no es, en mi opinin, un concepto jurdico puro, que pueda
obtenerse por la mera reflexin sobre el concepto de derecho. Es un concepto que nos ha sido legado por el derecho romano, y, por ello, no podemos, sin incurrir en arbitrariedad, delimitarlo prescindiendo en absoluto del
contenido y denotacin que en dicho sistema jurdico tena. Claro es que
tampoco sera procedente tomar la nocin de status tal como puede resultar
dc los textos romanos para aplicarlo a nuestros sistemas jurdicos; dado
que en el derecho contemporneo, todo ser humano tiene la condicin de
persona, y no subsiste la esclavitud como institucin jurdica, resulta superfluo hablar de un status libertatis, pues es conin a todos los miembros de
la sociedad. Los otros dos status del derecho romano sobreviven en nuestros
das, y cxiste, sin duda, un status civitatis y un status familiae; respecto
de este ltimo, en los idiomas romanos suele tradiicirse la expresin latina
y hablarsc del estado civil (tat civil, stato ciuile).
Si se analizan las situaciones correspondientes a estos status pueden
obtenerse las notas quc los cai.actcrizan y permitirn definir si una determinada situacin jurdica puede scr o no ser calificada, en derecho positivo, como iin status.
Los status civitatis pueden ser contemporneamente, de modo fundamental, dos: uno positivo, el de ciudadano, y otro negativo, el de extran.
'"L n tutela (Earcelona),. phg. 30. Concepto y fuentes del derecho ciuil erpnriol
(Earcelona, 1956), cap. VI, nm. 5, pg. 146.
'' Teorio general del Derecho, 98.
" Op. cit., pgs. 52 y 56.

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jero. Desde el momento en que la reforma a la Constitucin del 17 de octubre de 1952 otorg claramente la ciudadana a la mujer, la situacin de
mejicano no ciudadano es puramente transitoria, puesto que al llegar
a determinada edad, todos los mejicanos adquieren la ci~dadana.'~Dentro de sta, cabra distinguir el status del ciudadano mejicano por nacimiento, que goza de la mayor amplitud de derechos, y el status del ciudadano
mejicano por naturalizacin al cual la propia Constitucin le atribuye un
campo de derechos ms restringidos, y leyes secundarias - c o n dudosa constitucionalidad- vienen a restringir ms an.
Cabe notar que la exclusin d e la ciudadana, el status de extranjero,
tiene consecuencias que exceden en mucho de la esfera de los derechos polticos, y que acarrea incapacidades para actividades de derecho privado,
v. gr.: ejercicio de determinadas profesiones, adquisicin de ciertos bienes
races, etc. Cabra formular algunas suhdivisiones en estos status y sealar,
por ejemplo, que aun pucde distinguirse la situacin del ciudadano mejicano por nacimiento, de la del ciudadano mejicano por nacimiento hijo -adems- de padres mejicanos por nacimiento; que respecto de los extranjeros,
cabe distinguir al simple transente del emigrante y del emigrado, etc.
En lo que respecta al status familiae contemporneamente tiene especial
importancia la mayora de edad, que atrihuye la plena capacidad de ejercicio,
independientemente de la supemivcncia de la persona que ejerci la patria
potestad, ya que sta se extingue al alcanzarse la mayora de edad, al contrario de lo que ocurra en derecho romano, conforme al cual la conservaba
el paterfamilias mientras viviera. En el status familiae podemos distinguir
tambin, el ser casado o soltero (o divorciado), padre o hijo, pariente o extrao; capaz, emancipado o incapaz.
9. En todos los status a que se ha aludido, tanto en derecho romano como en el nuestro, encontramos con mayor o menor nitidez y rigor, los caracteres de uniformidad, permanencia, necesidad y generalidad.

Uniformidad.-La persona que tiene determinado status se encuentra

en la misma situacin jurdica que cualquiera otra que goce del mismo: es
una etiqueta uniforme para todos los individuos que la llevan. Es la misma
situacin la de un ciudadano mejicano por nacimiento que la de otro; la de
un cnyuge es idntica a la de cualquier otro cnyuge, etc.

