Contents

17 COMO LER CINCIA E MATEMTICA...................................................................................................... 66

18 COMO LER FILOSOFIA ............................................................................................................................ 72
COMO LER LIVROS "CANNICOS"............................................................................................................... 85
19 COMO LER CINCIA SOCIAL.................................................................................................................... 86
20 O QUARTO NVEL DA LEITURA: LEITURA SYNTOPICAL........................................................................... 92

Muitos fatos so sempre um obstculo ao entendimento da mesma forma que poucos.

Quanto mais ativa a leitura, melhor. A quantidade que o leitor capta depende da quantidade de
atividade que ele pe no processo. O melhor leitor aquele que l ativamente e pratica cada um
dos atos envolvidos mais habilmente.
Ler por compreenso quando voc l algo que voc no entende bem. Algo acima da capacidade
do leitor. O escritor est comunicando algo que pode aumentar o entendimento do leitor.

Desigualdade inicial de compreenso, o escritor superior compreenso do leitor.

O leitor deve ser capaz de superar essa desigualdade em certo nvel, procurando igualdade
com escritor. A medida que a igualdade aproximada, claridade na comunicao obtida.

No h aprendizado inativo, da mesma forma que no h leitura inativa.

Habilidades na arte da leitura: observao afiada, memria disponvel imediata, grau de
imaginao, e um intelecto treinado em anlise e reflexo.
Quando voc pergunta um livro, ele te responde apenas na medida que voc se d ao trabalho de
pensar e analisar. Se ns estivermos dispostos a continuar a aprender e descobrir, ns devemos
saber como fazer um livro nos ensinar.
Alguns livros devem ser desgutados, outros engolidos, e apenas alguns poucos mastigados e
digeridos. Francis Bacon
Leitura Syntopical ler muitos livros, e colocar um em relao ao outro e o tema o qual todos eles
orbitam. Construir uma anlise que talvez no esteja em nenhum dos livros.

LEITURA INSPECIONAL I: Systematic skimming ou pr-leitura

Descobrir se o livro requer uma leitura mais cautelosa;

Descobrir se o livro merece seu tempo e se til;

Tipos de Skimming:

Olhe a folha de rosto e seu prefcio e leia cada um rapidamente. (Subttulos ou outras
indicaes do escopo, ou o objetivo do livro, o tema do autor);
Se voc quiser pausar por um momento para colocar o livro em uma categoria apropriada
em sua mente. Em qual compartio contm outros livros que esse pertence?
Estude o ndice de contedo para se ter uma idia da estrutura do livro;
Verifique o apndice do livro e quando voc ver termos que parecem ser cruciais, leia pelo
menos algumas das passagens citadas. E o tipo de autores citados;
Leia a sinopse da contracapa (ela resume os pontos centrais do livro);

A partir desse estgio voc j tem informao a respeito do livro, voc sabe se quer l-lo
cautelosamente ou deix-lo de lado.

Procure o captulo que parea ser essencial para seu argumento. Olhe o resumo, nas pginas
de abertura ou fechamento.
Finalmente leia alguns pargrafos ou pginas, procurando o contedo principal. Leia as
trs ltimas pginas da parte central do livro.

Essa anlise ajuda a evitar sonhar acordado (daydream), pois voc ficar alerta todo o tempo, pense
que voc um detetive procurando dicas a respeito do tema ou idia central do livro, alerta para
qualquer coisa que deixar isso claro.

LEITURA INSPECIONAL II: Leitura Superficial

Lidando com um termo difcil num livro pela primeira vez, leia o livro sem nunca parar para
conferir ou refletir sobre as coisas que voc no entende de primeira. Preste ateno no que voc
pode entender e no pare no que voc no consegue entender a primeira vista. Voc no resolver
as coisas ficando estagnado nelas, na segunda leitura voc ter uma melhor chance para entender,
mas isso requer que voc leia o livro de uma vez primeiramente.
Prematuramente ler rodaps ou fontes secundrias impede a leitura ao invs de ajudar.
Ento leia direto o livro e no pare toda vez enquando ler.

SOBRE VELOCIDADES DE LEITURA

O ideal ser capaz de ler em diferentes velocidades. Mesmo num mesmo livro voc deve ler
algumas partes mais rapidamente e outras mais vagarosamente.
O ponteiro (dedo) em cursos de leitura dinmica ajuda a melhorar a concentrao e evitar sonhar
acordado (daydream). Nenhum livro deve ser lido mais devagar do que merece e nem mais rpido
a ponto de fazer voc perder satisfao e compreenso.

COMO SER UM LEITOR EXIGENTE

Manter-se acordado depende grande parte do seu objetivo na leitura (para tirar proveito do
livro, crescer em mente e esprito), voc tem que se manter acordado. Isso significa ler o
mais ativamente possvel. Fazer um esforo do qual voc espera ser retribudo.
Deixar sua mente viajar durante as horas que planejou dedicar-se leitura para tirar algum
proveito claramente destruir seu prprio objetivo.

Muitas pessoas falham em ter xito na leitura pois no sabem como ser um leitor exigente,
no manter a mente no que esto fazendo no ter proveito algum no final.

A ESSNCIA DA LEITURA ATIVA: H quatro questes bsicas que um leitor pergunta

Leitura ativa> faz perguntas enquanto l pergunte a si mesmo e tente responder durante a leitura.
1. Do que o livro fala como um todo? Voc deve tentar descobrir o tema central do livro e
como o autor o subdivide ordenadamente em temas subordinados ou tpicos.
2. O que est sendo dito em detalhes e como? Voc tem que descobrir as idias centrais,
afirmaes e argumentos que constituem a mensagem particular do autor.
3. O livro verdadeiro, todo ou s em parte? E da? S depois de responder as duas perguntas
anteriores que poder decidir se verdade ou no. Se voc estiver lendo seriamente voc
obrigado a construir sua prpria opino, s a do autor no basta.
4. E da? importante eu saber essas coisas? O livro te deu informao, voc tem que se
perguntar da sua importncia. Se o livro no s te deu informao mas esclareceu algo,
necessrio procurar mais esclarecimento perguntando: o que vem em seguida? Tem algo
sugerido e implcito que vem depois?

Ler um livro alm do nvel elementar necessariamente fazer um esforo da sua parte para fazer
perguntas e respond-las da melhor forma possvel. Um leitor no exigente, no faz perguntas e
no tem resposta alguma. Apenas saber as peguntas no o suficiente, voc tem que lembrar de
pergunt-las durante a leitura. O hbito de fazer isso a marca de um leitor exigente.
Ler ativamente permite voc se elevar e assim fazendo voc dominar o que a primeira vista parece
estar alm do seu entendimento.

COMO FAZER UM LIVRO UMA PARTE SUA

Voc tem que responder as perguntas;

Ler com lpis em mo (isso torna-se um sinal de estar alerta);
Escrever no livro uma forma de fazer dele uma parte sua (ajuda a ficar acordado);
Leitura, se for ativa, pensar, e pensar tende a expressar-se em palavras, faladas ou escritas;
Escrever suas reaes ajudam a lembrar dos pensamentos do autor;

Ler um livro deve ser uma conversa entre voc e o autor. O aluno tem que se questionar e ao
professor, e estar com vontade de argumentar com ele, uma vez que ele entenda o que o professor
diz.

Marcar um livro uma expresso de suas diferenas e concordncias com o autor.

1. Sublinhar os pontos centrais ou afirmaes fortes;

2. Linhas verticais na margem para dizer que algo j foi sublinhado ou mostrar que a
passagem grande demais para se sublinhar;
3. Estrela, asterisco, ou outro smbolo na margem para ser usado raramente, para enfatizar
as 10 ou 12 passagens mais importantes de um livro, dobrar a ponta de uma pgina ou
colocar um marcador;
4. Nmeros na margem para indicar a sequncia de pontos de um argumento;
5. Nmeros na margem de outras pginas com mesmo sentido ou em contradio,
exemplo:
cf + nmero;
6. Circular palavras chave;
7. Escrever na margem de cima ou em baixo perguntas ou respostas que surgiram na sua
cabea;
Usar a contra-capa do livro para fazer seu ndice pessoal. Agora tente esquematizar (sem ser pgina
por pgina e ponto por ponto) o livro em uma estruturada integrada e com um esboo bsico e
ordenado. Isso medir seu entendimento do livro.

OS TRS TIPOS DE ANOTAES

Na leitura de inspeo, que rpida, desejvel que se anote respostas enquanto esto frescas na
sua cabea. O melhor lugar pra fazer tais anotaes e na pgina de contedo, ou na folha de rosto.
Essas anotaes concernem estrutura do livro e no a sua essncia, pelo menos no em detalhes.
A chamada anotao estrutural, na qual no se deve julgar se o livro verdadeiro ou exato.
Somente durante a leitura analtica que voc responder perguntas sobre a veracidade ou o
significado do livro.
As anotaes agora passam a ser conceituais, sobre os conceitos do autor, e sobre os meus prprios,
enquanto eles esto sendo abertos e aprofundados pela leitura do livro. Na leitura syntopical as
anotaes tendem a ser conceituais e tambm podem fazer referncia pginas de outros livros.

FORMANDO O HBITO DA LEITURA

Se aprende a fazer fazendo. Hbito segunda natureza, como se voc tivesse nascido para aquilo,
que voc faz de forma quase automtica. Practice makes perfect. Para ser habilidoso em qualquer
arte se tem que seguir as regras durante a execuo.

MUITAS REGRAS PARA UM HBITO

Analogia a esquiar na neve. Ler = Esquiar, quando bem feito gracioso e uma atividade
harmoniosa. Mas feito por um iniciante cabuloso, frustrante e devagar quase parando. H muitas
regras num hbito como esquiar, como possvel pensar nelas todas e ainda esquiar?

Voc tem que chegar ao ponto de no ter que pensar sobre os atos separados, juntos eles so uma
srie de atividades em sequcia e harmoniosa. Para esquecer os atos como sendo separados, voc
tem que aprender eles primeiramente em separado. No ser possvel juntar vrios atos diferentes
em um nico complexo e harmonioso a menos que voc seja um expert em cada um deles. No
comeo cada ato requer ateno redobrada, mas depois com a prtica, voc poder fazer no s
cada ato com grande facilidade mas tambm com menos ateno poder coloc-los num conjunto
que funcionar sem problemas.
Uma pessoa que j aprendeu uma atividade complexa sabe que no precisa temer o conjunto
de regras que aparecem no comeo de algo novo que se vai aprender.
Depois de ser tornar proficiente nos atos separados, eles trabalharo facilmente em conjunto. As
partes juntam-se, o caminho entre elas encurta, e ento atigem o estgio de execuo automtica.
Ento todos os atos subordinados podem ser feitos mais ou menos automaticamente.
No comeo, o aprendiz presta ateno nele mesmo e em sua habilidade nos atos separados. Quando
os atos perdem a separao na habilidade da performance como um todo, o aprendiz pode ento
prestar ateno no objetivo, no qual a tcnica que ele adquiriu o permite alcanar.
mais difcil de pensar em atos mentais que o de um leitor analtico iniciante deve fazer; de certa
forma ele est pensando sobre os seus prprios pensamentos.

PARTE DOIS

O TERCEIRO NVEL DE LEITURA: Leitura Analtica

A importncia de se classificar livros:
Regra No1. Voc tem que saber que tipo de livro voc est lendo, e voc deve saber disso o
quanto antes no processo da leitura, preferivelmente antes do comeo da leitura.
Tem muitos livros que a classificaes deles duvidosa, e nos deixam confusos quanto a serem
romances, fico, ou de estudos de histria. Ento o melhor ser feito fazer uma leitura
inspecional, ler cabealhos, subttulos, ndice, ler prefcio ou introduo. Assim possvel
descobrir que tipo de livro .

O QUE VOC PODE APRENDER A PARTIR DO TTULO DE UM LIVRO

O ttulo ou o subttulo descreve o livro de certa forma.

E os ttulos dos captulos servem para amplificar o significado do livro.
Para agrupar livros numa determinada categoria, necessrio saber que tipo de livro .
Classificar livros de forma inteligente, traar distines e ento criar categorias que faam
sentido e resistiro ao teste do tempo.

LIVROS PRTICOS vs. TERICOS

Aes inteligentes dependem de conhecimento. Ns temos que passar de o que o caso para saber
o que fazer sobre o caso, se quisermos chegar em algum canto. Saber o que e saber como.

Livros tericos te ensinam que algo alguma coisa.

Livros prticos te ensinam como fazer algo que voc queira ou algo que voc deva fazer.
Livros prticos geralmente do conselhos e querem que voc os siga, eles so de alguma
forma oracionais ou animadores.

Pela dificuldade de classificar livros, a leitura inspecional utilizada, ento voc tem que ler
passagens no livros que parecem ser de suma importncia. E ler tambm o comeo e o final do
livro e suas partes principais. Voc tem que ser capaz de classificar um livro sem precisar ler muito.

Em livros Prticos voc encontrar muito palavras tais como deve, bom e ruim, termina
e meio, algo que diga que algo deva ser feito.
J os Tericos, em contra-partida, ficam afirmando que algo ao invs de deve. Ele tenta
mostrar que algo verdadeiro, que esses so os fatos, e no que as coisas deveriam ser
melhores se fossem feitas de outra forma.

Apesar desses sinais voc deve ser cauteloso ao classificar livros, pois h autores que no sabem
a diferena entre teoria e prtica, assim como existem romancistas que no sabem a diferena entre
fico e sociologia. Voc encontrar livros que so parcialmente alguma coisa e outra.

TIPOS DE LIVROS TERICOS

Tradicionalmente h um subdiviso de livros teriocos> histria, cincia e filosofia.

Histria Chronotpica. Chronos = tempo; topos = lugar. Fala do passado. O livro

narrativo, escrito poeticamente, e o autor obedece as regras de contar uma boa histria.
Cincia trata de coisas que podem acontecer em qualquer tempo ou lugar. Lei ou
generalizaes. Coisas que acontecem na maioria dos casos ou em parte.
Filosofia como a cincia e diferente de Histria na questo de procurar verdades gerais
ao invs de falar sobre determinados eventos, do passado prximo ou distante.

Se um livro terico enfatiza coisas que esto fora do escopo do seu normal, rotina, experincia
diria, um trabalho cientfico. Caso contrrio filosfico. Um livro filosfico no recorre a fatos
ou observaes que estejam fora da experincia de um homem normal.

O cientista prova atravs dos resultados de suas experincias especiais. Prova fatos.
O filsofo atravs das experincias que so comuns a todos.

Eles tem estilos de argumentos diferentes. Se voc fosse para uma sala de aula, voc poderia fcil
fcil descobrir se um aula de histria, cincia ou filosofia. Pelo jeito que o professor procede.
Professores de cincia preferem geralmente alunos tem j tenham algum conhecimento, j os de
filosofia preferem os sem experincia.
Existe a arte de ensinar da mesma forma como a de ser ensinado. O estudante de alguma forma
responsvel pela atividade do instrutor. Da mesma forma livros de diferentes tipos de
conhecimento, eles procedem e instruem de forma diferente, se ns formos segui-los temos que
aprender a ler de maneira apropriada.

7 Tirando o Raio-X de um livro

Conseguir enxergar a estrutura do livro. Todo livro que merece ser lido tem uma unidade e
organizao de suas partes.
Regra No2. Expresse a unidade do livro inteiro em uma nica sentena, ou no mximo em
poucas sentenas (um pargrafo curto).
Voc deve dizer sobre o que se trata o livro o mais breve possvel. De certa forma o livro fala sobre
um tema, no qual ele o trata em determinada forma. Para descobrir sobre o que fala o livro, voc
tem que descobrir o tema ou o ponto central.
Livro uma arte, no sentido de ser feito por algum que tem certa habilidade de o fazer. Sendo
assim ele uma unidade na mesma forma que uma msica ou pintura. Voc deve compreender a
unidade com certeza. Para saber se voc obteve sucesso, voc deve ser capaz de dizer a voc
mesmo o a algum o que a unidade do livro, em poucas palavras.
Se voc precisar de muitas palavras voc no viu a unidade e sim a multiplicidade. Ento no
conseguindo falar em poucas palavras, o motivo porque ainda no entendeu o tema central do
livro como um todo, a unidade.
Regra No3. Estabelea as partes principais, e mostre como elas so organizadas formando
um todo, sendo ordenadas uma aps a outra, formando a unidade do todo.
Voc no ter entendido uma unidade complexa se s o que voc sabe sobre ela como ela uma
unidade. Voc deve saber como ela muitos, no muitos separados, mas sim muitos organizados
formando uma unidade. Se as partes no formarem um todo organicamente conectado, o todo que
eles compem no formaria um todo. Estritamente falando, no seria um todo de forma alguma,
mas somente uma coleo.
Os melhores livros so os que tem a estrutura mais inteligvel, a maior complexidade tambm a
maior simplicidade, porque suas partes esto melhor organizadas, e mais unificadas. Os melhores

livros so os mais fceis de se ler. Se h uma unidade complexa em certo grau e no somente
colees, ento deve haver um plano e voc deve encontr-lo.

PLANOS: EXPRESSANDO A UNIDADE DE UM LIVRO

A Odissia pode ser resumida em poucas sentenas: Um certo homem est ausente de sua casa por
muitos anos; ele vigiado invejosamente por Poseidon, e deixado desolado. Enquanto isso sua
casa comprometida; pessoas esto tramando contra seu filho. Enfrenta uma tempestade, chega;
se apresenta a algumas pessoas; ento ataca uns homens com seu prprio brao, ele fica em paz
depois de destrui-los.
"Isso", diz Aristteles, " a essncia da trama; o resto episdio."
Depois de saber da trama dessa forma, e atravs disso a unidade de toda a narrativa, voc pode
colocar as partes nos seus devidos lugares.
A trama de Tom Jones, pode ser resumida na seguinte frmula familiar: Pi encontra guria, pi
perde guria, pi fica com a guria. Isso na verdade, a trama de todo romance.
Voc nem sempre precisa encontrar a unidade do livro por si s. O autor muitas vezes te ajuda. s
vezes, o ttulo o tudo que voc precisa saber. s vezes o autor conta a unidade do seu projeto no
seu prefcio.
Os autores de livros cientficos ou filosficos no tem nenhuma necessidade de guardar suspense.
Um livro de ensino talvez resume a si prprio no primeiro pargrafo. Seja guiado pelo prospecto
do autor mas lembre-se que a obrigao de encontrar a unidade do leitor. Assim com a de ter
uma do escritor.
Muitos leitores ficam perdidos pois prestam muito pouca ateno nas palavras de introduo do
autor, como geralmente fazem com o ttulo

DOMINANDO A MULTIPLICIDADE: A arte de descrever um livro

A regra que requer que estabeleamos as partes principais do livro em ordem e relacionamento.
Uma unidade bem declarada indica as partes principais que compem o todo; voc no pode
compreender o todo sem de alguma forma enxergar suas partes. Mas tambm verdade que a
menos que voc entenda a organizao de suas partes, voc no poder entender o todo
compreensivamente.
A separao das regras por mera convenincia, mais fcil entender uma estrutura complexa e
unida em dois passos do que em um. A segunda regra direciona sua ateno para a unidade, e a
terceira para a complexidade, de um livro. Ou razo para a separao. As principais partes de um
livro podem ser vistas a partir do momento que voc entende a unidade. Mas essas partes, so
geralmente complexas tambm e tm uma estrutura que voc deve enxergar.

Ento a terceira regra envolve mais que somente enumerao das partes. Isso significa que para
descrev-las voc tem que tratar as partes como se fossem subordinadas ao todo, cada uma com
unidade e complexidade prpria.

FRMULA:
O livro como um todo fala sobre isso e aquilo. Feito isso, ns podemos obedecer a terceira regra
ao proceder como segue: (1) O autor realizou esse plano em cinco partes principais, na qual a
primeira parte fala assim e assim, a segunda parte fala sobre tal e tal coisa, a terceira parte fala
sobre isso, a quarta parte sobre aquilo, e a quinta parte fala ainda sobre outra coisa. (2) A primeira
dessas principais partes dividida em trs sees, na qual a primeira leva em considerao X, a
segunda leva em considerao Y, e a terceira leva em considerao Z. (3) Na primeira seo da
primeira parte, o autor faz quatro pontos, dos quais o primeiro A, o segundo B, o terceiro C, e o
quarto D. E assim por diante.

Isso acima, claro que uma frmula, mas o bom leitor faz isso habitualmente, e ento facilmente
e naturalmente. Ele talvez no escreva nem explicite verbalmente, mas se pedirem para que ele
fale sobre a estrutura do livro, ele far algo parecido com essa frmula. Se aproximar dessa frmula
j o suficiente. No com tudo livro que voc vai fazer isso.

Nenhum livro merece uma descrio perfeita, j que nenhum deles perfeito.
No coloque nada no livro que o autor no tenha colocado.
A descrio deve ser sobre o livro e somente ele, e no sobre o tema do livro.
Voc no precisa seguir a estrutura aparente do livro como indicado pela diviso de seus
captulos, porm isso no significa que voc deva ignorar o ttulos e divises de sees,
mas no seja escravo delas.

A terceira regra complementar segunda. Voc pode estar certo sobre sua conjectura feita sobre
o tema central do livro, mas voc ainda tem que passar pelo exerccio de mostrar como e porque
voc determinou o tema como fez. A exigncia de voc descrever as partes de um livro, e mostrar
como elas exemplificam e desenvolvem o tema central, d ento suporte de sua declarao da
unidade do livro.

AS ARTES RECPROCAS DE LER E ESCREVER

De forma geral, as duas regras de leitura que estivemos discutindo, devem ser vistas como fossem
de escrita tamm. Escrever e ler so aes recprocas, assim como ensinar e aprender. Uma obra
escrita deve ter unidade, clareza e coerncia. Se a escrita tem unidade, ns devemos ach-la. Se a
escrita tiver clareza e coerncia devemos apreci-la encontrando a distino e a ordem das partes.

O que claro assim em razo da distino de seus esquemas. O que coerente em consequncia
de suas partes ordenadamente dispostas. H muitos livros mal escritos, que no seguem essas
regras.
Voc pode perceber a ideia de livros como tica de Aristteles e A Origem das Espcies de Darwin
lendo cuidadosamente algumas de suas partes, embora no daria para observar a terceira regra. Ao
contrrio de livros de ensino num romance no se pode fazer o mesmo. Se a parte escolhida for
independente por si s, uma unidade complexa, sua unidade e complexidade devem ser notadas
para que seja bem lida.

DESCOBRINDO AS INTEES DO AUTOR

Regra No4. Encontre quais eram os problemas (questes) do autor. O autor de um livro
comea com uma questo ou com um conjunto de questes. O livro aparentemente contm a
resposta ou respostas.
Se o escritor no te disser quais so as questes e no te der respostas, o seu trabalho formular
as questes o mais preciso possvel. Voc deve ser capaz de determinar a questo principal que o
livro tenta responder, e voc deve ser capaz de determinar questes subordinadas se a principal for
complexa e tiver muitas partes.

Voc tem que pr as questes numa ordem inteligvel, qual a primria e qual a
secundria? Qual questo deve ser respondida primeiramente, se outras existirem para
serem respondida depois?
No tente achar que voc pode descobir o que estava se passando na cabea do autor, isso
falcia intencional. Entretanto, em livros poticos extremamente til tentar dizer o que
o autor estava tentando fazer.
Muitos leitores falham em ver porque o livro tinha uma certa unidade; e no seu
entendimento da estrutura do livro faltar compreenso da finalidade para qual ele serve.
Se voc souber as questes que algum possa fazer sobre algo, voc se tornar um perito
em detectar os problemas do autor.
Podem-se ser formuladas brevemente: Algo existe? Que tipo de coisa essa? O que fez
ela existir, ou em que condies ela pode existir, ou por que isso existe? Para que propsito
isso serve? Qual a consequncia da sua existncia? Quais so suas caractersticas? Quais
so suas relaes com outras coisas similares ou diferentes? Como ele se comporta? Estas
so todas questes tericas. Quais finalidades deveriam ser procuradas? Quais meios
deveriam ser escolhidos para essa dada finalidade? Quais coisas devem ser feitas para
ganhar um certo objetivo, e em que ordem? Sob estas condies, qual a coisa certa a
fazer, ou melhor ao invs da pior? Sob que condies isso seria melhor para ser fazer ao
invs disso? Estas so todas questes prticas. Essas representam as questes mais
frequntes na busca do conhecimento terico e prtico. Ajudando assim a encontrar os
problemas que o livro tenta resolver.

O PRIMEIRO ESTGIO DA LEITURA ANALTICA

Acabamos de explicar os quatro regras de leitura. So regras para a leitura analtica, se voc
inspecionar bem um livro antes de l-lo, isso te ajudar a aplic-las. importante notar que as
primeiras quatro regras esto conectadas e formam um grupo de regras tendo um nico objetivo.
Juntas elas fornecem conhecimento sobre a estrutura do livro ao leitor que as aplica.
Com a prtica o leitor ir aplicar todas essas regras ao mesmo tempo. Ao aplicar as quatro regras
te ajuda a responder a primeira bsica questo sobre o livro. "Sobre o que o livro fala como um
todo?". Aplicando as regras sua resposta melhorar em exatido. Isso significa encontrar o tema
principal do livro, e como o autor o desenvolve ordenadamente subvididindo-o em temas
subordinados essenciais.

O PRIMEIRO ESTGIO DA LEITURA ANALTICA, OU

REGRAS PARA ENCONTRAR SOBRE O QUE FALA O LIVRO

1. Classifique o livro de acordo com gnero e tema;

2. Declare sobre o que o livro fala, seja extremamente breve;
3. Enumere suas partes centrais, em ordem e relao, e descreva essas partes como voc
descreveu o todo;
4. Defina o problema ou problemas que o autor est tentando resolver;
8 CHEGANDO A UM ACORDO COM O AUTOR

O primeiro estgio acabou quando voc implementou as quatro regras do ltimo captulo. O
prximo estgio tambm compreende quatro regras, sendo que a primeira : chegar a um acordo.
Se o leitor no chegar a um acordo com o autor, a comunicao de conhecimento de um para o
outro no acontece. Porque um termo o elemento bsico do conhecimento comunicvel.

PALAVRAS vs. TERMOS

Um termo no uma palavra, pelo menos, no somente uma palavra sem outras qualificaes.
Uma palavra pode ter muitos significados, especialmente uma palavra importante. Onde tem uma
ambiguidade no resolvida na comunicao, no h comunicao, a raiz da palavra comunicao
"comum" o que sugere que s possvel ter sucesso quando h algo em comum. A comunicao
um esforo da parte de uma pessoa em compartilhar algo com outra pessoa: seu conhecimento,
suas decises, seus entendimentos. Ela logra sucesso somente quando ela resulta em algo em
comum, tal como um item de informao ou conhecimento dos quais as duas partes compartilham.
Se a ambiguidade persistir, no vai haver um significado em comum entre o escritor e leitor. A
comunicao logra sucesso quando as duas partes utilizam as mesmas palavras com os mesmos

significados resumindo, quando chegarem a um acordo. Quando isso acontece, a comunicao

acontece, o milagre de duas mentes com um mesmo pensamento.
Um termo pode ser definido como uma palavra sendo usada de forma no ambgua. Um termo
ocorre somente no processo de comunicao. Eles ocorrem quando o escritor tenta evitar
ambiguidade e um leitor o ajuda ao tentar seguir o seu uso de palavras. Chegar a um acordo o
que o escritor e leitor devem aspirar.
Termos> uso inteligente de palavras com o objetivo de comunicar conhecimento.
Quinta regra na leitura (de um livro de ensino). Voc deve localizar as palavras importantes no
livro
e entender como o autor as est utilizando.
Regra No5. Encontre as palavras importantes e atravs delas chegue a um acordo com o
autor.
Note que a regra tem duas partes, primeira parte localizar as palavras importantes, as que fazem
a diferena. A segunda, determinar o sentido dessas palavras. O objetivo a interpretao de seu
contedo ou mensagem. As outras regras que sero ainda descritas tem certa semelhana com essa.
Elas exigem que voc tome dois passos: um passo em relao a linguagem em si, e um passo alm
da linguagem, em direo ao pensamento que est por trs dela.
A probabilidade de encontro de duas mentes atravs da linguagem depende da vontade de ambos,
leitor e escritor, em trabalharem juntos. Da mesma forma, ensinar no possvel, a menos que haja
uma atividade recproca que a de ser ensinado.
Tecnicamente, essas regras tm um aspecto gramtico e lgico. O aspecto gramtico lida com
palavras. O lgico lida com o sentido, ou mais precisamente, termos. Na medida que a
comunicao de interesse, ambas partes so indispensveis. O ponto central que uma palavra
pode ser veculo para muitos termos, e um termo pode ser expresso com muitas palavras.

ENCONTRANDO AS PALAVRAS PRINCIPAIS

Somente as palavras que o autor usa de uma forma especial so importantes para ele, e tambm
para ns leitores.
Eddington no capaz de usar a palavra "causa" to despreocupadamente. Essa pode ser uma
palavra comum na fala, mas ele a est usando de em um sentido definitivamente especial quando
discute a teoria da causao. Como essa palavra deve ser entendida faz toda a diferena, tanto o
escritor como o leitor devem lev-la em considerao.
O contexto indica o sentido da palavra. Voc no pode encontrar uma palavra-chave sem fazer um
esforo para entender a passagem na qual ela ocorre. Isso de certa forma paradoxal.

Se voc entender a passagem, voc ir, claro, saber quais so as palavras que so as mais
importantes.

Se voc no entender bem a passagem, isso porque provavelmente voc no entendeu a

forma como o autor est utilizando certas palavras. Se voc marcar as palavras que te
causam problema, voc provavelmente marcar as que o autor est utilizando de modo
especial.
As palavras mais importantes so aquelas que te deixam confuso. provvel que essas
palavras so importantes para o autor tambm.
Se voc no tiver problemas porque voc j chegou a um acordo com o autor.

PALAVRAS TCNICAS E VOCABULRIO ESPECIAL

Voc descobrir algumas palavras importantes pelo o fato de no serem comuns para voc. Por
isso que elas te deixam confuso. Outras maneiras de encontrar as palavras importantes so: o nfase
explcita que o autor pe em certas palavras e em outras no. Ele pode fazer isso de diversas
formas.

Talvez utilize um artifcio tipogrfico assim como aspas ou itlico para marcar o texto para
voc.
Talvez chame a sua ateno para a palavra explicitamente discutindo seus diversos sentidos
e indicando o jeito que ele utilizar aqui e ali.
Ou talvez ele enfatize a palavra ao definir a coisa que a palavra utilizada para nomear.

Todo campo de conhecimento tem seu prprio vocabulrio tcnico o qual deve ser descoberto pelo
leitor. As regras para se analisar a estrutura do livro podem ser de ajuda aqui. Se voc sabe que
tipo de livro , sobre o que ele fala como um todo, e quais so suas partes principais, isso de
grande ajuda ao fazer separao entre o vocabulrio tcnico do comum. O ttulo, os cabealhos e
o prefcio podem ser teis nessa conexo.
Atravs disso voc sabe, por exemplo, que "riqueza" uma palavra tcnica para Adam Smith, e
"espcies" para Darwin. (A Riqueza das Naes, A Origem das Espcies).
Uma vez que uma palavra tcnica leva a outra, logo voc poder fazer uma lista das palavras
importantes utilizadas por Adam Smith: trabalho, capital, terra, salrio, rendimento, aluguel,
commodity, preo, troca, produtividade, no produtivo, dinheiro, e assim por diante. E aqui
algumas de Darwin: variedade, gnero, seleo, sobrevivncia, adaptao, hbrido, adequado,
criao.
Onde o campo de conhecimento tem um vocabulrio tcnico j bem estabelecido, a tarefa de
localizar as palavras importantes num livro que trata de um tema relativamente fcil. Voc pode
localiz-las positivamente atravs de uma certa familiaridade com o campo, ou negativamente
sabendo que palavras devem ser tcnicas, pelo fato de no serem comuns.
Filsofos so notrios por terem vocabulrios privados. H palavras que so utilizadas de modo
diferente pelo o autor. Mas filsofos sempre acham necessrio cunhar novas palavras, ou tirar uma
palavra da fala coloquial e transform-la em palavra tcnica. O que pode gerar confuso mas o
autor geralmente avisa sobre o emprego de forma diferenciada.

O leitor que falha em pensar, ou pelo menos em marcar as palavras que ele no entende est fadado
ao fracasso.
Se voc est lendo um livro que pode aumentar seu entendimento, isso significa que nem todas a
palavras so completamente inteligveis para voc. Se voc proceder como se elas fossem palavras
comuns, no mesmo nvel geral de inteligibilidade que as palavras de um artigo de jornal, voc no
far nenhum progresso em direo a intepretao do livro. Daria no mesmo que ler um jornal, pois
o livro no pode ajudar a esclarecer nada se voc no tentar entend-lo.
A maioria de ns est viciado em leitura no-ativa. O maior erro da leitura no-ativa ou de um
leitor no exigente sua falta de ateno s palavras, e sua consequente falha em chegar a um
acordo com o autor.

ENCONTRANDO SIGNIFICADOS
Supondo que voc marcou as palavras que te causaram problemas. Ou o autor as est utilizando
num nico sentido, ou em diferentes sentidos em cada lugar. Um sentido = um termo, muitos
sentidos = vrios termos.
Primeiro tente determinar se a palavra tem um ou muitos sentidos. Se muitos, tente ver como estes
esto relacionados. Finalmente, veja onde a palavra est sendo usada num sentido e em outro, e
veja se o contexto d alguma dica porque houve mudana de sentido. Isso te capacita seguir a
palavra e suas mudanas de sentidos com a mesma flexibilidade que caracteriza a forma que o
autor as utilizam.
Como encontrar o sentido da palavra? Resp.: Voc descobre o sentido de uma palavra que voc
no entende ao utilizar os sentidos de todas as outras palavras num contexto que voc entenda.
Se voc no entender nenhuma das palavras utilizadas na definio, voc obviamente no pode
entender o sentido da palavra que nomeia a coisa definida. Se todas as palavras que foram
utilizadas em uma definio tivessem que ser tambm definidas, nada ento poderia ser definido.
As palavras ao redor so o contexto para as palavras serem interpretadas.
O fato de livro poder te dar novos insights ou esclarecimentos, indica que ele provavelmente
contm palavras que voc no entenda a primeira vista. O processo de encontrar significado por
tentativa e erro, quanto mais partes voc monta, mais fcil encontrar o significado das outras
porque voc acaba completando o quebra-cabea.
Da mesma forma que um quebra-cabea pode ser completado, bons livros tambm podem. A
exceo so livros ruins onde o autor utiliza palavras de modo ambguo, sendo assim impossvel
de saber o que ele est tentando dizer. Utilizar uma palavra de forma ambgua utiliz-la com
muitos sentidos sem dintingui-los ou relacionar seus significados. O autor que distingue os muitos
sentidos que ele est utilizando uma palavra crtica e capacita o leitor fazer uma boa
discriminao, est demonstrando os termos.

Voc no deve esquecer que uma palavra pode representar vrios termos. Um jeito de lembrar
disso distinguir entre o vocabulrio do autor e sua terminologia. Se voc fizer uma lista das
palavras mais importantes numa coluna e noutra seus significados, voc ver a relao entre
vocabulrio e terminologia. Voc perceber que muitas palavras representam um termo,
sinnimos.
Se voc supor que toda vez que o autor mudar de palavras, ele est mudando de termo, voc far
to grande erro quanto pensar que toda vez que ele utilizar as mesmas palavras os termos
permanecem os mesmos.
Se uma frase uma unidade, isso , se ela um todo que pode ser o sujeito ou o predicado de uma
sentena, ela como uma nica palavra. Como uma nica palavra, ela pode referenciar algo
falando de alguma forma.
Um termo pode ser expresso por uma nica frase da mesma forma que por uma nica palavra. E
todas as relaes que existem entre palavras e termos continuam sendo verdade para termos e
frases. Duas frases podem expressar o mesmo termo, e uma frase talvez possa expressar vrios
termos, de acordo com a forma que suas palavras constituintes so utilizadas.
De forma geral, uma frase menos provvel de ser ambgua que uma palvra. Porque ela um
grupo de palavras, cada uma est no contexto da outra, palavras sozinhas so mais provveis de
ter significados restritos. Por isso o escritor provavelmente substituir uma frase bem elaborada
por uma nica palavra se ele tiver certeza que voc entendeu o significado.
Podemos substituir uma frase bem elaborada como: "o processo de passar de entender pouco para
entender mais pela operao da sua mente sobre um livro" = ler para compreender.
Quanto mais voc pr em prtica mais voc apreciar a complexidade de um problema. Voc
notar que sua compreenso de um livro ser enormemente melhorada se voc se der ao trabalho
de ir na confuso e encontrar as palavras importantes, identificar suas mudanas de significado, e
chegar a um acordo. Raramente uma mudana to pequena de hbito tem efeitos to bons assim.

