Beruflich Dokumente
Kultur Dokumente
Ren Descartes
(RACIONALISTA)
Llamado por algunos el padre del racionalismo (o del monstruo racionalista)
Heredo una fortuna que le permiti vivir con independencia econmica. Como era un
nio delicado, se daba por supuesto que no vivira mucho tiempo. Sin embargo l dedic su
forzosa inactividad a satisfacer una temprana pasin por el estudio.
"En los escritos de los poetas hay sentencias ms serias que en los de los filsofos. La
razn es que los poetas las escribieron movidos por el entusiasmo y el poder de la
imaginacin. En cada uno de nosotros existen, cual pedernales, chispas de conocimiento
ocultas. Los filsofos las manifiestan a travs de la razn; los poetas las exteriorizan por
medio de la imaginacin, y son mucho ms brillantes."
(RACIONALISTA)
Spinoza recibi una educacin que pona un gran nfasis en el estudio de las fuentes
clsicas judas.
Durante cinco aos, escribi su primer trabajo filosfico, Tratado de Dios, del
hombre y de su felicidad, donde se prefiguran ya las lneas maestras del que sera su
sistema filosfico.
John Locke
(EMPIRISTA)
Tras aspirar por dos veces, de forma infructuosa, a un cargo acadmico, acept un
puesto como bibliotecario en Edimburgo, donde escribi una Historia de Inglaterra que le
hara rico y famoso. Ms tarde, como secretario de legacin, vivi en Pars varios aos, y
all entr en contacto con varios pensadores franceses, como Rousseau.
Ocup luego un alto cargo en el gobierno ingls, en Londres, pero pronto se cans de
la vida pblica y se retir a Edimburgo, donde pas los ltimos aos de su vida, hasta su
muerte, ocurrida en 1776, rodeado de sus amigos y seguidores.
Manuel Kant
(trascendental)
Es alemn. Naci y muri en la ciudad alemana de Knigsberg.
IDEALISTA, APRIORISTA
Podramos decir que una aporta la materia prima del conocimiento, la sensibilidad, y el otro
da forma y estructura esa materia; una constituye la materia del conocimiento y el otro la
forma.
Leibnitz
(Racionalista)
En los 40 aos que siguieron hasta su muerte permaneci en este puesto salvo breves
viajes a Berln, Viena y Roma, debidos a sus actividades diplomticas.
ARISTTELES
(EMPIRISTA)
Todos los seres vivos se presentan a Aristteles como poseedores de alma (psych),
con lo cual se distinguen de los seres inanimados o inorgnicos.
l es el primero que logra configurar la filosofa como una ciencia dentro de un
sistema global del saber humano. En la cima de ese saber se sita la filosofa en su acepcin
especfica de metafsica, que seala a las otras ciencias sus lmites y sus conexiones.
PLATON
(RACIONALISTA)
Platn fue un filsofo griego que naci en el ao 427 a.C. en Atenas en el seno de
una familia aristocrtica. Su nombre verdadero era Aristocles.
A los 18 aos entr en contacto con Scrates, cuyo magisterio le hizo abandonar su
vocacin de poeta para dedicarse a la filosofa.
sta se basa en que debe haber una realidad verdadera ubicada en un mundo de esencias
eternas, invisibles y dotadas de un modo de existencia diferente al de las cosas concretas.
Por tanto para Platn no hacemos ms que vivir en un mundo de sombras basado en un
mundo ideal que se basa en su teora de las ideas. Debido a esto se puede pensar que los
sentidos nos engaan y que lo verdadero se encuentra en ese mundo inteligible deseado por
todos.
2.
En este apartado hay que comentar que para Platn el cuerpo es como la crcel del alma por
lo que nunca lograremos la verdad hasta que por medio de la muerte el alma se desprenda
del cuerpo. Por otro lado una vez se logra el objetivo hay ocasiones en las que al alma no
discurre todo lo bien que lo tendra que hacer y es por ello por lo que se le cortan las alas y
vuelven a la Tierra en modo de reencarnacin para mejorar. En definitiva el alma del que
haya llevado una vida justa alcanzar el destino ms alto, pero si por el contrario ha llevado
una vida injusta su destino ser uno peor.
3.
Por ltimo este apartado concluye diciendo que aunque el alma haya estado en el mundo
inteligible y conozca toda la verdad si le toca reencarnarse del cambio tan brusco que
supone una cosa con la otra olvida toda la verdad y comienza su andadura terrestre desde
cero.
.EMPIRISMO
La fuente principal y prueba ltima del conocimiento es la percepcin, intuicin en fin los sentidos.
Lo que determina si los conocimientos son validos o no, esta en la forma como los construyamos.
3.
EMPIRISTAS
John locke:
David Hume:
El conocimiento humano se compone de impresiones sensibles y de ideas, que se forman a partir de los datos
Niega la realidad de toda sustancia, solo conocemos fenmenos.
George Berkeley:
Aristteles:
El conocimiento comienza en los sentidos, como nos demuestra la experiencia. Las captaciones de los sentido
Leibniz: solo existen nuestra ideas innatas en cuanto a que es innato en nuestro espritu, la
falta de formar ciertos conceptos independientemente de la experiencia.
Lo contradice locke: combate con toda decisin la teora de las ideas innatas "El Alma es
un papel en Blanco" y a la medida de mi experiencia la cubre poco a poco con los trazos de
su escritura.
Immanuel kant
La posicin de Kant en el pensamiento moderno es prcticamente nica. En mayor o menor
medida es una condicin previa comn a las tendencias filosficas ms opuestas. Dos
corrientes que le daban una mayor importancia a la razn solamente (racionalismo) o a la
experiencia solamente (empirismo). Fue Immanuel Kant quien trat de cerrar esta brecha
en la independencia en las 2 corrientes.
