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Deepak Chopra

CONEXO SADE
Como despertar a inteligncia
do corpo
Traduo de
IBRAMA DAFONTE TAVARES

Edio revista e atualizada

Ttulo original: Creating Health
Copyright Deepak Chopra, 1987
Copyright da introduo edio revista Deepak Chopra, 1991
Licena editorial para o Crculo do Livro.
Todos os direitos reservados.

CRCULO DO LIVRO
Direitos exclusivos da edio em lngua portuguesa no Brasil
adquiridos por Crculo do Livro Ltda.,
que se reserva a propriedade desta traduo.

EDITORA BEST SELLER

uma diviso do Crculo do Livro Ltda.
Al. Ministro Rocha Azevedo, 346 CEP 01410-901 Caixa Postal 9442
So Paulo, SP
Fotocomposio: Crculo do Livro
Impresso e acabamento: Grfica Crculo

CONTRA CAPA
UM COMPROVADO MTODO DE CURA E BEM-ESTAR
Considerado o livro sobre sade mais revolucionrio dos ltimos
tempos, Conexo Sade revela a chave de um mtodo de cura
hoje mundialmente difundido e aceito por sua comprovada
eficcia. Nele, o dr. Deepak Chopra mostra como doenas de fundo
psicolgico, fsico e sexual podem ser curadas de maneira
saudvel e definitiva. Basta compreender como funciona a
sintonia dinmica entre corpo e mente e, com tcnicas simples,
ajudar a natureza a trabalhar a nosso favor.

A sade perfeita nosso estado natural. Este livro ensina como

alcan-la.
Tony Nader, neurocientista da Faculdade
de Medicina de Harvard

Uma leitura importante para quem est interessado em manter ou

restaurar a sade.
Marylin Ferguson, autora de
A Conspirao de Aqurio

Sumrio
Nota edio revista
Introduo

PRIMEIRA PARTE
Sade e doena
1. Como ter sade perfeita e sentir-se sempre jovem
2. Sade deficiente
3. Hipertenso, ataque cardaco e derrame
4. Cncer
5. Fumo, lcool e drogas
6. Controle de peso e obesidade
7. Fadiga crnica
8. Distrbios gastrintestinais
9. Disfunes sexuais
10. Sono e insnia
11. Estresse e estafa
12. Distrbios emocionais e depresso
13. A conexo psicofisiolgica Alguns casos dramticos

SEGUNDA PARTE
Preparando os alicerces
14. A sade tem origem em um s lugar
15. A felicidade e a qumica cerebral da sade
16. Pensamentos, impulsos de inteligncia A mente humana,
um reservatrio de inteligncia
17. Evoluo

18. Sade A soma de impulsos de inteligncia positivos e

negativos
19. Vida e longevidade O problema do envelhecimento
20. Do homem ao super-homem

TERCEIRA PARTE
Estratgias para gerar sade
21. Autoconhecimento
22. Vivendo no presente
23. A satisfao do ego
24. A importncia da satisfao no trabalho
25. Canalizando o inconsciente A fora do hbito
26. Dieta e destino
27. Ritmo, repouso e atividade
28. Mantendo a mente aberta
29. Encantamento e f
30. O caminho da compaixo
31. Uma viso da totalidade e do amor

QUARTA PARTE
Em direo a uma realidade superior: meditao e metamorfose
32. Realidade, manifesta e no-manifesta
33. A natureza e o alcance da inteligncia
34. A mecnica da criao
35. Tcnicas de meditao
36. Comportamento intuitivamente tico e estados superiores de
conscincia
37. Um tudo e tudo um

Eplogo: O futuro

Nota edio revista

Existe um princpio fundamental vida e sade humanas:
a mudana constante. Por isso, esta nova edio incorpora vrios
progressos oriundos do meu mais recente workshop, realizado no
Instituto

Sharp

do

Potencial

Humano

da

Medicina

Mental/Corporal, em San Diego. Ao mesmo tempo, Conexo Sade

continua

sendo

fundamentado

nos

estudos

inspirados

por

Maharishi Mahesh Yogi, o primeiro a apresentar o conhecimento

ayurvdico ao Ocidente, e a quem continuo imensamente grato.
possvel que a mudana mais significativa desta edio
sejam as tcnicas de meditao atenciosa introduzidas no captulo
35. H muitas formas de praticar a meditao, mas o objetivo de
todas elas elevar a conscincia acima do caos interior e exterior
com o qual todos ns lidamos diariamente, possibilitando-nos a
experimentao da conscincia calma, tranqila, que a essncia
do esprito humano. Acredito que a meditao centrada na
respirao, simples mas poderosa, que voc encontrar nestas
pginas, o melhor mtodo para aprender com um livro como
Conexo Sade. A meditao tambm um passo importante na
direo de tcnicas mais avanadas como a meditao dos sons
primordiais, que ensinada no Instituto do Potencial Humano e
em vrios de meus seminrios.
O livro a extenso da vida do escritor, e toda vida um
trabalho em andamento. Portanto, com o passar do tempo, farei
mais revises neste Conexo Sade. No presente, posso afirmar

que esta edio expressa as melhores idias que tive no momento

em que criava o livro, assim como meus pontos de vista atuais.

Introduo
Conexo Sade foi escrito de um s flego. Sa correndo de
Boston para uma choupana em Vermont e comecei a escrever
freneticamente. Meu crebro havia sido iluminado por uma
revelao, meu esprito se elevara altura das nuvens que
cobriam as Green Mountains. Eu tinha a chave! Iria revelar um
segredo de valor inestimvel.
A inspirao me veio de um princpio simples: a conexo
entre corpo e mente. No incio essas palavras me soaram um tanto
inspidas, mas nelas eu reconheci o poder de destruir barreiras.
Mente e corpo havia muito estavam separados por um muro
antigo e espesso. A mente era um fantasma e o corpo, uma
mquina. No que diz respeito medicina, ocupavam domnios
totalmente distintos. Jamais algum viu, tocou, mediu ou pesou
qualquer conexo entre eles. As mais prestigiadas publicaes
mdicas ridicularizavam o conceito de que a doena e a sade
dependiam de algo to nebuloso como a mente dos pacientes.
Agora, porm, tudo iria mudar. A conexo mente-corpo era
real, e ali estava a prova uma torrente de molculas
mensageiras, pouco compreendidas antes dos anos 70, que
fluam pela corrente sangunea transformando pensamentos,
emoes, crenas, preconceitos, desejos, sonhos e medos em
realidade fsica. A mente se torna matria, no em um passe de
mgica, mas como processo natural dos cinqenta trilhes de
clulas do corpo. Voc no experimenta uma nica emoo sem

compartilh-la com as clulas do corao, dos pulmes, rins,

estmago e intestinos. Esses rgos participam de sua vida mental
tanto quanto o crebro.
Tudo o que a mente pode conceber projetado numa tela de
trs dimenses (3-D) que chamamos corpo. Na verdade, no temos
um corpo e uma mente, mas um corpomente, uma teia de
inteligncia sem costuras que expressa cada fagulha de intuio,
cada alterao na configurao dos aminocidos, cada vibrao
dos eltrons. Nossa inteligncia no pode ser um fantasma
encerrado em uma mquina porque a mquina inteligente, o que
significa que simplesmente no mquina. Acho que essa a
descoberta mais importante da medicina do sculo 20.
Escrevi Conexo Sade para inspirar as pessoas que no se
preocupam com a norepinefrina ou a serotonina at verem o que
existe por trs dessas ridas denominaes qumicas. Quando
elas enxergam o corpo de verdade, compreendem que ele
totalmente fluido. Ele flui como um rio, e muda to depressa
quanto um relmpago. O velho modelo que diz que o corpo uma
esttua congelada no tempo e no espao deve ser descartado, pois
ele nos mantm nas garras da doena, do envelhecimento e da
ignorncia. Como os ltimos captulos deste livro iro mostrar, a
conexo mente-corpo nos possibilita superar todas as limitaes.
Ela uma trama que comea com o DNA, cruza a soleira do
crebro e conduz ao prtico do universo.
Esse conhecimento grande demais para que a medicina o
coloque em uma camisa-de-fora: ele deve ser experimentado.
Nesse sentido, Conexo Sade um ousado manual de vida.
Parecia-me que as pessoas deveriam sentir o gostinho de estar
totalmente livres de limites. A realidade no algo determinado;
uma possibilidade que moldamos e controlamos. O problema

reside no fato de a sociedade no nos ensinar a ser habilidosos

construtores da realidade. Em vez disso, somos ensinados a
respeitar nossa condio de prisioneiros da realidade. Certa vez,
um discpulo indiano perguntou ao mestre: Por que me sinto to
preso por dentro? Ao que o mestre respondeu: Porque todos se
sentem assim. Percebi que muitos leitores estariam sentindo o
mesmo

tipo

de

frustrao;

como

conseqncia,

tracei

conhecimento de uma realidade superior, baseada no princpio de

que a conscincia humana foi criada para alcanar a liberdade
total.
No escrevi com nenhuma pessoa em mente, mas espero que
estes captulos faam a diferena para Anna, uma moradora de
Boston de meia-idade que veio me visitar na semana passada com
uma histria emocionante. Muitos anos atrs, descobriu algumas
salincias no lado direito do rosto. O medo do cncer cruzou sua
mente, mas o dermatologista assegurou que ela tinha apenas
quistos sebceos inofensivos. Ele os removeu, aplicou no local
algumas injees de cortisona e disse que a mulher estava curada.
Anna voltou para casa esperando sentir-se aliviada, mas no
conseguia eliminar a suspeita de que podia estar mesmo com
cncer.
Consultou outro dermatologista e insistiu para que ele
fizesse uma bipsia. O mdico cedeu com relutncia e no se
surpreendeu com o resultado negativo. Dessa vez, o diagnstico de
Anna apontava uma inflamao cutnea no-especfica que,
definitivamente, no era maligna. Entretanto, movida por uma
intuio qualquer, insistiu numa segunda bipsia, que novamente
resultou negativa. Ento, o mdico instruiu-a com dureza a no se
deixar dominar pelo medo, e Anna foi embora.
Trs dias depois ela recebeu um telefonema constrangido. O

laboratrio havia misturado os exames, e o mdico sentia muito

por inform-la de que ela tinha, de fato, um tipo raro de cncer de
pele conhecido como melanoma

atpico.

Anna foi operada

imediatamente e fez algumas sesses de radioterapia. Ao final, foi

considerada curada.
Para a irritao de todos, Anna no conseguia aceitar esse
veredicto. Ainda sentia que alguma coisa estava errada, e logo um
raio X de rotina comprovou que o melanoma havia atingido os
pulmes. Dessa vez no havia nenhum tratamento que pudesse
eliminar

o problema, mas depois de

algumas sesses de

radioterapia Anna foi informada de que a doena havia respondido

bem. Seu cncer estava regredindo.
Durante todo esse perodo, Anna oscilou entre o desespero e
a

esperana.

Seu

horror

aos

mdicos

aumentou

consideravelmente, e, um ano depois, ao ser acometida por uma

tosse crnica, que coincidiu com a morte de um parente prximo,
ela quase no tolerava mais intervenes mdicas. Permitiu que
lhe tirassem um raio X com uma condio: O que quer que
encontrem, no me digam o resultado.
O radiologista concordou, mas algumas horas mais tarde ele
voltou ao quarto que ela ocupava no hospital. Olhe, disse, tenho
boas notcias. No quer ouvir?
Se forem boas notcias, Anna murmurou em dvida, acho
que no faz mal saber. Foi informada de que o raio X no revelava
nenhuma anormalidade. Aparentemente, os pulmes estavam
livres da doena.
No acredito, ela retrucou. Ela exigiu que o raio X fosse
enviado prestigiada clnica que cuidava de seu caso. Seu
oncologista examinou as chapas e a chamou, confuso. O que
querem dizer com no h nada de anormal?, ela perguntou. Os

ndulos malignos ainda esto l. Este raio X praticamente

idntico aos anteriores.
E o caso continua no mesmo p, desenvolvendo-se em meio
a uma tragicomdia de erros mdicos e becos sem sada. O nico
elemento confivel em toda a histria eram os sentimentos de
Anna, a intuio que tinha sobre si mesma, aquilo que os mdicos
ignoraram

tempo

todo.

Hoje

Anna

est

extremamente

perturbada e enraivecida. O resultado mais terrvel dos exames de

Anna no o cncer, mas o fato de sua principal defesa contra a
doena a capacidade de se sentir confortvel e em segurana
lhe ter sido sistematicamente negada.
Assim, o que posso fazer por Anna agora? Tentarei devolverlhe o que lhe foi tirado. Devemos sintonizar a conexo mentecorpo com o canal da vida, que , afinal, nosso lar. O mesmo
profundo conhecimento interior que alertou Anna para a doena
tambm deve ser capaz de cur-la pelo menos essa nossa
premissa bsica de trabalho. Uma vez que algumas pessoas no
aceitam essa idia com facilidade, explicar os detalhes ajuda. Com
isso em mente, ofereo Conexo Sade a Anna e a todos aqueles
que querem construir a prpria realidade, livres do medo e
empenhados em alcanar a liberdade.

PRIMEIRA PARTE
Sade e doena

1
Como ter sade perfeita
e sentir-se sempre jovem

A sade nosso estado natural. Segundo a Organizao

Mundial de Sade, sade mais do que a ausncia de doena ou
enfermidade, o estado de perfeito bem-estar fsico, mental e
social.

esta

definio

podemos

acrescentar

bem-estar

espiritual, uma condio na qual a pessoa experimenta em todos

os momentos alegria e satisfao em viver, a sensao de
plenitude e a conscincia de estar em harmonia com o universo
que a cerca. Trata-se de um estado no qual nos sentimos sempre
jovens, animados e felizes. Esse estado no apenas desejvel,
mas possvel. E no apenas possvel, fcil de ser alcanado.
Este livro vai lhe mostrar como conseguir a sade perfeita e seguir
sentindo-se sempre jovem.

2
Sade deficiente

Qualquer discusso sobre

sade perfeita deve

incluir

algumas palavras sobre seu oposto, a sade deficiente. Relaciono

a seguir os problemas mais comuns encontrados no dia-a-dia dos
consultrios

mdicos.

especificamente

sobre

Nos
cada

prximos
um

deles.

captulos,
Contarei

falarei
como

comunidade mdica em geral lida com eles a abordagem

convencional, com a qual s vezes concordo e descreverei
minha abordagem, que muitas vezes no-convencional e,
segundo creio, mais eficaz.
Depois de discutir esses problemas comuns, dedico o resto
do livro ao aperfeioamento da sade e manuteno da
juventude. No final, proponho a prtica de uma tcnica mental
que torna tudo isso possvel. Cabe a voc decidir se a tcnica
funciona ou no, mas no poder chegar a nenhuma concluso
sem tentar. Se voc uma daquelas pessoas que pretende ler este
livro sem experimentar seus preceitos, estar perdendo tempo. Por
outro lado, se est disposto a pelo menos experimentar as
sugestes, leia-o a sade perfeita e o sentimento de juventude
eterna o esperam.
Em primeiro lugar, entretanto, vamos nos concentrar na
sade deficiente e em sua abordagem convencional e noconvencional. Estes so os pacientes que vejo diariamente em meu

consultrio:
1. Pessoas com hipertenso, doenas cardiovasculares, problemas
vasculares cerebrais, ou seja, presso alta, ataques cardacos e
derrame.
2. Pessoas com cncer.
3. Pessoas com dores musculares, artrite, dores na coluna e
outras disfunes msculo-esquelticas.
4. Pessoas com ansiedade e depresso, distrbios do sono
(essencialmente insnia) e vrios distrbios psicolgicos.
5. Pessoas que sofrem os efeitos do consumo de lcool, cigarros e
drogas.
6. Pessoas com problemas de peso, obesas ou muito magras em
geral obesas; elas se queixam: No como nada e ainda assim
no emagreo.
7. Pessoas com fadiga sem nenhuma causa mdica; elas querem
saber: Por que vivo sempre cansado?
8. Pessoas com disfunes sexuais variadas.
9. Pessoas estressadas e com estafa.
10. Pessoas com problemas endcrinos o mais comum o
diabetes.
11. Pessoas com distrbios gastrintestinais, como diarria, lcera
e vrias queixas relacionadas digesto.
12. Pessoas com infeces variadas.
13. Pessoas que se machucam em acidentes domsticos, de
automvel ou no trabalho.
Agora vamos discutir esses problemas detalhadamente,
dedicando mais ateno queles que causam mais preocupao
em nossa sociedade.

3
Hipertenso, ataque cardaco
e derrame

A hipertenso, ou presso arterial alta, um problema muito

comum que afeta grande parte da populao. Se voc tem 30 anos
ou mais, tem pelo menos uma chance em cinco de ser hipertenso.
A presso arterial nada mais do que a presso exercida pelo
sangue nas veias. Em geral ela medida em milmetros de
mercrio por um instrumento chamado esfigmomanmetro, com
aquela conhecida tira inflvel que se coloca ao redor do brao. O
valor registrado quando o corao se contrai chamado de
presso sistlica normalmente, deve ser menor que 140
milmetros de mercrio. O valor registrado quando o corao
relaxa chamado de presso diastlica deve ser menor que 90
milmetros de mercrio. Em outras palavras, a presso sangunea
normal mais baixa que 140/90 (ou 14 por 9). Toda vez que ela
maior que 140/90, temos uma condio de hipertenso,
levando-se sempre em conta que a presso arterial normalmente
aumenta com a idade.
A hipertenso nociva e deve ser tratada porque causa
danos aos rgos vitais, inclusive ao corao, aos rins e ao
crebro. Quando no tratada, ela leva a falncia cardaca, renal,
derrames e, conseqentemente, reduo do tempo de vida. O

que provoca a presso alta? Na maioria absoluta dos casos, os

pesquisadores tm se mostrado incapazes de determinar sua
causa exata. Assim, a origem de mais de 90 por cento dos casos
de hipertenso permanece desconhecida.
Entretanto, h vrias constataes interessantes. Primeiro,
h indcios de que estmulos psicolgicos anormais desempenham
algum

papel

na

gnese

experimentalmente

da

hipertenso.

estresse

crnico

Animais expostos
podem

se

tornar

hipertensos, e o estresse psicolgico freqentemente detectado

em

pacientes

com

presso

alta.

Alm

disso,

sedativos

tranqilizantes j foram usados com sucesso no tratamento de

alguns tipos de hipertenso. Desse modo, a maior parte dos
mdicos associa estresse, especialmente o psicolgico muito
embora para eles isso seja uma espcie de realidade intangvel
com hipertenso. Discutiremos mais tarde alguns dos aspectos de
personalidade mais encontrados em pessoas estressadas.
Outro fator h muito tempo reconhecido como causa da
presso alta o consumo de sal. As pessoas, assim como os
animais, podem se tornar hipertensas se sua dieta incluir uma
alta quantidade de sal. (Como essa uma questo vital, todo o
captulo 6 dedicado discusso do papel da alimentao na
origem e na preveno da sade deficiente.)
Recentemente, vimos aumentar o interesse pela ligao entre
hormnios e hipertenso. Os hormnios so produtos qumicos
fabricados por estruturas glandulares em vrios locais do corpo
que afetam regies do organismo distantes desses centros de
produo. Em outras palavras, hormnios so mensageiros
qumicos. Entre aqueles que so alterados pela hipertenso esto
a cortisona, a adrenalina, a aldosterona e a renina. No
fundamental que voc decore esses nomes ou que saiba para que

servem esses hormnios. O importante que a concentrao de

certos

componentes

qumicos

no

sangue

alterada

nos

hipertensos. Na verdade, acredita-se que a hipertenso provocada

pelo estresse intermediada por esses hormnios eles so as
substncias palpveis pelas quais o intangvel estresse afeta o
corpo. Os mdicos acreditam que a ansiedade, o medo e a raiva
produzem alteraes em alguns elementos qumicos do crebro.
Esses elementos, os neurotransmissores, influenciam a secreo
de hormnios como o ACTH produzido pela hipfise, glndula
localizada na cabea , que, por sua vez, estimulam as glndulas
supra-renais, situadas nos rins, que liberam hormnios como a
cortisona e a adrenalina, causando aumento da presso arterial.
Esse apenas um exemplo de um fenmeno que vem sendo cada
vez mais reconhecido como o mecanismo-chave da gnese da
doena. Esse processo a traduo de uma emoo ou um
pensamento em mensagens qumicas que estimulam um rgo
distante. Ele o primeiro sinal daquilo que chamo de conexo
psicofisiolgica.
Uma vez que o trabalho de mdicos e cientistas orientado
basicamente para a doena, a maior parte das pesquisas
conduzida no sentido de se conhecer melhor os mecanismos que
desencadeiam as doenas. Entretanto, parece-me igualmente
lgico voltar a ateno no sentido oposto e afirmar que as emoes
positivas tm influncia benfica sobre o corpo. Em um futuro
prximo, os bilogos estaro estudando as mudanas ocorridas
nos neurotransmissores quando estes forem estimulados por
pensamentos positivos como amor, compaixo, paz, coragem, f e
esperana. O mais importante definir o caminho exato
percorrido pelos pensamentos no processo de se transformarem
em molculas orgnicas. Recentes descobertas comprovam que os

hormnios

que

se

pensava

existirem

apenas

na

corrente

sangunea tambm aparecem em concentraes significativas no

tecido cerebral. Por exemplo, a renina, um hormnio secretado
pelos rins e que tem papel ativo em disfunes causadas pela
hipertenso, tambm encontrada no crebro. Ali ela se associa a
outros hormnios e aos neurotransmissores cerebrais os mais
comuns so a dopamina, a serotonina, a epinefrina e a
norepinefrina. Deixando os nomes de lado, essas substncias
cerebrais so elementos qumicos estreitamente relacionados aos
pensamentos.
Portanto, os bilogos logo sero capazes de reconhecer e
demonstrar que as mudanas no padro de pensamento de uma
pessoa talvez uma sbita demonstrao de afeto ou a
lembrana

de

um

membro

querido

da

famlia

levam

diretamente a alteraes dos nveis hormonais e de outros

elementos qumicos no crebro e nas demais clulas do corpo. No
captulo 35 passarei a explorar as simples e eficientes tcnicas j
disponveis nesse fascinante campo de coordenao entre mente e
corpo. Na verdade, podemos us-las para conduzir nosso padro
de pensamento e nossas emoes numa direo mais favorvel,
beneficiando, com isso, o corpo.

Tcnicas atuais para o tratamento da

hipertenso e suas limitaes
Terapia medicamentosa

A maioria dos mdicos usa vrios tipos de drogas para tratar

a hipertenso. Existem duas razes para isso. Primeiro, as drogas

so a soluo mais rpida e fcil, tanto para o mdico quanto para

o paciente. Numa economia voltada para a produtividade e num
tempo em que o objetivo de todos conseguir o mximo de
resultados com o menor esforo possvel, muito mais fcil para o
mdico dar uma receita do que se sentar com o paciente e
descobrir as razes de sua hipertenso e as mudanas de vida
necessrias para baix-la. Alm do mais, na maioria dos casos os
pacientes no esto dispostos a mudar sua vida ou seus hbitos
alimentares. muito mais fcil engolir um ou dois comprimidos
ou, como veremos mais tarde, um monte deles, e seguir em frente.
A segunda razo pela qual as drogas so o mtodo mais
popular de combater a hipertenso o fato de elas serem eficazes,
e algumas so muito eficazes. Vivemos numa sociedade que
demanda solues instantneas para todos os problemas, no
importa qual seja o custo. A indstria farmacutica, com o apoio
da comunidade cientfica, gastou anos e anos em pesquisas e
bilhes de dlares para desenvolver alguns dos mais eficientes
medicamentos de combate hipertenso. Se os comprimidos so
to eficazes e to fceis de ser tomados, onde est o problema?
A terapia medicamentosa tem problemas e limitaes:
1. As drogas so caras. claro que o custo das pesquisas
repassado ao consumidor. Alguns agentes anti-hipertensivos
chegam a custar um dlar por comprimido, e alguns pacientes
tomam vrias doses ao dia, s vezes pelo resto da vida.
2. Todas as drogas, sem exceo, possuem efeitos colaterais.
No existe remdio perfeito. Os efeitos colaterais associados aos
anti-hipertensivos somam uma lista e tanto, que inclui fadiga,
secura

da

boca,

viso

embaada,

distrbios

do

paladar,

disfunes sexuais (nos homens, em geral, impotncia), vertigens,

lapsos de memria e falta de concentrao, danos ao fgado, aos

rins, ao tutano dos ossos, alm de uma srie de distrbios

emocionais que vo da irritabilidade depresso profunda. Esta
lista cresce ainda mais quando levamos em considerao efeitos
colaterais menos comuns, mas ainda assim possveis. Muitos
pacientes aprendem a conviver com os efeitos colaterais menos
graves, ou relativamente menores, como fadiga leve (o tempo
todo) e secura da boca. Outros, entretanto, recusam-se a tomar os
medicamentos porque no toleram os efeitos colaterais, mesmo
sabendo que a hipertenso uma ameaa real que provavelmente
diminuir seu tempo de vida. No jargo mdico, essa rejeio dos
pacientes chamada no-cooperao, e embora em tese os
mdicos no possam fazer nada a esse respeito, ela um dos
principais problemas do tratamento da hipertenso.
3. As drogas devem ser tomadas por toda a vida, uma vez
que no oferecem, de fato, a cura, e as pessoas detestam a idia
de se tornar dependentes. (Esse problema ocorre em todas as
doenas, como no diabetes e no glaucoma, que exigem o uso de
medicamentos para sempre.)
4. Com o tempo, a resistncia a drogas, ou taquifilaxia,
tambm se torna um problema. Trata-se de um fenmeno
observado amide na biologia, e acontece quando a droga, depois
de uso prolongado, deixa de fazer efeito, ou quando doses cada vez
maiores so necessrias. No tratamento da hipertenso, a
taquifilaxia comum, e o aumento das dosagens de medicamentos
resultar, provavelmente, em mais efeitos colaterais.
Assim,

verificamos

que

vrias

desvantagens

no

tratamento medicamentoso da presso alta. E quais so os outros

tratamentos possveis para a hipertenso?

Dietas para hipertenso

A ligao entre presso arterial alta e excesso de sal, que

mencionei anteriormente, j foi bem documentada. A diminuio
em geral a eliminao total da ingesto de sal um meio
eficaz de baixar a presso, especialmente se a elevao observada
for moderada. Apesar de os mdicos advertirem os pacientes
contra o efeito nocivo do sal, os hbitos alimentares so to
arraigados que as pessoas tm dificuldade em seguir suas
recomendaes.
Outros itens de nossa dieta tambm so apontados como
causas possveis da presso alta. Entre os principais suspeitos
esto: (1) o alto percentual de gordura saturada presente na
manteiga, na nata do leite e em grandes quantidades de carne; (2)
o hormnio estrgeno e elementos qumicos associados, cujo uso
se tornou prtica comum na indstria pecuria; e (3) a falta de
fibras ocasionada pelo consumo de produtos industrializados em
detrimento de cereais integrais, frutas e verduras. Aqueles que
tm disposio de fazer uma reeducao alimentar encontraro
vrias dietas especficas para combater a hipertenso. A dieta
Pritikin e a macrobitica so bem-conhecidas, mas muitos
mdicos e instituies de sade adotam outros mtodos similares.
O preceito bsico de todas essas dietas a diminuio do sal, da
gordura animal, do leite integral, de amido e acar refinados em
favor de aves e peixes, leite desnatado, cereais integrais e frutas e
verduras ricas em fibras. Uma vez que os pssimos hbitos
alimentares so responsveis por quase todas as chamadas
doenas da civilizao, que assolam as naes industrializadas,
essas dietas podem mesmo ser eficazes, especialmente nos casos
de hipertenso leve ou moderada.

Todas as dietas especiais, entretanto, possuem o mesmo

inconveniente os pacientes acham muito difcil segui-las,
mesmo quando percebem que sua condio fsica as exige. O ato
de comer, que deveria ser prazeroso e natural, passa a fazer parte
da categoria ordens do mdico, e, toda vez que um prato
irresistvel colocado mesa, a refeio se torna uma ameaa
para a sade e um tormento para os pacientes. O que no nada
bom, pois, num sentido mais amplo, no saudvel comer sob
tenso, estresse e constrangimento. Embora a hipertenso exija
uma dieta teraputica controlada e sensata, o principal o retorno
ao estado que possibilita ao organismo ingerir os alimentos certos.
Devemos ter como premissa bsica que nosso corpo sabe o que
bom para ele. Para viver desse modo, preciso uma tcnica de
cultivo de hbitos corretos e de eliminao espontnea daqueles
que s trazem prejuzos. O paciente precisa mudar sem perceber a
mudana, e isso significa que necessrio abordar a questo num
nvel mais profundo que o das boas intenes.

Tcnicas mentais

Ser que as tcnicas mentais so a resposta? Nos ltimos

anos, assistimos popularizao de vrios tratamentos para a
hipertenso. Entre os mais notveis encontram-se o biofeedback,
vrios tipos de relaxamento, tcnicas de visualizao e meditao.
Biofeedback: nesta tcnica, o paciente recebe no brao um
aparelho que monitora a presso arterial, cujas flutuaes
espontneas

podem

ser

observadas

em

um

painel

de

instrumentos. A pessoa aprende ento a elevar ou baixar a prpria

presso simplesmente desejando que ela flutue em qualquer

direo. A partir das informaes (feedback) contnuas que recebe

do painel de instrumentos, o paciente aprende a interferir em uma
funo orgnica que normalmente autnoma, ou seja, regulada
naturalmente sem a necessidade de nossa ateno. Esse um
bom exemplo de como a medicina est usando a conexo
psicofisiolgica os desejos so canalizados para se obter uma
reao fisiolgica.
Na prtica, entretanto, o biofeedback, na forma em que ele
em geral encontrado, no um meio eficaz de controlar a
hipertenso

moderada

ou

severa.

Mas

simples

fato,

comprovado, de que uma pessoa pode alterar a presso sangunea

por um ato de vontade em si um dado fascinante e
extremamente importante. Ele mais um exemplo de como os
pensamentos se traduzem em efeitos fisiolgicos. Todos sabem
que sensaes erticas e o medo provocam reaes do organismo,
s vezes com extrema rapidez e fora; portanto, no chega a ser
surpreendente

que

um

espectro

muito

mais

amplo

de

pensamentos e emoes produza outras reaes fisiolgicas,

mesmo em nveis muito sutis. Pode ser que o biofeedback
desaponte devido alta dependncia que o paciente tem da
mquina ele tenta induzir, artificialmente, aquilo que ele
poderia aprender a fazer se entrasse em contato com uma fonte
mais profunda dentro de si mesmo. O mais importante a aprender
com o biofeedback que podemos alterar a presso arterial, ou
qualquer outra funo automtica, com a mudana do padro de
pensamentos.
Relaxamento: o interesse pelo controle do estresse deu
origem a inmeras tcnicas de relaxamento. Algumas dessas
tcnicas funcionam pela manipulao direta do corpo, outras
empregam

uma

seqncia

de

exerccios

combinados

pensamentos calmantes, e outras ainda contam com a habilidade

inata do corpo de relaxar quando colocado em estado mental
adequado (popularizado como reao de relaxamento). Algumas
dessas tcnicas se provaram eficazes no tratamento da presso
alta, mas sua utilidade se limita, no momento, aos casos de
hipertenso moderada. Em geral, o relaxamento tem os mesmos
inconvenientes do biofeedback: a tcnica baixa a presso na hora
em que est sendo praticada, mas os efeitos benficos no se
prolongam, ou no surtem nenhum resultado diante de situaes
de tenso que elevam a presso das pessoas. Alm disso, uma vez
que qualquer tcnica de relaxamento deve ser seguida risca e
praticada todos os dias, s vezes vrias vezes ao dia, as pessoas se
entediam e abandonam o programa.
Visualizao: uma variao do relaxamento que opera
diretamente sobre a mente. O sujeito deve visualizar, com os olhos
fechados, uma imagem calma e serena. A visualizao tem a
vantagem de poder ser utilizada a qualquer hora e em qualquer
lugar. Como tcnica, tem se mostrado til em casos de
hipertenso moderada.
Meditao: h indcios convincentes de que a meditao,
praticada regularmente durante um perodo de tempo, pode
efetivamente reduzir a presso. possvel que os vrios resultados
obtidos em pesquisas se devam noo, comum nos crculos
mdicos, de que todas as formas de meditao so parecidas.
Entretanto, as tcnicas de meditao so diferentes, pois elas vm
de tradies espirituais diversas. Algumas so mais apropriadas
s necessidades contemporneas. Voltarei com mais detalhes a
este tpico depois de discutir toda a questo da conexo
psicofisiolgica.

Cuidados preventivos genricos

Uma vez que na maior parte dos casos a causa da

hipertenso

desconhecida,

no

existe

nenhum

mtodo

preventivo estabelecido. No entanto, certos fatores de risco so

bem conhecidos. Se voc est acima do peso normal, se fuma, se
no faz exerccios regularmente, se existe um histrico de
hipertenso em sua famlia, suas chances de desenvolver presso
alta so maiores. As terapias que ajudam os pacientes a perder
peso, parar de fumar e a praticar exerccios regulares se
mostraram eficazes no combate hipertenso. Mais uma vez,
entretanto, a questo fundamental a disposio das pessoas de
mudar alguns hbitos para o resto da vida.
At aqui, esbocei os pontos de vista correntes sobre as
causas, as conseqncias e os tratamentos da hipertenso. E
claro que a maior parte dessas abordagens no a ideal. Ento,
qual a resposta? Existe algum meio de prevenir a hipertenso e
de cur-la quando ela se instalar? Acredito que o segredo a
maior compreenso de ns mesmos. E, nesse caso, a primeira
coisa a aprender o significado do self*. O que ou quem esse
self? A resposta surgir com muita clareza medida que
continuarmos a descrever o estado de sade em seu nvel mais
profundo.
* Self, em ingls, significa eu. O termo assume significados diversos no campo
da psicologia e o prprio autor o concebe com significado especfico. Por isso, a
verso original da palavra, que o autor explica no decorrer do livro, foi
mantida. (Nota da E.)

Doenas cardacas e ataques do corao

As doenas coronarianas so a causa de morte nmero um

nos Estados Unidos e no resto do mundo ocidental. A doena
provoca o endurecimento das coronrias, os vasos sanguneos que
levam o oxignio ao corao. Quando elas ficam obstrudas por
resduos, o msculo cardaco privado de oxignio e morre. O
termo mdico que descreve essa situao infarto do miocrdio.
Geralmente, num ataque cardaco grave, a morte sobrevm em
poucas horas. Quais so os fatores de risco mais comuns
associados ao infarto?
1. Obesidade: as pessoas obesas so vtimas mais freqentes
de ataques cardacos.
2. Presso alta: j discuti este srio fator de risco
anteriormente.
3. Estresse: o estresse psicolgico considerado fator de
risco significativo nas doenas do corao. Algumas autoridades
mdicas chegam at mesmo a estabelecer uma personalidade
especfica, chamada Tipo A, mais propensa que o normal a
doenas coronarianas. As pessoas do Tipo A (em geral, homens)
so agressivas, impacientes, tensas e de temperamento difcil.
Sempre correndo atrs do tempo e incapazes de relaxar, sua
doena bsica estar sempre com pressa. Os mdicos se
perguntam se existe mesmo uma personalidade Tipo A claramente
definida, mas no h dvida de que o medo, a hostilidade e
qualquer estresse psicolgico suficientemente forte contribuem
para as doenas cardacas. (H um exemplo dramtico de como
essas emoes levam diretamente a um ataque do corao no
captulo 13.)
4. Colesterol elevado: altos nveis de colesterol no sangue, ou

hipercolesterinemia, so encontrados com mais freqncia em

pessoas com doenas coronarianas. O colesterol uma substncia
qumica gordurosa, ou lipdio, encontrada em certos alimentos e
no sangue. Pessoas que ingerem grande quantidade de alimentos
ricos

em

gordura

animal,

como

ovos

carne

vermelha,

apresentam altas taxas de colesterol. As pesquisas revelam que o

consumo de todos os alimentos gordos aumenta o risco de
endurecimento dos vasos sanguneos.
5. Fumo: os fumantes tm muito mais probabilidade de
sofrer

ataques

cardacos

(e

cncer)

que

os

no-fumantes.

Considere apenas trs fatores de risco: hipertenso, colesterol alto

e fumo ; as chances de ataque cardaco so dobradas se uma
pessoa

apresentar

qualquer

um

deles;

quadruplicadas,

se

apresentar dois fatores; e multiplicadas por oito se os trs

estiverem presentes.
6. Ausncia de exerccios fsicos: os ataques cardacos
ocorrem com mais freqncia em pessoas sedentrias.
7. Outros fatores de risco mais especficos so o diabetes, a
idade avanada e a predisposio gentica o risco maior se
houver um histrico de ataques cardacos na famlia. O sexo
masculino sempre foi mais propenso s doenas coronarianas,
mas isso est mudando com a crescente exposio das mulheres
aos privilgios do mundo dos homens, como o fumo, a obesidade,
a inatividade e as tenses do Tipo A.

Essa lista deixa claro que a maior parte dos fatores de risco
esto sob nosso controle. Podemos controlar a obesidade, o fumo,
a falta de exerccios, o estresse e, em certa medida, a presso alta.
Assim, parece que as doenas coronarianas podem ser prevenidas.
Mas o fato que a diminuio de sua incidncia muito lenta em

nossa sociedade. Por que algumas pessoas conseguem controlar

os fatores de risco e outras no? Novamente, acho que a resposta
surgir da melhor compreenso de ns mesmos, da descoberta
desse self capaz de autocontrole no o autocontrole nocivo e
superficial de um Tipo A, mas o autocontrole espontneo e
relaxado que faz parte da sade perfeita.

Derrame
O

mesmo

endurecimento

deteriorao

dos

vasos

sanguneos que provocam os ataques cardacos tambm causam

derrames, mas desta vez a regio atingida o crebro. O derrame
ocorre quando um dos vasos do crebro obstrudo ou se rompe.
A gravidade dos danos provocados depende da severidade da
obstruo ou do sangramento. Derrames moderados podem
resultar em fraqueza muscular, viso embaada, fala distorcida e
outras falhas dos sentidos. Os derrames severos levam paralisia
ou morte.
Depois de um derrame, o nico tratamento possvel a
fisioterapia, que restaura as funes perdidas ou danificadas. A
despeito dos progressos dessa terapia, a recuperao completa de
um derrame srio muito rara. O mais sensato, portanto,
prevenir.
As causas do derrame esto ligadas a deficincias do sistema
cardiovascular, de modo que os captulos anteriores se aplicam
tambm a ele. Mais uma vez, fumo, hipertenso, idade avanada e
histrico familiar aumentam os riscos, mas qualquer fator que
contribua para a arteriosclerose, ou seja, a obstruo das artrias
por depsitos de gordura, aumenta a probabilidade de derrames.

4
Cncer

Cncer a palavra usada para definir o crescimento anormal

das clulas de um organismo. As clulas anormais invadem o
tecido sadio e espalham-se por outros rgos, provocando seu
mau funcionamento e morte. Estima-se que um em cada quatro
americanos vai desenvolver algum tipo de cncer. Embora a causa
exata da doena em nveis moleculares ainda seja desconhecida,
sabe-se que h muitos tipos de cncer e que certos agentes
externos podem ser apontados como a origem de alguns deles.

Causas do cncer
Vrus: hoje j se sabe que alguns vrus podem causar cncer.
Por exemplo, j se provou que o vrus EB, que normalmente o
agente infeccioso da mononucleose, causa o linfoma de Burkitt,
que ataca os gnglios linfticos. Ele tambm produz o cncer
nasofarngeo, que ataca o nariz e a cavidade localizada entre a
boca e o esfago. Obviamente, nem todos os que contraem
mononucleose desenvolvem cncer. Na verdade, apenas uma
porcentagem diminuta das pessoas expostas ao vrus adquire a
doena. Por que o vrus causa cncer em algumas pessoas e em
outras no? A razo precisa no conhecida. No entanto, parece

que algumas pessoas so mais propensas a contrair qualquer tipo

de doena, inclusive o cncer.
Uma variedade de fatores relacionados ao paciente est
envolvida, inclusive certa condio chamada imunodepresso.
Esse termo define a imunidade baixa, ou seja, a perda da
capacidade do organismo de combater a doena, geralmente uma
infeco ou cncer. O que produz a imunodepresso? Vrios
fatores, inclusive vrus, uso de drogas e nutrio deficiente. Em
alguns casos, a imunodepresso ocorre porque o corpo produz o
tipo errado de anticorpos, que no conseguem distinguir entre os
agentes externos nocivos e as prprias clulas. Quando isso
acontece, a resistncia aos invasores diminui, abrindo espao para
infeces e o cncer. Sejam quais forem as razes de carter
qumico ou celular, verificamos novamente que a percepo do self
tem importncia vital.
Cancergenos: vrios agentes causadores de cncer, ou
cancergenos, j foram isolados em certos alimentos, no ambiente
de trabalho de alguns profissionais e em substncias qumicas
especficas. Os maiores viles so:
1. O cigarro, que desempenha papel crucial nos cnceres de
pulmo, da boca e dos brnquios, e est ligado ao cncer de
bexiga.
2. O amianto, que causa cncer de pulmo.
3. O cloreto de vinil, responsvel pelo cncer de fgado.
4. O urnio, associado ao cncer de pulmo.
5. Corantes base de naftalina, que provocam cncer de bexiga.
6. Nitratos e nitritos do tipo usado rotineiramente para preservar
carnes, implicados nos cnceres de estmago e intestino.
Alguns hormnios e drogas, inclusive algumas das usadas

para tratar o cncer, tambm causam a doena. Exposio a

radiao nuclear, excesso de sol e de raios X so agentes
conhecidos do cncer, assim como uma srie de substncias
industriais da fuligem das chamins ao arsnico , alcatro de
hulha e produtos para lavagem a seco. A combinao dos
cancergenos aumenta ainda mais o risco de cncer; o cigarro e o
amianto, em especial, potencializam os riscos oferecidos por
outros cancergenos.
Alm desses agentes comprovados h vrios alimentos
estreitamente relacionados ao cncer. Na verdade, cada vez mais o
cncer tem sido visto como uma doena determinada pelo estilo de
vida, que pode ser prevenida com a mudana de alguns hbitos;
por isso todos voltam a ateno para uma dieta que reduza o risco
de desenvolvimento da doena. Veja a ltima parte deste captulo,
onde discuto esse importante conceito com mais detalhes.
Outras causas possveis: a propenso ao cncer pode ser
uma tendncia herdada, embora o mecanismo exato ainda no
seja conhecido. Atravs do DNA, todas as clulas herdam a
capacidade

de

se

reproduzir

normalmente.