9 DETERMINANDO A MENSAGEM DO AUTOR

Uma proposio no livro tambm uma declarao. uma expresso de julgamento do autor sobre
algo. Ele afirma algo que pensa ser verdadeiro, ou nega algo que julga ser falso. Ele afirma isso
ou aquilo ser um fato. Uma proposio desse tipo uma declarao de conhecimento, no de
intenes.
O autor talvez nos diga suas intees no prefcio. Num livro de ensino, ele geralmente promete
nos instruir sobre algo. Para descobrir se ele mantm essas promessas, ns devemos procurar suas
proposies.
Geralmente, a ordem da leitura inversa da ordem do comrcio. Comerciantes usualmente chegam
a um acordo depois de descobrirem as proposies. Mas o leitor deve primeiro chegar a um acordo
com o autor, para ento descobrir o que o autor est propondo, que julgamento ele est declarando.
Por isso a quinta regra da leitura analtica lida com palavras e termos, j a sexta lida com sentenas
e proposies. As proposies do autor no so nada mais que expresses de sua opinio pessoal,
a menos que elas sejam apoiadas por argumentos.
A stima regra lida com argumentos de todo tipo. H muitos tipos de pensamentos, muitas formas
de apoiar o que se diz. s vezes possvel argumentar que algo seja verdade; s vezes nada mais
que uma probabilidade pode ser defendida. Mas todo tipo de argumento consiste num nmero de
declaraes relacionadas de alguma forma. Isso dito por causa disso. A expresso "por causa"
aqui significa um motivo sendo dado.
A presena de argumentos indicada por palavras que relacionam declaraes, tais como: se isso
assim, ento isso; ou, uma vez que isso, portanto isso, ou, isso sucede disso. Ex.: se ns quisermos
continuar aprendendo, ento ns devemos saber como aprender por livros.
Um argumento sempre um conjunto ou srie de declaraes as quais fornecem fundamento ou
raciocnio para o que vai ser concludo. Um pargrafo, ou ento, pelo menos uma coleo de
sentenas exigida para expressar um argumento. As premissas ou princpios de um argumento
nem sempre so declaradas primeiro, mas elas so a fonte da concluso. Se o argumento for vlido,
a concluso vem das premissas. Isso no significa que a concluso necessariamente ser
verdadeira, uma vez que uma ou todas as premissas que a suportem podem ser falsas.
H um aspecto gramtico da mesma forma que um lgico para a ordem dessas regras de
interpretao. Ns samos de termos para proposies para argumentos, atravs de palavras (ou
frases) para sentenas ou colees de sentenas (ou pargrafos). Ns estamos construindo do mais
simples para unidades mais complexas. O menor elemento significativo em um livro obviamente
uma palavra.
Seria verdade dizer, mas no adequado, que um livro constitudo de palavras. Ele tambm pode
ser constitudo de grupos de palavras, tomadas como sendo unidades, e similarmente grupos de
sentenas, tomadas como sendo unidades.
Um leitor ativo atencioso no somente s palavras mas tambm s sentenas e pargrafos. No
h outra forma de descobrir os termos do autor, proposies, e argumentos.

O movimento nesse estgio de leitura analtica quando interpretao nosso objetivo

parece ser a direo oposta do movimento do primeiro estgio quando nosso objetivo era
esquematizar a estrutura. L fomos do todo para as partes principais, e ento para suas divises
subordinadas. Como voc deve suspeitar, os movimentos se encontram em algum lugar.
As partes principais de um livro e suas principais divises contm muitas proposies e usualmente
vrios argumentos. Mas se voc continuar dividindo o livro em partes, no final voc ter que dizer:
"Nessa parte, os seguintes pontos foram feitos". Agora cada um desses pontos provavelmente
uma proposio, e alguns deles tomados em conjuntos provavelmente formam um argumento.
Ento, os dois processos, esquematizar e interpretar, encontram-se no nvel das proposies e
argumentos. Voc trabalha para baixo com proposies e argumentos ao dividir o livro em suas
partes. Voc trabalha para cima com argumentos ao ver como eles so compostos de proposies
e por fim de termos. Quando voc tiver completado os dois processos, voc pode realmente dizer
que voc sabe o contedo de um livro.

SENTENAS x PROPOSIES
Como no caso da regra sobre palavras e termos, estamos aqui lidado com relao linguagem e
ao pensamento. Sentenas e pargrafos so unidades gramaticais, ou seja, unidades da linguagem.
Proposies e argumentos so unidades lgicas, ou unidades do pensamento e conhecimento.
Uma palavra pode representar muitos termos, e um termo pode ser representado por vrias
palavras. O maior erro que voc pode fazer ao aplicar essas regras supor que existe um relao
de um-para-um entre os elementos da linguagem e do pensamento.
Nem toda sentena num livro expressa uma proposio, algumas sentenas expressam questes.
Proposies so respostas de questes. Elas so declaraes de conhecimento ou opinio. Por isso
distinguimos sentenas declarativas das interrogativas. E das que expressam desejos e intenes,
elas at podem dar conhecimento sobre o propsito do autor mas no do conhecimento sobre o
assunto exposto por ele.
Alm disso, nem todas sentenas declarativas podem ser lidas como se expressassem uma nica
proposio. H pelo menos duas razes para isso. A primeira o fato que palavras so ambguas
e podem ser utilizadas em vrias sentenas. Ento, possvel que uma mesma sentena expresse
diferentes proposies se houver uma mudana nos termos que as palavras expressam. "Ler
aprender" uma sentena simples; mas se num canto ns quisemos dizer que "aprender" a
aquisio de informao, e num outro ns quisemos dizer que o desenvolvimento do
entendimento, a proposio no a mesma, pois os termos so diferentes. Embora a sentena seja
a mesma.
A segunda razo que nem todas as sentenas so simples como "ler aprender." Quando suas
palavras so utilizadas de forma no ambgua, uma simples sentena usualmente expressa uma

proposio simples. Mas mesmo quando suas palavras so usadas de forma no ambgua, uma
sentena composta expressa duas ou mais proposies.
Uma sentena composta realmente uma coleo de sentenas, conectadas por palavras como
essas: "e," ou "se... ento," ou "no somente... mas tambm." Voc certamente pode concluir que
a linha entre um longa sentena composta e um pargrafo curto pode ser difcil de traar. Uma
sentena composta pode expressar um nmero de proposies relacionadas em forma de
argumento. Tais sentenas podem ser muito difceis de interpretar. Vamos pegar uma sentena
interessante da obra "O Prncipe" de Machiavelli para mostrar o que queremos dizer:
Um prncipe deve inspirar temor em certo grau que, se ele no ganhar amor, ele evite o dio;
porque ele pode suportar muito bem ser temido enquanto no for odiado, o que ser verdade
enquanto se abster das propriedades e mulheres de seus cidades.
Essa gramaticalmente uma nica sentena, embora seja extremamente complexa. O ponto e
vrgula e o "porque" indica a maior quebra. A primeira proposio a que diz que um prncipe
deve inspirar temor em certo grau.
Comeando com a palavra "porque," ns temos o que de fato uma outra sentena. (Poderia ter
sido feito de forma independente ao dizer: "A razo para isso que ele pode suportar," e assim por
diante). E essa sentena expressa ao menos duas proposies: (1) A razo pela qual o prncipe deva
inspirar temor em certo grau que ele pode suportar ser temido a menos que no seja odiado; (2)
ele pode evitar ser odiado somente no se metendo com as propriedades e mulheres de seus
cidades.
importante distinguir as vrias proposies que uma sentena complexa e longa contm. Antes
de concordar ou discordar com Machiavelli, voc deve primeiro entender o que ele est dizendo.
Mas ele est dizendo trs coisas nesta sentena. Voc pode discordar de uma delas ou concordar
com as outras. Voc pode pensar que Machiavelli est enganado em recomendar terrorismo um
prncipe; mas voc pode concordar com sua astcia ao dizer que para um prncipe melhor no
despertar dio junto com temor, e voc tambm pode concordar que no se meter com as
propriedades e mulheres dos cidades uma condio indispensvel para no ser odiado. A menos
que voc reconhea as proposies distintas numa sentena complicada, voc no pode fazer um
julgamento discriminante (diferenciador) no que o autor est a dizer.
No somente uma nica sentena expressa muitas proposies, ou por ambiguidade ou
complexidade, mas uma e a mesma proposio pode tambm ser expressa por duas ou mais
diferentes sentenas.
Se voc entendeu nossos termos atravs das palavras e frases que utilizamos sinonimamente, voc
saber que estamos dizendo a mesma coisa quando dissermos: "Ensinar e ser ensinado so funes
correlatas," e "Iniciar e receber comunicao so processos relacionados."
Voc deve se preocupar com a ordem das palarvas numa sentena e a relao de uma com a outra.
Voc no comea lidando com termos, proposies, e argumentos elementos do pensamento
at que voc penetre por debaixo da superfcie da linguagem. Enquanto que palavras, sentenas

e pargrafos so opacos e no analisados, eles so uma barreira em vez de um meio de

comunicao. Voc ler palavras mas no receber conhecimento.
Relembrando:
Regra No5: Encontre as palavras importantes e chegue a um acordo.
Regra No6: Marque as sentenas mais importantes no livro e descubra as proposies que elas
contm.
Regra No7: Localize ou contrua os argumentos fundamentais no livro ao encontr-los na conexo
das sentenas.

ENCONTRANDO AS SENTENAS PRINCIPAIS

A maioria das sentenas voc ler rpido e no ter nenhuma dificuldade. As sentenas mais
importantes so as que requerem um esforo para interpretar porque, a primeira vista, elas no so
perfeitamente inteligveis. Voc as entende o suficiente para saber que h mais a entender, essas
so sentenas que voc deve ler mais vagarosamente e cuidadosamente que o resto.
Do ponto de vista do autor, as senteas importantes so as que expressam julgamentos no qual o
todo se basea. O corao da comunicao do autor fica nas principais afirmaes e negaes que
ele faz, e os motivos que ele d para as fazer.
Voc tem que ver as principais sentenas como se estivesse em alto-relevo. O autor te ajuda
sublinhando, ou dizendo que este um ponto importante, ou utiliza algum dispositivo tipogrfico
para destacar suas principais sentenas.
A Suma Teolgica de So Toms de Aquino outro livro cujo o estilo de exposio coloca as
senteas principais em alto-relevo. Ele procede levantando questes. Cada seo recebe um
cabealho com uma questo. H muitos outros indicadores de respostas que Aquino est tentando
defender tais como: Eu respondo isso. Os leitores que tratam tudo com igual importncia
leem tudo na mesma velocidade ou rpido ou devagar. Normalmente, isso indica que para ele
tudo igualmente sem importncia.
A localizao das sentenas importantes um trabalho que o leitor tem que fazer por si s. Se ele
for sensitivo a diferena entre as passagens que ele pode entender de imediato e as que ele no
consegue, ele provavelmente ser capaz de localizar as sentenas que carregam a carga central de
significado.
Admirar-se (ter curiosidade) o princpio da sabedoria em aprender com livros da mesma forma
que com a natureza. Se voc nunca faz a si mesmo nenhuma pergunta sobre o significado de uma
passagem, voc no pode esperar que o livro te d um insight (entendimento) que voc j no otenha.

Termos constituem proposies. Proposies contm termos. Se voc sabe os termos que as
palavras expressam, voc entendeu a proposio numa sentena. Se voc entendeu a proposio
conduzida por uma sentena, voc chegou a um acordo tambm.
As principais proposies devem pertencer ao argumento principal de um livro. Elas devem ser ou
premissas ou concluses. Ento, se voc detectar aquelas sentenas que parecem formar uma
sequncia, uma sequncia na qual h um comeo e um fim, voc provavelmente colocou seu dedo
nas sentenas que so importantes.
Um argumento comea em algum lugar, vai para algum lugar, e chega em algum lugar. um
movimento do pensamento. Talvez comece com o que de fato a concluso e proceda dando as
razes para isso. Ou comece com as evidncias e as razes e traz voc a concluso que segue.
A mente humana naturalmente sensvel a argumentos assim como o olho a cores. O olho no
ver se estiver aberto da mesma forma que mente no seguir um argumento se no estiver
desperta.
Muitas pessoas acham que sabem ler porque leem em diferentes velocidades. Mas elas pausam e
vo devagar em cima das sentenas erradas. Elas pausam nas sentenas que as interessa em vez
sobre as que as confundem. Deveras esse o maior obstculo na leitura de um livro que no
inteiramente contemporneo.
Seu interesse no autor em si, na sua linguagem, no mundo no qual ele escreveu, uma coisa; sua
preocupao em entender suas ideias outra completamente diferente.

ENCONTRANDO AS PROPOSIES

Depois de localizar as sentenas principais, o prximo passo da sexta regra descobrir a

proposio ou proposies que cada uma dessas sentenas tem. Essa apenas uma outra forma de
dizer que voc deve saber o que a sentena significa. Voc descobre os termos ao descobrir o que
uma palavra significa num dado contexto. Voc descobre proposies similarmente interpretando
todas as palavras que fazem parte da sentena, e especialmente suas palavras principais.
H apenas duas diferenas entre descobrir os termos que as palavras expressam e as proposies
que as sentenas expressam. Uma que voc emprega um contexto maior no ltimo caso. Da
mesma forma que voc utilizou as palavras ao redor para intepretar uma palavra em particular,
voc faz isso com as sentenas, voc usa o que voc sabe para elucidadar o que voc no sabe.
Outra diferena que sentenas complicadas usualmente expressam mais de uma proposio.
Voc no vai ter terminado de interpretar a menos que tenha separado todas proposies diferentes,
e por vezes relacionadas.
Pegue proposies complicadas e diga com suas prprias palavras, enumere e relacion-as. "Dizer
em suas prprias palavras!" o melhor teste para descobrir se voc realmente entendeu uma

proposio em uma sentena. Se te pedirem para dizer o que o autor quis dizer mas voc s
conseguiu repetir suas palavras, bem provvel que voc no tenha entendido o que ele quis dizer.
Idealmente, voc deve ser capaz de dizer a mesma coisa com palavras totalmente diferentes.
Se voc no conseguir se desvencilhar das palavras do autor, isso mostra que s palavras passaram
dele para voc e no pensamento ou conhecimento. Voc conhece suas palavras e no sua mente.
Ele estava tentando comunicar conhecimento, e s o que voc recebeu foram palavras. Sendo
assim, se fosse apresentado em outras palavras o que o autor disse, voc no reconheceria. Uma
sentena traduzida tem que ser fiel ao pensamento e no linguagem.
Um leitor que no conseguiu enxergar atravs das palavras at a proposio que elas conduzem,
provavelmente tratar sentenas equivalentes como se elas fossem declaraes de diferentes
proposies. O que podemos concluir que ele simplesmente no entendeu o que leu, se voc no
consegue reconhecer proposies equivalentes ou no consegue montar uma equivalente, voc de
fato no entendeu.
Essas observaes tem muita importncia na leitura syntopical leitura de vrios livros sobre o
mesmo assunto. Diferentes autores frequentemente dizem a mesma coisa com diferentes palavras,
ou coisas diferentes utilizando quase as mesmas palavras. O leitor que no consegue enxergar alm
da linguagem os termos e proposies nunca ser capaz de comparar tais trabalhos relacionados.
Em razo das diferenas verbais, ele provavelmente ler errneamente os autores, assim como
discordar, ou ignorar suas reais diferenas por causa das semelhanas verbais em suas declaraes.
Outro teste: Voc pode indicar alguma experincia que voc teve na qual a proposio descreve
ou na qual a proposio foi de algum jeito relevante? Voc pode exemplificar a verdade geral que
foi enunciada ao referir-se a uma instncia em particular dela?
Proposies no existem no vacuum. Elas referem-se ao mundo no qual vivemos. A menos que
voc mostre alguma familiaridade com os fatos reais ou possveis nos quais a proposio referese, ou revelante de alguma maneira, voc est jogando com palavras, e no lidando com
pensamento e conhecimento.
Vamos considerar um exemplo disso. Uma proposio bsica em metafsica pode ser expressa nas
seguintes palavras: "Nothing acts except what is actual" - "Nada age exceto o que real." Uma
boa traduo seria: se algo no existe, no pode fazer nada.
Ao falhar em fazer uma traduo, pediramos para se fazer uma exemplicao da proposio. Se
algum disser: uma grama no foi feita para crescer por meramente possveis chuvas que uma
conta de banco no aumenta em quantidade por causa de um possvel aumento ns saberamos
que ele entendeu a proposio.
O vcio do "verbalismo" pode ser definido como um mal hbito de utilizar palavras sem levar em
consiederao o pensamento que elas deveriam comunicar e sem conscincia das experincias que
elas deveriam referir-se. Isso jogar com palavras. Assim como os dois testes que sugerimos
indicam. "Verbalismo" o pecado importuno dos que falham em ler analiticamente. Tais leitores
nunca vo alm das palavras. Eles possuem o que leem como uma memria verbal a qual recitam
de forma vazia.

A falha na leitura o verbalismo onipresente dos que no foram treinados nas artes da
gramtica e da lgica mostra como a falta de tais disciplinas resulta em escravido s palavras ao
invs de domnio delas.

ENCONTRANDO OS ARGUMENTOS
Vamos agora para stima regra da leitura analtica que requer que o leitor lide com colees de
sentenas.
A unidade lgica a qual a stima regra direciona nossa leitura o argumento uma sequncia de
proposies, sendo que algumas delas do razo a outras.
Um argumento pode ser expresso numa nica sentena complicada. Ou ele pode ser expresso num
nmero de sequncias que so somente parte de um pargrafo. s vezes um argumento pode
coincidir com um pargrafo, mas tambm pode acontecer de um argumento ser distribudo entre
vrios pargrafos.
H muitos pargrafos num livro que no expressam nenhum argumento sequer. Eles so apenas
sentenas que mostram como evidncias foram coletadas, esses tipos de pargrafos devem ser lidos
rapidamente.
Outra formulao da regra 7 pode ser feita assim: Se voc puder ache os pargrafos do livro que
declarem os argumentos importantes; mas se os argumentos no forem expressos, seu trabalho
construi-los, pegando uma sentena desse pargrafo e outra daquele, at voc ter juntado a
sequncia de sentenas que declaram proposies que compem o argumento.
Depois de voc ter descoberto as sentenas principais, a construo de pargrafos ser
relativamente fcil. H vrias formas de fazer isso: escrever num pedao de papel as proposies
que juntas formam um argumento. Mas uma melhor forma j sugerida : pr nmeros nas
margens, juntos com outros tipos de marcao, para indicar onde as sentenas ocorrem, as quais
devem ser amarradas juntas numa sequncia.
Um bom livro geralmente faz resumos de si mesmo quando seus argumentos se desenvolvem. Se
um autor resumir seus argumentos no final de um captulo, ou no final de uma seo elaborada,
voc deve ser capaz de voltar s pginas precedentes e encontrar o material resumido.
Se no comeo voc fez a inspeo antes da leitura analtica, voc sabe se os resumos existem ou
no, e onde esto. Voc pode fazer melhor uso possvel deles quando for interpretar o livro.
Pode haver tambm omisso de passos num argumento. H argumentos construdos sobre outros
argumentos. No curso de uma anlise elaborada, uma coisa deve ser provada a fim de que outra
seja tambm provada.

H algumas coisas que sero de grande ajuda durante a aplicao desta regras:

1. Lembre-se que todo argumento deve envolver um nmero de declaraes. Das quais,
algumas do razes para que voc aceite uma concluso que o autor esteja propondo. Se
voc encontrar a concluso antes, procure ento pelas as razes. Se voc encontrar as razes
primeiro, veja at onde elas levam.
2. Faa diferenciao entre o tipo de argumento que indica um ou mais fatos em particular
como evidncia para alguma generalizao e o tipo que oferece uma srie de declaraes
gerais para provar alguma generalizao mais adiante. O primeiro tipo de racioccio
chamado de indutivo, e o segundo dedutivo.
importante fazer uma diferenciao entre os dois. Na literatura da cincia, essa distino
observada sempre que a diferena enfatizada entre a prova de uma proposio pelo
racioccio e seu estabelecimento por experincia. s vezes possvel suportar uma
proposio tanto por raciocnio atravs de outras verdades gerais e por oferecer evidncia
experimental. s vezes s um mtodo de argumento est disponvel.
3. Observe as coisas que o autor diz que ele deve assumir, o que ele diz que pode ser provado
ou de alguma forma evidenciado, e o que no precisa ser provado pois j evidente em si.
Ele pode te dizer quais so suas suposies, ou te deixar encontr-las por si s.

Toda linha de um argumento deve comear em algum lugar. Basicamente h duas formas ou
lugares onde eles podem comear: com suposies concordadas entre o escritor e o leitor, ou o que
so chamadas proposies bvias, as quais nem o escritor nem o leitor podem negar. No primeiro
caso as suposies podem ser qualquer coisa, conquanto que exista concordncia. O segundo caso
requer aqui mais detalhamento.
Proposies bvias so conhecidas como "tautologias";
"O todo maior que suas partes," uma tautologia, a proposio est contida nas palavras, e
bvio que o oposto absolutamente falso. claro que o todo maior que suas partes e ns sabemos
da relao entre o todo e suas partes.
Tais proposies bvias tem um status de indemonstrveis mas tambm de verdades inegveis.
Elas so baseadas apenas na experincia comum, e h partes do senso comum, pois no pertence
a nenhum corpo de conhecimento.

ENCONTRANDO SOLUES
A regra No4 era descobrir os problemas do autor. Depois de chegar a um acordo, entender as
proposies e argumento, e agora a hora de perguntar-se algumas questes.
Quais os problemas que o autor tentou responder, ele conseguiu? Ao tentar responder, ele levantou
alguma outra questo? Nos problemas que ele no obteve xito, velhos ou novos, quais ele sabe

que falhou? Um bom escritor, assim como leitor, deve saber se um problema foi resolvido ou no,
embora isso seja mais fcil para o leitor admitir.
Regra No8. Encontre quais so as soluces do autor.

O SEGUNDO ESTGIO DA LEITURA ANALTICA

Recordando: O que est sendo dito em detalhes e como? Aplicando as regras 5 at a 8 claramente
te ajudam a responder essas questes. Depois que voc chegou a um acordo com o autor, encontrou
as principais proposies e argumentos, e identificou as solues dos problemas, voc saber o
que ele est falando em seu livro, e voc est ento preparado para perguntar as duas questes
bsicas finais.

O SEGUNDO ESTGIO DA LEITURA ANALTICA OU REGRAS PARA ENCONTRAR

SOBRE O QUE O LIVRO FALA (Interpretanto seu contedo)
5. Chegar a um acordo com o autor ao interpretar suas palavras-chave.
6. Entender as proposies principais ao lidar com as sentenas mais importantes.
7. Conhecer os argumentos ao autor, ao encontr-los ou ao contrui-los a partir de sentenas de
sentenas.
8. Determinar quais dos problemas o autor resolveu, e quais no; para os que no, decida quais o
autor soube que falhou em resolver.

10 CRITICANDO UM AUTOR JUSTAMENTE

Do mesmo jeito que acontece na conversao acontece tambm na leitura, o livro fala e ento o
leitor fala de volta. A opinio do escritor deve ser respeitada. O leitor deve ao escritor um
julgamento considerado.
A leitura do livro deve ser completada pelo trabalho de crtica e julgamento. Um leitor no exigente
falha nesse quesito, qui mais do que analisar e interpretar. Ele no faz esforo algum para
entender, como tambm deixa o livro de lado. Pior do que louvar o livro conden-lo ao no dar
considerao.

ENSINAMENTO COMO UMA VIRTUDE

"No leia para contradizer ou refutar; nem para acreditar ou presumir; nem para encontrar fala e
discurso; mas para pesar e considerar." Bacon
O livro deve ser criticado quando voc entend-lo. Os leitores mais ensinveis so os mais crticos.
Ele o leitor que mais responde ao livro fazendo grande esforo para montar sua prpria opinio
sobre o assunto que o autor discute.
O ensino requer que o professor seja inteiramente ouvido, mais que isso, entendido antes de ser
julgado. O leitor deve saber como julgar um livro, da mesma forma que ele deve saber como chegar
a um entendimento do contedo.

O FUNO DA RETRICA
A retrica est envolvida em toda situao onde a comunicao acontece entre humanos. Se somos
os falantes no queremos apenas ser entendidos mas tambm que concordem com o que falamos.
Se nosso propsito em comunicar srio, ns desejamos convencer e persuadir mais
precisamente, convencer sobre assuntos tericos e persuadir sobre assuntos que no final das contas
afetam a ao ou sentimento.
Para ser igualmente srio ao receber tal comunicao, deve-se ser no s suscetvel mas tambm
reponsvel. Voc suscetvel na medida em que segue o que est sendo falado e nota a inteno
que estimula isso. Mas voc tambm tem as responsabilidade em tomar uma posio. Quando voc
toma uma, ela sua e no do autor.
O trabalho do falante ou escritor, a habilidade retrica saber como convencer ou persuadir. J o
trabalho do leitor ou ouvinte, habilidade retrica saber como reagir a qualquer um que tente nos
convencer ou persuadir.
Aqui tambm a habilidade gramtica ou lgica nos capacita a entender o que est sendo dito,
prepara o caminho para uma reao crtica.

A IMPORTNCIA DE SUSPENDER O JULGAMENTO

No fale a menos que voc tenha ouvido bem e tenha certeza que entendeu. No antes que
honestamente tenha concludo os primeiros dois estgios da leitura, s ento voc poder
expressar-se, o que um dever.
Regra No9. Voc deve ser capaz de dizer com razovel certeza: "Eu entendi," antes que voc
seja capaz de dizer coisas do tipo: "Eu concordo," ou "Eu descordo," ou "Eu suspendo o
julgamento." Essas trs observaes esgotam todas posies crticas que voc possa tomar.
Criticar a arte de apreciar mritos e demritos. Criticar sem entender insano, e discordar sem
entender imprudncia.
Se o crtico no puder repetir o que voc disse nas palavras dele, ele no entendeu o assunto, ento
voc poder ignor-lo. Onde entendimento no est presente, afirmao ou negao so
igualmente sem sentido ou no inteligvel.
Voc tem que hesitar ao dizer "Eu entendo." Pois muito trabalho deve ser feito antes de voc poder
dizer isto com segurana. Dizer "Eu no entendo" tambm um julgamento crtico, mas somente
depois de voc ter tentado ao mximo isso refletir culpa do livro ao invs de sua. Se voc fez de
tudo e ainda no entendeu o livro, talvez seja o livro que no seja inteligvel. Mas ao ler bons
livros, falhar em entender geralmente culpa do leitor.
Tambm h o problema de livros que dependem de outros, os quais no so possveis o
entendimento por si s sem ter lido as obras das quais eles dependem, ento no possvel
concordar ou discordar. Plato, Kant, Adam Smith e Karl Marx, no eram capazes de dizer tudo o
que pensavam numa nica obra. O Manifesto Comunista depende de O Capital.

A IMPORTNCIA DE EVITAR CONTROVRSIA

Regra No10. Quando voc discordar, faa isso razoavelmente, e no com disputa ou
controvrsia.
No tem sentido ganhar um argumento que voc sabe ou suspeita estar errado. Voc ganha quando
voc adquire conhecimento, e no nocauteando o outro, isso apenas futilidade por mera
controvrsia.
O leitor deve estar preparado para concordar da mesma forma que discordar. O leitor no deve se
sentir mal por concordar ao invs de discordar, se ele se sentir assim o problema dele emocional
ao invs de intelectual.

SOBRE RESOLUO DE DESCORDO

Tome desacordos como sendo capazes de serem resolvidos. Pessoas so criaturas com paixo e
preconceitos. A lngua um meio imperfeito tumultuada pela emoo e colorida por interesses, da

mesmo forma que inadequada para o pensamento. Um desacordo pode ser resolvido pela remoo
de um mal-entendido ou ignorncia.
Ento a pessoa que no decorrer de uma conversao, descorda, deveria pelo menos ter a esperana
de chegar a um acordo no final. Ou mudando de opinio ou fazendo o outro mudar. Ele deve
sempre saber que pode ter ocorrido um mal-entendido.
Distinguir entre conhecimento genuno ou mera opinio, e levar em considerao um assunto onde
conhecimento o foco, como podendo ser resolvido. Se o leitor seguir lendo possvel que seja
instrudo por pontos de vista do autor que mudaro seu modo de pensar. Se isso no ocorrer ele
pode ser justificado em sua crtica, e, metaforicamente falando, ser capaz de instruir o autor.
Se o autor no d razes para suas proposies, elas podem ser tratadas como sendo somente
expresses de opinio pessoal da parte dele. O leitor que no diferencia entre uma declarao
equilibrada de conhecimento e a expresso lisa de uma opinio no est lendo para aprender. Esse
leitor no vai nem concordar nem discordar.
Se o leitor compartilha das mesmas razes apresentadas pelo autor em um ponto em que
concordam, tudo bem, mas se discorda, ento o leitor deve dar suas prprias razes para isso.
Regra No11. Respeite a diferena entre conhecimento e mera opinio pessoal, ao dar razes
para qualquer julgamento crtico que voc faa.
Ns no sabemos se uma nova evidncia poder invalidar algo que acreditamos ser verdade.
Conhecimento consite em opinies que podem ser defendidas, as quais tem evidncia de algum
tipo. Opinio, ou mera opinio julgamento sem fundamento, os quais no tem nem evidncia
nem raciocnio para a declarao, a no ser nossos sentimentos ou preconceitos.
Resumindo as mximas das boas maneiras de como o leitor deve falar com o autor:
1. Requer que o leitor complete a tarefa de entender antes de apressar-se.
2. Intima o leitor a no ser disputativo e contencioso.
3. Pede ao leitor para enxergar desacordos sobre conhecimento como sendo capazes de serem
remediados. E vai alm: comanda o leitor a dar razes para seu desacordo, ento esse
asunto no s declarado mas tambm definido. Nisto basea-se todas as esperanas de
resoluo.

11 CONCORDANDO OU DESCORDANDO COM O AUTOR

Se o leitor no entende o livro, deve manter a paz e voltar e trabalhar nele. Se o problema do
livro ao invs do leitor, ele deve encontrar as fontes do problema. Se o livro tem uma estrutura
desordenada, ou se o autor se equivocou no uso de palavras importantes, com uma sequncia de
confuses. Ao Provar que o livro no inteligvel o leitor no tem mais nenhuma obrigao crtica.

Supondo que voc est lendo um bom livro, e voc entendeu, e concorda inteiramente com o que
o autor diz, voc foi esclarecido, convencido e persuadido. Mas h passos adicionais para
desacordos e julgamento suspenso.
A medida que o autor argumenta com seus leitores e espera que seus leitores argumentem em
contra-partida um bom leitor deve ter familiaridade com princpios de argumentos. Ele deve
ser capaz de levar uma controvsia civilizadamente e inteligentemente. No somente seguindo os
argumentos do autor, mas somente ao conhec-los tambm, que o leitor no final das contas pode
alcanar um acordo significativo ou desacordo com o autor.
O significado de acordo e desacordo merecem um pouco mais de detalhamento: o leitor que chega
a um acordo com o autor e entende suas proposies e o racioccio, partilha da mesma opinio que
o autor. Na verdade todo o processo de interpretao direcionado a um encontro de mentes
atravs do meio que a linguagem. Entender um livro pode ser descrito como um tipo de acordo
entre leitor e escritor. Eles concordam com o uso da linguagem para expressar idias. Por causa
desse acordo, o leitor consegue atravs da linguagem enxergar as idias que ele est tentando
expressar.
A leitura crtica demanda que ele monte sua prpria opinio. Entender sua viso poltica, mas
continuar com uma contrria.
Questes sobre a razo dos fatos ou poltica questes sobre como as coisas so ou deveriam ser
so reais no sentido quando so baseadas em um entendimento comum sobre o que est sendo
dito. Acordo sobre o uso das palavras uma condio indispensvel para se ter um acordo genuno
ou desacordo sobre o fatos sendo discutidos.

PRECONCEITOS E JULGAMENTO
Se voc entendeu o escrito e mesmo assim descorda pois acha que o autor est errado em algum
ponto. H trs condies que devem ser satisfeitas para que a controvsia seja bem administrada.
1. Uma vez que humanos so animais e tambm racionais, necessrio reconhecer as
emoes que voc traz a uma disputa, ou aquelas que surgem durante o curso dela. De
outra forma voc s est dando vazo aos seus sentimentos, e no declarando suas razes.
Voc pode vir a pensar que tem razes, quando tudo o que voc tem so fortes sentimentos.
2. Voc deve fazer suas suposies explcitas. Voc deve saber quais so seus preconceitos e
prejuzos. De outra forma voc provavelmente no ir admitir que seu oponente talvez
tenha tambm suposies diferentes. Boa controvsia no deveria ser uma briga sobre
suposies.
3. Uma tentativa de imparcialidade um bom antdoto para a cegueira que quase inevitvel
no partidarismo. Controvsia sem partidarismo impossvel. Cada disputante deveria pelo
menos tentar ver pelo ponto de vista do oponente.

Essas condies so o sine qua non1 de uma conversao inteligente e benfica, podendo ser
aplicadas tambm leitura.
Conversao assim como leitura crtica pode ser bem disciplinada. Vamos indicar as quatro formas
que um livro pode ser adversamente bem criticado. Se o leitor se limitar em fazer esses pontos,
ser menos provvel que ele ceda ao desejo de expresses de emoo ou preconceitos.
As quatro observaes podem ser resumidas ao conversar com o autor. Depois de dizer "Eu
entendo mas descordo," ele pode fazer as seguintes observaes:
1.
2.
3.
4.

"Voc desinformado";
"Voc mal informado";
"Voc ilgico seu raciocnio no convincente;"
"Sua anlise incompleta."

Essas so as principais observaes que o leitor que descorda pode fazer, elas so independentes
entre si, ou seja, voc pode fazer mais de uma observao ou todas elas. O leitor no pode fazer
essas observaes sem ser preciso sobre o que o autor desinformado ou mal informado ou ilgico.
Um livro no pode ser totalmente ilgico ou desinformado. O leitor deve suportar seu ponto de
vista dando razes porque ele pensa assim.

JULGANDO A PROFUNDIDADE DO AUTOR

As primeiras trs observaes so de alguma forma diferente da quarta. Vamos falar sobre elas
agora.
1. Dizer que um autor desinformado dizer que ele tem falta de alguma parte de
conhecimento que relevante ao problema que ele est tentando resolver. Para suportar
essa observao voc deve ser capaz de declarar o conhecimento que lhe falta e mostrar
como este relevante, como isso faz uma diferena nas concluses dele.
Darwin por exemplo tinha falta de conhecimento em gentica no livro A origem das
espcies.
Geralmente, em cincia e histria, a falta de informao descoberta por mais pesquisas.
Melhoria nas tcnicas de observaes e investigao prolongada fazem disto a forma que
as coisas acontecem.
2. Dizer que o escritor mal informado dizer que ele afirma o que no o caso. Seu erro
pode ser devido a falta de conhecimento, mas o erro mais que isso. Qualquer que seja o
caso, ele consiste em fazer afirmaes contrrias ao fato. O autor est propondo ser verdade
ou provvel o que de fato falso ou menos provvel. Ele est proclamando ter
conhecimento de algo que no tem. Esse tipo de defeito deve ser posto em evidncia
somente se relevante para as concluses do autor. E para suportar essa observao voc

sine qua non - sem a/o qual no pode ser

deve ser capaz de argumentar a verdade ou a grande probabilidade de uma posio contrria
do autor.
Aristteles era mal informado a respeito da funo que o fator feminino tinha na reproduo
animal, e consequentemente chegou a concluses sem fundamento sobre os processos de
procriao.
Sempre que um homem for mal informado sobre algo, tambm desinformado sobre o
mesmo. Mas faz diferena se o defeito negativo ou positivo. Falta de conhecimento
relevante rende impossvel a resoluo de certos problemas ou fundamentar certas
concluses. Suposies erradas levam concluses erradas e solues inatingveis.
Tomados juntos, esses dois pontos mostram o erro do autor em suas premissas. Ele precisa
de mais conhecimento que tem atualmente. Suas evidncias e razes no so boas o
suficiente em qualidade e quantidade.
3. Dizer que um autor ilgico dizer que ele cometeu falcia no raciocnio. No geral falcias
so de dois tipos. H uma chamada non sequitur, o que significa que o que foi tirado como
concluso simplesmente no vem das razes apresentadas. E h uma ocorrncia de
inconsistncia, que significa que as duas coisas que o autor tentou dizer so incompatveis.
Para fazer qualquer uma dessas crticas, o leitor deve ser capaz de mostrar o momento
preciso onde o argumento do autor falta coerncia. Deve se preocupar com esse defeito
somente na medida que as concluses principais so afetas por ele. Um livro pode sem
problema ter falta de coerncia em partes irrelevantes.
mais difcil de ilustrar esse terceiro ponto, pois poucos bons livros escorregam no raciocnio.
Quando ocorrem, so geralmente elaboradamente escondidos, e requer um leitor muito sagaz para
os encontrar. Mas ns podemos te mostrar uma falcia em O Prncipe de Machiavelli.

Os principais fundamentos de todos os estados, novos e velhos, so boas leis. Assim no se pode
ter boas leis onde o estado no bem armado, segue da que onde eles so bem armados eles tm
boas leis.

