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COMPETENCIA:
Al finalizar esta asignatura usted ser capaz de analizar y
contextualizar los mensajes filosficos y los diferentes
enfoques dentro de nuestra realidad concreta, asumiendo,
una posicin filosfica que lo ayude a comprenderse y a
comprender al mundo del cual forma parte.
UNIVERSIDAD PRIVADA
TELESUP
NDICE DE CONTENIDO
I. PREFACIO
II. DESARROLLO DE LOS CONTENIDOS
Unidad de Aprendizaje 1: ASPECTOS GENERALES DE LA FILOSOFA
1. Introduccin
a. Presentacin y contextualizacin
b. Competencia (logro)
c. Capacidades
d. Actitudes
e. Ideas bsicas y contenido
2. Desarrollo de los temas
a) Tema 01:Concepto de Filosofa
b) Tema 02: Caractersticas de la Filosofa
c) Tema 03: Ramas de la Filosofa
d) Tema 04: El Conocimiento
3. Lecturas recomendadas
4. Actividades y ejercicios
5. Autoevaluacin
6. Resumen
Unidad de Aprendizaje 2: HISTORIA Y DESARROLLO DE LA FILOSOFA
1. Introduccin
a. Presentacin y contextualizacin
b. Competencia (logro)
c. Capacidades
d. Actitudes
e. Ideas bsicas y contenido
2. Desarrollo de los temas
a) Tema 01: La Filosofa Antigua
b) Tema 02: La Filosofa Medieval
c) Tema 03: La Filosofa Moderna
d) Tema 04: La Filosofa Contempornea
3. Lecturas recomendadas
4. Actividades y ejercicios
5. Autoevaluacin
6. Resumen
Unidad de Aprendizaje 3: PROBLEMAS FILOSFICOS FUNDAMENTALES
1. Introduccin
a. Presentacin y contextualizacin
b. Competencia (logro)
c. Capacidades
d. Actitudes
e. Ideas bsicas y contenido
2. Desarrollo de los temas
a) Tema 01: El Problema Antropolgico
b) Tema 02: El Problema tico y Axiolgico
c) Tema 03: El Problema Gnoseolgico y Epistemolgico
d) Tema 04: El Problema Esttico
3. Lecturas recomendadas
4. Actividades y ejercicios
5. Autoevaluacin
6. Resumen
Unidad de Aprendizaje 4: TENDENCIAS DEL PENSAMIENTO CONTEMPORNEO
1. Introduccin
a. Presentacin y contextualizacin
b. Competencia (logro)
c. Capacidades
d. Actitudes
e. Ideas bsicas y contenido
2. Desarrollo de los temas
a) Tema O1: Las Organizaciones, el Pensamiento Holstico y el Pensamiento
Sistmico
b) Tema 02: El Pensamiento, la Globalizacin y los Cambios Organizacionales
c) Tema 03: La Filosofa de la Excelencia y la Calidad Total
d) Tema 04: La Creacin de la Riqueza y la Era del Conocimiento
3. Lecturas recomendadas
4. Actividades y ejercicios
5. Autoevaluacin
6. Resumen
III. GLOSARIO
IV. FUENTES DE INFORMACIN
V. SOLUCIONARIO
FILOSOF
A
03
04
05 25
06
06
06
06
06
06
07
08
11
14
17
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22
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26 48
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27
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27
27
27
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28
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34
39
45
45
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50
50
50
50
50
50
51 71
51
55
62
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76 110
77
77
77
77
77
77
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78
86
96
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107
107
108
110
111
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115
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2
y formulando hiptesis. La
CONCEPTO DE FILOSOFA
CARACTERSTICAS DE LA
FILOSOFA
LA FILOSOFA
CONTEMPORNEA
EL PROBLEMA
TICO Y
AXIOLGICO
EL
PROBLEMA
GNOSEOLGI
CO Y
EPISTEMOL
GICO
EL PROBLEMA
ESTTICO
PENSAMIENTO
HOLSTICO Y EL
PESNAMIENTO
SISTEMTICO
EL PENSAMIENTO, LA
GLOBALIZACIN Y LOS
CAMBIOS
ORGANIZACIONALES
LA FILOSOFA DE
LA EXCELENCIA Y
LA CALIDAD
TOTAL
LA CREACIN DE LA
RIQUEZA
Y LA ERA DEL
CONOCIMIENTO
UNIDAD DE
APRENDIZAJE
ASPECTOS GENERALES
DE LA
FILOSOFA
COMPETENCIA:
Al finalizar esta unidad usted ser capaz de identificar
los orgenes de la Filosofa y valorar la importancia de
la Filosofa en la vida personal, acadmica y
profesional.
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INTRODUCCIN:
a. Presentacin y contextualizacin:
Esta Unidad, tiene por finalidad introducir al alumno en los conocimientos bsicos de
la Filosofa, para darte una visin general de la importancia que esta disciplina tiene
en las esferas de nuestra vida personal y profesional.
b. Competencia (Logro):
Identifica los orgenes de la Filosofa y valora la importancia de la Filosofa en la vida
personal, acadmica y profesional.
c. Capacidades:
d. Actitudes:
Estar consciente de los orgenes histricos de la Filosofa.
Valorar los esfuerzos por precisar y dotar de sentido a la reflexin filosfica.
Adoptar una actitud crtica frente a la vida, la naturaleza, el hombre y su historia.
Definir los conceptos y elaborar argumentos en torno a la naturaleza de la
Filosofa.
Ramas de la Filosofa.
d. El Conocimiento.
FILOSOFA
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TEMA
CONCEPTO DE
FILOSOFA
COMPETENCIA:
Al finalizar este tema usted ser capaz de distinguir
diferentes conceptos de filosofa y sus caractersticas
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TEMA 01: CONCEPTO DE FILOSOFA
La Filosofa es la reflexin metdica que expresa la articulacin del
conocimiento, las posibilidades y lmites de la existencia y modos de
ser.
Objetivos de la Filosofa
FILOSOF
A
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Antecedentes de la Filosofa
Naturaleza y
Presocrtica.
logos
en
la
Filosofa
El paso del mito al logos se produce, junto a todos los elementos que hemos
visto anteriormente, cuando se convierte o transforma la idea de mito en la
idea de
necesidad lgica o ley natural.
Definiciones de la Filosofa
La Filosofa es, por de pronto, algo que el hombre hace, que el hombre ha hecho.
Debemos intentar explicar y exponer qu es la Filosofa. Pero esto es imposible. Es
absolutamente imposible decir de antemano que es la Filosofa. No se puede definir la
Filosofa antes de hacerla; Manuel Garca Morente
La buena Filosofa es radical, es decir, busca la raz de las cosas, y los presupuestos
(supuestos tcitos) detrs de los supuestos explcitos.
Filosofar debera ser una experiencia tan estimulante y placentera como enamorarse.
La Filosofa ayuda a elevar la condicin humana. Lo hace promoviendo
la
FILOSOF
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FILOSOF
A
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TEMA
CARACTERSTICAS DE LA
FILOSOFA
COMPETENCIA:
Al fnalizar este tema usted ser capaz de
hacer un anlisis existencialista
de su vida
"El xito es simple. Hacer lo
correcto, el camino correcto,
en el momento adecuado".
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TEMA 2: CARACTERSTICAS DE LA FILOSOFA
a) Como Conocimiento Crtico
La Filosofa se postula como un saber crtico, porque pone en
crisis, en duda, ciertas cosas que no le parecen suficientemente
claras o bien explicadas.
Como
observa
Ernest
Cassirer,
vemos
surgir,
an
en
pocas
revisin.
