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gravitavam
no
seu
entorno,
estabelecendo
uma
relao
de
reforo
Essas mudanas acabaram por alimentar uma polmica que vinha sendo
delineada, paulatinamente, desde o Romantismo, em meados do sculo XIX, e que ganhou
fora ao longo do sculo XX, acirrando os nimos dentro e fora da academia: a arte devia
ou no estar ligada s questes sociais? Devia ser livre e ligada apenas s vontades do
artista ou estar em sintonia com a sociedade, seus conflitos e suas tenses? Devia ser
independente ou engajada?
Evidentemente, os anarquistas, em suas mais variadas orientaes, no
ficaram fora dessa discusso, posicionando-se, mesmo com algumas dissenses, em favor
de uma arte comprometida com a questo social:36
La denuncia de los males sociales no bastaba, para los libertarios, el arte deba
tambim fomentar el espritu de rebelda, incitar al proletariado a liberarse de su
condicin de explotados, e inspiaralos a empuar las armas para la lucha. [] la
misin principal de la creacin artstica: hacer rebeldes. 37
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A exaltao
A figura masculina apareceu de mltiplas maneiras nas pginas dos peridicos
homem que, num gesto viril de revolta, colocava mostra sua energia revolucionria,
expressando fora fsica e esprito combatente, caractersticas geralmente agregadas
identidade masculina.50
As imagens exibidas nos peridicos libertrios valorizavam a formao do
chamado novo homem, que, na verdade, era um operrio idealizado a partir de um porte
fsico forte, saudvel e viril. Essas gravuras apresentavam a figura masculina assumindo
funes, tomando posies e praticando aes de grande importncia para o movimento
libertrio. Elas representavam ideias-fora que constituam o iderio anarquista, tais como
a derrubada do Estado e do capitalismo, a derrota da burguesia, a greve geral
revolucionria. Retratavam, em seu conjunto, o ideal pelo qual os libertrios lutavam: o
surgimento de um mundo novo, a anarquia, a partir da revoluo, considerada a nica
alternativa de transformao.
Em 29 de junho de 1911, a primeira pgina da edio de lanamento do
peridico anarquista carioca A Guerra Social trazia uma gravura, cuja legenda anunciava
Cortando o mal pela raiz.
Cortando o mal pela raiz
Figura 151
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Me anarquia
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A presena das asas que parecem sair do vu que lhe cobre a cabea, assim
como as correntes nos punhos da multido que a cerca e, ainda, as sementes e o feixe de
trigo, so indcios de que a imagem est intensamente apoiada na recuperao de mitos.
Antes de tudo, o corpo da Me-Anarquia, generoso e produtivo, com destaque
para os seios, o colo e o ventre, campos vitais da gerao, da nutrio e da proteo, servia
para transmitir a certeza da vitria, alimentando a esperana de seus filhos/povo na
conquista da felicidade absoluta. Como verdadeira deusa-me, a imagem simbolizava a
garantia de que a anarquia significava o Paraso na Terra, lugar de abundncia, de bemestar, de amor livre e de liberdade de ao e conscincia para os prias e as vtimas
da opresso, como destacava o vocabulrio poltico da legenda.
Revoluo,
anarquia
liberdade,
portanto,
frequentemente,
se
intercambiavam nas imagens em que as figuras masculina e feminina eram tomadas como
suporte de mensagens polticas, procurando sensibilizar o leitor/observador para a ao
revolucionria capaz de libert-lo de sua infelicidade e, ao mesmo tempo, de abrir uma
perspectiva positiva em relao ao futuro.
2.
Crtica e denncia
A stira foi eixo privilegiado pelos libertrios em suas manifestaes
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A par das alegorias e das charges, desenhos temticos, sem apelo humorstico,
tambm eram utilizados para retratar e denunciar a vida material marcada pela luta de
classes, a partir de uma conexo entre arte e vida, arte e poltica.
Na poca da Primeira Guerra Mundial, em matria contra o militarismo
dirigida aos operrios, os articulistas de A Lanterna defendiam e difundiam as ideiasforas do pensamento anarquista e, por meio de gravuras, falavam do drama da guerra,
ironizando o sexto mandamento:
No matars...
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Ao que furta um po para saciar a fome aos filhos todos perseguem, ao que
rouba milhes, explorando tenras criancinhas concedem-se os altos cargos
pblicos...
Figura 0865
as
gravuras,
os
libertrios
procuravam
mobilizar
leitor/observador atingindo-o, por um lado, pela indignao, pela revolta e, por outro, pelo
sonho, pela possibilidade do vir a ser. Em ambas as situaes, travava-se um jogo afetivo
na esperana de mexer com suas emoes, seus pensamentos e suas atitudes.
