Elas, Ams y Jeremas - Los profetas

como mensajeros incmodos para el

pueblo / Profetas desde Jess de Nazaret
Los profetas en el mundo judo y cristiano tuvieron un destino difcil. Ellos
anunciaban, a los hombres, mensajes, que percibieron o perciben en el
momento, en su interior. Ellos exteriormente llevaban una vida austera
segn los mandamientos de su Dios, por ejemplo, los conocidos diez
mandamientos. Los profetas a veces han sufrido, muchas veces, largos
conflictos internos, hasta que han aceptado esta tarea y pudieron creer en
ella: Es el espritu de Dios, que pueden or. Y ellos le pueden servir como
portavoz, es decir, como canal para su mensaje a la humanidad. Esto
siempre fue una carga pesada. Y prontamente los profetas tambin
entraban en conflicto con los sacerdotes y escribas dominantes.

Prefacio
Elas - Hasta cundo claudicaris vosotros entre dos pensamientos?
Ams La tierra no puede sufrir todas sus palabras
Jeremas despreciado, torturado y asesinado por aquellos a quienes quera ayudar
Profetas de los ltimos 2000 aos
El Cristo que regresa - El peor enemigo de la iglesia?

Prefacio
Los siguientes ensayos sobre tres profetas del antiguo testamento, Elas, Ams y
Jeremas, son ejemplos tambin para los otros profetas, como por ejemplo, Jesaja,
Oseas, Daniel, Ezequiel y muchos ms. El tema profeca no ser expuesto aqu. El
autor parte de la base, que las profecas originales de estos hombres son autnticas y
que slo aquel, cuya conciencia est, ms o menos en consonancia con el espritu y
los mandamientos de Dios, est en la situacin de recibir realmente mensajes
profticos. Cuando esto no es el caso, entonces decae la calidad de eventuales
mensajes en relacin al comportamiento del afectado. Eventuales mensajes de un
mdium como ste, no provendra entonces de la mxima conciencia, Dios. En este
sentido tambin lo ense Jess, quin advirti para el futuro, de diferenciar entre los
verdaderos profetas y los profetas falsos por sus frutos (Mateo 7, 15). Tambin
dijo: An tengo muchas cosas que deciros, pero ahora no las podis sobrellevar.

Pero cuando venga el Espritu de verdad, l os guiar a toda la verdad; porque no

hablar por su propia cuenta, sino que hablar todo lo que oyere (Juan 16, 1213).
Las iglesias, al contrario de esto, ensean, que la profeca, respectivamente, las
revelaciones han terminado con Jess en forma total, respectivamente,
mayoritariamente han finalizadas y que ahora habra comenzado la era de la iglesia.
De manera si apareciere un profeta en algn lado, la profeca debera coincidir con el
canon de la Biblia, como lo estableci la iglesia. Esto, con otras palabras, significa:
La iglesia no quiere ni necesita gente as. Ya que para ella existe la Biblia (ms al
respecto,
ver
abajo).
Los ensayos sobre Elas, Ams y Jeremas, ya fueron publicados en 1996 en la
editorial Wort, Bild und Ton y aparecen nuevamente aqu, levemente corregidos.
Las citas provienen todas de los libros de la Biblia. Donde Elas de los libros 1a y 2a
de Reyes, donde Ams y Jeremas de los libros homnimos.
Lea tambin http://www.theologe.de/sacerdotes.htm, Arn o Cor - Como los
sacerdotes
lograron
el
poder
sobre
el
pueblo.

Elas -Hasta cundo claudicaris

vosotros entre dos pensamientos?
Levntate y come, porque largo camino te resta. Estas palabras le dice, segn
el relato en el libro 1 de Reyes, un ngel al profeta Elas, quin estaba acostado
junto a un enebro deseando morirse (19, 7). Pero su encargo proftico an no
ha terminado, y Elas fortalecido, vuelve a levantarse, para ayudar a su
pueblo Israel.
Elas vive en el siglo 9 a. C. en Israel. La gente se haba apartado de su Dios, en el
cual crean hasta entonces y ahora veneran al dios Baal. El nombre Baal est por
un dios de la fertilidad, donde no se explica mayormente, que modo de vida tenan
en forma individual estn relacionado con esto. La casa real de Acab, donde tambin
se veneraba a Baal, hace matar por codicia. El viatero Nabot es asesinado, porque
no esta de acuerdo de ceder su terreno - base para la igualdad social de las familias y
estirpe - a la casa real (1era de Reyes 21).

