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Tema 1 - 2
Dones del Espritu Santo
1 Corintios 12:1

Introduccin
Cuando hablamos de dones nos referimos a todo lo que el Espritu regala para hacer la
construccin de la Iglesia. En este sentido no son nicamente los nueve dones del Espritu,
sino todas las habilidades que da el Espritu.
Es el Seor Jesucristo quien est edificando a la Iglesia. El prometi enviar el don del
Espritu y este a su vez reparte dones dentro de los miembros de la Iglesia. Estos dones
constituyen los adornos de la amada, tal y como el siervo de Abraham llevaba presentes
para Rebeca (Gen. 24:22). Sabemos tambin, que el Seor usa a los cinco ministerios para
edificar la iglesia (Ef. 4:11-12).
Los ministerios son dones en formada de hombres (Ef. 4:6-7), vienen como ministros a la
tierra (Jer. 1:5), ellos son los custodios de los dones. Los dones son tambin, como los
instrumentos que el Espritu pone en manos de los santos para edificar la Iglesia (Ef. 4:12).
Los dones son las facultades que el Espritu habilita en el creyente para el servicio. Estas
vocaciones puestas bajo la direccin del espritu constituyen un don espiritual. El apstol
Pablo dice que as como el cuerpo est compuesto por diferentes miembros, hay diferentes
dones segn la gracia que Dios ha derramado a cada uno.
Lo importante es que entendemos que deben funcionar como los miembros del cuerpo, es
decir, en armona y para la edificacin del mismo. Cada uno debe poner el don que le ha
sido dado al servicio de los dems. El apstol Pedro dice que de la manera como cada uno
ha recibido un don especial que lo usemos como buenos administradores de la multiforme
gracia de Dios (1 P. 4:9-11).

1. Diversidad y Unidad de los Dones

Ahora bien, hay diversidad de dones, pero el Espritu es el mismo (1 corintios 12: 4).
Esto se refiere a la unidad que existe en la Deidad al distribuir la diversidad de dones,
ministerios y operaciones. Los que los reciben no deben vanagloriarse por el don que les
haya sido dado, pues es producto de la gracia divina y deben ser usados para el bien comn
y no para beneficio personal.
Aunque hay diversidad, porque muchos miembros tienen diferentes dones, sin embargo,
hay unidad porque hay un solo cuerpo, la iglesia (1 Co. 12:20, 27; Ef. 1:22-23).
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2. Dones Espirituales
En gr. (pneumatoks) la palabra significa cosas espirituales o cosas del espritu. La palabra
don (gr. Caristamiti) tiene el mismo significado. Los cristianos de Corinto eran una
congregacin recin salida del paganismo y tendan a evaluar los dones ms sobresalientes
y a usarlos en forma indisciplinada. Pablo instruye a los corintios acerca del uso apropiado
de los dones espirituales a la luz de la naturaleza de la iglesia como el cuerpo de Cristo.
Los dones espirituales son habilidades dadas por el espritu Santo a los creyentes para la
edificacin de la iglesia y para alcanzar los grandes propsitos de dios en el mundo. Las
escrituras enfatizan que estas dadivas o dones deben manifestarse bajo control del espritu
Santo para la edificacin de la iglesia (1 Co. 12:7, 13:1-13). La enseanza del nuevo
testamento sobre los dones espirituales no ocurre como un tpico aislado sino siempre
relacionado con asuntos vitales de la vida de la iglesia. En Romanos 12:6-8 se enfatiza el
orden y la contribucin personal que lleva al amor fraternal. En 1 Corintios 12:8-10, 28-30
se enfatiza la unidad y la aceptacin mutua que conduce a la armona. En Efesios 4:11 se
enfoca en la unidad y en la mutua colaboracin que lleva a la madurez espiritual. En 1
Pedro 4:10-11 se hace un llamado a la sobriedad y al amor ferviente que glorifiquen a Dios.
Estas cuatro listas de dones espirituales, no son exhaustivas, sino que son representativas de
los dones dados a los creyentes para la gloria de Dios (1 Co. 7:7).
Los dones espirituales con frecuencia son organizados en tres categoras. En 1 Pedro 4:1011 se dividen en categoras de dones de hablar y de servicio, mientras que en 1 Corintios
trata con una tercera categora comnmente clasificada como dadivas de seales y
prodigios (Hebreos 2:4).

