Colegio Antil Mawida

La Cisterna
Depto. De Lenguaje/literatura e Identidad

Gua complementaria Unidad quin soy

NOMBRE:______________________ FECHA:_______________________________

TEMA

El concepto de identidad

OBJETIVO

Reconocer y posteriormente reflexionar frente al concepto de la identidad.

Lee ,junto a tu compaero , el siguiente texto. Trabajen las preguntas y luego en

plenario pongan sus respuestas para ser compartidas.
Desarrollen las actividades en el cuaderno.
DEFINIENDO EN CONCEPTO DE IDENTIDAD.
La identidad est presente en todos los mbitos de la vida cotidiana, ya sea de
manera oral o escrita; se puede encontrar tanto en las palabras de la gente comn y
corriente, como en las de los polticos, asimismo, en libros e investigaciones de carcter
acadmico; la identidad, por tanto, constituye un punto clave entre lo poltico, lo social y lo
econmico
Segn el Diccionario de la Real Academia de la Lengua Espaola (1992); la identidad
est definida en su segunda, tercera y cuarta acepcin como: 2. f. Conjunto de rasgos
propios de un individuo o de una colectividad que los caracterizan frente a los dems.3. f.
Conciencia que una persona tiene de ser ella misma y distinta a las dems. 4. f. Hecho de ser
alguien o algo el mismo que se supone o se busca.
Para Mead (1972), precursor de la Psicologa Social en Estados Unidos, afirma que la
persona posee la caracterstica de ser un objeto para s, caracterstica que es representada
por el trmino self, es un ser reflexivo que puede llegar a ser al mismo tiempo sujeto y
objeto. Sin embargo, este proceso de autoconciencia no est en el individuo desde su
nacimiento, sino que tiene un desarrollo en la experiencia social del mismo. Es decir, slo es
lograda cuando la persona adopta las actitudes de los otros individuos, en un medio social o
contexto de experiencia y conducta en el que tanto l como los otros estn involucrados,
Mead (ob.cit) seala que: El individuo se experimenta a s mismo como tal, no directamente,
sino slo indirectamente, desde los puntos de vista particulares de los otros miembros
individuales del mismo grupo social al cual pertenece (p.170). En otras palabras, la persona
surge en un contexto social, es una construccin social y una estructura social.
Por otra parte, para el interaccionismo simblico da , como ningn otro , la
incuestionable socialidad constitutiva del ser humano. Esta corriente supona tanto una
continuacin como una crtica de las teoras del rol, pues si bien stas reconocan la
influencia de la sociedad en el ser humano, se configuraban de una forma en cierto modo
determinista, que ha sido extensamente criticada . El interaccionismo parte de tres premisas
fundamentales: La primera de ellas es que el ser humano orienta sus actos hacia las cosas
en funcin de lo que stas significan para l. La segunda es que el significado de estas cosas
se deriva o surge como consecuencia de la interaccin social que cada cual mantiene con su
prjimo. La tercera premisa es que los significados se manipulan y modifican mediante un
proceso interpretativo desarrollado por la persona al enfrentarse con las cosas que va
hallando a su paso. En estas premisas estn contenidas las ideas bsicas acerca de la
persona, la accin, la interaccin, los objetos y la sociedad. El significado es resultado del
proceso de interaccin entre los individuos. Es decir, el significado es un producto social.
Una tercera perspectiva es la de Erickson que parte de una crtica hacia el sicoanlisis
en su versin ms tradicional. En la obra de Erikson, lo que nos interesa es exponer de forma
crtica su enfoque de la identidad durante la fase juvenil. En su obra, Erikson (1992)
reconoce la pluralidad de significados otorgados al concepto identidad. Inclusive podemos
encontrar diferentes connotaciones, refirindose en algunas ocasiones a un sentimiento
consciente de singularidad individual; en otras, a un deseo inconsciente para lograr una
continuidad de la experiencia y a una solidaridad con los ideales del grupo. Esta
diversidad de significados es lo que permite a nuestro juicio captar un sentido (al menos
intencional) de integracin entre la persona y su mundo social.

Erikson (1992), entiende la identidad como un proceso evolutivo ubicado en el ncleo

del individuo y en el ncleo de su cultura comunal. Es un proceso que est en desarrollo y
cambio constante, es un proceso de progresiva diferenciacin y deviene tanto ms inclusivo
a medida que el individuo se hace consciente de un crculo de otros significativos cada vez
ms amplio, que se extiende desde la madre hasta la humanidad.

qu nos dice un escritor de la identidad?