El profeta de Dios no mata

Segn la tradicin bblica, Elas, ms tarde, mata a los sacerdotes de Baal, pero esto
evidentemente es una falsificacin histrica. Generaciones posteriores le imputaron
esto, para justificar sus asesinatos con el modelo del profeta (ver tambin:
Exposiciones sobre Moiss en http://www.theologe.de/sacerdotes.htm). Ya que un
verdadero profeta se atiene a los diez mandamientos, y no mata. l en cambio destapa
la injusticia sin misericordia y llama a los hombres al retorno. Por esto Elas, tambin
es perseguido y constantemente tiene que esconderse. l tambin profetiza una gran

hambruna que le vendr a la humanidad, segn la ley de siembra y cosecha (Lo que
el hombre sembrare, esto lo cosechar; llamado en la teologa sobre el antiguo
testamento relacin accin - suceso [Tun-Ergehens-Zusammenhang]. l mismo
en ese tiempo, como lo relata la Biblia, es alimentado por cuervos junto a un
riachuelo. Ms tarde encuentra refugio donde una viuda y su hijo.

Hasta cundo claudicaris vosotros entre dos

pensamientos?
En el momento lgido de la hambruna, el profeta le dice al pueblo: Hasta cundo
claudicaris vosotros entre dos pensamientos? Si Jehov es Dios, seguidle; y si es
Baal, id en pos de l (1 de Reyes 18, 21).
Las palabras del profeta tienen efecto. Despus de abandonar al dios de la
fertilidad, como es relatado, vuelve a llover en el pas, sin embargo Elas sigue
teniendo enemigos, quienes realmente no abandonan a Baal. Elas ahora huye al
desierto, ya no quiere ms. Pero Dios lo llama - por la voz interior de Elas - al monte
de Sina.
Un poderoso huracn hace temblar a las montaas y quebrar a las rocas, pero Elas no
oye la voz de Dios. Luego un terremoto, pero nuevamente Elas no oye la voz de
Dios. Finalmente se produce un fuego, pero de nuevo ninguna noticia, que podra
entender como la voz de Dios y que podra llevar al pueblo. Despus de fuego un
silbo apacible y sosegado, y el profeta nuevamente capta en su interior la voz de
Dios, para una nueva tarea (19, 11-13)

Swing low, sweet chariot

Al final de su vida terrenal, Elas se encuentra con Eliseo, su sucesor como
profeta (ver 2 de Reyes 2). Ambos se encuentran junto a la orilla del ro Jordn y lo
que luego sucede aquello, que cuentan los esclavos morenos de Amrica, en el siglo
19, en su cancin: Swing low, sweet chariot, comin` for to carry me home. Un
chariot de fuego, un coche aparece, con caballos de fuego y llevan al emisario de
Dios de regreso a los mundos celestiales, as la cancin evanglica comin` for to
carry me home.
Con Elas tambin se cierra el libro santo del judasmo, conocido por nosotros como
el antiguo testamento. En sus ltimas frases anuncia, que el profeta Elas volver o
hablar alguna vez, de los ltimos difciles momentos en esta tierra. Por esto muchas
personas, en tiempos de Jess, creen que Elas se haba encarnado en la persona de
Juan el Bautista. Segn las palabras de la Biblia l convertir los corazones de los
padres a los hijos y los corazones de los hijos al de sus padres para que haya paz. Y
quin sabe, si no habr hablado en nuestros tiempos. Las burlas de los telogos, en
todo caso, las tendra aseguradas

Ams La tierra no puede sufrir todas sus

palabras
En siglo 8 a. C. los israelitas vivan en un pas dividido. El reino del sur (la tribu
de Judea) y el reino del norte (el resto de las tribus de Israel), enemistadas entre
si. Entonces fue llamado un profeta en el sur. l tena el encargo de anunciarles,
al reino del norte su destruccin en caso que ellos no cambiasen su
comportamiento.

Ellos detestan a aquel, quien les dice la verdad

Ams denunci por esto pblicamente las condiciones corruptas e injustas en el pas:
Violencia, soborno, explotacin de los pobres, orgas de los ricos con excesos
sexuales, religin exteriorizada. La justicia es convertida en ajenjo y la legalidad
echada por tierra (5, 7). El profeta forastero con este mensaje choca, en todo el pas,
con una resistencia encarnizada. Las gentes aborrecieron al reprensor en la puerta de
la ciudad, y al que hablaba lo recto abominaron (5, 10), as la palabra proftica. En
especial los sacerdotes se oponen a l, y lo denuncian al rey: Ams se ha levantado
contra ti en medio de la casa de Israel; la tierra no puede sufrir todas sus palabras (7,
10).
Las terribles condiciones en Israel tendrn consecuencias. Con ilustrativas
comparaciones, Ams har referencias a la ley de causa y efecto: Rugir el len en
la selva sin haber presa? Dar el leoncillo su rugido desde su guarida, si no
apresare? (3, 4) Y Ams profetiza: Las casas de marfil perecern; y muchas casas
sern arruinadas (3, 15). Y: Jehov el Seor jur por su santidad: He aqu, vienen
sobre vosotras das en que os llevarn con ganchos, y a vuestros descendientes con
anzuelos de pescador; y saldris por las brechas una tras otra, y seris echadas del
palacio, dice Jehov (4, 2-3). Y tambin su actuar pone en relacin, el profeta, a la
causa y efecto: Se tocar la trompeta en la ciudad, y no se alborotar el
pueblo? (3, 6) Pues el como profeta seala, que es lo que pasar, si el pueblo no
retorna. Al mismo tiempo muestra el camino, mediante el cual se puede iniciar el
retorno y como las personas pueden evitar la amenaza del desastre.

