RASGOS DE IDENTIDAD JESUITA

PROPIOS DE LA MISIN
DE LAS OBRAS DEL
SECTOR SOCIAL
CPAL 2015

Las enseanzas de la Iglesia sobre situaciones contingentes estn sujetas a mayores

o nuevos desarrollos y pueden ser objeto de discusin, pero no podemos evitar ser concretos
sin pretender entrar en detalles para que los grandes principios sociales no se queden en
meras generalidades que no interpelan a nadie. Hace falta sacar sus consecuencias prcticas
para que puedan incidir eficazmente tambin en las complejas situaciones actuales. .
Sabemos que Dios quiere la felicidad de sus hijos tambin en esta tierra, aunque estn llamados
a la plenitud eterna, porque l cre todas las cosas para que las disfrutemos (1 Tm 6,17),
para que todos puedan disfrutarlas. De ah que la conversin cristiana exija revisar
especialmente todo lo que pertenece al orden social y a la obtencin del bien comn.
Por consiguiente, nadie puede exigirnos que releguemos la religin a la intimidad
secreta de las personas, sin influencia alguna en la vida social y nacional, sin preocuparnos por
la salud de las instituciones de la sociedad civil, sin opinar sobre los acontecimientos que
afectan a los ciudadanos. Quin pretendera encerrar en un templo y acallar el mensaje de san
Francisco de Ass y de la beata Teresa de Calcuta? Ellos no podran aceptarlo. Una autntica fe
que nunca es cmoda e individualista siempre implica un profundo deseo de cambiar el
mundo, de transmitir valores, de dejar algo mejor detrs de nuestro paso por la tierra. Amamos
este magnfico planeta donde Dios nos ha puesto, y amamos a la humanidad que lo habita, con
todos sus dramas y cansancios, con sus anhelos y esperanzas, con sus valores y fragilidades. La
tierra es nuestra casa comn y todos somos hermanos. Si bien el orden justo de la sociedad y
del Estado es una tarea principal de la poltica, la Iglesia no puede ni debe quedarse al
margen en la lucha por la justicia Papa Francisco, EG 182-283 .

Nuestra identidad social se asienta sobre la conviccin de que Dios nos invita a colaborar
con l. San Ignacio y sus compaeros escucharon esta llamada e hicieron del cuidado de
pobres y enfermos un rasgo destacado de su misin, y as lo establecieron en la Frmula del
Instituto y las Constituciones para las futuras generaciones de jesuitas. Muy pronto, junto a
las obras de misericordia que atendan necesidades ms inmediatas se encontraron otras
obras que se aproximaban ms a lo que hoy se llama apostolado social: el trabajo con las
prostitutas en Roma, las Reducciones Indgenas americanas, la defensa de los pueblos
nativos en Brasil, los esfuerzos por pacificar a los desavenidos, entre otros, fueron
iniciativas de reconstruccin social ms all de la atencin inmediata al desvalido.
Participamos del mismo fuego que hizo a Ignacio pedir ser puesto con el Cristo pobre que
carga la cruz (Storta), y que inspir modernamente la doctrina social de Len XIII al
contemplar las condiciones laborales de las masas obreras y la inmensa precariedad de sus
existencias. Los papas no han dejado de recordar a la Iglesia sus responsabilidades
sociales, redescubriendo una nueva manera de enfocar la caridad cristiana, emparentada
con el discernimiento (la crtica) de los sistemas polticos y econmicos y la defensa de los
derechos de las mayoras.

UN POCO DE HISTRIA
Un hito importante en el desarrollo de nuestra identidad fue la Instruccin sobre el
Apostolado Social del P. Janssens que recogi esa mentalidad social eclesial y lanz este
apostolado en la Compaa para desvelar las causas del sufrimiento humano y plantear
estrategias de accin. Haba en su carta una llamada a proveer este nuevo reto de hombres
preparado en ciencias sociales y con medios suficientes para la accin y la investigacin

