http://religiontotal.blogspot.pe/2012/07/algunas-figuras-literarias-en-la-biblia.

html
figuras del lenguaje utilizado en la Biblia
Dr. Bullinger Figures of speech used in the Bible.
Libro de figuras retoricas de la Biblia

Smil: Comparacin explcita. Usa la palabra como o trminos

semejantes. Figura retrica que procede de la palabra latina
similis que significa semejante o parecido a otro. Figura que
consiste en comparar expresamente una cosa con otra, para dar
idea viva y eficaz de una de ellas. Ejemplo: Tus palabras son como
un remolino de viento que eleva todo a su paso.
2 Tim 2: 1-5 T, pues, hijo mo, esfurzate en la gracia que es en
Cristo Jess. Lo que has odo de m ante muchos testigos, esto
encarga a hombres fieles que sean idneos para ensear tambin a
otros. T, pues, sufre penalidades como buen soldado de
Jesucristo. Ninguno que milita se enreda en los negocios de la vida,
a fin de agradar a aquel que lo tom por soldado. Y tambin el que
lucha como atleta, no es coronado si no lucha legtimamente.
Explicacin: existen aqu dos smiles, Pablo da recomendaciones a
Timoteo y compara la fidelidad de su labor como discpulo con la de
un soldado y un atleta. Al establecer esta relacin de semejanza le
est diciendo que al igual que el soldado, sufrir penalidades y
tendr que separarse del mundo; como atleta, es su mandato que
luche legtimamente, slo as alcanzar la meta.
Metfora: Comparacin implcita. Tiene por base una semejanza que
existe entre dos objetos o compara implcitamente una cosa con
otra. Se diferencia del smil, en ser una forma de expresin ms
breve, y ms contundente y en que transforma las palabras, de su

significado literal a otro nuevo y notable. Ejemplo: Cada da subo

por el monte de la vida esperando hallar tu rostro.
Ps71:3 S para m una roca de refugio, adonde recurra yo
continuamente. T has dado mandamiento para salvarme, Porque t
eres mi roca y mi fortaleza.
Explicacin: El salmista compara el refugio, seguridad y proteccin
que Dios proporciona a sus hijos, con una Roca, que es firme,
slida e inmutable.
2. Figuras de Diccin
Pleonasmo: Redundancia. Es aadir palabras innecesarias o con
una idea repetitiva para la comprensin del pensamiento, dando as
fuerza a las expresiones. Expresin en la que aparecen trminos
redundantes. Ejemplo: Soy tan ciega que no veo ni percibo tu eterna
bondad conmigo. Lo vi con mis propios ojos. Mtete adentro! Sube
arriba! Te vuelvo a repetir. Un ejemplo clebre de pleonasmo es la
frase del torero espaol Rafael Guerra: Lo que no puede ser, no
puede ser y adems, es imposible.
Ps 66:13-14 Entrar en tu casa con holocaustos; Te pagar mis
votos, Que pronunciaron mis labios Y habl mi boca, cuando estaba
angustiado.
Explicacin: Se pronuncia con los labios y se habla con la boca,
este pleonasmo solo busca afirmar que de manera voluntaria se
haban realizado promesas y votos a Dios en medio de la angustia.

Gn 40:23 el jefe de los coperos no se acord de Jos, sino que le

olvid.
1 Jn 1:1 Lo que era desde el principio, lo que hemos odo, lo que
hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos contemplado, y
palparon nuestras manos tocante al Verbo de vida.
1 Sa 17:37 Aadi David: Jehov, que me ha librado de las garras
del len y de las garras del oso, l tambin me librar de la mano de
este filisteo. Y dijo Sal a David: V, y Jehov est contigo. (Aplica
como metonimia, garra = poder)
Gn 42:2 Y dijo: He aqu, yo he odo que hay vveres en Egipto;
descended all, y comprad de all para nosotros, para que podamos
vivir, y no muramos.
Ex 12:20 Ninguna cosa leudada comeris; en todas vuestras
habitaciones comeris panes sin levadura.
Hiprbole: Exageracin. Es la figura por la cual se representa una
cosa como mucho ms grande o ms pequea de lo que en realidad
es, para presentarla viva a la imaginacin. Exageracin. Consiste en
aumentar o disminuir excesivamente aquello de que se habla.
Ejemplo: Scame del hoyo, pues estoy tan cansada que me muero;
miles de veces clam hoy a ti y no respondiste.
Jb 29:18 Deca yo: En mi nido morir, Y como arena multiplicar mis
das.
Explicacin: Job estaba confiado en que tendra larga vida en
bienestar, por eso afirmaba exageradamente que sus das seran

como los granos de arena, pero sabemos que es una hiprbole,

pues ningn ser humano podra tener tal largura de das en la tierra.
3. Figuras de Relacin
Sincdoque: Consiste en la designacin de un todo con el nombre
de una de sus partes o viceversa, pero siempre que ambos
elementos se relacionen por inclusin y no, como ocurre en la
metonimia por contigidad.
Este vocablo, del griego syn = con + ek = de + dokh = el
acto de recibir, describe una figura por la que un vocablo recibe de
otro algo, por estar asociado con l mediante alguna conexin,
como cuando se toma la parte en lugar del todo o viceversa. Se
distingue de la metonimia en que, en sta, el intercambio se efecta
entre dos nombres (o verbos) relacionados, mientras que, en la
sincdoque, el intercambio se efecta entre dos ideas asociadas
(LACUEVA, 1985)
Ejemplo: No me importa lo que el mundo diga (todo por la parte), te
entrego mi corazn (parte por el todo), haz tu perfecta voluntad.
Qued sola con cuatro bocas que alimentar (se refiere a los hijos).
Lleg la polica! (se refiere a algunos oficiales de ella, no a toda la
institucin). Son caractersticas del gato (utiliza el nombre de un
animal para referirse a la especie). Trabajo para ganarme el pan (el
sustento, alimento).
Mt 6:11 El pan nuestro de cada da, dnoslo hoy.

Explicacin: esta es una sincdoque de la parte por el todo. La

palabra pan rene en s todos los alimentos necesarios, la comida
y el sustento. Se usa pan por comida.
La Sincdoque puede ser:
Sincdoque del todo: el todo se pone en lugar de una parte;
Sincdoque de la parte: una parte se pone en lugar del todo.
Sincdoque de la materia: la materia se pone en lugar del objeto
Sincdoque singular: se cita en singular, algo que representa un
plural
Sincdoque del gnero: se pone el gnero en lugar de la especie.
Sincdoque de la especie: se pone la especie en lugar del gnero.
El todo representa la parte: "Francia fue vencida." (para designar
que quienes resultaron vencidos fueron los franceses)
La parte representa el todo: "Pidi la mano de su novia." vela por
nave, alma por habitante, cabeza por animal
El singular representa el plural : "El perro es fiel", El ingls es
flemtico, el espaol colrico
La materia representa el objeto: "Chocaron los aceros." (en lugar
de las armas de acero, una espada, un cuchillo, etc.), Fiel acero
toledano por espada.
El gnero representa la especie: "El noble animal se encabrit."
(donde animal designa un caballo), Bruto por caballo.
La especie representa el gnero: "No sabe ganarse el pan." (que
quiere decir que no sabe ganar su alimento) , felino por tigre
Sincdoque del Todo por la Parte