Dichos
fundamentos
se
llaman
principios o
primeros principios. Aristteles define la Filosofa como ciencia de
los primeros principios.
d) Como Totalizadora
Wilheim Dilthey, nos dice, segn la historia, que la Filosofa tiene una
tendencia a la universalidad. Esto significa que la Filosofa no se
conforma con explorar fragmentos de la realidad, ni con dar visiones
parciales del mundo.
La Filosofa pretende darnos una visin total, universal o integral de
las cosas. Implicando la aspiracin de desentraar el sentido ltimo,
total de la vida y del mundo. Dentro de este sentido, tratar de ubicar y
explicar el ser en todas sus manifestaciones.
La Filosofa no es otra cosa que investigacin histrica con propsito
filosfico y con recursos filosficos.
FILOSOF
A
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e) Como Sabidura
Caracterizando la Filosofa como un conocimiento que se preocupa
por encontrar el sentido, meta y valor ltimo de la vida humana, siempre
con el fin de proyectar una vida mejor; obtenemos la Filosofa como
sabidura.
La sabidura se adquiere pacientemente, a travs de una larga vida y
una prctica constante de valores, actitudes, dentro de un ideal y
norma de vida plenamente humana.
f) Como Praxis (prctica)
Se
trata
de
problemas
soluciones
que
tienen
profundas
TEMA
RAMAS DE LA
FILOSOFA
COMPETENCIA:
Al fnalizar este tema usted ser capaz
de conocer y diferenciar los distintos
problemas filosfcos.
El xito en la vida
consiste en seguir
siempre adelante.
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TEMA 3: RAMAS DE LA FILOSOFA
La divisin de la Filosofa en disciplinas especiales o ramas obedece al concepto de
la Filosofa como saber enciclopdico. Se distinguen, las siguientes: La Ontologa o
Metafsica General, La Gnoseologa o Teora del Conocimiento, la Lgica, la
Epistemologa, la Axiologa, la Esttica, la Cosmologa, la Antropologa Filosfica y la
tica. Augusto Salazar Bondy
Los
filosficos.
Problemas
El
problema
conocer
del
FILOSOF
A
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El
problema
hacer
del
El problema
tica
de
la
TEMA
EL CONOCIMIENTO
COMPETENCIA:
Al fnalizar este tema usted ser capaz de
clasifcar las diferentes disciplinas de
conocimiento.
Fcil es pensar en
mejorar. Difcil es dejar de
pensarlo y realmente
hacerlo.
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TEMA 4: EL CONOCIMIENTO
El Conocimiento
Aristteles deca, <<el hombre se afana
en conocer
por
su
naturaleza
misma>>,
<<seal de ese afn de conocer es su
aficin a percibir, sobre todo a mirar>>.
Con estas expresiones y con otras muchas
que
abundan en sus libros, nos revela cul es su
idea del conocimiento. Segn l, consistira
ste simplemente en el uso o ejercicio de
una facultad que el hombre tiene, como
mirar es usar de la visin. Tenemos
sentidos, tenemos memoria que conserva
los datos de aqullos, tenemos experiencia
en que esa memoria se selecciona y
decanta. Todos ellos son mecanismos de la
psique humana que el hombre, quiera o no
ejercita.
Este
ejercicio
sera
conocimiento. Jos Ortega y Gasset
Tipos de Conocimiento
El Conocimiento vulgar.
El conocimiento sencillo y comn, llamado a veces vulgar, es el que nos permite
darnos cuenta del entorno, esto es, de sus objetos, de sus cambios y de sus
fenmenos: no pretende establecer leyes ni teoras, pero registra los objetos y
fenmenos del mundo externo y ciertas regularidades, a veces de modo
precipitado y poco reflexivo. Walter Pealoza Ramella
El Conocimiento cientfico.
El conocimiento complejo, al que se denomina cientfico, es el
que escudria la estructura y los enlaces profundos de la
realidad, mediante la observacin por los sentidos o por el
anlisis de sus rasgos caractersticos y por la reflexin y
tambin la imaginacin. Walter Pealoza Ramella
FILOSOF
A
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El conocimiento filosfico.
Es exactamente igual al cientfico, con la diferencia de
que aborda problemas ms difciles de resolver, objetos
ms huidizos a la captacin y que, adems, aplica
permanentemente la crtica a sus propios mtodos y
principios.
Crtica tambin los de todo tipo de saber y especialmente
los de la ciencia, porque la ciencia es una forma superior de
conocimiento y sirve de punto de partida a toda investigacin
racional de la realidad. Augusto Salazar Bondy
El conocimiento
tcnico
las tcnicas se pueden ver fundamentalmente como formas de conocimiento
prctico y los sistemas tcnicos como realizaciones o aplicaciones concretas de ese
conocimiento.
Cul es la naturaleza del conocimiento tcnico? Atendiendo al contenido se suele
distinguir dos tipos de conocimiento que podemos llamar conocimiento
representacional (Know that) y operacional (Know how). Se supone que el
conocimiento tcnico es fundamentalmente operacional. Pero hay otro criterio que
resulta tambin interesante: la distincin entre conocimiento explcito o formalizado y
conocimiento implcito o tcito.
El conocimiento tcnico es el conocimiento que se refiere o se utiliza en los sistemas
tcnicos. Podemos distinguir en realidad dos sentidos en el uso de la nocin de
conocimiento tcnico, que llamaremos sentido
primario y secundario.
Conocimiento tcnico en sentido primario es el
conocimiento que poseen los operadores y
usuarios de un sistema tcnico y que
necesitan para que el sistema funcione
adecuadamente.
Conocimiento
tcnico
en
sentido
secundario
es
el
conocimiento
caracterstico del tecnlogo. Miguel
ngel Quintanilla
Si aceptamos que el conjunto de los objetos o fenmenos que nos rodean es muy
vasto y que poseen igual vastedad en sus facetas y caractersticas y, si, adems,
sabemos que la actividad cientfica tiende inevitablemente a la especializacin en
los mtodos y tcnicas que deben ser adecuados al tipo de problema que puede
abordar y que ningn cientfico, individualmente, puede dominar la amplia gama
de temas, debemos concluir en lo inexorable de la conformacin, a lo largo de la
historia, de diferentes disciplinas cientficas caracterizadas por ocuparse de conjuntos
ms o menos homogneos de objetos y por abocarse a su conocimiento a travs de
mtodos y tcnicas propios a las que podemos clasificar (tarea iniciada, en el siglo
XVII, por Francis Bacon en su Novum Organom) de diversas maneras. As podemos
identificar las siguientes:
FILOSOF
A
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Tambin se debe tener en cuenta que toda clasificacin de las ciencias, as como
la misma separacin de las distintas disciplinas, es producto de criterios arbitrarios
que nos permiten observar ms fcilmente la realidad.
FILOSOF
A
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V. AUTOEVALUACIN:
(Esta autoevaluacin se debe desarrollar en el Campus
Virtual)
1. Fue l filsofo griego que deca que el asombro es el origen de la filosofa
a) Scrates
b) Aristteles
c) Anaxgoras
d) Demcrito
e) Platn
VI. RESUMEN:
Los problemas filosficos fundamentales son el problema del ser, del conocer y del
hacer que nos lleva al problema tico.
UNIDAD
DE
APRENDIZ
AJE
HISTORIA Y
DESARROLLO DE
LA FILOSOFA
COMPETENCIA:
Al finalizar esta unidad usted ser capaz de identificar
cada una de las etapas de la historia de la Filosofa,
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I. INTRODUCCIN:
a. Presentacin y contextualizacin
Continuando con el desarrollo de la asignatura, ahora haremos un viaje por la historia y
evolucin de la Filosofa.