Considerando, portanto, que a produo de imagens jamais gratuita, e,
desde sempre, as imagens foram fabricadas para determinados usos, individuais ou
coletivos, pode-se at observar certa dose de objetividade, mas no de neutralidade na
(re)produo das gravuras nas folhas libertrias.66 A dimenso poltica era explcita, tanto
na veiculao de valores associados nova forma poltica a anarquia quanto na
contestao da ordem estabelecida, revelando que os desenhos, mesmo que pequenos e, s
vezes, simples na aparncia, representavam um canto vida e capacidade do homem em
transform-la. Em seu conjunto, projetaram um ideal, irradiando, para alm do mundo do
trabalho, uma dose de energia e um alento que alimentaram a esperana; essa eterna
rebeldia que rejeita o conformismo e transporta o sonho na direo da ideia dominante
perseguida com interesse e paixo: a anarquia.
De acordo com os estudiosos do anarquismo, Pierre-Joseph Proudhon (1809-1865) foi pioneiro no uso do
termo anarquia como ausncia de governo e o primeiro a declarar-se anarquista, o que lhe valeu a
denominao honorfica de pai do anarquismo. J o anarquismo como movimento teve seu incio marcado
pela apario, no cenrio poltico europeu, do russo Mikhail A. Bakunin, (1814-1876) considerado, por muitos
estudiosos, o mais brilhante dos anarquistas, por ter legado aos companheiros ulteriores vigorosa experincia
de prtica libertria.
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Sobre as variaes do anarquismo, consultar: Prposiet, J., 2007; Joll, J., 1977. p. 160 et seq.; Woodcock, 1983.
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Lombroso, 1894, p. 5.
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Carneiro, 2001, p. 5.
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A chamada propaganda pelo ato, tambm conhecida como propaganda pela ao ou propaganda pelo fato,
consistia na radicalizao da prtica da ao direta propugnada por Bakunin durante certo perodo,
provavelmente por influncia do russo Sergei Netchaiev. Caracterizava-se por atos variados de violncia,
incluindo o recurso a aes terroristas. Atribui-se a ela a associao entre anarquismo e terrorismo.
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Charge deriva do francs charger que significa carregar, exagerar e at mesmo atacar violentamente. Pode
ser considerada uma das manifestaes da caricatura, quando essa tomada numa acepo geral e
abrangente. Conf. Fonseca, 1999, p. 26.
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36 A ideia de arte engajada no foi privilgio de algumas correntes anarquistas. Em meio aos marxistas
tambm se defendia esse engajamento, o qual parece ter alimentado o pensamento socialista como um todo,
na Europa, a partir dos anos 80 do sculo XIX, posto que propugnava o desenvolvimento de uma linguagem
prpria para o movimento socialista. Sobre o assunto, consultar Hobsbawm, 1999, p. 143-167.
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Reszler, 1974, p. 8.
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Goya, Daumier, Gericault, Courbet, Pissarro e Picasso so alguns dos nomes de artistas famosos que
transformaram sua arte em arma para combater o Estado, satirizar a Igreja, denunciar a crueldade das
guerras, atacar a explorao. Sobre o assunto, consultar Litvak, 1981, p. 341; Argan, 1992.
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Em meio aos libertrios existe certa tendncia em considerar um dos seus artistas como Paul Signac,
Camille Pissarro, Henri de Toulousse-Lautrec, Tho Van Dongen, Maximilien Luce, Thophile-Alexandre
Steinlen, entre outros. Alguns deles no s ilustraram livros, brochuras e peridicos libertrios utilizando o
desenho com objetivo de propaganda, como chegaram a escrever artigos defendendo a causa anarquista e a
politizao da arte. Sobre esse engajamento, ver Ferrua, 2001, p. 9-22.
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Para anlise dessa e de outras imagens masculinas, consultar Martins, 2006, p. 219-277.
Na tradio herdada das Luzes, o homem nu no seria apenas um homem mais livre e mais feliz, mas
tambm um homem melhor. Despidos dos privilgios e dos papis sociais herdados, os homens desfrutariam
de ilimitada liberdade no uso de suas foras, as quais seriam empregadas em benefcio de toda a humanidade.
Consultar Berman, 1986, p. 103-108.
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Essa mesma gravura foi publicada na primeira pgina de A Plebe, em 21/05/1921, sem o ttulo Me
Anarquia e com outra legenda, a saber: A despeito de todas as reaes, enfrentando o furor de seus inimigos,
a Anarquia prossegue impvida e serena no caminho do triunfo, espalhando entre a plebe faminta de po e
sedenta de justia, a semente bendita da Revoluo Social.
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Sobre as representaes do feminino nas pginas libertrias, consultar Martins, 2009, p. 119-163.
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Sobre as representaes do clero na imprensa operria anarquista, consultar Martins, 2012, p. 69-91.
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