ENTRE IDENTIDADES ELEGIDAS Y HEREDADAS
- Cmo entiende usted la identidad cultural?
Es muy difcil hablar de identidad en forma breve, pero con respecto a este tema creo que se ha
universalizado este concepto en los ltimos aos, lo que me parece muy ilimitado. Dira que reduce la
identidad a un asunto de museo y yo creo que sobre todo somos lo que hacemos para cambiar lo que
somos, o sea, creo en una identidad en movimiento, creo en una identidad viva y creo ms en las
identidades elegidas que en las entidades heredadas en una regin del mundo como es Amrica Latina que
tiene una amplia experiencia en la materia. Para citar dos ejemplos entre miles, sealara los siguientes
casos de identidad elegida: un antroplogo alemn llamado Kurth Hunker que llega a Brasil a principios
del siglo XX para estudiar a los guaranes. Es un hombre joven, recin egresado de una universidad
alemana y al entrar en contacto con los guaranes descubre que l es guaran y asume esta revelacin, pasa
a llamarse Kurth Imuenday, que quiere decir en lengua de esta etnia "el que elige su casa". Muchos aos
despus muere siendo un indgena guaran luego de haberse estudiado as mismo.
El otro caso que se puede citar como ejemplo es el de Rafael Barrett, uno de los escritores paraguayos de
todos los tiempos y una figura emblemtica de la cultura paraguaya, probablemente la mayor de todas, el
paraguayo ms paraguayo de todos, y Rafael Barrett era hijo de padre ingls y de madre espaola, educado
en Francia, llega a Paraguay cuando es hombre hecho y derecho, anarquista fervoroso, pasa en este pas
seis aos de su vida, la mayor parte de este tiempo preso por actividades subversivas, despus lo mandan al
exilio, nunca ms puede volver y l como repito, era el ms paraguayo de todos porque descubri que era
paraguayo. Pis esa tierra y esa tierra le dijo a travs de las plantas: "t me perteneces, t eres mi hijo, as
hayas nacido en otro lado". La identidad, entonces, no tiene que ver con las partidas de nacimiento, tiene
que ver, fundamentalmente, con los lugares, las personas, los valores que uno elige.
- En consecuencia, se elige la identidad?
- Depende del caso, hay que tener una nocin de identidad muy flexible que adems no nos impida olvidar
que somos diversos y que somos universalidad porque la condicin humana es una y muchas y eso es
lindsimo que ocurra. Lo mejor que el mundo tiene est en la cantidad de mundos que el mundo contiene.
Por suerte somos diferentes, por suerte somos diversos, pero tambin hay valores comunes al gnero
humano que se han ido transmitiendo de diferentes maneras, de generacin en generacin.
- Pero en el mundo hay mucho chauvinismo que rechaza ese argumento, porque hay sociedades que se
encierran en su propia cultura y en su propio mundo...
- Claro, lo que pasa es que eso tambin ocurre como una actitud defensiva, en muchos casos fantica y
ciega, a la globalizacin que impone una suerte de "uniformizacin" de la cultura a escala mundial.
Entonces a veces ocurren esas reacciones que suelen ser de fanatismo religioso o de aislamiento cultural
que en ciertas oportunidades se explican, no digo que se justifiquen, pero se explican como respuestas a
esta especie de "uniformizacin" obligatoria en la poca de la gran hamburguesa planetaria.
- Frente a la globalizacin podemos anteponer el concepto de la localizacin?
- Yo dira que hay que ser muy flexibles, tolerantes y muy cuidadosos con estos temas. El problema es que
para recuperar la universalidad de la condicin humana que es lo mejor que tenemos es necesario celebrar
al mismo tiempo la diversidad. Esta sera la sntesis de lo que yo creo que es la identidad, en un mundo que
a m me parece que anda muy mal porque te condena a morir de hambre o de aburrimiento. Entonces, un
mundo "uniformizado" es un mundo aburridsimo. Yo creo que la condicin humana es muy divertida, muy
diversa, muy celebradora de la vida, es un abanico de todos los colores, es un arco iris infinito.
- Un pensador y poltico colombiano asesinado, lvaro Gmez Hurtado, en su libro La revolucin en
Amrica, dice que cuando se descubri nuestro continente ya llevaba cinco mil aos de atraso en la
historia. Al fin y al cabo la cultura americana es relativamente nueva. Cree usted que ya hay en

Latinoamrica una identidad cultural?

- Hay muchas, por suerte, que de algn modo definen un espacio cultural comn, pero son muchas y muy
diversas. Amrica Latina es una regin del mundo donde se encuentra todo, todo lo que busques. Qu
suerte que seamos as, como ese disparate que alguien alguna vez me discuta desde las altas cumbres de la
ciencia preguntndome qu tiene en comn un negro de Hait con un gaucho de la pampa. Pero claro que
tienen algo en comn! De repente no lo saben, pero de seguro que tienen algo en comn. Tienen de comn
muchas cosas que las que saben que tienen. Por qu? Porque unos y otros han sido condenados a la
amnesia de una historia oficial enferma de racismo, de machismo, de elitismo y de militarismo, entonces
estn mutilados en el conocimiento de lo que fuimos, en la memoria compartida, y mutilados tambin en el
conocimiento de la realidad, pero en la medida en que eso se abra, en que luchemos para abrirlo, para ser lo
que podemos ser, que es una cosa infinitamente amplia y esplndida, vamos a descubrir que hay
muchsimos ms puntos de contacto de los que suponemos que hay y te dira que empezando por los ms
obvios que pasan por la obligacin de sentido comn de defendernos juntos. Es un escndalo que los pases
latinoamericanos no hayan logrado unirse siquiera para hacer frente juntos a la deuda externa. Cosas que
parecen de cajn, entonces negocian por separado, con lo cual, por separado se ahorcan, claro.
(Entrevista a Eduardo Galeano)

Contesta en tu cuaderno.
1. por qu razn la identidad es un punto clave en los mbitos de la vida?
2. qu conceptos puedes rescatar de la definicin de la RAE?
3. cules son las tres teoras que se mencionan en relacin a la definicin de identidad?
4. qu afirma la sicologa social de la identidad?
5. Por qu razn la sicologa social afirma que la persona es un objeto para s?
6. a qu se llama autoconciencia y dnde radica su valor?
7. considerando la definicin de la sicologa social qu diferencia a una persona de un objeto?
8. por qu son importantes los otros dentro de la sicologa social?
9. cules son las premisas fundamentales del interaccionismo?
10. qu etapa de la vida le interesa a Erickson? por qu crees t que as es?
11. Qu aspectos incluye Erickson que no fueron tomados anteriormente?
12. cul es el objetivo de la identidad en Erickson?
13. qu rasgos de la identidad se deducen del ello de que es evolutivo?
14. qu afirma Galeano de la identidad?
15. De acuerdo a Galeano es posible elegir la identidad? por qu y cmo?