Les principales caractristiques d'une croyance

il y a trois caractristiques de base que vous devez comprendre

afin de bien installer les cinq vrits fondamentales sur la
ngociation au niveau fonctionnel dans votre environnement mental :

1. Les croyances semblent avoir une vie qui leur est propre et,
par consquent, rsister toute force qui modifieraient leur forme
actuelle.
2. Toutes les croyances active l'expression de la demande.
3. Les croyances continuer travailler indpendamment de la
question de savoir si nous sommes ou non conscient de leur existence
dans notre environnement mentale.

2. Toutes les croyances active l'expression de la demande. Les

croyances tombent dans deux catgories de base : actif et inactif. La
distinction entre les deux est simple. Active les croyances sont mises
sous tension ; ils ont assez d'nergie pour agir comme une force sur
notre perception de l'information et sur notre comportement. Une
croyance inactive est exactement l'inverse. Il s'agit d'une conviction,
que pour un nombre de raisons, n'a plus l'nergie, ou a tellement peu
d'nergie qu'il n'est plus en mesure d'agir comme une force sur la
faon dont nous percevons l'information ou la faon dont nous nous
exprimons. Lorsque je dis que tous les croyances active l'expression
de la demande, et je ne veux pas insinuer que chaque croyance dans

notre environnement mentale est exigeant pour exprimer lui-mme

simultanment. Par exemple, si je vous demande de rflchir ce qui
ne va pas dans le monde d'aujourd'hui, le mot "mauvais" permettra
votre esprit d'ides au sujet de la nature du monde qui refltent ce
que vous croyez tre troublant, perturbant.
moins, bien sr, il n'y a rien sur l'tat du monde vous trouver
inquitant. Le point est, s'il y a une chose que vous ne croire est
erron, vous n'taient pas ncessairement penser ces ides avant
que je pose la question ; mais le moment je n'ai, vos croyances au
sujet de ces questions de faon instantane est plac l'avant-garde
de votre processus de rflexion consciente. En effet, ils ont
demand tre entendus. Je dis que les croyances " demande "
tre exprimes parce qu'une fois que quelque chose nous amne
puiser dans nos croyances, il semble que si nous ne pouvons pas nous
arrter le flot d'nergie qui est libr. Cela est particulirement vrai
dans le cas de questions sensibles motionnellement ou croyances
nous nous sentons particulirement passionn. Vous vous demandez
peut-tre " Pourquoi voudrais-je retenir exprimant mes croyances?"
Il pourrait y avoir plusieurs raisons. Imaginez un scnario dans lequel
vous tes cette personne dit quelque chose que vous avez
compltement en dsaccord avec, ou mme trouver tout fait
absurde. Allez-vous exprimer votre vrit ou hold back? Cela
dpendra des croyances vous de ce qui est bon dans une telle
situation.

Si

vos

croyances

dictent

que

parlant

jusqu'serait

inappropri, et ces croyances ont plus d'nergie que celles qui sont en
train d'tre contredite, alors vous devrez probablement tenir en
arrire et ne pas plaider ouvertement.
Vous cherchent peut-tre cette personne (le patron) et signe
de la tte en accord. Mais c'est votre esprit en accord? Plus au point,
est votre esprit silencieux? Absolument pas! Votre position sur les
questions prsentes sont contrecarrer efficacement chaque point le
patron est en train de faire. En d'autres termes, vos croyances
rclament toujours expression, mais ils ne sont pas exprims en
externe (dans l'environnement) parce que d'autres croyances
agissent comme un neutralisant; force. Toutefois O O ' ils vont
bientt trouver un moyen d'en sortir, ils ne le font pas? Ds que vous
tes l'extrieur de la situation, vous trouverez probablement une
faon de "dcharge", ou mme dgorger les votre ct de l'argument.
Vous aurez probablement dcrire ce que vous avez eu endurer
quiconque vous pensez prtera une oreille sympathique. Ceci est un
exemple de la faon dont nos croyances demande tre exprime
quand ils sont en conflit avec l'environnement externe. Mais ce qui
arrive lorsqu'un ou plusieurs de nos croyances sont en conflit avec
nos intentions, objectifs, rves, veut, ou dsirs ? Les implications
d'un tel conflit peut avoir un effet profond sur notre commerce.
Comme nous l'avons dj appris, les croyances crent des distinctions
dans la faon dont l'environnement externe peut s'exprimer.
Distinctions, par dfinition, sont limites.