Simplesmente o fato de ter boas leis no depende de uma fora policial, dizer que onde a fora
policial adequada, as leis sero necessariamente boas. No podemos ignorar o carter
extremamente questionvel da primeira alegao. Ns estamos s interessados no non sequitur
aqui. mais verdadeiro dizer que a alegria depende da sade do que boas leis dependem de uma
fora policial efetiva, porm no verdade que quem saudvel seja feliz.
O terceiro ponto da crtica relacionado aos outros dois. Um autor pode, claro, falhar em tirar as
concluses que suas evidncias ou princpios implicam. Ento seu raciocnio incompleto. Mas
estamos aqui interessados primeiramente com o caso no qual ele raciocina mal a partir de um bom
fundamento. Isso interessante, mas menos importante, descobrir a falta de coerncia em
raciocionando a partir de premissas falsas, ou de evidncias inadequadas.

Uma pessoa que a partir de boas premissas chega a um concluso invlida , de certa forma, mal
informada. Mas vale a pena distinguir o tipo de declarao errada derivada de um mal raciocnio
do tipo previamente discutido, a qual devida a outros defeitos, especialmente de falta de
conhecimento sobre detalhes relevantes.

JULGANDO A INTEIREZA DO AUTOR

Os primeiros trs pontos da crtica, que acabamos de considerar lida com a validade das
declaraes do autor e raciocnios. Vamos agora para a quarta observao adversa que o leitor
pode fazer. Ela lida com a completude da execuo do plano de um autor a adequao com a
qual ele cumpre uma tarefa que escolheu.
Antes que continuemos com a quarta observao, uma coisa deve ser observada. Uma vez que
voc tenha dito que entendeu, sua falha em suportar qualquer uma dessas trs observaes o obriga
a concordar com o autor at aonde ele for, no cabe a voc decidir se voc vai concordar ou
discordar.
Se voc no capaz de mostrar que o autor desinformado, ou mal informado, ou ilgico em
matrias relevantes, voc simplesmente no pode discordar. Voc deve concordar. Voc no pode
fazer igual muitos estudantes dizem: "No encontrei nada de errado com as suas premissas, e
nenhum erro no raciocnio, mas eu no concordo com suas concluses." Tudo que possvel querer
dizer ao falar que voc no gostou das concluses. Voc no est discordando. Voc est
expressando suas emoes e preconceitos. Se voc foi convencido, voc deve admitir isso. (Se,
apesar da sua falha em suportar um ou mais desses trs pontos crticos, voc ainda se sente
honestamente no convencido, melhor seria se antes no tivesse dito que entendeu.)
4. Dizer que a anlise do autor incompleta dizer que ele no resolveu todos os problemas
que comeou, ou no fez um bom uso de seus materiais, que no viu todas as implicaes
e ramificaes, ou que falhou em fazer distines que so relevantes para sua tarefa. No
suficiente dizer que o livro est incompleto. No tem sentido fazer essa observao a
menos que o leitor possa definir a inadequao precisamente, ou por seus prprios esforos
como um conhecedor ou atravs da ajuda de outros livros.
Vamos ilustrar rapidamente. A anlise dos tipos de governos de Aristteles em Polticas
incompleta. Por causa das limitaes de seu tempo e sua aceitao errnea da escravido,
Aristteles falha em considerar a verdadeira democrtica constituio que baseada no direito
universal de voto; nem ele pode imaginar o governo representativo ou o tipo moderno de estado
federal. Sua anlise teria que ser extendida para se aplicar a essas realidades polticas.
Para um cristo que acredita na imortalidade pessoal, os escritos de Epictetus ou Marcus Aurelius
so incompletos em relao felicidade humana.
O quarto ponto no de forma alguma uma base para desacordo. criticamente adversa somente
na medida que ela marca as limitaes do xito do autor. Um leitor que concorda com um livro
em parte porque ele no encontra nenhuma razo para fazer nenhuma das observaes crticas

adversas pode, todavia, suspender o julgamento do todo, luz desse quarto ponto sobre a
incompletude do livro. Julgamento suspenso da parte do leitor reponde s falhas do autor em
resolver seus problemas perfeitamente.
Livros relacionados no mesmo campo podem ser criticamente comparados por referncia a esses
quatro critrios. Um melhor que o outro em proporo enquanto fala mais verdadeiramente e
comente menos erros. Um tem falta de informao que o outro tem, um comete erros de suposies
que o outro no, um talvez seja menos coerente que o outro.
Agora voc pode ver como til entender os termos do autor. A quarta observao crtica entrelaa
os trs estgios na leitura analtica. O ltimo passo da descrio analtica saber os problemas que
o autor est tentando resolver. O ltimo passo de interpretao saber quais problemas que o autor
resolveu e quais no. O ltimo passo da crtica falar sobre a completude: descrio estrutural, se
o autor declarou seus problemas adequadamente, e a interpretao enquanto isso mede se ele
resolveu satisfatoriamente eles.

O TERCEIRO ESTGIO DA LEITURA ANALTICA

Completamos agora a forma geral de enumerao e discusso das regras da leitura analtica.
Podemos agora estabelecer todas as regras em sua ordem prpria e sob um cabealho apropriado.

I.

O
PRIMEIRO
ESTGIO
DA
Regras para descobrir sobre o que o livro fala

LEITURA

ANALTICA:

1. Classifique o livro de acordo com o gnero e o tema.

2. Declare sobre o que o livro fala como um todo, sendo o mais breve possvel.
3. Enumere suas partes principais em ordem e relaes, e descreva essas partes da mesma
forma que voc descreveu o todo.
4. Defina o problema ou problemas que o autor tentou resolver.

II.

O
SEGUNDO
ESTGIO
Regras para interpretar o contedo do livro

DA

LEITURA

ANALTICA:

5. Chegar a um acordo com o autor ao interpretar suas palavras-chave.

6. Entenda as proposies principais do autor ao lidar com suas sentenas mais importantes.
7. Saiba quais so os argumentos do autor, ao encontr-los, ou contrui-los a partir de
sentenas de senteas.
8. Determine quais problemas do autor foram resolvidos, e quais no; se no, decida em quais
o autor sabe que falhou ao resolver.

III.

TERCEIRO
ESTGIO
DA
LEITURA
Regras ao criticar um livro como um comunicador de conhecimento

ANALTICA:

A. Mximas gerais de etiqueta intelectual

9. No comece a crtica at que tenha completado a descrio e sua interpretao do livro.
(No diga que voc concorda, descorda, ou suspenda o julgamento, at que voc possa
dizer "Eu entendo.")
10. No descorde com disputa ou contenciosamente.
11. Demonstre que voc reconhece a diferena entre conhecimento e mera opinio pessoal ao
apresentar boas razes para qualquer julgamento crtico que voc faa.
B. Critrios especiais para pontos de crtica
12. Monstre onde o autor desinformado
13. Monstre onde o autor mal informado
14. Monstre onde o autor ilgico.
15. Monstre onde a anlise do autor ou conta est incompleta.
Nota: Desses quatro ltimos, os trs primeiros so critrios de desacordo. Falhando em todos estes,
voc deve concordar, pelo menos em parte, embora voc possa suspender o julgamento do todo,
luz do ltimo ponto.
Aplicando as 4 regras da leitura analtica ajuda a responder a primeira pergunta bsica: O que o
livro fala como um todo? Aplicando as 4 regras para a interpretao ajuda a responder a segunda
pergunta: o que est sendo dito em detalhes no livro, e como?
Est claro que as ltimas 7 regras da leitura as mximas da etiqueta intelectual e o critrio para
pontos da crtica o ajuda a responder a terceira e quarta pergunta bsica. verdade? e E da?
A pergunta verdade? pode ser feita a qualquer coisa que lemos. aplicvel a qualquer tipo de
escrito, em um ou outro senso de "verdade" matemtica, cientfica, filosfica, histrica e
potica. No existe admirao maior a um trabalho humano que elogi-lo pela medida da verdade
alcanada; da mesma forma, critic-lo adversamente pela falha tratar com seriedade que um
trabalho srio merece. Se a verdade fosse levada em considerao sempre, poucos livros seriam
escritos.
Fatos raramente vem at ns sem alguma interpretao, explcita ou implicada. A no ser que voc
esteja lendo um digesto de informao que j selecionam fatos de acordo com sua significncia.
Uma pessoa que l muito mas sem qualidade digna de pena. Ler realmente dominar o livro, ser
parceiro do autor. Um bom leitor tambm pode ser um bom escritor e vice-versa. Um bom
estudante frequentemente torna-se um bom professor.

H muitos livros que merecem serem lidos, outros somente inspecionados. Para tornar-se bem
versado (aquele que l muito) deve-se saber como utilizar todas as habilidades que se possui com
discriminao ao ler todo livro de acordo com seu merecimento.

12 AJUDA NA LEITURA

"Leitura intrnseca" significa ler o livro em si, sem levar em considerao outros livros.
"Leitura extrnseca" significa ler um livro luz de outros livros.
At agora estabelecemos regras que se aplicam a leitura intrnseca. Porm a ajuda extrnseca pode
ajudar. A leitura intrnseca e extrnseca tendem a se fundir no processo de entender e criticar um
livro. Medimos as declaraes e concluses de um escritor com outras coisas que sabemos, de
muitas fontes diferentes. Por isso, no possvel ler um livro em isolamento completo.
A principal razo para se evitar a ajuda extrnseca que muitos leitores dependem a ponto de serem
escravos dela, o que no necessrio. Ler um livro com um dicionrio em mo uma pssima
idia, no que isso seja proibido. Mas o melhor a ser feito fazer tudo a seu alcance antes de
procurar ajuda externa; se voc seguir esse princpio, voc ver que precisar cada vez menos de
ajuda externa.
Ajuda extrnseca cai em quatro categorias: 1 experincias relevantes, 2 outros livros, 3
comentrios e abstratos, 4 livros de referncia.
Ajuda externa deve ser procurada quando um livro permanece no inteligvel para voc, todo ou
em parte, depois de voc ter dado o seu melhor para ler de acordo com as regras da leitura
intrnseca.

A FUNO DE EXPERINCIA RELEVANTE

H dois tipo de experincias relevantes. Experincia est disponvel a todas as pessoas somente
pelo fato de j estarem vivos. Experincia especial deve ser ativamente procurada e est disponvel
somente queles que se do ao trabalho de adquirir. O melhor exemplo de experincia especial
a de experimento laboratorial, mas um laboratrio no necessrio. Um antropologista pode
adquirir experincia especial ao viajar bacia da Amaznia, ou estudar aborgenes em regies no
ainda exploradas. Ou a de um homem na Lua.
Experincia comum no precisa ser vivida por todos para que seja comum. Comum no o mesmo
que universal. A experincia de ser filho de pais, por exemplo, no partilhada por todos, pois h
alguns que so orfos. Nem sexo uma experincia universal, pois h pessoas que permanecem
virgens, mas no sentido que estamos dando, a experincia comum. Alguns homens ou mulheres
nunca experimentaram isso, mas uma experincia vivenciada por um boa parte dos humanos no
pode ser considerada especial.

Julgamento da verossimilidade de um romance baseado em experincias comuns. O filsofo, da

mesma forma que um poeta, utiliza experincias comuns da humanidade. Ele no trabalha em um
laboratrio ou em pesquisa em campo. Ento para entender e testar os princpios de um filsoso
voc no precisa de ajuda extrnseca de uma experincia especial.
Experincia especial mais relevante na leitura de trabalhos cientficos. Para entender e julgar o
argumento indutivo de um livro especfico, voc deve ser capaz de seguir a evidncia que o
cientista reporta com suas bases.
Ambas experincias, comum e especial, so relevantes leitura de livros de histria. Isso porque
livros de histria partilham tanto de fico e cientificidade. De um lado, uma histria narrativa,
tendo um plano e personagens, episdio, complicaes de ao, um clmax, e consequncias. A
experincia comum que relevante na leitura de romances e peas relevante aqui. Mas histria
tambm como cincia, no sentido que algumas de suas experincias em seu trabalho totalmente
especial. Ele talvez tenha lido muitos documentos que o leitor no conseguiria ler sem ter muito
trabalho. Ele talvez tenha feito uma pesquisa extensiva, ou nas runas de civilizaes passadas, ou
em forma de entrevistas com pessoas vivas em lugares distantes.
Como voc sabe que est utilizando de forma apropriada sua experincia para te ajudar a entender
um livro? Pergunte a si mesmo se voc pode dar um exemplo concreto de um ponto que voc sente
que entendeu.
Aristteles em tica diz: virtude um meio entre os extremos do defeito e excesso. Ele deu vrios
exemplos concretos; voc pode dar outros? Se sim voc entendeu o ponto central. Se no, voc
deve voltar e ler sua discusso novamente.

OUTROS LIVROS COMO AJUDA EXTRNSECA PARA LEITURA

Depois discutiremos a leitura syntopical, mas por agora, a leitura de outros livros como ajuda
extrnseca se aplicaria mais aos chamados grandes livros. O entusiasmo que algumas pessoas
embarcam no curso da leitura dos grandes livros se esvai rapidamente. Muitos desses leitores nem
um livro sequer sabem ler bem. Mas essa no a nica razo, eles acham que devem ser capazes
de entender o primeiro livro que pegam, sem ter que ler outros livros que tem uma relao bem
prxima. Eles tentam ler O Federalista sem ter lido a Constituio, ou tentam ler os livros
citados sem ter lido O Esprito das leis de Montesquieu.
Ler livros relacionados outros e em ordem faz com que livros mais recentes tornem-se
inteligveis, esta uma mxima do senso comum na leitura extrseca. A utilidade desse tipo de
leitura extrnseca simplemente uma extenso do valor que o contexto tem na leitura de um livro.
Voc viu que o contexto deve ser usado para interpretar palavras, e sentenas para encontrar termos
e proposies. Da mesma forma que o livro como um todo o contexto de suas partes, livros
relacionados fornecem um contexto ainda maior que ajuda voc a interpretar o livro que voc
esteja lendo.

Grandes livros esto frequentemente envolvidos numa conversao prolongada. Os grandes

autores foram grandes leitores, e uma forma de entend-los ler os livros que eles leram. Como
leitores, eles tiveram uma conversao com os autores, da mesma forma que ns temos uma
conversao com os livros que lemos.
Utilizar uma cronologia na leitura, ou dos primeiros livros para os ltimos ou dos ltimos para os
primeiros. Sendo que dos primeiros para os ltimos mais vantajoso e mais natural. Porm a
importncia mais aplicada histria e a filosofia do que a cincia e fico, filsofos so grandes
leitores de outros.

COMO UTILIZAR COMENTRIOS E ABSTRATOS

Esses tipos de trabalhos deveriam ser utilizados de forma mais econmica. Por duas razes,
comentadores nem sempre esto certos sobre seus comentrios sobre um livro, claro que s vezes
seus trabalhos so teis. Manuais podem levar uma direo errada, alguns professores ficam
irritados com os erros desses manuais, porm outros os utilizam.
A segunda razo que ler um comentrio, particularmente um que parece muito confiante, tende
a limitar seu entendimento de um livro, mesmo se seu entendimento for correto.
Voc no deve ler um comentrio de algum a menos que j tenha lido o livro. Eles so
propriamente utilizados s quando voc d o seu melhor para tentar entender um livro, ento voc
os utiliza para buscar respostas para questes que ainda te intrigam. Se voc os ler antes eles
distorcero sua leitura de um livro e voc tender a ver somente os pontos que o crtico fez.
Se voc depender sempre de comentrios, geralmente voc ser um leitor pior. As regras para
leitura extrseca aplica-se tambm a abstratos e digestos, primeiramente, eles podem ajudar a
refrescar a memria do contedo de um livro se voc j o tiver lido. Idealmente, voc mesmo deve
ter feito esses abstratos durante a leitura analtica do livro, mas se no o fez, um abstrato ou digesto
pode ser uma ajuda importante. Segundo, abstratos so teis quando voc est engajado na leitura
syntopical, voc deseja saber se certo trabalho provavelmente relevante para o seu projeto. Um
abstrato nunca deve substituir a leitura de um livro, mas pode s vezes te dizer se voc vai quer ou
vai precisar ler ou no um livro.

COMO UTILIZAR LIVROS DE REFERNCIA

H muitos tipos de livros de referncia. Mas aqui s falaremos sobre dicionrios e enciclopdia.
Boa quantia de conhecimento requerida na leitura de livros de referncia. Eles so um antdoto
para a ignorncia de forma limitada, mas eles no podem pensar por voc.
1. Voc deve ser capaz de perguntar a um livro de referncia uma questo inteligvel. Ele no
te ajudar se estiveres vagando e perdido no nevoeiro da ignorncia.
2. Voc deve saber onde encontrar o que voc quer saber. Voc deve saber que tipo de
pergunta voc est fazendo, e qual tipo de livro de referncia responde esse tipo de

pergunta. Isso vem do fato que voc deve ter um conhecimento geral de todos os tipo de
livros de referncia antes de utiliz-los efetivamente.
3. Voc deve saber com uma obra em particular organizada. No ajudar muito se voc
quiser saber algo, mas no souber que tipo de livro de referncia utilizar, se voc no souber
como utilizar determinada obra. H uma arte na leitura de livros de referncia, o autor ou
compilador deve saber que tipo de informao os leitores procuraro, e arrumar o livro para
que supra suas necessidades. Ento por isso voc deve ler a introduo e o prefcio de um
livro antes de l-lo, no tente ler um livro de referncia sem antes saber o conselho do autor
sobre como utiliz-lo.
Somente coisas que por conveno h um acordo podem ser encontradas num livro de referncia.
Opinies sem fundamento no tem lugar l. Concordamos que seja possvel saber quando um
homem nasce ou morre, ou fatos de natureza similar. Concordamos que seja possvel definir
palavras e coisas, e que seja possvel traar a histria de quase tudo. No concordamos com
questes morais ou sobre o futuro, ento esses tipos de coisas no so encontradas em livros de
referncia.
Voc deve saber o que voc quer saber; e saber em qual livro de referncia procurar; voc deve
saber como encontrar isso num livro de referncia; voc deve saber o que considerado conhecvel
pelos autores ou compiladores de um livro. Tudo isso indica que voc deve saber bastante antes
de poder usar um livro de referncia. Livros de referncia no tem utilidade para pessoas que no
sabem nada. Eles no so guias para os perplexos.

COMO UTILIZAR UM DICIONRIO

Se voc utilza um dicionrio somente para saber como as palavras so escritas ou como um guia
de pronncia, voc est subutilizando-o. Se voc se der conta que ele contm uma riqueza de
informao histrica, cristalizada no crescimento e no desenvolvimento da lngua, voc prestar
ateno, no somente na variedade dos significados listados sob cada palavra, mas tambm
ordem e relao delas.
Acima de tudo, se voc est interessado em avanar sua prpria educao, voc usar um
dicionrio de acordo com sua inteno primria como uma ajuda na leitura de livros que possam
ser muito difcieis porque no seu vocabulrio esto includas palavras tcnicas, arcaicas, aluses
literrias ou at mesmo palavras familiares porm utilizadas em um sentido obsoleto.
O servio primrio de um dicionrio para aquelas ocasies quando voc confontado com
palavras tcnicas ou quando uma palavra totalmente nova para voc. Mesmo assim no
recomendado olhar durante a leitura de um bom livro, a menos que a palavra seja importante para
o sentido geral do autor.
No h nada mais irritante que um carinha que tenta argumentar sobre comunismo, ou justia, ou
liberdade, citando um dicionrio. Lexogrfos podem ser respeitados como autoridades no uso da
palavra, mas no com fontes absolutas de conhecimento. No engula um dicionrio. No tente ser
bem letrado ao memorizar uma lista pomposa de palavras cujos significados so desconexos com

a experincia real. Resumindo, no esquea que um dicionrio um livro sobre palavras, e no

sobre coisas.
Regras sobre como utilizar um dicionrio inteligentemente. Palavras podem ser olhadas de quatro
formas.
1. Palavras so coisas fsicas palavras so gravveis e sons pronunciveis. Ento deve haver
uniformidade na escrita e na pronncia delas.
2. Palavras so partes da fala. Cada palavra tem uma funo gramatical nas estruturas mais
complicadas de uma frase ou setena. A mesma palavra pode variar em diferentes usos,
mudando de uma parte da fala para outra, especialmente em lnguas que no se flexionam
como o ingls.
3. Palavras so sinais. Eles tem significados, no somente um mas muitos. Esses significados
so relacionados de vrias formas, sinnimos (palavras com o mesmo sentido), antnimos
(oposio ou contraste de sentido). Nome prprio ou comum, concretas ou abstratas.
4. Palavras so convencionais. So smbolos feitos pelos homens. Por isso toda palavra tem
uma histria, uma carreira cultural no curso da qual sofrem certas transformaes. A
histria das palavras dadas por sua derivao etimolgica de razes, prefixos, e sufixos; e
isso inclui as mudanas fsicas, na escrita e na pronncia, ela conta das mudanas de
sentidos, as quais so arcaicas e obsoletas, as quais so atuais e regulares, as quais so
idiomticas, coloquiais, ou gria.
Um bom dicionrio responder todos esses quatro tipos de questes sobre palavras. A arte de
utilizar um dicionrio consiste em saber quais tipos de questes perguntar sobre palavras e como
encontrar respostas.
Um leitor que falha em consultar as notas explanatrias e a lista de abreviaes do comeo de um
dicionrio no tem ningum a culpar a no ser ele mesmo se no capaz de o utilizar bem.

COMO UTILIZAR UMA ENCICLOPDIA

O homem que saiba uma enciclopdia de cor e salteado estaria em grande perigo de ser chamado
de um idiota savant - "idiota erudito."
Todo conhecimento nas enciclopdias medievais foi organizado em relao as sete artes liberais
gramtica, retrica, e lgica, conjunto chamado de trivium; aritmtica, geometria, astronomia,
e msica, conjunto chamado de quadrivium.
O leitor de uma enciclopdia no deve ser contentar com fato em isolamento. A enciclopdia
apresenta ao leitor uma disposio de fatos fatos em relao a outros fatos. O entendimento,
contrastado com mera informao, que uma enciclopdia fornece depende do reconhecimento de
tais relaes.
Boas enciclopdias incluem direes sobre como utiliz-las, e estas devem ser lidas e seguidas.
No inteligente tornar-se escravo de uma enciclopdia.

Embora dicionrios concordem em relao s palavras, enciclopdias frequentemente no

concordam em relao aos fatos. No se restrinja a apenas uma enciclopdia, leia mais de uma, e
se possvel escritas em pocas diferentes.
Enciclopdia fala sobre fatos, j o dicionrio sobre palavras.
1. Fatos so proposies. Declaraes de fatos empregam palavras em combinao, tais como
"Abraham Lincoln nasceu em 12 de fevereiro de 1809," ou "o nmero atmico do ouro
79." Fatos no so coisas fsicas, como palavras so, mas requerem ser explicados. Porque
atravs do conhecimento, do entendimento, voc deve saber qual o significado de um
fato como ele afeta a verdade que voc est procurando. Voc no sabe muito se tudo
que sabe o que o fato .
2. Fatos so "verdadeiras" proposies. Fatos no so opinies. Quando algum diz "isto
um fato," ele quer dizer que geralmente h um acordo em tal caso. Ele nunca quer dizer,
eu no deveria, que ele sozinho, ou ele junto com uma minoria de observadores, acreditam
que tal e tal seja o caso. essa a caracterstica que d a enciclopdia sua tonalidade e estilo.
Uma enciclopdia que contm opinies sem fundamento de seus editores desonesta. Ela
no pode lidar com coisas onde no h um consenso, como por exemplo: moral.
3. Fatos so reflexes da realidade. Fatos podem ser (a) informacionais singulares ou (b)
generalizaes relativamente inquestionveis, mas em qualquer caso devem representar
coisas como realmente so. No um fato a menos que haja um acordo definindo-o como
correto.
4. Fatos so em certa medida convencionais. Fatos mudam, queremos dizer que algumas
proposies que foram consideradas fatos numa poca no so mais consideradas fatos
noutra.
Fatos so tambm novamente em certa medida culturalmente determinados. Um primitivo
talvez no concorde com os fatos de um cientista sobre partculas nucleares, da mesma forma que
um cientista no concorda com os fatos dos primitivos sobre rituais de magia.
A enciclopdia no o melhor lugar para se buscar entendimento. H muitos assuntos requeridos
para o entendimento que voc no encontrar numa enciclopdia. Uma enciclopdia, propriamente
dizendo, no contm argumentos.

13 COMO LER LIVROS PRTICOS

Regras usualmente so gerais, a vantagem que mais fcil entender, mas tambm verdade que
o quanto mais gerais mais ficam distantes das confuses que voc est tentando seguir.
No possvel ler livros no geral. Voc l esse livro e aquele, e todo livro em particular de algum
tipo: histria, matemtica, tratos polticos, ou um trabalho em cincias naturais, ou filosofia. Ento
voc deve ter certa flexibilidade e adaptabilidade em seguir regras, gradualmente voc aprender
como elas funcionam nos diferentes tipos de livros na medida que voc as aplicar.
A descrio de uma estrutura de um trabalho imaginativo um assunto diferente da descrio de
um livro de ensino. Romances, pea e poemas no progridem com termos, proposies, e
argumentos seu contedo fundamental no lgico, e a crtica de tais trabalhos baseada em
premissas diferentes. Existem regras para a leitura de livros imaginativos que sero descritas mais
adiante, as quais tem uma conexo com as anteriores.
Fazer quatro perguntas durante qualquer que seja a leitura. H dois tipos de livros de ensino:

prticos: esto preocupados com os problemas da ao (a diviso atravessa todas as

barreiras);
tericos: esto preocupados somente com algo para ser sabido (histria, cincia (e
matemticas), e filosofia);

OS DOIS TIPOS DE LIVROS PRTICOS

A coisa mais importante para se lembrar sobre livros prticos que eles nunca podem resolver
todos os problemas prticos com os quais ele lida. Um livro terico pode resolver seus prprios
problemas. Mas um problema prtico pode ser somente resolvido atravs da ao em si. Se o seu
problema prtico como ganhar a vida, um livro sobre como fazer amigos e influenciar pessoas
no pode resolver isso, embora possa sugerir coisas a fazer.
Pegue esse livro como exemplo. Ele um livro prtico. Se seu interesse nele for prtico (ele
poderia, claro, ser somente terico), voc quer resolver seu problema de aprender a ler. Voc no
consideraria o problema como resolvido e terminado at que voc realmente tenha aprendido. Esse
livro no pode resolver o problema para voc. Ele apenas pode ajudar. Voc tem que realmente
passar pela atividade de ler, no somente esse livro mas muitos outros. Isso o que significar dizer
que nada a no ser a ao resolve seu problemas prticos, e ao ocorre apenas no mundo, no em
livros.
Toda ao toma lugar numa situao em particular, sempre aqui e agora sob uma conjunto de
circunstncias. Voc no pode atuar no geral. O tipo de julgamento que imediatamente precede a
ao deve ser altamente particular. Ele pode ser expresso com palavras, mas raramente o .
Geralmente nunca encontrado em livros, pois o autor de um livro prtico no consegue visualizar

as situaes concretas que o leitor pode encarar. Ele tentar ser til, mas ele no pode dar conselhos
prticos concretos. Somente outra pessoa exatamente na mesma situao poderia fazer isso.
Livros prticos podem declarar regras mais ou menos gerais que aplicam-se a muitas situaes em
particular do mesmo tipo. Quem tenta utilizar esses livros tem que aplicar as regras a casos
particulares e, ento, deve exercitar o julgamento prtico para fazer isso. Em outras palavras, o
prprio leitor deve somar algo ao livro para o tornar aplicvel na prtica. Ele deve somar seus
conhecimento de uma situao em particular e seu julgamento de como a regra se aplica a tal caso.
Qualquer livro que contenha regras prescries, mximas, ou qualquer tipo de direes
particulares voc facilmente o reconhecer como sendo um livro prtico. Mas um livro prtico
talvez contenha mais que regras. Ele talvez tente declarar os princpos que sustentam as regras e
as faa inteligveis. Por exemplo, nesse livro prtico sobre leitura, ns tentamos aqui e ali explicar
as regras atravs de breves exposies de princpios gramticos, retricos, e lgicos. Os princpios
que sustentam as regras so usualmente em si prprias cientficas, ou seja, so itens do
conhecimento terico. Ento pegados juntos, eles so a teoria de uma coisa. Assim que da mesma
forma falamos da teoria da construo de um prdio. Queremos dizer os princpios tericos que
fazem das regras do bom procedimento justamente o que elas so.
Livros prticos ficam em dois grupos principais. Alguns como esse, ou um livro de receita, ou um
manual de direo, so primeiramente aprensentaes de regras. Qualquer outra discuso que eles
contenham em razo das regras. H poucos bons livros nessa categoria. O outro tipo de livros
prticos esto primeiramente preocupados com os princpios que geram as regras. A maioria dos
bons livros em economia, poltica e moral so desse tipo.
A distino no afiada e absoluta. Tanto princpios quanto regras podem ser encontrados no
mesmo livro. A questo que um d uma relativa nfase. O livro de regras em qualquer campo
ser sempre imediatamente reconhecido como prtico. O livro de princpios prticos pode ser visto
de primeira como sendo terico. De certa forma o , como j vimos. Ele lida com teoria de um tipo
particular de prtica. Voc pode sempre dizer que ele prtico. A natureza de seus problemas o
denuncia. Ela sempre sobre um campo do comportamento humano no qual homens podem fazer
melhor ou pior.
Ao ler um livro que primeiramente de regras, as principais proposies a procurar so, claro,
as regras. Uma regras na maioria das vezes diretamente expressa no imperativo em vez de numa
sentea declarativa. uma comando. Ela diz: "Salve nove pontos ao dar um ponto na hora certa."
Essa regra pode ser tambm expressa declarativamente, como quando a gente diz: "Um ponto na
hora certa salva nove." Ambas formas de declarao sugerem o imperativo um pouco mais
enfaticamente, mas no necessariamente mais memorvel que vale a pena estar alerta.
Se expressa declarativamente ou em forma de comando, voc sempre pode reconhecer uma regra
pois recomenda algo como merecedor de ser feito a fim de atingir um certo fim. Assim, a regra da
leitura que comanda voc a chegar a um acordo pode tambm ser expressa como uma
recomendao: a boa leitura envolve em chegar a um acordo. A palavra "boa" o que denuncia.
Que tal leitura merecida ser feita ou implicada.

Os argumentos em livros prticos desse tipo sero tentativas para te mostrar que as regras so
legtimas. O autor talvez tenha que apelar a princpios para te persuadir, ou ele simplesmente ilustre
a racionalidade deles ao mostar como eles funcionam em casos concretos. Veja ambos tipos de
argumentos. O apelo princpios so usalmente menos persuasivos, mas ele tem uma vantagem.
Ele pode explicar a razo das regras melhor que exemplos de seu uso.
No outro tipo de livros prticos, o tipo que lida com princpios que suportam as regras, as principais
proposies e argumentos parecero exatamente com aquelas dos livros puramente tericos. As
proposies diro que algo o caso, e os argumentos tentaro mostrar que isso assim.
Mas h uma importante diferena entre ler tais livros ou ler um puramente terico. Uma vez que
o maior problema a ser resolvido num livro prtico problemas da ao, no campo onde pessoas
podem fazer melhor ou pior um leitor inteligente de tais livros sobre "princpios prticos"
sempre l entre as linhas. Ele tenta ver as regras que no foram expressas mas poderiam ser
derivadas dos princpios. Ele vai alm. Ele tenta conceber como que as regras deveriam ser
aplicadas na prtica.
Falhar em ler um livro prtico como sendo prtico ler mal. Voc no pode entend-lo, e
certamente no pode critic-lo propriamente. O significado dos princpios prticos so para serem
encontrados nas regras que eles conduzem, as aes que eles recomendam.
A regra de conduta praticamente verdadeira em dois casos: 1- ela funciona; 2- seu funcionamento
te conduz a um fim certo, e que voc deseja.
Suponha que o fim que o autor pensa que voc deva procurar no parea ser o certo para voc.
Mesmo que suas recomendaes possam ser praticamente legtimas, no sentido de levar voc a um
fim, voc no concordar com ele no final das contas. E o seu julgamento do livro como verdade
prtica ou falsidade prtica ser feita de acordo. Se voc acha que leitura cuidadosa e inteligente
no vale a pena ser feita, esse livro tem pouca verdade prtica para voc, embora as regras possam
ser legtimas.
Note que isso significa. Ao julgar um livro terico, o leitor deve observar a identidade de, ou a
discrepncia entre, seus prprios princpios e afirmaes e as do autor. Ao julgar um livro prtico,
tudo gira em torno do fim ou objetivo. Se voc no partilha do fervor de Karl Marx sobre justia
econmica, sua doutrina econmica e as reformas que sugere provavelmente parecero para voc
falsas ou irrelevantes.
Seu julgamento principal ser sempre em relao aos fins e no aos meios. No temos interesse
prtico nos meios mais legtimos para alcaar fins que desaprovamos ou que no nos importamos.

A FUNO DA PERSUASO
H duas principais questes que voc deve perguntar a si mesmo na leitura de qualquer livro
prtico.
1. Quais so os objetivos do autor?

2. Quais meios para alcan-los ele est propondo?

Pode ser mais difcil de responder essas questes no caso de um livro sobre princpios que em um
livro sobre regras. Os fins e os meios so provavelmente menos bvios. Ainda que respond-los
em qualquer que seja o caso necessrio para o entendimento e crtica de um livro prtico.
H uma mistura de oratria e propaganda em todo livro prtico. Nunca lemos um livro de filosofia
poltica embora ele possa aparentar ser terico, e "abstrato" os princpios com os quais ele lida
que no tenta persuadir o leitor sobre "a melhor forma de governo." Similarmente, dissertaes
morais tentam persuadir o leitor sobre "uma boa vida" assim como recomendar modos de chegar
a isso. E ns continuamente tentamos o persuadir a ler livros de um certo jeito, em razo do
entendimento que voc pode adquirir.
Voc pode ver porque um autor prtico deve sempre ser um pouco orador e propagandista. Uma
vez que seu julgamento final da obra dele estar a depender da sua aceitao de seu objetivo pelo
qual ele est propondo meios, est ao dispor dele ganhar voc para os fins dele. Para fazer isso ele
tem que argumentar de uma maneira que apele para seu corao da mesma forma que para a sua
mente. Ele talvez tenha que jogar com suas emoes e ganhar a direo de seu desejo.
No h nada de errado com isso, a natureza dos negcios prticos persuadir o outro a pensar e
agir de certa forma. Nem pensamento prtico nem ao so negcios da mente sozinha. As
emoes no podem ser deixadas de fora, porm devem ser analisadas pela mente antes de fazerem
parte de ns.
A pessoa que l um livro prtico inteligentemente, que sabe os termos bsicos, proposies, e
argumentos, ser sempre capaz de detectar a orao do livro. Ele localizar as passagens que fazem
um uso "emotivo das palavras." Consciente que deve ser sujeito a persuaso, ele pode fazer algo
ponderando os apelos. Ele tem resistncia vendas, mas no cem porcento. A resistncia boa e
evita comprar algo no impulso. Mas o leitor que acha que deve ser surdo a todos os apelos no
deveria ento ler livros prticos.
A personalidade do autor mais importante no caso de livros prticos que em tericos. Voc no
precisa saber nada sobre o autor de um livro matemtico; seu racioccio bom ou no, e no faz a
diferena o tipo de homem que ele . Mas para entender e julgar uma dissertao moral, um trato
poltico, ou uma discusso de economia, voc no deve saber nada sobre o carater do autor, algo
sobre sua vida e poca. Mas ao ler Polticas de Aristteles, por exemplo, muito relevante saber
que a sociedade grega era baseada em escravido. Similarmente, esclarecedor saber em O
Prncipe a situao poltica italiana no tempo de Machiavelli, e sua relao com os Medicis.

O QUE ENGLOBA O ACORDO

NO CASO DE LIVROS PRTICOS?

Sobre o que o livro ? Uma vez que um livro prtico de ensino, responder essa pergunta ainda
necessrio, para esquematizar a estrutura do livro.
Quais so os problemas do autor, uma questo dominante em livros prticos, porque sabendo o
que ele quer fazer, voc descobre o que ele quer que voc faa.
Para responder a questo sobre o significado e o contedo do livro, voc tem que descobrir os
termos, proposies, e argumentos. E saber quais problemas ele resolveu ou no. Adaptando:
Encontre o que o autor quer que voc faa, e Encontre como ele prope que voc faa isso.
Saber se os objetivos do autor ou seja, o fins que ele procura, junto com os meios que ele prope
para atingi-los esto de acordo com sua concepo do que certo buscar, ou se a melhor
maneira de busc-los.
A quarta questo: "E da?" Se voc foi convencido e persuadido que os fins que o autor prope
valem a pena, e se voc foi convencido e persuadido que meios que ele recomenda so possveis
de alcanar os fins, ento difcil ver como voc poderia recusar atuar do jeito que o autor deseja
que voc faa.
Mas isso nem sempre acontece, isso significa que o aparente acordo com os fins do autor e a
aceitao dos meios, na verdade o leitor no concorda e nem aceita. Se os aceitasse, no poderia
logicamente falhar em agir.
Outro exemplo: Se depois de completar a parte dois desse livro, voc (1) concorda que ler
analiticamente vlido, e (2) aceita as regras da leitura como essencialmente suportadoras do
objetivo, ento voc deve comear a tentar ler desta maneira que descrevemos. Se voc no o fizer,
no porque voc preguioso ou esteja cansado. porque voc realmente no fez nem (1) nem
(2).
O problema de livros prticos que existem pessoas que enganam-se a si prprios e acham que
algum, e no elas, deveria fazer o que o livro manda, da mesma forma que um homem que acha
que sua esposa e no ele deveria fazer uma receita de bolo. Esse livro aplica-se a todos. Recusarse a cumprir as ordens do livro no um problema de leitura e sim psicolgico.