Gn 6: 17 He aqu que yo traigo un diluvio de aguas sobre la tierra,

para Destruir toda carne en que haya espritu de vida debajo del
cielo; Todo lo que en la tierra morir. (Toda carne, por la mayor
parte de ella excepto los que entraron en el Arca).
Ex 8: 17 Y ellos lo hicieron as; y Aarn extendi su mano con su
Vara, y golpe el polvo de la tierra, el cual se volvi Piojos, as en
los hombres como en las bestias; todo el Polvo de la tierra se volvi
piojos en todo Egipto. (Todo el polvo de la tierra, por una gran
parte del polvo; todo Egipto, por la mayor parte).
Jos 5: 8 Y cuando acabaron de circundar a toda la gente, se
Quedaron en el mismo lugar en el campamento hasta que Sanaron
(Toda la gente, por los varones incircuncisos).
2 Ki 14: 12 Y Jud cay delante de Israel, y huyeron cada uno a su
tienda. (Jud, por los soldados de la tribu).
Sincdoque de la Parte por el Todo
Gn 6: 12 Y mir Dios la tierra, y he aqu que estaba corrompida;
porque toda carne haba corrompido su camino sobre la tierra.
(Carne, por persona).
Nms 29: 7 En el diez de este mes sptimo tendris santa
convocacin, y afligiris vuestras almas; ninguna obra haris.
(Alma, por toda la persona).
Ps 68: 21 Ciertamente Dios herir la cabeza de sus enemigos, La
testa cabelluda del que camina en sus pecados (cabeza, por todo el
cuerpo).

Ps 120 Qu te dar, o que te aprovechar, Oh lengua engaosa?

(lengua, por persona mentirosa)
Pr 16:13 Los labios justos son el contentamiento de los reyes
(labios, por personas justas).
Pr 22: 9 El ojo misericordioso ser bendito (ojo, por persona).
Sincdoque del Nmero Singular por el Plural
Gn 2: 18 Y dijo Jehov Dios: No es bueno que el hombre est solo;
le har Ayuda idnea para l. (Hombre, por los hombres).
Ps 10: 2-4 Con arrogancia el malo persigue al pobre; Ser atrapado
en los artificios que ha ideado. Porque el malo se jacta del deseo de
su alma, Bendice al codicioso, y desprecia a Jehov. El malo por la
altivez de su rostro, no busca a Dios; No hay Dios en ninguno de
sus pensamientos. (Malo, pobre, codicioso, van en lugar de sus
formas plurales).
Ps 37: 32 Acecha el impo al justo, y procura matarlo (Impo, por
impos; justo, por los justos).
Pr 13: 22 El bueno dejar herederos a los hijos de sus hijos; Pero la
riqueza del pecador est guardad para el justo. (El bueno, por los
buenos; el pecador, por los pecadores).
Pr 22: 6 Instruye al nio en su camino, y An cuando fuere viejo no
se Apartar de l (nio, por los nios).
Pr 28: 22 Se apresura a ser rico el avaro, Y no sabe que le ha de
venir pobreza (avaro, por los avaros).

Ec 10: 14 El necio multiplica palabras, aunque no sabe nadie lo que

ha de Ser; y quin le har saber lo que despus de l ser? (Necio,
por los necios).
1 Co 11: 26 As, pues, todas las veces que comiereis este pan, y
bebiereis esta copa, la muerte del Seor anunciis hasta que l
venga.
Acts 24:5 Porque hemos hallado que este hombre es una plaga, y
promotor de sediciones entre todos los judos por todo el mundo, y
cabecilla de la secta de los nazarenos.
Sincdoque de la Materia por la obra
Jos 8:31 Como Moiss siervo de Jehov lo haba mandado a los
hijos de Israel, Como est escrito en el libro de la Ley de Moiss, un
altar de piedra Sobre la cual nadie alz hierro.(hierro, por
herramienta de metal)
Is 44: 19 No discurre para consigo, no tiene sentido ni
entendimiento para decir; Parte de esto quem en el fuego, y sobre
sus brasas coc pan, as carne, Y la com. Har del resto de l una
abominacin? Me postrar delante De un tronco de rbol? (tronco
de rbol, por estatua o dolo).
Metonimia: La metonimia, del gr. meta indicando cambio y
noma = nombre, es decir, 'dar o poner un nuevo nombre o
transnominacin, consiste en el cambio de un nombre por otro con
el que el primero guarda alguna relacin. Es una figura de
asociacin, correlacin o correspondencia que ocurre a la mencin
de algunos objetos para referirse a otros objetos o ideas de alguna

manera relacionados entre s. Es la sustitucin de un trmino por

otro, fundndose en relaciones de causalidad, procedencia o
sucesin existentes entre los significados de ambos trminos. A
diferencia de la sincdoque, en la metonimia la relacin no es de
inclusin sino de contigidad; tampoco es como en la metfora de
semejanza. Ejemplo: T, maravilloso Creador, eres la alegra de mi
ser (causa por efecto. Dios - alegra). En la Biblia hallo nueva vida
(Contenedor por contenido. Biblia Palabra de Dios)
As decimos: Es un Murillo, para designar un cuadro pintado por
Murillo. As que la metonimia no se funda en la semejanza, sino en
la relacin. Cuando de una persona decimos que escribe con mala
mano, no queremos decir que su mano sea mala, sino la letra con
que escribe. (LACUEVA, 1985) Pg 455.
Gn 25:23 y le respondi Jehov: Dos naciones hay en tu seno, Y dos
pueblos sern divididos desde tus entraas; El un pueblo ser ms
fuerte que el otro pueblo, Y el mayor servir al menor.
Explicacin: Es una metonimia del efecto por la causa, naciones por
individuos. Las dos naciones en el vientre de la mujer representan a
dos individuos que encabezaran esos pueblos, Jacob y Esa.
La metonimia puede ser de cuatro clases: de causa, de efecto, de
sujeto y de adjunto.
I. Hay metonimia de causa cuando se pone la causa por el efecto;
por ejemplo: el agente, por lo hecho; el instrumento, por el efecto; la
accin, por el resultado.

