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HISTORIA DEL ARTE

HISTORIA
DEL ARTE

pe

.4.

arte: al

travs

LAHISTORIArkJ PUOAN

DE BARCELONA
PROFESOR DE LA ESCUELA SUPERIOR DE ARQUITECTURA
MIEMBRO. CORRESPONSAL
Y DE LA ESCUELA DE ESPAA EN ROMA
DEL INSTITUTO ARQUEOLGICO IMPERIAL DE BERLN
;

aCS.

Tomo

II

BARCELONA

SALVAPrO S*C EDITORES

220 CALLEDE MALLORCA 220

ES PROPIEDAD

Copyright, 191

by

Salvat y C.

$300
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ac ~iv,T
Tlpolilogr.i!KO da
Eslableciruiento

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en
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S.

C.

editores.

Barcelona

a
,

S.

5,

en C.

FORMACIN DEL ARTE CRISTIANO


ARTE BIZANTINO
ARTE GERMNICO BRBARO.-ARTE CLTICO
ARTE IMPERIAL CAROLINGIO
ARTE RABE
ARTE ROMNICO
ARQUITECTURA MONSTICA DE CLUNY Y DEL CISTER
ESTILO GTICO
EL ARTE FLAMENCO EN EL SIGLO XV

Fig.

i.

Cripta de los Flavios.

Catacumbas de Domitila. Roma.

CAPTULO PRIMERO
FORMACIN DEL ARTE CRISTIANO.

REPERTORIO DE SMBOLOS IMGENES CATACUMBARJ AS.

LAS IMGENES DEL BUEN PASTOR.

PRIMERAS ESCULTURAS CRISTIANAS.

LOS SARCFAGOS

Hasta hace poco creyse generalmente

que el nuevo arte cristiano haba


comenzado en las catacumbas romanas, durante los primeros siglos de
persecucin de la Iglesia. Ya veremos ms adelante la parte que le corresponde
al

Oriente, las iglesias de la Siria y del Egipto sobre todo, en esta obra colo-

de producir un completo repertorio artstico, acomodado las necesidades


nueva religin. Mas para facilitarnos el estudio, aceptaremos provisionalmente el criterio de suponer que, en el seno de la Iglesia romana, los piadosos
sal

de

la

pintores y artistas que decoraban los cementerios cristianos, fueron los primeros

que

imgenes simblicas prique despus haban de ser las representaciones del Cristo, de la Virgen,
de los apstoles y santos y de sus leyendas piadosas. Aunque luego reconozcamos
que algunos de estos pintores de los cementerios cristianos de Roma eran orientales, que podan traer la capital ya formado su repertorio artstico, siempre las
catacumbas romanas sern el arsenal ms abundante para el estudio de los orgenes del nuevo arte; las galenas subterrneas que constituyen los famosos cemense lanzaron representar los temas evanglicos, las

mitivas,

IIIST.

BEL ARTE.

HISTORIA DEL ARTE

Fig.

terios

2.

Plano

de

las

catacumbas de San Calixto. Roma.

romanos se desarrollan en inmensos

completa de

las

laberintos,

donde

existe la serie

ms

representaciones pictricas de los cuatro primeros siglos del

cristianismo.

Las catacumbas romanas estn todas

ellas fuera

las leyes del

imperio prohiban sepultar los

por esto

tumbas paganas se levantaron tambin

las

de

muertos en
lo

muros de la ciudad
de las murallas,
largo de los caminos que
los

el

recinto

cruzaban radialmente
del Lacio

(fig. 2).

la

llanura

Desde un

cipio los cementerios

prin-

cristianos

deban ser sepulturas comunes,

como

las

tumbas

paganas, dis-

puestas para enterrar los difuntos de una misma congregacin.


Las leyes de Roma autorizaban

reunirse los ciudadanos en cofradas collegiums,


truirse,
el

con

la

para cons-

cuota de cada uno,

mausoleo comn, que

les ase-

guraba sepultura decorosa para


da de su muerte. Las primeras
comunidades de fieles cristianos
debieron aprovecharse de esta
el

r
Fig.
de

Seccin longitudinal y transversal


p,

3.

las

.,

..

..

catacumbas, cerca de

la

Va Appia.

FORMACIN DEL ARTE CRISTIANO


costumbre, que
reunidas en

permita tener

les

las cenizas

sepulcro

el

de sus hermanos difuntos; como en


vida, la comunidad de los fieles haunida en el
Es de creer que,

llbase estrechamente

seno de

la Iglesia.

en un principio, el culto debi celebrarse en pequeos oratorios parti -

que apenas se distinguiran


dems habitaciones de la casa

culares,

de

las

sino por la ausencia de pinturas y

objetos excesivamente expresivos de


artes

las

paganas.

La

de los
Roma, des-

casa

santos Juan y Pablo, en

cubierta debajo de la iglesia que des-

pus se levant en su memoria, demuestra,

con

sus pinturas erticas,

substituidas en algunas partes por


otras con temas de simbolismo religioso,

cmo

el

alma

Fig. 4.

Catacumbas de Domitila. Roma.


Interior

de una

galera.

cristiana era in-

los asuntos que adornaban generalmente las paredes de las casas


(Lm. I.) Por otra parte, la doctrina evanglica precisaba que no haca
falta un lugar determinado para el culto; all donde dos se reunieran en nombre
del Seor, all estara l tambin para comunicarles la paz del alma y fortalecerles
en su amor. Bastaba, pues, para las reuniones piadosas, una habitacin retirada
de la casa de uno de los fieles, en la que no hubiera nada que pudiera distraer
del piadoso recogimiento. Las epstolas de San Pablo nos dan una idea clara
de cmo deban ser estas comunidades cristianas en el primer siglo de la Iglesia.

compatible con

antiguas.

En una misma ciudad poda haber dos ms rebaos con su pastor y en Roma
cada comunidad deba poseer legalmente su sepultura comn, como un //gium pagano, fuera de las puertas de las murallas.
Es natural, pues, que cuando las persecuciones arreciaron, las cofradas de
fieles sintieran
las

ms an

la

necesidad de poseer un lugar seguro donde depositar

preciosas reliquias de sus innumerables mrtires, confesores de la nueva

fe.

Para esto aprovecharon admirablemente,

en

los alrededores

de Roma,

galeras subterrneas,
la

de

las

antiguas

las

que se extraa

piedra caliza esponjosa, llamada pLzo-

lana, que serva para fabricar

el

La puzolana formaba venas en

cemento.
la

roca volcnica

una vez extrada, quedaban abiertas


terreno galeras interminables, donde era

del Lacio, y

en

el

fcil

sin

para los cristianos dar sepultura sus difuntos

que nadie

canteras

que

al

les molestara.

servicio

Para adaptar estas

de cementerios, no haba ms

regularizar las paredes y dar solidez la roca

Fig.

5. Epitafios

catacumbarios

de Espero y rbica.

HISTOUIA DEL ARTE

Figs. 6 y

7.

Cripta de los Papas. Catacumbas de San Calixto. Roma.


(Estado actual y restauracin, por Rossi.)

sitios en que el terreno haba sido exceLos muertos se enterraban lo largo de las
galeras, en nichos longitudinales, tapados con una losa de piedra de ladrillo,
cubierto de cemento, en que se grababa la inscripcin (fig. 5), bien en los
cubculos de reunin de varias galeras, donde se practicaban pequeas cmaras
con capillas para depositar el cuerpo de los mrtires y fieles que tuvieron alguna
jerarqua especial en el seno de la Iglesia. En las paredes de estos cubculos se
han abierto menudo hemiciclos que forman arcosolio sobre el sepulcro de un
mrtir, cobijando la urna marmrea que guarda sus reliquias y que en un principio sirvi de altar (fig. 30). Hasta mucho ms tarde, bien entrada la Edad media,
de las iglesias de Roma salan todava los domingos varios sacerdotes para ir
celebrar la misa sobre los sepulcros de los mrtires en las catacumbas. Las gale-

con pequeos muros de

sivamente excavado

ladrillo

(figs.

en los

4).

son excesivamente estrechas, sin decoracin alguna, excepcin de algunas


partes de las catacumbas de San Calixto y Domitila; apenas puede pasar de

ras

una persona, y tan slo los puntos de reunin de las galeras, donde se
los cubculos, con las capillas que cobijan las sepulturas principales,
suelen estar adornados con pinturas. Por excepcin, los mayores cubculos tienen
veces un lucernario pozo, que deja penetrar la luz del da, pero comnmente la luz natural falta en absoluto y un aire hmedo y enrarecido hace poco
frente

encuentran

agradable la visita de

las

catacumbas romanas.

El trabajo de consolidacin y decoracin del interior de las catacumbas


se prolong hasta despus de la llamada Paz de la Iglesia. El gran pontfice

espaol San Dmaso, en

el

siglo iv, se

entreg con entusiasmo

la

obra de

embellecer los sepulcros de los mrtires, y lleno de amor por sus santos antece-

FORMACIN DEL ARTE CRISTIANO

Figs.

8, 9,

10 y ii.

Una

mujer en oracin. Catacumbas de Lucira. El paraltico con su lecho


Fossores excavadores de las catacumbas.

cuestas. Catacumbas de Petrus et Marcellino.


Pinturas del cementerio de Petrus et Marcellino.

sores,
l

coron

mismo

se

los sepulcros

complugo en

de

los episcopi

redactar, y que,

llegado hasta nosotros en colecciones

romani con

epitafios

en verso que

copiados por los peregrinos, han

ms menos completas. Esto ha sido lo


que ha orientado mucho para aclarar alguntos puntos obscuros de la topografa
de las catacumbas, porque varias de estas lpidas de San Dmaso van siendo

HISTORIA DEL ARTE

ig. 12.

Bveda con pinturas

del

Buen

Pastor,

de

orantes,

amores y cabezas de

ninfas.

Catacumbas de Luana. Roma.

mismo en que fueron emplazadas. San Dmaso se haba


un calgrafo ilustre de su tiempo,
Furio Dionisio Filocalo, y ste usaba un alfabeto particular, con pequeas curvas
en los ngulos de las letras. Cuando se encuentra hoy en las catacumbas algn
encontradas en

el

lugar

valido para grabar sus epitafios poticos de

fragmento de lpida con estas tpicas letras damasianas, se tiene casi la seguridad
de hacer algn descubrimiento importante; fijndose en el texto de los poemas
de San Dmaso, se puede puntualizar muchas veces, con una dos letras, qu
epitafio pertenecan los

fragmentos de

las inscripciones y

de stas deducir

los

mrtires que haba enterrados en la cripta.

Adems,

recuerdos que contenan de los tiempos de perque fueran muy visitadas en los primeros siglos
de la Edad media, despus de la Paz de Constantino; y as se conservan varias
listas de los cementerios, en manuscritos con descripciones d? los itinerarios
de los peregrinos. Se ve que la visita se haca ordenadamente, comenzando por
unas catacumbas y siguiendo las inmediatas; los peregrinos apuntan devotasecucin de

el

prestigio

la Iglesia,

de

hizo

los

REPERTORIO DE SMBOLOS E IMGENES CA ACUMARAS

mente

nombres de

los

criptas y

de

mrtires

all

las

los principales

enterrados.

Esto ha servido tambin muchsimo para iden-

de

lugares

los

tificar

las

catacumbas, porque la vecindad de una cripta, en


los itinerarios, obliga
pensar ya en

Los

la siguiente.

primeros

nom-

bres modernos que se en-

por

cuentran puestos
visitantes

en

las

los

paredes de
ya

las galeras, llevan

la fe-

cha del 1432. principios


del siglo xvi un joven afi-

cionado de

cosas de

las

Felipe de la Vinghe,

arte,

venido de Flandes

Roma

por largo tiempo, hizo reproducir en copias los frescos

de

las catacumbas y

recorri,
rios

en unin de va-

amigos suyos, romanos

todos

ellos,

de una manera

sistemtica el laberinto de

cementerios. Pocos

los

aos ms tarde, un abate


maltes, A. de Bossio,

em-

prendi de nuevo este


mismo trabajo, que deba
ocuparle toda
la

la

vida, con

verdadera intencin de

Los tres jvenes en horno. Catacumbas


Susana y los dos viejos. Catacumbas de Fetrus
Marcellino. Resurreccin de Lzaro. Adn y Eva. No

Figs. 13, 14

el

15.

de Friscila.

dar

al

pblico

la

primera

obra de conjunto de

Roma

sotterrnea.

Los

la

di-

et

en el Arca. Moiss en
catacumbas de Domiiila.

la

roca de Horeb. Pinturas de

/as

bujos hechos por encargo

de Felipe de
cimiento de

Vinghe, y por el mismo Bossio, se resienten de la falta de conoantigedad clsica: algunos personajes llevan en las copias mangas

la

la

van vestidos como las gentes de su poca. Fu necesario espemediados del siglo pasado, en que Giovanni de Rossi se lanz de nuevo
la exploracin de las catacumbas con todo el ardor de un hombre de fe y
todo el respeto de un hombre de ciencia. Rossi inaugur verdaderamente los mtodos de la arqueologa cristiana, "tratando de fijar la situacin de los diversos
cementerios que se alude en las actas de los mrtires y de sealar las pocas
cardenalicias,
rar hasta

HISTORIA DHL ARTE

Fig. 16.

No saliendo del arca.

Catacumbas de Petrus

de

las

et

F'&-

7-

La prediccin de Isaas de

la

Virgen

madre. Catacumbas de Lucina.

Marcellino.

pinturas y las seres de las representaciones. Guiado por las lpidas

sianas, los itinerarios

y
res ms importantes de

las actas

las

de

dama-

los mrtires, Rossi lleg identificar los luga-

catacumbas, hasta

el

descubrimiento supremo:

el

de

la

donde Dmaso reuniera los cuerpos de los papas sus antecesores. Era seguramente la parte ms artsticamente decorada de las catacumbas
romanas, y, con todo, la sala no tena ms que 3'50 metros por 4'50. La restauracin ideada por Rossi nos hace comprender la modesta disposicin de aquel
lugar donde se encontraban las venerandas sepulturas (figs. 6 y 7).
Hoy el trabajo de exploracin de las catacumbas romanas se contina incesantemente por una comisin pontificia, de la que es el alma el profesor Horacio
cripta celebradsima

Maruchi; cada ao se excavan nuevas galeras, se descubren nuevas


desentierran sarcfagos y pinturas.
Porque lo ms importante todava de las catacumbas, bajo

el

criptas, se

punto de

vista

son sus decoraciones pictricas (figs. 8 23). La arquitectura de los cementerios romanos dara triste idea del arte cristiano primitivo: las galeras estn
artstico,

apenas regularmente construidas y los edculos aparecen cubiertos por bvedas


muy imperfectas, labradas en la roca. Los arcos de los nichos son muchas veces
irregulares, el estuco para las pinturas es

radores paganos de la poca.

Con

ms pobre que

el

que usaban

los

deco-

todo, las inscripciones de las sepulturas nos

enteran de infinidad de detalles de la congregacin de los fossorcs enterradores y excavadores de los cementerios cristianos. En algunos sitios los vemos
pintados

al

lado de su sepultura, con

nuevas galeras

(figs.

respetados por

la

el

pico de minero, en

el

acto de abrir las

10 y 11), con palabras de elogio, que demuestra

cmo

eran

congregacin de los fieles. Sin embargo, estos santos obreros


de los primeros tiempos del cristianismo, no han dejado en las catacumbas ninguna manifestacin de arte que revelase la creacin de algn tipo nuevo arqui-

REPERTORIO DE SMBOLOS IMGENES CATACUMBARIAS

A.

B. Resurreccin de Lzaro. Adoracin de los


Catacumbas de Domitila.
C. Conversin del agua en vino. Catacumbas
de Priscila.T). Resurreccin de Lzaro. Catacumbas de San Calixto. E. Arcosolb de
Calixto.
F. Multiplicacin de los panes y los peces. Catacumbas de San Calixto.

Fig. 18.

Orfeo. Catacumbas de Domitila.

Magos. El

paraltico.

tectnico, ningn tipo de capitel, ninguna forma


nal

en

que despus quedara

tradicio-

los edificios cristianos.


la

pintura corresponde el honor de haber producido las primeras mani-

festaciones artsticas de la

nueva

religin.

En un

son los mismos del arte pagano; durante

principio, los

temas decorativos

de las
pequeos amores tejiendo guirnaldas, de
pjaros, de vias y flores, con motivos puramente ornamentales. Si un escritor tan poco sospechoso como San Agustn todava aconseja que: Profani si
quid bene dixenmt. non aspernandum...?>, esto es, que se deba aprender de los
autores profanos lo que sus letras contuvieran de verdad, con cunta mayor
catacumbas repiten

JIIST. DE,

AKTE.

T.

los asuntos

II. 2.

de

los

el

primer

siglo,

los pintores

HISTORIA DEL AIUE

Fig. ig.

Una mujer en oracin entre grupos de

(En

la

parte inferior de

razn no tenan que acudir

la

al

fieles.

pintura hay el grafito

Catacumbas de

moderno de

Priscila.

Bossio.)

repertorio profano los artistas cristianos de las

catacumbas, faltados de toda regla y tradicin para sus pinturas religiosas! As,
por ejemplo, durante el primer siglo despus de J.C., vemos en las catacumbas

Amor y Psiquis, smbolo de la unin


Vientos y de las Estaciones (fig. 12). Algunas veces, en
decoracin de las bvedas aparecen las lnguidas figuras semi-

las

representaciones del Sol, del mito de

del

alma con Dios, de

los

recuadros de

desnudas de
y los

la

los

las Ninfas, las bellas personificaciones del arte

bosques, aunque en estos primeros frescos de

cierta reserva

las

antiguo de las fuentes


catacumbas tienen ya

de actitudes y una dulzura que parece anunciar

las

nobles crea-

ciones puramente cristianas de la nueva Era que comienza.

Los primeros personajes

bblicos

que se representan en

las

catacumbas son

del Antiguo Testamento, pero todos alusivos la idea capital del Cristo,

de su

muerte y resurreccin. Moiss haciendo manar el agua de la roca, es smbolo del bautismo el sacrificio de Isaac es alusivo al nuevo sacrificio de la Cruz;

vida,

Jons y la ballena indican el sepulcro y la resurreccin los jvenes hebreos en el


horno, la purificacin; Susana, la fidelidad del amor de Cristo (figs. 13, 14 y 15);
;

Tobas, Job y David representan

el

segundo nacimiento por

nuevo, formado dentro de nuestra alma por

la

el

Amor,

hombre

el

palabra evanglica. Estas primeras

representaciones empiezan prodigarse en los ltimos aos del primer siglo, y


debieron ser uno de los mayores esfuerzos de ios pintores de las catacumbas,

porque

el

judaismo se haba abstenido rigurosamente, por prescripcin de

ley mosaica,

mos

religiosa.

de

las

fu, pues,

la

Este repertorio, que podra-

llamar judaico, tuvo tambin que formarse en las catacumbas y

de invencin
serie

de reproducir ninguna escena

el

trabajo

doble; primeramente, los artistas tuvieron que crear

representaciones bblicas del Antiguo Testamento,

ms

la

tarde se

las representaciones genuinamente cristianas.


Siempre que pudieron, aprovechronse de elementos ya formados del arte anti-

dedicaron con toda su alma crear

LAS IMGENES DEL BUEN I'ASIOK


guo;

por ejemplo, No, con

as,

arca y

el

paloma, son tres figuras que

la

existan ya en el repertorio

No

tigedad clsica:

como un

filsofo, el

como

pequeita,

se

de

la

an-

va vestido

arca es una caja


acostumbraba

que Dnae encerr


paloma volando es el
pjaro que acompaa Venus en las
pintar la caja en

Perseo, y

la

figuras clsicas (fig. 16).

Estos smbolos muchas veces se

presentaron aislados en los epitafios,

si

paganos

los

les atribuan

un va-

para los cre-

lor todava mitolgico,

yentes tenan otro significado mstico

muchsimo ms profundo:

la

paloma

era la paz y la resurreccin, el ncora era la cruz, el pescado el Idus.

simblico del Cristo.

No

ser pescados por Cristo,

Padre de

morder

la Iglesia,

antes procurad

anzuelo que os arroja

el

Salvador.

os duela

deca un

La paloma

Fig. 20.

El Buen Pastor.

Catacumbas de Lucina.

el

era tambin signo de la bienaventuranza despus del

y el pavo real smbolos de la resurreccin.


segundo siglo continuaron todava las representaciones clsicas: as,
por ejemplo, la escena de Orfeo, rodeado de animales salvajes, que ha domesticado al son de su lira, era una alusin demasiado clara de la predicacin del
martirio, el fnix

En

el

Mesas para ser enteramente olvidada

(fig. 18,

A). Orfeo pareci los primeros

de Jess; con sus cantos haba levantado las murauna


llas de la ciudad ideal; por el amor haba descendido los infiernos en busca de
su amada esposa, y su fin trgico poda interpretarse muy bien como una profeca
figura proftica

cristianos

drama del
al mismo
tiempo, en este n siglo

del terrible

Calvario. Pero,

aparecen ya

los

temas

cristianos, ilustrando cla-

ramente
glica.

muy

la

leyenda evan-

El repertorio es

reducido, las repre-

sentaciones se

con

poca

fenmeno

repiten

diferencia; el
caracterstico

antiguo de
reproduccin de los

del

arte

la
ti-

pos, se verifica del mis-

mo modo

en

el

arte cris-

Fig.

2r. La Virgen y

Jess nio. Ccanenterium Majus.

HlbTORIA DEL ARTE

As, basta comparar


paraltico con el

tiano.
el

tema del

lecho, tal

como

est figurado

catacumbas de Petras
y Marcelino (fig. 9), con el
que vemos en las de Domien

las

B),

tila (fig. 18,

la resurrec-

cin de Lzaro, tambin en


las

de Domitila (fig. 15),


que aparece en las

igual la

catacumbas de San Calixto


(fig. 18, D), para ver con
qu estricta uniformidad se
repetan los
Fig. 22.

La

mismos

Pero en

consagracin del pan.

Cubculo de los sacramentos. Catacumbas de San Calixto.

vida cristiana,

el

tipos.

seno de

la

espritu se

el

haba desarrollado de

tal

manera, que, adems de estas ilustraciones del Evangelio, hacan falta las imgenes de sus protagonistas. Dos cosas preocupaban sobre todo la imaginacin de

que anhelaban tener de ellas una representacin plstica: la primera


era una figura que expresase el alma devota en estado de oracin; la segunda,
Estas son las dos
la del Mediador, el Cristo, que conduce el alma hasta Dios.
cuando
se ha practilos
tiempos,
todos
de
cristiana
vida
de
la
capitales
figuras
cado con sinceridad: Cristo y el alma devota, el esposo y la amada, el buen
Pastor y la oveja querida, y este mstico idilio acaso nunca se ha representado de

los fieles,

tan delicada

manera como en las catacumbas romanas.


comunica con Dios por medio de la oracin. El Antiguo Testamento insiste mu-

El alma cristiana se

chas veces sobre

de

la

oracin:

oracin,

carne,

ti

dice

la eficacia

T oyes la
vendr toda
David, y el

de la oracin un
punto capital de su doctrina. Es natural que los pri-

Cristo hizo

meros

cristianos

de

las cata-

cumbas desearan ver expresado este acto de


ria,

suelo del
las

tig. 23.

Veneranda y Petronila.
Las santas martnes
,.

Catacumbas de Domitila.

.,

plega-

el

con-

amor y era una de

formas principales de su

dice:

En el Salmo 63 se
As bendecir en mi

vida,

en tu nombre alzar

culto.

la

que infunda

mis manos.-

ma

La primera for-

manera de orar que

LAS IMGENES DEL ULEN PAST01

Fig. 24.

adoptaron
la

de

las

La recoleccin de

la uva.

los cristianos, fu, pues,

manos

13

Cripta hertica descubierta en 1912. Roma.

por

lo

que

se

puede ver en

las

catacumbas,

ms tpiEs una imagen

alzadas (figs. 8 y 19). Las figuras de orantes son las

cas y expresivas de todo

el

repertorio del arte cristiano primitivo.

no conoca nada semejante, y por

puramente catacumbaria,

el arte clsico

no singular,

orante no tuvo despus gran desarrollo cuando

la figura del

destiel arte

de las catacumbas.
Las mujeres van vestidas con una larga tnica y una toca que les cubre el
cabello y les cae sobre las espaldas; los hombres llevan un pequeo manto,
cristiano sali

con

cabeza descubierta; todas

la

manos hacia
cilla; al

arriba,

en actitud de

lado de cada figura,

la

de orante levantan igualmente las


indumentaria no puede ser ms sen-

las figuras

rezar.

La

leyenda, con

el

nombre

del difunto y la invoca-

Porque la figura orante deba representar lo mismo al cristiano,


aqu en la tierra, que su propia alma, transportada la beatitud de la otra vida.
A veces todas las personas de una familia aparecen representadas como orantes
en una misma escena. Con el tiempo el artista se hizo ms explcito y se adelant
hasta pintar el cuadro del banquete celestial los diversos personajes que en l
figuran estn sentados alrededor de una mesa, dando la primera idea de los
cin: In Pace.

banquetes eucarsticos.
Paralela esta figura del alma arrobada en oracin

modo

venir las

tena

que

venir,

de un

Esposo; despus de estas figuras de orantes, tenan que


representaciones del Cristo. Hay que reconocer que en este punto las

otro,

la del

HISTORIA DEL ARTE

de

dificultades eran grandsimas; los pintores

catacumbas slo conocan por los escritos


evanglicos aquella figura ideal que tenan

las

que

Porque

representar plsticamente.

si

aun Cristo conocimos segn la carne, dice


empero, ahora ya no le conoSan Pablo,
cemos. Hasta para los mismos discpulos la

figura substancial del Cristo deba, pues, ser

deba

del Cristo

real.

La misma vida

ser difcil

de representar

imagen

diferente de su

plsticamente para los primitivos artistas de


las

catacumbas, habituados an

sentaciones clsicas.
gros,

dice San

dura;

las repre-

Los judos piden mila-

y los

griegos sabi-

mas nosotros predicamos

Cristo cru-

Pablo,

cificado, escndalo para los judos

y locura

para los griegos..., pero poder de Dios y


sabidura de Dios para sus elegidos, tanto
griegos

como

judos.

Hemos de

convenir que para un

artista

recientemente cristianizado, educado acaso en

un

taller

de pintura

ejecutaban

las

escultura

imgenes de

donde

se

los dioses anti-

guos, el nuevo tipo de aquel dios joven,


crucificado entre dos ladrones, deba ser

escndalo irrepresentable. Afortunadamente,


la parbola del Buen Pastor les dio un tema

que podan an aprovechar del arte pagano


el zagal que lleva sobre su cuello el recental
Fig. 25.

Estatua

del

Buen

Pastor, pro-

catacumbas. (Museo

cedente de

las

de Letrv).

Roma.

ms joven

del rebao, haba sido repre-

sentado desde

la

poca arcaica en

el

arte

griego. Conocidas son, por ejemplo, las figu-

del Moscforo, boyero, que lleva la


ternera recin nacida, del Museo de la Acrpolis de Atenas, y otras parecidas.
En el arte alejandrino la figura del hermoso joven, con un corderillo sobre sus
espaldas, se repiti infinidad de veces. El arte cristiano dignific esta figura con
ras

una nueva expresin de serenidad inefable:


vil,

el

en mstico arrobamiento, como revelando

descarriada
dio de

sumo

un

(figs.

12 y 20).

veces

el

paisaje, mientras las ovejas

Criforo cristiano aparece inm-

el

gozo de haber rescatado la oveja


se encuentra sentado en me-

Buen Pastor

de su rebao pacen

la

hierba florida del

bien.

El Cristo aparece tambin en algunas escenas evanglicas,

rreccin de Lzaro, las bodas de Cana; pero nunca,

primeros

siglos, se

representan

las

escenas de

una

como

sola vez

en

la resu-

los cuatro

Pasin; exista cierta reserva en

fuera por los smbolos alegde que ya hemos hablado antes. Jess est figurado, en estos frescos de las

figurar la muerte y resurreccin del Cristo,


ricos

la

ni

como no

LAS IMGENES DEL BUEN PASTOR

Fig. 26.

Sarcfago con imgenes del Buen Pastor y escenas de


(Museo de Letrn).

la

vendimia.

Roma

catacumbas, en su juventud, completamente imberbe;

lo

ms, cubre

el

labio

superior ligero vello.

La imagen de

la

por primera vez en

Virgen y

las

fresco representando la

el

episodio de la Natividad tambin aparecen

catacumbas. Bossio descubri ya y public el famoso


profeca de Isaas: He aqu que la Virgen concebir

y parir hijo y se llamar su nombre Emmanuel. El profeta, en el fresco de


las catacumbas, est de pie, delante de una mujer sentada con un nio en su
falda, y en lo alto brilla tambin la estrella de Beln (fig. 17); pero, de todos

modos,

mucho

las
si

representaciones de

la

Virgen son

muy

escasas: se ha discutido

debi ser Mara otra madre orante con un nio,

representada en

la mstica

mujer

la fig. 21.

La Virgen aparece frecuentemente en la escena de la Adoracin de los


Magos, que unas veces en nmero de tres, otras veces de cuatro, con el gorro
de los orientales, llegan con presentes para el nio, sentado
de Mara. Bossio, segn parece, hubo de descubrir tambin
la escena de la Adoracin de los Pastores, pero hoy ha desaparecido, completamente borrada. La serie de las representaciones evanglicas, la que podramos
frigio caracterstico

sobre

las rodillas

llamar la Biblia en imgenes, de las catacumbas, acaba con la parbola de las

Vrgenes prudentes y
banquete celestial.

Tambin ha

las fatuas,

que es una variante de

sido posible reconocer, en

nas alegricas de los sacramentos:


la

el

despertado en los estudiosos de

cados exclusivamente seguir

el

la eucarista,

el

matrimonio y

gran inters que estos frescos han

mas para

la historia eclesistica,

la

escena del convite

un cubculo pequeo, cuatro esce-

bautismo,

extremauncin. Puede comprenderse

la

evolucin de los tipos

nosotros, dedi-

artsticos, los frescos

de

sacramentos tienen mucha menos importancia que las imgenes


del Buen Pastor del cristiano en oracin, que son de un valor principalmente
esttico. En la escena de la eucarista se ve la pequea tabla con el pan y la

la capilla

de

los

figura del sacerdote

lado, levanta las

Por

fin, las

en

el

acto de

la

consagracin, mientras una orante, su

manos, preparndose acaso para

la

cena mstica

(fig. 22).

pinturas de las catacumbas demuestran ya casi un culto por los

santos mrtires, confesores de

la fe, all

enterrados.

En

el

fresco de las catacum-

HISTORIA DEL ARTE

Fig. 27.

bas de Domitila vemos


sus pies la

caja con

tires orientales,

los fieles

Sarcfago cristiano. (Museo de Letrn). Roma.


de

las figuras

los rollos

de

las santas

Veneranda y

las escrituras (fig. 23).

Petronila, mrtires, y
acta de varios mr-

Una

descubierta recientemente en una traduccin siriaca, prueba que

acudan ya delante del juez, que tena que condenarles


:

al suplicio,

con

de San Pablo como nica arma para sostenerse en aquella prueba. No


cristianos ortodoxos, sino tambin las sectas herticas, que empezaban

las cartas

slo los

nacer en

en

la iglesia

Roma una

romana, pintaban sus cubculos: en 191 2 ha sido descubierta

sepultura de este tipo

(fig. 24).

Despus de la pintura, hemos de tratar de la escultura. El repertorio de


imgenes de las catacumbas se repiti en los epitafios, donde se esculpan
veces relieves con los motivos simblicos de la palma, la paloma, el ncora el
pez. La escultura cristiana produjo un nmero regular de estatuas con la imagen
del Buen Pastor de bulto entero (fig. 25). Es siempre el mismo joven imberbe
que hemos visto en los frescos; el Cristo no aparece hasta el siglo quinto, con
la barba y el bigote que quedarn definitivamente caractersticos de las imgenes de Jess.
Las representaciones evanglicas se repiten en los sarcfagos esculturados,
que reproducen tambin en sus caras marmreas los temas ya desarrollados en
las pinturas de las catacumbas. En un principio, los cristianos enterraban sus
difuntos en sarcfagos comprados comnmente en los talleres de escultura, que
existan en Roma y en las principales ciudades de provincias. Procuraban tan
slo, al escoger las urnas funerarias, que no estuvieran decoradas con las escenas erticas de que gustaban veces los paganos, prefiriendo aquellas que reproducan asuntos como el de la vendimia, que poda tomarse por una alusin la
Eucarista (fig. 26), bien el mito de Orfeo y Proserpina, que eran ya simblicos
de la resurreccin. En el momento de corregir estas lneas, los ltimos trabajos
de Cumont han hecho ver que las representaciones del mito del Sol, de Proserpina, Orfeo, etc., tenan ya para los

despus de

la

paganos un sentido alusivo la vida futura


las catacumbas, van apa-

muerte. Los temas cristianos, pintados en

reciendo en los relieves de los sarcfagos; sin embargo, cuando

do de recursos, tena necesidad de ms escenas agotado

el

el artista, falta-

repertorio cristiano,

LOS SARCFAGOS

&
Fig. 28

El rapto

'+..*r\

17

^m.

A*

de Proserpina. Sarcfago de

la iglesia

de San

Flix.

Gerona.

el frontis de la urna antiguos motivos clsicos. Hasta el siglo iv


no tenemos sarcfagos con esculturas exclusivamente cristianas: los ms famosos
son los del Museo de San Juan de Letrn, con imgenes del Buen Pastor (figura 26), con las escenas de la leyenda de Jons, idnticas las pinturas de las
catacumbas. El repertorio evanglico de las esculturas de los sarcfagos, qued
fijado completamente en el siglo iv; lo mismo se representaba el milagro de la
multiplicacin de los panes y los peces, de la curacin del ciego de nacimiento,
en un sarcfago labrado por un marmolista romano que si se esculpa en un
taller de la Galia de Espaa. Por lo comn, las escenas se suceden sin interrupcin en el friso del relieve de la caja marmrea; slo las personas acostumbradas las representaciones cristianas, podan, con una sola mirada, agrupar
las figuras y hacerse cargo de las diversas escenas all representadas. En el centro del frontis del sarcfago destacaba menudo la figura del Buen Pastor un
anagrama del nombre de Cristo; veces se esculpa un clipeo con el retrato
del difunto, y cada lado, los relieves con escenas evanglicas.
El ms famoso de este gnero es uno tambin del Museo de Letrn, llamado
por Rossi Sarcfago teolgico, tal es el conocimiento del profundo sentido de
las Escrituras que revela su escultor (fig. 27). En el centro se ve el clipeo con
los retratos medio desbastar de los difuntos. A un lado, arriba, la creacin de

representaba en

Adn y Eva y

la

expulsin del Pa-

y debajo la adoracin de los


Magos, smbolo de la reencarnacin
raso,

del

hombre nuevo por

la fe.

La

cu-

racin del ciego de nacimiento est


al

pie de la expulsin del Paraso,

agua que mana de la pea de


al pie de la resurreccin de
Lzaro... El paralelismo del Antiguo
y el Nuevo Testamentos se ha procurado explicar plsticamente.
el

Oreb

Los

talleres

garon con

de

Roma

propa-

los sarcfagos la icono-

grafa cristiana

El comercio

de las catacumbas.
que se haca de estas

urnas funerarias, explica que llegaran hasta las regiones ms apartadas


HTST. DEL, ARTE.

T.

II. 3.

Fig. 29.

Catacumbas de San Jenaro. aples.

HISTORIA DEL ARTE

En provincias conocemos tambin algn centro de fabricacin, como


de Arles, en donde seguramente hubo talleres de marmolista que copiaban,
con algunas variantes, los sarcfagos romanos. En Espaa tenemos debidamente
conocida una veintena de sarcfagos cristianos de los primeros siglos; son los
ms notables los de Santa Engracia, en Zaragoza; los de San Flix, en Gerona
del imperio.
el

(fig.

28),

y los de Barcelona, Mrida, Valencia y Jtiva.

Adems de

las

catacumbas de Roma, existen otros cementerios subterrel Norte de frica, en la Cire-

neos, con pinturas, en aples, en Sicilia y en

Las catacumbas de aples distan mucho de tener la importancia de


de Roma; su extensin es muy reducida, las pinturas de las cmaras estn
deterioradas; los temas son principalmente del arte clsico y corresponden al
naica.

las

primer siglo de

la Iglesia (fig. 29).

Las

catacumbas romanas son una serie de galeras subterrneas utilizadas por


los cuatro primeros siglos de la Iglesia. Visitadas en la
Baja Edad media, fueron despus abandonadas, y su exploracin metdica puede decirse que
slo empez mediados del siglo pasado por G. de Rossi. En los encuentros de las galeras
acostumbra haber capillas cubculos decorados con pinturas; stas empiezan con temas an
paganos, slo con un vago simbolismo cristiano. Aparecen despus las representaciones del Antiguo Testamento, alusivas al Cristo y su predicacin, y ms tarde las escenas evanglicas con
las figuras del Cristo imberbe, como Buen Pastor, y el tipo del Orante, representativo del cristiano piadoso en oracin. Se encuentran ya en las catacumbas representaciones de la Virgen y los
santos mrtires; algunas de ellas pretenden ser retratos. La escultura cristiana de los primeros
siglos reproduce en los relieves de los sarcfagos los mismos tipos de las pinturas
slo se conserva alguna imagen de bulto entero con la figura del Buen Pastor.
Bibliografa. Garrucci: Storia dell'Arte Cristiana.
De Rossi: La Roma sotterranea
cristiana.
Maruchi: Elements d' Archeologie
Kraus: Geschichte der christlichen Kunst, 1896.
chretienne (traduccin francesa, 1899 1905).
J. Wilpert: Die Malerei der Katakomben, 1903.
Lanciani: Pagan and christian Rome.
Schultze: Die Katakomben von S. Gennaro zu Neapel.
Revistas.
Bullettino d'Archeoluga cristiana y Nuovo bullettino d' Archeologa cristiana,
Roma.
Byzantinische Zeitschrift, Leipzig.
Byzantinische Dcnkmaler, Leipzig.

Resumen.

los cristianos

como cementerios durante

Fig. 30.

Cubculo con sepulturas de mrtires

en

las

catacumbas de Pretextato. Roma.

Fig- 31.

San Lorenzo extramuros.

CAPITULO
EL ARTE CRISTIANO EN
LOS MOSAICOS.

Ya

ROMA DESPUS DE

LOS MARFILES.

hemos dicho que

OBJETOS

el

Roma.

II

LA PAZ DE LA IGLESIA. LAS PRIMERAS BASLICAS.

LITRGICOS.

CTEDRAS,

culto cristiano debi

AMBONES Y CANDELABROS

comenzar en

El da de Pentecosts estaban todos en un

mismo

las casas privadas.

lugar, la

cmara

alta,

de los Apstoles... Y era como


la tercera hora del da, esto es, las nueve de la maana. El culto deba reducirse
la oracin y la reparticin del pan y el vino, como haba enseado el Cristo.
La multitud de los que crean, no tenan ms que un solo corazn y una sola
alma. Aunque veces se cobijaban en el prtico de Salomn, San Esteban, en
su discurso delante del Sanhedrn tiene empeo en hacer constar que los cris-

donde

se reunan

de ordinario, decan

las actas

tianos no reconocan la santidad especial del templo de Jerusaln, recordando


las

palabras de Isaas: El cielo es

construiris,

dice

el

Seor,-

mi trono y

la tierra

mi

cul ser el lugar de

escabel.

Qu casa me

mi reposo? No

es

mi

mano la que ha hecho todas las cosas?


La exploracin metdica de las ms antiguas iglesias de Roma, ha demostrado que debajo del pavimento actual hubo casi siempre una casa privada. Un
una casa hay debajo de San Clemente, otras en
Mayor, de Santa Pudenciana, de la baslica de los

palacio particular era la de Letrn,


el

subsuelo de Santa Mara

la

HISTORIA DEL ARTE

20

Santos Juan y Pablo y de la mayode las iglesias de que trataremos

ra
1

en este captulo.
principal

M
1

de

en

All,

la habitacin

de uno de los ms dignos fieles de


la asamblea, deba practicarse el
culto.

Las actas del martirio de

cmo

Santa Cecilia nos enteran

sala

la

privada

fu

decapitada en su propia casa, donde


se reunan los cristianos. Cecilia era

''<'$aK>

de noble

,,^

la

las

Cubculo en forma de iglesia


catacumbas de Santa Ins. Roma.

Fig. 32.

sangre haba corrido por

este simple culto


el

su casa est an de-

ms tarde sobre aquel lugar santo.


Se comprende que ms tarde los
fieles deban honrar con piadosa devocin estos lugares primitivos,
donde en los das grandes de la fe

-~?V-

de

linaje,

bajo de la iglesia que se construy

el

cristiano

amor de

habanse reunido los santos padres,

en
Es

Cristo.

espritu y
fcil

en verdad, y donde

que en

primitivo, hubiera pronto

un

pastor y los diconos, y acaso lugares separados para los

jeres.

Un

las salas
sitio

destinadas

especial para
las

mu-

(fig.

32),

hombres y

oratorio descubierto en las catacumbas de Santa Ins, en 1841

Padre Marchi, deja ver ya en el fondo de un cubculo la silla del obispo


excavada en la roca, con los bancos para sus asistentes (fig. 33, A). Hay ya
una parte destinada al coro (fig. 33, B). Otros dos espacios continuacin (C D)
deban ser para los hombres y ms all otros dos (F G) para las mujeres. Las papor

el

redes

de

aquellas estancias

estn llenas de nichos para


los fieles difuntos;

en

fon-

el

un sarcfago (H) deba

do,

contener algn cuerpo santo,

sobre

el

que se deba ce-

lebrar la Eucarista.

La baslica de Santa
Petronila, en las

catacumbas

de Domitila, muestra otro


grado de desarrollo de la
Iglesia
35).
el

cristiana (figs.

Es an

34 y

casi subterrnea,

pavimento

est cuatro

metros debajo del nivel del

que all en aquel lugar


no debe haber subido, por

suelo,

de

las

eccin del cubculo en forma de


catacumbas de Santa Ins. Roma.

iglesia

estar suficientemente alejado

de

las

inundaciones del

ro.

21

LAS PRIMERAS BASLICAS

De

Rossi la descubri

entrada de

la

1873

buscando en

catacumbas,

las

que est detrs del bside. Forma


hoy una baslica de tres naves, las
columnas se han levantado simplemente sobre el suelo, sin restaurar
las partes altas.

Al dar

fin

era de las perse-

la

cuciones, ya algo antes del Edicto

de Miln y de la paz
y el Imperio

la Iglesia

que

la

nueva

entre

oficial
,

es

de creer

comencon algn

religin deba

zar manifestar su culto

construido al exterior,

edificio

coelo aperto,

sobre

el

ad

emplazamiento

La

entrada de

de

las

los

cementerios estaba sealada por

catacumbas.

unas pequeas capillas llamadas

memoria, de las que se ha

celia

conservado

el

recuerdo escrito,

sobre todo, dos ejemplos

muy

y,

bien

conservados la entrada de las catacumbas de San Calixto en Roma


(fig. 36). Era este santuario una pequea celia, toda construida de ladrillo,

La baslica de Santa Petronila,


catacumbas de Domitila durante las excavaciones y despus de la restauracin.

Figs. 34 y 35.

en

con un bside en que se hallaba

arrancaban tambin

las

el

primer

altar

y de donde veces

que descendan los corredores subterrneos.


Este tipo de capillas no evolucion en Roma porque, al declararse el cristianismo religin oficial, pudo disponer en seguida de magnficas baslicas; pero en
frica y Espaa las celia memoriez fueron desarrollndose durante los primeros
siglos y constituyeron los primeros templos cristianos. La celia es cada vez de
mayores dimensiones y su alrededor se construyen nuevas salas para dependencias del culto, que sirven tambin de cementerio. Los cadveres de los fieles
reciben sepultura en sarcfagos, veces formando varias capas en el suelo de la
iglesia

en

las escaleras

los terrenos

en Tabarca, en

que

la

rodean. As es famosa la necrpolis descubierta

costa de Tnez, que tena hasta cinco pisos de sarcfagos, de-

la

corados con tpicas incrustaciones de mosaicos.


ha sido excavada recientemente en Manacor, en
existi

tambin en

el

En

Espaa, una celia parecida

la isla

de Mallorca, y otra similar

barrio del puerto, de la ciudad greco-romana de Ampurias,

Nordeste de

la pennsula (fig. 37).


Estos son, pues, los tres tipos que pueden haber dado origen las iglesias
cristianas: la casa privada, los cubculos de las catacumbas y las capillas sobre

al

los cementerios.

veneracin que en todo tiempo han despertado, se conservan hasta


hoy en Roma varias antiguas baslicas y baptisterios de los primeros tiempos
despus de la paz de la Iglesia. Generalmente, ha sido admitida sin discusin la

Por

la

HISTORIA DEL ARTE

22

leyenda de suponer que las primeras


baslicas cristianas eran edificios pa-

ganos que Constantino haba entregado a la Iglesia para que sirvieran

de templos del nuevo culto; tanta


era la similitud de las baslicas cristianas

con

los antiguos edificios des-

tinados al tribunal y lugares de

reunin y contratacin. Esta suposicin pareca tanto

porque

ms

aceptable,

Roma rebosaba

material-

mente de grandes baslicas inservibles, que estaban desiertas en aquede absoluta decadencia, y
que nadie deba oponerse que fue-

llos siglos

ran restauradas y utilizadas. El mis-

mo

emperador, para labrarse su arco

de

triunfo,

desmonta

el arco

de

Trajano para aprovechar sus esculturas;


Fig. 36.

Capilla sobre las catacumbas


de San Calixto. Roma.

sa de

una simple matrona, la espouno de sus cnsules, lleva el

sacrilegio hasta hacer uso

de

las jo-

yas de la estatua del templo de

Ve-

nus y Roma. Por los edictos impelales, que incesantemente aconsejan al pueblo la conservacin de sus grandes edificios; por los mismos escritores eclesisticos,

sabemos que

la

gran urbe semidesierta estaba llena de anfiteatros

gigantescos amenazando ruina, de termas y baslicas abandonadas, de foros solitarios,

donde

restauracin.

la Iglesia

No

hubiera podido instalarse cmodamente con una ligera

obstante, siempre que pueden, los Papas prefieren levantar nue-

g- 37-

Celia

memoria de

la

ciudad greco-romana de Ampurias.

LAS PRIMERAS BASLICAS

11
Fig. 38.

Reconstruccin del conjunto

vos edificios,
perial.

al

del palacio iglesia de Letrn en la

lado de los grandes

Estaba demasiado vivo en

monumentos cuarteados de

Roma

Edad media.

la

poca im-

gusto por las nuevas edificaciones

el

para que los primeros epscopi romani que tuvieron libertad y recursos suficientes, no quisieran ilustrar tambin cada uno de ellos su pontificado construyendo
restaurando baslicas, que en lo sucesivo llevaran sus nombres, cubriendo de

mosaicos resplandecientes los baptisterios, pintando los

de

triclinios salas

re-

y las criptas de los mrtires en los cementerios. La crnica


pontificia de los primeros siglos, conocida con el nombre de Lber ponificalis,

unin de

donde
de

las

los palacios,

se describen los trabajos y virtudes de cada Papa, est llena de noticias


nuevas edificaciones, que por todos los barrios de la ciudad continuaba

levantando

la Iglesia apostlica.

Generalmente
planta, y

si

los

edificios

apenas reconocibles despus de


tfices.

los

monumentos

las restauraciones

As ocurre, por ejemplo, con

el

que en

antiguos, stos

quedan

ellos ejecutan los

pon-

primer palacio pontificio de Letrn, que

fu residencia de los Papas durante toda la

Edad media,

se trasladaron al Vaticano (fig. 38). El palacio


cipio la familia

pues, construidos de nueva

cristianos fueron,

por excepcin se aprovechan

hasta que en el siglo x\


de Letrn perteneci en un prin-

de Sextius Lateranus, cnsul plebeyo, enriquecido por

el

poder

y cuyos descendientes vivan en la mayor opulencia. Nern confisc sus bienes,


y el magnfico palacio de Sextius Lateranus, pasando ser propiedad de los

emperadores, fu regalado como dote Fausta, hermana del emperador Majencio,

cuando

sta se cas

con Constantino.

En

tantino cedi el palacio de Letrn, en 323,


el

al

testimonio de su conversin, Cons-

papa

Silvestre,

que estableci

all

centro eclesistico del nuevo culto. Despus de infinidad de restauraciones,

grupo de

el

de Letrn se compona del palacio, de la baslica, del baptisterio y una multitud de dependencias secundarias. Del palatium primitivo quedan
hoy slo algunos restos de paredes englobados en las construcciones del Renacimiento hablaremos ms adelante del baptisterio, que subsiste en regular estado
de conservacin, todava con sus mosaicos y columnas de prfido rojo antiguo.
edificios

Como residencia imperial que era, es fcil que el palacio de Letrn tuviera
ya una baslica, y es posible que fuese esta misma baslica la que el papa Silvestre transform en la primera gran iglesia cristiana. Pero la tradicin, al decirnos
que Constantino en persona quiso trabajar en la obra con sus propias manos,
indica ya, en todo caso, una importante transformacin de la antigua baslica.

HISTORIA DEL ARTE

24

de Letrn, que todava hoy lleva el ttulo de Madre


y Cabeza de todas las iglesias, ha

La

iglesia

tan enormemente con

sufrido

las

restauraciones sucesivas, que podemos casi dejarla aparte al tratar del


arte cristiano primitivo.

La

38

fig.

da una idea de cmo deba aparecer, los ojos del observador, el


conjunto de los edificios de Letrn

antes del Renacimiento; con la estatua

en

ecuestre

de Marco

la plaza, la iglesia

en

el

Aurelio
fondo,

detrs del palacio, y los claustros,

grupo del baptisterio separado

el

un

lado.

Simultneamente con las

re-

formas de la baslica de Letrn,

Baslica de 386.

%%%%:

Baslica primifivam^^

de Constantino.

Fig- 39.

un

en 324, Constantino promovi la


construccin de dos iglesias de

nueva planta en Roma, sobre las


tumbas de los apstoles San Pedro
y San Pablo. La de San Pablo, en
lugar del sepulcro distaba slo unos treinta

Situacin relativa de las dos baslicas


de San Pablo extramuros. Roma.

principio, era

metros de

la va

menor, porque

precisamente sobre

Figs. 40

el

que conduce de Ostia Roma, y como


el

el altar

deba estar

sepulcro, esta distancia fijaba sus dimensiones.

y 41. San Pablo extramuros. Roma. Vistas de


despus del incendio de 1823.

la

antigua baslica

En 386

se

LAS PRIMERAS BASLICAS

Fig. 42.

San Pablo

determin cambiar

la orientacin

de encima del sepulcro,


muestra

extramuros. Estado actual, despus de

de

la iglesia,

la baslica se

la posicin relativa

de

los

la

restauracin.

de manera que,

extendiera hacia

el

sin

mover

otro lado.

dos bsides. Esta segunda

La

baslica,

el altar
fig. 39
dotada

ya de cinco naves y de dimensiones mucho mayores, se conserv casi intacta


hasta el siglo pasado. Constituye acaso la mayor prdida del arte cristiano en
los

tiempos modernos

la

destruccin de

tramuros por un incendio, en 1823

la

venerable baslica de San Pablo ex-

40 y 41).
Por fortuna, el fuego respet el altar y el bside, y la cripta lugar subterrneo donde estaba el cuerpo del santo; de las naves qued lo suficiente para
motivar la restauracin de la baslica con la misma antigua esplendidez. Se
perdi, sin embargo, la

(figs.

mayor parte de

los

venerables mosaicos que constituye-

ron su decoracin; los nicos que no fueron destruidos por

el

incendio son los

y del arco triunfal del fondo, que lleva todava la dedicatoria de Gala
Placidia, que pag la obra. Los ltimos Papas han tenido gran empeo en que,
del bside

despus de

de

la

la

restauracin, la baslica de

San Pablo no desmereciera en riqueza

antigua; las columnas nuevas, que separan las cinco naves, son todas de

un hermoso bloque de granito pulimentado, los pavimentos son de magnficos


mrmoles y piedras duras (fig. 42).
San Pablo extramuros, aun despus de restaurado, da una idea bastante
aproximada de lo que debieron ser las grandes baslicas cristianas. Delante de
la fachada haba un atrio, como un gran claustro, que destruido en parte por
un terremoto en 1 348, no ha sido reconstruido. El papa Len XIII quiso completar la baslica actual edificando tambin un nuevo atrio. De este claustro se
entra la baslica por siete puertas, tres que dan la nave central y las otras
las cuatro naves laterales. La nave central, ms alta, est iluminada por grandes
ventanas, cerradas con placas delgadsimas de mrmol perforado. El techo es
niST. DET, ARTE.

IIISTOKIA DEL

20

ARTE

plano, sostenido con vigas, y con casetones dorados.

un lado de la iglesia se levanta el campade formas clsicas, con la superposicin de los tres rdenes en los tres pisos, que
ya era tradicional en los monumentos romanos
(fig. 43). Erigida la iglesia fuera de las murallas
de Roma, estaba demasiado expuesta a cualquier
peligro de guerra de rapia, y por esto el papa
Juan VIII, en el siglo ix, mand rodearla de un
nario, todava

grupo de

edificios y

de

torres.

De

construcciones, que deban formar

dad, no queda hoy


dictino, cobijado

Para

el

todas aquellas

como una

ciu-

ms que un monasterio beneun lado de la colosal baslica.

templo, construido sobre

el

sepul-

hubo ya ninguna limitacin


en seguida con una esplendidez

cro de San Pedro, no


y

pudo

edificarse

digna del prncipe de los Apstoles. El cuerpo de

San Pedro ha sido siempre objeto de especial


solicitud por parte de los pontfices. Enterrado de
momento en las catacumbas del Vaticano, fu,
para mayor seguridad, trasladado una cripta de
las

catacumbas de San Calixto, pero cuarenta aos

despus fu devuelto su primitiva sepultura,


cerca del lugar

donde haba

altar,

La

Campanario
Fig. 43.
de San Pablo extramuros. Roma.

sufrido el martirio. El

de un pozo debajo del


que despus no ha sido nunca abierto.

sepulcro est en

el

interior

baslica constantiniana, construida sobre la

tumba, era an algo mayor que la de San Pablo;


tambin con cinco naves, separadas por cuatro

filas de veintitrs columnas monolticas, de granito


capiteles
corintios
con
mrmol,
y sosteniendo un entablamento horizontal, a diy
ferencia de los arcos que sostienen las columnas de San Pablo. La baslica de
San Pedro tena tambin su arco triunfal con mosaicos, y en el bside se vean
tres figuras: el Salvador, con San Pedro y San Pablo cada lado. Los techos

eran planos y las paredes estaban decoradas con mosaicos y frescos de los ms
grandes pintores italianos, sobre todo de Pedro Cavallini y de Giotto. Las columnas haban sido arrancadas de monumentos antiguos; todas las canteras

puede decirse estaban

all

representadas. Grimaldi escribe que no haba podido

encontrar dos capiteles iguales; los

tambin distintos

(fig.

un lado de

frisos

que iban de columna columna eran

44).

haba dos baptisterios, con contrafuertes interiores


que dejaban sendos espacios para sepulcros. La preceda un atrio claustro, en
el centro del cual se guardaba la magnfica nia de bronce antigua, que todava
hoy se conserva en el jardn llamado de la Pina, del Museo Vaticano. La fig. 45,
copia de un dibujo anterior la construccin de la gran iglesia del Renacimienla iglesia

LAS PRIMERAS BASLICAS


to por Bramante y Miguel ngel,
muestra el aspecto de este patio
fines del siglo xv. La fachada

de

la baslica se

ve en

el

fondo con

su frontn y sus mosaicos entre

ventanas,

las

como

los tenan

mu-

Roma

y como
pueden verse an en San Lorenzo
extramuros (fig. 31), Santa Mara
chas iglesias de

en Araceli y Santa Mara en Trastvere.

La

antigua baslica vaticana parece

que amenazaba ruina cuando

se determin

construir, en pleno Renacimiento, el gran

templo actual;

las

paredes de un lado se

encontraron cerca de un metro fuera de

plomada, pesar de
das que haya sufrido

por

los frescos y

raban

los

destruccin

lo cual su

constituye una de las

ms dolorosas prdila

humanidad, sobre todo

mosaicos antiguos que deco-

muros.

Despus de San Pablo, la iglesia romana


que hoy nos da mejor impresin de las baslicas
primitivas es la llamada Santa Mara la Mayor, en
el Esquilmo (fig. 46). Segn algunos, no es slo
la mejor conservada sino tambin la ms antigua
de Roma, pues parece anterior la Paz de la
Iglesia y haber sido, antes que templo, una baslica

laica.

Sus columnas, todas iguales, soste-

niendo un arquitrabe horizontal, dan


sin de un

monumento puramente

tudiado los mosaicos

la luz

no pueden ser posteriores

al

Fig. 44.

Planta de

baslica vaticana.

111,

primitiva

Roma.

impre-

la

clsico.

Segn autores modernos que han

de ciertos smbolos y controversias


siglo

la

as la baslica,

es-

religiosas, stos

anterior forzosamente

de la ilustre familia de un tal Sicinius


(pie tena all su residencia. Acaso uno de estos patricios, convertido al cristianismo, transform en iglesia la gran sala de su palacio. Segn la tradicin pontificia, en cambio, Santa Mara la Mayor fu simplemente construida por el papa
esta decoracin

sera la baslica privada

Liberio hacia

la

mitad del siglo

con su forma rectangular en


es

uno de

los

iv.

la

Sea como

planta y

el

fuere, la gran

nave de Santa Mara,

alzado, tan simple y tan espaciosa,

ms admirables monumentos que

se conservan de la primitiva

Roma

cristiana.

En cambio, conocemos exactamente la fecha de la construccin de otra


de Roma: Santa Ins extramuros, una preciosa baslica

iglesia constantiniana

todava semisubterrnea. Eu erigida en 324 sobre las catacumbas donde estaba


la santa, es mucho ms pequea que San Pablo y Santa Mara, y que
San Pedro, pero tiene singular gracia femenil, si puede decirse as, como para

enterrada

adaptarse piadosamente

al

recuerdo de

la

pdica virgen, tan querida an de los

HISTORIA DEL ARTE

2$
ir?
i

faeif< ni"'"

\XOmata

$1

Fig- 45-

La iglesia de San Pedro y

el

palacio Vaticano antes de construirse

la

gran iglesia actual.

pastores del Lacio. Tiene tres naves, las dos laterales con una galera alta,

acaso serva de gineceo lugar para


ciosos

mrmoles antiguos, de

los

las

mujeres;

ms variados

las

que

columnas son todas de pre-

colores:

el

mrmol

rojo, el verde,

negro, amarillo y blanco, combinados con arte ingenuo delicioso. El bside tiene
siglo vii; el techo de la nave central es plano (fig. 47) La
ha sufrido no poco por modernos embellecimientos y pinturas, pagadas
por cardenales excesivamente celosos que la han tenido bajo su patronato.

an mosaicos del
iglesia

Mucho menos

pero menos retocada en cambio, es

la baslica de San
que fu descubierta por casualidad en 185;.
Se saba que la iglesia de San Clemente haba sido construida sobre su propia
casa, en el monte Celio, pues San Jernimo hace ya mencin de ella en una
carta del ao 392. Al final del siglo xi un incendio destruy esta antigua iglesia
de Roma, que fu en seguida restaurada. Como el piso de la ciudad resultaba

bella,

Clemente, debajo de

mucho ms

alto ya

la actual iglesia,

en esta poca,

al

reconstruirla se edific

que qued formando los fundamentos de la


sin embargo, el plan antiguo y se subieron
biliario litrgico, el altar y los

canceles de

encima de

iglesia actual (fig. 48).


la

nueva

la

antigua,

Se conserv,

iglesia los objetos del

mrmol que forman

el

mo-

coro cerrado, en

centro de la nave, y los ambones pulpitos para el Evangelio y la Epstola.


Tal como est hoy, San Clemente es la iglesia de Roma que con ms exactitud
nos dar idea de una pequea baslica cristiana en toda su integridad; tiene

el

an

el

patio nrtex, anterior la fachada; el altar, dispuesto

an para

oficiar

LAS PRIMERAS BASLICAS

Fig. 46.

Fig. 47.

Iglesia de

Santa Mara

la

Mayor. Roma.

Iglesia de Santa Ins extramuros. Roma.

2CJ

HISTORIA DEL ARTE

San Clemente. La iglesia

Fig. 48.

de cara

los fieles,

Roma.

alta.

que deban colocarse en las naves laterales, y el coro, en


la nave central (fig. 49). Detrs del altar se encuentra an
la silla, de mrmol antiguo, destinada para el pastor de un
pequeo rebao cristiano. Los mosaicos del bside son
tambin antiguos.

"

Santa Mara en Cosmedn

y
.

mana que conserva mucho de

ce

(fig.

50) es otra iglesia ro-

su aspecto primitivo.

Ha

sido

recientemente limpiada, con discretsimo cuidado, de adi' ^

tamentos posteriores. Acaso est emplazada en

ir

solar

de un templo de Ceres que haba en

el

el

propio

Foro boario.

i.

El papa San

ms

tarde,

Dmaso dedic
Belisario

monjes griegos. En

NARTEX

la

esta iglesia

en 380, y un siglo

adjudic una congregacin de

el siglo

vm

debi restaurarse algo, pero

conserva todava su techo plano, su coro y sus ambones,


con el antiguo pavimento de mrmoles.

Resumiendo, vemos que


ATRIO

tianas

Roma

de

la

planta de las baslicas cris-

contina siendo

la

misma de

las baslicas

paganas, de una, tres cinco naves, segn la capacidad

importancia de
Jf'

>.;

.<

.-'

claustro,
c,.

Jrig.

.
49. Planta
,

de San Clemente. Roma

la

nueva

las baslicas cristianas

donde aguardaban

estaba prohibido
los que
l
'

fondo del

patio,

Ms menos completas,

iglesia.

estaban precedidas de un patio


los
el

catecmenos y penitentes,
el santuario; en el

...

ingreso en

un cancel, con

vista al interior,

llamado

LAS PRIMERAS BASLICAS

Fig. 50.

31

Santa Mara en Cosmedn. Roma.

nrtex, estaba reservado para aquellos que ya podan presenciar desde lejos las
culto. Este nrtex se conserv en las iglesias de la Edad media,
aunque muchas veces serva slo de prtico y para las reuniones que no eran
puramente religiosas de la comunidad, por ejemplo, para elegir los cargos y
disponer de las rentas de la misma iglesia. Una vez pasado el patio y el nrtex,
la baslica se extenda longitudinalmente con sus naves paralelas, sin capillas ni
otros altares que los que haba en el fondo, en los bsides. La nave central era
ms alta que las laterales y esto permita iluminar debidamente el interior, abriendo anchas ventanas entre los diferentes niveles de las cubiertas. Las paredes
estaban revestidas con mosaicos pinturas, que reproducan escenas evanglicas
del Antiguo Testamento, lo que San Paulino de ola llamaba la Biblia de los
no letrados, pues con estas policromas los ignorantes aprendan los fundamentos
de la nueva religin. Las naves estaban separadas por columnas, que sostenan
los arcos que formaban la divisin del rea del edificio, y esto es lo que da

ceremonias del

todava hoy cierto carcter de grandiosidad artstica incomparable

romanas, en que
sos,

las

aprovechadas, reflejan sus colores variados en

cubiertas eran de

madera y su ngulo

el

el

suelo de las naves.

se manifestaba

al

exterior;

Las

desde

el

de doble pendiente, rematando la fachada, que, como


interior, apareca tambin policromada con pinturas mosaicos. Interiormente
techo era plano. El bside se abra en la pared del fondo, mostrando, al

atrio se vea el tejado

el

las baslicas

columnas, muchas veces antiguas, de mrmoles precio-

HISTORIA DEL ARTE

32

extremo de la nave mayor, su abertura circular,


que forma en el muro un arco triunfal. Este arco
triunfal estaba decorado con mosaicos pinturas, como el bside, y en estos lugares precisa-

mente

se

han conservado

com-

las principales

posiciones cristianas de las baslicas.

Cerca de
rios,

que

las baslicas

servan,

administrar

el

como

lo

estaban los baptiste-

indica su nombre, para

sacramento del bautismo por

in-

mersin, que purificaba de la inmundicia de la

carne

al

nefito cristiano. Necesitbase para ello

una piscina
Fig. 51.

Planta del baptisterio

de Letrn. Roma.

central, suficiente para inmergir los

catecmenos.
eran las
tisterios

ms

La

planta circular la octogonal

indicadas. Se

ha dicho que

los

bap-

imitaban los ninfeos paganos baos

los patricios y emperadores tenan muchas veces en el inteEl ms antiguo baptisterio de Roma es el anexo al grupo de
Letrn, cerca del palacio donde habitaba el obispo de Roma, sucesor de San

particulares,
rior

de sus

que

casas.

Tedro

(fig. 51).
Si el baptisterio del palacio Laterano haba sido primitivamente

fu en todo caso magnficamente restaurado,

pues que

el

como corresponda

un

nnfeo,

su dignidad;

bautismo en un principio slo podan administrarlo los obispos, y

como epscopi romani, eran los nicos quienes este servicio estaba
confiado en Roma, por lo que el baptisterio de su palacio deba ser excepcional.
La inscripcin que contiene todava su mosaico son unos versos alusivos la
los papas,

purificacin por el bautismo y la unidad de la Iglesia por el espritu de Jess.


El Lber Pontificalis describe con elogio esta obra, tal como la dej despus de
sus restauraciones el papa Milcades. Las fuentes bautismales, de prfido, estaban

medio de la fuente,
donde se quemaban
y de San Juan eran tam-

revestidas exterior interiormente de planchas de plata; en

una columna, tambin de


los

perfumes durante

la

prfido, sostena

un vaso de

Pascua; las estatuas de Cristo

oro,

bin de oro. Desnudo de sus ornamentos de metales preciosos,

el

baptisterio

de

Letrn ha conservado slo su primitiva estructura y es an excelente testimonio


del arte cristiano de la poca de Constantino.

Otra construccin cristiana de importancia que se conserva en Roma de la


poca que sucede inmediatamente al reinado de Constantino y la declaracin de la Iglesia oficial, es todava hoy un edificio de planta circular, que, segn
Rossi, deba ser un baptisterio, pero que sirvi al mismo tiempo de sepulcro

una de las hijas de Constantino. Este monumento singular, conocido con el nombre de mausoleo de Santa Constanza, se halla tambin fuera de las puertas de
Roma, en la va Nomentana, cerca de la entrada de las catacumbas de Santa Ins.
Por su estructura graciosa llam en seguida la atencin de los eruditos del Renacimiento; tiene una cpula esfrica sobre columnas y su alrededor una nave
circular, cubierta de bveda en anillo, que se apoya sobre las columnas centrales
y la pared exterior (fig. 52). Debajo de la cpula, en el centro del edificio,
se encontraba

el

magnfico sarcfago de prfido rojo de

la hija

de Constantino,

LOS MOSAICOS

33

que fu trasladado al Museo Vaticano.


Tanto la cpula como la bveda anular
estaban revestidas de mosaicos, pero los
la cpula fueron brbaramente des-

de

xvn, para embellecer


abominables frescos
que pag un cardenal devoto de aquel
edificio. Por fortuna, su munificencia no
truidos,

en

el siglo

con

esta iglesia

lleg hasta la

los

bveda anular y

sta

qued

todava decorada con su primitiva vestidura de mosaicos antiguos, que son


de inters excepcional para la historia del arte. Los mosaicos de Santa

Constanza representan escenas de

la

vendimia, efectuada por pequeos amores

tienen

pagano,

un sabor todava ligeramente

como

si

los

decoradores impe-

que debieron ejecutar la obra, no se


hubieran imbuido an del espritu nuevo
que sala de las catacumbas (fig. 53). Pa- Fig. 52. Mausoleo de Santa Constanza. Roma
rece ser, sin embargo, que los mosaicos
de la cpula esfrica, de los que se ha conservado el recuerdo en un dibujo de la
riales

Biblioteca del Escorial, tuvieron ya representaciones cristianas; entre los ramajes

de unos acantos que suban verticales, haba escenas evanglicas de los milagros
y las parbolas; por esto su prdida es tanto ms de lamentar por cuanto ellos
formaran un nuevo eslabn de la iconografa cristiana, con los frescos catacumbarios y

Porque

los

mosaicos de

las baslicas.

que estos

al igual

edificios circulares poligonales, que servan para


bautismo para mausoleo de grandes personajes, ya hemos visto
tambin cmo los cristianos decoraron con mosaicos sus baslicas iglesias. La
los ritos del

primera baslica de

la

que se conservan restos de mosaicos era un

morable, construido por

el

cnsul Junio Basso, en

el

edificio

me-

barrio del Esquilmo, para

conmemorar el triunfo de su patrono el emperador Constantino, en la batalla


de Ponte-Milvio, contra su cuado y competidor Magencio. La baslica de Junio
Basso fu derribada en el siglo xvi y para reconocerla hemos de valemos de
los dibujos que hizo de ella el gran arquitecto pontificio Juliano de San Gallo,
pero de sus mosaicos hay algunos fragmentos que se tuvo la feliz idea de conservar en el Museo Capitolino. Estaban ejecutados con pequeos fragmentos de
mrmoles de colores y piedras jaspeadas, por el procedimiento de marquetera,
conocido por los romanos con el nombre de opus sextile. Las escenas con animales y figuras se recortaban sobre la pared en losetas de piedras raras, bastante

mayores en tamao que los cubitos de mrmol con que se ejecutaban generalmente los mosaicos. Las marqueteras de la baslica de Junio Basso son la ltima
expresin del arte pagano en Roma; en lo sucesivo, hasta la tcnica cambia,
porque los mosaicos de las baslicas cristianas ya no son de mrmol sino de
cubitos pequeos de vidrio, en piezas de esmalte fundido, con una gama infiHST.

del ARTE.

T.

11.

HISTORIA DEL ARTE

34

nita

de colores, y su

brillo

bin indefinidamente.

ducimos

&^i(o:

el frontis

Las composiciones de los mosaicos


son lo ms genuinamente
artstico que poseemos de estos primeros tiempos de la Iglesia oficial. En ellas
vemos al arte cristiano con fuerzas bastantes para producir nuevos temas de
inters esttico innegable; no puede desconocerse que el arte de las catacumbas
se ve avanzar en los mosaicos de las balas baslicas

slicas;

rio,

en

ellos est latente la inspiracin

catacumba-

al arte cristiano

pero existe adems una nueva gran-

diosidad en estos cuadros,

Mosaicos de la bveda
de Santa Constanza. Roma.

54 repro-

del sarcfago de Junio

taciones cristianas.

que dio vida

perdura tam-

la fig.

Basso, que est cubierto ya de represen-

de

Fig- 53-

En

que deban

ser contemplados desde lo largo de las

naves, y con luz suficiente, por una multitud infinitamente

de

mayor que

la

que caba en

los cubculos estrechos

y obscuros

cementerios subterrneos.

los

La primera de estas composiciones en mosaico de las baslicas es la famosa


de Santa Pudenciana, en el Esquilmo, edificada, segn la tradicin, sobre el
emplazamiento de la casa del senador Pudens, que fu el husped que recibi
San Pedro,
unos

la

llegada del apstol

metros sobre

Roma. Hoy

el

suelo de la ciudad ha subido

Pudenciana es una bascon una sola nave restaurada, que no tendra ningn inters si no fuera
mosaicos primitivos que todava decoran su bside. La composicin tiene
serenidad y equilibrio de las cosas clsicas (fig. 55). En el fondo, un

tres

el

nivel del antiguo, y Santa

lica baja,

por

los

an

la

Fig. 54.

Tumba de junio Basso.

Grutas vaticanas. Roma.

LOS MOSAICOS

Fig. 55.

35

Mosaico del bside de Santa Pudenciana. Roma.

hemiciclo de columnas aisla un grupo de personajes en amistoso coloquio, vestiel centro est Cristo, sentado en la ctedra, con un
mano, con la leyenda: Dominus conservator ecclesicB pudentiancs. Cuatro apstoles cada lado, forman dos grupos simtricos con tres figuras detrs en
pie, la del senador Pudens y de sus hijas, Santa Prxedes y Santa Pudenciana. El
inters de esta composicin es extraordinario en primer lugar, el Cristo as sentado, llevando ya barba, con el libro en la mano y en acto de majestad, es un
tipo nuevo muy distinto del Cristo imberbe de los frescos de las catacumbas. El

dos con

la

en

la

libro

toga antigua; en

arte cristiano

ha avanzado indudablemente, pero, en cambio, todava los grupos


el tono de su conversacin es

de los apstoles parecen de filsofos antiguos;


apacible,

como

si

se tratara

sionamiento espiritual que

y morales,

sin el apa-

de

discutir ideas platnicas

las

ideas del pecado y de la redencin haban de

Es curioso tambin hallar figuras


senador Pudens y sus hijas, mezclados
en esta escena; acaso se trataba de representar el estado de los elegidos en la
beatfica compaa del Cristo y de sus apstoles en la Jerusaln celestial. Esta
idea ha sido admitida estos ltimos aos, porque detrs del hemiciclo de colum-

reflejar

ms tarde en

las

pinturas cristianas.

reales y personajes histricos,

como

las del

personajes, se ven an varias cpulas y torres de una ciudad,


que hasta hace poco habase credo que sera Roma, tal como se la vea detrs
nas,

que

aisla los

donde se supona el lugar de la escena. Pero un


de estos edificios, y, sobre todo, la cruz gigantesca que los domina, toda
cubierta de gemas, obligan pensar que se trata de la Jerusaln terrestre, en
Palestina, y que sta no es ms que un smbolo de la otra Jerusaln celestial.
Porque la cruz geniada de Santa Pudenciana parece ser representacin de la

de

la

casa del senador Pudens,

anlisis

HISTORIA DEL ARTE

Fig.

56. Mosaico del bside de Santa Mara

la

Mayor, con

las

restauraciones de Torrit.

Roma.

famosa que Constantino y Santa Elena levantaron en el Calvario y que el autor


del mosaico romano deba haber visto personalmente.
El tema de la cruz gemada monumental quedar ya fijado en el arte de
los mosaicos, como asimismo la figura del Cristo sentado en acto de majestad,

que por primera vez aparece en Santa Pudenciana. El mosaico de la baslica


de Letrn tiene tambin en lo alto el Cristo con barbas bendiciendo y rodeado
de nueve ngeles, tal como la leyenda asegura que se le vio aparecer en el acto
de la dedicacin de la iglesia. Ms abajo de la bveda del bside, dos grupos de
santos en pie: Santa Mara, San Pedro y San Pablo, el Bautista y San Juan Evangelista, y por fin, en una ltima zona, la cruz monumental con gemas, sobre una
montaa de la que brota un manantial, smbolo del agua del bautismo, y dos
rebaos de ovejas, que acuden beber de ella y se dirigen hacia dos ciudades
en miniatura, rodeadas de murallas: Jemsalem ecclesia circutncisione y Bethleem
ecclesia gentis. He aqu, pues, ya, en este mosaico de Letrn, todo un nuevo
repertorio artstico mucho ms rico que el de las escenas aisladas de ios milagros
evanglicos y los banquetes de los primitivos fieles de las catacumbas. La idea es
perfectamente cristiana: el alma de los escogidos, alimentada con la linfa que
mana del Calvario, al pie de la Cruz, tiene su morada en las ciudades que
simbolizan

la

beatitud celestial.

veces los bsides de

rados slo con rizos de acantos, verde

Santa Mara

como

la

la

se halla actualmente, apenas sea reconocible causa de las restauraciones

de Torriti en
existi

Mayor aparece ya

las baslicas estaban decocon volutas sobre fondo de oro. En


coronacin de la Virgen, que, aunque tal
follaje

xm, es fcil que reproduzca un tema que ya de antiguo


En el mosaico de Torriti el Cristo lleva barba y el nimbo

el siglo

all (fig.

56).

cruciforme, pero el Cristo imberbe de las catacumbas todava est representado

en algunas escenas de los mosaicos laterales de Santa Mara

la

Mayor.

Estas composiciones decoran los espacios rectangulares de

van; reflejan,

la

nave central,

Son acaso los mosaicos cristianos ms antiguos que se consercomo ya hemos dicho, el eco de las controversias religiosas y de

entre las ventanas.

LOS MOSAICOS

Fig. ^y.

37

Aparicin de los ngeles Abrahn y Sara. Adoracin de los Magos.


Mosaicos de Santa Mara la Mayor. Roma.

que pronto desaparecieron. La


guo y Nuevo Testamento,
la aparicin de Dios
Abrahn cerca de la encina
de Mambr, con los ngeherejas

57 muestra

el

paralelismo del Anti-

y debajo stos rodeannueva

les,

do

fig.

Cristo nio, la

aparicin, adorada por los

Magos. En

la fig.

58 repro-

ducimos otro de estos mopara de-

saicos, interesante

mostrar

la

unidad del arte

cristiano en todas sus

nifestaciones;

ma-

las escenas

representadas, que son las


del Libro de Josu, el paso
del Jordn

de

los

mensajeros

Jeric, resultan iguales

las que estn figuradas

en

las

miniaturas

de un

rtulo de Josu del siglo v,

que

se conserva

en

la Bi-

blioteca Vaticana.

La
de

la

discusin

acerca

verdadera figura de

.
Fig.

OT
Paso
,

..'

JT

-*

del Jordn y los mensajeros de Jenc.


Mosaicos de Santa Mara la Mayor. Roma.

;8.

HISTORIA DEL ARTE

38

Jess fu tema palpitante de todo

cuarto siglo

como

el

mientras para los unos,

Tertuliano,

el

Cristo deba ser

feo y aun horrible, para no hacernos

caer en la tentacin de la belleza


terrestre; otros,

como

el

dulce San

Juan Crisstomo, entendan que

el

de bella presencia,
para atraer las almas tanto por
su tipo ideal como por la enseanza
Cristo deba ser

de sus divinas palabras. Esta ltima


la que triunf y el arte
consigui as el derecho de producir las ms bellas obras de la Edad
media; el Cristo de Santa Pudenciana ser el mismo de los mosaicos

opinin fu

bizantinos y las catedrales gticas,

siempre

la

misma

figura con

vestimentas clsicas, con


la
Fig. 59Sta.

que

el

El Cristo y un bienaventurado.

Mara

tipo

la

Antigua. Foro romano.

mano y las barbas

sus

el libro

Alientes,

en

dando

expresin de madurez reflexiva

la

que se manifiesta en
la mirada. Hoy se cree, sin embargo,
del Cristo sentado en un trono, bendiciendo y con el libro de las Escrituras en la mano, vino
Roma desde Oriente. As lo
vemos en los frescos de Santa
Mara la Antigua, en el Foro
romano (fig. 59), pintados ya
por artistas griegos.
El tema de la Crucifixin se form en seguida,
al salir el arte cristiano de
las catacumbas la luz del
da. Lo encontramos tamtierna piedad

bin en Santa Mara

la

Anti-

gua, con los personajes se-

cundarios que han de quedar

Mara y Juan,
y Longinos con su lanza, simtrico del sayn con la
caa y la esponja (fig. 60).
tradicionales:

Las pinturas de Santa


la Antigua, en el Foro
romano, son preciosas, no
Mara

Fig. 60.

La Crucifixin. Sta. Mara

la

Antigua. Poro.

Slo por la

ic<

>nOgrafa, sino

LOS MOSAICOS

Fig. 61.

Superposicin

de

tres capas

39

de frescos en Santa Mara

la

Antigua. Foro romano.

porque ensean las vacilaciones influencias diversas que sufri el arte cristiano
en sus comienzos. Una pared de esta iglesia fu pintada hasta tres veces en
pocos aos;

al descascarillarse

algn trozo de sus frescos, deja ver tres diversas

que reproduce
podrn apreciarse estas tres composiciones y sus diferentes estilos. La
ms profunda, que deba ser una Anunciacin de la Virgen es todava casi catacumbaria: se ve en ella un ngel vestido de blanco y la cabeza de la Virgen, sola,
en lo alto. La segunda capa es una Virgen coronada con el Nio en los brazos,
sentada en un trono de marfil. El estilo es bizantino y representa el momento de
la introduccin en Roma de los temas cristianos de Constantinopla. La tercera
decoracin deba ser una hilera de santos tambin bizantinos, con sus nimbos; se
ve la cabeza de uno de ellos cubriendo parte de la Virgen sentada y otro trozo de
nimbo la derecha.
La Virgen sentada en un trono de gemas, es un tipo que en la iconografa
pinturas superpuestas. Si se analiza con detencin la fotografa

la fig. 61,

cristiana

quedar tambin tradicional, apenas

Cristo sentado.

En

el arte

bizantino la Virgen

sin

variaciones, paralelo al del

Madre no lleva nunca diadema


La fig. 62 reproduce acaso la

imperial; en el Occidente, en cambio, va coronada.

HISTORIA DEL ARTE

ms

interesante de estas
representaciones de la

Virgen; es uno de los

mos
en

lti-

testimonios del culto

las

catacumbas, pues

data del siglo x. Todava

entonces se decor

la

pa-

red de un cubculo con


esta

imagen de

la

Virgen

entre dos santos, y la del

devoto que pag

la obra,

ms pequea, presentado
por uno de ellos Mara.

Despus

de haber

tratado de la arquitectura
cristiana

sus

en

Roma,

baslicas

de

rios, y

las

con

baptiste-

manifesta-

movamos

ciones pictricas de
saicos y frescos,

decir algo de la escultura.

Fig. 62.

Frescos de

las

catacumbas de Comodila. Roma.

Carecemos de grandes estatuas imgenes cristianas de estos siglos del arte,


inmediatamente posteriores la Paz de la Iglesia,
pero en las catacumbas
encontramos ya una imagen como la escultura del

de todo bulto, y es fcil tambin que las hubiera en las primitivas


han desaparecido: una sola estatua de tamao natural, de bulto entero, se conserva en el museo cristiano de Letrn. Parece ser una
imagen de San Hiplito, sentado an en una silla consular antigua y revestido
de la toga clsica, como los personajes del mosaico de Santa Pudencina. Debi

Buen

Pastor,

baslicas cristianas. Casi todas

encontrarse, sin embargo,


torso son ya
ser,

muy

una restauracin

en cambio,

los peregrinos

la

en

mutilada, porque la cabeza y la parte superior del

del Renacimiento.

Completamente moderna parece

famossima estatua de San Pedro que tan devotamente besan


el

Vaticano. Est sentada en una

silla

curul

Hiplito, el vestido es tambin antiguo, y la tradicin supona

como

la

que era

de San

casi con-

tempornea del apstol sin embargo, en los pliegues del ropaje y el gesto de la
figura se adivina que slo es del siglo xiv, acaso obra de Arnaldo, el escultor
florentino que trabaj en Roma por aquella poca.
Tenemos, adems, interesantes manifestaciones de la escultura cristiana en
relieves de marfil y madera conservados en los museos y tesoros de las antiguas
iglesias. Una cajita rectangular de marfil, que se conserva en Brescia, muestra
;

an

los

mismos temas catacumbarios. En una de sus caras

se ve la curacin del

Lmina

II

Las tuertas de Santa Sabina. Roma.


A.

La

Las Santas Mujeres en el Sepulcro.


C. Resurreccin de Lzaro. Multiplicacin de los panes y los peces. Las bodas de Cana.
D. La zarza ardiente. Celebracin
de la Pascua. El agua de la pea de Horeb.
Crucifixin.

13.

Tomo

II

LOS MARFILES

ira

I
'

k
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h'T

j tff

ir1

i)

mmm.
i

Figs. 63 y 64.

ciego de nacimiento y

en

los sarcfagos y

41

la

p&

Cajita relicario

de

marfil.

Brescia.

resurreccin de Lzaro, igual

los frescos

de

las

catacumbas

(fig.

como

63).

En

se encontraban en
otra cara repre-

sntase la curiosa escena del castigo de Ananas y Sofonas, fulminados de muerte

por ocultar sus bienes la comunidad primitiva, tal como est descrito el milagro
en las Actas de los Apstoles (fig. 64).
Otras cajitas de marfil tienen forma cilindrica y servan acaso, no ya para
para contener

reliquias, sino

de la

las

formas eucarsticas.

Una de

ellas antiqusima,

de
San Menas, encontrada en
relieves

Egipto
est

hace pocos aos,


el Museo Bri-

hoy en

tnico.

de

historia

Otra con escenas

Natividad y del sacrificio de Abrahn se


la

conserva en

el

Museo de

Berln.

Estos relicarios y
tas

demuestran en

cultura cristiana

caji-

la es-

un vigor

de invencin y una belleza


que parecan perdidas para siempre en el arte oficial

de

los ltimos

del Imperio. El

mo

siglos

cristianis-

rejuvenece los espri-

tus; los

temas nuevos crea-

dos tan difcilmente, despus de varios siglos de


tanteos, son tambin para
los

una nueva
como
temas paga-

escultores

fuente de inspiracin,
lo

eran los

nos para los decoradores


HIST. DEJj ARTE.

T.
II.

(J.

Fig. 65.

Marfil Barberini.

(Museo del Lonvre). Pars.

con

HISTORIA DEL ARTE

42

antiguos. Algunas veces se


cristianos en desorden,

acumulaban

como en

puertas de Santa Sabina en


tes

de madera

Roma

los

temas

famossimas

las

recios batien-

que todava se
Estas puertas de

tallada, del siglo v,

conservan en su primitivo lugar.

Santa Sabina, casi completas an, estn divididas

en recuadros llenados con escenas de asuntos bpor decoraciones vegetales de

blicos, separados

poco

relieve,

con un carcter tan extico del anque parece una decoracin

tiguo arte romano,

aristocrticamente aplanada

oriental,

sobre

las

Los admirables tallistas que


esculpieron estas cepas de las decoraciones de
Santa Sabina, ya no son tan afortunados cuando
acometen los asuntos difciles de la nueva iconomolduras. (Lm.

II.)

grafa religiosa: los temas del Antiguo y Nuevo


Testamentos estn confusamente mezclados en los
plafones; la resurreccin de Lzaro, saliendo del
templete que forma su tumba, es igual que en la
cajita de Brescia y los frescos de las catacumbas
Acaso aqu aparezca ya la Crucifixin se ha discutido mucho si las tres figuras con los brazos extendidos, seran simplemente devotos en oracin
;

bien

el

En

Placa

na, se

de marfil de un
(Museo del South
Kensington). Londres.

Fig. 66.

dptico nupcial.

esculpidas de la baslica
capital

No
el

con su

estilo

Cristo y los dos ladrones.

el

convento de Santa Catalina, en

dera anlogas las de Santa Sabina, de Roma, y


aunque algo posteriores, hay que reconocer que
esto aumenta la verosimilitud de que las puertas
romana fueron obra de artistas orientales venidos la

ya formado.

slo asuntos religiosos

ocupan

los escultores cristianos

Occidente, sino tambin temas que, aunque relacionados con

la Iglesia,

el Si-

conservan tambin unas puertas de ma-

impregnados de

de

los sentimientos

la

nueva

de

Roma

la historia

de

religin, tienen

un

carcter social y laico. Tal es, por ejemplo, la cubierta de libro conocida por el

marfil Barberini, que est dedicada


fensor de la

fe.

En

lo alto

una

nido por dos ngeles, debajo


lo

en seal de dominio;

y entre
la zona

la

la glorificacin

el

emperador

de Constantino como de-

imberbe an, en un nimbo

figura del Cristo

caballo

Victoria antigua, con

la

apoyando

la

suste-

lanza en el sue-

palma, aparece para coronarlo

con su regazo lleno de frutos (fig. 65). En


figuras representativas de las diversas regiones del imperio, apor-

los pies del caballo la Tierra,


inferior,

tan los raros presentes de las lejanas provincias. Esta maravillosa joya de marfil,

un milagro, debi pertenecer


Estuvo en Alemania en el
siglo vn y desde muy antiguo se conservaba en la coleccin Barbcrini, de Roma,
hasta que hace pocos aoo fu adquirida por el Museo del Louvre.

cuya conservacin hasta nuestros das parece


al

casi

tesoro imperial de los primeros aos del siglo

iv.

OBJETOS LIT RC ICOS

43

Otras obras de marde esta poca parecen


ser las dos hojas de un
dptico nupcial, con las
fil

figuras del

esposo

uno

esposa, cada

de un

ara,

y la

cerca

en actitud de

piadosa compostura.

de

las

en

el

Una

hojas se conserva

Museo

de Cluny,

en Pars; la otra,
en

la esposa,

el

del

la de
South

Kensington, de Londres

(fig.

Fig. 67.

66).

Adems de

Cancel

del coro. Iglesia de

San Clemente. Roma.

estas

principales manifestaciones del arte cristiano en

Roma,

posterior Constantino,

saber: los nuevos modelos arquitectnicos de los baptisterios y las baslicas,


los temas pictricos de los mosaicos de los bsides, y los relieves y marfiles

de objetos litrgicos y elementos indispensables


para el culto que los artistas tuvieron que inventar para la Iglesia. Lo primero
que ante todo debemos considerar, y que en las baslicas ocupaba el lugar ms

hemos de

de

tratar

importante, en

la

serie

bside, es el altar; ste descansaba generalmente sobre el se-

el

pulcro del mrtir quien estaba dedicada

baslica,

la

que se haba construido

exprofeso para guardar su sepultura. El santo participaba as desde la cripta, que


se llamaba la Confesin, del sacrificio que se haca en el bside, sobre el altar.

