TEMA 1: LA ANTROPOLOGA POLTICA A FINALES DEL

SIGLO XX
Lectura: Modernismo, posmodernismo y la sntesis emergente

Las tres ltimas dcadas del XX se conoce como la crisis de representacin En crisis
la autoridad del antroplogo para hacer generalizaciones y retratar las culturas de forma
objetiva.
Destronamiento de Boas y Malinowski y reinterpretacin de la h de la antropologa
como proyecto colonialista.

Posmodernismo: sntesis fragmentada de mltiples influencias que se remontan a los 50 y

se pierdan en Nietzsche, quien proclam la muerte de dios y de las grandes t de su tiempo.
Asimismo repudi la deshumanizacin de la ciencia y la razn y exigi el retorno a la
subjetividad.
Parece empezar en el campo de la arquitectura, pero se asocia ms con filsofos de la
sociedad y de lenguaje como Lyoard, Baudrillard y Foucault.
En EEUU hay 4 corrientes que se agrupan en esta corriente: la interpretativa, la t crtica,
el posestructuralismo y el posmodernismo.
Concepto clave: el poder no solo se basa en la fuerza. Influencias: Gramsci y su
concepto de hegemona: el consentimiento espontneo que las grandes masas de
poblacin dan a la direccin general impuesta a la vida social por el grupo fundamental
dominante.
En la prctica: Fuerza y consentimiento se equilibran mutuamente: fuerza contra los
adversarios que deben ser eliminados y consentimiento para los aliados o aquellos
que pueden convertirse en ellos.
Insisti en que es frgil y eternamente contestada por ideologas alternativas y
siempre con la necesidad constante de reafirmacin y renovacin.

Bourdieu y Foucault: mayor impacto sobre la antropologa poltica

1. Preocupaciones similares de cmo se manifiesta el poder de manera invisible a travs de
instituciones benignas y se difunde a travs de aspectos no polticos de la cultura.
2. Repudian el materialismo en favor de interpretaciones simblicas
3. Rechazan el positivismo en CC Sociales
4. Buscan superar la dicotoma objetivo-subjetivo
5. Rechazan la gran teora a la vez que crean unas difcilmente calificables de otra cosa
que de grandes.
Bourdieu Comparte el rechazo posmodernista al objetivismo ilustrado, rechaza
asimismo con firmeza lo que percibe como ataques posmodernistas a la ciencia y al
mtodo cientfico.
Cuestin crucial: el poder Todos los smbolos y prcticas culturales expresan
distinciones sociales y ayudan as a determinar jerarquas de poder.
La cultura misma es una forma de capital, igual que el dinero y la propiedad.
1. Capital cultural: puede ser objetivado en libros publicados, posesin de

instrumentos que requieren conocimiento especfico o pinturas, diplomas o

licencias. Recurso limitado. Quienes poseen el ms valorado reflejan las
normas de la sociedad y a la vez la establecen.
2. Capital social: relaciones de parentesco, crculos de amigos e influyentes
redes de alumnos.
3. Capital econmico
Los condicionamientos sociales estn implcitos en el habitus, la internalizacin
medida inconsciente de las normas y reglas objetivas que sugieren cmo deberamos
actuar en una situacin dada.
Deriva en una socializacin especfica de clase y emerge como estrategia
inconsciente que se dirige hacia el inters personal. Se opone a las t del actor
racional que sostienen que las estrategias surgen conscientemente del anlisis de
la informacin disponible y de la gama de posibles acciones.
Se manifiesta dentro de los campos de la lucha competitiva donde las jerarquas
de poder logran mantenerse y reproducirse.
Enlaza juntos lo macro y lo micro en una unidad homognea.
Contradiccin: Si ningn conocimiento puede estar al margen de la influencia
social, cmo aspiramos a analizar la sociedad que circunscribe la manera en que
pensamos? La sociologa reflexiva exige una comprensin de la naturaleza del
habitus y de los constreimientos de la cultura.
Foucault Relata en Discipline and punish la tortura pblica que ocurri en 1757 en
Pars. La tortura era rutina y parte esperada del proceso judicial. La confesin era la
forma ms importante de verificacin y la tortura un medio legtimo para conseguirla. La
imposicin del dolor y la muerte eran los principales castigos del Estado.
En la Revolucin Francesa hay una lgubre reglamentacin basada en la creencia de
que le preso puede ser redimido a travs del control de la ms nimia conducta. La
encarcelacin ya no es castigo, sino transformacin. El asesinato por parte del estado
ya no es moral.
La nueva economa poltica ha producido un periodo de transicin en el que los
mecanismos de poder adoptaron una forma capital de existencia donde el poder
alcanzaba la fibra misma de los individuos.
El capitalismo industrial requera que el individuo se regulase a s mismo a travs de
un proceso de observacin disciplinaria o vigilancia (prisin panptica). Pero la
vigilancia no se limit a las prisiones.
La individualizacin se logra parcialmente a travs de un proceso de normalizacin,
en el cual se establece un estndar a travs de ciertas instituciones. Si uno cae por
debajo de la norma, es castigado, si la sobrepasa ser recompensado.
Foucault no populariz ni invent el trmino discurso, cambi su significado para
sugerir una forma de anlisis ms sutil e integral. El discurso es un sistema de
conocimiento que determina los lmites del pensamiento o la accin: aquello que nos
permite hacer declaraciones verdaderas o falsas.
Se compone de reglas insconscientes. Las reglas discursivas determinan lo que es
posible conocer o incluso lo que es posible concebir.
Episteme: amplios discursos histricos, pero sobre todo sistemas de pensamiento
y accin en instituciones especficas.
Rechaza definiciones liberales del poder. No puede separarse del conocimiento.

Anlisis discursivo del desarrollo: dependi del sistema de conocimiento de las

democracias de Occidente. Es fundamentalmente materialista, econmico y tecnocrtico. La

economa es una produccin cultural.

La vida social es una cuestin tcnica confiada a los tcnicos. Antes de la intervencin,
las poblaciones clientes son construidas socialmente por las agencias del desarrollo
como carentes de algo que puede serles suministrado.
Desarrollo discurso nico? Para Mark Hobart hay al menos 3: planificadres, poblacin
objetio y gobierno nacional y funcionarios del poder.

Etnografa posmoderna: Ejemplo Shamanism, Colonialism and the Wild Man de Michael
Taussig.

Ms evocativo que racionalista

Estilo de montaje
Mezcla diferentes disciplinas
Explora nociones foucaultianas de discurso, poder y conocimiento.
Da voz a los sometidos al tiempo que cita a los colonizadores
autoreflexivo y autorreferencial
derrumba categoras y denigra la antropologa tradicional.
Inters: caractersticas mticas.
Primera parte: evocacin del terror Putumayo
Segunda parte: realidad alucinatoria.

Pros posmodernismo:
Ms reflexin sobre el etnocentrismo.
Mayor sensibilidad a la h de la antropologa y temporalidad de sus paradigmas
Ha desafiado lmites entre disciplinas y ha sealado el poder inherente al conocimiento.

Problemas:
Equivalencia en el discurso: cules son los criterios
La etnografa interpretativa se basa en un minucioso trabajo de campo y se argumenta
convincentemente. 2 contradiccin en antropologa tradicional autoridad del autor la q
es rechazada por los posmodernistas.
Cuando se afirma que la aproximacin posmoderna es la nica vlida y q reemplaza
tentativa de antropologa cientfica que intente probar y elaborar una t general.