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Lgica Segn Autores

Podramos decir que la lgica es la disciplina filosfica que tiene un carcter formal, ya que
estudia la estructura o formas de pensamiento (tales como conceptos, proposiciones, razonamientos)
con el objeto de establecer razonamientos o argumentos vlidos o correctamente lgicos.
Adems de estudiar las estructuras que conforman el pensamiento, a la lgica le interesa
descubrir las leyes y los principios que permiten conducirnos con rigor, precisin y verdad hacia el
conocimiento.
Una definicin que nos puede ayudar a resumir los principales objetivos de la lgica es la que
nos proporciona Gregorio Fingermann; para este autor la lgica es: "La ciencia de las leyes y de las
formas del pensamiento, que nos da normas para la investigacin cientfica y nos suministra un criterio
de verdad". 1
En las siguientes pginas, nos dedicamos a la tarea de investigar cules son estas leyes o
principios que norman nuestro pensamiento, en qu consisten estas formas o estructuras del
pensamiento mismo, as como la naturaleza de estos criterios que nos orientan hacia la verdad; un tipo
de verdad formal que es la que le interesa estudiar a la lgica.
Ahora bien, esta definicin, como otras muchas que encontramos en los textos, nos hace pensar
que la lgica solamente incide en un pensamiento o en un conocimiento especializado, como el
cientfico o el filosfico; sin embargo, esto no es as, pues adems de que la lgica es un "instrumento"
para la ciencia, lo es tambin para nuestra vida diaria, pues el ejercicio de razonar y de reflexionar no
se reduce al mbito cientfico, ya que es algo que a menudo llevamos a cabo a lo largo de plticas,
discusiones y decisiones que la vida misma nos plantea. Por ello, en la actualidad se habla, incluso, de
una lgica informal que, a juicio del filsofo mexicano Alejandro Herrera, se propone examinar la
estructura de los razonamientos sobre cuestiones de la vida diaria y tiene una doble vertiente analtica
y evaluativa. Intenta superar el aspecto mecnico del estudio de la lgica, as como entender y evaluar
los argumentos con sus mbitos naturales, por ejemplo, el jurdico, el esttico y el tico.2
Es preciso observar que la que te hemos proporcionado no es la nica definicin de lgica. De
hecho, la historia de la lgica registra una serie de opiniones sobre lo que es en s esta ciencia y sus
temas y problemticas. A manera de ejemplo, recordemos las siguientes:
a) "La lgica es la ciencia de la demostracin, pues slo se preocupa de formular reglas para
alcanzar
verdades
a
travs
de
la
demostracin"
(Aristteles).
b) "La lgica o arte de razonar es la parte de la ciencia que ensea el mtodo para alcanzar la verdad"
(San
Agustn).
c) "La lgica es la ciencia de las leyes necesarias del entendimiento y de la razn" (Kant).
d) "La lgica es la ciencia de la idea pura de la idea en el elemento abstracto del pensamiento"
(Hegel).
e) "La lgica es la ciencia de las aspiraciones intelectuales que sirven para estimacin de la prueba" (J.
S. Mill).
Segn las diferentes maneras de concebir o entender la lgica, sta se ha venido caracterizando
como:
a) Una disciplina terica. En cuanto que es considerada como una ciencia o un conocimiento
"que investiga, desarrolla y establece los principios fundamentales proveyendo los mtodos necesarios
para distinguir el razonamiento correcto del incorrecto. A travs de todos estos procesos, la lgica
pretende encontrar la verdad".3
b) Una disciplina prctica o normativa. En la medida en que entraa una tcnica, un arte o una
destreza que nos permite interpretar el razonamiento correcto y a la vez criticar el razonamiento
incorrecto, de la manera como lo hizo Aristteles en sus refutaciones sofsticas.
As, muchas veces se dice que la utilidad de la lgica estriba en que nos ensea a pensar
correctamente y que, por ello, ms que una ciencia es un verdadero arte o entrenamiento de nuestras
facultades cognoscitivas. Muchas veces se dice que la lgica es una "gimnasia" mental que nos
entrena a usar correctamente nuestro intelecto.

