Olokun

Olokun, cuyo significado literal es Dueo del Mar (Olo = Dueo; Okun = Mar) es
una deidad que se disputa entre los Babalawos y los Olorishas, cuando en
realidad no hay pie para dicha disputa. Olokun es en realidad una deidad que
puede ser consagrada por los Olorishas y que puede ser entregada por los
Babalawos. Es falso decir que el Olokun de Santero es una Agana Eri o una
Yemay Mayelew, cuando sabemos por el propio Corpus de If, que se trata
de deidades totalmente independientes.

Ya hemos visto en otros escritos, como el propio Tata Gaitn bailaba las
mascaradas a Olokun, en casa de la prestigiosa Olorisha Doa Ferminita
Gmez, hecho que la historia se encarga de dejar en claro, ya que Don Tata
bailaba mascaradas a Olokun y no a Agana Eri ni a Yemay Mayelew. De
hecho, los tambores de Olokun fueron confeccionados para Obatero, con el
propio auspicio de Adeshina y estos eran los tambores que bailaba el Tata.

Lo que es incuestionable, es el hecho de que es una deidad que tiene

sacerdocio y por consiguiente se consagran Olorishas a su servicio. Los
misterios de estas consagraciones, se perdieron en Cuba, pero se mantienen
en la regin, al ver que este sacerdocio existe en Trinidad y Tobago. Esta
deidad es un poco conflictiva desde su cuna, ya que en frica encontramos que
hay serias discrepancias y amplios debates sobre la determinacin de su sexo.
En algunas regiones de frica, Olokun es femenino y en otras regiones Olokun
es masculino.

En Benin por ejemplo, Olokun es adorado como masculino, pero en Il If es

visto como femenino. Inclusive, en esta ciudad se erige un templo enorme de
Olokun como femenino. Sin embargo hoy, a nuestros das, el debate es causa
de agrios debates inter-tnicos. Unos alegan que histricamente Olokun es
Femenino y otros argumentan que es un problema geogrfico. Sin embargo si
vemos un Ese If del Odu Ogbe Ate en Il If (Parcial), vemos que Olokun es
tratado como femenino:

Olokun es uno de los Orisha ms prominentes. Es poderosa y valiente en la

tierra y ella tiene una muy alta posicin entre todos los adivinos, adems de
ser uno de los Orishas ms bonitos. Su casa est en Ile -Ife, en la zona
denominada Igbo Olokun. Los seguidores de Olokun no eran muchos en el

comienzo. Muchos de ellos se iban a seguir y adorar a otros Orishas. Los que se
fueron decan: "Olokun es demasiado honesta, no tolera la mentira. Olokun
solo quera gente honesta a su alrededor. La inteligencia de Olokun va ms all
de la inteligencia humana ordinaria y ella no tolera ningn tipo de tonteras de
nadie. Muy limpia y ordenada, ella detesta un ambiente sucio.

Un da Olokun se dio cuenta de que ella no estaba logrando la misin que

Oloddumare le haba dado porque era muy honesta, detestaba la mentira, no le
gustaba la suciedad, y no toleraba esas cosas en los dems. Ella decidi
consultar a Baba Orunmila.

Para su sorpresa, l dijo que la iba a ayudar a resolver todos sus problemas.
Dijo que tena que hacer el sacrificio y despus de hacerlo, todas las personas
que se haban ido, volveran a ella de nuevo. Adems, dijo que iba a
convertirse en una poderosa Orisa que todo el mundo adorara, que el trabajo
la hara rica, como nunca se haba hecho antes en la tierra. Olokun, por
supuesto, estuvo de acuerdo en hacer el sacrificio.

Un da, Olokun not una gran piedra en el patio trasero de su casa, que era de
un precioso color azul, como si tuviera agua por dentro. Ella comenz a pensar
en que podra usar la piedra. Das ms tarde, decidi dar forma a un collar
usando la piedra azul y ella hizo un precioso Ileke. Cuando los otros adivinos
vieron el Ileke, comenzaron a rogarle a Olokun para que los complaciera y les
diera su propio conjunto de collar Ileke y pulsera. Ellos comenzaron a comprar
las cuentas de Olokun y ella comenz a hacerse rica y famosa, en la medida en
que todas las personas que la dejaron, regresaron y se unieron a ella. Olokun
los recibi de vuelta como cualquier madre misericordiosa hara. A pesar de su
fama, su riqueza, sus muchos seguidores y su poder entre todos los Irunmole y
la gente, ella todava tena un problema: Ella no tena un marido en el cual
apoyarse, para que pudiera tener un hijo.