14 COMO LER LITERATURA IMAGINATIVA

Quem no consegue dizer o que gostou num romance provavelmente na leitura no passou da
superfcie. No entanto, h mais no paradoxo que isso. Literatura imaginativa primeiramente apraz
ao invs de ensinar. muito mais fcil ser aprazido do que ser ensinado, mas mais difcil saber
porque se aprazido. A beleza mais difcil de analisar que a verdade.
Primeiro, vamos proceder pelo caminho da negao, declarando os "nos" bvios ao invs de
regras construtivas. Depois procederemos pelo caminho das analogias, traduzindo as leis para
livros de ensino para os de fico.

COMO NO LER LEITURA IMAGINATIVA

Primeiro necessrio saber as diferenas bsicas entre livros de ensino e leitura imaginativa. Essas
diferenas explicaro porque no podemos ler um romance como se fosse um argumento
filosfico, ou um poema lrico como se fosse uma demonstrao matemtica.
A diferena bvia que livros de ensino do conhecimento - conhecimento sobre experincias que
o leitor teve ou poderia ter. Os imaginativos tentam comunidar uma experincia em si - uma que
o leitor pode ter ou compartilha somente pela leitura - e se ele tiver sucesso, eles do ao leitor algo
para divertir-se/apreciar. Em razo de suas diversas intenes, os dois tipos de trabalhos apelam
diferentemente ao intelecto e a imaginao.
Ns experimentamos coisas atravs do exerccios dos nossos sentidos e imaginao. Para saber
algo ns devemos utilizar nosso julgamento e raciocnio, que intelectual. Isso no significa que
ns pensamos sem utilizar nossa imaginao, ou que o senso de experincia sempre separado da
racionalidade e reflexo. No caso apenas dada uma maior nfase ou a razo ou a imaginao.
No tente resistir o efeito que um trabalho imaginativo tem sobre voc.
Leitura ativa em livros de ensino o leitor est sempre alerta, pronto a atacar, j ao ler poesias e
fico, o leitor deve deixar a estria mov-lo, e permitir que ela faa tudo que quiser com ele. Ser
aberto a leitura.
A leitura imaginativa contemplativa, ela deve ter um objetivo assim como uma profunda
experincia. As regras deveriam ser tirar tudo que nos atrapalhe de sentir profundamente quanto
possamos.
A leitura imaginativa utiliza palavras diferentemente de livros de ensino, ela tenta maximizar as
ambiguidades para ganhar riqueza e vrios significados. Ele usa metforas como unidades de
construo da mesma forma que um escritor lgico utiliza palavras apontando para um nico
significado. O que Dante falou sobre A Divina Comdia, que deve ser lida como tendo vrios
porm significados relacionados, geralmente se aplica a poesia e fico. A lgica da escrita de
ensino procura uma clareza no ambgua ideal. Nada deve ficar para ser lido entre as linhas, todo
que for relevante deve ser declarado o mais explcito e claro possvel. Em contraste a literatura

imaginativa conta com o que implicado. A multiplicao de metforas pe mais contedo entre
as linhas que as palavras que as compem. O poema como um tod ou estria diz algo que nenhuma
de suas palavras dizem ou poderiam dizer.
No procure por termos, proposies, e argumentos na literatura imaginativa. Essas coisas so
lgicas, no poticas. "Em poesia e drama," o poetta Mark Van Doren uma vez fez uma
observao, "declaraes um dos meios obscuros." O que um poema lrico "declara," no pode
ser encontrada em nenhuma de suas sentenas. E o todo, compreendendo todas as palavra e suas
relaes e suas reaes sobre as outras, diz algo que nunca poderia ser confinado numa camisa de
fora de proposies. (De qualquer maneira, literatura imaginativa contm elementos que so
anlagos termos, proposies, e argumentos, e discutiremos isso em um momento.)
Podemos aprender da literatura imaginativa, com poemas e estrias e especialmente, talvez, peas
- mas no do mesmo jeito que aprendemos por livros cientficos e filosficos. Ns aprendemos por
experincia - a experincia que temos durante o curso de nossas vidas. Ento, tambm, podemos
aprender por representativa, ou artisticamente criada, experincias que a fico produz em nossas
mentes. Livros de ensino nos ensinam primeiramente, enquanto os imaginativos ensinam
derivadamente, ao criar experincias das quais podemos aprender. Para aprendermos com tais
livros, ns temos que montar nosso prprio pensamento sobre a experincia; para aprendermos
com cientistas e filsofos, devemos primeiro tentar entender o pensamento que eles fizeram.
No critique fico pelos mesmos padres de verdade e consistncia que propriamente aplica-se
comunicao de conhecimento.
Ao ler um romance, se a histria podendo ser verdadeira no mundo dos personagens, no h do
que reclamar, mesma coisa num mundo recriado por um romancista.
No podemos testar um romance da mesma forma que fazemos com um livro filosfico, a menos
que vivamos nas mesmas condies que o personagem.

REGRAS GERAIS PARA LEITURA DE LIVROS IMAGINATIVOS

Agora vamos transformar as negaes em regras construtivas, que podem ser derivadas por
analogia das regras de livros de ensino.
H trs grupos de tais leis:
1Estrutural - Descobrir a unidade e a estrutura da parte do todo;
2Interpretativa - Consiste em identificar e intepretar os componentes, proposies e argumento do
livro;
3Crtica - Criticar a doutrina do autor, para ento atingirmos um acordo ou desacordo com ele;
Por analogia podemos encontrar leis que nos guiam na leitura de poemas, romances e peas.
Primeiro, podemos traduzir as regras estruturais (de descrio) em suas analogias ficcionais como
segue.

(1) Voc de classificar o trabalho da literatura imaginativa de acordo com seu tipo. Um texto lrico
conta sua estria primariamente em termos de uma nica experincia emocional, enquanto que
romances e peas tem tramas mais complicadas, envolvendo muitos personagens, suas aes e
reaes sobre os outros, da mesma forma que emoes que eles sofrem no processo. Todos sabem
que um pea difere de um romance pelo fato dela narrar inteiramente por aes e falas. O
dramaturgo geralmente nunca pode falar em sua prpria pessoa, como o romancista pode, e
frequentemente o faz, no curso de um romance. Todas essas diferenas na escrita mudam como
ser receptividade do leitor. Ento voc deve reconhecer que tipo de fico voc est lendo.
(2) Voc tem que entender a unidade do todo da obra. A unidade de uma fico tambm
conectada com o problema que o autor enfrenta, mas como vimos o problema a tentativo de
conduzir a uma experincia concreta, ento a unidade de uma estria sempre uma trama. Voc
no entendeu o todo de uma estria se voc no consegue resumir sua trama numa breve narrao
- no uma proposio ou um argumento. Nisto est sua unidade.
At mesmo um texto lrico tem uma "trama", no sensido que estamos utilizando o termo aqui. A
trama somente a estrutura ou talvez a razo dela. Ela representa a unida da obrga, que est
propriamente na prpria experincia, da mesma forma que o resumo do significado de um livro de
ensino representa o argumento do todo.
(3) Voc no deve apenas reduzir o todo a uma unidade mais simples possvel, mas voc deve
tambm descobrir como o todo construido de todas as suas partes. As parte de um livro de ensino
lidam com as partes do problema central, as solues pariais que contribuem para a soluo do
todo. As partes de uma fico so os vrios passos que o autor toma para desenvolver sua trama os detalhes da caracterizao e incidente. O jeito que as partes esto organizadas diferem nos dois
casos. Em cincia e filosofia, eles devem ser ordenados logicamente. Numa histria, as partes
devem de alguma forma ficar dentro de um esquema temporal, um progresso do comeo atravs
do meio at o fim. Para sabe a estrutura de uma narrativa, voc tem que saber onde ela comea,
onde se d o climax, o que levou ao climax, e onde e como ele acontece, e o que se d adiante. As
pares de um romace ou texto lrico fica sem significado fora do todo.
Segundo, nossa considerao anterior da diferena entre o uso potico e lgico da lngua nos
prepara para fazer uma traduo das regras que nos direcionam a encontrar os termos, proposies,
e argumentos. Sabemos que no devemos fazer isso, mas devemos fazer algo anlogo.
(1) Os elementeos da fico so seus episdios e acontecimentos, seus personagens, e seus
pensamentos, falas, sentimentos, e aes. Cada um desses um elemento no mundo criado pelo
autor. Ao manipular esses elementos, o autor conta sua histria. Eles so iguais aos temos de um
discurso lgico. Da mesma forma que voc chega a um acordo com um autor de livro de ensino,
da mesma forma voc deve se familiarizar com os detalhes dos acontecimentos e caracterizao.
Voc no tera entendido a estria at familiarizar-se com seus personasgens, at que voc tenha
vivido atravs de seus elementos.
(2) Termos so conectados por proposies. Os elementos da fico so conectados pelo total de
cenas e pelo background contra o qual eles se destacam. O escrito imaginativo, cria um mundo no
qual seus personagens "vivem, se movem, e tem seu ser." A regra ficcional anloga da regra que

te direciona a encontrar as proposies do autor, pode ser declarada como segue: esteja nesse
mundo imaginrio, conhea ele como se voc fosse um observador da cena; transforme-se na
populao desse mundo, desejoso de ser amigo de seus personagens, e capaz de ser participativo
nos acontecimentos, da mesma forma que voc se colocaria no lugar do sofrimento de seus amigos.
Se voc fizer isso, os elementos da fico deixaro de ser pees movidos mecanicamente num
tabuleiro de xafez. Voc encontrar as conexes que daro vida e os tornaro membros de uma
sociedade real.
(3) Se h algum movimento num livro de ensino, o movimento do argumento, uma transio
lgica de evidencias e razes em direo as concluses que elas suportam. Na leitura de tai livros,
necessrio seguir o argumento. Uma vez que voc tenha descoberto os termos e proposies,
voc chamado para analisar o raciocnio. H um passo anlogo na leitura interpretativa da fico.
Voc tornou-se familiar com os personagens. Se juntou a eles no mundo imaginrio onde eles
vivem, consentiu com as leis da sociedade deles, respirou o ar deles, comeu a comida deles, viajou
em suas ruas. Agora voc deve segui-los em suas aventuras. A cena ou background, o ambiente
social, (como uma proposio) um tipo esttico de conexo dos elementos da fico. O
desenvolver de uma trama (como os argumentos ou raciocnio) a conexo dinmica. Aristteles
disse que a trama a alma de uma estria. sua vida. Para ler bem uma estria voc deve ter seu
dedo no pulso da narrativa, estar sensitivo a toda batida.
Essas so apenas analogias, que so tipo metforas, no devem ser aplicadas estritamente. Elas
devem contribuir e ajudar a voc enriquecer seu prazer ao saber intimamente as fontes do seu
deleite. Voc no apenas saber o que voc gostou como tambm o porqu.
As regras precedentes aplicam-se principalmente romances e peas. Aplicam-se tambm
poemas lricos medida que tiverem uma linha narrativa.
Terceiro, voc deve se lembrar que fizemos distino, no caso de obras de ensino, entre mximas
gerais que governam a crtica e um nmero de pontos particulares - observaes crticas
especficas. Com respeito as mximas gerais, a analogia pode ser suficiente desenhada por uma
traduo. Onde, no caso de livros de ensino, a recomendao foi que no criticasse o livro - no
dizer que concorda ou descorda - at voc poder dizer que entendeu, ento a mxima : no critique
um escrito imaginativo at que voc tenta inteiramente apreciado o que o autor tentou fazer voc
experimentar.
H uma importante concluso disso. Um bom leitor de estrias no questiona o mundo que o autor
cria - o mundo re-criado por ele mesmo. "Ns devemos conceder ao artista seu assunto, sua idia,
seu donn," disse Henry James em "A arte da fico"; "nossa crtica aplicada somente ao que ele
faz com isso."
Ns devemos lembrar do fato bvio que : no concordamos ou discordamos com a fico. Ou
gostamos ou no gostamos. Ns consideramos sua beleza, que est relacionada ao prazer que ela
nos d.
Nos deixe re-declarar as mximas, ento, na seguinte maneira. Antes de expressar seu gosto ou
desgosto, voc deve ter certeza que fez um esforo honesto para apreciar o trabalho. Ao apreciar,

queremos dizer, ter as experincias que o autor tentou produzir em voc, trabalhando suas emoes
e imaginao. Assim, voc no pode apreciar um romance ao l-lo passivamente (na verdade, ns
fizemos uma observao, voc deve ler apaixonadamente) da mesma forma que voc no pode
entender um livro filosfico dessa forma. Atingir apreciao, assim como atingir entendimento,
voc deve ler ativamente, e isso significa executar todos os atos da leitura analtica que
descrevemos brevemente.
Depois de ter completado tal leitura, voc ento est apto a julgar. Seu primeiro julgamento ser
naturalmente ser um relativo ao gosto. Voc dira se gosta ou no de um livro, mas tambm o
porqu. As razes que voc dar obviamente ter alguma relevncia crtica ao livro, mas na
primeira expresso elas sero provavelmente sobre voc - suas preferncias e preconceitos - ento
sobre o livro. Ento, para completar a tarefa da crtica, voc deve objetificar suas reaes ao
apontar aquelas coisas no livros que causaram elas. Voc deve passar do dizer que gosta ou no e
porque, para dizer o que bom ou ruim sobre o livro e porque.
Quanto melhor voc puder ponderadamente discernir as causas do seu prazer na leitura da fico
ou poesia, o mais prximo voc ficar de saber as virtudes artticas na obra literria em questo.
Voc ento desenvolver um padro de crtica. E voc provavelmente encontrar uma grande
companhia de homens e mulheres de gostos similares para partilhar seus julgamentos crticos.
Voc at mesmo descobrir, que o que pensamos verdadeiro, que bom gosto em literatura
adquirido por qualquer um que aprende a ler.

15 Sugestes para a leitura de estrias, peas e poemas

As regras descritas para a leitura imaginativa foram gerais, porm algumas adaptaes so
requeridas. Falaremos algo em particular sobre a leitura de estrias, peas e poemas lricos e
tambm observaes nos problemas especiais apresentados ao ler poemas picos e as grandes
tragdias gregas.
Algumas observaes so necessrias. Voc lembrar que as trs primeiras questes foram: 1 Do
que o livro fala como um todo? 2 O que est sendo dito em detalhes, e como? 3 O livro
verdadeiro, todo ou em parte?
4 E da?
Algumas vezes a estria a melhor forma de chegar a um ponto - seja poltico, econmico, ou
moral. Fazenda animal de George Orwell e seu 1984 so dois ataques ao totalitarismo. Bravo novo
mundo de Aldous Huxley uma eloqunte crtica contra a tirania of progresso tecnolgico. O
primeiro crculo de Alexander Solzhenitsyn nos conta mais sobre a insignificante crueldade e
inumanidade da burocracia Sovitica que centenas de estudos factuais e relatrios. Tais livros
foram banidos e censurados muitas vezes na histrias da humanidade, e a razo bvia. Assim
com E. B. White uma vez falou, "Um dspota no teme que escritores eloquentes pregem a
liberdade - ele teme que um poeta bbado faa uma piada que vire moda".
Literatura imaginativa pode levar a ao, mas ela no tem que. Ela pertence ao reina da "Fine art".
Uma fine art no "fina" nem "refinada" ou "terminada," mas porque ela um fim nela mesma.
Ela no se move em direo a algum outro resultado alm de si. Como Emerson falou: "A beleza
a sua prpria justificativa para existir."
Ento ao aplicar essa ltima questo obras de literatura imaginativa, voc deve fazer isso com
preocauo. Se voc se sente impelido, em razo de um livro que voc leu, ir e fazer algo, pergunte
a si mesmo se o trabalho contem alguma declarao implcita que produziu esse sentimento.
Para ler esse tipo de obra tudo que voc tem que fazer experiment-la.

COMO LER ESTRIAS

Leia elas rapidamente e com imerso total. Idealmente, uma estria deveria ser lida numa sentada,
embora isso seja raramente possvel para pessoas ocupadas com longos romances. No entanto, o
ideal seria tentar comprimir a leitura de uma boa estria no menor tempo possvel. De outra forma,
voc esqueceria o que aconteceu, a unidade do enredo se esvairia, e voc ficaria perdido.
Alguns leitores, quando realmente gostam de um romance, queren sabore-lo, e ficar pausando,
para tentar fazer a leitura durar o mximo possvel. Mas nesse caso eles esto provavelmente no
lendo tanto o livro para mais ou menos satisfazer seus sentimentos inconscientes sobre os
acontecimento e personagens.

Leia rpidamente, o que sugerimos, e com total imerso. Ns indicamos a importancia de deixar
um livro imaginativo trabalhar em voc. Tento o mximo viver no mundo do livro; l, as coisa
fazem sentido. E no julgue o mundo como um todo at que voc tenha certeza que voc tenha
"vivenciado" nele na medida da sua habilidade.
Seguindo esta regra permitir que voc responda a primeira pergunta que deve ser feia a todo livro
- Do que o livro fala como um todo? Se voc no tiver lido o livro rapidamente, falhar em ver a
unidade da estria. Se voc no tiver lido intensamente, falhar em ver os detalhes.
Os termos de uma estria so os personagens e os acontecimentos. Voc deve familiarizar-se com
eles, e ser capaz de classific-los. Conselho, vamos pegar "Guerra e Paz" como exemplo, muitos
leitores comeam esse grande romance e ficam estupefatos pelo vasto nmero de personagens que
so introduzidos, especialmente por serem nomes esquisitos. Ento logo desistem do livro e
acreditam que nunca sero capazes de classificar todas as relaes complicadas, e saber quem
quem. Isso uma verdade sobre grandes romances - e se um romance realmente bom, queremos
que ele seja o maior possvel.
Mas mudar-se de cidade, nova escola, ou chegar numa festa d no mesmo. Depois de um tempo
voc ver os indivduos comearo a ser visveis na massa, amigos emergiro da legio de
trabalhadores sem rosto, de estudantes ou convidados. No devemos esperar lembrar de todos
personagens; muitos deles so meramente papeis secundrios, que esto l somente porque
participam das aes dos personagens principais. Ento ao terminar um grande romance saberemos
quem importante, e no esqueceremos.
Apesar do excesso de acontecimentos, logo aprendemos o que importante. Voc no deve ficar
ansioso se tudo no est claro desde o comeo. Na verdade, no deve ser clara mesmo. Uma estria
igual na vida real, no esperamos entender os eventos assim que eles acontecem, pelo menos
com claridade total, mas depois olhando para trs, ns entendemos. Ento o leitor de uma estria,
olhando para trs depois de ter terminado, entende as relaes dos eventos e a ordem das aes.
Tudo vem do mesmo ponto: voc deve terminar uma estria para ento ser capaz de dizer o a leu
bem. Ao terminar devemos ns satisfazer com a obra do autor porque so limitadas no tempo e
no devemos procurar querer saber o que vem antes ou depois, no precisamos de mais.
Uma razo porque fico uma necessidade humana porque ela satisfaz muitas das necessidades
inconscientes e tambm conscientes. Talvez ns quisssemos amar mais profundamente do que
amamos. Muitos romances so sobre amor, e isso nos dar o prazer se nos identificar com os
personagens amorosos. Eles so livre, e ns no. Mas no queremos admitir isso; pois se o
fizssemos, faria com que sentssemos, conscientemente, que nossos amores so inadequados.
Quase todos tem algum tipo de sadismo ou masoquismo inconsciente em sua constituio. Estes
so frequentemente satisfeitos em romances, onde podemos nos identificar com o conquistador ou
a vitima, ou talvez ambos. Em qualquer um dos casos, ns somos pronos a dizer simplesmente que
gostamos "desse tipo de livro" - sem especificar ou realmente saber porqu.
Em estrias - em romances e poemas narrativos e peas - a justia geralmente existe. Pessoas
recebem o que merecem.

Em tragdais coisas terrveis acontecem bons homens, mas vemos que o heri, mesmo que ele
no merea inteiramente seu destino, pelo menos o entende. E ns temos um profundo desejo de
compartilhar do seu entendimento.
Ento, ao criticar fico ns devemos ser cautelosos em distinguir livros que satisfazem nossas
necessidades inconscientes particulares - o que nos faze dizer, "Eu gosto desse livro, embora eu
no saiba porque" - dos que satisfazem as necessidades inconscientes de quase todo mundo. Sendo
esses ltimos sem dvida grandes estrias, as quais que vivem por geraes e sculos. Enquanto o
homem for homem, elas continuaro a satisfaz-los, dando-o algo que ele precisa ter - uma crena
na justia e entendimento e um alvio para a ansiedade. Ns no sabemos, no podemos ter certeza,
que o mundo real pode ser bom. Mas o mundo das grandes estrias de alguma forma bom. Ns
queremos viver l o mais frequente e o maior tempo possvel.

UMA OBSERVAO SOBRE OS PICOS

Talvez os livros mais honrados mas provavelmente menos lidos no ocidente so os poemas picos,
particularmente Ilada e Odissia de Homero, Eneida de Virglio, Divina Comdia de Dante, e
Paraiso Perdido de Milton. Somente um pequeno nmero de poemas picos foram escritos nos
ltimos 2500 anos, um poema pico longo aparentemente parece ser a coisa mais difcil um homem
pode escrever.
A dificuldade parace estar na elevao, no forma como abordam um assunto. Muitos desses picos
exercem uma enorme demanda do leitor - demanda de ateno, de envolvimento, e imaginao. O
esforo exigido para l-los muito grande na verdade.
A maioria de ns no temos consciencia da perda que sofremos ao no fazer esse esforo. Pois as
recompensas a serem ganhas de uma boa leitura - uma leitura analtica, desses picos grande.
Essas recompensas no so ganhas pelos leitores que fazem menos esforo que um bom trabalho
no livro.
Faa um esforo de ler esses cinco poemas picos, voc no se arrepender. E voc ser capaz de
ter uma satisfao ainda alm. Homero, Virglio, Dante, e Milton - eles so os autores que todo
bom poeta leu. Junto com a bblia, eles constituem a espinha dorsal de um programa srio de
leitura.

COMO LER PEAS

Uma pea uma fico, uma estria, e enquanto isso for verdade, ela deve ser lida como uma
estria. Talvez o leitor tem que ser mais ativo ao criar o background, o mundo onde os personagens
vivem ou se movem, pois no h descrio nas peas da forma que so abundantes em romances.
Mas os problemas so essencialmente similares.
De qualquer forma, h uma importante diferena. Quando voc l uma pea, voc no est lendo
uma obra completa. A pea completa (o trabalho do autor pretende que voc compreenda) so

compreendido sendo atuado num palco. Como msica, que deve ler ouvida, uma pea fica faltando
dimenso fsical quando apenas lida num livro. O leitor deve fornecer a dimenso.
A nica forma de fazer isso fazer de conta estar vendo ela atuada. Ento, uma vez que voc tenha
descoberto sorbre o que uma pea , como um todo e em detalhes, e uma vez que voc tenha
respondido as outras perguntas voc deve perguntar sobre a estria, e tentar dirigir a pea. Imagine
que voc tem meia dzia de bons atores em sua frente, esperando seus comandos. Diga-lhes com
dizer esta linha, como atuar na cena. Explique a importncia dessas poucas palavras, e como essa
ao o clmax da obra. Voc se divertir muito, e voc aprender muito sobre a pea.
Outra sugesto ao ler Shakespeare, uma vez que peas so em verso, e uma vez que o verso mais
ou menos opaco em lugares em razo de mudanas na lngua que ocorreram desde 1600, sempre
desejvel ler em voz alta as passagens que causam confuso. Leia devagar, como se tivesse uma
audincia escutando, e com expresso - ou seja, tentar dar significado s palavras enquanto as l.
Essa tcnica simples acabar com as muitas dificuldades. Somente se isso falhar que voc deve ir
ao glossrio ou notas.

UMA OBSERVAO SOBRE TRAGDIAS

A maioria das peas no valem a pena serem lidas. Pensamos isso porque elas so incompletas.
No foram feitas para serem lidas - elas foram feitas para serem atuadas. H timas obras de
ensino, assim como grandes romances, estrias, e poemas lricos, mas h somente poucas boas
peas. De qualquer forma, essas poucas - as tragdias de squilo, Sfones, e Eurpedes, e as peas
de Shakespeare, as comdias de Molire, e os trabalhos de extremamente poucos modernos - so
grandiosas certamente, elas contm dentro delas algums dos mais profundos e ricos insights que o
homem conseguiu expressar com palavras.
Entre esses, a tragdia grega so provavelmente a noz mais difcil de quebrar para um leitor
iniciante. Pois elas falam de algo que era comum e sabido para a audincia da poca, porm ns
somente sabemos atravs das tragdias.
importante ler bem as peas, pois elas no somente podem nos dizer sobre a vida como ns ainda
a vivemos, mas elas podem tambm formar um tipo de estrutura literria para muitas outras peas
escritas depois - por exemplo, Razes de O'Neill. Ns temos dois pedaos de conselhos que talvez
ajude.
1- Lembre sempre que a essncia de uma tragdia o tempo, ou a falta dele. No h nenhum
problema nas tragdias gregas que no poderia ser resolvido se houvesse mais tempo. Decises,
escolhas devem feitas em um dado momento, no h tempo para pensar e pesar as consequncias;
e, uma vez que heris da tragdia so falhos, as decises so erradas. fcil para ns ver o que
deveria ser feito, mas ns seramos capazes de ver isso a tempo? Essa a questo que voc deve
sempre perguntar ao ler tragdias gregas.
2- Uma coisa que sabemos sobre atores de tragdias que vestem um coturno tranado e seus ps
esto alguns centmetros acima do solo. (Eles tambm vestem mscaras.) Mas os membros do coro

no vestem coturnos, embora algumas vezes vistam mscaras. A comparao entre o tamanho dos
protagonistas trgicos e os membros do coros realmente significante. Ento voc sempre tem que
imaginar, quando l as palavras do coro, que as palavras so ditas por pessoa da sua estatura;
enquanto que as palavras dos protagonistas procedem da boca de gigantes, de personagens que no
apenas parecem, mas que realmente foram, maiores que a vida.

COMO LER UM POEMA LRICO

A definio mais simples de poesia : algo que um poeta escreve. Mas h alguns que acham que
um transbordar espontnea da personalidade que pode ser escrita ou em forma de ao fsica, ou
mais ou menos musical.
Mas qualquer que seja o impulso potico, poesia, para ns, consiste em palavras, e o que mais,
palavras organizadas de forma mais ou menos disciplinada.
Poema lrico e poesia moderna no demanda tanto esforo, e qualquer esforo feito para ler
recompensador.
Um bom poema pode ser trabalhado, re-lido, e repensado vrias vezes durante o resto da sua vida.
Voc nunca deixar de encontrar coisas novas nele, novos prazeres e deleites, e tambm novas
ideias sobre voc mesmo e o mundo.
A primeira regra para ler um poema lrico l-lo de uma vez sem parar, mesmo se voc entender
ou no. Essa a mesma regra que temos sugerido para muitos tipo diferentes de livros, mas mais
importante para poemas que para um essay filosfico ou cientfico, e mesmo para romances e
peas.
O problema que muitas vezes os leitores acham que devem entender imediatamente e
inteiramente. Eles ficam confusos com palavras, e tentam rebobinar o rolo complicado da sintaxe,
logo desistem, concluindo que, como pensavam, poesia moderna muito difcil para eles.
Mas todo poema lrico bom tem uma unidade. A menos que leiamos ele inteir, de uma vez, ns
no compreenderemos sua unidade. No podemos descobrir, excepto possivelmente por acidente,
o sentimento bsico ou experincia que sustenta ele. Em particular, a essncia de uma poema nunca
encontrada na primeira linha, ou mesmo na primeira estrofe. para ser encontrada somente no
todo, e no conclusivelmente em nenhuma de suas partes.
A segunda regra para ler poemas lricos essa: leia o poema inteiro de uma vez novamente - mas
leia em voz alta. Ns sugerimos isso antes, no caso de dramas como os de Shakespeare. L isso
ajudou, aqui essencial. Voc descobrir ao ler o poema em voz alta, que todo ato de falar as
palavras forcar voc a entend-las melhor. Seu ouvido fica ofendido por nfases colocadas em
lugares errados que seus olhos podem deixar passar. E o rtmo do poema, e suas rimas, se ele o
tem, te ajudar entender ao colocar a nfase onde ele deve ficar. Uma vez que voc entendeu a
unidade mesmo que vaga, voc pode comear fazer perguntas. E como com livros de ensino, esse
o segredo para entender.

As perguntas que voc faz a um poema so retricas, voc deve descobrir as palavras chave, voc
as descobre pelo ato do discernimento retorical. Porque algumas palavras saltam do poema e te
encaram? por que o rtmo as marca? Ou a rima? Ou as palavras so repetidas? As muitas estrofes
parecem abordar as mesmas ideias; se sim, essas ideias forma algum tipo de sequncia? Qualquer
coisa desse tipo que voc descobrir ajuda seu entendimento.
Na maioria dos poemas lricos h algum tipo de conflito. s vezes dois antagnicos - ou pessoas
individuais, ou imagens, ou ideais - so nomeados, e ento o conflito entre eles descrito. Se sim,
fcil descobrir. Mas frequentemente o conflito somente implicado e no declarado. Por
exemplo, um grande nmero de poemas lricos - talvez a maioria deles - so sobre conflitos entre
amor e tempo, entre vida e morte, entre beleza das coisas passageiras e o triunfo da eternidade.
Mas essas palavras talvez no sejam mencionadas no poema em si.
dito que quase todos os sonetos de Shakespeare so sobre a destruio que ele chamde "Tempo
devorador." claro que alguns deles so, pois eles explicitamente assim o diz denovo e denovo.

When I have seen by Time's felld hand defaced

The rich-proud cost of outworn buried age

Vendo que a mo do Tempo desfigura

A to rica altivez dos dias idos

(Tr. Jorge Wanderley)

Ele escreve no 64 soneto e lista outras vitrias que o tempo tem sobre tudo que os homens desejam
eram provas contra isso. Ento ele diz:

Ruin hath taught me thus to ruminate,

That time will come and take my love away.

No h nenhum questionamento sobre o que o soneto fala sobre. Similarmente com o famoso
soneto 116, o qual contm essas linhas:

Love's not Time's fool, though rosy lips and cheeks

Within his bending sickle's compass come;
Love alters not with his brief hours and weeks,

But bears it out even to the edge of doom.

Mas o quase tambm famoso soneto 138, o qual comea com as linhas:

When my love swears that she is made of truth

I do believe her, though I know she lies,

Tambm sobre o conflito entre amor e tempo, embora a palavra "amor" no aparece em lugar
algum no poema.
Isso voc v sem muita dificuldade. Nem h nenhuma dificuldade ao ver o poema lrico de Marvell
" sua tmida amante" sobre o mesmo assunto, pois ele faz isso claro desde o comeo:

Had we but world enough, and time,

This coyness, lady, were no crime.

No temos todo o tempo do mundo, disse Marvell - pois

... at my back I always hear

Time's wingd chariot hurrying near;
And yonder all before us lie
Deserts of vast eternity.

Ento, ele intima sua amante,

Let us roll all our strength and all

Our sweetness up into one ball,
And tear our pleasures with rough strife
Thorough the iron gates of life.
Thus, though we cannot make our sun

Stand still, yet we will make him run.

Isso talvez um pouco difcil de ver que o sujeito de "Voc, Andrew Marvell," por Archibald
MacLeish, exatamente o mesmo.
O poema comea:

And here face down beneath the sun

And here upon earth's noonward height
To feel the always coming on
The always rising of the night

No necessrio saber sobre o contexto sobre o qual o autor estava inserido, isso pode at ser
vlido ou ajudar. Mas ns buscamos comentrios e crticas, pois duvidamos da nossa capacidade
de ler. Para entender um poema ele deve ser lido muitas vezes. Ler um poema lrico um trabalho
eterno - no no sentido que voc deve rello eternamente, mas sim que um grande poema merece
vrias visitas recorrentes. E durante as frias de um dado poema, ns talvez aprendamos mais sobre
ele do podemos perceber.

16 COMO LER HISTRIA

H uma diferena entre histria como sendo fato e histria como um registro de fatos.
A essncia da histria a narrao. A estria pode no ser explcita - nenhum ordem em particular.
Mas impltica neles, sendo ou no ordenados. De outra forma, uma coleo no poderia ser
chamada de histria.

A ILUSO DE FATOS HISTRICOS

Se voc j foi membro de juri sabe da dificuldade de reconstruir o passado, mesmo que de um
simples evento no passado, da memria das pessoas que realmente viram o que aconteceu.
H limitaes: uma testemunha no pode supor nada, no pode adivinhar ou estimar (exceto sob
circunstncias controladas). E claro, no pode mentir.
Um historiador lida com eventos ocorridos, a maioria deles antigos. Geralmente as testemunhas
esto mortas, elas talvez estimaram e supuseram, e no d para saber se elas sabiam do que estavam
falando.
Se difcil julgar algum assunto num juri, quanto mais o que aconteceu na histria. Um fato
histrico, embora tenhamos um sentimento de confiana e firmeza sobre a palavra, uma das
coisas que mais podem iludir no mundo.
Claro que alguns tipos de fatos histricos podemos ter certeza, como a independncia do Brasil foi
em 7 de setembro de 1822, porm s vezes as razes que contriburam para a independncia podem
no ser de fato as verdadeiras.

TEORIAS DA HISTRIA
Ns classificamos histria, a estria do passado, mais como fico do que cincia. Isso no
significa que um historiador gera seu fatos do nada, da forma que um poeta ou um contado de
estrias.
Um bom historiador no faz o passado. Ele se considera responsvel ligado a algum conceito ou
ao critrio de acuidade ou fatos. Todavia, importante lembrar que o historiador sempre deve fazer
alguma coisa. Ele ou deve encontrar ou impor um padro nos eventos; ou ele deve supor o porqu
as pessoas em sua estria fizeram as coisas que fizeram. Ele talvez tenha uma teoria ou filosofia
geral, tais quais as regras de providncia no amor, e faz sua histria caber nela. Ou ele talvez nege
algum padro, imposto como se fosse proveniente de fora ou de cima, e ao invs insistisse que eles
est meramente reportanto os eventos reais que ocorreram. Mas nesse caso provvel que ele seja
forado a designar causas para os eventos e motivaes para as aes. essencial reconhecer qual
caminho o historiador que voc esteja lendo est tomando.

A nica forma de evitar tomar uma posio assumir que as pessoas fazem coisas sem propsito,
ou que se o propsito, se que existe, no revelado - em outras palavras, no h padro na histria
de forma alguma.
Segundo Tolstoy, as causas das aes humanas so to diversas, to complexas, e to escondidas
em motivaes inconscientes que impossvel saber o porque algo tenha acontecido.
Por causa que as teorias em histria diferem, e porque uma teoria de um historiador afeta seu relato
dos eventos, necessrio ler mais que um relato da histria de um evento ou perodo se quisermos
entend-lo.
Ns vivemos no mundo em que a guerra a Mau ajudou a construir, mas no podemos entender
isso se olharmos atravs dos olhos de um nico homem, ou lado, ou de uma faco dos
historiadores modernos acadmicos.
O autor que diz que diz que vai oferecer uma viso "imparcial, histria objetiva" de algo, pode at
estar falando srio, talvez isso seja possvel. Em todo o caso, ns admitiramos que toda narrativa
histrica tem que ser escrita de algum ponto de vista. Mas para chegar a verdade, temos que olhar
por mais de um ponto de vista.

A HISTRIA UNIVERSAL
Nem sempre somos capazes de ler mais de uma histria de um evento. E quando no podemos,
temos que admitir que no tivemos muita chance de aprender a verde, o que realmente aconteceu.
Pode se clamar que o nico que deve fazer cruzamentos de fontes o historiador profissional, e
que deve saber todos os detalhes. Ns como leitores inexperientes de histria, ficamos entre o
profissional de histria, e o amador irresponsvel, quem l histria somente por diverso.
Vamos pegar o exemplo de Tucdides. Voc talvez saiba que ele escreveu a maior histria
contempornea da guerra Peloponesa no final do 5 sculo B.C. De certa forma no tem nada para
comparar esse trabalho. O que ento podemos aprender atravs disso? A nica coisa que sobra da
guerra Peloponesa o prprio relato sobre ela.
Lderes de pocas futuras de Tucdides o leem. Quando eles se encontram em situaes parecidas
s da tragdia da diviso das cidades-estado da Grcia, eles comparam suas prprias posies s
de Atenas ou Esparta. Eles usam Tucdides como uma desculpa ou justificao, ou mesmo como
um padro de conduta. Lemos ele para saber o que est acontecendo agora.
Alguns dos erros cometidos por atenenses e espartanos cometidos 2500 anos atrs, esto sendo
cometidos agora, e foram cometidos continuamente desde a poca de Tucdides.
Histria a estria do que conduz ao agora. o presente que nos interessa - e o futuro. O futuro
ser parcialmente determinado pelo presente. Assim, voc pode aprender algo sobre o futuro,
tambm, atravs de um historiador, mesmo atravs de um como Tucdides que viveu mais de 2000
atrs.
Resumindo as sugestes para se ler histria.