La lgica es una ciencia formal destinada a estudiar los principios capaces de demostrar
un punto determinado desde una perspectiva vlida, cimentada en la razn, el intelectualismo, la
dialctica y la capacidad de argumentacin.
Lgica viene de logos, que en griego remite a la palabra, al pensamiento, a la idea y
principalmente al racionalismo. Para efectuar una estructura lgica se considera excluyente
remitirse al empirismo, aunque esto no quiere decir que la lgica sea una ciencia emprica, sino una
ciencia formal, como la matemtica.
Tipos de lgica:
-Lgica natural: Es aquella que toda persona asimila por la experiencia sensible. Es el
empirismo ms primitivo, nace de la razn innata del ser humano y se ejecuta a modo de
prevencin. De all el dicho el hombre es el nico animal que tropieza dos veces con la misma
piedra. Se presume que si bien las personas son permeables de reincidir en sus errores, se considera
que aprenden de sus actos y de las consecuencias de los mismos. Luego por lgica natural efectan
las prevenciones necesarias.
-Lgica cientfica: Es la que se sirve de la experiencia emanada de la lgica natural, pero
adems le adhiere la razn, generando planteos de todo lo existente. Siguiendo el famoso dicho
annimo de la piedra, el hombre por lgica natural evitara pasar por el camino en el que est la piedra
para no tropezarse, pero a su vez establecer por medio de la lgica cientfica porqu esa piedra le
genera el traspi.
-Lgica formal: Es el contrapunto de la lgica material. Aborda el estudio de la capacidad de
razonamiento desde el aspecto ms adecuado y desde las asociaciones, sin importar si es vlido o no.
Es una lgica pasiva, en cierto punto, ya que es reacia a los cuestionamientos.
-Lgica material: Su estudio es abordado desde la epistemologa, una de las ramas modernas
de la filosofa. El objeto de la lgica material es basarse en la validez de un pensamiento determinado
siguiendo la realidad. Es una lgica activa, ya que se cuestiona y va ms all, dejando lugar a la
incertidumbre al no concluir sin dudar. En un ejemplo de lgica material, si el cielo est nublado
puede ser que llueva, como puede que no. Por lo que el pensamiento de que tal vez llovizne es
correcto, pero no tiene validez (si tendra para la lgica formal), ya que no es seguro que suceda.
Otra clasificacin de la lgica
Algunos autores contemporneos pueden clasificar la lgica de la siguiente forma resumida:
A.- Lgica formal: es conocida tambin como la lgica clsica o aristotlica, Aristteles fue su
creador, aunque despus se presentaron otros filsofos con otras definiciones, esta es la primordial;
con la evolucin de las matemticas, se da inicio a la lgica moderna, matemtica, simblica o
logstica.
De la lgica moderna se derivan las siguientes lgicas:
Semitica. Lgica de los smbolos. Se divide en: sintaxis (relaciones de smbolos entre s),
semntica (relaciones entre los smbolos y su significados) y pragmtica (relaciones entre los smbolos
y el que utiliza).
Dentica: Se relaciona con el deber, se utiliza en el derecho denominada lgica de las normas.
Modal: Lo hace en los conceptos de necesidad y posibilidad.

De clases: Se aplican las propiedades del sujeto y del predicado, se representa grficamente
con crculos empleando la denominada "Algebra Booleana".
Cuantificacional: Estudia los predicados a travs del uso de cuantificadores que expresan
cantidad (todos?, o algunos?).
Proporcional: Razona proporciones y conectivos proporcionales (operadores lgicos).
Simblica: Emplea un lenguaje artificial que simboliza letras, utilizando operadores lgicos,
llamados conectores, functores, juntores, para construir formulas operando sobre variables
proporcionales y proporciones complejas.
B.- Lgica dialctica o normativa: Esta tiene un contenido ideolgico, obtiene principios
racionales, utilizando una normativa en el proceso, por lo menos para realizar una tesis, se realiza
primero el estudio, luego la tesis, la anttesis y su respectiva conclusin llamada sntesis, en pocas
palabras, es el estudio de algo, llevando un orden de reglas para llegar a conclusiones.