La

baslica

de San Pedro, en

el

Vaticano, fu construida

algo apartado, porque se haba querido erigir


tol,

que estaba en

peregrinos de la
baslica

el

circo

all,

sobre

de Nern, donde aqul hubo de

Edad media podan

de cinco naves, anterior

estadio convertidas en

el altar

ver todava,

la actual del

montn de

ruinas, y

el

que era un lugar


sepulcro del Aps-

sufrir el martirio.

un lado de

Vaticano,

las

emergiendo de

la

Los

grandiosa

gradas del inmenso


los

escombros,

la

descomunal aguja del obelisco egipcio que decoraba la espina del circo de Nern.
baslica de San Pablo se haba construido tambin fuera de los muros de
Roma, porque la tradicin supona que all estaba su sepultura. Sobre el cuerpo
de San Lorenzo est el altar de este mrtir, y la baslica de Santa Ins sobre las
catacumbas donde fu enterrada la patrona de las vrgenes romanas. Cuando,
como en la baslica de Letrn, no haba ningn sepulcro famoso, se depositaban

La

debajo del altar reliquias cenizas de mrtires, llevadas

all

para santificar por

de Procopio nos cuenta que, cuando


Justiniano llev cabo la dedicacin de la iglesia de los Santos Apstoles, en
Constantinopla, el patriarca Menas figuraba en el cortejo imperial, en un carro

medio de

ellas el

nuevo templo. La

historia

resplandeciente de oro y gemas, que conduca


que deban colocarse debajo del altar.

el

tesoro de las reliquias sagradas

Este era una simple mesa cubierta con un ciborio baldaquino, sostenido
Hay noticia de un primitivo ciborio, Jastigium, de meta-

por cuatro columnas.


les preciosos,

que Constantino regal

la baslica

de Letrn; pero adems de

ste

44

HISTORIA DEL ARTE

y de otras referencias escritas, existen todava en


Roma dos ciborios primitivos, el de San Clemente
el de San Jorge en Velabro,
y los dos responden un mismo tipo: las cuatro columnas sostienen un arquitrabe de mrmol, y sobre de l, la

cubierta cuatro vertientes, rematada con la cruz.

El ara altar era una sencilla mesa colocada en


el centro del bside; detrs estaban la ctedra
episcopal y un banco de mrmol, adosado la
pared del hemiciclo, para los sacerdotes. El ms
estricto

cuidado en

la

orientacin de las baslicas

se observ en los primeros tiempos, y el sacerdote, de cara los fieles al oficiar, miraba al

Oriente, hacia la ciudad santa de Jerusaln. Pronto, en el siglo v, se invirti esta disposicin, y el
sacerdote, vuelto ya de espaldas los fieles, con-

tinu mirando hacia


el altar

ms adentro

sitio los oficiantes

ban

el

Oriente, obligando poner

del bside, para

sobre

las

que quedara

gradas que levanta-

el altar.

En

el centro

de

la

nave mayor se encuen-

por una rareza milagrosa, en las basromanas, un regular nmero de los canceles

tra todava,
licas

recintos rectangulares que se reservaban para


los auxiliares
sicos,

menores del

exorcistas, etc.

culto: los cantores,

La pared de

primitivos est revestida de losas de

estos

m-

coros

mrmol con

relieves y mosaicos, no ms altas de un metro,


dejando as que los fieles pudieran \er lo que pa-

saba dentro del cancellum. Las losas de los canceson, sin duda alguna, los ms hermosos monumentos decorativos del arte cristiano primi-

les

tivo (fig. 6;).

Muchas

Fig. 68.

baslicas

romanas tienen todava,

cada lado del coro, dos ctedras ambones, que


servan el uno para leer la Epstola \ el otro el

Candelabro.

comunidad de los fieles; se suba


escaleras de mrmol, ya
pequeas
ellos por dos
nuestros
pulpitos actuales;
bajos
que
ms
que los ambones primitivos son mucho
de la Iglesia.
rebao
aislarse
del
sin
pero
suficiente,
el orador se elevaba en l lo
en las cataestado
lo
haba
ya
como
sexos,
por
repartida
estaba
La comunidad
San Pablo extramuros. Roma.

cumbas;

al

lado de

la

Evangelio

la

Epstola se hallaban las matronas y las vrgenes y

al

lado

del Evangelio se colocaban los sniores, los jvenes y los catecmenos. La Iglesia
viva toda ella unida en espritu, formando un solo cuerpo y una sola familia,

quera el apstol San Pablo.


El mueblaje litrgico de las baslicas completbanlo los grandes candelabn

como

>s

CTEDRAS, AiMBONES Y CANDELABROS

Cruz esmaltada del papa Smaco, con su estuche.

Fig. 69.

Tesoro del Sancta sanctrum-

para

el

cirio

pascual

el

45

Roma.

Lber Pontifical habla de los cuatro magnficos cande-

mrmol que Constantino regal la iglesia de San Pedro, en el Vaticano, y que deban ser por el estilo de los muy grandes que existen an en las
baslicas romanas. En San Pablo extramuros, por ejemplo, se conserva todava
el monumental candelabro de la baslica primitiva, decorado con esculturas (figura 68), y aunque es obra ya del siglo ix, nos da, sin embargo, por su monumentalidad, una idea de lo que deban ser los grandes candelabros primitivos.
labros de

No
cas,
los

slo se conservan en

ambones,

Roma

los

grandes muebles litrgicos de

primeros siglos, reunidos por los

sanctrum, cerca del palacio de Letrn, que, cerrado desde

ha sido abierto hace


los

encontraron

seis aos. All se

primeros tiempos del culto

oficial

en Roma.

veneradsima del papa Smaco, toda


recuerda

la

las basli-

tambin objetos menores del culto de


Papas en el inviolable tesoro del Sancta

altares y candelabros, sino

ella

la

cajitas, relicarios

All,

Edad media,
y cruces de

por ejemplo, estaba

la cruz

esmaltada, que los pontfices, segn

tradicin escrita, llevaban cada ao procesionalmente, con los pies

Roma. Los esmaltes representan escenas evangHuida Egipto, la Natividad, Adoracin


Presentacin y Bautismo del Cristo (fig. 69). La iconografa de

descalzos, por las calles de


licas, la

de

Anunciacin,

los pastores,

la

Visitacin, la

de las catacumbas. Suscita


duda de si no sera trada del Oriente, si, como las puertas de
Santa Sabina, hubo de ser ejecutada en Roma por artistas orientales.

esta antiqusima reliquia cristiana difiere algo de la

tambin

la

HISTORIA DEL ARTE

46

En

el

prximo veremos muchos de

captulo

estos temas artsticos aparecer

Oriente y expondremos la hiptesis de que el arte cristiano lleg Roma


3 a formado, como la misma doctrina evanglica. De todos modos, la vida de la

en

el

en ningn lado puede verse plsticamente como en Roma; as


catacumbas producirn al estudioso alguna desilusin porque la mayor
parte de sus frescos han desaparecido, las baslicas romanas de los dos primeros
Iglesia primitiva

como

las

siglos

despus de

sorpresa.

Aunque

la
el

Paz de

la Iglesia

arte cristiano en

son tan abundantes, que causan singular

Roma no

hubiera hecho ms que repetir

en las iglesias de Siria, siempre en Roma encontraramos esos


innumerables y grandiosos monumentos que la han consagrado como capital
artstica del cristianismo y el lugar ms propsito para aprender conocer las
creaciones estticas de la nueva religin.
lo

que ya

exista

Resumen. El culto cristiano, despus de la Paz de la Iglesia, se celebr en Roma en edificios


construidos con una disposicin muy semejante las baslicas paganas. Algunas de estas nuevas
baslicas fueron edificadas por Constantino: las dos sobre los sepulcros de los apstoles Pedro
y
Pablo, la de Santa Ins y acaso la de San Lorenzo. El tipo arquitectnico de las baslicas cristianas se conserv en los siglos posteriores sin grandes modificaciones. Tenan una, tres cinco
naves, separadas por columnas sosteniendo arcos un entablamento horizontal. El techo era
plano, con casetones; la cubierta, dos vertientes del tejado, se manifestaba en la fachada. El
en el bside nico, sobre la cripta con el sepulcro; en el centro de la nave mayor, el
cancel para el coro. Los mosaicos decoraban el bside y las paredes laterales, reproduciendo
grandes composiciones simblicas de temas evanglicos. Puede decirse que carecemos de
altar estaba

esculturas de bulto entero de estos siglos posteriores la Paz de la Iglesia, pero, en cambio, se
conservan multitud de objetos litrgicos en marfil metales con decoraciones escultricas. Algunos de estos objetos parecen ejecutados en Roma por artistas orientales.

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von

christlichen

Rom.

Kraus:

aitchristlichen kircKen.

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lionnaire d'arckologie chretienne.-L. Duchesne Le Liber Pontificalis, 1 880. - W. Grneisen: Santa Mara Antiqua, 191 1.
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sandorum, 1905. De Rossi: Musaici cristiani e saggi dei pavimenti dalle chiese di Roma, 1893.
:

Fig. 70.

Pavimento de mosaico de una baslica cristiana.

Roma.

Fig. 7t.

Construccin octogonal en el monasterio

de San Simen. Kalaat Simaan. Siria.

CAPITULO

III

EL ARTE CRISTIANO PRIMITIVO EN ORIENTE Y EL EGIPTO.

Y DEL ASIA MENOR.

CONSTRUCCIONES

LAS BASLICAS DE LA SIRIA

DE LA SIRIA CON BVEDAS Y CPULAS.

EL ARTE COPTO. ESCULTURAS Y TELAS

Una

disputa se ha suscitado estos ltimos diez aos que pareci tendra

consecuencias inesperadas para

manes,

y,

la historia del arte.

sobre todo, los arquelogos de

poner en duda que

el arte cristiano,

que se

la

Algunos

crticos ale-

joven escuela rusa, empezaron

crea nacido

en

los

cementerios roma-

que ms
nueva capital fundada por Constantino, lo hiciera siguiendo
siempre la impulsin que haba recibido de Roma, con los tipos creados en
Occidente. Roma, que haba impuesto al mundo antiguo las leyes del imperio,
conquistaba por segunda vez, as se deca, las provincias orientales con el nuevo
arte, cuyo repertorio estaba ya embrionario en los frescos de las catacumbas y en
nos, fuese de origen exclusivamente latino; y

tarde, al evolucionar el

arte en Bizancio, la

los

mosaicos de

Ya hemos

las baslicas.

dicho

al

la
hablar del mosaico de Santa Pudenciana, en Roma,
que analizando bien
el bside de una baslica,

primera composicin cristiana en

escenario de prticos y cpulas que se ven representados en el fondo del


cuadro, detrs de los personajes, se haba credo adivinar la silueta de Jerusaln,

el

HISTORIA DEL ARTE

48

San Lucas y la Virgen. Cristo ante Pilatos.


Miniaturas del Cdice purpreo de Rossano. Calabria.

Figs. 72 y 73.

monumental, con gemas y piedras preciosas, con que


del Calvario. Hay que convenir en que no dejaba
montaa
Constantino coron la
conociera tan perfectamente la silueta y
romano
artista
un
que
de ser extrao
de
la
ciudad
Judea, por ms que abundaran las relalejana
la
de
detalles
los
ciones entre Roma y el Oriente y hubiesen ya comenzado las piadosas peregri-

dominada por

la

cruz

naciones los Santos lugares.

En las puertas de Santa Sabina encontrbamos ya en la ornamentacin un


acento oriental, los relieves de via esculpidos en las molduras se asemejaban
ms la flora del Oriente que los temas clsicos de la decoracin romana.
Estas evidentes coincidencias de motivos del Oriente, reconocidas en monumentos cristianos de los primeros siglos, se han ido repitiendo con tanta frecuen-

que han permitido establecer la teora inversa respecto del papel de Roma en
la formacin del nuevo arte: esto es, que del mismo modo que Roma lleg el
cristianismo ya formado del Oriente, asimismo del Asia y del Egipto llegaron
all los temas y los artistas que decoraron las catacumbas, y que fu todava el
Oriente el que, ms tarde (casi con exclusin de Roma), form el gran arte cristiano de la corte imperial de Bizancio. Queremos repetir los ejemplos para que
se comprendan los mtodos y se vea con qu habilidad los crticos modernos
cia

han ido analizando uno uno


para poderlos asignar

al

los principales

monumentos

artsticos cristianos

Oriente. Despus del mosaico de Santa Pudenciana, sin

movernos del campo de la pintura, hemos de hablar de los dos ms famosos


cdices con miniaturas de los primeros siglos del cristianismo.
Uno de ellos es el magnfico manuscrito de la Biblioteca Imperial de Viena,
que contiene el Gnesis, con abundantes ilustraciones, muy posiblemente del siglo
cuarto. La crtica ha producido para comentar este cdice una verdadera literatura; el ilustre Wickoff le dedic un libro voluminoso, tratando de demostrar que
el estilo de sus miniaturas, la manera de representar lo pintoresco, el ambiente y

Tomo

Lmina

II

Rebeca yendo

fuente. La ninfa de la fuente. Rebeca y Eliezer.


(Miniatura del Gnesis de l lena)

la

El Cristo con nimbo crucifero.

bautismo en

(Sarcfago del Museo de Berln)

(Marfi7 del Museo

el

Jordn.
Britnico)

III.

EL ARTE CRISTIANO PRIMITIVO EN ORIENTE Y EL EGIPTO

4<J

eran todava los

la perspectiva,

mismos que usaba el antiguo


arte romano, con su estilo continuado, como se puede ver en
los relieves de la columna Trajana,

en

miniaturas del Vir-

las

Vaticano en

la Ilada

de Miln. Mas para

destruir

gilio del

razonamientos de

todos los

Wickoff bast que

los crticos

eslavos se fijaran en la flora y la

fauna que aparecen en

las es-

cenas de las miniaturas, que

son

tpicas del Oriente.

En

el

encuentro de Eliezer con Rebeca, en la fuente, los camellos

una
romano no

del criado de Isaac son de

especie que

el arte

conoci nunca, exclusiva del


desierto.

(Lm.

III).

Otro segundo manuscrito


cristiano famossimo, el cdice

con miniaturas que contiene


fragmentos de los Evangelios,
de la catedral de Rossano, en
Fig- 74Miniatura del cdice siriaco num. 356.
hoy tambin
Biblioteca Nacional. Pars.
estn
en
l
por oriental, porque
pintadas, en algunas de sus escenas, las cabras de larga cola y largos cuernos que no se encuentran ms que
en Siria. Adems, un reciente descubrimiento ha venido confirmar esta suposicin; hace pocos aos, la Biblioteca Nacional de Pars adquiri varios folios
con miniaturas que haban pertenecido un evangeliario por el estilo, hermano
gemelo del de Rossano. Hechas las correspondientes investigaciones, result que
las hojas adquiridas por la Biblioteca de Pars procedan de Snope, un puerto de
la costa del mar Negro, donde haba existido una antiqusima iglesia cristiana.
Y la cuestin del origen del evangeliario de Rossano tiene tanta importancia
porque en l se halla la figura del Cristo con manto, que no encontramos en las
catacumbas, y en los folios que sirven de portada cada Evangelio se ven las

Calabria, es tenido

figuras

de

los evangelistas

represent despus

el

(figs. 72 y 73), tal como los


arte carolingio occidental. As, pues,

sentados y escribiendo

arte bizantino

tendramos que creer que Siria fu

y
la

el

cuna, por

lo

menos, de algunos de

los

principales temas del arte cristiano.

Estos tres manuscritos,

el

y de Snope, contienen

el

de

tanto en

Gnesis, de Viena, y los evangeliarios de Rossano

texto bblico en griego, que era

Roma como

la

lengua comn

oficial

en Oriente, y por esto podra caber


alguna duda acerca de su procedencia. Pero tenemos, adems, una regular cantila iglesia cristiana,

IIIST. I)Er,

UST.

T. II. 7.

5o

HISTORIA DEL ARTE

dad de cdices con el


texto en lengua vulgar, local, en siraco,

y algunos de ellos poseen notables minia-

Uno de

turas.

interesantes es
nuscrito,

los
el

ms
ma-

con leyendas

evanglicas, redactado

y policromado por un
monje llamado Rbula,
en el ao 586. En la
portada se ven, dentro

de una

arquitectura

convencional, dos retratos

de monjes orien-

muy

tales

caractersti-

cos (Lm. IV), y en lo


alto,

en

la

cspide del

tejado, la fuente ccn


la cruz

pjaro,

donde bebe un
tema que ser

frecuente en

el arte bi-

zantino en remates de
miniaturas.

Hay tam-

bin los dos pavos que


se encuentran despus
Fig- 75-

Catacumbas de Paimira.

tan

menudo en

miniaturas

las

bizantinas

para llenar los espay dentro, en las ilustraciones del texto, la Crucifixin y la Asuncin de la
Virgen, en grandes miniaturas, anteriores, por lo que sabemos hasta ahora, la
cios,

aparicin de los mismos asuntos en Bizancio y Roma. La ornamentacin de los


manuscritos siriacos es tambin, pues, como un anticipo del arte de Bizancio.

Reproducimos

la portada de un cdice de Pars, con la cruz de brazos iguales,


adornos geomtricos y las hojas estilizadas del arte medioeval (fig. 74).
La ilustracin de cdices tena que ser la manera ms fcil de propagar los
temas del nuevo arte cristiano oriental hacia el Occidente, pero adems se ha

los

comprobado
As,

la

emigracin de otros tipos de la pintura monumental y en tablas.


los ngeles cristianos andrginos, con alas, no parecen derivar

por ejemplo,

directamente del tipo de las Victorias paganas. Hasta ahora se crea que las
primeras apariciones de los ngeles cristianos eran las caritides figuradas en el
mosaico de la cpula de Santa Prxedes, en Roma; pero las mismas figuras de
ngeles sosteniendo

un

clipeo se

de Paimira, la ciudad del


baslica romana (fig. 75V

desierto,

han descubierto en unas catacumbas siriacas


que parecen ser mucho ms antiguas que la

EL ARTE CRISTIANO PRIMITIVO EN ORIENTE Y EL EGIPTO

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Fig. 76.

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procedente del conven'o del

Sina.

(Academia de Kiew)

El tipo de los santos bizantinos, con sus fisonomas ascticas, algo maci-

y ojos extticos, que con sus diversos atributos de doctores y padres de


de los muros de los templos, tiene tambin
precedentes en el lejano Oriente. As se los ha reconocido ya en varias iconas
lentas,

la Iglesia se desarrollan lo largo

primitivas,

con santos, de

la

Academia de Kiew, procedentes

del convento del

Sina (fig. 76); con sus inmviles rostros parecen el eslabn intermedio de los
retratos helensticos del Egipto

drn ms tarde

Y
modo.

si

los caractersticos santos bizantinos

que ven-

(figs.

yj y 78).
de la pintura pasamos la escultura, los ejemplos se repetirn del

Un

crtico eslavo

de

la

mismo

Universidad de Gratz, M. Strzygowski, ha podido

afirmar que la figura del Cristo con

el

nimbo

Edad media, aparece por primera vez en una

crucifero,
serie

que mantendr toda

la

de sarcfagos con motivos

todava paganos, ricamente decorados con grandes frisos de acantos espinosos.

Estos sarcfagos presentan en sus caras unas arcadas nichos con figuras de

fil-

de los dos Discuros, Castor y Plux, y en un nicho del


centro destaca la figura de Jess, todava imberbe, pero ya con el nimbo crucifero
de que hemos hablado. (Lm. III). Uno de estos sarcfagos est en el Museo de
Berln, otros dos se hallan en Florencia, y aun en Roma mismo, en la Villa Mattei
y en el Vaticano pero tambin de la misma fbrica y con los mismos tipos se
encuentran sarcfagos iguales en Atenas, en el Museo Imperial de Constantinopla
y en varias otras ciudades del Oriente. La pregunta pues que inmediatamente
se ocurre es la de dnde estaba el centro productor de estos magnficos sarcfagos: si los construan en Roma, y ella los mandaba al Oriente, bien si son
orientales, y entraban en Roma trayndole por primera vez esta innovacin de
la cruz en la corona nimbo del Cristo. La cuestin, sin ninguna duda, ha sido
sofos alternadas

con

las

HISTORIA DEL ARTE

52

tambin resuelta favorablemente para el Oriente; el


mrmol en que fueron labrados no es italiano, son
grandes bloques del mrmol griego que se empleaba
en

su anlisis petrogrfico no deja lugar la

la Siria;

menor duda.
Otros relieves del arte cristiano primitivo son tambin las pequeas composiciones decorativas cinceladas en las clebres redomas ampollitas que se con-

servan en
llev

la

desde

de Monza, cerca de Pava. Las

catedral

Roma

la reina longobarda Teodolinda,

en tiempo del papa San Gregorio,

como

el

presbtero Joan-

mismo

se llama, y
indignus
desde entonces han inspirado estos relicarios la ms
profunda veneracin, pues se supone han de contener
et peccator,

7ics,

leos milagrosos. Estos pequeos recipientes de oro

estn cubiertos de relieves con escenas evanglicas,

y en uno de ellos se ve
gel, que les da cuenta
La forma del sepulcro
cutados por un artista

la

Fig. yj.

Tabla bizantina.

summum

Vaticano

el

n-

resurreccin del Seor.

nos indica que han sido ejeque conoca exactamente el

emplazamiento del santo sepulcro en


de Jerusaln: Exterius

las santas mujeres y

de

la

gran iglesia

culmen aura

ornatum, auream cru-

cem non parvam sustumba en las ampollitas


de Monza; una capilla con tejado y una gran cruz
en el pin. Hay que confesar que tan exacto
conocimiento de una localidad de la Judea parece
excesivo para un artista romano del siglo quinto.
Del mismo modo, en otros relieves de marfil,
tentad As est dibujada la

con

la

escena del bautismo en

el

Jordn, se halla,

adems de

las figuras

mina

Este detalle nos transporta

al

Oriente,

leyenda de que

el

genio de

de Jess y del Precursor, una


tercera figura entre las ondas, que quiere representar indudablemente el genio del sagrado ro. (LIII).

pues que
las

all

exista la

aguas del Jordn se haba aparecido en

el

del bautismo del Seor, confesando Jess


el

acto

como

Mesas. Esta tradicin local no era conocida en

Roma;

es de creer, pues, que dichos marfiles fueron


tambin importados de la Siria Palestina. En otro
marfil famoso, conocido

con

el

nombre de marfil

Trivulzio porque haba pertenecido la coleccin

de Miln, un detalle, que durante mucho


tiempo hubo de pasar inadvertido, lo ha hecho atri-

Trivulzio,

Fig. 78.

Museo

leona

bizantina.

cristiano. Vaticano

Lmina

f*. s *
1

j*

'.

xA

Miniatura del Evangeliario siriaco de Rbula. Biblioteca Laurenziana. Florencia.

Tomo

II

LAS BASLICAS DE LA SIRIA Y DEL ASIA MENOR


buir tambin

al

Oriente.

La escena

presenta las santas mujeres junto

53

re-

al se-

pulcro y en lo alto hay cuatro serafines,

que representan los evangelistas. Pues


bien, las alas de estas cuatro figuras simblicas no son simples, como lo eran las
de los ngeles que pintaban los artistas
romanos, sino mltiples, tales como las
describa el libro

sobre las categoras

anglicas, atribuido

San Dionisio,

que en aquel tiempo

slo era conocido

por

la iglesia oriental

libro

y que tard bas-

Fig.

79. Baslica de Turnamn. Siria

central.

tante en vulgarizarse entre los fieles de

Occidente, porque no formaba parte de

la literatura

eclesistica

propiamente

romana.

Como

relicarios con relieves, marfiles


con tipos nuevos, llegaban del Oriente
arte cristiano se constitua en Roma y

vemos, pues, libros con miniaturas,

con representaciones

originales, sarcfagos

Italia en los siglos iv y v, cuando

el

de Constantino y sus sucesores.


Las dos regiones que, segn todas las probabilidades, hubieron de ejercer decisiva influencia en la formacin del arte cristiano, es de creer que fueron la Siria
y el Egipto, con sus dos capitales, Antioqua y Alejandra, famosas por sus
iglesias primitivas y tambin por hallarse viva en ellas la tradicin helenstica de
en Bizancio con todo

el

lujo del imperio mstico

sus escuelas de arte.

El papel predominante de las iglesias del Asia se puede comprender ya

por

los

primeros escritores eclesisticos; su actividad teolgica obligaba me-

Ficf. 80.

El Rabah. Siria central.

HISTORIA DEL ARTE

54

Fig. 8l.

Ninfeo

de Nimes. Provenza.

nudo celebrar all los grandes concilios eucumnicos, y en aquellas regiones,


tan infiltradas de los gustos griegos por los sucesores de Alejandro, el arte era
un elemento natural, indispensable para acompaar todas las diversas manifestaciones del espritu humano. Por ejemplo, mientras Constantino luchaba en Roma
con serias dificultades para encontrar escultores y tena que aprovechar los relieves del arco de Trajano para adornar su arco triunfal; en Nicea, donde el gran
emperador reuni su snodo famoso, veanse representadas, en la iglesia donde se
celebr el concilio, las imgenes de los trescientos diez y ocho obispos que all
se haban congregado.

En

toda

la Siria,

el

arte era cosa fcil y,

adems, nece-

Antocos y Seleucos haban saturado otra vez de helenismo aquellas poblaciones griegas, obligndolas vivir en un ambiente de elegancia y de riqueza. Antioqua la Bella, entonces la tercera ciudad del mundo,

saria; los reinados

de

los

no ceda ms que Roma y Alejandra en cuanto al fausto monumental y la


extensin de sus barrios populosos. Elegante y cristiano la vez, San Juan Crisstomo nos da una idea de lo qu era la iglesia de Antioqua en el siglo quinto:
nos habla del amor que deben sentir los fieles con acentos verdaderamente poticos; un mstico sentido de esttica filantropa les llevaba edificar grandes hospicios para viudas y hurfanos; la iglesia cabeza del Asia viva unida

por

la fe,

la belleza
fieles

en

el

Seor

pero, adems, encontraba satisfaccin en las ceremonias del culto y en

de

los edificios

y ornamentos religiosos.

Aun

sin darse

del Asia deban producir incesantemente tipos

de

cuenta de

ello, los

arte originales, y se

LAS BASLICAS DE LA SIRIA Y DEL ASIA MENOR

55

al cristianismo con una alems joven, ms intensa que los

acogan
gra

romanos, fatigados por las postrimede su imperio decadente.

ras

Poco queda hoy en la misma


que nos d testimonio

Antioqua

de aquella

real

iglesia

famosa, pero

en la extensa rea de sus alrededores

monumentos semial interior, ciudams


y

abundan

destrudos,

los

des enteras infinidad de iglesias


rurales y monasterios. El primer
estudio sobre estos
el libro

monumentos

publicado por

el

fu

conde Mel-

Vog sobre la Siria cenque dio conocer por


primera vez las interesantsimas
chor de

tral,

en el

construcciones del Bosrha, San Jorla baslica de Turnamn (fig. 79), el pretorio de Musmhie y un sinnmero de otros ediFig. 82. Trompa de ngulo para pasar
de la planta cuadrada la circular.
ficios que se encuentran ya un poco
lejos de Antioqua, en la zona intermedia entre la costa y el desierto, donde los antiguos monumentos no han
sido demolidos por el afn de los turcos de levantar nuevas construcciones.
Esta regin intermedia haba sido colonizada por los sucesores de Alejandro y
floreci sobre todo en la poca romana; ms adelante veremos los esfuerzos que

ge de Ezra,

hicieron las legiones para defender, con


tera del desierto.

casi deshabitada; las

bizantinas del litoral,

encuentra, pues, en

partir del siglo

vn

un verdadero
la

zona de

rosario de castillos, la fron-

la Siria central

debi quedar

poblaciones cristianas se refugiaron en las grandes ciudades


al comenzar las primeras correras de los rabes. El viajero
el

de roca viva, las poblaciones casi intactas;


conde de Vog, el viajero cree hallarse en una verde tal suerte alcanza sorprender la vida y costum-

desierto

veces, segn expresin del

dadera Pompeya

cristiana,

D
Fig- 83.

Cubierta de una planta cuadrada con una bveda esfrica y pechinas.

HISTORIA DEL ARTE

56

Fig. 84.

Una de

las

naves del Kalaat-Simaan convento de San Simen. Siria.

bres de los cristianos de los primeros siglos en aquellas minas, que nunca

ms

se han aprovechado para otros usos desde que las abandonaron las familias cristianas, dejando vacas sus habitaciones y las iglesias desafiando el aire con sus

grandes cpulas

rotas.

Algunas sirven todava de hospedera refugio en

el

desierto

otras estn

ms destruidas, pero fcilmente se adivina su disposicin. Tal es, por ejemplo,


la casa llamada hoy por los rabes El Rabah (fig. 80), con su prtico de entrada (A), su gran sala de recepcin (B), el comedor anejo (E) y las dependencias (C, D, F), con el pequeo templo lo lejos. Los materiales con que han
sido construidos estos edificios favorecen su conservacin.

La

Siria ofrece prdi-

gamente canteras de piedra caliza, de las que se extraen con facilidad bloques
de grandes dimensiones. En cambio, la madera es muy escasa; en todos tiempos
ha tenido que importarse de grandes distancias; por esto cada elemento de construccin est cerrado con bvedas, cuyo uso repetido lleva inventar siempre
nuevos sistemas de cubiertas.
La gran innovacin empieza al dividir los caones cilindricos de las bvedas
en varios segmentos por medio de arcos paralelos, y para cerrar los espacios
intermedios que dejan estos arcos, costillas, se colocan, apoyndose sobre ellos,
grandes losas de piedra en sentido longitudinal. De aqu que el peso de la
cubierta se descomponga sobre los arcos, y que baste con engrosar la pared en
sus apoyos para contrarrestar su empuje. Este sistema, de incalculables consecuencias para el arte de la construccin, parece que fu conocido ya por los
arquitectos romanos, que lo aplicaron en algunos monumentos occidentales de

CONSTRUCCIONES DE LA SIRIA CON BVEDAS Y CPULAS

Fig. 85.

57

La puerta urea. Palacio de Diocleciano. Spalato.

la

ltima poca, como, por ejemplo, en las galeras del anfiteatro de Arles y en

el

Ninfeo de Nimes

(fig.

81); pero lo que era excepcional en

frecuentsimo en la Siria, y

aunque

la

el

Occidente es

invencin tenga origen romano, su empleo

metdico y racional no se halla hasta las construcciones cristianas del Oriente.


Muchos de los edificios de la Siria tienen una planta octogonal para sostener una cpula (fig. 71); pero cuando la planta es cuadrada, la manera de cubrir
los espacios

con una cpula

esfrica consiste

en pasar de

la

planta cuadrada de

la

de unas superficies curvas


intermedias, que se llaman trompas y pechinas. Los romanos desconocieron en
absoluto estas ingeniosas combinaciones de superficies; para cubrir con cpula
sala la seccin circular

como

de

la

cpula con

el

auxilio

Termas, la planta deba ser


de
la bveda. La invencin
el casquete esfrico
de las trompas de ngulo parece haberse realizado primeramente en Persia, por
los arquitectos sasnidas de las dinastas partas, que tanto influyeron en el Orienuna

sala

el

Panten, los tcpidariums de

las

ya circular, para apoyar encima

te.

La forma de

estas

trompas es

la

de conos con su vrtice en

el

ngulo

pero, adems, en la Siria se presenta frecuentemente otra solucin para

problema de pasar de una planta cuadrada otra


mST.

DETj ARTE.

circular,

que

es la

(fig.

el

82);

mismo

de unas

HISTORIA DEL ARTE

58

de gran radio, llamadas pechinas (fig. 83). Esta solucin, que


subsistir, hacindose tpica en la arquitectura bizantina, si bien habase usado
ya en la construccin romana, lo fu con tanta rareza y en edificios tan pequeos

superficies esfricas

Fig. 86.

Cornisa de El Barah.

Siria central.

que no puede decirse constituyera una solucin regular del problema, como en
los monumentos de la Siria y despus de Bizancio.
Estos edificios de la Siria, adems de las iglesias para el culto de una comunidad laica, son vastas ruinas de los monasterios, cuya fbrica de piedra ha favorecido su conservacin. El ms importante de todos los conventos de la Siria, el
gran monasterio de San Simen el Estilita, es todava hoy una masa imponente
de ruinas en medio del desierto (fig. 84). Los rabes le llaman el Kalaat-Simaaii.
castillo de Simen, porque el recuerdo del santo anacoreta se ha perpetuado
entre las tribus de beduinos. Los discpulos del Estilita, que hizo oracin largos
aos en lo alto de una columna, construyeron despus de su muerte un grandioso monasterio con cuatro espaciosas iglesias, cuyas fachadas daban un patio

donde

se levantaba la preciada columna, reliquia del santo.

Un

viajero bizantino

de principios del siglo quinto vio el monasterio ya concluido y lo describe de tal


suerte que hoy podemos reconocer an en sus ruinas las distintas partes de que
constaba. Este edificio, adems de sus excepcionales dimensiones y de que

sabemos la fecha exacta de su construccin, tiene gran inters por su decoracin


de elementos arquitectnicos empleados como adorno: arcos ciegos, columnas
adosadas, mnsulas y otros temas que tanto repetir despus el estilo bizantino.

Fig. 87.

Los

frisos

Moldura de Dana.

Siria central.

y molduras decoradas del Kalaat-Simaan han sido comparados con

decoraciones del palacio de Diocleciano en Spalato

(fig. 85). El monumental


que hizo construir en las costas de Dalmacia el que podramos llamar
ltimo Csar romano, tiene una planta muy parecida la del Kalaat-Simaan
y esto ha hecho creer que los arquitectos del emperador pudieron ser orientales.

las

edificio

CONSTRUCCIONES DE LA SIRIA CON BVEDAS Y CI'ULAS

Hallamos en el palacio de
Spalato los mismos temas
de decoracin con motivos arquitectnicos:

la su-

59

K^p?^

perposicin de columnas

adosadas

aberturas

cie-

gas y cartelas, formando


frisos,

como en

cios cristianos

los edifi-

de

la Siria.

Los mismos motivos aparecen tambin en

mas que
rador

el

las ter-

propio empe-

Diocleciano

hizo

Roma

y que
se han restaurado y excaconstruir en

vado recientemente.
Hemos de reconocer,
pues, que treinta aos antes de la fundacin de
Constantinopla,
Diocleciano

HM&

cuando

construa su

Convento de Mar Saba. Palestina.

Fig.

palacio en Dalmacia y sus

termas en Roma,

la arquitectura imperial

evolucionaba en

que

el

la

misma direccin

arte

de

la Siria,

estaba ya influida por los

Por

arquitectos del Asia.


lo

que toca

decoracin

la

dudas ya
no son posibles; en el palacio de Spalato las formas
escultrica, las

vegetales aparecen inter-

pretadas con

el estilo

seco

y espinoso del Oriente,


ms geomtrico que el de
la

antigua decoracin ro-

mana.
Advirtese en los

^"JJ^

los

de

la Siria,

esti-

como en

palacio de Diocleciano,

el

un

gusto nuevo para la decoracin; la belleza consiste,

no en
de

-*W&:
Fig. 89

Convento

de San Elias.
Monte Carmelo.

la gracia

las hojas,

y morbidez

como en

estilos clsicos, sino


Vali-el-Kelt.

ingeniosa

que

en

los
la

elegancia con

stas se cruzan y en-

HISTORIA DHL ARTE

6o

trelazan.

Las formas estn dibujadas

por los huecos profundos que abre


el trpano; de la superficie de decoracin no se destacan elementos
que produzcan sombras, sino que
las esculturas de los frisos, hojas, tallos y pequeas figuras de animales
y amores se dibujan por lo obscuro
de los huecos que ha hecho el trpano (figs. 86 y 87).
El rea de extensin de este
estilo primitivo cristiano de la Siria
es vastsima; las dos misiones americanas, de la Universidad de Prnceton y de Miss Bell, han dado

conocer innumerables monumentos

ms al Norte y hacia el Este del


mismo gnero. Todos son ruinas de
iglesias,

construidas en piedra, con

grandes bvedas medio derribadas,


y con la
Figs. 90.

El convento de Santa Catalina,


en

la

misma
por

decoracin

tpica

conde Yogu.
Algunos tienen lpidas con fechas,
sealada ya

ladera del Sina.

dtros son

el

monumentos

sin historia,

que de ser tan antiguos como creen los crticos eslavos,


seran los verdaderos antecedentes de todas las iglesias cristianas medioevales.
Hacia el Sur, los conventos de la Palestina han continuado habitados, por el
empeo que tenan los cristianos en permanecer, aun en plena dominacin rabe,
cerca de los Santos lugares. Ello hace que hayan sufrido restauraciones, y aunque
conservan restos de la edificacin primitiva y tesoros artsticos de los primeros
olvidados en

el

desierto,

siglos cristianos, su aspecto

dos grandes cenobios de


las

obras del tiempo de

ha cambiado muchsimo. As son por ejemplo,


,

los

de Mar Saba y el de San Elias, donde


dominacin franca aparecen superpuestas las partes

la Palestina: el

la

bizantinas y las primitivas paredes de los viejos templos cristianos

El de Santa Catalina, en

el Sina,

y v. De l proceden
han trado ahora Europa

(figs. 88 y 89).
posee an una biblioteca con manuscritos de

los siglos iv

las

que

(fig. 76).

se

Al primer

libro

aos, la obra colosal

iconas de

Kiew y

otras

de

las raras

joyas

de Melchor de Vog sucedi, con un intervalo de veinte


de Brnow, titulada: Provintia Arabia. Este era el nombre

genrico con que los romanos designaban las varias regiones de

la Siria, en el
extremo oriental de su imperio. Los viajes y el libru de Brnow tuvieron por
objeto estudiar, no slo los monumentos cristianos, sino tambin los campos de

las legiones, las vas militares, los teatros

y baslicas que la administracin romana


habase esforzado en edificar para establecer en el desierto una poblacin adicta

que

la

defendiera de las invasiones de los re\es partos. Este perpetuo

batalla del imperio

romano, que fu

el

campo de

Oriente, estaba sembrado de recintos

CONSTRUCCIONES DE LA SIRIA CON BVEDAS Y CPULAS

Fig. gi.

Castillo de M'schatta.

6l

Siria.

de planta cuadrada, con murallas defendidas por torres, y en el interior


de los cuarteles para los destacamentos de la legin, y casi
paralelamente, marcando la frontera, los castillos magnficos de los reyezuelos
militares,

las calles rectilneas

y gobernadores partos, desafiando


sus estilos orientales

gado contacto:

las

(fig.

91).

los latinos

con

la

suntuosidad decorativa de

Estos tres elementos estuvieron

en prolon-

all

fervorosas poblaciones cristianas de la Siria extendindose

hasta los lmites del desierto, los campamentos romanos de las legiones, que las
defendan, y los caudillos partos, con su arte completamente oriental, comunicndoles el gusto esttico y sus procedimientos constructivos. Ahora ya no nos

extraar, pues, que las formas de las cpulas persas hayan llegado Siria y

de

pasado Bizanco,

all

tianos

ni

demuestren conocer

que

los relieves

las fantasas

de

la

decoracin de los

los entrelazados

estilos cris-

las clidas

compli-

caciones decorativas del Oriente.

En

el

primer volumen de este libro hemos reproducido

que decoraba

las

tico del contraste entre la

arte clsico griego

castillo

romano.

El castillo de M'schatta es tambin


seguro,

como

famossimo

el relieve

de M'schatta, como un ejemplo caractersornamentacin nueva oriental y los viejos mtodos del

fachadas del

un monumento de fecha

incierta;

si

fuese

cree Strzygowski, que la escultura de su friso famoso es del siglo v,

de Santa Sofa de Constantinopla, no sera


duda que los principios esenciales de la decoracin bizantina se
en el Oriente, en los llanos pedregosos de la Siria y en los con-

esto es, anterior la construccin


posible poner en

habran iniciado
fines del desierto

Pero

lo

que

mesopotmico.
resulta perfectamente

comprobado, es que todo

el

Oriente ro-

HISTORIA DEL ARTE

62

mano, desde las orillas del Ponto al


Eufrates y desde las mesetas del
Asia Menor hasta el Egipto, todo
l rebulla

en

los

primeros

siglos,

las iglesias cristianas se lanzaban

con movimiento impulsivo la creacin del nuevo dogma y del nuevo

Su eco llegaba hasta Roma,

arte.

pero los centros capitales eran feso, Seleucia,

Antioqua, Jerusaln,

y Bosrha y Palmira en

En una de

el desierto.

muchas ruinas de

las

poca que existen en Siria, las


ciudad de Madaba, puede
verse, en el suelo de una iglesia, un
esta

de

la

mosaico geogrfico, con

la visin

en perspectiva de toda esta


cristiana.

Planta de

Fig. 92.

la iglesia

del monasterio copto

ln,

de Auba Bishoi. Aito Egipto.

En

el

tierra

centro est Jerusa-

candidamente dibujada, con

sus murallas y puertas, sus calles


porticadas y edificios principales

una
debe ser la Va Recta de los
peregrinos, que empezaba en la puerta llamada an de Damasco. En esta calle
se ve un edificio levantado sobre gradas, con tres puertas, que debe ser la iglesia
del Santo Sepulcro. Otra va que forma ngulo, con prtico slo un lado, debe
(fig.

102).

La forma de

calle ancha, porticada,

ser la Va

En

Jerusaln es elptica, rodeada de murallas con torres;

va de un extremo

al

otro:

Do lo rosa.

las

dems partes de

la

carta de

tante exacta, con sus ros y lagos,

Madaba,

donde

la topografa del pas es bas-

circulan barcas y se

ven nadar peces;

todos los lugares estn indicados por sus nombres griegos; con ayuda de
imaginacin,

el

aquella regin

plano del mosaico de

hoy

Madaba nos permite

la

repoblar de nuevo

solitaria.

Otro centro de produccin artstica, en los primeros tiempos del cristianismo, era, no dudar, el viejo Egipto. Alejandra mantena con Roma relaciones
ms ntimas acaso que las capitales del Asia. Ya hemos visto que, segn el parecer de la crtica moderna, algunos objetos del arte suntuario cristiano fueron producidos en Alejandra, recogiendo las ltimas inspiraciones del arte helenstico,

que en

Mas para encontrar en Egipto edificios


de importancia, hemos de remontarnos hasta el arte llamado copto,
monjes famosos de la Tebaida. El Egipto permaneci adicto sus antiesta ciudad tuvo su centro principal.

cristianos

de los
guos conceptos

de la persecucin de Decio,
dado dos mrtires la nueva Iglesia. Su conversin al cristianismo parece que fu ms por rebelda al imperio romano que por
conviccin piadosa; pero una vez apegado la nueva doctrina, la glorific con
torrentes de sangre. Las ltimas persecuciones en Egipto tuvieron un rigor no
superado en ninguna otra provincia del imperio, y desde entonces sus obispos
religiosos hasta el tercer siglo; antes

slo Edf, en el alto Nilo, haba

EL ARTE COPTO. ESCULTURAS Y ILLAS

Fig 93-

pudieron presentarse en

Friso copto. (Museo de Nueva

63

York)

con el respeto y la autoridad que les daban


de la fe.
que dio principio la vida monstica, que en seguida

los concilios

tantas innumerables vctimas

Fu tambin Egipto
se propag por todo

el

el

Oriente; primero Antonio, despus Pablo y su discpulo

Macario, luego los grandes fundadores de conventos coptos, con Schenudi

la

cabeza, son los antecesores de San Benito y San Basilio, que establecieron las

primeras rdenes regulares. Estos cenobios de los monjes egipcios llegaron


tener proporciones exageradas, pero pronto se perdi aquel fervor primitivo caracterstico y los

conventos coptos contribuyeron poco

la

formacin del

dogma

de producir una escuela artstica. La iglesia


cristiana del Egipto se aisl completamente despus del concilio de Calcedonia,
abrazando la hereja contra el comn acuerdo de la Iglesia. De aqu que el arte
copto, reducido sus propias fuerzas, tuviese que buscar de nuevo en los simbocristiano: su principal inters fu el

Fig. 94.

Esculturas copras. Egypt exploration fund.

64

HISTORIA DEL ARTE

smos de

la

antigua religin

egipcia los temas que le

fal-

taban del arte cristiano. Este


fu, pues, el

en

Fig 95-

papel de Egipto

la historia del desarrollo

de las formas del arte nuevo;


en un principio, Alejandra

Arte copto. (Museo del Cairo)

contribuye l

con

su es-

cuela helenstica, despus


arte copto se aleja

de

la corriente universal

y oriental, bautizndola con una


terpretacin extraa.

medio de

En

para cristianizar

el

la mitologa egipcia

in-

el inter-

estas dos etapas se cons-

truyen los grandes conventos de

la

que an quedan

Tebaida, de los

importantes ruinas: todos tienen una


planta parecida, son grandes recin-

con una muralla

tos rectangulares
lisa,

terminada con

y en

el interior la iglesia,

de

la

gola egipcia,

de planta

con las cpulas en el crucero en los bsides (fig. 92). Estas


cruz,

cpulas estn sostenidas por trom-

de

pas, diferencia
la Siria;

las iglesias

de

veces en los bsides se

abren nichos, separados por columnitas decorativas.

representaciones

La escultura tiene
de una mitologa

cristiana brbara, pero el estilo

de

decoracin es de hojas angulosas

que

llenan todo

ve,

como

cio

(figs.

Las
de

la

el

se ve en

campo

del relie-

arte

de Bizan-

el

93 99).
primeras manifestaciones

Fig. 96.

Arte copto. (Museo del

Cairo)

pintura cristiana en Egipto estn en las catacumbas de Alejandra, descu-

columna
de
los frescos es muy parecido al de
las catacumbas romanas, y esto aumenta tambin la verosimilitud de
la procedencia egipcia de ciertos
temas. Ms tarde los monjes coptos

biertas

en 1864, cerca de

la

llamada de Pompeyo. El

pintaron

tambin

estilo

sus iglesias; se

conservan restos de frescos en


iglesias
Fig.

97. Orfeo. Relieve copto. (Museo

del Cairo)

de

los monasterios

y Sakkarah, con

las

las

de Bauit

representaciones

EL ARTE COPTO. ESCULTURAS Y TELAS

O:

evanglicas mezcladas con figuras de santos locales. El Cristo

tumbran
(fig.

estar

loo).

pintados en los lugares preferentes de

En 1912

se descubri

las

la Virgen acosbvedas del bside

una coleccin importante de manuscritos coptos,

algunos de ellos con miniaturas, que fu adquirida para

pont Morgan, de Nueva York.


Lo que ms nos da idea del arte copto, son

la

biblioteca de Mr. Pier-

las telas; el

Egipto, gracias su

que lo conserva todo indefinidamente, nos ha legado un considerable


nmero de tnicas y sudarios con bordados de los primeros siglos cristianos (figura 101). Todos los museos de Europa poseen hoy ejemplares de esta escuela artstica de tejidos; sus entrelazados, sus monstruos y figuras son inolvidables por lo
tpicos para el que los ha contemplado una sola vez. Una gran parte de estos
tejidos coptos fu encontrada primero en Antinoe, ciudad romana fundada por
Adriano, que lleg ser la capital administrativa del Alto Egipto, pero hoy se
les encuentra ya con mucha frecuencia en todas las tumbas cristianas de los
clima,

primeros

En

siglos.
el

transcurso de este captulo

hemos

visto aparecer,

en

la historia del

nuevos pueblos y regiones. Ya no ser Roma solamente la que monopolice


con los frescos de sus catacumbas y los mosaicos de sus baslicas la produccin
del arte cristiano; nuevas provincias aparecen, dotadas de una rara facultad de
arte,

crear y desarrollar los nuevos tipos.

Acaso

acostumbrado las ideas


que concedemos aqu al Oriente

al lector,

tradicionales, le parezca excesivo el espacio

y al Egipto. Estas son, sin embargo, las tierras del porvenir; incesantes descubrimientos hacen volver la atencin hacia aquellas regiones de los desiertos de
roca de

la Siria

de

las

aumenta

Figs.98 y ooHIST. DEI. ARTE.

T.

II. 9.

Relieves

coptos.

el

monCada da

apartadas

taas del valle alto del Nilo.

convencimiento de la fuerza

(Museo de Nueva York)

66

HIST0K1A DEL ARTE

Fig. ioo.

Pinturas del convento

copto de San Jeremas de Sakkarah.

EL ARTE COPTO. ESCULTURAS Y TELAS

Fig. ioi-

Telas coptas.

Coleccin Pasc.

07

Barcelona.

creadora y original de estos primeros cristianos del Oriente. Acaso

la

misma

Roma hubo

de recibir sus lecciones; Bizancio seguramente se aprovech de todos


sus inventos para llegar los magnficos resultados de su arte imperial.
Resumen.

Una teora se ha venido

sustentando estos ltimos aos acerca del origen orienalgunos casos, el hecho de la procedencia parece ser cierto
para algunos importantes objetos que se encuentran en el Occidente, seguramente venidos del
Oriente. En la arquitectura quedan an muchas dudas, pero no se puede negar que, por lo menos
en los ltimos tiempos del imperio, la construccin romana estaba ya influida por elementos orientales, como vemos en el palacio de Diocleciano, en Spalato. Del Oriente, las dos regiones que
al parecer tuvieron una vida espiritual ms intensa en los primeros siglos cristianos, son la Siria
y el Egipto. Las regiones en la actualidad desiertas de la Siria estaban entonces muy pobladas, y
subsiste infinidad de ruinas de iglesias y monasterios que en nuestros das van siendo exploradas.
tal

del arte cristiano

bizantino.

En

58
En

el

HISTORIA DEL ARTE


Egipto,

influir

ms

no poco en

tarde, se
la

form un

arte cristiano particular

de

la iglesia copta, el cual

haba de

constitucin del arte rabe.

Bibliografa.
M. de Vog: L' architecture avile et religieuse en Syrie, 1S77.
H. C. Butler: Expeditionto Syria, 1903.
M. Bell: Travels i Cilicia et Lycaonia, 1909. Dussaud: Mission dans les regions desertes de la Syrie moyenne.
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Zcitschrift

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Revistas.

futid. Proceedings

of the Society of Biblical Archaeology. Oriens cristianus.

Fig. 102.

Vista

de Jerusaln en

el siglo iv.

Mosaico de Madaba.

Fig. 103.

Cisterna de Constantinopla.

CAPITULO

IV

EDIFICIOS CONSTANTINIANOS
FUNDACIN DE CONSTANTINOPLA.
EL ARTE BIZANTINO EN TIEMPOS DE TEODOSIO Y JUSTINIANO.
IGLESIAS DE RAVENA
SANTA SOFA DE CONSTANTINOPLA.

EN BIZANCIO Y PALESTINA.

emperador Constantino, en las


no hizo ms que repetir, con ms joven
misma idea de ciudad, de aquella eterna Roma, que

Se ha

credo generalmente que

belleza, el

mismo

orillas del

quedaba

Bosforo,

la

plan, la

nueva

al

construir el

capital,

Occidente y que hasta entonces haba sido la cabeza del imperio. El


establecimiento en Bizancio de familias patricias romanas, la divisin de la ciudad
en colinas y barrios, como Roma, y el decreto ordenando que fuese llamada la
al

segunda Roma, han favorecido la difusin de la creencia de que Bizancio,


Constantinopla, como la llamamos hoy nosotros, no fu en su origen ms que
una gran colonia latina, que, por el capricho de un emperador, se estableci en
los estrechos que separan Europa del Asia. Sin embargo, ya hemos visto cmo
haca tiempo que

Roma no

era ya

el

centro espiritual del

mundo

cmo

el

Oriente, en los primeros siglos cristianos, se despertaba, rechazando la tutela de

/O

HISTORIA DEL ARTE

Roma

y recogiendo de nuevo la tradicin helenstica, formndose un arte propio


y una cultura independiente de la latina. Ya Diocleciano se haba establecido

en Xicomedia y en Spalato; Constantino, preocupado por la necesidad de poseer


una nueva capital en el Oriente, haba pensado primero en resucitar Troya, en
Asia, pero por fin se fijaba en la

el

muy

orgenes eran

participacin en la
la

vecindad de

deba florecer

pequea poblacin griega de Bizancio, cuyos

obscuros y haba tenido hasta entonces muy insignificante


historia griega. Este emplazamiento resultaba favorecido por

las canteras

de mrmol del Proconeso, en

la ribera asitica,

donde

escuela de marmolistas bizantinos que enviaban sus columnas y


esculturas las ms lejanas ciudades del imperio.

Un

la

historiador del siglo v dice

punta de su lanza

el

que

el

mismo Constantino seal con

la

recinto de la nueva capital, cuyas obras se llevaron cabo

con tanta actividad que pocos meses despus, en Marzo de 330, ya tuvo lugar la
la consagracin de la metrpoli. Xo queremos analizar hasta qu
punto estas indicaciones pueden ser exactas, pero es seguro que Constantino dej

ceremonia de

su ciudad completamente

formada, construidas

sus murallas y sus puertas,

provista de aguas, y

dotada de los principales


ncleos de edificios mo-

numentales que, ince-

santemente reedificados, la adornaron du-

Edad media.
Una calle porticada
como la que hemos visrante la

to atravesaba Jerusaln,

mosaico de Mada-

en

el

ba

(fig.

102), y

en Cons-

tantinopla se llam de la

Mesa, iba del extremo


oeste de la puerta de

hasta

la

orilla del mar, en

el

las murallas

Cuerno de
calle

Esta

oro.

cruzaba
gran plaza

central

tambin

la

cuadrada llamada

del

Augsteo,

tan famosa

porque en

ella

estaban

los principales edificios

de Bizancii

El Augsteo guarFig. 104.

Planta del Santo Sepulcro despus de

Jerusaln.

las

cruzadas.

d toda

la

Edad media

la disposicin

que

tenia

LA IGLESIA DEL SANTO SEPULCRO Y LA BASLICA DE BELN

71

desde su origen,
en tiempos de
Constantino.

En

sus cuatro lados


corra

un prtico

de columnas,
donde, junto

imgenes del

las

Redentor
temas

y de

cristianos,

se haban insta-

ms

lado las

c-

lebres obras del


arte pagano. Para proveer

de

es-

culturas famosas

la

tal

Fig. 105-

nueva capi-

Vista exterior de la iglesia actual del Santo Sepulcro. Jerusaln.

se haban des-

las antiguas ciudades del Oriente; de Atenas, de Rodas, de Antioqua


y de Seleucia llegaban en abundancia las estatuas; en Roma mismo se conservaba
el recuerdo de una opulenta matrona que envi graciosamente varias notables
esculturas para cooperar al pensamiento del Csar cristiano. Este doble carcter

pojado

de ciudad

helenstica y capital cristiana

no

lo

perdi nunca Bizancio en toda

xm,

se apoderaron de Constanfamoso Hrcules en bronce de Lysipo, que se


conservaba en uno de los prticos del Augsteo. En cambio, una cruz monumental con gemas se levantaba en medio del Foro, y la imagen del Buen Pastor
parece haba sido adoptada para adornar las fuentes, como tema decorativo conla

Edad media; cuando

los cruzados,

pudieron an destruir

tinopla,

en

el siglo

el

sagrado este objeto especial.

un lado

edificios

de

la

Hipdromo y

Augsteo se levantaba el Senadu, uno de los ms bellos


que tenemos pocos recuerdos; en los otros dos, el
Palacio imperial, y, por fin, en el fondo, la iglesia de la Divina

del

capital y del
el

Sania Sofa, edificada primero por Constantino y reconstruida


despus con tanta esplendidez por Justiniano. De todos los edificios del Augsteo, Santa Sofa es tambin el nico monumento que se ha conservado hasta
Sabidura de

la

nuestros das;

el

y del

Senado y

el

Palacio imperial han desaparecido sin dejar huella,

Hipdromo no queda, en

emplazamiento por

el

la

Constantinopla turca, ms que

la seal

de su

obelisco egipcio trado por Teodosio, con su base cubierta

la Edad media se irgui en el centro de la espiHipdromo forma hoy todava la plaza del Ab-Medin;
slo por l y por Santa Sofa se puede fijar el emplazamiento de los dems edificios de este grupo monumental del centro de Bizancio, cuya posicin relativa
conocemos por descripciones literarias.
La iniciativa de Constantino fu secundada por los ricos patricios, los que

de esculturas y que durante toda


na.

La

superficie del

podramos llamar ya grandes feudatarios, que trasladaron de Roma Constantifamilias. Como los nobles barones medioevales ms vecinos

nopla sus bienes y

HISTORIA DEL ARTE

72

la realeza y los cardenales del Renacimiento,


algunos de los primeros magnates bizantinos tenan residencias magnficas que competan con

las de la corona. Una de ellas, de un cierto


Lausos, tena proporciones colosales; el grupo
de su palacio y dependencias ocupaba un barrio

entero

al

lado de la calle transversal de

Cuando alguno
la vieja capital,

Mesa.

la

se resista expatriarse de

Constantino encontraba

la

ma-

nera ms expedita de convencerlo. As resulta


curiosa la ancdota segn la cual envi Persia

doce de sus ms ricos generales, con la excusa


de una campaa, y mientras tanto haca venir
Constantinopla sus familias y encargaba sus
arquitectos que reprodujeran en Bizancio los

que posean en Roma, con


nmero de puertas y ventanas.

palacios

Planta de

Fig. ioG.

de

la

la iglesia

Natividad en Beln.

Pero todos estos

de

la capital

edificios

el

mismo

constantinianos

han desaparecido. Acaso

las nicas

construcciones del siglo iv que se conservan en Bizancio son sus famosas

cis-

ternas, cuya disposicin no ofrece precedentes en la arquitectura romana. El


rea del recipiente est dividida en un cuadriculado por medio de hileras de-

columnas paralelas, sobre las que se apoyan ingeniosas bvedas esfricas, que
recuerdan en seguida los sistemas de cubierta del Oriente y ms propiamente de
la Siria (fig. 103). A veces las columnas, para levantar ms la bveda, sirven
de apoyo otra segunda
siempre

las cubiertas

dose

unos con

los

serie

de columnas, que forman un nuevo

piso,

pero

son estos innumerables casquetes esfricos, contrarrestn-

los otros.

las columnas de las cisternas de Constantinopla, aunque


tambin formas que quedarn ya como tpicas en el arte
bizantino y que no recuerdan nunca los capiteles clsicos, empleados por el arte
romano; no deja de ser, pues, harto significativo que las nicas construcciones

Los

capiteles

de

sin decoracin, tienen

que se conservan en Bizancio de la poca de su fundacin, muestren ya la originalidad de un nuevo estilo y no sigan para nada las tradiciones latinas.
Estos detalles de la construccin y de las formas de las cisternas primitivas
de Bizancio pudieran ser indicio de que, al fundarse la nueva capital, el arte
adoptaba ya procedimientos y gustos orientales; en cambio, los monumentos elevados por el propio Constantino en Roma, tienden probar lo contrario tanto
su arco como las baslicas de San Pablo extramuros y del Vaticano son de un
:

extrao

estilo clsico.

Tambin

es

ambiguo

el

carcter de los edificios

que

este

emperador mand

en Palestina. Cuando, indicacin suya, el obispo de Jerusaln construye la


primera iglesia del Santo Sepulcro, Constantino en persona, adems de la idea,
erigir

le facilita los

con

las

planos; los historiadores nos han conservado una de sus cartas,

instrucciones imperiales para llevar su debido trmino la construccin

de aquella

iglesia.

LA IGLESIA DEL SANTO SEPULCRO

Fig. 107.

Despus

Interior de

consignar

ele

el

no solamente

la baslica,

BASLICA DE BELN

constantiniana de Beln.

que

tambin para proveerla de todos

los

tomen todas las disposiciones para constodas las dems del mundo entero, sino
accesorios para l Culto, que superen en

se

superior

esplendor los que existen en otros santuarios. Ordena,

el

al

efecto, reunir todos

aade,
y columnas preciosas, porque es justo,
lugar ms maravilloso del mundo reciba una decoracin digna de l.

los obreros,

que

con

J3

prodigio del descubrimiento del sepulcro del Sal-

vador, Constantino recomienda


truir,

la baslica

Y LA

los materiales

emperador acaba diciendo: Yo deseo saber de vos si es necede la baslica con casetones por algn otro sistema;
si prefirierais los casetones, podran stos revestirse de oro. La intervencin
del emperador llegaba hasta pedir la nota del nmero de columnas, de mrmoles
y casetones que seran necesarios, para proveer con oportunidad todos aquellos fines. La gran iglesia del Santo Sepulcro, destruida por un incendio y aprovechados sus restos por las infinitas capillas de todas las comuniones cristianas,
es hoy una extravagante construccin en la que apenas se distinguen las lneas
generales del edificio levantado por Constantino. Este tena una forma mixta
de baslica y de iglesia circular; segn la descripcin de Eusebio, al final de
las tres naves, separadas por la doble columnata, haba una capilla circular cubierta con una cpula, sostenida por doce columnas, en recuerdo de los doce
Y, por

fin, el

sario decorar el techo

apstoles, cuya forma fu respetada por los cruzados

(fig.

105).

Segn la descripcin de Eusebio, delante del templo se haba dejado espacio para un atrio. Exista all un patio rodeado de prticos, y ms all habase
urbanizado el lugar con unos propileos que anticipaban la riqueza acumulada
en el interior.
El edificio del Santo Sepulcro fu un modelo, toda la Edad media, para las
iglesias de planta circular, y sobre todo en el siglo XII, para las de la orden del
BIST.

DEL ARTE.

T.

II. JO.

HISTORIA DEL ARTE

74

Temple; hoy, despus de tantas transformaciones, conserva an una pobre


cpula de madera, recuerdo de la
obra primitiva en piedra

La segunda
de Palestina era
sobre

(fig.

104).

iglesia constantiniana

construida

la baslica

lugar del nacimiento de Jess,

el

En

en la gruta de Beln.

la vida

de

Constantino, por Eusebio de Cesrea


(el

panegirista del

cado

emperador y

su

despus de habernos expli-

familia),

el viaje

de Santa Elena Pales-

que tom la
piadosa princesa para perpetuar el
recuerdo de los lugares santificados
tina,

cuenta

la iniciativa

por hechos memorables de

la

vida de

dos templos al
Dios que adoraba, uno en la montaa

Jess. Ella consagr

de su ascensin, y el otro en la gruta


obscura de su natividad... La santa
emperatriz decor

el

lugar

miento del Salvador con

del naci-

una

riqueza

extremada. Ms tarde, todava Cons-

El emperador y el arquitecto. (Miniatura del manuscrito de las crnicas de

Fig. 108.

aument

tantino
rio

con

la belleza del santua-

oro. plata

las

ms excelentes

Santa Sofa.) Vaticano.


pinturas.

La baslica de Beln, muy maltanto como su hermana del Santo


embargo,
tratada por
que separan sus cinco naves,
columnas
pueden
verse
en
ella
las
todava
Sepulcro;
con los magnficos capiteles corintios, del ms puro estilo clsico (figs. 106 y
107). Es interesante observar que mientras la iglesia de Jerusaln representa una
mezcla de la cpula oriental y la baslica latina, en Beln la forma de la planta,
la disposicin de las naves y la cubierta son todava las de una obra puramente
cierto,

no ha sufrido,

sin

clsica.

La baslica de Beln es en todo semejante las baslicas romanas, una hermana de la de San Pablo extramuros y la antigua del Vaticano en Roma. Hoy
est toda blanqueada y con

el

coro en

el

centro, para el rito griego,

que

la

des-

figura, no conservando nada de la decoracin constantiniana; su nico adorno

son unos mosaicos en

mucho ms

las

paredes laterales con representaciones de

los concilios,

posteriores.

Resulta, pues, an harto obscuro

el estilo

de

las primitivas

construcciones

imperiales de Bizancio y Palestina; de todos modos, en los dos siglos que van de

Constantino Justiniano,

el

arte

de Bizancio se

ir

caracterizando y hacindose

cada vez ms oriental y menos latino.


Del reinado de Teodosio queda an en Constantinopla el pedestal de uno
de los obeliscos, adornado de relieves con el emperador presidiendo los juegos

SANTA SOFA DE CONSTANTINOPLA


del

75

Hipdromo, y de

esta poca parecen ser

algunos capiteles, em-

pleados

despus en

otros edificios bizanti-

nos, con

unas hojas

de acanto onduladas
como si las agitara un
remolino de viento.

Pero durante

el

largo reinado de Justiniano

las vacilacio-

nes se

acaban

y se

construye decididamente con un estilo


n
nue\
o.

El

Y\tr
=>

too.
J

Planta de Santa Sofa. Constantinopla.

ms famoso

de esta poca y de todo el arte bizantino es ya la iglesia metropolitana


de Santa Sofa de Constantinopla, convertida en mezquita por los turcos. En ella
estn empleados ya todos los mtodos constructivos y los ms ingeniosos recursos de la construccin bizantina; es el mayor monumento de este arte singular
edificio

primero en su gnero. Durante los doscientos aos que van


de Constantino Justiniano, el arte imperial, impregnado de los procedimientos
de la Siria y aun del ms lejano Oriente, acaso de las obras persas de las dinastas
sasnidas, hubo de pasar de las baslicas casi romanas, como la iglesia de Beln,
y

al

mismo tiempo

el

de las formas nuevas.


tiempos de Constantino, tambin aqu era debida la obra la
iniciativa personal de un monarca; el emperador se haba hecho levantar, en
medio de sus construcciones, una habitacin provisional para inspeccionar diaria-

este prototipo ideal

Como

mente

el

en

los

estado de los trabajos

(fig.

108). El

pueblo atribua

la

forma de

la

planta

que conversaba

la iglesia la inspiracin de un
emperador. Procopio, el historiador de la poca, en su libro sobre
ios edificios de Justiniano, explica tambin la parte capital que en ellos tuvo el
monarca y las consultas que diariamente le hacan los directores de la obra. Ser-

ngel,

y todos los detalles de

menudo con

el

Artemio de Tralles, prncipe sin


no slo de su tiempo,
sino de todos los que se haban sucedido hasta entonces; pero aunque ste era
el primero, junto l estaba tambin Isidoro, nacido en Mileto, hombre de singular inteligencia y verdaderamente digno de que se le llamase para la ejecucin
de la obra concebida por Justiniano Augusto... Hay que hacer justicia la gran
vase para sus ideas, dice el escritor oficial, de

ninguna excepcin de todos

perspicacia del emperador,

hombres de su
pensamientos.

arte,

as

los arquitectos ingenieros,

-prosigue diciendo Procopio, que,

entre todos los

supo escoger aquellos que mejor podan interpretar sus altos


consigui que esta iglesia resultara un producto inusitado de

belleza, superior la

capacidad del que

y superior cuanto imagina

el

la

contempla, que queda maravillado,

que oye hablar de

ella

Estas palabras del historiador bizantino reflejan

desde
la

lejos.

misma conciencia de

la

HISTORIA DEL ARTE

76

Fig.

no.

Vista de

belleza excepcional

las

cpulas d

que se haba

ejecutarse unos diez siglos antes

de

Santa Eirene y Santa Sofa. Coxstantinopla.

como la tuvieran Fidias y Pericles al


Partenn. Pero, cuan diferente ya el sentido

realizado,
el

belleza de unos y otros!


Santa Sofa haba costado tesoros inmensos. Justiniano recomendaba los

la

gobernadores de
preciosos.

Un

mrmoles y materiales ms
de comparar muy justamente el disantiguos griegos y los constructores imperiales de Santa

las provincias

le facilitaran los

con que los


empleaban los materiales, y cmo

tinto criterio

Sofa

que

historiador moderno, despus

belleza del

mrmol blanco para

primeros haban preferido

los

monumentos ms

los

preciados,

como

la
el

simple
Parte-

nn los Propileos, hace justicia al arte bizantino, reconociendo que tanto fausto
de oro, tanta riqueza de mrmoles y mosaicos, haba sido, sin embargo, empleada en Santa Sofa con el gusto ms exquisito.

La

planta del edificio ya revela que todo

l se desarrollar obedeciendo un
porque de su simple examen se echa de ver que todas las
partes estn dispuestas para contener la gran cpula central, de 3 1 metros de dimetro, inscrita en un gran cuadrado y sostenida por cuatro pechinas en los ngu-

nuevo sentido

los,

artstico,

sobre cuatro pilares

(figs.

110 y 111). Esto constituye

de
la

la

principal innovacin

arquitectura bizantina y lo que hace famosa

la

cpula de Santa Sofa, porque se apoya sobre

cuatro puntos nicamente, y no sobre una ancha

pared

de

circular,

Roma

como

eran

la

bveda

del

Panten

y las de tantas salas de termas que la

superaban en dimetro. Las cpulas romanas se


asentaban por sus muros directamente en el suelo,
mientras que

la

gran media naranja de Santa Sofa

est en el aire, se sostiene sobre sus arcos y pilares por la compresin que contra ellos ejercen las

_.

Fig.
la

ni.

Esquema

planta

.le

tantinopla.

bvedas adyacentes, unos grandes nichos que cargan sobre ella con presin inversa en dos de los
esttico

de

Santa Sofa. Cons-

lad S

'

>'

en IoS 0tr0S doS

tado por dos arcos (pie

(>1

P eS0 esta COntrarres-

hacen de

contrafuer-

Lmina

Interior

de Santa

Sofa.

Las

galeras laterales.

Tomo

SANTA SOFA DE CONSTANTINOrLA

Fig. 112.

77

Interior de Santa Sola. Constantinopla.

ni). Para aligerar cuanto fuese posible el peso de la cpula, los arquiel sistema de construirla de tejas blancas y

tes (fig.

tectos de Santa Sofa adoptaron

la isla de Rodas, y tan ligeras que se necesitaban cinco


peso de una teja ordinaria.
gran cpula central no demuestra la importancia de la

esponjosas, fabricadas en

de

para igualar

el

Exteriormente,

la

ellas

que

obra,
altura

(fig.

est disimulada por

no), en

el

que

un tambor cilindrico hasta una tercera parte ele su


una serie de ventanas que dan la vuelta a la

se abre

gran casquete esfrico y sirven para iluminar la iglesia y, al mismo tiempo, para descargar peso de la semiesfera de la cpula. En el interior, en
cambio, la novedad no puede ser mayor; la vista se pierde en lo alto, hundin-

zona

inferior del

la impresin de reposo y estabilidad


que sostiene en el aire una cubierta,
misteriosamente retenida desde el cielo (fig. 112). Los mosaicos que la decoraban,
deban hacer ms impresionante todava aquel gran casquete esfrico, lleno de

dose en aquel gran espacio; no es aqulla


del Panten, sino de

colores;

hoy

un mgico

los turcos,

equilibrio

brbaramente, han rascado blanqueado con

cal las teo-

imagen del Redentor, que se vea en el centro. Slo en


las bvedas angulares de las pechinas, han tolerado la presencia de los cuatro
serafines de alas mltiples, llenas de ojos, tpicos de la iconografa bizantina.
Los dos arcos laterales estaban cerrados por las galeras del segundo piso,
desde donde la corte y los altos funcionarios presenciaban las ceremonias que
ras

de

los serafines y la

se celebraban en

el

grandioso templo. (Lm. V).

estn llenas de aberturas que comunican con

el

De

todos modos, estas dos

mucho el peso de la cpula y


exterior. Toda la carga de la gran

paredes que cierran los arcos no sostienen poco

ni

semiesfera gravita, pues, sobre los cuatro pilares, y

as

no es de extraar, por

lo

HISTORIA DEL ARTE


tanto,

que

los arqui-

tectos

de

Justiniano

construyeran con
especial cuidado.

los

Estos pilares,

se-

gn escribe Proco-

estaban formados de piedras

pio,

cuadradas, duras por


naturaleza, labradas

con mucho arte y


unidas, no con cal

con

viva ni

betn,

sino con lminas

de
plomo que se introducen por todos los
intersticios.

Procopio ensalza tambin la magn-

decoracin del

fica

edificio,

de sus

prti-

cos y galeras altas,

de

las

que una

va para los
Fig. 113-

Capitel y mosaicos del prtico de Santa Sofa.

CoNST ANTINOPLA

la

dice,

estaba re-

servada las mujeres.

describir,

otra

ser-

hombres

Quin podra

parte superior del gineceo, los mrmoles y las columnas

la

empleados en su construccin? Quin podra referir su prodigiosa variedad? Los


mosaicos que lo decoran, producen la ilusin de un maravilloso jardn lleno de
flores, con el azul del fondo y su verde y amensimo follaje...
Todava hoy estas galeras laterales de Santa Sofa figuran entre las ms
bellas joyas que tiene en su tesoro la humanidad. Santa Sofa est an enriquecida con

us dos prticos, uno anterior, com galera cerrada, que daba

cuadrado, y otro ms ancho,

romo nrtex

intacto con sus bellsimas columnas y mosaicos

Procopio da tambin una idea de cmo

templo de todo

el

ms magnfico

al

patio

antesala de] inmenso templo, casi


(fig.

el

13).

emperador cuid de proveer

ajuar litrgico, son sus palabras;

el

el

altar

de plata. Todos estos objetos han desaparecido,


quedan an, para darnos una idea de su riqueza, las admirables puertas de bronce que dan ingreso desde el nrtex (fig.
14).

solo pesaba cuarenta mil libras

como

es natural, pero

Para

el

sostenimiento del culto se destin

la

renta de 300 propiedades v

de los alrededores de la capital, y aun los sucesores de Justiniano continuaron aumentando prdigamente con nuevos donativos estas rentas considerables. La iglesia fu construida en poco ms de cinco aos, desde el 532 hasta el
Diciembre del 537, en que tuvo lugar la dedicacin, pero muy luego comenzaron
fincas

SANTA SOFA DE CONSTA-NTINOrLA

79

Procopio escribe que ya

las restauraciones.

en vida de Artemio Isidoro ocurrieron


varios accidentes desagradables en los arcos que sostenan la gran cpula; pocos
aos despus, sta se derrumb por comque reedificarla un sobrino de

pleto y tuvo

que haba heredado con su

Isidoro,
la

oficio

pericia del maestro.

Procopio describe, despus de Santa


Sofa, los

dems monumentos construidos

reedificados por

el

propio Justiniano en

la

primero su estatua ecuestre en medio del Augsteo, luego el templo de Santa


Eirene y los diversos hospitales. Sigue descapital;

pus un captulo dedicado


Santa Mara de

las

terior del Palacio

templo de

al

Blanquernas, en

Sagrado;

el in-

templo de

el

Santa Ana, de Santa Zo y del arcngel


Gabriel, de San Pedro y San Pablo, de los
Santos Sergio y Baco, y, por fin, el renombrado templo de los Santos Apstoles, don-

de se hallaban

los sepulcros

de

los

empe-

radores.

La primera de

estas iglesias,

Santa Ei-

rene, est todava en pie, en la vecindad de

Santa Sofa

de todos

(fig.

no). Su historia, como la


de Bizancio, es una

los edificios

sucesin de restauraciones y consagraciones.

Una

iglesia

haba sido construida por

Constantino en aquel lugar, acaso ya sobre


el

emplazamiento de un primitivo santuario


de Bizancio, antes de ser conver-

cristiano

tida

en

capital.

La

de Constantino

iglesia

fu reedificada por Justiniano, despus del

incendio de 532, y sta parece ser la que se


conserva actualmente; pero el nrtex tuvo

ya que ser restaurado en 564, despus de


otro incendio, y las bvedas por

Len

Fig. 114.

Una

de Santa

de

Sofa.

puertas de bronce
Constantinopla.

las

II el

despus del terremoto de 740. El nombre de Eirene significa en griego


Paz, la hermana de Hagia Sofa, la Santa Sabidura, que tena su templo all vecino.
Como construccin, la iglesia de Santa Eirene es una obra bien caracterstica de
la arquitectura de Bizancio
su planta consiste en una gran nave central, dividida
por un ancho arco en dos partes, cubierta cada una con una cpula sobre pechinas
Isurico,

(fig.

de

115).

Las dos cpulas son iguales en dimetro, pero distintas en altura; una
levantada sobre un tambor cilindrico con ventanas, mientras la otra,
apoya directamente sobre los cuatro arcos. La ms alta es hemisfrica:

ellas est

ms

baja,


80

HISTORIA DEL ARTE

'

en cambio, es una superficie oblonga, achatada por los lados. Esta nave central est flanqueada por otras laterales, con bvedas por arista

la otra,

^L

y galeras superiores cubiertas con otras bvedas


de can. Una iglesia de Kassaba (Licia) tiene la
disposicin que Santa Eirene, slo que, en

misma

lugar de dos cpulas, no posee sino una. Esto nos


indica que, en arquitectura, el arte de Bizancio

Ai

-fc

tena tambin tipos establecidos,

menos cambiados en
Otra

ii*:::::-iB

los

jfc

rife

que repeta ms

provincias del imperio.

de Constantinopla,

la

dedicada

santos Sergio y Baco, conserva acaso todava

la

disposicin de la primitiva iglesia edificada

misma

iglesia

las

por Tustiniano. Es interesante la seccin de la cpula, con unos segmentos planos y otros arcuados

que aumentan su

resistencia

En cambio, ha

Planta de la iglesia
Fig. 115.
de Santa Eirene. Constantjnoh.a.

famosa

iglesia

de

(fig.

116).

desaparecido por completo

los

la

Santos Apstoles, tan elo-

giada por Procopio, quien la describi. Tena,


forma de dos naves rectas que se cortan en forma de cruz...
En cuanto la cubierta es tambin con cpulas, como en Santa Sofa, slo que
aqu stas son menores. Sobre los cuatro arcos del crucero se levanta la cpula

segn dice

ste,

la

tambin con ventanas y tan excelsa que parece volar en el aire. Sobre
naves, cada lado de esta cpula central, hay otras cuatro cpulas iguales

esfrica,
las

stas ya no tienen ventanas.


Apstoles, de Bizancio, tiene para la historia del
Santos
La iglesia de los
arte una importancia extraordinaria: ella sirvi de modelo al Occidente, ms que
ninguna otra construccin bizantina con cpulas, ms que la gran iglesia metrola

del medio, slo

que

politana de Santa Sofa, con su combinacin excesivamente ingeniosa para que


pudieran aprender en ella los arquitectos occidentales. En cambio, la planta

en forma de cruz, del templo de los Santos Apstoles, con sus cinco
cpulas que se apoyan unas con otras, era un tipo de fcil imitacin, con menos

sencilla,

recursos y con materiales menos ligeros que los que se usaban en Bizancio. La
primera copia de la planta de los Santos Apstoles debi ser seguramente el

templo de San Marcos, de Venecia, y de all pas las catedrales francesas de


la Auvernia, como la de Saint Front de Perigueux, donde tenan los venecianos

una colonia muy numerosa.


Todas las iglesias bizantinas de Constantim ipla han sido mutiladas y blanqueadas por los turcos, por lo que se hace
difcil

ms

apreciar su belleza, faltndoles ade-

la

mentos

decoracin de mosaicos y los ornalitrgicos que las enriquecan; en

cambio, en Rvena,
italiana

<le

de

sorprendente ciudad
Adritico, se con-

joyas
del
servan casi intactas inapreciables
'
J
J

t,.
Fig. 116.
Planta de la cpula
Santos Sergio y Baco. Constantinopla. arte bizantino.
,

la

las orillas del

La

importancia

de Rvena

IGLESIAS DE

data ya de

la

poca de Honorio; cuando

RVENA

el

rador de Occidente vio sus provincias de

empeItalia

amenazadas por los brbaros y temi que pronto


ni aun la propia Roma sera lugar seguro, traslad
su corte una obscura ciudad del Adritico, defendida por insanas lagunas y que tena la ventaja de
ser punto favorable para embarcar, en ltimo recurso, en direccin los estados de su

Arcadio, emperador de Bizancio.

En

la

hermano
poca de

Honorio se construyen ya en Rvena varios edifipor una providencial fortuna, se


nos ha conservado intacto el rico mausoleo de su

cios importantes, y

hermana Gala

Placidia,

con todas sus decoraciones

en mosaico. El mausoleo de Gala Placidia tiene la


planta en forma de cruz y est cubierto por dos

Fig. 117.

Planta del mausoleo

de Gala

Placidia.

Rvena.

caones seguidos de bveda circular (fig. 117). Esta pequea construccin causa
una fascinacin extraa, que no se puede olvidar jams; tan luminosos son los
verdes y azules de la bveda, sembrada de multitud de estrellas de oro (fig. 118).
En el testero se halla la imagen del Buen Pastor, tambin en mosaico, que aparece
rodeado de sus tiernos corderillos, y, haciendo fondo, el gran sarcfago de la
princesa, que ocupa el lugar detrs del altar, y cada lado, en el crucero, los
sarcfagos de su hermano el emperador Honorio y de su esposo Constancio.

Fig. 118.
niST. deIj arte.

t.

ir. 11.

Interior del mausoleo de Gala Placidia. Rvena.

HISTORIA DEL ARTE

82

Fig. 119.

Exterior del mausoleo de Gala Placidia. Rvena.

el edificio, construido enteramente de ladrillo, como todos los de


Rvena, tiene aspecto simple, ms bien pobre (fig. 119), presentando ya la caracterstica decoracin de pilares adosados y arquitos ciegos que emplearon despus
con tanta frecuencia los constructores lombardos y el arte romnico medioeval.

Exteriormente,

hay duda que, por ciertos elementos, esta primera construccin de Rvela poca de la separacin de los imperios de Oriente y de Occidente,
es ya de tipo bizantino, pero en muchos de sus detalles parece an occidental.
De esta misma poca, de los primeros aos de Rvena como capital, eran cuatro
grandes baslicas cuya forma ha desaparecido con las restauraciones; slo de una

No

na, casi

de

tenemos noticias positivas: la catedral edificada por el obispo Orso, en los primeros aos del siglo v, una gran baslica de cinco naves que lleg casi intacta
hasta el siglo xviii. Al destruirla para edificar en su lugar una iglesia del Renacimiento, se tuvo cuidado de dibujar la planta y alzado, y el Papa quiso conservar la memoria del vetusto edificio con una magnfica publicacin.
Sin embargo, lo qu era el monumento mismo se hace difcil apreciarlo en
ios grabados; para unos, la baslica de Orso sera simplemente una baslica latina,
como las de San Pedro y San Pablo, en Roma; para otros, era ya un edificio
oriental bizantino, con solo la planta de las baslicas. A este primer grupo de
iglesias de Rvena, de las que no queda ms que el mausoleo de Gala Placidia,
sigue un perodo de relativa decadencia de la ciudad, con los trastornos de la
irrupcin de los godos, hasta que vuelve recobrar nuevo esplendor durante el
reinado del gran Teodorico y la ocupacin bizantina que sigui ms tarde.
Perdida completamente la Italia, y el imperio de Occidente en manos de los

IGLESIAS DE

RAVENA

b rbaros, los emperadores orientales


se empearon en reconquistar las
provincias mediterrneas, haciendo

de Rvena

la capital

de un exar-

cado, con jurisdiccin sobre


lia

la Ita-

meridional, la Sicilia, la costa

Norte del frica y

la

Espaa. Fu

Rvena

entonces cuando

se enri-

queci con nuevos monumentos

in-

podemos contemplar
todava; semejante una ciudad
dormida, Rvena conserva los prinestimables que

cipales edificios

que en

ella

levan-

taron los exarcas por orden de los

emperadores de Oriente, sobre todo


de Teodosio y Justiniano. En sus calles

y en los prticos de

las plazas

ven menudo las columnas antiguas, con sus magnficos


capiteles bizantinos, que sirven de
pilares las casas. Ea ciudad impeFig. 120. Baptisterio de los ortodoxos. Rvenarial del Adritico, que es hoy una
pequea villa de provincias, rebosa
de monumentos; conserva todava la iglesia mayor de San Apolinar, en la ciudad;
otra gran iglesia, tambin consagrada San Apolinar, en el puerto; los dos baptisterios, y por fin, la maravillosa iglesia de San Vital, reunida en otro tiempo al
desiertas, se

palacio de los exarcas.

De

todas estas construcciones, los dos baptisterios son acaso las

guas; tienen

la

ms

anti-

de San Juan de Eetrn, en Roma, con


centro, construida de ricos mrmoles. Uno de. ellos

planta octogonal,

como

el

de inmersin en el
estaba destinado los cristianos ortodoxos y otro los arrianos; ambos se hallan
revestidos todava con su primitiva decoracin de mosaicos en las paredes y en
la piscina

la

cpula

(fig.

120).

Exteriormente, construidos de grandes

ladrillos,

no demues-

tran la riqueza del oro y los colores que dentro encierran. En


cpula est representada la escena del bautismo en el Jordn; debajo, una hilera
de apstoles y santos, con rollos y libros en las manos, y, por fin, en una zona
el

inferior, imitados,

con

la

centro de la

policroma dei mosaico, nichos y cortinas, dentro de los

cuales se reproducen diferentes objetos litrgicos. Esta decoracin representando


tapices colgantes y mobiliario, y veces fuentes, en la policroma mural, fu muy
del gusto de Bizancio y en los mosaicos de los baptisterios de

mos

las

primeras manifestaciones de este

Rvena encontra-

estilo.

La gran baslica de San Apolinar intramuros estaba dedicada primitivamente San Martn y fu llamada, por espacio de tres siglos, de San Martn con
Cielo de Oro, porque su techo deba ser dorado. Pero cuando, en 856, la baslica
del puerto, donde se veneraba el cuerpo de San Apolinar, sea la actual iglesia
de San Apolinar in Classe, fu saqueada por los sarracenos, el cuerpo del santo

Fig. 122.

Nave

lateral

de San Apolinar

el

Nuevo. Ryex

IGLESIAS DE

RVENA

85

~vu *~r m iti ni im


"''til,

Fig. 123.

Mosaico de

las vrgenes.

San Apolinar

el

>i

Nuevo. Rvena.

patrn de Rvena fu trasladado, para mayor seguridad en

lo

sucesivo, a la

de San Martn y sta cambi su nombre por el de San Apolinar


para distinguirlo del de la iglesia del puerto in Classe.
iglesia

Su planta es genuinamente
de columnas, con el techo de

latina;
la

aai

VHt<J* >-<*M

el

Nuevo,

consta de tres naves, separadas por hileras

central

formado por una cubierta de madera

121); en cambio, las laterales estn abovedadas. Los capiteles que separan
naves tienen una decoracin de acantos espinosos completamente distinta de

(fig.

las

de las baslicas de Roma (fig. T22), y encima, entre el capitel


y los arcos, un abaco trapezoidal, que substituye al friso en el arte bizantino. Los
mosaicos que hay sobre las columnas de la nave central, son acaso las ms bellas
los capiteles clsicos

producciones del arte nuevo que llegaba del Oriente


situado en

el

centro de

una procesin de

la iglesia,

figuras en mosaico, paralelas:

genes, que acuden adorar

al

(fig.

123). El espectador,

ve con admiracin desarrollarse cada lado

Salvador; en

el

un lado estn

las santas

vr-

otro lado los santos y mrtires,

que

precedidos por tres ngeles y por los Reyes Magos, llegan en larga comitiva hasta
la Virgen con el Nio, que descansa en su regazo, como si la escena de la gruta

de Beln se prolongara msticamente al travs de las edades. Santos y vrgenes


van vestidos al estilo nuevo, son indudablemente obra de maestros orientales.
Es imposible describir el encanto de esta iglesia, hoy solitaria, con sus dos largas
de figuras extticas de princesas y doctores del Oriente, que abren sus
grandes ojos meditabundos en piadoso recogimiento.
La otra iglesia dedicada San Apolinar ui Classe, sea en el lugar que
filas

86

HISTORIA DEL ARTE


antiguo puerto de

ocupaba

el

Rvena,

hoy cegado,

dista

unos cuatro kilmetros de la


ciudad y est en medio de un

de pinos y

paisaje

lagunas,

Fu
comenzada en 534 y concluida
ya ocho aos ms tarde (figudevastado por

la malaria.

Consta de

ra 124).

naves

tres

separadas por columnas,

linar el

de

muy

de San ApoNuevo, con capiteles

semejantes

las

ricos follajes

el

abaco

trapezoidal; encima, en lugar


del friso de los santos y vr-

genes, haba en San Apolinar


in Classe

xmo% medallones con


de

iglesia

de
ha pasado

largos perodos de

abandono

los retratos

Rvena. La

los obispos

y casi en ruinas, sin cubierta,


de manera que toda la decoFig. 124.

Planta de San Apolinar in

racin
Classe.

Rvena.

de las naves ha
Quedan tan

aparecido.
los

desslo

mosaicos del bside, con

una gran cruz en medio de un campo florido, con ovejas, y la figura central de
San Apolinar; en lo alto, un clipeo con los bustos de Cristo y los cuatro evangey las dos ciudades msticas, Beln y Jerusaln, de donde salen tambin
blancas ovejas, smbolo de las benditas almas (fig. 125).
listas,

El altar est elevado sobre

donde

el

suelo de la iglesia y debajo se halla

se custodiaba el cuerpo del santo

la cripta

con otro bside tambin decorado de


mosaicos (fig. 125). Los bsides laterales estn cerrados

por un muro formando capillas aisladas

de

la iglesia, dis-

posicin muy

que volveremos
en

caracterstica

encontrar

templos visigticos de
Espaa. La iglesia de San
los

Apolinar in Classe tena un

gran nrtex en su fachada,


hoy apenas reconocible, y
un lado se levantaba el campanario circular,
Fig. 125.

Mosaico del bside de San Apolinar


in Classe.

Rvena.

la

mayora de

vena. Por

como

lo son
de Raltima obra

las torres

fin,

la

IGLESIAS DE R AVENA

87

de los exarcas bizantinos en


Rvena, y sin duda la que
deba ser ms rica, despus
de su construccin, es la
iglesia dedicada San Vital,
que todava se conserva intacta, exceptuando los mosaicos, que fueron en su mayor parte rascados y destrudos en el Renacimiento. La
planta de la iglesia de San
Vital fu trazada

segn

el

Fig.