Quando

essa

habilidade auto-regulada se perde e as clulas comeam a se

multiplicar descontroladamente, esto, na verdade, gerando uma
linhagem de clulas imortais. No ncleo da clula, uma poro
do cdigo gentico se transformou em oncogene, ou seja, o gene do
cncer. Essa clula se reproduz desordenada e inutilmente,
destruindo as irms teis. Esse mecanismo j bem entendido. O
problema a conexo de um processo que se d em nveis
cromossmicos com o macroambiente gua, ar, alimentos e
caractersticas hereditrias.
O papel do estresse no cncer muito importante. De
alguma maneira direta e poderosa nossas clulas so capazes de

reagir ao estresse, que interno, e no externo, como algumas

pessoas acreditam. A percepo de uma demanda externa
realizada pelo crebro ou por qualquer outro rgo o
verdadeiro estresse: trata-se de uma resposta qualquer. Como
resultado do estresse, os sistemas msculo-esqueltico, nervoso,
endcrino (responsvel por hormnios importantes) e imunolgico
sofrem alteraes. No se sabe ainda a relao exata entre
estresse e cncer. As teorias modernas sustentam que o estresse
desencadeia a liberao de hormnios da hipfise, como o ACTH,
que por sua vez libera outro hormnio, a cortisona, das glndulas
supra-renais. A cortisona conhecida por diminuir a imunidade
orgnica pela inibio da liberao das clulas T, que, produzidas
pelo timo, vigiam o sistema imunolgico em busca de doenas. O
resultado final dessa cadeia de eventos que o corpo se torna
mais suscetvel, segundo a crena dos pesquisadores, a vrus e
agentes cancergenos.
Genericamente,

partir

da

simples

observao

dos

pacientes, alguns mdicos acreditam que h uma ligao real

entre estresse psicolgico e cncer. Quer a doena seja ou no
causada pela presena de hormnios do estresse, significativo
que ela atinja mais pessoas solteiras, vivas e divorciadas do que
casadas. Sabe-se que o estresse alto nas pessoas solitrias. O
perfil psicolgico dos pacientes de cncer tambm revela que essas
pessoas tendem a reprimir as emoes intensas, adotando o
hbito de no se expressarem livremente. De algum modo, o no
extravasamento das tenses interiores predispe as pessoas ao
cncer. Acho esse elemento fundamental em qualquer estratgia
de preveno da doena.

Tcnicas atuais de tratamento do cncer

No existe um tratamento totalmente satisfatrio. As opes
atuais so:
Cirurgia: se o cncer estiver restrito a um rgo ou a uma
poro dele, ento s vezes possvel conseguir a cura pela
remoo do rgo ou da regio afetada. Isso acontece muito
raramente.

cirurgia

um

procedimento

freqentemente

mutilante, grande fonte de sofrimento para o paciente, que pode

resultar em disfunes graves.
Radioterapia: algumas clulas cancerosas morrem quando
expostas a altas doses de radiao ou raios X. O problema que a
radiao tambm mata as clulas sadias. Essa terapia pode
causar efeitos colaterais devastadores e fraqueza. Em geral, a
radiao no cura de fato o cncer.
Quimioterapia: o tratamento com drogas, ou quimioterapia,
eficaz contra vrios tipos de cncer. Esses remdios, entretanto,
provocam uma srie de efeitos colaterais avassaladores, como
perda de cabelo, impotncia, esterilidade, nuseas e vmitos.
Como causa a imunodepresso, j discutida anteriormente, a
quimioterapia tambm pode deixar os pacientes ainda mais
suscetveis a outros tipos de cncer.

Tcnicas mentais e regresso espontnea do cncer

As pesquisas mdicas esto descobrindo cada vez mais a

relao da conexo mente/corpo com vrias doenas, e o cncer
no exceo. Um fenmeno raro mas bem documentado em
pacientes de cncer a regresso espontnea, ou seja, a

recuperao completa sem nenhuma razo conhecida. Os mdicos

acostumados a tratar o cncer sabem muito bem que os pacientes
que

apresentam

uma

atitude

positiva

diante

da

doena

conseguem resultados muito melhores do que aqueles que a

encaram com desesperana e desespero.
Um estudo do oncologista Carl Simonton, de 1975, analisou
a atitude e o curso do tratamento de 152 pacientes de cncer. As
respostas ao tratamento foram classificadas de excelente a
pobre. Vinte pacientes apresentaram resposta excelente. Todos
eles tambm mostravam o que foi descrito como atitude positiva.
Catorze deles se encontravam em estado muito grave e tinham
menos de 50 por cento de chances de sobreviver por mais cinco
anos, de acordo com todas as estatsticas disponveis.
Vinte e dois pacientes apresentaram resposta muito pobre ao
tratamento. Alm disso, todos tinham atitudes negativas diante da
situao. Essas atitudes positivas e negativas eram, basicamente,
extenso de seus pensamentos. Pensamentos positivos geram
poderosos sentimentos de f, esperana, coragem, felicidade e
convico. No outro extremo, pensamentos negativos geram medo,
hostilidade, desesperana e desespero, sentimentos igualmente
poderosos. Assim, a postura diante dos fatos no algo a ser
considerado superficialmente; a diferena entre atitudes negativas
e positivas, no que tange capacidade do organismo de sobreviver
a crises, como ter duas doenas diferentes. Uma curvel, a
outra no.
As atitudes positivas so naturais ou podem ser criadas?
Vrias tcnicas mentais, inclusive as terapias de visualizao, vm
se mostrando teis no tratamento do cncer. Numa delas, os
pacientes devem visualizar a prpria doena, o tratamento e as
defesas do organismo pela formao de imagens concretas de si

mesmos. Alguns vm batalhas espaciais, outros imaginam massas

de luz e sombra em movimento. Certa vez, tive um contato
fascinante com essa tcnica. Recebi uma paciente para exames
fsicos. Era uma mulher de aspecto vigoroso, extremamente viva e
atraente, que precisava dos exames para ser admitida em um novo
emprego.
Enquanto levantava seu histrico mdico, descobri que ela j
havia sido diagnosticada como portadora do linfoma no-Hodgkin,
um cncer do sistema linftico. Havia sido aconselhada a buscar
tratamento em um proeminente hospital-escola associado a uma
famosa faculdade de medicina de Boston. L ela recebeu as
primeiras doses de quimioterapia. Seu cncer estava muito
avanado e foi definido como Estgio IV B, o que significava que
ele j havia alcanado a medula ssea. A paciente apresentou
terrveis efeitos colaterais e decidiu no terminar o tratamento.
Seus pais eram mdicos, e a famlia inteira pressionava para que
ela seguisse adiante.
Em vez de enfrentar a presso, ela se mudou para uma
pequena cidade europia e ficou por l um ano. Praticou sozinha,
depois de muitas leituras, as tcnicas simples de visualizao do
dr. Simonton. Um ano depois voltou a Boston. Havia notado que o
inchao dos gnglios linfticos e os abscessos localizados em
vrias partes do corpo haviam diminudo. Quando foi novamente
examinada na mesma clnica em que iniciara o tratamento, os
mdicos ficaram perplexos diante da ausncia de qualquer indcio
de que aquela paciente um dia que tivera cncer.
Perguntaram-lhe que tipo de quimioterapia vinha recebendo.
Quando

ela

respondeu

que

no

estava

fazendo

nenhum

tratamento convencional e que apenas praticava sozinha a tcnica

de Simonton, os mdicos tiveram a reao tpica dos profissionais

de sade. Disseram-lhe que sua recuperao era conhecida como

regresso espontnea; no discutiram mais o assunto, no
exploraram a questo junto com a paciente, nem lhe explicaram o
que regresso espontnea. Em sua cabea, o termo em si,
regresso espontnea, permitia-lhes rejeitar o fenmeno. A
semelhana de muitos cientistas e mdicos, tinham a mente
fechada. Mas a verdade que a paciente praticou uma tcnica
definida, e, ao menos para ela, havia uma relao de causa e efeito
entre e tcnica e os resultados alcanados.
Recentemente, recebi uma paciente com cncer no pulmo
que apresentava uma resposta incomumente boa radiao e
quimioterapia. Ela me confiou, dois anos depois de estar curada,
que todos os dias se sentava com os olhos fechados e repetia para
si mesma, durante aproximadamente dez minutos: Vou melhorar,
vou

me

recuperar

completamente.

Disse

que

acreditava

sinceramente que aquilo iria acontecer, que tinha absoluta

confiana naquelas afirmaes. Ela repetia esse procedimento
quatro ou cinco vezes por dia, e, na poca, no contou nada a
ningum, nem a mim. S muitos anos mais tarde revelou seu
segredo. Hoje, trs anos depois de iniciar o tratamento, no h
nenhum indcio clnico do cncer de pulmo.
Desde ento, venho mencionando esses exemplos a vrios
pacientes, aconselhando-os a praticar essas tcnicas em absoluto
segredo. Fao isso por temer os comentrios negativos dos amigos
e da famlia, o que diminuiria a eficcia da terapia. Estou
convencido de que esses pacientes se saem muito bem. Tambm
os aconselho a passar pela radioterapia, quimioterapia ou
cirurgia, quando o oncologista assim determinar, mas acredito que
as tcnicas mentais desempenham um importante papel em todo
o processo, no mnimo como terapia de apoio.

Tenho certeza de que possvel determinar que tipo de

pessoa desenvolve cncer, mas ao mesmo tempo creio que a
doena pode ser superada, que pode ser prevenida e curada com a
postura mental correta. J vimos que as clulas cancerosas, em
sua multiplicao intil e insensata, perderam contato com sua
inteligncia bsica, o conhecimento gentico que deveria regular
adequadamente a diviso celular. De algum modo, essas tcnicas
mentais restauram a inteligncia das clulas. O aspecto mais
promissor dessa terapia o fato de a cura nascer dentro do
paciente, aproveitando-se da conexo mente-corpo.

O papel da alimentao no cncer, ou a conexo dietacncer

Muito embora os leigos sempre tenham afirmado haver uma
ligao entre o cncer e os alimentos, a comunidade mdica na
verdade, a comunidade cientfica como um todo demorou muito
para estudar e estabelecer essa conexo. Recentemente, no
entanto, vrios grandes cientistas passaram a reconhecer sua
existncia. O Conselho Nacional de Pesquisa divulgou um relatrio
intitulado Diet, Nittrition, and Cancer (1983). Trata-se da mais
abrangente

anlise

das

pesquisas

mundiais

em

torno

de

alimentao e cncer, embora tenha o cuidado de dizer que as

provas da existncia de um elo entre eles ainda no so
conclusivas. No entanto, o conselho publicou as seguintes
orientaes no tratamento preventivo do cncer:
1. O consumo de gordura deve ser consideravelmente
reduzido. Um americano tpico ingere de 40 a 50 por cento das
calorias dirias sob a forma de gordura. O relatrio recomenda o
mximo de 30 por cento. Para algumas pessoas, isso significa

cortar o consumo de alimentos gordurosos pela metade. O

conselho observa que a ligao das gorduras com certos tipos de
cncer, especialmente os de mama, clon e prstata, o indcio
mais forte da conexo entre cncer e alimentao. Esses tipos de
cncer so os maiores assassinos de nossa sociedade.
2. Mais cereais integrais, frutas frescas, verduras e legumes
devem ser ingeridos, especialmente os mais ricos em vitamina C.
O conselho tambm recomenda frutas e legumes ricos em
betacaroteno (uma substncia qumica orgnica que o corpo
transforma em vitamina A). Nessa categoria incluem-se as folhas
verde-escuras, cenoura, abbora e toda a famlia do repolho, ou
seja, brcolis, couve-de-bruxelas e couve-flor.
3. Reduzir ao mximo alimentos curados, em conserva ou
defumados. Ou seja, salsichas, bacon, cachorro-quente, peixe
defumado e presunto. Embora o conselho ainda no tenha
recomendado dietas sem nenhuma carne, mais tarde apresentarei
argumentos nesse sentido.
4. O lcool deve ser consumido com moderao. Ao fazer
essa recomendao, o conselho aponta a estreita relao entre
lcool e cncer de boca, de esfago e de estmago. Eu acho que
qualquer quantidade de lcool aumenta os riscos de cncer.
5. Altas doses de suplementos vitamnicos, muito acima das
recomendadas pelas autoridades mdicas, devem ser evitadas.
Alega-se que grandes doses de vitaminas, em especial A e E,
podem causar intoxicao. Entretanto, isso muito raro, e, em
minha opinio, os suplementos vitamnicos tm efeitos benficos.
Por exemplo, provvel que as vitaminas A, C e E desempenhem
algum papel na preveno do cncer, embora as doses adequadas
a esse fim ainda no tenham sido estabelecidas. As vitaminas C e
E

funcionam

como

antioxidantes,

desintoxicando

certos

cancergenos. A vitamina A ajuda a inibir determinadas alteraes

pr-cancerosas nas membranas celulares.
No que diz respeito ligao entre alimentao e cncer,
sempre fao as seguintes recomendaes extras a meus pacientes:
1. No fume. Alm de ser o responsvel direto pelo cncer de
pulmo, o cigarro aumenta a probabilidade de que outros
cancergenos presentes no ar desencadeiem a doena, inclusive
aqueles que, por si ss, no produzem cncer.
2. No coma demais. A obesidade est relacionada com a
alta incidncia de certos tipos de cncer, especialmente o de tero
e dos rins.
3. No consuma bebidas alcolicas, nem com moderao.
4. Modere a ingesto de ch e caf quente e bebidas base
de cola. No Japo, o excesso de ch quente foi associado ao cncer
de estmago. Entre aqueles que bebem muito caf mais de trs
xcaras por dia , a incidncia de cncer de pncreas parece ser
maior. Ch, caf, chocolate e bebidas base de cola so ricos em
substncias chamadas metilxantinas, suspeitas porque estimulam
certas reaes celulares que tornam as clulas mais sensveis a
alguns hormnios, embora seu envolvimento com a doena ainda
no tenha sido totalmente desvendado. De qualquer maneira,
tenha cuidado.
5. Inclua generosas quantidades de alimentos fibrosos em
sua dieta. No Ocidente, h uma correlao entre cncer de clon e
poucas fibras. E possvel que a ingesto das fibras dos cereais
integrais, das frutas e das verduras sirva para amortecer
cancergenos potenciais medida que, durante a digesto, eles
passam pelos intestinos; de qualquer maneira, as pessoas que
comem muitas fibras tm menos chances de desenvolver cncer
de clon.

6. Evite carnes e peixes assados na brasa, ou qualquer

comida queimada. H provas conclusivas de que o carvo produz
elementos cancergenos a partir das gorduras carbonizadas.
7. Tome suplementos vitamnicos se sua dieta for pobre em
vitaminas A, C e E.
8. Evite alimentos mofados ou ranosos. O mofo produz
cancergenos.
9. No limite sua dieta a uma gama restrita de alimentos. A
variedade previne o cncer evitando a ingesto excessiva de um
nico cancergeno, inclusive os naturais, que vrias plantas
parecem produzir para repelir insetos e fungos, embora essa rea
ainda seja um tanto obscura para os pesquisadores.
10. Faa uma dieta equilibrada, comendo de tudo com
moderao e bebendo muita gua filtrada.
Voc encontrar mais recomendaes no captulo 26, Dieta
e destino, mas agora j sabe que a alimentao desempenha na
preveno do cncer o mesmo papel importante que tem em
outras doenas ligadas aos hbitos dirios. Alm do mais,
podemos verificar que o grande nmero de fatores isolados, que
contribuem para o cncer, podem ser divididos em duas
categorias:
1. Agentes externos: vrus, cancergenos e influncias
suspeitas do meio ambiente.
2. Problemas intrnsecos da pessoa que desenvolve a doena.
So eles que aumentam a propenso do indivduo ao cncer.
Teoricamente, o cncer pode ser evitado se tentarmos no nos
expor aos agentes que o causam (embora seja impossvel nos
livrarmos de todos eles) e se, acima de tudo, diminuirmos nossa
suscetibilidade. Isso quer dizer encontrar um meio, se ele de fato

existir, de aumentar a resistncia do organismo. Em ltima

instncia, tudo o que sabemos a respeito do cncer nos leva a
aprofundar a busca da conexo psicofisiolgica.

5
Fumo, lcool
e drogas

Se o cigarro, o lcool e as drogas no-medicinais fossem

banidos da sociedade, os hospitais ficariam praticamente vazios.
Grande parte dos pacientes internados pode determinar a origem
de sua doena, ou as condies que a agravaram, no fumo, no
lcool, na maconha e em drogas mais pesadas, e, s vezes, na
combinao dos trs. Discutirei rapidamente os perigos que cada
um deles representa para a sade. Mas todos sabem que fumar,
beber e tomar drogas so hbitos que recebem pouca ateno da
sociedade. Avisos, boas intenes e at mesmo campanhas de
esclarecimento

do

pblico

surtem

pouco

efeito.

mais

importante, ento, saber o que necessrio para combater esses

hbitos obviamente perigosos.

Fumo
Mais de 70 milhes de americanos fumam simplesmente
porque esto habituados alguns mdicos diriam viciados
nicotina. A nicotina um veneno a que o organismo se acostuma,
da mesma forma que ao lcool. Uma vez que o corpo supera o
desagrado inicial substncia, os efeitos prazerosos do fumo

sustentam

hbito.

Esses

prazeres

so

essencialmente

psicolgicos o fumante encara o cigarro tanto como estimulante

quanto calmante, dependendo de sua necessidade psquica.
O fumo sem dvida nenhuma um dos maiores aliados das
doenas que mais matam: o cncer e os ataques cardacos. As
doenas coronarianas so cinqenta vezes mais comuns em
fumantes do que em no-fumantes. As pessoas que fumam um
mao por dia tm oito vezes mais chances de desenvolver cncer
de pulmo. Essa probabilidade mais do que dobra se forem
consumidos mais de dois maos por dia. Entre os fumantes, a
taxa de mortalidade por doenas coronarianas 70 por cento
maior, 500 por cento maior nos casos de bronquite e cncer e
1000 por cento maior no cncer de pulmo. E os fumantes esto
muito mais propensos a contrair outras doenas, como enfisema,
lcera e cncer de boca, esfago, estmago e bexiga. Os cigarros
de baixo teor freqentemente tm maior concentrao de outras
toxinas, e em geral levam as pessoas a fumar mais.
Sem dvida, o consumo de cigarros doena, e precisa da
ateno urgente dos mdicos. Toda sorte de programas para
ajudar os fumantes a largar o vcio j foram postos em prtica, e
quase todos podem ser eficazes. Os programas de grupos
patrocinados pela Associao Americana de Cncer e vrios
hospitais tm apresentado notvel sucesso. Esses grupos oferecem
a solidariedade de outras pessoas que esto tentando deixar de
fumar, e essa uma ajuda importante quando os sintomas da
abstinncia de nicotina aparecem. Os estudos comprovam que
no existe nenhum mtodo que funcione sozinho. Aqueles que
conseguiram parar j haviam tentado as mais variadas tcnicas
antes de se livrar totalmente do vcio.
Acredito que as pessoas param de fumar quando o crebro

sofre uma mutao e passa a pensar: No quero mais isto.

Desse pensamento surge a percepo de que Eu posso parar,
fcil. Em outras palavras, o que funciona no exatamente o
tratamento, mas a nova postura. Quando ela assimilada pela
mente, qualquer tratamento passa a funcionar, inclusive a
simples deciso de parar.
Com a difuso da idia de que parar de fumar difcil,
conceito muitas vezes exemplificado com descries detalhadas da
dependncia fsica da nicotina, os mdicos apenas dificultam as
coisas.

Contribuem

para

que

atitudes

pontos

de

vista

equivocados criem razes na cabea dos pacientes. Acho que isso

ajuda a explicar por que as pessoas continuam a se fazer mal
mesmo sabendo dos riscos que correm. A disposio de parar
surge quando a idia de perigo no est presente.

lcool
Ningum mais discute o fato de o alcoolismo ser uma
doena. Entre os alcolatras as taxas de mortalidade so muito
maiores que a mdia (e ficam ainda maiores se eles forem
fumantes). As pessoas que bebem muito morrem trs vezes mais
cedo que as outras. Em geral a morte causada por doenas do
aparelho digestivo, suicdio, acidentes de automvel e

nutrio. A destruio do msculo cardaco, do tecido cerebral, do

fgado, pncreas e estmago tambm comum.
Mas quando a questo o consumo ocasional de lcool, a
sociedade e os mdicos adotam uma postura diferente. Alguns
mdicos chegam a sugerir que pequenas doses tm efeitos
benficos. Com isso querem dizer que um drinque um copo de

vinho, digamos baixa temporariamente a presso sangunea e

elimina inibies e preocupaes. interessante notar que, nas
pesquisas, quando perguntavam O que considera consumo
excessivo de lcool?, as pessoas respondiam que excessivo era
qualquer dose acima do que elas prprias ingeriam.
Acredito que o lcool uma toxina. Ele danifica os sentidos e
a coordenao motora. um verdadeiro veneno para o corao, o
fgado e o crebro, e seus efeitos no parecem ser reversveis.
Todos os anos, 25 000 pessoas morrem em acidentes de carro por
causa do lcool. Nada to nocivo, mesmo em pequenas doses,
pode fazer parte da sade perfeita; portanto, recomendo a
completa abstinncia de lcool.
O que causa a dependncia do lcool? Algumas pessoas tm
predisposio natural para o alcoolismo, quer por herana
gentica ou pelo ambiente familiar. Gmeos idnticos separados
ainda na infncia adquirem hbitos semelhantes no que tange ao
lcool, e se um deles se torna alcolatra, o outro tende a seguir o
mesmo caminho mais ou menos na mesma poca. H os que se
tornam alcolatras devagar, comeando com alguns drinques na
adolescncia. Acho significativo que a maior parte das pessoas
adquira o hbito de beber e fumar na adolescncia, numa poca
em que se sentem confusas. Isso contribui para que esses vcios
se entranhem, dificultando a mudana de atitude mental. A
semelhana do fumo, o alcoolismo exige uma mudana firme de
postura. Programas bem-sucedidos como os Alcolatras Annimos
oferecem apoio para o surgimento dessa mudana interior. Sem
ela, nada acontece.

Drogas sociais
O termo drogas sociais serve para designar todas as
substncias ingeridas com a finalidade de aumentar, distorcer ou
afetar de qualquer outro modo os sentidos. No incio as pessoas
recorrem ao uso de drogas porque a experincia prazerosa. Em
nossa sociedade, o prazer pode ser obtido de vrias fontes,
principalmente do lcool, dos opiceos (morfina, codena, herona),
da maconha, da cocana e de vrios alucingenos, como a
mescalina e o LSD. Mas possvel fazer uma enorme lista com as
substncias que alteram a qumica cerebral e que, portanto,
afetam a mente. Aqueles que se opem ao caf, ao ch e ao acar
podem ter alguma razo ao cham-los de drogas.
Na ltima dcada, os cientistas ficaram fascinados com a
descoberta de que o crebro humano capaz de sintetizar
elementos qumicos muito semelhantes aos opiceos. Batizaram
essas substncias de endorfinas. Esses opiceos endgenos so
os analgsicos naturais do organismo, muito mais eficazes que
aqueles que compramos nas farmcias. Recentes investigaes
revelaram tambm que o crebro possui clulas receptoras
especficas para essas endorfinas. Ao ingerirmos um opiceo
qualquer (chamado exgeno), ele exerce efeito analgsico no
crebro ao se ligar a esses receptores. Se essas clulas receptoras
existem, elas devem ter alguma utilidade; como se encaixam nos
mesmos receptores, os opiceos endgenos e exgenos parecem
servir mesma funo.
Mesmo assim, o crebro pode ser afetado pelas drogas j
mencionadas, inclusive os poderosos alucingenos. A concluso
que o crebro tem receptores para eles tambm, ou para seus
equivalentes qumicos. Em outras palavras, devemos ser capazes

de sintetizar essas drogas ou seus equivalentes, at certo ponto,

pelo menos; seno, por que teramos desenvolvido as clulas
receptoras? Essa concluso oferece uma pista para desvendarmos
a razo pela qual as pessoas buscam e experimentam essas
drogas desde tempos remotos.
Talvez o corpo humano tenha sido criado para experimentar
estados de conscincia que nem imaginamos. Aparentemente, as
drogas que promovem estados alterados de conscincia funcionam
porque

nosso

sistema

interno

de

receptores

encontra-se

disponvel. S no conseguimos esclarecer ainda at que ponto os

estados alterados de conscincia so naturais e saudveis.
possvel que busquemos equivalentes externos quando nossa cota
natural ainda no est preenchida.
Entretanto, como os equivalentes farmacolgicos no foram
criados espontaneamente por nosso corpo, eles so txicos, fato
que veio a ser comprovado pelo uso crescente dessas substncias.
Por exemplo, at algum tempo atrs a maconha era considerada
relativamente segura, mas hoje se sabe que ela afeta o sistema
imunolgico. O principal componente ativo da maconha (THC)
encontrado em altas concentraes no bao. O bao um
importante produtor de linfcitos-T, anticorpos fundamentais no
combate ao cncer e outras infeces. Os linfcitos-T dos usurios
de maconha no lutam to bem contra as doenas. Eles no
apenas aparecem em menor quantidade como se dividem muito
mais devagar quando confrontados com o inimigo, ou seja, uma
infeco.
Os estudos que comprovam os danos causados pela
maconha ao sistema imunolgico no receberam a publicidade
merecida. Uma pesquisa da Universidade de Colmbia revelou que
a

quantidade

de

anticorpos

produzidos

pelos

usurios de

maconha diminuiu drasticamente depois de um ms de uso

intensivo da droga. Entretanto, quando essas pessoas deixaram de
fumar maconha, os anticorpos voltaram muito devagar aos nveis
normais, e cinco semanas depois ainda era possvel detectar sinais
de baixa imunidade. Embora a descoberta dessa imunotoxicidade
(danos ao sistema imunolgico) seja mais surpreendente no caso
da maconha, aparentemente ela tambm pode ser induzida por
outras drogas. A menos que haja uma mudana de atitude em
relao ao uso de drogas, veremos muitos usurios se tornarem
cada vez mais suscetveis a doenas.
Essas drogas tambm so nocivas apenas porque alteram a
mente pela ao direta sobre o tecido cerebral. A simples
observao de pessoas drogadas mostra que o estado de euforia se
transforma em algo diferente. Os usurios de drogas de todos os
tipos precisam de doses cada vez maiores para alcanar as
sensaes desejadas, mas o efeito da droga sobre o crebro
tambm muda. O prazer d lugar letargia, ao isolamento,
depresso, ao tdio e a outros estados psicolgicos prejudiciais. s
vezes os mdicos se referem a eles como estados mentais
latentes, mas provvel que o uso regular de drogas de fato
altere a estrutura do tecido cerebral. Os centros do crebro
responsveis pelas emoes e pelo ritmo biolgico so estimulados
por vrias drogas sociais, e h indcios de que essa excitao
artificial conduz a algum tipo de sobrecarga, ou esgotamento, com
as tristes conseqncias que observamos em nossa sociedade.
No preciso insistir no fato de que o consumo de drogas
muito prejudicial aos jovens, pois dificulta ainda mais a j
complicada transio para a fase adulta. E claro que as drogas
contribuem diretamente para a marginalidade, os acidentes e o
suicdio. O aprofundamento natural da conscincia um passo

importante no desenvolvimento pessoal, como veremos mais tarde.

As drogas podem imitar esse estado por algum tempo, mas na
verdade elas so seu inimigo.

O cigarro, o lcool e as drogas existem porque eles

satisfazem uma necessidade natural que se transformou em
obsesso. Para solucionar os problemas que eles criam, preciso
mais uma vez voltar os olhos para a mente humana. Por que
algumas pessoas precisam tanto de estmulos que provocam
estados de conscincia alterados? Podemos encontrar outros
estmulos aqueles que no exigem agentes externos
realmente teis para uma existncia perfeitamente saudvel?
Minha resposta um sonoro sim. H tcnicas mentais cuja
prtica muito mais agradvel e cujos efeitos so muito mais
poderosos do que os promovidos pelo lcool, pela nicotina e outros
agentes txicos. Vamos discuti-las na segunda metade deste livro.

6
Controle de peso e obesidade

A obesidade a disfuno metablica mais comum nas

naes ricas. Uma pessoa obesa quando tem mais que 10 por
cento de seu peso ideal. E como determinamos o peso ideal? A
maneira mais simples a seguinte: nos homens de estatura mdia
o peso-padro de 48 quilos para o primeiro 1,5 metro de altura e
1 quilo para cada centmetro a mais. Deve-se adicionar ou
subtrair 10 por cento do resultado final para estaturas grande e
pequena respectivamente. Para as mulheres, o peso-padro 45
quilos para o primeiro 1,5 metro de altura e 900 gramas para cada
centmetro a mais. Novamente, adicione ou subtraia 10 por cento
do total para estaturas grandes e pequenas respectivamente.
Assim, um homem de estatura mdia, de 1,70 metro de altura,
deve pesar aproximadamente 70 quilos. Uma mulher da mesma
altura deve pesar 63 quilos. Se pesassem 10 por cento mais,
seriam considerados obesos.
A obesidade no uma questo puramente esttica. Ela
nociva em si e predispe a pessoa a uma srie de doenas. A
obesidade

est

definitivamente

relacionada

aos

seguintes

problemas:
1. Distrbios cardacos: a obesidade sobrecarrega o corao
e aumenta seu volume. Essa condio pode ser revertida se o
paciente perder peso. A obesidade tambm est associada a

insuficincia cardaca congestiva e doenas coronarianas.

2. Desgaste das articulaes: devido ao peso extra sobre a
estrutura ssea, a obesidade provoca a degenerao das juntas
(osteoartrite). Os obesos tambm so mais propensos a ataques de
gota. A tentativa de perder peso com dietas drsticas de alto teor
protico tambm ocasiona gota.
3. Distrbios pulmonares: o peso extra tambm sobrecarrega
os

pulmes,

dificultando

respirao

causando

outras

disfunes. O sangue no recebe a oxigenao adequada. E por

isso que os obesos se queixam com tanta freqncia de fadiga.
4.

Hipertenso:

endurecimento

das

artrias

(arteriosclerose) ocorre com mais freqncia em pessoas obesas,

que tambm so mais propensas hipertenso. Essa condio
extremamente perigosa, que pode ser revertida com a perda de
peso, est associada a uma srie de outras doenas, como a
angina e ataques cardacos fulminantes.
5.

Clculo

biliar:

pessoas

obesas,

especialmente

as

mulheres, desenvolvem mais clculos biliares do que o normal. A

obesidade est ligada a altas taxas de secreo de colesterol na
vescula, que leva formao de clculos de colesterol.
6. Diabetes: aproximadamente 80 por cento dos diabticos
que desenvolvem a doena na idade adulta so obesos. A
obesidade faz com que as clulas de gordura no respondam
adequadamente insulina; o resultado a elevao das taxas de
acar no sangue, ou diabetes. Muitos obesos diabticos, que
tomam medicao regular em geral injees de insulina ,
poderiam se livrar do problema simplesmente perdendo peso.
7. Cncer: j discuti o grande interesse que os mdicos vm
demonstrando pela relao entre dieta e cncer. Parece que o
excesso de comida em si estimula a produo de estrgeno, que

est ligado ao aparecimento do cncer. Alm disso, mulheres

obesas, especialmente depois da menopausa, so mais propensas
a ter cncer de mama e de tero. A obesidade tambm aumenta o
risco de cncer de prstata nos homens.
Esta lista tambm poderia incluir doenas do fgado, varizes
e o alto risco oferecido pelas cirurgias em pessoas obesas.
Felizmente, a maior parte dos riscos potenciais da obesidade
desaparecem com a perda de peso.
Qual a origem da obesidade? Em palavras muito simples, o
corpo ganha peso quando a ingesto de calorias excede os valores
que o organismo necessita para as atividades fsicas normais e o
crescimento. Como os outros mdicos, todos os dias atendo
pacientes que querem perder peso. Consultam-me porque acham
que tm um problema glandular. Mas a maioria deles no tm.
Simplesmente comem demais. J tentaram vrias dietas e
chegaram a emagrecer, mas voltaram a engordar logo depois.
Todos os anos perdem e ganham os mesmos 2 quilos. Como essas
pessoas so frustradas e infelizes, esperam que o mdico
diagnostique algum problema endcrino que os alivie desse malestar. Alguns de fato apresentam disfunes hormonais ou
glandulares, como hipotiroidismo ou tumor na hipfise. Nesses
casos, a linha de tratamento clara; por isso, conclamo aqueles
que tm problemas constantes com o peso a fazer exames
laboratoriais

que

determinaro

se

existe

algum

problema

endcrino, hormonal ou metablico.

O

paciente

comum,

que

simplesmente

come

demais,

perderia peso se seguisse um regime. Este livro no tem o objetivo

de divulgar nenhum regime especfico alguns regimes so
sensatos e outros no. O princpio bsico, subjacente a todos os
regimes sensatos, o de que voc deve consumir menos calorias

do que as que gasta. Alm disso, para que um regime d bons

resultados, voc precisa gostar dele. Na verdade, no deveria se
sentir fazendo regime. Todos deveriam ter uma dieta equilibrada e
saudvel no apenas para manter o peso, mas pelo fato de,
honestamente, preferirem se alimentar assim.
Mais uma vez nos vemos diante de conceitos positivos como
preferncia e prazer, que refletem atitudes mentais. Gostaria de
enfatizar que, na maioria das pessoas, a obesidade est na mente,
e sua cura ser encontrada nas tcnicas mentais. Vou explicar
com mais detalhes.
Uma das queixas mais comuns das pessoas obesas que
Basta eu olhar para a comida para engordar. Em muitos casos,
de acordo com os especialistas na rea, isso pode ser verdade.
Eles comprovaram que algumas pessoas apresentam reaes
metablicas ao cheiro e viso dos alimentos ou ao som das
panelas que no podem ser distinguidas das reaes que tm
quando realmente comem. Nessas pessoas, o simples ato de
pensar em comida atuando sobre a atividade dos hormnios
que seguem o caminho da hipfise at o pncreas e as suprarenais provoca o aumento de insulina na corrente sangunea. A
insulina, por sua vez, causa uma fome irresistvel e acelera o
processo que converte os alimentos j ingeridos em gordura.
Experincias realizadas em Yale tambm revelaram elevaes
dramticas das taxas de insulina quando os pacientes obesos
vem um suculento bife na grelha.
Hoje em dia, alguns especialistas aconselham os pacientes a
evitar situaes que desencadeiem essas reaes. Essas pessoas
devem evitar anncios e comerciais de TV que apresentam a
comida

com

excesso

de

glamour.

No

devem

freqentar

restaurantes nem quando esto acompanhando amigos. Na

verdade, o ideal evitar refeies com amigos que no tm

problema de peso, uma vez que podem ser persuadidos a comer
mais. No necessrio dizer que tambm no devem ficar em
frente s vitrines das padarias. Em vez de pensar em comida
devem se ocupar com outras imagens agradveis.
Outra observao importante, que os mdicos corroboram,
diz respeito ao fato de que regimes drsticos interrompem a perda
de peso. J se notou tambm que, em comparao a regimes
moderados, as dietas drsticas chegam a levar as pessoas a
engordar, embora no se saiba por que isso acontece. De acordo
com certa teoria, a restrio calrica severa faz o corpo reduzir a
velocidade do metabolismo, ou seja, embora haja uma reduo no
consumo de calorias, o corpo as queima mais devagar. Ou
simplesmente as transforma em gordura. como se o corpo
sentisse a aproximao de um perodo de inanio e decidisse
armazenar todo o combustvel possvel.
Todo organismo parece possuir um ponto de equilbrio
determinante no processo metablico. Esse ponto regula a
converso de

alimento em energia,

msculos

ou

gordura.

Funcionando como um termostato, ele faz o metabolismo se

ajustar quantidade de alimentos ingeridos a fim de manter o
equilbrio;

por

isso

as

pessoas

tm

tanta

dificuldade

em

emagrecer. Mas o que determina o ponto de equilbrio? difcil

dizer, mas h indcios de que a auto-imagem, o conceito que cada
um tem de si mesmo, desempenha um papel importante nessa
questo. Se algum se v gordo, essa imagem tende a se tornar
realidade. A nica terapia eficaz, ento, tentar alterar o ponto de
equilbrio por meio de uma mudana de auto-imagem. Afinal, a
manuteno do peso ideal a finalidade desse mecanismo
regulador criado pela natureza, e aqueles que comem o que

querem sem engordar esto apenas obedecendo a um sentido

interior de equilbrio. Nesse caso, corpo e mente desejam a mesma
coisa.
As pessoas obesas podem estar sofrendo as conseqncias
de uma auto-imagem deturpada. Sentir-se gordo ou feio atrapalha
o organismo na hora de traduzir a imagem correta em realidade.
Pessoas saudveis, com peso normal, projetam a postura Este o
corpo que quero ter saudvel e bonito. E como esse tipo de
pensamento pode ser introjetado? Os neurofisiologistas vm
desenvolvendo algumas tcnicas, operando com os mecanismos
orgnicos que conectam a auto-imagem com o ponto de equilbrio
metablico. Acho que esse trabalho muito importante no
tratamento

da

obesidade

de

outros

problemas.

Quando

pensamos Basta eu olhar para a comida para engordar, isso se

torna realidade porque estamos usando (de um modo que no
gostamos) a conexo psicofisiolgica. No existe nenhuma razo
para que ela no funcione a nosso favor.

7
Fadiga crnica

Todos os tipos de fadiga cansao, apatia, langor, falta de

energia, perda de ambio, fraqueza so os sintomas mais
comuns que os pacientes levam ao consultrio mdico. Os
sintomas da fadiga podem aparecer em uma ampla variedade de
condies mdicas, entre elas infeces crnicas, insuficincia
cardaca e cncer. Os viciados em nicotina, lcool e drogas
experimentam a fadiga quando tentam deixar o vcio. Nestas
situaes, a fadiga no em si o problema. Ela apenas
acompanha

um

distrbio

qualquer

est

freqentemente

associada a uma sndrome mais aflitiva, como dificuldades

respiratrias.
Qualquer um pode sentir fadiga com excesso de trabalho
fsico ou mental e descanso inadequado. Os sintomas mais
comuns so inquietao, insnia e irritabilidade. A fadiga crnica
tem efeitos perniciosos sobre o organismo. Ela pode levar os
msculos a perder um carboidrato chamado glicognio e
acumulao de substncias qumicas no sangue, como o cido
ltico.

Curiosamente,

os

pesquisadores

descobriram

que,

injetando sangue de um animal fatigado em outro saudvel, este

passava a mostrar sinais de fadiga. A experincia sugere que os
sintomas da fadiga surgem da ao de toxinas liberadas na
corrente sangunea pelos msculos e outros rgos.

H provas clnicas conclusivas de que a fadiga altera o

metabolismo. O ritmo respiratrio de pacientes com fadiga
acelerado, suas pupilas se dilatam e a presso arterial sobe. A
quantidade de linfcitos tambm aumenta. Todos esses sinais
fisiolgicos so exatamente opostos aos encontrados nas pessoas
durante o sono ou a meditao. Embora os sinais fisiolgicos se
acelerem com o excesso de trabalho, claro que a fadiga no
intensifica o ritmo de atividade das pessoas. Ao contrrio, a fadiga
crnica as faz trabalhar menos e pior; elas se sentem incapazes de
lidar com as questes corriqueiras da vida ou de tomar decises
corretas. Essa incapacidade de avaliao produz comportamento
irracional e irritabilidade.
Quando a fadiga o sintoma secundrio de uma outra
doena, as coisas so mais fceis, pois basta tratar a disfuno
primria para que ela desaparea. O problema se agrava quando a
fadiga o distrbio principal. Quando isso acontece, o mdico
encontrar outros sinais, como nervosismo, depresso, perda de
apetite e interesse sexual, dores de cabea, insnia, irritabilidade
e

dificuldade

de

concentrao.

Em

muitos

casos,

quando

internados, esses pacientes recebem o diagnstico de depresso

ou ansiedade neurtica. Um estudo revelou que 75 por cento dos
pacientes nessas condies foram considerados neuroticamente
ansiosos;

10

por

cento,

deprimidos;

os

outros

foram

classificados como portadores de uma ampla variedade de

disfunes fsicas e psicolgicas.
Vrias teorias tentam explicar o aparecimento da fadiga em
pessoas saudveis. Emoes fortes como a ansiedade podem
provocar a liberao de substncias qumicas na corrente
sangunea (por exemplo, cortisona e adrenalina), que, por sua vez,
levam ao acmulo de toxinas. Essas toxinas provocam as

manifestaes externas de fadiga. No meio artstico, o medo de

subir ao palco, conseqncia de intensa preocupao e ansiedade,
um exemplo desse fenmeno que resulta na sensao de
fraqueza, incapacidade de ao, confuso e, final-mente, exausto.
Essa teoria esclarece os distrbios provocados por emoes
fortes, mas no explica os casos de fadiga no relacionados a
fatores emocionais. Alguns psiclogos sustentam que a fadiga
um sinal de alerta que tem por finalidade proteger o indivduo,
advertindo-o de que algo est errado. Segundo os psiclogos, todos
carregam dentro de si idias e atitudes inaceitveis. O esforo que
empregamos para reprimir essas idias exige o dispndio de fora
mental, que eles chamam de energia psquica. Quando esse
esforo chega ao ponto de destruir nossa reserva de energia
psquica, os sinais fsicos de fadiga aparecem. H tambm aqueles
que acham que a fadiga no um mecanismo de proteo, e que,
por algum motivo, serve a um desejo inconsciente de inatividade.
A despeito dessas teorias bonitas e s vezes um tanto
contraditrias, podemos observar no dia-a-dia que a fadiga mais
comum entre as pessoas que no tm nenhum objetivo definido de
vida. Ela surge entre aqueles que tm muito tempo disponvel, que
esto entediados com a rotina diria ou presos a ela. Quando essa
gente encontra um meio de sair dessa paralisia e se engajar em
projetos novos com um propsito claro em mente, a fadiga
desaparece

automaticamente.

So

tomados

de

otimismo

entusiasmo, e nem sequer se lembram do cansao que sentiam.

Assim, muito provvel que a fadiga tambm seja uma
questo de atitude. De acordo com minha experincia clnica, as
causas mais comuns da fadiga so o tdio, a falta de curiosidade e
a ausncia de entusiasmo; ou seja, estados mentais especficos
cujos opostos curiosidade, entusiasmo e paixo pela vida so

os aspectos normais da sade perfeita. Seremos capazes de atingilos quando entendermos que a sade um estado que pode ser
criado.

8
Distrbios gastrintestinais
Distrbios do estmago e dos intestinos so muito comuns,
e relacionam-se diretamente com os problemas do dia-a-dia.
Qualquer um que j tenha experimentado nuseas e clicas
estomacais em situaes de estresse sabe que os sistemas nervoso
e digestivo esto intimamente relacionados. Biologicamente, o
sistema gastrintestinal do embrio humano se desenvolve como
um apndice do sistema nervoso. No adulto, todo o conduto
intestinal abastecido por nervos do sistema nervoso autnomo,
que funciona independentemente de nossa vontade. Tambm j se
sabe que vrios hormnios do sistema gastrintestinal esto
presentes no sistema nervoso (por exemplo, a gastrina, a
secretina, glucagon, somatostanina e outros). O papel exato
desses

hormnios

no

sistema

nervoso

ainda

precisa

ser

descoberto.

suficiente

dizer

que

conexo entre

os sistemas

neuroendcrino e digestivo existe e oferece um vasto campo de

trabalho para os pesquisadores. Ela esclarece um fato que os
mdicos observam rotineiramente: vrios problemas digestivos so
psicossomticos. Em outras palavras, os estados mentais se
refletem no sistema digestivo na forma de lceras, irritao nos
intestinos e colites, ou inflamao do clon. Como os distrbios
emocionais servem, no mnimo, para agravar esses problemas, as
pessoas que tm lcera e disfunes intestinais no encontraro

nenhuma cura enquanto sua vida emocional estiver perturbada.