Sistema de lgica
Existe un debate sobre si es correcto hablar de una lgica, o de varias lgicas, pero en el siglo
XX se han desarrollado no uno, sino varios sistemas lgicos diferentes, que capturan y formalizan
distintas partes del lenguaje natural. Se podra definir a un sistema lgico como un conjunto de cosas,
que nos ayudan en la toma de decisiones que sean lo ms convenientemente posible.
Un sistema lgico est compuesto por:
1.
Un conjunto de smbolos primitivos (el alfabeto, o vocabulario).
2.
Un conjunto de reglas de formacin (la gramtica) que nos dice cmo construir frmulas
bien formadas a partir de los smbolos primitivos.
3.
Un conjunto de axiomas o esquemas de axiomas. Cada axioma debe ser una frmula
bien formada. En algunos sistemas lgicos (de deduccin natural) el conjunto de axiomas puede ser
vaco.
4.
Un conjunto de reglas de inferencia. Estas reglas determinan qu frmulas se pueden
inferir de qu frmulas. Por ejemplo, una regla de inferencia clsica es el modus ponens, segn el
cual, dada una frmula A, y otra frmula A B, la regla nos permite inferir que B.
Estos cuatro elementos completan la parte sintctica de los sistemas lgicos. Sin embargo,
todava no se ha dado ningn significado a los smbolos discutidos, y de hecho, un sistema lgico
puede definirse sin tener que hacerlo. Tal tarea corresponde al campo llamado semntica formal, que
se ocupa de introducir un quinto elemento:
1Una interpretacin formal. En los lenguajes naturales, una misma palabra puede significar
diversas cosas dependiendo de la interpretacin que se le d. Por ejemplo, en el idioma espaol, la
palabra banco puede significar un edificio o un asiento, mientras que en otros idiomas puede
significar algo completamente distinto o nada en absoluto. En consecuencia, dependiendo de la

interpretacin, variar tambin el valor de verdad de la oracin el banco est cerca. Las
interpretaciones formales asignan significados inequvocos a los smbolos, y valores de verdad a las
frmulas.
Lgicas clsicas
Los sistemas lgicos clsicos son los ms estudiados y utilizados de todos. Se caracterizan por
incorporar ciertos principios tradicionales que otras lgicas rechazan. Algunos de estos principios son:
el principio del tercero excluido, el principio de no contradiccin, el principio de explosin y la
monoticidad de la implicacin. Entre los sistemas lgicos clsicos se encuentran:
Lgica proposicional
Lgica de primer orden
Lgica de segundo orden

Lgicas no clsicas
Los sistemas lgicos no clsicos son aquellos que rechazan uno o varios de los principios de las
lgicas clsicas. Algunos de estos sistemas son:
Lgica difusa: Es una lgica plurivalente que rechaza el principio del tercero excluido y propone
un nmero infinito de valores de verdad.
Lgica relevante: Es una lgica paraconsistente que evita el principio de explosin al exigir que
para que un argumento sea vlido, las premisas y la conclusin deben compartir al menos una variable
proposicional.
Lgica cuntica: Desarrollada para lidiar con razonamientos en el campo de la mecnica
cuntica; su caracterstica ms notable es el rechazo de la propiedad distributiva.
Lgica no monotnica: Una lgica no monotnica es una lgica donde, al agregar una frmula
a una teora cualquiera, es posible que el conjunto de consecuencias de esa teora se reduzca.
Lgica intuicionista: Enfatiza las pruebas, en vez de la verdad, a lo largo de las
transformaciones de las frmulas.
Lgicas modales

Las lgicas modales estn diseadas para tratar con expresiones que califican la verdad de los
juicios. As por ejemplo, la expresin siempre califica a un juicio verdadero como verdadero en
cualquier momento, es decir, siempre. No es lo mismo decir est lloviendo que decir siempre est
lloviendo.
Lgica modal: Trata con las nociones de necesidad, posibilidad, imposibilidad y contingencia.
Lgica dentica: Se ocupa de las nociones morales de obligacin y permisibilidad.
Lgica temporal: Abarca operadores temporales como siempre, nunca, antes,

despus, etc.
Lgica epistmica: Es la lgica que formaliza los razonamientos relacionados con el
conocimiento.
Lgica doxstica: Es la lgica que trata con los razonamientos acerca de las creencias.