3. Los Dones Carismticos

Es de esta manera como se conoce a los nueve dones que reparte el Espritu Santo. El
griego utiliza la palabra carisma que significa un don de gracia, un don involucrando gracia
o de parte de Dios. A diferencia de los otros dones, estos son dados no a todos y
administrados por el Espritu Santo. El Espritu reparte a quien quiere.
No se debe cometer el error de creer que una persona a la cual el Espritu usa o se evidencia
en ella una manifestacin sobrenatural, es una persona que se queda viviendo en esa forma
o solo con sobrenaturalidades todo el tiempo.
Sansn sin su cabello era un hombre como los dems (Jue. 16:17). Los hombres decan
respecto a Pablo: su aspecto es poco impresionante y la manera de hablar menospreciable,
sin embargo, Dios les usaba cuando sabidura (2 Cor. 10:10; 2 P. 3:15-16). El Espritu
utiliza hombres que son vasos de barro (2 Cor. 4:7). La aportacin del Espritu es el
mensaje no el lenguaje.
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Hoy en da se hace mucho espectculo respecto a las manifestaciones del Espritu,

principalmente en lo que respecta a los dones de poder, as como, se exalta
desmedidamente al vaso y no al que obro a travs de l.
El pueblo cristiano se ha vuelto seguido de seales y el mensaje salvador se ha quedado por
un lado. Es preciso conocer quin est detrs de tal o cual don, pues espritus de las
tinieblas pueden en algn momento intervenir o bien los sentimientos del que dice tener el
don (Ec. 5:7).

4. Los Nueve Dones Sobrenaturales

Para un mejor entendimiento de los dones, los mismos se clasifican en grupos de tres.
Los dones de revelacin son: Palabra de ciencia, palabra de sabidura y discernimiento de
espritus.
Los dones de palabra o inspiracin son: el don de profeca, el don de mensaje en lenguas
y el don de interpretacin de lenguas.
Los dones de poder son: el don de fe, don de sanidades y el don de milagros. Con los
sentidos naturales no percibimos lo que sucede a nuestro alrededor. Es por ello que el
Espritu dota a los miembros del Cuerpo de Cristo con estos dones.
2.1.Palabra de Ciencia
Don por medio del cual el Seor opera en la Iglesia, haciendo que uno de sus ungidos
pueda ver con los ojos del Espritu en un momento determinado el presente o el pasado
de las personas o acontecimientos (Jn. 4:15-19; Hch. 5:1-11). Este don es necesario para
dar el consejo adecuado ante una situacin determinada.
2.2.Palabra de Sabidura
Capacidad especial de conocimiento de personas y situaciones combinadas con una
comprensin de cmo actuar con sabidura y efectividad (1 Co. 12:8).
El Espritu permite ver los acontecimientos de futuro. Generalmente provee el Seor
juntamente con la palabra del futuro, la interpretacin para resolver la situacin que
viene (Mt. 26:34; Hch. 11:27-30, 21:10-11; 1 Rey. 17:1).
2.3.Don de Discernimiento de Espritus
El don de evaluar las palabras de otros y as determinar si son de Dios (1 Co. 12:10).
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Facultad que da el Espritu para poder saber sobrenaturalmente la clase de espritu que
est operando. No se trata de analizar, escuchar lo que est diciendo, es asunto que el
Espritu distingue en un momento el espritu que est actuando (Mt. 16:21-23; Lc.
13:11-16; Hch. 16:16-18).
El apstol Juan nos recomienda no creer a todo espritu, sino probarlos para ver si son
de Dios (1 Jn. 4:1). En 1 Corintios 12:10 discernimiento se traduce del griego diakrisis,
y significa: Distinguir, juzgar.
Otra definicin es saber distinguir o conocer entre una cosa y otra. Discernir ha sido
uno de los objetivos del pueblo de Dios para distinguir entre lo bueno y lo malo. Entre
los aspectos que se han de discernir estn.
Lo santo y lo profano, (Ez. 44:23), lo impuro y lo puro (Ez. 44:23). Lo bueno y lo malo
(2 S. 14:17), las calamidades (Job 6:30), las seales de los tiempos (Mt. 16:3), los
espritus (1 Co. 12:10), la palabra (Dt. 18:21), las profecas (1 Co. 14:29), las
intenciones del corazn del hombre (Jn. 2:23) y los falsos ministerios (Ap. 2:2).
2.4.El Don de Profeca
El don de hablar por inspiracin divina para traer edificacin, dar nimo y producir
arrepentimiento en el pueblo de Dios por medio de la proclamacin de la palabra (Ro.
12:6; 1 Co. 12:10, 28-29; Ef. 4:11).
Profeca, es una traduccin de la palabra griega prophetela y significa: La
proclamacin de la mente y consejo de Dios. El don de profeca es un espritu que
utiliza nicamente el Espritu Santo, llevando mensaje cuando lo dispone el Seor y no
cuando el hombre quiera usarlo, usando los vasos que l quiere usar.
Sus Caractersticas: es una seal, (1 Cor. 14:22) se usa conforme a la medida de la fe,
(Ro. 12:16) es temporal, (1 Cor. 13:8) se profetiza por turnos (1 Cor. 14:27) la profeca
se discierne (1 Tes. 5:21).
La base de la profeca es la palabra escrita, si contradice lo escrito no es de Dios (2 P.
1:19-20).La profeca es para edificar, exhortar, consolar (1 Cor. 14:1-4) para convencer
y juzgar al incrdulo (2 Cor. 18:23-24).
2.5.Don de Gneros de Lenguas
El don de hablar palabras que requieren interpretacin para que sean entendidas por el
pueblo (1 Co. 12:10, 28, 30).
Este don no se debe confundir con las lenguas personales que as mismo nos edifican.
Ms bien, es un mensaje que el Espritu pone en el vaso (persona) para que
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posteriormente el mismo Espritu de la interpretacin. El apstol Pablo habla con