Notas Privadas de guila de If

Muchas imgenes nos muestran a Olokun como femenino y otras como

masculino, lo que denota que sigue habiendo agrias discusiones sobre este
tema en frica. Sin embargo, vemos que en un Fragmento de un Ese If del

Odu Oyekun Nilogbe compilada en Benin (Edo), este es tratado como

masculino:

El Camalen era el sirviente ms fiel en el palacio de Oloddumare. l estaba

presente el da en que Olokun, la deidad de la profundidad de los mares y una
de las ms ricas, alardeaba diciendo que era ms rico que su propio padre.
Oloddumare le record que l haba sido su creador y por lo tanto cualquier
cosa suya le perteneca.

Olokun replic que conoca la historia de su nacimiento, pero argument que si

una criatura o hijo se hace ms prspero que su creador, el ltimo debe
aceptar con naturalidad el hecho consumado. Aadi que era una seal de
progreso cuando un hijo se haca ms afortunado que su padre y este debera
tener la cortesa de admitirlo.

Puesto que Olokun mantuvo esta posicin ante Oloddumare, este acord que
viniera en un plazo de siete das a demostrar la veracidad de su afirmacin. Tan
pronto como Olokun parti, Oloddumare dio la autoridad especial al Camalen
para que desafiara a aquel hijo prepotente utilizando el poder que le haba
conferido de refutar cualquier argumento. No obstante, Alaggema decidi ir
donde Orunmila para consultarse y realizar el sacrificio que le indicara If. El
da sealado, el Camalen en el trono prximo a Oloddumare y le dijo a Olokun
que el Padre Todopoderoso lo haba autorizado a que l aceptara su desafo
porque era el colmo de la provocacin que el mismo Creador compitiera o
concursara con sus criaturas.

Olokun se present vestido esplndidamente con ropajes blancos y una corona

de cuentas. Cuando se sent donde le corresponda todo lo que llevaba puesto
apareci en el cuerpo del Camalen y su confusin fue en aumento al
comprobar que en catorce ocasiones se visti y siempre la ropa apareca en el
cuerpo de Alaggema, hasta que agot todos los vestidos y abatido pidi
disculpas aceptando que haba actuado mal menospreciando a Oloddumare, su
padre.

Notas Privadas de guila de If

Siendo que a Cuba llegaron muchas etnias, tal parece que en el proceso de
estandarizacin se decidi dejarlo con sexo indeterminado, por aquello del
refrn del Odu de Diloggun que dice: Nadie sabe lo que hay en el fondo del
mar, solo Olokun y Olofin y de esta forma, se declar una especie de
armisticio, aunque no del todo, ya que en tradicin afrocubana se considera
ms masculino que femenino, hecho que se puede notar en que al hacer
Yemay Or a Olokun, este queda como PADRE y Yemay como MADRE. Otro
hecho curioso, es que es la nica deidad que vemos que no tiene sincretismo
alguno, quiz para no asociarlos ni a santo ni a santa y fuese tema de
controversia el sexo de la Deidad.

Como se puede apreciar, el hecho del sexo de Olokun se mantiene en debate,

pero no as su sacerdocio. Ignoramos realmente si estos secretos
consagratorios se perdieron o simplemente no llegaron a Cuba, pero lo cierto
es que nuestros viejos tenan claro el hecho de que este sacerdocio era un
hecho y lo respetaron de la mejor forma que pudieron y fue hacer Yemay con
Or a Olokun. De hecho, un Ese If del Odu Ogbe Oshe (fragmento) nos deja
ver claramente, este sacerdocio de Olokun en frica.

Su experiencia en la tierra. l naci en el mundo, EN CASA DE UN SACERDOTE

DE OLOKUN, la divinidad del agua, donde ya antes que l, existan muchas
hermanas y hermanos. Los hermanos y las hermanas mayores fueron rpidos
en divisar su estrella y desde el principio comenzaron a crearle toda clase de
problemas. Pronto manifest un problema estomacal crnico, el cual rechazaba
cualquier tipo de tratamiento. El hostigamiento se volvi tan intenso, que fue
por adivinacin. Le fue dicho que hiciera sacrificio mediante la reunin de todos
los alimentos, para ser lanzados al ro. Ms tarde, l deba comprar un animal
que tuviera los dos cuernos apuntando hacia delante, para servir a su If.
Despus del sacrificio, los Aw tomaron ciertos rganos del animal sacrificado y
agregaron hojas de If a estos, lo cocinaron y se lo dieron a comer. Esas fueron
las nicas partes del animal que le permitieron comer. (Fragmento)

