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SDa§ 9fle(|t ber UeBerfe^ung in frembe 6pra(|en tüirb voxW^alkn,

Entered according to Act of Congress, in the year 1882, by Joseph Gummers-


bach of the firm of B. Herder at St. Louis, Mo., in tlie Offlee of the Librarian
of Congress at Washington, D. C.

S9ud)brmlefei bei- § etb er'fdjen SSerfagg^anblung in ^-vetbutg.


JL iJ XS tJ • A^

IDortDotrt

nx Befi^en big }e|t in SDeutf(^tattb tüop meistere gute Setail=~

arbeiten, bie \x^ mit htx ^^lo\oi^^k 'ot^ ^t 2luguftinu§ kf^aftigen,

akr e§ fel^tt un§ an einer einge!§eni)eren ©efammtbarftellung biefer

^PPofop^ie. 2)er SSerfaffer btefe§ Keinen 2Ber!e§ Jat nun ben SSer,f«d|

gema(^t, mit Mtifd^er 35enü|ung ber einfi^ldgigen SSorarBeitcn bie t)or=

^anbene 2Mt, fo üiel in feinens^raften ftanb, p ergangen. SBenü^t

raurben au^er ber ©efd^i^te ber ^|ilofop|ie üon 9flitter: §uBer, bie

^^ilo[Dppe ber ^irdlenüdter; SSinbemann, ber ^I. Sluguftinuä; ©angauf,

metap^gfifd^e ^fpc^ölogie be§ 1^1. 2lugu[tinu5; SDorner, 9lugu[tinu§, fein

tl^eologif(^e§ @g[tem unb feine religion§p]pitofopl^if(3^e Sffieltanf(j^auung

(35erlin 1873); üon ©nbert, ber @otte§Ben)ei§ in ber patriftifi^en 3eit

mit Befonberer SSerüdfic^tiguug 2luguftinä (^reiÖurg 1869).

5öer bie ©c^wierigMten !ennt, mit benen lia^ ©tubium bev Sßcr!e

be§ l^t. Sluguftinuä §u ringen |at, rairb üortiegenbe ©(j^rift mit ^a6)s

ft(^t Beurt|eiten.

9^eu6urg an ber S)onau, 1882.


S n 1) tt 1 1

Seite

1. Stügemeittc e^ardtcrljil! . . 1

2. ©er intettectuetfc entroidfelungSgang be§ %, 2(uguftinu§ 4


3. ©ie ©runbfragett ber ipi^tfiofopl^le 15
...
. . . .

4. SDie 5p]^Uofopl^te unb Va^ (Sl^tlpentl^um 24

5ie ^tßcttttitttgfe^trc bes ^f. itttflttfJintts.

§ 5. ©ie ©eroipeit be§ @eIBPen)uBtfeln§ 30


§ 6. Sie ©tnueSerfcnntnlt . 40
§ 7. 5Der 3Setüanb (ratio) . . . 43
§ 8. ©ic inteUectuettc (Srfenntnt^ . 46
§ 9. ®er lXrf;irung ber inteEectuellen ©rfcnntm^ 59
§ 10. ©laufen unb SBiffen . . • 85

Sirittcr XW.

11. Einleitung . 101


12. S)le Snttttaterlalltat ber ©eelc 104
13. ©ic ein^eit ber ©eelc . 116
14. ©eelc unb Selb 119
15. ©eek mh @elfi . 125
16. ©Ic ©eclenoermögen 129
a) ©a§ SSorjieHungSoermögen 130
b) ©a§ ®trebung§t)ermögcn 135
17. ©le ÜnjierHld^Mt ber ©eele 147
V.

Vierter ^|etL

Seite

§ 18. (Sinleitung 155


§ 19. SDte ©otteSetfeuntnl^ 156
§ 20. ©er ®otte§!6egrttf 178
§ 21. ©ic gSttlid^en Sbccn 191
§ 22. SDic '^'bttn unb ba§ enblid^e ©ein 200
§ 23. Sie ©löigfeit be§ ®^öpfung§afte§ 211
§ 24. Sic ©^öpfung bet ©eelc 224
§ 25. Sie UnDoUfommenl^ett unb ba§ UeBel in ber SBelt . . . . 234
Ute |)l)ia)fo})^tt be0 I)lltt9ttfltntt5,
.

irfler f feif.
2)ai3 ^rittci)) ber Sluguftimf^cn pöofo^i^te.

§1.

51 Ug me e t u e S r;a r a ! t e r i [t i f

3n 2luguftinu§ tritt utt§ einer ber größten Genfer aller ^dkn


entgegen. Yir sane magnus et ingenii stupendi, fagt t)on i^m fieibs

nig. 5ltte [eine fe§r §a^Irei(j^en Schriften geben 3^^9"^6 »^n einer

großartigen Energie ber ^orfd^ung, üo'n Qußerörbenttic^er bialectifc^er

©d^ärfe unb 2;iefe ber ®eban!en unb von einer ^beolitot ber 5lnffafjung,

bie nnr au§ bem inneren eineä genialen^ tief finnigen ©eifteS unb eine§,

ttefinnigen ®emütl^e§ l^erüorquelden konnten. Ä'einer ber übrigen SSater

übertrifft tl^n an ®röße ber fpecutatioen @eifte§!raft unb an Sliefe unb


^nnigfeit beg @efül^t§. $Der größte unter aUm «^irc^enoatern , bemerft
©taubenmoier, raenn wir auf bie Sliefc unb ^raft be§ @eifte§, auf ^nniQf
Mt unb @tär!e be§ ©efui^B, auf geuer unb Wla^t beä äöiUeng fowie
auf baä SSermögen ber ©peculation unb ©iatecti! I^infel^ett, ift 3(ugufti5

nu§. S'^n l^at feiner errei(!^t, njenn aud^ bie meiften etraaS unb üiete§

üon il^m l^aben. (Sr gehört gu jenen (Seifiern, in roeld^en l^unbert

aubere raol^nen.

@r entfaltete eine großartige Söirff am!eit auf bem ®ebiete ber '^^0i
logie, inbem er ntij^t nur bie 3Ber!e oieler feiner (j^riftlid^en ^ßorgdnger

bur(i^forfc^te/ fonbern bie (j^r{ftli(|en Seigren ebenfo felbftänbig burd^bad^tc

unb oielfcitig auägeftaltete. Unb ^babei ift e§nid|t bloß btefe ober jene

Se|re, burd^ bereu SluSbilbung fein IRame für bie (^ntroicflung ber fol*

genbenSaW^^^ß^^ß w^t^Bö^'ö^tt^ Ö^wjorben ift; e§ ift üielmel^r fein groß*

artig gufammenfaffenber 23tid^, beril^m eigene, alle§ SEÖiffen feiner ^eit-

umfponnenbe unb üerarbeitenbc @eift, ber ii^m bie ©teKung in ber ©e*
fd^id^te ber fird^lid^enSt^eologie gibt, baß in. il^m bie Sl^eologie ber
©torä, 1)1. StuguftiKUS. 1
' j

abcnbtdnbi((3^en SScitcr ii^rctt'§o|iepunJf crrfe%e>^ avu^^ a(§;^l§troföpl^' '

^4!
ftc]|t er. bcn -größten SD.en!crh'b,cr,. atien/rote ber- neuen ^^^t- ebenöüi'ttg fl
jur ©eiie unb l^Qt al§ -|ol(^er ainä^ in bev ©efci^t^te ber ^l^ttoj'opl^ie "'

@{^ unb (Stimme, bie x^m, toie diitttv fagt, feiner, ber i^n fennt, vtx^
'
roeigern wirb, ^el^tt e§ Öet t!^m aud§ an einem ü6evfid^tli(|en 3^^- '

'1
fammenl^ang unb einer ft)ftematifd^en 5)arftellung feiner ^|ilofopl^ie,
"

^ jo geigen feine ©d^riften bo(^, ha^ er nii^t nur bie griei^ifclje SööeltraeiSs r

i^eit, inäöefonbere W ©toa unb hk afabemifd^e spi^ibfopl^ie genau fannte ^:


unb Dor Slttem bie platonifd^e, Besielungänieife neuptatonifcS^e Seigre in

\x6) aufgenommen unb perarbeitet l^at, fonbern ba^ aud^ bie Unioerf atitdt

feiner i5orf(|ung faft alle bie Probleme in il^ren 35erei(| jog, mit benen " •

bie forf d^enben ©enfer oor unb, nac^ il^m befd^dftigt waren; fie geigen,

-raie- er gmar an bie ]§eibntf(j^e 3Bi[[en[d^aft feiner ^^it onfnüpfte, aber

biefelbe fetbftdnbig in fid^ aufnal^m unb in originetter SBeife umgeftaltete, ' -

um fie ju läutern, mit d^riftlid^em ©eifte gu burd^bringen unb gu einer

umfaffenben d^riftlic^en SSettanjd^auung auSgugeftalten. ©0 l^at er nid^t


'

nur hk patrifttfc^e 5p^ilofoppß auf ben §ö^epun!t il^rer ©ntraidflung

gefül^rt, fonbern aud§ ba§ ^unbament gelegt, auf bem W ^^ilofopl^ie

be§ ?D'Jittetatter§ fid) aufbaute. Slfferbingg fallen feine eigentlid^en pl^ilo*

,fop!^ifd^en ©d^riften gum größten ^l^eil in jene frühere ^eriobe feiner

geiftigen (Sntmidflung , in mcld^er ftdp fein SDenfen erft aKmal^lic^ bem


-bel^errfd^enben ©influ^ ber antifen ^Ijtlofopl^ie entrainben mn^te, unb in
.feinem fpateren Seben rourbe hk S3el§anblung pl^itofop^ifdöer fragen in-

ben §intergrunb gebrängt, weit je^t bie fpeciefft!§eologifd^en Probleme !

fein ^ntereffe unb feine jltaft in Slnfprud^ nal^men. Slltein bie ga!§l=

reid^en pl^ilofopl^ifd^en Erörterungen, bie per einfließen, unb bie gange |

p'^ilofop'^ifd^e Gattung, bie aud^ in feinen tl)eologifd^en ©d^riften fidö

ausprägt, bemeifen gur®enüge, baß er mit großer il'raft unb ©elbs


ftänbig!eit \\6) bem Einfluß ber alten ^plofop!§ie nollftänbig gu ent*

rainben uiib in ber ^periobeeineSmel^r gereiften SDenfenä auf oKen


fünften ber gorfd^ung in bie. redete iöal^tt unb 9flid^tung eingulenfen

mußte. 5öaä man i^m guroeilen gum SSorraurf mac|t, ift bie oft raieber^

fel^renbe SSreite in ber ©arftettung ; altein man muß bcbenlen , baß er *

nod^ gu fel^r im ©ud^en begriffen raar, momit er benn au(^ felber fid^

^entfd^ulbigt, raenn er fagt, baß baä «Sud^en mel^r rebe, alB ha^i^in'btnK
'

* Confessiones XII, 1: Plerumque in serinone copiosa est egestas hu-


-'
.manae intelligentiae, quia plus loqniturinquisitio quam; inventio.
;

-^b'bibüalitat/ bic duterotbcntUd^c ©eifte&aft Mihb^ tiefiriniscS .®emüt^ .

irt fid^ tJevetnigte.' 8ei feinem ^irc^cnle^tef -ffttb, wie bei i^ttf, gnteffigens

tmb ©cmut^ .in- gletd^em (grabe tt)tr![am' unb^^armomf§ tpttg. ©ein ;

Ißerftonb üertor jt(^ ni(|t in teere (Specüktion ,' in fatfd^c ©pt^ftnbigfeit '

itnb abftracten 5ormati§mu§. 5DaDor öcwa'^rte i'^n fein tiefe§ @emütl^,

baS i^tt auf bem 23oben concreter 3Bir!ti(j^!eit feft^ielt, bie ®tnge toeit

inniger al§ mit bem STuge be§ $8erftanbeg erfaffen X\t% unb il^tt in eine

SebenSuerbinbung, in ein perfonlic^eS SSerpttni^ p Gittern, quc| jum ^-^

foluten 2Befen fe|te. Umgefel^rt l^iett rateberum fein ffJ^arfer 9)erftßnb

"baS ®cmüt§ üon einem unHaren, t)erf(3^njommcnen SlJJtjfticiämuS gurütf. 'Y


^ie ^raft be§ 5Den!en§ unb bie ^iefe be§ ®efü|l§ fmben fic^ bei i^m
jiebeneinanber unb gügeln fi(| gegenfeitig. sJBenn ba^er in ber gotgejeit .,

üerfd){ebene 9fti(j§tungen ber d^riftlii^en ^l^ilofopl^ie fid^ auf i|n be*

Tiefen, foraobl bie ©c^otaftif, welche gegen ba§ (Snbe i§rer ©ntwicflung
immer mel^r einer gemüt^^Iofen 5Diate!li! üerfiel, al§ aucl§ bie ?D^t)fti!,

Toetd^e nid^t feiten in bun!le ®efü^l§anfd^auungen unb in eine $ßcr»

fd^raommenl^eit be§ $Den!enä fid§ uerlor, fo ift W Berufung beiber auf

bie 2(uguftinifd^e ^^ilofop'^ie atterbing§ bered^tigt; aber waS in biefe'r

l^armonifd^ nereinigt war unb fid^ gegenfeitig an e);dufiöer SBetptigung


l^inberte, \i^l l^aben @d^olaftif unb WJriftt! gefonbert QiV& t^r l^erau§s

gegriffen unb me|r einfeitig fortgebitbet. 2Iu§ biefem ©runbe finb auc^

m fpäteren ^itteralter Männer wie ?licotau§ t)on (5ufa u. a.> raetd^c

burd^ 3Sereinigung be§ fd^olaftifd^en unb mtjfttfd^en @lemente§ eine Jfteform

ber ^^ofop^ie anbal^nen roollten, l^auptfad^lid^ auf STuguftinuä gurudfs


gegangen, um fid^ auf feine 2[uctorität gu ftüfeen.

%x^t% ift Jebe roa^rl^afte geifttge ®ri)^e nid^t t)on Slnfong on fertig,

fonbern fie mu^ fid^ erft entwidfeln im ^ontact mit ber Slu^enraett.

®ie^ gitt in* befonberem ^iHa^e oon 3(uguftinu§. ©ein ©etft entroidfettc

fid^ miim m Särm ber großen Sßelt unb fein ©emütl^ warf ibn in bie
ftürmtfd^ftcn äSogen be§ ßebenS. 2Bie er auf ber Söal^n be§ fittlld^en

1föac|§tl^um§ nid^t gerabeauS fortf(^ritt ,


fonbern auf jal^lreid^e 5lbn)ege .

geriet!^, fo l^atte aud^ feine intettectuelle ©ntraicflung mit üielen ^inber*

Tiiffen ju Mmpfen. Slber gerabe l^ier geigte fid^ W ®rö^e feineS ®eifte§.

3ßa§ eine geroö^nlid^e Statur erbrürft ptte, ^i^^ reijte nur ben Sßibers
ftonb ber feinigen um fo kräftiger, fo '^^^ i^m jebe SGBunbe gur ©tärfung,
jebe Sf^ieberlage gum ©iege üerl^elfen xm^Xt. 3ßenn bie -^^ilofopbie, fagt

ITt^^riffon, ein ©ud^en nad^ 3öa!§rl^eit ift, fo gab e§ ntemalä etuen pl^t^
:to[op|ifd^crett'^opf-,at§*J5(uöu|tm^/> kleine ^ aÜm '

-X';?

Sv'rurtöcn nur leinen um'fo mä^tigeren 2ln[fo§ gumSfltngen m^ ^a^v^' -


^.

-l^ett. 2t mtfjv 2vx(f)m unb- ©ünbe il^re (^effetn um il^n.TOarfen, befto '.-'

Vttiäd^tiger arbeitete feine- Beffere ^Ratuf in il^m, unb nidl^renb er ba|er

auf ber Ofierflad^c jurüdsubleikn fd^ien, fd^ritt er immer mel^r in ber

^iefe fort. ^B er enblid^ für feine 5|}erfon ben feftcn.©tanbpun!t ber ,


'

Sßal^rl^ett gefunben ^ik, filierte -^er einen langjalrigettN^ampf gegen bie-

öerfd^iebenen ^rrtpmer feiner ^dt unb fül^rte i§n mit ben geiftigeu

Söaffen, auf bie er fi^ im 9fling!ampf mit ben eigenen Si'^tpmern auf^§
iöefte eingeüöt l^atte, um ber SSai^rl^eit, wie in feinem eigenen Settern;,

fo an^ in ber großen 2lu§enmelt jum ©iege ju t3er^elfen.

S« ^olge bkfer geiftigen ©ntraitftung gemann fein @eift eine Uni*


'
üerfdlität ber ©rfa'^rung unb be§ ©efül^lS, raetd^e i|m ha^ ^tx\tän'i)m^ :

für alle leiten be§ ©afeinS erfd^lo| unb ii^n nid^t abftroct, fonbern au^
bem SeÖen l^erau§ ben!en tie^. So mürbe feine S[Bettanf(5^auung nid^t

iin 2GBer! beä bloßen SSerftonbeS, fonbern auc!^ eine§ Dietßemegten @cs

mutiges, in weld^em Sllleä hk ^axU unb bag SeBen ber SSirnid^fett an


\\6) trägt, ©r leiert nur, roaS er in fid^ erlebt i^at. 5lffe feine n)iffens

fd^aftlid^en Unterfuc^ungen i^aben ha^ ©eprägc Don innertid^ SDurd^lebtem


unb finb ber @rgu^ feiner gangen ^erfönlid^feit, raaS il^nen jeneä marme^
tiefergreifenbe Se6e;t gibt, burd^ ba§ fie eöenfo fei^r gu unferem ^erjen

al§ ju unferem 33erftanbc fpred^en. Seine iSegriffe finb ni^i mumien^


§afte 9l6ftractionen ,
fonbern, gemonnen im ^ei^ü^tn 9^ing!ampf, l^aben

fie ^^leifd^ unb 55lut, il^re concrete, ooffe Bebeutung.


©ben be^l^olb roirb e§ fid^, um ^a^ malere SSerftanbniJ feiner Seigre

ju geminnen, für un§ empfel^ten, pnäd^ft ben SDSeg einjufdfjtagen , ta^


lüir feinen inteffectueHen @ntmid^tung§gang »erfolgen; unb biefer Sßeg,

An feine Seigre einzubringen, muß für unS um fo einlabenber fein, alä er

felber in feinen ^onfeffionen mit ^(Jleifter^anb feine geiftige @efd^id§te

bargeftellt unb ein unübertreffliche^ ©emolbe non bem großen Kampfe


entworfen l^at, in meld^em er fic^ an^ feinen intettectueHen unb ftttlid^en

S8erirrungen §um 33efi| ber 3Ba^rl^eit burd^gerungen. ,

§2.
2)er intellectuelle ©ntmitfelungSgang be§J^l. STuguftinuS.

32öir fd^ilbern \itn geiftigen (^ntmidflungägang beB 2tuguftinu§ in '

ber 3ßeife, ha^ mir feine eigenen 9'lefle):ionen barübersufammenftellen.


unh möglid^ft gu einem pf^d^otogifd^en ©efammtöilbe oereinigen.
"^aik -an^'' dnm- ^viiili^e¥^amtnixn x^^^^^ roe^l^dtb er t)on jidö

fagt,' beit SJlamctt beS @rl(o|cr§ J^dÖc fd^on fem' ^arteä ^er^ mit ber


ti)luttevmt((| cingejogen unb eS l^aB'c i^n-tief feftge^alten. 3Ba§ tmmet
tiefen ^flamen ni(|t entl^ielt, formte il^h ntemalä böHig J^inrei^en, toenh

€§ au^ no(3^ jo Diet ®ete'^rfam!eit, i^ette unb Sßal^rl^eit offenbaren

mod^te*. Selber feffelte ein auf W^ ©innüd^c gerichtetes ©treten feinen


iugenblid^en @et[t, ber fid^ oon ©Ott aBraanbte unb nad^ au^en 'i)in jer*

ftreute^. ®urd§ bic §tnga6e an ba§ ©innlid^e würbe fein üon 9'latur

au§ fd^on rege§ ^p^antafieleben nod^ gefteigert unb oerlor jeben ^üg^dK
'

^ebod^ erfd^loff te fein cnergifd^er ©etft 3« feinem


^ ni(^t. neunjel^nten

MenSjal^re mad^te er Cicero' § „§ortenftu§" gu feiner wiebcrl^oltett

^ßectöre unb hk^ gab feinem ©eifte eine anbere 9ftid^tung. 2öa§ i'^n an*

^og, raar nid^t bie gorm, fonbern ber ;3nl§alt btefer ©d^rift, in melc^er

tier ^^!^i(ofop^ie |o^e§ Sob gefpenbet unb Ut SSeifung ertl^eilt wirb, beim

<Stubium ber ^pofopl^ie nur bie SBatirl^eit ^um'äiß'fß 5« '^ö^^w "«^


hk SBol^rl^eit nid^t Bto^ at§ eine Sad)z be§ S)en!cn§, fonbern aud§ be§'

ßebenä auf^ufaffen, nii^t Uo^ m^ Grfenntni^ ber SBa'^r^eit, fonbern


aud^ nad^ ßcbengweiS^eit ju ftrebeu unb burc^ ein 8e6en,,ba§ Don
t)er tprid^ten, auf ba§ S^bifd^e unb 3Sergängtid^e gerid^teten S3egierbe

frei gcmad^t ift, fid^ al§ ^m^ix unb SSerel^rer ber 5|S:^iIofop|ie', bie ja

bo§ Streben nac| Sßeiäl^eit ift, §u erraeifen. Sin ber Scctüre biefcr

<Sd^rift entjünbete fid^ feine Siebe jur 3Beis:^eit. (Sine l^ei^c ©el^nfud^t,

ber unoergänglid^en Sßeiäl^eit fortan nad^gutrad^ten , burd^brang tl^n je^t,

ein begeifterteS SJerrangen, fid^ über bie finnltd^en S3egierben unb el^r«

geizigen SSeftrebungen, bie fein §er§ roo^l erfüllten, aber nid^t augfüttten
"
unb befriebigten, jur wa'^ren ^-rfenntml unb Sßßeiäl^eit gu erl^eben*. .

Sn biefer ©eifteSftimmung na|m er pnäd^ft \)it |l. ©d^rift pr


. §anb, fanb bicfelbe aber ungenießbar unb unöerftanblid^ , weil er t^r
mit einem l^od^mütpgen 33erlangen nad^ ©rfenntniß , nid^t mit einer ^r=
mutl^ im ©eiftc nal^te^. UnmiÖig üon t'^r fid^ abmenbenb, fud^te er

für '\ia^ 33ebürfni§ nad^ 3öa|r|eit, ha^ fid^ fo mdd^tig in il^m regte,

33efriebigung bei \>en 23^ an dauern,


i raeld^e in einem ©eroebe pantl^eiftis

fd^cr Sbeen unb p^antaftifd^er ©id^tungen uon finnlid^ greifbarer 5lnfd^au=-

1 Conf. III, 4; VII, 5.


* Ibid. II, 1: Frustratim discissua sum, dum ab uno te aversus in
multa evanui.
3 Ibid. 11, 2-3. * Ibid. III, 4. 5 Ibid. c. 5. '
'

lohnten . bie, ^anid^äer ^


f üt J|rc
Sört un^ctt- eine 'f
ö, 'gro§e-'@'r$pf qrtgtici^fcit
- »orftttben, wie M 3tuguftinu§. ^a§' SOBorf Söal^rl^eit, -bie[e'§ Söort, ha^
ben ©egcnftanb feiner l^ei|eftett ®e^nfuci^t.Bescid^nete,.TOar ftet§ in t^rem.

"'*3Jlunbe, äufantmen mit ber Don il^nen oft mieberl^otten SSer^ci^ung, ba^
fte im <Stanbe feien , \}k Sfßal^rl^eit mit^utl^eilen *. Sßeld^e Slnjie^ungSs
'
fraft lag l^ierin für einen 3u"öW«S/ ^^^ ftofjen ®eifte§ nac^ ber SSSai^rs

l^eit fragte 1 Slßer gerabe bie mani(|äi[c[jen 2ln)(^auungen, bie i^n mel^r

ar§ neun ^al^re gefangen l§iellen, griffen tief in feine geiftige ©ntroiiftun^

ein, inbem fte feinen jugenblic^en ®eift, beffen rege ^^antafiet^citigfeit

eine§ Sh^^^ Beburft |atte, in ein dtd^ leerer (S'inBUbung, l^ineintrielöeu^

©r l^ungertc unb bürftete nac^ ber 2Sal^r!§eit unb bie ^anidjaer ftettten

il^m gur ^flal^rung feineg ©eifteä nur ^pfiantafiegeBilbe üor. gern öon.

ber 2i5al^rl^eit, fern t)on @ott, irrte er in jenen leeren ©inbilbungen roie
^
in ber grembe uml^er unb fanf immer tiefer, weit er W äöaljrl^ett ntd^t

;. mit jenem ©r!enntni§üermögen fud^te, burd^ weld^e^ fi(| ber ^en\^ not
-
bem" St^iere auä§ei^net, fonbern mit bem nieberen telMid^en ©inn, üon
'
'

hcm fein an bie ©innlid^feit l^ingegekner ©eift gefeffett raar , weit mit

anberen SBorten feine ganje 25orfteIIung0= unb SDen!tptigfeit in hm


_' ,^reiä be§ finnlid^ 2öat)rne^mBaren feftgebannt roar.

5Diefen ^wf^^nb geiftiger SOerirrung f(|ilbert un§ 3lugitftinu§ felbft

mit lebl^aften garkn. ©a fein tei6lid§e§ STuge nur öiä §unt ^örperli(j^en
reidpte unb fein geiftigeä nur 6i§ ^u finntid^en ^l^antafiegeBitben, fo fud^te

er aud§ ®ott nur in fotdf) etteln ©eöitben ber ^pi^antafie unb mar nid^t

\ im ©taube, bie ©eiftigfeit beä pd^ften 3ßefen§ ju erfennen; er ücrs


'
mod^te e§ nid^t §u faffen, ha^ ®ott etmaä ^«^"^ötß^ißttc^/ ^t^^iS UnauSs
gebe'^nteS unb 9ftaumtofeä fei ^. @6enfo roenig oermod^te er fid^ gu einer

wahren SSorfteHung ßon ber meufd^tic^en ©eete §u erl^efien; eBen weit

er.fid^ feine rtd^tige 3SorfteIIung üon einer geiftigen ©uBftanj ma^m


konnte. „Sd^ raanbte mid§ aud^ §ur S^latur be§ @eifte§; bie falfd^e 2ln?
'
fi^t aber, roeld^e id^ r>om ©ciftigen l^atte, lieg mid^ bie SCöa|rl^eit nid^t

, erfennen. Unb menn mir bie , Sßafjrl^eit mit ®maU in bie Wugen
f^)ringen tDoHte, fo manbte fid^ mein fd^manfenber ®eift t)on fotd^er uns
,
-
forperlid^en Sfiealität wieber $u förpcrlid^en IXmriffen, garBen unb eyteus

1 Conf. IIIj 6 : Et dicetant : veritas et veritas ; et multum eam dicebant


mihi. De morib. Manich. I, 17: Magni poUicitatores rationis atque veritatis,
2 Ibid. III, 6-7.
.

'' *".
'!bnnte,-foJ meinte -{^ f. m^^^^ 5U fönnen.''

©0 m \iOi% fm^iu^, \^^^ er ferner

ben Unterf^ieb pijij^en, bem, SPtt^i^en' «nb bem'menfd^üc^en ®et[t au§^

bcm Sfuge üerlieren vcdii in, eitler -@eIÖftiibev|ebung-bem-pontl^ei[ti[(i|en

3itrt|ui" verfallen, „^n unBegretflid^er SSerBIcnbung glaubte \^, natur-

roefentlid^ baSfelöeju fein, niaä bu (®ott) bift; benn- weil \^ m^ als

üeranberliiS^ ernannte, fo rooKte \^ au(^ bid^ lieber für üeränberlid^.

l^alten, qI§ annehmen, ba^ id^ nid^t baSfelBc fei, raoä \i\x. Öift. SDe§l^al6

warb \^ jurü(Jgefto&en ; bu wiberftanbeft meinem (Stolpe unb td|- lebte

in ben ©inbitbungen förperltd^cr formen unb fd^ioeifte irrenb uml^er xxi.

bem, n)a§ roeber in bir nod^ in mir nod^ in bem ^örperlid^en roal^reä-

^m l^at, fonbern »on meinem SOBal^n au§ bem ^örperlid^en erträumt

n)ui;be." ^ ^a i^m enblid^ auf biefe äöeife ®ott boc^ niemals al§ etn)a§
-

SÖ5al§r^afte§ unb SBefenl^afteS ,


fonbern blojj al§ eine leere ©inbilbung
ber 5]3§antafie erfc^ien, fo fanb er, raenn fein tief religiöfeä ©emütl^ ftd^

gu ©Ott ^inraenben roottte, in feiner Sßeife einen ^alt unb feine innere

Seere brängte fid^ il^m erfd^redfenb unb dngftigenb auf. „2ltte§ roar mir
eiu ®reuel, felbft ba§ Std^t, unb SlUeg erregte mein ^Uli^faffen unb meinen
§afe, Mögen unb 5:|rönen aufgenommen: in biefen attein fanb-id^^^

einige 9flu|e. ©obatb aber mein §crg baoon abgezogen raurbe, fo laftete

bte gan§e fd^njere S5ürbe mieber auf il^m. 35et bir, o ^err, ptte e§,

(Erleichterung unb Teilung fud^en folfen; id^ raupte e§, aber ic^ raollte

nid^t wxi^ nermoc^te e§ m^ nidpt, um fo meniger, raeil bu mir unb


meinem SDenfen nichts aBir!tic§e§ unb nid^tä 33eftimmte§ marft. 3^td^t

bu raarft e§ ja, fonbern ein leereg ©ebilbeber ©inbilbunggfraft unb'


mein 2öal§n mar mein ®ott. Unb fo oft td^ oerfud^te, i|m in meinem.

§er§en eine S^lul^eftätte ju bereiten, üerfan! e§ mieber in^ä ßeere unb


ftür§te mieber über mtd§ felbft unb ic^ allein blieb übrig al§ ber unfelige

Ort, wo id^ nic^t fein unb nid^t n3eg!ommen fonntc."^ SDen Sßeg ju

©Ott unb ju fid^ felbft fonb fein ©en!geift nid§t mel^r. „2öo war id^,

al§ id^ bid^ fud^en wottte? SDu warft Dor mir, id^ aber mar fogar-üon
mir felbft abgeirrt; id§ fanb mid^ felbft nid^t, um wie niel weniger
bt^!"*
Sllä Slugufttnuä nad^ unb nad| bie fid^ il^m aufbrängenbe innere

1 Conf. IV, 15.


2 Ibid.; cf. de morib. Manieh. II, 11; de Genes, ad litt. VII, 11.
ä Conf. IV, 7. * Ibid. V, 2.
,

".:; '§a,ttIo[ig!cif ber ' mani^Stf ^cn '$|antafi'c9eBir^'e '^tmme.t, :bitrtU$er .erfannte, -

'
[ägtc er fi^ ,t)on il^ricn fo§ unb jc^ctittel. b'aun'/mit*S3ttter?e{t auf biefe.

^rugbilbcr ^nxM, bie il^n fo lange xtingauMt'l^attert*. Sfiun .tpar aber

erft ber ^i^rtl^um erf annt, bie -Sßal^rl^elt bagegett nod^ nici^t gefunben «nb
5(ugufttnu§ im bitteren ©efötjt großer ©nttäufd^ung nalpe baran, an
äffer Söal^rl^eit ju üerjnjeifetn. SDie naturlitj^e §oIgc biefer ©emütp?
ftimmung rcar, ha^ er fic^ imä^\i gur f!epti[c^en g5|ilofop^ie
ber neueren 2(fabemie, welche gegen bie auSfd^raetfenbe ©peculatton be§
S)ogmati§mu§ reagirte, l^tngejogen fül^Ite. (S§ fam i^m offmä^tic^ ber

@cban!e, bie fogenannten Slfabemifer [eien gefti^eibter aU hk übrigen


^^itofopl^en, weit [te ber 2rnft(|t gen)e[en, man muffe an Mtm jraeifeln,

«tib \)m (Bai^ aufgeftellt Ipotten, ber SKenfi^ !önne feine Sal^rl^eit finben ^.

;3nbem er alfo „naij^ ber hen 3l!abemi!ern ^ugefcl^riebenen SBcife an Wm


gmeifelte unb jwifd^en Mem ^n= unb i^erfd^raanfte", entfd^ieb er fic^ ^a^

l^in, ba§ er j;ebenfal(I§ bie SSflani^m Dertaffen muffe, um fo melpr, at§ er

bereits bie Uebergeugung gemonnen l^atte, ba^ bie meiften ^l^itofopl^en

au^ über bie finnti^ roal^rnel^mbare Statur weit gItfuBli(|ere 2Infid^ten


vortrugen, a(§ bie Wlmi^m^. (S§ ift njo!)( begreifüd^, menn je^t

feinen fo fel^r m^ äöa^rl^eit bürftenben @eift ©ntmutl^igung unb ^er*


gagtl^eit ergriff, \ia er \\^ bem 3i^#^ preisgegeben fal^. „^c^ fu(|te

bic^ au^er mir unb fanb nid^t ben ©ott meineä §er^en§. ^^ mav U^
auf ben ©runb be§ ^eerei gefunden unb oergagte unb »er^meifelte, Ut
Söal^rl^eit p finben/'* JRuleloS fd^roanfte er l^in unb !^er jraifd^en

fd^merjüoffem SSerjid^t auf eine fidlere ©rlfenntni^ ber 2öa!^r!^eit unb


tröftnd^er ^uoerfid^t, biefeS föfttid^e SSefi^t^um gu erreid^en. ©ifrig warf
fid^ fein (Seift auf hk gorfd^ung unb ru^etoS auf bie p^itofop'^if^e @r=
örterunjg ^ ; er l^ielt aber fein ^erj non jeber ^"ftiwmung fern , roeit er

ben 5(6grunb beS 3^'^t'§«nx§ für(^tete unb in biefer ^^v:>^h^ be§ ßwJ^^f^tä

erftarb er mel^r unb mclr*».

©rroadjt au§ bem Traume ber ^^^antofieoorftettungcn , ber feinen

®cift mit bem SSIenbmer! einer wefenlofen ©d^einraelt umgauMt l^atte,"

fonnte er nur fd^mer baju gelangen, fid§ von ber SSalprl^eit einer p^eren,

über ^a^ ^innenfdffige !^inau§liegenben Sirflid^feit ju überzeugen.

SlJJod^te er aud^ ber alfabemifc^en ©!epfi§ gegenüber an ben beftimmteften

©rfal^rungen be§ alltaglid|en Seben§ unb an ben ftarften SluSfprüd^en

1 Ibid. V, 7. 2 Ibid. V, 10. 3 Ibid. V, 14. * Ibid. VI, 1.

6 Ibid. VI, 3. 6 IMd, VI, 4.


I^o^erctt unb lod^ftert' fragen ' be§ 'ßeBeri§'bem'3^i)etfel preisgegeben, ob
bem ^D^Jeufd^enbaS ®e[(^enf ber SEßal^rlpett bef (Rieben fei ober ob fic i^n

raol^l nur einlabe unb ' att fein «Seinen p i^m l^tnri(|te , aber il^m nie

gönne, il^re l^immtifd^e ©eftott o^nc ^yurd^t üor i^rem bämonifd^en SDoppel^

gdngcr, bem 3^rtl^um, ju umfangen. O i'^r großen tiJlanner, i:^r Sl!as

bemiferl md§t§ ©eroiffeS alfo, raaS ha^ Seben beftimmen foll, !ann ge*

funben werben? — fo rief er rao^ öfter mit SBitter^eit auS^. Unb


bod^ mollte er über hk 3lngetegen!§eiten be§ l^öl^eren ßebenS ebenfo fidlere

©emi^^eit l^aben, wie er fid;er mar, ha^ fieben unb brei gtei(| jel^n

^.
finb

©a§ geiftige STufftreben eineä STuguftinuä raar.gu mdc^ttg, um il^n

an ber stippe be§ ©enfuaU§mu§ unb 6!eptici§mu§ f(|eitern ^u laffen.


SDie 3öa§r^eit war ja bie ^immeBluft, nad^ ber fein ©eift aufatl^mete.

SGÖotier ptte er aber einen eintrieb gur gorfd^ung gerainnen fönnen,

Toenn er gum 3Sorau§ bie Hoffnung auf Erfolg aufgegeben ptte? ©r


ift barum aud^ nid^t ein eigentlid^er Slnpnger be§ a!abemi)d^en ©feptis
ci§mu§ geworben. Wogegen mar bie S5erü!§rung, in bie er mit il^r ges

kommen mar, bagu angetl^an, ba§ er junad^ft, je weniger er in einem

fidleren 3Ba'^r|eit§befU3 befeftigt war, fi(^ um jo encrgif^er auf bie S8es

fampfung ber manic^äifd^en 3^'rtpmer warf. @r mad^te, wie er fagt,


bie größten @eifte§anftrengungen , ob er hk ^anid^äer oieffeid^t burd^

fidlere 23eweife be§ 3^*rt]^um§ überful^ren könnte. Unb e§ beburfte in

ber %^at oon feiner 'Bdk einer großen (Energie be§ S)en!en§, um ben

9}lanid^cii§mu§ ju überwinben, weit bie SBurgel be§ mamd^äifd^en ^rrs

t^umi, ba§' einfeittge unb ungeregelte §ineinoerfinfeu in ha^ finnlid^e

^^antafieteben , in feinen ®eift |ineingewad§fen war. „^a^ ic^, wenn


id^ mir ©ott benfen wollte, mir ni^tS at§ eine förperlid^e ?iJlaffc üor=

guftetfcn wu^te — benn e§ f(^ien mir, al§ gäbe e§ !eine anbere Sftealis

tat au^er biefer — , bie|3 war eben ber größte unb faft einzige @runb,
ba^ id^ mi^ meinem 3^rtl^um nid^t entwinben fonnte."* „2Benn i^
mir eine geiftige ©ubftanj mk benfen fönnen^ fo wäre fogleid^ i^r

1 Ibid. VI, 4: Neque tarn insanus eram, ut ne hoc quidem (quod Sep-
tem et tria decem essent) putarem posse comprehendi.
2 Ibid. VI, 11.
8 Ibid. VI, 4: Volebam enim eorum, quae non viderem, ita me certum
fieri, Tit certus essem, quod septem et tria decem sint.
* Ibid. V, 10.
^dtte mit il^rem 3i^i''t'^«ni gänj(i§>- gcbrod^en;^ allein id^füermod^te-eS
mä)t." * ©r- Mxmoäjk al§, etn)d§ 2§Jefen'^afte§'itui"b'a§ ju benfen, .toaS

man mit hm 2(ugen roalrnimmt. ®r 'aa^te \x^. ®ott 'jwor nid^t in

menfc^tid^er ®efta(t, alTein wie er anbcrS t|n benfen foUte, leud^tete i§m
nid^t ein.

@nbli(| tl^at Sluguftinuä einen großen ©d^ritt t)orn)drt§. „@nb(i(j§/'

fagtc er, „roagte i^ e§, mir eine SSorftcttung üon bir ju I>itben, unb
l^ielt bid^ an§ »otter innerer Uekrgeugung für unüergdnglid^, un*
tJerle^öar unb unneranberltd^. 5Denn ol^ne gu wifjen, n)e§l^ol6

unb TOie, fa| idC) bod§ flar ein, ba§ ba§ 35ergangti(|e geringer fei alä

ba§ Unüergängtii^e; unkbenflid^ §og id^ ba§ Unt)er(e|bare bem SSerle^s


baren^ üor, unb waS !eine SSeränberung erleibet, l^ielt ic^ für kffer, alä
raa§ bem Sßanbet unterliegt." ^utzm . 5(uguftinu§ biefe Uebergeugung
gewann, war er einen großen 6d§ritt Dorwcirtä ge!ommen, weil mit il^r

ber manid^äifd^e ^rrti^um Ü6er ben Urfprung ber (Sünbe, il^re Seigre öon
ber 33efämpfung be§ guten 5|Srincip§ unb ber ^UJifd^ung feiner Sll^eile

mit ber bofen ^iJlaterie im ^rincip uberwunbcn mar. Slffein eg mar


nur erft ein ©d^ritt Dormortg. ^mmer no^ mar fein geiftiger ^ort=

fd^ritt gehemmt in ^otge feine§ einfeitigen ^ineinöerfin!en§ in ba§ finn=


ttd^e ^^^antafieleben. „^eftig erl^ob fid^ mein ^nnereä/' fagtc er, „gegen

meine (manid^äifd^en) ^l^antafiebilber unb id^ uerfud^te mit einem


(Sd^Iage il^re, ha^ geiftige STuge umflatternbe unb feine fiauterleit

trübenbc @d§aor ju Berbannen. Slber faum einen Slugenblidf entfernt,

mar fie in bid^tem ©ebränge mieber ba, marf fid^ auf meinen ^M unb
umbüfterte t^n, fo ba^ .id^ fetbft }ene§ Unmanbelbare unb Unoergdnglid^e,
menn audp nid^t unter einer üyienfd&engeftatt, fo bod^ al§ etmaä ^orpcr=

lid^eä, SKaumerfüffenbeä unb hk 5!Belt ©nrd^bringenbe§ ober aud^ anders


!§alb ber S3elt in'ä Uneublid^e §fu§gebe|nte§ beuten mu§te. SDenn mo
id^ mir fotd^e JÄdume n)egbad[)te, fd^ien mir ein 9^id^t§ ju bleiben unb

par ein oölligeä 9^id^t§, nid§t blofe eine fieere. ^^ l^iett bafür, boB
oIIe§, n)o§ nid^t burd^ S'ldume fi(| au§be!§ne ober Staum befaffe, ftbers

l^aupt gar nid^t fei. 5)enn ben formen, in benen mein leiblid^eä 9lugc

fid^ erging, entfprad^en bie S3ilber, in meldten mein 3nnere§ fid^ bewegte,

unb id^ ernannte nid^t, mie eben bie ^raft (bie Seele), mit meld^er
id^ jene finnlid^en 58itber in meinem ;3«neren formte, nid§t§ Körper«

1 Ibid. V, 14.
wm^^m^^^m^mmßmmi r/-^»;f'>/<f-&*-r

!'
S3iiber aiiägeftalte/ .@o badete; ic^ .b,ic^; ^Sebenimemeä' ßeßen§ njett auä=

gebe^nt in eubtpjen.JRaumen, ükraff, btc gange ^Jlaterie bcr.SSBett burd^^

brittgettb unb au^erl^alb bcrjctkn ü,ktall -in Unermefelic^feit gtenjenloS

au§gcgo[fett, fo \ia^ @fbe unb '§tmmet unb Slllcä t)on btr erfüllt [ei unb
in bir feine ©renge finbe, bu aber nirgenbS. ^ie aber bte ßuft über,

ber ©rbe bem Sid^te ber «sonne nid^t wel^rt, \)a^ e§ burd^ fie l^inburd^s

fh'a^lt, fie burd^bringenb, fo, glauöte i^, fei ni(|t nur bte Äörpertid^fett

be§ ^immelä, ber Suft.unb be§ ^eere§, fonbern aud^ W ber ©rbe für

bi(^ burd^bringbar unb burd^ alle il^re grojjten unb üeinften S;^ei(c gcl^eft

bu l^inburd^, — um in fot(^er SÖBeife beine Slttgegenroart ju begreifen."


*

'
StuguftinuS nermoddte e§ nod^ nic§t, ®ott aU etvoa^- ^mmac
tcrielleä ju bcn!en. S^befe, roar er nur einmal gut Heber jeugung
gelangt, ba^ ®ott unoerfel^rbar, über jebeä 3Jerberbni| erl^aben fei, im
©egenfa^ gum ^DJanid^äiämuä, beffen ^^antafieen non einer SSermifd^ung

ber Sid^tmaterie mit ber böfen ^Oiaterie ein tl^atfad^lid^e§ SScr^erbnife

®otte§ inoolüirten: fo mu^te il^n fofort hk ^rage Befd^dftigen , raol^er

ba§ S3öfe ftamme, unb biefe gragc ma(^tc t^m fd^tueve ^ein, ol^ne ba^
er axi^ fid^ felbft gur klaren ßofung berfelbcn gelangt raäre 2. ^n bicfer

©a^rung, in biefem klingen feine§ ®eifte§, fid^ au§ bem 33onn*ber finns
lid^en 3Sorftellungen §u einer geiftigen 3luffaffung ©otteä unb feiner eigenen
(Seele ju erf d^raingen , l^örte er in ^D^ailanb ben l^l. SlmbrofiuS, beffen

^Prebigten er um i^rer r^etorifd^en SSollenbung roilfen befuc^te. SSon ber

iJorm richtete er jebod^ batb feine SlufmerffamMt auf ben ^ni^alt, fanb
fid^ immer mel^r sum (5l§riftent§um l§inge§ogen unb fd^lofe fid^ cnblid^

ben .^ated^umenen an. 3lber nur allmäl^lid^ unb burd^ üiele SlJermitte*

lungen l^inburd^ fonnte fein ftolscr, wenn gleicl) burd^ innere .Kampfe

geprüfter unb gebemüt^igter ©eift bie ooöe d^riftlic^e Ucberjeugung ge?


roinnen. ©ine mä(^tige (Sinmirtung erful^r er in biefer §infid^t üon
Seiten ber platonifd^en, bejie^unggraeife neuplatonifd^en ^^ilo>
fopl^ie.. SDiefe gab il^m ben SSegriff beä immateriellen, bie SSorfteKung

t)om Unfid^tbaren unb Ueberfinnlid^en unb raecfte in i^m baä Söcbürfs

ni^ für ha^ ^beale. (Sie förberte il^n in feinem 2lufftreBen ju geiftiger

3lttf(|auung, feilte bie Ueberroinbung be§ ?i)ianid^äiamu§ in i^m fort

unb erl^ob i^n gu einer optimiftifd^en äöeltanfd;auung.

2)ie platonif(^en ©d^riften entjünbeten in i^m ein unglaublid^eS

1 Ibid. VII, 1. 2 Ibid. VII, 3—7.


'^eucr; benn fie forberten'- ilri^auf, ^%''2ödl^tl§ett. dü§^^
^5rperttjett gu [U(j^ett^,'unb rid^teten.feinen ^M in-feiit etgene§ ,'

Stinere. „§{erburcl^ gemal^nt/'- fagt er, „tn mtd^ fctbft ^nxüä^nfe^ven,

brang i(| in mein ^nnerftcS ein.. §ter f(|aute i^ mit bcm Slugc meiner
@eele, wie ßefd^affen e§ au(J^ fein mod^te, Ü6er biefem Stnge meiner

©eete, ükr meinem (Seifte, \>a^ unnjanbetöarc ßid^t @otte§, nid^t biefeS

gett)öl^nti(^e, hem finnlid^en 5luge jii^tBare Sii^t; nein, e§ mar ein ganj
anbere§, üon biefem roät nerfd^iebencg 2ii^t. STndl ftanb e§ nii^t |p'

nber meinem ©eifte, mie etma ba§ Oel ü6er bem SßSaffer ober mie bcr
^immel uöer ber ©rbe (nid^t röumliij^), fonbern e§ war pl^erer Statur,

iüeil-eg mi^ erjij^uf, unb id^ niebriger, meit id§ fein @efd§öpf Bin. SGßer

ik Sßal^rl^eit fennt, !ennt eV^ „5)a erfaßte i^ in geiftiger (in^

tettigibler) SCßeife ba6 Unfid^töare an bir au§ hen erfc^affenen fingen


unb e§ marb mir !tar, ba^ bu unenbtid^ unb gteid^mo^ nic|t bnrd§

enbltd^e ober unenbtid^e Manme au§gebel§nt feieft, ba|3 bu raal^r^afteS

©ein l^abeft, weit bein ©ein immer ba§fe(6e ift, in feinem Streife unb
in feiner S3eroegung balb fo ßalb anberä , unb ba^ alle§ Uebrige burd^

hi^ beftel^e." ^ „©o ermad^te x<i) in bir iinh fd^aute bidp in anbercr

Unenbtid^feit. Unb id§ feierte meinen 231id^ oon bir ab unb fa^, ia^
Sllleg bir 'fein ©ein uerbanft unb bo^ 5J(tte§ in bir begrenzt ift, aber in

anberer SiBeife, nid^t wie im 9ftaume, fonbern meil hn 5lffeö in beiner


*
§anb trägft, in ber 3Cöa|rl^eil."

^n geiftiger, intelffigibler Sßeife erfanntc je^t 9tuguftinu§ ba§ un-


fidfitbare, geiftige pefen ®ottc§, nämlid^ burd^ ha^ pd^fte ©rfenntnils
»ermögen be§ menfdjlid^en ®eifte§, burd^ bie SSernunft (intellectus,

intelligentia). @r Befd^reibt un§ a\i^ hm SGBeg biefer SSerinnerung,

biefer aflöcf!el^r in ftd^ felbft, unb bie ©tufen, bie er^urd^fd^ritten , um


über fein ^nnereä l^inaug fid§ jur unmanbelbaren Söal^r^eit, gu ®ott gu

crl^eben. ^^ fd^ritt in einer ©tufenfotge aufmartg von hm Körper §u


ber burd^ ben ilörper ma^rnel^menben ©eete unb t)on ba gu jenem inneren

SSermogen berfelben, meld^em hk förperlid^en ©inne bie anderen ©rs

fdieinungen oermittetn (bem inneren ©inn), unb uon i^ier raieber §um
S)en!öermögen, hem cg jnftel^t, au§ ben finnlid^en SCöal^rnelpmungett Urs
t§eite 5U bilben. $Da aber avi^ biefeä SSermogen fid^ in mir at§ Der«
önberlid^ er!annte, crl^ob e§ fic^ bi§ gu feiner 3nteUigen§ unb entzog

1 Contr. Acad. II, 2; Conf. VII, 20. 2 Conf. VII, 10.


3 L. c. c. 20. * L. c. c. 14— 15.
\\\^ hti'rpi'kvfßxt^^^ flnben/fraft

ml^tn fitstes: e§ ;0^nc-,beh,'minbeftett ^raeifel; be|auptc, bem Unoers


anberlid^ert ' gebül^te bev -S^ot^ug oor bem SBeränbertic^en, unb raoburd^,

e§ baä UnoeranberUcJ^e felöft !enne, ha^ e§ ja bem SSermibertid^en fcineSs

n)eg§ mit ©eroipeit t)orsiel§en tüürbe, wenn e§ ba§[et6c titelt irgenbroie

Mnnte. Unb e§ gelangte gubem, ba§ t[t (p @ott), in einem Slugens


Uid jitternber 2ln[(j^auitng. S)a nun erfonnte unb fc^aute x^, toaä
*
Hnfid^töar ift an bir, bur^ bie gefd^affenen ©itfge."
^

' SDte[e (Sr^ebung be§ ©eifteä §u ©Ott auf @runb jener fRMk^x,
Jener 3Sertiefung in fid^ fetbft, begeic^net ben entf(|eibenben S03eubepun!t

in ber a^lici^tung )eine§ ^enfenS; er [c^ritt über W^ ©ebiet be§ ©innen=

fälligen l^inüber in ha^ @ebiet be^geiftig ©rfennbaren, in ba§ ©ebiet

ber ibeeffen, inteKigibeln @r!enntni§. ^an muB fid^ bie ganjc ©ntroicfes

lung be§ 2lugu[tinu§, fein tangjä^rigeä 5)enfen in !örperli(^en ^orftels

tungen, feine bieten unb fd^merjlid^en Erfahrungen t)on ber Unptängli(^!eit

berfelben, feine ©el^nfud^t nad^ ber @r!cnntnife be§ in unenblid^en [Räumen


umfonft gefuc^ten göttüd^en 2ßefen§ üergegenraärtigen, um feine SSefd^rei*

bung ju üerfte^en, wie er fid^ ftufenweifc ^um ®eban!en @otte§ gu ers

lieben [trebte, unb ftd^ einen ^Begriff ju ma^tw üon bem Sßonnefc^auer,

in bem er ®otte§ geiftige 3lIIgegenraart unb W eraige, in ben eigenen

@eift einftral^tenbe ^beenmett guerft ju betrad^ten magte. luf biefer

§oi§e, fagt iBinbemann, fal§ fid^ fein ®eift, ber biSl^er nur \ia^ finntid^

5ßorftelIbare at§ etraaS 3fteate§ §attc feftl^alten fönnen, gteic|fam Don


tinem l^ol^ercn ßid^te umftral^It; ein neueS D^teid^, ba§ diü^ be§ ^nkUu
gibetn unb ©eiftigen, eröffnete fid^ feinem W^, unb au§ ber geiftigen

©rfaffung ®otte§ at§ ber eraigen, unroanbelbaten SGBal^rl^eit, atä be§ ben

menfd^lid§en ©eift erteu^tenben Sid^te§, fü^tte er raal^re Söefrtebigung bc§

^erjenS quellen; ^ier fanb er jefet bie 9ftul^e ieine§ @eifte§, nadfj rotU

d^er er umfonft in enblofen 9fläumen gefud^t l^atte.


"
lieber bem p^gfifd^en

Sebengprincip, ber empfinbenben @eete, erblidfte er jefet bie ßebenäftufe

be§ bentenben ^erou^tfeinS , be§ forfd^enben unb beurti^eitenben ©eifte§,

üon jebem !örperlid§en 2&efen, aud^ üon bem lid^teften 5teti^erljauc§ viXf

fd^ieben, be§ ©eifteS, ber, in fid^ felbft jurücfgefe^rt, mit bem 5luge feiner

vernünftigen intelligent \ia^ eroige SSBefen ©otte§ al§ bie innere, allfe§

^ibtn fpenbenbe 8onne fd^aut, burd^ bereu erleud^tenbe S^een ii§m ein

üon ber ©innenroett entferntet §eitigtl^um ber SßBal^rl^eit erfd^loffen unb

1 L. c. c. 17.
fogar aü§ bem' f(j§nJdtt!ettben;:@viegeFber/@mnchn)ctt:bietcn)i
banfcn ®otteä ju ctttncl^mett gegeben -tft.' Sluij^'bte' Üd^tefte ^JJateric

ex]^kn i^m |e|t in tieffter Untcrorbnung unter- bie (Sinl^ett be§ unförjjers

Itd^en SSefenä ,
feine§ ®eifte§ , beffen Urgntnb er BeBenben Hufbltc!§ in

geiftiger Unenbüd^feit in \\^ fd^aute.

$Durd^ folclie innere geiftigc ©rfal^rungen tüurbe 2lugufttnu§ gegen

feine früheren S^^eifct im junerfiti^ttid^en SSertrauen Beftdrft, ba^ ein

ernfteS 8tre6en nad^ Sßal^rl^eit nid^t üergeötid^ fein fönne. ©iefe Ueber*
geugung wav gubem au§ feinem unterbeffen n)ieber!el^renben religiöfen

©rauben ge!räftigt raorben unb attmäl^lid^ gur 9fleife gelangt, ^roav


fanb er oud^ in 'ben ptatonifd^en ©d^riften, raie bei ben 9tfabemi!ern,

bie ^^olemif gegen eine $Den!tt)ei[e, roetd^e au§ bloßen ©inneSeinbrüifen


Söiffenfd^aft conftruiren njollte, aber bie anftö[enbe 5)ialectif biente in

biefen ©d^riften aU SSorbereitnng , um ber geiffigsfpeculatinen (Sntraidfes

lung ber 9[öal§r§eit ben 2ßeg gu bal^nen. Un'o inbem er fid^ biefer SDen!*

rid^tung anfd^loB, glaubte er oud^ ben verborgenen ^xütd ber o!a;

bemifd^en ©!epft§ §u erfütfen. ©r l^ulbigte je^t ber t)on Sltter^ 'l^er

geäußerten Stnfid^t, baß bie ©tifter ber neueren Slfabcmie, aU fie fa|en,

wie ftd^ au§ bem @toici§mu§ ein unpl^itofop'^ifc^eS SDenfen in äußertid^en

. SReffejcionen entraidfle unb breit mad^e, hk äd^te ptatonifd^e ©peculatton


ptten üerpllen unb bem raiebererroad^enben Strieb nad^ geiftiger @rs
fenntni^ oorbe^atten raöllen *.

3nbem fid^ 2(uguftinu§ ferner burd^ rcieberl^olte fRMUf)x in fid^

fetbft tiefer in W ©runbibeen be§ 5piatoni§mu§ bi^^^ntebte unb mel^r


unb mel^r im @eift unb in ber Sßal^r^eit Itn ©ott er!annte, ber Mm
©ein unb Obern gegeben l^abe unb beffen ewige §errtid^!eit in ber Offen*

barung beä ^3Bc(talIä abglänge, fanb er enblid^ aud§ W berul^tgenbe

ßöfung beg diat^\d§, bas il^n fo lange beunrul^igt '^atk, al§ er von
ben pantl^eiftifd^en SSorftellungen be§ ?0^anid^äi§mu§ be^errfd^t war. ©r
er!onnte jet^t, baß ®ott, ba§ abfotute, feinem SCßefen nad^ unwanbclbare
©ein, ba§ unbebingt ©ute fei, burd^ ha% atte§ anbere ©ein bebingt

ift. SDiefe S-r!enntni| gab i|m STuffd^tuB fomol^l über bie SOergängtid^s

feit be§ irbifc^en SDafein§, al§ aud§ über hk, üom begriff ber felbfts

bewußten, üernünftigeu SBefen un§ertrennlid^e 50^ög(td^feit, fid^ burdp

©elbftbeftimmun-g von ©Ott ab^unjenben nnh fo ha^ il^nen oon


©Ott oerliel^ene ©ein ^u Derringern. 9Iuf biefe Sßeife, ernannte je|t

1 Contr. Acad. IH, 17—18.


.

'Stugufttn/^tafjc .fic^ J;berf Ür-fpÄ ®o trat er

in ben üottftcn ®egcn[a^ gegen- bie'manid^aif^e- 3tuff äff ung be§ S3ö[cn*.

SSermittelft ber platonifi^ett i^S^ilofop^ic^l^otte Sluguftinuä Ueber^

jeugungen gewonnen, xod^t in i^m fd^roere Kampfe pxm Slbfd^lu^ brad^=

ten unb i^m eine l^elle SluSfi^t auf \ia^ diti^ ber Sßa^r^eit eröffneten.

2lu§ biefem ©runbe, nnb tüeil fobann W mannigfachen 5ln!tänge pta*

tonifd^er, bejiel^ungSraeife neuptatonif^er Seigren an (|rifttid§e i^m ben


üöttigen ^ortfd^ritt gu biefem ba'^nten^, beraal^rte er biefer ^l^ilofopl^ie

eine banfßare Erinnerung, ©r td^t fie i^ren 2lu§gang§pun!t in (Sofra*

le§ nel^men, jöl^tt gu i!^r au^er Pato ben 51Criftotele§ unb bie 3^euplas

tonüer unb fpenbet il^r gro^e§ ßoB. .^eine 5pi^ilofopl^enf(j^ule, fagt er,

fam bem S^riftentl^um riäl^er, aU bie platonif(|e, n)e|l^atb il^re Seigren

atten anberen auBer^rifttic|en, religiöfen unb p'^itofopl^if^en ?D^einungen

üorgujiel^en finb^.

§ 3.

SDie ©runbfragen ber ^^ilofopl^ie.


3Bir l^aben im 33i§^erigen ben intellectuellen ©ntroicfelungSgang beä

% 2lugu[tinu§ bargeftellt, ber in ber Stiefe ber manid^äifd^en ^^antafie«

weit begann unb auf ber §ö^e ber religiöäsgeiftigen , d^riftlid^en Söelts

anf(^auuttg enbigte. 9lt§ natürü(i^e ^^olge beSfetben ergibt fi(f§ 'ba§


^rincip feiner ^peculalion, wie ber weitere SSertauf unferer S)arfte(=
tung jeigen fotf.

2ßa§ suna(j§ft bie metl^obifd^e unb erfenntni^stl^eoretifd^e <Btik an's

langt, fo toar e§ bie manic^äifd^sgnoftifc^e SDenfmeife auf ber einen unb


hk f!eptif(^e ©enfriij^tung auf ber anberen ©eite, metc^e feine gange
geifttge ^roft l^erausforberten, wollte er burd^ biefe ^t^rtpmer §ur 3öa^rs
l^eit burd^bringen. 21B le|tere§ il^m gelungen war, ftrebte er bie Stulpe

unb ben ^rieben, ben er felbft im ^efi^e ber SBal^rl^eit gefunben l^atte,

burd^ S3e!ampfung unb SSernid^tung jener ;3tttpmer aud^ in feine ^tit

einjufü^ren. 5Die Sßaffen gu biefem Kampfe ^atte er in eigener ßebenS«

erfal^rung erprobt unb barum wieberl^olt fid^ in bemfelben uur ha^


©d^aufpiet feineS langla^rigen inneren Kampfes ; l^atte er felber ben rid^s

tigen 2Beg gefunben, ber jwifd^en ben stippen be§ ©nofticiämuä unb
@teptici§mu§ ^inburd^fü^rt, fo rüd^te er je^t U^, wa§ er burd^ eigene

1 Conf. VII, 11-13. 2 Ibid. VII, 9; VIII, 2.


2 De civit. Dei VIII, 3—12.
-16

,
,@rfal^rung ali ba§, raal^re,- ^eUniittet ermahnt ''^qtte ' alä ®runbgeban!en
feiner Seigre in ben SSorbergrunb.- , .

©egenükr einer ®pecu(ation, rote ber mani(|aif(J^en, tt>et(i)c ieben

33oben ber SSöirftid^feit oertoffen unb ft(| in \iQ.^ SiraumgeBiet ber ^pi^an^

tafie nerirrt l^atte, einer ©peculation, xot\6^t ben SDenfgeift qn bie Mo^e
a^lealität be§ ©innenfdffigen üfierUeferte unb für 'titxi §all ber (Snttöus

f(i^ung fein wnÖefriebigteS unb betrogenes ©trekn nad) 5Bal§r|eit pr


<ö!epfi§, §ur SSerjraeiftung an aller SBal^rl^eit rerfu^te, galt e§, nac^

STnroeifung ber ptatonif(j^en ^^§i(ofop|ie, ben ®eift be§ S[Renfc|en in fein

inneres eingufül^ren, il§n auf bie 33etro(^tung ber in,neren geiftigen


©rfal^runggraett J^inguraetfen unb i^m l^ier ben 33l{(f in eine Söeft

ju eröffnen, bie nid^t oX% ein erträumtet JReid^ ber ^§antafie, fonbern
oB m roa^r^aft "Rtalt^ dn ftd^ereä ^^unbament für 'ak Sßiffenfdjoft

bietet. 2luf biefelöe geiftige Innenwelt mu^te er aud^ gum <^^\x%t gegen

bie (S!epfi§ |ingen)iefen werben, \)cm\ er m %tm unerfd^ütterlid^en ©runbe


be§ ©elbftbewu^tfeinS raieber feften ^ufe faffe; auf bem SCßege ber SSer?
tiefung in \\^ felbft fottte ber ^en!geift fid^ in feiner felbfteigenen ^|atig=

!eit erfaffen lernen, um in ein (Sr!enntni^gebiet einzubringen, ba§ ftc^

jmar ber ftnnUc|en Sßa|rne^mung entgiel^t, \i(i^ aber barum nid^t minber
tt)a|re Dlealität '^oA, beffen jRealitot un§ t)ielme|r unm it telb a r gerai^

unb über ieben Sw'eifel erhoben ift unb ba§ au^erbem bag fidlere gun?
bament bilbet, t)on rao auä fid^ ber meufd^Uc^e ©eift gu bem über il^m

ftel^enben gßtttid^en Sßefen ergeben !ann. ©orum forbert 2luguftinu§,

'üOi'i^ ber SDenfgeift üon ber ftnnlic^en (Srtenntni^ abftral^irc, fid^ in fic^

felbft oertiefe unb auf fid^ fetbft, auf fein eigenes innere reftectire, um
ba ben fidleren ©runb §u finben , auf \>tm bie roal^re 3öiffenfd^aft, bie

TOal^re 5pi^i(ofop|ic aufgebaut werben !ann.


©al^er fagt SluguftinuS: ^we^fi mul lier ^Uieitfd^ fid| felbft gurüdEs

gegeben njerben, bamit er |ter gleid^fam erft feften ^^u^ faffe, um bann
üon l^ier au§ fid^ gu @ott ju er^eben^. @ei^e atfo ntd|t nad^ m'^tn,

feiere in bid§ felbft jurüdf; im ^mzxn be§ 3)lenfd^en wo^nt 'ük SCßa^r*

l^eit; VixCo wenn bu beine Sflatür Deränberlid^ finbeft, fo gel^e m^ über


bic^ felbft J§inau§^. ^"^'^^^^"'^^"^B ber jüBai^rl^eit gelangen biejenigen

1 Retract. I, 8: Prius sibi ipse homo reddendtis est, ut illic quasi gradu
facto inde surgat atque attollatur ad Deum.
2 De Vera relig. c. 39: Noli foras ire, in te ipsum redi, in interiore
homine habitat veritas; et ai tuam naturam mutabilem inveneris, transcende
et te ipsum.
in Mner 3öet[e, n)etd|e ^te- brausen'' Jucken
*.' ?)ie SSa^r^eit iift ^nnerh
be§ ®eifte§ fud^en, bd§ ^ct^t^ben teftanb at§ 'gü^rer '^ur ©r^enntni^ '-

©otteg geßraud^en, wosu oUerbingS nur ein kleiner %i^dl ber SO^enf^en ^ :

im @tanbe ift, raeil e§ jeben \^xotx anfomntt, au§ ber 9Serau|erung in

bic ©efdjafte ber @inne in fi(| felöft jurütfsufe^ren 2. 2[ugufttnu§ fprt(3^t

eä fetBft au§, bafe biefer ©ebanfe oon ber 9tü(Sfe^r be§ ®eifte§ in fic^

felbft ber ®runbgeban!c feiner ©pecutation fei ^. SDal^er feigen wir benn ^ ;

.aud^ gteid^ in ben erften @d^riften , bie er Batb na(| feiner Mel^rung
üerfafete, roie feine gorfd^ung t)orl^errfc|enb nad^ innen gerid^tet unb ber '
>

33etrad^tung be§ geiftigen Innenlebens jugeroanbt raar. 3flad^bem er ~ :

§unäc^ft (in ben '33nd^ern contra Academicos) gegen bie a!obemifd§c ,


<--

®fepfi§ nad^geraiefen , ba§ ber ^OfJenfd^ int ©tanbe fei, Sßal^reS ju er? ,"
j

Ifennen , Befc^dftigte er fid^ in feinen weiteren ©d^riften mit gorfi^ungcn

üöer \iCi^ Sßefen ber ©eelc unb fud^tc in ber ©ell6fter!enntni§ ben SXÖeg "J
'

jur SGBal^rl^eit nid^t nur gegen bie afabemifd^e 5p:§i(ofopl5ie, fonbern clvl^ <

gegen ben ^anid^aiämuS nad^juraeifen. ©owo'^I in ben ©olitoquien,


'

wie in ber ©d^rift nöer bie tlnfterÖIid^Mt ber ©eele ift er Bemüht, in • •

ben inneren ©piegel ber (SelBfterfenntniB gu f($auen, unb xoo.% in le|terer

<©t^rift im ^eimc entl^alten ift, baS l^at er in ber ©d^rift „üBcr bie
©rö^e ber (Seele" raeiter unb tiefer enttt)i(felt.

hieraus ift fofort gu erfel^en, raeld^e§ bie Hauptprobleme unb rael*

^e§ \i(x^ ©nbäiel be§ pplofop'^ifc^en 2)en!en§ nac^ Slnguftinu§ fei.

SDa§ ©nbjiel ber pl^ilofopl^if d^en ©peculation ift für ii^n W ma|re
®r!enntniB ©otteä*. SDie grage nad^ bem unfein unb SSSefen ®otte§
tritt, raie rair gefe^en, in ttm 9fiingfompfe feineS großen, tiefkgaBten .
'

®eifte§ mit ben S^^^tP^^ern feiner ^t\t al§ bie erfte unb Öebeutenbfte

g'rogc in ben SSorbergrunb ; er fud^te bie 2ßa|r]^eit unb bic Sßal^rl^eit

m l^öd^ften ©inne ift il^m ®ott. SDiefeS ©ud^en nad^ ber Sßal^rl^cit, -

1 Omnis palma cognitioni datur et artifieio et comprehensioni


Ibid. c. 49 :

veritatis, ad quam
modo perveniunt, qui foris eam quaerunt. Epist. 115
nullo
ad Nebrid. Confer et ad tuum animum et illum in Deum leva, quantum potes.
:

2 De ordine II, 11: Ratio est mentis motio, qua duce uti ad Deum —
intelligendum vel ipsam animam, rarissimum omnino genus bominum potest:
non ob aliud, nisi quia in istorum sensuum negotia progresso redire in semet-
ipsum cuique difficile est.
' De quant. anim. c. 28 Libenter in eo sermone demoror, quo admone-
:

tur anima, ne se ultra quam necessitas cogit, refundat in sensus, sed ab bis
potius ad se ipsum coUigat et repuerascat Deo.
* Conf. X, 1.

©torg, f)I. St«pftinu§. 2


nad^ @ott, entfprungen aü§ bem.pa^wei§t%jiS8ebürfni^ feme§ großen

®etftc§ roie feineä ttefinmgcn ®emüt|e§/4P^^t ^^ i« ^mtm 16e!atmten

Sporte, au§: „^üv hi^ l^afi hn «nS gefd^affen unb unrul^ig tft unfer

§erg, 16i§ e§ r«l§t in biv." * SDte[e§ @ottfu(|en tft für il^n ba§ ©runbs
tl^ema ber gangen ^$!§itofopl^ic, fofern biefc überl^aupt ein ©U(j^en m^.
^a^x^üt i[t. 3^^^^ ^^ttnt er wol^l bte ©tnt!§eilung ber alten ^!^iIo*

fopl^ic in ^l^fü, fiogif unb ©tl^if, akr er folgt niiJ^t htm ©ange, ben
fie. üorfd^retÖt; er tft t)ie(me|r ber Slnftd^t, \)a^ biejentgen ^!^iIofopl§en

bte platon{f{|e SDreit!§eiIung ber ^l^ibfopl^ie am beften unb rid^tigften

oerftanben l^a^en, vod^t bie Slnfid^t üon ©ott l^atten, ha^ in ifjm bie

Urfad^e alle§ 6ein§, ber @runb aller ©rfenntni^ unb W Orbnung atfe§

lÖebenä \\^ finbe, \)a^ er fei ber Url^eÖer ber gefd^affenen SDinge, ha§
Sid^t affer @r!enntni^ unb ba§ 6:nb§iet affeä S;i^un§, H^ pcS^fte ®ut,
ba^" ber ipi^ilofopl^ fomit ©Ott fud^en muffe 2. ©eine gorf(^nng l^at

einen burd§au§ tlpeologtfd)en (Sl^araÜer. 93ei il^m finb alle Seigren

burd^ hie ©otteSle^re öeftimmt, äffe fte|en mit biefer in SSerbinbung;

?lffe§ betrad^tet er in il^rem ßid^te; ben 2Bert§ uon Slffem Bemi^t er nad^
[einem SSerpttnife ju ©ott. ?D^it einem Sßorte: [eine ^l^ilo[op]^te ift

eine religiös «pl^ilo fopl^ifd^e Sßettanfd^auung, we^l^alb er fid§ gegen

hk ©rforfd^ung ber S^taturbinge aU fold^er gteid^guttiger »erplt unb au^


auf hk $p[t)d^o(ogie feinen rciffenfd^afttid^en ^M n)efentli(| nur in tipeos

togifd^em .^ntereffe rid^tet.

3ft nun hk er'EenntniB ®otte§ ha^ (Snbjiel ber pl§i(ofop|ifd^en ^or*

fd^ung, mad^t alfo ha^ ©tre&en nad§ biefer ©rifenntni^ ha§ raa^te 2öe[en

ber 5ß]^iIo[opl^ie au§, fo beftimmt fid^ i^iernad^ ber 25egriff ber ^p^ilo-

fopl^ie. SSetrad^ten rair namlid^ baä SBort $p]^iIofop|ie felbft, fo begeid^=

nct e§ cttt)a§ ®ro§e§ unb überaus SSegel^renSnjertl^eS, infofern bie ^l^ilCo-

fop^ie ßiebe pr SßeiSl^eit ober ©treben nadp SBeiSl^eit ift. 2öa§ aber
ift bie Sßei§]§eit? SDie «jS^itofop^en befinirten biefelbe alg 3Biffen[d[;aft

»on ttn gottlid^en unb mcnfd^lid^en SDingen. Mein biefe SDefinition ift

5U raeit; fie ift fo §u t^eiten, ba^ bie SGßiffenfd^aft non ben gottlid^en

SDingen im eigentUd^en Sinne SBeiSl^eit, hk mn ben menfd^lid^en SDingen

bagegen SOBiffenfd^aft im engeren Sinne genannt wirb. SSon ben menfd^s


lid^en unb überhaupt »on ben irbifd^en ©ingen fann man Sßieteg erfennen,

1 Ibid. I, 1: Fecisti nos ad te et inquietum est cor nostrum, donec re-


quiescat in te. SJgl. ibid. IV, 7 ; 10—12.
2 De civit. Dei VIII. 4; 9-10; XI, 25.
:

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/^ X' '.J'*'t'"
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akr ' btfS 9)ieific\bdt)0tt ift" eitle§ ntnb'1il6crp[ftge§'iBtf^^^ ober btent '

*.
fogar< jnr SBefrieblgung f(JöMid^er S^teugicrbe ' 2öcr blo| fotc^e -SDingc'

getetnt l^at, fann m^l a(§ ©ete^ttcr gelten, aBer'tocifc fann er m^i :

fein ''. ©itelfeit ift e§ [ogar, jt(i§ laut $ü ben irbij(^en 21Btffenf(3^aften su

.befennen unb fic 5« leieren, avL^ mm' man fie voivtli^ fennt^. 3öir

muffen aüe (Sr!enntni| be§ Si^bif(|ett p ©Ott in Se^tel^ung fe^en, burd^


'^
bie ®r!enntn{§ bcä ^eitU^m nnb ©i(3^tborcn jnr ($rlenntni§ be§ ^migcn -"

«nb IXnfi^tbaren aufftetgen unb un§ pten, bafe mir nlc^t ben anderen

SDingen allein unfere ©ebanten ^umcnben, fonbern in unfer eigenes

innere f(j^auen unb burd§ W ^*rlfenntn{§ unferer felfift, bie beffer ift

al§ bie ^rfenntni^ aller änderen SDinge, ju ®ott emporfteigen *. Sitte

Sötffenfd^aft von Un irbifd^en SDingen, alfo ber Stl^eil ber 5pi^ilofop^ie,^

meld^er ^l^t)fi! genannt mirb, l^at fomit nur infofern maleren Sßert|, al§

fie un§ ^ur ©rJenntni^ ber gottlid^en ©inge oerl^ilft, unb nad^ SßeiS^ett

ftrebt ber ^enfd§ nur in bem ©rabe, al§ er fid^ ron ber ©rfenntni^
ber fid^tißaren SDinge gur ©rlenntni^ ber gottlid^en erl^ebt, oon bem
cmpirifc^ ©egebenen ju feinen ^rincipien, ben gottlid^en 3^een, unb t)on

biefen ju ©ott, Itm Urprincip atter SDinge, auffteigt ^.