II. Hay metonimia de efecto cuando, por el contrario, se pone el

efecto en lugar de la causa.
III. Hay metonimia de sujeto cuando se pone el sujeto en lugar de
algo que le pertenece; como, por ejemplo, el poseedor, por lo
posedo; la cosa significada, por el signo.
IV. Hay metonimia de adjunto cuando, al contrario que en la anterior,
lo que pertenece a algo se pone por la cosa misma a la que
pertenece.
Causa por efecto: Carecer de pan (carecer de trabajo).
Efecto por causa: Los nios son la alegra de la casa (causan
felicidad).
Contenedor por contenido: Tomar una copa (tomarse el contenido
de una copa), Se comi dos platos (comerse el contenido de dos
platos), Fumarse una pipa (fumarse el contenido de una pipa)
Smbolo por cosa simbolizada: Jur lealtad a la bandera (jurar
lealtad al pas).
Lugar por lo que en l se produce: Un Rioja (un vino de Rioja).
Autor por obra: Un Picasso (un cuadro de Picasso).
Objeto posedo por poseedor: El primer violn de la orquesta (se
refiere al que toca el violn).
La parte por el todo: Una ciudad de diez mil almas (habitantes: no
un

pueblo

fantasma,

supuestamente

merodeado

slo

por

espectros); no haba ni un alma (ni una persona); el baln se

introduce en lared (la portera).
El todo por la parte: Lavar el coche (la carrocera).
La materia por el objeto: Un lienzo (un cuadro).
El nombre del objeto por el de otro contiguo a l: El cuello de la
camisa.

El instrumento por el artista: La mejor pluma de la literatura

universal es Cervantes.
Metonimia de Causa por efecto
Jb 15: 10 Cabezas canas y hombres muy ancianos hay entre
nosotros, mucho ms avanzados en das que tu padre (canas por
vejez)
Jb 16: 22 Ms los aos contados vendrn, y yo ir por el camino de
donde no volver (por muerte).
Ps 23: 5 Unges mi cabeza con aceite: mi copa est rebosando. (Por
bendicin)
Ps 30: 3 Oh Jehov, hiciste subir mi alma del Seol; me diste vida,
para que no descendiera a la sepultura (por Salvacin)
Ps 51:10 Crea en m, Oh Dios un corazn limpio, Y renueva un
espritu recto dentro de m. (Trabajo del Espritu Santo).
Song 1: 6 No reparis que soy morena, porque el sol me mir. (Los
rayos del sol).
Metonimia del Efecto por la Causa
Gn 25: 23 Y le respondi Jehov: Dos naciones hay en tu seno, y
dos pueblos sern divididos en tus entraas (Dos naciones por
los individuos que las engendrarn).
Dt 30: 19 A los Cielos y a la tierra llamo por testigos hoy contra
vosotros, que os he puesto delante la vida y la muerte, la bendicin
y la maldicin; escoge pues la vida, para que vivas t y tu

descendencia. (Vida y bendicin se ponen en lugar de aquello que

las causan guardar los Mandamientos y estatutos de Jehov)
2 Ki 4:40 Despus sirvi para que comieran los hombres; pero
sucedi Que comiendo ellos de aquel guisado, gritaron diciendo
Hay muerte en la olla! Y no la pudieron comer. (Por veneno).
Ps 9: 9 Jehov ser refugio al pobre, Refugio para el tiempo de
angustia. (Jehov es quien da el refugio).
Ps 27: 1 Jehov es mi luz y mi salvacin; de quin temer. (Jehov
es quien alumbra y salva).
Ec 7: 2 Mejor es ir a la casa del luto que a la casa del banquete;
Porque aquello es el fin de todos los hombres, y el que vive lo
pondr en su corazn.
(se usa luto en lugar de muerte, y banquete en lugar de alegra o
felicidad).
Metonimia del Instrumento por la Causa
Ex 4:10 Entonces dijo Moiss a Jehov: Ay Seor! Nunca he sido
hombre de fcil palabra, ni antes ni desde que t hablas a tu siervo;
porque soy tardo en el habla y torpe de lengua. (Lengua es usada
por, para hablar).
Lv 26: 6 Y yo dar paz en la tierra, y dormiris, y no habr quien os
espante; y har quitar de vuestras tierras las malas bestias, y la
espada no pasar por vuestro pas. (Malas bestias, por plagas; y
espada, por guerras).

Nm 6: 5 Todo el tiempo del voto de su nazareato, no pasar navaja

sobre su cabeza. (Navaja, por cortarse el cabello)
Pr 23: 1-2 Cuando te sientes a comer con algn seor, Considera
bien lo que est delante de ti, Y pon cuchillo a tu garganta. (Cuchillo,
por comer no demasiado).
Ps 35: 3 Saca la lanza, cierra contra mis perseguidores; di a mi
alma: Yo soy tu salvacin. (Saca la lanza, por pelea por m)
Ps 60: 4 Has dado a los que te temen bandera que alcen por causa
de la verdad. (Bandera, por seal o identificacin).
Metonimia del Continente por el Contenido
Gn 7:1 Dijo luego Jehov a No: Entra t y toda tu casa en el arca;
porque a ti he visto justo delante de m. (casa, por la familia).
Gn 18: 19 Porque yo s que mandar a sus hijos y a su casa
despus de s, que guarden el camino de Jehov, haciendo justicia
y juicio, para que haga venir Jehov Abraham lo que ha hablado
acerca de l. (Casa, por descendencia).
Dt 28: 17 Maldita tu canasta, y tu artesa (canasta y artesa, por
Alimentos).
Est 1:20 Y el decreto que dicte el rey ser odo en todo su reino,
aunque es Grande, y todas las mujeres darn honra a sus maridos,
desde el Mayor hasta le menor. (Reino, por sbditos).
Ps 23: 5 Aderezas mesa delante de m en presencia de mis
angustiadores (Mesa, por los alimentos).

Ps 116:13 Tomar la copa de la Salvacin, E invocar el nombre de

Jehov (copa por su contenido, ejemplo, vino, smbolo de la
sangre).
Is 40: 11 Como pastor apacentar su rebao; en sus brazos llevar
los corderos, y en su seno los llevar; pastorear suavemente A las
recin paridas. (Rebao, por ovejas).
Is 42:11 Alcen la voz el desierto y sus ciudades, las aldeas donde
habita Cedar; canten los moradores de Sela, y desde los montes
den Voces de jbilo (desierto, ciudades, aldeas, se usan en lugar de
sus habitantes).
Metonimia del Signo por la cosa significada
Ex 10: 7 Entonces los siervos de Faran le dijeron: Hasta cundo
ser este hombre un lazo para nosotros? Deja ir a estos hombres
Para que sirvan a Jehov su Dios. Acaso no sabes no sabes
todava que Egipto est ya destruido? (lazo, por trampa)
Nm 13: 27 Y le contaron, diciendo: Nosotros llegamos a la tierra a la
cual nos enviaste, la que ciertamente fluye leche y miel; y este es el
fruto de ella. (Leche y miel, por abundancia).
Dt 32: 18 De la Roca que te cre te olvidaste. (Roca, por Dios).
Jdg 2: 11 Despus los hijos de Israel hicieron lo malo sirviendo a los
Baales. (baales , por dolos).
1 Sa 15:22 Y Samuel dijo: se complace tanto en los holocaustos y
vctimas, Como en que se obedezca las palabras de Jehov.
(Holocausto, por sacrificio de animales).