Aqu estudiaremos a los principales representantes de la Filosofa en cada una de las
etapas de su desarrollo, as como de sus tendencias filosficas.
b. Competencia (Logro)
Identifica cada una de las etapas de la historia de la Filosofa, reconoce a sus
representantes y su tendencia filosfica.
c. Capacidades
Identifica las diferentes etapas de desarrollo de la filosofa.
Conoce las caractersticas y principales representantes de la filosofa antigua.
Conoce las caractersticas y principales representantes de la filosofa Moderna.
Conoce
las
caractersticas
principales
representantes
de
la
filosofa Contempornea.
d. Actitudes
La Filosofa Moderna
d. La Filosofa Contempornea
FILOSOFA
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TEMA
LA FILOSOFA ANTIGUA
COMPETENCIA:
Al finalizar este tema usted ser capaz de identificar
las diferentes etapas del desarrollo de la filosofa.
Si quieres triunfar, no te
quedes mirando la
escalera. Empieza a subir,
escaln por escaln, hasta
que llegues arriba.
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TEMA 01: LA FILOSOFA ANTIGUA
FILOSOF
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Herclito
Parmnides
Los
Sofistas
Scrates
Aristteles:(384-332
a.
C)
Perteneci a la Academia, escuela filosfica fundada por Platn.
Cuando muere Platn, Aristteles sale de Atenas para ocuparse de
la educacin de Alejandro Magno. Vuelve a Atenas y funda el
Liceo. Funda la Metafsica: llamada por l Filosofa primera,
porque considera que es la ciencia del ser en cuanto ser.
Admite la existencia de un ser universal (igual que Platn) que es causa de la
perfeccin de las cosas, pero este ser universal no est en otro mundo, sino en las
FILOSOF
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cosas mismas. Slo existen, para l las cosas individuales, concretas, las
sustancias.
FILOSOF
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TEMA
LA FILOSOFA
MEDIEVAL
COMPETENCIA:
Al fnalizar este tema usted ser capaz de
conocer las caractersticas y principales
representantes de la flosofa antigua.
Cuando pierdes, no te
fijes en lo que has
perdido, sino en lo que
te queda por ganar.
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TEMA 02: LA FILOSOFA MEDIEVAL
Nombre dado por la Iglesia Catlica a los autores que establecieron la Doctrina
Cristiana antes del Siglo III. Los escritos de los Padres, o Literatura Patrstica,
sintetizaron la Doctrina Cristiana tal y como se encuentra en la Biblia, especialmente
en el Evangelio, los escritos de los Padres Apostlicos, las mximas eclesisticas y las
decisiones de los Concilios de la Iglesia, facilitaron un conjunto doctrinal articulado de
la enseanza cristiana para su transmisin por todos los rincones del Imperio Romano.
San Agustn
430)
(354
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TEMA
LA FILOSOFA
MODERNA
COMPETENCIA:
Al fnalizar este tema usted ser capaz de
conocer las caractersticas y principales
representantes de la flosofa Moderna.
El que adelante no mira,
atrs se
queda.
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TEMA 03: LA FILOSOFA MODERNA
La Filosofa del Siglo XVII sigue el modelo de la nueva
ciencia, intenta convertir la Filosofa en un sistema ms
amplio que las ciencias particulares.
Aparecen
dos
tendencias:
El
Racionalismo
y
Empirismo,
cada una de las cuales preconiza un mtodo
diferente.
El Racionalismo incorpora
axiomtico y toma como
Matemticas.
el mtodo deductivo
disciplina modelo las
El
Empirismo
incorpora
el
mtodo
inductivo
experimental, propio de las Ciencias de la Naturaleza.
Se suele sealar a Descartes como el "Padre de la Filosofa
Moderna". El fue quien analiz crticamente las fuentes del
conocimiento, en busca de algo de lo que no pudiera dudar.
La Teora del Conocimiento pas as a ser el tema central de la
Filosofa, desplazando a la Metafsica. El Racionalismo, como se
llam a la corriente que Descartes inici, alcanz su mxima
expresin con Hegel, el ltimo filsofo moderno, quien sostena
que todo lo real es racional y todo lo racional es real.
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Ren Descartes
Descartes naci el 31 de marzo de 1596 en La Haye en Touraine, cerca de Poitiers.
Desde 1967, La Haye se llama Descartes en honor al filsofo.
l atribuye al conocimiento un enorme valor prctico, lo cree indispensable para
conducirse en la vida, pues basta pensar bien para actuar bien. Se considera a
Descartes como el Padre de la Filosofa Moderna. Esto se justifica, principalmente,
por su decisin de rechazar las verdades recibidas, por ejemplo, de la Escolstica
y de combatir activamente los prejuicios.
Descartes aspira a establecer algo firme y durable en las ciencias. Con ese objeto,
segn la parte tercera del Discurso, por un lado l cree que en general conviene
proponerse metas realistas y actuar resueltamente, pero prev que en lo cotidiano, as
sea provisionalmente, tendr que adaptarse a su entorno, sin lo cual su vida se
llenar de conflictos que lo privarn de las condiciones mnimas para investigar
(moral provisional). Por otra parte, compara su situacin a la de un caminante
extraviado, y as concluye que en la investigacin, libremente elegida, le conviene
seguir un rumbo determinado. Esto implica atenerse a una regla relativamente fija
(un mtodo), sin abandonarla por razones dbiles.
Immanuel
Kant
La filosofa de Kant (1724-1804) no niega la existencia de Dios,
ni un orden moral, ni la realidad pensable de un mundo fsico; lo
que niega -salvo en lo moral- es que la razn humana pueda
trascender y llegar a esos entes en s mismos: sean el "mundo",
"Dios" o el "alma". Adems, Kant constituy la idea de que el
mundo, el sol y todos los planetas son complementarios unos con
otro.
Kant entiende por sensacin el efecto de un objeto sobre la
facultad
representativa, en cuanto somos afectados por l. Se entiende que
se prescinde por completo de la naturaleza del objeto afectante y
que solamente se presta atencin al efecto que se produce en nosotros, en lo
puramente subjetivo.
La intuicin emprica es una percepcin cualquiera que refleje a un objeto y as,
el conocimiento, es considerado como un medio. La intuicin emprica es la que
se
refiere a un objeto, pero por medio de la sensacin. El fenmeno es el
objeto
indeterminado de la intuicin emprica. El rbol puede afectarnos y de l tenemos una
representacin fenomnica. Nada podemos saber del rbol en s. La realidad de
la cosa, en ella misma, es un nmero, no alcanzable.
Friedrich
Hegel
Muchos consideran que Hegel (1770-1831) representa la
cumbre del movimiento decimonnico alemn del idealismo
filosfico, que habra de tener un impacto profundo en el
materialismo histrico de Karl Marx.
Empirismo
Empirismo proviene del trmino latino translacin o experientia, de la que se deriva
la palabra experiencia. Tambin se deriva del trmino griego y romano de
emprico, refirindose a mdicos que consiguen sus habilidades de la
experiencia prctica, oponindose a la instruccin en la teora.
El Empirismo es la doctrina epistemolgica segn la cual la experiencia es la fuente y
la prueba de toda idea. Mario Bunge.
Hay diferentes variantes del empirismo, como lo
son:
El empirismo idealista: Berkeley, Hume, Mach, Avenuarius y
Bogdnoc.
El empirismo lgico: Carnap, Reichenbach, Feigl, Hempel, Bergmann y
Frank.
