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1) Fodor critica la Nueva Síntesis de la cognición, la cual sostiene que los procesos mentales son computaciones modulares y producto de la adaptación evolutiva.
2) Fodor argumenta que algunos procesos como la abducción no son estrictamente modulares y que por lo tanto la cognición no puede ser completamente computacional.
3) También cuestiona que existan buenos argumentos para la tesis de la modularidad masiva y la adaptabilidad evolutiva de todos los procesos cognitivos.
1) Fodor critica la Nueva Síntesis de la cognición, la cual sostiene que los procesos mentales son computaciones modulares y producto de la adaptación evolutiva.
2) Fodor argumenta que algunos procesos como la abducción no son estrictamente modulares y que por lo tanto la cognición no puede ser completamente computacional.
3) También cuestiona que existan buenos argumentos para la tesis de la modularidad masiva y la adaptabilidad evolutiva de todos los procesos cognitivos.
1) Fodor critica la Nueva Síntesis de la cognición, la cual sostiene que los procesos mentales son computaciones modulares y producto de la adaptación evolutiva.
2) Fodor argumenta que algunos procesos como la abducción no son estrictamente modulares y que por lo tanto la cognición no puede ser completamente computacional.
3) También cuestiona que existan buenos argumentos para la tesis de la modularidad masiva y la adaptabilidad evolutiva de todos los procesos cognitivos.
La Nueva Sntesis tendra como base terica 1) la idea de que los procesos mentales son cmputos (conducidos sintcticamente) 2) la idea de Chomsky de la pobreza de los argumentos del estmulo la cual define un lmite inferior a la informacin que una mente debe tener innatamente 3) la idea de la modularidad masiva 4) el que la arquitectura cognitiva es una adaptacin darwiniana. Fodor argumentar que hay algunos problemas en considerar la mente como computacional, ms especficamente procesos que no son modulares. Por ende, tratar de lo que probablemente no es verdadero, o sea, la tesis segn la cual la cognicin computacional. La idea de Turing acerca de la causalidad en las representaciones mentales parece llevar consigo un principio E slo las propiedades esenciales de una representacin mental pueden determinar su rol causal en una vida mental. Por lo pronto, la idea de la teora computacional de la mente, junto al principio E depende de la modularidad masiva. Ahora hay un argumento 1) Los procesos mentales slo son sensibles a la sintaxis mental de las representaciones (porque los procesos mentales son cmputos). 2) Las propiedades sintcticas de una representacin mental son esenciales (porque las propiedades sintcticas de cualquier representacin son esenciales). 3) Conclusin: los procesos mentales son insensibles a propiedades de las representaciones mentales dependientes del contexto. Pero (3) es falso, porque hay determinantes de roles causales de las representaciones mentales en algunos procesos cognitivos que dependen del contexto. La simplicidad es un ejemplo de una propiedad mental que depende del contexto. La simplicidad sera una propiedad intrnseca (invariable del contexto) si contribuye al incremente de la simplicidad del sistema. Ahora bien, el efecto de la simplicidad parece depender de los compromisos epistmicos previos. Incluso en el pensamiento parece que la simplicidad depende del contexto (ejemplo con el viento, y el vuelo o no). Hay algunas propiedades del pensamiento que dependen del sistema de creencias en el que estn, y por ende el modelo de Turing acerca de la cognicin computacional falla con ellas. Aqu menciona el rol del pensamiento abductivo (28). El parecera sealar que hay determinantes causales que no son sintcticos, pero lo que en realidad quiere mostrar es que hay una ambigedad en lo que hace a la representacin y su determinacin sintctica. Luego hay una definicin de una
teora mnima de la mente computacional M(CTM): el rol de las representaciones