Ps 23: 5 Unges mi cabeza con aceite; mi copa est rebosando

(aceite, por bendicin).
Ps 35: 13 Pero cuando ellos enfermaron, me vest de cilicio (cilicio,
por pena o dolor).
Jer 13: 20 Alzad vuestros ojos, y ved a los que vienen del norte.
Dnde est el rebao que te fue dado tu hermosa grey? (rebao,
por hijos, feligreses).
Metonimia de lo Fsico por lo Moral
Gn 8:21 Y percibi Jehov olor grato; y dijo Jehov en su corazn:
No volver ms a maldecir la tierra por causa del hombre; porque el
intento del corazn del hombre es malo desde Su juventud; ni
volver a destruir todo ser viviente, como he hecho. (Corazn, por
pensamientos, carcter).
Ex 19:5 Ahora pues si diereis odo a mi voz y guardareis mi pacto,
vosotros Seris mi especial tesoro sobre todos los pueblos; porque
ma es toda La tierra. (Odo, por obedecer).
Is 1: 5 Por qu querris ser castigados an? Todava os
rebelaris? Toda cabeza est enferma, y todo corazn doliente?
(cabeza, por mente).
Jb 29: 15 Yo era ojos al ciego, y pies al cojo (ojos y pies, por gua, o
ayuda).
Ps 34: 13 Guarda tu lengua del mal, y tu labios de hablar engao.
(Lengua y labios, por mentir)

Ec 5:1 Cuando fueres a la casa de Dios guarda tu pie; y acrcate

Ms para or que para ofrecer el sacrificio de los necios; Porque no
saben que hacen mal (pie, por conducta).
Ezk 3: 14 Me levant, pues el Espritu, y me tom; y fui en amargura,
En la indignacin de mi espritu, pero la mano de Jehov era Fuerte
sobre m (mano, por poder).
4. Figuras de contraste
Irona: Indirecta (disimulo). Dar a entender lo contrario. Expresin
sarcstica que significa lo opuesto, para resaltar el sentido
verdadero. Mediante ella, entendemos lo contrario de lo que se
declara. Expresin de lo contrario a lo que se piensa de tal forma
que por el contexto, el receptor puede reconocer la verdadera
intencin del emisor. A veces es hecha en tono humorstico, y a
menudo ridculo, a fin de hacer resaltar la situacin real. Ejemplo: Mi
profesor de hermenutica es tan desocupado que nos dej una
pequea y sencilla tarea de figuras literarias para el sbado.
1 Co 15:32-33 Si como hombre batall en feso contra fieras, qu
me aprovecha? Si los muertos no resucitan, comamos y bebamos,
porque maana moriremos. No erris; las malas conversaciones
corrompen las buenas costumbres.
Explicacin: Pablo confronta de forma irnica a aquellos que
dudaban de la resurreccin de los muertos, pues si eso fuera cierto,
no importara nada, bastara con comer, beber y tener una vida sin
preocupaciones morales ni espirituales; en el pasaje siguiente (v.

33), el apstol expresa el cuidado de este tipo de pensamientos y

conversaciones erradas que terminan corrompiendo a los oyentes.
Paradoja: aparente contradiccin, ideas contrapuestas. Empleo de
expresiones que envuelven una contradiccin aparente. Unin de
dos ideas contrapuestas. Proposicin de apariencia verdadera que
conlleva a una situacin que infringe el sentido comn. Ejemplo:
Vivir para ti, es morir. Tu silencio habla a mi alma.
1 Co 3:18-19 Nadie se engae a s mismo; si alguno entre vosotros
se cree sabio en este siglo, hgase ignorante, para que llegue a ser
sabio. Porque la sabidura de este mundo es insensatez para con
Dios; pues escrito est: El prende a los sabios en la astucia de ellos.
Explicacin: Es una aparente contradiccin el que para ser sabio,
hay que hacerse ignorante; lo que el apstol est enseando aqu
es la necesidad de buscar la verdadera sabidura que proviene de
Dios y que es producto de la fe, no el entendimiento mundano
fundamentado nicamente en la razn o el conocimiento de las
cosas terrenales.
Atenuacin o litote: Litote es una figura (del griego litotes = llaneza
o sencillez) por la que alguien o algo es disminuido con el fin de
poner en alto a otra persona u otra cosa. Es el empequeecimiento
o disminucin (atenuando) de una persona o cosa con objeto de
ensalzar otra. En la litote, por tanto, nuestra atencin se centra, no
en la pequeez de la cosa disminuida, sino en la grandeza de
aquello con lo que es puesta en contraste.

Otra modalidad de esta figura es afirmar algo negando lo que se

dice. Consiste en no expresar directamente lo que se piensa, sino
negar lo contrario de aquello que se quiere afirmar; permite atenuar
lo que podra ser demasiado directo (se relaciona con la irona y el
eufemismo). Ejemplo: Cuando ests de traje te ves tan bien que no
pareces t y a tu lado quedo como una simple hormiga. Ests poco
a gusto t! (ests muy a gusto), Perdona, pero te han informado mal
(no tienes ni idea, no te han informado), Eso es poco inteligente por
tu parte (es una tontera), Juan, tu novia... no es muy guapa (es fea).
Litotes en la Biblia
Ro 10: 19 Tambin digo: No ha conocido esto Israel? Primeramente
Moiss dice: Yo os provocar a celos con un pueblo que no es
pueblo; Con pueblo insensato os provocar a ira.
Explicacin: este es un tipo de litote, donde se niega algo que se
afirma. Aqu se dice que es un pueblo que no es pueblo, hace
referencia a los gentiles en comparacin con Israel.
He 13: 17 Obedeced a vuestros pastores, y sujetaos a ellos; porque
ellos velan por vuestras almas, como quienes han de dar cuenta;
para que lo hagan con alegra, y no quejndose, porque esto no os
es provechoso. (infructuoso)
Atenuaciones en la Biblia
Ps 22: 6 Mas yo soy gusano, y no hombre; Oprobio de los hombres,
y despreciado del pueblo.

Explicacin: Este es un litote de empequeecer una persona para

ensalzar a otra. David expresa su condicin de humillacin y
angustia en medio de la situacin en que se encontraba, con esta
frase se reduce a un simple gusano, reconociendo el rechazo y
desprecio del que era vctima por su propio pueblo.
Mt 15:25-26 Entonces ella vino y se postr ante l, diciendo: Seor,
socrreme! Respondiendo l, dijo: No est bien tomar el pan de los
hijos, y echarlo a los perrillos.
1 Co 15:9 Porque yo soy el ms pequeo de los apstoles, que no
soy digno de ser llamado apstol, porque persegu a la iglesia de
Dios.
Gn 18: 27 Y Abraham replic y dijo: He aqu ahora que he
comenzado a hablar a mi Seor, aunque soy polvo y ceniza.
1 Sa 24:14 Tras quin ha salido el rey de Israel? A quin
persigues? A un perro muerto? A una pulga?
Is 40: 15 He aqu que las naciones le son como la gota de agua que
cae del cubo, y como menudo polvo en las balanzas le son
estimadas; he aqu que hace desaparecer las islas como polvo.
Eph 3: 8 A m, que soy menos que el ms pequeo de todos los
santos, me fue dada esta gracia de anunciar entre los gentiles el
evangelio de las inescrutables riquezas de Cristo,
Eufemismo: decoro. Es un modo de sugerir con disimulo y decoro
ideas cuya expresin franca y literal resultara demasiado dura o
malsonante. Es una palabra o expresin aceptable o menos

