LA REVISTA BLANCA

SOCIOLOGA, CIEKCIA Y AETE

Afie VINtm. 118

AdmDsliScida: Cristbal Sorin, 1, ladr

15 Hayo 1903

EXSFiVRTACO
Al estudiar la esclavitud en su historia primitiva, vese claraiitente que no es una institucin humana, sino un hecho providencial.
As hablaba, hace veinte aos, contra la emancipacin de los negros, un publicista
que ms tarde alcanz brillante posicin (i).
Providencial! De todas las injusticias cometidas por los hombres, ninguna ms abominable que esta institucin de violencia y de barbarie, convertida, por unafilosofadepravada, en hecho necesario y fatal, determinado por la Sabidura annima y sagrada
que algunos suponen proceder de las peripecias de.la historia y de los destinos humanos.
Semejante fatalismo, engendrado por las aberraciones de la metafsica, tiene su apoyo en las autoridades ms antiguas y veneradas. Causa tristeza ver cmo todas las religiones de la tierra, todas las legislaciones y todas las filosofas han legitimado, en sus
principios y consecuencias, la esclavitud, grabada con letras de fuego en los libros sagrados de todos los pueblos, no como hecho transitorio, sino como sentencia inapelable
de la voluntad divina, sirviendo de base las concepciones de los ms sublimes legisladores de la antigedad. La fe, la Sabidura humana y la ley hanse.unido, consagrando su
humillante adhesin este ultraje la moral y los derechos de la naturaleza, estableciendo como principio lo que desde el origen de las sociedades era un hecho brutal,
consecuencia del brbaro antagonismo que divida los hombres.
Sin embargo, la ciencia puede justificarse de su desvo las leyes'eternas de la justicia, considerando que jams pretendi la infalibilidad y que su fecundo intelecto corrige
progresivamente los errores de su exuberante juventud, semejanza de la lanza de Aquies, la divina Pelias, que curaba las heridas que causaba.
Pero esta disculpa no cabe la re'igin, que, segn los creyentes, es emanacin de
vida y de luz, y por tanto inmutable, no pudiendo progresar porque es, desde su origen,
la verdad absoluta, y la verdad no cam,bia.
As, pues, el problema se plantea por s mismo de este modo: la inspiracin divina
se ha equivocado al predestinar fatalmente la esclavitud una gran parte de la humanidad, todos los esfuerzos de la civilizacin para emancipar las razas, todos los progresos realizados en este sentido han sido otros tantos sacrilegios que esperan su castigo.
Que la razn elija, puesto que la fe es muda y nunca ha deslindado esta espantosa
contradiccin.
En el mundo de hierro de la antigedad, entre las cien naciones dispersas desde las
columnas de Hrcules hasta las riberas de la India^ desde las estepas de Scita hasta los
__

(i) Caniicr de CaFagnac.

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valles del Nilo, encontraris, con los mismos caracteres, pesar de la diferencia de razas,
de costumbres, de religiones, de leyes, esta insiitucin, que es como el lazo de unin de
los pueblos. En Roma como en Menfis, en Cartago como en Jerusaln, en Atenas como
Babilonia, por debajo de la casta ms despreciada vegeta un ser sin nombre, sin alianza
y sin familia, solo y mudo en medio de la muchedumbre, vctijna del desprecio universal
y de las ms b4rbaras vejaciones, para el cual no hay ley, ni patria, ni religin, ni arte,
ni nada de lo que constitua la vida de los dems hoibres. Y, sin embargo, era sobre
este plido fantasma, sobre esta imagen de la nada, que reposaba, como sobre base eterna, el inmenso fardo de las sociedades antiguas, que se hubiesen hundido si la esclavitud dejara de existir un solo momento.
Y esta iniquidad estaba de tal forma encarnada en las costumbres,-que ninguna protesta se levant durante siglos; ninguna duda invadi el espritu de los hombres, ningn
esfuerzo se intent. Los filsofos, en sus aventuradas concepciones, jams pusieron en
duda la legitimidad de esta institucin, la que consideraban como base sagrada de todo
orden social. El mismo cristianismo, pesar de lo que se ha dicho, no solamente no ha
cambiado la condicin material de los esclavos, sino que, admitindolos en su comunin, ha consagrado formalmente su abyeccin, imponindoles la obediencia como un
deber sagrado. Por lo dems, al aceptar el smbolo mortfero que consagra eterna servidumbre una porcin de la humanidad, era forzosamente llevado no ver en las vctimas ms que la maldita posteridad de Can. Cuanto la influencia que ha podido ejercer sobre la emancipacin progresiva llevada cabo por los siglos, ha sido singularmente
exagerada por las teoras sistemticas de las escuelas modernas. La Iglesia jams ha protestado contra la institucin (i); pero en cambio ha sabido aprovecharse de ella, como
lo atestiguan los monumentos de la historia: los prelados, los papas, todas las corporaciones religiosas han posedo en todos tiempos gran nmero de esclavos y de siervos. Se
podran citar numerosos ejemplos de la acerba y vida tenacidad del clero para reivindicar, y esto hasta los tiempos modernos, sus pretendidos derechos, sobre los siervos de
sus dominios. Es digno de notarse que fu bajo los auspicios del cristianismo que se estableci la esclavitud en Amrica, en el momento en que comenzaba desaparecer de
los Estados civilizados de Europa. La historia tampoco olvidar que en los feudos eclesisticos del siglo xviii y en la Revolucin francesa, se han encontrado las iiltimas vctimas de la servidumbre. Hasta ltima hora, pesar de sus leyes, pesar de los decretos
de sus Parlamentos, pesar de la opinin pblica, la Iglesia no quiso emancipar sus siervos, siendo preciso, para su eterno baldn, que la Revolucin se los arrancara de las
manos.
Entre los romanos, pueb'o exclusivamente belicoso, que la dureza de las costumbres militares reuna la spera avidez de las razas mercaderes, la esclavitud tena un carcter quiz ms atroz que entre los dems pueblos de la antigedad. Su definicin legal
del esclavo respira el ms salvaje desprecio por la humanidad: Meiio.^ vil que nulo. Todas
las miserias humanas estn contenidas en este texto feroz y desdeoso. Varrn cuenta
los esclavos entre los instrumentos oratorios; Cicern los considera como animales de
labranza; en general, eran tratados como cosas. Los seores podan aplicarles los ms
(1) Hase d cho que en 1167 el papa Alejandro III decret en ua concilio que la esclavitud era anticriitiana. Despus
de nuestras investigaciones sobre las actas de los. concilio, en la cotecciin de Harduin, de Labbcus, en loi Anattt
dt.
sish'as de Earonius y en las de su crtica por el abad Flcury, etc., esumos seguios de la inexactitud de semejante aserto..BUCHEZ.

Tngase presente que el pensador que citamos y que hace una u l confcin,

e un catlico ardiente y sincero.

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crueles castigos por las faltas ms leves, entregarlos las fieras del circo, atormentarlos
lanzarlos en sus viveros para que engordaran sus murenas favoritas. Cuando un esclavo mataba su amo, hacan morir, juntamente con el matador, sus compaeros inoceates. Los patricios romanos y los rices propietarios tenan, como los seores de la
Edad Media, sus prisiones domsticas, el ergastuhim, donde trabajaban desgarrados por
los golpes y cargados de cadenas, aquellos que haban excitado la clera de sus feroces
poseedores. Cuando se dice, con suma ligereza, que la situacin material de los antiguos
esclavos era, bajo ciertos as]ectos, menos dura que la de los siervos y hasta de las clases asalariadas, en el sentido de que sus seores tenan inters en alimentarlos convenientemente fin de obtener de ellos la mayor suma de trabajo, se hace una suposicin
gratuita que nadie ha tenido la molestia de verificar, la alusin se refiere aquellos
que rodeaban sus seores y que formaban como una aristocracia de su casta. Pero, en
do que toca al inmenso rebao de los que eran empleados en las grandes explotaciones
agrcolas industriales, su suerte no poda ser iiis miserable. En Sicilia y en Campania
eran abundantes y ricas las tierras, divididas en vastas propiedades, posedas por algunos senadoras caballeros romanos, en las que numerosas cuadrillas de esclavos estaban
dedicadas la cultura; y estos labradores, que arrastraban la cadena, moran de hambre.
Esta fu una de las causas principales de la primera guerra civil. Lo mismo ocurra en
toda Italia. Diodoro nos relata que negaban la alimentacin los esclavos labradores y
pastores, por lo que estos desgraciados se escapaban en bandadas, dedicndose al merodeo. Es ridculo atribuir aquellos viejos quirites semibrbaros los clculos y corabina-ciones de los economistas ingleses. Las cadenas, las torturas, les parecan medios mucho ms sencillos y, sobre todo, menos costosos para estimular la pereza de sus vctimas
Cuando la enfermedad la vejez, con todos sus achaques, ya no les permita prestar
nuevos servicios, cuando ya no podan venderlos, los mataban golpes los exponan
en las carreteras para que sirvieran de pasto las aves de rapia.
La guerra eterna que Roma sostena con todos los pueblos, tena por resultado: de
un lado, la multiplicacin de los esclavos en Italia por los prisioneros de guerra; de
otro, el agotamiento de la poblacin indgena. La vieja raza itlica, raza de agricultores
y de soldados, donde se rechitaron durante mucho tiempo las legiones, desapareca lentamente consumida por la doble accin de una legislacin voraz y de una lucha sin fin.
>fsta poblacin hizo, sobre todo, asombrosos progresos, despus de la destruccin de Cartago. Los patricios, los nobles y los caballeros, no solamente se haban usurpado las
tierras del dominio pblico, sino que absorban, por la hipoteca y la usura, las pequeas
heredades plebeyas; y como hallaban ms lucrativo el sistema del viejo Catn, y cambiar
^n pastos las tierras de labranza, distribuan sobre sus inmensas propiedades (latifundia)
pastores estlavos, que sustituan los trabajadores libres; los cuales, quedaban as redu-cidos la ms abyecta miseria, forzados expatriarse. Se sabe cuantas existencias humai^as'costaba la ociosidad y comodidad de un noble ciudadano romano, Los hubo, que
-devoraban hasta veinte mil. La victoria no aportaba suficientes cautivos; haba necesidad
<le comprarlos en todos los mercados del mundo. Kstrabn ctienta, que en el mercado
<ie Dclos, en Cilicia, se vendan inenudo, hasta diez mil esclavos en un solo da, para
el servicio de los ciudadanos de ciudad-reina.
Nada ms sagrado, que esta institucin: todos cuantos osaron atenta,r contra ella, perecieron. Los Gr.^cos, particularmente, quisieron paralizar la despoblacin de Italia, limitando las usurpaciones de los grandes propietari'os, reconstituyendo la clase de cultivadores libres, por medio de distribuciones de tierras los ciudadanos pobres (lo que traa

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necesariamente la disminucin progresiva de los esclavos), y dando el derecho de ciudadana los italianos, etc. Pero la faccin de los ricos, aplast en su principio estas grandes reformas, y los dos nobles tribunos fueron sucesivamente inmolados en holocaustoai Dios Trmino, el fetiche etrusco, guardin de las heredades, emblema silencioso de la
prosperidad patricia.
Ya nada impidi el torrente; y en la poca en que Espartaco intent su revoluciiv
(73-71 antes de nuestra era), la agricultura en Italia estaba arruinada por veinte siglos,,
y la repblica romana componase de un puado de Strapas, reinando sobre rebaos de
esclavos.
Entre stos infortunados, los haba que eran destinados matarse entre s en el circo, para solaz del pueblo romano. Esto gladiadores (de gladius, espada) combatan, ya
unos contra otros, ya contra las fieras, porque los leones, las panteras y los tigres, protegidos por l ley romana en frica y en Asia, eran trados aquellas fiestas de muerte, yaquellos feroces actores del desierto, eran saludados con los gritos de entusiasmo de una.
muchedumbre delirante, cuando se destrozaban las vctimas humanas en la arena rociada con esencia de azafrn con aguas, de olor. En los juegos pblicos, no era raro contar hasta mil parejas de gladiadores. Sabido es que despus del triunfo de Trajano sobre
los Dacios, sucumbieran unos diez mil gladiadores, en juegos que duraron ciento veintitrs das.
Cuando slo combatan unes contra otros, los reunan, su entrada en el circo, de
dos en dos, segn su talla, su fuerza y su agilidad, y comenzaba el combate. Tan pronta
como uno de los combatientes era herido y bajaba sus armas en seal de derrota, el
vencedor interrogaba con la vista los espectadores; si stos determinaban perdonar al
vencido, levantaban la mano con el pulgar doblado; en caso contrario, levantaban la
mano cerrada con el dedo tendido, y entonces el desgraciado era degollado. Muertos y
moribundos eran en seguida arrastrados con los garfios fuera de la arena ensangrentada.
y amontonados en el spoliarum, donde remataban los que an respiraban y que no era
posible curar para entrar en nuevos combates.
Esta feroz diversin estuvo en uso durante ms de seis siglos. Los romanos la establecieron en todos los pases de su dominio, y an hoy se encuentran vestigios de tamaa barbarie en las corridas de toros.
Los gladiadores no combatan slo en el circo: los festines, las exequias y las fiesta
particulares tenan por complemento obligado estas escenas de carnicera, que hacan
las delicias de todas las clases de la sociedad. Jams pueblo alguno sinti tan horrible
deleite en ver correr la sangre humana. La mayora de los personajes notables nnantenan
gran nmero de esclavos destinados la muerte, y los profesores de esgrima, los la^
nistSi los ejercitaban en todas clases de combates para luego venderlos alquilarlos.
El ao 73 antes de nuestra era, doscientos de estos desgraciados, encerrados en una
escuela de esta naturaleza, en Capua, en su mayora galos, tracios y germanos, formaron
uh complot fin de evadirse ir la conquista de su libertad armas en mano. La ocasin pareca iavorable; los mejores generales de la repblica estaban ocupados fuera de
Italia con sus legiones: MeteUo y Pompeyo combatan Sertorio en Espaa; Lculo
combata Mitrdates en Asia.
Descubierta la conjuracin por un traidor, lograron escaparse la vepganza de su
amo unos setenta y ocho de los conjuros ms resueltos, armndose, al huif, de cuchillo
y machetes olvidados en las cocinas. Ya-fuera.de Capua se em:ontr|u-on coq varias carretas cargadas de armas de gladiadores; las cogieron, aumentaron su gente con algunas