Metalgica

Mientras la lgica se encarga, entre otras cosas, de construir sistemas lgicos, la metalgica se
ocupa de estudiar las propiedades de dichos sistemas. Las propiedades ms importantes que se
pueden demostrar de los sistemas lgicos son:14
Consistencia
Un sistema lgico tiene la propiedad de ser consistente cuando no es posible deducir una
contradiccin dentro del mismo. Es decir, dado un lenguaje formal con un conjunto de axiomas y un
aparato deductivo (reglas de inferencia), no es posible demostrar una frmula y su negacin.
Decidibilidad
Se dice de un sistema que es decidible cuando, para cualquier frmula dada en el lenguaje del
sistema, existe un mtodo efectivo para determinar si esa frmula pertenece o no al conjunto de las
verdades del sistema. Cuando una frmula no puede ser probada verdadera ni falsa, se dice que la
frmula es independiente, y que por lo tanto el sistema es no decidible. La nica manera de incorporar
una frmula independiente a las verdades del sistema es postulndola como axioma. Dos ejemplos
muy importantes de frmulas independientes son el axioma de eleccin en la teora de conjuntos, y el
quinto postulado de la geometra euclidiana.
Completitud
Se habla de completitud en varios sentidos, pero quizs los dos ms importantes sean los de
completitud semntica y completitud sintctica. Un sistema S en un lenguaje L es semnticamente
completo cuando todas las verdades lgicas de L son teoremas de S. En cambio, un sistema S es
sintcticamente completo si, para toda frmula A del lenguaje del sistema, A es un teorema de S o A
es un teorema de S. Esto es, existe una prueba para cada frmula o para su negacin. La lgica
proposicional y la lgica de predicados de primer orden son ambas semnticamente completas, pero
no sintcticamente completas. Por ejemplo, ntese que en la lgica proposicional, la frmula p no es
un teorema, y tampoco lo es su negacin, pero como ninguna de las dos es una verdad lgica, no
afectan a la completitud semntica del sistema. El segundo teorema de incompletitud de Gdel
demuestra que ningn sistema (definido recursivamente) con cierto poder expresivo puede ser a la vez
consistente y completo.

Juicio o proposicin
El juicio es un pensamiento en el que se afirma o se niega algo de algo. Segn Aristteles, el
juicio es el "pensamiento compuesto de ms de una idea, pero dotado, a la vez, de una unidad
especial que se logra por medio de la cpula".
El juicio: Es la operacin del entendimiento segn la cual compone y divide, afirmando o
negando.
La identificacin de los elementos de la proposicin se puede realizar desde dos puntos de vista: el
tradicional y el moderno.

De

acuerdo

al

anlisis

tradicional

la

proposicin

presenta

los

siguientes

elementos.