26.

Exterior de

de San Apolinar

la baslica

in Classe. Rvena.

principio bizantino de dispo-

ner todos los elementos alre-

dedor de una gran cpula central, sostenida por pilares y columnas, como un
complejo sistema de bvedas, segn los estilos del Oriente. La cpula es octogonal, pero insensiblemente se convierte en esfrica; su empuje est contrarrestado por siete nichos que se abren en cada uno de los lados del octgono; slo

en

el

lado del fondo, que corresponde

al

una nave para dejar

bside, se prolonga

y al coro, destinado los sacerdotes.


La cpula de San Vital est construida con

sitio al altar

anillos de nforas empastados


que se consigue que la bveda sea ligersima y pueda apoyarse sobre una pared muy delgada. Las naves alrededor de
la cpula central estn cubiertas con una combinacin de bvedas que se pene-

en gruesos lechos de cemento, con

tran

muy

irregularmente.

Ambas

tienen una segunda cubierta de

lo

partes, la cpula central

madera y

las

naves

laterales,

que no se encuentra en las iglesias de Bizancio, donde las cpulas aparecen al exterior. Posee esta iglesia un
nrtex, extraamente adosado contra uno de los ngulos del octgono.
tejas,

En

bside

el

los nicos restos

se hallan

de mosaicos

que no han sido destruidos, y


ellos podemos juzgar de
la gran riqueza que ofrecera

por
el

conjunto. Arboles, flores,

plantas y animales, sobre el

fondo del oro, decoran los

interrumpidos
veces con pequeos medallones con imgenes de proplafones,

fetas y apstoles (fig. 128)


Un arrimadero, tambin de
mosaico, forma un

de

figuras

tricos, los

Planta de la iglesia de San Vital. Rvena.

zantina.

his-

ms importantes

seguramente de
Fig. 127.

friso lleno

de personajes

En un

la

corte bi-

lado est

el

HISTORIA DEL ARTE

88

Fig. 128.

Interior de

la iglesia

de San

Vital.

Rvena.

emperador Justiniano, llevando sus presentes la nueva iglesia, acompaado por


el obispo Maximiano, con varios magnates, sacerdotes y guerreros (fig. 129). En
el friso de enfrente, su esposa la emperatriz Teodora, cubierta toda ella de
pedrera, ofrece tambin un vaso magnfico, en medio de la brillante comitiva
de damas y eunucos de su squito (fig. 130). Vemos tambin aqu las cortinas
colgantes y la fuente, las arquitecturas lejanas, figuradas por

el

pintor mosai-

Los personajes estn representados con genial maestra; la figura severa


obispo forzosamente hubo de ser un retrato, y muy posible que tambin se

cista.

del

cabezas de Justiniano y de Teodora.

Todo

intentara lograr

el

parecido en

el

esplendor de

la

corte bizantina se despliega en estos dos cuadros histricos;

en

ellos

las

aparecen los largos mantos,

las joyas

y diademas,

magnfico del palacio imperial con su liturgia fastuosa.

los tapices

mediados del

el

ajuar

siglo vi,

pues, cuando por iniciativa de Justiniano se ejecutaban tantas obras esplndidas

en su capital y en Rvena. la ciudad de los exarcas, la tcnica del arte bizantino


haba llegado un alto grado de belleza que difcilmente alcanzar ms tarde.

Todo

el

saber del

mundo

antiguo,

el

podero de

Roma

el

instinto

artstico

IGLESIAS DE R A VENA

Fig. 129.

Fig. 130.

mST. DEI, ARTE.

T.

Justdniano y

su corte. Mosaico de San

89

Vital.

Teodora y su squito. Mosaico de San

II. 12.

Rvena.

Vital.

Rvena.

HISTORIA DEL ARTE

go

de Grecia se haban refugiado en Bizancio; acaso estos nuevos griegos de Constantinopla haban aprendido en la escuela de Oriente, pero todava conservaban el sentido de gusto equilibrado, de reposo y perfeccin esttica que fu la
caracterstica del arte clsico.

construidos por Constantino en la nueva capidisposicin primitiva en una cpula sobre el


Santo Sepulcro, en la iglesia de Jerusaln, tantas veces restaurada. La baslica de Be n conserva an su forma original, con cinco naves separadas por columnas con capiteles corintios. De la
segunda poca del arte bizantino, en tiempo de Justiniano, queda en Constantinopla, adems de la
iglesia metropolitana de Santa Sofa, la gran iglesia de Santa Eirene y la de los Santos Sergio y
Baco. Santa Sofa es la ms grande y ms importante de todas las iglesi; s del Oriente. Su gran
tal.

Resumen. Nada conocemos de los edificios


En Tierra Santa subsiste an cierto vestigio de

la

cpula central est apoyada sobre cuatro arcos y su empuje se contrarresta por medio de grandes
bsides. La preceden un patio y dos magnficos prticos, y toda ella estaba decorada con mosaicos. En Italia, orillas del Adritico, Rvena fu la capital de un pequeo estado bizantino,
con sus exarcas gobernadores dependientes del imperio de Oriente, quienes construyeron
durante el reinado de Justiniano algunas iglesias bizantinas. La ms notable es la de San Vital,
todava hoy enriquecida con magnficos mosaicos.
Bibliografa. Salzenberg: Altchristliche Baudenkmdle von Konstantinopel, 1854. Fossaii:
Lethaby: The church of Sancta Sofa,
Sofia in Constantinople as recently restored, 1852.
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191 1. A.

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1912.

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Diehl: Justinien

et la civilisation

byzantine, Igoi. Ravenne, 1903.

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C. Ricci: Ravenna.
della architettura lombarda.

Kurth:

tnittelalters in Italie.

Fig. 131.

La Anunciacin. Sello bizantino de barro.

Die wand

Rivoira: Le origini

Tesoro de Monza.

Fig. 132.

Relieve en marfil representando una procesin en

las calles

de Bizancio.

Catedral de Trveris.

CAPTULO V
EL ARTE BIZANTINO DESPUS DE LA REPRESIN DE LOS

EL PALACIO IMPERIAL

EMPERADORES ICONOCLASTAS.

PINTURA Y ESCULTURA.

ARTES MENORES*. ESMALTES, MINIATURAS, ORFEBRERA, TEJIDOS.

El

imperio bizantino, despus de la poca de oro de los reinados de Teodosio

y Justiniano, deba durar an el largo perodo de ocho siglos. Durante


no se sostuvo constantemente en aquella perezosa decaden-

este tiempo, Bizancio


cia

en que hasta hace poco nos

la

habamos figurado. La palabra bizantino slo

despierta en nosotros la idea de intiles querellas, de discusiones ociosas, de es-

que los pueblos occidenhan formado hasta ahora de Bizancio, viene resumido en aquella frase de
Taine, recordada por M. Diehl en su curso inaugural de la Sorbona, sobre el arte
deca Taine,
y la historia bizantinos: Un pueblo de telogos sutiles,
y de
idiotas fanfarrones. La causa de este error ha sido el creer que la civilizacin
de Bizancio se encerr desde el primer momento en un formulario preciso, como
un dogma, establecido tan rgidamente, que, dentro de l, ni artistas ni pensadores tenan ya la libertad de producir nada propio. Cierto es que en Bizancio todo
estaba regido por el principio fundamental del imperio cristiano que haba imagifuerzos vanos en alambicadas distinciones. El concepto
tales

nado Constantino. La etiqueta de la corte, la administracin y el gobierno, las


reglas del arte y aun de la ciencia, derivaban de los dogmas religiosos, que fijaban los Padres de la Iglesia en los concilios. A los pintores toca el ejecutar,
decan los cnones del Concilio de Nicea;
los Padres el disponer y ordenar.
Y as el arte tena sus tipos establecidos, que se iban repitiendo en sus lneas
generales, de una manera fiel, al travs de los siglos. No obstante, esta tirana era
puramente exterior. Los artistas griegos de la poca clsica tambin tenan sus

HISTORIA DEL ARTE

Q2

Fig- 133-

Kahrie-Djami. Constantinopla.

que se transmitan de generacin en generacin, pero evolucionando


con una belleza siempre nueva. Aunque no en tanto grado, los artistas de Bizan-

tipos fijos

cio infundan
sin,

que

tambin en sus composiciones seculares cierta variedad en

hace cincuenta aos, todo apareca uniforme en

el

expre-

de

repertorio de Bizancio; hoy,

con nuestra percepcin ms aguda, podemos ver no pocas veces


rgido de sus asuntos, revestirse de nuevos estilos originales.

En

la

es lo nico esencial en las formas artsticas. Para la crtica superficial

al

esqueleto

su historia poltica, es injusto tambin suponer que Bizancio permaneci

siempre inmvil

al

travs de los siglos.

Los occidentales no hemos querido toda-

va reconocer la importancia de su pica lucha con el Islam en las regiones del

Asia, siendo por el Oriente la verdadera muralla de Europa.


el

concepto que se tena de Bizancio como ciudad era

mos nosotros generalmente:

ella era la

muy

nica capital del

En

la

Edad media

diverso del que tene-

mundo; mientras

las

ma-

yores ciudades europeas no llegaban ser ms que pequeas poblaciones, Bizanedificios, protegida por
de Roma. Su fausto atraa los ambiciosos aventureros, que vean dentro de su recinto un botn inestimable, y para
deshacerse de ellos, tena que combatir constantemente. Tanto esfuerzo produjo
no pocos hombres ilustres que slo ahora empezamos conocer. Para librarse
de los hunos y los blgaros, rusos y normandos, para defenderse de los cruzados,

cio tan slo,

con sus inmensos barrios, llena de grandes

fuertes murallas, recordaba la grandeza

necesit de emperadores guerreros y grandes capitanes; en diferentes ocasiones,


la corte de Bizancio vio reunida en su seno aquella legin de grandes hombres

que caracteriza

los

momentos culminantes de una

civilizacin.

Interiormente, sus propias controversias y revoluciones obedecan tambin


la necesidad de renovar las ideas y provocar nuevos sentimientos. As, por

EL ARTE BIZANTINO DESPUS DE LOS EMPERADORES ICONOCLASTAS


ejemplo,

la

ms

de todas

las

resurrecciones

93

conocida

del arte bizantino, es, sin

duda,

que sucede

la

al

perodo de represin de
los
tas.

emperadores iconoclasPor dos veces los edic-

tos imperiales prohibieron


el

culto de las imgenes,

esforzndose en destruir
las esculturas,

en borrar

y en rascar los

las pinturas

all donde la piedad popular se exteriorizaba adorndolas de un


modo excesivamente material. Durante este pero-

mosaicos

do

los pintores y artistas,

como

partidarios

mon-

los

de las imgenes, sufrieron una verda-

jes del culto

dera persecucin y algunos


llegaron hasta

el

martirio.

Resulta natural, pues, que

obras producidas en

las

que siguieron despus, cuando fu


esta poca y las

restablecido

el

culto

los antiguos asuntos

Fig. 134.

La Catedral pequea metropolitana. Atenas.

de las imgenes, tuvieran una gracia nueva y renacieran


con maravillosa juventud. El arte surgi entonces con los

fulgores del triunfo, por todo el imperio se levantaron nuevas iglesias, brillaron

otra vez los mosaicos, se construyeron nuevos prticos y apareci

un segundo

estilo bizantino.

Por

que toca

lo

hemos dejado en
modifican

que

la

el

la

arquitectura, para continuar su historia desde

capitulo anterior, es interesante ver

cmo

donde

la

los constructores

las cpulas, levantndolas sobre un tambor cilindrico, para


desde fuera, tuviese un aspecto ms agradable. Estas cpuya no podan ser de tan grandes dimensiones como las de

forma de

el edificio, visto

las as

en

el aire,

Santa Sofa de Santa Eirene, pero en cambio se multiplicaba su nmero y los


arquitectos las combinaban en las plantas de sus edificios con siempre nuevos
ingeniosos sistemas de ordenacin.

Las cpulas continuaron como siempre,

arquitectura bizantina, siendo

el

elemento principal de

en este tiempo ya no constituyen

la

nica preocupacin del arquitecto,

en

la

las cubiertas;

pero

como

la poca de Justiniano, cuando tenan que apoyarlas sobre macizos


y supeditar ellas la forma exterior del monumento. Tenemos de este
segundo estilo un sinnmero de iglesias y en todas ellas se ve aparecer una mis-

suceda en
pilares

ma

libertad

de procedimientos constructivos. Acostumbra precederlas un pr-

HISTORIA DEL ARTE

94

Fig- 135-

Iglesia de San Teodoro. Atenas.

un claustro, tambin con cpulas, pero dejando ver detrs las de la iglesia
propiamente dicha, que se levantan en distintos planos. Los tambores de estas
tico

cpulas son poligonales, con ventanas veces partidas por columnitas, y sus paramentos exteriores estn graciosamente decorados con una combinacin de fajas
de piedra alternadas con ladrillo. En el interior, la rica decoracin de mosaicos

de pinturas
vistas

monumentos de los primeros esque se nota tambin en las cpulas


es la de Kahrie-Djami, en Constan-

fresco las hara confundir con los


si

no fuera por

desde dentro.

Una

iglesia

la elevacin

de

este tipo

133), las de Salnica, tambin construidas en el siglo xi; pero


Grecia propia, que era en aquellos tiempos una provincia bizantina, puede

tinopla

en

al

bizantinos

tilos

la

decirse

(fig.

que se encuentran

las

ms

caractersticas.

llamada Catedral, en Atenas

Un

ejemplar precioso de dichas

con sus aplicaciones de rey orientales, y la de San Teodoro, parecida la anterior (fig. 135).
Contemporneamente con este renacimiento arquitectnico se construyeron

iglesias es la

(fig.

134),

lieves antiguos

las principales dependencias del palacio imperial, hoy da absolutamente desaparecido, pero que, por las descripciones, podemos comprender que
era el monumento ms importante de las construcciones civiles bizantinas. Su

en Bizancio

poca de Constantino, quien seal su emplazamiento


fu reconstruido despus por
Tustiniano, y sus sucesores lo enriquecieron aadindole siempre nuevas dependencias. Sin embargo, slo en los siglos x y xi el palaci imperial de Constan-

fundacin arranca ya de

la

en uno de los lados del foro imperial Augsteo

EL PALACIO IMPERIAL

95

Planta de conjunto del palacio imperial. Constantinopla.


Santa Sofa. B. Plaza del Augsteon. C. Prisin. CH. Iglesia de San Esteban. D. Baos
de Zeuxipo. E. Palacio del Katisma. F. Hipdromo. G. Palacio de la Calc. H. TricliPalacio de Dafne.
Prtico cubierto. K. Fiale.
nio de los diez y nueve lechos.
L. Sigma y Tricnea. M. Palacio de verano. N. Palacio
de invierno. O. Despachos.
P. Crisotriclinio. Q. Triclinio de los trece lechos. R. Galena de Justiniano. S. Magnaura. T. Senado. V. Palacio del Bucoleum. W. Fuerto del Bucoleum.
Fig. T36.

J.

I.

que lo hiciede residencia en los libros de caballera de la Edad media.


Su planta era una incoherente reunin de edificios en medio de jardines,
semejanza de los palacios de los monarcas orientales, de Siria Persia. Con

tinopla lleg reunir aquel conjunto de esplndidos departamentos

ron

el ideal

sus pabellones aislados y sus galeras, ya desde


tipo

de habitacin

clsica,

de

la

casa romana,

un principio debi separarse del

como

lo

eran todava, pesar de

sus grandes dimensiones, los palacios de los Csares en el Palatino de


tarde,

por sus relaciones con

el

Oriente,

el

Roma. Ms

Palacio Sagrado de Constantinopla

ms este carcter; los emperadores Tefilo y Basilio,


que edifican en el siglo x nuevas dependencias, lo hacen ya queriendo imitar
expresamente la disposicin de los palacios de Bagdad.
En conjunto, las construcciones y jardines del Palacio Sagrado ocupaban un
espacio de cerca de 400.000 metros cuadrados, algo ms del que comprendan
el Louvre y las Tulleras de Pars antes de su incendio. Su aspecto desde lejos
deba ser imponente. La mirada no poda observar all las lneas regulares de una

fu acentuando todava

pomposa fachada, como en nuestros

palacios reales europeos, pero el espectador

HISTORIA DEL ARTE

96

Fig- 137-

Tribuna exterior del palacio


Biblioteca

multitud de terrazas, cpulas y galeras que por


todos los grandes monumentos de la Europa

deba quedar sorprendido por

la

todas partes se

De

le

aparecan.

de la Calc. Miniatura del manuscrito de Skylitzes.


Nacional de Madrid.

Kremlin puede dar una ligera idea de

lo qu era este palacio


ocho patios y dos prticos, que le servan de entrada; cuatro grandes iglesias: San Esteban, la de
Nuestro Seor, Santa Mara del Faro y la llamada Nueva iglesia, y adems otras
capillas, oratorios y un baptisterio, en total veintitrs edificios consagrados al
culto; salas de guardias, galeras de recepcin, triclinios, salas del trono, una
biblioteca y otra infinidad de departamentos privados de los emperadores, baos
y un pequeo hipdromo, terrazas criptoprticos y un embarcadero en el
mar de Mrmara (fig. 136).
De los relatos de los historiadores, queda bien comprendido que el palacio
imperial se divida en tres partes, saber: la Calc, que era una especie de
vestbulo monumental con oratorios y salas de guardias, al que tena entrada
el pblico; segua despus la Dafne, que era propiamente el conjunto de salas
destinadas recepcin y los servicios administrativos, y, por fin, el Palacio
Sagrado propiamente dicho, donde estaban las grandes salas de embajadores,
como la Magnaura y el ( 'risotriclinio, y los aposentos privados del emperador. El
conjunto de ordenacin de todas estas construcciones es muy difcil de comprender todava, pero por los relatos de los cronistas podemos conocer perfectamente
la disposicin y uso de las principales dependencias.
La Calc, que era la parte del palacio que daba sobre el Augsteo, tena
varios pisos de ventanas. Es muy posible que reproduzca la fachada de este palacio el relieve de una cajita de marfil, de la catedral de Trveris, que representa
la escena de una traslacin de reliquias (fig. 132). Una tribuna de la Calc se ve
tambin en una miniatura de un manuscrito del historiador Skylitzes, profusamente iluminado, que posee la Biblioteca de Madrid (fig. 137); en l se reproducen asimismo de una manera convencional las otras partes del palacio.
Interiormente las dependencias estaban decoradas con un lujo fantstico,
lleno veces de efectismos algo teatrales. Existe un libro curioso, llamado de las
Ceremonias, escrito por un emperador dilctanti del siglo x, Constantino Porfirogeneta, que nos ilustra extraordinariamente sobre los esplendores
y pompas del

moderna, slo

dentro de

el

se encerraban siete peristilos vestbulos,

EL PALACIO IMPERIAL

97

palacio imperial. Este libro, comple-

tado con otros escritos del mismo em-

perador sobre

las

construcciones de

sus antepasados, da una idea de las

solemnes recepciones,

fiestas

magn-

ficas, procesiones y comitivas que


diariamente tenan por escenario las
galeras y triclinios del

grado.

La

liturgia del

Palacio Sa-

ceremonial im-

pona en cada caso diversas ordenaciones; el embajador el magnate

que llegaba de Occidente, atravesaba


lleno de asombro aquellas salas donde resplandecan los mosaicos, pisando los tapices de colores del Oriente,

las

alfombras de rosas deshojadas,

entre las

filas

de

los soldados

esco-

gidos de la guardia del emperador.

Cuando, por

fin,

despus de haber re-

corrido infinidad

gaba

al

de aposentos,

lle-

gran saln de la Magnaura,

que eran los


al del Crisotriclinio
ms vastos, y donde se acostumbraban celebrar las ceremonias, su ni

mo

estaba ya sobrecogido por los so-

nidos del rgano y las voces de los


cantores, escondidos por las galeras,

que entonaban himnos en loor del


monarca. El gran saln de la Magnaura conservaba todava
trono en

el

fondo,

Pilar de San Juan de Acre.


San Marcos de Venecia.

Fig. 138.

la primitiva disposicin basilical,

como hubo de

con

tres

naves y

el

sealar Constantino, pero haba sido mil veces

restaurado, con una riqueza de aparato escnico para las recepciones que no

mundo. En cambio, el Crisotriclinio era de planta genuinacon ocho bsides en los que se apoyaba una cpula,
y alrededor de ella, una galera para los invitados la ceremonia. Uno de los
bsides serva de vestuario del emperador, que tena all un pequeo oratorio;
en otro, estaban expuestas, como en un museo, las joyas del tesoro, las piezas
ms famosas de la orfebrera antigua, junto con las coronas esmaltadas y las dalmticas preciosas que recordaban las hazaas de los personajes histricos que las
hicieron clebres. En el fondo, dentro de otro bside, estaba el trono del emperador; sus pies daban guardia dos leones de oro, y detrs de l, un pltano,
tambin de oro, extenda sus ramas, llenas de pjaros. En los momentos culminantes de las grandes ceremonias, por un mecanismo oculto, los leones empezaban
rugir y los pjaros moverse y cantar, mientras que el trono se levantaba en
apoteosis de la majestad imperial, que se vea en lo alto, velada por el humo del
incienso. He aqu los propios trminos en que Constantino Porfirogeneta desHIST. DEI, ARTE. T. II. 13
tena igual

mente

en

el

bizantina, octogonal,

HISTORIA DEL ARTE

98

cribe

el

ceremonial empleado para

la recepcin

de los embajadores:

El embajador,
se prosterna en

al

entrar en

el

suelo y adora

la sala,
al

emperador. Despus que se ha levantado, se adelanta hasta cierta


distancia, mientras

empieza sonar.

que el rgano
Hay que saber

que una vez introducido


ms

jador, los personajes

Fig-

el

emba-

distingui-

dos de su squito entran tambin,


y despus que se han prosternado,
se separan cada uno de los lados.
El maestro de ceremonias hace las

Antepecho bizantino.
39San Marcos de Venida.

preguntas de costumbre, y en seguida los leones empiezan dar rugidos y los pjaros del trono, y los de los
rboles de su alrededor, dejan oir melodiosos cantos. Los animales que estn
los pies del trono se levantan sobre sus pies, y, mientras tanto, el protonotario
entrega los presentes ofrecidos por el embajador en nombre de su rey prncipe...
Una vez ha salido el embajador, los senadores y patricios empiezan salir, y los
oficiales despus, cantando el Polycronion. Cuando todos han salido, el empe-

rador desciende del trono, y habiendo retirado su corona y su clmide, viste


sagin bordado de oro, y seguido de los cubicularios, se retira sin pompa

el
al

guardado por Dios, por el mismo camino que ha seguido para venir.
Esto pasaba en el gran saln de la Magnaura, pero el mismo lujo y fausto
se desplegaba menudo en el palacio. He aqu cmo Constantino Porfirogeneta
describe la alcoba imperial, que hizo construir el emperador Basilio: Nada iguala

palacio,

la belleza

de este dormitorio. El pavimento es de mosaico y en medio de l se


halla el pavo real, dentro de un
crculo de
all

mrmol de

Ja Caria.

De

parten radios de mrmol verde

que van terminar en un segundo


crculo mayor, y el resto de la pieza est tapizado de guilas hechas

de mosaico, tan admirables que se


creera verlas vivas y volando. Las
partes inferiores de las paredes es-

tn revestidas de placas de vidrio

polcromo, que alegran los ojos por


la

variedad de sus flores diversas.

Una

.
Revestimiento de mrmoles y ncares.
Catedral de Parenzo.
,

Fig. 140.

faja de oro separa estos arrimaderos de los mosaicos que decoran las partes superiores del
aposento, donde se ven sentadas,
sobre un fondo dorado, las imgea
nes de Basilio y de su esposa

EL PALACIO IMPERIAL

Eudoxia. Los dos llevan


ra y la corona, y

ms

la

prpuve

all se

sus hijos en hilera, con los

li-

mano en prueba de

su

bros en

la

piedad.

En

la

bveda

99

en

brilla,

medio del oro, el signo de la cruz


en mrmol verde y all vuelven
encontrarse los retratos de los
emperadores y de sus hijos, que
levantan

las

manos hacia Dios y


de la

hacia el smbolo visible


cruz.

Esta descripcin puede dar-

nos idea de

lo

qu eran

los

apo-

sentos privados del emperador y

cmo

combinaban en

se

la

deco-

racin los plafones de piedras ra-

con

ras

cos de

arrimaderos y mosaibveda. Representaban

los
la

stos veces escenas histricas y

pinturas de gnero, que nos hu-

acaso un
ms independiente del que

bieran hecho conocer


arte

usaban

los pintores

de asuntos

re-

ligiosos para decorar las naves


los bsides

de

las

iglesias.

Fig. 141.

Ruinas

de palacio. Constantinopla.

He

aqu la descripcin de una sala comedor, construida por

el

emperador Tefilo,

hechos de su reinado. La bpor diez y seis columveda est sostenida, dice Constantino Porfirogeneta,
nas, ocho de mrmol verde de Tesalia y seis de onichita, cubiertas todas con
en

la

que estaban representados

los principales

flores de via y animales esculpidos en el fuste. Dos ms, tambin de onichita,


no tienen sino estras oblicuas, pero en todas ellas el artista ha buscado la variedad de las formas para procurar el mximo placer al que las contempla. Toda la
cpula est cubierta de mosaicos y en medio est representado el emperador
Tefilo, con los generales que han compartido con l las fatigas de sus campaas, mientras que otros le presentan como ofrenda pequeas miniaturas de las
ciudades que juntos han conquistado. Encima, ya en la bveda, hay reproducidos hechos de armas del emperador, sus hercleos trabajos por la felicidad de
sus subditos, sus esfuerzos en los campos de batalla y las victorias concedidas
por el Seor.
Aunque no quede nada en su lugar, en la Constantinopla turca, del palacio
imperial, algo podemos comprender de su lujo por los fragmentos y columnas

que se encuentran esparcidos por las mezquitas de Stambul y el palacio del Serrallo, y lo mismo en Venecia y otras partes. Los dos famosos pilares acritanos,
llevados Venecia desde San Juan de Acre, nos pueden dar una idea de lo que
deban ser estas columnas con decoraciones de vias que describe Constantino

IOO

HISTORIA DEL ARTE

Fig. 142.

Porfirogeneta

(fig.

138).

En

el

Kasar-ibn-Wardan. Siria.

propio templo de San Marcos, de Yenecia, hay un

sinnmero de antepechos de mrmol decorados con relieves, trados del Oriente


por las galeras de la Repblica, que pueden proceder de algn palacio imperial (fig. 139).

En

la

catedral bizantina de Parenzo, en Istria, se conservan an los arrima-

deros con incrustaciones de mrmoles y placas de vidrio y ncar, anlogos los


descritos para la residencia de los emperadores (fig. 140).
El Palacio Sagrado fu abandonado casi del todo en

el siglo

xn

por los

emperadores, que se haban hecho construir un nuevo palacio en Constantinolas Blanquernas, donde residi en sus ltimos aos la corte bizanPoco conocemos de este nuevo palacio; se ha supuesto por algunos que un
resto de las Blanauernas deben de ser las ruinas de un rico edificio que quedan
entre los dos recintos de murallas de Constantinopla y que tienen en alguna de
sus partes las armas de los emperadores Palelogos (fig. 141). En los paramentos
de los muros exteriores, sosteniendo en el aire sus aberturas descarnadas, muestran la caracterstica decoracin de policroma natural de fajas de ladrillos y
piedra con taraceas de mrmoles, como en las iglesias del ltimo perodo del arte
bizantino, de que hemos hablado antes.
Pero excepcin de esta enigmtica ruina de palacio, que podra no ser de
las Blanquernas, nada se conserva de las residencias imperiales de Constantinopla, ni de los grandes edificios en que vivan las familias opulentas de Bizancio,
que competan en riquezas con el mismo emperador, como tampoco apenas queda
rastro de los famosos palacios de Trebisonda, donde residi por algn tiempo

pla,

llamado de

tina.

la corte bizantina.

Un
por

la

de carcter principal, acaba de ser descubierto en la Siria


la Universidad de Prnceton. Es un palacio con ccentro y bvedas por arista en las crujas laterales (fig. 142), que los

solo palacio,

misin americana de

pulas en

el

PINTURA Y ESCULTURA BIZANTINA.

101

rabes llaman Ksar-ibn-Wardan, castillo de las

Rosas, y parece construido para algn personaje


de la familia imperial cado en desgracia, desterrado de Bizancio

las

soledades del desierto en

tiempos de Justiniano. Los capiteles y otras partes


esculturadas fueron trados de la capital esta
lejana regin

de

y aun sera

la Siria,

fcil

que

el

arquitecto del castillo de las Rosas fuese el segun-

do Isidoro de Mileto, sobrino del director de las


obras de Santa Sofa, pues, segn Procopio, fu
enviado Siria para construir varios

Por

lo

que toca

la

zantina, deba asemejarse

edificios.

habitacin particular bi-

ms

de casas de

al tipo

y del Oriente, con todas las habitaciones


en el fondo de un patio, que no al antiguo tipo
de la casa greco-romana, con sus dependencias
agrupadas alrededor del patio cuadrado. Siempre
la Siria

la casa tena

un

prtico,

hasta cuando por falta

que daba

la

Florencia.

calle,

y
de espacio tena que suprimirse

prtico y se edificaba entonces

un piso

El Pantocrtor.
Mosaicos del baptisterio.

Fig. 143.

alto,

el patio,

se conservaba

donde acostumbraban

el

estar los

como en los palacios venecianos. La carta topogrfica de


Madaba, reproduciendo las ciudades de Palestina representa las calles con prticos y las casas con dos pisos, como tambin suelen verse en las miniaturas.
Porque, acaso ms que la arquitectura, el verdadero arte nacional bizantino
salones de recepcin,

fu la pintura. As
turas

como en

marmreas de

los

la antigedad clsica, griega y romana, las estrucgrandes templos se decoraban con relieves y esculturas,

en este arte griego cristiano de

Edad media
de

la

paredes y cpulas
se revestan con deco-

ladrillo

las

raciones polcromas de mosaico, y


si no podan ser de este material
rico, de frescos y pinturas. En las
composiciones religiosas, los temas

eran casi inamovibles; los pintores

disponan de repertorios facilitados

por

los

caba

el

monjes, donde se

les indi-

lugar que deba ocupar cada

personaje. Se conservan varios frag-

mentos de estos tratados de la piny en ellos vemos precisada la


forma en que deban representarse
tura,

las

escenas

Testamento,

bblicas

doce

las

res, los concilios

del Antiguo
fiestas

mayo-

fiestas eclesisti-

cas y
las leyendas
de las vidas de
J
J
IOS santos.

Por

esta causa, la serie

v 144.
Fig.

T
lomas y Felipe.
Los
dos apstoles n
Mosaicos de a capilla Mar torana.VAVE.Tiuo.
.

HISTORIA DEL ARTE

102

Fig. 145.

Mosaicos de

la

Kahrie-Djami. Constantinopla.

y matemtico de la historia del


arte, porque no slo se dispona litrgicamente la composicin de cada escena, sino tambin el lugar que deba ocupar en el conjunto decorativo de los

de

tipos bizantinos

mosaicos de

puede

ser de lo

la iglesia. As,

ms

fijo

por ejemplo, en

el

bside descollaba

tesca del Pantocrtor Todopoderoso, bendiciendo, y con

donde estaban
(fig.

143).

escritas las palabras del Apocalipsis:

Esta figura era veces substituida por

la

la figura

el libro

Yo soy

en

la

gigan-

mano,

la luz del inundo

Virgen sentada en un trono,

Nio en los brazos, como una variante proftica del mismo tema. A
cada lado, dentro de la iglesia, escenas del Antiguo y del Nuevo Testamento en
orden correlativo, para facilitar la enseanza de su contenido los fieles que ocupero con

el

paban

nave.

la

La pared
psito para

el

del fondo, en

el

interior

cuadro del Juicio

final,

de

fachada, era

la

y en

las

el

lugar

ms

paredes laterales de

las

pro-

naves

menores se desarrollaban las hileras de santos de la iglesia griega, cada uno con
su fisonoma caracterstica. Es interesante observar

all

los rostros ascticos

inmviles de los santos caballeros Jorge, Demetrio, Nstor y Teodoro, vestidos


con el uniforme de las milicias imperiales; los santos padres y confesores con los
largos mantos de los sacerdotes bizantinos, mientras los apstoles llevan an la

toga de los filsofos antiguos, unos,


siempre, otros,

como Toms y

como Pedro,

Pablo, Juan, Andrs, barbados

Felipe, siempre imberbes (fig. 144).

nas de las bvedas, los grandes serafines de mltiples

alas,

En

las

pechi-

y en lo alto, dentro de

una faja formada por una serie de escenas y la mano del Sumo Hacedor saliendo de una nube. Este es el repertorio clsico de los primeros tiempos
del arte bizantino, de la gran poca de Teodosio y Justiniano. Los mosaicos de
Santa Sofa, por ejemplo, estn an en gran parte escondidos por una capa de cal,
pero al restaurarse el edificio, en 1847, se pudo observar que en la cpula haba

las cpulas,

el

Pantocrtor, en

el

bside

la

Virgen

y,

en

los

muros, santos y profetas.

PINTURA Y ESCULTURA BIZANTINA

103

Ms tarde, en el renacimiento
que sigue la represin de los emperadores iconoclastas, las vidas de
santos, y sobre todo la de la Virgen,

ocupan veces

el

lugar destinado

composiciones bblicas;

las

las tier-

nas escenas del episodio de Joa-

qun y Ana, de la Presentacin en


el templo, la Visitacin y la Anunciacin, acaban por prevalecer, sien-

do

los

asuntos

predilectos de los

mosaicistas bizantinos

de

la ltima

poca. El repertorio de la vida de

Mara estaba ensanchado por los


evangelios apcrifos que prestaban

nuevos temas

De

los pintores.

poca queda un interesante conjunto de mosaicos en


esta

propia capital, en

la

la iglesia

Kahrie-Djami, que, por estar en

Fig. 146.

de

Evangelista. Miniatura

de un evangeliario

bizantino. Siena.

el

no han sido blanqueados por los turcos. Esta iglesia fu construida hacia
mitad del siglo xn, pero un siglo ms tarde, un ministro de Andrnico Pale-

prtico,
la

logo, llamado Metochites,

pag estos interesantes mosaicos del

prtico.

Las com-

posiciones de Kahrie-Djami siguen, escena por escena, el evangelio apcrifo

llamado de San Jaime. Hay en ellas una vida y un movimiento que no se encontraban en los temas litrgicos de los mosaicos anteriores (fig. 145). De la misma

poca son
los

los frescos

de

las iglesias

de Mistra, en

la Tesalia, y,

sobre todo,

mosaicos del monasterio de Dafni, cerca de Atenas. Algunos de estos nue-

artistas bizantinos jasaron tambin Italia; de ellos aprenden Giotto, Duccio


y Cimabe, y as la pintura antigua clsica, por la serie no interrumpida de los
artistas de Bizancio, suministra todava enseanzas los primitivos del Renaci-

vos

miento, que acabaron por restaurarla en toda su belleza.

En

cuanto

al

repertorio

de

los pintores laicos,

las estancias del palacio imperial, las

tas

ya hemos

jardines con ramajes. Debieron figurar tambin, entre

les del palacio,


la aficin

de

los edificios

visto, al describir

escenas histricas, los retratos y las flores-

escenas del hipdromo, por

el

que

las

decoraciones

los bizantinos

civi-

haban heredado

romanos, y tambin caceras, como las que decoraban


magnates persas del Oriente. A falta de ejemplares monumen-

los antiguos

de

los

de estos tipos de pintura, hay que imaginrselos por las descripciones litey hasta veces nos ensean algo de lo qu eran, las miniaturas de los
libros. As, por ejemplo, las escenas pintadas en el tratado de Nicandro sobre las
tales

rarias,

plantas venenosas, nos ilustran sobre las decoraciones con jardines, y la crnica

miniada de Skylitzes, de

la

Biblioteca Nacional de Madrid, nos da

el

tipo

de

las

pinturas de historia, con sus batallas y escenas de las guerras civiles.

Abundan tambin extraordinariamente


t

bizantinas

se

comprende que

los

los libros religiosos con miniaturas


emperadores y patricios aficionados las con,

HISTORIA DEL ARTE

104

Fig.

147. El Seor entre

los Apstoles. Miniatura del

Menologio de

Basilio

II.

Biblioteca Vaticana.

Este precioso rcanuscrito, que lleva miniaturas en casi todas sus pginas, muchas de ellas firmadas,
es un modelo en su gnero, que vemos reproducido casi exactamente en otras bibliotecas.

Fig. 148.

Martirio de un santo. Miniatura del Menologio de Basilio

II.

Biblioteca Vaticana.

PINTURA Y ESCULTURA BIZANTINA

Fig. 149.

Un

santo

tro versias teolgicas


gelios, el

estilita.

Miniatura del Menologio de Basilio

105

II.

Biblioteca Vaticana.

gustaran de libros enriquecidos con imgenes. Los Evan-

Octateuco, los Salterios, tenan tambin un repertorio

eran escogidos los

mismos

fijo,

casi

siempre

asuntos y

siempre representados del mismo modo.


As,

por ejemplo, los Evangelios iban

precedidos cada uno de ellos de

la figura

de su redactor, sentado delante de un


pupitre y escribiendo

(fig.

146),

como

encontrbamos ya en el primitivo
Evangeliario cristiano de Rossano.
Se comprende que los pintores bilos

zantinos, al iluminar

de carcter

estos manuscritos

religioso, destinados

siempre

personas letradas, respetaran

mucho

ms los tipos fijados por la liturgia que


cuando pintaban para la multitud, en las
paredes de una iglesia. Por ello se explica
que estas miniaturas difieran tan slo en
contados detalles. Tenemos, por ejemplo,
conocidos

seis manuscritos bizantinos del


Octateuco con miniaturas: dos se hallan
en el Vaticano, uno en Florencia, otro en
Esmirna, otro en la Biblioteca del Serrallo
HIST.

DEL ARTE.

T. 14.
II.

Fig. 150.

del

Miniatura de las Homilas


monje Jaime. Vaticano.

io6

HISTORIA DEL ARTE

en Constantinopla, y
el monasterio de
Yatopecii, en el monte
otro en

Athos. Todos reprodu-

cen los mismos temas,


dispuestos en

el

mismo

orden; las miniaturas,

que son numerossimas,


slo tienen las diferencias que necesariamente
han de resultar en la

ejecucin por diferentes

manos.

De

dems libros
Testamen-

los

del Antiguo
to, el

que fu tambin

ilustrado con profusin

fu el de los Salmos, en
los

que no slo se

inter-

calaban pinturas con es-

cenas de
vid, sino

la vida de Datambin alego-

ras msticas

bates y
Fig. 151.

leona porttil

de mosaico.

la

de

los

com-

beatitud del

alma sedienta de amor.


Despus de estos

Vicii.

libros bblicos, los

ms

notables manuscritos de carcter religioso fueron los santorales, llamados Menologios. Estas

compilaciones de

las

leyendas de

la

vida de los santos de

la iglesia

bizantina no fueron ordenadas hasta despus de cesar las persecuciones iconoson, por consiguiente,

modelos caractersticos de esta segunda poca


Se ha conservado en la Biblioteca Vaticana el Menologio
Santoral del propio emperador Basilio II, precioso manuscrito con grandes miniaturas casi en cada pgina, firmadas algunas de ellas por ocho artistas diferentes, de los que dos se titulan de las Blanquernas, esto es, pintores del palacio
imperial, donde haba seguramente un scriptorium taller de manuscritos. Cada
artista conserva su estilo particular, como puede verse en las tres miniaturas que
reproducimos (figs. 147, 148 y 149); pero tambin deban adaptarse todos un
modelo establecido, porque el Menologio de la Biblioteca Sinodal de Moscou
reproduce para los santos del mes de Enero, casi punto por punto, las miniaturas
clastas,

del arte de Bizancio.

del cdice del Vaticano.

Se

ilustraron tambin

muchos que

con miniaturas

ciertos libros predilectos

de entre

los

escribieron los Padres de la iglesia oriental, especialmente las homi-

de San Gregorio de Nisa y las de un monje llamado Jaime, en honor de la


Virgen Mara (fig. 150). Como manuscritos profanos, hemos de citar el Dioscrilas

des, de la Biblioteca Imperial de Viena,

que perteneci

la

princesa Juliana, hija

107

PINTURA Y ESCULTURA BIZANTINA

de Gala Placidia; el manuscrito con miniaturas de la


Cinegtica de Opiano, en
la Biblioteca de Venecia, y
de Madrid.

el Skylitzes,

libros destinados

Los

la familia imperial iban


precedidos,

muy menudo,

del retrato de la persona

quien se dedicaban

y esto

nos ha proporcionado una


serie iconogrfica

mo

en extre-

interesante de algunos

personajes histricos. Las


ilustraciones

van veces en

hojas sueltas,

como

facs-

miles intercalados, bien

ocupan

mitad de

la

la

p;,_:s--

gina llenan una columna,


ilustrando el texto

que va

cursos y habilidades de las

escuelas helensticas de

Fig. 152.

al

otro lado.

Todos

los re-

ss

8,
..

-,*>..

M<M.

critos,

Tapa de oro con esmaltes del Evangeliario


de

que ya se apliminiar los manus-

Alejandra,

caron

Jryyf >J

Siena.

fueron recogidos por Bizancio, que verdaderamente los desarroll hizo

progresar todava.

de pintura bizantinos, era el de


Las ms venerables son las
procedentes del monasterio del Sina, depositadas hoy en la Academia de Kiew,
que hemos reproducido en el captulo anterior, como tambin las interesantes
tablas bizantinas descubiertas en el tesoro del Sancta Sanctrum y hoy en la BiOtro arte

producir

las

al

que se dedicaron

los talleres

iconos tablas pintadas para

el

culto.

blioteca Vaticana (figs. 77 y 78). La fig 77 es una de las ms hermosas pinturas


bizantinas; representa San Juan Crisstomo con el libro de sus homilas en las
el palio manto de la iglesia oriental.
mayora de iconas que poseemos son ya del siglo

manos, revestido con

xn en adelante.
poca Bizancio entregse con ardor producir pinturas sobre madera;
son abundantsimos los dpticos con las doce fiestas del ao, los calendarios con
hileras de santos y los cuadros con imgenes de la Virgen y el Salvador. Todas
ellas estn ejecutadas del mismo modo: sobre la tabla, preparada con yeso y dorada, se pintan las figuras con vivos colores, los pliegues de los mantos se dibujan
levantando estos colores con un buril y dejando aparecer el oro del fondo, que
Pero

En

la

esta

Las casas principales de Bizancio deban rebosar


de Constantinopla, segn las describen las crnicas de
iconoclastas, estaban llenas de imgenes benditas las que el pue-

forma las lneas de


de estas iconas; las
la

poca de

los

los ropajes.
iglesias

blo atribua virtudes milagrosas. Subsisten todava algunas iconas bizantinas en su

HISTORIA DEL ARTE

io8

en

primitivo lugar,
los

los altares

de

monasterios griegos del monte

Athos, pero en

podemos

los

museos de

Italia

verlas tambin fcilmente,

porque estas tablas pintadas fueron


otro vehculo de expansin del arte
bizantino y de ellas se hizo gran

comercio en Occidente.

Algunas de estas iconas no


eran pintadas, sino ejecutadas con

Los antiguos

finsimo mosaico.

grie-

gos conocieron ya este arte del fino

mosaico que substitua

la pintura.

Csar, segn dice Suetonio, llevaba

consigo algunos de estos mosaicos

en sus campaas. Constantino Porfirogeneta incluye los cuadritos en

mosaico entre
sas

las

ms precioporque
iconas porttiles
joyas

de su tesoro imperial

en Bizancio

las

en mosaico
fueron ade-

ms enriquecidas
con magnficos
Fig-

53-

Los

Filadelfos. Esculturas bizantinas.

San Marcos

de Venecia.

mar-

cos de oro

y piedras
finas.

Slo

conocen actualmente una docena de estos cuadritos


de oro y mosaico uno de ellos, con la imagen de San
Nicols, se hallaba hasta hace poco en Vich, de donde
fu robada, desconocindose hoy su paradero (fig. 151).
Despus de las iconas, como una ltima rama de la
pintura, hay que tratar de los esmaltes: ellos son, para
las imgenes sobre tabla, lo mismo que los mosaicos
se

al fresco, de un material y una


que aseguraba su duracin. Bizancio
aprendi de la Persia el arte de los esmaltes y su procedimiento especial, que los franceses llaman cloisson y

respecto las pinturas

tcnica

ms

rica

consiste en dibujar la figura sobre

una placa de oro, colocando despus, sobre el dibujo, pequeos tabiques de


plancha soldada, tambin de oro, que lo dejan dividido
en varios compartimientos. Cada uno de ellos se rellena
de pasta vidriada de color, fundida, y despus de pulimentada, ni

las lneas del

oro ni las masas de los colores

Fig.

54.

Arcngel.

Hoja de trptico.
(Museo Britnico)

Tomo

Lmina

VI.

II

Venecia
Parte central de la Pala de oro. San Marcos de
lado y las
de la Ley sobre un trono, con un querubn cada
(el Todopode oso) en re
Pantocrator
el
central,
parte
arcngel Gabriel y la Virgen Mara. En la
entre la empe
Virgen, representada como orante,
los cuatro Evangelistas, y en la faja inferior, la

En

ratriz

lo alto, el libro

Irene y

el

dux

Faliero.

^*J*

PINTURA Y ESCULTURA BIZANTINA

Fig- 155

- Coronacin de Otn II y Teofana.


(Museo de Cluny). Pars.

Fig.

O^

156. Coronacin de Romn y Eudoxia.


Biblioteca Nacional. Pars.

la superficie plana, que queda lisa y fina como una pintura hecha
Los esmaltes servan para enriquecer todos los objetos de la orfebrera bizantina, las coronas colgantes, los grandes candelabros, los altares y
pulpitos, los relicarios, las cruces y encuademaciones. Generalmente se aplicaban,
ya terminados, sobre los objetos que tenan que decorar; eran medallones que

sobresalen de

con

vidrios.

indistintamente servan para estas diversas piezas de orfebrera.

Los esmaltes bizantinos son hoy rarsimos y muy estimados por la viveza de
pequeas imgenes son finamente expresivas, pesar de lo difcil de la
tcnica con que estn ejecutadas. La encuademacin que reproducimos en la
figura 152 muestra en el centro la caracterstica representacin de la Anastasis
descendimiento al limbo (una de las doce fiestas bizantinas), con otros medacolor, sus

llones del Cristo, la

Virgen y varios ngeles y apstoles.

la esmaltera bizantina est an en su lugar, en San


Marcos de Venecia; es la famosa Pala de oro que forma el altar mayor. (Lm. VI.)
En un principio era slo el frontal del altar, y la tradicin supone que fu encargado Constantinopla en 976 por el dux Oselo, pero ms tarde, en 1105, fu
restaurado, transformado y convertido en el actual altar mayor por el dux

Pero

la

obra capital de

Aunque los artistas que trabajaron en esta recomposicin eran ya occidentales, como se ve por la forma gtica de los arcos, los medallones de esmalte

Faliero.

son todos bizantinos, algunos procedentes del antiguo

presamente de Constantinopla para esta restauracin.

frontal, otros trados

ex-

no

HISTORIA DEL ARTE

Despus de la pintura,
hay que decir algo de la
escultura bizantina. Se
comprende que la prohibicin que en todo tiempo
hubo de pesar sobre el

de reproducir

Oriente
figura

la

humana, deba con-

tribuir

tambin detener

algo

el

desarrollo de la es-

cultura

en el imperio biSu papel en la de-

zantino.

coracin de los

monumen-

tos es insignificante, fuera

de

las partes constructivas

del edificio,

En

como

capiteles

de
San Marcos, de Yenecia, se

frisos.

la

iglesia

ven en las paredes exteriores dos relieves


F)'g-

1 5

7-

- Dptico del cnsul Probus. (Museo de Brescia)

ras

con figu-

de guerreros abrazn-

dose, trados seguramente

del Oriente

(fig.

153).

Sabemos tambin que Constan tinopla posea estatuas que


se haban trado desde los ms clebres santuarios
antiguos para adornar las plazas y monumentos de
la nueva capital. Consta, adems, que los grandes
emperadores y capitanes de Bizancio tenan sus
y haba tambin estatuas de bulto entero en las iglesias; Constantino
haba puesto en el Foro una estatua del Buen
Pastor, una figura del Cristo se encontraba en la
estatuas en lugares pblicos

Calce, junto la entrada del palacio imperial.

Pero todas estas esculturas monumentales


han desaparecido, slo quedan algunos relieves
en Constantinopla y Salnica, y los frontis de los
sarcfagos con temas religiosos. Estas son casi las
nicas esculturas ejecutadas en materiales duros

que se conocen del arte bizantino


Por esto, si queremos averiguar algo de la
escultura bizantina, precisa acudir las pequeas
obras de los artistas eme labraban los marfiles, las
placas, los dpticos y las cajitas ebrneas, que, pro-

cedentes de Bizancio, se guardan hoy


Fig. 158. Hoja del dptico de
Alagnus. Biblioteca Nacional. Pars

como

reli-

quias en los museos y tesoros de las catedrales


europeas. Acaso el ms bello de todos los marfiles
bizantinos sea

la

hoja de un trptico con un arcn-

ARTES MENORES: ESMALTES, MINIATURAS, ORFEBRERA, TEJIDOS


gel,

Museo

del

Britnico

(fig.

dimensiones extraordinarias;
rarca anglico desciende por

154).
el

III

Es de

noble je-

la escalinata

de un prtico de columnas, como la que


hay en la entrada del santuario en las iglesias del rito griego. Lleva la pica en una
mano y el globo con la cruz en la otra,

como

si

viniera para transmitir su altsima

potestad

la figura

desaparecida del em-

perador, que deba ocupar otra de las


hojas del trptico. Es de presumir, en efecto,

que en

la

hoja central del trptico esta-

ra representada la escena

de

la

corona-

cin del emperador y su esposa, del modo


que ya era usual en el arte bizantino. El

Seor est en el centro, sobre un escabel,


poniendo cada uno de ellos la corona,
manifestando as que reciben la dignidad
imperial directamente de Jess. El ms
bello de estos marfiles de coronacin es el
de Romn y Eudoxia, en la Biblioteca Nacional de Pars (fig. 156), pero reproduciF'g- '59- Relieve en mrmol.
mos tambin una imitacin del mismo
Iglesia de la Mater Dmini. Venecia.
tipo, ejecutada ya probablemente en Occidente, que representa la coronacin de Otn II, emperador germnico, desposado con la princesa bizantina Teofana (fig. 155). De ejecucin mucho ms ruda,
el tema est representado sin variaciones. Algunos manuscritos imperiales llevan
en su frontispicio las dos figuras de los monarcas
coronados por Jess. Estos marfiles de coronacin deban ser presentes reales, pero, adems,
Jos cnsules y altos funcionarios del estado te-

de ofrecer dpticos de
Se entregaban por los cnsules estas placas esculturadas las personas de
su squito determinadas iglesias, para que
nan tambin derecho
marfil

con su

efigie.

sus ministros les tuvieran


rezos.

muy

presentes en sus

Nada menos que cuarenta y nueve

dpti-

cos fragmentos de dpticos consulares se han


los museos
y tesoros de diferentes iglesias. Unas veces el
cnsul est de pie, en actitud triunfante, tremo-

conservado hasta hoy, esparcidos por

el estandarte imperial, como en el dptico


completo de Probus, que se custodia en Brescia

lando

n g-

57)- Otras

uelo en

la

veces est sentado, con

mano, que

le sirve

para

dirigir,

el

pa-

desde

Ja tribuna presidencial, los juegos del circo. As

Fig. 160.

Marfil.

Coleccin Dutuit.

Petit Palais. Pars.

HISTORIA DEL ARTE

112

Fig. 161.

Temos, por ejemplo,

al

Trptico

cnsul

Nacional de Pars, entre

Harbaville.

Magnus en

la

(Museo del Louvre)

hoja de un dptico de

dos figuras simblicas de

la Biblioteca

Roma

y Constantinopla
(fig. 158). En Espaa no tenemos ms que un dptico consular, el de la catedral
de Oviedo, sin figura alguna, tan slo un medalln en el centro de cada hoja.
Otros relieves en marfil, como pequeas iconas, reproducen la imagen de
Mara, patrona predilecta del pueblo y los magnates en el imperio bizantino. Est
representada siempre de una de las dos maneras: de pie como orante, con los
las

brazos levantados, teniendo veces sobre el pecho el medalln de su Divino hijo,


bien sentada en un trono de marfil con su Hijo en el regazo (figs. 159 y 160).
La Virgen, como intercesora para con Jess, aparece en una de las composiciones ms singulares de la liturgia bizantina, la llamada Dccsis, donde el Salvador, en el centro, escucha los ruegos de Mara y de Juan, uno cada lado en
acto de suplicar. As est en
(fig. 161),

en

la

el

compartimiento superior del

hoja central del trptico de

la

trptico Harbaville

Biblioteca Casanatense, de

Roma

y en el marfil de Vich, hoy en la coleccin Leroy (fig. 163). En estos


tres marfiles, que reproducimos, se ver con qu pequeas variantes la composicin ha sido interpretada. En la Deesis del trptico Harbaville, Jess est sentado
en una ctedra de marfil, en los otros dos est de pie, pero en todos tiene el libro
en la mano izquierda y la otra levantada en actitud de bendecir; Mara y Juan
(fig.

162),

extienden

las

manos, como intercediendo por

el

pueblo escogido. Juan siempre se

Lmina

Ctedra de marfil llamada del


obispo Maximiano. Kvena

Tomo

II

'II.

ARTES MENORES: ESMALTES, MINIATURAS, ORFEBRERA, TEJIDOS

113

de Cristo, Mara al
Seor les escucha, sin
dejar por ello su gesto de bendicin.
Las figuras de apstoles de la
zona inferior, en la parte central del
trptico Harbaville, son exactamente
halla la diestra

otro lado, y

el

mismas que en

las

el marfil

de

la

Biblioteca Casanatense; en los dos


est Pedro en el centro, su dere-

cha Juan y Santiago y su izquierda


Pablo y Andrs. Las hojas laterales
muestran cuatro santos caballeros
y cuatro confesores, tal como los
encontrbamos en los mosaicos; el

y noble repertorio del arte


de B izan ci, al repetirse, difcilmente poda caer en la vulgaridad.
La Deesis se representaba tambin
bello

en

mosaicos y pinturas; una va-

los

menudo

riante introducida

era re-

pero

presentar crucificado

al Cristo,

con

para escuchar

la
el

los ojos abiertos

plegaria de Mara y Juan, que era


objeto de la composicin. As se

puede ver en
liario

de

las

tapas del Evange-

de Gerona, que

la catedral

reproducimos en la

Fig. 162.

Hoja central de

Biblioteca Casanatense.

trptico.

Roma.

171, entre

fig.

veces se ejecutaban tambin, en relieves de marfil


mismos temas de las doce fiestas del ao, dispuestos en recuadros
como un tablero. Las fiestas estaban siempre en el mismo orden: la Anunciacin,
obras de orfebrera.

las

esteatita, los

Natividad y Presentacin, en lo alto; despus, el bautismo en el Jordn,


figuracin y Resurreccin de Lzaro; ms abajo, la entrada en Jerusaln,
fixin y la Anastasis descendimiento al limbo, y,

por

fin, la

la

Trans-

la

Cruci-

Ascensin del Seor,

muerte de Mara. La mayor de todas las placas de esteatita


encuentra an en el tesoro de la Catedral de Toledo.
Estas placas con las fiestas, lo mismo que las iconas pintadas, debieron circular
muchsimo por el Occidente; la manera de representar los asuntos de tipo
bizantino fu imitada luego por los pintores de Italia, y seales de su influjo enPentecosts y

con

la

las fiestas del ao, se

contramos hasta en

la

pintura cuatrocentista en Espaa. As, por ejemplo, en la

muerte de Mara, que en las tablas romnicas catalanas era figurada


subiendo al cielo, llevada por dos ngeles, ms tarde, al igual que en las representaciones bizantinas, se introduce la figura de Jess con los apstoles y dos
ancianos leyendo, que son doctores de la antigua ley. Jess mismo ha descendido
escena de

la

alma de su Madre, como en el arte bizantino; los sacerdotes


iguales, pero la idea es la misma; con el libro de las profecas
mano, aparentan ignorar que ya se ha consumado su realizacin.

para recoger

el

judos no son

muy

en

la

HIST.

DEL ARTE.

T.

II. 15.

HISTORIA DEL ARTE

ii 4

En
los

las

obras de escultura profana

artistas bizantinos

siguen tambin

acomodndose un estricto repertorio.


Conocemos una cincuentena de cajitas
decoradas con relieves formando recuadros, orlados de rosetas (fig. 164); en
todos ellos los motivos se repiten

menudo, son an

figuras

de

ninfas,

de

centauros y guerreros, que recuerdan la tradicin clsica, pero escul-

stiros,

pidos siempre de

la

misma manera. El

estos cofrecitos es uno


del Museo de South-Kensington, procedente de la catedral de Veroli, en el
que hay una miniatura de relieves deliciosos con el triunfo de Baco. Como
ninguna de estas cajitas tiene inscripciones griegas, se haba puesto en duda
si seran bizantinas occidentales, pero

ms

bello de

basta
Fig. 163. Hoja central de un trptico
procedente de Vich. Coleccin Lcroy. Pars.

hasta

el siglo xii

Por

fin,

fijarse,

y era completamente desconocida en

acaso

la

para decidir su origen, en

que aparece en muchas de ellas el tema


de la estatua en bronce del Hrcules
de Lysipo, que estuvo en Bizancio
el

occidente romnico.

obra ms importante del arte de Bizancio en

los relieves

de marfil es la ctedra casi intacta llamada del obispo Maximiano, de Rvena.


(Lmina VIL) Se trata, con seguridad, de un maravilloso trabajo bizantirfo del
siglo IV, poca que corresponde al episcopado de Maximiano; pero ltimamente,
aunque no se pueda disminuir la edad del bellsimo trono de marfil, se ha querido suponer que ste no lleg Rvena hasta mucho ms tarde y que debe ser
la misma ctedra de que nos habla Pablo el Dicono, que el dux Pedro Urseolo
regal al emperador Otn III cuando ste se hallaba en Rvena, cuya ciudad,
admirada de tan preciosa obra y deseosa de poseerla, pudo conseguir del emperador que la dejara en su catedral. Esta silla trono est formado por un ensamblado de piezas de marfil, verticales y horizontales, finamente esculpidas, con
relieves de hojas, pequeos pjaros y ciervos; los recuadros del entramado tienen

Fig. 164

Cofrecito bizantino.

Capilla palatina. Palermo.

ARTES MENORES: ESMALTES, MINIATURAS, ORFEBRERA, TEJIDOS


bellsimos relieves con figuras

cenas evanglicas.

que sabemos de

es-

Aunque todo

lo

1 1 5

de esta

la historia

famosa ocurre en el Occidente,


embargo, ciertos particulares que
hacen traicin, descubren su pro-

silla

sin
le

cedencia oriental. Debi ser ejecutada, sin duda alguna, en las provincias

de

la Siria

Palestina, pues en

el Jordn
hay detalles topogrficos que no

la

escena del bautismo en

eran conocidos del occidente latino.

Para que se vea cmo

el tipo

bizantino resulta siempre el

mismo

en sus

lneas generales, reproduci-

mos dos obras


la

poca y

el

harto diferentes por

material con que fue-

ron ejecutadas: una placa de esteatita

engarzada en un portapaz, que

se halla en

Ciudad Real, y una pin-

tura sobre pergamino de la Biblio-

teca Vaticana,
la

Fig. 165.

ambas representando

La Anastasis. Relieve de

esteatita.

Ciudad Real.

Anastasis descendimiento de
al seno de Abrahn (figs. 165

y 166). En una y otra composicin, Jess


avanza triunfante, de derecha izquierda, rodeado de una aureola de luz, sobre
las puertas del infierno derribadas. El diablo se ve aplastado debajo de las puer-

Jess

tas

agarrndose

vador.

Una

de Juan

el

las

ropas de los patriarcas, que extienden sus manos

variante de esta escena es la de introducir en

Precursor, quien, segn

Jess en su descenso

al

Limbo. En

tino produjo obras bellsimas.

La

ella,

veces,

al Sal-

la figura

una tradicin oriental, hubo de preceder


pequeas composiciones, el arte bizan-

estas

pintura

y la escultura bizantinas puede decirse


que han llegado hasta nosotros reducidas
al

estado de refinadas miniaturas.

Del arte de los metales en Bizancio


tenemos todava varias obras importantes; puertas de fundicin se mandaban,
desde los talleres de Constantinopla, al
Occidente, que haba perdido ya el secreto de fundir el bronce. El repujado
era tambin conocido en Bizancio; nos
queda una serie respetable de clipeos,
con figuras y relieves, descubiertos en
las

ms

Uno de

lejanas provincias
ellos,

del imperio.

encontrado en Extrema-

dura, se halla hoy en la

Academia de

la

Fig> l66 ._ La Anastasis. Pintura en pergamino,


Biblioteca Vaticana.

n6

HISTORIA DEL ARTE


Historia, de Madrid; representa
Teodosio sentado en sn trono, debajo de un arco, en medio de sus

funcionarios y capitanes.

una

los pies

figura recostada, smbolo

de

la

y feliz con su gobier167)- Otros discos de plata

Hispania,

fiel

no (fig.
con relieves proceden de las estepas de Sarmacia y seguramente de,

bieron servir para testificar

como

Fig. 1G7.

Piezas de orfebrera, clices y


patenas con esmaltes y cuadritos
con imgenes repujadas (fig. 168)

Clipeo de Teodosio.
la Historia.

regalo sus gobernadores de

provincias lejanas.

las

Academia de

la afec-

emperador, envindolos

cin del

se guardan en Venecia, en el tesoro

Madrid.

de San Marcos.

Un

gran nmero

de cruces y tapas de evangeliario, procedentes de Bizancio copiadas de tipos


bizantinos, se encuentran an esparcidas por Occidente. No slo Italia sino tambin Alemania y Francia guardan todava muchsimos objetos bizantinos entre
las joyas

de

los tesoros

de sus

catedrales.

En Espaa,

slo en la regin cata-

Adems de

lana del Nordeste, tenamos una infinidad de objetos bizantinos.

los

ya citados de Yich, haba otro marfil en Besal, que ha desaparecido hace muy
pocos aos, y quedan an una pequea cruz de plata, en Bag (fig. 169), con
inscripciones; las tapas de
liario

en Gerona, con

rificacin

de

la

la

aunque acaso fueron

ejecutadas en Occidente

lles,

con

la

la glo-

Virgen, de iconografa

del todo bizantina,

cruz relicario de

un evange-

Dccsis y

(fig.

171),

San Cucufate

del

la

Va-

Virgen en actitud orante

de procedencia

oriental

>

seguramente,

trada tal vez

de Palestina por alguna

peregrinacin

(fig. 170).

Otro

arte,

gloriossimo

tambin

para Bizancio, son los tejidos, los ms

estimados de toda Europa durante


Edad media. Sus dibujos, copiados
veces de
la

ms

las telas sasnidas,

rica

combinacin de figuras de

cazar, entre flores

ralmente
Fig. 168.

Tesoro de

-leona en

relieve.

San Marcos. Venecia.

la

muestran

leones, pjaros, caballeros en

de

la

el

acto

y ramajes. Gene-

muestra del dibujo va ence-

rrada dentr0 de grandes crculos y los


fondos estn tejidos con fibras recu-

ARTES MENORES! ESMALTES, MINIATURAS, ORFEBRERA, TEJIDOS


biertas

ll~J

de oro y plata. Constantinopla, la


la Edad media, provea

gran capital de

las necesidades suntuarias de todo el Occidente de Europa; era el gran mercado adonde las naves venecianas y genovesas iban

proveerse para inundar despus de joyas,


tejidos y marfiles, las

apenas salidas de

Los cruzados

la

naciones romnicas,

barbarie.

trajeron tambin gran can-

tidad de objetos y tejidos de Oriente. Join-

en su crnica, explica de qu manera


conde de Brienne hizo presa de una caravana que llevaba muchas telas de oro y seda,
las cuales gan todas. Nosotros tenemos el
testimonio de Ramn Muntaner, cronista
ville,

el

del rey

me

tador,
al

Don Jai-

el Co/iquis-

quien,

regresar

de

Constantinopla,
traa

Fig. 169.

Cruz bizantina. Bag.

consigo un

cuantioso tesoro de objetos y reliquias que le fueron

robados por los venecianos.


La primera escuela de Bizancio en los tejidos
fu el Egipto: en los primitivos tejidos bizantinos

encontramos muchos temas de las telas coptas que


hemos reproducido en un captulo anterior. Pero
pronto tuvo que acudir la Persia, que monopolizaba el comercio de la seda, importndola de Ceiln
sus puertos del golfo Prsico y desde all, por las
caravanas, la Siria y el Asia Menor. Tambin esta

Fig. 170.

Cruz

relicario.

San Cucufate del Valles.

Fig. 171.

Tapas de un evangeliario.
Catedral de Gerona.

138

HISTORIA DEL ARTE

dependencia de

la Persia,

como

intermediaria del comercio de la


seda, se hizo demasiado enojosa,

y los emperadores se procuraron


la semilla

y trataron de introdude los gusanos en

cir el cultivo

su propio territorio.
Sin embargo, las telas bizantinas

conservaron siempre algu-

nos temas, como


ras

nes y

de

fieras,

de

las cace-

de

que recuerdan

la Persia (fig.

mosa

el

la estrangulacin

174).

En

leolos

la fa-

encontrada en el se-

tela

pulcro de Carlomagno, en Aquisgrn, hay los tradicionales crculos,

con unos

los

arbolillos

recuerdan
tal

como

rbol

el

de

el arte

mesopotmico.

de

Vida,

Una

sola

esta tela preciosa se

encuentra en

Tejido bizantino con elefantes.

la

lo haba representado

rplica

donde

Figs. 172 y 173.

y encima
estilizados que

elefantes,

la

coleccin Pasc,

se ven tambin las gru-

Coleccin Pasc.

Barcelona.

ARTES MENORES: ESMALTES, MINIATURAS, ORFEBRERA, TEJIDOS

Fig.

74.

Tejido bizantino.

Coleccin PascS,

I 1

Barcelona.

pas de los elefantes enjaezados, sosteniendo el hom rbol de la Vida (figs. 172
y 173). Resulta dudosa muchas veces la poca que pudieron pertenecer algunas
de estas telas orientales. La del sepulcro de
|
Carlomagno lleva una
inscripcin griega, con
nombres, que no preci- tr^[
san ninguna fecha.
Hoy, generalmente, se W0*
supone que fu depositada en dicho sepulcro

cuando fu abierto, en
el siglo xi, por el emperador Otn

III.

veces dentro de

estos crculos enlazados

hay escenas de carcter religioso profano:


as

son los bellsimos

Fig. 175.

Tela bizantina. (Museo de

Vick)

HISTORIA DEL ARTE

120

Fig. 176.

-Un emperador

entre dos personificaciones. Tejido bizantino.

Tesoro de la Catedral de Bamberg.

tejidos encontrados entre las reliquias del

tacin de la Natividad y la Anunciacin

Snela Sanctriim, con

la

represen-

179 y 180). Estos tejidos, conservados en Occidente, dan slo una pequea idea de lo que podan ser las telas
(figs.

de Bizancio; la administracin imperial prohiba la exportacin de los tejidos


ms preciosos. El embajador alemn Luitprando, que fu Constantinopla con
una misin oficial en el siglo xi, explica cmo le fueron confiscados por los funcionarios de las aduanas imperiales varios tejidos que haba comprado en Bizancio y llevaba en su equipaje, pero cuya adquisicin estaba prohibida los extranjeros. Aquellos otros cuya exportacin se permita, le fueron marcados y sellados
con marchamo de plomo.
Los emperadores, sin embargo, alguna vez hacan presente de sus telas ms
preciosas los monarcas occidentales. As se explica cmo una tela que debi
usar un personaje de la corte imperial, haya sido hallada en la tumba del obispo

ARTES MENORES: ESMALTES, MINIATURAS, ORFEBRERA, TEJIDOS

&^HffiW^

;--?

Fig. 177.

Restauracin

de

la tela

'^'

121

del tesoro de Bamberg.

la Catedral de Bamberg. Un emperador caballo, con el estandarte


nimbo alrededor de la corona, recibe los presentes de dos figuras
de mujer, que tal vez simbolizan virtudes ciudades; una de ellas le entrega una
corona y la otra una tiara. Acaso estas dos personificaciones queran representar
las provincias de Europa y Asia ofreciendo sus dones al monarca, en seal de

Gnther, en
imperial y

fidelidad

(figs.

176 y 177). Aunque

la

parte central de esta tela est enteramente

destruida, estas dos figuras femeniles son


el arte del tejido

Muchos de

de todos

de

lo

ms

bello

que se ha ejecutado en

los pases

estos tejidos

y pocas.
orientales reproducen

el

tema de

los

dos animales

fantsticos, grifos leones afrontados, que era tradicional en Oriente desde los

primeros das del arte caldeo.

La

Persia sasnida continu empleando este

mo-

que despus fu repitindose en las fbricas de Siria, Chipre y Bizancio


(figs. 174 y 175). Los rabes de Oriente lo usaron tambin, por lo que veces
se hace difcil precisar si una de estas telas es rabe bizantina. Espaa, debido
sin duda las grandes relaciones de los rabes espaoles con la Siria y Mesopotivo,

HIST.

DEL ARTE.

T. II. 16.

122

HISTORIA DEL ARTE

Fig. 178.

Tejido bizantino.

Biblioteca Vaticana.

La Natividad. Tejido bizantino.


Sancta Sanctrum. Vaticano.

Fig- 1/9-

ha producido tambin gran cantidad de tejidos siriacos. La fig. 175, con el


tema de un gigante estrangulando dos tigres, lleva una leyenda en caracteres
cficos. Fu encontrada esta tela en el sepulcro del obispo de Vich, San Bertamia,

Fig. 180.

La Anunciacin. Tesoro del Snela Sanctrum. Biblioteca

Vaticana.

ARTES MENORES: ESMALTES, MINIATURAS, ORFEBRERA, TEJIDOS

Fig.

181. Dalmtica llamada de Carlomagno.

nardo Calv, quien acompa


Sera

muy

al

rey

Don

Sacrista de

Jaime

en

posible que esta tela la hubiese adquirido

el

23

San Pedro. Vaticano.

la

conquista de Valencia.

prelado cataln formando

parte del botn de guerra que le correspondi en la toma de la ciudad, pero no


por ello cabe poner en duda que proceda del Oriente y haba sido labrada
en poca ms antigua.
Bizancio deba tener tambin talleres donde se ejecutaban los bordados ms
primorosos. En los mosaicos bizantinos se ve los personajes revestidos con
preciosas telas bordadas.

En

el

hermoso mosaico de San

Vital,

de Rvena, donde

emperatriz Teodora entre las damas de su corte, la esposa de Justiniano lleva un manto en el que se ve bordada la escena de la adoracin de los

aparece

la

la famosa dalmtica llamada de Carlomagno,


que se custodia en el tesoro de San Pedro, en Roma, y que la tradicin supone
fu regalada al Papa por el emperador franco el da de su coronacin (fig. 181).

Reyes. Otro tejido valiossimo es

HISTORIA DEL ARTE

I2 4

Es, sin embargo,


sin de los

mucho ms moderna; pertenece

iconoclastas, y recuerda, por su

al

perodo que sigue

estilo, las

la repre-

miniaturas de las homilas

monje Jaime, que hemos reproducido, y los frescos de Mistra. Se trata, pues,
una
de
obra del siglo xn seguramente. En la parte anterior de la dalmtica, que
del

fig. 181, est el Cristo, imberbe, bendiciendo desde la


en medio de coros de ngeles y santos. En la parte posterior, sobre los
hombros, est bordada la Transfiguracin del Seor, al que acompaan Moiss y
Elias y los Apstoles. El fondo de la seda es de un azul intenso, los colores de
los bordados son principalmente el blanco y el plateado; toda la magnfica vesti-

es la reproducida en la
gloria,

menta

tiene

una dulce gama de

azul

y plata con toques de rojo y oro.

Resumen.El arte bizantino alcanza un brillante renacimiento despus de la persecucin de


emperadores iconoclastas. A este perodo pertenecen las iglesias con cpulas elevadas sobre
un tambor cilindrico, como la Kahrie-Djami, en Constantinopla, y las de Atenas. El renacimiento se
ve tambin en la pintura; los tradicionales temas bblicos de los mosaicos y los frescos, suceden
los episodios de las vidas de los santos, vida de la Virgen, etc. Carecemos casi de esculturas bizantinas de bulto entero, pero podemos comprender, por los relieves y marfiles, que la escultura
reproduca, sin variacin apenas, los tipos fijados litrgicamente. Los esmaltes, iconas porttiles y
relicarios que se encuentran an esparcidos por los museos y catedrales, dan idea de la riqueza
decorativa de los elementos que empleaban los orfices bizantinos, que no tenan rival en Europa.
Las telas reproducen primeramente motivos coptos y persas, pero despus Bizancio produjo sus
admirables tejidos de seda con absoluta independencia del Oriente.
Bibliografa. Labarte: Le palais imperial de Constantinople et ses alords, 1861. G. Beyli:
Millet: Le monastere de Daphni, 1899. Monunients byzantins de
L'Habitation byzantine, ic,02.
Kondakoff: Histoire
Mistra, 1910. Butler: Expedition to Syria, 1903. Molinier: Les ivoires.
Hesseling: Miniatures de
de 'art byzantin consider principallement dans les miniatures, 1891.
Poctateuque grec de Smyrne, 190S. Muoz: Codici greci miniati delle Minori biblioteche di Roma. Ll
los

menologio di Basilio

Manuales.

II.

Cdices e Valicani

Bayet: L'art byzantin,

Byzantine art and archaeology, 191

Fig. 182.

selecti.

1883.

Diehl: Manuel dart byzantin,

1.

Tejido bizantino de seda.

Vaticano.

1910.

Dalton:

Fig. 183.

Fortaleza bizantina. Timgad.

CAPITULO

VI

MONUMENTOS BIZANTINOS DEL NORTE DE FRICA


EXPANSIN DEL ARTE BIZANTINO.
LAS IGLESIAS BIZANTINAS DE SICILIA.
Y ESPAA. SAN MARCOS DE VENECIA.
EL ARTE BIZANTINO EN RUSIA.
LOS MONASTERIOS GRIEGOS.

Una

de

las

ms

glorias

positivas del arte y la civilizacin

de Bizancio,

fu su expansin hacia el Occidente y el Norte de Europa, hacia el

Me-

diterrneo, la pennsula balknica y Rusia.

Por un prejuicio histrico, Bizancio descuidaba menudo las provincias del


de donde arrancaba toda su fuerza, para distraerse volviendo la vista las
naciones mediterrneas que haban constituido el ncleo primordial del antiguo
Asia,

imperio romano. Restablecer las fronteras de

Roma

hacia

el

Oeste, fu la fatal

preocupacin de Teodosio y Justiniano, malgastando sus energas en combatir


con los brbaros en Italia, en Espaa y en el frica. Por esto en dichas regiones,
los edificios que construyeron
de esta nueva helenizacin, efeclegiones del emperador cristiano de Constantinopla. El poder de

ocupadas militarmente, encontramos


los funcionarios bizantinos

tuada por

las

los restos

de

y otras mil seales

Bizancio se empleaba intilmente en aquella lucha contra los brbaros, siempre

vencidos y siempre de nuevo amenazadores; pero el arte y la civilizacin deban


aprovecharse de aquel prolongado conflicto entre los ejrcitos imperiales y los
pueblos jvenes que ms tarde deban constituir las naciones romnicas del Occi-

dente de Europa.
la

Donde

la

costa Sur de Italia y en

comarcas del Sur de

ocupacin bizantina hubo de prolongarse ms, fu en

Espaa meridional y la Mauritania. En ciertas


habla todava un dialecto casi helnico, y las cons-

Sicilia, la

Italia se

conservan una idea de la


ms helenizada an, qued un
para constituir ms tarde, en tiempo de la

trucciones de iglesias rurales del pas de Otranto


planta de las iglesias bizantinas.

En

ncleo de poblacin griega suficiente


dinasta

la Sicilia,

normanda, un curioso reino semibizantino, de cuyas magnficas construc-

ciones haremos

un estudio

especial.

126

HISTORIA DEL ARTE

En

el frica, la

famosa

expedicin de Belisario y
de su lugarteniente Salo-

mn
en

contra los brbaros,

tiempo de

Justiniano,

reconquist por ltima vez


aquellas tierras tan estima-

das de los colonos romanos, restaurando las ruinas

de

las antiguas ciudades,

que volvieron renacer


ia sombra de los castillos
bizantinos, donde permanecan

las

guarniciones del

emperador

(figs.

183 y 184).

Estas fortalezas cubren to-

dava el suelo de Argelia y


Tnez, y son acaso el ms
seguro material de estudio

de

la arquitectura militar

bizantina; son el verdadero

comentario plstico de los


tratados de tctica de fortificacin

que se nos han

conservado del imperio de


Fig. 184.

Puerta de Salomn

En general, el mubizantino est hecho


con una pared doble, una
de bloques slo medio labrar;
Oriente.

en Tebessa. Argelia.

ro

exterior de piedras escuadradas y otra interior


el

intervalo entre los dos paramentos se rellenaba

de hormign. Esta muralla

es bastante gruesa y suficientemente alta para prevenir cualquier asalto con las
mquinas de guerra, que conocan muy bien los generales bizantinos. Sobre lo

de la muralla corre un camino de ronda, que se ensancha veces, apoyndose en unos contrafuertes que sostienen hileras de arcos. Este camino de ronda
da la vuelta la fortaleza, asegurando las comunicaciones entre las torres, que se
alto

adelantan para proteger

las

entradas de las puertas y tambin, intervalos, lo

Las torres son cuadradas redondas y acostumbran


tener dos tres pisos, con aberturas hacia el interior, y deban servir habitualmente de habitacin. El recinto cuadrado del castillo no tiene ya dentro ms que
largo de la cortina de muralla.

construcciones ligeras; la vez que de campamento, deba servir de refugio, en

momentos de

peligro, las familias

una vez deshecho


elnuevo peligro de

el

de colonos instaladas en

las cercanas,

los

bandidos rabes bereberes, y para defenderse de

principalmente hubieron de levantarse los castillos bizantinos sobre todo

de

la provincia.

porque

reino de los vndalos, surgi para las poblaciones del frica

el

ellos

suelo

Las mismas ciudades estaban tambin protegidas con fuertes


de defensa, y como ltimo refugio, tenan adems una gran

murallas, con torres

EXPANSIN DEL ARTE BIZANTINO

Fig. 185.

127

Catedral de Parenzo. Istria.

de pared ms espesa que de ordinario, para poder resistir hasta


de las otras guarniciones.
Adems de los castillos y de las necrpolis del tiempo de la ocupacin grieabundan en frica unos pequeos edificios religiosos que son seguramente
santuarios ortodoxos construidos por los imperiales; son tpicas iglesias, con

torre aislada,
la

llegada de

ga,
los

los refuerzos

el fondo, de disposicin muy sencilla en sus plantas, pero que deban


de pinturas decorativas griegas y que menudo conservan en su suelo
los mosaicos con inscripciones bizantinas. El tipo y la estructura del edificio es el
de una pequea baslica, porque es natural que las legiones no aplicasen aqu las

bside en
llenarse

cpulas, que exigan materiales y operarios

En

muy

escogidos.

y los mosaicos bastaban uno dos artistas


Constantinopla,
directamente
de
llamados
y con esta decoracin el aspecto de la
iglesia quedaba completamente cambiado. En Espaa tenemos tambin edificios

cambio, para

las pinturas

y aunque siempre muy desde las plantas y la forma de


las dependencias para el culto, que estaban agrupadas su alrededor. Pero no
es en estos mezquinos restos monumentales donde podremos reconocer toda la
transcendencia artstica de la ocupacin militar bizantina en el Occidente de

de esta poca, en Elche y

Jtiva,

y en

las Baleares,

truidos, las ruinas permiten reconocer los mosaicos

Europa durante

v y vi. Fu ms bien el sinnmero de los objetos sunarmas y joyas, trados por las legiones, lo que impregn
naciones romnicas de una primera saturacin de orientalismo.
La segunda penetracin del arte bizantino en la Europa occidental ocurri
los siglos

tuarios, telas, marfiles,


las

ms tarde, cuando las intemperancias de los emperadores iconoclastas obligaron


una multitud de artistas perseguidos emigrar la Italia meridional y desde all

HISTORIA DEL ARTE

128

las influencias bizantinas

dieron

ms

historia del arte

se exten-

Al

Oeste.

al

narrar la

romnico europeo

momento, ha-

ser preciso, cada

cer ver la relacin de nuestras for-

mas

artsticas

con

las

de

los estilos

de Bizancio, pero aun en esta se-

gunda etapa, muchas veces las formas no llegaron directamente, sino


por intermedio de

los

grandes veh-

culos del orientalismo

que fueron

los

en Europa,

venecianos y los ge-

noveses.

El Adritico ha sido en todos


los

tiempos un mar semioriental. El

ms antiguo

edificio

de

estilo bizan-

de Venecia, es la catedral de Parenzo, en Istria, todava


con forma de baslica, construida

tino, cerca

en tiempo del obispo Eufrasio, hacia


la

mitad del

!f"

Fig. 186.

Planta de San Marcos.

siglo vi.

Los

capiteles

abaco trapezoidal y en los


arcos hay unos interesantsimos estucos contemporneos de la constienen

Venecia.

el

truccin y anlogos los de la igle(fig. 185). En la bveda del bside


hay un mosaico con la Virgen entre imgenes de santos y debajo una decoracin
de taracea de mrmoles y piedras duras, que hemos reproducido en parte en

de Santa Mara en Cosmedn, de

sia

el

captulo anterior

(fig.

Roma

140).

Cerca de Venecia, en

la

prxima

isla

de Torcello otra
,

iglesia algo posterior

muestra an sus esplndidos mosaicos bizantinos. Fu construida por


Altino en 641, pero

la

el

obispo

decoracin parece ser del tiempo de una restauracin del

Aunque los rtulos y leyendas estn en latn, los santos y temas de


mosaicos son marcadamente bizantinos y prueban cmo los orientales mantenan su prestigio en las cercanas de Venecia durante los siglos que preceden

siglo xi.

los

la

construccin de San Marcos.

Porque Venecia guarda hoy todava

el

monumento acaso ms ntegramente

conservado del arte bizantino, que es su famosa

La

Marcos.

ocupaban en
para

el

iglesia

metropolitana de San

repblica sostena estrechas relaciones con Bizancio; los venecianos


la capital

intercambio de

un barrio
las

aparte, con inmensos almacenes y depsitos,


mercancas; sus sucursales factoras abundaban tam-

las ciudades del Asia y en las islas del mar Egeo, hasta tal punto que
algunas de ellas eran de absoluta propiedad de los grandes mercaderes de Vene-

bin en

cia.

Las naves venecianas traan directamente Europa los productos de las


Bizancio, y es natural que la repblica martima, que estaba tan fami-

modas de
liarizada

con

los esplendores

de Oriente,

al

construir sus edificios adoptara las

SAN MARCOS DE VENECIA

Fig. 1S7.

ngulo

de

la

I2Q

fachada de San Marcos, con fragmentos bizantinos. Venecia-

formas suntuosas de los grandes monumentos bizantinos, que contrastaban con

de las poblaciones todava brbaras de Europa, cuyo esfuerzo tenda nicamente imitar las construcciones romanas, que, amenazando ruina, vean con
asombro por doquier.
Venecia acudi al Oriente en busca de arquitectos y la primitiva iglesia de
San Marcos fu empezada ya en el siglo ix. Esta primera iglesia fu destruida
por las llamas durante la insurreccin de 916, pero dos aos despus, algn
tanto cambiada en la disposicin y en sus medidas, fu nuevamente abierta al
culto. De esta segunda iglesia, obra del dux Urseolo I, no quedan ms que algunas paredes y se comprende que deba estar construida con gran variedad de
los

materiales, en

combinacin de piedra y de

edificios bizantinos

ladrillo

en

fajas decorativas,

como

los

posteriores al perodo de la represin de los iconoclastas.

de mrmoles de colores, como todo el resto


el suelo y en los muros han dado alguna
idea de lo que deba ser el San Marcos primitivo. Era su planta del tipo ordinario de baslica, con tres naves, la central separada de las laterales por dos hileras
de doce columnas. Por su aspecto y proporciones, el primitivo San Marcos debi
parecerse mucho la catedral de Parenzo , acaso, ms an la vecina iglesia de

Hoy

estas paredes estn revestidas

de San Marcos, pero

prxima

Torcello, en la

En

hechas en

las catas

isla

de

1063, en tiempos del

plano y fisonoma, porque se


HIST. DEL, A1TE.

las lagunas.

dux Domenico

le

aadieron

las

Contarini,

San Marcos cambi de

naves del crucero y

el

nrtex fu

no

HISTORIA DEL ARTE

Fig.

88.

Interior de la baslica

de San Marcos. Venecia.

prolongado tambin cada lado hasta encontrar la nueva nave transversal. Las
columnas fueron tambin removidas, y como la iglesia iba tener cinco cpulas

la central tena

que ser ms

alta

que

las otras cuatro, se

para sostenerla, unos macizos pilares en

empuje de

el

construyeron tambin,

crucero, que hbilmente resistiran

el

Las antiguas columnas se adaptaron para sostener unas


galeras superiores, que son las que dan este templo un carcter especial.
La iglesia qued lista y preparada para recibir la decoracin al cabo de
treinta aos. El que entonces era Dux, Domenico Silvio, envi una circular con
las cubiertas.

instrucciones todos los cnsules, embajadores, mercaderes y marinos, y los


ricos ciudadanos de la repblica esparcidos por Oriente, para que, con el mayor
celo,

procuraran reunir materiales preciosos para

Todos

el

adorno de

rivalizaron en entusiasmo para aportar tesoros, fustes

la nueva iglesia.
de columnas de los

antiguos templos, capiteles robados de Bizancio , simplemente, piedras raras y


mrmoles preciosos, que fueron trados en grandes cantidades para el embelle-

obra de San Marcos (fig. 187).


ambas en suntuosidad y riqueza, San Marcos difiere en algunos detade Santa Sofa de Constantinopla, pero el espritu que anima las dos iglesias

cimiento de

Iguales

lles

la

SAN MARCOS DE VENKCIA

Figs.

189 y 190.

Dos

131

rincones interesantes de San Marcos de Venecia.

El altarcito del crucifijo y el pulpito mayor.

es

el

mismo, y acaso en San Marcos podamos encontrar an hoy una impresin


del fausto de Bizancio, porque sirve todava para el culto, con su

ms completa

pompa

litrgica,

Constantinopla

y conserva intactos los mosaicos, destruidos en


ser convertida en mezquita por los turcos.

la

gran iglesia de

al

Por sus dimensiones, comparado con Santa Sofa, San Marcos de Venecia es
pequea, pero la habilidad de su disposicin, la excelencia de sus
proporciones, y hasta ciertos ingeniosos recursos de perspectiva, la hacen pare-

una
cer

iglesia

mayor de

la del

lo

que realmente

es. As,

por ejemplo,

fondo del bside son algo menores que

las

dos cpulas del crucero

las otras

dos de

la

nave central

y parecen tambin ms lejanas, aumentndose en concepto del espectador la


monumentalidad del edificio. El interior de la iglesia es de una suntuosidad indescriptible: en el fondo brilla el cancel del altar

con sus columnas preciosas;

los

ambones estn labrados en mrmoles rarsimos; cuelgan de lo alto


lmparas antiguas, y en el lugar ms sagrado, deslumhra el altar de oro y

pulpitos
las

esmaltes,

el

y 190). La

palladium venerando de
luz llega casi

la

gran repblica martima

exclusivamente de

lo alto; las cinco

(figs. 188,

189

cpulas tienen en

su arranque pequeas aberturas por las que se filtran los rayos del

sol,

resbalar sobre los magnficos mosaicos. Esta decoracin interior

de

que van

la iglesia

con mosaicos fu ya comenzada por los artistas bizantinos, que repitieron en


Venecia sus temas capitales del Antiguo Testamento, las grandes fiestas, la vida
de la Virgen y escenas simblicas tales como el sacrificio de Abrahn la historia
de Jos, la comunin de Emas, etc. (fig. 191).
,

Una crnica antigua nos hace saber que, para ejecutar estos mosaicos, fueron
llamados de Constantinopla artistas bizantinos, pero adems, las leyendas griegas
aparecen menudo mezcladas con

las

inscripciones latinas de los dsticos,

que

HISTORIA DEL ARTE

'32

Fig. 191.
Prtico de San Marcos de Yonocia.
Mosaicos con representaciones de la historia de Jos.

verdadero sentido de lo que est representado en cada escena. Exteriormente, San Marcos ofrece tambin un aspecto de suntuosidad y de belleza
que no tienen la mayora de los monumentos bizantinos. Durante la prolongada
expresan

el

agona del imperio de Constantinopla, los venecianos supieron aprovecharse del


abandono de ciertas provincias, y hasta de algunos edificios de la propia capital^
para proveerse de ricos mrmoles y esculturas con que enriquecer siempre ms
y ms las fachadas de su templo nacional. Sobre la puerta central, una cuadriga

LAS IGLESIAS BIZANTINAS DE SICILIA

de bronce
militar

ria

la

glo-

de Venecia, porde

es el recuerdo

que

ma

atestigua

133

la to-

y saqueo de Bizancio por

armada de

la

repblica.

la

Para mayor magnificencia, en


los paramentos algo grandes

hay aplicados relieves con


figuras de santos y de la Virgen, mosaicos con escenas
de la vida del evangelista San
Marcos, patrono de Venecia.