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cuadrillas de fugitivos, y, apoderndose, por fin, de un sitio bien fortificado situado

sobre una montaa(Freishemius, Suplm. de lo-Lvo^, conjeturare que esta montaa era
^l Vesubio). E>espus de haber destruido algunas tropas enviadas contra ellos desde
Cpua, lo que les permiti equiparse militarmente, se organizaron con cierta regularidad.
Sin duda que antes de entablar contra el'poder romano una lucha insensata, este puado
<ie esclavos hubo de vacilar largo tiempo y examinar todas las posibilidades. Despus de
borrascosas deliberaciones en las rocas del Vesubio, frente al mar Tirreno, eligieron tres
jefes: el primero de los cuales fu Espartacoy que deba dar su nombre esta guerra y
legar las razas oprimidas un gran ejemplo y un heroico recuerdo. Tracio de nacionalidad, pero hijo de numidas, reuna, al ardor de su sangre africana, la fiebre de independencia y al alma belicosa de las razas brbaras, el genio de un capitn y una suavidad
decarcter desconocida en las costumbres de aquellos tiempos. Habla ser\'ido, durante
algn tiempo, como auxiliar de las legiones romanas; pero, demasiado altivo para aceptar
una servidumbre disfrazada con el nombre de alianza, haba desertado la cabeza del
ncleo de sus valientes compaeros^ siendo despus capturado y vendido como esclavo.
Su valor y su fuerza hablan hecho que le reservaran para el empleo de gladiador. Su
mujer, que lo haba acompaado en sus expediciones, participaba de su esclavitud y de
u huida, Al igual que las valientes compaeras de los guerreros del Norte, ejerca la
profesin de leer el porvenir, habindole, segn dicen, predicho su grandeza trgica.
La historia nada ms sabe respecto su pasado. De toda su vida tan solse conocen
algunos de los hechos que lo han ilustrado. Un solo momento ha figurado en los anales
humanos para enriquecer con su nombre la plyade de hroes misteriosos que de tiempos en tiempos s levantan para protestar contra la injusticia y morir. Aislados de todo,
sin antepasados ni posteridad, aparecen de repente en el primer trmino de la historia
para sumirse al da siguiente en los suplicios y en los combates. No se les vislumbra ms
que un momento al reflejo del arma que han empuado en pro de una causa qtie no
vern triunfar, pero que les levantar altares.
El pretor Claudio, enviado desde Roma, pronto atac la roca tras la cual estaban
parapetados los rebeldes. Una sola va le estaba abierta: era un sitio en que el terreno,
cortado en forma de pico, formaba un precipicio que fascinaba la vista y causaba el
vrtigo los ms audaces. Espartaco hizo cortar todos los sarmientos de las vias silvestres que cubran las roca% form con ellos largas escalas, y, llegada la noche, hizo
descender los soldados uno uno, y en medio del mayor silencio, mientras el viento de
la noche los columpiaba por encima de aquellos abismos. Envolviendo en^seguida y con
rapidez el campamento del pretor, precipit su tropa sobre los romanos sorprendidos,
aplastndoles antes de darles el tiempo de rehacerse, y hacindose dueo de armas y
bagajes.
.i
Esta primera victoria de una partida despreciada, fu decisiva. Apenas se supo que
las armas del esclavo hablan destrozado el terrible f(r) de los legionarios, una muchedumbre de pastoies fugitivos, vino alistarse en las huestes del atrevido jefe, pudieodo
n poco tiempo, reunir unos diez mil hombres. Pek, aunque l los dominaba por la sitpei^oridad d su carcter, no ejrea si^o una endeble autoridad sobre aquel ^ r c i t o tumultttOso, compuesto de hombres de todas las naciones, d^nimado ulcerados por la servidumbre para que coniprendferan todo e valor de la unidad en tan graves conjetara,
por lo que se dejaban menudo arrastrar expediciones parciales por sus jefes parttcu
(I) Especie de dardo 6 lanza arrojadiza.

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lares. El botn y la venganza parece, que tambin les preocupaba ms que los resultados grandiosos prometidos por la victoria, siendo preciso dejarlos destruir varias ciudades de la perezosa y opulenta Campania. Sin embargo, Espartaco pudo lanzarse lasmontaas de Lucania, terreno favorable un ejrcito que careca de organizacin y d e
disciplina, venciendo sucesivamente los dos capitanes del pretor Varinio, y, poco despus, al propio pretor, quien, en un combate desastroso perdi tropas, bagajes, su caballo y hasta los haces pretOrianos. Tampoco esta vez pudo impedir sus soldados el saqueo de varias ciudades de Lucania, pesar de hacerles ver que, con semejante conducta,
slo conseguan arrojar al partido romano los pueblos cansados del yugo, y que quiz
hubiesen apoyado la rebelin.
El xito atrae la muchedumbre. Las asombrosas victorias de Espartaco, sus proclamas todos los oprimidos de Italia, engrosaron en poco tiempo su ejrcito, hasta el nmero de setenta mil hombres. Fij su cuartel general en Turium, ocupse durante el invierno de la organizacin militar y poltica de sus huestes irregulares, y promulg leyes^
y estatutos, que fueron adoptados por todos los fugitivos galos, etruscos y latinos que entraban en esta liga sagrada. Segn se ve por un fragmento de Salustio, la ley lucaniana
lleg ser comn todas las agrupaciones de esclavos fugitivos, que este grande movimiento haba determinado, an del otro l ^ o del P. Prohibi en su campo el oro y la,
plata, acogi todos los mercaderes que traan hierro, compr caballos, mand forjar ar^
mas, despleg, en fin, la actividad de un capitn y la inteligencia organizadora de n
hombre de accin.
El Senado romano, que en un principio haba afectado por esta rebelin, el desprecioaltivo que los barones de la Edad Media mostraron ms tarde por las sublevaciones d e
los siervos de la gleba y de los burgueses comunalistas, comenz, sin embargo, 'inquietarse seriamente, y envi contra Espartaco dos cnsules la vez, como en los grandes
peligros pblicos.
En este momento, manifestse de nuevo en el ejrcito de esclavos, ese miserable es
pritu de divisin, que deba serle tan fatal; los galos y germanos, quisieron formar ua
cuerpo aparte, y se hicieron liatir por los cnsules. Los que escaparon, tuvieron la felici
dad de hallar Espartaco, que los acogi y salv. Cuanto ste ltimo, ya sea porque
estas discordias le hicieran renunciar sus vastos planes de destruccin del poder romano .favor de los esclavos, ya porque su nico objeto, como dice Plutarco, fuera el de.
conducir sus compaeros hacia la tierra natal de la libertad, lo cierto es, que l abandon la Lucania y ejecut aquella marcha asombrosa travs de Italia erizada de soldados, y, dirigindose por los Apeninos hacia el Norte, destruy su paso los dos ejrcito
consulares, otros dos pretorianos, llegando, por fin, siempre combatiendo y siempre victorioso, orillas del P, cuyas aguas desbordadas le cortaron el paso.
Despus de haber intentadp, pero en vano, sublevar las ciudades cisalpinas, que odiaban el yugo romano, pero que se hubieran avergonzado de aliarse con los esclavos, vise obligado ceder la embriaguez de sus soldados que quisieron marchar Roma. El
Senado, sobrecogido, envi Craso con treinta y cinco mil hombres de viejas tropas,
las que se unieron los restos de todos los ejrcitos derrotados. No obstante, el general
romano litoitse cubrir el Lacio, no osando arri^gar una batalla contra el terrible gla
diador y contentndose coa'hacerle hostigar miserablemente por sus tenientes,^invarablemente vencidos cada vez que tenan la temeridad de librar un combate. ObligadOj,
as, retroceder hacia las regiones meridionales, ^artaco form el proyecto de lanzar
algunos miles de hombres contra Sicilia, $n de volver encender el fuego mal cxtin

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guido de la segunda guerra servil. Los piratas sicilianos compEometirott^ A transportarlos, recibieron de l anticipos considerables, los embarcaron dejndolos en la ribera. Entonces construy barcos, pero la tempestad los destruy. Sin embargo, en medio de la
ruina de todos sus proyectos y de las divisiones de su ejrcito, aquel hombre admirable
conservaba la audacia de sus resoluciones y la llama de su indomable energa. Y era tal
el terror que an inspiraba, que Craso intent encerrarlo en el istmo de Reggio por medio de un foso y una trinchera de quince leguas de longitud. El jefe de los esclavos mostr el ms profundo desprecio, tanto este trabajo colosal, como, enemigos que no osaban atacarle de frente; luegO, cuando los vveres comenzaron faltarle, derrib una parte de la muralla durante una noche tempestuosa, forz la lnea xle los romanos y pele
libremente en Lucania, donde extermin una vez ms las tropas de dos tenientes de Craso, que intentaron impedir su retirada. Este ltimo escribi al Senado pidiendo que le
enviaran Pompeyo fin de que lo secundara, que la sazn regresaba de Espaa, y
Lculo, que volva del Asia. Pero pronto se arrepenti de su determinacin, buscando
ocasiones de concluir con la guerra, con la mira ambiciosa de que slo l cupieran los
honores de la victoria. Y esta ocasin le fu facilitada por sus propios enemigos, que
cada vez eran ms dbiles causa de sus eternas discordias, n cuerpo considerable de
galos habase separado del total del ejrcito y andaba errante, con la apata y serenidad
propias de esta raza. El general romano no tard en atacarlos con fuerzas superiores, ex
terminando unos doce mil. Por lo dems, aquellos indisciplinables galos combatieron
con un herosmo que casi justificaba su presuntuosa audacia: supieron morir en su puesto, y entre los cadveres slo dos aparecieron heridps en las espaldas.
Pero, amenazado Espartaco de ser cogido entre tres ejrcitos, dirigise hacia Brindis,
donde,pensaba embarcarse para Sicilia, cuando sus soldados, engredos.por algunas victorias recientes, le obligaroh cambiar por completo de resolucin, hacindole volver
atrs y marchar contra los romanos. Esto convena Craso, que acababa de saber que
Pompeyo se acercaba, tanto ms presuroso de acabar con la guerra, cuanto que- el ejrcito debilitado del enemigo le auguraba una victoria segura. El encuentro tuvo lugar
orillas del Silaro. Forzado librar un combate que de ningn modo estaba en sus planes, Espartaco dud, quiz, en el ltimo momento, de una causa que haba servido coi
un genio y una grandeza de que la historia no nos ofrece un segundo ejemplo; aquella
gran alma herida entrevio quiz con amargo desaliento que sus compaeros de esclavitud no posean las fuertes cualidades necesarias para la conquista de su libertad. Sinti,
cuando menos, que todo dependera de aquella batalla, y preparse darla con un herosmo grandioso y desesperado^ En el momento de dar la sefial de combate, mat su
caballo, profiriendo estas varoniles palabras; las nicas que la historia nos ha trnanitido: tSi venzo, hallar muchos entre los romanos; si soy vencido, no quiero huirl
; Embisti con los suyos contra las legiones romanas atacndolos con vigor, y, ya con
el cuerpo acribillado de heridas,,an combati de rodillas durante mucho tiempo, hasta
quedar sepultado bajo los cadveres de los enemigos quienes haba derribado Cuftraita mil esclavos perecieron coi^ ^} sublime vencido en esta inmortal derrota que reoiat^
porten^tossiglos las cadenas de tas razas oprimidas. Algunos millares de fugitivos fueron
destruidos por Pompeyo, el hombre de las victorias fciles, al que cupo el howo ocBoso
de haber exterminado los ltimos grmenes de la rdaelin (71 aos antes de nuestra era.).
As termin aquella guerra que hizo temblar ^ m a en el apogeo de su grand^a
militat, llenndola de confusin; as pereci el ijis gfande, quiz, de todos cuantos ha^
empuado la espada por la verdadra.causa de la justicia y de la igualdad.

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La esclavitud ha desaparecido, en parte, del cdigo de las naciones civilizadas; los

siglos han pulverizado las osamentas de los opresores y de las vctimas, y aquel polvo
desde hace mucho mezclado, ha sido amasado por las pisadas indiferentes de las generaciones libertas; pero el recuerdo del noble esclavo de Capua ha quedado como tradicin heroica en el nimo de los luchadores de todos los siglos; ha quedado, en honor de
la conciencia humana, para recordar combates inmortales, sufrimientos que nunca han
sido vengados, y cuya amarga evocacin ms de una vez ha fortalecido el corazn de
cuantos han humedecido con su sangre la bandera de las causas vencidas, enseando los
hombres despreciar los triunfos de la iniquidad.
LoL'is COMBES

(Traducido de Le Antis du Peuple, peridico que se pubeaba en 185S.)

aNARQUlSMO

6rtica de la sociedad presente

El exterutinio

por la

vida.

