CENTRO BBLICO Y DE RELACIONES JUDEOCRISTIANAS, CERJUC-SION

Barrio Pilar, Los Colegios, Moravia

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EL EVANGELIO SEGN SAN MATEO
1. ASPECTOS GENERALES SOBRE EL EVANGELIO
Mateo, que significa don de Dios o Diosdado (en griego Teodoro), aparece en las cuatro listas de
los Doce (Mt 10,3; Mc 3,18; Lc 6,15; Hec 1,13).
Felix Eduardo Cisterna (El Evangelio de Mateo, 2001), nos confirma el carcter judo del libro, aduciendo
que Mateo multiplica las citas explcitas del Antiguo Testamento en mayor medida que los otros
evangelistas. utilizando "citas de cumplimiento" introducidas por las frmulas "entonces se cumpli"
(2,17; 27,9), "a fin de que se cumpliera" (2,23; 8,17; 13,35) o con un "para que se cumpliera(n)" seguida
de "las Escrituras" (26,56) o "lo dicho por el Seor" (1,22; 2,15) o "lo dicho por el profeta" (4,14; 12,17;
21,4) (p.12).
Adems de esto, el texto se caracteriza por la familiaridad del autor con la tradicin juda en su forma

de composicin: construye las percopas con esquemas numricos y emplea figuras retricas como
la inclusin, el paralelismo(Hechos-Discursos) y el quiasmo, que se encuentran a menudo en el
Antiguo Testamento, as como por el uso de trminos tpicos de Palestina/Israel (Reino de los Cielos
en vez de Reino de Dios).
No obstante, en el Evangelio, aparecen tambin conceptos griegos
aislados (diablo, filacterias) que se pueden explicar por el fuerte influjo helenstico sobre el judasmo
de aquella poca.
Por otra parte, respecto a las tensiones que descubrimos en el Evangelio, Mateo sostiene la alta
valoracin y validez permanente de la Tor y de los Profetas (cf. 5,17-20), pero, por otro lado, critica muy
duramente a los fariseos y su interpretacin de la Tor, carente de testimonio personal en favor del Reino
(cf. cap. 23, 1-3). Esta aparente contradiccin se puede entender mejor teniendo presente la historia: los
partidarios de Jess se comprendan a s mismos, incluso despus de la resurreccin del Maestro, como
judos; los Hechos de los Apstoles describen cmo ellos iban al templo y cmo tambin los primeros
misioneros siempre visitaban en primer lugar las sinagogas. Grilli, M.(2011). Comentario al Evangelio de
Mateo, p. 9.

2. UNIDAD Y COMPOSICIN DEL EVANGELIO

Mateo est compuesto por dos grandes secciones:
La primera parte, nos presenta una serie de relatos o narraciones, en las que quiere dejarse de
manifiesto la obra del Mesas, prometidas en los profetas, incluyente la pasin, la muerte y hasta llegar a
la resurreccin, con la aparicin Pascual en Galilea, para manifestar todo el poder del Cielo y la tierra, que
el resucitado a recibido de las manos del Padre. (Mt 28, 18-20; Mt 11, 27).
La segunda parte, consiste en presentarnos una serie de discursos de Jess, a modo de enseanza
como el Maestro mesinico y profeta (23,10) que anuncia la plenitud de los tiempos mesinicos.
Tanto el elemento discursivo como el narrativo giran en torno al captulo clave (cap 13) del
evangelio, en el que se explica con parbolas la naturaleza del reino.

ESTRUCTURA DEL EVANGELIO

Es importante hacer notar como los relatos se alternan con los discursos, tal como lo vemos en

la siguiente estructura. Nota: Hemos tomado la estructura de la Biblia de Jerusaln, 2009 y

le hemos dado un cuerpo para que sea ms fcil reconocerlo visualmente.

Mt 1-4, Relato: infancia y comienzo del ministerio

Mt 5-7 Discurso: sermn del monte (bienaventuranzas, entrada en el
Reino)
Mt 8-9, Relato: diez milagros que muestran la autoridad de Jess,
invitacin a los discpulos.

Mt 10, Discurso misionero

Mt 11-12, Relato. Dudas y tensiones sobre el
Mesas

Mt 13 Discurso: siete parbolas sobre el reino

Mt 14-17 Relato: Jess reconocido por los
discpulos
Mt 18 Discurso: la vida en la comunidad primitiva
Mt 19-22 Relato: autoridad de Jess, ltima invitacin
Mt23- 25 Discurso apocalptico: calamidades, venida del reino.
Mt 26-28 Relato: muerte y resurreccin.

3. AUTOR Y LUGAR DE COMPOSICIN, DESTINATARIOS Y FECHA

Mateo es, probablemente, el publicano (recaudador de impuestos) al que Jess llam para formar parte de
los doce apstoles, por lo que es testigo directo de los hechos que narra. Tambin es llamado en los
Evangelios (Marcos) con el nombre de Lev. Probablemente fue un judo helenizado.
Su evangelio, se sostiene, se escribi en su forma primitiva hacia los aos 60-70 y su redaccin definitiva
se hizo hacia el ao 80, probablemente por un discpulo.
El idioma empleado fue el arameo o hebreo, la lengua utilizada por los judos que vivan en
Palestina/Israel. Se piensa que probablemente fue escrito en Siria, donde haba mayor nmero de judos
cristianizados. Sin embargo, los avances de algunos exegetas sobre todo del mundo protestante afirman
que el Evangelio pudo haber sido escrito ms bien en griego, debido a los giros literarios presentes en el
texto.

4. SENTIDO TEOLGICO Y PASTORAL

Para comprender el sentido teolgico del texto lo ms sencillo es empezar por el final, para comprender
de qu forma la Comunidad de Mateo se dirige a sus hermanos judos (posiblemente de clase media

acomoda, Mt 9,35 comparando con Mc 6,6) para probar que Jesucristo es el Mesas anunciado por los
profetas, que debe ser anunciado despus de la resurreccin a la humanidad entera (Isaas 49, 6). Este
mesianismo es comprobado por medio del acontecimiento del Reino, que hace patente una
transformacin personal y comunitaria. Nosotros como creyentes, como discpulos y discpulos de Jess,
si creemos en su proyecto de amor, que es el Reino, nos sentiremos llamados a comunicarlo por medio de
nuestras acciones.