Maduros para el final

De esta manera le llega la palabra del SEOR a travs de Ams al pueblo:
Buscadme, y viviris (5, 4). Los cuernos santificados por los sacerdotes del altar de
Bet-el, sern cortados y caern al suelo (3, 14). Por esto: y no busquis a Bet-el, ni
entris en Gilgal [los santuarios de los sacerdotes] , porque Gilgal ser llevada en
cautiverio, y Bet-el ser deshecha. [En vez de esto] Buscad a Jehov, y vivid (5, 56). Buscad lo bueno, y no lo malo, para que vivis; porque as Jehov Dios de los
ejrcitos estar con vosotros, como decs Pero corra el juicio como las aguas, y la
justicia como impetuoso arroyo (5, 14 y 24).
A esto, el sumo sacerdote Amasas, hace expulsar a Ams del pas: Vidente, vete,
huye a tierra de Judea, y come all tu pan, y profetiza all; y no profetices ms en
Betel, porque es santuario del rey, y capital del reino (7, 12-13).
Ams en contra de esto sigue fiel a su cometido. Con humildad reconoce frente al

sumo sacerdote una ltima vez: No soy profeta, ni soy hijo de profeta, sino que soy
boyero, y recojo higos silvestres. Y Jehov me tom de detrs del ganado, y me dijo:
Ve y profetiza a mi pueblo Israel (14-15).
Pero el sumo sacerdote consagrado por los hombres como intermediario de Dios,
ya no permite que Dios pueda hablar por boca proftica. En su interior el agricultor y
profeta ve ahora un canasto con frutas maduras cosechadas, y nuevamente percibe la
voz de Dios. l escribe: Y me dijo Jehov: Ha venido el fin sobre mi pueblo Israel;
no lo tolerar ms (8, 2). As les anuncia la muerte al Sumo sacerdote y al pueblo su
destruccin. Luego tiene que huir del reino del norte, Israel.

Una vez ms un corto tiempo para el regreso

A Israel an le quedan algunos aos. Tiempo suficiente, para escuchar al profeta.
Pero la gente no lo hace. En vez de esto se toman el tiempo para armarse
militarmente. El imperio asirio mediante el poder de las armas debe ser detenido de
su afn de una conquista de Israel. Como los hermanos del sur no quieren participar
en este plan, el rencor del norte se dirige primeramente contra aquellos.
Primeramente Israel entra en guerra contra Judea, la tribu disidente del sur. Ams
aparentemente pasa al olvido, e Israel, en contra de las profecas, obtiene la deseada
victoria militar. Jerusaln, la capital de la tribu del sur, es rodeada por los ejrcitos
unidos de las tribus del norte junto a los aliados norteos, los arameos. Pero Jerusaln
no cae (ver 2 de Reyes 16, 5). Luego la guerra da un giro, en vez de dejarse
conquistar por sus propias gentes del norte, la tribu de Judea prefiere pedir ayuda a la
potencia Asiria. Este llamado de auxilio cabe plenamente en los planes del gran rey
asirio. El ejrcito de Asiria es movilizado nuevamente, y se pone en marcha en
direccin a Palestina. La meta: Israel del norte con su capital Samaria.
Ahora los atacantes, se transforman en atacados. En comparacin a Asiria, el pequeo
pas de Israel logra resistir al ejrcito asirio por algunos aos. Pero, sin embargo, en
el ao 772 a. C. llega el final. La capital Samaria es sitiada y conquistada, las gentes
son deportadas, y no qued sino slo la tribu de Judea (2 de Reyes 17, 18). Ams,
con sus advertencias no pudo detener la cada del reino del norte. Las tribus israelitas
del norte son definitivamente derrotadas, tal como lo haba profetizado Ams, y unas
pocas personas que quedaron se entremezclan con los pueblos vecinos.