5Dag ift eben, mürben mir fagen, ber ^l^ilofopi^ie eigen, ha^ fie

.nid^t bei bem empirifd^ begebenen ftel^en bleibt, fonbern alleä @r!ennbare
au§ (5'inem pd^ften ^^rincip §u ernennen unb §u begreifen fudpt. Slttein

nad§ 3luguftinu§ ift bie ($rfenntniJ3 ®otte§ al§ be§ pd^ften 5]^rinc{p§
aller ^inge, nid^t eigentlid^ ©elbftjmetf, fonbern mir fotten ©Ott er=

fennen, um il^n ju lieben, in Siebe i|n gu genießen unb in biefem ®e-

nuffe unfere ©lütffelig!eit ^u finben. 5Da§ ©treben nad^ 2Sei§l^eit

fott nid^t blo| ein tl^eoretifd^eS ,


fonbern aud^ ein praftifd^eS (S-nb^iel

^ De trinit. XIII, 1 : Disputantes de sapientia, definierunt eam dicentes


Sapientia est rerum humanarum divinarumque scientia. — Verum secundum
hanc distinctionem, qua dixit apostolus: Alii datur sermo sapientiae, alii sermo
scientiae, ista definitio dividenda est, ut rcrum divinarum scientia proprie
sapientia nuncupetur, humanarum autem proprie scientiae nomen obtineat.
De qua volumine XII. disputavi, non utique quidquid sciri ab homine potest
in rebus humanis, ubi plurimum supervacuae vanitatis et noxiae curiositatis
est, hinc scientiae tribuens.
2 De doctrin. Christ. II, 38. * Conf. V, 5. * De trinit. V, 1.
5 De ordine II, 16.: Quibus si quisque non cesserit et omnia, quae per
tot ,disciplinaslate varieque diifusa sunt, ad unum quoddam verum certum-

que redegerit, eruditi nomine dignissimus, non temere jam quaerit illa divina,
non jam credenda solum, verum etiam contemplanda, intelligenda atque
retinenda.
2*
20
' -. ^ ::'; ;J@tjict5EMC

l^aBcn, inbcm c§, ~n)cnn jcbcS natürUd^e. ^(StveB'en auf ein @ut unb. burd^

bie[e§. auf ®lü(lfcttg!ett aB§ie(t, m^^ bcm |od^ften< ©ute ftreßt unb in

biefem feine mal^rC; pd^ftc ©lüäfetigfeit etfel^nt. $Da|er ift (Sott fel!6ft

bie 2ßei§l§ett, na(j^ bcr bie wallte ^l^Uofopl^te ftre^t, unb bev toai^re

ip^irofopl^ ein ßtcB^aber ®otte§. S)a§ pd^ftc ®ut, faßt Poto, ift ©Ott,

unb be|l^al6 roitt er, ba^ ber ^l^tlofopi^ ein ßieöl^aöer ©otteä fei, bamit,

.roett bie ^l^itofopl^ie auf ba§ gtüdfefige SeBen aß^ielt, im ©enuffe ©otteä
gtütf feiig fei, wer ©Ott tie^t^ ^cnn ba§ §ei*s ift ber 3Jlenfd^ unb
begl^atß ift \>k wa^re (Srfenntnife mit Siefte öerBunben unb liegt in ber

wahren ©rfenntni^ ©otte§ für ben ^iKenfii^en 3ugtei(| bie OueKe ber

®lü(ffeliglfeit, bie benn in ber %^at an^ \ia^ eigenttid^e ^id unb ber

^nbpedf bcr Stl^attgfeit aller 5ßl§ilofopl^en roaxK Sßer sur wal^ren ®r=

lenntnil ©ottc§ gelangt, öefi^t W 2Ba|r§e{t, in welcher \iaä pd^fte

®ut ernannt unb feftge^alten n)irb, ha^ ©ut, beffen 33eft^ un§ Befetigt K
S)iefen 6tntt l^at }ene§ Sßort: SDu |aft un§, o ©ott, für bid^ gefc^affen

unb unfer ^er^ rul^t m^\, Bt§ e§ ru!§t in bir. 5Die @r!enntni^ ber

irbtfd^en ©inge unb bie Siebe ju biefen fann bie menfd^lid^e @eele nid^t

Befriebigen; nur in ber ©rfenntni^ ®otte§ unb ber burd^ biefe »ermittelten

ßieBc ©otteS, in ber fte ©Ott geniest, finbet fie bie raal^re JÄul^e unb
©lüdffeligfeit il^re§ §erjen§.

^Bctt in biefer ^infid^t erfd^einen bie pl^gfifd^en ^enntniffe im 3?ers

gleid^ mit ber ©otterfenntni^ al§ unnotl^ig*, ja fogar alS unnü^, unb
n)ir foHtctt einfc'pen, H^ bie Unroiffen^eit in^ingen, rpeld^e §u unferer

(Seligkeit nid^t notl^raenbig. finb, nid^t immer ein UeBel, fonbern juraeilen

fogar nü^lidp ifty ganj aBgefe^en baoon, ba^ in §olge ber ©d^raierig*
feiten, mit benen bie ^orfd^un gen ber ipi^9fif tJerBunbenfinb, »on hem,

^ De civit. Dei YIII, c. 1.

2 Ibid. Vin, 3 ; XIX, 1 ; retract. I, 2.


3 De lib. arb. II, 9: Num aliam putas esse säpientiam nisi veritatem
in qua cernitur et tenetur summum bonum? Ibid. II,i 16: Quid igitur aliud
agimus, cum studemus utquantapossumus alacritate ad
esse sapientes, nisi

id, quod mente contingimus, totam.animam nostram quodammodo colligamus et

ponamus ibi atque stabiliter infigamus, ut jam non privato suo gaudeat, quod
implicavit rebus transeuntibus sed exuta omnibus temporum et locorum
,

affectionibus apprehendat id qüöd unum atque idem semper est. Sicut enim
tota vita corporis est anima, sie beata vita animae Daus est* De mor. eccl.

I, 17: Nam si sapientia et veritas non totis animi viribus conoupiscatur, in-
veniri nuUo modo potest. — Amore petitur, amore quaeritur, amore pulsatur,
amore revelatur. -

+ Enchirid. IH. 9; V, 16.


'
'"
-
A - '' § 3." g)rc;®tUttbftogin bet 5p§Üofop^k 2i- '
'

röaä W ^m^kv ber SKenfd^en [i^ rfi^mt, entbeut 3u l^aB'en, t)icl tne^t
'"

in bett iBeretc^ be§ Bloteri «JÄeinenS äB be§ roirüid^en SßiffenS. gcl^ort *. -

„UngrudeH(| tft üietmel^t ber 3)een[d§/ber' jeneg 0>a^ (^nW^t unb @t(j^t=

bare) fenitt, b{(ä^ (©Ott) aber ni^t fennt. ©lüdlelig bagcgen, raer bt(3^

fennt, au(| tuettit er t)on jenem ntd^t§ n)e{§. Sßer oBer bid^ nnb au(|
jencä weife , ift rcegen be§ te^teren nid^t glütflici^er ,
fonbern beinetraegen

attein ift er glütfltd^, wenn er hi^ erlfennt. SDenn Qki^vok berienigc

kffer baran ift, meld^er fi(| im S3efi^ eine§ 23aume§ roeife, Töeife er au(|

nid^t, roie oiele (JÖen er f)0^ ift unb wie raeit er \\6) in ber Streite

auSbel^nt, al§ berjenige, ber il^n auSmifet nnb aide feine ^vodQt jäpt, ,J

aiber il^n raeber Befi^t, nodp ben (Si^öpfer beSfelkn Tennt unb liebt: fo

ift e§ mit bem gläubigen (im ©lauten ®ott er!ennenben) ^enfc|en,


bem eine gange Sßelt t)on Sfleid^tpmern gel^Ört unb ber, ob er au^ fonft

nid^tg befi^t, bod^ Sllleä befi^t, inbem er an bir, hem Me§ untertl^an

ift, fefti^ält, ifennt er oud^ nid^t einmal haB 'Greifen beä großen 33ären.
^
5ll§orl^eit njdre e§, gu groeifeln, ha^ er beffer Hxan ift, al§ ber, weld^er
'

ben ^immel auämifet; hie ©eftirne göpt unb hie Elemente raägt, aber

hi<^ i§{tttan[e|t, ber bu Sllle§ nad^ Wa^, ^a^ unb ©eiüid^t georbnet

l^aft." 2 Söefe^alb ift 6o5frate§ ju loben, ber juerft ber gefammten ^^t*

tofop|ie hie 9ftid§tung auf Ue morolifd^en fragen gab, M benen e§ fid^

um ha^ pd^fte ®ut l^anbelte, burdp meld^eä ber SD^enfd^ glüc^felig wer^
ben l'ann, nia^renb feine 95organger auf hem ®eUet ber ^^ilofopl^ie i!^re

|aupff(id§lid|fte ^iüi^e auf hie ©rforfd^ung ber pl^tififd^en ®inge rer*

töenbeten. <5ei e§, bafe ©olfrateS auä Ueberbrufe an ber bunfeln unb
'
ungeraiffen ©rfenntnife ber pl^^fifd^en ©inge barauf Ipinorbeitete, eiwaä
jllareä unb 93eftimmte§' ju finben, roag §um glüdfeligen Seben notl^s

raenbig raäre, fei e§, bafe ein anbere§ SOlotio il^n leitete: jebenfalfä brang
er auf 9fteinigung be§ IßebenS burd^ gute ©itten, bamtt ber tion hen
nieberbrüdfenben fieibenfd^aften entlaftete @eift mit ber t)on D^atur anB
i|m eigenen ©d^raungfraft gum Ewigen fid^ ergebe unb hie 'iRatnx be§
un!örperlid^en unb unoerönberlid^en SBefeng, in rceldfjem bie Urfad^en
atter SDinge finb, in lauterer ©rfenntnife fd^aue unb baäfelbe al§ ha^
pd^fte @ut ernenne, burd^ ha^ hex ^JJenfd^ glüdffelig toerben l'ann^
Slu§ bemfelben ©runbe finb hie Patonifer allen übrigen iß^ilofop^en
üorgusie^en, raeil fie ©ott unb in il^m beu Urfprung oHeg 6ein§, ha^
aller ©rfenntnife unb bie Ouelle aller ©lüdffeligfeit ermann-

^ Enchirid. c. 9. 2 Conf. V, 4. 3 pg. civit. Dei VIII, 3.


im *. ©in SOBeijev, fagt ^tatö,, fct'citt 0ld'd^al^mer/($rfettttct unb SIcBl^abcr

®ottc§ unb er wetbc baburd^ glütffelig, bafe er beäfetbcn tl^etll^aftig

werbe ^. SDa§ p(j^fte unb le^te ®ut öeftei^e bartn , ber 5l«genb gemd|
511 teben ; biep !önne akr nur bemjenigen ^u Z'^^xi werben, weld^er ®ott
erfennt unb nad^al^mt, unb nur be^^alÖ [et er g(utf[e{tg. $Dal^er fielet

er ni^t an §u kl^aupten, pl^ilofopl^iren [et nichts 3Inbere§, at§ ©Ott

UeÖen unb in bie[er SieBc il^n genießen. Sarauä [otgt, ba^ berieutge,

ber na^ Sßetäl^eit [treBt, ber 5p]^iIo[opl^, bann c^lMU^ [ein wirb, wenn
er ©Ott HeBt unb geniest ^.

©te 33e§iel^ung, in weld^e Slugufttnug bte ^§{(o[op]5ie jur ©otteäs

erfenntni§ unb burdj bte[e gur ®tu(f[ettg!eit [e^t, geigt un§, ta^ er, wie
§u'6er [agt, W ^^^^^[opl^ie n)e[entli(^ t)om reUgiö§spra!ti[d§en ©taub*

pun!t au§ au[[a|3t, roe^l§all6 er benn aud^ gerabeju [agt, bte grommig*
fett [ei SSeiäl^eit '^. SDie[e 5(u[fa[[ung ent[pri(j^t ganj [einem gei[tigett

(SntwidflungSgang. Sänge genug l^atte er ja in ber Eingabe an ha^


©inntid^e üergeMid^ ©lüdfeligfeit ge[u(j^t; -er fanb nur Oual mh ®ei-

fteSptage. ©ein ©eift üerlongte nad^ SGöal^rl^eit; aber x)erge!6en§ [ud^tc

er [ie kt ben ^Ranid^aern, unb gro^ war bie S3itter!eit [einer ©eele, alg

er [id^ t)on ben ?!}ianic^äern getäu[d^t \a^. $Die platoni[(^en @d^ri[tett

bagegen entjünbeten in i^m ein unglauHid^e§ geuer, weil [ie i|n pxx

(Srfenntni^ be§ un[id^t6aren ®otte§ fül^rten. ®er un[id^töare @ott war


eg, nad^ be[fen ©rifenntni^ ]em tief angelegter ©eift [trebte, unb ta^
religiofe 23ebür[niJ3 [eine§ tie[inntgen ©emütl^e§ [ud^te in ©Ott [eine 25e=

friebigung, [eine 3flu§e unb ©eligfeit. Sie ©rlenntni^ ®otte§ aöer i[t

\ia^ ^ÜRittel, ha^ gu bie[er ©lü(J[eltg!eit filiert; benn wenn man ©Ott
nid§t fcnnt, [0 !ann man il^n nid^t licöen, um ii^n in bie[er SieÖe ju ge=

niesen. SDal^er acceptirte er mit ooUfter Ueöerjeugung üon ben 9llten

jene äwedfbeftimmung ber $!^ilü[opl^ie, bie [0 trefftid^ mit [einen initeren,

gei[tigett @rle'6ni[[en |armonirte. 3)ie ?t5]^ilo[opl^ie i[t i^m ©trekn nac^


©lüc£[elig!eit, b. i^. ©treten nad^ ©Ott ober burd^ @r!enntni^ vermittelte
SieBe gu ©Ott unb ber ^l^ilo[opl) ein ßiebl^akr ©otte§, ber in Siek

©Ott geniest unb in biefem ©enu[[e [eine @lit(f[eligfeit finbet. ©em=


gemag ftnben wir, ha^ er gleid^ in [einen [rül^eften ©d^riften bie[e ^md-^
beftimmung ber 5p]^ilo[op!^ie l^eroorl^ebt, inbem er [agt, bafe ba§ ©tubium

1 Ibid. VIII, 4. 2 Ibid. VIII, 5. 3 Ibid. VIII, 8.

Vj 5: Ecce pietas est sapientia. De trinit. XIV, 1: Loquemur


* Conf.

de hominis sapientia, vera tarnen, qnae secundum Deum est et verus ac prae-
cipuus cultus ejus est.
ber ^^ilofoppefid^' nur m^- jctteSDinge erftreiSe", wel^eMn ^ejte^ung

fte|eh ^u einem glüi^feligett ßeöen, unb ba§ Ie^tere§ jn ber toä^ren unb
t)ottfommcnen (SrfenntmB @otte§ befte^^e *. ©ein gan^eä Sßud^ Ü6ev ha^

glü(f)elige Men |at, wie er feI6ft fagt, bie Scnbenj, ju aeigen, ba^
e§ !ein glü^[etige§ Sekn geBe au§er tu ber mUtomnmtw ©rfenntni^

®otte6 2.

3ft nun akr bie ©otteSerfenntnt^ ba§ ©nbgiel ber p!^itoyopl^if(|en

5or[(^ung, bie ^rage m^ bem SDafetn unb SBefen @otte^ ha^ ^awpU
proBtem ber ^]^ilo[opl^ie, fo ift ber redete SÖeg, ber ^u bie[er ©r^enntni^,

§ur So jung bie[e§ §auptproBIem§ fül^rt, fein anberer, da bie (SeUft=


erfenntni^; benn nur in bem ;3^^nern feiner geifttgen ©eete vermag
ber 3)Jenfd^ ben realeren ®ott, ba§ Uröilb affer enblid^en ©eifter, gu er^

fennen. ©Ott unb bie ©eele woren alfo hk ^auptoBjecte, benen

^{uguftinuä [eine ^orf^ung äuwanbte, unb er gibt fetfier biefem feinem

pl^ilofopl^if^en ©treöen SluSbru^ in ben wenigen, aBer in^^altfc^weren

SÖSorten: Deum et animam scire cupio. Nihilne plus? Nihil om-


nino ^ Deus semper idem, no^erim me, noverim te!* „@(j^enfe

miv bein ß{(|t/' fo fie^t er, „rufe mx^ ^uxü^ oon meinen ;3^rtpmernl

Unter beiuer ^iü^rung la^ mi^ ju mir ^urütf feieren unb p bir."^
©onac^ giBt ei „§mei ^^roBteme ber ^l^ilofop^ie , W ©eele unb ®ott.

©a§ erfte fül^rt un§ jur ©rfenntni^ unfer felBft, ha^ ^nieitc jur ^-r^

fenntniB unfereä Urfprungä". SDie Sofnng be§ einen fii'^rt jur Sofung
be§ anberen. „$Da§ eine ift angene^^mer, \)a§ anbere um fo raid^tiger.

5Da§ eine mac^t un§ be§ gliMfeligen SeBen§ n)ürbig, ^a^ anbere mad^t
un§ glucffelig. SDag erfte ift \>a^ ^roBlem bei Sernenben, 'ba^ anbere
ba§ beä ©elel^rten." $Die^ ift bie rid^tige Orbnung be§ ©tubiumg ber
SßeiSl^eit, burd^ W rair Befdl^igt raerben, bie Crbnung ber ^inge, b. 1^.

bie Beiben Sßetten, bie inteöigiBte unb bie finnenfäEige, foraie ben SSater

beg tlniüerfum§ felBft ju ernennen ^. QSon ber forpertid^en 5lu|enn)elt

1 Contr. Acad. I, 8 : Sapientiam rerum humanarum divinarumque seien-


tiam dicemus, sed earum, quae ad beatam vitam pertinent. De beat. vita c. 3:
Haec est beata vita pie perfecteque cognoscere, a quo inducaris in veritatem,
quo veritate perfruaria, per quid connectaris summo bbno.
2 Retract. I, 2: In quo libro constitit inter nos, non esse beatam vitam
nisi perfectam cognitionem Dei.
3 Soliloq. I, 2. 't
Ibid. II, 1. 5 iijid. II, 6.
^ De ord. 11, 18 : Philosophiae duplex quaestio est : una de anima, altera
de Deo. Prima efficit, ut nosmetipsos noverimus , altera ut originem nostram.
lUa nobis dulcior, ista charior: illa nos dignos beata vita, beatos haec facit.
joff baä p§t(o[opl^i|'cl^e .SDenlfen in W tnncrfte Sföelt be§ menf{|ltd^ett

@etfte§ einbringen unb bann Ü6ei\ biefe ^nnenraelt l^inauS 5U @ott em*
porftcigen, um au§ ber geiftigen ;3tt«e"KJe'tt ©Ott ^u ernennen imb ait§

©Ott, at§ bem raal^ren Urgrunb aller ^tnge, ha§ ©afein, hk S3ef(j§of[ens

l^ett unb Orbnung bcr ^elt^^^ingc ju begreifen, ^n fpecieller SSegie'^ung

auf W (Seele fann man aud^ fugen, e§ feien brei eng mit einanbcr »er*

knüpfte fragen, na^ beren Sofung bie $|tlofopl^ie ftrebt, bie SBebeutung

ber ©eele im Körper, il^re ^Sebcutung in fic^ felöft unb il^re 25ebeutung
in iße^iel^ung auf ®ott*.

^n §olge beffen, ba§ 2luguftinu§ ben 2öeg ber ©elöfterlfenntniB


gel^t, um gur ©rfenntniB ®otte§ gu gelangen, (j^arafterifirt fid§ feine

^ßl^itof opl^ie burd^ eine üor^errf d^enb pf^d^ologif(|e Sftid^tung. Unb


l^ierburdf; ift fie epod^emad^enb geworben. SluguftinuS gab guerft bur(3§s

greifenb ber p]^ilofop]§{fd^en ^orf(|ung eine pfgi^ologifd^e 9flid^tung, inbem

er ben ©tanbpun^ft be§ wiffenfd^aftlid^en S^ad^benfeng in bo§ geiftige

Seöen ncrlegte. 3^ Mittelalter l^at, nur einfcittger al0 SluguftinuS, ber

SD^t)ftici§mu§ biefe 9tic|tung be§ SDenM »erfolgt. Slud^ bie ©^fteme


ber neueren B^it ru|en im Sßefentlid^en auf berfelkn ©runblage; in

il^nen aßer |at bie pft)(|ologif(J^e 9ftic|tung be§ S)enfen§ in ©uBiectioiS^

mu§ ausgeartet.

§ 4. .
. *

SDie gjl^ilofop^ie unb ba§ S^riftentl^um.

Sßenn 2luguftinu§, mie n)ir gefeiten, bie WM^P^^iß im JBefentlii^en •

t)om religiö§spra!tif(j^en ©tanbpun!t au§ auffaßt unb fie be^l^alB in fo

innige ^Be^ie^ung gurlReligion fteüt, ba^ er i^r ®ottfu(^en in ben SDienft

be§ religiöfen (5trel6en§ be§ menfd^lid^en ^ergenä fteHt, ba§ feinen ©Ott

fud^t, um il^n gu tielßen, ju genießen unb in biefem ©enuffe feine ®lü(!=

feligfeit ^u finben: fo l^aben mir im SSefonberen il^r SSerpltni^ ju ber

9fteligion in'g 2luge gu faffen, meldte er, nad^ Ueöerminbung feiner 3lt^^

tpmer , al§ bie f §le^t|in


lüol^re unb noEf ommene Sfteligion ertonnt

^atte, nämlid^ sur (^riftlid^en. ^iefeS Berpltni| akr geftaltet fid^ fo,

U^ bie ppofopl^ifd^e gorfd^ung nic^t nur bem 3ntereff& ber d^riftlic^en

Prima est illa discentibus, ista jam doctis. Hie est ordo studiorum sapientiae,
per quem fit quisque idoneus ad intelligendum ordinem rerum, id est, ad
dignoscendos duos mundos (sc. intelligibilem et sensibilem) et ipsum parentem
universitatis.
1 De quant. anim. c. 33.
m^mm

Migton ^u bienen §at, fonbew t)on '{|r au^ geläutert; unb. geleitet

ttjerben \m% um i^v eigenes ©nb^iel^Tüal^rl^aft unb üolüommen erreid^en

p !onnen.

SDuril bie platöinfc|e 5p!^ilo[opl^ie gelangte 5lugu[tinu§, wie er \^\^i

jagt, TOO^t 5ur S-rfenntnife be§ unMtfiaren ®otte§, aBer nid^t jum
ratrütd^en ©enuffe ®otte§, at§ be§ pi^ften ®ute§^ p bem ©enuffe,
in bem ja bie t)on ber ^l^ilofopi^ie angeftreBte ©tütffetigfett Befielet.

SDiefer ©cnu^ tft eBen Bebingt bur(^ bie SieBe gu ©ott, bie in ber grom=
migfeit, ber ®ottfetig!eit, in ber 9flet{gion raurjelt. ^ie p^ofopl^tfdpe
2B{ffenf(|aft nü^t ba|er nur, wenn SieBe baBei ift; fonft Bläl^t fie nur
auf. @ie nü^t nur, wenn ber ^enf(| fein ^erj üerbemütl^igt unb ber

SieBe öffnet, bem ©tol^e aBer t)erf(|ne§t, ber in einfeitiger Steigung gur

SBiffenfi^aft feine SSefriebigung fu(^t. SDeB'^alB mar 2lugufttnu§ in feinem

p'^ilofop^ifd^en <©elBftbünM lange ^t\i m^i im Bian'tit, ®ott ju ge*

niesen ; e§ fehlte il§m on ber SDcmuf^, an \itxi SLI^ränen eineS reumütl^igen

S3e!enntniffe§, an ber l^eitigen ßieBe ^u @ott, üBer^aupt an ben Mitteln,


raeld^e bie d^riftlid^e Sfteligion für ba§ §eil ber ©eele barBietet. SDie

5pl^itofop^ie für fid^ üerfd^mäl^t e§, uon 6|riftu§ §u lernen, ber fanft=

mutl^ig ift unb bemötl^ig Don ^ergen. ^lllein e§ ift etwaS 2tnbere§, gtüar
'bG.^ ^\z\ ju feljen, nad^ tüetd^em man ftreBen mu§, aBer \itn Seg,, ber
bal^tn fül^rt, nidjt gu feigen, 'i^tw 2öeg, ber ju jenem gliidfeligen SSater^

lanb fü|rt, ba§ man, nid)t nur fennen, fonbern einften§ aud^ Bemol^nen

foH; unb etmag 9Xnbere§, biefen 2öeg gu kennen. (S§ ift nid^t genug,

ben unfid^tBaren ©Ott ^u erfennen unb i^n gleid^fam au§ ber gerne gu
fe|en, fonbern man mu^ a\x6) ben SÖßeg raanbeln, ouf 'titm man ju i^m

kommen, i^n fd^auen unb at§ pd^fteS ®ut feftl^alten fann. @ftt)a§ Slns

bereä ift e§, t)on roalbiger §öl^e bie ^eimati^ be§ grieben§ gu fd^auen,

aBer ben Sßeg ju il^r nid^t ju finben unb üergeBenS auf unmegfamen
^faben fid^ aB§umü|en unb tixoa^ Slnbereg, ben Sffieg eingul^alten , ber

bortl^in fül^rt^. ©te ^pi^itofopl^ie fud^t mol^l bie Sßal^rl^eit , aBer o|ne
ben d^riftlid^en ©lauBen, unb barum fielet fie mol^I üon ferne unb mit
geBIenbetem 2luge 'qg.^ ^kl, nad^ bem man ftreBen mu^, um xot\\z unb
glücffetig gu raerben; aBer ben 9Beg, ber bal^in fü^rt, fielet fie nid^t^.

liefen 2Beg f)oA un§ ber menfdögett)orbenc ßogoS, ^efu§ (S^riftuä, im

1 Conf. VII, 20! 2 Ibid. VII, 21.


3 De civit. Dei X, 29: Itaque videtis utcumque, etsi de longinqiio, etsi
acie caligante, patriam, in qua manendum est, sed viam, qua eundum est,
non videtis.
bemütl^igen ®(au6en an feine ' Off en&arun'g -genjtefcn. '^a,'ix ift biefer

SGßeg felbft. S)enn bte ^pi^Uofopi^te-, l^at für fi^-ni(|t bte ^raft, ben
^ölenfd^en 3um raal^ren ©cnnffe ®otte§ ju fül^ren; biefe ^raft ift erft in

ber nott ^^rt-^««^ ««^ ©ünbe erlöfenben unb l^elltgenben ©nabe i^cfu

Sl^rifti üoII!ommen offenBar geraorben. pato fagt allerbtng§ mit 5Re(j§t,

W vernünftige ©eele werbe nur baburd^ n)a'^r|aft raeife unb gtü<Jfettg,

ha^ fie an ber §od^ften 2Bei§l^eit ©otte§ ll^eilnel^me; allein ni(3^t§ fc


bere§ ol§ biefe ^^^k 3öei§|eit ift, rote @ott felBft öejeugt, ber göttli{j^e

Sogo§, 3efu§ Sl^riftug, buri^ ben roir roeife unb glücffetig roerben.

^urg, roa§ aUt roa^re ?p|itofopl^te anftreBt, Söeiäl^eit unb ®Iü<ffetig!ett,

bog finben roir in 2öir!nci^feit erft im leBenbtgen ©lauBen an ©l^rtftuS.

S)te 2ißei§^eit in biefem SeBen Beftep in ber (j^rtftli(!^ frommen unb üeBes
»offen 58ere|rung ®otte§, um il^n ienfeitS fiij^er unb üoIWommen su ge^

niesen. SDie SBei§l§ett be§ SlJJcnfiJ^en ift, roie ba§ gange Sudj „Enchi-
ridion ad Laurentium" §eigt, bte ^römmtgfeit, bte fid^ funbgtBt im

leBenbigen ©lauBen an @ott, ba§ pc^fte ®ut, in ber au§ bem ©tauBen
]§eröorge!^enben §opung, ber fidleren (Srroartung ber sufünftigen ©üter,

unb in ber SieBe ju ©Ott, bur(^ roelcj^e ber ©tauBe roirffom ift. ©urc^
ben ©lauBen im SDiegfeitä gelangt ber (Sl^rift gur ooEfommenen 2lns

fd^auung ®otte§ im ^tn]t\i^, in roelcC)er er feine roal^re, eroige ©lit^s

feligMt ftnbet*.
5)ie ^l^itofopl^ie ift atfo m^ Sluguftinug ni(|t im ©tanbe, au§ )\^

attein ben ^enfd^en pm p(|ften ©ipfel ber Sßei§l§eit unb ©Iücffettg!eit

SU führen; l^ierju Bebarf e§ ber (j^rifttid^en Sftetigion. ^a, fie Bebarf

biefer fogar al§ Seitftern, um aitcC) nur jur roal^ren ®r!enntni§


©otteg, gur rid^tigen unb. »oUftanbigen Söfung ber metap!^9fif(|ett fragen

1' Epist. 222 ad Consent.: Nam quidam etiam: minimi, et tarnen in via
fidel perseverantissime gradientes, ad illam beatissimam contemplationem per-
veniunt, quidam vero, quid sit natura invisibilis, incominutabilis, incorporea,
utcunque jam scientes, et viam, quae ducit ad tantae beatitudinis mansionem,
quoniam stulta Ulis videtur, quod est Christus crucifixus, teuere recusantes,
ad quietis Ipsius penetrale, cujus jam luce mens: eorum velut in longlnqua
radiante perstringitur, pervenire non possunt. De morib. eccl. c. 18: Christia-
nam fidem , quae ad summum apicem sapientiae veritatisque perducit ,
qua
perfrul nihil est aliud nisi beate vivere. Enchirid. c. 5: Cum autem initio

fidei quae per dilectionem operatur, imbuta mens fuerit, tendit bene vivendo
etiam ad speciem pervenire, ubi est sanctis et perfectis cordibus nota ineffa-
bilis pulchritudo, cujus plenavisio est summa felicitas. Hoc est minirum
quod requiris, quid primum, quid ultimum teneatur: Inchoari fide, perftci
specie.
ipMinMi

SU gctangen. 5lu(| in^bieffr ^infid^t [ött fie t^re Unsulängli^feit eins


^

gefielen. 3lugüffinu§ gtöt ^u, ba^"bte ]^eibntf(|e $p]^ilo)op|ie bie 2Göa|rs

Ipett ßi§ auf einctt getofffeu ®XQh , tote burd^ -


eine S3e[(|attung gefeiten

unb ba§ ßkX crBttdft §aöe, luol^in bie g^^ilofop^ie ftreben foll *. SSal^:^

tcnb er fic^ in frül^eren ©(^riften entf(|ieberi ba^in auSgefptoc^en l^atte,

ha^ Pato burd^ bie ißä(|er ber ^ropl^eten Bete^rt roorben fei, fo finbet

er fpotcr btefe Slnnalmc jraav gulaffig, gibt aber gu, bä^ fol(|e (Sr?

!entttttiffe, roie rair fie Bei 5|3tato finben, aud§ auä ber natürli(3§en Offene»

barung ®otteS gefd^öpft raerben fönnen unb bal^er bie äöal^r^eit an^
ben Reiben nid^t ganjlid^ üerborgen wax^. SDem fte^t aber gegenüber,

baB bie ^l^itofopT^ie üBerl^aupt nur wenige ?9lenfd§en unb fclBft biefe- nur
wenig Belel^ren ifann, wie e§ benn BIo^ wenigen, gcifttg lod^BegaBten

SJJännern bei rei(|li(i^er ?iJlu§e unb buri^ bie l^od^fte SGBiffenfd^aft Belehrt,

gelungen ift, burd^ menf(^üd^e 33eweifc aud^ nur gur @r!enntniB ber Xln^

fterBtid^feit ber ©eete §u gerangen. ©obann gerätl^ bie ^pi^irofopl^ie für

fi(| allein auf ^IBwege unb üerfäUt großen ^rripmern^. 2ßenn fie

au§ ftd^ einige 2öai^ri§eiten gefunben l^at, fo Berul^t bie^ in feinem tief=

ften ©runbe barauf, bo§ allen ^iJienfd^en bie unwanbelBare ^raft @otte§,
ber göttliche Sogo0, innewol^nt, unb ha^ biefe ^raft, ba§ Sid^t, baä jeben
?Q^enfd^en erleud^tet, ber in biefe Sßßelt fommt, hk göttlid^e Quelle alfer

SEBal^rl^eit, jebe rernünftige Seele Belel^rt, fo weit al§ fie ju faffen t)er=

mag, |e nac| bem ^a^ il^re§ eigenen guten ober böfen SföiÖenS. ^n?
fofern i^at (Sott burd^ feinen ßogog ben ^IJfenfd^ett oon Slnfang on bie

Sßal^rl^eit oevfünbet, wenn an^ feine Offenbarungen nur bunlel unb oer^

l)ül[t waren*, ©o weit ber göttlid^e Sogo§ burd^ fein Sid^t unb feine

©nabe ben 9Jlenfdf}en gu §ilfe !am, oermod^ten fie bie SBal^rl^eit gu

finben. ©a^ il^nen !etne l;o'^ere (Srleud^tung ju %^t\i würbe, baran


trug il^rc burd| bie @ünbe oerberBte Statur bie ©cfjulb unb eben burdf)

biefe würben fie aud^ in ben ^rrt^um gefül^rt, BefonberS weil bie götts
lid^e S8orfe|ung im geredeten Strafe fic^ il^rem ©tolge wiberfe|te unb
burd^ il^r SSeifpiel auf ben SÖJeg ber ^römmigfeit, ber au§ ber Sdiebrigfeit
Sur §o^e auffteigt, ^inweifen woEte ^ SDa^er mod^t e§ 3luguftinu§ ben

^ De civit. Dei X, 29 : Videtis tarnen qualitercunque et quasi per quae-


dam tenuis imaginationis umbracula, quo nitendum sit.

2 Ibid. VIII, 11-12, 3 * Ibid. XVIII, 47.


Ibid. VIII, 1 sqq.
5 Ibid. 11, 7 : Et qwidam eorura quaedam magna, quantum divinitus ad-
juti sunt, invenerunt; quantum autem humanitus impediti sunt, erraverunt,
maxirae cum eorum superbiae juste Providentia divina resisteret, ut viam
^^ilofopl^en pm' ernftenSSomurf, bo§ fte {|vett Sßiffertsftolj nid^t ah
legen unb ftd^ nid^t in frommer SDemutl^ bem .d^riftlid^en ©laufen unter?

werfen. 5J)ic ^latonifer, jagt er, Tt)el<|e bie S)emutl^ i[)erj(|mä:^en unb
fid^ fd^amen, (©d^üler (5|riftt ju werben, liefen nid^t hk wal^re 2öei§|ett,

fonbern mad^en an fid^ ha^ SOBort beg ^rop^eten n)a|r: Perdam sa-

pientiam sapientium et prudentiam prudentium reprobabo *. S)ur(^

bie 6ünbe ift '!)a^ ^erj beS ?Dienjd^en »erberßt unb feine Sßernunft ges

trübt, fo ha^ er au§ fid^ nid^t mel^r im ©tanbe ift, bie SÖBal^rl^eit irr*

tl^umSKoS SU ernennen, ^ierju bebarf er ber ©rleu(^tung burd^ ben

menfd^geroorbenen SogoS, 3efu§ (S^rtftuä. SDte pilöfop^ie für fid§ ift

un^ulanglid^ ,
jur reinen Sßal^rl^eit 5U fül^ren, bte nur im d^riftlid^en

(Stauben unoerfalfd^t unb DoUftanbig ernannt wirb.


SDiefe Slnfid^t über W 5p^i{ofopl§ie , t)on bereu SSa^rl^eit unb S^lid^s

tig!eit StuguftinuS au§ eigener (Srfal^rung überzeugt war, ba er bie plas

tonifd^e ^^itofop|»ie nur al§ ^Diittel unb 2)urd^gang§pun!t benü^te, um


fid^ jur ^öl^e ber Befeligenben d^riftlid^en Sßeltanfc^auung emporgufd^min;

gen, — fül^rte i|n not^wenbig basu, bafe er ba§ppDfopl^ifd§e teufen


burd^ bie Jjflorm be§ d^riftli^en ®lauben§ w\U geleitet unb gebügelt

roiffen, inbem er fürd^tet, ha^ bte ju gro^e ^^v^il^eit ber ^P^ofopl^ie pr


SSerratrrung unb jum S^rtl^wm führen würbe 2. ^^^re §rei§eit foÖ burt^

bie Sel^rauctoritäi ber ^iri^e einge[(^rMt fein. @r felbft l^ot biefen

©runbfa^ treu beforgt. ©d^on in feiner ©d^rift gegen hie Slfabemüer

nennt er hit d^riftltd^e Se^re bie wa|re p]^ilofop]§ifd|e Mciplin unb fogt,

bafe er , um bie Sa^r^eit gu finben , ber platonifd^enlßl^ilofopl^ie nur


infoweit folge, aB fie bem d^riftlid^en ©lauÖen nid^t wiberfpred^e ^. ^n

pietatis ab humilitate in superna surgentem etiam istorum comparatione mon-


straret.
1 Ibid. X, 27-29.
2 Ibid. X, 23: Liberis enim verbis loquuntur philosppM nee In rebus
ad intelligendum difflcillimis oifensionem rellgiosarum aurium pertimescunt.
Nobis autem ad certam regulam loc[ui fas est, ne verborum licentia etiam de
rebus, quae bis significantur, impiam gignat opinionem.
3 Contr. Acad. Ill, 19: Eliquata est, ut opinor, una verissimae philo-
aophiae disciplina. Non enim est ista hujus mundi philosophia, quam sacra
nostra meritissime detestantur, sed alterius intelligibilis. Ibid. c. 20: Mibi
autem certum nusquam prorsua a Christi auetoritate discedere: non enim
est

reperio valentiorem. Quod autem subtilissima xatione persequendum est, —


ita enim jam sum affectus, ut quid sit verum non credendo solum, sed etiam

intelligendo apprehendere impatienter desidprem, apud Platonicos me interim, —


quod sacria nostris non repugnet, repexturum esse confido.
:
" \'
-^
/ § '4." SDic ip]§Upfo>§ic^ uiib' ba§ a^'tlilcnt|itm. 29

feinen fpdteren '6c|rtften fprtd^t er bcn[el6en ®runb|a| nur nod^ ents

f{|iebener avi§. ©egenükr ber Uneinigfett unb •


ber 3^öct[elfu(|t ber

5P^t(o[opl^{e xnf)mt er ik ©intrad^t im ®r)tte§ftoote unb \ik ©ewife^eit

unb ^cftigfcit be§ jlriftltd^en @Iau6en§ * unb erHärt [t(| bo!^in, bofe

man e§ überhaupt ntd^t magen foff, einer aii§erl^al6 ber ^ird^e geübten

SCßi[fenfd;aft o^^ne 23c[orgnt§ für @rreidf)ung be§ ewigen SebenS ju folgen,

baB man alfo eine fotd^e SÖBiffenfd^aft nüij^tern unb forgfam prüfen muffe ^,

SBol^l aöer !ann bem, ber ftd^ §ur §ö]^e ber dpriftlid^en SGBei^l^eit empor=
gcfd^mungen Ipat, bie au^er^ird^Iid^c SGßiffenfd^oft, inSbefonbere bie |eibnifd^e

5ß^itofop|te hap btenen, ba§ er il^re ©rfcnntniffe tmSDienfte ber d^rifts

Iid^en SBiffenfd^aft üermertl^et. 2ßa§ W ^l^ilofopl^en unb l^auptfad^lid^

hk ^(atonifer Sßal^reä fagten, foUen mir nid^t fürd^ten, fonbern für un*

feren ©ebraud^ in Sfnfprud^ nel^men. ©leid^mie bic ^uben fid^ auf ®otte§
SSefei^l ]^in hk ©d^ä^e ber Sleggpter angeeignet, bereu ©ö^enbilber aber

uerabfd^eut l^aben, fo muffen mir jmar W ^aMn ber Reiben Der=

abfd^euen, i|re freien, für bie ®r!enntni§ nü^lid^cn Siffenfd^aften aber

unb namentlid^ hk äöal^rl^eiten, rod^i fte in iöejtel^ung auf Floxal unb


®otte§i3erel§rung ernannten, für un§ nel^mert unb gum redeten ©ebraud^,

jur 3Ser!fünbigung be§ ^*t)angetium§ ucrraenben^ ^nv fo wdt ii^re

^enntniffe fid^ l^icrju benü^en taffen, nur fo weit fte geeignet finb, ben l^cit

bringenben d^rifttid^en ©lauben, ber pr maleren ©lü(Jfetig!eit fül^rt, gu

erzeugen, px nSl^ren, gu uertl^eibigen unb p kräftigen, l^aben fte einen

mirftid^en Ärt^ *, a|ntid^ mie alle ©rfenntnife ber trbifd^en SDinge nur
infofern maleren SBertl^ l§af, aU fte un§ jur @r!enntniB be§ S-roigen unb
©ötttid^en üerl^itft.

1 De civit. Dei X, 30—31; XIX, 18.


2 De doctr. christ. II, 40.
« Ibid. n, 41. * De trinit. XIV, 1.
^weifet Ißeif.
^ 2)ie SrlenutniPe^re bei? ^L Sluguftmu^.

§5.
®ic (Setöl^'^cit be§ ©elBftBctüufetfeinä.

©el^en wir mm jur SDarfteHung ber Sluguftinij^en $pi^i(o[opl^ie im


@ttt§elttett über, \o tüiffen n)it bereite, ia^ er ber ©peculation ben 2Beg

t)Ott ber Slu^enraelt in hk ^nttentoett unb tjon biefer ju @ott norgejeiij^::

net ^at 5luf biefem SOBeg raitt er eine fidlere ^rfenntni^ ber tttenf(|s

H(i§en @eete unb auf ®runb btefer eine rid^tige (är!enntnife ron ©Ott
geroinnen.

§ierau§ ergeben ]\^ junad^ft feine er!enntniB=tl^eoretif(|en (Srunbfa|e

unb üor Slllem l^anbelt e§ \\^ um einen feften 5(u§gang§pun!t für bie

©peculatiott, um ein fi(i§ere§ ^unbament, auf bem bie roal^re pl^itofo;

pl^if(|e 3öiffenf(j^aft aufgebaut werben ifann.

S)a§ SÖBifjen gei^ört nad^ 3tuguftinug nid^t Uo^ pm Seben be§


menfd^lid^en ©eifteS, fonbern fd^lie^t baä pl^ere, uollifommene Seben he§-

felben in ftd§. @ud^t |a bod^ ber 5p|t(ofopl^ burd^ \)a§ ^-rfennen unb
Sßiffen jur 2Bei§§eit unb ©üMfetigfeit ju gelangen *. S)efe!§atb ift jeber

;3rrt!^um ein Uebel. SDenn ha^ SOßiffen im ftrengen ©inn be§ 3Borte§
fd^lie^t affeä ^xven unb (Sd^roanfen au§ unb !ann felber nid^t fatfd^

fein: ift e§ falfd^, fo ift e§ eben fein Sßiffcn^. SBcr fönnte c§ alfo at§
!eiu Uebet anfeilen, g^atfd^eS al§ röal^r an^unel^mett ober Sßal^reS atä

falfd^ 5U öerroerfen, Ungeroiffeg für gen)i| ober ®eroiffe§ für ungeroi^

^u Italien ?^ 2öet| bagegen ber ©eift, bo^ etroaS falfd^ ift, fo ift bod^

fein Söiffen als fold^e§ roal^r*.

1 De lib. ar"b. I, 7: An forte intelligis, superiorem quandam et sin-


ceriorem vitam esse scientiam, quam acire nemo potest, nisi qui intelligit?
Intelligere autem quid est , nisi ipsa luce mentis illustrius perfectiusque
vivere? De util. cred. c. 11: Intelligere magna et honesta vel etiam divina,
teatissimum est.

2 Contr. Academ. I, 7: Scientiam non appello, in qua ille, qui eam pro-
fitetur, aliquando fallitur.
3 Enchirid. c. 19. * De trinit. XV, 10.
^' ,'
- \'^'^v '§\5/\®lc @«öp^^^ 31

©erab'e bie ^yioQtid^feit einei jold^en SßiffenS Beftritt bie ahbemifd^e

@!epp , unb tioir |often gefe^en , - rate Sl(iiguftinu§ fdßer in feinem tn=

teHectueffen @ntn){c!elung§öQ"S ^«'^'^ ^f" ©feptici§mu§ l^tnburd^ gur (grs

fenntntB ber Sßa^r^eit fii^ burd^gerungen. 3^ langer aber ber ^raetfel

i^n beunrul^tgte «nb an ber ©rfenntnljj itnb bem SSeft^ ber Sßal^rl^ett

]§inberte, um jo not^menbtger erfd^ten e§ tl^m Qki^ 3lnfang§, benfelben

5U ratbertegen. ^tt 9flütf[t(j§t l^terauf fd^rieß er, wie er felßft jagt, bret

S3ü(3^er gegen hk 2l!abemifer, bamit für il^tt bo§ fein ^{nbernife raare,

roa^ t!^m gleid^fam f(^on an ber ©ij^mette ben 3öeg ju üerfperren brol^te.

S)er 3^ß^fd/ ^iß SKal^rl^eit gu finben, ber in ber SDiatecti! ber Slfabe^

müer eine ©tül^e p l^aben fd^ien, mu^te »or Mm überraunben werben \


Unb nid^t blo^ hk bret 59üd^er gegen bie 2l!abemiifer, W erften, W er

nad^ feiner SBefe'^rung fd)rieb, bef(|afttgen fid^ mit ber Sötbertegung be§

©feptici§mu§ ,
fonbern er fommt aud§ in feinen fpäteren ©d^riften §u

roieberl^otten SSftoXtn auf biefen ?pun!t jurütf.


SÖSie für StuguftinuS feI6er ber ©fepticiSmuS nur ein SDurd^gangS*

pun!t Tüor, alB er üon ben gnoftifd^en 3i^i^tpwern be§ SJlanid^dtSmuS

gur @r!enittni§ ber SCßal^r^eit burd^pbringen fud^te, fo l^ielt er fortan

an bem ©runbfa^ feft,' bafe bie ©!epfi§ voof)l bere(^tigt fei gegeniiber

ben ^i^rfpmern be§ SDogmati§mu§ , \>a^ fie aber nid^t fo meit gelten

bürfe, alle ^SJ^ögtid^feit be§ SCBiffen^ gu taugnen unb ben ^enfd^en ber
Hoffnung auf ben ©rraerb raal^rer (Srtenntniffe ju berauben. SDer

^meifel ber 2l!abemi!er mar geeignet, gro^e S^rtpmer auSjurotten, unb


infofern ^u feiner ^ät, ha e§ galt, fid^ nirf)t üon biefer ober jener bog=

matiftifd^en ©d^utmeinung in ^i'i^t'^uwi fül^ren ^u loffen, gan^ an feiner


©teKe. @r mar bered^tigt, fofern er fid^ fritifd^ Derl^ielt gegen bie bloßen
S'inbilbungen unb pl^antaftifd^en SSorfteKungen , in meldten gro^e ^xxs
tpmer, wie W manid^äifd^en ,'
il^rcn Urfprung l^aben. ©enn ^mUU
bungen ber ^ßl^antafie (phantasmata) für (Srlfenntniffe l^olten, ift ber

größte ^i^^t^m. ®§ folgen aber mani^e biefer (Sinbilbungen fo üor^


fd^nell, ha'^ W^ allein ben ©toff mand^erlei falfd^en Meinungen liefert.

2lu§ biefer Sßurjel entfpringt, raie mir bereits gefeiten l^aben, inSbefonbere

berSrrtpm in iöejug auf ha§ Söefen ber menfd^lid^en ©eele, wie ber
^rrtpm in. SSejie^ung auf ha^ Söefen ®otte§, biefe beiben ^jauptobjecte

1 Enchirid. c. 20 Unde tria confeci volumina in initio conversionia meae,


:

ne impedimento nobis essent, quae tanquam in östio contradicebant. Et nti-


que fuerat removenda inveniendae rfesperatio veritatis, quae illorum videtur
argumentationibus roborari.
,ber p^itofop'^ifcl^cn ^orfd^ung; 6etbe .3^rt|ümer l^aden btefelbe Quelle,

l^angen fel^r innig mit einanber jufommen itnb ber eine giel^t mit notl);

roenbiger Son[equen§ ben anbeten na^ \x^. ^e^'^atb nm§ man gegen

fold^e- ©inbilbungen an!dmpfen unb barf ber ©eift fid^ Don il^nen ni(|t

fo Öeeinffuffen laffen, ha^ er meint, mit ttm SScrftanb jn ernennen,

roal^renb fein ©enfen fid^ nur in fold^cn teeren (Sinöitbungen bewegt *.

3rt[ofern alfo ift ber !ritif(|c ^W'cifet not^roenbig. 2lnbercr[eit§ aber

barf ber Bi^^ifel nid^t principieH werben, von ber @rforf{|ung ber 25^ol^r=

l^eit ni(^t abfd^retfen unbba§ auffeimenbe SCöiffen nid^t erftidfen. Soweit


er hk^ beabfid^tigt, mn^ er bekämpft mt befeitigt werben 2.

@§ ift für ben bereits bargetegten 6tanbpunft beä 2luguftinu§,


voom^ er bie pl^itofopl^ifd^e ^orf<^ung in innige SSe^icl^ung §ur ©lütfs
felig!eit fe|t, Bejetd^nenb, ia^ er M ^eMmpfung ber ofabcmifd^en
ber

(SfepfiS gunäd^ft nid^t auf ben Urfprung unb hk ^ebingungen wal^rer


©r!enntni^ reffecttrt, [onbern t)t»n ber ^rage auSgel^t,' ob ber SSefi^ ber

3Ba§rl^eit für itn§ 33ebürfni§ fei ober ob aud^ ol^ne benfelben @lüd^felig=

feit beftel^en fönne. SDie 2l!abemi!er täugnen jebe ©eraiBi^eit ber ©rs

fenntnt^ unb Italien nur eine 2öa!^rfd^einli^!eit berfetben für erreid^bar.

Slffein albgefel^en baoon, ba^ eine fotd^c 2Bal§rfd^einl{d^feit ol^ne ha§ Saläre
fid^ gor nid^t gewinnen lä^t, ha ba§ SSa^rfd^einlid^e atä ba§ bem SCßa^rett

3(el^nlid^e an bicfcm gemeffen werben mu§, fo würbe eine fold^e 2Ba|r-


fd^einlid^feit allein für unfere @tü(J)etig!eit feine§w?g§ auSreid^en, obgleid^
bie Slfabemüer hk^ bel^aupten K ©enn bie bto^e SCöal^rfd^einlid^feit fd^tie^t

ben ^rrtl^um, ber ein Uebel ift, nid^t aug unb fid^ert fomtt Un SSefi^

ber Söabrl^eit nid^t. S^liemanb aber fann gtüdftid^ fein, wenn er baä
nid^t befi^t, v)a§ er §u befi^en wünfd^t. 20er atfo W Sßol^rl^eit fud^t,

1 De Vera relig. c. 10; de trinit. XII, 9: Ita formis et motibus cor-


poralibus delectata, quia intus eas secum non habet, cum eorum imaginibus,
quas memoriae fixit, inyolvitur et phantastica fornicatione turpiter inquinatur,
omnia officia sua ad eos fines refere^is, quibus curiose corporalia ae tempöra-
lia per corporis sensus quaerit, aut tumido fastu aliis animis corporeis seiisi-
bus deditis esse affectat excelsior aut coenoao gürgite carnalis voluptatis
immergitur.
* Epist. 213 ad Hermog.: Reduceudi mihi yidentur homines, si quos

Academicorum perversorum ingenium a rerum comprehensione deterruissent,


in spem reperiendae veritatis, ne id, quod eradicandis altissimis erroribus pro
tempore accommodatum fuit jam incipiat iriserendae scientiae impedimentö
,

esse. Tantum enim tum variärum sectarum studia flägitabant, ut nihil metüen-

dum esset, nisi falsi approbatio.


s
contr. Acad. 11, 7.
^
'.
-. ' ^
§ 5-. ©ic ©cbii^clt bci'.^ertjiberöu^tfetnä. 33

oj^ne fie gu finbeit, |ot ?iid^t, n)Q§ er j« ^aben räünfci^t unb ift folgttd^

nic|t gtütfticl^. :3fi er aöev nid^t gtücfücf), fo ift et aud^ nic^t racife, ba
ber Jßelie qI§ fotd^er gtüiJUc^ fein mufe. Ober umgefel^rt: S^iemanb fann

Tüeife fein o^ne beii 23eflfe ber 3Bei§l^eit. 3^be Definition a6er, roctd^e

\>a§ 25>iffen qu§ bem 23egriff ber 22&ei§^eit auSfd^IieBt unb jie in ba§
blofee ,58efenntnii3 be§ ^fJidjtraiffenS unb in bie ©nt^aUung oou jcber

3uftimmnng fel^t, roürbe fie mit bem 5^ic^t§ ober mit bem ^Jalfd^cn

ibentificiren , wäre fomit unhaltbar, ©daließt aber bie 2öei§l^eit baä


fiebere iBiffen in fic^, fo bebürfen wir beä (elfteren jur (Slurffetigs

feit, weil ber Unroeife nid^t gtüdfielig fein fann. ®a§ Spiel mit
bem 9flomen be§ Steifen ol^ne hm 23efi^ wahrer (5r!enntni^ locft nur
bebauern§n3ert5c Stn^änger l^erbei, welrfie, mii fie immer fudfjen unb
nie finben, aCfmdl^Iid^ ocroben unb, lüeit i§r @eift dou feinem ficbcn0s

|aiid^ erquicft njirb, fd^Iiej^Iid^ i^re irreleitenben ^^u^rer »erroinifd^cn

muffen.
UebrigenS ift bie gorbernng ber Slfabemifer, fic^ jeber 3"'"^iJ"'»"n9

gu enthalten, nichts für gcraiji ^u l^aUen, an fid^ fd^on oöllig unbered^s

tigt, roeit bie ongeblid^e Unfär)igfeit be§ ^Dienfc^en, ju magrer (Svfenntni^


3u gefangen, nic^t befielt, ©c^on bie ^Ijatfac^e, bajj ber menfc^tid^e

©eift fo eifrig nad^ ^rfenntniB ftrebt, fo fc^avffinnig unb grünblic^ unter:

fud^t unb forfd^t, gibt unS bie Ueberjeugung , bQf3 e§ für i^n m5gtid§

fein muj3, bie §ß}al^r|e{t loirftid^ ju finben. Seroeiät fie bod^ jebcnfaCfS

bie§, boB bem menfc^tic^en ®eift eine ^'mpfdngtid^feit für bie SSal^rl^eit

unb eine Siebe ^ur 3Bal)r{jeit, dn Streben nac^ nia^rer ©rfenntnijj oon

'Jiatur au^ inneraol^nt, burc^ beffen SBefriebigung er jur 5ESei§^eit unb

@Iüdffetig!eit gelangen will K Denn niemanb fudjt , ber nid^t finben

wiU; mer bagcgen einfielet, bajj er Ue 5!?al^r|ett nidit finben fonne, mu§
baoon abftetjen, fie ju fudjen. ©aä natürlid^e ©treben be§ 5)Jenfd^ett

nad^ 2Bal^r|cit fann aber nid)t fd^Ied^t^in uu^to§ unb oergeblic^ fein.

SBielmel^r befteljt immer ein 2,öiffen, loie ber ©feptifer felbft gugeben
mu^. SDenn nid^t nur berjenige, ber mit Sßa^r|eit oon fid^ fagt,

ia^ er roiffe, mii^ roiffen, ma§ SÖöiffen fei, fonbern and^ berjenige,

weldöer fagt, bafj er nid^t rciffe, unb bieJ3 getreu unb ujo^r fogt,

^ De morib. eccl. I, 17: Amore petitur sc. sapientia, amore quaeritur,


amore pulsatur. De civit. Dei XXII, 24: Ratio et intelligentia in infante
sopita quodammodo, quasi nuUa sit, excitaada scilicet atque exserenda
est
aetatis acceesu, qua sit scientiae capax atque doctrinae et habilis perceptioni
veritatis et amoris boni, qua capacitate hauriat saplentiam.
:

raeiB bü^; «)a§ SSijjen ift/raett er b*a§' S^idCjtiüiffen üom SBiffeu imters
'

jij^eibet^

Um bic SßQl^vl^elt Toivfli^ gufinben, Ijaubett e§ jld^ nur um ben


rid^ttgen 2Seg ber-^orfd^ung^. SUtguftinuä l^at btefen Sßeg ou§i

ftnbig gemad^t uub ein ^unbament*ber ®en)i|3'^eit gewonnen, ba§ !einc

©!epp 3U erjc^üttern nermag unb ouf ba§ ficfj ein ganjeä ©^fteut beä

fidleren, von allem ^^^^tl^wiw freien unb ü&er allen fd^raanfenben 3^fif^^

erl^a&enen SÖßi[|en§ aufbauen Iä|t. S)ie Slfabemifer ftül^ten i(;re ©fepfiä

inSbefonbere auf bte 9Sorau§[e^ung, böjj bie ©innegma-^rnel^mnngen burc!^^

m§ trügertfä) feien. SIITetn abgefel^en baoon, ha^ biefe SSorausfei^ung,

iDie rair felien werben, unrid^tig ift, fo lag bk rcirffamfte 33elfämpfung

ber ©fepfiS barin, "ba^ 5lnguftinu§ iljr ben ©runbfol^ entgegenftetlte

®e!^c nid^t m^ Sluf^en, im inneren beg 9!)knfd^en rao^nt bie Sßaljr^eit.

(Sr ge^t üom Offenbarften iinb ©id^erften au§ ^; er für^rt nämlic^ ben

©eift, ber on jcber @en)iJ3'^eit giDcifetn gu muffen glaubt, in fid^ felbft

l^inein, tcißt il^n tu fid^ fetbft fid^ oerttefen, um il^m in ber St^otfad^e
bes 23erou|tfetn§ feiner inneren Slfte eine über Jeben 3w)^if^^ ^^'

!§abene (Sewi^^eit gu geigen, ©r nimmt jum 2(u§gang§puntt "oa^ fieffte

^unbament aller ©emi^^eit, bie unmittelbare ©emijji^eit beä ©elbft*

bemufetfeinS , auf ber in letzter 3"f^o"S oud^ bie @ett)iJ3l;eit ber äußeren

©rfal^rung benil^t. ©iefe er!enntn{^;tl^eorettfd^e SSebeutung beä ©elbft;

ben)u|tfein§ f)ai 2tuguf{inu§ ^uerft erfannt unb bamit einen ©ebanfen


auSgefprod^en, ben aUerbingg erft bic neuere ip^ilofopl^ie in feiner noUen

principieUen 2öid^tig!eit aufgegriffen, aber fubjectiöiftifd^ »ermerf^et ^at.

^n ben ©oliloquicn mad^t fid; Slngnfiinug feinen eigenen 35erftaub

1 De trinit. X, 1 : Non solum enim qui dicit : scio, et verum dicit, ne-
cesse est, ut, quid sit scire seiat; sed etiam qui dicit: nescio Idque fidenter et
verum dicit et seit verum se dicere, seit utique, quid sit scire: quia et dis-
cernit ab sciente nescientem, cum veraciter se intuens dicit: nescio, et cum
ipse seit se verum dicere, unde sciret, si quid sit scire, nesciret?
2 De util. cred. c. 8: Saepe mihi videbatur verum non posse inveniri
magnique fluctus cogitationum mearum in Acaderaicorum suffragium fereban-
tur, Saepe rursus intuens, quantum poteram, mentem huraanam tam vivacem,
tarn sagacem, tam perspicacem, non putabam latere veritatem, nisi quod in ea
quaerendi modus lateret.
ä De lib. arb. II, 3: Quare prius abs te quaero, ut de manifestissimis
capiamus exordium, utrum tu ipse sis an tu fortasse metuis, ut in hac inter-
;

rogatione fallaris, cum utique, si non esses, falli omnino non posses? — Ergo
quoniam manifestum est esse te, nee tibi aliter manifestum esset, nisi viveres,

id quoque manifestum est et te vivere. Intelligisne ista duo esse verissima?


-" '/ . - -! §5: ?)ie.@cn)li^elVbe§ !©cIbftFcn)u|.tfcin§. '

35

objecttö imb' gel)t mit il^m in ein ©efpräc^ ein, ba§ in meiftevr^aftev

2ßei[e bie 9f{efre):ion . be§ ®eifte§ üöer fid^ felbft unb feine eigenen ®e*

banfen juv ©avftellung bringt. §ier fprid^t er ben für bie ©pecntotion

l^öc^ft -feebeutungSüoHen ©a^ au§: „.®u, ber bu bid^ er!ennen tyiUft,

toei^t bu, baij b« 6ift? — S<^ weife e§. — Sßo^er weifet hu e§? —
SDa§ raeife — i(^ nid)t. ^ül^Ift bu bi(| al§ etn)Q§ föinfa(^e§ ober alä

etraa§Sßietfad^e§? — ^d^' toeife e§ nid^t. — Sßeifet bu, bafe bu ben!ft?


— Sa§ i^. — m\o
rceife ift e§ raa^r, ha^ bu beu!ft." * ©§ ift bir

ttud^ geraife, bafe bu B i ft ; \ia bu nid^t einmal getäuf d^t werben f öunteft,

wenn hn nid^t roareft. ©ann mufe bir .aber aud^ geroife fein, ^a%

bu (ebft, \ia bir bein $Dafein nid^t feftfte^en könnte, wenn bu nidfjt

teöen würbeft. Unb enbtidft ift e§ bir bann oud^ gewife, ha^ bu er!ennft;
benn bu mufet bid^ erfenuen, um beine§ ^afein§ unb ßekn§ getüife ju

fein 2. §ier ftel^en wir auf einem unerfdjütterlid^en ^runb ber ©eratfes

l^eit. 5Denn wir fonnen bem 3"^eiffc^' pi" töenigften ha^ ©eftänbnife
ber ©emifel^eit feine§ eigenen SDenfenS unb eöen bamit ber ©ewifel^eit

feiueg eigenen S)afein§, SeBeng unb ,^'r!enncn§ abnötl^igen, weil biefe

©eraife^eit mit bem S^^^f^^ f^^^f^ gegeben ift; wir fonnen ben S^mt\\d
baburd^ feffeln , 'ba'^ xdxx il^n, fofern er ein S)enfen unb jwar ein fetfifts

6en)ufete§ ©enfen ift, aU unumftöfelid^e ^l^atfad^e be§ S3eit)ufetfeiu§ uadp*

weifen. 5£Ba§ ba§ eigene SIBefen be§ menfdfilid^en @eifte§ fei, ob bie straft
be§ Sebenä, be§ S3en)ufetfeiu§, be§. (Sr!ennen§, SGBoÖens, S8erftetten§ unb
Urt^eileu§ ber Suft ober bem ^euer ober ber ©el^irnfubftanj ober bem
Slute ober ben 5Itomen ober aufeer ben belannten oier Elementen irgenb
einem fünften ^"örper eigne, ober ob hk 3«fcunmenfe^ung unb ^ifdjung
ber !orperIid;en @nbftan$ biefe Ijeroorgubringen vermöge, ' barüber waren
bie 2lnfid§ten oerfd^iebeu unb gweifell^aft unb ber ^"ine l^at biefe, ber

Slnbere jene 3lnfic^t getl^eilt. deiner aber wirb barüber zweifelhaft

fein !onnen, bafe erlebt, 33ewufetfein |at, ernennt, wiff, ben!t, weife unb

^ Soliloqu. II, 1: R. Tu qui vis te nosse, scis esse te? A. Scio. R. Unde
scis? A. Nescio. R, Simplicem te sentis, an ne multiplicem ? A. Nescio.
R, Moveri te scis? A. Nescio, R. Cogitare te scis? A. Scio. R. Ergo verum
est cogitare te. A. Verum.
De lib. arb.
2 11, 3: An tu fortasse metuis, ne in hac interrogatione
fallaris, cum utique non esses, falli omnino non posses? Ev. Perge potius
si

ad cetera. Aug. Ergo quoniam manifestum est esse te, nee tibi äliter mani-
festum essset, nisi viveres, id quoque manifestum est et te vivere. Intelligisne
ista duo esse verissima? Ev. Prorsus intelligo. Aug. Ergo etiam hoc tertium
manifestum est, hoc est intelligere te. Ev. Manifestum.
3*
mi^exit. 2)enn au6) ber, md6)tx peifett,. benft; raer jnjcifelt, ob er

peiflc, f)at ein ©erou^tfein; mx swcifett, ernennt, bajj er zweifelt; raer

grceifett, roiff ©eroifs^eit l^aben; irer jweifeW, toci§, ba^ er nid^t roetfe;

loer ^roeifett, urtfieilt, bafe er ntd)t auf'ä ©eratl^erao^l feine 3wft"«tttung

gebe« burfe. äßer ba^er an irgenb etroaS zweifelt, barf raenigftenä an


att bem ©enanuten tiid^t jraeifctu, lueit e§ ja notl^iycnbtg üovonggefe^t

ift, wenn man an irgenb etraa§ (oH jweifeüi fönnen^ 9liemanb breibt
im Ungeroiffen über fein tafeln. SDenn irenn er ni(!^t ift, fo fonn er
nid^t einmal etraaS nid^t wiffen; nid^t bfofe ha§ SBiffen, fonbern au^
ba§ ?lid^tn)iffen fel^t ba§ ©ein oorauS. S)ic (sfeptüer meinen freitid^

baburc^, ha^ fie nidjt einmal if;r ©ein atS gen)i|3 annel^men, bcm .^vr^

tl^um aus bem 92ßege ju ge§en, wäbrenb fie bod^ bnrd^ ben üermeintlid^eit

^rrt^um felbet üon i^rem ©ein überraicfen raerben, ba ja berjenige, ber

nid^t ift, aud^ nid^t irren fann. Unfer ©ein ift fomit nid^t bloB eine

tüo^rc, fonbern ond^ eine genjtffe ^i^atfad^e^. ^ix ber ©rfenntni§, ba^
wir finb nnb um unfer ©ein miffen, !nnn un§ fein ben ©d^ein ber

Sßol^rl^eit anne^^menber ^rrtlpum täufc^en unb be§§atb oudf) in ber ©emi^s


l^cit beffen fein ©inroanb ber ©fcpfiä irre mad^en. „^ti biefen SEßal^rs

Gleiten fürd^tc id^ fein 5lrgument ber J/Ifabemifer, raenn fie fagen : nieÜeid^t

täufd^eft bu bid^; benn wer nic^t ift, fonn and^ feineämcgä fid^ tauf(|en,

unb barum bin id^, roenn id^ mid^ täufd^e. 33in id^ aber, wenn id^ mil^

taufd^e, wie foUte id^ mic^ bann über mein SDafein täufd^en, menn mein
S)afetn. felbft bann gerai)3 ift, menn id) mid| tüufd^e? ©a ic^ fomit,

1 De trihit. X, 10: Utrum enim aeris sit vis vivendi, reminisceridi, in-
telligeadi, volendi, cogitandi, sclendi, judicandi, an ignis an cerebri,, an sangui-
nis an atomorum, an praeter usitata quatuor elementa quinti nescio cujus
corporis, an ipsius carnis nostrae compago vel temperamentum haec efficere
valeat, dubitaverunt homines et alius hoc, alius aliud affirmäre coriatus est.

Vivere se tarnen et meminisse et intelligere et velle et cogitare et scire et


judicare, quis dubitet? Quandoquidem etiamsi dubitat, vivit; si dubitat, unde
dubitet, meminit; sl dubitat, dubitare se intelligit; si dubitat, certus esse vultj
si dubitat, cogitat; si dubitat, seit se nescire; si dubitat, judicat se non temere
consentire oportere. Quisquis igitur aliunde dubitat, de bis omnibus dubitare
non debet, quäe si non essent, de uUa re dubitare non posset.
^ Enchir. c. 20: Nescire se dicunt, quod nescire non possunt. Neque
enim quisquam sinitur nescire se non
vivere, quandoquidem si non vivit,
potest aliquid scire vel nescire: quoniam non solum scire, verum etiam ne-
scire non nisi viventis est. Sed videlicet non assentiendo, quod vivant, cavere
sibi videntur errorem, cum etiam errando convineantur vivere: quoniam non

potest, qui non vivit, errare. Sicut ergo nos vivere non solum verum, sed
etiam certum est, ita vera et certa sunt multa.
,
-
§ 5. 5Die ©ewlll^clt i)c§'©clbft'berou^tfelu§. 37^

wenn \6) mld^ täufd^te, einer fein raurbe, bei* \\^ taufest, jo tcn\\(i)t ^
miä) o^m S^vd^el md)t in bem Sßen)u^t|cin, ba'^ i^ bin. S)avan§ folgt

bann weiter, H^ \^ oud^ barin nid^t irre, ba^ td^ biefeä meine§ 25es

rou^tfeinS wir beroufet Bin; benn nienn i^ mir hevoii^t bin, ba^ i(^

*
16 in, fo bin icfj autfj eben biefeä meineg S5cnju|tfein§ mir berannt."
„3fli(|t einmal ha^ Umx l^ier ber ^fabemifer einroenben : SSieffeid^t fd^läfft

t)U, ol^ne e§ ju wiffen, unb fiel)ft ein Straumgebilb ; \ik ©efid^te eincä

^rönmenben finb ja bcn ©efid^ten eine§ 2öad^enben oft tanfc^enb ä^ns

ttd^. ©inem ©old^en würben wir erwibern: Sßöer über \>a^ SSeron^tfein

feines Seben§ gewife ift, fagt bomit nid^t; \6) raeife, bai3 id) wai^e,
fonbern: id^ weife, bo§ idj lebe. 3)kg er alfo fd^tofen ober wachen,

jebenfaEg lebt er. Unb in biefem S3ewn^tfein fann er nid^t ber %aiu
fd^nng be§ ^tranmeS unterliegen, weil audfj ©d^lafen nnb 2:ränmen Men
t)orau§fe^t. ?Öfiögen tanfenb Slrten täufd^enber ®efid§te bem entgegen*
gel^alten werben, ber fagt: id) wei§, bajj tdf) lebe — feinen ©inwanb
^
wirb er fürd^ten, weil auc^ ber, weld^cr getänfc^t, wirb, lebt."
SSenn enblid^ bie Slfabemifer il^re 6!epfi§ fo gern bnrd[) bie jll^ats

fad^e, bajt eä fogcn. <Sinne'§tdnfd)ungen gibt, begrünben woKen, fo bilbet

an^ W^ feine S"Ro>^S 0^9^« ^iß ®ewi|3^eit be§ 6elbftbewu^tfein§. ^lan


l^ann tl^nen jugeftel^en, bajj bie Sßorftellungen , welche wir nn§ uon ben
^ufeenbingen bilben, un§ fäufc§cn fönnen, ba& bei im ©inbrudfen ber

äußeren @inne eine ^auf(^ung burd^ blofee SBal^rfd^einlid^feit möglid^ fei.

,?lllein, wa§ fie nic^t bead^ten, ift ber wefentlid^e Unterfd^ieb jwifd^en

äußerer unb innerer 2öal^rnel;mung. SDie Sßal^rl^eit beffen, wa§ ber

menfd^lid^e ©eift in fid^ felbft erfennt, ift frei t)on jeber 3;änfd^ung unb
l^ot eine nmimftöpd^e ®ewiJ3l;eit, well l^ier ein unmittelbare^ 6ts

faffen be§ felbfteigenen MenS ftattfinbet, wo ba§ ^-rfennenbe unb ba§


<5rfanntc ibentifd^ finb, wä§renb ba§ ^rfaffen ber finnenfäHigen ©inge
nid^t ein unmittelbares, fonbern ein burdfj bie lelblid^en Organe Der«
tnittelte§ unb infofern allerbingS ber Jläufdfjnng jugänglid^ ift. 2Bir
finb, wir wiffen, ba^ wir finb, unb lieben biefeä ©ein unb 5öiffen. 3«
biefen brei 2)ingen tauf d)t unäbe^l^alb fein mit bem <Sd[)ein ber
Söalprl^eit befleibeter ^rrtl^um, weil wir bie^ nid^t erf äffen wie bie SluBens

^elt, burd^ trgenb einen leiblid[;en ©inn, fonbern ol^ne bie TOglid^feit

einer trügerifdfjen einb{lr>ung ber 5p|antafie ober ber ©inne§bilber e§

iinä fd^led^t^in gewi§ ift, M^ wir finb unb ha^ wir biefeS ©ein er*

* De civit. Dei XI, 26. ^ jy^ tri^it. XV, 12.


fennen iinb lieben i.
SDiefev .brei-^inge finb mir geroi^; ba mx fic
nid^t tixQ^ auf ba§ 3^«3"^& Slnbere.vl^in gkiiöen, fonbern wximWUh
Bar f eiber roal^rnel^men imb mit innerem; n)al^rr)affi9ffem Stuge an*
f(|aiten2. ©aä Jßeraii^tjein, baj3 lüir finb unb leben, ift unfer inner«
[teä Söiffen^ Sßag fottten mx aber überl^aupt tuiffcn, wenn rair ba§,
raaä in unferem @eifte ift, nid^t raiffen, \iG. xm affe§, roaS röir raiffen,

nur burd) imferen ®eift roiffen?* 3Ba§ mirb bemnad^ fo innerlid)

gemui3t unb nimmt fo fein eigenes ©afein mal^r, al§ \^q.^, raoburd^ aud>

ba§ Uebrige mal^rgenömmen mirb, b. t. \i\t ©eefe fetbft?^ SDenn nicfitS

erfennt ber ©eift fo, roie \iO&, ma§ il^m gegenmärtig ift; nichts ober ift

i!§m fo gegeniuärtig, roie er fic^ felbft^. ®a§ id§ lebe, ifann id^ fomit
fagen, mufj \^ naturnotl^roenbtg roiffen^.

