Notas de la lectura: La tarea del traductor de Walter Benjamin

*Se trata entonces de que el traductor slo puede transmitir algo haciendo a
su vez literatura?
*Es evidente que una traduccin, por buena que sea, nunca puede significar
nada para el original; pero gracias a su traducibilidad mantiene una relacin
ntima con l. Ms an: esta relacin es tanto ms estrecha en la medida en
que para el original mismo ya carece de significacin.
*As como las manifestaciones de la vida estn ntimamente relacionadas con
todo ser vivo, aunque no representan nada para ste, tambin la traduccin
brota del original, pero no tanto de su vida como de su supervivencia, pues
la traduccin es posterior al original.
*La traduccin sirve pues para poner de relieve la ntima relacin que guardan
los idiomas entre s. No puede revelar ni crear por si misma esta relacin
ntima, pero s puede representarla, realizndola en una forma embrionaria e
intensiva.
* Para comprender la verdadera relacin entre el original y la traduccin hay
que partir de un supuesto, cuya intencin es absolutamente anloga a los
razonamientos, en los que la crtica del conocimiento ha de demostrar la
imposibilidad de establecer una teora de la copia. Si all se probara que en el
conocimiento no puede existir la objetividad, ni siquiera la pretensin de ella, si
slo consistiera en reproducciones de la realidad, aqu puede demostrarse que
ninguna traduccin sera posible si su aspiracin suprema fuera la semejanza
con el original. Porque en su supervivencia que no debera llamarse as de no
significar la evolucin y la renovacin por que pasan todas las cosas vivas el
original se modifica. Las formas de expresin ya establecidas estn igualmente
sometidas a un proceso de maduracin.
*la traduccin no es sino un procedimiento transitorio y provisional para
interpretar lo que tiene de singular cada lengua.
* Laintencindelatraduccinnopersiguesolamenteunafinalidaddistintadelaquetienela
creacinliteraria,esdecirelconjuntodeunidiomaapartirdeunaobradeartenicaescritaenuna
lenguaextranjera,sinoquetambinesdiferenteellamisma,porquemientraslaintencindeun
autoresnatural,primitivaeintuitiva,ladeltraductoresderivada,ideolgicaydefinitiva,debidoa
queelgranmotivodelaintegracindelasmuchaslenguasenunasolalenguaverdaderaeselque
inspirasutarea.
*Elerrorfundamentaldeltraductoresqueseaferraalestadofortuitodesulengua,envezde
permitirquelaextranjeralosacudaconviolencia.

Benjamin,Walter.Latareadeltraductor(1923).AngelusNovus.Barcelona:Edhasa,1971.

http://estafetagabrielpulecio.blogspot.com/2010/06/walterbenjaminlatareadeltraductor.html

Notas y citas sobre el discurso: Sobre la dificultad de contar de Javier Maras.

(Discurso de ingreso a la RAE 2008)

contar, narrar, relatar es imposible, sobre todo si se trata de hechos

ciertos, de cosas en verdad acaecidas. JM (PAG 10)

Sin querer se lo deforma, tergiversa, distorsiona y contamina. Se lo

fragmenta y se convierte en sucesivo de lo que fue simultneo. Se lo
delimita con un principio y un fin artificiales, que quedan al siempre
discutible criterio del relator, l los establece. Inevitablemente se introduce
un punto de vista y por lo tanto una subjetividad. JM (PAG 10)
la lengua misma no es ms que un permanente tanteo, un esfuerzo ms
bien intil, una bsqueda que ni siquiera es muy libre, pues est
condicionada por las convenciones y por el pacto con los dems hablantes:
es una especie de quiero y no puedo o un perpetuo amago condenado a no
dar nunca en el blanco, o no de lleno. JM (PAG 11)
tenemos la tendencia a creer, y aun a dar por sentado, que todo puede
decirse en todas las lenguas o por lo menos en las ms prximas, y de ah
que nos sea natural preguntar, sin el menor reparo, Cmo se dice esto en
ingls?, o Esa expresin francesa, qu significa en espaol?,
convencidos de que esto se ha de poder decir y efectivamente se dice en
ingls, slo que de otra manera, o de que esa expresin francesa ha de
tener por fuerza un equivalente en espaol y de que por tanto algo debe
de significar en nuestra lengua, tambin en ella. Y sin embargo, junto a esa
creencia popular y generalizada de que todas las lenguas denominan en el
fondo las mismas cosas, los mismos objetos, y los mismos sentimientos,
pensamientos, acciones, pasiones, las mismas sutilezas y los mismos
hechos la creencia, en suma, de que todo puede decirse y de que las
lenguas son slo e instrumento intercambiable para referirse y nombrar lo
existente, que es en cambio inmutable en todas partes, nos encontramos
a veces con que hasta aquello visible a todos, que comparte la humanidad
entera y que parece ser idntico en todas las latitudes y para todos los
individuos, independientemente de su procedencia y su cultura, tiene que
ser por fuerza distinto en virtud del vocablo que se emplee para
denominarlo. (pag 13)
La narracin no admite la simultaneidad, por mucho que algunos autores
hayan buscado o inventado tcnicas, a buen seguro ingeniosas, que
produzcan o creen ese efecto. (pag 19)