Hambre de pan espiritual

El profeta no slo ha revelado el acontecer exterior de las cosas. Tambin se dirigi a
lo interior del hombre, el ansia por Dios y la verdadera esencia de los humanos. He
aqu vienen das, dice Jehov el Seor, en los cuales enviar hambre a la tierra, no
hambre de pan, ni sed de agua, sino de or la palabra de Jehov., as una palabra del
profeta (8, 11). Primeramente esta profeca se relaciona con la intranquilidad y
desesperacin interna, pues se habla ms sobre esa hambre: E irn errantes de mar a
mar; desde el norte hasta el oriente discurrirn buscando palabra de Jehov, y no la
hallarn (8, 12). Sin embargo en medio de los tiempos de sufrimiento ya ha iniciado
el cambio de era. As el cultivador de higos del reino del sur, ampla al final de su
revelacin con una protesta al futuro: He aqu vienen das, dice Jehov, en que el
que ara alcanzar al segador, y el pisador de las uvas al que lleve la simiente; y los
montes destilarn mosto, y todos los collados se derretirn. Y traer del cautiverio a
mi pueblo Israel, y edificarn ellos las ciudades asoladas, y las habitarn; plantarn
vias, y bebern el vino de ellas, y harn huertos, y comern el fruto de ellos. Pues
los plantar sobre su tierra, y nunca ms sern arrancados de su tierra que yo les di,

ha dicho Jehov Dios tuyo (9, 13-15). Algunos dicen, que esto fue hace mucho, y ya
ha pasado hace tiempo. Otros dicen, falta mucho an, y otros dirn, que este tiempo
ya ha comenzado

Jeremas despreciado, torturado y asesinado

por aquellos a quienes quera ayudar
Fue en el ao 600 a. C. - un ao difcil para Jerusaln y Judea, la nica tribu
sobreviviente en Israel. La potencia de Babilonia ha reemplazado al imperio
Asirio y ya no se poda detener con medios militares. Conquistaba pas tras pas
y los anexaba al nuevo gran imperio. Judea, el ex reino del sur de Israel, an
segua independiente. Cmo se comportaran sus jefes, como se comportara la
poblacin?
En estos tiempos fue dada la palabra de Dios por medio del profeta Jeremas: Israel
no se deba oponerse a Babilonia mediante la fuerza. Dios iba a guiar a su pueblo por
un tiempo difcil, hasta que le llegue su destino tambin a Babilonia e Israel pudiese
volver a vivir en libertad. Sin embargo la superioridad poltica y religiosa, en el Israel
de ese entonces, se opona al profeta, lo combati y se arm para la guerra contra
Babilonia. Dios, empero, consolaba a Jeremas, y constantemente lo volva aponer de
pi. Durante casi 50 aos el profeta Jeremas estaba al lado del pueblo. l no se rindi
y mantuvo su lealtad a Dios y a los hombres. Su recompensa fue la ingratitud. Al
final, as la tradicin, Jeremas fue lapidado por el airado pueblo. Antes Dios le haba
mostrado el futuro: He aqu que vienen das, dice Jehov, en los cuales har nuevo
pacto con la casa de Israel y con la casa de Judea Dar mi ley en su mente, y la
escribir en su corazn; y yo ser a ellos por Dios, y ellos me sern por pueblo (31,
31.33).

Jeremas es apresado y se encuentra solo

En contra de las advertencias de Jeremas, los polticos y los sacerdotes de Israel se
deciden por la guerra defensiva contra Babilonia. Esta determinacin es tambin una
sentencia contra el profeta, y la superioridad de los israelitas le dicen al rey: Muera
ahora este hombre; porque de esta manera hace desmayar las manos de los hombres
de guerra que han quedado en esta ciudad, y las manos de todo el pueblo, hablndoles
tales palabras (38, 4). Entonces Jeremas, como traidor al pueblo, es echado en una
fosa de cieno, para que muera de hambre.
Sin embargo Hubo tambin un hombre que profetizaba en nombre de Jehov, Uras
hijo de Semanas el cual profetiz, conforme a todas las palabras de Jeremas (26,
20). Tambin ste debe se ejecutado. Cuando Uras sabe de su condena, logra primero
huir a Egipto. Pero Israel lo hace perseguir y exige a Egipto su extradicin. Estos

ceden. De regreso a Jerusaln, el profeta, por orden del rey, es acuchillado. Ahora
slo queda Jeremas, quin deber sufrir una tortuosa y ms lenta muerte que su
compaero Uras. Pero un empleado de la casa real de Israel se compadece del
profeta. l logra un indulto parcial, y la condena a muerte es abolida. Ahora Jeremas
es encerrado junto al palacio Real.

