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Leccin 25: la resurreccin de Jess

Pasado el sbado, al amanecer del primer da de la semana,
Mara Magdalena y la otra Mara fueron a visitar el sepulcro.
De pronto, se produjo un gran temblor de tierra: el ngel del
Seor baj del cielo, hizo rodar la piedra del sepulcro y se
sent sobre ella. Su aspecto era como el de un relmpago y sus
vestiduras eran blancas como la nieve. Al verlo, los guardias
temblaron de espanto y quedaron como muertos (Mt. 28, 1-4)

La tercera parte de la Pascua del Seor, llamada la

glorificacin de Cristo, est constituida por cuatro facetas de
un mismo misterio: la resurreccin de Jess, su ascensin al
cielo, su exaltacin a la derecha del Padre y su uncin con el
Espritu Santo.
La resurreccin gloriosa de Jess es un punto central y clave de la fe cristiana. Es un
dato tan esencial que del creer en Cristo resucitado depende todo el valor de la fe (1 Cor.
15, 12-20).
La resurreccin de Jess es un acontecimiento real, porque existi; pero es un hecho
meta-histrico porque supera y trasciende las leyes de la historia comn y corriente; sin
embargo es un acontecimiento que se introduce en la historia, porque histricamente
los discpulos tuvieron un encuentro vital con su Maestro resucitado, una experiencia
decisiva que los constituy para siempre testigos autorizados de Cristo resucitado (Hch.
1, 22; 4, 33; 10, 42-44).
El hecho de la resurreccin de Jess es algo excepcional: es el paso de Jess de este
mundo al Padre; es un acontecimiento que no se sita ya en las dimensiones de nuestro
mundo y, por tanto, de nuestra experiencia ordinaria. Jess resucit por la accin
soberana de la omnipotencia divina, no a la misma vida de antes, vida en un cuerpo
corruptible y mortal, en condiciones datables y localizables en este mundo, sino a una
vida superior, a la gloria, a otro mundo, con un cuerpo incorruptible, espiritual y
glorificado (1 Cor. 15, 35-53; Flp. 3, 21).
En el plan concreto de Dios, dos realidades sensibles fueron indispensables como apoyos,
signos o manifestaciones para creer en la resurreccin de Jess: 1) la tumba vaca, y 2)
las apariciones de Jess resucitado.
El sepulcro vaco en s mismo no constituye una prueba de la resurreccin, pero s
puede ser un signo de la misma, una vez que ese enigma se ve esclarecido por el
testimonio del Resucitado que se aparece a los Apstoles.
Las apariciones de Jess, sin ser tampoco pruebas estrictamente rigurosas, fueron
vehculo adecuado para que los Apstoles creyeran en la resurreccin del Maestro. Una
cosa vieron (el sepulcro vaco, y a Jess que se les presentaba): y otra creyeron, a
saber, que Dios lo haba resucitado y glorificado (Hch. 2, 32-33. Cf. CEC., n. 638-647;
648-650; 651-655).
I.- EL SEPULCRO VACO: Mt. 28, 1-8, 11-15; Mc. 16, 1-8; Lc. 24, 1-12; Jn. 20, 1-20.

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Leccin 25: la resurreccin de Jess

Sobre el sepulcro encontrado vaco al amanecer del primer da de la semana, nuestro da
domingo, tenemos cuatro tradiciones diferentes. Sin embargo, Mateo, Marcos y Lucas
coinciden en ciertos datos comunes que permiten un estudio comparativo. Juan camina
aparte. Sugerimos leer atentamente los relatos evanglicos.
Presentacin teolgica del misterio
Como hemos dicho, la resurreccin de Cristo es un punto central de la fe cristiana, y
hablar de ese misterio en trminos adecuados no es fcil, porque no se trata del retomo a
la misma vida de antes. El paso de Jess a la gloria del Padre y su establecimiento en el
nuevo mundo ultraterreno es un acontecimiento real, pero de orden sobrenatural que
escapa a la experiencia sensible y supera los lmites del entendimiento. Nadie lo pudo
describir, porque nadie lo pudo ver. Slo se pueden constatar los efectos exteriores: el
sepulcro vaco y las apariciones. A la vista de la tumba vaca y al contacto existencial con
el Resucitado naci la fe de los Apstoles.
Pues bien, una vez que los cristianos de la primera hora tomaron conciencia, a la luz del
Espritu Santo, de lo que signific la resurreccin del Seor, comenzaron a presentar ese
misterio inefable con el ropaje literario ms adecuado segn la mentalidad bblica, o sea,
con estilo midrshico, cada quien segn su genio y segn sus intenciones doctrinales.
As nacieron las diferentes tradiciones evanglicas que concuerdan en lo sustancial, pero
divergen mucho en los detalles accidentales.