1Se voc puder leia mais de uma histria sobre um evento ou perodo que interessa voc.
2Leia uma histria no somente para aprender o que realmente aconteceu numa poca em
particular e lugar no passado, mas tambm para aprender a forma que as pessoas agem em todas
as pocas e lugares, especialmente agora.

QUESTES PARA SE PERGUNTA A UM LIVRO DE HISTRIA

Apesar do fato que a maioria das histrias serem mais prximas fico que cincia, por isso eles
devem ser lidos como livros de ensino. Ento, devemos fazer as mesmas perguntas em livros de
ensino e histria porm um pouco diferente e por conseguinte esperar respostas um pouco
diferentes.
Toda histria tem um assunto em particular ou limitado, mas com frequncia leitores tem
dificuldade de encontr-lo. Em particular, eles nunca percebem quais limitaes o autor fixou para
ele mesmo. Para se ler histria bem, necessrio saber precisamente sobre o que ela se trata, se
formos criticar temos que saber isso. O autor no pode ser culpado por algo que ele no tentou
fazer.
Sobre a segunda questo, um historiador conta uma estria, e essa estria aconteceu numa dada
poca. Seu plano geral assim determinado, e no temos que procurar por eles. Mas h mais de
uma forma de contar uma estria, e ns devemos saber o que o historiador escolheu nos contar.
Ento ele divide seu trabalho em captulos que correspondem anos ou dcadas ou geraes? Ou
ele o divide de acordo com outra orientao de seu prpria escolha? Ele discute, em ou captulo,
histria da economia de seu perdo, e cobre as suas guerras e movimentos religiosos e produes
literrias em outros? Quais desses o mais importante para ele? Se descobrirmos isso, se pudermos
dizer qual aspecto da estria ele est contando parece para ele o mais fundamental, ns podemos
entend-lo melhor. Talvez no concordemos com seu julgamento sobre o que bsico, mas ns
ainda podemos aprender com ele.
A crtica da histria tem duas formas. Podemos julgar - mas somente depois de entender o que est
sendo dito - que um trabalho de um historiador falta verossimilidade.
Se temos algum conhecimento sobre o assunto podemos ver que o historiador utilizou as fontes de
forma errada, ou no leu um determinado livro que lemos. Ele pode ser mal informado sobre fatos
do assunto, ns esperamos que um historiador seja informado.
A primeira crtica mais importante. Um bom historiador deve combinar os talentos de um
contador de estrias e um cientista. Ele deve saber o que provvel ter acontecido assim como o
que algumas testemunhas ou escritores disseram que realmente aconteceu.
Com relao a ultima questo, E da?, possvel que nenhum tipo de literatura tem efeito maior
nas aes dos homens que histria. Histria, que nos conta as aes dos homens do passado,
frequentemente ns leva a fazer mudanas, para tentar melhorar nossa sorte. Histria sugere o
possvel, descreve coisas que j foram feitas. Se foram feitas, talvez elas podem ser feitas
novamente, ou evitadas.

A principal resposta da questo, E da?, est na direo da ao prtica ou poltica. Por est razo
de grande importncia que histria seja bem lida. Infelizmente, lderes frequentemente agem com
certo conhecimento da histria mas no o suficiente. Com o mundo se tornou pequeno e perigoso,
uma boa idia para todos ns comear a ler bem histria.

COMO LER BIOGRAFIA E AUTOBIOGRAFIA

Uma biografia a estria sobre uma pessoa real. Esse patrimnio misturado induz isso ser de
carater misturado.
Alguns bigrafos iriam se opor a essa descrio. Mas geralmente, pelo menos, uma biografia um
relato narrativo da vida, histria, de um homem ou mulher ou grupo de pessoas; assim, uma
biografia possui os mesmos problemas de uma histria. O leitor deve fazer o mesmo tipo de
pergunta - qual o propsito do autor? Qual seu critrio de verdade? - assim como perguntar as
questes que devemos fazer a todo livro.
H vrios tipos de biografia. A biografia definitiva que a inteno ser final, exaustiva, um
trabalho erudito sobre a vida de algum importante o suficiente para merecer uma biografia
definitiva. Biografias definitivas no podem ser escritas sobre pessoas vivas. So raramente
escritas antes que vrias biografias no definitivas tenham aparecido, todas elas de alguma forma
inadequadas. Todas as fontes so examinadas, todas cartas lidas, a uma boa quantidade de histria
comtempornea examinada pelo o autor. Uma vez que a habilidade de juntar materiais de alguma
forma diferente do talento de dar forma para eles dentro de um bom livro, biografias definitivos
no so sempre fceis de serem lidas. Isso muito ruim. Um livro acadmico no deve ser maante.
Uma das melhores de todas biografias a de Boswell "A vida de Johnson", e continuamente
facinante. Ela certamente definitiva (embora outras biografias do Dr. Johnson apareceram), mas
ela tambm unicamente interessante.
Uma biografia definitiva um pedao de histria - a histria de um homem e sua poca, como
sendo vista atravs de seus olhos. Deveria ser lida como uma histria. Uma biografia autorizada
no a mesma coisa de forma alguma. Tai trabalhos so geralmente comissionados pelos herdeiros
ou amigos de alguma pessoa importante, e elas so cuidadosamente escritas para que os erros que
a pessoa tenha feito e os triunfos alcanados sejam vistos pelo melhor prisma possvel. Elas podem
ser algumas vezes muito boas, pois o autor tem a vantagem - no como uma regra concordado com
outros escritores - tem acesso permitido a todo o material pertinente por aqueles que o controlam.
Mas, claro, uma biografia autorizada no pode ser confiada da mesma forma que uma biografia
definitiva pode ser. Ao invs de l-la somente como histria, o leitor deve entender que ela pode
ser influenciada - essa a forma que esperada para que o leitor deve pensar sobre o assunto; essa
a forma que os amigos e associados querem que ele seja conhecido no mundo.
Mas ns no devemos esperar descobrir a vida real de uma pessoa do mesmo jeito que no deve
saber a estria real de uma guerra s lendo o relato de apenas um lado. Para saber a verdade temos
que ler os relatos de ambos os lados, perguntar as pessoas que estiveram l, e utilizar nossas

prprias mentes para que as coisas faam sentido. Um biografia definitiva j fez isso, porm
biografias autorizadas e de pessoas vivas tem muito a ser feito ainda.
Sobra ento as biografias que no so nem definitivas nem autorizadas. Talvez possamos chamlas de biografias comuns. Em tais obras, ns desejamos que o autor tenha acuidade, e saiba fatos.
Ns queremos sobre tudo o sentimento de estamos vendo a vida de uma pessoa real em outra poca
e lugar. Pessoas so curiosas, e especialmente curiosas sobre outras pessoas.
Tais livros, embora no confiveis da mesma forma que biografias definitivas, so sempre uma
boa leitura. O mundo seria mais pobre sem "Vidas de Izaak Waltons" de seus amigos, e poetas
John Donne e George Herbert, por exemplo (Walton melhor conhecido por The Compleat
Angler); ou o relato de John Tyndall de seus amigos Michael Faraday in Faraday the Discoverer.
Algumas biografias so didticas, ou seja, tem um propsito moral.
J autobiografias so questionveis se algum alguma vez escreveu uma verdadeira autobiografia.
Se difcil saber da vida de algum quanto mais da sua prpria. A tentano de aumentar ou
diminuir, grande. E todos tem iluses sobre si mesmos.
De fato, tudo que as pessoas escrevem sobre um assonto autobiogrfico. H muito de Plato em
"A Repblica", de Milton em "O Paraso Perdido", de Goethe em "O Fausto" - embora no
possamos apontar e disser o que exatamente. Se estamos interessados na humanidade, ns
teremos a tendncia, com limites razoveis, de ler qualquer livro particialmente com um olho para
descobrir qual o carter do autor.
Essa no deve ser a motivao principal, e isso conduz, quando feito maivamente, a to chamada
falcia pattica. Mas ns devemos saber que as palavras no escrevem por si s - as que
encontramos foram escritas por uma pessoa viva.
Ningum jamais fois capaz de retirar-se completamente de seu prprio livro.
Se voc quiser saber a verdade sobre a vida de alguma pessoa, voc deve ser quantas biografias
forem possveis sobre certa pessoa, incluindo seu prprio relato sobre sua vida, se ele o escreveu.
Leia biografia como histria e como sendo a causa da histria; e no acredite inteiramente em
autobiografias; nunca esquea que voc no deve discutir com um livro at que voc tenha
inteiramente entendido o que ele diz. E em relao as questes, E da?, ns somente diramos isso:
biografia, como histria, pode ser o motivo de uma ao prtica ou moral. Uma biografia pode ser
inspiradora. a histria de alguem mais ou menos bem sucedida - e ns tambm temos vidas para
liderar.

COMO LER SOBRE ATUALIDADES

Ns dizemos que nossa exposio da arte da leitura analtica aplica-se a tudo o que lemos, no
somente livros. Ns queremos qualificar essa declarao um pouco. Leitura analtica nem sempre
necessria. H muita coisas que lemos que no exigem o tipo de esforo e habilidade que
chamada para esse terceiro nvel de habilidade de leitura. Mas embora as regras de leitura nem

sempre devem ser aplicadas, as perguntas deve sempre ser feitas a tudo que voc l. Isso significa
que elas devem ser perguntadas quando lidamos com o tipo de coisas que a maioria de ns gasta
tempo em nossa leitura: jornais, revistas, livros de atualidades.
No podemos ser ter certeza que estamos chegando aos fatos - no podemos ter certeza que
sabemos o que est acontecendo agora da mesma forma que no podemos no passado, mas
devemos tentar saber tudo quanto possvel.
J que no somos onipresentes devemos utilizar os servios dos reporteres, que so pessoas que
cobrem uma determinada rea. Eles reportam isso em jornais, revistas ou em livros. O que sabemos
depende deles.
Um reporter no deve reportar algo que ele pensa ser falto, pois pode est errado. Eno a coisa
mais importante a saber "quem esta escrevendo a reportagem". Saber qual o tipo de mente dele,
pois a mente de certa forma um filtro que modifica a mensagem real. Isso equivale a perguntar
uma srie de questes sobre qualquer material que lida com atualidades. Essas perguntas so essas:
1.O que o autor quer provar?
2.A quem ele quer convencer?
3.Que conhecimento especial ele assume?
4.Que linguagem especial ele utiliza?
5.Ele realmente sabe sobre o que est falando?

1- fcil asaber sobre o que um livro quer provar, se no estiver na sinopse est no prefcio.
2-Que convencer a todos, ou a um grupo especfico? Estamos includos?
3-Descobrir quais conhecimento em particular o autor assume que voc tenha. Conhecimento =
opinio ou preconceito. Muitos autores escrevem somente para quem concorda com eles.
Porm as hipteses feitas pelo autor, e as quais ele assume voc compartilhar, muito difcil de
descobrir.
4-Descobrir a linguagem particular do autor, isso mais importante ao ler jornais e revistas.
5-O reporter que escreveu a matria realmente sabe o deve saber e do que est falando? O autor
pode estar pendendo para um lado da histria, ele pode ser desinformado em relao aes
secretas, alianas, e etc. Ele pode estar consciente disso ou no.
Voc notar que essas cinco questes so varientes das questes para livros ensino. Saber a
linguagem do autor, por exemplo, no nada mais que chegar a um acordo com ele.
Leitores no devem se preocupar ao ler Aristteles ou Dante, ou Shakespeare. Mas o autor de
qualquer livro contemporneo tem um interesse que voc entenda algo de certa forma, se ele no
tiver, as fontes de sua informao tem, voc levar isso em considerao em tudo que l.

UMA OBSERVAO SOBRE DIGESTOS

A maioria das vezes lemos jornais e revistas, e at anuncios, pela informao que eles contm. A
quantidad de tais materiais vasta, to que ningum atualmente capaz de ler uma pequena frao
disso. As revistas de notcias, tipo Time ou Newsweek, executam uma funo inestimvel para a
maioria de ns ao ler as notcias e reduzi-las at que sobrem os elementos essenciais da informao.
As pessoas que escrevem esse tipo de revista so primariamente leitores. Eles desenvolveram a
arte de ler por informao muito alm da mdia do leitor competente.
O mesmo verdade para publicaes tais como Reader's Digest, que professa nos trazer a forma
condensada que merea nossa ateno de revistas atuais sob o escopo de uma pequeno e nico
volume. O tipo de habilidade que produz Reader's Digest e peridicos similares, primeiramente
a de ler, e somente ento a de escrever simples e claramente. Isso faz para ns o que poucos de ns
temos a tcnica para fazer - mesmo se tivssemos tempo - para fazer ns mesmo. Reduz o essencial
da informao.
Mas bom ler os peridicos que acompanham os digestos, se quisermos ser informados no
podemos evitar a tarefa de ler, no importa quo bom forem os digestos.

17 COMO LER CINCIA E MATEMTICA

Nos deteremos a apenas dois tipos de livros aqui: os grandes clssicos de cincia e matemtica de
nossa tradio, e popularizao moderna cientfica. O que dizemos ser sempre aplicvel leitura
de monografias especializada assuntos de difcil compreenso ou limitados, mas no podemos te
ajudar a l-los.
No final do 19 sculo, a maioria dos livros cientficos foram escritos para audiencias
inexperientes. Seus autores - homens como Galileo, e Newton, e Darwin - no era avesos a serem
lidos por especialistas em seus campos; na verdade, eles queria atingir esses leitores. Mas ainda
no havia especializao institucionalizada naqueles dias, dias os quais Albert Einstein chamou de
"a feliz infncia da cincia." Pessoas inteligentes e letradas eram esperadas para lerem livros
cientficos assim com histria e filosofia; no havia distino difcil e rpida, nenhum limite que
no poderia ser atravessado. No havia nenhuma negligncia para com o pblico geral ou leitores
inexperientes que manifesta com escritos cientficos contemporneos. Muitos cientistas
modernos no se importam com o que leitores inexperientes pensam, ento eles nem tentam atingilos.
Hoje, a cincia tem a tendncia de ser escrita por experts para experts.
Um comunicao sria sobre um assunto cientfico assume conhecimento to especializado por
parte do leitor que ela no pode ser lida por algum sem entendimento na rea. A vantagem disso
que serve par avanar a cincia mais rapidamente. Experts falando entre si sobre suas
especialidades podem levar mais rapidamente at as fronteiras - eles podem ver o problema de
uma vez e j comear a tentar resolv-los. Mas em contrapartida, o leitor inteligente comum fica
deixado de lado. Atualmente essa uma prtica seguida por filsofos, economistas e at mesmo
historiadores.
Ento o leitor geral, deve se voltar s divulgaes cientficas, e quando boas l-las bem.

ENTENDENDO A EMPRESA CIENTFICA

Nossa recomendao que voc leia alguns dos grandes clssicos da nossa tradio. Na verdade
no h desculpa por no tentar l-los. Nenhum deles impossivelmente difcil, nem mesmo
Pricpios Matemticos da Filosofia Natural de Newton, se voc estiver com vontade de fazer um
esforo.
A regra "Declarar o mais claro possvel o problema que o autor tentou resolver" mais relevante
ainda no campo da cincia e matemtica.
Se l os clssicos mais para aprender sobre a histria e a filosofia da cincia.
Seguir a margem do desenvolvimento cientfico, traar o jeito no qual os fatos, hipteses,
princpios, e provas esto interelacionadas, engajar na atividade do raciocnio humano onde isso
provavelmente opera com o maior sucesso. Isso j o sufuciente para justificar o estudo histrico

da cincia. E mais, tais estudos serviro para dissipar, em certa medida, a aparente no
inteligibilidade da cincia. Mais importante que tudo, uma atividade da mente que essencial
para a educao, o objetivo central do que sempre foi reconhecido, dos dias de Scrates at o
nosso, como a libertao da mente atravs da disciplina da admirao.

SUGESTES PARA A LEITURA DE CLSSICOS CIENTFICOS

Por livro cientfico, queremos dizer: o relatrio de achados ou concluses no campo da pesquisa,
ou feitos experimentalmente em laboratrio ou por observaes da natureza crua.
Nos grandes trabalhos de cincia, no h oratria ou propaganda, embora possa haver uma
tendencia no sentido de pr-suposies iniciais. Voc detecta isso, e nota isso, ao distinguir o que
o autor assume do que esle estabelece por argumento. Quanto mais "objetivo" um autor , mais ele
explicitamente pedir para que voc aceite algo como verdade. Objetividade cientfica no
ausncia de tendncias iniciais, mas uma confisso franca dela.
O termos principais num trabalho cientfico so geralmente expressos por palavras no comuns ou
tcnicas. So relativamente fceis de se localizar, e a partir delas voc pode compreender as
proposies. As principais proposies so gerais. Cincia no cronotpica. Mas o contrrio; um
cientista, diferente de um historiador, tenta fugir da localizao em tempo e lugar. Ele tenta dizer
como as coisas so e se comportam no geral.
H provavelmente duas dificuldades ao ler um livro cientfico. Uma em relao argumentos.
Cincia primariamente indutiva; isso significa. que seus principais argumentos so aqueles que
estabelecem uma proposio por referncia uma evidncia observvel - um nico caso criado
por um experimento, ou uma vasta coleo de casos coletados por uma investigao paciente. H
outros argumentos, do tipo que so chamados dedutivos. Esses so argumentos os quais uma
proposio provada por outras proposies de alguma forma j estabelecidas. Na medida que
uma prova de interesse, cincia no difere da filosofia. Mas o argumento indutivo
caracteristicamente da cincia.
A primeira dificuldade surge porque, para enteder os argumentos indutivos em um livro cientfico,
voc deve ser capaz de seguir a evidncia que o cientsta reporta como sendo sua base.
Infelizmente, isso no sempre possvel com nada a no ser com o livro em mos. Se o livro falha
em elucidar o leitor, ento ele s tem um recurso, que adquirir a experincia particular por si s,
por exemplo, presenciar uma demonstrao laboratorial.
Qualquer um que queira entender a histria da cincia no deve apenas ler os textos clssicos, mas
tambm pela experincia direta, com os experimentos cruciais nessa histria, h experimentos
clssicos assim com livros clssicos. Os clssicos cientficos ficam mais inteligveis para queles
que viram com seus prprios olhos e fizeram com suas prprias mos o que um cientsta descreve
como o procedimento pelo qual ele alcanou seus insights.

Elementos da qumica de Lavoisier, embora ultrapassado, foi revolucionrio na poca, e sua

concepo sobre os elementos qumitos ainda est viva, no todo, a mesma que temos nos tempos
modernos.
Tuda ramificao da cincia fsica, disse Lavoisier, deve consistir em trs coisas: as sries de fatos
os quais so o assunto da cincia, as idias que representam esses fatos, e as palavras pelo qual
esses fatos so expressados... E, assim como idias so preservadas e comunicadas por meio de
palavras, necessrio seguir que no podemos melhorar a linguagem em nenhuma cincia sem ao
mesmo tempo melhorar a cincia em si; nem podemos, melhorar a cincia se melhorar a linguagem
ou a nomenclatura que pertence a ela.
Isso foi exatamente o que Lavoisier fez. Ele melhorou a Qumica ao melhorar sua linguage, assim
com Newton, um sculo antes, melhorou a Fsica ao sistematizar e ordenar sua linguagem - nesse
processo, assim como voc se lembrar, desenvolvendo o Clculo diferencial e integral.
A meno de Clculo nos leva a considerar a segunda maior dificuldade em ler livros cientficos.
E esse o problema da matemtica.

ENCARANDO O PROBLEMA DA MATEMTICA

Muitas pessoas tem medo de matemtica e pensam que no podem ler de forma alguma. Alguns
acham que o problema est no ensino da matemtica.
Parte do problema que no nos apercebemos cedo o suficiente que matemtica uma lngua, e
que podemos aprend-la com qualquer uma outra, incluindo a nosso prpria. Ns tivemos que
aprender a nossa lngua duas vezes, primeiro falando, depois escrevendo. Felizmente, a
matemtica tem que ser aprendida apenas uma vez, uma vez que ela basicamente inteiramente
uma lngua escrita.
Ns j observamos que ao aprender uma nova lngua escrita sempre nos envolve com problemas
de leitura elementria. Quando passamos nossa instruo inicial na escola elementar, nosso
problema era aprender a reconhecer certos smbolos arbitrrios quando eles apareciam na pgina,
e a memorizar algumas relaes entre estes smbolos. At mesmos os melhores dos leitores
continuam a ler, pelo menos ocasionalmente, no nvel elementar: por exemplo, sempre que nos
deparamos com uma palavra que no sabemos e temos que olhar no dicionrio. Se temos
complicaes por conta da sntaxe de uma sentena, estamos tambm trabalhando no nvel
elementar. Somente quando ns resolvemos esses problemas podemos prosseguir e ler em nveis
mais avanados.
Uma vez que a matemtica um lngua, ela tem seu prprio vocabulrio, gramtica, e sintaxe, e
isso deve ser aprendido pelo leitor iniciante. Certos smbolos e relaes entre smbolos devem ser
memorizados. O problema diferente, porque a lngua diferente, mas no mais difcil,
teoricamente, que ler ingls ou francs ou alemo. At o nvel elementar, na verdade, mais fcil.
Qualquer lngua um meio de comunicao entre homens e o assunto que os comunicantes pode
multuamente entender. O assunto de um discurso comum principalmente fatos emocionais e

relaes. Tais assuntos no so inteiramente compreensveis por duas pessoas diferentes. Mas duas
pessoas diferentes podem entender uma terceira coisa que est fora e emocionalmente separado de
ambos, tasi como circuito eltrico, um tringulo isceles, ou silogismo. Isso principalmente
quando investimos essas coisas com conotaes emocionais que ns temos problemas em entendlas. Matemtica ns permite evitar isso. No temos nenhuma conotao emocional em termos
matemticos, proposies, e equaes quando estes so propriamente utilizados.
No nos dizem o quanto maravilhosa e intectualmente satisfatria a matemtica pode ser. Nunca
tarde para algum enchergar isso se ele tiver menos dificuldade. Voc pode comear com
Euclides, o qual Elementos da Geometria um dos trabalhos mais lcidos e lindos j escritos.
Vamos considerar, por exemplo, as primeiras cinco proposies no livro I, "Elementos". (Se um
cpia do livro est disponvel, voc deve olhar nele.) Proposies na Geometria Elementar so de
dois tipos: (1) a declarao dos problemas na contruo das figuras, e (2) teoremas sobre as
relaes entre figuras ou suas partes. A construo de problemas requer que algo seja feito,
teoremas requerem que algo seja provado. No fim de da construo de um problema Euclidiano,
voc encontrar as letras Q.E.F., que significa Quod erat faciendum, "(sendo) o que era requerido
ser feito." No fim de um teorema Euclidiano, voc encontrar as letras Q.E.D., o que significa
Quod erat demonstrandum, "(sendo) o que era requerido provar."
As primeiras trs proposies do livro I de Elementos so todas problemas de construo. Por que
isso? Uma resposta que as construes so necessrias nas provas dos teoremas. Isso no
aparente nas primeiras quatro proposies, mas podemos ver isso na quinta proposio, a qual
um teorema. declarado que um tringulo isceles (um tringulo com dois lados iguais) os ngulos
da base so iguais. Isso envolve o uso da proposio 3, para que uma linha mais curta seja cortada
de uma mais longa. Uma vez que a proposio 3, em contrapartida, depende do uso da construo
na proposio 2, enquanto que a proposio 2 envolve a proposio 1, ns vemos que essas trs
construes so necessrias em razo da proposio 5.
Construes podem ser tambm interpretadas como servindo outro propsito. Eles sustentam uma
similaridade bvia com postulados; ambas construes e postulados afirmam que operaes
geomtricas podem ser feitas. No caso de postulados, a possibilidade assumida; no caso de
proposies, ele provada. A prova, claro, involve o uso de postulados. Assim, ns podemos
nos surpreender, por exemplo, se h realmente alguma coisa como um tringulo equiltero, a qual
definida na definio 20. Sem nos preocupar aqui sobre a questo espinho da existncia de
objetos matemticos, ns podemos pelo menos ver que a proposio 1 mostra que, a partir as
hipteses que h tais coisas como linhas retas e crculos, segue que h coisas tais como trinangulo
equiltero.
Deixe-nos retornar a proposio 5, o teorema sobre a equidade dos ngulos do tringulo isoceles.
Quando a concluso foi atingida, na srie de passos envolvendo referencia proposies anteriores
e postulados, a proposio foi provada. Foi mostrado que se algo for verdadeiro (a hiptese que
temos um trinngulo isoceles), e se algumas coisas adicionais so vlidas (as definies,
postulados, e proposies anteriores), ento also a mais tambm verdadeiro, ou seja, a concluso.
A proposio afirma isso a relao se-ento. Se no afirma a verdade da hiptese, nem afirma a

verdade da concluso, exceto quando a hiptese verdadeira. Nem esta conexo entre hiptese
e concluso vista* para ser verdade at que a proposio seja provada. precisamente a verdade
dessa conexo que provada, e nada mais.
um exageiro dizer que isso lindo? No achamos. O que temos aqui um exposio de um
problema realmente limitado. H algo realmente muito atrativo sobre ambos, a claridade da
exposio e a natureza limitada do problema. Discurso comum, mesmo discursos muito bons de
filosofia, acha isso difcil, limitar seus problemas deste modo. E o uso da lgica no caso de
problemas filosficos raramente claro como esse.
Considere a diferena entre o argumento da proposio 5, como descrito aqui, e mesmo o mais
simples silogismo, como o seguinte:
Todos animais so mortais;
Todos homens so animais;
Ento, todos homens so mortais.
H algo muito satisfatrio sobre isso tambm. Ns podemos tratar isso como se fosse um pedao
de raciocnio matemtico. Assumindo que h tais coisas como animais e homens, e que animais
so mortais, ento a concluso segue com a mesma certeza como as sobre ngulos de um tringulo.
Mas o probleme que realmente h animais e homens; ns estamos assumindo algo sobre coisas
reais, algo que pode ou no pode ser verdade. Ns estamos examinando nossas hipteses de uma
forma que no temos que fazer em matemtica. A proposio de Euclides no sobre disso.
Realmente no importa para ele se h tais coisas como tringulos isoceles. Se h, ele diz, e se eles
so definidos dessa e dessa forma, ento segue que absolutamente seus ngulos da base so iguais.
No pode haver dvida sobre isso de qualquer jeito - agora e sempre.

LIDANDO COM MATEMTICA EM LIVROS CIENTFICOS

A presena de matemtica em livro cientficos somente um dos principais obstculos para l-los.
Primeiro, voc provavelmente pode ler matemtica elementar melhor do que pensa. Se voc passar
algumas tardes lendo Elementos de Euclides voc superar o medo do assunto. Trabalhando em
cima de Elementos, voc pode proceder e dar uma olhada no trabalho de matemticos gregos
clssicos - Archimedes, Apollonius, Nicomachus. Eles so realmente difceis, e alm disso, voc
pode pul-los.
Se sua inteno for ler um livro de matemtica por si s, voc deve l-lo, claro, que do comeo - e
com um lpis em mo, para escrever nas margens e at mesmo num bloco de notas mais
necessrio aqui que em outros tipos de livros. Mas sua inteo pode no ser essa, mas si ler uma
obra cientfica onde tem matemtica nela. Nesse caso, ignorar muitas partes uma boa opo.
Vamos pegar ento Principia de Newton como exemplo. O livro contm muitas proposies, tanto
problemas de construo e teoremas, mas no necessrio ler todos eles em detalhe, especialmente
na primeira vez. Leia a declarao da proposio, e d uma olhada na prova para ter uma idia de

como feito, leia as declaraes dos famosos lemas e resultados; e leia os famosos scholiums, os
quais so essencialmente discusses das relaes entre proposies e suas relaes do trabalho
como um todo. Voc comear a enxergar o todo se voc fizer isso, e ento para descobrir como
o sistema de Newton est construindo feito - o que vem primeiro e o que vem por segundo, e
como as partes ficam juntas. Passe pela obra toda dessa forma, evitando diagramas se eles te
causam confuso, meramente dando uma olhada nos assuntos dos entremeio, mas tendo certeza de
ler as passagens onde Newton d os pontos principais. Um desses vem bem no final da obra, no
fim do Livro III, o qual entitulado "O sistema do mundo." O Scholium geral, como Newton o
chama, no somente resume o que veio antes mas tambm declara o grande problema de quase
toda fsica subsequente.
Optica de Newton outro clssico cientfico que voc talvez queria ler. H na verdade muito pouco
de matemtica nele, embora a primeira vista no aparenta isso porque as pginas so salpicadas
com diagramas. Mas esses diagramas so meramente ilustraes descrevendo os experimentos de
Newton com buracos para o Sol brilhar atravs deles num quarto escuro, com prismas para
interceptar os raios solares, e com pedaos de papel branco so instalados para que ento as vrias
cores do raio possa brilhar neles. Voc pode fazer esses experimentos facilmente. Voc vair querer
ler as descries dos experimentos, as declaraes e os vrios teoremas ou proposies, e a
discusso que ocorrer no fim de cada um dos trs livros, onde Newton resume suas descobertas e
sugere suas consequncias. O fim do livro III famoso, pois ele contem algumas declaraes de
Newton sobre projetos cientficos em si que valem a pena serem lidos.
Matemtica empregada por ser precisa, clara e limitada. Saiba que muitas vezes quase ausncia
de matemtica torna as coisas mais complicadas como no caso de "As duas Cincias" de Galileo.
Para Hippocrates medicina a arte de manter as pessoas sadias ao invs de trat-las quando
doentes.
Sua obrigao primria no tornar-se competente no assunto e sim entender o problema.

UM OBSERVAO SOBRE CINCIA POPULAR

Popularizaes cientficas so por definio ou livros ou artigos, escritos para uma vasta audincia,
no somente para especialistas. Assim se voc conseguiu ler os clssicos da tradio cientfica,
voc no ter problemas ao l-los. Isso porque, embora seja sobre cincia, eles geralmente evitar
os problemas que mais confrontam o leitor de uma contribuio original cientfica. Primeiro, eles
contm relativamente poucas descries de experimentos (ao contrrio, eles meramente reportam
os resultados dos experimentos). Segundo, eles cont relativamente pouca matemtica (a menos
que eles seja livros populares sobre matemtica em si).
Artigos cientficos populares so geralmente mais fceis de ler que livros cientficos populares,
embora nem sempre. s vezes tais artigos so muito bons - por exemplo, artigos encontrados em
Scientific American, uma revista mensal, ou Science, uma publicao tcnica semanal. Claro, essa
publicaes, no importa quo bons sejam e quo cuidadosa e responsavelmente editadas, prope

o problema que fois discutido no fim do ltimo captulo. Ao l-los, nos dependemos dos reporteres
que filtram a informao para ns. Se so bons reporteres temos sorte.
Popularizaes cientficas nunca so fceis de serem lidas no sentido que estria ou parece ser.
Mesmo um artido de trs pginas sobre DNA no contendo nenhuns relatrios sobre experimentos
e nenhum diagrama ou frmula matemtica exige um esforo considervel da parte do leitor. Voc
no pode ler para entender a menos que mantenha sua mente alerta. Ento a exigncia de voc ler
ativamente mais importante aqui que em qualquer outro lugar. Identificar o assunto principal.
Descobrir a relao entre o todo e suas partes. Chegar a um acordo e localizar as proposies e
argumentos. Trabalhar para atingir entendimento antes de comear a critizar ou avaliar o
significado. Essas regras j so familiares. Mas so aplicadas aqui com uma fora particular.
Artigos curtos so geralmente informacionais, e eles exigem menos pensamento ativo da sua parte.
Voc deve fazer um esforo para entender, seguir os relatos feitos pelo autor, mas voc
frequentemente no tem que ir alm disso. No caso de excelentes livros populares tais como
Introduo a Matemtica de Whitehead, O universo e o Dr. Einstein de Lincoln Barnett, The
Closing circle de Barry Commoner algo a mais exigido. Isso particularmente verdade sobre um
livro como o de Commoner, no assunto - a crise ambiental - de interesse especial e importncia
para todos ns atualmente. O escrito compacto e exige constante ateno. Mas o livro como um
todo tem implicaes que o leitor cuidadoso no deixar passar.

18 COMO LER FILOSOFIA

Filosofia de acordo com Aristoteles comea com admirao. Com certeza comea na infncia,
podendo ser parada l.
A criana um perguntador natural. No o nmero de perguntas que ele faz mas o carter que
distingue ele de um adulto. Adultos no perdem a curiosidade que parece ser nativa em seres
humanos, mas suas curiosidade se deteriora em qualidade. Eles querem saber se algo , e no
porque. Mas as perguntas de uma criana no so limitadas do tipo que pode ser encontrado numa
enciclopdia.
Uma mente no agitada por boas perguntas no pode apreciar o significado at mesmo dos
melhores respostas. fcil aprender as respostas. Mas desenvolver ativamente mentes inquisitivas,
vivas com perguntas reais, questes profundas - outra histria.
Talvez a escola endurea a mente pelo processo de aprendizagem ou falha dos pais. Fazendo eles
procurar apenas informao.
A coisa mais marcante de grandes livros filosficos que fazem o mesmo tipo de perguntas
profundas que crianas fazem. Devemos ver como as crianas veem e admirar-se como elas se
admiram, e perguntar como elas perguntam. Devemos ser como crianas ao perguntar - e
maduramente inteligentes em nossas respostas.

AS PERGUNTAS QUE OS FILSOFOS FAZEM

Quais so ento os tipo de "perguntas infantis" que filosfos fazer? Quando escrevemos, elas no
parecem ser simples, porque para respond-las muito difcil. De qualquer forma, elas so
inicialmente simples no sentido de serem bsicas ou fundamentais.
Pegue as seguintes perguntas sobre ser e existir, por exemplo: Qual a diferena entre existir e
no existir? O que comum a todas as coisas que existem, e quais so as propriedades de tudo que
existe? H formas diferentes nas quais coisas podem existir - modos diferentes de ser e existir? H
coisa que existem apenas na mente ou para a mente, enquanto que outras existem fora da mente, e
so elas ou no conhecidas por ns? Tudo que existe existe fisicamente, ou h coisas que existem
fora do mbito material? Todas as coisas mudam, ou h algo imutvel?
Essas so perguntas que filsofos fazem para explorar a natureza do ser. So fceis de serem feitas,
porm extremamente difcies de serem respondidas.
Outra srie de perguntas filosficas so relacionadas a mudar ou tornar-se ao invs de ser. Das
coisas por nossa experincia que sem hesitar atribuimos existncia, ns diramos que todos eles
esto sujeitos a mudana. Eles vm a existncia e acabam; enquanto em ser, a maioria deles movem
de um lugar para outro; muitos deles mudam em quantidade ou qualidade: eles ficam maiores ou
menores, pesados ou leves; ou, como uma ma colhida ou um bife de carne, que muda em cor.
O que est envolvido na mudana? Em todo processo de mudana, h algo que permanece
inalterado bem com respeito ou ao aspecto dessa coisa duradoura que sobre mudana? Quando
voc aprende algo que no sabia anteriormente, voc com certeza mudou com respeito ao
conhecimento adquirido, mas voc tambm o mesmo indivduo que voc era antes; se isso no
fosse o caso, no poderia ser dito sobre voc que mudou atravs do aprendizado. Isso verdade
sobre toda mudana? Por exemplo, verdade sobre tais coisas notveis como nascer e morrer - vir
a existncia e acabar - ou somente sobre mudanas menos fundamentais, tais como movimento de
localidade, crescimento, ou alterao na qualidade? Quantos tipos de mudana h l? Todos os
mesmos elementos fundamentais ou condies entram em todos os processos de mudana, e so
todas as causas influente em todos? O que queremos dizer com a causa da mudana? H diferentes
tipos de causas responsveis pela mudana? So as causas da mudana - ou transformao - as
mesmas causas do ser, ou existir?
Essas perguntas so feitas pelo filsofo que muda sua ateno do ser para o tornar-se e tenta
tambm relacionar tornar-se com ser. No so perguntas dficeis para fazer ou entender porm so
extremamente difceis de responder claramente e bem. Em qualquer caso, voc pode ver como eles
comeam com uma simples atitude infantil em relao ao mundo e nossa experincia sobre ele.
Outro tipo de questes feitas por filsofos so sobre necessidade e contingncia; sobre material e
imaterial; sobre fsico e no fsico; sobre liberdade e indeterminao; sobre os poderes da mente
humana; sobre a natureza e a exteno do conhecimento humano; sobre a liberdade do querer.