Comprar un campo, antes que el pas sea conquistado

All Jeremas recibe el encargo de Dios, comprar en su patria Anatot un campo.
Jeremas suspira, pero se acuerda de la anunciacin para el pas y reza a Dios: y les
diste esta tierra, de la cual juraste a sus padres que se la daras, la tierra que fluye
leche y miel; y t me has dicho: Cmprate la heredad por dinero, y pon testigos;
aunque la ciudad sea entregada en manos de los caldeos? (32, 22.25) Y Jeremas
recibe la respuesta: He aqu que yo soy Jehov, Dios de toda carne; habr algo que
sea
difcil
para
m? (V.
27)
As Jeremas compro el campo por 17 piezas de plata, tambin como seal para los
otros, como smbolo para el futuro. Y Dios sigue hablando: Y poseern heredad en
esta tierra de la cual vosotros decs: Est desierta, sin hombres y sin animales, es
entregada
en
manos
de
los
caldeos (32,
43).
Israel militarmente no tiene chance contra Babilonia. Por su arriesgada resistencia
corren ros de sangre. Para romper la resistencia, la potencia babilnica acta en
forma radical: Las casas y los muros de Jerusaln y Judea son arrasadas, y la mayora
de los sobrevivientes son deportados. Jeremas, sin embargo, despus de la entrada de
las tropas babilnicas, es liberado.

Nuevo desprecio y agravio del Profeta

Algunos jerarcas del pueblo derrotados, que haban quedado en el pas y la poblacin
se acerc a Jeremas y piden por la palabra de Dios por la nueva situacin.
Mientras tanto, la mayora ya haba tomado la decisin de abandonar el asolado pas
lo ante posible, no quieren ms guerra y tampoco quieren seguir sufriendo hambre.
Egipto, creen, es militarmente suficientemente poderoso para desafiar a Babilonia, y
adems all habra suficiente comida. Pero Dios dice otra cosa. l sabe, que es mejor
para el pueblo, si se queda en el pas prometido y lo reconstruye: Si os quedareis
quietos en esta tierra, os edificar, y no os destruir; os plantar No temis de la
presencia del rey de Babilonia, ha dicho Jehov, porque con vosotros estoy yo para
salvaros y libraros de su mano(42, 10-11).
Una palabra inequvoca, dada por boca de profeta. Y Jeremas como convalidacin,
se compr un campo. Que haran los dems? La primera respuesta, que le es gritada
a Jeremas por parte del populacho, es: Mentira dices (43, 2). Se origina una gran
intranquilidad, y la asamblea: Cada vez ms ciudadanos lo ven del mismo modo
como el primero que grit. Y as nuevamente se impone en el pueblo la conviccin de
no escuchar al profeta. El pueblo de Israel se dirige a Egipto. Pero aquel que quiere
seguir a la palabra de Dios y quedarse en el pas, no obtiene ninguna chance. As
tambin Jeremas est obligado a viajar a Egipto.

La Reina del cielo no ayuda

Sin embargo la vida en Egipto se configura en forma totalmente distinta de cmo lo

haban esperado los israelitas. Es un duro batallar por la existencia, por la
supervivencia. En esta situacin ellos cuestionan su fe. Por qu no rezar al mismo
dios de los egipcios? Si le rezamos a la diosa de los cielos, el destino hara un giro
y a nosotros nos volver a ir bien. As piensan los israelitas. Finalmente los
sacerdotes y los jerarcas del pueblo deciden: Desde ahora ser honrada la diosa del
cielo, la gran diosa de Egipto. En esta situacin Jeremas nuevamente percibe en su
interior la palabra de Dios. l advierte nuevamente al pueblo sobre el nuevo
desastre, si Israel comienza ahora, de cultivar el culto de esta diosa. Cmo ser la
reaccin? Los israelitas recapacitarn para abandonar su intencin? Pero nada de
esto sucede. La gran diosa deber ayudar a Israel. Sin embargo la nueva religin no
trae nada. A lo contrario: En vez de una mejora de la situacin de vida, se origina
una nueva hambruna y nuevas pestes y cobran una vctima tras otra. Lo israelitas se
embrutecen cada vez ms, y la violencia y los asesinatos aumentan. Ahora tambin
los das del profeta estn contados. Jeremas bajo condiciones desconocidas es
asesinado, as la tradicin. Finalmente queda un pequeo grupo de israelitas
miserables.

Nuevo comienzo para los que yacen en el suelo

Los pocos sobrevivientes recapacitan. Deciden regresar a Israel. All mientras tanto,
tambin aparecen los primeros que fueron desterrados a Babilonia. Mientras tanto el
gran imperio babilnico haba cado en manos de Persia, tal como lo haba
profetizado anteriormente Jeremas. Mucho tiempo se perdi, que hubiera servido
para la bendicn del pais y de su gente. Pero Israel recibe una nueva chance, construir
su pas y sus sociedad segn los mandamiento de Dios. Y la palabra de Dios, dicha
por Jeremas, se cumple por un corto perodo: Con amor eterno te he amado; por
tanto, te prolongu mi misericordia. An te edificar, y sers edificada, oh virgen de
Israel; todava sers adornada con tus panderos, y saldrs en alegres danzas. An
plantars
vias
en
los
montes
de
Samaria
(31,
3-5)

