|PROGRAMA No.

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APOCALIPSIS
Introduccin - Captulo 1:1
Continuamos hoy, amigo oyente, nuestro recorrido por el libro de Apocalipsis. En nuestro
programa anterior estbamos hablando en cuanto a las diferentes teoras de interpretacin que
existen sobre el libro de Apocalipsis.

El Dr. Broadus, un destacado expositor bblico

norteamericano, seala siete teoras; mientras que Tregelles, otro expositor bblico, seala tres.
Ahora, segn las notas de otro expositor destacado del pasado, l divide cada una de las teoras
preteristas en 20 divisiones diferentes. As es que, ha habido mucha diferencia de opinin en la
interpretacin de este libro. Mencionamos en la oportunidad anterior que nosotros mantenemos
la teora futurista. Es decir que, nosotros expresamos lo que se conoce como el punto de vista
pre-milenario. Y este es el punto de vista de todos los pre-milenaristas. La mayora de los premilenaristas siguen cierta forma de interpretacin que se conforma al libro de Apocalipsis. Es
decir, que veremos cuando consideremos el bosquejo de este libro, que aqu tenemos la
revelacin de Cristo glorificado. Luego, se nos presenta la iglesia, y entonces, toda la historia de
la iglesia se presenta. Despus, al final del captulo 3, usted no va a encontrar ya ms a la iglesia
en este libro de Apocalipsis, sino que encontrar a la esposa del Cordero cuando llegue al final.
Pero esa ya no es la iglesia, porque la iglesia ya ha dejado el mundo, y la iglesia va a regresar con
l a la tierra cuando l regrese y establezca Su reino, ese reino de mil aos del cual nos habla
Juan. Es un tiempo de prueba. Y al final de este perodo, Satans es liberado por un poco de
tiempo, y luego se domina la rebelin final, y entonces, uno entra a la eternidad. Eso, pues, a
grandes rasgos es el punto de vista que se acepta generalmente.
Ahora, reconocemos que hay muchos en el presente que estn tratando no slo de dejar de
lado esto, sino que ellos dicen cosas duras en cuanto a esta interpretacin. Un libro que se
public hace ya varios aos, cita a varios expositores destacados de la Biblia, y entendemos que
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el escritor de este libro es un laico; y no hay nada malo con ser un laico, pero probablemente este
hombre debera mantenerse en su propio campo. Pues bien, en cierta ocasin, el autor de este
libro llam por telfono al Dr. McGee y le hizo una pregunta. El Dr. McGee no se encontraba
bien de salud en aquella ocasin, y no quiso responder a la pregunta de este hombre, y no
respondi. Sin embargo, este escritor indic en su libro que el Dr. McGee no pudo contestar su
pregunta, cuando lo cierto es que l no quiso dar respuesta a esa pregunta. No quera verse
mezclado en un argumento con un hombre de quien se haba convencido adoptaba una posicin
muy fantica. Ahora, si este escritor cita mal a otras personas de la misma forma en que cit mal
al Dr. McGee, pues entonces, no hay razn para tener confianza en su libro.
Y el interrogante que ese libro presenta es que este punto de vista que tenemos en el presente
es algo completamente nuevo. Y admitimos que se ha desarrollado, como la mayora de las otras
interpretaciones en la segunda mitad del siglo XX. Ahora, por mucho tiempo existi, y todava
quedan algunos residuos, de lo que se conoca como el post-milenarismo. Ellos creen que el
mundo mejorar, que la iglesia convertir al mundo, y que Cristo vendr y reinar. Bueno, este
es un punto de vista que ya ha pasado de moda en el presente. Hoy uno encuentra muy pocas
personas que mantienen este punto de vista.
Dos guerras mundiales, una depresin mundial, y la incertidumbre y las crisis por las cuales
est pasando el mundo, eso no ayuda mucho al post-milenarismo. Tenemos luego, los llamados
amilenaristas. Y ellos no creen que exista un milenio. Es decir, que aqu es a donde se han
escapado la mayora de los post-milenaristas. Todava quedan algunos por all, pero la mayora
de los postmilenaristas, han llegado a ser ahora, amilenaristas.
Ahora, en el da de hoy, aunque corremos el riesgo de ser un poco montonos, quisiramos
regresar un poco y considerar los puntos de vista de hombres del pasado, aquellos que estaban
esperando que Cristo viniera. Ellos no estaban esperando la Gran Tribulacin, ni siquiera
estaban esperando el milenio. Ellos estaban esperando que l viniera, y ese es el corazn mismo
del punto de vista pre-milenario, segn lo mantenemos en el presente.