Todas essas perguntas so especulativas ou tericas no sentido do temos que empregamos ao

distinguir entre os reinos tericos e prticos. Mas filosofia, como voc sabe, no se restringe a
perguntas tericas somente.
Pegue por exemplo bom e mal. Crianas esto mais preocupadas na diferena entre bom e mau;
eles sofrem se comentem algum erro sobre isso. Mas ns no paramos de reparar sobre a diferena
quando crescemos. H alguma distino vlida entre bom e mal? H algumas coisas que so
sempre boas, e outras que so sempre ms, no importando a circunstncia? Ou Hamlet estava
certo quando, ao ecoando Montaigne, ele disse: "No h nada bom ou mau em si, mas o
pensamento o faz assim."
Bom e mal, no a mesma coisa que certo e errado; os dois pares de termos parecem referir a duas
classes diferentes de coisas. Em particular, mesmo se sentirmos que qualquer coisa que seja certo
bom, ns provavelmente no sentiremos que qualquer coisa de errado m. Mas como fazer essa
distino precisamente?
"Bom" uma importante palavras filosfica, mas tambm uma palavra importante no nosso
vocabulrio do dia-a-dia. Tentar dizer o que ela significa um exerccio precipidado; isso
envolver voc profundamente na filosofia antes que voc saiba isso. H muitas coisas que so
boas, ou como preferimos dizer, h muitos bens. possvel ordenar os bens? H algum mais
importante que outros? Algum depende de outros? H alguma circunstncia na qual bens
conflitam, que voc tenha que escolher um bem custa de renunciar outros?
Lista de outras perguntas no reino prtico, alm de bom e mau, certo e errado: virtude e vcios;
sobre felicidade, propsito ou objetivo na vida; sobre justia e direitos nas esfera de relaes
humanas ou intereo social; sobre estado e sua relao com o indivduo; sobre a boa sociedade, a
poltica justa, e a economia justa; sobre guerra e paz.
Os dois tipos de perguntas que discutimos determinam ou identificam os duas principais divises
em filosofia. As perguntas no primeiro grupo, sobre ser e tornar-se, tem a ver com o que ou
acontece no mundo. Tais perguntas pertencem a diviso da filosofia que chamada terica ou
especulativa. As perguntas no segundo grupo, sobre bem e mal, certo e errado, tem a ver com o
que deve ser feito ou procurado, e elas pertencem a diviso na filosofia que algumas vezes
chamada prtica, e mais chamada certamente de normativas. Livros que dizem a voc como fazer
algo, como um livro de receitas, ou como fazer algo, como um guia de direo, no precisa tentar
argumentar que voc deva se tornar um com cozinheiro, ou aprender a dirigir bem; eles assumem
que voc quer fazer algo e meramente dizem a voc como ter sucesso com seus esforos. Em
contraste, livros sobre filosofia normativa lidam primariamente com os objetivos que todos
homens devem procurar - objetivos tais como levar uma boa vida ou estabelecer uma boa
sociedade - e, diferentemente de livros de receita e guias de direo, eles no vo alm de
prescrever os termos mais universais que significam que devem ser empregados para ento
alcanar esses objetivos.
As perguntas que os filsofos fazem tambm servem para distinguir ramos subordinados das duas
principais divises da filosofia. Uma obra da filosofia especulativa ou terica metafsica se ela
lida principalmente com questes sobre a existncia. uma obra sobre filosofia natural se lida

com o tornar-se - com a natureza e os tipos de mudana, suas condies e causas. Se lida
primariamente com conhecimento - as perguntas sobre o que est envolvido no nosso
conhecimento sobre algo, com causas, medida, e limites do conhecimento humando, e com suas
certezas e incertezas - ento um trabalho sobre epistemologia, que apenas um outro nome para
a teoria do conhecimento. Mudando da filosofia terica para a normativa, as principais distines
so entre perguntas sobre a boa vida e o que certo ou errado na conduta de um indivduo, todas
os quaias caem na espera da tica, e perguntas sobre uma boa sociedade e a conduta de um
indivduo em relao comunidade - a esfera da poltica ou filosofia poltica.

FILOSOFIA MODERNA E A GRANDE TRADIO

Em razo da brevidade do que segue, nos deixe fazer perguntas sobre o que acontece no mundo,
ou sobre o que homens devem fazer ou procurar, "perguntas de primeira ordem." Ns devemos
reconhecer, ento, h tambm "perguntas de segunda ordem" que podem ser feitas: perguntas sobre
nosso conhecimento de primeira ordem, perguntas sobre o contedo do nosso pensamento quando
ns tentamos responder as perguntas de primeira ordem, perguntas sobre a farma que ns
expressamos tais pensamentos atravs da linguagem.
Essa distino entre perguntas de primeira e segunda ordem til, pois ela ajuda a explicar o que
aconteceu com a filosofia nos anos recentes. A maioria dos filsofos profissionais atuais no
acreditam que as perguntas de primeira ordem possam ser respondidas por filsofos. A maioria
dos filsofos prossifionais hoje devotam sua ateno exclusivamente s questes de segunda
ordem, frequetemente s questes que lidam com a linguagem na qual o pensamento expresso.
Isso tudo pelo bem, pois nunca nocivo a ponto de ser crtico. O problema que o atacadista
desiste das questes filosficas de primeira ordem, pois essas so as questes que provavelmente
interessar mais o leitor inexperiente. De fato, filosofia hoje, da mesma forma que cincia ou
matemtica contenmpornea, no mais escrita para leitores inexperientes. Perguntas de segunda
ordem so, quase por definio de apelo estreito; e filsofos profissionais, como cientistas, no
esto interessados no ponto de vista de todos mas s dos experts.
Isso faz a filosofia moderna difcil de ler para no-filsofos - como difcil cincia para no
cientista. No podemos dar a voc nenhum conselho de como ler filosofia moderna quando ela
lida s com perguntas de segunda ordem. Porm h livros filosficos que voc pode l, ou melhor
deve l-los. Esses livros fazem dois tipos de perguntas que chamamos de primeira ordem. No
por acidente que eles foram tambm escritos primariamente para uma audincia inexperiente ao
invs de exclusivamente para outros filsofos.
Por volta de 1930, ou talvez ou pouco depois, livros filosficos foram escritos para o leitor em
geral. Filsofos esperavam serem lidos por seus colegas, mas tambm queriam serem lidos por
pessoas inteligentes comuns. Uma vez que as perguntas que eles faziam e tentavam responder
eram de propsito geral, eles pensavam que todos deveriam saber o que eles pensavam.

Todos as grandes obras clssicas de filosofia, de Plato em diante, foram escritas desse ponto de
vista. Esses livros so acessveis ao leitor inexperiente; voc pode ter xito ou l-los se voc assim
desejar. Tudo o que desejamos dizer nesse captulo com a inteno de ajudar voc nisso.

SOBRE O MTODO FILOSFICO

importante entender em que o mtodo filosfico consiste - pelo menos enquanto a filosofia
compreender perguntar e tentar responder perguntas de primeira ordem. Suponha que voc seja
um filsofo que esta tendo problemas com uma das perguntas infantis simples que mencionamos
- a pergunta sobre propriedades de tudo que existe, ou a pergunta sobre a natureza e causas da
mudana. Como voc procede?
Se sua pergunta era cientfica, voc sabe que para respond-la voc teria que fazer algum tipo
especial de pergunta, ou com forma de desenvolver um experimento para testar sua resposta, ou
com uma forma de obvervar uma grande extenso de fenmenos. Se sua pergunta for histrica,
voc saberia que teria que fazer uma pesquisa, embora de um tipo diferente. Mas no h
experimento que te dir que todas as coisas existentes tem em comum, precisamente com respeito
a ter existncia. No h tipos especiais de fenmenos que voc poda observar, nenhum documento
que voc possa procurar ou ler, para encontrar que mudana ou porque coisas mudam. Tudo que
voc pode fazer refletir sobre a questo. No h, atalho, nada a fazer mas pensar.
Voc no est pensando no vacuum total, claro. Filosofia, quando boa, no "pura" especulao
- pensamento divorciado da experincia. Ideias no pode ser colocadas juntas de qualquer forma.
H testes limitados para validar as respostas das perguntas filosficas. Mas cada teste baseado
somente na experincia comum - na experincia que voc j tem por simplemente ser um ser
humano, no um filsofo. Voc familiar com experincias comuns com os fenmenos de
mudana como qualquer um; tudo no mundo sobre voc manifesta mutabilidade. Na medida que
a mera experincia de mudana vai, voc est em uma posio to boa para pensar sobre sua
natureza e causas quanto os grandes filsofos. O diferencia eles que eles pensam extremamente
bem: eles formular as questes mais penetrantes que pode ser perguntadas sobre isso, e eles se
responsabilizam em desenvolver cuidadosamente e claramente perguntas bem trabalhadas. Por
quais meios? No por investigao. No por ter ou tentar ter mais experincia que o resto de ns.
Ao invs disso, eles pensam mais profundamente sobre a experincia que o resto de ns tem.
Entender isso no o suficiente. Ns devemos entender que nem todas as perguntas que filsofos
fazem e tentam responder so verdadeiramente filosficas. Eles mesmos no estavam sempre
conscientes disso, e sua ignorncia ou error nesse assunto crucial pode causar cosidervel
dificuldade nos leitores. Para evitar essas dificuldades, necessrio ser capaz de distinguir as
verdadeiras perguntas filosficas das outras perguntas que um filsofo possa lidar com, mas que
ele deveria ter evidado e deixado para uma prxima investigao cientfica para responder. O
filsofo foi desviado ao falhar em ver que tais perguntas podem ser respondidas por investigao
cientfica, embora ele provavelmente no poderia saber disso no tempo que escreveu.

Um exemplo disso a pergunta que os filsofos antigos faziam sobre a diferena entre a matria
dos corpos terrestres ou celestes. Para a observao deles, sem a ajuda de telescpios, parecia que
os corpos celestes mudavam de lugar; e eles no pareciam morrer como plantas e animais; nem
pareciam mudar de tamanho o qualidade. Porque os corpos celestes eram sujeitos a uma nica
forma de mudana - mudana de local - enquanto todos os corpos terrestres mudavam com respeito
a outras coisas assim com os antigos concluiram que eles tinham uma composio de algum tipo
diferente de matria. Eles no desconfiavam que com a inveno do telescpio, os corpos celestes
nos dariam conhecimento sobre sua mutabilidade alm de qualquer coisa que possamos saber
atravs da experincia comum. Ento tomaram com uma pergunta que eles pensaram ser prpria
para filsofos responder uma que deveria ser reservada para uma futura investigao cientfica.
Tal investigao comeou com o uso do telescpio de Galileo e sua descoberta das luas de Jupiter;
isso levou a afirmao revolucionria de Kepler que a matria dos corpos celestes exatamente a
mesma dos corpos terrestres; e isso em seguida lanou bases para a fomulao de Newton sobre a
mecnica celeste na qual as mesmas leis do movimento aplicam-se sem qualificao a todos os
corpos onde quer que estejam no universo fsico.
Sobre o todo, longe das confuses que possa resultar, a desinformao ou falta dela sobre matrias
cientficas que arruinam o trabalho dos filsofos clssicos irrelevante. A razo que perguntas
filosficas, no cientficas ou histricas, que estamos interessados quando lemos um trabalho
filosfico. E, correndo o risco de repetimos tambm, devemos enfatizar que no h outra forma
que pensar em responder tais perguntas. Se pudermos construir um telescpio ou microscpio para
examinar as propriedades da existencia, ns deveramos fazer assim. Mas nem sempre possvel
ter tais instrumentos.
No queremos dar a impresso que somente filsofos comentem erros do tipo que estamos
discutindo aqui. Suponha que um cientista fique confuso sobre o tipo de vida quem um homem
deva levar. Essa uma pergunta na filosofia normativa, e a nica forma de respond-la pensar
sobre ela. Mas os cientistas talvez no percebam isso, e ao invs suponha que um tipo de
experimento ou pesquisa deva dar a ela uma resposta. Ele talvez decida perguntar 1000 pessoas
que tipo de vida eles gostariam de levar, e basear sua resposta na pergunta e nas suas respostas.
Mas deveria ser bvio que sua resposta, nesse caso, seria to irrelevante quanto as especulaes
de Aristteles sobre a matria dos corpos celestes.

SOBRE OS ESTILOS FILOSFICO

Embora h somente um mtodo filosfico, h pelo menos cinco estilos de exposio que foram
aplicados pelos grandes filsofos na tradio ocidental. O estudante ou o leitor de filosofia deveria
ser capaz de distinguir entre eles e saber as vantagens e desvantagens de cada um.
1.O dilogo filosfico: O primeiro estilo filosfico de exposio, primeiro na poca qui tambm
em efetividade, foi o adotado por Plato em seus Dilogos. O estilo conversacional, at mesmo
coloquial; um nmero de homens discutem um assunto com Scrates(ou, nos dilogos futuros,
com um interlocutor conhecido como O estranho de Atenas); frequentemente, depois de remexer
uma certa quantidade, Scrates embarca numas sries de questes e comentrios que ajudam a

elucidar um assunto. Nas mos de um mestre como Plato, esse estilo heurstico, ou seja, ele
permite o leitor, de fato o conduz, a descobrir coisas sobre si mesmo. Quando o estilo enriquecido
por um alto drama - alguns diriam alta comdia - da estria de Scrates, ele se torna enormemente
poderoso.
"Um mestre com Plato," ns dizemos - mas no h ningum "como" Plato. Outros filsofos
tentaram dilogos - por exemplo, Cicero e Berkeley - mas com pouco sucesso. Seus dilogos era
achatado, tedioso, e quande que no possvel a leitura.
2.A dissertao ou Essay filosfica: Aristteles foi o melhor aluno de Plato; ele estudou com ele
durante 20 anos. Dizem que ele escreveu tambm dilogos, mas nenhum deles sobrevive
inteiramente. O que sobrevive so, curiosamente, essays ou dissertaes difceis sobre um nmero
de diferentes assuntos. Aristteles era obviamente um pensador claro, mas a dificuldade das obras
que sobreviveram leva os scholars a sugerir que elas era originalmente anotaes para palestras ou
livros - ou anotaes do prprio Aristteles, ou anotaes de algum estudante que ouviu o mestre
falar. Ns nunca saberemos a verdade sobre esse assunto, mas de qualquer forma a dissertao de
Aristteles foi um novo estilo na filosofia.
Os assuntos cobertos por Aristteles em suas dissertaes, e os vrios estilos adotados por ele ao
apresentar seus achados, tambm ajudou a estabelecer os ramos e abordagens na filosofia dos
sculos seguintes. H, antes de tudo, as to chamadas obras populares - a maioria dilogos, das
quais somente fragmentos chegaram at ns. Ento h o documentrio colees. A principal que
conhecemos era a coleo das 158 constituies separadas dos estados gregos. Somente uma
dessas sobrevive, a constituio de Atenas, a qual foi recuperada de um papiro em 1890.
Finalmente, h as principais dissertaes, algumas das quais, como Fsica e Metafsica, ou tica,
Poltica e Poesia, so puramente obras filosficas, tericas ou normativas; alguma das quais, como
o livro Sobre a Alma, so misturas da teoria filosfica e da investigao cientfica anterior, e
alguma delas, como dissertaes biolgicas, so principalmente obras cientficas no campo da
histria natural.
Immanuel Kant, embora fosse provavelmente influenciado por Plato no sentido filosfico, ele
adotou o estilo de exposio de Aristteles. Seus tratados so obras de arte acabadas, diferente de
Aristteles nesse quesito. Eles declaram o principal problema primeiro, passam pelo assunto de
forma metdica e completa, e tratam de problemas especiais pelo caminho ou por ltimo. A
claridade de ambos tanto Kant quanto Aristteles pode ser dita consistir na ordem que eles empem
ao assunto. Ns vemos um comeo filosfico, meio e fim. Ns tamnm, particularmente no caso
de Aristteles, somos providos com relatos do ponto de vista e objees de outros, tanto filsofos
quanto pessoas normais. Assim, nesse sentido o estilo do tratado similar ao estilo do dilogo.
Mas o elemento do drama est faltando do tratado Kantiano ou Aristoteliano; uma viso filosfica
desenvolvida atravs da exposio direta ao invs de atravs de um conflito de posies e
opinies, como em Plato.
3. O encontro de objees: O estilo filosfico desenvolvido na idade mdia e aperfeioado por So
Toms de Aquino em sua Summa Theologica tem semelhaas com ambos dos j discutidos. Plato,
ns j dissemos, levanta a maioria dos problemas filosficos persistentes; e Scrates, como j

observamos, faz no curso dos dilogos o tipo de perguntas profundas e simples que as crianas
fazem. E Aristteles como j falamos, identifica as objees de outros filsofos e as responde.
O estilo de Aquino uma combinao de levantamento de perguntas e encontro de objees. A
Summa dividida em partes, tratados, questes, e artigos. A forma de todos os artigos a mesma.
Uma pergunta posta; a resposta oposta (errada) a ela dada; argumentos so tirados em suporte
a resposta errada; essas so contrariadas, primeiro, por um texto confivel (frequentemente uma
citao da bblia); e finalmente, Aquino introduz sua prpria resposta ou soluo com as palavras
"Eu respondo isso." Tendo dado seu prprio ponto de vista sobre o assuno, ele ento responde cada
um dos argumentos para a resposta errada.
A limpeza e a ordem desse estilo atraente para homens com mentes ordenadas, mas essa no a
caracterstica mais importante da forma Tomistica de filosofar. Ao invs, o reconhecimento
explcito de conflitos que Aquino faz, seu relato de diferentes pontos de vista, e sua tentativa de
encontrar todas as objees possveis para seus prprias solues. A idia de que a verdade de
alguma forma desenvolve-se das oposies e conflitos era comum na idade mdia. Filsofos como
os do tempo de Aquino aceitavam como um procedimento normal que eles deveriam estar
preparados para defender seus pontos de vista ao cu aberto, em disputas pblicas, as quais eram
frequentemente atendidas por multides de estudantes e outras pessoas interessadas. A civilizao
da Idade Mdia era essencialmente oral, parcialmente poruqe livros eram poucos e difcieis de
serem achados. Uma proposio no era aceita como verdade a menos que ela pudesse ir de
encontro com o teste da discusso aberta; o filsofo no era um pensador solitrio, mas ao invs
encarava seus oponentes no praa do mercado intelectual (como Scrates talvez tenha dito). Assim,
a Summa Theologica est repleta com o esprito de debate e discusso.
4.A sistemizao da Filosofia: No sculo XVII, um quarto estilo de exposio filosfica foi
desenvolvido por dois notveis filsofos, Descartes e Spinoza. Facinado pelo sucesso prometido
em matemtica em organizar o conhecimento do homem sobre a natureza, eles tentaram organizar
a filosia de uma forma parecida com a organizao da metemtica.
Descartes foi um grande matemtico e, embora talvez errado em alguns pontos, um excepcional
filsofo. O que ele tentou fazer, essencialmente, foi vestir a filosofia com uma vestimenta
matemtica - para d-la a certeza e a estrutura formal que Euclides, dois mil anos antes, deu
geometria. Descartes no foi inteiramente sem sucesso nisso, e sua exigencia por claridade e
nitidez de pensamento foi em certa medida justificada no clima intelectual catico de seu tempo.
Ele tambm escreveu tratados filosficos de forma mais ou menos tradicional, incluindo uma srie
de respostas objees para seus pontos de vista.
Spinoza levou a concepo ainda mais adiante. Sua tica escrita estritamente em forma
matemtica, com proposies, provas, corolrios, lemas, esclios, e coisas similares. No entando,
o assunto da metafsica e da moral no muito satisfatoriamente tratada dessa maneira, que mais
apropriado para geometria e outros assuntos matemticos que para filosficos. E um sinal disto
que quando se l Spinoza voc pular uma boa parte, da mesma forma que voc pode pular em
Newton. Voc no pode pular em Kant ou Aristteles, porque a linha de raciocnio contnua; e

voc no pode pular nada em Plato, da mesma forma que no poderia pular uma parte de uma
pea ou poema.
Provavelmente no h regras absolutas da retrica. No entanto, questionvel se possvel
escrever uma obra filosfia satisfatria em forma matemtica, como Spinoza tentou fazer, ou uma
obra cientfica satisfatria em forma de dilogo, como Galileo tentou fazer. O fato que ambos
desses homens falharam, em certa medida, comunicar o que eles desejavam comunicar, e aparenta
que a forma que eles escolheram foi a principal causa da falha.
5.O estilo aforstico: esse o outro nico estilo filosfico de exposio que merece meno,
embora provavelmente no seja to importante quanto os outros quatro. Esse o estilo aforstico
adotado por Nietzsche em tais trabalhos como Assim Falou Zaratustra e por certos filsofos
franceses. A popularidade desse estilo no sculo passado talvez devido ao grande interesse, entre
os leitores do ocidente, nos livros de sabedoria do Oriente, que fora escritos em um estilo aforstico.
Esse estilo tambm deve algo ao exemplo de Penses de Pascal. Mas claro que Pascal no
pretendia deixar sua grande obras de forma curta, declaraes enigmticas; ele morreu antes que
ele pudesse terminar de escrever o livro em forma de dissertao.
A grande vantagem da forma aforstica em filosofia que ela heurstica; o leitor tem a impresso
que mais est sendo dito que o que realmente diz, porque ele faz grande parte do trabalho de pensar
- de fazer conexes entre as declaraes e de construir argumentos para posies - ele mesmo. Ao
mesmo tempo, embora, isso seja uma grande desvantagem do estilo, o qual no realmente
expositrio de forma alguma. O autor igual um motorista que bate e corre; ele toca o assunto, ele
sugere uma verdade ou um viso sobre ele, e ento foge para outro assunto sem propriamente
defender o que ele falou. Assim, embora o estilo aforstico seja divertido para quem poeticamente
inclinado, irritante para filsofos srios que prefeririam tentar seguir e criticar uma linha de
pensamento do autor.

DICAS PARA LER FILOSOFIA

Talvez esteja claro pela discusso at agora que a coisa mais importante a discobrir na leitura de
qualquer obra filosfica a pergunta ou as perguntas que ela tenta responder. As perguntas podem
ser declaradas explicitamente, ou elas podem ser implcitas em certa medida. De qualquer forma,
voc deve tentar encontrar o que elas so.
Como o autor responder essas perguntas ser profundamente afetado por seus princpios
controladores. Estes podem ser declarados, tambm, mas nem ser o caso. J citamos Basil
Willey sobre a dificuldade - e a importncia - de descobrir as hipteses escondidas ou no
declaradas de um autor, para dizer nada de ns mesmos. Isso vale para qualquer livro. Isso aplicase a obras em filosofia com particular fora.
Os grandes filsofos no poder ser culpados de terem tentado esconder suas hipteses
desonestamente, ou de no serem claros em suas definies e postulados. precisamente a marca
de um grande filsofo que ele faa essas coisas mais claro que outros escritores. No entando, todo
grande filsofo tem certos princpios controladores que sustentam sua obra. Esses so facilmente

de serem vistos se ele os declara num livro que voc esteja lendo. Mas ele talvez no tenha feito
isso, reservando seu tratamento para outro livro. Ou ele talvez nunca os trate explicitamente, mas
ou invs ele permite que eles permeem todas as suas obras.
difcil dar exemplors desse princpios controladores. Qualquer um que dermos seria
provavelmente motivo de disputa pelo os filsofos, e no temos espao aqui para defender nossas
escolhas. No entanto, ns poderamos mencionar as ideias controladores de Plato que
conversao sobre assuntos filosficos talvez a atividade humana mais importante. Agora essa
idia raramente explicitamente declarada nos dilogos, embora Scrates talvez estivesse dizendo
isso quando, na Apologia, ele afirma que a vida no examinada no vale a perna ser vivida, e
Plato menciona isso na Stima Carta. O ponto Plato expressa essa viso em muitos outros
lugares, embora no em muitas palavras - por exemplo, no Protgoras, onde a audincia mostrada
como desaprovando a falta de vontade de Protgoras em continuar falando com Scrates. Outro
exemplo de Cephalus, no livro I da Repblica, que acontece de ter outros negcios a tratar e
ento vai embora. Plato parece estar dizendo aqui, embora no explicitamente, isso uma traio
da natureza mais profunda do homem recusar se juntar, por qualquer razo que seja, em busca da
verdade. Mas, como ns notamos, no comumente citado com uma das "idias" de Plato, porque
raramente explicitamente discutido em suas obras.
Ns podemos encontrar outros exemplos em Aristteles. Em primeiro lugar, sempre importante
reconhecer, ao ler qualquer obra de Aristteles, que coisas ditas em outras obras so relevantes
para a discusso. Assim os princpios bsicos da lgica, expostos no Organon, so assumidos em
Physics. Em segundo lugar, devido ao fato que os tratados no so obras de artes finalizadas, seus
princpios controladores nem sempre so declarados com clareza satisfatria. A tica sobre
muitas coisas: alegria, hbito, virtude, prazer, e assim por diante - a lista poderia ser muito longa.
Mas o insight controlador que alegria o todo de bens, no o mais elevado bem, pois nessa caso
seria somente um bem entre outros. Reconhecendo isso, ns vemos que a alegria no consistem
em auto-perfeio, ou os bens do auto-desenvolvimento, embora esses constituem o mais elevado
entre bens parciais. Alegria, assim como Aristteles diz, a qualidade de uma toda vida, e ele quer
dizer "toda" no somente num sentido temporal mas tambm em termos de todos os aspectos do
qual uma vida pode ser vista. O homem feliz um, como podemos dizer nos dias atuais, que pe
tudo isso junto - e mantm isso l sua vida inteira. Essa viso controladora no sentido que afeta
todas as outras idias e vises na tica, mas ela no to declarada quanto poderia ser.
Mais um exemplo. O pensamento maduro de Kant frequentemente conhecido como filosofia
crtica. Ele mesmo constrastou "crtica" e "dogmatismo," o qual ele atribuiu a muitos filsofos
anteriores. Por "dogmatismo" ele quis dizer a presuno que o intelecto humano pode chegar as
maioria das mais importantes verdades por puro pensamento, sem estar consciente de suas prprias
limitaes. O que primeiramente exigido, de acordo com Kant, uma invertigao crtica e
avaliao dos recursos e poderes da mente. Assim, A limitao da mente um princpio
controlador em Kant de forma que isso no que qualquer filsofo que precede a poca dele. Mas
enquanto isso perfeitamente claro porque explicitamente declarado em Crtica da Razo Pura,
isso no declarado, porque isso assumido, na Crtica do Julgamento, a maior obra de Kant em
esttica. Todavia, isso um controlador l tambm.

Descobrir os princpios controladores s vezes toma muitas leituras e re-leituras, no

recomendamos que voc pegue um atalho de ler livros sobre os filsofos, suas vidas e opinies. A
descoberta que voc faz sozinho mais valiosa que a idia de qualquer outro.
Depois que voc tenha descoberto os princpios controladores, voc vai querer decidir se ele apegase a eles durante toda a obra. Infelizmente, at mesmo os melhores filsofos no fazem isso,
inconsistncia num filsofo um problema srio. Se um filsofo inconsistente, voc ter que
decidir qual dos dois conjuntos de proposies ele realmente quer dizer - os primeiros princpios,
quando ele os declara; ou as concluses, as quais no processeguem dos princpios declarados. Ou
talvez voc decida que nenhum vlido.
A leitura de obras filosficas tem aspectos especiais que relacionam com a diferena entre filosofia
e cincia. Ns estamos aqui considerando somente obras tericas em filosofia, tais como tratados
metafsicos ou livros sobre a filosofia da natureza.
O problema filosfico explicar, no descrever, como a cincia faz, a natureza as coisas. A
filosofia pergunta mais que sobre as conexes dos fenmenos. Ele procura penetrar at as causas
principais e condies que as suportam. Tais problemas so satisfatoriamente explorados somente
quando as respostas eles so suportados por argumentos e anlises claros.
O principal esforo do leitor, ento, deve ser com respeito aos termos e as proposies iniciais.
Emboro o filsofo, tal como o cientista, tenha uma um termilogia tcnica, as palavra que expressam
seus termos so geralmente tirados da fala comum, mas usados num sentido especial. Isso exige
um cuidado especial do leitor. Se ele no superar a tendencia de usar palavras familiares de forma
familiar, ele provavelmente far do livro um lixo e algo sem sentido.
Os termos bsicos das discusses filosficas so obviamente abstratos. Mas da mesma forma so
os da cincia. Nenhum conhecimento geral expressvel exceto em termos abstratos. No h nada
particularmente difcil sobre abstraes. Ns as usamos todos os dias das nossas vidas e em todo
tipo de conversao. Todavia, as palavras "abstrato" e "concreto" parecem causar confuso para
muitas pessoas.
Sempre que voc fala geralmente sobre alguma coisa, voc est utilizado abstraes. O que voc
percebe atravs dos seus sentidos sempre concreto e particular. O que voc pensa com sua mente
sempre abstrato e geral. Entender uma "palavra abstrata" ter a idia do que ela expressa. "Ter
uma ideia" justamente outra forma de dizer que voc entendeu algum aspecto geral de coisas que
voc experenciou concretamente. Voc no pode ver ou tocar ou at mesmo imaginar o aspecto
geral assim referido. Se voc pudesse, no haveria diferena entre os sentidos e a mente. Pessoas
que tentam imaginar quais idias referem confundem eles mesmos, e terminam com um sentimento
desesperanado sobre todas as abstraes.
Assim como argumentos indutivos deve ser o principal focos do leitor no caso de livros cientficos,
aqui tambm, no caso da filosofia, voc deve prestar ateno redobrada aos princpios dos
filsofos. Eles podem ou ser coisas que ele pede para voc assumir junto com ele, ou assuntos que
ele chama de evidentes. No h confuso sobre hipteses. Faa-as para ver o que segue, mesmo
que voc seja contrrio as pr-suposies. um bom exerccio mental fingir que voc acredita em

algo que voc realmente no acredite. E o mais claro que voc for sobre seus prprios preconceitos,
mais provvel voc no julgar erradamente aqueles feitos por outros.
Isso um outro tipo de princpios que talvez cause confuso. Poucos livros filosficos falham em
declarar algumas proposies que o autor tem como evidentes. Tais proposies so tiradas
diretamente da experincia ao invs de serem provadas por outras proposies.
A coisa se lembrar que as experincias da qual eles so tirados, diferente das experincias
especiais dos cientistas, a experincia comum da humanidade. O filsofo no faz nenhum trabalho
em laboratrios, nenhuma pesquisa em campo. Ento para entender e testar os princpios dos
filsofos voc no precisa de ajuda extrnseca de experincia especial, obtida por investigao
metdica. Ele remete para seu prprio senso comum e observao do mundo no qual voc vive.
Em outras palavras, o mtodo o qual voc deve ler um livro filosfico muito similar ao mtodo
ao qual ele escrito. Um filsofo, de cara a um problema, no pode fazer nada a no ser pensar
sobre ele. Um leitor, de cara com um livro filosfico, no pode fazer nada mas s l-lo - o que
significa, como sabemos, pensar sobre ele. No h outras ajudas exceto a mente em si.
Mas essa solido essencial do leitor e livro precisamente a situao que ns imaginamos no
comeo da nossa longa dicusso das regras da leitura analtica. Assim voc pode ver porque ns
dizemos que as regras da leitura, assim como ns declaramos e explicamos elas, aplicam-se mais
diretamente a leitura de livros filosficos que a leitura de qualquer outro tipo.

SOBRE MONTAR NOSSA PRPRIA OPINIO

Uma boa obra em filosofia to livre de oratria e propaganda quanto um tratado cientfico. Voc
no tem que estar preocupado com a "personalidade" do autor, ou investigar seu background social
e econmico. H utilidade, no entanto, em ler obras de outros grandes filsofos que lidaram com
os mesmo problemas como seu autor. Os filsofos tiveram uma longa conversao com cada um
na histria do pensamento. melhor voc ouvir sobre ela antes de fazer sua prpria opinio sobre
o que cada um deles diz.
O fato que filsofos descordam no deveria preocupar voc, por duas razes. Primeira, o fato de
desacordo, se ele persistente, pode apontar para um problema grande e talvez sem soluo.
bom saber ondem esto os verdadeiros mistrios. Segundo, os desacordos de outros so
relativamente sem importancia. Sua responsabilidade somente montar sua prpria opinio. Na
presana da longa conversao que os filsofos tiveram em seus livros, voc deve julgar o que
verdade e o que falso. Quando voc tiver lido um livro filosfico bem - isso significar ler outros
filsofos sobre o mesmo asssunto, tambm - voc est em posio de julgar.
Essa a marca mais diferenciada de questes filosficas que todos deve respond-las por si s.
Tomar opinies de outros para si no resolv-las, mas esquivar-se delas. E suas respostas devem
ser solidademente fudamentadas, com argumentos mas sustent-las. Isso significa, acima de tudo,
que voc no deve depender do testemunho dos experts, como voc deve fazer no caso da cincia.

A razo que as perguntas feitas por filsofos so simplesmente mais importantes que as perguntas
feitas por qualquer um. Exceto crianas.

UMA NOTA SOBRE TEOLOGIA

H dois tipos de teologia, a teologia natural e a teologia dogmtica. A teologia natural um brao
da filosofia; o ltimo captulo, como se fosse, em metafsica. Se voc perguntar, por exemplo, se
a causao um processo infinito, se tudo causado, voc pode encontrar-se, se a resposta
afirmativa, envolvido num infinito regresso. Ento voc talvez tenha que descontar alguma causa
originria que no causada por si s. Aristteles chamou essa causa no causada um motor
imvel. Voc no pode dar a isso outros nomes - pode poderia at dizer que isso meramente um
outro nome para D'us - mas o ponto que voc chegaria na concepo pelo esforo sem ajuda - o
funcionamento natural - da sua mente.
A Teologia Dogmtica difere da filosofia em que seus princpios so artigos de f aderidos pelos
comunicantes de alguma religio. Um trabalho de Teologia dogmtica sempre depende de dogmas
e da autoridade da igreja que os proclama.
Se voc no da f, se voc no pertence a igreja, voc pode no entanto ler bem tais livros
teolgicos ao tratar seus dogmas com o mesmo respeito que voc trata as suposies dos
matemticos. Mas voc deve sempre manter em mente que o artigo de f no algo que o fiel
assume. F, para aqueles que a tem, a forma mais certa de conhecimento, no uma opinio
hesitante.
Entender isso parece difcil para muitos leitores atualmente. Tipicamentel, eles fazem um ou
ambos dos dois erros ao lidar com a teologia dogmtica. O primeiro erro recusar aceitar, mesmo
que temporariamente, os artigos da f que so os primeiros princpios do autor. Como resultado, o
leitor continuar a lutar com esse primeiros princpios, nunca realmente tendo ateno no livro em
si. O segundo erro assumir que, porque os primeiros princpios so dogmticos, os argumentos
baseado neles, o raciocnio que os suportam, e as concluses as quais eles levam so todas
dogmticas da mesma forma. bem verdade, claro, se certos princpios so aceitos, e o raciocnio
que baseado neles convincente, que as concluses devem ser aceitas tambm - pelo menos na
medida que os princpios esto. Mas se o raciocnio defeituoso, os primeiros pricpios mais
aceitveis levaro a concluses invlidas.
No estamos falando aqui, como voc pode ver, das dificuldades que o um leitor no crente
enfrentar numa obra teolgica. A tarefa dele aceitar os princpios fundamentais como verdade
enquanto ele est lendo o livro, e ento l-lo com o maior cuidado que qualquer livro de ensino
merece. O leitor fiel de uma obra que seja essencial para sua f tem outras dificuldades que
enfrenta. De qualquer forma, esses problemas no esto confinados na leitura teolgica.

COMO LER LIVROS "CANNICOS"

H um tipo de livro muito interessante, um tipo de leitura, que ainda no foi discutida. Ns usamos
o termo "cannico" em referncia a tais livros; numa tradio mais antiga ns talvez o chamassem
"sacros" ou "santos," mas essas palavras no se aplicam mais a tais obras, embora ainda se aplique
a alguns deles.
Um exemplo principal a Santa Bblia, quando ela lida no como literatura mas ao invs como
palavras revelada de D'us. Para marxistas ortodoxos, embora, as obras de Marx devam ser lidas da
mesma maneira que a bblia deva ser lida por judeus ortodoxos ou cristos. E o Pequeno Livro
Vermelho de Mao Tse-Tung tem um carter igualmente cannico para um chins comunista "fiel".
A noo de livro cannico pode ser extendida alm desses exemplos bvios. Considere qualquer
instituio - uma igreja, um partido poltico, uma sociedade - que entre outras coisas (1) uma
instituio de ensino, (2) tem um corpo de doutrina para ensinar, e (3) tem uma sociedade de
pessoas fiel e oebdiente. Os membros de qualquer uma dessas instituies leem com reverncia.
Eles no fazem - e mesmo no podem - questionar o poder ou a vericidade desses livros que para
eles so cannicos. O fiel impedido por sua f de encontrar erros no texto "sacro", dizer nada ao
encontrar coisas sem sentido l.
Judeus ortodoxos leem o Velho Testamento desta forma; Cristos, o Novo Testamento; os
Muulmanos, o Coro; marxistas ortodoxos, as obras de Marx e Lenin e, dependendo do clima
poltico, os de Stalin; Freudianos psicanalistas, os trabalhos de Freud; Oficiais do Exrcito, o
manual de infantaria. Voc pode pensar em mais exemplo por si s.
De fato, quase ns todos, mesmo se ns atingimos isso inteiramente, nos aproximamos da situao
na qual ns devemos ler canonicamente. Um advogado iniciante, pretende passar na banca de
exames, deve ler de certos textos de certa forma para atingir uma pontuao perfeita. Mesma coisa
com doutores e outros profissionais; e deveras tambm com todos ns, como estudantes, ns fomos
obrigados com perigo de "falha" ler um texto de acordo com a interpretao do nosso professor
dele. (Claro, nem todos professores falham com seus estudantes por descordar deles!)
A caracterstica desse tipo de leitura talvez resumina na palavra "ortodoxa," a qual quase sempre
aplicvel. A palavra vem de duas razes gregas, significando "opinio certa." Estes livros pra o
qual h somente um tipo certo de leitura; qualquer outra leitura ou interpretao repleta de
perigos, da perda de um "A" a danao da alma. Essa caracterstica carrega consigo uma obrigao.
O leitor fiel de um livro cannico obrigado a entender ele e encontrar a verdade em um ou outro
senso da "verdade." Ele no pode fazer isso sozinho, ele obrigado a ir a algum que possa. Isso
pode ser um sacerdote ou rabi, ou pode ser seu superior no partido da hieraquia, ou pode ser seu
professor. Em qualquer caso, ele obrigado a aceitar a resoluo de seu problema que oferecido
a ele. Ele l essencialmente sem liberdade; mas em retorno por isso ele ganha um tipo de satisfao
que possivelmente nunca obtida quando se l outros livros.
Aqui, de fato, devemos parar. O problema da ler a Santa Bblia - se voc ter f que ela seja a
palavra de D'us - o maior problema no campo da leitura. Houve mais livros escritos sobre como
se l as Escrituras que sobre todos outros outros aspectos da arte da leitura junta. A palavra de D'us

 obviamente o escrit mais difcil que o homem possa ler; mas ela tambm, se voc acredita que
ela a palavra de D'us, a mais importante a ser lida. O esforo do fiel devidamente proporcional
a dificuldade da tarefa. Seria verdade dizer, na tradio europeia pelo menos, a Bblia um livro
com mais de um sentido. No somente o livro mais lido, mas tambm o livro mais
cuidadosamente lido de todos.