®o l^at Sluguftinuä au§ ber inneren (Srfal^rung bte 3flidjttg!eit bev

<SFepfiä barget^an, inbem er auf unfer innerfte§ iöcrou^tfein ^urücfging,


"ti^x^ unä bie ©eroipeit unfereä ®afein§, unfereä ßebenä unb ©rfennenä

unabroeiSlid^ aufbrängt.. SSon bem fo geroonnenen ©tanbpunft auä er*

fc^eint i^m ber atabemifd^e B^^^if^'f/ ftött alä 2Cöeiäl;eit, al§ SBal^nraii^^,

alä m.t jämmerliche, üerobfi^euungäroiirbige ^^orl;eit^ unb t|)oric^t in§5

befonbere be§^atb, roeil er fidj auf \i\t 3:|atfad^e ber ©inneStäufclung

ftül^en raitt, rod^renb im ©etbftberou^tfein bie menfd;tid;e Seele fidj felbft

o^ne alle iöei^ilfe ber 'Sinne mit üoßfter ®eroi|!§eit erfaßt. 5)ie ©etbfts

gen)ii3^eit beä ®eifte§ aber beroeiät nici^t nur bie S^tic^tigfeit ber Sfepfiä,

fonbern W^zi sugleid^ aud^ ben 3lu§gong§punft, uon "^tm au§ \>\t Specu*
tation gu roeiteren ^-rfenntniffen fortfd;reitet, roobei man feftplt, ba^
nur bie .^rl'enntniffe ber inneren ©rfa'^rung unmittelbare (Söiben§ l^aben

unb \i\t 93ebingnng unb 3}orau§fe^ung bilben, auf ber bie ®eroif3^eit

1 De civit. Dei XI, 26 : Sine uUa phantasiarum vel phantasmatura imagi-


natione ludificatoria mihi esse me idque nosse et amare certissimum est.

2 Ibid. XI, 28.


* De trinit. XV, 12: Intima scientia est, qua nos vivere scimus.
* Ibid. XIV,
Quid enim scimus, si quod est in nostra mente nescimus,.
5 :

cum omnia, quae scimus, nonnisi mente scire possimus?


5 Ibid. VIII, 6: Quid enim tam intime scitur seque ipsum esse sentit,
quam id, quo etiam cetera sentiuntur, id est, ipse animus?
* Ibid. XIV, 4: Nihil enim tam novit mens, quam id, quod sibi praesto

est; nee menti magis quidquam praesto est, quam ipsa sibi.
' De anim. et ej. orig. IV, 10: Nihil mihi legis, ut me vivere sciam
habet enim natura, ut hoc nescire non possim.
8 Enchir. c. 20.

9 De civit. Dei XIX, 18.


".' §-~5. -SDie '©eiöi^tjelt be§;;®elbp^^ • '39'

ber äußeren ©vfal^rung 16erut;t, ,inbem rair, ben .^nl^alt- b'er äußeren (Sr*

fal;rung md) ben S^ovnien un[ercä 6e(bft'ben)uBtfeinä Beurtiieilen *.

©ibt e§ nun a6ev, fagt 5lugufttnu§, Ü6er!|aupt irgenb eine geraifje

@rfeniittti|5, [o gißt e§ avu^ eine SBa^rl^eit, welche bereite -


an fi(^ Beftcl^t,

e^e fie gefunben wirb, ^iefe SBal^rl^eit ift ba§ ^\d ' be§ menfd)Ii(^ett

Senfen§ unb ju i^v gelangt berjenige, bev feinen 33erftanb rid^ttg geöraud^t.

5ffial^r aber ift eincrfeit§ alle§, roaä ift ober enftirt, unb anbererfeitä bie

getreue ©arfteltung be§ objectiü SßirHic^en im inenfd^tid^en ^eraufetfein ^.

5)iefe ift bie .2Ba!^r^eit, n)elcf;e tüiebernm bie ©!ep]i§ fetbcr nic|t negiren

taun, ba ber .Steifet biefelbe norauSfe^; benn jeber, ber fi^ bewußt

ift, b a J3
er äi^eif^f^ er!ennt eben hamit SSal^reä. „SSenn hn nid^t ein*

fe^en foüteft, raaä i^ jage, unb baran sweifelft, ob e§ ma^r fei, fo

unterfudje n)enigften§> ob bu baran nii^t stbeifelft, \)a^ bu graeifelft, unb


toenn e^ bir geiüi^ ift, \ia^ bu jraeifelft, fo forfd^e m6), rooburd^ e§ bir
geiüif? fei. — ^eber, ber ernennt, ba^ er §n)eifett, ernennt äöa!^re§ unb
ift beffen geipi^. ©e§ Söal^ren olfo ift er geroi^. ^^^er, ber an ber
(Sriften§ ber Sßa^rl^eit gineifelt, f)at bemnad) in '\x6) fetbft ba§ SKal^rc,
TOoran er nid^t graeifern fann; unb wal^r ift nic^tg au^er burö^ hie

Söal^r^eit. SDcrjenige barf ba^er nii^t an ber Sßa^rl^eit peifeln, ber je

an irgenb etraa§ graeifeln fonnte." ^ @o ergibt fi(| für 2ruguftinu§ au§


ber (Srfenntnijj ber 5Iöal^r|ieit jugteiti^ aud^ ber begriff ber SSal^rl^cit unb
auö ber ©erai^beit roabrer (Srfenntni^ aud^bic ©eroi^^eit einer Söal^rs

'^eit an fic^, burcf; hie STHeä ma^r ift unb ouf bereu förfenntni^
ba§ natnriicbe (Streben be§ roftto§ forf(i§enben ©enfgeifteg ab§iett.

^ De trinit. VIII, 6: Nam et motus corporum, quibus praeter nos alios


vivere sentimus, ex nostra similitudine agnoscimus: quia et nos ita movemus
corpus vivendo, sicut illa corpora moveri advertiraus. Neque enira cum
corpus vivura movetur, aperitur ulla via oculis nostris ad videnduiu animum,
rem scilicet, quae oculis videre non potest. Sed illi moli- aliquid inesse senti-
mus, quäle nobis inest ad movendum similiter raolem nostram, quod est vita
et anima-.
2 Verum est, quod ita se habet, ut cognitori videtur, si
Soliloq. II, 5:
velit possitque agaoscere.— Quidquid est, verum est. ,.

5 De Vera relig. c. 39: Aut si non cernis, quae dico, et an vera sint
dubitas, cerne saltem, utrum te de iis dubitare non dubites, et si certum est
te esse dubitantem, quaere ündesit certum.— Omnis, qui se dubitantem
^

intelliglt, verum intelligit, et de hac re^ quam intelligit, certus est. De vero
igitur certus est. Omnis igitur, qui, utrum sit veritas, dubitat, in se ipso
habet verum, unde .non dubitety nee ullum v^rum nisi veritate verum est.
Non itaque oportet eum de veritate dubitare, qui potuit undecunque du-
bitare.
'6.
§

S)tc ©inne§er!euntni^.

2Bir l^aBett tn iinferer fpnt^etifd^en ©arfteHung bem Tüiiflid^en (S'ttts

tt)t(ietung§gang ber Slugufttiüftfjen ©peculotion bereite um ettüa§ üor*

gegriffen. 2öte 6emev!t, berief fi(3^ ble afabemifi^e 6fepfi§ namenttid)


anä) ouf bic fogen. ©innegtäufdjungen. 5)a^er ging ber itampf, ben
Sluguftinuä gegen fic ful^tte, von 5(nfang barouf an§, nici^t bloj^ ein

unerf(§uttevttd^eä ^nnboment ber ®ett)iBr;eit 5U gewinnen, fonbern aud^


bie SGöal^rl^eit ber ©innegroal^rnel^mungen ,
foraie ber üon ben @inne§5
wa^rnel^mungen unobl^ängigen ©ebanten be§ SSevftanbeS nai^juraeifen.

3öa§ nun junad^ft bie ®{nne§nja]^rne|mungen anlangt, fo ift 5luguftinu§,

fo fel^r er be«; ©Q^ betont, bafj ber SÖ.enfgeift, um bie Sa'^rl^elt ^u er=

fcnnen, t)on ber STu^enmctt in ba§ eigene innere fic^ jurürfroenben foll,

bod^ weit entfernt, einem ein jeitigen, falf^en^beali§mu§ gu |ulbigen,


fonbern er üerbinbet mit ber ©pecutotion ftrenge Empirie. Sebe ©r«
ifenntniB ift nad^ i§m ba§ ^robuct gmeierjyactoren, be§ (Srfennenben
unb be§ ®r!annten S ein geiftigeg^^newerben ber $Dinge, wobei ber SDenfs
^eift Weber bfo^ paffitj tft, fonbern fidj felbfttptig bie SßorfteKung be§

Objecteä bilbet, nod^ rein probuctio, ba bo§ ©rfennbare ber ©rfenntni^


»orau§ge|t2.

©urd^ \>k leiblid^en ®inne treten wir in iBerbinbung mit ber Sru^ens
toett. Sß^er ber fünf ©inne |at fein fpecififd^eä 2öo|rne]^mung§gebiet,
obgleid^ e§ aud^ gewiffe Objecte gibt, weld^e, wie 3. 23. bie gigur, atten

ober mehreren ©innen gemeinfam finb. 2)er l^od^fte ©ittn ift ba§ ©efid^t,
beffen SGöalprnel^mungen htm geiftigen ©rfennen om ä!^nlid)[ten finb ^.

S)urd| bie S;ptig!eit ber ©inne entftel^en jwar nid^t bic finnenfälligen

S)ingc felbft, wol^t ober erzeugen le^tere 2lbbilber ober ©egenbilbcr i^rer

fetbft in ben ©innen, au§ benen bie ©eele W ©innegoorftellungen bifbet *.

(S§ pben nun jwar bie 3lfabemifer üiel gefdfjwa^t gegen bQ§ ^^i^Öi^fe

* De trinit. IX, 12: TJnde liquido tenendum est, quod omnis res quam-
cunque cognoscimus , congenerat in nobis notitiam sui. Ab utroque enim
notitia paritur, a cognoscente et cognito.
2 Ibid. XIV, 10: In omniura istarum teraporalium rerum scientia qxiae-
dam cognoscibilia Cognitionen! interpositione temporis antecedunt. ~

3 Ibid. XI, 1.

* Ibid. XI, 2 : Non possumus quidem dicere, quod sensum gignat res visi-
bilis, gignit tarnen formam velut similitudinem suam, quae fit in sensu, cum
aliquid videndo sentimus.
[/-''" § 6." ©le- ©imieSctfenntnt^. _
'
41

Uv teibtidiett ©innc; aUein voiv bürfen oii \iiv SBal^rl^eit bcffen, roaS

wix burd^ blefelöen erfalpren , . nidjt gnjeifetn; lutr lernen burd^ fie, ben

^immet unb hit @rbe iinb alleg, n)Q§ in biefen imä Befannt ift, fennen *.

SÖBülpl ^at bie (S*r!enntmö ber 3ln§enn)ett feine unmttte(6ave ©etüife*

l^cit, wie \)ie il6er jcbcn 3i^<^if^t erl^okne ^-rfenntni^ bev felbfteigcnen

geiftigen 3«^enit)e(t. Mm bie 2(fQbeniifet Fonnen Ho^ iöeireiägriinbe

t>afür onfü^ren, ba^ etn)Q§ anbev§ fein tonne, ai^e^ [d^eine; bagegen
muffen fie jugeftel^en, bafj ü6er^oupt etmoä erfc^eine; nnb ^raav nid|t

btoB im Stilgemeinen, fonbern and| im ^'ingetnen, \>a 3«ber fid^ beffen

bemuBt ift unb aiiä) ber Slf abemif er jugekn muJ3, nic^t Btoß b a § etn)a§

cvfd^eine, fonbern ha^ in ^-olge ber 6innc§offection immer auc^ eine 6 es

ftimmte ©rfdjeinung gegeben fei 2. SBürbe bie ofabemifd^e ©fepfiä aud^

bie ©rfd^cinung ber 9tu^enbinge längnen, fo würbe barouä fotgen^ \)a^

%ax fein ^rrtl^nm mögtidf) fei, ba ber 3^rtl^«"i föc" ^öi^'i» ^Wt, ba^
man bcm, mag fdf}eint, üoreiHg feine ßwftimmung gi6t. ©omit fel^t bie

©!epfi§ fel&ft bie finntid^e (5;r)d)einnng üorauS unb ftel^t bal^er bie Söai^rs

l^eit berfelöen üottfommen fidler. Wlit ber siXöaI;rl^eit ber finnti^en (Srs

f(^einung aber ift au6) \)a^ SDafein unb bie Sßat)rl^eit ber Slu^enmelt

feftgefteHt, ha wir eben bie ^})^annigfaltig!eit ber finnlid^en ©rfi^einungen,

t)on benen mir un§ ßen)u|t finb, ba^ fie in kftonbigem 2Bedf;)eI t>or

ba§ Singe unfereS ®eifte§ treten, StuBenmelt nennen. 5Run fagen freitid^

bie Slfabemifer, mit ber 2Brtf;r|)eit ber ftnnlid^en ©rfd^einnng fei nod^

nid^t gegeben, ba§ biefel6e anc^ malere @rfennttti|öermittle, unb berufen


fi(| gegen fie auf bie fogen. ©inneStäufd^ungen. SBir muffen anerkennen,

la^ eine ©innc§n)a|rnepiung an fi(| atferbingS trügcrifd^ fein !ann,

allein mir bürfen nid^t überfeinen, ba§ un§ im urtl^eilenben SSerftonb bie

?ö?öglid^!eit gegeben ift, ben ©innenfd^ein at§ fold^en ju beurt|c{len, §u


erflären unb nad^ feiner Urfad^c §u ergrünben. 3öir l^aben feinen ©runb,

bie (Sinne anguflagen, meit hie @eifte§fron!en trügerifd^e ©inbilbungen

l^aben unb meit ber ^raumenbe @inne§taufd^ungen unterliegt, menn nur


bie (Sinne be§ 2Bad(;enben unb ©efunben 5^a!^re§ berid^ten. S){efe aber

* Ibid.XV, 12: Multa illi philosophi garrierunt contra corporis sensus,


sed absit a nobis, ut quae per sensus corporis didicimus, vera esse dubi-
ea,
temus; per eos quippe didicimus coelum et terram et ea, quae in eis nota
sunt nobis. Ibid. XI, 1 Nemini dubium est, sicut interiorem hominem in-
:

telligentia, sie exteriorem sensu corporis praeditura.


. .? Contr. Acad. III, 11: Nunquara rationes «vestrae ita vira sensuum re-
fellere potuerunt, utconvinceretis nobis nihil videri; sed posse aliud esse ac
videtur, vehementer suadere incubuistis.
-42
-
'
B^'iiiit ZW' '

geben unö feinen ®runb juv ^roge> raenn rorr nur nti^t fo unücrftänblg

finb, üon tl^nen mer;r §u «erlangen, o(g fteletften [offen. SSa§ bie

2lugen fe|en, ba§ [el^en fte immer. ric^tifl. SSenn \i^l Silber im ^JS^affer

8e6ro(j^en erfd^eint, jo ift l^ier MneSraegS eine falji^c «SinneSroa'^rnel^mung.

©§ tritt bto^ eine Urfad^e otä QSeranlaffnng biejeS (2d^eine§ l^injn, unb
mit größerem JRec^t fönnte man bie 2Iugen eine§ faljc^en 58eri(^teä geilen,

menn fie "tio.^ untergetauchte SRuber gerabe er[(^e{nen tiefen; benn fte

mürben bann nic|t feigen, ma§ '\it\m 5}orl^anben[ein einer fo((J^en Urfad^e

erfd^einen mu^. 5Ran barf nur W [innltd^e ©rj'djeinung nid^t ol^ne

3Seitcre§ jum ^3JtaJ3ftaB be§ ®lnge§ felöft mad^en, fonbern öloij Bel^aups

ten, ba^ un§ bie[c§ in bie[er Beftimmten Sß^eife erfcfieine; bann ift jebe

3:dufc^ung unmöglid). ©ie ^^lugcn täuf(^en nid§t, meil fie ber ©eete in

Slffem nur ^Uietbung t^un, mie fie afficirt merben. SÖenn basfelfte Bei

alten übrigen ©innen ftattftnbet, fo fie§t man nic^t ein, ma§ man uon
i^nen mel^r üerlangen fofl". 3ftid^t in bo§ 2luge, fonbern in bie ©eele
<1 fällt ber 3^rt^"i« ""^ ^'c 3:äu[d^ung, raeit biefe auf »erlei^rte äßeife

urt^eilt unb smifdjen \it\i\ ®tng unb feiner finnlid^en ©rfd^einung nid^t

s unterfd§eibet. ^id^t burd^ bie «Sinne merben mir getäufd^t, fonbern mir
\täuf(^en un§ felBft bur^ unfer Urt!§ eil über bie <Sinne§erfd^einung *.

2ln einzelnen ©teilen fpridit fid^2luguftinu§allerbingä bal^in ml,


ba|3 e§ geratl^en fei, fid^ non ber ©innenmelt megjumenben unb auf bie

Sßal^rl^cit, bie mit bem Innern be§®eifte§ erfaßt merbe, mit ooUer
(Energie feine ^lufmerffomfeitj^in^urid^ten; benn baä ©innenfällige, \i^%

vx unauf^altfam fliefeenbem 3Bed^[er begriffen fei, laffefid^ nic^t ergreifen

unb miffenb umfaffen, affeä ©innenfaffige gel^öre fomit nur in 'tio^ ®e*
biet ber ^eiuuug. Sind) feien unfere finnlid^en ißorfteffungen, §. 53.

im 5lraume unb im Sßa^nfinn, fubiectioen Stdufd^ungen untermorfen,

mä^renb bie Söal^r^eitunöeranberlidl) fei unb niemals trüge ^. Söötr

* Contr. Academ. III, 11 : Noli plus assentiri, quam ut ita tibi apparere
persuadeas, et nullä deceptio est. De vera relig; c. 33: Sed ne ipsi quidem
oculi fallunt; non enim renuntiare possuut animo nisi affectionem suam. Quod
gl non solura ipsi, sed etiamomnes corporis sensus ita renuntiant, ut afficiun-
tur, quid ab eis amplius exigere debeamus, ignoro. Tolle igitur vanitantes
et milla erit yanitas.
Contr. Academ. Iir, 11: Quidquid enim contra sensus ab eis dispu-
2

tatur, non contra omnes philosophos valet. Sunt enim, qui ista omnia, quiae
corporis sensu accipit animus, opinionem posse gigriere confitentur, scientiam
.

vero negant; quam tamen volunt intelligentia contineri remotamque a sensibus


in mente vivere. Et forte in eorum numero est sapiens ille, quem quaeriraüs.
'">_-.' ' '
'S, 7. SDer 33crPanb^'(rat'io).' "
' ~' '43

- -I^afien jn-fotd^en 2!(us[prii(|enjunä# -ben ©influ^ ^\i erfennen; ben in

feiner frul^eren ^^eriobe platom[d^e2[n[c|auungen auf il^n au§geü6t |akn,

unb biefer ^influjj fann «nä ntd^t befremben , wenn rair Bebenfen , \ia%

ber ^tatom§tnu§ il^m bagu »erl^atf, fi(| üon ben plontaftifd^en finnlid^en

SSorfteHungen ber ^Banic^äer loäprei^cn unb im geifttgen 3««^^'« ^^^

Ouelle raa^rer ©vfenutni^ ju finben. UeBrigenä ift er, namenllid^ in

feinen fpäteren 8c|riften, meit entfernt, bie 33ebeutung ber ©inneäraal^rs

ne^mung l^erabjnfe^en; üietme|r 6e!ämpft er berortige Slnfid^ten qI§ tps


rid^ten 6!eptici§mu§ *, nnb feine (Sd)riften geigen, raelc^ ein aufmer!=

fame§ unb [cf)arfe§ 2Iuge er aw^ für bie Sfu^enraelt l^atte unb n>el(^e§

©enild^t er auf hk 5;^atfad^en ber äufjeren ©Tfa^rung legte, um üon


il^nen au§ jur (5'infidjt in ha§ Söefen ber ^inge unb befonberS be§

^enfdjen nor jubringen. SBa§ er im Sfufd^lu^ an bie plotonifd^e ^^itos

fopl^ie unb gur Sßefämpfung beg 8feptic{gmu§ betonen raiff, ift einers

feit§ bie^, ha^ bie innere, geiftige ©rfenntnt^ hm ^Sorjug l^abe t)or

ber (5innener!enntniß, unb anberer[eit§, \)a^ ber ©inneSeinbruc! an unb


für fiel nod^ !etn eigentliche^ 3Biffen nermittle, fonbern \)a^ baju \ia^

pl^ere (Srfenntni^üermogen erforbcrli(^ fei.

®ief3 fü^rt un§ jur 5lugufttnifd^en Seigre Don ber geiftigen ^r?
fenntnife.

§ 7.

©er SSer.ftaJtb (ratio).

©ie leiblid^en 6inne finb raol^l im ©taube, ma^re ©rfenntnife gu


D ermitteln, aber il^rc S:l)atigfett reid^t für fid^ nod^ nidjt l^in, btefe

(SrfenntniB au(j^ ju erj engen. §ier§u muffen nielmel^r nod^ anbere,


p^ere @eelen!rdfte mitrairfen. 3wi^ß<^[t n>erben f^atfac^ti^ bie ©mpfttts

bungen ber eingelnen ©inne miteinanber oerbunben. @(^on bie| ift nidit

<Ba^t ber einzelnen ©inne, fonbern e§ ift ein innerer ©emcinjinn


(sensus interior) erforberlid; , raeli^er ba§ üon ben einzelnen ©innen
©mpfunbeue in fid^ ncreinigt unb gugleid^ bie S;ptig!eit ber leibli(i^en

©inne roal^rnimmt. SDer äußere ©tun ift öorjüglid^er aB fein Object,

benn er nrtl^eilt geroiffermoj^en über bie förperltd^en Obfecte, iniofern fie

De div. qu. 83 qu. 9: Orane quod eorporeus sensus quo et sensibile


attingit,

dicitur, sine ulla intermissione temporia commutatur. Comprehendi autem non


potest, quod sine intermissione mutatur. Non est, igitur exspectanda sinceritas
veritatis a sensibus corporis.
1 De civit. Dei XIX, 18.
44 ^"'«ttc'-'^'^cil. ' • "

i^n fcatb angenel^m, klb unmigenel^m afficiren, je na(|bem fte i^n iit

entfpvcd^enber ober in gu l^efttger 2i?eife berül^ren; eine angemeffene Slfs

ficirung nimmt er an, eine gegentl^ei(ige üerroirft er. ®o urt^^eilt ber

@efid)t§[inn «6er ben Fußangel ober ha^ genfigenbe Wa^ in ben gö^'^c"^

ba§ @epr urtl^citt in 23e§ug auf ben Ston, ob er angenel^m in ba§felbc

einbringt ober ba§[et6e l^eftig erfd^uttert, nnb öl^ntii^ bei ben anberen
©innen. 2Sie nun hk einjetnen leibli^en ©inne über bie i^ncn cnts

fpred)enben törperlid^en Objecte, fo urtl^eitt raiebernm ber ©emeinfinu


über hk einzelnen ©inne, bie meber li^ [elbft nod; i^r ©mpfinben roa^r*

nel^men. ®r tiimmt i|r angcme[|ene§ ober «nangeme[jene§ SOerl^alten

tüa|r, erfennt i§rc nollftänbige SBir!)am!eit an ober üeronlaBt fie gur


JBerooUftänbigung be§ ülijangetl^often. liefen ©emeinjinn ^at, toie hk
äulcren 6inne, ber 5)ienfd^ mit bem5^I)iere gemein. 5)ie^dl^ig!eit beS

S:]^iere§ aber rel(|t nur bis l^ier;eB Dermag burd^ ben auBcren ©tun
ein förperlid^e§ Object wal^rjunel^men nnb burd^ feinen inneren ©inu
bicfe feine SSßal^rne^mung gu erfoffen unb bäburd^ jum ^-rftreben be§

Objecteä ober jum SGöiberftreben gegen ba§fel6c angeregt ju werben*.


Söenn in fol^er Seife ber innere ©inn fid^ über bie Qiinjelftnnc

erl^ebt, fo fielet über i^m nod^, aU eine pl^ere, geiftige ©eetenfraft,


ha^ eigentliche Urtleilgöermogen, ber Jß e r ft a n b (ratio) , burd^ hm [ic^

ber 50'Jenfd^ oom Siliere unterfd^eibet. ^er SSerftanb ift baä SJermögcn,
üermittelft beffen mx über ben ©inn übevl^aupt «rtl^etlen; er unterfd^eibet

bie ©inne, feine S)iener, imb b{c^^;npfinbungen, loeld^e fie i|m üer«
mittein, fomie bie äufjeren ©inne unb ben ©emeinfinn uön einanber;
bur(| i^n urtl^eilt ber 5flenfd^, ba^ ber äußere ©inn üor feinem Ob|cct,

1 De Üb. arb. II, quaedam singulos sensus habere


3: Intelligis ergo et

pröpria , quaedam quosdam habere communia.


de quibus renuntient , et —
Quid igitur ad quemque sensum pertineat et quid inter se vel omnes vel
quidam eorum communiter habeant, num possumus uUo eorum sensu di-
judicare? — NuUo modo. — Magis nos arbitror ratione coraprehendere esae
interioremquendam sensum, ad quem ab istis quinque notissimis sensibus
cuncta referuntur. Namque aliud est, quo videtbestia, aliud quo ea, quae
videndo sentit, vel vitat vel appetit. Ibid. c. 4: Manifesta sunt, sensu cor-
poris sentiri eundem autem sensum hoc eodem sensu non posse
corporalia,
sentiri; sensu autem interiore et corporalia sensu corporis sentiri et ipaum
corporis sensum. Ibid. c, 5: Sicut ille interior, quid desit vel satis sit ocu-
lorum sensui judicat, sie ipae sensus oculorum, quid desit vel satis sit colori-
bus, judicat. — Ita scillcet sensum illum interiorem de istis corporis sensibus
judicare, cum eorum et integritatem probat et debitum flagitat, quemadmodum
et ipsi corporis sensus de corporibus judlcant, assumentes in eis lenem tactum
rejicientegque contrarium.
'''
^
§7. 2)ct aSerfionb (ratio).
'
"45"
.
.

lex innere @inn vox ben einzelnen duneren binnen ben SSorjug §a6e unb
la^ er fel6ft fie aCfe überrage *. ^nhm fobann bev innere ©inn bcm
SSerftanb [einen ^n^alt fifcerliefevt, bteiöcn wir nic^t bei bev finntid^en

2BQ§rne§mung fielen, fonberu erfaffen btt§ Ob]|ect m^ tt)if[enb. ^cr


SSerftanb befäl;igt hen ^JJienfc|en, im Hhter)c|ieb uom S;i^iere, jum eigents

litten Sföiffen, roäl^renb b(e ©inneäroal^rnei^mung für fid^ Uo^ ein

©mpfinben ift unb nur aB ein matte§ 5lbbilb ber geiftigen ^tiätigfeit

be§ 2öi[fen§ be^eid^net werben fanu*. 5Dcr Serftanb ift fo^ufagen tia^

geiftige 2luge be§ ^JJenfc^en^ unb burc^ i§n entfielet alleS Sßiffen, nid^t

blojj bo§ SBiffen üon ber 5Iufeenraelt, fonbern audC) ba§ 33Biffen bc§

©eifteä üon fid^ felbft, infofern mitlelft be§ 9Serftanbe§ bic 6eete jid^

felbft im ©elbftbeiuuj3tfeitt erfaßt, unb 'ba^ W\\\m üou ben Objccten ber

gefammteu geiftigen ^««enracU. $Durd^ ten (eiblid^en ©inn olfo wirb


\>a§ ^orperlid^e, burd^ ben inneren ©inn forool^l baS ^örpertidfjc als
aud^ bic JlSal^ruei^mung be§ jtorpcrg iwal^rgeniommcn , njol^renb ber SSer?

ftonb e§ ift, ber fonjol)( biefe§ 2lUc§, alä aud^ fid^ felbft erfennt unb
uiiffenb umfai3t*.

S)a§ Söiffen ober ba§ n)iffenfd6aftlid^c (§r!ennen ift bie gorm be§

eigentlid^en geiftigen ^rfennen§(nosse, intelligere j , be§ @r!ennen§,

beffen ber menfd^tid^e ©eift im Untcrfd^ieb oom ^l^icre fällig ift. SE;em

SSevftanbe aber, bem felbftbemu^ten ©enfen, ba§ biefe 5lrt beS ©rfennenä

^ De Vera relig. c. 29: Non solum autem rationalis vita de sensibilibus,


Bsd de ipsis quoque sensibus judicat, cur in aqua remum infractum oporteat
apparere, cum rectus sit, et cur ita per oculos sentire necesse sit: nam ipse
aspectus oculorum renüntiare id potest, judicare autem nuÜo modo. Quare
manifestum est, ut sensualem vitam corpori, ita rationalem utrique praestare.
^ De lib. arb. II, 3: Agnosco istud, quidquid est, et eum interiorem sen-
sum appellare non dubito.Sed nisi et istum transeat, quod ad nos refertur
a sensibua corporis, pervenire ad acientiam non potest. Quidquid enim scimus,
id ratione comprehensum. tenemus. Retract; I, 14: Proprie quippe cum lo-
quimur, id solum sciredicimur, quod mentis ftrma ratione comprehendimus.
De quant. anim. c. 29: Omne, quod scimus, ratione scimus. Ibid. c. 28 To- , :

tämque illam velut imaginem scientiae vim esse sentiendi. Decivit. Dei XI, 27:
Inest sensibus irfationalium animantiüm etsi scientia nuUö modo, at certa
,

qüaedam scientiae similitudo.


^ Soliloq. I, 1: Ego ratio ita sum in mentibus, ut in oculis est aspectus.
Non enim hoc est habere oculos, quod aspicere (videre).
* De trihit. ix, 3: Mens ergo ipsa sicut corporearum rerum notitias per

sensus corporis colligit , sie incorpörearum rerum per semetipsam. Ergo et


semetipsam per se ipsam novit, quoniam est incorporea. Ibid. XV, 12: Cum
enim düo sint genera rerum, quaesciuntur, unum earum, quas per sensus
corporis percepit animus, alterum earum, quas per se ipsum. . . .
46- ~
'
- '
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.3TOcltcr''%«. _- . ^ - - "

erzeugt, «tjertiefevt nid^t-nur ber -äußere,- Öe^lel^ungSraeifebev innere Sinn


einen cr!cnn6aren S"'^^'^^ fonbcnt ber SDenfgeifi fd^öpft an§ feinem
eigenen ^mmn geroiffc l^öl^ere ©rfenntniffe; ev f^at nid^t 6lo§ ein [inns
Itd^eS, fonbevn ouc^ ein |ö^ere§ gei[tige§ SBn^rneJ)mung§oermogen , eine

3)ernunft (intellectus) , niobnrc!^ er rein in \\^ felbft, o^nc Q^ermitts


(ung beg l[ei6tidjen ©iniieä, Söal^reä erfcnnt. „2(IIe§, n)0§ mv betrad^tcn

ober bnrc^ ben ©ebanfen ergreifen, erfoffen lüir entweber burc| ^m


Sinn ober burrf) ben ^niejUzzt." * ^-g gibt fomit graei Slrten uon (Srs

fenntni&oljjecten: ber kiblid^e (Sinn üermittett un§ \i([^ SinnenfäUigC; bie


3Scrnnnft bogegcn ba§ Ueljerfinnlid^e; jeneä nennen wh fenfi&el, biefeä

inte-UigifieP. 3"'if^en §n)ei ®zWk beg (^-rfennöoren , be§ ©innen*

faltigen unb be§ ^"^^'^^^9^1^^'^"/ l^iueingefteUt , i[t ber ?UJenfrf) für beibe

mit entfprec^enbem 51Ba]^rnel^mnng§öermögen Begobt unb gewinnt an§


öeiben ben ^nl^alt feineä benfcnben 93ett)u^t|etng.

$ 8.

2)ie inteUectueUe för!enntnife.

^i\x^ ben ^ptatonigmug, beffen 33ebentung barin liegt, 't)a^ er ba§


©cbiet be§ ©innlirfien nnb be§ ^nteUigikln fcf;arf üon einanber abgrenzte,
jur ^Mtt^x in fic^ felbft angeregt, fc|aute 2(ugu[tinug in feinem gei*

ftigen ^nnern bie Söelt be§ ^^Uelligibetn. >Diefe, fagt er üon ben $la=
tonifern, raeld^e wir mit S'ied^t ben übrigen Dorjief;en, unterfd^eiben ba§,

tt)a§ geiftig gefcf;aut wirb, ron bem, v)a§ mit ben ©innen erfaßt rairb ^.

@ben biefen raefentlid^en Unterfdfjieb jraifdien finnnd)er unb geiftiger (Srs

fenntni^ wiß er feftftetten, raenn er )o oft unb fo nad^brütflid^ pr gei*

ftigen ©n^ unb Ohltffel^r ermo^nt, unb gegenüber ben ©enfuatiften be*

tonen, bajj biefelben Unred^t l^aben, itenn fie behaupten, ber benfenbe

SSerftanb muffe fii^ mit bem ®enHnt)Qtt begnügen, ben if)m bie leiblid^en

©inne mittclft be§ ©emeinfinnä ^ufütiven, ober wenn fie gar olle SSors

ftettungen be§ ^D^enfd^en auf (5inn)ivfungen oon Slufjen jurüdfül^ren, baJ3

mir üielmel^r groifdjen finnüd^en, burd) leiblidjc Organe vermittelten, unb


nid^tfinnlid^en, o^ne biefe SSermittlnng innerlid) im ©eiftc erzeugten SSor*
fteüungen gu unterfd^eiben l^aben. ©obann aber.fam e§ 3luguftinu§ t)on

Slnfang an aud^ barauf on, ber arobcmifc^en ©fepfiö gegenüber nid^t

^ De immortal. animae c. 6: Natu omne, quod contemplamur sive cogi-


tatione capimus, aut sensu aut intellectu capimus.
2 De civit. D ei VIII, 6. 3 ibid. VIII, 7.
1^'"\" '^ ,
'
^
§"'8, -©ie\inteUectueI{c'.@rfcnutniB.- 4-7

äli'jtuv bie SßJaTjr^eit ber." ©.inneäeifeniituife ju retten ,


fonbern aud§ •
eine

^M l^ö^ere 2öal^vl^eit, alä bie finnttc^e tft,- ju'fucl|en intb iiadjjuroeifeii. SDo^er

Qi6t er, an!nüpfenb an bie platoniidjeJp^itofop^ie, in feinen fviifieften

<Sci^riften bem, wag aB fleiftige ^T[df;einung oufgefaJ3t lüivb, eine raeit

Piere S3ebentnng alä bem, raaä nn§ bürc^ bie ©inne üfeermitlelt n)irb,

unb be5eid;net, wie fdion bemerft innrbe, letzteres jogar alä etraag, waä
man [treng genommen gar nic^t faffen, nid)t Töij'jenf^aftlid^ ernennen nnb
begreifen !önne, weil e§ einer fortmdl^renben SSeranbernng unterliege.

S)ati e§ nid)t bie SKal^rl^eit jelbft fei, folge baran§, ba^ el üergänglid^

fei, raäi^renb bie SÖ5ol§r!^eit für eraig nnb unoergängUd) gel^alten roerben

muffe *. @tn)a§ 9tnbere§ fei hk ©inne§empftnbuug unb ciroa^ 2(nbereä

W iriffeufd^aftlic^e 6"rfenntni&; letztere muffe fomit il^re OneHe im


pl^eren, üernünftigen ©rlf'cnntnifeDermogfn be§ ^Ji^enfc^en l^aben^. ©ibt
e§ aber foId;e I;öl^ere, oon ben (Sinnen unabpngige Grfenntniff e , fo

getten für fie bie 3^eif^I§grünbe ber 5I!obemifer nid)t unb 2Inguftinu§
felbft fngt, er l^abe fid) anc^ bamolg, oI§ er oom 6!eptici§mn§ inficir't

mar, in 33etreff ber Süöal^rl^ett geroiffer ptierer (Sr!cnntniffe nid)t beirren

laffen ^, meil er ben ^nl^att berfelben at§ etroa§ erfunben l^abe, ha^ fid),

im Unterfd^ieb von bem [tetä Deränberlid^en ^innlidjen, miffenfc^afttid^

roof)i erfaffen unb begreifen laffe. ©ie inteHigible ©rfenntnijj ift nic^t

nur W pl^ere OuelTe ber 2Ba§rl^eit, fonbern unterliegt aud^ feiner

^au^^unq, wie fold;e bei ber ©inneger!enntniJ3 möglid) ift. ©ntmeber


erfennt ber ^nteHect unb bann ift mol^r unb unsmeifel^aft , mo§ er ers

!ennt, raie j. ^. bie 33egriffe unb ©efel^e ber 3^1^^^^"/ ß^c^ ^^^"i^ ^^^Q^

nic^t raal^r ift, fo ift e§ nid)t ©egenftanb ber intellfCtueUen ©rfenntni^ \


2luf biefc OneÜe be§ 3ßiffen§, bie im ^mtxn be§ menfditic^en

<5)eifte§ liegt, meigt fd^on ber Umftanb l)in, ba^ berfelbe überl^aupt nad^
SSiffen unb 2ßa|rl^eit ftrebt.- ©iefeä (Sud)en unb (Streben beroeiöt, ha^
x^m W 3bee ber SÖBal^rl^eit tinb be§ SSiffenS inncrao'^nt, fammt allen

tm befonberen SCßal^rl^eiten, meiere biefe ^bee in fii^ fc^lief3t; beim mfr


ta§ üBiffen liebenb erftvebt, ber mnfe c§ fennen, well man gang lln=

1 Soliloq. II, 4; 15
2 De ord. II, 2: Aliud enim est sentire, aliud nosse. Quare si quid
novimus, solo intellectu contineri puto et eo solo posse compreliendi.
3 Conf. VI, 4 Neque tarn inaanus eram, ut ne hoc quidem
: quod sep- —
iem et tria decem essent — putarein posse comprehendi.
* De Genes, ad lit. XII, 25: In illis intelleßtualibus visis non fallitur:
aut enim intelligit, et verum est, aut si verum non est, non intelligit; unde
aliud est in his errare, quae videt, aliud ideo errare, quia non videt.
Bcfannteä nid^t liefen inib evftreBcn fonn *. /SBiv. raiffcn m% unferer
inneren (Jrfa^rung mit nnmiltelbarev ©eraiBl^eit, bajj biefeg (Streuen un§

inncn3or)nt, nnb finb überzeugt, fbajs biefe bei allen SJJenfc^en bev^afl ift,

\>CL alle 'eine Suft nnb grenbc an ber 3ßal^r|eit |a6en. 3[öir würben
aber blefe Siebe gur Söol^r^elt nnb jnin SBiffen nid^t Ipaben, rcenn wir
nld^t eine entfprcdjenbe gbee baoon m unfercm gei fügen iBewu^t) ein ptten^.
^n biefcm ^inweig bcg 5(ugnftinuä anf bie bem men[c^Iic§en ©eifte in*-

^arirenbc 3^ee ber Söa^r^eit nnb beS Siffen§ l^aben wir bie tieffte ißes

grünbnng ber fiel^rc üon einem Pieren, überfinnlidöen Sßifjen gu erfennen.

^ntettigibel ift nnn jundi^ft alte§ (Srfcnnbare, \ia,% \\\6)i S\m\X\^


wahrnehmbar ift nnb nidpt al§ Object ber Sinne in biejen ein 5lbbi(b

feiner felbft erzeugt, alfo otteö Unförperlid^e 3, uor Slöem.bie menfc!^ti(|e

leeete felbft mit il^ren geiftigen ^"nenjnftänben *. SSorjug^meife (Atx

finb e§ gemifjc intelligible ^Begriffe, ^been, weld^e bei* ®eift auö feinem
eigenen ;3nteUect, an§ feiner 3Sernnnft fc^öpft nnb roetc^e bie l^oci^s

ften '^rincipien feineä üerftanbegmä^igen Urtl^eilcn§, ©rfennens nnb Sßifs

fenä bilben. (56 finb gewiffe äßol;rl)eiten , ©ruubfö^e, bie ber menfd^s

ti(|e @eift an6 fid^ felbft fd^öpft, weit er mit 3Sernnnft (intellectus)

begabt, ein intcllcctuelfeö Sßefen ift, mx'Q nnc^ bie[en ©runb[a(^en nrt^eilt

1 De trinit. X, 1: Quamobrem omnis amor studentis animi, hoc est vo-


lentis scire, quod nescit, non est amor ejus rel, quam nescit, sed ejus, quam
seit, propter quam quod nescit. — Illud enim fieri potest, ut amet
vult scire,
quisque scire incognita, ut autem amet incognita, non potest. Non enim frustra
ibi est positum scire, quoniam qui scire amat incognita, non ipsa incognita,
sed ipsum scire amat. Quod nisl haberet cognitura, neque scire se quisquam
posset fldenter dicere neque nescire.
2 Conf. X, 23: Nee amarent, nisi esset aliqua notitia ejus seil, veritatis
in memoria eorum.
' De trinit. XII, 6: Res quippe incorporea intellecta conspicitur et in-
telligendo cognoscitur. De Genes, ad lit. XII 6 Tertium vero illud (genus , :

visionum), quo dilectio intellecta conspicitur, eas res continet, quae non habent
imagiiies sui similes, quae non sunt quod .ipsae.
* De mor. eccl. c. quaedam est intelligibilis, id est, quae
12 : Animus res
tantum intelligendo innotescit, alia creatura est omne sensibile, id est, quod
per oculos vel aures vel olfactum vel gustura vel tactum quasi quandam
notitiam sui praebeat. Epist. 112 ad Paulin.: Ita videas mentis intuitu, ut
vides vitam, voluntatem, cogitationem , memoriara, cognitionem, intelligentiam,
seien tlam, fidem tuam. Epist. 218 ad Nebrid.: Veniat in mentem illud, quod
intelligere appellamus , duobus modis in nobis fieri: aut ijpsa per se mente
atque ratione intrinsecus, ut cum intelligimus, esse ipsum intellectum, aut ad-
monitione a sensibüs, ut id, quod jara dictum est, cum intelligimus, esse
corpus.
'
^ § 8. '5)ic ihteacctueaclerfcnntni^. 49

ba§' geifttge Urt^eiBücrmööett , bcr Sßerftanb*. SGBctt er btcfe S^eeii,

btefe SSal^r^etten aug fid^ fetßft [d^öpft, brangert fie fid^ i^m au(^
unn)illfür(t(| auf; er fü|tt \\^ in Icinem Stt^erften geuötl^igt, il^re

SSöafr^eit anjuerfennen , unb barum ift btefe au(| ükr allen ^^^^f^^

erl^aßen.

Sfleftectiren mir namtid^ auf unfer ;3«nereS, fo finben mir ein @es
biet Don SSorfteffungen, bercn ©runb nid^t in bcr auf hk (eibtid^cn

Sinne einn)ir!enben SfuBenmett tiegen fann, weil fie fid^ toefenttid^ unter?

f (Reiben üon Wim, maä mir burd^ bie Sinne n)a|rne|men unb ntd^t§

irgenbmte förperlid^ S3efd^affene§ norfteffen. §terl^er gel^ören ntd|t nur


atte biejenigen SSorftettungen, in meldten ber ^enfgeift fid^, fein inneres

©afein unb Men erfaßt, fonbern nod^ anbeve SSorfteÜungen , bie gteid^s

faffä nid^fS SinncnfoHigeS , nid^t§ ^orperlid^eS repräfentiren, bie in*

teil tgiÖ ein SSorftellugen. Sßie bie Seele bie finnlid^en SSorftettungen,

meldte jraar nid^t förperlid^, aber bod^ ©leid^Btlber non förperlid^en SDin*

gen finb, burd^ bie Sinne gewinnt, fo erfaßt fie burd^ bie SScrnunft ia^

^nteUigible , baB meber itma^ ^arbigeg, nod^ etrooS 5tönenbe§, nod^

üxt>a^ §arte§, nod^ fonft eine dJ^nlid^e förperlid^e Dualität barfteßt,

SDurd^ bie platontfd^e ?|Sl^ilofop]^ie jur 3(lüdffe!^r in fid^ felbffc angeregt,

fpürte 2luguftinu§ gleid^ in feinen frü|eften Sd^riften biefen inteEigibeln

SJorftettungen unb ®runb[ä|ett nod^ unb conftatirte junäd^ft/ bo^ e§ auf

bem ©eöiete ber ©t|i! gewiffe SC8a|rl§eiten gebe, bie nt(^t auf finntid^er
2Ba^rne^mung berul^en. gerner fü^rt un§ W ©iaMtgu einer Oiei^c

überfinnlid^er ©rfenntniffe. So !ann g. 35. 3fliemanb baran gnieifeln,

ba| au§ ber 5lnnal§me be§ SSorberfa^eS eine§ ^^pot^etifd^en Urt^etlä aud^
bie Slnnal^me beS S^tad^fa^ea folgt, ober ha^ burd^ bie SSernetnung aller

©lieber im btSjunctiöen Urtl^eile bi§ auf eine§ bie SSeja'^ung biefeS einen

®liebe§ gegeben ift. Sold|e Sd^e berul^en auf unerfd^ütterlid^en ©runb*


fä|en ber SDialelftilf unb finb, unabpngig »om 3ßW9«^§ ^e^ Sinne, in

fid^ felbft mal^r. Unb mie il^nen, fo mu^ man aKen übrigen Sa^en ber

©ialefti! eine not^menbige SBal^r^eit jufd^reiben 2. SJlan fie^t aber auf


ben erften Slnblide, ba^ btefe bialectifdien Söa^rl^eiten ganj anberer 9lrt

finb al§ ha§, roa§ un§ bie Sinne über bie SDinge ber 3lu§enn)elt !unb

1 De trinit. XII, 2: Sed aublimioris rationis est jüdicare de istis cor-


poralibus secundum rationes incorporales et sempiternas.
2 Contr. Acäd. HI, 13: Haec et alia multa q'uae commemorare longissi-
mum est, per istam sc. dialecticam didici vera esse, quoquomodo se habeant
sensus nostri, in se.

®tor§,|r. Stupftinug. 4
tl^un. ©ie S)iolecti!, bie «n§ lel^rt, ^u legten atnb ju (erneu, tücife p
totffcn; alfo offenöart fid^ in x^v ha§ pl^ere iBermßgen be§ SSerftanbeg,
infofern biefer bo§ SSiffen erzeugt, «nb giBt funb, waä er ift unb tötll ^.

^ie mtelltgiöeln ®runbfd|e ttämlt(|, na(^ benen ber SSerftanb urtl^eilt,

f (liieren eine 9fteil^e aUgemetner Sßal^rl^eiten in ftd^, tüetd^e aKe üers


nüttftigen ©eifter gemeinfam erf äffen, rod^t allen Dorfc^welöen unb im
SSeft^ aller finb, töie ^. 39. gid^t unb ©d^aff gemeinfam non alTen finn*

Begabten Söefen mal^rgenommen werben, n)et|oI6 2tuguftinu§ fagt, ba§


unter uuferen (Srtenntniffen (5inige§ gleid^fom ^rir)ateigent|um fei, meit
e§ nur von ©in§etnen aufgefaßt raerbe, 5lnbere§ bogegen al§ ©emeingut

angcfe^en werben muffe, raeit e§ t)on aßen in gleid§er Sßeife erfannt

roerbe^. ^a§ ;3ntettigiWe ift ferner bo§ UnüerdnberUd^e, raä^renb

ba§, tt)a§ jeber au^er fid^ ober aud^ jeraeiftg in feinem ;3nnenle&en finbet

unb Slnberen mittl^eilt, etmaä 3^^*'^^^^^^ «"^ SßeranberKd^eS ift 3. ©a§


3nteIIigiMe wirb ba|er enblid^ aud^ nidjt auä ber äuBeren ober inneren

(Srfal^rung ge[d^öpft, fonbernftammt au§ bem ^ntellect fetßft unb ift

ba§, wonad^ bie ftetS wed^felnben IBorgänge ber Slu|ett= unb ^Kttennjett

B eurtl^ eilt werben muffen. 2BoP fommt \>a% ^ntettigiblc aud^ in ber

<3innenwelt pr (Srfd^einung, oBer nid^t rein an ftd^, fonbern im Wt^


bium ber^orperIi(|Mt utib in bengormen üon 3eit unb 9fiaum. SDai^er

!ann ber ©eift wol^l bo§ «SinnenfaHige nod^ ben S^lormen be§ ^nkUu
giBeln Beurt^eiten, aBer nid^t ba§ ^sntettigiBIe fetBft au§ bem ©innen*
fätfigen er!ennen*.

3u ^^tt intettigiBeln Söa|r|eiten ge|ören. nun ror 5lllem W rein


matl^ematifd^en SßorfteKungen, wie bie SJorftettung be§ mati^ematifd^en

i De ord. II, 13: Haec docet docere, haec docet discere; in hac se ipsa
ratio demonstrat atque aperit, quae sit, quid velit, quid yaleat; seit scire.
2 De Proprium ergo et quasi privatum intelligendum est,
lib. arl). II, 7:
quod unicuique nostrum soli est, et quod in se solus sentit, quod ad suam
naturam proprie pertinet. Commune autem et quasi publicum, quod ab Omni-
bus sentientibus nuUa aui corruptione atque commutatione sentitur.
3De trinit. IX, 6: Sed cum se ipsam novit humana mens et amat se
ipaam, non aliquid Incommutabile novit et amat, aliterque unusquisque
homo loqüendo enuntiat meutern suam, quid in se ipso agatur attendens, aliter
autem humanam mentem special! aut generali cognitione definit. XJnde mani- —
festum est, aliud unumquemque videre in. se quod sibi alius dicenti credat,
,
,

non tarnen videat, aliud autem in ipsa veritate, quod alius quoque possit in-
tueri, quorum alterum mutari per tempora, alterum incommutabili aeternitate

consistere.
* De quant. anim. c. 6; de ord. IT, ,15.
§ 8. Sic {tttcttectite'äc:®r(enntnt§i '
^
51

$un!te§, ber tnat^emattf^cn fiinte, Jobann/ rote fdjon fiemerft würbe, bie

biarect{f(3^cn (logif^cn) SSorfteUungeti unb ©vunbfd^e, töte ba§ ®c[e^


ber ©leiij^l^eit unb Slel^nlii^feit, \>a^ ©efetj be§ auSgefii^rofienen SDritten,

fobann ba§ ®efe^ ber (Saufalttat; benn bte uerfd^tebenen Urfad^en ber

S)mgc finb itn[ercit ©tnitett giüar bur(j^au§ »erßorgen, aber ba§ ift uns

ferem ©eifte l&elannt, ba^ nic|t§ ol^ne Urfad^e gefd^tel^t^ (SBenfo fud^t

ber SDentgetft ükraK (Sinl^eit unb xoo bie SStdl^eit jie ni(|t ftitbeu

la^t, H fül^tt er feine Oual^. ®ie ©tn|eit aBer ift \>a§ gSrincip itnb

bte not|tt)eitbige SSorauSfe^ung jeber ^a^. Söenn e§ ft(| ba|er uad^s

weifen lägt, \)a^ bte SSorflettung ber ßttt|ett un§ ntd^t burd^ Ut kih
lid^en (Sinne gugefül^rt werben fann, fo ift bomtt gugleid^ erwiefen, ia^
üBerl^aupt !einc ^alil il^ren Urfprung ben finnlid^en Sßal^ruel^tnungett

j)erban!t, ba| wir nid^t, wie bie ©enfualiften Behaupten, bie gal^ten au§
ber ftnnlid^en ©rfal^rung aBftral^iren, ba§ üielmel^r bie ^bec unb SCßal^rs

l^eit ber ä((i)Un (ratio veritasque numerorum) ^troü^ allen üernünfs

tigen ©eiftern uor aller ftnnltd§en ©rfal^rung ®emeinfame§ ift. @§


genügt nun oBer, bte wal^re ^Borftellung be§ ©inen gu l^aBen, um fofort

bte ©inftd^t p gewinnen, ba§ e§ burd^ bte ©tnne nid^t wal^rgenomtnen

werben fann. 3)ettn 3ltte§, wa§ burd^ hk ©inne erfaßt wirb, ift nid^t

@tne§, fonbern SSieleg, weil ba§ OBJect ber ©inne immer üwa^ Körper?
lid^eg ift, ha§ körperliche aBer ungäl^lige Sti^eile l^at. Slud^ im- ifleinften

Körper muffen wir nod^ einen redeten unb linfen, einen oBeren unb uns
teren Stl^eil unterfd^eiben unb beB^alB ift fein Körper eine reitte, wal^re

@tn!^eit, fonbern eine SSielpt, weld^e bte wal^re einl^eitBlo| nad^ai^mt.

(S§ wäre aBer unmoglid^, in einem Körper eine SSiell^ettDon Sil^eilen gu

§ai§len, wenn fie nid^t auf ©runb ber @r!enntntB be§ ©inen unterfd^teben

würben, ©ettn wenn td| bie ©inl^eit im-^orper fud^e unb ntd^t gweifle,

fie in tl^m ju finben, fo muB td^ bod^ beffen Bewußt fein, wa§ id^ bort

fud^e. $£öo id^ alfo ernenne, bog ein Körper nur ©inB fei , ba ^^Be id§

erfannt, waB ba§ ©ine ift. SSo immer td| aBer ba§ ©ine ernannt l^aBen

mag, ift fidler, ha^ td^ e§ nid^t burd^ einen letBltd§en<ö{nn erfaßte, \ia

id^ burd^ ben leiBlid^en ©inn nur ^örperltd^eg erfenne, ha^ nid^t wal^r^

l^aft unb lauter ©in0 ift. £>er ©eift mug alfo bte 3bee ber ©inl^eit,

1 De ord. I, 4: Latent ista sensua nostros, penitus latent; illud tarnen


— nescio quomodo animum non latet, nihil fieri sine causa.
^ Ibid. c. 2: Sic animus a se ipso fusus immensitate quadam diver"bera-
tur et Vera mendicitate conteritur, cum eum natura sua cogit ubique unum
quaerere, et multitudo invenire non sinit.
4*
52 / ;'3weUcr,5']^e».' , .
-

«ad^ ml^ix er urtl^eilt, burd^ fid^ fetbft txWm *. ©ie 3«^^^« fini»

nid^t etwa 33Uber be§ ©td^tkren, bte bet ftttttUd§ett SSJa^rneJ^mung tnU
normen waren, fo wenig qB bte rein mati^ematifd^en begriffe «nb @es
fe^e DomSflaume; üielmel^r finb bie^ft^^en; womit wir jal^len (quibus
numeramus), W reinen B^W^r ctwaS gan^ 9lnbere§, al§ bie finnens

fälligen O^jectc, welche wir galplen (quos numeramus); fie finb etwa§
wol^rl^aft für fid^ @cienbe§ ^.

®efe|t aßer aud^, bie ^aliitn fetöer feien htm ©eifte nid^t ex aliqua
sua natura, fonbern an§ ben ftnntid^ wal^rne^möaren SDingen eingeprägt,
gleid^fam S3ilbcr uon ben ft(|tBaren SDingen, fo !önnte bod| hk ^oxm
nnb ba§ ^a^ für bte Trennung nnb SSeröinbung ber ä'^l'^^«/

nad^ benen wir |ebe S^ied^nung nod^ ii^rer JRtd^tigfeit unb ^atfd§|eit 6e=

urtl^cilen, nidpt bnrd^ bie ftnnlid^e Sßal^rnel^mung erfaßt werben. (S§ gibt

namlid^ ein unwanbeUarcS ^a^lmux^Um^ , ein fefteä, nnoergangs


lidpeS ®efe^, nad^ weld^em bie Saf)kn gn einanber georbnet finb, ha^
avL^ für eine in*0 Unjd^löare fid§ anäbel^nenbe ^ö'^'tenreile gilt unb ha^

giltig ift, wögen nun bie ^ahlim an fid§ betrad^tet ober auf bie ©efe^e
ber geometrifd^en ?Jtguren, ber Stöne unb ^Bewegungen angewenbet wer^
ben ^. äöo l^aben wir ein fold^cS, and^ für eine unenbtidpe 3flei^e giltigeä

@efe^ erfo^t? ®ewiB W ^^^ ^^^^^'^ wiit irgenb einem ©inne Ut ganje
^a^lenreii^e umfaßt. Sßoraug ernennen wir atfo, ha^ W\c^ ®efe| für
oHc ^(i^kn gelte? SSeld^e finntid^e SSorfteHung foHte un§ eine fo un=

umftopd^e, einleud^tenbe SSal^rl^eit geben? SCßie wir ferner eine ^ci^ltett-

reii^e in'§ Unenblid^e auSbel^nen können, rermogen wir oud^ üvoa^ S^^i^
bareä vok ben Körper in*§ Uncnblic^e unö t|eilBar gu benfen unb fe^en

in ©cban^en biefe 5l§eilung fort, auc§ wenn wir una !eine Sßorftellung

mei^r oon einem unenbti(^ fteinen ^örpertl^eild^en matten können*. SDie

SCöal^rl^eit ber St0^^ wu^ bal^er in einem innerlid^en Sii^k erfaßt wer*

hmi wel^e§ ber leibtid^e ©inn nid^t fennt, unb l^iernad^ mu^ man gus

geben, ha^ bie 3bee unb SSal^r^^eit ber ^a^ nid^t in ben SSereid^ finn=

lid^er SSaJ^rnel^mung fällt, ha^ fie üor aUer 6inne§wal^rtte!^mung uns

1 De lib. II, 8. De vera relig. c. 32: Nunc vero cum dicit corporibus:

vos quidem niai aliqua unitas contineret, nihil esset, et rursus si vos essetis
Ipsa unitasj corpora non essetis, recte illi dicitur: Unde illam nosti unitatem,
seeundum quam judicas corpora, quam nisi videres, judicare non posses, quod
eam non impleant. Si autem bis corporeis pculis eam videres, non vere di-
ceres, quämquam ejus vestigio teneantur, longe tarnen ab ea distare; nam istis

oeulis corporeis non nisi corporalia vides; mente igitur eam videmus.
2 Genf. X, 12. 8 De doctr. cbrist. II, 39. * De trinit. XI, 10.
§ 8. ' 5Dtc intcacctücttc ©rfcnntntt. 53

urtiftoBlid^ urib [ic|er fcftftc^t ünb bem geiftigen SSlitfc affer öernünftigen

*.
SÖefen gcmeinfam üorf(|tt)eBt

5le|nttd^ üerpit e§ fi(| mit ber ^bce be§ @(|önett, bie tntt ber

3bce ber-3a!^l infofcrn Dcmanbt tft,. als l^armontf^e (Sm|eit baS ©es

proge alleS @(|onctt au§ma(|t. SÖBcnn wir in bem, n)a§ in ber Körpers

weit wnfer SGBol^tgefallett erregt unb im^ bie leiBltd^ctt ®tnnc un§ ents

güdft, Harmonie unb S^bn^dt ernennen, fo beruht bic|, wie btc ©r=
Ifenntnit ber ^o'^'^enüerl^ältntffe, auf einem Urt^eil au§ SSernunftgrünben
unb ttid^t auf einem Uo^ finnlid^cn, unmittelbaren SBol^lgefaHen. ^me^
SSernunfturtl^eil ift ba§ p|ere, ha^ über bie finnlid^en empfitibungen in

le^ter S^fitt^S V^ entf(^eiben l^at. ©er üernünftige ®eiff tiermag fid^

über ba§, roaS in biefen ba§ 5ln^ie|cnbe fei, 9fle(|enf(S^aft ^u geben, unb

fielet ein, ba^ ba§ Slnjtel^enbe auf ber Orbnung unb ©timmetrie berul^t;

er erblicft \>k wefentlid^e SBebingung ber ©^önl^eit unb Slnmutl^ in ben

mannigfaltigen metrifd^en SSerbinbungen. ^n un§ felbft gurüdgefel^rt,

ernennen rair fomit, ha'^ wir ha§, wa^ von mit Un Brperlid^en ©innen

erf äffen, niij^t nad^ SBertl^ ober Unraertl^ fd^a^en könnten, wenn wir
nid^t in un§ felBft gewiffe @efe|e ber 6d^onl§eif trögen, na«3^ benen wir

alle§ ©d^öne wertl^fcla^en, ba§ wir in ber Stu^enwelt wal^rnel^men 2.

Slud^ in allen fünften ift eg ba§ l^armonifi^e äwfammenfttmmen,


\)a^ i^ren 5ßrobu!ten ©(j^önl^eit uerlei^t unb Sßol^lgefallen txmäl ©§
mu^ alfo einen geiftigen 25efi^ geben, ber fowo^l 2lnt|eil be§ ^ünftlerS

felbft ift, üB axt^ ber Slnt^eil beffen, ber, ol^ne felbft ^unft ^u üben,
il^re 25er!e pi Beurtl^eilen'oerftel^t. SDenn }ene§ l^armonif(i^e ^i^fonio^ens
ftimmen erforbert @letd§ma^ unb ©inl^eit entweber burd^ hie ©gmmetrie
gleid^er ^l^eile ober burd^ eine georbnete Slbftufung ungleid^er «ll^eilc.

^ De lib. arb.
11, 8: His et talibus multis documentis coguntur fateri,
quibus disputantibua Deus donavit ingenium et pertinacia caliginem non ob-
ducitj rationem veritatemciue numerorum et ad sensus corporis non pertinere
et inconvertibilem sinceramque consistere et omnibua ratiocinantibus ad viden-
dum esse coramunem.
^ Ibid. II, 16 : Quoquo enim te verteris, vestigiis quibusdam, quae operi-
bus suis impressit, loquitur tibi et te in exteriora relabentem ipsis exteriorum
formis intro revocat, ut qnidqtiid te delectat in corpore et per corporeos illi-

cit sensus, videas esse numerosum et quaeras, unde sit, et in te ipsnm redeas
ätque intelligas te id, quod attingis aensibus corporis, pröbare äut improbare
non posse, nisi apud te habeas qnasdam pulchritudinis leges, ad qnas referas,
qnaeque pulchra sentis exterius. De trinit. IX, 6 : Aliis omnino regulis supra
mentem nostram immutabiliter manentibus vel approbare vel improbare con-
vincimur, cum recte aliquid approbamus vel improbamus.
S)a§ p(3^[tc ®(ei(3^sunb ©Benma^ rairb man nun,.eBenfo raic \ia§ raol^rs

l^aft (Sine, im ^örper(td)en oergeBenS fu(i^en, njeit fein Körper tt)al^v|aft

unb fd^fed^tl^in @iner ift, ha alle ,^örper uon gorm ju govm unb uon
Slrt gu 9Irt übergel^enb fid^ Derdnbern unb au§ einzelnen, t|rcn ^la^
kl^auptenben 3:i^eiten Beftel^en, üermogc beffen [ie \\^ notl^raenbig in ner^

j(|iebene 9flaumt|e{le au§be!^nen. (SÖen bepalb wirb n)al§re§ ©benma^


unb malere ^Proportionalität nid^t mit bem leiBIid^en 2luge, üBerl^aupt

ni(i^t auf finnUd^e Steife, fonbern bur(| einen geiftigen ^M erfonnt.

Ober rate follten wir im körperlichen jeneS DoKe ©leid^ma^ erfel^en unb
n)ic folltc \i^ unä ber ©ebanfe aufbrdngen, ha^ fie jeneg »offfommcne'

©teid^ma^ M weitem nid^t erreid^en, n3enn nid^t ha^ üoHfommene ©leides


ma§ »on un§ geiftig erlPannt würbe?*
SSieten bleibt aUerbingS biefe tnteHectuelle (SrfenntntB t)er[d^{ofjen,

aber nur be^l^atb, weit tl^r ^we^ Bei ber Sßal^rne^mung be§ ©inneus
foKigen ha^ blo^e @rgö|en ift, meit fie in i§rer (Srfenntnt^ ni(^t nad^

^ßl^erem ftreBen n3offen unb gar nid^t barnad^ fragen ober barüBer ur-

tl^eiten, n3arum bo§ ©id^tBare ©efatten errege. SSenn id^ etwa einen

35aufunftler, ber eben einen SSogen aufgeführt !^at, frage, weB^alb er

einen ^wdten, entfpred^enben auf ber entgegengefe^ten Seite aufführe,

wirb er n3ol^l antraorten, bie| gefd^el^e, bamit bie 2;^eite be§ ®eBdube§

jid^ ft)mmetrifd^ entfpred^en. 3öenn id^ fortfal^re ju fragen: warum


benn bie^? fo wirb er wo^l fßgen, e§ fei ha^ fc^ön, e§ gefalle bem
5luge be§ SSetrad^tenben. §i)l^er wirb er fid^ nid^t üerfteigen, benn er

ift in bie ©inne üerfenft, fein ©rfennen reid^t nid^t weiter alä fein Sluge,

er fielet nid^t ein, woüon er Bei einem fotd^en Urt|eile aBpngig unb ges

getragen ift. SlBer i^ werbe bann biefen 10^ann, ber oud^ ein inneres

Sluge |at unb fe^en !ann, wa§ nid^t äuBerlid^ fid^tBar ift, nid^t aufhören

mit ber §rage ju brangen, warum benn jene SDinge SBol^tgefalTen er*

regen/ bamit er ein Urtl^eil wage über ba§ menfd^lid^e äöoPgefatten am


©(|5nen. ^enn fo wirb et über baSfetBe eri^oBen unb BteiBt nid^t Btofe

> De Vera relig. c. 30: Cum in omnibus artibus convenientia placeat,


qua una salva et pulchra sunt omnia, ipsa vero convenientia aequalitatem
unitatemque appetat, vel similitudine parium partium vel gradatione disparium,
quia est, qui summam aequalitatem vel similitudinem in corporibus inveniat
audeatque dicere, cum diligenter consideraverit quodlibet corpus, vere ac
simpliciter unum ess6, cum omnia vel de specie in speciem vel de loco in
locum transeundo mutentur et partibus constent sua loca obtinentibus per ,

quae in spatia diversa dividuntur? Porro ipsa vera et prima unitas non oou-
lis carneis neque ullo tali sensu, sed mente intellecta conspicitur.
.• .
'' •
^
g. 3^ ©ic.'tntcaectüetfc.drfcnntnl^.
'

55

fd^te^tl^in Don .{|m gefeffelt, inbem er ni(|t Uo^ na^ biefcm 2ßo§ls

SefaEen urtl^ettt, fonbern btefe§ Sßo^IgefalTett fetbft Beurtl^eilt. Unb i^


werbe juerft fragen, ob bte ©ittge be^l^atb f(^5n feien, weil fie gefaUen,

ober ob fie be^^alb gefaüen, toeit fie fd^ön finb. S^ werbe bann toeiter

fragen: we^^alb finb fie \^M unb roenn er ^tx wnfii^er jogern würbe,

feine ^n\\^t auäsufpred^en, würbe i^ ^m nal^etegen, ob DieEeic^t nid^t

be^l^alb, weil bie einjetnen Sl^eite einanber entfprei^en unb in einer be=

[tiwmten 33erbinbung ju einem ein^eitlii^en 3ufammcnftitttwen georbnet

finb. SBenn er bie^ begreift, werbe x^ i^n fragen, ob bie 5)inge eben

biefe ©in^eit, nadf; welcher il§r (Streben geri(^tet ift, in pii^fter 3öetfe

bitben ober ob fie. biefetbe gewifferma^en nur erlügen. Senn er le|tere§

§ugibt — unb wer follte, barauf ]§ingewiefen, e§ nid^t.erf äffen, \ia^

jwar jebe fd^öne ^^orm, ha^ überhaupt' jeber Körper eine @pur ber

©inl^eit an fid^ trage, \ia'^ aber glei^wop au(^ ber f(|önfte Körper,

weil er uermöge feiner 2lu§be!^nung ben einen Sl^eil |ier, ben anberen

bort ^at, bie ©inl^eit, bie er erftrebt, ni(^t erreii^en !önne, — wenn alfo

bie^ ber §ott ift, fo werbe i^ fragen: wo ober woraus erfaffeft bu


biefe ©inl^eit? SDiefe muj3 man bo(^ erf äffen; wol^er wäre fonft bie

(Srfenntni^, ha^ bie ^orm ber Körper ber (Sinl^eit nad^ftrebt, o^ne fie

üottftönbig p errei(^en? SBürbeft bu fie ui(^t erf äffen, fo würbeft bu


ni(^t urtl^eilen fonnen, ba^ bie Körper fie ni(|t t)öKtg errei(^en. Söf^it

bem leiblichen Sluge aber fannft tn fie ni^t erfaffen, benn bannfonnteft
bu wa^rlid^ nid^t jagen, ba§ fein .^örperlid^eS, über ba§ bod^ bein leib=

lid^eg 2luge nid^t |inau§reid^t, bie (Sinfeit erreid^e. 3Öir erfaffen alfo

biefe wal^re Äl§eit mit bem ®eifte*.

^SJlit ber 3fl^t bringt bie ^eilige ©d^rift^ aud^ bie Sßeiäl^eit in
3Serbinbung, wenn fie fagt, ba^ ®ott in feiner 2iöei§|eit aUeg nad^ ^a^
unb 3ö^I georbnet l^abe. Slbcr wa§ ift 2öei§l^eit? S)ie 5Beftrebungen,

in weld^en bie Wienfd^en fid^ weife bün!en, finb mannigfaltig unb wr^
fd^ieben, gan^ abgefel^en t)On ber großen ißerfd^tebenl^eit ber Meinungen,
weld^e wir l^ierüber bei ben ^pi^ilofopl^en finben. 2lber tro| biefer SSers

fd^iebenl^eit ber Slnfd^auungen ünb SSeftrebungen ber ISRenfd^en liegt bod^

in aEen biefen etwa§ ^emeinfameä; e§ ift @ine§,^ ba§ alle treibt unb
bewegt : alle ftreben na(§ hm ®ut unb fliel^en ha^ Uebel , alte alfo

ftreben nad^ bem ]^ö duften ®ut ober nad^ ber ©lücffeligteit, bie

im ©enu^ be§ wahren unb pc^ften ®ute§ gefunben wirb. SDarum

1 Ibid. c. 32; c. 39. ^ Ecd, 7, ig.


!önncn wir bte wa^re SÖBctälpett ße^eid^nen alä- bte @rfenntnt§ ber SÖ^a^rs

l^eit, in ber ba§ p(|fte ®ut er!annt unb feftge|altett töirb (veritas, in
qua cernitur et tenetur summum bonum). ^a§ (StreÖen na^ ©lütf*
[elig^eit ift aB fo((|e§ niemal§ im ;5i^rt|um. Söeffen 8treBett aöer auf
etnja§ geri(|tet ift, ha^ nid^t ba§ raa^re @ut ift, ber würbe nid^t barnad^
ftreBen, wenn nid^t ber ©d^ein be§ ®uten i^n Btenbetc unb in bie;3rre

führte. 9flur infofern fann ber 9Äenfd^ irren, al§ er, burd^ ben @d§etn
be§ ©Uten geblenbet, einen ßebenSweg einf dalagt, ber nid^t ^ur maleren
©tüdffetigfeit fu|rt, wal^rcnb er ouf biefem Sßeg fein raal^reä ®lü($ gu
erreid^en glaubt. 3eber barum, ber nad^ @Iu(lfelig!e{t ftrebt, wirb ben
Srrtl^um in S3egug auf W 9^id^tung be§ SebenS cbenfo fel^r §u meiben

unb in pelzen fud^en, aU er wal^reä ®IM anftrebt, er wirb bal^er bie

SGöa|r!^eit, bie il^n iiÖer ben wal^rcn ßeknSweg orientirt, ober bie

2Ö e i § 1^ e i t nid^t weniger anftreöen at§ bie @lüdf f eligfeit , mii ber S^r*

tl^um in Jßepg auf ben rid^tigen SebenSweg Unglüd^feligt'eit nad^ fid^

jiel^t. ISSie e§ bal^er feftftel^t, ba| wir gtä(flid^ fein wollen, fo fielet aud^

feft, ba§ wir weife fein woffen, weil ol^ne 2Bei§l^eit niemanb glüdfelig

fein f ann. $Denn niemanb ift glüdffelig al§ burd^ ba§ pd^fte ®ut, ba§
in iener S2Bal^r|eit, bie wir JCBeiäpt nennen, ernannt unb feftgel^alten

wirb. Seoor wir nun wal^r|aft glüdffelig ftnb, ttiu| unferem ©eifte eine
^bee ber ©lödffeligJeit (notio beatitatis) eingeprägt fein; benn
nur auf ®runb einer fold^en S^ee tonnen wir wiffen unb gweifellog
au§fpred^en, ha^ wir glüd^felig fein wollen. Sa aber ber SSRenfd^ nur

gludffelig wirb burd^ ba§ wal^re unb pd^fte ®ut, fo mu^ er mit ber

^bee ber @lü(!feligfeit aud^ bie 3^ee be§ wal^ren, pc^ften ®ütt^
in fid^ tragen; \ia enblid| nur bie Sßeiäl^eit e§ ift, in ber ha^ pd^fte
®ut er!annt wirb, unb infofern fte allein e§ ift, bie §ur wal^ren ©lütfs

f eligf eit fü^rt , f o muffen wir , beoor wir weife ftnb , auc^ eine ^b ee
ber SS ei §1 ei t in unferem ®eifte tragen, ber gufolge jeber bie S'^age,

ob er weife fein wotte, ol^ne ba§ SDunM be§ ^w^^iM^ bejal^t*. SDie

1 De lib. arb. II, 9: Num aliam putas esse sapiehtiam nisi veritatem, in

qua cernitur et tenetur summum /bonum? Nam illi omnes, quos commemorasti,
diversa sectantes, bonum appetunt et malum fugiunt; sed propterea diversa
aectantur, quod aliud alii videtur bonum. Quisquis ergo appetit, quod appe-
tendum npn erat, tametsi id, non appeteret, nisi ei videretur bonum, errat
tarnen. Errare autem neque. ille potest, qui nihil appetit, neque lUe, qui hoc
appetit, quod debet appetere: in quantum igitur pmues homines appetunt
vitam beatam, non errant. In quantum autem quisque non eam tenet vitae
viam, quae ducit ad beatitudinem , cum se fateatur et profiteatur noUe nisi
. , § 8. $>ic irttcficctucÄc erfcnntriiß.' .
57

äöeiSl^eit, bienad^ ©lüdffeligMt ftv^Bt, ift atfp ttvoa^, töaS aUen uu_
nünfttgen ©eiftern gememfam üorfd^weBt (praesto est). Ober rool^er

anberä erJcnnen lüir, 'ba^ e§ eine 2ßet§]^ett gißt unb ia^ aUe gtüc^feUg
unb be|l^alb aud^ weife fein toollen? ^rfennen toir bie§ ettoa in fold^er

SSßeife, ba§ wir einanber nnfere ®eban!en in biefer §infid&t funbgebcn

muffen, um anbere an ber (5r!enntniB ^'^dl nel^men gu taffen, ober tft

nid^t t)ielme|r ber eigenttidjc (^axatkx biefer @r!cnntnt^, ba§ wir feinen

3lugcnBtitf barüBer gweifet^aft finb, ha^ eBen bicfe SCßal^rl^eit t)|ne eine

SiJJitt|)eilung üon unferer Seite in berfelkn Sßeife uon anberen wie t)on

itn§ erfaßt werben fönne? @o wa|r unb unüeränberüd^ alfo, wie bie
Spiegeln ber ^a% liegt bie SSei§|eit unb liegen alle ©runbfafee, welche

bie 2Bei§|eit in fid^ f (^liefet, üor bem geiftigen 25Ii(fe aller ^enfd^en^.
$Die ©runbfd^e ber wahren Sßei§|eit aber besiel^en fid^ auf ha^
geredete unb tugenbl^afte Sekn; benn bie wa|re Sßeigl^eit (e^rt,

\)a^ man auf h^m SBege ber Stugenb unb ©ercd^tigfeit gur wal^ren (BlMs
fetig!eit gelange, ©ie finb jeneS ®efe^, ha^ eingefd^rieben ift in bie

§er§en ber ^enfd^en unb ha§ felbft beren S5o§l^eit nid^t auSlöfd^en fann ^.