II. LAS APARICIONES DE JESS RESUCITADO

Evangelio de san Mateo
Manifestacin a las mujeres: Mt. 28, 9-10.
La narracin se presenta simple y sencilla. Las mujeres, al reconocer a Jess, lo tocan
fsicamente, y l las enva a sus hermanos. Baste subrayar: el saludo Alegraos!, que
encierra resonancias mesinicas (Mt. 2, 10; 5, 12; 18, 13); el homenaje de adoracin,
que tambin los discpulos tributarn a Jess al verlo (v. 17); y la orden de ir a Galilea
donde Jess ha dado cita a sus hermanos.
He aqu que yo estoy con vosotros...! Mt. 28, 16-20.
La nica aparicin de Jess registrada en el evangelio de Mateo tuvo lugar en Galilea, en
un monte que de antemano l les haba sealado. Galilea haba sido el teatro de la
evangelizacin de Jess; y el monte es, en la mentalidad bblica, el sitio clsico de los
encuentros con Dios.
La manifestacin a los Once es importante. A la vista de Jess se convertirn en testigos
de su resurreccin y recibirn la misin de ir a todas las naciones. Cuando Jess se les
aparece, los discpulos lo adoran. La adoracin es una actitud religiosa que se debe a
Dios.
Algunos dudaron. Las dudas de los discpulos son explicables, pues las cristofanas eran
de un Jess ya no de la tierra, sino de otro mundo. Sin embargo, esas dudas fueron
saludables, pues una vez disipadas dieron mayor garanta al testimonio de quienes vieron
a Jess.

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La misin universal
La enseanza que Jess da sus discpulos consta de cuatro puntos:
Jess ha recibido del Padre todo poder, y su soberana se extiende a cielos y tierra. l
es, pues, el Seor del cosmos. Soberano del universo, Jess enva ahora a sus discpulos
a la gran misin: "Haced discpulos a todos los pueblos! Es el universalismo, la
catolicidad, que caracterizar a la Iglesia de Cristo.
Esta agregacin como discpulos de Jess se verificar mediante el bautismo y la
enseanza. 1) El bautismo es un rito exterior, pero que significa una realidad espiritual.
Impartido en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo, transforma a quien lo
recibe en una pertenencia del Dios trino. 2) La enseanza de todo cuanto os he ordenado
es una exigencia importante. No basta recibir el bautismo; es necesario conocer a fondo el
evangelio de Jess, a fin de vivir religiosamente como discpulos de Jess e hijos de Dios
en el Reino de los Cielos.
Y he aqu que Yo estoy con vosotros, todos los das, hasta el fin del mundo. Esta promesa
ofrece un auxilio constante y eficaz, hasta el fin de los tiempos, a los mensajeros del
Evangelio. La presencia actuante de Jess, que supera el tiempo y el espacio, no puede
tener sino un origen divino.
Evangelio de san Marcos
Proclamad la Buena Nueva a toda la creacin!: Mc. 16, 14-20.
Jess se aparece a los Once. El relato no precisa circunstancias ni de tiempo, ni de lugar.
Despus de reprochar a los discpulos su incredulidad, Jess les confiere la misin
evangelizadora: Id por todo el mundo y proclamad la Buena Nueva a toda la creacin!
Con esta palabra Jess instituye la misin universal, que tiene como destinatarios a
todos los hombres, y cuyos alcances son inclusive csmicos, pues con la resurreccin de
Jess el cosmos mismo en el cuerpo y el alma del Seor glorificado se benefici de
una transformacin radical.
Pero para que el hombre pueda gozar de la salvacin sern necesarios dos requisitos: 1)
creer y recibir el bautismo, esto es, entregarse plenamente a Jess, y 2) aceptar el rito
que lo incorporar como discpulo suyo.
El auxilio divino acompaar siempre a los creyentes, y se har manifiesto en los
milagros y prodigios que irn siempre a la par con la predicacin de los creyentes. Una
noticia sobre la ascensin del Seor clausura el evangelio de Marcos: El Seor Jess,
despus de haberles hablado, fue levantado al cielo y se sent a la diestra de Dios.
Evangelio de san Lucas
Los viajeros de Emmas: Lc. 24, 23-35.
Todo se desarrolla en tres escenas: Los peregrinos van camino de Emmas; reconocen a
Jess; y regresan a Jerusaln.
La narracin reproduce el recuerdo de un acontecimiento real e histrico. Es una historia
que entretiene y que cautiva, pero a la vez ensea e invita a la reflexin. Es una pedagoga
lenta y penetrante que conduce a la fe de Pascua.

