El hinduismo:

FECHA DE INICIO, FUNDADOR, REGION DE

ORIGEN:
El hinduismo tiene sus races en la interrelacin de dos sistemas religiosos bsicos: el de la
civilizacin antigua que resida en el valle de ro Indus desde el tercer milenio a.C. y las
creencias religiosas tradas a la India por el pueblo ario (posiblemente de la regin bltica)
que comenz a infiltrar el valle del Indus algn tiempo despus del ao 2000 a.C.
El hinduismo no posee fundador, ya que no es una sino varias religiones diferentes, a las
que errneamente se les aplica el mismo nombre. Es un conjunto de creencias metafsicas,
religiosas, cultos, costumbres y rituales que conforman una tradicin, en la que no existen
ni rdenes sacerdotales que establezcan un dogma nico, ni una organizacin central.6
Se trata ms bien de un conglomerado de creencias procedentes de pueblos de diferentes
regiones, junto con las que trajeron los arios que se establecieron en la cuenca del ro
Ganges y que fueron escritas a manera de revelaciones en los diversos escritos vdicos y
otros libros sagrados hinduistas.
Los hinduistas llaman a esta tradicin religiosa santana dharma (religin eterna,
en idioma snscrito), porque creen que no tiene principio ni tendr fin.7 Segn ellos ha
existido durante ms de 5.000 aos. Consideran el hinduismo como la tradicin religiosa
ms antigua del mundo.

Expansin:
Los hinduistas son
mayoritarios en:

Bali: 93,1 %

Nepal: 81.3 %

India: 80,5 %.

Mauricio: 54,0

Banglads (seg
unda religin,
despus
del islamismo).

Butn (segunda
religin, despus
del budismo).

Destacadas
comunidades
hinduistas en:

Fiyi (segunda
religin, despus
del cristianismo).
Guyana (segun
da religin,
despus del
cristianismo).

religin, despus
del budismo).

Pakistn (segun
da religin,
despus del
islamismo).
Singapur (tercer
a religin, despus
del budismo y el
islamismo).
Sri
Lanka (segunda

Surinam (segun
da religin,
despus del
cristianismo).
Trinidad y
Tobago (segunda
religin, despus
del cristianismo).

Tambin hay
importantes
comunidades de
inmigrantes hinduistas
en:

Arabia Saudita

Birmania

Colombia

Costa Rica

Estados Unidos

Indonesia

Malasia

Mxico

Panam

Pennsula
arbiga

Reino Unido

Sudfrica

Tailandia

Tipo de Organizacin:
Mezcla de religiones, sectas y cultos

Nmeros de seguidores:
Alrededor de mil millones (3 del mundo)

Creencias Hindes Fundamentales

El hinduismo est estructurado por varias religiones, tan diversas como contrarias en sus
formas. Dentro del hinduismo hay ideologas religiosas politestas(mltiples
dioses), monotestas(un solo Dios), pantestas(Todo es Dios y Dios est en todo), ateas (en
sentido limitado, es decir, que pueden reconocer la existencia de realidades sobrenaturales),

etc. De igual forma, existe un conjunto de filosofas que abre un abanico de posibilidades.
Pero a pesar de parecer una ideologa politesta, es netamente una religin monotesta,
donde cada semidios del panten hinduista es la personificacin de una de las potencias de
un nico Dios.
El hinduismo carece de una doctrina nica. Cada rama de dicha religin sigue la suya
propia: los visnustas adoran al dios Visn (y creen que Krisn es su avatar); en cambio
los krisnastas adoran exclusivamente al dios Krisn, y consideran que Visn es su avatar.
En la doctrina vedanta esa suprema realidad es denominada Brahman, y se considera que es
el aspecto original de Dios. Todos los dems dioses y seres del universo son su expresin,
por lo que se le considera principio del universo.
Esta visin puede considerarse pantesmo o monotesmo segn el punto de vista.
Los shivastas creen en un solo dios, Shiva, y niegan la importancia de Brahm y Visn. Su
visin monista del universo se plasma en los Shiva-sutras.
Por otra parte, la doctrina samkhia de Kapil es una filosofa profundamente atea y
actualmente considerada ortodoxa.

QUE LIBROS USAN:

LOS VEDAS, EL VEDICO SAMHITAS, LOS UPANIADS, LAS EPOPEYAS, EL
BHAGAVAD GITA Y LAS PURANAS
Las antiguas porciones de las escrituras hindes, conocidas como los Vedas, describen una
cantidad de deidades que, en su mayor parte, son personificaciones de fenmenos naturales,
como las tormentas y el fuego. Las oraciones y los sacrificios son ofrecidos a estos dioses.
Un amplio sistema de rituales y sacrificios sacerdotales fue desarrollado con el tiempo y
sirvi como medio de obtener la bendicin de estos dioses.
Upanishads, reflejan un desarrollo significativo en el concepto de lo divino del hinduismo.
Muchos de los Upanishads, en vez de hablar de una multitud de dioses, se refieren a una
realidad ltima ms all de nuestra comprensin, llamada Brahman. Si bien Brahman es
impersonal en su naturaleza, a veces es referido en trminos personales con el nombre de
Isvara.
Junto con esta idea de una nica realidad divina, los Upanishads tambin ensean que en el
ncleo de nuestro ser (referido como "Atman") somos idnticos a esta realidad ltima.
Si bien esta filosofa monista(UNO SOLO) y pantesta(LA SUMA DE TODO) brindaba
una comprensin intelectualmente comprensiva de la realidad divina para los hindes,