Ober wo ift ein üernünftiger ©eift, ber nid^t \>a^ 93ewu^tfein jener- Sßal^rs

l^eit |dtte, ba^ man geredet leBen, jebem ba§ ©eine gutl^eiten, S^ted^t unb
Sötlligfeit ad^ten muffe, "iia^ \ia§ Uuüergänglid^e bem S5ergänglid^en, \)a^

(Swige bem 3ettlid^en oorjugiel^en fei? SDiefe S2öal^r|eiten, wel(|6 itnüer^

ad beatitudinem pervenire , in tantum errat. — Et quanto magis in via vitae


quis errat, tanto minus sapit. Tanto eiiim magis longe est a viritate, in qua
cernitur et tenetur summum bonum. Summp autem bono assecuto et adepto
beatus quisque fit, quod omnes sine controversia volumus. Ut ergo constat,
nos beatos esse velle, ita nos constat velle esse sapientes, quia nemo sine sa-
pientia beatus est. Nemo enim beatus est nisi summio bono, quod in ea veri-
tate ,
quam sapientiam vocamus , cernitur et tenetur. Sicut ergo a,ntequam
beati simus , mentibus tarnen nostris impressa est notio beatitatis : per hanc
enim scimus fidenterque et sine uUa dubitatione- dicimus beatos nos esse, velle
ita etiam priusquam sapientes simus, sapientiae notionem in mente habemus,
per quam unusquisque nostrum, si interrogetur, velitne esse sapiens, sine uUa
caligine dubitationis se velle respondet. De trinit VIII, 3: Neque in bis
Omnibus bonis vel quae commemoravi vel quae alia cernuntur sive cogitantur,
diceremus aliud alio melius, cum verejudicamus, nisi esset nobis impressa
notio ipsius boni, seeundum quod et probäremus aliquid et aliud alii prae-
poneremus.
1 Ibid. II, 15 : Novit ergo insipiens sapientiam. Non enim certus esses
velle te esse sapientem idque oportere, nisi notio sapientiae menti tibi in-
haereret, sicut earum rerum, de qüibus singillatim interrogatus respondisti,
quae ad ipsam sapientiam pertinent.
2 Conf. II, 4. •
gangltij^ unb ber SSetrad^tung aller SO^enfd^eu gugängtiij^ finb, !ann feiner

mit gug fein per[önli(|e§ ©igentl^nm nennen, ba atte§ SBai^re biefer 9lrt

fo fel§r allen gemeinfam ift, als c§ realer ift. 2Bie bie dftl^etifd^en SBa^rs

l^eiten finb aud^ bie ntoralifd^en ben ^erjen alTer ?[Renfd^en, aud^ ber un;

geredeten, eingefd^rteBen, roorau§ jn folgern ift, ba^ unferem ©eifte bie


3bee beä ©nten unb 3fted^ten eingeprägt fein mu^*.
2öie rair alfo burd^ bie leiblichen ©inne bie Slu^enroett erfoffen, fo

ernennen roir burd^ bie SSernunft ^a^ ^i^telligible, ein ©^ftem allgemeiner,

unmanbelBarer 3öa!§rl^eiten, bie 3been, unb 2luguftinu§ fd^reibt ben ^been

als ^Principien ber (Sr!enntniB eine fold^e Sebeutung gu, ba^ nad^ feiner

2lnfid§t niemanb weife fein lam, e3 fei benn, er |abe bie ^'oan ernannt ^.

©ie inteKigiMe (5rl'enntni6 ift i|m bie |o|ere Cluelle ber 2Ba!§r|eit. ^xoax
ift in allem, alfo aud§ in ben ftnnenfäKigen SDingen, einigermo^en SBo!§r=

jpeit, infofern ba§, mag in il^nen ift unb gefd^iel^t, ben intelfectuelfett

SBa^rl^eiten mel^r ober meniger entfprid^t : aber in ber oernünftigen ©eele

ift bie J[öa|r|eit auf DoU!ommencre, unmanbelbare SGßetfe, meil fie ba§
SnteHigible, ha^ Unoeränberlid^c, Unmanbelbare in fid^ l^at, mä|renb
ha^ ©innenf ällige, al§ ^a^ ftetä 3Seränberlid§e unb 3Sergänglic^e , in

feinem 6ein unb (Srfd^einen ba§ ^nteHigible fo gu fagen nur na(|5


al^mt^.

1 Ibid. II, 10: Hoc item verum et unum esse et Omnibus, qui hoc sciunt,
ad videndum esse commune quamvis unusquisque id nee mea nee tua nee
,

cujusquam alterius, sed sua mente conspiciat, cum id, quod conspicitur, Omni-
bus conspicientibua communiter praesto sit, numquid negare poterimus? —
Item juste esse vivendum et deteriora melioribus esse subdenda et paria pari-

bus comparanda et propria suis quibusque tribuenda, nonne fateberis esse


verissimum tam mihi quam tibi atque omnibus id videntibus praesto esse
et
communiter? —
Quid incorruptuin melius esse corrupto, aeternum temporali,
inviolabile violabili poteris negare? —
Hoc ergo verum potest quisque suum
proprium dicere, cum incommutabiliter contemplandum adsit omnibus, qui hoc
contemplari valent. Item a cor ruptione avertendum animum atque ad incor-
ruptionem convertendum esse, id est, non corruptionem, sed incorruptionem
diligendam esse, quis negat ? —
Satis est, quod istas tamquam regulas et quae-
dam lumina virtutum et vera et incommutabilia et sive singula sive omnia
communiter adesse ad contemplandum eis, qui haec valent sua quisque ratione
ac mente conspicere, pariter mecum vides certissimumque esse concedis. De
trinit. XIV, 15: Nam hine est, quod etiam impii cogitant aeternitatem et

multa recte reprehendunt, recteque laudant in hominum moribus. Quibus ea


tandem regulis judicant, nisi in quibus vident, quemadmodum quisque vivere
debeat, etiarasi nee ipsi eodem modo vivant?
2 De div. quaest. 83 qu. 46.
3 Solil. II, 18—19.
'

§9.
®er Urfprung ber intencctüeUen ©rlenntntf.
^flun er^eöt fi{i^ akr bte f(S^n)iertge t^rage, wie tiac^ ber 3lnfi(j^t

be§ l^t. Stuguftinuä bte tntellectuelle ©r^enntni^ entftel^e, tt)el(|e§ ber Un


fprung berfetkn fei.

S)a§ 3«tcKtgi6Ie ifommt au(^ in ber 6tnnentt)elt jur ^'rfd^einung,

wirb aber m^ 3luguftinij(3^er 5lnf(3^ouung , raic uan (Snbert fagt, ntd^t

au§ bem «Sinnlichen a6ftral^irt; biefe [patere, ari[tötetif($5f(^^>^öfti[d^e STuf?

faffnng ift 2lngnftinu§ fremb. S)a§ ©innlic^c i^at nur eine äu§erti(3^

anregenbe SSebeutung unb Bitbet nur infofern ein ©uBftrat für bie 35es
tptigung be§ inteffectuetfen (Srlfenntni^oermögenS , al§ c§ oon bicfem
m^ hm i^m immanenten intettigi6eln Dflormen aufgefaßt unb kurtl^eilt

rairb, rote au§ ben jroifi^en SluguftinuS unb 9^eBribiu§ getr)e(j^felten

35riefen l^eroorge!§t, wo 9fie!6ribiu§ e§ aU etmaS 3i^9cftanbene§ au§fprid^t,


ha^ bte inteffectuette @eete jur (Srfenntnt^ be§ ^ntettigiktn t)on ben

äußeren ©innen me^r nur gemol^ut werbe, ot§ ba^ fte burij^ biefetöen

einen ©rfennntniBin^alt in \\^ aufnehme \ ^m inneren be§ ^Dlenfd^en

VDO^nt ja bie Söal^rl^eit (veritas foris admonet, intus docet), bort ift

ha^ 3«tel!figibre auf Dottfornmenere SBeife aiä in ber Slu§enröe{t unb


borum fpric^t SIuguftinuB t)on einem ®ebä(|tniB (33en)uBtfein) be§ ^O^en*

f(^en, bo§ bie Stl^iere nic^t kft^en unb in bem bie inteßigiöeln SDinge

feftgel^alten werben, o|ne bo^ biefe burc§ hk leiHii^en «öinne in ba§felbe

gekommen rodren^. Sßenn ber -^ntelTect an^ üßer ta§ ©innenfällige


urtl^eilt, fo fte^t er bo{| at§ urt^eilenbe ^otenj p|er al§ ba§, worüber
er urtl^eilt, at§ ba§ ©innenf dUige , unb fein Urt^eil ift um fo felbfts

ftänbiger unb unabpngiger, weit ba§ ©innenfaKige in feinem ©ein unb


(^rfd^eineft ha^ ^nteffigtÖle Uo^ m^a^mt SDurc§ bie ©inne ift alfo

bie ©eele wo^ ber 2(u^enwe(t jugewenbet, ber '^ö^ere ^i^eit ber ©eele

aber, gteiij^fam ba§ §aitpt unb Singe berfelben, ift na(| innen, bem ^n-
teöigibeln §u gerichtet unb ernennt l^ier bie 3^eett,nad^ benen fiebaä
burd§ 35ermittlung ber ©inne Slufgenommene beurtl^eilt. Um bal^er ba§
3Serpltni^ ber ©inne§üorfteIIungen jutri urtl^eitenben ©eifte unb ba§
35erpltniB be§ urtl^eileitben ©eifteS ju ben i|n erleu(|tenben intetfigibeln

VEpist. 71.
De civit. Dei VIII, 6; de trinit. XV, 23: Memoria
2 hominis et maxime
quam pecora non habent, id est, qua res intelligibiles
lila, ita continentur , ut
non in eam per sensus corporis venerint. . .
60 '

ätoeitet S^eH. ; -
'
' "

SSal^rl^citen in t)erattfc|aul{ci^ett, oerglctd^t STugufttttuä ^ bte ©tcffung be§


urti^cilenben ^tttc^ttectä mit bem Stanbpunlft auf einem l^ol^en iBerge:

unter bem 23Iitf finb bie SßoKen (rerum corporalium imagines), ü!6er

htm SSIitf ba§ Hare pl^ere Si(i^t (serenissina lux veritatis).


SBenn nun ha^ ^tttcKigibte niij^t at§ ißrobuct ber inteEectueKen

S3etptigung be§ ®ctfte§ an bem finntii^en @rfal^rung§ftoff angefe^en


werben fann^ fo mu| ber ©etft mit bemfelöen in unmittelöarer ^er6in=

bung [teilen. Sßie ba§ leibtid^e Sluge non einem !örperli(|en Sid^te er=

leud^tet wirb, um ba§ ©innenfallige wal^rjunel^men, fo mu^ er geraiffers

malen üon einem unförperli^en ßi^te erteu(|tet werben, um ha^ SnteUi;


gibte gu er!ennen unb ba§ ©enftble barnaiä^ ju beurtl^eiten ^, fo ba| ber
;3nteIIect al§ ber innertid^e, geiftige, at§ ber tu n er ff e 6inn (sensus
Intimus) be§ 50Jenfc|en ßegeid^net werben iPann^. ®er (Bei^t mu^ mit

bcu infettigißeln fingen auf ircjenb eine wunberBare, a6er iebenfaUg un*

Sförperlid^e, b. 1^. ni(|t raumli(|e SÖBeife in SSerBinbung ftelpen, wie er


hnx^ hie leiMi(|en ©inne mit ber raumli(^en'31u§enwelt nerBünben ift*.

2Bie ift nun aBer bie^ nölperl^injuüerfte^en, wenn wir t)on ber Blot
BiMid§ rergtei^enben S)arfteIIung $ur Begriffti^ Beftimmten 3tuffaffung
ber 6ad§c fortf(3§reiten woitten?

3m Slnfd^luJ an ben $latoni§mu§ unterf(|icb 3tuguftinu§ in feinen

frül^eften 6(|riftett bie intelligiBle unb bie fenfiBte, bie ^been* unb bie

©innenweit ^, üon benen lefetere nad^ bemSSilbe ber erfteren gemai^tunb

biefer at§ ber SSelt be§ Sßal^ren ci|nlid§ fei, unb erging fi(i§ Bei ber

93eantwortung ber ^rage naij bem Urfprung ber tntellectuetlen ©rifennts

ni§ in 2lu§brütfen, weld^e ju »errotl^en fc|einen, ba§ er gur platonifd^en

Stuffaffung hinneigte, wona(| bie inteffectuellen (5r!enntniffe non Slnfang


an fertig im ©eifte rul^en, gteid^fam »erBorgen in tl^m fd^tummernb, unb

1 De trinit. IX, 6. ^ De civit. Dei XI, 27.


8 De anim. et ej. orig. IV, 23: His verbis satis indicas, quid esse spiri-
tum hominis sentiaa, id est, rationale nostrum, quo sentit atque intelligit anima,
non sicut sentit corporis sensibus, sed sicut est ille intimus sensus ,'
ex quo
appellata est sententia. Hine autem pecoribus sine dubitatione praeponimur,
eo quod sunt illa rationis expertia. Non habent itaque spiritum pecora, id
est, intellectum et rationis ac sapientiae sensum, sed animum tantum. Conf.
de civit. Dei XI, 3.

* De immort. anim. c. 10.


5 Contr. Acad. III, 16: Platonem sensisse duos esse mundos, unum in-
telligibilem, in quo ipsa veritas habitaret, istum autem sensibilem, quem mani-
festum est nos visu tactuque sentire. Itaque illum verum, hunc verisimilem
et ad illius imaginem factum.
§ 9. ©er Utfprung.bet inteUcctuctten erfcnntni^. 61

ei; burd^ M? ©i^neStpal^ttte^mung nur baran erinnert raerbc*. .Mein


Q^XQ!tie bte ße^re, ml^i im ©gftem ^Plato*^ bie ^auptftü^e 6itbet für

S?ie Se^re t>ön ben angeborenen Sbeen, hk fielpre »ön ber ^ßraexiften^ ber

©eelen, war bnrd^ ben c^rifttid^en ©tanbpunit, anf ben SlngufttnuS fid^

fteHtc, üptt t)Ornl^crein auSgcfd^toffen. ^aruin mu^te jid^ il^m bic Uebers

gengung non ber Xin^aMavMt ber platonifd^en Seigre t)on ben angeborenen

3been balb anfbrängen. ©eine biePcjügtid^e Slnffaffung berid^tigt er

au§brü(!tid^ in feinen Dtetractationen. (Sbenfo nimmt er in feinem Ser!


de trinitate'^ 33egug auf ha^ SScifpiel be§ ^tato im Spf^cnon unb mad^t

barauf aufmerffam, ba^, wenn man aUe auf biefelbc SßBeife frage, man
au§ allen ober bod^ faft au§ äffen baSfelbe ]^erau§bringen Ifonne, ol^ne

ia^ man werbe fagen motten ober können, ha^ äffe in einem frül^eren

Seben ©cometer gemefen feien, ba W ©eometer feine fo laufige (St*

fd^einung unter ben ?Ölenfd^en feien. 2Sa§ man fid^ oon berartigen
3Biebererinnerungen ergälple, fei Wumerei, ©d^cin unb ^äufd^ung.
Sßarum, bemerkt er ferner, bringt man fold^e rid^ttge (Srfenntniffe auf
gefd^id^t gefteffte fragen nur in inteffigibetn ©ingen |erau§ unb nid^t

an^ in finnlid^en? marum mn^ man le^tere mit leiblid^em 5luge gefeiten

ober oon anberen, bic baoon ^enntni^ |aben, auf ©lauben l^in an*

genommen l^aben, ba mir fie nad^ ptatonifd^er ße^re bod| aud^ in einem

f rolleren ^^Un mürben erfahren l^aben? 'Sflit biefer ^rage ift jugteid^

angebeutet, ba^ SluguftinuS ben Söereic^ be§ 3ttteffigibeln enger fa§tal§

^lato feine äöelt ber 3been,inbem er äffe ÖtoB^W Slffgemeinbegriffe finnens


fäffiger SDinge üon bemfelben augfd^Iie^t, ein $)}unft, ber, raie mir feigen

merben, mo^l gu bead^ten ift.

§at nun aber bie (Seele nii^t in einem frül^eren ßeben bie Sbeen
gefd^aut, fo mn^ fie in W\im Seben mit i|nen in SSerbinbung ftepn.^

SSie aber biefe 5ßerbinbung p ben!en fei, ift eine oielfad^ nentitirte §rage,

1 Soliloq. n, 20: Tales sunt, qui bene disciplinis liljeralibus eruditi:


si quidem illas sine dubio in oblivione obrutas eruunt discendo et quodam-
modo refodiunt. De quant anim.' c. 20: Magna,m omnino, magnam et qua nes-
cio utrum quidquam majus sit, quaestionem moves, in qua tantum nostrae
sibimet opiniones adversantur, ut tibi anim»» nuUapa ,, mihi contra omnes artes
secum attulisse videatur, nee aliud quidquam esse id, quod dieitur discere,
quam reminisci et recordari.
2 XII, 15.
' De trinit. XII, 2 : His (rationibus semplternis) nisi subjungeretur ali-
quid nostrum, non secundum eas possemus judicare de corporalibua. Judica-
mus autem de corporalibus ex ratione dimensionum et figurarum , quam in-
commutabiliter manere mens novit.
62 ' '
*
Siijctter ^dl\ "
> '
'

ba SSertvetev gang üevfc|tebehet SeJ^rmetnungen in ,biefem spunfte bie SIucs


tofitat be§ STuguftinuS für ft(| in Slttfipruij^ nal^men. S« i>ei^ ®ielle

retract. I, 4, roo er- bte angeful^rten SBorte au§ ben 6oI{(oquten Bert(i^ttgt,

jagt er, hk 5j:|atfad|c, ba& an^ Unfunbige auf gef(|{(ft geftellte fragen
rtd^ttgc STntroorten geben, erHdre ftij^ n)a]^rf(J)e{nn(|er borau§, ha^ tl^nen

bo§ ^i^t ber eraigctt 35ernunft immo'^M, in welkem [ie bie untoanbels

6arcn Sßal^rl^etten erfenneni. ©obann retract. I, 8, rao er auf bte


angefül^rte <StelIe de quantitate animae SSejug nimmt, meint er, man
!önne fid^ bie ©a(ä^e fo ben!en: ber men[(|lid^e ®eift fei intettigiöler

Statur ober SBefen^eit, ftel^e at§ folc^e SBefenl^eit in $ßerBinbung mit ben

itttettigibeltt fingen unb fei in ber Söeife gefc|affen, ha^ er, wenn er

fi(| benfel&en pnienbe, fie ernenne 2. ^n äi^nti(|er SOSeife fprid^t er fic^

de trinit. XII, 15 au§: ba^ man, kmerft er, bem ©etfte StttelligtBIeg

fo 5um §8en)u^tfein Bringen !onne,al§ ptte er e§ fd^onguöor geujulBt,

oI§ tt)dre fein Semen nur eine SSiebererinnerung , baä erftare fi(| eben

au§ ber S^iatur be§ inteEigiÖeln ©eifteä, ju bem, m^ ber urfprüngti(|en

SJfnorbnung be§ @(|öpfer§, bie inteffigibetn Singe fo in S5e§iel§ung unb


SSerbinbüng fte|en, baB er fie mittelft eine§ über bie geiftige Sßelt au§s

gegoffenen unför|)erli(j^en Siebtes ebenfof^oue, raie ba§ teiblid^e Stuge

mittelft be§ Sic|tc§ in ber ^örpernjelt, für n)el(|e§ e§ orgonifirt fei unb
raetd^eS p. i^m in uatürli{i^er iBe§ie|ung fte§e, bie fßr|)erti(|en S)inge

fc|aue^
^iernad^ tergteid^t 5Iuguftinu§ bie intettectueHe ^r!enntniB mit ber
8inne§er!enntni§ unb poftulirt für jene 'ein geiftige§ Sid^t, für ba§ bem

1 Retract. I, 4:' GrediMlius est enim, propterea vera respondere de qui-


busdam disciplinis etiam imperitos earum, quando bene interrogantur , quia
praesens est eis, quantum id capere possünt, lümen ratioriis aeternaej ubi haec
immutabilia vera conspiciunt, nön quia noverant aliquando et obliti sunt, quod
Piatoni et talibus Visum est.

2 Retract. I, 8 : Non sie accipiendiim «Bst, quasi ex hoc approbetur, ani-


mam vel hie in alio corpore vel alibi sive in corpore sivie extra corpus ali-
quando vixisse et ea quae ihterrogata respondet, cum nön didicerit, in alia
vita ante didicisse. potestjUt hoc ideopossih, qüia natura In-
Fieri enim
telligibilis est et connectitur non solum intelligibilibus, verum etiam immuta-

bilibus rebus, eo ordine facta, üt cum se ad eas movet, quibus connexa est,
vel ad se ipsam, in quantum eas videt, in tantum de his vere respondeat.
3 De trinit. XII, 15: Potius credendum est mentis intellectualis ita con-
ditam esse naturam, ut rebus intelligibilibus naturali ordine, disponente con-
ditore, subjuncta sie ista videat in qüadäm lüce sui generis incorporea, quem-
admodum oculus carnis videt, quae in hae corporeä luce circumadjacent,
cujus lucis capax eique congruus est creatus.
,

' '
§ 9. Ser Utfprungbcr tntcttectucÄctt ©rfcnntnit. 63

tttcttfd^t{(ä|en ;3«tet(ßct bie entfpre(|enbe ©mpfänglid^feit angef^affen tft,

d§nlic§ tote bte [tnttltd^e'®r!entttitt§ bitrd^ eitt förperlt(|e§ , ha§ k^W.t^^


Slugc afficirenbeä fiii^t öebittgt tft *. (Sr [agt üon biefetn ßic|te, ba^ e§

auf uttftij^tkre unb unau§fpre(J^li(|e, aBer bod^ ittteffigtHe, b. 1^. für bett

SnteKect n)a|rite'§ntftare SÖöeife titn titenf^U(|eit ©etft erleud^te^. SSa§ ift

aBer bie^ für ein Sic^t?

5Die patonifer leierten, fagt 2lugufttnu§, e§ gek eiit Si(|t ber

©elfter,, m bem alleä gefd^aut loirb, ttätnlid^ ®ott felbft, burij^ ben at(e§

gemalzt ift. SDer gro^e llitterf(j^ieb gtütf(|ett ber ftttttl{(|en unb ber üts

teHectueffen @rfenntni§ Befielet nämlic^, n)te voix ge[el§en 'i)abm, borlit,

bafe bie ©inne tiur SBanbelkreä , ber ;3ntellect bagegen "UntünnbelbareS

erfennt. ^n ben inteHigübeln SDingen nun, in biefen unroanbelBaren


Sßa'^rl^eiten offenbart fi<j^ (Sine unroanbeUare SBal^rl^eit, in ber

fie aKe bef(^Ir»ffen finb, unb biefe fann nid^t bem einen ober anberen

?0^ettjd§en jugel^ören, fonbern mu^ ha^ ©emeingut oller fein; bie Un*
raanbel6are§ ouffaffen gleid^ einem Sid^t, \)a^ auf tüunberbare 3Beifc

jugleid^ gel^eim tft, tnetr e§ im Snnerften be§ Sl^Jenfd^en kn^kt, unb


gugletd^ öffentlid^, raeit e§ oITen gemeinfam ift ^. ®tefe eraige, unraanbel»

bare SBal^r^eit aber ift ba§ Sid^t ber ewigen SSernunft ober wie 9lugu=

ftinu§, in ptatonifd^er SCöeife ben ißegrijf ber 2Ba]^r|eit an ftd§ l^^poftac

firenb, fagt, hh SBal^rl^eit, burd^ hk atteä raal^r ift, bie gott(id&e Söefenl^eit,

hk felber inteltigibcl ift. ©ie ift ba§ alle üernünftigen, intelligibeln

©elfter erleud^tenbe 8i(^t, bie fiel^rmeifterin im ;3"tiern, bie ben ?[Renfd^en

1 De civit. Dei XI, 27: Quae vis magna atc[ue mirabilia mortalibus

praeter hominem animantibus nuUa est licet eorum quibusdam ad istam lucem;

(ßontuendam multo quam nobis sis acrior sensus oculorum; sed lueem illam
incorpoream contingere neqxieunt, qua mens nostra quodammodo irradiatur, ut
de bis Omnibus rectejudicare possimus; nam in quantum eam capimus, in
tantum id possumus.
2 Epist. 122 ad Consent. Hoc ergo lumen, ubi haec cuncta dijudicantur,
non utique sicut hujus solis et cujusque corporei luminis fulgor per localia
spatia circumquaque diffunditur mentemque nostram quasi visibili candore
illustrat, sed invisibiliter et ineffabiliter, sed tarnen intelligibiliter lucet tamque
nobis certum est, quam nobis effleitcerta, quae secundumipsum cuncta
conspicimus.
**
De lib. arb. 11, 12: Quapropter nuUo modo negaveris, esse incommu-
tabilem veritatem, haec omnia, quae incomräutabiliter vera sunt, continentem,
quam non possis dicere tuam vel meam vel cujusquam hominis, sed omnibus
incommutabilia vera cernentibus, tamquam miris modis secretum et publicum
lumen praesto esse acsepraebere commuriiter.
'
64 \ ^weitet S^ctlf. •
' ^

ba§ 3"te(Iig{6le crfentteit Id^t*, 2öte bie ©onne \)H% Sid^t ift, >in wcl*

dpcm ba§ leiöltd^c Slugc bie finnenfalligen SDinge jd^aut, [o ift @ott, bie

einige, unwanbelbare Söal^rl^eit, ba§ gemeittfamc Sic^t, in bem alle ins

telligibeln ©eifter erfennett. 2öir evfennen in ii^m, h^xüx^ wie wir affe§
;3tbifci^c im ßid^te bcr ©onne feigen. SDer ^xdtUtzt ift gteic|fam ba§
2luge be§ ©eifteS^. 2)ie inteßigiBeln ©inge finb roie 'to.% waB toir im
ßid^te ber Sonne feigen, ©Ott aBer ift bie erleut^tenbe ^Sonne. Unb wie
bie ©onne ni^t bbj gUnjt unb fid^tfiater ift alg affe§ anbere, \iOi^ in

bie ©inne fallt, fonbern au(^ ba§ ßic^t fpenbet, rooburd^ unfere Singen
crtcnd^tet unb bie ^övper fi(|tÖav werben, alfo ift ©Ott in ft(| felbft

inteUigibel unb er ift e§ aud^, n)el£|er ber SSernunft, bem Singe ber

©eele, ba§ Sid^t fpenbet, in '^m fie ernennt ^. ©(eid^raiebaler btcienigen,


n)et(|e im fitd^te ber ©onne fe|en, fic^ biefef ober jeneä ernial^lett, um
fic§ an feinem S(nöli<fp ergoßen, einige aber, W fröftige Singen l^aBen,

nid^tg lieber al§ bie ©onne fetbft aufd^auen, wetd^e offe§ Meud^tet, fo

aud^ rid^tet fic^ bo§ g^iftige Stuge, wenn e§ ftar! unb lebengMfttg ift,

nad^bem e§ oieleS SSa|re unb tlnwanbetbare mit ©erai^^eit ernannt |at,


empor ^u ber Sal^rl^eit felöft, burd^ bie il^m all?§ gezeigt wirb, unb In

"^
De magistro c. 12: Cum vero deiis agitur, quae mente conspicimus,

id est intellectu atque ratione, ea quidemloquimur, quae praesentia contuemur


in illa interiore luce veritatis, qua ipse, qui dicitur homo interior, illustratur
et fruitur: sed tunc quoque noster auditor, si et ipse illo secreto ac simplici
00 ulo videt, novit quod dico sua cöntemplatione, non verbis meis. De lib.

arb. II, 14: Veritas foris admonet, intus docet. De div. quest. 83 qu. 9:
Quam ob rem aaluberrime admonemur averti ab hoc mundo, qui profecto
corporeua est et sensibilis, et ad Deum, id est veritatem, quae intellectu et

interioremente capitur , quae semper manet et ejusdemmodi est , quae non


habet imaginem falai, a quo discerni non possit, tota alacritate converti.
Bpist. 120 ad Honor. c. 3: Sine uUa dubitatione credamus, animam rationalem
non esse naturam Dei, —
sed tarnen eam posse partieipando illuminari,
* De Genes, ad XII, 7: Dicitur spiritus et ipsa mens rationalis, ubi
lit.

est quidam tamquam oculus animae, ad quem pertinet imago et agnitio Dei.
3 Solil. I, 8 Nunc accipe, quantum praesens tempus exposcit ex illa
: ,

similitudine sensibilium etiam de Deo aliquid nunc me docentem. Intelligi-


bilis nempe Dens est, intelligibilia etiam illa disciplinaruin spectamina, tarnen

plurimum differunt. —
Nam et terra visibilis est et lux, sed terra nisi luce
illustrata videri non potest. Ergo et illa, quae in disciplinis traduntur, quae
quisque intelligit, verissima esse nuUa dubitatione concedit, credendum est ea
non posse intelligi nisi ab alio quasi suo sole illustrentur. Ergo quomodö in
hoc sole tria quaedam licet animadvertere, quod est, quod fulget, quod illu-
minat, ita in illo secretissimo Deo, quem vis intelligerej tria quaedam sunt:
quod est, quod intelligitur et quod cetera facit intelligere. Conf. ibid. c. 13.
§ 9. 3)er Urfprung -ber Intcücctuellen ei:Ienntni|. 65

i|r l^aftenb, t)ergi|t e§ ha^ Ueßrige unb genielt in i^x gugtetd^ aUeS*.

SDemgema^ ift bie platontf ^c ße|re üon ben angeöornen ^been '
bal^in

§u Berid^ttgeit , ba§ eä ba§ 2iä)t ber eroigcn Sßevnunft ift, in n)el(i^ctti

biejcntgen, benen man ^nteKigibteS fo gum Senju^tfein Bringt, al§ ptten

fie e§ fd^on juoov gewußt, bie unraanbelBareu ffial^r^ieiten fd^auen. 3nbem


man i^nen U^ 3ntelligible burd^ Untetrifj^t, buvd^ gcjcl^itft geftellte i^ragen

§nm 23en)«Bt!ein Bringt, !ommt man i'^rer ©dfiraad^l^eit §u ^ütfe, ia eä


ber am finulid^en SSorftettung§le6en l^aftenben ©eele ü6er:^aupt fd^roer

ankommt, [tc^ t)on ben finntid^en Sßorftellungen lo§surei|en, um mit hm


Sluge beg ©eifteä im ^ni^eren \)a§ ^nteUigiMe ju jd^auen, unb e§ nur

roenige gibt, bie ein fo ftarfeä, leÖengfrdftigeä ®eifte§auge be[i|en, \ia^

fie au§ jid^ felbft [id^ angetrieben fül^len, [ic^ gum «Sd^auen be§ 2^kUU
gibetn su erl^eben unb in btefem ß^amn längere 3eit S" ^^xmlUn ^.

^iernad^ jd^eint e§, alä l^abe ftd^ 2tuguftinu§ bie SSerbinbung beä

menfd^Udpen ®ei[te§ mit bem ^wteüigibeln im ©inne ber 91eup{atoni!er


bur(| ein getfttge§3lnfd^auen ber ;3^ealtöelt vermittelt gebadet unb att=

genommen, ba^ ber men[d^li(|e ^^nteHect ®ott unb in {"^m alle§ ^nkUU
g'ibte unmittelbar anfd^auenb erfaffe. ($ä ift aud^ ö|ne ^n^eifel sujugeben,

ba^ feine bem pato unb bem SfleupIatoniämuS entnommene 9[u§brutf§=


meifej befonber§ in feinen frul^eften ©d^riften, mond^eS entplt, roorouä
ein 2öil|elm oon jpari§ unb ?D^alebrand§e bie ontologiftifd^e ßei§re ttb=

leiten konnten, ba§ wir affe§ S^ielligible unmittelbar in (Sott fd^auen.

©ie§ erMrt ftd^ aber roop, wie van^'nbert fagt, au§ feinem inteffec^

tueKen ©ntroi^elungägang. SDer ?i)lanid^äi§mu§ |atte i§n lange genug


in bem 3Bal^ne fcftgeJ^alten, haB göttlid^e SBefen laffe fid^ in einer aba*
quaten ftnnlidpen ^öorftellungerf äffen, bemjufölge er fid^ ©oft al§ ein
allüerbreiteteS materielles Sii^t badete. SJlittelft ber platonifd^en ^i^ilo*

fop|te er|ob er fid^ nun alferbingS ju ber ^r!enntni|, ba^ ba§ gottlid^e

SSefen, hat über oKe§ ©innli(^e unenblid^ erl^aben ift, nid^t burd^ finn*

1 De lib. art. II, 13.


'^
De trinit, XII^ 14: Ad quas (intelligibiles incorporalesctue rationes)
mentis acie pervenire paucorum est, et cum
quantum fieri potest,
pervenitur,
non in eis manet ipse perventor, sed veluti acie ipsa reverberata repellitur
et fit rei non transitoriae transitoria cogitatio. Quae tarnen cogitatio transiens
per disciplinas, quibua eruditur animus, memoriae commendatur, ut sit, quo
redire possit, quae cogitur inde transire, quamvis si ad memoriam cogitatio
non rediret atque, quod commendaverat, ibi iuveniret, velut rudis ad hoc,
sicut ducta fuerat, duceretur idque inveniret, übt primum invenerat, in illa

scilicet incorporea veritate, unde rursus quasi descriptum in memoria figeretur.


©tors/ ¥• Slugufttn«g. 5
66 ^tneitct S^cil.- _ -

tid^eä SSorftetten erretd^t tuerben fönne. S»^ߧ konnte in i^m bie 3;enbenj

haften Bteikn, ba§ göttli(3^e SGöefen unter einer abaquaten, akr ü6erfinns

lt(|ett ^Jorftettung p erfafjen unb biefem ©treben tarn bie neuplatonifd^e

^l^ilofoplie entgegen, info[ern biefe lehrte, ba^^ ber menfc^licj^e ®eift,

raenn er fid^ uom ©innlid^en gurütf^iel^e, fid^ in \xS) felbft üertiefe «nb
üßer ha^ ©innlid[;e l^inan§ fid^ ^um ^^^ß^^S^'^c^« emporfd^ratttge , im
©tanbe fei, ein unenbltd^eS geiftigeä ßid^t, ben Urquell affeä ^"telligtßeln,

bie Urraa'^rl^eit unmittelBar p erfafjen. SDemgemaB ift für 3lugufttnu§


©Ott par fein finnlid^eä ßid^t, raol^t aBer \ia§ unenbtid^e, alle§ burd^?

bringenbe unb Be|errfd^enbe inlettigiBle ßid^t ber SSdl^rl^eit, in ipeld^em

rair ba§ ^^telligiBle in cil^nttd^er Sßeife erfaffen, raie fid^ im 2i^k ber
(Sonne unferem Sluge bie fi dptBare Söelterfd^Iie^t. 2)ie biePe^öglid^en

©teilen au§ feinen früheren 6d§riften filieren ju ber Slnnal^me, ba^ i^m

ber unmittelbare ß^ontact mit bem Urgrunb alle§ S^^teHigiBeln al§ ein

3iet üorfi^raeBte, ba§ bem fpeculatiüen ©treBen |ienieben fc^on in gemiffer

SÖBelfe erreid^Bar fei. ^r fd^eint bie 3Inftd^t auSfpred^en gu raoüen, ba^


unfer ©eift mit ber intelligiBctn göttlid^en SÖcfen^^eit in gel^eimni^öoller

.SSerBtnbung ftei^e. Söetl ber menfd^Iid^e @eift bie inteHtgiBeln, unrers

dnberüdpen 2öa|rl^eiten p ernennen rermag, fd§eint il^m barin ber gus

rctd^enbe ®runb §u liegen pr Slnna^me, ba§ berfelBe mit ber intettigiBetn


Söal^tl^eit an fid§, burd^ roetd^e alleS röal^r ift, in ge|eimni^oolIem ^u?
fammenlpang ftel^e unb ba| auf ©runb biefe§ 3wfantmenl^attge§ unfer

geiftigeS 3luge ftd^ aud^ pr ^rfaffung ber SSaM^^t ^n fid^ erl^eBen

fönne unb.nermoge ber unferem ©eifte ongeBornen 5tenbenj aud^ ^u il|r

fid^ §u erl^eBen ftreBe, wenn er nid^t Don ben geffeln ber ©innUd^feit
gurüd^ge^alten werbe. ©lauBte er ja boi^, iU' 3i)fiomenten !^ol^er geiftiger

(Sr'^eBung l^aBe biefeS Sid§t, aUerbingg nur tuie ba§ 2m^tm eine§ 23li|e§

(in ictu trepidäntis aspectus), feinen geiftigen 23litf geftreift*, unb fagt
er au§brüd£lid^, ba^ aud§ bie l^immlifd^e Kreatur burd§ baSfelBeglüdfelig
werbe, burd§ maS voiv SiJJenf d^en e§ werben, namlid^ burd^ ein gen)iffe§

inteEigiBle§ Sid^t, wetd^eä ©Ott fei unb mU)z§ fie fo erleud^te, ba^ fie

Mnx^ oerflärt werbe, gteid^ wie nad^ Potiu aud^ bie Sßeltfeele üon
biefem Sidpt in intettigiBter SSeife erleudfjtet werbe, um felBer 'aud§ auf
tntelltgtBle JiBeife Sid^t gu fein 2.

5Ran ftreitet ftd^ üBer bie rid^tige 3lu§legung biefer unb ä^nlid^er

©teilen. Sllleirt ba§ ift gunöd^ft fidler, ba§ wir Bei 2luguftinu§ ni^t

1 Conf. vir, 17. 2 De civit. Bei X, 2.


§ 9.^ $)er Urfptung bei" ittteUectucÜen ©tfcnntnt^. 67

Me öntoIügi[tt[d^e Seigre ftnben, lüonad) wir ®ott felbft unb in i^m bie

SDingc unmittelBar flauen/ SOSürben töir @ott unmittetÖar fd^auen, fo

Toärc feine ^rfenntni^ ni{|t etraag, ba§, röte 2lugu[tinu§ [agt, aitf

bialectifd^4pecutatit)em SSege ansuftreöen radre, «nb ha^ tntelltgible Si($t

ber göttli^en SCßefen^eit töürbe ni(j^t fito^ in einjetnen 3)lomenten geifttger

^'rl^eöung ha^ ?fuge bc§ menfc^lid^en ®eifte§ [treifen. S)ev 5Ut§bru(!

„inteKtgtBteä fii(j^t" Beruht überhaupt Mo^ auf einer S^ergleid^ung mit

tem ©onnenlid^t, ift ba|er nur ein analoger S3egtiff unb gibt un§
al§ fold^er nod^ feine kftimmte unb !Iare begrifflid^e Sluffoffung ber

Sai^e, rae^^lb eben, bie 2luguftinif(3^e Seigre üon biefem ©efid^tä«

putt5ft auB Mxa^tet, t)er[(S^iebene Sluffoffungen berfelben moglii^ raaren.

Slber ba^ jener 2(u§brutf ein BIoB analoger fei, gibt un§ 2(uguftinu§
felbft babur(| ju Derfte'^en, ba| er bemfelben öfters timitirenbe §Beftim;

mungen beifügt, raie 5. 33. raenn er fagt, W^ unfer ©eift oon einem
„geraiffen" (quadam) untörperlii^en Si^te „gen)ifferma^en" (quodam-
modo) umteucä^tet werbe \ ha^ 'i>a^ ^nteEigible auf eine i!^m entfprec|enbe

äßeife erfannt unb gefd^aut werbe 2, ha^ mir „auf irgenb raeld^e, tt)a§

immer für eine 3öeife", bie jebenfaKS non ber ftnnlid^en 2lnfd§auung

t)erfd)ieben fei, ha^ ^nteHigible ernennen 3. Söieberl^olt gebrandet Slugu*

ftinu§ ha^ Söort be§ 5lpoftel§, H^ toir lienieben nur wie im ©piegel
rüt^fell^aft (per speculum in aenigmate) erfennen unb erft )enfeit§

Don 5lngefi(|t ju STngefid^t, unb in feinen fpäteren 6d§riften fprid^t er

fid^ ganj beftimmt ba'^in au§, ha^ wir weber mit bem leiblid^en nod^
mit bem geifttgen 5luge ®ott ju feigen oermögen^bcB ber t)om .Körper

gefeffelte ®eift nur burd^ eine oon (Sott ben)ir!te SoSlöfung dou bem
^örperlid^en unb bur(^ eine befonbere Offenbarung ®otte§ im Stt^ß^en
p jener ^Infd^auung gefüi^rt werben fönne^ ^^"^befonbere tabelt erM^
-58ermeffen|eit ber ^piatonüer, weld^e ba meinten, burd^ eigene ^raft jur
9Inf(^auung ®otte§ §u gelangen, weil e§ namlid^ einigen Pon i^nen ge=

lungen war, ben 23ticf beä @eifte§ über aUeä @e[c^affene §u ergeben unb

1 De civit. Dei XI, 21; de trinit. XII, 15.


2 Epist. 222 ad Consent.: Invisibilia intellectu conspiciuntur ac per lioc
et ipsa modo quodam sibi congruo videntur.
3 De Gen. ad lit. XII. 36: Sapientes autem ita sunt in bis corporali-
bus visis, ut quamvis ea praesentiora videantur, certiorea tarnen sint in illis,

qtiae praeter speciem praeterque corporis similitudinem^intelligendo utcumque


perspiciunt, quamvis ea non valeant ita mente conspicere , ut haec sensu cor-
poris intuentur.
* Epist. 6 ad Italic. & De Genes, ad lit. XII, 26—27.
5*
'
68 ^mikx ^dV
ha^ Std^t ber unroanbelßaren SÖSal^rl^ett etttigermafecn gu crreti^en*.

könnten fie roirnid^ jene erl^o!6ene itnb uttt)erdttbert{(|e SSefenl^ett, bic

fte buvd^ bie gefd^offenen ©inge erfanntcn, in il^r felbft erfd^auen, bann
raurben fie au§ ii^r ni^t nur bic ganjc Statur unb )iie in il^r roaltenben

©efe^c ernennen, fonbetn oud^ hk <B^i^\aU be§ ^D'Jenfd^engefd^Ied^teg,

bie »ergangenen, gegenwärtigen unb zukünftigen erblitfen. '^xm aber

muffen fie fogar bie ^enntni^ »on bcn uerfd^iebenen Slrten ber ®e[c|opfc,
i^rem ttrfprung, Söad^ltl^um unb Untergang burdC) eigene unb freinbe

©rfai^rung ollmdpd^ unb mö|fatn fud^en^. OBgteid^ bie intettigi&le

gottlid^e JSöefenfeit an fid^ unauSfpred^Iic^ ift unb Segriffe, bie bem ©es
fd^affcnen entnommen finb, nur in uneigeritUd^er SSeife auf fie übertragen

raerben fönnen, fo ift fie, bie un§ gefd^affen Ipat, unferem intettigibeln

©eifte bod§ nö^er, aB üiele§, n)a§ gefd^affen ift; benn in ii^r lekn
mv, 16en)egen wir un§ unb finb n)ir. ©a§ ©efd^affene bagegen fielet

unferem ®eifte meiffenS fern, njeil e§ anberer, Srperlid^er 3^atur ift,

unb biefer ©eift ift nid^t im 6tanbe, biefe 5Dinge in ©Ott au§ ben ctüigen
@d^öpfung§gebanfen ®otte§ ju ernennen, ©a^er f ommt e§, ba^ e§ me§r
3JJäl^e foftet, biefetben aufäufinben, al§ ©ott §u fud^en unb px finben,
obgteid^ e§ einen unoergleid^lid^ pl^eren Sßerti^ "^at, bie gottlid^e SSefen*

§eit aud^ nur einigermaßen mit frommem ©eifte ju ernennen, at§ ba§
Uuiüerfum ber SDtnge tüiffenb gü umfaffen^

1 De trinit. IV, 15: Sunt autem quidam qui se putant ad contemplan-


düm Deum et inhaerendum Deo virtute propria posse purgari quos ipsa ,

superbia maxime maculat. — Hinc enim purgationem sibi isti virtute propria

poUicentur, quia nonuuUi eorum potuerunt aciem mentis ultra omnem cfea-
turam transmlttere et lucem incommutabilis veritatis quantalaeunque ex parte
contingere, quod Christianos multos ex flde Interim sola viventes nondum
potuisse derident.
2 16 Quasi vero quia praecelsam incommutabilemque substan-
Ibid. e. :

tiam per quae facta sunt, intelligere potuerunt, propterea de conversione


illa,

rerum mutabilium aut de contexto saeculorum ordine eonsulendi sunt. Num-


quid enim quia verissime disputant, aeternis rationibus omnia temporalia fierij
propterea potuerunt in ipsis rationibus perspicere vel ex ipsis coUigere, quae
sint animalium genera, quae semina singulorum in exordiis, qui modus in in-
crementis, qui numeri per conceptus, per ortus, per aetates, per occasus, qui
motus in appetendis, quae secundum naturam sunt, fugiendisque contrariis?
Nonne ista omnia, non per illam incommutabilem sapientiam, sed per locorum
ac temporum historiam quaesierunt et ab aliis experta atque conscripta cre-
diderunt? —
Nee isti pMlosophi ceteris meliores in illis summis aeternisque
rationibus intellectu talia eontemplati sunt. Alioquin non ejusdem generis prae-
terita, quae potuerunt, historice inquirerent, sed potius et futura praenoscerent.
3 De Genes, ad lit. V., 16: Quamvis illa substantia ineffabilis sit nee
-.
§ 9. S)cr Ur[prung ber intcKectuctten ©rfcnntriife. 69

2luguftinu§ lel^rt ni^t eine uhmittetöare Slttfd^auurtg ®otte§ unb


«Her SDinge in il^m, [onbern nur eine (Sr!enntni§ ®ottc§ au§ ben
SDIngen «nb eine unmittetbare (Srfenntni^ ®otte§ buvd^ ben mcufd^ttd^cn

®eift *, anfnüpfenb an bie Seigre ber ^tatonifer , raeldje @ott auffaßten


al§ Ut Urfad^e alle§ <Sein§, alä ha^ 'ßtc|t aller ©rfenntni^ unb al§ boä
3tel alleä 5;i^un§2. ^amit ift gunöd^ft gejagt, ba§ man im Streben

nac§ Söeig^eit mit ben 5p(atonifern auf @ott aB ba§ Urprincip alfer

55inge gurüdf gelten unb ha^ au§ il^m, atä bem legten ^princip alffe§

Ueörige ernannt unb begriffen roerbcn muffe ^. ©obann aber ift ^lugu^

ftinug von ber Ueberjeugung burd^brungen, bafe ®ott im 9)?enf(^engeift

in anberer Sföeife erkennbar fei, alä in ber fid^tbaren S^latur, inbem er

5ier unb bort in rcefentUd^ »erfd^iebener Sßeifc fid^ offenbare. Sßa^renb


©Ott in ber fi(^tboren 3Bett fid^ nur m it t e l b a r offenbart , wie ber

©eift eine§ ^ünftlerS in feinem ^unftmer!, fann er im menfd^lid^en


©eifte auf uumittelbare Seife ernannt .werben. S)ie anderen S)inge

ittü^rem; ©afein, in il^rer gcorbneten SJ'lannigfaltigMt unb <©d^önl|eit

finb gteic^fam nur bie SSinfe ber JEünftterifd^en gottUd^en 2öe{§l§eit, burd^

raetd^e fie un§ t)on auBen in ;un§ gurudruft; fie raoffen ben ©eift nur
anregen §ur9ftödf!e;^r in fid^ fetbft, bamit er in fid^ bie über i|n erhabene

inteöigible götttid^c Jßefen'^eit erfaffe unb in. feinem inneren ©Ott, ha^
Urprincip ber $Dinge erfenne. Söie ©eftaft ber SÖBelt ift aUen ©ef d^öpfen
fid^tbar; aber fie fprid^t nid^t gu äffen in gleid^er Sßeifc. S)ie Slb^ere

fe^en fie, aber fie !önnen, fie nicpt fragen; tüo^ aber lann hk^ ber

^enf^ unb fo ba§ Unfid^tbare in ©ott burd^ ben ^nteffect erlernten.

dici utcumque homini per hominem possit, niai usurpatis quibusdam locorum
ac temporum verMs, — tarnen propinqnior 1101)19 est qui fecit, quam multa
quae facta sunt. In illo enim vivirnus, movenrnr et sumus. Istorum autem
pleraque remota sunt a mente npstra propter dissimilitudinem sui generis,
quoniam corporalia sunt; nee idonea est ipsa mens nostra, in ipsis rationibus,
quibus facta sunt, eavidere apud Deum, ut per hoc sciamUs, quot et quanta
qualiaque sint, etiamsi non ea videamus per corporis sensus.— Ex quo fit,

ut major ad illa invenienda sit labor, quam ad illum, a quo facta sunt, cum
Sit incomparabili felicitate praestanti.us illum ex quantalacunque particula pia
mente sentire, quam illa universa comprehendere.
1 Solil. I, 7: Deum videre, hoc est Deum intelligere.
2 De civit. Quicunque igitur philosophi de Deo summo et
Dei VIII, 9 :

vero ista senserunt, quod et rerum creatarum sitefPector et lumen cognos-


cendarum-et bonum agendarum, quod ab illo nobis sit et principium naturae
iet veritas doctrinae et felicitas vitae, — eos ceteris anteponimus eosque nobis
propinquiores fatemur.
3 L. c. c. 10.
SDie @(!^öpfung rcbet ju otten, a6eu nur jene netftel^en fle, roetd^e \>a^

öon an^tn tönenbe SBBort mit ber SSal^rl^eit im ^mmtn ücvgtetfj^en

(veritas foris admonet, intus docet). ^enn bte Sßa§r§etl fagt mixt
nic^t ber §imme( tft beln ®ott, ni^t bte ©rbe ober irgcnb ein ^^örper.
©d^on beine (Seele i[t beffer unb belcBt bie ^affe beineä Seik§; bein

©Ott a'ber ift roieberum ba§ ßeöen bcineä Seßenä *. ®ott, bie ü&er alle

©elfter erl^aöene unb bod^ fte innerlii^ Be!^errfi|enbe unb 16ete!6enbe ^a(|t,
tonnte ben er!ennenben ©etft be§ ^enfd^en pi ber Sßal^rl^ett in \itn

SDingen l^inorbnen, roett in t^m bie ©eifter fowo^I al§ bie duneren SDinge
i^ren Urjpvnng Mafien. ©te)e ^inorbnung be§ erfennenben @eifte§ jum
i^ntettigißetn in ben fingen ift hk öorgfiglid^fte Orbnung, biejenige, gu

wetc^er alle ühigen Orbnungen in ber Statur ^ingmij^tetfinb; benn bie

niebcre Orbnung ift ßtngerid^tet gum SDienfte ber pl^eren unb aUe bienen
§u|öd)ft ber geifttgen Orbnung. 2lu[ ©runb biefer pd^fteu Orbnung
ift ber ©eift befal^igt, ou§ ben S)tngen ber fid^tkreu 0lotur ba§ pd^fte

^nteffigible , bte göttlid^e Söefenl^eit , al§ ha§ ^princip unb ©nb^iet be§
georbneten üßeltgangen gu erfennen. Uni:! fotoeit anbrerfeitS bie oernunfts

(bfe IRatur ben ©eift §ur .@rfenntni| ©otteg anregt, wirb fie im SDienfte

be§ ©etfte§ ge^oBen unb geobelt; oBgtei(| Berau^ttoä unb ftumm/ njirb

fte ein öerebte§ SoB ©otte§, inbem fte in bem Betrad^tenben ©eifte be§

?D?enfc§en ben ^rei§ ®otte§ erzeugt, ^er oernunftige ©eift oerlet^tii^rer

ftummen 3c^<^ß"fP^^^ß ^^^ teBenbtge SBort unb fo oeretntfid^ ©eift

unb ^afur $ur emigen ipreiäl^timtte auf ©Ott, il^ren @d^öpferV


^n ber oernurtfttofen J^atur offenBart fid^ ©Ott mittelBar, infofern
bo§ ©innenf allige ba§ ^ttt^öis^ßte toenigftenä nad^al^mt unb fomit aud^
im ^tnnenfatttgen ber menfd^Üd^e gntelied bo§ ^uteKigiBle gu erf^oueu
oermog. 3m ^i^tettiöi'^^'ftt aBer offenBart fid^ bie intelligiBIe Söefettl^eit

®oite§, alfo in ber @d§önl^ett ber SDinge bie <Sd^ön!§eit ©otte§, in bem
©utftnn ber 2)tnge bie ©üte ©otteä, in ber Orbnung beä SöeltaKä
©otteä 2öet§l^eit u. f. ro. UnmittelBdr mtb in ooEfommener Söeife giBt

ftd^ freitid^ ia^ ^nUUiQihk im menfd^lid^en ©eifte !unb, in ben i^been,

bereu ftd^ ber iittelligiBle ©eift unmittelBar Bemüht ift; tu i^nen giBt ftd^

1 Conf. X, 6. -

2 Enarr. in Ps. 144: Ista contextio creaturae, ista ordinatissima pulchri-

tudo, ab imis ad summa conscendens , a summis ad ima descendens, nusquam


interrupta, sed dissimilibus temperata tota laudat Deum. Quare ergo tota
laudat Deum? Quia quum eam consideras et pulchram vides, tu in illa

laudas Deum.
§ 9. .^er^Urfprung'beiintcttectucffcn (ärfenrttnt§. 71

un§ ©Ott unmittelöar ^u cxhnmn , m ber 3^ee be§ ©(^onen at§ bie

Urfd^on^eit , in ber ^bee be§ ©Uten al§ ba§ Urgute u. [. to. 2C6ev

ba§ 3ntelltgi6te in ben ^flaturbingen, 5. 8. bie ©d^ön^^eit berfelBen regt

unä iwx Sftüdfel^r in «n[er ^«nereS.an, bomit wir in unferem ^^neren

bie ^bee beg ©(S^önen, in welker jici^ Wt inteHigibte 2i3e[en|eit ®otte§

offenbart, erfaffen unb [0 ©otteä SÖöefen ernennen, ^n biefem 6inne


fagt 2luguftinu§ im 3tnf(^Iu§ on bie platonif^e 3beenlel§re, ^io!^ mx in

©Ott, ber eroigen SBa§rl§ett, au§ ber affe§ ^diVx^t gefd^affen ift, bie

Sbeen ober formen ber SDinge fd^auen*. ®r fafet ba§ ^nt^^^S^^^^ ^^^
'^^ztxi, ni^t, wie Poto, al§ felbftänbig fubftftirenbe gormen, fonbern
at§ bie intelligiktn ©rünbe (rationes aeternae) ber ®inge in ©Ott, al§.

bie eroigen ©d^öpfergebanfen ©otteg. ^t§ eroige ®(|öpfergeban!en aber

fittb biefe intettigtMn ©rünbe ber SDinge in ©Ott 'üa% Sßefen ®otte§
fei oft, '^a ©Ott [d^led^tl^in einfad^ unb barum fein Sßefen non ben eroigen

©ebott!en feiner SSeiSl^eit nic^t oerf (Rieben ift 2; fie finb ba§ SBefen

©otteä, infofern e§ fidp alä m ber ©d^öpfung uadtjal^mbar unb mittl;eits

bar ernennt, ^a fie muffen wegen ber fd^Ie(|t|iinigen (Sinfad^l^eit be§

gottüd^en 2öefen§ in ©Ott ebenfalls at§ @in|eit gebadet werben, o(§ bie

intedigible iBSelt (mundus intelligibilis) , al§ ber eroige ©runb be§

3rir§ ber SDinge in ©Ott, b. 1^. fie finb ba§ SBefen ©otteä al§ Urbilb,
üon bem "tiOi^ ©efd^affene ein Slbbitb ift^. @r!ennen wir alfo im
©efc^affenen ba§ ^tttettigible, fo erfennen roir in i!^m ben intettigibetn
Urgrunb ber ®inge unb in biefem bie intettigibte 2ßefen|e{t®otte§ felbft,

inforaeit biefe im ©efd^affenen fid^ offenbart, unb fo fd^auen roir nad^

ben SSorten be§ 3{pofteI§ ba§ Unfid^tbare in ©Ott au§ bem, roa§ ge*

ftfiaffen rourbe '^, 3"bem wir aber auf biefe SBeifc ba§ Unfic^tbare in

/, De trinit. IX, 7: In illa igitur aeterna veritate, ex quo temporalia


facta sunt omnia, formana, secundum quam sumus et secundum quam vel in
nobis vel in corporibus vera et recta ratione aliqnid operamur, visu mentis
aspicimus atque inde conceptam rerum veracem notitiam tamquam verbum apud
nos habemus.
2 De ciyit. Dei XI^ 10.
* Epist, 151 ad Nebrid. : Gerte sensibilis mundus nescio cujus iqtßlligi-
bilisimago esse dicitur. Retract. I, 3: Mundum quippe ille (Plato) intelligi-
bilem nuncupavit ipsam rationem sempiternam atque incommutabilem qua ,

fecit Deus mundum.


. De civit. Dei VHI, 10. 2lugufiin«0 bejeiiä^net eg retraet. I, 11 al§ bie

^enbenj be§ lib. "VI. de Musica ju geigen: quomodo a corporalibus et spiri-


tualibus, sed mutabilibus numeris perveniatur ad Immutabiles numeros, qui
jam sunt in ipsa immutabili veritate et sie invisibilia Dei per ea , quae facta
©Ott auä bem fd^auen, n)o§ gefc^affen toutbe, er!ennen rotr @ott, töte

tüieberitm ber Slpoftef fagt, tiur tüie burd^ eineti Spiegel rätl^jeri^aft, roetl

W ge[(j^affenen ©inge Ho§ mel^r ober ittttiber t)oÜfommenc ^IbMlbev utib


©BenBitber @otte§, i^ttt tu itttefftgiötev 23e§tel^ung äi^nliciö finb *. ©ofern
fobattit ©Ott ber Urgrunb uttb baä UrBitb al1e§ ^^^ß^igübetn in bett

gefc^affetteit ©itigen ift, erfd^eittt ferne tntclItgiMe äöefenl^eit gleid^fam olä

bte «Sonne, bte affe§ ^^te^töte |t(|t!6ar mac|t, aB ba§ Sid^t, in bem
tpir ba§3"tefftgi6(ef (Juanen, unb fo hk ^inge auf . mtellectuelle Söetfe

erlenuen^. SDie| ift ^a^ ßti^t, ron bem Sluguftittug fagt, bo^ roir in

il^m baä 3«telligi6le fd^auen, raie wir im Sidpte ber Sonne bci§ ©ittneus

fällige feigen.

^SR^Ber ©Ott ha^ Urbilb unb ber Urgrunb ber 2Belt, fo finb bte

gefd^affenen ^inge burd^auS ntd^t in gleid^erJßSeife feine 5i&Btlber. 5llä

l^Sd^fte intelltgtHe SBefen^ett ift er oielme^r im ©efd^affenen \t nur ins

fomett abgeBtlbct, alg in biefem ba§ ^utetttgiMe, bie 3t>een reriüiriflid^t

finb, wie j. i8. bie 3^ee ber :©in!^eit ober ber ©d^ön^eit in ben 9^atur=

sunt, intellecta conspiciantur. De Genes, ad lit. IV, 32: Mens itacLue humana
CQgnitione prius haec, quae facta sunt, per sensus corporis experitur eorumque
notitiam pro inflrmitatis humanae modulo capit et deinde quaerit eorum caü-
sas, si quomodo possit ad eas pervenire principaliter atque inconmiuta"biliter
manentes in verbo Dei ac sie invisibilia ejus per ea, quae facta sunt, intellecta
conspicere.
^ De trinit. I, 8 : Videmus nunc per speculum in aenigmate hoc est in
similitudinibus. Ibid. XV. 8: Incorporalem. substantiam scio esse sapientiam,
et lumen quo videntur, quae oculis camalibus non videntur et tarnen
esse, in ;

vir tantustamque spiritalis, Videmus nunc, Inquit, per speculum in aenig-


mate, tunc autem facie ad faciem. Quäle sit et quod sit hoc speculum, sl
quaeramus, profecto illud öccurrit, quod in speculo nisi imago non cernitur.
— Speculantes dixit, per speculum videntes. Ibi quippe speculum, ubi —
apparent imaglnes rerum. Ibid. c. 9: Proinde quantum mihi videtur, sicut
nomine speeuli imaginem voluit intelligi, ita nomine aenigmatis quamvis
similitudinem, tarnen obscuram et ad perspiciendum difficilem. — Nemo itaque
miretur etiam in isto modo videndij qui concessus est huic vitae, per speculum
scilicet in. aenigmate, laborare nos, ut quombdocunque videamus. Nomen
quippe hoc non sonaret aenigmatis, si esset facilitas visionis. Et hoc est
grandius aenigma, ut non videamus , quae non videre non possumus. Quis
enim non videt cogitationem suam? —
et quis eam videt? quandoquidem
cogitatio visio est animi quaedam, sive adsint, quae oculis quoque corporalibus
videantur, —
sive nihil eorum, sed ea cogitantur, quae per disciplinas tra- —
duntur liberalesque doctrinas, sive istorum omnium causae superior es -atque
rationes in natura immutabili cogitentur.
2 Soliloq. I, 1: Dens intelligibilis lux, in quo et a quo et per quem
intelligibiliter lucent, quae intelligibiliter lucent omnia.
§ 9. S)er Urfprung bcr intcÄectucttcn (Srfenntnit.' 73

bingen. S)er menfd^lid§c (Seift bagegen tft fetfier eine inteHigiHe SSefen^

l^eit unb injofern rec^t eigentlich m^ ©otteS ©benbilb gefd^affen.

Unb eben batin, bafe er m^ ®otte§ 6'benbilb gejclaffen ift, Hegt bie

^oglid^leit, ba| ev @ött unb ba§ ^nteÖigiMc überl^aupt in fic^ felbft

erfennt; in i^m gibt fi(^ bie inteUigibte 2öefen|eit ®otte§ unmittelbar

!unb; mit [einem ^nteUect jc^aut er in fi* ba§ ^nt^Eigibte, raie mit

ben leibUi^en ©innen ba§ ^iJrpertidje *. ®r !ann bie gu^topfen ®otte§

ouffu(^en, raetd^e in ben einen fingen me^r, in ben anberen meniger

eingebrü(ft jinb, je me!§r ober je weniger in benfelben ^wtetligibleä ner*

lüirüid^t ift; ober in fid^ felber, in ber inteHigibeln Söefenl^eit feine§

@eifte§ !ann er ba§ eigenttid^e SBitb @otte§ fd^auen^. .

Slllein ba muffen rair fragen, w i e er!ennt fid^ ber menfd^Iid^e ®eift

in feiner inteHigibetn Sföefenl^eit at§ föbenbilb ®otte§ unb wie erfd§aut

er in fid§, tn biefem (Sbenbilb, ba§ göttlid^e Urbilb?


2luguftinu§ le|rt ein unmittelbares ®otte§bcn)u|tfein be§ SJ^enfc^en.

Um un§ i^ieröon ju überzeugen, moUen rair ben 2Beg nerfolgen, auf bem

er in feinen S3e!enntniffen üon ber 2liu|enn)elt in bie ^nnenniett surncf*

!e!^renb immer tiefer unb tiefer in la^ ^««erfte be§ ^enfd^engeifteä ein*

bringt, um §u bem ^un!te ju gelangen, roo ba§ ;3nnerfte be§ Änfd^eus


geifteS :oon bem Sid^te be§ über .i|n cr^^abenen, inteHigibeln Söefen§

@otte§ umleud^tet wirb. „5öa§ ift mein (Sott? ^^ fragte bie ©rbe
unb fie fprad§: id^ bin eä nid^t; unb 2llle§, ma§ auf i§r ift, befannte

baSfelbe. ^c^ fragte bo§ Meev unb bie 2lbgrunbe unb il^re S3en)0^ner

unb fie antworteten mir: mir finb nid^t bein @ott; ;fuc|e über un§.
3d^ fragte bie mel^cnben fiufte, unb ber gange Suftraum mit all feinen

^emo^nern antwortete: 3lnaicimene§ irrt; ic§ bin nid^t ©Ott. IXnb ic^

fprad^ gu all ben ©ingen, bie meine leibtidf)en @inne umgeben :ii^rfagt

^ De trinit. XII, 14: Manent (immutäbilia et aeterna) autem non tam-


quam in spatiis locorum fixa velut corpora , sed in natura incorporali sie in-
telligibilia praestö sunt mentis aspectibus, sicut ista in locis visibilia vel con-
trectabilia corporis sensibus. t)e vera relig. o. 44: Horum alia sie sunt per
ipsanij ut ad ipsam etiam sint, ut omnis rationalis et intellectualis creatura,
inqua homo rectissime dicitur factus ad imaginem et similitudinem Dei; non
enim aliter incommutabilem veritatem posset mente conspicere. Ibid. XIV, 12:
Haec igitur trinitas mentis non propterea Dei est imago, quia sui meminit
mens et intelligit ac diligit se, sed potest etiam meminisse et intelligere et
amare, a quo facta est. Tract. 23 in evang. Joann. c. 5: In ipaa mente factus
est homo ad imaginem Dei. In similitudine sua Deum quaeramus, in imagine
Creator em agnoscamus.
^ De civit. Dei XI, 28.
mir »011 meinem ©ott, bo^ i|r eä nid§t feib, fo foget mir ettoaä üou
i^m. Unb fie riefen mit lauter Stimme: er i^at un§ gefd^affen. Unb
16) raanbte mi^ ju mir felBft «nb [prac^ gu mir: bu, raer Mft bu?
unb ic^ antraortete: ein ^enfd^; unb fiel^e, auä Seift unb ©eete Beftel^e

id^: bnä eine ift äuBerlt(|, ha^ anbere innertid^. ^n njeli^em oon kiben
fott id^ meinen ©Ott fnd^en? Keffer ift, rcaS innerlid^ ift. SDie ©eck
ift e§ ja, ber alle lei6li(^en 6inne ^otfd^aft bringen; fie fülirt hm
SSorfit^ unb urtl^eilt uBer bie einzelnen Slntraorten be§ |>immel§ unb

ber (Srbc unb aKer SDinge, raeld^e biefelften in fid^ Befaffen unb raeld^c

in^gejammt fagen: wir finb uid^t ®ott, fonbern er l^at un§ gejd^affen.

SDaä alfo, raaä fie fagen, ernennt ber innere 3Renf(|burd^ben äußeren;
i(^, ber ©eift, erfenne biej mittelft-ber ©inne meine§ SeiÖeä." * „SffiaS

lieöe id^ nun, mennid^ meinen ©Ott lieBe?^urd^ meine ©eetefelBft


will id^ 3u il^m auffteigen. .^d^ njerbe öör!6eige|en an jener meiner

^raft, bur(^ weld^e id^ mit bem Seifte nerBunben Bin unb raeld^e il^n mit

SeftenSfraft burd^bringt. 9^i(^t bur(^ biefe >^raft finbe \^ meinen ©Ott;


benn fonft würbe i:^n aud^, ba§ »ernunftlöfe ^l^ier finben,. ba oud^ ba§
^^ier biefe, ben fieiB BeleBenbe Äraft ftefi^t. 5S)urd^ eine anbere >R;raft

gefte x^ h^m 2dU mel^r al§ ba§ Seften, nämlid^ Jßafrnel^mung unb
^mpftnbung. Mein biefe finb glei^faKä bem Xl^iere eigeu, ba aud^
biefe§ burd^ ben Seift empfinbet. 5luc^ uBer biefe \^raft meiner Sflatur

muB id^ atfo i^inau§[d^reiten, inbem id^ ftufenroeife ju bem auffteige, ber

mid§ mit jener .^raft erfc§uf unb trete nun ein in bie weiten Stiefcn

meines 23en)u^tfein§ (memoria), wo unjdpge 35orftettung§Bilber

mir Begegnen, . W burc^ bie :@tnne oon ben wal^rgenommenen 5Dingen in

unä eingeführt finb." 2 siöoi^er finb nun after „bie intelligifteln SSors
ftettungen in itnä ? @ie l^aften ni^t, wie bie !örperli^en SSorftetlungen,

weld^e un§ burd^ bie "Sinne uBermittett werben, finnlid^e Ouolitdten;

fie finb barum aud^ nid^t au§ ber 5lu§enwelt burd^ bie ©inneSorgane in
un§ eingeführt. 9lBer wo|er finb fie?"^ „®ro^ ift bie Ä'ra^t meines

i8ewuBtfein§. 2l&er aviä) üBer biefe meine \$traft mu^ td§ ^inauSgel^en,

um SU bir ^u gelangen, bu wonnenoöeä Sid^t, um bid^ 3U erfaffen, Don


wo man bid^ erfaffen !ann. SlBer wenn td^ üBer mein 33ewu^tfein ^in*

QuSfd^reite, wie foll id^ bann bid^ finben, wal^rl^afte unb fidlere Sonne.
SBenn id^ aujjer meinem 33ewu^tfein bid^fanbe, fo wäre
id^ jo o^^ne 33ewufetfein oon bir. Unb wie follte id^ üftcts

1
Conf. X, 6. 2 iijid. X, 8. 3 ii,ia. X, 10.
§ 9. ®et U'rfpnjng bcr inteKcctueHen ©rfcitntni^. 75

|aupt hi^ finben !onnen,, wenn i^ fein SSewu^tfein üon


bir ptte? ^cu^ nian ja bod), rocnn man etroaS [ud^t, ba§ 35en)u^ts
fein üon bem, raaS man \]x^i', unb ein SStlb »on tl^m in fid^ tragen,

^ur bann »ermag man ja. ^(^^ ©efunbene al§ \)a§ ©efud^te anguerfen?
nen.'' * Unftrcitig rebet l^ier 3(ugn[tinu§ üon einem nnmittetfearen ®otte§s

16en)uj3tfein al§ ber S5ebingung affev refle):it)en ©otteäerlenntni^,; benn ev

rebet ja üon einem SSitbe @otte§, ha^ ber ^Dtenjd^engeift in fic^ tragen

mü[fe, al[o üon einer unmittelkren ©rfenntni^ ©otte§ ober t)on einem
nnm.tttetbarcn ©otteSBemu^tfein. (Sr finbet aöer bie wnmitteltiare ®otte§s

ibee nirgenbg anber§ al§ im 33en)n^t[ein be§ S^telligiBetn, in wietij^em

fic^ bie f)bä)\k inteUigibte Sßejenl^eit, bie göttliche, aB W emige, un^


manbelBare 2öa!^r!^eit, «nmittelBar !nnbgibt, gteicpfam at§ ftänbe bie

intettigibte SÖBefen^eit be§ @eifte§ in unmittelbarer SSerül^rung mit ©Ott


unb mürbe com göttlichen fiicj^te erteu(j^tet. „2lber mo raol^neft bu
benn in meinem SSemu^tfein? ^^ brang ein ^i^ gur SKol^nftdtte, bie

mein ©eift felbft im ißemuBtjein l^at. Slber au(| l^ier warft bu nid^t.

SDenn bu bift nid§t ber ©eift felbft, fonbern ber §err unb ©ott meine§

®eifte,§."2 „SBo anber§ fanb id^ bic^, al§ nur in bir unb über mir?
Unb nirgenb§ ift hierbei Dom J^taum bie IJlebe. 2)u roalteft als

Sa^r^eit über Mem.'' ^ ,,2öo id^ bie Ba!§r|eit fanb, ba fanb ic^ bid^,

meinen ©ott, bie SBal^r^eit f eiber."* „SDein Sid^t ging mir auf itnb
^
immer ftra|lenber leud^teteft bu unb oerfd^eud|teft meine ^linbl^eit."