ofensiva que sustituye a otra considerada vulgar, de mal gusto, que

puede ofender o sugerir algo no placentero o peyorativo al oyente.
Se produce cuando se pretende usar palabras inofensivas o
expresiones

para

desorientar,

evadirnos,

evitar

hacernos

conscientes de una realidad cruda y desagradable. Ejemplo: Mara,

cuando ests en tus das te de pones difcil de tratar. Interrupcin
voluntaria del embarazo (Aborto), Recluso o interno (Preso),
Establecimiento penitenciario (Crcel), Limpieza tnica (Matanza
racista).
Del griego euphemzein = usar palabras de buen augurio, esta figura
consiste en el empleo de palabras o expresiones agradables, en
lugar de otras desagradables, duras o mal sonantes. Aunque
parezca extrao, la Biblia nunca usa eufemismos para hablar de las
funciones naturales u ordinarias de la vida; sin embargo, hay en las
Escrituras bellos eufemismos para expresar sentimientos tiernos y
delicados. Mientras los hombres inventan eufemismos para cubrir
pecados, la Biblia nunca dora el pecado con bellos nombres, sino
que lo describe plenamente en toda su miseria y abominacin, con
lo que el lector no se llama a engao por causa de adornos
indebidos. (LACUEVA, 1985)
1 Sa 24:3 Y cuando lleg a un redil de ovejas en el camino, donde
haba una cueva, entr Sal en ella para cubrir sus pies; y David y
sus hombres estaban sentados en los rincones de la cueva.
Explicacin: Antiguamente se deca cubrir sus pies en referencia
a ir a hacer sus necesidades o ir al bao.

Jn 11:11 Dicho esto, les dijo despus: Nuestro amigo Lzaro

duerme; mas voy para despertarle.
Ru 3:9 Entonces l dijo: Quin eres? Y ella respondi: Yo soy Rut
tu sierva; extiende el borde de tu capa sobre tu sierva, por cuanto
eres pariente cercano (es decir, recbeme en matrimonio).
2 Ki 22:20 Por tanto, he aqu yo te recoger con tus padres (es decir,
morirs), y sers llevado a tu sepulcro en paz.
5. Figuras de ndole personal
Prosopopeya o personificacin: Consiste en atribuir caractersticas
o acciones propias de personas a seres que no lo son, es decir, de
seres humanos a seres inanimados. Incluye presentar ausentes
como si estuviesen presentes, y a muertos como si estuviesen
vivos. En latn la llamaban personificacin y con este nombre ha
pasado tambin a nuestro idioma. Ejemplo: Cuando mis ojos te ven,
declaran lo tierna que es tu sonrisa y mi corazn grita
que no hay nadie como t.
1 Co 12:15-16 Si dijere el pie: Porque no soy mano, no soy del
cuerpo, por eso no ser del cuerpo? Y si dijere la oreja: Porque no
soy ojo, no soy del cuerpo, por eso no ser del cuerpo?
Explicacin: Esta es una personificacin hecha por Pablo, donde le
atribuye pensamientos y razonamientos al pie y a la oreja.
Jb 28: 22 El Abadn y la muerte dijeron: su fama hemos odo con
nuestros odos.

Ps 19: 1-2 Los cielos cuentan la gloria de Dios, y el firmamento

anuncia la obra de sus manos. Un da emite palabra a otro da y una
noche a otra noche declara sabidura.
Ps 35: 10 Todos mis huesos dirn: Jehov, quin como t, que
libras al afligido del ms fuerte que l, y al pobre y menesterosos del
que le despoja?
Ps 85:10 La misericordia y la verdad se encontraron; La justicia y la
paz se besaron.
Ps 114: 3 El mar lo vio, y huy; El Jordn se volvi atrs.
Is 55:12 Porque con alegra saldris, y con paz seris vueltos; los
montes y los collados levantarn cancin delante de vosotros, y
todos los rboles del campo darn palmadas de aplauso.
Lk 19:40 l, respondiendo, les dijo: Os digo que si stos callaran,
las piedras clamaran.
Apstrofe: Interrupcin, exclamacin o pregunta dirigida con
vehemencia a un ser animado o inanimado, real o imaginario. Se da
cuando el orador detiene su discurso, hace como que se marcha del
auditorio al que se est dirigiendo y habla a una persona o a un
auditorio imaginario, o a una cosa personificada. Ejemplo: Iglesia,
el pueblo de Dios, no puede ser dbil, temeroso e incrdulo, es
tiempo de clamar a Dios rogando su fortaleza para seguir adelante,
seguir as sera resbalar por el abismo y caer en la trampa de
nuestros enemigos. Oh infinito Dios, de grandes misericordias,
perdona este tu pueblo y concdenos ser lo que tu ideaste, pues, a
dnde iremos sino a ti?!

"Olas gigantes que os rompis bramando, En las playas desiertas y

remotas, Envuelto entre sbanas de espuma, Llevadme con
vosotras!" Gustavo Adolfo Bcquer
Ps 109:21 Y t, Jehov, Seor mo, favorceme por amor de tu
nombre; Lbrame, porque tu misericordia es buena.
Explicacin: David describe en los pasajes anteriores cmo sus
enemigos le injuriaban y procuraban asesinarle, luego interrumpe y
eleva una oracin a Dios clamando por su proteccin, favor y
misericordia.
Ps 148:3-4 Alabadle, sol y luna; Alabadle, vosotras todas, lucientes
estrellas. Alabadle, cielos de los cielos, Y las aguas que estn sobre
los cielos.
Explicacin: El Salmista hace una invitacin a la adoracin y se
dirige al sol, la luna, las estrellas y los cielos, que son seres
inanimados para que tambin alaben al Seor.
Apostrofe a Dios
Ne 4:4 Est Nehemas describiendo la oposicin que le hacen los
enemigos, y se dirige de repente a Dios en oracin: Oye, oh Dios
nuestro, que somos objeto de su menosprecio, y vuelve el baldn
de ellos sobre su cabeza
Ps 33: 22 Despus de dirigirse en segunda persona a los justos, el
salmista termina con un apostrofe a Dios: Sea tu misericordia, oh
Yahweh, sobre nosotros, segn esperamos en ti

Ps 104:24 Despus de explayarse en alabar las obras de Dios,

exclama: Cuan innumerables son tus obras, oh Yahweh! Hiciste
todas ellas con sabidura; la tierra est llena de tus posesiones
Apostrofe a cosas inanimadas
Dt 32:1 Escuchad, cielos, y hablar; y oye, tierra, los dichos de mi
boca. De esta manera tan solemne se abre el cntico de Moiss, que
describe toda la historia de Israel desde el principio hasta el fin, y es
la clave para entender el pasado, el presente y el futuro del pueblo
escogido.
2 Sa 1:21 Montes de Gilboa, Ni roco ni lluvia caiga sobre vosotros,
ni seis tierras de ofrendas; Porque all fue desechado el escudo de
los valientes, El escudo de Sal, como si no hubiera sido ungido
con aceite.
1 Ki 13:2 aqul clam contra el altar por palabra de Jehov y dijo:
Altar, altar, as ha dicho Jehov: He aqu que a la casa de David
nacer un hijo llamado Josas, el cual sacrificar sobre ti a los
sacerdotes de los lugares altos que queman sobre ti incienso, y
sobre ti quemarn huesos de hombres.
Is 1:2 Od, cielos, y escucha t, tierra; porque habla Jehov: Cri
hijos, y los engrandec, y ellos se rebelaron contra m.
B. Figuras literarias compuestas o extensas
Expresiones retricas constituidas por la unin de varias figuras
literarias.