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Podemos considerar lo que dijo por ejemplo, Bernab, quien fue compaero del Apstol
Pablo. A l se le ha citado diciendo que: El verdadero sbado es esos mil aos, cuando Cristo
venga a reinar.

Clemente Primero, quien era obispo de Roma en el ao 96 D.C., dijo:

Debemos esperar cada hora el reino de Dios, nosotros no sabemos el da. Policarpo, en el ao
108 D. C., cuando era obispo de Esmirna, usted recuerda que l fue quemado en la hoguera, dijo:
l nos levantar de entre los muertos; reinaremos con l. Ignacio, quien fue obispo de
Antioqua, y segn dice uno de los historiadores fue el sucesor del Apstol Pedro, l dijo:
Considerad los tiempos, y esperadle. Y Papios, en el ao 116, siendo obispo de Hierpolis, de
quien Ireneo dijo que haba odo a Juan, l dijo: Habr mil aos cuando el reino de Cristo ser
establecido personalmente en la tierra. Y Justino mrtir en el ao 150 D.C., dijo: Yo y todos
los dems que eran creyentes ortodoxos en todos los puntos sabemos que habr mil aos en
Jerusaln, como Isaas y Ezequiel han declarado. Luego, Ireneo dijo: Esto puede ser slo
cumplido en el regreso personal a la tierra de nuestro Seor. Ese era el reino del cual el Seor
dijo que l bebera de nuevo del vino en el reino. Tertuliano, por su parte, en el ao 200, dijo:
Nosotros confesamos verdaderamente que el reino ha sido prometido en la tierra. Y tambin
uno puede ver lo que dijo Martn Lutero, l dijo: No pensemos que la venida de Cristo est muy
lejos. Calvino, en su tercer libro del Instituto, dijo: La Escritura uniformemente nos ordena
que esperemos con expectativa el advenimiento de Jesucristo. Luego, Cannon Fossick dijo lo
siguiente: Los padres primitivos de la iglesia, Clemente, Ignacio, Justino Mrtir, Ireneo, todos
esperaban el pronto regreso del Seor, como el precursor necesario del reino milenario.
No fue sino hasta cuando la iglesia profesante perdi su primer amor, y se convirti en una
ramera, descansando en el poder mundial, que ella dej de ser la esposa que sala a encontrarse
con el esposo, y buscaba reinar sobre la tierra, sin esperar su advenimiento.
Y luego, el Dr. Elliot escribi: Todos los expositores primitivos, con la excepcin de
Orgenes y de unos pocos que rechazaron Apocalipsis eran pre-milenarios. Gosler, por su parte,
en su obra sobre la historia de la iglesia, dijo: Esto fue mencionado tan clara y prominentemente
que nosotros no dudamos en considerarlo como la creencia general de aquella era. El Dr.
Adolfo Harnack escribi: Los padres primitivos, Ireneo, Hiplito, y Tertuliano, lo crean porque
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era parte de la tradicin de la iglesia primitiva. Lo mismo ocurri a travs de cuatro siglos, con
estos telogos latinos, que escaparon la influencia de la especulacin griega.
Y, amigo oyente, cuando alguien dice que esto fue algo que se origin hace 100 aos por una
bruja de Inglaterra, en realidad no sabe de lo que est hablando. Despus de todo, debemos
preguntarnos: Qu es lo que dice la Biblia? Eso es lo importante. Y como respuesta,
podemos decir esto: No estamos interesados en lo que dijo alguna bruja hace 100 aos. Qu es
lo que dice Pablo? Qu es lo que dice el Seor Jesucristo? Qu es lo que dice la Palabra de
Dios? Eso es lo importante, amigo oyente. No le parece interesante que esta era la creencia de
aquellos hombres?
Ahora, aqu tenemos algo ms, y quisiramos mencionarlo. En nuestras notas y bosquejos
que enviamos a los oyentes, tenemos un pequeo grfico.

Es algo muy sencillo sobre

Apocalipsis, y tambin en nuestro libro sobre Resumiendo la Biblia.