Notas Privadas de guila de If

No creemos que sea necesario, llevar la historia hasta el final, para determinar
que Olokun tiene un sacerdocio, ya que el Odu indica desde el inicio, que Ogbe
She nace en el seno de una familia de sacerdotes de Olokun. En otras palabras,
hay Olorishas de Olokun y no vemos por ningn lado, que haya una

exclusividad de Olokun, hacia los sacerdotes de If. Hoy en da, se siguen

consagrando sacerdotes de Olokun en Benin (Nigeria) y en Trinidad y Tobago,
donde a Olokun hasta se le celebra el festival Ase Odun Olokun. En la tradicin
Yoruba de Trinidad y Tobago, el sacerdocio de Olokun, es avalado por la
siguiente historia:

En Ebvoesi, haba un nio llamado Omobe (bribn, nio problemtico) que

tena una gran capacidad fsica y fue entrenado para ser luchador. A medida
que creca, sus habilidades de lucha se hicieron ms fuertes y en poco tiempo
fue considerado el ms grande luchador del mundo.

A su nacimiento, el sacerdote local les advirti a sus padres que no permitieran

que Omobe trepara a las palmeras. Pero un da mientras sus padres estaban
ausentes, decidi escalar una palmera de todas formas. Desde lo alto, l poda
ver el mundo espiritual y se dio cuenta de que varias divinidades se haban
reunido para un fantstico combate de lucha. De inmediato se baj y se dirigi
al mundo espiritual para probar su propia suerte entre una variedad de
Espritus. Venci a todos los rivales. Ancestros, dioses menores y todos los
dems, perdieron ante sus manos, incluso Ogun. Por ltimo, se dispuso a
luchar Olokun. Mientras que l invocaba toda su fuerza fsica, Olokun
desenfund sus poderes espirituales.

Durante el torneo, Omobe intent tirar a Olokun al suelo, pero en vez de eso,
Olokun termin firmemente aferrado a su cabeza. Todos los intentos de
quitarse a Olokun de su cabeza fallaron y Olokun la declar su morada
permanente como una seal de castigo a la arrogancia y falta de respeto de
Omobe hacia los otros espritus. Cuando Omobe regres a casa, el sacerdote
local le aconsej que apaciguara a Olokun o morira. As, durante siete das,
Omobe hizo sacrificios. En el ltimo da, Omobe se inici como el primer
sacerdote Olokun. Despus de esto, Olokun afloj su abrazo a la vida de
Omobe y le dio paz.

Aun as, se les dijo posteriormente a todos los nios traviesos y bribones, que
la falta de respeto de Omobe a la autoridad constituida, lo haba colocado en
una situacin desesperada y que si no cambiaban su comportamiento, podran
compartir la misma suerte.

Notas Privadas de guila de If

Como se puede observar, tenemos el nombre del primer sacerdote de Olokun,

por lo que no vemos como es posible que los Babalawos en Cuba y otros
pases, quieran hacerlo una deidad exclusivamente de If, cuando esto no es
cierto, ya que podemos observar que este tiene un sacerdocio, no solo en
frica, sino aqu mismo en Amrica y por tanto los Olorishas tienen potestad
sobre esta deidad, tal como lo demostr Doa Fermina Gmez durante el siglo
pasado. De hecho, los ritos y ceremonias de Olokun, aparecen en la siguiente
historia tradicional de Trinidad y Tobago:

Haba un cazador que resida en Urhoniigbe. Un da se aventur en el bosque

para encontrar la fuente del canto lejano y fue recibido por un rey y su corte. l
decidi quedarse un rato y por invitacin del Rey particip en un ritual
espiritual que iba a tener lugar. l termin quedndose como invitado del rey,
que era Olokun, por tres (3) aos.

Durante este tiempo aprendi las ciencias espirituales y prcticas del culto
asociados con Olokun. Su familia y vecinos asumieron que estaba muerto,
despus de haber pasado tanto tiempo. Se sorprendieron, por decir lo menos,
cuando volvi mudo y estupefacto (sin la capacidad de expresarse o de tener
sensibilidades generales) llevando un cntaro de agua en la cabeza.

Slo bailaba, para sorpresa de la gente de la ciudad. Eventualmente la multitud

que se haba congregado, empez a imitar su danza y comenz lo que se
convertira en el festival del ritual de baile de 14 das, como tributo a Olokun. Al
final de este perodo, el cazador comenz a hablar de nuevo y decidi
compartir algunas de sus experiencias.