La conscience humaine, d'autre part, semble tre plus

importante que la somme totale de tout ce que nous avons appris
croire. Cette " plus grand que " la qualit de la conscience humaine
nous donne la capacit de penser dans n'importe quelle direction nous
choisir, soit l'intrieur ou l'extrieur des limites imposes par
nos croyances.
Penser

en

dehors

des

limites

de

nos

croyances

est

communment appele la pense crative.

Lorsque nous les avons dlibrment choisir la question une
croyance (question de ce que nous savons), et dsirent sincrement
une rponse, nous faisons nos esprits disponible pour recevoir un
"brillante ide ", " inspiration ", ou " solution " la question l'tude.
La crativit, bv dfinition, apporte quelque chose- que n'avons nous
pas (par dfinition, va automatiquement) recevoir des ides ou des
penses qui sont en dehors de tout ce qui existe dj dans notre
esprit rationnel qu'une croyance ou une mmoire.
Pour autant que je sache, il n'y a pas de consensus parmi les
artistes,

les

inventeurs

ou

les

religieuses

ou

communauts

scientifiques pour savoir exactement o des informations gnres

de faon crative provient. Toutefois, ce que je sais c'est que la
crativit semble tre illimite et sans limites. S'il y a des limites
la manire que nous pouvons penser, nous n'avons certainement pas
trouv leur encore. Examiner le rythme vertigineux laquelle la
technologie a dvelopp au cours des 50 dernires annes seulement.

Chaque invention ou dans l'volution de l'humanit est ne dans

l'esprit des gens qui taient prts penser en dehors des limites
dictes par ce qu'ils avaient appris croire. Si nous avons tous la
capacit inhrente penser de faon crative (et je crois que nous
n'avons), puis nous avons aussi la possibilit de rencontrer ce que
j'appelle une "exprience cratrice." je dfinir une exprience
crative que l'exprience de quelque chose de nouveau ou
l'extrieur des limites imposes par nos croyances. Il pourrait tre
une nouvelle

vue-quelque chose

que nous n'avons jamais vu

auparavant, mais du point de vue de l'environnement a toujours t

l.
Ou nous pourrions en subir un nouveau son, odeur, got, ou
touchez. Expriences cratives, comme les penses cratives,
inspirations, les pressentiments, et des ides brillantes, peuvent se
produire comme une surprise ou peuvent tre le rsultat de notre
orientation consciente. Dans les deux cas, lorsque nous leur
exprience nous pouvons tre confronts un dilemme psychologique
majeur. Un cratif occurrence, que ce soit sous la forme d'une
pense ou une exprience, peut nous amener tre attirs vers ou
dsirer ce qui est en conflit direct avec l'une ou plusieurs de nos
croyances. Pour illustrer ce point, revenons l'exemple du garon et
de chien. Rappelons que le garon a eu plusieurs expriences
douloureuses avec des chiens. La premire exprience a t rel du
point de vue de l'environnement. Les autres, toutefois, ont t le

rsultat de la faon dont son esprit informations traites (bas sur

le fonctionnement de l'association et mcanismes painavoidance). Le
rsultat final est qu'il prouve de la peur chaque fois qu'il rencontre
un chien. Supposons que le garon tait bb quand il a eu sa
premire exprience charge ngativement.
Comme il grandit et commence associer des mots et des
concepts avec ses souvenirs, il formera une conviction sur la nature
des chiens. Il serait raisonnable de supposer qu'il a adopt une
croyance quelque chose comme, " Tous les chiens sont dangereux."
Avec l'utilisation du mot "tous", le garon la croyance est
structure d'une manire qui garantit qu'il permettra d'viter tous
les chiens. Il n'a aucune raison de remettre en question cette
conviction, parce que chaque exprience a confirm et renforc sa
validit. Toutefois, il (et tout le monde sur la plante) est susceptible
de subir une exprience cratrice. Dans des circonstances normales,
le garon fera tout son possible pour s'assurer qu'il ne rencontre pas
un chien. Mais que faire si quelque chose d'inattendu et involontaire
se produit? Supposons que le garon est marcher avec ses parents et,
en consquence, se sent en scurit et protg. Maintenant,
supposons que lui et ses parents viennent un coin aveugles et ne
peut pas voir ce qui se trouve de l'autre ct. Ils rencontrent une
scne dans laquelle plusieurs enfants d'environ le mme ge que le
jeune garon jouent avec certains chiens et, en outre, ils sont de
toute vidence avoir beaucoup de plaisir. Il s'agit d'une exprience

cratrice.