Los

de

capiteles

las

columnas

son de una variedad y esplendidez incomparables; algunos


son antiguos capiteles roma-

de

nos, otros

la

poca de

primeras construcciones
dux Urseolo, otros ya de

las

del
los

siglos xi y xii, todos reunidos

y combinados con el mayor


arte. Para acabar de caracterizarla, la iglesia

de San Mar-

Fig. 192.

Capilla del Almirante. Palermo.

cos tiene, sobre sus cpulas


interiores

ms

de

ladrillo,

unos armazones de madera que estn recubiertos de otras

y ligeras cpulas metlicas que se destacan de la masa de la construccin. Las cinco cpulas as brillantes, con sus remates dorados, se distinguen
altas

desde

de

lejos; es

una nota alegre verlas

reflejar tan altas

y airosas desde

la

entrada

las lagunas.

Casi contemporneamente la construccin de

San Marcos de Venecia, el


ocup de nuevo la Italia meridional, devastada primero por los
longobardos y despus por los rabes de Sicilia. Los azares de la guerra haban
casi obligado repartirse tcitamente el Sur de la pennsula; la Capitanata, la
Pulla y la tierra de Otranto quedaban para los bizantinos, mientras que la Calaejrcito bizantino

y Sicilia eran para los rabes. Bari, residencia del Kapitanos, delegado del
emperador, vena ser, con su puerto y sus fortalezas, lo mismo que haba sido
Rvena en tiempo de Justiniano. Pero este estado de cosas vise pronto turbado
bria

por
y,

la aparicin

de un nuevo elemento que deba acabar primero con

dos tres siglos despus, obligar tambin retirarse

tinas.

las

los rabes

guarniciones bizan-

Este tercer elemento fueron los audaces aventureros normandos, que desde

las costas

brumosas del Norte de Francia venan

nes de naranjos de

la Sicilia

la Italia

un reino en los jardiLos conquistadores norman-

erigirse

meridional.

dos, pesar de constituir slo una aristocracia directora y de hallarse en minora


(nunca los normandos fueron ms del uno por ciento del total de la poblacin

de

Sicilia),

tinos

supieron aprovecharse admirablemente de los obreros rabes y bizan-

que haban quedado en

el

pas. As, pues, los

monumentos normandos de

HISTORIA DEL ARTE

134

Fig- 193-

Torre de

del Almirante.

la iglesia

Fig. 194.

Interior de

la iglesia

de San Cataldo.

Palermo.

Palermo.

construidos por iniciativa de prncipes y obispos, menudo recin llegados del Norte de Europa, fueron ejecutados por artfices musulmanes, mosaicistas y escultores bizantinos, que los caracterizaban completamente en su interior,
revistindolos de todo el color y el oro de los edificios del Oriente.

Sicilia,

Los rabes y bizantinos, antes de la conquista normanda, vivan en Sicilia


en cordiales relaciones; cuando el conde normando Roger entr en Palermo,
encontr en ella un arzobispo griego, ejerciendo libremente su culto en varias
iglesias.

Los prncipes normandos

respetaron esta variedad de razas;


el francs,

que era su lengua ma-

terna, apenas fu usado

ms que

para los usos privados de la corte;

lenguas

las

eran

el

oficiales del

griego y

el

estado

rabe, que ha-

la mayora de la poblacin.
Por todas estas causas, las iglede la poca normanda de Sici-

blaban

sias
lia

compiten en belleza con

el

pro-

pio San Marcos, porque los reyes

normandos, que disponan de abundantes recursos, tenan elementos

an ms variados. La cooperacin
Fig. 195.

Exterior de

la Iglesia

Palermo.

de San Cataldo.

de
de

loS ob,erOS rabes Ias distingue


los

dems

edificios bizantinos:

LAS IGLESIAS BIZANTINAS DE SICILIA

Fig. 19G.

tienen

un aspecto menos

Fachada de
mstico,

la

ms

135

catedral de Cefal Sicilia.

sensual, y, en cambio, se nota cierta resis-

tencia adoptar las combinaciones de las cpulas, tan encarnadas en


tstico

de Bizancio. Las

iglesias son,

cubiertas con entramados de

por

lo

comn, de planta

basilical

el

de

genio ar-

tres naves,

madera riqusimamente decorados; en el crucero y


embargo, aparecer ya la bveda esfrica,

slo en los bsides acostumbra, sin

revestida de mosaicos con

temas y leyendas bizantinas. Las paredes laterales


estn recubiertas
cierta altura

hasta

de unos

arri-

maderos de taracea, de
mrmoles y piedras duras
con dibujos rabes; las
partes

superiores

decoradas de

estn

mosaicos

con escenas figuradas.


Las columnas suelen ser
monolticas, arrancadas
de antiguos edificios romanos, que por entonces
deban ser abundantsi-

mos en

Sicilia,

y con sus

Fig. 197.

bside de

la catedral

de Cefal. Sicilia.

136

HISTORIA DEL ARTE

Fig. 198.

Catedral de Palermo.

propios capiteles fueron empleadas en estas iglesias cristianas. La primera iglesia


normanda de Sicilia fu construida antes de la toma de Palermo, en las afueras

y se conserva todava hoy con el nombre de San Juan de los


leprosos. Dentro de la ciudad, la ms antigua es la llamada iglesia de Santa
Mara del Almirante, por haber sido construida por orden del almirante Jorge

de

la capital,

de Antioqua, un procer oriental que, al servicio del rey Roger II, improvis la
armada del nuevo estado normando, hacindose por esto digno del ttulo de primer noble de Sicilia. La capilla del Almirante fu terminada en 11 29, tiene tres
naves, cada una con tres tramos cubiertos con cpulas bajas, excepto la central,
que antecede al bside y est levantada sobre un tambor (fig. 192). Los arcos
que separan las naves son ya apuntados, como en las dems iglesias normandas

que iremos estudiando, pero la decoracin es completamente bizantina; el almirante de Antioqua hizo venir de Oriente marmolistas y decoradores en mosaico
que ejecutaron la obra, all en Sicilia, lo mismo que en las tierras del imperio.

Lmina

Interior

de

la capilla palatina.

III.

Talermo.

Tomo

II

LAS IGLESIAS BIZANTINAS DE SICILIA

137

Al lado de la capilla del Almirante elvase una torre campanario,


construida, no obstante, segn los

m-

que se iba

for-

todos del arte gtico,

mando en
ra 193).

Norte de Francia

el

Es

(figu-

misma disposicin de

la

de algunas catedrales francomo, por ejemplo, la de Lan,

las torres

cesas,

con sus

torrecillas

pasar del cuadrado

al

angulares,

para

octgono.

Cerca de esta torre y de la cadel Almirante hllase an otra


pequea iglesia, dedicada San Ca-

pilla

una
francesa de piedra con

taldo, que, interiormente, ofrece

estructura

arcos ojivales

194); pero la inter-

(fig.

vencin de los obreros musulmanes


se nota en las tres cpulas de la nave
central,

que estn sostenidas sobre

trompas, segn
se peraltan

al

la

tradicin persa, y
como tres cas-

exterior

quetes sobrepuestos

al

tejado (figu-

Fig. 109.

bside de

la

catedral de Monreale.

ra 195).

Mucho ms rica que estas dos iglesias es la pequea capilla del palacio real
de Palermo, que se conserva con ligeras restauraciones, siendo acaso la joya ms
preciada del arte siciliano. (Lmina VIII.) Tiene tres naves, sostenidas por columnas antiguas, y

el

techo, de madera, labrada por los rabes, ostenta las estalag-

mitas policromadas que veremos

ms tarde en

la

Alhambra, pero de entonacio-

nes tan ricas que compiten con los colores de los mosaicos de

las

paredes.

La

pequea cpula dorada del crucero, y cuando se entra all, para librarse del sol ardiente de Sicilia, goza el
visitante de un bienestar fsico y esttico incomparable; en aquella penumbra se
perciben suavemente los colores de los mrmoles y los mosaicos de que estn
revestidos todos los muros. Cubre el suelo un rico pavimento de taracea de
piedras duras; conserva an sus pulpitos y canceles antiguos, su trono real de
mosaico y el maravilloso candelabro pascual, una de las ms bellas obras de la
luz

penetra casi tan slo por

las

ventanas de

la

escultura decorativa de todos los tiempos.

Los reyes normandos no se contentaron con estas obras de proporciones


mismo complejo estilo edificaron grandes catedrales. La
primera es, acaso, la de Cefal, poblacin de escasa importancia en la costa occidental de Sicilia, donde desembarc el rey Roger II, en 11 31, al volver Italia,
despus de una peligrosa travesa. Durante ella hizo voto de edificar una iglesia
en el lugar mismo donde saltara en tierra, y por esto se erigi all tan notable edificio. Su fachada es acaso una de las obras ms caracterizadas an del gusto francs; tiene dos torres, parecidas la de la capilla del Almirante, flanqueando el
frontis de la iglesia, y un prtico en la entrada (figs. 196 y 197). Dentro .de
HIST. DEL, AKTE. T. II. 18.

reducidas, sino que del

HISTORIA DEL ARTE

138

Fig. 200.

ms

la iglesia

de Monreale. Palermo.

bellos mosaicos de Sicilia; la decoracin

no lleg concluirse,
de singular belleza de ejecucin.
Otra catedral sculo-normanda era la de Mesina, que al ser destruida hace

ella estn los

pero

Interior de

lo

que

resta en el bside es

pocos aos por


Palermo,

la

el

terremoto, tena ya

muy poco de

catedral deba ser tambin

un

su construccin primitiva.

edificio esplndido,

En

pero fu brba-

ramente restaurado con arreglo al gusto barroco, imperante en el siglo xvm,


por el arquitecto Fernando Fuga, por orden de los Borbones de aples, y no se

perdon nada de los mosaicos ni de su aspecto interior, conservndose slo los


muros y la decoracin exterior de las fachadas (fig. 198).
Queda, sin embargo, por fortuna, cerca de Palermo, la hermosa iglesia del
monasterio de Monreale, que sirvi de sepultura los prncipes normandos, con
su vasta rea dividida en tres naves por altas columnas marmreas. El techo es
demasiado elevado para ser el elemento principal de riqueza; como en la capilla palatina, tiene un simple entramado de madera. En las paredes es donde se
admiran el fausto y la magnificencia; no se sabra qu aadirle ya aquella estructura basilical para enriquecerla con nuevas aplicaciones; en los arrimaderos,
los marmolistas rabes hubieron de imaginar variaciones infinitas en sus taraceas
y entrelazados; los pavimentos muestran tambin bellos dibujos de mrmoles de
colores y en lo alto brillan las fajas de mosaicos puramente bizantinos (fig. 200).

Monreale fu fundado en

1 1

76 por Guillermo el Bueno, y en el acta de esta


el rey dice que se propone construir la obra

fundacin, que se ha conservado,

LAS IGLESIAS BIZANTINAS DE SICILIA

El claustro de Monreale.

Fig. 201.-

Fig. 202.

139

Fuente en un ngulo del claustro


de Monreale.

Palermo.

tal riqueza que sea digna de la gloria de Dios, que ha puesto el cetro en
manos y le ha librado de toda calamidad... En 1182 el Papa la haca sede
de un arzobispado; hasta Roma haba llegado ya la fama de la suntuosidad del

con
sus

que se estaba levantando en el valle vecino de Palermo.


un lado de la iglesia de Monreale hay un espacioso claustro, uno de los
ms bellos lugares del mundo. En un ngulo mana una fuente de tipo oriental,
dentro de un templete de columnas cuyos fustes estn revestidos de mosaicos
nuevo

edificio

rojos y dorados (figs. 201 y 202).

Para mayor riqueza, los artistas que estaban al servicio de los prncipes normandos haban conservado ios secretos de la labor de las piedras duras, el prfido y el granito rojo, que conocidos en la poca clsica, se perdieron en la Edad
media y tuvieron que inventarse de nuevo en el Renacimiento. Los sepulcros
reales estn, pues, labrados en grandes bloques

de prfido

magnficas piezas de estos materiales duros cubren

el

(fig.

203),

y grandes y

suelo sin desgastarse, tan

como el da en que fueron puestas all por primera vez.


La combinacin de los estilos rabes y bizantinos en los monumentos de

brillantes

los prncipes

mina

el

normandos de

Sicilia, les

elemento bizantino, como en

da una gran variedad; unas veces predo-

la capilla

del Almirante, y otras los obre-

ros rabes se dejan llevar de sus propios gustos y edifican obras

acentuadamente

musulmanas. Quedan de esta poca pocos monumentos de arquitectura civil en


las afueras de Palermo hllase un famoso puente construido por el propio almi:

rante Jorge de Antioqua, que lleva an su

dos

(fig.

nombre y

tiene los arcos apunta-

204).

Se conserva tambin, englobada en construcciones

posteriores,

una

sala del

antiguo palacio real de Palermo, decorada toda ella con mosaicos representando
flores

y caceras, que podra tomarse por residencia de uno de los emires de


Los escritores y viajeros de aquella poca nos describen tambin los

Oriente.

140

HISTORIA DEL ARTE


palacios del rey Roger, construidos cerca del

gozar de

mar, para

las delicias del

ma

de

all

llevaban

Sicilia,

la

cli-

vida que

sus monarcas

era idntica la de los seores rabes; su guardia perso-

compona de fieles musulmanes escogidos, su lengua y sus costumbres eran


nal se

tambin puramente rabes.


resto del famoso palacio
de la Cisa, en las huertas de

Un
los

alrededores de Palermo,

nos indica
Fig.

203. Sarcfago del rey Guillermo

II.

lo

qu eran

estas

residencias de los prncipes

Monreale.

normandos, completamente
Adems, aunque la capital del reino de Sicilia en
tiempo de los prncipes normandos era Palermo, la corte resida menudo en
la Italia meridional, y por esto el estilo originalsimo de sus monumentos, semide

estilo

rabe

(fig.

205).

rabes, semibizantinos, se extendi por todo el Sur de Italia; as en las cate-

Capua y Gaeta, ya ms
Norte de aples, encontramos seales evidentes de esta penetracin de los
estilos de Sicilia.

drales de Amalfi, Salerno y Ravello, y hasta en las de


al

Exteriormente, los edificios normandos tienen una extraa originalidad;


estn decorados an con
los bizantinos,
ladrillo,

pero en

el

sistema de fajas de distintos materiales empleado por

ellos,

en vez de ser

las

combinaciones de piedra y de
combinada con otra

estn hechas con una piedra calcrea gris porosa

fcil de labrar. En los paramentos estas fajas de coloforman bandas y arcos decorativos que acentan las lneas del edificio, marcando el lugar de las ventanas y sealando con otro color los remates y basa-

piedra negruzca volcnica,


res

mentos (fig. 199).


Por esta va de Sicilia, como por la de Venecia, Italia se penetr en los
siglos x y xi de las formas orientales, y principalmente bizantinas. Esta penetracin fu ms oportuna porque coincidi con las diversas expediciones que los
emperadores alemanes hicieron la pennsula para reivindicar sus derechos, como
sucesores de Carlomagno, al antiguo imperio romano. La Europa romnica en
este tiempo recibi ms menos, toda ella, enseanzas de Bizancio; las princesas
bizantinas eran tambin solicitadas en matrimonio por las familias reinantes de
Occidente y venan l con su squito, sus costumbres refinadas, sus vestidos y
perfumes, para suavizar algo la vida dura de nuestros pueblos de la Edad media.
Adems, las persecuciones contra los partidarios del culto de las imgenes obligaron emigrar colonias enteras de monjes griegos, que se instalaron en el solar
latino.

Los monasterios bizantinos en Occidente

de preferencia en
nal,

los territorios

de

todava saturados de poblaciones griegas,

se implantaron,

como

es natural,

normandos de la Italia meridioaunque no dependan ya del cm-

los prncipes

MI

LOS MONASTERIOS GRIEGOS

Puente

Fig. 204.

perador de Constantinopla; pero


llegaban instalarse en

la

del Almirante.

Palermo.

conventos griegos rebasaban esta lnea y


las colinas entonces casi desiertas de

los

misma Roma, en

Roma se ve
punto de repintar de nuevo, con
pinturas inscripciones griegas, la venerable iglesia de Santa Mara la Antigua,
en el Foro romano, cuya custodia seguramente les haba sido encargada. Todava
hoy, en el monte Celio, de Roma, existe un convento de monjes ortodoxos basilianos, y tres horas de la ciudad, en el Lacio, se conserva casi intacta la glo-

la

ciudad de los Papas.

an palpable por todos

riosa abada griega

La

influencia

de

los

monjes bizantinos en

lados, llegando hasta el

de Grotaferrata, fundada por San Nilo, con un tesoro tan


la hacen un verdadero

copioso de manuscritos, iconas y objetos litrgicos, que

museo de arte bizantino.


Las colonias de monjes griegos

se extendieron tambin hacia

el

Norte por

comarcas blgaras y servias, y ya se comprende que, dado el carcter de la


civilizacin de Bizancio, su aparicin debi sealar la llegada de todo lo que poda
producir el pensamiento y el arte bizantino. Ya es conocido el importante papel
que los conventos representaron en la vida poltica y social del imperio, y por

las

ello

qu eran estos cenobios, de donde


En la propia Consruinas mutiladas del famoso convento del

estamos ms interesados en averiguar

lo

surgan todas las pasiones que agitaban la sociedad bizantina.


tantinopla no

Studin, del

quedan ms que

que

candidatos para

las

las

salan los

funciones

de patriarca metropolitano
de Santa Sofa y otros cargos
elevados de la iglesia oriental.
Para conocer lo qu eran los
monasterios bizantinos, es
menester llegar los conventos de provincias, que no sucon la invasin
musulmana, como el casi intacto de San Lucas, en la
frieron tanto

Fig. 205.

Interior del palacio de

la

Gsa. Palermo

142

HISTORIA DEL ARTE

FOT. TPA'.'PJS.

Fig. 206.

Fcida,

el

Interior del palacio antiguo, en

de Dafne, cerca de Atenas,

monte Athos. La montaa santa

y,

el

Kremlin. Moscou.

sobre todo, la gran colonia monstica

Athos forma un promontorio que avanza


sobre las costas de la Tracia, y cada lado, en las dos vertientes de aquella
verde pennsula, los monasterios bizantinos se han agrupado escalonados hasta
llegar al mar. El ms antiguo es el llamado de la Laura, fundado por San Anastasio y distinguido con la proteccin del gran emperador guerrero Nicforo
Focas, que lo colm de ddivas, as como su sucesor el terrible Juan Tzimisces.
Ms tarde, vino poblar la soledad de la montaa el nuevo convento de Vatopedi, tambin lleno de riquezas, y el de Nuestra Seora de los Iberos, as llamado porque estaba fundado por monjes iberos de Georgia, aunque despus lo
habitaron tambin los monjes griegos, como los dems que fueron erigindose en
los dos flancos del promontorio. Toda la historia de Bizancio desde el siglo x
puede verse repercutir en los conventos del Athos; las donaciones imperiales, los
legados de las princesas los enriquecen de continuo, y de all salen artistas y
escritores, all encuentran un refugio sus santos fundadores, despus de haber
intervenido poderosamente en la gobernacin del imperio. Los conventos aglomerados en el corto espacio habitable del promontorio que forma la montaa
santa del Athos, nos dan una impresin plstica de cuan familiar deba ser para
los habitantes de Bizancio esta proximidad de los monasterios, y nos ensean la
disposicin elemental de su estructura, formando un cuadrado con las dependencias, que dejan un patio en medio, y en l, aislada, la iglesia principal.
del

del

EL ARTE BIZANTINO EN RUSIA

143

Athos hacen todava hoy un comercio importante de leonas


la rutina de los antiguos temas
bizantinos y son compradas peso de oro por los peregrinos rusos, llevando un
reflejo del arte de los pasados siglos al fondo de la estepa rusa, donde los cre-

Los monjes

del

pinturas religiosas, que reproducen siguiendo

yentes ortodoxos continan

fieles al rito griego.

Porque Rusia constituye actualmente


bizantino.

La

lugar en los alrededores del ao 1000,


tancias
los

muy

la

ltima y gloriosa conquista del arte


de Bizancio tuvo

iniciacin del pueblo ruso en el arte y la religin


y,

segn dicen

las crnicas,

emocionantes. Era aqulla una hora trgica para

el

con circuns-

imperio griego;

dos emperadores, Basilio y Constantino, vean peligrar su dinasta por la tesublevacin de uno de sus ms expertos generales, el pretendiente Bardas,

rrible

que se haba coronado en

Por el Norte, los blgaros y


y el czar ruso Wladimiro haba conquistado la antigua ciudad del Quersoneso, en la Crimea, en el lugar mismo que
ocupa la moderna Sebastopol. Para librarse cuando menos de este ltimo enemigo, los dos emperadores consintieron en entregar su hermana, la porfirogelas provincias del Asia.

servios haban traspasado las fronteras

neta Ana, por esposa del brbaro eslavo, de costumbres groseras y pagano an,
pero que se resignaba bautizarse, junto con todo su pueblo, para poder enlazar
su casa con

la familia imperial.

La ciudad

Wla-

del Quersoneso, antes de tomarla

dimiro, perteneca los bizantinos; haba, pues, en ella iglesias y monasterios, y


el czar hizo all mismo profesin
de fe. Las ltimas excavaciones, en los
,.*?

alrededores de Sebastopol, han

permitido descubrir

donde fu bautizado

&

seguramente

tisterio

Fig. 207.

Vista exterior de

el

las ruinas del

primer czar

bap-

cristiano.

La

fOT. 7R/MPIS.

la

nueva

iglesia

de

la

marina rusa. Cronstadt.

HISTORIA DEL ARTE

44

Fig. 2c8.

porfirogeneta

de

Vista

Ana

interior

de

la

nueva

lleg la ciudad

con

iglesia

de

la

marina rusa. Cronstadt.

brillante cortejo

de dignatarios, damas

sacerdotes y misioneros, que se lanzaron la obra de evangelizacin


del pueblo ruso; por esto hoy la iglesia rusa es todava ortodoxa, y hasta las costumbres, los prejuicios, el alfabeto y el arte son bizantinos. Despus de converla corte,

tido, el czar se traslad

edific

una primera

Kiew, construida por

de nuevo desde

iglesia,

el

Quersoneso su

madre de todas

artistas llegados

capital,

las iglesias rusas, la

de Bizancio. Esta

Kiew, y

all

Santa Sofa de

iglesia est cubierta

con

EL ARTE BIZANTINO EN RUSIA

Fig. 209.

Iglesia expiatoria de

la

H5

Resurreccin. San Petersburgo.

cpulas y decorada con mosaicos, que son de los ms puros del arte bizantino.
En las escaleras hay curiosas pinturas murales que representan escenas del hip-

dromo, presididas por el emperador. El lugar es evidentemente el gran hipdromo de Constantinopla, lo que prueba que los artistas eran griegos y que reproducan all, en la lejana Rusia, temas de un repertorio laico, fijado acaso con la
misma precisin que los asuntos religiosos. Desde Kiew el arte de Bizancio propagse luego toda Rusia, pues se avena admirablemente con los gustos de fausto
y magnificencia de los pueblos eslavos.

La

construccin exterior vari poco,

el

clima exiga casi continuar con las antiguas casas de madera, pero los interiores
fueron decorados con arreglo la moda de Bizancio. Por temor las invasiones
de los mongoles la corte se traslad de Kiew siempre ms al Norte, primero

Moscou y despus
HIST.

DEL ARTE.

San Petersburgo.

Queda en Moscou

la fortaleza del

Krem.

HISTORIA DEL ARTE

14*5

que, con sus palacios y su aglomeracin de iglesias, deba parecerse muchal palacio imperial de Constantinopla. El Kremlin data ya del siglo xn,

ln,

simo

pero en su principio no era ms que una ciudad de madera, defendida por empalizadas.

Otra princesa bizantina, de

sarse en

el siglo

xv con

la familia

czar Ivn

el

de

los Palelogos, fu quien, al ca-

inici la

III,

construccin de los actuales

italianos, Pedro Antonio y


Marcos Rufo, de Miln. En su exterior, los edificios son de estilo Renacimiento,
slo con ligeras modificaciones impuestas por el gusto del pas, pero por dentro,
la decoracin es del todo oriental, los techos y las paredes estn pintados de

palacios del Kremlin.

rosas y entrelazados

Los arquitectos fueron dos

que recuerdan

los

mosaicos bizantinos

Paralelamente estas enseanzas de Bizancio,


otras naciones

por

el

ms

el arte

(fig.

206).

ruso recibi influjos de

de la Armenia, con la que estaba en contacto


proceden, pues, ciertos remates de cpulas en

orientales an,

Sur, y la Persia; de

all

forma de bulbo que caracterizan la arquitectura rusa


dos obras modernas ms importantes de este estilo: la

actual.

Reproducimos

iglesia

de

la

las

marina rusa

en Cronstadt,

casi puramente bizantina (figs. 207 y 208), y la rica iglesia expiade San Petersburgo, erigida en el sitio donde fu asesinado, en 1881, el czar
Alejandro II, la cual tiene un carcter ms propiamente ruso, con las cpulas

toria

bulbiformes encima de

las torres (fig. 209).

El arte nacional ruso conserva siempre

esta predileccin por las formas complicadas, cpulas resplandecientes y mosaicos

en

las

paredes y

rusa es hoy

el suelo.

como nueva

Rama

nacida del tronco del arte imperial,

la

escuela

aparicin de los estilos bizantinos rejuvenecidos.

Resumen. Reconquistada el frica por los generales de Justiniano vuelve cubrirse en el


v de edificios imperiales, pequeas iglesias y fortalezas bizantinas. En el Adrit'co, la penetracin del arte de Bizancio se verifica, puede decirse, de un modo permanente- La catedral de
,

siglo

Parenzo y la iglesia de Torcello son dos pruebas de que, aun conservndoselas estructuras basilicales, la decoracin de las iglesias en el golfo de Venecia se encargaba los bizantinos. La actual
iglesia de San Marcos de Venecia fu construida sobre el emplazamiento de otro edificio de este
tipo. Destruida por un incendio, u reedificada en su forma actual, con una planta de cruz griega
cubierta por cinco cpulas. Toda ella est decorada con mosaicos bizantinos.
En el Sur de Italia las guarniciones bizantinas y los reyezuelos rabes fueron suplantados por
los aventureros normandos, que constituyeron un reino en Sicilia. Las iglesias sculo-normandas
tienen p'anta basilical, pero estn decoradas por artistas bizantinos y se nota el influjo de los
obreros rabes, que contribuyen caracterizarlas con sus techos en estalactias y sus*arrimaderos
de taraceas complicadas. La obra ms antigua de este tipo, en Palermo, es la capilla del Almirante; la ms bella, la capilla palatina, subsiste casi intacta, y cerca de Palermo hllase an tambin
sin enojosas restauraciones la gran iglesia de Montreale, que fu panten de los prncipes normandos. El arte bizantino se extendi asimismo por Macedonia y la Traca, donde existe an el
monte Athos, cubierto de conventos griegos. Pero la ms permanente expansin del arte bizantino la hilamos en Rusia, que conserva en su estilo nacional muchos de los recursos decorativos
y las formas del arte de Bizancio.

Bibliog. afa.
Ongania: La baslica di San Marco.
Saccardo: Les mosaiques de Saint
de Venise, 1897.
Diehl: L'art byzintin dans l'Italie mcridionale, 1896. Marzo: Delle
belle arti in Sicilia dai normanni sino alie fine del seclo xrv. Serradifalco: 77 duomo di
Monreale, 1838.
Gravina: II duomo di Monreale, 1859. Bayet: Mmoire (Cune mission au

Marc

Mont Athos. Brockhaus. Die Kunstin de)- Atho\


sition de Grottaferrata, 1906. Kondakov-Tolstoy

Kl'ostern. Muoz: L'art byzantin a


Antiquits russes, 1891.

l'

Expo-

Fig. 210.

Placa de oro de Siberia. (Museo del Ermitage.) San Petersburgo.

CAPITULO
EL ARTE GERMNICO

VII

BRBARO. LA RUTA DE LOS BRBAROS.

EL ARTE BRBARO EN LA SIBERIA OCCIDENTAL Y EN LAS LLANURAS

DE RUSIA MERIDIONAL.
DE LOS OSTROGODOS EN ITALIA,
DE LOS FRANCOS EN LAS GALIAS Y DE LOS VISIGODOS EN ESPAA.

LA ORFEBRERA BRBARA.

cincuenta aos
Hace
brbaros eran

CONSTRUCCIONES

que nuestra base de conocimiento de

los

pueblos

slo las fuentes literarias: las referencias de los Santos

Edad media, como los de Jornandes y Gregorio


de Tours, y aun los historiadores romanos, principalmente Tcito, que en su
monografa: Costumbres de los Germanos, nos conseno una serie de noticias
preciosas sobre el carcter y la psicologa de aquellos pueblos, que en su tiempo
Padres, los cronicones de la Baja

estaban detenidos

al

otro lado del Rhin, esperando

prender de nuevo su camino para invadir

con elocuente

sobriedad, que

no

las

igualara

la

hora de separarse y em-

provincias occidentales. Tcito,

un

socilogo moderno, nos describe la religin de


las tribus brbaras, su

concepto de

la familia,

sus

cantos picos y sus armas indumentaria. Las


representaciones antiguas de los brbaros, como,

por ejemplo, las que se ven en los relieves de la


columna Trajana, los figuran vestidos con abundancia de joyas; en las leyendas posteriores de
estas razas, vemos con gran frecuencia sus caudillos regalarse armas y collares; los hroes de los

Nibelungos se disputan

la posesin del anillo de


Odn; un padre y un hijo se reconocen en el
combate por sus brazaletes; Totila ensea sus

Roma las espuertas de joyas


con que recompensar los que ms se distingan
en el asalto de la ciudad eterna. Por otra parte, el
propio Tcito, en su libro, dice tambin que los
guerreros delante de

r_
u
o.
j
jetes u
barbaros
eran sepultados

el

con sus armas, joyas


caballo, y que despus un simple montculo

Ornamento de Siberia.
(Museo del Ermitage )

211.
Fig.
fa

San Pei-ersburgo.

148

HISTORIA DEL ARTE

de

tierra

sealaba

el

lugar del enterra-

miento. Era de esperar, por consiguien-

ocupados por

te,

que en

los

brbaros encontraramos algunas de

los territorios

estas tumbas,

con

de sus

las reliquias

guerreros, y que la misma sencillez del


monumento funerario las preservara al

<

<* \

porque el tmulo
muchas veces deshecho, no

travs de las edades,

de

tierra,

excitara la codicia

de

los

buscadores de

ya en 1653

tesoros. Y, efectivamente,

varias armas y joyas del rey franco Chilperico, encontradas en Tournai, llama-

ron

la

atencin de los funcionarios espa-

oles de los Pases Bajos por

el arte sin-

gular que en ellas se manifestaba.

La

curiosidad se desvi en seguida de estos

que en 1842 se enconPouan armas y joyas del mis-

objetos, hasta

traron en

mo

estilo.

Otro tesoro fu encontrado

en Gourdon en 1845, y desde entonces


las piezas de la orfebrera brbara han
ido apareciendo por todos lados.
Figs. 212

(Museo

213.

Placas de oro de Siberia.

del Ermitage.)

San Petersburgo.

En

la

Exposicin de Pars, de 878 el gobierno de Rumania, por ejemplo, pre1

sent

al

mundo

la

maravillosa coleccin

de joyas encontradas en Petrosa; en Espaa se haba descubierto otro tesoro


de coronas en Guarrazar, cerca de Toledo; en la Dalmacia, en Italia, espadas,
fbulas y joyas

de este carcter haban sido reconocidas;

del arte de los brbaros eran ya tan evidentes

De

Lynas, en 1884, pudo publicar


llam Orfebrera merovingia.

arquelogo

la

los materiales

el estilo

que reunindolos en un

libro el

obra fundamental sobre

la

que

Porque falta de monumentos arquitectnicos de estos pueblos brbaros


(que veremos luego cuan pobres son y cuan escasos los edificios que de ellos se
conocen), el arte de sus joyas, fbulas y armas tena, en cambio, no slo un valor
de curiosidad histrica, sino un inters verdaderamente

esttico.

En

su larga

marcha que dur tantos siglos, es


natural que la imaginacin de las razas brbaras se empleara ms bien en los
ornamentos de sus armas queridas, y su tocado de guerra, que en las construcciones, que exigen ya una permanencia sedentaria en lugar fijo. Adems, ellos
disponan de materiales abundantes, llegaban de tierras donde el oro nativo se
encuentra fcilmente; los mismos restos de sus tumbas han permitido fijar el
camino que siguieron en su marcha hacia Occidente, y las fbulas brbaras, las
joyas brbaras que se encuentran en la pennsula ibrica, hasta las playas que
baan las olas del Atlntico, se encuentran tambin en el Rhin, en las orillas del
Danubio y en los Krpatos, en Crimea y en la Rusia meridional; ms all an,
correra al travs de la Europa, con su errante

LA RUTA DE LOS BARBAROS

Fig. 214.

en

los

Tesoro de Nazy-Sent-Miklos. (Museo Imperial di

montes Urales,

mos hoy que fueron

ricos en oro, y por

De

all

fin,

todava ms

su punto de partida, los valles de

aquel ngulo de territorios entre

mongolas.

'49

la

la

Viena)

lejos,

en

los

que cree-

Siberia occidental, en

Persia y las estepas ocupadas por las razas

salieron los pueblos brbaros y

all

hay que

ir

buscar los or-

y tambin el secreto de su riqueza, la gran cantidad de oro y piedras preciosas de que disponan y que todava hoy se encuentran en abundancia en las minas del Ural y ciertas regiones de Siberia. El itine-

genes de sus formas

rario

artsticas

de estos pueblos nos explica tambin muchas formas de sus joyas, por las
el camino. Uno de ellos, por ejemplo, el pueblo

enseanzas que recibieron por

de

los godos,

que se instalaron en Espaa, haba salido del Asia algunos siglos


mucho tiempo en las orillas del mar Negro

antes de Jesucristo para residir por

y aprender

all

de

los griegos del

Bosforo cimeriano, tcnicas de orfebrera,

que debieron afinar sus estilos asiticos y orientales. De all debi partir,
empujado siempre por nuevas olas de pueblos brbaros, al travs de Europa,
porque Tcito lo coloca en el otro extremo, en las riberas del Bltico, en la
desembocadura del Elba precisamente, donde la familia goda se dividi en sus
dos mitades de visigodos y ostrogodos. Segn nos dicen las crnicas, al ocurrir
la invasin de los hunos, los visigodos, que estaban acampados en las riberas
del Danubio, retrocedieron hacia el Sur por causas ignoradas, y vencidos sus
jefes por Atila, se refugiaron en Bizancio, donde de nuevo tuvieron ocasin
de modificar y suavizar su tcnica artstica. De Constantinopla los visigodos,
de acuerdo con

el

porque, convenida

emperador, pasaron
la alianza

Italia, pero su estancia all fu corta,


con Honorio, ste entreg Espaa su hermana

Gala Placidia, desposada con el jefe visigodo Atalfo. Este largo y secular itinenos explica cmo el pueblo godo, acostumbrado en Asia al fausto de las
joyas de oro, pudo helenizar algo sus estilos, primero por su contacto con los
rario

HISTORIA DEL ARTE

15

griegos del Bosforo y despus


con la corte de Bizancio, pero,
en el fondo, su estilo originalsimo es siempre oriental; hay

un gusto inconfundible
riqueza y abundancia de
elementos que slo conciben
en

por

las
Fig. 215.

Cesto

con dos leopardos. Tesoro de Petrosa.


(Museo de Bucarest)

la

imaginaciones

asiticas.

Desgraciadamente, los
primitivos objetos de oro

si-

son todava muy


poco conocidos, y faltan detalles de su origen y del lugar donde fueron descubiertos. Las maravillosas colecciones de joyas de Siberia, en el Museo del Ermiberianos

de San Petersburgo, han permanecido hasta hace poco inditas y sin


como dice un arquelogo eslavo, la hermosa en el bosque encantado, que espera todava quien la despierte de su sueo. Todo lo que se
conoce sobre el origen de estos objetos se reduce que fueron reunidos en
tiempo del emperador Pedro el Grande, quien haba mandado coleccionar los
tage,

catalogar; son,

objetos de oro antiguos procedentes de Siberia, y que, de momento, se instalaron estas joyas en un pabelln del palacio de invierno de San Petersburgo.
All estuvieron custodiadas hasta 1728,

en que fueron cedidas

la

Academia

Imperial de Ciencias, la cual quera hacer de ellas una publicacin, que no ha


llegado imprimirse, pero, en cambio, aument las colecciones con otros objetos

anlogos encontrados entre los ros Ob y Ienissei. A falta de la publicacin


rusa de estos objetos, Montfaucon aprovech para su obra algunos dibujos que

en 1722

el bibliotecario de Pedro el Grande haba enviado la Academia de


Inscripciones de Pars y de ellos hemos tenido que valemos hasta hace poco.
Una moderna publicacin rusa ha reproducido estos objetos, pero falta an el

tomo

del texto

que debe acompaar

El estilo de

las primitivas joyas

fundibles

los dibujos (figs.

210 213).

brbaras siberianas tiene caracteres incon-

hay en

ellas la riqueza y acumulacin de elementos de todas las artes


con dos nuevas circunstancias, que quedarn tpicas en todos
tiempos en el arte de estas razas brbaras: es la primera un gusto especial
:

orientales, pero
los

de simetra, y despus, una propensin estilizar los elementos en formas zoomrficas; as. por ejemplo, en una joya siberiana que representa un ciervo, las
ramas de sus cuernos terminarn en cabezas de otros animales, la cola se convertir
la

en una serpiente, sin por esto perder

forma del ciervo.

Fig.

En una

fbula

el

conjunto

las lneas

de oro que representa un

216. Espada de Chilperico.

generales de

guila,

Biblioteca Nacional. Pars.

con

las alas

LA ORFEBRERA BRBARA

Fig. 217.

151

Bandeja de oro. Tesoro de Gourdon. Biblioteca Nacional. Pars.

extendidas, las plumas se transformarn en cabezas de reptiles retorcidos. Ade-

ms, estas joyas, siempre de oro nativo, se adornaron veces con granates
que tanto abundan en la regin altaico-urlica, siguiendo la costumbre

rojos,

persa de los materiales combinados de distintos colores. Pero en un principio,

en Siberia,

las joyas

importancia de

las

fueron casi exclusivamente de oro puro, sin exagerar

piedras engastadas

cacin de los ornamentos y en

la

su riqueza principal estaba en la compli-

la fantasa originalsima

de que hemos hablado

para transformar los remates en formas zoomrficas.

Al ponerse los godos en camino, parece como si la influencia persa se fuera


acentuando principalmente por el gusto de las piedras engastadas con que los
brbaros imitan la decoracin en esmaltes; algunos recuerdos de los estilos y
tradiciones irnicas de Persia tambin quedarn subsistentes para siempre en
el arte

de estos pueblos brbaros: sirvan de ejemplo

los singulares

motivos que

dos jarros del tesoro de Nazy-Sent-Miklos, en Hungra, que se confundiran con otros objetos del arte persa llamado sasnida (fig. 214).

adornan

En

los

la

debi ser

segunda regin ocupada por


la

estas tribus germnicas,

que creemos

Rusia Meridional, los pueblos brbaros se ponen en contacto con

las colonias griegas del

sante de orfebrera, la

Bosforo cimeriano, donde subsista una escuela intere-

ms

fastuosa y rica de todas las escuelas helensticas. All


aprenden los jefes brbaros, de los prncipes griegos, decorar sus joyas con
camafeos y piedras grabadas, y sus artistas pueden ya representar sus divinidades nacionales con tipos copiados del Panten helnico. Las formas se regularizan tambin un poco y resulta muy interesante la combinacin de sus motivos

con las nuevas formas griegas. Una corona de oro, probablemente de una sacerdotisa, encontrada en Novotcher-Kask, en la desembocadura del Don, actualmente en el Museo del Ermitage, de San Petersburgo,
tradicionales asiticos

HISTORIA DEL A RE

152

lleva

una

extraa termina-

de fauna muy complicada, pero en el aro que


forma la corona hay ya un
cin

camafeo y otras figurillas de


oro repujado del ms puro
gusto helenstico.
Sin embargo, las obras
tpicas

de

la

orfebrera br-

bara en este perodo, son

las

magnficas piezas encontra-

das en Petrosa y actualmente


en el Museo Nacional de Ru-

mania. El tesoro de Petrosa


se

compona de 22

piezas,

pero tan slo diez de

muy

ellas,

maltratadas, se conser-

van hoy en Bucarest, porque


sus descubridores as destro-

zaron para

vender

metales
Hoy quedan slo
dras y

las pie-

preciosos.
tres gran-

des fbulas broches, en forma de pjaros; dos grandes


discos,
Fig. 218.

Coraza de Teodorico. (Museo de Rvena)

uno de

ellos

con

figu-

ras de los dioses germnicos

mezcladas con otras de dioses

de pura forma griega y


dos maravillosos cestitos de oro con incrustaciones de granates y turquesas, y
sus dos asas formadas por dos leopardos rampantes graciossimos (fig. 215).
A primera vista, el tesoro de Petrosa parece ser una rica coleccin de joyas de
clsicos; dos anillos torqnis para el cuello,

uno de

los prncipes griegos

la Persia,

de

las lejanas

un

arrito

regiones vecinas de

pero una leyenda mstica grabada en uno de los

la

Escitia de

anillos,

en letras

no permite dudar de que se trata de


rnicas y
un tesoro santo de la nacin goda: son las joyas de un rey- sacerdote de Odn,
acaso Atanarico; aquellas fbulas adornaban su pecho cuando los guerreros juraban fidelidad sobre el anillo misterioso manchado de sangre. Al continuar su
marcha y establecerse en las regiones del Norte de Europa, las razas germen lengua germnica primitiva,

Fig. 219.

Brazalete

brbaro. (Museo ae Rvena)

LA ORFEBRERA BRBARA

153

ponen en contacto con un


que contribuir la
formacin de su gusto artstico. Las
nicas se

tercer elemento

poblaciones prehistricas europeas

ya hemos visto que en


ltica

la

poca neo-

tuvieron un estilo especial de

ornamentacin geomtrica en zis-zs


y curvas complicadas, que hemos llamado el arte de la Tee, porque en
esta regin del lago de Neufchatel

donde alcanz su mayor desarro-

es
llo.

El arte de

la

Tee, despus de

llegada de los brbaros, sobrevi-

la

va

an entre

las tribus

de

la

Fig. 220.

La gallina de oro.

Tesoro de

Moma.

Escan-

mar

Bltico, que no haban recibido la influencia civiLos pueblos germnicos, que tenan vivo en la sangre su
gusto oriental por los elementos acumulados, se entusiasman con el arte europeo de la Tee y lo asocian sus estilizaciones zoomrficas. Las fbulas broches, que en la Siberia y hasta ms tarde, en las primeras etapas de los brbaros,
tenan la figura de un pjaro, se convierten ahora en una joya rara llena de curvas retorcidas y espirales rematadas con la cabeza de un reptil de un caballo.

dinavia y de las costas del

lizadora greco-romana.

Aumenta siempre

el

gusto por

las

incrustaciones de piedras duras, eje-

cutadas con tanta abundancia que llegan substituir los esmaltes.

La espada

de Chilperico, de que ya hemos hablado, encontrada en Tournai, tiene su


guarda y las abrazaderas de la vaina recubiertas de granates que le dan el aspecto de una pieza esmaltada;

el

oro casi ha desaparecido, no se ve ms que

acumulacin de rojas piedrecitas introducidas en

la

metal precioso,

La bandeja

como

si

los

pequeos alvolos del

fueran los colores vidriados bizantinos

del tesoro

de Gourdon hace ver

la

misma

(fig.

tcnica

216).
(fig.

217).

La

formada por una decoracin de piedras de colores, principalmente


granates; stos han sido cortados en plaquitas regulares para introducirlas en

orla est

los

pequeos alvolos cajones que forman

Fig. 221.

Cruz

con incrustaciones de

HIST. DEl ARTE.

T. II. 20.

los delgados tabiques

nieles. (1, anverso;

2,

reverso;

3,

de plancha

estuche). Tesoro de Monza.

HISTORIA DEL ARTE

154

de oro, soldados en

durante

el famoso cliz de
de San Eloy, que desapareci

Chelles, obra

flff PujtR

TK fc

Ji

tJcmJ
Mr

plancha repujada de

la

bandeja. Igual era

la

la revolucin

francesa,

pero

del

uc se conservan P or fortuna dibujos bas-

tante precisos; era

una copa muy

cilindrica, revestida del

alta, casi

todo exteriormente

de esta taracea de mosaico de granates en-

de oro para

tre los alvolos

imitar los

esmaltes.

Algunas veces

el

mosaico de oro y de

granates es tan fino que forma


reticulado

de

malla; as

geomtricos que decoran


del

Museo de Rvena

son

como un
adornos

los

las piezas

(fig.

de oro

que

218),

se

supone pertenecieron la coraza de Teodorico, porque tienen los mismos adornos


geomtricos que pueden verse an en los
de su sepulcro.
Evidentemente, esta tcnica de

frisos

yd

drecitas

era

la

de

de

las pie-

colores entre alvolos de oro

los esmaltes

de Bizancio, slo que

aqu se substituyen los colores vidriados

fundidos por piezas de granate y turquesas


cortadas en

fri.

La

influencia de las artes

bizantinas en las joyas brbaras no se ve


tan slo en el

empeo de

imitar con pie-

dras duras sus esmaltes, sino tambin en


Fig. 222.

Corona votiva de Teodolinda.


Tesoro de Monza.

una plancha metlica. Se

comprende que

peregrinacin, debieron preocuparse

de

la orfebrera,

el

hecho de aprender la tcnica de las filigranas, esto es, la ornamentacin por medio
de delgados filamentos de oro superpuestos
los caudillos

mucho de

brbaros

en su larga

perfeccionar su arte nacional

porque iban materialmente cubiertos de joyas; sobre sus code cuero llevaban

razas veanse aplicados ricos broches de oro, sus escudos

tambin discos preciosos, sobre el pecho


colgaban las armilas y .condecoraciones,
igual que las que llevaban tambin los
legionarios romanos, pero de otro estilo

y de gusto diferente. Las necrpolis de


los ostrogodos descubiertas en NoceraUmbra, en Italia, nos han familiarizado
con la profusa decoracin de sus armas
y joyas; hasta en los sepulcros de las
mujeres y nios se hallan con gran frecuencia pequeos cuchillos COn los man-

Fig. 223.

de

los

La corona de hierro

longobardos. Tesoro d

Moma.

LA ORFEBRERA BRBARA

Fig. 224.

gos decorados de

155

Tumba de Teodorico (estado actual). Rvena.

filigranas

de oro y con granates, que producen

el efecto

de

esmaltes rojos.

Al instalarse definitivamente los pueblos germnicos en las naciones del


Oeste de Europa, aunque su sociedad permaneciera an mucho tiempo organizada para la vida nmada, pronto se presentaron necesidades nuevas y las joyas

VA-

^^^^^^S^S^^i^S^S^^^^&^^^^^s^m^^

Fig. 225.

Reconstruccin
existente en

el

de la tumba de Teodorico, segn un fragmento


Museo de Rvena, por A. Haupt-Hannover.

del friso

HISTORIA DEL ARTE

156

hubieron de

servir para

de la
Por
tesoro de

otros usos, aparte

simple indumentaria.

ejemplo, en

el

joyas regalado por la reina

longobarda Teodolinda
su baslica de San Juan de

Monza, cerca de

Miln,

adems de su propio peine


y de libros y evangeliarios
con tapas de oro incrustaciones de piedras preciosas,

hay un objeto votivo

tan singular

como

la

famo-

sa gallina de oro, con sus

'

polluelos

(fig.

220),

una

cruz con incrustaciones de


nieles (fig. 221) y una corona votiva, de la cual

penda una cruz con piedras engastadas

(fig.

222)

Estas joyas debieron ser


regaladas por Teodolinda
la baslica de

Monza

fines del siglo sexto.

Fig. 226.

En documentos contemporneos se habla de


ellas con gran elogio yapa-

Fachada del palacio de Teodorico

(antes de

la

restauracin).

Rvena.

recen reproducidas en el
relieve de piedra

que ador-

tmpano de una puerta romnica de la iglesia. En la misma baslica de


Monza se conserva todava la famosa corona de hierro que la tradicin supone
que fu ceida Carlomagno al ungirle como emperador de Occidente el papa
Len III. Su nombre de corona de hierro proviene de que en la parte interior lleva
un aro de hierro que la tradicin supone hecho con uno de los clavos que sirvieron para clavar en la cruz Cristo, pero exteriormente es de oro y guarnecida de
florones con perlas y piedras preciosas. Todo induce creer que la corona de
na

el

hierro de

Monza

es precisamente

una de

las

coronas votivas de

la iglesia, y,

como

un objeto puramente piadoso.


Otras coronas parecidas regalaron las iglesias de Espaa los reyes visigodos; las crnicas mencionan menudo donativos de este gnero y un historiador rabe recuerda que, al entrar los mahometanos en la catedral de Toledo,
encontraron entre las joyas del tesoro una serie de coronas votivas regaladas
por cada uno de los reyes godos la iglesia primada de su capital. Estas coronas
desaparecieron con la invasin, al pasar ser botn de los rabes, pero, por

las

que regal

la baslica la

fortuna, otras coronas

reina Teodolinda,

tambin votivas, del vecino monasterio de Santa Mara

Lmina A<

Coronas visigodas del tesoro de Guarrazar (Toledo). En el centro,


(Museo de Cluny). Pars.

la

corona de Recesvinto.

Tomo

II

LA ORFEBRERA BARBARA

157

**5J$S*

Fig. 227.

El palacio de Teodorico. De un mosaico de San Apolinar nuevo. Rven.

de Sorbaces, escondidas seguramente para


tradas cerca

tambin, algunas de

ellas,

librarlas

de

los rabes, fueron

misma provincia de Toledo, en


regalo de reyes. Una, la ms hermosa,

de Guarrazar, en

la

dientes del aro de la corona las letras de la dedicatoria:


offeret.

Otra es de Suintila:

-f-

otra,

Son

lleva

pen-

Rcccesvtnthus rex

ms modestas,
tambin con inscripcin, era de un
ms, repartidas actualmente entre el

Suinhilanvs rex

de una piadosa dama llamada Snnica;

-\-

encon-

1847.

offeret. Otras,

abad llamado Theodosvus. Existen an seis


Museo de Cluny, en Pars, y la Armera Real de Madrid, que haban sido regaladas al monasterio visigodo .por annimos donantes. (Lm. IX).
Las coronas del tesoro de Guarrazar son acaso las obras ms hermosas
que poseemos de la orfebrera brbara; la corona de Recesvinto, por ejemplo,
con su florn y colgantes, compite en belleza con las ms primorosas joyas del
tesoro de Petrosa.

Hemos hablado primero de


rpidamente da

la

que, mezclados con

sugestin de
el

la orfebrera
la

brbara porque es

el arte

que ms

psicologa especial de estos nuevos pueblos,

antiguo tronco de la latinidad clsica, deban formar las

naciones modernas' de la
Europa Central
y

Occidental;

pero es hora
ya de hablar
de las
artes,

dems
viendo

las reliquias

que se han conservado de su


arquitectura,
escultura y aun
pintura.

En un principio parece
que los barba-

Fig. 228.

El palacio de Teodorico. Estado actual. RAvena.

HISTORIA DEL ARTE

158

Fg. 229.

Fig. 230.

Iglesia merovingia de San Juan de

Interior de

la iglesia

Poitiers.

de San Juan de

Poitiers.

ARQUITECTURA DE LOS PUEBLOS BARBAROS


ros

no posean

159

tradi-

cin ninguna de especiales

procedimientos

arquitectnicos. Tci-

muy

to es

categrico

en este punto cuando

nos

describe las pri-

mitivas

instalaciones

de los brbaros en
Germania. Sabido es,

que no hay engermanos ciudades, ni tampoco inmediacin arrimo


entre los domicilios
que forman su modo
dice,

tre los

las aldeas. Cada cual


mora separadamente,
donde el manantial,

vega bosque
vidan, y coloca

le

con-

all

su

habitacin, hecha de

Fig. 231.

Relieves merovngios. Vence. Alpes Martimos.

barro, ya para preca-

En vez de argamasa y ladrique desconocen, usan un material muy tosco y sin asomo de primor, aunque en algn paraje lo enlucen con una especie de barniz tan fino y vistoso que
tiene sus remedos de pintura. Tcito nos explica tambin continuacin que
verse de incendios, ya por retraso de arquitectura.
llo,

algunos de ellos vivan en cavernas labradas en

la roca,

y stas deban ser

las

viviendas de los jefes, sostenidas con pilares naturales y ms espaciosas que


las pobres chozas de barro y paja diseminadas por los bosques.

El tipo de habitacin aislada lo conservaron

pus de haber constituido


nas se despoblaron, las
rias; slo

las

las razas

naciones occidentales:

villas situadas lo largo

de

las

los

en los lugares ms excelentes, en los valles

germnicas hasta des-

antiguas ciudades roma-

caminos quedaron solita en las cumbres,

frtiles

la defensa, los jefes brbaros se instalaron con su familia, sus domsy rebaos; una empalizada rode sus viviendas, y despus estos montes y
lugares fuertes pasaron ser los castillos de la Edad media. A la villa romana,

propias para
ticos

que era slo un establecimiento agrcola, abierto por todos lados, sucedi el
nuevo tipo de la habitacin feudal, con las casas del seor y de los siervos junto

una fuerte muralla de defensa. Por la noche,


ganados se encerraban dentro del recinto, porque la seguridad de los
tiempos del gobierno romano haba desaparecido y las tribus de los brbaros,
siempre en lucha intestina, estaban adems amenazadas por la invasin de nuevas
oleadas de pueblos que pretenderan arrebatarles sus territorios.
sus establos, rodeado todo con
familias y

la

No obstante, las altas instituciones de su gobierno, que procuraron imitar


organizacin romana, requeran otra clase de edificios, de un tipo ms perma-

HISTORIA DEL ARTE

6o

Fig. 232.

nente que
los

las

Exterior de

la iglesia visigtica

de San Juan de Baos.

viviendas de barro y lea, descritas por Tcito, que habitaban en

bosques de la Germania. Ya se comprende que un monarca como Teodoque soaba con injertar en el cuerpo exange del imperio romano la savia
fresca de su nacin goda, y con ella rehacer el esplendor de los tiempos felices de
Augusto y de Trajano, tena que abrigar
deseos de perpetuar su nombre con monumentos famosos, imitados lo ms posi-

rico,

ble de las obras de los emperadores. Y, sin


embargo, es curioso notar cmo, mientras

Teodorico lograba reunir su alrededor,


en la corte de Rvena, un ncleo de escritores y juristas dignos de llamarse herederos de

la gloria latina,

entre los

que

figuraban en primer trmino Boecio y Casiodoro, en las artes de la construccin


sus arquitectos no pueden llegar recor-

una bveda
de una cemocioms
lugares
pula. Es uno de los
Italia
rincn
de
aquel
la
tierra
nantes de
Teotumba
de
la
an
levanta
se
donde
dorico, entre los pinares y lagunas que
dar ni

el

modo de

construir

aparejada ni de trazar

rodean
en
Fig.

233-Puerta de San Juan de Baos.

la maravillosa

la ribera del

el perfil

ciudad de Rvena,

Adritico

(fig.

224).

Teo-

drico, por lo que se puede comprender,

.amina

Reconstruccin de

la

tumba de Teodorico (segn A. Haupt-Hannovn

;.

Rvena.

Tomo

II

ARQUITECTURA DE LOS PUEBLOS BARBAROS


1

__J_J_i__?

161

"

pg. 234. Planta actual de San Juan de Baos (A) y proyecto de reconstruccin (B).
(Segn Agapito y Revilla, artculo publicado en la revista Arquitectura y Construccin.)

hubo de desear para su cadver un sepulcro como el mausoleo de Augusto en


Roma, donde el sarcfago del gran emperador estaba cobijado por una cpula
gigantesca. Conmueve al espectador ver lo que imaginan los obreros de Teodorico para imitar la bveda del mausoleo romano; no encuentran otro medio que
trasladar desde el otro lado del Adritico (porque cerca de Rvena no se halla
piedra de construccin) un monolito enorme de mrmol de Dalmacia, una pieza
como una inmensa tapadera, la que se ha dado un poco la forma de curva y
que para el guerrero godo sera ya una imitacin suficiente de la cpula esfrica.
El bloque que cubre la sala de la
tumba de Teodorico tiene ocho metros
rior,

de dimetro y en la parte supeque da afuera, se han dejado

unas como

de

anillas

la

misma

pie-

dra, para levantarlo y colocarlo so-

bre

las

paredes circulares de

Exteriormente,

el

la sala.

edificio est de-

corado con arcadas ciegas de medio

punto

con despiezo regular, pero

los relieves

y ornamentos de

los fri-

sos se apartan ya para siempre de


las

formas clsicas, tienen aquella

complicacin de lneas geomtricas

que era tradicional en


brbara

(figs.

la orfebrera

224, 225 y.lm. X).

Teodorico levanta tambin en


su capital de Rvena un palacio del

que se conservan muy desfigurados


restos importantes de la fachada.
Este edificio ha sido ahora restau-

rado segn

los

HIST. DEr, ARTE.

elementos que que-

T. 21.
II.

Fig. 235.

Interior de San Juan de Baos.

162

HISTORIA DEL ARTE

daban visibles en la fachada, pero


adems se le puede ver figurado en
mosaico en una de las zonas decorativas de la iglesia de San Apolinar,
vecina del palacio.
edificio

mos

En

la

fachada del

de Teodorico se ven

los mis-

arcos ciegos que en su tumba;

en la parte inferior hay un prtico,


con arcos de medio punto, y en lo
alto una logia mirador de pequeos arcos, que forman el remate
coronacin del edificio (figs. 226,
227 y 228).
Fg. 236.

en

Como puede

verse por

Interior del baptisterio visigtico

figs.

de San Pedro de Tarrasa.

en el mosaico y la
corresponden exactamente.

227 y 228,

las

Palatium
ruina actual no se

la vista del

Estos son los nicos monumentos construidos positivamente por los godos
pero debieron enriquecer los edificios antiguos con revestimientos

Italia,

marmreos y canceles decorados, segn la ornamentacin escultrica tradicional


de los brbaros, que vemos en las formas empleadas para sus fbulas, joyas y
armas. Italia est llena de restos de sus relieves, empotrados en iglesias y monumentos de otras pocas; acaso ellos mismos construyeron tambin nuevos edificios, pero stos han desaparecido. La edificacin de los brbaros no fu nunca
muy slida; su tan celebrada inami gothica no es ms, por lo que se puede ver
en los edificios de Rvena, que una construccin hecha con largos ladrillos
dispuestos entre grandes lechos de un psimo mortero. Xada les excitaba tampoco construir; los antiguos edificios romanos erigidos por doquier, en todas
las provincias del imperio, ofreceran an lugar para esplndidas residencias de
los jefes germnicos. Por esta poca, en Roma mismo, por ejemplo, Belisario todava pudo habitar la casa dlos Csares, en el Palatino; en Miln, los longo-

bardos deban encontrar termas y baslicas que, reparadas y adornadas, podan


acostumbrada psimos albergues en su vida trashumante. Algo parecido ocurrira en las Galias, donde los caudillos brbaros deban

servir para alojar su corte,

ocupar tambin

La

corte de Eurico, que caus

asombro
Venancio Fortunato, poda
estar instalada en el magnfico Capitolio que sabemos exista en Tolosa. Sidonio
Apolinar describe su casa de campo, con baos cubiertos cen bvedas comedores de verano invierno, terrazas y logias, como una villa romana.
Pero lo que no tenan las Galias, ocupadas por los broaros, eran iglesias
cristianas suficientes, porque los primeros templos levantados despus de las
persecuciones eran pequeas celias, sin decoracin, propsito para el humilde
culto de los primeros fieles. Los brbaros, al convertirse al cristianismo, no slo
por su riqueza

los edificios antiguos.

al

ltimo poeta latino de

las

Galias,

l todo el entusiasmo de su sangre joven, sino tambin el gusto


y
fastuosidad de su raza asitica. Quisieron erigir grandes baslicas para sus sant< is

llevaron

predilectos, acaso artistas bizantinos vendran pintar su historia en las paredes, sus orfices completaran la decoracin con lmparas v joyas colgantes; para

ARQUITECTURA DE LOS PUEBLOS BRBAROS

163

proveerse de frisos y de mrmoles despojaran los monumentos romanos de sus

mejores piedras, para engastarlas en las


fachadas del templo como trofeos, de
igual modo que antes haban engastado
los

camafeos antiguos en sus coronas y

sus fbulas.

artistas brbaros, hasta

Los

construyendo

edificios, resultan

bres que arquitectos;

ms

orfe-

de

el arte capital

estas razas es siempre la orfebrera; el

platero es el

que da

las

medidas y dibuja

los planos del templo, San Eloy es el


favorito y ministro de los reyes francos.

En

las Galias el

monumento ms

famoso de esta poca era la iglesia que


sobre el sepulcro de San Martn construy su devoto sucesor en
pal,

la silla

episco-

Gregorio de Tours. Este ltimo, que

adems reuna
vocacin por

su cargo

las letras

una decidida

las artes, escri-

bi en versos picos la descripcin de su

que acudan ya en su
de todas las Galias.
La baslica de San Martn resulta, sin embargo, demasiado vaga en el poema de
Gregorio de Tours para poder aventupropia obra,

tiempo

la

los peregrinos

rar algo sobre su


rat, el

Fig. 237.

Pilastra visigtica de

la

Cisterna.

MRIDA.

forma positiva. Ouiche-

gran arquelogo francs, intent

de elementos greco-romanos; cuando


muy poco conocido. Una
reconstruccin anloga, basada en textos y documentos, del santuario merovingio de Chartres, donde se veneraba ya por este tiempo la imagen de una Virgen

una restauracin

grfica,

base toda

ella

escriba Quicherat, el arte de los brbaros era todava

negra, ha intentado tambin

M. Lasteyrie.
poca no quedan en Francia hoy ms que dos
tres, y aun pobres y humildsimos, porque, como era de esperar, los lugares
donde la devocin se mostr con ms calor fueron despus objeto de incesantes modificaciones. Lo que queda hoy en Francia de la poca merovingia se reduce la iglesia de San Juan de Poitiers (figs. 229 y 230), la cripta de Jouarre
Edificios autnticos de esta

y la cripta de Auxerre. Son pequeas construcciones con bvedas, sostenidas


sobre columnas de fustes procedentes de los edificios romanos, cuyos capiteles,
cuando no son antiguos, quieren imitar el capitel corintio; no obstante, en el

modo de

labrar las hojas se advierte distinto espritu, el cincel de los escultores

brbaros no puede modelar


terior

de

la gracia flexible

de San Juan de Poitiers se ven

los frontones clsicos,

de

pero combinadas con

colores; ladrillo y piedra forman

los acantos

las tentativas

un mosaico, en

romanos.

hechas para imitar

frisos

En

el

ex-

las cornisas

de materiales de diversos
de los tpicos esmaltes

el estilo

HISTORIA DEL ARTE

164

de

joyas brbaras. Las joyas se ven imita-

las

placa con un

como en una

das en los relieves,

de Vence, que ha sido copiada de las fbulas (fig. 231); otros relieves hay
tambin con animales y pjaros, pero, sobre
todo, dominan las rosetas y racimos de la trade

guila,

la iglesia

dicin oriental.

El pueblo de los visigodos en Espaa, igual

que

el

de

en

los francos

muy pocos

edificios

la Galia,

y todos

nos ha dejado

ellos

son tambin

de reducidas dimensiones. Hasta hace unos


diez doce aos el nico monumento visigodo
autntico, conocido en Espaa, era la pequea
de San Juan de Baos, cerca de Valladoque una lpida en ella existente recordaba

iglesia
lid,

haber sido dedicada por Recesvinto

La

(fig.

232).

construccin, que deba representar se-

guramente un esfuerzo de importancia para


el monarca pone especial

aquel tiempo, cuando

empeo en conmemorar
Fig. 238.

Pilastra visigtica.

Iglesia de

pequea

Vernet del Covflent.

iglesia

de

su consagracin, es una

tres naves,

separadas por ar-

cos y columnas, con un prtico en la fachada


(fig. 233). La planta actual es un poco simplifi-

cada; parece, segn recientes excavaciones, que tena tres bsides, todos cuadrados, formando los laterales una especie de capillas completamente aisladas,

como

se

ven tambin en

la baslica

del tiempo de Teodorico.

de Rvena llamada de San Apolinar in Classe,


disposicin de bsides aislados se encuentra

La misma

el Norte de Catalua. Los capiteles de las


son
Baos
del mismo tipo corintio brbaro de los capicolumnas de San Juan de
teles de las Galias; hay tal unidad de psicologa en estas razas germnicas que
llega sorprender al observador. Otro monumento reconocido como visigtico
es el baptisterio de San Pedro de Tarrasa, en

en

la iglesia

visigoda de Pedret, en

el

emplazamiento de

la

antigua Egara, que en

la iglesia gtica fu sede' episcopal.

rio

de Tarrasa tiene

cuerpo central ms

La bveda de

la

El baptiste-

planta cuadrada con un

alto,

cobijando la piscina.

este espacio central est soste-

nida sobre ocho columnas con fustes y capiteles


desiguales (fig. 236), de una rudeza anloga
los

de San Juan de Baos. Estos monumentos

tan singulares de San Juan de Baos y de San


Pedro de Tarrasa, han servido para identificar

y caracterizar toda una serie de otras iglesias que


hoy, con ms menos seguridad, atribumos
T7-

rig. 239.

!Jt h'
rLapitel visigtico.
-f^i

San Pablo. Barcelona.

los visigodos
&
basilical,

de

Son las ms del tipo


de Espaa.
f
r
con los capiteles corin-

tres naves,

Lmina

Miniatura del pentateuco visigtico espaol, llamado Pentateuco


Biblioteca Nacional. Pars.

Ashburnham

Tomo

II

ARQUITECTURA DE LOS PUEBLOS BARBAROS


y

tios

las

165

piedras engastadas con de-

coraciones, veces

como

si

fueran

obras de orfebrera. Adems, en Espaa aparece un elemento importantsimo, que ya domina en San Juan
de Baos y que del mismo modo se
repite como un le-motiv en las cons-

trucciones visigodas: es la forma del

arco de herradura, en la planta, en los


arcos, en las ventanas, en las puertas.

Dondequiera que exista una curva,


sta sobrepasa del medio punto; la
vemos en el suelo, en el trazado de
los bsides; la vemos lo largo de
las naves, en los arcos que separan
la nave central de las laterales; la
vemos en los huecos por donde penetra

en

la luz,

las

puertas y en los

adornos y entrelazados. La presencia


del arco de herradura en los monu-

mentos visigodos

es

un problema im-

portante, porque es fcil que los ra-

bes aprendieran de los visigodos esta


forma para aplicarla sus propias
construcciones. Falta todava aclarar

Fig. 240.

si

el

Cruz patada

de

la

Seo de Barcelona.

arco de herradura era un elemento

de las provincias romaque estuvieron en contacto y donde esta forma era tambin
usada desde tiempo muy antiguo; en una palabra, si el tipo oriental del arco
que sobrepasa del medio punto, habra venido la pennsula ibrica con las
nacional antiguo de Espaa

nas del Asia, con

si

los brbaros lo trajeron

las

primitivas influencias orientales caldeas y semticas, y aqu estara latente, espe-

rando
bien

si

la

hora de que una nueva raza asitica sintiera por

predileccin,

en Espaa, con sus costumbres y estilos


todos modos, ya es singular que las otras construcciones que los

los visigodos lo introdujeron

de Oriente.

De

como son, por ejemplo, los monumentos


de Teodorico en Rvena, carezcan de esta forma de arco de herradura, que
parece ser la que aqu se adapta mejor nuestra psicologa nacional.
En cuanto la decoracin, los fragmentos y relieves visigodos que por dobrbaros levantaron fuera de Espaa,

quier se encuentran en Espaa, continan repitiendo los motivos geomtricos, las

composiciones radiales y con estrellas combinadas, etc., etc. A veces, en su complicacin, los elementos llegan una gran belleza de entrelazados y superposiciones de lneas raras. Las pilastras de la Cisterna, de Mrida, por ejemplo,
tienen una originalidad esttica interesante. El capitel est excavado en

de

la

masa

en lugar de proyectar sus acantos hacia afuera; el fuste tiene en


centro una nueva columna decorativa ms delgada (fig. 237). Este detalle de
la piedra,

el

la

columnita decorando una pilastra se encuentra tambin en Siria; ya veremos


cmo la iglesia nacional visigoda estaba en relaciones con los conventos de aquel

66

HISTORIA DEL ARTE


pas, que en los siglos v y vi rebullan en
gran actividad espiritual. La misma colum-

nita decorativa, en forma embrionaria, la


reconocemos tambin en un fuste muy antiguo que se halla en la iglesia de Vernet
y debi pertenecer al monasterio de San
Martn de Canig al de Cux (fig. 238).
Algunas veces, los fragmentos deco-

fueron empleados en
En Toledo,
procedentes de monumentos

rativos visigodos

construcciones posteriores.
los relieves

visigodos se ven empotrados en puentes


iglesias;

ron

las

y en Crdoba, los rabes aplicafachadas de la mezquita multitud

de ornamentos de baslicas visigodas.


En Barcelona encontramos capiteles
y relieves visigodos empleados en la iglesia de San Pablo del Campo (fig. 239).

Hay tambin en

de

la catedral capiteles

la

antigua visigoda y un relieve con la cruz


patada, igual que las cruces de

Monza

de

240).

las

coronas de Guarrazar

(fig.

Un

La Garriga reproduce el tema


de las cadenas de la corona de Recesvinto. El mismo estilo se prolonga en la
relieve de

costa N. de frica. Una curiosa piedra de


Tebessa tiene ornamentos muy parecidos
los relieves de San Juan de Baos; en
ella

puede verse tambin

el

motivo de

la

forma cilindrica de columnita decorando


el fuste (fig. 241).

Sera largusimo impropio de

estudio de carcter general,


tro,

Fig. 241.

Relieve de Tebessa. Tnez.

hacer

la

como

el

un

nues-

enumeracin de todos

los

fragmentos decorativos que se conservan

de

la

poca

visigtica en

Espaa y en

empleados en monumentos posteriores. Adems, el estilo visigtico alcanz cierto renacimiento en los dos primeros siglos de la Reconquista, al formarse las nacionalidades romnicas, y se hace
difcil precisar veces si los restos corresponden una otra poca. Hay una
frica,

de iglesias en Asturias y Castilla, que, aunque son de tipo visigodo, debieron ser construidas ya en los siglos ix y x. Al hacerse la restauracin de Ripoll,
por ejemplo, aparecieron capiteles que parecen visigodos, pero no es posible

serie

afirmar

si

pertenecieron un monasterio destruido por los rabes

levant de nueva planta

Nada queda de

el

al

que

conde Vifredo.

escultura de busto entero, de esta poca, en las Galias ni

MINIATURAS VISIGODAS

16;

Una estatua de San Juan de


Baos, que se crea contempornea de
en Espaa.
la iglesia,

xiv.

ha resultado ser del siglo xm


Italia hay algunos restos de

En

durante el perodo
reconocer por su
podemos
brbaro, que
indumentaria y el tocado alto de las
figuras

esculpidas

damas. As es
del

Museo

el

retrato de Amalasunta,

del Capitolio, y el

que repro-

ducimos en la fig. 242.


Pablo el Dicono nos entera de que
este tocado fu imitado por las

damas

romanas; en la latinidad decadente se


sinti cierto entusiasmo enfermizo por
las formas singulares de los pueblos brbaros, cuya sentimentalidad tan opuesta
la de Roma. Una cajita con
ornamentaciones que se custodia en la

debi ser

catedral de Terracina,
cer, segn

podra pertene-

Fig. 242.

Retrato longobardo.

opinan algunos, este pe-

rodo del arte italiano influido por los brbaros. Varias figuras de esta cajita

parecen germnicas

En

(fig. 243).

pintura carecemos de restos monumentales,

semibizantinos de Rvena.

En

las

como no sean

los

mosaicos

Galias consta que se ejecutaban tambin

mo-

saicos; Gregorio de Tours describe los que adornaban una iglesia de ClermontFerrand. La monarqua visigoda, desgraciadamente, dur poco en Espaa; los

dos nicos siglos que median desde su llegada la pennsula hasta la invasin
de los rabes, empleronse en gran parte en organizarse interiormente y en la
ocupacin del territorio. A partir de Chindasvinto empieza un verdadero renacimiento artstico; este monarca mostraba sinceramente gran amor por la cultura
y haca esfuerzos en este sentido que parecen impropios de la poca. Manda,

por ejemplo, emisarios especiales Roma para copiar un solo libro; sus tres
amigos, San Isidoro, San Braulio y Tajn, son sus grandes auxiliares para renovar en Espaa los estudios de las letras y las
artes. Dos tres libros con miniaturas nos

quedan de la escuela espaola de la corte visigoda; uno de ellos es el famoso pentateuco


Ashburnham, con esplndidas miniaturas, ejecutado
libros

muy probablemente en el obrador de


que en Sevilla tena San Isidoro. (L-

mina XI.) Este libro magnfico, con ilustraciones que ocupan toda la pgina, ha llegado
hasta nosotros tan mutilado que se reduce slo

veinte

folios. Sin embargo, por su antigedad


inters artstico es acaso el manuscrito ms

precioso de Occidente.

Otra

Biblia visigoda

Fig.

243.-

Cajita brbara.

Terracina.

HISTORIA DEL ARTE

168

completa se encuentra en el monasterio de la Cava, ejecutada por un tal Danilo;


carece de ilustraciones figuradas, pero posee multitud de letras capitales y ornamentos que reproducen las cruces y rosas geomtricas de las joyas (fig. 244.)

Resumen Las razas germnicas, que procedan segn parece, de la Siberia Occidental,
tenan una especial predisposicin por la orfebrera. Las joyas de oro y granates son los productos artsticos ms importantes de los pueblos brbaros. En las tumbas de los guerreros germnicos se han encontrado sus fbulas y armas con adornos de oro engastados de granates. Un
,

tesoro sacro de la nacin goda se encontr en Petrosa (Rumania). En Espaa se descubri otro
tesoro de coronas votivas en Guarrazar, en la provincia de Toledo. Algunas iglesias y catedrales
guardan todava joyas de esta poca, como el tesoro de la catedral de Monza, donativo en su
mayor parte de la reina Teodolinda. En arquitectura, antes de instalarse en los territorios de la
Europa Occidental, los brbaros no tenan un estilo peculiar para sus edificios. Teodorico construye en Rvena su palacio y su tumba, sta con una cpula formada por un gran bloque monoltica

de mrmol. Los merovingios, en las Galias, construyeron iglesias, de las que queda alguna descomo la de la gran baslica de San Martn de Tours. Pero hoy, los nicos monumentos merovingios que se conservan son pequeas y pobres construcciones. En Espaa
tenamos hasta hace poco slo una iglesia autntica construida en la poca visigoda, la pequea
baslica de San Juan de Baos, cerca de Valladolid, pero en reciente fecha se han reconocido
como visigticas las iglesias de San Pedro de Tarrasa y de Pedret, en Catalua, y en Castilla un
sinnmero de ellas con arcos de herradura, que es el elemento dominante en la construccin.
No se conservan esculturas de bulto entero de la poca visigoda, pero tenemos, en cambio,
dos manuscritos de esta poca, miniados en Espaa: el Pentateuco Ashburnham, ricamente ilustrado, y la Biblia de la abada de la Cava, llevada de Espaa Italia desde muy antiguo.
cripcin literaria,

Bibliografa.
De Lynas: L'orfebrerie merovingienne, 1884. Hampel: Ungarische altertkmer.
Saln: Die altgermanische Tierornamentik. F won Pulzky: Die goldfutid von SzilayAmador de los Ros: El arle latinoSolmzo, 1890. Oddbesco: Le trsor de Petrossa, 1889.
bizantino en Espaa, 1851. Lasteyrie: Description du trsor de Guarrazar, 1880. Oitcheratl
Mlanges d'archeologie, 1860. Lasteyrie: L'eglise de Saint Martin de Tours, 1892. Lamprez:
La arquitectura religiosa medioeval en Espaa, 1900. PuG Y Cadafalch: L' arquitectura romnica

'.

Catalunya, 1909. Alberto Haupt-Hannover Die aussere Gestalt des Grabmals Theoderichs
cu Ravenna und die %ermanische Kunst, publicado en la Zeitschrift fuer geschichte der architektur,
Gebhardt: The minialures of th Ashburde Heidelberg. S. Berger: Histoire de la Vulgate.
:

nham

Pentateuch, 1883.

SKI

Fig. 244.

Miniatura de

la Biblia

visigoda de la Cava.

Fig. 245.

Fbulas irlandesas. (Museo de Dubln)

CAPITULO

VIII

LAS CRUCES ALTAS. LA ORFEBRERA.


SUPERVIVENCIAS DEL ARTE CLTICO EN EL ARTE POPULAR ESCANDINAVO.

EL ARTE CLTICO CRISTIANO EN IRLANDA.


LAS MINIATURAS.

regiones que se
Las nicas Noroeste
de Europa,

libraron del torrente de los brbaros, fueron las

islas

del

la

verde Irlanda,

la Islandia glacial

el

ex-

tremo ms fro de la pennsula escandinava. Hasta Inglaterra fu ocupada por las


tribus germnicas de anglios y sajones, como Dinamarca y el Sur de Suecia; todo
fu invadido, como una gran mancha, por los pueblos brbaros, y el teutn
bajo alemn se habl

muy

pronto igualmente (con slo pequeas diferencias

la capital de los visigodos en


Espaa y las provincias de los longobardos en Italia.
Las antiguas poblaciones primitivas de Europa quedaron sumergidas por la
oleada germnica y se mezclaron y confundieron con los nuevos invasores. Pero
en aquel ngulo del Noroeste, el desarrollo de la antigua civilizacin neoltica no

dialectales)

desde los estrechos del Bltico

poco ni mucho; los celtas formaban en Irlanda, principios del


un reino misterioso, organizado en la forma prehistrica de las tribus
clanes feudales sus guerreros, como Fingal, iban visitar combatir con sus
hermanos de la otra isla, la septentrional, la helada y volcnica tierra de Islandia,

se interrumpi
siglo quinto,

atravesaban

el canal para ayudar en Escocia los celtas, que todava resistan


empuje de los anglios.
A esta pequea y aislada nacin celta de Irlanda le estaba destinado desempear un papel importante en la historia del pensamiento humano. En priel

HIST.

DEL ARTE. T.

II. 22.

HISTORIA DEL ARTE

1/0

mer
las

lugar, ella conserv y desarroll

antiguas tradiciones del arte pro-

piamente europeo, el arte neoltico


llamado de la Tee; despus, ella fu
el

refugio de toda la cultura latino-

eclesistica,

por

la

que

las razas ger-

mnicas no sentan vocacin. Irlanda, durante los siglos vi y vh,

de ser

el

hubo

refugio providencial de la

por los brbamonjes irlandeses, en sus


vean la Francia merovingia

Iglesia, estrangulada

ros; los
viajes,

con sus monarcas manchados de


crmenes y acudan en peregrinacin
al Papa de Roma, prisionero de los
longobardos.

De

all

regresaban

sus conventos de la verde Ern, carFig. 246.

gados de manuscritos y textos de


los Santos Padres, de los que en

Cruces y torre de Clonmacnoise.


Vista general. Irlanda.

aquella poca trgica nadie

ms que

ellos tena calma bastante para ocuparse con provecho. Irlanda se haba convertido al cristianismo con todo el ardor de su espritu romntico, con toda la

sinceridad de

un pueblo

Nada ms

virgen.

dulce que

la

leyenda de

la

conversin de Irlanda

la

predica-

cin de San Patricio. El santo se vali, para persuadir su pueblo impresionable,

de todos

los

medios que podan hacer

vacilar su antigua fe en la religin celta tra-

dicional de los druidas. Patricio iba vestido siempre de blanco,

como

los druidas,

y en un carro tirado por blancos ciervos, llamaba la oracin con una campana
que le haba enviado el Papa; los celtas quedaban sugestionados por aquel sonido nuevo con que les congregaba el apstol. Finalmente, un da, despus de

haber

los druidas

luchado intilmente con Patricio para \er quin hara ms

pruebas y milagros, el rey y todo el pueblo irlands reunidos, se convirtieron al


cristianismo. La vida monstica se desarroll en seguida en Irlanda de un modo
extraordinario: en los valles ms frtiles de la isla se ven las ruinas de los conventos rodeados de sus dependencias bajas, de las cruces de piedra y las torres
paralas campanas. Los monjes fueron, naturalmente, benedictinos, que era entonces la nica orden religiosa del Occidente, y otro de los motivos para

ir

Italia

San Benito, en la abada de


Montecasino, cerca de aples. Los conventos irlandeses y Montecasino estuvieron siempre en constantes relaciones; en los tiempos en que la casa madre de la
orden sufra los saqueos de los brbaros el pillaje de los rabes, los monjes
fu tambin el visitar el sepulcro del fundador

irlandeses recogan tambin la herencia clsica de la gran abada italiana, espe-

rando para devolverla otros tiempos ms tranquilos.


All, en la soledad septentrional de la lejana isla, los monjes benedictinos
cultivaban el griego y el latn, y comentaban admirablemente, apartados de los
viejos centros del

mundo

antiguo, los libros de los Padres y de los escritores

LAS'

CRUCES ALTAS

171

profanos, que fuera de ellos nadie


interesaban. As, por ejemplo, mien-

en

tras

la corte

los francos era

de

raro encontrar quien supiera leer


y escribir, el venerable Beda, en

compilaba en

Irlanda,

todo

saber de

el

menzando por

la

sus

libros

antigedad, co-

gramtica, la

la

m-

Por esto los monjes irlandeses hubieron de ser llamados en tiempo de Carlomagno
sica

la retrica.

para restaurar la civilizacin occidental,

que languideca

cabo de

al

dos siglos de guerras intestinas y


de nuevas invasiones de pueblos
germnicos, y esto es sumamente
importante para la historia del arte,

porque los monjes irlandeses acudieron al lado del gran emperador,


no slo con sus libros y

ciencia,

sino tambin con sus gustos

romn-

ticos y sus estilos originales. Fieles

guardadores de un depsito sagrado, lo administraron

notablemente, por
letras

lo

la filosofa;

y aumentaron
que toca
pero en

las
el te-

rreno del arte, su alma cltica conserv siempre una sensibilidad dia-

metralmente opuesta la de aquella


Roma que les haba entregado todo
su tesoro. Urge, pues, estudiar lo

qu era

el

arte irlands,

porque

Fig.

247. Cruz y torre de Conw'icklorw. Irlanda.

contribuy muchsimo caracterizar

que hoy llamamos el renacimiento carolingio, el cual, su vez, puede decirse


que haba de ser el punto de partida de la gran civilizacin francesa y occidental
lo

de

la

Edad media.

El arte irlands, en el fondo, no es ms que la prolongacin y desarrollo del


genuino arte prehistrico europeo neoltico, que hemos llamado de la Tee porque ya hemos dicho que en este lugar, cerca del lago de Neufchatel, se encontraron los primeros depsitos importantes de armas y fbulas decoradas. Despus se
ha visto que el arte de la Tee se extendi por toda Europa y que corresponda
la segunda edad de la piedra, cuando ya los tiles de slex van acompaados
del conocimiento de los metales, principalmente del bronce. El arte de la

en

Tee

poblaciones primitivas de Europa que los historiadores romanos designaron con el nombre de celtas, nombre que nosotros seguimos usando, aunque sin saber muy exactamente lo que significa. Los celtas haera,

el

fondo,

el arte

de

las

HISTORIA DEL ARTE

172

ban estado en contacto con los griegos de


Marsella; una

rama de

los celtas, los galos,

haban asaltado Roma; en

de

J.C., otra

el siglo

v antes

vez los galos, capitaneados por

Breno, extendironse hasta Grecia y robaron


incendiaron el santuario de Delfos. He
aqu por qu en

Tee

las

decoraciones del arte

y meanque parecen derivados de la ornamentacin helnica.


Ms tarde, cuando toda la Europa occidental acab por ser dividida en provinde

la

se encuentran palmetas

dros

cias

romanas,

el

arte cltico

de

Tee

la

se

fu desnaturalizando; slo la Escocia y la


Irlanda,

que estaban fuera de

la

adminis-

tracin del imperio, se aferraron las tra-

diciones de su viejo arte prehistrico. Csar,

que durante las guerras de las Galias tuvo


tiempo de observar los celtas que quedaban en Bretaa y de conocerlos perfectamente, nos los describe con su alma romntica y su culto misterioso de los druidas
en

los

bosques, por

las

noches,

la

claridad

con sus encinas sagradas y sus


piedras venerables. Sus monumentos eran
todava los menhires grandes piedras clade

la luna,

vadas en el suelo y los dlmenes con los


crculos de piedra su alrededor.
Fig. 248.

Cruz cltica de Drumcliff-

Este estado de civilizacin perdur en


Irlanda hasta su rpida conversin
tianismo. Entonces todo

de su alma

sencilla se aplicaron vivir

intensamente para

las

al cris-

candor y la fe
nuevas doctrinas,

el

pero conservando, sin querer, los gustos antiguos que tena tan arraigados. Los

conventos irlandeses estaban dentro de un recinto empalizada circular hecha


de grandes piedras, como los cromlechs de los menhires prehistricos. Dentro
del recinto de piedras estaba el monasterio, y la iglesia cerca de ste; casi siempre, delante

de

la puerta,

haba una torre cilindrica aislada cuyo uso no se ha

246, 247 y lm. XII).


Generalmente, los conventos irlandeses estn hoy en ruinas y hasta de algunos de ellos ha desaparecido todo resto material en el lugar que ocupaban,

explicado todava

pero
la

(figs.

las torres cilindricas estn

extensin de

la isla;

todava en pie; se cuentan ms de cien en toda

tienen una forma inconfundible, son ligeramente cnicas,

y sus ventanas tan pequeas que han hecho pensar que tal vez no sirvieron de
campanario, sino ms bien de torres de refugio para los monjes de lugares de
asilo donde podan acogerse los criminales que acudan implorar la proteccin
del monasterio. Cerca de las torres cilindricas

acostumbian a encontrarse

las 11a-

Lmina XII.

Cruz cltica y

torre.

Clonmacnoise. Irlanda.

Tomo

II

LA ORFEBRERA CLTICA

173

madas cruces altas cruces


de piedras sobre un amplio
pedestal brazo decorado
con entrelazados y esculturas.

Estas cruces irlandesas son,


segn parece, monumentos

muy

antiguos; en la historia

de

predicacin de San Pa-

la

tricio se

cuenta que

iba cada da visitar

el

santo

un gran
Fig. 249.

nmero de cruces, y parece


tambin

de

que

Fbulas clticas. (Museo de Dubln)

dentro y fuera

los recintos circulares

de

los

conventos haba varias de estas cruces, dedi-

cadas cada una un santo distinto. Su abundancia produce

que

ellas

menhires,

perpetan en

como

si

el

los celtas

la impresin de
por las piedras altas
no pudieran corregirse an de su obsesin por el

espritu

cristiano el culto

culto de las piedras.

Mas, para la historia del arte, lo importantsimo es que estn materialmente cubiertas de relieves en los que se ve tambin evolucionar los entrelazados del arte de la Tee. Algunas veces, en los relieves de las cruces altas irlandesas se han representado pequeas escenas evanglicas, pero, por lo comn, los
dibujos de los plafones se
reducen laceras complicadas

(figs.

Su forma

es

246, 247 y 248).

tambin de

sin-

gular belleza; con su sopor-

y delgado, y su pequea cruz de brazos iguales


dentro de un crculo, resul-

te alto

tan veces deliciosamente


elegantes. Las cruces altas
no se encuentran slo en
Irlanda, sino que se conservan algunas en Inglaterra y
Escocia, como testimonio de
la influencia espiritual de los
monjes irlandeses en la Gran

Bretaa.

Los

santos

de

la

Iglesia cltica fueron fun-

dar colonias por toda Euro-

y era natural que su primera propaganda fuese en


la vecina isla; el convento
de Lindasfarne, por ejem-

pa,

plo, era el centro principal

del esfuerzo irlands en In-

Fig. 250.

Fbulas de Ardagh. (Museo de Dubln)

HISTORIA DEL ARTE

174

glaterra.

Conscientes de su

superioridad, los monjes

landeses se
fervor la
siones,
los

ir-

lanzaban con
obra de las mi-

porque

la ciencia

conocimientos bblicos

que se perdan en

el resto

de Europa, haban encontrado su refugio en Irlanda,


las escuelas

de los monas-

terios irlandeses

de Durrow

y Armag eran

verdaderas

las

universidades de Occidente.

Toda

la

energa espiritual de

la cristiandad

se haba con-

centrado en el Norte, y la
Iglesia miraba Irlanda como
el

bendito centro de

gin.

Fig. 251.