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Leccin 25: la resurreccin de Jess

En el dilogo de Jess con los peregrinos se percibe el kerygma de la comunidad
primitiva de Jerusaln. Ellos exponen lo concerniente a Jess de Nazareth: que fue un
profeta poderoso en obras y palabras delante de Dios y del pueblo; a quien los sumos
Sacerdotes condenaron a muerte y crucificaron; de quien se esperaba la liberacin de
Israel; y de quien algunas mujeres dicen que vive, segn la visin de ngeles que afirman
haber tenido.
Jess, por su parte, completa la catequesis, haciendo uso
de las Escrituras: Oh insensatos y tardos de corazn para
creer todo lo que dijeron los profetas! Y comenzando por
Moiss y continuando por los Profetas, les explic todo lo
que haba escrito acerca de l.
Finalmente, llegados a casa y sentados a la mesa, Jess
tom el pan, pronunci la bendicin, lo parti y se lo iba
dando. Entonces se les abrieron los ojos, lo reconocieron,
pero l al instante desapareci. Los discpulos dirn
despus que sus corazones ardan cuando Jess les
explicaba las Escrituras, pero que lo reconocieron en la
fraccin del pan.
El relato se desarrolla en ambiente eucarstico y con
terminologa pascual. Da la impresin de ser una reunin litrgica. En ella, la primera
parte se dedica a la liturgia de la Palabra; y la segunda consiste en la actualizacin de la
fraccin del pan. Es la liturgia de la Eucarista. Las Escrituras son importantes, ms an,
indispensables para conocer bien a Jess. Pero a Jess se le encuentra verdaderamente
en la Eucarista, cuando se rompe el pan. Es entonces cuando Jess se hace realmente
presente, entregndose en sacrificio y en banquete de comunin, pero adems
resucitado!
Tanto para comprender las Escrituras, como para reconocer a Jess en la Eucarista, se
requieren una inteligencia iluminada por la fe y una prontitud de corazn, que son
cualidades que slo Dios puede conceder.
Aparicin a los discpulos: Lc. 24, 36-43.
Se trata de una aparicin de reconocimiento. Los discpulos se encuentran reunidos en
el Cenculo, comentando la aparicin de Jess a Simn y a los viajeros de Emmas. De
pronto se presenta Jess. Su saludo es inconfundible: Paz a vosotros! No se trata de un
fantasma, sino de un ser real: Soy yo mismo! Mirad mis manos y mis pies. Palpadme y
ved. Todava dudando ellos por la alegra, Jess pide algo de comer, y le ofrecen un
pedazo de pescado asado.
Al comer Jess una parte de aquel pescado, la realidad fsica de su cuerpo quedaba
corroborada. Era l, el Jess de carne y hueso que haban conocido. Al relatar esta
aparicin de Jess en su realidad fsica, se adivina la necesidad que los cristianos de la
primera edad tuvieron de defender, especialmente ante los gentiles, la verdad de la
resurreccin real de Jess.
He aqu que yo envo sobre vosotros la Promesa de mi Padre!: Lc. 24, 44-49.
Cuatro notas comprenden las ltimas palabras de Jess en el tercer evangelio.
1) Es preciso que se cumpla todo lo escrito... "Jess y su obra slo son comprensibles a
la luz de la Ley, de los Profetas y de los Salmos. En las Escrituras Dios haba anunciado

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la obra mesinica del Seor: su muerte y su resurreccin. Pero el sentido profundo de la
palabra de Dios slo puede percibirse si Jess abre el entendimiento para comprender
(Lc. 18, 31; 24, 27).
2) El plan de salvacin. La pasin del Mesas y su resurreccin al tercer da fue el
ncleo de la primera predicacin acerca de Jess. El plan divino llevaba una finalidad:
invitar a todas las naciones a la conversin para el perdn de los pecados, comenzando
por Jerusaln.