Le

garon

est

confront

avec

des

informations

incontestables que ce qu'il estime propos de la nature de chiens

n'est pas vrai. Que se passe-t-il maintenant? Tout d'abord,
l'exprience n'tait pas l'orientation consciente du garon. Il n'a
pas prendre une dcision volontairement exposer de
l'information qui contredisait ce qu'il croyait tre vrai. On pourrait
appeler cela une exprience crative par inadvertance, parce que
l'environnement extrieur forc confronter les autres possibilits
qu'il ne croyait pas exist.
Deuximement, l'exprience de voir d'autres enfants jouant
avec des chiens et de ne pas se blesser lancera son esprit dans un
tat de confusion.
Aprs la confusion s'estompe, ce qui signifie qu'il commence
accepter la possibilit que ce ne sont pas tous les chiens sont
dangereux, plusieurs scnarios sont possibles. Voir d'autres enfants
de son ge (avec qui il pourrait s'identifient fortement) avoir un si
grand temps jouer avec les chiens pouvaient causer le garon
dcider qu'il veut tre comme les autres enfants et de s'amuser avec
des chiens, trop. Si c'est le cas, cette rencontre cratrice par
inadvertance lui a caus s'intresser s'exprimer d'une manire
qu'il a auparavant ne croient pas a t possible (interagir avec les
chiens). En fait, cette notion tait donc impossible qu'il n'aurait pas
mme lui est venu l'esprit de l'examiner. Maintenant, il ne
considre pas seulement elle, qu'il dsire. Il pourra s'exprimer d'une

manire qui est compatible avec son dsir? La rponse cette

question est une question de l'nergie dynamique.
Il existe deux forces au sein du garon qui entrent directement
en conflit les uns avec les autres, en concurrence pour l'expression :
sa conviction que " tous les chiens sont dangereuses" et son dsir
d'avoir du plaisir et tre comme les autres enfants. Ce qu'il va faire
la prochaine fois qu'il rencontre un chien sera dtermin par ce qui a
plus d'nergie : sa croyance ou son dsir. Compte tenu de l'intensit
de l'nergie dans sa conviction que " Tous les chiens sont dangereux
", on peut raisonnablement prsumer que sa conviction auront
beaucoup plus d'nergie que son dsir. Si c'est le cas, alors il
constatera sa prochaine rencontre avec un chien trs frustrant.
Mme s'il peut vouloir toucher ou de flatter le chien, il trouvera qu'il
ne peut pas interagir avec elle en aucune faon. Le mot "tous" dans sa
croyance agira comme une force paralysante, l'empchant de
s'acquitter de son dsir.
Il pourrait tre bien conscient du fait que le chien il veut pet
n'est pas dangereux et ne fera pas de tort lui; mais il ne sera pas
en mesure d'animal de compagnie jusqu' ce que l'quilibre de
l'nergie conseils en faveur de son dsir. Si le garon dsire
sincrement que pour interagir avec les chiens, il aura surmonter sa
peur. Ce qui veut dire qu'il faudra dsactiver sa conviction que tous
les chiens sont dangereuses afin qu'il puisse installer correctement
une conviction sur les chiens qui n'est plus conforme son dsir.