©0^ ber SOJenfd^ ein S3itb t)on ©Ott in fid^ trage, begrünbet bann
3Xuguftinu§ raeiter^in burd^ W Z^i\a^e, W^ bem menfd^lic^en ©eiftc

ein religiofeS ©treben innemol^nt. ^m\mv k^xt in feinen ©d^riften bie

Sbee ber ®lüdffelig!eit mieber ober ber ®eban!e, ba^ ©ott, bie 3öal§r*

l^eit, gugteid^ ha^ l^öd^fte ©ut ift,, in bem mir bie raa!§re ©lüdffeligfeit

finben. 9^un ftreben alle ^J^enfc^en nad^ ©lüdffeligMt; ba§ fe^t t)orau§,

bo| fie eine 3bee berfelben in fid^ tragen; alfo mu^ ber oernünftigc

©eift auc^ irgenbmie einer unmittelbaren ,^'r5fenntnif! be§ pd^ften ©ute§,

einer unmittelbaren ^bee @otte§ fällig fein. Sluguftinug fennt alfo, mte
mir fagen mürben, einen religiöfen Slrieb beä menfd^lid^en ©eifteg, ber

in ©Ott, al§ bem pd^ften ©Ute/ feine ©lüdEfeligMt fudpt, unb ein biefem

Slrieb entfpre(|enbe§ religiöfeS ®efü|l, ba§ fit in bem eigenen, tief relis

giöfen. ©emütl^e be§ 2lugufttnu§ f eiber gumeilen ju pl§em religiöfem

1 Ibid. X, 17— 18. 2 Ibid. X, 25. » Ibid. X, 26.


* Ibid. X, 24. 5 i|,ia. X, 27.
76 ^mittt ^dl.

SCöonnefd^auer [teigerte. „2Bie fu(^e i^ M^ ol]o, o §err? SBcnn td^

bid^, meinen ©Ott, fucl^e, fo \\i^e i^ feltge§ :?e:6en. Sßie fud^e id^ nun
ha^ [etige Sefeen? Ober i[t e§ ntd^t gevabe bo§ feiige SeBen, roonad^

aKe ^IRenfdfjen »erlangen? 2Bo l^aben fie e§ .nun fennen gelernt, ha\]

fie banad^ begel^ren? @i(^erli(^ l^aBen rcir e§ in un0, id^ tocij^ ntd^t,

burd^ n)el^e 35orfiellung; benn wir könnten e§ nid^t lieben, wenn n)ir

c§ nid§t kennen .rcürben." ^ ©iefe§ glütfjelige fiebeu ober finben tüir

nur in ®ott, ber eraigen Söal^rl^eit. „@elige§ fieben ift ^reube an ber
SGöaMeit, «nb greube an ber SGBal^rl^eit ift greube an bir, ber bu bie

Söal^rl^eit bifti SDiefeg glüdffeltge Ißeben raoEen 2llle, Me wöEeu bie

greube an ber Sßol^rl^eit. SSo fa|en fie alfo biefeä glM[eligeSeben al§
ba, raö fie aud§ hk 2öa|r]^ett fo^en? Unb ba fie bo§ güMfelige ßeben
lieben, raagnid^tä 3lnbere§ ift, ol§ bie greube an ber 2Ba|rl§ett, fo

lieben fie ouc| bie SGSaMeit; fie rourben fie aber nid^t lieben, loenn fie

ttid^t eine SSorfteffung t)ön il^r in il^remlöeniu^tfein ptten."^ ^ienteben,

wo mt nod^ im ©lauben, nod^ nid^t im ©d^auen wanbeln, tonnen wir


nur erft mit unferem ©emüti^e ®ott lieben unb in biefer Siebe unfere

(Slü(ffclig!eit finben; aber Tüie fonnten wir i|n lieben, ol^ne il^n ju

fennen."^ $Durd^ bie Eingabe unfereB ^jergenS an ®ott (inhaerendo)


unb bie Siebe ju @ott ernennen wir tl^n al§ unfer l^öd^fteS, liebenäroürs

bigfteä ®ut, al§ ben Urquell aller ©cligfeit; benn in biefer ;!Qingabe unb
Siebe wirb ba§ §er§ befeligt. Sitten ^iJlenfd^en ift t)on teur au^ basi

religiofc «Streben, ^a§ (Streben nac^ bem unenblid^ üoHfommenen (Sute

angeboren, weil atte nad^ (Slötffeligfeit ftreben unb biefe ®lö(Jfelig!eit

nur bann wirlflid^ finben, wenn ha§ religtSfe 23ebürfni§ i^re§ ^er§en§
befriebigt wirb, ©enn unfer ^erg ift für ®ott gefd|affen unb rup
ni(^t, bi§ e§ rul^t in @ütt, bem l^öd^ften, intettigibeln ®ut, bem^beal
alleg ©Uten, ^m ®emüt|e alfo fann ber SJienfd^ ®otte§ Sßefen erf offen

unb mit i|m in Siebe fid^ »ereinigenb e§ geniefen, feiner befeligenben

Ml^e fid^ erfreuen unb fo©otte§ inne werben al§ be§ |5d^ften intettts

1 Ibid. X, 20. 2 Ibid. X, 23.


^ De trinit. VIII, 4: Cum
enim per fidem adhuc ambulamus, non per
speciem, nondum utique videmus Deum facie ad faciem; quem tarnen nisi
nunc jam diligamus, nunquam videbimus. Sed quis diligit, quod ignorat?
Ibid. c. 6: Possunt videre ac dicere, quid sit justus animus. Quod unde esse
potuerunt, nisi inhaerendo eidem ipsi formae, quam intuentur? Et unde —
inhaeretur illi formae nisi amando? Ibid. XIV, 14: In se, imagine Dei tarn
potens est (mens), ut ei, cujus imago est, valeat inhaerere.
§ 9. SDer Urfprung ber inkUcctmUm ©rfenntni^. 77

gibein 3Befcn§, al§ be§ SGBal^rett, be§ ®uten, be§ ©d^önen an fi(|, dö
be§ unenblid^ üoöfommenen SßefenS *.

§ter begegnen mv bem mt)ftt)^scontemptatiüen (Elemente, bo§ ftd^

in ber 2Iuguftinifc|en ^l^itofopl^ie mit bem fpecurotiüen üerbinbet. SBie?

berl^olt fc^ilbert un§ 9luguftinu§ in mr)fttt(^er 3öeifc bie ^-r^ebung feineg

tief retigiöfen ©emüt^eä gu ®ott, bem intelligibeln Si(i^te, unb ben SSonncs
f(|auer feineä religiöfen @efül^le§, ba§ in ber, üon l^ingebenber ßiebf ge«

tragenen, mi)ftifd^en (Stauung @otte§be[eligt ronrbe. „2)ein fiid^t ging

mir auf unb immer ftral^tenber teu(|teteft bu unb üerf^eu<i^teft meine

33tinb^eit. SDein 2öö]^tgeru(| buftete mir unb i($ fog il^n ein; id^. Iiabc

bid^ gefd^mecft unb nun lungere i^ na^ bir. S>n |aft mic§ berprt
unb ic^ erglühe nad^ beinern ^^rieben." ^ ^^sgßag Hebe i^ benn, menn id^

bid^ liebe? S^lid^t förperlid^e SöoPgeftalt, nid^t ücrganglid^e ©i^önl^eit,

nid^t ben ©tanj bc§ Sid^teä, ba§ unferen Stugen fo lieblid^ ift; nid^t bie

fußen 10lelobieen be§ gangen 0teid^e§ ber ilone, nid^t ben SSol^Igerud^

üon Sölumeu/ ©alben unb ©emürgen, nid^t SJlanna nod^ ^onig, nid^t
©lieber, raie fie ber fifeifd^lid^en Umarmung gefaKen. 9^id^t bieH ift eg,

raaä idp liebe, raennid^ meinen ©Ott liebe, unb böd^ liebe id^ ein gc?

^tt)i[fe§ Sid^t, eine ©timme, einen Sßol^lgerud^, eine ©peife unb eine Ums
armung, wenn id| meinen @ott liebe: ba§ Sid^t, bie (Stimme, ben äßo^l*

gerud^, bie @peife unb bie Umormung meines inneren ^enfd^en, rao

meiner Seele leud^tet, roaSfein Dtaum umfaßt, reo il^r ertönt, raaS bie

3eit nid^t mit ftd^ fortreißt, m i^x buftet, tt)a§ ber Sßinb nid^t »ermel^t,

tüo i^r fd^meÄt, n)a§ feine ©Regier minbert, unb roo Dereint bleibt, maä
fein Ueberbrul auSeinanbcr rcigt. Unb bie| ift e§, xoa^ i^ liebe, menn
id^ meinen @ott liebe." ^ ©Ott nid§t blo^ §u ernennen, fonbern i^n aud^

p lieben unb in biefer Siebe gu genießen, ift ja, Tüte mir bereits töiffen,

ha^ ©nb^iel aller wal^ren pl^ilofop^if d^en Stptigfeit. $Dief er m^ftif d^e

3ug feiner 5ßl^ilofopl^ie, ber üom 9fleuplatOtti§mu§ begünftigt lourbe, tiej

1 Ibid. VIII^ 2: Ecce vide, si potes: Deus veritas est. Hoc enim scrip-
tum est: Quoniam Deus lux est, non gupmodo isti oculi vident, sed quomodo
videt cor, cum audit: Veritas est. Tractat. 18 in evang. Joann. c, 10:
Redite ad cor. Quid itis a voMs et peritis a voMs? Redite. Quo? Ad do-
minum cito. Primo redi ad cor tuum, exiü a te vagaris foris. Te ipsum non
nosti et quaeris, a quo factus es. Redi, redi ad cor,, tolle te a corpore. Corpus
tuum habitatio tua est. Cor tuum sentit etiam per corpus tuum sed corpus ,

tuum non quod cor tuum. Dimitte corpus tuum, redi ad cor tuum. Vide
ibi, quid sentias forte de Deo, quia ibi est imago Dei.
2 Conf. X, 27. 3 Ibid. X, 6.
78 Btüeltet Z^dl'

Sfuguftinuä haxmä) ringen, bo§ göttlirfje 2Befen im ^nnern be§ geU


fügen ©emütl^eä §u erf offen unb ju gente^ett, itnb au§ t|m finb na*

ntentltd^ btejentgen ©teilen ju er!laven, wo SluguftinuS Don mpftifd^en


©r!§e!6ungen be§ ®eifte§ fprid^t, in md^m njenigftenS momentan ba§
geiftige 5luge Dom ;ßic|te ber göttUd^en SBefenlpeit umftra^It, mn beffen

©elig!eit umfloffen unb oon SBonnefd^auer erfüllt wirb. SÖBenn ha^


geiftige innere be§ ^Dlenfc^en fid^ gän^lid^ t)on ber Slu^enraelt afiräenbet

unb fid^ jur inteöigtöetn Sßelt in fid^ ergebt, nermag eg ju fotc^ 6e;

feltgcttber wt)ftt[(^er STnld^auung gu gelangen. Sft aber fd^on biefe mt)=

ftijd^c ^rl^ebung für fid^ etmaä, raa§ bem gen)o]^nIid§en ?!Jcenfd^en fc^wer
gelingt, fo ift e§ nod^ um fo fd^raieriger für il^n, bie befeligenbe Sin*

f d^auung tängere ^tit feftjul^alten ; e§ ift i|m nur möglid^ ,


glei(|f am
-einen bli^eSf d^neEen Sid^tbtidg auf ba§ unenblid^e Sßefen ®otte§ pi

werfen ^ Seid^ter ift e§, in MeDoIIer ^ingaöe feiner felBft ben wal^ren

©Ott 5U Derel^ren; aber ber ®enu§ ®otte§ in ber 9(nfd§auung ift bod^

ba§ eigentlid^e ^id, m^ Um ba§ für ©Ott gefd^affene ^erj beä ^JD^en*

fd^en ftrebt. SDiefe Befeligenbe Slnfd^auung ©ötte§ wirb' un§ in il^rer

SJottenbung freilid^ erft im S^nf eit§, im 3«R<i"b ber i^immUf^en SSoffs

eubung p ^|eil ; ober ettoaä von ber contemplatio Dei , bereu bie

©eligen im §immet ]\^ erfreuen, !önnen mir l^ienieben fd^on geminnen


in mtiftifd^er SSefd^oulid^feit; in etmoS lönnen wir biefeä pd^ften ®uk^,
ber ©eligfeit, l^ienieben fd^ön t]^eil|aftig werben ^. Wit lpo|er SSegeiftes

'rung fd^ilbert un§ §(uguftinu§ biefen Stufffug be§ ©eifte§ jtir mt)ftifd^en

©d^ouung in feinem ®efprad| mit ber Butter üom §immetreid^e ^. SBir

berloren un§, ergal^It er, in gar [ü§e Uriterl^altung unb befragten un§,

* Öe irinit. VIII, 2: Noli quaerere, quid sit veritas; statim eriim se


Opponent caligines imaginum terdporaliüm et nubila phantäsmatum et pertur-

bant serenitatem, quae primo ictu; diluxit tilii, cum dicerem: Veritas. Ecce in
ipso primo ictu, quo velut coruscatione perstringeris , cum dicitur; Veritas,
mane, si potes.

2 De civit. Dei VIII, 8: Nemo beatus est, qui eo, quod amat non fruitur;
nam et ipsi, qui res non amandas amant, non se beatos putant amando, sed
fruendo. De trinit. XV, 4: In ipsis rebus aeternis incorporabilibus et iucom-
mutabilibus, in quarum perfecta contemplatione nobis beata, quae riohnisi
aeterna est, vita promittitur, trinitatem agnoscamus. Ibid. I, 8: Quod aute-
quäm videmus nunc per speculüfii in aenigmate, hoc est in similitudinibus,
fiat,

tunc autem facie ad faciem. Haec enim nobis contemplatio promittitur actio-
num omnium flnis atque aeterna perfectio gaudiorum. -^Hoc est enim plenüm
gaudium nostrum, quo amplius non est, frui scilicet trinitate Deo.
3 Conf. IX, 10.
§'9.. S)er Utfprüng ber.intettectuettcn (5t!enntntB. 79

Toic tüol^l ha^ ewige Sebett ber ^eiligen fein würbe, ba§ Mn ?rugc ge*

feigen, fein D^x geprt unb ba§ in feinet ?0^enfd^en §erj jebrungen i[t.

SDürftenb opeten tüiv ben ^unb unjere§ ^crjenä m^ ben l^imms

lifii^en SBafjern be§ göttlid^en Menquellg, auf bajj' ratr, na^ unferem
SSermögen bamit gelebt, einem fo erl^aBenen @egen[tanbe nur
irgenbraie nod^finnen fonnten. Unb at§ unfere Unterrebung ju bem Öles

futtate gelangt war , %a^ jebe no(^ fo gro^e (Sinnenluft un§ cor ber

Sieblid^feit jenes Se6en§ feiner SSergleid^ung töürbig erfd^ien, ba erlauben


wir un§ mit nod§ leiderer @el^nfud§t ju iljm unb bur^gingen ftufenrceife

bie gan§e fid^tkre SÖöelt. Unb raetter ftiegen roir in unferem ^nn^^'ß^^

auf unb famen auf unfere ©eelen, aBer auc^ ükr fie gingen wir ^inau§,

fo ba^ wir un§ §ur Otegion unüerfieglid^er ^üUe erl^oBen, wo @ott


^ärael weibet ewigltd^ auf ber 5Beibe ber SSal^rl^eit unb wo 'oa^ SeBen
bie SlBeiS^eit (ber l^ogoS) ®otte§ ift. "Unb wä^renb wir uon biefer

rebeten unb nad^ii^r led^jten, reichten wir im üolten 2luf f(|wung


be§ ^er§en§ ein wenig an fie |inan. Söir fprad^en: Söenn in
einem üJtenfd^en ber (Sturm be§^leif(|e§ fd^wiege, wenn f(^wiegen bie

^ßorfteHungen ber finnenfaKigen SDinge, wenn bie ©eelefelbft in fid§

f(|wiege unb il^rer fetöft üergeffenb, fic^ ü6er fid^ er|ö6e, wenn il^r 0|r
p i^rem (Sd^opfer i§ingeri(^tet wdre unb biefer bann allein p il^r rebete,

nid^t bur(| hk SDinge, fonbern burd^ fic^ felöft, gleid^wie wir un§ je^t

erlauben l^aBen unb in rei^enbem @eban!enf[uge ÜB an bie ewige 3öei§=


l^eit ]|inongetangt finb ; wenn bann enblid^ biefer ^wftanb f ortbauerte

unb bie anberen SSorfteltungen ^urü(lgebrongt wären unb nur biefe eine

ben ©d^auenben fortri^e, üerfd^länge linb in bie inneren ^reuben t)er=

fen!te, fo ba^ bie^ 2llle§ berart ein ewigeg SeBen wdre, wie ber 5lugen;
hM getftigen ©d^auen§ gewefen, bem wir nac^feufjten: wäre bie^

nid^t ber 3eitpunft, wo e§' !^ei|t: @el^e ein in bie^*reube beineg §errn? *

1 Conf. IX, 10: Dicebamus ergo : Si cui silent tumultus carnis, sileant
phantasiae terrae et aq[uarum et aeris, sileant et poli et ipsa sibi anima sileat
et transeat se non se cogitändo , sileant somnia et imaginariae revelationes,
omnis lingua et omne Signum et quidquid transeundo fuit, si cui sileat omnino,
quoniam si quis äudiat, dicunt haec omnia: Non ipsa nos fecimus, sed fecit
nosj qui manet in aeternum. jam taceant, quoniam erexerunt
His dictis si

aurem in eum, qui fecit ea, et loquatur ipse solus, non per ea, sed per ipsum,
vi audiamus verbum ejus, non per linguam carnis, neque per vocem angeli,
neque per sonitum nobis neque per aenigma similitudinis, sed ipsum, quem
in his amamus, ipsum sine bis audiamus, sicut nunc extendimus nos et rapida
cogitatione attingimus aeternam sapientiam super omnia manentem, si con-
80 3tt>«itci; 2;]^eil.

3n btefer m^ftif(|ett (Sontemptation , biefer intetfectueUert 6(|auutt9


®ottc§, in tt)etd|er bie inteöigiblc 6eele bie feligc Slnfd^auung ®otte§ im
^enjettä, roenn gteid^ nur in unooHfornmener SÖeifc, onticipirt, erlEennt

[ie ©Ott ni(i^t mit bem biäcurfitjen SSerftanbe, ber ®tne§ nad^ bem 5(ns

bereit begrtffgmafeig erfaßt, fonbern mit bem coittemplatiüen ^ntellect,

mit bem roir aöeä ©ingetne in ©inem 33ilbe 3U fd^auen, mit (Sinem

iBtitfe ju umfaffen vermögen, eine ©rfenntniBipeiJe , bie ooEfommcner ift,

at§ ba§ bi§cur[iüe (Srfennen be§ JBerftanbeä, ttJeil jie ber ab[otuten (5in=

fa(|l^eit be§ göttlichen 2Se[en§ mel^r entfpric^t. SDenn ©ott, al§ ba§
f(|tec^t§ttt einfache SBefen, fmm nur in (Sinem SSlide erfannt werben, in

ber inteffectueUen 2lnfd|auung, bie Me§ jngteid^ in fid^ aufjunel^men

»ermag; er, al§ bie aöfolute @(j^ön!^eit, lann nur in ber inteffectuetten

Intuition genoffen njerben, in raetd^er man SlUeä in il^m mit ßinem


Ate unb suglei(| mit (Sinem Stitf sufammen fd^auen !ann*.
2(u§ bem ©efagten mag erl^eltten, la.^ rair Öei 3(uguftinu§ Mne
anbere Se|re ju fud^en faöen, at§ bie in d^riftlidpem ^inne mobificirte

:Öe!§re ber ^yieuplatonücr com Sw^c'^is^^c^" unb üon ber intettectueffen

Slnfd^auung. Stnfniipfenb an bie Sfleuptatonüer [teilt er fobann m^


H^ al§ SSebingung ber inteUectuellen ^(nfd^auung l^in, \ia^ bie menfd^s

lid^e ©eete fid^ rom @inttli(|en gurütfgiel^e unb pm^ntettigiöeln erließe,

unb ivoax nid^t Blo| in inteHectueEer, fonbern au(| in moralifd^er ^in?

tiniietup hoc et su'btrahantur aliae visiones longe imparis generis et haec tina
räpiat et absorbeat et recondat in interiora gaudia spectatorem suum, ut talis
Sit sempiterna Vita, quäle fuit hoc momentum intelligentiae, cui suspiravimus,
nonne hoc est: Intra in gaudium domini tui?
1 De trinit. VIII, 2: Ecce in ipso primo ictu, quo velut coruscatione
perstringeriSj cum dicitur veritas, mane si potes. Conf. XII, 13: Sic Interim
sentio propter illud coelum coeli, coelum intellectuale, uhi est intellectus

nosse simul, non ex parte, non in aenigmate, non per speculum, sed ex toto
in manifestata facie ad faciem, non modo hoc, modo illud, sed quod dictum
est, nosse simul sine ulla vicissitudine temporum. De trinit. XV, 25 : Ibi
veritatem sine ulla difflcultate videbimus eaque clarissima et certissima per-
fruemur. Nee aliquid quaeremus mente ratiöcinante sed contemplante cer-
,

nemus. Ibid. XV, 16: Et tunc quidem verbum nostrum non erit falsum, quia
neque mentiemur neque fallemur; fortassis etiam volubiles non erunt nostrae
cogitationes ab aliis in alia eurites et redeuntes, sed omnem scientiam nostram
uno simul conspectu videbimus. De quant. anim. e. 33: Tanta autem in con-
templanda veritate voluptas estj quantacunque ex parte eam quisque con-
templari potestj tanta puritas, tanta sinceritas, tarn indubitata rerum fides, ut
neque quidquam praeterea scisse se aliquando aliquis putet, cum sibi scire
videbatur.
- /: , ^§ 9/ ©er Utfptung 'bcrttitcöectucllen ©rfenntnife. , 81

ftd^t, löeit mttil^rer etl^ifc^en ,9^i(|tung liik tntellectuelle in ber inmsften

ißerMnbung fte^t. ©ie Siebe jum 3"teffigiMn, §um ©ötttid^en mad^t

ber (Sontemptatiön dtaum. S)a!§er mufe bte ©eele oon ber Siebe unb
Eingebung an ba§ ©innenf allige fi^ to§reiBen, -ba§ ^erj mu^ geldntert,

gereinigt, gel^eiligt werben, bamit \ia^ 2luge be§ intelligibeln ®eifte§

frdftig genug fei, \\ä) jum Sid^te ber inteüigibeln ©onne gu erl^eben,

bie[e§ ßic^t §u ertrogen unb dou il^m umleud^tet pi werben; benn nur
biejenigen, raetd^e reinen §ergen§ finb, werben, wie W ©d^rift fagt,

©Ott [(Juanen*, ©ereinigt aber wirb ha^ ^erg burd^ ben in Siebe tJ^ct*

tigen ©lauben an @ott, ber fomit bie not|wenbige Sßorftufe gur con«

templattnen @r!enntniß ®otte§ ift^. 3^ weiter bie «Seele auf biefem

SSege ber Sfleinigung fortfd^reitet unb je ine^r fie fid^ baburd^ jur 2lufs

nal^me be§ intelligibetn Sic^teä, gur contemplatiüen (5rfenntni§ (Botk^

befähigt, ein befto noUfonimencreä (Sbenbilb ®otte§ wirb fie^


^n fieben (Stufen lä§t Sluguftinuä bie (Seele gur §öl^e ber in«

teffectueHen Slnfd^auung gelangen. Sie erfte Stufe tft il^re oegetattoe,

bie zweite il^re animatifd^e Seben§tptigfeit, bie brüte tk Setptigung


i^rer rationalen ^raft, auf ber bie 2lu§bitbung ber fünfte unb Söiffens
fd^aften beruht, bie üierte il^re etl^ifd^e SSetptigung in ber S^teinigung
il^rer felbft burd^ ben ^ampf gegen bie finnlid^e Suft, hk fünfte ba§
^inftreben ber gereinigten Seele §u ©Ott im ©lauben, hk fed^Ste bie

58efeftigung ber Seele in biefem fittlid^en ^inftreben gu ©Ott unb bie

fiebente bie befeligenbe intellectuelle 5lnfd^auung ©otte§*. 2ln einer an^

^, De trinit. I, 1 : Proinde sulistantiam Dei sine ulla sui commutatione


mutabilia facientem et sine ullo suo temporali motu temporalia creantem, in-
tueri et plene nosse difficile est; et ideo est necessaria purgatio mentis nostrae,
qua illud Ineffabiliter videri possit. Ibid. XV, 27 : Quae igitur causa est, cur
acie fixa ipsam (lucem divinam) videre non possia, nisi utiqne infirmitas? Et
quid tibi eam fecit nisi iniquitas?
2 Et quid est Deum scire, nisi e'um mente cOlispicere
Ibid. VIII, 4:
firmeque perspicere ? Non enim corpus est, ut carneis oculis inquiratur. Sed
et priusquam valeamus conspicere atque percipere Deum, sicut conspiei et

percipi potest, quod mundi cordibus licet: Beati enim mundi corde, quia ipsi
Deum videbunt, — nisi per fidem diligatur, non poterit cor mundari, quo ad
eum videndum sit aptum et idoneum. Conf. epist. 121 ad Prob. c. 2, Enchir.
c. 5: Cum autem quae per dilectionem operatur, imbuta mens
initio fidei,

fuerit, tendit bene vivendo etiam ad speciem pervenire, ubi est sanctis et
perfectis cordibus inefFabilis pulchritudo, cujus plena visio summa est felicitas.
3 De trinit. XIV, 17: In hac imagine tunc perfecta erit Dei similitudo,
quando Dei perfecta erit visio.
* De quant. anim. c. 33 : Jam vero in ipsa visione atque contemplatione
©torg, 1^1. SluguftinuS. 6
'
82 -BÄeltcr Z'^dl -/ '. '
"

bereu ©teile nntcr)d^eibet Sluguftinuä.tn bem geifttgen ^inftreßen "ju ®ott


fetöer fieöen «Stufen: j^nx^i, ^vhmmiQMt, SSiffeufd^aft, @tdr!e, diatl),

Sfietutguug be§ ^erjeuS, S[öe{ä|eit. Sluf bev fe(j^§ten ©tufe, fagt er,

retuigt bte @eele pa^ 3luge fetbft , mit bem ®ott ge[e|eu raerbeu !aun,

\omxt er nämlid^ x)on beneu gefel^eu toerbeu !ann, bic na^ Gräften
biefer Sßelt abfterben; benu uur [oiüett feigen fie x^xi, at§ fte ber Sßett

abfterbeu. Obgteid^ nun auf biefer ©tufe ber ©long be§ inteffigifietu

Sid^teg fd^ou vid beftimmter, erträgli(|er unb aud^ augenel^mer gu leud^teu

Beginnt, fo !§ei|t e§ bpd^ uod^ rätl^felmeife unb burc| einen @pieget

fc^ouen, raeil man notf) mel^r im ©lauben a(§ im Stnfd^auen


monbelt, fo longe man auf ©rben pilgert. SSon biefer ©tufe fteigt man
5Ur ftebenten unb testen, gur 2öei§l^eit empor unb gettie|t fie in »oüer
©eelenru]§e *.

©amit aber bie menfd^fid^e (Seele in fid^ ba§ ^«i^ttigible unb in

il^m bte inteEigible göttliche 2öefen|ett §u ernennen unb gu fd^auen uers

möge, muB- fie, raie fd^on Bemerkt lourbe, auf irgenb eine unfid^tbare,

inteHigibfe Sßetfe mit bemfelBen in SSerbinbung ftelpen. $Da ibentificirt

nun 2luguftinu§ ben mundus intelligibilis , W ^beennjelt be§ Pato


mit ber 3Sei§|e{t ober bem 8ogo§ ®otte§, ber einerfeitS ba§ emige ^-ben*

bitb @otteä ift, unb bur(^ Un anbererfeitS alle SDinge gefd^affen mürben K
^n letzterer |)infid^tift ber ,ßogo§ ber inteHigibleUrgrunb aller S)inge.

@o bringt 2luguftinu§ bie platonifd^e Sbeenlelpre mit ber d^riftlid^en

Sogo§le|re in SSerbinbung.

2Cl§ intettigibler, fd^öpferifd^cr Urgrunb ber SDinge ift ber göttlid^e

Sogo§ ber Sßeft immanent unb in il^r mirffam al§ ba§ SBefen, burd§
ba§ bie SDinge finb, burd| ba§ bic lebenben ?)inge/ im Unterfd^ieb üon
ben leblofen, tebeu uub burd^ bo§ bie intelligiBelnJföefen, im Unter;
f(^ieb oott beu uid^tgeiftigen Sefen, erfennnen (intelligunt), burd^ \)a^

fie alfo, mic oon einem inteffigibeln Sid^te, gleid^fam erleu^tet merbeu.
5Da|er' fagt Sluguftinu§ Dom ßogo§ ®otte§ mit ben Sorten ber ©d^rift,

boB mir in i|m leben, un§ bemegen unb flnb, ba| er bag ßid^t fei, ha^

veritatis, qui septimus atque Tiltimus animae gradus est. neque jam gradus,
sed quaedam mansio, quo Ulis gradibus pervenitur, quae sunt gaudia, quae
perfruitio summi boni, cujus aerenitatis atque aeternitatis afflatus,
veri et
quid ego dicam? .Dixerunt haec, quantum dicenda esse judicaverunt, magnae
quaedam et incomparabiles animae.
1 De doctr. Christ. II, 7,

2 Retract. I, 3: Mundum quippe intelligibilem ille (Plato) nuncupavit


ipsam rationem sempiternam atque incommutabilem, qua fecit Deus mundum.
§ 9/ ©er Urfptun'g ber ihfcacctuettctt erfenntttlfe. -, , 83

jeben tUienfd^en erTeu(||tet, ber in biefe Sföelt !ommt*. ^iJitt Ujm otfo,

betri inteEtgikln Urgrunb' ber ©inge, ber für btc tnteHigtkln 3Befen ein

intettigibleS ßi(|t ift, ftc|t-bie gciftige (Seele be§ ^enfd^en in einer ge*

raiffen l^ol^eren, m^i fi(^tbaren, [onbern intelligiktn 35ßei[e in SSerBins

bung^. 21Cu§ biefer 35erbinbung ift bie inteEectueHe ©rfenntni^ be§

yRtn\^tn ju erHaren, anftatt fie mit gStato für eine Sßiebererinnerung

an ta§, n)a§ bie Seele in einem t)orirbif(j^en fiekn gefti^aut l^akn foll,

angufel^en. ©a§ Sßort, ber Sogo§ ®otte§, ber ta§ fc^öpferifi^e gorms
princip aller SDinge ift, ift als ^^ormprincip für bie inteKigibeln 9Befen

gugleid^ ba§ fie erleud^tenbe ^rincip il^rer inteffectueHen ^*rifenntni|3 , ha§


erleu(^tenb in il^nen mirtt, fo tonge fie il^r intelligiBle§ ^nmxt biefer

erleud§tenben ©inrairfung offen Italien unb mittelft beffen ®rlen(j^tung fie

ju il^rer ibeenmdBigen SSeftimmung unb IBoKenbnng gelangen foHen,

beffen (Srleud^tung fie oBer an^ ilpr ^nnereS mel^r ober lüeniger »er«
f(|lieBen Jönnen, raenn fie in Bofer 3ötllen§rid^t«ng fid^ ppn ©Ott
aBmenben^. SDie inteHigiBeln Söefen finb fomit üom SlugenBM il^rer

©d^ßpfung bur(| ben fiogo§ ober ba§ Söott @otte§ an ber ©inroir'Eung
be§ intetligiBeln göitUc|en ßid^te§ unterfteHt unb finb ober BleiBen für
bie 2lufna!^me biefe§ göttlichen Si^te§ um fo empfänglid^er, je mel^r fie

in ber guten, jum gtttelligiBeln ,


ju ®ott |ingeric|teten SSiUenSrid^tung

üer^arren*. ©ie| ift ba§, inteÖigiBle ßid^t, 'bä§ bie ©ered^ten erleu(|tet,

1 Epist. 120 ad Hon. c. .4: "Verbum D ei erat, per quo facta sunt omnia,
et lumen verum, quod illuinihat omnem hominem venientem
in hunc mundum.
2 De trinit. XIV, 12:
autem ceteris natura praestantior Deus est,
lila

et quideni non longe posita sib unoqubque nostrum, sicut apostolus dicit ad-
jungens: In iilo enim vivimus, movemur et sumus. Quodsi secundum corpus"
diceret, etiam de isto mundo possetintelligi. Nam et in illo secun-
corporeo
dum corpus vivimus, movemur et sümus. Unde secundum mentem, quae
facta est ejus ad imaginem, debet hoc accipi excellentiore quodam eodemque
non visibili, sed intelligibili modo. Nam quid non est in ipso, de quo divine
scriptum est: Quoniam ex ipso et per ipsum et in ipso sunt omnia.
^ De Grehes. ad litt. I, 5: Prihcipium creatürae ihtellectualis est aeterna
sapientiä, quod principium manens in se ihcommuta'biliter , nuUo modo cessat
occulta inspiratiöne vocationislöqui ei creatürae, cui principium est, ut con-
vertatur ad id, ex quo est, quod aliter formata ac perfecta esse non posset.
Ibid. VIII, 12: Sicüt aer praesente lumine non factus est lucidus, sed fit,

quia si factus esset, non fieret,' sed etiam absente lumine lucidus maueret: sie
homoDeo sibi praesente illuminatur, absente äutem continuo tenebratur, a
quo noii löcorum intervallis, sed voluntatis aversione disceditur.
* Ibid. III, 20: Non flebat cognitio aliqua verbi Dei in prima creatura,
ut post eam Cognitionen! inferius crearetur, quod in eo verbo creabatur, sed
6*
»Ott bcffen ^tairfung aber, weil fie vom }(i^opfcrij(3^ett gormprincip^

ausgebt, aud^ bte @eele be§ Ungereij^ten no^ Beröl^rt wirb, fo ba^ ^. 93.

aud^ ber Hngered^te nod^ mi% vdü^ ^m^t ift unb tote man l^onbeln

muffe; e§ ift ba§ Si(|t, ba§ jebctt 3Jlettf(|ctt erleud^tet, fo ba^ jcber auf

intettectuettcm ©eoiete, raenn man in gefd^icfter SBcifc gragen an i1)n

ftettt, rid^tige ^Intraorten 5U geben toei^,' ober ba§ man il^m burd^ i^ragen

unb Xlnterrid^t intelligible ©runbfä^e fo jum iöeroultfein Bringen !ann,

ha^ eB fd^cint, fein 9flad§benfen über bie gefteÖten ^va^m unb fein Semen
fei nur Sßiebererinnerung *. SDa|er ift, vok 2luguftinu§ fogt, ber in?

temgibtc ^enfd^cngetft graar ntd^t felbft göttli^er ?Ratur, aber bod^ \ia§

ipsa primo crealjatur lux, in qua fieret cognitio verbi Dei, per quod crea-
"batur, atque ipsa cognitio illi esset ab informitate sua converti ad formantem
Deum, et creari et fprmari. — Et fecit Deus hominem ad imaginem Dei,
quia et ipsa natura seilicet intellectualis est, sicut et illa lux, et propterea
hoc est ei fieri, quod est agnoscere verbum Dei, per quod fit. Ibid. VIII, 26:
Gertissime teuere debemus, Deum aut per suam substantiam loqui aut per
süi subditam creaturam; sed per substantiam suam non loqui nisi ad crean-
das omnes naturas, ad spiritales vero atque intellectuales non solum creandas,
sed etiam illuminandas, cum jam posaunt caperelocutionem ejus, qualis
est in yerbo ejus, quod in prineipio erat apud Deum, per quod facta
sunt omnia.
* Ibid. I, 17: Cum aeterna illa et incommutabilis , quae non est facta,

sed genita sapientia, in spiritales atque rationales creaturas, sicut in animas


sanetas, se transfert, ut illuminata lucere possint, fit in eis quaedam lucu-
lentae ratipnis affectio, quae potest accipi facta lux, cum diceret Deus: Fiat
lux. De trinit. XIV, 15: Propter quod ista (mens) in illo et vivit et movetur
et ideo reminisci ejus potest. Non quia hoc, recordatur, quod eum noverat in
Adam aut alibi alicubi ante hujus corporis vitam, aut cum primum facta est,
ut insereretur huic corpori. Nihil enim horum omnino reminiscitur. Sed
commemoratur, ut convertatur ad dominum tanquam ad eam lucem, qua jam
cum ab illo averteretur, quodammodo tangebatur. Nam Mnc est, quod etiam
impii cogitant aeternitatem et multa recte reprehendunt recteque laudant in
hominum operibus. Quibus ea tandem regulis judicant, nisi in quibus vident,
quemadmodum quisque vivere debeat, etiam si nee ipsi eodem modo vivant?
Ubi eas vident?. —
Ubi nam sunt istae regulae scriptae, ubi, quid sit justum,
et injustus agnosoit? Ubi ergo scriptae sunt nisi in libro illius, quae veritas
dicitur? unde omnis lex justa describitur et in cor hominis, qui operatur
juStitiam non migrando, sed tanquam imprimendo transfertur, sicut imago ex
annulo, et in ceram transit et annulum non relinquit. Qui, vero non operatur
et tanien videt, quid operandum sit, ipse est, qui ab illa luce avertitur, a qua
tamen tangitur. Qui autem nee videt, quemadmodum sit vivendum, excusa-
bilius quidem peccat , quia est transgressor incognitae legis. Sed etiam
ipse splendore aliquoties ubique praesentis yeritatis ättingitur, quando ad-
monitus confitetur.
§10. ©tauben unbaBiffen. 85

(Söenbtib ber intelligibeln Sßefcn^eit ©otteS, in bem bo§ Urbilb gcjj^aiit

lüirb, ober, rote er in ac^t plotonifd^er Sßöcife fic^ auäbrütft, bic intetti^

gi6Ie ©eete ji(j^ ni(i§t felber ßic^t, fonbern roirb Sic|t bur(| i^re (in
ift

ber ©d^öpfung kgrünbete) Stl^eilnaJ^nie an bem roal^ren, gotttid^en

ßid)ti. 5Dcr 8ogo§, ^^riftuä, ift ba§ Sid^t, ba§ bcn inneren ?iJienf(!^en

erteu(^tet, .roeil er bie unoeranberlid^e ^raft «nb croige SBeiSl^eit @otteä

ift 2. 3e üoHfommener bie Seete an biefem Siebte Stl^eit nimmt, ein befto

t)oK!ommenere§ ^knbitb @otte§ roirb fie, Biä biefe S^eitnal^me i^re SßoU^

enbung ftnbet in ber fetigen STnfd^auung ®ottc& im eraigen Seben ^

% 10.

©lanben unb SBiffen.

%§ eigentliche Söiffen beruht auf ber Slptig!eit be§ SScrftanbeS

unb bie[e§ Sßiffen ift gang fidler, über aUt @fepfi§ ergaben, foroeit ber

SSerftanb nad^ ben allgemeinen SBa^rl^eiten, ben attgemeinen ©runbfd^en


be§ 3«tellect§ urt^eilt*. ®§ gibt aber no(| eine anbere gorm ber ©r?

fenntni^, beren SBertl unb 33ebeutung gteid^faöä gegenüber ber daht::

mifd^en ©!epfi§- aufredet erhalten roerben. mu|: unb biefe gorm ber ©r^

fenntni^ ift ber ©Iqube. Unter ©tauben im allgemeinftcn ©inne be§


Sßorteä uerftej^t man ein ^enfen mit innerer ä^^f^i^imung ober bie

innere 3«ftiiuiuung gu einem ©ebanfen, bie ein 2l!t be§ 2öiffen§ ift^

,
^ Ibid. IVj 2 : Omnia enim haec vident istam lucem (rationalium men-
tium): at illa Vita lux hominum erat nee longe posita ab unoquoque nostrum;
in illa enim vivirnus, et movemur et sumus. — Hluminatio quippe nostra
participatio verbi est, illius scilicet vitae, qnae lux est hominum. Ibid.
XIVj 12: Colat Deumnon factum, cujus ab eo capax est facta et cujus
particeps esse potest, propter quod dictum est: Ecce Dei cultus est sapientia;
et non sua summae illius lucisparticipatione sapiens erit.
luce, sed
2 De magistro c. 11: De universis autem, quae intelligimus, non loquen-
tem, qui personat foris, sed intus ipsi menti praesidentem consulimuS' verita-
tem , verbis fortasse , ut consulamus , admoniti. Ille autem qui consulitur,
docet, qui ininteriore homine ha,bitare dictus est, Christus, id est incommu-
tabilisDei virtüs atque isempitierna sapientia, quam quidem omnis rationalis
anima consulit, sed tantum cuique panditur, quantum capere propter propriara
sive malam sive bonam voluntatem potest.
3 De civit. Dei X, 2; de trinit. XIV, 14; enarr. in Ps. 9: Agimus autem
speculationem, ut perveniamus ad visionem.
'^
De civit. Dei XIX, 18.
^ De praedest. sanct. c. 2: Ipsum credere nihil aliud est, quam cum
assensione cogitare. Non enim omnis, qui cogitat, credit, cum ideo cogitent
'

86 2>^dtix S^c{(.

unb ükroü 'iia il^re 33erecr)t{gung ^aöen mu% wo hm, x»bcr npd^ Mn
SStffen jm [trengen 6{nn beä SBorteg mogttd^ ift. 2lu(j^ um feittettüiUen

i[t bie afabemtfd^e ©fepp §u uerraerfen, bie jebe innere ,


^uftimmung
unb 3lnna!^ine fu^enbirt raiffen TOottte; benn wirb hie innere 3wftitti=

mung l^infäÜig, fo wirb au^ ber ©louk l^infäEig, raeit e§ feinen

@rau6en ol^ne innere 3iifiii"uiung gibt*.

SDie Sflotl^Toenbtgteit be§ @Iauben§ ergibt fi{^ junäi^ft oug ber pra!?
tifd^en gorberung, bie ta^ Seben an unä [teilt. 2Btr muffen glauben,
raeil rofr ol^ne ©tauben px gar feinem ^anbeln kommen würben. ®ibt
e0 \a hoä) üiele SDinge, bie mx ntc^t auf unfer eigenes ^^i^P^B W
ratffeu Tonnen, weil e§ unferen ©innen fern liegt; in SSetreff il^rer brau=
d^en rair, roeil rair fie nid^t burc^ unfer eigenes BeugniB raiffen, Slnbere

als ^tno^m unb glauben il^nen, infofern rair überzeugt ftnb, \)a^ e§

i|rert (Sinnen nid^t fern liege ober m(|t fern gelegen fei; rair glauben
benen, bie fold^e Singe gefelpen, geprt ober mit einem anberen ©inn beä
8eibe§ wahrgenommen Ipaben, ober oielmel^r wir muffen ii^nen glauben,

meil il^r 3ßW9tt^§ föt un§ notl^raenbig ift^. Mit 0lad^bru<f |ebt 2lugus

ftinu§ l^eroor, rate grofecntl^eilä auf bem ©tauben bie menf(|lic|e ©emein*
f(|aft beruhe: ber ©taube ift ein S3anb unb eine S5aft§ be§ menfd^tic^en

ßebenS. Sluf {|m berup bie f^reunbfd^aft, ba bie .©efinnung be§ ^remt=

be§ ntd|t gefeiten merbeu fann unb barum geglaubt werben mu^. Ol^ne
il^n mürben alle 33anbe ber ©|e, be§ 23tute§ unb jeber anberen lOers

m'anbtfcpaft gelöst; benn an hk gegenfeitige BtU, bie il^rer 9latur nad^

nid^t gefeiten werben fann, wirb geglaubt^. 3" Q^cn 23ejiel^ungen müfetc
fid^ W menfd^ti^e ©efellfd^aft auflöfeU; wenn ber ©runbfa^ ^uv ©et*
tung Mme, ni(^t mel^r §u glauben, at§ waS gewußt werben fann *.

5Der ©loube ift ferner noti^wenbig auf bem ©ebiet ber ^r!enntni|

plerique, ne credant; sed eogitat omnis,qui credit, credendo cogitat et cögi-


tando credit.
^ Bnchirid. c. 20: At si toUatur assensio, et fides toUitur, quia sine
assensione nihil creditur.
2 Conf. "VI, 5. Epist. 112. ad Paülin. : Greduntur illa, quae absunt a sen-
sibus nostris, si videtur idoneum, quod eis teetimonium perhibetur. — Con-
stat igitur nostra scientia ex visis rebus et creditis, sed in iis, quae vidimus
vel videmus, nos ipai testes sumus; in Ms autem, quae credimus, äliis testi-

bus movemur ad Mem.


3 De fide rertiin, quae non videat. c. 1—2.
* De util. cred. c. 12: Multa possunt afPerri, quibus ostendatur, nihil

omnino humanae societatis incolume remanere, si nihil credere statuerimus,


quod non possumus tenere perceptum.
§ 10. ©raukn unb SBiffen. ^ 87

ber finttenfalltgen unb überlpa«pt ber geitli(|en SDinge, Bei ber e§ fid^

ttid^t um allgemeine SSol^rl^etten, um unüeranberli(|e ©runbfät^e ber

SSernunft l^anbelt. , ße^tere . begreifen mir üiel leidster in il^rer SBai^rl^ett

unb 3ftöt!^n)cnbig!ett unb tl^re ©rfenntni^ ift barum racit fidlerer aB bte

^•rfenntnife be§ ©innentäUigen, bte toefentlii^ ouf ®Iau!6en Beru'^t. Sba§,

roaS Töir feigen, raaS rotr üfierl^oupt finnlid) ttia]^rne|men ,


gtauben wir,
inbem n)ir ber ©oiben^ ber roal^rgenommenen ^tnge trauen, fo ba^
^emanb raol^l fagen fann, er |a6e ctn)a§ gefeiten unb bem üor^anbenen
StugenWein geglaubt ober feine innere ^wfi^w^n^wng gefc^enü, b. 1^. er

l^abe baä ®efel^ene für raal^r gehalten, unb man i^m nid^t ermibern

!ann: bu l^aft gefeiten, alfo l^aft bu nid^t geglaubt*, ©ben bie ner*

nünftigc @eete mu^ ben gettlidfjen SDingen ©tauben f d^enfen , weil fie

burd[; bie ®r!enntnt^ be§ 3ß^t^^<|f" gereinigt werben mu^, um jid^ sur

^Betrod^tung be§ ©roigen ju erl^eben^, unb ben Sßal^nwi^ ber ©!epp


einfel^enb, ben leiblid^en ©innert bei 3lIIem, raaS enibent ift, ©tauben
beimeffen. (5§ ift ein jömmerlid^er ^rrt|um, raenn man meint, baB man
ben ©innen niemals glauben bürfeA

Dflod^ tiefer aber ift bie Sflotl^roenbigMt beg @lauben§ in bem Um^
ftanb begrünbet, ba§ ber ©taube, olä ein me|r auf bem'Söilien alä auf

(Sinfid^tberui^enbeS.gürma^rl^altenj bereits Ut erfte ©tufe be§ eigents

tid^en (5.rlenntniBprosefje§ überl^aupt bilbet. ©tel^t ndmtid^ aKe§ menfd§=


lic^e SSiffeu fd^led^tl^in unter ber S3ebingung, ba^baS Object ^umSub*
ject in JBejiel^ung tritt, fooollgiel^t fid^ ba§ SBiffen felbft erft burd^ ben

^rogeB be§ ^r!ennen§ unh bai^er wirb ba§ ©rifannte nid^t gleich 2ln=

fangS fd^on geraupt, fonbern norerft geglaubt, mog e§ nun balb ober
erft nac^unb nad^ geraupt merben. (Jrfd^eint öor unferem leiblidf;en ober

geiftigen 2luge ein Object, fo glauben mir baran, inbem mir feine Siiealitat

roal^rnel^men unb anerfenncn. ©o ftnbct ©taube ftatt auf bem ©ebict


ber Pieren, intellectueKen 2[öal^r|eiten, töie auf bem ber finntid^en 3Ba§r?

nel^mung. Sßaä mir erfennen, ba§ glauben mir; aber nid^t SllteS, raaS

mir glauben, nermögen mir fofort aud^ pi ertennen*. 9flur bei ben
inteHectuetfeu Söal^rl^eiten fonn bie @rlenntniB ünmittelbor auf. ben ©tau*

1 Enchirid. c. 8.

«2 dq trinit. IV5-I8: Mens autem rationalis sicut purgata contemplationem


debet rebus aetemis, sie purganda temporalibus fidem.'
8 De civit. Dei XIX, 18.
* De magistro c. 11: Quod intelligo, id etiam credo; at non omne, quod
Gredo, etiam intelligo.
88 ^ . 3»eitcr S^cit.

Ben folgen 1. 5fCfeg, ba§ getou^t, üerftanbe§mä§tg Begriffen werben foll,

mu& üorl^er geglouöt njerben, unb wer ei nid^t juoor im ©tauben er-

faßt, wirb au^ nie gum SSiffen be§ ©lauknSin^atteä gelangen ^. SDa^er
ift ber ©lauBe ein^ notl^raenbige ©runbloge für ba§ SStffen unb raer

mit Umgebung be§ ©rouBenS ein Sßiffen üerfprid^t, ber kfifet ta^ Sßiffen
in ber ^at nid^t 3, wie bie^ j- ®. '^ei ^e« 3[yiamd^äern ber gatt ift,

raetdpe 6et fedf'er 5ßer!^et§ung be§ 22öiffen§ bie ®IauBen§geneigtl^eit cer;

^ö^nen unb bennod^ fo t)iete§ pd^ft §a6e(|afte unb Ungereimte, \)a^

\x^ nid^t Beweifen Id^t, jn gtauöen geMeten ^ (5'g ift .atlerbingä ber

@lau6e fel6er nod^ fein Biffen unb infofern ift ein Unterfd^teb gwifd^en

il^m unb ^iim Siffen ^ ; allein er ift aud| nid^t o^ne SSiffen , weil er

felöft fc^ün auf einem SDen!pro§effe 6erup. (Sr ift ja felber fd^on ein

SDenfen mit 3uftimmung, Berul^t alfo auf einem SDcnfen, raeil deiner
ettt)a§ glanbt , Öeüor er gebadet l^at , ha^ er eä glauben muffe, äöenn
aud^ ber Stile, gu glauben, gewiffen ©ebanifen fogleid^ nad^fotgt, fo

ift e§ bod^ notlraenbig , ha"^ 2llle§ , m^ geglaubt wirb , burdfi ein jus

Dorfommenbeg ©en!en geglaubt wirb ^ SDer,_^enf(^ würbe niemaB

^ De div. quaest. 83 qn. 48 : Quae mox ut creduntur, intelliguntur, aiout


siint omnes rätiones humanae vel de numeris vel de quibusltbet disciplinis.
2 j)e magistro c. 11: Omne quod intelligo, scio; non omne quod credo,
scio, nee ideo nescio, quam sit utile credereetiam multa, qiiae nescio. Ibid.
c.,18: In iis etiam, quae mente cernuntur, frustra cernentis loquelas audit,
quisquis ea cernere non potest, nisi qiiia talia, quamdiu ignorantiir, utile est
credere. Tract. 36 in evang. Joann. n. 7: Ideo bene creditur, quia non cito
capitur: nam si cito capereturj non opus erat, ut crederetur, quia videretur.
Ideo credis, quia non capis, sed credendo fis idoneus, ut capias. Nam si non
credis, numquam capies, quia minus idoneus remanebis.
3 De utü. cred. c. 1: Enarr. in Ps. 8: Non quöd scientiae pollicitatio

reprehendenda sit, sed quod gradum saluberrimum et necessarium fidei negli-

gendum putant, per quem in aliquid certum, quod esse nisi aeternum non
potest, oportet ascendi. Hinc eos apparet nee ipsam scientiam habere, quam
conteinpta fide poUicentur : quia tarn utilem ac necessarium grädüm ejus
Ignorant.
* Conf. VI, 5.

^ De Üb. arb. II, 2: Nisi enim aliud esset credere et aliud intelligere
et primo credendum esset, quod magnum et divinum intelligere cuperemus,
frustra propheta dixisset: Nisi credideritis, non intelligetis.
ß De praedest. sanct. c. 2; Quis enim non videat, prius esse cogitare .

quam credere. Nullus quippe credit aliquid, nisi prius cogitaverit esse cre-
dendum. Quamvis enim raptim, quamvis celerrime credendi voluntatem quae-
dam cogitationes antevolent moxque illa ita sequatur, ut quasi conjunctissima
comitetur: necesse est tarnen, ut omnia quae creduntur, praeveniente cogita-
tione credantur.
b e

§10. @Iaü6en Mb ,SQBlffcn. 89

au^ nur glauben fönnett, roenn il^m nic|t berSSerftanb ha^vL inneraol^ute,

\o ha^ ol^ne ^wjeifet bem ©lauben immer ein Stl^eiltc^en SSerftanb (quanta-
lacunque ratio) üorauSgel^t , ba§ gum ©tauben überrebet^ 2Bop tft-

ber ©taube ein SDen!en mit 3uftimmung, aber e§ ift in jegtid^em SEßiffen

ebenfattä eine 3w[tiwmung entl^alten, fo \)a^ bie ®!epfiä, wetd^e biefe

innere 3w[ttmmung uerrairft, nid^t btofe \>a^ ©tauben, fonbern aud^ ba§
Sßiffen unmogtid^ mad^t; nur infofern ift bie ^nfümmung be§ ®tauben§

t)on ber ^wtoniung be§ Siff en§


. t)erf d^ieben , at§ te^tere fid^ ftetä auf

bie !tare @infid^t be§ 3}erftanbe§ grünbet. Unb anbererfeitS l^at ber

©taube bod^ lieber einen gem^infamen SSoben mit biefer ^wftiwiwung,

bie im 2öif|en tiegt, infofern er auf einem Slugfprud^ be§ innerften

2öal§rl^eitsben)U^tfein§ berul^t, ba§ ein unnerdu^erlid^eg ©efit^tl^um jeber

^enfd^tid^en 6eete ift. ^o biefer nämti(| bie ^bee ber SBal^rl^ett t)on

Statur an§ immanent ift, fo ift i§r ©taube nid^t btinb, fonbern fie ift

fid^ im ®lanbm eineS ^wdfa^en Uvou^t, nämlid^ ia^ eiroa^, ba§ fie

gtaubt, mal^r ift, unb bann, ha^ eg nod^ nid^t eigenttid^ ernannt ift 2.

2öa§ fo burd^ ben ©tauben ^lifjait il^reä 23en)ufetfein§ wirb unb i^r atö
ro a 1§
r, at§ gl a u von r b i g e r f d^ int, ^a§ rairb bann fpater burd^
fortgefe^ten SDenfproget nerftanbegmd^ig begriffen unb im SSiffen in

feiner üolten ©en)tj3]^eit, fetbj! in feiner TOgtid^feit unb S^otJ^njenbigMt


erfannt^. @onad^ gel^t ber ©taube bem Siffen üoran aB bie erfte

@tufe im ^TfenntniBprojeB unb t)er|att fid| gum SBiffen, ba§ ein mv-
ftanbe§mä^ige§ ^Begreifen ift , raie ha^ unmittelbare ^rfennen §um vm
mittetten. Unb bef3^atb eben !ann unb fott er aud^ jum eigenttid^en

[enfortgebitbet werben*.

/i Epist. 222 ad Cons.: Etiam credere non possemus, nisi rationales ani-
mas habereinus. Si igitur rationabile est, ut ad magna quaedam; quae capi
nondum possunt, fldes praecedat rationem, procul dubio quantalacunque ratio,
quae hoc persuadet, etiam ipsa antecedatfidem.
2 iiji^,. Habet namque fides oculos suos, quibus quodammodo videt,
verum esse, quod nondum videt, et quibus certissime videt, nondum se videre,
quod credit.
^ Solil. I, 8: Kesppnde, quomodo haec acceperis, ut probabilia an ut
Vera? Plane ut probabilia, et in spem^ quod fatendum est, majorem surrexi.
De Vera relig. c. 8: lila omnia, quae primp credidimus, nihil nisi auctori-
tatemsecuti, partim sie intelliguntur, iit videamus esse certissima, partim siCj

ut videamus fieri posse atqtxe ita fieri potuisse.


* De lib. arb. II, 2: Quamquam haec inconcussafideteneam, tarnen
quiacognitione nondum tenep, itaquaeramus, quasi omnia incerta sint. —
Nos id, quod credimus, nosse et intelligere cupimus.
90 . Bweiter S;^c«.

5)a§ ©laukn ift roo^ pi unterl'c|eiben loom 9}i einen; eä fielet


feiner 9^atur na^ groifd^en biefem unb bem 9Cßi[fen. 3ft i>öö eigentliche
Sßßiffen ftetä frei Don jebem' geiler, fo fann im ©laukn, raorin bem

©eifte ha^ Oßiectioe an fid^ ja^ar feftftel^f, aber nod^ nic|t atlfeitig tier*

mitklt i\i, noc^ ein ^t'^Uv mitunterlaufen; H^ SJiefnen bagegen ift nie

ol^ne g^el^Ier*. ^m SSReinm bilbet ber @eift auf fubjectiö miKfurlid^c

3Soran§fe^ung l^in \\^ ein, ^u raifjen, niaä er nid^t raei^; im ©tauben


bagegen ftüfet er \\^ auf objectitje ©rünbe nnb roei^, ba^ er ia§, raaä
er rorerft nod^ glaubt, §n)ar nod^ nid^t vod^, aber gu roiffen anftrebt.

SDe^'^alb fte'^t ber ©laube in einem gang anberen Jßerpltni^ pm SSBiffen


al§ ha^ 9Jieinen. ©rfd^eint ber ©laube al§ notl^raenbige SBörftufe pim
eigentlid^en SOBtffen unb nur bann ati tabeln§raert|, raenn er gur M^U
glaubigfeit roirb ober fid^ in ber @ad^e unmürbigen SSorfteHungen ers

ge§t, fo ift bo§ ^O^einen an fid^ i)ern)erfli(|, weil e§ mit ber ha^ SBiffen

nid^t anflrebenben S:räg!^eit üerbunben ift; e§ fd^lie^t ferner nid^t blo^


eine !8ei(^tfertigfeit unb Unbefonnenleit im Urtl^eilen in fid^, we^l^alb e§

entel^renb ift ,
fonbern e§ ift aud§ für H^ eigentlid^e SBiffen l^inberlid^,

inbem hk ÜJieinung, gn miffen, rao man in 2öirlflid^!eit nod^ ntd§t gum


Söiffen gelangt ift, jeben j^ortfd^ritt gum SSiffen, rao fold^e§ roirEicp

moglid^ ift, ünmöglid^ mad^t 2. ^eber, ber er!ennt, glaubt aud^, unb
ieber , ber meint , glaubt ; nid^t jeber , ber glaubt , er!ennt ; aber feiner,
ber meint, er!ennt^.

^ De util. cred. c. 11.: Qui dicunt nihil esse credendum, nisi.quod scimus,
id unum cavent nomen opinationis, quod fatendum est turpe ac-miserrimum.
— Tria sunt item velut j&nitima sibimet in animis liominum distinctione dig-
nissima, intelligere, credere, opinari. Quae si per se ipsa considerentur ,
pri-
muitt semper sine vitio est, secundum aliquando cum vitio, tertium nunquam
sine vitio. De mendac. c. 3: Inter credere atque opinari hoc diötat, quod
aliquando ille, qui credit, sentit se ignorare, quod credit, quamvis de re, quam
;
se ignorare novit, omnino non duhitet ' sie enim firme credit; qui autem
opinatur, putat se scire, quod nescit.
2 j)e util. cred. c. 11: Tria sunt hominum genera, profecto improbanda.
Unum est opinantium , id est eorum ,
qui se arbitrantur scire quod nesciunt.
— Credunt Studiosi et amatores veritatis. — Credere tunc est culpandum,
cum vel de Deo indignum aliquid creditur vel de homine facile creditur.
In ceteris vero rebus si qüis quid credit, si id nescire intelligat, nuUa culpa
est. — Opinari autem duas ob res turpissimum est, quod et discere non potest,
qui sibi jam se scire persuasit, si modo illud disci potest; et per se ipsa
temeritas non, bene affecti animi Signum est.

* Ibid.: Intelligens omnis etiam credit; credit omnis et qui opinatur;


non omnis, qui credit, intelligit, nullus qui opinatur, intelligit.
§ 10. ©taußeii unb SSifjen. 91

Ma§ nun für bie Syiot^raenbigfeit be§ ®tau6en§ ü6er|aupt fpri^t,

mufe auii^ für ben retigiöjen ©lauöen gelten. '^]t affeä menfci^ltd^e SOßiffen

heUno.t burd^ bie fubjectioe Sln^ «nb 2lufno!^me einer oBjecticcn i£Bal^r=

l§ett, bie junäd^ft in il^rer Unmittetöarfett feftge|alten unb bonn na(| unb
m^ attfeitig für ba§ 8erou^tfein üermittelt raivb, ift atfo in affem ber

®(au6e bie tieffte Sßurgel be§ m\\m§, fo !ann an^ \>a^ Söiffen in

©ac^en ber Sfleügion nur au§ \)tm refigiöfen @tau6en erraad^fen unb ift

aud^ in <Ba^en ber 9fteltgton ber ©lauBe biefelk allgemeine ©runbs


Bebingung für haä SBiffen.
©a^. wie wir oben gefe^^en |aBen, bie fiefeligenbe Srfenntm^ ®otte§

baä (e|te ^id atter wal^ren ^p^ilofo^^ie ift , fo l^aben wir bie ^Religion

aB bie wal^re SG5ei§^eit ber ©eele gu 6etrad§ten. 9^uh ift @ott ba§
pd^fte ®ut, nai^ bem bie ©eete Don Statur au§ ftrebt; e§ ift fomit bie

@el^nfud§t nad^ ber (Srreid^ung biefeä pd6ften @ute0 in ber "@eele »or?

l^anben. hierauf beruht ber natürlid^e ©Xaube ber menfd^ltd^en

6eele an @ott unb il^r @ud^en nad^ ber wäl^ren ®otte§er!enntni|, ®otte§-
üere!^rung,i:§r @ud§enuad§ ber wahren IReügion. <Ste ernennt ®ött

unmittelbar in ftd^ felbft unb fu(|it in ber liebeDoffen SSereinigung mit

i|m {|re roo^rc @lüdffeltg^ett *. ©er menf^lid^e ©eift l^at alfo Don
Statur foüieliföiffen üon ©Ott, ba^ er i|n ^u ftnben fud^t, töeBlalb aud^

ben fjeibnifd^en gjpofop^en ©laube unb Sfleligion feineätoegä abjufprei^en,

üielme^r an§uer!ennen ift, ba§ bte befeligenbe ©rfenntni^ ®otte§ "oa^

eigentlid^e 3ißt att i^rer pl§iloföp|ifd^en ^r!enntniB raar. 2lber eine

anbere^rage ift bie, ob bie roal^re Sfieligion lebiglid^ auf bem SBeg ber
3Serttunftcr!ertntni| gefunben inerben fßnne. S)iefe iyrage ift, roie W
©efd^ic^te ber leibnif d^en ^l^ilofopl^ie bezeugt, ju rerneinen. ^^^rtpmtic^er

2öe{fe fud^ten bte meiften ^etbnifc^en 5p§ilofop^en bq§ föd^fte ®\xt l^ienieben,

in biefem jeitlid^en Seben, uieil il^nen ber redete ©taube fepe, ber

©laube, baH rair unfterblid^ finb unb ba§ pd^fte ®ut, nad^ bem toir

ftreben f ollen, in ber 3i^'^""f^r ^" ber emtgen ®lüd£felig!ett liegt. SDiefeS

®ut aber, ha^ mir nod^ nid^t fe§en, muffen wir im redeten ©lauben
fud^en^. SSenn ferner einzelne jpi^ilöfopl^en/tüie hk ^latonÜer, an^
iDtrilid^ ©Ott al^ ba§ pd^fte ©ut ernannten, burd^ baS loir raal^rl^aft

glüdffettg werben, fobeburften fieroieberum ber fidleren Hoffnung, \ia^

pd^fte ©ut erretd|en ju fönnen; benn ber ©laube an fünftige ©üter,

1 De util. cred. c. 13.


2 De civit. Dei XIX, 4: Neque "bonum nostrum jam videmus, unde
oportet, ut credendo qüaeramus.
92- .
'
B^iittx tW.

bie iinä gu %^eil werben [oöcn, ift nitj^ts onbcreä al§ bte Hoffnung ouf

biefelßen ^ SOBer bie Hoffnung nid^t l^at , ba§ er ba§ l^öd^fte @ut er=

reid^en !önne, ber !ann t^m ttic|t nad^ftreöen unb in biefem ©treten fo

leben, roie er follte, um e§ gu erreiclen^. Um aber in biefer ^infid^t

eine fidlere Hoffnung liegen gu !önnen, muffen totr aud^ ben SOBcg wtffen,
auf bem mir unfer |öd^fte§ ^id erreid^en Ifönnen. ?Rnr roenn rair ben
2öeg fe|cn, fönnen wir ben Wui^ fd^öpfen unb bie ^raft in un§ ftnben,
biefen 2Beg ju toanbeln. 2öenn nun bie ]^e{bnifd|en ^l^ilofop^en an6)

ien ©lauben an \)a^ voa^xt l^od^fte ®ut l^atten, fo folgen fie boc^ ben
redeten 2ßeg nid^t, e§ ju erreid^en ; raaS nü|te e§ il^neu aber, ha^ ^id
gulennen, ba§ fie erreid^en fofften, aber nid^t ben 2Beg, ber ju biefem
3iele fül^rt?^

2luguftinu§ erllärt e§ un§ aud^, toarum bie men[c^lid^e 58ernunfl

au§ fid^ nid^t im ©tanbe ift, bie wa^xt 9fleligion ju finben. ^l^re Uns
SUlängtid^Mt l^at ilpren @runb in ber ©ünbe, burd^ nield^e baä Sluge
be§ @eifte§ für ba§ Ueberfinnltd^e getrübt raurbe. (Sä ift bem gefallenen

WJenfd^en; eigen, ba^ er, in bie ©innenwett üerftrid't, :ba§ ©eiftige nid^t

mel^r rein ju ernennen vermag, ba^ er fid^ poni ©innlid^en feffeln lä^t

unb, menn er fid^ über biefeS erleben will, immer lüieber jn i|m |erabs
gebogen rairb — ein fid^ereg §,d^tn, \>a^ ^x DOn bem pc^ften ®ute
abgefallen ift, bem er anfangen follte. SDa^er ftnben töir, ha^ 9[ugu=

ftinu§ t)on 2lnf ang an, im 3lnf d^lufe an Ue Patonif er unb im ®egen*
fa| jur manid^difd^en SDenfrid^tung, ben <Safe betont, bie ^afenntniB ber
üöaMßtt lange mefentlidpbaoon a&,:ba§ ber menfd^ltd^e (Seift fic^ nid^t

an ba§ ©innenföllige |ingebe unb barin fid§ oerliere, alfo nid^t bto^

t)on einem ridtitigen ©ebraud^ be§ %!enntni^üermogen§ ,


fonbern aud|

oon einer guten 2BilIett§rid^tung*. Um gum legten 3¥ aller jp|ilöfop|ie,

^ Ibid. XlII, 4: Tunc est fides, quando exspectatur in spe, quod in re


nondum videtur. Encliir. c. 8: Cum ergo bona nobis futura esse credüntur,
nihil aliud quam sperantur. ;

2 De trinit XII!, 20: Beatos esse velle, omnes in corde suo vident.
Mülti vero immortales se esse posse desperant, cum id quod omnes volunt,
nuliüs aliter possit; volunt tamen etiäm immortales esse, sipossent, sed hon
credendo ,
quod .possint, non ita vivuntj ut possint. Necessaria ergo est fldies,

ut beatitudinem consequamur.
3 De civit. Dei XI, 2: Si inter eum, qui tendit, et illud, quo tendit,
via media est, spes est perveniendi si autem desit aut ignoretur, qua eundum
;

Sit, quid prodest nosse, quo eundum Sit?


* Soliloqu. I, 6: Oculus animae mens est ab omni labe corporis pura,
'
§10. ©lauBen unb g^Siffcn. 93

im kjengenben ©rfenntni^ ®otte§ ju gelangen, bebarf eä be^^otb einer

9fieinigung bea @eiftc§, bie eine 2lrt üon ^pilgerj^aft in*§ erotgc SSater-

lanb i[t. ®ie @eelc nm§ gereinigt unb il^r geiftigeS Stuge oom @tnn=
lic|en jum Ueöerfinntid^en emporgerid^tet toerbcn, um ba§ Ucber^iunliij^c

§u ernennen, \ia^ intettigiÖfe Sid^t ®otte§ gu fd^aueit. ®enn gu ©Ott,

ber überall gegenwärtig ift, bewegen wir un§ ni(|t räumlid^, fonbcrn

burij^ gute 33eftrebungen unb Sitten *. Unb gerabe begi^alb ift ®öf rote§
ju loben, mii er ^uerft W ^^tlo[op|ie auf bie (St^if bej(j^rän!te, in ber

Uebergeugung, baj3 ber @eift fi^ burd^ gute ©itten reinigen müfje, bamit
er, frei oon ben nieberbrütfenben 33egierben, mit ber i'^m oon ^Jlatur

au§ eigenen @d^tt)ung!raft jum ©migen fid^ erl^ebe unb bie Statur be§

unforperlid^en unb unoeränberlic^en götttid^en ßi(|te§ mit reiner ^ntetfigenj

fd^aue 2. 3n bemjelben 6inne fagt 5)3lotin : gliel^en muB man pm


tl^euerften SSaterlanb, bort tft ber SSater, bort SlUeä. 5Ba§ ift nun, fagt

er, bog ^a^rgeug J^iefür ober meld^eS ber iESeg?©ottä^nli^ werben.


3e me^r alfo jemanb ®ott ä^nlid^ wirb, um fo nä|er !ommt er ju i^m
unb e§ gibt feine anbere Entfernung uon il^m, al§ bie Und|nlid§!eit mit

i|m. Sic Seele be§ ISReufd^en ift il^m aber um fo unälnlid^er, je mel^r

fie nad^ ^m geitlid^en unb wanbelbaren fingen »erlangt ^. ;3"!ofern

bie ippofopl^ie, al§ Streben tiad^ ber be[eltgenben (Sr!enntni§ ®otte§,

aud^ biefen 2öeg §ur Steinigung ^u jeigen §at, auf bem man §ur

©rfenntni^ ber äöai^rfeit (contemplatiö veritatis) empörfteigt, fann


fie etngetl^eilt werben in eine aÜioe unb eine contemplatioe, woöon
bie aftioe auf ben SebenSwanbel, b. ]§. auf bie ©inrid^tung ber Sitten,

bie cotttemplatioe aber auf @r!enntni§ ber eigentlid^en 2Ba|r]^eit fid^

begießt; wie man benn oon SofrateS gefagt pt, ba^ er in ber aüioen
^^opl^ie ftc^ auSgejeii^net, oon ?pt)t§agora§ aber , ba^ er mit attcn

Gräften be§ ®eifte§ mel^r auf bie contemplatiüe ftd^ »erlegt, üon 5piato

enblid^, baB er, beibe§ üerbinbenb, bie ^p^ofop^ie jur 35onfommenl§eit


gebrad^tJ^abe*. .

2lEein in biefer Jpinfid^t erwies ftd| eben bie ?PPofop|ie für fid^

allein alSunsulänglid^, weil in SSal^rl^eit bie bem menfd^lic^en ©eifte

üon lyiatur au§ eigene ^^raft, in ^olge ber burd^ bie Sünbe eingetretenen

35erberbni^ ber menfd^lid^en 0iatur, nid^t l^inreid^t, ba§ oon ber ^|ilo=

id est a cupiditatibus rerum mortälium jam remota atque purgata, quia videre
nequit nisi sana.
1 De doctr. Christ. I, 10. 2 De civit. Dei VIII, 3. ^ i^id. IX, 17.
* Ibid. VIII, 4; de quant. aiiim. c. 33.
:

^
94 .
•-- 3n)cttcrv5t^ett. /
- - .

[opl^ie erftreBte ^id tütrKic^ ju- erreid^en. "$Der men[c|lid^e @eift kbatf
l^ierju notl^tüenbig ber gotttt(|en Offenbarung, bie er fi(| burd^ ben
©lauBen aneignet, fowie ber göttlt(|ett ©nabe, bie tl^n reinigt unb
heiligt, feine üerberBte Statur l^ettt, unb il^n erleuc|tet, fo ba^ er „au§
hem ©laußen lebt", ber hk Hoffnung auf bie gufunftigen ©üter in \x<^

[^Ik^t unb in ßieBe t|ättg ift. ©r Bebarf eine§ Wiülexä, ber i^m ni^t

nur ben 3ßeg gum wal^ren SSaterlanb jetgt, fonbern aud^ fetfift ber 2Beg

ift, auf bem man p ©ott" gelungen !ann, ber 2Beg, bie SBal^rl^eit unb
ha^ ßekn. SDefe^alb ift ber Sogo§, ber ben inneren ?0^cenfd§en erleud^tet

unb in biefer SCöeife jeben crleu^tet, ber in biefe SBelt fommt, foweit ber
Wlen\ä) na(| bem ®rab ber ©üte feiner SßiÜenärid^tung für bie (Sr*
leud^tung fällig ift, ^JJenfd^ geworben, um aud^ in äußerer, fi(|tkrer
;®efta(t ben 50^enfd|en p re^ren unb gugleic^ burd^ feine ©nabe ta^
innere, geiftige Singe be§ ?[Renfd§en^ gu J^eilen , um tl^m bie burd^ hk
©ünbe gefd^wdd^te ©epraft gur ©rfenntnife be§ (Sraigen unb ©öttltc^en
in i^rem »otten iJHa^e raieber gu terleil^en *. SDurd^ feine ©nabe mu^te
\>tm ?D^enfd^en bie Siek jum Ewigen unb ©ottlid^en eingegoffen werben,

tamit er fi(| ©Ott l^inge&e, um gu il^m §u gelangen; wer 2lnbere§ lieBt

aU^ott, ber bie 3öo]^r]^eit felbft ift, ergifit.fid^ bem ©^ein unb ^rrs
t^um^. jDal^er wirb ber Sogoä baä ßid^t genannt, ba§ in ber ^infter^
ni| leud^tet, unb bie §infterni§ ift bie burd^ bie <Süttbe getrüBte unb ge=

blenbete SSernunft be§ lUlenfd^en. Um i|re 35linbl§eit ^u l^eilen , ift er

f^leifd^ geworben; aber bie ginfternill^at i!^n nid^t erlannt; ba§ filobe

2luge ber funbigen ©eele ift nid^t im ©taube, fof ort fein ßid§t in fid^

oufjunel^men unb feiner gnabenooHen ©rleud^tung tl^eill^aftig gu toerben.

