Catolicosenlinea2000

Leccin 26: los hechos de los apstoles

Despus de su Pasin, Jess se manifest a ellos dndoles
numerosas pruebas de que viva, y durante cuarenta das se
les apareci y les habl del Reino de Dios. En una ocasin,
mientras estaba comiendo con ellos, les recomend que no
se alejaran de Jerusaln y esperaran la promesa del Padre:
La promesa, les dijo, que yo les he anunciado. Porque Juan
bautiz con agua, pero ustedes sern bautizados en el
Espritu Santo, dentro de pocos das. Los que estaban
reunidos le preguntaron: Seor, es ahora cuando vas a
restaurar el reino de Israel?. l les respondi: No les
corresponde a ustedes conocer el tiempo y el momento que el
Padre ha establecido con su propia autoridad. Pero recibirn
la fuerza del Espritu Santo que descender sobre ustedes, y
sern mis testigos en Jerusaln, en toda Judea y Samara, y
hasta los confines de la tierra (Hech. 1, 3-8)

I.- La ascensin de Jess a la primera comunidad cristiana

El relato se organiza en torno a dos apstoles: Pedro, que se ocupa de los cristianos de
origen judo, en Jerusaln, y Pablo, que se ocupa de los cristianos de origen pagano, en
Europa (cc. 1-12 y 13-28 respectivamente). Este libro tiene por objeto la difusin del
evangelio desde Jerusaln hasta Roma, bajo la accin del Espritu Santo.
Hemos visto anteriormente que Lucas haba previsto una continuacin a su evangelio: si
el evangelio refera el ministerio de Jesucristo, centrado en Jerusaln, los Hechos de los
apstoles abren el tiempo de la iglesia, a partir de Jerusaln.
Escribiendo en los aos 80, Lucas dibuja en este segundo tomo un gran fresco de los
treinta primeros aos de la iglesia. En un relato lleno de vida, asistimos al nacimiento de
diversas comunidades cristianas, en ambiente judo como Jerusaln, o en ambiente
pagano como Antioqua (de Pisidia), en Corinto (de Grecia) o Filipos (en Macedonia).
Seguimos a Pablo a lo largo de su azarosa carrera apostlica: adivinamos los problemas
con que tuvo que enfrentarse esta iglesia naciente y vemos cmo, animada por el Espritu
del resucitado, se esfuerza por inventar un nuevo estilo de vida.
Lucas procede como historiador, como en el caso de su evangelio. Utiliza diversos
documentos, de los que el principal es lo que podramos llamar su diario de viaje; en
efecto, se comprueba que el autor se expresa a veces hablando de nosotros, lo cual da a
entender que acompaaba a Pablo en aquellas ocasiones.

II.- Una historia contra corriente

Desde el principio, la iglesia conoce la tentacin de centrarse en s misma, de encerrarse
en su cenculo en el que se refugian los discpulos. El Espritu los empujar hacia fuera,
para predicar en pblico en Jerusaln y luego, obligados por las persecuciones, en
Samara, en Antioqua de Pisidia, en Asia Menor, en Grecia, en
Roma. El cristiano progresa en el conocimiento de Jess dando testimonio de l en el
mundo, porque Cristo es tambin ese gran cuerpo formado por todos los que creen en l y
que no estar totalmente acabado hasta el final de los tiempos.

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El acontecimiento decisivo para los apstoles se produjo en

Pentecosts. En efecto, el comienzo del Gnesis mostraba cmo
la humanidad, desgarrada por el odio, corra hacia la
destruccin. Para poner trmino a la arrogancia de los hombres
que intentaban unirse para igualarse con l, Dios confundi
sus lenguas en Babel para que no se comprendieran. En los
Hechos de los apstoles, Lucas muestra cmo el Espritu de
Jess prosigue la obra de restauracin de la humanidad. En
Pentecosts, la efusin del Espritu sobre los discpulos rompe
las barreras que los hombres levantaban entre s y desata sus
lenguas de forma que puedan comprenderse de nuevo. Los
apstoles se ponen a hablar: se convierten 3.000 personas. Es la
seal de partida para la evangelizacin del mundo!

III.- Una iglesia para el mundo

La primera comunidad, tal como nos la describe Lucas en 2, 42-47, es una comunidad
perfecta: es la puesta en comn integral de todos los bienes, materiales y espirituales.
Pero hay que resistir a la prueba del tiempo. El carcter judo de esta comunidad es un
obstculo para la expansin del camino (as es como se designa a la nueva fe: 9, 2; 19,
9; etc.). Jams podrn los griegos y los romanos adoptar el modo de vida de Israel al que
seguan estando apegados los primeros creyentes. Esto plantea un grave problema de fe:
la buena nueva es para todos o slo para los judos y para los que acepten previamente
hacerse judos? Pues bien, vemos ahora a los discpulos arrastrados, a veces contra su
voluntad, por el Espritu, a evangelizar a los samaritanos, a bautizar a un ministro etope,
a admitir en la iglesia a un centurin romano, a Cornelio, un impuro! Por su parte, Pablo
chocar constantemente con este mismo problema.
As, pues, se decide reunir una conferencia en Jerusaln para discutir esta cuestin con
la iglesia, los apstoles y ancianos, Pablo y Bernab: es el primer concilio, celebrado el
ao 49.