Nous savons que les chiens peuvent s'exprimer dans une vaste gamme
de moyens, en aimant et doux pour mesquin et mchant. Toutefois,
trs peu de chiens sur la base d'un pourcentage tombent dans la
catgorie mesquin et mchant. Une bonne croyance pour le garon
adopter, puis, serait quelque chose comme, " La plupart des chiens
sont sympathiques, mais certains peuvent tre mesquin et mchant ".
Cette croyance lui permettrait d'apprendre reconnatre les
caractristiques et les comportements qui lui dira laquelle les chiens
qu'il peut jouer avec et ceux viter. Toutefois, la grande question
est de savoir comment le garon de-Activer la "tous" dans la
croyance que " Tous les chiens sont dangereux " pour qu'il puisse
surmonter sa peur?
N'oubliez pas que toutes les croyances naturellement rsister
toute force qui modifieraient leur forme actuelle, mais, comme je l'ai
indiqu ci-dessus, l'approche adquate consiste ne pas tenter de
modifier la croyance, mais plutt de puiser l'nergie hors de lui et de
canaliser cette nergie dans une autre croyance qui est mieux adapt
nos besoins. Pour dsactiver le concept du mot "tous" reprsente,
de l'enfant devra crer une exprience charge positivement avec un
chien; un certain moment, il devra parcourir sa peur et touchez un.
Cela pourrait exiger beaucoup d'efforts de la part du jeune garon
au cours d'une quantit considrable de temps.
Tt dans le processus, son nouveau ralisation sur les chiens
pourraient tre assez solide pour lui permettre d'seulement tre en

prsence d'un chien, distance, et de ne pas fuir. Toutefois, chaque

rencontre avec un chien, mme distance, qui n'a pas un rsultat
ngatif se dessiner de plus en plus de l'nergie ngative partir de
sa conviction que "Tous les chiens sont dangereux." Finalement,
chaque nouvelle exprience positive lui permettra de combler l'cart
entre lui-mme et un chien, peu peu, au point qu'il peut toucher.
partir d'une perspective dynamique de l'nergie, il sera en mesure de
toucher un chien lors de son dsir de le faire est au moins un degr
plus intense que sa croyance que tous les chiens sont dangereux.
Ds l'instant o il touche effectivement un chien, il aura pour
effet d'attirer la plupart des autres l'nergie ngative hors du
concept de "tous" et le transfrer une croyance qui reflte sa
nouvelle exprience.
Mais il n'est pas si frquent, il y a des gens qui, pour diverses
raisons, sont assez motivs dessein mettre eux-mmes travers
le processus dcrit ci-dessus. Toutefois, ils peuvent ne pas tre
conscients de la dynamique en jeu. Les gens qui travaillent par
l'intermdiaire de l'enfance la peur de cette ampleur font
gnralement un peu au hasard sur une priode d'annes, sans savoir
exactement comment ils l'ont fait ( moins qu'ils recherchent et
d'obtenir l'aide comptente et professionnelle). Plus tard, en tant
qu'adultes, si elles sont poses ou s'il leur arrive de rencontrer une
situation qui leur rappelle leur pass (par exemple, l'observation d'un
enfant qui est terrifi de chiens), en gnral, ils caractrisent le

processus qu'ils ont vcu comme " Je me rappelle quand j'avais peur
de chiens, mais j'ai grandi hors d'elle. " Le rsultat final de la
premire hypothse tait que le garon a travaill travers sa peur
en dsactivant sa croyance limitante sur la nature des chiens. Cela lui
a permis de s'exprimer d'une manire qu'il juge satisfaisant et qui
autrement aurait t impossible. Le deuxime scnario qui pourrait
rsulter de l'exprience cratrice par inadvertance d'enfant avec
des chiens, c'est qu'il n'est pas attir par la possibilit de jouer avec
un chien. En d'autres termes, il ne s'en soucient pas moins d'tre
comme les autres enfants ou d'interagir avec les chiens. Dans ce cas,
sa conviction que tous les chiens sont dangereux et sa nouvelle
ralisation que tous les chiens ne sont pas dangereuses existera dans
son environnement mental comme des concepts contradictoires.
C'est un exemple de ce que j'appelle une contradiction active,
lorsque deux croyances active sont en conflit direct avec l'autre, la
fois exigeante

d'expression. Dans cet exemple, la premire

conviction existe un niveau de base dans l'environnement mental du

garon, avec beaucoup d'nergie charge ngativement. La deuxime
conviction est un niveau plus superficiel, et dispose de trs peu
d'nergie charg positivement. La dynamique de cette situation sont
intressants, et extrmement important. Nous avons dclar que les
croyances contrle notre perception de l'information. Dans des
circonstances normales, le garon aurait t, sur le plan perceptuel
aveugl la possibilit d'interagir avec des chiens, mais l'exprience

de voir d'autres enfants jouant avec eux a cr un concept charg

positivement dans son environnement mental que les chiens ne sont
pas toutes dangereuses; certaines peuvent tre amicaux. Toutefois, il
n'a rien fait pour dsactiver le "tout" dans sa conviction que " Tous
les chiens sont dangereuses", et, pour autant que je sache, les
croyances n'ont pas la capacit de se dsactiver.
Par