detalle la forma como se deben regular estos dones dentro del culto.
2.6.Don de Interpretacin de Lenguas
El don de interpretar el mensaje del que habla en lenguas para que otros puedan
recibirlo (1 Co. 12:10, 30).
Este don muchas veces va ligado ntimamente con el don de lenguas, porque se
necesitan lenguas para ser interpretadas. Este don consiste en la capacidad que da el
espritu a un vaso para interpretar el mensaje en lenguas que ha precedido. El apstol
Pablo dice que si el seor nos ha dado el don de lenguas pidamos tambin su
interpretacin (1 Co. 14:13).
2.7.Don de Fe
No se trata de una definicin teolgica o filosfica de la fe, ms bien es una declaracin
de cmo opera la fe y el resultado de la fe (Hebreos 10:39). La fe es la certeza basada
en las promesas de Dios (Hebreos 19:36).
Esta fe se ilustra con la experiencia de hombres y mujeres que han encontrado que fiel
es el que prometi (Hebreos 10: 23). Concretamente, la fe es la respuesta del hombre a
la fidelidad divina, y es la creencia o la conviccin segura de lo que no se ve.
La fe es la respuesta a la fidelidad de Dios, se ilustra en los hroes y heronas del A.T.
(Hebreos 11:4-40).
Segn el Autor del libro de Hebreos el mayor ejemplo de fe en el Antiguo Testamento
es Abraham; as lo estimaba tambin el apstol Pablo (Ro. 4.13-25; G. 3:6-9) y otras
escrituras del Nuevo Testamento (Jn. 8:31-39; Hch. 7:2-8; Stg. 2:21-23). Sali sin saber
adnde iba. No camino ciegamente, sino confiado en la fidelidad del que lo llamo.
Visin excepcional de las verdades de Dios y su comprensin espiritual, para s mismo
y para otros; y as alcanzar los propsitos de Dios para la iglesia y el mundo (1 Co.
12:9).
Don que hace creer lo imposible, dar por hecho lo que no se puede o tiene. Quien es
usado en este don puede moverse en alguno de los dems dones. Cuando se es usado en
este don se va sobre lo seguro, no se va a ver si sano, si provee, o liberta (Mr. 4:38-41;
Jn. 6:11).
2.8.Don de Sanidad

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El don de curacin de enfermedades fsicas, emocionales y sicolgicas (1 Co. 12:9, 28,

30).
Es una operacin del Espritu que permite estar seguro de lo que el Seor va a hacer en
el cuerpo de la persona afectada. Es un error creer que tenemos el don de sanidad y
andar orando por todos los enfermos y al da siguiente se mueren (Mr. 5:25).
2.9.Don de Milagros
Don de realizar hechos sobrenaturales demostrando el poder de Dios en nuestras vidas y
en la vida de otros, tanto en lo material como en lo espiritual (1 Co. 12:10, 28-29).
Es una operacin del Espritu habilitando para hacer aquellos hechos que estn fuera y
msall del campo de lo natural. Se define como milagro a la intervencin sobrenatural
de Dios en el mundo externo y aporta la revelacin de la existencia y presencia de dios.
Los milagros pueden operados por medio de una persona, bajo la uncin del Espritu
Santo (Hch. 5:12, 19:11).

Conclusiones
1. La Trinidad ha intervenido en favor de los hombres. Dios Padre ha dado dones a los
hombres (He. 6:4). El Hijo ha dado dones a su Iglesia y el Espritu Santo, reparte
dones como l quiere dentro de la iglesia (1 Cor. 12:11).
2. El propsito de los dones es glorificar al Seor y edificar al cuerpo mstico de Cristo
(1 Cor. 14:26).
3. Quienes son usados por el Espritu en algn don, permitan que este fluya con
humildad, sin considerar que son de su propiedad, sino del Espritu Santo.
4. Que no se mezclen sentimientos o emociones en la manifestacin de los dones, pues
de todo lo que hagamos o digamos daremos cuenta a Dios. Que no digamos Dios
dice cuando El realmente no ha dicho nada (Jer. 23:28).
5. El pueblo del Seor debe madurar y anhelar ser espiritual para discernir y aceptar lo
que es del Espritu, sin convertirse en jueces, sino ms bien, recibir lo que proceda
del Espritu y que es percibido en y por nuestro espritu.

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