Fbula de Tara.

la reli-

Esta accin de

los

monjes de Irlanda deba extenderse en tiempo de Carlomagno toda Europa; ya

(Museo de Dublv)

veremos el importante papel que representaron los cenobios de San Gall en


Suiza, de Bobio en Italia y de Fulda en el Rhin, que eran las tres principales
colonias de la ciencia irlandesa en el continente.
Pero ms que en la arquitectura de los conventos, de los que no quedan en
Irlanda sino las torres cilindricas y las cruces altas, el gran arte cltico cristiano
debe estudiarse en la orfebrera y en las miniaturas de los manuscritos. Los ob-

ms antiguos que poseemos de

jetos

sesin manifiesta por

broches es

de

la

las

estn constituidas por

Algunas de

una obTee. La forma misma de las fbulas


caractersticas fbulas del perodo de la Tee, esto es, que

el arte

un

la

orfebrera cltica revelan tambin

europeo de

anillo circular

las fbulas irlandesas

la

con una aguja que

parecen

muy

son entrelazados rectilneos, sino espirales, dentro del

Tee

Entre

hay an de

lo atraviesa.

antiguas, sus ornamentos


estilo caracterstico

no

de

la

poca pagana, anterior la conversin de Irlanda al cristianismo. Las ms antiguas son generalmente de bronce,
con los esmaltes incrustaciones de coral que ya usaban los pueblos prehist(fig.

249).

ellas las

la

ricos europeos.

Ms
un

tarde, el broche,

en lugar de ser un

anillo cilindrico, se

lado, y en esta superficie plana se dibujaron los

decoracin

(figs.

245 y 250).

Los broches servan para prender


figuras

de

ensanch por

ms complicados motivos de

los relieves,

de

las

ios mantos,

como podemos ver en

las

cruces altas y las miniaturas. Algunos llegaron

ser de dimensiones exageradas, de

ms de medio metro, y

las leyes clticas

tuvieron que intervenir para disponer que las agujas no sobresalieran demasiado
del cuerpo del

que

las llevaba.

LA.

Fig. 252.

Fbulas

ORFEBRERA CLTICA

de Cavan y Killamery. (Museo de Dubln)

La ms hermosa de estas fbulas


el Museo de Dubln (fig.

conserva en

175

clticas es la

251).

La

supuesta del rey Tara, que se

fbula

de Tara es de bronce, pero

su anillo est recubierto de placas de oro con entrelazados y esmaltes, algunos


de ellos hechos con trozos de coral. El grabado no puede dar una idea perfecta de la belleza de esta obra maestra de la orfebrera irlandesa. Los orna-

mentos de

la fbula

de Tara corresponden por

el estilo

un tipo de decora-

cin que se encuentra en miniaturas de libros de la sptima centuria.

La

fig.

252 repro-

duce otras dos preciosas


fbulas del

Museo de Du-

Una

es la encon-

bln.

trada

cerca de Cavan,

cuyo disco anular est

di-

vidido en dos partes, que

renen dos cabezas humanas. La segunda es la

mayor de todas
las irlandesas,

ta

las fbu-

descubier-

en 1858 en Killamery.
Pero el arte de los

orfices cristianos

de

Ir-

landa no se reduce slo


estas joyas de la indumentaria, sino que deba

Fig. 253.

Cliz

de Ardagh. (Museo de Dubln)

HISTORIA DEL ARTE

76

muy

aplicarse

palmente
litrgicos.

princi-

los objetos

La

riqueza

de la fbula de Tara
tiene su rival en el

famoso cliz encontrado en 1868 en Ar-

dagh y actualmente
tambin en el Museo
de Dubln (fig. 253).
Tanto por la forma de
la

copa como por las


de una inscrip-

letras

cin,
las

porque

dos

rsticas

lleva

asas caracte-

de

primitiva,

la liturgia
el

cliz

de

Ardagh parece ser del


siglo ix, asombrando
la

maravillosa varie-

dad de sus

entrelaza-

dos, la gracia y

ele-

gancia con que estn

dibujadas las bandas

y medallones, que lo
convierten en una de

Fig. 25

4. Relicario de

la

campana de San

Patricio (cara anterior).

(Museo de Dubln)

las

obras ms hermo-

sas

que tenemos

del

arte de los metales en

todas las pocas.

en

el

fondo de

All,

los

monjes tenan tiempo para proyectar y elaborar


su gusto estas bellas producciones del alma cltica.
Despus de la fbula de Tara y del cliz de Ardagh, la tercera obra maestra
de la orfebrera irlandesa, aunque ya no tan antigua, es el estuche de plata dorada que sirve de relicario de la histrica campana de San Patricio. La caja tiene,
en su cara anterior, cuatro plafones entrelazados combinados con medallones
claustros de la lejana Ern, los

(fig.

254);

en

la

su alrededor

cara posterior hay una graciosa decoracin de cruces (fig. 255) y


una leyenda, en la que se pide una oracin para el rey Domnell,

que encarg tal relicario, otra para el obispo sucesor de Patricio en la mitra de
Armagh, para el guardin de la campana y para Cudulig y su hijo, que hicieron la
obra. Es interesante, sobre todo, el remate para coger la joya, donde, entre los
motivos de sus entrelazados, se ven subsistir an las formas irregulares del arte de
la Tee. El relicario queda bien datado por la inscripcin el rey Domnell reinaba entre 1088 y 1 128, y el obispo de Armagh, cuyo nombre consta en la leyenda,
;

dirigi la dicesis entre 1091

y 1105;

la

joya

es,

pues, de fines del siglo xi y fu

LA ORFEBRERA CLTICA

177

conservada en la casa
seorial de Mulholland,

que hace unos

hasta

veinte aos fu adqui-

por

rida

Academia
mu-

la

de Dubln, para su

seo de Ciencias y Artes.


En el interior todava
se

guarda

la

supuesta

campana de San Patricio, una simple esquila


de bronce, sin ningn
y slo

inters artstico

preciosa por ser la

y un

liquia del santo

re-

re-

cuerdo de su famosa
predicacin.

Otro objeto de orfebrera cltica, segura-

mente datado por una


inscripcin, es la cruz

de

la

abada de Cong,

Museo

de

256).

La

hoy en

el

Dubln

(fig.

joya era en

misma un

porque contena en su interior un


pedazo de la Vera-Cruz
enviado por el Papa

relicario,

hacia el ao 1123.

Fig.

255, Relicario de la campana de San

Patricio (cara posterior).

(Museo de Dubln)

La

inscripcin pide una


plegaria para el rey de Irlanda, para cierto obispo
fice

autor de

la

obra.

En

su frente, los brazos de

plafones con entrelazados, y en el centro hay


reliquia.

En

el

anverso, que es

el

de Connacht y para
la

el art-

cruz estn divididos en

un medalln donde se guardaba

que reproduce

la fig. 256, la

la

ornamentacin

de entrelazados que no se interrumpen en los cuatro brazos.


Otra obra maestra del arte irlands, de poca ms reciente, es el bculo de
los abades de Clonmacnoise, que despus de haber pasado por varias manos, al
ser disuelta la comunidad, pudo al fin reunirse con las otras obras capitales de

es

en el Museo de Dubln (fig. 257). El bculo de Clonmacuna crestera formada por una serie de animales que se persiguen
y una figura mitrada de abad en el extremo del cayado.
Las representaciones de figuras son muy raras en el arte cltico y de una
incorreccin de dibujo que parece afectada por aquellos grandes artistas, que
tan admirablemente saban combinar las lneas y esp rales. As resultan de una
desproporcin evidente y una extremada pobreza de formas las figuras de los
la

orfebrera cltica

noise tiene

IIIST.

DEE ARTE.

T.

II. 23.

78

HISTORIA DEL ARTE


apstoles y las escenas evanglicas
representadas en las cruces altas de
piedra.

En las obras de orfebrera ocurre


mismo, por lo que es de suponer
que los grandes artfices de la Irlanlo

da

cristiana sentan

cierto

desdn

formas naturales y las simplificaban caligrficamente por virtuopor

las

sismo. As, por ejemplo, reproduci-

mos

la

tapa de una caja para con-

tener los evangelios que perteneci

la

abada de Devendish y hoy se

halla

tambin en

bln (fig. 258).


el

nombre

Museo de Du-

el

Una

inscripcin, con

del abad que encarg la

joya, la hace datar tambin precisa-

mente de los aos 1001 1025. Tiene en el centro una cruz de la misma
forma de las cruces altas de piedra,
con

el crculo

brazos.

evangelistas,
Fig. 256.

Cruz de Cong. (Museo de Dublin'i

enlazando los cuatro

Las cuatro

figuras de los
que ocupan unos pla-

fones entre los brazos de la cruz,

estn dibujadas como lo hara un


La misma torpeza simplificacin de formas se advierte en otra placa del mismo museo, que deba servir tambin para decorar
las cubiertas de un libro (fig. 259). La tnica exageradamente acampanada del
calgrafo en las miniaturas.

con una gran fbula en el pecho, deba estar recubierta de entrelazados,


de Longinos, Stfaton y los dos querubines.

Cristo,

como

las

Los objetos

litrgicos

de metal, fcilmente transpoitables, fueron induda-

blemente un vehculo principalsimo de


las colonias

las

formas clticas en

el

continente, en

monsticas irlandesas, que ya hemos visto se haban instalado en

Europa occidental. Pero acaso otro medio ms poderoso an de difusin


Los monjes de Irlanda, que haban recogido la ciencia clsica y cristiana, sentan un amor por los
toda

la

del arte rnico de los entrelazados, fueron sus manuscritos.

libros

muy

raro en aquellos tiempos y aplicaron gran parte de su actividad

la

iluminacin de nuevas copias y decoracin de los textos con miniaturas. Estos


libros, llevados

despus

base principal de

los

conventos de

las bibliotecas

Italia de Germania, deban ser la


de Bobio, de Fulda y de San Gall, que eran las

ms famosas de la poca carolingia.


La labor caligrfica de los monjes irlandeses haba comenzado muy temprano: el ms antiguo cdice miniado celta es el que se conserva en la librera
universitaria del Trinity College, de Dubln, onocido con el nombre de Libro
de Durrow, porque proceda de esta famosa abada de los monjes de San Columbano. Es una obra de la sptima centuria y las reminiscencias del arte de la Tee
<

MINIATURAS CLTICAS

179

son harto visibles en los entrelaza-

dos que decoran

las letras capitales

y las orlas de las pginas (fig. 260).


El libro de Lindasfarne es otro

ejemplo famoso del arte de

la iglesia

El manuscrito parece haber

cltica.

sido copiado por Eadfrith, arzobispo

de Lindasfarne, entre los aos 698


y 721, y ha pasado ahora Dubln,

aunque proceda

convento

del gran

irlands de Inglaterra. El

Kells es

el

libro

de

mejor dibujado de este

perodo y tiene tambin gran riqueza de iniciales con laceras y de


pginas enteras con escenas miniadas.

Las

figuras,

clticas, son, lo

relieves de las

en

las

miniaturas

mismo que en los


cruces, de propor-

ciones equivocadas, cortas de cuerpo, con largos cuellos,

como peque-

as larvas humanas.

Los ornamentos de
turas del libro
las

las

minia-

de Durrow son an

Fig- 257.

formas enroscadas que los espe-

Conjunto y

Bculo de Clonmacnoise.
(Museo de Dubln)

detalles.

en arqueologa pre-

cialistas

histrica llaman

espirales en

reale de trompeta y que eran


caractersticas del arte de la

Tee. Ms tarde estos adornos se regularizan y se convierten en lacenas simtricas

y regulares. Parece que


nerse

al

en contacto con

poel

mundo europeo romanizado,


el

antiguo arte celta se regu-

tambin y los entrelazados se reducen cada vez ms

lariza

la interseccin de lneas paralelas,

como un trenzado de

cestera.

En

el siglo iv el arte

romano haba mostrado

cierta

predileccin por las combinaciones de lneas geomtricas

en los mosaicos y esculturas.


El arte bizantino las adopta
su vez con entusiasmo, y as

Fig.

258.

Evangeliario. (Museo de Dubln)

HISTORIA DEL ARTE

iSo

al llegar los monjes irlanque estaba dentro de las


influencias bizantinas, se encontraran con
un arte que podan comprender ms fcilmente que el romano clsico, con dibujos
de entrelazados, aunque ms geomtricos y
rectilneos que las espirales del arte suyo

se explica que,

deses

de

la

Italia,

Tee. El viejo arte celta se desva

entonces de su carcter de lneas enroscadas, y las lneas se

mimbres y

muy

entretejen como

los

caas de los cestos. Esto es

las

importante, porque se ha discutido

la

procedencia del ya citado gusto romano,

de

la

decoracin geomtrica del arte de

la

Tee, cuando es ms bien el arte ce'.ta el


que recibe en los siglos medios la influencia del arte

de

la

baja latinidad.

El arte cltico, en su obra de propa-

ganda, tena que resultar tambin influido,

Placas de bronce para las cubierde un evangeliario. (Museo de Dubliti)

Fig. 259.
tas

por reaccin, por

cercana y poderosa escuela


que actuar en seguida sobre

artstica,
el estilo

las artes

de

los

pueblos

brbaros, entre los cuales establecan sus


colonias los monjes irlandeses, y la ms
que era la de las razas germnicas, tena
puramente geomtrico de los entrelazados.

Ya hemos

visto que, bien al revs del estilo origi-

nal de la iglesia cltica, los pueblos germnicos te-

nan propensin terminar todos sus ornamentos

con formas zoomrficas, convirtiendo


la

las lneas

de

decoracin geomtrica en cuerpos de serpientes

en formas de dragones enroscados.

Esta influencia lleg Irlanda por

las invasio-

nes de los pueblos escandinavos, de los guerreros


del mar, llamados Wickingos, y los nricos daneses,

Ern.

que varias veces desembarcaron en la verde


Las dos corrientes contrarias, de los monjes

civilizadores y de los guerreros invasores, fundieron muchos elementos de los dos estilos, y el arte
germnico acab por verse saturado tambin por
los entrelazados clticos, mientras

adoptaba

que

el arte cltico

remates en forma de cabeza de serpiente de dragn con sus fauces abiertas. As


veremos que terminan muchas de las orlas de sus
los

ms fcilmente son imitadas por


germnicos que no podan olvidar sus
aficiones por la decoracin zoomrfica. En cammanuscritos, y as

los copistas
Fig. 260.

Inicial del libro

de Durrow.

bio,

todo

el arte

escandinavo se llen de los entre-

SUPERVIVENCIAS CLTICAS EN EL ARTE ESCANDINAVO


lazados celtas, y una escuela
mixta ha subsistido en Suecia

y Noruega hasta nuestros


Sus construcciones de

das.

madera invitaban
populares de

tistas

los arlas regio-

nes escandinavas labrar

con una comque ex-

los plafones

plicacin de lneas

cede todo
concebir

la

que pueda

lo

imaginacin. Al-

gunos marcos de ventanas y


de puertas decorados con
esta abundancia de elementos entrelazados se conser-

van hoy en
Bergen y de

los

museos de

Fig. 261.

Broches escandinavos. (Museo Britnico)

Cristiana, reco-

gidos de humildes casas de campesinos pequeas iglesias rurales. Otras obras

en madera, decoradas con relieves y pintadas, eran los clebres navios de los
el terror por toda Europa. En sus atrevidas
expediciones llegaron un da remontar el Sena hasta Pars, y, cabalgando ma-

wickingos, con los que sembraban

el mar, saquearon las costas de Galicia y llegaron hasta Lisboa


Las crnicas rabes dan detalles de sus terribles correras por Andaluca. El antiguo monumento romano y la estatua que exista en el lugar llamado
las columnas de Hercules, cerca de Cdiz, detuvieron San Olaf, el famoso
pirata escandinavo, frente al estrecho, que la supersticin haca infranqueable.
Pero otras expediciones normandas posteriores llegaron hasta las Baleares, y

terialmente sobre

Sevilla.

Barbastro,

la

fortaleza principal

de

la

frontera rabe en Aragn, fu tambin

tomada por los normandos.


Los jefes nrdicos se
hacan sepultar con sus barcos magnficos, y dos de estos buques, en regular esta-

do de conservacin, se encuentran hoy en el Museo


de Cristiana. Las proas terminan con maravillosos
monstruos entrelazados;

dla borda,

las

remates de los pasamanos, todo


est decorado con fantstica
orlas

los

belleza.

Otras veces, los que su-

cumban en
eran

tierras lejanas

sepultados simple-

mente con sus armas y

jo-

Fig. 262.

Bronces escandinavos. (Museo Britnico)

HISTORIA DEL ARTE

182

Algunos tmulos de wickingos, descubiertos en Inglaterra, han dado una

yas.

cantidad importante de broches, colgantes y medallones de bronce que ador-

naban

los

escudos y corazas

(figs.

2G1, 262 y 263).

Todava hoy subsiste en Escandinavia un arte popular con reminiscencias


de las dos grandes artes ms propiamente europeas, esto es, de la vieja escuela
prehistrica de la Tee, desarrollada en Irlanda en los tiempos histricos, y del
sentido original de las razas germnicas, que se sobrepusieron y combinaron.

Vamos ahora

ver en el

dos artes sobre

las

Resumen. La

prximo captulo una nueva accin fecunda de

estas

formas romanas, en tiempo de Carlomagno.

Irlanda

qued fuera de

los territorios

ocupados por

las razas

germnicas y

sigui desarrollando sin interrupcin el tradicional arte prehistrico europeo llamado de la Tee,
que se caracteriza por entre'azados y espirales combinados con una gran libertad de imagina-

Al convertirse al cristianismo los celtas de Irlanda, aplican su antiguo arte labrar joyas
para su indumentaria tpica y objetos litrgicos. Los ms preciosos son la fbula de Tara, el relicario de la campana de San Patricio y la cruz de Cong. Los artistas irlandeses muestran una ineptitud que parece desprecio para reproducir la forma humana, lo mismo en las obras de orfebrera
que en los manuscritos; stos son ilustrados tambin con miniaturas dentro del estilo nacional
cin.

los entrelazados. Los monjes irlandeses, que haban acaparado la ciencia laica y la eclesistica,
se dedicaron con fervcr la obra de las misiones en el continente de Europa. Sus conventos en
Italia y Alemania fueron centros de difusin del estilo celta cristiano, introduciendo sus gustos y

de

sus formas en el repertorio de los pueblos clsicos.

Bibliografa.

Miss Margaret Stokes:

Making of England. G. Coffey Guide


in the National Museum, Dubln.
:

Revistas. Journal of the Royal


Londres. Revue Celtique, Pars.

Early Uiristian Art in Ireland.Y. R. Green: The


Antiquities of the ckristian period, preserved

to the Celtic

Society

of Antiquaires of Ireland, Dubln. Archaeologia,

'-.\>Y

Fig. 263.

1 y

Broche escandinavo. (Museo Britnico)

Fig. 264.

Interior de

la capilla

palatina

de Aquisgrn con

los

modernos mosaicos.

CAPITULO IX
EL ARTE IMPERIAL CAROLINGIO.

CONTRUCCIONES DE CARLOMAGNO EN AQUISGRN.


LOS MAESTROS COMACINOS EN LOMBARDA.

LAS ABADAS BENEDICTINAS.

EL ARTE CAROLINGIO DESPUS DE CARLOMAGNO.

Todo

lo

vaban

-RELIEVES

que quedaba en Occidente de tradicin


las razas

el

todo

lo

que conser-

germnicas de sus principios orientales de ornamentacin,

todos los recuerdos clticos de

de Carlomagno,

clsica,

Y MINIATURAS.

la Iglesia

de Irlanda, se acumularon en

la

corte

gran promotor de nuestra cultura medioeval. Puede decirse

que desde entonces

la civilizacin

europea sigui de nuevo una marcha asceninicial todas las diferentes escuelas que

dente y es curioso ver en este momento


contribuyeron formarla. Por de pronto,

emperador y sus barones, los grandems figuras del reino, son de raza
germnica en su mayora; brbaros muchas veces, pero con una extraa mezcla
de principios de la cultura clsica. El monarca de los francos era tambin un
jefe brbaro, como Teodorico Chindasvinto, y aunque, como ellos, se esforzaba
des magnates de

la

el

corte, sus prelados y

por despojarse de su caracterstica teutnica, sin embargo, en

un guerrero germnico vido de asimilarse aquella


taba

como

superior.

el

fondo era slo

civilizacin antigua

que repu-

HISTORIA DEL ARTE

84

Las circunstancias de su
poca y el empeo del Papa, que necesitaba un campen de alma sencilla para
defender

Iglesia de los
otros pue-

la

de los

ataques

blos brbaros

que

destrozaban

Italia, hicie-

joven

ron del

francos

todava

rey de los

figura principal

la

del Occidente, atrayendo

su corte los
Fig. 265.

Seccin de

mejores

ele-

mentos que quedaban en


la capilla palatina

de Aquisgrn

Iglesia, sucesores

de

la

la

an-

tigua cultura latino-eclesis-

Porque la Italia estaba exhausta, Roma era slo un fantasma que recordaba vagamente su pasada grandeza y las dems provincias igualmente eran
impotentes para traer de nuevo aquella luz que deba regenerar al mundo. El
Norte de iVfrica y la Espaa haban cado en poder de los rabes, y slo algunos obispos espaoles de la iglesia visigoda, como Teodulfo, corrieron refugiarse al lado del nuevo emperador; nada poda esperarse tampoco de Ger-

tica.

mania, por esto Carlomagno llam su alrededor los misioneros irlandeses,


los nicos que tenan vivo el amor la ciencia y conservaban suficientes conocimientos de

las

letras

sagradas para ser los pedagogos del segundo imperio

romano. El ms conocido de todos los ministros de Carlomagno, su amigo predilecto, el verdadero inspirador de todas las reformas de instruccin y de muchas
de sus iniciativas artsticas, era precisamente un monje de la iglesia cltica, Alcuino de York, cuya correspondencia con
patente del colosal
dental. As

el

emperador

empeo que ambos pusieron en

como Teodulfo

es el testimonio

ms

restaurar la cultura occi-

era visigodo y Alcuino celta, Eginardo era teutn,

como

Angilberto,

ambos mi-

tambin y consejeros del gran emperador. La


corte de Carlomagno, pues,

nistros

como

la antigua corte romana, se convirti en una

sociedad internacional y el
arte de su tiempo tiene este
carcter, de

de

una intervencin

las diferentes escuelas.

La obra

ms
por
Eteaia

'

" ***

Fig. 266.

Planta de

la capilla

palatina

de Aquisgrn.

el

consen
ta,

CO

arquitectnica

interesante construida

emperador y que se
a

todava casi intac-

es la capilla

de su pala-

imperial, en la ciudad

CONSTRUCCIONES DE CARLOMAGNO EN AQUISGRAN

Fig. 267.

Interior de

la capilla del

palacio

I8 5

de Carlomagno. Aquisgrn.

que haba elegido como ms cntrica para capital del imperio, la pequea poblacin de Aquisgrn, en la orilla derecha del Rhin. Esta capilla palatina debi ser
para su poca un monumento extraordinario, los escritores del tiempo hablan
de ella como de un edificio maravilloso. No habiendo podido obtener mrmoles

dice un escritor de

la poca,
envi por ellas Roma y Rvena...
papa Adriano concediendo al emperador la facultad de
arrancar mrmoles
y pavimentos del palacio de Rvena para la obra de Aquisgrn Marmores quamque mosivo de eodem palatio vobis concedimus abstollendiim. La planta y el trazado de la iglesia de Aquisgrn fueron evidentemente
copiados de San Vital de Rvena (figs. 265 y 266). La iglesia de Aquisgrn

y columnas,
Se conserva

la carta del

mST. DEL ARTE.

T. II. 21.

HISTORIA DEL ARTE

86

tiene por planta

un octgono, con su

cpula central, pero sta, en lugar

de estar construida con materiales ligeros de alfarera, como era la obra


bizantina de San Vital, se hizo de
piedra y por esto no puede ser tan
elevada. La nave octogonal que la
rodea ha de servir tambin de contrafuerte al empuje de esta masa central

y tiene tambin bvedas pesadas.


ngulo del octgono hay un

En cada

pilar macizo y entre pilar y pilar arcos


sostenidos por columnas en los pisos

Las bvedas estaban cude mosaicos; es muy posible


emperador hiciera venir artis-

superiores.
biertas

que

el

tas bizantinos

para cubrir de dora-

das vestimentas los pobres caones

de piedra y el cascarn fro de la bveda hemisfrica (fig. 267). Estas deFig.

268. Iglesia

del Cristo

de

la

Luz. Toledo.

coraciones polcromas de Aquisgrn,

que haban desaparecido, fueron


tauradas en

Guillermo

estilo bizantino

II,

res-

por munificencia del actual emperador de Alemania,

hace pocos aos

(fig.

264).

de Aquisgrn fu un cierto
emperador explican los esfuerzos que hizo ste
para procurarse para la obra los ms hbiles obreros de su imperio. Durante las
largas temporadas que pasaba Carlomagno en Aquisgrn acostumbraba practiEl arquitecto

Otn, de Metz;

director de la iglesia palatina

los bigrafos del

car sus diarias devociones en esta iglesia, consagrada Santa Mara;


rrieron los largos das de su vejez y

La

iglesia estaba

tos muchos despojos


maba la atencin un

reunida

al

artsticos

all

palacio con

de

las

all

transcu-

fu enterrado y est su sepulcro todava.

un

prtico, en

donde haba expues-

provincias conquistadas, y entre ellos lla-

guila de bronce coronada, con las alas extendidas, y la

el emperador se haba llevado de Rvena.


Adems, no construy solamente Carlomagno, en la capital renana, esta
iglesia palatina de Santa Mara, sino tambin otros edificios, por lo que Aquisgrn fu llamada por los escritores de la poca la segunda Roma. El emperador

estatua ecuestre de Teodorico, que

emprendi varias obras en otros lugares, segn dice su cronista Eginardo, para
el embellecimiento del estado. Se conservan las descripciones literarias de los
palacios de Nimega Ingelheim y de algunas de las obras pblicas ms famosas,
debidas la iniciativa personal de Carlomagno, como son el colosal puente sobre
el Rhin, en Maguncia, y el canal, que no lleg terminarse, para reunir el Rhin y
el Danubio. Pero el esfuerzo de Carlomagno no era una iniciativa personal aislada; sus ministros, amigos y colaboradores imitaban el ejemplo del emperador.

Teodulfo,

el

obispo de Orleans, construye en Germiny-les-Pres una iglesia, todauna pequea cpula alta, sostenida sobre cuatro pilares y

va existente, con

CONSTRUCCIONES DE CARLOMAGNO EN AQUISGRAN

Fig. 269.

Comparacin de

la iglesia

del Cristo

de

la

187

Luz y Germiny-les-Pres. (Lamperez.)

el nico monumento positivo que se conserva


poca del reinado de Carlomagno. Teodulfo hizo de su iglesia
una descripcin potica detallada: todo era para l materia de versos y poesa.
Este singular obispo literato, que se declara espaol de nacimiento, deba ser,

las

naves su alrededor, que es

en Francia de

la

como ya hemos

dicho, uno de los ltimos supervivientes de la iglesia visigtica,


que se haba refugiado en Francia. Su cultura resulta excepcional aun en la misma
corte de Carlomagno; era acaso, despus de Alcuno, el ms ilustrado de los
amigos del emperador, y senta, ms que ningn otro, una aficin extremada por
las cosas bellas; as nos cuenta l mismo cmo una vez intentaron granjearse su
influencia, ofrecindole para sobornarle un vaso griego antiguo de Provenza con
el

mito de Hrcules pintado.

Lo

interesante es

que Teodulfo, en

la

tradiciones de la cultura visigtica espaola.

corte de los francos, conserva las

En

la iglesia del

Puy y en

la

Biblio-

teca Nacional, de Pars, se guardan sus dos esplndidas biblias, cuya copia y deco-

racin

l dirigi

personalmente, y ambas tienen

el

texto bblico segn la vieja

versin espaola, en lugar de la versin cltica de la Vulgata, propuesta por

Alcuno.

La

iglesia

de Germiny-les-Pres, como ha observado ltimamente Lamuna iglesia visigtica, anloga en planta y alzado

prez, es tambin en puridad


la del Cristo

de

la

Luz, en Toledo

(figs.

268 y 269).

HISTORIA DEL ARTE

i88

Teodulfo
no era

el

nico

visigodo culto

de la corte carono-

lingia; otro
ble,
tiza,

llamado Vi-

fundador

del monasterio
de Anianeyuno
de los personajes

ms

influ-

yentes al lado

de Luis el Piadoso era tam.

bin de origen
espaol, y manuscritos

espa-

oles se han en-

contrado

entre

procedentes

los

de

la

abada de

Gellone, llama-

da despus de
San Guillem du
Desert, cerca de
la

de Aniane.
Pero es

negable
Fig. 270.

Estucos de Santa Mara

ms
in Valle.

Cividale del Friul.

que

inla

influyente

escuela artstica
del

tiempo de

monjes irlandeses. Carlomagno y


de
Carlomagno, fu la de
miniaturas
con los entrelazados y
edificios
sus
adornaban
y
sus colaboradores
irlandeses y que
monjes
magistralmente
los
trazaban
que
geomtricos
ornamentos
la iglesia cltica

eran ms asimilables para

la

los

sensibilidad germnica

que

los ramajes y

molduras

de los entablamentos romanos.


Hacia el Este, en las provincias del imperio ms cercanas los territorios
bizantinos, aparece dominante otra influencia, la del arte cristiano de Constantinopla. Esta doble influencia se advierte muy claramente en los monumentos de

hoy pequea poblacin del Friul. Cividale era el antiguo Forw/i Julium
romanos, y en la poca carolingia, capital de un ducado muy extenso, uno
los ms grandes feudatarios del emperador.
Un monumento todava brbaro germnico es el pequeo baptisterio de
Cividale, que mand construir un obispo teutn, Sigualdo, y se conserva casi

Cividale,

de
de

los

intacto,

con sus

altares

entrelazados brbaros.

y fuentes bautismales llenos de relieves, de curvas y

LAS ABADAS BENEDICTINAS

Fig. 271.

Fig.

El

relieve

de

272. Friso de

las

la

Vrgenes. Santa Mara in Valle. Cividale del Friul.

Via. Santa

Mara

in Valle.

Cividale del Friul.

I89

HISTORIA DEL ARTE

igo

Ms

incier-

pero poco posterior

ta,

al

tarde, otro

de fecha

edificio

baptisterio de

Si-

gualdo, se edificaba en
Cividale;

quea

era una pededicada

iglesia

Santa Mara, cubierta

toda

ella

de estucos

con relieves. Aqu

L D

influencia

es la bizantina.

ff

entrelazados

de Sigualdo,

Di
.

"

Ui

de estuco del templete

ni

de Santa Mara. La

ta

suceden

estos preciosos frisos

'

c<

los

mreas del baptisterio

DI

geomtri-

cos de las placas mar-

la

dominante ya

in-

fluencia oriental es eviniiiiiiiiiii

dente,

de Bizanempleaba me-

el arte

cio

nudo

s^

la

decoracin

de relieves de

tZ

es-

tucos; quedan, por


ejemplo, todava

bien

conservados, los de
Fig. 273.

Plano de un monasterio. Biblioteca de San

iglesia bizantina

Gall.

renzo

(fig.

185).

de Santa Mara son de un encanto extraordinario; tanto es

la celia

gracias ellos, Cividale es an

Encima de

la

puerta hay un

hoy un lugar importante en

friso

el

mundo

de vrgenes, de tnicas plegadas,

la

de PaLos de

as,

que,

(fig.

270).

rectas, her-

mossimas, tres cada lado de un nicho, con una figura sentada de obispo que
se distingue en la

La
bellos

penumbra

archivolta encima de

pmpanos,

mente, con

(fig.

la

271).

puerta est decorada con un

calma de Bizancio (fig. 272).


Confiada en Germania la obra de la civilizacin

los

friso

de cepas; los

estilizados y finos, repiten sus curvas simtricas,

ordenada-

la

grandes centros de

la

los misioneros irlandeses,

actividad y de la ciencia carolingia deban ser los con-

ventos fundados reformados por los apstoles de

la iglesia cltica.

Los ms

de Fulda, donde estaba el sepulcro de San Bonifacio, y el de San


Gall, en Suiza, de cuyos edificios no quedan ahora sino insignificantes restos y
slo pedemos juzgar de ellos por los tesoros literarios que contenan sus precio-

famosos eran

el

sos manuscritos iluminados, que, destruidas las abadas, enriquecen hoy las

mo-

dernas bibliotecas.

Del convento de San Gall tenemos, por excepcin, un documento nico en

LOS MAESTROS COMACINOS EN LOMBARDA

191

R070GRAF1CA,

Fig 274.

San Ambrosio

de Miln.

su gnero, y es posible que sea el mismo plano que Eginardo mand su primer
abad, quien se encarg la construccin del edificio (fig. 273). Este plano de la

poca es de un valor extraordinario, porque no slo muestra

la distribucin del

convento, con sus dependencias y situacin relativa, sino que adems ensea
rebatido el aspecto de ciertas partes, como los arcos del claustro, que se ven de

medio punto y con un arco mayor en

el

centro de cada una de

las alas.

(3) estn todos los servicios: en un lado, la gran iglesia


dos bsides y dos torres (2), que es el elemento principal del cenobio.

dor del claustro

de

los bsides

estaba

el

coro de los monjes y en

el

Alrede(1),

con

En uno

otro el altar con la confesin

lagares (4) y la bodega (5), la cocina (6) y el refectorio (7) ocupan las otras tres alas del claustro, y en la planta se ha indicado
tambin el sitio de los hogares para la calefaccin, con una abertura en el centro

cripta para

que

las reliquias.

Los

se supone indica el agujero practicado en el techo para

salir al exterior.

El cementerio

(8) est

que

el

humo

pudiera

detrs de la iglesia con las granjas. Estos

cenobios de los monjes benedictinos eran tambin, de un modo principal, grandes


explotaciones agrcolas y por esto es interesante observar el gran espacio que

ocupan, en

el plano de San Gall, los cuadros destinados huertas para el cultivo


de legumbres (9), los molinos (10) y aljibe (11), los corrales y granjas (12 y 13).
El plano va anotado con indicaciones del servicio de cada una de las dependen-

cias

y es tan completo que con slo l podra reedificarse el convento carolingio.


La escuela de los monjes irlandeses lleg influir en todo el arte de la orden

benedictina.

La misma

casa matriz de Montecasino hallse pronto saturada del

HISTORIA DEL ARTE

192

gusto cltico, y desde


estilo

ella,

su vez,

el

nrdico de la iglesia irlandesa,

con sus entrelazados, su complicacin


ornamental, monstruos y remates zoomrficos, se extendi por la Italia

entre

Me-

Montecasino, por su situacin

ridional.

Roma

y aples, por su histrico

irradiaba los gustos y las


ideas de los monjes irlandeses todas
las dems abadas benedictinas del
prestigio,

mundo
estilo

y as lleg caracterizarse el
la orden como una deriva-

de

cin del arte celta de los conventos de


la

verde Ern.

Ms tarde pas con Montecasino


mismo que hemos explicado para
Cividale. La gran abada abandona el

lo

arte carolingio y acude Bizancio nuevamente, para aprender en la perpetua

escuela del arte de los siglos medios.

Al debilitarse

el

imperio franco con los

sucesores de Carlomagno, Constanti-

nopla recobra en seguida su prestigio


Fig. 275.

Ciborio de San Ambrosio de Miln.

ella

va en busca de

taurar la abada.

en Bizancio, el escultor Oelintus,


Baleus, quienes, despus de terminado su encargo
sino, contratados

y esculpen,

En

como

dice la crnica,

per

artfices el

abad

Desiderio, cuando en 1065 quiere res-

el

Vienen MontecaAldo y el pintor

arquitecto

principal, construyen, pintan

castella et eremos...

que para las naciones occidentales llamamos del perodp cacomprende


los siglos ix y x, se iba formando en Lombarda una
que
y
escuela que deba hacerse famosa. Esta escuela arquitectnica, que despus hubo
de contribuir principalmente formar el arte romnico, era la de los grupos de
maestros albailes llamados los maestros comadnos, porque tuvieron su centro
principal en Como, pequea poblacin de las orillas del lago de su nombre,
pocas horas de Miln. La leyenda supone que, cuando el saqueo de Roma por
Aladeo, en 410, la corporacin de maestros albailes abandon la ciudad eterna
y fu refugiarse en una isla del lago de Como. Estos romanos desterrados voluntariamente en el Norte de Italia, que posean los secretos del arte de construir en unos tiempos en que la arquitectura haba cado en tan gran olvido, fueron ms tarde llamados las regiones lejanas de Italia y aun del otro lado de los
Alpes, y sus procedimientos de cubrir bvedas, cerrar cpulas y levantar campanarios, hubieron de ser imitados despus en las naciones romnicas que se
formaron al desmembrarse el imperio carolingio.
Al ocupar la Italia Septentrional los longobardos, hubieron de reconocer
esta poca,

rolingio,

muy

pronto

la

importancia de esta colonia de albailes comadnos y dictaron

tara

LOS MAESTROS COMACINOS EN LOMBARDA

Fig. 276.

Frontal del

altar.

193

San Ambrosio de Miln.

protegerla y gobernarla una serie de leyes y disposiciones que todava se conservan. Las primeras son dos edictos del rey Lotario, del ao 643, ambos relativos
la responsabilidad de empresarios y obreros en los accidentes ocurridos en las

Ochenta aos ms

obras.
serie

de reglas para

el

tarde, Luitprando,

Magistri Casar, sealando


y carpintera.

Las

cultades para

la

en su cdigo, dicta tambin una

funcionamiento del gremio de los maestros comacinos


los precios

de

las paredes,

bvedas y arcos, estucos

difi-

cons-

truccin de bvedas se

reconocen
para

estipular

al

un precio

ellas

15

18 veces mayor, por

que

superficie,

lado

para

mn de

la

el

sea-

obra

co-

paredes.

Y, sin embargo, la
especialidad de los
bailes comacinos,

deba hacerles tan

mosos, era

la

al-

que
fa-

construc-

cin de bvedas. Para


ello dividan

de

la sala

la planta

nave en es-

pacios cuadrados por


medio de arcos trans-

cada cuaARTE. T. II. 25.

versales, y
HIST DEL
.

Fig. 277.

Decoracin lateral de la mesa del


San Ambrosio de Miln.

altar.

HISTORIA DEL ARTE

194

drado estaba cubierto por una bveda en arista, sostenida sobre unos
arcos diagonales que iban de pilar
pilar. Estos arcos transversales
descansaban sobre unos ensanchamientos del pilar, lo que da los
pilares una forma compuesta; no son
ya pilares de planta rectangular
circular,

como en

las

antiguas b-

vedas romanas. Los romanos, en sus

bvedas por

arista,

no haban em-

pleado arcos diagonales;

la

novacin de

lombardos

los albailes

gran

in-

consisti en introducir los arcos dia-

gonales,
la

que contribuyen sostener

bveda.

Los ms antiguos

pilares

puestos, caractersticos de

la

comarqui-

tectura lombarda, se descubrieron

en 1869, en Miln,

al

practicarse las

excavaciones para construir los

ci-

mientos de un banco, con otros res-

con inscripciones que databan

tos

primera mitad del siglo vm.


Despus aparecen en todas las iglesias lombardas: en San Ambrosio
de Miln, en San Miguel de Pava

de

la

y en
tipo

la infinidad de edificios de este


que levantaron las corporacio-

nes de albailes comadnos lom-

bardos en

Fig. 278.

Santa Fe.

Tesoro de Conques.

muy
trucccin es incierta; en los

y fuera de

Italia

Italia.

San Ambrosio de Miln y San Miguel de Pava son, sin embargo, las
iglesias madres del estilo, las dos
parecidas;

monumentos lombardos

la

es ste

fecha de su cons-

uno de

los

puntos

en que ms discordes se encuentran los arquelogos.


La iglesia de San Ambrosio, de Miln, es ahora una baslica latina de tres
naves, cubierta toda por bvedas de arista con arcos diagonales en cada seccin

cuadrada de

la planta; slo

delante del bside haba una cpula octogonal, hoy

destruida. Esta original solucin de


libertad en disponer las formas

que

la

planta de una iglesia demuestra

la capilla

tacin de San Vital de Rvena, y en este concepto los maestros

muy
para

superiores los arquitectos que Eginardo y


la

La

obra de

mayor

palatina de Aquisgrn, pobre imi-

el

comadnos son

gran emperador emplearon

la capital.

planta de este edificio de San Ambrosio, de Miln, parece ya

la

de una

LOS MAESTROS COMACINOS EN LOMBARDA


iglesia

romnica,

mos ms

como

195

vere-

adelante; constituye

verdaderamente el primer
ejemplar de una infinidad de
iglesias del mismo tipo. No

sabemos

positivamente

lo

que pueda haber de verdad


en la leyenda de la emigracin de los albailes

comad-

nos de Roma, pero, en todo

innegable que

caso, es

los

maestros comadnos estudiaron cuidadosamente

guas

baslicas

las anti-

romanas, que

algunas de ellas estaban cu-

con bveda de arista


(aunque sin arcos diagonales), y combinaron, en la

biertas

planta,

cpula con estas

la

bvedas. Adems, en ciertos

romanos importan-

edificios
tes,

como

el anfiteatro

de

Nimes, por ejemplo, las bvedas de can seguido ya


llevan,

de trecho en trecho,

estos refuerzos de los arcos


torales,

que, con los arcos

diagonales, forman el esqueleto

de

la

Fig. 279.

El alma del Justo protegida por Dios.

Cubierta de

bveda.

libro. Biblioteca

Nacional. Pars.

Otra preocupacin de
mismas formas arapoyan sobre unas
pilastras adosadas la pared y forman pilares combinados que dan un poco de
variedad al aspecto interior del edificio. Exteriormente, decoran los mures con
fajas de piedras salientes con remates de arquillos ciegos, que forman una
cornisa terminal de la pared como en los edificios de Rvena. En los campana-

los

maestros comacinos es

la

de decorar

el edificio

con

las

quitectnicas. As, por ejemplo, los arcos de refuerzo se

rios estas lneas

de arquillos se repiten en todos los pisos, dividindolos en

varias zonas horizontales,

y en los bsides,

las pilastras

verticales y fajas se

combinan con los arquillos.


Los edificios de los maestros lombardos estn tambin decorados con esculturas en los capiteles y fajas de relieves en las puertas, con monstruos y entrelazados. Queda an muy obscuro el origen de este arte decorativo de los constructores lombardos, que tiene muchas veces algo de brbaro y germnico, pero
en otras se nota ya la influencia bizantina. As, por ejemplo, en San Ambrosio, de
Miln, el pulpito est totalmente decorado con entrelazados brbaros, mientras
el altar mayor hllase cobijado por un bellsimo ciborio, sostenido por cuatro co-

HISTORIA DEL ARTE

iq6

Figs. 280, 281

282.

Relieves para tapas de

San

libros. Biblioteca de

Gal/.

275) y revestido en su parte superior de estucos de puro


carcter bizantino, como los de Santa Mara de Cividale. El mismo estilo resplan-

lumnas de mrmol
dece en

el

altar, con las doce fiestas del ao y la


en
los
plafones
laterales con los Evangelistas,
276), y

maravilloso frontal de oro del

glorificacin del

Seor

ngeles y serafines

Los

(fig.

(fig.

(fig.

277).

relieves de Cividale y

de San Ambrosio de Miln son ms interesantes

an porque carecemos en absoluto de escultura monumental de la poca carolingia. Una pequea estatua de bronce, que se ha supuesto representa Carlomagno y fu reconocida hace poco en el Museo Carnavalet, de Pars, no pasa
de ser una pura curiosidad. Ms preciosa es acaso la singular figura relicario llamada de Santa Fe, en la pequea iglesia de Conques, en la Auvernia. La imagen,
que es de oro repujado, est cuajada de camafeos antiguos y piedras raras, con

muchos aditamentos aadidos an posteriormente

En

el arte carolingio,

cer algo de la escultura,

como

suceda con

hemos de acudir

(fig.

el arte

278).

bizantino,

si

queremos cono-

los relieves, principalmente los mar-

Las placas de marfil esculpido se empleaban sobre todo para decorar encuademaciones; el perodo carolingio es el de los libros preciosos; ms adelante
veremos la importancia que tenan los manuscritos para los individuos de la
files.

Tomo

II

Lmina XIII.

V^
Tapa de

evangeliario labrada por el

monje

Totilo. Biblioteca de

San

Gall.

CARLOMAGNO

EL ARTE CAR0LIXGI0 DESPUS DE

Figs. 283 y 2S4.

Dos evangelistas. Miniaturas del evangeliario de Lorsch. Biblioteca


de

familia real y los principales personajes


los

ms

la corte.

bellos de estos marfiles carolingios,

de salterio evangeliario. Es
ilustracin en relieve del

La

fig.

que formaba

la

famoso

m^

mM

leones abren sus fauces, los

malvados miran el alma del Justo


en paz, en el regazo de un ngel,

No conocemos

ellos

el

se

1 lf^

mismos

autor de
cam-

esta obra bellsima, pero, en

'"'"^1

fl ^r
:&1

lltSi

*~ ***<

PILIS

i^x

'

conservan otros marfiles,

tambin destinados servir de


tapas de libros, ejecutados por un

monje llamado Totilo, de la abada


de San Gall, en Suiza, del que exis-

EO

V FjT-SB

'

bio,

^^^s

MjLA ^^

ngeles que te guarden y


ellos te tendrn entre sus manos.

los

y caen en la fosa que


han abierto.

I'aticarta.

279 reproduce uno de


el centro de una tapa

texto del Salmo 91: l ordenar

Dos

197

X\

kI

W
-^

ni

'

J*

|M1
>Wf

'$M

{W

i^rSaK
Mp^l

ten algunas refe ."encas en las crnicas de aquella casa benedictina


282). El monje
que en una de estas
tapas se encomienda la piedad
(figs.

280, 281 y

de San

Gall,

Fjg 285 ._
_

Un

evangeIista Miniatura del cdice


.

latino 257. Biblioteca Nacional. Pars.

HISTORIA DEL ARTE

ig8

de sus sucesores, tena ya no-

como

table gusto

dibujante y

una fantasa poco comn, pues


que el tema que se propone
desarrollar en sus escenas es-

culpidas es la leyenda local


del santo patrn del conveny, por consiguiente, no
puede pensar en copiar interpretar un repertorio ya formado, sino que ha de inventar completamente los asunto,

tos de sus composiciones originales.

En

la

lmina

XIII, de-

bajo de la Asuncin

Virgen, vemos

no

al

de

la

santo patro-

del convento en la floresta,

servido por

un

oso.

En

la

cu-

de la
lmina XIV, el tema ya es ms
comn: se trata de la compo-

bierta del evangeliario

sicin habitual reproducida

menudo en
Fig. 286.

Los monjes de Marmourtier presentan

una Biblia Carlos

el

Calvo. Biblioteca Nacional. Pars.

las

miniaturas de

la glorificacin

del Seor, en

la

aureola almendrada central,

entre ngeles y serafines. DeOcano, y en los ngulos los cuatro evangelistas, tres
escribiendo y uno cortando su pluma, como se encuentra tambin en las miniaturas muy menudo.
Porque el gran arte, el nico arte podramos decir del perodo carolingio,
son las miniaturas. Ya hemos visto cuan escasas eran las obras arquitectnicas
dignas de mencin que se han conservado del tiempo de Carlomagno de sus

bajo estn

la

Tierra y

el

inmediatos sucesores. Despus de la capilla palatina de Aquisgrn, los estucos

de Cividale y

lo

que

los constructores

lombardos edifican en esta poca, segn


queda una peque-

sus tradiciones, nada subsiste de positivo valor (en Francia slo

de Teodulfo, en Germiny), nada de la arquitectura del convento de


Montecasino y Fulda fueron reconstruidos ms tarde. En escultura ya
hemos visto que tampoco nada ha quedado, excepcin de los marfiles, y aun

iglesia, la

San

Gall;

de libros. De pintura monumental tampoco


queda casi nada; la iglesia de Germiny tiene restos de mosaico, y otros mosaicos
decoraban la cpula de Aquisgrn, pero deban ser tambin obras de poca importancia en comparacin de lo que producan los iluminadores de manuscritos.
Los libros antiguos fueron ya la preocupacin constante de Carlomagno y de
sus amigos, ministros y colaboradores, que hicieron grandes esfuerzos para enmendar los textos, y Alcuno, en persona, qued encargado de restablecer la ver-

stos eran principalmente tapas

RELIEVES Y MINIATURAS

199

sin original de la Vulgata de

San Jernimo. Se comprende


que, interviniendo as perso-

poderoso monarque ,podramos llamar empresas editoriales de

nalmente

el

ca en las

cuidara

entonces,

de

exigir

una excelente claridad en las


copias y que stas fuesen enriquecidas, ser ^posible, con
ilustraciones.

en

el

En

esta poca,

Occidente, se vuelve

emplear

el lujoso

pergamino

de color violceo que ya he-

mos visto

se

usaba en

los

primeros siglos cristianos y


en documentos de los tiem-

como en el
de la catede Rosano. Adems, los

pos de transicin,
cdice purpreo
dral

emperadores sus allegados,


siguiendo una costumbre que
ya hemos observado tambin
en los manuscritos bizantinos,
se

hacan representar en

la

primera pgina de los libros


destinados su
nal,

con

Fig. 287.-

uso perso-

los familiares

de la Biblia de Carlos
San Pablo fuori mura. Roma.

Frontispicio

el

Calvo.

de su

corte y seres simblicos, prestando

homenaje su pretendido dominio

universal.

El primero en estudiar seriamente los manuscritos carolingios fu

de Bastard, que hace unos cincuenta aos

mand

el

conde

reproducir en grabados bastante

todo el repertorio de las miniaturas. Estos grabados, sin texto, forman


un lbum grande, nada manejable, pero todava hoy tilsimo, porque constituye la nica tentativa de estudio de conjunto de las ilustraciones carolingias.
A la obra de Bastard sigue en importancia el estudio, en colaboracin, de
Corssen, Janitschek y otros grandes eruditos alemanes, tomando como base
motivo para estudiar todas las miniaturas carolingias, una publicacin monumental sobre el ms hermoso cdice carolingio con miniaturas que poseemos, perteneciente una persona de la familia imperial, que es el libro llamado
Cdice de Ada, una de las supuestas hermanas de Carlomagno, custodiado
hoy en el Museo de la catedral de Trveris.
A la obra de Corssen han seguido recientemente una multitud de monografas importantsimas, con nuevas hiptesis y tentativas de agrupacin de los
manuscritos por escuelas regionales. Pero todos estos problemas distan mucho
fieles casi

de estar resueltos, pues

los

manuscritos forman serie numerosa,

como producidos

durante un largo perodo y en un extenso imperio, cuyas provincias conservaban

200

HISTORIA DEL ARTE

muchas de sus

tradiciones re-

gionales. As, por ejemplo, las

miniaturas de los dos evange-

manuscrito de

del

listas

Lorsch, actualmente en
ticano

(figs.

tenecen

la

el

Va-

83 y 284), permisma escuela pa-

latina del cdice

Ada, de Tr-

veris; los evangelistas, rodea-

dos de una arquitectura


ca,

clsi-

mustranse en actitud de

calma y dignidad, con sus magnficos ropajes bordados. La


fig.

285 reproduce otra minia-

tura de

por

un cdice ms

ornamentacin

la

influido
celta; el

evangelista se revuelve nervio-

samente, como para escuchar


al

ngel que le habla desde las

Es curioso observar

nubes.

cmo

este tipo del evangelista

sentado, escribiendo en su puFig. 288.

Miniatura de

evoluciona desde los primeros das del arte cristiano,


pues lo encontramos ya en el

pitre,
la

Biblia

de Carlos

el

Calvo.

San Pablo fuori mura. Roma.

cdice siriaco de Rbula, del


siglo quinto,

tipos fijos,
las

ms

en

el

Rosano y en las miniaturas bizantinas; son los


clsico, los que producen tambin en la Edad media

evangeliario de

como en

el arte

bellas obras artsticas. Libre de las preocupaciones de la creacin de

un tipo, el artista puede, sin salirse de la forma ya fijada, encontrar la verdadera


novedad de expresin, que es lo nico esencial en el mundo de lo bello.
No slo son las escuelas regionales las que influyen en la diferenciacin de
estilos de las miniaturas carolingias, sino la intervencin personal de los grandes
biblifilos amigos del emperador, que sentan las aficiones especiales de su raza.
Es natural que la escuela que se desarrollara bajo la impulsin de Alcuno, en
Tours, estuviera impregnada de la ornamentacin irlandesa; en cambio, Teodulfo tena que conservar sus gustos visigticos, como Vitiza, el fundador de
Aniane, y sus vecinos de Gellone.

Los

libros principalmente ilustrados

de Carlomagno posea

son biblias; cada personaje importante

suya preciossima, con dedicatorias y versos


al final. Sus sucesores conservaron el mismo gusto, y se hizo habitual representarlos glorificados en una portada frontispicio que enriqueca el libro. A veces

de

la corte

estas portadas

la

repioducan escenas reales,

como

la

de

la

Biblia

Calvo, donde los monjes de la abada de Marmourtier presentan

obra monumental que han decorado para


del emperador, le ofrecen

el libro,

l (fig.

de Carlos
al

monarca

el

la

286). Tres monjes, la diestra

acaso tres colaboradores;

el

erudito que

fij el

Tomo

Amina XIV.

II

Tapa de

evangeliario labrada por el

monje

Totilo. Biblioteca d

San

Gall.

201

RELIEVES Y MINIATURAS

Figs. 289

y 290

Miniaturas del evangeliario de Lotario. Biblioteca

texto, el escriba calgrafo y el pintor iluminador.

con

la

Nacional. Pars-

Ocho monjes

ms, cada uno

capa cual ms lujosa, se ven agrupados delante del trono;

est sentado, dos nobles y dos guerreros le

acompaan en

la

el

monarca

recepcin. Es un

cuadro llene de vida, una tentativa para acercarse

la representacin exacta de
una escena histrica real. Nunca en la miniatura bizantina se encontrar un cuadro de este gnero naturalista; los frontispicios de los libros reales bizantinos,
con los retratos de sus posesores, estn bellamente ejecutados, con un arte ms
sabio y seoril, pero no se aventuran la representacin de la realidad, la naturaleza viva, que deba ser ms tarde uno de los grandes promotores del Renacimiento. Por esto, al hablar del arte carolingio, menudo se le ha considerado como un primer renacimiento de las artes, un prematuro resurgir, llamado
el Renacimiento carolingio, que antecede de seis siglos al Renacimiento italiano. Porque los dos elementos que ms tarde tenan que producir el verdadero
Renacimiento en Italia, sean el deseo de imitar la antigedad clsica y el
estudio de la naturaleza viva, ambos se encuentran ya, anticipndose precozmente,
en la corte de Carlomagno y sus sucesores inmediatos.
Bizancio, que debi ser el sucesor de la antigedad clsica, tuvo su alcance
cuanto poda necesitar para conseguirlo los grandes monumentos antiguos del
:

suelo de

la

Grecia, las esculturas trasladadas la capital, los textos, los tratados

de los crticos y tratadistas helnicos, que conservaba en sus bibliotecas; y, sin


embargo, su arte, sabio y elegante, raras veces es un arte vivo. En cambio, los humildes calgrafos y miniaturistas de
IIIST.

DEL ARTE.

la

corte carolingia no conocan la antigedad

202

HISTORIA DEL ARTE

Figs. 291 y 292.

ms que por

Miniaturas del sacramentarlo de Metz. Biblioteca Nacional. Pars.

las referencias

pero en cambio se sentan


sin aquella

de Eeda, Isidoro, Casiodoro y algunos poetas latinos;


gozaban de la vida como verdaderos occidentales,

vivir,

aguda percepcin del mundo

Otras veces,
i"

las

ilSiJS^n.

".JUCA

vslr

**

interior

que

paraliza los bizantinos.

escenas representadas en los frontispicios de los cdices

V^

v'k ^

Figs. 293 y 294. Miniaturas del sacramentarlo

de Metz. Biblioteca Nacional. Fars.

RELIEVES Y MINIATURAS

203

carolingios no son tan pintorescas

como la de la Biblia de los monjes


de Marmourtier y se reducen,
como ya hemos dicho, al retrato
del monarca entre algunos personajes de su corte y figuras aleg-

La

ricas.

Biblia llamada de Carlos

Calvo, en

el

la

abada de San Pa-

extramuros de Roma, nos representa al mismo emperador senblo,

tado en un trono, con dos de sus


capitanes y

las

dos

princesas.

En

lo

cuatro figuras alegricas de

alto,

provincias, con

dos

prestan homenaje

al

potestad imperial

(fig.

ngeles,

ungido con
287).

la
Fig. 295.

Todos

de esta Biblia van pre-

los libros

cedidos ,de

una hermosa

pgina

decorada con orlas y entrelazados

(fig.

primorosas, que, para preservarlas, se

de guarda. La
ilustracin,

Biblia

de Teodulfo, en

pedazos de

Miniatura del sacramentarlo de Metz.


Biblioteca Nacional. Pars.

las
el

288). Estas portadas eran veces tan

defenda con una tela haciendo

el oficio

Puy, conserva todava, delante de cada

de

telas preciosas, raros trozos

telas bizantinas

y sas-

nidas que se colocaron entre las pginas de pergamino para servir de guardas de
las miniaturas.

Las Biblias estaban decoradas, no slo con estas pginas orna-

mentales encabezando los textos, sino tambin con ilustraciones de pasajes de los
libros sagrados,

formando un repertorio

original,

muy

distinto del

de Bizancio.

Estas ilustraciones, por lo comn, estaban combinadas en una sola pgina

para cada uno de los libros de

la

Biblia,

en zonas

fajas

de escenas, puestas

unas continuacin de otras, como un rtulo recortado y aplicado en tiras paralelas. Las representaciones de las Biblias ilustradas del perodo carolingio, fueron
copiadas por los miniaturistas romnicos, formando
tracin del Libro Santo en la

Europa

la

base principal de

la ilus-

occidental.

veces los textos eran simples evangeliarios salterios, formando volme-

nes ms manejables y aun extractos ms reducidos de los Evangelios. Un tipo de


libro muy frecuente en esta poca, y tambin muy ilustrado, eran los llamados

Sacramentados, con frmulas del ritual y la liturgia. Estos llevaban tambin, si


eran propiedad de personas reales, su retrato en el frontispicio portada; as ve-

mos en

el

evangeliario de Lotario este emperador entre dos guardias

(fig.

289),

sacramentado de Drogn, hijo de Carlomagno y obispo de


Metz, el prncipe est entre dos clrigos que llevan libros en la mano (fig. 291).
A la pgina de frontispicio, despus de las dedicatorias, acostumbra preceder
otra gran miniatura con la apoteosis de la Divina majestad. Unas veces el Eterno
mientras que en

el

est dentro de la aureola almendrada, con los cuatro evangelistas solamente,

en
la

el

evangeliario de Lotario

como

290); otras veces con las representaciones

de

como en el sacramentado de Metz (fig. 292); otras, con


serafines, como en una segunda portada del mismo evan-

Tierra y del Ocano,

grupos de ngeles y

(fig.

HISTORIA DEL ARTE

204
geliario

con

de Metz

(fig.

293).

Cada

principio de captulo iba

En Espaa

bellas iniciales (figs. 294 y 295).

gio, el Salterio

de Pepino, en pergamino purpreo, que se

nasterio de Ripoll y fu destruido cuando

el

adems enriquecido
un libro carolincustodiaba en el mo-

slo tenamos

incendio revolucionario de 1837.

La obra

arquitectnica ms importante que se conserva del reinado de Carlode su palacio de Aquisgrn, imitada de San Vital, de Rvena. Otras iglesias
y palacios mand construir el emperador en Nimega Jngelheim, y sus colaboradores y ministros
las edificaron tambin, en las diferentes provincias del vasto imperio, segn sus gustos peculiares.
Queda, por ejemplo, en Germiny-les-Pres la iglesia construida por el obispo visigodo Teodulfo,
muy parecida la del Cristo de la Luz, en Toledo. Pero los principales colaboradores cientficos
de Carlomagno y sus ministros son los monjes irlandeses, y ellos aportan al arte su aficin especial
por los entrelazados geomtricos. La iglesia irlandesa influy hasta en Italia, donde los monjes
clicos tenan sus colonias en Bobio y Corbia. Montecasino vise tambin saturado del gusto de
los monjes irlandeses lo mismo que los monasterios de Germania, Fulda y San Gall. Sin embargo,
en la disgregacin que sigue la muerte de Carlomagno, muchos de estos centros de cultura carolingia dejan de participar del movimiento occidental y acuden Bizancio en busca de artistas.
As sucede con Montecasino y con el ducado de Friul, cuya capital, Cividale, era un centro muy
importante. Influencias del arte bizantino vemos hasta en Miln, donde haba una escuela localizada
de albailes lombardos, llamados Los maestros comadnos. A excepcin de los marfiles, carecemos
de escultura carolingia. En el arte de la pintura tenemos recuerdos de decoraciones al fresco, y
hay restos de mosaicos en la iglesia de Teodulfo, en Germiny. Pero el gran arte carolingio es el
de la ilustracin de libros, las miniaturas de los manuscritos que pertenecieron los monarcas,
los individuos de la familia real j sus ministros.

Resumen.

magno

es la iglesia

Bibliografa. Ciampin) De sacris ceedificis a Constantino Magno constructis, 1693


EnCordero: Della architettura italiana durante la
lart: Manuel tf archologie francaise, 1902.
Lamfrez:
dominazione longobardica. Rivoira: Le origine delle architettura lombarda, 1901.
Cattaneo: L' architettura in Italia dal seclo VI al mille circa, 1889.
Revue Hispanique, 1907.

Cara vita: I codici le arti a Montecasino, 18C9.


Romussi: La baslica di Sant' Ambrogio.
A. Latil: Les miniatures des manuscrits du Alont-Cassin, 1899. Bastard: Peintures et ornevients
Leitschuch: Geschichte der
des manuscrits, 18G9.
Corssen: Die Irierer Ada-Handschrift, 1889.

A'arolingischen Malerei, 1894.

Fig. 296. Marfil carolingio. Moiss revistiendo su

hermano Aarn.

Fig. 297.

Pintura de una bveda de Ksar-Amra. Siria.

CAPITULO X
LAS ULTIMAS ESCUELAS ARTSTICAS DEL ASIA.

ORGENES DEL ARTE RABE.


EL ESTILO RABE EN EGIPTO, EN FRICA, EN ESPAA Y EN LA INDIA
ARTES INDUSTRIALES: MARFILES, CERMICAS, TEJIDOS.

que durante
Lasdel Asia dehaban impedido
siempre
tribus

los partos,

las fronteras del desierto,

setas de la Persia.

Desde

la
el

ocupacin romana de

avance de

las

las legiones

acabaron por constituir un nuevo reino en


all,

como

provincias

ms

all

las altas

de

me-

sucesores de las antiguas monarquas aque-

los destinos de todo el Oriente. Los jefes


un principio errantes caballeros del desierto, sin guarida ni bienes
races, se convirtieron en seores ledales con sus castillos, que se levantaban en
las llanuras de la Mesopotamia. Todas las ciudades antiguas del Oriente vieron
surgir, en lo ms alto de su recinto, la nueva fortaleza de los gobernadores partos.
Hasta las ruinas de las ciudades caldeas y asiras, abandonadas millares de aos
antes, fueron habitadas otra vez, porque la montaa artificial que haban formado
sus escombros sobre la llanura uniforme del desierto, se prestaba edificar sobre
ella un castillo para el pequeo reyezuelo dependiente de los monarcas partos.
Cuando los modernos exploradores han de excavar el lugar de una de estas antiqusimas poblaciones mesopotmicas, la primera capa, la capa superior de los
escombros y las edificaciones, suele ser la de los restos del castillo parto, obra

mnides, eran los arbitros decisivos de

partos, en

muy

menudo ricamente decorada y que contrasta con la soledad actual de


hoy desiertas regiones. La confederacin de los reyes partos form el

aquellas

HISTORIA DEL ARTE

206

imperio sasnida y toda la arquitectura de los sasnidas est ba-

sada en

el

principio de construc-

cin de grandes bvedas, que era


tradicional en las llanuras de la

Mesopotamia. Hasta en

donde

la Persia,

se hallan los palacios sa-

snidas

de Firouz-Abad y
los

vistn,

Sar-

arquitectos han co-

piado las estructuras de bvedas


y cpulas y slo aplican para la
decoracin de estos edificios las
Fig. 298.

Planta de

las puertas y ventanas


con los remates caractersticos de

formas de
la

mezquita de Koser-il-Hallabat.

los antiguos palacios

narcas aquemnidas. Esto parece ser

muy

de

los

mo-

importante, porque hay que recordar

que los palacios de Perspolis estaban cerrados con una cubierta de madera,
con vigas y entramados revestidos de cermica, y es, pues, un hecho significativo
que pesar de tener tan cerca estas ruinas de las gloriosas dinastas que los monarcas sasnidas tenan la pretensin de continuar, sus arquitectos fueran imitar los

procedimientos constructivos de

que fu ms bien en
donde los estilos de

No

los territorios
las

las bajas tierras

de

de sus feudatarios de

dinastas sasnidas se iban

la

Mesopotamia, por-

las orillas del

Eufrates

formando principalmente.

obstante, los palacios de Firouz-Abad y Sarvistn fueron conocidos antes

que

mesopotmicos, porque estn situados dentro del

territorio de
mayor segundad para la exploracin
arqueolgica que en el desierto de la llanura del Eufrates, en el que era de temer
siemp:e el pillaje de los rabes beduinos. Hoy Firouz-Abad y Sarvistn han perla

los castillos

Persia actual,

donde

Fig. 209.

se disfrutaba de

Ruinas de

la

mezquita de Koser-il-Hallabat. Siria.

LAS LTIMAS ESCUELAS ARTSTICAS DEL ASIA

Fig. 300.

27

Bao rabe de Hamman-is-Sarahk. Siria.

dido mucho de aquel exclusivo inters que despertaban hasta hace poco, ya que
arrostrando mil peligros, los viajeros han logrado acercarse las ruinas de otros

una descripcin y un estudio arqueolgico de los monumentos que encerraban. Por lo regular, estos castillos del desierto estn formados por el recinto de una muralla, con torres en las esquinas
y en los lados, y en el centro en el fondo de este gran patio cuadrado que
forma la muralla, se halla el edificio que serva de habitacin. A veces, hay cada
lado una serie de dependencias para cuadras y almacenes cuerpos de guardia,

castillos del desierto

pero

parte

la

y darnos de

ms decorada

ellos

es el ncleo

de

salas

que constituan

la

residencia

de cpulas y caones de piedra, y gruesas paredes, con aberturas relativamente pequeas, para resguardarse del sol caluroso del desierto.
Un pueblo muy interesante habitaba aquellos castillos en los primeros siglos de

seorial, cubierta

Edad media, y hoy la historia de estos pequeos centros de actividad literaria


y artstica se va aclarando con datos de las antiguas crnicas, las que no se

la

haba prestado hasta ahora

colaboraban otra vez

con toda

la

la

la

suficiente atencin.

Todas

produccin de un arte nuevo en

exuberante fantasa de

las razas del desierto


la

Baja Mesopotamia,

los libres hijos del Oriente.

Ningn enemigo

tiempo que les quedaba libre de sus querellas intestinas, en imaginar las bellas formas con que revestan sus edificios.
El ms conocido de estos castillos, actualmente, es el de M'schatta Masquita, en las tierras de Moab, porque su maravilloso friso, que decoraba las mu-

serio les

impeda distraer

y sus torres, ha sido trasladado estos ltimos aos al Museo de


Es de una belleza exquisita, con una complicacin de ramajes que salen

rallas exteriores

Berln.

el

208

HISTORIA DEL ARTE

de pequeos vasos, todos distintos,


y con figuras intercaladas de leones
panteras y de pjaros, y unas
grandes rosas salientes, como magnficos botones abiertos en la pie-

Otro

dra.

de Hatra, pa-

castillo, el

rece ser anterior y conserva an

recuerdos del arte clsico; en cambio, el ao 1909 la Academia de


Viena public la monografa del
castillo de El-Amra, con pinturas

murales

muy

decoran

las

las

bvedas,

cer

caractersticas

paredes de
el cual

que

las salas

y
debi pertene-

un reyezuelo famoso de

los

primeros tiempos del Islam.

Indudablemente estos

castillos

son los lugares de formacin del

que ms tarde ha de adoptar

arte

pueblo rabe y aplicar en su carrera triunfal por Oriente y Occiel

Exterior de

Fig. 301.

la

mezquita de Ornar.

dente. Por lo menos,

Jerusaln.

la Siria

Baja Mesopotamia fueron


ras tierras, conquistadas
civilizacin.

La

Siria fu

ran del Egipto; fu

all,

por

los rabes,

las

que posean tradiciones de una larga

conquistada por Ornar antes que los rabes se apoderapues, en las tierras bajas del Asia,

guerreros del Corn empezaron iniciarse en las tcnicas

Poco sabemos hoy todava de

la

donde

los pastores

artsticas.

Arabia preislmica, es

decir, anterior la

predicacin de

^.

y la
prime-

Maho-

ma. Los antiguos es-

i473niprti

critores clsicos cuen-

tan maravillas de

la

antigua Saba, cuya so-

ff^5BI
i|
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'

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1

AKmId* tiii|

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berana, duea de

bulosas riquezas, acu-

fraila'
Reial

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~^*fc V^T'k*

'

fa-

^ ^"irftfTl *^l

^Pr^~ *^*55ejj58

di la corte de Salomn; pero hoy por

hoy slo podemos decir que la Arabia no


tena,

mismo,

antes del islani estilo artsti-

co

ni cultura peculiar;

la

actual exploracin

de

la

pennsula ar-

biga y su desierto no
Fig. 302. Interior de la mezquita de Ornar. Jerusaln-

ha proporcionado ms

ORGENES DEL ARTE RABE

Fig. 303.

209

Mezquita del Sultn Barkouk. Cairo-

que nuevas sepulturas del tipo de las de Petra y algunos lugares rocas sagradas, que eran santuarios del culto sabeo de los rabes beduinos. nicamente los
rabes nabateos de Petra haban sabido labrarse los hipogeos famosos de su
regin, tenan un sistema propio de escritura y hasta podan esculpir figuras de
bulto entero, independientes de toda decoracin monumental. Petra, empero,

como

Palmira,

como Baalbec y

en decadencia absoluta cuando

otros centros helensticos del desierto, haba cado


la raza

rabe sinti

la

sacudida de

la

predicacin

que deba lanzarla la conquista del mundo. Por esto es en la Caldea y la Siria
donde se formaron los elementos esenciales del estilo rabe, y el friso de
M'schatta, con otros relieves de la misma escuela de escultura, nos muestra las
fuentes que ms contribuyeron su formacin.
HIST. DEL, ARTE.

HISTORIA DEL ARTE

Va hemos
el

visto en

captulo tercero

de

volumen cuan extraa actividad constructora reinaba en la

este

durante
siglos

Haurn
primeros

cristianos. Los

rabes,
llas

el

los

y en

Siria

al

ocupar aquedebie-

provincias,

ron erigir tambin

all

sus primeros edificios,


la

exploracin arqueo-

lgica de dichas regio-

nes ha descubierto dos

curiosos monumentos
ya islmicos construidos
de piedra, como lo eran
las iglesias cristianas

la Siria.
la

Uno

de

de

ellos es

mezquita de Koser-il-

Hallabat, cuyo santuario se

reduce una sim-

ple sala de tres naves

divididas por columnas,

como

las iglesias cris-

tianas, pero

con

el

pe-

queo nicho del Mirab


orientado hacia

la

Meca

298 y 299). El segundo, es el bao de


(figs.

Hamman-is-Sarahk, no
lejos del edificio

metros
fig- 34-

Planta de

la

mezquita de Hassn. Cairo.

rior,

ante-

cubierto todo tam-

bin con

piedra

bvedas de

(fig.

300). Pron-

no se limitaron copiar los monumentos locales cristianos y los castillos mesopotmicos, sino que aprendieron de la que entonces
ra la capital del mundo, sea Constantinopla. La mezquita de Ornar, sobre
la explanada del monte Moria, donde se levantaba el templo de Jerusaln, es el
monumento ms caracterstico de esta influencia bizantina. Fu construida esta
mezquita en 643, y aunque enriquecida continuamente hasta Solimn, posee
todava hoy mosaicos primitivos; los del exterior, de grandes placas de mrmol,
consta que fueron ejecutados por artistas que envi al efecto el emperador de
Constantinopla (fig. 301). La forma de la planta es tambin bizantina, un octgono cubierto por una cpula central, con dos naves concntricas alrededor.
to los rabes de la Siria

ARTE RABE EN EGIPTO

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~
Fig s 35 Y 36*

Debajo de
el

la

Exterior interior de

cpula se ve

el

determinada hacia

Meca y

los rabes

la

de

mezquita de Hassn. Cairo

lugar tambin de

el

ltimo cielo; por esto


la

la

roca del monte Mora, que, segn

la

lugar del sacrificio de Abrahn, y

arrebatado hasta

la

tradicin, fu

donde Mahoma fu

orientacin de esta mezquita no est


la Siria

han pretendido dar aquel

misma Kaaba (fig. 302).


Sin embargo, todas las mezquitas, en un principio, debieron ser ( excepcin
de algunos casos particulares, como la mezquita de Ornar) un simple patio santuario cielo abierto. Ya hemos visto, al tratar del arte oriental en la antigedad,
que los santuarios fenicios, y hasta el mismo templo de Jerusaln, eran principalmente un patio, con un lugar santo y reservado al que no tena acceso el comn
de los fieles. El templo de Biblos de Gerbal, en Fenicia, era tambin un patio
sagrado, y el recinto romano de Baalbec no era tampoco ms que un granparaje

ms importancia que

la

dioso patio con templos santuarios alrededor, pero, en esencia, principalmente

un patio. Por esto el santuario rabe ms venerado, sea la mezquita de la


Meca, se reduce un patio con prticos y, en el centro, una piedra santa, la
Kaaba, hacia la cual deben dirigir sus plegarias todos los musulmanes. La mezquita de

la

Meca

de que todos

ofrece la particularidad, entre las primitivas mezquitas rabes,

los fieles

han de orar hacia

esto en los cuatro lados hay igual

el

nmero de

centro,
filas

donde

est la

Kaaba, y por

de columnas. Pero en

las

otras

que mira
mezquitas primitivas el prtico slo se halla en un
la Meca, y hacia aquella pared se dirigen todas las oraciones. En medio del
muro de este prtico hay un nicho, sin estatua alguna ni dolo de ninguna
clase, que se llama mirab y es como un smbolo del santuario de la Meca, que
lado del patio, el

se encuentra en aquella direccin.

Es natural que estas primeras mezquitas la piedad las enriqueciera despus


con nuevas dependencias, pero en los edificios que fueron pronto abandonados
y que conservan intacto el tipo primitivo, como las mezquitas de Almutasin y
Abudolaf, en el desierto mesopotmico, el conjunto religioso se reduce al patio
cuadrado con una hilera de columnas un lado, en direccin la Meca. Nuevos

212

HISTORIA DEL ARTE

Fig. 307.

Tumbas de los

constructores piadosos enriquecieron

las

Califas.

Cairo.

mezquitas con ms hileras de columnas

con un prtico simple tambin en los otros tres, y as, multiplicndose el nmero de hileras de columnas en el lado del mirab, la mezquita
tom tan diferente aspecto que nadie por l recordara su planta primitiva: esto
es, la de un templo con numerosas naves hileras de columnas paralelas y con
un patio anterior, como antesala del lugar santo. As, por ejemplo, la mezquita de

en

este lado y

Ibn-Tuln, en

el

Cairo, slo tiene en el lado del mirab cinco hileras de colum-

nas; en la de Kairoun, cerca de Tnez, el patio tiene todava


cia,

mucha importan-

pero ya

el

lugar ce-

rrado del lado del mirab posee una regular


serie

de hileras de co-

lumnas; y en la mezquita de Crdoba, finalmente,

el

templo consta

de infinidad de naves
paralelas y el patio pa-

rece

un aditamento

ac-

cesorio; nadie dira que,

en sus orgenes,

el

patio

fu lo nico y capital
del santuario.

Despus de
los rabes
Fig. 308.

Tumbas de los

Califas.

La Mezquita. Cairo.

el

la Siria

conquistaron

Egipto, y

all,

sobre

ARTE RABE EN EGIPTO


todo en

la capital,

213

El Cairo, los ca-

lifas

edificaron esplndidas mezqui-

tas.

El Cairo es todava la ciudad

musulmana por excelencia y hay en


ella

obras rabes de todas

desde

las pocas,

las primitivas mezquitas en

forma de patio, como la de IbnTuln, con slo unas cuantas hileras

de columnas del lado del mirab,


hasta las ltimas que en los modernos tiempos se han edificado, an
dentro de los estilos rabes. Pero, en

todos

Egipto, en

los

monumentos

hay una forma predominante, que es


arco peraltado, imitado de los monumentos coptos y constituido, no

el

por arcos de crculo

ni reglas

de

traza-

do, sino por dos curvas de expresin

sentimiento que se encuentran en


ngulo en el vrtice parte superior

de

la

abertura.

Ms

Exterior del mausoleo


de los Mamelucos. Cairo.

Fig. 300.

tarde, las mezqui-

tas del Cairo tuvieron planta crucifor-

me, formando un patio sala con cuatro naves, para los cuatro
di el culto

musulmn en

ritos

en que se

divi-

xin.

el siglo

303 muestra una de las alas


mezquita del sultn Barkouk;

I-a fig.

de
la

la

nave principal, donde est

el

mi-

pequeo pulpito minbar


su lado, que suele ser siempre el
mueble ms precioso de las mezqui-

rab, con

el

tas,

tribuna dika para los lec-

la

tores del Corn, elevada sobre

ocho

columnas, algo ms avanzada, en


centro de la nave.

el

Algunas de las mezquitas del


Cairo estn englobadas en un vasto

conjunto monumental, con hospitael

mau-

soleo del sultn que los fund.

Muy

les,

escuelas y hospederas y

en este gnero es la del sultn


Hassn, uno de los ms interesantes
tpica

Tiene un patio
con una fuente en medio, y
abren las cuatro naves para los

edificios del Cairo.

central,

en

cuatro ritos

ngulos de

304 y 305); en los


mezquita estn las cua-

(figs.

la

Fig. 310.

Tumba del emir Solimn. Cairo.

214

HISTORIA DEL ARTE

Fig. 31

tro escuelas y,

en

el

t.

Vista general de

la

mezquita de Kairoun. Tnez.

fondo, la sala, cuadrada y cubierta por una cpula, bajo

Tambin

la

nave del mirab est ricamente


decorada (fig. 306), al exterior tiene por remate una cornisa de estalactitas y
todo el edificio aparece flanqueado por minaretes. La puerta es un arco colosal
cual se halla

el

sepulcro del fundador.

de 23 metros de

altura.

Toda

Fig. 312.

la

la

mezquita est decorada con un lujo esplndido

Interior de

la

mezquita de Kairoun. Ti'xez.

ARTE RABE EN FRICA

Fig. 313.

Ventana rabe.

EN ESPAA

Catedral de Tarragona.

y an hoy es un centro de vida espiritual,


gozando sus colegios de prestigio extraordinario en todo el mundo musulmn, como
las escuelas

de Salamanca

314.

Puerta de

la Aljafera.

Zaragoza

y Bolonia para

Cerca del Cairo, en el suburbio de Kait-Bey, hllase la necrmamelucos, llamada tumbas de los Califas. Es un conjunto de gra-

los occidentales.

polis

de

los

ciosas capillas esparci-

das en desorden alre-

dedor de una mezquita


con sus dependencias
de escuela y hospital
(figs. 307 y 308). Las

tumbas todas tienen,


prximamente, la misma disposicin: una
planta

cuadrada

cu-

bierta con una cpula

levantada sobre cuatro

trompas en los ngulos, que dan al pequeo edificio mayor elevacin. Estas

cpulas

Fig. 315.

Interior de una sala de

la

Aljafera

Zaragoza.

HISTORIA DEL ARTE

2l6

Fig. 316.

Fig- 317.

Restos de baos rabes. Palma de Mallorca.

Ruinas de un bao nvisulmn.


Crdoba.

Fig. 318.

Restos de un bao rabe, en


de Cspedes. Crdoba.

la calle

ARTE RABE EN .FRICA Y EN ESPAA

1IIST. DE!, AITE.

T.

II. 2S.

217

HISTORIA DEL ARTE

2I

FOTS.

Fig. 320.

Maksura. Mezquita de Crdoba.

Fig.

321Puerta

GARZOS

del mirab. Id. de Crdoba.

estn decoradas con relieves, unos con simples dibujos geomtricos y otros con

adornos vegetales graciossimos (figs. 309 y 310).


Despus del Egipto, la invasin musulmana se corri hacia el Norte de
frica, la Cirenaica, Tnez y Argelia. Quedan all an antiguas mezquitas,
como las de Sfax y Tnez, que deben ser del siglo vm, pero la ms importante
1
de Sidi-Okba, en Kairoun, la cual, aunque fundada por Okba-ben-Naf
en 670, fu restaurada ms tarde, no adquiriendo su aspecto actual hasta principios del siglo ix (fig. 311). Un inmenso patio con prticos precede al santuario;
ste tiene una nave central ms ancha, que va de la puerta al mirab, con c-

es la

pulas en sus extremos; las

dems naves

paralelas,

de columnas y capiteles

anti-

guos, sostienen una simple estructura de arcos trabados con tirantes y cubierta
de madera (fig. 312). Pero lo que hace principalmente famosa la mezquita de

mirab, revestido de cermicas y plafones de madera que pueden


considerarse como las obras ms admirables de la decoracin rabe. Las dos

Kairoun es

el

columnas de prfido rojo con manchas amarillas que encuadran el mirab de esta
mezquita, fueron tradas de Cartago y tampoco tienen igual en el mundo.
Ya hemos visto que en las comarcas de Oriente ocupadas por los rabes,
aprendieron mucho stos de los estilos de arquitectura y decoracin tradicionales de aquellas regiones. Lo mismo debi suceder en Espaa. En los primeros edificios construidos por los rabes en la pennsula ibrica aprovechronse.

ARTE RABE EN FRICA Y EN ESPAA


los materiales, sino

tam-

bin de las enseanzas de los

mo-

no slo de

numentos

visigticos.

Por

lo

2KJ

menos,

advirtese gran diferencia entre lo

que ejecutaron inmediatamente


despus de

la

ms

hicieron

conquista y
tarde. As,

es curiosa la

plo,

arco

mentos

(fig.

casi

que ya

comparacin del

de ventana de

Tarragona

lo

por ejem-

la catedral

de

313), con sus orna-

bizantinos y simples

entrelazados, con la decoracin de


la

mezquita de

la Aljafera,

de Za-

ragoza, repleta de caractersticos

adornos rabes de hojas estilizadas


(figs.

314 y 315). Por esta causa,


monumentos rabes de la

ciertos

como

los baos de Palpueden considerarse


ms como visigodos que como ra-

pennsula,

ma

(fig.

316),

bes. Hllase en ellos la planta con-

centrada,

como en

el

Cristo de

la

Luz, cuya disposicin resultara cier-

tamente harto singular en

el

arte

rabe sin los precedentes visigo-

en su moderno Manual de arquitectura musulmana,


dos. Saladn,

hace notar tambin

la

Fig. 322.

Techo del mirab de

la

mezquita

de Crdoba.

procedencia del capitel rabe espaol de los capiteles

que aparecen en los relieves visigodos de las cisternas de Mrida.


Es posible que el arco de herradura, tan caracterstico de los monumentos
rabes de las tierras mediterrneas, lo aprendieran en Espaa los constructores
musulmanes de los edificios visigticos que debieron encontrar en la pennsula.
Porque en Espaa es donde los monumentos rabes afectan con preferencia esta
forma de arcos, y la mezquita de Crdoba, que es la obra capital del estilo,
est llena de gran cantidad de fragmentos, relieves, frisos y capiteles de viejos
edificios visigticos

que

desmontaron seguramente para construir el


La forma del arco que pasa del medio
Norte de frica, que dependa de los califas de

los rabes

templo de
punto se extendi despus al
Crdoba, y ha continuado usndose por tradicin hasta en
la capital del califato (fig. 319).

las

construcciones

modernas de Marruecos, Tnez y la Argelia.


El califato de Occidente establecise hacia la mitad del siglo vin y se comprende que los primeros califas pusieran empeo en levantar en Crdoba, la
capital, una mezquita que no desmereciera de las del Oriente. Fu fundada la
mezquita de Crdoba por Abderramn, en 780, y en su plan primitivo tena slo
once naves, siendo la central, dispuesta hacia el mirab, ms ancha, como en
Kairoun. Alhakem I aadi otras naves laterales, y despus de l, Alhakem II

220

HISTORIA DEL ARTE

Fig. 3^3-

La Giralda

antes de la ltima

Fig. 324.

La Giralda, estado actual.

reforma. Sevilla.

Sevilla.

Alhakem III las prolongaron todas respectivamente con doce y ocho hileras
ms de columnas.
Esta multiplicacin de las naves complicaba con un nuevo problema de
visual el de la cubierta de la mezquita. Cuando las mezquitas tenan slo un pry

mirab.

tico del lado del


lo

ms una

de tres
columnas,

serie

cinco naves de
stas

estaban cubiertas con

madera; pero cuando


ves fueron

las

na-

mucho ms nu-

merosas,

como en

quita de

Crdoba,

espacio cerrado,

la

la
el

mezgran

vasta ex-

tensin de las galeras, obli-

gaba levantar

el

techo, por-

que de otro modo el monumento hubiera hecho el efecto de una construccin excesivamente baja. Por otra parte, los

Fig. 325.

Planta del Alczar de Sevilla.

la

arquitectos rabes de

mezquita de Crdoba, (pie

ARTE RABE EN FRICA Y EN ESPAA

Fig. 32G.

Alczar de

Sevilla.

221

Saln de Embajadores.

arrancaron columnas y capiteles de los edificios antiguos, no podan encontrar


tantos fustes

de mrmol de

templo para que tuviera


dificultad,
el

de

adoptaron

el

las

dimensiones colosales que exiga

el

nuevo

debidas proporciones, y entonces, para resolver esta


mismo sistema que haban emp eado los romanos en

las

el de la superposicin de los rdenes y arcadas; encima


primeras columnas levantaron una nueva hilera con otros arcos de herra-

acueducto de Mrida,
las

formando un segundo y hasta veces un tercer orden de arcos y columel techo de las naves. Slo se cubri de bveda el santuario
mirab (fig. 322). En la mezquita de Crdoba hay, adems, delante del mirab, un
espacio cerrado con rica decoracin, que se llama la Maksura, una especie de
antesala del santuario, cerrada con arcos lobulares que se entrecruzan (fig. 320).
Hacia el ao 1 17 1, Almanzor inicia la construccin de la mezquita de Sevilla, en el mismo lugar que ocupa hoy la catedral gtica. Toda la obra rabe ha
desaparecido, slo se conserva su famoso minarete, llamado la Giralda, restaurado y enriquecido constantemente (figs. 323 y 324). La Giralda es el monumento
local ms estimado de los sevillanos, y sirve hoy de campanario de la catedral.
Tiene la simple silueta de una torre cbica, con un cuerpo superior ms pequeo en su plataforma. Esta es la forma tpica de los minaretes rabes de la
escuela hispano-marroqu: los minaretes de las mezquitas de Rabat, Marrakex
dura,

nas para levantar

y Oran tienen

la

misma forma.

HISTORIA DEL ARTE

222

Fig. 327.

Patio de los Leones, en

la

Alhambra. Granada.

Este precioso alminar tuvo, segn nos indica

la

crnica de

Don

Alfonso

el

cima cuatro manzanas redondas, obra,


estas ltimas, de un siciliano; pero desconocemos an, despus de tantas transformaciones, el verdadero aspecto puramente musulmn de su remate.
Sabio, otra torre de ocho brazas

la

El minarete es un elemento esencial de

la

mezquita, sirviendo para llamar

canto salmodia del Corn, que hace desde lo alto el


sacerdote muezn. Los minaretes que se encuentran ya en las mezquitas rabes
del desierto mesopotmico, como, por ejemplo, en una ciudad llamada Samara,
los fieles la oracin

con

el

cerca de Bagdad, son cilindricos con una rampa exterior helizoidal; su forma
deriva de las pirmides escalonadas de la Asira y la Caldea. No hay duda que
los rabes, al

visto

en

ocupar

las ruinas

el

de

valle del Eufrates,


las

adoptaron esta forma por haberla

antiguas ciudades caldeas. Por esto los minaretes

la superposicin de cuerpos de los zigurats caldeos,


sevillanos,
sin incurrir en error, que su famosa torre

los
decrseles
puede
y
no es ms que la copia imitacin de otra mucho ms antigua, y ms famosa

conservan siempre algo de


as

tambin, de la torre de Babel, con sus pisos superpuestos escalonados.


En cuanto la arquitectura civil de los rabes, su obra capital,

como en

todos los pueblos orientales, fu la residencia del prncipe, y como antes de la


predicacin de Mahoma y de sus primeras conquistas no tenan en esto precedentes de ningn gnero, porque hacan vida trashumante, tuvieron que aprender entonces de las naciones que fueron conquistando. Las construcciones ligeras
y complicadas de la Persia se prestaban para ser imitadas por los artistas musul-

manes, porque eran el prototipo de las ms deliciosas residencias orientales,


con sus grandes estanques, bordeados de mirtos y rosales, regados los jardines
por innumerables juegos de agua y con lugares retirados llenos de plantas raras.

ARTE RABE EN FRICA Y EN ESPAA

223

SEN

Fig. 328.

