El Colegio

de la Frontera
Norte

Maestra en Estudios Culturales

Tema:

"La construccin de una comunidad transfronteriza

con base en la msica, el canto y el baile:
El caso del son jarocho en Baja California, Mxico
y el sur de California, E.U.A."

Cecilia del Mar Zamudio Serrano

Curso:
Mtodos 1

Profesor:
Dr. Luis Escala Rabadn.

Tijuana, B.C., 18 de enero de 2011

1

A. Introduccin
La presencia de la manifestacin del son jarocho en esta regin transfronteriza (Baja
California, Mxico - California, E.U.A.) es la razn que me ha trado hasta aqu y en
consecuencia es el eje central de la propuesta de investigacin que a continuacin
presento.
El son jarocho es una expresin artstica y cultural originaria de la regin costera
del centro y sur de Veracruz que se extiende hasta la frontera con Tabasco y la parte
norte del estado de Oaxaca. Como expresin artstica el son jarocho est compuesto pQr
diversos elementos como: la msica, el canto, el zapateado y la versada. Sin embargo,
esta tradicin es ms que una simple ejecucin musical o dancstica, pues est envuelta
en una dimensin simhHca que se expresa y adquiere sentido a travs de la fiesta ritual
del fandangol.
Histricamente al son jarocho se le ubica como una tradicin de ms de 300 aos,

y hasta antes de la segunda mitad del siglo XX geogrficamente ubicada slo en

Veracruz, sin embargo son dos los acontecimientos que impulsan la difusin de esta
expresin a otros lugares del pas

)l

del mundo: por un lado la utilizacin del son de "La

bamba" como parte de la campaa y durante el sexenio del ex presidente Miguel Alemn
Valds (1946-1952); y por otro, el surgimiento del movimiento jaraneroz en 1979 que
nace entre otros factores p.or un par de

proyecto~

de Gilberto Gutirrez y el grupo Mono

Blanco, y de Juan Melndez de la Cruz y el grupo Tacoteno respectivamente, los cuales

tena~omo objetivo principal el rescatar el son jarocho que se tocaba en los poblados del
sur de Veracruz a travs de la realizacin de talleres y fandangos.
Uno de los lugares hasta donde el son jarocho se ha extendido y tomado fuerza es
en la regin transfronteriza entre Baja California, Mxico y California, E.U.A., notndose
una consolidacin del movimiento jaranero3 en esta regin, la cual se refleja no slo en
el nmero de personas que lo integran, sino en las formas en las que se hace evidente la
cohesin de los individuos que se identifican con dicho movimiento, como lo son: la

1 Alfredo Delgado define al fandango como ".. .la expresin comunitaria( ... ] en el que convergen msicos, bailadores y
versadores; la msica y el baile se improvisan alrededor de una tarima hecha de madera" (2004: 52-53).
2
Rafael Figueroa define al movimiento jaranero como " ... el conjunto de grupos e individuos que, con plena conciencia
de su labor trabajan para la preservacin y el rescate de la tradicin del son jarocho." (2007 : 98)

Lv--~-<0 ...
organizacin de encuentros de jaraneros, la imparticin de talleres de zapateado y
jarana, y la realizacin de la fiesta ritual del fandango en diferentes puntos de la zona y
fechas del ao, destacando la organizacin anual de un fandango fronterizo, en donde el
poder de convocatoria se extiende a otras ciudades de Mxico y Estados Unidos.

B. Planteamiento del problema de investigacin

Despus de haber observado y compartido durante varias semanas algunos sones y
fandangos con la gente de aqu, nos fue posible conocer -tal vez hasta ahora de manera

muy superficial- que la situacin actual del son jarocho en esta zona transfronteriza no
responde al cien por ciento a un flujo migratorio de personas originarias del sur de
Veracruz, por el contrario el movimiento jaranero en esta regin est integrado en su
mayora por

p~as

ill!e no son veracruzanos ni tienen algn lazo directo o afectivo

que los una con este estado y su tradicin.