Todo el escepticismo sobre su historia se disip, cuando comenz a hacer

trabajos espirituales que daban resultados positivos para los que lo rodeaban.
Fue nombrado jefe de los sacerdotes de Olokun. Incluso al da de hoy, los
cazadores vuelven a re-actuar la vida de este famoso hijo prdigo con el
festival anual y el baile Ekabo. El templo de Olokun en Urhoniigbe, se
encuentra en el mismo lugar donde descans el santuario de Olokun, en el da
14.

Notas Privadas de guila de If

Ms claro, no puede estar el hecho de este sacerdocio. Sin embargo, debemos

ser conscientes de que tambin es una deidad entregada por los sacerdotes de
If tal como lo podemos ver en el siguiente Ese If de tradicin nigeriana y
podamos ver que no se trata de un invento de los Babalawos cubanos. Este Ese
If ha sido editado, para no revelar secretos ceremoniales que aparecen en el
mismo:

XXXXXX Ese fue el Aw que hizo adivinacin para Oggn cuando l iba a
baarse en el ro, donde l se encontr con la hija de Olokun para casarse. Se
le dijo que sirviera a su ngel guardin y a Echu. l hizo los sacrificios y sali
para el ro donde vive Aire Omo Ir, la hija de Olokun.

Todos los hombres se haban acercado a ella para casarse, pero ella rechaz
todas sus aperturas amorosas. Cuando Oggn lanz la pregunta ella le dijo
rpidamente que s. Despus de haber conquistado el pueblo del ro, Oggn
regres a casa con Aire Omo Ire. Oggn pronto descubri que ella no era ms
que apariencia y que no saba hacer nada aparte de baarse muy temprano en
la maana y pasar Irosun por su cuerpo. Sin embargo, todos los hombres de Ir
estaban molestos porque la joven haba acordado casarse con Oggn y los
haba rechazado a todos ellos.

Mientras tanto, era la poca en que Oggn deba celebrar su festival anual, por
lo que atrap 201 ratas y 201 pescados para que fueran secados o ahumados.
Mientras que Oggn iba al bosque a cazar las aves y animales restantes, l le
dijo a su esposa Aire Omo Ir que hiciera el fuego para el secador y ahumar las
ratas y los peces. Tan pronto como Oggn la dej en la casa, los hombres
agraviados y despechados de Ir, decidieron tomar la oportunidad de vengarse
de ella, robando en la casa de Oggn, de donde se llevaron las ratas y los
peces bajo su cuidado, dejando solo dos pedazos machacados y espolvoreados
con Irosun, sus polvos favoritos.

Cuando ella revis el secador a la maana siguiente, descubri que todas las
ratas y pescados haban sido robados y levant la voz de alarma. Pero cuando

los vecinos se dieron cuenta que los remanentes de las ratas y los pescados
estaban espolvoreados con Irosun, ellos la acusaron de haber sido ella la
responsable del robo y le advirtieron que los remplazara, a menos que quisiera
que le costara la vida cuando Oggn regresara a casa. Ella tom el consejo en
serio y decidi hacer algo para reponerlos antes de que su esposo regresara a
casa.

Primero, ella fue al bosque y coloc varias trampas para atrapar ratas. Despus
de haber atrapado 201 ratas, ella comenz a ahumarlas en el secador. Luego
ella fue al ro y utiliz una red para atrapar peces y tuvo xito atrapando 200
peces los cuales llev al secador de la casa. Tan pronto como ella regres al ro
para atrapar el ltimo pez, la polica de su padre (Olokun), la arrest por huir
de casa sin la autorizacin de su padre. Sin embargo ella esperaba que su
esposo Oggn la fuera a buscar.

Siete das despus, ella vio a Oggn regresando a casa del bosque con los
animales y comenz a cantarle. Cuando Oggn mir hacia atrs para identificar
la voz que le estaba cantando, se sorprendi al ver que era su esposa. Cuando
l contest el saludo, ella no pudo contestar porque estaba bajo el hechizo de
su padre.

Mientras tanto, l regres a casa y pregunt por su esposa y los vecinos le

dijeron que ella haba escapado despus de haber robado los peces y las Jutas
dejadas a su cuidado. Oggn respondi que ella no pudo haber robado las ratas
ni los peces, porque todos estos estaban en el secador. l invit a los vecinos
para que vieran por s mismos y todos estaban sorprendidos. l fue a
desempear las ceremonias de su festival que duraba siete das.

Al finalizar el festival, l fue donde Orunmila para obtener consejo sobre cmo
obtener a su esposa de vuelta. Se le dijo que sirviera a Echu, un tambor, tres
aves y una canasta llenas de semillas. l no perdi tiempo en hacer los
sacrificios. Luego del sacrificio, Echu fue a buscar el apoyo del guila y la
cooperacin del conejo.