''

Sin embargo, puede perderse la ciudadana, en loa casos previstos en cl art. 37,
se tendr de manera definitiva

B), y conservar la nacionalidad mejicana con lo cual

el status de mejicano quc no es ciudadano.

SOBRE EL CONCEPTO DE STATUS

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Permanencia.-La atribucin de un status no se hace por un lapso determinado, sino que generalmente es de duracin indefinida, y, en muchas
ocasiones, subsiste durante toda la vida del individuo. No depende de su
solo arbitrio hacer cesar determinado status para adquirir otro.
Para pasar de un status ciuitatis a otro que confiera mayores derechos,
es necesario satisfacer los requisitos correspondientes, y eventualmente un
acto emanado del Estado; por lo contrario, se retrograda en el status ciuitatis, a ttulo de sancin, por la comisin de determinados actos previstos en
los artculos 37 y 38 de la Constitucin. Aunque cl estado civil del mayor de
edad sui iuris se adquiere por el mero transcurso del tiempo, puede lograrse
el estado de emancipado no por la voluntad del sujeto, sino por la de quien
ejerce sobre l la patria potestad, y, en los casos en que las legislaciones locales lo preveen, el de liabilitacin de edad, mediante decreto de la legislatura u otro acto estatal; para la adquisicin del caricter de casado se requiere no slo la voluntad de otra persona, sino la declaracin del Oficial
del Registro Civil, y el levantamiento del acta exigida ad solemnitatem; tampoco la voluntad privada es suficiente para pasar del estado de casado al de
divorciado, pues en todas nuestras leyes se exige un acto estatal, aun ciiando los cnyuges estn anuentes en el divorcio; etc.
Necesidad.-Todo individuo tiene algn status ciuitatis y algn status
familiae: es extranjero o mejicano; ciudadano o no ciudadano, es capaz o
incapaz, casado o soltero, etc.
Los deberes que corresponden al status se le imponen coactivamente, sin
que por simple renuncia al status pueda eludirlos. Son obligaciones del ciudadano las enumeradas en el artculo 36 de la Constitucin, y su falta d e
cumplimiento no slo acarrea la suspensin en los derechos correlativos, sino que pueden provocar sanciones penales diversas, dc acuerdo con la fraccin 1 del articulo 38; el padre no puede, por renuncia a la patria potestad,
deshacerse de los dcheres que sta le impone, como el hijo nunca puede
sustraerse, por s mismo, a la patria potestad ni a los deberes que la legislacin le impone (arts. 304, 321, 41 1, del Cdigo Civil), etc.
Generalidad.-Las consecuencias del status no se reflejan slo en ciertas
y determinadas relaciones jurdicas, sino que repercuten en los ms diversos
campos. La nacionalidad mejicana no slo es un presupuesto para adquirir
la ciudadana, sino tambin para el desempeo de algunos cargos, para la
adquisicin de bienes en determinadas zonas, etc. El estado de cnyuge no
slo atrihuye los derechos y deberes inherentes al matrimonio, sino que pue-

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ROBERTO L. MANTIL.LA M O L I N A