social, para la insercin entre los obreros y con instrumentos necesarios para hacerlo
posible. Se multiplicaron entonces las instituciones sociales, los crculos de obreros y los
centros de formacin que habran de fecundar a muchos dentro y fuera de la Compaa; y
nacera esa forma tan peculiar del apostolado social que es la misin obrera.
Con la llegada al generalato del P. Arrupe y la celebracin de la CG 32 la Compaa
universal declara que todas las obras apostlicas han de tener una dimensin social
ineludible. La promocin de la justicia es imperativo de todas nuestras obras y nuestros
apostolados como lo es la defensa de la fe. La fe y la justicia, como recordarn tambin las
siguientes CC.GG, es expresin creativa de la preocupacin por un mundo ms justo segn
la justicia del evangelio, que manifiesta por igual el amor a Dios y a la humanidad,
hacindose cauce de dilogo y reconciliacin, de evangelizacin y de compromiso por
cambiar las injustas estructuras sociales que a menudo hunden sus races en las propias
culturas.

NOS LO RECORD LA CONGREGACIN GENERAL 34.

Estamos enraizados en Dios e inmersos en el mundo para contemplar, amar y servir con la
compasin de Cristo nuestro Seor, como declara el decreto 2 de la CG 35; esa es nuestra
identidad. Una identidad que nos revela a todos, laicos y jesuitas, como servidores de LA
MISIN DE Cristo, porque es l mismo quien enciende el corazn de pasin por este
mundo de pobres y excluidos, de marginados, de disminuidos, de manipulados, de
explotados, de empobrecidos, oprimidos y violentados. Los pobres constituyen ese rosario
de nombres y rostros a los que, gracias a Dios, ya no somos ajenos como Compaa de
Jess.
Este redescubrimiento de nuestro carisma se ha ido ensanchando en los veinticinco aos
del generalato del P. Kolvenbach, tan decisivos para conformar el estado actual del
apostolado social. El Congreso de Npoles y el documento de Caractersticas del
apostolado social, su Carta sobre el Apostolado Social y los numerosos encuentros y
documentos gestados a travs del Secretariado de Justicia Social y Ecologa han ido
nutriendo ese espritu a travs de pautas precisas. No sin dificultades, errores y pecados a
lo largo de los ltimos 35 aos los compaeros de Jess hemos integrado progresivamente
la dimensin social en todos nuestros servicios apostlicos. No obstante tanto el Pe.
Kolvenbach, especialmente en sus ltimos aos como general, como el Pe. Nicols han
insistido en varias oportunidades en la crisis del apostolado social en La Compaa; y han
alertado a los superiores mayores y responsables de la formacin sobre la necesidad de
tomar medidas concretas para promover el apostolado social, y preparar y destinar jesuitas
(y colaboradores) de una manera particular a actuar en instituciones que visibilizan lo que se
llama el Sector Apostolado Social.

A QUIEN SE DIRIGE ESTE DOCUMENTO

El presente documento se dirige a las obras, instituciones y proyectos que forman parte del
Sector Social; todos ellos sostenidos por el trabajo conjunto de jesuitas, laicos y laicas,
miembros de otras congregaciones religiosas, sacerdotes seculares y otras personas
colaboradoras de otras confesiones religiosas o sin confesin de fe alguna. Generalmente
ellas estn estrechamente conectadas con otras instituciones, movimientos sociales y
eclesiales comprometidos tambin con el servicio de la fe y la promocin de la justicia.
Se observan particularidades y acentos propios en la articulacin del Sector Social dentro de
cada Provincia, pero podemos distinguir dos categoras de obras, siguiendo los ltimos
documentos de las Congregaciones Generales y del secretariado para la Justicia Social:

Aquellas que son reconocidas por la Compaa de Jess como propias, contribuyen
a la realizacin de su misin y manifiestan los valores ignacianos.
Aqullas obras que no dependen jurdicamente de la Compaa pero con vnculos
de origen o afinidad, y que se articulan en las comisiones sociales u otros rganos
de coordinacin de los apostolados sociales de las provincias.