careca de un fuerte atractivo para el corazn. Como resultado, justo antes del amanecer de
la era cristiana ocurri una gran transformacin en el hinduismo, alentada particularmente
por la escritura del Bhagavad Gita, el "Nuevo Testamento" del hinduismo. El Gita describe
las hazaas del dios Krishna y enfatiza la importancia de la devocin personal a un dios
como la esencia de la verdadera religin, ms que el conocimiento intuitivo de la unidad de
todas las cosas.
Desde este tiempo en adelante, estas dos corrientes principales del pensamiento y la
prctica hind crecieron y se desarrollaron-la corriente ms intelectual y filosfica que
enfatizaba la unidad de todas las cosas, y la corriente que enfatizaba la devocin personal a
un dios. La ltima corriente ha predominado entre la gente comn de la India hasta el da de
hoy. El principal dios entre los que se son venerados de esta forma es Brahma (el creador),
Visn (el preservador) y Shiva (el destructor). En la India hay muchos templos dedicados a
Siva (o a una de sus "esposas," como Kali), o a Visn (o a una de sus diez encarnaciones,
conocidas como avatares). En conjunto, a menudo se dice que el hinduismo afirma tener
330 millones de dioses y diosas!
Uno podra preguntarse cmo tal multitud de creencias acerca de lo divino podra llegar a
coexistir en una religin. Pero coexisten. Hay, sin embargo, un reconocimiento extendido
de que ninguno de los dioses personales del hinduismo es exclusivo o nico en ninguna
forma. Son todos simplemente diferentes formas de concebir la nica realidad detrs de
todas las cosas-Brahman.

COSTUMBRES Y TRADICIONES:
Vestimenta del hombre:
Dhoti. Vale la pena mencionar que esta vestimenta consiste en toda una pieza rectangular
hecha en base de algodn, la cual tiene una extensin de nada menos que 5 metros de largo
Kurta que es una especie de tnica larga tnica de algodn que suele combinarse con el
Dhoti

Vestimenta de la mujer:
El Sari es la ropa tpica de la mujer india, esta es una tela rectangular, la cual es de una
medida de entre cinco y ocho metros de largo por 1.2 metros de ancho. Esta se enrolla al
cuerpo, anudndose de una forma nica para que forme un delicado vestido, acompaado
por una blusa o camisa interna. Por lo general esta vestimenta posee colores sensuales y
variados, con diferentes formas, esta tradicin se utiliza aun en la actualidad.

Gastronomia:

Los ingredientes ms importantes empleados en la cocina india son el arroz, atta, un tipo
especial de harina de trigo integral con el que se elabora el pan, y al menos cinco docenas
de variedades de legumbres. La ms importante es la chana (garbanzo, chcharo), as como
el toor (garbanzo indio), el urad (lenteja negra) y el mung (soja verde).
El chanaigo se emplea en mltiples formas, se puede usar como soplador de huevotes para
hacer thrall hall con harina pasada por un molino el cual se encarga de quitar la piel, y el
producto obtenido se denomina por ejemplo dhuli mung o dhuli urad y a veces se presenta
mezclado con arroz (en forma de kichri, un alimento que los hindes creen excelente para
la digestin) y muy similar al garbanzo, chcharo, pero ms pequeo y con mucho ms
sabor. Las legumbres se emplean exclusivamente en forma de dal (legumbres sin piel), con
excepcin de la chana que se cocina para ser servida en el desayuno o procesada en harina
o besan. La mayora de los currys estn fritos en aceite vegetal.
Existen algunas costumbres acerca de cmo comportarse al comer y de cmo se deben
consumir los alimentos. Tradicionalmente la comida se haca sentado sobre el suelo o
tumbado en esterillas, la comida se recoga del plato (tambin es muy comn utilizar una
hoja de pltano como plato) con cuatro dedos de la mano derecha (exceptuando el ndice,
que se considera sucio). Hoy en da estas tradiciones se estn desvaneciendo y poco a poco
los alimentos se toman con tenedor y cuchara (la cuchara es muy importante en la cocina de
la India).

Fiestas:
Diwali: celebrado una vez al ao, la gente

estrena ropa nueva, comparte dulces y hacen

explotar petardos y fuegos artificiales. Es la
entrada del ao nuevo hind, y una de las noches
ms significativas y alegres del ao.

Dussehra: festeja la
prevalencia del bien sobre el
mal

Lakshm, La divinidad que preside esta festividad

es consorte del dios Vishn. Ella es quien otorga
la prosperidad y la riqueza, por eso es
especialmente importante para la casta de los
comerciantes (vaisyas). Tambin el dios Ganesha
es especialmente venerado ese da. En el este del
pas se venera particularmente a la diosa Kali.