Despus de aceptar la oferta, el conejo abri un hoyo desde la casa de Oggn

hasta la sala real de Olokun. As, l tom posicin para escuchar el desarrollo
de los eventos. Por su parte, Echu tom una silla y se sent en un punto

cercano al palacio de Olokun. Al mismo tiempo, el guila se pos en la copa de

un rbol en el patio del palacio de Olokun. Tan pronto como se asegur que
todos los participantes en el drama estuvieran en sus posiciones asignadas,
Echu comenz a tocar su tambor con una cancin que provocaba bailar.

Con la cancin acompaada por su tambor, l comenz a bailar y se le uni

gran muchedumbre de cantantes y bailadores. A la procesin danzante pronto
se le unieron miembros de la casa de Olokun. La msica pegajosa fue pronto
acompaada tambin por Aire Omo Ir quien empez a bailar con la cautivante
meloda de la msica. Tan pronto como la procesin pas por el palacio de
Olokun, el guila se lanz del rbol, atrap a Aire Omo Ire y vol con ella a la
casa de Oggn.

Cuando Olokun vio el dramtico giro de eventos, el solt una gran carcajada y
se jactaba de que ella sera intil para cualquiera que se la llevara de su lado,
sin llevarse los catorce materiales con los que l la trajo del cielo. Sin embargo,
para Olokun era desconocido que el conejo estaba escuchando cada palabra
que l haba dicho.

Al llegar de vuelta a la casa de Oggn, ella no hablaba, ni coma ni mucho

menos cumpla con sus deberes de esposa. Ella se convirti ms o menos en
un compromiso. Tres das ms tarde, el conejo fue a contarle a Oggn lo que
haba odo en el palacio de Olokun, que l iba a tener que comprar a Aire Omo
Ir con los 14 materiales que l haba trado del cielo.

Por mucho que Oggn quera mandar los materiales, l no tena idea de cmo
era la logstica para hacrselos llegar a Olokun. Una vez ms, Oggn fue donde
Orunmila por consejo. Orunmila se hizo voluntario para llevar los materiales y
para escoltar a Aire Omo Ir hacia y desde el palacio de Olokun si Oggn poda
suministrar cantantes, tamborileros y bailarines que lo acompaaran. Esto
explica porque ningn Babalosa o Iyalosa pueden completar su ceremonia de
iniciacin sin el apoyo activo y cooperacin de Orunmila.

Al da siguiente, Orunmila recogi todas las hojas relevantes a la ceremonia y

las coloc en una tinaja que hizo que Aire Omo Ir se colocara en la cabeza
para llevarla al ro, acompaados de arreglos musicales mientras que Orunmila
cargaba la bandeja con los catorce materiales. Al llegar al ro, ellos se

encontraron con Olokun sentado en su trono, donde Orunmila apel que

aceptara los materiales con los que se vena a comprar a su hija Aire Omo Ir.
l se regocij que finalmente saban qu hacer.

Despus que Olokun estuvo de acuerdo en recibirlos, Orunmila lanz todos

estos al ro. Cuando iban en camino de regreso a la casa de Oggn con la
procesin, Olokun la llam por su nombre, Aire Omo Ir y ella respondi Ee
yooh tres veces, que fueron las primeras palabras que ella dijo despus de
haber sido secuestrada por el guila.

Cuando llegaron a la casa, la ahora poseda Aire Omo Ir se rehusaba a

entregar la tinaja, pero despus que Orunmila us su Iruke para tocarla, ella se
baj y obtuvo sus sentidos normales. Fue desde all que ella comenz a vivir
una vida normal con Oggn como esposo y esposa. Es por esto que durante las
iniciaciones en el culto de Olokun, es necesario llevar a la hija de Olokun al ro.

Notas Privadas de guila de If

Los hechos histricos que hemos tratado en otros artculos y estos hechos no
solo basados en la existencia tangible de un sacerdocio de Olokun, sino de
Odus de If que as lo establecen, deben dejarnos claro el hecho de que Olokun
es una deidad entregada por If, pero que adems los Babalawos no solo son
partcipes en las ceremonias de consagracin del Orisha, sino que tienen la
potestad de entregar sus secretos. Con esto debe quedar zanjado el asunto de
si Olokun es una deidad de Ocha o de If. Olokun es de las dos tierras y no se
tiene porque decir que el Olokun de Ocha es algn tipo de Yemay o peor an,
un invento, lo cual es completamente falso, tal como se ha demostrado. Olokun
es Olokun y no tiene otro nombre, ni es ninguna Yemay, ni tampoco un Agana
Er.

ARTICULO ESCRITO POR AGUILA DE IFA