@§ mu§ §u biefem 3^edf erft burd^ ben ©lau Ben gereinigt, geloutert,

§ur @r!enntm§ be§ ©öttltd^en emporgel^oBen raerben^ „Sßeil ber menfd^=

1 Contr. epist. Manich. c. 36: Docet autem unus verus magister^ ipsa
incorruptiMlis veritaSj solus magister interior, qui etiam Jam exterior factua
est , ut nos ab exterioribus ad interiora revocaret. De trinit. XIII 19 ,

Scientia nostra Christus est; sapientia quoque r-nostra idem Christus est.
Ipse nobis fidem de rebus intemporalibus inserit, ipae de sempiternis exhibet
veritatem; per ipaum pergimus ad ipsum, tendimus per scientiam ad sa-
pientiam.
2 De morib; eccl. catb. c. 11.
3 De trinit. IV, 2: Lux et tenebrae eam non com-
in tenebris lucet
prebenderunt. Tenebrae autem sunt stultae mentes bominum, prava cupiditate
atque infidelitate caecatae. — Illuminatio nostra participatio verbi est , illius

scilicet vitae, quae lux bominum. Huic autem participationi prorsua in-
est

habiles et minus idonei eramus propter immundiiiam peccatorum. Mundandi


§10. ©rauben unb-SBiffen.
'
'
95

K(3^e ®ei[t, bem üon, S'latur au§ SSerftanb .u«b SJevnunft mnetüol^nen,
burrf) gett3tffc üerftnfternbe unb ottc gelter gefd^tüad^t ift, fo mu^ er,

Blofe um bem uttwanbelßarett ßiij^te gcttte|enb


tttd^t anpl^attgcit (in SteBe),

fonbern aud^ um e§ nur §u genießen (t)on i^m erleuchtet ju tüerben),

t)orer[t burc| ben ©tauben getranft unb gereinigt werben, bi§ er aUc

maf}li^ erneuert unb gel^eitt einer fo großen ®tü<f[eltgfeit fällig tt)irb" *,

6i§ er burd^ ben ©tauben gum ©d^auen gelangt 2.

Sn <5ad^en bcr Befettgenben (Srfenntni| @otte§, in ©ad^en ber

realeren 9ftetigion ift fomjt ber menjd^tic^e ©eift §unäd^ft auf ben ©tauöen
angeraiefen. ^ft akr bie^ etraa für il^n eine bemüt^igenbe gorberung?

2ltte§, raaä wir überhaupt ternen, eignen rair un§ nic^t Blojj burd^ ben

SSerftanb an, fonbern aud^ burd^ eine Stucloritöt, ber wix ©tauöen
fd^enfen muffen. 6oraeit rair bie SBal^rl^eit noc^ nid^t fetbft ju erfennen

uermögen, ift für un§ hk Sluctorität notl^raenbig, bamit rair gu biefer

@r!enntnii3 Befäl^igt raerben^ raogegen bie entgegengefe^te ^orberung,


guerft ernennen gu raotten unb bann ju gtauBen, eine SSerlfel^rtl^eit ift,

bie eigentlid^ ben 33egriff be§ ©tau6en§ aufl^eBt; benn tpaS man Bereits

fielt (er!ennt), üon bem^^ann man ftreng genommen nid^t mel^r fagen,

ba^ man e§ gtauBe. 2Benn eä nun üBerl^aupt fo uatürtid^e Orbnung


ift, baf3 ber Penf d^ aüt^ , raa§ er ternt , ; üon einer überlief ernben unb
erflärenben Stuctoritat auf* unb annel^men mu^ , fo mu^ gemi^ um fo

mel^r in S3ejug auf bie p^eren Sa^rl^eiten, meldte bie burd^ ©ünbe unb
;3rrt]^um t)erbun!elte Sßernunft au§ fid§ nid^t ^u erfennen cermag , bie

Stuctoritat ber menfc^lid^en ©d^raad^e p .^ilfe fommen \ SDer §lnfang

ergo eramus, Tit ad contemplandum Deunij quod natura non sumus, per eum
mundaremur. Ibid. I, 2: .Re ipsa. experiantur, et esse illud summum bonüm,
quod purgatissimis mentibus cernitur, et a se propterea cerni comprehendique
non possev quia humanae mentis, a,cies: invalida in tarn excellenti luce non
figitur, nisi per justitianx ifidei nutrita yegetetur. .

V De civit. Bei XI, 2.,


.2 De, trinit. I, 8 : Conteinplatio quippe merces est fidel, cui mercedi per
fidem corda mundantur.
3 x)e ord. JI, 9: Quia nullus homo nisi ex imperito peritus fit, nuUus
autem imperitus, novit ,
qualem se debeat praebere docentibus et quali vita
esse docilis possit, evenit, ut omnibus bona et magna et occulta discere
cupientibus non aperiat nisi auctoritaa januam. De mor. eccl. cath. c 2:
Naturae quidem ordo sie se habet, ut cum aliquid discimus, rationem prae-
cedat auctoritas.
* De util. cred. c. 16: Verum igitur videre. yelle, ut animum purgea,
cum ideo purgetur, ut videas, perversum certe atque praeposterum est.
oUfer TOal^ren S^leligion tft bal^er immer unb ü6eräffel^rfurci^fgüoEc Untere

Toerfung unter eine 9lnctoritdt, unb angefid^tS ber S;i^atfQc|e, ba| bie

menfd^Iid^e (Seele üon 9flatur au§ fi(^' jo ma^tig angetrieben füpt; ®ott
gu fu(|ett, ifanrt man §um SSorau§ nii^t baran zweifeln, bafe ®ott feI6ft

biefe Sluctoritdt , ber man ©lauBen [d^enfen mu§ , aufgeftellt l^aBe K


SSenn jd^on im fieben ber mehyd§ttc§en ©efeEfd^aft ber ©laubc notl^rocnbtg

i[t, raeun nid^t einmal bic menfd^Itd^en ^inge ol^ne ®lau6eu beftel^en

fbnmn, um role »iel notl^raenbiger ift er bann in göttUt^en 5Dingen,

bereu jSrfenntni^ fc^raieriger ift !


^ äßenn mir [c^on l^infid^tlid^ ber

ftunenf äffigen ©inge, foraeit wir fie nic^t jel6er nial^rgenominen l^aben,

benen glauben muffen, roeld^e fie raol^rgenommen l^aben, fo muffen wir


bod^ aud^ in ^Betreff ber unfid^tbaren, gottUd^en ©ingc benjenigen ©tauben
fd^enfen, meldte fie, mn ©Ott erleuchtet, fennen gelernt l^aben^. Ober
n)i[fen mir ttwa au§ un§ felbft eima^ über ben Slnfang, bie 3«^""!^
unb ba§ (Snbe ber SDinge, worüber hk malere O^teligion un§ 3(uffd§Iu§

gibt?* SBflT^um joffte e§ bto§ benjenigen, bie nad^ ber raal^ren Migion
fud^en, gur ^pjlid^t gemad^t werben, ben ©tauben, ber fonft in ben menfd^s
tid^en ßebenäocrl^ättniffett eine not§menbige ©teffe l^at, §u verweigern?

SGBefebtttb foff gcrabe in retigiöfen ©ingen ber ©taube jum SSormurf


gereid^en? SDiefer SJorraurf berul^t auf einer SSermifd^ung ber ^Begriffe

be§ ®tauben§ unb ber ßeid§tgtaübig!eit ; ©taube unb ' Seid^tgtdubtgfeit

aber ftnb fo fel^r t)erfd^ieben*"'af§ SEßi^begierbe unb S^leugierbe ^. ©cfe^t


oud^, e§ gäbe fotd^e, wefd^e tebigtid^ auf bem SGSege ber ißernunfterlfennts

Homini ergo non valenti verum intueri, ut ad id fiat idoneus purgarique se


sinat, auctoritas praesto est. Ibid. c. 14: Gredere ante rationem, cum per-
cipiendae rationi non sis idoneus, et ipsa fide animum excolere excipiendis
seminibus veritätis, non solum saluberrimum judico, sed tale omnino, sine
quo aegris animis salus redire non possit. De niörib. eccl. cäth. c. 2: Quia
caliganteshominum mentes consuetudine tenebrärum , quibus in nocte pecca-
torum vitiorumque velantur perspicuitati sinceritatique rationis aspectum
,

idoneum intendere nequeunt, saluberrime comparatum est, ut in lucem veri-


tatis aciem titubantem veluti ramis humainitatis opacata inducat auctoritas.
De Vera relig. c. 16: Sin vero et species rerum omnium, quam pro-
*

fecto ex aliquo verissimae pulchritudinis fönte manare credendum est, et


interiori nescio qua conscientia Deum quaerendüm Deoque serviendum meliores

quosque animos quasi publice privatimque hortatur; non est desperandum


ab eodem ipso Deo auctoritatem aliquam constitutam, qua velut gradu certo
innitentes attollaniur in Deum. Ibid. c. 9 Vera religio omnino sine quodam :

gravi aucfcoritatis imperio iniri recte nuUo pacto potest.


2 i^id. c. 12. ' De civit. Dei XI, 3. * De lib. arb. III, 21.

5'De util. cred. c. 9.


§ io. @iqul&eft:.unb Slffen. 9,7

ntfe.in ben Söefi^ ber wal^ren Oletigion gelongen könnten, \o roürben bo^
nur raentge eine [ord^e Jpö§e ber geiftigen ©rifenntni^ gu erret(|en im
©taube fem, Slttein auij^ btefe Sluua^me !onn !etue§tt)eg§ eingeräumt

werben. SCßer nid^t gtauöt, mu^ üBerl^aupt aufhören, bie raal^re 9fteltgton

5u .\vi^tn, gu ber deiner gelangt ol^ne öortäufigen ©lauben an ha^, waä


er erft fpater, njenn er nad^ ben ©runbfä^en be§ raal^ren ©lauöenS lebt,

§u begreifen roürbig unb fa|tg rairb.


©amit ift aber §ugteid| fd^on gefagt, ba| aud) in" ©ad^en ber dtti

ligion, wenn gleich ber menfi^Ud^e SSerftanb jid^ unter einen auctoritatioen

©küben^Öeugen mu§, bie (Sr?enntnifefä]^ig!eit be0 ?D?enfd^en nid^t »er*

fleinert unb ba§ ©treben nad§ ®r!enntni§ nid^t gering gefi^ä^t werben

foö. föben burd§ " unb mittelft be§ ©laubenä fott \a ber ?iJienfd^ pr
^rfenntni^ Befd'^tgt werben, jur @r!enntni^ bc§ ®Iauben§inl^alte§, foweit

biefer für ben SUienfd^en erkennbar ift; er fott glauben, um gnerfennen*.


^an fott atterbing§ pnäd^ft aud§ ol^ne (Sinfid^t in bie ©ad^e glauben,
aber nur be|!§atb, weil ein fotd^er ©laube nid^t blo^ ba§ fid^erfte SJiittel

gur benl'enben ©rfenntnit ift r fonbern gugleid^ aud^ am wir!)amften bie


©eele piv 2lufna|me ber ©omenförner ber i£Bo!§rl§eit befähigt unb au§
biefem ©runbe bie einzige SSebingung gur Sföiebergenefung Iranter ©eelen

ift; wie benn 2lnguftinu§ t)on ftd^ felbft fagt, ba§ er an (SW^w^ Ö<J=

gloubt unb fid^ üon ber Sßal^rl^eit ber d^riftltd^en Seigre überzeugt ^aU,
auc^ unter ber Jßorau§fe|ung, ba§ biefe burd^ ben Jßerftanb niemals
üpttftänbig er!annt werben fönne 2. SlEein ber @laube l^at felbft fd^on

feine Jtugen, mit benen er gewiff ermaßen fd^aut, ba| ba§,wa§ er nod^

nid^t ernennt, wa|r fei> unb mit benen er gan^ fidler fd§aut, ba^ er ba§,

wa^. er glaubt, noc^nid^t erfennt. SDarum mu§ bie gläubige Unters

werfung unter eine 2luctoritdt ni(^t bünb fein. SDie Sluctorität, bie ben

©lauben »erlangt, bereitet ben ^enfc^en auf bie ©rfenntni^ nor, Ui


if)\\ bann jum 5ßerftanbni§ unb gur ©infid^t fü^rt. 2lud^ ift ber 2Ser?

ftanb t)on ber SJuctoritat nid^t »ölttig getrennt, ba man erwägt unb
überlegt, wem man glauben muffe, unb fo ber 2luctorität§glaube fid^

1 De ord. II, 6: Duplex enim est via, quam sqquimnr, cum rerum nos
obscuritas moyet, aut rationem aut certe auctoritatem. PHlosophia rationem
promittit et vix paucissimos liberat: quo§ tamen non modo non contemnere
illa mysteria, sed sola intelligere, ut intelligenda sunt, cogit. De lib. ath. II, 2:

Deinde jam credentibus dicit: Quaerite et invenietis; nam neque inventum


dici potest, quod incognitum creditur , neque quisquain Inveniendo Deo fit
idoneus, nisi antea crediderit, quod est postea cogniturus.
2 De util. cred.c. 14.
etoxh t)l SlMguftinug. 7
röteber auf fd^on mzxtamk 2Bal^rlf;eitert ftü|t *. SDer @lau6c braud^t
ba|er nid§t anberä üorl^onben gu fein, at§ im Slnfd^lu^ an \i\t Kriterien

be§ benfenben SSerftanbeS, aug benen bte SÖSitütd^Jeit einer üon ©Ott ge;

festen Stuctotität erl^eHt, fo ba| auf bem ©tanbpunft be§ ©laubenä ber
^ni^alt ber ©lauknSlel^rett, wenn au(| nod§ nid^t alä S2ßa|rl^e{t Gegriffen,

bod; unmtttetöar alä 2Ba|rl§eit ernannt . m'Q erfal^ren wirb. S)a [omtt
ber ©lauBc für [t(^ felbft fd^on ba§ rerftanbegmä^tge S)en!en üorau§--
fe^t, jo ift e§ nid^t§ anbereS alö- eine öernunftgemä|e ^orberung, ba^
ber ©laube bem SSerftanbc üorangel^e, raenn e§ fid^ um bie Sluffaffung

geroiffer l^ol^er ©inge, l^anbelt, bie nod§ nid§t Begriffen raerbenfönrten 2.

9^ur ber 3eit nad§ aöer ift bte Sfuctorität, ber mm Mau^tn fd|ett!en

wu^, frul^er qB ber SSerftanb, raeit ba§ burd^ @ünbe unb ^rrt|um ge«

fd^mdd^te (Srlenntni^Dermögen be§ Wienfd^en burd§ ben ® tauben gefioben

unb geläutert werben mu^; ber ©ad^e nad^ i[t ber SSerftanb üor bem
©tauben^.
^iegegen barf man nid^t eintnenben, ba^ an ben für ben ©kuben
geoffenÖarten Sßal^rl^eiten nid^t feftgel^alten werben fönnte, wenn ba§ Urs
t^eil beg SSerftanbe§ ma^gebenb fein föffte, b. 1^. man barf ba§ (Srlennen

nid^t al§ gefäl^rlid^ unb t)erberBlid[) beargwöhnen. (Sin fold^er (Sinwanb


fd^töffe bie unwahre 39e|auptung in fid^, ba^ pifc^en ©tauben unb SSer*

ftanb ein ^wiefpatt beftcl^e, ber entweber 35erad§tung be§ ©tauBenS ober

SJerad^tung be§ SSerftanbeS pr §otge IpaBen mü^te. @g gibt aEerbingä

m^ ein fatfd^eS SDen^en, \iCi^ einen fold^en äw'iffpfl'ft ]§eroortreten ta^t;

allein fo wenig man ba§ Oieben überhaupt be^i^atb meiben mu§> weit

e§ aud^ eine fatfd^e 9lebe gibt, eBenfo wenig mu§ man ba§ $Den!en iiBers

l^aupt meiben, weil e§ ein fatfd§e§ SDenfen gibt. Se^terem ift freitid^

nid§t nur ba§ wal^re ^Denfcn


^ , burd^ wetd§e§ wir baSjenige , wa§ wir
glauben, ernennen, fonbern aud^ ber Blo^e ©tauBe o!^ne ^^^eife^ »or?

1 De Vera relig. c. 24: Auctoritas fidem flagitat et rationi praeparat


hominem. Ratio ad intellectum cognitionemque perducit. Quamquam neque
auctoritatem ratio penitus deaerlt, cum consideratur , cui sit credendum-, et,

certe summa est ipsius jam cognitae atqüe perspicuae veritatis auctoritas.
2 Epist. 222 ad Cons. : Procul dubio quantalacunque ratio , quae haec
persuadet, etiam ipsa antecedit fidem.
3 De Ad
disceudum necessario dupliciter ducimur, auctoritate
ord. II, 9:
et ratione. Tempore re autem ratio prior est. De vera relig.
auctoritas,
c. 24: Quia in temporalia devenimus et eorum amore ai) aeternis impedimur,
quaedam temporalis medicina, quae non scientes, sed credentes ad salutem
vocat, non naturae et excellentiae, sed ipsius temporis ordine prior est.
fielen*. Söenn okr, wie gefogt, ®tauk unb n3a^re§^en!en ftii^

gegenfeitig niij^t auäfd^Iie^en, fonbern ergangen unb forbern, fo foU


auc^ bcr ^enfd^ ükv^aupt ni(j^t Beim bloßen ©tauften ftej^en BtetBert,

fonbern ^a^, n)a§ er, im feften ©tauften UW , im ßtd^te ber ben!enben

SSernunft ernennen, um e§ ^um S3e[i^t^um eine§ fidleren SöiffenS §u

ntad^en^. S05er ni^t biefen §ortf(3^ritt vom ©tauften ^um Sßiffen

mad^t, weiB gor nid^t, wogu ber ©taufte nü^e^. S)ie (S-rfenntni^

ift bie l^rud^t, W ber fromme ©taufte tragen fot(*. 3^td§t be^atft

gtauften mir, bamit mir nid^t meiter nad^ ©rünben §u fud^en ftrau*

(|en. ^erne fei e§, ba^ ©Ott in un§ ba§ |affe, ttioriu er un§ »or^
Sügtid^er at§ bie übrigen teftenben SCöefen erfd^uf; e§ ift t)ielmc!§r ber

SCBiEe ©otte§ fetfter , ha^ ber ^DJenfd^ ba§iemge , ma§ er uorl^er im


©tauften fefiptt, nad^ unb nad§, }e nad^ hem ?D^o|e feiner ^yaffungSs

fraft, aud^ im 2i^k be§ S5erftanbe§ fd^aue; ba^u ^at i^m ©Ott
eften ben SSerftaiib gegeften, ber i|n t)on ben 3;ipieren unterfd^eibet

unb fo l^od^ üfter biefelften ergebt unb ol^ne ben er nid§t einmat
in vernünftiger SGSeife gtauften !onnte^. SSernad^ldfftgt er bie oers

1 Epist, 222 ad Cons.: Sicut non ideo debes omnem vitare sermonem,
quia est et sermo falsus, ita non debes omnein vitare rationem, quia est et
falsa ratio. — Falsae rationi non solum ratio vera, qua id quod credimus,
intelligimus 5 verum etiam fldes ipsa rerum nondum intellectarum sine duliio
praeferenda est.
2 pe lib. arb. I, 3: Molimur id, quod in fidem recepimus ,. etiam in-
telligendo scire ac teuere flrmissimum.
ä Epist. 222 ad Cons.: Qui vera ratione jam, quod tantummodo credebat,
intelligit, profeoto praeponendus est ei, qui cupit adhuc intelligere, quod
credit; si autem nee cupit et ea, quae intelligenda sunt, credenda tantum-
modo existimat, cui rei fides prosit, ignorat.
* Tract. 22 in evang. Joann. n. 2: Numquid ergo audire nos voluit ver-
bum suum et intelligere noluit? Quandoquidem si in audiendo et credendo
vita aeterna est , multo magis in intelligendo. Sed gradus pietatis est fides,
fidei fructus intelligentia.
5 Epist. 222 ad Cons.: Quam (rationem) si a me vel a quolibet doctore
non irrationäbiliter flagitas, ut, quod credis, intelligas, corrige definitionem
tuam, non ut fidem respuas, sed ut ea, quae jam tenes, etiam fidei flrmitate
rationis luce conspicias. Absit namque, ut hoc in nobis Dens oderit, in quo
nos reliquis animantibus excellentiores creavit. Absit, inquam, ne ideo cre-
damus, ut rationem accipiamus sive quaeramus, cum etiam credere possemus,
animas haberemus. Ut ergo in quibusdam rebus ad doctrinam
nisi rationales

salutarem pertinentibus, quas ratione nondum percipere valemus, sed ali-


quando valebimus, fldes praecedat rationem, qua cor mundatur, ut magnae
rationis capiat et perferat lucem, hoc utique rationis est. Et ideo rationabi-
-, -
7*
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100 ,
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JSroeitci; :%«:,' , :

nünfttge @r!fenntn{§, fo ftnft er auf bie ©tufe ber unüernünftigen Z^txt


§erab *.

Sllfo au(j^ in rettgiöfen fingen, wie in anberen, t)ern)trft Sluguftinuä

einen Bltnben ©lauöen unb fprbert hen @ebxau^ be§ 5Ber[tanbe§ unb
ber SJernunft, ein feI6fttpttge§ gorfd^en, ein ©tre'ben na(j^ rai[jenfc!§afts

Ix^m ©rfennen; er l^at aber biefe ^orberung baburd^ in ba§ ^eöfte


Sid^t gcftefft, ba| er ben ©lauöen mit unter Ut ©runblagen beä Sßtffeng
aufnal^m unb na(j^tt)ie§ ,. e§ fei bem ®en!geifte felbft geiöi^, W^ ber
®laü'be ber ben!enben (Srlenntni^ »prangel^e unb btefe bann al§ ßol^n

folge, raenn ber SDen!gei[t niel^r unb me|r in ba§'Obiect beä ©taufienä
einbringt unb in immer tieferer ©rifenntni^ beSfeli^en üorwartg jd^reitet^,

njenn gleid^ ber SJJlenfcl in biefemSeben nie ba'^in gelangt, H% fein

®lau!6e im SBiff en auf ge^t ^, @0 gibt JlJiandöeS, n)a§ rair je^t nid^t be=

greifen, raoüon niir jei^t no(| nid^t ben tjernünftigen ©runb einfel^en,

unb bodp mufe ein fold^er »orl^anben fein , weil atteä burd^ bie göttlid^e
SSernunft gemad^t unb georbnetift; wir werben i|n einfteng finben,

wenn ba§ ©tauben fid^ in ba§ @d^auen oerraanbelt*.

liter dictum est per prophetam: Nisi credideritis , non intelligetis. "übi pro-
cul dulsio discrevit haec duo deditque consiliüm, quo prius credamus, ut id,

quod credimus, intelligere valeamus.


1 Enarr. in Ps. 103: Non ergo exigit Deus intellectiim de equo et mulo,
sed hominibus dicit : Nolite esse sicut equus et mulus, quibus non est intel-
lectus. Hoc ergo dicit Dens : Non exigo participationem sapientiae meae ab
eis, quae non feci ad imaginem meam, sed ubi feci, inde exigo et usum ejus
rei postulo, quam donavi.
2 Enarr. in Ps. 118 conc. 18: Proficit ergo noster intellectus ad in-
telligenda, quae credat,' et fldes proficit ad credenda, quae intelligat, et eadem
ipsa ut magis magisque intelligantur, in ipso intellectu proficit mens.
De trinit. IX, 1: Tutissima est quaerentis intentio, donec apprehen-
3

datur, quo tendimus et quo extendimur. Sed ea rectä intentio est, quae pro-
ficiscitur a fide. Certa enim .fldes utcumque inchöät cognitionem; cognitio vero
hon perficietur nisi post hanc vitam, cum videbimus facie ad faciem.
* Epist. 222 ad Cons.: Et re vera sunt, de quibüs ratio reddi non pötest,

non tarnen non est. Quid enim est in rerum natura, quod irrationabiliter
fecerit Dens? Jam ergo si fideles sumus, ad fidei viam pervenimus, quam
si non dimiserimus, non solum ad tantam intelligentiäm rerum incorporearum
et incommutabilium , quanta in hac vita capl non ab omnibus potest, verum
etiam ad summitatem contemplationis, quam dicit apostolus: facie ad faciem,
sine dubitatione perveniemus.
§11; etnicitüng. '

löl

griffet f ^etf.
2)ie ^f^^ologie be« ^L Slttflttftitttt«>

§ 11.

d'ittleitung.

2ßir ^xa\i6)m faum jwm,$Borau§ ju kmerfen, ba| bie pft)(:!^otogtf(|cn

Unterfu(!^ungen bc§ STugufttnuS fein ftreng gcfd^loffeneS, eml^eitttij^ bur(|*

gcfü|rte§ unb üottftdnbig au§geBaute§ Softem barftellen. ^OJaBgeBenb

tüaren au^ für fte bie äußeren geiftigen ©inpffe, bie kftintmenb auf
bie ©cftattung feiner 2lttfi(|ten eintoirf ten , unb bie fragen, bie il^n Be«

fonberS kraegten. SDal^er finb bie einzelnen pfi)(|ologifd§en fünfte H


unb bort jerftreut bel^anbelt unb in üielen SBenbuttgen burd^gefproc|en.

^ie Hauptfrage für il^n Bilbet bie naci^ ber ^nimaterialität ber ©eete, um
roetd^e ficl§ bie ükigen pft)d|olögtf(^en fragen gruppiren. SDaiöei öer^

fal^rt er burd^raeg nad§ bem ®runbfa|, bo^ bie p[t)(^oIogifd^e Unters

fud^ung fid^ auf genaue «öelbftbeoBad^tung ftüfeen muffe, fo ha^ er ha^,


wag er tcl^rt; fetßer in fid^ erfahren l^at. ©r gel^t ja, wie wir kreit§
gefeiten, Bei feiner pl^itofopl^ifi^en S^efIej;ion üBerl^oupt t)on ber S3etrad§=

tung ber eigenen menfc^lid^en Sßefen^eit au§, fo ba^ für il)n bie ©elBfts

erfenntni^ bie ©runbtagc aller fpecutatioen ©rfenntni^ Bilbet. $Der ®eift

mu^ Don ber SluBenraelt in ]\^ §urüd^fe!§ren, fid^ in fid^ nerinnern , \ii't^

ift ba§ fein gan^eä SDenfen, alle feine fpecutatiüen Erörterungen Be*

l^errfd^enbe ^^rincip: „®e!§e nid^t nad^ Sinken, fe'^re in bid^ felBft pixM,
im inneren ^enfd^en raol^nt bie SCöal^rl^eit", — biefer ©runbfai^ gilt im
pd^ften unb ftrengften ©inne in ber ^pf^^ologie.
5luguftinu§ er!annte aBer, wie bie Sßid^tigM, fo aud^ hk ©d^raie?

rigfeit ber auf ©elBftBeoBad^tung gegrünbeten pftjd^ologifd^en Unter*


fud^ungen, raenngleid^ er gegenüBer ber fpeculatioen St^eologie ha§ ^ros

Blem ber $ft)d^oIogie alä ba§ be§ ©d^üIerS Begetd^net. M:anm mag je

ein ^orfd^er fid^ ber SSiefe unfereg eigenen 2Befen§ unb unferer <Bä)rüa^i
l^eit unb Ungulönglid^feit in ber ©rforfc^ung beäfelBen flarer Beraubt

geroefen fein aU 2(uguftinu§. ©§ ift, fagt er, ein 5lBgrunb t)on fc^redf^

Softer S;iefe; e§ ift unfer eigene^ SGöefen unb bodp BteiBt e§ mel^r Beim
-

'

102
-'
Mtä 3;^eil.

@rför[(|en be^felkn, al§ ha^ wix e§ Begreifen *. SDeffen ungead^tet akr


brang er mit iinücrbroffenem (Sifer in bie Stiefe be§ menfc^ltc^ett ^nnen?

Iekn§ ein, in ber Ueßergeugnng , bafe bie 2Bi(i^tigMt ber pftji^orogif^en

Unterfnd^uttgen bie Schwierigkeit berfelBen M ^dtm aufwiege, unb al§

^rud^t [einer tiefgel^enben §orfd)ung finben rair in feinen ©d^riften fo


Diele unb fo tieffinnige @ebon!en, t^a^ e§ wo^ angegeigt ift, biefelben

eigenB jufammenguftellen.

5luf bem fieberen gunbament be§ 6etbftben)uf!tfein§ fd^reitet ber

vernünftige ^enlgeift in ber 9ftefCe):ion auf fi^ fet6ft weiter unb unter*
fd^eibet am eigenen Söefen W leifeli(|en ©inne, burd^ rottet ba§ förper»
lid^e ©ein raal^rgenomnten wirb, bann einen inneren ©inn, raeld^er ftd^

bie äußeren ©inne unb beren ©mpfinbungen t)orfteÜig nta(|t, unb enblid^

-ben benfenben Söerftanb, ber nid§t nur ben inneren ©inn ernennt, fon?
bern aud^ bo§ innere iSßefen be§^en!geifte§, fomit fid^ felbft burd^ \\^

fetbft erfaßt unb wiffenfd^oftlic^ gu erfennen nermag.


S;iefer fid^ fteigernben ©uftiectiöität entfpri(|t nun eine |id§ ftufen-

weife §u immer l^öl^erer %iften§ erl§e6enbe Oß|ectiDitöt. ^er äußere

©inn ]^ct ju feinem OBject ba§ bto^ ©eienbe, ba§ ^orpertid^e; er fel6er

aBer geprt gum teöenbtgen ^ein unb urtl^eilt ü&er ba§ ^örperlid^e.

®er innere ©inn urt^^eitt üßer ben äußeren ©inn unb kgeid^net offenöar
wieber eine pfere ©tufe be§ Meng, al§ bie ift, votl^z ber cuBere ©inn
einnimmt, weil ba§ jenige, we'((^e§ ü!6er ein 9fnbere§ urtl^eilti, immer ü6er
bem 23eurt]^eitten fte|t. ?loc^ pl^er [te^t ber benlenbe 3Serftanb unb
§war bellalB, weil er einerf eit§ ' über ben inneren ©inn urt|eilt, unb
anbererfeitä , weil bie @r!enntni^ be§ eigenen Seilend, bie burd^ ben

^erftanb gegeben ift, üortrepd^er ift, al§ M^ fieben felbft. ©o ge*

winnen wir ou§ ber Bloßen ©elbftbetratfitung, in weld|er ber ^enfd^


fid§ immer me|r in fein innereg SBefen nertieft, W (5r!enntni^ eine§

breifad^en ©ein§. @§ gibt ein bloBe§ ©ein, wie ber menfd§lid§e Körper
feiner ©ubftan^ nad^ ift; e§ gibt dn lebenbtge§ ©ein, "ba^ fid^ in t^a^

©ein ber ^ftan^en unb ber 5t|iere unterfd^eibet unb woüon haß le^tere

pl^er fte]§t, weil e§ ^•mpfinbungSleben ift unb nid^t blo§ äußere ©tnne,-

fonbern aud§ einen inneren ©inn ^dt, wäl^renb ba§ ©ein ber 5]5|langen

ol^ne (S'mpfinbung ift unb bloB oegetirt; unb e§ eyiftirt enblid^ ber felbfts

1 Conf. Xj 5; Enarr. in Ps. 41; De anim. et ej, orig. IV, 7: Nonne at-
tendis et exliorrescis tantam profunditatem ? Et quid est hoc aliud quam
nostra natura nee qualis fuit, sed qualis nunc est? Et ecce magis quaeritur,
quam comprehenditur.
;

';- ; ' / ' "- s'n.O-einmtungr '

-103

hroii^ie, benifenbe «nb erfennenbe ^enf^engeift. ©ein, SeBert ünb ©eTßfts

feenjufetfein Silben eine Stufenfolge, in bev je ba§ 9^a(|foIgenbe ha^ SSor=


^ergel^enbe in fi^ f^tte^t unb barum Keffer unb f)0^ev ift. ©enn xoa^

Se6en kfi^t, ^at offenbar au^ ha^ 6etn, wie g. 35. ba§ 5t^ier; aßer

ni(|t umgefel^rt lebt atte§ ©eienbe, n)ie 3. 35. bet (Stein. 5Da§ Seben

jebod^ befi^t ol§ |ot(i^eä no(|i ni(|t ®r!ennen unb Selöftberau^tfein; W^


ift ba§ $ßor§ägIi^fte, baä fetnerfeitä nid^t ol^ne Sein unb Seben befielen

fann. SDenn ba aud^ bie 5;i^iere leben unb empfinben, fo ift im ^DJen?

fd^en nt(j§t baSjenige, womit er bie finnlid^en ^inge empfinbet, baS 3Sors

gügtid^fte, fonbern ba^, womit er über fie mt|eilt, ndmtid| ber SSerftanb,

ben bie X^exz entbel^ren, ba§ ^©enfen, ha§ ni(|t bto| iiber bie finnlic^cn

SDinge, fonbern aud§ über hk Sinne felbft urt^eilt unb §. 33. vod%
warum ein 3f{uber im Söaff er gebrod^enerfc^eint, roä'^renb c§ bO(^

gerabe ift*.

^a auf fotd§e SÖSeife ber auf fid) felbft reflectirenbe SJienfc^ in fid§

felbft •oerfd^iebene Sein^ftufen cereintgt ftnbet, hk, je mel^r er fid^ t)ers

innert unb auf ben Stanbpuni ber reinen geiftigen Subjectioität fid^

gurüdgiel^t, für il^n ^u einem Objectioen werben, fo erfi^eint e§ eigentlid^

fd^on öor aKer^ewi^'^ett einer realen 2lu|enwelt gered^tferttgt , »on

^ De iib. arb. II, 3 : Cum tria sint haec, esse, vivere, intelligere, et lapis

est, et pecug vivit, nee tarnen lapidem puto vivere aut pecus intelligere; qui
autem intelligit, eum et esse et vivere certissimum est: quare non dubito id
excellentius judicare, cui omnia tria insnnt, quam id, cui duo vel unum "desit

nam quod vivit, utique et est, sed non sequitur, ut etiam intelligat: qualem
vitam esse pecoris arbitror. Quod autem est, non utique consequens est, ut
vivat et intelligat: nam esse cadavera possum fateri, vivere autem nuUus
dixerit. Jam vero, quod non vivit, multo minus intelligit. Ibid. I, 7: Me-
liorne tibi videtur vitae scientia, quam ipsa vita? an forte intelligis, superio-
rem quandam et sinceriorem vitam esse scientiam, quam scire nemo potest,
nisi qui intelligit? Intelligere autem quid est, nisi ipsa luce mentis illustrius
perfectiusque vivere ? Ibid. II, 5 : Nulli autem dulbium est, eum, qui judicat,
eo,de quo judicat, esse melioreni. Ibid. II, 6: Cum ergo eam naturam, quae
tantum est, nee vivit nee intelligit, sicuti est corpus exanime, praecedat ea
natura, quae non tantum est, sed etiam vivit, nee intelligit, sicuti est anima
bestiärum; et rursus banc praecedat ea, qua,e simul et est et vivit et intelligit,

sicuti in homine mens rationalis,num arbitraris in nobis, id est, in iis, in


quibus natura nostra completur, ut homines siraus, aliquid inveniri posse
praestantius , quam; boc, quod in bis tribus tertio loco posuimus? Nam et
corpus ups habere manifestum est, et vitam quandam ,: qua ipsum corpus
animatur atque vegetatur ,
quae duo etiam in bestiis agnoscimus et tertium ,

quiddam quasi animae nostrae Caput aut oculum, aut si quid congruentius
de ratione atque intelligentia dici potest, quam non habet natura bestiärum.
104 ' '
5)ritter t^ell. '
^ .- -

ienen üerfd^tebenett @ein§ftufen gu fpred^en. ' ^ül^rt enblCtd^ bte fortgefc^tc

@el6ftÖetra(|tung nodp lueiter, gum geiftigen SOermögen ber ißernunft,


be§ ^nteHectg, burd^ ha^ ein üÖermenfd^tid^eS ©ein erfannt rairb, fo cr^

gibt fid^, H^ ber üon 5luguftinu§ in ber gSf^d^otogie eingenommene


©tanbpunft ein burd^au§ centraler ift, in bem nid^t nnr bie ©tabien
eines nieberen, fonbern au(^ eine§ l^öl^eren @ein§ §ufammetttaufen. 2)er

^enfd§ tritt un§ fo entgegen al§ ber ^öl^epünft ber fid^tbaren 8d^öpfung*

unb a(§ ha^ ißanb biejer unb ber itöerftnntid^en ©eifterraelt^

§ 12.

SDte 3'i^waterialitat ber @eele.

SDer auf fid§ felbft reflectirenbe Mm\^ unterfd^etbet in feiner ^atuv


2tib «nb 6eele. 2Ba§ ift nun bie ©eele, ber l^ö^ere unb beffere S3e;

ftanbt|eil be§ menfd^lid^en SÖSefen§, im tlnterfd^ieb nom fieibe?

©ie ©eele (anima), b.J. bie geiftige ©eete, ber @eift (mens) be§
?!}Jettfc^en, erfaßt im SDenfen \\^ felbft, um eine (Srfenntni| feiner felbft

^u gewinnen, »ermöge feineä ©elbftben)u|tfettt§, ouf @runb beffen

er fid^ auf fid^ felbft gurötfnienbet, auf fid^ felbft ben 23lidf rid^tet unb
fo fid^ felbft fid^ üergegennjortigt. Obgleich nun aber ba§ ©elbfibemu^ts
fein ben 2lu0gong§pun!t einer fidleren unb gemiffen (Setbfterfenntni^

bilbet unb in il^m ber ®eift fid^ felbft unmittelbar ben!enb erf a|t , fo

gefd^iel^t e§ bod§, ba^ er fid§ aud§ eine falfd^e SSorfteEung von feinem
eigenen Sßefen mad^t. ^ie OueHe, au§ ber fold^e irrtpmltd^e, fen=

fualiftifd^e unb materialiftifd^e 2[nfd§auungen t)om ©eelenraefen entfpringen,

ift un§ bereits begannt. @§ ift biefelbe, an^ ber aud^ aUt irrtpmlid^en
SSorftellungen üom göttlid^en Söefen ferr)Orge|en. SSie oben bemerkt

tourbe, !onnte 5luguftinu§ felbft fid§ §u feiner rid^tigen SßorfteUung oon


ber ©eele erl^eben, fo lange er in bie manid^äifd§en^l;antafiegebilbe »ers

ftridft raar, meil er nid^t im ©tanbe raar, fid^ eine immaterieöe ,


geifttge

1 Ad Oros. contr. Prise, c, 8: In unoquoque homine est omuis creatura,


non universaliter, sicut est coelum et terra et omnia, quae in eis sunt , sed
generatim quodammodo. Quia rationalis in illo est, quanv vel probantur
habere angeli vel credunttir; et, ut ita dicam, sensualis, qua et bestiae non
carent, et vitalis privata sensu, qualis adverti in arboribus potest. Jam vero
ipsa corporalis creatura evidentius apparet in nobis,
ex insunt tarnen illi

Omnibus hujus corporei mundi elementis quaedam particulae ad temperiem


valetudinis. Ita nulluni est creaturae genus, quod non in homine possit
agnosci.
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-•
, -.. \ "'s
12!'- ©Ic 3mtitatcrl(iUtöt ber ©eelc. 105

(öubftanjüorfteffung gu. ma(|ett. ©rft: burd§ bie ptatonifij^c 5|S^tlo[öpl^ie

5ur Olüc!fel^t in fid^ fetöft angeregt, fal^ er [id^ t)or Stttem auf p[t)ci^o=

logifd^e Unterfu(3§uttgctt angewtefen, um. burd^ angeftrengte ©elBftbeobad^s


tung ben Unterfd^teb jraifd^en bem Iforperttd^'en unb bem getfttgen ©ein
fennen gu Kernen. 3ß«g«^B liierfür geben bie „©otiloquien^', forate feine

©d^riften „über bie Unfterbtid^Mt ber Seele" unb „über bie ©rö^e ber
6eete". ^tho^ beftimmter unb ftarer unb namentttd^ felbftanbtgcr

gegenüber bem (Sinftu^ be§ ptatonifd^en Sbeal{§mu§, ber il^n gu einer

getüiffen 5)^itad§tung be§ ^örperltd^en geführt l^atte, tritt feine bk^:


bejügttd^e ßel^re in feinen fpäteren ©d^riften l^eroor, wo er ben 5Cöeg

ber nad^ innen ge^el^rten ^^orfd^ung, ben er einfd^lug, felbft bejeid^s

net at§ naturam incorpoream et spiritalem cogitando persequi,


ipsam cogitationem suam eadem cogitatione considerare et in-
Yenire eam nuUo lo.corum spatio de ipsis locorum spatiis judi-

cantem *.

3lu§ eigener (Srfal^rung belehrt, l^at SluguftinuS bie Ouelle bc§

^rrtl^um§ ber fenfualtfttfd^en ^ftjd^ologte aufgezeigt unb mit munbers


barem 5;iefblicf forool^l W inteHectueHe al§ aud^ bie moraUfd^e <©eitc

biefe§ ^rrtl^umS beleud^tet, inbem er ben ^wf^^menl^ang nai^wieg, in

raetd^em bte $ßer!el^rung be§ ®en!en§ mit ber SSerfel^rung be§ 2ßiffen§,

ba§ SSerfinfen be§ sr>en!en§ in ba^ ©ebiet be§ finntti^en 3SorfteÖen§ mit
ber Eingabe be§ SCötttenS an bte finnltd^e Kreatur fielet. ®a ©elbfts

berau^tfein unb benfenbe ©elbfterfaffung , fagt er, etraaS burd§au§ ©er*

fd^iebene§ finb, fo !ann Ut SBttfengneigung fo großen ©tnflu^ üben, ha%


bie ©eele ba§, raaS fie mit liebenber Eingebung ftd§ lange üörgeftellt

unb mit bem fie fid^ burd^ ein ^^"tereffe feft üerüttet l^at, al§ il^r an^

l^ängenb mit fid^ jiel^t, aud^ wenn fie, um fiel felbft ben!enb p erf äffen,

in ftd^ §urüdf!elprt; Unb roetl baSjentge, bem fie nad^ aufeen burc^ bie

leiblid^en Sinne fidf) liebenb l^ingegeben unb in beffen lange bauernben

^evtefjv fie fid^ oerftridft Ipat, förperlid^ ift, unb njeil fie bod^ nid^t nad^

innen, fojufagen in bie Sppre i|rer un!örperltd§en 3flatur ben Körper

felbft einführen fann, fo ergreift unb errafft fie fid^ roenigftenä JSilber

bat)on, inbem fie fid^ fold^e in ftd^über ftd^ felbft einbilbet. SDer ^xx^

tl^um alfo entfielt baburd^, ba^ ber ©eift fid§ jenen 33ilbern mit fold^er

Siebe l^ingibt, ba^ er radl^nt, er fei felber etraaS S)erartigeg. SDenn fo

wirb ber @eift geraiff ermaßen benfetben gteid^geftaltet, nid^t etma, raeil er

1 Contr. epist. Manich. c. 20.


106
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$Derarltge§ raäre, fouberit weil er \\^ bofür ptt^ :3tt TOem
Saline öefangeit, plt er \\^ für !örperlt(j^. 3ö,etl er }ebo(| jeineS ^err*

fd^erüorrangeä, oermoge beffen er ben .Körper regiert, fid^ lool^t krou^t


6(e{6t, |o gefd^al^ e§, ba^ (Stntge bie »^rage aufraarfen, löag für ein
,^örper(td^e§ üon größerer S3ebeutung im .Körper fei, unb biefe^ für ben

@eift ober üBerl^aupt für bie gange ©eele l^ielten. ©o l^aBen (Sinige %^%
SSlut, Sfnbere ba§ ©e^irn, 5(nbere ba§ §ers für bie ©eete gel^atten.

Slnbere gtau&ten, fie raerbe ou§ ben Eeinften unt!^ei(ßareti .^örperc^en

bur(i^ beren 3«! ö^iwienfto^ unb ißerbittbung gebilbet. Sßteber Slnbere

fagten, bie Suft ober ba§ geuer fei il^re ©uöftang; raieber Slnbere Öe^

Ipaupteten, fte fei gar Mne ©ubftang, rüeit fie ftd§ ekn nur ben Körper
al§ eine @ubftan§ norftellen fonnten unb nid^t fanben, ba| fte ein

.^i)rper fei, fie |ietten fie bal^er für eine StJJifd^üng beä \^örper§ felBft^.

2lIIe biefe irrt|ümlt(|en Slnftd^ten üöer bctg ISöefen ber ©eele ftnb

Ho^e Syietnungen, 'm barauf 6erul§en, \iQi% man Bilbtid^e (Sinbrü^e

unb SSorftellungen au§ ber ^örpermelt mit feinem eigenen Sßefen t)ers

mif(^t, ba§ man mit anberen SGöorten nid^t ben reinen 3lct beä ©ii^s
fetöftbenfenä üoff§ie|t. SGßer gegenüöer biefen ?i}Jeinungen ernennt,

ba^ "m Statur beg@eifte§ eine ©uöftang unb \i^% er immateriell tft,

ber mu^. sugletd^ bie (Stnfid^tgeminnen, baj3 biejenigen, bie i^n für

!ürperlid^ l^alten, nid^t be^l^alö irren, meil ber ©eift etwa nic^t ©egens

ftanb i|re§ iöett)u|tfein§ wäre, fonbern weit fie il§m fold§e§ Megen,
ol^ne ba§ fie fid^ fetne ©uöftang rorftetten !i)nnen. 5Iffein ber ©eift foll

fid^ nid^t fuc^en, al§ oft er ftc^ feiple; benn loaS ift ber (gr!enntm§ fo

gegenwärtig mte \iO.^, xoo.lMxa ©eifte gegenwärtig ift? ^Jlid^tg aÖer ift

1 De trinit. X, 5: Cum ergo aliud sit non se nosse, aliud non se co-

gitare, tanta vis est amoris, ut ea, quae cum amore diu cogitaverit, eisque
curae glutino inhaeserit, attrahat secum etiam, cum ad se cogitandam quodam-
modo redit. Et quia illa corpora sunt, quae foris per sensus carnis adamavit,
eorumque diuturna quadam familiaritate implicata est nee secum potest in- ,

trorsum tanquam in regionem incorporeae naturae ipsa corpora inferre,


5

imagines eorum convolyit et rapit factas in semetipsa de semetipsa. Ibid.


c. 6: Errat autem mens, cum se istis imaginibus tanto amore coiijungit, ut

etiam se esse aliquid hujusmodi existimet. Ita enim conformatur eis quodam-
modo, non id existendo, sed putando, non quo se imaginem putet, sed omnino
illud ipsum, cujus imaginem secum habet.
2 Ibid. c. 7: Cum itaque se tale aliquid putat, corpus esse se putat.
Et quia sibi bene conscia est principatus sui, quo corpus regit, hinc factum
est, ut quidam quaererent, quid corporis amplius valeret in corpore," et hoc
esse mentem vel omnino totam animam existimarent.
§"12.^'5J)lc Stttwatcrtdütät bet ©cefe. 107

bem ©eifte |o gegenn)ai;ttg , wie bev ®eift felBer. 3(6er mil bcv ©eift

ttt bemientgen lüetlt, waB er mit innerer S'leigung ji^ uorfteUt, weit er

ficl§ mit Siebe an bie ftnnlid§en unb förperlid^en ^in^t gen)ö!§nt !^at, fo

ift er ni(ä§t im ©taube, o^ne $8itber berfetfien in fid^ fetÖft §« oerweilen.

§ieraw§ errodd^gt t^m bie WaM be§ ^rrt^umg, infofern er bie SSilber

ber wal^rgenommenen ©inge ntd^t von fii^ felbft gu unterf (Reiben


unb fo ftc^ alte in ju erf äffen vermag. SSunberöar feft ^aUn fidö

il^m biefe SDinge angepngt buri^ ben ^itt ber 5öitlen§neigung, unb biefe

feine untautere ißef(^offen^eit trägt bie <5^utb, ba^ er, lüä^renb er \x^
alt ein ju erfaffen fid^ öemü^t, \ia^ su fein raä^nt, ol^nc ba§ er \\^

ni^t §u erfaffen im ©taube ift*. SBenn er bal^er ber 5)Ja'^ttung: ®r;


!enne V\^ felbft — uad^lommen raiff, fo möge er fi^ nid^t fudien, at§ ob er

fi(^ entzogen raäre, fonbern \>a^, toaS er fi(| beilegt, oon ft(^ abgießen. 80
wirb er jur (Sinfid^t fommen, ha^ er 3. 33. UJOi^l fid^ felbft niemal§

uic^t geliebt, niemals ftd^ felbft nid^t gekannt l^at; aber weit er Stnbereä

neben ;fi§ liebte, |ot er fi(| mit i|m geraiff ermaßen üerfd^motgen unb

Sufammenraad^fen taffen unb fo tarn er, inbem er 5ßerf(^iebene§ al§ :@ine§

§uf ammeuf aBte ,


ju ber Wletuuug, e§ fei ©tne§, njaä üerfd^ieben tft.

^e^plb folt er fid^ ni^t Wie etraaS ftbwefenbeS p erfaffen, fonbern,

fid^ felbft gegenwärtig, fic^ üon Slnberem gu uuterf d^eiben fu(|en


unb foll ftd^ nid§t fo erlfennen, atä ob er fid^ unbe!annt wäre, fon«

bern ftd§ al§ etwa§ dou Stnberem, ba§ er er!ennt, 3Serfd§t ebenem
erfennen^.

* Ibid. c. 7: In his Omnibus sententiis quisquis videt mentis naturam et


esse substantiam et non esse corpoream, simul oportet videat, eos, qui opi-
nantur esse corpoream, non ob hoc errare, quod mens desit eorum notitiae,

sed quod adjungunt ea, sine quibus nuUam possunt cogitare naturam. —
Ideoque non, se tamquam sibi desit mens, requirat. Quid enim tarn cognitioni
adest, quam id, quod menti adeat? aut quid tarn menti adest, quam ipsa
mens?— Ibid. c. 8: Sed quia in iis est, quae cum amore cogitat, sensibilibus
autem, id est corporalibus, cum amore assuefacta est, non valet sine imagini-
»bus eorum esse in semetipsa. Hinc ei oboritur erroris dedecus, dum rerum
sensarum imagines secernere a se non potest, ut se solam videat.
2 iiji^_ c. 8: Cum igitur ei praecipitür, ut seipsam cognoscat, non se
tanquam sibi. detracta sit, qüaeratj sed id, quod sibi addidit, detrahat. —
Cognoscat ergo semetipsam neo quasi absentem: se quaerat , sed intentionem
voluntatis, qua per alia vagabatur, statuat in semetipsam, ut se cogitet. Ita
videbit, quod nunquam se non amaverit, nunquam nescierit: sed aliud secum
amando cum eo se confudit et concrevit quodammodo, atque ita dum sicut
unura diversa complectitur, unum putavit esse, quae diversa sunt. Ibid.
c. 9: Non itaque velut absentem se quaerat cernere, sed praesentem se
''•- "^^Diltta'S^dt, \
-108. '
-

^iernatj^ mu^ ber ©eift t)on äffen MoBen ^^Jietnungeit über ba§
SBefeit ber ®eete a&fel^en unb auf ©runb feine§ innern ©id^felbftgegen;

TüartigfcinS auf fid^ felbft reflectiren, um in ber S^iefe feine§ ©el6ft=

öerou^tfeinä ein üöer feben 3,^eifet erl^akneg Söfffen üon fic| felßft

gu erlangen. Sßenn ber ©enfualift Bei ber ©rforfd^ung be§ S5^efen§ ber

©eetc m^ biefem ober jenem ftoffli(|ett ©temente greift unb barin jcneä

SBefen gu erfofjen glauBt, fo üBerfie^t er gong unb gor, bo^ ber ©eift,

raenn er anfängt, \\^ felBft gu erforfd^en, fij^on ein JBerau^tfein üon fid^

l§at, raeil er fonft ftd^ gar nid^t fud^en mürbe, unb par ein

fid^ere§ 58erou|t[ein, unb ha^ er borum in feiner Söeife ein !orperlid^e§

©tement fein lann, weil er eBen burd§Qu§nid§tba§ fidlere iBemu^tfein

!^at, boj er ein fotd^e§ <Stement fei. ©Ben barüBer, oB bie Seele fiuft

ober §euer ober 33Iut ober eine 3«f'i»^i"ßttfcfeuns ttu§ Sltomen ober bie

^öüfd^ung unb Stimmung be§ ,^örper§ fei, l^aBen bie Wlen\^m ^rod^ei
gel^oBt unb l^ot ber (gine biefeS, ber 3Inbere ein Slnbereg pm SBefen ber
©eele gemad^ti SDorum ift für hk rtd^tige unb peifellofe SelBfterfennti
ni^ beä ®eifte§ 3ltCe§ gelegen an ber SelBftüergemifferung, ba| er nid^t

etmag oon bem fei, raa§ §u fein er nid^t fidler ift, unb bat er Blo^

ha^ gu fein fid^ oergen)iffere,n)a§ ollein gu fein er \)a^ fidlere SSemu^ts

fein in ftd§ trägt. (5§ märe eigentlid^ au^ gar nid^t möglid^, ba^ er

ba§, ma§ er felBft ift, fid^ fo üorftellte, mte er fid^ M§ üorftellt, roa§

er nid^t ift, bo^ er irgenb eine torpertid^e ©rfc^einung für ha^ SuBject
ber Seele l^ielte unb fo ba§ SuBject ber (Srfd^einung gur ©rfd^einnng
be§ SuBjecteS mod^te, menn er nid^t burd^ tk eiuBilbenbe ^l^ohtofie fid^

biefeä 5lllc§, mie geuer, Suft, biefen ober jenen Körper ober^örpertl^eil
ober förperlid^en ^wfowmenl^ang unb !örperlid^e^ifd^ung unb Stims
mung, oorfteUen mürbe. Soll ja bod^ ber ©eift !eine§meg§ biefeä Sllleg,

fonbern nur @ ine § bauon fein. SSenn er aBer @ine§ baöon märe,

g. 33. Suft, fo mürbe er biefe§ in anberer Sßeife at§ ba§ UeBrige, al§
g. 33. ba§ geuer, fid^ oorfteEen, nämlid^ nid^t burd^ ein 33ilb ber ©ins

Bilbung§!raft, mie \)a^ SlBmefenbe oorgeftellt mitb, fonbern in einer

innerlid^ Bemühten, nid^t Blo^ oorgefpiegelten, fonbern molaren ©egen?

mart, in ber SBeife, mie er eine iOorfteHung von feinen ^nnenguftäns


ben l^oti SDiefe nomlid^ erfaßt er in fid^ mit innerem SSemuttfein unb

Bitbet fie fid^ nid^t BtoB ein, mie menn er fie oon au^en in finnlic^er

curet discernere. Nee se, quasi non norit, cognoscat. sed ab eo, quod alterum
novit, dignoscat.
-^ ,'
, § 12. ©ie Smniatettdlität ber ®eetc. 109

SGßeife erfaßt, ptte, in ber SCöeife, wie atte§ .körperliche erfaßt wirb.
33ei feiner inneren <5eI!6Petrad^tung" l^alte alfo ber iSeift aEe SSorftel*

Inngen fern, bie er üon 3lu|en bnrc§ bie teiHic^en Sinne empfängt, unb
rid^tc fein Sfugenmcrif auf ha^, njooon alle ©eiftcr ha§ S3erau§tfein «nb
jraar ha^ fidlere S3en)u|tfein in \\^ tragen. Sßenn er üon jenen an%
ber ^orpertt)clt gef^öpften ^orfteUungen \\^ nid)t§ anbid^tet unb aufs

|eftet, fo ba^ er etnja§ SDerartigeä ju fein wä^nt, fo rairb eben ba§,

tt)a§ i^m Don fi(| felber übrig bleibt, er felbft fein. @r fel^e ob t)on

bem, n)a§ er blofe meint, unb fel^e auf bag, n)a§ er roei^; er l^alte

ba§ feft, moran felbft jene ni(|t gegmeifelt l^aben, roeti^e bie ©eele für

biefen ober jenen Körper l^ielten*.

3lu(^ biefe nämlid^ fonnten voof)l baron peifeln, ob bie Äraft, bie

in un§ lebt, ernennt unb roill, fiuft ober ^euer ober etmaS 5lnbere§

fei; aber barin konnten fie ni(|t peifeln, ha^ fle leben, erfennen unb

motten. SDenn otte menfd^ltd^en ©eifter ol^ne SluSnol^me l^aben ba§ S5es

mufetfein, ba^ fie erfcnnen, ftnb unb leben, unb ha^ (Sr!ennen be*

lief)en fie auf etmog, ha§ fie erifennen, ©ein unb Seben aber auf fid^

felbft, unb Mnem ift jroeifell^aft, ba^ jeber, ber ernennt, aud^ lebt, unb
jeber, ber lebt, auc^ ©ein l^at, folglid^ ba| ber, welcher ernennt, au(j^

©ein unb Seben '^aU. (Sbenfo miffen fie, ba^ fie m ollen, unb
roiffen, ba^ bie^ niemanb fönne, ber n{(|t ©ein unb Seben l^at, unb
ebenfo begiel^en fie \3a§ Sßollen auf-^etrooS, ba§ fie mit biefem Söollen
erftreben. Slud^ ba^ fie 23 e m u| t f ei n |aben , miffen fie, unb §ugleid^

miffen fie, ba^ niemanb 33emu^tf ein ptte, menu : er nid§t ©ein unbSeben
ptte. SDiefe inneren SSorftettungen , in wtl^m ber ©eift feiner eigenen

ßebenSacte ftc^ bemüht mirb, bie 2Sorftettungen,baB er lebt, Jßen)u|tfein


l^at, ernennt unb miß, ftnb i!§m attein raal§r!^aft innerlid^ gegenmartig,

mit il^m t)ermad§fen, hk eigenften unb unmittelbarften ©rfd^einungen


feines ©etn§ unb Seben§, unb auf fie mu^ er be^l^alb reflecttren, um
ftd^ al§ ha^ gu erf äffen, mag er roirflid^ ift, meil bie innere Statur

eineg ©ein§ fid^ in feiner (Srfd^einung tunbgibt; auf fie muB er refCec*

1 Ibid. c. 10: Cum mens aerem se putat, aerem in-


ergo verbi gratia,
telligere putat, sed tarnen intelligere seit; aerem autem se esse non seit, sed
putat. Secernat, quod putat; cernatj quod seit, hoc ei remaneat. Unde ne
quidem dubitaverunt, qui aliud atque aliud corpus esse meutern putaye-
illi

runt. —
Quoniam de natura mentis agitur, removeamus a consideratione nostra
omnes notitias, quae capiuntur extrinsecus per sensus corporis, et ea, quae
posuimus omnes mentes de seipsis nosse certasque esse, diligentius attendamus.
'
^

110 ©rltteV $t§e{tr - •

tiren, um feine 9^atuv unb 205e|en|eit in gan§' fidlerer unb jnjeifeltojer

2Bei[e gu erfaffen^.

3n ben Sßorftellungen biefer fetner eigenen Snnenjuflänbe fid^ er*

faffenb, fonn ber ©eift, inbem er m\ biefe Söeife tm 2tct'be§ (Bi^^

fel6ftben!en§ rein üoEgicl^t, W Meinung, er fei etraa§ ^örpertid^e§, leidet

öl§ eine leere ^iction, burd^ n)el(|e er feinem geiftigen SSlitfe la^ raa^re

Sßefen ber «Seele ent§iel^t, aB @el6fttäufd^ung ernennen, ©r barf nur


junäd^ft barauf refrectiren, \)a^ bie pfgd^ifd^en ^nnen^uftänbe unb bal^er

aud§ bo§ Söefen ber ©eete, ba§ fid^ inil^nen, atä fetnett ßeöen§äuteruns

gen, offenbart, nid^t burd^ einen {eil6It(|en <Sinn ,


fonbern nur burd^ ben

Sntellect ernannt n>erben, tia^ fomit jene ;3ttttenjuftanbe nid^t finnlid^e,

fonbern inteUigiMe Objecte unb ba§ in il^nen fid§ offenBarenbe SGßefen

ber ©eete fein finntid^eS, fonbern ein intettigiökg Söefen ift^. ^n biefer

|)infid^t wirb er bann raeiterfin BeftMt werben, raenn er ouf ben^us


I^olt jener inneren SSorfteKungett in feinem Unterfd^ieb t)on bem^nl^att
ber @inne§t)orfteIlfungen fein Stugenmer! rid^tet. ©r brandet nur, raic

2luguftinu§ jagt, ftrengmetl^obifi^foau verfahren, ba| er üor Mm


ben; Begriff be§ ^örpertid^en feftftefft unb benfelöen bal^in befinirt, ha^
ber Körper mit einem feineren SJ^eil feines 3Befen§ einen kleineren unb

ntit einem größeren Sl|eit einen gri)^eren Staum einnimmt, ober boB jeber

feiner S:!^cite im Ülaumc Itetner ift ot§ ba§ ©anje^, unb fobann ftd§

fragt, oB biefe 2öefen§6eftimmtl^eit be§ ^örpertid^en aud^ üon ber menfd^*


li^en ©eele gelte. 3^^^ ^öfung biefer §rage mu^ er auf bie im ©elöft?
BewuMeitt gegebenen (Srfdpeinunggmeifen unb 2;ptig!eiten ber @ee(e ein*

gelten, um au§ biefen uad^gumeifen, ba^ bie ©ecte i|rer llflotur m^ eine

t)om Iförpertid^en 6ein gong cerfd^iebene SSefen'^eit fei, ba^ fic alfo nid^t

^ Ibid. c. 10: Utrum enim aeris sit vis vivendi, reminiscendi, intelli-

gendi, volendi, cogitandi, sciendi, judicandi, an ignis an cerebri an sanguinis


an atomoriun an praeter usitata quatuor elementa quinti nescio cnjus cor-
poris, an ipsius carnis nostrae compago vel temperamentum Kaec efftcere va-
leat, duMtaverunt homines, et alius hoc, alius aliud affirmare conatus est.
Vivere se tarnen et meminisse et intelligere et velle et cogitare et scire et
judicare, quis dubitet? — Neque enim omnis mens aerem se esse existimat,
sed aliae ignem , aliae cerebrum aliaeque aliud corpus et aliud aliae, —
omnes tarnen se intelligere norunt et esse et vivere. —
Item velle se sciunt.
2 De duabus anim. c. 2: Cum omnis vita et ob hoc omnis anima nuHo
corporis sensu, sed solo intellectu percipi queat.
3 De anim. et ej. orig. IV, 12: Corpus est, quidquid majoribus et mi-
noribus suis partibus, majora et minora spatia locorum obtinentibus , constat.
De trinit. X, 7: Corpus, cujus in loci spatio pars toto minor est.
§/12, S)te 3nintaterlalltät':b'et (Seele. ," 111

mit einem fletneven Steile i§re§ ^e[en§ einen feineren unb mit einem
grö|erett ^l^eil einen größeren dianm einnel^me unb ba^ jle ükrl^aupt

feine finnenfälligen ^i)?er!mate an ftd§ l^abe.

SSergteid^en wiv nomliij^ bie SSörfteHnngcn , burd^ raeti^e ber ©eift

feiner inneren SebenSacte inne n3irb, il^rem ;3n^alte m^ mit ben ©innen*

Bilbern, fo ifann man an il^nen eöenfo wenig etn)a§ ^orperOc^eä raal^rs

nel^men, oB man jagen fann, fic feien nur leere S'lamen, benen feine oh
jectioe 2S3ir!lid^!eit entfprei^e. ^ier'^er gepren alte Sßorftettungen ber

inneren @r!enntniB=, @efü|r§= unb SSßiHenSade unb bie au§ t§ncn a6=
geleiteten aöftracten SSorfteffungen, wie Söal^rl^eit, SieBe, ®ered)tig!eit, bie

aKe feine förpertic|e Dualität an fid§ tragen *. „©u roeifet," fagt 5lugus

ftinug, „ha^ bu bie ©onne burd^ ein förperlid^eä S3tlb gefeiten l^aft; hn
fannft fie auc| fofort fc^auen, wenn fie fd^eint unb beiu ©tanbpunft bir

bie 5lu§fid^t auf ben 3:!§eit be§ ^intmelS gen)ä|rt, roo fie gerabe fielet.

Um aber ha§ p erfaffen, raag burd§ ben geiftigen Wä angefd^aut

rairb, b. i. ba^ bu lebft unb beineS Seben§, SGöoUenö, §orfd^en§ unb


SÖöiffenä bir Bemüht 16ift, baju Braud^ft bu nid^t \>a^ förperlid^e Sluge

unb hu nimmft feinen örtlid^en ^wifd^enraum ujal^r, burc^ ben ber gei=

füge SStidf l^inburd^bröngc, um gu biefen Obiecten ber Sßal^rnel^mung ju

gelangen. SDü fie^^ft üielmel^r bein ßebeh, bein SÖBoEen, ^orfd^en, SBiffen

ober S^id^troiffen in fold^er SBetfe, ba^ bu eg in bir crfaffeft, bei bir

befi^eft unb ol^ne irgenb raeld^e Umriffe t)ou Figuren unb ol^ne ben
©laus ber ^^arben (o|ne irgenb tt3eld^c förperlid^e Oualitat), aber um
fo flarer unb fidlerer, um foeinfad^er unb innerlid^er erfaffeft."^ ^{erl^er

gepren ferner aKe jene intellectuetten SSorftellungen ober ^W\x hi^

©inen, Sfi^al^ren, ©d^onen, ©uten u. f. w. , bie wir ^id^t öu§ ber ©itt=

1 De Genes, ad lit. XII, 3: Adhuc quaeri potest, utrum imagines cor-


porum fuerint quae nullam corporis similitudinem gerit,
an ea substantia,
sicut D.eus, sicut ipsa mens hominis vel intelligentia vel ratio, sicut virtutes,
prudentia, justitia, castitas, charitas, pietas et quaecunque aliae sunt, quas
intelligendo atque cogitando enumeramus, discernimus, definimus, non utique
intuentes lineamenta earum vel colores, aut quomodo sonent aut quid re-
doleant aut quid in ore sapiant, — sed alia quadam visione, alia luce, alia
rerum evidentia, et ea longe ceteris praestantiore atque certiore. — De anim.
et ej, orig. IV, 19 : Quis autem recte dicat , se aliquem hominem cognovisse,
nisi in quantum potuit ejus vitam voluntätemque cögnoscefe, quae utique
moles non hahet vel colores? Sic enim et nos ipsos certius quam ceteros
novimüs, quia nobis conscientia nostra nöta est et voluntas, quam plane vide-
mus et in ea tarnen aliquam corporis similitudinem non videmus.
2 Lib. ad Paul, epist. 112.
112 ' SDxUtct S^eir. " , - -
,
'

nenweft abfirttJ^tren , fonbern nad^ betten ber iittettigtbte SKeitfd^engeifi ,

ba§ ©tnnenfälltge Beurtl^eitt. SGÖdl^retib bie fintttt(3|en SSorfteÖungcti,

tuetttt glei(^ ntd^t [etbft fßrperlid^, boc| Slßöilber ron förperlid^ett SDtngen

finb, teprafeittirett bie ttiteHfectueUeit SSorfteEungett, irie roir oBeit gefe^eti

l^aBcn, au(3^ n{(|t mel^r BiMi^ etn)0§ Ä^örperlic|e§ unb [teilen mäBefons
bere and^ bie reinen ntatl^ematifd^en SSorftelInngen bur(|anä feine Körper*

lid^e Ouatitat bar. SSergleid^en wir nnr bie Iförperlici^e Slngbel^nung


mit Un tnat^emotlf(^en 23egriffen ber ßönge, SSreite, 5liefe, gläd^e nnb
ßinie, jo ergibt fi(j^ un§ unpeifell^aft, bajj biefe SSegriffe ntrgenb§ in
ber^örpernjelt finnlid^ tua^^rne^mBar finb, la^ fie melmel^r nur al§
unfii^tBare 2:räger ber !örperli(ä^en (formen in geiftiger 2ln[d^auung ers

I6li(f t raerben. ^aupff cid^li(| ift bie in allen matl|ematif(^en ®rö§en unb
i^iguren geftaltenbe; umfaffenbe unb aPejüglid^e ?[ßa(|t, ber Jßunlt, ein

bur^ouS unförperlid^er 23egriff^ ^e^wegen fann aud^ ba§ W\q SSor*

fteUungen in fid^ tragenbe pf^d^ifd^e SCßefen unmögli^ etnjaä\^ßrperlid^eg

fein. SCBenn üielmel^r »ermßge einer gewiffen SBerraanbtfi^aft ber SDinge

boä ^i)rperli(|e nur raieber mn einem forpertid^en 2(uge gefd^out wirb,

fo muB bie ©eete, mit ber mir ^mmatertetteä feigen, felbft au(| im?

materiell fein 2.

3« ben inneren fie6en§erfd§einungen gepren nun freiltd§ aud^ W


finnüd^en SSorfteUfungen. SlEein aud^ biefe, W mir al§ 33ilber materietter

Objecte in unferem iBemu§tfein tragen, finb bo(| ni(|t felbft materiell,

fonbern nur pftjd^ifd^e 2lbbilber ber törperlid^en SDinge. ?lRan nel^me

hk S3i(ber, meldte hk @eele non materiellen .©egenftönben im Slraume

fid^ üorfü^rt, ober meldte il^r in ber @!ftafe oorfd^toeben, ober meldte fie

im toad^en S^Ponb in abfidjtlid^er Söeife geftattet, fo mu^ man mo^t


angeben, ha^ alle biefe ©ebitbe ben mirHid^en fingen ber Slu^enmelt

bur(^au§ äl^nlid^ finb, aber man !ann nid§t fagen, ba^ fie felber materiell

feien, giel^'t man ferner in 23etrad§t, bat ^^e ©eele im €>tanhe ift, fel^r

Diele Jßorftellungen üonraumlid^en ©egenftänben in ftd^ gu bilben unb


in if)xm ©ebac^tniffe f eftgu^atten , fo fragt eä. fid^, mie bieg möglid^
märe, menn fie forperlid^ rodre, ba bod^ ber .Körper l^infid^tlid^ feiner

1 De quantit. anim. c. 12.


2 i^id. c. 13: Unquamne oculis istis corporeis vel tale punctum vel
talem lineam vel talem latitudinem vidisti? Omninp nunquam. Non enim —
sunt ista corporea. —
Atqui si corporea corporeis oculis mira quadam rerum
cognatione cernuntur, oportet animum, quo videmus illa incorporalla, cor-

poreum corpus non esse.


S 12. ®ic Srnmateriatttät bcr ®celc. '
'HB

Sfläumtiilfeit auf feine eigene ©uBftanj angemiefen ift unb ii!6er biefe

nicE)t l^inauäge^en !ann*. S)a§ ^övpertid^e ift \ia^, töaS gefe'^en unb
burc^ bie 8tnnc wa'^tgcnommen wirb, bie @eele bogegen erfennt fid) at§

ta^ SBefen, n)etcl^e§ ba§ itorpertid^e fielet, finntic^ raal^rnimmt, fid^ t)or?

ftellig mad^t unb barüBev urtl^eitt; unb barum ift fie raeber förperlid^,

no^ \)ai SSilb eine§ ^orper§. tlnb wenn f(^on bie finnlid^en SSovs

fteUungen in ber ©eete nid^t fetbft materiell finb, fonbern nur p|^fifd)e

Slbbilber be§ ?ij?ateriellen, fo ift um fo weniger bie ®eete !orperlid^, \>a

ba§ienige, n)el(j§e3 ha^ 23ilb eineS ^örper§ fielet unb e§ at§ \6)on ober

pJ3U(| beurtl^eilt, o|ne B^eifet Dor^üglid^er ift, al§ ba§ S3itb fetber,

meld^eS Öeurtl^eift mirb^.


^•§ ift ferner eine unsmelfell^afte St^tfaiJ^e unfereg Serau^tfeing, bo^
mir bie finntic^en 5ßorfteIIungen t!^eit§ unroillfürtid^ , roie im S^raume,
tl^eilä mittfürlid^, roie im road^en ^wf^öube, l^erüorrufen unb roieber ent-

fernen, ia^ mir fic orbnen, mannigfad; jufammenfct^en imb umgeftatten


tonnen. (Sine fol(|c, auf bie finnli(|en SSorftettungen einroirfenbe unb
fie be^errfd^enbe ^l^dtigfeit aber täjjt fid^ offenbar nur au6 ber Äraft
einer geiftigen ©uöftanj erftären, aU meiere mir un§ im @etbftbemu|3tfein

erfaffen ^ ©inen ebenfo fd^Iagenben 33emei§ für bie geiftige ©ubftantios

Utät ber 6eete liefert enblid§ bie ^|atfad^e unfereg Serou^tfeinS, bofj

fid^ bie Seele, bei ftarf er Slnfpannung be§ inteüectueüen @rfenntniJ3Der=

mögen§ t)on ben ©innen abmenbet unb in ftd^ felbft jurüdf^iel^t. ©o


oft fie ©Ott ober ©öttlid^eS ober i|re eigenen MenSäufeerungen be=

trad^ten mitty mu^ fie fid^ non ben forperlic^en ©innen loSmod^en
Unb in fid^ felbft jurüdfjie'^en unb je wtc|r fte fid§ t)on ben ©innen

be§ fieibeS logmad^t, befto reiner fd^aut fie in fid^ ba§ föroige unb
tlnmanbelbore unb mirb nad^ bem^aBei^rc§;©d^auen§ felbft reiner unb

1 De anim. et ej, orig, IV, 17: Tarn multas igltur et tarn magnas cor-
porum imagines, si änima corpus esset, capere cogitando vel memöna re-
tinendo non posset.
2 De civit. Dei VIII, 5: lUud autem, unde videtur in animo haec simi-
litudo corporis, nee corpus est nee similitudo Corporis; et unde videtur atque
utrum pulchra an deformis sit, judicatur, profecto est melius, quam ipsa,

quae Haec mens hominis et rationalis animae natura est, quae


judicatiir.

utique corpus non est, si jam illa corporis similitudo, cum in animo cogitantis
adspicitur atque judicatur, nee ipsa corpus est,

3 Conf. X, 8j De anim. et ej. orig. IVj 18: Non mihi videris ab isto

errore (animam esse corpus) posse erui, nisi Deo adjuvante diligenter con-

sideraveris Visa somniantium et inde cognoveris esse quasdam, quae non sint

corpora, sed similitudines corporum.