3) Testigos de la resurreccin. La misin apostlica debe ser un testimonio. El apstol

es un testigo de Jess: de su vida y de su resurreccin (Hch. 1, 21-22). Los misioneros del
futuro podrn ser tambin autnticamente apstoles, si su testimonio est enraizado en
el de sus antepasados, y si son fieles comunicadores de las tradiciones recibidas.
4) La Promesa del Padre. Pero para realizar la misin, los medios humanos no son
suficientes. Una empresa ardua y divina requiere fuerzas proporcionadas del mismo
orden y de la misma naturaleza. Pues bien, para esto Jess enviar sobre sus discpulos
desde lo Alto, esto es, desde Dios, la Fuerza que el Padre ha prometido: el Espritu
Santo! Gracias a este principio dinmico divino, los Apstoles podrn llevar a cabo la
grandiosa misin de conquistar el mundo (Hch. 1, 8; Jn. 14, 16; 16, 26; 16, 7).
Evangelio de san Juan
Aparicin a Mara Magdalena Jn. 20,11-18.
Mara est junto al sepulcro, afuera, y llora. El exceso de su amor la tiene all, absorta en
el pensamiento del Maestro desaparecido. En un determinado momento se inclina hacia
el interior del sepulcro y mira dos ngeles. Ellos le preguntan la causa de sus lgrimas, y
ella da razn con sencillez.
Sumergida en su llanto, Mara ve de repente a un hombre, a
quien supone ser el jardinero del lugar. Es Jess, pero no lo
reconoce. Es que Jess ya no est ligado a las condiciones de
la vida de esta tierra. Tiene un cuerpo, s, pero pertenece a
otro mundo.
Se teje luego un clsico dilogo junico de tres
interlocuciones. Jess lo inicia y Mara responde. La segunda
interlocucin consta de un solo vocablo. Mara!, le dice
Jess. Pero es su nombre propio y personal, el de la
intimidad. Y al punto reconoce a Jess. Es que, en las
circunstancias nuevas en que Jess se encuentra, slo puede
ser reconocido mediante una superacin del orden natural:
por una palabra o un gesto que venga de l. Mara reacciona y
le dice: Rabbun!, Maestro! Jess cierra luego el dilogo. Su
palabra, en dos partes, es la cumbre doctrinal del pasaje.
No me toques, porque todava no he subido al Padre! Podemos pensar legtimamente que
Mara se ha abrazado a los pies de Jess. El sentido primero de la palabra del Seor es
Djame, sultame! Y la razn de esa prohibicin es que todava no ha subido al Padre.
En consecuencia, cuando Jess haya subido al Padre, entonces Mara s podr tocar a
Jess. Sin embargo, esa relacin de afecto ser diferente a cuando Jess viva en la
tierra, pues su nuevo cuerpo est en una dimensin diferente, pneumtica, espiritual.
Cuando el evangelista formula sus expresiones, posiblemente piensa en el contacto

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Leccin 25: la resurreccin de Jess

profundo, fsico pero espiritual, real pero sobrenatural, que los creyentes tienen con
Jess resucitado cuando comen su carne y beben su sangre en la Eucarista.
Pero anda a mis hermanos y diles: Subo a mi Padre y a vuestro Padre! Estas palabras,
no son ya el kerygma de la resurreccin, sino el anuncio solemne de la perfecta exaltacin
de Jess. La palabra de Jess es densa. Declara a los discpulos sus hermanos; por
tanto, tienen un mismo Padre. Pero ese Padre es Dios; y por eso aade: A mi Dios y a
vuestro Dios!
Sin embargo, entre Jess y sus hermanos hay una gran diferencia; l y ellos se sitan en
niveles diversos y en planos desiguales: Jess es el Hijo nico que est en el seno del
Padre (Jn. 1, 18); los discpulos, por su parte, sern hijos de Dios porque el Hijo-Jess
les participar de su vida divina, de vida eterna (Jn. 5, 26; 6, 54).
El relato termina diciendo lo siguiente: Va Mara Magdalena y anuncia a los discpulos:
He visto al Seor y me ha dicho esto!
Recibid el Espritu Santo!: Jn 20,19-23.
Juan coloca en la tarde del domingo de la resurreccin dos relatos importantes: uno de
reconocimiento (Jn. 20, 19-20), y otro de misin (Jn. 20, 21-23). El primero no poda ser
ms conciso. Despus de presentarse, Jess saluda a sus discpulos: Paz a vosotros!
Les muestra luego las manos y el costado. Con ello les manifiesta que el mismo que muri
crucificado, ha vuelto a la vida. Adems, el mostrar su costado que haba sido
traspasado por la lanza del soldado tiene un sentido particular: de all haba brotado
sangre, que simbolizaba la eucarista y tambin haba brotado agua, que significaba la
donacin del Espritu.
En seguida les dice nuevamente: Paz a vosotros! Es la paz mesinica, anunciada por
los profetas para los tiempos mesinicos (Is. 9, 6; 52, 7). Y pronuncia luego una solemne
palabra creadora: Como me envi el Padre, tambin yo os envo. Esta palabra crea la
misin apostlica de los discpulos y de todo cristiano; instituye la misin de la Iglesia.
Esta misin es sobrenatural y divina. No procede de autoridades humanas, sino del
mismo Jess; y es anloga a la que l mismo recibi de su Padre.
Y, habiendo dicho esto, sopl y les dijo: Recibid el Espritu Santo! A quienes perdonis los
pecados, les quedan perdonados; a quienes se los retengis, les quedan retenidos".
Al estilo de los profetas antiguos, Jess realiza una accin simblica: sopla sobre los
discpulos. Pero ese soplo es smbolo del Espritu. En ese momento Jess les comunica el
Don de Dios, fruto de su obra salvfica, la obra que el Padre le haba encomendado. Con
esa donacin de Espritu Santo que reciben los discpulos comienza una nueva creacin
(cf Gn. 1, 2; 2, 7).
En virtud del Espritu que han recibido, podrn los Apstoles perdonar o retener los
pecados. No se trata slo de predicar el perdn de los pecados, sino de un poder real, que
Jess haba anunciado ya durante su vida (Mt. 18, 18). Los Apstoles, llenos del Espritu
Santo, podrn as continuar la misma misin de Jess, sintetizada desde el principio del
evangelio en dos afirmaciones de gran alcance: ste es el Cordero de Dios, que quita el
pecado del mundo y ste es el que bautiza en el Espritu Santo (Jn. 1, 29-33).
La confesin de Toms Jn. 20, 24-29.
Toms, personaje bien conocido en el Cuarto Evangelio (11, 16; 14, 5), no estuvo presente