Lo consideramos

importante. Comienza con la cruz de Cristo y Su ascensin. En el captulo 1, podemos ver al

Cristo glorificado aqu en Apocalipsis. En los captulos 2 y 3, vemos a la iglesia. En los
captulos 4 y 5, la iglesia se encuentra en el cielo. Y luego, tiene lugar aqu en la tierra ese
perodo de la Gran Tribulacin, del captulo 6 al captulo 18. En el captulo 19, l regresa a la
tierra nuevamente y establece Su reino, y usted tiene en el captulo 20 los 1.000 aos del reinado
de Cristo. Luego se prepara el Gran Trono Blanco, y all es donde son juzgados los perdidos, y
comienza la eternidad. Ese es el libro de Apocalipsis. Ahora, es as como se nos ha dado?
Juan escribi este libro en la isla de Patmos, alrededor del ao 95 o 96 D. C., alrededor de esa
fecha, cuando Domiciano se encontraba en el trono. Stauffer hace una importante observacin;
l dice: Domiciano tambin fue el primer emperador que ejecut una campaa contra Cristo, y
la iglesia respondi al ataque bajo el liderazgo del ltimo Apstol de Cristo, Juan del
Apocalipsis. Nern haba hecho destruir, por as decirlo, a Pablo y a Pedro, pero lo hizo
considerndolos como judos sediciosos.

Domiciano fue el primer emperador que lleg a

comprender que detrs de este movimiento cristiano exista una figura enigmtica, que
amenazaba la gloria del emperador. l fue el primero en declarar la guerra contra esta figura, y el
primero tambin en perder la guerra de la vislumbre de las cosas venideras. Eso es muy
importante.
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Ahora, una cosa ms que queremos mencionar antes de darle la divisin de este libro, es
presentarle el tema del libro. Queremos establecer esto porque es muy importante. Queremos
enfatizarlo y re-enfatizarlo.

Y para hacer eso, permtanos leer el primer versculo del

Apocalipsis. Apocalipsis, captulo 1 , versculo 1, dice:

1

La revelacin de Jesucristo, que Dios le dio, para manifestar a sus siervos las cosas

que deben suceder pronto; y la declar envindola por medio de su ngel a su siervo
Juan, (Ap. 1:1)
Queremos mantener siempre delante de nosotros esto, de que este libro es la revelacin de
Jesucristo. En los evangelios, tenemos los das de Su carne. No tenemos all la revelacin total
de Jesucristo. All le podemos ver, en humillacin. Aqu le podemos apreciar, en gloria. Le
podemos ver a cargo de todo lo que tiene lugar. l tiene un comando absoluto en este libro de
Apocalipsis, y este es el descubrimiento de Jesucristo. El comentarista Snell lo dice as: En la
revelacin, el Cordero es el centro alrededor del cual se agrupa todo lo dems; la fundacin sobre
la cual se edifica todo aquello que perdura; el clavo que une a todo; el objeto al cual todo seala,
y el manantial del cual salen todas las bendiciones. El Cordero es la Luz, la Gloria, la Vida, el
Seor del Cielo y la Tierra, frente al cual toda profanacin o mancilla debe desaparecer, y en
cuya presencia se conoce la totalidad del gozo. De aqu que no podamos avanzar mucho en el
estudio de Apocalipsis sin ver al Cordero, como las seales que marcan el camino para
recordarnos que Aquel que por s mismo nos limpi de nuestros pecados, ahora ha sido exaltado,
y ante l debe inclinarse toda rodilla, y confesar toda lengua. Hasta aqu, la declaracin del
comentarista Snell.
Amigo oyente, a esta gran declaracin nosotros podemos decir: Aleluya, aleluya, porque el
Cordero va a reinar en esta tierra. Ese es el plan de Dios; ese es el propsito de Dios. Nosotros
hemos dicho que el libro de Apocalipsis no es verdaderamente un libro difcil; que es un libro
que es dividido a s mismo de una manera muy fcil. Por cierto que lo hace. Si usted lee los
versculos 18 y 19 de este primer captulo, Juan lo dividir para usted. Este es un libro en el cual
uno no debe trabajar tratando de hacer alguna divisin. Juan lo hace todo por usted y en el
versculo 18, tenemos al Seor Jesucristo hablando como el Cristo glorificado, y dice:
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y el que vivo, y estuve muerto; mas he aqu que vivo por los siglos de los siglos, amn.