Os sintomas podem ser aliviados com dieta apropriada, laxantes,
anticidos e outras drogas, mas nem a cirurgia de extrao das
regies afetadas assegura a cura completa.

lceras
A atividade dos sucos gstricos muito afetada pelas
emoes. A parede do estmago protegida por um revestimento
que impede a ao das poderosas substncias qumicas presentes
nesse rgo, mas quando essa barreira natural se rompe, o
estmago literalmente passa a digerir a si mesmo. Abre-se uma
ferida que demora a ser curada, chamada lcera pptica. As
lceras geralmente aparecem em perodos de estresse. As pessoas
mais propensas a desenvolver lceras conhecidas como
personalidades
apressados,

ulcerosas

teimosos,

crticos,

so

os

homens

obstinados,

exigentes,

preocupados

temperamentais. Freqentemente, bebem e fumam demais, e tm

pssimos hbitos alimentares. Como eles se consomem com
excesso de trabalho, no de estranhar que seu estmago tenha
decidido fazer mais ou menos o mesmo.
Os outros fatores relacionados s lceras e ainda no
esclarecidos so o histrico familiar e o sangue tipo O. As
lceras brandas so tratadas com dietas base de leite, anticidos e abstinncia de lcool, cigarro e cafena. Mesmo assim,
elas tendem a reaparecer, e, se no tratadas, a ferida pode
atravessar todo o revestimento do estmago (o processo
conhecido como perfurao), levando o paciente morte. No se
conhece nenhuma terapia preventiva absolutamente segura, o que

significa que os portadores de lceras devem passar a vida toda

controlando a alimentao e evitando lcool, cafena e cigarros,
coisa muito difcil para pessoas com personalidade ulcerosa.
Crticos ferozes de si mesmos, sua situao s tende a piorar se
tiverem que se controlar ainda mais. A privao do lcool e do
cigarro, suas nicas vlvulas de escape, provoca tanta tenso que
a lcera no responde ao tratamento. Alm disso, a despeito de
todos os cuidados, as lceras tendem a sangrar nas crises
emocionais.

Irritao do clon
A irritao do clon o problema gastrintestinal mais
comum. Alm de provocar grande desconforto ao paciente, difcil
de ser tratada. Os sintomas so dores no baixo abdmen e a
alternncia de constipao e diarria. As pessoas que sofrem
desse mal tm vida muito estressante e traos de personalidade
moderadamente neurtica. Os especialistas ainda no sabem se
so os distrbios emocionais que provocam a doena ou viceversa. Os sintomas fsicos so muito difceis de ser tratados
diretamente, mas a melhora do quadro emocional em geral os faz
desaparecer. E o tratamento bem-sucedido da irritao do clon,
especialmente nos casos mais brandos, significa que a ansiedade e
as preocupaes imediatas tambm foram eliminadas.
Esses so apenas mais alguns exemplos do que a medicina
vem descobrindo em todos os processos de doena: a psique afeta
o soma, a mente afeta o corpo. Quando um estado mental se
reflete em alteraes fisiolgicas nocivas, o resultado aquilo que
chamamos de processo de doena.

9
Disfunes sexuais

Cada vez mais pessoas se dispem a consultar um mdico

por causa de problemas sexuais. Em parte essa situao reflete a
maior liberdade para se discutir questes antes consideradas
tabu, mas em minha opinio ela tambm significa que a
incidncia de disfunes sexuais aumentou. O sexo vem ganhando
mais espao na imprensa e na indstria do entretenimento em
parte porque as pessoas andam mais preocupadas e confusas em
relao ao que normal e saudvel. As disfunes sexuais podem
ser divididas em duas amplas categorias: alteraes da libido
(instinto sexual) e capacidade de desempenho e conseqente
satisfao. A queixa mais comum das mulheres a incapacidade
de se sentirem excitadas e atingir o orgasmo. Os homens se
queixam de ejaculao precoce e impotncia.

Problemas sexuais
Disfuno sexual em mulheres

Em minha opinio, no existe nenhuma idia convincente

acerca das causas das disfunes sexuais em mulheres, mas
parece que alguns fatores contribuem para elas. Se a menina

sentir que os pais, especialmente a me, assumem uma postura

negativa diante do sexo, ou se traumaticamente exposta a um
contato sexual, poder desenvolver, quando adulta, distrbios
ligados ao sexo. Outra causa comum desses problemas o fato de
a mulher nutrir sentimentos negativos, no necessariamente de
cunho sexual, pelo marido ou companheiro e pelo casamento
em si. Freqentemente, encontra no comportamento do marido
algo que a irrita, embora no demonstre isso abertamente. Ou
talvez tenha recebido dos pais ou de instrutores religiosos
mensagens de condenao ao sexo. Qualquer dessas situaes
produz inibies que bloqueiam o prazer sexual.
Seja qual for a causa da disfuno, ao deixar de lado um
problema mdico real que pode ser diagnosticado e tratado, a
mulher passa a se concentrar na avaliao do seu desempenho.
Simplesmente no consegue usufruir da relao sexual. Esse
comportamento analtico inibe o relaxamento dos primeiros
estgios da resposta sexual humana. As mulheres no conseguem
chegar ao orgasmo porque, antes de tudo, no aproveitam a
atmosfera sexual. Afinal, o orgasmo apenas o auge de um
processo, e s possvel quando experimentado com liberdade,
sem qualquer tipo de julgamento, pois, em tese, esse momento
transcende todos os pensamentos. Quase todos os estudos nessa
rea indicam que a ansiedade em torno do desempenho contribui
para o desajuste sexual da mulher.

Disfuno sexual em homens

ejaculao

precoce

um

problema

inteiramente

psicolgico. Quer ela seja classificada como reflexo ou como

resposta adquirida que esconde vrias motivaes, a ejaculao

precoce a queixa mais comum dos homens em relao ao sexo
se origina na mente. Masters e Johnson concluram que ela
surge nas primeiras experincias sexuais, que o homem associa
culpa, pressa ou ao medo de ser descoberto.
A impotncia a incapacidade de obter ou sustentar a
ereo. Esse problema tem algumas causas mdicas, como
disfunes da hipfise, da tiride ou dos testculos. Ela tambm
pode aparecer em diabticos ou naqueles enfraquecidos por
qualquer

doena

ou

pelos

efeitos

colaterais

de

certos

medicamentos. O lcool e a maconha, entre outras drogas,

tambm induzem a episdios de impotncia, especialmente entre
os usurios constantes. Na maioria dos pacientes, entretanto,
essa tambm uma questo psicolgica. Em geral, os sentimentos
de culpa em relao ao sexo e a ansiedade de desempenho so os
viles. E o fator mais importante parece ser a preocupao com o
desempenho, que mascara o medo de falhar a ponto de tornar a
ereo impossvel.

Perda da libido

Em ambos os sexos, a diminuio do desejo, ou perda da

libido, provocada por fatores emocionais ou psicolgicos. No
entanto, o apetite sexual tambm desaparece com o consumo de
lcool, opiceos e maconha. As pessoas dizem que as drogas
aumentam a potncia sexual e o desejo, mas isso no verdade.
Elas podem aumentar a atividade sexual, uma vez que eliminam
as inibies, mas essa atividade basicamente inadequada, pois
as drogas deprimem o sistema nervoso central. Parafraseando

Shakespeare como elas provocam o desejo, mas aniquilam o

desempenho, lcool e drogas no se prestam a um prazer sexual
saudvel. Quanto s causas psicolgicas da perda de apetite
sexual, a depresso parece ser a mais comum, mas medo,
insegurana e culpa tambm so responsveis.

Tratamento de disfunes sexuais

Acredito que as tcnicas mais eficientes no tratamento de

distrbios sexuais so aquelas que se propem a alterar o padro
de pensamento dos pacientes. O sexo uma parte maravilhosa da
vida. Como qualquer outro instinto bsico, ele nasce na mente. A
atitude mental que permite seu fluxo aberta, tolerante e
inocente. Os padres de pensamento que favorecem o prazer
espontneo

do

sexo

esto

presentes

em

pessoas

tambm

amorosas e generosas. um erro pensar que a quantidade de

sexo crucial: quanto mais, melhor. O ato sexual s bom
quando seus inimigos esto ausentes, ou seja, o medo, a
represso e a frustrao.
As modernas tcnicas de tratamento clnico em geral se
concentram na mudana de comportamentos malsucedidos. A
dessensibilizao

sistemtica,

por

exemplo,

encara

inadequao sexual como produto de um aprendizado falho, no

qual o sexo associado ao medo e tenso. Seu objetivo,
portanto, reensinar o sexo e eliminar o medo gradualmente. O
paciente passa por um processo de relaxamento muscular, lista
em ordem crescente as situaes de carter sexual que lhe
causam ansiedade e convidado a visualiz-las e relaxar ao
mesmo tempo. H outras tcnicas que trabalham com interaes

fsicas, mas seu propsito tambm o de eliminar o medo

adquirido.
Essas tcnicas j se provaram teis, especialmente contra a
impotncia e a incapacidade de atingir o orgasmo, mas a
inadequao sexual segue sendo um grande problema. Acho que
isso acontece porque h muita preocupao e racionalizao em
torno de algo natural, instintivo, espontneo. Quando as pessoas
usufruem do estado de sade perfeita, os problemas sexuais
simplesmente

inexistem.

Em

vez

de

se

preocuparem

com

quantidade e qualidade, as pessoas saudveis colocam o sexo em

seu devido lugar, ou seja, como um aspecto privado de sua vida,
que expressam atravs do amor que nutrem por algum.
Quando os pacientes pedem aconselhamento sexual, tiro
partido do fato de o sexo ser uma das necessidades mais
espontneas e poderosas do ser humano. Digo-lhes que se no se
preocuparem demais o prazer surgir. A ereo no acontece por
um esforo de vontade, mas isso o que tentam fazer os homens
preocupados. Eles se sentem aliviados quando o mdico lhes
probe de pensar em sexo, e percebem que assim o prazer e a
espontaneidade voltam naturalmente. Ao dizer-lhes que no se
preocupem, estou apenas permitindo que eles eliminem os
obstculos que interferem na espontaneidade. A mudana ocorre,
mais uma vez, no nvel mental em que a sade quer se firmar
como fora irresistvel.

10
Sono e insnia

O sono um processo totalmente natural, absolutamente

necessrio

e,

ainda

assim,

cheio

de

mistrios.

Apenas

recentemente os aspectos mais bsicos do sono comearam a ser

pesquisados. Ainda no sabemos por que ele existe e como
restaura mente e corpo. Sabe-se que homens e mulheres dormem
o mesmo nmero de horas. A maioria das pessoas, mais ou menos
60 por cento, dorme de seis a oito horas por dia; 36 por cento
dormem mais de oito horas, e menos de 4 por cento dormem
menos de seis horas. No se conhece ningum que simplesmente
no durma, e poucos conseguem alterar os perodos naturais de
sono pelo esforo consciente. Em um estudo que envolveu
milhares de pessoas, aproximadamente 57 por cento (entre
homens e mulheres) disseram que se sentiam refeitos depois de
uma noite de sono, o que significa que o mesmo no acontecia
com muita gente. Entre os que sofriam de insnia, a proporo de
homens em relao s mulheres revela a primeira diferena
significativa: para cada duas mulheres que haviam perdido pelo
menos uma noite inteira de sono, apenas um homem relatava o
mesmo problema. As mulheres tambm tomam mais remdios
para dormir.
Os fisiologistas descobriram dois estgios de sono entre os
mamferos, inclusive os humanos. O primeiro o sono rpido, ou

REM (rapid eye movement: movimento rpido dos olhos), e o

segundo, o sono lento, ou no-REM. Dentro desses estgios,
entretanto, h vrios nveis de profundidade e inconscincia. A
fase REM j foi muito pesquisada e comentada porque nela que
ocorrem os sonhos. Acredita-se que o estgio REM o responsvel
pelos efeitos restauradores do sono.
Hoje em dia j se sabe que precisamos dormir e sonhar para
acordar

bem

no

dia

seguinte.

Embora

algumas

pessoas,

especialmente os insones crnicos, digam que nunca dormem nem

sonham, isso no verdade. A falta de sono e sonhos rapidamente
produz disfunes cerebrais.
A alternncia dos estados de sono e viglia nos iguala a todas
as espcies vivas. Na verdade, a fase REM foi descoberta em
pssaros, rpteis e peixes, e determina o ponto em que se
encontra a espcie na escala evolutiva. Funes fisiolgicas como
o sono mostram que nosso sistema nervoso central se interliga
com os atributos vitais primrios da natureza. O ciclo sonosonhos-viglia nos une a todos os seres do universo.
O padro de sono dos seres humanos varia ao longo do
tempo. Desde as primeiras semanas de vida, dormimos mais
durante a noite. Na terceira idade, entretanto, esse padro se
altera. Os velhos relatam que no apenas dormem menos s
vezes cinco ou seis horas mas tambm passam a acordar
durante a noite e tirar cochilos durante o dia.
Os pesquisadores que tentam desvendar o funcionamento do
sono especulam que o cansao dirio produz uma substncia
chamada hipnotoxina, que ativa a formao reticular do crebro e
induz o sono. O sono no apenas um estado de conscincia, mas
um processo de alterao da qumica do organismo. Quando
retiramos o lquido raquidiano de um gato adormecido, por

exemplo, e o injetamos na espinha de um animal acordado, este

cai no sono imediatamente. Do mesmo modo, ns acordamos
quando o crebro libera as substncias qumicas necessrias para
combater aquelas que nos mantm dormindo.
Permitir

que

esses

processos

biolgicos

ocorram

naturalmente e de acordo com nosso prprio ritmo uma atitude

importante para a sade perfeita.
A privao do sono conduz rapidamente perda do bemestar. Quando privadas de sono por poucos dias, as cobaias de
laboratrio morrem. Nos seres humanos, a falta de sono produz
fadiga, irritabilidade e perda de concentrao. Em pouco tempo,
leva a desorientao mental, delrios, alucinaes e falhas de
coordenao motora. Em estgios posteriores, a ausncia de sono
cria

os

desconfortveis

sintomas

de

verdadeiras

doenas

neurolgicas, como fraqueza muscular, distrbios visuais e fala

ininteligvel.
Se

levarmos

em

conta

os

nmeros

da

indstria

farmacutica, um quarto dos americanos adultos precisa de

remdio para dormir. No tratamento da insnia, os mdicos
prescrevem hipnticos e sedativos, as drogas mais receitadas. No
entanto, as manifestaes mais comuns de insnia no tm
origem de ordem fsica. Elas podem aparecer em decorrncia de
dor, de certas doenas orgnicas e do uso de medicamentos, mas
as

causas

ansiedade.

mais

comuns

so

Freqentemente,

nervosismo,
ela

preocupao

acompanha

problemas

psicolgicos mais srios (por exemplo, psicose manaco-depressiva

ou depresso), nos quais a quantidade e a qualidade do sono
ficam seriamente comprometidas. Quando falamos em baixa
qualidade de sono queremos dizer que todos os seus estgios so
subaproveitados, especialmente o REM. Entre outros sintomas,

alguns pacientes deprimidos, apesar de no terem dificuldade

para conciliar o sono, acordam no meio da madrugada e no
conseguem dormir de novo. Muitas pessoas ansiosas tambm
percebem que acordam repentinamente, mergulhando de pronto
em pensamentos perturbadores.
A pesquisa da bioqumica e do funcionamento do crebro
tambm se voltou para a descoberta de drogas que induzem o
sono. Elas variam de compostos simples e relativamente incuos
vendidos sem receita mdica a substncias mais eficazes (e que
produzem

dependncia)

como

os

barbitricos

os

benzodiazepnicos. Todos os remdios para a insnia possuem um

inconveniente em comum: depois de um tempo o paciente
desenvolve tolerncia ao medicamento, e ele deixa de funcionar.
As pessoas que recorrem a eles constantemente precisam de doses
cada vez maiores. Essas drogas tambm no propiciam boa
qualidade de sono, pois interferem nas fases REM. O estupor
provocado pela ingesto de grande quantidade de lcool se
assemelha ao sono, mas tambm priva o indivduo dos estgios
REM. A baixa qualidade do sono induzido pelas drogas atestada
pelos pacientes quando eles se queixam de ressaca matinal,
fadiga, priso de ventre, perda de energia e apetite sexual e
incapacidade de se recuperar rapidamente de doenas. Quando o
uso dessas drogas interrompido, alguns pacientes tm delrios e
alucinaes. Parece claro, assim, que a busca de uma soluo
farmacolgica um equvoco.
No preciso mais que bom senso para perceber que so
nossos pensamentos que nos impedem de dormir. Preocupao e
ansiedade no passam de pensamentos negativos em relao a
algo que j aconteceu ou que est para acontecer (mas que em
geral no acontece). claro que, s vezes, deixamos de dormir

devido a pensamentos alegres ou expectativa de algo bom.

Entretanto, esse tipo de insnia no nos incomoda, pois quando o
sono vem ele restaurador. A boa sade indicada pelo sono
tranqilo, e a qualidade do sono revela o estado fsico e mental da
pessoa. Criaturas felizes, satisfeitas e amorosas no sofrem de
insnia. Ningum precisa da cincia para verificar esse fato que a
humanidade conhece h muito tempo. Os distrbios do sono so
praticamente inexistentes em crianas (a menos que elas tenham
uma doena dolorosa ou perturbaes mentais de fato).
As

crianas

dormem

bem

porque

so

inocentes.

Se

quisermos tratar os problemas de sono dos adultos de forma bemsucedida, devemos comear pelos padres de pensamento que
interferem naquilo que deveria ser totalmente automtico e livre
de preocupaes. Vamos encontrar as respostas no fundo da
mente, na fonte do pensamento.

11
Estresse e estafa

Os mdicos suspeitavam da existncia do estresse havia

muito tempo, mas s na ltima dcada tornou-se evidente que ele
a principal causa de enfermidades e at mesmo de mortes. O
estresse est associado a quase todas as doenas, dos problemas
de corao e hipertenso ao cncer, passando pelo diabetes,
distrbios metablicos e disfunes hormonais.
Mas o que o estresse? O dr. Hans Selye foi o primeiro a
emprestar um aspecto fisiolgico ao termo, definindo-o como uma
resposta no-especfica do organismo a qualquer exigncia. Ele
descreveu uma sndrome de adaptao genrica na qual o corpo
reage a qualquer estmulo ameaador por meio de uma seqncia
de mudanas internas previsveis, inclusive a liberao de certos
hormnios. Trata-se da mesma reao que apresentamos quando
nos vemos fisicamente ameaados. Os seres humanos e os
animais desenvolveram essa reao como mecanismo de proteo.
ela que permite a todos os organismos a adaptao s
mudanas do meio ambiente. Embora Selye pensasse que essa
srie de reaes previsveis surgisse na presena de agressores,
fossem eles fsicos ou psicolgicos, parece que no bem esse o
caso.
Hoje em dia, os cientistas acreditam que os organismos
possuem respostas bem especficas e individualizadas contra as

ameaas externas. Atualmente, a definio-padro de estresse se

aproxima daquilo que as pessoas pensam quando aplicam o termo
a si mesmas: Estresse o acmulo de presses normais e
anormais da vida diria com as quais o indivduo tem de lidar.
Qualquer um que despenda energia com a agitao, o barulho e o
caos da vida moderna sabe o que isso significa.
Entretanto, o estresse no algo externo, mas est dentro de
ns. De acordo com o dr. Daniel X. Friedman, autoridade no
assunto, o estresse o efeito conjunto produzido pelo corpo e a
mente diante da sensao de ameaa, ou seja, uma reao
instantnea. Esse processo desencadeado pela percepo da
ameaa, e no por um evento concreto. A percepo depende do
temperamento de cada um e de suas experincias anteriores. Os
grifos so meus, e tm a finalidade de ressaltar a natureza
subjetiva do estresse. O dr. Friedman tambm afirma que as
respostas a ameaas externas so individuais e dependem dos
nveis anteriores de estmulo e da capacidade de adaptao.
Nveis adequados de estresse ajudam o indivduo a se adaptar,
mas o estresse inadequado tem como nica conseqncia o
surgimento da doena.
Vejamos alguns exemplos. As situaes de estresse mais
lembradas so o divrcio, a morte de um ente querido, perda de
dinheiro e posses, desemprego, a doena de um parente prximo e
as crticas recebidas de outras pessoas. Entretanto, essas
situaes no so intrinsecamente estressantes. A verdadeira
causa do estresse o medo: medo do divrcio, de perder uma
pessoa querida ou o emprego, e medo de ser criticado. Nem
mesmo a morte iminente em si um fator de estresse, mas sim o
medo de morrer. Mais uma vez deparamos com padres de
pensamento que induzem a alteraes neurolgicas e bioqumicas.

O estresse flui da mente para o corpo.

Atualmente, dispomos de vrios dados que revelam as
alteraes hormonais e qumicas resultantes de situaes de
estresse. Sabemos, por exemplo, que o nvel de cortisona, um
hormnio

secretado

pelas

glndulas

supra-renais,

aumenta

quando a pessoa precisa passar por uma cirurgia. O estudo mais

acurado desses casos, porm, mostrou que no a cirurgia a
responsvel por essa elevao, mas a expectativa que ela cria no
paciente. Vrias pesquisas tambm j demonstraram que as taxas
do hormnio de crescimento aumentam quando os estudantes
fazem provas ou quando assistem a cenas violentas ou de sexo
explcito no cinema. O mais significativo que esses estudantes
apresentavam a mesma resposta orgnica se pensassem em
tarefas exaustivas ou se tivessem de enfrentar experincias que
produziam angstia e ansiedade.
Alm desses, h outros hormnios cujos nveis aumentam
em situaes semelhantes, entre eles a epinefrina, a norepinefrina
e a prolactina (produzida pela hipfise). Todos esses exemplos
provam que o estresse opera atravs da conexo psicofisiolgica:
um pensamento resulta na secreo de um hormnio, ou grupo de
hormnios,

que,

por

sua

vez,

causam

vrias

alteraes

metablicas e fisiolgicas. Em outras palavras, a pessoa sente

uma

ameaa,

desencadeiam

o
a

crebro
liberao

a
de

registra

enviando

hormnios,

sinais

estes

que

enviam

mensagens aos rgos que precisam reagir. E essa reao, que

pode induzir todo o corpo a uma atitude enrgica, acontece em
uma frao de segundo.
A principal manifestao anormal do estresse a doena.
Uma vez que a doena envolve uma srie de alteraes ao longo do
tempo, devemos dizer que o estresse um processo de doena

cujos efeitos se acumulam no corpo. Esse processo pode resultar

em hipertenso em uma pessoa e lceras em outra. Ou ento ele
se manifesta por meio de sintomas no-especficos que constituem
o que se chama de estafa.
O que as pessoas sentem quando esto estafadas exausto
fsica e emocional. Entre os sintomas fsicos esto a fadiga, a
insnia, dores de cabea, dores nas costas, m digesto, falta de
ar, resfriados constantes e perda ou ganho de peso no desejados.
A pessoa com estafa comea a se sentir entediada, irrequieta,
estagnada e deprimida. Passa o dia racionalizando o prprio
comportamento ou engajando-se em atividades e pensamentos
obsessivos. Ao contrrio dos indivduos saudveis, abertos para a
vida, mostra-se rapidamente irritada, no consegue compartilhar
alegrias com ningum e reage s situaes do dia-a-dia de modo
cnico, defensivo e crtico. A fim de se sentir um pouco mais
relaxada, comum se tornar dependente do lcool ou das drogas.
O

estresse

tambm

pode

ser

fatal.

mais

nova

surpreendente descoberta sobre o estresse que ele deprime o

sistema imunolgico. Quando algum vive sob estresse crnico, a
produo de clulas assassinas, os linfcitos-T e macrfagos,
inibida. provvel que essa inibio acontea devido ao excesso
de

cortisona

estressadas.

outros

Uma

vez

hormnios,
que

essas

observado
clulas

em

pessoas

assassinas

so

responsveis pelo combate a infeces e outras doenas, possvel

que

tenhamos

encontrado

conexo

entre

estresse

desenvolvimento de disfunes como pneumonia e cncer.

O estresse tem alguma finalidade? Algumas pessoas afirmam
que o estresse necessrio para seu desempenho. Com isso
querem dizer que precisam do estresse para competir e ser bemsucedidas em meio agitao em que vivem. Vrios artigos

afirmam a mesma coisa, ou seja, que um pouco de estresse bom,

mas muito estresse, especialmente do tipo errado, pssimo.
Considero esse ponto de vista um equvoco. Todos os seres vivos
possuem mecanismos inatos que lhes permite crescer e se
adaptar. O girassol acompanha o Sol porque dispe de um
mecanismo

interno

que

determina

esse

comportamento.

Sabiamente, nos dias nublados, o mecanismo no funciona. As

adaptaes so necessrias e naturais, e o ser humano a espcie
mais

dotada

de

mecanismos

de

adaptao.

As

pessoas

perfeitamente saudveis tm reaes naturais e saudveis para

todas as situaes, como, por exemplo, no fazer nada, mostrar-se
pacientes e saber quando descansar.
Contudo,

quando

exigimos

demais

de

ns

mesmos,

interferindo nas reaes naturais que nos so intrnsecas, os

problemas surgem. O estresse se acumula quando no agimos de
acordo com nossa sabedoria interior. Dizer que precisamos de
mais estresse na forma de comportamento mais agressivo o
mesmo que afirmar que devemos nos ajustar s anormalidades da
tenso, do excesso de competio e da pressa constante. Esse tipo
de observao um exemplo bvio da falta de confiana na
inteligncia do corpo. O controle do estresse s ser bemsucedido se no houver controle. Somos dotados de uma
infinidade de reaes que nos guiam pela vida afora, e, se no
houver interferncia, elas so suficientes para toda e qualquer
situao. No entanto, para funcionar de acordo com as intenes
da

natureza,

essas

reaes

devem

ser

coordenadas

instantaneamente. A mente toma decises, mas o mesmo acontece

com o corao, com os hormnios, com todas as clulas e com o
DNA. Quando todo o organismo funciona em harmonia, a
conseqncia a sade perfeita e a inteligncia natural, que

acentua o prazer de viver. Tudo o que precisamos para ter uma

vida assim nos livrarmos do estresse, e, para isso, o mais
importante adotar uma postura de relaxamento e confiana.
Essas so as vrias manifestaes do estresse. A chave para
sua superao tambm est na mente, o centro de todos os
pensamentos e de todas as funes orgnicas que tm origem no
pensamento. Vamos descobrir que a maior parte da controvrsia
atual sobre o controle do estresse fica desprovida de sentido
quando voltamos nossas baterias para o nvel mais profundo de
sade.

12
Distrbios emocionais
e depresso

H entre os mdicos grande controvrsia em torno da origem

dos distrbios emocionais, especialmente a depresso, que atinge
milhes de pessoas. Durante um surto de depresso, a pessoa se
sente triste e exaurida, incapaz de aproveitar a vida e superar a
fadiga e a fraqueza que, em alguns casos graves, praticamente
paralisante.

depresso

se

faz

acompanhar

tambm

de

ansiedade, falta de apetite e insnia. As causas da depresso

ainda no foram totalmente esclarecidas, e as pessoas propensas
a ela tendem a apresentar surtos cada vez mais longos e
freqentes, chegando ao ponto de no verem mais motivo para
viver. A grande polmica em torno da depresso diz respeito
forma de tratamento: acompanhamento psicolgico ou remdios?
Alm de tornar a depresso familiar ao pblico, a recente
publicidade dada aos bem-sucedidos antidepressivos qumicos
ajudou a esclarecer que vrios distrbios psicolgicos tm um
perfil bioqumico bem-definido e afetam tambm o corpo:
Depresso:

os

pacientes

que

sofrem

de

depresso

apresentam vrias disfunes bioqumicas. Na verdade, logo os

exames

de

sangue

se

tornaro

comuns

como

mtodo

de

diagnstico. Entre as alteraes mais marcantes, podemos citar a

elevao das taxas de cortisona, a produo insuficiente do

hormnio de crescimento e do TSH (da tiride) e altas taxas de

prolactina, que secretada pela hipfise.
Esquizofrenia: trata-se de um distrbio psicolgico srio em
adultos jovens. Mais de um milho de pessoas sofrem de
esquizofrenia

nos

Estados

Unidos,

embora

no

se

saiba

exatamente como defini-la. Os esquizofrnicos perdem o contato

com a realidade e padecem com muitos sintomas graves, como
delrios, alucinaes e confuso mental. Um surto agudo de
esquizofrenia torna a pessoa incapaz de interaes sociais;
antigamente, os doentes eram internados como meio de conter a
agitao e o comportamento irracional. A esquizofrenia , ao lado
da depresso (e da psicose manaco-depressiva, uma variante), um
dos principais distrbios psicolgicos que podem ser tratados com
drogas. As pessoas que possuem essas doenas apresentam
anormalidades em vrios hormnios da hipfise, como o hormnio
de crescimento, a gonadotropina hormnio sexual e a
prolactina. Entretanto, outros hormnios cerebrais e endcrinos
podem estar envolvidos.
Anorexia nervosa: trata-se de uma disfuno alimentar, hoje
amplamente conhecida, que afeta principalmente mulheres jovens
e adolescentes. A pessoa sente um medo mrbido de ganhar peso,
e imagina estar mais gorda do que na realidade est, mesmo que
j se tenha transformado num amontoado de pele e ossos. As
anorxicas rejeitam a comida para continuar emagrecendo.
Algumas vezes a anorexia se alterna com a bulimia, disfuno que
se caracteriza pelo apetite insacivel seguido de remorso e
vergonha (e de vmitos induzidos), mas elas podem existir
separadamente. Exames bioqumicos revelam que as anorxicas
tambm

apresentam

quantidades

anormais

problemas
do

na

hormnio

hipfise,
de

que

crescimento

libera
e

de

hormnios sexuais, como o folculo-estimulante e os luteinizantes.

muito difcil tratar psicologicamente esses distrbios (cuja
lista poderia ser bem maior), mas isso no quer dizer que a cura
farmacolgica tenha sido encontrada. Os medicamentos para o
crebro, mesmo quando relativamente bem-sucedidos, sempre
produzem efeitos colaterais. Algumas das drogas usadas para
amenizar a desorientao dos esquizofrnicos acabam por afetar
drasticamente seus processos mentais s vezes elas so
chamadas

de

camisa-de-fora

qumica.

tratamento

medicamentoso trouxe alvio a muitas pessoas e esvaziou os leitos

hospitalares, mas no se pode dizer que a maioria delas est
curada.
claro que os distrbios mentais podem produzir alteraes
orgnicas. Para mim parece irrelevante determinar o que vem.
primeiro, se os problemas emocionais ou as disfunes qumicas,
desde que nos lembremos que a galinha nasce do ovo e o ovo, da
galinha.
Para dar um exemplo, existe uma disfuno rara chamada
nanismo psicossocial, na qual a criana sofre de puberdade
tardia, reduo acentuada de tamanho (tem aproximadamente 50
por cento do tamanho normal de sua faixa etria) e demora na
formao da estrutura ssea. Geralmente, essas crianas so
carentes de afeto da famlia. Testes de sangue revelam que
possuem baixas taxas do hormnio de crescimento. Quando so
removidas para um ambiente mais acolhedor, porm, passam a
crescer rapidamente, e logo se enquadram no perfil adequado. E
quando apresentam melhoras clnicas, os nveis do hormnio de
crescimento voltam ao normal. J as crianas com sndrome de
privao materna exibem comportamento aptico e retrado,
adquirido muito cedo pela falta do calor e da proximidade da me.

Evitam o contato social e parecem insensveis at mesmo dor

fsica; muitas vezes se autoflagelam. Tm surtos de irascibilidade e
descontrole. Mais uma vez, se passam a ser criadas por pessoas
amorosas

calorosas,

as

anormalidades

bioqumicas

que

provocam esses comportamentos se revertem.

Em outras palavras, as substncias qumicas presentes no
corpo dessas crianas respondem de um jeito ao medo,
ansiedade e depresso, e de outro completamente diferente ao
amor e compaixo. O que podemos depreender disso que no
existe um dualidade real, uma conexo psicofisiolgica real. Ns
criamos a conexo o que significa que, para comear,
separamos a mente e o corpo para entender a fisiologia. No
campo da psique, Sigmund Freud inovou a psicologia ao perceber
que no existe dualidade real entre o pensamento de pessoas com
distrbios e o chamado pensamento normal; ao contrrio, todo
pensamento se d na linha contnua da experincia humana. Hoje
podemos esticar a linha para incluir a fisiologia, que , em ltima
instncia, uma expresso do mesmo organismo que chamamos
ser humano. De forma impalpvel, esse organismo apenas uma
expresso de processos de pensamento e estmulos de inteligncia
no campo da mente. E essa a viso que exploramos quando
examinamos a conexo mente-corpo..
Acho que as implicaes desse fato so muito significativas
para as terapias mentais. Pessoas que sofrem de depresso ou
outros males psicolgicos so vtimas da fragmentao da
totalidade. Ao sair do estado em que mente e corpo so
mutuamente saudveis, so sobrecarregadas por dezenas de
sintomas fsicos e psicolgicos. Dependendo do mdico, o
tratamento

para

esses

indivduos

ser

psicolgico

ou

medicamentoso. Mas o essencial que algo se perdeu a

totalidade entre corpo e mente. A restaurao dessa integridade

pelo alvio dos sintomas est alm de nossas foras. Ela deve ser
restaurada de dentro para fora o que neste momento j deve ser
bvio , e esse processo s possvel quando compreendemos o
nvel mais sutil do organismo humano, o self.

13
A conexo psicofisiolgica
Alguns casos dramticos

Vimos que a conexo psicofisiolgica desempenha papel

crtico no desenvolvimento da doena. E ela igualmente
importante em suas conseqncias. Os pacientes reagem de
formas muito diferentes enfermidade, como demonstram os
casos relacionados a seguir.

Caso 1

O sr. Avery* , executivo de 42 anos de idade, telefonou-me

para relatar que h vrios meses vinha sentindo dores moderadas
e intermitentes no peito. Pela descrio que fez, parecia tratar-se
de angina, que ocorre com a diminuio do fluxo de sangue para o
corao. O paciente contou que as dores sobrevinham quando ele
estava deprimido, agitado ou ansioso para cumprir os prazos no
trabalho. Quando fazia exerccios, no sentia dores. Esse fato
sugeria que a dor era causada pelo espasmo das artrias
coronarianas, e no pelo seu enrijecimento. Aconselhei-o a passar
no consultrio para um check-up. Ele ficou contrariado e disse que
no podia abandonar os negcios nem por um minuto.
* Os nomes so fictcios para proteger a identidade das pessoas envolvidas. (N.

do A.)

Mas a freqncia das dores aumentou, e ele finalmente

concordou em fazer uma consulta. Como teve de esperar quinze
minutos para ser atendido, ficou muito agitado e comeou a gritar
com a recepcionista, dizendo que era um homem ocupado demais,
que no tinha tempo a perder e que eu no deveria ter marcado
urna hora se no pudesse atend-lo imediatamente. Estava muito
nervoso quando o examinei disse que os mdicos achavam que
s o tempo deles era precioso e que no tinham nenhuma
considerao pelos pacientes. Depois do exame, informei-o de que
provavelmente estava tendo ataques de angina. Em minha
opinio, deveria ser internado para exames mais detalhados.
Ao ouvir isso, o sr. Avery perdeu o controle. Esbravejando,
respondeu que no podia seguir meu conselho. Vi que espumava e
que perdia a cor. Nesse momento, levou a mo ao peito e desabou
no cho. Era bvio que havia tido um ataque cardaco. Tentei
reanim-lo, mas em vo. Vinte minutos depois de entrar em meu
consultrio, ele estava morto. A autpsia confirmou as suspeitas:
infarto do miocrdio. Mas ela tambm revelou que as artrias
estavam limpas; no havia nenhuma obstruo. O ataque fora
causado pelo espasmo dos vasos, por sua vez provocado pela
hostilidade, pelo ressentimento, pelo medo e pela exagerada
sensao de importncia.
O sr. Avery foi morto em questo de minutos pelos prprios
pensamentos. J detalhei o mecanismo que leva a esse fenmeno,
mas, basicamente, fortes emoes negativas, hostilidade e medo
induzem a complexas alteraes fisiolgicas atravs da liberao
de hormnios do eixo hipfise-supra-renais. difcil descrever a
dramtica,

rpida

complicada

mudana

que

ocorre

no

organismo, mas sabemos que a presso arterial e os batimentos

cardacos sobem, e mesmo as artrias coronarianas sofrem

espasmos, como neste caso.

Caso 2

Fui solicitado a atender um paciente de 46 anos de idade, o

sr. Patel, internado na ala de doentes cardacos de um hospitalescola de Boston. Ele tinha vindo da ndia para uma srie de
conferncias de negcios, e sofreu um ataque cardaco. Na
Unidade de Terapia Intensiva, desenvolveu uma arritmia perigosa,
ou seja, uma anomalia que prejudica a contrao do msculo
cardaco e dificulta o bombeamento do sangue.
O paciente apresentava o tipo mais srio de arritmia,
chamada fibrilao ventricular. Isso significa que as batidas do
corao do sr. Patel eram virtualmente ineficazes. A arritmia pode
se seguir a um ataque cardaco, e causada pela instabilidade
eltrica do corao. A menos que o paciente seja imediatamente
reanimado, em geral pela aplicao de choques eltricos no peito,
a morte advm rapidamente. O sr. Patel j havia passado por
vrios episdios de fibrilao, e no sabamos por que isso
acontecia. Era claro, entretanto, que se o processo continuasse
por mais tempo, ele no sairia vivo do hospital.
Quando

conversei

com

ele,

soube

que

estava

muito

preocupado com a conta do hospital. Como era estrangeiro, no

tinha nenhum seguro mdico, e j havia escutado que, na
Amrica, se voc no tiver cobertura e precisar ser internado, vai
passar o resto da vida em dbito. Disse-me que preferia morrer a
ter de passar o resto da vida devendo dinheiro. Assegurei-lhe que
esse problema seria bem encaminhado e que, sem que ele
soubesse, a empresa em que trabalhava havia providenciado

seguros para ele e toda a delegao. Quando ouviu as boas-novas,

os sinais vitais se estabilizaram, e ele no sofreu mais nenhum
surto de fibrilao. Teve alta em trs semanas e voltou para casa
na

semana

seguinte,

totalmente

livre

dos

sintomas

que

apresentava. Se ele no tivesse sido tratado a tempo, suas

preocupaes o teriam matado. Eu nunca soube quem pagou a
conta do hospital.

Caso 3

O sr. Badgett, um advogado de 35 anos, foi parar no prontosocorro com queixas de dores generalizadas no peito. Depois de
um exame cuidadoso, o mdico garantiu-lhe que estava tudo bem;
eram dores musculares. Logo que chegou em casa as dores
voltaram, e ele retornou ao pronto-socorro. Dessa vez eu fui v-lo.
Depois

de

um

exame

clnico

completo

de

verificar

eletrocardiograma que havia feito da primeira vez, cujo resultado

fora normal, decidi deix-lo em observao devido profunda
ansiedade que apresentava. Vinte e quatro horas depois, descobri
que havia algumas irregularidades no eletro, que sugeriam que o
corao sofrera algum dano. Quando o sr. Badgett deu entrada no
pronto-socorro, essa anomalia no foi notada.
Quando eu o informei do problema, o paciente ficou muito
nervoso. Disse-me que iria processar o hospital e o mdico que
primeiro o atendeu por incompetncia. Apesar de minhas
advertncias para que se acalmasse, ele passou as duas horas
seguintes ligando para os colegas e tomando as providncias para
um processo que vai dar uma lio nesses idiotas. Sua presso
subiu muito, e no consegui baix-la com medicamentos. Uma
hora depois, ainda falando ao telefone, teve novo surto de dores no

peito. Dessa vez, morreu na hora. A autpsia revelou ruptura do

miocrdio, ou seja, um rasgo na regio enfraquecida do corao. O
rpido recrudescimento do problema e a morte do paciente foram
causados diretamente por seus pensamentos.

Caso 4

O sr. Casey, 64 anos, vendedor de seguros e fumante

inveterado, consultou-me para exames de rotina. No tinha sinais
de doena e se sentia perfeitamente bem, mas como fumava,
mandei que fizesse um raio X. A chapa mostrou uma grande leso
na parte inferior do pulmo esquerdo. Uma srie de outros exames
revelou que a leso era cncer. Mais tarde, examinando um raio X
feito cinco anos antes, vi que o pulmo j tinha uma leso
pequena, do tamanho de uma moeda, o que sugeria que o cncer
vinha se desenvolvendo devagar nos ltimos cinco anos. De
qualquer modo, at ento o paciente no apresentara nenhum
sintoma

da

molstia.

Entretanto,

depois

de

conhecer

diagnstico, seu estado piorou rapidamente. Em trs dias estava

tossindo sangue, em trs semanas a tosse era incontrolvel e ele
comeou a sentir falta de ar. Morreu de cncer de pulmo um ms
depois.
Essa histria exemplar daquilo que observo com muita
freqncia: o cncer progride e mata rapidamente depois que o
paciente toma conhecimento do diagnstico. E quase como se ele
morresse do diagnstico e no da doena. Trata-se do efeito
placebo s avessas, pois a morte sobrevm do pensamento Tenho
cncer, portanto vou morrer. Atravs da conexo psicofisiolgica,
o

pensamento

se

traduz

numa

seqncia

de

alteraes

patolgicas, e o estado do paciente se deteriora rapidamente.

Caso 5

A senhora Di Angelo, 63 anos, foi internada com ictercia. A

doena se caracteriza pelo amarelado da pele e da esclertica (o
branco dos olhos), mas, neste caso, achamos que os sintomas
eram provocados por clculos biliares. Por isso a paciente foi
preparada para uma cirurgia. Quando abrimos seu abdmen,
descobrimos que no havia clculos, mas sim um cncer de
vescula que j havia tomado toda a cavidade abdominal e o
fgado. A paciente foi considerada inopervel, e imediatamente
fechamos o corte. Enquanto a senhora Di Angelo ainda estava na
sala de recuperao, informei o diagnstico filha. Ela insistiu
para que a me no soubesse: Conheo minha me. Vai morrer
logo se lhe disser que tem cncer.
Com certa relutncia, disse paciente que ela tinha mesmo
alguns clculos, mas que estava tudo resolvido. Pensei que a filha
ia lhe contar a verdade algum tempo depois. Tambm achava que
ela no sobreviveria mais que alguns meses.
Oito meses depois, a senhora Di Angelo foi a meu
consultrio. Parecia radiante e saudvel. No havia nenhum
indcio clnico do cncer. Ela ainda me consulta regularmente, e
est totalmente livre da doena. Na ltima consulta, disse-me:
Doutor, h trs anos, quando fui internada com ictercia, eu
tinha certeza de que era cncer. Fiquei to aliviada quando o
senhor retirou os clculos que me convenci a nunca mais ficar
doente.
Este um dos casos mais surpreendentes com que j me
defrontei. Aqui, o placebo no foi uma droga, mas uma cirurgia.
Embora intil do ponto de vista clnico, a operao levou cura

completa. Na verdade, o que fez a paciente viver foram seus

pensamentos.