114 dritter ^äl

ebter *. Söie tbmk [ie \\ä) aBer vom ^övpevlid^en loSmad^en unb bem ;3tt'

tettigtktn in fi^ juraenbeit, raenn fie ntd^tä 2(nbere§ TOäre afä, rate

mand^e ßel;aupten, bie Harmonie ber teiölid^en Organe, al[o ein Slccibens

be§ fiei6e§, raenn fie nid^t uielmel^r eine üom Seib üerfij^iebene ©ubftans

wäre, bie bem ^nteUigikln, ba§ fie in fid^ f(S^aut; üerraanbt ift?^

^tt feiner ©d^rift „de quantitate animae" begegnet 5luguftinu§


aud^ bem ©tnraurf, raie, bie ^mmaterialität ber (Seele öorauSgefe^t, bie

S^fatfad^e gu erüaren fei, ba| bie i^eele mit ber ®rö^e be§ il^r ange=

Ijörigen Seibe§ nkreinftimme , inbem fie ja an aUen ©teCfen beg ßeifieä

eine förperlid^e Jöerü^rnng fü§le. ©päter knü^te. er biefe 5t!§otfa(|e

fetbft ^u einem 23eraei§grunb für Ue Smmoterialitdt ber ©eele. ©ie


gange ©eele, fagt er, empfinbet, aB ba§ ben Körper Belebenbe ^rincip,
lebe teiHid^e Slffection an ber Steife, roo fie- ftattfinbet, o^ne fid^ erft

bal^in p Bewegen unb o^ne be^^atß, ireil fie an einer beftimmten ©teile

empfinbet, im übrigen Körper ni(^t ju fein, raal^renb fein Körper an


mer^reren Orten gugleid^ Dorlanben fein fann, fonbern nur ganj tft in

bem gangen Jlaumj ben er einnimmt, nid^t aber in ben einzelnen Stl^eilen

beSfelben. SBäre. alfo bie (Seele ein Körper,: fo !önnte fie nid^t bei

©mpfinbungen be§ SeibeS in iebem St^eile beSfelben gang gegenradrtig fein ^.

1 De Genes, ad lit. VII, 14: Cum igitur his quasi nuntiis accipiat anima,

quidquid eam corporalium non latet , ipsa vero usque adeo aliud quidquam
Sit, ut Cum vult intelligere vel divina vel Deum vel omnino etiam seipsam
suasque cönsiderare virtuteSj ut aliquid vericertique comprehendat, ab hac
ipsorum quoque oculorum luce se avertat eamque ad hoc negotium non tan-
tum nullo adjumento, verum etiam nonnullo impedimento esse sentiens, se in
obtutum mentis attollat. Ibid. VII, 20: Namque aliud esse ipsam, aliud haec
ejus corporalia ministeria vel vasa vel organa, hine evidenter elucet, quod
plerumque se vehement! cogitationis intentione ävertit ab omnibus, ut prae
oculis patentibus recteque valentibus multa posita nesciat et, si major intentio
est, dum ambulabat, repente subsistat, avertens utique imperandi nutum a
ministerio motionis, qua pedes agebantur. -

^ De immort. anim. c. 10: Quis enim bene se inspiciens non expertus


est tanto se aliquid intellexisse sincerius , quanto removere atque subducere
intentionem mentis.a corporis sensibus potuit? Quodsi temperatio corporis
esset animus, Non enim ea res, quae naturam
non utique id posset accidere.

propriam non haberet neque- substantia esset, uilo modo se ab eodem corpore
ad intelligibilia percipienda conaretur avertere et, in quantum id posait, in
tantum illa poaset intueri eaque visione melier et praestantior üeri.
3 Epist. 28 ad Hieron.: Si corpus non est nisi quod per loci spatium
aliqua longitjidine , latitudine, altitudine ita sistitur vel movetur, ut majore
sui parte majorem, locum oceupet et breviore breviorem minusque sit in parte
quam in toto: non est corpus anima; per totum quippe corpus, quod animat,
o

§ 12. Sic Srnntatcrldltät bcr ©eele. ,115

(Seftül^t auf bieje SSeroetggrünbe fagt 2luguftinu§, er gtaiiöe ntc|t

Uo% (onbevtt tüiffe ei fieser, bafe bie Seele nici^t förperlicl fei \- fonbertt
ein ben!enbe§ unb n)oEenbe§ Sefen, ba§ ftd) in ber ^orm feiner (Sr^

fdjeinung, feiner fieBenSäu^erungen bur(^au§ at§ immoterieH ertt)ei§t,

beffen 2;^ätig!eit unb äßirffamfeit be^^alß Mo^ in geitUd^er §orm


Dor fi(| gel^t, roäl^renb bie ^ptigfeit «nb 33en)egung bei förperfid^en

@ein§ eine jeitlid^e unb räumliche pgteii^ ift, unb bai ekn be^tüegen
Pier fte|l, aB ba§ forperlid^e «seiU; weil ei Uo^ ber SSeränberung in

ber 3fit, ni(j^t aßer au(j^ ber SSerdnberüng itniytaunte unterworfen iff^.

@ie ift fpecififi^ perf Rieben t)om Seik unb oBfurb finb bie ^SJleinungen

berer, jüeld^e fie MoB für eine Dualität bei ^örperi Jpalten ober für

bai D^lefultat ber ^wf^mmenfügung . ober J8egren§ung bei^örperi ober


für bie Harmonie bei SeiBei ^. 6inb nielmel^r bie inneren Se&eniafte,

bereu rair uni im ©elbftkrau^tfeirt inne roerben , immaterieller 2lrt , f

fd^lie^en rair mit Otedpt, nidpt nur baj^ ^a^, raai rair ali ©ubject jener

ipe&eniäuBerungen ©eele nennen, «nlörperlid^, foniiern au(| eine iinmote-

rielte @ufiftans fei, ni(^t bie Dualität bei Ä'orperi ali einei <Buh
jectei, fonbern felÖft^SuBject, eine ©uBftanj, bereu Jlöefen|eit nic^t aui
einem ber finnenfciKigen SDingeftammt, fonbern eine eigene göttliche

<5e!^mtg ift. Obgleich fie alfo in Mner Sffieife törperlic^ ift/ fo ift fie

be^l^alö ni(|t ein Ä;ti, fonbern ein für fid^ feienbei ©ein/oli 'öa§ fie

fid^ im ©elBftBeioultfeitt ernennt. 10lan !ann fie im Unterfd^ieb t)om


!örperli(|en Sein gauj allgemein Bejeid^nen ali substantia spiritalis,
ali leBenbei äöefen, im Unterf d^ieb oomSeBeniprincip ber 3:|iere a&er

ali aernünftigei SBefen (substantia rationis particeps, anima ratio-

nalis), ali ©eift (mens), alfo ali eine geiftige 3öefen!^eit, bereu Dua*

non locali diffusione, sed quadam vitali intentione porrigitur. Nam per omnes
ejus particulas tota simul adest,iiec minor in minoribus et in majoribus
major, sed alicubi intentius alicubi remissius, et in Omnibus totä et in singulis
tota est. Neque enim aliter quod in corpore etiam non toto sentit, tarnen
tota sentit.
1 De Genes, ad. lit. XII, 33: Animam vero non esse corpoream non me
putare,. sed plane scire audeo profiteri. Bpist. 28 ad Hieron. : Nee haec
perindeloquor, üt quae tibi nota sunt, doceani, sed ut aperiam, quid fir-

missime de anima teneam.


2 Mugic, Yij 14; Prior est species tantummodo tempore commutabilis,
quam ea^ quae et tempore et locis. De Genes, ad lit. VIII, 20: Spiritalem
creaturäm corporali praeposüit,,,quod spiritalis tantummodo per tempora mutari
posset, corporalis autem per tempora et loca.
3 De trinit. X, 10; de Genes, ad lit. X, 21.
116 SÖttitct SCl^cU.

litat \i^ eBen nur im geifttgen @elftftben3u§t[ettt lfunbgi6t*. ^nUm fie

fi(^ akr im ©elöperaujtfem ernennt, erfennt fie fid^ alg ©ubftaug, weit

man nt^t fagen tarn, ba§ man um irgenb tiri SDtng ratffe, menn man
feine 6u6fians nid^t etfennt. Sßenn alfo ber felßftbemu^te ©eift Don
fid^ raeij, fo me{| er audC) feine ©ul&ftan§ialitat, nnb raenn er feiner

felöergerotl tft,fo ift er au(| feiner ©M^ftang gemi^ 2^

SDie (Sinl^ett ber ©eele.

SGßie bie SSeftimmung ber Seele al§ einer immaferieffen @uBftan§,

ebenfo Betont 5luguftinu5 ba§, n)a§ mit bem 33egriff einer immateriellen

©nbftan^ in ilprem Unterfd^ieb Dom förperttd^cn ©ein unmittelbar gegeben


ift , namlid^ bie leBenbige ($ i n Ij ei t berfetben tro| ber ^Dflel^rl^eit ber

Gräfte, meldte in i!§r unterfd^ieben werben. Sßal^renb ba§ im S^lanme


auägebel^nte törperlid^e ©ein, U^ mit einem größeren jtfeilfeineg 3öefen§

einen größeren, mit einem Heineren einen fleineren 5£l^eil be§ Otaumeä

einnimmt, in§ Unenblid^e l^eilbar ift^ unterfd^eiben mir in ber ©eele

gemiffe SSermögen, mie ba§ SSermögen be§ @ebäd|tniffe§ (be§ 33ett)u|ti

fein§), ber ;3tttelligcn3 unb be§ S2öitten§; aber biefe SSermögen finb nur

(Sin Men, (Sin @etft, ^'ine ©ubfiang. ®al§er bilben fie ni(|t nur eine

reale (Sini^eit im (Seifte, fonbern ftel^en aud^ ^n einanber in bem SSerplt^


ni^, ba^ ni(^t blo^ \>a^ eine ba§ anbere, fonbern jebeg äffe anberen unb

3tt)ar ni(|t blo6 tl^eilmeife, fonbern gan§ in fid^ fa^t; benn i<S) mei^ ja
(bin mir bemüht), ba^ idp er!erine unb mill,id^ ernenne, ba§ id^ witt

unb ^emu^tfein ^abe, unb ic^ mill, ba^id^ mir bemüht bin, bc^ id^

ernenne unb raiff^ SDa§ SSerpllni^ biefer SSermögen ^ur ©eele felbft

1 De quant. anim. c, 13: Si autem definiri tibi animum vis et quaeria,


quid Sit animus, facüe respondeo. Nam mihi videtur esse substantia quaedam
rationis particeps, regendo corpori accommpdata.
2 De trinit. X, 10: NuUo modo recte dicitur sciri aliqua res, dum ejus
ignoratur substantia. Quapropter cum se mens novit, substantiam suam novit
et cum de se certa est, de substantia sua certa est.
ä Conf. XIII, 11: Dico autem haee tria, esse, nosse, velle. Sum enim
et novi et volo ; sum sciens et volens et scio esse me et velle , et volo esse

et scire. In bis igitur tribus quam sit inseparabilis vita et una vita et una
mens et una essentia, quam denique inseparabilis d.istinctio et tarnen distinctio,
videat qui potest. De trinit. X, 11: Haec igitur tria, memoria, intelligentia,

voluntas, quoniam non sunt tres vitae, sed una vita, nee tres mentes, sed una
mens, consequenter utique nee tres substantiae sunt, sed una substantia.
Memoria quippe quod vita et mens et substantia dicitur, ad se ipsam
,

^ § 13. 5Dtc einl^ctt bcr ©eelc. 117

mit^ ba^er in bem ©tnne aufgefaßt werben, ba§ fie bie ®ine SSefentjeit

ober <Bnh\tanMitat mÜ ber ©eele |eI6ft i^eikn; eg. barf nid^t gebaut

raerben, wie baä ber |^or6e ober ©eftalt ^um Körper ober üBer^aupt
vok H^ 9Serplft«i^ ber STccibengien gum «SiiBftrat (subjectum) ; benu
bie[e können il§r ©uftftrat nit^t ü6erf(^reiten : bie ^igur ober i^arBe !ann
nid^t gigur ober ^arbe eine§ onberen ^örper§ fein, raol^l aBer fann ber

®ei[i burd^ fein SSerou^tfein feiner felBft nnb au^ anberer SDinge ben)uf3t

fein, bur(| bie @r!enntni| ft(| unb au^ Stnbereä er!ennen, burd^ bie

Siebe \x^ unb an^ 3lnbere§ lieben; unb er fann bie^ eben, weil biefc

3Sermögen bie 6ubftantiatität mit hm ©eifte felbft t^eiten^ 2lug bem


gleichen ©runbe !önnen biefe SSermßgen ber @eete fi(| an6) auf \\^ fetbft

lüenben, ber ^ßerftanb fid^ felbft ernennen, ha^ SSerau^tfein beffen bemüht

fein, ba^ wir ein SSerau^tfein Befi^en unb ber SBiUe bie 3Bitten§frei^eit

anraenbeu ober nid^t^.

dicitur. Quod vero memoria dicitur, ad aliquid relative dicitur. Hoc de


intelliigentia qüociue et de volüntate dixerim. Et intelligentia quippe et
voluntas ad aliquid dicuntur. Vita est autem unaquaeque ad se ipsam, et
mens et essentia. Quocirca triä haec eo sunt unum, quo una vita, una mens,
una easentia. Et quidquid aliud ad se ipsa singula dicuntur etiam simul,
non pluraliter sed singulariter dicuntur. Eo vero tria, quo ad se invicem
,

referuntur; quae si aequalia non essent, non solum singula singulis, sed etiam
Omnibus singula, non utique se invicem caperent. Neque enim tantum a
singulis singula, verum etiam a singulis omnia capiuntur. Memini enim rae
habere memoriam et intelligentiam et voluntatem, et intelligo me intelligere

et volle atque meminisse, et volo me volle et meminisse et intelligere, to-


tamque meäm memoriam et intelligentiam et voluntatem simul memini.
1 De trinit. IX, 4: Simul etiam admonemus, si utcunque videre possu-
mus haec in anima existere, et tamquam involuta evolvi, ut sentiantur et di-
nuraerentur substantialiter vel, ut ita dicam, essentialiter, non tanquam in
subjecto, ut color aut figura in corpore aut ulla alia qualitas aut quantitas.
Quidquid enim tale est, non excedit subjectum, in quo est. Non enim color
iste aut figura hujus corporis potest esse et alterius corporis. Mens autem
amore, quo se amat, potest amare et aliud praeter se. Item non se aolam
cognoscit mens, sed et alia multa, Quamobrem non amor et cognitio tanquam
in subjecto insunt menti, sed substantialiter etiam ista sunt sicut ipsa mens.
2 De lib. ärb. II, 19: Quomodo omnia, qüäe ad scientiam cognoscimus,

ratione cognoscimus et tarnen etiam ipsa ratio inter illa numeratur, quae
ratione cognoscimus. Noli ergo mirari, si ceteris per liberam voluntatem
utimur, etiam ipsa libera volüntate per eam ipsam uti nos posse: ut quodam-
modo se ipsa ütatur voluntas, quae utitür ceteris, sicut se ipsam cognoscit
ratio,quae cognoscit et cetera. Nam et memoria non solum cetera omnia,
quae meminimus, comprehendit, sed etiam quod non obliviscimur nos habere
memoriam, ipsa se memoria quodammodo tenet in nobis, quae non solum
'

118 ^ ©rittet %^dV '


'

^ietburdj evraeiät jid; bie menfi^nc^e 6eele at§ ein cittfadjeä


©etil *, jebod^ nur 01% ein rerotiü, b. 1^. im ^ßergletc^ mit bem Körper*
Itdjeii einfadjeä ©ein. ©ie tft e{nfac|er aB bei* Ä'örper, ber m^ räum^
Ii(^ au§gebe|uten , trenn!6aven Stielten kftel^t, ober nid^t fd^le(|t]^iii

etnfadj, raetl [te jtüar nidjt, n)ie bev .Körper, ber SJerdnberung tm Flaume,
n)oI;t aber ber $öeränberung in ber 3eit ««terworfen tft unb bef^l^alß ben
Unter jdjieb üon 6u6[ton§ unb @tgen[c^aften nnb ben Xlnterfc^ieb ber

Quafttdten felkr in fid^ |nt. ^m menfd^ttd^en ©eift tft nämtid^ bie

OuaHtät nid^t bie ©ul)ftanj fetbft unb barum oud^ bte eine Oualität
ntdjt bie anbere, fo hü'i^ ber menfd^licl^e (Seift nic^t ha^ 35ett)u|tfein, bie

intelligent unb berJGßiHe ift, fonbern biefe SSermögen l^at> unb teineg

biefer SSennögen ba§ anbere ift. ©enn er erfennt ja b urc^ bie 3«teIIi=

gens unb 'raiH burd; feinen SßiHen; er erfennt, baj er n)itl tinb will,

'üa.^ er erfennt^. ferner fönnen bie t)er[<|iebenften Ouatitciten im


inen[djti(|en ©etfte oorl^anben fein ober aud| nid^t üor|anben fein, raie

SOßeigf;eit, ^apferfeit, ®ered)tig!eit; W einen !önnen »or^anben fein ol^ne

W anberen; fie l^önnen klb üor^anben fein, öalb aud^ nid^t unb können

t3ort;anben fein in nerjd^iebenem ©rabe \ ^^fofern alfo ift bie ntenfd)=

lid^e ©eete nii^t fd^Ied^tl(){n einfadp, fiilbet aBer eine leBenbige ^InJ^eit;

alle il^re Gräfte unb 50ermßgen roirfen einr)eitlid; jufatnmen unb finb

aliorum, sed etiam sui meminit vel potius nos et cetera et ipsam per ipsam
meminimus.
^ De quant. anim. c. 1 : Anima simplex quiddam et propriae sub-
stantiae.
2 De trinit, XV, 22; Verum haec quando in una sunt persona, sicut
est homo, potest nobis quispiam dicere, tria ista, memoria, intellectus et amor,
raea, non sua, nee sibi, sed miM agunt, qüod agunt, imo ego per Ego illa.

enim memini per memoriam, intelligo per intelligentiam , amo per amorem.
— Quod "breviter dici potest: ego per omnia illa memini, ego intelligo, ego
diligo, qui nee memoria sum nee intelligentia nee dilectio, sed haee habeo.
3 Ibid. VI, 4: Humano quippe animo non boc est esse, quod est fortem
esse, aut prudentem aut justum aut temperatum. Potest enim esse animus
et nuUam istarum habere virtutum. Ibid. VI , 6 : Creatura quoque spiritalis,

sicut est anima, quidem in corporis comparatione simplicior, sine compa-


est
ratione autem corporis multiplex est, etiam ipsa non simplex. Nam ideo
simplicior est corpore, quia non mole diiSFunditur per spatium loci. Sed tarnen
etiam in anima cum aliud sit artificiosum esse, aliud inertem, aliud acutum,
aliud memorem, aliud cupiditas, aliud timor, aliud laetitia, aliud tristitia

possintque et alia sine aliis et alia magis, alia minus, innumerabilia et in-
numerabiliter in animae natura inveniri, manifestum est non simplicem, sed
multiplicem esse naturam. Nihil enim simplex mutabile est, omnis autem
creatura mutabilis.
S 14. ©eele unb 2elB. 119

itt etnanber gcgeniüärtig. ©c^ted^tfinttige ^'infadjl^ett \6)ik^t jebe 5ßevanbev=

li^Mt unb jebe S5er[d^teben^eit ber Oualitäten üon etnanber unb t)on

ber ©ubftan^ au§, raaS, n3ie rotr fe^en werben, nur Beim göttlichen

äöefen zutrifft, ha^ aUeä, roaä e§ I^at, fel&er i[t.

§14.
©eete unb Seife.

®ie men[(|li(i^e (Seele ift ein geiftigeS Sßejen (mens seu spiritus).

5lkr bie[er ©elft ift mit einem jTörper ueveinigt, ben er MeU unb ge=

ftattet unb in ber ©jciftens erplt. ©er Seib gebort [omlt tüefenttid) jur

6uft[tan3 be§ ^enfi^en, fo ba^ ber Wlt\\\^ nur Wi\\\^ ift burd) bie
i.
einl^eitlid^e SSer6inbung feiner Reiben 59eftanbtl^eile 3« tiefer Se6en§=

ein^eit »on ®eift unb ßeib !ann ber ?Uienfc!^ Be^eiij^net werben at§

animal rationale mortale ober alä substantia rationalis constans


ex anima et corpore^. Seib unb ©eele finb für einonber gcfd^affen

unb bal^er ^at bie ©eele einen natürlid^en SDrang, fid^ mit bem fieibe

gu üerbinben^. 5(u§ beiben gufammen befielet ber 2Jtenfc^, wenngleiiJ^

beibe an fi(| nid^t 6*in§ unb nx^i einmal glet(|er S^latur finb; ber

Seib ift tanquam homo exterior unb bie @eelc homo interior^
®ie ©eele aber ift hmä)au^ ha^ ^rincipale, bie geftaltenbe gorm unb
^a^ SebenSprincip be§ ßeibe§; roaä immer bem ßeibe al§ fold^em eigen
ift, l^at er burd^ unb in unb mit ber ©eele^
S)er ©eele eignet ©pontaneitat unb Sfctualität, ber mit

il^r ^ur SebenSeinl^eit ijereinigte ßeib bagegen ift in allem nur i!^r Organ
güm Berfel^r mit ber SluBenraelt; bnrd^ ü^n empfängt fie ©inbrütfe üon

ber 9ln^enraelt unb bur(| i^n toir!t fie auf bie Slu^enbinge^. ®r fielet

1 De civit. Dei XIX, 3 Horum autem trium hoc eligit tertium, hominem-
:

que nee animum solum nee solum corpus, sed aninium simul et corpus esse
arbitratur. De anim. et ej. orig^ IV, 2: Quisquis ergo a natura humana
corpus alienare vult, deaipit.
2 De trinit. XV, 7. 3 De Genes, ad lit. VII, 27.
* De trinit,' IV, 3; epist. 174 ad Pasc.; contr. Faust: Manich. XXIV, 2:
Quia hoc utrumque interius et exterius simul unüs homo est, hunc unum
hominem ad imaginem süam fecit.
^ De quant. anim. c. 33; de immort. anim. c. 15: Hoc autem ordine
intelligitur a summa essentiä speciem corpori per animam tribui, qua est in
quantumcunque est. Per animam ergo corpus suhsistit et eo ipso est, quo
animatur.
^ De trinit. XI, 2 : Anima commixta corpori per instrumentum sentit
corporeum et deinde instrumentum sensus vocatur.
120 ©vittcv S^elL ,

ni(^t in einer fot(|ett Sebenäeinl^eit mit i^v, ba^ er uumittelßav eine


3öii!ung in \^x l^eroorßrinöen , felbftanbtg auf fte eiuratvfen tonnte,

[o ba§ er gleiij^fam ber SBerfmeifier unb pe bie i|«i unterbot?

fene Materie radre, bie in receptiüer, paffiüer Sßeife feine SBir!?

fam!eit in fidj aufnel^men mü^te; biejj annel^men, l^ie^e bie Orbnnng


öertel^ven unb bie ©eete, bo§ §D^ere, gum ^tebereren, ben Seib

bagegen/ 'tio.^ 3^ieberere, gum ^öl^eren mad^en. 2)a fie bä§ lebenbe
unb tütrfenbe ^princip im Körper i[t, fo übt ni(|t er eine ^MttgMt auf

fie au§ unb ift ni(!^t fie baä üon t^m au§ geibenbe, fonbern fie aUettt ift

ba§ fpontane 5t|dtige, 'aa^ in bem fieib unb buri^ ben Seib mir!t, unb
il^re fpoiitane Stl^ätig!ett gel^t nur balb letzter, balb fi^n3erer'Don ftatten,

je na(j^bem fie eä eben fetBft üerbient l^at, bafe tl^r bie !örperli(|€ ülatur

untertf an fei*. Sßenn fie bol^er etmag erteibet, fo. erleibet fie e§ m(|t

üom Körper, fonbern üon fi^ felbft, infofern fie burd^ il^re ßebenätJ^atig^

it\i im .Körper unb burd^ tl^re 2öir!fomfeit m \>tn leiblichen Drganen


erft teibengfalpig, receptio roirb. ^an fagt graor gemöl^ntici^, ba§ Slfuge

fielet, ba^ £)^r prt, allein bie (Seele ift e§, meli^e fielet unb |ört, b. |.

tt)e((j^c burcl ii^re Söirffamfeit in ben ©inne§organen einen ©inbrinS »on

au^cn iii fi(| aufnimmt, alfo finnli(| tt)a|rnimmt, gmar nid^t ol^ne ben

ßeib, aber burd^ ben ßeiÖ mittelft ber leiblid^en Organe, inbem fie fpontan
'i>a^ in fid^ aufnimmt, iüa§ bie non i!^r belebten ©inneäorganeburd^ \i\t

©inbrüdfe ber 3lu|enn)elt erleiben 2. ©te nimmt e§ in fid^ auf, inbem

fie il^rc 2lufmer!fam!eit ouf baSfelbe rid^tet. ^a§ Sid^t tragt ^um
2luge ein 5Bilb üOtt ben äußeren S)tngen, meld^eS bie barauf aufmer!enbe

Seele ma^rnimmt, im ©ebäd^tm^ J^interlegt unb überbentt; bie 8uft trägt

jum Ol^re ben ©d^att, ben bie aufmerlenbe 6eeie mai^rnimmt unb fo

fort Bei ben übrigen ©innen ^. ®arau§ folgt, ba^ fie aud^ Bei ber

1 M^sic. VI, 5 : Considerandum est , utrum revera nihil sit aliud , quod
dicitur aijdire niai aliquid a corpore in anirao . fieri. Sed perabsurdum est

fabricatori corpori materiam quoquomodo animam subdere. Numquam enim


aniraa est corpore deterior; et omnis materia fabricatore deterior. NuUo modo
igitur anima fabricatori corpori est subjecta materies. Esset autem si aliquos
in ea numeros corpus operaretur. — Ego enim ab anima hoc corpus animari
non puto nisi intentione facientis. Nee ab isto quidquam illam pati arbitror,
sed facere de illo et in illo tanquam subjecto divinitus dominationi suae.
Aliquando tarnen cum facilitate aliquando cum difftcultate operari, quanto pro
ejus meritis magis minusve illi cedit natura corporea.
^ i)e quant. anim. c. 23 : Sensum puto esse non latere animam ,
quod
patitur corpus.
3 De Genes, ad lit. VII, 19.
§ U.. ®ecIcunb-?clB. 121

2öa|rnei^mung Iförperltdfjer iDinge btefen S)ingett gegenüber fi(| ni(|t

leibenb öerplt, fonbern fpontan unb [etbftänbig, auf ©runb ber kib;

H(j^en föinbrütfe, in fii^ S3itber fold§er OBjecte l^eroorruft. ©iefe ©tn*

brude öringen gunad^ft nid^t in \f)x, fonbevn im SeiBe SSivhtngen l^evoor

unb hie\e SBir!ungen, welche ber Sebengtptigfeit ber ©eete in ben leib*

tilgen Orgonen entraeber ent[prec^enb unb förberüd^ ober ftörenb unb


^emmenb auftreten, erregen bic 2{ufmer!jam!eit ber 6eele/ woburd^ eben
bie(Sinne§empfinbung entfielet > unb bie ^mpfinbung toirb für fie an^

gene'^m ober unangenel^m, je na(|bem jene Stffection i|rer leiblid^en Organe


il^rer fpontanen £eben§t]^ätig!eit entfpric^t ober wiberftreitet. 3^ nac^
bem@rabe be§ (Sinbrudeä, ben ber fieib erleibet unb bem jie i'^re aufs

merJenbe 5:ptig!eit juroenbet, oerftärft fie att(| i^re fpontane Stptigleit,

n)el(^c baä il^r ©ntfprei^enbe gern aufnimmt, bem f^r nid^t ©ntfpred^eu;

ben aber raiberftrebt. SSenn fic bal^er etraaä erleibet, fo erleibet fie e§

nid^t üom fieibe, fonbern nur üon fid^ felbft; inbem fie ftd^, mit il^rer

fpontanen 5:^ätig!eit bem fieibe accommobirt ^. , ^a^ bieB ba§ SSerpltniB


ber <5eele ju il^ren leiblid^en Organen fei, ergibt ft(^ beuttid^ au§ ber
^latfad^e, ba| fic bei angeftrengtcm SDen!en il^re aufmertenbe jEptigfeit
öottftänbig öon ben äußeren ©innen ^urüdfsie|en lonn, unb in §olge

beffen nid^t mel^r fie|t ober prt, n)a§ um fie ift unb gefd^iel^t^.

* Music. VI, 5: Qorporalia ergo quaecunque huic corpori ' ingei-^ntur


aut objiciuntur extriiisecus, non in anima, sed in ipso corpore aliquid faciunt,
quod operi ejus adversetur aut congrüat. : Ideoque cum renititur adversanti
et materiam sibi subjectam in operis sui vias difficulter impingit, jBt attentior
ex difficultate in actione, quae difficultas propter attentionem, cum eam non
latet, sentire dicitur, et hoc vocatur dolor aut labor. Cum autem congruit,
quod infertur aut totum id vel ex eo, quantum opus est, in
adjacet, ifacile
sui operis itinera traducit. Et ista ejus actio, qua suum corpus convenienti
extrinsecus corpori adjungit, quoniam propter quiddam adventitium attentius
agitur, non latet, sed propter convenientiam cum voluptäte sentitur. Et ne —
longe faciam, videtür mihi anima, cum sentit in corpore, non ab illo aliquid
pati, sed in ejus passionibus attentius agere et hasaction es eam non latere.
— Has operationes passionibus . corporis putp aniraam exhibere, cum sentit,

non easdem passiones recipere, — Hae sunt operationes, quas adhibet anima
praecedentibus passionibus corporis, quae delectant eam associantem, offendunt
resistentem. Cum autem ab eisdem suis operationibus aliquid patitur, a se
ipsa patitur, non a corpore, sed plane cum se accommodat corpori.
2 De Genes, ad lit. VII, 20: Aliud esse ipsam, aliud haec ejus corporalia
ministeria vel vasa vel organa, hinc evidenter elücet, quod plerumque se
vehement! cogitationis intentione avertit ab omnibüs, ut prae oculis patenti-
bus recteque valentibus multa posita nesciat.
' 'dritter J^eil;-
122 '

SDa§ ^erg ift \)a^ Zentrum, oon bem au§ ba§ tei6ltc|e ßekn \\^
in SBeraegimg erplt, unb ba§ @el;irn baS totvalorgan füv bte @m?
pftnbung iiub bie tnillfürltcfje 23ett)egung. Sel^tere raerben üermittett biird^

bte ^Revoen, feine, l^ol^te iJtöl^rd^en, tt)el(|e öom ©el^irn au§ ni^t Ho|
p ben ©inneSorganen im Raupte (©efid^tSs, ®ei^ör= , ®ent(i§§= unb
(Sefd^matfSnero), [onbern burd^ ba§ Dlütfenmarf |inbur(| in ben gangen

.Körper uerlaufen unb l^ier bie ^aftentpfinbungen üermitteln *. ©ic^

[fü^enb auf bie S8eo6a(|tungen ber bamatigen ^|t)ftotogie unterfd^eibet


fobann Sluguftinuä ein oorbereä ©el^irn alä Organ ber ©mpfinbung, ein

|intere§ aB Organ ber Bewegung, unter benen er bem erfteren al§ bem
Organ be§ @r!enntni|t)ermögen§ ben SSorjug gibt, unb enblid^ ein mitts

leres ©e^irn aB Organ be§@ebäd^tni[feg 2.

Obgleid^ aber ha^ ©el^irn DorsugSraeife ba§ Organ ber ©eelen;


tptigfeit ift, fo barf e§ bO(| ni(|t aB ber eigentlid)e ©t| ber ©eete

angefel^en werben; benn biefc ift ja, rate gefagt, im gangen Ä'örper gang
unb gang in jebem S^ziU, raenn gteid^ in ben eingelnen jtl^etten uidjt

in gteid^er SBeife, mit gleid^er Energie mtrff am. S« i^^ew 5£l§eile be§

fieibeä atfo, in meldpem ein (Sinbrutf gefd^iel^t, empfinbet fie felber nic^t

Ho^ in irgenb einem Stl^eite i|rer fetöft, fonbern ukrall gang (tota)
unb gtoar ol^ne fid^ erft oon einem Orte an einen anberen gu bewegen,
mie fie benn g. 33. raenn ein ©inbrud an üerfij^iebenen Orten gu
gleid^er 3eit ftattfinbet, an^ an allen biefen t)erf(|iebenen Orten gu
gleiij^dr 3^^* S^^^S empfinbet^.

2öie e§ übrigens möglid^ fei, ha^ bie ©eele auf ben Seib einmirfe

unb betbc gu einer maleren SebenSeinlöeit nerbunben finb, ift na(^ 3lugu=

ftinüS, htm fid^, Je mül^eooller er fld^ über ben @enfuali§mu§ gum ^bealiäi
mu§ emporgerungen, um fo mel^r ber ®egenfa| gmifd^en geiftigem unb
förperlid^em ©ein üerfd^drfte, burd^au§ raunberbar unb !ann xtöm ^enfd^en
nii^t begriffen merben*. S^t ^i^^ SebenSeinl^eit erf(|etnt für 2luguftinu§

fo munberbar, ha^ er fagt, biejenigen , meldte W SJJenfcIraerbung be§

@ol^nc§ ®otte§ erEärt n)iffentt)ol][en,möd^tett gegenüber jener einmaligen


unb auBergemoInlid^en SSereinigung bie SSereinigung er!lären, weld^e

tägltd^ öortomme, bie SSereinigung ber ©eele, bie bod^ ein ©eift fei, mit
tm 2exh gur ©inl^eit be§ menfd^lid^en SSefenS. ^ene ^Bereinigung biete

1 Epist. 3 ad Volus.; de Genes, ad lit. VII, 13.


2 De Genes, ad lit. VII, 17-18.

3 De trinit. VI, 6; epist. 28 ad Hieron. jcontr. ep. Manich. c. 16.


* De civit. Del XXI, 10; XXH, 4.
§ 14. ' ©ccle unb Scib. 123

im ©runbe üiel raenigev <Sd^ra{eng!ett al§ btefe; beim Bei jener l^aBe bev

göttjid^e Sogo§ al^ «n!övpertid^e§ SBcfen mit ber ©eele, bie gleici^fottö

eine unförpevlic^e SSefenl^eit fei, eine SSevlbinbung eingegangen, n)äl|renb

in bei' ©inl^eit be§ men[d)tid^en 3Se[en§ Un!örperlici^e§ mit ^örperltcfjem

üevbunben fei. Set^teve SSeveinigung fei nun eine ^l^atfac!§e be§ 33cn)n|ts

fein§, ein ©egenftanb innerer SCöa^rnel^mung , unb muffe al§ St]^atfad;e

l;ingenommen inerben, auc^ wenn man fie in il^rem 3öie? nii^t Begreifen

!önne; jene ißereinigung hingegen fei ein ©egenftanb be§ (SkuBenä;


würbe. aBer bie eine raie bie anberenicf/t gemußt, fonbern Btojj geglaubt

merben fönnen, fo würbe man \\^tx bie IJJlenfclmerbung be§ (So^neS

®ütte§e^er unb leichter gtauBen, at§ bie SSereiriigung ber immateriellen

@eele mit bem .Körper ^.

3"tötge biefer 2lnft(|t üom Unterfd^ieb §n)ijc!^en ßeiB unb ©eele,


nac^ meld^er bie 35ereinigung Beiber gu einer SebenSeinl^eit im l^od^ften

(Srabe unBegre{fti(| unb munberBar erfd^eint, !^at 3luguftiuu§, oBgleid^

er baä Sfieroenfgftem aB ba§ e{gentlic|e Organ für bie Söirffamfett ber

©eele anfa!^, fotpo^ für i^re ^ptigfeit ber ^'mpfinbung al§ ber 33erae;

gung, bo^ ni# eine unmittelBare ^löet^fetmir^ung gn3if(^en SeiB unb


©eele angenommen, fonbern Btojj eine mittelBare, b. 1^. er badete fic!^

btefelBe ücrmittett burc^ geraiffe JJiebien. 5)a§ bie Beiben fuBftantiellen

©egeufd^e 35ermittelnbe [teilte er fic| alä etma§ üor, ha^ nid^t groB

!örperlic| unb aud§ nid^t @eift, fonbern berart förperlid^ fein unb ju-

gleici§ Beraegli^er 5Ratur ift, ba^ e§ bem un!örperlid§en unb fpontanen


©eifte »ermanbter unb al^nlitj^er ift. SDie bamalige ^i^tifif »erroieg i^n

in biefer ^tnfid^t auf 8i(|t unb Suft, töelcle nid^t groB !örperlid^ unb
mei^r tl^ätig alä leibenb finb. SDtefe, fagt er, üBermitteln ber ©eele bie

@inbrü(!,e auf ben SeiB unb auf biefe wxxtt bie ©eele Bei raiÖfürlii^eu

SSemegungen juerft, um burd^ fie bann erft auf ben eigentlid^en Körper
gu n)ir!en. Sid^t ift nii^t Bto^ im 2luge, fonbern aud^ in ben üBrigen
©innen n3ir!fam; nur tommt bie ©eele nid^t ju allen ©innen auf H^-^

felBe l^inaug, fonbern auf Jßerfd^iebeneS, weit ber Bk'C'*/ ^^«^ ^ie ©inne
bienen, aud^ oerfd^ieben ift. ®ie Suft bagegeu ift für bie roißfürlid^en
23en)egungen ba§ienige, auf ba§ ber Jlöille ber ©eele wirft, um biefelBen

l^eroorguBringen ^.

1 Ibid. X, 29; epist. 3 ad Volus.


^ De Genes, ad lit. III, 4: Quanto autem quidque subtilius est in natura
corporali, tanto est vicinius naturae spiritali, quamvis longe distante genere.
Ibid. III, 5: Anima tarnen cui sentiendi vis inest, cum corporea non sit, per
'

'

124 ©rittet Sl^elt;

SDeii fietö, ba§ Organ ber oernüitfttgctt <Bede, ttt feiner Sj;otalttät

preist 2Iugu[ttnn§ al§ ein SBunberraer! ber göttltii^en @üte unb SSor*

fel^ung unb roeiät in biejer ^infid^t l^in auf bie ^orm unb ben ganzen
28au beäfetben, auf feine aufredete ©eftalt, auf bie Sßert|ei(ung ber «Sinne,
W sn)ecfmä|ige Slnorbnung unb @inri(|tuttg ber ©lieber für bie ©ienfte

bc§ @eifte§, namenttid^ bte rounberBare iBeraeglic^Mt ber 3wnge unb ber

§änbe, auf bie UeBereinftimmung unb ba§ ^errltd^e (SBenma| fämmtli(|er


Stilette, fo ba^ mit ber 3rae(fmä|ig!eit bie <5(|ön!^eit oerBunben ift; auf
bie 58erpeigung ber Slbern unb tfteroen, auf bie ©ingeiüeibe, raa§ atteä
bie Ster^te at§ 2tnatomi!er, raenn fie in menfi^Ud^en Seid^namen auf eine

eBen nid^t menfd^lid^e SBeife ]^erumn3ü|len, ^voav gur prberung t|rer

mebicinifd^en tontniffe unterfud^en, aBer ol^ne in ben Derfdpiebenen


Organen nad^ bem plperenä'Jpttöerpltni^ gu forfd^en, ia^, mm e§

erfannt raürbe, fidler jenem 3nt^erenbe§ menfdfjlid^en SetBe§, ha^ nid^t

als fd^on gilt, in ber @d^5nl^eit nad^ bem Urtl^eil be§ vernünftigen ®ei[te§

nod^ ben SSorgug vov bem äu^erlid^en ©d^önen sugÖge. S3eben!t man
ferner, ba^ am menfd|lid^ett ßeiBe nid^t Bto^ ba§ 9^ötl§rüenbige Bereite
au^ ^nv 3^erbe bient, foribern einiget Uo'^^uv^kxU'oa ift, rate g. 23.

ber 33drt be§ mannlid^en Slngeftd^teä , fo !ann man er!ennen, ba^ Bei

ber ©d^öpfung be§ ßeiBe§ mel^r nod^ bie 9flüdffid§t auf ben 2lbet ber
©eftalt, aU hk auf ha§ S3ebürfni|i mafeeBenb raar *. 3" ^^^\^^ ^Ibel

ber ©eftalt be§ menf(|lid|en SeiBe§ giBt M ^er Slbel ber mertfdptid^en,

nadf) ®otte§ ©BenBilb erfd^affenen , öernünftigen ©eele !unb, wie t)or

subtilius corpus agitat vigorem sentiendi. Inchoat itaque motum in omnibüs


sensibus a subtilitate ignis, sed non in omnibus ad idem pervenit. Ibid.
VII, 15: Quapropter non est quidem humanae animae natura nee de terra nee
de aqua nee de aSre nee de igne quolibet; sed tarnen crassioris corporis sui
materiam, hoc est humidam quändam terram, quae in carnis versa est quali-
tatem , per subtiliorem naturam corporis administrat , id est ,
per lucem et
aerem. NuUüs sine Ms duobus vel sensus in corpore est vel ab anima spon-
taneus corporis motus. Sicut autem prius esse debet nosse quam facere, ita

prius est sentire quam movere. Anima ergo, quoniam res est incörporea,
corpus, quod incorporeo vicinum est, sicuti est ignis vel potius lux et äer,
primitus agit: et per haec cetera, quae crassiora sunt corporis, sicuti humor
et terra, unde carnis corpulentia solidatur, quae magis sunt ad patiendüm
subdita, quam praedita ad faciendum. Per lucem et aerem,
Ibid. VII, 19:

quae in ipso quoque mundo praecellentia sunt Corpora magisque habent fa-
ciendi praestantiam quam patiendi corpulentiani, sicut humor et terra, tan-
quam per ea, quae spiritui similiora sunt, corpus administrat. — Et aer, qui
nervis infusus est, paret voluntati, ut membra moveat.
1 De civit. Dei XXII, 24.
§ 15. -@eelcunb'®cifi. 125

allem in feiner aufredeten ©lettung bie (Srl^akn^eit be§ menfd^ltijeen

®e{fte§ üBer olte X^m unb feine SSefttmmung, fi(| gur ^Tfenntnt^ be§

©ciftigen unb ^-raigen ju erl^eBen *.

§ 15.

©eele unb ©eift.

5luguftinuB kföwpft bie ^rid)otomie ber ^ani(|äer, n)et(|e Bel^aups


teten, e§ geBe jraei «Seelen im ?(Jlenfc^en, eine gute (ben ©eift), bie ein

S;i^ei( auä ber ßid^tnatur be§ guten ©otteg, unb eine böfe, tl^ierlfd^e

(Seele, ber ©i^ aller niebrigen Süfte unb ^egierben, bie au§ bem Böfen

i^JPrincip, bem ^rincip ber ^infterni^ entfprungen fei 2. ©egen fic raeiSt

er, me voiv fe§en raerben, in feinen jalplreid^en ©treitfd^rtften in üBer?

jeugenber äöeife m^ , bag ber Urfprung be§ S3öfen lebiglid) , im freien

Söiffen ber (Sreatur ju fud^en fei unb ha^ e§ teine 6öfe «Subftans gebe,

fonbern jebe ©ubftang al§ Subftang gut fei. S^bem er fobann bie

33eftimmung aboptirt, loeld^e bie l^eitige ©d^rift in ber ©d^opfungSgefd^id^te

ü6er W SSeftanbtl^eite ber menfd^lid^en Statur gibt, leiert er ben SDid^o*

tomiämuä unb bebient ftdö in ber bieget ber geraöl^nticeen 2lu§brud£§5

n3eife: ber UJlenfd^ befielet huSSeib unb ©eele^.


Obgteid^ nun aber 2fugu[tinU§ ben )lrideotomi§mu§ ber HDflanid^aer

principiett Derrairft unb fid^ entfi^ieben gum SDid^otomiSmuS Befennt, fo

fpriö^t er boij^ an einigen ©teffen oon einer SDret^eit im 3Kenfd^en, mn


Seib, Seele unb ©eift* unb red^net nad^ ber angefül^rten "Unterfd^eibung

1 De trinit. XII, 1; de Genes, contr. Manich. I, 17: Omnium animalium


Corpora inclinata sunt ad terram et non sunt erecta sicut hominis corpus.
Quo significatur, etiam animum nostrum in superna, id est, in aeterna spiri-
tualia erectum esse debere, Ita intelligitur per animum maxime, attestante
etiam erecta corporis forma, homo factus ad imaginem et similitudinem Dei.
^ Retract. I, 15: Scripsi adhuc presbyter contra Manichaeos de duabus
animabus, quarum dicunt unam partem Dei esse, alteram de gente tenebrarum,
quam non condiderit Deus et quae sit Deo cpaeterna; et has ambas animas
unam bonam, alteram malam, in unp homine esse delirant. Istam scilicet
mala,m propriam carnis esse dicentes, quam carnem etiam dicunt gentis esse
tenebrarum. Illam vero bonam ex adyentitia Dei parte, quae cum tenebrarum
gente conflixerit atque utramque miscuerit.
^
3 . De civit. Dei X, 29 : Corpus animae inhaerere, ut homo totus et plenus
Sit, natura nostra ipsa teste cognoscimus. Ibid. XIII, 24: Homo non est
corpus solum vel anima sola, sed qui ex anima constat et corpore. ^

* De anim. et ej. orig. IV, 2: Natura certe tota hominis est Spiritus,
anima et corpus.
"

126 '

S)rtttet S^c«.

5ttJtf(|en homo exterior «nb interior pm äußeren ^Dflenji^^ett ni(!^t Mo^


ben Seiö, fonbern au(| ba§ gattje pftjd^tjd^e Men, rate e§ ber ^JlJJenfci^

mit bem 3:i^{ere geineht !^at^ ©oI(|ett ©teilen roollten ©untrer «nb
feine ©d^ulc entner^men, ^a^ Slugufttnuä gn)if(|en ber bi(3^otomif(^en unb
trid^otontif^en 5tnfi(^t j(|n)an!e unb:m(!^t feiten ßuft geige, int ?lJJenf(^en

eine üom Sßefen be§ ®eifte§ üerfiS^iebene ©eele ongunel^men^. 2llletn

aBgefel^en banon, ba^ bte fragltd^en ©teilen feinen genügenben Slnl^altg;

pun!t gn fold^er ©euturtg baTMeten,inu^ allgemein pgeftanben werben,

baB 2lugufttnu§ ju \izvitlii^ unb entfd^teben, namentlid; hem ©eelenbualiS;


mu§ ber ^anii^äer gegenüber, bie bi^otomifd^e Slnftd^t üertritt, al§ ba^

mit feinem ©tanbpun!t ber 3:rt(^otömi§mu§ nberloupt üereinbar raäre.

@o nennt er bie @eele be§ ?lRenf(j§en nid^t mtnber auc| @eift unb jagt,''
ber ^enf(| befielet onä Seift unb ©eift^ unb erklärt roeiterl^in au§brüd=
lid^, ba|' ©eele unb @eift im Wfenf(|en fubftantieE ^-inä feien unb jieibe
^flauten in ber ©prad^e ber J^etttgen ©d^rift für einanber gefegt raerben*.

©ie Sl«0br«(fe spiritus unb spiritalis l^oben Bei 2luguft{nu§ eine

üiet allgemeinere 33ebeutung al§ unfere SGBorte „@eift" «nb „geiftig".

©r unterfd^eibet in ber Sßett überhaupt jmfi^en forperttd^em unb fpiri*

talem ©ein, fo ha^ i^m fd^on im 5lllgemeinen j[ebe SuBftang, bie ntc|t

materiell, fonbern immateriell, «nforperltd^ tft, eine siibatantia spiritalis

tft^ ^a er bemerift auSbrüdti^, nad^ ber 3[u§brud^gmeife ber l^eiligen

©d§rift «nb nad^ ber SBortBebe«t«ng üon spirare, l^aud^en, wel^ett, I^abe

ber 33egriff spiritus im ©inne uon 3lt]^em be§ Seben§, ßeBen§l§a«d^,

1 De trinit. XII, 1.

2 SSgl. ©angauf, inctap!^^ft[d^e ^(gd^ologie be0 ]§I. 9J(ugufitnu§ I. ©. 223-224.


8 De civit. Dei XXI, 10; enarr. in Ps. 145: Nihil invenimus amplius
in homine, quam carnem et animam: totus homo hoc est spiritus et cäro.

* De anim. et ej. orig. II, 2:duo quaedam esse,


Itane tu ignorabaSj
animam et spiritum, secundum id, quod scriptum est: Absolvisti a spiritu
meo animam meam, et utrumque ad naturam hominis pertinere, ut totus homo
Sit spiritus et anima et corpus; sed aliqüando duo ista simul nomine animae

nuncupari, quäle est illud: Et factus est homo in animam vivam; ihi quippe
et Spiritus intelligitur itemque aliqüando utrumque nomine spiritus dici, sicuti
;

est : Et inclinato capite tradidit spiritum, uhi et anima necesse est intelligatur,

et utrumque unius esse suhstantiae. Ibid. IV, 13.


5 De nat. boni contr. Manich. c. 1: Omnis quippe natura aut spiritus
aut corpus est. Spiritus incommutabilis Deus est: spiritus mutabilis facta
natura est, sed corpore melior. Epist. 49 ad Deogr. quaest. 3: Cum omnis
creatura partim corporalis sit, partim vero incorporalis, quam etiam spiritalem
vocamus, manifestum est, id, quod a nobis pie et religiöse fit, a voluntate
animi proficisci, quae creatura spiritalis est et omni corporali praeponenda.
"
§15. (Seetc unb @eljt. 127

MenSgetft, Sel6en§!roft, einen fo mikn Umfang, ha^ bamit m6) oben


©Ott unb m^ unten iebe jll^terfeete Bejeti^net, unb ha^ fetbft für bie

roel^enbe Suft, bie bod§ offenbar etraaS ^örperlt^eS fei, btefer 2lu§bru($

angewenbet werbe ^ ^al^er fönne biefer alTgemetne SluSbrucf mit noUem

9fle(|t aud^ für W menfc^li(|e ©eele gebram^t werben 2. SDefe^otb itann

bie Unterfi^eibung graifd^eu Seele unb (Seift im SJienf^en ni^t eine fubs

ftantiellc ^Serfi^ieben^eit beiber bejeiij^nett, fonbern ber 9Iu§bru(l „®eift"

im Unterf(|ieb oon „ «Seele " mu| l^ter in engerem 6tnne oerftanben unb
ber Unter|(|ieb ^mifcTjen beiben auf bie SSerfd^iebenl^eit ber ßeben§äuBerungen

ber ©inen immaterieEenSubftona ber ©eete belogen werben, ©infad^

inil^rer SÖöefen|eit, ift bie Seele üietfacfj in i^ren ßebenSüu^erungen.

(Seele im engeren ©inne J^ei|t fte al§ ba§ ben Seib formenbe, belebenbe
unb erl^altenbe iprincip ^ , ba§ al§ fpontaneä Seben§^)rittcip aUe jene

Functionen oerrid^tet, melij^e man im 5|5|lanjen= unb S^ierleb'en finbet,

ctfo bie üegetatioen Functionen unb bie animalif c§en Functionen ber

finnlii^en ©mpfinbung unb mittf ürltd^en SSemegung ^. Sie, unterf djeibet

1 De Genes, ad lit. XII, 7: Quidquid corpus non est et tarnen aliquid


est, jam recte spiritus dicitur. — Spiritale autem pluribus modis dicitur. —
Item Spiritus dicitur vel aer iste, vel flatus ejus. De anim. et ej. orig. TV, 23:
Cujus quidem nominis signiftcatio ; tarn late patet, ut etiam Dens vocetur
Spiritus. Et iste flatus aereus, qüamvis sit corporeus, appellatur in psalmo
Spiritus tempestatis. Q*ö:apropter et eam, quae anima est, etiam spiritüm nun-
cupari, ptito quod admonitüs Ms, quae commemorayi, divinarum testimoniis
paginarum, ubi et anima pecoris, cui nön est intellectus, appellata legitur
Spiritus , non negabis ulterius. — Ut ergo plenissime ac plenissime noveris,
eam, quae anima more divinorum eloquiorum etiam spiritüm dici, appel-
est,

latur pecoris spiritus. Et utique non habent pecora illum spiritüm, quem tua
dileetio discernens ab anima definivit. XJnde manifestum est, quod generali
vocabulo anima pecoris recte potuit sie vocari.
2 De animi et eji orig. lY, 23: Remotis omnibus dubitationis ambagibus
generale nomen anima esse intelligimus spiritüm. — Quocirca si et illa, quae
. de anima incorporea disputata sunt, capis et sapis, non est, unde tibi displi-

ceam quod eam me


,
scire dixi non corpus esse, sed spiritüm, quia et corpus
non esse monstratur et generali nomine spiritus nuncüpatur.
'*
De immort. anim. c. 15: Per animam corpus subsistit et eo ipso est,
quoanimatur, sive universaliter, ut mundus, siye particulariter ut unumquod-
que animal intra munduna. Enarr. in Ps. 105: Itaque hoc loco animam non
secundum id, quod rationalis est, dixit, sed secundüm id, quod animans cor-
pus animal facit.

* De lib. arb. I, 8: Videmus enim habere nos non solum cum pecoribus,
sed etiam cum arbustis et stirpibus multa communia. Namque alimentum
corporis sumere, crescere, gignere, vigere arboribus quoque tributum videmus.
128 dritter' S^cU.'

fic^ oBer üott ber Stl^ierfeete roefentltd^ b'aburij^, \)a^ biefe spiritus ift,

ol^nc mens p fein, töäl^renb fie -alä spiritus sugleid^ mens unb babiir(|

@etft im engeren ©inne be§ SSBorteg ift. S)iefer TOefenttiii^e Unterfc^ieb

pifd^en ber %^kx' unb ber 9Jlenf(^enfeele foH buv«3^ bie Unterfc^eibung

jn)if(^en ©eetc unb ©eift im ^Dlenfd^en au§gebrü(!t werben, ©er menfd^s

ticken (Seele al§ ©eift im engeren 6tnne eignen bie p^eren SSermögen
beS fetbftßerauBten SDett!en§ Unb JlöoIlenS ober bie 8Sernünfttg!eit,
raoburi^ fie öfter ber ^l^ierfeete ftel^t unb üöer bie ^iernjelt eine ^err=

fij^aft ausübt*, ^affenb fann man ben ®eift im engeren @inne be§
S2Borte§ Be^ei^nen aB bo§ §aupt ber ©eete 2. ^n if)m U^W^t ^)^x 58or=

quae infima quadam vita continentur; videre autem atque audire et olfactu

et gustü et tactu corporalia sentire posse bestias et acrius plerasque quam


vos, cernimus et fatemur. Adde vires et valentiam firmitatemque membrorum
et celeritates facillimpsque corporis motus , quibus omnibtis quasdam earum
superamus, quibusdam aequamur, a nonmiUia etiam vincimur. Genus tarnen
ipsum rerum est nobis certe commune cum beluis; jam vero appetere volup-
tates corporis et vitare inolestias, ferinae vitae omnis actio est. De Genes,
ad lit. Vn, 16: Non mihi ergo videtur dictum: Factus est homo in animam
vivam, nisi quia sentire coepit in corpore; quod est animatae viventisque

carnis certissimum indicium. Nam moventur et arbusta , non tantum vi ex-


trinsecus impellente, veluti cum ventis agitantur, sed illo motu, quo intrinse-
cus agitur, quidquid ad incrementum speciemque arboris pertinent, quo duci-
tur succus in .radicem vertiturque in ea, quibus constat herbae natura vel
ligni: nihilenim horum sine interno motu. Sed iste nfetus non est spontaneus,
qualisille, qui senaui copulatur ad corporis administrationem, sicut in omnium
animalium genere, quam vocat scriptura animam vivam. Nam et nobis nisi

inesset etiam ille motus, nee crescerent nostra corpora nee ungues capillos-
que producerent. Sed si hoc solum esset in nobis sine sensu motuque illo

spontaneo, non diceretur homo factus in animam vivam.^


* De trinit. XIV, 16: Quod autem alt: spiritus mentis vestrae, non ibi
duas res intelligi voluit, quasi aliud sit mens, aliud spiritus mentis, sed quia
omnis mens spiritus est, non autem omnis spiritus mens est. Quaest. 83
qu. 7: Anima aliquando ita dicitur, ut cumi mente intelligatur, veluti cum
dicimus hominem ex anima et corpore constare; aliquando ita utexcepta ^

mente dicatur. Sed cum excepta mente dicitur, ex iis operibus intelligitur,
quae habemus cum bestiis communia. Bestiae naraque carent ratione, quae
mentis semper est propria. De anim. et ej. orig. IV, 22: Cum enim constet,

esse aliquid in anima quod proprie spiritus nominatur, quo excepto proprie
nominatur et anima, jam de rebus ipsis nüUa contentio est; praesertim, quia
illud etiam ego dico proprie vocari spiritum, quod et tu dicis, id est, quo
ratiocinamur et intelligimus. De Genes, contr. Manich. II, 8 : Spiritus autem
hominis in scripturis dicitur animae potentia rationalis, qua distat a pecoribus

et eis natura lege dominatur.


2 Enarr. in Ps., 3: Nostrum spiritum, quod caput est animae et carnis.
§ 16. 5Die ^ecktHJcrmogcn. 129

i^ug be§' ^enfc|en nov-ben Silieren, mit benen er, auSgenommert ba^
fein 2dh m^ burd^ (eine aufve{3^te Stellung feine pl^ere Söeftimmung
alä Organ unb Sßerf^eug elne§ üernünftigen ®eifte§ onbentet, feine

fonftige ^atur gemein l^at, unb feinetroegen tüirb üom Wten^^m gefagt,

bafj er ua^ bem Silbe unb ©teid^niffe ©ottcä gefij^affen fei*.

©ie Unterfd^eibung ron ©eete unb ©eift im ^enfd^en foK alfo

tttc|t eine fuBftantielle SSerf^iebenl^eit kiber Be^eid^nen, rielme^r Begrünbet


nadf) ^lugnfttnug gcrobe bie fufeftontielle ©in^eit fieiber einerfeitä unb bie

ekn fo gewiiffe fufeftantietle SSerfd^iebenl^eit be§ .^örperä unb ber Seele


anbererfeitg bie !o§mifc^e Stellung beä ^enfd^en, in töeld^em «Körper

unb ®eift pr Söefen§ein:^eit üeröunben finb, in ber ?0^itte graifc^en ber

Statur unb ber ®ei[tern)ett 2. ©ben in biefer Sefen§ein!§eit dou Körper


(corpus), Seele, (anima) unb ©eift (mens, anima seu spiritus ratio-

nalis et intellectualis) fpiegelt ber SJJenfc^ ferner al§ llJlürofoSmuS

ben ?iJla!ro!o§mu§ in fid^ aß unb ift e6en baburd^ pr (Srfenntnife be§

?iRa!ro!oämuä Befdl^igt. ;3" jebem ^JJenfd^en ift geraiff ermaßen bie ge*

fommte toatur, Tüeit er bie vernünftige Statur mit ben reinen ©eiftern,

bie animalifd^eJRatur mit ben Sli^ieren, bie üegetotipe mit ben ^ftanjen

unb enbtid^ bie förperlid^en (Elemente mit allem ßefilofen tl^eilt, fo bnfj

e§ feine ©attung be§ ©efd^öpflid^en gißt, bie im ^D'Jenfd^en nid^t ernannt

werben !önnte^

§ 16.

^ie SeeleuüermÖgen.

; 9^ad^ bem ©efagten '^aben ralr, eine pars inferior unb eine pars
superior ber menfd^tid)en Seele ju unterfd^eiben. $Dem nieberen jt()eile

legt luguftinu? ba§ 35ermögen ber Sinne§empfinbung unb Sinne§.-

mal^rncljmung (sensus) unb 'oa^ Sßermpgen be§ StrIebeS unb ber 33egicrbe
(appetitus) bei. 5)ie pars superior bagegcu befit^t intelligentia, b. i.

1 De lib. art. II, 6; de trinit. XIV, 16; de Genes, ad lit. XII, 7: Dici-
tur etiam spiritus anima sive pecoris sive hominis. Dicitur spiritus et ipsa
mens rationalis, ulii est quidam tanquam oculus animae, ad quem pertinet
imago et agnitip Üei.
^ De civit. Dei IX, 13: Homo medium quiddam est inter pecora et
angelos, ut ,
quia pecus est animal irrationale atque mortale , angelus autem
anima rationale et immortale , medius homo esset inferior angelis, superior
pecoribus , liabens cum pecoribus mortalitatera , rationem vero cum angelis,
animae rationale mortale.
3 De civit. Dei V, 11.
9'
<Bts>Xh t)l StufluftinuS.
130 ©vitter 3;^e«,

®v!enntui§ unb voluntas, b. t. Sßillenäfraft. SSeiben gemetnfam ift bie

memoria, b. i. SBetüu^tfcin unb ©ebcid^tniB *•

©er 3(ii§bru^ memoria |ot bei SlugiiftinuB eine umfaffenbere 5Be=

beutung qI§ unfer Sßort @ebä(|tnt|. (5r kjetiJ^net foütet al§ 33en)u|t=

fein unb ©ebäd^tnife ober SSor[te!(tunö§oermögen unb 3lugu[tinu§ fagt:


memoria quasi venter est animafe^. (5t unterfd^etbet oBer eine

memoria, rae^e bie 33itber ber finnenfööigen ^ingc in |i(3^ tragt unb
bie ber Wtn\ä^ ntit beut S^'^iere gemein !^ot, unb bie memoria, TOeM)e

bie geiftigen, inteffectuetten, ni(|t bur(j^ bie ©ihne Dermittelten ^-öör[te{=

hingen in fidl l^at^. @nbli(ä^ ifennt 2luguftmu§ eine memoria sui^ ba^
laüituette @el6Pen)uJ3t[ein , au^ notitia sui ober praesentia sui ges

nannt*, weitim ©elbpewu^tjeih ber ?[Renf(^ um fid| fetöft raei^ (nosse


se) ober M felftft gegenwartig ift (sibi praesto esse), fic| fel6ft 06;
ject ujirb.

SCBunberBar erfc^eint e§ , raie bie SBorftettungen in ber memoria


entftel^cn, barin feftge|attett unb in ber SBiebererinnerung reprobucirt
roerbett. ^§ ift bieB ba§ Sßerrber aufmerfenben @eete, roeld^e Sßor^

ftettungen Bitbet, inbem fie il^re 3Iufmer!fom!eit auf geroiffe D%cte ]§in=

vid)tet. §ierburdj entftel[)t ber 1ßorfteEungla!t, bie yisio cogitantis, bie

eine yisio ober aspectus spiritalis ift, raenn fie ein finnltd^eg Object

gum ©egenftanbe Ipat, atfo burd^ bie ©inne oermitteltt ift, bagegen eine
visio intellectualis, raenn fie auf ein inteHigibteg, iUerfinnlid^e§ Object
gerid^tet ift^ Sßenn bie ©eele üon einer fotd)en SSorftettung il^re

5tufmerlffamf eit abteuft , fo wirb biefelbe im @ebä^tni§ l^lnterlegt

unb au§ biefem, fei e§ auf ©runb unroittfürlid^er ^^eenaffociation ober

auf ®runb einer 2Sitten§einn>ir!ung, atfo bur^ unwiÖMrtid^e ober wid*

fürtid^e 2lufmer!famMt reprobucirt, b.|. burd^ bie 5£|atig!eit be§ S)en?

fen§ ratrb au§ ber memoria, meldte bie S3ilber ber finnenfäHigen Objecte

in fidp tragt, ein ftnnenfäldigeS Object , unb au§ ber memoria , luelij^e

* Ibid. V, 11: Deus itaque et animae irrationali dedit meraoriam, sensura,

appetitum, rational! autem insuper mentemj intelligentiam, voluntatem.


2Conf/X,14. 3 Ibid. X, 8— 17.
De trinit. XIV,
"*
11: Quapropter aicut in rebus praeteritis ea memoria
dicitur, qua fit, ut valeant recoli et recordari, sie in re praesenti, quod sibi
est mens, memoria sine absurditate dicenda est, quia sibi praesto est, ut sua
cogitatione possit intelligi.
5 De trinit. XI, 7; de Genes, ad lit. XII, 6. 16. 23—24
§ 16, 5Dte ®eclch\3crmögcn. 131

bie inteHiöibeln Objecte in \\^ öivgt, ein inteKigibleö Object lieber in^

ba§ S3en)«fjtfem be§ ®eifte§ erfjoben *, tt)a§ ^ footet tft , at§ ba§fcll6e in

conspectu mentis, in acie cogitantis ponere. ^n dl^nltd^er 5ßei[e

getjt au§ bcm f)a6ituate» ©elbperoufetfeln bn§ octitate l^erool'. 2luf

©vunb beg erfteren, ber notitia sui, oermag bie ©eele auf fid^ feI6ft

5U reflectireit , \\^ [elbft [ic| üorfteUig ju machen uttb jid^ benfenb p


erfoffen (in conspectu suo se ponere, se cogitare). 2ßie roir um
oiete SDinge toiffen, o^ne 'oa^ n)it in iebem 3tugenbli<l ben ganjen ^n-
^alt un[ere§ SßiffenS ben!enb evfaffen (in ber visio cogitantis), fo Ijat

au^ ber @ei[t ein SGöifjen um \\^ ober ein Sßen>u§t|'ein feiner fefßft aud^
bann, raenn er nid^t fid^ felbft fid^ üorfteKig mad^t unb w'xxtli^ fid^

benfenb erfaßt, fonbern feine ^ufmcr!fam!eit auf etnja§ 9lnbere§ gerid^tet

l^ätt unb be^l^ölö t)on fid^ felber al)gen)onbt ift. Olid^tet er akr feine

5lufmer!fam!eit auf fid^ felbft, fo entfielet ia^ actuate ©etbft6e«)uj3tfein ^.

5Die @eBilbe ber reprobuctiüen ©inMIbungSfraft nennt Sluguftinug

^pl^antaficüorfteHungen unb unterfd^eibct baoon bie ipi^anta§men, bie @c?


Bilbe ber probuctioen SßorfteHungSfraft, Tüeld^e bie 8eele au§ bem tDJaterial

ber reprobuctiöen 35orfteIlungen formt ^. Se|tere 6eru|en entroeber auf


roillfMid^er 2[hna|me, wie g. 33. bie m^tl^ologifd^en SSorfteXfimgen, ober

auf SSerftanbeStptigfeit, tüte j. 33. bie SSorftetfung einer unenbtidf)en

3a|Ienrei]^e ober wenn man fid^ bie ©eftalt ber ganjen @rbe üorfteHig

px mad^en fud^t, ober fie Berul^en auf unwillEürlid^er ©eelentptigfeit,

raie bie SSorfteffungen im '3:raume. ißei ber 33ilbung berfetben ift bie

Dorftellenbe ©eele in ber SÖßeife t§atig,baj3 fie \)en ;3n|alt ber burd^ bie

@ihne vermittelten SSorfteHungen üerönbert, oergrö^ert ober DerHeinert,

einzelne ?0?er!male J^inmegnimmt ober fotdpe l^injufiigt , ^ö'Jerlfmale oer?

1 De trinit. XIV, 6: Multarum disciplinarum peritus ea, quae novit,


ejusmemoria continentur, nee est Inde aliquid in conspectu mentis ejus, nisi
unde cogitet; cetera quidem in arcaiia quadam notitia sunt recondita, quae
memoria nuncupatur.
^ Ibid. XIV, 6: Tanta est cogitationis vis, ut nee ipsa mens quodam-
modo se in conspectu suo ponat, nisi quando se cogitat; ac per hoc ita nihil
in conspectu mentis est, nisi unde cögitatur, ut nee ipsa mens, qua cogitatur
quidquid cogitatur, aliter possit esse in conspectu suo nisi se ipsam cogitando.
— Cum vero non se cogitat, non sit quidem in conspectu suo, ne de illa suus
formetur obtutus, sed tarnen noverit se, tanquam ipsa sit memoria sui.
3 Music. VI, II: Aliter cogito patrem meum, quem saepe vidi, aliter
avum, quem nunquam vidi. Horum primura phantasia est, alteuum phantasma.
Illud in memoria invenio, hoc in eo motu animi, qui ex iis ortus est, quos
habet memoria.
Q*
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'

©tittcv ~~
132 Soweit. -

.fd^iebenev ©mneäüorftettungett mit einanbev mUnhet ober ^Jierfmale

einer eittgelnen SSorfteKung t)on etnanber trennt*.

2]Cu(| bie 5trjier[eele l^at ein SSorfteUungSüermögen unb ein ®ebä(^t=


nt§, bem \\^ bie SSorftelInngen einprägen unb au§ bem fie raieber

erinnert, reprobucirt raerben; jebod^ ^^^it^m fi^ bie Jß.orfteEungen beim

5£lpiere ]&loB onf finnlidpe, ni(|t auf rein geiftige DÖjecte. ^a|er i[t

naci^ Sluguftinu§ ba§ SSorftellungSüermögen an ftd^, at^Jöermögen ber


animae spiritalis Betrai^tet, vis animae quaedam mente inferior,

ubi rerum corporalium similitudines exprimuntur. SDie finnlid^e

SSörfteHung erfolgt Mm ^enfi^en n)ie Beim jl^iere auf bert ©inbruc!


ober, tüic Sluguftinuä fagt, auf W visio corporalis folgt bie 'Visio

spiritalis in ber menf d^lidjen «Seele toie in ber ^l^ierfeele. Slttein an


ber SSorfteHung in ber menfc^lid^en 6eele ßetptigt fidj jobann bie ^n?
teffigen^ beä mettf(|li(|en @eifte§, fo hd^ l^ier auf bie visio spiritalis
noc^ bie visio intellectualis folgt, woburd^ erft ein eigentliij^eg (Srfennen

unb Sßiffengu ©taube ifommt^.


S)ie ^«tc'ttigenä (intelligentia) be§ mettf(j§lic^en (Seiftet (mens)
Öeftei^t aug Jöerftanb unb S5ernunft (ratio unb intellectus), t)on benen

erftefer biScurfii), le^terer contemplotio ift. ^iit^^Re^^« ift roieber ^u


unterf(3§.eiben swifd^en ber ratio im engeren ©inn, bem unterfc|eibenben

unb oerbinbenben, ^enfen ^ unb ber ratiocinatio, bem Sflaifonnement beä

1 Epits. 72 ad Nebrid.
2 De Genes, ad lit. XII, 11: Nam cum aliquid oculis cernitur, continuo
fit imago e,ius in spiritu, sed non dignoscitur facta, nisi cum ablatis oculis
ab CO, quod per oculos videbamus, imaginem ijus in animp invenerimus. Et
si quidem spiritus irrationalis est, veluti pecoris, hoc usque oculi nuntiant.
Si autem anima rationalis est, etiam intellectui nuntiatur, qui et spiritui prae-
sidet, ut si illud , quod hauserunt oculi atque id spiritui , ut ejus illic imago

fieret, nuntiaverunt, cujus rei Signum est, a,ut intelligatur continuo, quid signi-

flcet, aut quaeratur, quoniam nee intelligi nee requiri nisi officio mentis po-
test. — His atque hujusmodi rebus diligenter consideratis , satis apparet cor-
poralem visionem referri ad spiritalem eamque spiritalem referri ad intellec-
tualem. Ibid.: XII, 24: Non potest itaque fieri visio corporalis, nisi etiam
spiritalis simul flat;. sed non discernitur, nisi cum fuerit sensus ablatus a
corpore, ut id, quod per corpus videbatur, inveniatur in spiritu. At vero
spiritalis visio etiam sine corporali fieri potest, cum absentium corporum
similitudines in spiritu apparent et finguntur multae pro arbitrio vei praeter
arbitrium demonstrantur. Item spiritalis visio indiget intellectuali , ut dijudi-
cetur, intellectualis autem ista spiritali inferiore non indiget ac per hoc spiri-
tali corporalis, intellectuali autem utraque subjecta est.

^ De lib. arb. II, 11: Ratio est mentis motio, ea, quae discuntur,
§ 16. ©tc ©eclenüermögeit. 133

i.
unterfucif)enben unb forjd^eubcn 3Serftaube§ SDte ratio ift nof^raenbtg

äum ©ifennen unb Sßifjen, bie ratiocinatio bagegen ift Ux^ biäcuvjiüe
SDen!en, fofern e§ gteid^lam al§ bie SSemegimg ber ratio eijci^eint. ©er
3Serftanb [tel^t, wie frfpn okn bemerkt raurbe, nidpt nur üöcr bcn ein:

jetuen äußeren ©innen, fonbern ou^ über bem inneren ©inn (sensus
interior) unb ift hk Äroft, mittetft ber bie «Seele bie einsetnen Objecte,

W it)v öon hen leiblichen ©innen übermittelt raerben, von ben ©innen,
[oroie bie ©tnne fetber oon einanber unterf(|eibet, ebenfo le^tere gngleid)

inil^rer ^'in|eit im inneren ©inn erfaßt unb nid§t minber biefen jelbft,

ja in t^m unb mit i^m §uglei^ alle§ anbere pm 3tt|att il^reS ißerauBt^

feing mad^t, enblic^ bie Araft, mittelft ber bie ©eele au^ fii^ felbft er=

f a^t unb §ur ©elbfter!enntniB gelangt. SSermöge beffen ift ber SSerftonb

für bie ©eele ba§ ^aupt, üon bem tiu§ fie fid^ felbft bel^errfd^t^. Slud^

bie ©ri^eugung be§ Sßorteg , um burd) baäfelöe ben inneren Oebanfen


einen finnlie!^ roa^rne^mbaren 2lu§brudf p geben, hk Silbung ber ©prad^e

unb bie ^rfinbung ber ©(^riftjeid^en l^aben im benfenben SSerftanbe il^ren

@rUnb^.
3Son ber ratio ift öerfd^ieben ber Si^tettect (intellectus) ober bie

3Sernun|t. 2luguftinu§ plt §njar beibe 2lu§brü(Seni(^t immer fd^ulgerec^t

auäeinanber; bie^ l^at aber feinen guten @runb barin, ba| beibe Sßer=

distinguendi et connectendi potens. Ibid. II, 18 ; Ego quodam meo motu


interiore et occulto ea,. quae discenda sunt, possum discernere et connectere,
et häec vis mea ratio vocatur.
1 De quant. anim.c. 27: Sed recte ista fortasse ratiocinatio nominatur,
ut ratio sit quidam möntis aspectus , ratiocinatio autem rationia inquisitio,
id est aspectus illiua per ea, quae aspicienda sunt, motio. Quare ista opus
est ad fiuaerendum, illa ad videndum.
2 83 quaest. qu. 64.
^ De ord. II, 12: Namque illud, quod in nobis est rationale, id est,

quod ratione utitur, quia naturali quodam vinculo in eorum societate astringe-
batur, cum quibus illi erat ratio ipsa communis, nee homini homo firmissime
sociari posset, nisi colloquerentur atque ita sibi mentes suas cogitationesque
quasi refünderent, videt esse imponenda rebus vocäbula, id est significantes
quosdam sonos, utj quöniam sentire animos suos nori poterant, äd eos sibi

copulandos sensu quasi interprete uterentur. Sed audiri absentiüm verba non
poterant; ergo illa ratio peperit literas, notatis Omnibus oris ac linguae sonis
atque discretis. De trinit. XV, lO: Haec atque hujusmodi signa corporalia
sive auribus sive oculis praesentibus, quibus loquimur, exhibemus, Inventae
sunt etiam literae, per quas possemus et cum absentibus coUoqui, sed lata
Signa sunt vocum, cum ipsae voces in sermone nostro earum, quas cogitamus,
Signa sint rerum.
132 ^
'
. '€)ri,ttcr %U. ^ '

vfc|iebener ©mneSüorfteOfungen mit einanbev oer6inbet obev 5)^erfmale

einer einjetnen ^orfteUung Don einanber trennt*.