1.- Dos conceptos objetivos, de los cuales uno se refiere a lo que se afirma, y otro se refiere a aquello
de lo cual se afirma. A ste se le llama sujeto y al otro se le dice predicado.
2.- Un concepto funcional, que se llama cpula y cuya funcin consiste en relacionar al predicado con
el sujeto. Este concepto funcional se expresa por el verbo ser.
Anlisis moderno:
En la mayora de las proposiciones se da una relacin entre dos elementos sin que se haga nfasis en
la extensin de ellos, sino que los estructura en un duplo. En una especie de par ordenado.
El enunciado es la expresin lingstica de la proposicin, revistiendo est mayor importancia entre el
concepto y el razonamiento, una caracterstica exclusiva de las proposiciones es la verdad o falsedad
de su contenido, que no se da en las otras clases del pensamiento.
Ambos anlisis tienen bases racionales, el tradicional tiene una base lgica de las clases y la moderna
se inclina por la lgica entre las relaciones. Conforme a la lgica tradicional, el verbo ser o la cpula,
puede dar lugar a diversas interpretaciones que son: igualdad, pertenencia, inclusin, predicacin y
atribucin existencial.
Una proposicin debe ser clara, para transmitir de manera precisa el razonamiento adquirido sobre
determinados conceptos que culminan con una conclusin.
Razonamiento segn autores
El razonamiento segn Piaget (1959) surge primero como una bsqueda adaptativa con
caractersticas desinteresadas en el nio y como razonamiento simblico mediante imgenes de
acuerdo a sus deseos posteriormente.
Los primeros razonamientos pueden observarse ya desde el perodo sensorio-motor, donde el
objetivo es alcanzar metas a travs de los medios disponibles. Despus, el razonamiento se realiza
por medio de la evocacin de imgenes y palabras sobre los objetos y posteriormente va ms all de
la percepcin real deformndola de acuerdo a sus deseos en el juego simblico o de imaginacin.
Vigotsky por su parte, refiere que la resolucin de problemas constituye uno de los modelos de
proceso mental complejo.
Un problema se conforma dentro de una estructura psicolgica de la siguiente manera:
1.
Se inicia a partir de datos.
2.
Del anlisis de datos.
3.
Establecimiento de relaciones entre datos.
4.
Depuracin de informacin.
5.
La elaboracin de una estrategia particular acorde al problema.
Bajo este marco, la eleccin y la toma de decisiones son determinantes, pues ellos facilitan la
orientacin del problema hacia posibles soluciones.
El razonamiento en la solucin de problemas posee la caracterstica de realizarse dentro de un
sistema lgico determinado por las condiciones propias del problema que alcanzan su mximo nivel en
las operaciones lgico-verbales, siempre y cuando esto ocurra al interior de un sistema lgico-cerrado.
Esto quiere decir que cualquier reflexin o asociacin fuera del contexto no conduce a su solucin y si
en cambio la determinacin de los datos formales.
La base sobre la cual se rige la solucin de problemas, se encuentra en el adecuado desarrollo
de procesos psicolgicos; tales como: la memoria, la atencin, el lenguaje y el pensamiento.