El empirismo materialista: Francis Bacon, Hobbes y
Locke.
La limitacin del empirismo consiste en sobrevalorar metafsicamente el papel del
conocimiento sensorial, de la experiencia, a la vez que subestima el de las
abstracciones y teoras cientficas en la cognicin; consiste en negar el papel activo y
la independencia relativa del pensar.
El
Pragmatismo
En el centro de esta filosofa se encuentra el denominado principio
del pragmatismo, que determina el significado de la verdad por
su utilidad prctica (Pierce). En los trabajos de James, el
pragmatismo se formula como mtodo para resolver las
discusiones filosficas mediante la comparacin de las
consecuencias prcticas desprendidas de tal o cual teora y
como teora de verdad: la verdad es lo que <<funciona>> mejor
Positivismo
Corriente de la Filosofa moderna que declara las ciencias concretas (empricas)
como nica fuente del saber verdadero y niega el valor cognoscitivo a las
indagaciones filosficas.
El Positivismo considera a la Metafsica y a la Teologa como sistemas de
conocimientos imperfectos e inadecuados. La base del verdadero conocimiento est
en la experiencia personal.
El fundador del Positivismo fue Comte, quien introdujo el trmino con que se conoce
esta teora. Histricamente se distinguen tres fases en la evolucin del
positivismo cuyos representantes son:
Primera fase: Comte, Emile Littr, Pierre, Laffitte, Mill y
Spencer. Segunda fase: Mach y Avenarius.
Tercera fase: Neurath, Carnap, Shlick, Frank, Reinchenbach, F.
Krauss.
Augusto
Comte
La Filosofa de Comte (1798-1857) entronca con la revuelta
moderna contra los antiguos que inici Francis Bacon y extendi
L'Encyclopdie francesa y que consisti, a grandes rasgos, en la
asuncin de la razn y la ciencia como nicas guas de la
humanidad capaces de instaurar el orden social, sin apelar a
oscurantismos teolgicos o metafsicos.
La evidente intencin de reforma social de su filosofa se
adhiere, sin embargo, a una postura conservadora y
contrarrevolucionaria en claro enfrentamiento con las propuestas
ilustradas de Voltaire y Rousseau.
Tomando como trasfondo la Revolucin Francesa, Comte acusa a estos dos autores
de generar utopas metafsicas irresponsables e incapaces de otorgar un orden social
y moral a la humanidad.
Los problemas sociales y morales han de ser analizados desde una perspectiva
cientfica positiva que se fundamente en la observacin emprica de los fenmenos
y que permita descubrir y explicar el comportamiento de las cosas en trminos de
leyes universales susceptibles de ser utilizadas en provecho de la humanidad.
Comte afirma que nicamente la ciencia positiva o positivismo podr hallar las leyes
que gobiernan no slo la naturaleza, sino nuestra propia historia social, entendida
como la sucesin y el progreso de determinados momentos histricos llamados
estadios sociales.
TEMA
LA FILOSOFA
CONTEMPORNEA
COMPETENCIA:
Al fnalizar este tema usted ser capaz de
conocer las caractersticas y principales
representantes de la flosofa Contempornea.
El futuro no es un
regalo, es una
conquista.
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TEMA 04: LA FILOSOFA CONTEMPORNEA
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Marxismo
Doctrina revolucionaria de Marx (1818-1883), Engels
(1820- 1895) y Lenin (1870-1924); constituye un sistema
ntegro y armnico de concepciones filosficas, econmicas
y polticas sociales. El marxismo surgi en la dcada de
1840, tuvo por cuna la lucha liberadora de la clase obrera y
se convirti en expresin terica de los intereses
fundamentales de dicha clase, en su programa de su lucha
por el socialismo y el comunismo.
La primera revolucin rusa fue derrotada, pero tuvo magna importancia histrica. Para
las masas populares de la Rusia zarista fue, como dijera Lenin, un <<ensayo
general>>, sin el cual habra sido imposible la victoria de la clase obrera en octubre de
1917.
la comprensin del marxismo y la tarea histrica de avanzar al cambio de
la estructura de las relaciones de produccin, como antes cambi la del feudalismo y
fue sustituida por el capitalismo, es una empresa de hombres de la ms liberada
conciencia y de la ms elevada moral. Jorge Falcn
Karl Marx
Es uno de los ms grandes genios del Siglo XIX.
Testigo y vctima de la
primera gran crisis del
capitalismo (dcada de 1830 del Siglo XIX) y de las
revoluciones de 1848, Marx se propuso desarrollar una
teora econmica capaz de aportar explicaciones a la
crisis, pero a la vez de interpelar al proletariado a
participar en ella activamente para producir un cambio
revolucionario.
La obra de Marx ha sido leda de distintas formas. En
ella se incluyen obras de teora y crtica econmica,
polmicas filosficas, manifiestos de organizaciones
polticas, cuadernos de trabajo y artculos periodsticos
sobre la actualidad del Siglo XIX. Muchas de sus obras
las escribi junto con Federico Engels. Los principales
temas sobre los que trabaj Marx fueron la crtica histrica, crtica filosfica, la
crtica
poltica, la crtica de la economa poltica, la filosofa de derecho y
otros.
Durante su juventud, y tras su formacin en Filosofa, Marx recibi la influencia del
filsofo alemn Hegel. De este autor tom el mtodo del pensamiento dialctico, al
que, segn sus propias palabras, pondra sobre sus pies; significando el paso
del idealismo dialctico del espritu como totalidad a una "dialctica del devenir
constante" donde la sntesis, a diferencia de Hegel, no haba sido realizada.
Adems, sigue utilizando el mtodo dialctico para analizar las contradicciones en
la historia de la humanidad y, especficamente, aquella entre el capital y el trabajo.
Fenomenologa
Para designar el rasgo ms caracterstico y
permanente de
su direccin personal
de
pensamiento,
Husserl
utiliz
el
trmino
fenomenologa. Fenmeno es el ser en cuanto
aparece a la conciencia, en cuanto se manifiesta o
se revela al pensamiento; aparece, no ya en el
sentido que nos remite a otra cosa que no aparece,
sino en el sentido que precisamente en este
aparecer es el hacerse presente del ser tal cual es
en s mismo, del ser en su esencialidad racional.
La fenomenologa pretende estudiar o describir
precisamente esta
presencia inmediata de lo real en su esencia, se funda en la intuicin originaria de las
esencias, visin de formas de ser ideales, anlogas a las ideas platnicas
no hipostasiadas en una regin hiperurania, sino inmanentes al pensamiento,
presentes a la conciencia, con una evidencia inmediata que confiere a la intuicin
carcter apodctico, hace de ella la base segura para toda construccin ulterior.
La fenomenologa es por lo tanto, para Husserl, mtodo y teora. Es mtodo, esto
es, elaboracin de los procedimientos que debe asumir el carcter de ciencia
rigurosa que le es esencial, sin identificarse, sin embargo, con ninguna de las
ciencias positivas particulares, para poder incluso realizar la idea de una ciencia
universal de la cual sean tributarias todas las ciencias positivas. Y es teora en
tanto teora del pensamiento en su estructura interna (lgica pura) y en su
funcin constructiva de una verdad absoluta (gnoseologa) y teora del ser, en
tanto determinacin del
sentido racional del universo (ontologa). E. Paolo
Lamanna
Edmund
Husserl
Mucho se ha discutido sobre el psicologismo en Husserl
(1859-1938), es decir, su intento de fundar la aritmtica en la
psicologa. Tanto en su tesis doctoral (Sobre el Concepto
de Nmero) como en Philosophie der Arithmetik (Filosofa
de la Aritmtica) Husserl emplea el mtodo de la
Psicologa Descriptiva de Brentano. Tiempo despus, en
su
obra
maestra
Logische
Untersuchungen
(Investigaciones Lgicas), Husserl rechaza todo tipo de
psicologismo. Muchos filsofos de la tradicin analtica le
adjudican este cambio a la resea que hiciera Gottlob Frege
a la Filosofa de la Aritmtica en 1894. Sin embargo, la
verdadera razn de su cambio a una teora del conocimiento
platnica fue su lectura de las obras de Bolzano,
Leibniz y Lotze. Evidencia que su cambio fue antes de la
crtica de Frege y reside en su resea de la obra de Ernst
Schrder, Vorlesungen ber die Algebra der Logik (Conferencias sobre el lgebra
de la Lgica), publicado en 1891. (J.N. Mohanty, Husserl and Frege).