Esta repugnante lucha social es la caricatura de la lucha por la existencia de Darwin

y no su complemento, como algunos pretenden, capciosamente.
En los animales, el triunfo del ms fuerte del mejor dispuesto para perpetuar la
vida, resulta de la contienda que sostienen todas las especies contra la naturaleza y unas
especies contra otras. En la sociedad humana no ocurre tal cosa; en la sociedad humana
la lucha se establece de hombre hombre, y el que tiene ms astucia para matar y hferir,
aquel triunfa.
Educa, lector, tus hijos, si tienes varios, unos dentro de la moral ms perfecta y de
Ia,s ideas ms justas y los dems ejerctalos en la astucia, la hipocresa y la traicin en
que para vivir exige la sociedad presente; haz que los primeros estn sanos, que renan
condiciones para adaptarse al medio ambiente natural, y no te preocupes de la salud fsica de los segundos. Ya vers cmo en la lucha por la vida que los someter la actual
.sociedad, en la lucha de adaptacin social triunfarn los astutos, hipcritas y traidores,
y en la lucha por el adaptamiento la naturaleza y para la perpetuacin de la especie,
triunfarn los ms sanos y los mejores. Aqullos quizs no tengan hijos, y si los tienen
los tendrn enclenques, quiz muerui jvenes, pero econmicamente, socialmente prosperarn ms que los otros. Esto demuestra que una es la lucha por la existencia de que
nos habl Darwin, y otra es la lucha por los medios de vida ^ue nos obliga la sociedad.
;
Yerran, pues, los que, juzgando al hombre til cual se maniesta hoy, lo creen incapaz para t ejercicio de la anarqua y los que pretenden dignificarlo antes en esta sociedad que niega elemeatm de vldi los individuos de superiores cualidades morales.
En la actualidad tenemos establecida, no la lucha por la vida, sino el e.\termno por
una Ti(b que asegura de antemano la naturaleza, pero que la sociedad convierte en problema de orden puramente social.

^Bw^;-.

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Justicia de la anarqua
E amor

Ubre,

El eminente psiclogo francs Ch. Ribot, dice que la mayora de los hombres superiores son hijos de amores ilegtimos, y e apoyo de su tesis cita unos cuantos nombres.
Naturalmente, el director de iZevsto Mterfjm, de Pars, no habla ms que de hechos
probados, y los genios que nos exhibe en concepto de ejemplos son pblicamente reconocidos como el fruto de amores furtivos. Pero, qu sabemos de los hombres de genio
que, al parecer, nacieron de una unin legal? Nada, y, sin embargo, pueden tambin tener por padre un amante y no un marido.
El hecho, por s solo, da una gran fuerza al amor libre y lo atesora los ojos de la
naturaleza, del talento y de la hermosura, porque Ch. Ribot, no slo dice que el fruto de
un amor ilegitimo es ms genial que el de una unin legtima, sino que afirma que es
nls hermoso. La consecuencia es clara: con el amor libre el frujo de la unin de dos
cuerpos sera ms inteligente y ms bello. Poi- qu? Porque serla el verdadero fruto del ,
amor; lo que no sucede actualmente, que la mayora de los matrimonios tienen por
mvil el inters, y las pocS personas que se casan por amor lo pierden los dos ms
afios de vivir contaitmente yporfurm en compaa de otra persona. Liego el matrimonio, el lazo indisoluble de los esposos ejerce una accin deprimente en el carcter, en
la inteligencia y en la belleza de la humanidad. Si de este hecho, positivo, cientfico, deducimos los efectos que ttos-sugiere aquella parte de la psicologa fisiolgica que nos dice
que el hombre es tanto m? bueno moralmente cuanto ms sano est fsicamente y cuanto ms perfecto es orgnicamente, tendremos que la sociedad actual, con su rgimen econmico, con sti,moral religiosa, con sil libertad condicional/no slo impide que el hombre sea bueno con los medios de luchfe qu impotie, sino que es un obstculo para que
las personas, hereditariamente, naturalmente, renan condiciones de inteligencia, de bondad y de belleza;
Desde este momento las pasiones, los vicios, las enfermedades y los defectos hereditarios que se presentan como un obstculo insuperable al establecimiento de la sociedad
anjquica, dejan de reunir fuerza bastante para que sean tenidos en cuenta. Las leyes
de la brencia, si existen para el mal, .para sembrar Ifi fealdad ^jf la idiotez, es preciso
que existan tambin para el bien, para hacer al hombre genial y hermoso por Medio
del amor que lo engendra. Establezcamos, pues, este amor, quitemos la esclavitud del
matrimonio, impidamos que dos cuerpos engendren sin quererse, slo por el cumplimiento de una funcin mecnica, de un deber impuesto que produce monstruosidades,
fealdades, y por la herencia misma, por esta herencia que ahora es una dificultad la
anarqua, podremos establecerla sin reparo.
Intil es hacer la crtica del matrimonio presente; al alcance de todo el mundo est
que no responde ningn fin elevado, ninguna idea generosa, ningn ideal superior.
Unos se casan para adquirir criada, otras para tener amparo; stos para pescar buena
dote, aqullas porque su familia se lo exige. Y as vemos hombres feos ricos casados con
mujeres hermosas pobres, y viejos achacosos unidos con jovenzuelas. Dnde est el
amor, dnde est aqul amor puro, grande, santo, pasional, arrebatador quien el sabio
francs, tomando la estadstica por testimonio, atribuye la produccin del, genio )de la
belleza? Est en los amores furtivos, en los amores ilegtimos, en los amores que podra'

68o

LA REVISTA BLANCA

mos llamar libres; en los otros no hallaris ms que disputas, que fastidio, que disgustos,
que cansancio y martirio. Este es el ambiente que los hijos engendrados sin amor respiran en el seno de la familia dentro de la sociedad presente. Buena semilla moral para la.
procreacin de los hombres futuros!
'

El gobierno

e el

esoraen.

Pero, ipor qu es menester la autoridad, el Gobierno, el Estado? Nadie lo sabe. Se

acepta el principio como la religin impuesta por la fe.
Creen los partidarios del poder que la misin de todo Gobierno es ayuplar al hombre
honrado y velar por su seguridad? Se engaan como bobos. El hombre honrado ha de
guardarse de la autoridad como de la peste. Defienden al Gobierno porque le estiman
necesario, sinceramente?
Que piense el^ lector en la ayuda que del Estado le ha venido.
Muy pocos individuos habr que se vean justamente favorecidos por el Estado; al
contrario, el Gobierno protege los peor, postergando mritos positivos.
Si el Estado se mete en la enseanza, es paca coartarla y para nonbrar catedrticos
de su hornada. Lo mismo podramos decir hablando de la magistratura. La independencia de la justicia es otra mentira convencional. La justicia es de partido; no ya de
dase. El Ministerio asume todos los poderes y. los inclina donde quiere. De qu sirve ^
pues, el Gobierno? No sirve ms que para manifestar su influencia, en bien en mal de
la equidad, que esto es lo de menos, segn lo reclame un tunante una persona de bien.
Un juez es un servidor del gobernador del presidente de .la Audiencia; y estos seores
son funcionarios del Estado; aprietan suavizan la pena, la persecucin la benevolencia, segn las rdenes que reciben del ministro, (i) No hay justicia, no hay autoridad
independiente. Y desde el momento que el espritu de bandera es lo que lo mueve todo
en las esferas de la autoridad, alta y baja, no busquis en ella consuelo ni amparo
alguno.
Es por eso malo el hombre? No; como no tiene la vida asegurada se pone al servicio
de quien ms y mejor se la asegure. Los hombres que representan la autoridad no son
una excepcin en esta regla.
Las mismas leyes econmicas que, aparentemente, hacen necesario el Poder para
evitar el crimen, para impedir el robo, que no evitan ni impiden, pesar de todo, hacen '
que el poder no pueda llenar la misin que le esta encomendada. El hombre roba
mata para asegurarse una existencia que la sociedad le niega, y la autoridad sucumbe
las exigencias del Poder por la misma ley social que el otro mata roba.
La prctica, el hecho, habla ms elocuentemente que mi tosca pluma.
El que haya tenido relaciones con la autoridad, de cualquier clase que ella haya sido,
puede haber visto que es cierto cuanto queda expresado.
_ _ i -

(I) Entrego estas cua rtillis i la imprenta al da siguiente de haber pablicado la CactUt la Circular del seAor acal de 1
Tribunal Supremo, declarando punible el grito de viva la repblica!, dado en tale* y cuales citcunstancias.
Hablando de sta circular, dice //m/^tf;^/del 6 de Maye:
' tPimemos fuera de todo debate al fiscal del Supremo: mercenos su persona la consideracin mis afectuosa; peto el sefipr
BugaUal, representante del gobierno en el mis alto Tribunal del reino f homtoe de partido que en caso algaoo puede excusar sumisiones de inspiracin i trimite* de consult > para ciertos actos de general trascendencia, no estt prectttmente, contenido en su Circular; dpcumentos tales como el <iue suscribe d Sr, Bugallal, suponen siempre una iniciativa y Una re<^nsnbilidad ituperiores; y asi, sin I enor desvio para una incin y un hombrs publico respetable, ponemos w|uelia Circular
de modo eicluslvo entre los mayores desaciertos y las ms graves provocacioDCs del gobierno.
CoAt se ve, i vuelta d mil eufemismos, se dice ai sellar 6scal del Tribunal Supremo que representa un criterio de partido con su Circular condenando los vWas i la repibllca.
,

LA REVISTA BLANCA

681

En bien de la nacin, de la colectividad, qu ha hecho el Poder? Qu maravilla ha

iijventado? El pararrayos, -la gravedad, la microbiologa, la vida celular, la circulacin
de la sangre, la electricidad, l vapor, la multiplicidad de los mundos, la brjula, el sistema solar, el peso del aire?... N por cierto. Al ser aquello descubierto, ayud poco ni
mucho los inventores? Al contrario, el inventor tuvo que pagar al Estado una contribucin crecidsima, si quiso continuar sus trabajos.
Las obras del Poder", del Gobierno, del Estado, que con todos esos nombres quiere
atrincherarse por nuestro mal, pueden contarse.
Hizo del rayo una manifestacin (Je la ira de Dios; d la Tierra, un mundo nico; de
la esfera terrquea una superficie plana, y despus par el sol citando ste daba vueltas alrededor de la tierra.
FEOERICO URALKS
-Hh>-

UNA VICTIMA DE NIETZSCHE

(Historia de Sergio Pietrovitch.)
(CONCLUSIN)

Una vez comprendido qUeio se podr vencer, queda el moriit Sergio Pietrovich resolvi morir y la muertese le present como una victoria.
Este pensamiento de la muerte no le era nuevo. Ella le haba solicitado ya anteriormente, como sucede todo hombre cuyo camino se llena de obstculos; pero inactiva y
lejana como su sueo del milln. Se present esta vez, no ya con el carcter de vaga
veleidad incierta, sino con el de una imprescindible necesidad, de una conclusin inevitable, de un hecho, de una solucin. La salida, que ella condujese lo desconocido,
las tinieblas, esto importaba poco... Confusamente l supona alguna existencia ulterior;
pero sin temerla: con l no arrastraba sino el yo libre, independiente del espritu dbil
y del corazn atnico, presa de la tierra, con la que sta bien podra engendrar u
nuevo corazn y un^nuevo espritu. En cuanto arraig la tranquila resolucin de morir,
sabore por primera vez en su vida ufia alegra grave y digna, la del esclavo que acaba
de romper sus cadenas.
,
No soy, pues, un cobarde. Fu la primera alabanza de l s mismo; la acept con
orgullo, sin vanidad. El pensamiento de la muerte hubiera debido, lo que parece, simplificar todos los cuidados de la vida material y de un cuerpo, en adelante nada atendible. Ocurri lo contrario; Sergio Pietrovitch volvi ser el hombre puntual y meticuloso de antes. Se asombr de haber podido tolerar tal desorden en su cuarto, arregl
todo sobre la mesa, puso los libros en orden, y en el mismo orden que en el pasado. En
la tabla superior su tesis para el concurso (fu remitida ms adelante Novikov), y completamente aparte Asi hablaba Zarathustra. No haba vuelto abrir la obra maestra de
Nietzsche, y segn toda evidencia, ni siquiera haba acabado su lectura, porqUe sus
notas con lpiz, en las mrgenes, se detenan la mitad de la tercera parte. Tal vez tema'

682

LA BEVISTA BLANCA

encontrar all algo nuevo inesperado, propio para trastornar aquella labor penosa que
le dejaba la impresin de un suefio espantoso y luminoso.
Se dirigi al bao. Con delicia nad en la piscina; despus, habiendo encontrado all
un compaero, entr con l en la Cervecera alemana, en donde se tom una botella
de cerveza. De vuelta su cuarto, limpio, fresco, una vez puesta una camisa blanca,
sabore largamente una gelatina de frambuesas, rociada con t. Pidi entonces una aguja
su propietaria y repas su chaqueta, la cual, estrecha y usada, cruja sin cesar bajo los
sobacos. Sus dedos gruesos y cortos atrapaban con dificultad la delgada aguja, que se
escapaba en el pao demasiado viejo.
Varios das fueron consagrados la elaboracin del cianuro de potasio, y una vez la
bebida punto, Sergio contempl con satisfaccin el frasquito, pensando, no en la
muerte que contena, sino en la perfeccin de su preparacin, obtenida en tan poco
tiempo. La patrona, una mujercita negruzca, que fu una entretenida en sus tiempos,
olfateaba algo anormal; subi visitarle: satisfecha de comprobar que pareca volva
tomar el curso de su vida laboriosa, le felicit, charl largamente de los funestos efectos
de la soledftd sobre los jvenes, lo que la llev referir la historia de uno de sus conocidos,' un empleado de polica, el cual ganaba su vida con holgura; pero al cual sus
negras ideas le haban conducido la bebida, de suerte que finalmente haba cado en 1^
ltima degradacin, y en la actualidad estaba instalado, como memorialista pblico, en el
mercado de Khitrovka, en dnde por un vaso de aguardiente redacta las cartas y peticiones... Y esta historia deba poco despus narrarla todos los cotnpafieros de Pietrovitch, aadiendo que ella haba observado instantneamente una chocante semejanza
entre el polica y el estudiante.
Baje usted, pues, d cuando en cuando, i sus habitaciones tomar el t, concluy
diciendo, sin ningn otro pensamiento por lo dems. Hara usted bien, asimismo, en visitar sus amigos, porque, en fin, qu significa eso de que no vaya usted nunca casa
de nadie y que nadie venga la suya?
Sergio sigui el consejo y pas ver cuantos conoca; pero sin detenerse con ninguno. Ms adelante, los estudiantes afirmaron que la locura se mostraba ya visiblemente,
y se asombraron de no haber tenido cuidado. Sergio, de ordinario silentoso y tmido,
hasta entr los suyos, se haba hecho locuaz, comunicativo y alegre; rea, tomaba parte,
gustoso, en todas las futilidades, alimento acostumbrado de las conversaciones; hasta
hablaba de Novikov en tono de igualdad, y le declaraba superficial. Lleg hasta cantar,
afirm un estudiante jovencillo; con una exageracin ton manifiesta, que todos le contradijeron. Pero, en suma, hubo unanimidad sobre lo inslito de sus ^maneras, y si en el
momento nadie se inquiet por ello, fu porque nadie prestaba nunca atencin Sergio
Pietrovitch. A este propsito, algunos que ms adelante censuraron semejante indiferencia, suscitaron la pregunta: Se poda salvarle en aquella crisis suprema de su vida?
Decan que s; no por el ascendiente de alguna voluntad extraa y dominadora, sino
merced la influencia tierna de un ser querido, su madre, una mujer que, cobrndole
afeccin, le sacase de la hipnosis mortal que tena su espritu bajo el imperio de la
idea fija. Ningn razonamiento poda tocarle, una ternura le hubiese salvado; Un grito
del corazh de su madre, la vista sola de aquel rostro querido del qu cada arruga le
era familiar desde la infancia, y aquellas lgrimas que conmoveran hasta un. hombre
de hierro; s, todo esto era capaz de traer de nuevo su conciencia la realidad. Honrado
, y dulce, no hubiera aceptado el introducir la muerte en aquel corazn maternal, sino
que hubiese concedido el vivir, lo menos, por aqullos que le queran; muchas veces