En ambos casos estamos hablando de obras que cuentan con proyectos alineados con el
conjunto de directivas apostlicas de la Compaa de Jess, que se coordinan tambin con
las dems instituciones e iniciativas de la propia Compaa y que se las reconoce como
jesuticas por su manera de trabajar.
La pertenencia de esas obras al sector social de la Compaa de Jess no viene dada slo
por la titularidad jurdica o por la vinculacin ms o menos formal; debe responder, ms
bien, a unos rasgos comunes sobre el modo como definen su misin (1), como integran el
servicio de la fe y la promocin de la justicia en su accin (2), como proceden en el ejercicio
de su misin ad extra: criterios evanglicos e ignacianos (3) y como encarnan (anuncian) la
misin ad intra: testimonio de verdaderas comunidades apostlicas (4). La identificacin de
estos rasgos es una herramienta til para la evaluacin de las obras que forman el sector
social, y para el discernimiento de personas e instituciones que buscan modos de
vinculacin o integracin en el mismo.
Este documento quiere ofrecer una herramienta para las obras que participan del sector
social de la Compaa en la CPAL para que les ayude a reflexionar, profundizar y evaluar su
modo de proceder.

Rasgos de la identidad jesuita de la misin de las obras del sector social

A. Rasgos relacionados con la definicin de la Misin
La Misin de la Compaa de Jess, formulada hace 40 aos por la CG 32 como el
servicio de la fe y la promocin de la justicia incorpor en la CG 34 el dilogo con
las culturas y las religiones como parte de esa misin, gracias a la experiencia
general acumulada por la Compaa y la experiencia del esfuerzo transformador del
Apostolado Social. Toda obra y trabajo apostlico de la Compaa debe incluir
dichas dimensiones de forma explcita en su proyecto.
1. Promocin de la JUSTICIA y la SOLIDARIDAD.
En medio de una sociedad globalizada marcada por frecuentes dinmicas de
exclusin y de injusticia, las obras del apostolado social contribuyen de forma
directa a la promocin de una mayor justicia y de una creciente solidaridad entre
naciones diferentes, siempre desde las opciones y perspectivas de los ms
pobres y excluidos.
1.1. Entiende la promocin de la justicia como la transformacin estructural y cultural de
nuestras sociedades
1.1.1. Defiende la justicia en sus distintas dimensiones: derechos humanos,
desigualdad creciente acelerada por la globalizacin actual, la vida en todos

sus estadios, la defensa de culturas amenazadas, la proteccin del medio

ambiente.
1.1.2. Incluye las dimensiones de reflexin, investigacin, sensibilizacin e
incidencia pblica en su actuar, apuntando a la transformacin de las
estructuras polticas y valores culturales que causan la exclusin.
1.1.3. Se implica pblicamente con las causas justas y se la conoce por ello.
1.2. Cercana a los pobres:
1.2.1. Los pobres y excluidos no slo son los beneficiarios directos de su actuar,
sino que tienen en ella (la obra y su institucionalidad) un espacio de
reconocimiento de su propia voz, de expresin de sus necesidades y
perspectivas, y de ejercicio de su ciudadana como anuncio anticipativo de
relaciones nuevas.
1.2.2. Estructuralmente al servicio de las personas ms necesitadas, asumiendo
activamente en su misin la perspectiva de las personas pobres y excluidas.
1.2.3. Analiza crticamente la realidad, y ofrece una lectura del mundo y sus
transformaciones sociales que, a la vez que denuncia las estructuras de
poder que generan violencia, injusticia y marginacin, anuncia
proactivamente nuevas posibilidades y tiende puentes de reconciliacin con
la creacin, con los dems y con El creador.
1.3. Ejerce su apostolado con criterios ignacianos de pobreza evanglica.
1.3.1. Se discierne sobre los medios materiales a utilizar de manera que,
garantizando la eficacia apostlica, estos signifiquen tambin un mayor
compromiso y cercana a los pobres.
1.4. Asume y afronta el conflicto social como parte integrante de su misin proftica:
1.4.1. Reconoce, tematiza y trabaja activamente en la resolucin de los conflictos
internos (a la obra y dentro de la Compaa) asumindolos como una
oportunidad de crecimiento y mejora de su servicio a la Misin de Cristo.
1.4.2. Reconoce los conflictos sociales en los que est inmersa y los trabaja como
ocasin de crecimiento para las partes.
1.4.3. Trabaja en la construccin de condiciones de reconciliacin entre los
desavenidos (frmula del instituto).
2. Anuncio de la Fe.
La fe en el Dios encarnado en Jess nos llama y anima al trabajo por la justicia;
el mismo Seor que nos llama nos llena con la fuerza de su Espritu. El Espritu
nos permite trabajar por los pobres y con ellos sin desmayo, con perseverancia,
con esperanza y sin buscar nuestra propia promocin personal o institucional.
Descubrimos esa misma Fuerza Espiritual en personas que confiesan su fe en
otras tradiciones religiosas, y tambin en personas que no profesan una fe
religiosa. Por todas estas razones las obras del Sector Social son tambin
espacios para el cuidado de la vida espiritual, proclamando y compartiendo
nuestra fe en el dilogo fraterno y la accin conjunta con creyentes de otras
tradiciones religiosas y culturales, y con no creyentes.