Alegora: Esta figura es considerada como una metfora continuada

pues es la correspondencia prolongada de varias metforas a lo
largo de todo un poema o una parte de un texto. Es una figura
literaria o tema artstico que pretende representar una idea
valindose de formas humanas, animales o de objetos cotidianos,
de cuyo significado literal se prescinde. Se caracteriza por la
pluralidad de puntos de aplicacin a diferencia de la metfora
simple en la que el punto de comparacin y aplicacin es solamente
uno. La alegora siempre se refiere a un tiempo pasado; en esto se
distingue de la profeca, la cual siempre se refiere al futuro.
Ejemplo: Seor, mientras caminaba por tu senda vi a lo lejos un
monte muy alto y saba que era el lugar de tu presencia, as que
corr con todas mis fuerzas para subirlo, pero cuando estuve frente
a l, supe que no podra escalarlo. A mi lado haba muchos hombres
y mujeres que miraban hacia la cima y que al igual que yo, dudaban
en subir, unos miraban a cada lado intentando hallar otro camino,
otros retrocedan, yo simplemente ca de rodillas y esper, no quera
irme, pues saba que muchos lo haban subido, y el gozo que
reflejaban era incomparable, yo quera estar all, para poder verte y
saber que eres real. A mi lado se par alguien resplandeciente, su
nombre es El fuerte y poderoso, me extendi la mano y me
despoj de mis vestidos de maldad, me revist con una suave
tnica de santidad, que era tan blanca que no quera ensuciar con
las rocas de pecado del monte. Luego me puso un arns, que sujet
fuertemente con las correas y hebillas de oro, me dijo que era la
seguridad de mi salvacin, que aunque a veces resbalar, no caera
jams. Yo esperaba que alguien tirara de la cuerda arriba para subir

rpidamente, pero l me dijo que no sera as, que tendra que

escalar, soportar los fuertes vientos, desgastar todas mis fuerzas,
pero que no temiera, porque l ira conmigo a cada paso sin
dejarme resbalar, pues a su lado estara segura y llegara a la cima.
Ps 23: 1-4 Jehov es mi pastor; nada me faltar. En lugares de
delicados pastos me har descansar; Junto a aguas de reposo me
pastorear. Confortar mi alma; Me guiar por sendas de justicia por
amor de su nombre. Aunque ande en valle de sombra de muerte, No
temer mal alguno, porque t estars conmigo; T vara y tu cayado
me infundirn aliento.
Is 5:1-7 Ahora cantar por mi amado el cantar de mi amado a su
via. Tena mi amado una via en una ladera frtil. La haba cercado
y despedregado y plantado de vides escogidas; haba edificado en
medio de ella una torre, y hecho tambin en ella un lagar; y
esperaba que diese uvas, y dio uvas silvestres. Ahora, pues,
vecinos de Jerusaln y varones de Jud, juzgad ahora entre m y mi
via. Qu ms se poda hacer a mi via, que yo no haya hecho en
ella? Cmo, esperando yo que diese uvas, ha dado uvas
silvestres? Os mostrar, pues, ahora lo que har yo a mi via: Le
quitar su vallado, y ser consumida; aportillar su cerca, y ser
hollada. Har que quede desierta; no ser podada ni cavada, y
crecern el cardo y los espinos; y aun a las nubes mandar que no
derramen lluvia sobre ella. Ciertamente la via de Jehov de los
ejrcitos es la casa de Israel, y los hombres de Jud planta deliciosa
suya. Esperaba juicio, y he aqu vileza; justicia, y he aqu clamor.

Mt 3:10-12 Y ya tambin el hacha est puesta a la raz de los rboles;

por tanto, todo rbol que no da buen fruto es cortado y echado en el
fuego. Yo a la verdad os bautizo en agua para arrepentimiento; pero
el que viene tras m, cuyo calzado yo no soy digno de llevar, es ms
poderoso que yo; l os bautizar en Espritu Santo y fuego. Su
aventador est en su mano, y limpiar su era; y recoger su trigo en
el granero, y quemar la paja en fuego que nunca se apagar.
Mt 5:13-16 Vosotros sois la sal de la tierra; pero si la sal se
desvaneciere, con qu ser salada? No sirve ms para nada, sino
para ser echada fuera y hollada por los hombres. Vosotros sois la
luz del mundo; una ciudad asentada sobre un monte no se puede
esconder. Ni se enciende una luz y se pone debajo de un almud,
sino sobre el candelero, y alumbra a todos los que estn en casa.
As alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean
vuestras buenas obras, y glorifiquen a vuestro Padre que est en
los cielos.
Jn 6:51-65 Yo soy el pan vivo que descendi del cielo; si alguno
comiere de este pan, vivir para siempre; y el pan que yo dar es mi
carne, la cual yo dar por la vida del mundo. Entonces los judos
contendan entre s, diciendo: Cmo puede ste darnos a comer su
carne? Jess les dijo: De cierto, de cierto os digo: Si no comis la
carne del Hijo del Hombre, y bebis su sangre, no tenis vida en
vosotros. El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna;
y yo le resucitar en el da postrero. Porque mi carne es verdadera
comida, y mi sangre es verdadera bebida. El que come mi carne y
bebe mi sangre, en m permanece, y yo en l. Como me envi el
Padre viviente, y yo vivo por el Padre, asimismo el que me come, l