El Existencialismo
El Existencialismo, en su sentido ms amplio, es una
filosofa del siglo XX centrada en el anlisis de la
existencia y en la manera en que los humanos existen en
el mundo. La idea es que los humanos primero existen y
luego cada individuo pasa toda su vida cambiando su
esencia o naturaleza.
En trminos ms simples, el existencialismo es una
filosofa con la bsqueda de s mismo y el significado de la
vida a travs del libre albedro, de eleccin, y de la
responsabilidad personal. La creencia es que la gente est
tratando de encontrar quines y qu son a lo largo de sus
vidas, a medida que toman decisiones basadas en sus
experiencias, creencias, y perspectivas. Y las decisiones
personales se tornan nicas sin la necesidad de una forma objetiva de la verdad.
Un
existencialista cree que una persona debe estar obligada a tomar decisiones y a ser
responsable, sin la ayuda de leyes, reglas tnicas, ni tradiciones.
Jean-Paul Sartre
La existencia precede a la esencia Sartre (19051980) considera que el ser humano est condenado
a ser libre, es decir, arrojado a la accin y
responsable plenamente de la misma, y sin excusas.
Martin
Heidegger
estudi en Friburgo, en la escuela de Rickert y de Husserl, y
se gradu en 1913 con una disertacin sobre La Doctrina
del juicio en el psicologismo, en la cual, siguiendo las huellas de
sus maestros, rechaza la doctrina psicologista de la reduccin
de los entes ideales de la lgica a hechos psquicos. En 1916
public la tesis de habilitacin para la docencia, sobre La
doctrina de las categoras y del significado en Duns Escoto. En
1927 public su obra fundamental, El ser y el tiempo, dedicada a
Husserl; o mejor dicho la primera parte de esta obra, que no
fue nunca seguida por la segunda parte que el autor haba
anunciado.
En 1933 asumi el rectorado de la Universidad de Friburgo, y pronunci un discurso
sobre La afirmacin de la universidad alemana; pero renunci poco despus a su
cargo. En ese discurso se pretendi ver la adhesin de Heidegger al nazismo; por ello,
al fin de la guerra, en el clima enardecido de las pasiones polticas, se le hizo objeto
de vehementes acusaciones y persecuciones, se le alej por algunos aos de la
ctedra y se le conden al aislamiento.
Entre sus obras tenemos: La doctrina platnica de la verdad, con una Carta sobre el
humanismo, 1947; La esencia de la verdad, 1943; Introduccin a la metafsica, 1953;
El camino hacia el lenguaje, 1959. E. Paolo Lamanna.
La filosofa de Heidegger (1889-1976) fusiona en una unidad las tendencias
irracionalistas que se dan en Kierkegaard, en la filosofa de la vida y en la
fenomenologa de Husserl.
V. AUTOEVALUACIN:
(Esta autoevaluacin se debe desarrollar en el Campus
Virtual)
1. Caractersticas de los filsofos de la naturaleza
a) La admiracin a los fenmenos naturales
b) La admiracin a los incas
c) La admiracin a los mayas
d) La admiracin a chinos
e) La admiracin a todos los anteriores
2. Fue el filsofo que dijo "el hombre es la medida de todas las cosas".
a) Protgoras
b) Academo
c) Buda Gautama
d) Aristfanes
e) Platn
8. Fue el filsofo que aspira a establecer algo firme y durable en las ciencias.
a) Friedrich Engels
b) Ren Descartes
c) Thomas Hobbes
d) David Hume
e) Henrik Ibsen
e) Sistema hegeliano
VI. RESUME
N:
En esta unidad nos hemos paseado por las diferentes etapas de la historia de la
Filosofa. Hemos descubierto que en la Filosofa presocrtica tenan por actitud el
asombro y su principal preocupacin era conocer a la naturaleza. Por eso se les
conoci como los Filsofos de la Naturaleza.
En la etapa, despus del Siglo III d. C. se inicia una nueva etapa, conocida como
el Medioevo o Medieval, dominada por la Filosofa Cristiana y representada por la
Iglesia Catlica.
Sus principales representantes fueron San Agustn y Santo
Toms de
Aquino.
UNIDAD DE
APRENDIZAJE
PROBLEMAS
FILOSFICOS
FUNDAMENTALES
COMPETENCIA:
Al finalizar esta unidad usted ser capaz de
reflexionar sobre los problemas filosficos
fundamentales y su importancia en la configuracin
de la cultura moderna.
"Las ideas no se imponen, se
proponen.
UNIVERSIDAD PRIVADA
TELESUP
I. INTRODUCCIN:
a. Presentacin y contextualizacin
En esta Unidad desarrollaremos temas relacionados con las grandes inquietudes del
hombre en torno a su propia existencia, a la existencia del universo, al valor del
conocimiento, de la tica y lo moral.
Descubriremos algunas tendencias en torno a la creacin del universo y a la aparicin
del hombre, as como ste se desarrolla hasta convertirse en lo que es hoy.
Finalmente,
tambin
encontraremos
informacin
sobre
la
formacin
del
b. Competencia (Logro)
Reflexiona sobre los problemas filosficos fundamentales y su importancia en
la configuracin de la cultura moderna.
c. Capacidades
d. Actitudes
Ser consciente de los problemas filosficos fundamentales y de su importancia en la
configuracin de la cultura occidental.
Valorar el significado de los problemas filosficos fundamentales para tener
una vida humana ms plena en todos los aspectos.
d. Problema Esttico.
FILOSOFA
50
Pgina
TEMA
EL PROBLEMA
ANTROPOLGICO
COMPETENCIA:
Al finalizar este tema usted ser capaz de identificar,
definir y contrastar los problemas antropolgicos.
UNIVERSIDAD PRIVADA
TELESUP
TEMA 01: EL PROBLEMA ANTROPOLGICO
El Problema Antropolgico
FILOSOF
A
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52
Teoras
sobre
el
origen
del
hombre:
TEMA
EL PROBLEMA
TICO Y
AXIOLGICO
COMPETENCIA:
Al finalizar este tema usted ser capaz de identificar,
definir y contrastar los problemas ticos y
axiolgicos.
UNIVERSIDAD PRIVADA
TELESUP
TEMA 02: EL PROBLEMA TICO Y AXIOLGICO
El problema tico
El Problema tico reside en los actos del hombre en la medida
que no est determinado por fuerzas oscuras como las del
instinto, sino que su voluntad consciente delibera entre los
extremos del deber tico, donde vive y acta. Sus actos son lo
que se conoce como conducta moral. Este problema es
eminentemente humano, pues nadie ms lo tiene. Como
disciplina filosfica, es la doctrina de la conducta moral de los individuos; como tal, es
un asunto complejo con muchos aspectos, como la accin moral, la conciencia
moral, el juicio moral, la ley moral, los ideales y deberes morales, que requieren de
esclarecimiento serio y profundo, en especial en lo relativo a su origen y esencia. La
tica tiene como objeto, justamente, la conducta moral.