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cuando Jess se manifest por primera vez a sus discpulos. stos le decan: Hemos
visto al Seor!
Toms expresa su incredulidad con la fuerza de su temperamento impetuoso. Quiere
tener certeza absoluta de la realidad fsica del cuerpo de Jess: Si no veo en sus manos la
marca de los clavos; y lanzo mi dedo en el lugar de los clavos; y lanzo mi mano en su
costado, no creer. Esa incredulidad de Toms ha servido siempre de argumento
paradjico para la fe de toda la Iglesia.
Ocho das despus se presenta de nuevo Jess, y
Toms estaba all. Despus del saludo: Paz a
vosotros!, Jess dice a Toms: Trae tu dedo ac y ve
mis manos; y trae tu mano y lnzala en mi costado; y no
seas incrdulo, sino creyente! Jess conoce lo que
haba dicho Toms y condesciende a su peticin.
Tal vez sin tener la audacia de tocar a Jess, Toms
apasionada y claramente hace la confesin ms
explcita de la divinidad de Jess: Seor mo y Dios
mo! Esta frmula es una expresin acabada de la fe
cristiana. Todo el evangelio de Juan lleva como
finalidad engendrar la fe en los creyentes. Siendo as,
esta solemne afirmacin es la conclusin no slo del
relato de Toms, sino de todo el Cuarto Evangelio.
Jess le responde: Porque me has visto, has credo?
Bienaventurados los que no han visto y han credo!"
sta es una bienaventuranza para todos aquellos que,
sin haber conocido a Jess, han credo en l. Se adivina el sentimiento, envuelto en cierta
nostalgia, de la segunda o tercera generacin de creyentes, los cuales hubieran querido
conocer a Jess en su vida mortal. Que permanezcan tranquilos! Ms vale no haber
visto, pero recibir el don de la fe; que haber visto y no haber credo!
La pesca milagrosa Jn. 21, 1-14.
Esto sucede en el lago de Tiberas (Jn. 21, 1-3). El mar de Galilea o de Tiberas es el teatro
de la ltima aparicin de Jess. Siete discpulos se encuentran reunidos: Simn, Toms,
Natanael, Santiago, Juan y dos annimos. A iniciativa de Pedro van a pescar. Pasan la
noche trabajando, pero sin resultado.
A la orden de Jess, Simn lanza la red al mar, y la pesca es asombrosa (Jn. 21, 4-6). El
estilo teolgico de Juan se percibe en el no saban que era Jess. Y es que para
reconocer a Jess que ha subido a su Padre se requiere siempre un acto de fe, que supera
el orden natural del conocimiento. El discpulo amado, por su parte, va a reconocer a
Jess por el prodigio.
Es el Seor!, dice el discpulo a quien Jess amaba (Jn. 21, 7-14), Nuevamente
aparecen aqu Simn y el discpulo amado (Jn. 13, 23; 19, 26; 20, 2). Aquel se
caracteriza por su impetuosidad y su entrega; ste por su profunda percepcin de Jess.
Le basta una sola mirada para saber que es el Seor. Estaban a unos 90 metros de la
playa.
Jess haba preparado un pez asado y pan. Los peces capturados estaban todava en la
red. Jess invita a los discpulos que traigan de aquellos peces. Eran 153 peces grandes
y la red no se rompi! Aquella pesca milagrosa evidentemente no slo es un gran prodigio

