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julgar apenas suas cores, sem derivar o que elas representam ou como elas surgiram
Peirce ir chamar essas qualidades primaria o signo de quali-signo.
A segunda entendida entre a relao do fenmeno com o signo, so
representao de existncias funciona para indicar algo sobre o fenmeno como uma
espcie de referencia, ou seja, a forma como as propriedades se materializam, por
exemplo, avisto na areia uma pegada (marca de ps) imediatamente essa ao nos
remete que algum passou por aquele local, mas sem saber de imediato se foi um
homem ou uma mulher se era alto ou baixo etc. a secundidade tambm denominada de
sin-signo.
A terceira a medio entre duas coisas a interpretao do fenmeno em forma
de lei, tambm o principio governador que rege nosso pensamento, funciona quando o
signo se concretiza agindo no mundo como regra geral e generalizante, esta terceira
dimenso o efeito que o signo provoca na mente interpretadora, este efeito pode ser
emocional, um esforo (energtico), e lgico, Isto , a bandeira do Brasil um smbolo
que h muito tempo representa nosso pas, esse terceiro tipo de signo referenciado ao
legi-signo.
O signo portando qualquer manifestao ou fenmeno que se apresenta para
nos, sendo que nele contem trs dimenses que so as categorias que podemos
representar segundo Pierce como, qualidade, existncia e lei.
Essa diviso
fundamentada entre o signo, objeto e interpretante. Peirce tambm classifica essas trs
categorias como, quali-signo, sin-signo e legi-signo..
Peirce nos revela mais quando o sobre os efeitos do signo. Quando ele se refere a
sua qualidade o quali-signo, temos um cone que se apresenta por uma fora de
semelhana como, por exemplo, uma fotografia que nos apresenta fortes traos do
objeto que foi fotografado. O sin-signo apresenta como um ndice que se apresenta
indicado uma relao, por exemplo, a terra molhada o indicio que choveu. O legisigno o smbolo que caracterizado por convenes social tomado como uma regra
lgica, como a imagem sustica que o smbolo do nazismo. Assim, entendemos a
partir das divises dos signos, que essas propriedades atuam junto, pois quaisquer
manifestaes encontram essas definies.
A dana.
Existem varias teorias que explica o que a dana, umas buscam seu
fundamento histrico estudando os movimentos comuns junto antropologia como
relao do corpo junto a sua cultura, a fim de entender como cada corpo expressar a sua
cultura. Outras apresentam a dana como uma mera atividade artstica que tem como
fundamento esttico ou a reproduo espetculos sendo seu foco principal apenas o
entretenimento e diverso das pessoas. Acreditamos que qualquer teoria que poa
explicar o fenmeno dana muito importante na rea do saber, pois, cada uma releva
um modo diferente de se explicar, pensar e questionar a dana.
Porm em nosso estudo se discute a possibilidade da semitica fazer a dana ser
reconhecida como uma linguagem no verbal acarretando assim na produo de idias.
Foi a partir da dcada de 50 que os estudiosos comearam a questionar a dana como
um processo de linguagem, esses estudos deixa de lado teorias tradicionais sobre a
dana, para focalizar estudos especficos sobre o que os movimentos junto ao corpo
representam. Para no fugirmos do nosso objetivo, citaremos trs nomes de estudiosos
dessa poca que questionaram o corpo e dana como; Franois Delsart, Emile-Jacques
Dalcroze e Rudolf Laban. O ultimo Rodolf Laban foi um grande terico da dana
nasceu no ano 1879 em Bratislava Hungria, e Morreu em 1958, Lanban argumenta que
o homem se movimenta para se expressar, diferente dos animais isso ocorre, pois
facilmente notvel que um homem imite os movimentos de animais, porm dificel de
encontrar animais imitando gestos dos seres humanos, alm disso, para Laban o nosso
corpo a primeira forma de expresso transmisso de linguagem, visto que, existem
situaes em nossas vidas que ficamos sem palavras para dizer o que estamos sentindo,
mas, nossa postura corporal pode dizer algo que seria inexplicvel, assim, essas
pesquisas abriram possibilidades diferentes para o estudo do movimento do movimento.
A Semitica Aplicada Dana.
Considerando que a teoria de Peirce a elaborao de um mtodo de
investigao onde utilizado em qualquer campo do saber, afirmamos inicialmente que
temos a possibilidade de empregar sua semitica para analise das praticas corporais
dana. Para se-fazer uma analise semitica muito importante lembrar que a
interpretao esta inteiramente ligada ao repertorio cultural e social em que o interprete
est inserido, ou seja, devem-se levar em conta todas as suas experincias e vivencias,
pois, cada indivduo pode interpretar da sua prpria maneira. Alm disso, todo o
repertorio em que o fenmeno apresenta pode tambm ser investigado, como por
exemplo, na dana; os figurinos, a maquiagem o cenrio entre outros.
Um smbolo est associado entre fenmeno e a palavra que ele designa, a idia
associada palavra, ao observar a foto a seguir, o movimento que a bailarina esta
executando, alongando os braos para cima fazendo uma moldura para o seu rosto
propriamente encontrado do bal clssico, desta forma, a bailarina em questo
representa um passo do bal, em qualquer coreografia que esse movimento se apresente
inferimos que ele pertence ao bal clssico, e assim, este movimento que a bailarina
executa um smbolo, pois esse movimento nos remete imediatamente ao bal clssico.
Concluso.
Ao analisar os movimentos de dana presentes nas fotografias a partir da semitica,
possvel observar que dana produziu idias para o pensamento, pois para Peirce, ns
Bibliografia.
BETTI. SILVA.E GOMES. UMA GOTA DE SUOR E O UNIVERSO DA EDUCAO
FSICA: UM OLHAR SEMITICO PARA AS PRTICAS CORPORAIS. Revista,
kinesis-CEFD. UFSM. Santa Maria, 2013.