Para Skinner (1979) la resolucin de problemas ;se caracteriza por un cambio de otra parte de la
conducta, la cual es fortalecida cuando se presenta;. Esto se da en dos etapas:
1.
El enfrentamiento a un problema.
2.
El requerimiento de un cambio.
La conducta que produce el cambio se llama solucin de problemas y la respuesta que
promueve se llama solucin.
El hombre resuelve problemas a travs de la autocreacin de estmulos externos, (estmulos
discriminativos) que facilitan las respuestas adecuadas, al mismo tiempo que sirven como reforzador
de respuestas anteriores.
La creacin de estmulos es de suma importancia, en tanto no slo sirve al sujeto que los utiliz,
sino que estos sirven a otros en situaciones similares.
Cabe mencionar que la construccin de estmulos externos (cambios privados), en tanto son
manipulados por el hombre, lo preparan a responder automticamente a ellos (autoregulacin,
mediante construcciones verbales convertida en propiedad pblica).
La conducta de resolver problemas dentro de una cultura puede ser transmitida a otros,
preparando a un miembro a responder efectivamente y esto es manifiesto en el establecimiento de
reglas dentro de un grupo social.
La resolucin a un problema, bien puede ser moldeada por contingencias o gobernados por
reglas.
La conducta moldeada por contingencias se entiende cuando un organismo se comporta de
cierta forma con una posibilidad dada, debido a que la conducta ha sido seguida por un tipo de
consecuencias en el pasado.
Mientras que la conducta gobernada por reglas, consiste en normas establecidas socialmente
que permiten orden en su ejecucin y simplemente son llevadas a cabo.
Silogismo segn autores
Se conoce como silogismo a un argumento compuesto por tres proposiciones; de ellas, la
ltima es la que se deduce siempre de las anteriores. El vocablo deriva del concepto latino syllogsmus
que, a su vez, halla su origen en una palabra griega.
Aristteles consideraba la lgica como un mtodo de relacin de trminos. Los trminos se unen
o separan en los juicios. Los juicios aristotlicos son considerados desde la unin o separacin de dos
trminos del juicio: un sujeto y un predicado. La relacin entre los trminos de un juicio, al ser
comparados con un tercero que hace de "trmino medio", hace posible la aparicin de posibles
conclusiones. As pues, el silogismo consta de dos juicios, premisa mayor y premisa menor, en los que
se comparan tres trminos, de cuya comparacin se obtiene un nuevo juicio como conclusin.
Por su parte, la lgica silogstica trata de establecer las leyes que garantizan que, de la verdad
de los juicios comparados, o premisas, se pueda obtener con garanta de verdad un nuevo juicio
verdadero, o conclusin.
Leibniz
Hemos mencionado ms arriba un autor que dedic su obra a la silogstica:
Zabarella, quien escribi De quarta Syllogismorum Figura en el siglo XVI. El respeto de Leibniz
por la lgica tradicional queda patente cuando l mismo declara haberle ledo con placer a la edad de
12 aos. Este entusiasmo por la silogstica aristotlica subsiste todava al escribir los Nouveaux
Essais
, donde describe la doctrina aristotlica como uno de los ms hermosos descubrimientos del
espritu humano.
Con todo, este autor estaba lejos de ser un purista aristotlico: introduce numerosos
elementos nuevos, como la complecin del mtodo combinatorio (inspirada por el Ars Magna de
Ramon Llull), el llamado diagrama euleriano o su defensa de la existencia de una cuarta figura, que
aqu comentaremos.

La tesis de la existencia de cuatro figuras silogsticas, cada una de ellas con seis modos,
aparece ya en De arte combinatoria, escrita por Leibniz en 1666. Leibniz supo ver que la usual doctrina
aristotlica de los catorce modos, distribuidos en tres figuras, descansaba en una arbitraria nocin de
lo que sea natural en el razonamiento ms bien que en una teora consistente de la forma
silogstica. Pas entonces a aceptar la doctrina de los veinticuatro modos, comprometindose
expresamente a conceder carcter existencial a todos los enunciados universales. Hemos de ver que,
a pesar de los recelos despertados por semejante concesin, nunca logr zafarse por completo del
embrollo, siendo probablemente ste es uno de los factores que le impediran elaborar un clculo
lgico realmente satisfactorio.
La Representacin Diagramtica: Euler y Venn
Como hemos apuntado, ya Leibniz bosquej representaciones de los silogismos en forma de
diagrama. Sin embargo, por uno u otro motivo, tales ilustraciones geomtricas acabaran
asocindose al nombre de Euler. Las primeras ilustraciones de la mano de Euler se hallan en las
Lettres une princesse dAllemagne (1768). Aquellas de las cartas que se dedican a la Lgica
no aspiran a la elaboracin de ningn clculo, pero contribuyeron a popularizar el recurso de
Leibniz a analogas geomtricas en vista a la ilustracin de relaciones lgicas. Todo lo cual tuvo,
quisiralo Euler o no, efecto sobre otros pensadores, que pusieron atencin sobre la
interpretacin extensional o en trmino de clases- de los enunciados generales.
Euler ilustraba las cuatro formas aristotlicas del enunciado por medio de tres relaciones
entre figuras cerradas de acuerdo con el siguiente esquema:
Estructura
La estructura (del latn structra) es la disposicin y orden de las partes dentro de un todo.
Tambin puede entenderse como un sistema de conceptos coherentes enlazados, cuyo objetivo es
precisar la esencia del objeto de estudio.
Falacia segn autores
Las falacias o falsas argumentaciones son errores que infringen las reglas del buen
comportamiento del acto argumentativo; se trata de inferencias que no son vlidas, pero que cuya
forma recuerda a las de las argumentaciones vlidas. Son argumentos que no tienen relacin con las
tesis puestas en discusin y se los utiliza en las argumentaciones cotidianas: insultar a alguien,
amenazarlo, tratarlo de incompetente; pueden servir, adems, para obligar al interlocutor a aceptar la
validez de una tesis inconsistente.
Algunas falacias afectan al aspecto lingstico propiamente tal, como ambigedad,
incomprensibilidad de los enunciados, ausencia de significados tras enunciados aparentemente
significativos; otras se basan en la manipulacin de los hechos.
Reglas para una argumentacin ideal
Segn Lo Cascio, Van Eemeren y Grootendorst postulan una tipologa de las falacias,
presentndolas como infracciones a ciertas reglas en las que debe basarse toda buena
argumentacin. Segn estos autores, es importante considerar estas prescripciones de
comportamiento argumentativo correcto para as poder valorar la estructura y validez de los
argumentos.
Las diez reglas consideradas por estos autores son las siguientes:
1. Las partes involucradas en la disputa no deben crearse impedimentos recprocamente.
2. Una persona que expresa una opinin debe estar dispuesta a defenderla si se lo piden.
3. Un ataque a una argumentacin debe centrarse en la tesis que ha anunciado el protagonista,
sin desviar el discurso, sin presentar la tesis de forma diferente y sin actuar de forma que se le atribuya
al antagonista una tesis diferente de la que sostiene.
4. Una tesis debe defenderse solo con argumentos relacionados con ella y que no tengan
imbricaciones con otra.