Vemos la realidad como si, en vez de tener volumen, dimensiones y

relieve, fuera siempre una pintura plana, y as estamos obligados a
contarla. (pag 19)
Esto es, cuando contamos, raro es el caso en el que no contamos ms o
menos de lo que queremos contar. Raro es el caso en el que no estamos
dejando escapar demasiada informacin o demasiada poca. Las palabras,
de tan gastadas, van cargadas de significacin, y las frases casi nunca son
las justas, son imperfectas, son inexactas, son escurridizas e
indomeables. (pag 21 y 22)

Aquello que mejor conocemos (nuestra propia vida, nuestros propios actos,
el hecho en el que participamos) lo conocemos slo fragmentariamente y
como envuelto en niebla. (pag 27)

JM ha seguido al propsito una estrategia doble, y no sin dobleces, jugando

con dos barajas: aqu la afirmacin, all la negacin; ac el texto, all el
contexto. (Francisco Rico en su contestacin. Pag 50) (Esta cita sirve para
iniciar el capitulo dedicado al doble dialogo)

Notas sobre el articulo de Octavio Paz titulado Traduccin: literatura

y literalidad

hay muchas lenguas, pero el sentido es uno. (pag 1)

el salvaje es la nostalgia del civilizado, su otro yo, su mitad perdida. La
traduccin refleja estos cambios: ya no es una operacin tendiente a mostrar la
identidad ltima de los hombres, sino que es el vehculo de sus
singularidades. (pag 1)
cada lengua es una visin del mundo. (pag 2)
Dentro de cada poca se reproducen las divisiones: pocas histricas, clases
sociales, generaciones. En cuanto a las relaciones entre individuos aislados y
que pertenecen a la misma comunidad: cada uno es emparedado vivo en su
propio yo. (pag 2)
por una parte la traduccin suprime las diferencias entre una lengua y otra;
por la otra, las revela ms plenamente: gracias a la traduccin nos enteramos
de que nuestros vecinos hablan y piensan de un modo distinto al nuestro. En
un extremo el mundo se nos presenta como una coleccin de
heterogeneidades; en el otro, como una superposicin de textos, cada uno
ligeramente distinto al anterior: traducciones de traducciones de traducciones.
Cada texto es nico y, simultneamente, es la traduccin de otro texto. Ningun

texto es enteramente original, porque el lenguaje mismo, en su esencia, es ya

una traduccin: primero, del mundo no verbal y, despus, porque cada signo y
cada frase es la traduccin de otro signo y de otra frase. Pero ese
razonamiento puede invertirse sin perder validez: todos los textos son
originales porque cada traduccin es distinta. Cada traduccin es, hasta cierto
punto, una invencin y as constituye un texto nico. (pag 2 y 3)
la traduccin implica una transformacin del original. (pag 3)
La imitacin es la hermana gemela de la traduccin: se parecen pero no hay
que confundirlas. (pag 6)
la actividad del traductor es parecida a la del lector y a la del crtico: cada
lectura es una traduccin, y cada crtica es, o comienza por ser, una
interpretacin. (pag 7)
Traduccin y creacin son operaciones gemelas. (pag 8)