consquent,

les

croyances

existent

dans

notre

environnement mentale partir du moment o ils sont ns l'instant,

moins que nous ne nous mourir consciemment prendre des mesures
pour les dsactiver. Toutefois, dans ce scnario, le garon n'a pas de
dsir et par consquent pas de motivation l'tape grce sa peur.
Par consquent, le garon est laiss avec une contradiction active o
son minimalement que pas tous les croyances charge des chiens sont
dangereux lui donne la capacit de percevoir la possibilit de jouer
avec un chien, mais son puissamment charg conviction que tous les
chiens sont dangereux encore lui cause de l'exprience d'un certain
niveau de peur chaque fois qu'il rencontre un chien (peut-tre pas
assez peur pour l'amener excuter dans la terreur, car une partie
de ces craintes seront compenss par les autres convictions, mais il y
aura certainement suffisamment de crainte de causer beaucoup de
malaise).
La capacit de " voir " et par consquent savoir qu'une situation
n'est pas dangereux, mais en mme temps nous retrouver immobilis
avec crainte, peut tre assez droutant si nous ne comprenons pas

que ce que nous dcouvrons comme le rsultat de la crativit ou de

raliser partir d'une exprience crative par inadvertance n'a pas
ncessairement assez d'nergie pour devenir une force dominante
dans notre environnement mentale. En d'autres mots, notre nouvelle
conscience ou dcouverte pourrait trs bien avoir assez d'nergie
pour agir comme une force crdible sur notre perception de
l'information, ce qui nous conduit percevoir les possibilits qui
seraient autrement invisibles; mais il peut aussi ne pas avoir assez
d'nergie

pour

agir

comme

une

force

crdible

sur

notre

comportement. En faisant cette dclaration, je suis oprant partir

de l'hypothse qu'il faut plus d'nergie d'agir ou de nous exprimer
que la quantit d'nergie qu'il faut pour observer quelque chose.
D'autre

part,

la

nouvelle

sensibilisation

et

dcouvertes

instantanment et facilement devenir forces dominantes si il n'y a

rien l'intrieur de nous c'est en conflit avec eux. Mais s'il y a des
croyances contradictoires et nous ne sommes pas disposs
dsactiver les forces divergentes (dpense une partie de l'effort de
pche), en particulier si elles sont charges ngativement, puis agir
selon ce que nous avons dcouvert sera une lutte tout le moins, et
peut-tre vers le bas droite impossible. Ce que je viens de dcrire
est le dilemme psychologique que pratiquement chaque commerant a
rsoudre. Supposons que vous ayez une solide comprhension de la
nature des probabilits et, par consquent, vous "savoir" que le
prochain change est simplement un autre commerce dans une srie

de mtiers qui a un rsultat probable. Pourtant, vous trouvez vous

tes encore peur de mettre que next trade sur, ou si vous tes
encore sensibles plusieurs de la crainte d'changes fond sur des
erreurs que nous avons discut dans les chapitres prcdents.
N'oubliez pas que la cause sous-jacente de la peur est la possibilit
de dfinir et d'interprter l'information sur le march comme une
menace.
Quelle

est

la

source

de

notre

potentiel

d'interprter

l'information sur le march comme une menace? Nos attentes!

Lorsque le march gnre des informations qui ne sont pas
conformes ce que nous attendons, vers le haut et vers le bas de
tics semblent prendre sur une menace la qualit (devenue charge
ngativement). Par consquent, nous faisons l'exprience de la peur,
le stress et l'anxit. Quelle est la source sous-jacente de nos
attentes ? Nos croyances.
la lumire de ce que vous comprenez maintenant sur la nature
des croyances, si vous rencontrez toujours des tats d'esprit ngatif
lorsque vous le commerce, vous pouvez supposer qu'il existe un
conflit entre ce que vous "savent" sur les rsultats probables et un
nombre quelconque d'autres croyances dans votre environnement
mental que font valoir (exigeant expression) pour autre chose.
Gardez l'esprit que toutes les croyances active l'expression de la
demande, mme si nous ne le voulons pas. De penser en probabilits,
vous devez croire que chaque moment est unique sur le march, ou