Profetas en los ltimos 2000 aos

Las iglesias ensean, que Jess habra sido el ltimo profeta. Pero Jess mismo
expresamente no ensea esto. El advierte ante la presencia los falsos profetas y
explica en que se pueden reconocer a estos, frente a los verdaderos profetas de
Dios:
Cudense de los falsos profetas, que vienen a ustedes vestidos de ovejas, pero por
dentro son lobos rapaces. Por sus frutos los conocern. Acaso se recogen uvas de los
espinos, o higos de los abrojos? As, todo buen rbol da buenos frutos, pero el rbol
malo da frutos malos As que, por sus frutos los conoceris (Biblia, Mateo 7, 1517.20). En otro lugar Jess habla del espritu de la verdad, quin anuncia ms
verdades an, que aquellos, que el propio Jess trajo al mundo: An tengo muchas
cosas que deciros, pero ahora no las podis sobrellevar. Pero cuando venga el Espritu
de verdad, l os guiar a toda la verdad; porque no hablar por su propia cuenta, sino

que hablar todo lo que oyere, y os har saber las cosas que habrn de venir (Juan
16, 12-13). Y tambin Pablo naturalmente sabe de otros profetas, cuando escribe:
Vosotros, pues, sois el cuerpo de Cristo, y miembros cada uno en particular. Y a
unos puso Dios en la iglesia, primeramente apstoles, luego profetas, lo tercero
maestros, luego los que hacen milagros, despus los que sanan (1era de Corintios
12,
27-28).
Las iglesias, al contrario de Jess y a Pablo, ensean, que las profecas,
respectivamente las revelaciones han terminado con Jess y que ahora habra
comenzado la era de la iglesia. Esto quiere decir: La iglesia no quiere ni necesita
profetas, ya que para ella existe la Biblia, y esta es interpretada por los exegetas y
telogos eclesiales. Esta situacin tambin se puede clarificar prcticamente:
Alguien se puede imaginar, que un papa, cardenal, arzobispo y un decano que
escuche a un profeta, cuando el mundo divino quisiera corregir a un dignatario? O
alguien se puede imaginar que un profeta puede cambiar uno de las ms de 2000
enseanzas del catecismo catlico? O que pueda cambiar algo en una de las
confesiones de fe evanglicas? Nunca jams. Pero si hablase all o all un profeta,
entonces la profeca debera concordar con el canon (= la gua obligatoria eclesial),
como lo han establecido los telogos de la iglesia. Los profetas siempre fueron
mensajeros incmodos, y dirigieron sus palabras constantemente contra el servicio
del cristianismo institucionalizado. Por esto all slo se toleran a los profetas caseros
y palaciegos, quienes slo profetizaban sobre aquello que estaba en concordancia
con la enseanza de los telogos eclesisticos y sacerdotes. Similar era esto ya en
tiempos del antiguo testamento, cuando las profecas del profeta de Dios, Jeremas,
fueron contradichas por el profeta palaciego y sacerdote auxiliar Ananas (Jeremas
26). Los indolentes y los tercos le crean a Ananas, pero Jeremas tuvo la razn. Y el
pueblo no aprovech la oportunidad de evitar la desgracia. Y en los tiempos depiles
de Cristo, esta situacin empeor, debido a que la iglesia estaba preenjuiciada de ante
mano contra los profetas, mientras que en el antiguo testamento, por lo menos exista
cierto intento de escucharlos. En consecuencia los profetas y las personas con
mensajes profticos, fueron constantemente insultados, por parte de los sacerdotes y
telogos de la iglesia, y prontamente fueron llevados a las hogueras. De este modo a
los profetas despus de Cristo les iba parecido a aquellos del antiguo testamento. Su
vida
estaba
constantemente
amenazada.
Y as, tambin en los ltimos 2000 aos repetidas veces profetas y profetisas han
hablado a los cristianos., las cuales fueron recogidas por la iglesia, y eventualmente
esto suceda despus de la muerte de estos, cuando ya no podan defenderse. A veces
tambin fueron tolerados. Pero muchas veces fueron acallados, calumniados e incluso
ejecutados. En nuestros tiempos desde un principio son ridiculizados y en los medios
de comunicacin masiva todos son calificados como chiflados o como sectarios
y metidos en un mismo saco, que a la iglesia no les son de agrado. As tambin en la
actualidad muchos contemporneos son vilipendiados y descalificados.
Y de este modo, se podra preguntarse: A dnde llev la iglesia a la cristiandad? Y
que les trajo su Biblia a los humanos en los 1700 aos? Constantemente se ha
referido a ella para - no slo justificar guerras y para explotar el planeta Tierra.
Constantemente se interpretaba a la Biblia como lo necesitaban los hechotes. De esta
manera muestran el estado de la Tierra y de las sociedades algunas de las frutas. Y
que hubieran logrado los profetas si se loes hubiera escuchado?
A continuacin algunos ejemplos, en los cuales se pueden examinar a cada profeta
segn los frutos, de los cuales habl Jess: Montanus, Mani, Marcin, Bogumil,
Girolamo Savonarola, los profetas de Zwikau Markus Stbner, Thomas Drechsel y
Nikolaus Storch (ver http://www.theologe.de/theologe10.htm), Hans Bhm (der