Guru Nanak Gurpurab: es una

de las fiestas ms sagradas
en el sijismo. Adems de los
sijs, hindes y otros
seguidores de la filosofa de
Guru Nanak tambin celebran
este festival.

Durg Puy: es un festival

hinduista que se lleva a cabo
en honor a la diosa Durg

Holika Dahan: es un festival

que celebra la quema de
Holika, el diablo.

Janmashtami: es una
festividad del hinduismo que
celebra el nacimiento de

Krishna, un avatar de la
deidad Vishnu

Maha Shivaratri: tambin

llamada la gran noche de
Shiva, es una festividad
popular hind celebrada cada
ao en honor del dios Shiva.

Rama Navami: es una

celebracin de la religin
hind, en el mes de marzo o
abril que celebra el
nacimiento del Dios Rama, la
figura divina del hinduismo
con procesiones de la deidad
por las calles de cada
localidad.

Teej: Literalmente, "teej"

significa "tercero", Teej cae en
el tercer da despus de la

luna nueva(Amavasya) y en
el tercer da despus de la
luna llena de cada mes.

Thaipusam: onsiste en
peregrinar hasta las cuevas
Batu

Thrissur Pooram: es uno de

los festivales ms populares
de la India del Sur.

Ugadi: deriva del snscrito

yuga (edad) y Adi (inicio): "el
comienzo de una nueva era".

Vaisakhi: se refiere a la fiesta

de la cosecha de la regin de
Punjab, que marca el inicio
del nuevo ao en el
calendario solar

CONTRADICCIONES CON LA BIBLIA:

Cul debera ser la perspectiva cristiana adecuada ante esta religin del este que est
teniendo un impacto tan grande en el oeste? De entrada debemos decir que como cristianos
estamos de acuerdo con los hindes en un par de puntos. Los hindes estn en lo correcto
en su reconocimiento de que todo no est bien con el mundo y la existencia humana dentro
del mundo. Estn en lo correcto tambin al sugerir que el remedio ltimo para el dilema
humano es espiritual en su naturaleza. Ms all de estos dos puntos, sin embargo, hay poco
terreno en comn entre el hinduismo y el cristianismo. Notemos slo unas pocas de las
reas de divergencia ms importantes.
Primero, el hinduismo carece de alguna comprensin de que Dios cre este mundo con un
propsito bueno. Es comn que los hindes hablen de Dios como trayendo el universo a la
existencia simplemente como un ejercicio "juguetn" de Su poder. Tambin falta el
concepto de Dios como infinitamente santo y justo y como Aqul ante quien nosotros,
como Sus criaturas, somos responsables por la forma en que conducimos nuestras vidas.
La segunda rea principal de contraste entre el hinduismo y el cristianismo es el concepto
de la naturaleza humana y la fuente de nuestro distanciamiento de Dios. Segn la enseanza
hind, el hombre es divino en el ncleo de su ser. l es uno con Dios! El problema es que
el hombre desconoce este hecho. Est engaado por concentrarse en este mundo temporal y
material, y su desconocimiento provoca acciones que resultan en un karma malo y nos
aprisiona en el ciclo de reencarnacin.
Segn la enseanza bblica, sin embargo, la fuente de nuestra alienacin de Dios (y en
ltima instancia de todo lo que es imperfecto en este mundo), no es el desconocimiento de
nuestra divinidad sino nuestra rebelin pecaminosa contra Dios y Su propsito para
nuestras vidas.
Esto conduce al tercer y ltimo punto de contraste-el camino de salvacin. Segn la mayor
parte de la enseanza hind, la salvacin del ciclo de reencarnacin es lograda por medio
de nuestros propios esfuerzos-sea a travs de buenas obras, la meditacin o la devocin a
una deidad. Segn la Biblia, sin embargo, nuestra necesidad espiritual es de liberacin del
juicio de Dios sobre nuestro pecado y de restauracin a una vida bajo Su direccin y
cuidado. Esta salvacin puede ser provista slo mediante la accin graciosa e inmerecida de
Dios en beneficio nuestro.
Es cierto que en algunos grupos hindes hay un nfasis similar en la gracia de Dios
(probablemente como resultado de una influencia cristiana pasada). Pero, aun ah hay una
distincin principal. La enseanza hind sobre la gracia no ve ninguna necesidad de
expiacin por el pecado, sino que simplemente ofrece perdn sin ninguna satisfaccin del
juicio sobre el pecado requerido por un Dios santo.
En contraste, el evangelio cristiano es ste: Dios el Hijo se hizo hombre, muri una muerte
sacrificial sobre la cruz, haciendo posible un verdadero perdn de los pecados verdaderos

contra el Dios verdadero para aquellos que depositan una confianza completa en Cristo.
Todos los que hacen esto pueden experimentar el perdn verdadero, conocerlo a Dios y Su
propsito para sus vidas, y tener la seguridad de la vida eterna con l!