plus prcisment que chaque bord a un rsultat unique. Lorsque vous

pensez un niveau fonctionnel que chaque bord a un rsultat unique
(ce qui signifie que c'est une croyance dominante sans d'autres
croyances soutenant pour quelque chose de diffrent), vous ferez
l'exprience d'un tat d'esprit qui est l'abri de la peur, le stress
et l'anxit lorsque vous le commerce. Il ne peut vraiment pas
travailler toute autre faon. Un rsultat unique n'est pas quelque
chose que nous avons dj connu, il n'est donc pas quelque chose que
l'on peut dj savoir. Si l'on sait, il n'a pas pu tre dfini comme
unique.
Lorsque vous pensez que vous ne savez pas ce qui va se passer
ensuite, quelles sont exactement ce que vous attendez du march? Si
vous avez dit "Je ne sais pas ", vous avez absolument raison. Si vous
pensez que quelque chose va se produire et que vous n'avez pas
besoin de savoir exactement ce que quelque chose est de faire de
l'argent, puis o s la possibilit de dfinir et d'interprter
l'information sur le march comme une menace et douloureux? Si
vous avez dit "Il n'y a aucun ", vous avez absolument raison nouveau.
Voici un autre exemple de la faon dont les croyances demande
d'expression. Examinons une situation o la premire rencontre un
enfant avec un chien a t une exprience trs positive. En
consquence, il n'a absolument aucun problme interagir avec des
chiens (n'importe quel chien d'ailleurs), parce qu'il n'a pas
rencontrs un c'est dsagrable. Par consquent, il n'a pas de

concept (une croyance sous tension) qu'il est possible pour un chien
d'infliger des dommages ou lui causer ressentir la douleur.
Comme il apprend associer des mots avec ses souvenirs, il sera
sans doute acqurir une croyance dans le sens de "tous les chiens
sont sympa et amusant." Par consquent, chaque fois qu'un chien est
dans son champ de connaissance, cette conviction est l'expression de
la demande. Du point de vue de quelqu'un qui fi avec un ?, il semblera
que si cet enfant a une attitude d'insouciance.
Si vous avez tent de convaincre l'enfant qu'il obtiendra mordu
un jour s'il n'est pas faire preuve de prudence, de sa croyance lui
causera un soit remise ou ngliger compltement vos conseils. Sa
rponse serait quelque chose comme " No way!" ou "a ne peut pas
m'arriver." dites un certain moment dans sa vie il s'approche d'un
nouveau chien qui veut tre laiss seul. Le chien des grognements.
L'avertissement resteront lettre morte et les attaques de chien le
garon. Du point de vue de la systme de croyance du garon, il a
juste eu une exprience cratrice. Quel sera l'effet de cette
exprience ont sur sa croyance que " tous les chiens sont amicaux"?
Ce qu'il va maintenant tre peur de tous les chiens, comme
l'enfant dans le premier exemple a t?
Malheureusement, les rponses ces questions ne sont pas
coupes et sches, parce qu'il peut y avoir d'autres croyances, aussi
exigeants d'expression, qui n'ont rien avec des chiens spcifiquement
de qui entrent en jeu dans une situation de ce genre. Par exemple, ce

que si cet enfant a une croyance trs dvelopp dans la trahison (il
croit qu'il a t trahi par certaines personnes trs importantes dans
certaines situations trs importante qui l'ont amen l'exprience
de la douleur motionnelle intense). S'il s'associe a l'attaque par ce
seul chien comme une " trahison " par des chiens en gnral (en
essence une trahison de sa croyance chez les chiens), alors il pourrait
facilement trouver lui-mme peur de tous les chiens.
L'ensemble de l'nergie positive contenue dans son hypothse
initiale pourrait tre instantanment transform en nergie charge
ngativement. Le garon pouvait justifier ce changement avec une
rationalisation comme " si un chien peut trahir moi, puis tout chien
peut ". Cependant, je pense que c'est un extrme et trs peu
probable.
Ce qui est plus probable, c'est le mot "tous" dans son hypothse
initiale sera automatiquement dsactiv et que l'nergie sera
transfr une nouvelle croyance qui reflte mieux la vritable
nature des chiens. Cette nouvelle exprience caus un dplacement
d'nergie qui l'a forc apprendre quelque chose sur la nature de
chiens qu'il a refus d'examiner d'ventuelles.
Sa croyance dans l'amabilit de chiens reste intact. Il va
encore jouer avec les chiens, mais il va maintenant exercer une
certaine discrtion par consciemment la recherche de signes de
gentillesse ou unfriendliness. Je pense qu'une vrit fondamentale
sur la nature de notre existence est chaque instant dans le march,