Sala de Justicia, en

la

GONZLEZ

Alhambra. Granada.

de mrmol. Dentro de los pabellones, los relieves en yeso, ricamente dorados, y con la mayor variedad de
colores, eran el ornato nico de las paredes decorando tambin el techo de las
salas y armazones de madera con entramados de ingeniosas formas, brillando

en medio de

las

que surgan

los elegantes kioscos

tambin con

el

oro y los vidrios esmaltados.

partir del siglo xi, todas las

adoptando este mismo tipo; en Sicilia se conservan


restos de los palacios que los monarcas rabes se haban hecho construir en las
afueras de Palermo y que despus fueron habitados y ensanchados por los reyes
normandos.
En Espaa tenemos restos del palacio real rabe en la Aljafera, de Zara-

residencias rabes fueron

goza, y queda el recuerdo de la residencia que Abderramn III hizo construir en


Medina-Zara, cerca de Crdoba, que ha sido descrita con entusiasmo por los

224

Fig. 329.

HISTORIA DEL ARTE

Detalle de la puerta de

entrada de

la

mezquita de

la

Madraza, en

la

Alhambra.

ARTE RABE EN FRICA Y EN ESPAA

Fig- 330-

relatos

de

dencia de

los viajeros.
la favorita

Vista exterior de

22

Alhambra. Granada.

la

Medina-Zara, que deba servir principalmente para

del califa, poda albergar toda su corte.

Hoy

resi-

se estn exca-

aunque por ahora no se ha hecho


han publicado los resultados de las
exploraciones. El alczar de Sevilla, residencia seorial de los caudillos sarracenos, que reuna el doble carcter de fortaleza y de vivienda, fu comenzado

vando, ms menos seriamente,

las ruinas,

ningn descubrimiento sensacional

seguramente por

los abasidas,

esplendor bajo los almohades,

ni se

amantes del fausto y

al

terminar

el siglo

la molicie,

xn; pero

y adquiri su

sufri luego tantas

el reinado de Don Pedro el Cruel, y


aun en pocas muy posteriores, que resulta hoy casi imposible el anlisis de este
monumento. Todas sus dependencias estn emplazadas en torno de un patio
rectangular; slo en un extremo hay otro pequeo patio, llamado de las Mue-

reconstrucciones y modificaciones, durante

cas,

que

cuyo nombre, como tantos otros, tuvo origen en detalles hoy ignorados
fantasa popular aprovech para bautizar cada una de las estancias de

la

aquella esplndida morada.

Aun cuando no en

el detalle,

vez en su estructura sea

el

del alczar, juzgar por la

recuerda algo

la

pues toda

la

decoracin es obra mudejar,

tal

326) de lo ms antiguo
forma de sus arcuaciones en su parte inferior, que

Saln de Embajadores

(fig.

mezquita de Crdoba. Hllanse en

el

interior restos

de

anti-

guos estucos y alguna de las puertas parece ser de talla rabe, pero la mayor
parte de la obra ha sufrido tantas transformaciones y restauraciones, alguna de

poco cuidadosa y en poca muy reciente, que, como hemos dicho, resulmuy difcil una reconstruccin ideal. El recinto debi tener gran extensin,
llegando hasta la famosa torre del Oro, construccin estratgica de singular belleza, eme era el primer baluarte por la parte del ro y estara decorada con azulejos, cuyos metlicos reflejos debi seguramente su nombre. Las murallas
subsistieron hasta hace poco, ostentando el tpico carcter externo de imponente
fortaleza que parece propio de todas las construcciones de su estilo.
Otro ejemplo de palacio real, residencia de los monarcas granadinos, fu la
Alhambra, que se ha conservado casi intacta, pues slo le falta, en lo esencial,
la parte que mand derribar Carlos V para construir, en el propio alczar rabe,
un edificio del Renacimiento que qued sin terminar.
Fu erigida la Alhambra sobre el monte de la Assabica por el sultn Mohamed, llamado por sobrenombre el-Ahmar (el Rojo), de la dinasta de los Nasser,
ellas

tara

y reviste este maravilloso monumento todo


rabe en
HIST.

la

pennsula ibrica

DEL AUTE.

T.

II. 29.

(figs.

el

330 y 331).

carcter de la arquitectura clsica

226

HISTORIA DEL ARTE

Del mismo modo que

el

modo de ser y su senpueblo rabe llev su civilizacin hasta


mismo que el arte romano, no pudo subs-

imperio romano infundi su

tido artstico en todas sus colonias,


los confines

de Occidente; pero,

el

lo

traerse la influencia local del pueblo conquistado ni an del ambiente


respiraba.

en

el

Una

nuevo

y otra causa determinaron

califato del

la manifestacin

Andalus, desde

esplendorosa de

ron los rabes en

el

la

la

el

primitiva construccin de

Alhambra.

medio de

solar ibrico en

que

especial desarrollo del arte rabe

Hubo an ms: no
tribus brbaras,

Crdoba

se encontra-

como

les

ocurri

los romanos no pocas veces, ni frente un pueblo primitivo, sino bajo

la in-

un pueblo como el que constitua la monarqua visigtica, que hubo


de contribuir no poco con sus tradiciones artsticas la formacin del arte musulmn. No cabe dudar que en alguna de las salas de la Alhambra se advierte la
mano del artista obrero, mejor dicho, del obrero artista, que hoy todava
fluencia de

sigue trabajando en

las

callejas

de Manises de algn otro pueblo levantino,

donde desde muy antiguo vienen cultivndose

Con todos

estos elementos y

el

las industrias del

barro cocido.

mpetu creador que llevaba en su seno

aquella civilizacin oriental, lleg formarse esa maravilla de conjunto policro-

Planta de la Alhambra. Granada.


Claustro del patio del Estanque. 4. Patio del
Barca.
Sala de
Torre de Comares.
Puerta que comunicaba con los aposentos destruidos del
Estanque de los Arrayanes.
Camas. Pila de desage. Cuartos
Sala de
Reja.
Patio de
palacio rabe.
Sala de los
Dos hermanas.
y sudorficos. 10. Calorfero (destruido). n. Sala de
Patio de los Leones.
Patio de Lindaraja.
Mirador de Lindaraja.
Ajimeces.
An
Sala de justicia.
Sala de los Abencerrajcs.
Sala de ios Muzrabes.
Rauda o cementerio
tiguo aljibe rabe. 20. Entrada antigua del patio de los Leones.
Reina.
Sala de los Escudos.
rabe. 22. Torre de Abul-Hachach y mirador de
Entrada anticua- 27.
Sala de Recepcin.
Mezquita.
24 Patio del Mexuar de
Torre de los Puales de MaCapilla cristiana. 28. Oratorio de los reyes nazaritas.
Machuca.
Casas del Partal. 33. Torre
Jardn
Galera antigua.
chuca.
Torre de
Gallinas. 36. AlcaOratorio y casa* de Bracamonte.
de
Dam

Vino.
plaza.
Puerta del
Cubo.
40. Aljibes de
zaba. 37. Torre del Homenaje.
41. Torre de los Picos. 42. Torre de Justicia. 43. Palacio de Carlos V. 44. Iglesia
Fig. 331.

i.

la

2.

3.

5.

las

7.

la

6.

9.

8.

12.

las

15.

14.

13.

18.

17.

16.

19.

21.

la

23.
2G.

25.

la

29.

las

is.

le

31.

30.

32.

35.

34.

38.

las

la

g.

'a

de Santa Mara, antes Mezquita del


marqus de Mondjar.

Palacio.

45. Alberca que

resta del

que fu palacio

del

AKTE RABE EX FRICA Y EN ESPAA

Fig. 332.

mado, con sus bvedas

Interior de

la

Mezquita de

la

22!

Alhambra.

estalactticas, sus finas marqueteras, sus

arrimaderos de

que constituye el edificio clsico del arte rabe


espaol. La Alhambra, considerada en conjunto, refleja el momento culminante
de aqulla civilizacin oriental que se haba extendido como un reguero de pl-

ricos relieves y entrelazados,

vora hasta

las tierras

ms esplendorosa de

soleadas del suelo hispnico y constituye


la

la

manifestacin

escuela hispano-marroqui, que todava hoy tiene vida

al trmino de sus correras, lleg


un momento dado, los reyes musulmanes
espaoles alcanzaron formidable poder influencia. De estas distintas ramas
que dio vida la juvenil savia musulmana, nacieron flores exuberantes y entre
ellas es la Alhambra la ms primorosa. El patio de los Arrayanes, la sala de Em-

intensa en

frica del Norte. El pueblo rabe,

el

nacionalizarse en la pennsula y, en

bajadores,

fantasa,

patio de los Leones, la sala de los Abencerrajes, la de las

el

Hermanas y

la

de

donde, en

de un pueblo

Justicia, los
el

Baos y

el

Dos

Peinador, parecen ser creacin de la

propio detalle afeminado, vibra

la

fuerte. El sistema constructivo llega ser

expresin de conjunto

sumamente

o.iginal; los

bvedas la osamenta
del edificio, y los entrepaos se recubren de simples vaciados en yeso, cuya
decoracin va sobrecargndose en adorno y en color, haciendo gala, no obstante, de una armona de conjunto que subyuga y atrae.

elementos substentantes forman con

las vigas las ligeras

228

HISTORIA DEL ARTE


. =r.v

tfc

*
Fig. 333-

Los

Detalle de un ajimez de

la

mezquita de

la

Madraza, en

la

.r^tf

Alhambra.

azulejos, los vidrios y las pinturas sobre yeso son los

elementos pridecoracin de aquel recinto consagrado la vida domstica, si


bien, de vez en cuando, como si denotara la existencia de un elemento externo
poderoso, se ve palpitar la influencia que ejerca el arte propio de otros pueblos
sobre el de sus mismos dominadores.
mordiales de

La

la

Alhambra, segn el plano que se acompaa (fig. 331), afecmusulmanes; un vasto recinto amurallado en cuyo
interior se agrupaban todas las construcciones que componan el palacio. Su aspecto externo, imponente como fortaleza (fig. 330), se transforma por dentro en
ta la

planta de

forma de

la

los alczares

donde todo aparece subordinado al goce de una vida placengran recinto, aparte de los nuevos edificios que lo desfiguran,
construcciones ms importantes, la alcazaba cindadela, casi destruida,

bellsimas estancias
tera.

como
y

el

Comprende

el

quedando fuera del recinto, custodiados por


suntuosos pabellones del Generalife, que constituan la

palacio propiamente dicho,

numerosas

torres, los

residencia de verano.

La vida

de

Arrayanes y

la

Alberca de

los

se desarrollaba en torno de dos grandes patios: el


el

famoso de

los

Leones.

Lm. XV.)

Lmina XV,

FOT.

ngulo poniente del Pato de

los

SENN

Leones. Alhambra.

Tomo

II

GONZLEZ

ARTE RABE EN FRICA Y EN ESPAA

Fig.

334- Sala de

las

Camas, del reposo del bao, en

229

la

Alhambra.

La construccin de la Alhambra es de obra ligera, muchas de las paredes


son de tapial con hiladas de ladrillo las cubiertas simplicsimas de madera desaparecen con revestimientos y estalactitas colgantes de yeso pintado (figs. 335
apoteosis
y 336). El arte de los mltiples colgajos de yeso, que tiene como su
en
mediterrneas;
tierras
las
peculiar
de
escuela
Alhambra,
pertenece

una
en la
la India, en la Siria y en Persia las cpulas tienen tambin combinaciones geomtricas, pero sin salirse de las superficies curvas de la bveda, no en disposi;

HISTORIA DEL ARTE

230

Fig. 335-

Detalle del mirador de Lindaraja.

Fig. 336.

Detalle del patio de los Arrayanes.

cin de estalactitas que penden del techo, como se encuentran en Egipto,


Marruecos y Espaa. En estos ltimos aos el general francs Beyle, explo-

rando en

la

Regencia de Tnez una ciudad abandonada, donde estuvo

Kaala

la

de los Beni-Hamad, ha encontrado ya estos especiales elementos de yeso que

muy

caracterizan las escuelas del arte islmico hispano-marroqu, y es

sante

el

hecho, porque

la

Kaala de

los

Beni-Hamad

intere-

fu edificada en los primeros

aos del siglo x y poco despus abandonada. Seala, pues, una fecha cierta
en que se empezaban usar estas decoraciones.

En

las

paredes de

la

Alhambra, adems de

los plafones

de yeso con relieves

policromados, hay arrimaderos de cermica vidriada con magnficos dibujos en


los
el

que predomina

el oro.

Por todas sus salas discurren

las corrientes

de agua por

suelo, y las ventanas se abren sobre los jardines de mirtos y arrayanes, con
aljibes

de

poco profundos

imitacin

las residencias del Oriente.

Otros palacios reales tenamos


en Espaa construidos por los ra-

Marruecos hay todava vade este tipo (fig. 337).


Las casas particulares tenan tambes, y en

rios edificios

bin todas las habitaciones alrede-

dor de un patio, tanto en Andaluca

Fig- 337-

r,

..

,....''

Fao pnncipal

del Sultn. Fez

del palacio

como en frica (fig. 338). El estilo


rabe andaluz se ha conservado
hasta hoy en Marruecos.

ARTE RABE EN FRICA Y EN ESPAA

Fig- 338-

Un

Patio

de una casa

elemento indispensable de

las

tienen generalmente una piscina en

particular.

231

Rabat.

ciudades musulmanas son los baos, que

centro y estn cubiertos por una cpula,


mientras su alrededor se hallan todas las dependencias para fiestas y reuel

niones, que los orientales acostumbran celebrar en los baos. Otro tipo de
edificios todavia

muy

necesarios en los pases musulmanes son los caravan-

de peregrinos y mercacon cuadras y dormiOriente, sobre todo, estos caravanserrallos son

serrallos caravanseras, alojamientos para las caravanas

deres,

que acostumbran tener

torios sU alrededor.

En

el

la

forma de un gran

patio,

veces magnficos y entre sus construcciones accesorias se hallan menudo las


cuatro mezquitas para los cuatro ritos ortodoxos musulmanes. Los bazares colosales

de Oriente, manera de

pueblos del Islam,

as

como

calle cubierta,

edificios tpicos de los


que en otro tiempo de-

son tambin

los hospitales y leproseras,

bieron estar cuidados con gran esmero.

Las obras pblicas de comunicacin en Espaa y frica, ejecutadas por los


sumamente primitivas, como en todos los pases musulmanes, pero,
en cambio, las obras hidrulicas acostumbraban ser de una ingeniosidad y valor
extraordinarios. En Egipto, el Nilmetro construccin especial para medir la
rabes, eran

HISTORIA DliL AKTE

232

crecida de las

aguas, es to-

dava obra de
los

rabes, y

en

Espaa

puede decirse
que la mitad
de las presas

de nuestros
grandes ros
son todava
del tiempo de

ocupacin

la

rabe.

En

paa y

el

Es-

Nor-

de frica
abundan tam-

te

Fig.

3 39-

Torren de

la

Princesa y restos de

Mansurah.

bin

la muralla.

las

dades

Argelia.

ciu-

rabes

amuralladas;
de Marrakesch, obra de los almorvides, con grandes torres cuadradas interrumpiendo el lienzo del muro, y
las de Mansurah, cerca de Tremecn, en Argelia (fig. 339). En nuestra penncitaremos

como muestra

sula, las torres

de

como ejemplos de

las fortificaciones

Sevilla, las murallas

de Crdoba y Almena, pueden citarse


as en Espaa como en Marruecos

fortificaciones rabes;

estn generalmente construidas


con adobes, y las de Crdoba y
Mansurah muestran an los huecos
para

fijar las

ti.los

rabes

citar el

barras de los moldes

Como

del adobe.

ejemplos de cas-

en Espaa podemos

de Alcal de

los

Panaderos

y la famosa alcazaba de Mlaga, que


ha sido derribada recientemente.

Las puertas de

las

ciudades

rabes acostumbran estar flan-

queadas por torres, como las fortiAlgunas veces

ficaciones bizantinas.

se abren en
lla,

como

do

(fig.

la

un ngulo de

de

las

puertas una doble

cortina de muralla con

Fig. 340.

Puerta del Sol. Toledo.

mura-

340). Otras veces se levan-

ta al lado

entrada

la

Puerta del Sol, de Tole-

(fig.

342).

una segunda

Otras veces

el

paso no puede franquearse en lnea


recta, sino que hay que doblar en

ARTE RABE EN FRICA

EN ESPAA

233

ngulo una dos veces,


como en una puerta de

Mequinez y la Bab-Zira,
de Tnez (figs. 343"344)-

Frecuentemente la
puerta se reduce un
gran arco livn monumental, decorado de re-

341 y 342).

lieves (figs.

Las murallas rabes, en


la arquitectura hispanomarroqu, aparecen coro-

nadas de almenas, prime-

cuadradas, despus

ro

terminando en una pirmide, como en la Puerta


del Sol, de Toledo, for-

mando un escalonado,
como en Fez (fig. 345).
Mientras en

dente

occi-

el

Fig. 341.

musulmn

Puerta de

la

antigua crcel. Rabat.

la es-

cuela hispano-marroqu
empleaba las bvedas y cpulas con notoria sobriedad, en Persia y

el

Turquestn

reproducan con profusin


abovedadas, que eran

los rabes

las estructuras

de las construcciones

tradicionales

Las mezquitas tienen una


danta cuadrada con una cpula central, y su puerta es casi siempre un gigantesco arco que se abre en el patio.

sasnidas.
1

Un

primer arco, livn, sirve para

dar ingreso

al patio.

La

Persia es el

pas clsico de la cermica vidriada;


las

fachadas, con sus columnas y

fri-

sos, arcos y cornisas, estn casi siem-

pre ejecutadas con un sinnmero de


piezas esmaltadas

tamente. As

el

que ajustan perfecarco livn de

la

mezquita del Shah Sindeh, en Samar-

kan da, es todo

de cermica; detrs,

en una colina inmediata, se hallan

tumbas de
goles,

los conquistadores

las

mon-

formando una singular nede tmulos con cpula,

crpolis

como

las

de

los sultanes

cerca del Cairo


1I1ST. DEI.,

AKTE.

(fig.

346).

T. ^0.
II.

mamelucos
Fig.

342. Interior de

la

puerta de Ceuta. Tetun.

HISTORIA DEL ARTE

34

Fig. 343.

Antigua puerta de Mequnez.

Las cpulas de estas sepulturas tienen una silueta bulbiforme, que deriva,
segn se ha probado recientemente, de las cpulas de antiguos monumentos caldeos. Las cpulas de esta forma son dobles; hay una ms baja, interior, y otra
externa, que se distiende como hinchada, y est retenida sobre el tambor del
muro por una serie de tirantes de hierro radiales, con ncoras para contener el
empuje. La ltima de estas tumbas de la necrpolis de Samarkanda es la de
Tamerln, decorada con esplndidas cermicas, tanto al exterior como en su interior. La sala cuadrada que hay debajo de la cpula tiene varos sarcfagos honorarios; el

gran conquistador y sus compaeros de enterramiento reposan en una

cripta inferior de la sala.

La

ltima y ms gloriosa conquista

mahometana

estilos

u la de la India, y all los


rabes sufrieron modificaciones que

el Occidente
musulmn. Los magnates rabes levantaron,
en la India, magnficas residencias con una

despus repercutieron hasta en

construccin ms ligera de patios y pabellones, entre estanques y jardines, y hasta el


mismo tipo de las mezquitas y minaretes sufri

algunas modificaciones por

de los

edificios indios

Son an poco conocidos


Fig- 344.

-Puerta de

Bab-Zira. Tnez,

tos rabes

la influencia

que tenan
los

la vista.

monumen-

de los primeros tiempos de

la in-

EL ARTE RABE EN LA INDIA


vasin: los

235

ms famosos, las
de los

sepulturas-palacios

sultanes mongoles en Agr,

son ya del siglo xvn. En


esta poca, la India va la
la civilizacin
musulmana, estando ya en
contacto con los pueblos

cabeza de

europeos; los viajeros portugueses haban abierto

camino

sioneros, de los

mos
del

el

los jesutas y mi-

que tene-

relatos y descripciones

pas y de

la

corte fas-

tuosa de los mongoles.

ver en

el

La

puede

influencia europea se

Tadj-Mahal cons,

truido en 1630 por el sultn

Djean para

servir

de sepul-

tura su esposa predilecta.

El edificio principal est


construido sobre una plata-

forma de 250 metros de

Fig. 346

La

Fig. 345-

mezquita del Shah Sindeh y

la

Una puerta de

las

murallas de Fez.

tumba de Tamerln. Samarcanda.

HISTORIA DEL ARTE

236

Fig- 347-

Mausoleo del Shah Djean, llamado

el

Tadj-Mahal. Agr. India.

anchura y dispuesto admirablemente entre jardines y estanques (fig. 347). En el


centro del edificio hllase la sala octogonal del sepulcro, con grandes nichos y
puertas que dan acceso las dems salas, decoradas con relieves de

mrmol

blanco, que parece fueron obra de un escultor francs de Burdeos.

La

dinasta de los grandes sultanes

mongoles de

la

India tuvo su origen en

Babar, un descendiente lejano de Tamerln. Despus de haberse propuesto


reconquistar Samarkanda y rehacer el imperio timrida, deshecho tan rpida-

mente como haba sido creado, este prncipe cifr toda su ambicin en la India,
invadindola con poco xito cinco veces, hasta que por ltimo logr conquistarla. Babar inaugura tambin la serie de los prncipes ilustrados, escritores y
artistas de la India musulmana: l empez la obra de embellecimiento de Agr,

EL ARTE RABE EN LA INDIA

Fig. 348.

Tumba

237

de Itimad-ed-Dula. Agr. India.

continuada por sus sucesores, especialmente por su nieto Akbar, una de las
figuras ms interesantes de la historia del Oriente. Los poetas y escritores de que

supo rodeaarse, han dejado suficientes noticias del esplendor de su corte. A


Akbar sucedi Jahanghir y ste el Shah Djean, constructor del Tadj-Mahal
y otros edificios de Agr.

Era costumbre de

los sultanes

mongoles de

la

India edificar cada uno de

un esplndido palacio, que serva de residencia para la corte en vida del


emperador y despus de su muerte era transformado en sepulcro. El mausoleo
del monarca, con los de algunas de sus mujeres, se colocaba en el centro de un
ellos

de estas residencias-sepulcros
medio de vastos jardines con grandes entradas monumentales. A
diferencia de la escuela rabe hispano-marroqu, que labraba sus decoraciones
en estuco y yeso, las de la India eran de mrmol y piedras duras. El conjunto,
pesar de la riqueza del detalle, no careca de grandiosidad. Dice Frgusson

patio en la sala principal. Las construcciones

se hallaban en

mongoles edificaban como gigantes y esculpan como plateros.


mismo sultn Djean hizo edificar en Agr el mausoleo de Itimad-edDula, para su suegro, que haba sido gran tesorero del imperio. Hllase tambin
sobre un basamento en medio de jardines, con una sala central rodeada de otras
ocho con cuatro minaretes torres como kioscos en los ngulos (fig. 34S).
Los rabes en la India tambin tuvieron que construir, para la defensa de
las ciudades, grandes recintos de dobles triples murallas con sus puertas, fosos
que

los

El

HISTORIA DEL ARTE

28

Fig. ?4Q

Palacio del sultn Akbar. en Faipur-Sikoi. Agr.

y torres magnficas. El arte militar musulmn levant en la India obras prodigiosas: son imponentes las murallas de Benars, la ciudad santa de los rabes

de este pas (fig. 351), las torres y puertas de Delhi, sobre el ro Ganges, y el
castillo de Gwalior. En este arte militar la raza rabe del Oriente haba aprendido

Fig. 350.

Interior de la torre

de

los Jazmines.

Agr.

RABE EN LA INDIA

EL ARTE

239

ti
,(11
-l,-,

i,

r.t

Fig- 351-

de

los bizantinos;

en

la

ble fortaleza de Alepo,

.V

.-1

i.
,

*.
-

,'fVV'JI

11

mu

11
l

LMiyMU'lM
"'
).

<

'

Murallas y puertas de Benars. India.

Mesopotamia, por ejemplo, se levanta todava la formidalos ms imponentes castillos del mundo, que do-

uno de

mina la ciudad desde lo alto de un cerro.


Deberamos hablar tambin de la escuela turca del arte rabe, de las bellas
mezquitas de Brusa, de Constantinopla y de Andrinpolis. El arte rabe ha
continuado produciendo obras admirables, en los territorios del actual imperio
turco, que no apreciamos an lo suficiente. Para nosotros, los occidentales, Bizancio nos interesa exclusivamente por los recuerdos de su imperio cristiano,
y, sin embargo, las mezquitas de Bayaceto y Solimn el Magnfico, con sus cpulas y minaretes, son dignas compaeras de Santa Irene y Santa Sofa.
Se hace difcil englobar, en el extracto del captulo de un manual, todo
este mundo musulmn, tan vasto an y tan vivo; sin embargo, existe cierta
unidad de estilo en todas las creaciones de las escuelas rabes. Ya desde la Edad
media los rabes viajaban ms que ningn otro pueblo, poniendo empeo, sobre
todo, en conocer las tierras del Corn.

La

anual peregrinacin la

tambin un motivo pretexto de viajes de todos

los

Meca

musulmanes desde

las

era

ms

lejanas provincias las capitales del Oriente, y esto explica algo la uniformidad

de
sin

la

decoracin superpuesta de los monumentos rabes. Los relieves planos,

formas sa-

lientes, indicadsimos para

una pared de
muralla expuesta al sol
del

^ %$p

i* ** d|| ife
'

desierto,

aplcanse tam-

bin

al inte-

rior

de

las

mezquitas, y
hasta en la de-

coracin de
los mirabs,

los

de
muebles y

objetos

de

Fig. 332.

Tumba

del sultn Akbar, en Sikandarah, cerca de Agr.

HISTORIA DEL ARTE

240

Fi^s. 353

arte suntuario.

y 354.

Miniaturas persas. Biblioteca Nacional. Pars.

Los temas son tambin semejantes;

as

en

el

Norte de frica como

India los relieves consisten en una interseccin complicada y profusa de


en
tallos y hojas estilizadas con la flora y la fauna peculiares del desierto, las hojas
de parra medio abrir, las granadas y las palmas intercaladas con pequeos
la

y leones, con gacelas y pjaros de bello plumaje. Estas formas del estilo
rabe se encuentran ya en los frisos de los castillos mesopotmicos y es curioso
advertir que, hasta en los ms lejanos pases, persiste el gusto por lo geomtrico,
por las laceras y combinaciones, caracterstico de los pueblos orientales. Las

tigres

mismas formas vegetales de que hablbamos antes, han sido estilizadas, simplificando sus lneas y disponiendo sus elementos en un orden cada vez ms abreviado. El artista rabe siente odio instintivo las formas imitadas en el estado
en que se encuentran en la naturaleza y llega hasta el extremo que, cuando
puede disponer de frisos antiguos, mrmoles con hermosas hojas de acanto, de
curvas du'.ces, como las de los capiteles corintios, no gustando de ello, los corta
en lneas secas y geomtricas, los labra de nuevo, abriendo agujeros con el
trpano que sealan nuevas formas en la flexible masa del conjunto de las hojas.
Los capiteles romanos y griegos, as destruidos, abundan en las mezquitas del
Norte de frica y en la de Crdoba; en cambio, los secos capiteles visigticos
casi nunca son deformados por los artistas rabes, que los colocan sobre las
columnas con su simple forma de esqueleto.

Tomo

Lmina XVI.

II

Mimbar de

la

mezquita de Ala-Eddn en Konia,

la

antigua Icnium.

EL ARTE RABE EN LA INDIA

24I

Figs. 355

y 356.

Miniaturas persas. Biblioteca Nacional. Pars.

Despus de la arquitectura y decoracin, deberamos tratar de la escultura


y la pintura. Son escassimas las obras de escultura rabe de bulto entero; como
todos los pueblos orientales, los rabes sentan cierta repugnancia en representar
la figura humana, que se converta en prohibicin para los asuntos de carcter

favorita.

embargo,

el recuerdo de algunas estatuas rabes fapor ejemplo, coloca en Medina-Zahara la estatua de su


Los leones de la fuente del patio de la Alhambra son otra muestra de

religioso. Subsiste, sin

mosas; Abderramn

III,

escultura en piedra.

Tambin
figuras. Sin

existen recuerdos literarios de pinturas decorativas con retratos y


los dos nicos restos de pinturas de este gnero que se

embargo,

conocen, no pueden atribuirse propiamente artistas rabes.


la

decoracin mural del

castillo

de Amra, en

el

Uno

de

ellos es

desierto mesopotmico,

que

297 y est saturado todava de influencia helenstica.


El segundo ejemplo, tantas veces citado, son las pinturas sobre cuero de la sala

reproducimos en

la fig.

del Tribunal, en la Alhambra,

que representan escenas de caza y torneo, hoy


que trabajaban por encargo de los

sin vacilacin atribuidas artistas italianos

reyes de Granada.

Pero se conservan, por suerte, innumerables manuscritos rabes con miniaH1ST

DEI.,

ARTE.

T. 31.
IT.

HISTORIA DEL ARTE

242

turas,

era

la

que pueden darnos una idea de lo qu


pintura musulmana en los diferentes

pases. El libro

rabes era
lleva slo

el

un

sagrado de todos los pueblos

Corn, y

las

traban

por

lo regular,

una rosa
de carcter histobras poticas, en cambio, se ilus-

de entrelazados. Los
rico

ste,

bello frontispicio con

con escenas

Sobre todo en

la

libros

explicativas del texto.

Persia y en

la

India los

miniaturistas rabes hicieron maravillas; nada

puede hacernos comprender mejor

el

am-

biente refinado de aquellas cortes, llenas de

msicos, poetas y filsofos, que las miniaturas.


Algunas representan al prncipe rodeado de
sus cortesanos, en plcido coloquio

(figs. 353
escenas
guerra
de
y de caza;
y
otras, retratos simplemente dibujados con h-

354); otras,

biles trazos

En

de pincel

(figs.

355 y 356).

las artes suntuarias los artistas ra-

bes producen obras de una belleza extraordinaria, llegando conseguir resultados acaso

superiores lo que haba producido la Eu-

ropa occidental en arte decorativo. Los pueblos del Islam, que aprenden, en primer trmino, de los artistas sasnidas de la Persia y
reproducen, por ejemplo, sin
Mesopotamia,
Fig. 357- Vaso sasnida.
Biblioteca Nacional. Pars.
demostrar fatiga, los dos temas ms frecuentes del arte antiguo oriental: el rbol de la
vida, que se encuentra en el ocnochoes de plata sasnida de la Biblioteca Nacional, de Pars (fig. 357), y los dos animales afrontados que lo guardan. Reproducimos tambin la copa de oro y esmaltes de Cosroes I para que se vea cmo por
este eslabn de la Persia sasnida llegaron los pueblos islmicos muchos de los
temas del arte asirio y caldeo (fig. 358). Esta copa tiene en el centro el retrato
de Cosroes, sentado en su trono, y alrededor un mosaico de esmalte con rosetas.
En Egipto, los rabes aprendieron de los artistas coptos, que ya hemos

visto

formaban una escuela

especial, y en

Espaa de

los

recuerdos visigticos.

Con
y elementos se cre, sin embargo, un estilo muy original y, hasta cierto punto, los artistas musulmanes influyeron en los gustos del
Occidente medioeval. Los muebles rabes ms importantes que hoy se consertodas estas enseanzas

van son

los

que forman

el

ajuar litrgico de las mezquitas, sobre todo los

mim-

bars pulpitos donde se lee el Corn. Algunos de estos 1nimbars son muy
antiguos, como los de las mezquitas de Damasco y de la capital de los seldjcidas, Konia, la antigua

En

el arte

(Lm. XVI.)
no tenan rival; son magnficas las arquillas
planos, de marfil, que en muchas catedrales espa-

Iconium de

de labrar

los griegos.

los marfiles,

rabes con deliciosos relieves

olas servan para guardar las reliquias y hostias eucarsticas.

ARTES INDUSTRIALES: MAR1-1LES, CERMICAS, TEJIDOS

243

La mayor de
estas cajitas rabes

de marfil es la de
catedral de Pam-

la

plona, procedente

^^r^

de Sangesa (figura 359). Es de for-

ma rectangular, con
la

tapa tambin de-

corada de relieves.

Una

leyenda, que

comprende sus
cuatro caras, im-

plora la bendicin

de Dios,

la

felici-

dad y larga vida

para Almanzor,
llevando,
el

adems,

nombre del

ar-

que dirigi la
obra, un eunuco
llamado Nomeirben-Mohamed, que
tista

Fig. 358.

parece ser

el jefe

de un

propio del

taller

ser los de los artistas

muy

arquilla rabe

El

Copa de oro y esmaltes de Cosroes

I.

Biblioteca Nacional. Pars.

califa.

Otros nombres, grabados en cada medalln, deben

que ejecutaron

las diferentes partes

parecida se encuentra en

la catedral

de

los relieves.

Museo Arqueolgico Nacional, de Madrid, acaba de enriquecerse con una

arquilla rabe

de Palencia
tranjero para

comparable la de Pamplona. Ha sido regalada por los cannigos


Don Alfonso XIII, desdeando ofertas que reciban del ex-

com-

prrsela. Esta cajita


-7Zi

de Palencia perteneci,

segn

dice

su inscripcin,

Abd-el-Melek, ministro del califa

de

Crdoba Alhakem

II (fig. 360).

A
cajitas

veces estas

rabes

te-

nan forma cilindrica,

con una

tapa

plana esfrica

manera de cpula,
la de Almu-

como

Otra

de Braga, en Portugal.

Fig. 359.

Arquilla rabe.

Catedral de Pamplona.

HISTORIA DEL ARTE

244

un

queira,

(fig.

361),

de

hijo

Abderramn

III

y otras del

South-Kensington
de Londres, de la
catedral de Narbona
y de varias colecciones particulares.

En

ms

el arte

genuinamente oriental,

que

es la cer-

mica, todos los pueblos

musulmanes hi-

cieron prodigios de

imaginacin y de ha-

En

bilidad tcnica.
Fig. 360.

Arquilla rabe que posea

la

las tierras

Catedral de Palencia.

mesopo-

tmicas no se haba

(Museo Arqueolgico). Madrid.

perdido, ni

mucho

menos, la tradicin de
grandes escuelas de las

las

ce-

rmicas asirias y caldeas, y


en el llano del Eufrates y en
la

Persia los arquitectos sa-

snidas siguieron usndolas

con tanta abundancia como


en los tiempos antiguos.

Desde

la

Mesopotamia y

la

Persia pasaron los ceramis-

rabes ensear sus

tas

vecinos de Egipto, y los rabes del Norte de frica y

de Espaa aprendieron tambin en seguida esta industria

de

nes.

La cermica

mltiples aplicaciopersa, sin

embargo, es la ms estimada;
son hermossimos sus platos

con dibujos

azules, verdes

dorados, que es

la

gama

pre-

dominante, con un caballero

en

el

centro,

un len

el

rbol de la vida dibujado en


el
Fig. 361. Cajita rabe de Almuqueira.

(Museo del Louvre). Pars.

fondo.

Prueba evidente de lo
que decimos es que las cera-

Lmina XVII.

$3&

ou

Tela rabe. Catedral de Lrida.

Tomo

11

artes industriales: marfiles cerXmicas, tejidos

245

Cajita rabe de marfil pintado.

Fig. 362.

Catedral de Palermo.

micas ms antiguas que se conservan en Es


paa y el Norte de frica estn en el mirab
de la mezquita de Kairoun, y consta perfectamente que fueron importadas de Bagdad.

Los ceramistas espaoles imitaron, primero en Mlaga y despus en Valencia, la


cermica de la Persia y Mesopotamia, con
sus colores y formas; pero con el tiempo fueron evolucionando y dieron tambin sus productos tpicos, vasos y jarros con dibujos de

oro y azulejos baldosas slo de color azul.


Los productos de las primitivas fbricas

de Mlaga son an poco conocidos; cuando


el derribo de la Alcazaba, en 1910, se encontraron fragmentos y restos de platos y vasijas, dominando el tono azul y verde, caracterstico

los

de

cermica oriental.

la

grandes jarros de

pertenecido

al

la

las fbricas

Alhambra y

el

del

Pote de cermica
hispanorabe.

Fig* 363-

de Mlaga se atribuyen tambin

Museo

del Ermitage, que haba

pintor Fortuny.

Despus, aun cuando ya esta


industria estaba completamente
abandonada en Mlaga y el centro
principal de su produccin era Valencia, se

continuaba

llamndola

Tierra de TMalaca Malica, en los

documentos y contratos. Las fbricas de Valencia, que estaban principalmente en Burjassot, Paterna y
Manises, usaron casi exclusivamente

dos colores,

el

oro y un azul in-

tenso, de lustre admirable. El

glo

xv

fu

una poca de

si-

gloria para

Valencia; toda

la

actividad artstica

de

la

confederacin ca-

espiritual

talano-aragonesa afluye
Turia.

al valle

del

Su cermica era estimada

Fig

^_

Plat0

de cermica hispano-rabe.

Coleccin Stroganoff.

HISTORIA DEL ARTE

246

Figs. 365

sobre todas

las

366.

Platos de

dems

del

cermica muzrabe, procedentes de Valencia.

mundo:

el

Senado de Venecia hace para

ella

una ex-

cepcin en su arancel prohibitivo; se importa Brujas y al Cairo para derramarla


por Occidente y Oriente; los grandes enamorados de cosas bellas, como el rey

Renato de Anjou y

los

Mdicis, quieren poseer estos vasos, que pintan con

En Toscana

tanta maestra los obreros semi-rabes de Paterna Manises.

imitada servilmente;

copia vulgar de

la

la

valenciana, que repite

all,

en

la tierra clsica

miento, los arabescos en azul y oro de hojas estilizadas.


italiano se deja sentir

siglo xv.
lencia,

en

es

cermica florentina de esta poca, no es ms que una

la

del Renaci-

su vez, cierto influjo

cermica muzrabe valenciana del ltimo tercio del

primera vista pasaran por toscanos los dos magnficos platos de Va-

vendidos recientemente en

Las cermicas con

que reproducimos en las figs. 365 y 366.


y oro se empleaban tambin para la decoen Espaa como en Persia. Algunas de estas

Pars,

lustre azul

racin de los suelos y muros as

decoraciones vidriadas rabes se han conservado en

la

Alhambra.

De

all

procede

ms bella de todas las baldosas rabes vidriadas del Occidente, la famossima


placa que de la coleccin Fortuny pas la coleccin Osma y lleva una inscripcin con el nombre de Jusuf III. Estas placas y baldosas fueron imitadas tambin
en las fbricas de la huerta de Valencia, predominando el color azul, por lo que
tomaron el nombre de azulejo y tambin rajlas (fig. 367). Ms tarde las rajlas
la

se hicieron industrialmente en Barcelona, pero ya sin aquella agilidad de

mano

de las de Valencia, donde se pintaban sin molde alguno. En Sevilla, los obreros
muzrabes producan otro tipo de cermica llamado de cuerda seca; los colores,
antes de ir al fuego, eran separados por pequeos tabiques de grasa y manganeso,

que formaban como un casetn donde se verta

De

entre los bronces rabes recordaremos

el

esmalte

como ejemplo

(figs.

368 y 369).

ilustre el grifo del

cementerio de Pisa, que, segn unos, procede del Egipto y segn otros de
Mallorca, que haba sido conquistada en el siglo xn por los psanos, aliados del

conde de Barcelona Ramn Berenguer

III (fig. 373).

artes industriales: marfiles, cermicas, tejidos

Pero acaso
de las escuelas

la

ms

247

gloriosa industria

artsticas

de los rabes,

son los tejidos y alfombras. Tambin en


estas artes industriales fueron maestros
suyos los coptos, bizantinos y persas sasnidas, aunque ellos aadieron su gran ele-

mento decorativo de
trazos

la

caligrafa. Los

de lneas con leyendas forman mu-

chas veces orlas bellsimas. Damasco, Antioqua y el


telas; los

cia

Cairo producan hermosas

cruzados se aprovecharon estan-

en Palestina para proveerse de

ellas.

Los reyes de la dinasta franca, de


Jerusaln, fomentaron esta industria en
las tierras que gobernaban. Los califas
de Egipto, los reyes rabes de la Espaa

Fi g-

36

Azulejos valencianos de tradicin


rabe. Cartuja de Montealegre.

musulmana, todos fundaron protegieron tambin


historiadores rabes,

como

las fbricas

de

El-Drisi y El-Makari, hablan de Almera

tejidos.

como

la

Los
co-

marca donde en su poca se fabricaban las ms bellas telas rabes de Espaa.


Jan y Sevilla producan tambin gran cantidad de tejidos de seda. Despus las
fbricas principales se establecieron
siglo

cos

xv son admirables por

en Granada. Los tejidos granadinos del


de color de sus entrelazados geomtri-

la belleza

370, 371 y 372).


Muestras de estos tejidos se encuentran en todas

(figs.

las colecciones, brillando

con tal esplendor de color que no iguala ninguna otra tela. Algunas catedrales
de Espaa los usaron para los ornamentos del culto. La de Lrida posee un
terno completo rabe, dominando la gama de oro y rojo. (Lm. XVII.)

Hoy las industrias rabes distan mucho de haber desaparecido completamente, viviendo de sus formas tradicionales; an acudimos Persia para comprar nuestras ms hermosas alfombras, y las sedas de la India no tienen parecido

Cki\

1
Figs. 368 y 369.

Alicatados

y azulejos muzrabes.

HISTORIA DEL ARTE

248

Fig. 370.

- Bandera

de

las

Navas de Tolosa. Monasterio de

las Huelgas.

Burgos.

ARTES INDUSTRIALES: MARITLES, CERMICAS, TEJIDOS

249

r^

Fig. 371.

Tejido rabe granadino. Coleccin Pasc. Barcelona.

entre los productos actuales europeos. Turqua y Egipto, los dos pue-

blos

musulmanes

modernizados,

muy

construyen todava hoy

mente algunos de sus

formas rabes, sin imitar

Europa

neoclsicas de la

digna-

edificios
las

en

formas

occidental.

Resumen.
Los rabes, antes de la
predicacin del Corn, apenas tenan tra-

En

dicin artstica.

la

Mesopotamia imitan

construcciones cristianas de la Siria y


los castillos sasnidas. La primera mezquita
de Ornar, en Jerusaln, es un monumento
las

casi bizantino,

mezquita es

pero

el

el tipo caracterstico

de un

de

gran patio con un

muro orientado hacia la Meca. En este


muro hay un nicho, llamado ?nirab, que es
el lugar santo hacia el que deben dirigirse
ias oraciones; as, de esta forma, es la mezquita

de Samara, cerca de Bagdad. Pronto

este patio se enriquece con varias hileras


de columnas en el lado del mirad, constitu-

yndose
baslica

all un lugar sagrado, como una


con mltiples naves de columnas

paralelas.

En Egipto

son de este
HIST.

tipo,

DEL ARTE.

las primeras mezquitas


pero adems se constru-

T.

II. 32.

Fig. 372-

Tejido

rabe. Coleccin Pasc.

Barcelona.

HISTORIA DEL ARTE

250

yen otras de planta en forma de cruz, con cuatro brazos iguales, para los cuatro ritos musulmanes. La primera mezquita construida por los rabes en la costa Norte de frica es la de
Kairoun, cerca de Tnez. En Espaa se conserva an la mezquita de Crdoba, capital del califato, y varios restos importantes de palacios. La India fu la ltima conquista de los rabes y la
dinasta de los sultanes mongoles erigi all admirables edificios cuya riqueza decorativa es verdaderamente fantstica. Poco conocemos de la escultura musulmana, pero quedan, en cambio,
infinidad de manuscritos con minia' uras persas y de las escuelas rabes de la India. En las artes
menores, sus obreros hicieron prodigios en marfiles, cermicas y tejidos.
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Fig. 373.

Grifo de bronce procedente de Mallorca.

Cementerio de Pisa.

Fig. 374.

Portada de

la iglesia

de San Trfimo. Arles.

CAPITULO XI

ELEMENTOS DE CONSTRUCCIN Y DE SU ESTILO.


LAS ESCUELAS
ROMNICAS FRANCESAS, ANTERIORES LA REFORMA DE CLUNY. LA ESCULTURA
Y LA PINTURA ROMNICA EN FRANCIA.
LAS ARTES MENORES: ORFEBRERA, ESMALTES, ETC
EL ARTE ROMNICO.

Cox

el

nombre de arte romnico comprendemos hoy todos los productos


Europa occidental entre los siglos xi y xm, cuando las razas

del arte de la

brbaras, fundidas con los antiguos colonos romanos, haban aprendido ya lo suficiente las tcnicas

de

la

construccin y

aparecer cierta unidad en

mundo

antiguo. El

la

la decoracin clsica para que volviese


que fu como un resplandor de la del
romnico hace alusin lo que estas nuevas

cultura,

nombre de arte
tomaron precisamente

escuelas occidentales
las

lenguas vulgares que se formaron en

del viejo arte de

las

Roma. As como

naciones de Occidente, derivadas

del latn, las llamamos lenguas romnicas, as tambin las formas artsticas de

Edad media, en que viven todava los recuerdos de Roma, se


ha llamado formas romnicas, estilo romnico, arte romnico... Es curioso ob-

este perodo de la
les

servar, sin

embargo, que

as

como

maron por corrupcin evolucin

al

formarse

las

lenguas neo-latinas, no se for-

del latn literario, sino del latn vulgar y aun

del latn de provincias, as tambin al formarse el arte romnico no se renova-

ron

las

Roma,

formas sobre

la

base de los procedimientos y estilos del arte imperial de


que podramos decir dialectales de la construccin,

sino sobre las formas

que se usaban en las provincias y eran veces distintas de las de la capital.


El rea de extensin del arte romnico es la misma que tena el imperio de Occidente: por de pronto, la Italia (aunque muy sujeta en este tiempo
las influencias bizantinas), despus la Galia y, sobre todo, la Provenza, que
puede decirse se encontraba tan romanizada que lleg constituir una segunda
Roma; despus la Espaa, la Germania del Rhin y la Bretaa, aunque sta ltima

252

HISTORIA DEL ARTE


se hallaba excesivamente impreg-

nada del elemento


der participar

celta para po-

mucho

en

la

co-

rriente universal.

Cronolgicamente podemos
el ao mil cuando empieza
,

fijar

en

poca romnica y dura hasta la


expansin del arte ojival francs,
la

que

se adopt por toda la

Europa
Antes

principios del siglo xiii.

del

ao

mil,

en

las

naciones occi-

dentales predominaron las formas

germnicas, y por esto sera impropio llamar romnico este perodo,

Estructura de una iglesia romnica.

Fig- 375-

ca

porque

ni

aun en

la

po-

de Carlomagno se consigui

un verdadero conocimiento del

Catedral de Clirmont-Ferrand.

arte clsico.

La sociedad de

la cor-

te de Carlomagno, con sus monjes irlandeses, con sus escuelas y academias de


estudios clsicos, sus trabajos sobre la Biblia y los libros de los santos padres,

era en
la

fondo una corte brbara, en

el

el

sentido de no ser romana, de extraa

sensibilidad latina. Las joyas, las ilustraciones de sus libros y las costumbres

eran puramente germnicas, y este predominio atvico en la sangre de los guerreros y monjes de nuestro Occidente se conserv, puede decirse, hasta el prin-

ao mil y desde
poca romnica. Adems, despus del ao

cipio del siglo xi. El perodo carlovingio llega, pues, hasta el

aqu empezamos verdaderamente

la

no sabemos si por la nueva confianza que sinti la cristiandad, pasada la


poca de sus terrores milenarios, porque la vida monstica se desarroll ms en
Occidente, parece que se experiment un verdadero furor constructivo y en poco
mil,

la Galia, la Espaa y las provincias renanas se cubrieron de nuevos


monumentos. Es muy citada la frase de un monje de la poca, Ral Glaber,
quien dice que, despus del ao mil, la cristiandad se revisti de tantas iglesias
que pareca como si llevara un nuevo vestido de esplendente blancura. Con el
gran trabajo y la emulacin de tantos edificios nuevos, los monjes se familiarizaron con las formas constructivas y se atrevieron audaces invenciones. La
poca romnica se caracteriza principalmente por la gran importancia que toman
las bvedas en los edificios, y esta seguridad en construir no poda adquirirse

tiempo

sino con

mucha

Los
en

las

prctica.

edificios antiguos

cubran

el

grandes termas abovedadas, en

suelo de las provincias del imperio, y


los corredores de los circos los monjes

Edad media aprendieron muchos de los procedimientos de su arte de


En algunas provincias en que abundaba la piedra, los romanos haban
fabricado bvedas aparejadas, y stas fueron las que se imitaron en la Edad

de

la

construir.

media, ms bien que


ladrillo

la

romana de la capital, de
monumentos romnicos por lo

tpica construccin imperial

y hormign, revestida de estucos. Los

comn son de piedra y con

las

bvedas tambin de piedras

talladas.

La forma

EL ARTE ROMNICO

53

las bvedas es, por lo comn, de


medio punto de can seguido,
pero llevan menudo unos arcos de
refuerzo que se llaman arcos torales
y forman como las costillas del gran
cilindro de piedra que cubre el edi-

de

ficio.

Estas costillas, arcos de re-

de tradicin romana,
encontramos en las bvedas

fuerzo, son ya

pues

las

del Nnfeo de Nimes del anfiteatro,


de Arles y de muchos edificios del
Oriente, cubiertos tambin con pie-

En

dra.
Siria

las iglesias cristianas de la

ya hemos hecho notar

gran

el

papel que juegan estos arcos torales.


Sin embargo, es
tructores

fcil

que

los cons-

romnicos del Occidente

los copiaran de modelos romanos


que se encontraban en el lugar mismo, sin necesidad de tener que pen-

sar en

lejanas

estas

influencias

del

remoto Oriente.

No

bveda de can,
que
emplearon los arquitectos de este
perodo de la Edad media, sino que
fu aplicada tambin la bveda por
arista y la cpula. Cuando una igleera slo la

con los arcos

torales, la nica

sia tena tres naves,

veces

la

Fig. 376.

Clauslro de San Trimo. Arles.

cen-

se cubra con bveda cilindrica de can y las otras dos, laterales, con
bvedas por arista, bvedas de cuarto de crculo, que contrarrestaban su
empuje (fig. 375). La cpula era empleada para el crucero, sea el cruce de
tral

la

nave longitudinal con

la

nave transversal, que

la

atraviesa formando cruz;

para estas plantas cruciformes de encuentro de dos caones seguidos, los roma-

nos emplearon ms menudo


tructores de la

la

bveda por

Edad media romnica

arista,

de piedra, veces peraltada, que se manifestaba


campanario colocado en

el

pero los monjes y consuna cpula tosca

prefirieron la cpula;

centro de

al

la iglesia,

exterior en forma de torre

salvo algunas pocas excep-

ciones de cpulas extradosadas de Francia y Espaa.

La mayor parte de los edificios que se conservan de esta poca son iglesias.
Tienen una planta bastante fija y que recuerda la de las antiguas baslicas, con
naves longitudinales y una nave transversal, que forma el llamado crucero. Las
naves longitudinales pueden ser una sola tres, y, por excepcin, cinco, que se
continan veces ms all del crucero, por detrs del bside mayor, formando
lo que se suele llamar en castel ano la jirola, donde se abren tambin capillas.
La

jirola es

ms propia de

los

grandes monumentos de

la

ltima poca del pe-

HISTORIA DEL ARTE

254

rodo romnico que construyen los

monjes de Cluny, pero se encuentambin en edificios anteriores.

tra

La cpula se apoya sobre


trompas en los ngulos del cuadrado; alguna vez tambin se us el
sistema de pechinas para pasar
la

forma octogonal.

mo
to,

veces,

un

tra-

nave mayor de medio puncorresponde dos de las naves


de

la

menores, debiendo venir, por consiguiente,

un

pilar intermedio.

El poco

de

antiguos, da

una gran libertad

los

romnicos; los constructo-

artistas

res

respeto ignorancia

proporciones de los rdenes

las

no tienen que sujetarse medi-

das determinadas para las columnas

y pilares, y
sin

ms

las iglesias se

lmites

que exige

levantan

en su altura que

los

estabilidad del edificio.

la

Cuando se emplean an columnas


cilindricas
F'g- 377-

Planta de San Saturnino. Tolosa.

en

lladas

todo

poligonales, estn ta-

pequeos, como

sillares

resto de

el

Los

de una sola pieza, muchas veces arrancados de

capiteles romnicos son variadsimos, el tipo

ms

los

construccin,
edificios cons-

que se

utilizaban

edificios

romanos.

truidos en los tiempos anteriores por las razas brbaras, para los
fustes

la

de los

diferencia

sencillo es el del

mismo

cubo de piedra, un poco redondeado en su parte inferior para enlazar con


la seccin circular de la columna pilastra. Pero, por lo comn, los capiteles
estn decorados con hojas, que ms menos acertadamente quieren imitar los
capiteles corintios, con entrelazados, recuerdo de los temas geomtricos del
perodo carlovingio. Otros motivos favoritos de los escultores romnicos de
capiteles, son las figuras de animales estilizados: leones,

por

la

moda de

las telas

Oriente. Hay, por

fin,

de Persia, por

de

las

las

Las basas de

las

grifos, introducidos

armas importados del

en los capiteles romnicos, series de representaciones

Gnesis y del Nuevo Testamento, de


industrias de la vida medioeval.

bblicas, escenas del


las artes

los marfiles

las

labores del campo,

columnas acostumbran ser una simple imitacin de

la

base tica antigua, pero es muy comn que en los ngulos, entre las mo! duras
circulares y el plinto cuadrado, hayan motivos de escultura, como pequeas hojas

animales

estilizados.

Este recurso ornamental para enlazar

el crculo

con

el

cua-

antigedad clsica, como se puede ver en las


columnas romanas de Pozzuolo y en el foro de Pompeya.
Los arquitrabes desaparecen generalmente en las constniccior.es romnicas.
drado, estaba ya en uso en

la

LAS ESCUELAS ROMNICAS FRANCESAS

F'g- 378-

Por

lo

Exterior de la iglesia de

comn, encima del

255

San Saturnino. Tolosa.

capitel en el arranque

de

la

bveda corre una sim-

ple moldura abaco, veces decorado con figuras y relieves vegetales. Exterior-

mente, terminan
veces hay en

el

muro

del edificio fajas de molduras elementales, pero otras

rematando

las paredes de la fachada, varias arcuaciones


que vienen formar una zona horizontal de ornamentacin arquitectnica sobre la que apoyan las primeras tejas de la cubierta.
Los contrafuertes de las bvedas son principalmente interiores, formando pilastras que apoyan los arcos torales; pero veces en las fachadas se acusan tambin las costillas de la bveda de la nave con contrafuertes que son, sin embargo,
poco desarrollados. Las iglesias romnicas son principalmente monacales, y como
los monjes entraban en el coro y en la iglesia desde el convento, esto hace que
las fachadas tengan poca importancia. Forman notable contraste con el valor extraordinario que adquieren ms tarde las fachadas en las catedrales gticas,
obras laicas que el pueblo estaba orgulloso de enriquecer exteriormente con sus
lo alto,

ciegas, sosteniendo mnsulas,

portales llenos de estatuas y esculturas.

La iluminacin de
tienen

la

licas antiguas,

de

las

las iglesias

nave central ms

alta

romnicas es

que

las

dos

muy

variada; algunas, las que

laterales, se

iluminan

como

por ventanas que abren en este espacio de muro, entre

naves; otras reciben

rosetn circular de

la

la luz

fachada.

las bas-

las alturas

slo por la torre central del crucero y por el


estas iglesias estn orientadas como

Muchas de

conserva la tradicin de levancon sus naves en sentido de Este Oeste. En los monasterios, el
claustro suele estar adosado la pared del Medioda, para no hallarse en inlas primitivas baslicas cristianas; si es posible, se

tar la iglesia

vierno bajo

la

sombra de

la iglesia.

HISTORIA DEL ARTE

256

Xo

an perfectamente

es

conocido todo el proceso

de evolucin del arte romnico y las causas de su desarrollo. Xo tenemos todava

perfectamente puntualizada
el

rea de sus diferentes es-

cuelas locales, ni los caminos

por donde se extendi de una

Todo l
embargo, cierta

provincia la otra.
ofrece, sin

unidad en sus elementos, que


podra provenir de que estas

obras fueron ejecutadas, en


su
jes

mayor

parte,

por

los

mon-

de la orden benedictina,

que era entonces la nica de


Occidente. Algunas diferencias de escuela se empiezan
notar, sin embargo, en el

modo de

disponer los con-

juntos, y, sobre todo, en los

sistemas de bvedas emplea-

dos en grupos regionales de


Fig- 379--

Catedral del Puy

iglesias.

X o so tros
nuestro estudio del arte romnico por

el

de

las

empezaremos

escuelas francesas, porque se

ms normales, no estn como las de Espaa en conun pueblo extico y avanzado, como eran los rabes, ni tienen como
las de Italia una tan obsesionante visin de los monumentos clsicos.
De todas las escuelas francesas la que conserva ms formas de los edificios
romanos es la de la Provenza, donde ciertas fachadas, como las de Arles, podran
considerarse como las ltimas producciones del arte romano moribundo. Hoy
se empieza dudar que estas fachadas provenzales, cronolgicamente, sean las
obras ms antiguas de la arquitectura romnica francesa, pero por su estilo y
su espritu son las que estn ms en relacin con las tradiciones romanas. Construidas de grandes piedras, en lugar de los pequeos sillares romnicos, las
naves laterales sirven de contrafuerte la nave central de medio punto, y por
desarrollan en condiciones
tacto con

esto son sus bvedas de seccin de cuarto de crculo.

En

el

crucero se levantan,

generalmente, torres ciborios de dos pisos, que es por donde se iluminan las
naves de estas iglesias; pero su aspecto ms caracterstico, en el exterior, son
fachadas con columnitas, de proporciones y aspecto semejantes los de las
columnas corintias y con frisos imitados de los antiguos sarcfagos cristianos
las

374 y 376 y lm. XVIII). Las principales iglesias de este grupo de la Prolas de Carpentras, Ximes, Cavaillon, las dos de Arles: San Gil
Trfimo,
San
y la catedral de Avin. Las dos de Arles son las ms famosas,
y

(figs.

venza, son

Lmina A'f///

Detalle de

la

fachada de

la

l'esia

de San Trfimo.

A RLES.

Tumo

II

LAS ESCUELAS ROxMNICAS FRANCESAS

257

sobre todo por sus fachadas


en su interior son dos iglesias

de una gran simplicidad, casi


esculturas. La de San
Trfimo parece haber sido
sin

consagrada en 115 2.
Vecina de la escuela provenzal es la de Aquitania, que
geogrficamente se extiende
los territorios del Sur y el
Este del Loira. Esta escuela

meridional, que podramos


monumento ms importante en
llamar lemosina, tiene su

la

gran iglesia colegiata de

Tolosa, consagrada su patrn

San

Saturnino.

Es una

magnfica baslica de cinco


naves, con crucero y con

ji-

porque dos de las naves


laterales dan la vuelta al altar
rola,

mayor y es donde se abren


las capillas (fig. 377).

posicin de

La

la jirola es

dis-

esen-

cialmente francesa; ya vere-

mos que

las

Fig. 380.

Catedral de Angulema.

catedrales rom-

nicas del

Rhin no tienen

mas para

el

La

este elemento, de consecuencias

ms tarde

felicsi-

de San Saturnino es acaso, como estructura, la


obra maestra de la arquitectura romnica francesa,
y al ocuparse de ella y de
su solucin del bside, con jirolas
y capillas, se ha recordado que la iglesia
merovingia de San Martn de Tours tena tambin un hemiciclo
alrededor
arte.

iglesia

del

sepulcro del santo, que podra ser

primera tentativa francesa de este elemento caracterstico. La escuela de Tolosa, fuera de la jirola,
no tiene en
su estructura un procedimiento fijo para la construccin
de las bvedas, pues
unas veces las naves laterales estn cubiertas con bvedas
en seccin de cuarto
de crculo, otras con bvedas por arista de uno dos pisos. El
Languedoc
era en estos siglos el centro ms brillante de la
cultura occidental y se comprende que se aprovechara de todos los mtodos ms adelantados que apareciesen en los territorios vecinos. As como en la corte
de Tolosa la poesa de
la Edad media comenz dar los
primeros frutos nacionales en lenguas vulgares, as tambin las formas romnicas aparecen en el
Languedoc ms maduras
y avanzadas que en ninguna otra parte. Las costumbres mismas, el rgimen del
Estado y la libertad civil, que en la corte de Tolosa parecan anticiparse las
la

de

sociedad moderna, contrastaban con las de los territorios del otro lado del
Loira. Estas dos naciones tenan que chocar por fuerza,
y costa de la des ruccin del condado de Tolosa, producir la unidad de Francia, con la excusa
la

de

HIST. DEL, AKTE.

T. II. 33.

la

25*

HISTORIA DEL ARTF


hereja

de

los albigenses,

determin

mn

la

que

cruzada de Si-

de Montfort.

Despus de la destruccin del condado de Tolosa,


los artistas provenzales tuvie-

que emigrar en su ma-

ron

yora, y as

se extendi

la

influencia del arte provenzal


Italia y Espaa. Este hecho es conocidsimo, por lo
que se refiere los poetas

por

provenzales trovadores, que


brillaron en

la

corte de los

reyes de Castilla y de Aragn


y en

Italia.

En

cuanto las

artes plsticas, algo parecido

debi ocurrir, aunque no ha


sido todava bien estudiado;
Fig. 381.

Santa Mara

la

Grande

"Poitiers.

la influencia

provenzal,

embargo, aparece en

sin

los relie-

ves de Antelami, un escultor romnico primitivo de Mdena, y provenzal parece


ser el arte de la catedral antigua de Barcelona, de la que se conserva una puerta

de mrmol en

el claustro

Mateo, que firma

la

de

la catedral gtica actual.

puerta de

la

Gloria de

la

El gran escultor maestro

catedral de Santiago de Galicia,

debi aprovecharse de esta dispersin de los artistas provenzales y aprender


ellos, como los poetas gallegos aprendieron de los trovadores. Por-

tambin de

que

sera insensato

fWipiPi- im.
'

li

i l)

Fig. 382.

suponer que un monumento tan perfecto como

11

Detalle de

la

fachada de Santa Mara

la

Grande. Poitieks.

la

Puerta

LAS ESCUELAS ROMNICAS FRANCESAS

Fig. 383.

Vista de conjunto de

la iglesia

de la Gloria, de Santiago, apareciera all, en


ningim precedente ni tanteo preliminar.
Otra escuela romnica francesa es
la

que

se relacionan

iglesias

En
en

el

monumentos

bside y en

las

de

de San Front de Perigueux.

el

la

ngulo noroeste de Espaa, sin

Auvernia Francia

tan importantes

de Clermont y Nuestra Seora


esta escuela, las iglesias

la

de

la

59

como

la

central,

catedral del Puy, las

Grande, de Poitiers.

ciertas

dimensiones tienen siempre

jirola

naves laterales dos pisos, uno inferior, cubierto de bvedas

por arista, y otro superior, que forman las tribunas. Arquitectnicamente, la


Auvernia, que es el rion central de la Francia, parece ser tenida hoy como
el primer centro del arte romnico. La catedral del Puy fu consagrada ya el
ao 966, siendo, pues, anterior de mucho las iglesias de San Saturnino de
Tolosa y de Arles, de que habamos hablado como las obras tpicas de las arquitecturas tolosana y provenzal. En cambio, por su escultura las iglesias de Auver-

nia son

de

ms bien pobres; parece como si sus decoradores no tuvieran delante


ms que los modelos del arte galo-romano de la Francia central, que

la vista

no era de mucho tan refinado como el de la Provenza. Exteriormente, en los


muros laterales, muestran estas iglesias una decoracin arquitectnica formada
por arcos de grandes dimensiones aplicados las paredes y se usa tambin el
la policroma natural en las fachadas, con combinaciones de piedras
de distinto color, que era ya tradicional de la poca carlovingia (fig. 379). El
rion de la Francia central es de formacin volcnica y se encuentra all una
roca basltica azul que combina admirablemente con la caliza amarilla.
Algunas veces el frontis de la iglesia est flanqueado por cuerpos altos,

sistema de

como en
forma

casi

la

una
Angulema

catedral del Puy, por torres bajas cubiertas de piedra, de

cnica

muy

original,

como

se

puede ver en

la

catedral de

2O

HlSrOBIA DEL ARTE

Fig. 384-

y en Nuestra Seora

Angulema hallamos

Interior de
la

la

la iglesia

de San Front de Perigueux.

Grande, de Poitiers

(figs.

380 y 381).

En

misma disposicin de arcos decorativos en

la

la

catedral de

fachada que

en la catedral del Puy, slo que, en lugar de ser la decoracin de simple policroma natural, es de esculturas dispuestas ingenuamente dentro de los arcos,

modo de

nichos. El mismo sistema se ha adoptado para decorar la elegante


de Nuestra Seora de Poitiers, que ha llegado hasta hoy casi intacta
382); como no es un edificio tan grandioso como la catedral de Angu-

iglesia
(fig.

lema, no se advierte tanto

el contraste entre el arte del arquitecto y el del


y por esto la obra resulta en conjunto mucho ms armnica.
Las cpulas van apareciendo en estas iglesias como si quisieran suplantar las

escultor,

bvedas de can; la catedral de Angulema tiene la nave cubierta con cpulas,


y asimismo aparecen stas como principal elemento de la bveda en Cahors, Solignac y otros monumentos de la Francia central. Pero el ejemplo ms famoso de
cpulas formando

la

estructura principal de la iglesia, es

el

de San Front de Pe-

rigueux, que con sus cinco grandes cpulas sobre pechinas, apoyadas en pilares

cuadrados, parece repetir con carcter romnico


cos, en Venecia, y

de

los

la

planta bizantina de San Mar-

Santos Apstoles, en Constantinopla

(figs.

383 y 384).

LAS ESCUELAS ROMNICAS FRANCESAS

Fig. 385.

Vista general de

la

ciudad y

el castillo.

26l

Forx.

El fenmeno de San Front de Perigueux se haba explicado hasta aqu por


una influencia veneciana, porque los venecianos tenan en Limoges una especie
de colonia y hacan un importante comercio en la Francia central; pero ahora el
asunto ha sido nuevamente debatido por los que se han empeado en buscar

Fig. 386.

Vista exterior de las murallas y torre de

la Justicia.

Carcasona:

la Cit.

262

HISTORIA DEL ARTE

antecedentes en tierra
rancesa de este extrao monumento.

Realmente,

la

iglesia

de San Front de Perigueux no tiene, con


las iglesias bizantinas

construidas en ladrillo,

ms que un pare-

cido de planta, pero la

construccin es

pletamente
las

com-

distinta, y

proporciones tam-

bin distintas, con sus


altas

cpulas de pie-

dra levantadas en

lo

alto.

en verdad, San

Front de Perigueux
no es un monumento
aislado;

ya hemos

vis-

que tena tambin


una estructura con
cpulas la catedral de
Angulema y que Nuestra Seora la Grande,
de Poitiers, posea
to

remates

con cpulas

Casa comunal romnica de San Antonino.

alargadas. Adems,
Departamento de los Alpes Martimos.
la iglesia de San
Front ha sido notablemente restaurada en estos ltimos aos por arquitectos sugestionados de sealada influencia bizantina, y as no podemos conocer lo qu tena de original
francs y lo qu era de importacin veneciana y oriental. Sus formas han sido
recientemente imitadas en las poco inspiradas catedrales que con grandes sumas
ha pretendido levantar en nuestros das la piedad catlica francesa: la baslica
del Sagrado Corazn, en lo alto de Montmartre, en Pars, y la iglesia de Nuestra
Seora de Fourbires, sobre una colina que domina Lyn.
Otra escuela modesta en sus orgenes, pero de incale lables resultados,
porque puede decirse que es la que producir ms tarde el arte benedictino
Fig- 3?7-

cisterciense, es la de Borgoa.

En

esta regiSn central de Francia, todo el es-

fuerzo de los constructores est en familiarizarse con las bvedas por arista,

con los arcos diagonales, llamados aristones, son


la

Edad media. Los

arista la

ya en

la

romana,

las

arquitectos de Borgoa disponen primero


sea, sin aristones,

nave mayor, y

as

en

las

que

verdaderas bvedas de
las

bvedas por

naves laterales, despus se atreven

van lanzando cada vez

las

bvedas en espacios y

LAS ESCUELAS ROMNICAS FRANCESAS

La obra

plantas mayores.

de

la

gran iglesia de

la

capital

Borgoa era

escuela de

263

la

abada de Cluny,

de cinco naves, construida en los


aos que van del 1088 al 1131;
pero como esta casa benedictina
fu el centro de

un arte que se

extendi despus por toda Euro-

hablaremos de ella al tratar en


un captulo aparte del estilo clupa,

nicense.

En

el

Norte de Francia est

la escuela de
Normanda, que por la invasin
de los normandos en Inglaterra,
en el siglo xi tena que extenderse al otro lado del canal. Las
iglesias normandas son altas, armoniosas y bien dispuestas, y con
luz suficiente, que se ve que era
la preocupacin principal de estos
juiciosos constructores del Norte
de Francia. Como que esta ilumi-

bien caracterizada

'

nacin exiga en aquel clima que


la

nave central fuese ms

las laterales,

tanas

un

en

alta

que

para poder abrir ven-

los

muros, por esto en

principio la nave

mayor

fu cu-

bierta de madera,

con armaduras,
ya que no hubieran podido con-

empuje de una bveda


de can en aquella altura; pero
tener el

despus,

al familiarizarse los

Fig. 388.

Casa comunal romnica de San Antonino

(segn reconstruccin de Viollet-le-Duc).

cons-

tructores con las bvedas por arista, en el perodo de transicin del gtico

al

romnico, estas naves fueron modificadas, substituyendo la antigua cubierta de


madera por las bvedas de arista. La decoracin del estilo normando es suma-

mente

caracterstica;

archivoltas,

como

no tiene apenas motivos

los capiteles, estn revestidos

escultricos, sino

que

los frisos

de ornamentos geomtricos bien

estudiados que producen, con alguna monotona, un efecto de riqueza obtenido

con poco trabajo. (Lm. XIX.) Estas zonas y fajas de


se encuentran tambin en los monumentos ingleses del

la

decoracin normanda

xn; es famosa, por


primada de Cantorbery. Las
formas decorativas geomtricas del estilo normando se implantan tambin en
Sicilia, donde los audaces aventureros del Norte de Francia fundaron un reino,
conquistando la isla de los rabes. Ciertos bsides de iglesias sicilianas se confundiran con bsides de catedrales inglesas francesas de las regiones donde
ejemplo,

la

llamada cripta normanda de

la catedral

siglo

264

HISTORIA DEL ARTE


el estilo

normando estaba ms

difun-

dido.

En Francia son numerosos


que conservan restos de

castillos

primitivas

ellas se

las

aun-

fortalezas romnicas,

que despus sobre

los

hayan super-

puesto nuevas construcciones durante

poca gtica y

la

el

Renacimiento. Los

de esta poca tenan


comn, una torre cir-

castillos feudales

todos, por lo

cular cuadrada, llamada el donjon,

donde habitaba

el

seor con su familia

y servidumbre. El donjon tena, por lo


regular, dos tres pisos, con una sola
habitacin en cada planta; la inferior
estaba destinada depsito de armas,

granos y alimentos; en
pal estaba la sala,
lia

haca,

puede

el

piso princi-

donde toda

la

fami-

en co-

decirse, la vida

mn, pues serva de comedor y aun de


dormitorio; las partes altas estaba destinada la servinumbre

ms

adicta.

veces esta gran torre tena otra to-

rrecilla adosada, para la escalera, y


ambas estaban separadas del resto
de la fortaleza por un foso interior;

fuera de esta torre haba otro recinto

ms grande, tambin con un nuevo


foso exterior,

granjas de

las

los establos

donde

se hallaban las

familias

para

el

de

los siervos

ganado.

En

los

ms importantes esta muralla


exterior, que se llamaba cortina, estaba
castillos

veces interrumpida por torres distanciadas regularmente, con almenas y

un

camino de ronda. Un ejemplo magnfico de castillo as defendido con murallas y torres, es el de Foix, en lo
alto de una roca que domina la ciudad
(

n g- 385)- En el Medioda de Francia


mayor de todos estos recintos forti-

el

ficados es el de la Cit, de Carcasona,


pues aunque una parte de sus murallas
sea de la poca visigoda, las grandes
Fig- 389.

de

Par central del prtico


la iglesia

de

Souillac.

puertas y torres son de estos siglos de


la

Edad media. Dentro de

la

Cit de

Tomo

Lmina XIX.

II

Iglesias romnicas de

A. Iglesia de

la

Normanda

Trinidad, en Caen. B. Catedral de Bayeux.

LA "ESCULTURA Y LA PINTURA ROMNICA EN FRANCIA

Fig. 390.

Carcasona estn todava

las

Prtico

265

de San Lzaro. Autn.

dependencias antiguas,

calles enteras

formando una

urbanizacin tpica medioeval con sus prticos y plazas, y dos tres iglesias,
como corresponda un castillo de tan vasto emplazamiento (fig. 386). Por lo

comn,

los

campamentos permanentes de

lada, y as se

ve en

el

las

guarniciones tenan una iglesia ais-

recinto fortificado de la Clusa, en

un paso

del Pirineo,

y cuando el castillo no era muy grande, una de sus cmaras serva de capilla.
Las obras pblicas ms importantes del perodo romnico, las ms celebradas
tradiciones, eran los puentes, casi siempre estrechos y, si poda ser,
antiguas
en

de un solo arco, para evitarse el trabajo de cimentacin de las pilas. Esto obligaba construir arcos atrevidsimos que se apoyaban sobre las rocas cada lado
del cauce de los ros. Sin embargo, en los grandes ros tenan que construirse
puentes de varios tramos. El ms famoso en Francia, por este tiempo, puede ser
el de Avin, que hizo construir San Benezet, sobre el Rdano, imitacin de
un antiguo puente romano. El puente del Bonps, tambin en Provenza, sobre la
HIST. DEI. ARTE. T. II. 34.

26(5

HISTORIA DEL ARTE


el nombre de Malps
que tena aquel paraje desde muy antiguo. En

Durance, oblig a cambiar

Francia, en general, faltan

de este perodo romnico;


de

las

monumentos
los

civiles

grandes palacios

ciudades fueron reedificados en

la

poca

verdaderamente cuando

el

genio

gtica,

que

es

francs dispuso de su estilo nacional


terstico.

dava de

ms carac-

Una casa comunal se ha conservado topoca romnica en el pueblo de San

Antonino, citada ya por Viollet-le-Duc, que pro-

puso su restauracin

Todos

(figs.

387 y 388).
romnicos franceses

los edificios

nen, por lo regular, una historia

muy

tie-

confusa en

sus orgenes y se hace difcil precisar exactamente el ao y hasta veces el siglo en que
fueron construidos. Muchos de los archivos eclesisticos de Francia fueron destruidos cuando
la revolucin, y as hemos de atenernos, careciendo de documentos, las fechas y noticias que
proporcionan las crnicas monsticas que fueron

ya copiadas y publicadas por los eruditos del Renacimiento. Pero los cronicones monacales, anteriores al

ao mil, no pasan de ser una especie de

notas efemrides

muy

lacnicas

que siempre

dejan lugar dudas en cuanto su exactitud.

Ms

tarde, despus del

ao

mil,

parece

como

si

tradicional de la historia y
se apresuran ordenar sus recuerdos

renaciera el sentido
los

monjes

literaria, aunque algunas veces, para


aumentar los mritos y antigedad de la casa,
aceptan tambin tradiciones y fechas equivocadas

en forma

Fig- 39 1
La Virgen de la
Anunciacin. (Museo de Tolosa.)
-

que den
Esto hace que

las

lustre su monasterio.

fechas que proporcionan las fuentes literarias para los

monumentos medioevales, sean

veces rectificadas y corregidas

por

los histo-

riadores modernos, que cada instante pretenden hallar errores en los croni-

cones antiguos, examinando escrupulosamente los mismos monumentos de que


hablan,

comparando

los

unos con

los otros, y,

sobre todo, analizando

el estilo

temas representados. As se han creado dos clases de eruditos, que son antagnicos, irreconciliablemente enemigos y siempre en desacuerdo en los estulos

que se atienen al documento literario,


que fijan la fecha atendiendo nicamente
al estilo; es decir, lo que les dicen las piedras del monumento, porque para
ellos, prcticos y acostumbrados esta clase de estudios, pequeos detalles,
que para los dems pasan desapercibidos, son fuente segura de criterio y ms
dios del arte medioeval: los archivistas,

la informacin escrita, y los

estilistas,

firme base de informacin.

Ambos mtodos

son psimos, empleados separadamente. El dar

fe

ciega

LA ESCULTURA Y LA PINTURA ROMNICA EN FRANCIA

B^flBBBflM

267

_^

^2

."*
.

Fig. 392.

'

i,

Capitel del claustro de San Esteban. (Museo ae

Tolosa.)

en una poca en que el sentido crtico estaba tan


amortiguado como en estos siglos de la Edad media, se presta infinidad de
errores, pues, sin ningn gnero de duda, se ha podido comprobar no pocas
veces la falsedad equivocacin de algunas fechas sealadas por las crnicas y
los textos literarios escritos

el rehusar tambin, en la generalidad de los casos, los documentos antiguos como fuente aprovechable de informacin, es despreciar un
verdadero arsenal de noticias ciertas, conservadas en la historia, algunas veces

documentos. Pero

abultada deformada por los monjes, pero otras veces sincera, verdica y exacta.
Ocurre menudo que, despus de haber credo rectificar una fecha dada pollas fuentes literarias, los estilistas,

observando con ms detencin

el

monumento,

tienen que confesar que han sido ellos los que incurrieron en error; pretendiendo

ir

^B J^- ^1

5
^**^"

Fig. 393.

* w

Capitel del claustro

FZC!&2X^r
(jr

ItenBfr

_*

j2^BBB>

de San Esteban- (Museo de Tolosa.)

268

HISTORIA DEL ARTE

Fig.

394. La Virgen del Claustro. Catedral de Reims.

examen superficial
un nuevo error, acaso ms grave que el primero. Ambos
pueden equivocarse: el documento antiguo y el crtico moderno, pero es ms

corregir el dato que les daba la tradicin escrita, slo por el


del edificio, caan en

que yerre

fcil

ste ltimo,

y por

lo

menos, mientras no se pruebe

hasta la evidencia, precisa atenerse, para

poca que sealan

los

documentos

fijar

la

lo contrario,

fecha de un monumento,

la

la tradicin.

Podran citarse innumerables casos de

modernos, pero recordaremos slo

las auto-rectificaciones

que

de

los cr-

de su propia experiencia,
el gran arquelogo francs Viollet-le-Duc, en su Diccionario razonado de la
arquitectura francesa. Adems de sabio ilustre, Viollet-le-Duc era gran arquitecto
ticos

el

relata,

oficial de los monumentos de Francia en tiempo de NapoConoca admirablemente la arquitectura gtica y, ms que nadie, las
catedrales francesas, y refirindose esta experiencia suya, confiesa que siempre
le haba parecido equivocada la fecha sealada por los documentos para la construccin de la catedral de Sens. La composicin era tan extraordinariamente

y fu

el

len

III.

restaurador

prematura, que no pareca ser verdad que, principios del siglo

xm,

se hu-

biese levantado un edificio tan perfecto y tan dentro ya del estilo gtico. Pero

nombrado por el gobierno para verificar importantes reparaciones en el edificio,


examinndolo minuciosamente en sus entraas, desmontndolo y montndolo
de nuevo, Viollet-le-Duc pudo convencerse, por ciertos detalles de la construc-

LA ESCULTURA Y LA PINTURA ROMNICA EN FRANCIA

de que

cin,

la

obra era efectivamente de principios del

como decan

los pergaminos, y de que si


por su estructura, se anticipaba prodigiosa-

siglo xiii, tal


el edificio,

269

mente al arte de su tiempo, en construccin era antiguo


y los mtodos empleados para levantarlo eran an muy
primitivos.

En Espaa concense

varios casos de errores pa-

La historia abandonada
una variedad de opiniones
desconcertante; despus de haberlos hecho demasiado
antiguos, hoy es moda rejuvenecer los monumentos y
contradecir con excesiva perspicacia las actas de consagracin, firmadas por multitud de testigos, y los contratos contemporneos, por los que se encarga la obra
recidos de los crticos estilistas.

su albedro, oscilara entre

y se describen los elementos principales del edificio.


Todo lo que hemos dicho de los monumentos arquitectnicos, debe decirse an con mayor razn de la escul-

que para las obras decorativas tengamos


menos documentos y noticias literarias que de los grandes edificios, como catedrales iglesias monsticas importura; es natural

tantes. Y, sin

embargo,

la historia

de

los orgenes

escultura francesa medioeval interesa hoy acaso

En

de

la

ms que

segunda mitad del siglo xiii


una perfeccin que permite
compararla con la escultura griega; las fachadas de las
catedrales gticas se llenan de imgenes preciosas que
la

de

la

escultura francesa llega

la

arquitectura.

la

tienen sus antecedentes en

El estudio

de

los

el

perodo romnico.

orgenes del arte y las leyes de

su formacin interesa siempre,


psicolgico, pero

cspide de
la

la

como un gran fenmeno

cuando una escuela

perfeccin,

Francia medioeval,

el

como en

la

artstica alcanza la

Grecia clsica en

saber por qu vas caminos

se ha llegado aquel extremo de belleza, ya

no

es

un

simple afn de conocimiento, sino un deseo de ternura


y
de amor, como se deseara haber asistido la infancia y
crecimiento de

mujer querida, que se ha conocido


de la juventud, como dechado ya
de modelada hermosura.

al

la

slo en los bellos das

Desgraciadamente hay que confesar que poco sabelos orgenes de la escultura francesa, acaso menos
an que de la escultura griega. La arqueologa medioeval

js&to^

mos de
est en

muchos conceptos ms atrasada que

la

arqueo-

Poco nada se ha hecho para reunir los


ordenarlos metdicamente y clasificarlos por escue-

loga clsica.
tipos,
las,

como en la escultura griega.


En un principio se crey que

F'g- 395-

Esculturas

del prtico real.


la

Provenza era

el

Catedral di Chartres.

HISTORIA DEL ARTE

272

bin
la

Reproducimos tamel pilar que divide

de

entrada

iglesia

la

de Souillac, cuyo tipo encaja perfectamente dende la escuela de Moispara que se vea hasta
qu grado de movimientro

sac,

to

pudo

aquella

llegar

escuela de escultura (figura 389). Y. sin embargo,

en los centros monsticos de la Francia romde Mois-

nica, el prtico

que

sac tena

ser supe-

rado todava por nuevos

prodigios de

escultura.

una

Vezelay era

abada

de Borgoa, dependiente
de Cluny, en

que, se-

la

gn tradicin, se conservaban las reliquias de


Santa
atraa

Magdalena. Esto
infinidad de

all

peregrinos,

y,

con sus

li-

mosnas, pudo construirse

una gran

que

iglesia

to-

La
escena representada en

dava se halla en pie.

el

tmpano de

principal es

la

puerta

descendi-

el

miento del Espritu San-

que llueve en rayos


las nubes sobre las
estatuas de los apstoles,
algunas de ellas hoy de-

to,

desde

Fig.

399. Relieves decorativos del portal de

la iglesia

de San Lzaro de Avalln.

capitadas.

En

aparece

Seor, dentro

el

el

centro,

de una aureola almendrada.

(Lm.

X,

B.)

de Santa Magdalena, Autn


pretenda poseer el cuerpo de San Lzaro. Por esto en el tmpano de su iglesia
se represent una escena de resurreccin y de juicio. La figura del Seor est
As

como Vezelay

crea guardar las reliquias

demonios se dispuhumanos
que
se
retuercen en conseres
pequeos
tan las almas, figuradas por
represent
entrada
se
la
San Lzaro
divide
que
pilar
el
vulsin (fig. 390). En

como

aplastada en

el

centro, ngeles larguiruchos y rgidos

Lmina

A.

Relieve

del tmpano

de

la

puerta de

la iglesia

de Moissac.

B.

Relieve

del tmpano

de

la

puerta de

la iglesia

de Vezelay.

.\ .Y.

Tomo

II

LA ESCULTURA Y LA PINTURA ROMNICA EN FRANCIA

Fig. 400.

Policroma de

la iglesia

2/3

de Santa Radegunda. Poitiers.

como primer obispo de Autn, flanqueado por

las figuras de sus dos hermanas,


Marta y Mara. Estas tres estatuas, labradas en el bloque de piedra con habilidad
portentosa, prueban que no era inexperiencia la incorreccin de dibujo del tmpano, sino exageracin voluntaria de un escultor que senta el mundo de una

manera agitada y romntica, ms an que sus hermanos, los artistas de Moissac


y Vezelay.
Esta fuerza intensiva de expresin la encontramos casi en todas las obras de
este tiempo.

Tolosa

(fig.

Reproducimos

la

famosa Virgen de

la

Anunciacin, del Museo de

391), y dos capiteles del claustro de

que hasta en obras de poca importancia


necesidad expresiva

(figs.

Mientras tanto, en

el

el

San Esteban, para que se vea


Languedoc estaba saturado de esta

392 y 393).
Norte la arquitectura iba progresando

empezaban

y.

construirse las grandes catedrales, todava dirigidas y decoradas por los monjes.

La

escultura de estos primeros grandes templos de las ciudades libres es an

como se puede ver en ciertas partes de las fachadas de Reims, Pars y


Reproducimos la maravillosa Virgen de la puerta del claustro de la
catedral de Reims, con sus ojos arqueados, nariz y boca fina, adorada por ngeles de dulce expresin. Ella es la madre, la modelo, la antecesora de tantas
Vrgenes francesas de las puertas de las catedrales (fig. 394).
Las figuras del prtico real c'e Chartres son tambin caractersticas con su
elegante rigidez, que tan bien se adapta su posicin de caritides, adheridas
las columnas (figs. 395 y 396). Las bellas reinas y los reyes, con los pliegues del

romnica,
Chartres.

ropaje cados verticalmente, parecen concentrar toda su vida en


HIST.

DEL ARTE. T.

II. 35.

la

cara esttica,

HISTORIA DLL ARTE

74

llena

de valor

espiri-

Otras estatuas pa-

tual.

recidas del prtico de


la

abada real de San

Dionisio tienen an

ms exageradas; hay entre

pro] lorciones

ellas

unas largusimas

figuras

de jvenes

rei-

nas, con trenzas que


llegan hasta los pies,

paralelas

los plie-

gues del vestido, tan


espirituales y tan no-

como un ensueo de pureza.

bles

Otros escultores
se caracterizan por su

naturalismo,
la

misma

como en

catedral de

Chartres los autores


del grupo de la

Anun-

ciacin y del llamado

de

los

Gemelos, que

acaso sean dos cruza-

dos que se resguardan


juntos detrs

de un

solo escudo (figs. 397


y 398).

Es bellsima
Fig. 401.

namentacin

Vaso de prfido de San Dionisio. Louvre

la or-

pura-

mente decorativa con


rizos de via, acantos
la de las puertas de las iglesias de los monasterios que dependan
como
grecas,
y
de Cluny, donde los relieves estn acentuados por medio del trpano con intensos
fondos negros

de nuevo

la

(fig.

399).

veces, durante esta poca romnica, se hace sentir

influencia oriental, y

hasta llegan acaso influjos del


relieves
(fig.

de

la

no slo de

y de Bizancio, sino que

la Siria

Extremo Oriente, como, por ejemplo, algunos

catedral de Bayeux, que parecen inspirados en telas de

la

India

405).

Pero adems de la arquitectura y la escultura, comienzan formarse en


Francia, durante la poca romnica, las escuelas de pintura decorativa, que, evolucionando sin cesar, producirn despus el gran arte de los pintores de los
siglos xiv v xv. La obra ms completa de decoracin romnica francesa son las
pinturas de la iglesia de San Sabino, cerca de Vienne, en

de San Sabino son ya de una elegancia

muy

francesa;

el

Delfinado. Los frescos

uno de

ellos representa al

LAS ARIES MENORES: oRFhlikhk A, ESMALTES

Sumo Hacedor
do

el sol

silueta fina

licado,

los

crean-

de

la luna,

y gesto de-

que Merim

compar
de

75

las figuras

vasos griegos.

Los tonos de

color

son tambin finos: rojos grises y amarillos

agrisados, apenas al-

gn verde y sin ninguna nota obscura. En el


bside hay una figura
sentada, el Todopoderoso bendiciendo, que
es

de insuperable be-

Los pintores de
San Sabino parecen
haber hecho escuela,
mejor dicho, formado

lleza.

de una escuela
que alcanz extensin

parte

geogrfica considera-

pues frescos pa-

ble,

recidos hay en
sia

la igle-

de Montorie, en

Vic, cerca de Indre, y

en

la

vieja iglesia

de

Santa Radegunda, de
Poitiers (fig. 400). El

repertorio

de estos

pintores franceses no
era

muy

vasto; slo

disponan de temas
bblicos, y algunas re-

presentaciones de los
vicios y virtudes

batiendo,

tal

Fig. 402.

champlev, de Limoges. Museo de Cluny.

com-

como

los describi

Se ha dicho tambin que


ra al vidrio

Esmalte

la

Prudencio en su clebre Pstcomachia.


pintura

ms propiamente francesa fu la pintuy, en efecto, ms tarde, en el perodo

para decorar los ventanales,

con ardor la decoracin de vidrieras. No se


sabe exactamente en qu fecha debi comenzar el uso del plomo para unir las
partes de vidrio de distinto color, ya que antes las vidrieras estaban hechas
sobre un armazn de madera. Consta que en el siglo x se usaban todava estos
marcos de madera, porque en una ventana que qued tapiada en la iglesia de
gtico, los pintores se entregan

Chateau-Landon

se encontr

una vidriera de color de este

tipo, y ni la iglesia

276

HISTORIA DEL ARTE


ni la

ventana son posteriores

glo x. Pero casi

al

al

si-

mismo tiempo,

un documento de Fleury nos entera

de que, habindose incendiado


la iglesia, los monjes temie-

parte de

ron que, con


los

el calor,

plomos de

se fundieran

los ventanales.