Caso 6

O sr. Keller, um homem de negcios de 54 anos de idade, foi

internado com hemorragia provocada por uma lcera de duodeno
pela terceira vez em trs anos. O estudo cuidadoso de seu
histrico revelou que os trs episdios haviam acontecido no ms
de abril. Acontece que, como todo mundo, o sr. Keller no gostava
de pagar imposto. Quando o interroguei, admitiu que a poca da
declarao de renda era muito estressante para ele. Tambm
soube que ele costumava fazer alguns ajustes justificveis da
ordem de vrios milhares de dlares nos rendimentos a fim de
pagar menos imposto. Esses ajustes, entretanto, tambm lhe
causavam sentimento de culpa e apreenso. Como muitos
pacientes propensos a lceras, o descontentamento do sr. Keller
consigo mesmo se refletia em sintomas fsicos o estmago
comeou literalmente a digerir a si prprio.
Quando entendeu o que causava as hemorragias, o paciente
decidiu que no valia a pena continuar com aquilo. Passou a
declarao de renda para um contador e instruiu-o a fazer
contribuies ao fundo annimo que a Receita Federal dos
Estados Unidos mantm exatamente para esse tipo de pessoas.
Desde ento o sr. Keller vem pagando alguns milhares de dlares
a mais em impostos, mas economiza ainda mais em contas de
hospital, alm de gozar de melhor sade.
Este caso no chega a surpreender, pois h muito tempo
sabemos que as lceras esto intimamente ligadas ao estresse.
Mas s recentemente os especialistas confirmaram que bastam

pensamentos ansiosos para que o estmago aumente a produo

de suco gstrico e desenvolva lceras. O dr. Herbert Weiner,
especialista na rea, afirma que isso aconteceu porque os mdicos
desconhecem o mecanismo exato pelo qual eventos significativos
do origem doena, e assim tendem a no acreditar nessa
conexo. Outro motivo para a demora desse reconhecimento o
fato de que os pesquisadores procuram uma srie de eventos ou
uma nica reao emocional comum a todos esses pacientes.
Mas claro que os portadores de lceras passam por experincias
diferentes ao longo da vida. O dr. Weiner concluiu e eu
concordo inteiramente com ele que os fatores externos no so
a causa principal, mas o significado que eles tm para cada
pessoa. Segundo ele, a conexo psicofisiolgica continua sendo
negligenciada pela medicina porque ainda no foi criado nenhum
instrumento capaz de medir a importncia de um acontecimento
para os indivduos.
Mas exatamente isso o que liga todos estes casos.

Caso 7

Eu

tinha

acabado

de

montar

consultrio

em

uma

comunidade situada a 35 quilmetros de Boston. Do grupo de

mdicos ao qual me associei faziam parte dois especialistas em
doenas cardacas. Era um domingo e, neste, eu estava de
planto. Depois das visitas rotineiras aos pacientes de um
hospital, peguei o carro e comecei a me dirigir para o prximo
destino, 7 quilmetros frente. Imediatamente, meu bip tocou. Eu
devia ligar para uma tal sra. Johnson, que estava num dos
grandes hospitais-escola de Boston. A operadora da central
parecia ansiosa, e por isso parei no primeiro telefone pblico que

encontrei. Do outro lado da linha, uma voz histrica atendeu.

Doutor Chopra ela disse , meu marido tem uma
cirurgia cardaca marcada para amanh e agora quer desistir!
A sra. Johnson me procurava porque o marido era paciente
de um de meus colegas. Ele tinha angina. Temendo que ele
sofresse um ataque cardaco fulminante se no fosse operado logo,
o mdico o havia internado para uma cirurgia de emergncia. O
hospital em questo era um dos mais famosos do mundo, e a
cirurgia seria feita pelo dr. W., um especialista mundialmente
conhecido.
Por que ele quer desistir? perguntei.
Porque no gosta do dr. W.
O que ele no gosta no dr. W.?
Nada em particular, apenas no gosta.
Senhora Johnson respondi com impacincia ,
pessoas de todo o mundo procuram o dr. W. Ele conhecido pela
competncia, e o hospital em que seu marido est um dos mais
famosos do mundo. Dos sheiks do Oriente Mdio s estrelas de
Hollywood, todos vm para c. Menos de 1 por cento dos pacientes
que passam por essa cirurgia morrem. Sem ela, porm, o
prognstico sombrio. Seu marido tem angina e pode sofrer um
ataque cardaco cuja taxa de mortalidade muito maior que 1 por
cento. Se ele no quer fazer a cirurgia, problema dele, mas no
possvel que a razo seja apenas o fato de ele no gostar do dr. W.
Ento a sra. Johnson perguntou se no podia falar
diretamente com o dr. F., o cardiologista do marido.
Ele entenderia meu marido. No nada contra o dr. W.
Na verdade, ele foi muito atencioso e explicou pacientemente toda
a cirurgia. Acontece que meu marido no gostou dele como
pessoa, o senhor sabe, apenas uma sensao.

Eu estava me atrasando; tinha de ir para o pronto-socorro

de outro hospital e no conseguia entender o que ela tentava me
dizer.
a noite de folga do dr. F. respondi irritado. De
qualquer maneira, acho que ele viajou. Acho que seu marido tem
muita sorte de estar num hospital excelente. O dr. F. teve muito
trabalho para coloc-lo l, e acho que seu marido deve fazer a
cirurgia ou ento vai ter problemas. A senhora me desculpe, mas
tenho que desligar. Preciso atender uma emergncia.
Na manh seguinte, relatei essa conversa a meu colega, o dr.
F. Enquanto eu falava, ele correu para o telefone.
Aonde vai? perguntei.
Cancelar a cirurgia. Voc vai aprender, Deepak, que no
se deve mandar um paciente para a mesa de cirurgia se ele no
confiar no mdico. Depois de um momento, ele ps o fone no
gancho. Tarde demais; ele j est sendo operado.
Naquela noite, o famoso cirurgio ligou para meu colega para
dar-lhe a m notcia. Acontecera uma complicao imprevista e
muito rara quando estavam retirando o sr. Johnson do aparelho
de circulao extracorprea. Apesar das tentativas de reanimao,
ele morreu ali mesmo.

Caso 8

Quando era quartanista na ndia, fui designado para

examinar um paciente com cncer de pncreas em estado
terminal. Ele tinha 70 anos e se chamava Laxman Govindass.
Alm de estar muito doente, o homem se sentia um tanto perplexo
por estar em um hospital moderno cheio de mquinas sofisticadas
e mdicos de expresso grave. Os especialistas que o atendiam

eram acadmicos que passavam longas horas ao lado de seu leito

discutindo com os residentes toda a patologia do cncer de
pncreas e suas manifestaes clnicas. Depois saam para cuidar
de outro caso sem ao menos perguntar ao sr. Govindass como ele
se sentia. Os doutores cuidavam muito bem de seus problemas de
sade, mas no tinham tempo de falar com ele.
Como estudante de medicina, eu tinha de fazer apenas trs
exames por semana, e por isso tempo para conversar era o que
no me faltava. Em poucos dias ficamos amigos. Soube que ele era
fazendeiro de um municpio vizinho, que tinha trs filhos crescidos
que cuidavam da fazenda, que j havia bebido muito e por isso a
famlia o havia deserdado. Quando ficou doente, um dos filhos
levou-o ao hospital e despediu-se dizendo: Acho que vai morrer!
Naturalmente, o paciente no gostou muito de se ver em um
hospital. Alm disso, sem o efeito anestsico do lcool, ele agora se
dava conta das dores no abdmen. Seu estado se agravou
rapidamente, e as dores aumentaram. Descobriu que os mdicos
se interessavam mais pela doena do que por ele. Sem o conforto
da famlia, logo comeou a desejar a morte.
Todas as noites, eu passava mais ou menos uma hora com
ele, sem trocar muitas palavras. Tnhamos plena conscincia de
que no lhe restava muito tempo. Ento, fui designado para
trabalhar na pequena enfermaria do posto de um municpio a 350
quilmetros dali. Fui me despedir do sr. Govindass sabendo que
ele poderia no estar vivo quando eu voltasse, dali a um ms.
Entretanto, mantive a pose e disse:
Sr. Govindass, nos vemos daqui a um ms.
Ele sorriu e respondeu:
Agora que vai embora no tenho nenhuma razo para
viver; vou morrer.

Ele j estava morrendo; definhava a olhos vistos e no

pesava mais de 40 quilos. Era um milagre ainda estar vivo. Sem
saber o que dizer, murmurei:
No seja bobo. No pode morrer antes de eu voltar.
Fui embora. O local para o qual fui designado no tinha
funcionrios suficientes, e eu fazia o trabalho de quatro.
Envergonho-me de contar que mal pensava em meu amigo
moribundo. Um ms depois, havia quase me esquecido dele.
Entretanto, quando voltei ao hospital, vi seu nome na enfermaria.
Meu corao disparou. Comecei a suar frio. No podia acreditar
que ele ainda estivesse vivo. Corri para seu leito. O velho estava l,
em posio fetal. Era todo pele e ossos, exceto por um nico
detalhe: os grandes olhos penetrantes, que vasculharam os mais
profundos recessos de minha alma.
Voc voltou ele murmurou. Disse que no podia
morrer sem v-lo outra vez. Agora j vi! Fechou os olhos e
morreu com um suspiro.
Fiquei profundamente perturbado. No podia me perdoar por
ter prolongado aquela agonia. Senti-me infeliz e culpado. Acordava
vrias vezes no meio da noite sentindo aquele olhar acusador.
Jamais esquecerei o senhor Laxman Govindass. Foi atravs
dele que tropecei na conexo psicofisiolgica.

SEGUNDA PARTE
Preparando os alicerces
Deixe que pensamentos nobres venham de toda parte
Rig Veda

14
A sade tem origem
em um s lugar

Neste momento, o leitor j deve ter compreendido totalmente

o conceito que venho desenvolvendo. As provas so irrefutveis.
Discutimos problemas comuns mas srios como hipertenso,
doenas cardacas, cncer, obesidade, fadiga crnica, depresso,
estafa

distrbios

emocionais.

Percebemos

que

mente

desempenha um papel crucial na gnese de todas as disfunes.

Em minha opinio, isso verdadeiro em relao a qualquer
doena. As lceras ocorrem em pessoas tensas e ansiosas. A colite
ulcerativa,

uma

disfuno

intestinal

dolorosa,

aflige

os

compulsivos e obsessivos. A impotncia e vrios outros distrbios

sexuais so causados pela ansiedade

de

desempenho. Os

acidentes acontecem com mais freqncia com pessoas distradas.

A lista de exemplos bem-documentados enorme. A medida
que nos aprofundamos na patognese das doenas, contudo, uma
verdade bsica vem luz: todas elas resultam da interrupo do
fluxo de inteligncia. Quando falam de inteligncia, as pessoas
pensam automaticamente na capacidade de lidar com conceitos
intelectuais. Acontece que a inteligncia no est apenas no
crebro, mas tambm nas clulas, nos tecidos, no sistema nervoso
central. Enzimas, genes, receptores, anticorpos, hormnios e
neurnios so expresses de inteligncia.

E eles so inteligentes. Regulam funes essenciais com

grande habilidade, e fazem isso longe das fronteiras do intelecto,
por assim dizer. Embora todas essas expresses de inteligncia
sejam identificveis, a inteligncia em si no pode ser localizada;
ela permeia todo o universo. A inteligncia a mente, e, como
veremos, abarca todo o cosmos. Seramos imprudentes se
conclussemos que ela est confinada ao crebro. Nesse sentido,
todos os processos de doena se originam no vasto palco da
Mente.
E o mesmo acontece com a sade.

15
A felicidade e a qumica
cerebral da sade

bvio que as pessoas saudveis so mais felizes que as

doentes. E vrios estudos vm confirmando que o inverso tambm
verdadeiro: pessoas felizes so mais saudveis que as infelizes.
Parece que a felicidade, que nada mais do que ter pensamentos
positivos a maior parte do tempo, provoca alteraes qumicas no
crebro que, por sua vez, exercem efeitos profundamente benficos
sobre o organismo.
Por outro lado, pensamentos negativos ou depressivos
causam

alteraes

qumicas

que

prejudicam

corpo.

As

substncias qumicas do crebro, pelas quais os pensamentos

operam, so chamadas de neurotransmissores. Pelo menos trinta
tipos diferentes de neurotransmissores j foram identificados. A
proporo em que cada um deles aparece depende do estado de
esprito cultivado pela pessoa ao longo da vida. Uma vez que
controlamos conscientemente os pensamentos escolhemos o
que pensar , claro que a qumica cerebral pode ser controlada
com facilidade, embora seja muito difcil oferecer provas cientficas
desse fato. Pensar exercitar a qumica cerebral. ela que induz
a secreo hormonal em vrias regies do crebro, como o
hipotlamo e a hipfise, e esses hormnios transmitem mensagens
a todos os rgos do corpo.

Analisemos, primeiramente, alguns exemplos especficos de

pensamentos negativos. A raiva e a hostilidade aceleram os
batimentos cardacos, elevam a presso arterial e deixam a pessoa
vermelha, entre outras coisas. A ansiedade tambm acelera o
corao e faz a presso subir, provoca tremores nas mos, suor
frio, peso no estmago e fraqueza generalizada. Os distrbios
mentais srios h muito tempo so relacionados a alteraes
qumicas no crebro. Para citar um pesquisador: No h um
nico pensamento distorcido sem que haja tambm uma molcula
distorcida.
Do mesmo modo, pensamentos positivos, alegres, amorosos
e tranqilos, como compaixo, amizade, bondade, generosidade,
afeto,

calor

correspondentes

intimidade
atravs

do

produzem
fluxo

de

estados

fisiolgicos

neurotransmissores

hormnios pelo sistema nervoso central. As profundas mudanas

fisiolgicas induzidas por pensamentos positivos levam boa
sade

porque

so

intermediadas

por

neurotransmissores

estimulantes. Se, como j vimos, o sistema imunolgico estiver

enfraquecido devido a raiva, apatia, ressentimentos, conflitos e
tristeza, ento os pensamentos positivos aumentam a resistncia
do organismo doena atravs de um processo semelhante, cujo
resultado inverso.
O efeito placebo um exemplo desse conceito. O placebo
um comprimido feito de acar e corante. Ele dado aos doentes
como se fosse um remdio autntico, e funciona porque os
pacientes acreditam que ele vai funcionar. Um grupo de pacientes
que apresentava hemorragia provocada por lcera recebeu do
mdico um comprimido descrito como a mais moderna e potente
droga para o tratamento de lceras. Setenta por cento dos
pacientes deixaram de sangrar imediatamente. Para outro grupo

de pessoas na mesma situao, o mdico disse que a droga era

experimental e sua eficcia, desconhecida; em apenas 25 por
cento dos pacientes a hemorragia cessou. Todos eles haviam
tomado apenas um placebo.
Esse

tipo

de

pesquisa

tem

ramificaes

que

nem

imaginamos. Antigamente, pensava-se que o placebo funcionava

porque o paciente enganava a si mesmo. Os mdicos reconheciam
sua eficcia, mas consideravam-na apenas um curioso efeito
colateral psicolgico. Hoje sabemos que os placebos pem em
funcionamento os mecanismos de cura do prprio organismo (j
descrevi os anestsicos naturais que o corpo produz com essa
finalidade). Os placebos so os melhores remdios do mundo. Os
pesquisadores esto comeando a ver as possibilidades oferecidas
pelo emprego do efeito placebo no tratamento de problemas
orgnicos graves, inclusive o cncer. Norman Cousins, cujos livros
despertaram o pblico para esse fato, afirma: O placebo no um
remdio, mas o mdico interior.
Os

placebos

funcionam

pela

liberao

de

neurotransmissores. Isso significa que a substncia ativa dos

placebos so os pensamentos do paciente. Naquele caso das
lceras, a hemorragia de um dos grupos cessou porque os doentes
acreditaram que o comprimido funcionaria, e quanto menor a f,
menor a cura. Os placebos so to poderosos que alguns
pacientes

que

se

queixavam

de

nuseas

se

sentiram

imediatamente aliviados depois de tomar o remdio oferecido pelo

mdico. Acontece que aquele medicamento induzia as nuseas.
Quando a f bem canalizada, pode alterar completamente e no
apenas realar a realidade das drogas. Quando se acredita que
um comprimido alivia a dor de cabea, abaixa a presso, melhora
o desempenho sexual, d mais energia, aumenta o apetite, faz

emagrecer ou engordar, e at mesmo que cura um tumor maligno,

pode apostar que os resultados sero exatamente esses.
Para que os pensamentos curem, eles devem ser sinceros e
constantes, pois quanto mais eles agirem sobre os neurotransmissores apropriados, mais os neurotransmissores podero
influenciar o crebro. Se os padres de pensamento e o estado de
esprito so to importantes, como mud-los para melhor? Para
responder a essa pergunta preciso antes de mais nada entender
o que o pensamento e a mente. E disso que trata o prximo
captulo.

16
Pensamentos, impulsos de
inteligncia A mente humana, um
reservatrio de inteligncia

Este

livro nada mais

que

a expresso dos meus

pensamentos, que chegam at a mente do leitor atravs de seus

sentidos. Olhe em volta e ver os pensamentos se manifestando
em todos os lugares. A cadeira em que est sentado se originou de
um pensamento, assim como a casa ou o apartamento em que
mora, a cama em que dorme, as roupas que usa, o alimento que
come, o trabalho que faz. No h como contestar este fato bvio:
tudo o que o ser humano fabrica estradas, carros, jatos,
espaonaves, computadores, romances gticos, doces so
pensamentos manifestos. Alguns deles so seus, mas a maioria
vem de pessoas que voc nem conhece. Mas todos surgem
naturalmente da mente humana, que, portanto, o reservatrio
da inteligncia criativa. Quando os pensamentos frteis so bemorganizados, transformam-se com facilidade em ao, e dessa
ao resultam manifestaes externas como livros, objetos e
corpos saudveis.
O caminho que liga a conscincia criao permeia todas as
nossas experincias; apenas no prestamos ateno nele. Se o
fizssemos, uma nova vida viria luz. Por exemplo, vamos supor
que eu sou um artista. Os impulsos de inteligncia que nascem

em minha conscincia minha mente , quando bemorganizados, conduzem ao. Junto tela, tintas, pincis e
comeo a mistur-los de forma organizada. O resultado ser algo
novo criado por meus pensamentos, um quadro. Para que a
pintura se materialize h algumas premissas indispensveis: (a) a
conscincia, ou mente, da qual nascem (b) meus pensamentos, ou
impulsos de inteligncia criativa; eles surgem (c) de forma
organizada e (d) levam ao, que culmina em (e) meu quadro
uma pintura relativamente satisfatria do Taj Mahal sob o luar.
A capacidade de organizar pensamentos to inata quanto
os prprios pensamentos, ou o fato de eles serem inteligentes.
Toda atividade que no casual e nenhum ato criativo casual
traz embutido o poder de organizao. Assim, quando o
arquiteto faz a planta de uma casa, cada linha traz em si a
capacidade de se manifestar como parte da estrutura fsica
completa. As idias literalmente possuem a faculdade de se
transformar em objetos. Tendemos a ignorar esse poder pelo fato
de ele estar muito entranhado em nossa inteligncia. Quando a
mente quer que a mo se feche, a resposta automtica, mas
preciso um curso inteiro de fisiologia para explicar que esse
movimento

comandado

pelo

crebro

atravs

de

neurotransmissores, hormnios, descargas eltricas, enzimas e

msculos para no citar a inteligncia que mantm a vida e o
corpo como um todo. Na verdade, podemos definir mente como a
estrutura que processa o poder de organizao.
E as coisas que no foram criadas pelo homem, os objetos
da natureza? Eles se inserem em duas categorias: animados e
inanimados. Isso no significa que todas as culturas vejam as
plantas e os animais como seres animados, e o fogo, a terra e o
vento como inanimados. A cincia j admite que todos os nveis de

seres vivos possuem inteligncia. O poder organizador vai do

crebro at o ncleo das clulas. No momento de nossa
concepo, o vulo fertilizado nada mais que um conjunto de
instrues organizadas codificado numa molcula de DNA. Essas
instrues criam um ser humano. Quando do origem a um Albert
Einstein, a capacidade de mudar o mundo pelo pensamento d
um grande passo. Os elementos bioqumicos de uma nica clula
se transformam na mente super-criativa de Einstein. O poder de
organizao da vida, ou o conhecimento, infinito.
Analisemos os seres inanimados da natureza. Pegue uma
pedra e fracione-a esmigalhe, esfarele, separe os elementos
qumicos bsicos, os tomos e seus constituintes fundamentais. O
que vemos? Organizao. Vemos prtons, eltrons e outras
partculas dispostas de forma organizada. E essa organizao
automtica e inteligente. Todos os seres inanimados da natureza
possuem um conhecimento prprio.
A questo : tudo o que apreendemos do universo atravs
dos sentidos ou seja, as coisas feitas pelo homem e as naturais,
animadas ou inanimadas expresso do poder organizador, ou
conhecimento. J discutimos como esse conceito se aplica a nossa
mente. A conscincia cada impulso da mente humana
contm o conhecimento. Na verdade, esse conceito pode ser
estendido a todo o universo. O prprio Einstein observou que a
cincia comea na convico profunda da racionalidade do
universo. Ele disse que se sentia espantado com a harmonia das
leis naturais, e acreditava que essa harmonia apontava para uma
inteligncia superior. Um dos conceitos mais famosos dos Vedas
o de que Eu sou Isso, tu s Isso, tudo Isso, e Isso simplesmente
. No se trata de uma charada mstica, pois Isso a
inteligncia.

Tudo no universo, ento, emerge da conscincia como

conhecimento. Isso significa que a nica coisa tangvel e real do
universo

conhecimento.

Esse

conhecimento

(o

poder

organizador) situa-se na conscincia, e o mundo material no

real. A realidade prpria das coisas materiais inegvel as
estrelas, as rochas, os cogumelos e os cangurus esto a , mas,
na

origem,

elas

so

manifestao

de

uma

realidade

fundamental, o conhecimento. Napoleon Hill, que criou uma teoria

para se obter sucesso na vida baseada nesse conceito, afirma:
No olhamos para o visvel, e sim para o invisvel, pois o visvel
transitrio e o invisvel, eterno.
Vamos analisar essa afirmao na prtica. Primeiro, temos
uma

conscincia

na

qual

residem

todos

os

impulsos

de

inteligncia criativa, que so expressos na forma de pensamentos.

Quando esse processo se d de forma organizada ou seja, pelo
poder organizador, ou conhecimento , eles levam ao, que
resulta em criao material. E o processo que ocorre dentro de ns
acontece em todo o universo. Nossos impulsos so iguais a todos
os outros impulsos de inteligncia. Ns os chamamos de
pensamentos porque assim que os entendemos. O pssaro que
sobrevoa o Atlntico tambm tem um impulso de inteligncia a
gui-lo, que o faz migrar (e, antes disso, estocar alimento, escolher
a estao certa etc.). O impulso do pssaro um tipo de
pensamento, e s no o consideramos assim porque estamos
acostumados idia de que os pensamentos so um atributo
humano. Mas tambm poderamos dizer que so pensamentos que
levam as abelhas a recolher o plen e transform-lo em mel.
Toda a natureza, portanto, um universo pleno de todos os
tipos de impulsos, ou pensamentos, que se expressam na
infinitude da criao.

O mesmo acontece com nosso corpo. A mesma inteligncia

infinita opera nele. S que estamos acostumados a pensar que a
inteligncia s existe no crebro; ou seja, para ns, inteligncia
igual a capacidade intelectual. No entanto, com essa nova
percepo, descobrimos que a inteligncia permeia todas as
clulas do organismo. A complexa mquina formada por corao,
rins, sistema endcrino e imunolgico uma manifestao do
poder organizador. Chegamos concluso inevitvel de que a
mente, conscincia ou inteligncia, intrnseca a todo o universo.
Nossa prpria mente expresso dessa inteligncia; dela a
conscincia humana extrai uma infinidade de oportunidades.

17
Evoluo

Alguns anos atrs, uma quantidade infinita de informaes,

encerrada numa nica e minscula clula do esperma, foi
combinada com outro pacote de informaes, localizado num
vulo. O resultado, mais uma vez, foi uma quantidade infinita de
informaes, dessa vez arranjadas em um embrio unicelular
microscpico. Esse embrio era nico; no havia nada parecido no
universo s ele possua aquele pacote

de informaes

codificadas na espiral de DNA. Sob condies apropriadas, a

clula sofreu bilhes de divises, mantendo sempre as mesmas
informaes. E essa clula nica se transformou em milhes de
clulas que trabalham em conjunto numa demonstrao de
inteligncia e conhecimento que jamais perde o poder inato de
organizao. Hoje, aquela clula voc.
No apenas seu invlucro fsico, mas seus pensamentos,
suas

emoes,

gostos,

desejos

paixes.

Hoje

voc

est

administrando uma empresa, olhando as estrelas, lendo um

clssico grego ou fomentando uma revoluo. Pode se transformar
em um Hitler ou um Gandhi, e o mundo diferente porque voc
est vivo. Quem voc? A verdade que voc no nada alm
daquela nica clula, formada acidentalmente quando, de um
grupo de milhes de espermatozides que continham um conjunto
especfico de informaes, um venceu a corrida e fecundou um

vulo de sua me.

O cdigo de instrues do DNA permanece sempre o mesmo.
Ou seja, voc apenas aquele conjunto de informaes, que
determina todas as suas caractersticas: a pele, os olhos, os
sentidos, a mente, o intelecto. Voc um pedao de conhecimento.
Esse conhecimento continua a se expressar infinitamente, de
modo que hoje voc diferente da pessoa que j foi e tambm da
que vir a ser. E o mais paradoxal que o fluxo de mudanas s
possvel graas ao cdigo imutvel inscrito em seu DNA. Operando
ao mesmo tempo, o mutvel e o imutvel produzem o crescimento
contnuo. A isso chamamos evoluo.
Evoluir no significa tornar-se diferente ou adquirir mais
conhecimento. O conhecimento j nasce completo e infinito. Mas a
expresso desse conhecimento se expande. H um limite para a
expanso, e, portanto, para a evoluo? A viso materialista da
cincia pode nos levar a pensar que a evoluo apenas uma
escada por onde sobem os organismos primitivos at terminarem
seu desenvolvimento como espcie. Contudo, a cincia est a
ponto de entender a evoluo como algo diferente.
A evoluo a natureza da vida. Citando o eminente mdico
e pesquisador Jonas Salk:
Devemos ter em mente que a evoluo permeia tudo. Antes da evoluo
biolgica, h a evoluo pr-biolgica; antes desta, a evoluo do cosmos.
Depois da evoluo biolgica, h a evoluo metabiolgica, a evoluo da
conscincia, e da conscincia da conscincia, assim como a conscincia da
evoluo. A evoluo se d dentro da mente como resultado da experincia
humana, que ns metabolizamos e incorporamos a nosso ser. O pensamento e
a criatividade humanos se desenvolveram como reao ao ambiente. A
evoluo metabiolgica tem a ver com a sobrevivncia do mais sbio. A
sabedoria est se tornando o novo critrio de adaptao.

O dr. Salk afirma que, entre os homens, o objetivo da

evoluo a sobrevivncia do mais sbio. Chegamos a esse

ponto pelo prprio processo evolutivo, o mesmo impulso que criou
as estrelas, a Terra e a vida terrestre. Em todos esses palcos, a
evoluo opera sem esforo. O crescimento a caracterstica
primordial da existncia. E o aumento da sabedoria o estgio
seguinte do crescimento. No temos que fazer nada, a no ser
seguir o fluxo natural que, em primeiro lugar, nos fez conscientes,
e, em segundo lugar, conscientes da conscincia.
Se a sabedoria o critrio de sobrevivncia, o que a
sabedoria? Na ndia, define-se o sbio como aquele que
compreende a realidade. Podemos dizer que a sabedoria a
compreenso da totalidade da vida. Como a inteligncia humana
se expande sem nenhum esforo, acabamos por entender a vida
como totalidade e por isso que a felicidade e a sade perfeita
nos interessam. Elas so o objetivo natural das pessoas que
comeam a entender a inteligncia infinita expressa pela mente e
pelo corpo. Uma vez aceita a idia de que a tendncia natural a
expanso do conhecimento, o prximo passo mostrar por que o
resultado desse processo a ampliao da felicidade.

18
Sade A soma de impulsos de
inteligncia positivos e negativos

A qualquer momento, sua sade a soma de todos os

impulsos, positivos e negativos, que emanam de sua conscincia.
Voc aquilo que pensa. Se for feliz, isso significa que tem
pensamentos alegres a maior parte do tempo. Se depressivo,
com certeza a maioria de seus pensamentos triste. Esse clculo
deve ser feito tambm para todos os outros estados de esprito:
raiva, medo, inveja, cobia, bondade, compaixo, benevolncia e
amor. Tudo pensamento. Quando um deles predomina, voc
desenvolve o estado mental correspondente, e, como j vimos,
uma determinada condio fisiolgica.
Na verdade, podemos reafirmar a conexo psicofisiolgica em
uma sentena: para cada estado de conscincia h um estado
fisiolgico correspondente. Se voc anda tendo pensamentos
hostis, por exemplo, eles se refletiro em seu humor, na expresso
de seu rosto, no seu comportamento social e no seu bem-estar
fsico. Voc franze o cenho, fica impaciente e intratvel, seu
estmago produz mais cidos, o sangue recebe mais adrenalina, e,
conseqentemente, ter boas chances de adquirir lcera pptica e
hipertenso.

As

pessoas

observadoras

no

tero

nenhuma

dificuldade para adivinhar seus pensamentos. E as clulas de seu

corpo estaro registrando-os com preciso ainda maior.

Na maior parte dos indivduos, a conexo psicofisiolgica

opera mais ou menos aleatoriamente. Os pensamentos surgem da
interao

com

mundo,

afetam

corpo

positiva

ou

negativamente, e deixam uma impresso duradoura na forma de

humores, propenso a doenas, sintomas reais de enfermidade e
desgaste orgnico, que chamamos de envelhecimento. Temos
pouco controle consciente sobre tudo isso. Contudo, claro que
alguns pensamentos so controlveis, o que deixa uma porta
aberta para o crescimento na direo certa, o domnio do self.
O

domnio

do

self

tradicionalmente

denominado

iluminao. Uma vez que esse conceito no muito bem

compreendido
detalhadamente

em
mais

nossa
tarde.

sociedade,
Mas,

em

vamos
termos

discuti-lo
simples,

iluminao o controle sobre a conexo psicofisiolgica. A mente

altamente desenvolvida no presa de influncias aleatrias da
sade deficiente; ela domina os pensamentos. Portanto, seus
pensamentos so alegres e saudveis. Esse tipo de domnio no
uma coisa especial ou anormal. Ele simplesmente uma
extenso da capacidade normal de controlar alguns pensamentos.
Quando encontra espao para se expandir e evoluir, essa
capacidade natural leva sade perfeita e felicidade. E isso o
que o dr. Salk quer dizer com a sobrevivncia do mais sbio.
Como a evoluo faz parte da natureza da vida, no temos
que fazer nada para evoluir na direo certa. Para adquirirmos o
domnio do self e todos os benefcios que isso traz para a sade,
preciso apenas permitir que a infinita inteligncia da mente e do
corpo trabalhe conjuntamente. Essa sua inteno. Quando
deixamos de interferir e somos suficientemente sbios para
permitir que a conexo psicofisiolgica aja a nosso favor, nossa
mente se precipita na direo da sade perfeita.

19
Vida e longevidade O problema
do envelhecimento

O envelhecimento a deteriorao natural do funcionamento

fsico e mental, que culmina com a interrupo de todas as
funes, a morte. Os mecanismos do envelhecimento ainda no
esto claros. At recentemente, os cientistas no demonstravam
muito interesse pela questo, e no h muita pesquisa realizada
nessa

rea.

Contudo,

funcionamento

de

cada

rgo,

separadamente, j foi muito estudado, e s h uma maneira de

descrever seu envelhecimento: ele declina ao longo do tempo. Os
hormnios tambm foram bem estudados, e os pesquisadores
encontraram interessantes alteraes de sua concentrao no
sangue, especialmente no que diz respeito queles secretados pela
hipfise

pelas

supra-renais.

medida

que

as

pessoas

envelhecem, o sangue passa a receber mais TSH (o hormnio que,

produzido pela hipfise, estimula a tiride) e menos sulfato de
desidroepiandrosterona, que vem das supra-renais. (No precisa
decorar esse nome. Eu o conheo apenas porque fiz parte de
algumas

pesquisas.)

Esse

fenmeno,

que

tem

importantes

implicaes na reverso do processo de envelhecimento,

discutido na quarta parte deste livro.
Algumas pesquisas recentes realizadas com animais, que
podem ou no se aplicar ao ser humano, jogam um pouco de luz

sobre os mecanismos do envelhecimento. Descobriu-se, por

exemplo, que o jejum peridico aumenta o tempo de vida dos
ratos. O jejum tradicional em muitas culturas e em todas as
religies; a primeira refeio do dia chama-se desjejum. A prova
dos benefcios fisiolgicos do jejum pode estar no fato de ele
aumentar as taxas do hormnio de crescimento.
Um dos efeitos desse hormnio o estmulo da produo de
linfcitos-T, que so liberados pelo timo e desempenham papel
importante na manuteno da imunidade. O envelhecimento e as
doenas a ele associadas, como a artrite, ocorrem quando a reao
imunolgica do organismo fraca. Tambm se sabe que os
exerccios

fsicos

aumentam

presena

do

hormnio

de

crescimento. A cincia comprova, assim, o que muitos leigos

intuem: exerccios fsicos e jejum prolongam a vida. A sabedoria
popular tambm diz que uma boa noite de sono ajuda a viver
mais, e acontece que o nvel de hormnios de crescimento
aumenta durante o sono. Os aminocidos arginina e ornitina tm
o mesmo efeito; por isso que eles vm sendo vendidos como a
plula da juventude, com o suporte de livros sobre a extenso da
vida.
Ainda muito cedo para dizer se as tentativas de aumentar
os nveis do hormnio de crescimento atravs de jejum, exerccios
e suplementos prolongaro a vida, mas as ltimas pesquisas so
promissoras. Devo dizer que o jejum traz inconvenientes se for
muito prolongado, como a deficincia de calorias e protenas e o
enfraquecimento do sistema imunolgico. As autoridades da rea
do os seguintes conselhos: durante algumas semanas, reduza a
quantidade diria de alimentos, evite comida industrializada, rica
em gordura, sal e acar, e aumente progressivamente a ingesto
de frutas e verduras. Depois de tomar essas providncias, inicie o

jejum pulando uma das refeies ou substituindo-a por leite ou

suco. Se fizer jejum de um dia inteiro, basta um por semana.
Os conselhos para aumentar o tempo de vida tambm
incluem substncias chamadas antioxidantes. Parece que o
envelhecimento e suas mazelas, como o endurecimento das
artrias, ocorrem por causa dos radicais livres. Os radicais livres
so elementos altamente reativos que criam ligaes qumicas
anormais no tecido orgnico; eles so o resultado de interaes
entre as clulas e agentes externos que o corpo absorve do ar
poludo, da fumaa do cigarro, da gua no-tratada e de certos
alimentos. O oxignio consumido nessas reaes. Somos
aconselhados a

tomar antioxidantes porque eles evitam a

formao de radicais livres ao impedir que o oxignio faa ligaes

qumicas.
Vrios desses antioxidantes so encontrados em alimentos
naturais, mas para prolongar a vida voc deve refor-los com
suplementos. Eles esto venda na forma de comprimidos de
vitaminas A, C e E, cido pantotnico, e dos conservantes BHT e
BHA. Tambm fcil comprar os minerais zinco e selnio e os
aminocidos

cistena,

ornitina

arginina,

igualmente

recomendados. Como esta uma rea ainda nebulosa, no indico

as doses prescritas pelo programa de extenso da vida, nem
endosso suas recomendaes. Em primeiro lugar, os conservantes
possuem efeitos txicos conhecidos, e, em segundo, o fato de
querermos alimentos sem conservantes e ao mesmo tempo
comprarmos cpsulas de conservantes mostra que no temos
nenhum conhecimento conclusivo a esse respeito. H muito tempo
os entusiastas da vitamina E falam de sua capacidade de retardar
o envelhecimento, mas mesmo que concordssemos com isso e
nem todos os pesquisadores concordam , ainda no se chegou

dosagem adequada.
Estresse

emocional

preocupaes

aceleram

envelhecimento. Operando no eixo neuroendcrino que j nos

familiar, os pensamentos estressantes so traduzidos, no crebro,
como

neurotransmissores.

Estes,

por

sua

vez,

afetam

concentrao dos hormnios do estresse, como o ACTH na

hipfise. Quando todo o processo hormonal disparado, o
resultado o enfraquecimento do sistema imunolgico, ou
imunodepresso, e quando a imunidade baixa o corpo fica mais
suscetvel a todos os tipos de doena, inclusive ao cncer.
Portanto, acredita-se que um dos benefcios da eliminao do
estresse o possvel prolongamento da vida.

Longevidade e inteligncia
O debate em torno da bioqumica do envelhecimento
bastante interessante, e por isso acho til investig-la mais
profundamente. Os pesquisadores comearam a levantar a
hiptese de que o envelhecimento seria um processo com hora
marcada para comear ao perceberem que o sistema nervoso
central estava intimamente ligado a ele. Essa teoria surgiu porque
se sabe que o DNA programa vrias ocorrncias de nossa vida, da
dentio puberdade. Alm disso, descobriu-se tambm que a
quantidade de antioxidantes produzida pelo organismo , em
grande parte, hereditria; isso explica porque certo grupo de
pessoas vive mais h famlias em que todos os membros
passam dos 80 anos de idade.
Segundo essa teoria, o crebro possui um relgio biolgico
que determina o tempo de vida. A longevidade mxima da espcie

seria estabelecida por esse relgio, e apenas fatores ambientais

especficos teriam a capacidade de afet-lo. O relgio biolgico
existe em outras espcies, alm do homem; por exemplo, o ciclo de
vida do salmo termina quando ele sobe a correnteza para
desovar, funo com hora marcada pelo sistema nervoso central
de cada peixe. O relgio biolgico acertado geneticamente, e essa
descoberta abriu possibilidades instigantes para a manipulao de
genes a engenharia gentica , tendo em vista o prolongamento
da vida. Basicamente, a idia alterar o cdigo do DNA,
reacertando o relgio. A possibilidade de criar clulas imortais vem
inflamando a imaginao dos bilogos que trabalham nessa rea.
J existem tcnicas para imortalizar clulas em tubo de ensaio;
em outras palavras, j possvel criar clulas eternas.
Entretanto, a imortalidade no algo novo na natureza. A
despretensiosa ameba, um dos organismos unicelulares mais
conhecidos, , literalmente, quase imortal. Quando est bem
crescida, a ameba se divide em duas, mais jovens e vibrantes. A
ameba original no morre; ela se transforma nos dois filhotes, que
passaro pelo mesmo processo quando chegar a hora. Nessa
diviso contnua, a primeira de todas as amebas ainda anda por a
nunca h cadveres. Outro organismo primitivo encontrado na
gua, a hidra, atingiu a vida eterna por outros meios. Seu
metabolismo to rpido que todas as clulas so trocadas a cada
duas semanas. Sua expectativa de vida, portanto, constante; as
hidras no envelhecem nem morrem.
A inteligncia da natureza tambm dotou outras espcies de
sangue frio certos peixes e crocodilos com metabolismo to
lento que suas clulas esto sempre crescendo. Essas criaturas
ficam amadurecendo para sempre, e nunca alcanam um
tamanho adulto fixo; s morrem quando so atacadas pelos

predadores. Entre as plantas, as sequias e certas Conferas no

so exatamente imortais, mas algumas delas vivem entre duzentos
e trezentos anos. A figueira sagrada sob a qual Buda meditou trs
mil anos atrs ainda est em p, e um dos locais de
peregrinao da ndia.
Quando os cientistas tentam imortalizar clulas com
tcnicas de microengenharia, no esto alterando o contedo dos
genes, mas simplesmente a expresso desse contedo. Os genes
sempre souberam o segredo da imortalidade. So a nica entidade
viva dentro de ns que no morre. Ao longo dos milnios houve
mutaes que alteraram a expresso dos genes, mas eles so
eternos.
Tomei conhecimento desse fato de forma dramtica, catorze
anos atrs, na primeira gravidez de minha mulher. Um exame de
sangue de rotina revelou que ela estava um pouco anmica.
Presumi que tinha alguma deficincia de ferro, mas, por
curiosidade,

examinei

sangue

de

Rita

no

microscpio.

Percebendo algumas hemcias de formato estranho, consultei o

patologista do hospital em que trabalhava, e ele imediatamente
diagnosticou anemia mediterrnea moderada. Um exame mais
sofisticado detectou que Rita tinha de fato talassemia, como o
mdico havia dito.
A talassemia um problema de sangue comum nos povos
mediterrneos, mas minha mulher de Nova Delhi e no tem
nenhum parente fora dessa parte da ndia. Pesquisando em
bibliotecas

consultando

epidemiologistas,

descobri

que

cinturo da talassemia se estendia da Macednia no norte da

Grcia at uma regio chamada Multan, que hoje fica no
Paquisto. Acontece que o bisav de Rita emigrou de Multan para
a ndia. Alm disso, o cinturo da talassemia abrange as rotas

que o exrcito de Alexandre, o Grande percorreu mais de trs

sculos antes do nascimento de Cristo.
Sentado pela centsima vez diante do microscpio, no
laboratrio de um hospital de Nova Jersey, a realidade da
imortalidade me encheu de repentina alegria. Os genes que
corriam pelas veias de minha mulher haviam sobrevivido a tudo
a Alexandre abatido s margens do Indo, ao Sermo da Montanha,
destruio de Pompia, s Cruzadas, retirada de Napoleo de
Moscou, a sculos de revoluo , permanecendo imutveis
enquanto todo o resto sucumbia mudana. Continuaram a viver
em

minha

mulher

foram

transmitidos

meus

filhos.