5. Una persona debe aceptar las consecuencias y la existencia de las premisas que deja
implcitas y, en consecuencia, debe aceptar que se le ataque en terreno de stas.
6. Una tesis puede considerarse defendida de forma adecuada si se basa en argumentos
pertenecientes a un punto de partida comn.
7. Una tesis puede considerarse defendida de forma adecuada si la defensa se desarrolla con el
uso de argumentos que reflejan y respetan la praxis y el esquema argumentativo comnmente
aceptados.
8. Los argumentos usados en una discusin deben ser o haberse vuelto vlidos, haciendo
explcitas algunas de las premisas que quedaban implcitas.
9. Una defensa perdedora debe tener como consecuencia que el sujeto argumentante acepte
cambiar su posicin, mientras que una defensa vencedora debe tener por consecuencia que el
antagonista cambie su posicin y retire sus dudas sobre la tesis defendida por el sujeto argumentante.
10. La formulacin de la tesis, de las posiciones recprocas y de los argumentos debe ser lo ms
clara y comprensible posible.
Otros criterios para evaluar la argumentacin
A. Blair y R. H. Johnson, dos tericos de la argumentacin, propusieron tres criterios para
evaluar si una argumentacin es o no defectuosa: aceptabilidad, relevancia y suficiencia. Estos sern
definidos a continuacin:
- Aceptabilidad: los argumentos deben ser crebles, es decir, tienen que ser fcilmente
aceptados por la audiencia o estar basados en evidencia slida.
- Relevancia: los argumentos deben ser coherentes con el punto de vista, por ejemplo, no puedo
decir El amor es bello porque las esculturas del dios Eros son bellas, en este caso qu relacin
tiene la belleza de una escultura (aunque sea de Eros, dios del amor) con la caracterizacin de un
sentimiento? En el ejemplo, el argumento porque las esculturas del dios Eros son bellas no es
relevante para fundamentar el punto de vista El amor es bello.
- Suficiencia: el nmero de argumentos debe ser suficiente para defender el punto de vista.
Como la argumentacin tiene carcter dialgico, el nmero de argumentos suficientes va a depender
de la situacin de enunciacin: si con un argumento se convence al oponente, un argumento ser
suficiente, pero si el oponente lo refuta, es necesario dar ms. (todos los que sean necesarios).
El no cumplir con alguno de estos criterios lleva a cometer falacias.