LA REVISTA BLANCA

683

naturalezas dbiles se vieron de esta manera apartadas del suicidio, y definitivamente se

afirmaron en el pensamiento de que vivir requiere ms valor que morir. Y cuntos,
despus lamentan todava la brevedad de la vida!
Y los estudiantes se acusaban: un simple telegrama de diez palabras la madre, y
Sergio viva. Otros, epilogando desde el punto de vista social, deploraron con energa la
falta de unin, de fraternidad, de tal manera, que en poco tiempo se fundaron crculos
de estudios, en los que se discutan las cuestiones sociales...
Sergio decidi darse la muerte el viatnes i i de Diciembre, fecha en que la mayor
parte de los estudiantes marchaba de vacaciones. For la maana puso en ei correo una
voluminosa carta recomendada para Smolensk, dirigida Novikov, y guard e recibo
en su cartera. Toda aquella carta, en la que anunciaba su resolucin desarrollando los
motivos, pareca escrita con ocasin, no de s mismo, sino de un extrao y de un indiferente. Despus pas al refectorio de los estudiantes, en donde permaneci largo tiempo
sentado la mesa, conversando con los que conoca. En seguida subi su cuarto y
durmi mucho y profundamente. Eran ya las diez'pasadas cuando se despert y se hizo
traer el t; los vecinos oyeron entonces de nuevo sus pasos martillar el piso: uno, dos,
tres, hacia adelante; uno, dos< tres, al volvese. Cuando, ya la noche muy avanzada, la
criada, medio dormida, volvi subir para recoger la tetera y la vajilla, Sergio le habl
mucho como para retenerla; estaba muy plido, ella lo certific despus...
Sin embargo, diferencia de los das precedentes, o pensaba en modo alguno en la
muerte, hasta estaba tranquilo y alegre. La nocin del acto que iba realizar no le
volvi hasta una dos horas antes de absorber el veneno. Las ideas le llegaron lejanas,
imprecisas, incoherentes. La primera imagen fu la de la propietaria que encontrar maana el cadver y se asustar; despus el aspecto de ese cadver. En este momento su
pensamiento se desvi y se escap hacia- los recuerdos de su infancia, precisamente la
muerte de su to, que ocurri en casa de los padres de Sergio; ste, de edad entonces de
siete aos, y al que llamaban Sierigo (i), fu llevado casa de unos vecinos. Al atravesar
la antesala, ech una mirada la gran sala y entrevio la mesa en donde coma la familia,
y sobre aquella mesa dos plantas de pies con calzado completamente blanco. Esto durun Segundo; pero fu bastante para toda su vida, y, en aquel momento todava, no poda
representarse la muerte sino bajo el aspecto de aquellos pies rgidos vestidos de blanco....
En seguida se acord de un entierro an reciente, indigente y extrao. Extrao, porque
nadie en las calles pareca verle pasar, nadie se descubra. Cuatro mandaderos llevaban
sobre unas angarillas el fretro cubierto con algo indefinido y sombro, y los cuatro
mandaderos, marchando al mismo paso, andaban de tal manera, que el fretro se balanCiaba comps como si hubiese descendido flotando por.la corriente de un ro y el
viento levantase un faldn del pao. Y detrs del fretro no se vea ni sacerdote, ni pariente, nadie.
Cuando el pensamiento de Sergio volvi en s mismo, se hizo de repente agudo y
como luciente, semejante un cuchillo recin afilado. Durante un minuto oscil, indeciso; solicitado la vez por el silencio de la noche, la tetera apagada, el tic-tac del reloj
sobre ia mesa, y despus, habiendo, sin duda, encontrado lo que buscaba, desarroll el
cuadro dd entierro de Sergio Pietrovitch, hasta tal punto minucioso, preciso, exacto, real
y terrorfico, que se estremeci -y sus manos se helaron; el antro negro y abrupto de la
fosa, un fretro estrecho y anguloso, los botones verdosos de su uniforme y los progresos.
(I)

Diminutivo iif-ctitUOso-

684

l-A REVISTA BLANCA

de la deScotoposicin del cuerpo, le pareca que no fuese Sergio quien lo evocaba, sino
q^e una mano gigantesca detallase, hojease como un Ubro ese irreproducible pasaje de
la vida la muerte.

Sergio se despert de s visin; quiso gritar de terror, mir el frasquito y se puso

recular, como si alguien se aprestase vacirselo por fuerza en la boca. Tena miedo de
s mismo, de la espantosa, traicin de sus brazos y de sus piernas; mientras reculaba, todo
su cuerpo, todo su ser se ^tremeca y quera lanzarse hacia el frasco; sus pies, sus manos>
su boca, hasta sus huesos y sus venas se llenabais del apetito loco, frentico, irresistible,
. de arrojarse impetuosamente, de coger, de vaciar el frasco con delicia, con avidez.
No quierol No quiero!murmuraba Sergio Pietrovitch, alzando sus maqos y defendindose contra s mismo y retrocediendo siempre; perO la vez le pareca que se
acercaba y que el frasco* creca la vista. Al fin la puerta le cerr el camino, dej de mirar, lanz un grito, dio un paso adelante. En aquel momento fu cuando entr la criada,
y, habiendo recogido lentamente k. vajilla que distinguan mal sus ojos soolientos, pregunt al marcharse:A qu hora hay que despertar usted?
,
Sergio la retuvo, le habl, y no entenda ni las preguntas ni las respuestas de la domstica. Solamente una vez su cerebro se vio todo entero obstarudo por esta,frase: A
qu hora hay que despertar usted? Reson, repercuti, volvi empezar, obstinadamente, hasta concluir por no representar ms que una serie de sonoridades desprovistas
de sentido. Despus l comprendi. Como todo el mundo, se desnudar, se meter en la
cama y al da siguiente le despertarn, y comenzar un nuevo da, obligatorio, y Sergio
Pietrovitch continuar siendo un ser viviente como todo el mundo, porque no, quiere morir, porque no morir, porque nadie podra obligarle absorber el contenido pl frasco.
Siempre posedo de un temblor, cop el frasco, le descorch, aspir el olor de almendras {(margas, le volvi A poner el tapn^ y, lentamente, con mano que no dejaba de temblar, le escondi en el estante, detrs de los libros. Pues bien, lo habla tenido en sus Alanos y viva an, ya no tema ni al frasco ni s mismo.
Una vez acostado se encontr salvado, y su cuerpo, calentado por las mantas, se congratul hasta en Sus menores rincones. Estiraba las piernas, ^us manos que estuvieron
punto de cometer el crimen, y le pareci que algo sordamente en l cantaba, como si su
sangre se regocijase por no haberse convertido en un amasijo viscoso infecto, y por
continuar saltando, alegre y roja, travs de los vasos e^aciosos. La alegra desbordada
de su corazn, que entonaba el himno friunfal de la vida.
Vivir, vivir! pensaba Sergio encogiendo y estirando sus dedos dciles y ligeros, Que
permanezca desgraciado, perseguido, despreciado de todos y burlado, el ms bajo en la
escala humana, n cero, un nada^' barro que se sacude de los tapidos, pero vivir, vivirl Ver el sol, respirar, podr encoger y estirar sus dedps, vivir, vivirl \la. vida. Es
una felicidad tal! ]Una tal riqueza! Y nadie se la arrebatar, y se prolongar mucho tiempo, mucho tiempo, siempre! Un nmero indefinido de das alumbrarn la aurora, y, durante todos esos das, vivir! he aqai.que por primera vez desde varios das, la imagen de 8u p&dve y de su madiele visit, y muy conmovido, besaba con el pensamiento
las viejas arrugas que estuvo ponto de llenar de lgrimas, y su corazn estall bajo el
grito triunfal: yo vivo, vivo, vivo! Lailtma sensacin, al dormirse con un sueo alegre
y ligero, fu el sabor de una lgrima salada que humedeci sus labios.
Helaba y brillaba el sol cuando se despert. Estuvo mucho tiempo n darse cuenta
de por qu su cama se encontraba hecha como de ordinario, y por qu l se encontraba
en ella vivo; le aquqjaba un ligero dolor de ca.beza, y todo su cuerpo estaba molido. Pun-

LA REVISTA BLANCA

685

to por punto voyi sus recuerdos todo, el da anterior, y su terror le pareci incomprensible, ante aquella muerte que se haba ya representado unas diez veces. La muerte, el
entierro, la fosa... pues bien, s, era evidente que le enterraran, y que cavaran una fosa
y que en esa fosa se descompondra su cuerpo. Repas cuidadosamente las terr>les visiones de aquella noche, pero haban palidecido ya y se borraban cada vez ms, como
sucede cominmente ante el da y sus realidades precisas. Qu haba de espantoso en
aquellos fnebres cuadros? El entusiasmo por la vida era lo que ahora le pareca incomprensible, irracional, absurdo. En resumen, l, Sergio Pietrovitch era sencillamente un
cobarde y un fanfarrn.
.
Y he aqu que se acOrd de la carta enviada Novikov, y en la cual' anunciaba su
suicidio como un hecho realizado. Enrojeci de vergenza y sinti que su resolucin d
morir permaneca igual; firme, inquebrantable, tanto como la vspera antes de ceder su
inexplicable espanto. El temor haba desaparecido, pero la vergenza acerba persista, y
Sergio se rebel contra s mismo. La fuerza ciega que Je arranc de las profundidades de la
no existencia haba logrado por algunas horas solamente, pero logrado, sin embaigo, deshonrar al fugitivo cobarde. La vergiienza acab de dispersar hasta el recuerdo del acceso de cobarda; aqulla suprema victoria se llev de un golpe todo malestar corporal; la
cabeza se despej, elcerbro se volvi poner trabajar con la vivacidad vertiginosa,
la potencia y la decisin que se observa en ciertos accesos de fiebre intensa. Los labios
temblaban de deseo de hablar, y sobre su lenguasp agolpaban palabras en las cuales en
otro tiempo jams hubiera pensado, y que ni siquiera comprenda. Se deca que si ahora
persistiese en subsistir, necesitara beber una copa tal de odio y de desprecio hacia s
mismo, que al lado de ella el veneno se converta en nctar; su yo, el yo> insumiso y
altivo, de quien la voluntad audaz, acaba de deshacer el desptico <hecho- material, le
matara si el veneno no lo lograba. ]Ohl Ese yo todbpoderosol Sergio le. vea engrandecer en su interior, y oa que su voz triunfal ahogaba las ltimas lamentaciones del cuerpo: que aquellos quines es posible se dobleguen, en cuanto l rompe la jaula. Y el
desgraciado joven se miraba flotando por encima de los genios, de los reyes, de todas
las cumbres, vencidos por todo lo que hay de ms alto, de ms grande, de ms hermoso,
de ms puro: el yo libre inmortal de una criatura humana! Qu podrn contra l las
fuerzas tenebrosas de la naturaleza? El yo todopoderoso reina sobre la muerte y la vida!
Se trataba verdaderamente del delirio de grandezas, como lo. prejuzgaron varios con
su tercera carta Novikov la vista. (Eita carta, escrita en un trozo de papel, el reverso de una nota de lavandera, no lleg sino tras largas peregrinaciones.)
Cuando la criada subi.e! t, encontr Sergio sin conocimiento, pero respirando todava. La solucin de cianuro, preparada por manos inexpertas, haba resultado demasiado dbil. Le transportaron al hospital, en donde vivi hasta la noche. Un telegrama
dirigida su madre fu con retraso, de suerte qi)e la desgraciada mujer no lleg sino
despus del entierro. Todos opinaron que haba sido lo mejor, porque el cuerpo, todo
lleno de manchas, causaba horror el verlo en el fretro. Todo lo que ella pudo recoger
se reduca libros, y prendas de ropa usada, entre las cuales estaba la chaqueta que cmja constantemente bajo los sobacos y que l haba remendado por ltima vez algunas
horas antes de su muerte.
AlDRIET

(Del Meraire de FrMce.)

