JUSTIFICAO (DIREITO LEGAL DE ESTAR DIANTE DE DEUS)

No Plano salvvifico consideramos o chamado do evangelho (pelo qual Deus nos chama a confiar em
Cristo quanto salvao), a regenerao (pela qual Deus nos concede nova vida espiritual) e a
converso (pela qual respondemos ao chamado do evangelho com arrependimento pelos pecados e f
em Cristo para a salvao). Mas o que aconteceu culpa pelo nosso pecado? O chamado do
evangelho nos convida a confiar em Cristo para receber o perdo dos pecados.

A. JUSTIFICAO INCLUI UMA DECLARAO LEGAL DA PARTE DE DEUS

O uso na Bblia da palavra justificar indica que a justificao uma declarao legal da parte de
Deus. No Novo Testamento o verbo justificar (em grego) tem uma variedade de significados,
mas um sentido muito comum declarar justo. Por exemplo, lemos: Todo o povo que o
ouviu e at os publicanos reconheceram a justia de Deus, tendo sido batizado com o batismo
de Joo (Lc 7.29). Naturalmente o povo e os publicanos no tornaram Deus justo faz-lo
seria impossvel para quem quer que seja.

B. DEUS NOS DECLARA JUSTOS VISTA DELE

Na declarao legal de justificao da parte de Deus, ele declara especificamente que somos justos
vista dele. Essa declarao envolve dois aspectos. Primeiro, significa que ele declara que ns no
temos penalidade a pagar pelo pecado, incluindo os pecados do presente, do passado e do futuro.
Aps uma longa discusso sobre a justificao somente pela f (Rm 4.1-5.21) e depois de uma
discusso parenttica sobre o pecado remanescente na vida crist, Paulo retorna a seu argumento
principal no livro de Romanos e fala a verdade sobre os que foram justificados pela f: Agora, pois,
j nenhuma condenao h para os que esto em Cristo Jesus (Rm 8.1).

C. DEUS PODE DECLARAR-NOS JUSTOS PORQUE ELE NOS IMPUTA A JUSTIA DE CRISTO
Quando dizemos que Deus nos imputa a justia de Cristo, queremos dizer que Deus considera a
justia de Cristo como pertencente a ns. Ele a credita em nossa conta. Lemos: Abrao creu em

Deus, e isso lhe foi creditado como justia (Rm 4.3, citando Gn 15.6 NVI). Paulo explica: Mas, ao
que no trabalha, porm cr naquele que justifica o mpio, a sua f lhe atribuda como justia. E
assim que Davi declara ser bem-aventurado o homem a quem Deus atribui justia,
independentemente de obras (Rm 4.5-6). Desse modo, a justia de Cristo tornou-se nossa. Paulo diz
que somos os que recebemos o dom da justia (Rm 5.17).

D. A JUSTIFICAO CHEGA A NS INTEIRAMENTE PELA GRAA DE DEUS, NO POR CAUSA DE

ALGUM MRITO EM NS MESMOS

Depois que Paulo declara em Romanos 1.18-3.20 que ningum ser capaz de tornar-se justo diante
de Deus (visto que ningum ser justificado diante dele por obras da lei, Rm 3.20), ento continua
a explicar: ... pois todos pecaram e carecem da glria de Deus, sendo justificados gratuitamente, por
sua graa, mediante a redeno que h em Cristo Jesus (Rm 3.23-24). A graa de Deus significa
seu favor imerecido. Porque ns somos completamente incapazes de merecer o favor de Deus, a
nica maneira pela qual poderamos ser declarados justos se Deus gratuitamente nos
proporcionasse a salvao pela graa, totalmente parte de nossas obras.

E. DEUS NOS JUSTIFICA POR MEIO DE NOSSA F EM CRISTO

Quando comeamos este captulo notamos que a justificao vem depois da f salvfica. Paulo torna
clara essa seqncia quando diz: Temos crido em Cristo Jesus, para que fssemos justificados pela
f em Cristo e no por obras da lei, pois, por obras da lei, ningum ser justificado (Gl 2.16). Aqui
Paulo indica que a f vem primeiro com o propsito de sermos justificados. Ele tambm diz que
Cristo propiciao, mediante a f e que Deus o justificador daquele que tem f em Jesus (Rm
3.25, 26). O captulo 4 inteiro de Romanos uma defesa do fato de que somos justificados pela f,
no por obras, assim como Abrao e Davi o foram. Paulo diz: Justificados, pois, mediante a f
(Rm 5.1).