mentales en procesos cognitivos depende de algn hecho sintctico. En general se queja de que los tericos cognitivos no han pensado en la inferencia abductiva. Captulo 4: Fodor busca la globalidad pero hay otros tericos que insisten con la localidad de los mdulos. A la modularidad masiva le falta plausibilidad emprica. Toma que la cognicin es interaccin de muchas partes individuadas funcionales. Los mdulos de Chomsky son neutrales ante el problema del encapsulamiento y el de la abduccin. El de l (Chomsky) es innato, mientras que el de Fodor es un mecanismo cognitivo encapsulado en lo que hace a la informacin. La segunda caracterstica es que es especfico de dominio. Ello se aplica no a los procesos ni a la informacin, sino a la manera en que la informacin y los procesos interactan. La modularidad masiva supone que para cada tipo de problema hay un procesador que resuelve, y que no hay nada a lo que se puede preguntar por la mejor solucin en general dado el sistema de creencias de la creatura. Cree que no hay ninguna razn a priori para decir que la modularidad masiva es verdadera, usando sus propios trminos. Se dice que hay argumentos a priori en pos de la modularidad masiva, l los revisar.Cosmides y Tooby encuentran tres razones para decir que es imposible que la mente consista slo en mecanismos de dominio general. 1) La definicin del error depende del dominio. No hay nada en lo evolucionario, biolgico o cientfico que muestre que la funcin de la cognicin es otra que la fijacin de creencias verdaderas. Respecto a esto concluye que no han ofrecido argumento alguno respecto a que no hay un criterio de cognicin del acerto o fracaso que sea independiente del dominio. Razn segunda: muchas relaciones necesarias para la exitosa regulacin de la accin no pueden ser observada por ningn individuo durante su vida, el dominio general de arquitecturas est limitado a saber qu puede ser derivado vlidamente por procesos generales a partir de la informacin perceptual. Los mecanismos de dominio especfico no estn limitados en esa manera. Razn tercera: la explosin combinatoria paraliza cualquier sistema que es verdaderamente de dominio-general. La modularidad masiva parece caer en una regresin al infinito, porque cada mdulo parece necesitar otro mdulo a los fines de procesar la informacin y remitirla al mdulo correspondiente.
Captulo 5: Habra hablado de contrastar dos doctrinas que la Nueva Sntesis
adopta: que los procesos cognitivos son computacionales y que la arquitectura de la cognicin es de modularidad masiva. La TCM es local y no da cuenta de la
abduccin. La crtica se salvara con la modularidad masiva en cuanto
encapsulamiento, lo que requiere menos abduccin, pero ella es falsa. Quiere ver cmo la evolucin adaptativa encaja con las otras dos tesis. Aunque no hay buenos argumentos sobre la cognicin, la tesis adaptacionista es requerida por la modularidad. Sucede que falla la parte de la cognicin. Todos los argumentos parecen indicar que se necesita el adaptacionismo aunque no haya modularidad, el problema es que tampoco prueban lo que pretenden. 1 argumento) Se sostiene que es metodolgicamente imposible que la cognicin y la biologa sean disciplinas autnomas. Es demasiado fuerte porque muchas de las cosas que sabemos del hombre no son explicadas por la adaptacin. Pero tambin es dbil en tanto dice que la psicologa debe ser consistente con el resto de la ciencia. Es falso que todas las ciencias sean mutuamente relevantes. 2 argumento) Se puede discutir que el funcionalismo sea esencial a la biologa y la psicologa. El argumento sugiere que para explicar la cognicin se necesita la nocin de funcin y ella depende de la biologa adaptacionista. No es claro que la teleologa natural que la teora de la evolucin proporciona sea la que requieren la biologa y la psicologa. Ahora bien la nocin de funcin slo diacrnica causa errores como decir que la funcin del corazn no es bombear sangre si Darwin estaba equivocado. Si fuera verdad lo de la funcin igualmente se podra adivinar la funcin de los rganos sincrnicamente. 3 argumento) Slo la daptacin puede construir una mente tan complejo. Para Fodor nadie vio que la complejidad de la mente es irrelevante para la cuestin de la adaptacin o evolucin de la cognicin. Lo que importa es la alteracin genotpica requerida en la evolucin. Debe haber un proceso de instruccin para que las creencias que guarda el mdulo sean las verdaderas. Las creencias contingentes de uno son confiables porque se forman a la manera en la que el mundo contingentemente es. Si uno no es adaptacionista hace bien en adoptar la centralidad de la abduccin en la figura de la creencia.