Mas Jesus insistiu: Deixa aos

mortos o sepultar os seus prprios

mortos. (Lucas 9.60)
Quem o morto que sepulta
outro morto?
Por que Jesus disse isto?
Vejamos o Por qu:

A Morte da Nossa
Morte Espiritual na
Morte
De Jesus Cristo
Observe o uso da palavra
natureza, nos dois textos bblicos
a seguir:
Primeiro se referindo a toda a
humanidade, lemos em Efsios
2:3:
entre os quais tambm todos
ns andamos outrora, segundo as
inclinaes
da
nossa
carne,
fazendo a vontade da carne e dos
pensamentos; e ramos, por
natureza, filhos da ira, como
tambm os demais.

E no segundo texto de 2 Pe 1.4

lemos:
pelas quais nos tm sido
doadas as suas preciosas e mui
grandes promessas, para que por
elas vos torneis coparticipantes da
natureza divina, livrando-vos da
corrupo das paixes que h no
mundo,
Em ambos os textos citados a
palavra natureza, vem do original
grego, fsis (pronncia fsis), que
significa condio de origem, de
nascimento.
No texto de Efsios 2.3, temos
a indicao da natureza terrena,
herdada de Ado.
E no de 2 Pe 1.4, a natureza
divina, que obtida pelo novo
nascimento ou como tambm
designado, a regenerao do
Esprito Santo.
Assim, por nascimento natural,
o homem no possui a natureza
de Deus.
Ele est desprovido de tal
natureza,
e
por
isso
est

impossibilitado de ter comunho

com Deus enquanto permanece
em tal condio simplesmente
natural, ou como tambm
designada na Bblia, por carnal.
Por isso nosso Senhor disse a
Nicodemos que o que nascido
da carne carne, ou seja, o
homem natural no pode gerar,
de modo nenhum o homem
espiritual, que o que possui a
natureza de Deus.
Da a necessidade do homem
nascer de novo do Esprito Santo,
para que possa ter gerada nele a
natureza divina, pela qual poder
ento agradar a Deus e ter
comunho com Ele.
Enquanto na carne, por mais
esforada,
correta,
simptica,
amiga,
dedicada,
carinhosa,
religiosa, paciente, alegre, que
uma pessoa seja, ela no pode dar
prazer e contentamento a Deus,
porque para tanto, necessrio
haver comunho no Esprito, e
quem est na carne, ou seja,
tendo apenas a natureza terrena,
no pode de modo algum se
sujeitar a Deus ou agrad-lO.

Isto fcil de ser comprovado

at mesmo na experincia de
cristos autnticos, espirituais,
que no podem ter comunho e
nem prazer e satisfao, com a
testificao do Esprito Santo, com
pessoas que vivam na carne, e at
mesmo
com
outros
cristos
carnais.
Isto comprova que o princpio
espiritual o mesmo relativo ao
natural, no que diz respeito
natureza, e por isto se v
companheirismo
e
aceitao
somente entre naturezas iguais, e
da se afirmar que guia no voa
com urubu.
Ou ser visto, em regra geral,
bom entendimento entre zebras e
lees ou ces e gatos?
E por que isto?
Por uma simples questo de
natureza.
Sendo que em relao ao
homem, que apesar de no
princpio da criao, no possuir
qualquer pecado, no tinha no
entanto a mente de Deus... ele
no havia comido do fruto da

rvore da vida, que simbolizava a

vida de Cristo em ns.
Tinha, antes da queda, uma
natureza terrena, natural, no
possua a habitao do Esprito
Santo, e por conseguinte, no
possua a natureza divina.
O prprio Ado, sem pecado,
necessitaria da habitao do
Esprito Santo, para galgar da
posio de criatura de Deus, para
a de filho de Deus. Necessitava,
ainda que sem pecado, da adoo
de filho de Deus.
Se Ado no houvesse pecado,
se sua natureza no tivesse sido
corrompida, nosso Senhor Jesus
Cristo no necessitaria se oferecer
como sacrifcio para lhe conceder
a natureza divina.
Mas Ado pecou, e o pecado
entrou no mundo. Toda a sua
descendncia ficou sujeita ao
pecado.
O homem passou a ter ento
uma natureza terrena decada,
culpada, condenada destruio
eterna, que a morte espiritual
eterna.