IV.- Las mil y una aventuras de un misionero, o los viajes de Pablo

Se suele hablar de los tres grandes viajes misioneros de Pablo, pero esta expresin no da
cuenta de los miles de kilmetros recorridos en todos los sentidos, de la diversidad de
culturas con que se encontr, de sus muchas aventuras, ms frecuentemente trgicas
que divertidas, pero siempre imprevistas, que le aguardaban en cada nueva etapa.
As, en Listra, Pablo y Bernab son tomados por Jpiter y
Mercurio en persona y ven cmo les quieren ofrecer un
sacrificio de toros. En Atenas, los griegos, de espritu tan piadoso
como filosfico, se muestran al principio curiosos por or a Pablo,
pero se les ocurre tomar a Anstasis (la resurreccin, en griego)
por una nueva diosa y luego explotan de risa cuando
comprenden que se trata de resucitar a los muertos.
Y estn tambin los rigores de la persecucin: los judos hacen
apalear o lapidar a Pablo al salir de las sinagogas en que predica.
Esto es lo que por otra parte le decide a dirigirse resueltamente a
los paganos. Tiene que sufrir la afrenta de la crcel, aunque esto
ayuda a veces a la conversin del carcelero, como en Filipos.

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Otras veces se amotinan contra l, como en Efeso (en cuyo templo se aloja la banca
internacional de la poca), donde Pablo, con su predicacin, amenaza a la prosperidad de
un orfebre, Demetrio, que fabrica templetes de Diana en plata.
En resumen, Pablo se hace todo para todos. Afortunadamente cuenta con amigos seguros
en las diversas ciudades, que le apoyan econmicamente: Aquila y Priscila, fabricantes de
tiendas como l, que le acogen en Corinto y le dan trabajo all, o bien Lidia, comerciante
de prpura de Filipos que, despus de su conversin, acoge a la iglesia en su casa.

V.- El evangelio en Roma

A travs de todas estas peripecias, Pablo mantiene un objetivo claro y preciso: sabe que
tiene que llevar el evangelio a Roma. El Espritu le advierte que le aguardan horas
difciles, cada vez ms duras. Es entonces
cuando tiene lugar la gran y terrible travesa
final, por el mar, hasta llegar a Roma.
El libro termina de una forma abrupta. Nos
muestra a Pablo en libertad vigilada en
Roma, sin explicarnos cul ser el resultado
del proceso que hay planteado contra l. Para
Lucas, lo esencial est ya dicho: Pablo
predica libremente la buena nueva en la
capital del mundo de entonces. Es la seal de
que la buena noticia habr de llegar un da al
mundo entero.

VI.- Apndice: los viajes de san Pablo segn el libro de los Hechos:
Se suele distinguir entre los tres viajes misioneros y el viaje a Roma. De hecho, el autor
del libro de los Hechos se complace en sealar que no hay nada que detenga la actividad
misionera del gran apstol, ni siquiera las peripecias -que hay que leer!- del cuarto viaje.
Los tres primeros viajes parten de Antioqua de Siria. Hay que subrayar la importancia de
esta metrpoli que fue realmente la cuna de la accin apostlica. Se piensa de ordinario
que pudo ser aqul el lugar de redaccin de algunos de nuestros evangelios.
En el autor del tercer evangelio y de los Hechos existe una gran preocupacin por el
progreso del mensaje en trminos geogrficos. As, refiere el ministerio itinerante de Jess
como un solo viaje hacia Jerusaln, a partir de Galilea y en marcha hacia la capital, al
sur, pasando por Samara, en el centro del pas. Para este libro, el ministerio de Jess se
muestra como un largo crescendo hasta el arresto y la cruz-resurrecin, en Jerusaln.
En el segundo tomo, los Hechos, la narracin sigue tambin un esquema geogrfico. El
plan se nos indica en Hch. 1, 8 con la descripcin del ministerio de los apstoles segn
tres etapas, que son: Jerusaln, Judea- Samara y la expansin hasta los confines de la
tierra.
Esta construccin no es gratuita. Denota realmente la intencin profunda de estos
testimonios: mostrar cmo el evangelio pas del mundo de los judos al de los paganos.
Lucas se revela aqu fiel lector de las profecas del Antiguo Testamento. Sabe discernir en
los acontecimientos de los primeros tiempos del cristianismo el cumplimiento de las

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profecas mesinicas (vase Is. 49, 6, por ejemplo).
Dnde estn situados para el mundo de entonces los confines de la tierra? Es un poco
extrao ver cmo Roma se presenta, en este esquema, como una ciudad totalmente
marginal. Lo cierto es que, para la sagrada Escritura, Jerusaln es el centro del mundo.
Pero tambin cabe preguntar qu pas con el proyecto de Pablo de dirigirse hasta Espaa,
proyecto del que habla precisamente a los romanos (Rom. 15, 23-28). Se tiene la
impresin muy clara de que el libro de los Hechos est sin acabar.
No habr quedado Pablo libre de su cautividad romana y habr llegado finalmente a
Espaa? No podemos decir nada de esto a partir del testimonio de las fuentes bblicas,
pero no est excluida esta hiptesis, ni mucho menos.

Pablo les habl durante todo el da sobre el Reino de Dios, dndoles toda clase de
testimonio y tratando de persuadirlos para que creyeran en Jesucristo, a partir de la Ley de
Moiss y de los Profetas. Unos se convencan con sus palabras, pero otros se resistan a
creer, y mientras ellos se retiraban sin haberse puesto de acuerdo, Pablo dijo esta sola
frase: Son muy ciertas las palabras que el Espritu Santo dijo a los padres de ustedes, por
medio del profeta Isaas: Ve a decir a este pueblo: Por ms que oigan no comprendern, por
ms que vean, no conocern. Porque el corazn de este pueblo se ha endurecido, se taparon
los odos y cerraron los ojos, por temor de que sus ojos vean, que sus odos oigan, que su
corazn comprenda, que se conviertan, y que yo los cure. Sepan entonces que esa salvacin
de Dios va a ser anunciada a los paganos. Ellos s que la escucharn (Hech. 28, 23-28)

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