Comentario al-andalus.

La evolucin de la conquista rabe desde el 711 hasta su expulsin en el

1492 queda perfectamente esbozada en el presente fragmento histrico de
J.M. Soria, en el que de manera objetiva se sealan las principales causas y
pasos de un dominio islmico que dejado una huella imborrable en nuestra
historia.
Resulta especialmente sorprendente la escasa oposicin que los rabes
encontraron en la conquista de los territorios de la pennsula ibrica en
manos, a principio del siglo octavo de pueblos germanos como los
visigodos. La estructura social y la fuerte organizacin musulmana chocaba
con el caos brbaro que en numerosas ocasiones no llegaban ni a luchar y
claudicaban sin remisin cediendo sus territorios.
Todo este proceso de conquista se inicia a partir de la derrota en el ao 711
de Rodrigo en Guadalete. La expansin musulmana fue muy rpida y tan
slo las cordilleras cantbricas y pirenicas frenaron el total control de la
pennsula ibrica.
Aunque la mayor parte de los invasores estaba constituida por rabes,
tambin los bereberes se instalaron en la Pennsula Ibrica apareciendo
desde el primer momento desavenencias entre unos y otros.
La invasin estaba profundamente enraizada, cuando a miles de kilmetros
se produjo un hecho que ser decisivo en para el desarrollo de Al-Andalus.
Por aquel entonces, el imperio musulmn estaba en manos de la familia
Omeya que tena en Damasco su capital. La pennsula ibrica era una
especie de provincia ms de dicho imperio. Se conoca como Emirato,
puesto que estaba controlada por un delegado de confianza omeya, el emir.
Durante casi 200 aos intentaron conquistar la totalidad del territorio
peninsular, pero nunca llegaron a hacerse con el control de las zonas ms al
norte. Pero a mediados del siglo octavo, los omeyas sufren en Damasco una
revuelta de los Abases, que acabarn expulsndolos del trono y accediendo
al control de la totalidad del imperio musulmn. Pero uno de los omeyas
logra escapar y tras conseguir los apoyos necesarios se acaba refugiando en
la pennsula ibrica donde acabar autopoclamndose emir y por lo tanto
generando un Emirato independiente. Este exiliado ser Abd-al-Rahman 1.
Sita la capital en Crdoba y desde all se defender de las incursiones de
los diferentes grupos rabes presentes en los territorios lejanos, as como de
las ansias de reconquista de los pueblos cristianos.
En el ao 929 ocurre en Al-Andalus un hecho decisivo, Abd-al-Rahman
tercero en pleno proceso de independencia se proclama Califa y Crdoba
pasa a ser un califato totalmente desvinculado del resto del Imperio
Musulmn. De esta manera el califa acab por ostentar el poder militar,
poltico y religioso, dando as por concluido el proceso de independencia de
Al-Andalus.

En el siglo diez, el poder poltico de la pennsula ibrica no estaba en la

prctica en manos del califa Hisham 2, sino en su Hachib Almanzor. Este a
travs del poder militar llevaba a cabo sucesivas oleadas contra los
brbaros atrincherados en el norte. A pesar de su poder y capacidad, nunca
lleg a vencerlos totalmente y cuando en el ao 1002 Almanzor muere, las
consecuencias de esta prdida fueron tales para el califato que se entiende
que esta circunstancia sera el primer paso de la descomposicin de su
gobierno y por lo tanto el inicio del fin del control musulmn en la pennsula.
Era tal la importancia de Almanzor y el peso que haba ganado que durante
30 aos se sucedieron hasta 9 califas, totalmente desapegados de las
ocupaciones polticas y militares y recludos en la Medina Azahara). Esta
circunstancia degener en la fragmentacin del territorio musulmn en
pequeas provincias llamadas TAIFAS.
En esta fragmentacin estaba la esperanza cristiana. Puesto que, adems
de que las taifas menores acabaran siendo anexionadas por las mayores, de
que sus niveles de independencia en relacin con el califato cada vez eran
mayores; un hecho claro es que generaban una oposicin mucho menor por
separado que si lucharan en conjunto. De esta manera los pueblos
cristianos, poco a poco desde Norte a Sur fueron ganando y recuperando
terreno. Podemos entender por lo tanto, que es a partir de aqu cuando se
inicia el perodo de la reconquista cristiana. En un principio aquellas taifas
que eran controladas acaban pagando a los crisitianos una serie de tributos
(las parias) que fueron muy importantes puesto que adems de subir la
autoestima de los cristianos, aumentaban sus ingresos de forma decisiva.
Una vez rota su unidad, al-ndalus estuvo a merced de los cristianos del
norte, que procedieron a la ocupacin paulatina de los territorios que
haban estado bajo el poder musulmn. No obstante, ese proceso no fue
lineal, pues hubo momentos de corta duracin en los que la unidad andalus
pudo reconstruirse.
La debilidad del Al-Andalus fragmentado en los reinos de Taifas permiti a
los reinos cristianos del norte tomar la iniciativa militar en la pennsula.
Esta superioridad cristiana se vio dos veces interrumpida por la irrupcin en
Al-Andalus de dos invasiones norteafricanas que consiguieron de forma
efmera recuperar la unidad de la Espaa musulmana.
La prdida de Toledo en el ao 1085 fue un duro golpe para los
musulmanes de Al Andalus. La reaccin fue llamar en su ayuda al poder que
se se haba hecho fuerte al otro lado del estrecho de Gibraltar: el imperio
almorvide.
En el ao 1086 llegaron los almorvides, agrupacin de tribus
berberes dedicadas a la ganadera, que poco antes haban creado un
imperio en el norte de frica. Estes acabaron con los taifas,unificaron el
poder poltico en al-ndalus y lograron contener el avance de los