Pfeifer von Niklashausen), Sebastian Franck, Jakob Bhme, Johann Georg Gichtel,
Emanuel Swedenborg, Birgitta von Schweden, Hildegard von Bingen, Mechthild von
Magdeburg, Theresa von Avila, Katharina von Siena, Joachim von Fiore o en
nuestros
tiempos
Gabriele
Wittek (http://www.universellesleben.org/cms/es/profecia/la-profeta.html), como tambin a innumerables nombres de
profetas desconocidos, profetisas y emisarios de Dios, que dejaron sus vidas en las
higueras
de
la
iglesia.
Literatura
en
contradiccin
a
profetas
y
sacerdotes:
Walter Nigg, Prophetische Denker, Lschet den Geist nicht aus (Pensadores
profticos, No apagad al espritu), Rottweil 1986, ISBN 3-89201-004-8, con el
exelente y muy informativo captulo Das Prophetische im christlichen
Geschichtsraum (Lo proftico en el mbito histrico cristiano). Le siguen
emocionantes biografas en relacin a los pensadores profticos John Henry
Newman, Sren Kierkegaard, Fedor Dostojewski y Friedrich Nietzsche. (El libro se
puede obtener por 6,50 Euros en la editorial Das Weisse Pferd)

El Cristo que retorna el ms grande enemigo de la iglesia?

Pensamientos actuales sobre un tema incmodo
Jess volver, dice en la confesin de fe de las iglesias. Pero ay, si realmente
regresa! Basta el sano entendimiento humano, para darse cuenta, que no
bendecir ni aprobar los dogmas; las confesiones de fe; ritos y ceremonias.
Tampoco visitara al Vaticano, para darles las gracias a sus supuestos
representantes, por lo bien que han defendido, el papa y sus antecesores en
forma tan valiente la posicin durante los ltimos 2000 aos.
Si vendra en forma silenciosa, posiblemente pedira, primeramente en forma amable,
las correcciones en las enseanzas de la iglesia, en lo que se refiere a su persona. Sin
embargo, ya con esto se hara enemigo de la iglesia. Ya que la enseanza eclesial en
sus bases esenciales es infalible y ya no es posible efectuar alguna correccin (ver
el dogma de la infalibilidad 1870; ver tambin la enseanza N 85 de Neuner-Roos).
Esto en primera lnea es vlido para la enseanza catlica romana, pero en el fondo
tambin para la enseanza evanglica, segn la cual Dios, en la Biblia, se habra
manifestado en forma concluyente y determinantemente obligatorio.
En caso que regresara Jess, an cuando fuese muy cuidadoso, el conflicto con las
grandes iglesias sera inevitable. Ya que estas deberan escucharle, si fuesen
realmente la iglesia de Jesucristo. Pero esto con seguridad no lo harn. Demasiadas
cosas han edificado las iglesias, que est en contra de Jess de Nazaret (ver los
distintos temas en http://www.theologe.de/teologo.htm): La enseanza; las jerarquas
y el aparato burocrtico; los concordados y los tratados internacionales; las cmaras
de tesoros y las innumerables reliquias; La amplia jurisprudencia religiosa como