Naturalmente, no precisamos de mais provas da imortalidade: os

genes so sua encarnao.
Devemos considerar os genes meras estruturas fsicas ou a
expresso nica do conhecimento, dos impulsos de inteligncia?
As duas coisas. So estruturas fsicas, porque podemos v-los e
analisar seus componentes qumicos, mas, como qualquer outro
tecido vivo, eles transcendem a natureza material. Eles se
relacionam dinamicamente com a natureza. Fazem parte do
mesmo fluxo evolutivo que sustenta todo o universo. So a maior
concentrao de conhecimento que jamais existiu, o ltimo
recurso da natureza para permitir que o imutvel mude a todo
instante. Como nossos pensamentos, os genes jamais sero os
mesmos depois deste momento, mas sua estabilidade qumica faz
com que todos os instantes se juntem para criar a vida de um ser
humano.
O lar dos genes so as nossas clulas, mas eles foram
educados no cosmos. O universo levou muito tempo para
aprender a fabricar o hidrognio, o carbono e outros elementos
da

tabela

peridica,

para

criar

molculas

orgnicas

de

complexidade crescente e, finalmente, para construir um local

vivel este planeta para a vida progredir em liberdade. Cada
pedao

de

informao

relevante

para

produto

final,

humanidade, foi armazenado em nossos genes. H indcios fortes

de que esse processo no tem fim.
Assim, os genes aprenderam um pouco sobre a imortalidade.
E se quisermos experiment-la, teremos de nos libertar da
racionalidade, do desejo de v-la e toc-la. Nossa dependncia
constante do intelecto e dos sentidos se relaciona intimamente
com o que chamamos tempo. Uma vez que o envelhecimento
ocorre com a passagem do tempo, preciso uma concepo nova
do tempo para criar uma nova concepo de envelhecimento. J.
Krishnamurti, sbio filsofo indiano, chamou o tempo de inimigo
psicolgico do homem, classificao inegvel diante do medo que
todos tm de envelhecer. Mas o que o tempo? Krishnamurti
responde: Tempo pensamento. Essa idia fascinante tanto
para o paciente que experimenta a deteriorao do corpo e da
mente como para o mdico que trata os sintomas fisiolgicos
produzidos pelo tempo. Ela nos convida a entender o tempo como
um conceito.
Em Espao, Tempo e Medicina, livro que recomendo, o dr.
Larry Dossey observa que
...nos apegamos idia de tempo real um tempo que flui e se divide
em passado, presente e futuro. E essa crena no tempo cronolgico
fundamenta nossas suposies acerca da sade e da doena, da vida e da
morte. Mas esse tipo de pensamento tpico de uma cincia antiga.

A cincia qual ele se refere foi transformada pela teoria da

relatividade de Einstein, que nos forou a entender que o tempo, o
espao

os

sentidos

humanos

formam

um

continuum

ininterrupto. Ao pensar na realidade do tempo, precisamos levar

em considerao a conscincia que o percebe e a natureza em que

ambos se inserem. Ns criamos o tempo, voc e eu. Ele um
mecanismo mental, um conceito que usamos para medir a posio
relativa das coisas. No devemos considerar o tempo como uma
entidade. Ele apenas um companheiro no continuum espaotempo, e mudanas especficas nesse continuum podem alter-lo.
Einstein foi o primeiro a postular que, se viajssemos velocidade
da luz (300 000 quilmetros por segundo), dilataramos o tempo.
Por exemplo, um sujeito que, nessa velocidade, chegasse estrela
mais prxima e retornasse no perodo de trs anos, descobriria
que na Terra 21 anos teriam se passado. As clulas do corpo dele
estariam mais jovens que as das pessoas que no fizeram a
mesma

viagem.

Esse

indivduo

experimentaria,

assim,

envelhecimento relativo.
Mas essa questo envolve mais do que a fsica da velocidade.
O dr. Dossey continua dizendo que
...mortalidade, nascimento, longevidade, doena e sade construmos
essas idias inconscientemente, incorporando a elas o tempo absoluto que
supomos fazer parte da realidade externa. Mas se Einstein estava certo ao
afirmar que toda realidade comea e termina na experincia, no existe
realidade externa que empreste sentido a esses eventos. A sade comea e
termina na experincia.

Assim, sade, doena, vida e morte no so absolutas; so

parte de ns, nascem de ns. Somos a imagem que fazemos de
ns mesmos. Se consegussemos mudar o modo pelo qual nos
enxergamos, poderamos mudar tambm todos os conceitos e toda
a realidade da vida, do envelhecimento, da finitude e, em ltima
instncia, da imortalidade pois so nossos conceitos que
constroem a realidade. So eles que estruturam todo o universo
material.

Pense nisso por um momento. De que feito seu corpo? De

tecidos e clulas que, afinal, no passam de um arranjo
organizado de molculas e tomos. As partculas subatmicas so
menores ainda, e existem desde que o mundo mundo. Elas no
foram criadas quando voc nasceu, nem morrero quando suas
clulas forem decompostas. Elas so parte da matria do universo
e, portanto, do continuum espao-tempo. a sua organizao
especfica que faz voc ser quem . Na verdade, seu corpo no tem
hoje as mesmas partculas que tinha alguns anos atrs. Graas
contnua substituio de clulas velhas por novas, a organizao
do corpo est sempre mudando.
No pense nele como uma esttua, mas como um rio.
Herclito, um filsofo da Grcia antiga, tem uma frase que h
sculos descreve nossa natureza: Voc no pode entrar duas
vezes no mesmo rio, pois a gua nova no pra de fluir. A
analogia com o rio particularmente bonita e adequada. Desde
que o fluxo da mudana interior seja constante, seremos sempre
saudveis. O envelhecimento a estagnao desse fluxo. H muito
a fazer pelo corpo em termos fsicos antes de se alcanar o ponto
em que tudo o que necessrio a sabedoria. Sempre penso na
fisiologia humana quando leio o que Hermann Hesse escreveu em
Sidarta: O amor um rio, fique a seu lado, aprenda com ele.
Porque queria se conhecer, Sidarta permaneceu ao lado do
rio; ele
queria aprender com ele, queria ouvi-lo. Parecia-lhe que o entendimento
do rio e de seus segredos desvelaria muito mais segredos, todos os segredos.
... hoje ele viu apenas um dos segredos do rio, um segredo que prendeu
sua ateno. Viu que a gua flua e flua, mas ainda estava l; era sempre a
mesma e, ao mesmo tempo, nova. Quem pode entender ou conceber essa
idia? Ele no entendia; tinha apenas uma suspeita tnue, uma vaga
lembrana, vozes divinas.

Como esse rio, seu corpo sempre o mesmo e, ao mesmo

tempo, novo. Voc no matria esttica e absoluta. Um dia a
matria j foi poeira interestelar, e a natureza tem usos futuros
para ela no cosmos. Neste exato momento, o carbono de seus
ossos e o oxignio de seu sangue se movimentam numa troca
dinmica com o mundo atravs da digesto, da respirao e da
eliminao. Para cada tomo que est em casa h um viajando e
um segundo esperando na estao. Assim, se o seu corpo fsico
no parece ser voc, assemelhando-se demais com a enxurrada
que desce a montanha ou com os restos que vo para a lata de
lixo, quem voc?
Voc o arranjo, o poder organizador, o conhecimento, a
inteligncia, o impulso de conscincia que projetam o material que
lhe d essa forma. Voc uma realidade no material, completa,
dinmica e ao mesmo tempo estvel, com infinita capacidade de
evoluir. Devido prpria expresso infinita, essa realidade parece
mudar, evoluir, enfraquecer e morrer. Mas, basicamente, ela se
afasta da aparncia de mudana, pois a inteligncia controla a
mudana.
Mais tarde vamos discutir como a cincia contempornea,
atravs de um ramo chamado fsica quntica, explica esse
fenmeno. Por enquanto, basta-nos ver que a humanidade intui
essa verdade h vrios sculos. Falando da natureza bsica do
homem, o Bhagavad Gita declara:
Ela no nasce, nem morre, nem deixa de ser, j que nunca foi. No
nascida, eterna, permanente, antiga, ela no morre quando o corpo morre.
Armas no conseguem feri-la, nenhum fogo a queima; a gua no a molha,
nem o vento a seca. Ela eterna, onipresente, estvel, imutvel, tudo ao
mesmo tempo. E invisvel, inconcebvel, inaltervel.

Nessa passagem, ela a inteligncia. Ela funciona dentro

de voc como elemento formador, e portanto voc. Para descrever

as foras bsicas do universo a cincia utiliza a palavra campo.
Assim como um campo magntico organiza um punhado de
limalha de ferro sobre uma folha de papel, o campo coletivo do
universo organiza corpo e mente. Desse campo nascem os
impulsos responsveis pela criao. Tudo o que vive e morre faz
parte desse campo e nunca o deixa. Trata-se do campo de todas
as possibilidades.
Ao trazer a questo do envelhecimento at este ponto, sabia
que iramos alm da discusso de nveis hormonais e comprimidos
para prolongar a vida. J havamos percebido, ao tocar na questo
dos processos de doena, que a sade reside no self. Agora,
chegamos ao self nossa inteligncia consciente. Se o usarmos a
servio das velhas crenas nascidas de um passado milenar de
tristes

experincias,

doena

envelhecimento

sero

inevitveis. Nesse caso, para sermos justos com nossos filhos,

deveramos inform-los de nosso pobre legado. Mas acho que o
nosso atual estgio de evoluo aquele que o dr. Salk
apresentou como a sobrevivncia do mais sbio nos levar
expanso do self. Essa expanso ser fcil, porque vem de dentro.
Mas a atitude que prepara o solo para essa nova semente a
disposio de crescer. As doenas e o envelhecimento existem
porque certos mitos e preconceitos impelem as pessoas ao
declnio. Nosso atual sistema de crenas em outras palavras, o
que esperamos de nosso corpo se desenvolveu atravs de
sculos de condicionamento cultural e doutrinao. (A maioria de
ns, por exemplo, lembra-se do espanto ao perceber que a
acupuntura funciona. No tnhamos certeza de que a anestesia
qumica

era

absolutamente

necessria em

cirurgias?) Esse

sistema de crenas est fortemente arraigado em nossa fisiologia,

e por isso o consideramos verdadeiro. O homem comum se

deteriora ao longo do tempo por causa dessa verdade, ao passo
que aquele que consegue viver saudvel por muito tempo
considerado uma anormalidade.
Mas

tudo

psicofisiolgica.

isso

pode

Sejam

quais

vai
forem

mudar
nossos

com

conexo

pensamentos

crenas, eles so intermediados pelo sistema nervoso central e

por isso que o velho modo de pensar se entranhou em nossas
clulas. Quando mudamos as mensagens emitidas pelo sistema
nervoso central, o corpo no tem sada a no ser mudar tambm.
Primeiro,

ser

preciso

jogar

fora

os

resduos

de

idias

ultrapassadas preciso disposio para ter sade perfeita para

sempre. Assim, a inteligncia do corpo e da mente, liberada, dar
mais um passo na evoluo. A existncia de livros como este so
uma prova de que essa a tendncia atual. A prxima questo a
ser considerada, portanto, o que esperamos de ns mesmos
daqui para a frente.

20
Do homem ao super-homem

Durante milhes de anos, o homem evoluiu de um

organismo unicelular para uma criatura de potencial ilimitado.
Hoje ele se encontra no limiar de descobertas cada vez mais
ousadas. Mas, na natureza, tudo precedido pela descoberta que
se d dentro da mente humana. A qualidade de nossa mente
diretamente proporcional qualidade do mundo que construmos.
A tecnologia criada para o lazer vem do desejo de deixar o corpo
confortvel. As pesquisas surgem da insatisfao pelas limitaes.
Todo desejo encontra um meio de se realizar, porque desejo e ao
surgem ao mesmo tempo. Era isso o que queria dizer quando
discuti o poder organizador que existe em cada poro de
conhecimento.
Agora desejamos sade perfeita e longevidade. O que
precisamos descobrir para alcanar esse fim? No passado,
voltamos nossa ateno para a tecnologia mdica e obtivemos
excelentes resultados. Erradicamos quase todas as doenas
infantis; aprendemos a evitar a dor e com isso abrimos campo
para as tcnicas cirrgicas modernas; e ensinamos s pessoas a
importncia da assepsia, o que, por si s, ajudou a prolongar a
vida humana mais do que qualquer outra coisa. Se nossa
sociedade ainda padece de males fsicos, ento talvez seja preciso
voltar a ateno para outro lugar. Reconheceremos a direo

correta porque, como a evoluo humana tem demonstrado, toda

vez que h um avano, o desejo que o induziu e os meios que o
tornaram possvel foram criados pela natureza.
Outro fato facilmente observvel que h pessoas que de
fato conseguem viver mais e melhor. O psiclogo Abraham Maslow
dedicou a carreira ao estudo desses casos, pois sentia que
enquanto a psicologia e a psiquiatria se concentrassem em
personalidades doentes no conseguiriam

responder

sua

pergunta: como o homem pode continuar a crescer? Maslow

percebeu que a resposta a essa questo no nem impossvel nem
um exerccio de futurologia. Tudo o que temos a fazer buscar o
melhor de ns.
Maslow estudou indivduos bem-sucedidos, pessoas que
tinham inegvel capacidade de pensar, escrever, pintar, compor
ou

administrar

grandes

corporaes.

Mas

Maslow

estava

interessado no homem interior, e o que ele descobriu lana nova

luz sobre cada um de ns. Em primeiro lugar, ele percebeu que
aquelas pessoas eram muito mais saudveis, felizes e sbias do
que o normal. Alm de serem abertas para a vida, tinham certeza
de criar o prprio destino. Como premissa bsica, esses indivduos
acreditam no valor do self. Toda vez que deparavam com um
obstculo externo, procuravam a soluo dentro de si mesmos.
Essas pessoas segundo Maslow, elas no ultrapassam 1
por cento da populao descobriram a conexo psicofisiolgica
sozinhas. E o mais importante que como se encaram de maneira
positiva, seu corpo e sua mente trabalham juntos para manter a
sade. Nas palavras de Maslow, esse tipo de indivduo sabe
intuitivamente o que bom para ele. As decises que toma
espontaneamente no teriam mais eficcia se fossem planejadas.
Como a vida dessas pessoas? No que diz respeito a suas

realizaes, Maslow encontrou acontecimentos muito diferentes.

Contudo, tinham em comum a crena de que criavam alguma
coisa. O mundo material no lhes ofereceu nenhum prazer que se
igualasse aos instantes de xtase nos quais experimentavam a
liberdade interior e a criatividade. Esses momentos de descoberta
e inspirao iam e vinham sua revelia. Fora dessa grande
vivncia, at mesmo essas pessoas sofriam, definhavam e se
sentiam confusas. Mas esses momentos especiais aconteciam em
quantidade

suficiente

para

torn-las

seres

humanos

extraordinrios. De acordo com Maslow, alm de criativos e

alegres, esses so instantes de perfeita sade.
Assim, aqui est nossa pista. Quando a sociedade se elevar
ao nvel das melhores pessoas que j produziu, a sade perfeita se
tornar uma realidade. Os indivduos criativos e saudveis so
nosso super-homem, exemplo da evoluo humana na direo
do crescimento e da felicidade. Sei que muitos detestam a palavra
super-homem, mas recorro a ela porque bvio que no
progrediremos enquanto no admitirmos que h um plano
superior vida comum. Significativamente, Maslow descobriu que
os indivduos fracos que subentendem que a neurose, a sade
deficiente e a infelicidade so normais tm profundo medo de
se fortalecer. Chegam a evitar as pessoas saudveis, bemsucedidas, amorosas e sbias. Ou seja, tm medo de crescer.
Como

veremos

no

decorrer

deste

livro,

todos

tm

possibilidade de atingir um plano superior sem esforo nem

sacrifcio. Para isso preciso pouco mais que mudar o conceito de
normalidade. Ou, nos termos de Maslow, preciso apenas
aprender a controlar os momentos de xtase para que eles
aconteam todos os dias. Viver em xtase permanente encontrar
o estado de perfeita sade. Por mais fabulosa que essa experincia

parea ser as pessoas falam de um sentimento de liberdade

absoluta, plenitude interior, felicidade completa e um fluxo
ininterrupto de amor e criatividade , tudo o que voc tem a fazer
seguir os instintos. O crescimento constante leva ao xtase.
A principal diferena entre o homem e o super-homem o
fato de o primeiro ser irremediavelmente mecnico. As aes e
reaes das pessoas comuns so totalmente previsveis, e, nesse
sentido, no passam de atividades mecnicas. Todo estmulo gera
uma resposta previsvel. O que a filosofia oriental chama de
escravido do ego no tem nada de misterioso; trata-se do hbito
de pensar sempre nas mesmas bases. Se for honesto consigo
mesmo, voc vai perceber o automatismo de seu comportamento,
que oriundo de certos padres de pensamento. Nenhum dado
externo capaz de alterar esses pensamentos; eles simplesmente
surgem, e ento percebemos que algo nos deixou com raiva,
tristes, felizes, ou em xtase.
Na verdade, podemos tomar como exemplo algumas das
melhores

cabeas

de

nosso

tempo,

pessoas

tidas

como

extraordinrias, e ver que o mesmo acontece com elas. Discorde

delas e ficaro aborrecidas. Tea-lhes elogios e ver a felicidade
estampada em seus rostos. Experimente ridiculariz-las ou
critic-las; elas se mostraro zangadas, deprimidas e retradas.
Elogie suas conquistas e veja-as inchar de orgulho.
Mas nem aqueles que se elevam acima da natureza mecnica
do pensamento conseguem derrot-las. Maslow descobriu que os
indivduos sintonizados com seu self se dispem a aceitar o
mundo e tendem a se sentir desligadas das prprias reaes. Eles
conseguem amar profundamente e demonstrar compaixo e
sabedoria por causa desse desligamento. No h nada de
contraditrio nessa afirmao. Se voc se envolve demais com as

prprias dificuldades, todo o resto desaparece. Se, ao contrrio,

aceita-as como um fato da vida e acredita que tudo acabar dando
certo, um mundo muito mais amplo se abre diante de seus olhos.
Ento, como crescer constantemente na direo da sade
perfeita?

TERCEIRA PARTE
Estratgias para gerar sade
O poder interior de cura a maior fora de que dispomos para
chegar sade.
Hipcrates

21
Autoconhecimento

Tudo o que recebe ateno cresce. Se voc direcionar a

ateno para situaes e emoes negativas, elas tomaro vulto
em sua conscincia. A conscincia o conjunto de tudo aquilo em
que prestamos ateno. Algumas pessoas tm a ateno desviada
pelos

problemas

cotidianos,

situaes

negativas

que,

isoladamente, parecem insignificantes, mas que, somadas, so

suficientes para sobrecarregar a conscincia. Todos os dias os
psiquiatras atendem pacientes nessas condies, que se queixam
de depresso moderada e ansiedade. Nunca irrompem numa crise,
mas no conseguem canalizar as energias satisfatoriamente.
Quando conseguimos nos concentrar em um objetivo, damos
um passo importante em direo sade. Objetivos definidos de
vida ter uma profisso, uma famlia mantm as pessoas
vivas, e o corpo responde a eles com vitalidade. Aqueles que tm
um objetivo concreto acordam todos os dias com grande
disposio. No entanto, quando o projeto que tm em mente
fracassa, quando chega a hora da aposentadoria ou quando um
membro da famlia morre de repente, a depresso ou a doena se
instala. A longo prazo, a excessiva concentrao de energia os
deixa vulnerveis, porque sua conscincia flui em um canal
estreito. E o rio da vida segue cursos variados.
O estado de ateno superior vai alm de objetivos. Ele no

estimulado pelas circunstncias nem perturbado pelas crises do

dia-a-dia. A paisagem interior serena e, acima de tudo, plcida.
Requer a mesma ateno para o descanso e para a atividade.
Portanto, a conscincia equilibrada, vital e ampla. Aqueles que
atingem esse estgio so tranqilos e sensatos. E seu efeito sobre
os outros relaxante. A calma que eles transmitem est muito
prxima da sabedoria, o verdadeiro alicerce da sade e vem do
autoconhecimento.
Aqueles que j experimentaram o autoconhecimento sabem
que ele no tem preo. No h poder no mundo que se iguale ao
poder conferido pelo autoconhecimento. Ele desencadeia atitudes
positivas o tempo todo. Resistir aos pensamentos negativos
apenas mais uma maneira de prestar ateno neles. Tudo o que
recebe ateno cresce. Eis o que Krishnamurti diz sobre a
inutilidade de lutar contra padres de pensamentos negativos:
No bom tentar polir a estupidez, tentar ficar mais inteligente.
Primeiro, devo saber que sou estpido, que sou idiota. A simples conscincia
de minha estupidez me livra dela. Ao dizer Eu sou idiota voc estar se
mostrando observador; no ser mais um idiota. Mas se resiste ao que de fato
, ento sua estupidez persiste. Neste mundo racional, a glria ser muito
inteligente, muito esperto, muito complexo, muito erudito, mas a erudio no
tem nada a ver com inteligncia. Para vermos as coisas como elas so, para
entendermos o que realmente somos sem nenhum conflito precisamos da
estupenda simplicidade da inteligncia.

O que Krishnamurti quer dizer que a ateno mais

poderosa quando inocente, livre de condicionamentos. E s o
autoconhecimento torna isso possvel. A conscincia interior gera
sade porque vital. Basta olhar para o aspecto radiante de uma
me diante do primeiro filho e as brincadeiras de uma criana feliz
para reconhecer seu poder.
Nossa natureza mecnica nos mantm paralisados. Nossa

verdadeira natureza nossa essncia, nossa inteligncia no

pode nos ajudar se no prestarmos ateno a ela. Aquilo que no
recebe ateno no cresce. Quando a ateno adequadamente
canalizada sem agitao nem esforo , o autoconhecimento
surge. Ele abre o canal pelo qual o crebro torna o corpo sadio.
Sem estardalhao, um tipo simples de inteligncia se faz sentir em
todos os aspectos fisiolgicos. Na presena da ateno serena,
sentimentos como raiva, medo, desconfiana, cobia, culpa,
intolerncia, ansiedade ou depresso desaparecem como tigres de
papel.
Mas h verdadeiros tigres a combater antes que isso
acontea. Porm, antes de nos engajarmos nas tcnicas que
aumentam o autoconhecimento, quero frisar que intil lutar
contra os pensamentos negativos. Esse o ponto de partida de
todas as estratgias para gerar sade.

22
Vivendo no presente

S a sade nos faz sentir que agora o melhor momento do ano.

Franklin Adams

O passado apenas um sonho; o futuro, uma viso. Mas o presente

bem vivido torna todo o passado um sonho de felicidade, e o futuro, uma viso
de esperana. For isso, preste ateno no dia de hoje.
Provrbio snscrito

Voc j ouviu falar que preocupao envelhece? H muita

verdade nessa afirmao. Todos j viram algum envelhecer da
noite para o dia ao passar por uma crise financeira ou emocional.
O que exatamente esse padro de pensamentos a que chamamos
preocupao e que parece ter o poder de envenenar nossa
existncia? E possvel at mesmo afirmar que a preocupao
causa o envelhecimento, pois ela acelera o tempo. A preocupao
obviamente um hbito. O hbito de se atormentar por coisas que
j passaram ou pelas que ainda podem acontecer. Ela no tem
nada a ver com o presente.
Analisemos primeiro o passado. Ainda no se conhece
nenhum meio de mudar o que passou. O passado irrevogvel; o
tempo anula todas as possibilidades de torn-lo diferente. Viver
em meio aos enganos e mgoas do passado totalmente
improdutivo. Alm do mais, esse tipo de atitude nocivo, pois

libera no organismo substncias txicas que aumentam a presso

arterial e sobrecarregam o corao. A melhor postura reconhecer
os erros passados, aprender com eles e deix-los ficar em seu
devido lugar, no passado. Para dedicar toda a ateno ao presente
preciso a percepo sadia de que o passado se foi para sempre. A
preocupao a recusa psicolgica de aceitar esse fato. E o que a
torna parte aparentemente inevitvel da vida o fato de os erros,
as mgoas, os ressentimentos e as injustias deixarem na mente
vestgios

que

afetam

organismo

atravs

da

conexo

psicofisiolgica.
H um segundo tipo de preocupao que se ocupa de tentar
evitar a dor pelo controle do futuro. Um de meus colegas me deu
um bom exemplo desse modo de agir. Ele tratou uma paciente
durante vinte anos, e, nesse perodo, ela o visitava duas vezes por
ano para fazer exames fsicos completos. Sempre que aparecia,
demonstrava grande preocupao com a possibilidade de ter um
cncer. Embora no tivesse nenhum sintoma da doena, ela
inventava uma srie de queixas que obrigava o mdico a pedir
uma bateria de exames apenas para assegur-la de que no tinha
cncer.
Essa cena se repetia ano aps ano. A cada consulta o mdico
fazia o que podia para convenc-la de que estava livre da doena, e
todas as vezes ela perguntava: Tem certeza? Certa vez, porm,
depois de analisar o resultado dos exames, o mdico veio com ms
notcias. Disse paciente que ela tinha cncer. Ao que ela
respondeu, com uma espcie de expresso de triunfo: No falei?
Faz vinte anos que venho dizendo a mesma coisa!
Em sua preocupao, essa mulher imaginou uma doena
que ela temia mais que tudo. De tanto dar ateno a esse medo,
ele acabou se tornando realidade. A conscincia tem meios de

alterar os fatos. Nosso subconsciente pode transformar aquilo que

imaginamos em realidade. As pessoas que se preocupam se
convenceram de que a preocupao , de certo modo, o modelo
correto de pensamento para evitar que coisas ruins aconteam.
Entretanto, ateno ateno. Se ficamos imaginando coisas que
no queremos ver acontecer, quase certo que o resultado ser o
oposto. Talvez algo igualmente ruim ocorra, o que d no mesmo.
Se queremos imaginar o futuro, que ele seja repleto de alegrias e
coisas boas.
Mas as pessoas saudveis no vivem nem no passado nem
no futuro. Elas vivem no presente, no agora, que acaba tendo
sempre o gosto da eternidade, pois nenhuma sombra paira sobre
ele. Quando se presta ateno ao momento presente, ele se
desenvolve em toda a plenitude. Ao vivermos apenas de momento
em momento, o tempo deixa de ser nosso inimigo. Os efeitos
nocivos da preocupao so eliminados atravs da valorizao do
que a vida nos oferece hoje.

23
A satisfao do ego

Por mais incrvel que isso possa parecer, tenho vrios

pacientes que extraem prazer da doena. Na verdade, alguns ficam
mais felizes quando esto doentes. Um deles, uma senhora que
padece

de

colite

ulcerativa

quase

sempre

tem

crises

perigosssimas, vive em meu consultrio se queixando de tudo o

que no pode fazer e dizendo que seu nico desejo morrer.
No entanto, nas crises agudas que ela se mostra tranqila,
relaxada e, s vezes, exasperantemente despreocupada. Nessas
horas, apesar de o intestino estar sangrando muito e de estar
anmica, ela afirma que se sente absolutamente bem. A despeito
dos protestos da famlia e de minhas splicas, recusa-se a ir para
o hospital e sustenta que no h motivo para preocupaes. Em
seu estado normal vive tentando chamar a ateno, e quando a
doena piora ela se satisfaz com o fato de receber ateno
automaticamente. Toda a doena gira em torno da necessidade
que seu ego tem de se sentir importante e de conseguir a ateno
que merece.
A satisfao do ego uma necessidade humana bsica, e
sua ausncia leva ao desequilbrio fisiolgico e emocional s
vezes, insanidade. Minha paciente ficava doente para satisfazer
o ego. Mas o modo arriscado que ela escolheu para se satisfazer
sobrecarregava demais o corpo. Esse comportamento o oposto

daquele que Maslow descreveu ao dizer que pessoas realmente

saudveis sabem intuitivamente o que bom para elas.
Como mdico, todo dia assisto melhora ou piora do estado
de meus pacientes de acordo com as necessidades do ego de cada
um.

Em

outras

palavras,

surgimento

da

doena

est

intimamente relacionado com os fatores de insatisfao do ego. E

que fatores so esses? Coisas simples como incapacidade de se
sentir importante, baixa auto-estima, falta de estmulo e de amor.
O ego se alimenta de apreo, encorajamento e amor. mais
fcil encarar a carncia de vitaminas e minerais do que as
carncias do ego, que so muito mais importantes. A norealizao de qualquer necessidade humana bsica leva a
conseqncias desastrosas, ao enfraquecimento e doena. Basta
olhar em volta para perceber que os indivduos saudveis e felizes
parecem ser sempre muito amados e valorizados. Mas nossa
sociedade nos ensina que no bom valorizar as pessoas para que
elas no se sintam superiores nem se tornem presunosas. Os
psiclogos discordam desse ponto de vista. Elogios e afeto
produzem a saudvel sensao interior de valorizao. Sem ela, o
ego oscila entre sentimentos exagerados de inutilidade e fantasias
igualmente exageradas em torno da prpria importncia.
As pessoas infelizes e doentes parecem nunca conseguir a
ateno que desejam. Em minha opinio, a soluo desse
problema simples. A melhor tcnica de satisfao do ego j foi
sintetizada numa frase bem conhecida: Faa pelos outros o que
espera que eles faam por voc. Se quer elogios, elogie os outros.
Se no se sente devidamente valorizado, valorize mais os que esto
sua volta. Se quer amor, seja mais amoroso. Se quer ser
importante, faa os outros se sentirem importantes, mas seja
sincero.

No h nenhuma novidade nessa tcnica. Todas as culturas

tm alguma verso para o provrbio Quem planta, colhe. O
problema que existe grande diferena entre saber e agir. A escola
do pensamento positivo surgiu para que as pessoas aprendam a
dar para receber. O pensamento positivo funciona com facilidade
para algumas pessoas. Mas a mente muito mais profunda que
pensamentos superficiais. Na verdade, ela id est colhendo o que
planta. Todo pensamento automaticamente traduzido em um
modelo fisiolgico. Se a cooperao entre corpo e mente for
harmoniosa, a valorizao da vida ser instantnea. A satisfao
do ego surgir como um dos dons naturais da sade.
Mas a maioria das pessoas encontra obstculos reais
satisfao

do

preocupao

ego:
consigo

dvidas,
mesmo.

culpa,
Esse

negao

do

contedo

prazer
da

e
m

conscincia. Sob seu domnio, o ego s consegue se satisfazer por

vias tortuosas, ou seja, a neurose e a doena. Para que o caminho
certo aparea preciso o autoconhecimento.

24
A importncia da satisfao
no trabalho

O trabalho deve ser realizado com venerao.

Napoleon Hill

Vrios so nossos atos, vrias so as ocupaes do homem. O

carpinteiro deseja a madeira; o mdico, a doena; Brama, um adorador que
lhe oferece o corpo.
Rig Veda

Vrios estudos realizados nos mais diversos centros mdicos

indicam que as pessoas vivem mais e melhor se estiverem
satisfeitas no trabalho. Passamos um tero da vida na profisso
que escolhemos. A infelicidade no trabalho compromete toda a
existncia,

tornando-nos

mais

propensos

doenas

deteriorao fsica.
A toda hora atendo em meu consultrio pacientes com
problemas

que

posso

associar

diretamente

insatisfao

profissional. Simplesmente odeiam o que fazem, e passam todo o

expediente nutrindo hostilidade, ressentimento e frustrao,
obtendo resultados pfios nas tarefas que executam e na vida em
geral. Com o tempo, tm cada vez mais dificuldade em superar
esses sentimentos, e descontam a insatisfao no fumo, no lcool
e na comida. O sono perturbado pela incessante preocupao

com o trabalho e com o prazer nulo que ele lhes oferece. Essas
pessoas trazem o cansao estampado no rosto, e se queixam de
enxaqueca,

palpitao,

insnia,

obesidade,

hipertenso

ansiedade. Sentem-se e parecem biologicamente mais velhos do

que na realidade so.
Minha experincia clnica me leva a acreditar que aqueles
que no gostam do que fazem so mais propensos a doenas
srias do que os que so felizes na profisso. H alguma verdade
na expresso Sou ocupado demais para ficar doente. Portanto, a
ociosidade no a soluo, pois noto que os indivduos que
perdem o emprego ou que padecem de desemprego crnico
apresentam muito mais problemas fsicos. Seu corpo sofre da
mesma atrofia que a natureza reserva ao seres que se tornam
inteis. O que intil morre logo. A natureza, inclusive a natureza
interior do ser humano, no tem lugar para a inutilidade. Ela s
promove a sade daquilo que contribui para o crescimento e o
progresso. Progredir sobreviver.
Os fisioterapeutas e os preparadores fsicos conhecem bem o
fenmeno da atrofia oriunda da ociosidade, o desgaste do membro
ou rgo que no utilizado. To logo o membro afetado seja
posto para funcionar, o processo se reverte. O sangue comea a
irrigar a regio, que aos poucos se fortalece. Atividade, utilidade e
progresso so fundamentais para a sade e a longevidade.
Emerson colocou muito bem a questo ao afirmar que As pessoas
no envelhecem; quando elas param de crescer, tornam-se
velhas.
Seja til. Contribua para o crescimento da vida. Quando
ouvem este conselho, as pessoas concluem que esto na profisso
errada; possvel que sim. Mas, em geral, a oportunidade de obter
satisfao do trabalho foi envenenada por atitudes negativas. Todo

trabalho tem um propsito til, pois sempre haver algum que o

usar para crescer e evoluir. Em princpio, o trabalho
importante por sua funo social, e os empregos existem para
preencher necessidades concretas. Mas hoje o mais importante a
satisfao pessoal; no que as pessoas sejam atualmente mais
egostas que seus ancestrais. Elas apenas percebem que a
utilidade bsica do trabalho a realizao de si mesmo.
Aqueles que se sentem teis no se deterioram nem ficam
doentes. Nutridos pela satisfao pessoal, esto sempre prontos
para fazer a coletividade prosperar. Contudo, claro que a
pirmide de empregos composta de uma enorme base de tarefas
rotineiras e um topo estreito de atividades criativas. E do peso da
rotina que meus pacientes se queixam. O que tenho a dizer que
os trabalhos criativos tendem a ficar nas mos das pessoas
saudveis, daquelas que so naturalmente capazes de conseguir
mais, mas acho que sua postura positiva antecede e cria as
oportunidades de promoo. Todo trabalho repetitivo e exige
disciplina. Aqueles que no tm conscincia interior rapidamente
chegam ao ponto em que a repetio de tarefas conduz ao tdio e
fadiga. Da nascem todos os outros sintomas.
Pessoas confiantes encontram solues criativas para a
rotina do trabalho. Elas no tm o hbito de enumerar os aspectos
chatos, cansativos ou repetitivos. Para comear, esses indivduos
tm coragem de procurar o trabalho de que gostam. No se
preocupam com a segurana material quando sua felicidade est
em

jogo.

Quando

encontram

emprego

que

os

satisfaz,

permanecem nele sem pensar na aposentadoria. Isso acontece

porque recebem do trabalho o que a vida tem a lhes oferecer:
crescimento, progresso e prosperidade. Se voc est desesperado
para no fazer nada, isso significa que o trabalho o est matando.

Se mal pode esperar pela aposentadoria, saiba que, no que diz

respeito felicidade profissional, j est aposentado.
Como mdico, no posso ajudar meus pacientes a conseguir
melhores empregos nem faz-los gostar do trabalho que fazem.
Posso apenas auxili-los temporariamente, aliviando os sintomas
que apresentam. Mas posso apontar a verdadeira soluo
conduzindo-os para a conscincia saudvel e espontnea de seu
self.

25
Canalizando o inconsciente
A fora do hbito

Todo impulso de inteligncia precisa ser canalizado. Quando

discutimos o crescimento da conscincia, preciso falar de novos
canais para a inteligncia, ou ento o autoconhecimento no seria
nada

alm

de

um

estado

de

esprito

amorfo.

Um

canal

conscientemente criado para a inteligncia chama-se hbito.

Comumente, entendemos que os hbitos so o lado mais chato da
rotina diria a mesma escova de dentes, o mesmo suco de
laranja, a mesma esposa. Mas qualquer espcie de habilidade ou
talento depende do hbito. Levante a mo para bater um prego e
esse desejo, traduzido por um canal determinado em ao fsica,
pode se transformar na percia de um carpinteiro. Aperte uma
tecla do piano e estar fazendo aquilo que um virtuose faz h anos
pela fora do hbito.
quase impossvel deter a fora do hbito uma vez que seu
canal tenha sido aberto. O consciente tenta se convencer de que
controla tudo perde peso quando quer, pra de fumar, aceita
novos pontos de vista e tem pensamentos novos , mas a fora do
hbito como uma enorme onda, e o consciente pode ser
comparado ao surfista que a encima. Os hbitos independem de
nosso julgamento, por exemplo. Quem nunca ouviu um fumante
inveterado dizer que nem sequer queria aquele cigarro que

acabou de fumar, ou um gordinho afirmar que no tinha fome ao

comer aquele pedao de torta. Para compreender por que o hbito
to poderoso, preciso analisar melhor a natureza da mente.
Os psiclogos dividem a mente em consciente e inconsciente.
Por consciente que responde por no mximo 10 por cento das
funes cerebrais costumamos entender os pensamentos que
conseguimos controlar e aos quais chamamos idias. J o
inconsciente, que Freud chamou de id, uma fera muito peluda e
pouco compreendida; afinal, no consciente. Mas quando
recorremos ao que se sabe a respeito da fisiologia do crebro, o
inconsciente revela muitos de seus mistrios.
Os especialistas na rea nos dizem que diferentes regies do
crebro so responsveis por funes especficas. Apenas um
nmero limitado dessas funes (especificamente, o pensamento
abstrato e a chamada atividade superior do crtex) parece estar
sob nosso controle consciente. Mas as pesquisas mais recentes
informam que um nico pensamento pode ativar vrias regies do
crebro ao mesmo tempo. Portanto, o pensamento no apenas
um ponto luminoso numa tela mental; ele muito mais parecido a
uma foto de jornal, feita de milhares de pontos organizados em um
padro preciso.
Percebemos, assim, que as pores consciente e inconsciente
da mente no so isoladas. A mente no tem divises ou
compartimentos rgidos. A qualquer momento, todo o seu crebro
est funcionando, mas sua conscincia ou ateno traz
superfcie apenas aqueles aspectos do todo que compem o
pensamento, a emoo ou a inspirao do momento. Mas para ter
qualquer pensamento, voc deve construir canais que literalmente
cortem

todo

corpo.

So

eles

que,

atravs

da

conexo

psicofisiolgica, convertem os pensamentos em reaes fsicas.

Quando esses canais esto livres de presso, o . resultado a

sade perfeita. Quando so obstrudos ou mal-formados, resultam
em sade deficiente. Tudo uma questo de oferecer inteligncia
o caminho correto; ou seja, basicamente uma questo de hbito.

Todo hbito uma aventura conjunta de corpo e mente.

Grosso modo, a mente a lder e o corpo, um companheiro
silencioso. Essa associao funciona muito bem quando o hbito
em questo algo como jogar tnis ou tocar violino. A tremenda
habilidade que o corpo demonstra nos esportes e na msica
possvel porque o atleta e o msico no tm que pensar no que
esto fazendo. A mais sutil inteno traduzida em reaes
incrivelmente coordenadas entre mente e corpo. Eles tiram
proveito da coordenao mente-corpo pela fora do hbito.
Entretanto, conforme j discutimos antes, a natureza
mecnica do hbito pode trabalhar a favor da enfermidade. Se,
para obter satisfao, os canais da mente estiverem voltados para
o cigarro, o lcool ou o excesso de comida, ento a fora do hbito
levar o corpo doena. A associao entre corpo e mente como
uma bexiga: voc a aperta de um lado e ela incha do outro. Nos
maus hbitos, o corpo faz o que pode para acomodar os desejos da
mente aumenta a presso arterial, ativa os hormnios e acelera
os batimentos cardacos , mas com o tempo o organismo perde a
flexibilidade. O resultado a hipertenso, a exausto do sistema
hormonal e a sobrecarga do corao.
Felizmente, a inteligncia sempre se dispe a seguir por
caminhos novos. Quando digo que o potencial da mente humana
da sua mente infinito, a flexibilidade da inteligncia a
realidade prtica que torna essa afirmao vlida. Todo e qualquer
hbito faz com que o sistema nervoso central envie bilhes de
impulsos ao corpo. Para usar um exemplo j citado, em um jogo

de tnis, a mente pode ter conscincia apenas do movimento da

raquete, mas seria preciso um poderoso computador para analisar
as alteraes celulares necessrias a essa ao, sem falar da
imensa

complexidade

da

ativao

de

hormnios,

enzimas,

msculos, e das regies do crebro responsveis pelo equilbrio,

pela viso, pelo pensamento estratgico etc. Qualquer reao que
demanda bilhes de alteraes tambm leva a vrios bilhes de
novas combinaes dos mesmos elementos o que d
inteligncia um mundo de novos canais de expresso.
Se quisermos gerar sade a partir deste momento, devemos
comear a canalizar o inconsciente atravs do hbito. De acordo
com minha experincia, esse novo enfoque deve incluir os
seguintes parmetros: o hbito deve ser adquirido sem esforo
durante um perodo de tempo, deve ser guiado por pensamentos
positivos e conscientemente repetido, mas no como se fosse o
inimigo de um hbito ruim. Cultivados dessa forma, novos hbitos
condicionam

corpomente

gerar

sade

felicidade

automaticamente. Novamente me lembro das afirmaes de

Maslow: as pessoas saudveis e criativas sabem intuitivamente o
que bom para elas. Suas reaes espontneas no seriam mais
eficazes se tivessem sido planejadas. Parece bom demais para ser
verdade, e .
A rotina do inconsciente pode ser alterada. Pessoas que
passaram a vida infelizes podem se tornar felizes pela simples
percepo de que a fonte da mudana est dentro delas. A
responsabilidade pela doena e pela cura nossa. O inconsciente
pode ser remodelado com sugesto, repetio e, acima de tudo,
ateno. E a ateno que reativa os poderes latentes da mente.
No se preocupe muito em saber como acontece essa mais
uma maneira de acreditar que nada disso possvel. Um desvio

mnimo da ateno capaz de mudar o mundo que voc enxerga e

o corpo com o qual convive. Quem compra a rosa compra tambm
os espinhos. Se prestar ateno na rosa, voc ver beleza; se, ao
contrrio, voltar a ateno para os espinhos, ver dor.
Os

hbitos

saudveis,

portanto,

no

podem

ser

superestimados como foras da sade. Vou lhes dar um

empurro. No Instituto Weimar, na Califrnia, vi um pster que
trazia os seguintes conselhos a quem quisesse gerar sade:
alimentao, exerccios, gua, sol, temperana, ar, descanso e
confiana em Deus para controlar os processos de pensamento.
J discutimos quase todos esses itens, e os outros servem
para nos lembrar que uma vida natural oferece resultados
superiores aos da medicina. Ar e gua puros, alimentos nutritivos,
exerccios fsicos moderados como uma caminhada ao sol e
uma boa noite de sono: elementos que, quando transformados em
hbitos, previnem a sade deficiente. Bons hbitos ocasionais no
so hbitos. O importante deixar a inteligncia criativa, ou a
conexo mente-corpo, funcionar automaticamente. Se tem que
pensar em fazer a coisa certa porque seu corpo no est
acostumado sade. Nesse caso, o certo pode ser nocivo.
Uma pessoa que s pratica esportes aos domingos mais
suscetvel a dores musculares e ataques cardacos. O cncer de
pele mais perigoso, o melanoma, no ataca preferencialmente as
pessoas que vivem no sol ou as que passam o tempo todo
enfurnadas em casa, mas aquelas que se torram uma vez por ano,
nas frias. Mesmo que esse tipo de exposio acontea apenas na
infncia e nunca mais, ela capaz de desencadear reaes que,
anos

depois,

provocaro

surgimento

da

doena.