19 COMO LER CINCIA SOCIAL

Os conceitos e terminologia das cincias sociais atravessa quase tudo que lemos hoje.
Jornalismo moderno, por exemplo, no se limita a reportar fatos, excetos o tipo breve, notcias
"quem-o que-por que- quando- onde", mais comumente, captura os fatos em interpretao,
comentrio, anlise das notcias. Essas interpretaes e comentrios desenha-se nos conceitos e
terminologia das cincias naturais.
Esses conceitos e essa terminologia so tambm refletidos num vasto nmero de livros atuais e
artigos que podem ser juntados sob o cabealho da crtica social. Ns somos confrontados com um
derramar contnuo da literatura sobre esses assuntos assim como problemas raciais, crime,
aplicao da lei, pobreza, educao, bem-estar, guerra e paz, bom e mau governo. A maioria dessa
literatura empresta sua ideologia e linguagem das cincias sociais.
A literatura das cincias naturais no confinada a no-fico. H tambm um grande nmero e
importante categoria de escritores contemporneos que podem ser denominados fico cientfica
social. Aqui o objetivo criar modelos artificiais de sociedade que nos permite, por exemplo,
explorar as consequncias sociais da inovao tecnolgica. A organizao do poder social, os tipos
de propriedade e posse, e a distribuio de riquezas so de diversas maneiras descritas, deploradas,
ou elogiadas em romances, peas, estrias, desenhos animados, shows de televiso. Enquanto que
eles fazem isso, pode ser dito que ele tem significado social ou contm "mensagens relevantes."
Ao mesmo tempo eles desenham e disseminam elementos das cincias sociais.
Alm disto, quase no h problemas sociais, econmicos, ou polticos que no foram tratado por
especialistas desses campos, ou por eles mesmos ou pelo convite de oficiais que esto ativamente
lidando com esses problemas. Especialistas nas cincias naturais ajudam a formular e so
chamados para ajudar a lidar com eles.
Longe do meno fator importante na pervaso crescente das cincias naturais sua introduo no
ensino mdio e fundamental e faculdades. De fato, o registro de estudantes em cursos de cincias
sociais esto correndo frente nos cursos mais tradicionais de literatura e de lnguas. E registro
em cursos de cincias sociais excede aquele em cursos que lidam com cincias "puras".

O QUE CINCIA SOCIAL?

Ns estivemos falando da cincia natural como se ela fosse uma nica entidade. Isso raramente
o caso.
Quais, de fato, so as cincias sociais? Uma forma de responder essa pergunta ver os
departamentos e disciplinas que a universidade agrupa abaixo desse nome. Divises da cincia
social geralmente incluem departamentos de antropologia, economia, poltica, e sociologia. Por
que eles no incluem tambm direito, educao, negociao, servio social, e administrao
pblica, todos essas pegam conceitos e mtodos das cincias sociais para seus desenvolvimento?
A razo comum para a separao dessas escolas das divises da cincia social que o propsito
principal de tais escolas treinar para o trabalho profissional fora da universidade, enquanto que
departamentos previamente mencionados so mais exclusivamente dedicados busca do
conhecimento sistemtico da sociedade humana, uma ativida que usualmente que continua dentro
da universidade.
H presentemente uma tendncia em universidades em relao ao estabelecimento de centros e
institutos para estudos inderdisciplinares. Esses centros atravessam os departamentos de cincia
social convencional e escolas profissionais, e incluem estudos em teorias e mtodos de estatstica,
demografia, psefologia (cincia das eleies e votaes), poltica e tomada deciso, recrutamento
e tratamento de pessoal, administrao pblica, ecologia humana, e muito mais. Tais centros esto
produzindo estudos e reportam que incorpotam achados de dezenas ou mais especialidades.
Sofisticao considervel exigida para discernir as vrias cordas desses esforos, deixe julgar
sozinho a validade dos achados e concluses.
E a psicologia? Esses cientstas sociais que interpretam o campo deles estritamente tendem a
excluir psicologia da base que preocupa-se com o indivduo e caractersticas pessoasi, enquanto
que o foco das cincias sociais em cultura, institucional, e fatores ambientais. Aqueles que so
menos estritos, enquanto concede que psicologia psicolgica deveria ser includa sob as cincias
biolgicas, sustentam que psicologia, tanto normal como anormal, deveria ser considerada como
cincia social no cho da inseparabilidade do indivduo e seu ambiente social.
E sobre as cincias comportamentais? Onde que elas ficam na imagem da cincia social? Como
originalmente utilizado, o termo cincia comportamental incluam socioliga e antropologia e
aspectos comportamentais da biologia, economia, geografia, direito, psicologia e psiquiatria, e
cincia poltica. A acentuao em comportamental servia para enfatizar achados verificveis,
observveis, comportamento mensurvel capaz de ser sistematicamente investigado.
Recentemente, o tempo cincia comportamental chegou a ser usado como quase sinnimo do
tempo cincias sociais, mas muitos puristas objetam esse uso.
Finalmente, e sobre histria? aceito que cincias sociais tiram do estudo da histria dados e
exemplificaes para suas generalizaes. No entanto, embora histria, vista como relatos de
eventos particulares e pessoas, pode ser cientfica no sentido mnimo ao construir conhecimento
sistemtico, no uma cincia no sentido que ela em si rende conhecimento de padres sistemtico
ou leis do comportamento e desenvolvimento.

 possvel ento definir o que queremos dizer por cincia social? Achamos que sim, pelo menos
para os propsitos desse captulo. Tais campos como antropologia, economia, poltica, e sociologia
constituem um tipo de corao da cincia social, a qual quase todos cientstas sociais incluiriam
em qualquer definio. Em adio, achamos que seria concedido pela maioria dos cientistas sociais
que muito, embora no tudo, da literatura em tais campos como leis, educao, e administrao
pblica, e algumas das literaturas em campos como negociao e servio social, junto com uma
considervel porcal da literatura psicolgica, caem dentro da fronteira de uma definio razovel.
Ns assumiremos que tal definio, embora admitidamente imprecisa, clara para voc no que
segue.

A APARENTE FACILIDADE NA LEITURA DA CINCIA SOCIAL

Grande parte dos escritos da cincia social parece o material mais fcil de ser lido. Os dados so
geralmente tirados de experincias familiares do leitor - nesse respeito, a cincia social como
pesia ou filosofia - e o estilo de exposio geralmente narrativo, j familiar ao leitor atravs de
suas leituras de fico ou histria.
Alm dissom, ns todos j nos tornamos familiar com os jarges da cincia social e usamos com
frequncia. Tai termos como cultura (cross, contra, e sub), in-grupo, alienao, status, input/output,
infra-estrutura, tnico, comportamental, consenso, e palavras como essas tendem a aparecer em
quase toda conversa e em quase tudo que lemos.
Considere a palavra "sociedade" em si. Uma palavra meio tipo que camaleo, so vrios os
nmeros de adjetivos que podem ser colocados perto dela, enquanto ela continua convir uma
grande noo de pessoas vivendo juntas ao invs de em isolamento. Ns ouvimos sobre a sociedade
anormal, a sociedade abortiva, a sociedade aquiescente, a sociedade aquisitiva, a sociedade
afluente, e ns podemos passar pelo alfabeto inteiro e chegar na sociedade zimtica, que uma que
est em estado contnuo de fermentao, no diferente da nossa prpria.
"Social," um adjetivo, tambm uma palavra de muitos significados familiares. H o poder
social, presso social, a promessa social - e assim, claro, e tambm h os problemas sociais
ubiquitrios. A ltima frase, de fato, um exemplo fino da facilidade especial que envolvida
tanto na leitura e escrita da literatura social.
Os jarges e metforas da maioria dos escritos da cincia social, em conjunto com um sentimento
profundo que sempre est imbutido deles, faz a leitura enganosamente fcil. As referncias so
para assuntos que para o leitor j familiar; de fato, ele l ou ouvi sobre algo correqueiro. Alm
disso, suas atitudes e sentimentos em relao a eles geralmente firmemente desenvolvidos.
Filosofia, tambm, lida com o mundo como ns comumente o conhecemos, mas ns no somos
ordinariamente "comprometidos" com questes filosficas. Mas em assuntos com os quais a
cincia social lida, ns provavelmente temos fortes opinies.

DIFICULDADES AO LER CINCIA SOCIAL

Paradoxalmente, os mesmos fatores que ns discutimos, os fatores que fazer a cincia social
parecer fcil de ser lida, tambm a fazem difcil. Consiere o ltimo fator mencionado, por exemplo
- o comprometimento que voc como leitor provvel vai ter em alguma viso do assunto o autor
est considerando. Muitos leitores tem medo de serem desleais ao seus comprometimentos tomar
distncia e impessoalmente questionar o que se est lendo. Ainda que isso seja necessrio sempre
que voc leia analiticamente. Tal posicionamento implicado por regras de leitura, pelo menos
por regras da descrio estrutural e interpretao. Se voc vai responder as primeiras duas questes
que devem ser perguntadas sobre qualquer coisa que voc leia, voc deve, checar suas opinies na
porta. Voc no pode entender um livro se voc recusa ouvir o que ele est dizendo.
A mesma familiaridade com os termos e proposies na cincia social tambm um obstculo ao
entendimento. Muitos cientistas sociais reconhecem isso. Eles se opem vigorosamente ao uso de
termos tcnicos e conceitos em jornalismo popular e outros escritos. Um exemplo de tais conceitos
o Gross National Product (GNP). Em escritos srios de economia, o conceito empregado num
sentido relativamente limitado. Mais muitos repteres e colunistas, alguns cientistas sociais dizem,
fazem o conceito trabalhar demais. Eles usam isso abrangentemente, sem realmente entender o
que significa. Obviamente, se o escritor de algo que voc esteja lendo estiver confuso sobre o uso
de algum termo chave, voc como leitor, vai ficar tambm.
Deixe-nos tentar explicar esse ponto ao traar uma distino as cincias sociais e as cincias duras
- fsica, qumica, e etc. Ns observamos que o autor de um livro cientfico (tomando "cientfico"
no ltimo sentido) torna claro que o que ele assume e o que ele deseja provar, e tambm d a
certeza que seus termos e proposies so fceis de serem localizados. Uma vez que chegar a um
acordo e encontrar proposies a parte principal da leitura de qualquer livro de ensino, isso
significa que muito da obra feita para voc no caso de tais livros. Voc ainda pode ter dificuldade
como a forma matemtica de apresentao; e se voc no entende bem os argumentos e a base
experimental ou observacional das concluses, voc achar difcil criticar o livro - ou seja,
responder as questes, Isso verdade? e E da? Todavia, h um consenso que a leitura desse tipo
de livro cientfico mais fcil que a maioria dos outros tipos de livros de ensino.
Outra forma de dizer o que o cientista duro faz dizer que ele "estipula seu uso" - ou seja, ele
informa voc quais termos so essenciais para seu argumento e como ele vai utiliz-los. Tais
estipulaes geralmente ocorrem no comeo do livro, em forma de definies, postulados,
axiomas, e etc. Uma vez que estipulas do uso caracterstico desses campos, dito que eles so
como jogos ou tm uma "estrutura de jogo." Estipulao do uso como estabelecer as regras do
jogo. Se voc quer jogar poker, voc no pode disputar com a regra que trs de um tipo uma mo
melhor que dois pares. Similarmente, voc no disputa com as estipulaes dos cientistas duros
sobre a leitura do livro dele. Voc as aceita, e continua de l.
At quase que recentemente, pelo menos, a estipulao do uso no era comum nas cincias sociais
como nas cincias duras. Uma razo para isso que as cincias sociais era tipicament no
matemticas. Outra que a estipulao do uso na cincia social ou comportamental mais difcil
de fazer. Isso uma coisa que define um crculo ou tringulo isceles; outra bem diferente definir
uma depresso econmico ou sade mental. Mesmo se um cientista social tenta definir tais termos,
seus leitores ficam inclinados a questionar seu uso. Como resultado, o cientista social deve

continuar a lutar com seus prprios termos durante a obra inteira - e sua luta cria problemas para
seu leitor.
A fonte mais importante de dificuldade ao ler cincia social deriva do fato que esse campo da
literatura misturado, ao invs de um puro. Ns vimos como histria uma mistura de fico e
cincia, e como ns devemos ler ela com isso em mente. Ns temos familiaridade com esse tipo
de mistura; ns tivemos um boa quantidade de experincia. A situao na cincia social bem
diferente. Muita da cincia social uma mistural de cincia, filosofia, e histria, frequentemente
com boa quantidade de fico no meio.
Se a cincia social fosse sempre o mesmo tipo de mistura, ns nos tornaramos familiares com ela
assim como nos tornamos com a histria. Mas isso est longe do caso. A mistura em si muda em
cada livro, e o leitor confrontado com a tarefa de identificar as muitas vertentes que fazem parte
do que ele est lendo. Estas vertentes talvez mudem durante o curso de um nico livro assim como
em livros diferentes. No uma tarefa fcil separ-las.
Voc se lembrar que o primeiro passo que o leitor analtico tem que tomar responder a questo,
Que tipo de livro esse? No caso de fico, a pergunta relativamente fcil de responder. No caso
de cincia e filosofia, tambm relativamente fcil; e mesmo se a histria de forma misturada,
pelo menos o leitor comumente sabe que ele est lendo histria. Mas as vrias vertentes que
compem a cincia social - algumas vezes se entrelaam nesse padro, s vezes naquele, e s vezes
noutro - faz a pergunta ser muito difcil de ser respondida quando ns estamos lendo uma obra em
qualquer um desses campos envolvidos. O problema, de fato, precisamente to difcil quanto o
problema de definir cincia social.
No entando, o leitor analtico deve de alguma forma se esforar para responder a pergunta. No
somente sua primeira tarefa, mas tambm a mais importante. Se ele capaz de dizer o quais
vertentes compem o livro que ele est lendo, ele estar andando no caminho certo para entender
do livro.
Descrever uma obra de cincia social no prope nenhum problema especial, mas chegar a um
acordo com o autor, como j sugerimos, talvez seja extremamente difcil, devido a relativa
inabilidade do autor em estipular seu uso. Todavia, algum entendimento comum dos termos
principais usualmente possvel. De termos ns nos movemos para as proposies e argumentos,
e aqui denovo no h problema especial se o livro um bom livro. Mas a ltima pergunta, E da?,
exige considervel moderao da parte do leitor. aqui que a situao que descrevemos
anteriormente pode ocorrer - a situao na qual o leitor diz, "Eu no posso achar erro nas
concluses do autor, mas no entanto eu descordo dele." Isso acontece, claro, porque os
preconceitos que o leitor provavelmente tem em relao a abordagem do autor e suas concluses.

LENDO LITERATURA DA CINCIA SOCIAL

Mais de uma vez nesse captulo empregamos a frase "literatura da cincia social" ao invs de "livro
de cincia social." A razo que costumeiro na cincia social ler vrios livros sobre um assunto
ao invs de um livro apenas. Isso no somente porque a cincia social relativamente um novo

campo com ainda poucos textos clssicos. Isso tambm porque ao ler cincia social, ns sempre
temos nosso olho fixado primariamente em um assunto o problema, ao invs de um autor ou livro
em particular. Ns estamos interessanos na aplicao da lei, por exemplo, e ns lemos meia dzia
de obras sobre o assunto. Ou nosso interesse talvez seja em relao s raas, ou educao, ou
impostos, ou problemas do governo local. Tipicamente, no existe um nico trabalho ou autorizado
sobre esses assuntos, ento devemos ler vrios livros. Um sinal disso que autores de cincia
social, para continuar atualizado, deve constantemente trazer algo novo, edies revisadas de suas
obras; e novas obras substituem as antigas que rapidamente tornam-se obsoletas.
At certa medida, uma situao similar obtem na filosofia, assim como j observamos. Para
entender inteiramente um filsofo, voc deve fazer alguma tentativa de ler os filsofos que seu
autor leu, os filsofos que o influenciaram. Em certa medida tambm verdade na histria, onde
sugerimos que, se voc quisesse descobrir a verdade sobre o passado, que seria melhor para voc
ler vrios livros sobre isso ao invs de um s. Mas nesses casos a probabilidade de que voc
encontrar uma obra importante e confivel ainda maior. Em cincia social isso no comum,
ento a necessidade de se ler vrias obras ao invs de uma s urgente.
As regras da leitura analtica no so em si aplicveis ao leitura de vrias obras sobre o mesmo
assunto. Elas aplicam-se a cada uma das obras que lida, claro, se voc quer ler qualquer uma
delas bem voc deve observar as regras. Mas novas regras de leitura so exigidas quando passamos
do terceiro nvel de leitura (leitura analtica), para o quarto (leitura syntopical). Agora estamos
preparados para lidar com o quarto nvel, tendo que chegar a ver, porque essa caracterstica da
cincia social, precisa disso.
Apontando isto deixa clarro porque ns transferimos essa discusso da cincia social para o ltimo
captulo da terceira parte. Deve ficar claro agora porque ns organizamos essa discusso dessa
forma. Ns comeamos com a leitura de livros prticos, o qual diferente de todos os outros pois
da sua obrigao especial em agir que o leitor est sob se ele concorda e aceita o que ele est
lendo. Ento ns tratamos de fico e poesia, que props problemas especiais que so diferente
daqueles dos livros de ensino. Finalmente, lidamos com os trs tipos de escrita terica, de ensino
- cincia e matemtica, filosofia, e cincia social. Cincia social veio por ltimo por causa da
necessidade de ler isso syntopicalmente. Ento o captulo presente serve tanto como o fim da parte
trs como tambm um introduo da parte quatro.

20 O QUARTO NVEL DA LEITURA: LEITURA SYNTOPICAL

At agora no dissemos nada especfico sobre como ler dois ou mais livros sobre o mesmo assunto.
Ns tentamos sugerir isso quando certos assuntos foram discutidos, mais de um livro relevante,
e tambm temos de vez em quando mencionado, de modo informal, certos livros e autores
relacionados em vrios campos. Saber que mais de um livro relevante para uma questo particular
a primeira exigncia em qualquer projeto de leitura syntopical. Saber quais livros devem ser
lidos, de forma geral, a segunda exigncia. A segunda exigncia mais difcil de satisfazer que
a primeira.
A dificuldade torna-se evidente assim que ns examinamos a frase "dois ou mais livros sobre o
mesmo assunto." O que queremos dizer com "mesmo assunto"? Talvez isso esteja suficientemente
claro quando o assunto um nico perodo ou evento histrico, mas raramente em outra esfera h
tanta claridade para ser encontrada. Gone With the Wind e War and Peace so dois romances sobre
uma grande guerra mas l, para a maior parte, a semelhana acaba. The Charterhouse of Parma
de Stendhal "sobre" o mesmo conflito ou seja, As Guerras Napolenicas que o romance
de Tolstoy "sobre." Mas claro que nenhum sobre a guerra, ou de fato sobre a guerra no geral.
A guerra fornece apenas o contexto e o ambiente das histrias como faz para grande parte da
vida humana mas so as estrias dos autores que prendem nossa ateno. Talvez aprendamos
algo sobre a guerra de fato, Tolstoy uma vez disse que ele aprendeu muito do que sabia sobre
batalhas com os relatos da Batalha de Waterloo de Stendhal mas ns no pegamos esses
romances ou outros com a inteno primria de estudar a guerra.
Voc poderia ter antecipado que essa situao seria obtida no caso da fico. inerente ao fato
que o romancista no comunica da mesma forma que um escritor de livros de ensino. Mas essa
situao se obtm no caso de obras de ensino tambm.
Suponha, por exemplo, que voc est interessando em ler sobre a idia do amor. Uma vez que a
literatura do amor vasta, voc teria muito pouca dificuldade em criar uma bibliografia de livros
para se ler. Suponha que voc tenha feito isso, ao perguntar conselheiros, ao procurar num
catlogo da biblioteca, ou ao examinar a bibliografia num tratado acadmico sobre o assunto. E
suponha que alm disso voc se deteve a obras de ensino, apesar do indubitvel interesse de
romancistas e poetas sobre esse assunto. (Ns explicaremos porque seria aconselhvel fazer isso
depois.) Agora voc comea a examinar os livros na sua biblioteca. O que voc encontra?
Mesmo uma breve leitura revela um grande nmero de referncias. Raramente no h uma nica
ao humana que no seja considerada de uma ou outra forma um ato de amor. Nem o
alcance limitado a esfera humana. Se voc proceder o suficiente na sua leitura, voc descobrir
que amor foi atribudo a quase tudo no universo; ou seja, tudo que existe foi feito ou por algum
amar ou ser amado, ou ambos.
Dizem que as pedras amam o centro da terra. A atrao de peas ferro a um im descrito como
um ato de amor. Assim como formigas amam seus mestres e umas as outras. Quando se trata do
ser humano, ns descobrimos que o autor fala e escreve sobre seu amor para com os homens, as

mulheres, uma mulher, um homem, crianas, entre eles, humanidade, dinheiro, arte, princpios,
causas, um ocupao ou profisso, aventura, segurana, idias, a vida no campo, o amor em si, um
bife, ou vinho. Enfim, sabe-se tambm que D'us amor.
Confrontado com a enorme variao de referncia, como ns determinamos qual assunto estamos
investigando? Ns podemos ter certeza que h um nico assunto? Quando algum diz "Eu amo
queijo," e outra diz "Eu amo futebol," e um terceiro diz "Eu amo a humanidade," esto eles todos
utilizando a palavra em um mesmo sentido em comum? Afinal, algum come queijo mas no
futebol ou a humanidade, algum joga futebol mas no queijo ou a humanidade, seja o que for que
signifique "Eu amo a humanidade", esse sentido no parece ser aplicvel ao queijo ou futebol.
Embora todos os trs utilizem a mesma palavra. H de fato alguma razo profunda para isso,
alguma razo que no seja imediatamente aparente na superfcie? Difcil assim como essa questo
, podemos dizer que identificamos o "mesmo assunto" at ns termos respondido isso?
Diante dessa situao catica, voc talvez limite o inqurito ao amor humano amar entre
humanos, do mesmo sexo ou de sexos diferentes, da mesma idade ou idades diferentes, e etc. Isso
regularia as trs declaraes que acabamos de discutir. Mas voc ainda encontraria, mesmo se voc
lesse apenas uma pequena poro dos livros disponveis sobre o assunto, uma grande variedade de
referncias. Voc encontraria, por exemplo, que alguns autores dizem que amor consiste
inteiramente em desejo aquisitivo, usualmente desejo sexual; ou seja, amor meramente um nome
para a atrao que quase todos os animais sentem em relao aos outros membros do sexo oposto.
Mas voc tambm encontraria outros autores que sustentam que amor, propriamente falando, no
contm nenhum desejo aquisitivo de maneira alguma, e consiste em pura benelovncia. Desejo
aquisitivo e benevolncia tem algo em comum, considerando que desejo aquisitivo implica em
querer algum bem para si mesmo, enquanto benevolncia implica em querer um bem para algum?
Pelo menos o desejo aquisitivo e benevolncia compartilha algo em comum, de desejo em um
sentido muito abstrato do termo. Mas sua investigao da literatura de um assunto teria em breve
descoberto escritores que entendem a essncia do amor como sendo cognitivo ao invs de gosto.
Amor, para esses autores, um ato intelectual, e no um emocional. Em outras palavras, saber que
uma outra pessoa admirvel sempre precede desej-la, em qualquer um dos dois sentidos do
desejo. Tais autores no negam que o desejo entra numa figura, mas eles sim negam que o desejo
deva ser chamado de amor.
Vamos supor de fato, achamos que isso pode ser feito que voc capaz de identificar algum
significado em comum nas vrias concepes do amor humano. Mesmo assim todos os seus
problemas no ficam solucionados. Considere as formas nas quais o amor manifesta-se entre os
seres humanos. amor o que um homem e mulher tem uma para com o outro quando esto
cortejando assim quando esto casados, o mesmo que eles tm nos seus vinte ou quando esto nos
seus setenta anos? o amor que uma mulher sente por seu marido o mesmo que ela sente por seus
filhos? O amor de uma me por seus filhos muda quando eles crescem? o amor de um irmo por
sua irm o mesmo que ele tem por seu pai? O amor de uma criana por seus pais muda quanda ela
cresce? o amor que um homem tem por uma mulher, ou sua esposa ou outra, o mesmo da amizade
que ele tem com outro homem, e faz alguma diferena que tipo de relao ele tem com o homem
com quem ele joga boliche, ou trabalha, e um que ele se agrada da companhia intelectual? O

fato de "amor" e "amizade" serem duas palavras diferentes significa que as emoes que elas
nomeiam diferem? Podem dois homens de diferentes idades serem amigos? Eles podem ser amigos
se eles so notoriamente diferentes em algum outro quesito, assim como condio social ou nveis
de inteligncia? Pode mulheres serem amigas de alguma forma? Podem irmos e irms serem
amigos, ou irmo e irmo, ou irm e irm? Voc pode continuar amigo de algum que voc
empresta dinheiro? Se no, por que? Pode um pi amar seu/sua professor/a? Faz diferena se o
professor homem ou mulher? Se robs humanoides existissem, poderia um homem os amar? Se
encontrssemos vida inteligente em Marte ou algum outro planeta, poderamos am-los? Podemos
amar algum que ns nunca encontramos pessoalmente, tipo um ator ou presidente? Se sentimos
que odiamos algum, isso uma expresso de amor?
Essas so somente algumas poucas questes que poderiam ser levantadas numa leitura sua mesmo
que de parte de um livro de ensino sobre amor. H muitas outras questes que poderiam ser
perguntadas. De qualquer forma, achamos que nos fizemos entendidos. Um paradoxo curioso
envolvido em qualquer projeto de leitura syntopical. Embora esse nvel de leitura definida como
sendo a leitura de dois ou mais livros sobre o mesmo assunto, o que implica que a identificao do
assunto em questo ocorra antes que a leitura comece, de uma forma verdade que a identificao
do assunto em questo deva seguir a leitura, no preced-la. No caso do amor, voc deveria ler
dezenas ou mesmo centenas de obras antes que pudesse decidir sobre o que voc est lendo. E
quando voc tivesse feito isso, voc teria que concluir que metade das obras que voc leu no
tratava do assunto em questo de forma alguma.

A FUNO DA INSPEO NA LEITURA SYNTOPICAL

Ns declaramos mais de uma vez que os nveis de leitura so acumulativos, que um nvel mais
elevado inclui todos os que o precedem e ficam abaixo. Agora a hora de explicar o que isso
significa no caso da leitura syntopical.
Voc se lembrar que ao explicar as relaes entre leitura inspecional e leitura analtica, ns
indicamos os dois passos na leitura inspecional primeiro, skimming; o segundo, leitura
superficial antecipava as duas primeiras etapas na leitura analtica. Skimming ajuda a preparar
voc para o primeiro passo da leitura analtica, no curso que voc identifica o assunto em questo
de qualquer coisa que voc esteja lendo, determine que tipo ele , e esquematize sua estrutura.
Leitura superficial, enquanto ela tambm til ao primeiro passo da leitura analtica,
primeiramente uma preparao para a segunda etapa, quando voc convidado a interpretar os
contedos do livro ao chegar a um acordo com o autor, determinando suas proposies, e seguindo
seus argumentos.
De uma forma anloga, ambas leituras tanto inspecional quanto analtica podem ser consideradas
como sendo antecipaes ou preparaes para leitura syntopical. aqui, de fato, que a leitura
inspecional em si torna-se a maior ferramenta ou instrumento para o leitor.
Vamos supor uma vez mais que voc tem uma bibliografia com centenas de ttulos, todos quais
parecem ter como assunto o amor. Se voc ler cada um deles analiticamente, voc no somente

acabar com uma boa e clara idia do assunto que voc estava investigando o "mesmo assunto"
de um projeto de uma leitura syntopical mas voc tambm saberia qual, se algum, dos livros
que voc leu no falava sobre o assunto e assim sendo irrelevante para suas necessidades. Mas ler
centenas de livros analiticamente talvez dure uns dez anos. Se voc fosse capaz de devotar tempo
integral ao projeto, ainda assim demoraria muitos meses. Algum atalho obviamente necessrio,
diante do paradoxo que mencionamos a respeito da leitura syntopical.
Esse atalho provido pela sua habilidade em leitura inspecional. A primeira coisa a fazer quando
voc tiver acumulado sua bibliografia inspecionar todos os livros na sua lista. Voc no deve
ler nenhum deles analiticamente antes de inspecionar todos eles. A leitura inspecional no te
instruir com todas as complexidades de um assunto, ou com todo o entendimento que seus autores
oferecem, mas isso executar duas funes essenciais. Primeira, ela te dar uma idia clara sobre
seu assunto para que ento sua leitura analtica subsequnte de alguns dos livros da lista seja
produtiva. Segundo, isso te permitir reduzir grande parte de sua bibliografia para um nmero
gerencivel.
Dificilmente podemos pensar em algum conselho que seria mais til para estudantes,
especialmente de ps-graduao e alunos de pesquisas, que esse, se eles to somente acatasse ele.
Em nossa experincia, um certo nmero de estudantes daqueles nveis avanados de educao tem
alguma capacidade de ler ativamente e analiticamente. Talvez no exista o suficiente deles, e talvez
eles estejam longe de serem leitores perfeitos, mas eles pelo menos sabem com chegar a parte mais
importante do livro, fazer descries razoavelmente inteligveis sobre ele, e como encaixar num
lugar ou plano do assunto deles. Mas seus esforos so enormemente exagerados porque eles no
entendem como ler alguns livros mais rpidamente que outros. Eles gastam a mesma quantidade
de tempo e esforo em cada livro ou artigo que eles leem. Como resultado, eles no leem aqueles
livros que merecem realmente uma boa lida ou da forma como merecem, e eles perdem tempo em
obras que merecem menos ateno.
Um leitor habilidoso de leitura inspecional faz mais que classificar um livro em seu catlogo
mental, ele atinge um conhecimento superficial de seus contedos. Ele tambm descobre, em um
tempo muito curto que demora em inspecionar o livro, se o livro diz algo importante sobre o
assunto ou no. Ele talvez no saiba o que algo seja precisamente essa descoberta talvez tenha
que esperar at outra leitura. Mas ele aprendeu uma ou duas coisas. Se o livro um que ele deva
retornar para esclarecimento, ou se um daqueles, no importa quo legal ou informativo, no
contm nenhum esclarecimento e ento no deve ser lido novamente.
H uma razo porque esse conselho passa sempre sem ser notado. No caso da leitura analtica, ns
dissemos que o leitor habilidoso executa ao mesmo tempo etapas que o iniciante deve tratar como
separadas. Por analogia, isso parece ser que esse tipo de preparao para leitura syntopical a
inspeo de todos os livros na sua lista antes de comear a leitura analtica de qualquer um deles
poderia ser feita ao mesmo tempo com a leitura analtica. Mas ns no acreditamos que isso
possa ser feito por algum leitor, no importa quo habilidoso seja. E isso na verdade um erro que
tantos pesquisadores fazem. Pensar que podem fundir essas etapas numa nica, eles acabam lendo
tudo na mesma velocidade, que pode ser ou rpido ou muito devagar para alguma determinada
obra, mas em qualquer caso errado para a maioria dos livros que eles leem.

Uma vez que voc identificou, por inspeo, os livros que so relevantes para seu assunto em
questo, voc pode ento prosseguir em l-los syntopicalmente. Note que na ltima sentena no
dissemos "proceda em l-los analiticamente," como voc provavelmente esperava. De certa forma,
claro, voc tem que ler cada uma das obras individuais que, constituem a literatura do seu assunto
em questo, com aquelas habilidades que voc adquiriu ao aplicar as regras da leitura analtica.
Mas nunca deve-se esquecer que a arte da leitura analtica aplica-se na leitura de um nico livro,
quando o entendimento desse livro o objetivo em vista. Assim como ns veremos, o objetivo da
leitura syntopical totalmente diferente.

AS CINCO ETAPAS DA LEITURA SYNTOPICAL

Ns estamos preparados para explicar como ler syntopicalmente. Ns vamos supor que, por sua
inspeo de um certo nmero de livros, voc tem uma boa idia do assunto que pelo menos alguns
deles falam, e alm disso que esse o assunto que voc quer investigar. O que, ento, voc faz?
H cinco etapas na leitura syntopical. No vamos cham-las de regras, embora possamos, pois se
alguma das etapas no for tomada, a leitura syntopical torna-se muito difcil, talvez impossvel.
Ns discutiremos elas a grosso modo na ordem que elas ocorrem.
Etapa 1 na leitura syntopical: Encontrar as passagens relevantes. Uma vez que claro estamos
supondo que voc saiba como ler analiticamente, ns assumimos que voc poderia ler cada um
dos livros relevantes inteiramente se voc assim quisesse. Mas isso seria colocar os livros
individuais em primeiro na ordem das suas prioridades, e seu problema em segundo. De fato, a
ordem est invertida. Na leitura syntopical, voc e suas preocupaes que so primeiramente
atendidos, no os livros que voc l.
Portanto a primeira etapa nesse nvel de leitura uma outra inspeo de todas as obras que voc
identificou como relevantes. Seu objetivo encontrar passagens no livro que so mais relevantes
para suas necessidades. improvvel que algum livro inteiro seja diretamente sobre o assunto que
voc escolheu ou que est preocupando voc. Mesmo que seja o caso, como raramente o , voc
deve ler o livro rapidamente. Voc no quer perder de vista o fato de voc estar lendo ele com um
propsito especfico em razo do esclarecimento que ele pode dar a um problema seu e no
em razo dele em si.
Pode parecer que essa etapa poderia ser tomada concorretemente com a inspeo previamente
descrita do livro, o propsito dela era descobrir se o livro era relevante para o seu interesse. Em
muitos casos, isso verdade. Mas no muito inteligente considerar que isso sempre seja possvel.
Lembre-se que um dos objetivos da sua primeira inspeo do livro era dar toda a sua ateno sobre
o assunto em questo de seu projeto de leitura syntopical. Ns dissemos que um entendimento
adequado sobre o problema no est sempre disponvel at que voc tenha inspecionado muitos
livros da sua lista original. Ento, tentar identificar as passagens relevantes ao mesmo tempo que
voc identifica os livros relevantes sempre perigoso. A menos que voc seja muito habilidoso,
ou esteja j familiarizado com o assunto, seria melhor voc tratar esses dois passos separadamente.

O que importante aqui reconhecer a diferena entre os primeiros livros que voc leu no decorrer
da leitura syntopical, e aqueles que voc encontra depois de ter lido muitos outros sobre o assunto.
No caso dos ltimos livros, voc provavelmente j tem uma boa idia de seu problema, e nesse
caso os dois passos podem se fundir. Mas no comeo, eles tevem estar rigorosamente separados.
De outra forma, voc provavelmente cometer muitos erros srios em identificar as passagens
relevantes, erros que tero se ser corrigidos depois com um consequente disperdcio de tempo e
esforo.
Acima de tudo, lembre-se que sua tarefa no apenas atingir um entendimento global sobre um
determinado livro diante de voc como tambm saber como ele pode ser til para voc em uma
conexo que pode estar muito alm do propsito do autor ao escrev-lo. Isso no importa nessa
etapa de procedimentos. O autor pode te ajudar a resolver o seu problema sem ao menos ter
pretendido isso. Na leitura syntopical, como notamos, os livros que so lidos te servem, e no o
contrrio. Nesse sentido, a leitura syntopical a leitura mais ativa que voc pode fazer. Leitura
analtica tambm ativa, claro. Mas quando voc l um livro analiticamente, voc pe voc mesmo
em relao ele como de discpulo-para-mestre. Quando voc l syntopicalmente, voc deve ser
o mestre da situao.
Porque isso assim, voc deve chegar a um acordo com os autores de um jeito diferente que antes.