ainsi que dans la vie, a evervdav lments de ce que nous savons

(ressemblances) et d'lments que nous ne savons pas ou ne pouvez
pas parce que nous n'avons aucune exprience encore. Jusqu' ce que
nous avons activement former nos esprits d'attendre un rsultat
unique, nous allons continuer dcouvrir seulement ce que nous
savons; tout autre (d'autres renseignements et des possibilits qui
ne sont pas compatibles avec ce que nous savons et esprons)
passeront par, non perues, actualis, dforme, carrment refus,
ou attaqus. Lorsque vous pensez vraiment que vous n'avez pas besoin
de savoir, vous pensiez en probabilits (la perspective du march) et
n'aura aucune raison de bloquer, remise, dformer, refuser ou
attaquer tout le march offre quant son potentiel dplacer dans
une quelconque direction. Si vous n'avez pas rencontr la qualit de
libert mentale implicite dans cette dclaration, et c'est votre dsir
de le faire, alors vous devez prendre un rle actif dans la formation
de votre esprit croire en l'unicit de chaque instant, et vous devez
la dsactiver toute autre croyance qui plaide pour quelque chose de
diffrent. Ce processus n'est pas diffrente de celle que le garon
dans le premier scnario went through, ni est il va se passer par luimme. Il dsirait interagir avec les chiens sans crainte, mais, pour ce
faire, il a d crer une nouvelle croyance et de dsactiver les
conflictuelles. C'est le secret de la cohrence de succs comme
commerant.

3. Les croyances continuent travailler indpendamment du fait

que

nous

sommes

conscients

de

leur

existence

dans

notre

environnement mentale. En d'autres termes, nous n'avons pas se

souvenir ou ont conscience activement l'accs toute croyance
particulire pour cette croyance agir comme une force sur notre
perception de l'information ou sur notre comportement. Je sais qu'il
s dur pour " croire " qu'une chose que l'on ne peut mme pas se
souvenir peuvent toujours avoir une incidence sur nos vies. Mais
quand on y pense, la plus grande partie de ce que nous apprenons tout
au long de notre vie est stock un niveau inconscient ou
subconscient. Si je vous demandais de se souvenir de chaque
comptence que vous avez d apprendre afin que vous pourriez
conduire une voiture avec confiance, les chances sont que vous ne le
feriez pas se rappeler toutes les choses dont vous avez besoin se
concentrer et sur pendant que vous tiez dans le processus
d'apprentissage. La premire fois que j'ai eu l'occasion d'enseigner
comment conduire une adolescente, j'ai t absolument stupfi
combien il y avait d'apprendre, combien de ce processus, j'ai pris
pour acquis et non plus une rflexion un niveau de conscience. Peuttre le meilleur exemple qui illustre cette caractristique est les
personnes qui conduisent sous l'influence de l'alcool. tout moment
de la journe ou de la nuit, il existe probablement des milliers de
gens qui ont eu tellement boire qu'ils n'ont aucune ide qu'ils n'ont
pas conscience de la faon dont ils ont conduit d'un point A un point

B. Il est difficile d'imaginer comment cela est possible, sauf si vous

considrez que les comptences de conduite et sa croyance en sa
capacit de conduire automatiquement sur une exploitation beaucoup
plus profondment que le rveil de la conscience. Certes, un certain
pourcentage de ces conducteurs en tat d'brit ont des accidents,
mais lorsque vous comparez le taux d'accident avec l'estimation du
nombre de personnes conduisant sous l'influence de l'alcool, il est
remarquable de constater qu'il n'y a pas un bien plus grand nombre
d'accidents.

En

fait,

un

conducteur

en

tat

d'brit

est

probablement plus susceptibles de provoquer un accident, lorsqu'il

s'endort ou quelque chose ncessite une dcision consciente et une
raction rapide. En d'autres mots, les conditions de conduite sont
telles que oprant en dehors de son subconscient comptences n'est
pas suffisant.