Assim,

desenvolva e cultive os hbitos gradualmente, e s aqueles de que

realmente gosta.

Da

lista

do

pster,

dois

elementos

merecem

algum

comentrio. Temperana uma palavra que pode ser facilmente

mal interpretada, mas ela quer dizer moderao. Isso muito
importante, no por questes morais, mas porque o corpo tem
limites que devem ser respeitados. Modere o apetite, o lazer, o
trabalho e a quantidade de exerccios. Os hbitos s canalizam o
imenso poder organizador do inconsciente se a conexo mentecorpo puder fluir tranqilamente. Bilhes de alteraes ocorrem
quando voc tem um pensamento ou quando mexe um dedo, mas,
ao mesmo tempo, todas elas so uma coisa s: o fluxo da
inteligncia. Qualquer excesso leva ao estresse, que j definimos
como qualquer fator que bloqueie o fluxo de inteligncia criativa.
Confie

em

Deus

para

controlar

os

processos

de

pensamento. Esse conselho no tem nenhum carter religioso.

Desde o incio do livro venho apontando os indcios da existncia
de uma inteligncia infinita que permeia toda a natureza e se
expressa atravs da mente e do corpo. ela que gera a sade
perfeita; seu fluxo simples e constante o nico controle que
pode ser exercido sobre a vida. E a nica postura que podemos
adotar diante dela a confiana.

26
Dieta e destino

O alimento Brama.
Rig Veda

Do alimento nascem todas as criaturas, que vivem do alimento e, depois

da morte, retornam ao alimento. O alimento comanda todas as coisas. o
remdio para todos os males do corpo. Aqueles que adoram o alimento como
Brama alcanam todos os bens materiais. Do alimento nascem todos os seres,
que, depois, crescem do alimento. E quando eles morrem, passam a alimentar
o alimento.
Taittiraya Upanishad

A vida nasce como desejo. Os impulsos de inteligncia a que

chamamos amor e desejo foram transformados por nossos pais
numa fuso de material gentico que recebe o nome de embrio.
Assim, somos concebidos pelo amor e pelo desejo, e surgimos
como material gentico. Embora microscpico, o DNA que compe
nosso cdigo gentico contm todo o nosso destino. A matria
bruta do DNA acar e um composto qumico chamado cido
nuclico, cuja complexidade suficiente para codificar toda a
inteligncia que o amor e o desejo de nossos pais imprimiram na
primeira clula concebida.
Amor, desejo e inteligncia so infundidos na matria bruta
cujo nome alimento. Transformado e dotado de conscincia, o

alimento somos ns. Se quisermos que uma batata ou um gro de

trigo

se

tornem

tambm

conscientes,

basta

ingeri-los.

inteligncia que permeia cada clula do corpo passa a operar

nesse pedao de alimento. Seus nutrientes e componentes
qumicos so modificados para poder entrar em nossas clulas,
tornando-se parte de ns na forma de olhos, cabelo, crebro,
intestinos. Essa a criao: no ato de ingerir e assimilar os
alimentos, a infinita inteligncia do universo se manifesta. O
universo foi criado a partir de exploses gigantescas que deram
origem a galxias e nebulosas imensas. Mas quando ele evoluiu o
suficiente para que algo realmente complexo fosse criado, a
natureza aprendeu a se alimentar.
Quando bebo um copo de suco de laranja, as clulas de meu
corpo se combinam s molculas de glicose do suco, que passam
ento a fazer parte dessas clulas. Quando voc tomar conscincia
da complexidade, e ao mesmo tempo da simplicidade, inocncia e
refinamento pelos quais o poder organizador da inteligncia
transforma o alimento em seres humanos e em todas as criaturas
da Terra, estar pronto para partilhar de seu destino. Poder se
sentar e comer.
As

pessoas

que

no

respeitam

alimento

no

tm

conscincia do fluxo de organizao que ele representa. Comer

indiscriminada ou Insconscientemente, com pressa, em excesso
tudo isso uma violao das leis naturais, ou seja, dos processos
biolgicos que deveriam operar em canais predeterminados. Vrias
disfunes

orgnicas

podem

ser

associadas

aos

hbitos

alimentares. Por exemplo, estima-se que mais de 90 por cento dos

cnceres do sistema gastrintestinal inclusive o maior vilo, o
cncer de clon esto diretamente relacionados alimentao.
Presso alta, colesterol e graves doenas cardacas, verdadeiras

pragas do Ocidente, para no falar do diabetes, da hipoglicemia,

das lceras e da gota apresentam conexes claras com os maus
hbitos alimentares.
Acho que

ningum

precisa

ser nutricionista

para

se

alimentar bem. Na verdade, fao questo de oferecer dicas

alimentares

pouco

detalhadas

para

ressaltar

um

conceito

fundamental: o corpo inteligente e sabe o que bom para ele.

Desde que essa inteligncia seja canalizada por hbitos corretos
e para isso preciso tomar decises conscientes , os riscos da
m alimentao desaparecem.
Os obesos vo discordar deste ponto, afirmando que seu
corpo no sabe se comportar diante da comida. Entretanto,
quando voc engorda 4,5 quilos por ano (em uma dcada estaria
obeso), est se excedendo em mais ou menos 100 calorias por dia,
que correspondem a uma colher de sopa de leo, um tero de uma
barra de chocolate ou um punhado de amendoins. Em outras
palavras, o organismo ganha peso a partir de um ajuste mnimo
na quantidade correta de comida. Pelo mesmo raciocnio, um
ajuste mnimo na direo oposta provocar o emagrecimento. Esse
ajuste deve comear na mente, com uma postura de respeito pela
inteligncia do corpo.
Somos diariamente bombardeados por uma infinidade de
informaes alimentares. Algumas servem aos interesses dos
fabricantes, outras tm por objetivo a preveno de doenas. Mas
todas se tornam irrelevantes quando voc consegue entender que
as clulas do corpo querem apenas uma quantidade moderada e
variada de nutrientes, suprida regularmente durante o dia.
Hbitos novos que apontem nessa direo valem mais que
qualquer conselho dado pelos nutricionistas.
hora de refletir um pouco: voc obsessivo em relao a

vitaminas, minerais, protenas etc.? Qual a possibilidade de um

pssaro selvagem apresentar deficincia de vitamina D? Alm do
homem, existe alguma outra espcie que se alimente de acordo
com quantidades recomendveis de nutrientes? Os especialistas
da rea sabem e vivem dizendo que todo o nosso conhecimento a
respeito de nutrientes , no mximo, superficial. E o pouco que
sabemos vem de experincias de laboratrio nas quais deixavam
as cobaias sem comida at que elas apresentassem alguma
deficincia; ou da observao de pessoas que j haviam contrado
doenas. Ou seja, nosso conhecimento advm do estudo de
estados fisiolgicos anormais. Ainda assim, sabe-se que as clulas
selecionam dos alimentos exatamente aquilo de que precisam para
crescer. por isso que os povos antigos consumiam vitamina C
em quantidade suficiente para afugentar o escorbuto, embora no
soubessem nada a respeito de vitamina C nem tomassem suco de
laranja todos os dias.
A natureza no nos fez menos sbios que os pssaros, os
rpteis e os outros mamferos. verdade que ao longo dos anos
incorporamos alguns pssimos hbitos que hoje ocultam nossa
inteligncia inata, mas a inteligncia no pode ser simplesmente
eliminada. Nosso instinto alimentar ficou embotado em parte pelos
conselhos das pessoas. Mas o melhor conselho que j ouvi foi
proferido pelo dr. Wayne Dyer: Primeiro, seja um bom animal.
Nos ltimos captulos deste livro discutirei os meios de restaurar o
comportamento automtico e correto para o bom funcionamento
de todo o sistema fisiolgico.
No momento, levando em considerao que a maioria das
pessoas quer ter sade perfeita mas no sabe como ativar a
inteligncia interior, farei algumas observaes genricas sobre
alimentao. Embora no sejam recomendaes oficiais nem

cientficas, tenho certeza de que vrios mdicos vo concordar

com elas. Todos os pontos enumerados abaixo tm uma coisa em
comum: gradualmente preparam corpo e mente para se unirem
num fluxo de inteligncia. Uma vez estabelecido o fluxo, tudo o
que voc tem a fazer aproveitar a vida.

1. Preste ateno aos alimentos.

2. Pare por um momento diante da comida e fique em silncio, de
modo que a conscincia absorva a refeio com tranqilidade.
3. Coma quando tiver fome; no coma se no tiver fome.
4. Abstenha-se de comer se estiver contrariado seu corpo estar
melhor assim.
5. Coma devagar, mastigando bem os alimentos.
6. Usufrua da companhia e elogie o cozinheiro.
7. Evite comer na companhia de pessoas que o perturbam e, na
medida do possvel, faa as refeies com amigos e membros da
famlia.

Nos

dias

de

hoje,

alguns

desses

conselhos

parecem

estranhos. Mas este um tempo de exceo. Todas as culturas

cultivaram esses costumes sim, costumes encontrando neles
o slido conforto de uma vida saudvel. O homem sempre teve por
postura agradecer quase reverenciar o alimento que recebe.
Esse sempre foi um sinal de que a espcie respeita os laos que a
unem natureza.

As vantagens do vegetarianismo

Assim como muitos outros mdicos, estou convencido de que

o vegetarianismo a opo mais saudvel. O vegetariano sobrevive
apenas, ou basicamente, de uma dieta sem carne. Embora
algumas pessoas se recusem a comer carne por abominar o
sacrifcio de animais, no esse o ponto central de minha
argumentao. Alm disso, acho que se sua dieta incluir pequenas
quantidades de ovos, frango e peixe voc ter os mesmos
benefcios que os vegetarianos rgidos obtm. Ao longo da histria,
a

maioria

das

civilizaes

sobreviveu

com

dietas

quase

vegetarianas, de modo que, em certo sentido, essa a norma.

Tendemos a pensar que os europeus viveram muito tempo base
de repolho e milho por causa da pobreza, e que hoje os asiticos
subsistem de arroz e legumes por causa da superpopulao.
No entanto, a verdade que o corpo humano se mantm
mais saudvel quando a ingesto de gordura e protena animais
pequena ou nula. A Associao Diettica Americana, num folheto
intitulado A Abordagem Vegetariana, ressalta que h cada vez
mais indcios cientficos de que o vegetarianismo previne certos
males. As seguintes doenas tm uma relao comprovada com a
ingesto de grandes quantidades de carne e gordura animal:

1. Doenas coronarianas: ainda no se sabe exatamente por

qu, mas h fortes evidncias de que os problemas cardacos a
principal causa de morte em nossa sociedade so disfunes
crnicas e degenerativas relacionadas alimentao. Gorduras
saturadas e alimentos ricos em colesterol comprovadamente
contribuem para o enrijecimento das artrias (arteriosclerose),
fator que leva s doenas do corao.
Carne, queijo, ovos e manteiga so as principais fontes de

gorduras saturadas e colesterol. Quando a pessoa passa a

consumir basicamente legumes e verduras, o nvel de colesterol no
sangue diminui drasticamente. Os adventistas do Stimo Dia, por
exemplo, que praticam o vegetarianismo por questes religiosas,
tm de 30 a 50 por cento menos chances de desenvolver doenas
cardacas.

Geralmente,

essas

pessoas

tm

outros

hbitos

saudveis, como no fumar, mas alguns estudos revelaram que os

adventistas no vegetarianos morrem trs vezes mais de ataques
do corao do que os companheiros vegetarianos da mesma faixa
etria.
2. Cncer: j discuti a ligao entre cncer e alimentao na
primeira parte do livro, mas volto a repetir que os cnceres de
clon e mama so associados alta ingesto de gorduras e
colesterol, e que dietas pobres em fibras aumentam os riscos de
tumores no aparelho digestivo. Todas as instituies competentes,
inclusive a Sociedade Americana do Cncer, recomendam baixo
consumo de carne.
3. Obesidade: a crena popular de que batata, po, arroz,
feijo, massas e outros alimentos vegetarianos engordam no tem
base cientfica. Como j vimos, a obesidade um fator de alto
risco. As pesquisas informam que os americanos que comem
carne so mais gordos.
4.

Cries: as

cries

so

menos

freqentes

entre

os

vegetarianos.
5. Osteoporose: trata-se da rarefao dos ossos e da perda de
massa ssea que aflige muitas mulheres depois da menopausa e
que geram problemas na coluna e fraturas difceis de ser tratadas.
Embora a carne seja uma boa fonte de clcio (assim como
laticnios desnatados, peixe, feijo e verduras), vrios estudos
indicam que o alto consumo de protenas durante longos perodos

provoca deficincia de clcio.

Quando esses fatos forem bem assimilados, as dietas

vegetarianas se tornaro mais comuns; at mesmo os atletas, que
sempre comeram muita carne, esto aprendendo a extrair energia
dos carboidratos. (O estudo mais clssico nesse sentido, realizado
em Yale h vrias dcadas, mostrou que os atletas que comiam
carne tinham menos resistncia que os vegetarianos.) O fluxo de
energia contnuo gerado pela ingesto de cereais integrais e
carboidratos muito melhor para o organismo do que os picos de
energia propiciados pelo acar (ou lcool). Alm disso, muito
mais fcil digerir esses alimentos do que gorduras e protenas
animais. A boa notcia que as estatsticas revelam que o
consumo de cigarros, lcool e carne diminuiu entre as pessoas
que hoje tm entre trinta e quarenta anos. J possvel esperar
que a incidncia de doenas da civilizao caia dramaticamente.
Para aqueles que querem dar uma guinada em direo ao
vegetarianismo posso oferecer alguns conselhos. (Veja tambm o
captulo 4, que discute o cncer, e o captulo 6, que fala da
obesidade.)

1. No mude sua dieta de repente e de modo drstico. Faa

mudanas graduais, de preferncia nos momentos em que se
sentir relaxado.
2. Comece dando preferncia a peixes e aves, e coma pores
pequenas.
3. Faa refeies de verdade e no fique se penitenciando
com tigelas de arroz, feijo ou legumes cozidos. Toda a culinria
asitica baseada em arroz e legumes com um pouco de carne. As
massas italianas tambm so pobres em protena animal.

4. Se puder escolher, d preferncia a pes integrais e milho

em vez de farinha de trigo refinada. Os cereais integrais, em
qualquer combinao com sementes, leguminosas (feijo, lentilha),
leite e tofu fornecem todas as protenas de que o corpo necessita.

Recomendaes gerais
Embora o mercado esteja repleto de livros sobre nutrio,
ainda no encontrei nenhum que ensine a cultivar o fluxo de
inteligncia para que, com o tempo, o corpo consiga nos dizer o
que bom para ele. Por isso, tentarei fazer algumas sugestes
nesse sentido, mas ressalto que falo apenas em nome de minha
experincia mdica. Na quarta parte deste livro discuto os meios
de abordar a inteligncia criativa atravs da mente o que, em
ltima instncia, torna a sade perfeita uma realidade prtica em
todos os aspectos da vida. Contudo, o atual interesse pelos
hbitos alimentares me leva a insistir no seguinte:

1. O corpo deseja quantidades moderadas de alimento,

supridas regularmente durante o dia e compostas de nutrientes
variados. Se voc j vem providenciando essas coisas (e se no
bebe nem fuma), est fazendo o mais importante para equilibrar o
metabolismo e a digesto. O corpo adora a disciplina. Coma um
pouco de tudo, sempre nas mesmas quantidades, e sempre nos
mesmos horrios.
2. Quando a inteligncia do corpo estiver a toda, as papilas
gustativas sero seu melhor guia. Voc dever gostar exatamente
do que lhe faz bem. O paladar ilude a maior parte das pessoas
porque

mal-estimulado

ou

ento

superestimulado.

Para

restabelecer o bom funcionamento das papilas gustativas:

diminua a quantidade de sal dos alimentos e no coma
salgadinhos antes das refeies;
pare de estimular o paladar ingerindo lcool antes das
refeies. Se for possvel, simplesmente no beba enquanto estiver
comendo;
enquanto come, tome gua em temperatura ambiente, e
no gelada, para limpar o paladar;
para apreciar o sabor natural dos alimentos, inclua nas
refeies alimentos doces, amargos, cidos e picantes.

3. Se voc padece de desejos incontrolveis de comer o que

no deve, no se desespere. Esse apenas um mau hbito
adquirido. Simplesmente escolha alimentos mais saudveis. Se
sentir uma vontade louca de comer doce, por exemplo, coma
metade do que gostaria, mas no se torture.
4. Aprenda a distinguir se j comeu o suficiente. O corpo tem
um sinal para isso, chamado reao de saciedade. Dietas
nutritivas, com muitos cereais e lquidos, desencadeiam essa
reao rapidamente, pois o estmago logo fica cheio. O mesmo no
acontece com dietas ricas em gordura, sal e acar. Um bom
modo de cultivar a reao de saciedade beber gua junto com a
refeio e comer po antes. (Em certo estudo, estudantes
orientados a ingerir duas fatias de po antes de cada refeio
apresentaram perda significativa de peso em poucos meses. Este
um bom exemplo de como fazer regime sem sacrifcios.)
5. Faa do almoo a refeio principal, e coma apenas dois
teros daquilo que o deixaria satisfeito. Esses dois hbitos vo
ajud-lo a desenvolver a sensao de fome real, que a nica
razo vlida para comer. Comer demais noite sobrecarrega o

organismo e provoca digesto irregular.

6. Acostume-se a ingerir apenas alimentos frescos. Deixei
este ponto para o final porque espero que voc se lembre bem dele.
Embora

corpo

possa

se

adaptar

comidas

enlatadas,

congeladas ou em conservas, essa no a melhor maneira de

obter sade perfeita. Alimentar-se de produtos frescos, preparados
a cada refeio, a atitude correta. Se no gosta de cozinhar,
almoce em restaurantes e coma um sanduche acompanhado de
um copo de leite no jantar. Se o seu caf da manh composto
apenas de suco de laranja, caf e um pozinho, mude-o para
mingau de aveia, uma torrada de po integral e leite, ou algo
nessa linha. Logo voc vai deixar de experimentar quedas
abruptas de energia no meio do dia.

27
Ritmo, repouso e atividade

Quando um eltron vibra, o universo se agita.

Sir Arthur Eddington

O mesmo fluxo de vida que corre por minhas veias dia e noite permeia
tambm o mundo numa dana rtmica.
Rabindranath Tagore

A natureza funciona em ciclos de repouso e atividade.

Vivemos num universo cujas pulsaes se refletem em todos os
nveis da existncia. A natureza ondular da luz, o imenso ciclo de
vida das estrelas, o fluxo e refluxo dos oceanos e a respirao dos
seres vivos so variaes do padro de atividade e repouso. Um
antigo texto vdico declara que o universo o macrocosmo e o
homem, o microcosmo. Nossas clulas pulsam no ritmo do
universo. Os ciclos do fluxo de inteligncia que regula corpo e
mente alcanam melhores resultados quando recebem a ateno
devida.
A cincia contempornea ainda no sabe direito como os
ritmos biolgicos e universais interagem, mas fcil observar
quatro ciclos naturais que nos influenciam: (1) a rotao da Terra,
que cria o ciclo noite-dia; (2) a rbita da Terra em torno do Sol,
que d origem s estaes do ano; (3) a rbita da Lua ao redor da
Terra; e (4) os movimentos gravitacionais da Terra, da Lua e do Sol

ao longo do ano, observado nas mars.

Nos ltimos sculos, a humanidade se acostumou a
considerar esses ciclos como fatores externos, astronmicos. No
entanto, todos os seres vivos so programados biologicamente
para responder ao ritmo do universo. Os pssaros no migram
porque

detectam

mudana

de

estao,

nem

os

frutos

amadurecem e os ursos hibernam porque mantm vigilncia sobre

o ambiente. O ritmo da natureza est dentro deles, e, portanto,
sua inteligncia est sempre operando em ciclos. Os dias e as
estaes tambm afetam profundamente os seres humanos. A
grande maioria das pessoas que vivem fora das cidades ainda
acordam e dormem, plantam e colhem, crescem e morrem de
acordo com o ritmo estabelecido pela natureza.
Uma vez que esse ritmo nos intrnseco, no temos que
invoc-lo racionalmente. O importante respeit-lo para no
sobrecarregar o organismo. As pesquisas vm demonstrando que
os fluidos celulares e os eletrlitos do plasma flutuam com as
fases da lua; o que equivale a dizer que seguem o fluxo das mars.
As batidas do corao tm um padro constante; as vrias ondas
cerebrais so to complicadas que os pesquisadores esto apenas
comeando a entend-las. Os hormnios so secretados em ondas
e mars, e o aparelho digestivo pulsa numa onda chamada
movimento peristltico.
Acredito que a importncia dos ritmos biolgicos se tornar
mais evidente quando tivermos dados cientficos bem claros, mas
j se sabe que a ruptura dos ciclos naturais do organismo leva
doena. Por exemplo, as pessoas que trabalham noite e dormem
durante o dia apresentam alteraes no fluxo dirio da cortisona e
de certos hormnios da hipfise. Os trabalhadores noturnos
podem ajustar suas atividades de acordo com o horrio de

trabalho, mas se suas clulas no conseguirem se adaptar

totalmente, a interrupo do ritmo biolgico ser sentida como
uma vaga sensao de desorientao, suscetibilidade a resfriados
e infeces e irritao.
A medicina ainda vai levar um tempo para determinar como
os sistemas imunolgico e endcrino respondem aos ciclos
naturais, mas qualquer indivduo observador os percebe no dia-adia. Nossas emoes mudam com as estaes, pegamos resfriados
no inverno, sentimos a primavera nos ossos, ficamos pensativos
e mais maduros no outono. Somos mais expansivos na
primavera e nos retramos no inverno. As doenas tambm tm
seu tempo. E mais comum as lceras comearem a sangrar entre
os meses de abril e setembro, por exemplo. A depresso tambm
favorecida pelo inverno e por dois momentos especficos do dia, o
crepsculo e a meia-noite.
Uma das mais fascinantes descobertas nessa rea diz
respeito s pessoas que desenvolvem depresso patolgica e
chegam s raias do suicdio apenas no inverno. Elas padecem
da sndrome afetiva sazonal. No sangue desses pacientes foram
encontrados altos nveis de melatonina, hormnio secretado pela
glndula pineal. Para baixar esses nveis e aliviar a depresso, os
mdicos aconselham caminhadas ao sol. Esse o aspecto
fascinante da questo, pois a glndula pineal reage luz, muito
embora esteja encravada no crebro. Essa glndula, programada
geneticamente, parece ser o meio do qual dispomos para
monitorar a passagem do ano.
Uma vez que hoje em dia no estamos mais to ligados
natureza, corremos o risco de perder contato com o ritmo interno.
Neste mundo industrializado, fcil acertar o relgio de pulso.
Trabalhamos quando queremos, dormimos quando desejamos,

fazemos as refeies quando bem entendemos, assistimos

televiso, lemos um livro e ouvimos msica a qualquer hora. O
ritmo desta era parte da evoluo, mas, como mdico, acho que
as pessoas que melhor se adaptam agitao moderna so
aquelas que respeitam o ritmo biolgico do prprio corpo. No h
nenhuma novidade nisso. Os indivduos realmente saudveis e
bem-sucedidos so aqueles que aprenderam cedo a ter uma boa
noite de sono, a tirar uma parte do dia para descansar, a comer
em paz, a levantar com o sol e ir para a cama cedo.
Na verdade, como o ciclo bsico, que subjaz a todos os
outros, a alternncia de atividade e repouso, descansar o
suficiente a chave para a normalizao de todos os outros ritmos
internos. Todas as terapias de tratamento de distrbios fsicos e
mentais incluem o repouso. E o inimigo nmero um do repouso
o estmulo constante. O hbito de estimular o crebro durante o
dia um vcio de muitas pessoas dificulta o descanso e o
funcionamento natural do organismo. Aqueles que sofrem de
qualquer distrbio psicolgico, inclusive os que so agravados
pela

fadiga

pelo

estresse,

quase

sempre

apresentam

pensamentos e emoes agitados. Parecem no ter nenhum ritmo

interno, apenas excitao. O mesmo estado de precariedade
vivido por quem no consegue dormir, vive tenso e estressado,
fuma ou bebe demais, usa drogas e padece de depresso crnica
moderada.
As tcnicas mentais que proponho na quarta parte deste
livro so fundamentadas no eixo atividade-repouso. Elas oferecem
os poderosos benefcios da sade perfeita porque nos colocam em
contato com o ciclo que sustenta todos os seres. Atravs dos
genes, seu corpo registrou um histrico de descanso e atividade
que remonta criao do universo. A infinita inteligncia da

natureza

conseguiu

propiciar

evoluo

do

tomo

conscincia mantendo todos os ciclos coordenados.

Se quiser dar um passo na direo da sade, acho bom
seguir os ciclos que observa na natureza. Acorde com seu relgio
interno, e no com o alarme do despertador. Permita-se um
momento de silncio depois de acordar e antes de ir para a cama
em outras palavras, no se precipite para os jornais logo cedo
nem fique vendo televiso antes de dormir. Trabalhe em local
tranqilo e iluminado e elimine a msica de fundo no escritrio.
Descanse depois de cada refeio. Faa a ltima refeio por volta
do pr-do-sol, ou pelo menos trs horas antes de se deitar. Deitese durante quinze minutos antes do jantar e por alguns minutos
depois do almoo. Dirija com serenidade, sem ligar o rdio do
carro automaticamente. Caminhe ao sol todos os dias por algum
tempo e lembre-se de que o universo nosso verdadeiro relgio.

28
Mantendo a mente aberta

Alguns anos atrs recebi uma paciente indicada por um

famoso endocrinologista, professor de uma conhecida faculdade
de medicina de Nova York e autor de vrios livros sobre distrbios
endcrinos. Ela acabou se revelando parente desse mdico, e eu
fiquei bastante surpreso ao saber disso. Por que um especialista
mandaria um paciente para um antigo aluno interessado em
doenas familiares? Logo descobri a razo. A mulher sofria de uma
patologia

conhecida

como

edema

idioptico

cclico.

Essas

pacientes sempre mulheres retm uma quantidade incomum

de lquido durante certas fases do ciclo menstrual, o que provoca
aumento de peso, inchao e desconforto generalizado. Embora
existam muitas teorias a esse respeito, a exata causa do problema
desconhecida.
A nica coisa que os mdicos podem fazer, de acordo com o
tratamento convencional, restringir a ingesto de sal e receitar
diurticos, drogas que aumentam a eliminao de lquidos. Essa
terapia funciona at certo ponto, mas em geral o organismo resiste
ao tratamento. Os diurticos tambm ocasionam perda de
potssio, que resulta em fraqueza muscular e cimbras.
Esta paciente apresentava todos os sintomas da doena e
era particularmente resistente a todas as formas de tratamento.
Certos dias do ms, chegava a engordar de 8 a 9 quilos, e ficava

grotescamente inchada. As roupas deixavam de servir, ela se

sentia feia e deprimida e os diurticos faziam pouco mais que
provocar efeitos colaterais. A paciente estava desesperada, beira
de um ataque de nervos. Depois de examin-la, disse-lhe
honestamente que no podia fazer nada a no ser receitar outros
diurticos. Ela concordou em tentar, mas os novos remdios no
surtiram nenhum efeito. Escrevi uma carta a meu professor,
contando-lhe que no podia ajudar.
Alguns meses depois, enquanto almoava na lanchonete do
hospital, fui cumprimentado por uma mulher esbelta e atraente
que percebi ser aquela velha paciente, s que totalmente
irreconhecvel. Disse-me que estava inteiramente curada, o que
era

visvel.

Contou-me

ento

que

havia

procurado

um

acupunturista. Depois de trs ou quatro sesses, todo o lquido

excedente desaparecera para nunca mais voltar. Como que
simples agulhas, espetadas por alguns minutos em diversas
regies do corpo conseguiram aquilo?
Peguei o nmero do acupunturista e liguei para ele. Pareceu
lisonjeado com meu interesse e passou um tempo me explicando
o tratamento. Mas fiquei um tanto desapontado. Ele falou dos
campos de energia do corpo, e de como movimentava essa
energia do umbigo para o fgado e assim por diante. Do ponto de
vista mdico, tudo no passava de palavrrio. Do meu ponto de
vista, aquelas explicaes eram absurdas e careciam de qualquer
fundamento cientfico. Tudo o que eu conclu do telefonema foi
que a mulher tinha se curado incidentalmente ou, na melhor das
hipteses, pelo efeito placebo.
Contudo, logo deparei com outros pacientes que haviam
tentado todo o arsenal da medicina ocidental e s haviam
encontrado alvio para seus males na acupuntura. Sem conseguir

conter a curiosidade, comecei a estudar com mais ateno o

funcionamento da medicina chinesa. Descobri que havia uma
explicao racional para os efeitos que eu vinha testemunhando.
Alguns eu at conseguia traduzir para minha prpria lngua, ou
seja, a medicina cientfica moderna. Uma vez envolvido numa
nova abordagem em outras palavras, assim que abri um novo
canal de conhecimento , percebi que as possibilidades de gerar
sade iam muito alm do treinamento que recebi na faculdade.
Abrir a mente uma experincia fenomenal. Quando minha
mente estava fechada, obstruda por preconceitos, no conseguia
entender a realidade da cura daquela mulher. Portanto, a cura
no era real para mim, ainda que a estivesse vendo. Esta a
grande vantagem de ter a mente aberta: a realidade se mostra
como algo novo, algo at ento impossvel. E para isso basta o
poder da conscincia.
No podemos evoluir se tivermos a mente fechada, pois a
mente que propicia a evoluo. No h conhecimento possvel,
conforme j vimos, a menos que se abra um caminho para a
inteligncia fluir. As pessoas de mente aberta simplesmente tm
por hbito abrir novos canais. Em vez de temerem, elas aceitam a
oportunidade de descobrir algo novo, algo que desafie seus
preconceitos e destrua seus cones. Quando a inteligncia acha
um novo canal, a vida passa a fluir com mais abundncia dentro
de ns. Maus hbitos so apenas trilhas mentais desgastadas,
caminhos que um dia levaram liberdade porque criavam novos
pensamentos, mas que hoje levam a lugar nenhum.
Tudo o que temos a fazer observar a mente doentia das
pessoas preconceituosas para perceber que a intolerncia um
veneno. Ela contamina o crescimento humano e impossibilita o
florescimento da sade perfeita. A inteligncia como a gua

precisa continuar fluindo para permanecer pura. Uma mente

inocente, curiosa e aberta o pr-requisito para uma existncia
saudvel. Basta estar aberto a novas possibilidades para ter
acesso a elas. A disponibilidade tudo.

29
Encantamento e f
Estamos dentro da verdade e no podemos fugir dela.
Maurice Merleau-Ponty

Por que no deveramos estabelecer uma relao primordial com o

universo?
Ralph Waldo Emerson

O fato de eu estar aqui e agora no passa de um incidente

no continuum espao-tempo. Um grupo de tomos se posicionou
de forma a criar um arranjo mais complexo de matria, e o
resultado

final

foi

uma

gota

de

protoplasma:

eu.

Seus

constituintes existem desde o incio do universo, e sempre vo

existir. Suas formas eternamente mutantes enchem o cosmos
manifesto, e no h nenhuma diferena fundamental entre elas,
seja em mim ou na poeira interestelar. Este mundo de aparncias
no slido o suficiente para perdurar. Ele aquilo que os hindus
chamam de maya, o que no , ou seja, iluso.
A origem da iluso uma alterao simples. Como nossos
sentidos no gostam de mudanas, assumiram o trabalho de
parar o mundo. Eles selecionam uma parte da mudana, trancamna em uma fase e a encaram como realidade imutvel. Contudo,
quando muito essas fases so estaes. A vibrao do universo
no pra nunca. Keats, o poeta, deslumbrado com esse fato,
escreveu:

A poesia do universo jamais cessa:

.....................................................
A poesia do universo jamais morre.

Enquanto entendermos o mundo como um conjunto de

formas fixas, estaremos participando de uma realidade estagnada.
O fluxo de inteligncia parou numa estao no meio do caminho.
Quando ele seguir em frente, a realidade mudar outra vez.
Assistimos a um perodo em que uma verdadeira mudana
est em marcha. Depois de passarmos sculos dissecando e
desmistificando a natureza, a cincia se prepara para se juntar ao
fluxo novamente. Nas palavras do Prmio Nobel Ilya Prigogine, a
cincia est agora suficientemente madura para respeitar a
natureza. A prxima fase, na qual estabeleceremos uma relao
mais primordial com o universo, ele descreve como um momento
de novo fascnio pela natureza. O fascnio, ou encantamento,
nosso estado natural. Posso ser uma simples gota de protoplasma,
mas aqui e agora no canso de me encantar comigo mesmo e com
o prprio encantamento.
A verdadeira sade o crescimento, e voc no pode crescer
a menos que seu ponto de vista seja inocente, de encanto e, acima
de tudo, temporrio. Nada fixo, e a vida est sempre aberta
aventura. O Talmud traz uma passagem maravilhosa que diz que
Deus criou o universo com as seguintes palavras: Espero que
funcione!. Eis a uma atitude sbia deixar que a vida seja o
que ela . Esse o comportamento natural das crianas, seres que
no se entediam, no so cnicos nem se deprimem. Voc sabe
que se tornou adulto quando se v presa dessas caractersticas.
A moderna psicologia vem tentando determinar a idade em
que a personalidade humana pra de crescer. At agora, nenhum
limite foi estabelecido. A evoluo um processo contnuo cujo

trmino a cincia ainda no descobriu, embora ainda no o

considere inteligente.

No momento, a idia de uma Natureza inteligente seria

considerada um exerccio de f. A cincia no aprova a f porque
ela no objetiva, e, portanto, no pode ser provada. No entanto,
a atual revoluo cientfica comeou quando alguns pensadores
passaram a ver que fazemos parte da natureza, e, por isso, no
podemos separ-la daquilo que acreditamos que ela .
A f uma fora primordial da natureza. Todos acreditam
em alguma coisa; os valores que abraamos e as coisas que
acreditamos serem reais formam nosso sistema de crenas. No
efeito placebo, o paciente que acredita nos efeitos do comprimido
incuo consegue a cura. Esse o sistema de crenas em
funcionamento.

corpo

acompanha

para

conseguir

resultados. Se dissermos a um paciente que o comprimido que ele

est tomando vai acabar com sua dor, mas antes injetarmos em
seu organismo uma droga que bloqueie o efeito narctico dos
analgsicos, o efeito placebo no vai funcionar. Isso mostra que a
f do paciente de fato produz molculas analgsicas reais (as
endorfinas), que a outra droga bloqueia.
A f no se limita aos comprimidos. Ela pode estar em tudo e
em todos, afetando todos os tipos de reao biolgica. Na cura
pela f, por exemplo, a pessoa deve acreditar que vai ficar boa,
postura que tambm deve ser adotada por aquele que pratica a
cura. Nos casos de regresso espontnea da doena, o paciente
deve acreditar em si mesmo. Ningum, nem mesmo os cticos,
sobrevive sem algum sistema de crenas. Um cientista treinado
por mtodos objetivos tradicionais pode afirmar que no acredita
na inteligncia infinita do universo. No entanto, toda vez que faz

uma experincia expressa sua crena de que h uma ordem

qualquer que pode ser desvendada e que dar os mesmos
resultados se ele repetir a experincia corretamente em uma
segunda vez. Sem essa crena, a cincia no seria possvel.
Alcanamos um alto nvel de f quando reconhecemos e
entendemos a natureza da inteligncia em nvel racional. Trata-se
da crena na racionalizao consciente. O mais alto nvel de f
surge

quando a mente entra em contato com

a prpria

inteligncia. A mente no mais precisa de razes para crer na

inteligncia da natureza, pois nesse momento sente-se integrada a
ela sente-se em casa. Essa manifestao de f j produziu as
mais profundas reverncias da humanidade por si mesma: Tu
decretars uma coisa, e ela se estabelecer em ti. E teu caminho
ser iluminado. Ou ento: Pea, e recebers; procura, e
encontrars; bata, e a porta te ser aberta. Os indivduos
conscientes a ponto de verdadeiramente acreditarem nessas
afirmaes no sentem o fracasso, no sofrem, no adoecem. Eles
s experimentam a fora, a paz, a vitalidade e a totalidade.
Assim, a f desconhece limites, pois a inteligncia tem a
capacidade infinita de criar novos aspectos da realidade. Estamos
chegando perto do sentido daquelas palavras vdicas o universo
o macrocosmo e o homem, o microcosmo. Quando vencermos a
distncia que separa nossa vida interior e a realidade externa, a
natureza se tornar encantada mais uma vez. A crena na
inteligncia universal, para citar o professor Napoleon Hill,
restaura a f quando todo o resto falha, desafiando todas as
regras da cincia moderna. Ela cura as feridas produzidas pela
tristeza e pelo desapontamento, quaisquer que sejam suas
causas.

autoconhecimento.

um

passo

inevitvel

em

direo

ao

30
O caminho da compaixo

compaixo

nasce

da

fonte

da

vida.

Quando

autoconhecimento se aprofunda, quando ele finalmente resvala

nessa fonte, a compaixo surge espontaneamente. A conscincia a
anima. A compaixo a qualidade demonstrada por aqueles que
conseguem expressar sem reservas a benevolncia, a conscincia
que se apieda do sofrimento alheio e que se dispe a alivi-lo. A
compaixo a mais delicada e gratificante emoo de que capaz
a psique humana.
Se for descrita com fidelidade, a compaixo estimula o
ouvinte. Shakespeare colocou estas palavras na boca de Prcia,
em O Mercador de Veneza:
A graa do perdo no forada;
Desce dos cus como uma chuva fina
Sobre o solo: abenoada duplamente,
Abenoa a quem d e a quem recebe;
mais forte que a fora: ela guarnece
O monarca melhor que uma coroa;
O cetro mostra a fora temporal,
Atributo de orgulho e majestade,
Onde assenta o temor devido aos reis;
Mas o perdo supera essa imponncia;
um atributo que pertence a Deus*.

* Extrado de O Mercador de Veneza, Editora Nova Fronteira, 1990, traduo

de Barbara Heliodora.

Piedade,
acidentais.

compaixo

Eles

floresceram

bondade
das

no

so

tendncias

sentimentos

universais

da

natureza de acordo com o processo de evoluo. Todos os seres

vivos apresentam padres de comportamento que favorecem o
todo acima dos interesses individuais. As clulas no trabalham
para si mesmas, mas para a totalidade do tecido do qual fazem
parte. Do mesmo modo, os tecidos trabalham em conjunto para
manter a unidade dos rgos, e estes, por sua vez, protegem a
unidade do organismo. A biologia moderna encara esse processo
como uma espcie de altrusmo geneticamente programado.
Qualquer parte de um ser vivo capaz de morrer para proteger a
totalidade gentica de uma entidade maior.
Chamo esse processo de incio da compaixo porque cada
clula solidariamente sente a necessidade das outras, e reage
automaticamente. Como caracterstica humana, a compaixo pode
ser nobre, mas tambm evidencia a permanncia saudvel de um
instinto bsico inato. No existe cura sem compaixo. Ela motiva o
corpo e estimula o desejo de ficar bem. Quando essa qualidade
deficiente, o mdico aparece para supri-la. Mas, sem compaixo,
suas tcnicas so limitadas. A compaixo que flui do mdico
desencadeia uma srie de reaes bioqumicas que efetua a cura
em nvel fisiolgico.
Norman Cousins coloca muito bem a questo quando
escreve a respeito de seus pacientes e seu vasto conjunto de
necessidades emocionais; eles querem apoio, querem ser ouvidos;
querem sentir que sua morte ou sua vida fazem diferena para o
mdico, uma grande diferena. Querem sentir que os mdicos
pensam neles. A capacidade de pensar nos doentes a fora mais

poderosa do exerccio da medicina, pois ela exige do mdico um

fluxo de sentimento oriundo dos nveis mais sutis. Ela exige
compaixo.
A compaixo no aquilo que as pessoas geralmente
entendem por altrusmo. No final, um mecanismo de auto-ajuda,
pois restaura e renova a pessoa que d. Ela cura aquele que cura.
A incapacidade de demonstrar compaixo significa estar isolado
dos sentimentos alheios, e isso perigoso, pois pode desencadear
a doena. Apesar de a compaixo ser inata, ela quer crescer e
evoluir; portanto, pode ser cultivada. Nesta passagem, o lama
tibetano Tarthang Tulku Rinpoche fala do cultivo da compaixo:

Todas as coisas so extraordinariamente inter-relacionadas. Quando

nos damos conta disso, todas as relaes passam a se fundamentar no amor
no no amor calculado, mas na amizade natural de todos os seres, na
abertura natural que se baseia no entendimento natural dos relacionamentos.
Gradualmente, a idia da automotivao desaparece, e voc percebe que
quando no tem motivao e interesses prprios todos os problemas se
resolvem. Os problemas individuais deixam de existir.

Acho esse texto inspirador porque mostra como o estado de

esprito ideal No tenho problemas cresce nas pessoas
como

parte

simples

da

vida.

Ele

no

forado

nem

incessantemente procurado. O importante, conforme Tarthang,

ver os outros como parte de si mesmo:

Quanto mais conheo os problemas dos outros, mais meus prprios

problemas se dissolvem. Por isso, importante observar os problemas alheios
[...]

conhecimento

autoconhecimento

do

aumenta

outro
a

aumenta

compaixo;

o
a

autoconhecimento;
compaixo

aumenta

o
o

conhecimento do outro. Trata-se de um crculo muito justo no qual s

podemos entrar se abandonarmos a preocupao excessiva com os prprios
problemas.