tambin vivir por m. Este es el pan que descendi del cielo; no

como vuestros padres comieron el man, y murieron; el que come
de este pan, vivir eternamente. Estas cosas dijo en la sinagoga,
enseando en Capernaum. Al orlas, muchos de sus discpulos
dijeron: Dura es esta palabra; quin la puede or? Sabiendo Jess
en s mismo que sus discpulos murmuraban de esto, les dijo: Esto
os ofende? Pues qu, si viereis al Hijo del Hombre subir adonde
estaba primero? El espritu es el que da vida; la carne para nada
aprovecha; las palabras que yo os he hablado son espritu y son
vida. Pero hay algunos de vosotros que no creen. Porque Jess
saba desde el principio quines eran los que no crean, y quin le
haba de entregar. Y dijo: Por eso os he dicho que ninguno puede
venir a m, si no le fuere dado del Padre.
Ga 4:21-31 Decidme, los que queris estar bajo la ley: no habis
odo la ley? Porque est escrito que Abraham tuvo dos hijos; uno de
la esclava, el otro de la libre. Pero el de la esclava naci segn la
carne; mas el de la libre, por la promesa. Lo cual es una alegora,
pues estas mujeres son los dos pactos; el uno proviene del monte
Sina, el cual da hijos para esclavitud; ste es Agar. Porque Agar es
el monte Sina en Arabia, y corresponde a la Jerusaln actual, pues
sta, junto con sus hijos, est en esclavitud. Mas la Jerusaln de
arriba, la cual es madre de todos nosotros, es libre. Porque est
escrito: Regocjate, oh estril, t que no das a luz; Prorrumpe en
jbilo y clama, t que no tienes dolores de parto; Porque ms son
los hijos de la desolada, que de la que tiene marido. As que,
hermanos, nosotros, como Isaac, somos hijos de la promesa. Pero
como entonces el que haba nacido segn la carne persegua al que

haba nacido segn el Espritu, as tambin ahora. Mas qu dice la

Escritura? Echa fuera a la esclava y a su hijo, porque no heredar el
hijo de la esclava con el hijo de la libre. De manera, hermanos, que
no somos hijos de la esclava, sino de la libre.
Antes de proseguir hemos de hacer notar y recalcar la diferencia
entre alegora y alegorizacin. La alegora es un medio legtimo
usado por algunos autores bblicos para ensear. La alegorizacin
es, como vimos, un mtodo de interpretacin mediante el cual el
intrprete da arbitrariamente a un texto un significado que se aparta
completamente

del

pensamiento

propsito

del

autor.

Es

interesante observar que tanto en el Antiguo como en el Nuevo

Testamento el uso de la alegora es ms bien limitado. En el Nuevo,
si excluimos el Apocalipsis, solamente Pablo emplea este tipo de
lenguaje figurado. Sin embargo, los casos en que la alegora
aparece, su uso se distingue por la fuerza del mensaje que
transmite.
La de Ga 4:21-31 tiene particular importancia, por cuanto es la nica
que de modo expreso se presenta en el texto como alegora (hatina
estin allgoroumena) y como un modo de interpretar un relato
histrico.

Justifica

este

caso

que

nosotros

interpretemos

alegricamente otros textos de la Escritura? Precisamente lo

excepcional del texto de Pablo en cuestin, as como de las
circunstancias que lo motivaron, no da pie para que otros despus
se tomaran toda clase de libertades alegorizando aun los pasajes
ms simples cuyo significado verdadero no es otro que el literal. La
alegorizacin a la que Pablo recurre en su carta a los Glatas es
parte de un argumento ad hominem, es decir, fundado en las

opiniones de las personas a quienes se diriga, y por tanto,

difcilmente repetible. La interpretacin de las alegoras no es
siempre sencilla. (MARTNEZ, 1984)
Medios de orientacin para determinar el significado de una alegora
son:
1. La determinacin precisa de los oyentes o lectores originales y
sus circunstancias.
2. La consideracin del contexto histrico general.
3. El propsito del autor al usarla.
4. Los puntos de identificacin que a veces se hallan en el propio
texto. Por ej., Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el labrador
(Jn. 15:1).
5. La distincin entre las metforas esenciales, que exigen
interpretacin y aquellas que, dado su carcter secundario como
elementos complementarios de la narracin, no han de ser
interpretados.
Fbula: Esta figura literaria es una suma de personificaciones. Es
una composicin breve de ficcin en las que los personajes casi
siempre son animales u objetos, que presentan caractersticas
humanas como el habla, el movimiento, etc. Este tipo de escritos
tiene una intencin didctica de carcter tico. Hay ms ficcin y
normalmente tiene una enseanza moral.
Ejemplo: Lala, la ovejita estaba en el corral, tena verdes pastos para
comer, fuentes de agua dulce para beber y estaba rodeada de
blancos corderos con quienes poda hablar todo el tiempo sobre el
tierno pastor que les cuidaba. Un da como todos los dems, el

Pastor llam cada ovejita por su nombre, pues las llevara a un

nuevo lugar para pastar, pero Lala dijo: - yo amo este corral, no
quiero ir ms a ningn lugar, me quedar aqu, no tengo porque or
ms la voz del pastor, l siempre quiere que haga lo que dice y no
piensa en lo que yo quiero o necesito, amo estos pastos y esta
fuente, me quedar aqu.
Cuando las otras ovejitas vieron que Lala no segua al pastor, la
persuadieron a irse con ellas, pues siempre que l las llevaba a otro
lugar era mejor y siempre las protega. Pero Lala con enojo les grit:
-voy a quedarme, yo no necesito al pastor, ya conozco el terreno,
ser fcil sobrevivir y adems ahora ser todo mo y no tendr que
compartirlo con ustedes, vyanse. Las ovejitas insistieron buen
rato, pero al ver que era imposible convencerla y que el Pastor
segua llamndolas, decidieron seguirlo y dejaron a Lala.
Al principio Lala se sinti feliz, poda correr por los pastos, aunque
empez a notar que ahora estaban un poco ms secos, intent ir al
arroyo a beber, pero no saba dnde estaba y empez a asustarse,
pero no quera temer, pues quera valerse por ella misma, adems
ya no poda regresar al rebao pues no se escuchaba ms la voz del
pastor. De un momento a otro empez a escuchar el aullido de los
lobos que entre risas le decan: - esta noche cenaremos una
deliciosa ovejita, no hay nada ms rico que la carne de un cordero
temeroso que ha dejado a su pastor
Lala intent correr descontrolada, pero como no vea, no saba a
donde huir, su corazn lata a mil y saba que la atraparan; luego
escuch que los lobos atacaban a alguien y luego se alejaban

gimiendo. Lala tena mucho miedo, no saba que pasaba, luego

sinti una vara que golpeaba tiernamente su lomo, y luego una
mano que la alzaba, ah reconoci el fresco aroma de su pastor y se
sinti segura.
Lala aprendi que siempre deba obedecer la voz de su pastor y que
nunca deba alejarse del rebao, pues los pastos eran verdes y el
agua dulce porque su amo cuidaba aquel lugar, l siempre les daba
lo mejor y les protega, y aunque mereca morir en la boca de los
lobos, el pastor le haba rescatado con valor exponiendo as su vida.
Fbulas en la Biblia
De uso frecuente en la literatura de muchos pueblos, apenas
aparece en la Biblia. De hecho son slo dos las fbulas contenidas
en la Biblia, ambas en el Antiguo Testamento: a) la de Jotn (Jdg
9:1-21), en la que con gran vivacidad y patetismo se denuncia la
torpeza inicua de Abimelec y de los siquemitas que le secundaron
hacindolo rey. Difcilmente se encontrar en la literatura universal
una fbula que supere a sta tanto en forma como en contenido. b)
La de Jos (2 Ki 14:9), en el sarcstico mensaje dirigido por el rey
de Israel contra el arrogante Amasas, rey de Jud. En ambas, el
contexto es suficientemente iluminador, por lo que la interpretacin
no presenta ninguna dificultad. (MARTNEZ, 1984)
2 Ki 14:9 Y Jos rey de Israel envi a Amasas rey de Jud esta
respuesta: El cardo que est en el Lbano envi a decir al cedro que
est en el Lbano: Da tu hija por mujer a mi hijo. Y pasaron las fieras
que estn en el Lbano, y hollaron el cardo.