cristianos hacia el sur. Pero su dominio fue muy corto, A mediados del
siglo XII la unidad de Al-Andalus se vino abajo y la fragmentacin poltica
trajo los conocidos como Segundos Reinos de Taifas.
Ms tarde llegaron a la Pennsula Ibrica los almohades, que haban
constituido unos aos antes en el Magreb un nuevo imperio, tambin
formado por berberes.
Los almohades no solo unificaron nuevamente al-ndalus, sino que
hicieron frente a los cristianos logrando algunos xitos notables.
Sin embargo, el intento almohade de reunificacin de Al-Andalus tambin
fracas. El momento clave fue la aplastante derrota sufrida ante los
cristianos en las Navas de Tolosa (1212). El hundimiento del imperio
almohade llev de nuevo a la fitna. Las nuevas taifas no puedieron resistir
el avance cristiano que result prcticamente incontenible. La Espaa
musulmana qued reducida al reino nazar de Granada.
El legado cultural musulmn en la pennsula ibrica fue muy importante,
puesto que adems de obtenerse una amplia recopilacin de textos
literarios y filosficos del mundo griego, persa e indio; la afeccin rabe en
casi todas las disciplinas ha sido impresionante. As, en filosofa destaca
Averroes, conocido ante todo por sus comentarios a la obra de Aristteles,
Pero, sin duda, la cultura andalus destac sobre todo en el terreno
cientfico. Un ejemplo, Al-ndalus fue la va a travs de la cual se difundi
hacia el resto de la cristiandad europea el sistema de numeracin de
origen indio que termin sustituyendo a la numeracin romana.
De todos modos, donde se ha dejado por parte del pueblo musulmn una
imborrable huella, es en la arquitectura. La gran mezquita de Crdoba es
la obra emblemtica de al-ndalus. Su construccin comenz a mediados
del siglo VIII, en tiempos del emir Abd-al-Rahman I, y ms tarde sera
objeto de sucesivas ampliaciones. Las partes ms brillantes datan del siglo
X, sobre todo de tiempos del califa al-Hakam II, en cuya poca se
construy el espectacular mihrab, caracterizado por la riqueza de los
materiales empleados (en particular, los mrmoles).
Muy importante fue, asimismo, la impresionante Medina Azahara,
edificada en tiempos de Abd-al-Rahman III. Esta albergaba una serie de
palacios, jardines, as como la mezquita mayor y las viviendas de los
servidores de palacio. Desafortunadamente, durante la guerra civil que
precedi a la desaparicin del califato, acabar siendo destruida.
Otros ejemplos esenciales de la arquitectura en Al-ndalus son el Palacio de
la Aljafera en Zaragoza, del perodo almorvide, la torre de la Giralda en
Sevilla, de tiempos almohades, y sobre todo, el palacio granadino de
la Alhambra, obra cumbre de los nazares, que sobresale por su fantasa
ornamental as como la conjuncin entre arquitectura y entorno natural.