As vrias escolas da psicologia moderna, a comear pela

psicanlise, so em certa medida culpadas pela fomentao
excessiva desse tipo de preocupao. As sociedades orientais no
conseguiram converter em bem-estar social seus ideais filosficos,
mas se beneficiaram do conceito de que todos devem se dedicar
aos outros seres conscientes. O prprio Buda conhecido como o
Compassivo. Manter-se ligado aos prprios problemas no sinal
de autodesenvolvimento, e sim de uma viso estreita e atrofiada. A
sada a compaixo.
Pelos olhos da compaixo, todos os seres se igualam. Somos
parte da vida infinita do universo e todos merecemos nele o
mesmo lugar. Essa realidade aparece em toda a sua extenso
quando as portas da percepo se abrem. Acho que este poema de
Rabindranath Tagore explica melhor o que quero dizer:

Upagupta, o discpulo de Buda, dormia

no cho, aos ps do muro da cidade de Mathura.
Todas as luzes estavam apagadas, as portas, fechadas,
e todas as estrelas escondidas no sombrio cu de agosto.
De quem eram os ps cujos guizos tilintavam
e que de sbito tocaram seu peito?
Despertou Sobressaltado, e a luz da lanterna de uma mulher
caiu sobre seus olhos clementes.
Era a jovem danarina, recoberta de jias,
vestida num manto azul-claro, embriagada com o vinho
da juventude.
Ela baixou a lanterna e contemplou o jovem rosto
de austera beleza.
Perdo, jovem asceta, disse ela.
Venha, por favor, a minha casa. O p da terra
no leito adequado para ti.
Ao que o jovem respondeu: Mulher,

segue teu caminho;

quando chegar a hora eu te procuro.
De repente, a noite escura mostrou os dentes
no claro de um relmpago.
A tempestade rugiu num dos cantos do cu, e
a mulher tremeu com medo do perigo desconhecido.
Ainda no havia se passado um ano.
Era a noite de um dia de abril, primavera.
Os galhos das rvores do caminho haviam florescido.
O som doce de uma flauta flutuava no
morno ar primaveril.
Os cidados estavam no bosque para a
festa das flores.
Do meio do cu, a lua contemplava
a cidade silenciosa.
O jovem asceta vagava pela rua vazia,
enquanto nos galhos das mangueiras cucos enamorados e insones
entoavam seu lamento.
Upagupta deixou para trs os portes da cidade, e
parou ao p da muralha.
Era uma mulher que tinha a seus ps,
na sombra das mangueiras?
Dominada pela peste negra, o corpo
marcado pela varola,
havia sido expulsa da cidade
para evitar o contgio venenoso.
O asceta sentou-se a seu lado, ps sua cabea
nos joelhos
e umedeceu-lhe os lbios com gua, e
untou-lhe o corpo com blsamo de sndalo.
Quem s tu, piedoso?, perguntou a mulher.
Chegou a hora, afinal, de visit-la, e
aqui estou, respondeu o jovem asceta.

31
Uma viso da totalidade e do amor

O amor no um simples impulso; ele deve conter a verdade, que lei.

Rabindranath Tagore

A mecnica da evoluo a mesma do amor. Fomos

concebidos como um pensamento de amor e desejo, que se
converteu em material gentico. Quando ramos recm-nascidos,
o mesmo amor nos nutriu, e os primeiros pensamentos prprios a
nosso respeito eram to interligados ao amor de nossa me que
no havia vestgio de separao. Se a fora do amor pode conceber
a vida, nutri-la e dar-lhe identidade, ento ela deve fazer parte da
inteligncia que somos ns.
A mente consciente aquela que continua a utilizar a
inteligncia com amor. Ela pode at mesmo experimentar o amor
puro. Em qualquer idade e lugar, os relatos dessas experincias
so inegavelmente semelhantes. Eles invariavelmente descrevem
uma fora motriz primordial, ao mesmo tempo dinmica e
onipresente, que no pode ser separada da totalidade. Os poucos
que experimentaram o amor puro so os guias da humanidade.
Esse mesmo guia est presente nas clulas, e, literalmente,
no somos capazes de ter vida consciente ou impulsos de
inteligncia sem consult-lo. O amor guia a inteligncia. E como a
linha que no podemos soltar por sermos parte do novelo da

evoluo. Essa linha nos conduz ao universo atravs dos

pensamentos. Todos carregam esse fio no DNA. Nos momentos de
ateno plena, sentimos o amor como o cordo suave da evoluo.
Ele permite que a vida siga em frente apenas por querer seguir
adiante. Nesse sentido, a evoluo no uma fora implacvel,
mas a seqncia de desejos inocentes.
O amor inocente e direto. Ele se deleita com o que v e,
quando puro, no reconhece objetivo que supere o deleite. Por isso
a conscincia inocente de outras pessoas to poderosa e exerce
tanta transformao ela amor. A simples percepo de que o
amor permeia toda a natureza fenmeno bsico da experincia
de xtase torna a vida criativa. A um simples toque de amor,
toda a matria-prima da vida se molda a um propsito. O amor
uma fora criativa, e, por meio da criatividade, buscamos alegria e
imortalidade.
A mais forte convico do amor a unidade. A mente pode
ser controlada para vislumbrar a totalidade num flash, mas ela
existe no dia-a-dia. Todos amam a prpria casa, os filhos, o
jardim, mas esse sentimento pode ser traduzido de outra forma:
Amo este universo, ele meu. Essa idia foi muito bem expressa
por Satchidananda:

Um dia, trabalhando no campo, machuquei o dedo. Podia ter ignorado o

fato, mas limpei e protegi o ferimento. Se no tivesse cuidado da ferida, o dedo
teria inflamado, e todo o corpo sofreria. Do mesmo modo, se sentimos que
somos parte do corpo csmico, do universo, como podemos deixar de amar
suas outras partes?

Esse raciocnio simples demonstra a necessidade de se

colocar a vida em um plano superior. Se as diferenas so uma
iluso produzida pela cabea, o reconhecimento da realidade da

igualdade restaura a realidade. O amor restaura a realidade.

Satchidananda continua:

Quando voc sentir que parte do todo, que pertence ao todo, e que o
mundo inteiro lhe pertence, vai amar, e esse amor trar a cura [...] Ningum
pode curar sem o amor universal. Se voc perceber que no apenas um
indivduo, mas parte do universo, no ter medo de ningum. O homem sem
medo vive para sempre, e o que tem medo morre a cada dia, a cada minuto.

Faz diferena pensar que se faz parte do universo? Se essa

idia for apenas racional, acho que no. E preciso haver a
verdadeira percepo.
Um dos mais audaciosos pensadores da vanguarda da nova
fsica, David Bohm, prope a conscincia da unidade como
hiptese cientfica. Ele cunhou a expresso ordem implcita, e a
usou para inter-relacionar todos os eventos fsicos do universo, de
modo que o estudo detalhado de cada um, em tese, esclareceria os
outros. Isso significa que as pessoas entram em contato com a
realidade universal quando tm experincias msticas ou quando
amam. Nesses momentos, unem-se aos outros no nvel da
conscincia unificada. Bohm descreve o fenmeno:

Mesmo que uma centena de pessoas fossem capazes de perceber o

estrato mais profundo da realidade e se conectassem mente coletiva, o ego
desapareceria, e elas formariam uma conscincia nica, do mesmo modo que
as vrias partes de uma pessoa altamente integrada formam uma totalidade.

A nova fsica tambm sugere que o universo o corpo

csmico era e ser sempre um todo. E possvel que a cincia
acabe

concluindo

que

as

correntes

de

matria

energia

simplesmente no so reais, ou que sejam uma realidade de

segunda linha, quando comparadas ordem que unifica o todo.

At onde a sabedoria humana conseguiu express-la, a realidade

da totalidade o amor. A descoberta da ordem implcita na
natureza e em ns mesmos no casual. A cincia vem
comprovando aquilo que as pessoas sensveis encontram na
prpria conscincia: Estamos dentro da verdade e no podemos
fugir dela, segundo os termos de Merleau-Ponty. O homem que
verdadeiramente acredita no meu universo o ver como um
universo de pura inteligncia guiada pelo amor.
Esses

so

sentimentos

inspiradores;

eles

podem

ser

encontrados no discurso de todos os santos de todas as religies.

possvel concordar com eles e at mesmo lev-los a srio, mas
quem capaz de us-los?
O amor precisa ser cultivado em toda a sua extenso.
Quando flui sem esforo das profundezas do self, ele gera a sade.
As crianas privadas do calor materno s podem ser curadas com
amor e compaixo. Seu corpo capaz de reverter anos de carncia
afetiva se o contato com o amor for renovado. Nesse sentido, o
amor muito prtico. Ele comea a agir logo que tomamos
conscincia de sua presena.
As pessoas amorosas e compassivas cuja inteligncia
usada com amor so geralmente as criaturas mais felizes e
saudveis. Elas sempre lhe diro que, em ltima instncia, seu
amor egosta, pois as restaura e renova a cada dia. Quando a
vida plena, s amor, e quando a conscincia plena, cria
apenas amor. Todo impulso de inteligncia comea sua jornada
como amor e nada mais.
Se colocarmos nossa vida em um plano superior de
conscincia, vamos entender a simplicidade do amor. E ele no
ser pensamento, esperana, sentimento ou sonho. Ele ser parte
de ns, um sopro de vida. Conforme discutiremos na ltima parte

deste livro, fcil transportar a conscincia para sua origem, pois

l que ela deseja estar.

QUARTA PARTE
Em direo a uma realidade
superior:
meditao e metamorfose

32
Realidade manifesta
e no-manifesta

A realidade um smbolo.
Fazal Inayat-Khan

Consideramos reais todas as coisas que apreendemos com

os sentidos. O resto

irreal ou imaginrio. Alm disso,

estabelecemos vrios graus de realidade dos objetos dependendo

de suas propores e da quantidade de sentidos que eles
estimulam. Algo que seja quente, fragrante, slido e mvel, por
exemplo, parece bem mais vivido e real do que um micrbio. No
fundo, buscamos sempre a solidez. Se essa coisa real, quero
toc-la.
Como o conceito de realidade construdo em nvel
subjetivo, bastante fcil entender por que nos agarramos idia
de que algumas coisas so reais e outras no. Para ns, a maior
de todas as realidades somos ns mesmos. Depois de um curso de
filosofia, poderemos duvidar da existncia de qualquer coisa no
cosmos, mas estaremos bem seguros de nossa prpria existncia.
Quanto mais um objeto nos lembrar de ns mesmos, mais fcil
ser admitir sua existncia. A educao superior pouco faz para
alterar esse padro. Em sua grande maioria, os cientistas no
aceitam nada que

no seja pronta-mente

detectvel pelos

sentidos.
claro que a cincia fez muito para trazer mais coisas ao
alcance

dos

sentidos.

Com

ajuda

do

rdio,

ampliamos

imensamente as possibilidades da audio. Hoje j possvel

captar sons vindos do espao sideral. Sem a ajuda do rdio, no
saberamos que esses sons chegam Terra a todo momento, e
teramos uma justificativa para dizer que eles no existem.
Telescpios poderosos desvendam estrelas cuja luz foi emitida h
milhes de anos. Portanto, ao ampliar a viso, o telescpio
tambm cruza a barreira do tempo e amplia o tempo. Se podemos
ver a luz de uma estrela que h muito se extinguiu, lcito afirmar
que o telescpio capta aquilo que no existe.
Fica bvio, assim, que construmos a realidade de acordo
com nossa percepo. Rabindranath Tagore, que alm de poeta
era filsofo, escreveu que quase um trusmo afirmar que o
mundo aquilo que percebemos. Imaginamos que nossa mente
um espelho que reflete com certa preciso o que acontece nossa
volta. Mas, ao contrrio, a mente o principal elemento de
criao. O mundo constantemente criado por mim no espao e
no tempo. Julgamos a realidade com os sentidos, mas tudo o que
eles captam o perfume da rosa, a lua cheia, o calor do fogo
retransmitido para a mente. Por mais que lancemos mo de
detectores de quasar e microscpios eletrnicos, em ltima
instncia toda percepo ocorre na mente. Se voc ficar de pontacabea na praia, ver o mar se agitando sobre o cu, mas sua
mente no se iludir. ela que v, ouve, degusta, cheira e toca.
A realidade construda na mente a mente cria a
realidade. Sem nossas percepes, pensamentos e experincias, a
realidade no tem valor. A forma, o tamanho, a aparncia ou
qualquer outro atributo de qualquer objeto so qualidades

puramente subjetivas. Ns criamos a realidade.

Vejamos um exemplo. Imagine que o olho humano possui
uma lente quadrada, e no a oval que de fato tem. Essa nica
mudana em nosso equipamento sensorial seria suficiente para
alterar a aparncia de todo o mundo. Vista por essa lente
quadrada, uma bolinha de gude poderia ter a forma de um lpis.
Se

todos

os

seres

humanos

tivessem

lentes

quadradas,

aceitaramos com facilidade o novo formato da bolinha, e

acharamos muito normal que os lpis sassem rolando por a.
Uma outra espcie o coelho, por exemplo perceberia a
bolinha de acordo com a estrutura de seus olhos, e para ele essa
seria a realidade. Os olhos do camaleo tm eixos independentes,
e por isso no conseguimos nem remotamente imaginar o mundo
que ele v. O tubaro sente o cheiro de sangue a quilmetros de
distncia, coisa que tambm no podemos imaginar, pois nosso
olfato no funciona debaixo da gua.
Voltando bolinha de gude, qual sua forma real? A
resposta que no h forma real. Seu formato depende da
percepo de quem a v. O mesmo acontece com todos os outros
sentidos. No preciso muito para nos darmos conta de que a
bolinha de gude no existe quando desvinculada do observador.
Ela no existiria sem uma mente que a percebesse.
Mas a percepo no moldada apenas pelos sentidos e
interpretada pela mente. Ela depende de experincias passadas
registradas fisiologicamente. Helmut e Spinelli conduziram uma
experincia simples com gatos que explica o que quero dizer. Trs
ninhadas de gatos foram criadas em ambientes diferentes. O
primeiro

grupo

foi

posto

numa

sala

pintada

com

listras

horizontais, e isso era tudo o que eles podiam ver. O segundo

grupo cresceu entre listras verticais e o terceiro foi encerrado

numa sala completamente branca.

Quando

adultos,

eles

percebiam

mundos

totalmente

diferentes uns dos outros. Aqueles expostos a listras horizontais

conseguiam distinguir formas horizontais bastante bem, mas no
detectavam nada que fosse vertical. Tropeavam nas pernas das
mesas, por exemplo, como se elas no existissem porque para
eles elas no existiam mesmo. A ninhada que foi exposta a listras
verticais tinha o problema oposto, e os que ficaram na sala branca
padeciam de desorientao visual severa. Isso no tem nada a ver
com a crena dos gatos. O fato que seu crebro s podia
perceber um espectro limitado do continuum visual que a natureza
oferece. E isso vale para os seres humanos.
Outras experincias levaram a resultados semelhantes. Em
uma delas, tapavam um olho de macacos recm-nascidos,
deixando o outro aberto. Depois de um tempo, as conexes
cerebrais com o olho tampado enfraqueciam e finalmente se
atrofiavam, enquanto as ligaes com o olho que permanecera
aberto se desenvolviam plenamente. Tambm se descobriu que o
tempo do desenvolvimento sensorial crucial. Os gatos nascem
cegos, e se seus olhos forem vendados por um curto perodo de
tempo de alguns dias eles ficam cegos para sempre. Todos
esses estudos demonstram que os padres eltricos armazenados
no sistema nervoso pela primeira experincia vivida pelos recmnascidos servem para construir as conexes e os receptores fsicos
responsveis pela percepo. Assim, a prpria estrutura do
crebro depende de experincias passadas. Comeamos a perceber
a veracidade das palavras do antigo mstico Rumi: Os rgos
sensoriais surgem de acordo com a necessidade.
Contudo, parece que a cobra est engolindo o prprio rabo.
Vemos que a experincia molda a percepo, mas j afirmamos

antes que a percepo molda a realidade. Trata-se de um crculo

vicioso. O que precisamos entender o fato de a percepo e a
experincia/realidade serem criadas pela mente. O olho e o que
ele v, o ouvido e o que ele ouve, a lngua e o que ela sente, o nariz
e o que ele cheira, os nervos e o que eles sentem: tudo est na
mente. O mundo material no existe sem a mente.
Ou seja, sem a mente no existe universo material. A mente
criou uma realidade efmera, quase uma miragem. Embora isso
no seja tangvel nem apreensvel pelos sentidos, a mente se
expressa no mundo material. Os objetos possuem, na melhor
hiptese, uma realidade secundria que no nem sequer
realidade quando comparada com o que real: a mente nomanifesta. A mente a fonte criativa da vida; voc e eu somos a
fonte do mundo. Toda realidade nasce em ns, em nossas idias,
nossos conceitos do que real. A realidade a expresso
simblica de uma idia no-manifesta.
Para criar algo externo, a primeira coisa a fazer admitir
em conjunto com as outras pessoas a existncia de uma certa
realidade. No captulo anterior mencionamos a hiptese levantada
por David Bohm de que todos os seres humanos compartilham de
uma conscincia

comum. essa conscincia coletiva que

colocamos em funcionamento quando decidimos construir a

realidade juntos. Essa conscincia coletiva, que existe em nvel
muito mais profundo que o das opinies que trocamos na
superfcie, concorda com a existncia da realidade. Arraigada em
nossa fisiologia, ela nos fez criar o mundo que nos cerca.
Portanto, antes de a realidade se manifestar como tal, ela
deve existir na forma de um lampejo na conscincia coletiva. Esse
lampejo intangvel e se manifesta naquela vaga noo que todos
tm em mente: Eu sou. To logo o Eu sou seja aceito, milhes

de coisas aparecem em cena. Elas se manifestam como idias e

emoes vagas, que crescem e se transformam num mundo pleno.
A realidade o resultado final, para melhor ou para pior. Se
a conscincia coletiva ou seja, voc e eu concorda com a
existncia de guerras, ento existem guerras. As guerras so a
manifestao de um tipo de perturbao na conscincia coletiva
chamado estresse. Se no concordssemos com as guerras, elas
no existiriam. Neste momento, tudo o que voc e eu e todos os
outros achamos horrvel se transformou em realidade com a nossa
concordncia. Ficamos doentes, incapacitados e velhos porque
achamos que essa a realidade da vida. Essa a realidade que
nos foi ensinada, a realidade que aceitamos e que continuamos
criando. Se no tivssemos concordado, no teramos que aceitar
a doena e o envelhecimento como realidade.
Por exemplo, aceitamos a idia de que se eu correr vou ficar
cansado. Trata-se de um fato fisiolgico. Ainda assim, entre os
ndios da Sierra Madre, no Mxico, as disputas de longas corridas
de mais de 75 quilmetros, s vezes so comuns. Eles
chegam a chutar uma bola enquanto correm. Um fisiologista
americano registrou os batimentos cardacos do vencedor de uma
dessas competies. Os instrumentos revelaram que no final seu
corao batia mais devagar do que no incio da prova.
A chave da realidade de nosso universo reside no fato de que
ns o escolhemos. Mas antes de escolher, preciso perceber a
mecnica pela qual as idias se manifestam em realidade. Quando
tivermos plena conscincia dessa mecnica, seremos capazes de
promover a realizao apenas das idias evolucionrias. Podemos
escolher a coragem, a esperana, o amor e a sade nem mesmo
a imortalidade est fora de questo , e eles se tornaro reais. At
agora, no entanto, escolhemos medo, dio, cobia, inveja, guerras,

doenas e morte, que nos foram impostos pela conscincia

coletiva. Nosso corpo e o que ele pode fazer, nosso crebro e o que
ele pode conceber nada mais so do que a expresso viva das
opinies que recebemos. Se quisermos que as coisas melhorem,
devemos primeiro aprender a alterar a conscincia coletiva. Como
a histria j cansou de nos mostrar, no se muda o mundo
apenas com boas intenes.
No incio, antes de qualquer lampejo de idia, somos pura
conscincia. Se mergulharmos fundo na conscincia vamos
descobrir os mecanismos da criao. Depois seremos capazes de
escolher. Seremos verdadeiramente livres para pensar, e assim
poderemos pensar em paz, sade perfeita, juventude toda
realidade que escolhermos estar sob controle. claro que
importante ter boas idias em mente, mas elas no se tornaro
realidade antes de substituir as idias erradas que esto
entranhadas na conscincia coletiva. Na verdade, a conscincia
coletiva no parecer real aos cticos at que eles vejam que
podemos fazer algo com ela. S as coisas que os sentidos
apreendem so tidas como reais. Assim, o prximo passo
analisar a fora que molda toda a realidade: a inteligncia.

33
A natureza e o alcance
da inteligncia

Antes de tornar a inteligncia infinita, vamos ver o tamanho

que ela j tem. A palavra tem muitas aplicaes diferentes.
Dependendo do ponto de vista, inteligncia a capacidade de
entender ou aprender, ou de lidar com situaes novas ou
desafiadoras; a capacidade de aplicar o conhecimento para
manipular o ambiente; pensamento abstrato, organizao coerente
de informaes e o uso das informaes para solucionar
problemas. Todos esses so significados vlidos da palavra
inteligncia. Mas ela tem tambm a concepo de ser uma
caracterstica humana. Como nos achamos inteligentes, tendemos
a limitar a inteligncia a um atributo exclusivamente humano, o
poder de raciocnio.
Mas a inteligncia muito mais que raciocnio intelectual. E
claro que o raciocnio a capacidade consciente que coloca a
humanidade acima dos outros seres da natureza e serve para
mensurar a inteligncia superior em termos de processo
intelectual. Mas tudo na natureza de uma simples partcula a
um feixe de energia contm informao. Dessas informaes
deriva o conhecimento. No mnimo, a partcula sabe ser partcula
e interagir adequadamente com os outros seres inanimados do
universo. Qualquer conhecimento til sinal de inteligncia.

Itzhak Bentov, escrevendo sobre a natureza bsica do cosmos,

definiu

conscincia

como

capacidade

de

resposta

estmulos. Acho que essa tambm uma definio vlida para a

inteligncia em seu nvel mais simples, no qual no pode ser
separada do conhecimento.
Seguindo essa definio, o nvel de inteligncia exibido por
um sistema dependeria do alcance das reaes a um dado
estmulo. Quanto mais complexo, variado e inovador um sistema
se mostrar, mais ele ser considerado inteligente. Medir a
inteligncia dessa forma um ato mecnico, mas tem suas
vantagens: toda inteligncia seria avaliada pelo mesmo padro.
Deixaramos de pensar que determinado tipo de inteligncia (dos
humanos, claro) melhor que outro s porque diferente. Mas
ainda poderamos incorrer no erro de colocar algo simples como
um eltron na base da coluna totmica por ele ser menos
inteligente que uma baleia, por exemplo. Devemos lembrar que
sem o eltron a baleia simplesmente no existe.
Os eltrons parecem capazes apenas de um espectro
limitado de reaes. Basicamente, eles escolhem uma rbita em
torno do ncleo do tomo e l permanecem, a menos que sejam
estimulados a passar para outra rbita. Quando o estmulo cessa,
eles voltam posio original. Mas at mesmo essa reao simples
provoca a emisso de um fton de luz, e assim conclumos que
qualquer situao em que haja a presena de luz exige o
comportamento organizado dos eltrons.
Assim, no justo segregar o eltron. Ele um sistema
complexo dentro do complexo sistema do tomo, que, por sua vez,
funciona dentro do complexo sistema da molcula. Podemos erigir
a coluna totmica at chegarmos ao crebro humano, e a
encontraremos um sistema capaz de reaes ilimitadas. Sua

infinita inteligncia, contudo, coordena-se inteiramente com o

eltron. Os eltrons so inteligentes o suficiente para no se
comportar mal. Do contrrio, a coluna totmica viria abaixo e o
caos se instalaria.
Ainda assim, a mente humana criativa, enquanto o eltron
parece inteiramente mecnico. O pensamento criativo no passa
de uma reao previamente no-documentada a uma variedade de
estmulos. At mesmo uma idia original mecnica, no sentido
de que ela depende da correta operao do crebro, das enzimas,
dos hormnios, das conexes eltricas e assim por diante.
Algumas reaes parecem bem diferentes de outras andar pela
rua no parecido com o encaixe de enzimas na membrana das
clulas , mas h um elo comum que organiza e d sentido a
todas as respostas, das maiores s menores: a inteligncia.
A inteligncia criativa da humanidade a expresso final do
conhecimento angariado ao longo do tempo em toda a natureza.
Como j vimos, as informaes contidas no DNA formam a
enciclopdia de toda a evoluo do universo. As informaes do
eltron so preservadas e transmitidas ao tomo, que as passa
molcula e assim por diante. Toda essa inteligncia universal
infinita serve evoluo. At onde a cincia pode dizer, no h
peas soltas no universo. Tudo o que existe til. O fluxo da
evoluo organizou todas as coisas da forma que elas devem ser
para que tenhamos pensamentos criativos.
O crebro humano a glria da natureza, no porque
complexo, mas porque seu potencial de evoluo infinito. Isso
significa que toda a inteligncia do universo capaz de responder
ao crescimento da mente humana. Charles Darwin, o pai da
moderna teoria da evoluo, escreveu: Em muitos casos, o
contnuo desenvolvimento de uma parte, por exemplo, o bico de

um pssaro, ou os dentes de um mamfero, no ajudaria a espcie

a conseguir alimento, mas, no homem, no h limite para o
desenvolvimento do crebro e das faculdades mentais.
O homem concentra a infinita inteligncia do universo. S
no pensamos assim porque achamos que o intelecto criou a
inteligncia. Mas o oposto verdadeiro: a inteligncia criou o
intelecto. Naturalmente, por ser apenas a manifestao da
inteligncia, o intelecto limitado; depois de vrios sculos de
estudos, nem sequer sabemos, por exemplo, como funcionam
nossos rgos. A inteligncia, no entanto, no limitada. Ela
abrangente e infinita. E expressa o infinito poder organizador da
natureza.

Em

uma

escala

diminuta,

ela

se

expressa

no

comportamento do eltron; em ampla escala, expressa-se nas

grandes conquistas da criatividade humana. A inteligncia possui
nveis diferentes que operam em conjunto: Quando um eltron
vibra, o universo se agita.
A

cincia

moderna

investiga

todos

os

segmentos

da

natureza, mas s recentemente passou a se preocupar com sua

totalidade (no prximo captulo veremos o que ela descobriu sobre
a mecnica da criao). O Oriente possui uma grande tradio de
conhecimento da totalidade que no tem nada a ver com o que
chamamos de cincia. Na ndia, por exemplo, os sbios falam da
inteligncia consultando a prpria conscincia. Esta passagem do
Bhagavad Gita explica o alcance da inteligncia humana: Os
sentidos, eles dizem, so sutis; mais sutis que os sentidos da
mente; e ainda mais refinado que a mente o intelecto; e o que
est alm at mesmo do intelecto Ele. Por Ele, o sbio quer
dizer a fonte da inteligncia anterior a qualquer pensamento, ou
seja, o self. Devo mencionar que essas idias no so estritamente
orientais. O filsofo francs Henri Bergson recebeu o Prmio Nobel

em 1927 pelos textos em que expunha sua teoria da evoluo

criativa. No entanto, Bergson ficou desacreditado quando suas
idias no foram validadas por experimentos cientficos. Faltavam
tcnicas que transformassem a inteligncia criativa em realidade
material tcnicas como as que as tradies orientais vm
aperfeioando h sculos.
O que precisamos descobrir a mecnica que nos permite
criar a realidade. Ela nasce na mente como uma vaga conscincia
de que Eu sou, e ento, passo a passo, a plenitude do mundo
emerge. Embora seja surpreendente a idia de que podemos
aprender a alterar a realidade a partir da conscincia, na verdade
estamos criando a realidade a todo momento. Os mecanismos da
inteligncia criativa no esto l fora dando origem a galxias,
ftons, sequias e macacos-gritadores. O fluxo de inteligncia
criativa nos sintoniza com uma verso prpria de realidade.
possvel existir uma cincia da inteligncia criativa porque
a inteligncia opera sistematicamente em toda a natureza. Ela
alcana do menor que o menor ao maior que o maior, para usar
uma

descrio

indiana

tpica,

mas

certos

princpios

so

verdadeiros em todos os nveis. Para nomear apenas alguns deles,

a inteligncia expressa a ordem; ela junta as partes num todo
unificado; ela alterna descanso e atividade; progride sem esforo
pela remoo de obstculos; existe nas menores unidades de um
sistema; e apresenta estabilidade e capacidade de adaptao
infinitas.
Como endocrinologista, fico fascinado com o modo pelo qual
o corpo humano exibe esses princpios. Peguemos o princpio da
ordem, por exemplo. Claude Bernard, reconhecido como o pai da
moderna fisiologia, fala das rgidas leis da fsica e da bioqumica
que os processos orgnicos devem respeitar, mas observa que

eles

se

subordinam

sucedem-se

uns

aos

outros

num

determinado padro e de acordo com leis preestabelecidas; eles se

repetem com ordem, regularidade e constncia, e se harmonizam
de modo a propiciar a organizao e o crescimento do indivduo.
Bernard

encontrou

essa

expresso

perfeita

de

ordem

crescimento em todos os animais e todas as plantas trata-se de

um princpio de inteligncia que existe em toda a natureza.
Tomando

sistema

endcrino

para

ilustrar

outros

princpios, fcil perceber que ele alterna ciclos de descanso e

atividade;

biologia

vive

explorando

novas

elegantes

periodicidades que regulam a secreo de hormnios. O sistema

endcrino composto de diferentes glndulas distribudas por
regies relativamente distantes do corpo, mas que funcionam
numa rede que se conecta pela liberao sucessiva de hormnios,
todos muito sensveis s necessidades fisiolgicas do organismo.
Os hormnios so secretados e regulados sem esforo pelo sistema
nervoso autnomo, e, numa frao de segundo, eles se adaptam a
qualquer mudana interna. Nesse sentido, podemos dizer que eles
so permanentemente estveis e, ao mesmo tempo, infinitamente
flexveis quando necessrio toda ao e todo pensamento
exigem respostas nicas do sistema endcrino.
O sistema endcrino parece ser a soluo encontrada pela
natureza para situaes especficas do corpo humano. Mas, na
verdade, a biologia celular vem revelando que nossos processos
endcrinos so repetidos em todos os seres vivos. O processo de
utilizao da glicose, por exemplo, o mesmo nas bactrias e nas
clulas

humanas.

insulina,

que

tem

papel-chave

no

metabolismo, aparece na cadeia evolutiva desde tempos remotos,

dos peixes aos homens.
No apenas o crebro, mas todas as clulas apresentam a

mesma complexidade de inteligncia. Toda clula intui o mundo

que a cerca; todas se lembram do passado e prevem o futuro
nas reaes bioqumicas; e, graas ao DNA, todas as clulas
contm as informaes que formam a inteligncia que voc.
Falar de um fluxo de inteligncia infinita falar de modo
praticamente literal, pois ele governa cada clula e cada tecido. Ele
est nas unhas, nos dentes, nos intestinos, nas glndulas. Ele
acerta nosso relgio biolgico com a mesma preciso dos
mecanismos que governam as borboletas e uma estrela an
branca. O rio que corre para o mar e as abelhas que so atradas
pelo

nctar

inteligncia

partilham

conosco

criativa.

vida

os
no

mesmos

uma

princpios

de

prerrogativa

exclusivamente humana.
Mas a capacidade de tomar conscincia desses princpios e
us-los conforme nosso desejo . A inteligncia sempre a mesma,
apenas

se

expressa

de

diferentes

maneiras.

Controlar

inteligncia na conscincia significa controlar toda a inteligncia.

O aperfeioamento da criatividade humana mais importante que
qualquer outro projeto que possamos conceber. Demos incio a
esse processo pelo exame da natureza da inteligncia. Agora
vamos mergulhar na mecnica da criao. ela que nos permitir
alterar a realidade.

34
A mecnica da criao

Olhando-me por dentro, estarei sempre criando.

Bhagavad Gita

A criao uma funo da inteligncia, e nela est implcita

a mudana, geralmente mudanas que ocasionam o surgimento
de algo novo. Por mecnica da criao quero dizer processo de
mudana.

Se

entendermos

como

inteligncia

opera

nas

mudanas, ento seremos capazes de us-la para provocar

mudanas. Sabemos que queremos criar uma realidade que nos
traga benefcios; portanto, no precisamos nos limitar criao
mecnica, aquela que se d no nvel dos eltrons, por exemplo. Ao
contrrio, partiremos do nvel em que nossa inteligncia altera
todos os aspectos da vida. E uma vez que queremos gerar sade,
felicidade e realizao, precisamos descobrir como a conexo
mente-corpo atinge esses resultados.
A inteligncia humana no cria num nico nvel. Pense no
Empire State Building; sua criao envolveu o trabalho intelectual
de arquitetos, engenheiros e construtores, o trabalho fsico de
operrios e assim por diante. Mas, em um nvel mais sutil, foi a
conscincia coletiva que trouxe o Empire State luz os desejos
coerentes e ordenados de alguns indivduos foram coordenados e
direcionados a um objetivo. Ou seja, um pensamento foi

compartilhado e se transformou num corpo fsico.

Para que o prdio se tornasse real, algum teve que passar
do pensamento ao. Cimento e ao entraram em ao. Mas a
inteligncia pode operar de maneira muito mais direta. Vamos
supor que certo paciente receba um diagnstico de cncer e se
cure. Como este livro j mostrou, o caminho da cura pode ser
direto ou indireto. Se o mdico prescrever radioterapia e drogas,
ele est gerando a cura a partir do mundo externo. claro que o
corpo que cria um estado de sade para si mesmo, mas a
inteligncia do mdico movimenta os agentes curativos que
ajudam o corpo a agir. No entanto, os tumores malignos podem
ser curados pela interferncia direta da inteligncia. J contei a
histria da mulher que se tratou com as tcnicas de visualizao
de Simonton e que conseguiu se curar pela aplicao consciente
de uma rotina mental que abriu o caminho para a sade. Outra
paciente, a sra. Di Angelo, usou a inteligncia de forma ainda mais
direta. Conseguiu a cura a partir de um desejo: No quero ficar
doente de novo, e no ficarei.
Que nvel de cura mais desejvel? Obviamente, o ltimo.
Os mais eficazes mecanismos de criao so aqueles nos quais a
inteligncia opera por si mesma. Se pudermos alterar a realidade a
partir de nveis mais sutis, todos os outros nveis acompanharo a
mudana automaticamente. Um desejo, agindo diretamente pela
conexo mente-corpo, pode se traduzir sem esforo em realidade
fsica. Nesses casos, ocorreu a cura de um tumor maligno, mas o
mesmo processo pode ser utilizado em qualquer outra doena.
J descobrimos as leis da criao pelas quais a inteligncia
opera. A primeira lei diz que a inteligncia opera por si mesma
para se alterar; o sistema no precisa de nada externo porque
nada escapa ao controle da inteligncia, que onipresente. Trata-

se do princpio de auto-referncia. A segunda lei diz que a

inteligncia capaz de conseguir tudo. A natureza sempre
encontra os meios de realizar nossos desejos. Podemos chamar a
isso de existncia de todas as possibilidades.
Em terceiro lugar, a inteligncia que promove a cura opera
de modo organizado, automtico e integrado. No processo de cura,
o corpo faz uma coisa depois da outra na seqncia correta, sem a
necessidade de interveno do consciente.
Em outras palavras, uma vez que o pensamento estabelea a
condio inicial, o resto funciona sozinho. Trata-se do princpio de
competncia, segundo o qual o melhor caminho para se atingir um
objetivo o mais rpido e mais fcil. Se recorremos a remdios, a
natureza os aceita como condio e opera atravs dos mecanismos
especficos da terapia medicamentosa. Mas esse processo frgil,
lento,

trabalhoso,

complexo

algumas

vezes doloroso.

Se

pudermos ativar a cura pelo pensamento, como no efeito placebo,

os resultados sero mais rpidos, suaves e menos dolorosos.
Encontrar a maneira de fazer a natureza operar o grande
segredo da mecnica da criao. Para isso preciso acreditar em
todos os princpios da criao, pois sem a crena de que a
inteligncia infinita, organizada e capaz de tudo, voc vai acabar
concluindo que s h um caminho possvel, aquele que sua viso
da realidade plantou em voc. Os remdios e a radioterapia, por
exemplo, sero inevitveis, porque voc se recusa a crer que a
natureza cura. E claro que adotar esse tipo de postura o mesmo
que dizer que, antes do sculo 20, ningum se recuperou de um
cncer, o que um absurdo. Assim, o princpio do superior faz
uma tremenda diferena em todas as situaes em que puder
escolher um canal para a criatividade.
Mas a mecnica da criao vai muito alm. Como a natureza

opera atravs da inteligncia, usando o conhecimento para

solucionar os problemas e estabelecendo os mecanismos para
atingir esse resultado, ela deve combinar todas as partes do todo.
No caso de uma cura, a conexo mente-corpo funciona atravs
dos sistemas imunolgico, endcrino e cardiovascular etc. Mas o
grau de conhecimento utilizado e a quantidade de correlaes de
que capaz a conexo psicofisiolgica no so os mesmos em
todos os casos. Os remdios, por exemplo, interferem no corpo
por isso tm efeitos colaterais e o obrigam a cooperar com suas
propriedades qumicas. Assim, as curas no-medicamentosas so
mais eficazes porque elas apresentam um conhecimento mais
holstico e uma correlao mais abrangente.
Dessa concluso surge o princpio de que a natureza contm
poder organizador e capacidade de correlaes infinitas. No h
peas soltas no universo. Mas atravs de escolhas conscientes
conseguimos limitar a natureza a canais muito estreitos. Antes de
abrir o canal da eletricidade, s crivamos luz com fogo. A mente
criativa mais eficaz aquela que permite o fluxo mximo de
conhecimento e correlaes. Esse fator muito importante quando
discutimos os chamados estados superiores de conscincia, pois
a

capacidade

de

utilizao

do

conhecimento

do

poder

organizador depende diretamente de sua identificao. Voc

precisa estar ciente da eletricidade para poder us-la. Do mesmo
modo, voc deve conhecer o prprio potencial criativo antes de
utiliz-lo. Na verdade, ele s pode ser ativado pela conscincia.
Nenhum desses princpios parecer vlido se voc no
aceitar sua realidade. Hoje em dia, para a maior parte das pessoas
s a cincia pode atestar a veracidade dos fatos; a cincia tomou o
lugar da f, da autoridade e dos instintos. Segundo a cincia, qual
a mecnica da criao? A criao de objetos materiais de

qualquer nvel est nos domnios da fsica. E o que a fsica tem a

dizer sobre a criao corrobora os pontos de vista que venho
expressando. Interessa-nos particularmente a nova fsica, a era
que comeou com o trabalho de Einstein e seus colegas europeus.
A nova fsica alterou totalmente a idia da realidade slida e
previsvel que os ocidentais cultivam desde o tempo de Aristteles.
De acordo com a velha escola, espao e tempo so entidades
separadas, e os objetos se movem atravs deles como bolas numa
mesa de bilhar; em outras palavras, seguindo padres fixos
detectveis pelos sentidos. Hoje falamos de espao-tempo como
uma coisa s, e partimos do pressuposto de que a matria se
transforma em energia. O famoso princpio da incerteza formulado
por

Werner

Heisenberg

afirma

que

nem

sequer

podemos

determinar com certeza as propriedades reais de um objeto, pois

o processo de observao muda a natureza do objeto observado.
A fsica precisou de quase todo o sculo 20 e da inteligncia
de mentes brilhantes para chegar a essas concluses. E todo o
novo mundo que ela desvendou s alcanou a aceitao popular
nos ltimos quinze anos; sem algum conhecimento de matemtica
muito difcil entender as implicaes desse novo mundo. Alm
disso, ainda h pontos que geram grande controvrsia entre os
prprios fsicos. No entanto, possvel usar certos princpios
bsicos a ns mesmos, no como cientistas rigorosos, mas como
leigos interessados em lidar com a realidade como ela .
Vou explicar em termos simples algumas das descobertas
iniciais da fsica moderna. A primeira delas o fato de os objetos
no apresentarem solidez em nenhum nvel. As partculas que
compem os objetos so, na verdade, energia transformada; como
tal, elas so basicamente ondas, mas comportam-se como
partculas ou seja, matria sob certas circunstncias. O

famoso exemplo oferecido por Bertrand Russell considerava uma

escrivaninha. Ele dizia que a escrivaninha no era slida. Que era
feita de energia e vazios, sendo que os vazios ocupavam mais de
99,9999 por cento de sua massa. Ela s parece slida por causa
de nossos sentidos. J discutimos a importncia desse conceito.
O segundo princpio da fsica moderna afirma que nenhuma
partcula ou feixe de energia isolado. Eles so pequenssimos
afloramentos de ondas que se estendem infinitamente no tempo e
no espao. Como a ponta dos icebergs, eles afloram de uma
realidade muito mais ampla e invisvel. No que diz respeito a
matria e energia, a maior parte das ondas existe literalmente fora
do tempo e do espao. Todos os objetos do universo surgiram do
vcuo, e para ele um dia retornaro. O vcuo a realidade
verdadeira, e toda existncia que possamos imaginar j est
nele, em uma forma que os fsicos chamam de virtual. Na
verdade, tudo o que poderia existir no local em que voc est
agora sentado j existe, s que virtualmente. Milhes de
realidades habitam sua casa, s que elas so descartadas por
seus sentidos em favor daquilo que voc aceita como real aqui e
agora. Segundo a nova fsica, at mesmo o passado e o futuro se
misturam.
A cadeira na qual voc est sentado, as paredes que o
cercam e seu corpo so meras probabilidades que floresceram do
campo eterno, infinito e no-manifesto que subjaz a todo o
universo e o mantm organizado. Quando voc joga uma bola de
tnis, ela cai no cho, mas h uma pequena e precisa
possibilidade de que, em vez disso, ela v parar no telhado.
Clculos

significativos

da

realidade

podem

ser

feitos

pela

observao daquilo que invisvel. A est a totalidade da

natureza, corporificada em campos virtuais de massa-energia. Os

princpios da correlao infinita e de todas as possibilidades que

mencionei ao falar da inteligncia da mente humana ganham sua
expresso mxima no no-manifesto. Todos os universos possveis
na verdade existem e formam a totalidade do universo real.
Os fsicos afirmam que quase impossvel alcanar o nomanifesto intuitivamente. O universo possui propriedades que
nosso intelecto no consegue entender sem a matemtica. Falando
dessa nova realidade, o fsico Michael Talbot ressaltou que ele
no apenas mais estranho do que imaginamos, mas mais
estranho do que podemos imaginar. Por exemplo, a idia de que o
espao-tempo surgiu do no-manifesto significa que existe algo
que surgiu antes do tempo existir e que menor que o menor e
maior

que

contraditrios,

maior.
e

quando

Esses

conceitos

ouvimos

coisas

parecem

muito

semelhantes

das

tradies orientais, ficamos um tanto perplexos. Entretanto,

muito fcil entender esses princpios, desde que sua mente passe
a aceitar a possibilidade de uma realidade flexvel.
A chave para essa questo entender a inteligncia da natureza como nossa prpria inteligncia. Ento a nova fsica
passar a ter todo o sentido. Eu entro numa sala e vejo um amigo
sentado numa cadeira. Ele olha para mim e diz Oi. Mas dentro
dele existe uma infinita quantidade de coisas que ele poderia ter
dito ou feito. Poderia, por exemplo, ter dito Albuquerque. Todas
essas possibilidades esto dentro dele, o tempo todo, de forma
no-manifesta. Alm disso, todo o seu self no-manifesto, corpo e
mente, trabalha continuamente para correlacionar qualquer
pensamento, palavra ou ao potenciais, muito embora eu observe
apenas alguns deles. E como o DNA de meu amigo codifica todo o
seu desenvolvimento e uma enciclopdia da evoluo humana,
podemos dizer que o passado e o futuro esto contidos nessa

pessoa que vejo aqui e agora.