2.1. Desde la fe, dialogamos con el mundo:

2.1.1. Acoge la diversidad de manifestaciones culturales y religiosas, en las que
Dios se expresa.
2.1.2. Desde la mirada compasiva y misericordiosa del Dios trinitario sobre el
mundo, busca y acoge su interpelacin en las diferentes realidades humanas
y en sus manifestaciones culturales y religiosas.
2.1.3. All donde se encuentra, se encarna en la cultura: en sus modos de
relacionarse entre las personas y de situarse ante el mundo, en sus lenguas y
sus expresiones.
2.2. El trabajo de la obra pone de manifiesto la relevancia de la fe en el contexto cultural
en que acta:
2.2.1. El equipo de trabajo constituye una comunidad plural de personas, en la que
los creyentes pueden hacer expresin pblica de su fe y de sus motivaciones
cristianas, y respetan las creencias e ideas de las dems personas; y
viceversa.
2.2.2. Los contenidos de la fe y sus expresiones interpelan, en la accin
institucional, las lgicas perversas de mundo, y ejercen su testimonio
proftico.
2.2.3. Promueve espacios para potenciar y cualificar la espiritualidad y la
celebracin de la fe cristiana, as como para el cuidado de la vida espiritual de
todos segn la diversidad de posturas personales, sean agentes o
destinatarios.
2.2.4. Promueve por s misma o se incorpora a esfuerzos de otros para que se
fortalezcan redes sociales que se ocupan de la atencin de la diversidad
cultural y religiosa.

B.- Rasgos relacionados con el ejercicio de la MISIN

La persona es el centro de la creacin de Dios y est llamada a ser libre y vivir
dignamente. Nuestro respeto a la dignidad humana tiene implicaciones en el modo de
gestionar el proyecto institucional y de atender tanto a las personas que trabajan en la
obra como a las que se benefician de ella. Por otra parte, la espiritualidad ignaciana,
siendo espiritualidad para la insercin en un mundo en misin, aporta intuiciones y
herramientas para la implicacin de la persona en la misin institucional con todas sus
capacidades: las ms instrumentales, y tambin las personales y espirituales. As
mismo, el reconocimiento de la dignidad y capacidad de las personas destinatarias de la
misin es condicin necesaria para que ellos asuman su responsabilidad histrica en la
construccin de una sociedad ms justa.
3.1. La persona ocupa un lugar central:
3.1.1. La misin de la obra se orienta a un mayor y mejor servicio de las personas.
A esto se subordinan los cambios y reorientaciones del proyecto institucional.
3.1.2. La accin integra en todas las fases la perspectiva de las personas pobres y
excluidas, en la identificacin de necesidades, planificacin, seleccin de
estrategias y evaluacin.