Etapa 2 Na leitura syntopical: levando os autores a um acordo. Na leitura interpretativa (a

segunda etapa da leitura analtica) a primeira regra exige que voc chegue a um acordo com o
autor, o que significa identificar suas palavras-chave e descobrir como ele as utiliza. Mas agora
voc lida com um nmero de diferentes autores, e improvvel que eles tenham utilizado as
mesmas palavras, ou mesmo os mesmo termos. Desse modo voc que deve estabelecer os termos,
e levar os autores a eles, e no o contrrio.
Essa provavelmente a etapa mais difcil da leitura syntopical. O que realmente se resume em
forar um autor a utilizar sua linguagem, ao invs de voc a dele. Todos os nossos hbitos de
leitura so opostos a isso. Ns j salientamos diversas vezes, ns supomos que o autor de um livro
que ns queiramos ler analiticamente nosso melhor, e isso particularmente verdade se o livro
um importante livro. Nossa tendncia aceitar os termos do autor e sua organizao do assunto,
no importa quo ativos sejamos ao tentar ented-lo. Na leitura syntopical, no entanto, ns
ficaremos logo perdidos se aceitarmos qualquer uma das terminologias de algum autor. Ns talvez
entendamos seu livro, mas falharemos em entender os outros, mas ns veremos que no ajudar
muito a entender o assunto em questo que estamos interessados.
No somente ns devemos decididamente recusar em aceitar a terminologia de algum autor; ns
devemos tambm querer encarar a possibilidade que nenhuma terminologia de algum autor ser
til para ns. Em outras palavras, devemos aceitar o fato de que conhecidncia de terminologia
entre ns e algum autor da nossa lista meramente acidental. Frequentemente, de fato, tal
coincidncia ser incoveniente; pois se utilizarmos um termo ou um conjunto de termos de um
autor, seremos tentados a usar outros dentre seus termos, e isso talvez atrapalhe ao invs de ajudar.

Leitura syntopical, em resumo, em grande medida um exerccio de traduo. Ns no temos que

traduzir de uma lngua natural para outra, como do Francs para o Portugus. Mas ns impomos
uma terminologia comum em um nmero de autores que, qualquer que seja a linguagem natural
que eles compartilhem em comum, talvez no seja especificamente interessada com o problema
que ns estejamos tentando resolver, e ento talvez no tenha criado uma terminologia ideal para
lidar com isso.
Isso significa que assim que procedemos em nosso projeto de leitura syntopical ns devemos
construir um conjunto de termo que primeiro, nos ajude a entender todos os nosso autores, e no
somente um ou poucos deles, e segundo, nos ajude a resolver nosso problema. Essa viso nos
conduz a uma terceira etapa.

Etapa 3 na leitura Syntopical: Entendendo as perguntas claramente. A segunda regra da

leitura interpretativa nos manda encontrar as sentenas chaves do autor, e a partir delas desenvolver
um entendimento de suas proposies. Proposies so feitas de termos, e claro que ns devemos
fazer um trabalho similar nas obras que estamos lendo syntopicalmente. Mas uma vez que ns
estalecemos a terminologia nessa caso, ficamos diante da tarefa de estabelecer um conjunto de
proposies neutras da mesma forma. A melhor maneira de fazer isso compor um conjunto de
questes que ajudem a esclarecer nossos problemas, e para cada uma delas nossos autores deem
respostas.
Isso, tambm, difcil. As questes devem ser declaradas de uma certa forma e de em uma certa
ordem que elas nos ajudem a resolver o problema que ns comeamos, mas elas devem ser tambm
compostas de certa forma que todos ou a maioria dos nossos autores possam ser interpretados
como dando respostas elas. A dificuldade que as questes que ns queremos responder podem
no serem vistas como questes pelos autores. Sua viso sobre o assunto pode ser bem diferente
da nossa.
s vezes, sem dvida, temos que aceitar o fato que um autor no d resposta para uma ou mais de
nossas questes. Nesse caso, ns devemos registrar ele como sendo silencioso ou intederminado
sobre a questo. Mas mesmo se ele no discutir a questo explicitamente, ns algumas vezes
podemos encontrar uma resposta implcita em seu livro. Se ele tiver considerado a questo, ns
podemos concluir, que ele ento teria respondido ela de tal e tal forma. Moderao necessria
aqui; ns no podemos pr pensamentos na mente dos nossos autores, ou palavras em suas bocas.
Mas ns no podemos tambm depender inteiramente de suas declaraes expltictas sobre um
problema. Se ns pudessemos depender de qualquer um deles dessa forma, ns provavelmente no
teramos problemas para resolver.
Ns dissemos que as questes devem ser postas em uma ordem que seja til para ns em nossa
investigao. A ordem depende do assunto, claro, mas algumas direes gerais podem ser
sugeridas. As primeiras questes usualmente tem a ver com a existncia ou carter do fenmeno
ou idia que estamos investigando. Se um autor diz que um fenmeno existe ou que a idia tem
um certo carter, ns devemos perguntar mais questes sobre o livro. Estas podem ter a ver em

como o fenmeno conhecido ou como a idia manifesta-se sozinha. Um conjunto final de

questes pode ter a ver com as consequncias das respostas das questes prvias.
Ns no devemos esperar que todos dos nossos autores respondam nossas questes da mesma
forma. Se eles assim o fizerem, novamente ns no teramos problemas para resolver; ele seria
resolvido pelo consenso. Uma vez que os autores diferiro, ns estamos diante de tomar a prxima
etapa da leitura syntopical.

Etapa 4 na Leitura Syntopical: Definindo os problemas. Se uma questo clara, e ns podemos

ter razovel certeza que os autores respondem ela de forma diferente talvez pr ou contra
ento um problema foi definido. o problema entre os autores que respondem a questo de uma
forma, e aqueles que a respondem de outra ou outro de forma oposta.
Quando somente duas respostas so dadas por todos os autores examinados, o problema um
relativamente simples. Frequentemente, mais de duas respostas alternativas so dada para uma
resposta. Neste caso, as respostas opostas devem ser ordenadas uma em relao a outra, e os
autores que as adotam classificados de acordo com seus pontos de vista.
Um problema verdadeiramente unificado quando dois autores que entendem uma questo da
mesma forma respondem ela de formas contrrias ou contraditrias. Mas no acontece com tanta
frequncia como se gostaria. Geralmente, diferenas em respostas devem ser relacionadas a
concepes diferentes da questo to frequnte quanto diferentes pontos de vista sobre o assunto
em questo. A tarefa do leitor syntopical definir problemas de tal forma que assegure que eles
so unificados assim como podem ser. s vezes isso fora ele a compor a questo de uma forma
que no explicitamente empregada por nenhum autor.
Pode haver muitos problemas envolvidos na discusso do problema que estamos lidado, mas
provvel que eles cairo em grupos. Questes sobre o carter da idia sob considerao, por
exemplo, pode gerar um nmero de problemas que esto conectados. Um nmero de problemas
que gira em torno de um grupo fechado de questes conectadas pode ser designado como sendo a
controvrsia sobre esse aspecto do assunto. Tal controvsia pode ser muito complicada, e tarefa
do leitor syntopical classificar isso e arrumar ela numa ordem clara, mesmo se nenhum autor se
deu ao trabalho de fazer isso. Essa classificao e arrumao das controvrsias, assim com dos
problemas constituintes, nos traz a etapa final da leitura syntopical.

Etapa 5 na Leitura Syntopical: Analisando a discusso. At agora ns encontramos as

passagens relevantes nas obras examinadas, criamos uma terminologia neutra que aplica-se a todos
ou a maioria dos autores examinados, compomos e ordenamos um grupo de questes que a maioria
delas pode ser interpretada quando respondidas e definidos e organizados os problemas produzidos
por diferentes respostas s questes. O ento ainda deve ser feito?
As primeiras quatro etapas correspondem aos dois primeiros grupos de regras da leitura analtica.
Essas regras, quando sequidas e aplicadas a qualquer livro, nos permite responder s questes, O

que ele diz? e Como ele diz isso? No nosso projeto de leitura syntopical, ns somos similarmente
capazes neste ponto de responder as mesmas questes sobre a discusso em relao ao nosso
problema. No caso da leitura analtica de um nico trabalho, duas prximas questes ainda devem
ser respondidas, Isso verdade? e E da? No caso da leitura syntopical, ns agora estamos
preparados a nos enderear a questes similares sobre a discusso.
Vamos supor que o problema com o qual comeamos no era simples, mas ao invs era um
daqueles problemas permanentes que os pensadores lutam a sculos, e sobre o qual bons homens
descordam e podem continuar descordando. Ns devemos reconhecer, nessa hiptese, que nossa
tarefa como leitures syntopicais no meramente responder as questes ns mesmos as
questes que ns cuidadosamente compomos e ordenamos tanto para elucidadar a discusso sobre
um assunto em questo. A verdade sobre um problema desse tipo no encontrada facilmente. De
fato, ns agora provavelmente seramos presunosos em esperar que a verdade pudesse ser
encontrada em um grupo de respostas s questes. Ao invs, ela deve ser encontrada, se possvel,
no conflito das respostas opostas, muitas se no todas tem evidncias persuasivas e razes
convincentes para suport-las.
A verdade, ento, na medida em que pode ser encontrada a soluo para o problema, na medida
que est disponvel para ns consiste especialmente na discusso ordenada em si do que em
alguma proposio ou afirmativa sobre ela. Ento, para apresentar essa verdade para nossas mentes
e para s mentes dos outros ns temos que fazer mais que meramente perguntar e responder
questes. Ns temos que pergunt-las em uma certa ordem, e ser capaz de defender essa ordem;
ns devemos mostra como as questes so respondidas diferentemente e tentar dizer porque; e ns
devemos ser capazes de apontar aos textos nos livros examinados que suportam nossa classificao
das respostas. Somente quando ns fizermos tudo isso ns podemos proclamar ter analisado a
discusso do nosso problema. E somente depois podemos proclamar ter entendido ele.
Talvez ns, realmente, tenhamos feito mais que isso. E atravs da anlise da discusso de um
problema talvez se traga o fundamento para prximas obras produtivas sobre o problema por
outros. Isso pode limpar o caminho de coisas dispensveis e preparar o caminho para um pensador
original fazer um progresso. Sem o trabalho de anlises, isso no poderia ser possvel, pois as
dimenses de um problema poderiam no estar visveis.

A NECESSIDADE DA OBJETIVIDADE
Uma anlise adequada da discusso do problema ou assunto em questo identifica e reporta os
maiores problemas, ou oposies intelectuais bsicas, nessa discusso. Isso no implica que
desacordo sempre uma caracterstica dominante em toda discusso; Pelo contrrio, o acordo na
maioria dos casos acompanha o desacordo; ou seja, na maioria dos problemas, a opinio ou pontos
de vista que apresentam lados opostos da disputa so compatilhados por vrios autores,
frequentemente por muitos. Raramente encontramos uma pessoa solitria que expe uma posio
controversa.

O acordo entre seres humanos sobre a natureza das coisas em um campo de investigao estabelece
alguma pressuposio da verdade da opinio que eles comumente creem. Mas o desacordo deles
estabelece a contra-pressuposio que nenhuma das opinies em conflito, alguma talvez,
claro, seja inteiramente verdade e todo o resto falso; mas isso tambm possvel que cada um
expresse alguma poro do todo da verdade; e, exceto por contradies lisas e isoladas (as quais
so raras em qualquer discusso do tipo de problemas que ns estamos lidando aqui), mesmo at
possvel que todas as opinies conflitantes possam ser falsas, assim como possvel essa opinio
ser falsa no que todas parecem concordar. Um opinio mesmo que no expressada pode ser a
verdade ou mais prximo da verdade.
Essa outra forma de dizer que o objetivo da leitura syntopical no so respostas definitivas s
questes que so desenvolvidas no curso delas, ou a soluo definitiva do problema com o qual o
projeto comea. Isso particularmente verdade sobre o relatrio que ns talvez tentamos fazer de
tal leitura syntopical. Isso seria dogmtico, no lgico, se, em algum dos problemas importantes
que ele identificou e analisou, ele afirmasse ou tentasse provar a verdade ou falsidade de algum
ponto de vista. Se ele fizesse isso, a anlise syntopical deixaria de ser syntopical; ele seria
simplesmente uma voz a mais na discusso, perdendo assim o seu carter separado e objetivo.
O ponto no que uma voz a mais no tem peso algum no palco da discusso humana em assuntos
importantes. O ponto que o tipo de diferena da contribuio de buscar o entendimento pode e
deve ser feito. E essa contribuio consiste em ser definitivamente objetivo e totalmente imparcial.
A qualidade especial que uma anlise syntopical tenta alcanar pode, realmente, ser resumida em
duas palavras "objetividade dialtica."
O leitor syntopical, resumidamente, tenta olhar todos os lados e no tomar lados. Claro, ele falhar
nesse ideal exigente. Objetividade absoluta no humanamente possvel. Ele talvez tenha sucesso
em no tomar lados, apresentando os problemas sem preconceitos com nenhum ponto de vista
partidrio, e tratando pontos de vista imparcialmente. Mas mais fcil no tomar lado que olhar
todos os lados. Com respeito ao ltimo caso, o leitor syntopical indubitavelmente falhar. Todos
os lados possveis de um problema no podem se exaustivamente enumerados. No entanto, ele
deve tentar.
No tomar lados mais fcil que olhar todos os lados, ns dissemos, mas isso continua difcil
mesmo assim. O leitor syntopical deve resistir certas tentaes e conhecer sua prrpia mente.
Perfeita objetividade dialtica no garantida ao evitar julgamentos explcitos sobre a verdade das
opinies conflitantes. Parcialidade pode atrapalhar numa variedade de maneiras sutis pela
maneira pela qual argumentos so resumidos, pela nfase e negligncia, pelo o tom de uma questo
de uma observao de passagem, e pela ordem na qual as vrias respostas diferentes a questes
chaves so apresentadas.
Para evitar alguns desses perigos, o leitor syntopical com conscincia talvez se utilize de um
artifcio bvio e use ele o mximo que puder. Ou seja, ele deve constantemente remeter ao texto
real de seus autores, ler passagens relevantes vrias e vrias vezes; e, apresentar os resultados de
seu trabalho para uma audincia maior, ele deve citar a opinio ou argumento de um autor na
linguagem do prprio escritor. Embora possa parecer, isso no contradiz o que ns dissemos

anteriormente sobre a necessidade de encontrar uma terminologia neutra na qual analisar o

problema. Essa necessidade permanece, e quando resumos de argumentos de um autor so
apresentados, eles devem ser apresentados nessa linguagem e no na do autor. Mas as palavras do
prprio autor, cuidadosamente citadas assim de forma a no tir-las fora do contexto, devem
acompanhar o resumo, ento o leitor pode julgar por si s se a interpretao de um autor est
correta.
Somente a inteno firme do leitor syntopical em evit-los pode ser invocada para evitar outros
tipos de desvios da objetividade dialtica. Esse ideal exige um esforo deliberado para equilibrar
questo contra questo, para anteceder qualquer comentrio que possa ser prejudicial, para checar
qualquer tendncia em relao enfatizar demais ou de menos. Na ltima anlise, embora o leitor
possa o juiz da efetividade de um relatrio escrito de uma exposio dialtica, somente o escritor
dela somente o leitor syntopical em si pode saber se ele satisfez essas exigncias.

UM EXEMPLO DE UM EXERCCIO NA LEITURA SYNTOPICAL:

O idia de progresso

Um exemplo talvez seja til para explicar como a leitura syntopical funciona. Vamos considerar a
idia de progresso. Ns no pegamos esse assunto aleatoriamente. Ns fizemos uma pesquisa
extensiva sobre isso2. O exemplo no seria to til para voc se no fosse assim.
A investigao dessa importante idia histrica e filosfica ocupou vrios anos. A primeira tarefa
foi de produzir uma lista de obras para serem examinadas por passagens relevantes para
acumular uma bibliografia (ele finalmente chegou a ter mais de 450 itens). Essa tarefa foi realizada
por uma srie de repetidas leituras inspecionais de muitos livros, artigos, e outras peas.
importante salientar que no caso da idia de progresso, assim como seria verdade no caso da maior
parte das outras idias importantes, muitos dos itens finalmente julgados serem relevantes foram
encontrados mais ou menos por acidente, ou pelo menos com a ajuda de suposies. Houve lugares
bvios para se comear; muitos livros recentes contm a palavra "progresso" em seus ttulos. Mas
outros no, e a maioria dos livros antigos, embora relevantes para o assunto, nem mesmo
empregam o termo.
Poucas obras ficcionais e poticas foram lidas, mas no todo foi decidido se concentrar em livros
de ensino. Ns j observamos que incluir romances, peas, e poemas no projeto de leitura
syntopical difcil, e isso por causa de algumas razes. Primeiro de tudo, a espinha dorsal ou
essncia de uma estria sua trama, no suas posies sobre as questes. Segundo, mesmo os mais
falantes dos personagens raramente tomam posies claras sobre um assunto eles tendem a
falar, em uma estria, sobre outros assuntos, principalmente relaes emocionais. Terceiro, mesmo
2

Os resultados dessas pesquisas fora publicados como The Idea of Progress, New York: Praeger, 1967. A obra foi
feita sob os auspcios do Institute for Philosophical Research, do qual os autores so respectivamente Diretor e
Diretor associado.

se um personagem no faz tal fala como, por exemplo, Settembrini fala sobre o progresso em
A montanha mgica de Thomas Mann ns nunca podemos estar certos que esse o ponto de
vista do autor sendo representado. Est o autor sendo irnico ao permitir seu personagem proceder
sobre um assunto? Est ele pretendendo que voc veja a loucura da posio, ao invs da sabedoria?
Geralmente falando, um esfoo intensivo de uma interpretao sinttica requerida antes que uma
ficcional possa ser colocada de um lado ou outro de um problema. O esforo to grande, e os
resultados essencialmente to duvidosos, que geralmente prudente se abster.
A discusso do progresso em muitas obras que restaram para serem examinadas era, como
geralmente o caso, aparentemente catico. Diante deste fato, a tarefa era, assim como indicamos,
desenvolver uma terminilogia neutra. Isso era uma tarefa complexa, mas um exemplo talvez ajude
a explicar o que foi feito.
A palavra "progresso" em si usada por autores em vrias formas diferentes. A maioria dessas
formas diferentes refletem nada mais que nuances de significado, e elas podem ser tratadas em
qualquer anlise. Mas a palavra usada por alguns autores para denotar um certo tipo de avano
na histria que no em si uma melhoria. Uma vez que a maioria dos autores usam a palavra para
denotar uma mudana histrica na condio humana que para melhor, e uma vez que melhoria
a essncia da concepo, a mesma palavra no poderia ser aplica para ambas vises. Nesse caso,
a maioria ganhou o dia, e a faco minoritria teve que ser referida como os autores que afirmaram
"avano no melhorativo" na histria. O ponto que quando se discute pontos de vista da faco
minoritria, no poderamos empregar a palavra "progresso," mesmo que os autores envolvidos
assim tivesse feito.
A terceira etapa na leitura syntopical , como notamos, obter questes claras. Nossa intuio sobre
a questo primria no caso do progresso acabou por ser correto, aps o exame. A primeira questo
a perguntar, a questo pela qual os autores podem interpretar dando vrias respostas, , Progresso
ocorre na histria? isso um fato que o curso geral de mudana histrica est na direo da
melhoria da condio do homem? Basicamente, h trs respostas diferentes para esta questo que
se coloca na literatura do assunto: (1) Sim, (2) No, e (3) Ns no podemos saber. De qualquer
maneira, h vrias formas diferentes de dizer sim, vrias formas de dizer no, e pelo menos trs
tipos diferentes de dizer que no podemos saber se progresso humano acontece ou no.
As respostas multivariadas e interrelacionadas essa questo primria constituem o que ns
decidimos chamar de controvsia geral sobre progresso. Isso geral no sentido que todo autor que
estudamos que tinha algo importante a dizer sobre o assunto toma lados em vrios casos que podem
ser identificados dentro dele. Mas h tambm uma controvrsia especial sobre progresso, a qual
feita a partir de casos que so juntados somente autores progressistas autores que afirmam que
progresso ocorre. Esses casos tem a ver com a natureza ou propriedades do progresso que eles
todos, sendo autores progressistas, afirmam ser um fato da histria. H somente trs casos aqui,
embora a discusso de cada um deles seja complexa. Eles podem ser declarados em questes: (1)
necessrio progresso, ou eventual em outras ocorrncias? (2) O progresso continuar
infinitamente, ou ele eventualmente chegar a um fim ou "plateau"? (3) H progresso na natureza
humana assim com nas instituies humanas no ser animal humano em si, ou meramente nas
condies externas da vida humana?

Finalmente, h um conjunto de casos subordinados, assim como o chamamos, denovo somente

entre os autores progressistas, com respeito nos quais o progresso ocorre. Ns identificamos seis
reas no qual progresso dito por alguns autores ocorrer, embora outros escritores negam sua
ocorrncia em uma ou mais dessas reas embora nunca em todas (uma vez que eles so por
definio autores que afirmam a ocorrncia de algum tipo de progresso). As seis so: (1) progresso
em conhecimento, (2) progresso tecnolgico, (3) progresso econmico, (4) progresso poltico, (5)
progresso moral, e (6) progresso nas artes finas. A discusso do ltimo ponto levanta determinados
problemas, uma vez que na nossa opinio nenhum autor genuinamente afirma que tal problema
esttico ocorre, embora um nmero bom de escritores negam que progresso ocorre nesse quesito.
A estrutura da anlise do progresso apenas descrito exemplifica nosso esforo em definir os casos
dentro da discusso desse assunto e analisa a discusso em si em outras palavras, tomar a quarta
e quinta etapa na leitura syntopical. E algo como isso deve sempre ser feito por um leitor
syntopical, embora claro que ele nem sempre tem que escrever um livro relatando sua pesquisa.3

O SYNTOPICON E COMO UTILIZ-LO

Se voc ler esse captulo cuidadosamente, voc notar que, embora gastamos um tempo discutindo
isso, ns ainda no resolvemos o que ns chamamos de paradoxo da leitura syntopical. Esse
paradoxo pode ser declarado assim: A menos que voc saiba que livros ler, voc no pode ler
syntopicalmente, mas a menos que voc leia syntopicalmente, voc no sabe o que ler. Outra forma
de declarar isso na forma que pode ser chamada de problema fundamental da leitura syntopical,
que se voc no sabe onde comear, voc no pode ler syntopicalmente; e mesmo se voc tem uma
idia bruta de onde comear, o tempo exigido para encontrar livros relevantes e passagens
relevantes nesses livros pode exceder o tempo exigido de tomar todas as outras medidas
combinadas.
Na verdade, claro, h pelo menos uma resoluo terica do paradoxo e soluo do problema.
Teoricamente, voc poderia conhecer grande parte da literatura de nossa tradio to
completamente que voc teria uma noo de trabalho de onde se encontra cada idia discutida
nela. Mas se voc tal pessoa, voc no precisa de ajuda de ningum, e ns no podemos dizer
nada que voc j no saiba sobre leitura syntopical.
Por outro lado, mesmo se voc no tivesse esse conhecimento, voc poderia ser capaz de solicitar
a algum que tivesse. Mas voc deve reconhecer que se voc fosse capaz de solicitar tal pessoa,
seu conselho acabaria sendo quase que um empecilho ao invs de ajudar. Se o assunto fosse um
daqueles que ele tivesse feito uma pesquisa especial, seria difcil para ele meramente contar a voc
as passagens relevantes para ler sem contar a voc como l-las e isso pode muito bem entrar no

Agora que tal livro foi escrito e publicado, esperamos que ele de fato faa possvel um progresso no pensamento
tal como ns imaginamos como sendo o fruto da leitura syntopical, e que o livro sobre progresso possa facilitar
prximas obras em seu campo, assim como outros livros produzidos pelo Institute for Philosophical Research sobre
as idias da liberdade, felicidade, justia, e amor fizeram na deles obra que foi excessivamente difcil antes que
esses livros aparecessem.

seu caminho. Mas se ele no tivesse feito nenhuma pesquisa especial sobre o assunto, ele no
poderia saber to mais que voc, embora isso possa parecer tanto para ele quanto para voc.
O que necessrio, ento, um livro de referncias que lhe conte onde ir para encontrar passagens
relevantes em um grande nmero de assuntos de interesse, sem ao mesmo tempo dizer como as
passagens deveriam ser lidas sem prejulgar o significado delas. O Syntopicon um exemplo de
tal obra. Produzido por volta 1940, um index de tpicos para o conjunto de livros entitulados Os
Grandes Livros do Mundo Ocidental. Em cada um dos cerca de 3000 temas ou assuntos, uma
lista de referncias pginas dentro do conjunto onde esse assunto discutido. Algumas das
referncias so s passagens que cobrem muitas pginas, outras so aos pargrafos chave ou
mesmo partes de pargrafos. No necessrio mais tempo para encontr-los do que necessrio
para pegar o volume indicado e folhear suas pginas.
O Syntopicon tem um grande defeito, claro. um index de somente um grupo de livros (embora
um grande), e ele d somente uma indicao aproximada de onde as passagens podem ser
encontradas em outros livros que no estou includos no conjunto. Todavia, ele sempre oferece a
voc pelo menos um lugar para comear em qualquer projeto de leitura syntopical. tambm
verdade que os livros includos no conjunto so os que voc quase sempre quer ler de alguma
forma, no curso de qualquer projeto como esse. Ento o Syntopicon deveria ser capaz de salvar o
acadmico culto ou o leitor que est comeando a pesquisa dele sobre um determinado problema
muito do trabalho preliminar de pesquisa, e adianta-lhe rapidamente ao ponto onde ele pode
comear a pensar independentemente sobre isso, porque ele sabe que pensamento foi feito.
To til quanto Syntopicon para esse tipo de leitor, isso muito mais til para o iniciante. O
Syntopicon pode ajudar tal leitor de trs formas: entusiaticamente, sugestivamente, e
instrutivamente.
Ele funciona entusiasticamente ao superar a dificuldade inicial que algum enfrenta quando
confrontado por livros clssicos da nossa tradio. Esses livros so um pouco dominadores. Ns
talvez queremos que tivssemos os lidos, mas frequentemente ns no o fazemos. Ns somos
aconselhados por todos os lados a l-los, e ns estamos dando programas de leitura, comeando
com as obras mais fceis e prosseguindo para as mais difceis. Mas todos esses programs exigem
a leitura de livros inteiros ou, pelo menos, a leitura integral de grandes partes deles. uma questo
de experincia geral que esse tipo de soluo ramente atinge o resultado desejado.
Uma leitura syntopical dessas obras famosas com a ajuda do Syntopicon oferece uma soluo
radicalmente diferente. O Syntopicon inicia a leitura dos grandes livros ao capacitar pessoas lerem
livros em particular sobre assuntos dos quais lhes interessa; e nesses assuntos, ler passagens
relativamente curtas de um grande nmero de autores. Isso nos ajuda a ler nos grandes livros antes
de ler atravs deles.
A leitura Syntopical nos grandes livros, com a ajuda do Syntopicon, talvez funcione tambm
sugestivamente. Comeando da existncia de interesse do leitor em um assunto em particular, isso
talvez levante ou crie outros interesses em assuntos relacionados. E uma vez comeado em um
autor, difcil no explorar o contexto. Antes que voc perceba, voc ter lido uma boa parte do
livro.

Finalmente, a leitura syntopical com a ajuda do Syntopicon funciona instrutivamente, de trs

formas distintas. Esse, de fato, um dos principais benefcios nesse nvel de leitura.
Primeiro, o tpico em relao ao qual a passagem est sendo lida serve para dar sentido ao leitor
ao interpretar a passagem. Mas o tpico no conta a ele o que a passagem significa, uma vez que
a passagem seja relevante ao tpico em vrias ou diferentes formas. Ento o leitor chamado para
descobrir precisamente que relevncia a passagem tem ao tpico. Aprender a fazer isso adquirir
as maiores habilidades na arte da leitura.
Segundo, a coleo de um nmero de passagens sobre o mesmo tpico, mas de obras diferentes e
diferentes autores, serve para afiar a interpretao do leitor de cada passagem lida. s vezes,
quando passagens do mesmo livro so lidas em sequncia e um no contexto da outra, cada uma
torna-se clara. s vezes o significado de cada uma de uma srie de passagens contrastantes ou
conflitantes de livros diferentes acentuado quando elas so lidas uma contra a outra. E s vezes
as passagens de um autor, ao amplificar ou comentar sobre as passagens de outro, materialmente
ajuda o entendimento do leitor sobre o segundo autor.
Terceiro, se a leitura syntopical feita sobre um nmero diferente de assuntos, o fato que a mesma
passagens ser frequentemente citada no Syntopicon sob dois ou mais assuntos ter seu efeito
instrutivo. A passagem tem uma amplitude de significado que o leitor acabar percebendo
enquanto interpreta ela de alguma forma diferente em relao a diferentes tpicos. Tal multitude
de interpretao no somente um exerccio bsico na arte da leitura mas tambm tende a ajudar
a mente habitualmente alerta em relao as muitas tendncias de significado que qualquer
passagem rica ou complexa contm.
Porque ns acreditamos que o Syntopicon pode ser til ao leitor desejoso de ler na maneira descrita
nesse captulo, seja ele um iniciante ou um acadmico maduro ou pesquisador, ns tomamos a
liberdade de adotar seu nome para esse nvel de leitura. Ns esperamos que o leitor nos perdoe
sobre o que parece ser auto-indulgencia. Em retorno a esse perdo, ns gostaramos de apontar um
fato importante. H considervel diferena entre leitura syntopical, com um "s" minsculo, e
Leitura Syntopical, onde na ltima frase se refere a leitura dos grandes livros com a ajuda do
Syntopicon. A Leitura Syntopical, no ltimo sentido, pode constituir uma parte de qualquer projeto
de leitura syntopical onde o termo usado com o primeiro sentido, e talvez seja sempre inteligente
comear l. Mas leitura syntopical com "s" minsculo um termo mais abrangente que Leitura
Syntopical.

SOBRE OS PRINCPIOS QUE SUPORTAM

A LEITURA SYNTOPICAL
H aqueles que dizem que leitura syntopical (no sentido abrangente que acabou de ser mencionado)
impossvel. Isto est errado, eles dizem, que impor uma terminologia, mesmo uma "neutra" (se
h tal coisa), sobre um autor. Sua prpria terminologia deve ser tratada como sacrossanta, pois
livros nunca devem ser lidos "fora de contexto" e alm disso, traduo de um conjunto de termos
para outro sempre perigosa pois palavras no so controlveis como smbolos matemticos.

Alm disso, os opositores suportam, que a leitura syntopical envolve ler autores amplamente
separados em tempo e espao, e que diferem radicalmente em estilo e abordagem, como se eles
estivessem falando um com o outro e isso distorce os fatos do assunto. Cada autor um pequeno
universo em si, e embora conexes possam ser feitas entre diferentes livros escritos pelo mesmo
autor e em tempos diferentes (mesmo aqui h perigos, eles alertam), no h conexes claras
relacionando um autor a outro. Eles suportam, finalmente, que o assuntos que o autor discute,
como tais, no so to importantes como as formas nas quais eles discutem eles. O estilo, eles
dizem, o homem, e se ns ignorarmos como um autor diz algo, no processo de tentar descobrir o
que ele est dizendo, ns perderemos ambos tipos de entendimento.
Isso deveria ser aparente que ns descordamos com todos essas cargas, e ento uma resposta a
cada uma delas est em ordem. Vamos tomar uma de cada vez.
Primeiro, sobre o ponto da terminologia. Negar que uma idia pode ser expressa em mais de um
conjunto de termos similar a negar que traduo possvel de uma lngua natural para outra. Essa
negao feita, claro. Recentemente, por exemplo, ns lemos uma introduo de uma nova
traduo do Coro que comeou ao dizer que traduzir o Coro impossvel. Mas ento o autor
procedeu em explicar como ele fez isso, ns podemos assumir que ele quis dizer que traduo
particularmente difcil no caso de um livro tido como santo por um grande nmero de pessoas.
Ns concordaramos. Mas a dificuldade no impossibilidade.
De fato, a viso de que o termos de um autor devem ser tratados como sacrossantos
provavelmente sempre meramente outra forma de dizer que difcil traduzir de uma terminologia
para outra. Ns concordaramos com isso, tambm. Mas novamente, a dificuldade no a
impossibilidade.
Segundo, em relao ao ponto sobre o distanciamente e a individualidade dos autores. Vem da
dizer que se Aristteles, por exemplo, viesse ao nosso escritrio, vestido sem dvidas com tnicas
e acompanhado por um interprete que saberia tanto ingls moderno quanto grego clssico, ns no
seramos capazes de o entender nem ele ns. Ns simplesmente no acreditamos nisso. Sem dvida
Aristteles ficaria surpreso com algumas coisas vistas por ele, mas ns estamos perfeitamente
confiantes que dentro de dez minutos ns poderamos, se ns quisssemos, estar engajados numa
discusso filosfica sobre os problemas compartilhados por ns. Pode haver dificuldades
reconrrentes sobre certas concepes, mas logo que reconhecssemos elas com tais, poderamos
resolv-las.
Se isso possvel (e no pensamos que algum pudesse negar isso), ento no impossvel para
um livro "falar" com outro atravs do meio de um intrprete ou seja, voc, o leitor syntopical.
Cuidado exigido, claro, e voc deve saber ambas "linguagens" isso , ambos livros to
bem quanto possvel. Mas o problema no insupervel, e simplemente tolice sugerir que ele
seja.
Finalmente, em relao ao ponto sobre maneira ou estilo. Isso equivalente a dizer que no h
comunicao racional entre homens, mas que todos homens comunicam no mesmo nvel
emocional, o qual o mesmo nvel no qual eles se comunicam com animais de estimao. Se voc
disser "Eu te amo" para o seu cachorro em um tom de voz raivosso, ele se encolheria de medo;

mas ele no entende voc. Pode algum seriamente afirmar que a comunicao vocal entre dois
seres humanos no passa de tom de voz ou postura? Tom de voz importante, particularmente
quando relaes emocionais so o contedo primrio da comunicao; e a linguagem do corpo
provavelmente tem coisas a dizer para ns se ns somente escutasse (enxergasse?). Mas h algo a
mais, tambm, na comunicao humana. Se voc perguntasse a algum como chegar a sada, e ele
te falasse para seguir o Corredor B, no importa qual tom de voz ele emprega. Ou ele est certo ou
errado, mentindo ou contando a verdade, mas o ponto que voc logo saber ao seguir o Corredor
B. Voc entendeu o que ele falou assim como reagiu, sem dvida em todos tipos de formas, de
como ele disse isso.
Acreditando, ento, que traduo possvel (porque ela feita o tempo todo), esses livros podem
"falar" com outros (pois homens tambm podem), e que h uma comunicao objetiva e contedo
racional entre seres humanos quando eles esto tentando ser racionais (pois ns podemos e
realmente aprendemos um com o outro), ns acreditamos que a leitura syntopical possvel.

RESUMO DA LEITURA SYNTOPICAL

Completamos agora nossa discusso da leitura syntopical. Vamos ento mostrar os vrios passos
que devem ser tomados nesse nvel de leitura em forma esquematizada.
Assim como podemos ver, h duas principais etapas da leitura syntopical. Uma preparatria, e a
outra a prpria leitura syntopical. Vamos escrever todas essas etapas para reviso.

I.

Investigando o Campo Preparatrio para a Leitura Syntopical

1. Criar uma bibliografia provisria do seu assunto mediante o recurso de catlagos de
bibliotecas, conselheiros, e bibliografia em livros.
2. Inspecionar todos os livros na bibliografia provisria para certificar-se qual relevante
para seu assunto, e tambm para adquirir uma idia clara do assunto.
Nota: Essas duas etapas no so, estritamente falando, cronologicamente distintas; ou seja, as
duas etapas tem um efeito particular um sobre a outra, com a segunda, em particular, servindo
para modificar a primeira.

II.

Leitura Syntopical da bibliografia coletada no Estgio I

1. Inspecione os livros j identificados como relevantes ao seu assunto no Estgio I para ento
encontrar as passagens mais relevantes.
2. Traga os autores a um acordo ao construir uma terminologia neutra sobre o assunto que
todos, ou a maioria, dos autores possam ser interpretados ao empregar, mesmo eles
empregando ou no as palavras.

3. Estabelecer um conjunto de proposies neutras para todos os autores ao compor um

conjunto de questes as quais a maioria dos autores possam ser interpretados ao dar
respostas, tratando eles realmente as questes explicitamente ou no.
4. Defina os casos, ambos os principais como os secundrios, ao organizar as respostas
opostas dos autores em vrias questes de um lado da questo ou de outro. Voc deve
lembra-se que um caso no existe sempre explicitamente entre autores, mas isso s vezes
tem que ser construdo pela interpretao de pontos de vista dos autores sobre assuntos que
podem no ter sido sua preocupao primria.
5. Analise a discusso ao ordenar as questes e casos de tal forma para esclarecer o mximo
sobre o assunto. Casos mais gerais deveriam preceder os menos gerais, e relaes entre
casos deveriam ser claramente indicadas.
Nota: Distanciamento dialtico ou objetividade deveria, idealmente, ser mantida durante todo o
curso. Uma forma de assegurar isso sempre acompanhar uma interpretao de um ponto de vista
de um autor sobre um caso com uma real citao de seu texto.