Jdg 9:7-20 Cuando se lo dijeron a Jotam, fue y se puso en la cumbre

del monte de Gerizim, y alzando su voz clam y les dijo: Odme,
varones de Siquem, y as os oiga Dios. Fueron una vez los rboles a
elegir rey sobre s, y dijeron al olivo: Reina sobre nosotros. Mas el
olivo respondi: He de dejar mi aceite, con el cual en m se honra a
Dios y a los hombres, para ir a ser grande sobre los rboles? Y
dijeron los rboles a la higuera: Anda t, reina sobre nosotros. Y
respondi la higuera: He de dejar mi dulzura y mi buen fruto, para
ir a ser grande sobre los rboles? Dijeron luego los rboles a la vid:
Pues ven t, reina sobre nosotros. Y la vid les respondi: He de
dejar mi mosto, que alegra a Dios y a los hombres, para ir a ser
grande sobre los rboles? Dijeron entonces todos los rboles a la
zarza: Anda t, reina sobre nosotros. Y la zarza respondi a los
rboles: Si en verdad me elegs por rey sobre vosotros, venid,
abrigaos bajo de mi sombra; y si no, salga fuego de la zarza y
devore a los cedros del Lbano. Ahora, pues, si con verdad y con
integridad habis procedido en hacer rey a Abimelec, y si habis
actuado bien con Jerobaal y con su casa, y si le habis pagado
conforme a la obra de sus manos (porque mi padre pele por
vosotros, y expuso su vida al peligro para libraros de mano de
Madin, y vosotros os habis levantado hoy contra la casa de mi
padre, y habis matado a sus hijos, setenta varones sobre una
misma piedra; y habis puesto por rey sobre los de Siquem a
Abimelec hijo de su criada, por cuanto es vuestro hermano); si con
verdad y con integridad habis procedido hoy con Jerobaal y con su
casa, que gocis de Abimelec, y l goce de vosotros. Y si no, fuego
salga de Abimelec, que consuma a los de Siquem y a la casa de

Milo, y fuego salga de los de Siquem y de la casa de Milo, que

consuma a Abimelec.
Explicacin: Algunos enuncian que esta es una alegora, otros una
parbola, pero J. M. Martnez, lo reconoce como una fbula pues
tiene todas las caractersticas para ello. A los cuatro rboles
mencionados: la higuera, el olivo, la vid y la zarza, se le atribuyen
caractersticas de seres humanos y se habla de su rivalidad de
acuerdo con la diversidad del follaje. Los rboles representan a los
setenta hijos de Geden, y la zarza representaba a Abimelec; l
como una zarza, no pudo ofrecer a Israel proteccin real ni
seguridad. Jotam cont esta historia para ayudar al pueblo a
establecer prioridades al momento de elegir sus gobernantes, pero
aun as no lo hicieron.
Enigma: Este vocablo (gr. anigma) significa un dicho oscuro, que
necesita una investigacin, ms o menos profunda, para descubrir
su significado. Es un dicho de sentido artificiosamente encubierto.
Su propsito es precisamente intrigar, despertar el deseo de
averiguar lo que se encubre y se usa deliberadamente para probar la
capacidad de comprensin de quien escucha (MARTNEZ, 1984).
Difiere de la parbola en que sta suele ir seguida de su
interpretacin. Si no es interpretada, puede ser llamada enigma.
Algunos los consideran un tipo de alegora, una expresin con
sentido artificiosamente encubierto para que sea difcil entenderlo o
interpretarlo.
El libro de Proverbios fue escrito, como reza en su introduccin,
para entender proverbios y refranes (Pr. 1:6), literalmente

proverbios y enigmas, (heb. meliah). En la Biblia encontramos

varios enigmas, a veces en forma de adivinanzas. Algunos de ellos
tienen su explicacin en el texto.Ejemplo: Cul fue el hombre que
naci siendo grande, no tuvo padre ni madre, pero pobl toda la
tierra? Adn.
Jn 4:32-33 l les dijo: Yo tengo una comida que comer, que vosotros
no sabis. Entonces los discpulos decan unos a otros: Le habr
trado alguien de comer?
Explicacin: Esta afirmacin enigmtica hecha por Jess, genera la
intriga acerca de cul es la comida que tiene el Seor, en el
versculo posterior (v. 34) se sabe cul es: Jess les dijo: Mi
comida es que haga la voluntad del que me envi, y que acabe su
obra.
Hay muchas figuras de lenguaje en la Biblia que no se deben
interpretar textualmente. Estn all para darle riqueza y profundidad
a la expresin, y normalmente son fciles de identificar. Se tienen
que tomar en cuenta para hacer una correcta interpretacin.
Pr 30:24-28 Cuatro cosas son de las ms pequeas de la tierra, Y las
mismas son ms sabias que los sabios: Las hormigas, pueblo no
fuerte, Y en el verano preparan su comida; Los conejos, pueblo
nada esforzado, Y ponen su casa en la piedra; Las langostas, que no
tienen rey, Y salen todas por cuadrillas; La araa que atrapas con la
mano, Y est en palacios de rey.
Jdg 14:11-14 Y aconteci que cuando ellos le vieron, tomaron treinta
compaeros para que estuviesen con l. Y Sansn les dijo: Yo os

propondr ahora un enigma, y si en los siete das del banquete me

lo declaris y descifris, yo os dar treinta vestidos de lino y treinta
vestidos de fiesta. Mas si no me lo podis declarar, entonces
vosotros me daris a m los treinta vestidos de lino y los vestidos de
fiesta. Y ellos respondieron: Propn tu enigma, y lo oiremos.
Entonces les dijo: Del devorador sali comida, Y del fuerte sali
dulzura. Y ellos no pudieron declararle el enigma en tres das.
Bibliografa
LACUEVA, Francisco. Diccionario de Figuras de Diccin. Barcelona,
Espaa: Editorial Clie, 1985. Pgs. 344-347, 352-358, 453-573, 592594, 622-630, 674-680, 711-718,747-753.
LUND, E. Hermenutica Introduccin Bblica. Miami, Florida:
Editorial Vida, 1975. Pgs. 69-99
MARTNEZ, Jos M. Hermenutica Bblica. Barcelona, Espaa:
Editorial Clie, 1984. Pgs. 163-173
THE WORD. Software electrnico. Biblias (RV60), Comentarios (JFB,
LBLA, BP).
MACAS, Juan Pablo. Lenguaje literal y figurado. Artculo en lnea.
Disponible en http://juanmacias.tripod.com/ Con acceso el 04 de
Noviembre de 2010.