de reflejarse en la capacidad jurdica, pues produce, eo ipso, la emancipacin; tiene consecuencias fiscales, por ejcmplo, en lo que respecta al derecho
sucesorio; en algunas legislaciones, el soltero de determinada edad est sujeto a una tributacin mayor que el casado, etc.
10. A la luz de estas observaciones podremos examinar brevemente las
divenas doctrinas sobre el status.
Es indudable que JELLINEK emplea la expresin status con absoluta libertad para construir una doctrina propia sin pretender basarla estrictamente en los antecedentes de derecho romano. Basta al efecto comprobar que,
para l, el status libertatis seala la esfera de la actividad individual que escapa al ordenamiento jurdico estatal, y no la cualidad de hombre lihre contrapumto a la de csclavo.
Por otra parte, en derecho romano, como resulta claramente de la doctrina de las capitis deminutionis, poda adquirirse, o perderse, alguno de los
status, conservando otros. El esclavo poda adquirir el status libertatis, y
convertirse en libertino, sin llegar a disfrutar del status ciuitatis, como ciudadano; y slo el fater familias disfrutaba, plenamente, de los tres status.
Por lo contrario, conforme a la doctrina de JELLINEK todo individuo perteneciente a un Estado -y se encuentra sometido a un Estado aun el extranjero que transitoriamente se encuentra en su territorio- se coloca, a lo
menos, en tres de los status: en el subiectionis, en cuanto vinculado al orden
jurdico estatal; en el libertatis, en cuanto dicho orden jurdico le garantiza
tina esfcra de libre actuacin individual; en el civitatis, en cuanto puede exigir prestaciones al Estado, que, como mnimo, consisten en el desarrollo de
la actividad jurisdiccional, ya que la accin procesal corresponde a cualquiera -nacional o extranjero- sin otro lmite que el de la competencia
del correspondiente tribunal. Slo el status actiuae ciuitatis corresponde de
modo exclusivo al ciudadano, y no al extranjero ni al nacional que no ha
alcanzado, o que ha perdido, la ciudadana.
En otras palabras, conforme a la doctrina de JELLINEK, el status no es
una condicin jurdica que atribuye a quien lo obtiene un complejo de derechos y deberes que sirve de presupuesto a la creacin de nuevas relaciones jurdicas, sino un criterio de clasificacin para ordenar las relaciones
en que puede encontrarse el individuo frente al Estado, de modo principal,
y, por extensin, frente a cualquier colectividad organizada.
11. Parece arbitraria la distincin que postula ~ ~ R M I ~ G I Nentre
I,
un
concepto riguroso de status, y otro que slo se justifica por consideraciones
histrico-polticas. En realidad, el concepto tiene un origen histrico, y no

SOBRE EL CONCEPTO DE S T A T U S

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es, como ya se indic, un concepto de pura lgica jurdica. Y esto vale tanto
para el status civitatis como para el status familiae.
12. De lo dicho con anterioridad puede desprenderse nuestra adhesin,
en lo fundamental, a la opinin de Crcu de que la pertenencia a una
agrupacin voluntaria no puede considerarse como un status, aunque no
hemos encontrado que Crcu cuide de fundar esta solucin, intentemos por
nuestra cuenta, justificarla.
El mismo caricter voluntario de la agrupacin excluye la posibilidad de
que la relacin con ella presente el carcter de necesidad que es una de las
caractersticas del slatus. Del carcter voluntario de la agrupacin tambin
dcriva que la pertenencia o no pertenencia a ella no tenga un caricter de
, cual impedir que est sujeto a una regulacin uniforme
inters ~ e n e r a l lo
quc sc manifieste en multitud de relaciones jurdicas, inclusive diversas de
las que resultan de la pertenencia a la agrupacin, que son otros de los caracteres sealados al ~ t a t u s .
En donde no podemos seguir a Crcii es en la consideracin de que la pertenencia a una agrupacin necesaria, a una comunidad, hace ineludible la
atribucin de un status. Aceptamos s, que la pertenencia a una comunidad
pueda dar lugar a un status; pero no que todo status implique tal pertenencia. El rtatus de emancipado -considerado tambin implcitamente, en las
furntes romanas como un status "- implica, precisamente, una separacin
de la comunidad familiar, pues inclusive la integracin de la cnpacidad del
emancipado, que en algunos casos excepcionales es necesaria, se realiza en
ocasionrs por medio de un tutor y no siempre por medio de la persona a
cuya patria potestad estaba anteriormente sometido el emancipado, y el
emancipado, al salir de una comunidad familiar no ingresa, ni necesariamen:e forma, alguna otra. El status del viudo o del divorciado, supone tambin la desaparicin de la comunidad conyugal c inclusive, la falta de toda
nucva relacin de ese tipo.

"

VI, 9.

As resulta de un paraje de PAULO,en el D i g l r f o , libro XXXVIII titu!o