Las
morales
concepciones
FILOSOF
A
Pgina
56
La moral
ticos
los
valores
La moral trata del comportamiento de las personas conforme a los valores ticos,
conceptos morales, ideales y normas imperantes en la sociedad. No deja de ser un
elemento cultural, una manifestacin de las que presentan las culturas.
Los valores
son:
ticos
fundamentales
El bien, que es el valor tico genrico, del que se desprenden los valores ticos
positivos, que sirven de fundamento de los principios, normas, y fines de la moralidad,
que se aceptan en un orden establecido determinado, porque se les considera
buenos. La persona, como valor tico es el resultado de un proceso natural de
maduracin y de una accin consciente del yo que tiende a enriquecerla con las ms
altas cualidades y mejores capacidades.
La justicia y la solidaridad, que son los otros valores, que
se
realizan en la familia y la sociedad con todas sus instituciones,
constituyen la base comn de las relaciones de la
persona con los dems, que hacen posible la efectiva
realizacin del hombre.
La moral es el orden tico, que reposa sobre valores
positivos, sin dejar de reconocer que tambin existe lo
inmoral, esto es, el proceder contrario a la moral, constituido
por acciones negativas, que realizan desvalores o valores
negativos, que hacen el mal. Hay acciones amorales, que
carecen de atributo
tico. Por ejemplo, la accin de los nios o la de los enfermos mentales y los
animales,
que
son
inimputables.
Fundamentos
deber
del
Entre los factores que establecen la moral estn los deberes, que son normas de
cmo se desenvuelve la conducta y se aconseja realizar o no determinadas
acciones. Existen deberes impositivos, los que sirven para mandar hacer y los
prohibitivos, que son los que disuaden. El fundamento principal de los deberes radica
en su evidencia, que se presenta ante la razn y la conciencia moral con tanta
claridad que se les reconoce a simple vista, por lo que son aceptados como si fueran
axiomas o leyes.
El
Axiolgico
Problema
FILOSOF
A
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60
El bien como valor supremo: Es el valor ideal de la perfeccin de los valores. Por
eso, toda realizacin de un valor es buena y su negacin es mala. El valor del bien es
supremo y se pueden distinguir las acciones buenas de las malas, las justas de las
injustas. El ideal del hombre es el bien, es decir que el ideal del hombre es la
perfeccin en todos sus actos y en todas sus acciones.
FILOSOF
A
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61
TEMA
PROBLEMA
GNOSEOLGICO Y
EPISTEMOLGICO
COMPETENCIA:
Al finalizar este tema usted ser capaz de identificar,
definir y analizar los problemas gnoseolgico y
epistemolgico
UNIVERSIDAD PRIVADA
TELESUP
TEMA
03:
PROBLEMA
GNOSEOLGICO
EPISTEMOLGICO
El Problema Gnoseolgico
El trmino Gnosis, de prosapia helnica, significa conocer. Scrates hace suyo
el principio dlfico: Gnogti Sauton Concete a ti mismo. La palabra
gnoseologa, para referirse al estudio del conocimiento, comenz a emplearse en
el Siglo XVII. En su acepcin actual Gnoseologa no slo es una teora del
conocimiento; es, por igual, una fundamentacin de todo modo de conocimiento que
se alcanza con una forma de racionalidad que es la epistmica. Su campo de
competencia abarca no slo el anlisis del conocimiento cientfico y del conocimiento
ideolgico, sino, incluso, la comprensin y explicacin del mundo del conocimiento preepistmico, conocimiento mgico-mntico (gnosis mgico-mntica). Miguel ngel
Rodrguez Rivas
El
Problema
Epistemolgico
El trmino Episteme, tambin de abolengo helnico, significa saber, saber
estricto riguroso, Platn distingui entre episteme y doxa: un saber comn,
ideolgico, conjunto de opiniones, conjeturas o suposiciones no fundamentales. Miguel
ngel Rodrguez Rivas
La epistemologa es el estudio filosfico de la cognicin y su
conocimiento. Puede ser descriptiva o prescriptiva (normativa). La
epistemologa descriptiva nos dice cmo y por qu avanza, se
estanca o retrocede el conocimiento. La epistemologa
prescriptiva por
ejemplo, si examina los modelos politolgicos que usan teora
de
juegos, advierte que son excesivamente simplistas y, ms an,
apriorsticas, es decir, carentes de fundamento emprico. Las
principales escuelas son: el escepticismo, el intuicionismo, el
FILOSOF
A
producto,
Pgina
63
el
empirismo, el convencionalismo, el
racioempirismo.
FILOSOF
A
UNIVERSIDAD PRIVADA
ficcionismo,
el racionalismo y el
TELESUP
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64
Fundamentacin
Matemticas
de
las
Fundamentacin
Naturaleza
de
las
Ciencias
de
la
Fundamentacin
Humanas
de
las
Ciencias
Las ciencias humanas, conocidas tambin como ciencias del espritu, estudian
la esencia psico-espiritual del hombre y todo lo que ha creado desde sus inicios
hasta hoy, desde sus usos y costumbres hasta las tcnicas
ms avanzadas, desde los ms humildes grupos
hasta las ms sofisticadas instituciones sociales y
polticas, desde sus ms elementales meditaciones,
hasta los sistemas, la ciencia, el arte, la religin, la
filosofa, el lenguaje, etc.
Entre las ciencias del espritu, destaca la Psicologa,
que estudia la humanidad desde su esencia
interior, que lo diferencia del resto de las especies.
De las ciencias culturales se distinguen: la historia,
la sociologa, la economa, el derecho; que en
conjunto estudian el acontecer de los hechos
sociales y las creaciones humanas.
Aparentemente, se trata de algo nuevo, cuando se habla de ciencias humanas,
puesto hasta bien entrado el Siglo XIX se consideraba cientfico slo lo relacionado
con las ciencias de la naturaleza. Fue Hegel quien concibe la cultura como un
conjunto de
objetivaciones espirituales o espritu hecho realidad, en un gran bosquejo
de
sistematizacin del saber espiritual. A partir de ese momento, se multiplican las
opiniones y discrepancias, pero su avance es incontenible y enorme.
TEMA
PROBLEMA ESTTICO
COMPETENCIA:
Al finalizar este tema usted ser capaz de identificar
y definir el problema esttico.
UNIVERSIDAD PRIVADA
TELESUP
TEMA 04: PROBLEMA ESTTICO
Qu
es
Esttica?
la
Pgina
69
Si la Esttica es la reflexin filosfica sobre el arte, uno de sus problemas ser el valor
que contiene en su forma de manifestacin cultural, y aunque en varias ciencias se
ocupan de las obras de arte, slo esta disciplina razona filosficamente los valores
que en ella estn contenidos.
La problemtica y la misin de la esttica marxistaleninista se determinan, principalmente, por el hecho de
que su objeto especifico asimilacin esttica del mundo
por el hombre consta de tres facetas indisolublemente
ligadas entre s:
Lo esttico en la realidad
objetiva,
Lo
esttico-subjetivo
(la
conciencia
esttica),
El arte (como unidad peculiar de lo esttico-subjetivo y
de lo esttico-objetivo).
