EL PRINCIPIO DE SOLIDARIDAD

a) Significado y valor
192 La solidaridad confiere particular relieve a la intrnseca sociabilidad de la
persona humana, a la igualdad de todos en dignidad y derechos, al camino comn de
los hombres y de los pueblos hacia una unidad cada vez ms convencida. Nunca como
hoy ha existido una conciencia tan difundida del vnculo de interdependencia entre los
hombres y entre los pueblos, que se manifiesta a todos los niveles.413 La vertiginosa
multiplicacin de las vas y de los medios de comunicacin en tiempo real , como
las telecomunicaciones, los extraordinarios progresos de la informtica, el aumento de
los intercambios comerciales y de las informaciones son testimonio de que por primera
vez desde el inicio de la historia de la humanidad ahora es posible, al menos
tcnicamente, establecer relaciones aun entre personas lejanas o desconocidas.
Junto al fenmeno de la interdependencia y de su constante dilatacin, persisten, por
otra parte, en todo el mundo, fortsimas desigualdades entre pases desarrollados y
pases en vas de desarrollo, alimentadas tambin por diversas formas de explotacin,
de opresin y de corrupcin, que influyen negativamente en la vida interna e
internacional de muchos Estados. El proceso de aceleracin de la interdependencia
entre las personas y los pueblos debe estar acompaado por un crecimiento en el plano
tico- social igualmente intenso, para as evitar las nefastas consecuencias de una
situacin de injusticia de dimensiones planetarias, con repercusiones negativas incluso
en los mismos pases actualmente ms favorecidos.414
b) La solidaridad como principio social y como virtud moral
193 Las nuevas relaciones de interdependencia entre hombres y pueblos, que son,
de hecho, formas de solidaridad, deben transformarse en relaciones que tiendan hacia
una verdadera y propia solidaridad tico-social, que es la exigencia moral nsita en
todas las relaciones humanas. La solidaridad se presenta, por tanto, bajo dos aspectos
complementarios: como principio social 415 y como virtud moral.416
La solidaridad debe captarse, ante todo, en su valor de principio social ordenador de
las instituciones, segn el cual las estructuras de pecado ,417 que dominan las
relaciones entre las personas y los pueblos, deben ser superadas y transformadas en
estructuras de solidaridad, mediante la creacin o la oportuna modificacin de leyes,
reglas de mercado, ordenamientos.
La solidaridad es tambin una verdadera y propia virtud moral, no un sentimiento
superficial por los males de tantas personas, cercanas o lejanas. Al contrario, es la
determinacin firme y perseverante de empearse por el bien comn; es decir, por el
bien de todos y cada uno, para que todos seamos verdaderamente responsables de todos
.418 La solidaridad se eleva al rango de virtud social fundamental, ya que se coloca en
la dimensin de la justicia, virtud orientada por excelencia al bien comn, y en la
entrega por el bien del prjimo, que est dispuesto a "perderse", en sentido evanglico,
por el otro en lugar de explotarlo, y a "servirlo" en lugar de oprimirlo para el propio
provecho (cf. Mt 10,40-42; 20, 25; Mc 10,42-45; Lc 22,25-27) .419 c) Solidaridad y
crecimiento comn de los hombres

194 El mensaje de la doctrina social acerca de la solidaridad pone en evidencia el

hecho de que existen vnculos estrechos entre solidaridad y bien comn, solidaridad y
destino universal de los bienes, solidaridad e igualdad entre los hombres y los pueblos,
solidaridad y paz en el mundo.420 El trmino solidaridad , ampliamente empleado
por el Magisterio,421 expresa en sntesis la exigencia de reconocer en el conjunto de los
vnculos que unen a los hombres y a los grupos sociales entre s, el espacio ofrecido a
la libertad humana para ocuparse del crecimiento comn, compartido por todos. El
compromiso en esta direccin se traduce en la aportacin positiva que nunca debe faltar
a la causa comn, en la bsqueda de los puntos de posible entendimiento incluso all
donde prevalece una lgica de separacin y fragmentacin, en la disposicin para
gastarse por el bien del otro, superando cualquier forma de individualismo y
particularismo.422
195 El principio de solidaridad implica que los hombres de nuestro tiempo cultiven
an ms la conciencia de la deuda que tienen con la sociedad en la cual estn insertos:
son deudores de aquellas condiciones que facilitan la existencia humana, as como del
patrimonio, indivisible e indispensable, constituido por la cultura, el conocimiento
cientfico y tecnolgico, los bienes materiales e inmateriales, y todo aquello que la
actividad humana ha producido. Semejante deuda se salda con las diversas
manifestaciones de la actuacin social, de manera que el camino de los hombres no se
interrumpa, sino que permanezca abierto para las generaciones presentes y futuras,
llamadas unas y otras a compartir, en la solidaridad, el mismo don.
d) La solidaridad en la vida y en el mensaje de Jesucristo
196 La cumbre insuperable de la perspectiva indicada es la vida de Jess de Nazaret,
el Hombre nuevo, solidario con la humanidad hasta la muerte de cruz (Flp 2,8): en
l es posible reconocer el signo viviente del amor inconmensurable y trascendente del
Dios con nosotros, que se hace cargo de las enfermedades de su pueblo, camina con l,
lo salva y lo constituye en la unidad.423 En l, y gracias a l, tambin la vida social
puede ser nuevamente descubierta, aun con todas sus contradicciones y ambigedades,
como lugar de vida y de esperanza, en cuanto signo de una Gracia que continuamente
se ofrece a todos y que invita a las formas ms elevadas y comprometedoras de
comunicacin de bienes.
Jess de Nazaret hace resplandecer ante los ojos de todos los hombres el nexo entre
solidaridad y caridad, iluminando todo su significado: 424 A la luz de la fe, la
solidaridad tiende a superarse a s misma, al revestirse de las dimensiones
especficamente cristianas de gratuidad total, perdn y reconciliacin. Entonces el
prjimo no es solamente un ser humano con sus derechos y su igualdad fundamental
con todos, sino que se convierte en la imagen viva de Dios Padre, rescatada por la
sangre de Jesucristo y puesta bajo la accin permanente del Espritu Santo. Por tanto,
debe ser amado, aunque sea enemigo, con el mismo amor con que le ama el Seor, y
por l se debe estar dispuesto al sacrificio, incluso extremo: dar la vida por los
hermanos (cf. Jn 15,13) .425