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Leccin 25: la resurreccin de Jess

sino sobre todo un signo. Cul ser su simbolismo? He aqu los elementos de juicio:
1) Todo va a suceder gracias a la orden de Jess: Echad la red a la derecha de la barca
y encontraris!
2) Simn Pedro es el personaje principal: l dirige la accin, se arroja al mar, y saca la
red.
3) Los 153 peces son de valor, pues se les llama grandes. La cifra esconde sin duda un
simbolismo, pero es difcil descifrarlo. Los zologos griegos decan que el total de las
clases de peces era 153; y los gemetras dicen que 153 es la suma de los primeros 17
nmeros, los cuales se pueden acomodar en forma de tringulo equiltero con 17 puntos
en las lneas-base.
4) La red es nica y no se rompi. El simbolismo de este signo es posiblemente: la gran
pesca espiritual que los discpulos harn en el prximo futuro. Ser una pesca posible,
porque intervendr Jess; sin l nada se puede hacer (Jn. 15, 5). Ser una pesca bajo la
direccin de Simn-Pedro. Ser una pesca universal; por eso es capturado un pez de
cada especie. Ser una pesca perfecta y nica, por eso es una red y no se rompe.
Los discpulos abren los ojos de su espritu y reconocen al Seor. Sin embargo, ese SeorJess, aunque es el mismo que conocieron, da la impresin de ser diferente, de ser de
otro mundo.
Jess los invita a comer. Pero detalle curioso: slo les ofrece del pez y del pan preparados
por l. Qu ha sido de los peces que les haba ordenado traer? Se dira que los peces
capturados simbolizan a los futuros creyentes, y por tanto no estaban destinados a la
manducacin, sino a que tambin ellos asistieran al banquete.
Al darles Jess del pan y del pez lo hace con gestos eucarsticos. En la primitiva
iconografa eucarstica con frecuencia el pescado sustituye al vino; sin embargo, no
consta que el pescado haya sido alguna vez materia del sacramento.
Pedro pastor: Jn. 21, 15-17.
El presente relato, como el anterior, tiene una orientacin eclesiolgica: Pedro debe cuidar
tambin de los discpulos ms cercanos al Maestro. sta es la misin que le asigna Jess
al certificarse por tres veces de su amor: Apacienta mis corderos, apacienta mis ovejas!
(Jn. 21, 15-17).
Nos encontramos ante un dilogo mayor, compuesto de tres pequeos. Estilsticamente
perfecto y reducido al mnimum, encierra magnficas doctrinas teolgicas de primer
orden.
Cuando el evangelista se refiere al apstol, lo llama Simn-Pedro o Pedro; pero cuando
hace hablar a Jess, ste lo llama con el simple nombre de Simn, el antiguo nombre,
sin aludir al apelativo teolgico Kefs-Roca. Esto significa que, antes de confiarle una
misin de trascendencia, es necesaria la rehabilitacin en el amor, lesionado por la triple
negacin (Jn. 18, 15-27).
Pero la significacin del acontecimiento va ms all. Jess quiere arrancar de Simn una
confesin de amor mayor que el que le profesan los otros seis discpulos. Pues bien,
Simn responde sin presuncin pero afirmativamente, y con cierta timidez. Y Jess lo
rehabilita y lo establece pastor y jefe de sus corderos y ovejas, representantes de todos
los que siguen o seguirn a Jess, entre los cuales estn tambin los compaeros all

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Catolicosenlinea2000
presentes.
Este texto de Juan, unido a 1, 42, al de Mateo 16, 15-19 y al de Lucas 22, 31-34, son el
fundamento del primado de Pedro. Pedro es constituido en ellos roca, clavgero, sostn en
la fe y pastor del rebao de Jess. Jess haba dicho que habra -un solo rebao y un
solo pastor (10, 16); por tanto, Pedro no es otro pastor, sino que ocupa el lugar de Jess,
hace sus veces, y es realmente su vicario. (Cf. CEC., nn. 551-553).
El martirio de Pedro Jn. 21, 18-19.
Pedro, hecho pastor de las ovejas, tendr tambin
que entregar su vida por ellas, como lo hizo
Jess, el buen pastor (Jn 10, 11-15). Cuando
haya servido al rebao, cuando hayan corrido sus
aos y cuando haya cumplido su misin, los
enemigos lo prendern, lo ceirn, lo atarn y lo
llevarn al suplicio.

pudo mejor glorificar a Dios.