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LA REVISTA BLANCA

PBODTJCGION Y DISTRIBUCIOK
(D i.Ij'AgUaiidone',

de Wtmmai

n una conferencia dada recientemente en Miln por Arturo Labrla, el conocido

socialista intransigente, director de La Vanguardia Socialista, ha demostrado, segn este
peridico, que el problema que urge importa resolver no es el de la distribucin de la
riqueza, sino'el de la organizacin racional de la produccin.
De Malthus ac, los conservadores de todas las escuelas han sostenido que la miseria,
no se deriva de la injusta distribucin de la riqueza, sino de la limitada productividad
de la deficiente industpa humana.
.
1 socialismo es, en ^ origen histrico y en su esencia fundamental, la negacin d e
aquella tesis; 64o que es lo mismo, la afirmacin precisa de que el problema social es,,
ante todo, una cu^tn de justicia social, una cuestin de distribucin. Mas cuando los
socialistas tnpezaron pactM- con el poder y con las clases poseedoras, esto es, cuando
han dejado en realidad de ser socialistas, se pusieron tambin, con formas un poco ms
modernas, sostener la tesis de los conservadores.
Si semejante tesis fuese verdadera, sera falso que el antagonismo entre patronos y
obreros fuese irreductible, porque hallara solucin en el inters q^e tendrian obreros y
patronos en aumentar ia produccin; sera falso el socialismo, cubando menos, ctno medio actual para resolver el problema social. Y, en efecto, ya hemos odo Turati sostener que los obreros deben en las huelgas cuidar de que no se arruinen los patronos y sus
industrias, y antes de Turati, Ferri haba dicho que los socialistas fjeban favorecer el enriquecimiento de los burgueses; y los ms distinguidos representantes del socialismo democrtico italiano van por ah aturdindonos con el inters que tienen los proletarios de
ser gobernados por una burguesa rica, corts, moderna.
Esta nueva predicacin de loS socialistas, que tiende h^cer abandonar al proletariado
consciente la va madre de la lucha de clases empujndolo hacia el callejn sin-salida del
reformismo burgus, es tanto ms peligrosa cuanto que toma por pretexto un hecho cierto, el de la insuficiencia de productos actual para satisfacer, aun en lmites restringidos,
las necesidades de todos, y despus de haber impresionado al pblico con la' dtnostracin de aquel hecho^ con un pequefio expediente sofstico cambia e! efecto en causa y
saca in detenerse las errneas conclusiones que sirven sus'propsitos.
Es necesario analizar el sistema.
CiertO' que la produccin en general y los artculos de primera necesidad son escasos,,
insuficientes, casi ridiculamente pequeos con relacin i. lo que debera y podra ser.
El hambriento que pasa por los almacenes atestados de gneros alimenticios, el que
careciendo de todo ve los esfuerzos que hacen los comerciantes por vender loi gneros
demasiado abundantes en relacin las demandas del pblico,'podrn creer que hay d
todo en abundancia para todos y que slo faltan los medios para poder comprar. Los
anarquistas, ilusionados con las cifras ms menos cabalsticas de la estodstfca y aun
para disponer en la propaganda de un argumento impresionante y de ^ i l comprensin
para la masa ignorante, hati podido sostener que la produccin efectiva supera, con largueza, todas las necesidades racionales y que bastara que el pueblo tomase posesin

* '
IA REVISTA Bl,ANi.A

687

. - .
de la riqueza para qu todos pudiesen vivir en la abundancia. Y el hecho de las sucesi
vas crisis sedicentes de sobreproduccin (esto s, el trabajo que falta porque los patronos
no hallan compradores para los productos qu han acumulado) ayuda confirmar en la
mente de la generalidad esta impresin superficial.
Mas jin poco de crtica fra har comprender sbitamente que esta pretendida grande
riqueza debe ser una ilu.
Lo que consume la gran masa del pueblo es insuficiente satisfacer las ms elementales necesidades: la inmensa mayora de los hombres come poco y mal, viste y vive mal
y est mal provista de todo; muchos mueren lentamente de hambre y de fro. Si verdaderinente se produjese tanto que alcanzase para todos, por qu los ms no consumen bastante y dnde se acumula el excedente anual de la produccin? Y por qu inconcebible
aberracin los capitalistas, que hacen producir para vender y obtener beneficios, continuaranHaciendo producir aquello que no habran de vender?
Por la concurrencia que los capitalistas se hacen entre s y la ignorancia en qtie a l ^ .
nOs estn de la cantidad de productos qu los otros puedan en un momento dado laniar
la plaza; por el espritu de especulacin, por la avaricia de k ganancia y por error de
previsin puede ocurrir y ocurre frecuentemente en las industrias manufactureras, cuya
' potencia productiva es ms elstica, que se produzca ms de lo que se demanda en un
momento dado; pero entonces sobreviene la crisis, la suspensin del trabajo, y el equilibrio se restablece: la larga, normalmente, no se produce ms que aquello que se consume. Es el consumo el que gobierna la produccin y no la inversa.
Por lo dems, respecto los productos alimenticios, que son los de ms vital hnportancia, basta tener en cuenta las terribles consecuencias en los pases agrcolas de una
cosecha que falta para convencei's de que comiendo tan mal como come la generalidad;
apenas se produce lo bastante para ir tirando d un ao otro.
'
Si toda la masa de la riqueza producida anualmente, de la cual hoy ms de la mitad
va parar al pequeo nmero de capitalistas, fuifese distribuida igualmente entre todos,
la condicin del obrero mejorara muy poco y adems su parte correspondiente aumentara, no en las cosas necesarias, sino en mil bagatelas, poco menos que intiles, cuando
no daosas; En cuanto al pan, la carne, la casa, al vestido y dems artculos de primera necesidad, la parte que los ricos consumen en exceso disipan, distribuida entre
la masa innumerable, no producira cambio alguno sensible.
As, pues, la producciti es Insuficiente y urge aumentarla: estamos de acuerdo.
Pero, jpor qu hoy no se produc^ ms? Por qu hay tantas tierras incultas y tantas
mal cultivadas? Por qu tantas mquinas paradas? Por qu tantos obreros desocupados?
Por qu no se edifican casaS para todos, se hacen vestidos p'ara todos, etc., puesto que
abundan los materiales y los hombres aptos y deseosos de utilizar dichos materiales?
' La razn es clara, y h habr de parecer nueva quin quiera que se d^a socialista.
Y es que los medios de produccin, suelo, materia' prima, instrumentos de trabajo, no
estn en'mandas de todos los que tienen necesidad de los productos, sino que potenecen,
por el'contraro, como propiedad privada un pequeo nmero de personas que se sirve
de ellos para hacer trabajar los dems por su cuenta y slo en la cantidad y forma
qu conviene su propio inters.
Hoy el hombre no tiene derecho parte algeia de los producto^ por el solo |techo
'de ser hombre; si come y vive es nicamente porque el capitalista, el poseedor de los
medios de produccin, tiene inters en hacerlo trabajai; para poderlo explotar.
Ahora bien; el capitalista no tiene inters en desarrollar la produccin ms all de

688

LA REVISTA BLANCA

'

un cierto lmite y, por tanto, est interesado en que haya siempre una relativa caresta.
En otros trminos, el capitalista hace producir en tanto cuanto puede vender los pro.*
duQtos ms caros de lo que le costaron y aumentar la produccin fin de que paralelamente aumenten sus beneficios; pero cuando ve que para vender ha de rebajar en demasa los precios y que la abundancia conducira una disminucin absoluta de beneficios, retiene la produccin almacenadacomo sucede mil veces,destraye tina parte
de los productos disponibles para aumentar el valor de la parte restante.
Por eso si se quiere que la produccin crezca de tal modo que alcance satisfater
plenamente las necesidades de todos^ es preciso que aqulla sea dirigida en el sentido de
1^ necetidad de satisfacerlas, y no ya por los beneficios particulares de algunos^ Es neces a i ^ qne todos tengamos derecho gozar de los productos; es necesario que todos tengantCil derecho usar de los medios de produccin. '
Si todo el que. tiene hambre tuviese derecho tomar el pan que necesitare, sera preciso hafier de modo que hubiese pan para saciar todos, y entonces se,cultivaran las
tierras incultas, y los mtodos antiguos se sustituiran mtodos de cultivo ms productivos. Si, por el contrario, como ocurre hoy, la riqueza existente en medios de produccin y en productos acumulados perteneciera una clase especial c personas, y esta
clase, provista de todo, pudiese prender y fusilar los hambrientos que gritan demasiado,
la produccin continuara reducida al lmite sealado x>or los intereses capitalistas.
En conclusin; la causa de la escasez de produccin es hoy la distribucin limitada;
' y si se quiere destruir el efecto se necesita destruir la causa.
Para que se produzca bastante para todos, es preiso que todos tengamos derecho
consumir bastante.
De modo que queda demostrada la verdadera tesis socialista, sea, que el problema
de la miseria es ante todo una cuestin de distribucin.
ERRICO MALATESTA
(Traduccin de R. Uella.)

'

"

J^CL ]p^l?l0L TX^^t^GL

(CONCLUSIN)
..

El sabio miraba con la mayor atencin el mango del pual y el aplastamiento adver.
tido por M. Trcamp. Este examen dur algunos segundos, durante los cuales, abrumado
y desalentado Baltasar, mir maquinalmente su amigo, sin tomarse el menor inters
por su conducta. Cornelio, sin pronunciar una palabra, se subi en uqa silla y observ
con el mismo cuidado los alamtxres de la campanilla y la manera cmo haban podido
romperse...
Dnde est la campanilla?pregunt bruscamente.
, :.
En la sala granderespondi Baltasar.
'
doraelio fr del alambre que d ^ a estar puesto en comunicacin on ella, pero n
se oy ningn campsmillaza
jAhtdijo Baltasar.jEjllo haba previsto todo; haba desenganchado el tiradorl

LA RBV18TA. BLANCA

63*9

Comelio,sin responder, mir con atencin el sitio por donde pasaba el alambre: era
por un tubito de hoja de lata, del dimetro de un cafin de pluma; el aJaml^pe conta con
facilidad, y, evidentetnehte, el obstculo no proceda de all.
Vete ver la campanilladijo Baltasar.Se mueve cuando tirt? del; alambre?
Baltasar fu al umbral de la puerta, y obedeci sin comprender.
Se mueve?repiti Comelio, tirando varias veces del alambre.
Un pocodijo Baltasar;pero no puede tocar. Est derecha y vuelta, con la boca
hacia arriba. Parece tomo si alguna cosa la retuviese en esa posicin.
Est biendijo Comelio;luego lo veremos. Sujtame la mesa de escritorio para
que rae suba en ella.
Baltasar volvi al gabinete hizo lo que le mandaban. Cornelio pas de una pernada
desde la silla la mesa; y, ayudndose con el cuchillo, se empin trabajosamente hasta
el ventanillo redondo, como si hul?iese querido juzgar por s mismo las dificultades de la
empresa.. Baltasar abra la boca para interrogarle, cuapdo oy Gdula llamarle desde
la pieza inmediata. Sali escape y encontr k vieja emocionadsima, y los agentes de polica que haban acudido su llamamiento..
Seorgritabaacaba de escaparsel
Cristiana?
S, seor. Acababa yo de levantai me; la he visto atravesar la habitacin y huir por
la parte del jardn. ]Ay, Dios mol Corran ustedesi escape, que va ocurrir una desgracial

.
Ah, viborilla!exclapn M. Tricamp.Cmo se haca la muertal lEn marcha;
vosotros por el jardn!
Todos los agentes salieron, con M. Tricamp la cabeza. Y Baltasar entr corriendo
en la alcoba de la joven para cerciorarse de que Gdula deca la verdad. . ,
JEn efecto, Cristiana haba desaparecido; pero encontr en la alcoba Cornelio, quien
haba bajado por el ventanillo redondo. El sabio tenii apartadas las cortinas de la cama,
' y su actitud demostraba la ms viva estupefaccin.
. S, sil Anda... bscala!le dijo Baltasar furioso y convencido de que la causa del
estupor de su amigo era la desaparicin de Cristiana.chala un galgo! Bien ves que
es culpable, puesto que huye!
. .Lo qile veorespondi volvindose Cornelio, temblando de emocin y echando
lumbre por los ojoslo que veo es que, la inocente es ella, y nosotros los culpables!...
y nosotros somos los estpidosl
,Ests loco?
'Y tengo cogido tu ladrt!-;-afiadi Comelio con exaltacin creciente.Voy
decirte yo todo cuanto ha hecbO; y cmo ha entrado, y cmo ha salido!... Y te,dir su
nombre!... Y, en primer lugar* no ha entrado por esta, alcoba, ni por este agujero; sino
por la- chimenea de tu gabinete.Por la himenea?
-r-iS, por la chimenea!... Y como, sego costumbre, iba tras el metlico, en pos de
tu Oro y de tu plata, ha recorrido en primer trmino tu cartera, forzando su cerradura
de acero, luego tu escritorio, rompiendo la cerradura de hierro; y haciendo un bulto
con tus florines y tus ducados y tus alhajas, se lo ha llevado todo, dejndote .por despedida el pual en el tabique^.. Y desde ah, despegando.el papel de; la pared, ha saltado la alcoba de esa infeliz criatura, donde ha dejado caer una peiia
Y si quieres
,yer lo que ha sido de tu medalln, ven!

6()@

LA REVISTA BLANCA

Separ las cortinas de la cama y.mostr Baltasar el pequeo crucifijo de cobre de

la joven, enteramente dorado de pies cabeza, y resplandeciente en ese nuevo estado...
'He ah lo que ha hecho con el marco de oro!...
Y metiendo la mano en la concha que serva de pila de agua bendita en el crucifijo,
sac de ella las dos placas de cristal del medalln, fundidas en una sola pieza, con la flor
en el centro:
{Y h aqu l que ha'hecho con lo demsi...
.
Baltasar miraba su amigo con aire extraviado.
Y si quieres tambin sabef cino ha salidoprosigui Comelio, llevndole la
ventana sin darle tiempo ni para respirarmira!...
Y Sealaba al vidrio ms alto, horadado por un agujerito del dimetro de una bala
cjhn;'y tan limpio, tan jedondo, tan perfecto, que el operario- ms hbil nO hubiera
podido hacerlo mejor.