3.1.3. Las personas destinatarias son los sujetos de los cambios, no objetos de
nuestra labor.
3.1.4. La obra asume tambin, como objetivo propio, el desarrollo y cuidado de las
personas que trabajan en ella, sea como voluntarias o contratadas.
3.2. Cuenta con un proyecto definido y concreto:
3.2.1. Hay un proyecto definido, claro y pblico, que encarna la misin, la visin y
las opciones fundamentales de la obra, arraigado en la misin de la
Compaa de Jess (Proyectos Apostlicos de Provinci9a, Proyecto
Apostlico Comn de la Cpal, Congregaciones Generales), en clave de
servicio de la fe y promocin de la justicia.
3.2.2. Es un proyecto compartido por un nmero significativo de personas de la
obra, de modo que acta como motivador de su trabajo: bien porque se ha
construido con la colaboracin de muchos de los participantes, bien porque la
direccin ha ayudado a su asuncin e interiorizacin con los medios
oportunos.
3.2.3. Se parte de una perspectiva global desde la que se analizan las causas de
los problemas sociales, reconociendo su imbricacin con las manifestaciones
locales; al mismo tiempo lo local encuentra su preciso lugar al alimentar la
reflexin a partir de acciones concretas que ayudan a situar y comprender
mejor las dinmicas globales.
3.3. La obra discierne continuamente su misin y los medios empleados:
3.3.1. A la hora de seleccionar sus orientaciones apostlicas tiene
fundamentalmente en cuenta los criterios de mayor necesidad que apunta
a situaciones crticas de injusticia , de mayor fruto que favorecen la
creacin de comunidades de solidaridad , y del bien ms universal
acciones que contribuyen a cambios estructurales, propios de la Compaa
de Jess.
3.3.2. Es peridicamente evaluada (tanto interna como externamente) en el
cumplimiento de su misin y sus rasgos propios, para poder establecer los
desafos institucionales.
3.4. Trabaja y promueve el trabajo en redes:
3.4.1. Participa y avanza en un diagnstico y planificacin comn con el resto de
obras del sector social en la provincia, en la Conferencia y en la Universal
Compaa, segn el nivel posible.
3.4.2. Establece acuerdos prioritarios de colaboracin con otras obras de la
Compaa o cercanas a ella, favoreciendo as el trabajo intersectorial.
3.4.3. Promueve y / o participa de diferentes redes (no slo jesuitas, no slo
eclesiales) en defensa de la justicia.
3.5. Modo de gobierno:
3.5.1. Existen mecanismos de decisin claros que sealan quin toma las
decisiones, as como las instancias de consulta que favorecen la participacin
de todas las personas de la obra.

3.5.2. En las reuniones de equipos en especial de aquellos con responsabilidades

directivas o de decisin, se siguen modos ignacianos de discernimiento en la
toma de decisiones.
3.5.3. Las decisiones que afectan a la identidad y misin de la obra son discernidas
con todos los colaboradores, integrando en ese proceso aliados y superiores
apostlicos y religiosos.
3.5.4. En las obras que jurdicamente dependan de la Compaa de Jess las
decisiones finales corresponden a los rganos de gobierno propios de la
Compaa.

C.- Rasgos relacionados con las comunidades apostlicas.

Todos nosotros, personas e instituciones, somos responsables tanto de testimoniar
como de acompaar y promover la reconciliacin entre los seres humanos, y de estos
con la creacin y con Dios, colaborando as en la construccin de un mundo ms justo
para todos. Formar comunidades reconciliadas y de reconciliacin es parte fundamental
de la Misin de nuestras obras en el Sector Social.
4.1. La obra trabaja por construir un sentimiento de pertenencia:
4.1.1. Es un lugar de encuentro y dilogo, donde se propicia el trabajo en equipo y
se favorecen las relaciones personales, la amistad y aprecio mutuos,
celebrando en comn la vida, con sus xitos y fracasos.
4.1.2. La misin de la obra es compartida y enriquecida por el mayor nmero
posible de personas, de manera que acta como elemento aglutinador de las
aspiraciones y esperanzas de quienes trabajan en ella.
4.1.3. Identificados la misin y los valores propios, la obra se convierte en lugar de
encuentro y colaboracin entre personas con identidades distintas: jesuitas,
miembros de otras congregaciones religiosas, sacerdotes seculares, laicos
cristianos catlicos, cristianos de otras denominaciones, creyentes de otras
tradiciones, y no creyentes.
4.2. La obra incorpora, forma y acompaa en su desarrollo a las personas concretas:
4.2.1. Se identifican e incorporan personas que pueden garantizar un buen servicio
profesional y continuidad en la identidad ignaciana de la obra.
4.2.2. Cuenta con programas claros y estructurados de formacin y
acompaamiento, orientados al crecimiento de las personas y de la
comunidad apostlica que forman, capacitndolas para que su participacin
en la obra sea lo ms completa y motivada.
4.2.3. Hay programas de formacin permanente que incluyen las dimensiones
intelectual, afectiva, y espiritual en los mbitos personal y comunitario.
4.2.4. Ofrece a las personas que la integran el contacto con realidades de injusticia
y se las acompaa con una lectura creyente desde la fe que obra la justicia.