el Codex Iuris Canonici (CIC), la tradicin; la parafernalia y el espectculo y el

hbito (= teatralidad y afectacin) de los jerarcas, la jornada mundial de la
juventud y las fiestas litrgicas, etc. La iglesia para la justificacin de su existencia,
necesita el aparente misterio de Dios y la fe de la gente, como que si la iglesia
pudiera, mediante sus prdicas y sacramentos procurar el cielo a los creyentes (ver El
Telogo N 32). Un Jess que regresa, que descubre el misterio de Dios y que les
explica a las personas todo lo importante, sera el fin del poder eclesial. Pero los
seores de las iglesias y sus ayudantes, no se rendiran tan rpidamente. Con dientes
y garras combatiran por su sobre vivencia, su poder y sus privilegios; como siempre
en
los
ltimos
2000
aos.
As Jess, si ya no fuese cuidadoso, le arrancara la mscara al papa. Y volvera a
exclamar sus ayes, como en frente a los telogos y escribas de su tiempo: Mas ay
de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas! porque cerris el reino de los cielos
delante de los hombres; pues ni entris vosotros, ni dejis entrar a los que estn
entrando (Mateo 23, 13). Y los hipcritas con sus cuellos almidonados y la cruz
colgando de sus cuellos y pegadas en sus chaquetas se volver.
an a juntarse y discutir como podran eliminar a este sectario, el auto denominado
Cristo, el falso profeta, el falso Cristo, el gur totalitario, el charlatn, el
falso prometedor de salvacin. Hasta se presentarn pruebas, para
desenmascarar a Cristo. La prueba sera: Cristo no se atiende a los dogmas y las
confesiones de fe y ni siquiera a la Biblia, y slo sacara de ella aquellas partes, que
le fuesen agradables (a pesar uno mismo lo hacen de igual forma, slo se elijen otras
partes). Pero la Biblia, como un todo, sera la base indiscutida de todo el
cristianismo mundial. Y los dogmas y las confesiones de fe seran la interpretacin
legtima de la Biblia. En contra de esto el Cristo retornado: Un presuntuoso,
presumiblemente un psicpata impulsado por fantasas de grandeza maniticas.
Mientras que la iglesia mantiene en alto la consagrada tradicin de innumerables
generaciones,
l
simplemente
opone.
Pero
yo
os
digo

Si a pesar de todas las calumnias, obtendra una buena recepcin por parte de la
gente, la iglesia no aceptara esto as como as. Ye que dispone de de muchos medios
y caminos. Si volviese a trabajar como un exitosos y estimado carpintero, se
proclamara al respecto, no hacerle encargos a esta empresa sectaria. Tambin se
les hara advertencias a los gremios de feriantes correspondientes, para que no
reciba un puesto en una feria. Que ningn diario haga publicidad de sus productos. Se
podra justificar la negativa, diciendo que su enseanza no es compatible con la
poltica de la editorial correspondiente. La iglesia tiene a su gente en todos los lados tambin una seal para las personas, que certifica su sanacin universal. Y as en
todos los lados se podra tratar, evidenciar en forma correspondiente a su crtico
Jess, o, donde se considerara necesario actuar en contra de l poltica- o
jurdicamente. Y los polticos decisivos inclinaran nuevamente su cerviz
respetuosamente frente al poder de la iglesia. Como deca un jerarca eclesistico al
trmino de la segunda guerra mundial: Que la iglesia no necesita revertirse,
seguramente la mayora lo sienten como un reflejo de la eternidad (Decano Georg
Mrz de Wrzburg, citado segn C. Vollnhals, Evangelische Kirche und
Entnazifizierung,
Mnchen
1989,
pg.
134).
Durante casi 2000 aos llegaron y volvieron a irse los gobernantes y reinantes. Pero
la iglesia se mantuvo - junto al lado del los, a la sazn reinantes, o - con buena
previsin - futuros gobernantes. Y constantemente se dej obsequiar con riquezas,
privilegios y favores. Pero siempre cuando el cielo se inclinaba un poco hacia la

tierra, por un profeta, la silla de Pedro en Roma y su taburete evanglico comenzaban

a tambalearse. Cuan peligroso sera entonces la venida de Jess? No existe un
peligro mayor para las iglesias realmente existentes. Ay, si realmente regresase una
segunda vez! Ay, ay! No fue clavado a una cruz? No se ha quedado amablemente
silencioso, despus de su resurreccin? No se ha logrado acallar a los profetas
herejes de Cristo y Dios en los ltimos siglos? No se ha defendido la iglesia con
xito contra las herejas y las sectas? Volver ahora? Provocar a las iglesias al
combate
final?
La iglesia no necesita a un Cristo que regrese. La iglesia ha llegado a ser una
institucin poderosa, la institucin ms poderosa de todo el orbe. Ella no es un lugar
donde pueden pulular predicadores ambulantes chiflados. La iglesia tiene su Biblia.
La iglesia tiene sus dogmas, y los creyentes repiten semana a semana la confesin de
fe apostlica. Y la iglesia tiene al papa. Su Urbi et orbi, penetra poderosamente en
todos los palacios de este mundo y tambin en la ltima choza al borde de la
civilizacin. Y como lo aclaman las gentes, cuando constantemente regresa donde
ellos. Ningn dinero es demasiado para el papa y su corte. Este hombre les da
esperanzas. l es un modelo. Y les da fuerza, tambin a los evanglicos. Y
naturalmente la iglesia tambin pone a su cuidado, el Cristo. Ella se lo adjudic como
un dios silencioso. Balbuceando desamparado en el retablo o lo hizo callar en la cruz.
All nos habra salvado. Esto debera ser suficiente. Ay! Si nuevamente osara
regresar

Nota. Las citas bblicas son segn la Biblia de Reina-Valera (El traductor)