2(u(j^ bte Stfjierfeele l^nt ein SSorfteUungSüermögen «nb ein ©eböd^t^
nt§, hm fid^ bie SOorfteÖungen einprägen unb au§ htm fie raieber

erinnert, reprobucirt it)erben;jebü(| Begielpen fic^ bie Sßorftellungen beim


X^irn^o^ ouf finnli(^e;ni(^t auf rein geiftige pbjecte. ®a|er ift

m^ 3luguftin«§ ba§ SSor[teIIung§oermögen an fi(|, aläJBermogen ber


animae spiritalis !6etra(|tet, vis animaequaedammente inferior,

ubi rerum corporalium similitudines exprimuntur. $Die finnlic^e

SSorftettung erfolgt beim ^enf(|en raie beim Sll^iere auf ben (^inbruci^:

ober, tote 5luguftinu§ fagt, auf bie visio corporalis folgt bie Visio
spiritalis in ber menfc|licl)en ©eele wie in ber ^l^ierfeete. SlUein an
ber SSorfteffung in ber menfc^tid^en ©eelCe 16et|ätigt fid; fobann bie ^u;
telßftgen§ be§ wenfd^fid^en @eifte§, fo bo§ l^ier ouf hit visio spiritalis

nod^ hk visio intellectualis folgt, .raoburd^ erft ein eigentlid^eä ©r!ennen

unb SOBiffen^u ©tonbeiommt^.


©ie intelligent (intelligentia) be§ menf(j^li(^en ®ei[te§ (mens)
Befte|tau§ SSerftanb unb Jßernunft (ratio unb intellectus), Don benen
erfterer bi§curftt), le^terer contemplatio ift. ^m. ^rfteren ift roieber ju

uuterfi^.eiben pif(^en ber ratio im engeren @inu, bem unterfd^eibenben


unb oerbinbenben SDenfen ^ unb ber ratiocinatio, bem Sflaifonnement beä

1 Epits. 72 ad Nebrid.
2 Dß Genes, ad lit. XII, 11: Nam cum aliquid oijulis cernitur, continuo
fitimago ejus in spiritu, sed non dignoscitur facta, nisi cum ablatis oculis
ab eo, quod per oculos videbamus, imaginem 8jus in animo invenerimus. Et
si quidem Spiritus irrationalis est, veluti pecoris, laoc usque oculi nuntiant.
Si autem anima rationalis est, etiam intellectui nuntiatur, qui et spiritiii prae-
sidetj ut si illud, quod hauserunt oculi atque id spiritui, ut ejus illic imago

fieret, huntiaverunt, cujus rei Signum est, aut intelligatur continuo, quid signi-
flcet, aut quaeratur, quoniam nee intelligi nee requiri nisi officio mentis po-
test. — His atque hujusmodi rebus diligenter consideratis , satis apparet cor-
poralem visionem referri ad spiritalem eamque spiritalera referri ad intfeUec-
tualem. Ibid. XII, 24: Non potest itaque fleri visio corporalis, nisi etiam
spiritalis simul flat; sed non discernitur, nisi cum fuerit sensus ablatus a
corpore, ut id, quod per corpus videbatur, inveniatur in spiritu. At vero
spiritalis visio etiam sine corporali fleri potest, cum absentium corporum
similitudines in spiritu apparent et finguntur multae pro arbitrio vel praeter
arbitrium demonstrantur. Item spiritalis visio indiget intellectüali , ut dijudi-
cetur, intellectualis autem ista spiritali inferiore non indiget ac per hoc spiri-
tali corporalis, intellectüali autem utraque subjecta est.
* De IIb. arb. II, 11: Ratio est mentis motio, ea, quae discuntur,
§ 16. SDie ©eelenoermögcn. 133

unter[uc§enben unb forfi^enben 5ßerftanbe§ *. SDie ratio ift nof^raenbig

Suin föifennen unb SÖBifjen, ble ratiocinatio bagegen ift bü§ b{§ciiv[iüe

Renten, foferu e§ gleidpfam alä bte S3ett)egung ber ratio erfi^eint. ©er
33erftanb ftel^t, tüte [d^on okit 6emer!t tüurbe, ni^t nur «kr ben eins

getnen äußeren «Sinnen, [onbern aud^ üöer bem inneren ©inn (sensus
interior) unb ift %k ^raft, miftelft ber W (Seele hie einsetnen OBjecte,

bte it;r oon ben leibtid^en Sinnen übermittelt werben, non ben Sinnen,
foraie bie Sinne fetberüonetnanber unter ji^eibet, ebenfo tefetere gugteicT)

in il^rer ©in'^eit im inneren Sinn erfaßt unb riid^t minber biefen feibft,

ja in i^m un^ mit ipt suglei^ atte§ anbere §um ^wplt i^re§ iBeraufet--

fein§ mad^t, enbli(| bie Ä'raft, mittelft bev bie Seele au(^ ftij^ felbft er=

fa^t unb jur' Sel6fter!enntniB gelangt. SSermoge beffen ift ber SSerftanb

für bie Seele ba§ §aupt, oon bem au§ fie \\^ felBft be'^errfd^t 2. Slui^

ble ©rj^eugung be§ 3öorte§ , um burd; baSfelbe ben inneren <Sebanfen

einen finntid^ njal^rne]^m6aren 2lu§bruc! g« geben, bie 33ilbung ber Sprni^e

unb bie ©rfinbung ber Sd^riftgeid^en laben im ben!enbeu 35erftanbe il^ren

@runb 3.

5ßon ber ratio ift oerfd^ieben ber 3'^tettect (intellectus) ober hk


3Sernunft. 2luguftinu§ plt §n)ar beibe SluäbrüdEenid^t immer fd^ulgered^t

auSeinanber; bie| l^at aber feinen guten ©runb barin, ba^ beibe ^ev=

distiiiguehdi et connectendi potens. Ibid. II, 18: Ego quodani meo motu
interiore et occulto ea, quae discenda sunt, possum discernere et connectere,
et haec vis mea ratio vocatur.
1 De quant. anim. c. 27": Sed recte ista förtasse ratiocinatio nominatur,
ut ratio Sit quidam mentis aspectus, ratiocinatio aütem ratiönis inquisitio,
id est aspectus illius per ea, quae aspicienda sunt, motiö. Qtiare ista opus
est ad qüaerehdum, illa ad videndum.
2 83 quaest.-qu. 64.
3 De ord. II, 12: Namque illud, quod in nobis est rationale, id est,

quod ratione utitur, quia natural! quodam vincula in eorum societate astringe-
batur, cum quibus illi erat ratio ipsa communis, nee homini homo firmissime
sociari posset, nisi colloquerentur atque ita sibi mentes suas cogitationesque
quasi refunderent, videt esse imponenda rebus vocabula, id est significantes
quosdam sönos, ut, quoniam sentire animos suos non poterant, ad eos sibi
copulandos sensu quasi interprete uterentur. Sed audiri absentiura verba non
poterant ; ergo illa ratio peperit literas , notatia omnibus orls ac linguae sonis
atque discretis. De trinit. XV, lO: Haec atque hujusraodi signa corporalia
sive auribus sive oculis praesentibus, quibus loquimur, exbibemus. Inventae
sunt etiam literae, per quas possemus et cum absentibus colloqui, sed lata
Signa sunt vocum, ctim ipsae voces in sermone nostro earum, quas cogitamus,
Signa sint rerum.
,

'
-
134 ©ritter 5E|cU;

mögen, ratio unb intellectus, nur gtüei oerf^iebene ©eiteit be§ pl^eren,

geiftigeit @ifettnt«t^Devmogen§ (ha^ rationale nostrum), ber men[^M)ett

^iitettigenj barftellen, wefelalb ev in ber Flegel, um btefeS pljere 3Ser=

mögen p ßeseid^nen, öetbe Slugbrürfe miteinonber üevBinbet ^ 5Der ^xu


teHect, ber innerfte ©inn (sensus intimus) ift, wie wir fd^on oben
gefe'^en ^aBen, jener l^ö^ere, geiftige 8inn, bur(j^ bcn bie 8eele be§.;3ns

tefftgiöeih, be§ 5£Ba|ren, «Simonen,, ©Uten n. f. tt). inne wirb unb ba§>
n)a§ roal^r, fd^ön unb gut ift, üon bem, raaS niij^t wal^r, uid^t fd^ön,

nid^t gut ift, unferf(|eibet 2. @r ift ba§ 2(uge, mit bem bie <See(e boS
@n?ige mh Unwanbelkre fd^aut^ mit bem fie ®ott fetöft erlennt at§

ba§ an fi^ 2Ba^re, au ftd^®ute * unb burd^ ba§ fie il^rer eigenen ®ott=

eknbilbHc^feit Bemüht roirb ^ SDie SSernunft ift e§ enblid^ , haf t ber

fie il^re §errf(^a[t über bie unter i^rfte!§enbe IRatur auäüBt^

1 De trinit, XII, 3: Illud vero nostrum, quod in actione cor poralium


atque temporalium tractandorum ita versatur, ut non sit noMs commune cum
pecore , rationale quidem est , sed ex lila rationali nostrae mentis substantia,
qua su"bliaeremus intelligibili atque incommutablli veritatl. Intellectum —
nostrum et actionem vel conailium et executionem vel ratiönem et appetitum
rationalem —
una mentis natura complectitur,
2 De civit. Dei XI, 27: Habemus enim alium interioris hominis sensum,
isto (se. sensu interiore) longe praestantiorem, quo justa et injusta sentimus,
justa per intelligibilem speciem, injusta per ejus privationem.
* De Hb. arb. II, 6: Nam et corpus nos habere manifestum est et vitam
quandam, qua ipsum corpus aniraatur atque vegetatur, quae duo etiain in
bestiis agnoscimus; et tertium quiddam quasi animae nostrae Caput aut ocu-

lum aut si quid congruentius de ratione atque, intelligentia dici potest. —


Et ipsa (ratio) nuUo adhibito corporis instrumento nee per tactum nee per
gustum nee per olfactum nee per aures nee per oculos nee per uUum sensum
se inferiorem, sed per se ipsam cernit aeternum aliquid et incommutabile.
* De trinit. VIII, 2 Vide si potes Veritas est. Hoc enim scriptum
: :

est: Quoniam Dens lux est, non quomodo isti oculi vident, sed quomodo

videt cor, cum audis : Veritas est. Ibid. VIII, 3 : Bonum hoc et bonum illud.
Tolle hoc et illud et vide ipsum bonum, si potes, ita Deum videbis, non alio
bono bonum, sed bonum omnis boni.
5 Ibid.8: Nunc vero ad eam jam pervenimus disputationem ubi
XIV, j

principale mentis humanae, quo novit Deum vel potest nosse, considerandum
suscepimus, ut in eo reperiamus imaginem Dei. Quamvis enim mens humana
non sit ejus naturae, cujus est Dens, imago tamen naturae ejus, qua natura
melior nuUa est, ibi quaerenda et invenienda est in nobis, quo etiam natura
nostra nihil habet melius.
6 De Genes, contr. Manich. I, 17 : Ratio et intellectus, unde etiam habet
potestatem piscium maris et volatilium coeli et omnium pecorum et ferarum
et omnis terrae et omnium repentium, quae repunt super terram.
§ 16. $Dtc «Seeleriöetmoöen. - 135

Slufeer bem ^BörfteHintgäüermogen ftnben töir in ber menfd^tid^eu

@eele no(i^ ein anbereS, ba§ nici^t minbet tüid^lig ift.

3m sensus interior, ber aud^ ben $t|ieren eigen ift, wirb nidjt

nnv all ha^ ©emeinjame erfaßt, mag bnvd^ bie äußeren «Sinne üBer*

mittelt it)ivb, fonbern e§ tnirb in i^nt aw^ ba§ fpontane SeBen^pvincip

fid) fetbft offenbar, um für feine ©elbfteri^altung gu forgen, m^ bem,

ma§ feiner ßeben§t§ätig!eit fovberltd^ ift, gn ftreben «nb bo§}enige, raaä


berfelben raiberftreitet, ju meiben*.

UebrigenS ift biefer fpontane fiebenStrieb nai^ ©elbfter|altung nic|t

b(oB im 5l|ierrei(|, fonbern bereite im 5pffan3enrei(^ ju ftnben, ja er ift,

entfpred^enb ber Strt be§ ©ein§, aU ^rieb ber ©elbfierl^aftung fd^on in


bcr unorganifd^en lyiatur. 9iid^t Hx)§ atTe nnöernünftigen ^l^iere geben

auf alle mögliche Slrt gu erlennen, ba^ fie fein motten, unb be^|alb ber
SSernid^tung auäweidpen, an^ bie 33aume unb aUe ©eftrctud^e, raeld^en

W <^inne mangeln, fd^tagen, um gefiebert ben «Samen be§ 2Bipfel§ bcn

ßüften anguoertranen, tiefe SOBurgetn in ben Soben unb fu(|en baburd^

S^lal^rung an fid^ §u gießen unb foii^r Sein gu erl^atten. Selbft Jene


Körper, n)eId^ennic|tb(o^ bie (Smpfinbung, fonbern fogar avL^ alles
negetatioe ßeben f ep ,
ffreben bod^ berart in bie ^o|e ober finden §ur

Stiefe ober galten fi d^ in ber ^iJlitte, um ba, wo fie naturgemäß fein

können, i^re@j:iftenggu maleren ^.

3Serg(eid^en wir aber ben 5Renfd§en mit bem 2::l^iere, fo l^aben wir
in i|m, rate ein niebereä unb ein l^öl^ereä SSorftellunggs unb ©rfenntnifj^
oermögen, fo aud^ eine niebere unb eine pl^ere 2lrt be§ Strebung§üer=

m6gen§ px unterfd^eiben. SSon Dflatur au§ (sine magistro, sine ullo


döctrinae admilaiculo, sine industria vel arte vivendi, velut natura-
liter) l^at ber ?[JJenfd^, äljitlidl rate \}a^ ^l^ier, gewiffe Biegungen ober

* De lib. arb. II, 3: Aliud est, quo videt bestia, aliud quo ea, quae
videndo sentit, vel vitat vel appetit. lUe enim sensus in oculis est, ille autem
intus in ipsa anima, quo non solum ea, quae videntur, sed etiam quae audiun-
tur quaeque ceteris capiuntur corporis sensibus, vel appetunt animalia dclcc-
tata et assumunt vel offensa devitant et respuunt. Ibid. II, 4 : Utrum et se
ipsam haec vitä sentiat, quae se corporalia sentire sentit, non ita darum est,
nisi quod se quisque intus interrogans invenit omnem rem videntem fugere
mortem. Quae cum sit vitae contraria, necesse est, ut vita etiam se ipsam
sentiat, quae contrarium suum f ugit.
2 De civit. Dei XT, 27.
'
136 '©"rltter Streit '
-

Sti'ie&c, tüeldje.ji^ ouf kftimmte Objecte l[)tuktt)egett (motus, appeti-


tus, passiones ad aliquid), mk bev S^viefi m^ ßuft, hixd) tüeldje ble

leiHidjen ©inne angenel^m gereift irevben, uaci^ 9ftu|e, ber jufotge jemaub

Miie 33e[d§n)erbe beä ßei6eg §u evbutben |at; ober nad^ beu evfteu ©iitevu

ber ^Ratur, tüie §.iB. Unücrfe|rt|eit ber ©lieber, ®efimb!§eit unb Sföol)!^

kjiubeni. SSeuit jie gu tl^rem^^efe gelangen, entftep ©enuji, ®tüc!-

feltgfeit, raenn nicpt, fo erfolgt ©d^merg. SDie ©efül^le be§ ®enu[|eä

nnb (S(^merge§ finb at[o bie S3egtetter be§ Str{eMe!6en§. SDer ®enn| ift

e§ fobann, ber feiner je{t§ raieber anreiht, etn3a§§uer[treben,nnb bcr

<5.djiner§, ber ben ^enfd^en antreibt, jid^ üor einem Uebel §u bert)a|ren.

(^0 entftep ber Slrieb, ®enn| gn fud^en unb ber StrieB, <B^mtxfi\i
fliegen. SDie^ finb bie Sßur^eltrieBe. 2tus il)nen entfpringen oiele an=

bere, rael^e, entfpreij^enb benJIÖur^eltrieben, in ginet Jllaffen verfallen,

in folc^e, raetc^e birect auf @enu| abmieten, unb in foI(|e, lüeldje auf

SSermeibung be§ ©djmergcS ongge|en. JBeibe klaffen |a6en ^en getnein>-

fd^aftl{(|en SRamen cupiditas ober libido. ^nbe^ l^aben cupiditas unb


iibido ttud^ einen engeren 6inn unb be^eid^nen bonn nur jene erfte

Jllaffe üon ©treöungen, metd^e birect auf Suft abmieten, unb bie att^

gemeine' iBertnung für biepette Maffe ift.ira^. SDiefe nerfd^iebenen

triebe aber treten, toie gefagt, im ^^enfdjen nid^t bto| aU ©trebungen


auf, fonbevn finb non ben @efüpen beä @enuffe§ unb ©dpmergeä Be*

gleitet, raoburd) bie ©eele in befonberer Sßeife erregt ober afftcirt wirb,

ober finb unjertrenntid^ oerbunben mit ben ©emnipbeioegungen , W


man Slffecte (affectus) nennt ober nod^ bem gried^ifdjen iraOo? passiones,

weil bie ©eete burd^fie etraaS erleibet, ober aui^, wie Cicero, pertur-
bationes, weil fie, wenn fie in heftigerem ©rabe auftreten, W ©eele

üerwirren, unb bie (Seele fammt bem Seibe lebl^aft erf (füttern ^. 5Ba§
letzteres, bie Slffection be§!Beibe§in§befonbere anlangt, fo gibt e§, ba
bie Seele, bie lebenbe unb belebenbe ^raft im Syfenfd^en, mit bem fieibe

in einer wahren Se6en§e{n|eit Bereinigt ift, wol^l feine ©emütpbewegung,


bie ntd^t aud^ htw Körper in ilRitteibenfd^aft giel^en würbe, unb biefe

?lffection, bie fid^ üorsugS weife im Slngefid^t beg Wlen\^m wa^rnel^men


Icifet*, fann fortbauernbe ©puren |interlaffen ^ Uebrigenä -fann man

1 Ibid. XIX, 1. 2 ibid. XIV, 15. 3 Ibid. IX, 4—5.


* De doctr. Christ. II, 2.
^ Epist. 115 ad Nebrid. : Arbitror enira omnem motum animi aliquid
facere in corpore. Id autem usque ad nostros exire sensus -- cum sint
majores animi -motus, velut cum irascimur aut tristes aut gaudentes sumus. —
: § 16. ©te ©eelcriöermögen. 137

nic^t be^oupten, -baf? 5liiguftiiui§ felkr gwifi^ett %xkt) nnb ®efu|l über

2lffect kftimmt imtevfd^ieben ^ak, uielme^r nimmt er bcu 3tu§bru^

Söotten, SßilTe (velle, voluntas) in einem weiten ©inne, in wetdjem er

[o ml bebeutet alä "Streben, ©trebung überFjanpt, unb \a(it in g^olge

beffen, ber Sßßille fei in allen jRegnngen ber ©eete ober üietmel^r bie[e

alle feien nicä^tä SInbereä alä SffiiEe*. 2luä hm gtet^en ©rnnbe ge--

brandet er i. 33. voluntas unb amor proraiscue ^ unb begeid^net an


einer «Stelle fogar len Srieb ber Dernnnf tiefen ©efd^opfe at§ äöiHe,

Töobei :er allerbing§ |injnfügt: „©enn onberg jener 3:rieb ber uernunft::

lofen @ef d^öpfe äöiöe p nennen ift, raonai^ fie gema^ i^rer 3^atur l^an?

betn, raenn fie ttwa^ öerlangen ober baoor gurü($f(^euen."^ Sba§ aber

ift sujugeben, ba§ STuguftinuä bie (Sefüljte unb 2(ffecte at§ bie 3«pJ^be
ernannte, in weldje bie ©eele in ^olge il^rer ©trebungen tierfet^t wirb,

unb be^l^alb balb ben ißegriff motus, appetitus ad aliquid, balb ben
33egriff affectio, passio, perturbatio animi l^eroorl^ebt*, fo ba^ voofjii

angenommen roerben !ann, e§ fei il^m bei feiner empirif(|en Sßetrad;-

tungäraeife, bie er bei pfgd^otogifdlett ^^ragen burd^gängig anmenbet, ber

Unterfc^ieb jraifd^en Slrieb unb @efä^t nl^i unbefannt geblieben.


Um fo beftimmter unterf(|eibet Sluguftinnä finntic^e unb rein gei:=

füge ^triebe unb Slffecte. ©rftere l^at bie (Seele, fofern fie bem Selbe

gugemanbt t[t; e§ mu^ aber Ipierbei bie Wleinung auSgefciploffen bleiben,

al§ ob bie finnli(|ien ^Regungen burij^ ben fieib entftünben; benn fie ent=

fte!§en burd^ bie Seele in unb mit bem ßeibe. Stid^t ber Seib !ann be^

ge^ren ober Sd^mer§ füllen, fonbern bie Seele im Seibe. SDer Seib Ijat

ja gar !ein Seben auä unb in fid^, alfo aud^ fein Striebleben, fonbern er

l§at e§ au§ unb burd^ bie Seele. 2lu|erbem aber beft|t W menfc^ltd^e

©eele aud^ rein geifüge 'triebe unb Slffecte, b. 1§. fol^e, n)eld§e nid^t auä
il^rer SSerbinbung mit bem ^dh ftammen , wenngleid^ aud) fie hm ßeib

afficirett unb in ?!Jlitleibenfd^aft pl^en Tonnen. ?Oflit attem Ifladjbrutf

beMmpft 5litguftinu§ jene^plofopl^en, meldte bel^aiipten, alle Slffecte

ftammen au§ bem irbifd^en unb fterblid^en Ipeben, unb le^rt, ha^ e§ rein

Ea, quae, ut ita dicam, vestigiasui motus animus figit in corpore, possuiit
et manere et quandam quasi häbitum facere.
1 De civit. Dei XIV, 6: Voluntas est quippe in omnibus, immo omnes
nihil aliud quam voluntas sunt,
2 De trinit. XV, 20. 3 De civit. D. V, 9.

* Conf. IX, 14: Dico quattuor esse perturbationes animi, cupiditatem,


laetitiam, metum, tristitiam.
138 ^Dritter Sl^e«.

geiftige 33egievbett unb Slffecte gek, bie buv(^au§ nt(i^t au§ bem Seiöe
ftammeu föimeu *. @r Beruft fid^ l^ierfur auf baä B^^Qi^^fe ^^^ ©etbfts
Beiüu^tfeinS «nb fagt, bie 6ee{e werbe mä) il;rem eigenen ©eftaubnife
ni^i Uo^ burd^ ben 8ei6 |o afftcirt, ba^ fie ßcge^re, \\^ fürchte, p(j^

freue ober fi(| ärgere, fonbern jie fönne au^ oon \\^ [elfter guS bur(|
biefe IRegungen Ijins unb l^ergetrieben luerben 2. SDte geifttgen ^iriefte

finb efienfo wenig {bentif(| mit ber freien SßillenStptigfeit, fonbern üon

biefer fpecififd^ üerf^ieben. ©ie fßnnen üool^t, rate rair feigen werben,
als 13i)lotloe ber freien S55iffen§6etptigungfungiren, allein ©öi^e be§
freien SOSiffenS ift e§, il^nen suguftirnmen ober nid^t^u^uftimmen, ba er

notl^wenbig mit bem uBerlegenben SDenfen nerftunben, alfo appetitus


rationalis, mit Ueöerlegung oerbnnbene 6trebe!raft im ^enfc|en ift.

©a§ Sl^araf teriftif d^e be§ menfij^lid^en ©treBung§oermogen§ liegt

barin, ha^ eä nid^t, wie H^ analoge ^[Jermögen ber S:i^ierfeele, im XxiQh^


leBen kfd^loffen ift, fonbern nodp in einer |ö§eren;§orm auftritt, oB
freier SSSille. SDiefe l^öl^ere gorm be§ @treBett§ ift, wie gefogt,
nid^t Ho^ eine pl^ere Slrt be§ 5lrieblel6en§ ober ba§ geiftige SlrieMeöen,

fonbern jene ^^älpigfeit be§ menfd^lid^en ®eifte§, permogc ber er fic^

an^ fid^ felBft beftimmt. ^aburc^ cBen unterfd^eibet fie fic^ wefents

lid^ oon ben finnlic^en wie uon ben geiftigenSlrielben; legiere fönnett

fid^ nid^t felöfttl^ätig auf ein Object linBewegen, fonbern i|re iBeweguns
gen werben mit innerer 9f{ot|wenbig!eit kwir!t burd^. bie Statur be§

^riebeä unb ber O&jecte, ber JEBiffe bagegen Beftimmt unb Bewirft feine

SSewegung felBft ober ift felBer Urfad^e fetner Jßewegung unb 2;i^ättg!eit.

SDal^er ift wol^l ^u unterfd^eiben gwifd^en motus naturalis unb motus


voluntarius, jwifd^en natura aliquid facere unb Yoluntate faoere^.
Ml§ (SelBftBeftimmung fc^tie^t %a§ löotten fd|tedpterbing§ ieben

3wang unb jebe ^lotl^wenbigifeit m^ unb eben bepalB bie ^rei|eit in

fic|^ SDtefe ^reil^eit aBer Befielt barin, ba^ bie S5ewegung be§ SGBottenö
in ber felBfteigenen ^Jlad^t be§ SJJenfd^en liegt, fo \)a'^ ber 2ßitte bie Be*

wiifenbe Urfad^e ber menfd^lid^en ^anblungen ift^. Sluguftinuä ^eBt

1 De civit.Dei XIV, 8-9. « ibid. XIV, 5.

' De de duab. anim. c. 12.


lib. arb. III, 1;

* De duab, anim. c. 10: Voluntas est animi motus, cogente nullo, ad


aliqnid vel non amittendum vel adipiacendum. — Restat, ut volens a cogente
Sit liber.

5 De IIb. arb. III, 3: Nihil tarn in nostra potestate quam ipsa voluntas

est. — Non voluntate vivimus sed necessitate , , aut non voluntate morimür.
S 16. Sie ©eelenoermögcn. 139

au§bvütfii(3^ ^etöov, bafe foI(|e freie Urja(|en innerl^alB bei* notl^tüenbiöcn

Orbttung ber SBelt mögtid^ feien, unb fagt, ba^ ber ®ang bei Sßelt,

biefeä 6^ftent not^töenbiger Urfa(|en, bie §re{|eit md)i auf|eöe, raeil er

fo befij^affen fei, \)a^ bie freien, fi^ fetbft beftimmcnben Urfad^en in i|m

il^re ©tette finben. @r nennt ba'^er ben 'iS^iüm Öeiüirfenbe Urfad^c

(causa efficiens), |a er fd^eint bie Sfnftclt anäjufpred^en , ha.^ nur hie

freien Urfad^en (causae voluntariae) in S!Bal^r|eit tt)ir!enbe Urfa<|en

feiend 9Kan fann, fagt er raieberi^olt , nid^t nolens, i>. f). coactus,

necessarie, fonbern nur volens yelle unb ha^ mix woUm , bo| 'ßa^,

roaä wir freiwillig t^m, üon un§ nur gefd^iel^t, weit wir es roollen, ift

eine unraiberleglid^e ^t^atfod^e nnfereS (5el6ft!6en)u^tfein§ 2. ßiegt e§ akr


im iBegriff be§,2BolIen§, ba^ ber SiJienfdj, unabpngig oon äußerem unb
innerem B^JCinge, fid^ burd^ fid^ felbft fd^luffig mad^e, fo iftDon felbft

bie ?DlögIidpfeit gegeben, ha^ ber ?£Renfd^ fid^ oud^ gegent^eilig entfd§tie|e,

b.J^. au§ bem negatioen Moment ber SGBittenäfreil^eit, ber UnaBpngigteit

nom 3wang, ergibt ftc§ alä pofitiüe§ Moment bie Sßal^lfreil^eit ^. ©iefc§

mapfreie SS^oKen ober märe nid^t mögtid^ o!^ne felbfibemu^teS , üernünf-


tigeg Renten, ol^ne ben!enbe Ueberlegung, rael(^e auf ben freien SOöillen§=

entfc^luj vorbereitet, unb gerabebe^lalbfann man bie ©trebungen ber


it'^iere nid^t al§ Stoffen bejeid^nen, meit il^nen bie loerniinftige Hebers

legung fep.

3« ber pl^igfeit ju motten liegt ber eigentlid^e ^ern unb Mittel*

punft ber menf d^lid^en ^erf Snltd^feit. ^m Sßillen Befi^t fid^ ber ©eift

in feiner SSötl!roft unb in il^m liegt fein SSorgug üor ben JRoturmefen,
ba er megen ber SSerbinbung be§ 2öillen§ mit ber SntßßigenS/ mit^e=

sed necessitate , et si quid aliud hujusmodi. Non voluntate autem volumus,


quis vel delirus audeat dicere? — Yoluntas igitur nostra neo voluntas
esset, nisi esset in nostrapotestate. Porro quia est in potestate, libera est
nobia. — Non
- enim est nobis liberum, quod in potestate non habemus. De
civit. Dei V, 9: Hümanae völuntates hümanorum operum causae sunt.
1 l>e civit. Dei V, 9; XII, 6.
2 Conf. VIIj 3: Cuni aliquid vellem aut noUem, non aliud quam me
velle ac nolle certissimus eram et ibi esse causam peccati mei, jam jamque
animadvertebam. Quod autem inviibus facerem, pati me potius quam facere
videbam. De duab. anim, c. 10: Tam nobis cognita est voluntas nostra, quam
vita. — Nobis autem voluntas nostra notissima est; neque enim scirem me
velle, si, quid Sit voluntas ipsa, nescirem.
3 Contr. Fortun. Manich. disp. IL: Liberum habemus arbitrium faciendi
aliquid vel non faciendi. De pecc. merit. 11, 18: Voluntatis arbitrium hie
atque illuc liberum flectitur.
140' '
' ©tlttct -Streit.

tt)it^t[eiu unb g^'ßt'^eit ^i» ^ienfte @otte§ fielet unb feine Jpevv[(j^a[t üfeer

bie 9'latitrrae[en ausübt, raälrenb btefe ben göttli(|ett WÜtn o^m felbft*

eigenes 2öi[fen unb o^ne fetbftcigeneS Sßolfen, tebiglid^ m^ bem ®e[el^

ber S^otl^iüenbigfcit, bem [ie unteiftellt ftnb, öon§iel^en*.

©ie 3BiÖen§fml^ei^ üertlpeibigt 2i[«gü[ttnu§ mit ^ ^^^ gegen


bie^hnid^äer, um an§il^r, ftattauä einer ößfen iRatur im ^enfi^en,
bte ©unbe ju erHären. (5t Ijatte aber Quj^er ber 5lnfi^t ber ^anii|aer
no(| bie gerabe gegentl^eilige, bie STnficIi ber ißelogtaner gu Befcpfen.
liefen gegenüber, raelcfje bo§ posse velle auf ®ott jnrütffülprten, bie

2lrt aber, mie rair raotten unb ben 5l!t be§ SSöHenS felbfi fÖOled^tpin

al§ 6ad^e unferer St|at, al^ @a(^e ber formalen §rei|eit l^inftelCfen

wollten, mu|3te er ben ^Begriff ber SSiffenSfreil^eit auf ba§ ri(3^tige Wüa[3

befcl)rän!en. Unb ba fo2luguftinu§einerfett§ bie ^attiij^äer unb an^


bererfeitä hk ^elogianer ab^umeifen ^atte, fo mirbe e§ f^m bur(^ biefen

boppelten ©egenfo^ um jo lei(|ter, ben f^el^ler be§ einen ^u nermeiben,


ol^ne in ben be§ anberen^u falfen.

^elagiuS fa| bie formale Sßa|lfreil^eit al§ ha^ ^ödjfte im 9JZens

fif^en an unb bel^auptete, ba| ber ^IRenfcö niij^t mit gutem Söitten, fon*

bern mit bem unoerlierbaren ®ut be§ äequilibrium gef(^affen fei; mit

bem bleibenben $ßermögen, frei ^n){f(|en gut unb böfe gu mähten, ^n


^olge beffen konnte er deinen wahren 3«fonmie«5öng «nter ben SCöiUeng;
entfd)eibungen aner'fennen, feinen ©influ^ einer 3BilIen§entf(|eibung auf

bag 2Sa|lt)ermogen pgeben. \3tt^ifferens ^mifi^en gut unb bi)fe ift nad}

il^mber bleibenbe ^l^araüer be§ menfi^lid^en SößiHeng. Sßenngleic^, fagt

nun 9luguftinu§, ber Sßille frei unb bie beratrfenbe Urfaiä^e ber mehfd^s

lid^cn .Ipanblungen ift, fo barf man fid^ benfelben bo(^ nid^t fo beulen,

alg ob er für fid^ rein inbtfferent fei gegen bie Ob}ecte feineä ©trebenä,

öielmel^r mu^ man gemiffe 9)Jiturfa(i§en annel^men, meli^e bie SBemegung

beg SßiEenS par nt^t ben3ir!en, aber bo(^t)eranlaffen,alfo ben freien


3Bittett.3ur Setpttgung antreiben unb anregen ober JRotit)e für bie

2Btffen§betptigung ftnb. ®enn eine SßittenSbetptigung ol^ne atlt WlO'


tioe gebac^t, märe eine rein iufällige unb blinbe Stptiglfeit. SSol^er foö

ber 3Billen§act entftel^en, wenn fein URotio ba ift? ®ibt e§ ja


bod) nicfitä auf ber Sßelt, ba§ ope gureid^enben ®runb entftanben

i
De ver. rel. c. 14 : Nee hoc quidem dubitandum Video, habere animas
liberum voluntatis arbitrium; tales enim servos suos meliores esse Deus judi-
cavit, 9i ei servirent liberaliter, quod nuUo modo fieri posset, si non volün-:
täte, sed necessitate servirent.
§ 16. 5)ic ©eelenöcrmööcn. 141

njdre K 3£kr biefe ^ottöe" rair!en ni^t nece[fittrenb auf bte SCßillenSbetps
ttgung ein, fon[t toürben fic le|teve felßft ouf^eben. S)a|er wirb 5. 33.

bev SBiCfe be6 ^Jienfc^ett je nad^ ber '35erfd^tebeti^ett ber SDInge, welche att^

geftreöt ober gemieben tuevben; gleid^fam in bteje ober jene Slffectc, ber

SBegierbe ober ber ^urcfit, ber ^^reube ober ber 5£rouvig!e{t , oeränbert

unb itmgenjanbelt, inbem er bie[ett Slffecten gnftimmt. SBegierbe «nb


greube finb {n[ofern ntd^tS 3lnbere§, al§ SCöiKe in Heftereinftimmung mit
bem, tt)a§ mir begel^reu; §ur^t unb 5lraurig!eit n{(j§t§ 3(nbere§, aB
SÖBille.in 9^i(^t=lle!&ereinftimm«ng mit bem, n)0§ rair ni(^t n)ün[c§en. <Bo ift

ber SÖBiUe in oHen Slffecten. 9lttein e§ fommt boranf au, wie ber Sföiffe

]6ef(3^affen :
ift ; : ift er üerfe^rt , fo werben au^ bie Slffecte uxttf)xt fein,

benen er guftimmt; ift er aber re(|t Befd^affen, fo werben biefelbengleiil'

fall§ gut fein ^ 2ltterbing§ können bie ^otioe, in bie ber Sitte burd^

feine ^wf^wimung " fiij^ oermanbelt unb bie er burd; feine ^wfiiwintung

t)erftär!t, je naij^ i|rer ©tdr!e ba§ AB ber SßittenSfrei^eit kfd^ränfen,

fo ba§ man üon einer voluntas plena et libera unb einer voluntas
non plena reben tamK 5lßer eöenfo unpeifell^aft ift , ba^ Jiet Mner
äöittenSljanblung eine neceffitirenbe äßir!ung ouf ben SBitten ftattfinbet

unb §. JS.berjenige, ber bem 3n"^^9c folgt unb nic^t wiberfte^t Qia
er bo(^ ratberftel^en tonnte), ^nior nid^t plena et libera voluntate, sed
tarnen nonnisi voluntate l^anbelt. ^roav fd^eint 2luguftinu§ an einigen
©teUen non einer SRotl^menbigMt §u reben, ber aud^ ber SBtHe unter*

liege, wenn er fagt, ba| wir notl^wenbtg motten unb notl^menbig glüC
l\§ fein fotten*. 2lttein ia^ Sßotten fetbft liegt in ber S^iatur be§ ^en=
fd^en unb ba§ ©trebennad^ ©lücffeligfeit in ber Statur be§ menfd^lid^en

©trebungänermögenä , infofern ba§, wprauf ba§ ©trekn gerid^tet ift,

notl^wenbig ein ®ut ift, beffen 33efi| glit(ffelig mad^t. 5lud^ ber äßitte

ift :@treße]fraft unb gel^f, wie atte§ ©treiben beg ^enfd^en> ouf ein @ut;
er ift nur bie pj^ere^gorm ber ©trebefraft unb ftrelbt ba^er atterbing§

mit innerer 9^otl§wenbigMt nad^ ®lü(Jielig!eit; akr ekn be|l^all) ift

biefe SflotJ^wenbiglfeit nur eine Mermination feiner eigenen Si^atur unb

1 Op. imp. contr. Jul. 56, 60: linde ergo oritur voluntas? Die, audia-
mus, discamus; äut ostende aliquid alicuM ortum esse, cum unde non esset.
2 De civit. Dei XIV, 6.

* Epist. 45 ad Arm.ent.: Sed haec voluntas ut plena sit, oportet, ut


Sana sit.
"*•
Encliirid. c. 105; Neque enim culpanda est voluntas: aut voluntas non
est aut libera dicenda non est, qua beati esse sie volumus, ut esse miseri non
'
solum nolimus, sed nequaquam prorsus velle possiraus.
142 - 5Drlttct Z^til

liefet feine 3öa^tfrei^eit m(S^t auf. Sobann ift e§ inSBefonbere bie 3^-
teHigen^, n)el(3^e eine raid^tige Stellung pm Sößillen einntnttnt, ia fie bie

enjtgen @efe^e beä 2öal§ren unb ®«ten in fi(| trögt, ©ie jetgt bem
SSilTen ha§ Tüal^r|aft ®ute unb fagt if)m, \>a^ ex biefem suftreBen foll.

Sie fagt tl§m t)or 3lttem, ta^ ha§ n)ol|rl§öft ®ufe im ©rcigen unb ®ött*
Hd^en Tul^e/ ni(|t im 3^btf(3^ctt unb 3citltd^en unb ba^ er befe|atb bie

motus coelestes liefen unb öefriebigen fott t)or ben motus terreni;

5£^ut bieg ber SBtlTe, fo tft er ein burd^ bie SSermmft geleiteter, üer*

nünftiger SBiffe (voluntas rationalis); tl^ut er e§ nid^t, fo pnbett er

unoernünftig.

SSermöge feiner S£BaW^eil§eit fann ft(i^ ber 10lenf(jp für bo§ SSolt^

bringen ober für bie Unterlaffung be§ ®uten> er fann fid^ für ba§
©Ute ober für ba§ S3öfe entfd^eiben \ 0|ne biefe grei|eit beä SÖBal^Is

uermogenS üermoi^te er^ gleid^wie bie ^l^iere, überl^auptweber etwas


fittlid^ ®ute§, nod^ etwas fütli(| S3öfe§ au t^un2. mer ©Ott Witt
nidpt; ba^ ber 3)^en[d^ mtrntd^ S3ofe§ tl^ue; bennba würbe ®ott, im
3Biberfpru(| mit fid^ felbft, ha^ S3öfe felöftwoDfen unb wäre felbft bie

Urfa(|c be§ Söofen; fonbern ©Ott Witt, ba| ber Wlm\^ in freier ©elbft*

Ibetptigung fi^ rü(l|attBfo§ an ba§ ©ute 'Eingebe unb btefeS burd^ fort«

gefegte ftttlid^ gute SSittenSbetptigung fo in fid^ aufnehme, bafe e§ in

i'^m l^errfd^enb werbe. ^o(gt er biefer feiner 33eftimmung,foge|t feine

Sßal^lfreil^eit über in bie fittlid^e^reil^eit, in bie 5r^i|eit a(§ 3u=


ftanb. SluguftinuS unterfd^eibet genau pifd^en ber §rei|eit al§ Ho^em
33Ba|lüermögen unb ber fittlidpen greil^eit. ©erobe ^ia^ mad^t er ben
^elagianern ^um 3Sorwurf, ba§ fie W ^xti'i^dt nur atä possibilitas
boni et mali Beftimmten, b. 1^. nur al§ 3öal^tfrei|eit , itnb aug biefer

SSegripbeftimmung jog er il^nen bie ^^otgcrung, ba^ alfo ©Ott nidCjt frei

fei unb bie Seligen im ^immel nid^t frei feien, ba man Bei ii^nen feine

possibilitas boni et mali anne|meniönne^ 2)ie fittlid^e greil^eit ift,

im Unterfd^ieb t)on ber Bto|en SSal^tfrei^eit, erft bie wal^re unb eigent=

lid^e ^reil^eit. ^olgt bagegen ber SBille ben ^otioen be§ iööfen, fo l^at

er swar hie Sßol^lfreil^eit, aber biefe greil^eit üevbient etgentlid^ ben 1Ra=

men grei§eit gar nid^t; bcnn wenn ber SD'ienfd^ bem folgt, wo§ er Be^

1 De act. cum Felic. Manich. II , 4 : Habet unusquisque in voluntate,

aut eligere, quae bona sunt, et esse arbor bona, aut eligere, quae mala sunt,
et arbor esse mala.
2 De duab. anim. c. 12.
3 Op. imp. contr. Jul. I, 10.
.'
§ 16. $)lc ©edcnöctmSgen. 143

^errfij^eh follte, fo ift biefe ©toerei*. ©antm ift ber @ute allem frei,

ai\^ wenn er äu^erlidC; ein ©flaue ift, ber 23öfe bagegen ein ©ftooe,

au^ n3enn er au^erli^ üBer Stnbcre i^errfd^t^.

S)ie fitttid^e ^reil^eit ift jebo(| in biefem ßeBen m^ nnooHfommen,


erft im SÖöerben; üoHe SBol^rl^eit wirb fie erft jenfeitä, im Sanbe ber
©eligen, roo ber @eift fetßft bem D^tei^e be§ S3ofen unzugänglich wirb 3,

wo er t)on biefem Steige fo fel^r Befreit fein wirb, la^ er unwonbetbor


baran %viv!ot l^at, nid^t gu fnnbigen, wo ber anf \ia^ ®ute gerid^teie

3Biffe eBenfo unoerlierBar fein wixh, wie l^ienieben ber nod^ ©lüdffeligfeit

nertangenbc SSiffe*. ©ie fitttid^e ^reil^eit, wk fie l&ienieben erworben


werben fann, !ann negotit) beftimmt werben aU greif ein »on ber

Siefie ^u^m uergönglid^en SDingen, t)on ber ©ünbe, Don ber ^errfd^aft

ber Ungered^tigleit^pofitix» aber al§ bie ©efunb^eit ber ©eete, b. !§.

aU bie bnrd^gangige (Sinl^eit unb Harmonie i|rer nteberen unb pl^eren


Äröfte mit bem götttid^en Sßillen ober bie t)otte ©ered^tigfeit^ JeneS

©treben be§3öillen§, worin ba§ ®nte fo an§fd^(ie^Ud^ l^errfd^t, \)a^ \ia§

®egent|eil nid^t me|r mogtid^ ift, jene SGöitlenSftarfe, Bei weldfjer fid^ ha^
nrfprünglid^e, bem ?iJienfd|en anerf^affene posse non peccare in ein

non posse peccare oerwonbelt nnb bie fittlid^e greii^eit ben ^l^arafter

1 De civit. Dei XIV, lli Voluntatig arMtrium tunc est vere liberum,
cum vitiis peecatisque non servit. Epist. 89 adjäüar.: Quomodo enim libera
est (voluntas)j cui dpminatur iniquitas? Enchirid. c. 105: Sic enim oportebat
pfius hpminem fieri, ut et bene velle posset et male; — postea verö sie erit,

ut male velle non possit, nee ideo libero carebit arbitrio. Multo quippe
liberius erit arbitrium, quod omnino non poterit servire peecato.
2 De civit. Dei IV, 3.

^ Op. imp. contr; Jul. VI, 19: Tunc felicius liberi erimus, quando non
poterimus servire peecato.
* De civit. Dei XXII, 30: Nee ideo liberum arbitrium non habebunt,
quia peccata eos "delectare non poterunt. Magis quippe erit liberum, a de-
lectatione peccandi usque ad delectationem non peccandi indeclinabilem libera-
tura. Tract, 41 in evang. Joan. c. 10: Nondum tota, nondum pura, nondum
plena libertas, quia nondum aeteifnitas. Habemus enim ex parte infirmitatera,
ex parte accepimus libertatem.
^ De verä relig. c. 48: Quem ergo delectät libertas, ab amore mutabilium
rerum liber esse appetat. De civit- Dei V, 18 Vera libertas quae nos ab
:
,

iniquitatis dominatu liberos facit.

^ Epist. 89 ad Hilar. : Haec enim voluntas libera tänto erit liberior,

quanto sanior. De spir. et lit. c. 30: Per animae sanitatem libertas arbitrii,

per liberum arbitrium justitiae dilectio, per justitiae dilectionem legis opera-
tio. De perf. just. c. 4: Ipsa enim: sanitas est vera libertas, quae noii periisset,
si bona permansisset voluntas.
144 '
'^x\tkx S^cU.

ber 3^ot;^tr)enbig!eit annimmt, aBer einer ^Rotiöraenbigfeit, bie eine

vom SßtHen fellbft gemottte unb erranrkne i[t unb in ber bie ©eele fid)

erff Doffifommen ^IMliä) \üljit\ SDte^ ift nadp 2(«giiftinu§ bie gonge,

bie reine, bie üoUfe greil^eit, [o tüett fie l^ienieben erretd^t werben fann.
5yiun fann aber ber ^enfd^, rate ben IXRotiüen be§ ©uten, jo oud>
ben ?Olotiüen be§ 33öfen folgen. 3^ öfter er fi^ in biefer 9Ri(j^tung 6e*

tl^atigt, befto mel^r erftar!t in il^m bie .![')inneigung . pn ißöfen , raobnrd^

bie üolle ^reil^eit be§ SßillenS immer mel^r 6efd§rän!t wirb unb gule^t

wieberum eine necessitas entfielet, bie misera, dura^ necessitas mali,


äl^ntii^ «3ie im entgegengefe^ten J^alle eine felix, necessitas boni^ Sin

W lotelle ber grei^eit ^nm ©uten tritt bie Änei^tfc^aft ber <5ünbe, «nb
anftatt ber @e[unbi^eit ber @eele tritt eine SSerf(|limmerun"g/ eine SSer^

berbni^ ber (Seele ein, bie t)on ben^Jotiüen be§ JBöfen Äripunben
TOirb. (S§ ift aber au(j^ unter ber fo entfte|enben necessitas mali
wieberum leine njirEidpe 9^otl^n)enbig!eit gu üerftel^ett, ba fie gleid^fall§

eine oom SQBtHett fel6ft genJoHte mh erroorbene S^oti^roenbigfeit, nur eine

^olge ber ööfen SBiUenäöetptigung fel6ft ift. 60 raenig bie felix

necessitas boni bie Wib gli c^teit be§ Sßofen auf^eBt , fo wenig l^eÖt

bie necessitas mali bie SJlöglic^feit be§ ©Uten auf ^, b. !§. biefe |ebt

fo wenig alä Jene, wentgftenS in biefem fieöen, 'i^a^ SöiHenSoermögen al§


33ermögen ber 2Bai§lfreil§eit felbft auf. 5öie allerbingi Bei fortgefe^ter

guter SCBilten§kt!§ätigung ber ^enfd^ ben SOflotiöen be§ iööfen immer


un3ugänglt(|er wirb, fo wirb in golge fortgefe^ter fißfer 3öilten§tptig=

feit ber ^D'lenfd^ immer fi^wädper, ba§ ©Ute au§ fid^ felbft p t|un;

aber bie ^öglid^feit be§ ®ntm, ba§ SGöoHen jc^le(|tl§in uerbleibt im


gefallenen, sum ^öfen geneigten ^enfc^en; nur vermag er nic^t burdp

1 De corrept. et grat. c. 12: Prima ergo libertas voluntatis erat, posse


non peccare, novissima erit multo major, non, posse peccare. De perf. just,
c. 4: Quia peccavit voluntas secuta est peccantem peccatum habendi dura
,

necessitas, donec tota sanetur infirmitas et accipiatur tanta libertas, in qua,


sicut necesse est permaneat beate vivendi voluntas, ita ut sit etiam bene vi-r

vendi et nunquam peccandi voluntaria felixque necessitas.


2 Oontr. Fort. disp. II: In nostris actionibus antequam consuetudine aliqua
implicemur, liberum habemus arbitrium faciendi aliquid vel non faciendi.
Cum autem ista libertate fecerimus aliquid et facti ipsius tenuerit animam
perniciosa dulcedo et voluptas , eadem ipsa consuetudine sie implicatur , ut
postea vincere non possit ,
quod sibi ipsa peccando fabricata est. De perf.

just. c. 4:Per arbitriivoluntatem factum, ut egset homo cum peccato, sed


jam poenalis vitiositas subsecuta ex libertate fecit necessitatem.
3 De civit. Dei XV, 21.
§ ifr. ©ie^'©cclcnDevmogcu.-- 145

\id) felfift über hie Uo^tSmo^li6)teit be§-@uten l^ihau§ a«v SBirmd^feit,

5ur ^evtütvEtd^Uttg be§ ©uten §ii gelangen^, fonbern et folgt ben ßöfen
^ottüen, bev Böfen S3egterttd^!eit *
, fo ba^ er ba§ (®ute) nicä^t tl^ut,

baä er roiU^, weit er bie (töa'^re, fittHc|e) ^retl§eit loertoren l^at, eilt

Rm^t ber ©ünbe ift^. ^al^er fogt Sluguftinug, ber conatus pm


©Uten [ei par ba, aßet' er fei für fic^ affein ntd^tä, er Bringe e§ §u

feinem effectus*, unb Beruft fic| auf ba§ Sßort be§ 3lpoftel§: ©aS
SBotten Hegt mir nal^e, aber ha§ SJoöBriugen ftnbe ic^ nic^t, b. 1^. ha^
2öoIIen fd^tecj^tl^in, bie ^ögli^!ett pxm ®uten Befi^c \^ fd^on, aBer ba§
SSottBringen, bie tt)ir!(i(|e gute 23etptigung ftnbe i^ m6)i in mir. S'lur

biejenigett, fagt er, welche biefe SBorte nid^t red^t t)erfte|en, meinen, ber

Slpoftel ^eBe mit benfelBen bie Sßo'^lfreilpeit, bie ^^öglii^feit be§ ©Uten
auf. SDenn wie foffte er fie auf^eBen raolTen, ba er bod^ fagt: SDa§
SöoHen liegt mir na|e. Siegt ha^ Söotlen un§ nal^e, fo fielet, e§ bod^

geroi^ in unfcrer ^ac^t; ba§ eä aBer ntd^t in unferer Waä)\ [teljt, ha^
®ute ou(| 3U oottBringen, tft eine ^otge ber ©iinbe^.

Sluf biefen fd;arffinnigen 25eftimmungen üBer ta^ Sße|en be§ menfd)^

lid)en 2öt!tten§üermögcn§ Baut fi(j§ bie Sluguftinifd^e ßel^re üon ber ©nabe
auf. 3(uguftinu§ Befämpft, n)ie Bemerkt raurbe, eBenfo ben petagianifd^en

Snbetermint§mu§ mie bett manid^atfi^en SDeterminiämuä. IRid^t bie ^n-

1 Retr. I. 13: Et ille, qui concupiscente adversus spiritum carne non


ea, quae vult, facit, concupiseit quidem volens et in eo non facit, quod vult.

Sied si Vincitür, concupiscentiae consentit volens et in eo non facit, nisi quod


vult, liber scilicet justitiae servusque peccati.
^ Contr. disp. II: Quamdiu
Forti Manich. ergo portamus imaginem
hominis terreni, id quamdiu aecundum carnem vivimus, habemus necessi-
est,

tätem consuetudiiiis nostrae, ut non, quod volumus, faciamus. De perf. just,


c. 4: Sub quibus (necessitatibus) positi vel non possümus, quod volumus, in-

telligere vel quod intellexerimus , volumus nee valemus implere.


, Victa —
enim vitio, in quod cecidit voluntate, caruit übertäte natura. Ipsa enim
sanitas est Vera libertas.
3 De lib. arb. III, 18: lila est enim peccati poena justissima, ut amittat
unusquisque, quo bene utinoluit, cum sine uUa possit difficultate, si vellet,

Id est autem, -utj qui sciens recte non facit, amittat scire, quid rectum sit;

et qui recte facere, cuni posset, noluit, amittat posse, cum velit.
* Enarr. in Ps. 26: Voluntatem quidem liberam mihi dedisti, sed sine
te nihil est cönatusmeus;
5 Ad Simpl. 1,1: His
verbis videtur non recte intelligentibus velut ;

"auferre liberum arbitrium.Sed quomodo aufert, cum dicat: velle mihi ad-
jacet? Gerte enim ipsum velle in potestate est, quoniam adjacet nobia, sed
quod perficere bonum non est in potestate,- a,d meritum pertinet originalis
peccati. ;

©tovj, l&I. Stwflufttnug. 10


-146 . ©rittet Si^eil.

bifferettj ptfij^en gut' unb bö[e, fagt er, tft M ©^arafter{ftt[(|e be§

menfd^lt^en SßiffenäDermogenä ,
fonbern ber SÖBiUe tft in femer 93etps
tigitng bem (SinfCuß ber ^ottüe untertoorfen unb feine raal^re, md)t blo^

formale, fonbern reale ^reil^eit tft bte fittU(|e ^retl^ett, bie barin befte^t,

ha^ er für ha^ &\ik geftimmt ift unb ben SJlottüen be§ ©uten folgt,

tft bte gute O^itd^tung be§ SBtffeng. ^m 2Sern)tr!flt(|ung btefer ^retl^eit

aber bebarf eä ber göftlid§en ©nabe, burd^ meldte haB fd^öpfertfd^e 5prin=

cip be§ Sogog auf ben ;3i^teffect unb auf ben SSSiCfen be§ ^O^enfd^en etn^

n)ir!t, um t|m eine 9fltd§tung jum Söal^ren unb ©Uten gu geben, t§tt für

ba§ @ute ju fttmmen unb/ n)ettn er für ba§ ®ute geftimmt ift, in ber

SSoltbringung be§ ®uten p unterftü|en unb in ber guten 2Cöillengri(j§=

tung 3u erplten. £)-^ne bie ©nabe, mit bem SSermogen ber bloB for«

malen ^rei^eit gelangt ber ^en[d^ ni$t jum 3ißl ber etpfd^en ^rei'^eit

unb etl^ifd^en SßoHenbung; aber an^ nid^t burd^ bie ©nabe allein ol^ne

bie freie 3öillen§Betptigung;benn bte ©nabe wittt eBenfo, n>te bie

'ÜJiotioe überpupt, nid^t neceffittrenb, fonbern bloB beraegenb, anregenb;

fonft würbe fte |a bie 3flatur be§ S2ßitten§t)ermögen§ oernid^ten. S:rofe

ber ($inn)ir!itng ber @nabe bleibt alfo bie formale ^reii^eit be§ Sßttfeng

unb bamit bie TOgli(|Mt be0ißö[enbeftel^en; aber bie ®nabe bewirft

burdf; il^ren ©infttt^ auf ben Sßiffen, ba| er ba§ ©ute raitt, raenngleid^

ber 2Btlle felbft bie ben)ir!enbe Urfad^e feiner ^anblungen bleibt.

S^lod^ otel tt)etttger üermag ber gefallene unb ^um33ö[en geneigte

^enfd§ mit feinem 35ermögen ber förmalen^reii^eit beä SÖßillenS allein

fein et!^ifd^e§ ^kl ju erreid^en. SDenn in golge ber ^ünbe würbe bie

9^ätitr beä ^enfd^en oerfd^limmert (sauciata, vitiata), e§ entftanb ein

languor naturae, eine SSlinb^eit be§ ®eifte§, eine ©c^wad^e be§ Sßillenä,
weld^e burdp bie ®nabe gepben toerben mu^. ©ie ©nabe tft eg^ weld^e

bie ^atnx be§ gefallenen SJienfd^en wieber gefunb mad^t (sanat), reinigt,

ben böfen unb oerfel^rten Sßillen umftimmt, au^ einem böfen in einen
guten ocrroanbelt unb, wenn er eiu guter geworben ift, im SBotten unb
Vollbringen be§ ©uten unterftü^t oi^ne babei bie SOBaPfreil^eit be§ 5D^cn*

fc^en au^eben. S)al§er bebarf ber gefallene SSJlenfd^ fd^led^tl^in ber

göttlid^en ©nabe. 3lber be^plbift bie ©nobe bodp nid^t notl^wettbig,

um erft bie 'iJJlogltc§!eit be^ ©uten, ba§ Sßollen fd^led^tl^in |er§ufteüen,

fonbern um bie SGBirflid^feit l^eroorjubringen; fte gibt bem Sßiffen ben

5lnfto{3 unb bie .^raft, \m oon ber bloßen 3}iöglid^!eit , über bie er au§

fidfj felbft nid^t l;{nau§fommt, gur SBirftid^feit gu gelangen; fie befreit

ip üon ber ^ned^tfd^aft ber ©ünbe, oerl^ilft iljm §ur wal^ren, fittlid^en
§^ 17. SDlc UnfierBU^feit bct ©cete. '
147

^rei^ett, Um^t i^n, bo§ @ute ju tnollcn, unb- unterftü^t i§u in ^ßoffs

hingimg beäfelkn *. 6omit ift bie bem ge[affenen ?(JJeufclpen notl^iDenbige

(SJnabe toolt alä gratia efficax, aöev ntd^t at§ cauca efficiens m
SBittenäl^anblungen aufjufaffen, weil man baburi^ ba§ SGßiHengöerniögen

felöft anflehen würbe, ha^ in ^af)xf)eit bie causa efficiens bev SßillenSs
l^anbtungen ift. ©ie übt feinen 3i^fl«9/ '^^ine necejfitirenbe 2öir!ung
auf hm Söillen an§; fonft würbe [ie ha^ 3öiffen§x)ermögen aU fold^eä

üernid^ten^.

§ 17.

SDie Unfterbli^feit ber ©eele.

©er fe|nlic|fte SCßunfd^ , ben ^luguftinuä naij^ feiner 5BeM;rnng in


<Sa(j^en :ber (öct6fter!enntnif^ liegte, war ber,/ gu wiffen, ob fein ©eift

unfterblid^ fei, um in ber freubigenUeber^engung leben ;§u können, ba^


er bie &e[eligenbe@r!enntni|,na(| ber er ftd^ feinte, oottfommen er*

rei(|ett unb nimmer. Derlieren werbe. -

©d^on beim Stöbe feiner 9Jtutter burc^ ben, © l auben an bie tln=

fterblid^Mt getröftet, ftellte er über biefeg Problem in feinen ©oliloquien

unb tu ber ©(^rift de immortalitate animae eingel^enbe Unterfud^ungen


an. SDie Slrgumente aber, bie er l^ier für Mt llnfterbli(|feit ber ©eele

anfüljrt, Derrotl^en fe|r ben bamalg nod^ ma^gebenben ^-inftu^ ber pla^
tonifi^eu ^l^ilofoplie auf feine ©peculation.

^n beu ©oltloquien ^ ift, wie S3inbemann fagt, ber ®ang ber Untere

^ Contr. Pelag. 1 , 25 : Non solum enim Deus posse nostrum donavit


atque adjuvat, sed etiam velle et operari operatur in nobis. Non quia nos
non volumus aut nos non agimus, sed quia sine ipsius adjutorio nee volumus
aiiquid boni nee agimus. De peccat. mer. et remiss. 11, 18: Ipsa etiam ratio,
qui de iis rebus a talibus ,
quales sumus , iniri potest , quemlibet nostrum
qüaerentem vehementer angustat, nee sie defendanius gratiam, ut liberum
arbitrium auferre vldeamur. De grat. et lib. arb. c. 20: Satis me disputasse
arbitror adversus eos, qui gratiam Dei vehementer oppugnant, qua voluntas
humana non toUitur, sed ex mala mutatur in bonam et, cum bona fuerit,

adjuvatur.
2 De spirit. et lit, c. 30: Liberum ergo arbitrium evacuamus per gra-
tiam? Absitj sed magis liberum arbitrium statuimus. Neque enim lex —
impletur riisi liberö arbitrio. — Per gratiam sainatio animae a vitio peceati,

per animae sanitatem libertas arbitrii, per liberum arbitrium justitiae dilectio,

per justitiae dilectionem legis pperatio. Ao per hoc liberum arbitrium non
evacuatur per gratiam, sed statuitur, quia gratia sanat voluntatem, qua justitia
libere diligatur.
3 Soiiioq. II, 1 ff,

10*
S5t;Utc^£l^cU. : ~ ''
148 '

fud^ung folgcnber. ^uerft tft ju geigen, \)a^ Ue Sßal^rl^eit ntd^t mkx^


gelten tarn, l^ierauf gu überlegen, oö bie SCBalprl^eit aud^ ein ©ein im
men[(|li(j^en ©eifte l^aBe, unb enblicj^ gn Benrtl^eilen , oö biefeS ©ein ein

fotd^eg fei, ba| e§ mit ber SSernid^tung be§ menf(^li(|en ®eifte§ fclbft

üermd^tet raäre. Slngenommen nun, bie SßSol^r|eit würbe untevgel^en, fo

raäre bod^ bo§ wal^r, ba§ fie nnterge^^e. 3flid^t§ akr lEann auf anbere

Sßöeife raal^r fein alg burd^ bie Ba|t|eit unb töeil bie S5Sal^v|eit in il^m

ift. 2ltfo ift bie SSBal^r^eit {ebenfalls unuergangtid^. ©ie l^at ferner

eine ©tatte im menfd^tid^en @eiffe.. SDenn iebeJBtffenfd^aft ift SSal^rl^eit,

bie Sßiffenfd^oft al6er ift im ©eifte. SSöürbe nun biefe »ergel^en, fo n>dre

bie 2öa|r!^eit fetBft nid^t unüergänglid^, ttiaS gegen bie 3:|efi§ ift. ^an
fann.oud^ nid^t etwa bel^aupten, ba| bie SBiffenfd^aft nur auf au|ertid^e
Sßeife im menfd^lid^en ©eifte fei, ba^ fie wie ein fiid^t, ba§ ftd§ weiter

Öeraegt, im JDlomente be§ ©terBen§ fid^ ou§ bem ©eifte jurud^giel^en

fönnte. S)enn jebe SBiff enf d^af t, weld^e ber ©in^elne inne l§at , erf d^eint

mit feinem ©eifte üößig üerwad^fen, fo ba| fie wie ber gerrinnenbe ober
oergtimmenbe ©eift verrinnen ober oerfd^winben mii^te , wenn ber ©eift

nid^t unoerganglid^ wäre. 0lun aBer lann Ue Söal^ri^eit nid^t unters

ge|en, alfo aud^ ber ©eift nid^t, in weld^em fie ein untrennbares ©ein

gewonnen l^at.

5ltterbing§ ftel^en biefer ©d^tuBfolgerung einige kbcn5ftid§e %'^aU


fad^en gegenüöer. ©a§ Söai^re föIT al§ Xräger ber 2Sa5r|eit unt)er=

ganglid^ fein, Segt aber W ?lotur nid^t baS oielfättigfte ©egengeugni^

ab? 3ft nid^t j. 5ß. jeber l^eroorfproffenbe S3aum ein wahrer SSaum
unb unterliegt er nii^t glei (^wo|l bem ©efe^ ber ^Bergangltd^teit? IXJlan

mujj, fogt SluguftinuS, ba§ 5tid^twal§re oom SBal^ren ünterfd^eiben unb


jeneä befinircn alS baSjenige, ba§, ol^ne bo§ SBal^re erreidpen gu !önnen,
baäfelbe p fein ftre^t. Unb biefe ift eten ba§ (S^arafteriftifd^e ber

ganjen 3flatur: ben 3flatur!örpern' eignet ein ^inftre&en jur reinen gorm
ber $Bal§r|eit , bie ftd^ 3. SO. in ben. giguren ber JD^atl^ematif barftettt,

a6er im »ollen ©inne wa^r können fie nid^t genannt werben; um gong
wal^r au fein, mü|ten fie aufpren, Körper p fein unb ganj in ba§

©eiftige übergeben. S)a§ Sluffproffen unb Sibfterben ber J3äume kweist

alfo nidpts gegen bie SCnnal^me, ba| bie Sßa^rl^eit im ©eifte unoergang^

lid^ fei, weil in ii^rem oergänglid^eu Sßefen nid^t ha^ ©eprage ber SÖßal^rs

l^eit, fonbern nur baS ©epräge eine§ unootttommenen SöilbeS ber Ma^x^
l^eit ift. SBeiterl^in aber ift ba§ öebenllid^, ba| oerpltni^mä^ig wenige
^enfdjen im S3efi| ber äBiffeufd^aft finb unb aud§ biefen ber SSefi^
§ 17.,"SDlc Uulierbtld^felt ber ©ccte. -
149

beiietßert angeBilbet -werben mu§. §ternad^ \^mt bie 2ßa^r|eit bem


men[(j^lt(j^en ©etfte nt(^t raefentlid^ ^u eignen unb waä in benfelBen evft

l^ineittgeBilbet werben mu§, frfjcint, \\^ x)on bemfelöen tüiebev aötöfen ju


fönnen. SDte Erörterung btefe§ S3eben!en§ wollte EuguftinuS einer ans
beren Unterfud^ung üoröel^alten; bO(^ berief er fiel üortdnftg auf bie
ptatonifiS^e Seigre, l)a^ bie Erlernung einer SGBi[fenf<J^aft nur bie Söieber^

erinnerung an biefelöe, gteid^fam ^a^ Slu^graBen beg fi^on im ©eifte

öorl^anbenen , a!6er überfi^ütteten SßiffenS fei. Spater (in feinen Uti


tractationen) tahelk er, wie wir bereits wiffen, biefc 2luffaffung unb er?

ftärte fid^ bal^in, bo§ m^ Sf^id^tgebitbete bie ©ebonfen ber 2ßiffenf(Jöaft

na(|ben!en !önnen, weit il^rem ©eifte ba§ Stellt ber ewigen SSernunft

gegenwärtig fei, in weli^em fie bie ewigen SGöa^rl^eiten gu fd^auen oer?

mögen.
3n ber ©li^rift de immortalitate animae \u^t 2fuguftinu§ bo?

S^^ema ber @otiIoquien llarer unb grönbUijer ju entwitfeln unb hk


33eben!en, weld|e er bort no(| unerörtert gelaffen |atte; p befeitigen.

S)0(| genügte il^m fpdter blefe ®(j^rift nid^t wegen ber untoen @d^luf3=
fotgerungen unb ber ©unMl^eit im ?Xu§bru(le unb er beitagte e§, ba^ bie?

i;
fetbe Dorgeitig in baä ^ubtilum gekommen fei Er argumentirt in fot?

genber 9Beife. Entweber ifi bie IBernunft (ratio j^ier olä^ntettigenj


ber anima rationalis, ba§ rationale nostrum) ber ©eiftfetbft ober fie

ift im ©eifte. \3ebettfaK§ ift unfere SSernunft beffet atS unfer .Körper;

biefer aber ift eine ©ubftang unb barum beffer- at§ md§t§. Sie SSer?

mmft ift ba|er nid^t ntd^t§. 2öa§ immer Harmonie beS^örperä ift,

mn'^ untrennbar im Körper atS feinem «Subjecte (Subftrat) fein unb


nid^tSfann. in jener fein, wa§ nid^t in biefem ifi Mm ift ber mmiä)-
Tid^e Äörper reränbertii^, bie 4ßernunft aber unoerdnberlid^. SDenn Der?
dnbertid^ ift 5llte§, wa§ni(^t immer auf biefetbe SBctfe ift; bie intelti*

gibein 2Bal^rl§eiten aber, vok ^. 33. bie 3t^P^^ unbil^re SSerbinbung,


üer^atten fid^ immer auf biefelbe Seife: il^re .SSernunft ift bal^er unüer*

änberlid^ unb barum bie SSernunft überl^aupt. SfliemaB aber lann,

wenn fid^ feine ©runbtage anbert, etwaä, ba§ mit il^r un^ertrenntid^ ju?

f ammenl|ängt , unüeranbert bleiben. SDafer lann ber ©eift nic^t ^ar?


mottie be§ ^5rper§ fein; unb lebt bal^er immer, fei e§, ^ia^ er felbft W
SSernunft ober biefe utt§ertrenntic^ in i|m öor|anben ift.

1 Retract. I, 5: Qui (über) primo ratiocinationum contorsione atque


breVitate sie obscurus est, ut fatiget, cum legitur, etiam intentionem meam
vixque intelligätur a meipso.
150 SDtittci 5l§e.«. ^

SDoä aber, of> bie Sßernunft mit bem ©elfte unzertrennbar oerbunben

fei, ift nod^ 311 erl^ärten. SDenn offenbar muB ber (Seift, fo lange er

oon ber Vernunft nid^t getrennt wirb unb tl^r anl^ängt, fortbauern unb

leben. Slber burcf) n)et(|e ^a^t fottte fie t)on i^m getrennt werben?
SDurd^ eine iförpertid^e ni(|t, bo biefe fd^mäd^er ift al§ ber ©eift. Stlfo

bnr(j^ eine geiftige ? ©aöon ift lein @runb einsufefeny ba ber ntciij^tigerc

©eift nid^t bann erft fetber bie Jßernimft befi^t, raenn er fie bem fi^rads

d;eren nimmt, ^a raöre Jener felbft ücrnnnftlog, fo wäre, er o!§nma(!^=

tiger at§ biefer. ^§ mü^tc fid^ bemnac| bie JÖernunft felBer üom (Seifte

trennen, n)a§ aber roieber ni(j^t rool^t gebadet werben fann, ha fie neiblo§

ift unb 'fid^iebem (Seifte mitt^eitt. S)a|3 aber biefer felbft eigenwillig

fid^ üon il^r abtrenne, ift ebenfalls nid^t mögtid^, ba nur bei räumlichen/

ttid^t aber bei geiftigen ©tngen ^trennung ftattfinben !ann.

Slud^ barau0, iia^ ber ©eift feinen J^'örper bewegt, folgt nod^ gar
nid^t, baB er oeränberlic^ unb fterblid^ fei. ©er Seiö wirb aUerbinp
in ber 3eit bewegt; es gibt aber, and^; etwa§ , ha^ in ber ^dt bewegt
unb barum bod^ nid^t nerdnbert wirb, ünb'bie^ ift gerabe ber ©eift) ber

bie (Sinl^eit be§ @ebatt!en§, ben er burd^ hen 2eib nur fucceffio, alfo

nur in ber ^^^t, üerwirflid^en fann, feftplt unb, tnbem er ben[elben

ou§fü|rt, fid^ nic^t 3u peränbern braudC)t. 2Benn aud^ !ein Untergang


o^ne SSeranberuiig ftattfinbet unb teine SBerönberung ol^ne ^Bewegung, fo

bewirft bodf) nid^t jebe 3Seränberung ben Untergang unb nid^t febe 33e=

weguug eine 95eränberung. Sllf brandet man nid^t bej^l^alb : an ber Un-
fterblidjMt ber @eele irre gu werben, weil fie bewegenbeS Iprincip eine§

oeranberlid^en JtörperS ift. SSielmel^r barf man juöerfid^tlid^ üertrauen,

"iia^ bem ©elfte, weil eiti UnwanbelbareS mit feinem Seben un§ertrennlicl)

oerbunben ift, aud§ tlnt)ergänglid^!elt julommeti muffe. J^un gibt e§

aber fold§ ein Unoeränberlid^e§, wie bie ©ruttbfä^e ber ^a^matif,


ba§ im ©elfte wol^l eine 3ß^*^'^"S^" ^^^ ^^^Ö^fW^^^ jurüdftreten , nies

mal§ aber ganjlld^ oon ll^m Derloren werben lann. Sßenn man tnbeffen

einräumt, ba^ aud^ ber ©eift SOeränberungen erfolpre , aber bel^auptet,

ba^ be^'^alb nod^ nid^t bie Unfterbtid^feit beä ©elfte§ ju oernelnen fei,

fo mu§ man bie geiftigen Seränberungen nod^ genauer ln^§ Sluge f äffen.

9flun gibt eg, wie bie ©rfal^rung le!§rt, ^mi klaffen oon SSeränberungen,

accibenteHe unb effentleöe, wie j. 58. ba§ 233ad^§ nld^t burdö SSeränberung

[einer i^arbe, wo|l aber buri^ SSerbampfung aufl^ört, '^a^§ ju fein.

Ueberblldft unb oergleicfjt man nun bie Sßeränberungen be§ ©elfteg, jo

befonbern fie fld^ nad^ ll^rem Urfprung in fold^e, weld|e oom .^orper
; .
'
§17. 5Die UniiciHt(3^Mt' ber ©eel'c;