'
Pero!^^exclara al fin Baltasar, que crea estar en sueosquin ha hecho todo
esto?...

Ah, majadero!... No ves que iia sido.EL RAYO?

'
Uno que hubiese cado los pies de Baltasar no le hubiera atontado ms... iba A.
pedir explicaciones Comelio, cuando ste le impuso si encio, y se puso esuchar. Un.
gran clamoreo alzbase por la parte del muelle, y pareca subir desde la calle al aproxi'
marse. Abrieron la ventana y vieron agitarse la muchedumbre, gritar y refluir hasta; la
escalinata del prtico, donde se detuvo para abrir paso una camilla conducida por
agentes de polica... y en la cual estaba tendijjo el cuerpo de Cristiapa!...
X I

- . . ; ;

La desdichada criatura se haba arrojado al Amstel, de donde acababa de sacarla Petersen, el vigilante nocturno.

Al ver ese plido rostro, esos ojos, al parecer, cerrados para siempre, y esos brazos
rgidos, por donde corra el fro de la muerte, Baltasar y Cornelio precipitrolse al encuentro de la camilla, cogieron en brazos la joven, y la transportaron al saln, delante del fuego, sobre un colchn que M. Tricamp tuvo cuidado de hacer que extendieran
all. Trataron de reanimarla, la calentaron entre sus brazos, suplicndola y llamndola
como si hubiera podido orles; pero las manos estaban heladas... el corazn ya no lata.
Al ver la desesperacia de ellos, no hay nadie que teniendo alma no se hubiera deshecho en llanto. La pedan perdn, se acusaban s mismos! Todo el mundo lloraba; por*
que la multitud haba invadido la estancia y I05 rodeaban. Al fin, en medio de su dolor,
Comelio tuvo un rayo de luz, y pegando sus labios los de Cristiana, se puso aspifar y
respirar con fuerza, facilitando con las iaios el juego de los- pulmones. Durante ese
tiempo, M. Tricamp haca calentar botellas de barro, planchas y todo cuanto pudiese
valer lo mismo para ponerle debajo de los brazos y las piernas de la joven^.... Hubo un
terrible momento de angustia y de silencio!...
Bah!dfjoi alguien.Demasiados afanes por una ladrona!...
Baltasar dio un salto; pero no tuvb nada que hacer. Haban puesto ya al hombre
la puerta.
-^[Respira!exclam Cornelio jadeante.
Hubo un clamor de alegra. Todo el mundo crea en el robo. Pero, de qu servira la
desgracia si no fuese para tener compasin de los culpables?
Algunos minutos despus Cristiana suspir, y reapareci un poco la vida en sus me-

LA REVISTA BLANCA

691

jillas. Un mdico, que acudi, dijo que estaba salvada, y que era preciso conducirla su
alcoba. Quedronse solas con ella las mujeres, la desnudaron y la metieron en la cama.
Cornelio y Bartasar iban y venan llenos de gozo, dando consejos travs de la puerta,
preguntando qu haca falta, yendo en su busca, y en niedio de todo esto, felicitndose
y apretndose la mano. En cuanto los hombre?, disertaban gravemente alrededor de
la lumbre, acerca de la mejor manera de reanimar los ahogados.
rDon Baltasardijo M. Tricamp,voy retirartne,con mis hombres,porque la muchacha no est hoy en estado de ir detenida...
]Detenidalexclam Baltasar.Pero, no le ha dicho usted Cornelio..,? Pero, si es
inocente...! Conocemos l ladrn.
El ladrn!^replic M. Tricmp.Pues, quin es?...
El trueno!dijo Baltasar.
M. Tricamp abri unos ojos de, palmo.
El trueno?...
^S, seor Tricampdijo Cornelio con burla,el trueno, ms bien el rayo!
Usted aplica la Fisiologa la investigacin de los delitos... Yo aplico la Fsica...
Y me sostendr ustedexclam M. Tricamp exasperado^ue el rayo es quien ha
hecho todo e^o?
>Ha hecho mucho ms;replic Cornelio.Y los clavos que plapta en un espejo
sin romperlo; y la llave que saca de la cerradura y deja colgada en su clavo; y el papel
de cigarrillos que aparta delicadamente del bronce puesto en fusin; y la plata que volatiliza travs de las mallas de la bolsa que permanece intacta; y las herramientas de zapatero que clava en el techo, y las imana tan bien que las agujas corren como locas tras
del martillo; y la pared que arranca de su sitio y transporta en una sola pieza veinte
pasos ms all; y el bonito agujero que ha hecho en la vidriera de Crisfiana; y el papel
del tabique despegado con tanta pulcritud; y ese medalln, cuyos dos cristales ha fundido sin estropear la flor, para dejar galantemente nuestro amigo el ms delicioso esmal-,
te que pueda verse, y su futura un regalo de boda que ningn obrero hubiera sabido
hacer; y, en fin, el oro del marco con el cual ha dorado todo el crucifijo, de Cristiana?...
Vaya!replic M. Tricamp.Eso no es posible!... jY el bulto... ese bulto que ella
entreg por la ventana un hombre!...
.
Presente!exclam Petersen.Ese hombre era yo!
Usted?
S, seflor Tricamp. Y el paquete es ropa blanca que ella me haba preparado para
mis hijitos, que estn enfermos!
. . ~
Bueno, bueno; ropa blanca!dijo Tricamp exasperado.Pero, y el oro, la plata,
los ducados y florines, y las dems joyas, dnde estn?...
-^Pardiez!dijo Cornelio, dndose una palmada en la frente.Ahora me lo recuerda usted...
.
Salt sobre la mesa arrimada la pared, y volviendo boca abajo la campanilla,
con un violento esfuerzo, exclam:
Aqu estn!
Un gran lingote de oro, plata y pedrera cay de la campanilla, con el badajo suelto,
todo ello fundido y aleado, como sabe el rayo fundir y alear. El metal en fusin, ac.
rreando las piedras finas y las perlas, haba seguido el alambre conductor de la campanilla, con esa facilidad de transporte,y ese capricho de recursos que slo tiene la electri.
cidad, y que participa del prodigio y del milagro.

692

LA REVISTA SLAMCA

M. Tricamp recogi el lingote y qudesele miranda con asombro.

Pero, en fin,dijodirigindose Corilelio;qu le ha puesto usted n la pista?..
Comelio se sonri.
Aquella misma perla negra que me puso en la mano usted, seor Tricamp, desafindome que viese en ella una prueba de inocencia.
jLa perla negral
S, seor Tricamp; mire usted ese puntito blanco imperceptible... Es una quemadura!
A fe ma, seor,'dijo Tricamp saludndolel sabio es mucho ms fuerte que y.
Me inclino... y ahora mismo voy ponerme estudiar Fsica y Meteorologa... Pero nada
menos que esta prueba haca falta para alejar de mi espritu una sospecha que comenzaba ir en aumento, y que ruego usted que me perdone... Y es la de que Usted era el
cmplice de la seorita!
*En ltimo casodijo Comelio rindoselo que puede servir usted de consuelo
es que no se equivoc en el sexo.
Era la chispa elctrica!
M. Tricamp se march, por no oir ms, seguido por la muchedumbre, ansiosa de
propalar la extraa noticia; y Gdula se present anunciar que Cristiana iba mejor,
que lo saba todo y que deseaba verles.
Qu decir de aquella escena? Baltasar rea, Comelio lloraba; Cristiana, quien le es.
taba prohibido hablar, rea y lloraba.
Mi pequea Cristianadijo Baltasar de rodillas junto la cama;si no quieres
darme un disgusto, no rechaces el regalo que te voy hacer.
Y dej encinia de la cama el lingote de 0^0, plata y pedrera.
Cristiana hizo ademn de rehusarlo.
|0h!dijo con presteza Baltasar, tapndola la boca.Necesitas una dot^...
... Si me quieres por marid*aadi Comelio.
Cristiana n respondi nada; pero mir con hmedos ojos al buen sabio que la haba
salvado el honor y la vida... Y yo, que estaba aU pjresente, les aseguro ustedes que
quela mirada no quera decir que *No!

,
*

V. SARDOU.

CRNICA CIENTFICA
El radium./ Vern los degosfDos errores popidares: La lactancia perjudicial la
madre; exageracin de la influencia hereditaria.
En las estepas de la frontera ruso-siberiana se h descubioto un depsito relativamente abundante de radium. La noticia ha producido gran sensacin: en los centros
cientficos de Londres, donde Wiliam Crooks, Kebrn y casi todos los fsicos se ocupan
preferentemente de las notable propiedades de ese metal, sobre todo de la que consiste
en producir luz y calor sin perder nada de su energa, ya conocida de nuestros lectores,
por haber tratado en una crnica anterior del ms curioso, ms costoso y ms escaso de
todos los metales.
'

LA REVISTA BLANCA

69I

Esa escasez, la cantidad insignificante sobre la cual se ha podido opersur hasta ahora,
ha impedido los esposos Curie, Btquerel y Crooks sacar de sus experimentos conclusiones capaces de crear una termoqumica moderna sobre bases absolutamente nueval;
por eso. se ha acogido con entusiasmo la noticia dada recientemente por la Titfuo
Vremia, de San PetersbUTgo, y, si se confirnia, preparmonos ver novedades cientficas
de la mayor importancia.
'

'

'

* *
Fundados en'la seriedad del corresponsal yanqui del Daily Tekgraph dimos efl otra
crnica la noticia del descubrimiento del aemtcon, destinado dar odo los Srdos.
Quisiramos tener la misma confianza en el aparato del profesor Peter Stiens pTa dar
vista los ciegos; pero resulta dudoso que pueda lograrse tan hala^efta esperanza. El
Dr. Styrax ha dedicado- ete asunto un estudio en que se muestra reservadttmo.
Segn l, en todos los casos en que el nervio ptico no est eiteramente obliterado
es posible, por una accin fsica cualquiera sobre este nervio (Una corriente el^Arica, por
ejemplo) producir la sensacin de luz en el centro ptico del cerebro y dar tes ciegos
la ilusin de la luz^ mas para haeerhs ver, st necesitara restituirles ls <Sfganos que
forman la imagen ptica de los objetos y la retina que los percibe.
En efecto, el aparato visual se compone de tres partes: ojo, nervio ptico y el centro
ptico del cerebro.
El ojo es un maravilloso aparato fotogrfico que suministra una imagen al revs de
los objetos exteriores la retina, que desempea aqu idntica misin que la de la placa
de gelatinobromuro y, como ella, es sensible la luz.
Si fuera posible dejar de Un ojo nicamente la retina, la luz s impresionara; pero
como faltara la imagen ptica que recordara la forma y las dimensiones de los objetos
exteriores, el sujeto tendra la vaga impresin de la luz difusa; pero no vera objeto alguno. Es lo mismo que si se colocase una placa fotogrfica delante de una persona, la
placa sera velada uniformemente; pero no producira el menor rasgo que revelase su
presencia.
'
, Para que haya visin es, pues, necesario que el ojo pueda tomar la imagen de los
objetos exteriores.
Como hemos dicho, la retina es la placa sensible del ojo. Su modo de ser permite
las vibraciones del ter que constituyen la luz irritar el nervio ptico. Proyctase sobre
dicho nervio un haz de luz tan potente como se quiera, no habr impresin de luz,
porque el nervio ptico se limita conducir una impresin cualquiera que se le suministre y dirigirle al centro ptico del cerebro. Por eso, si se cortase el nervio ptico,
el sujeto no experimentara dolor, vera sencillamente un rpido relmpago. La seccin
producira una irritacin del nervio transmitida al cerebro. El mismo resultado se obtendra electrizando comprimiendo el nervio.
Si miramos forzadamente derecha y con el dedo meique de la manq izquierda
oprimimos el globo ocular izquierdo contra el borde de la rbita, cerrando los dos ojos
veremos una media luna luminosa hacia la derecha: es la compresin de la retina que se
traduce por una sensacin luminosa.
Queda el centro ptico. Est es la. parte del cerebro donde ksembocan las fibras del
nervio ptico que percibe las impresiones que ste le procura.
^
Como se ve por esta exposicin, el Dr. Caze ha podido percibir uaa vaga claridad
si se ha irritado sus nervios pticos por uta corriente elctrica, lo cual es un hecho co-