As como en Jn. 12, 33 y 18, 22 la frase

significando con qu muerte... se haba referido
a la muerte de Jess en una cruz, probablemente
esa frase tiene tambin aqu el mismo significado.
Jess le da a Pedro una orden: Sgueme! Y la
tradicin afirma que Pedro muri crucificado. ..
Fue la manera como, siguiendo a su Maestro,

La suerte del discpulo amado Jn. 21, 20-23.

Juan sigue a Jess. Siempre lo ha seguido; le ha sido siempre fiel, hasta la cruz. No ha
sido necesario que Jess le d un mandato. Pedro, inquieto y curioso por la suerte de su
compaero, pregunta a Jess: Seor, y ste qu?
Jess rechaza la curiosidad de Pedro y contesta evasivamente: Si quiero que l
permanezca hasta que yo venga, a ti qu? Esta respuesta enigmtica propici el rumor
de que aquel discpulo no morira. Pero Juan muri. Entonces un discpulo suyo aclar la
palabra del Maestro: Jess no le dijo que no morira, sino si quiero que l permanezca, a
ti qu?'

III.- LA ASCENSIN DEL SEOR

Lucas, en su evangelio, ha colocado la ascensin de Jess el domingo mismo de la
resurreccin, cerca de Betania. La escena es descrita con gran sobriedad: Jess levanta
sus manos para bendecir a sus discpulos, y en el mismo momento, separndose de ellos,
es transportado al cielo. Ellos, despus de adorar a Jess, regresan a Jerusaln con gran
alegra. Y estaban continuamente en el Templo, bendiciendo a Dios (Lc. 24, 50-53).
En el libro de los Hechos de los Apstoles, el mismo Lucas nos ofrece otra tradicin sobre
la ascensin de Jess, cuarenta das despus de su resurreccin (Hch. 1, 4-12). En la
escena se pueden distinguir dos cuadros.
La promesa del Espritu Hch. 1, 4-8.
El evangelista escribe: Comiendo con ellos, Jess orden a sus discpulos no apartarse
de Jerusaln, sino esperar la Promesa del Padre, que de m habis odo: que Juan bautiz

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Leccin 25: la resurreccin de Jess

con agua, pero vosotros seris bautizados con el Espritu Santo dentro de no muchos das.
La alusin al bautismo en el Espritu Santo, del que Lucas haba hablado al principio de
su obra (Lc. 3, 16) y la mencin de la Promesa del Padre (Lc. 24, 49) encuadran toda la
obra de Jess. El Evangelio entero parece ser una gran promesa, centrada en el Espritu
Santo, que ahora va a realizarse.
El punto culminante de la instruccin de Jess es que los discpulos sern bautizados en
el Espritu Santo. Detrs del verbo pasivo se esconde la accin de Dios y del Seor Jess,
que es quien bautiza en el Espritu Santo (Lc. 3, 16; Jn. 1, 32-33). No comprendiendo el
sentido de las palabras de Jess, los discpulos piensan en una inminente restauracin
de la monarqua davdica, y le preguntan a Jess: Seor, es ahora cuando vas a
restablecer el Reino de Israel?
Jess no contesta a la pregunta de los Apstoles. Deja la restauracin de Israel entre los
secretos del Padre y dirige la atencin de sus discpulos hacia otra realidad que les
interesar en un futuro inmediato: Recibiris la Fuerza del Espritu Santo que vendr
sobre vosotros: y seris mis testigos en Jerusaln, en toda Judea y Samara, y hasta los
confines de la tierra.
Esta explicacin de Jess manifiesta la finalidad directa del ser bautizados con o en el
Espritu Santo. Los discpulos sern revestidos de una fuerza venida de lo Alto, o mejor,
recibirn el Espritu Santo que es una Fuerza divina, la Fuerza de Dios. Y en virtud de esa
invasin de Fuerza o Poder, ellos podrn, a semejanza de Jess, proclamar la Buena
Nueva del Reino de Dios (Lc. 3, 22; 4, 1, 14-18).
Adems, esa misma Fuerza de lo Alto transformar a los misioneros en testigos de Jess
resucitado, y su campo de accin ser el mundo entero. El nuevo movimiento partir de
Jerusaln, la Ciudad salvfica, pasar por Judea y Samara, y se lanzar hasta los
confines de la tierra, segn el orculo de Isaas: Te voy a poner como luz de las naciones
para que mi salvacin alcance hasta los confines de la tierra (Is. 49, 6b).
La Ascensin de Jess: Hch. 1,9-12.
Y, habiendo dicho estas cosas, vindolo ellos, fue levantado, y una nube lo arranc a sus
ojos. Y, como estuvieran mirando fijamente al cielo mientras l se iba, he aqu que dos
varones con vestiduras blancas se les pusieron delante, y les dijeron: Varones galileos:
Por qu estis mirando al cielo? Este Jess que os ha sido llevado al cielo, del mismo modo
vendr como le visteis ir al cielo!"
La escena presenta un realismo lleno de color y movimiento. La formulacin pasiva Jess
fue llevado indica que ha sido levantado por el poder de Dios. La nube, elemento cargado
de simbolismo, acusa la presencia de Dios. La nube no es una bruma que oculta un
misterio, sino un carro regio que conduce a Jess al cielo (2 R. 2, 11).
Pero es tambin como la nube que, en la profeca de Daniel, transporta al Hijo del hombre
que va a recibir el reino de manos de Dios (Dn. 7, 13); por tanto, no slo sirve de carro
triunfal en que se marcha el Seor, sino que anuncia tambin la nube escatolgica y
gloriosa sobre la que volver en su parusa, para juzgar a vivos y muertos (Mt. 25, 31-46;
Lc. 21, 27; Jn. 5, 25-30. Cf. CEC., nn. 659-679).
Ms an, la ascensin de Jess significa no tanto que l se marcha de este mundo,
cuanto que entra en una nueva, definitiva e interminable forma de presencia entre
nosotros, participando del poder regio de Dios.