Lo anterior es el punto de partida para proponer nuestro sig1:1ieRte problema de
investigacin: El fenmeno de la difusin del son jarocho fuera del estado de Veracruz se
ha extendido hasta la frontera norte de Mxico y el sur de los Estados Unidos, sin tener
precisamente que pasar y establecerse en cada uno de los estados que atraviesa el pas
l..
para llegar a esta frontera, es entonces que nos preguntamos a qu responde que haya
,..

llegado y establecido el son jarocho aqu, cul es la dimensin simblica que los
jaraneros que aqu radican le otorgan a cada uno de los elementos de esta tradicin (el
a.

baile, la msica, el canto y al fandango) y finalmente si esos elementos simblicos

funcionan como cohesionadores de una memoria colectiva que los lleva a conformar una
comunidad.

C. Objetivos.
General

b rqYo <2': :>\-a

Q~s

C..lf.A.S
t

Q.~ 0 '< f'tt-.AC.\Offo..

~ ~Oo..-rtL~o.Qa ~e"'~~ ~-e.., '(\J\~6 . \ Qo ~e \ qtz..

e"::>

~Q~o

\
\)N-A
de. \

"::J:_ .o:.\

MO

dof'."l'.M~~a.~. ~\-o

e M.c_,o...ho Q"',t<..- ~X..

~ve~ xett~~'<e.~e... ~'\IJI)

d.e~

\ ' \. Q
T\ \J o

f\

Q.e\

e~\0
/\A\

o.oc.vrrel'y\-'

)J

~
G

eQ ? a/V\..."'\Q{).y.;...\ell(..\o ~e.Q

(!rv-

Describir y explicar la dimensin simblica y los procesos de identificacin entre

?fo'oVermo..,

los jaraneros que radican en la frontera de Baja California, Mxico y California,

S\N' RIWI..-

'na~~

Estados Unidos.
\)ry._
1

~D..

~k.

~\o!'(-.. )

l'fl'll..<;,

~\o

-s\

Q OI'Ml 01'<\ f"'-\

u ..\ o_, eo..\o

~e ~I"~>

'j._il.