Por-

que en la Edad media la fabricacin de vidrieras de color no se


haca pintando en los vidrios los
ornamentos y figuras, sino que stos, dibujados sobre

un

papel, se

recortaban en vidrios de tonos diFig. 403.

Caja relicario de

la iglesia

de Ambazac

versos, con el color respectivo de

cada parte, y despus se reunan


con plomo, que por ser opaco, formaba las lneas del dibujo. Esto tena la ventaja de que, si bien para cada color se necesitaba tallar un fragmento de vidrio,
en cambio no tenan que aplicarse los colores terrosos que usamos hoy y que
qu tan siempre transparencia las vidrieras. Las ms antiguas conservadas en
Francia son

las

que enumerar

de San Dionisio, de principios del siglo xi, y despus de ellas hay


ms viejas de la catedral de Chartres, de Angers, Poitiers, etc.

las

La luminosidad y

brillantez

de

las vidrieras

enriquece las iglesias francesas,

dndoles una espiritualidad que acaso no tendran slo por su arquitectura.


Entre las artes menores, el trabajo de los metales y los esmaltes ocupa en
Francia, en
el
la

la

poca romnica,

el

primer lugar.

Hay que

citar antes

que todo

tesoro de San Dionisio, que las memorias y documentos describen al tratar de


actividad desplegada por el abad Suger, principios del siglo xi, para enri-

quecer su abada con obras de

arte.

Un

magnfico jarro de prfido antiguo, con-

un orfebre romnico, es el testimonio ms


patente de la gran habilidad de los joyeros empleados por Suger (fig. 401). Otra
joya de San Dionisio en esta poca, desaparecida hoy pero que podemos restaurar por las minuciosas descripciones que de ella se conservan, es el pedestal, repujado de metales preciosos, que el abad mand labrar para sostener una cruz
merovingia atribuida San Eloy y que se guardaba en aquella casa benedictina.
Como un esfuerzo tambin curioso de Suger para decorar la iglesia de su abada,
hay que citar las puertas de bronce tundido, encargadas artistas del pas, donde
vertido en cuerpo de un guila por

no haba precedentes de este arte.


Pero en el arte de trabajar los metales, lo que ms caracteriza la escuela
francesa romnica son los esmaltes de la regin de Limoges, llamados limosinos,
de los que se hizo un comercio extraordinario. Todos los ornamentos litrgialtar, de un cierto valor, en esta poca eran esmaltados, porque los artisde Limoges, abandonando la tcnica costosa y difcil de los esmaltes cloisonn
bizantinos, en los que el color vitrificable ocupa las casillas formadas de antemano
con plancha de oro, aplicaron el esmalte en una capa superpuesta, poco gruesa,

cos de
tas

sobre una superficie de bronce. Las planchas, algo repujadas, eran recubiertas
de pastas vitreas muy espesas, que, al semifundirse en el horno, no llegaban

Tomo

II

Tapicera bordada roR la Reina Matii.uk. Bayeux.


i. Eduardo el Confesor, lmo rey sajn de Inglaterra, enva el conde Haroldo, pretendiente ni
trono, al duque Guillermo de Normandia para anunciarle que ser su sucesor.
2. Haroldo presta
juramento de reconocer al duque Guillermo como rey de Inglaterra. 3. Muerto Eduardo, el duque
Guillermo se prepara para conquistar Inglaterra y sofocar la rebelin de Haroldo y los sajones.

Lmina

/.

Tapicera bordada por la Reina Matilde. Bayeux.

La flota del duque Guillermo, con caballos, armas y pertrechos de guerra, abandona las playas
Haroldo, son vencidos
normandas para dirigirse Inglaterra.
5. Los sajones, capitaneados por
por los normandos en la batalla de Hastings.
6. Haroldo, con gran nmero de los suyos, muere
en el combate; otros pierden tambin la vida en las arenas de la playa, .al huir del campo de

4.

batalla

perseguidos por

el

vencedor.

LAS ARIES MENORES: ORFEBRERA, ESMALTES


ser tan lquidas

que

ran y perdieran

el

277

se desparrama-

dibujo

(fig.

402).

esta clase de esmaltes se les llama

porque no tienen los


como los cloi-

champlev,

cloisons depsitos

sons bizantinos. Despus de esmaltadas, estas planchas

eran unidas

hbilmente por los artistas limosinos, que

saban

fundir el bronce

sin estropear el dibujo del esmalte,

y as formaban cajitas, relicarios,


pxides de

altar,

etc.

grandes de orfebrera,

En las piezas
como fronta-

Fig. 404.

Cajita esmaltada.

Catedral de Sens.

y altares porttiles, los esmaltes


eran placas que se aplicaban sobre un fondo repujado de cobre de plata. Las

les

arquillas,

en forma de pequeas

iglesias, tienen

nes; en las iglesias de Auvernia

abundan

veces dimensiones poco comu-

estas arcas,

403 y 404), y una de

que sirven para guardar


mayor, es

la

que se conservaba en la iglesia de Ambazac.


Los esmaltes limosinos llegaron ser un material tan indispensable en
vida eclesistica, y hasta en los ornamentos de vestidos y joyas profanas, que

se

huesos de los santos

los

(figs.

ellas,

acaso

la

la

imitaron en todos los pases; en varias regiones de Espaa, por ejemplo, se


fabricaron placas y objetos esmaltados cuyo estilo resulta imitado del de Limoges,

aunque

sin

poseer su riqueza de color

ni ser tan brillantes

como

los

mo-

delos franceses.
la poca romque de este tiempo conservamos;
tambin son de origen francs varios cuernos de caza, hermosamente labrados
en colmillos de elefante y cubiertos de ornamentacin formada por figuras de

El labrado de los marfiles fu tambin evolucionando en

nica y son frecuentes los peines y cofrecillos

ciervo y hojas decorativas.

Los magnates y obispos romnicos usaron principalmente telas orientales,


la catedral de Bayeux un importante monumento del arte
del bordado, una tapicera en que la princesa Matilde, esposa del duque Guillermo, el conquistador normando de Inglaterra, bord todos los episodios de
la conquista. Es una larga tira como una cenefa, en la que los sucesos estn
representados unos continuacin de otros, como en el friso de la columna
pero se conserva en

Trajana. (Lm. XXI). Empieza cuando

enva Haroldo prestar homenaje


discordias que entre

al

ambos podra

Eduardo el Confesor, ltimo rey sajn,


duque de Normanda, fin de prevenir

despus de su muerte, la sucesin al


al morir Eduardo levanta
Haroldo los nobles sajones para oponerse al desembarco de los normandos;
stos toman tierra en Pevensy, en la costa Sur de Inglaterra, y despus de la
las

trono.

batalla

traer,

pesar del juramento prestado Guillermo,

de Hastings, donde Haroldo muere con

lo

mejor de

la

nobleza sajona,

la
queda consumada la conquista. La tapicera de la
historia del arte, un documento extraordinario, porque proporciona multitud de

princesa Matilde es, para

noticias sobre la indumentaria de la poca.

Resumen.

ARTE

lil.SIUKIA JjEL

2/8

Llamamos

del periodo carlovingio.

arte

omnico

al

derivado de

que resurge despus


ao mil hasta la mitad del si-

la tradicin latina,

La poca romnica comprende desde

el

xiu, que es cuando triunfan y se extienden por toda Europa las formas gticas francesas. El
romnico tiene su caracterstica especial en cada pas, y hasta se observan en l diferencias
regionales. En Francia empiezan distinguirse las escuelas de Frovenza, de Aquilania, Auvernia,
Borgoa y la delNoite Xorn anda. Es difcil establecer an las fronteras y caracteres precisos
de estas diversas escuelas, as como muchas veces fijar la fecha en que fu ejecutado cada monul,1o

arte

mento. Algunos se atienen slo los documentos y tradiciones que se han conservado de esta
obscura poca medioeval, o'.ros se fijan principalmente en el estilo; la prudencia aconseja hacer
un uso lgico de los datos conservados por la tradicin, procurando comprobarlos perla crticaLa escultura empieza en Francia por esta poca producir obras de gran valor artstico, que
son los preliminares de. arte estatuario gtico francs. Los ms importantes monumentos de la
escultura romnica francesa son las fachadas de las iglesias provenzales de Arles y los relieves de
los prticos de Moissac, Vezelav y Autn. En las artes menores, la industria artstica ms tpica
Hay que
de la Francia romnica es la de los esmaltes, sobre todo los de la regin de Limoges.
citar tambin la tapicera de la princesa Matilde, en la catedral de Bayeux, un bordado de gran
valor arqueolgico, pues en l se representa la conquista de Inglaterra por los normandos.

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Quent,n: L'Evlise de Sainte Madeleine de Vezelay. Devoucoux: Description a la cathdral
Mrime:
Lasteyrie: Etudes sur 1' esculpiure francaise au moyen age, 1903.
a'Auran, 1865.

Didot et Laffille:
Les peiti tures de Saint Savin, 1845.
Molinier: Llistoire genrale des arts appliqus a t' industrie.

Fig. 405.

Relieve del mono y

el titiritero.

La

peinture dccoraiive en Frunce.

Catedral de Bayeux.

Fig. 406.

Arcos del claustro

del monasterio de San Juan de

la

Pea.

CAPITULO XII
EL ARTE

ROMNICO EN ESTAA.

LA ESCUELA ASTURIANA DE TRADICIN VISIGTICA.


LAS CATEDRALES ROMNICAS DE SANTIAGO,

LAS IGLESIAS MUZRABES DE CASTILLA Y LEN.

TOSO, Z\MOR\ Y SALAMANCA. LA ESCUELA LOCAL CATALANA.


L.\ PINTURA EN ESPAA EN LOS TIEMPOS ROMNICOS.

LA ESCULTURA Y

desarrollan nicamente
romnicas espaolas
Las escuelasNorte
regiones
pennsula, porque en
de
se

rios del

en los

territo-

del Sur la recon-

las

la

no expuls los rabes hasta despus del siglo xm. En el ngulo norpequeo reino de Asturias, desde los tiempos de los sucesores de
Pelayo se haba formado una escuela local de tradicin visigtica. Poco queda
en Oviedo, la capital de la monarqua asturiana, de los edificios de sus primeros
reyes, que ms que iniciadores de un nuevo Estado, fueron, segn se ve, continuadores de la antigua civilizacin y de la vieja cultura visigtica, que haban
encontrado su postrer refugio en las montaas de Asturias. As se explica que
quista

oeste, en el

construyeran ms y ms slidamente de lo que en Occidente era


comn en aquel tiempo. Alfonso el Casio, hacia fines del siglo vui, mand edilos asturianos

ficar

en Oviedo

episcopal.

De

la

catedral y varios edificios todos de piedra, entre ellos

estas construcciones slo

queda hoy

la cripta

de

el

palacio

las reliquias

en

antigua. Fuera de

Cmara Santa, cubierta con la bveda


los monumentos mejor conservados de este
arte asturiano neovisigtico; sobre una montaa que domina la ciudad, las dos
venerables iglesias de Santa Mara de Naranco y San Miguel de Linio, que son.

la

catedral, llamada la

Oviedo

es

donde

se encuentran

seguramente, todava construcciones del siglo

ix.

Una de

ellas,

Santa Mara de

HISTORIA DEL ARTE

280

Naranco, parece
haber estado adherida

al

palacio real

de Ramiro I, que,
segn las crnicas,
era

obra admira-

ble en su tiempo,

tambin cubierto
de bveda y de
dos pisos, todo

construido sin maderas vigas para

techos. Hay
que tener en cuenta que, en la poca
en que fueron edilos

Fig. 407.

Interior de Santa Mara de Naranco. Oviedo.

ficadas estas iglesias,

en

el siglo ix,

empleo de la bveda era rarsimo en Europa, por lo que se ha llegado conjeturar que podran ser obra de monjes orientales venidos de la Siria. Adems,
en Santa Mara de Naranco hay un prtico alto en su fachada, que se abre al
exterior, como en ciertas iglesias del Oriente; pero aun en el caso de que las
influencias siriacas fuesen comprobables, tendran que remontarse la poca de
la monarqua visigoda, cuando los monjes y mercaderes levantinos podan ms
el

fcilmente llegar Espaa que en los primeros das de la reconquista.


la planta y la decoracin, estos monumentos asturianos son otro caso
prolongacin de las tradiciones visigticas. Su planta es rectangular, con
dependencias muy aisladas y bsides cuadrados, como hemos visto en San Juan

Por

de

la

de Baos. Exteriormente, sus


muros son lisos, con contrafuertes elementales que contrarrestan algo
las

el

empuje de

bvedas. Su principal de-

coracin exterior son


tanas,
tar

las

ven-

que acostumbran

partidas

con

es-

pequeas

columnas y van cerradas con


preciosos calados

de

piedra,

dejando huecos y graciosas


combinaciones de entrelazados.

En

su interior,

las

bve-

das y los arcos no son de forma de herradura, sino de medio punto, pero hay que tener

en cuenta que durante


Fig. 408.

-Santa Maia de Naranco.

Prtico lateral.

el si-

glo XII fueron reconstruidas

LA ESCUELA ASTURIANA BE TRADICIN


las cubiertas.

ya

la

De

VISIGTIl

2I

trecho en trecho advertimos

existencia de arcos torales de refuerzo,

que descansan sobre columnas adosadas con


decoraciones en espiral. Otras veces los arcos
torales

quedan rematados en sus arranques

por simples medallones, como


de

las

joyas visigticas

guel de Linio,

las

(fig.

jambas de

os

407).
la

colgantes

En San Mi-

puerta estn de-

coradas con relieves, representando juegos del


circo,

seguramente copiados de un dptico de


Pero en todo lo dems, en

marfil bizantino.
las

decoraciones de los elementos arquitec-

tnicos, en frisos y capiteles, aparecen siem-

pre los

motivos geomtricos de

mnico, comparables con


las

las fajas

gusto gerbatidas de

coronas de Guarrazar con otras piezas

de orfebrera de

los estilos brbaros.

Santa Mara de Naranco y San Miguel


de Linio parecen haber sido erigidas por

orden de Ramiro
conserva

la

I,

en 848; por

lo

menos

se

piedra de consagracin de Santa

Mara con esta fecha, y de San Miguel se

Cscala de
7

l ig. 400.

ocupan ya

S/it.

Planta

los

de Santa Mara
de Naranco-

ms antiguos

cones asturianos

(fig.

croni-

410).

Esta ltima iglesia parece haber sufrido

mucho

con

el

curso del tiempo; cuando

Ambrosio

trans-

la visit

de Morales, en el
una torre; de

glo xvi, tena an

naves laterales puede decirse

queda hoy

slo

el

si-

las

que

vestbulo antiguo.

En

cambio, Santa Mara de Naranco


conserva su interior casi intacto.

Otro monumento importante


de

la

escuela neovisigtica asturiana

es la iglesia del monasterio benedictino de

Alfonso
la
Fig. 410.
ilIST. DEIj

San

AUTE.

Miguel de Linio. Oviedo.

T.

ir.

30.

la

el

Yal-de-Dios, fundada por

Magno en

895. Esta es

nica iglesia de estilo asturiano

con

tres naves; los bsides

son an

HISTORIA DEL ARTE

282

como en

cuadrados,
Baos.

Adems

San Juan de

del nrtex en la fa-

chada, tiene un prtico


las ventanas,

dibujos,

lateral y,

en

calados de piedra con

como

las

cadenas de

las

coronas de Guarrazar.
El estilo asturiano, sin alcanzar

una expansin
nica.

mo

Una

dur

considerable,

hasta bien entrada

poca rom-

la

iglesia, ermita, del

dos

tipo de las

capital, es

iglesias

mis-

de

la

Santa Cristina de Lena,

que parece del siglo x. Por lo menos


en una inscripcin que hay en el
cancel del coro, decorado de relieves geomtricos visigticos, se habla

de un abad Flainus, que corresponde esta fecha

fig.

411).

Mientras tanto, en la meseta


castellana se formaba

otro

estilo,

cuyos curiosos monumentos no han


sido reconocidos ni estudiados
hasta hace
Fig. 411.

Santa

Cristina de Lena.

muy pocos

aos.

Nos

re-

ferimos las iglesias muzrabes,

tambin de tradicin visigtica, en

forma de

baslica,

y construidas con arcos de herradura. Esta forma de arco les

da cierto aspecto rabe y fueron edificadas primero en los territorios sujetos


dominacin musulmana una gran influencia suya, porque los rabes no
desposeyeron los cristianos de sus iglesias ms que para apropiarse, en cada

la

ciudad, algunos lugares necesarios para su culto. Pero

ms

tarde, los monjes

de Crdoba, donde eran tan numerosos, por Abderramn,


se extienden por toda la pennsula y construyen infinidad de iglesias de este
cristianos expulsados

nuevo

tipo: son todas ellas altas, blancas,

con dos

filas

de columnas que sostienen

madera de las tres


Cuando estn cubiertas con bveda son menores y tienen una sola nave.
Apenas tienen decoracin escultrica, salvo en los capiteles de las columnas,
arcos de herradura sobre los que se apoyan

las

cubiertas de

naves.

que son del

tipo corintio

degenerado que estuvo en uso en

la

poca

visigtica,

pues aunque estas iglesias fueron edificadas en contacto ya con los rabes, los
elementos arquitectnicos de su

Como

en

las iglesias

estilo

proceden ms bien del perodo

de Asturias, se hallan en estas

anterior.

iglesias castellanas y leonesas,

adems del arco de herradura, otros recuerdos de la gloriosa poca gtica nacional. El nmero de monumentos conocidos de este tipo aumenta cada ao, debido
al inters que despiertan en los eruditos castellanos, que empiezan realizar
una verdadera exploracin arqueolgica del centro de la pennsula. Las iglesias
ms conocidas, sin embargo, son todava las de San Cebrin de Mazte, San
Romn de Hornija, Santa Mara de Vamba, San Milln de la Cogulla, El Fr-

LAS CATEDRALES DE SANTIAGO, TORO, ZAMORA

Fig. 412.

bside colateral interior de

la iglesia

SALAMANCA

de San Miguel de Esca'ada. Len.

La mayor parte carecen de documentacin, pero una de

mista, etc.

Miguel de Escalada, en

la

ellas,

San

provincia de Len, posee referencias documentales.

Parece que en aquel lugar haba existido ya un santuario, en

la

poca

visigtica,

no siendo restaurado edificado de nueva planta hasta 913, por los monjes muzrabes
que fu destruido por

fugitivos de

Crdoba. La forma de herra-

dura aparece en
pero en todo

cuerdos de
los

los rabes,

la

planta y en los arcos,

el edificio se

ven ms

los edificios visigodos

re-

que de

monumentos rabes que podan ha-

ber admirado los monjes cordobeses en

Andaluca
Este
los

(figs.

412 y 413).

monumento

pocos ejemplos de

sobre

constituye

uno de

la influencia

el espritu cristiano

de

rabe

los habitan

de la pennsula en las comarcas que


dominaban los sarracenos. Algunos creen
que slo puede llamarse iglesia muzrabe la de San Baudelio, hoy ermita,
que otros consideran proto-mudjar le
mismo que la de Santa Mara de Melca,
tes

en

la

provincia de Soria; pero, sea

fuere, en estos edificios primitivos,

como
cuva

Fig.

413.

Pretil

esculpido de San Miguel

de Escalada. Len.

HISTORIA DEL ARTE

284

planta recuerda
las

pequeas

la

de

iglesias

de Oriente, vemos
cmo iban formndose los orgenes del
arte cristiano espaol

en lucha con

las in-

fluencias rabes,

de-

terminando en los
pases reconquistados

un
el

genuino na-

estilo

cional,

conocido

con

nombre de mude-

jar. Este nuevo estilo


constituy un tipo especial de

construc-

cin, llevado cabo


Fig. 414.

Interior de Santa Mara

la

Blanca. Toledo.

por los maestros medioevales

fluencia de los obreros y artistas rabes

que no salieron

bajo

la in-

del pas pesar de la

reconquista, bien por las relaciones constantes de sus reyes wales con los

estados cristianos ya constituidos.

As fueron erigindose tantos


toledana, y esas

monumentos dignos de estudio en la comarca


octogonales de Aragn y de Castilla la

torres cuadradas

de Sevilla y son, por


modelo de ingenio y de buen gusto.
Los judos construyeron algunas sinagogas dignas de especial mencin y que,
andando el tiempo, fueron adaptadas al

Vieja, algunas de las cuales recuerdan la famosa Giralda

sus combinaciones de ladrillo,

culto cristiano,

como Santa Mara

la

Blanca

414) y San Benito, en Toledo, ms conocida esta ltima por iglesia del Trnsito
(fig.

de Nuestra Seora. Los judos gozaron de


gran influencia en

de

Castilla y

ellos

desempe-

las cortes

Aragn, pues no pocos de

aban los altos cargos de tesorera y eran


mdicos de cama; a, por lo que no es de
extraar la riqueza de estas dos mezquitas,
cuyo estilo, aneme influido por el arte sarraceno, constituye un tipo caracterstico.
Todos los edificios romnicos que he-

mos estudiado hasta ahora son genuina-

415.- Planta de la catedral


ae Santiago de Compostela.

Fig.

mente espaoles, y puede decirse que, salvo


pequeas influencias bizantinas, no han
recibido nada del exterior, continuando las
tradiciones nacionales.

Pero en

el

ngulo

LAS CATEDRALES DE SANTIAGO, TORO, ZAMORA Y SALAMANCA

donde

del Noroeste, en Galicia,

piedad llamaba

el

sepul-

cro del apstol Santiago, crese

nueva escuela, uertemente


por

la

la

de

los devotos

toda Europa para venerar

28<

una

influida

tcnica y los estilos romni-

cos de

la

Francia meridional.

La gran catedral gallega de


Santiago es el monumento ms importante de

la

poca en Espaa, y

parece innegable que en

ella traba-

jaron maestros provenzales.

de

la

Ya

antes

cruzada contra los albigenses

y la destruccin del condado de


Tolosa por Simn de Monfort, se
produjo una gran dispersin de los
artistas

de Provenza, que se refugia-

ron, principalmente, en Italia y en

Espaa. Segn hemos dicho en


captulo anterior, en la

el

corte del

conde de Barcelona, los provenzales


ensean las reglas de trovar y al
mismo tiempo importan nuevos
gustos en las artes plsticas; por lo
que toca Galicia, el influjo es an

ms manifiesto;

la

poesa

gallega

de este tiempo, que era la nica


poesa vulgar espaola de
est llena de metros, de

la

poca,

imgenes

Fig. 416.

Puerta de

y formas poticas que son copiadas


exactamente de las de los trovadores. Algo parecido ocurre en
la escultura:

el

las Plateras.

Catedral de Saiitiao.

la arquitectura y

gran santuario del Apstol, adonde acudan los peregrinos de

la cristiandad, est edificado con una planta muy parecida, en dimensiones,


en disposicin y en estructura, la famosa iglesia de Tolosa, dedicada su patrn San Saturnino. Estas dos grandes iglesias tienen una complicada jirola con

toda

bsides y una superposicin de dos pisos en las naves laterales, formando gale-

que dan la nave central (fig. 415). Las bvedas primitivas seran de medio
punto de cuarto de crculo en las naves laterales, pero fueron reconstruidas
y transformadas ms tarde en otras ms slidas de arcos torales y aristones.
La obra ms antigua de escultura que posee la catedral de Santiago es la
ras

puerta lateral llamada de

misma disposicin en que

ejecutada de 11 37 1 143, porque entre


un documento en que se describe la fachada en la
encuentra hoy. La puerta de las Plateras acaso fu

las Plateras,

estas dos fechas extendise

se

ejecutada ya por escultores provenzales; sus relieves recuerdan muchsimo, por

su estilo, los relieves de San Saturnino los procedentes de la iglesia de la


Dorada, recogidos hoy en el Museo de Tolosa (fig. 416). Ms tarde, la fachada

286

HISTORIA DEL ARTE


principal de

la

gran catedral de San-

tiago fu decorada con la obra acaso

ms importante

del arte espaol de

todos los tiempos medios, con

el

magnfico prtico lleno de esculturas

''# '/^A'-ima

i/flLlyl

v.

^/rffll

E V
.

Mi

en sus tres esplndidas puertas y que


se conoce, desde mu\ antiguo, con
el

nombre de Prtico de la Gloria.


inscripcin que hay grabada

Una
en

el dintel

de

la

puerta nos da

fecha de este asombroso


to

que

el

nombre

dirigi

la

la

monumen-

del maestro insigne

obra: Auno ab

in-

Domini MCLXXXVII1,
Era MCCXXVI, in die Kalend
ca ni aiion c

Aprlis, super linihar t principalium

portalium

ecclesice beati

Jacobi, snnt

per magisrum Matlicum,


qui a fundamentis ipsornm portacol/oca/a

lium

eresit

magislcrium.

Esto

es,

que en el ao de la Encarnacin
del Seor 1 1 88 que era el 1226
de la Era espaola, en el da i. de
,

Fig. 417.

Prtico

Abril, fueron colocados, por el maes-

de

la

Gloria.

Catedral de Santiago.

tro Mateo, los dinteles

de

la

puerta

de Santiago, que.el mismo maestro haba comenzado desde


los cimientos. Hay en el archivo de Santiago un documento, del 1168, que atestigua que el maestro Mateo ya trabajaba en la obra, seguramente en las partes
bajas del prtico, porque ste se encuentra sobre una cripta baja para ganar el
de

la iglesia

desnivel del terreno.

La magnfica

fachada, seguramente, no quedara libre de

sus andamios hasta

12 11, en

que

se consagr la iglesia, pero durante el ltimo

cuarto del siglo

de

xn

el

estuvo

el

maestro entregado

la

conclusin de las esculturas

puertas y de la bveda. Todo el trabajo responde un mismo estilo y es el


ms colosal esfuerzo artstico que se hizo en Europa por aquella poca para anticiparse las dificultades de la tcnica. Se ha dicho, y con razn, que si el maestro
las

Mateo hubiera encontrado discpulos para proseguir su escuela, el renacimiento


las artes, en lugar de comenzar en Italia, hubiera surgido en aquel lejano n-

de

gulo de

la pennsula ibrica (figs. 417


y 418).
El prtico estaba tambin lleno de esculturas exteriormente, pero, por desgracia, stas fueron destruidas al edificar la lachada barroca que tanto desdice

de toda la iglesia. Dentro del prtico se abren las tres puertas, con derrames de
columnas, que se apoyan sobre bases descantando en el dorso de grandes monstruos tendidos. Sobre estas columnas, determinada altura, hay figuras de aps-

Una columnita de mrmol adosada un pilar, que divide la


puerta mayor, sirve de pedestal una gran estatua del apstol Santiago. Frente
toles y profetas.

LAS CATEDRALES DE SANTIAGO, TORO, ZAMORA Y SALAMANCA

287

estas estatuas, otras, correspondientes los pilares exteriores del


prtico, parecen representar Judit

y las Sibilas. Ms arriba de esta

zona de figuras se levantan los arcos


de las puertas, y en medio del tm-

pano de la puerta central se destaca


una imagen gigantesca del Cristo
rey y juez, de ms de cinco metros
de

altura.

A sus lados estn sentados

los evangelistas

con sus smbolos

respectivos y varios ngeles que

lle-

van
la

la

pasin.

En

colosal archivolta se

apoyan

los

los atributos

de

veinticuatro ancianos del Apocalipsis,

tal

como en la puerta de Moissac y


como los acostumbran repre-

sentar las pinturas espaolas de la

poca.

Toda

la

obra est hecha de

piedra dura de granito, excepcin

de algunas figuras y columnas de


mrmol, y esto aun contribuye hacer admirar ms la perfeccin del
labrado de tantas y tan preciosas

imgenes.

Fuera del prtico de Compos-

esculturas de
con
la obia del maestro Mateo
y pudieron ser ejecutadas por un discpulo
suyo; por esta causa, el problema
tela,

slo algunas

Oviedo tienen

cierto parentesco

de

los orgenes de este gran artista


que labr el prtico de Santiago es
uno de los ms apasionantes de la

Fig. 418.

Prtico de

la Gloria.

Catedral de Santiago.

arqueologa espaola. Era

el maesMateo todava un provenzal de los que all llegaron, siguiendo la famosa ruta
del camino de Santiago, bien era un artista indgena que se form por evolucin de la escuela que habian fundado aos antes los emigrados de Provenza?
En la poca en que se construy este monumento, Santiago de Compostela
era una ciudad llena de entusiasmo artstico, rebosante de espritu
y en comuni-

tro

cacin intelectual con los centros ms avanzados de Occidente. Su msica


y
su literatura lo demuestran; un autor ha hecho oportunamente observar que
el ropaje de los profetas y apstoles del prtico de la Gloria es el mismo que
llevaban los personajes de los misterios dramas msticos que se representaban
por aquel tiempo en las iglesias espaolas,
y que los instrumentos de msica que
tocan los ancianos del Apocalipsis representados en el prtico, son idnticos

HISTORIA DKL AK1L

288

Fig. 419.

que usaban en Galicia

los

Cpula

los

de

la

catedral de Zamora.

nobles y trovadores del siglo

xn

apasionados por

las justas musicales.

Arquitectnicamente,

la catedral

de Santiago tiene sus copias simplificadas

de Lugo y Tuy, tambin de tres naves, con galeras altas en


las naves menores y su correspondiente jirola en la de Lugo. Pero falta en Lugo
y en Tuy la grandiosidad monumental y no poseen una obra decorativa de tan

en

las catedrales

excepcional belleza

Ms

al

como

Sur aparecen

caracterstico

el

prtico de la Gloria de la iglesia de Compostela.

tres

grandes iglesias castellanas, que forman un grupo

por llevar un elemento nuevo en su estructura arquitectnica,

de una cpula en el crucero, visible desde el exterior. Estas tres catela Castilla romnica son las de Salamanca, Toro y Zamora; las tres
tienen las cpulas centrales dispuestas con torrecillas en los ngulos, muy caractersticas. Generalmente, las iglesias romnicas espaolas tienen una cpula de
piedra que se levanta en el crucero de las dos bvedas de can de la nave

que

es el

drales de

nave transversal; as era de tradicin en las construcciones lombardas, y tales cpulas las encontraremos en muchas iglesias monsticas, tanto de
Castilla como de la regin catalana. Pero dichas cpulas, esfricas interiormente,

mayor y

la

por fuera aparecen como una torre baja octogonal con una cubierta de tejas
ocho pendientes. La novedad de las tres catedrales de Salamanca, Toro y Za-

Lmina

La

torre del Gallo.

Cpula de

la

XXI

catedral vieja de Salamanca.

Tumo

II

LAS CATEDRALES DE SANTIAGO, TORO, ZAMORA Y SALAMANCA

Fig.

4:0

Claustro

del monasterio

de

Silos.

289

Burgos.

mora, es que estas cpulas aparecen al exterior con su forma convexa, y para
enlazarlas con el cuerpo de la iglesia hubieron de construirse las torrecillas que,
sirviendo de contrafuerte, forman al mismo tiempo la prolongacin de las paredes
bajas de la iglesia (fig. 419). Estas cpulas castellanas tienen adems otros particulares interesantes, estando decoradas con nervios revestidos de pequeos bucles corchetes

de piedra para dar cierto movimiento su forma esfrica. Las


donde hay las escaleras con ventanas, acaban tambin en

torrecillas angulares,

La

c-

catedral de Salamanca,

una

graciosas cupulitas de piedra.

pula de

de

la

las joyas

de nuestro arte espaol,


dos pisos de

es alta, elevndose sobre

ventanas tanto
las torrecillas

la

cpula central

como

angulares. Exteriormen-

su altura todava resulta aumentada,


porque la cpula es doble, con un cascarn interior ms bajo y otro exterior

te,

muy

peraltado,

como una gran

mitra

de piedra. Sus nervios, con los tpicos


ensortijados, acaban de caracterizarla,
y remata con un gallo esculpido en
piedra, smbolo de la vigilancia, que

da nombre la cpula, conocida en el


pas con el de Torre del Gallo. (Lmina XXII.)
Estas grandes cpulas castellanas,

sabiamente dispuestas y elegantemente


dibujadas, son otro de los apasionantes

problemas de
HIST. DKt. ARTE.

la

T.

arqueologa espaola.
II. 37.

Fig. 421.

Planta de la iglesia de San Milln


en Segovia.

2QO

HISTORIA DHL ARTE

Fig. 422.

No

Baslica de Estbaliz.

cabe aqu pensar en modelos bizantinos de

ladrillo

para estas cpulas de

piedra: otro caso,

el

nico en Occi-

dente, de construccin de cpulas


as visibles al exterior, es el

Auvernia, con su

iglesia

de

de

la

Saint

Front de Pegueux, coronada por


cinco cpulas.

Otra iglesia que deba tener


una cpula como stas de Salamanca, Toro y Zamora, es la del monasterio

en

de Santo Domingo de Silos,


cercanas de Burgos. Afor-

las

tunadamente, tenemos sobre


ra del santo castellano

coetnea, escrita

la figu-

una biografa

por un

discpulo

suyo del propio convento, la cual


nos entera de multitud de detalles
preciosos sobre
iglesia

el

la edificacin

claustro,

en

la

de

que

la
el

fundador tom parte personalmente.

Baslica de Estbaliz.
Puerta del Mediod 1.

Fig. 423.

La

descripcin que hace de

sia

permite reconstruirla, en imagi-

la igle-

nacin, con sus cinco cpulas en

el

crucero. El claustro tiene capiteles

LAS CATEDRALES DE SANTIAGO, TORO, ZAMORA Y SALAM


bellsimos,

con

291

pjaros fantsticos

afrontados y monstruos

orientales

que parecen copiados de tapices


persas

en

(fig.

Una

420).

inscripcin,

abaco de uno de estos capite-

el

tumba

del san-

les,

hace alusin

to,

que estaba emplazada en

claustro, frente

Pero como

el

la

el

de aquella arcada.

cuerpo del fundador,

Santo Domingo, sabemos

que en

1074 fu trasladado al interior de la


iglesia

esto indica

que

la

inscripcin

y, por lo tanto, el claustro entero,


son anteriores dicha traslacin y

muy probablemente fueron construidos, as el claustro como la iglesia,

todava en vida del santo, que

muri en

1040.

Por

la

biografa

contempornea suya que hemos


aludido, sabemos que en el convento haba esclavos rabes

que traba-

Fig. 424.

las

embargo,

del arte de Silos; sin

la

Capitel romnico del c'austro antiguo.

San yican de

rdenes del abad, y esto


explica muchsimo de la precocidad
jaban

direccin y

la iniciativa

de

la

Pina.

las

construcciones

eran mritos exclusivos del

fundador del gran cenobio


castellano.

Su

gusto

por

las

no se redujo, por otra

artes

parte, exclusivamente la ar-

quitectura, sino
ci el

que enrique-

convento con un tesoro

valiossimo de joyas, libros y


\nuebles, de los que habre-

mos de hacer mencin al tratar del estado de las artes


menores en Espaa durante
el

perodo romnico.
Slo

aun

hemos

descrito,

superficialmente,

como

no puede menos de ser en un


de carcter tan general

libro

como

el nuestro, los

monu-

mentos romnicos de la Espaa occidental, que pueden


agruparse por escuelas harto
caractersticas;

los

de

tradi-

Fig. 425

Fachada de

la

catedral

de

la

Seo de Urge!.

Fig. 426.

Catedral de

la

Seo de Urgel. Seccin

longt.,

cin visigtica, asturianos y muzrabes, y

que muestra

las iglesias

la

obra en su primitivo estado

gallegas y las castellanas

con sus cpulas originales; pero adems hay en la Espaa central muchos otros
edificios de la misma poca que se hace difcil agrupar por escuelas, como son
las iglesias de Segovia, San Martn y San Milln (fig. 421), y las de San Pedro
y San Vicente, de Avila, esta ltima con su puerta decorada con bellsimas esculturas. En la regin vasca existen tambin monumentos notables de este perodo;

citaremos
del

la

iglesia

de

los templarios

Santo Sepulcro, de Jerusaln;

de Estbaliz, cerca de Vitoria


Pamplona y tantas otras.

en Eunate, construida

la iglesia

(figs.

imitacin

de San Pedro, de Estella;

422 y 423),

el

de

la

la baslica

claustro de la catedral de

En Aragn, adems de

los monasterios cistercienses, como Veruela, de que


mencin en otro captulo, hay que citar la iglesia y claustro de San Pedro
el Viejo, de Huesca, y el monasterio de San Juan de la Pea, cerca de Jaca, muy
restaurado en pocas posteriores, pero que conserva an su esplndido claustro
romnico primitivo (fig ;. 406 y 424).
Aqu hemos de renovar nuestro relato desde los comienzos, para tratar de
la regln levantina del condado de Barcelona, que formaba entonces un estado
aparte, aunque sujeto una fluctuante influencia francesa. En el naciente con-

se har

dado de Wifredo, los monasterios aparecieron en seguida en las estribaciones del


Pirineo. En un principio, las obras de los constructores romnicos catalanes fueron de tosca estructura y apenas sin decoracin escultrica,

de aparejo pequeo, como


imitaran

la

si

tradicin del anti-

guo opus reticulatum romano;


ejemplos de este tipo son
iglesia

la

de San Pedro, de Ta-

del castillo de
hacia el ao
1000 parece que importantes
grupos de maestros lombarrrasa,

la cripta

Solsona. Pero

dos llegaron Catalana para


ensear construir con bloFig. 427.

bside de

la

catedral

de

la

Seo de Urge!.

ques escuadrados, avalorando

LA ESCUELA LOCAL CAA ANA

293

I.

Fig. 42S.

los edificios

Vista actual del monasterio de Cux. Roselln.

que por entonces se erigieron con

las fajas

decorativas de piedras

puestas en ngulo, formando espina, pilastras y arquillos ciegos, manera de


frisos

de remate de

las

paredes.

La obra ms importante de

este tipo en Catalua es la de la gran catedral

Seo de Urgel, edificada por San Armengol en la primera mitad


del siglo xi (figs. 425 y 426). La catedral de la Seo de Urgel slo tiene tres naves,
pero deba llevar dos campanarios octogonales sobre la fachada y dos robustas
montaesa de

la

torres en los dos brazos del crucero, y tal vez la cpula, en el cruce de las naves,
rematando con un ciborio octogonal. Sus siete bsides, recuerdo de los siete
dones del Espritu Santo, como en Cux y Ripoll, estaban repartidos, cinco en
el fondo de la iglesia y dos en los testeros del crucero, debajo de las torres. Una
galera alta serva de deambulatorio, abriendo ventanas al exterior y al interior

que se conserva toda ella intacta,


un revestimiento de yeso que la transfigur en
una iglesia neoclsica. Sus pilares romnicos de piedra sirvieron de osambre
unas vulgares columnas corintias de estuco, y era curioso ver cmo la bveda
de medio punto prestaba graciosamente el servicio de una bveda del Renacimiento. Hace poco se intent la restauracin, para devolver su primitivo aspecto
al interior. Toda la catedral est construida del granito de las montaas vecinas
(fig.

427).

Por desgracia,

esta iglesia magnfica,

fu materialmente sepultada por

del Pirineo, y por esto los relieves de su fachada son toscos y escasos, causa de
dureza del material. Lo mismo ocurre en la puerta del claustro, en que los capi-

la

HISTORIA

294

D1L

ARTE
teles

son comparables con los re-

lieves

lombardos de San Miguel, de

Pava, y San Ambrosio, de Miln.

De

lodos modos,

como

as

la rela-

cin entre las escuelas romnicas

de arquitectura resulta evidente,


se hace

muy

difcil

aceptar una

influencia de la escultura

en

lombarda

el arte cataln.

La gran iglesia de la Seo de


Urgel parece haber tenido antecedentes en el pas, en los monasterios vecinos

de San Saturnino

de Tabrnoles y del Burgal; despus ella misma fu un foco de


irradiacin,

su tipo

en
en

el llano

la

pudiendo encontrarse

mucho ms
de

iglesia

la

abajo, ya casi

ribera del Segre,

del monasterio de

Gualter, erigido

en

tierras

de

la

barona de Rialp (Lrida). Fu

Fig. 429.

Yist;i

panormica del monasterio

restaurado de San Martn del Canijo.

una poca de verdadera actividad


constructiva, para el pequeo estado cataln de Urgel, la de mediados del siglo xi. San Armengol,
obispo de la Seo, caracteriza una
larga serie de prncipes y magna-

tes constructores: era la poca en que, all en Castilla, apareca la figura paralela
de Santo Domingo de Silos, el iniciador de las construcciones del ms importante cenobio castellano; como l, como Santo Domingo, San Armengol, dentro
de su calidad de obispo, se ocupaba tambin personalmente de obras pblicas,

no slo construyendo su catedral, sino tambin abriendo caminos, lanzando


al travs de los ros y las gargantas del Pirineo; l mismo hubo de pagar
con su vida este empeo civilizador, porque dirigiendo los trabajos del puente

puentes

de Bar, sobre el Segre, como si fuese un simple obrero, cay en las aguas del
ro, ahogndose en su corriente.
Hermanos de Armengol de Urgel en estos nobles ideales, eran el obispo de
Gerona, Attn, iniciador de una catedral romnica que ha desaparecido, y el famoso Oliva, abad de Ripoll y obispo de Vich, que reedific su cenobio y la iglesia
catedral. La gran iglesia de Ripoll, panten de les condes catalanes, haba sido
fundada por Wifredo, cuyas cenizas

dos veces,

all

se guardaban; modificada luego otras

por ltimo, levantada de nuevo desde

los cimientos en tiempo de


ao 1032. La intervencin personal de Oliva v los
monjes del convento en la direccin de estas construcciones es innegable; fcil
sera, sin embargo, que lo que podramos llamar obra de albailera, esto es,
las paredes exteriores, las bvedas, el ciborio y los campanarios, hubiese sido
fu,

Oliva, quien

la

consagr

el

LA ESCUELA LOCAL CATALANA

295

confiada alguna de esas familias de

que ya hemos
tomaron parte en la construccin de la catedral de la Seo de Urgel. Pero el plan que adopt Oliva
maestros lombardos

visto

para su iglesia-panten real era vastsimo

no sabemos

si

deba tener tres

cinco naves con siete bsides y un


prtico exterior, debajo del cual se
despliega la fachada. Las bvedas

fueron transformadas ms tarde, en la

poca gtica,

al

procederse

la

aper-

y slo despus de
haber incendiado el monasterio la retura

de

capillas,

volucin, la iglesia fu restaurada,


fines del siglo xix,

segn

proyecte

el

y bajo la direccin del profesor-arquitecto D. Elias Rogent.


reca posterior al

La fachada pa-

cuerpo de

la iglesia,

pero, sin embargo, es todava del

si-

glo xi y est inspirada en las tradila poca de oro del moque se desarrolla durante el
episcopado de Oliva. La portada de

ciones de
nasterio,

Ripoll, para ser

dente,

como

el

obra de fines del siglo


prtico de

la

Interior de la iglesia restaurada


de San Martn del Canig.

Fig. 430.

xi, es otro

caso de anticipacin sorpren-

Gloria de Santiago lo es para

la

escultura del

si-

una sola puerta con derrames de columnas, dos de las cuales han
sido transformadas en estatuas de los apstoles San Pedro y San Pablo. La archivolta est decorada con escenas de la vida de San Pedro, y las jambas de la

glo xii. Tiene

Fig.

431. Planta de San Martn

del Canig.

Fig. 432.

Planta de

la

catedral

de Elna.

HISTORIA DEL ARTE

2Q6

puerta
los

con

relieves representando

meses del ao; en

lo

alto,

la

de Jess, dios y juez,


con los ancianos del Apocalipsis.
Tero lo que da personalidad esta
figura sentada

fachada, es que cada lado de la

puerta se extiende el muro plano,


sin

cuerpos entrantes ni salientes,

bordado de

frisos paralelos

de esce-

que forman como un


gran cuadro de ocho metros con
centenares de figuras. Esta misma
nas bblicas

simplicidad del

muro liso es lo que


al monumento es-

da principal valor

cultrico de Ripoll.

Como hemos
poco

dicho, hasta hace

se haba credo

racin escultrica de
Ripoll era

que
la

la

deco-

fachada de

mucho ms moderna que

y obra ejecutada durante


estancia en el cenobio cataln de

la iglesia
la
Fig- 433-

San Pab'.o. Tarragona.

monjes franceses de San Vctor


los que estuvo sujeto
Sin embargo, modernos descubrimientos han
hecho ver que los relieves bblicos
de la fachada de Ripoll fueron copiados exactamente de un cdice con
los

de Marsella,

el

convento por ms de un

siglo.

miniaturas de la escuela bblica catalana de principios del siglo xi.

Adems, el abad Oliva no slo


nuevo Ripoll, sino que
en Vich erigi una catedral romnica, de la que subsisten restos en
las esculturas de la fachada, que son
del mismo estilo que las de Ripoll.
Oliva era tambin abad de Cux y
de San Martn del Canig, y las igle-

reedific de

sias

de estas dos casas benedictinas

fueron tambin construidas bajo

la

direccin de los monjes ripollcnses.

En Cux subsiste todava una tuerta


con esculturas que haba pertenecido la abada, de una fineza de
ejecucin admirable y en la que se
ha hecho uso del trpano para aceni

Fig. 434.

San Jaime de Frontiny.

tuar ciertas partes

de los

relieves.

Tomo

Lmina

II

Interior

de

la iglesia

Fachada de

de San Pedro de Roda.

la iglesia

de

la

abada de Ripoll.

-\ -\

///.

LA ESCUELA LOCAL CATALANA

207

Hsta puerta de Cux, que deba ha-

ber sido policromada, posea adems

una policroma natural que ha subporque ciertas partes estaban vaciadas en la piedra y
rellenas de plomo fundido, lo que les
sistido hasta hoy,

da todava color negro.


El

mismo empleo de

ma natural en

la policro-

exterior de las igle-

el

podemos verlo tambin en

sias

la

gran catedral rosellonense de Elna,

de

que

la

ciertas partes

son de piedra

porosa volcnica obscura y el resto

de una piedra caliza muy clara. La


catedral de Elna, algo desfigurada,
conserva an su fachada intacta, y
por su situacin, dominando la llanura con sus dos torres, resulta todava de

un efecto maravilloso

(fig.

432).

El interior de todas estas iglesias

tivo

responde un sistema construcque denota haban de ser estu-

cadas y policromadas. En alguna de


ellas se advierten an vestigios de

Fig- 435-

Fachada de

la iglesia

de Cornelia

del Conflent.

que as hubo de hacerse; en otras


no pueden hallarse estos indicios, pero no hay duda que

lo

haban sido que

para esta decoracin fueron construidas.

Es indudable que

fu

Cux

la

cuna de este ncleo romnica del Pirineo

de Canig, pesar de sus reducidas dimensiones, tiene carcter de pequea baslica y responde indudablemente la primera poca de la fundacin, pues consta fu consagrada por el abad Oliva v su
hermano el conde Wifiedo de

oriental; la iglesia del monasterio

Cerdaa, principios del

si-

La manifestacin ms
esplendorosa de esta poca

glo xi.

deba ser

Toda

de Ripoll.

!a iglesia

de gran-

esta serie

des iglesias catalanas, tanto

de

la

Seo como

las

de

la

Ripoll,

Cux, Elna,

etc., pertenecen al
grupo de obras en que los al-

bailes

lombardos

tuvieron

parte preponderante, al lado

de

los escultores

de fachadas

del pas; pero en el

extremo
un

oriental del Pirineo, sobre


IIIST. DEI.

AKTE.

T.

II.

38.

Fig. 436.

Fachada de

la iglesia

do Cubells. Lrida.

298

HISTORIA DEL ARTE

grupo de montaas que avanza denmar, se levanta todava la

tro del
iglesia

terio

admirable del antiguo monas-

de San Pedro de Roda, aban-

donado desde

el

siglo xvii y que

constituye una excepcin en


cataln.

La gran

iglesia

el

arte

de San Pedro

de Roda no encaja dentro de la escuela de los constructores lombardos; en ella la escultura tiene importancia principal y decora los capiteles

tas

de grandes columnas, superpuesen dos rdenes, que dividen las

paredes de

la

nave mayor.

Una lpida

dice que la iglesia de

San Pedro de
Roda fu consagrada por el abad
Tassi fines del siglo x; se trata,
pues, de

un monumento

anterior la

llegada de los maestros lombardos, y


esto explicara la pureza de su estilo,

puramente
Fig. 437.

Campanario de

la

Seo de Urgel.

local,

pesar de sus gran-

des dimensiones.

Porque no queda duda que

al

lado de los trabajos puramente arquitectnicos, mejor dicho, de pura construccin ingeniera monumental de los maestros lombardos, floreca en Catalua

una escuela de escultura avanzadsima que


parece haberse anticipado las escuelas de
escultura del otro lado del Pirineo.
veces, para discutir

la

Muchas

existencia de este arte

prodigiosamente adelantado de la escultura


romnica catalana, se saca colacin la tosca piedra con relieves de la iglesia de San

Gins de Fontanas, en

el Roselln, porque
una leyenda con la data de
mediados del siglo xi, y con esta base se
quiere probar la incompatibilidad de un arte
tan primitivo con la perfeccin que demuestran obras como la fachada de Ripoll los
capiteles de San Pedro de Roda. Pero, como
ya hemos dicho en el captulo anterior, no
es lo mismo el arte que se ha de buscar en
un relieve de piedra grantica de una iglesia
rural que el de una obra de escultura en piedra caliza destinada panten real labrada
en fino mrmol, como para la iglesia esplndida de San Pedro de Roda. (Lm. XXIII.)

esta piedra lleva

Fi g 438.
.

Campanario de Breda.

LA ESCUELA LOCAL CATALANA

Fig. 439.

Monasterio de Ripoll.

Fig. 440.

Ms
la

tarde, fines del siglo xi, las tradiciones

de

las

construcciones

San Benito

de Bages.

Detalle del claustro.

Capiteles del claustro.

el arte

2Q9

subsisten vivas en

de

los maestros

el estilo

romnico

lombardos en
cataln, pero

escuela propiamente indgena de las esculturas decorativas parece haber ido

tomando cada vez mayor importancia. En el grupo de iglesias romnicas de la


capital del condado, Barcelona, podemos ver los progresos de estas dos tcnicas.
La ms antigua iglesia de Barcelona, San Pedro de las Puellas, es una obra arcaica
de los primeros tiempos de la Reconquista, con columnas que sirven de contrafuerte

de

la

en

el interior

nave, igual que en

San Pedro de Roda. En


la

primera mitad del

si-

glo xi se construye, en

un antiguo convento de
extramuros, la nueva
iglesia de San Pablo
del Campo, dentro del
tipo lombardo, de estructura lgicamente
arquitectnica, decora-

da slo con fajas y arquillos lombardos en la


fachada y en los bsides.

Por

fin,

princi-

pios del siglo XII,

el

Fig.

441. Claustro de San Pedro de

Gallignns.

Gerona.

300

HISTORIA DEL ARTE

conde Ramn Berenguer el


Grande edifica de nuevo la
catedral, y aunque esta catedral romnica ha desaparecido, tenemos todava en el
claustro su puerta principal,

toda de mrmol blanco, de


lneas llenas

de reminiscen-

cias clsicas y esbeltas

colum-

nas corintias, que parece

obra influida por

la

escuela

provenzal.

Estas influencias combi44:

Claustro de

F.lnn.

Kosetxn.

nadas,

la

francesa carolingia

provenzal y

la

italiana

que por s misma produca Catalua, dieron lugar


la formacin de una escuela romnica original, de la que quedan an iglesias
rurales bastante bien conservadas. De algunas hay documentacin de archivo,
lombarda, mezcladas con

lo

como son contratos y actas de consagracin, y por ellos vemos cmo el territorio
cataln fu llenndose de edificios en los siglos que van desde el ao 1000 hasta
la introduccin del arte gtico. Resulta muy difcil an subdividir esta escuela
por pocas y regiones; de todas maneras, comparando, por ejemplo, las figs. 433,
434, 435 y 436, se ver cmo un mismo tema, el de la puerta de la fachada, era

interpretado segn

el tiempo en que se levantaba el edificio. La fig.


433 es la
de San Pablo, de Tarragona, llena an del gusto local, con
arquillos lobulados de coronamiento y las pilastras de ngulo con cierto sa-

puerta de
los

la iglesia

bor clsico.

La

fig.

434 es

la fachada del

monasterio de San Jaime de Frontiny, tan


caracterstica dentro

La

del grupo lombardo.

435 es tpica de los comienzos del


siglo xii, con la forma ms alargada de las
fig.

puertas y slo algunas columnas, pero esbeltas y altas; por ltimo, la

fig. 436 es un
ejemplo del desarrollo exagerado que toman

las archivoltas

con sus decoraciones en

los

arcos y sus mltiples columnas, ya al concluir el siglo xh, cuando las influencias lombardas se han desvanecido y en su lugar
aparece la nueva influencia francesa de los

monjes de Chin y. El nico elemento de la


en que el estilo lombardo resiste
los cambios de toda la poca romnica, son

iglesia

los

Fig. 443-

del

Claustro de San Pablo


Campo. Barcelona.

campanarios, magnficas torres cuadra-

das decoradas con fajas y arquillos, con


ventanas partidas y almenas, como los que
subsisten todava de la Seo (fig. 437), Elna,

LA ESCUELA LOCAL CATALANA

301

Cux, San Miguel de Fluvi,


Vich y Breda (fig. 438). Los claustros conservan tambin su forma
Ripoll,

apoyados sobre
Un ejemplo de
importantsimo es el de San

tradicional de arcos

columnas pareadas.
ellos

Cugat del Valles, muy cerca de Barcelona.

La

iglesia es,

en su bside

ms antiguo de la nave,
del gusto lombardo tradicional, como tambin las partes bajas del

el

trozo

En cambio,

campanario.

el claustro,

algo posterior, es obra de

un maes-

cataln, Arnaldo Cadell, quien

tro

s mismo en uno de
capiteles y se conmemora en
unos dsticos latinos puestos en una
lpida en uno de los ngulos del

se represent
los

de
San Cugat del Valles, con su reperto-

claustro. Este grandioso claustro

rio vastsimo

Fig. 444.

Exterior del bside de

la iglesia

de San Martn Sarroca.

de escenas bblicas en los capiteles, demuestra

la

abundancia de ma-

iconogrfico de que disponan los es-

terial

cultores catalanes de mediados del siglo xn.


Algunos capiteles estn decorados con motivos puramente ornamentales, otros con
figuras de monstruos afrontados con escenas locales de la vendimia y de las artes.

Esta misma escuela produjo otros conjuntos

hermossimos de claustros, como son


Ripoll

(fig.

439),

el

el

de

de Santa Mara del Es-

San Benito de Bages (fig. 440); los dos


el de la catedral y el de San
Pedro de Galligans (fig. 441), y el de Elna
(fig. 44.2), en el Roselln, que es el ms delicado, porque est labrado en mrmol blanco
del pas. El claustro de San Pablo del Campo, de Barcelona, es contemporneo de la
nueva iglesia, es decir, de la poca en que
fu restaurada, ao 11 17, despus de haber

tany,

de Gerona:

sido en parte destruida por los


nes.

musulmaLos arcos son polilobulados, pero su

aparejo descansa sobre hiladas horizontales;

ma
ra

parece

muy probable que

esta for-

debi ser importada del Oriente (figu-

443).

Hasta en

la

regin aragonesa hay ejem-

Fig. 445.

Casa en Trrega. Catalua.

HISTORIA DEL ARTE

302

Fig. 446.

Sepulcro de D. Guillermo v D
un

Ramn de Moneada-

Monasterio ae Santas Creus.

el claustro de San Pedro el Viejo, en Huesca, tiene capiemparentado con el cataln.


Un ejemplo muy acabado, aunque en iglesia de reducidas dimensiones, del
arte romnico cataln mediados del siglo xn, es el de San Martn Sarroca,
cerca de Villafranca del Panads (fig. 444). Es uno de tantos tipos, como el de
Cubells, de iglesia emplazada cerca del castillo fortaleza, en la cspide de
estratgica colina; pero en la de Cubells se advierten ligeras influencias rabes
en la ornamentacin, mientras que en la de San Martn Sarroca se manifiesta,
dentro del ms puro estilo romnico, tal delicadeza en la forma, que revela un
grado de cultura superior. Los detalles de basas y capiteles demuestran refi-

piares de
teles

de un

Fig. 447.

arte afn

estilo

Sepulcros

de

familia

de

la

antigua nobleza de Aragn. San

yuan

de la Pala.

LA ESCUELA LOCAL CATALANA

nado gusto. Tras este


hace ya su aparicin

303

tipo
la in-

fluencia de los cistercienses

transicin

monstico de
que produce las

catedrales

de Tarragona y

estilo

el

Lrida.

Al lado de

la

arquitec-

tura religiosa debi desarro-

en

llarse

nica

un

la

Espaa rom-

arte civil y militar

para los castillos y construc-

empe-

ciones privadas. Algo

zamos

conocer

de

l,

aun-

que sea materia todava muy


poco estudiada. Las grandes
ciudades

estaban

encerra-

das dentro de recintos fortificados,

con murallas

inte-

rrumpidas regularmente por

Figs. 448 y 449.

La Virgen del Claustro. Soisona.

torres circulares; as son las


fortificaciones de Avila y las partes de esta poca de las murallas de Toledo y
de Gerona. En cuanto los castillos, sus ruinas mereceran una exploracin
metdica, aunque la mayora de los castillos espaoles fueron reconstruidos en
pocas diversas y slo conservan de sus primeros tiempos algunas torres tambin
circulares de una ltima defensa. En la arquitectura puramente civil carecemos
de los grandes edificios municipales; slo hay restos, en algunas ciudades antiguas, de

casas privadas de los siglos xi

xii.

En

Catalua, por ejem-

en Trrega
una casa intacta de este perodo (fig. 445). Por lo que se
comprende de ciertas ciudades
plo, se conserva

castellanas y de poblaciones

como

la Seo de Urgel y Sort,


que han quedado en el mismo
estado en que se hallaban du-

rante

la

Edad media,

las casas

eran porticadas, con los pisos

suspendidos sobre

la

calle

apoyados sobre pies derechos


de piedra de madera.

Abundan, en cambio,
ejemplos de

lo

que podramos

Figs.

450 y 451.

La Virgen de

la

Vega. Salamanca.

HISTORIA DEL ARTE

304

llamar arquitectura funeraria: los enterramientos

de

y seores feudales, que


los claustros en el

los obispos

suelen hallarse en

interior de las iglesias.

veces

tienen an

forma de sarcfago antiguo, como los de la


iglesia de Gualter, en la provincia de Lrida;
otras veces la urna de piedra est dentro de
una hornacina, como las del monasterio de
(fig. 446); otros hay, en San Juan
Pea, que son sencillos nichos abiertos

Santas Creus

de

la

en el muro, cerrados con una losa placa de


cermica decorada (fig. 447). Otras veces el
sepulcro est indicado por una simple piedra

empotrada en
l*ig.

de

la

452. Capitel romnico


catedral de Tarragona.

En
el arte

lado de

el

suelo.

el

transcurso de nuestro captulo sobre

romnico en Espaa, hemos visto,

monumentos

tan importantes

como

al

las

catedrales de Santiago y Salamanca y las iglesias de Silos, Ripoll y Cux, aparecer tambin obras insignes de escultura, como los relieves del claustro de

de Compostela la fachada de Ripoll. Es intil, pues, insistir


sobre el valor de la escultura espaola en esta poca, que, si no aventaja
la del resto de Europa, cuando menos recibe todos los progresos con una maraSilos, el prtico

de asimilacin; pero
no podemos menos de citar las bevillosa facultad

llas

imgenes aisladas de

la

Virgen

del Claustro, de Solsona, y la Vir-

gen de

ms

Vega, en Salamanca,

la

bellas estatuas

las

espaolas de

esta poca. La Virgen del Claustro,


de Solsona, parece ser ya de principios del siglo xiii, aunque con

gran sabor de gusto arcaice, y tan


que, con sus largas trenzas y

fina,

sus vestidos engarzados de gemas,


es digna

de ponerse

hermanas,

al

lado de sus

las reinas del prtico

de

Chartres y de San Dionisio, de Pa-

448 y 449). La Virgen de


Vega, en Salamanca, de plata esmaltada, es acaso obra de esmaltera
francesa, pero de tiempo inmemorial
viene siendo venerada en Espaa,
en el convento de la Vega, primero,
en la catedral antigua, adonde
rs (figs.
la

pas despus y se guarda todava


Fig. 453.

Silla

de

la

catedral de Roda. Aragn.

(figs.

450 y 451

).

Lmina

XXII

Policroma de una iglesia romnica catalana. Ripoll. (Restauracin por F. Nebot.)

Tomo

II

LA ESCULTURA Y LA PINTURA EN ESPAA EN LOS TIEMPOS ROMNICOS


Algunos capiteles de

romnicos

tros

son, por

305

los clauss

solos,

obras escultricas importantes; cita-

remos

procedentes del convento

los

de San Pedro, de Barcelona, hoy en

Museo Provincial,

el

el

de

puerta romnica del claustro de

la
la

de Tarragona, donde

se

halla representada la adoracin

de

catedral

los

Magos (fig. 452).


En lo que tambin

hicieron

ma-

romnicos fu
arte puramente ornamental,

ravillas los escultores

en

el

para decoracin de las archivoltas

de

las

puertas y ventanas, y hasta

pequeos muebles porttiles,


como la bellsima silla de tijera de
la antigua catedral de Roda, en
Aragn (fig. 453).
de

los

Como
mente

la

era de esperar, paralela-

arquitectura y escultura,

se desarrolla en

Espaa una escuela

de pintura decorativa, de la que

Fig. 454.

hasta hace poco tenamos tan slo


las

miniaturas

de

los

Policroma del panten de los Reyes.


Colegiata de San Isidoro. Len.

manuscritos,

algunos profusamente decorados. Pero desde hace algunos aos, tanto en el


centro de la pennsula como en la regin catalano-aragonesa, han sido recono-

un sinnmero de

iglesias policromadas, suficientes para que podamos aprede nuestra escuela de decoracin romnica. El primer monumento conocido con pinturas era el llamado Panten de los Reyes, de la Cole-

cidas

ciar el alto valor

de Len, donde se
guardaba el cuerpo de
giata

San Isidoro. Las bvedas


de esta cripta estaban
recubiertas con pinturas
y los arcos tambin de-

corados con cenefas de


gusto

muy

ra 454).

delicado (figu-

Ms

tarde se re-

conocieron otras pinturas murales castellanas, y

en 1908 se tuvo noticia

de

la existencia,

Soria, de

teramente

una

cerca de

iglesia en-

policromada,
Fig-

la

de San Baudelio de
HIST.

DEL ARTE.

T.

II. 39.

45 5-

Detalle de

de Santa

Eulalia

la policroma de la
de Estahn. Lrida.

iglesia

;o6

HISTORIA DEL ARTE

Fig. 456.

Frontal cataln pintado. Musco de

Virfi.

Crdenas, que era un magnfico ejemplo de este arte decorativo espaol, con
escenas de caceras y fajas de monstruos, elefantes y animales del lejano Oriente,
temas copiados con toda seguridad de los tapices persas importados por los
rabes. Otra escuela de decoracin mural romnica existe en Galicia,

aunque

todava poco conocida.

Por
mural es

fin, la

la

de

ms estudiada y ms numerosa de todas


la

las series

de decoracin

regin catalana. Estas iglesias catalanas, construidas por los

maestros lombardos, que hacan obras puramente constructivas de ingeniera

casi sin decoracin escultrica, tenan sus

sus bvedas

lisas, sin

naves

torales; sus bsides desnudos,

fras, sin frisos ni

molduras;

como cascarones de piedra

descarnada, y sus cpulas, alisadas con mortero, resultaban de aspecto pobre


no eran enriquecidas de alguna manera por la policroma de revestimiento.

si

As debieron ser todas

ellas,

pintadas con fajas horizontales de escenas bblicas

desarrollndose lo largo de los muros, y en las bvedas y bsides con figuras


aladas y cenefas (fig. 455). Restauradas las bvedas poco ms tarde y, ade-

ms, modificadas

las

paredes por

la

abertura de capillas, todas las decoraciones

muros han desaparecido y quedan slo los restos del


bside, que, protegidos por el altar, nada sufrieron con estos embellecimientos
posteriores de la iglesia. Por esta causa, detrs de los grandes altares mayores
de las iglesias lombardas del Pirineo suelen conservarse pinturas al fresco, formando composiciones de cierto valor decorativo. Por lo comn, en la bveda
aparece el Cristo bendiciendo la Virgen sentada con el Nio en brazos, y
cada lado ngeles y serafines, los smbolos de los evangelistas, , si es la Virgen
Madre que est en el centro, los tres Reyes Magos en acto de adoracin. Ms
abajo, cubriendo la pared cilindrica, dentro de nichos pintados y formando grupos
de dos, vense apstoles y profetas con sus respectivos atributos. Todos estos
frescos son de colores brillantes, de rojos, azules y amarillos intensos; cuando no

de

las

bvedas y de

los

LA ESCULTURA Y LA PINTURA EN ESPAA L\ LOS HEMPOS ROMNICOS


haba

el

gran armatoste del

Vetablo del
verse desde

mayor ba-

altar

rroco, estas

figuras

deban

nave, cerrando

la

fondo de

el

307

Las

las iglesias.

escuelas espaolas de pintura

poco deben
de

las

enseanza

la

escuelas francesas; los

una gama ms

colores son de

violenta que los de los fres-

cos franceses; los fondos estn divididos en fajas unifor-

mes, de contrastes extremados.

XXIV

La lmina

dar

una idea muy exacta

del

Fig- 457.

efecto

que deba producir

una de

las iglesias catalanas del tipo

Tapiz de la

lombardo con

Creacin. Catedral de Gerona.

la

bveda y

los

muros

poli-

cromados.

De

esta

pintadas de

misma poca romnica


la

se conserva

una importante

serie

de tablas

regin catalano-aragonesa. Las tablas catalanas romnicas han

Museo de Vich y en el de Barcelona, pero las


Museo de Cluny, y adems en Inglaterra. Estas pin-

sido reunidas principalmente en el

hay tambin en

Taris,

en

el

madera son muy interesanlas ms antiguas tablas


pintadas del Occidente. La mayor parte
de ellas no eran iconas aisladas, sino que
formaban parte de la decoracin del
altar y le servan de frontal en la cara
que mira los fieles. Su tcnica es curiossima, porque los colores estn aplituras sobre

porque son

tes,

cados sobre

una

especie de estuco de

yeso que veces tiene relieves

muy

pro-

nunciados. Estos colores son tan brillan-

como

tes

el

los

de

las

pinturas murales y
muy semejantes:

representaciones son

las

Cristo la Virgen dentro de

una au-

reola en el centro del rectngulo del frontal,

y sus lados los apstoles en zonas

fajas horizontales

(fig.

456).

Ms

tarde

los pintores aplican estos frontales el

repertorio ya

ms variado de

das de los santos de

la

las leyen-

Edad media: San

Martn, San Esteban, San Lorenzo,

etc.,

los cuales estaban dedicadas las iglesias.

Faltan en este tiempo, naturalmente,

Fig. 458.

-Miniaturas de

la

Creacin,

Biblia de San Pedro de Roda. Paps.

308

HISTORIA DEL ARl'E


los

grandes retablos puestos sobre

porque

altar,

cara los

fieles,

y por esto quedaba


la mesa,

anterior de

libre la parte

donde estaban los


Por

dos.

el

sacerdote oficiaba d

el

frontales decora-

lo regular,

haba ms que

la

sobre

el

ara no

cruz y los cirios; los

bsides, perfectamente visibles, que

estaban recubiertos de pinturas


fresco, hacan el

mismo

ms tarde hicieron
Entre

los altares.

manifestaciones de

las

al

que

servicio

la

en Espaa, pode-

pintura romnica

mos consignar tambin

la

preciosa

obra de tapicera representando

la

creacin, del tesoro de la catedral de

Gerona. Tal

como

est actualmente,

un fragmento;

es slo

tiene

una

orla

con representaciones astronmicas:


en

lo alto,

senta

el

un personaje que repre-

ao; los lados, los meses

y planetas, con el Sol, tal como est


figurado en un manuscrito de Ripoll,

actualmente en el Vaticano.

En

el

un cuadrado con los


cuatro vientos en los ngulos y en
medio una serie de representaciones
radiales, que son comentario ilustrado
centro del tapiz

del primer captulo del Gnesis: el espritu

Fig- 450.

de Dios nadando sobre

las

noche y el da; Adn y Eva


y las dems criaturas, pjaros y peces, rodeando la imagen del Todoaguas;

Miniaturas del libro de Job.

Biblia de Farfa. Vaticano.

la

poderoso, en

el

bendecir

457).

(fig.

centro, en actitud de

Este tapiz de Gerona denota una gran relacin con

las miniaturas de las


romnicas catalanas, que estn profusamente ilustradas. Se conservan
dos manuscritos completos de la Biblia con miniaturas, del siglo XI, procedentes

biblias

de Catalua

el

uno

llevada Pars por

es la gran
el

abada de Farfa, actualmente en


en Ripoll (figs. 459 y 474).

En
mente
ticas

el

centro de

la

los manuscritos.

el

(fig.

458), y

el

San Pedro de Roda,

otro es la Biblia de la

Vaticano, probablemente copiada ilustrada

pennsula, otra escuela bblica decoraba tambin profusa-

No sabemos an

podan tener entre

Ambas deben mucho

Biblia del monasterio de

mariscal Noailles

ni

qu

clase

relacin que estas dos escuelas artsde influencias ejercieron mutuamente.

la

la antigua cultura visigtica,

pero en

la

escuela catalana

LA ESCULTURA Y LA PINTURA EN ESPAA EN LOS TIEMPOS ROMNICOS

HMII MI"**,,I

309

*IIW

SrtWHWWBi^-?

Fig. 460.

Miniatura del Apocalipsis de San Severo. Biblioteca Nacional. Pars.

las enseanzas de la miniatura caroLas primeras Biblias de la regin castellana, como las de San Milln y San
Pedro de Crdena, no tienen decoracin ms que en los ndices cnones de
los Evangelios, dentro de unos arcos de herradura, como en la Biblia de la
Cava, que son seguramente de tradicin visigtica.
Despus aparecen de nuevo las pginas con escenas que ilustran el texto

parece se hicieron sentir ms intensamente


lingia.

3io

HISTORIA DEL ARTE

AlNCJTlT t;xpl^Ai M s... s.-,|.


5".rapdrfo U (Y.rJ t.., r

Figs. 461

462.

sl ltJ^ ri ,.c>t

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UI>. K; <.__

c ninin|r

Miniaturas del Apocalipsis de San Severo. Biblioteca Nacional. Pabs.

y adornadas con bellas iniciales. Se conservan an algunos ejemplares de estas


biblias castellanas as miniadas: dos, tan olvidadas
la

llamada Biblia de vila, en

ms moderna, acaso
Pero entre

Fig. 463.

la

como

preciosas, en Len, y
que es ya algo

Biblioteca Nacional de Madrid,

del siglo xn.

los textos bblicos, el preferido

Cruz de los ngeles. Oviedo.

Fig.

para ilustrar en los monasterios

464. Cruz de

!a

Victoiia.

Oviedo.

LA ESCULTURA Y LA PINTURA EN ESPAA EN LOS TIEMPOS ROMNICOS

1 I

espaoles fu el Apocalipsis con sus


visiones de monstruos, ngeles y seres

Adems del libro de la


San Juan, propiamente di-

complicados.
visin de

cho, los miniadores castellanos se en-

tregaron con ardor

la

decoracin de

un texto local, que era el comentario


de un monje del monasterio de Libana sobre el Apocalipsis. Este comentario explicacin del texto de
San Juan va revestido de grandes cuadros de composiciones complejas, puede decirse pgina por pgina.
advierte la

misma

violencia

En
de

se

color

que hemos encontrado en los frescos,


mismos fondos de fajas de tonos

vivos recortados y

una

Patena con filigrana de oro


y pedrera. Abada de Silos.

Fig. 465.

los

vigorosa fan-

para imaginar las

extraordinarias visiones descritas y comentadas del


texto bblico. Estos comentarios del Apocalipsis fueron copiados muchas veces;
tasa

se conservan todava

una veintena de copias, algunas ejecutadas fuera de

regin castellana; una de

doba;

otra,

ellas, la

que actualmente se

de

la

de Gerona, fu ejecutada en Cr-

la catedral

halla en la Biblioteca Nacional

de

Pars, fu co-

piada su vez y miniada en el monasterio


de San Severo, en las Landas, tierra ya

j\

ms en

francesa, pero entonces

acaso con Espaa que con

la

relacin

Francia sep-

tentrional (figs. 460, 461 y 462).

No conocemos an
centros principales ni

de

las diferentes

el

exactamente

los

rea de extensin

escuelas de miniatura

del perodo romnico en Espaa.

Un

cen-

de este arte de decoracin


fu Silos, en Castilla, donde se

tro importante

de libros

aprecian tambin en las miniaturas las influencias

de

los rabes

que

haba en

el

convento. Otros centros de copia y confeccin de textos fueron Crdoba, antes

de

la

expulsin de los monjes por Abde-

rramn, Astorga,

y,

en

la

regin catalana,

sobre todo, Ripoll, Vich, San Pedro de

Roda y

Barcelona. Pero puede decirse que

en todos

los

conventos los monjes se

caban este mismo trabajo, que


tena de ejercicio manual como de
Fig. 466.

Columba eucarstica.
Abada di

Silos.

apli-

tanto
disci-

plina cientfica.

En

cuanto

las artes industriales,

de-

HISTORIA DEL ARTE

312

bemos hablar en primer trmino de


la orfebrera; sta, que, como ya sabemos, era el arte principal de los
pueblos germnicos vuelve flore,

cer en Asturias despus de la reconquista.

En

catedral de Astorga se

la

conserva una
lieves,

de

los

de plata con

cajita

re-

obra del perodo visigtico


primeros tiempos romnicos.

En Oviedo, en
catedral, existen

sas cruces,

el

tesoro de

una llamada de

geles y otra de la Victoria,

fama perteneci
bas son

muy

la

tambin dos famo-

Don

los

n-

que

Pelayo.

es

Am-

antiguas; la que la tra-

dicin supone labraron los ngeles,

que estn representados adorando


la cruz y son obra de poca muy
debe tener un origen misde la Victoria lleva granombre de su autor, que

posterior,

terioso; la

bado
Fig. 467.

Cruz de

!a

catedral de Gerona.

llo

En el tesoro de la catedral de Galicia hay


do. Las tres tienen la misma forma
de cruz patada con brazos iguales,
como las cruces visigticas del tesoro
de Guarrazar y las del tesoro de Monza. Ms tarde, en estas artes industriales

se va olvidando

la

el

trabajaba en

el taller real del casti-

de Gauzn

(figs. 463 y 464).


otra cruz anloga las de Ovie-

tradicin visi-

gtica y, en cambio, se advierten influjos orientales,

debidos las

rela-

ciones con los rabes.

Ya hemos

visto

cmo

en Silos

trabajaban los obreros rabes al lado

de los espaoles, y el cliz magnfico


de Santo Domingo, conservado toda-

una mararomtiene seales harto visibles de

va en el monasterio,
villa

nica,

de

que

es

la orfebrera espaola

este contacto con las artes del Islam.

Otras joyas se conservan en Silos de


la

poca de oro del monasterio: una


filigrana, pedrera y cama-

patena con
feos,

acaso del tiempo de Santo Do-

mingo

(fig.

465), y una columba eu-

Fig. 468.

Cruz de

la

catedral de Vicli.

LA ESCULTURA Y LA PINTURA EN ESPAA EN LOS TIEMPOS ROMNICOS


carstica,

para guardar

altar (fig. 466).

las hostias

en

313

el

Este curioso objeto de arte

est formado por una cabeza de bronce


romana del siglo iv, a la que se ha aadido una paloma, cuyas alas son movibles
por medio de charnelas, la cual sirve de

depsito para las

formas

El

eucarsticas.

conjunto acaso tenga un significado simblico: la

cabeza romana podra ser

una alusin

al

paganismo, y

la

muy

bien

paloma

el

smbolo cristiano.
Otras joyas preciossimas del tesoro

de

Silos,

los magnficos frontales de oro

esmaltado, han pasado al museo de Burgos;

el

viejo monasterio castellano estuvo

abandonado durante muchos aos y ha


sido un milagro que slo hayan emigrado
los manuscritos, que, trasladados A

fueron vendidos

al

Museo

Madrid,

Britnico.

dos frontales del Museo de Burgos,

Fig- 469.

Los

Crucifijo romnico.

(Museo de

Vich.)

sin

embargo, no tienen carcter tan


genuinamente espaol como la pa-

que

tena de filigrana

mos en

la fig.

465

fuesen obras
la

reproduci-

es probable

como

esmaltera de Limoges,

la

Vega, de Salamanca.
frontal de plata dorada

Virgen de

Un

que

de importacin de

la

magnfico existi en la catedral

de Gerona hasta

la

invasin de los

franceses en 1808 y constaba haba


sido regalado la catedral por la

condesa Gisela principios del


Otro frontal, tambin de

siglo xi.

plata repujada, exista

en

Ripoll,

y fu fundido cuando la guerra


de Sucesin para auxiliar los monjes al pretendiente austraco contra
el

pretendiente francs.

Hoy

los

principales testimonios de la orfe-

brera

catalana en

mnica son

(Museo Arqueolgico Nacional.) Madrid.


HIST. DEIj ARTE.

T.

II.

40.

poca ro-

cruces antiguas de

Vilabertrn, de

Gerona y de Vich

(figs.

Crucifijo del rey Femando


y la reina Sancha de Navarra.

Fig. 470.

la

las

467 y 468).

Estas tres cruces son ya del


siglo xiii,

y aunque ejecutadas en

3H

HISTORIA DEL ARTE

cuando

esta poca,

de

la

arte gtico se haca

el

pennsula, tienen

la

forma

dueo

tradicional de

cruz patada con medallones, caracterstica de los

tiempos romnicos anteriores. Por

que toca

lo

la

tcnica de la labra de los marfiles, varias catedrales

espaolas conservan en sus tesoros cajitas ra-

bes para reliquias; pero con


tros tan hbiles en el arte

contacto de maes-

el

de los marfiles como

lo

fueron los musulmanes de Espaa, debi formarse

tambin en seguida una escuela nacional.


La obra capital de esta escuela es la admiFig. 471.

Plato

Fernando y
Navarra, que se conserva en

rable cruz del rey

esmaltado.

(Museo de

Vich.)

la

Museo Arqueouna joya de valor

lgico Nacional de Madrid y es


incalculable

(fig.

470).

La gran

cruz,

toda de marfil, est labrada por sus dos

caras con relieves finsimos, todos diferentes,


cierto sabor neovisigtico se mezclan

reina Sancha de

el

donde

los

temas ornamentales de

con ornamentaciones rabes y

figurillas

evanglicas.

mucho tiempo en la iglesia de San Isidoro,


Museo de Madrid, debi ser labrada mediados del

Esta cruz de marfil, que estuvo

de Len, antes de pasar


siglo xi; los

dos nombres que lleva

miten sealar

Los

al

la

al

Fernando rey y Sancha

pie,

reina, per-

fecha de su ejecucin entre los aos 1037 y 1065.

crucifijos

de esta poca guardan una posicin de primitiva frontalidad

y algunos llevan una larga tnica (fig. 469).


En cuanto los esmaltes, ya hemos sealado en Espaa

la

presencia de

como los frontales


Vega, de Salamanca. En Burgos hay

obras importantes procedentes de los talleres de Limoges,

de Silos y acaso tambin

la

Virgen de

la

otra obra admirable de estos esmaltadores franceses: la estatua yacente en bron-

ce decorado,

mayor de tamao

catedral gtica actual. Pero

natural, del obispo

D. Mauricio,

el iniciador

de

lado de estos grandes y raros objetos de esmaltera francesa se encuentran las piezas vulgares, platos y objetos litrgicos, de

la

al

de esmaltes, que se distinguen por sus pastas ms groseras,


ms vivos y menudo por cierta influencia rabe oriental (fig. 471).
Esta misma influencia rabe se advierte tambin en un cofrecito romnico
de marfil del Museo de Madrid, y en otro que se encuentra en el de Vich, que
no se sabe si es una obra tarda de los rabes granadinos bien si fu ejecutada
la industria local

sus colores

en tierra de cristianos bajo

de

los estilos

Por

lo

la

mahometanos

que toca

reinos espaoles de

la

influencia
(fig.

472).

los tejidos, los

reconquista no

tuvieron ms que tejidos rabes v bi-

de valor.
Los cuerpos de los santos y las reli-

zantinos para sus prendas


quias de esta poca

estn envueltos

generalmente en trozos de
Fig. 472.

Cajita de marfil.

(J/useo de Vich.)

y vestidos con ellas

telas rabes,

podemos ver

re-

LA ESCULTURA Y LA PINTURA EN ESPAA EN LOS TIEMPOS ROMNICOS

Fig- 473-

Tela bordada procedente de San Martn del Canig.

presentados algunos personajes en

las

miniaturas de los cdices espaoles.

Con

frecuencia se habla en los testamentos y actas de consagracin, de donativos

de

telas preciosas

nuevas

dieron para cubrir

los prncipes y obispos hacen al altar para adornar las


por ejemplo, era famosa una tela que Wifredo y su consorte

que

iglesias. As,

el

santuario de Ripoll; pero, lo repetimos, estos tejidos pre-

ciosos deban ser telas de importacin y nada de positivo valor parece haberse

hecho en las tierras de la Marca; las telas preciosas de Vich y San Juan de las
Abadesas son siriacas y sasnidas. Igualmente de gusto oriental son las telas
para cubrir altares procedentes de San Martn del Canig, especie de toallas
con bordados, que se atribuyen la condesa de Cerdaa. Dos de estas telas
han pasado al Museo de Cluny, otra an se guarda en la iglesia del Castell,
cerca del antiguo monasterio

(fig.

473).

Despus

de la reconquista se forma en Asturias un Estado cristiano que recoge


escuela visigtica. Las iglesias de la capital, Oviedo, de esta poca, han
desaparecido; slo qued un resto de construccin abovedada en la catedral, llamado Cmara
Santa. Pero en los alrededores de Oviedo se conservan las dos iglesias de Santa Mara de Naranco y San Miguel de Linio, muy caractersticas de este estilo asturiano de tradicin visigtica.
Otra iglesia del mismo estilo, de tres naves, es la del monasterio del Salvador, de la Yal-de-Dios,

Resumen.

las

tradiciones

de

la

y en el siglo x todava se consagra la ermita de Santa Cristina de Lena, cuyo cancel, decorado
de relieves, es de tipo germnico visigtico. Otra escuela de tradicin visigtica aparece en
las tierras castellanas ocupadas por los rabes, con grandes iglesias de planta basilical, en las
que predomina la forma del arco de herradura. En Galicia, acaso por la influencia de los provenzales, se levantan las tres grandes catedrales de Santiago, Tuy y Lugo. La de Santiago
tiene un prtico admirable, esculpido por el maestro Mateo, que es una de las obras ms perfectas del arte espaol. En Castilla, otro grupo, formado por las catedrales de Salamanca, Toro
y Zamora, se caracteriza por la linterna cpula extradosada en el crucero; es probable que la
iglesia de Silos fuese del mismo tipo. En la regin catalana, una escuela primitiva, poco conocida
an, con reminiscencias de tradiciones clsicas y visigticas, se nos muestra no poco influida por

<i6

HISTORIA DEL ARTE

llegada de los maestros albailes lombardos. Despus experimenta tambin la influencia proLa iglesia ms importante del primer tipo es la de San Pedro de Roda; al secundo momento, el de la influencia lombarda, pertenece la catedral de la Seo de Urgel, y al tercero, el de

la

venzal.

de la que no subsiste ms que la puerta del


adems de los conjuntos monumentales, como el prtico de
la Gloria y la fachada de Ripoll, algunas obras de busto entero, por ejemplo, la Virgen de la Vega,
en Salamanca, y la Virgen de Sobona. Varias escuelas de decoracin polcroma romnica se van
reconociendo en Espaa: una en Galicia, otra en Castilla, y la de Catalua, que es la ms abundante. Los libros con preferencia ilustrados en la Espaa romnica son las biblias y, sobre todo,
el Apocalipsis. En las artes menores se echa de ver, primero, una especie de renacimiento de las
formas visigticas en la orfebrera asturiana, y, despus, la influencia permanente de las poblaciones vecinas musulmanas, qu imprime al arte romnico espaol una nota muy especia'.
influjo

provenzal,

claustro.

En

la

catedral romnica de Barcelona,

escultura

debemos

citar,

Vtllanueva: Viaje literario las iglesias de Espaa, 1803. Street: Archi1S61. Elias Rogent: San Cugat del Valles, 1880. Santa Mara de Ripoll.
Informe sobre las obras realizadas en la baslica y las fuentes de la restauracin, 1887. Cean BerMdez: Diccionario de Bellas Artes. A. Lpez Ferreiro: Historia de la Santa Iglesia de SanRoussillon. Riao: Spanish Industiago de Compostela, 1898. Brutails: L'art rligieux dans
Bibliografa.

tecture in Spain,

le

19C0. Dosle: Les


manuscripts de l'Apocalypse de Beatus.
P. Durrieu: Manuscripts d'Espagne remarquables par
leur peinture (Ecole des Chartes, 1893).
Euguren: Manuscritos espaoles con miniaturas.
Rtao: The industrial arts in Spain.
A. Muoz: I palliotti romana catalani, 1907. J. Gudiol:
Manual d' arqueologa sagrada catalana, 1902.
Institut d' Estdis CATALans: Les pintures
trial

Ar/s. V. Lamprez: Historia de

la arquitectura cristiana espaola,

muris catalanes.

SZh-H0S-CO\yHAhlmalalcricl yarcn . Iim^joc ma.

Fig. 474.

Inicial

de

la Biblia

de Farfa. Biblioteca Vaticana.

Fig. 475.

La catedral de Ferrara.

CAPITULO
EL ARTE ROMNICO EN

ITALIA SEPTENTRIONAL.

LA.

EL ARTE ROMNICO EN LA ITALIA MERIDIONAL.

En

esta

edad intermedia de

dirse, vacila

cutan

al

en imitar

las

otro lado de los Alpes.

XIII
EL ARTE PISANO.

LA ESCULTURA ROMNICA EN LA PUGLIA.

los siglos

romnicos,

Italia, sin

acabar de deci-

grandes construcciones con bvedas que se

Su personalidad

es,

como

eje-

siempre, tan marcada,

que merece captulo aparte; hasta en estos siglos de vacilacin, produce un sinnmero de obras de arte que deben estudiarse atentamente. En este perodo,
la Italia carece de unidad poltica, y las luchas entre los grandes partidos que
se disputaban el gobierno, el gibelino, sea el partidario de los emperadores
germnicos, y

el

partido gelfo, adicto

al

poder

eclesistico, dividan las ciuda-

des en facciones y levantaban las provincias unas contra otras, despertando


veces con esta rivalidad un gran entusiasmo, que facilitaba en medio de aquel
la produccin de obras de arte y la construccin de edificios coloLas ciudades, que conservaban an cierto espritu de los antiguos muniromanos, queran exteriorizar su fuerza con grandes puertas, y torres que

caos poltico
sales.

cipios

dominaran la extensin de los vecinos campos, y, sobre todo, con la gran iglesia
catedral, que era el centro de reunin de los ciudadanos.
En la Lombarda, el arte de los albailes romnicos locales se mezcl, sin
embargo, con las formas decorativas que llegaban de Alemanin. La Italia septen-

3i8

HISTORIA DEL ARTE


trional, en esta poca, mantena relaciones no inte-

rrumpidas con

la

cultura

del otro lado de los Alpes;

polticamente era gibelina,


partidaria del emperador,

y en todo germanfila. As

que en

es

las catedrales

de Mdena y Ferrara pueden verse sensibles influencias del arte

mn con
,

romnico

ale-

sus fachadas de

diversos pisos de galeras,


sus

puertas

historiadas y

de columnas,
por monstruos

flanqueadas
sostenidas

dragones

y 477)Vista de
dral

(figuras

476

lejos, la cate-

de Ferrara no tiene

el

aspecto de una obra rom-

ha sido
poca gtica; una tribuna en el centro y unos cuerpos altos la
nica; la fachada

modificada en

Figs. 476

y 477.

Detalles

de

las

jambas de

la

puerta

principal. Catedral de Ferrara.

desfiguran

la

(fig.

475), pero

en los lados tiene an


bles las arcuaciones y

forios caractersticos

de

los constructores

visitri-

lombardos. El prtico bajo, que tam-

bin es antiguo, est sostenido por cuatro columnas que se apoyan sobre leones
y figuras agachadas (figs. 478 y 479).
Interiormente la catedral de Ferrara es del todo lombarda, digna sucesora

de San Ambrosio de Miln y San Miguel de Pava,

las iglesias

madres del

estilo,

y as son tambin lombardas las catedrales de Parma, Mdena y Piacenza, y sobre


todo, la preciosa iglesia de Borgo San Donino, la ms pura acaso de todo el

grupo de catedrales lombardas del ltimo perodo romnico.


