MARIO BUNGE: HOY DA LA

CIENCIA ASUSTA TANTO A LA

IZQUIERDA COMO A LA DERECHA
Uno de los pensadores contemporneos ms destacados, reflexiona sobre la
educacin,la economa, la comunicacin e Internet
El premio Prncipe de Asturias de Humanides opina que "la bsqueda de
informacin hace que todo sea ms rpido, pero obstaculiza la creatividad
y la imaginacin"

Antonio Calvo Roy

Madrid 2 MAY 2014 - 01:46 CET91

El filsofo y profesor argentino Mario Bunge, fotografiado esta semana en Madrid. / samuel snchez

Mario Bunge (Buenos Aires, 1919), es un filsofo de la ciencia

curioso. Estudiante primero de fsica y luego de filosofa, doctorado
con una tesis sobre cintica del electrn relativista, fue profesor en
Argentina, de donde emigr por motivos polticos en 1963. Tras pasar
tres aos dando clase en varios pases, en 1965 lleg a Canad. En la
universidad McGill de Montreal ense y hoy sigue siendo profesor

emrito. Bunge visita Madrid de paso para Gnova porque, subraya,

de all es mi seora. En Gnova pasar dos meses, corrigiendo la
versin inglesa de sus memorias: Voy viendo que hay pasajes muy
locales que quiero cambiar. Espero publicarlas en septiembre.
Sern las memorias de un lcido testigo del siglo XX, un observador
atento de la realidad analizada bajo el prisma materialista que le
define, combatiendo las escuelas filosficas que no ayudan a buscar
la verdad, las doctrinas que anulan al ser humano y, de paso, las
falsas ciencias, de la homeopata al psicoanlisis, siempre con
grandes dosis de razn y de humor. Premio Prncipe de Asturias de
Humanidades y Comunicacin en 1982, sus libros estn publicados en
Espaa por Gedisa y por Laetoli.
Pregunta. Puede haber filosofa fuera de la ciencia?
Respuesta. Puede. La mayor parte de los filsofos no saben nada de
ciencia, pero estn varios milenos atrasados y no pueden profundizar
en cuestiones importantes, que han sido ya respondidas por la
ciencia, como por ejemplo qu es la vida, la psique, la justicia
P. Usted ha dicho que la ciencia y la tcnica son los motores del
desarrollo Cmo est afectando la crisis a la produccin de
conocimiento?
R. De una doble manera. Primero se han reducido en casi todas
partes los fondos para la investigacin y, segundo, hay una crisis
ideolgica y hoy la ciencia asusta tanto a la izquierda como a la
derecha. Antes los nicos enemigos de la ciencia estaban en la
derecha; hoy hay muchos izquierdistas que confunden la ciencia con
la tcnica y creen que es ante todo una herramienta en manos de las
grandes empresas.
P. Aprenderemos algo de esta crisis?
R. Los golpes no ensean nada, no creo que aprendamos de esta
crisis, sobre todo si los gobiernos siguen pidiendo consejo a los
economistas que contribuyeron a crearla, a los partidarios de polticas
sin regulacin.
P. Usted ha dicho que la tcnica, a diferencia de la ciencia bsica pero
a semejanza de la ideologa, no siempre es moralmente neutral ni por
lo tanto socialmente imparcial. Cul es su juicio global sobre la
actual expansin de las tecnologas de la informacin y sus
aplicaciones?