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Catolicosenlinea2000

Lucas termina su narracin diciendo que los discpulos se volvieron a Jerusaln, desde el
monte llamado de los Olivos, que dista poco de Jerusaln, como el espacio de un camino de
shabbt.

IV.- LA EXALTACIN
espritu

DE JESS A LA DERECHA DEL PADRE

y su uncin con el

(Mc. 16, 19; Hch. 2, 33; 7, 56; cf Sal. 110, 1)

El misterio de la glorificacin de Cristo culmina en el cielo, adonde Jess entra y es
sentado a la derecha del Padre, y recibe l mismo el Espritu Santo, promesa del Padre.
Sintticamente escribe san Lucas en el libro de los Hechos de los Apstoles: A este Jess,
Dios lo resucit; de lo cual todos nosotros somos testigos. Y, exaltado a la diestra de Dios,
ha recibido del Padre el Espritu Santo prometido... (Hch. 2, 32-33a).
Sentarse a la derecha del Padre significa la inauguracin del reino del Mesas,
cumplindose la visin del profeta Daniel respecto del Hijo del hombre: A l se le dio
imperio, honor y reino, y todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieron. Su imperio es
un imperio eterno, que nunca pasar, y su reino no ser destruido jams (Dn. 7, 14). A
partir de ese momento, los apstoles se convirtieron en los testigos del Reino que no
tendr fin (Smbolo de Nicea-Constantinopla) Catecismo de la Iglesia Catlica (n. 664).
Y Jess recibe del Padre la Promesa del Espritu Santo. Jess glorificado y exaltado a la
derecha del Padre recibe, como regalo supremo, el Don del Espritu Santo, que el Padre
haba prometido (cf Ez. 36, 27), para derramarlo a su vez sobre sus discpulos a fin de
que nazca el nuevo Pueblo de Dios, la Iglesia de Jess.
Con esto, Jess-Mesas, ungido con el Espritu Santo, y el Ungido es Rey y es
Sacerdote! alcanzaba el punto culminante de su misin, y se realizaba en l, con toda
plenitud, el plan que desde toda la eternidad el Padre haba concebido sobre su Hijo al
enviarlo al mundo. Por esta razn, Pedro termina su testimonio el da de Pentecosts con
esta solemne declaracin de fe: Sepa con certeza toda la Casa de Israel que a este Jess,
a quien vosotros crucificasteis, Dios lo ha hecho Seor y Cristo (Hch. 2, 36).
S, al recibir Jess de parte del Padre la uncin celeste con el Espritu Santo (Hch. 2, 33),
queda constituido en toda su plenitud Seor de Seores, *Rey de Reyes, y Sumo
Sacerdote para la eternidad (Ap. 17, 14; Hb. 6, 20).

Dicho esto, los Apstoles lo vieron elevarse, y

una nube lo ocult de la vista de ellos. Como
permanecan con la mirada puesta en el cielo
mientras Jess suba, se les aparecieron dos
hombres vestidos de blanco, que les dijeron:
Hombres de Galilea, por qu siguen mirando al
cielo? Este Jess que les ha sido quitado y fue
elevado al cielo, vendr de la misma manera que
lo han visto partir (Hch. 1, 9-11)

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