La esttica estudia la esencia, las leyes y las
manifestaciones concretas de todas estas tres facetas
en
su unidad dialctica. A diferencia de las teoras idealistas materialistas vulgares, la
esttica marxista-leninista define la base objetiva de la interpretacin esttica del
mundo como una actividad creadora del hombre, prcticamente orientada, en la
que se revelan la esencia y la fuerza creadora de aqul, tendientes a
transformar la naturaleza y la sociedad.
El
esttico
valor
puede pasar por alto, que lo bello es, a la vez, perfeccin expresiva, manifestacin
que se trasmite a travs de medios expresivos, como los colores, las palabras, los
sonidos, las formas.
El problema
arte
del
III. LECTURAS
RECOMENDADAS:
La Historia del Tiempo Stephen W. Hawking Cap. 1
http://www.slideshare.net/isabelmc/historia-del-tiempo-sh-resumenpresentation
El Mito de la Caverna de Platn
http://www.scribd.com/doc/16949593/ResumenEl-Mito-de-La-Caverna
El papel del trabajo en la transformacin del mono en hombre de F. Engels.
http://www.scribd.com/doc/19285140/Sintesis-de-la-Lectura-EL-PAPEL-DELTRABAJO-EN-LA-TRANSFORMACION-DEL-MONO-EN-HOMBRE-poradaninc5
FILOSOF
A
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71
V. AUTOEVALUACIN:
(Esta autoevaluacin se debe desarrollar en el Campus Virtual)
5. Es la capacidad que tiene el hombre para actuar sin sujecin ajena, sin
estar sujeto a nada.
a) El liberalismo y fundamentalismo
b) La libertad
c) El libertinaje
d) La liberacin
e) El liberalismo
La petulancia
RESUMEN
UNIDAD
DE
APRENDIZ
AJE
TENDENCIAS DEL
PENSAMIENTO
CONTEMPORNEO
COMPETENCIA:
Al finalizar esta unidad ser capaz de analizar los
grupos sociales desde el enfoque sistmico e
UNIVERSIDAD PRIVADA
TELESUP
I. INTRODUCCIN:
a. Presentacin y contextualizacin
En esta ltima unidad de aprendizaje desarrollaremos temas relacionados con las
tendencias del pensamiento contemporneo. Temas como el enfoque sistmico que es
una forma de percibir las organizaciones.
Por otro lado, tambin se revisar al conjunto de influencias que sobre el
comportamiento
y el pensamiento de la gente en nuestros tiempos, viene ejerciendo el fenmeno de la
globalizacin,
mediante
la
cual,
culturas
de
sociedades
predominantes
estn
b. Competencia (Logro)
Analiza los grupos sociales desde el enfoque sistmico e identifica las ventajas y
desventajas de la globalizacin en el comportamiento del hombre moderno.
c. Capacidades
Analiza la organizacin desde la perspectiva
sistmica.
Reconoce las caractersticas de la globalizacin y su influencia en el pensamiento
del hombre actual.
Analiza y asume la importancia de la filosofa de la
calidad.
Reconoce la importancia de la informacin en sta la era del
conocimiento.
d. Actitudes
Asume control de organizaciones sobre la base del anlisis sistmico.
Desarrolla actitudes propias en torno a la globalizacin y la Filosofa de la excelencia y
la calidad total.
.
FILOSOFA
77
Pgina
TEMA
LAS ORGANIZACIONES,
EL PENSAMIENTO
HOLSTICO Y EL
PENSAMIENTO
SISTMICO
COMPETENCIA:
Al finalizar este tema usted ser capaz de analizar
la organizacin desde la perspectiva sistmica.
UNIVERSIDAD PRIVADA
TELESUP
TEMA 01: LAS ORGANIZACIONES, EL
PENSAMIENTO HOLSTICO Y EL PENSAMIENTO
SISTMICO
La organizacin
Una organizacin, por ejemplo, podr ser entendida como un sistema o subsistema, o
ms an un supersistema, dependiendo del anlisis que se quiera hacer: que el
sistema tenga un grado de autonoma mayor que el subsistema y menor que el
supersistema.
SUPERSISTEMA
SISTEMA
SUBSISTEMA
FILOSOF
A
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79
La tarea de organizacin de los especia listas llegar a ser tan compleja que habr,
por ltimo, especialistas de organizacin. La organizacin general y compleja de la
empresa es una manifestacin de la tecnologa adelantada
quiz ms tangible que la maquinaria
misma.
John
Kenneth Galbraith
Las consecuencias de esta perspectiva hacen posible ver a
la Organizacin ya no como que tiene un fin predeterminado
(por alguien), como lo plantea el esquema tradicional, sino
que dicha organizacin puede tener diversos fines en
funcin de la forma cmo los involucrados en su destino
la vean, surgiendo as la variedad interpretativa.
Es as que
el pensamiento holstico y sistmico
contemporneo aplicado al estudio de las organizaciones
plantea tener una visin inter-multi y transdiciplinaria que le
ayudar a analizar la empresa
de manera integral,
permitindole identificar y comprender con mayor claridad y
profundidad los problemas organizacionales y sus
mltiples causas y consecuencias. As mismo, viendo a
la organizacin como un ente integrado, conformada
por partes que se interrelacionan entre s a travs de una
estructura que se desenvuelve en un entorno
determinado, se estar en capacidad de poder detectar
con la amplitud requerida tanto la problemtica, como los
procesos de cambio de manera integral en todos los
niveles organizacionales, siempre buscando un
crecimiento y el desarrollo sostenible.
El
holstico
pensamiento
Se basa en una filosofa de la totalidad. Jan Christian Smuts afirma que el mundo
est dirigido por un proceso holstico, que es un proceso de
evolucin creadora, de elaboracin de nuevos valores, en cuyo
transcurso las formas de la materia aumentan sin cesar,
interpretando as en un sentido idealista, la irreductibilidad del
todo a la suma de sus partes.
De acuerdo con el holismo, <<El todo es ms que la suma de sus partes>>. Esta
oracin es imprecisa y, por consiguiente, ha sido muy difamada por los filsofos
analticos. Aun as, su sentido est claro. Significa que una
totalidad
posee
propiedades
<<emergentes>>
o
<<sistmicas>>. Las propiedades emergentes caracterizan a
un sistema como totalidad. Ejemplos fsicos obvios de
propiedades emergentes son el centro de masa, la
densidad, la temperatura y la conductividad en un cuerpo.
Ejemplos biolgicos: la vida comienza y termina en el nivel
celular y las unidades de seleccin son los organismos
completos y no slo sus genomas. Ejemplos sociales: la
organizacin de una fbrica; la estabilidad de un gobierno; la
historia de una nacin.
FILOSOF
A
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81
El
sistmico
pensamiento
los
modelos
cuantitativos
son
muy
En esta misma dcada, von Bertalanffy propona los fundamentos de una Teora
de Sistemas Generales y en 1954 se crea la Sociedad para la
Investigacin de Sistemas Generales. El programa de
la Sociedad era el siguiente:
El objetivo ltimo de Von Bertalanffy, desarrollo y difusin de una
nica meta-teora de sistemas formalizada matemticamente,
no ha llegado a cumplirse. En su lugar, de lo que podemos
hablar es de un enfoque de sistemas o un pensamiento
sistmico que se basa en la utilizacin del concepto de sistema
como un todo irreducible.
Caractersticas
sistemas
de
los
Elementos
sistema
de
un
INPUT
TROUGPUT
OUPUT
TEMA
EL PENSAMIENTO, LA
GLOBALIZACIN Y LOS
CAMBIOS
ORGANIZACIONALES
COMPETENCIA:
Al finalizar este tema usted ser capaz de reconocer
las caractersticas de la globalizacin y su influencia
en el
"N adi e sa b e
pensamiento
del
homb
re a c t u
d e lo es capaz hasta
a l.
que lo intenta".