La superposicin de trifolios y galeras altas, caracterstica de los constructores lombardos, aparece tambin en el baptisterio de Parma (fig. 480), y ms
adelante veremos cmo el estilo lombardo se extendi por el Sur, hasta el Lacio
y

Roma. El

baptisterio

de Parma tiene exteriormente una planta octogonal y

cada lado del octgono se levantan arcos que forman el piso inferior basamento.
Encima hay una serie de galeras con columnas que sostienen frisos horizontales.
Interiormente, cada ngulo del octgono tiene un nicho que divide

en diez y

encima reaparecen

las

la

planta

galenas del exterior. Es digna de

embargo, en mitad del camino, la catedral de Ancona, en el Adricuyo exterior responde completamente al tipo de los constructores lom-

citarse, sin
tico,

seis lados:

EL ARTE .ROMNICO EN ITALIA

Fig. 47S.

Puerta principal.

Fig. 479.

Cate tral de Ferrara.

319

Columnas de

la

puerta.

Catedrai d Ferrara.

bardos, las fachadas rematando con fajas de arquillos, formando un

friso,

y sus

muros divididos por fajas verticales como pilastras (fig. 481).


La catedral de Ancona lzase sobre una colina, dominando la ciudad y el
puerto. Desde su prtico de mrmol pardo de Istria, sostenido por dos leones,
se ve el terso azul del Adritico cubierto de barcas de velas rojas. Su situacin
admirable da ms valor al monumento, en s algo pobre; interiormente tiene una
cubierta de madera policromada, formando bveda, como la de la catedral de
Aquileya, de que hablaremos al tratar del arte en los pases germnicos.
En Liguria, adems de estas dos corrientes: la de la albailera lombarda
y la de la escultura decorativa germnica, advirtese la accin manifiesta de la
Toscana; por ejemplo, la catedral de Genova es una pura interseccin de estas
tres tendencias; las fajas de piedras de colores que la adornan, son caractersticas
de la primera poca del arte toscano (fig. 482). En cambio, el claustro de San
Lorenzo, de Genova, es obra puranente lombarda; tiene tanta semejanza con los
claustros que construyeron los maestros lombardos en Catalua, que una fotografa de este claustro se confundira con otra del de San Pedro de Galligans,
de la catedral de Gerona. Genova, siendo ciudad que posea una personalidad
muy poderosa, y aunque se anticip en algo las dems ciudades de Italia, artsticamente entra siempre en la rbita de sus vecinos; en realidad, no produce
nunca un arte original, ni en arquitectura, ni en pintura y escultura.
La Toscana, pesar de estar formando verdaderamente un arte nuevo,
experiment tambin la influencia de los constructores lombardos. En Luca, no
slo hallamos la iglesia de

monumentos de

la Italia

San Frediano, del mismo


que otra

septentrional, sino

estilo

iglesia

ntegramente de

los

ya de gusto toscano,

320

HISTORIA DEL ARTE

San Miguel, tiene todava adherido


ella un campanario del estilo de
la Lombarda.
Al llegar el siglo xn, la tutela
de los albailes romnicos lombardos deba ser substituida en toda
Italia por otros nuevos ideales, ms

modernos y ms
viejo sistema

de

estticos

que

el

los arcos decorati-

fajas lisas, que de una manera


montona se venan aplicando
desde los primeros siglos de la Edad

vos y
tan

media para acentuar

las partes del

edificio.

principios del siglo xi, Pisa

empieza despertarse y dar seales que auguran un feliz renacimiento de


la
Fig. 480.

Interior del baptisterio de Parma.

hallados en

el

recinto de sus murallas, pero,

las artes,

comenzando por

como Siena,
un municipio romano;

arquitectura. Pisa,

haba sido

muchos mrmoles antiguos han sido


como Venecia, tuvo tambin Pisa el

afn de coleccionar y reunir obras de arte, aun transportndolas de lejos. Dentro

de su cementerio se conservan estelas griegas que deben encontrarse all desde


Edad media; en los sarcfagos romanos en l tambin reunidos, la tradicin
supona que haban aprendido sus primeras lecciones los escultores del Renaci-

la

miento. Sobre este problema de los orgenes de la escultura del Renacimiento, ya


veremos al final de este captulo que ha cambiado de solucin, y en arquitectura
no cabe negar la maravillosa anticipacin del arte pisano todo lo dems que se
produca en Italia por este tiempo. El grupo de los grandes monumentos psanos
es anterior los de Florencia y Siena; en plena poca romnica, cuando los
dems pases occidentales estaban an engolfados en el gran problema constructivo de sus bvedas por arista, Pisa levanta su soberbia catedral de mrmol

blanco, de una pureza de

neas que parece clsica

munumentos que

la

li-

los

y
rodean:
,

su campanario inclinado, el
baptisterio,

que

serva tam-

bin de cantona, sala de


conciertos, y

el

claustro, des-

tinado cementerio; edificios

todos vecinos que ocupan


espacio de una gran plaza,

el

hoy

desierta, como si el espritu


de los antiguos psanos se
Fig. 481.

Catedral de Ancona.

hubiera petrificado en aque-

EL ARTE PISANO
los

321

mrmoles, que
han arros-

soberbios

trado, intactos,

los

cambios del gusto y

la

civilizacin (fig. 483).

La catedral,
edificio

ms

el

ms antiguo y

importante del

grupo, fu comenzada

en 1006, acaso con un


plan ms modesto que
el

que tiene

actual-

mente; pero creciendo

siempre en podero y
a

repblica,

Pisa crey

que haba

riqueza

llegado

el

momento

de hacer algo ms
grande, que quedara

como

testimonio per-

durable de su gloria.

La ciudad no

estaba

entonces tan separada

mar como ahora,


Arno era navegable
y los buques suban
por l hasta amarrar
del

el

al

pie de sus muelles.

Su comercio no era
Fig- 482. Puerta de la catedral de Genova.
tan especializado como el de Venecia, que
por esta poca puede decirse slo navegaba hacia el Oriente; los psanos tenan
factoras en la costa Norte de frica y sostenan relaciones con los dems pueblos

del Mediterrneo occidental.

Crcega y Cerdea haban sido reconquistadas los rabes por los psanos;
el conde de Barcelona, haban tomado Menorca; el litoral de Italia
estaba por ellos defendido contra los piratas, y, por fin, en 1062, antes que los
normandos, atacaron la Sicilia, que todava se hallaba en poder de los sarraaliados con

cenos, sorprendieron Palermo con un ataque nocturno, saquearon la ciudad y


volvieron la patria con sus buques cargados de tesoros. Estos fueron en su

mayor parte empleados en la nueva obra de la catedral, encargndose de dirigir


un arquitecto llamado Bosqueto, quien, segn parece, era griego, natural de Dulichio, y al que los epitafios de la catedral prodigan grandes elogios,

los trabajos

comparndolo Ddalo y Ulises.


Si Bosqueto era no bizantino, resulta an muy incierto, pero, en todo caso,
recuerda poco los mtodos de su patria y debi admirar ms que nada las antiHIST. DEI, ARTE.

T.

II. 41.

11151

Fig. 483.

ORIA UHL ARTE

Conjunto monumental de las grandes edificaciones de Pisa. El baptisterio,


la catedral, el campanile y el cementerio.

guas baslicas romanas,

las

que conforma su plan en

lneas generales.

de

La gran

terminada despus

iglesia,

muerte de Bosqueto
tal Rainaldo, hace

la

por un

gala de una unidad arqui-

tectnica slo comparable


la de los templos clsicos; sus lneas parecen dis-

puestas y razonadas desde


el

principio para conseguir

el

maravilloso resultado

del conjunto.

Interiormente su planta,

en forma de cruz

(fig.

latina

484), tiene cinco na-

ves, la central cubierta

madera y
("U

las

bvedas por

mientras en

de

dos laterales

el

arista,

crucero se

levanta una cpula elipsoidal.

Las columnas que

paran

las

llos fustes

monolticos de

granito pulimentado,

con
484. Planta de la catedral de Pisa. (A la derecha
planta baja y la de la izquierda al nivel de las galeras.)

Fig.
la

se-

naves tienen be-

que

los capiteles antiguos

^ las bases aticas todas


uniformes, acaso proven>

EL ARTE PISANO

gan de algn
lia

romano de

edificio

323

Sici-

de la propia Toscana, desmon-

tado para enriquecer con sus despo-

nueva catedral. Estas columnas

jos la

sostienen grandes arcos,

que corre la
de las naves

sobre

los

encima
toda decorada

galera superior,
laterales,

de mrmol blanco y verde


obscuro que forman una especie de
con

fajas

policroma natural.

Las

fachadas exteriores mues-

mismas

tran estas

fajas

blancas y obscuras (lm.

Fig. 485.

de

alternadas,

la

Lpida de dedicacin
catedral de Pisa.

XXV), que

caracterizan los edificios de Pisa; pero, adems, en las enjutas de los arcos hay
bellsimas taraceas
est toda ella

de mosaicos, sobre todo en

la

fachada principal. Esta fachada

fabricada para producir un noble efecto de belleza arquitect-

nica con la simple repeticin de arquitos y galeras, que forman como una especie de celosa del muro de la iglesia. Aparentemente estos arquitos son iguales,

ca

pero observndolos con detencin, se ve con qu estudio y arte lo que pareuniforme es mltiple y rico en variedad, y cmo todo se ha tenido en cuenta

para que, con los ms simples medios,

Ruskn dedica

al anlisis

de

el

conjunto no fuese montono y vulgar.

fachada principal de

la

la

catedral de Pisa, los p-

ms entusiastas de su libro Los siete luminares de la arquitectura. Para


l es el modelo sublime, una produccin esencialmente arquitectnica que, como
las obras musicales, consigue su efecto slo por la proporcin y mesura rtmica
rrafos

de sus partes.

La lmina

XXV

las figs.

junto y detalles de este famoso

483 487 darn

monumento: en

la

al

lector

una idea del con-

lmina se ven los siete arcos

del cuerpo bajo, diferentes dos dos, alternando simtricamente del eje prin-

Las galeras superiores (fig. 487) tienen una variante en la segunda, donde se
levanta una columna encima del centro
cipal.

de cada arco. En

las

pendientes de los te-

jados, los espacios se estrechan tambin;

hay seis columnas encima de otras cinco


de la galera inferior, y as no aparentan
una anchura desproporcionada con la altura.

Con

la

simple combinacin de arcos

y recuadros se decora toda la catedral de


Pisa; no hay apenas esculturas, sino for

mas geomtricas de mosaicos de piedras


duras y mrmoles.

Desde
desde

los

tiempos del arte antiguo,

grandes das del Partenn y el


Erecteo, no se haba conseguido un resullos

tado tan admirable, con tanta simplicidad

Fig. 486.

Remate

de

la

Catedral de Pisa.

fachada.

HISTORIA DEL ARTE

324

J _)

ILr

mi

VT

Iffi?

'

i
Fig. 487.

de medios. Cul es

la

Detalle de

la

fachada. Catedral de Pisa.

causa de este resultado? Por qu

la

obra resulta tan

inte-

resante en lugar de ser montona? Ruskn analiz ya algo minuciosamente las relaciones de formas y medidas de las diferentes partes de las fachadas de la catedral

de

Pisa,

encontrando en

ellas sutiles

variaciones en cada elemento para que,

en su aparente uniformidad, contribuyera

al

efecto del conjunto.

Todo

para

con una sagacidad y un ingenio extraordinarios; veces un pequeo trozo de mrmol colocado en un ngulo, es mayor que el del otro lado del
mismo arco; las columnas de un mismo arco son tambin de diferente altura:
est dispuesto

Ahora, yo os

dir,

aade Ruskn, que esto es arquitectura viviente. Hay una

sensacin en cada centmetro, y una acomodacin las necesidades arquitectnicas,

que es exactamente

la

misma que

la

de

las

proporciones de

la

naturaleza

orgnica...

Las ideas de naturalismo expresivo de Ruskn no corresponden ya los


modernos en arquitectura, pero en su apologa de la catedral de Pisa
estuvo el polemista ingls acertado como pocas veces. Modernamente han estudiado tambin la catedral de Pisa los arquitectos americanos de la escuela de
Roma y han podido comprobar nuevas sutiles diferencias de medidas. Las lneas

ideales

no son tampoco nunca rectas, tanto en el exterior como en el interior, sino que
se curvan para rectificar los efectos de la perspectiva, como pasaba en los templos griegos. La fig. 487 hace ver las lneas horizontales del penltimo cuerpo de

Tomo

Lmina

II

Catedral de Pisa
A. Fachada principal.

B. Cpula y tejados.

XXI

EL AKl'K PISANO

Fig. 488.

la

Baptisterio de Pisa.

miradas desde
fachada principal curvadas en los extremos, para que,

como horizontales.
catedral de Pisa fu consagrada en 11 18 por el

el

centro,

aparezcan

La

papa Gelasio, pero

las

durar hasta fines del siglo


obras de embellecimiento y restauracin debieron
que dice que la catedral cdixni, porque se conserva una lpida del ao 1278
ficata fit de novo

(fig.

485).

maestro director de la
ao 1153 fu empezado el baptisterio, siendo
del Santo Sepulcro, en
iglesias
obra cierto Deotisalvi, que haba construido ya las
baptisterio pisan., es
El
Lucca (fig. 488).
la propia Pisa, y la de San Cristbal, en

En

el

HISTORIA DEL ARTE

326

Fig. 489.

Seccin del baptisterio.

Fig. 490.

Pisa.

Vista interior del baptisterio. Pisa.

para nosotros otra maravilla arquitectnica, aunque ya no produce aquella una-

nimidad de admiracin entre


cos que despierta

los crti-

Tiene una

la catedral.

planta circular con una nave que da

la

vuelta alrededor, y una galera alta;

el

espacio central,

donde

estn las fuen-

tes bautismales, est cubierto

cpula cnica

muy

elevada. Es

por una
fcil

que

esta cpula en su disposicin primitiva

un

tuviera

agujero en lo alto y fuera

extradosada, esto es, visible

con

la

misma forma cnica

Pero, en

el

de

la

nr
491.
.

TJi^f.,
Planta ^i
del v
piso

k
bajo

-noMcUo,
1

y galena

superior del baptisterio de Pisa.

una

que sobresale

cono. Exteriormente,

Fin,
rig.

exterior

Renacimiento, esta cpula

cnica fu rodeada de
esfrica,

al

del interior.

el

la

superficie

punta del

muro, que en

un principio tena la simple ornamentacin de arquitos, caracterstica del estilo


pisano, fu decorado con pinculos gticos; pero, as y todo, con estos aditamentos y transformaciones, el baptisterio, aislado en el centro de la plaza de
Pisa con su forma actual originalsima,
es un monumento nico en el mundo,
de una personalidad tan acentuada que
>

EL ARTE PISANO

32/

no hay nada que se le parezca, ni en los edificios


de su tiempo ni en los anteriores.
Al lado de la catedral est el campanile, una
torre cilindrica de siete pisos, con un cuerpo de
remate tambin cilindrico de menor dimetro,

para

las

campanas. El muro de

la torre est

rado con zonas de arcos, en armona con


racin de

la

fachada de

la catedral,

la

decodeco-

tambin de

mrmoles y taracea de mosaico. La singular inclila torre no es preconcebida, sino el re-

nacin de

sultado del asiento irregular del terreno (figs. 492

La

empez notarse cuando la


de la primera galera, y se
quiso remediar haciendo la cornisa ms ancha de
un lado que del otro. Al llegar la obra la sey 493.

inclinacin

torre estaba al nivel

gunda y tercera galeras, el asiento irregular de la


torre fu aumentando y la alarma hizo suspender
los trabajos por el intervalo de sesenta aos.
Cuando en 1236 se quiso continuar la obra, su
nuevo director, Beneato, hizo un reconocimiento
preliminar del edificio, encontrando que la torre
se desviaba ya unos veinte centmetros fuera de
la lnea de plomada. Hoy la parte superior se
separa ms de cuatro metros de la vertical y el
asiento contina todava, aunque muy lentamente.

No podemos

terminar esta sumaria descripcin del im-

portante gru-

po de los monumentos pFig. 492.

sanos sin hablar del

Campanile de Pisa.

cam-

po santo,

el ltimo edificio que, con la catecampanile y el baptisterio, forma el


conjunto monumental llamado delle quatro

dral, el

[abridle.

Es una obra que por su poca de-

biera ser descrita en otro lugar de este libro.


"\\

$|

Empezado ya fines del siglo xm, este singular monumento entra de lleno en el perodo de influencia gtica, que ms menos
Pero aunque por
por su situacin y
cementerio es el hermano

penetr tambin en
el

Italia.

arte sea algo distinto,

por su empleo

el

inseparable de los otros tres edificios de la


plaza de Pisa. Sin
Fig. 493.

Campanile de Pisa.

el

campo

santo, Pisa no

sera Pisa; aquel claustro grandioso, dedi-

HISTORIA DEL ARTE

328

Fig. 494

cado
taria

la

muerte, es

el

tierra del Calvario,

ltima cruzada.
sirve

No

la catedral

tiene

el

soli-

y los otros desiertos edificios pisanos.

forma de un patio rectangular, que fu rellenado con

la

transportada
al

efecto por los

al

buques de Pisa

exterior ninguna abertura; su

esplndidamente de fondo
Interiormente

de Pisa

comentario plstico de tanta belleza, de tanta riqueza

como resplandecen an en

El cementerio tiene

Cementerio

al

regresar de la

muro de mrmol

liso

la catedral.

claustro tiene

una

galera anchsima,

donde

se

han reunido

todos los recuerdos civiles de Pisa, gloriosos trofeos, mezclados con

las sepul-

turas de los grandes protectores de la repblica, y obras de arte tradas simple-

mente por

el

mrito de su belleza. All estn los bustos griegos y las estelas, los
hemos hablado, al lado de sepulturas de un empe-

sarcfagos romanos de que

rador germnico,

como Enrique

VIII, que quiso ser sepultado en Pisa,

ciudad gibelina, y de la condesa Matilde


Ya veremos en el prximo volumen

campo santo de

Pisa

desempea en

el

(fig.
el

la fiel

494).

papel importante que esta parte del

arte italiano; los

inmensos muros de sus

paredes laterales fueron cubiertos con frescos por los ms grandes maestros del
Renacimiento. Al travs de los arcos, con una tracera de calados gticos, se ven
los negros cipreses ondular lentamente; todo contribuye al efecto singular del

famoso cementerio:

la

plaza que

le

precede, sus muros blancos

lisos

exterior-

EL A RE PISAN O

Fig. 495-

mente,

las

3^9

bside de una iglesia pisana de Cerdea.

obras de arte que guarda dentro,

muros... todo esto es tambin arte!

No

el

color de la luz, las pinturas de los

son arte solamente

tnicas, sus proporciones y sus lneas, sino

tambin

el

las formas arquitecarmnico acuerdo de un

monumento y el ambiente que le rodea. En este ditirambo de elogios de los monumentos psanos, no ha de faltar la nota contradictoria de los crticos franceses,
entusiastas de las puras formas gticas de los pases del Norte. Para ellos las catedrales italianas sern siempre edificios ilgicos, cuyo exterior est en desacuerdo
con el interior. Por ejemplo, en la catedral de Pisa, la fachada acusa tres naves y
en su interior hay cinco; esto sorprende los estudiosos del arte gtico francs,
donde todos los elementos estn dispuestos con racionalismo riguroso. La composicin (dice Camilo Enlart en su Manual de Arqueologa francesa) no ha sido
nunca ms defectuosa que en la arquitectura italiana de la Edad media, ni la m< n< >tona ms fastidiosa que en las fachadas de las catedrales de Pisa y Lucca, y el mal
gusto de las proporciones llega al colmo en las galeras del campo santo... El crtico francs no reconoce la enorme variedad de las manifestaciones artsticas: las
catedrales de Amiens y Chartres seran fastidiosas en Pisa; el ambiente, el color,
la luz de Toscana exigan otra cosa que los contrafuertes del Norte de Francia.
El primitivo arte de Pisa, no slo posee otros monumentos en la propia
ciudad, como es el de San Pablo de Ripa d'Arno y el de San Pedro en Grado,
donde estaba el antiguo puerto, sino que, adems, otras iglesias del mismo estilo
se edificaron en Lucca y Pistoya. Las fachadas de San Pablo de Ripa d'Arno y
de San Miguel de Lucca reproducen en miniatura la misma disposicin ornamental

de arcos de

H1ST.

DEL ARTE.

la

fachada de

T. II. 42.

la

catedral

de

Pisa,

pero ya

sin aquel

gran arte y

el

HISTORIA DEL ARTE

33

Fig. 496. San Pedro de Immagini


en Bulzi. Iglesia pisana de Cerdea.

acierto

feliz

de

Santa Mara de Jeric en Castelsardo.

Fig. 497.

Iglesia pisana

de Cerdea.

obra magnfica del Duomo. El arte pisano se extendi tambin

la

495 497), que era entonces una colonia de Pisa, siendo curiose aplican la superposicin de arcadas decorativas y ei sistema
de policroma, con fajas de mrmoles de colores. En Toscana vemos combinado
en Cerdea

(figs.

so observar

cmo

el

mrmol blanco de Carrara con

En

el

verde obscuro de

grandes ciudades toscanas,

canteras de Prato.

las

como

Florencia y Siena, advirtanse an las influencias del estilo lombardo; Florencia, por ejemplo, custodia
las otras

su precioso baptisterio, l bel


es

un

edificio

San Giovanm, como

le

llamaba Dante, que

octogonal decorado exteriormente por los marmolistas psanos

interiormente por los mosaicistas bizantinos, pero que en su estructura recuerda


los

baptisterios

de Lombarda. Vasari dice que

fueron obra de Cambio, pero,

como hemos

dicho,

las

incrustaciones exteriores

deben

ser anteriores: la his-

de este hermoso baptisterio de Florencia es todava muy obscura.


En las colinas del otro lado del Arno, cerca de Florencia, hllase el delicado
monumento de San Miniato del Monte, obra tambin hermossima y enigmtica
toria

de estos

con las mismas marqueteras de mrmoles que usaban


San Miniato, dividido en tres naves por columnas de
por su apacible tranquilidad parece una baslica cristiana

siglos medios,

los psanos. Interiormente,

proporciones clsicas,
primitiva,

impregnada an del

espritu

romano. Para unos San Miniato fu conssuponen del tiempo de Justi-

truido por la reina longobarda Teodolinda, otros lo

niano y obra bizantina;

lo

ms probable

es

que su forma actual date slo del

EL ARTE ROMNICO EN LA ITALIA MERIDIONAL

pero conserva

siglo xi,

posicin antigua, con

encima de
cara los

En

la cripta

el

331

su dis-

coro alto

el altar

de

fieles.

gran

la

Florencia, tan

de cosas bellas y monumentos, la potica pequea iglellena

sia

extramuros de San Miniato,

es todava una de sus

ms

intere-

santes joyas.

En
y

el

el

confn de la Toscana

Lacio hay una pequea po-

blacin,

hoy

casi despoblada,

que

haba tenido gran importancia en


los

primeros siglos de la Edad

media.

Los papas

la

castigaron

duramente por su desobediencia,


hasta cambiarle su

nombre

anti-

guo de Tuscania por el diminuto


de Tuscanella, que lleva actualmente. Conserva, sin embargo,
casi intactas an,

Fig. 498.

El baptisterio

de Florencia.

dos grandiosas

de antiqusima

Una de

San Pedro, la cita ya un documento


an ms antigua. Ambas fueron restauradas hacia el siglo xi, en plena influencia de los maestros lombardos. La fig. 499
dar alguna idea del interior de estas iglesias, las dos muy parecidas, con su
iglesias

historia.

ellas,

del ao 628; la otra, Santa Mara, parece

Fig. 499.

Interior de la iglesia de Santa Mara.

Toscanella.

HISTORIA DEL ARTE

332

aspecto medioeval tan acentuado, grandes

como

catedrales,

ms

vastas

hoy todava

para aquel pueblo tan pequeo, y casi


tactas,

con sus

altares, pulpitos

in-

y policro-

mas romnicas. El exterior de las iglesias


de Toscanella es ms sugestivo an si
cabe que el interior; en sus blancas fachadas de mrmol se ven incrustados fragmentos de relieves brbaros y bizantinos,

procedentes de

las antiguas iglesias longo-

bardas que hubieron de reemplazar en los


siglos romnicos.

La influencia iombarda

se advierte an

manifiesta hasta en el Lacio; la antigua


Fig. 500.

de

bside de

los santos

la iglesia

Juan y Pablo. Roma.

catedral pontificia de
sides

con

triforios

Anagni

tiene sus b-

fajas verticales (figu-

ra 502), y en la propia Roma, en la iglesia


Santos Juan y Pablo (fig. 500), el bside tambin est decorado con una
galera exterior lombarda, como el bside de la Seo de Urgel.

de

los

Se ha dicho y repetido que Roma, arquitectnicamente, produce poco en


mucho de haber sido tan completa

estos tiempos romnicos; sin embargo, dista

su infecundidad artstica.

con gran frecuencia, como prueba de la decadencia romana, una


Foro boario, que la tradicin supone haber sido la del tribuno Cola de
Rienzo, hecha toda ella con fragmentos de mrmoles arrancados de las ruinas,

Se

casa en

cita

el

Fig. 501.

Casa llamada de

Cola de Rienzo. Roma.

EL ARTE ROMNICO EN LA ITALIA MERIDIONAL

333

ninguna idea de disposicin arquitec-

sin

se

(fig. 501). Las columnas clsicas


han querido imitar con pobres formas

de

ladrillo,

tnica

empotradas en el muro encimrmoles ms heterogneos se


han superpuesto para combinar una es
pecie de friso, que pesar de estar formado todo l de fragmentos clsicos, resulta lo ms opuesto que pueda concema,

los

birse al espritu

de orden de

la

antige-

dad. Sin embargo, en esta poca se res-

tauran algu-

nas de las
baslicas ro-

manas

pri-

mitivas y se

construyen

muchas de
torres y
campanarios
de ladrillo
las

que

Fig. 502.

bside de

la catedral.

Anagni.

todava

subsisten, tan caractersticos de la

Adems, en

Roma

medioeval.

este perodo

empieza formarse la
escuela de marmolistas y decoradores romanos, llamada de los Cosmticos, de una familia renombrada
en ia que, por espacio de varias generaciones, todos
fueron maestros en este arte y llevaron casi todos

el

nombre de Cosma (Cosme).


El arte de estos marmolistas romanos es bellsimo y de originalidad extraordinaria, porque disponan de grandes bloques de prfido y losas de granito

que en aquella poca slo podan encontrarse


en Roma, y que antiguamente haban formado los
pavimentos de las termas y las villas. No haca falta
rojo,

ms que
los

cortarlos en crculos cuadrados y aplicar-

como

rosas en

desarrollando en

el

centro, en el eje de la iglesia,

de cenefas de
mosaicos de mrmoles, tallados tambin en formas
regulares.

el

Muchas

resto entrelazados

iglesias

de

Roma

recibieron esta

decoracin, y ello indica un gran esfuerzo, porque


veces se trata de baslicas colosales que ocupa-

ban reas

^g- 503. Candelabro


con mosaicos. Anagnt.

vastsimas.

Los marmolistas romanos en-

riquecieron tambin las iglesias de la capital y de


la regin con muebles litrgicos, decorados con
fajas

de mosaicos de mrmoles

brillantes y oro:

son

HISTORIA DEL ARTE

334

Fig. 504.

ngulo del claustro de San Juan de Letrn. Roma.

verdaderamente maravillosos sus candelabros para el cirio pascual (fig. 503),


sus ambones, sostenidos sobre columnas antiguas y con ricos antepechos, tambin de mosaico; sus atriles para los cantores, con las guilas de alas desplegadas que han de sostener los libros de coro. Pocas iglesias, y ninguna importante,
se construyeron en Roma por esta poca, pero casi todas se alhajaron de nuevo
con los mosaicos de los cosmticos. Cerca de las dos grandes baslicas de San
Juan de Letrn y San Pablo extramuros, edificaron tambin estos decoradores
los dos claustros bellsimos de columnitas gemelas, que sostienen los arcos de

medio punto, enriquecido todo, tanto las columnitas como el friso superior,
con fajas de mosaicos y piezas de prfido tallado, rodeado de cenefas (fig. 504).
El arte de los marmolistas romanos se extendi por la Italia meridional y
hacia el Norte de Europa. Es curioso el caso de dos sepulturas de la abada de
Wstminster, en Londres, que fueron revestidas de esta decoracin; los epitafios
hablan con orgullo de los mrmoles que las enriquecen, por haber sido trados
de

la

gran

Roma

lejana,

Todos los prrafos


poco podemos decir en

de Urbe...
anteriores se refieren las iglesias y edificios religiosos;
este lugar

de

las casas particulares.

Las residencias nobi-

ciudad, estaban fortificadas, y su dueo poda ence-

liarias,

hasta dentro de

rrarse

con sus partidarios, en momentos de peligro, dentro de su inexpugnable

la

EL ARTE ROMNICO EN LA ITALIA MERID10NA1

En

morada.

la

3CO

poca romnica, muchas

casas nobles tenan

an como ltimo

refugio la torre cuadrada; en

San Ge-

miniano, cerca de Florencia, todava


subsisten varias casas antiguas con sus

de

torres cuadradas
altas, sin

queas

una

ladrillo,

delgadas y

ms abertura que algunas pe-

aspilleras.

En

Pisa hay todava

calle de las torres: en estas ciuda-

des congestionadas por su cinturn de


murallas, las torres venan

ser lo

que

los

modernos

En

Bolonia hay dos torres inclinadas,

rascacielos americanos.

en sentido opuesto, que pertenecieron


dos casas seoriales desaparecidas.
Dante habla ya del efecto que producen cuando, reinando la niebla, no se
distingue su trmino, que se oculta en-

Fig. 505.

Las torres inclinadas. Bolonia.


nubes

tre las

505); sin

(fig.

hubo de impresionarle
clinacin de sus ejes,

guiente,

deben

y,

duda

la gran in-

por consi-

ser anteriores su

tiempo y por lo menos del siglo xi.


En Prato, en la Toscana, existe tambin un castillo feudal de la poca
romnica bien conservado, con su
torre y sus grandes salas, de techos

planos de madera.
ridional sentanse

En la Italia mems los efectos

del Oriente; as es curioso

el

patio

del palacio Rfolo, con su original


galera

de arcos entrelazados

(figu-

ra 506).

En
esta

reyes

Fig. so5.

Palacio

Rblo. Ravello.

la Sicilia se

poca

construyen por

de los
que ya
captulo VI de

los vastos edificios

normandos, de

los

hemos hablado en el
este volumen, por considerarlos
como una escuela derivada del arte

HISTORIA DEL ARTE

>&

bizantino.

Las

iglesias nor-

mandas de Sicilia tienen


la

estructura de las cate-

drales francesas, pero estn

por obreros

construidas

rabes y caracterizadas
principalmente por la decoracin de mosaicos bizantinos que las reviste por

completo.

En

los territorios de

normandos de la
meridional, la in-

los reyes
Italia

fluencia

menos

bizantina se hizo
sensible

que en

Si-

y apenas pudo llegar


influencia rabe; en cam-

cilia,

la

mucho ms de

bio, recibe
la corriente

lombarda, que

se extenda hacia el Sur,

por

la ribera del Adritico.

De

Bolonia y Rvena, ciudades casi lombardas,

Ancona,

la distancia

Ancona
escala, y de

curta; de
Fig. 50;.

Cripta de la Catedral.

otra

Otranto.

Otranto, por

la

es

Bari es
Bari

ribera del

el mismo taln de Italia. La catedral de


lombardas (fig. 507); San Nicols
bvedas
con
Otranto tiene una
lombarda por su estructura y su
es
de
la
Puglia,
catedral
iglesia
gran
Bari,
la
de
decoracin de grandes arcadas sobre los paramentos de los muros exteriores.
En las puertas de las fachadas de las grandes construcciones de la Italia me-

mar. los estilos del Norte llegaban hasta


cripta cubierta

ridional

vemos

los elementos decorativos multiplicarse, superponerse las bandas

con una abundancia tal que predice la que caracteLas puertas de San Nicols de Bari, y de la iglesia de Altamura (figs. 508 y 509), dan idea de este estilo de decoracin romnica de la
Italia inferior; ambas tienen sus columnas adosadas sostenidas por leones, proyectando fuera del muro las molduras de los arcos para acentuar ms el relieve.
Una de las ms raras producciones de esta escuela decorativa es la silla
episcopal del obispo Orso, de Canosa, un trono grande de lneas rectas, tallado

de relieves en

las archivoltas

rizar el estilo barroco.

simplemente, con

las guilas imperiales

en

el

frente y sostenido sobre exti-

cos elefantes, que parecen copiados de una tela oriental (fig. 510).
La Italia meridional alcanza en este tiempo una cultura superior
la

resto

de

la

universidad

to

primera de Europa para

los estudios

de

pennsula, por sus relaciones con los rabes y los bizantinos;

Amalfi, durante los siglos xi y xn, fu

medicina.

No

es,

la

pues, nada extrao que en

el

al

terreno del arte encontremos

Tomo

Lmina

II

XX

B. Detalle del altar de Salerno.


A. Altar de marfil de la catedral de Salerno.
C- Detalle del candelabro pascual de Gaeta.

EL ARTE ROMNICO EN LA ITALIA MERIDIONAL

tambin cada da, en


explorado de

las

nales, sorpresas
los

el

suelo poco

provincias meridio-

que hacen cambiar

conceptos que haban prevalecido

hasta ahora sobre la evolucin de las


escuelas artsticas italianas. As, por

ejemplo, se saba que

all

haba flore-

adems de la escultura decorativa, un cierto arte escultrico monumental en los pequeos relieves de
los ambones pulpitos, donde menudo encontramos representaciones
cido,

figuradas. El pulpito

de

la

catedral de

Salerno, obra de los ltimos aos del


siglo xii, est
los,

decorado, en sus ngu-

con figuras como

caritides,

de un

positivo valor plstico; en los capiteles

y enjutas de los arcos hay tambin


ngeles en relieve, que parecen anticipar el Renacimiento (figs. 511 y 512).
Imgenes parecidas hay en el ambn
de Sessa Aurunca y de la abada de

Fig. 508.

Puerta lateral de

de San Nicols de

la iglesia

Bar.

Cava de Tirreno, cerca de aples


513), y en las composiciones de
escenas evanglicas del magnfico
(fig.

candelabro pascual de Gaeta. (Lmi-

na
de

XXVI,
la

C.)

Pero

la

obra maestra

escultura romnica en la Italia

el maravilloso altar de
de la catedral de Salerno, una
joya de pequeos cuadritos de marfil
reunidos, con escenas del Gnesis y
de la vida de Jess. (Lm. XXYI, A

meridional es
marfil

y B.) Este altar ha sido recompuesto


torpemente entre unas piezas de madera ensambladas; ignoramos cul
deba ser la montura primitiva de los
HIST.

Puerta de la iglesia de Altamura.


DEL ARTE. T. II. 43.

Fig- 509.

marfiles; algunos

de

ellos fueron

tam-

HISTORIA DEL ARTK

33*

bien arrancados del altar, des-

componiendo la

serie

de

las

representaciones. Parece pro-

bable que este altar de Sa-

mismo que los


como existente en la catedral en la
poca de su dedicacin,
lerno sea el

documentos

citan

fines del siglo xi.

en

Las escenas

como

representadas,

del candelabro

de Gaeta,

las
tie-

nen una vida y un movimienque no se observan en el

to

repertorio bizantino.

La
tra,

en

lm.

la

XXVI, A, mues-

escena de

cin, la sirvienta

la Visita-

como una

rapaza meridional que


espiando

las santas

detrs de

una

est

personas

cortina; idn-

tico espritu anecdtico latino

se ve en el grupo

de Here-

des y los Magos, de la misma


placa, y en el detalle que reFig. 510.

Silla

Figs. 511 y 512.

episcopal.

Canosa.

Conjunto y

detalle del pulpito

producimos del candelabro de


Gaeta (lm. XXVI, C), con la

de

la

Catedral. Salerno.

EL ARTE ROMNICO EN LA ITALIA. MERIDIONAL

339

escena de las mujeres en el sepulcro; una


de ellas, agachada, levanta los sudarios de
un sarcfago romano, con las estras onduladas caractersticas del Occidente.

Una

escuela

de

escultura romnica,

con escasa dependencia de Bizancio, iba


as formndose en la Italia meridional. Esto
tiene gran importancia, y en ello insistire-

mos

al tratar

que

las

del arte gtico en Italia, pues

regiones del Sur de

la

pennsula

parecen haberse anticipado en su evolucin artstica y parece tambin que fu pre-

cisamente
de
meridional, de
del Sur^

la Italia

donde

lle-

garon TosFig- 513-

can a algunos de los


primeros

Pulpito y candelabro
Cava de Tirreno-

pascual.

ar-

Renacimiento. As, por

tistas del

indudable para

la escultura; el

lo

menos, resulta

primer escultor tos-

cano, Nicols de Pisa, es llamado en un documento

Nicols de Puglia; ya veremos luego que la Puglia


es la regin

del Sudeste donde, en

se concentr

ms especialmente

tica

de

la

el siglo

xm,

actividad arts-

la Italia meridional.

En

el

Norte de

la pennsula,

durante

el

pe-

tambin obras de
pero mucho ms bas-

rodo romnico, se producen

muy

escultura

como

tas,

los

interesantes,

marfiles que reproducimos en

las

514 y 515, reducidas simples traducciones


los modelos bizantinos, como el marfil del Museo

figs.

de
de Bolonia
de Citt

(fig.

516) y

di Castello,

en

el

la

famoso frontal de plata


Umbra (fig. 517), que

por ciertos particulares recuerda an el frontal de


San Ambrosio de Miln, de que ya hemos hablado

en

el

captulo IX.

Una rama de produccin

artstica

aparece en

la Italia meridional, que tambin en un principio

Fig. 514.

Marfil romnico.

(Museo de Brescia)

depende de Bizancio y despus se hace independiente, tomando un carcter original; nos referimos
la fundicin en bronce, del que se hacan las
puertas de las catedrales. Ya hemos visto que
Santa Sofa de Constantinopla conserva todava hoy

HISTORIA DEL ARTE

340

con recuadros y

sus antiguas puertas fundidas,

plafones. Puertas semejantes deba haber en las

de Bizancio, y de all los ricos merlas trajeron para su catedral,


Amalfi
de
caderes
la bella ciudad martima tan importante en este
otras iglesias

perodo de

la

Edad media. Los mismos mercade-

de Amalfi proveyeron de puertas bizantinas


Montecasino, San Pablo extramuros, de Roma,
res

santuario del arcngel

al

San Miguel, en

el

monte Gargano.
Pronto estas obras fueron imitadas en Italia
tal Barisanus, natural de Trani, fundi

mismo; un
las

puertas semibizantinas de Monreale, en Sicilia

(fig.

518), y las

de

las catedrales

de Trani y de Ra-

y otro maestro de Pisa, llamado Bonanus,

vello,

funde otras puertas para Monreale y otras para


propia catedral pisana

Por

lo

que toca

(fig.

la pintura,

cos aos se haba credo que la


estos siglos del xi
tida

una

al

la

519).

hasta hace poItalia,

durante

xnr, vivi nicamente some-

influencia bizantina.

Abundan

todava

y museos de las ciudades italianas,


las iconas sobre madera, pintadas en Constanti-

en

las galeras

nopla, bien imitadas por artistas locales segn


los tipos
pital

Fig. 515.

de Bizancio. Ya hemos visto

el

papel ca-

que

desempe la escuela de

Marfil romnico.

(Museo de Bolo na)

Montecasino,y

cmo en

la

abada de San Benito apren-

dase de los maestros venidos de Constantinopla. Pero los monjes casinenses fundaron una escuela que por fin se eman-

cip algo del Oriente, y pintaron las iglede su regin con cierto deseo de na-

sias

turalidad

que tambin

es

un sntoma del

Renacimiento. Las pinturas de Sant Angelo in Formis, de

la cripta de la catede Anagni y del monasterio de Subiaco son los principales ejemplos de

dral

esta escuela benedictina.


in

en

Formis es una
la
*

Sant Angelo
de

tres naves,

de Capua, y sus paredes,


arcos de medio punto, que

llanura
los

iglesia

Fig. 516.

Marfil romnico.

(Museo de Bolonia)

LA ESCULTURA ROMNICA EN LA PUGL1A

Fig- 517-

separan

las

naves una de

Frontal de plata.

otra, estn llenas

341

Citt di Castello.

de representaciones, pintadas

al fresco,

mayor parte en pasajes del Nuevo Testamento. En la cripta de


de Anagni, adems de los temas comunes de esta pintura mural rom-

inspiradas en su
la

catedral

de las
que ya despertaban

nica, existen singulares representaciones


lo

que demuestra

Fig. 518.

el inters

Puertas de bronce de Barisanus de

artes y

de Hipcrates y Galeno,

los autores antiguos.

Trani. AFonreale.

Palee mo.

342

HISTORIA DEL ARTE

Este elemento latino,


que va reconocindose en
la pintura romnica italiana, deba conservarse

por

tradicin desde los prime-

Lo
que perturba y confunde
es que desconocemos los
ros tiempos cristianos.

eslabones de

de

los frescos

cumbas
lianas

de

des-

la serie,

de

las cata-

estas pinturas italos siglos medios,

precursoras del RenaciHace pocos aos

miento.
Fig. 519.

Detalle de

un grupo

fu descubierto
las

puertas de

la

catedral de Pisa.

de frescos en
rio del

monaste-

el

Volturno, que de-

penda de Montecasino, y con seguridad pueden datarse del siglo xi

(fig.

520).

Ellos seran, pues, los antecesores de las pinturas romnicas benedictinas; pero

adems de su insignificancia artstica, los frescos del Volturno estn tan deteriorados que no pueden considerarse como un dato positivo que venga darnos nueva
luz.

En Roma, de

nica, slo se

esta

poca rom-

encuentra un conjunto

de frescos en la iglesia inferior de


San Clemente; haba otros en San
Lorenzo fuera muros, y recientemente se han descubierto otras pinturas

romnicas en Nepi, en

Roma

afueras de

(fig.

No hay duda que


como

el

de

trono, son

la

ciertos temas,

Virgen sentada en su

comunes

al

Oriente y

Occidente, y debieron formarse


pronto en los primeros siglos
tianos, pero otros
liares

las

521).

al

muy
cris-

parecen pecu-

del Occidente;

as,

por ejem-

plo, el de las visiones apocalpticas

y de' juicio final, que era casi desconocido en el repertorio bizantino.

Las figs. 520, 521 y 522 reproducen los tres ejemplos ms caractersticos

de

la

pintura romnica en

Italia: los frescos del

Fig. 520.

Pintura mural en

la iglesia

del monasterio del Volturno.

Medioda;

Volturno, en

de
Nepi, tan bien conservadas, y los
mosaicos de Aosta, en el extremo
el

las bellas pinturas

Fig. 521.

Fig. 522.

Pintura mural en San Elias de Nepi. Lacio.

Mosaico

de

los

mes

al de Aosta.

HISTORIA DEL ARTE

344

Norte, con las representaciones de los meses del ao. Estos ltimos tienen una
las leyendas cficas que se encuentran tambin en cierde la poca, pero las representaciones figuradas son del
todo occidentales; Marzo es un campesino, con manto y caperuza, que poda los
rboles, y Abril una joven que lleva flores y un nido.

orla

con imitaciones de

tos capiteles franceses

arte

Resumen. Durante el perodo romnico


de los maestros alhames lombardos, algo

la Italia

influido

sigue cultivando, por cierto tiempo, el


las formas germnicas que llegaban

por

del otro lado de los Alpes. De este estilo son las catedrales de Mdena, Ferrara y Borgo de San
Donino y el baptisterio de Parma. En la Liguria se nota pronto la accin del estilo arquitectnico
pisano, que es el primero que aparece con caracteres bien definidos en la Italia central. El grupo
de monumentos de Pisa, llamado delle quatro fabriche, comprende la catedral, el campanile, el
baptisterio y el campo santo. La catedral, construida en el siglo xi por un tal Boscheto, es el
edificio ms importante del grupo; consta de cinco naves separadas por grandes columnas monolticas, como San Pablo fuera muros, y tiene una cpula elipsoidal en el crucero. Exteriormente,
muestra una decoracin admirable de arcos y fajas de columnas, enriquecidas por mosaicos, dispuestos con arte extraordinario. A Roma llega tambin la influencia de los albailes lombardos,
como se puede ver en el bside de la iglesia de los Santos Juan y Pablo, y por el litoral Adritico
el mismo estilo se extiende hasta Olranto. En la Italia central, aparece en Roma la escuela de marmolistas y decoradores llamada de los cos/nticos, que llegan introducir su estilo hasta en las sepulturas de la abada de Wstminster, de Londres. Hacia el fin del perodo romnico empiezan
manifestarse en la Italia meridional las seales de un nuevo florecimiento de la escultura, y esto
tiene considerable importancia, pues el primer escultor del Renacimiento toscano, llamado
Nicols, parece haber llegado Pisa desde la regin del Sur de Italia, llamada la Puglia. El altar de
marfil de Salerno es la obra ms importante del grupo. Otras manifestaciones de esta escuela de
escultura se ven en los ambones pulpitos de mrmol y en los grandes candelabros para el cirio
pascual que adornan las catedrales de Gaeta, Ravello, Amalfi, etc. La pintura romnica de Italia,
aunque influida por los bizantinos, la maniera greca, que decan los escritores del Renacimiento,
conserva muchas tradiciones y tipos del antiguo arte cristiano occidental.

Martin: L'art romn en Italie, 1912.


Supino: Pisa, 1905. Arte pisciLa Toscane. Monuments de Pise. Aureli: Toscanella e i suoi
monumenti. Bertaux: L'art dans V Italie meridionale, 1904.
Avena: Monumenti dell' Italia
meridionale, 1902.
Venturi: Storia dell' arte italiana, 1903.
Bibliografa. Camille

na, 1904.

Rohadlt de Fleury:

Fig. 523.

Puertas de

la

catedral

de Benevento.

Fig. 524.

Claustro del monasterio

de

Sta. Mara.

Wurtzburgo.

CAPITULO XIV
EL ARTE ROMNICO EN ALEMANIA.

CONSTRUCCIONES NORMANDAS EN INGLATERRA.

EL ARTE ROMNICO EN LOS PASES ESCANDINAVOS.

La PINTURA, LA ESCULTURA

Y LAS ARTES MENORES.

Durante el

perodo romnico, Germania ocupa un lugar preponderante en

historia de Europa.

la

Los emperadores germnicos, descendientes de Carlo-

magno, tienen siempre el propsito de restablecer en su integridad el imperio


carlovingio, y contando con sus partidarios gibelinos, invaden menudo Italia,
ocupan Roma varias veces y se instalan en la Italia meridional, que les haba recado por herencia de la emperatriz Constanza, la ltima de la dinasta de los

Adems, la Sajonia en esta poca, apenas convertida


nueva de nefito y senta un entusiasmo juvenil por la
guerra y las aventuras. La Turingia, con las minas de plata del Harz, daba al pas
medios abundantes para emprender obras y construcciones de importancia. No
es, pues, de extraar que en el Rhin los emperadores impulsaran personalmente
la edificacin de grandes catedrales, y los prncipes y obispos, sus vasallos, enriquecieran sus ciudades con nuevas iglesias, y hasta que las mismas princesas parreyes normandos de
al cristianismo,

Sicilia.

tena fe

movimiento general.
embargo, de la escuela romnica en Alemania es
persistencia de las formas y gustos de la poca carlovingia. Todos los tipos de

ticipasen de este

La

caracterstica, sin

la

la

construccin carlovingia se encuentran repetidos en Germania, tanto los edificios


HIST.

DEL AHTE.

T.

II. -14.

HISTORIA DEL ARTE

346

de planta concentrada,

como

eran los de Ger-

miny y Aquisgrn,

como

iglesias

las

de plan-

ta basilical

con

columnas, de
imitacin clsica. Estas ltimas

iglesias

son

las

ms abundantes
en la poca romnica en Ale-

mania; estaban

cubiertas con
un techo plano
de maderas pintadas y las na-

ves

divididas

por hileras de
columnas con

capiteles, que

brbaramente
quieren imitar
Fig. 525.

Interior de San Miguel de Hildesheim.

los

modelos an-

tiguos. El fuste
las columnas es de una sola piedra, como lo eran veces tambin en la
antigedad, pero los constructores no se atreven apoyar estos arcos de los

de

muros divisorios nicamente sobre columnas as aisladas y las alternan de dos


en dos, con pilares cuadrados, los cuales atribuan mayor resistencia que
los fustes cilindricos. Muchas de las iglesias monsticas y catedrales romnicas
alemanas tienen dos bsides, uno cada extremo de la nave, disposicin que
la poca romana, pues se encuentra ya en la baslica
Foro Trajano, y subsisti en la poca carlovingia, como podemos
apreciar recordando la planta basilical con dos bsides afrontados de la biblioteca de San Gall (fig. 273). A veces, en la pared circular de los bsides se abren,
en el grueso del muro, absidiolas; otras veces se multiplica el nmero de bsi-

debi ser tradicional en


Ulpia, en el

des y se construyen tambin en


ter.

La

tados,

el

crucero,

como en

la

abada de Konigslut-

circunstancia especial, sin embargo, de los dos bsides mayores afron-

uno

cada extremo del crucero, obliga tambin disponer dos cruceros

correspondientes estos dos bsides para dar simetra

la iglesia; slo

que

costumbre de disponer una jirola alrededor


de uno de dichos bsides mayores, acab de caracterizarse ste como santuario,
mientras que el otro, en el extremo opuesto, quedaba reservado al coro.
Como los ejemplos ms tpicos de esta arquitectura germnica de baslicas
habindose introducido despus

la

AL \RTE ROMNICO EN ALEMANIA


de tradicin carlovingia,

347

ci-

taremos las dos grandes


iglesias de San Miguel y
San Gotardo de Hildesheim. Fueron construidas
en dos pocas diferentes,
la primera, sea la de
San Miguel, pertenece al
gran perodo del abad Ber-

nardo, quien era de proce-

dencia aristocrtica y hubo


de demostrar, durante su

gobierno de
gusto por

abada,

la

compara-

artes slo

las

ble al

que

un

construccin

la

desplegaba

el

abad Suger en San Dionisio. La iglesia de San


Miguel de Hildesheim tiene tres naves, con las columnas combinadas con
pilares y los

con

los

dos bsides

dos cruceros; fu

comenzada en iooi, aunque no se consagr hasta


1033

(fi- 5 2 5)-

Esta gran

abad Bernardo
fu imitada un siglo ms
Fig. 526. Exterior de la Catedral de Maguncia.
tarde en la nueva iglesia
de San Gotardo del mismo
Hildesheim, slo que en sta uno de los bsides tiene ya jirola, que forma una
corona de columnas. Las dos iglesias de Hildesheim estaban cubiertas con el
iglesia del

techo plano tradicional, y

las vigas

los bsides, pintados al fresco.

tos tpicos

y las mnsulas estaban policromadas,

como

embargo, que estos dos monumendel arte alemn han sido excesivamente restaurados en estos ltimos
Lstima

es, sin

aos y los colores actualmente desentonan por su brillantez exagerada. Las


bvedas faltaban en absoluto, excepcin de las pechinas del bside y en la
jirola y en ciertas partes de las naves laterales.
Del mismo modo que en este primer perodo del estilo romnico alemn se
repiten los detalles del tipo de la baslica carlovingia, as tambin hallamos todo
un nuevo grupo de iglesias de planta concentrada, esto es, que puede inscribirse
en un cuadro en un crculo. Son las formas monumentales que responden la

continuacin del tipo de edificios de

la poca carlovingia, que no tenan la planta


de Teodulfo, en Germiny-les-Pres, y la capilla palatina
de Aquisgrn. Ejemplos de la supervivencia de este tipo durante la poca romnica de Alemania, son la pequea iglesia de Schwarzheindorf, de planta en

de

baslica,

como

la iglesia

HISTORIA DEL ARTE

348

forma de cruz, y

San Geren
de Colonia, con
el

una cpula implantada

sobre

una base decagonal, que re-

cuerda la
templo de

del

Mi-

nerva mdica en

Roma.

Pero

las

ms

im-

obras

portantes de

la

arquitectura roFig. 527.

mnica alemana

Catedral de \V0rm3.

son

las tres ca-

tedrales renanas

de Spira, Maguncia y Worms. La catedral de Spira se comenz ya con el plan


de proporciones grandiosas que conserva hoy, en el 1030 poco despus, por
orden del emperador Conrado II. Doce poderosos pilares cada lado, de los
que sobresalen las medias caas de columnas de los arcos torales, separan las
la gran nave central. La cripta, que sirvi de panten real,
ocupa no slo el bside sino tambin el subsuelo de la nave transversal. Todo
el edificio qued terminado hacia el ao 1060. Cubierto primero de madera,
fu despus cerrado con una bveda de piedra, por orden del emperador Enrique IV, y as subsisti hasta que, en las guerras con los franceses, durante el
siglo xvn, fu incendiado, quedando ahora muy poco de sus partes superiores.

naves laterales de

Exteriormente, lo caracterizan unas grandes torres cuadradas que ocupan los extremos del crucero; sus muros de fachada estn rematados con las galeras triforios exteriores,

La
pero

la

que forman como un coronamiento del edificio.


Maguncia fu erigida ya en el siglo x por el obispo

catedral de

construccin de

la

obra dur hasta fines del siglo

xi.

Tiene

la

Willigis,

disposi-

cin tpica de los dos bsides afrontados, una alta torre octogonal en el crucero
y cuatro torres ms en los extremos de las naves, que producen un efecto de
majestad y grandeza incomparables (fig. 526). Cuando muri Enrique IV, que

tambin haba sido

el

neo se doli de que

el

la

verdadero impulsor de la obra, un escritor contemporemperador no la pudiera ver concluida, como haba visto

de Spira.

La

catedral de

Worms

tiene tambin el doble bside y en los dos cruceros

se levantan dos grandes linternas octogonales y cuatro toires circulares en los


extremos de las naves. Su consagracin debi efectuarse en el ao 1 181, pero
tiene la misma disposicin de los pilares, la misma sobriedad en la decoracin

que las de Spira y Maguncia, lo que demuestra que los arquitectos alemanes
pensaban, sobre todo, en impresionar el nimo por la complicacin del conjunto
del organismo constructivo (fig. 527).

EL ARTE ROMNICO EN ALEMANIA

No obstante,

349

el
I

no

resultado

ponde
esta

corres-

sus esfuerzos;

abundancia de
produce confu-

torres

sin exteriormente, y

en

el interior

ni

tampoco

puede alabarse la disposicin de los dos


bsides afrontados,

#
<

r*w?

*-4L
L

causan montono

Como

efecto.
sias

las igle-

fc

carecen realmen-

te de fachada, hay
que entrar en ellas

por

P^P

que por su simetra

puertas late-

las

rales,

y una vez denFig. 528.

espectador

tro, el

Exterior de

la

abada de Laach.

experimenta rara confusin, solicitada su atencin

por

los

dos bsides, ambos con su crucero,

como

si

uno de ellos el santuario. No hay duda que el plan regular de


con una fachada plana, una nave con sin crucero y un bside en el
fondo, tiene una serie de elementos en desarrollo progresivo y es, por lo tanto,
de un valor esttico mucho ms elevado que el de las baslicas romnicas alebaslica

fuese cada
latina,

manas, con dos bsides contrapuestos en los extremos de una nave.

La misma complicacin de una

planta con dos coros y dos cruceros, exte-

riorizado todo con los altos linternones y las torres, se observa en la iglesia abacial

de Laach, situada en una pintoresca colina en la ribera de un lago (fig. 5 28).


La iglesia de Laach es mucho ms pequea, naturalmente, que las grandes

catedrales de Spira,

Worms

y Maguncia, pero tiene

cuatro en los brazos y dos en los cruceros. Adems,


claustro bellsimo,

como una

especie de atrio, en

bside oriental. Los claustros romnicos son


del de

Laach debemos

todos diferentes
Colonia,
iglesias,

la

(fig.

citar el

muy

como

ellas las seis torres,

la iglesia est

el

precedida de un

que proyecta hacia afuera

el

escasos en Alemania; adems

de Wurtzburgo, con graciosos fustes estriados

524).

ciudad santa de

la

Alemania del Rhin, con sus innumerables

conserva an algunos monumentos romnicos de

los

alrededores del

de Santa Mara, del Capitolio, presenta una planta ms complicada que la de las catedrales renanas, el bside es trebolado con tres hemiciclos con jirolas, que sirven de contrafuerte la linterna central. Por esta
singular estructura triabsidal se ha querido suponer que deriva de un modelo
ao

mil.

La

romano

iglesia

franco. Sea

como

fuere, este invento hizo fortuna y la

misma

disposi-

cin de bsides en trbol fu imitada en Colonia, en la iglesia del gran San Martn y en la de los Santos Apstoles, cuya nave mayor acaba as en tres bsides
que externamente estn reunidos por unas torres que tienen la misma decora-

HISTORIA DEL ARTE

350

Fig. 52Q

cin,

Catedral de Aquilea.

produciendo un conjunto de pintoresca perspectiva. El friso y la galera de


que termina en la parte superior del edificio, le dan cierta unidad en

arquillos

medio del gran movimiento de sus fachadas. Este estilo curiossimo del Rhin,
de tradiciones carlovingias y de elementos originales, deba ser vencido por
la invasin del estilo francs de los monjes de Cluny, introducido en Alemania
por el abad Popone di Stablo, que lo propag celosamente desde su convento
poderossimo de Hirsn y ya desde este momento desaparecen las baslicas de
lleno

techo plano, los grandes pilares monolticos y los bsides afrontados, para ceder
el terreno las disposiciones de plantas ms simples de los monjes reformados

de Cluny y del Cister.


En el Sur de Germania (algunos de
de Austria),

la

los territorios

influencia italiana se hizo

que hoy forman parte

sentir sensiblemente.

As

la

cate-

de Aquilea, conservando algo del aspecto germnico, tiene los techos de


madera arcuados (fig. 529), que tambin se encuentran en la catedral de Andral

cona.

La decoracin

exterior de frisos, arquillos y fajas verticales, caractersticos

de los maestros lombardos, aparece tambin revistiendo las fachadas


y torres de las catedrales germnicas de Spira, Worms y Maguncia y en la
iglesia de Laach.
En Inglaterra ya hemos visto, al hablar del arte cltico de la Iglesia de
Irlanda, cmo la fuerte penetracin espiritual de los monjes irlandeses haba dejado seales artsticas en la Gran Bretaa. Ms tarde, con la invasin danesa, se
del estilo

inici cierto gusto

tran todava

por

las

hoy algunos

decoraciones caractersticas germnicas; se encuen-

restos de muros, criptas

y arcos aislados que recuerdan

este perodo y son estudiados por los arquelogos medioevales ingleses con

ardiente curiosidad.

La primera

iglesia

de piedra de que tenemos mencin

lite-

CONSTRUCCIONES NORMANDAS EN INGLATERRA


raria

es la de Monk-

wearmouth, de

que

de

'

empo-

tradas en construccio-

nes posteriores.

,-iBt

Del

ao 705 es la iglesia
de Bradford-on-Avon,
que ha llegado hasta
hoy da casi intacta.
Por dentro es una
obra simple de piedra,

pero en su

'

se conservan

algunas partes

fines

del sptimo siglo y


la

351

'1

l
I

'

f\

'

'

||f|

"

"

exterior

Fig. 530. Capilla de la Tone de Londres.


una interesante
decoracin de fajas y
arcos anlogos los que decoran el baptisterio merovingio de San Juan de Poitiers y la iglesia carlovingia de Lorsch, en Alemania. Es imposible enumerar en
un manual como el nuestro estas reliquias arquitectnicas de los primitivos sajones, que sin haber erigido ningn monumento importante, han dejado suficientes fragmentos y restos de decoracin para fomentar la aparicin de un estilo
moderno arcaizante ingls. Pero ya principios del siglo xi la corte inglesa empez sentir un apasionamiento grande por el arte francs de Normanda y hubo
de fomentar una inmigracin de obispos y grandes seores del continente que
deba ser fatal la antigua raza sajona. No hay ejemplo ms patente de esta pasin francfila que el del ltimo rey sajn, Eduardo el Confesor, quien llam a
arquitectos de Francia para construir la abada de Wstminster, en la que deba
ser enterrado, y dej en testamento su trono al duque Guillermo de Normanda.

tiene

Por esto al estilo romnico ingls se le llama estilo normando anglo-normando,


aunque se diferencia algo, sin embargo, del puro estilo normando del continente.
Con el ejrcito invasor llegaron Inglaterra grandes seores amantes de la construccin, y aun algunos arquitectos, los cuales parece que aceptaron algo de la
arquitectura dominante en

el pas

su llegada. As, por ejemplo,

la capilla

Torre de Londres, que fu ya construida en tiempos de Guillermo,

el

de

la

primer rey

normando, y es una de las muchas dependencias de la Torre, consta de tres naves


con bvedas de can y sus toscas columnas tienen capiteles bajos, sin otro ornamento que una brbara voluta, algo distintos de los modelos de la arquitectura
precoz que se usaba por este tiempo en Normanda (fig. 530). En las plantas de
las iglesias se nota la particularidad de la gran longitud de las naves y muchas
veces los bsides son cuadrados, terminando en lnea recta, disposicin tambin
peculiar del antiguo estilo sajn. Las criptas, como en Alemania, ocupan el crudan un aspecto de seriedad extraordinaria. Las naves laterales estn separadas de la nave central por pilares cuadrados que tienen en resalte una media caa de columna, que parece como destinada sostener un arco toral de una cubierta de bveda por arista. Es el
mismo fenmeno que ya vimos en Normanda. De la inspeccin de la planta de
cero y

el

bside, con macizos pilares

que

les

HISTORIA DEL ARTE

352

estas iglesias inglesas del

en

siglo xi (que estaban

un principio cubiertas de
madera), parece como

si

hubieran

los arquitectos

adivinado que ms tarde,

con los adelantos de

la

construccin, habra que


levantar

all

sistemas de

bveda que entonces no


eran todava conocidos.

Otro detalle caracterstico

de

las catedrales in-

glesas del estilo anglo-

normando es que estos


cuadrados, con

pilares

molduras, estn veces

gruesas

alternados con

columnas
coradas

cilindricas, de-

con una

orna-

mentacin geomtrica en
zis-zs
les.

F'g- 53 1

Capilla de Galilea.

y estras helizoidael crucero se

Sobre

levantaba una gran torre


Catedral de Durham.

linterna,

que despus

haba de llegar constituir el

elemento capital de

laterales tienen

las catedrales gticas inglesas.

dos pisos, con tribunas

altas cubiertas

Muchas veces

de bveda por

las

naves

arista,

aun

de mayor anchura, contina la tradicional cubierta


de madera. Toda la decoracin se reduce los motivos geomtricos del estilo
normando del continente; los mismos capiteles son simples formas de cubo, con

cuando en

la

nave

central,

los abacos y en las bases (fig. 531). El primer monumento


deba ser la abada de Wstminster, construida, antes
anglo-normando
del estilo
arquitectos franceses Guillermo de Malmesbury y
los
dos
por
invasin,
la
de
Mateo de Pars. La gran iglesia de la abada de Londres fu reedificada despus
durante el perodo gtico, y apenas si se notan en ella algunos detalles antiguos
y el recuerdo del viejo edificio en la disposicin de la planta actual.
En seguida de ocupada Inglaterra por los barones normandos, reconstruyeron la catedral primada de Canterbury, de la cual quedan, en la obra normanda,

sencillas

molduras en

la cripta, el

coro occidental,

la torre

y un prtico que da acceso

la escalera

Canterbury era una obra sajona, construida


53 2 )- La primitiva catedral de
los deseos de los normandos, poco
correspondiendo
en el siglo vn, pero, casi
(fig-

despus de

la

conquista fu destruida por un incendio

muy

oportuno. El nuevo

obispo, que antes de pasar Inglaterra haba sido abad de San Esteban de Caen,

en Normanda,
iglesia

la

reconstruy en menos de siete aos, segn

de su antigua abada de Caen. As

la

el

modelo de

la

catedral de Canterbury, construida

Lamina XXVII.

B
Cripta de la catedral de Canterbury. Inglaterra.
A. Crucero de

la cripta.

B. Capilla llamada de

la

Virgen, en

el

bside de

la cripta.

Tomo

11

CONSTRUCCIONES NORMANDAS

normandos,

era

con

na-

por

los

una

baslica

ves,

de planta

tres

EN"

INGLATERRA

353

muy seme-

jante las iglesias romnicas del otro lado del canal.

Muy

reformada la

iglesia

superior, se conserva, sin

embargo, intacta la gran


anglo-normanda con

cripta

sus caractersticas colum-

nas de estras helizoidales.

(Lm. XXVII.)
Otras

grandes

cate-

romnico

drales del estilo

anglo-normando son las de


Winchester y Wrcester,
con una cripta magnfica;
de Durham, construida

la

por
las

los

anos 1093

al

1128;

de Ely, Petersborough,

Chichester, Lichfield, etc.

La catedral de Durham,
que

es la

de todas

mandas
sufrido

mejor conservada
las

catedrales nor-

inglesas, la

menos

que ha

Fig. 552.

Prtico y escalera.

Catedral de Canterbury.

restauracio-

nes, tiene an

cubierta antigua, sin las bvedas gticas que desfiguran las

la

dems. La capilla llamada de Galilea, en


restos del venerable Beda, tiene unos

sosteniendo bellos arcos festoneados

el extremo Oeste, donde se guardan los


mazos de columnas elegantes en trbol,

(fig.

531). Edificios de otro tipo de esta

poca, quedan pocos en Inglaterra; sin embargo, son de notar


circulares de

Northampton y

del Santo Sepulcro, en Cambridge,

las

dos

iglesias

que son va de

principios del siglo xh.

escandinavos hay que empezar por Suecia, aunque


ms tarde que Noruega, pues estuvo bajo la influencia de los
monjes irlandeses mucho ms pronto. Pero Suecia, por depender su estilo arquitectnico del romnico alemn, tiene menos originalidad de formas y debe, por lo
tanto, avecinarse las descripciones de las catedrales renanas. Su catedral ms
importante es la de Lund, el gran bside acaba rectangular y una vasta cripta

Al estudiar

los pases

fuera evangelizada

se extiende casi hasta la mitad del subsuelo de la iglesia. Al exterior tiene las
galeras altas,

como

las catedrales del

Rhin, torres cuadradas y puertas con tmpa-

nos esculpidos con monstruos y figuras (fig. 533). La catedral de Upsala, semejante la anterior en su disposicin general, aneme de estilo gtico francs
en sus alzados, es de ladrillo y tiene grandes ventanales al estilo de las catedrales

como la de Lund, aunque mas


La de Ribc, con el bside cuadrado

germnicas. Dinamarca posee dos catedrales

incompletas, que son las de Ribe y Viborg.


I1IST. UEI. AIITE.

T.

II. 45

HISTORIA DEL ARTE

354

Fig. 533-

Catedral

de Lund. Suecia.

simplicsimOj conserva todava su planta romnica.

una

cripta grandiosa,

silical

como

hay, en el Seeland,

La

catedral de

de Lund. Adems de estas

la

la iglesia

iglesias

Viborg tiene
de planta ba-

de Kallundborg, que parece imitar un mo-

delo carlovingio de planta concentrada; es de planta de cruz griega con una

extremos de la cruz.
una parte romnica y otra

torre central cuadrada y cuatro torres octogonales en los

La de Roskilde, empezada fines del siglo


de muy marcada influencia francesa. Como
en Dinamarca, queda
del mar.

el

xi, tiene

resto de arquitectura civil romnica

donjon cuadrado del famoso

La introduccin de

la

castillo

de Elsenor, cerca

reforma clunicense acab con este arte

local,

imponiendo los modelos franceses de iglesias y bvedas que deban preparar el


advenimiento del estilo gtico internacional.
En Noruega la arquitectura presenta caracteres especialsimos. Los fiords
estn llenos de hermosas iglesias de madera, cubiertas de entrelazados y ornamentacin, y cuya antigedad data fija es muchas veces un gran problema,
porque el mismo estilo subsiste casi hasta nuestros das. Evidentemente, los motivos .de decoracin fueron importados por los monjes de la iglesia cltica de
Irlanda, pero, por la planta y

la

disposicin, estos edificios deban imitar antiguos

tipos de iglesias carlovingias de madera, las cuales, su vez, seran imitacin de

modelos bizantinos de construcciones ligeras, de material leoso, que hoy no


conocemos ms que por miniaturas. La cpula central de las construcciones de
piedra est reemplazada por una gran linterna de madera, las columnas son

EL ARTE ROMNICO EN LOS PASES ESCANDINAVOS

355

troncos cubiertos de esculturas y entrelazados, y en el

fondo de uno de

de

la cruz

un

abre

de

los brazos

la planta se

bside franqueado

por dos absidiolas. Finalmente, todo alrededor de


iglesia corre

terior

una

la

galera ex-

de circulacin, como

un prtico muy bajo; de manera que as, en la perspecaparecen

tiva

del

tres

alturas pisos de cu-

edificio,

biertas: la primera, la
baja, del prtico; la

ms

segunda

tercera de
que veces
tiene un pin campana-

de

la iglesia

la

la torre central,

rio.

F'g- 534-

Puerta de

la iglesia

Estas cubiertas gran pendiente, por razn de

de Aal. Museo de Cristiana.

las nieves,

estn coronadas de

acroteras con esculturas curiossimas y remates de madera formando monstruos,

como vemos en

los pabellones

de

las

bizantina de este estilo escandinavo

al

miniaturas de Bizancio.

La procedencia

travs del arte carlovingio se ha

com-

probado adems por la interesante observacin de Mr. Enlart, quien ha recon< >cido en el pueblo de Pelendria, en la cima del monte Troodos, isla de Chipre
(donde tambin la nieve y el clima son como en Noruega, por la altura que
est situado), varias iglesias de este tipo de cubiertas, con remates y acroteras de madera,

que son ejecutados

Pero adems de

all

todava segn

forma concentrada de

la

cubiertas, las iglesias

las

las

jambas de madera, con escenas de

el interior,

los pies

la

escandinavas de Noruega poseen

importantsimo de su decoracin. Las puertas de

sobre

las tradiciones bizantinas.

plantas y

la

las

disposicin de las

este

otro

iglesias tienen

leyenda de

los

elemento
relieves

Nibelungos; en

derechos, los bancos, pulpitos y vigas estn esculpidos con

esta complicacin de motivos ornamentales y dragones monstruosos,

de colas

entrelazadsimas en infinidad de lneas combinadas. Su aspecto es siempre de

gran antigedad; sin embargo, ya hemos dicho cunto se han prolongado

las

formas de este estilo y cmo ninguna de ellas puede ser anterior al siglo xi.
durante el cual u evangelizada Noruega. Las puertas de la iglesia de Aal, en el
Museo de Cristiana, que son los restos arquitectnicos ms caractersticos de
este gnero, datan probablemente del siglo xn (fig. 534).

Adems de

estas construcciones

de piedra de los cuales

el

de madera hay algunas iglesias y edificios


es la catedral de Trondhjcm, con cru-

ms importante

el centro. Santa Mara de Bergen repropero hay adems un sinnmero de otras construcciones
mixtas con un esqueleto interior de pilares de manipostera con arcos, formando
dos pisos y revestidas con una galera de madera, como una nave circular. Este

cero romnico y una torre linterna en

duce

el

mismo

tipo,

tipo de iglesias se encuentra tambin en Dinamarca, y lo

que

es

ms

singular,

en

3 5

HTS1K1A DEL- ARTE

( ->

Fig. 535*

Islandia, isla

Portal romnico.

Catedral de Estrasburgo.

despoblada de bosques en absoluto, por

se aproveche este tipo por

la

tante an sera

con una de estas

New-Port, en

el identificar

los

Estados Unidos, que tiene

rurales escandinavas.

los

comprende que

Ms impor-

famosa construccin de
aspecto de una de estas iglesias

iglesias la
el

La construccin americana, de

romnico, probara que

lo cual se

parte interior que tiene de piedra.

ser seguramente

un

edificio

navegantes dinamarqueses noruegos haban

visi-

Amrica del Norte y se haban instalado all hasta el punto de levantar


una pequea iglesia. En estos ltimos tiempos, el problema de la construccin
de New-Port ha vuelto ser estudiado y parece que existe absoluta identidad
en la forma de las columnas y los arcos con estas construcciones de piedra escandinavas. La nica objecin en que se apoyan los contradictores es la de que hay
documentos del siglo xvi que dicen que el edificio de New-Port era llamado
el molino y que tambin en Inglaterra se halla este tipo del molino de viento
con una armadura interior de piedra, formando galera cilindrica, y as la supuesta obra de unos primeros navegantes escandinavos, descubridores del nuevo
continente, no sera ms eme un molino de los colonos ingleses de cuatro sitado

la

glos atrs.

De

todos estos pases del Norte y del Nordeste de Europa slo Germania
adems de sus monumentos arquitectnicos, una escuela importante de escultura y, sobre todo, de pintura. En sus fachadas no hallamos nicamente la
ornamentacin geomtrica de las catedrales inglesas, sino que las puertas estn
revestidas de figuras de santos y de apstoles. Desde el fin del siglo xt la escultura
tiene,

LA TINTURA

Y.

LA ESCULTURA

357

en Germania viene conquistando poco poco

de expreuna gran habili-

la potencia

sin y

ttiL

jB

/PjH

dad en disponer los


pliegues de los ropajes.
Las

^V-^^*^

^li^y'-.''^

iglesias se enrique-

cen con monumentos


1

sepulcrales, lpidas figu-

en

radas, y,

los pilares

que dividen las naves,


apoyan tambin

se

menudo

corativas.

Ya ms

tar-

de, principios del

si-

v?5

r^ils?5^

esculturas de-

^(fcS>i(

T^

flujo

de

las

el

grandes es-

las catedrales

.'

in-

Fig. 536.

cuelas que se formaban

en la construccin

pWt^L

Jjflk-^l

Mil 'jj

glo xiii, los escultores

alemanes reciben

Wm

Arca de los Reyes

Magos. Colonia.

de

francesas,

como

Chartres, por ejemplo, y participan algo ya de

esta prodigiosa fuerza representativa de los artistas gticos del otro lado del

Rhin. Pero en Germania las formas de los portales son todava romnicas; tanto
la

puerta vieja de Estrasburgo, de tipo bien alemn

(fig.

535),

como

la

de Bam-

berg y la Puerta urea de Friburgo, tambin puramente romnicas. La escultura


durante estos siglos xi y xn, en Alemania, no trabaj slo en piedra y mrmoles,
sino que tambin produjo obras admirables de fundicin. En Hihlesheim, el abad

Bernardo hace fundir las puertas de su iglesia de San Miguel con relieves que
no carecen de valor expresivo por la poca de que se trata. Pero las ms bellas
piezas fundidas del arte romnico alemn son las lmparas, candelabros incensarios, de una finura prodigiosa, que llenan an los tesoros de sus grandes catedrales.

funden tambin joyas maravillosas de oro y plata para guardar las


de cada ciudad, y as, por ejemplo, es notable el
arca llamada de los Reyes Magos de la catedral de Colonia, que tiene la forma de
una gran iglesia, con dos pisos de arquillos, bajo cada uno de los cuales hay
una figurilla de fundicin (fig. 536). Otra arca muy hermosa es la que sirve

Los

reliquias

orfices

de

los santos patronos

cuerpo de San Macano en

tambin de Colonia, llamada de Santa Mara de Schnurgasse. Un gran relicario, igualmente en forma
de arca, se conserva en la catedral de Aquisgrn. Junto con el arte de tundicin los orfices empleaban el repujado, fabricando relicarios de forma de

para guardar

el

la iglesia,

busto de brazos, y altares de plata y frontales maravillosos engastados de


piedras preciosas.

La obra maestra de
oro de

la

la orfebrera

alemana de esta poca es

el

frontal

de

catedral de Basilea, que los franceses arrancaron cuando las guerras

del siglo xviii y

hoy se guarda en

el

Museo de Cluny, de

Pars

(fig.

537).

H1S10RJA DEL ARTE

358

Fig- 537-

Frontal de oro de

la

catedral de Basilea. (Museo de Cluny.) Pars.

Dentro de cinco hornacinas repujadas hay las figuras en bajo relieve del Redentor, con el globo en la mano, y dos ngeles un lado, y otro ngel y San
Benito en

las

arcuaciones del otro lado.

fiesta: los ngeles llevan el lbaro y

iglesia griega.

La

influencia bizantina resulta bien mani-

una mano

La presencia de San Benito

alzada,

como

los arcngeles

se explica por suponer

que

el

de

ia

frontal

de Basilea fu regalado por el emperador Enrique II, que haba sido curado
de una dolencia por intercesin del santo. El tratado de las artes de esta poca,
llamado Sckedula diversarum arliurn, del monje Tefilo, proporciona tambin

muchas indicaciones sobre


la

la

metalurgia, con algunos preceptos prcticos para

fabricacin de toda clase de objetos, desde los clices y candelabros para las

iglesias hasta las espuelas

y frenos para los caballos.

En Alemania,

el

arte de

no logr, durante la poca romnica, la gran importancia que en


Francia, pues careca de una escuela nacional tan importante como era la de
Limoges, pero algunos de estos objetos de orfebrera de que hemos hablado
los esmaltes

son tambin esmaltados.

La pintura decorativa en el perodo romnico


muy importante. Desde la mitad del siglo

alcanza en Alemania un des-

xi los monjes de Reichenau


gozaban merecida fama de maestros decoradores, constituyendo ms de tres generaciones de artistas. Sus primeras obras se conservan en la capilla de San Silvestre de Goldbach y en la baslica de Niederzell, una y otra en la propia isla
de Reichenau, en el lago de Constanza. En otra pintura de Burgfelden, los temas

arrollo

son alusivos

ao 1601, esto

la

la Samaritana y representan un raso sucedido en el


muerte violenta de dos caballeros de Zollern, lo que les da

parbola de

es, la

LA PINTURA Y LA ESCUL'IURA

359

de

cierto valor de tentativa

representacin de un tema

En

histrico.

otra obra de

escuela de Reichenau
vemos la gran composicin
del Juicio final con una
eficacia dramtica hasta
la

desconocida en

entonces
la

regin renana. Las rela-

ciones de los benedictinos

de Reichenau con la casa


madre de Montecasino, en
Italia,

pueden explicar cierque se advier-

ta influencia
te

de los decoradores

ita-

cmo produjeron
obras de un valor muy su-

lianos y

perior lo que se acostum-

braba a pintar entonces en


Alemania.

Otra escuela de decoracin romnica,


posterior, es la
nia,

ya algo
de Colo-

que hizo sus primeen las figuras

ras pruebas

de los
iglesia

Apstoles de

Fig* 538.

la

Miniatura romnica alemana.

de Santa rsula y

lleg su

mxima

perfeccin en

las

grandes figuras, perfectamente conserva-

la propia ciudad de Colonia. En Westhubo un principio de otra escuela en las pinturas de Idensen, y otro en
la regin sajona, que produjo obras como las policromas de la catedral de
Brunswick, ya de la mitad del siglo xm; en general, por toda Alemania los monumentos religiosos y civiles del perodo romnico se engalanaron con los vivos

das, del baptisterio

de San Geren, en

falja

colores de los frescos, y

si

stos no podan ser grandes composiciones figuradas,

eran fajas de entrelazados y cenefas que seguan

de

las

las curvas de los arcos y el plano


impostas. Algunos techos de madera eran tambin decorados, y no slo las

vigas sino los plafones; altares pequeos deban existir asimismo,

nas bizantinas, ya que tenemos

el

ejemplo de

kirche de Soests, que se conserva en

Pero
los

las

obras capitales de

Otnidas son

las

la

el

la

Museo de

la

las ico-

Wiessen-

Berln.

pintura decorativa germnica del tiempo de

prodigiosas miniaturas de los manuscritos, que acostumbran

tener en su primera pgina una gran composicin con

Ciertamente,

como

tabla de altar de la

la

imagen del poseedor.

escuela de miniatura romnica del tiempo de los Otnidas pro-

duce las obras ms importantes de la pintura occidental en esta poca


Los emperadores y sus grandes vasallos, los obispos y prncipes de la

(fig.

5581.

corte, ha-

ban viajado por Italia y mantenan relaciones constantes con Bizancio. Adems,

HISTORIA DEL ARTE

360

la

tradicin carlovingia no se haba

interrumpido como en Francia.


Ciertos cdices parecen resucitar
las tcnicas

y los estilos clsicos;

fama del scriploriimi de Reichenau, por ejemplo, fu tan grande

la

que el papa Gregorio V pidi,


cambio de ciertos privilegios que
solicitaba la abada, algunos de
sus manuscritos litrgicos.

Resumen. La arquitectura romnica


en Alemania tiene soluciones que la distinguen de la de los dems pueblos de
Europa- Sus grandes catedrales de Spira,
Worms y Maguncia, tienen dos grandes
bsides, uno cada extremo de la nave
mayor, y dos cruceros; por fuera, grandes
cimborios y torres les dan un aspecto original. En Inglaterra, despus de la conquista de la isla por los normandos, se

Fig- 539-

Puerta normanda de Ylley.

Oxford.

desarrolla una escuela hija de la escuela


arquitectnica francesa de Normanda. Sin
embargo, los constructores anglo-nor-

mandos conseivan

ciertos motivos

antigua tradicin sajona,

como

de

la

los bsi-

des cuadrados y ciertas particularidades de ornamentacin. La primera obra normanda de Inglade Wstminster, construida ya en tiempos de Eduardo el Confesor,
aunque reedificada ms tarde completamente. En la catedral primada de Canterbury queda an
la ciipta normanda, y otros muchos restos de este perodo existen por toda Inglaterra, aunque
sean muy pocos los edificios que hayan llegado hasta hoy completos, como la catedral de Durham
y el priorato de Ely. De los pases escandinavos tenemos que mencionar la catedral de Lund,
de tipo alemn, y las tpicas iglesias de tradicin celta-carlovingia de Noruega. Algunas de ellas
parecen repetir modelos bizantinos de edificios de madera- En escultura, slo Alemania produce
algunas obras importantes en el perodo romnico, como las puertas de Bamberg y Estrasburgo.
En orfebrera y pintura tambin es Germania la nica de todos los pases del Norte y centro de
Europa que tiene una escuela original durante el perodo romnico.
terra deba ser la abada

Bibliografa.

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denkmaUr der Rheinprovinz,

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Clemen: Die
1S94. -Dehio: Handbuch der Deutschen Kuntsdenkmaler,

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Cathedral, 1897.
Keyser: Norman Tympana and Lintets in Great Britain.

Fig. 540.

Planta de

la iglesia

de San Miguel. Hiidesheim.

Fig. 541.

Abada cisterciense de Casamari.

Lazio.

CAPTULO XV
ARQUITECTURA MONST!C\ DE CLUNY Y DEL CISTER
LTIMA EVOLUCIN DEL ARTE ROMNICO.
TANTEOS PRELIMINARES DE BVEDAS POR ARISTA DE LOS CONSTRUCTORES CISTERCIENSES.
EXPANSIN DE LAS ESCUELAS MONSTICAS FRANCESAS EN EUROPA.

La
arte.

reforma de
la

la orden de San Benito, iniciada por los monjes franceses de


abada de Cluny, haba de tener consecuencias importantes para el

Hasta entonces,

de unin que

comn

los

las casas

benedictinas no haban tenido entre

preceptos de

la regla del

ms vnculo

fundador; no exista una autoridad

general para toda

la orden; los monjes de cada monasterio elegan de


mismos su propio abad y no mantenan con las otras abadas trato de
dependencia ni sujecin alguna, como no fuera la que proceda de vivir todos
los benedictinos segn los preceptos de la regla escrita por San Benito. Como
adems por este tiempo la vida monstica en Occidente estaba reducida la

entre ellos

orden benedictina, no reinaba aquella disciplina y fervor religioso que despus


se despert por la competencia entre las nuevas rdenes mendicantes de fran-

ciscanos y dominicos.

Los monasterios, poblados de nuevo por

lomagno, haban sido, con


46.
niST. DEL, ARTE. T.
II.

el

iniciativa

de Car-

transcurso del tiempo, teatro de inmoralidades

HISTORIA DEL ARTE

362

de todo gnero y se impona una refordentro de la regla misma, que res-

ma

tableciera

el

antiguo espritu y la pie-

dad desaparecida. La reforma parti de


Ciuny, una casa benedictina de Borgoa
fundada ltimos del siglo x, y su idea

en acabar con

Capital consisti

la dis-

gregacin independencia en que haban vivido hasta entonces los benedictinos,

organizndose en ncleos de aba-

das federaciones de monasterios, con

una

casa central

que cuidara de manLa reforma se pro-

tener la disciplina.

dujo espontneamente; haca ya muchos

aos que se haba advertido esta necesidad de reunir las casas

as los

haban

de

religiosos,

de Saint- Germain, de

unido en 842 con

los

Pars, se

de San

Remigio, de Reims. Pero slo por obra

de San Odn y San Maylo, los dos segundos abades de Cluny, adquiere la
regla de San Benito nuevo esplendor y
llega producirse un renacimiento mo-

un todo con el
poca de las primeras fundaciones
siglo v. Cluny puede ser conside-

nstico comparable en

542-

Planta de

la iglesia

de Cluny.

de

la

en

el

rado, por este concepto,

Montecasino, porque en su recinto puede decirse que

la

como un nuevo

orden benedictina naci

por segunda vez. Este cenobio famoso haba sido un lugar desierto, sin tradicin
ninguna de cultura, al que el duque Guillermo de Aquitania llev algunos monentregndoles aquel terreno perpetuidad, libres de seor y francos de toda
autoridad civil. Viollet-le-Duc, en su Dictionnairc raisonn de V architecture fran-

jes,

XI

au

XVl

copia el testamento del duque de Aquitania, haque haba fundado aquella casa de donde el arte
francs haba de irradiar por toda Europa. La suerte de Cluny fu el haber tenido una serie de primeros abades verdaderamente eminentes; el segundo de
ellos, Odn, establece ya la federacin de Cluny con los monasterios de San
Agustn, de Pava, con el famoso de Aurillac, en Auvernia, con el de Romanmourtier, en Suiza, y as con una serie, hasta doce, que se sometan una autoridad comn. Cluny, que haba iniciado la reforma, pesar de ser el de fundacin
gaise

du

ciendo

ms

el

siecle,

debido honor

al

reciente, iba la cabeza, por el mrito de su abad,

nocido. Era

la

umversalmente reco-

agregacin de los monasterios alrededor de uno solo, que que-

daba convertido en principal y metropolitano de todos ellos. Como Cluny, adems, fundaba tambin abadas filiales, las cuales eran su vez nuevos centros de
agregacin de las viejas casas benedictinas que tenan su alrededor, y como,
sobre todo, los reyes y los nobles facilitaron en gran manera

la

implantacin

ARQUITECTURA MONSTICA DE CLUNY Y DEL CISTER

Fig- 5+3-

de

la

Restauracin de

la

iglesia

nueva organizacin, cediendo entregando

de Cluny.

las

casas benedictinas de sus

estados, ya Cluny directamente bien sus nuevas abadas


ya, la

As,

por ejemplo,
el siglo

xi,

Francia y los rigieron


la

filiales,

reformadas

reforma se extendi en pocos aos con extraordinaria rapidez.

celona, en

de

3^3

la

mayor parte de

los

monasterios del cundado de Bar-

fueron agregados a casas benedictinas del Medioda de

mucho tiempo abades

casa matriz. Porque

la

franceses,

nombrados por

abada de que dependan, nombraba

el

abad

abad de
uno de los

el

ya de entre sus propios monjes, ya enviando ella


que iba gobernar una comunidad menudo rebelde la reforma y la
que tena que infundir el nuevo espritu en que vivan las casas reformadas
francesas. As tambin la mayora de los obispados recaan en monjes clunicenses; en tiempos de Alfonso VI de Castilla, la reina francesa llega acompaada
las casas filiales,

suyos,

de benedictinos de Cluny, que ocuparon


del reino, revelndose un verdadero furor
mos tiempos romnicos.

las

primeras dignidades eclesiscas

francfilo en la

Espaa de

estos lti-

As, pues, no es de extraar que al edificar de nuevo la iglesia de la abada


de Cluny con los recursos ilimitados de que la orden dispona, se la construyera
de manera que llegase ser la mayor de la cristiandad en Occidente, mayor an
que las propias baslicas de los Apstoles en Roma. La pequea iglesia primitiva
del duque Guillermo fu reconstruida con arreglo un plan colosal en 1089
(figs. 542 y 543). La leyenda dice que al monje Gauzn, que fu el director
de las construcciones, se le apareci el apstol San Pedro para entregarle los
planos, que sin superior ayuda pareca imposible realizar. El templo tena un largusimo atrio nrtex, con tres naves, vasto ya por s solo como una gran iglesia;

en

despus, por una puerta decorada con innumerables esculturas se entraba


la baslica,

de cinco naves, con dos cruceros paralelos, cada uno con varios
el fondo, tambin con otros bsides peque-

bsides capillas y un gran coro en

HISTORIA DHL ARTE

364

os y jirola. Sobre el crucero posterior se levantaba un fino cimborio oct( >g< mal, y sobre el crucero
anterior, cercano al santuario, la llamada torre
tle

las

lmparas, y cada lado de la puerta del

nrtex, dos grandes campanarios cuadrados con

uno destinado

su flecha, el

encierros prisin

de

archivo y el otro

la abada.

La nave

cen-

inmensa, con sus dobles naves laterales, estaba cubierta con bveda de medio punto. Tenemos noticia vaga de las esculturas que adornaban
la puerta de e