No temos assim, no apenas

uma situao a ser revertida, a
saber, que o homem volte para a
condio inicial sem pecado de
Ado no jardim do den, do
estado de pecado para o de
natureza terrena sem pecado,
porque o alvo de Deus na criao
do homem, sempre foi, desde
antes dos tempos eternos, que ele
fosse um com Jesus Cristo em
esprito.
Que o homem vivesse pela
vida de Cristo nEle, tendo ao
Senhor Jesus como sua cabea
eterna.
Por isso a rvore da vida
estava no centro do Jardim do
den, indicando tal propsito.
Porque em Cristo que o
homem deve se abrigar e se
alimentar. Ele a nica rvore
que foi designada para tal
propsito, de modo que sem
Cristo o homem no pode viver
eternamente na presena de
Deus.
Mas para lanar mo da rvore
da vida, que Cristo, o homem
precisa antes ter resolvido o

problema da corrupo da sua

natureza, da sua dvida eterna
para com Deus, por se encontrar
em estado de rebelio contra Ele,
de odiar a Sua santa e perfeita
vontade, em razo do pecado.
O homem necessita antes ser
perdoado e justificado do pecado.
A justia perfeita de Deus exige
isto.
Tal a condio de oposio,
de inimizade da natureza decada
do homem, contra Deus, em razo
do pecado que passou a habitar
nela, que o homem odeia a ideia
de tudo o que se refere palavra
santidade,
porque
foi
principalmente
para
este
propsito que foi criado por Deus,
a saber o de ser completamente
santo, assim como o prprio Deus
santo.
Qual a expectativa de Deus
em relao queles que tm sido
designados para a salvao em
Cristo Jesus?
Simplesmente a de que sejam
convencidos do pecado pelo
Esprito Santo, isto , que saibam

que eles possuem uma natureza

pecaminosa decada no pecado,
que necessita ser crucificada, para
o recebimento instantneo da
nova natureza divina, e tambm
despojada, para o crescimento em
graus da divina. E que eles
tenham humildade de esprito
para reconhecerem e confessarem
isto. Que tenham um corao
quebrantado e contrito que chore
e clame diante de Deus aspirando
e Lhe pedindo que os livre de tal
natureza decada, e que lhes d
uma nova natureza divina, pela
habitao e senhorio de Cristo nos
seus coraes.
Vemos assim, que o problema
bsico do homem sem salvao,
no simplesmente o fato de
cometer
atos
falhos
e
de
transgredir as leis de Deus,
porque a causa bsica de suas
negligncias e maus pensamentos
e aes, coisas, que a propsito
deve detestar e abandonar, a
natureza carnal que todo homem
possui
por
condio
de
nascimento natural, herdada de
Ado, que faz com que sejamos

concebidos em
pecado, ou
sujeitos escravido do pecado.
Seu esprito est morto, isto ,
separado de Deus, e separao
morte, tal como sucede com o
nosso esprito e o nosso corpo,
que quando separados, o corpo
morre.
Por analogia, Deus esprito, e
o homem carne.
Se Deus se afasta, ento a
carne
morre,
ou
seja,
metaforicamente
falando,
o
homem.
Deus disse que no dia em que
o homem comesse o fruto proibido
ele morreria. Veja bem, no dia em
que o fizesse.
E Ado realmente morreu em
esprito quando desobedeceu a
Deus.
E seu estado de morto
espiritual foi passado para toda a
sua descendncia, a saber, toda a
humanidade,
porque
todos
descendemos do primeiro homem
criado por Deus.
errneo pensar por isso que
criancinhas que morram, herdam
o reino dos cus por causa da sua

inocncia. No por isto.

sempre por causa da cobertura do
sangue de Cristo, oferecido para
nos justificar do pecado e para
nos dar acesso natureza divina.
Deus fez a promessa de que o
reino dos cus das criancinhas.
E por isso que elas vo para o
cu, se vm a morrer sem terem
conscincia do pecado. Eram
eleitas de Deus, e o Senhor
permitiu que elas fossem bem
cedo para o seu seio, do mesmo
modo como iro todos aqueles
que forem redimidos pelo sangue
de Cristo, sejam jovens ou velhos.
Quando nosso Senhor disse
que o Esprito Santo nos seria
enviado por Ele com o propsito
de convencer do pecado, da
justia e do juzo, o que Ele queria
destacar era muito mais o fato de
que o homem s pode chegar ao
reconhecimento desta condio
carnal, de ter uma natureza cada,
pelo trabalho do Esprito Santo em
sua mente e corao; do que
simplesmente
nos
levar
a
reconhecer atos pecaminosos que
cometamos.

E isto deve ser feito por

graa, porque o homem no teria
como pagar a Deus o preo
correspondente

prpria
eternidade e ao sacrifcio e o
sangue oferecidos por Jesus para
a sua libertao.
E para que seja por graa,
deve ser tambm feito por f, o
dom dado por Deus ao homem,
para
crer,
aceitar,
confiar,
agradecer a graa que lhe est
sendo oferecida em Cristo para a
sua
redeno,
ressurreio,
santificao e glorificao.
Como j dissemos, a transao
aqui no apenas a de livrar o
homem de atos falhos, de
transgresses da Lei e da vontade
de Deus, mas sobretudo da
natureza decada e corrompida
que ele possui.
Foi por isso que Jesus morreu
na cruz. Para que considerados
por
Deus,
pela
f
Nele,
crucificados juntamente com Ele,
pudssemos receber a sentena
de crucificao e mortificao de
tal natureza carnal.