R. Todo avance tcnico tiene aspectos positivos y negativos, desde el

telfono celular al iPad, que han facilitado la adquisicin de
informacin pero estn destruyendo la sociedad, que se est aislando
cada vez ms. Estn teniendo un efecto desolador, por ejemplo se
leen menos libros cada vez. Antes los estudiantes dedicaban 25 horas
semanales a estudiar, pero ahora ya son 15 y dentro de unos aos
sern 10 o 5. Las bibliotecas estn vacas.
P. El avance y la facilidad de la comunicacin es positivo para la
investigacin?
R. La bsqueda de informacin hace que todo sea ms rpido, pero
obstaculiza la creatividad y la imaginacin. Antes, cuando uno no
encontraba algo en la biblioteca tena que inventarlo o reinventarlo,
exiga ms esfuerzo, ahora se exige menos y eso no es bueno.
P. En la biologa contempornea hay una fuerte tendencia a la
genomizacin que lleva al determinismo gentico. Qu opina de ello?
R. Los bilogos autnticos no son deterministas genticos. Hoy se
habla de epigentica, el estudio de las transformaciones que va
sufriendo el genoma por la accin del ambiente. Se crea que el
genoma estaba blindado contra el ambiente pero hoy sabemos que
puede combinarse qumicamente y que esas mutaciones pueden
heredarse. Sabemos que una rata separada de su madre tendr una
progenie socialmente inadaptada.
P. Es una nueva forma de determinismo gentico?
R. No, no es determinismo. Hay dos determinantes, los genes y la
experiencia. Es como preguntar qu longitud tiene una cancha de
ftbol. Lo que importa no es solo la longitud, es tambin la anchura,
el rea, lo mismo pasa con lo heredado y lo aprendido. Es intil nacer
con una gran carga gentica si se nace en un desierto, un desierto
cultural o poltico que haga imposible la bsqueda de ideas nuevas.
P. Cajal, con cierta irona, escribi que el ser humano tiene una
glndula de creer que se va extinguiendo poco a poco pero que an
sigue presente. Qu opina usted del auge de las falsas ciencias?
R. Hay algo paradjico. Cuanto mayor es la educacin de una persona
tanto ms dispuesta esta a creer en seudociencias, porque se entera
de su existencia. La paradoja es que la educacin, tal y como est, en
vez de hacer que la gente piense en forma cientfica hace que se

vuelva ms supersticiosa. Es muy comn encontrar especialistas

cientficos que se hacen tratar por psicoanalistas o por homepatas.
Se ensean ideas, pero no a
discutirlas; la enseanza sigue siendo
dogmtica
P. Qu se puede hacer?
R. Hay que cualificar la manera de ensear, que sigue siendo muy
dogmtica. Se ensean ideas pero no se ensea a discutirlas. La
finalidad de la educacin es educar, no evaluar. Claro que necesito
saber si el trabajo ha sido eficaz o no, hace falta alguna manera de
evaluar, pero no con los exmenes, que solo valoran la memoria y
hacen que el proceso de aprendizaje sea aterrador en vez de ser
agradable y hasta excitante.
P. Hay un cierto rechazo actual de la sociedad hacia la ciencia, en
cuestiones como las vacunas. A qu se debe?
R. Es parte de la rebelin de los ineducados. Hay dos clases de
rebeldes, los que saben algo y los que no saben nada y se rebelan
contra todo y creen que todos los organismos del Estado, incluso las
escuelas, son parte de una conspiracin para dominar a la gente. Es
la nocin del saber entendido solo como un arma poltica. Se puede
utilizar como arma poltica, pero la ciencia tiene una finalidad,
estimular y satisfacer la curiosidad.
P. Qu les dira a quienes consideran que la historia, la sociologa o
la psicologa no son ciencias?
R. La historia es mucho ms cientfica que la cosmologa. El buen
historiador busca y da evidencia de prueba, a diferencia de los
cosmlogos fantasistas, como Hawking. La historia es la ms
cientfica de las ciencias sociales.
P. Y la economa?
R. Es una semiciencia.
P. Cmo imagina el mundo en el 2050?
R. No me animo, no soy profeta. Puede que siga degradndose,
puede ser que encuentre un camino ms razonable. En este momento
la situacin mundial est muy mal, el mundo est dominado por un

imperio, como lo estaba el mundo mediterrneo a final del imperio

romano, y ese imperio se est expandiendo.
P. Ser ms rpida la ciencia resolviendo problemas, como la
degradacin ambiental, por ejemplo, o la degradacin correr ms?
R. El mito moderno es que las tecnologas de la informacin nos van a
salvar, que mejorarn la sociedad y salvarn la naturaleza, pero es un
mito completo. Con un ordenador no se cultiva el trigo, aunque
conviene que el tractor tenga reguladores electrnicos, pero los
grandes avances en la agricultura se deben a la gentica y a la
ingeniera, que ha construido mquinas mejores.
P. Entonces, se atreve a hacer un pronstico?
R. Me dan rabia los profetas porque confunden sus deseos con las
posibilidades. Para hacer predicciones hacen falta leyes y no tenemos
leyes de evolucin de la sociedad.