694

Vf REVISTA BLAN'CA

nocido; todos I08 mdicos que han colocado un polo de mquina elctrica sobre el ojo,
y el otro en la n'ica, saben que en el momento del cierre de la corriente, si sta es suficientemente fuerte, el sujeto acusa un relmpago ms menos intenso; pero ste es un
experimento peligroso que no aconsejamos nuestros lectores.
,
Es muy posible que en los casos de ceguera causada por debilidad del nervio ptico,
la aplicacin de la electricidad sea til; pero en los otros casos, esperamos resultadi)S
ms positivos para declaramos.
* *
Hay conformidad muy general acerca de que la lactancia maternales la mejor para
el nio, y que la artificial debe ser considerada slo como un recurso siempre imperfecto
y perjudicial al nio en muchos casos; pero existe tambin la creencia popular de que esa
lactancia ventajosa para el nio es perjudicial para la madre.
Dejando un-lado la conveniencia del nifo, hay en este asunto dos puntos importantes: la conveniencia el perjuicio para la madre.
Respecto del primer punto nos limitaremos indicarle; no tenemos propsito ni ocasin de tratarle por hoy: todos los que se ocupan de asuntos' relacionados con la mujer
consideran sta como un accesorio humano ms que como un ser verdaderamente hu.
mano; no es un ser perfecto, sino la hembra del ser, un instrumento de reproduccin de
la especie; y as, lo mismo en las sociedades salvajes sencivilizadas del pasado que en
la civilizacin presente, en la tribu que en la familia, la mujer es la esclava del hombre
del presente y del futuro, del hombre formado y del que se va formando; nunca el ser libr y absolutamente dueo de s mismo. Quin piensa en lo que puede ser la mujer en
la sociedad comunista en que racional y econmicamente constituida, reemplace la
familia, en que no haya familia, ea que el hombre pueda ser moralmente perfecto, no
slo despojado de ese sentimiento paternal de que tanto se habla, sino veces hasta
ignorando que sea tal padre, y en que la madre ponga el hijo, libre de los cuidados ma-
ternales, por haber sido stos reemplazados ventajosamente por instituciones Sociales en
que se prodiguen con toda la perfeccin imaginable?
Respecto del segundo punto, dice el sabio gineclogo Dr. V. Nalpsse:
En cuanto las ventajas fsicas que rep^r^ la madre de ia. lactancia materna, diremos que l mujer que cra su hijo se restablece mejor y ms pronto despus de su-parto,
porque sus rganos entran en un reposo relativo consecuencia del cese de sus funciones durante el tiempo empleado en la lactancia.
Tambin se observa que la lactancia cura enfermedades anteriores de la mujer, como
la anemia, por ejemplo, en que las funciones digestivas se ejercen ms activamente, en
que se alimenta ms y en que la secrecin lctea entretiene el equilibrio de todas las fun.
clones,
,
Cree el citado doctor que la simple indic^icin de estas ventajas, opuestas los males
que se exponen las mujeres que no cran sus hijos por vanos temores ridculos convencionalismos, deben determinarla cumplir la-ley natural, lo que por tal se entiende.
En un asunto de esta ndole no poda faltar el aspecto sentimental, y al efecto afiade:
Adems, la mujer que haya apreciado una vez elin^able placer que experimenta una
madre siendo testigo de las primeras sonrisas de su hijo, seguramente se negar dividir
sus deberes maternales con una extra&a. Y solwe e*o to' cbe decir que, siendo el
sentimiento una manera de nuestro ser, nadie pieasa. en suprimirle^ y que slo podr variarse la ocasin, la manera, las, c-cunstncias y aun el objeta de su manifestacin.

LA REVISTA BLAKCA

695

En muchos casos de neurastenia 6 de demencia se atribuye la herencia lo que slo

s efecto del contagio, es decir, que estas enfermedades se comunican por la madre al
hijo antes de su nacimiento.
El Dr. Foveau, de Courmelles, en Le Mdecin,^ dedica la impresionabilidad del hijo,
ntre su concepcin y su nacimiento, un estudio muy interesante, en el que seala hechos desconocidos que convendra que fueran generalizados.
La madre da su sangre y sus impresiones de toda clase su hijo durante nueve meses, perodo de gestacin importante y generalmente desconocido. La educacin del nio
debe empezar desde la primera hora de su existencia; deben vigilarse las impresiones, las
sensaciones y la alimentacin de la madre, porque as como un veneno ingerido por ella
pasa la sangre del ser que lleva en sus entraas, todas las sacudidas fsicas y morales
obran sobre los dos organismos.
En lo material hay defectos y aun motstruosidades que se transmiten los nipS por
!as emociones,, deseos y caprichos maternales, y aunque en nuestros das no parezca
cientficamente demostrado, sabido es que en el fondo de las tradiciones y preocupaaciones populares suele haber una parte de verdad que la ciencia tarda mucho en despojar
<ie su rudeza.
T A R R I D A DEI- MRMOL

CUSTtOMES SOGmleS
(CONCLUSIN)

En su loco afn de defender lo indefendible, aseguraba formalmente el gran economista David Ricardo, que en el rgimen capitalista los producios se cambian y venden proporcin de la cantidad socialmente necesaria para ser producidos. Pero esto n es as, dgalo quien lo digere, porque el valor de cambio de los productos, valor inapreciable segn
los falsos mtodos emplea,dos en las transacciones para su justipreciacin, sujeto como lo
st, desde luego, las alteraciones del mercado provocadas por la estafadora mecnica
comercial y financista, se halla al presente basado en las inmoradadet el agio que altera s u antojo las leyes del valor, produciendo el alza y baja en el preci de todas las
cosas, perturbando el crdito y dando lugar td suerte de crisis desastrosas.
El valor de tos productos slo puede establecerse con algn viso de equidad, mediante la relacin comparativa que stos guardan entre s al ser cambiados. En ltimo
extremoy esto es lo ms lgico y racional, econmicamente consideradotodo el
el valor de un producto determinado, puede y debe hallarse intrnsecamente condensado
en su fuerza reproductora en la mayor menor extensin de las necesidades capaces
de ser.cumplidamente satisfechas por el producto en cuestin, al ser aplicado i los menesteres del consumo.
Pero el utilitarismo acaparador que ciega los doctos gerifaltes de la ;conom(a poltica, no lo entiende as, y prefiere buscar en las despojadoras fluctuaciones de la libre
concurrencia el valor de cambio de los productos, cuado lo que logra encontrar es el
valor comercial.
Lo fortuito, determinador del agio, da origen en el mercado al valor transitorio de

LA REVISTA BLAICA

los productos, valor eventual y variable cada nuevo instante, que suele ser recargado y
aumentado considerablemente, con las comisiones y el sobreprecio en perjuicio de los
consumidores, que son los que todo lo pagan en definitiva, ya que slo del mero es posible
sacarlas correas...
La inmoralidad de tales manejos es evidente. Pero no haya cuidado, no, de que los
seores economistas levanten su vo autorizada para condenar virilmente estas indignas
tramoyas despojadoras, promovidas por los especuladores, de buena ymala fe, con el
alza y baja de los precios en la venta de los artculos negociables. No condenarn, no,
el fraude del comerciante avaricioso ni el agio del financiero inmoral. Servir la, causa del
mundo de los negocios; he ah el noble afn de los seores economistas. Y como al negocio no le conmueven las necesidades de la Humanidad, por muy grandes que stas
pudieran suponerse; como el negocio se nutre con la guerra y especula con el hambre;
como, en una palabra, el nico objetivo del negocio estriba, nicamente, exclusivamente,
en procurar, por todos los medios imaginables, el aumento, siempre creciente, dlos beneficios y ganancias del especulador, por eso y para eso se inventaron y establecieion
los signos ce crditola moneda y el billete de Bancocomo medio, el ms seguro,
eficaz y poco expuesto, de ejercer el dominio del mundo econmico, comerciando con
la retencin legal de las riquezas sociales y explotando las fuerzas del trabajo proletario.

Bajo la influencia perniciosa del rgimen capitalista, lo que principalmente preocupa

los llamados sabios oficiales, es procurar el fomento preponderante de las clases privilegiadas expensas del trabajo proletario, vistiendo todo lo falso y vetusto de bellos
oropeles legalistas y adornando todo lo tiranizador y corrompido con pompas deslumbradoras de majestad y cxcelsitud.
En las altas esferas sociales donde se agitan, endiosados y libres, los excelsos y los
superiores, hablase, incesantemente, cargantemense, de probidad, de moralidad, de rectitud y de justicia, y, al,propio tiempo, los que blasonan-cellos sabrn con qu razn
de justos, recios, probos y virtuosos: los reyes, los nobles, los magistrados, los generales y
los grandes rentistas Y propietarios, cuantos, en fin, disfrutan de privilegios, de honores,
autoridad y poder, revulvense inmundamente en el U)do dorado de la indignidad ms
abyecta y vergonzosa, viviendo, bullendo y campando soberanamente) costa de las riqtiezas que el pueblo hambriento, vejade y despojado, amasa con el sudOr de su frente
augusta...
. El despojo es la ley suprema que todo lo regula y determina bajo el imperio del capitalismo*
El valor intrnseco de la moneda de pjata. nica monada empleada hoy da en Espaa para toda operacin de ps^ar servicios y adquirir productos, es bastante inferior
la mitad de su valor de circulacin.
Una moneda de dnoo pesetas, considerada en su justo valor intrnseco, en el valor
verdadero de su pkta y coste de acuacido, escasamente si vale do jp^etos muma
cnt^s. Luego si slo vale dos pesetas nmenta cntimos y a hee pomr por dneo pese^
tas, nadie podr negar que esto supone un medio de despojo, tan legal y corriente como
se quiera; pero despojo al fin.
La Qicmedadigmoslo de una vez y para siempreen la dualidad enmaraada de

LA REVISTA BLANCA

697

SU valor decattibi, sirve las mil maravillas para arreglarlo todo sattisfaccrn de los
capitalistas y de los especuladores, con perjuicio evidente de los hombres del trabajo.
Todos los engaos socia,les parten de la base ficticia en que se apoyan las operaciones de la vida industrial, comercial y financiera en el desenvolvimiento econmico de
sus ntimas relaciones con los factores humanos del trabajo. Porque, lgicamente discurriendo, cmo se va concertar, ni es posible que se concierte, cambio alguno racional
y justo entre los tenedores de un element de valor imaginario y variable, cual lo es la
moneda, y los poseedores de la fuerza del trabajo, traducida . dispuesta traducirse,
siempre que as convenga, en productos y riquezas de fcil asimilacin, valor efectivo y
disfrute directo?...
'
<
Para que las transacciones determinadas por la oferta y la demanda fuefan racionalment,e justas; para que los cambios, ventas, pagos y contrataciones de servicios tuvieran
el carcter de equidad exigible eti todo acto hilalpral d tal naturaleza, no basta, no, la
cumplimentacin escrupulosa de las frmulas ms 6 menos leoninas al efecto estabiecxzs por el derecho vigente.
.
Era preciso, ante todo y sobre todo, que el dinero, como padrn de canbio,, fuera,
por su naturaleza y condiciones itltrnsacas, el equivalente efectivo, riguroso ^ xodo dmlos
productos servicios por qne Ha de ser camhiado; que valiera como ellos y para lo que ellos
sin posibles engaos de relatividad y depredacin; en una palabra, que no se diera ni
pudiera darse el caso inmoral, perturbador y despojador de que, como hoy acontece,
con un signo de .valor fingido, s puedan adquirir productos verdaderos, pues slo siendo ehsigno de pago igual al producto porque li(j,ie ser cambiado, seran justas, las operaciones de cathbio, remuneracin de servicios adquiiclh de gneros, y ^o se irrogaran los enormes perjuicios que comnmentie se irrogaij los .desheredados a entrar er
transacconescon los capitalistas y con los prpietaris

, Bajo el rgirnen actual, rgimen tan legalista y prendado de su falsa probidad expoliadora, el capital y el trabajo resultan trminos antagnicos y en perenne ludia, cuando
deberan fusionarse armnicamente, para realizar su finalidad civilizadora de redimir
al hombre, como partes que son complementarias de un mismo todo creador y omnipotente.
El secreto acerbo de tales incongruencias, est en lo divergentes que entre s resultan el producto y el dinero, ya que, cuando uno cualquiera de estos elementos e ve
despreciado, el otro eleva su valor de cambio y viceversa.
As es que, de estos tremendos antagonismps entre lo ficticio y lo real, como no
puede menos de suceder, surgen anomalas tan inexplicables y absurdas, cual io es, sin
gnero alguno de duda, la de que los trabajadores cuando ms baratos estn los productos en el mercado, es, precisamente, cuando se veri ms abatidos, hambrientos y miserables, porque, se les rebaja eljrnal se les deja sin traboijo.
El paro forzoso, esa especie de terrible epidemia pauperizadora que diezma peridicamente las hambrientas filas del pueblp productor estrujando los proletarios en los
fnebres torniquetes de la escasez y la miseria, surge siempre pavoroso, llenando el
mundo de negros horrores, precisamente cuando mayor es la abundancia de los productos, cuando ms se h i trabajado y mejor pudiera vivirse.
El obrero lanzado del taller, del campo, de la mina, de la fbrica p0rque> Aa;^ aiws
de productos almacenados, sin que l, que ^odo lo produce y que tiene hambre, que va

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medio desnudo y que tal vez no dispone ni siquiera de un mal lecho donde reposar
tranquilo, le sea lcito co)immir, es la ms execrable y monstruosa de las sociales aberraciones econmicas.
La abundancia de produccin casi siempre produce efectos desastrosos en las filas
del proletariado. Debera la abundancia producir la gloriosa exaltacin del gnero humano las sublimes regiones de su libertad y de su bienestar; pero, bajo este rgimen
injusto de explotacin y de tirana, puede darse con frecuencia el caso, inexplicable de
que, la abundancia, produciendo el paro forzoso, la crisis de trabajo, slo irradie hbito*
de desesperacin y de muerte entre el pueblo desheredado.
Para resolver el tremendo problema de h miseria, no basta, no, seores economistas;
no basta que resulte ms menos axiomtico el principio elemental de economa de
que la abundancia, implica la baratura de los productos. Es preciso, ante todo y sobr
todo,,que el pueblo trabajador, consumiendo racionalmente, pueda proporcionarse, con
entera libertad, los medios necesarios su feliz desenvolvifniento, mediante la sola pres
tacin, adecuada y racional, de sus esfuerzos y capacidades en las diarias faenas de la
produccin general.
La libre concurrencia, con sus procedimientos despojadores, no proporciona al
pueblo productor medios jgicos, dignos y raciona'cs para poder reintegrarse y beneficiarse de su trabajo, con la extensin y libertad que de suyo exigen los derechos inherentes nuestra condicin indeclinable de hombres libres. Por esto, el comunismo socialista, cortando todas las grandes ficciones y destruyendo todos los errores tremendos
en que se funda, basa y afirma el actual orden de cosas, establecer en su da, en la sociedad libertada del porvenir, en vez del salario que degrada y oprime, la mutualidad de
servicios que eleva y dignifica, y en justificacin del signo monetario que preside actualmente las transacciones de la oferta y la demanda, implantar el cambio de servicios y
de productos entre las colectividades sobre la base de la ms firme solidaridad, en la
manera y segn lo determinen las exigencias de la produccin y del consumo. Porque,
estamos seguros de ello, el capital ficticio, el capital dinero, planteado que sea en la tierra
el rgimen socialista fraternario y redentor, est llamado desaparecer para siempre
por estril, perturbador y anticientficoante el jkwier real y legtimo del capital trabajo,
que no otra solucin prctica habrn en definitiva, de conducimos los grandes progresos de la cultura humana, experimentados en el desenvolvimiento ascendente d la
libertad y del derecho, como en el creciente desarrollo del maquinismo y de la ciencia,
en su doble calidad de elementos revolucionarios y humanizadores.
DONATO LUBEN

DJEIS^BOECO

ir

xjsrz-

Hay^ esperanzas idlicas para el porvenir de la humanidad.