Para l las formas lgicas son de mayor importancia, ya que todo descansa en ellas.
A Posteriori: restringiendo el conocimiento al terreno de la experiencia. EMPIRISTAS
A Priori: incorporar las sensaciones en la estructura de la experiencia sin recurrir a mtodos
empricos. RACIONALISMO
Sus juicios:
Un juicio Sinttico
A partir de conocimientos particulares se llaga a principios o leyes generales.
De cosos pequeas se producen cosas grandes.
"Todos los cuerpos son pesados".
Un juicio Analtico
Son como conocimientos que han sido deducidos de origen intuitivo, por lo tanto eso no
son nuevos conocimientos, es decir que solo se trata de la descomposicin o anlisis de
conceptos ya conocidos.
De cosas grandes se producen cosas pequeas.
Cuatro preguntas que van a traspasar toda la filosofa: qu puedo saber? Qu puedo
hacer? Qu puedo esperar? Qu es el hombre?
Juicio que es necesario no solo por la diversidad en las interpretaciones de la razn sino
tambin por el modo en que los hombres de su poca viven su vida.
Carga el acento sobre la Mente, enfrentndola a la materia, esa actitud le lleva a creer que
solo existe la mente.
La crtica a la razn concluye con estas palabras, que luego figuraran sobre la tumba:
Dos cosas llenan el nimo de admiracin y de respeto:
El cielo estrellado que esta sobre m y la ley moral que esta en m.
Lo primero empequeece al hombre, lo segundo representa su grandeza.
El hombre es un ser paradjico, grande y pequeo al tiempo.
No debe olvidarlo. Ni tampoco dejarse engaar.
A pesar de que somos seres pequeos podemos enfrentar lo que sea y desarrollar nuestro
intelecto llegando a rincones inimaginables.
TRASCENDENTALISMO (KANT):
Todas las cosas tienen un por que, un origen, una explicacin y esto necesita pasar por un
proceso llamado RAZONAMIENTO. Necesitando poner a trabajar la mente.
"solo por medio de la razn se podran descubrir ciertos universales, verdades evidentes en
s, de las que es posible deducir el resto de contenidos de ciertos universales, verdades
evidentes en s, de las que es posible deducir el resto de contenidos de la filosofa y de las
creencias, manifestando verdades evidentes que en s eran innatas, no derivadas de la
experiencia".
Por ello podemos concluir que la unin de ideas simples sobre determinado tema me lleva a
la formacin de unas ideas amplias y complejas sobre ese tema.
Nosotros conocemos por necesidad, aunque no estamos seguros de ese conocimiento, ya
que ello ha sido adquirido por medio de los sentidos y los sentidos nos engaan.
Estamos de acuerdo en que los sentidos nos engaan pero entonces con que elementos
conocemos? A pesar de que en ocasiones los sentidos nos engaan hay que ver tambin que
no tenemos otro camino que recurrir a ellos pues es como algo esencial en todos nosotros y
nuestra nica arma contra la ignorancia.
De dnde viene entonces la capacidad de razonar? Algunos Experimentos no hacen creer
que los animales desarrollan capacidades cognitivas a partir de la experiencia. Pero cmo
explicar esa experiencia? Se requiere de la razn. Una se basa en la otra. Pero ambas se
necesitan. Necesitan de creencias, las cuales se retroalimentan tanto de la razn como de la
experiencia.
RACIONALISMO Y EMPIRISMO
El racionalismo fue un movimiento filosfico que triunfo en el continente europeo en los
siglos XVII y XVIII. En esta misma poca se desarrolla en las islas britnicas el empirismo
(corriente opuesta).
La bsqueda de la verdad de Descartes y su intento de dar validez a la razn y a la ciencia
responde a las necesidades del momento.
La expresin racionalismo designa la actitud del que confa en la razn para determinar sus
creencias.
Los precursores de este movimiento el cual da mas importancia a la razn que a la
experiencia sensible seran: Parmnides, Scrates y Platn.
-
Los racionalistas buscan un nuevo mtodo del cual fiarnos para dar validez a las ciencias y
a la filosofa, este ser el mtodo matemtico.
Su visin del mundo es mecanicista, y propone una moral apoyada en la razn.
Los principales representantes son: Descartes, Spinoza, Leibniz, Malebranche.
Descartes tuvo una gran importancia en esta poca, e hizo separar a telogos y filsofos en
dos posturas, cartesianos y anticartesianos.
El racionalismo influy en numerosos filsofos posteriores, como Kant, el idealismo de
Hegel, fenomenologa de Husserl, y positivismo de Compte.
En cambio, en la corriente vitalista, Nietzsche criticar esta postura ya que se opone al
devenir de la vida.
Junto a ste racionalismo converge a la vez el empirismo, postura contraria que se
desarrollar en los mismos siglos XVII XVIII.
El empirismo proviene del trmino emperia, traducido como experiencia. El empirismo es
la reaccin al racionalismo, aunque el punto de partida es el mismo, el problema del
conocimiento.
En trminos generales, se denomina empirismo a toda teora que considera que la
experiencia es el origen del conocimiento. A la vez, hace una fuerte critica a la razn a la
que restringe y delimita.
Sus mximos representantes son: John Locke, George Berkeley y David Hume. Este ltimo
es el mas importante y radical.
Esta postura haba sido mantenida anteriormente por otros filsofos, como Aristteles y
Epicuro en la antigedad, Santo Tomas y Ockham en la Medieval o Bacon en el
renacimiento.