5Q(

~~(C.~ ~q \1'~'0 -~

~~~

l\.OS

\Jt).

.llQ.

'\:

't'(o\,1/.c,_"~ .'
~ Qe, "( -

QQs o\o~\\v~ ~\ e.r- Qa. ~0'::>~\~\(~.a.~ o.- pa~ a.'=> "-\~ 1Jrv-.O. e. Oa.-::. ~~~~
Q_ry...

\.C'(o..\le'6\~~~~~.

Particulares

Describir los diversos canales por los cuales llega y se establece esta
manifestacin cultural en la frontera de las Californias (Baja CaliforniaCalifornia).

Conocer, explicar y analizar los mecanismos de identificacin de los jaraneros

que conforman la comunidad jaranera transfronteriza de las Californias.

Identificar y explicar los significados que los jaraneros transfronterizos le

otorgan a las diferentes formas de expresin del son jarocho (el zapatear, el
cantar, el tocar, el hacer dcimas, o el asistir a un fandango) y por medio de las
cuales se integra al movimiento jaranero.

D. Justificacin
Ante la diversificacin de la expresin del son jarocho a lugares tan distantes
desde su lugar de origen como lo es la frontera entre Baja California-California, M
necesidad por conocer y entender esta tradicin en una temporalidad actual y en este
determinado contexto ha llamado nuestra atencin, y nos ha llevado a proponerlo como
un tema necesario de ser estudiado desde la perspectiva de los estudios culturales, en
primer lugar porque sta nos permitir analizar el fenmeno desde una ptica
interdisciplinaria en donde se conjuntar la antropologa, la etnomusicologa y otras
disciplinas humansticas las cuales sern fundamentales para explicar los procesos
faentificacin y significacin de los jaraneros.
La msica como tema de estudio, y la identidad y los procesos de significacin
como categoras de anlisis como resultado de una produccin social han sido de las
principales lneas de investigacin y temasc\.:Studio de los estudios culturales, es por eso
que creemos en la pertinencia de este trabajo en el programa de maestra de estudios
culturales, en el donde sin duda el aporte ser recproco.

E. Preguntas de investigacin
1. Cmo y desde cundo llega el son jarocho hasta aqu?

2. Cul es el proceso que sigue el son jarocho y el movimiento jaranero en esta

zona transfronteriza hasta consolidarse en lo que es ahora?
3. Quines son los que conforman el movimiento jaranero en la frontera Baja
California-California?
4. Cul es el proceso que siguen los jaraneros de esta regin hasta llegar a formar
parte de la comunidad del movimiento jaranero?
S. Qu factores son los que hacen que los individuos se sientan identificados con
esta manifestacin cultural?
6. Cmo se construyen los lazos de identificacin entre los que forman parte del
movimiento?
7. Qu significado le otorgan los jaraneros de la frontera Baja California-California
a los diferentes elementos de esta tradicin (al baile, a la msica, al canto, y al
fandango)?

F. Marco terico.

Es.~
\[ tt.<:?

~s\:f.
tt_

~ \\Q?

tN'QliJ'/e~V

\Jf'i-..

e, c..~l(

~lfO..

a~\)\.

\-Q"""~o
f\MCl.l'f'o..O

\o

~Qoco_)

~Q

<l'<"<ZD

O~ 'fOS

~'{ole~\o.J \'

fY\..1)

el proceso de definicin, sin embargo parte bsicamente de dos conceptos que sern el
hilo conductor de gran parte de lo que ser esta investigacin:

a) Comunidad imaginada Concepto propuesto por Anderson en el cual nos dice que:
"Los miembros de la nacin ms pequea no conocern jams a la mayora de sus
compatriotas, no los vern ni oirn siquiera hablar de ellos, pero en la mente de
cada uno vive la imagen de comunin." (1993: 23)

b) Fronteras tnicas (simblicas) y procesos de identificacin. Ideas formuladas por

Bath en donde destaca que "las fronteras tnicas son conservadas en cada caso
por un conjunto de rasgos culturales. Por tanto, la persistencia de la unidad
depender de la persistencia de estas diferencias culturales y su continuidad
puede ser especificada por los cambios en la unidad producidos por cambios en

Qo~(~J~"\-o$

El eje ter!..!=o que me he propuesto seghir para la realizacin de este estudio est ~

las diferencias culturales que definen sus lmites." (1976: 48)

G. Bibliografa bsica
ANDERSON, Benedict. 1993, Comunidades Imaginadas. Reflexiones sobre el origen y
la difusin del nacionalismo. Buenos Aires: Fondo de Cultura Econmica.
BARTH, Fredrik. (Coord.) 1976, Los grupos tnicos y sus fronteras. La organizacin
social de las diferencias culturales. Mxico, D.F.: Fondo de Cultura Econmica.
CHAMORRO, Arturo. (Edit.) 1997, Sabidura popular, Mxico: El Colegio de Michoacn.
DELGADO Caldern, Alfredo. 2004, Historia, cultura e identidad en el Sotavento.
Mxico, D.F.: CONACULTA, Direccin General de Culturas Populares e Indgenas.
FIGUEROA Hernndez, Rafael. 2007, Son jarocho. Gua histrico-musical. Xalapa,
Veracruz: CONACULTA, FONCA.
GARCA de Len, Antonio. 2006, Fandango El ritual jarocho a travs de los siglos.
Mxico: CONACULTA, IVEC, Programa de Desarrollo Cultural del Sotavento.
GEERTZ, Clifford, 1992, La interpretacin de las culturas, Barcelona, Gedisa editorial.
GIMNEZ, Gilberto, 2007, Estudios sobre la cultura y las identidades sociales.
Mxico: ITESO- CONACULTA.
OLMOS Aguilera, Miguel, 2003, "La etnomusicologa y el noroeste de Mxico". En
Desacatos, otoo, nm. 012, pp. 45-61, CIESAS, Mxico, DF.
VALENZUELA, Jos Manuel, 1998, Nuestros piensos: culturas populares en la
frontera Mxico-Estados Unidos, Mxico, D.F.: Direccin General del Culturas
populares-CONACUL TA.
VALENZUELA, Jos Manuel, 2003, Por las fronteras del Norte. Una aproximacin
cultural a la frontera Mxico-Estados Unidos, Mxico: FCE, CONACULTA.