Hay desesperaciones escpttcas que niegan la posibilidad d la justicia social.
Tan diferente apreciacin de las cosas humanas es antiqusima, y viene continundose hasta el da travs de las generaciones.
Agrpanse n lado los altruistas amantes de la humanidad, los que confan en el

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poder soberano de la idea, en la eficacia indestructible de la ciencia y en la bondad ingnita del hombr^.
Forman en el otro los obtusos que se llaman desengaados, los egostas que persiguen
fines utilitarios, los que quieren retrotraer la vida de la sociedad yna poca de ominoso
recuerdo y los que niegan la bondad del hombre para erigirse en sus dominadores.
Los unos oponen su libre, despreocupado y desinteresado pensamiento tods los
errores; desafan todos los poderes sostenedores del mal, y sucumben al fin en la miseria
en el martirio, afirmando heroicamente su fe.
Los otros detentan la riqueza pbliza, se enseorean de los Estados, legislan segn
su conveniencia, tiranizan aquellos mismos que despojan y afectan un estpido desprecio hacia sus vctimas.
Entre esas agrupaciones tan distintas hay una multitud de gente sin filiacin intelectual, que tiene afinidades simpatas con una otra, segn sus preocupaciones intereses y segn las circunstancias, y forma lo que en la fraseologa poltica corriente se denomina la masa neutral, siendo casi siempre una remora insuperable, y en ocasiones el
aluvin que, en los grandes das de la historia, resuelve por la violencia los problemas
trascendentales que exigen solucin rpida inmediata, como cuestin de vida
muerte.
A esa masa neutra hay, pues, que dedicar las grandes verdades, como quien dirige
potente foco de luz elctrica tenebroso antro, fin de iluminar las inteligencias, determinar las voluntades y suscitar las poderosas y salvadoras energas.
El derecho, segn definicin oficial, es coleccin de preceptos y reglas que estn
sometidos todos los hombres en toda sociedad civil, y cuya observancia pueden ser
compelidos por la fuerza; y tambin facultad de hacer y exigir todo aquello que la ley
la autoridad establece en nuestro favor.
La ley, segh la misma fuente oficial, es precepto diptado por la suprema autoridad,
en que se manda prohibe unaxosa en consonancia con la justicia y pa^a el bien de los
gobernados.
.
Sobre esas teoras descansan nuesti'^s instituciones jurdicas, vigentes hoy, aunque
dictadas por aquellos romanos que dominaron el mundo.
A pesar de tan terminantes definiciones tericas, qu tal ser su prctica cuando
Balmcs ha escrito lo siguiente!:
Decir que toda ley, por slo ser formada, es ley obligatoria, es arruinar los fundamentos de la moral, es contradecir el sentido comn, es borrar la historia, es mentir la.
humanidad, es proclamar la tirana, es legitimar el crimen. Qu otras adulaciones desearon Tiberio y Nern y cuantos tiranos han devastado la faz de la1:ierra? Esto no es fortalecer la autoridad pblica; es matarla.
Cuand las leyes son injustas no obligan en el fuero de la conciencia; y las leyes
son injustas por uno cualquiera de los motivos siguientes: cuando son contrarias al bien
comn, cuando no se dirigen este bien...
Los seres racionales deben ser gobernados por la razn, no por la voluntad del que
manda. La voluntad sin la razn es pasin capricho, y el capricho la pasin, gobernando, son arbitrariedad 6 tirana.
Pl y Margall dice:
Una ley no es ms que un juicio, y si es no este juicio injusto, slo mi ley moral
es capaz de decirlo. El derecho, por lo tanto, lo mismo que el deber, n o c i s t e , existe dentro de m mismo.
'

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Expuesta Ja coincidencia de ideas de esos dos hombres eminentes, que representan

los extremos diametralmente opuestos del pensamiento, y satisfecho de ir en tan ilustre
compaa, bien puedo aventurar mi juicio sobre el mismo asunto.
Es imposible que. un derecho y un sistema legales, establecidos hace ya muchos siglos por hombres que necesariamente haban de tener ideas diferentes de las nuestras,
respondan las necesidades jurdicas de la poca presente.
Admitiendo que la idea de justicia inspirase las decisiones de aquellos legisladores,
la diferencia de religin y de costumbres, sus preocupaciones polticas y filosficas, su
ignorancia de las ciencias modernas y otras muchas causas igualmente importantes, con\ierten la justicia de aquellos remotos tiempos en injusticia presente; su verdad en
mentira.
La humanidad se desarrolla, aprende, .se perfecciona y no hay legislador que pueda
detenerla en su marcha ni erigir en cdigo eterno las ideas propias de una poca; los
que lo intentan y los conservadores y retrgrados que tales intentos cooperan, son tiranos que oponen un dique lo que siempre debi ser libre y mansa corriente. Ellos son
responsables,de los consiguientes desbordamientos con todas sus deplorables consecuen
cias, y sobre su memoria maldita ha de caer la sangre de las guerras y de las revoluciones que Ocupan el lugar de la paz inalterable en que sin ellos y sin su torpe obra vivira
la humanidad.
Valindome de una comparacin, que si no tiene mrito cientfico ni literario, en
cambio es perfectamente comprensible, digo:
Un cdigo es la evolucin humana como una fotografa instantnea es a movimiento.
Una fotografa de un tren en marcha, salvo algunos detalles accesorios, por ejemplo,
actitudes del maquinista, de los viajeros, etc., parecera la de un tren parado. Slo una
serie de fotografas sucesivas en el cinematgrafo dan idea de la realidad.
Ya que no hay medio de que los c^iigos funcionen como el cinematgrafo, lo mejor
es abolirlos todos, porque nicamente realizndose el imposible cinematogrdfico-legal,
es como podra decirse que el derecho y la ley Se inspiran en la justicia y en el bien de
los gobe^rnados.
Definieron, por ejemplo, los legisladores romanos su manera el concepto jpropietfK?,
le dieron carcter legal y establecieron una sancin contra sus conculcadores; y, quin,
fuera de los propietarios de inteligencia atrofiada, puede reconocer hoy la justicia de la
propiedad legal?
Mientras los economistas burgueses, para no fundarme en testimonios de escritores
revolucionarios que algn timorato podra recusar como apasionados, sostienen que el
legitimo fundamento de la propiedad es el trabajo, vemos al joven derrochador de la
alta y media sociedad hecho todo un seor propietario por hereneia, en tanto que el an.
ciano arrendatario que hizo fructificar las tierras el obrero que consumi su vida en
. la fbrica, perecen de miseria, legando sus hijos esa misma miseria y la triste condicin
de asalariado.
El holgazn triunfa y el trabajador sucumbe. Eso es lo legal; as lo establecen los cdigos vigentes. Hoy, lo mismo que en la Edad Med i y que en la Antigedad, el propietario posee j?o}"2e s, y por razn tan estupenda los ciudadanos de las modernas monarquas constitucionales y los de la treintena de Repblicas disttibudas por Europa, Amrica y frica, lo mismo qu los vasallos de las antiguas monarquas absolutas, se dividen
en detentadores y expoliados de la riqueza pblica, sin que ese maldito concepto de la

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propiedad haya sufrido variacin apreciable en favor de los sistemticamente despojados pesar de los trastornos causados por las guerras religiosas y las revoluciones polticas que tanta sangre han vertido en los ltimos siglos; y eso que las unas se promovieron por los que aseguran que todos somos hermanos, hijos de Dios y herederos de su
glorin, y las otras por los que escribieron las tres famosas palabras Libertad,. Igualdad,
Fraternidad, que sirven de ornato inadecuado todos los edificios pblicos de Francia.
Digan lo que quieran las leyes y los legalistas, es de justicia eterna, innegable hasta
por el ms remoto progreso, que la ciencia, resultado de la observacin, del estudio y
del, pensamiento de todas las generaciones nuestras antecesoras; los medios de producir,
aplicacin de la ciencia la produccin, y los bienes que la Naturaleza ofrece espontneamente sin el concurso del trabajo constituyen un patrimonio universal que de derecho pertenece y de hecho pertenecer por la Revolucin todos los humanos vivientes
en una generacin.
Toda ley que d unos y quite otros lo que nadie ha creado 6 lo que crearon los
hombres que nos precedieron, cae de lleno en la calificacin de injusta que Balmes aplica la que no se dirige al bien comn y la qu le es contraria; y lo injusto, por constitucional que sea hablando polticamente, y por legal que resulte, no. prevalecer en la
sociedad, lo asegura el progreso, que es como la revelacin de lo porvenir, opuesta la
falsa revelacin religiosa que pretende explicar por una ficcin el origen del mundo.
No importa que el escptico y el mstico acojan esta afirmacin con sonrisa incrdula
con gesto indignado; la opinin del escptico no se cuenta, carece de valor racional; y,
en cuanto al mstico, puede replicrsele que si los libritos santos, como productb de la
ignorancia y del extravo mental, fueron ineficaces para la justificacin de los horobres,
la sociologa es ciencia de verdad y de vida que ensea la economa y franquea el paso
la justicia.
Eso sin contar que los trabajadores del da, parias de hecho en la sociedad actual,,
no son como sus antecesores los esclavos y los siefvos que acatan su estado como quien
cumple un designio divino, sino que son hombres que tienen un ideal y saben rebelarse.
Por eso el derecho y la ley, justicia falsificada, que han pasado como moneda corriente durante todas las pocas histricas y han prevalecido como principio victorioso
sobre todas las revoluciones, sometidas al contraste de la Revolucin proletaria que se
aproxima, pasarn la categora de recuerdo y perdern la malfica influencia que han
ejercido en el curso de la vida de la humanidad.
AN,SELMO LORENZO.

CURIOSIDADES
Flores-rdojes.Hay muchas flores que conocida detalladamente la hora en que abren
sus ptalos, pudieran servir de reloj.
La salsif abre sus flores las cuatro de la maana. Las crpidas, las cinco. La escorzonera, las seis. La nenfar, las siete. La achicoria silvestre, las ocho. La vellosilla, las nueve. La sabina roja, las diez. La cabellera de reina, las once. La mayor
parte de las flores al medio da estn abiertas.
Se cierran: El clavel prolfero, la una de la tarde. La pulmonaria, las dos'. La
maravilla de los campos, las tres. La oreja de ratm saboyarda, las cinco. Diego de
noche, se abre las siete.

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Pero he aqu que algunas de estas flores son raras y no se encuentran reunidas todas
en ningn jardn, por lo que hacen insustituibles los relojes, que si son menos poticos,
que los de las flores son mucho ms prcticos.

Lluvia sin rogativas.Cada da la ciencia y con ella los inventos hacen intiles las;
religiones y sus prcticas vulgares.
En Agosto prximo se harn los ensayos en Pars de una nueva mquina elctrica
que, bajo la forma de automvil, estar destinada hacer llover cuando sea necesario 6
se juzgue conveniente. Con una velocidad de 12 15 kilmetros por hora podr recorrer los paseos y las grandes alamedas enviando los raudales de agua bienhechora que
embellece aqullos y derramando vida al derramar higiene.
Slo falta que se ample ms el invento y sirva ella para regar los campos. No es un
imposible lo que digo, y con seguridad que se obtendr tal beneficio fecundizador.
*
Origen de algunas flores.El clavel, el narciso y el asfdelo vienen de Italia.
El tulipn y el mirto, de Asia; el jazmn y la balsamina, de la India.
La vara de Jos y l hierba doncella, de Madagascar.
Las lilas y las anmonas son originarias de Ceylan.
I>a hortensia, el azahar y la margarita, de China.
La amapola, de Turqua.
La sensitiva, de Amrica.
El heliotropo, del Per.
El geranio, de Cop.
La rosa de las cuatro estaciones, de Damas.
La digital, exiacanto y el iris, de Francia.

Interesante para los que no fuman.Un doctor norteamericano ha publicado una estadstica en la cual resuda que durante un perodo de algunos aos, entre los nios que
fuman cigarrillos, el 2 por 100 ocupan el sitio de primera fila de los discpulos, y el 57
por 100 ocupan el ltimo lugar. Deduciendo tal doctor que los nios que fuman no tienen desarrolladas las facultades como los que no fuman.
Si de los nios pasamos los hombres ( mujeres) que fuman, y deducimos que el
fumar es nocivo la salud y hasta al despertar de la. inteligencia, comprenderemos por
qu hay tantas acmilas en general entre la orguUosa raza bpeda, indigna en muchas
teosas de sus ilustres antepasados el gorila el chimpanc.
*
A pesca forzada.- En Holanda, de ahora en adelante, no se condenar ms trabajos
forzados; la condena ser pesca forzada.
El gobierno neerlands acaba de decidir que los deportados sern enviados la
Nueva Guinea para emplearlos en las pesqueras de perlas, que constituyen una de las
principales industrias de aquella colonia ocenica.
La colonia holandesa cuenta ms de doscientos mil habitantes, y entre stos hay un
millar de deportados que en el interior de la isla estn ocupados en la limpieza y saneamiento de las calles.
Los deportados servirn, en adelante lo menos, para enriquecer sus verdugos.
LA DAMA GBIS

IMFBKXTA: zASBO, 16