0

Yo no s, no puedo hacer. El Dbil ment

Yo no s, no puedo hacer. El Dbil mental. Por Cancino Ariadna

El presente trabajo es realizado como evaluacin del Curso: Nuevas
patologas graves en nios: los nios anormales en nuestro tiempo dictado por la
docente Fryd Adela. En el mismo, se desarrollan a travs de un caso, los
conceptos volcados por Lacan en sus seminarios sobre alienacin y separacin y
su concepcin de dbil mental. Finalizando con una posible direccin a la cura del
caso presentado.
Alejandro tiene 9 aos, fue diagnosticado con retraso madurativo, asiste a
la escuela especial desde hace dos aos transitando previamente por varias
escuelas de modalidad comn. Es un nio sumiso, introvertido, muy carioso, al
que le cuesta poder dar a conocer su deseo. Es abandonado por el padre de
bebe, por lo que la madre queda con el nio, sola; al poco tiempo vuelve a formar
una pareja, el nio lo reconoce como padre. Siempre fue un nio que recibi poco
cario. Desde que l era muy chico, ella trabajo largas jornadas quedando al
cuidado de distintas nieras.
Dnde est el deseo materno, que de lugar a ese objeto a convertirse en
sujeto, a ese soma a convertirse en cuerpo? Desde qu lugar fue tomado este
nio por el discurso materno? Me permito hipotetizar que esta madre no ha
puesto su deseo en este nio, no ha sido apetecido por ella. No devolvi una
imagen especular donde este pueda constituir su psiquismo.
El retraso mental, es una debilidad de no querer saber del propio deseo,
haciendo constituir un saber para el Otro. Es no querer leer entre lneas, porque
en eses entre-lneas donde se lee el deseo del Otro. La pregunta por el deseo del
otro. Qu soy para el Otro? Siendo esto algo con lo que el dbil no se relaciona.
No puede descifrar ningn enigma que los enfrente a ese trmino oscuro, es
decir a ese deseo a descifrar en el movimiento de la constitucin subjetiva .
Pierre Bruno, en su artculo Al margen sobre la debilidad mental dice la
debilidad mental, si bien nos golpea a cada uno, marca de manera especial a
algunos, que se distinguen por una resistencia sostenida, contra todo lo que
podra negar la veracidad del Otro del significante, para mejor protegerse de las
dudas que les asaltan, concernientes al Otro de la ley. temen sobre todo a ser
amo.
A diferencia del neurtico, el dbil clcula mucho mejor por no distribuir
goce, es decir que los nmeros son solo nmeros y no estn sujetos a una
asociacin. En este punto es interesante lo que plantea Eric Laurent en su artculo
de El Goce del dbil, all dice El mismo sujeto que tiene tanta dificultad para
entrar en el discurso calcula mucho mejor que las personas llamadas inteligentes,

si calcula tan bien es porque no distribuye el goce. Es un calculador pues no un

descifrador
Lacan en el seminario XIX expresa: llamo dbil mental al hecho de que un
ser hablante no est slidamente instalado en un discurso. Esto es lo valioso del
dbil. El dbil no esta fuera del discurso (como el psicotico), sino que flota entre
dos discursos.
Lacan plantea que para constituirse el sujeto y dejar de ser un objeto, son
necesarias las operaciones de alienacin y separacin. La alienacin es una
operacin constitutiva, donde el sujeto es baado por los significantes, as el
neurtico est alineado en los significantes que le viene del otro del Otro. Para
lograr la separacin, la madre y el nio deben mostrar su falta, para lograr una
demanda del Otro. Pero no es sin intervencin de la metfora paterna que viene a
poner tope a la demanda materna y as abrir paso al deseo del sujeto.
Es que no me sale, yo no puedo, refiere el nio al intentar dibujar una
persona. Sus juegos son siempre iguales, arma un zoolgico y los animales se
enferman y hay un mdico que los cura.
Parece haber quedado pegado, alienado a ese otro que le dice qu hacer y
cmo debe ser. Responder al deseo del Otro. Qued entrampado en el goce de su
madre, no pudiendo separarse de este. Encerrado como los animales del
zoolgico, que deben enfermarse para recibir atencin del otro, en este caso de su
madre. Lacan en el seminario XI, responda que la fusin del nio con la madre no
es a nivel del cuerpo, sino a nivel de la cadena significante, en esta holofrase entre
[S1 y S2]. De manera tal que encontremos con la primera versin de la debilidad
mental en lacan, aquella que dice Cuando no hay intervalo entre S1 y S2, cuando
el primer par de significantes se solidifica, se holofrasea, tenemos el modelo de
toda una serie de casos que sern psicosis, debilidad mental y fenmenos
psicosomticos el dbil mental se identifica y holofrasea en el significante
imaginario, se identifica imaginariamente al deseo del Otro. Hay un detenimiento
en la cadena el nio dbil mental permanece inmvil, adherido, pegado al
discurso pero tambin al maestro, no sale de un formulismo que lo asegura,
porque se aferra a un no saber que lo protege. Elije ser dbil para mantener
intacto al Otro como verdad del que se convierte en su siervo.
Finalmente, se infiere que, Alejandro parece haber quedado entrampado en
el imperativo materno ser dbil no pudiendo emerger de esta posicin que le
permite aparecer como sujeto. El nio no sabe que est llamado a desempear
un rol para satisfacer el voto materno inconsciente (rol de dbil, de enfermo). Se
ha identificado a un significante que soporta el deseo materno, impidiendo
cuestionar el sentido de esa identificacin, al estar pegado S1 y S2, no hay

posibilidades de dialectizar, de abrir varias significaciones. l no puede preguntar

por esos significantes impuestos. Porque preguntarse es abrir el deseo, es
preguntar qu quiere decirme el Otro. Desde este lugar, Alejandro queda
posicionado como un esclavo, un objeto. Queda sin saber cmo, sin poder.
La direccin de la cura apuntara a permitir al nio salir de esta posicin de
objeto del goce del Otro: inscribir del orden de la segunda identificacin, su faz
metonmica, lo que permitir investir a los objetos de los goces legales. Yendo as
a una posicin que va de otro a otros.

Referencias Bibliogrficas:
CONTINO MARTIN; Discapacidad mental y debilidad mental. Entrecruzamientos
desde el psicoanlisis. Revista Imago Agenda N45 ao 2000. Editorial Letra Viva
LACAN J; Seminario XI: los cuatro conceptos fundamentales del psicoanlisis
Clase 10 de junio de 1964 pag. 246 Buenos Aires Paidos 2007
LACAN J., Seminario XIX: ou pire.
LAURENT ERIC. El goce del debl .pag 145 al 149.
MANNONI MAUD; El retardado y su madre, Cap IV 1964
NOIR LEANDRO; Sobre la condicin del dbil Mental. Revista Imago Agenda N
45 ao 2000. Ed. Letra Viva.
PIERRE BRUNO, Al margen, sobre la debilidad mental.