Assim, no cristo, a carne est

morta para Deus, e agora ele vive
em novidade de vida, ou seja,
pela nova natureza recebida na
converso.
Ele agora conhece a Deus em
esprito. filho de Deus pelo
poder que lhe foi concedido por
Jesus Cristo. Ele ama a lei de Deus
ainda que haja resqucios da velha
natureza operando em sua carne.
Deus o ama e aceita
plenamente porque filho e no
bastardo. E comea a trabalhar
nele o crescimento em graa que
o conduzir glria celestial.
Tendo em si a natureza divina,
o cristo pode responder aos
movimentos e vontade do Esprito
Santo que nele habita, sendo
conduzido orao, meditao
na Palavra e prtica das boas
obras de f, produzidas atravs
dele pelo mesmo Esprito.
Deus est satisfeito com o
cristo por causa de Cristo e da
obra que foi consumada por Ele.
E o cristo est tambm
contente com o seu Deus, ainda
que em meio s tribulaes, se

regozijando nelas, porque elas o

tm levado para mais junto do
Senhor e ao Seu conhecimento.
Assim a vida de Ado em ns
vai ficando cada vez mais fraca e
desaparecendo, e a de Cristo vai
aumento em graus, de glria em
glria e de f em f.
Louvado seja Deus pelo seu
dom inefvel em Jesus Cristo,
nosso Senhor. Amm
Votemos ao nosso texto de Efs
2:3:
entre os quais tambm todos
ns andamos outrora, segundo as
inclinaes
da
nossa
carne,
fazendo a vontade da carne e dos
pensamentos; e ramos, por
natureza, filhos da ira, como
tambm os demais.
Veja que dito que todos ns,
a saber os cristos, andamos
tambm na mesma condio e
obras dos filhos da ira divina, ou
seja, ramos por causa da nossa
natureza decada no pecado, tanto

filhos da ira como os demais

homens.
Foi Cristo quem nos resgatou
de tal condio.
Assim, podemos entender que
ningum ver o reino de Deus e
ser considerado digno de herdar
tal reino, porque era uma pessoa
boa, distinta, diferente dos demais
pecadores.
No.
Nada
disso.
Porque
mesmo depois de redimidos no
deixamos
de
ser
pecadores
enquanto
estivermos
neste
mundo.
Ento o que foi que fez a
diferena? Porque os pecados
eventuais dos cristos no os
sujeitam mais condenao
eterna, ira e maldio de
Deus?
Quem dentre eles no clamar
junto
com
Paulo:
Miservel
homem que sou! Quem me livrar
do corpo desta morte?
Bem educado e disciplinado
pela graa, todo cristo dir
tambm
juntamente
com
o
apstolo: Mas graas a Deus por
nosso Senhor Jesus Cristo, que

nos livrou desta lei do pecado que

opera na nossa natureza.
Que nos considerou justificados
do pecado, no para pecarmos,
para continuarmos na prtica do
pecado, mas do fato de termos
ainda uma natureza que um
corpo de pecado j sentenciado,
crucificado, morto, por causa de
nosso Senhor Jesus Cristo que
morreu a nossa morte, e que foi
condenado no nosso lugar, para
que
fssemos
libertados
da
escravido a que estvamos
sujeitos por causa da nossa velha
natureza.
Este o cerne do evangelho
exposto em poucas palavras.
O evangelho no nos foi dado
para
nossa
apreciao
e
considerao filosficas, mas para
que creiamos nele, e crendo
sejamos salvos e tenhamos vida
eterna.
Ao ter ouvido a verdade, no
ser de qualquer proveito que
voc se sinta apenas despertado
para a realidade da nossa
condio neste mundo, tal como o
fora no passado o jovem rico que

veio ter com Cristo, agitado em

sua conscincia, mas no disposto
a renunciar a tudo para ter a vida
eterna e o reino dos cus.
D mais um passo adiante do
corao despertado, e pea a
Deus um corao quebrantado,
humilde e contrito, que sinta a dor
pelo fato de estar debaixo do
pecado, da maldio da Lei e da
ira de Deus.
Clame, no d sossego a si
mesmo e nem a Deus, enquanto
no
sentir
que
houve
o
recebimento
de
uma
nova
natureza do cu, da natureza
divina prometida para os que
cressem em Cristo.
Que o Esprito Santo lhe
conceda esta bno, por no ter
olhado para si mesmo buscando
algo de bom que pudesse agradar
a Deus e torn-lo digno do cu,
mas por simplesmente olhar para
Cristo, considerando o desespero
total do seu caso, que o de ter
uma natureza que nem voc nem
qualquer
outro
poder
deste
mundo ou fora dele, capaz de
mudar, seno somente Aquele

que nos foi dado por Deus para

operar tal mudana em ns, a
saber nosso Senhor Jesus Cristo,
de modo que toda a honra, glria
e louvor sejam dados somente a
Ele e para sempre e sempre.
Amm.
Pr Silvio Dutra