UNIVERSIDAD PRIVADA
TELESUP
TEMA 02: EL PENSAMIENTO, LA GLOBALIZACIN
Y LOS CAMBIOS ORGANIZACIONALES
La Globalizacin
La Globalizacin es una teora entre cuyos fines se encuentra
la interpretacin de los eventos que actualmente tienen lugar
en los campos del desarrollo, la economa mundial, los
escenarios sociales y las influencias culturales y polticas.
a) Los
sistemas
mundial.
b) Las
condiciones
de
comunicacin
econmicas,
especialmente
FILOSOF
A
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87
seran
aquellas
que
a) La estructura
mundial, y
del
sistema
econmico
neoestructuralismo
1992).
en
La Globalizacin
Desarrollo
el
como
una
Teora
del
Pgina
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FILOSOF
A
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90
FILOSOF
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91
El
organizacional
cambio
Concepcin negativa:
X
Teora
Supuestos
desptica)
de
la
Teora
(Actuacin
Orientado hacia una organizacin de tipo cerrado, con una autoridad centralizada
y un liderazgo autocrtico. Suponen al hombre (normal) con una aversin natural
al trabajo y lo evitar cuantas veces lo pueda. Por consiguiente requieren de
una cercana supervisin y control.
Concepcin positiva
Y
Teora
Supuesto
tolerante)
de
la
Teora
(Actuacin
TEMA
LA FILOSOFA DE LA
EXCELENCIA Y DE LA
CALIDAD TOTAL
COMPETENCIA:
Al finalizar este tema usted ser capaz de analizar
y asumir la importancia de la filosofa de la
calidad.
es querer lo que
logras".
UNIVERSIDAD PRIVADA
TELESUP
TEMA 03: LA FILOSOFA DE LA EXCELENCIA Y DE
LA CALIDAD TOTAL
La
Filosofa
excelencia
de
la
Hablar de una filosofa y cultura de calidad parece tarea compleja, que requerira
de propuestas muy elaboradas y articuladas en marcos tericos, que a la postre
pudieran resultar distantes de una posible aplicacin prctica y contextualizada en la
realidad peruana.
Por eso, preferira intentar hacer una reflexin a partir de la dimensin pragmtica que
expresara una concepcin del mundo, en la que la calidad fuera un componente central.
Para ello, bastara plantear que debemos forjar una mentalidad nacional que lleve a
las personas a tratar de hacer las cosas bien, lo que hagamos, hagmoslo bien.
Esta simple frase, encierra un conjunto de valores, motivaciones y aptitudes, que
adecuadamente articuladas, se convierten en un estilo de vida.
Pgina
97
La calidad total
La Calidad Total es el estadio ms evolucionado dentro
de las sucesivas transformaciones que ha sufrido el
trmino Calidad a lo largo del tiempo. En un primer
momento se habla de Control de Calidad, primera etapa
en la gestin de la Calidad que se basa en tcnicas de
inspeccin aplicadas a Produccin. Posteriormente
nace el Aseguramiento de la Calidad, fase que persigue
garantizar un nivel continuo de la calidad del producto o
servicio proporcionado. Finalmente se llega a lo que hoy en da se conoce como
Calidad Total, un sistema de gestin empresarial ntimamente relacionado con el
concepto de Mejora Continua y que incluye las dos fases anteriores. Los principios
fundamentales de este sistema de gestin son los siguientes:
La Filosofa
Calidad
Deming
de
la
er
do
2
Punto:
incesante.
Adoptar
la
nueva
Filosofa
del mejoramiento
deberan
deficiente
un
servicio
que
nuestro
costo
aumente;
un
servicio
er
Los productos defectuosos, o bien se desechan, o bien se procesan; tanto lo uno como lo otro
es innecesariamente costoso. En efecto, una compaa le est pagando a los trabajadores por
hacer un trabajo defectuoso y luego por corregirlo.
to
to
to
Pgina
100
FILOSOF
A
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100
mo
7
Punto: Instituir
mejoramiento.
el
liderazgo
mejorar
la
supervisin
del
vo
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101
no
9 Punto: Mejorar la comunicacin y derribar las barreras que existen entre las reas de
la organizacin.
mo
10 Punto: Eliminar los slogans, las exhortaciones y las metas numricas x fuerza
laboral y mejorar la productividad.
Segn Deming los slogans nunca sirvieron a nadie para hacer un buen trabajo.
Generan frustraciones y resentimientos.
El hecho de recurrir a los slogans lleva implcita la suposicin de que los empleados
podran, si no intentaran, desempearse mejor. A ellos les ofende y no los inspira esta
sugerencia. Al verse obligados a trabajar con equipos inadecuados o en mal estado,
con iluminacin y ventilacin deficientes, en lugares de trabajo desagradables con
una supervisin incompetente, interpretando los slogans y las exhortaciones como
seal de que la gerencia no slo entienda sus problemas, sino que tampoco se
toma la molestia de averiguarlos. Hay que dejar que la gente establezca sus propios
slogans.
TEMA
LA CREACIN DE LA
RIQUEZA Y LA ERA DEL
CONOCIMIENTO
COMPETENCIA:
Al finalizar este tema usted ser capaz de reconocer
la importancia de la informacin en sta la era del
conocimiento
valor de volver a
comenzar".
UNIVERSIDAD PRIVADA
TELESUP
TEMA 04: LA CREACIN DE RIQUEZA Y LA ERA DEL
CONOCIEMIENTO
La creacin de riquezas
En un mundo en el que la produccin de saber,
sobre todo ciencia y tecnologa, configura un
campo cada vez ms denso y en cambio continuo
y acelerado, los peruanos necesitamos volver a
pensar el pas y su lugar en el mundo. Requerimos
instituciones capaces de apropiarse de aquel
saber, seleccionarlo, interpretarlo, asimilarlo y
participar con prioridades propias en su
produccin,
instituciones
de
educacin
superior
con capacidad de producir conocimiento pertinente y de ptima calidad. Que en la
produccin de esos saberes del ms alto nivel se incorporen el valor agregado y la
marca de patentes peruanas. En ello se juega nuestro destino.
Pgina
104
es
preciso
comprender
que,
en
la
V. AUTOEVALUACIN:
(Esta autoevaluacin se debe desarrollar en el Campus Virtual)
7. Si necesitamos dioses, hay que crear unos que sean producto del
engrandecimiento de nuestro propio espritu, lo sostuvo el filsofo
peruano.
a) Gustavo Valcrcel
b) Walter Pealoza Ramella
c) Juan Abugattas
d) Augusto Salazar Bondy
e) Francisco Miro Quesada
10. La ciencia moderna mostr desde sus orgenes una esencial dimensin
a) Filosfica
b) Tecnolgica
c) Axiolgica
d) Deontolgica
e) Cientfica
RESUMEN
Tambin se revis sobre la globalizacin, a la luz del nuevo orden que se viene
imponiendo en el mundo y que ha acercado a todas las naciones y culturas del mundo
a travs de la economa, el comercio, las comunicaciones y sobre todo a travs de
llamada cultura global.
FILOSOF
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FILOSOF
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HOLISMO: teora inversa del mecanicismo, que supone a los procesos fsicoqumicos como dependientes o derivados de los biolgicos.
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UNIDAD I
UNIDAD III
1. e
2. a
3. a
4. c
5. a
6. b
7. c
8. d
9. e
10. b
UNIDAD II
1. a
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3. a
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5. c
6. b
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9. d
10. e
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2. a
3. a
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5. b
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9. b
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UNIDAD IV
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