Y tengo las llaves de la muerte y del Hades. (Ap. 1:18)

Cuatro grandes declaraciones en cuanto a l. l dice: el que vivo. En otro lugar: estuve
muerto. Y luego l dice: He aqu que vivo por los siglos de los siglos. Y luego l dice: Y tengo
las llaves de la muerte y del Hades; es decir, de la tumba.
Luego a Juan se le dice que escriba, y este va a ser su bosquejo. l presenta esto en el
versculo 19 de este captulo 1 de Apocalipsis, donde dice:
19

Escribe las cosas que has visto, y las que son, y las que han de ser despus de estas.

(Ap. 1:19)
Amigo oyente, esto es realmente maravilloso, una divisin grandiosa la que se nos presenta
aqu. En realidad, no hay nada que se le pueda comparar. Primero l dice: Yo soy el que vive.
Y luego dice: Las cosas que has visto, es decir, al Hijo del Hombre en el cielo, Cristo en la
gloria. Ese es el captulo 1 de Apocalipsis. l dice: El que vivo, y estuve muerto; mas he aqu
que vivo por los siglos de los siglos. l le dice a Juan que escriba las cosas que son.
Usted va a poder apreciar, amigo oyente, que el Cristo viviente est muy ocupado hoy.
Saba usted que l es la cabeza de la iglesia en el presente? Sabe usted la razn por la cual la
iglesia se encuentra en tal desorden? La iglesia es como un cuerpo que ha sido decapitado. Ya
no est en contacto con la Cabeza de la iglesia. Y tenemos el bosquejo que se nos presenta de las
siete iglesias en los captulos 2 y 3 de este libro de Apocalipsis. Esas son las cosas del presente.
Las cosas que son pasadas es esa visin del Cristo glorificado.
Ahora, comenzando con el captulo 4 hasta el captulo 22, tenemos el futuro. l dice que
Juan debe escribir de las cosas que han de ser despus de stas. Y esto es muy importante.
Ahora, la expresin Despus de estas viene del griego meta-tauta. Y, a qu cosas se refiere?
Bueno, a las cosas despus de las cosas de la iglesia. As es que, comenzando con el captulo 4,
uno trata con las cosas que van a tener lugar despus que la iglesia salga de la tierra. Y el gran
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engao de la hora presente es el buscar o tratar de sacar del libro de Apocalipsis, del captulo 4,
tratar de sacar estas cosas para el presente. Es por eso que tenemos todas esas interpretaciones
extravagantes hoy. Por qu no seguimos simplemente lo que Juan nos est diciendo? l dice:
Aqu tienen mi bosquejo, sganlo. Escribe las cosas que has visto, y las que son, y las que han
de ser despus de stas meta-tauta despus de stas. Juan va a informarnos cuando l
llegue a meta-tauta. Eso comenzar con el captulo 4, las cosas que han de ser despus de
estas. As es que, no hay cmo perder esto de vista, a no ser que usted tenga algn sistema de
interpretacin que no encaje dentro del libro de Apocalipsis. Entonces, si no sucede as, entonces
usted va a tener sus problemas.
Debemos mantener en mente que el Seor Jesucristo est detrs de todo lo que tiene lugar en
este libro. l est a cargo completamente de todo. l es el Cristo glorificado. Ah, amigo
oyente, que usted y yo pudiramos verle a l hoy!
Hemos tratado de presentar ciertas divisiones de este libro en formas o maneras diferentes.
Lo hemos dividido en la misma divisin que Juan nos da; o sea, en el captulo 1, tenemos a la
persona de Jesucristo, Cristo en la gloria. Luego, en los captulos 2 y 3, tenemos la posesin de
Jesucristo, es decir, Su iglesia. Es Suya, Su iglesia, de que l am a la iglesia, l se entreg por
ella para que fuera Suya. Y esto lo tenemos en los captulos 2 y 3, la iglesia, Su iglesia.
Luego tenemos, el programa de Jesucristo como es visto en el cielo, en los captulos 4 al 22,
donde est la consumacin de todas las cosas sobre esta tierra. Esto es lo que hace de este libro
de Apocalipsis, un libro tan glorioso, maravilloso.
Bien, amigo oyente, mencionamos apenas el versculo 1, pero en realidad no lo consideramos
mucho. Dios mediante, en nuestro prximo programa, vamos a comenzar con el texto mismo de
este maravilloso, hermoso libro de Apocalipsis. Y es nuestra oracin, que el Espritu de Dios sea
en realidad, nuestro maestro. Le invitamos pues, a que contine con nosotros en el desarrollo de
este estudio.

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