Como a inteligncia do universo e a do self so a mesma, a
nova fsica corrobora minha afirmao de que a realidade pode ser
alterada se voc atingir o nvel do self. O que a nova fsica chama
de estado virtual ou no-manifesto, eu chamo de self. O universo e
os seres humanos esto unidos pela inteligncia, e a fonte de toda
a inteligncia o self. A propriedade que torna o self e o universo
uma s coisa j foi mencionada como auto-referncia. Esse
conceito expressa o fator bsico da inteligncia: ela opera dentro
do self. Ns vemos a auto-referncia operar nas regresses
espontneas de doenas. O impulso de pensamento do self,
atravs da conexo mente-corpo, cura os rgos fsicos do corpo.
A auto-referncia uma maneira simples de explicar o ato
da criao. Enquanto pensarmos que mente e corpo so entidades
separadas ser impossvel usar o pensamento para mudar o
corpo. Mas tudo fica claro quando entendemos que a conscincia
usa alguns de seus aspectos para alcanar outros aspectos
tambm prprios. A fonte da criatividade est dentro de ns. Ela
pode mudar a realidade porque a inteligncia, nossa inteligncia,
cria a realidade a partir de si mesma.
Tendo em vista o que j sabemos sobre a criao, essa
concluso no chega a ser surpreendente. Mesmo as cincias mais
rgidas

estudam

constantemente

ciclos

de

regenerao

mecanismos auto-reguladores, que so considerados essenciais na

preservao do equilbrio de todos os sistemas orgnicos, na
formao de estrelas, galxias, buracos negros e do prprio Big
Bang. Essas cincias esto se aproximando da auto-referncia.
Quando voc concordar que seu self inteligente, poder criar:
Olhando-me por dentro, estarei sempre criando, como diz o
Bhagavad Gita.

As

culturas

pr-cientficas

inturam

muito

bem

esse

princpio, e h indcios considerveis de que, graas a isso, seu

mundo era muito mais criativo e vivo do que o nosso. Esta a
incrvel descrio da auto-referncia extrada de um antigo texto
indiano, o Mundaka Upanishad:

Aquilo que no pode ser visto e est alm do pensamento

que no tem causa nem funo,
que nem percebe nem age,
que imutvel e onipresente,
mais sutil que o mais sutil,
Que o eterno que o sbio sabe ser
a fonte de tudo.
Assim como a aranha tece a teia,
e depois a recolhe,
Toda a criao feita por Brama
e para ele retorna.
Assim como as plantas so fincadas no solo,
todos os seres so sustentados por Brama.
Assim como o cabelo cresce na cabea,
tudo nasce de Brama.

Passagens como essa h geraes intrigam os intrpretes,

pois eles no entendem a verdade prtica que ela contm. Brama
o termo snscrito para grande, e significa aquele que a
realidade de tudo, ou seja, inteligncia. Basta esse entendimento
para que o poema se torne claro. Ele diz apenas aquilo que
descobrimos ao longo de nossa discusso: a nica realidade a
inteligncia infinita, que gera sem esforo todo o universo.

35
Tcnicas de meditao

Dentro de voc existe um silncio e um santurio aos quais pode se

retirar a qualquer momento e ser voc mesmo.
Hermann Hesse, Sidarta

Aquietai-vos, e sabei que eu sou Deus.

Salmo 46:10

Para a maioria das pessoas a meditao est relacionada a

coisas como relaxamento fsico, reduo de estresse e paz de
esprito. Embora esses sejam objetivos vlidos, o verdadeiro
propsito da meditao algo superior e mais espiritual. Afinal, os
iogues e os profetas que primeiro reconheceram e aperfeioaram
os

princpios

da

meditao

viviam

bem

relaxados

nas

montanhas nas quais se retiravam. Eles comearam a praticar a

meditao para encontrar o self. Seu objetivo no era o descanso,
mas a iluminao.
A viagem pelo self a experincia mais importante e
transformadora que voc pode ter. Deixe-me explicar o que essa
experincia impe. Para comear, direi que o corpo apenas a
manifestao objetiva de nossas idias, enquanto a mente a
manifestao subjetiva. O corpo est sempre mudando, e a mente,
com os pensamentos, desejos e sentimentos tambm vai e vem.
Tanto o corpo quanto a mente so fenmenos presos ao tempo e

ao espao, mas no so eles que experimentam as coisas. Mas,

afinal, algum passa pelas experincias algum que est alm
do tempo e do espao e esse algum o verdadeiro voc. Esse
voc

essncia

atemporal

de

todas

as

experincias

relacionadas ao tempo, a entidade que existe por trs do

sentimento, do pensamento. Esse voc nada mais nada menos
que a alma.
A cincia moderna consegue isolar um pensamento ou uma
inteno uma frao de segundo depois de eles nascerem. Mas
nenhuma mquina criada pelo homem capaz de revelar a
verdadeira origem desse pensamento. intil procurar essa fonte
no corpo ou na mente, porque ela simplesmente no est l. E
como desmontar o rdio na expectativa de encontrar l dentro o
intrprete da msica que se est ouvindo. O cantor no estar
dentro do rdio, que no passa de um conjunto de plstico e metal
projetado para captar um campo de informaes e convert-las
numa ocorrncia no espao e no tempo.
Da mesma maneira, o verdadeiro voc um campo nolocalizado que o corpo e a mente captam no espao e no tempo. A
alma se expressa atravs do corpo e da mente, mas mesmo que
essas duas entidades fossem destrudas, nada aconteceria ao
verdadeiro voc porque o que eu decidi chamar de esprito
incondicional no se encontra em forma de matria ou energia.
Na verdade, ele existe nos momentos de silncio entre um
pensamento e outro.
H um intervalo entre cada pensamento em que voc faz as
escolhas. Esse intervalo a porta de entrada do self superior o
self csmico. O verdadeiro voc no est limitado pelas fronteiras
fsicas do corpo nem pela quantidade de anos que j viveu, mas
pode ser encontrado no espao infinitamente pequeno e ao mesmo

tempo imenso que existe entre seus pensamentos.

Apesar de silencioso, esse espao cheio de possibilidades,
um campo de potencialidade pura e ilimitada. Todas as diferenas
entre mim e voc resultam das diferentes escolhas que fazemos
nesse espao, e essas possibilidades so sempre renovadas. As
aes geram lembranas... as lembranas geram desejos... e os
desejos criam novas aes e assim por diante, num crculo que
no tem fim. As sementes das lembranas e dos desejos
continuamente buscam se expressar atravs de mecanismos
mentais e corporais, criando assim o mundo que experimentamos
a cada momento.
Vamos analisar melhor esse processo. Num sentido amplo,
nossa existncia pode ser entendida em trs nveis distintos.
O primeiro nvel, composto de matria e energia, o corpo
fsico.
O segundo, que chamado de corpo sutil, inclui a mente, o
raciocnio e o ego.
E o esprito e a alma existem no terceiro nvel, que
chamado de corpo causai.
Atravs da meditao podemos retirar a conscincia do caos
interno e externo do primeiro nvel o mundo de objetos fsicos e
pensamentos cotidianos e transport-la para o estado de
tranqilidade e silncio caractersticos da alma e do esprito. Com
prtica e dedicao, possvel alcanar o imenso conhecimento e
desvendar as verdades definitivas da natureza.
A meditao pode assumir vrias formas. As mais avanadas
usam mantras. Os mantras so sons primordiais sons bsicos
da natureza que a mente pode usar como veculo para elevar a
conscincia.

Geralmente,

os

mantras

so

selecionados

por

instrutores qualificados e ensinados individualmente. assim que

ensinamos a meditao dos sons primordiais no Centro de

Medicina Mental/Corporal de San Diego. Mas h tambm outras
formas de meditao, menos especficas mas ainda assim muito
eficazes. A meditao atenciosa, o mtodo que apresento aqui,
uma excelente maneira de comear.

Meditao atenciosa
Trata-se se uma tcnica simples de desencadear um estado
de relaxamento profundo de corpo e mente. medida que a mente
se aquieta e permanece desperta voc vai se beneficiar de um
estado de conscincia mais profundo e tranqilo.
1. Antes de comear, encontre um local silencioso em que no v
ser perturbado.
2. Sente-se e feche os olhos.
3. Concentre-se na respirao, mas inspire e expire normalmente.
No tente controlar ou alterar a respirao deliberadamente.
Apenas observe.
4. Ao observar a respirao, vai ver que ela muda. Haver
variaes na velocidade, no ritmo e na profundidade, e pode ser
que ela pare por um momento. No tente provocar nenhuma
alterao. Novamente, apenas observe.
5. Pode ser que voc se desconcentre de vez em quando, pensando
em outras coisas ou prestando ateno aos rudos externos. Se
isso acontecer, desvie a ateno para a respirao.
6. Se durante a meditao voc perceber que est se concentrando
em algum sentimento ou expectativa, simplesmente volte a
prestar ateno na respirao.
7. Pratique esta tcnica durante quinze minutos. Ao final,

mantenha os olhos fechados e permanea relaxado por dois ou

trs minutos. Saia do estado de meditao gradualmente, abra
os olhos e assuma sua rotina.
Sugiro a prtica da meditao atenciosa duas vezes ao dia,
de manh e no final da tarde. Se estiver irritado ou agitado, pode
pratic-la por alguns minutos no meio do dia para recuperar o
eixo.
Na prtica da meditao voc vai passar por uma de trs
experincias. Mas deve resistir tentao de avaliar a experincia
ou sua capacidade de seguir as instrues, porque as trs reaes
so corretas.
Voc pode se sentir entediado ou inquieto, e a mente vai se
encher de pensamentos. Isso indica que emoes profundas esto
sendo liberadas. Se relaxar e continuar a meditar, vai eliminar
essas influncias do corpo e da mente.
Voc pode cair no sono. Se isso acontecer durante a
meditao, sinal de que voc anda precisando de mais horas de
descanso.
Voc pode entrar no intervalo dos pensamentos... alm do
som e da respirao.
Se descansar o suficiente, mantiver a boa sade e devotar-se
todos os dias meditao, voc vai conseguir um contato
significativo com o self. Vai poder se comunicar com a mente
csmica, a voz que fala sem palavras e que est sempre presente
nos intervalos entre um pensamento e outro. Essa a sua
inteligncia superior ilimitada, seu gnio supremo e verdadeiro,
que, por sua vez, reflete a sabedoria do universo. Tudo estar a
seu alcance se confiar na sabedoria interior.

36
Comportamento intuitivamente tico
e estados superiores de conscincia
Nossa conscincia normal, racional, como a chamamos, apenas um
tipo especfico de conscincia, enquanto ao seu redor, separadas apenas pela
mais tnue pelcula, existem formas potenciais de conscincia inteiramente
diversas. Podemos atravessar a vida sem suspeitar de sua existncia; mas
aplique o estmulo correto e elas surgem em toda a plenitude.
William James

O que voc quer e aprecia deveria ser tambm o que bom

para voc. Este conceito, que apareceu diversas vezes ao longo do
livro, fornece o critrio de avaliao de pensamentos e desejos.
Sabemos que desejamos gerar em ns mesmos apenas o que
positivo. Mas a inteno de viver segundo esse parmetro ainda
no se transformou em realidade; e isso no vai acontecer
enquanto a conexo psicofisiolgica no se habituar a rejeitar
espontaneamente todos os maus mecanismos. Uma vez que todo
pensamento corresponde a uma organizao distinta de cada
etapa fisiolgica, como podemos controlar os bilhes de conexes
nervosas,

funes

celulares

interaes

hormonais

que

acompanham os pensamentos? claro que isso no possvel. O

intelecto no pode controlar o que nem sabe que existe.
Ainda

assim,

devemos

desenvolver

comportamento

intuitivamente tico se quisermos alcanar a sade perfeita e a

realizao pessoal. Como julgamos se uma atitude certa ou

errada? Pelos resultados. Todo pensamento traz em si os meios de

se realizar. A medida que o pensamento se transforma em
discurso ou ao, ou ele se mostra acertado ou fica aqum de
nossas expectativas. Se o canal de aes corretas espontneas
tiver sido cultivado, teremos o que chamamos de habilidade, ou
talento. O cirurgio no coloca os pontos errados; suas mos tm
a habilidade de fazer sempre a coisa certa. O mesmo vale para os
pianistas. Estamos acostumados a aes corretas desse tipo
todos tm alguma habilidade especfica. A conexo psicofisiolgica
coordena pensamentos e aes o tempo todo.
Portanto, se quisermos progredir na prtica de aes
espontaneamente corretas, tudo o que temos a fazer cultivar e
aperfeioar o que a conexo mente-corpo faz naturalmente. O
processo de moldar a realidade natural; ele a funo bsica da
inteligncia infinita que sabemos usar. Mas possvel utilizar essa
inteligncia a ponto de tornar nossa realidade progressiva e
evolucionria. Esse seria o estado aperfeioado de ao correta
espontnea. tambm o nico significado vlido e prtico da
expresso estados superiores de conscincia. Ser capaz de criar
consciente e constantemente uma realidade positiva viver num
estado superior de conscincia.
Acabamos de chegar a uma concluso maravilhosa, pois est
claro que no precisamos fazer nada diferente do que j fazemos
para

alcanar

um

estado

superior

de

conscincia.

Nossa

inteligncia molda a realidade a cada dia; s temos que fazer isso

melhor.
Se observarmos nossas aes com ateno, descobriremos
que julgar uma atitude pelos resultados no apenas uma
maneira eficaz de determinar se uma coisa certa ou errada.
Fazer conscientemente a dieta correta no garantia de no ser

acometido pela doena; ela apenas diminui os riscos. Alm disso,

as atitudes humanas formam uma teia complexa de inter-relaes
que so afetadas pelo ambiente. O consciente no capaz de
julgar se uma simples palavra vai promover a paz, a compaixo, o
bem-estar e a harmonia. A vida j complexa demais, e nos
sobrecarregaramos ainda mais se tivssemos que julgar tudo o
tempo todo. (E por isso que as escolas do pensamento positivo e
da auto-observao sobrecarregam a conscincia.)
Palavras ditas no podem ser retiradas, assim como as aes
no podem ser desfeitas. Portanto, mesmo se consegussemos
detectar imediatamente uma ao errada, o que ganharamos com
isso? O que est feito est feito. claro que o nico jeito de agir e
falar corretamente possuir essas habilidades. Pensamentos,
palavras e aes devem nascer corretos. Quando um pianista quer
tocar Mozart, ele simplesmente senta e toca. Sua inteno, junto
com a habilidade cultivada fisiologicamente, cria espontaneamente
o resultado desejado.
Agora vemos com toda a clareza porque o self to
importante para a sade. A inteno de alcanar sade, felicidade,
amor ou qualquer outro aspecto da realidade deve surgir de algum
lugar. Ns tomamos conscincia dela atravs do pensamento, mas
no a que a inteno nasce. As pessoas so muito diferentes no
que diz respeito qualidade do pensamento, que pode ser claro ou
confuso, profundo ou superficial, refinado ou grosseiro. Ainda
assim, qualquer um que tenha inteligncia cria a realidade, e a
inteligncia reside no self.
preciso aprimorar o self? No o self , por definio,
nosso nvel geral de inteligncia. Uma vez que a inteligncia
infinita e capaz de governar todo o universo, como ela pode ser
melhorada? O que precisa de melhoras e isso j ficou claro

conexo

psicofisiolgica

com

self.

inteligncia

absolutamente flexvel e ao mesmo tempo rgida. Se voc abrir um

canal, ela vai se habituar a fluir por ali at que voc a redirecione,
algo que j discutimos detalhadamente. Mas estabelecer um
hbito depois do outro uma medida ineficaz. Com o princpio do
superior, que discuti no captulo 34, seremos capazes de entrar
em contato com o self e deixar a inteligncia fazer o resto do
trabalho.
Aparentemente, isso o que acontece no processo de
transcendncia. Quando os cientistas ficam sabendo que as
pessoas que meditam alcanam os notveis benefcios que
mencionei no captulo anterior, ficam perplexos. Parece no
acontecer nada durante a transcendncia, mas acontece. Os
Upanishads tm uma passagem famosa: Saiba que, sabendo,
tudo se esclarece. isso o que a transcendncia oferece. Ela
canaliza a conscincia para o self, revelando-o, e a natureza faz o
resto.
O crebro e o sistema nervoso central coordenam bilhes de
funes fisiolgicas com incrvel eficcia. Se as condies iniciais
forem

favorveis,

eles

funcionaro

muito

melhor,

automaticamente. Operando no nvel da conscincia coletiva, suas

crenas mais profundas controlam a realidade que voc capta
atravs dos sentidos. Em condies favorveis, eles tambm
produziro

uma

realidade

mais

coerente,

inteligente

evolucionria. Essa a explicao moderna para o que as antigas

tradies

apregoam

desde

que

humanidade

se

tornou

consciente: descubra o self e toda a natureza ser sua.

Vamos analisar mais de perto a experincia da meditao.
Fisiologicamente, ela pode ser descrita como um estado de viglia
hipometablico. Ou seja, o corpo repousa enquanto a mente est

alerta. Os pesquisadores que se dedicaram ao estudo da

meditao tendem a concordar que ela pode ser entendida como
um estado distinto de conscincia. Durante a meditao, o
funcionamento do sistema nervoso central diferente do que seria
nos estados de viglia, sono e sonhos, e as diferenas aumentam
ainda mais quando o objeto de estudo so os praticantes mais
avanados. Na meditao, a respirao menos profunda que no
estado de viglia, as ondas cerebrais apresentam um padro nico,
e os nveis de dixido de carbono no sangue ficam alterados. Isso
comprova o que os antigos textos vdicos afirmam: o self est alm
da viglia, do sono e dos sonhos.
Mas o que significa alm? muito comum as pessoas
pensarem que a meditao nos tira da realidade. s vezes a
expresso transcendncia do self equivocadamente usada. A
meditao o aproxima do self. Ela nos distancia apenas dos
pensamentos aleatrios e das reaes habituais. Quando os sbios
nos convidam a abandonar o self para alcanar o Self, no
pedem para que deixemos nossa personalidade de lado. O self
nossa inteligncia. Trocar o self pelo Self converter nossa
pequena parcela de inteligncia por uma parcela infinita. Quando
Maslow descreve os sentimentos divinos que se apoderam das
pessoas durante o xtase, ele est apontando para a mudana de
conscincia que ocorre quando uma inteligncia pequena de
repente se descobre capaz da expanso infinita.
O processo de ir alm do pensamento um tanto mecnico.
Na meditao dos sons primordiais, o mantra usado para que a
conscincia alcance nveis mais sutis de pensamento. E esses
mantras j se provaram veculos muito eficazes. A conscincia
mergulha em nveis cada vez mais sutis, at que o pensamento se
extingue.

Quando a conscincia se aprofunda e percebe que est

chegando a um nvel mais sutil de pensamento, ocorre no plano
fsico uma nova projeo do funcionamento mente-corpo. O
pensamento apenas a ponta do iceberg; a imensa realidade
interior consiste em bilhes de processos fisiolgicos coordenados.
Quando a conscincia finalmente atinge o estado de silncio ou
conscincia pura, a conexo mente-corpo passa a funcionar da
melhor maneira possvel nada casual nem estressante. Na
verdade, nesse estado o estresse pode ser liberado do sistema
nervoso central porque no h mais razes fisiolgicas para ele
existir. No nvel do self, os processos fisiolgicos caminham
automaticamente na direo do bom funcionamento, pois essa a
tendncia natural do fluxo de inteligncia.
A conscincia a projeo completa da atividade do sistema
nervoso. E uma projeo diferente da outra. O que ns
chamamos de estados superiores de conscincia so nveis
distintos de funcionamento cerebral; do contrrio, eles no
poderiam ser estabilizados. No teriam realidade fisiolgica. Na
verdade, tudo o que acontece durante a transcendncia tem uma
correlao fisiolgica, ou ento ela no seria real. A mente estaria
apenas

enganando

si

mesma.

Quando

dizemos

que

conscincia se expandiu ou que a inteligncia encontrou um novo

canal, algo bem real est acontecendo.

Estados superiores de conscincia

Todos os estados de conscincia geram uma realidade nova.
Cada um deles um plat especfico de funcionamento mentalcorporal que coloca em ao aspectos diferentes da inteligncia.

Graas infinita flexibilidade do sistema nervoso central, a

inteligncia pode suprimir algumas partes de si mesma para
revelar outras. Durante o sono, a inteligncia ativa processos
bioqumicos especficos. Na viglia, os processos ativados so
outros. As possibilidades so ilimitadas, mas no se apresentam
todas ao mesmo tempo. O grande psiclogo americano William
James, ao discutir os estados de conscincia, escreveu que com
um simples toque elas surgem em toda a sua plenitude.
isso o que observamos quando a meditao se torna um
hbito. A meditao nos conduz a um estado de conscincia que
poderia ser entendido como uma realidade diferente. Enquanto a
viglia, o sonho e o sono so estados ordinrios de conscincia, a
meditao

induz

um

quarto

estado:

um

momento

de

tranqilidade em que a atividade cerebral se coordena com o corpo

sem esforo, produzindo um fluxo de pura inteligncia. Grosso
modo, esse quarto estado de conscincia igual para todos, assim
como o sono e os sonhos. claro que temos sonhos diferentes, e
existem tambm algumas variaes quando as pessoas meditam,
embora em linhas gerais o processo seja o mesmo no que diz
respeito conexo psicofisiolgica.
Quando a meditao praticada sistematicamente por um
perodo de tempo (que pode variar de pessoa para pessoa), a
conscincia mantm o contato com o self em todos os outros
estados. O eletroencefalograma de um indivduo em meditao
apresentar os mesmos padres tambm durante o sono, a viglia
e os sonhos. Ou seja, os efeitos benficos da meditao clareza,
tranqilidade interior, vitalidade permanecem.
A

busca

do

self

termina

nesse

estado

superior

de

conscincia. Com ele, a realidade pode ser criada. Os canais da

inteligncia esto totalmente coordenados, e a natureza est

pronta para a ao. Os pensamentos de compaixo, amor,

esperana e realizao pessoal se refletem no dia-a-dia. A vida se
torna positiva e harmoniosa. A vitalidade e a criatividade que
residem nos nveis mais profundos da conscincia vm tona.
Toda ao intuitivamente tica. Todo desejo se realiza. Assim,
entrar em um estado superior de conscincia criar a vida a
partir da inteligncia total.
preciso entender que esse estado uma necessidade.
Sozinhas, as boas intenes no ajudam a equilibrar o mundo. No
nvel da conscincia coletiva, aceitamos o medo, o dio, as
guerras, a doena, o sofrimento e a morte, que se tornaram nossa
realidade herdada. A mudana s possvel no nvel do self. Se a
vida deve ser estabelecida num plano superior, preciso descobrir
esse plano. E ele est em nossa mente, em nossa fisiologia.
Nada mais importante para a humanidade do que o
entendimento de que esse estado superior possvel. Ns j
criamos a realidade; com uma pequena alterao no foco, feita
sem esforo pelo processo de transcendncia, daremos vida a uma
realidade que merea ser chamada de humana. Nossas aes
normais ainda no so corretas; basta olhar para o cncer e as
doenas do corao, assassinos silenciosos. As vtimas dessas
patologias no decidiram conscientemente se maltratar. Apenas
adotaram o estilo de vida da maioria. Ainda assim, suas atitudes
cotidianas so positivamente autodestrutivas. E sua conscincia
ainda no entendeu isso. Ningum se acha responsvel pela
doena, muito menos pelas guerras e pelo sofrimento humano.
Todos agem de acordo com o prprio nvel de conscincia, e isso
vale para todos, quer suas atitudes sejam corretas ou no.
Na verdade, o julgamento que fazemos de nossas atitudes
totalmente irrelevante, pois elas so ditadas pela conscincia. Se

queremos mudar de vida, preciso antes mudar a conscincia.

Falar, pensar, discutir, esperar e rezar so coisas que satisfazem a
mente apenas superficialmente, se tanto. Quando a verdadeira
mudana acontece, ela bastante real, e no tem nada a ver com
a observao dos prprios problemas ou com tentativas de
controlar os impulsos. Os desejos so a sua realidade, so
caminho para a conscincia superior.
O desejo o pai da realidade. O que voc deseja
simplesmente o que voc quer realizar. Desejos so impulsos de
inteligncia que afloram na conscincia, e portanto so tudo o que
voc tem para seguir em frente. Voc guiado por desejos. Assim,
voltamos ao ponto central da questo: o que voc deseja e aprecia
deveria ser aquilo que bom para voc.
perfeitamente possvel acelerar o processo de coordenao
entre corpo e mente. No estado de meditao profunda, o sistema
nervoso cria as condies para que o pensamento seja mais eficaz.
Os impulsos de pensamento se transformam diretamente em ao.
Na verdade, todos os pensamentos iluminados surgem dessa
maneira,

sem

atrito

nem

estresse.

Em

snscrito,

esses

pensamentos perfeitos so chamados de sidhis, e possvel

pratic-los mesmo antes de a mente ser iluminada.
Os sidhis podem ser usados para expandir as emoes
positivas, como amor e compaixo; para aguar os sentidos; para
relaxar o metabolismo atravs do controle da respirao e das
funes orgnicas. Eles so a tecnologia do futuro, que estar
disponvel para todos aqueles que dominarem a transcendncia.

Depois da iluminao
Atingir um estado superior de conscincia o pr-requisito
para os altos estgios de evoluo. Os estados superiores de
conscincia so a mais elevada experincia que um ser humano
pode ter. Aqueles que os atingem so os guias da humanidade, os
progenitores de todas as coisas nobres e dignificantes. Quando
promovermos a mudana de conscincia que transformar a
doena, o sofrimento, a violncia e a morte em sonhos maus, em
no-realidades, ento os estados superiores da vida humana se
tornaro naturais.
Quando um sistema fisiolgico se estabiliza e alcana um
nvel de conscincia elevado, ele est iluminado. Literalmente, no
h mais cantos escuros. As presses e disfunes que permitem o
surgimento de doenas foram eliminadas. Onde havia trevas,
agora existe luz, que a inteligncia. Em nossos momentos de
amor, sade, felicidade e criatividade j somos iluminados. No
precisamos de atributos novos para atingir a iluminao; basta
deixar a natureza limpar o caminho para que a conexo mentecorpo opere com eficcia. Uma vez que a conscincia chegou aos
nveis superiores e tem tempo suficiente para se aprimorar, tudo o
que podemos ver, ouvir e sentir mais bonito. Na unidade, a
totalidade da vida comea a ser experimentada como realidade
diria.
Ao ignorar essa possibilidade, j causamos muitos danos.
Agora que a conhecemos, no podemos continuar agindo como se
a velha realidade, com todas as suas ameaas, fosse permanente.
Ela no permanente. Ela est mudando e dando espao a algo
novo e melhor. As provas dessa mudana sero discutidas no
ltimo captulo, que uma viso da unicidade.

37
Um tudo e tudo um

Ver o Mundo em um Gro de Areia

E o Cu em uma Flor Selvagem,
Segurar o Infinito na Palma da Mo
E a Eternidade em uma hora.
William Blake

A realidade existe porque voc concorda com ela. Toda vez

que a realidade muda, o acordo mudou tambm. Ao longo da
histria da cincia, esse princpio foi chamado de paradigma da
mudana. Proposto pela primeira vez pelo historiador Thomas
Kuhn no livro The Structure of Scientific Revolutions (A Estrutura
das Revolues Cientficas), esse conceito pretendia ser uma
moldura cientfica que explicasse a realidade. Como uma cerca
que delimitasse os fatos cientficos de um dado momento. At
1453, por exemplo, todos acreditavam que o sol nascia no leste e
caa no oeste. Esse ponto de vista era atestado pelos sentidos, e
todos os problemas que demandavam explicaes cientficas se
encaixavam nesse fato. Contudo, no sculo 15 ocorreu uma
mudana.

Os

observadores comearam

a presenciar

novos

acontecimentos. Ou melhor, uma vez que a natureza infinita e

est sempre presente, os homens comearam a se dar conta de
coisas que antes no percebiam. Coprnico promoveu uma
revoluo ao lanar a teoria de que a Terra girava ao redor do Sol,

e no o contrrio, como todos pensavam. O velho paradigma foi

derrubado.
Revoluo mesmo o termo correto para descrever o que
aconteceu, porque tudo o que a velha realidade explicava tinha de
ser reinterpretado. O ponto a ser ressaltado que ningum achou
que ele queria mudar o paradigma. Agora, olhando para trs,
vemos que as teorias de Coprnico, Galileu e Newton trouxeram
tona uma realidade incrivelmente interessante e rica. Naquela
poca, as pessoas no pensavam assim, e

todos aqueles

comprometidos com o pensamento ortodoxo se opunham nova

cincia.
O paradigma no um fato em si, mas um conceito. Para
que a realidade mude, o conceito deve ser aceito, e isso s
acontece no nvel da conscincia coletiva. Gnios da estatura de
Newton e Einstein abriram o caminho poderamos dizer que
eles precipitaram a nova realidade , mas todos precisam seguir
os novos rumos para que eles sejam aceitos como reais. Meio
sculo depois do surgimento da Teoria Geral da Relatividade, por
exemplo, seus conceitos ainda no foram totalmente incorporados
ao conhecimento comum. At quinze anos atrs, a matria era
considerada difcil demais para ser ensinada a alunos do segundo
grau, e mesmo os professores de fsica tinham apenas um vago
conhecimento da questo. Mas ainda assim, ela real. Qualquer
um que veja a natureza pelos olhos de Einstein e dos fsicos que o
sucederam perceber a grande mudana e suas implicaes.
A natureza infinita, e portanto nenhum paradigma
cientfico pode abarc-la em sua totalidade. Precisamos entender
que a realidade muda desde que o nosso ponto de vista mude
tambm. A maior parte das pessoas no entende isso. Elas acham,
por exemplo, que verdade que a Terra gira ao redor do Sol, e no

o contrrio.
Na verdade, tudo uma questo de ponto de vista. Tanto a
Terra como o Sol esto suspensos no espao. Seu movimento faz
parte do movimento rotacional da galxia, e a galxia, desde o Big
Bang, est se expandindo a grande velocidade.
Para concluir se o Sol gira ao redor da Terra ou se a Terra
gira ao redor do Sol precisamos determinar nosso ponto de
observao, o que queremos saber, e como faremos para saber. Os
astrlogos medievais estavam interessados em questes que
podiam ser facilmente esclarecidas se colocassem a Terra no
centro das cartas astrolgicas. No entanto, se voc quiser ser
preciso, melhor e mais simples divisar um sistema solar no qual
o Sol o centro, pois assim todos os outros planetas vo girar ao
seu redor em rbitas regulares. No velho sistema, os planetas
tinham que voltar e passar por movimentos retrgrados. Do
ponto de vista de quem observa o cu noturno, exatamente isso
que acontece. Essa era a realidade, e assim ela permanece nas
cartas astrolgicas de hoje.
As pessoas no aceitam os fatos que no se enquadram em
sua viso de mundo. Se lhes disserem ou at mesmo se elas
virem com os prprios olhos

que o cncer pode

ser

espontaneamente curado, que possvel retirar pedaos do

crebro sem causar-lhe nenhum dano, que um retardado mental
pode se sentar ao piano e tocar uma pea de Tchaikovsky sem
estudar, ou que so capazes de efetuar clculos complicadssimos
em segundos, que um homem pode caminhar sobre brasas (para
citar apenas algumas coisas que voc deve ter lido nos jornais nos
ltimos anos), ainda assim esses eventos no lhes parecero reais,
a menos que algo mais fundamental acontea. E o fundamental ,
para comear, uma explicao nova que funcione melhor que a

velha, e, em segundo lugar, uma mudana na conscincia coletiva

que crie uma realidade totalmente nova.
Ao longo de todo o livro propus que a sade perfeita pode ser
uma realidade para todos, que qualquer um pode expandir sua
parcela de inteligncia. O homem pode realizar tudo o que a mente
concebe. Aspectos inteiramente novos da natureza ainda no
explicados pelo senso comum nem pela cincia esto prestes a
surgir. Quando isso acontecer, a conscincia coletiva descobrir
uma realidade humana muito mais rica. A possibilidade de
crescimento intrnseca humanidade. Nossa mente parte
essencial da natureza, e por isso partilhamos da fora natural que
faz tudo progredir.

compreensvel

que

novos

paradigmas

encontrem

resistncia. Todo paradigma tem uma explicao para tudo. Hoje

em dia, aceitamos o paradigma que afirma que impossvel
harmonizar a realidade interior com o mundo externo. O novo
paradigma tambm vai explicar tudo, s que vai explicar mais. H
muitos sinais da mudana.
Por exemplo, os pesquisadores esto descobrindo que
quando uma srie de ratos de laboratrio treinada para executar
uma nova tarefa, os ratos de outros lugares do mundo se mostram
capazes de aprender a executar a mesma tarefa com mais
facilidade. Esses outros ratos no tm nenhuma ligao gentica
com o primeiro grupo; so apenas ratos. Tambm no mantm
nenhuma ligao fsica com os animais testados. Aparentemente,
eles aprendem mais depressa porque um primeiro grupo j
domina a nova funo.
H uma histria ainda mais fascinante que nos chega do
Japo, e que ficou conhecida quando o bilogo ingls Lyall Watson
a relatou no livro Lifetide (Mar da vida). (Ele escreveu uma srie

de livros sobre eventos naturais que desafiam o pensamento

cientfico.)
Logo depois da Segunda Guerra Mundial, os cientistas
japoneses comearam a estudar um grupo de macacos que vivem
em estado selvagem na ilha de Koshima. Eles espalhavam batatasdoces pela praia, que eram prontamente atacadas pelos macacos.
Contudo, os bichos no conseguiam com-las direito por causa da
areia que ficava grudada na casca. Ento, em 1952, uma fmea
jovem, que os cientistas batizaram de Imo, teve a idia de lavar as
batatas num crrego. Watson chama de gnio a inteligncia
necessria para encontrar esse tipo de soluo original para um
problema, comparando-a descoberta da roda. Os outros
macacos observaram Imo e logo vrios estavam tambm lavando
as batatas.
Logo, todos os macacos jovens lavavam a comida, embora os
adultos com mais de cinco anos s fizessem isso se estivessem
imitando os mais jovens. No outono daquele ano, uma quantidade
bem maior de macacos lavava as batatas, s que no mar, porque o
gnio do grupo, Imo, havia descoberto que o sal no apenas
limpava a batata mas dava-lhe um sabor agradvel. Watson
estabeleceu arbitrariamente que 99 macacos realizavam aquele
ritual. Ento, certa tarde o centsimo macaco aprendeu a lavar as
batatas. Watson relata a notvel conseqncia:

O acrscimo do centsimo macaco aparentemente levou o grupo a

atravessar uma espcie de limiar, pois daquela tarde em diante no havia um
s macaco da colnia que no lavasse as batatas. Alm disso, esse hbito
parecia ter saltado algumas barreiras, surgindo espontaneamente, como
cristais de glicerina em tubos selados de laboratrio, em colnias de outras
ilhas.

De acordo com a teoria da evoluo proposta por Darwin e

sustentada

pelos

bilogos

modernos,

essa

ocorrncia

seria

impossvel. Como um trao pode ser transmitido espontaneamente

atravs da mesma gerao de uma espcie, ao mesmo tempo e em
vrios locais? A glicerina mencionada por Watson outro exemplo
do mesmo fenmeno. muito difcil fazer a glicerina se
transformar em cristais, mas depois da primeira tentativa bemsucedida de cristalizao, ela se cristalizava espontaneamente
dentro dos tubos selados de outros laboratrios. A inteligncia
ultrapassa as barreiras do impossvel. Mas claro que ela
funciona dentro de certos limites. Ela respeita os prprios
caminhos. Contudo, ela sabe como criar novos caminhos. Novas
realidades surgem sempre que so necessrias.
Levando em considerao tudo o que j discutimos at aqui,
Watson fez um comentrio eloqente: Parece que quando a
grande maioria aceita um fato como verdadeiro, ele se torna
verdadeiro para todo mundo. Einstein disse mais ou menos a
mesma coisa a respeito da teoria da relatividade.
Toda realidade partilhada, e o que real para um real
para todos. No nvel da conscincia coletiva, concordamos com
essa

realidade,

pois

apenas

atravs

da

inteligncia

compartilhada que a realidade pode ser criada. A inteligncia

nica, apenas se expressa por diferentes canais.

A sade e a paz duradouras esto ao nosso alcance. Mas se

nos mantivermos isolados da natureza, no seremos auxiliados
por ela. O grande filsofo alemo Martin Heidegger afirmava que a
ameaa que paira sobre a humanidade vem de dentro. E ela existe
porque os homens se opem ao fluxo natural das coisas, criando
um mundo sem cura.

Mas Heidegger tambm disse que a ameaa faz crescer

aquilo que salva. Tudo o que temos a fazer nos voltarmos para
nossa origem, e a natureza completar o trabalho.
No preciso ser cientista para entender por que uma nova
realidade vem abrindo caminho em nossa mente. Um mundo sem
cura insuportvel. A doena no natural. No apenas pelo fato
de nos fazer sofrer, mas porque ela nos ofende, porque limita
nossa liberdade. E se h uma coisa que a inteligncia no tolera
a falta de liberdade. O corao se expande diante da possibilidade
da sade, da felicidade e do amor. Quando comeamos a gerar
sade, o mundo horrvel criado pela mente se transforma numa
realidade superior: o mundo do corao. O corao humano
abarca todos os seres. Ele o reino interior, maior que qualquer
espao fsico. E nossos pensamentos podem ser comparados ao
conselheiro que murmura no ouvido do rei. Por mais sbios que
sejam, no so reis. O rei o corao e a mente, a emoo e a
inteligncia que, unidos, habitam em todas as pessoas.
Atravs

da

conscincia,

todos

os

problemas

sero

solucionados. Perceberemos que, na verdade, eles no existem. E

ento um novo mundo surgir. Um mundo curado e sagrado.

Eplogo: o futuro

Em ltima instncia, novas realidades no so novas. Os

conceitos apresentados neste livro so apenas um aspecto da
cincia da vida, que remonta a milhares de anos de conscincia
humana. Ela no se limita no tempo e no espao, mas a ndia tem
uma tradio viva que se baseia nela, conhecida como Ayurveda.
O nome se origina de dois radicais snscritos: ayus, vida, e
veda, conhecimento. J enumerei suas premissas bsicas: (a) a
natureza inteligente, (b) o homem parte da natureza, e,
portanto, (c) a mesma inteligncia permeia a ambos. Tomando
esses conceitos como fatos, a tradio ayurvdica desdobra-se em
uma srie de tcnicas para manter a sade, no apenas do
homem, mas de todos os aspectos da natureza que partilham da
infinita inteligncia.
Essas tcnicas servem para promover o equilbrio. Quando a
natureza se desequilibra, o todo posto em perigo. Para serem
saudveis, todos os seres devem interagir com a natureza atravs
de canais equilibrados de inteligncia. O valor da mudana, do
dinamismo, deve ser contrabalanado pela estabilidade. A palavra
que designa esse processo homeostase o equilbrio das
funes do organismo.
Tudo o que a medicina descobriu sobre homeostase
perfeitamente compatvel com a tradio ayurvdica. E preciso
apenas uma ponte para ligar um mundo ao outro.
Em termos gerais, esse o propsito deste livro. O sistema
ayurvdico tem muito a dizer sobre a relao entre alimento,

comportamento, ritmos biolgicos, ambiente e pensamento. E

como o homem e a natureza so totalmente compatveis nesse
sistema, os mdicos que entendem os princpios ayurvdicos
trabalham

com

um

enorme

espectro

de

ervas,

terapias

purificadoras e tcnicas de rejuvenescimento que aliviam a doena

e promovem a longevidade da forma mais natural possvel.
Quando corretamente praticado, o sistema ayurvdico no tem
efeitos colaterais. Ele opera a partir da inteligncia comum aos
homens e natureza. H um famoso aforismo ayurvdico que
afirma que Ayurveda imortalidade. O potencial humano
ampliado ao limite mximo.
No futuro, vou me dedicar a escrever sobre as tcnicas
ayurvdicas. Quero dizer aqui que todas elas nascem da
conscincia; portanto, ao descrever o processo de transcendncia,
mostrei-lhe a mais poderosa terapia da cincia da vida. A ltima
parte deste livro definiu a conscincia como campo. Como no
pode ser separado do campo universal que cria a realidade, o
campo da conscincia contm todas as possibilidades. O futuro,
segundo o que posso prever, vai revelar esta verdade. Nele est a
chave do aperfeioamento da sade e da felicidade. ele que vai
moldar a nova realidade.
Mais especificamente, acho que a realidade vai se desdobrar
da seguinte maneira:

1. Mais e mais pessoas conseguiro entender o campo da

conscincia.
2. Com a elevao da conscincia, vamos assistir ao decrscimo
das mortes causadas por doenas comuns hoje em dia
cncer, derrame, hipertenso e doenas cardacas e
diminuio de todos os tipos de acidente.

3. As pessoas vo viver mais e melhor, e estaro mais livres do

lcool, do fumo e das drogas sociais. A cincia vai avanar
com o auxlio da percepo subjetiva da verdadeira natureza
humana. O comportamento intuitivamente tico ser a norma.
4. Os grupos que tero aprendido o processo de transcendncia
vo aprofundar mais e mais a conscincia, obtendo benefcios
cada

vez

maiores.

desenvolvidos,

que

Veremos

surgir

indivduos

experimentaro

altamente

entendero

autoconhecimento. As experincias de xtase no sero mais

acidentais. Esses indivduos desenvolvidos estaro gerando
sade em nveis mximos.
5. A medida que a dinmica da conscincia grupai for explorada,
ela ser aplicada para solucionar problemas sociais em larga
escala. O crime e a marginalidade vo diminuir drasticamente.
A prosperidade e o progresso vo avanar. A paz se tornar
uma possibilidade concreta. A mente humana sempre encontra
os meios de concretizar aquilo que concebe.

Toda tradio de sabedoria sustenta que nosso alcance

ilimitado. A vida humana o campo de todas as possibilidades.
Todo homem traz dentro de si o embrio de Deus. E ele tem
apenas um desejo. Quer nascer.

Agradecimentos

Gostaria de agradecer a todos os que cooperaram para que

este livro fosse publicado: John Halberstadt, que foi muito til nos
estgios iniciais; Carla Linton, que mostrou f e dedicao ao
longo do caminho; e Ruth Hapgood, minha editora na Houghton
Mifflin, cujo humor, talento e tato facilitaram demais as ltimas
etapas do trabalho.
Agradeo especialmente a minha mulher, Rita, e a meus
filhos, Mallika e Gautama, cujo amor minha energia.
Quando este livro estava indo para o prelo, recebi a valiosa
assistncia de Huntley Dent. Sua amizade, seu esprito crtico
refinado e seu talento literrio continuam a guiar todos os meus
projetos.

Sobre o Autor

DEEPAK CHOPRA nasceu em 1947 na ndia, onde se formou

em medicina. Desde 1971 exerce a profisso nos Estados Unidos,
tendo sido nomeado consultor ad hoc em medicina alternativa dos
Institutos Nacionais de Sade em 1992. Hoje diretor executivo
do Instituto Sharp do Potencial Humano e do Instituto de
Medicina Mental/Corporal de San Diego.

Do autor, pela Best Seller:

A CURA QUNTICA
O RETORNO DE RISHI
SADE PERFEITA
VIDA INCONDICIONAL